id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0011	false	-7400354058834352771	7	45	38	252	1555	300	ابو امامة عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقرءو--------------------------------------------------ا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير ------------------صواف اقرءوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة	11	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0011	true	-5315047945178971424	118	169	575	869	1565	300	ابي امامة انه حدثه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقو---ل اقرءوا القران فانه ياتي يوم القيامة شافعا لاصحابه اقرءوا الزهراوين البقرة وال عمران فانهما ياتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او غيايتان او فرقان من طير صواف تحاجان عن صاحبهما اقرءوا البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا يستطيعها البطلة	11	-3828321945575048363	201	374.0	164	297	67.67676544189453	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0839	false	4288573009490969404	173	206	931	1099	1607	300	ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله---- امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	839	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0053	true	-1147428624850002401	143	176	735	903	1488	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	53	-3828321945575048363	158	303.5	126	172	91.86046600341797	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0055	false	27420244890463564	0	44	0	239	1582	300	اتينا موسي الكتاب ومحمد الفرقان ذكره الفراء وهو قول قطرب البقرة 54 واذ قال موسي قوله تعالي واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	55	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0065	true	-949490712557447962	237	270	1223	1411	1575	300	اتينا موسي الكتاب و-----الفرقان لعلكم تهتدون واذ قال م----------------------------------------------وسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	65	-3828321945575048363	166	325.0	137	239	69.45606994628906	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0058	false	4559821669929921475	276	300	1477	1602	1602	300	تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله-	58	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0072	true	7145846003025586218	70	94	361	487	1526	300	تعالي واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله	72	-3828321945575048363	125	245.0	102	126	99.20635223388672	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0059	false	-3055952263579739366	152	251	777	1295	1554	300	ولا تعثوا العثو----------------- اشد الفساد يقال عثي---------- وعث----------ا وعاث قال ابن الرقاع لولا الحياء وان راسي قد عثا فيه المشيب لزرت ام القاسم البقرة 61 واذ قلتم يا قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون هذا قولهم في التيه وعنوا بالطعام الواحد--------------------------------------------- المن والسلوي	59	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0073	true	-1370007149974840622	125	222	628	1132	1561	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين والعيث اشد الفساد يقال عثي يعثي عيثا وعثا يعثو عثوا --------------------------------------------------------------------------------------------وعاث يعيث عيثا واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون---- قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد وذلك انهم اجمعوا وسءموا من اكل المن والسلوي	73	-3828321945575048363	375	678.0	302	600	62.5	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0069	false	905320096449952002	12	65	70	331	1566	300	اركبني يا فتي ف-----------قال الفتي ان امي لم تامرني بهذا ----فقالت ايها البر بامه------------------------- لو ركبتني لم---- تقدر علي----- فانطلق فلوا--- امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لانقلع لبرك ب-------------------------------------------------------------امك فلما جاء ب---هاا قالت ام بعها بثلاثة دنانير علي رضي مني فبعث الله ملكا فقال بكم ---هذه قال- بثلاثة دنانير علي	69	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0080	true	-2942006904561323244	189	260	995	1356	1570	300	اركبني فان ذلك اهون عليك فقال الفتي ان امي لم تامرني بذلك ولكن قالت خذ بعنقها فقالت البقرة باله بني اسراءيل لو ركبتني ما كنت تقدر علي ابدا فانطلق فانك لو امرت الجبل ان ينقلع من اصله وينطلق معك لفعل-- لبرك بامك فسار الفتي بها الي امه فقالت له انك فقير لا مال لك فيشق عليك الاحتطاب بالنهار والقيام بالليل فانطلق فبع هذه البقرة ق------------------ال بكم ابيعها قالت بثلاثة دنانير ولا	80	-3828321945575048363	164	204.0	125	381	43.044620513916016	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0070	false	1552587037279597597	260	300	1383	1574	1574	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي ثم-	70	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0085	true	6734370199354833851	19	59	95	287	1520	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون قوله تعالي ثم	85	-3828321945575048363	191	377.0	152	192	99.47916412353516	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0077	false	4062896610636768549	68	215	370	1177	1681	300	ثم توليتم اي اعرضتم ------------------الا قليلا منكم وفيهم قولان احدهما انهم اولهم الذين لم يبدلوا والثاني انهم الذين امنوا بالنبي محمد صلي الله عليه وسلم في زمانه البقرة 84 واذ اخذنا ميثاقكم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعمل----------------------------------------------------------------------------ون قوله -تعالي واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم اي --------------------لا يسفك بعضكم دم بعض ول----------------------------------------------------------------------------------------------ا يخرج بعضكم بعضا من داره قال ابن عباس ثم اقررتم يومءذ بالعهد وانتم----------------------------------------------------------------------- اليوم تشهدون علي ذلك فالاقرار علي هذا مت--وجه الي سل-----فهم والشاهدة متوجهة الي خلفهم ثم انتم هءلاء----------------------------- تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا	77	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0092	true	-7785508799743396948	114	296	633	1631	1652	300	ثم توليتم--- اعرضتم عن العهد والميثاق الا قليلا منكم وذلك ان قوما منهم----------------------------------------------- امنوا وانتم معرضون كاعراض اباء-----------------------------------------كم واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون قوله عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم اي لا تريقون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض وقيل لا تسفكوا دماء غيركم فتسفك دماءكم فكانكم سفكتم دماء انفسكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقيل لا تسيءوا جوار من جاوركم فتلجءوه---م الي الخروج بسوء جواركم ثم اقررتم بهذا العهد انه حق وقبلتم وانتم تشهدون اليوم -------علي ذلك يا- معشر الي-هود وتقرون بالقبول قوله عز وجل---------------------- ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء وهءلاء للتنبيه تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا	92	-3828321945575048363	586	950.5	474	1123	52.18165588378906	98	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0080	false	8154580439990763889	62	115	329	597	1630	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	80	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0094	true	-1993310977069232736	55	108	311	579	1622	300	ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون علي الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله علي الكافرين بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين	94	-3828321945575048363	268	536.0	215	268	100.0	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0081	false	48459322409940445	0	167	0	896	1611	300	انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني القران قالوا نءمن بما انزل علينا يعنون التوراة -وفي- قوله ويكفرون بما وراءه قولاان احدهما انه اراد بما سواه ومثله واحل لكم ما --------------وراء ذلكم النساء 24 قاله الفراء و مقاتل والثاني بما بعد الذي انزل عليهم قاله الزجاج قوله تعالي وهو الحق يعود----------------------------------------------- علي ما وراءه فلم تقتلون--------- انبياء الله هذا جواب -------------------------------------------------قولهم نءمن بما انزل علينا فان------------------------------- الانبياء وتقتلون بمعني قتلتم فوضع المستقبل في موضع الماضي لات الوهم لا يذهب الي غيره وانشدوا في ذلك شهد الحطيءة حين يلقي ربه ان الوليد احق بالعذر اراد يشهد البقرة 92 ولقد جاء----كم موس--ي ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمان------------------------------------------------------------------------------------كم ان كنتم مءمنين قوله -تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات	81	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0097	true	4496892945572397613	16	193	78	1005	1624	300	انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني القران قالوا نءمن بما انزل علينا يعن-ي التوراة يكفينا ذلك ويكفرون بما وراءه --------------------اي بما سواه من الكتب كقوله عز وجل فمن ابتغي وراء ذلك 7المءمنون اي سواه وقال ابو عبيدة بما وراءه اي بما سواه من الكتب وهو ا----------------------لحق يعني القران مصدقا نصب علي الحال لما معهم من التوراة قل- يا -محمد فلم تقتلون اي قتلتم انبياء الله من قبل ولم اصله لما فحذفت الالف فرقا بين الجر والاستفهام كقولهم فيم وبم- ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد نهيتم فيها عن قتل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانبياء عليهم السلام ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين قوله عز وجل ولقد جاءكم موسي بالبينات	97	-3828321945575048363	549	861.5	440	1139	48.20017623901367	90	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0082	false	3686569520972398141	150	286	789	1524	1602	300	ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة كانت اليهود تزعم ان الله تعالي لم يخلق الجنة الا لاسراءيل وولده فنزلت هذه الاية البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا ومن الدليل علي --علمهم بان النبي صلي الله عليه وسلم صادق انهم ما تمنوا الموت واكبر دليل علي صدقه انه اخير انهم لا يتمنونه بقوله تعالي ولن يتمنوه فما تمناه احد منهم والذي قدمته ايديهم قبل--------------------------------------------------------------------- الانبياء وتكذيبهم وتبديل التوراة البقرة 96 ولتجدنهم احرص الناس قوله تعالي ولتجدنه-------------م اللام لام القسم والنون توكيد ل----------ه والمعني ولتجدن اليهود في حال دعاءهم الي تمني ال-موت احرص الناس علي حياة------------------------------------ واحرص من الذين اشركوا وفي الذين اشركوا	82	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0098	true	4473949826950253110	181	292	917	1518	1556	300	ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم لعلمهم ----------------------------------انهم في دعواهم كاذبون واراد بما--------------------------------------------------------------------------------- قدمت- ايديهم اي ما قدموه من الاعمال واضافها الي اليد دون ساءر الاعضاء لان اكثر جنايات الانسان تكون باليد فاضيف الي اليد اعماله وان لم يكن لليد فيها عمل والله عليم بالظالمين ولتجدنهم اللام لام القسم والنون تاكيد للقسم تقديره وال---له لتجدنهم يا محمد يع---------------ني اليهود احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا قيل هو متصل بالاول واحرص من الذين اشركوا -----------------	98	-3828321945575048363	333	459.5	266	866	38.45265579223633	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0083	false	-2814763247139045161	84	182	447	947	1554	300	وما تعميره بمزحز-------خه من العذاب ثم جعل ان يعمر مبينا عنه كانه قال ذلك الشء الدني ء ليس بمزحزحه من العذاب البقرة 97 قل من كا------------------------------------------ن قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون قوله -تعالي قل من كان عدوا لجبريل قال ابن عباس اقبلت-------------------------- اليهود الي ا--------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا من ياتيك من الملاءكة قال جبريل فقالوا ذاك ينزل بالحرب والقتال ذاك عدونا	83	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0099	true	7970632374268941399	54	164	297	846	1566	300	وما ----هو بمزحزحه مباعده من العذاب النار- ان يعمر ---اي طول عمره لا---------- ينقذه زحزحه وتزحزح- من العذاب او وزحزح لازم ومتعد ويقال زحزحته فتزحزح والله بصير بما يعملون قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين من كان عدوا لله وملاءكته ورسله وجبريل وميكال فان الله عدو للكافرين ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون قوله عز وجل قل من كان عدوا لجبريل قال ابن عباس رضي الله عنهما ان حبرا من احبار اليهود يقال له عبد الله بن صوريا قال للنبي صلي الله عليه وسلم اي ملك نزل من السماء -------قال جبريل -قال ذل--------------------------ك عدونا	99	-3828321945575048363	363	562.0	283	602	60.29900360107422	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0085	false	1806996338892549023	21	161	107	863	1586	300	او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا الواو واو العطف ادخلت عليها الف الاستفهام ------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس و مجاهد والمشار ------------------------------------------------------------------------اليهم اليهود وقيل العهد الذي عاهدوه انهم قالوا والله --------لءن خرج محمد لنءمنن به وروي عن--------------------------------------------------------------------------------- عطاء انها العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينهم----------------------------------------- فنقضوها كفعل---- قريظة والنضير ومعني نبذه رفضه البقرة 101 ولما جاءهم رسول قوله تعالي نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والكتاب التوراة وفي قوله تعالي كتاب الله قولان احدهما القران والثاني انه التوراة لان الكافرين بمحمد ص---------------------------------------------------------------------------لي الله-- عليه وسلم قد نبذوا التوراة البقرة 102 واتبعوا ما تتلوا واتبعوا ما تتلوا الشياطين علي ملك سليمان وما كفر	85	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0101	true	-6176542346853849042	88	253	515	1381	1628	300	او-كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون قوله تعالي او-كلما------------------ واو العطف -دخلت عليها الف الاستفهام عاهدوا عهدا يعني اليهود عاهدوا لءن خرج محمد ليءمنن به فلما خرج كفروا به قال ابن عباس رضي الله عنهما لما ذكرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخذ الله عليهم من الميثاق وعهد اليهم في محمد ان يءمنوا به قال مالك بن الصيف-- والله ما عهد الينا في محمد عهد فانزل الله تعالي هذه الاية يدل عليه قراءة ابي رجاء العطاردي او كلما عاهدوا فجعلهم مفعولين وقال عطاء هي --العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اليهود 16اان لا يعاونوا المشركين علي قتاله فنقضوها كفعل بني قريظة والنضير دلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قول---------------------------ه تعا-------------------------لي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم 56الانفال نبذه طرحه ونقضه فريق طواءف منهم اليهود بل اكثرهم ------------------لا يءمنون واتبعوا ما تتلو------------------ الشياطين علي ملك سليمان وما كفر	101	-3828321945575048363	413	590.5	328	1111	37.1737174987793	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0086	false	-7526547060349960462	145	245	786	1302	1583	300	ان الشياطين كانت في عهد سليمان تسترق السم-ع فتسمع من كلام الملاءكة --ما يكون في الارض من موت او غيث او امر فياتون الكهنة فيخبرونهم فتحدث الكهنة الناس فيجدونه كما قالوا حتي اذا امنتهم الكهنة كذبوا لهم وادخلوا فيه غيره فزادوا مع كل كلمة سبعين كلمة فاكتتب الناس------ ذلك الحديث في الكتب وفشا في بني اسراءيل ان الجن تعلم-- الغيب فبعث سليمان في الناس فجمع تلك الكتب------- في صندوق ثم دفنها تحت كرسيه ولم يكن احد من الشياطين يستطيع ان يدنو من الكرسي الا احترق وقال لا اسمع احدا يذكر ان الشياطين يعلمون الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان	86	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0102	true	-892462987379899011	224	289	1186	1532	1594	300	------------كانت الشياطين تصعد الي-- السماء فيسمعو-ن كلام الملاءكة فيما يكون في الارض من موت وغيره-------- فياتون الكهنة ويخلطون بما يسمعون في------------------------------------------------------------------------------------ كل كلمة سبعين كذبة ويخبرونهم بها فكتب ذلك---------------- وفشا في بني اسراءيل ان الجن يعلمون الغيب فبعث سليمان في الناس وجمع تلك الكتب وجعلها في صندوق --ودفنه- تحت كرسيه----------------------------------------------------------- وقال لا اسمع احدا يقول ان الشي-طان يعلم-- الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان	102	-3828321945575048363	266	364.5	208	534	49.8127326965332	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0093	false	-6817841896517089273	4	55	27	275	1518	300	ي-تبدل الشدة بالرخاء و-------سواء الس--------------------------------بيل وسطه البقرة 109 ود كثير من ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب	93	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0111	true	6135031396187036599	177	230	894	1155	1495	300	يستبدل الكفر بالايمان فقد ضل سواء السبيل اخطا وسط الطريق وقيل قصد الس---------------------------بيل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب	111	-3828321945575048363	209	393.5	165	288	72.56944274902344	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0094	false	7233042448992379819	69	176	364	911	1538	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي تجدوه اي تجدوا ثوابه----------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة 111 وقالوا لن يدخل قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري- قال	94	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0112	true	-1745753903740356060	160	298	863	1578	1588	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا تسلفوا لانفسكم من خير طاعة وعمل صالح تجدوه عند الله وقيل اراد بالخير المال كقوله تعالي ان ترك خيرا 180البقرة واراد من زكاة او صدقة تجدوه عند الله حتي الثمرة واللقمة مثل احد ان الله بما تعملون بصير وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يخت-------------------------------------لفون وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا اي يهوديا قال	112	-3828321945575048363	481	875.0	384	752	63.962764739990234	92	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0098	false	-911191521190489552	101	215	534	1166	1615	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله فيهم ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس والثاني النصاري قاله مجاهد والثالث مشركو العرب قاله قتادة والسدي عن اشياخه و لولا بمعني هلا وفي الذين من قبلهم ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس و مجاهد والثاني اليهود والنصاري قاله السدي عن اشياخه والثالث اليهود والنصاري وغيرهم من الكفار قاله قتادة تشابهت قلوبهم اي في الكفر انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة 119 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي	98	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0117	true	-8725388193538077254	56	92	305	499	1565	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب ال-----------------------------جحيم قوله تعالي	117	-3828321945575048363	187	367.0	151	632	29.588607788085938	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0106	false	-1098626326171336950	205	275	1057	1406	1545	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون البقرة 130 ومن يرغب عن قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم سبب نزولها ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه ------مهاجرا وسلمة الي الاسلام	106	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0128	true	-4083265713090339435	207	252	1104	1326	1545	300	ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين ومن يرغب عن ملة ابراهيم وذلك------ ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه سلمة ومهاجرا------ الي الاسلام	128	-3828321945575048363	209	391.5	165	355	58.87323760986328	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0108	false	4081458658440153836	150	225	785	1163	1552	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 133 ام كنتم شهداء قوله -----------تعالي ام كنتم شهداء------ اذ حضر يعقوب الموت سبب نزولها ان------------------------ اليهود قا----لوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب-------- اوصي بنيه يوم مات باليهودية	108	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0130	true	-3630218609786734539	216	299	1106	1518	1522	300	ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعم-----------لون ام كنتم شهداء يعني اكنتم شهداء يريد ما كنتم شهداء حضورا اذ حضر يعقوب الموت اي حين قرب يعقوب من الموت قيل نزلت في اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه-------- باليهودية	130	-3828321945575048363	331	587.0	261	431	76.79814147949219	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0108	false	4081458658440153836	173	300	905	1552	1552	300	واحدا ونحن له مسلمون تلك ام------ة قد خل----ت لها ما كسبت--------- ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون -------البقرة 133 ام كنتم شهداء قوله تعالي ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب اوصي بنيه يوم مات باليهودية فنزلت هذه الاية قاله مقاتل البقرة 134 تلك امة قد قوله تعالي تلك امة قد خلت اي مضت يشير الي ابراهيم وبنيه ويعقوب وبنيه وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون البقرة 135 وقالوا كونوا هودا-	108	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0131	true	-5104541419605476514	133	216	665	1083	1562	300	واحدا ونحن له مسلمون تلك امة جماعة قد خلت مضت لها ما كسبت من العمل ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون يعني يسال كل عن عمله لا عن عمل غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون قوله تعالي وقالوا كونوا هودا	131	-3828321945575048363	356	645.5	286	675	52.74074172973633	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0110	false	-5887883761833928344	164	287	861	1520	1590	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون البقرة 139 قل اتحاجوننا في قوله تعالي اتحاجوننا في الله قال ابن عباس يريد يهود المدينة ونصاري نجران والمحاجة المخاصمة في الدين فان اليهود قالت نحن اهل الكتاب الاول وقيل ظاهرت اليهود عبدة الاوثان فقيل لهم تزعمون انكم موحدون ونحن نوحد فلم ظاهرتم من لا يوحد قوله تعالي ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم قال اكثر المفسرين هذا الكلام اقتضي نوع مساهلة ثم نسخ باية السيف ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	110	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0133	true	-7266015707133711878	229	288	1190	1493	1554	300	قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون	133	-3828321945575048363	303	597.0	244	659	45.978755950927734	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0112	false	2322344079549577848	51	103	298	579	1673	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة قوله تعالي	112	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0134	true	-7508586833894732462	9	56	48	300	1561	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم----------------------------- قوله تعالي	134	-3828321945575048363	252	492.0	205	281	89.67971801757812	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0110	false	-5887883761833928344	244	294	1304	1555	1590	300	ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل-------- اانتم اعل-------م ام الله--------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم----- شهادة عنده من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 140 ام تقولون ان قوله تعالي	110	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0135	true	-2093858646081882948	30	116	175	620	1602	300	ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل يا محمد اانتم اعلم بدينهم ام الله وقد اخبر الله تعالي ان ابراهيم لم يكن 20ايهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما ومن اظلم ممن كتم اخفي شهادة عنده من الله وهي علمهم بان ابراهيم وبنيه كانوا مسلمين وان محمدا صلي الله عليه وسلم حق ورسول اشهدهم الله عليه في كتبهم وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون كرره تاكيدا------------ قوله تعالي	135	-3828321945575048363	228	383.0	182	457	49.89059066772461	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0114	false	6920188854108469698	18	112	87	578	1574	300	قال جرير تري للمسلمين عليك حقا كفعل الوالد الرء-ف الرحيم والرءوف بمعني الرحيم هذا قول الزجاج وذكر الخطابي عن بعض اهل العلم ان الرافة ابلغ الرحمة وارقها قال ويقال الرافة اخص والرحمة اعم قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون البقرة 144 قد نري تقلب قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء سبب نزولها ان النبي صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يحب ان يوجه الي الكعبة	114	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0138	true	-9061260630089171925	120	258	636	1344	1574	300	قال جرير تري للمسلمين عليك حقا كفعل الواحد الرءوف الرحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------م والرافة اشد -الرحمة---- قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون----------------------- قوله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء هذه الاية وان كانت متاخرة في التلاوة فهي متقدمة في المعني فانها راس القصة وامر القبلة اول ما نسخ من امور الشرع وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجر الي المدينة امره الله ان يصلي نحو صخرة بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون 20ب من نعته في التوراة فصلي بعد الهجرة ستة عشر او سبعة عشر شهرا الي بيت المقدس وكان يحب ان يوجه الي الكعبة	138	-3828321945575048363	335	550.5	270	841	39.83353042602539	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0115	false	-5423398172201099943	70	126	386	681	1613	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين البقرة 145 ولءن اتيت الذين قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية سبب نزولها ان يهود المدينة ونصاري نجران قالوا للنبي اءتنا	115	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0140	true	-2928777106980252091	256	300	1344	1578	1578	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالم---------------------------ين قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب يعني ال---------------يهود وال------نصاري------ قالوا------ اءتنا-	140	-3828321945575048363	224	398.5	182	295	75.93220520019531	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0644	false	-8964275386611458925	122	201	658	1084	1602	300	يءمنون قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب ------------في الكتاب قولان احدهما انه التوراة والانجيل وهذا قول الجمهور والثاني انه القران وفي هاء يعرفونه ثلاثة اقوال احدها انها ترجع الي النبي صلي الله عليه وسلم قاله السدي وروي عن -------------------عمر بن الخطاب انه قال لعبد الله بن سلام ان الله قد انزل علي نبيه بمكة الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة فقال---------------- لقد عرفته حين رايته كما اعرف- ابني ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم	644	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0141	true	-7673024992289379269	229	300	1210	1587	1587	300	تعملون قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعني مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه يع-----------------------------------------------------رفونه يعني يعرفون محمدا-------------------- صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم من بين الصبيان قال عمر بن الخطاب-------- لعبد الله بن سلام ان الله قد انزل علي نبيه----- الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف هذه المعرفة -قال عبد الله يا عمر لقد عرفته حين رايته كما -عرفت ابني ومعرفتي-------- بمحمد صلي الله عليه وسلم-	141	-3828321945575048363	262	371.5	207	474	55.274261474609375	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0116	false	282784945822093018	97	212	515	1116	1576	300	وقرا ابن عامر والوليد عن يعقوب هو مولاها بالف بعد اللام فضمير هو لكل ومعني القراءتين متقارب قوله تعالي فاستبقوا الخيرات اي----------------- بادروها وقال قتادة لا تغلبوا علي قبلتكم اين ---ما تكونوا----------------- يات بكم الله جميعا قال ابن عباس وغيره هذا في يوم القيامة ف---------اما اعادة قوله البقرة 149 ومن --حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تع----------------------------------------ملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام	116	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0142	true	-3450649033327287220	127	230	620	1189	1567	300	وقرا ابن عامر-------------------- مولاها اي المستقبل مصروف اليها-------------------------------------- فاستبقوا الخيرات اي الي الخيرات يريد بادروا بالطاعات والمراد المبادرة الي القبول اينما تكونوا انتم واهل الكتاب يات بكم الله جميعا-------------------------- يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قرا ابو عمرو بالياء والباقون بالتاء 21ا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث-ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم ته-----------------------------------تدون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام	142	-3828321945575048363	387	624.5	309	689	56.16836166381836	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0117	false	6211671612404388364	70	106	345	554	1645	300	فلا تخشوهم في انصرافكم الي الكعب-------------------------------------------------------------------ة واخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شوني في تركه----ا كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون البقرة 151 كما ارسلنا فيكم قوله تعالي كما ارسلنا فيكم	117	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0144	true	2507780970859312825	17	118	86	644	1688	300	فلا تخشوهم في انصرافكم الي الكعبة وفي تظاهرهم عليكم بالمجادلة فاني وليكم اظهركم عليهم بالحجة والنصرة واخشوني ولاتم نعمتي عليكم عطف علي قوله لءلا يكون للناس عليكم حجة ولكي اتم نعمتي عليكم بهدايتي اياكم الي قبلة ابراهيم فتتم لكم الملة الحنيفية وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه تمام النعمة الموت علي الاسلام قال سعيد بن جبير لا يتم نعمة علي مسلم الا ان يدخله الله الجنة ولعلكم تهتدون لكي تهتدوا من الضلالة ولعل وعسي من الله واجب كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون ق---------------------------وله تعالي كما ارسلنا فيكم	144	-3828321945575048363	172	312.5	141	585	29.401708602905273	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0125	false	6798166881801534520	0	49	0	248	1548	300	حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا وفي الانداد قولان قد تقدما في اول السورة وفي قوله يحبونهم كحب الله قولان احدهما ان معناه يحبون-----هم كحب ال---ذين امنوا لله	125	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0156	true	-6828479009030806480	50	89	256	457	1563	300	حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب قوله تعالي ومن الناس من يتخذ من دون الله ان---------------------------دادا اي---- اصناما يعبدونها يحبونهم كحب الله -------------------اي يحبون الهتهم كحب المءمنين ا-----لله	156	-3828321945575048363	174	288.5	136	256	67.96875	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0126	false	7403009629229545198	184	254	1007	1379	1617	300	الندامة يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين البقرة 168 يا ايها الناس قوله تع------------------------------------الي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا نزلت في ثقيف و خزاعة وبني عامر بن صعصعة---------- فيما حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام وحرموا البحيرة والساءبة--------- وا----------------------------------------------------------------------------------لح-ام قاله ا--بن الساءب قوله تعالي ولا تتبعوا خطوات الشيطان قرا ابن كثير وابن عامر والكساءي وحفص	126	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0158	true	-4838889456316351145	82	170	449	937	1625	300	الن--ار يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين انما يامركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون قوله تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حلالا طيبا نزلت في ثقيف و-خزاعة وع----امر بن صعصعة وبني مدلج فيما حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام و------البحيرة والساءبة والوصيلة والحام فالحلال ما احله الشرع طيبا قيل ما يستطاب ويستلذ والمسلم يستطيب الحلال ويعاف الحرام وقيل الطيب ال-----------طاهر ولا تتبعوا خطوات الشيطان قرا ابو جعفر وابن عامر والكساءي وحفص	158	-3828321945575048363	302	526.5	242	512	58.984375	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0127	false	-7055024850926489542	150	249	782	1292	1577	300	الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون البقرة 170 واذا قيل لهم ق------------------------------------------------------------وله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها في الذين قيل لهم كلوا مما في الارض حلالا طيبا فعلي هذا تكون الهاء والميم عاءدة عليهم وهذا قول مقاتل والثاني انها نزلت في اليهود وهي قصة مستانفة فتكون الهاء والمي-------م كناية عن غير مذكور ذكره ابن اسحاق عن ابن عباس والثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في مشركي العرب وكفار قريش فتكون الهاء والميم عاءدة الي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا	127	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0159	true	-5477199051406797616	0	124	0	616	1570	300	الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدون ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء صم بكم عمي فهم لا يعقلون قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قيل هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصة مستانفة -----والهاء والميم في لهم كناية عن غير مذكور روي----------- عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود الي الاسلام فقال رافع بن خارجة ومالك بن عوف قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا فهم كانوا خيرا واعلم منا فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل الاية متصلة بما قبلها وهي نازلة في مشركي العرب وكفار قريش -----والهاء والميم عاءدة الي قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا	159	-3828321945575048363	280	456.5	222	806	34.73945236206055	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0145	false	6227063395260392103	190	265	1040	1425	1595	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة هذه الاية من اولها الي قوله والحج نزلت علي سبب وهو ان رجلين من الصحابة-------- قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد و---يمتلء حتي يستدير ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود------------------------------------------------- كما كان فنزلت يسالونك عن الاهلة	145	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0193	true	-2032549089780324399	6	77	34	402	1534	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله تعالي يسالونك عن الاهلة---------------------------------- نزلت في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم الانصاريين قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد حتي يمتلء نورا ثم----------------------------------- يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعا--------لي يسالونك عن الاهلة	193	-3828321945575048363	268	445.5	214	445	60.2247200012207	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0148	false	-4564064744277399004	45	96	234	547	1631	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي وجدتموهم يقال ثقفته اثقفه اذا وجدته قال القاضي ابو يعلي قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم	148	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0195	true	-4221738875858864619	216	267	1123	1421	1619	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	195	-3828321945575048363	155	154.5	130	456	33.99122619628906	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0151	false	7010277218745916176	101	147	538	765	1605	300	من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	151	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0200	true	742722840552434861	0	46	0	227	1605	300	من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب	200	-3828321945575048363	227	454.0	181	227	100.0	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0161	false	-5546692635088769285	0	30	0	149	1648	300	في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	161	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0216	true	-7477035002496801069	233	263	1202	1351	1546	300	في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب	216	-3828321945575048363	149	298.0	119	149	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0164	false	3353552069982790109	111	173	560	876	1555	300	نزلت في سرية الرجيع وذلك ان كفار قريش بعثوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث ل--نا نفرا من------ اصحابك يعلمو-نا ديننا------------------ فبعث---------- صلي الله عليه وسلم خبيب بن عد---------ي ومرثدا----------- الغنوي وخالد بن بكير وعبد الله بن طارق--------------- وزيد بن الدثنة وامر عليهم عاصم بن ثابت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساروا نحو مكة فنزلوا------------ بين مكة والمدينة ومعهم تمر----- فاكلوا	164	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0224	true	5096701903757602077	200	300	1020	1533	1533	300	نزلت في سرية الرجيع وذلك ان كفار قريش بعثوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو بالمدينة انا قد اسلمنا فابعث الينا نفرا من علماء اصحابك يعلموننا دينك وكان ذلك مكرا منهم فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خبيب بن عدي الانصاري ومرثد بن ابي مرثد الغنوي وخالد بن بكير وعبد الله بن طارق بن شهاب البلوي وزيد بن الدثنة وامر عليهم عاصم بن ثابت بن ابي الافلح الانصاري قال ابو هريرة بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري فساروا-------- فنزلوا ببطن الرجيع بين مكة والمدينة ومعهم تمر عجوة فاكلوا-	224	-3828321945575048363	300	475.0	241	523	57.36137771606445	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0164	false	3353552069982790109	174	278	880	1430	1555	300	فمرت عجوز فابصرت النوي فرجعت الي قومها----- وقالت قد سلك هذا الطريق اهل يثرب--------------------------------- فركب سبعون----- منهم ------------حتي احاطوا بهم فحاربوهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلوا مرثدا وخالدا وا--------بن طارق ونثر عاصم-------- كنانته وفيها سبعة اسهم فقتل بكل سهم رجلا من عظماءهم------- ثم قال اللهم اني حميت دينك صدر النهار فاحم لحمي اخر النهار ثم احاطوا به--------- فقتلوه و----------ارادوا حز راسه -يبيعوه من سلافة بنت سع--------د وكان قتل بعض اهلها فنذرت----------------------- لءن قدرت علي راسه---- لتشربن في قحفه الخمر فارسل الله تعالي رجلا من الدبر وهي الزنابير فحمته----- فلم يقدروا عليه فقال----------------- دعوه حتي يمسي فتذهب عنه فناخذه فجاءت سحابة ف------امطرت----- كالعزالي فبعث الله الوادي------ فاحتمل--------ه فذهب به	164	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0225	true	-7519812213823939052	0	182	0	939	1528	300	فمرت عجوز فابصرت النوي فرجعت الي قومها بمكة وقالت قد سلك هذا الطريق اهل يثرب من اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فركب سبعون رجلا منهم معهم الرماح حتي احاطوا بهم قال ابو هريرة رضي الله عنه ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من ماءة رجل رام فاقتفوا اثارهم حتي وجدوا ماكلهم التمر في منزل نزلوه فقالوا تمر يثرب فاتبعوا اثارهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي فدفد فاحاط بهم القوم فقتلوا مرثدا وخالدا وعبد الله بن طارق ونثر عاصم بن ثابت كنانته وفيها سبعة اسهم فقتل بكل سهم رجلا من عظماء المشركين ثم قال اللهم اني حميت دينك صدر النهار فاحم لحمي اخر النهار ثم احاط-- به المشركون فقتلوه فلما قتلوه ارادوا حز راسه ليبيعوه من سلافة بنت سعد بن شهيد وكانت قد -----------نذرت حين اصاب ابنها يوم احد لءن قدرت علي راس عاصم لتشربن في قحفه الخمر فارسل الله------ رجلا من الدبر وهي الزنابير فحمت عاصما فلم يقدروا عليه فسمي حمي الدبر فقالوا دعوه حتي تسمي فتذهب عنه فناخذه فجاءت سحابة سوداء وامطرت مطرا كالعزالي فبعث الله الوادي غديرا فاحتمل عاصما به فذهب به	225	-3828321945575048363	504	808.5	405	958	52.60960388183594	89	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0165	false	3523038725338802286	1	117	5	556	1528	300	ركعتين ثم قال لولا ان تقولوا--------- جزع خبيب لزدت و--------------------------------------------------انشا يقول ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فصلبوه حيا فقال اللهم انك تعلم انه ليس احد حولي يبلغ------ رسولك------- سلامي فجاءه رجل منهم يقال له ابو سروعة و----------------------------------------------------------------------معه رمح فوضعه بين يد-ي خبيب فقال له خبيب اتق الله فما زاده ذلك الا عتوا---------------------------------------------------------------------------------- واما زيد---------- فابتاعه صفوان بن امية ليقتله بابيه فجاءه سف---------------------------------------------------------------------------------------يان بن حرب ------------------حين قدم ليقتله فقال يا زيد انشدك الله------- اتحب ان محمدا ------------مكانك---------- وانك في اهلك فقال والله ما احب ان محمدا ا-------------------لان في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي	165	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0226	true	-2399103899732691403	92	280	450	1355	1452	300	ركعتين ثم قال لولا ان يحسبوا ان ما بي جزع----- لزدت اللهم احصهم عددا واقتلهم بددا ولا تبق منهم احدا ثم انشا يقول فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مصرعي وذلك في ذات الاله وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع فصلبوه حيا فقال اللهم انك تعلم انه ليس احد حولي يبلغ سلامي رسولك فابلغه سلامي ثم قام ا----------------بو سروعة عقبة بن الحرث فقتله ويقال كان رجل من المشركين يقال له سلامان ابو ميسرة معه رمح فوضعه بين ثديي خبيب فقال له خبيب اتق الله فما زاده ذلك الا عتوا فطعنه فانفذه وذلك قوله عز وجل واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم يعني سلامان واما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن امية ليقتله بابيه امية بن خلف فبعثه مع مولي له يسمي نسطاس الي التنعيم ليقتله بابيه واجتمع رهط من قريش فيهم ابو سفيان بن حرب فقال له ابو سفيان حين قدم ليقتل------------- انشدك الله يا زيد اتحب ان محمدا عندنا الان بمكانك نضرب عنقه وانك في اهلك فقال والله ما احب ان محمدا صلي الله عليه وسلم الان في مكانه الذي هو فيه يصيبه شوكة تءذيه وانا جالس في اهلي	226	-3828321945575048363	491	798.5	385	939	52.289669036865234	96	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0165	false	3523038725338802286	121	236	574	1193	1528	300	الخبر فقال-------- ايكم يحتمل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير انا------------- وصاحبي المقدا----------د فخرجا يمشيان بالليل ويمكثان بالنهار حتي وافيا المكان و ---------اذا حول الخشبة اربعون مشركا نيام------------- نشاوي و -------اذا هو رطب يتثني لم يتغير فيه شء بعد اربعين يوما------------------------------------------------------------ فحمله الزبير علي فرسه وسار فلحقه------------------------------------------------- سبعون منهم ف-------قذف الزبير خبيبا فابتلعت----------------ه الارض وقال الزبير ما جراكم علينا يا معشر قريش ثم رفع العمامة عن راسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقدا----------د اسدان رابضان يد-فعان عن شبل-هما فان شءتم ناضلتكم وان شءتم نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرفوا-------- وقدما علي رسول----- صلي الله عليه وسلم و جبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك وقال	165	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0227	true	4277764009642730372	5	157	23	855	1556	300	الخبر -قال لاصحابه ايكم ينز-ل خبيبا عن خشبته وله الجنة فقال الزبير انا يا رسول الله وصاحبي المقداد بن الاسود فخرجا يمشيان بالليل ويكمنان بالنهار حتي ات-يا التنعيم ليلا 31ب واذا حول الخشبة اربعون رجلا من المشركين ناءمون نشاوي فانزلاه فاذا هو رطب ينثني لم يتغير منه شء بعد اربعين يوما ويده علي جراحته وهي تبض دما اللون لون الدم والريح ريح المسك فحمله الزبير علي فرسه وسارا فانتبه الكفار وقد فقدوا خبيبا فاخبروا قريشا فركب منهم سبعون فلما لحقوهما قذف الزبير خبيبا فابتلعته الارض فسمي بليع الارض فقال الزبير ما جراكم علينا يا معشر قريش ثم رفع العمامة عن راسه وقال انا الزبير بن العوام وامي صفية بنت عبد المطلب وصاحبي المقداد بن الاسود اسدان رابضان يدافعان عن شبليهما فان شءتم ناضلتكم وان شءتم نازلتكم وان شءتم انصرفتم فانصرفوا الي مكة وقدما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-جبريل عنده فقال يا محمد ان الملاءكة لتباهي بهذين من اصحابك فنزل	227	-3828321945575048363	572	969.5	463	836	68.42105102539062	90	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0168	false	-2639819259427759444	154	214	775	1085	1546	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور البقرة 208 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة	168	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0228	true	2155521474485559397	210	265	1049	1334	1528	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور------------------------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة	228	-3828321945575048363	285	558.0	230	310	91.93548583984375	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0170	false	6058280212163295277	261	292	1311	1464	1506	300	الزجاج سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب البقرة 211 سل بني اسراءيل قوله تعالي سل بني اسراءيل	170	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0230	true	1362262545645302121	217	243	1136	1262	1568	300	ال-جيم سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب-------------------------- قوله تعالي سل بني اسراءيل	230	-3828321945575048363	124	229.0	98	153	81.0457534790039	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0173	false	-9202665352368736883	162	290	884	1597	1659	300	الفراء في اختلافهم وجه-ان احدهما كفر بعضهم بكتاب ---------------------------------بعض والثاني تبديل ما بدلوا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه اي لمعرفة ما اختفلوا فيه او تصحيح ما اختلفوا فيه وفي الذي اختلفوا فيه ستة اقوال احدها انه الجمعة جعلها اليهود السبت والنصاري الاحد فروي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة يبد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فاليوم لنا وغدا لليهود وبعد غد للنصاري والثاني انه الصلاة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب والثالث انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم -------------قالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا والرابع انه------------------------ عيسي -جعلته اليهود لفرية وجعلته النصاري الها	173	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0234	true	-4410171865430246348	21	173	112	963	1653	300	الفراء ول-اختلافهم معنيان احدهما كفر بعضهم بكتاب بعض قال الله تعالي ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض 150النساء 32ب والاخر تحريفهم كتاب الله قال الله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه 46النساء وقيل الاية راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم وكتابه اختلف فيه اهل الكتاب من بعد ما جاءتهم البينات صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتبهم بغيا ظلما وحسدا بينهم فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه ------------------------------اي لما اختلفوا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الحق باذنه بعلمه وارادته فيهم قال ابن زيد في هذه الاية اختلفوا في القبل---------------------------------------------ة فمنهم من يصلي الي المشرق ومنهم من يصلي الي المغرب ومنهم من يصلي الي بيت المقدس فهدانا الله الي الكعبة واختلفوا في الصيام فهدانا الله لشهر رمضان واختلفوا في الايام فاخذت اليهود السبت والنصاري الاحد فهدانا الله للجمعة واختلفوا في ابراهيم عليه السلام فقالت اليهود كان يهوديا وقالت النصاري كان نصرانيا فهدانا الله للحق من ذلك واختلفوا في عيسي فجعلته اليهود لفرية وجعلته النصاري الها	234	-3828321945575048363	267	365.0	215	1171	22.801025390625	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0175	false	4646315165203484938	84	141	440	752	1560	300	يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم البقرة 215 يسالونك ماذا ينفق---------------------------------------------------------------------------------------ون قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون في سبب نزولها قولان احدهما انها نزلت في عمرو بن الجموح الانصاري وكان له----------- مال كثير فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق	175	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0235	true	-289964652950074978	120	191	670	1034	1608	300	يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان الله به عليم كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله تعالي يسالونك ماذا ينفقون-------------------------------- نزلت في عمرو بن الجموح--------- وكان شيخا كبيرا ذا مال----- فقال يا رسول الله بماذا نتصدق وعلي من ننفق	235	-3828321945575048363	237	403.5	192	410	57.80487823486328	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0183	false	-1437867260481108058	22	52	125	292	1574	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي ويسالونك عن	183	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0240	true	6152873853377745674	15	45	85	251	1563	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم قوله تعالي -يسالونك عن	240	-3828321945575048363	166	327.0	136	167	99.40119934082031	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0184	false	-4233397726225873464	44	170	236	884	1542	300	الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون البقرة 221 ولا تنكحوا المشركات قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن في سبب نزولها قولان احدهما ان رجلا يقال له مرثد بن ابي مرثد بعثه----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج----- ناسا من المسلمين بها اسري فلما قدمها سمعت به امرا------ة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فلما اسلم اعرض عنها فاتته فقالت ويحك يا مرثد الا تخلو فقال -----------------ان الاسلام قد حال بيني- وبينك----------------------------------- ولكن ان شءت تزوجتك اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -استاذنته في ذلك فقالت له ابي تتبرم و--استغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة ---رجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله ات-------------------------------------------------------------حل لي ان اتزوجها ف-نزلت هذه الاية هذا	184	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0247	true	-1624612296873465061	0	134	0	678	1548	300	الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون------------------------------- قوله تعالي ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن--- سبب نزول هذه الاية ان ابا مرثد الغنوي------------------- بعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فل-----ما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته-- في الجاهلية-------------------- فاتته وقالت -يا ابا مرثد الا تخلو فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك قالت فهل لك ان تتزوج بي قال نعم ولكن ا-----------------رجع- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستا--------مره فقالت ---ابي تتبرم ثم استغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعلمه بالذي كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها وقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي ولا	247	-3828321945575048363	470	704.5	375	790	59.49367141723633	74	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0189	false	7554211556573733908	176	295	869	1467	1493	300	وقدموا لانفسكم في طلب الولد قاله مقاتل والرابع وقدموا طاعة ا-----ل-------------------------------------له واتباع امره قاله ال--زجاج ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم البقرة 224 ولا تجعلوا الله---------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم في سبب نزولها اربعة اقوال احدها انها نزلت في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنة---------------------------------- شء فحلف عبد الله ان لا يدخل عليه ولا يكلمه وجعل يقو----------------------------------ل قد حلفت بالله----------- فلا يحل لي الا ان تبر -يميني ف-نز----لت هذه الاية -قاله ابن عباس والثاني ان الرجل كان يحلف بالله ان لا يصل رحمه ولا يصلح بين الناس فنزلت هذه الاية قاله الربيع بن انس والثالث انها نزلت في ابي بكر------- حين حلف ---لا ينفق علي مسطح	189	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0255	true	306271367282573384	12	135	70	708	1520	300	وقدموا لانفسكم يعني الخير والعمل الصالح بدليل سياق الاية واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه صاءرون اليه فيجزيكم باعمالكم وبشر المءمنين ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يءاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم نزلت------------------------------------- في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنه علي اخته بشير بن النعمان الانصاري شء فحلف عبد الله ان لا يدخل عليه ولا يكلمه ولا يصلح بينه وبين خصمه واذا قيل له فيه قال قد حلفت بالله ان لا افعل فلا يحل لي الا ان تبر بيميني فانزل الله هذه الاية وقال- ابن جريج نزلت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابي بكر الصديق حين حلف ان لا ينفق علي مسطح	255	-3828321945575048363	341	511.0	266	790	43.16455841064453	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0199	false	2880187623274944341	132	199	658	999	1533	300	رفاعة بن وهب بن عتيك وهو ابن عمها فطلقها ثلاثا فتزوجت بعده عبد الرحمن------------------------------ ب------------------------------------------------------------------------ن الزبير ثم طلقها فاتت-------------------------------------------------------------------- الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة -------فطلقني فابت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانه طلقني قبل ان يمسني افارجع الي ابن عمي فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة------------- لا حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	199	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0268	true	-6113525464674969928	2	99	9	514	1506	300	رفاعة بن وهب بن عتيك القرظي ------فطلقها ثلاثا -----اخبرنا عبد الوهاب بن محمد الخطيب انا عبد العزيز بن احمد الخلال انا ابو العباس الاصم انا الربيع انا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها انه سمعها تقول جاءت امراة رفاعة القرظي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة القرظي فطلقني ف-بت طلاقي وتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب------------------ فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	268	-3828321945575048363	240	350.5	188	548	43.79561996459961	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0200	false	6530367178140958919	0	66	0	357	1654	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البقرة 231 واذا طلقتم النساء قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن قال ابن عباس كان الرجل ي-----------------------طلق امراته ثم يراجعها قبل انقضاء عدت-------ها ثم يطلقها يفعل -ذلك يضار-ها	200	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0269	true	1104578801519736631	164	231	820	1176	1564	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم----------------------------- قوله تعالي واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن الاية نزلت في رجل من الانصار يدعي ثابت بن يسار طلق امراته حتي اذا قرب--- انقضاء عدتها راجعها ثم -طلقها يقصد بذلك مضارتها	269	-3828321945575048363	286	509.5	232	389	73.5218505859375	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0200	false	6530367178140958919	218	296	1206	1633	1654	300	قاله مسروق و مقاتل واذكروا نعمة الله عليكم--------- وما انزل عليكم من الكتاب والح------------كمة----------------------------- يعظكم به قال ابن عباس احفظوا منته عليكم بالاسلام قال والكتاب القران والحكمة الفقه واتقوا الله في الضرار واعلموا ان الله بكل شء به وبغيره عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة 232 واذا طلقتم النساء	200	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0270	true	-2057698521179584529	141	207	716	1086	1548	300	والنكاح والرجعة--- واذكروا نعمة الله عليكم بالايمان وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني السنة وقيل مواعظ القران يعظكم ب-------------------------------------------------------------------------ه واتقوا الله---------- واعلموا ان الله بكل شء---------- عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون----------- واذا طلقتم النساء	270	-3828321945575048363	304	540.0	247	477	63.73165512084961	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0202	false	-7437618822802031936	63	150	323	797	1620	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون فيه قولان احدهما ان معناه يعلم ود كل واحد منهما لصحابه قاله ابن عباس و الضحاك والثاني يعلم مصالحكم عاجلا واجلا قاله الزجاج في اخرين والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا	202	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0271	true	-3705168784786358639	226	300	1144	1538	1538	300	والله يعلم وانتم لا تعلمون اي يعلم من حب-------------------- كل واحد منهما لصاحبه ما لا تعلمون انتم----------------------------------------------------------- والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا-	271	-3828321945575048363	365	679.0	298	474	77.00421905517578	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0207	false	3155216372888418112	0	41	0	221	1604	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم	207	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0278	true	-6879832117662622045	114	150	603	798	1550	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حلي--------------------------م قوله تعالي ولا جناح عليكم	278	-3828321945575048363	195	382.0	159	221	88.23529052734375	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0214	false	2984288168401317817	0	78	0	402	1548	300	من معروف والله عزيز حكيم البقرة 240 والذين يتوفون منكم قوله تعالي والذين يتوفون منكم--------------- ويذر----------ون ازواجا -----------------------------------روي ابن حيان ان هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت---------- في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة---------- ومعه ابواه وامراته وله اولاد فمات فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم ف-نز----لت هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم ابو-يه وا-لاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا غير انه امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا	214	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0288	true	-3445903306618395551	157	285	810	1486	1569	300	من معروف والله عزيز حكي------------------------------م قوله تعالي والذين يتوفون منكم يا معشر الرجال ويذرون اي يتركون ازواجا اي زوجات وصية لازواجهم قرا اهل البصرة وابن عامر وحمزة وحفص وصية بالنصب علي معني فليوصوا وصية وقرا الباقون بالرفع اي كتب عليكم الوصية متاعا الي الحول متاعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا وقيل جعل الله ذلك لهن متاعا والمتاع نفقة سنة لطعامها وكسوتها وسكنها وما تحتاج اليه غير اخراج نصب علي الحال وقيل بنزع حرف علي الصفة اي من غير اخراج نزلت هذه الاية في رجل من اهل الطاءف يقال له حكيم بن الحارث هاجر الي المدينة وله اولاد ومعه ابواه وامراته---------- ف--------------------------------------مات فانزل الله هذه الاية فاعطي النبي صلي الله عليه وسلم والديه واولاده من ميراثه ولم يعط امراته شيءا و-------امرهم ان ينفقوا عليها من تركة زوجها حولا	288	-3828321945575048363	290	480.5	232	761	38.10775375366211	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0214	false	2984288168401317817	159	214	841	1117	1548	300	فان خرجن ا--ي من قبل انفسهن------------------------------ فلا جناح عليكم يعني اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التشوف الي النكاح وفي ماذا رفع الجناح عن الرجال فيه قولان احدهما انه---------- في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والثاني------------- في ترك منعهن من الخروج لانه لم يكن مقامها الحول---------------- واجبا عليها	214	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0289	true	-6744023491890231529	54	117	278	594	1555	300	فان خرجن يعني من قبل انفسهن قبل الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا-- اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين ل----لنكاح ول-------رفع الجناح عن الرجال وجه----ان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة----- اذا خرجن قبل انقضاء الحول والاخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لا--------ن مقامها في بيت زوجها حولا غير واجب- عليها	289	-3828321945575048363	224	331.0	176	347	64.55331420898438	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0218	false	-5425230156543024428	206	274	1064	1400	1536	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين البقرة 246 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل	218	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0293	true	-1759803761776418068	223	286	1216	1530	1604	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين---------------------- قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل	293	-3828321945575048363	314	616.0	251	336	93.45237731933594	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0219	false	-8041443681541063110	121	271	647	1388	1542	300	تعالي---------------------- تولوا اي اعرضوا عن الجهاد---------------- الا قليلا وهم -الذين عبروا النهر و-----------------------------------س-----------------------------------------ياتي ذكرهم وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم البقرة 247 وقال لهم نبيهم قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا ذكر اهل التفسير ان نبي بني اسراءيل سال الله------ ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن و------قيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا يكون طوله طول هذه العصا ومتي------------------------------- دخل عليك رجل فنشق الده--------------ن فهو ملك------------ فادهن به راسه وملكه علي بني اسراءيل فقاس القوم انفسهم بالعصا فلم يكونوا علي مقدارها قال عكرمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------السدي كان طالوت سقاء يسقي علي حمار له--------- فضل حماره فخرج ي--طلبه و-----------------قال وهب بل كان دباغا يعمل الادم فضلت حمر	219	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0296	true	4687454562951168024	109	299	555	1499	1503	300	تعالي فلما كتب عليهم القتال تولوا--- اعرضوا عن الجهاد وضيعوا امر الله الا قليلا منهم الذين عبروا النهر مع طالوت واقتصروا علي الغرفة علي ما سياتي ان شاء الله تعالي والله عليم بالظالمي--------ن وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واس-------------------------------------ع عليم وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وذلك ان اشمو--------------------يل سال الله تعالي ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا----- طوله طول هذه العصا وانظر هذا القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش- الدهن الذي في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن به راسه وملكه عليهم وكان طالوت اسمه------------ بالعبرانية شاول بن قيس من اولاد بنيامين بن يعقوب سمي طالوت لطوله وكان اطول من كل احد براسه ومنكبيه وكان رجلا دباغا يعمل الاديم قاله وهب وقال السدي كان رجلا- سقاء يسقي علي حمار له من النيل فضل حماره فخرج في طلبه وقيل كان خربندجا وقال وهب بل ----------------------ضلت حمر	296	-3828321945575048363	553	871.5	434	1053	52.51662063598633	103	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0220	false	3421488493764409616	0	79	0	394	1497	300	فدهنه ثم ق-----------ال له انت ملك بني اسراءيل------------------------------------- فقال طالوت اما علمت ان وسطي ادني اسباط بني اسراءيل وبيتي ادني بيوتهم ق----------ال بلي قال فباية اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كما قال قال الزجاج طالوت وجالوت وداود لا تصرف لانها اسماء اعجمية وهي معارف فاجتمع فيها التعريف والعجمة ومعني قوله تعالي اني يكون له ال---------------------------------------------------------ملك من اي جهة يكون له الملك علينا قال ابن عباس انما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان	220	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0297	true	3631801158775119680	53	138	282	693	1530	300	فدهنه بدهن القدس ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكك عليهم فقال طالوت اما علمت ان سبطي ادني اسباط بني اسراءيل وبيتي ادني بيوت بني اسراءيل قال بلي قال فباي- اية قال باية انك ترجع وقد وجد ابوك حمره فكان كذلك ثم قال لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا----------------------------------------------------------- اني يكون له الملك علينا اي من اين يكون له الملك علينا ونحن احق اولي بالملك منه و--------------------------------------انما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان	297	-3828321945575048363	232	332.5	182	509	45.579566955566406	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0223	false	-1958691493772486119	0	56	0	286	1567	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة 249 فلما فصل طالوت قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود اي خرج	223	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0300	true	-2960620257097821245	248	297	1332	1580	1594	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين----------- فلما فصل طا--------------------------لوت بالجنود اي خرج	300	-3828321945575048363	246	479.0	198	286	86.01398468017578	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0224	false	3363752333302111813	147	245	801	1349	1617	300	والله مع الصابرين اي بالنصر والاعانة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 250 ولما برزوا-------------------------------- لجالوت قوله تعالي ولما برزوا اي--- صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي ---------و افرغ بمعني ------اصبب----- وثبت اقدامنا اي قو قلوبنا لتثبيت اقدامنا و انما تثبت الاقدام عند قوة القلوب قال مقاتل كان جالوت وجنوده يع----بدون ال-اوثان فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العا------------------------------------------لمين البقرة 251 فهزموهم باذن الله-------- قوله تعالي	224	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0302	true	665639203449789065	130	227	698	1263	1623	300	والله مع الصابرين--- بالنصر والمعونة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين----------- ولما برزوا يعني طالوت وجنوده يعني المءمنين لجالوت وجنوده المشركين ومعني برزوا صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي قالوا ربنا افرغ علينا انزل واصبب صبرا وثبت اقدامنا------ قل----------------------------------------------------------------------وبنا وانصرنا علي القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل علي العالمين تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لم-ن ال--مرسلين فهزموهم باذن الله اي بعلم الله تعالي	302	-3828321945575048363	404	662.0	328	658	61.39817810058594	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0225	false	-4906297344241480625	91	178	493	975	1605	300	قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قرا ا-----------لجمهور دف-ع الله بغير الف هاهنا وفي----- الحج وقرا ن------------------------------------------------------افع ويعقوب وابان ولولا دفاع بالف فيهما ق-----------------------------------------------ال ابو علي المعنيان متقاربان قال الشاعر ولقد حرصت بان ادافع عنهم فاذا المنية اقبلت لا تدفع وفي معني الكلام قولان احدهما ان معناه لولا ان الله يدفع بمن اطاعه عمن عصاه كما دفع عن المتخلفين عن طالوت بمن اطاعه لهلك العصاة بسرعة العقوبة قاله مجاهد والثاني ان معناه-- لولا دفع الله المشركين بالمسلمين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المسلمين وخربوا المساجد	225	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0309	true	2613737808405319969	15	80	86	440	1543	300	قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض قرا اهل المدينة ويعقوب دفاع الله بال--الف هاهنا وفي سورة الحج وقرا الاخرون بغير الالف لان الله تعالي لا يغالبه احد وهو الدافع وحده ومن قرا بالالف قال قد يكون الدفاع من واحد مثل قول العرب احسن الله عنك الدفاع قال ابن عباس و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مج------------------اهد ولولا دفع الله بجنود المسل----مين لغلب المشركون علي الارض فقتلوا المءمنين وخربوا المساجد	309	-3828321945575048363	173	245.5	139	602	28.73754119873047	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0238	false	-5584450114597006953	175	246	916	1276	1547	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقرة 262 الذين ينفقون اموالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله قال ابن الساءب و مقاتل نزلت---------- في عثمان بن عفان في نفقته في غزوة تبوك وشراءه بءر رومة ركية بالمدينة تصدق بها علي المسلمين وفي عبد الرحمن بن عوف حين تصدق--------------------------- باربعة الاف درهم	238	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0331	true	-4062691379542036331	46	151	219	762	1511	300	الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله قال الكلبي------------ نزلت هذه الاية في عثمان بن --------------------------------------------------------------------------عفان و---عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالي عنهما جاء عبد الرحمن باربعة الاف درهم	331	-3828321945575048363	228	375.5	177	632	36.075950622558594	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0239	false	-1470664738329845820	107	218	553	1129	1576	300	ولا يتعرف اليهم ولا يخبرهم من هو- قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم البقرة 263 قول معروف ومغفرة قوله تعالي قول معروف اي قول جميل للفقير مثل ان يقول له يوسع الله عليك ومغفرة اي يستر علي المسلم خلته وفاقته وقيل اراد بالمغفرة التجاوز عن الساءل ان استطال علي المسءول وقت رده خير من صدقة يتبعها اذي وقد سبق بيانه يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة 264 يا ايها الذين قوله تعالي	239	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0331	true	-4062691379542036331	64	122	307	613	1511	300	ولا خوف ع--ليهم ولا ----هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حليم يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافر-------------------------ين قوله تعالي	331	-3828321945575048363	292	554.0	235	577	50.60658645629883	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0240	false	-1334177845170172343	0	36	0	195	1594	300	كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير البقرة 265 ومثل الذين ينفقون قوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي طلبا لرضاه وفي معني	240	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0334	true	2702857715558183297	142	173	710	875	1551	300	كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير----------------------------- قوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضاة الله اي طلب رضا الله تعالي -	334	-3828321945575048363	149	278.5	122	195	76.4102554321289	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0244	false	-6910321714799475653	36	79	232	459	1617	300	ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البقرة 271 ان تبدوا الصدقات قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي قال ابن الساءب لما نزل قوله تعالي وما انفقتم من نفقة	244	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0341	true	-3045071075489234474	174	228	935	1214	1580	300	ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم ويكفر عنكم من سيءاتكم والله بما تعملون خبير ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------الي وما انفقتم من نفقة	341	-3828321945575048363	132	138.0	107	374	35.29411697387695	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0245	false	3035733836602978593	174	209	896	1073	1543	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون البقرة 272 ليس عليك هداهم قوله تعالي	245	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0341	true	-3045071075489234474	194	224	1044	1195	1580	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون-------------------------- قوله تعالي	341	-3828321945575048363	151	290.0	121	177	85.31073760986328	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0249	false	6651916282070286226	244	299	1244	1533	1538	300	فلما حضر الجذاذ قال----- صاحب التمر ان------ اخذتما مالكما لم يبق لي ولعيالي ما يكف------ي فهل لكما ان تاخذا الن-------------صف واضعف لكما ففعلا فلما حل الاجل طلبا الزيادة فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فنهاهما ف-نزلت---------- هذه الاية هذا قول عطاء وعكرمة والثالث انها----------- نزلت في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية	249	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0352	true	-5457771865807930726	0	63	0	337	1530	300	فلما حضر الجذاذ قال لهما صاحب التمر ان انتما اخذتما حق-كما لا يبقي -------لي ما يكفي عيالي فهل لكما ان تاخذا النصف وتءخرا النصف واضعف لكما ففعلا فلما حل الاجل طلبا الزيادة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهما فانزل الله تعالي هذه الاية فسمعا واطاعا واخذا رءوس اموالهما وقال السدي نزلت في العباس وخالد بن الوليد وكانا شريكين في الجاهلية	352	-3828321945575048363	242	392.5	193	345	70.14492797851562	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0251	false	5852779196311181147	190	300	966	1545	1545	300	فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم البقرة 282 يا ايها-	251	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0356	true	-6984876290367721919	0	110	0	580	1581	300	فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله تعالي يا ايها	356	-3828321945575048363	569	1123.0	461	580	98.10344696044922	108	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0258	false	5374415176458054304	31	111	150	560	1515	300	العلاء عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال لما انزل اله تعالي-------------------------------------------------------- وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله---------- اشتد ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم جث-وا علي الركب فقالوا -----------------------------------------------------------------------------------------قد انزل- عليك هذه الاية ولا نطيقها فقال----------------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا--- قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قالوها----- وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول قال	258	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0363	true	-7195590052866566976	26	148	131	751	1512	300	العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما انزل الله علي رسوله صلي الله عليه وسلم لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية قال اشتد ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا علي الركب فقالوا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد والصدقة وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من قبلكم سمعنا وعصينا بل قولوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما قراها القوم وذلت بها السنتهم انزل الله في اثرها امن الرسول بما	363	-3828321945575048363	390	658.5	311	622	62.700965881347656	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0265	false	-7763688522980599894	39	112	216	587	1575	300	الاشياء ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم اي لن تدفع لان المال يدفع عن صاحبه في الدنيا وكذلك الاولاد فاما في الاخرة فلا ينفع الكافر ماله ولا ولده و قوله تعالي من الله اي من عذابه كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب ال	265	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0378	true	3222328185526840099	5	37	20	195	1574	300	الميعاد ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد العقاب قل	378	-3828321945575048363	170	323.0	138	371	45.82210159301758	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0265	false	-7763688522980599894	245	291	1311	1526	1575	300	هذا هو ال---نبي الذي نجده في كتابنا لا ترد له راية--------------- ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا له- وقعة اخري فلما كانت--- احد---------------------------------------- شك--------------------------------وا وقالوا ما هو به ونقضوا عهدا كان بينهم وبين النبي---------------------------------------------------- وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة	265	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0379	true	-7592380915589449658	15	82	77	409	1483	300	هذا والله النبي الذي بشرنا به موسي -لا ترد له راية وارادوا اتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا فغلب عليهم الشقاء 54افلم يسلموا وقد ------------------------كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي---- مكة	379	-3828321945575048363	157	235.0	122	361	43.49030303955078	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0266	false	-4902821058006019062	46	168	216	831	1540	300	الساءب قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ال عمران 13 قد كان لكم قوله تعالي قد كان لكم اية في فءتين التقتا في المخاطبين بهذا ثلاثة اقوال احدها انهم المءمنون روي عن ابن مسعود والحسن والثاني الكفار فيكون معطوفا علي الذي قبله وهو يتخرج علي قول ابن عباس الذي ذكرناه انفا والثالث انهم اليهود ذكره الفراء و ابن الانباري وابن جرير فان قيل لم قال قد كان لكم ولم يقل قد كانت لكم فالجواب من وجهين احدهما ان ما ليس بمءنث حقيقي يجوز تذكيره والثاني انه رد المعني الي البيان فمعناه قد كان لكم بيان فذهب الي المعني وترك	266	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0379	true	-7592380915589449658	214	270	1066	1337	1483	300	النا-ر قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار----------------------- قوله تعالي قد كان لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل قد كانت لكم والاية مءنثة ل----------------------------------------------------انه ردها ال-----ي البيان ----اي قد كان لكم بيان فذهب الي المعني وقال	379	-3828321945575048363	250	422.0	197	615	40.65040588378906	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0270	false	-7893223659552980548	191	259	1078	1430	1630	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدنية قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي------------------- الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة فقالا--- انت محمد قال نعم قالا-------------------------- واحمد قال نعم قالا نسالك عن شهادة فان اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتا------------------ب الله فنزلت هذه الاية فاسلما قاله ابن -------	270	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0384	true	-3167085862494847588	0	79	0	397	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا عليه------------------------ عرفاه بالصفة فقالا له انت محمد قال نعم قالا له وانت احمد قال انا محمد واحمد قالا له فانا نسالك عن شء--- فان اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك فقال اسالا فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله تعالي هذه الاية فاسلم الرجلان قوله شهد	384	-3828321945575048363	294	512.5	235	425	69.17646789550781	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0271	false	127440553378944047	130	173	669	878	1539	300	لا اله الا-------------- هو ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ال عمران 19 ان الدين عند قوله تعالي ان الدين عند الله الاسلام	271	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0384	true	-3167085862494847588	246	283	1282	1469	1558	300	لا اله الا هو العزيز الحكيم ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الح------------------------------------ساب ان الدين عند الله الاسلام	384	-3828321945575048363	167	328.0	133	223	74.88789367675781	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0272	false	3101296584417628506	46	134	259	732	1580	300	الا من بعد ما جاءهم العلم -اي الايضاح لما اختلفوا في-------ه بغيا بينهم قال الزجاج معناه اختلفوا للبغي لا لقصد البرهان وقد ذكرنا في البقرة معني سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد ال عمران 20 فان حاجوك فقل قوله تعالي فان حاجوك اي جادلوك وخاصموك قال مقاتل يعني اليهود وقال ابن جرير يعني نصاري نجران في امر عيسي وقال غيرهما اليهود والنصار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقل اسلمت وجهي لله	272	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0386	true	-6718930021628222960	136	226	743	1226	1625	300	الا من بعد ما جاءهم العلم بان الله واحد وان عيسي عبده ورسوله بغيا بينهم اي للمعاداة والمخالفة ومن يكفر بايات الله فان الله--------------------- سريع الحساب فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن وقل للذين اوتوا الكتاب والاميين ااسلمتم فان اسلموا فقد اهتدوا وان تولوا فانما عليك البلاغ والله بصير بالعباد-------------------------- قوله تعالي فان حاجوك اي --------خاصموك يا محمد في الدين وذلك ان اليه----------------------------------------------------ود والنصاري قالوا لسنا علي ما سميتنا به يا محمد انما اليهودية والنصرانية نسب والدين هو الاسلام ونحن عليه فقال الله تعالي فقل اسلمت وجهي لله	386	-3828321945575048363	272	430.5	219	590	46.1016960144043	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0274	false	-8817945478481242949	0	68	0	354	1575	300	وسلم دخل بيت المدراس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله------- فقال رجلان منهم --------------------علي اي دين انت ف--------قال علي ملة ابراهيم قالا فانه------ كان يهوديا قال----------------------------- فهلموا الي التوراة----------------- فابيا عليه ف-نزلت---------- هذه الاية رواه سعيد بن جبير ع------ن ابن عباس والثاني------- ان رجلا من اليهود وامراة------------ زنيا--------------------- فكرهوا رجمهما لشرفهما----- فرفعوا امرهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجاء- ان يكون عنده رخصة فحكم عليه-ا بالرجم	274	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0388	true	6790727112749351235	193	291	1012	1507	1548	300	وسلم---- بيت المدارس علي جماعة من اليهود فدعاهم الي الله عز وجل فقال له نعيم بن عمرو والحارث بن زيد علي اي دين انت يا محمد فقال علي ملة ابراهيم قالا ان ابراهيم كان يهوديا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلموا الي التوراة فهي بيننا وبينكم فابيا عليه فانزل الله تعالي هذه الاية وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا---------- وامراة من اهل خيبر زنيا وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فيهم فرفعوا امرهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورجوا ان يكون عنده رخصة فحكم عليهما بالرجم	388	-3828321945575048363	292	412.0	231	510	57.25490188598633	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0274	false	-8817945478481242949	56	116	294	603	1575	300	صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده رخصة فحكم عليها بالرجم فقالوا جرت علينا يا محمد ليس علينا الرجم فقال بيني وبينكم التوراة فجاء ابن صوريا فقرا--------------------------------------------------------------------------------- من التوراة------------------------------ فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها فقال ا-----------------------------------------بن سلام------------- قد جاوز-------------------ها ثم قام فقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضب اليهود	274	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0389	true	6709077484843969695	42	157	225	789	1495	300	صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت -----------------------------------------------------------------------ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء من التوراة فيها الرجم مكتوب فقال له اقرا فلما اتي علي اية الرجم وضع كفه عليها وقرا ما بعدها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله قد جاوزها فقام فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود بان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما وان كانت المراة حبلي تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضب اليهود	389	-3828321945575048363	189	247.5	146	635	29.763778686523438	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0275	false	3434341689457790161	23	154	145	826	1564	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ال عمران 24 ذلك بانهم قالوا قوله تعالي ذلك بانهم قالوا يعني الذي حملهم علي التولي والاعراض انهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وقد ذكرناها في البقرة و يفترون يختلقون وفي الذي اختلقوه قولان احدهما انه قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قاله مجاهد و الزجاج والثاني قولهم نحن ابناء الله واحباءه قاله قتادة و مقاتل فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فكيف اذا جمعناهم معناه فكيف يكون حا--------------لهم اذا جمعناهم ليوم------------------------------------------------------------------------------------------------ اي لجزاء يوم او لحساب يوم وقيل اللام بمعني في قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من	275	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0389	true	6709077484843969695	183	300	922	1495	1495	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم والغرور هو الاطماع فيما لا يحصل منه شء ما كانوا يفترون والافتراء اختلاق الكذب 55ب قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم ---اي فكيف----- حالهم او كيف يصنعون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه وهو يوم القيامة ووفيت وفرت كل نفس ما كسبت اي جزاء ما كسبت من خير او شر وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد علي سيءاتهم--- قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من-	389	-3828321945575048363	275	405.5	217	908	30.286344528198242	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0275	false	3434341689457790161	154	230	826	1197	1564	300	تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير ال عمران 26 قل اللهم مالك قوله تعالي قل اللهم مالك الملك في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس وانس بن مالك وا-لثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم سال ربه ان يجعل ملك فارس والروم في امته ف-نز----------لت هذه الاية حكاه	275	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0390	true	-5484843389884727944	0	41	0	193	1541	300	تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير-------------------------- قوله تعالي قل اللهم مالك الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سال ربه ان يجعل ملك فارس والروم في امته فانزل الله تعالي هذه الاية وقال	390	-3828321945575048363	168	282.5	131	383	43.86423110961914	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0276	false	86266424091792280	114	299	606	1533	1535	300	بالقهر والثاني العز---- بالغني والذل------- بالفقر و----الثالث العز بال-طاعة والذل بالمعصية قوله تعال----------------------ي بيدك الخير قال ابن عباس يعني النصر والغنيمة وقيل معناه بيدك الخير والش-----------------------------------------------------------------------ر فاكتفي ب----احدهما لانه المرغوب فيه ال عمران 27 تولج الليل في تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب قوله تعالي تولج الليل في النهار اي تدخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نقصت من هذا في هذا وقال ابن عباس و مجاهد ما ينقص من احدهما يدخل في الاخر قال الزجاج يقال ولج الشء يلج ولوجا وولجا وولجة قوله تعالي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وابوبكر عن عاصم وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي و لبلد ميت----------------- الاعراف 57 و او من كان ميتا الانعام 122 و وان يكن ميتة الانعام 139 و الارض الميتة يس 33 كله بالتخفيف وقرا نافع وحمزة والكساءي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي و لبلد ميت و------- الي بلد ميت وخفف حمزة والكساءي غير هذه الحروف وقرا نافع او من كان ميتا و الارض الميتة------ و لحم اخيه ميتا--- الحجرات	276	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0391	true	-7580527886480783943	61	218	316	1125	1573	300	بالقهر وقيل تعز من تشاء بالغني وتذل من تشاء بالفقر وقيل تعز من تشاء بالقناعة والرضي وتذل من تشاء بالحرص والطمع بيدك الخير اي بيدك ال-------------------------------------------------------خير والشر فاكتفي بذكر احدهما قال تعالي سرابيل تقيكم الحر 81 النحل اي الحر والبرد فاكتفي بذكر احدهما -انك عل--------ي كل -شء قدير تولج الليل في الن--------------هار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب قوله تعالي تولج الليل في النهار اي تدخل الليل في النهار حتي يكون النهار خمس عشرة ساعة والليل تسع ساعات وتولج النهار في الليل حتي يكون الليل خمس عشرة ساعة والنهار تسع ساعات فما ---------------------------------------------نقص من احدهما زاد في- ا----------------------------------------------------------لاخر وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قرا اهل المدينة وحمزة والكساءي وحفص----- عن عاصم-------------- الميت بتشديد الياء هاهنا وفي الانعام ويونس والروم وفي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراف لبلد ميت وفي فاطر الي بلد ميت زاد ن-----------------------------------افع او من كان ميتا فاحييناه 122 الانعام و لحم اخيه ميتا 12 الحجرات	391	-3828321945575048363	383	521.5	295	1206	31.757877349853516	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0279	false	-2245431731907313578	79	129	416	674	1548	300	تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان----------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قريش--------------------- وقد نصبوا اصنام----------------------------------------------------هم يسجدون لها فقال يا معشر قريش------ لقد خالفتم ملة ابيكم ابر---------اهيم فقالوا يا محمد انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله زلفي	279	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0395	true	-4243122767928409192	0	75	0	404	1546	300	تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله نزلت في اليهود والنصاري حيث قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما وقف النبي صلي الله عليه وسلم---- علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت له قريش- انما نعبدها-- حبا لله ليقربونا الي الله زلفي	395	-3828321945575048363	207	328.0	167	411	50.36496353149414	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0281	false	6130884392675002223	208	238	1097	1238	1571	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم ال عمران 35 اذ قالت امراة قوله تعالي اذ قالت امراة عمران	281	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0397	true	-6462074730939301821	25	49	118	233	1478	300	اذ قالت امراة عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم-------------------------- قوله تعالي اذ قالت امراة عمران	397	-3828321945575048363	115	218.0	91	141	81.56028747558594	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0285	false	-8110685837396418917	21	89	115	446	1564	300	وجد عندها رزقا قال ابن عباس ثمار الجنة فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف وهذا قول الجماعة قوله تعالي اني لك هذا اي م-----------------ن اين قال الربيع بن انس كان زكريا اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل وجد عندها رزقا وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن-------------- لم ترتضع ثديا قط وكان ياتيها رزقها من الجنة فيقول زكر----يا اني لك هذا فتقول- هو من عند الله فتكلمت وهي صفيرة	285	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0400	true	-4836902417179001029	180	266	970	1365	1525	300	وجد عندها رزقا اي فاكهة في غير حينها فاكه--ة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف----- قال يا م-----------ريم اني لك هذا قال ابو عبيدة معناه من اين لك هذا وانكر بعضهم---------------------- عليه------------------------------------ وقال معناه من اي جهة لك هذا لان اني للسءال عن الجهة واين للسءال عن المكان قالت هو من عند الله اي من قطف الجنة قال الحسن حين ولدت مريم لم تلقم- ثديا قط -كان ياتيها رزقها من الجنة فيقول لها زكريا اني لك هذا --قالت هو من عند الله -تكلمت وهي صغيرة	400	-3828321945575048363	188	263.5	144	476	39.49580001831055	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0288	false	-5347333916624529281	5	83	27	421	1558	300	سعيد بن المسيب كان له كالنواة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه كان لا ينزل الماء قاله ابن عباس و الضحاك والثالث انه كان لا يشتهي النساء قاله الحسن وقتادة والسدي والرابع انه كان يمنع نفسه من شهواتها ذكره الماوردي قوله تعالي ونبيا من الصالحين قال ابن الانباري معناه من الصالحي الحال عند ال----له قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء ال عمران 40 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني	288	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0404	true	4556635821846485789	106	179	525	887	1482	300	سعيد بن المسيب كان له مثل هدبة الثوب وقد تزوج مع ذلك ليكون اغض لبصره وفيه قول اخر ان الحصور هو الممتنع من الوطء مع القدرة عليه واختار قوم هذا القول لوجهين احدهما لان الكلام خرج مخرج الثناء وهذا اقرب الي استحقاق الثناء و الثاني انه ابعد من الحاق الافة ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما -----------------------يشاء قوله تعالي قال رب اي -	404	-3828321945575048363	132	225.5	103	587	22.48722267150879	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0289	false	-2432137611224148230	2	36	11	170	1546	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار ال عمران 41 قال رب اجعل------------------------------------------------- قوله تعالي---- رب اجعل لي اية اي علامة	289	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0405	true	6332688665948138343	68	110	318	530	1538	300	قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين قوله تعالي قال رب اجعل لي اية اي علامة	405	-3828321945575048363	139	245.5	109	212	65.5660400390625	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0294	false	-4487317748716786610	235	300	1208	1535	1535	300	هو الذي يولد اعمي وهو الذي يعمي و ان كان بصيرا والثاث انه الاعمش -قاله عكرمة والرابع انه ال------------ذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل قاله مجاهد و الضحاك والابرص الذي به وضح و----------------------------------كان الغالب علي زمان عيسي عليه السلام علم الطب فاراهم المعجزة من جنس ذلك الا انه ليس في الطب ابراء الاكمه والابرص وكان ذلك دليلا علي صدقه قال وهب ربما اجتمع علي عيسي-	294	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0409	true	-1639302620919933936	223	274	1187	1450	1583	300	هو الذي -ولد-------------- اعمي و----قال الحسن والسدي -هو الاعمي وقال- عكرمة هو الاعمش وقال مجاهد هو الذي يبصر بالنهار ولا يبصر بالليل والا--------------------برص الذي به وضح وانما خص هذين لانهما داءان عياءان وكان الغالب -في زم-ن عيسي عليه السلا----م الطب فاراهم المعجزة من جنس ذلك----------------------------------------------------------------- قال وهب ربما اجتمع عند عيسي	409	-3828321945575048363	185	256.0	146	375	49.33333206176758	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0295	false	7403458116804010078	85	232	423	1159	1509	300	بما تاكلون من الماءدة التي تنزل عليكم وما تدخرون منها وكان اخذ عليهم ان ياكلوا منها ولا يدخروا فلما خانوا مسخوا خن-------------------------------------------------------ازير ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي قال الزجاج نصب مصدقا علي الحال اي وجءتكم مصدقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال قتادة كان قد حرم عليهم موسي الابل والثروب واشياء من الطير فاحلها عيسي قوله تعالي قد جءتكم باية اي بايات تعلمون بها صدقي و انما وحد لان الكل من جنس واحد من ربكم اي من عند ربكم فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون----------- ال عمران 52 فلما احس عيس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلما احس عيسي اي علم -----------	295	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0411	true	6958146836441463468	58	211	303	1089	1550	300	بما -اكلوا من الماءدة وبما ا-------------------------------------------------------------دخروا منها فمسخهم الله خنازير قوله تعالي ان في ذلك الذي ذكرت لاية لكم ان كنتم مءمنين ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ومصدقا عطف عل----------------------ي قوله ورسولا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم من اللحوم والشحوم وقال ابو عبيدة اراد بالبعض الكل يعني كل الذي حرم عليكم وقد يذكر البعض ويراد به الكل كقول لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او ترتبط بعض النفوس حمامها يعني كل النفوس قوله تعالي وجءتكم باية من ربكم يعني ما ذكر من الايات وانما وحدها لانها كلها جنس واحد في الدلالة علي رسالته فاتقوا الله واطيعون قوله تعالي فلما احس عيسي منهم الكفر اي وجد	411	-3828321945575048363	308	552.0	246	1182	26.05752944946289	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0302	false	-3373703909679471829	182	237	935	1236	1559	300	ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ال عمران 68 ان اولي الناس----------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعو------------ه في سبب نزولها قولان احدهما ان رءساء اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	302	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0423	true	-6996066078335497480	203	290	1087	1569	1622	300	ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين والحنيف الماءل عن الاديان كلها الي الدين المستقيم وقيل الحنيف الذي يوحد ويحج ويضحي ويختن ويستقبل الكعبة وهو اسهل الاديان واحبها الي الله عز وجل قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه اي من اتبعه في زمانه وهذا النبي يعني محمدا------------------------ صلي الله عليه وسلم	423	-3828321945575048363	233	400.5	188	506	46.04743194580078	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0303	false	1850034418041453149	14	84	74	422	1580	300	النجاشي -----من سواكه قدر ما يقذي العين فقال والله ما زاد -------علي ما----------------------------------------------------------------- يقول صاحبكم ما يزن هذا القذي--- ثم قال ابشر-----------وا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم قال عمرو بن العاص ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحب-----------------------------هم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله يوم خصومتهم علي النبي-------- صلي الله عليه وسلم هذه الاية هذا قول عبد الرحمن بن غنم------------------------------------------------------------------------------------------ ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون	303	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0426	true	-2663824836146635168	73	220	388	1154	1577	300	النجاشي نفثة من سواكه قدر ما تقذي العين فقال والله ما زاد المسيح علي ما تقولون هذا ثم اقبل علي جعفر واصحابه فقال اذهبوا فانتم سيوم بارضي يقول امنون من سبكم او اذاكم غرم ثم قال ابشروا ولا تخافوا فلا دهورة اليوم علي حزب ابراهيم قال عمرو يا نجاشي ومن حزب ابراهيم قال هءلاء الرهط وصاحبهم الذي جاءوا من عنده ومن تبعهم فانكر ذلك المشركون وادعوا في دين ابراهيم ثم رد النجاشي علي عمرو وصاحبه المال الذي حملوه وقال انما هديتكم لي رشوة فاقبضوها فان الله ملكني ولم ياخذ مني رشوة قال جعفر فانصرفنا فكنا في خير دار واكرم جوار وانزل الله تعالي ذلك اليوم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خصومتهم في ابراهيم وهو بالمدينة قوله عز وجل ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون	426	-3828321945575048363	266	424.0	206	766	34.72584915161133	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0304	false	1958679152691781470	206	300	1127	1599	1599	300	اليها ا-------لصبح واكفروا بالتي صلوا اليها----- اخر النهار لعلهم يرج----------------------------------عون الي قبلتكم رواه ابو صالح عن ابن عباس قال مجاهد وقتادة و الزجاج في اخرين------------------------------------ وجه النهار اوله ------------------------------------------------------------------------------------------------وانشد الزجاج من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسرا يندبنه قد قمن قبل تبلج الاسحار ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم-	304	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	true	-5711372063924060287	180	278	983	1495	1602	300	اليها اول النهار ثم اكفروا وارجعو---ا الي قبلتكم اخر النهار لعلهم يقولون هءلاء اهل الكتاب وهم اعلم فيرجعون الي قبلتنا فاطلع الله تعالي رسوله علي سرهم وانزل وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار اوله سمي وجها لانه احسنه واول ما يواجه الناظر فيراه واكفروا اخره لعلهم يرجعون فيشكون ويرجعون عن دينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم--------------------------- قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم	427	-3828321945575048363	259	306.0	204	651	39.78494644165039	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0304	false	1958679152691781470	33	214	184	1175	1599	300	الاسلام والباطل اليهودية والنصرانية قاله قتادة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكتمون الحق قال قتادة كتموا الاسلام وكتموا محمدا صلي الله عليه وسلم-------------------- وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ال عمران 72 وقالت طاءفة من قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب في سبب نزلوها قولان احدهما ان طاءفة من اليهود قالوا اذا لقيتم اصحاب محمد اول النهار فامنوا و اذا كان اخره فصلوا صلاتكم لعلهم يقولون هءلاء اهل الكتاب وهم اعلم منا فينقلبون عن دينهم رواه عطية عن ابن عباس وقال الحسن والسدي تواطا اثنا عشر حبرا من اليهود فقال-------------------- بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد----------- باللسان اول ال--نهار --واكفروا اخره------ وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمد- ليس بذلك في---------------------------شك اصحابه في دينهم ويقولون ---------هم اهل الكتاب وهم اعلم منا--- فيرجعون الي دينكم فنزلت هذه الاية و ال----ي هذا المعني ذهب الجمهور والثاني ان الله تعالي صرف نبيه الي الكعبة عند صلاة الظهر فقال قوم من علماء اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار يقولون امنوا بالقبلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------التي صلوا اليها الصبح و-------اكفروا بالتي صلوا اليها----- اخر النهار	304	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0427	true	-5711372063924060287	36	190	194	1040	1602	300	الاسلام بال-------يهودية والنصرانية وقيل لم تخلطون الايمان بعيسي عليه السلام وهو الحق بالكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم وهو الباطل وقيل التوراة التي انزلت علي موسي بالباطل الذي حرفتموه وكتبتموه بايديكم وتكتمون الحق وانتم تعلمون ان مح---------------مدا صلي الله عليه وسلم ودينه حق قوله تعالي وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن والسدي تواطا اثنا عشر حبرا من --يهود خيبر وقري عيينة وقال 61ب بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد ثم اكفروا اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس بذلك وظهر لنا كذبه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم واتهموه وقالوا انهم اهل الكتاب وهم اعلم منا به فيرجعون -عن دينهم وقال مجاهد ومقاتل والكلبي هذا في ش-----------------------ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبلة لما صرفت الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا وا---رجعوا الي قبلتكم اخر النهار	427	-3828321945575048363	386	507.0	308	1351	28.571428298950195	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0305	false	3838591610065396096	13	148	66	741	1512	300	لا تصدقوا الا من تبع دين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولا تصدقوا-ان يءتي احد م---ما اوتيتم من العلم---------------------------------------- وفلق البحر والمن والسلوي وغير----- ذلك----- ولا تصدقوا ان يجادلوكم عند ربكم لانكم اصح دينا منهم فيكون هذا كله من كلام اليهود بينهم وتكون اللام في لمن صلة ويكون قوله تعالي قل ان الهدي هدي الله كلاما معترضا بين كلامين هذا معني قول مجاهد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخفش والثاني ان كلام الي-------------هود تام -عند قوله---- لمن تبع دينكم و-الباقي من قول الله تعالي لا يعترضه شء من قولهم وتقديره قل يا محمد ان الهدي هدي الل--------------------------ه ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد --------------------------------------------الا ان تجادلكم اليهود بالباطل فيقولون نحن افضل -----------------------------------------------منكم هذا معني قول الحسن وسعيد بن جبير -----------------------قال الفراء ------------------م---------------------------------------------------------عني ان يءتي ان لا يءتي والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	305	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0428	true	3730638957186487694	2	273	7	1334	1470	300	لا تصدقوا الا من تبع دينكم اليهودية كقوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم 72 النحل اي ردفكم قل ان الهدي هدي الله هذا خبر من الله عز وجل ان البيان بيانه ثم اختلفوا فمنهم من قال كلام معترض بين كلامين وما بعده متصل بالكلام الاول اخبار عن قول اليهود بعضهم لبعض ومعناه ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم والكتاب والحكمة والايات من المن والسلوي وفلق البحر-------------- وغيرها من الكرامات ولا تءمنوا ان يحا-جوكم عند ربكم لانكم اصح دينا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وهذا معني قول مجاهد وقيل ان اليهود قالت لسفلتهم ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم اي لءلا يءتي احد ولا فيه مضمرة كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء اي لءلا تضلوا يقول لا تصدقوهم لءلا يعلموا مثل ما علمتم فيكون لكم الفضل عليهم في العلم ولءلا يحاجوكم عند ربكم فيقولوا عرفتم ان ديننا حق وهذا معني قول ابن جريج وقرا الحسن والاعمش ان يءتي بكسر الالف فيكون قول اليهود تاما عند قوله الا لمن تبع دينكم وما بعده من قول الله تعالي يقول------------------------- قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يءتي ان بمعني الجحد اي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد صلي الله عليه وسلم او يحاجوكم عند ربكم يعني الا ان يجادلكم اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم فقوله عز وجل عند ربكم اي عند فضل ربكم بكم ذلك وهذا معني قول -------سعيد بن جبير والحسن والكلبي ومقاتل وقال الفراء ويجوز ان يكون او بمعني حتي كما يقال تعلق به او يعطيك حقك اي حتي يعطيك حقك ومعني الاية ما اعط-------------------------------------------------------------------ي احد مثل ما اعطيتم	428	-3828321945575048363	380	556.5	297	1560	24.35897445678711	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0306	false	2049064544264509793	179	230	930	1182	1542	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون ال عمران 75 ومن اهل الكتاب قوله تع---------------------------------------------------------------الي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار	306	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0429	true	8774032033721480536	219	276	1110	1398	1532	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يع---------------------------لمون قوله تعالي يختص برحمته اي بنبوته من يشاء والله ذو الفضل العظيم قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار	429	-3828321945575048363	221	435.0	176	315	70.15872955322266	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0313	false	-3725337168824764260	100	169	519	896	1557	300	قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	313	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0438	true	4865617731543035482	43	112	241	618	1631	300	قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين	438	-3828321945575048363	377	754.0	308	377	100.0	69	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0314	false	-7315875705718941004	0	102	0	505	1572	300	عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ال عمران 88 خالدين فيها لا قوله تعالي خالدين فيها قال الزجاج اي في عذاب اللعنة ولا هم ينظرون اي يءخرون عن الوقت ال عمران 89 الا الذين تابوا قال ومعني واصلحوا اي اظهروا انهم كانوا علي ضلال واصلحوا ما كانوا افسدوه وغروا به من تبعهم ممن لا علم له فصل وهذه الاية استثنت من تاب ممن لم يتب وقد زعم قوم انها نسخت ما تضمنته الايات قبلها من الوعيد وليس بنسخ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون	314	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0438	true	4865617731543035482	116	146	638	794	1631	300	عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون	438	-3828321945575048363	156	303.0	126	505	30.891088485717773	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0313	false	-3725337168824764260	100	160	519	840	1557	300	قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم----------------------------------------------------------------------------------------------- وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	313	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0439	true	-6779701715595856754	114	241	609	1282	1567	300	قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل علي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي والنبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون ذكر الملل والاديان واضطراب الناس فيها ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول امنا بالله الاية قوله ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه نزلت في اثني عشر رجلا ارتدوا عن الاسلام وخرجوا من المدينة واتوا مكة كفارا منهم الحارث بن سويد الانصاري فنزلت فيهم ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل -----------------------------------منه وهو في الاخرة من الخاسرين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم لفظه استفهام ومعناه جحد اي لا يهدي الله وقيل معناه كيف يهديهم الله في الاخرة الي الجنة والثواب وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين	439	-3828321945575048363	286	391.5	233	708	40.39548110961914	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0316	false	8522159754592441881	24	235	120	1138	1462	300	انس بن مالك قا-ل كان ابو طلحة--------- اكثر انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله------ يقول--------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله تعالي فضعها------------- حيث اراك الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذاك مال رابح او راءح شك الرواي-- وقد سمعت ما قلت----- واني اري ان تجعلها في الاقربين-------------------------------- فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وروي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر انه قرا هذه الاية فقال لا اجد شيءا اح-----------------------------------------------------------------------ب الي من جاريتي رميثه فهي حرة لوجه الله ثم ق---ال لولا اني---- اعود في شء جعلته لله لنكحتها فانكحها نافعا فهي ام ولده وسءل ابو ذر اي الاعمال افضل فقال الصلاة عماد الاسلام والجهاد سنام العمل والصدقة شء عجب ثم قال الساءل يا ابا ذر لقد تركت شيءا هو اوثق عمل في نفسي لا اراك ذكرته قال ما هو قال الصيام فقال قربة وليس هناك وتلا قوله تعالي لن تنالوا البر حت-----ي تنفقوا مما تحبون قال الزجاج ومعني قوله تعالي فان الله به عليم اي -------يجازي	316	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0442	true	-1244119575021112369	62	300	311	1442	1442	300	انس بن مالك يقول كان ابو طلحة الانصاري اكثر انصاري بالمدينة مالا------- وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله--------------- يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما نزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تعالي يقول في كتابه لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله------ فضعها يا رسول الله حيث ------شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ بخ ذلك مال رابح او قال ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت فيها واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه وروي عن مجاهد قال كتب عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي ابي موسي الاشعري ان يبتاع له جارية من سبي جلولاء يوم فتحت فدعا بها فاعجبته فقال ان الله عز وجل يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فاعتقها عمر وعن حمزة بن عبد الله بن عمر قال خطرت علي قلب عبد الله بن عمر-------- هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن عمر فذكرت ما اعطاني الله عز وجل فما كان شء اعجب الي من فلانة --------هي حرة لوجه الله تعالي قال لولا انني لا اعود في شء جعلته لله لنك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتها وما تنفقوا من شء-------------------------------- فان الله به عليم اي يعلمه ويجازي-	442	-3828321945575048363	612	954.0	480	1476	41.46341323852539	115	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0316	false	8522159754592441881	236	297	1143	1450	1462	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران 93 كل الطعام كا-----------------------------ن قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل--------------------------------------------------- سبب نزولها-------- ان النبي------------------ صلي الله عليه وسلم قال انا -علي ملة ابراهيم فقالت اليهود كيف و انت تاكل لحوم الابل وتشرب البانها	316	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0443	true	3626504509991770423	1	80	3	405	1553	300	كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة سبب نزول هذه الاية ان اليهود قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان ابراهيم لا ي-------اكل لحوم الابل و-----البانها	443	-3828321945575048363	246	385.0	197	414	59.4202880859375	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0327	false	-8601464101467287737	177	300	954	1608	1608	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 107 واما الذين ابيضت قوله تعالي واما الذين ابيضت وجوههم قال ابن عباس هم المءمنون ورحمة الله جنته قال ابن قتيبة وسمي الجنة رحمة لان دخولهم اياها كان برحمته وقال الزجاج معناه في ثواب رحمته قال واعاد ذكر فيها توكيدا تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ال عمران 108 تلك ايات الله قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين قال بعضهم معناه لا يعاقبهم بلا جرم وقال الزجاج اعلمنا انه يعذب من عذبه باستحقاق ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مور كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون-	327	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0466	true	-7374922957112827227	100	192	511	1002	1554	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور قوله تعالي واما الذين ابيضت وجوههم هءلاء اهل الطاعة ففي رحمة الله جنة الله هم فيها خالدون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السموات وما في الارض والي الله ترجع الامور كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون	466	-3828321945575048363	282	504.5	230	859	32.82887268066406	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0331	false	-8610786416601504401	228	266	1235	1433	1625	300	شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ال عمران 117 مثل ما ينفقون قوله تعالي	331	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0471	true	-7616800909477101732	0	32	0	171	1642	300	شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلم---------------------------ون قوله تعالي	471	-3828321945575048363	171	336.0	139	198	86.36363983154297	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0333	false	-2095260676385581883	171	219	900	1160	1638	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ال عمران 119 ها انتم اولاء قوله تعالي ها انتم اولاء تحبونهم----------------------------- قال ابن عباس--------------- كان عامة الانصار---- يواصلون اليهود	333	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0472	true	7158270018248944709	6	58	31	312	1664	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور--------------------------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما كان رجال من المسلمين يواصلون اليهود	472	-3828321945575048363	208	349.0	166	308	67.532470703125	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0339	false	-2363721349841196085	138	271	677	1345	1486	300	هذه الاية قاله مقاتل ابن سليمان والخامس ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي حمزة ممثلا به قال لامثلن بكذا وكذا منهم فنزلت هذه الاية قاله الواقدي وفي معني الاية قولان احدهما ليس لك من استصلاحهم او عذابهم شء والثاني ليس لك من النصر والهزيمة شء وقيل ان لك بمعني اليك قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي او يتوب عليهم قال الفراء في نصبه وجهان ان شءت جعلته معطوفا -------------------علي قوله تعالي ليقطع طرفا وان شءت جعلت نصبه علي مذهب حتي كما تقول لا ازال معك حتي تعطيني ولما نفي الامر عن نبيه اثبت ان جميع الامور اليه بقوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون	339	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0480	true	7814653037757006017	157	298	776	1481	1493	300	هذه الاية وقيل اراد----------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ان يدعو عليهم بالاستءصال----------------------- فنزلت هذه الاية وذلك لعلمه فيهم بان كثيرا منهم يسلمون فقوله تعالي ليس لك --------------------------------من الامر شء اي ليس اليك فاللام- بمعني الي كقوله تعالي ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان سورة ال عمران اي الي الايمان قوله تعالي او يتوب عليهم قال بعضهم معناه حتي يتوب عليهم او الي ان يتوب عليهم وقيل هو نسق علي قوله------ ليقطع طرفا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ليس لك من الامر شء اعتراض بين نظم الكلام ونظم الاية ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون ليس لك من الامر شء بل الامر امري في ذلك كله ثم قال ولله ما في السماوات وما في ال--------------------------------------------------------------------ارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون	480	-3828321945575048363	260	176.0	205	969	26.831785202026367	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0343	false	-8656603242084177186	27	88	140	442	1543	300	قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ال عمران 137 قد خلت م------------ن قوله تعالي قد خلت من قبلكم سنن السنن جمع سنة وهي الطريقة وفي معني الكلام قولان احدهما قد مضي قبلكم اهل سنن وشراءع فانظروا ماذا صنعنا بالمكذبين منهم وهذا قول ابن عباس والثاني قد مضت قبلكم سنن------------------------- الله في ا-----------------------------------هلاك --من كذب	343	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0486	true	-4420948657028696650	108	159	534	791	1533	300	قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي قد خلت من قبلكم سنن قال عطاء --------------------------------------------------------------------شراءع وقال الكلبي--------------------------------------------------- مضت لكل امة سنة ومنهاج اذا اتبعوها رضي الله عنهم وقال مجاهد قد خلت من قبلكم سنن بالهلاك فيمن كذب	486	-3828321945575048363	134	146.5	103	376	35.63829803466797	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0343	false	-8656603242084177186	205	265	1061	1363	1543	300	ولا تحزنوا و-----انتم الاعلون----------------------------------- ان كنتم مءم--------------------نين ال عمران 139 ولا تهنوا ولا قوله تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا سبب نزولها ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لما انهزموا يوم احد اقبل خالد بن الوليد يخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة لنا الا بك	343	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0487	true	-3370296096058305577	81	146	421	754	1592	300	ولا تحزنوا فانكم انتم الاعلون اي تكون لكم العاقبة بالنصرة والظفر ان كنتم مءمنين يعني اذ كنتم مءمنين اي لانكم مءمنون قال ابن عباس رضي الله عنهما لما انهزم------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الشعب ف----------اقبل خالد بن الوليد بخيل المشركين يريد ان يعلو عليهم الجبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم لا يعلون علينا اللهم لا قوة لنا الا بك	487	-3828321945575048363	216	354.0	170	362	59.66850662231445	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0346	false	2581750279968144452	190	267	973	1365	1537	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين ال عمران 145 وما كان لنفس قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله في الاذن قولان احدهما انه الامر قاله ابن عباس والثاني الاذن نفسه قاله مقاتل قال الزجاج ومعني الاية وما---------------- كانت نفس لتموت الا باذن الله قوله تعالي كتابا مءجلا توكيد والمعني كتب الله ذلك كتابا مءجلا اي	346	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0493	true	-2610861232241618850	93	146	494	764	1530	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشا-------------------------------------كرين وما كان لنفس ان تموت------------------------------------------------------------------------------------------ قال الاخفش اللام في لنفس منقولة تقديره وما كانت نفس لتموت الا باذن الله بقضاء الله وقدره وقيل بعلمه وقيل بامره كتابا مء-----------جلا اي	493	-3828321945575048363	191	295.0	148	408	46.813724517822266	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0349	false	-1751334778683333260	35	202	195	1091	1642	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين ال عمران 149 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا قال ابن عباس نزلت في قول ابن ابي للمسلين لما رجعوا من احد لو كان نبيا ما اصابه الذي اصابه وفي الذين كفروا هاهنا ثلاثة اقوال احدها انهم المنافقون علي قول ابن عباس و مقاتل والثاني انهم اليهود والنصاري قاله ابن جريج و الثالث انهم عبدة الاوثان قاله السدي قالوا وكانوا قد امروا المسلمين بالرجوع عن دينهم ومعني يردوكم علي اعقابكم يصرفوكم الي الشرك فتنقلبوا خاسرين بالعقوبة بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ال عمران 150 بل الله مولاكم قوله تعالي بل الله مولاكم اي وليكم ينصركم عليهم فاستغنوا عن موالاة الكفار سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 151 سنلقي في قلوب قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب قال السدي ------------------لما ارتحل المشركون يوم احد-------- نحو مكة ندموا في------------- بعض الطريق	349	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	true	-921047539623663501	36	138	217	764	1623	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين بل الله مولاكم وهو خير النا------------------------------------------------------------------------------------------------------صرين سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتي اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل علي المءمنين سنلقي في ق-------------------------------------------------لوب الذين كفروا الرعب وذلك ان ابا سفيان والمشركين لما ارتحلوا------- يوم احد متوجهين نحو مكة انطلقوا حتي اذا بلغوا بعض الطريق	496	-3828321945575048363	266	337.5	216	1152	23.09027862548828	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0350	false	-8267958395107546703	17	77	87	401	1600	300	الله---- قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم واصح----------------------------------------------------------ابه من احد قال قوم منهم من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر ف-نزلت هذه الاية وقال المفسرون وعد الله تعالي المءمني----------------------------------ن النصر با--حد فنصرهم فلماخالفوا وطلبوا الغنيمة هزموا--- وقال ابن عباس ما نصر رسول الله صلي الله عليه وسلم	350	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0496	true	-921047539623663501	205	274	1132	1490	1623	300	الكافرين قوله تعالي ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه الي المدينة من احد وقد اصابهم ما اصابهم قال ناس من اصحابه --------------------من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فانزل ا-----------------------------لله تعالي ولقد صدقكم الله وعده بالنصر والظفر وذلك ان النصر والظفر كان للمسلمين في الابتداء اذ تحسونهم باذنه وذلك ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	496	-3828321945575048363	201	268.0	158	421	47.74346923828125	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0353	false	-2716508795276859680	11	114	53	564	1544	300	فاتهم ----------الغنيمة و-الذي اصابهم ال------------------------قتل واله----------------------زيمة ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران 154 ثم انزل عليكم قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة قال ابن قتيبة ا---------لامنة الامن يقال وقعت	353	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0499	true	-2437727933694858204	43	155	229	780	1506	300	فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم اي ولا علي ما اصابكم من القتل والهزيمة والله خبير بما تعملون ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم --------------------بذات ثم انزل عليكم ------يا معشر ا--لمسلمين من بعد الغم امنة نعاسا يعني امنا والامن الامنة بمعني واحد وقيل	499	-3828321945575048363	434	768.0	341	579	74.95682525634766	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0353	false	-2716508795276859680	32	92	172	458	1544	300	يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقو-----------------------------------------------------------------------------------------لون هل لنا من ال-------------------------------امر من شء----------- قل ان الامر كله لله------------------------------------------------------------------------------------------------- يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب ----عليهم القتل الي مضاج--------عهم وليبتلي ا-------------لله ما في صدوركم وليمحص ما----------- في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	353	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0500	true	4261052921974796157	84	254	447	1274	1514	300	يظنون بالله غير الحق اي لا ينصر محمدا وقيل ظنوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد قتل ظن الجاهلية اي كظن اهل الجاهلية والشرك يقولون هل لنا ما لنا لفظه استفهام ومعناه حجد من الامر من شء يعني النصر قل ان الامر كله لله قرا اهل البصرة برفع اللام علي الابتداء وخبره في لله وقرا الاخرون بالنصب علي البدل وقيل علي النعت يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا وذلك ان المنافقين قال بعضهم لبعض لو كان لنا عقول لم نخرج مع محمد الي قتال اهل مكة ولم يقتل رءساءنا وقيل لو كنا علي الحق ما قتلنا هاهنا قال الضحاك عن ابن عباس رضي الله عنهما يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يعني التكذيب بالقدر وهو قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب قضي عليهم القتل الي مضاجعهم مصارعهم وليبتلي الله وليمتحن الله ما في صدوركم وليمحص يخرج ويظهر ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور	500	-3828321945575048363	266	452.0	207	827	32.164451599121094	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0358	false	612730142433438445	165	205	872	1071	1516	300	فاذا عزمت علي فعل شء فتوكل علي الله لا علي ال-------------------------------------------------------مشاورة ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران 160 ان ينصركم الله قوله تعالي ان ينصركم الله	358	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0503	true	-3739395525053299617	14	56	73	286	1486	300	فاذا عزمت----------- فتوكل علي الله لا علي --مشاورتهم اي قم بامر الله وثق به واستعنه ان الله يحب المتوكلين ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءم-------------نون ان ينصركم الله ---------------يعنكم الله	503	-3828321945575048363	146	252.5	115	254	57.480316162109375	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0363	false	8965812978971662796	0	37	0	202	1599	300	الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك----------------------------- للناس فقالوا------------- عشاءرنا واخوانن---ا بل ناخذ منهم الفداء-------------------- ويستشهد منا عدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون عدد اساري---- بدر فعلي هذا يكون المعن-----------ي قل هو----------------- باخذكم الفداء واختياركم القتل	363	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0507	true	-8261710901526017817	235	291	1192	1480	1517	300	الفداء علي ان يقتل منهم عدتهم فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس فقالوا يا رسول الله عشاءرنا واخواننا لا بل ناخذ فداءهم فنقوي بها علي قتال عدونا ويستشهد منا عدتهم فقتل منهم يوم احد سبعون عدد اساري اهل بدر ف----هذا -------معني قوله تعالي قل هو من عند انفسكم اي باخذكم الفداء واختياركم القتل	507	-3828321945575048363	181	285.5	147	299	60.535118103027344	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0363	false	8965812978971662796	95	134	505	730	1599	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	363	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0508	true	-5370545081388782098	0	39	0	225	1615	300	التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون	508	-3828321945575048363	225	450.0	186	225	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0367	false	2822697807847748543	170	231	914	1214	1610	300	هذه الاية هذا قول ابن عباس والجمهور والثاني ان ابا سفيان لما-------- اراد الانصراف عن احد قال يا محمد موعد--- بيننا وبينك موسم بدر---------------------------------------------------------------------------------- فلما كان العام المقبل خرج ابو سفي--------------------------------------------ان ثم القي الله------ في قلبه الرعب فبدا له الرجوع فلفي نعيم بن مسعود فقال-------------------------------------------- اني قد واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وهذا--- عام جدب -لا يصلح لنا	367	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0516	true	8400136612651256671	169	266	880	1343	1497	300	هذه الاية في غزوة بدر الصغري وذلك---------- ان ابا سفيان يوم احد حين اراد ان ينصرف------- قال يا محمد موعد ما بيننا وبينك موسم بدر الصغري لقابل ان شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك بيننا وبينك ان شاء الله فلما كان العام المقبل خرج ابو سفيان في اهل مكة حتي نزل مجنة من ناحية مر الظهران ثم القي الله الرعب في قلبه------ فبدا له الرجوع فلقي نعيم بن مسعود الاشجعي وقد قدم معتمرا فقال له ابو سفيان يا نعيم اني--- واعدت محمدا واصحابه ان نلتقي بموسم بدر الصغري وان هذه عام جدب ولا يصلح--نا	516	-3828321945575048363	236	316.5	183	491	48.0651741027832	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0371	false	-846251924994996330	81	219	431	1125	1558	300	من مال طريف وتا----لد ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران 179 ما كان الله قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه في سبب نزولها خمسة اقوال احدها ان قريشا---------- قالت تزعم يا محمد----- ان من اتبعك فهو في الجنة ومن خالفك فهو في النار------------------------------------------------------------------ فاخبرنا بمن يءمن بك و-من لا يءمن ----فنز----------لت هذه الاية هذا قول ابن عباس والثاني ان المءمنين سالوا ان يعطوا علامة يفرقون بها بين المءمن والمنافق فنزلت هذه الاية هذا قول ابيالعالية والثالث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عرضت علي امتي----------------------------------- واعلمت من يءمن بي ومن يكفر--- فبلغ ذلك المنافقين ف------استهزءوا وقالوا ف----------------------------------------------نحن معه ولا يعرفنا	371	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0520	true	8047246584734793576	18	166	79	795	1494	300	من طال عمره وساء عمله ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم------------------------- قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب اختلفوا فيها فقال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان -----------------------من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك وبمن لا يءمن بك فانزل الله تعالي هذه الاية وقال السدي قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- عرضت علي امتي في صورها في الطين كما عرضت علي ادم واعلمت من يءمن بي ومن يكفر بي فبلغ ذلك المنافقين فقالوا استهزاء زعم محمد انه يعلم من يءمن به ومن يكفر ممن لم يخلق بعد ونحن معه وما يعرفنا	520	-3828321945575048363	446	688.5	351	884	50.45248794555664	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0372	false	1887639414109655104	191	286	1042	1531	1605	300	وما كان الله ليطلع محمدا علي الغيب قاله السدي يجتبي بمعني يختار قاله الزجاج وغيره فمعني الكلام علي القول الاول ان الله لا يطلع علي الغيب احدا الا الانبياء الذين اجتباه---م وعلي القول الثاني ان الله لا يطلع علي الغيب احدا الا انه يجتبي من يشاء فيطلعه علي ما يشاء ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير ال عمران 180 ولا يحسبن الذين قوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله	372	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0521	true	-1128302913582597978	218	278	1163	1475	1577	300	وما كان الله ليطلع محمدا صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------م علي الغيب ولكن الله-------------- اجتباه فامنوا ب-----------------الله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم-------------------------- ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون ----------------------------------------خبير ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله	521	-3828321945575048363	247	403.0	197	492	50.203250885009766	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0374	false	-1185571170687297362	1	48	8	251	1523	300	وقرا الباقون بالتاء لان قبله وان تءمنوا وتتقوا لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ال عمران 181 لقد سمع الله قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير	374	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0523	true	2016194398325721940	41	77	237	427	1543	300	وقرا الاخرون بال---------------------------تاء لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق-------------------------- قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير	523	-3828321945575048363	184	350.0	148	243	75.72016143798828	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0374	false	-1185571170687297362	54	131	281	657	1523	300	ابا بكر الصديق رضي الله عنه دخل---- بيت مدراس--------------------- اليهود فوجدهم قد اجتمعوا علي رجل منهم ---اسمه فنحاص ف-----------------------------------------------------قال ابو بكر------- اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله فقال والله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابا بكر ما بنا الي الله من فقر وانه الين----------------------------------------------------------ا لفقير----------------------------------------- ولو كان غنيا عنا ما استقرض من--ا فغضب ابو بكر------------- وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والل----------ه لولا العهد الذي بيننا------ لضربت عنقك------------ فذهب فنحاص يشكو الي النبي---- صلي الله عليه وسلم	374	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0523	true	2016194398325721940	146	287	781	1486	1543	300	ابو بكر------- رضي الله عنه ذات يوم بيت مدارسهم فوجد ناسا كثيرا من اليهود------- قد اجتمعوا الي رجل منهم يقال له فنحاص بن عازوراء وكان من علماءهم ومعه حبر اخر يقال له اشيع فقال ابو بكر لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك لتعلم ان محمدا رسول الله قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء وانه ينهاكم عن الربا ويعطينا ولو كان غني----ا ما اعطانا الربا فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص----- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	523	-3828321945575048363	291	361.5	225	728	39.97252655029297	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0375	false	4989736542657311742	45	191	238	985	1561	300	قوله تعالي و--------------يقتلون ال-نبيين بغير الحق قال الزجاج و------------------------------------------------------------------------------------------------------معني عذاب الحريق عذاب محرق اي عذاب بالنار لان العذاب قد يكون بغير ا--لنار ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ال عمران 182 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك اشارة الي العذاب والذي قدمت ايديهم الكفر والخطايا الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ------------------------ال عمران 183 الذين قالوا ان--------- قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا------ قال ابن عباس نزلت في كعب ابن الاشرف ومالك بن الصيف------------------------------------------------ وحيي بن اخطب وجماعة من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- ان الله -------عهد الينا اي امرنا------------------------------------------- في التوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه----------- رسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قال ابن قتيبة------- والقربان ما ----تقرب به	375	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0524	true	4372458612594474602	79	299	399	1518	1523	300	قوله تعالي وانا له كاتبون وقتلهم الانبياء بغير --حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق قرا حمزة سيكتب بضم الياء وقتلهم برفع اللام ويقول بالياء و ذوقوا عذاب الحريق اي النار وهو بمعني ال---------------محرق--- كما يقال--- لهم --عذاب-------- اليم اي مءلم ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد فيعذب بغير ذنب قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الاية قال الكلبي-- نزلت في كعب بن- الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهوذا وزيد بن التابوت وفنحاص بن عازوراء وحيي بن اخطب----------------- اتوا النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد تزعم ان الله تعالي بعثك الينا رسولا وانزل عليك الكتاب وان الله تعالي قد عهد الينا في التوراة الا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك قال فانزل الله تعالي الذين قالوا اي سمع الله قول الذين قالوا ومحل الذين خفض ردا علي الذين الاول ان الله عهد الينا اي امرنا واوصانا في كتبه ان لا نءمن برسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فيكون دليلا علي صدقه والقربان كل ما يتقرب به	524	-3828321945575048363	501	685.0	393	1267	39.5422248840332	84	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0378	false	1821917582296150673	168	298	902	1560	1568	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه----- ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا قوله تعالي فنبذوه قال الزجاج اي رموا به يقال للذي يطرح الشء ولا يعبا به قد جعلت هذا الامر بظهر قال الفرزدق تميم بن قيس لا تكونن حاجتي بظهر ولا يعيا علي جوابها معناه لا تكونن حاجتي مهملة عندك مطرحة وفي هاء فنبذوه قولان احدهما انها تعود الي الميثاق والثاني الي الكتاب قوله تعالي واشتروا به يعني استبدلوا بما اخذ الله عليهم القيام به ووعدهم عليه الجنة ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من الدنيا لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب اليم ال عمران 188 لا تحسبن الذين قوله تعالي لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا	378	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0530	true	1923126982827237885	91	145	436	705	1503	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول ما اخذ الله علي اهل الجهل ان يتعلموا حتي اخذ علي اهل العلم ان يعلموا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فحدثني اربعين حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولهم عذاب ---------------------------ال-يم قوله------ لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا	530	-3828321945575048363	249	458.5	197	663	37.55656051635742	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0385	false	-1442221051278193822	73	115	360	589	1619	300	اربعين من اهل نجرا-----------------ن وثلاثين من---- الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي------------ فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم -قاله عطاء قوله تعالي وما انزل--------------------------------------------------------------------------------------------------- اليكم يعني القران وما انزل اليهم يعني -كتابهم وال------خاشع الذليل------------------- لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	385	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0536	true	-5983576484590437290	212	286	1056	1444	1516	300	اربعين رجلا من بني حارث بن كعب اثنين وثلاثين من ارض الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي عليه السلام فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جريج نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه وقال مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم يعني القران وما انزل اليهم يعني التوراة والانجيل خاشعين لله خاضعين متواضعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا	536	-3828321945575048363	186	287.5	150	388	47.93814468383789	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0387	false	7287102323679088268	229	253	1206	1324	1561	300	قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم سبب نزولها ان رجلا----------- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب --ماله فمنعه	387	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0538	true	-5854110734627997742	272	299	1476	1613	1616	300	قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم قال مقاتل والكلبي نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال- فمنعه	538	-3828321945575048363	101	169.5	79	138	73.18840789794922	19	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0393	false	2016647545699802034	0	64	0	329	1691	300	ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي وابتلوا اليتامي سبب نزولها------------------------------ ان رجلا يقال له رفاعة مات- وترك ولدا---------- صغيرا يقال له ثابت فوليه عمه فجاء---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله ف-نزلت---------- هذه الاية	393	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0545	true	-5691385253385479014	10	78	63	411	1611	300	ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي وابتلوا اليتامي الاية نزلت في ثابت بن رفاعة وفي عمه وذلك------------- ان رفاعة توفي وترك ابنه ثابتا وهو صغير------------------------ فجاء عمه الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فانزل الله تعالي هذه الاية	545	-3828321945575048363	271	466.5	216	385	70.38961029052734	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0395	false	-4024426906804819470	0	31	0	169	1587	300	الوالدان والاقربون سبب نزولها ان اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك -----------------------ثلاث بنات وامراة- فقام رجلان -من -بني عمه يقال لهما قتادة- وعرفطة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا	395	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0549	true	8195369064223341152	137	174	737	933	1577	300	الوالدان والاقربون الاية نزلت في اوس بن ثابت الانصاري توفي وترك امراة يقال لها ام كجة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا	549	-3828321945575048363	132	198.5	104	196	67.34693908691406	20	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0397	false	3887067192846648686	175	215	942	1151	1599	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا قوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما في سبب نزولها قولان احدهما ان رجلا من غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال ابن اخيه-------------- فاكله	397	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0551	true	-1844516178120843602	177	221	928	1150	1569	300	ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا قوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما قال مقاتل بن حيان نزلت في رجل من بني- غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال ابن اخيه وهو يتيم صغير فاكله	551	-3828321945575048363	174	316.5	140	223	78.02690887451172	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0398	false	634135707799316193	126	203	686	1062	1543	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم	398	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0552	true	-9196242185069859118	30	107	169	545	1633	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم	552	-3828321945575048363	376	752.0	299	376	100.0	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0401	false	-6832341700180284131	84	176	423	832	1463	300	لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان كان رجل يورث كلالة قرا الحسن يورث	401	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0559	true	9104060361949319942	0	164	0	745	1391	300	لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين وهذا في ميراث الازواج ولهن الربع يعني للزوجات الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين هذا في ميراث الزوجات واذا كان للرجل اربع نسوة فهن يشتركن في الربع والثمن قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة -او امراة تورث	559	-3828321945575048363	401	787.0	309	746	53.75334930419922	88	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0403	false	-316847837722777255	24	145	124	819	1665	300	واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة قال الزجاج التي تجمع اللاتي واللواتي قال الشاعر من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لداتي وتجمع اللاتي باثبات التاء وحذفها قال الشاعر من اللاتي لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا والفاحشة الزني في قول الجماعة وفي قوله فاستشهدوا عليهن قولان احدهما انه خطاب للازواج والثاني خطاب للحكام فالمعني اسمعوا شهادة اربعة منكم ذكرهما الماوردي قال عمر بن الخطاب انما جعل الله عز وجل الشهور اربعة سترا ستركم به دون فواحشكم وم------------------------------عني منكم من المسلمين قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فامسكو---------هن في البيوت قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------- كانت المراة اذا زنت حبست في البيت حتي تموت	403	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0562	true	3684252011319638310	4	93	25	513	1551	300	واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل واللاتي ياتين الفاحشة يعني الزنا من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم يعني من----- المسلمين -وهذا خطاب للحكام اي فاطلبوا عليهن اربعة من الشهود وفيه بيان ان الزنا لا يثبت الا باربعة من الشهود فان شهدوا فامسكوهن فاحبسوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا وهذا كان في اول الاسلام قبل نزول الحدود كانت المراة اذا زنت حبست في البيت حتي تموت	562	-3828321945575048363	224	377.0	180	900	24.88888931274414	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0405	false	-1808310375860384512	185	270	971	1413	1566	300	الذين يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها سبب نزولها ان الرجل كان اذا مات كان اولياءه احق بامراته ان شاءوا زوجوها وان شاءوا لم يزوجوها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية قاله ابن عباس وقال في رواية اخري كانوا -------------في اول الاسلام اذا مات الرجل قام	405	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0566	true	9190330014239975621	53	180	290	952	1554	300	اليما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا وليست التوبة للذين يعملون السيءات يعني المعاصي حتي اذا حضر احدهم الموت ووقع في النزع قال اني تبت الان وهي حالة السوق حين تساق روحه لا يقبل من كافر ايمان ولا من عاص توبة قال الله تعالي فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا غافر ولذلك-------------------------------------------------------------------------------------- لم ينفع ايمان فرعون حين ادركه الغرق ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا اي هيانا واعددنا لهم عذابا اليما يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها نزلت في اهل المدينة---------------------------- كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات الرجل وله	566	-3828321945575048363	257	411.5	205	776	33.11855697631836	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0411	false	4582782526471472141	169	216	866	1122	1587	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله------ والمحصنات من النساء اما	411	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0573	true	1408615380375478440	127	175	623	885	1561	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات من النساء الا	573	-3828321945575048363	255	501.5	208	262	97.3282470703125	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0414	false	4315280101134703136	218	300	1142	1593	1593	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا الطول الغني والسعة في قول الجماعة والمحصنات الحراءر قال الزجاج والمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من لم يقدر علي مهر الحرة-	414	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0577	true	4612549293033762752	145	252	719	1305	1540	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا اي فضلا وسعة ان ينكح المحصنا--------------ت الحراءر المءمنات قرا الكساءي المحصنات بكسر الصاد حيث كان الا قوله في هذه السورة والمحصنات من النساء وقرا الاخرون بفتح جميعها فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم اماءكم المءمنات اي من لم يقدر علي مهر الحرة	577	-3828321945575048363	395	758.5	322	600	65.83333587646484	72	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0420	false	6227047741277802847	165	282	884	1472	1562	300	مدخلا بفتح الميم هاهنا وفي الحج وضم----------------- الباقون الميم ولم يختلفوا في ضم ميم مدخل صدق و مخرج صدق الاسراء 80 قال ابو علي الفارسي يجوز ان يكون المدخل مصدرا ويجوز ان يكون مكانا سواء فتح او ضم قال السدي السيءات هاهنا هي الصغاءر والمدخل الكريم الجنة قال ابن قتيبة والكريم بمعني الشريف النساء 32 ولا تتمنوا ما---- ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان ام سلمة قالت يا رسول الله يغزو الرجال ------ولا نغزو وان------ما لنا نصف الميراث	420	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0585	true	6021726982231931221	143	217	719	1090	1510	300	مدخلا بفتح الميم هاهنا وفي الحج وهو موضع الدخول وقرا الباقون بالضم -------------------------------------------------------------علي المصدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمع---------------------------ني الادخال ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله ان الله كان بكل شء عليما قوله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض الاية قال مجاهد قالت-------------- ام سلمة----- يا رسول الله ان-- الرجال يغزون ولا نغزو ولهم ضعف ما لنا من -الميراث	585	-3828321945575048363	298	488.5	235	621	47.987117767333984	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0421	false	-1883914286753732010	174	248	878	1302	1567	300	تعالي للر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن فيه قولان احدهما ان المراد بهذا الاكتساب الميراث وهو قول ابن عباس وعكرمة والثاني انه الثواب والعقاب فالمعني ان المراة تثاب كثواب الرجل وتاثم كاثمه هذا قول قتادة وابن الساءب ومقاتل واحتج علي صحته ابو سليمان الدمشقي بان الميراث لا يحصل بالاكتساب وبان الاية نزلت لاجل التمني والفضل قوله تعالي واسالوا الله من فضله قرا ابن كثير والكساءي وابان وخلف في اختياره وسلوا الله فسل	421	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0586	true	3605238313472381786	8	88	44	487	1629	300	تعالي للرجال نصيب مما اكتسبوا من الاجر وللنساء نصيب مما اكتسبن معناه ان الرجال والنساء في الاجر في الاخرة سواء وذلك ان الحسنة تكون بعشر امثالها يستوي فيها الرجال والنساء وان فضل الرجال في الدنيا علي النساء وقيل معناه للرجال نصيب مما اكتسبوا من امر الجهاد وللنساء نصيب مما اكتسبن من طاعة الازواج وحفظ الفروج ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ان --------------كان للرجال فضل الجهاد فللنساء فضل طاعة الازواج وحفظ الفروج----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واسالوا الله من فضله قرا ابن كثير والكساءي---------------------- وسلوا وسل وفسل	586	-3828321945575048363	92	-94.0	73	723	12.72475814819336	12	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0423	false	4497247155585287865	105	151	554	822	1648	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله تعالي- الرجال قوامون علي النساء	423	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0587	true	2695657530070181333	196	243	1057	1326	1622	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا قوله عز وجل الرجال قوامون علي النساء	587	-3828321945575048363	263	516.0	217	269	97.76951599121094	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0427	false	-784157200929434933	0	68	0	349	1661	300	فقال ابن عباس كان---------------------------- كردم بن زيد حليف كعب بن الاشرف----------------------- واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو وحيي ابن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت ياتون رجالا من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا يخالطونهم وينتصحون لهم فيقولون لهم لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر في ذهابها ولا تسارعوا في النفقة فانكم لا تدرون ما يكون ف-نزلت---------- هذه الاية	427	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0595	true	6257984133921944710	72	126	398	674	1611	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما وابن زيد نزلت في كردم بن زيد وحي----ي بن اخطب ورفاعة بن زيد بن التابوت واسامة بن حبيب ونافع بن ابي نافع وبحري بن عمرو كانوا--------------------------------- ياتون رجالا من الانصار و--------------------------------------------يخالطون-------------هم فيقولون ----لا تنفقوا اموالكم فانا نخشي عليكم الفقر---------- و---------------------------لا تدرون ما يكون فانزل الله تعالي هذه الاية	595	-3828321945575048363	195	284.0	154	411	47.445255279541016	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0743	false	-7447906851107405524	145	201	758	1035	1552	300	اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول ا-لك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله-------------------------------------------------------------------------------- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	743	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0598	true	2704544458294483428	0	71	0	344	1479	300	اظلم-ك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر او حسنة ف-بهت الرجل --قال لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة وانه- لا ظلم عليك اليوم فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول احضر وزنك فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	598	-3828321945575048363	259	466.0	205	358	72.34636688232422	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0430	false	141074346725017750	231	291	1242	1556	1599	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله تعالي- يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	430	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0601	true	7647396027373477425	107	168	557	872	1545	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	601	-3828321945575048363	309	608.0	249	315	98.0952377319336	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0435	false	2058596154605954512	0	47	0	254	1639	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تعالي من--------- الذين هادوا---------------------------------- قال مقاتل------------------ نزلت في رفاعة بن زيد ومالك ابن	435	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0612	true	6327643756515942415	190	250	970	1284	1572	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله عز وجل الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعني يهود المدينة قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في رفاعة بن زيد ومالك -بن	612	-3828321945575048363	237	421.0	191	315	75.23809814453125	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0436	false	4841357108256077697	14	117	70	593	1609	300	فلا يءمنون الا --------ايمانا قليلا قاله قتادة والزجاج قال مقاتل وهو اعتقادهم ان الله خلقهم ورزقهم النساء 47 يا ايها الذين يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا قوله -تعالي يا ايها الذين اوتوا الكتاب------------- امنوا بما نزلنا سبب نزولها ا----------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم دعا قوما من احبار اليهود منهم عبد الله بن صوريا وكعب ابن اسد الي الاسلام وقال لهم---------------------------- انكم لتعلمون ان الذي جءت-- به -حق فقالوا ما نعرف ذلك----------------- فنزلت هذه الاية هذا قو-----------------ل ابن عباس	436	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0613	true	-3648803433145904435	176	292	928	1514	1565	300	فلا يءمنون الا قليلا الا نفرا قليلا منهم------------------------ وهو عبد الله بن سل-------------ام ومن اسلم معه منه------م يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا قوله عز وجل يا ايها الذين اوتوا الكتاب يخاطب اليهود امنوا بما نزلنا يعني القران مصدقا لما معكم يعني التوراة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كلم-------- احبار اليهود----- عبد الله بن صوريا وكعب -بن الاشرف فقال يا معشر اليهود اتقوا الله واسلموا فوالله انكم لتعلمون ان الذي جءتكم به لحق -قالوا ما نعرف ذلك واصروا علي الكفر فنزلت هذه الاية من قبل ان نطمس وجوها قال ابن عباس	613	-3828321945575048363	388	575.0	304	644	60.24844741821289	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0437	false	8347808530223158734	211	293	1065	1468	1497	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم سبب نزولها ان مرحب ابن زيد و-----------------بحري بن عون وهما من اليهود اتيا----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم باطفالهما ومعهما طاءفة من اليهود فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب -قال لا قالوا والله ما نحن الا كهيءتهم ما من ذنب نعمل-ه بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمل-ه بالليل الا كفر عنا بالنهار ف-نزلت---------- هذه الاية	437	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0616	true	-5976528552856736530	171	251	769	1171	1435	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم الاية قال الكلبي نزلت في رجال من اليهود منهم بحري بن عمرو والنعمان بن اوفي ومرحب بن زيد اتوا باطفالهم الي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------فقالوا يا محمد هل علي هءلاء من ذنب فقال لا قالوا------ ما نحن الا كهيءتهم ما --------عملنا بالنهار ---يكفر عنا بالليل وما --------عملنا بالليل ---يكفر عنا بالنهار فانزل الله تعالي هذه الاية	616	-3828321945575048363	287	454.5	227	463	61.98704147338867	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0438	false	-958871758244058069	137	298	739	1557	1570	300	قوله تعالي بل الله يزكي------------------------------ من يشاء اي يجعله زاكيا ولا يظلم الله احدا مقدار فتيل قال ابن جرير واصل الفتيل المفتول صرف عن مفعول الي فعيل كصريع ودهين وفي الفتيل قولان احدهما انه ما يكون في شق الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------واة رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعطاء بن ابي رباح والضحاك وقتادة وعطية وابن زيد ومقاتل وابو عبيدة وابن قتيبة والزجاج والثاني انه ما يخرج بين الاصابع م-ن الوسخ اذا دلكن رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير وابو مالك والسدي والفراء النساء 50 انظر كيف يفترون انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انظر-------- كيف يفترون علي ا-----------------لله الكذب وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه وقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقولهم لا ذنب لنا ونحو ذلك مما كذبوا فيه وكفي به اي وحسبهم بقيلهم الكذب اثما مبينا يتبين كذبهم لسامعيه النساء 51 الم تر الي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت	438	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0617	true	-2915973358238885387	51	174	235	880	1588	300	قوله تعالي بل الله يزكي اي يطهر ويبرء من الذنوب ويصلح من يشاء--------------- ولا يظلمون-------------- فتيلا وهو اسم لما------------------------------------------------------------------------------------------ في شق النواة والقطمير اسم للقشرة التي علي النواة والنقير اسم للنقطة التي علي ظهر النواة وقيل الفتيل من الفتل وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يجعل بين الاصبعين من ا-------------------------------------------------------------------------------------لوسخ عند ا--------لفت--ل انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا سبيلا اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله فلن تجد له نصيرا قوله تعالي انظر يا محمد كيف يفترون علي الله يختلقون علي الله الكذب في تغييرهم كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكفي به بال----------------كذب اثما مبينا قوله تعال------------------------------ي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت	617	-3828321945575048363	253	240.5	199	1145	22.0960693359375	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0445	false	-8725122938346700598	103	251	546	1328	1595	300	نزلت في رجل من المنافقين ------------كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد وقال المنافق بل الي كعب بن الاشرف--------------------------- فابي اليهودي فاتي--------ا ال--------نبي صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------لم فقضي----------------------------- لليهودي فلما خرجا ---------قال المنافق----- ننطلق ----الي عمر بن الخطاب فاقبلا ا---------------------------------------------------------------------------------------ليه فقصا عليه القصة فقال-------------------------------- رويد--ا حتي اخرج اليكما فدخل---- البيت ف-----------اشتمل علي السيف ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله و-----رسوله فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان ابا بردة الاسلمي كان كاهنا يقضي بين اليهود فتنافر اليه---------------------- ناس من المسلمين فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس والثالث ان يهوديا ومنافقا كانت بينهما خصومة فدعا اليهودي المنافق الي النبي لانه لا ياخذ الرشوة ودعا المنافق الي حكامهم لانهم ياخذون الرشوة فلما اختلفا اجتمعا ان يحكما كاهنا فنزلت هذه الاية هذا قول الشعبي والرابع ان رجلا من بني النضير قتل	445	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0626	true	714733047029226031	10	187	44	930	1522	300	نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطلق---- الي محمد وقال المنافق بل الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر رضي الله عنه فاتيا عمر فقال اليهودي اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم اليك فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم قال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه----- ثم خرج فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله فنزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر رضي الله عنه فرق ----------------------------------بين الحق والباطل فسمي الفاروق وقال السدي كان ناس من اليهود اسلموا ونافق بعضهم و-----------------------------------------------كانت ----------------------------------------------------------قريظة والنضير في الجاهلية اذا قتل رجل من بني قريظة--------------------------------------------------------------------------- رجلا من بني النضير قتل	626	-3828321945575048363	398	521.5	313	1109	35.888187408447266	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0446	false	-255254124842429129	208	290	1138	1583	1631	300	قتل عمر صاحبهم جاء-----------------وا يطلبون بدمه ويح---------------لفون ما اردنا بالمطالبة بدمه الا احسانا الينا وما يوافق الحق في امرنا والثاني ما اردنا بالترافع الي عمر الا احسانا وتوفيقا والثالث انهم جاءوا يعتذرون الي النبي صلي الله عليه وسلم من محاكمت-------------------------------------------------------هم الي غيره ويقولون ما اردنا في عدولنا عنك الا احسانا بالتقريب في----------------------------- الحكم و--توفيقا------------------------------------- بين الخصوم دون الحمل علي مر الحق النساء 63 اولءك ال--ذين يعلم اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	446	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0627	true	3420000066082132628	191	280	1012	1479	1589	300	قتل عمر رضي الله عنه المنافق ثم جاءوا يطلبون ديته -يحلفون بالله ان اردنا ما اردنا بالعدول عنه في المحاكمة او ----------------------------------------------بالترافع الي عمر الا احسانا وتوفيقا قال الكلبي الا احسانا في القول وتوفيقا صوابا وقال ابن كيسان حقا وعدلا نظيره ليحلفن ان اردنا الا الحسني وقيل هو احسان بعضهم الي بعض وقيل هو --------------------------------------تقريب الامر من الحق لا القضاء علي امر الحكم والتوفيق هو موافقة الحق وقيل هو التاليف والجمع بين--------------------------------------------- الخصمين----- اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا بليغا	627	-3828321945575048363	204	221.0	164	602	33.88704299926758	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0448	false	7102386724430501973	46	188	225	999	1590	300	نزلت في---- المنافق واليهودي اللذين تحاكما الي كعب بن الاشرف وقد سبقت قصتهما قاله مجاهد قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون اي لا يكونون مءمنين حتي يحكموك وقيل لا رد لزعمهم انهم مءمنون والمعني فلا اي ليس الامر كما يزعمون انهم -امنوا وهم يخالفون ح-كمك ثم استانف -فقال وربك لا يءمنون حتي يحكموك ف---------------------------------------------------------------------يما شجر بينهم اي فيما اختلفوا فيه وفي الحرج قولان احدهما ا-------نه الش------------------------------------------------------ك قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي في اخرين والثاني الضيق قاله ابو عبيدة والزجاج وفي قوله-- ويسلموا تسليما قولان احدهما يسلموا لما امرتهم به فلا يعارضونك هذا قول ابن عباس والزجاج والجمهور والثاني يسلموا ما تنازعوا فيه لحكمك ذكره الماوردي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما	448	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0629	true	-8814024546944190382	169	300	849	1528	1528	300	نزلت في بشر المنافق واليهودي اللذين اختصما الي عمر رضي الله عنه ق------------------------وله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------لا اي ليس الامر كما يزعمون انهم مءمنون ثم لا يرضون بحكمك ثم استانف القسم وربك لا يءمنون ويجوز ان يكون لا في قوله فلا صلة كما في قوله فلا اقسم حتي يحكموك اي يجعلوك حكما فيما شجر بينهم اي----- اختلف واختلط من امورهم والتبس عليهم حكمه ومنه الشجر لالتفاف اغصانه بعضها ببعض ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا قال -----------مجاهد شكا وقال غيره ضيقا مما قضيت قال الضحاك اثما اي ياثمون بانكارهم ما قضيت ويسلموا تسليما اي وينقادوا لامرك انقيادا ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------و انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما-	629	-3828321945575048363	376	559.5	302	913	41.18291473388672	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0451	false	-2292523008029385214	230	289	1218	1523	1587	300	ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي كان لم يكن بينكم وبينه مودة فيكون معني المودة ------اي كانه لم يعاقدكم علي الايمان النساء 74 فليقاتل في سبيل فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	451	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0632	true	3910146125815573426	236	276	1216	1424	1552	300	ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن--------------------------------------------------------- كان لم تكن بينكم وبينه------------------ مودة يا ليتني ك-نت معهم فافوز فوزا عظيما----------- فليقاتل في سبيل ا----------------لله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	632	-3828321945575048363	180	302.0	144	311	57.87781524658203	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0453	false	-4790143387145300684	0	27	0	139	1545	300	او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا قوله تعالي	453	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0634	true	-5068336519189917180	76	103	425	564	1604	300	او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لولا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا قوله تعالي	634	-3828321945575048363	139	278.0	112	139	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0454	false	-4612729755325887064	77	120	425	663	1659	300	ولا تظلمون فتيلا قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي ولا يظلمون بالياء وقرا نافع وابو عمرو وعاصم بالتاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد سبق ذكر المتاع والفتيل النساء 78 اينما تكونوا يدرككم اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه	454	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0635	true	1173284853862706223	202	300	1087	1587	1587	300	ولا تظلمون فتيلا قرا ابن كثير وابو جعفر وحمزة والكساءي----------- بالياء والباقون تظلمون---------- بالتاء اخبرنا ابو صالح احمد بن عبد الملك المءذن اخبرنا ابو اسحاق ابراهيم بن معاوية الصيدلاني اخبرنا الاصم انا عبد الله بن محمد بن شاكر انا محمد بن بشر العبدي انا مسعر بن كدام عن اسماعيل بن ابي خالد عن قيس بن ابي حازم حدثني المستورد بن شداد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة الا مثل ما يجعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع اينما تكونوا يدرك--------------------------------------------------------------------------كم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وان تصبهم حسنة يقولوا هذه-	635	-3828321945575048363	125	-11.0	101	596	20.973154067993164	19	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0457	false	-1221195305670035509	0	118	0	603	1558	300	عليهم حفيظا قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----- من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال---- المنافقون لقد قارب هذا الرجل الشرك فنزلت هذه الاية قاله مقاتل ومعني الكلام من قبل ------------------------------------------------ما اتي به الرسول فانما قبل -----------------------ما امر الله به ---------ومن تولي اي اعرض عن طاعته ----------------------------------------------------------------------------وفي الحفيظ قولان احدهما انه الرقيب قاله ابن عباس والثاني المحاسب قاله السدي وابن قتيبة فصل قال المفسرون وهذا كان قبل الامر بالقتال ثم نسخ---------------- باية ا--------------------لسيف ال--نساء 81 ويقولون طاعة فاذا ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله	457	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0638	true	-4317268161630030741	30	153	158	763	1553	300	عليهم حفيظا قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله وذلك------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض المنافقين ما يريد -هذا الرجل الا ان نتخذه ربا ك-----------------------------------ما اتخذت النصاري عيسي بن مريم ربا فانزل الله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله اي من يطع الرسول فيما امر به فقد اطاع الله ومن تولي-------- عن طاعته فما ارسلناك يا محمد عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا بل كل امورهم اليه تعالي وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نسخ الله عز وجل هذا باية السيف وامره بقتال من خالف الله ورسوله ويقولون طاعة ف------------------اذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا افلا	638	-3828321945575048363	335	452.0	264	806	41.56327438354492	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0460	false	-4311069744328262592	125	292	666	1563	1606	300	راجع الي الاذاعة فتقدير--ه اذاعوا به الا قليلا----------------------------- وهذا قول ابن عباس وابن زيد واختاره الفراء وابن جرير والثاني انه راجع الي المستنبطين فتقديره--------------------------------- لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا وهذا قول الحسن وقتادة واختاره ابن قتيبة فعلي هذين القولين في الاية تقديم وتاخير والثالث انه راجع الي اتباع الشيطان فتقديره لاتبعتم الشي---------------------------------------------------------------------------طان الا قليلا منكم وهذا قول الضحاك واختاره الزجاج وقال بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء------------------------------------------------------------------------ المعني لولا فضل الله بارسال النبي اليكم لضللتم الا قليلا منكم كانوا يستدركون بعقولهم معرفة الله ويعرفون ضلال من يعبد غيره كقس بن ساعدة النساء 84 فقاتل في --سبيل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله تعالي فقاتل في سبيل الله سبب نزولها----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ندب الناس لموعد ابي سفيان ب----------------بدر الصغري بعد احد كر---------------------------------------------ه بعضهم ذلك فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاء فقاتل قولان احدهما انه جواب قو---له ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب	460	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0640	true	-3348867187496279515	9	233	51	1209	1549	300	راجع الي ما قبله قيل معناه اذاعوا به الا قليلا لم يفشه عني بالقليل المءمنين وهذا قول الكلبي واختيار----------- الفراء وقال لان علم السر اذا ظهر علمه المستنبط وغيره والاذاعة قد تكون في بعض دون بعض وقيل لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا --ثم قوله ولولا فضل الله عليكم ورحمت-------------------------------------------------------------------------------------ه لاتبعتم الشيطان كلام تام وقيل فضل الله الاسلام ورحمته القران يقول لولا ذلك لابتعتم الشيطان الا قليلا وهم قوم اهتدوا قبل مجء الرسول صلي الله عليه وسلم ونزول القران مثل زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وجماعة سواهما وفي الاية دليل علي جواز القياس فان من العلم ما يدرك بالتلاوة والرواية وهو النص ومنه ما يدرك بالاستنباط وهو القياس علي المع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني المودعة في النصوص فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا قوله تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم وا---------------عد ابا سفيان بعد حرب احد موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا الناس الي الخروج فكرهه بعضهم فانزل الله عز وجل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي لا تدع جهاد العدو والانتصار للمستضعفين من المءمنين ولو وحدك فان الله قد وعدك النصرة وعاتبهم علي ترك القتال والفاء ف---ي قوله تعالي فقاتل جواب عن قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب	640	-3828321945575048363	413	478.5	322	1409	29.311569213867188	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0462	false	-8925177197154059926	87	177	465	949	1561	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قوله تعالي واذا حييتم بتحية في----------------------- التحية قولان احدهما انها السلام قاله ابن عباس والجمهور والثاني الدعاء ذكره ابن جرير والماوردي فاما احسن منها فهو الزيادة عليها وردها قول مثلها قال الحسن اذا قال اخوك ال---------------------------------------------مسلم السلام عليكم فرد السلام وزد ورحمة الله او رد ما قال ولا تزد وقال الضحاك اذا قال السلام عليك- قلت وعليكم السلام ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله قلت وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وهذا منتهي السلام	462	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0641	true	61851334700751583	220	290	1090	1464	1513	300	واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان علي كل شء حسيبا قوله تعالي واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها التحية هي -------------------------------------------------------دعاء الحياة------- والمراد بالتحية ها هنا السلام يقول اذا سلم عليكم -----------------------------------مسلم فاجيبوا باحسن منها او ردوها كما سلم فاذا قال السلام عل--------------------------------------------------------------------------------يكم فقل وعليكم السلام ورحمة الله واذا قال السلام عليكم ورحمة الله فقل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فاذا --قال السلام	641	-3828321945575048363	238	375.5	189	553	43.0379753112793	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0462	false	-8925177197154059926	192	298	1024	1554	1561	300	الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه وم------------------------------ن اصدق من الله حديثا قوله تعالي الله لا اله الا هو قال مقاتل نزلت في الذين شكوا في البعث قال الزجاج وللام في ليجمعنكم لام القسم كقولك والله ليجمعنكم قال وجاءز ان تكون سميت القيامة لقيام الناس من قبورهم وجاءز ان تكون لقيامهم للحساب قوله تعالي ومن اصدق من الله حديثا انما وصف نفسه بهذا لان جميع الخلق يجوز عليهم الكذب ويستحيل في حقه النساء 88 فما لكم في فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا قوله تعالي	462	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0643	true	-341700421308203245	66	107	312	511	1523	300	الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا فما لكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا قوله تعالي	643	-3828321945575048363	169	137.5	135	560	30.178571701049805	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0464	false	7947426699610784048	5	72	24	394	1593	300	اتريدون ان ته-------------دوا من اضل الله لان قوما من المءمنين قالوا اخواننا وتكلموا بكلمتنا قوله تعال----------------------------ي فلن تجد له سبيلا فيه قولان احدهما الي الحجة قاله الزجاج والثاني الي الهدي قاله ابو سليمان الدمشقي النساء 89 ودوا لو تكفرون ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	464	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0644	true	-3267404974453139017	175	238	952	1275	1616	300	اتريدون ان تهدوا اي ان ترشدوا من اضل الله وقيل معناه اتقولون ان هءلاء مهتدون وقد اضلهم الله ومن يضلل الله اي من يضلله الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريق--------ا ال------------------------------------------------------------ي ال-----حق ودوا لو تكف---------------رون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	644	-3828321945575048363	218	367.5	175	411	53.04136276245117	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0464	false	7947426699610784048	238	276	1248	1463	1593	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي	464	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0644	true	-3267404974453139017	238	276	1275	1490	1616	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا قوله تعالي	644	-3828321945575048363	215	430.0	177	215	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0465	false	605686388137504855	2	31	9	145	1602	300	الاسلمي وادع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- علي ان لا يعينه ولا يعين عليه فكان من وصل الي هلال من قومه وغيرهم---------- فلهم من الجوار مثل ما لهلال	465	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0645	true	7754567589031423205	202	242	1082	1274	1579	300	الاسلميون وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر الاسلمي قبل خروجه الي مكة علي ان لا يعينه ولا يعين عليه و----من وصل الي هلال من قومه وغيرهم ولجا اليه فلهم من الجوار مثل ما لهلال	645	-3828321945575048363	126	212.5	99	196	64.28571319580078	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0465	false	605686388137504855	180	300	938	1602	1602	300	ضاقت صدورهم عن قتال---------------كم للعهد الذي بينكم وبينهم او يقاتلوا قومهم ي---------------------------------------------------------------------------------------عني قريشا قال مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلال بن عويمر هو الذي حصر صدره ان يقاتلكم او يقاتل قومه-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو شاء الله لسلطهم عليكم قال الزجاج اخبر انه انما كفهم بالرعب الذي قذف------------------------------------------------ في قلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وفي السلم قولان احدهما انه الاسلام قاله الحسن والثان----ي الصلح ---قاله الربيع ومقاتل فصل قال جماعة من المفسرين معاهدة المشركين وموادعتهم المذكورة في هذه الاية منسوخة باية السيف قال القاضي ابو يعلي لما اعز الله الاسلام امروا ان لا يقبلوا من مشركي العرب الا الاسلام -------------------او السيف -النساء 91 ستجدون اخرين يريدون ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم-	465	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0646	true	5232782105434533832	7	191	43	1043	1632	300	ضاقت صدورهم ان يقاتلوكم اي عن قتالكم للعهد الذي بينك-------م او يقاتلوا قومهم يعني من امن منهم ويجوز ان يكون معناه انهم لا يقاتلونكم مع قومهم ولا يقاتلون قومهم معكم يعني قريشا قد ضاقت صدورهم لذلك وقال بعضهم او بمعني الواو كانه يقول الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم اي حصرت صدورهم عن قتالكم والقتال معكم وهم قوم هلال الاسلميون وبنو بكر نهي الله سبحانه عن قتال هءلاء المرتدين اذا اتصلوا باهل عهد للمسلمين لان من انضم الي قوم ذوي عهد فله حكمهم في حقن الدم قوله تعالي ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم يذكر منته علي المسلمين بكف باس المعاهدين يقول ان ضيق صدورهم عن قتالكم لما القي الله في قلوبهم من الرعب وكفهم عن قتالكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم مع قومهم فان اعتزلوكم اي اعتزلوا قتالكم فلم يقاتلوكم ومن اتصل بهم ويقال يوم فتح مكة يقاتلوكم مع قومهم والقوا اليكم السلم اي الصلح فانقادوا واستسلموا فما جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا بالقتل والقتا---ل ستجدون اخرين يريد--------------------ون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم	646	-3828321945575048363	285	373.5	229	1196	23.829431533813477	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0466	false	775722337854406835	163	300	913	1584	1584	300	وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا في سبب نزولها قولان احدهما ان عياش بن ابي ربيعة ا----------------------------------------------سلم بمكة قبل --هجرة رسول الله ثم خاف ان يظهر اسلامه لقومه فخرج ال------ي المدينة فقال-----------------------ت امه---------------------- لابنيها --------ابي جهل والحارث ابني هشام وهما اخواه لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعام -ولا شرابا حتي تاتياني به فخرجا في طلبه و----معهما الحارث بن زيد -------------حتي ا--------------توا عياشا وهو متحصن في --اطم فقالوا له انزل فان امك-	466	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0647	true	2899530410288409306	47	202	268	1034	1504	300	وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا فان كان من قوم عدو لكم وهو مءمن فتحرير رقبة مءمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الاية نزلت في ------------------------عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة فاسلم---- ثم خاف ان يظهر اسلامه لاهله فخرج هاربا الي المدينة وتحصن في اطم من اطامها فجزعت امه لذلك جزعا شديدا وقالت لابنيها الحارث وابي جهل بن---------- هشام وهما اخواه لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتو-ني به فخرجا في طلبه وخرج معهما الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو------ في الاطم -قال-ا له انزل فان امك	647	-3828321945575048363	597	1041.5	472	813	73.43173217773438	111	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1788	false	-2523960117695360560	67	142	381	747	1575	300	نزلت في عياش بن ابي ربيعة كان ----------------------------------------------------------------اسلم --فخاف علي نفسه من ----اهله وقومه فخرج من مكة هاربا الي المدينة وذلك قبل قدوم رسول الله ص الي المدينة فجزعت امه فق----------------الت لاخويه ---------ابي جهل والحارث ابني هشام وهما اخواه لامه والله لا --اوي بيتا ولا ا-كل طعاما ولا اشرب شرابا حتي تاتياني به فخرجا في طلبه فظفرا به فلم يزالا به حتي تابعهما وجاءا به -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليها فقيدته وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر	1788	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0647	true	2899530410288409306	116	269	608	1353	1504	300	نزلت في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة فاسلم ثم خاف ان يظهر اسلامه لاهله ------فخرج------- هاربا الي المدينة وتحصن في اطم من اطامها--------------- فجزعت امه لذلك جزعا شديدا وقالت لابنيها الحارث وابي جهل بن---------- هشام وهما اخواه لامه والله لا يظلني -سقف ولا اذوق طعاما ولا----- شرابا حتي تاتو-ني به فخرجا في طلبه وخرج م-----------------------عهما الحارث بن زيد بن ابي انيسة حتي اتوا المدينة فاتوا عياشا وهو في الاطم قالا له انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وقد حلفت الا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك عهد الله علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه واوثقوا له بالله نزل اليهم فاخرجوه من المدينة ثم اوثقوه بنسعة فجلده كل واحد منهم ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر	647	-3828321945575048363	223	260.5	173	813	27.42927360534668	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0469	false	3893033508077634705	98	234	509	1203	1538	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا سبب نزولها ان مقيس بن صبابة ------------------------------------وجد اخاه هشام بن صبابة قتيلا في بني النجار وكان مسلما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل رسول الله رسو----------------------لا من بني فهر فقال له ايت بني النجار فاقرءهم مني السلام وقل لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام فا-----------دفعوه الي مقيس بن صبابة- وان لم تعلموا له قاتلا فادفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا----------------------- والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نعطي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة فاتي الشيطان مقيس بن صبابة ف---قال تقبل دية اخيك فيكون عليك -سبة ما بقيت اقتل الذي معك---------- مكان اخيك وافضل بالدية------------- فرما الفهري بصخرة	469	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0651	true	-7495720930585721836	155	299	813	1548	1553	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا الاية نزلت في مقيس بن صبابة الكناني وكان قد اسلم هو واخوه هشام فوجد اخاه هشام--------- قتيلا في بني النجار ف-----------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه رجلا من بني فهر-------- الي بني النجار--------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن صبابة ان تدفعوه الي مقيس فيقتص منه وان لم تعلموا ان ت-------دفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين نحو المدينة فاتي الشيطان مقيسا فوسوس اليه فقال تقبل دية اخيك فتكون عليك مسبة-------- اقتل الذي معك فتكون نفس مكان نفس وفضل ---الدية فتغفل الفهري فرماه------ بصخرة	651	-3828321945575048363	552	892.5	439	814	67.81327056884766	92	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0471	false	5750550929114499438	146	222	717	1097	1499	300	الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس والثالث ان قوما -------------من اهل مكة ---------------------------------سمعوا بسرية لرسول الله انها-------------- تريدهم فهربوا واقام رجل منهم كان قد اسلم يقال له مرداس وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة ف----------------------------------------------------لما راي مرداس الخيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر ونزل اليهم فسل------------------------------------م عليهم فقتل-ه اسامة بن زيد------ واستاق غنمه و--رجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا	471	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0654	true	-8046270555211117699	67	204	341	1015	1461	300	الله عنهما -----نزلت هذه الاية في رجل من بني مرة بن عوف يقال له مرداس بن نهيك وكان من اهل فدك وكان مسلما لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تر------------------------------------------------يدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا واقام الرجل لانه كان علي دين المسلمين فلما راي------ الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الي الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فلما سمع التكبير عرف انهم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد فقتله واستاق غنمه ثم رجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا	654	-3828321945575048363	254	344.5	197	734	34.60490417480469	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0471	false	5750550929114499438	106	152	524	748	1499	300	عن ابن عباس والثاني ان رجلا---------- من بني سليم مر علي نفر من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه غنم--- فسلم ف-----قالوا ما سلم عليكم الا ليتعوذ منا فعمدوا اليه فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت---------- هذه الاية	471	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0655	true	6545919530457275524	16	66	75	317	1546	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مر رجل من بني سليم--- علي نفر من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه غنم له فسلم عليهم قالوا ما سلم عليكم الا ليتعوذ منكم فقاموا---- فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية	655	-3828321945575048363	185	299.5	145	254	72.83464813232422	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0477	false	-485346876066840411	158	190	803	959	1505	300	وظاهر الاية يدل علي ان القصر لا يجوز الا عند الخوف وليس الامر ---كذلك وانما نزلت الاية علي غالب اسفار رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثرها لم يخل عن خوف العدو	477	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0662	true	-2107441614822102363	15	46	72	223	1475	300	فظاهر الاية يوجب--- ان القصر لا يجوز الا عند الخوف وليس الامر علي ذلك -انما نزلت الاية علي غالب اسفار النبي---- صلي الله عليه وسلم واكثرها لم يخل عن خوف العدو	662	-3828321945575048363	138	244.0	108	159	86.79244995117188	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0478	false	7480145210646087764	138	234	712	1228	1556	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة سبب نزولها ا--------------------------------------------ن المشركين لما راوا النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه قد صلوا-- الظهر------------ ندموا اذ لم يكن -------عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم	478	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0663	true	-2701443647342864743	189	299	967	1552	1557	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا قوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وجابر رضي الله عنهم ان المشركين لما راوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي الظهر يصلون جماعة ندموا ان لو كانوا كبوا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم	663	-3828321945575048363	492	914.5	398	585	84.1025619506836	87	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0477	false	-485346876066840411	93	134	453	664	1505	300	عن ابي عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد قال فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو كنا حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت اية القصر فيما بين الظهر والعصر	477	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0667	true	3770480186288450726	150	187	762	956	1567	300	عن ابن عياش الزرقي قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعسفان وعلي المشركين خالد بن الوليد---- فصلينا الظهر فقال المشركون لقد اصبنا غرة لو---- حملنا عليهم وهم في الصلاة فنزلت الاية--------- بين الظهر والعصر	667	-3828321945575048363	189	352.5	152	211	89.5734634399414	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0480	false	-876852805692322356	26	62	131	348	1647	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا قوله تعالي فاذا قضيتم الصلاة يعني صلاة الخوف وقضيتم بمعني فزعتم قوله تعالي فاذكروا الله في	480	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0669	true	2950961622956247861	99	131	491	681	1552	300	فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا اطماننتم فاقيموا الصلاة ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا----------- فاذا قضيتم الصلاة يعني صلاة الخوف ----------اي فرغتم ------منها فاذكروا الله اي	669	-3828321945575048363	182	329.0	150	217	83.87096405029297	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0480	false	-876852805692322356	201	235	1132	1312	1647	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما قوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم قال اهل التفسير سبب نزولها	480	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0670	true	1185580463635014513	268	300	1288	1457	1457	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما قوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم الاية---------- سبب نزولها-	670	-3828321945575048363	164	313.0	133	180	91.11111450195312	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0481	false	2512164393009772693	29	247	156	1284	1554	300	قال الفراء---------- ولم يوجد ال-خوف بمعني الرجاء الا ومعه جحد فاذا كان كذلك كان الخوف علي جهة الرجاء والخوف وكان الرجاء كذلك كقوله ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح 13 وقوله لا يرجون ايام الله الجاثية 14 قال الشاعر لا ترتجي حين تلاقي الزاءدا اسبعة لاقت معا ام واحدا وقال الهذلي اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل ولا يجوز رجوتك وانت تريد خفتك ولا خفتك وانت تريد رجوتك قال الزجاج وانما اشتمل الرجاء علي معني الخوف لانه امل قد يخاف ان لا يتم فعلي القول الاول يكون المعني ترجون النصر واظهار دينكم والجنة وعلي الثاني تخافون من عذاب الله ما لا --يخافون النساء 105 انا انزلنا اليك انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان--------------------------------------------------------------------------------- طعمة بن ابيرق--------------------- سرق درعا ل-----------------قتادة بن النعمان وكان- الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتشر من خرق--- الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود---------------------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف مالي--- بها--- علم فقال اصحابها بلي والله لقد دخل علينا فاخذها وطلبنا اثره حتي دخل داره فراينا اثر الدقيق فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذو----ه فقال-------- دفعها الي طعمة فقال--------------------- قوم طعمة	481	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0671	true	1176053896842313855	104	299	529	1495	1498	300	قال الفراء رحمه الله ولا يكون الرجاء بمعني الخوف- الا مع الجحد--------------------------------------------------------------- كقوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين -----لا يرجون ايام الله الجاثية اي لا يخافون---------------------------------------------------- وقال تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمته و--لا يجوز رجوتك بمعني خف----تك ولا خفتك وانت تريد رجو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك وكان الله عليما حكيما-------------- انا انزلنا ال----------------يك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله الاية روي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في جراب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد بن السمين فالتمست الدرع عند طعمة فحلف بالله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع------ لقد راينا اثر الدقيق ------------حتي دخل داره------------------ فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق ا-----------لي منزل اليهودي فاخذوه منه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق فجاء بنو ظفر وهم قوم طعمة	671	-3828321945575048363	561	784.5	441	1325	42.339622497558594	90	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0482	false	9047070008901669262	242	300	1233	1530	1530	300	واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي واستغفر الله في الذي امر بالاستغفار منه قولان احدهما انه القيام بعذره والثاني انه العزم علي ذلك ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله-	482	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0672	true	-1571399650351047770	144	183	730	921	1551	300	واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضي من القول وكان الله	672	-3828321945575048363	190	363.0	152	298	63.75838851928711	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0488	false	5975273496761180030	25	96	119	469	1527	300	شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني منهم----------------ك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله----- منذ عرفته----------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لنادم----- مستغفر فما حالي ف-نزلت---------- هذه الاية روي عن ابن عباس فاما تفسيرها فقد تقدم ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا النساء 117 ان يدعون من قوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا	488	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0676	true	1959831508726482919	116	203	557	983	1495	300	شيخ- من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ متهتك في الذنوب الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الله وما توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي فانزل الله تعالي هذه ا--------------------------------------لاية ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا----------------------- قوله تعالي ان يدعون من دونه الا اناثا	676	-3828321945575048363	275	486.5	218	488	56.35245895385742	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0491	false	-8959645832619788828	219	254	1133	1330	1575	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	491	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0677	true	3327257828779812157	175	210	979	1176	1668	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	677	-3828321945575048363	197	394.0	162	197	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0491	false	-8959645832619788828	221	261	1147	1370	1575	300	وما يعدهم الشيطان الا غرور---------ا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار------------------------- خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا النساء 121 اولءك ماواهم جهنم قوله تعالي	491	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0678	true	-7420296785370092460	122	170	663	922	1623	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مفرا ومعدلا عنها قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي من تحت الغرف والمساكن خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله -----------------------------قيلا قوله تعالي	678	-3828321945575048363	190	346.0	155	288	65.97222137451172	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0495	false	6398939389993120907	0	30	0	174	1581	300	لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما النساء 127 ويستفتونك في النساء قوله تعالي ويستفتونك في النساء	495	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0681	true	-6890976839016111468	225	250	1139	1282	1523	300	لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما------------------------------- قوله تعالي ويستفتونك في النساء	681	-3828321945575048363	143	275.0	118	174	82.18390655517578	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0496	false	-8439556597187111577	158	226	889	1258	1625	300	وان تقوموا لليتامي بالقسط قال الزجاج موضع ان خفض فالمعني في يتامي النساء وفي ان تقوموا باليتامي بالقسط قال ابن عباس يريد العدل في مهورهن وموار----------------------يثهن النساء 128 وان -----------امراة خافت وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	496	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0682	true	-8911465782245082696	180	243	982	1323	1607	300	وان تقوموا لليتامي بالقسط اي ويفتيكم -------------------------------------في ان تقوموا -لليتامي بالقسط ب-----------------العدل في مهورهن ومواريثهن وما تفعلوا من خير فان ال------له كان به عليما يجازيكم عليه وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	682	-3828321945575048363	282	484.0	227	402	70.14925384521484	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0498	false	-403330373756129132	16	144	95	780	1568	300	وتتقوا يعني الجور عليها فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم عليه النساء 129 ولن تستطي-----عوا ان ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال اهل التفسير لن تطيقوا ان تسووا بين-----هن في المحبة التي هي ميل الطباع لان ذلك ليس من كسبكم ولو حرصتم علي ذل--ك فلا تميلوا ال---ي التي تحبون في ------------------النفقة والقسم وقال مجاهد لا تتعمدوا الاساءة فتذروا---------------------------- الاخري كالمعلقة قال ابن عباس المعلقة التي لا هي ايم ولا ذات بعل وقال قتادة -المعلقة ال--------------------------مسجونة -------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تصلحوا اي بالعدل في القسمة وتتقوا الجور فان الله كان غفورا لميل القلوب وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	498	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0684	true	-1425406307009240046	93	274	486	1424	1563	300	وتتقوا ظلم-----------ها فان الله كان بما تعملون خبيرا فيج-----------------------------زيكم باعمالكم ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء اي------------- لن تقدروا ان تسووا بين النساء في ال-حب-------- وميل القلب ولو حر----------------------صتم علي العدل فلا تميلوا اي الي التي تحبونها كل الميل في القسم والنفقة اي--------------- لا تت-بعوا اهواءكم افعالكم فتذروها كالمعلقة اي فتدعوا الاخري كالمنوطة لا ايما ----------------------------ولا ذات بعل وقال قتادة كالمحبوسة وفي قراءة ابي بن كعب كانها مسجونة وروي عن ابي قلابة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فيعدل ويقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك ورواه بعضهم عن ابي قلابة عن عبد الله بن يزيد عن عاءشة رضي الله عنها متصلا وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وان تصلحوا-------------------- وتتقوا الجور فان الله كان غفورا رحيما ------وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما	684	-3828321945575048363	454	705.5	365	1092	41.57509231567383	70	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0498	false	-403330373756129132	148	287	800	1501	1568	300	وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا النساء 130 وان يتفرقا يغن------------------------ قوله تعالي وان يتفرقا يقول وان ابت المراة ان تسمح لزوجها بايثار التي يميل اليها واختارت الفرقة فان الله يغني كل واحد من سعته قال ابن الساءب يغني المراة برجل والرجل بامراة النساء 131 ولله ما في ثم ذكر ما يوجب الرغبة اليه في طلب الخير فقال ولله ما في السماوات وما في الارض------------ ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اهل التوراة والانجيل وساءر ال----------------كتب-- واياكم يا اهل القران---------- ان اتقوا الله قيل وحد-------------وه وان تكفروا بما اوصاكم----- به فان لله ما في السماوات وما في الارض فلا يضره خلافكم وقيل له ما في السموات وما في الارض من الملاءكة فهم اطوع له منكم	498	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0686	true	2191894161172736198	0	102	0	525	1544	300	وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا ولله ما في السماوات وما في الارض وكفي بالله وكيلا قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما ف--------------------------------------------------------ي السماوات وما في الارض عبيدا وملكا ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اهل التوراة والانجيل وساءر الامم المتقدمة في كتبهم واياكم اه---ل القران في كتابكم ان اتقوا الله اي- وحدوا الله واطيعوه وان تكفروا بما اوصاكم الله به فان لله ما في السماوات وما في الارض قيل فان لله ملاءكة في --------السموات و------الارض هي------------- اطوع له منكم	686	-3828321945575048363	394	672.0	314	783	50.31928634643555	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0499	false	3872816657329451488	5	73	25	377	1590	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس قال ابن عباس يريد المشركين والمنافقين ويات باخرين اطوع له منكم وقال ابو سليمان هذا تهدد للكفار يقول ان يشا يهلككم كما اهلك من قبلكم اذ كفروا به وكذبوا رسله النساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	499	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0686	true	2191894161172736198	219	245	1113	1250	1544	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دير-ا من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا	686	-3828321945575048363	135	263.0	109	352	38.352272033691406	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0503	false	-3879584051473238083	191	227	1040	1237	1654	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	503	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0690	true	-1981550503606947465	27	63	143	340	1617	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا	690	-3828321945575048363	197	394.0	161	197	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0505	false	-5553094946407807656	189	239	1020	1279	1650	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال مثل المنافق مث-ل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة ولا تدري ايها تتبع النساء 144 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	505	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0692	true	8887112580715514140	30	70	148	360	1618	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة ------يا ايها ال--------------------------------------ذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	692	-3828321945575048363	205	384.0	165	260	78.84615325927734	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0509	false	-166629586270462410	5	101	24	556	1636	300	اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما النساء 151 اولءك هم الكافرون قوله تعالي اولءك هم الكافرون حقا ذكر الحق هاهنا توكيدا لكفرهم ازالة لتوهم من يتوهم ان ايمانهم ببعض الرسل يزيل عنهم اسم الكفر النساء 153 يسالك اهل الكتاب يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا قوله	509	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0694	true	-349981931358820277	129	192	668	1018	1634	300	اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيما يسالك اهل الك-----------------تاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك واتينا موسي سلطانا مبينا قوله	694	-3828321945575048363	346	688.0	283	532	65.03759765625	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0510	false	3233225169905899932	69	195	368	1079	1620	300	المبين- ا-لحجة البينة قال ابن عباس اليد والعصا وقال غيره الايات التسع النساء 154 ورفعنا فوقهم الطور ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي بما اعطوا الله من العهد والميثاق ليعملن بما في التوراة قوله تعالي لا تعدوا في السبت قرا نافع لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه ورش تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وقرا الباقون تعدوا خفيفة وكلهم ضم الدال وقد ذكرنا هذا وغيره في البقرة والميثاق الغليظ العهد المءكد النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلا قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم م------------ا صلة	510	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0695	true	6143435226018207675	144	284	756	1525	1612	300	--مبينا اي حجة --بينة من المعجزات وهي------------------- الايات ا------------------------------لتسع ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظا فبما نقضهم ميثاق-------------------هم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت قرا اهل المدينة بتشديد الدال وفتح العين نافع برواية ورش ويجزمها الاخرون ومعناه لا تعتدوا ولا تظلموا باصطياد الحيتان فيه واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم اي فبنقضهم وما صلة	695	-3828321945575048363	291	530.5	237	1164	25.0	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0512	false	-7096901819476233342	4	161	22	792	1505	300	قوله تع-------الي وان الذين اختلفوا فيه في المختلفين قولان احدهما انهم -----------------------------اليهود فعلي هذا في هاء فيه قولان احدهما انها كناية عن قتله فاختلفوا هل قتلوه ام لا وفي سبب اختلافهم في ذلك قولان احدهما انهم لما قتلوا الشخص المشبه ----------------------------------------------كان الشبه قد-- القي -------------------------علي وجهه دون ج----------------سد-------------ه فقالوا------------------- الوجه وجه عيسي والجسد-------------------------------------- جسد غيره ذكره ابن الساءب والثاني ا-----------------------نهم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي يعنون الذي دخل في طلبه هذا قول السدي والثاني ان الهاء كناية عن عيسي واختلافهم فيه قول بعضهم هو ولد زني وقل بعضهم هو ساحر والثاني ان المختلفين النصاري فعلي هذا في هاء فيه قولان احدهما انها ترجع الي قتله هل قتل ام لا والثاني انها ترجع اليه هل هو اله ام لا وفي هاء منه قولان احدهما انها ترجع الي قتله والثاني الي نفسه هل هو اله ام لغير رشدة ام هو ساحر قوله تعالي ما لهم به من علم------------------------- الا اتباع الظن	512	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0696	true	2672613888027565587	113	237	575	1191	1501	300	قوله تبارك وتعالي وان الذين اختلفوا فيه في قتله لفي شك منه اي في قتله قال الكلبي اختلافهم فيه هو ان اليهود قالت نحن قتلناه وقالت طاءفة من النصاري نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ----------------------------------------------------ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ونحن ننظر اليه وقيل كان الله تعالي القي شبه وجه عيسي عليه السلام علي وجه صطيافوس ولم يلقه علي جسده فاختلفوا فيه فقال بعضهم قتلنا عيسي فان الوجه وجه عيسي عليه السلام وقال بعضهم لم نقتله لان جسده ليس جسد عيسي عليه السلام فاختلفوا قال السدي اختلافهم من حيث انهم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي قال الله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما لهم به من علم حقيقة انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن	696	-3828321945575048363	220	219.5	171	1013	21.717670440673828	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0513	false	-2977478582080374567	156	288	780	1459	1523	300	حتي يءمن بمحمد صلي الله عليه وسلم والثاني انها تعود الي عيسي روي عطاء عن ابن عباس قال اذا نزل الي الارض لا يبقي يهودي ولا نصراني ولا احد يعبد غير الله الا اتبعه وصدقه وشهد انه روح الله وكلمته وعبده ونبيه وهذا قول قتادة وابن زيد وابن قتيبة واختاره ابن جرير وعن الحسن كالقولين وقال الزجاج هذا بعيد لعموم قوله وان من اهل الكتاب والذين يبقون حينءذ شرذمة منهم الا ان يكون المعني انهم كلهم يقولون ان عيسي الذي ينزل لقتل الدجال نءمن به قوله تعالي ويوم القيامة يكون---------------------- عليهم شهيدا قال قتادة يكون عليهم شهيدا انه قد بلغ-- رسالات ربه واقر بالعبودية علي نفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 160 فبظلم من الذين فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله -تعالي فبظلم من الذين هادوا قال	513	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0698	true	-7590240669497083749	19	126	88	621	1606	300	حتي يءمن بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل هي راجعة ----------------------------------------------الي الله عز وجل يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان من اهل الكتاب الا ليءمن بالله عز وجل قبل موته عند------ المعاينة حين لا ينفعه ايمان---------------------------------ه قوله تعالي ويوم القيامة يكون يعني عيسي عليه السلام عليهم شهي---------------------------دا انه قد بلغهم رسالة- ربه واقر بالعبودية علي نفسه كما قال تعالي مخبرا عنه وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم الماءدة وكل نبي شاهد علي امته قال الله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء---- فبظلم من الذين ها---------------دوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا قوله عز وجل فبظلم من الذين هادوا وهو	698	-3828321945575048363	265	372.5	210	857	30.92181968688965	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0514	false	-6953900855515402301	13	154	71	863	1630	300	ما ذكر في قوله------------- وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام 146 عقوبة لهم قال ابو سليمان وظلمهم نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وما ذكر في الايات قبلها وقال مجاهد---------------- وبصدهم عن سبيل الله قال صدهم انفسهم وغيرهم عن الحق قال ابن عباس صدهم عن سبيل الله يعني الاسلام واكلهم اموال الناس بالباطل اي بالكذب علي دين الله واخذ الرشي علي حكم الله وتبديل الكتب التي انزلها الله ليستديموا الماكل النساء 161 واخذهم ال---ربا --وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واعتدنا اي اعددنا للكافرين يعني اليهود وقيل انما قال منهم لانه علم ان قوما منهم يءمنون فيامنون العذاب النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	514	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0698	true	-7590240669497083749	148	225	742	1178	1606	300	ما ذكر في سورة الانعام فقال وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام ونظم-------------------------------------------------------------------------- الاية فبظلم من الذين هادوا وهو ما ذكرنا وبصدهم وبصرف--------------هم انفسهم وغي--------------------------رهم عن سبيل الله كثيرا اي عن------------------------------------------ دي----------------------------------------------------------------------------------------------ن الله صدا كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما لكن الراسخون ف----------------ي العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	698	-3828321945575048363	353	573.5	288	826	42.73607635498047	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0522	false	3206375634042640972	200	231	1016	1176	1573	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اختلفوا	522	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0707	true	2678608910723322424	15	46	80	238	1545	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ا--وفوا	707	-3828321945575048363	157	307.5	126	160	98.125	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0524	false	9063833479324653379	0	90	0	463	1576	300	وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي-------------------- لا تحلوا شعاءر الله في سبب نزولها قولان احدهما ان شريح بن ضبيعة------- ات-----------------------ي المدينة فدخل عل-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الام----- تدعو فقا------ل الي شهادة ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله فقال -----------------------------------ان لي امراء خلفي ارجع اليهم اشاورهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح لاهل المدينة فاستاقه-------------------------- فلما كان --عام الحديبية خرج	524	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0708	true	-8398692004990035513	164	298	813	1503	1510	300	وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله نزلت في الحطم واسمه شر----------يح بن ضبيعة البكري اتي المدينة وخلف خيله خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الي ما تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء --لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان ثم خرج شريح من عنده فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر----- بسرح----- المدينة فاستاقه وانطلق فاتبعوه فلم يدركوه فلما كان العام ال--قابل خرج	708	-3828321945575048363	375	569.5	293	716	52.37430191040039	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0527	false	2606599851678399797	237	300	1278	1628	1628	300	الميتة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله-	527	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0711	true	-5345531891760357120	115	178	599	950	1611	300	العقاب حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله	711	-3828321945575048363	346	683.0	284	351	98.57550048828125	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0531	false	6032243248575204304	70	139	375	719	1544	300	طارق بن شهاب قال جاء رجل-------------------------- من اليهود الي عمر فقال يا امير المءمنين انكم تقرءون اية من كتابكم--------- لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال واي اية هي قال قوله اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ف----------------------قال عمر -----اني لاعلم اليوم الذي نزلت فيه علي رسول الله والساعة التي نزلت فيها والمكان الذي نزلت فيه علي رسول الله--------------- وهو قاءم بعرفة في يوم --جمعة	531	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0714	true	-2247604975756014090	92	160	476	817	1490	300	طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا من اليهود قال له------ يا امير المءمني------------ن اية في كتابكم تقراونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اية اية--- قال الي-----وم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال عمر قد عرفنا --ذلك اليوم--------------------------------------------------- والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة--- يوم الجمعة	714	-3828321945575048363	225	316.0	175	423	53.191490173339844	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0532	false	5642977088481004559	209	295	1075	1512	1535	300	يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله تعالي- يسالونك ماذا احل لهم في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب نزولها قولان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر بقتل الكلاب قال الناس يا رسول الله ماذا احل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت هذه الاية اخرجه ابو عبد الله الحاكم في صحيحه من حديث ابي رافع عن النبي صلي الله عليه وسلم	532	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0716	true	6755902221043395476	20	141	108	717	1470	300	يسالونك ماذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله عز وجل يسالونك ماذا احل لهم الاية قال سعيد بن جبير نزلت هذه الاية في عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه الاية وقيل سبب نزوله-------------ا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر بقتل الكلاب قالوا---- يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت هذه الاية ---------------------------------فلما نزلت اذن ر---سول ال-له صلي الله عليه وسلم	716	-3828321945575048363	360	596.0	285	663	54.298641204833984	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0533	false	2132858929040481298	38	77	184	379	1557	300	عدي بن حاتم وزيد ----------------------------الخيل الذي سماه رسول الله زيد -------------------الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزاة فمنه ما ندرك ذكاته ومنه مالا ندرك ذكاته وقد حرم الله الميتة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه الاية	533	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0716	true	6755902221043395476	67	103	350	532	1470	300	عدي بن حاتم وزيد بن المهلهل الطاءيين وهو زيد الخيل الذي سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد الخير قالا يا رسول الله انا قوم نصيد بالكلاب والبزا------------------------------------------------------------ة فماذا يحل لنا منها فنزلت هذه الاية	716	-3828321945575048363	132	250.0	105	242	54.54545593261719	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0542	false	-8958035094343772699	112	286	551	1467	1541	300	اجلس حتي -------نعطيك---------------- فجلس هو واصح--------------------------ابه فخلا بعضهم ببعض وقالوا----- لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة ف------------قال عمرو بن جحاش انا فجاء الي رحي عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله------ يده وجاء جبريل فاخبره وخرج ونزلت هذه الاية والثالث ان بني ثعلبة وبني محارب ارادوا ان يفتكوا بالنبي واصحابه وهم ببطن نخلة في غزاة رسول الله صلي الله عليه وسلم السابعة فقالوا ان لهم صلاة هي احب اليهم---------------------- من اباءهم وامهاتهم فاذا سجدوا وقعنا بهم فاطلع الله نبيه علي ذلك و----------------------------انزل صلاة الخوف ونزلت هذه الاية هذا قول قتادة والرابع انها نزلت في حق اليهود حين ظاهروا المشركين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قول ابن زيد الماءدة 12 ولقد اخذ ا---------------------------لله ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله -تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	542	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0729	true	5080399632043697516	69	230	352	1199	1571	300	اجلس حتي نطعمك ونعطيك الذي سالته 103ب فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر- بن جحاش انا فجاء الي رحي عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله تعالي يده وجاء جبريل واخبره فخرج ------------------------------------------------------------------ا----------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم راجعا الي المدينة ثم دعا عليا فقال لا تبرح مقامك فمن خرج عليك من اصحابي فسالك عني فقل توجه الي المدينة ففعل ذلك علي رضي الله عنه حتي تناهوا اليه ثم تبعوه فانزل ال------له تعالي هذه الاية وقال فكف ايديهم عنكم واتقوا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وعلي الله فليتوكل المءمنون ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل قوله عز وجل ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل	729	-3828321945575048363	552	880.5	440	1066	51.78236389160156	94	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0551	false	-3314208529954850343	155	253	850	1366	1621	300	الاثني عشر فجعلهم في حجرته وعلي راسه حزمة حطب وانطلق بهم الي امراته فقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا فطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت امراته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا فلما خرجوا قالوا يا قوم ان اخبرتم بني اسراءيل بخبر القوم ارتدوا عن نبي الله فاخذوا الميثاق بينهم علي كتمان ذلك فنكث عشرة وكتم رجلان وقال مجاهد لما راي النقباء الجبارين وجدوهم يدخل في كم احدهم اثنان منهم و------------------------------------------------------------لا يحمل عنقود---- عنبهم الا خمسة او اربع---------ة ويدخل في شطر الرمانة اذا نزع----- حبها خمسة او اربعة فرجع النقباء	551	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0730	true	9190427837944542838	157	237	821	1236	1576	300	الاثني عشر وجعلهم في حجزته------------------- وانطلق بهم الي امراته وقال انظري الي هءلاء الذين يزعمون انهم يريدون قتالنا وطرحهم بين يديها وقال الا اطحنهم برجلي فقالت امراته لا بل خل عنهم حتي يخبروا قومهم بما راوا ففعل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك وروي انه جعلهم------------------------------------------------------ في كمه واتي بهم الي الملك فطرحهم بين يديه فقال الملك ارجعوا فاخبروهم بما رايتم وكان لا يحمل عنقودا من عنبهم الا خمسة انفس منهم في خشبة ويدخل في شطر الرمانة اذا نزع منها حبها خمسة انفس---- فرجع النقباء	730	-3828321945575048363	291	466.5	231	594	48.989898681640625	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0544	false	7667962836130479808	22	75	125	404	1626	300	فمن كفر بعد ذلك منكم يشير الي الميثاق فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد ال----------طر-----------يق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	544	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0731	true	-2724342002246037083	52	104	310	574	1674	300	فمن كفر بعد ذلك منكم----------------- فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد السبيل يريد طريق الحق وسواء كل شء وسطه فبما نقضهم ميثا-------------------قهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	731	-3828321945575048363	233	427.0	187	300	77.66666412353516	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0547	false	-3844599308086715539	2	45	10	213	1510	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله	547	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0732	true	5827937612249223727	182	225	998	1201	1560	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله	732	-3828321945575048363	203	406.0	160	203	100.0	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0547	false	-3844599308086715539	134	299	619	1508	1510	300	ولله ملك السماوات والارض وما بينهما ولم يقل وما بينهن فالجواب ان المعني وما بين هذين النوعين من ------الاشياء قا-له ابن جرير الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قوله -تعالي وقالت اليهود والنصاري قال مقاتل هم يهود المدينة ونصاري نجران وقال السدي قالوا ان الله تعالي اوحي الي اسراءيل ان ولدك بكري من الولد فادخله---------------------------م النار فيكونون فيها اربعين يوما حتي تطهرهم وتاكل خطاياهم ثم ينادي مناد اخرجوا كل مختون من بني اسراءيل وقيل انهم لما---------------------------------------------------- قالوا المسيح ابن-- الله----------------------------------------------------------------------- كان معني قولهم نحن ابناء الله اي منا ابن الله وفي قوله قل فلم يعذبكم بذنوبكم ابطال لدعواهم لان- الاب لا يعذب ولده والحبيب لا يعذب حبيبه وهم يقول-ون ان الله يعذبنا اربعين يوما بالنار وقيل معني الكلام فلم عذب منكم من مسخه----------- قردة وخنازير وهم اصحاب السبت والماءدة قوله تعالي- بل انتم بشر ممن خلق	547	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0733	true	3734346945468459422	103	245	532	1285	1564	300	ولله ملك السماوات والارض وما بي------------------------------------------------------------نهما يخلق ما يش-اء والله -----علي كل شء قدير وقالت اليهود والنص----------------------اري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قوله عز وجل وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قيل اراد----------------------وا ان الله تعالي لنا كالاب في الحنو والعطف ونحن كالابناء له في القرب والمنزلة وقال ابراهيم الن--------------------------------------------------------------------------------------خعي ان اليهود وجدوا في التوراة يا ابناء احباري فبدلوا يا ابناء ابكاري فمن ذلك قالوا ---نحن ابناء الله وقيل معناه نحن ابناء رسل الله قوله تعالي قل فلم يعذبكم بذنوبكم يريد ان كان الامر كما زعمتم ان----------------------------------------------------كم ابناءه واحباءه فان الاب لا يعذب ولده والحبيب لا يعذب حبيبه وانتم مقرون ان----ه معذبكم وقيل فلم يعذبكم اي ------------------لم عذب من قبلكم بذنوبهم فمسخهم قردة وخن-------------------------------------ازير بل انتم بشر ممن خلق	733	-3828321945575048363	398	521.5	315	1063	37.44120407104492	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0552	false	5398594038172906540	140	256	763	1332	1548	300	قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فاذهب انت وربك فقاتلا قال ابن زيد قالوا له انظر كما صنع ربك بفرعون وقومه فليصنع بهءلاء وقال مقاتل فاذهب انت وسل ربك النصر وقال غيرهما اذهب انت وليعنك ربك قال ابن مسعود----- لقد شهدت من المقدا----------د مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول لك كما قال قوم موسي ------لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك فرايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اشرق لذلك وجهه وسر به وقال	552	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0736	true	-7144684753390600403	186	296	1043	1582	1603	300	قالوا يا موسي انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها-هنا قاعدون اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا ابو نعيم انا اسراءيل عن مخارق عن طارق بن شهاب قال سمعت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود يقول لقد شهدت من المقداد بن الاسود مشهدا لان اكون صاحبه احب الي مما عدل به اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يدعو علي المشركين فقال لا نقول ---كما قال قوم موسي عليه السلام اذهب انت وربك فقاتلا----------------- ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك و---بين يديك ومن خلفك فرايت----- النبي صلي الله عليه وسلم اشرق----- وجهه وسره ما قال	736	-3828321945575048363	355	461.5	282	742	47.843666076660156	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0561	false	-6789213291976003008	40	191	230	992	1603	300	فقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمر اعينهم والقاهم بالحرة حتي ماتوا ونزلت هذه الاية رواه قتادة عن انس وبه قال سعيد بن جبير والسدي والثاني ان قوما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل الكتاب كان بينهم وبين----- النبي صلي الله عليه وسلم عهد وميثاق فنقضوا العهد-------------- وافسدوا في الارض فخير الله رسوله بهذه الاية ان شاء ان يقتلهم وان شاء ان يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال الضحاك والثالث ان اصحاب ابي ب------------------------------------------ردة الاسلمي قطعوا الطريق علي قوم جاءوا يريدون الاسلام فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال ابن الساءب كان ابو بردة واسمه هلال بن عويمر وادع النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين لم يهج ومن مر بهلال--------- الي -سول الله صلي الله عليه وسلم لم يه---------ج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس-------- من قوم هلال فنهدوا ا---------------------------ليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم	561	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0747	true	-7137244770286640295	123	248	621	1244	1528	300	تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا الاية قال الضحاك نزلت في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عهد------- فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وافسدوا في الارض وقال الكلبي نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وداع هلال بن عويمر وهو ابو بردة الاسلمي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ان لا يعينه ولا يعين عليه وم---------------------------من مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو امن لا يهاج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس من اسلم من قوم هلال بن عويمر ولم يكن هلال شاهدا فشدوا عليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم	747	-3828321945575048363	299	385.5	236	1020	29.3137264251709	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0562	false	442503850997058815	65	161	354	867	1596	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف وقال مالك الامام مخير في اقامة اي الحدود شاء سواء قتلوا او لم يقتلوا اخذوا المال او لم ياخذوا والصلب بعد القتل وقال ابو حنيفة ومالك يصلب ويبعج برمح حتي يموت واختلفوا في مقدار زمان الصلب فعندنا انه يصلب بمقدار ما يشتهر صلبه واختلف اصحاب الشافعي فقال بعضهم ثلاثة ايام--------------------------------------------------------------------------------- وهو مذهب ابي حنيفة وقال بعضهم يترك حتي يسيل صديده قال ابو عبيدة ومعني من خلاف ان تقطع يده اليمني ورجله اليسري	562	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0749	true	2014585376762153282	109	177	579	952	1540	300	اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف فاذا اخاف---------------------------------------------------------------وا السبيل و-لم ياخذوا مالا نفوا من الارض وهو قول قتادة والاوزاعي والشافعي و-----------------------------------------------------------------------------------اصحاب ال-------راي رحمهم الله تعالي واذا قتل قاطع الطريق يقتل حتما حتي لا يسقط بعفو ولي الدم واذا اخذ من المال نصابا وهو ربع دينار------------------------------------------------------------------- تقطع يده اليمني ورجله اليسري	749	-3828321945575048363	210	295.5	170	594	35.35353469848633	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0566	false	-1257297207795580298	0	116	0	565	1507	300	لمن يشاء والله علي كل شء قدير الماءدة 39 فمن تاب من قوله تعالي فمن تاب من بعد ظلمه سبب نزولها ان امراة كانت قد سرقت فقالت يا رسول الله هل لي من توبة فنزلت هذه الاية قاله عبد الله ابن عمرو وقال سعيد بن جبير فمن تاب من بعد ظلمه اي سرقته واصلح العمل فان الله يتجاوز عنه ان الله غفور لما كان منه قبل التوبة رحيم لمن تاب الماءدة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا	566	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0753	true	-3198228445381394676	252	300	1195	1447	1447	300	لمن يشاء والله علي كل شء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير يا ايها الر---------------سول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا-	753	-3828321945575048363	248	487.0	201	565	43.89380645751953	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0568	false	7109421507465562229	241	271	1323	1486	1646	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين قوله تعالي سماعون للكذب	568	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0758	true	-305720719013151020	28	58	159	322	1525	300	سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين قوله تعالي سماعون للكذب	758	-3828321945575048363	163	326.0	133	163	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0570	false	3249023679542156732	114	177	641	997	1683	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله تعالي ---------انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور قال المفسرون سبب نزول هذه الاية استفتاء اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم	570	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0759	true	-113904691575883436	200	254	1048	1358	1606	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون قوله تعالي وكيف يحكمونك وعندهم التوراة هذا تعجيب للنبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	759	-3828321945575048363	279	504.0	228	365	76.4383544921875	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0573	false	-7528977607023649795	20	99	81	507	1543	300	انزل الل---------ه فقد كفر ومن اقر به ولم يحكم به فهو ف-----اسق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظالم الماءدة 45 وكتبنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم فيه---------------ا وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتبنا اي فرضنا عليهم اي علي اليهود في-----------------------ها اي في التوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن عباس وكتبنا--------- عليهم في----------ها ان النفس بالنفس---------- فما بالهم يخالفون فيقتلون ا-------لنفسين بالنفس ويفقءو-------ن العينين	573	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0761	true	7229148337624697109	59	239	288	1201	1530	300	انزل الله جاحدا به فقد كفر ومن اقر به ولم يحكم به فهو ظالم فاسق وسءل عبد العزيز بن يحيي الكناني عن هذه الايات فقال انها تقع علي جميع ما انزل الله لا علي بعضه فكل من لم يحكم بجميع ما انزل الله فهو كافر ظالم فاسق فاما من حكم بما انزل الله من التوحيد وترك الشرك ثم لم يحكم بجميع ما انزل الله من الشراءع لم يستوجب حكم هذه الايات وقال العلماء هذا اذا رد نص حكم الله عيانا عمدا فاما من خفي عليه او اخطا في تاويل فلا وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله تعالي وكتب---------نا عليهم في--------------ها اي اوجبنا علي بني اسراءيل في التوراة ان النفس بالنفس يعني نفس القاتل بنفس المقتول وفاء يقتل به والعين بالعين تفقا بها والانف بالانف يجدع به والاذن بالاذن تقطع بها قال ابن عباس اخبر الله تعالي بحكمه في التوراة وهو ان النفس بالنفس الي اخرها فما بالهم يخالفون فيقتلون بالنفس النفسين------- ويفقاون بالعين العينين	761	-3828321945575048363	355	477.5	286	943	37.64581298828125	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0574	false	-8560593844545528925	112	300	580	1625	1625	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا علي اثار النبيين الذين اسلموا بعيسي فجعلناه يقفو اثارهم مصدقا اي بعثناه مصدقا لما بين يديه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا ليس هذا تكرارا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان عيسي كان يدعو الي التصديق بالتوراة والانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل قرا الاكثرون بجزم اللام علي معني الامر تقديره وامرنا اهله ان يحكموا بما انزل الله فيه وقرا الاعمش وحمزة بكسر اللام وفتح الميم علي معني كي فكانه قال واتيناه الانجيل لكي يحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات-	574	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	true	3795358504420571598	197	281	992	1445	1550	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليحكم اهل الان-------------------جيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقون وانزلنا اليك الك--------------------تاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم في ما اتاكم فاستبقوا الخيرات	762	-3828321945575048363	448	887.0	365	1046	42.82982635498047	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0574	false	-8560593844545528925	36	74	193	382	1625	300	قوله تعالي فمن تصدق به يشير الي القصاص فهو كفارة له في هاء له قولان احدهما انها اشارة الي المجروح فاذا تصدق بالقصاص كفر من ذنوبه وهو قول ابن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص والحسن والشعبي	574	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0762	true	3795358504420571598	28	60	158	316	1550	300	قوله تعالي فمن تصدق به اي بالق-----صاص فهو كفارة---------- له قيل الهاء في له كناية عن--- المجروح وولي القتيل اي كفارة للمتصدق-- وهو قول -----------عبد الله بن عمرو بن العاص والحسن والشعبي	762	-3828321945575048363	104	158.5	80	189	55.02645492553711	17	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0574	false	-8560593844545528925	115	138	598	723	1625	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه-------------- هدي ونور ومصدقا------------- لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	574	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0763	true	-3410928429977917571	1	29	7	159	1611	300	بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه اي في الانجيل هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	763	-3828321945575048363	125	230.0	102	152	82.2368392944336	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0576	false	912623031026088617	66	296	362	1606	1625	300	---ولاهل القران شريعة هذا قول الاكثرين قال قتادة الخطاب للامم الثلاث امة موسي و----عيسي وامة محمد ف--------------------------------للتوراة شريعة وللانجيل شريعة وللفرقان شريعة يحل الله فيها ما يشاء ويحرم ما يشاء بلاء ليعلم من يطيعه ممن يعصيه ولكن الدين الواحد الذي لا يقبل غيره التوحيد والاخلاص لله الذي جاءت به الرسل والثاني ان المعني لكل من دخل في دين محمد جعلنا القران شرعة ومنهاجا هذا قوم مجاهد قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة فيه قولان احدهما لجمعكم علي الحق والثاني لجعلكم علي ملة واحدة ولكن ليبلوكم اي ليختبركم في ما اتاكم من الكتب وبين لكم من الملل فان قيل اذا كان المعني بقوله لكل جعلنا منكم شرعة نبينا محمد مع ساءر الانبياء قبله فمن المخطاب بقوله ليبلوكم فالجواب انه خطاب لنبينا والمراد به ساءر الانبياء والامم قال ابن جرير والعرب من شانها اذا خاطبت غاءبا فارادت الخبر عنه ان تغلب المخاطب فتخرج الخبر عنهما علي وجه الخطاب قوله تعالي فاستبقوا الخيرات قال ابن عباس والضحاك هو خطاب لامة محمد عليه السلام قال مقاتل والخيرات الاعمال الصالحة الي الله مرجعكم في الاخرة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من الدين قال ابن جرير قد بين ذلك في الدنيا بالادلة والحجج وغدا يبينه بالمجازاة الماءدة 49 وان احكم بينهم وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون	576	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0764	true	7014369928832107272	8	116	46	644	1615	300	ولكل اهل مل---ة شريعة -----------------قال قتادة الخطاب للامم الثلاث امة موسي وامة عيسي وامة محمد صلي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين للتوراة شريعة والانجيل شريعة وللفرقان شريعة والدين ------------------------------------------------------------------------واحد وهو-------------- التوحيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي ---------------------------------------------علي ملة واحدة ولكن ليبلوكم--- ليختبركم في ما اتاكم من الكتب وبين لكم من الشراءع فيتبين المطيع من العاصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والموافق من ------------------------------------------------------------------------------------------المخالف-------------------------------------------- فاستبقوا الخيرات فبادروا الي---------------------------------------------------------- الاعمال الصالحة الي الله مرجعكم جميعا---- فينبءكم بما كنتم فيه تخت------------------------------------------------------------------------------------------لفون وان احكم بي---------------نهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون	764	-3828321945575048363	486	748.5	393	1283	37.87997055053711	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0577	false	-2279799163609789844	2	60	10	304	1579	300	انزل الله سبب نزولها ان جماعة من اليهود منهم-- كعب بن اسيد وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس قال------------ بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان -تبعناك -----اتبعك اليهود وان بيننا وبين قوم-- خصومة- فنحاكمهم اليك فتقضي لنا عليهم ونحن نءمن بك	577	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0764	true	7014369928832107272	144	205	785	1095	1615	300	انزل الله اليك قال ابن عباس رضي الله عنهما قال كعب بن اس-د وعبد الله بن صوريا وشاس بن قيس من رءساء اليهود بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك لم يخالفنا اليهود وان بيننا وبين الناس خصومات فنحاكمهم اليك فاقض- لنا عليهم----- نءمن بك	764	-3828321945575048363	245	412.0	194	317	77.28706359863281	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0581	false	-5043162736410945370	28	53	161	289	1609	300	قال انس ابن مالك------------- كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره ----	581	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0767	true	6458527342914207992	145	174	731	875	1508	300	قال انس -بن مالك رضي الله عنه كرهت الصحابة قتال مانعي الزكاة وقالوا اهل القبلة فتقلد ابو بكر سيفه وخرج وحده فلم يجدوا بدا من الخروج علي اثره قال	767	-3828321945575048363	127	231.5	102	145	87.5862045288086	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0583	false	-2026432647767012141	12	155	73	861	1605	300	الكفر وتلاعبهم بالدين والذين اوتوا الكتاب الي--------------هود والنصاري والكفار عبدة الاوثان قرا ابن كثير ونافع وابن عامر وحمزة والك--------فار---------------------------------------- بالنصب علي معني لا تتخذوا الكفار-- اولياء وقرا ابو عمرو والكساءي والكفار خفضا لقرب الكلام من العامل الجار وامال ابو عمرو الالف واتقوا الله ان تولوهم الماءدة 58 واذا ناديتم --------------الي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة في سبب نزولها قولان احدهما ان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهو---د قاموا لا قاموا ص-لوا لا صلوا علي سبيل الاستهزاء والضحك فنزلت-------------- هذه الاية -قاله ابن الساءب والثاني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الكفار لما سمعوا الاذان حسدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين علي ذلك --------------------------------وقالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم نسمع به فيما مضي من الامم الخالية فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت	583	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0771	true	-5790353823703711024	141	298	753	1587	1597	300	الكفر من --------------الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اليهو---------د والكفار------------- قرا اهل البصر--------------------ة والكساءي الكفار بخفض الراء يعني ومن الكفار وقرا الاخرون بالنصب ا------ي لا تتخذوا الكفار و اولياء------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الل-------------------------ه ان كنتم مءمنين قوله تعالي واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون قال الكلبي ك-------------------------------------------------ان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا نادي الي الصلاة وقام المسلمون اليها قالت اليهود قد قاموا لا قاموا وصلوا لا صلوا علي طريق الاستهزاء و--ضحكوا فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال----- السدي نزلت في رجل من النصاري بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار وهو واهله نيام فتطايرت منها شرارة فاحترق البيت واحترق هو واهله وقال الاخرون ان الكفار لما سمعوا الاذان حسدوا ال------------------------------مسلمين فدخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد لقد ابدعت شيءا لم نسمع به فيما مضي من الامم-------- فان كنت تدعي النبوة فقد خالفت	771	-3828321945575048363	458	687.5	369	1104	41.48550796508789	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0584	false	-1014769259287865221	34	79	188	418	1543	300	هل تكرهون منا الا ايماننا وفسقكم --لانكم علمتم ان--------------------نا علي حق وانكم ف-----------------------------------------سقتم الماءدة 60 قل هل انبءكم قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل	584	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0772	true	8367706807587343012	174	226	847	1119	1505	300	هل تكرهون منا الا ايماننا وفسقكم اي انما كرهتم ايماننا وانتم تعلمون انا علي حق لانكم فسقتم بان اقمتم علي دينكم لحب الرياسة وحب الاموال-------- قل هل انب-------------ءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل	772	-3828321945575048363	197	352.5	157	293	67.2354965209961	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0586	false	-7568087024780776350	209	296	1120	1601	1622	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به وال-------------------------------------له اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين فالكفر معهم في حالتيهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون قوله	586	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0772	true	8367706807587343012	226	256	1119	1284	1505	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون لولا	772	-3828321945575048363	126	50.0	103	518	24.324323654174805	21	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0587	false	7706788602442540096	101	161	566	894	1628	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة قال ابو صالح عن ابن عباس	587	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0773	true	8061560703639639267	243	298	1341	1647	1661	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين----------- وقالت اليهود يد الله مغلولة قال------------ ابن عباس	773	-3828321945575048363	305	589.0	250	329	92.70516967773438	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0589	false	-5290964531812422087	104	162	589	920	1658	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري امنوا بالله وبرسله واتقوا الشرك لكفرنا عنهم سيءاتهم التي سلفت الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء	589	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0775	true	7431601591308097460	41	75	216	408	1570	300	ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم ولو انهم اقا----------------موا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء	775	-3828321945575048363	188	372.0	154	331	56.797584533691406	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0592	false	7429555180066539363	108	193	612	1078	1595	300	اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن قتلوا زكريا ويحيي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون قوله	592	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0778	true	9188238936260908982	107	145	551	757	1599	300	اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون قوله	778	-3828321945575048363	206	409.0	168	466	44.20600891113281	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0596	false	-5191752669201761962	50	145	262	741	1532	300	كانا ياكلان الطعام قولان احدهما انه بين انهما يعيشان ب--------الغذاء و-----------------------------من لا يقيمه الا اكل الطعام فليس باله قاله الزجاج والثاني انه نبه باكل الطعام علي عاقبته وهو الحدث اذ لا بد لاكل الطعام من الحدث قاله ابن قتيبة----------------------- قال وقوله انظر كيف نبين لهم الايات من الطف ما يكون من الكناية ويءفكون يصرفون عن الحق ويعدلون يقال افك الرجل عن كذا اذا عدل عنه وارض مافوكة محرومة المطر والنبات كان ذلك صرف عنها وعدل الماءدة 76 قل اتعبدون م-------------------------------------------------------------------------------------ن قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع	596	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0780	true	-4051681592622995790	75	171	390	853	1516	300	كانا ياكلان الطعام اي كان-------------------ا يعيشان بالطعام والغذاء كساءر الادميين فكيف يكون الها من لا يقيمه الا اكل الطعام وقيل هذا كناية عن الحدث وذلك ان من اكل وشرب------------------------------ لا بد ل---------ه من البول والغاءط ومن هذه صفته كيف يكون الها ثم قال------ انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون اي------------- يصرفون عن الحق ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت------------------------------------------------------------------------------------ من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع	780	-3828321945575048363	210	251.5	158	624	33.653846740722656	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0600	false	4913303688605781561	0	57	0	328	1571	300	الله عليه وسلم روا-ه ابو صالح عن ابن عباس والثالث الذين يشهدون بالايمان قاله الحسن والرابع الانبياء والمءمنون قاله الزجاج وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	600	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0785	true	-1913547481006311213	166	213	896	1163	1631	300	الله عليه وسلم بيانه ان الارض يرثها عبادي الصالحون ----------------------------------------الانبياء ----------------------وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم	785	-3828321945575048363	238	433.5	194	329	72.34042358398438	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0612	false	3033234695457415820	0	37	0	196	1564	300	الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم الماءدة 97- جعل الله الكعبة	612	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0800	true	4851381657007457414	60	98	325	522	1602	300	الحرام قياما للناس والشهر الحرام والهدي والقلاءد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شء عليم اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم قوله عز وجل جعل الله الكعبة	800	-3828321945575048363	187	360.0	150	197	94.92385864257812	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0614	false	-8778992535299867270	152	299	811	1529	1532	300	يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قوله تعالي---------------------- لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم في سبب نزولها ستة اقوال احدها ان الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالوا----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فقام مغضبا خطيبا فقال سلوني فوالله لا تسالوني------ عن شء ما دمت في مقامي هذا الا بينته -----------------------------------------------------------لكم فقام رجل من قريش يقال له عبد الله بن حذافة كان اذا لاحي------- يدعي الي غير ابيه فقال يا -نبي الله من ابي قال ابوك حذافة فقام اخر فقال اين ابي قال في النار فقام عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وبالقران اماما انا حديثو عهد بجاهلية والله اعلم---------------------- من اباءنا فسكن غضبه ونزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابي هريرة وقتادة عن انس والثاني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	614	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0801	true	-4540220492286122698	138	288	726	1456	1513	300	يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم وان تسالوا عنها حين ينزل القران تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم قوله -عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الاية اخبرنا عبد الواحد المليحي انا احمد بن عبد الله النعيمي انا محمد بن يوسف انا محمد بن اسماعيل انا حفص بن عمر انا هشام عن قتادة عن انس رضي الله عنه سالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي احفوه بالمسالة فغضب فصعد المنبر فقال لا ت-------------سالوني اليوم عن شء-------------------- الا بينته لكم فجعلت انظر يمينا وشمالا فاذا كان رجل لاف راسه في ثوبه يبكي فاذا رجل ----------------------------------كان اذا لاحي الرجال يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال----- حذافة ثم انشا --------------------------------عمر فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------------------------- صلي-- الله عليه وسلم رسولا نعوذ بالله من الفتن فقال --------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	801	-3828321945575048363	406	608.5	318	952	42.64706039428711	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0626	false	3684488330312982194	6	43	39	244	1569	300	اي ليمين------------------نا احق وسميت اليمين شهادة لانها كالشهادة علي ما يحلف عليه انه كذلك قال المفسرون فلما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله ودفع----------- الاناء اليهما والي اولياء الميت	626	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0810	true	-2943751790509545972	155	190	858	1052	1620	300	في ايماننا وقولنا ان شهادتنا---------- احق من شهادتهما انا اذا لمن الظالمي------------------------------ن فلما نزلت هذه الاية قام عمرو بن العاص والمطلب بن ابي وداعة السهميان فحلفا بالله بعد العصر فدفعا الاناء اليهما والي اولياء الميت	810	-3828321945575048363	134	218.0	108	234	57.264957427978516	20	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0626	false	3684488330312982194	48	145	268	786	1569	300	ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله تعالي ذلك ادني---------------------------- اي ذلك الذي حكمنا به من رد الي---------------------------------------------------------------------مين اقرب الي --اتيان اهل الذمة بالشهادة علي وجهها اي علي ما كانت واقرب -----------------------------------------ان يخافوا ان ترد ايمان اولياء الميت بعد ايمانهم----------- فيحلفون علي خيانته-------م فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا ------ذلك واتقوا الله ان تحلفو-------ا كاذبين او تخونوا امانة واسمعوا الم--------------------وعظة الماءدة 109 يوم يجمع الله يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب	626	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	true	-755841920341003975	6	109	36	591	1550	300	ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها----------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين اجدر واحري ان ياتي الوصيان بالشهادة علي وجهها وساءر الناس امثالهم اي اقرب الي الاتيان---------- بالشهادة -------------علي ما كانت او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي اقرب الي ان يخافوا ----رد------------- اليمن بعد -يمينهم علي المدعي فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله ان تحلفوا ايمانا كاذبة- او تخونوا امانة واسمعوا الموعظة والله لا يهدي القوم الفا---سقين يوم يجمع ال--------------له الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا انك انت علام الغيوب	811	-3828321945575048363	337	517.0	270	709	47.531734466552734	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0627	false	-2910863176935229110	70	136	364	719	1549	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله تعالي ---	627	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0811	true	-755841920341003975	109	176	591	949	1550	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين واذ اوحيت الي	811	-3828321945575048363	344	687.5	280	358	96.08938598632812	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0629	false	4035890802445432904	158	266	842	1401	1571	300	ان تصوموا لله ثلاثين يوما ثم لا ت---------سالون----ه شيءا الا اعطاكم فصاموا ثم سالوا الماءدة فمعني- ونعلم ان قد صدقتنا في----- انا اذا صمنا ثلاثين يوما لم نسال الله------ شيءا الا اعطانا وفي هذا العلم قولان احدهما انه علم يحدث لهما لم يكن وهو قول من قال كان سءالهم قبل استحكام معرفتهم والثاني انه زيادة علم الي علم ويقين الي يقين وهو قول من قال كان سءالهم بعد معرفتهم وقرا الاعمش وتعلم بالتاء والمعني وتعلم القلوب ان قد صدقتنا وفي قوله من الشاهدين اربعة اقوال احدها من الشاهدين لله ب-----------القدرة ولك بالنبوة والثاني ---------------------------عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم وذلك انهم كانوا مع عيسي في البرية عند هذا	629	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0814	true	3223011181328687573	28	89	145	478	1596	300	ان يصوموا---- ثلاثين يوما فاذا افطروا لا يسالون الله شيءا الا اعطاهم ففعلوا و--سالوا الماءدة وقالوا ونعلم ان قد صدقتنا في قولك انا اذا صمنا ثلاثين يوما لا نسال الله تعالي شيءا الا اعطانا ونكون علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها من الشاهدين لله بالوحدانية والقدرة ولك بالنبوة والرسالة وقيل ونكون من الشاهدين لك عند بني اسراءيل اذا رجعنا اليهم قال--------------- عيسي -ابن مريم عند ذلك	814	-3828321945575048363	227	331.5	181	622	36.49517822265625	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0631	false	-153069215529886796	61	254	324	1293	1534	300	فاذا عليها سمكة مشوية ليس فيه------------ا شوك وحو-------------------------------------------------لها من كل--- البقل- ما خلا الكراث وعند راسها الخل وعند ذنبها الملح وحولها خمسة ارغفة علي رغيف تمر وعلي رغيف زيت------------------------------------------------ون وعلي رغيف خمس رمانات فقال شمعون راس الحواريين يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ا--من ----طعام ال-جنة فقال عيسي سبحان الله اما تنتهون ما اخوفني عليكم قال شمعون لا واله بني اسراءيل ما اردت بهذا سوءا قال عيسي ليس ما ترون عليها من طعام الدنيا ولا من طعام الجنة انما هو شء ابتدعه الل---------------------------------------------------------------------------ه فقال له كن فكان اسرع من طرفة عين فقال الحواريون يا روح الله انما نريد ان ترينا في هذه الاية اية فقال سبحان الله ما اكتفيتم بهذه الاية ثم اقبل علي السمكة فقال عودي باذن الله حية طرية فعادت تضطرب علي الماءدة ثم قال عودي كما كنت فعادت مشوية فقال يا روح الله كن انت اول من ياكل منها فقال----------------- معاذ الله بل ياكل م---------------نها من سالها فلما راوا امتناعه خافوا ان يكون نزولها عقوبة فلما راي عيسي ذلك دعا ----لها الفقراء والزمني واليتامي ف------------------------------قال كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم ليكون منءها لكم وعقوبتها علي غيركم------- فاكل م-------نها الف وسبع-ماءة انسان يصدرون عنها شباعا وهي ك--------------------------------هيءتها حين نزلت	631	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0816	true	-8112163421801874040	130	278	699	1477	1584	300	فاذا هو--- سمكة مشوية ليس عليها فلوسها ولا شوك عليها تسيل من الدسم وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذ-----------------------------------ا خمسة ارغفة علي واحد-------------- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي --الخامس --قديد فقال شمعو--------------ن يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من 115اطعام الاخرة فقال ليس شء م------------------------------------------------------------------------------------------------ما ترون------ من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه- شء افتعله الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم يمددكم ويزدكم من فضله قالوا يا روح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كن---- اول من ياكل منها فقال عيسي عليه السلام معاذ الله ان -اكل منها ولكن ياكل منها من سالها ف-----------------خافوا ان ياكلوا منها ف-----------------------دعا لها اهل الف-اقة والمرضي واهل البرص والجذام والمقعدين والمبتلين فقال كلوا من رزق الله ولكم المهنا ول---------------------------غيركم البلاء فاكلوا وصدر عنها الف وثلاثماءة رجل وامراة من فقير ومريض وزمن ومبتلي كلهم شبعان واذا السمكة بهيءتها حين نزلت	816	-3828321945575048363	349	201.5	268	1277	27.329679489135742	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0634	false	43271919664275352	150	272	702	1335	1466	300	وكنت عليهم شهيدا ما د-----مت فيهم فلما توفيتني --------------------كنت انت الرقيب عليهم--------------------------- وانت علي كل شء شهيد قوله تعالي ان اعبدوا الله قال مقاتل وحدوه قوله تعالي وكنت عليهم شهيدا اي علي ما يفعلون ما كنت مقيما فيهم وقوله فلما توفيتني فيه قولان احدهما بالرفع الي السماء والثاني بالموت عند انتهاء الاجل والرقيب مشروح في سورة النساء والشهيد في ال عمران الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك--------- ق-------------------------------------------------------ال ال-----حسن وابو العال-----ية ان تعذبهم فباقامتهم علي كفرهم وان تغفر لهم فبتوبة كانت منهم وقال الزجاج علم عيسي ا-----------------------------------------------------------------------------ن منهم من امن ومنهم من اقام علي الكفر فقال في جملتهم ان تعذبهم اي ان تعذب من كفر منهم	634	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0819	true	7009669849328105543	3	105	15	540	1514	300	وكنت عليهم شهيدا ما دمت اقمت فيهم فلما توفيتني قبضتني ورفعتني اليك كنت انت الرقيب عليهم والحفيظ عليهم تحفظ اعمالهم وانت علي كل شء شهيد قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم فان قيل كيف طلب المغفرة لهم وهم كفار وكيف قال وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وهذا لا يليق بسءال المغفرة قيل اما الاول فمعناه ان تعذبهم -باقامتهم علي كفرهم وان تغفر لهم بعد الايمان وهذا يستقيم علي قول السدي ان هذا السءال قبل يوم القيامة لان الايمان لا ينفع في القيامة وقيل هذا في فريقين منهم معناه ان -----------------------------------------------------تعذب من كفر منهم	819	-3828321945575048363	228	274.5	178	836	27.272727966308594	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0636	false	4561188375114919110	147	242	784	1331	1605	300	لانهما من اعظم المخلوقات والمراد بالجعل الخلق وقيل ان-- جعل ههنا صل--ة والمعني و-الظلمات وفي ال---مراد بالظلمات والنور ثلاثة اقوال احدها الكفر والايمان ----------------------------------------قاله الحسن والثاني الليل والنهار قال---------------ه الس--دي والثالث جميع الظل--مات والانوار---------------------------------------- قال قتادة خلق الله السموات قبل الارض والظلمات قبل النور والجنة قبل--------------------------------------------------------------------- النار قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم الذين كفروا يعني المشركين بعد هذا البيان بربهم يعدلون اي يجعلون له عديلا فيعبدون الحجارة الموات مع اقرارهم بانه الخالق لما وصف---------------------- يقال عدلت هذا بهذا اذا ساويته -به قال ابو عبيدة هو مقدم ومءخر تقديره يعدلون بربهم وقال النضر بن شميل الباء بمعني عن	636	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0821	true	6163668532669248744	165	298	901	1603	1608	300	--------------------------------------------------فانه يريد بهما الليل والنهار وقال--------- الحسن وجعل الظلمات والنور يعني------------- الكفر والايمان وقيل اراد بالظلمات الجهل وبالنور العلم وقال قتادة يع----ني الجنة والن-ار وقيل معناه خلق الله السموات والارض وقد جعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل السموات والارض قال قتادة خلق الله السموات قبل الارض والظلم-ة قبل النور والجنة قبل النار وروي عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي خلق الخلق في ظلمة ثم القي عليهم من نوره فمن اصابه من ذلك النور اهتدي ومن اخطاه ضل ثم الذين كفروا بربهم يعدلون اي ثم الذين كفروا-------------- بعد هذا البيان بربهم يعدلون اي يشركون واصله من مساواة الشء بالشء وم----------------نه العدل اي يعدلون بالله غير الله تعالي يقال عدلت هذا بهذا اذا ساويته وبه قال------------------------------------------------- النضر بن شميل الباء بمعني عن	821	-3828321945575048363	284	348.5	226	859	33.06169891357422	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0636	false	4561188375114919110	247	270	1355	1459	1605	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمتر----------------------------------------------------------------ون قوله تعالي- هو الذي خلقكم من طين يعني ادم	636	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0822	true	7288710100100000684	40	76	211	380	1510	300	هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون قوله عز وجل هو الذي خلقكم من طين يعني ادم	822	-3828321945575048363	99	182.0	76	169	58.57987976074219	21	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0637	false	-3698243086933523282	162	262	870	1418	1634	300	وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون قوله تعالي وهو الله في السما--وات وفي الارض فيه اربعة اقوال احدها هو المعبود في السماوات وفي الارض -قاله ابن الانباري والثاني وهو المنفرد بالتدبير في السماوات ----------------وفي الارض -قاله الزجاج والثالث وهو الله في السماوات ويعلم سركم وجهركم في الارض قاله ابن جرير والرابع انه مقدم ومءخر والمعني وهو الله يعلم سركم وجهركم في السماوات والارض -----------ذكره بع------ض ال---مفسرين وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الانعام 4 وما تاتيهم من	637	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0823	true	8278428850950984942	54	142	263	721	1552	300	وهو الله في السماوات وفي الارض يعني وهو اله السموات والارض ك----قوله------ وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وقيل------------- هو المعبود في السم-وات و---الارض وقال محمد --بن جرير معناه هو------------------- في السم-وات يعلم سركم وجهركم في الارض وقال- الزجاج فيه تقديم وتاخير تقديره وهو ا-----------------------------------------------------------------------------لله يعلم سركم وجهركم في السم-وات والارض ويعلم ما تكسبون تعملون من الخير والشر وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا من --	823	-3828321945575048363	310	418.0	247	588	52.72108840942383	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0638	false	-5108714155475088261	7	38	38	207	1587	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	638	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0823	true	8278428850950984942	137	168	699	868	1552	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	823	-3828321945575048363	169	338.0	138	169	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0640	false	-582337961235089421	121	248	650	1303	1578	300	وقرا الزهري ومعاذ القارء وابو رجاء وللبسنا بالتشديد عليهم ما يلبسون مشددة ايضا ولقد استهزء برسل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون قل----------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض------------------------------------------------------------- ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين الانعام 10 ولقد استهزء برسل قوله تعالي فحاق بالذين سخروا اي احاط قال الزجاج الحيق في اللغة ما اشتمل علي الانسان من مكروه فعله ومنه ولا يحيق المكر السء الا باهله اي لا ترجع عاقبة مكروهه الا عليهم قال السدي وقع بهم الع----------------------------------ذاب ال-ذي استهزءا به قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون الانعام 12 قل --لمن ما----------------------- قوله -تعالي قل لمن ما في السماوات والارض المعني فان اجابوك والا ف قل---- لله	640	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0825	true	-7615261765856990767	145	281	754	1481	1580	300	وقرا الزهري----------------------- وللبسنا بالتشديد علي التكري------ر والتاكيد ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك يا محمد يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم فحاق قال الربيع بن انس فنزل وقال عطاء حل وقال الضحاك احاط بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم من العذاب والنقمة قل يا محمد لهءلاء المكذبين المستهزءين سيروا في الارض معتبرين يحتمل هذا السير بالعقول والفكر ويحتمل السير بالاقدام ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين--------------------------------------------------------- اي اخر امرهم وكيف اورث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الكفر والتكذيب الهلاك فحذر كفار مكة عذاب الامم ا---لخالية قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض------- فان اجابوك والا ف قل انت لله	825	-3828321945575048363	360	523.5	284	954	37.73584747314453	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0641	false	4620240787763185667	221	294	1153	1526	1555	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين الانعام 14 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا ذكر مقاتل ان سبب نزولها ان كفار قريش قالوا--- يا محمد الا ترجع الي دين اباءك فنزلت هذه الاية وهذا الاستفهام معناه الانكار اي لا اتخذ وليا غير الله اتولاه واعبده واستعينه قوله تعالي فاطر السماوات والارض	641	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0827	true	-7922590595666050568	61	115	314	585	1479	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المش------------------------ركين قوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا وهذا حين دعا الي 116ب دين اباءه فقال تعالي قل يا محمد ا------------غير الله---------------------------------------------------- اتخذ وليا ربا ومعبودا وناصرا ومعينا----------------- فاطر السماوات والارض	827	-3828321945575048363	199	324.5	152	376	52.925533294677734	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0642	false	-5372958321818682032	243	300	1241	1525	1525	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين قوله تعالي من يصرف -------عنه قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم من يصرف بضم الياء وفتح الراء يعنون العذاب وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم يص-------رف بفتح الياء وكسر الراء الضمير قوله ان عصيت ربي ومما يحسن هذه القراءة قوله فقد رحمه-	642	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0827	true	-7922590595666050568	177	248	884	1219	1479	300	من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير قل اني اخاف ان عصيت ربي فعبدت غيره عذاب يوم عظيم يعني عذاب يوم القيامة من يصرف عن----ه يع-ني من يصرف العذاب عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ويعقوب يصرف بفتح الياء وكسر الراء اي من يصرف الله عنه العذاب لق------------------وله فقد رحمه	827	-3828321945575048363	133	215.5	105	453	29.35982322692871	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0643	false	8713282325723258347	81	167	413	853	1488	300	ان ال----ضر الفقر والخير الغني الانعام 18 وهو القاهر فوق وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب والقهر الغلبة والمعني انه قهر الخلق فصرفهم علي ما اراد طوعا وكرها فهو المستعلي عليهم وهم تحت التسخير والتذليل الانعام 19 قل اي شء قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	643	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0828	true	2514540225936131118	146	202	696	962	1466	300	ان النصر مع الصبر وان مع الكرب ال--فرج وان مع العسر يسرا وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قل اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون	828	-3828321945575048363	230	419.0	179	444	51.80180358886719	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0643	false	8713282325723258347	189	275	957	1373	1488	300	ما نري احدا يصدقك بما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد انك رسول الله فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس ومعني الاية قل لقريش اي شء----- اعظم شهادة فان اجابوك والا فقل الله وهو شهيد بيني وبينكم علي ما اقول وقال الزجاج امر الله ان يحتج عليهم بان شهادة الله في نبوته اكبر شهادة وان القران الذي اتي به يشهد له انه رسول الله وهو قوله واوحي الي هذا القران لانذركم به	643	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0829	true	-2134313093758504037	2	49	10	247	1475	300	لا نري احدا يصدقك--------- ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فانزل الله تعالي قل------------------------------------------------------------------------------- اي شء اكبر اعظم شهادة فان اجابوك والا -قل الله -هو شهيد بيني وبينكم علي ما اقول وي--------------------------------------------------------------------------------------------شهد لي بالحق وعليكم بالباطل-- واوحي الي هذا القران لانذركم به	829	-3828321945575048363	192	300.0	150	421	45.6057014465332	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0646	false	1469741812312442229	123	268	667	1425	1588	300	انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي باعتذارهم بالباطل----------------- وضل عن--------------هم ما كانوا يفترون اي ذهب ما كانوا يدعون ويختلقون من ان الا-------------------------------------صنام شركاء لله وشفعاءهم في ال---اخرة ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون الانعام 25 ومنهم من يستمع قوله -تعالي ومنهم من يستمع اليك سبب نزولها ان نفرا من المشركين منهم ----------------------------------------------------------عتبة وشيبة والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف جلسوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستمعوا اليه ثم قالوا للنضر بن الحارث ما ي---قول محمد فقال والذي جعلها بنية ما ادري ما يقول الا اني ار-ي تحرك شفتيه وما يقول الا اساطير الاولين مثل-ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	646	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0831	true	-1756276983109096238	51	197	287	1053	1564	300	انظر كيف كذبوا علي انفسهم--- باعتذارهم بالباطل وتبريهم عن الشرك وضل عنهم زال وذهب عنهم ما كانوا يفتر-------------------------------ون من--- الاصنام وذلك انهم كانوا يرجون شفاعتها ونصرتها فبطل كله--------- في ذلك اليوم ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون-------------------------- قوله عز وجل ومنهم من يستمع اليك الاية قال الكلبي اجتمع ابو سفيان بن حرب وابو جهل بن هشام والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة------ وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر ي------------------------ستمعون القران فقالوا للنضر يا ابا قتيلة ما يقول محمد -قال----------------- ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك لسانه و---يقول---- اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	831	-3828321945575048363	528	842.5	422	893	59.12654113769531	85	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0648	false	380950308409742533	149	188	773	975	1572	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذاك منك عيو------------------------------------------------نا وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	648	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0832	true	4124818939408344709	140	189	742	996	1546	300	والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر بذاك منك عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار- سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	832	-3828321945575048363	193	363.0	155	255	75.68627166748047	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0653	false	-2794739086248722681	19	105	93	549	1608	300	الاخنس بن شريق لقي ابا جهل فق--------ال الاخنس--------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب ف----ليس هاهنا من- يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت----------- هذه الاية -قاله السدي فاما-------------------------------------------------------------------- الذي يقولون فهو التكذيب للنبي صلي الله عليه وسلم والكفر بالله وفي الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتعزية عما يواجهون به قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------فانهم لا يكذبونك قرا نافع والكساءي يكذبونك بالتخفيف	653	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0835	true	7078327010731097209	68	172	367	892	1578	300	الاخنس بن شريق ---وابو جهل بن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامك غيري -قال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال ناجية بن كعب قال ابو جهل للنبي صلي الله عليه وسلم لا نتهمك ولا نكذبك ولكنا نكذب الذي جءت به فانزل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون قد نعلم انه ليحزنك الذي يقولون بانك كاذب فانهم لا يكذبونك قرا نافع والكساءي-------- بالتخفيف	835	-3828321945575048363	306	483.0	245	644	47.51552963256836	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0654	false	1707409380848396173	61	158	328	852	1590	300	ولكن الظالمين بايات الله يجحدون -بالسنتهم ما يعلمونه يقينا لعنادهم وفي------------------------------------------ ايات الله هاهنا ثلاثة اقوال احد--ها انها محمد صلي الله عليه وسلم قاله السدي والثاني محمد والقران قاله ابن الساءب والثالث القران قاله مقاتل الانعام 34 ولقد كذبت رسل ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين -----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------------------------------------ ولقد كذبت رسل من قبلك هذه تعزية له علي ما يلقي منهم قال ابن عباس فصبروا علي ما كذبوا رجاء ثوابي واوذوا حتي نشروا بالمناشير وحرقوا بالنار حتي اتاهم نصرنا بتعذيب من كذبهم	654	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0835	true	7078327010731097209	200	299	1051	1575	1578	300	ولكن الظالمين بايات الله يجحدون يقول انهم لا يكذبونك في السر لانهم عرفوا صدقك فيما مضي وانما يكذبون وحيي ويجحدون اياتي كما قال وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين ولقد كذبت رسل من قبلك كذبهم قومهم كما كذبتك قريش---------------- فصبروا علي ما كذبوا----------- واوذوا ----------------------------------حتي اتاهم نصرنا بتعذيب من كذبهم	835	-3828321945575048363	261	370.5	207	700	37.28571319580078	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0657	false	-3316122319461005976	215	276	1095	1428	1544	300	وقال ابو هريرة يحشر الله الخلق----- يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدله ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فيقول------- الكافر يا-------ليتني كنت ترابا والثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معني حشرها موتها قاله ابن عباس والضحاك الانعام 39 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	657	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0837	true	3518962752988197188	132	237	691	1238	1574	300	وقال ابو هريرة يحشر الله الخلق كلهم يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء ف----------------ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فحينءذ يتمني الكافر ويقول يا ليتني كنت ترابا اخبرنا ابو عبد الله محمد بن الفضل الخرقي انا ابو الحسن الطيسفوني اخبرنا عبد الله بن عمر الجوهري انا احمد بن علي الكشميهني انا علي بن حجر انا اسماعيل بن جعفر عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لتردن الحقوق الي اهلها يوم القيامة حتي يقاد للشاة الجلحاء من القرناء والذين كذبوا بايا-----------------------------------------------------------------------------------------تنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم	837	-3828321945575048363	217	229.0	175	652	33.28220748901367	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0661	false	3195281682904386444	70	179	339	931	1541	300	تعالي انظر كيف نصرف الايات قال مقاتل يعني تكون العلامات في امور شتي فيخوفهم باخذ الاسماع والابصار والقلوب وبما صنع بالامم الخالية ثم هم يصدفون اي يعرضون فلا يعتبرون الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة قال الزجاج البغتة المفاجاة والجهرة ان ياتيهم وهم يرونه هل يهلك الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا	661	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0839	true	-1465164818485248639	230	285	1180	1480	1549	300	تعالي انظر كيف نصرف الايات اي نبين لهم-------- العلامات الدالة علي التوحيد والنبو-----------------------------------------------ة ثم هم يصدفون--- يعرضون عنها مكذبي-------------------------ن قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا	839	-3828321945575048363	256	409.5	207	592	43.24324417114258	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0663	false	-4494792717806570938	61	133	307	675	1528	300	قال نعم فقالوا لا نرضي حتي تكتب بيننا كتابا فاتي باديم ودواة -ودعا عليا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل بقوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم--------------------------- الي قوله فتنا بعضهم ببعض فرمي بالصحيفة و--------------------------------دعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة فدنونا منه يومءذ حتي وضعنا ركبنا علي ركبته وقال ابن مسعود مر الملا من قريش علي------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	663	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0841	true	7698905633650968784	136	224	719	1179	1569	300	قال نعم -قالوا اكتب لنا عليك بذلك---- كتابا قال فدعا بالصحيفة ودعا عليا ليكتب قالوا-------- ونحن قعود في ناحية اذ نزل جبريل بقوله------ ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الي قوله بالشاكرين فالقي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصحيفة من يده ثم دعانا فاثبت-ه وهو يقول سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة ف--كنا نقعد معه فاذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله عز وجل واصبر نفسك ممع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه الكهف فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	841	-3828321945575048363	206	270.0	159	482	42.738590240478516	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0665	false	7318100407810030650	131	216	732	1170	1631	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فقالوا انا اصبنا ذنوبا عظيمة فسكت عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية قاله انس بن مالك والثاني انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في الذين نهي----------------- عن طردهم فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام قاله الحسن وعكرمة والثالث انها نزلت في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وحمزة وجعفر وعثمان بن مظعون وابي عبيدة ومصعب بن عمير وسالم وابي سلمة-------------------------- والارقم ابن ابي الارقم	665	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0843	true	-5902421785508050701	162	260	786	1296	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عرف منهم احدا غيري فقال---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة قوله عز وجل واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم قال عكرمة نزلت في الذين نهي الله عز وجل نبيه عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال عطاء نزلت --------------------------------------------------------------------------------في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وبلال وسالم و----------------ابي عبيدة ومصعب بن عمير وحمزة وجعفر وعثمان بن مظعون وعمار بن ياسر والارقم -بن ابي الارقم	843	-3828321945575048363	236	351.0	184	641	36.817474365234375	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0666	false	-6988162806873337676	162	251	821	1319	1578	300	الا---يات وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجر-----------------------------------------------------------------------------------------------مين قوله تعالي وكذلك نفصل الايات اي----------------- وكما فصلنا لك في هذه السورة دلاءلنا واعلامنا علي المشركين كذلك ---------------------نبين لك حجتنا في كل حق ينكره اهل الباطل قال ابن قتيبة ومعني تفصيلها اتيانها متفرقة شيءا بعد شء قوله تعالي ولتستب-------------------------------ين وقرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ولتستبين بالتاء سبيل بالرفع وقرا نافع وزيد عن يعقوب بالتاء ايضا الا انهما نصبا السبيل و----------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم وليستبين بالياء سبيل بالرفع فمن قرا-------- ولتستبين بالياء او التاء فلان السبيل ت----------ذكر وتءنث	666	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0844	true	1648279717326957453	87	199	458	1076	1561	300	الاستءناف وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين----------- وكذلك نفصل الايات اي وهكذا وقيل معناه وكما فصلنا لك في هذه السورة دلاءلنا واعلامنا علي المشركين كذلك نفصل الايات اي نميز ونبين لك حجتنا في كل حق ينكره اهل ال------------------------------------------------------------------باطل ولتستبين سبيل المجرمين اي طريق المجرمين وقرا اهل المدينة----------------- ولتستبين بالتاء سبيل نصب علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم اي ولتعرف يا محمد سبيل المجرمين يقال استبنت الشء وتبينته اذا عرفته وقرا حمزة والكساءي وابو بكر-------- وليستبين بالياء سبيل بالرفع ---وقرا الاخرون ولتستبين بالتاء سبيل رفع اي ليظهر ويتضح السبيل يذكر ويءنث	844	-3828321945575048363	294	427.0	240	723	40.663902282714844	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0669	false	-9120791129560652866	252	291	1362	1570	1624	300	قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل يريد به النوم لانه يقبض الارواح عن التصرف بالنوم كما يقبض بالموت وقال ابن عباس يقبض ارواحكم في منامكم و--------------جرحتم بمعني كسبتم-------- ثم يبعثكم ----اي يوقظكم فيه اي في النهار ليقضي اجل مسمي	669	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0846	true	1291008353391142738	206	233	1008	1153	1505	300	قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل اي يق----------------------------------------------------------------------------بض ارواحكم اذا نمتم بالليل ويعلم ما جرحتم------ كسبتم بالنهار ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم------- في النهار ليقضي اجل مسمي	846	-3828321945575048363	104	144.0	85	234	44.44444274902344	16	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0674	false	2824516804533060272	174	219	956	1176	1630	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	674	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	true	-1971816579573446968	193	238	1016	1236	1558	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	850	-3828321945575048363	220	440.0	175	220	100.0	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0675	false	8597088438713138439	214	253	1149	1348	1584	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	675	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0850	true	-1971816579573446968	238	277	1236	1435	1558	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	850	-3828321945575048363	199	398.0	160	199	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0674	false	2824516804533060272	180	219	990	1176	1630	300	وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ---------------ان تبسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفس بما كسبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس لها-------------- من دون الله ولي----- ولا شفيع--------------- وان تعدل كل عدل--------------- لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما-------------- كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	674	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0851	true	841921094390977073	24	135	133	688	1522	300	وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به اي وعظ بالقران ان تبسل اي لان لا تبسل اي لا تسلم نفس للهلاك بما كسبت قاله مجاهد وعكرمة والسدي وقال ابن عباس تهلك وقال قتادة ان تحبس وقال الضحاك تحرق وقال ابن زيد تءخذ ومعناه ذكرهم ليءمنوا كيلا تهلك نفس بما كسبت قال الاخفش تبسل تجازي وقيل تفضح وقال الفراء ترتهن واصل الابسال التحريم والبسل الحرام ثم جعل نعتا لكل شدة تتقي وتترك ليس لها اي لتلك النفس من دون الله ولي قريب ولا شفيع يشفع في الاخرة وان تعدل كل عدل اي تفد كل فداء لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا اسلموا للهلاك بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	851	-3828321945575048363	183	273.5	144	555	32.97297286987305	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0676	false	7143624161590150037	234	297	1232	1587	1601	300	الصلاة الانعام 73 وهو الذي خل--------ق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق فيه اربعة اقوال احدها خلقهم---ا للحق والثاني خلقهما حقا والثالث خلقهما بكلامه وهو الحق والرابع خلقهما بالحكمة قوله تعال-------------ي ويوم يقول كن فيكون قال الزجاج -	676	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0852	true	3081595938975409759	3	77	16	422	1500	300	الصلاة ----واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وان اقيموا الصلاة واتقوه اي وامرنا باقامة الصلاة والتقوي وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون في الموقف للحساب وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق قيل الباء بمعني اللام اي اظهارا --------------------------------------------------للحق لانه جع--------------ل صنعه دليلا علي وحدانيته ويوم يقول كن فيكون قيل هو راجع	852	-3828321945575048363	231	353.5	181	474	48.73417663574219	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0679	false	2823809482125135373	208	254	1062	1274	1507	300	لامه من ربي فقالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت اس--------------------------كت فسكت ف--رجعت الي زوجها فقالت ان--- الغلام الذي كنا نتحدث انه يغير دين اهل الارض----- ابنك------------------ فاتاه ---------فقال له مثل ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر	679	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0856	true	4924161519145587155	117	204	567	962	1436	300	لامه من ربي -قالت انا قال فمن ربك قالت ابوك قال فمن رب ابي قالت نمرود قال فمن ربه قالت له اسكت فسكت ثم رجعت الي زوجها فقالت ارايت الغلام الذي كنا ن-حدث انه يغير دين اهل الارض فانه ابنك ثم اخبرته بما قال فاتاه ابوه ازر فقال له ابراهيم عليه السلام يا ابتاه من ربي قال امك قال ومن رب امي قال انا قال ومن ربك قال نمرود قال فمن رب نمرود فلطمه لطمة وقال له اسكت فلما جن عليه الليل دنا من باب السرب فنظر	856	-3828321945575048363	199	325.5	154	397	50.125946044921875	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0681	false	6243408607259438696	110	300	590	1541	1541	300	لا احب الافلين اي حب رب معبود لان ما ظهر وافل كان -حادثا مدبرا فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون الانعام 77 فلما راي القمر قوله تعالي فلما راي القمر قال ابن قتيبة سمي القمر قمرا لبياضه والاقمر الابيض وليلة قمراء اي مضيءة فاما البازغ فهو الطالع ومعني لءن لم يهدني لءن لم يثبتني علي الهدي الانعام 78 فلما راي الشمس فان قيل لم قال في الشمس هذا ولم يقل هذه فعنه اربعة اجوبه احدها انه راي ضوء الشمس لا عينها قاله محمد بن مقاتل والثاني انه اراد هذا الطالع ربي قاله الاخفش والثالث ان الشمس بمعني الضياء والنور فحمل الكلام علي المعني والرابع ان الشمس ليس في لفظها علامة من علامات التانيث وانما يشبه لفظها لفظ المذكر فجاز تذكيرها ذكره والذي قبله ابن الانباري اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هدان- ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما-	681	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0858	true	-2771747612816097263	89	265	454	1316	1497	300	لا احب الا---------------------------------فل--ين وما لا يد-وم فلما راي القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي لاكونن من القوم الضالين فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر فلما افلت قال يا قوم اني برء مما تشركون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين فلما راي القمر بازغا طالعا قال هذا ربي فلما افل قال لءن لم يهدني ربي قيل لءن لم يثبتني علي الهدي ليس انه لم يكن مهتديا والانبياء لم يزالوا يسالون الله تعالي الثبات علي الايمان وكان ابراهيم يقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم لاكونن من القوم الضالين اي عن الهدي فلما راي الشمس بازغة قال هذا ربي هذا اكبر اي اكبر من الكوكب والقمر ولم يقل هذه مع ان الشمس مءنثة لانه اراد هذا الطالع او رده الي المعني وهو الضياء والنور لانه راه اضوا من النجوم والقمر فلما افلت غربت قال يا قوم اني برء مما تشركون وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا وسع ربي كل شء علما	858	-3828321945575048363	355	665.5	280	1451	24.465885162353516	70	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0686	false	5160907340784931351	28	137	149	676	1489	300	قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره في سبب نزولها سبعة اقوال احدها ان---------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن الصيف --راس اليهود اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي ا---تجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين فغضب ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما انزل الله علي بشر من شء فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن------------------------------------------------------------------------ ابن عباس وكذلك قال سعيد بن جبير وعكرمة نزلت في مالك بن الصيف والثاني ان اليهود قالوا يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله من السماء كتابا ف-نزلت هذه الاية رواه	686	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0862	true	1551784276915528446	70	247	379	1232	1497	300	قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه حق عظمته وقيل ما وصفوه حق صفته اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال سعيد بن جبير جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الصيف يخاصم ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم بمكة--- فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك بالذي انزل التوراة علي موسي اما تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر السمين وكان حبرا سمينا-------------- فغضب وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء وقال السدي نزلت في فنخاص بن عازوراء وهو قاءل هذه المقالة وفي القصة ان مالك بن الصيف لما سمعت اليهود منه تلك المقالة عتبوا عليه وقالوا اليس ان الله انزل التوراة علي موسي فلم قلت ما انزل الله علي بشر من شء فقال مالك بن الصيف اغضبني محمد فقلت ذلك فقالوا له وانت اذا غضبت تقول علي الله غير الحق فنزعوه من الحبرية وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقال ابن عباس رضي الله عنهما قالت اليهود------------------------------------------------- يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله من السماء كتابا فانزل الله وما قدروا -	862	-3828321945575048363	296	401.0	230	940	31.489360809326172	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0687	false	-2576361463118722314	203	285	1117	1557	1644	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون قوله تعالي مصدق الذي بين يديه من الكتب قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولتنذر ام القري قرا----------- عاصم الا حفصا ولينذر بالياء فيكون ----الكتاب هو المنذر وقرا الباقون بالتاء علي الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم فاما ام القري فهي مكة قال الزجاج والمعني لتنذر اهل ام القري وفي تسميتها بام القري اربعة اقوال احدها انها سميت بذلك---- لان الارض دحيت من تحتها	687	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0863	true	-860261787129262061	120	229	605	1172	1540	300	وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او قال اوحي -الي ولم يوح اليه شء ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ولو تري اذ الظالمون في غمرات الموت والملاءكة باسطو ايديهم اخرجوا انفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون علي الله غير الحق وكنتم عن اياته تستكبرون وهذا كتاب انزلناه مبارك اي القران كتاب مبارك انزلناه مصدق الذي بين يديه ولتنذر يا محمد- قرا ابو بكر عن عاصم ولي---------نذر بالياء اي ولينذر الكتاب ام القري يعن----------------------------------------------------------------------ي مكة----------------------------------------------------------------------------------- سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها	863	-3828321945575048363	206	318.5	164	731	28.180574417114258	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0688	false	5692655820806857616	160	287	823	1439	1502	300	مسيلمة الكذاب وقوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله نزل----- في عبد الله بن سعد بن ابي سرح -كان قد تكلم بالاسلام وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاحايين فاذا املي عليه عزيز حكيم ---------------------------------------كتب غفور- رحيم فيقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وذاك سواء فلما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طي---------ن املاها عليه فلما انتهي الي قوله خلقا اخر --عجب عبد الله بن --------------سعد فقال فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كذا انزلت علي فاكتبها----------- فشك حينءذ--- وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال رواه ابو صالح عن ابن عباس قال عكرمة---- ثم رجع ---------الي الاسلام قبل فتح مكة والقول	688	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0864	true	8527366409264545003	124	240	646	1223	1526	300	مسيلمة الكذاب ق-وله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قيل نزلت في عبد الله بن سعد بن ابي سرح وكان قد اسلم و---------كان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم وكان اذ------------- املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا قال عليما حكيما كتب غفورا رحيما ف-------------------------------------------------لما نزلت ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين المءمنون املاها عليه رسول الله- صلي الله عليه وسلم فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال -تبارك الله احسن الخالقين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ---------------اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه فارتد--------------------------------------- عن الاسلام ولحق بالمشركين ثم رجع عبد الله الي الاسلام قبل فتح مكة اذ نزل	864	-3828321945575048363	397	574.0	304	715	55.52447509765625	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0692	false	-1378505969563338892	141	201	753	1081	1637	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قوله تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم جعل بمعني خلق وانما امتن عليهم بالنجوم لان سالكي القفاء وراكبي البحار انما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها الانعام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قوله	692	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0865	true	-1449864473100028474	252	282	1391	1553	1646	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون وهو الذي انش----------------اكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قوله	865	-3828321945575048363	158	312.0	128	328	48.17073059082031	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0693	false	244227081052987399	44	149	249	807	1628	300	المستقر في -----------------------------------------------------------------------------------------------------القبر وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمستودع في الدنيا وهو عكس الذي قبله رويا عن الحسن والثامن المستقر في الدنيا والمستودع عند الله تعالي قاله مجاهد والتاسع المستقر في الاصلاب والمستودع في الارحام قاله ابن بحر وهو عكس الاول الانعام 99 وهو الذي انزل وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون قوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء يعني المطر فاخرجنا به اي بالمطر وفي قوله تعالي نبات كل شء	693	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0867	true	-5329361623193931914	87	187	428	960	1578	300	المستقر في القبور والمستودع في الدنيا وكان يقول يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وقيل المستودع القبر والمستقر الجنة والنار لقوله عز وجل في صفة الجنة والنار حسنت مستقرا الفرقان وساءت مستقرا الفرقان قد فصلنا الايات لقوم يفقهون وهو الذي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون----------- وهو الذي انزل من السماء ماء----------- فاخرجنا به اي بالم---------------اء نبات كل شء	867	-3828321945575048363	297	375.0	239	791	37.54740905761719	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0697	false	-5286037645944780817	131	243	677	1272	1585	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال الزجاج والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه نفع ذلك ومن عمي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فصل وذكر المفسرون ان هذه الاية نسخت باية السيف وقال بعضهم معناها لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فعلي هذا لا وجه للنسخ الانعام 105 وكذلك نصرف الايات وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون----- قوله	697	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0869	true	-4234135599673384244	137	162	690	826	1532	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيظ وكذلك نصرف الاي------------------ات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون واما قوله	869	-3828321945575048363	128	222.0	104	600	21.33333396911621	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0698	false	-9093549748505531902	45	158	242	835	1561	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا و--------------هم لم يطلبوا باخذه ان يعاديهم ولكن كان عاقبة الامر-- ان صار لهم عدوا وحزنا ومثله ان تقول كتب فلان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكتاب لحتفه فهو لم يقصد ان يهلك نفسه بالكتاب ولكن العاقبة كانت الهلاك فاما دارست فقرا ابن كثير وابو عمرو دارست بالالف وسكون السين وفتح التاء ومعناها ذاكرت اهل الكتاب وقرا عاصم وحمزة والكساءي درست بسكون وفتح التاء من غير الف علي معني قرات كتب اهل الكتاب قال المفسرون معناها تعلمت من جبر ويسار وسنبين هذا في قوله انما يعلمه بشر ان شاء الله وقرا ابن عامر ويعقوب درست بفتح الراء والسين وسكون التاء من غير الف والمعني هذه الاخبار التي تتلوها علينا قديمة قد درست	698	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0870	true	5035999219420268611	138	241	732	1264	1549	300	فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا القصص ومعلوم انهم لم يلتقطوه لذلك ولكن اراد -------ان عاقبة ا--مرهم ان كان---- عدوا لهم قال ابن عباس وليقولوا يعني اهل مكة حين تقرا عليهم القران درست اي تعلمت من يسار وجبر كانا عبدين من سبي الروم ثم قرات علينا تزعم انه من عند الله من قولهم درست الكتاب ادرس درسا ودراسة وقال الفراء يقولون تعلمت من اليهود وقرا -----------------------ابن كثير وابو عمرو دارست بالالف اي قارا----------------------------ت اهل الكتاب من المدارسة بين اثنين تقول---------------------------------------- قرات عليهم وقراوا عليك و----------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر ويعقوب درست بفتح الس-------ين وسكون التاء ا----------------ي هذه الاخبار التي تتلوها علينا قديمة قد درست	870	-3828321945575048363	232	298.5	180	741	31.30904197692871	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0699	false	-6836932025462705008	183	280	967	1484	1585	300	بغير علم اي ظلما بالجهل وقرا يعقوب عدوا بضم العين والدال وتشديد الواو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والعرب تقول في الظلم عدا فلان عدوا وعدوا وعدوانا وعدا اي ظلم قوله تعالي كذلك زينا لكل امة عملهم اي كما زينا لهءلاء المشركين عبادة الاصنام وطاعة الشيط------------------ان كذلك زينا لكل جماعة اجتمعت علي حق او باطل عملهم من ------------------------------------------------------------------------------------------------خير او شر قال المفسرون وهذه الاية نسخت بتنبيه الخطاب في اية السيف الانعام 109 واقسموا بالله جهد واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قوله -تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم	699	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0872	true	2515434935301295177	41	150	213	805	1553	300	بغير علم--------------- وقرا يعقوب عدوا بضم العين والدال وتشديد الواو فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه لا تسبوا ربكم فامسك المسلمون عن سب الهتهم فظاهر الاية وان كان نهيا عن سب الاصنام فحقيقته النهي عن سب الله لانه سبب لذلك----------------------------------------------------------------------- كذلك زينا لكل امة عملهم اي كما زينا لهءلاء المشركين عبادة الاوثان وطاعة الشيطان بالحرمان والخذلان كذلك زينا لكل امة عم------------------------لهم من الخير والشر والطاعة والمعصية ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم ويجازيهم بما كانوا يعملون واقسموا بالله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قوله عز وجل واقسموا بالله جهد ايمانهم	872	-3828321945575048363	284	286.5	229	812	34.97536849975586	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0700	false	-5394741495085167415	23	119	118	600	1538	300	والثاني ان-- قريشا قالوا يا محمد---- تخبرنا ان موسي كان معه عصي يضرب بها الحجر فينفجر منها اثنتا عشرة عينا و-------ان عيسي ------------كان يحيي الموتي وان ثمود كانت لهم ناقة فاءتنا بمثل هذه الايات حتي نصدقك فقال----------------------------- اي شء تحبون قالوا ان تجعل لنا الصفا ذهبا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان فعلت ---------------تصدقوني فقالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين---------------------------------------------------------------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو------------------------ فجاءه جبريل فقال--------------------------- ان شءت اصبح الصفا ذهبا ولكني لم ارسل اية فلم يصدق بها الا انزلت العذاب وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0872	true	2515434935301295177	156	299	834	1551	1553	300	والكلبي قالت قريش------- يا محمد انك تخبرنا ان موسي كان معه عصي يضرب بها الحجر فينفجر منه- اثنتا عشرة عينا وتخبرنا ان عيسي عليه السلام كان يحيي الموتي فاتنا من------------------------------ الايات حتي نصدقك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي شء تحبون قالوا--- تجعل لنا الصفا ذهبا او ابعث لنا بعض امواتنا حتي نساله عنك احق ما تقول ام باطل او ارنا الملاءكة يشهدون لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان فعلت بعض ما تقولون اتصدقونني قالوا نعم والله لءن فعلت لنتبعنك اجمعين وسال المسلمون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلها عليهم حتي يءمنوا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الله ان يجعل الصفا ذهبا فجاءه جبريل عليه السلام فقال له اختر ما شءت ان شءت اصبح ذ------هبا ولكن ان -----------لم يصدقوا عذبتهم ------------وان شءت تركتهم حتي يتوب تاءبهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	872	-3828321945575048363	375	546.5	299	787	47.64929962158203	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0704	false	-2329819120117398501	8	84	49	438	1637	300	شيطان الانس بشيطان الجن قال احدهما لصاحبه اني اضللت صاحبي بكذا وكذا فاضلل انت صاحبك بكذا وكذا--------------------------------- فذلك وحي بعضهم الي بعض وقال غيره----------------------------------------------------------------------------------------------- ان المءم-ن اذا اعيا شيطانه ----------------ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتنه وقال قتادة ان من الجن شياطين وا----ن من الانس شياطي-----ن وقال مالك بن دينار ان شي-طان الانس اشد علي من شي-طان الجن لا----ني اذا تعوذت من ذاك ذهب عني وهذا ---------------------------يجرني الي المعاصي عيانا قوله تعالي	704	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0875	true	-2519954340306850445	70	198	385	1039	1592	300	شيطان الانس لشيطان الجن---------------------- اضللت صاحبي بك-----ذا فاضل -----صاحبك بمثله وتقول شياطين الجن لشياطين الانس كذلك فذلك وحي بعضهم الي بعض -قال قتادة ومجاهد والحسن ان من الانس شياطين كما ان من الجن شياطين والشيطان العاتي المتمرد من كل شء قالوا ان الشيطان اذا اعياه المءمن وعجز من اغواءه ذهب الي متمرد من الانس وهو شيطان الانس فاغراه بالمءمن ليفتنه يدل عليه ما روي عن ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعوذت بالله من شياطين الجن والانس فقلت يا رسول الله و-هل للانس --------من شياطين قال نعم هم شر من شياطين الجن وقال مالك بن دينار ان شياطين الانس اشد علي من شياطين الجن وذلك اني اذا تعوذت بالله -ذهب عني شيطان الجن وشيطان الانس يجيءني فيجرني الي المعاصي عيانا قوله تعالي	875	-3828321945575048363	289	405.0	228	697	41.46341323852539	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0704	false	-2329819120117398501	200	252	1093	1374	1637	300	ما هم عاملون الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين -------------------------------------قوله تعا---لي افغير الله ابتغي----- حكما سبب نزولها ان مشركي قريش قالوا---------- للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما	704	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0876	true	3440844109246111032	2	101	10	507	1580	300	ما هم عام-----------------------------لون افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين قوله عز وجل افغير الله فيه اضمار اي قل لهم يا محمد افغير الله ابتغي اطلب حكما قاضيا بيني وبينكم وذلك انهم كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما	876	-3828321945575048363	214	382.5	172	526	40.684410095214844	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0708	false	1702934596203897715	223	300	1158	1526	1526	300	في ال---------------ناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه اختلفوا فيمن نزلت علي خمسة اقوال احدها انها نزلت في حمزة بن عبد المطلب وابي جهل-------------------------------- وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل--------------------------------------------- فاقبل------ حتي علا ابا جهل بالقوس فقال له------------------------- اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا-	708	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	true	-9002953495313820276	48	145	254	711	1500	300	في الظلمات المثل صلة اي كمن --هو في الظلمات ليس بخارج منها يعني من ظلمة الكفر قيل نزلت هذه الاية في رجلين باعيانهما ثم--------- اختلفوا فيهما قال ابن عباس جعلنا له نورا يريد حم------زة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات يريد ابا جهل بن هشام وذلك ان ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث------------------ فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع اليه ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا	880	-3828321945575048363	225	298.5	171	492	45.73170852661133	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0709	false	3134595178715507495	198	259	1024	1358	1582	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الشرك ---------------------------------------والمع-اصي الانعام 123 وكذلك جعلنا في وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون قوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اي وكما زينا للكافرين عمله------م فكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها وقيل معناه وكما جعلنا فساق مكة اكابرها فكذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها	709	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	true	-9002953495313820276	191	275	939	1378	1500	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الكفر والمعصية قال ابن عباس يريد زين لهم الشيطان عبادة الاصنام------------------- وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون --------------------------------------------------------قوله عز وجل وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها اي كما ان ف------------ساق مكة اكابرها -كذلك جعلنا فساق كل قرية اكابرها	880	-3828321945575048363	221	387.0	179	527	41.935482025146484	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0709	false	3134595178715507495	0	36	0	173	1582	300	فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله ف-نزلت---- هذه الاية هذا قول ابن عباس والثاني انها نزلت ف--------------------------------ي عمار بن ياسر وابي جهل	709	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0880	true	-9002953495313820276	147	191	724	939	1500	300	فقال حمزة ومن اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل وقال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل	880	-3828321945575048363	140	247.5	109	215	65.11627960205078	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0710	false	6627514133426602635	7	118	44	603	1558	300	ليقولوا فيها الكذب قال مجاهد اجلسوا علي كل طريق من طرق مكة اربعة---- ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون للناس هذا شاعر و-----------------كاهن قوله تعالي وما يمكرون الا بانفسهم اي ذلك المكر بهم يحيق ال---------انعام 124 واذا جاءتهم اية واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون قوله تعالي واذا جاءتهم اية سبب نزولها ان ابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جهل ---------قال زاحمتنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه او------ ان ياتينا وحي كما ياتيه	710	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0881	true	-3026271962247119711	11	144	69	717	1490	300	ليمكروا فيها وذلك انهم------ اجلسوا علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون لكل من يقدم اياك وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب و-ما يمكرون الا بانفسهم لان وبال مكر--هم يعود عليهم وما يشعرون انه كذلك قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله يعني مثل ما اوتي رسل الله من النبوة وذلك------------------------------------------------------------------------------------ ان الوليد بن المغيرة قال لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحم-نا بنو عبد مناف في الشرف حتي انا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه	881	-3828321945575048363	357	532.0	276	742	48.11320877075195	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0712	false	-5239113458867973890	154	293	767	1494	1530	300	اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة قاله الزجاج وهذه الاية تقطع كلام القدرية اذ قد صرحت بان الهداية والاضلال متعلقة بارادة الله تعالي الانعام 126 وهذا صراط ربك وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون قوله تعالي وهذا صراط ربك فيه ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله ابن مسعود والثاني التوحيد قاله ابن عباس والثالث ما هو عليه من الدين قاله عطاء ومعني استقامته انه يءدي بسالكه الي الفوز قال مكي بن ابي طالب ومستقيما نصب علي الحال من صراط وهذه الحال يقال لها الحال المءكدة لان صراط الله لا يكون الا مستقيما ولم يءت بها لتفرق بين حالتين اذ لا يتغير صراط الله عن الاستقامة ابدا وليست هذه الحال كحال من قولك هذا زيد راكبا لان زيدا قد يخلو من الركوب الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	712	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0882	true	7415673167445482536	258	283	1335	1471	1563	300	اللعنة في الدنيا والعذاب في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة وهذا صراط --------------ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون لهم دار الس---------------لام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون	882	-3828321945575048363	128	248.0	103	727	17.60660171508789	21	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0715	false	-1360937420956715262	158	237	878	1263	1602	300	علي انفسهم اي اقروا انهم كانوا في الدنيا كافرين وقال مقاتل -ذلك حين شهدت عليهم جوارحهم بالشرك وا-------------------------------------------------------------------لكفر الانعام 131 ذلك ان لم ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم قال الزجاج ذلك الذي قصصنا عليك من امر الرسل وامر عذاب من كذب-- لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لا ي----هلككم حتي يبعث اليهم رسولا قال ابن عباس بظلم اي بشر--------ك واهلها غافلون لم	715	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0885	true	-7907911281371565168	129	241	658	1211	1518	300	علي انفسن---------ا انهم قد بلغوا ---------------قال مقاتل وذلك حين شهدت عليهم جوارحهم بالشرك والكفر قال الله عز وجل وغرتهم الحياة الدنيا حتي لم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم ان-هم كانوا ك-افرين ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي ذل---------------------------------------------ك الذي قصصنا عليك من امر الرسل و----عذاب من كذبهم لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لم يكن مهلكهم بظلم---------------------------------- اي بشرك من اشرك واهلها غافلون لم	885	-3828321945575048363	236	325.5	184	662	35.6495475769043	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0716	false	-3739580784637213938	1	29	7	147	1558	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ال--انعام 133 وربك	716	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0885	true	-7907911281371565168	178	208	916	1057	1518	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ذلك ان لم يكن -ربك	885	-3828321945575048363	133	249.5	105	142	93.66197204589844	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0716	false	-3739580784637213938	35	231	178	1198	1558	300	يريد الغني عن خلقه ذو الرحمة قال ابن عباس---------- باولياءه واهل طاعته وقال غيره بالكل ومن رحمته تاخير الانتقام من المخالفين ان يشا يذهبكم بالهلاك وقيل هذا الوعيد لاهل مكة ويستخلف----------- من بعدكم ما يشاء---------------------- كما انشاكم اي ابتداكم من ذرية قوم اخرين يعني اباءهم الماضين -الانعام 134 ان ما توعدون ان ما توعدون به من مجء الساعة والحشر لات -----وما انتم بمعجزين اي بفاءتين قال ابو عبيدة يقال اعجزني كذا اي فاتني وسبقني الانعام 135 قل يا قوم قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مكانتكم وقرا ابو بكر عن عاصم مكاناتكم علي الجمع قال ابن قتيبة اي علي موضعكم يقال مكان ومكانة ومنزل ومنزلة وقال الزجاج اعملوا علي تمكنك-------------------------------------م قال ويجوز ان يكون المعني اعملوا علي ما انتم عليه تقول للرجل اذا امرته ان يثبت علي حال كن علي مكانتك قوله تعالي اني عامل اي ع------------------------------------------------------------------------------امل ما امرني به ربي------- فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم تكون بالتاء وقا حمزة والكساءي----- بالياء وكذلك خلافهم في القصص ووجه ا--------------لتانيث اللفظ ووجه التذكير انه ليس بتانيث حقيقي وعاقبة الدار الجنة والظالمون	716	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0886	true	5557305954264706665	33	274	172	1395	1517	300	وربك الغني عن خلقه ذو الرحمة قال ابن عباس ذو الرحمة باولياءه واهل طاعته وقال ------الكلبي بخلقه ذو التجاوز -------------------ان يشا يذهبكم يهلككم و------------عيد لاهل مكة ويستخلف يخلق وينشء من بعدكم ما يشاء خلقا غيركم امثل واطوع كما انش-----------اكم من ذرية قوم اخرين ا--ي اباءهم الماضين قرنا بعد قرن ان ما توعدون اي ما توعدون--- من مجء الساعة والحشر لات كاءن وما انتم بمعجزين اي بفاءتين يعني يدرككم الموت حيث ما كنت--------------------------------------م قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركاءنا فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم ساء ما يحكمون وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون قل يا محمد يا قوم اعملوا علي مكانتكم قر-ا ابو بكر عن عاصم مكان-تكم ب---الجمع حيث كان ------اي ------------------------------------------------------------علي تمكنكم قال عطاء علي حالاتكم التي انتم عليها قال-------------- الزجاج اعملوا علي ما انتم عليه يقال للرجل اذا امر --ان يثبت علي حال--ة علي مكانتك يا فلان اي اثبت علي ما انت عليه وهذا امر وعيد علي المبالغة يقول قل لهم اعملوا علي ما انتم عاملون اني عامل ما امرني به ربي عز وجل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار اي الجنة قر------------------------------------------------ا حمزة والكساءي يكون بالياء هنا و--------في القصص وقرا الاخرون بالتاء لتان---------------------------------------يث العاقبة ا-نه لا يفلح الظالمون	886	-3828321945575048363	599	870.5	473	1499	39.9599723815918	95	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0719	false	2028488800403849247	10	106	48	577	1633	300	وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا------------ قال ابن عباس ليدخلوا عليهم الشك في دينهم وكانوا علي دين اسماعيل فرجعوا عنه بتزيين الشياطين قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم-------- وما يفترون قال ابن عباس كان اهل الجاهلية اذا دفنوا بناتهم قالوا ان الله امرنا بذلك فقال فذرهم وما يفترون اي يكذبون وهذا تهديد ووعيد فهو محكم وقال قوم مقصوده ترك قتالهم فهو منسوخ باية السيف الانعام 138 وقالوا هذه ا--نعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله تعالي وقالوا----------- هذه --انعام	719	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0888	true	-8382617682678955708	32	118	170	634	1641	300	وليلبسوا عليهم--------- ليخلطوا عليهم دينهم قال ابن عباس ليدخلوا عليهم الشك في دينهم وكانوا علي دين اسماعيل فرجعوا عنه بلبس-- الشي-طان ولو شاء الله ما فعلوه اي لو شاء الله لعصمهم حتي ما فعلوا ذلك من تحريم الحرث والانعام وقتل الاولاد فذرهم يا محمد وما يفترون يختلقون من الكذب ف-----------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-------له تعالي لهم بالمرصاد وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون----------- وقالوا ما في بطون هذه الانعام	888	-3828321945575048363	300	464.0	243	651	46.082950592041016	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0721	false	4957459204188099258	146	233	788	1273	1643	300	ذلك وحرموا ما رزقهم الله من الانعام والحرث وزعموا ان الله امرهم بذلك الانعام -141 وهو الذي انشا------- وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله تعالي وهو الذي انشا------ جنات------- معروشات وغير معروشات فيه اربعة اقوال احدها ان المعروشات------------------- ما انبسط علي وجه الارض فانتشر مما يعرش ك---الكرم والقرع والبطي-------خ وغير معروشات ما قام علي ساق --------كالنخل والزرع وساءر الاشجار والثاني ان -	721	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	true	-2417906049790565677	118	275	586	1456	1594	300	علم وحرموا ما رزقهم ا---------------------------------لله افتراء علي الله قد ضلوا وما ----كانوا مهتدين وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قد خسر الذين قتلوا اولادهم قرا ابن عامر وابن كثير قتلوا بتشديد التاء علي التكثير وقرا الاخرون بالتخفيف سفها جهلا بغير علم نزلت في ربيعة ومضر وبعض العرب من غيرهم كانوا يدفنون البنات احياء مخافة السبي والفقر وكان بنو كنانة لا يفعلون ذلك وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله حيث قالوا ان الله امرهم بها قد ضلوا وما كانوا مهتدين قوله تعالي وهو الذي انشا ابتدع جنات بساتين معروشات وغير معروشات اي مسموكات مرفوعات وغير مرفوعات وقال ابن عباس معروشات ما انبسط علي وجه الارض وانتشر مما يعرش مثل الكرم والقرع والبطيخ وغيرها وغير معروشات ما قام علي ساق وبسق مثل النخل والزرع وساءر الاشجار وقال الضحاك	889	-3828321945575048363	381	668.5	309	907	42.006614685058594	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0721	false	4957459204188099258	0	82	0	434	1643	300	بكر عن عاصم تكن بالتاء----- ميتة بالنصب والمعني وان تك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانعام التي في البطون ميتة قوله تعالي------ فهم فيه شركاء يعني----------------- الرجال والنس----------اء سيجزيهم وصفهم قال الزجاج اراد جزاء وصفهم الذي هو كذب---- الانعام 140 قد خسر الذين قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي--------------------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم وقرا ابن كثير وابن عام----------ر قتلوا بالتشديد قال ابن عباس---------------------------------------------- نزلت في ربيعة ومضر والذين كا-------------نوا يدفنون	721	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0889	true	-2417906049790565677	32	194	170	1002	1594	300	بكر عن عاصم تكن بالتاء 125ا ميتة ---نصب اي -----وان تكن الاجنة ميتة وقرا ابن كثير وان يكن بالياء ميتة رفع لان المراد بالميتة الميت اي وان يقع ما في البطون ميتا وقرا الاخرون وان يكن بالياء ميتة نصب رده الي ما اي وان يكن ما------ في البطون ميتة يدل عليه انه قال فهم فيه شركاء ولم يقل فيها واراد ان الرجال والنساء فيه شركاء سيجزيهم وصفهم -اي بوصفهم ا---و علي وصفهم ال------كذب علي الله تعالي انه حكيم عليم قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم وحرموا ما رزقهم الله افتراء علي الله قد ضلوا وما كانوا مهتدين وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين قد خسر الذين قتلوا اولادهم -قرا ا----------بن عامر وابن كثير قتلوا ب--تشديد التاء علي التكثير وقرا الاخرون بالتخفيف سفها جهلا بغير علم نزلت في ربيعة ومضر وبعض العرب من غيرهم كانوا يدفنون	889	-3828321945575048363	319	437.0	251	869	36.7088623046875	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0723	false	5265938781953431648	255	300	1383	1625	1625	300	الذكرين حرم--------------------------------- ام الانثيين----------------------- اما اشتملت عليه ارحام الانثيين----------------------------------------- نبء--------وني ب-------------------------------علم ان كنتم صادقين وم----------------------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل-	723	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0891	true	8304663299041269412	204	280	1075	1476	1567	300	الذكرين حرم الله عليكم يعني ذكر الضان والمعز ام الانثيين يعني انثي الضان والمعز اما اشتملت عليه ارحام الانثيين منهما فانها لا تشتمل الا علي ذكر او انثي نبءوني اخبروني بعلم قال الزجاج فسروا ما حرمتم بعلم ان كنتم صادقين ان الله تعالي حرم ذلك ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل	891	-3828321945575048363	240	399.0	196	401	59.850372314453125	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0727	false	-8593049786732819591	176	218	957	1178	1642	300	ذلك جزيناهم اي ذلك التحريم عقوبة لهم علي بغيهم وفي بغيهم قولان احدهما انه قتلهم الانبياء واكله-------------------م الربا والثاني انه تحريم ما احل لهم الانعام 147 فان كذبوك فقل فان كذبوك ------------------------فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين	727	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0895	true	-8152409777878767025	83	128	402	649	1511	300	ذلك جزيناهم اي ذلك التحريم عقوبة لهم ---ببغيهم اي بظلمهم من-------------- قتلهم الانبياء وصدهم عن سبيل الله واخذهم الربا واستحلال اموال الناس بالباطل وانا لصادقون في الاخبار عما حرمنا عليهم وعن بغيهم فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين	895	-3828321945575048363	131	210.0	103	264	49.621212005615234	21	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0730	false	-3786437031257578520	143	188	750	985	1577	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن	730	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0898	true	7256959510796304146	165	208	822	1046	1515	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون----------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن	898	-3828321945575048363	224	438.0	181	235	95.31914520263672	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0734	false	3947021435757760368	213	248	1192	1371	1659	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	734	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0900	true	4308223348637332275	265	300	1382	1560	1560	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون-	900	-3828321945575048363	178	351.0	144	179	99.44133758544922	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0735	false	-5342520527021944896	0	125	0	650	1538	300	ممن كذب بايات الله يعني محمدا والقران وصدف----- عنها اعرض فلم يءمن بها و----------سوء العذاب قبيحه الانعام 158 هل ينظرون ---الا هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله تعالي هل ينظرون اي--- ----------------------------------ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة-------------------------- قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر تاتيهم بالتاء وقرا حمزة والكساءي ياتيهم بالياء وهذا الاتيان لقبض ارواحهم وقال مقاتل المراد بالملاءكة ملك الموت وحده قوله تعالي او ياتي ربك قال الحسن او ياتي امر ربك وقال الزجاج او ياتي اهلاكه وانتقامه اما بعذاب عاجل او بالقيامة قوله تعالي او ياتي بعض ايات ربك وروي	735	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0901	true	5842367212585910193	140	245	750	1299	1573	300	ممن كذب بايات الله------------------- وصدف اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب شدة العذاب بما كانوا يصدفون يعرضون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون قوله تعالي هل ينظرون اي هل ينتظرون بعد تكذيبهم الرسل وانكارهم القران الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وقيل بالعذاب ------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي ياتيهم بالياء ------------------------------------------------هاهنا وفي النحل والباقون بالتاء او ياتي ربك بلا كيف لفصل القضاء بين خلقه في موقف --------------------------------------------الق-----------يامة او ياتي بعض ايات ربك يعني	901	-3828321945575048363	358	555.0	279	731	48.97400665283203	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0742	false	2268839587979757693	155	274	844	1521	1680	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان دعواهم قال اللغويون الدعوي هاهنا بمعني الدعاء والقول والمعني ما كان قول--------هم وتداعيهم اذ جا------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم------------------------------------------------------------------------- العذاب الا------------ الاعتراف بالظلم قال ابن الانباري وللدعوي في الكلام موضعان احدهما الادعاء والثاني القول والدعاء قال الشاعر اذا مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين------- الاع-راف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم يعني الامم يسالون هل بلغكم الرسل وماذا اجبتم ويسال الرسل هل بلغتم وماذا اجبتم الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم اي فلنخبرنهم بما عملوا بعلم منا وما كنا غاءب-----------ين عن الرسل والامم وقال -------------------------------ابن عباس يوضع	742	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0907	true	-578190952901822381	168	289	912	1593	1655	300	فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين والوزن يومءذ الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون فما كان دعواهم اي ----------------------------------------------------------قولهم ودعاءهم وتضرع-هم والدعوي تكون بمعني الادعاء وبمعني الدعاء قال سيبويه تقول العرب اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين اي في دعاءهم اذ جاءهم باسنا عذابنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يقدروا علي رد العذاب وكان حاصل امرهم الاعتراف بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جناية حين لا ينفع الاعتراف-- فلنسالن الذين ارسل ال------------------------------يهم يعني الامم ----عن اجاب-تهم الرسل وهذا سءال توبيخ لا سءال استعلام يعني لنسالهم ع------------------------------------------------------ما عملوا فيما بلغتهم الرسل ولنسالن المرسلين عن الابلاغ فلنقصن عليهم بعلم اي لنخبرنهم عن علم قال ابن عباس رضي -	907	-3828321945575048363	205	131.0	163	1040	19.711538314819336	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0743	false	-7447906851107405524	130	233	691	1202	1552	300	عليه تسعة وتسعين سجلا كل سجل مد البصر ثم يقول له اتنكر من هذا شيءا اظلمتك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول الك عذر او حسنة فيبهت الرجل فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة واحدة لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد -ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة قال فطاشت السجلات وثقلت البطاقة اخرجه احمد في مسنده والترمذي وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال -يءتي بالرجل الطويل الاكول الشروب----- فلا يزن--------- جناح بعوضة فعلي هذا يوزن الانسان قال------- ابن عباس	743	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0908	true	-3280346010496632653	65	132	356	700	1617	300	عليه تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيخرج له بطاقة فيها شهادة ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة---- فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقيل توزن الاشخاص----------- وروينا عن رسول الله---- صلي الله عليه وسلم انه قال لياتي ال-رجل العظيم السمين يوم القيامة فلا يزن عند الله جناح بعوضة ----وقيل توزن الاعمال روي ذلك عن ابن عباس	908	-3828321945575048363	260	405.5	203	534	48.68914031982422	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0746	false	-5767709593290215101	79	189	407	1000	1592	300	الا--نبات والايجاد والنار سبب الاعدام والاهلاك والثالث ان الطين سبب جمع الاشياء والنار سب---------------------------------------------------------------------ب تفريقها الاعراف 13 قال فاهبط منها قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قوله تعالي فاهبط منها في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي السماء لانه كان فيها قاله الحسن والثاني الي الجنة قاله السدي قوله تعالي فما يكون لك ان تتكبر فيها ان قيل فهل لاحد ان يتكبر في غيرها فالجواب ان المعني ما للمتكبر ان يكون فيها وانما المتكبر في غيرها واما الصاغر فهو الذليل والصغار الذل قال الزجاج استكبر ابليس باباءه السجود فاعلمه الله انه صاغر بذلك قال انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	746	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0910	true	3394905413721726765	118	165	611	876	1584	300	الاستكبار والاصرار فاورثه اللعنة والشقاوة ولا-----------ن الطين سبب جمع الاشياء والنار سبب تفرقها ولان التراب سبب الحياة فان حياة الاشجار والنبات به والنار سبب ------الهلا------ك قال فاهبط من---------------ها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين	910	-3828321945575048363	163	269.0	130	664	24.548192977905273	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0747	false	2881271079418866164	114	236	630	1269	1604	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم فيه سبعة اقوال احدها من بين ايديهم ------------------اشككهم في اخرتهم ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم -قاله ابن عباس والثاني مثله الا انهم جعلوا من بين ايديهم الدنيا ومن خلفهم الاخرة قاله النخعي وا-------------------------------------------------لحكم بن عتيبة والثالث مثل الثاني الا انهم جعلوا وعن ايمانهم من قبل الحق اصدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل اردهم اليه قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد والسدي والرابع من بين ايديهم من سبيل الحق ومن خلفهم من سبيل الباطل وعن ايمانهم من قبل اخرتهم وعن شماءلهم من امر الدنيا قاله ابو صالح والخامس من بين ايديهم وعن ايمانهم من حيث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم من حيث لا يبصرون	747	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0911	true	-816955942713339744	108	292	574	1486	1523	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم قال عل---------ي بن-------------- ابي طلحة عن ابن عباس من بين ايديهم اي من قبل الاخرة فاشككهم في-----ها ومن خلفهم ارغبهم في دنياهم وعن ايمانهم اشبه عليهم امر دينهم وعن شماءلهم اشهي لهم المعاصي وروي عطية عن ابن عباس من بين ايديهم من قبل دنياهم يعني ازينها في قلوبهم ومن خلفهم من قبل الاخرة فاقول لا بعث ولا نشور ولا جنة ولا نار وعن ايمانهم--- من قبل حسناتهم وعن شماءلهم من قبل سيءاتهم وقال -----------------------------------------------------------------------------------------الحكم من بين ايديهم من قبل الدنيا يزينها لهم ومن خلفهم من-------------- قبل الاخرة --يثبطهم -عنها وعن ايمانهم من قبل الحق يصدهم عنه وعن شماءلهم من قبل الباطل يزينه لهم وقال قتادة اتاهم من بين ايديهم فاخبرهم انه لا بعث ولا جنة ولا نار ومن خلفهم من امور الدنيا يزينها لهم ويدعوهم اليها وعن ايمانهم من قبل حسناتهم بطاهم عنها وعن شماءلهم زين لهم السيءات والمعاصي ودعاهم اليها اتاك يا ابن ادم من كل وجه غير انه لم ياتك من فوقك لم يستطع ان يحول بينك وبين رحمة الله وقال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهد من بين ايديهم وعن ايمانهم من حيث يبصرون ومن خلفهم وعن شماءلهم ---حيث لا يبصرون	911	-3828321945575048363	304	445.5	238	1193	25.481977462768555	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0748	false	-8571665789858692703	11	70	60	372	1631	300	ولا تجد اكثرهم شاكرين فيه قولان احدهما موحدين قاله ابن عباس والثاني شاكرين لنعمتك قاله مقاتل فان قيل من اين عل------------------------------------------------------------م ابليس ذلك فقد اسلفنا الجواب عنه في سورة النساء قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين	748	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0912	true	-2942212350967363538	11	64	53	325	1563	300	ولا تجد اكثرهم شاكرين مءمنين---------------------------------------------------------------- فان قيل كيف--- علم الخبيث ذلك قيل قاله ظنا فاصاب قال الله تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا ق---------------------------------ال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين	912	-3828321945575048363	196	344.5	155	372	52.68817138671875	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0752	false	3474658698699993706	1	79	6	420	1589	300	لباس التقوي هو اللباس الاول وانما اعاده لما اخبر عنه بانه--- خير من التعري اذ كانوا يتعبدون في الجاهلية بالتعري في الطواف قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من ايات الله قال مقاتل يعني الثياب والمال من ايات الله وصنعه لكي يذكروا فيعتبروا في صنعه الاعراف 27 يا بني ادم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	752	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0915	true	-7671493912819461671	133	213	700	1137	1592	300	لباس التقوي هو اللباس الاول وانما اعاده اخبارا ان ستر العورة خير من الت-------------------------------------عري في الطواف وقال زيد بن علي لباس التقوي الالات التي يتقي بها في الحرب كالدرع والمغفر والساعد والساقين وقيل لباس التقوي هو الصوف والثياب الخشنة التي يلبسها اهل الورع ذلك من ايات الله لعلهم---------------------------------------------- يذكرون يا بني ---------------------------------------ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون	915	-3828321945575048363	256	453.5	206	559	45.79606628417969	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0757	false	1396144294924614184	149	300	771	1564	1564	300	الحجة قوله تعالي وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون-------------------------------------------------- عام في تحريم القول في الدين من غير يقين الاعراف 34 ولكل امة اجل-------------- ولكل امة --------------------------اجل--------------- فاذا جاء اج-------------لهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالي ولكل امة اجل سبب نزولها انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فانزلت قاله مقاتل وفي الاجل قولان احدهما انه اجل العذاب والثاني اجل الحياة قال الزجاج الاجل الوقت المءقت فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة المعني ولا اقل من ساعة وانما ذكر الساعة لانها اقل اسماء الاوقات يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقصون عليكم ايات----------------------------ي فمن اتقي واصلح---------------------------------------------------- فلا خوف عليهم --------------ولا هم يحزنون------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم-	757	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0919	true	3630849991499360846	122	299	598	1507	1512	300	--حجة وبرهانا--- وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون في تحريم الحرث والانعام في قول مقاتل وقال غيره هو عام في تحريم القول في الدين من غير يقين----------- ولكل امة اجل مدة واكل وشرب وقال ابن عباس وعطاء والحسن يعني وقتا لنزول العذاب بهم فاذا جاء اجلهم وانقطع اكلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي ولا يتقدمون وذلك حين---------------- سالوا الع-------------------------ذاب فانزل- الله------ هذه الاية قوله تعالي يا بني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم اما ياتينكم رسل منكم اي ان ياتيكم قيل اراد جميع الرسل وقال مقاتل اراد بقوله يا بني ادم مشركي العرب وبالرسل محمدا صلي الله عليه وسلم وحده يقصون عليكم اياتي قال ابن عباس فراءضي واحكامي فمن اتقي واصلح اي اتقي الشرك واصلح عمله وقيل اخلص ما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم اذا خاف الناس ولا هم يحزنون اي اذا حزنوا والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم	919	-3828321945575048363	511	824.5	409	1135	45.02202606201172	87	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0758	false	3712120178630711345	222	300	1222	1635	1635	300	اين ما كنتم تدعون اي تعبدون من دون الله وهذا سءال تبكيت وتقريع قال مقاتل المعني فليمنعوكم من النار قال الزجاج ومعني ضلوا عنا بطلوا وذهبوا في---------------------عترفون عند موتهم------- انهم كانوا كافرين وقال غيره ذلك الاعتراف يكون يوم القيامة الاعراف 38 قال ادخلوا في قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار-	758	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	true	-9080080794340229279	166	227	887	1209	1582	300	اين ما كنتم تدعون--- تعبدون من دون الله----- سءال تبكيت وتقريع قالوا----------------------------------------------- ضلوا عنا بطلوا وذهبوا عنا وشهدوا علي انفسهم اعترفوا عند معاينة الموت انهم كانوا كا---------------------------------------------------فرين قال ادخلوا --------------في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	920	-3828321945575048363	281	500.5	226	442	63.57466125488281	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0760	false	328938182091063242	10	62	59	343	1620	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون قوله تعالي بما كنتم تكسبون قال مقاتل من الشرك والتكذيب الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	760	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0920	true	-9080080794340229279	233	270	1236	1439	1582	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ان الذين كذ---------------------------------------------------------------------------------بوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	920	-3828321945575048363	192	371.5	157	284	67.60563659667969	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0762	false	1512335621994921092	94	127	511	684	1518	300	صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	762	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	true	2140545693296640968	0	33	0	173	1498	300	صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون	922	-3828321945575048363	173	346.0	140	173	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0762	false	1512335621994921092	141	190	753	977	1518	300	احدها اهل بدر روي الحسن عن علي رضي الله عنه انه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل وروي عمرو بن الشريد عن علي انه قال---------------- اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال---- الله------- ونزعنا ما في صدورهم من غل	762	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	true	2140545693296640968	129	181	643	890	1498	300	تحتهم الانهار روي الحسن عن علي رضي الله عنه ----قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين وقال علي رضي الله عنه ايضا اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل ونزعنا ما في صدورهم من غل	922	-3828321945575048363	179	312.0	139	251	71.31474304199219	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0763	false	5575836887525684333	0	60	0	305	1561	300	عليه تعالي وسلم انه قال يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار----------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفسي---- بيده لاحدهم اهدي بمنزلة في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا وقال ابن عباس اول ما يدخل- اهل ال--------------جنة الجنة تعرض لهم------------------------- عينان فيشربون من احدي العينين فيذهب الله ما في قلوبهم من غل	763	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0922	true	2140545693296640968	225	298	1117	1488	1498	300	عليه------ وسلم-------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة فوالذي نفس محمد بيده لاحدهم اهدي بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا وقال السدي في هذه الاية ان اهل الجنة اذا سيقوا الي الجنة وجدوا عند بابها شجرة في اصل ساقها عينان ف-شربوا من احداهما فينزع---------- ما في صدورهم من غل	922	-3828321945575048363	237	367.5	186	396	59.84848403930664	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0764	false	-4456197805801350410	170	213	935	1160	1595	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون------------------ الاعراف 44--------------------- وناد-ي اصحاب الجنة	764	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0923	true	-4174714330130715643	236	285	1186	1451	1530	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة	923	-3828321945575048363	222	409.0	179	265	83.7735824584961	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0765	false	-3876631429965060214	111	150	580	783	1595	300	وبينهما حجاب --اي بين الجنة وال----------------------------------نار حاجز وهو السور الذي ذكره الله تعالي في قوله فضرب بينهم بسور له باب فسمي هذا السور بالاعراف لارتفاعه قال ابن عباس الاع--------------راف ه----و السور الذي بين الجنة والنار ل-------------------------------------ه عرف كعرف الديك	765	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0924	true	-4462030988634132702	121	172	639	904	1553	300	وبينهما حجاب يعني بين الجنة والنار وقيل بين اهل الجنة وبين اهل النار حجاب وهو السور الذي ذكر- الله تعالي في قوله فضرب بينهم بسور له باب الحديد قوله تعالي وعلي----------------------- الاعراف رجال والاعراف هي ذلك السور الذي بين الجنة والنار وهي جمع عرف وهو اسم للمكان المرتفع ومنه -----عرف الديك	924	-3828321945575048363	147	196.0	116	294	50.0	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0766	false	6549788688559744488	29	161	161	907	1673	300	عبد الوهاب بن مجاهد عن ابراهيم والسادس انهم الذين ماتوا في الفترة ولم يبدلوا دينهم قاله عبد العزيز بن يحيي والسابع انهم انبياء حكاه ابن الانباري والثامن انهم اولاد المشركين ذكره المنجوفي في تفسيرة والتاسع انهم قوم عملوا لله لكنهم راءوا في عملهم ذكره بعض العلماء والقول الثاني انهم ملاءكة قاله ابو مجلز واعترض عليه فقيل انهم رجال فكيف تقول ملاءكة فقال انهم ذكور وليسوا باناث وقيل معني قوله وعلي الاعراف رجال اي علي معرفة اهل الجنة من اهل النار ذكره الزجاج وابن الانباري وفيه بعد وخلاف للمفسرين قوله تعالي يعرفون كلا بسيماهم اي يعرف اصحاب الاعراف اهل الجنة واهل النار وسيما اهل الجنة -بياض الوجوه وسيما اهل النار -سواد الوجوه وزرقة العيون والسيما العلامة وانما عرفوا الناس لانهم علي مكان عال يشرفون فيه علي اهل الجنة والنار ونادو----------------------------------------------------------------------------ا يعني اصحاب الاعراف	766	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0925	true	-285472043038324832	229	300	1214	1610	1610	300	عبد العزيز بن يحيي الكناني --------------هم الذين ماتوا في الفترة ولم يبدلوا دينهم وقيل هم اطفال------------------------------------------------------------------- المشركين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن هم اهل الفضل من المءمنين علوا ع---لي الاعراف فيطلعون علي------ اهل الجنة --واهل النار جميعا ويطالعون احوال الفريق--------------------ين قوله تعالي يعرفون كلا بسيماهم اي يعرف------------ون اهل ال---------------------------جنة ببياض --وجوه---هم واهل النار بسواد --وجوههم------------------------------------------------------------------------------------------------ ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم اي اذا راوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم لم يدخلوها يعني اصحاب الاعراف-	925	-3828321945575048363	215	233.5	174	824	26.092233657836914	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0766	false	6549788688559744488	183	277	1022	1554	1673	300	لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخولها قاله الجمهور والثاني انه اخبار من الله تعالي لاهل الاعراف اذا راوا زمرة يذهب بها---------------------------------- الي الجنة ان هءلاء لم يدخلوها وهم يطمعون في دخولها هذا قول السدي ال---اعراف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم يعني اصحاب الاعراف والتلقاء جهة اللقاء وهي جهة المقابلة وقال ابو عبيدة تلقاء اصحاب النار اي حيالهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون	766	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	true	6765963998387673870	0	58	0	316	1679	300	لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخولها قال ابو العالية ما جعل----------- الله ذلك الطمع فيهم الا كرامة يريد بهم قال الحسن الذي جعل الطمع في قلوبهم يوصلهم----------------------------------------------------------------- الي ما يطمعون واذا صرفت ابصا------------------رهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين ونادي اصحاب الاع--------------------راف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون	926	-3828321945575048363	212	353.5	172	569	37.25834655761719	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0767	false	-6911187999777334573	18	86	73	450	1624	300	ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا--- المال والولد وما كنتم تستكبرون اي تتعظمون عن الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمان الاعراف -----------49 اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء الذين اقسم------تم لا ينالهم الله برحمة--------------------------------------------------- ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون قوله تعالي اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة فيه قول-----ان ا-حدهما-------------- ان اهل النار --اقسموا -----ان اهل الاعراف داخلو--------------------------------------------------------------ن النار معنا وان الله لن يدخلهم الجنة فيق---------------------------------------ول ال--له لاهل النار اهءلاء يعني	767	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0926	true	6765963998387673870	106	230	594	1280	1679	300	ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبر-----------ون عن الايمان قال الكلبي ينادون وهم علي السور يا وليد بن المغيرة ويا ابا جهل بن هشام ويا فلان ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء ممن كانوا يستهزءون بهم مثل سلمان وصهيب وخباب وبلال واشباههم فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء الذين اقسمتم اهءلاء الذين اقسمتم حلفتم لا ينالهم الله برحمة اي حلفتم انهم لا يدخلون الجنة ثم يقال لاهل الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون و---------------------------------------------------فيه قول اخر ان اصحاب الاعراف اذا قالوا لاهل النار ما قالوا قال لهم اهل النار ان دخل اولءك الجنة وانتم لم تدخلوها فيعيرونهم بذلك ويقسمون انهم يدخلون النار فتق------------------------------ول الملاءكة الذين حبسوا اصحاب الاعراف علي الصراط لاهل النار اهءلاء يعني	926	-3828321945575048363	253	350.0	205	778	32.51927947998047	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0768	false	-7512159292948696618	0	265	0	1434	1625	300	قوله تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------جنة قال-------- ابن عباس لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج بعد الياس فقالوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فاءذن لنا حتي نراهم ونكلمهم ف-نظروا اليهم والي -----------ما هم فيه من النعيم ف-عرفو-هم ونظر اهل الجنة الي قرابتهم من اهل جهنم فلم يعرفوهم قد اسودت------- وجوههم وصاروا خلقا اخر فنادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم فينادي الرجل اخاه يا اخي قد احترقت فاغثني فيقول -ان الله حرمهما علي الكافرين قال السدي عني بقوله او مما رزقكم الله الطعام قال الزجاج اعلم الله عز وجل ان ابن ادم غير مستغن عن الطعام والشراب وان كان معذبا الاعراف 51 الذين اتخذوا------ دينهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا قال ابن عباس هم المستهزءون والمعني انهم تلاعبوا بدينهم الذي شرع لهم وقال ابو روق دينهم عيدهم وقال قتادة لهوا ولعبا اي اكلا وشربا وقال غيره هو ما زينه--- الشيطان لهم من تحريم البحيرة والساءبة والوصيلة والحام والمكاء والتصدية ونحو ذلك من ------خصال------------------------------- الجا----------------------------------هلية قوله تعال---ي فاليوم ننساهم قال الزجاج اي نتركهم في العذاب --------------------------كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا وما نسق علي كما في موضع جر والمعني وكجحدهم قال ابن الانباري ويجوز ان يكون المعني فاليوم نتركهم في النار علي علم منا ترك ناس غافل كما استعملوا في الاعراض عن اياتنا وهم ذاكرون ما يستعمله من نسي وغفل الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون قوله تعالي----- ولقد جءناهم بكتاب يعني القران فصلناه اي بيناه	768	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	true	-2994383558689689650	44	205	214	1100	1585	300	قوله تعالي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا اي صبوا علينا من الماء او مما رزقكم الله اي اوسعوا علينا مما رزقكم الله من طعام الجنة قال عطاء عن ابن عباس لما صار اصحاب الاعراف الي الجنة طمع اهل النار في الفرج وقا----------لوا يا رب ان لنا قرابات من اهل الجنة فا-ذن لنا حتي نراهم ونكلمهم فينظروا الي قرابتهم في الجنة وما هم فيه من النعيم فيعرفونهم و---------------------------------------لم يعرف-هم اهل الجنة لسواد وجوههم ---------------فينادي اصحاب النار اصحاب الجنة باسماءهم واخبروهم بقراباتهم ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين يعني الماء والطعام الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ما زين لهم الشيطان---- من تحريم البحيرة واخواتها ----------------والمكاء والتصدية حول البيت وساءر الخصال الذميمة التي كانوا يفعلونها في الجاهلية وقيل دينهم اي عيدهم وغرتهم الحياة -------الدنيا فاليوم ننساهم-------------- نتركهم في النار كما نسوا لقاء يومهم هذا اي كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا وما كانوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتنا يجحدون ولقد جءناهم بكتاب يعني القران فصلناه--- بيناه	927	-3828321945575048363	534	734.0	435	1674	31.899641036987305	76	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0769	false	-6671568131405808689	22	62	126	321	1552	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي	769	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0927	true	-2994383558689689650	6	46	30	225	1585	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي	927	-3828321945575048363	195	390.0	155	195	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0775	false	-9182282408352134240	136	194	722	997	1539	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف 59 لقد ارسلنا نوحا قوله -------------------------------	775	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0932	true	-2736142396336902452	239	298	1228	1507	1514	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون--------------------------- قوله تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه	932	-3828321945575048363	248	481.0	195	306	81.0457534790039	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0775	false	-9182282408352134240	146	300	771	1539	1539	300	ما لكم----- من اله غيره اني اخاف عليكم ع-------------ذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال------------------ م----بين قال---- يا قوم ليس بي ضلالة-------------------------------------------------------- ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف 59 لقد ارسلنا نوحا قوله تعالي اعبدوا الله قال مقاتل وحدوه وكذلك في ساءر القصص بعدها قوله تعالي ما لكم من اله غيره قرا الكساءي غيره بالخفض قال ابو علي جعل غيرا صفة ل اله علي اللفظ الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم قرا ابو عمرو ابلغكم ساكنة الباء خفيفة اللا----------------------------------------------------------------------------------م وقرا الباقون ابلغكم مفتوحة الباء مشددة اللام قوله تعالي وانصح --------------------------------------لكم يقال نصحته ونصحت له وشكرته وشكرت له قوله تعالي--------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون اي من مغفرته لمن تاب وعقوبته لمن اصر وقال مقاتل اعلم من نزول العذاب مالا تعلمونه وذلك ان قوم نوح لم يسمعوا بقوم عذبوا قبلهم اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	775	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	true	-3137022040895629989	129	251	627	1237	1496	300	ما لكم غيره من ال-----ه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم عظيم قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال خطا وزوال عن الحق مبين بين قال نوح يا قوم ليس بي ضلالة ولم يقل ليست لان معني الضلالة الضلال او علي تقديم الفعل ولكني رسول من رب العالمين ابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غكم قرا ابو عمرو ابلغكم --------بالتخفيف حيث كان من الابلاغ لقوله لقد ابلغتكم الاعراف93 رسالات ربي ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم وقرا الاخرون بال-----------تشديد من التبليغ لقوله تعالي بلغ ما انزل اليك الماءدة67 رسالات ربي وانصح لكم يقال نصحته ونصحت له و----------------------النصح ان يريد لغيره من الخير ما يريد لنفسه واعلم من الله ما لا تعلمون ان عذابه لا يرد عن القوم المجرمين------------------------------------------------------------------------------------------ اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	933	-3828321945575048363	284	383.5	223	1028	27.6264591217041	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0776	false	2906342489518082674	0	118	0	641	1553	300	رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي اوعجبتم قال الزجاج هذه واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام فبقيت مفتوحة وفي الذكر قولان احدهما الموعظة والثاني البيان وفي قوله علي رجل منكم قولان احدهما ان علي بمعني مع قاله الفراء والثاني ان المعني علي لسان رجل منكم قاله ابن قتيبة الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين قوله تعالي قوما عمين قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله وقدرته وشدة بطشه والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من	776	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0933	true	-3137022040895629989	251	300	1237	1496	1496	300	رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من-	933	-3828321945575048363	259	483.0	211	641	40.405616760253906	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0776	false	2906342489518082674	93	181	525	965	1553	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ق------------------ال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك------- في سفاهة وان------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين قال يا ------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين----- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	776	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0934	true	-7227577621066162690	169	282	834	1394	1485	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون افلا تخافون نقمته قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك يا هود في سفاهة في حمق وجهالة قال ابن عباس رضي الله عنهما تدعونا الي دين لا نعرفه وانا لنظنك من الكاذبين انك رسول الله الينا قال هود يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 131ب ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	934	-3828321945575048363	430	814.5	343	560	76.78571319580078	84	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0776	false	2906342489518082674	130	181	700	965	1553	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين---------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم---------- لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح------------------ وزادكم في الخلق بسطة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا----------- فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين	776	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0935	true	423012228932187166	20	171	119	914	1610	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين ناصح ادعوكم الي التوبة امين علي الرسالة قال الكلبي كنت فيكم قبل اليوم امينا اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة اي طولا وقوة قال الكلبي والسدي كانت قامة الطويل منهم ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستون ذراعا وقال ابو حمزة الثمالي سبعون ذراعا وعن ابن عباس رضي الله عنهما ثمانون ذراعا وقال مقاتل كان طول كل رجل اثني عشر ذراعا وقال وهب كان راس احدهم مثل القبة العظيمة وكان عين الرجل تفرخ فيها الضباع وكذلك مناخرهم فاذكروا الاء الله نعم الله واحدها الي والاء مثل معي وامعاء وقفا واقفاء ونظيرها اناء الليل الزمر9 واحدها انا واناء لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين	935	-3828321945575048363	262	444.5	212	795	32.95597457885742	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0777	false	4445352811973184214	236	296	1266	1571	1591	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	777	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0939	true	-9150860576311528880	219	279	1140	1445	1553	300	والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	939	-3828321945575048363	305	610.0	245	305	100.0	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0777	false	4445352811973184214	240	296	1288	1571	1591	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم--------------------- هذه ناقة ا---------------------------------------------------لله لكم اية-------------- فذروها تاكل ------في ارض الله ولا تمسوها بسوء---------------- فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوا---------------كم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	777	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0940	true	-7659876992264586311	70	179	340	914	1579	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم حجة من ربكم علي صدقي هذه ناقة الله اضافها اليه علي التفضيل والتخصيص كما يقال بيت الله لكم اية نصب علي الحال فذروها تاكل العشب في ارض الله ولا تمسوها بسوء لا تصيبوها بعقر فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم اسكنكم وانزلكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا كانوا ينقبون في الجبال البيوت ففي الصيف يسكنون بيوت الطين وفي الشتاء بيوت الجبال وقيل كانوا ينحتون البيوت في الجبل لان بيوت الطين ما كانت تبقي مدة اعمارهم لطول اعمارهم فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	940	-3828321945575048363	283	505.0	227	574	49.30313491821289	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1058	false	-8345510333756769062	37	105	206	590	1594	300	فلما اصبحوا في اليوم ال-اول اذا وجوههم مصفرة فصا-------------------حوا وضجوا وبكوا وعرفوا ان-----------------------------------------------------------------ه العذاب فلما اصبحوا في اليوم الثاني اذا وجوههم محمرة فضجوا وبكوا فلما اصبحوا في اليوم الثالث اذا وجوههم مسودة كانما طليت بالقار فصاحوا جميعا الا قد حضركم العذاب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------تكفن--------وا والقوا انفسهم ---بالارض--------------------------------------------- لا يدرون من اين ياتيهم العذاب فلما اصبحوا في اليوم الرابع- اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة فت-------------------------قطعت قلوبهم في صدورهم	1058	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0945	true	8135607666161748360	175	284	917	1503	1580	300	فلما اصبحوا--- اليوم الثاني اذا وجوههم محمرة كانما خضبت بالدماء فصاحوا وضجوا وبكوا وعرفوا انه العذاب فلما امسوا صاحوا باجمعهم الا قد مضي يومان من الاجل وحضركم العذاب فلما اصبحوا--- اليوم ---------------------------------------------------------الثالث اذا وجوههم مسودة كانما طليت بالقار فصاحوا جميعا الا قد حضركم العذاب فلما كان ليلة الاحد خرج صالح من بين اظهرهم ومن اسلم معه الي الشام فنزل رملة فلسطين فلما اصبح القوم تكفنوا وتحنطوا والقوا انفسهم الي الارض يقلبون ابصارهم الي السماء مرة والي الارض مرة لا يدرون من اين ياتيهم العذاب فلما اشتد الضحي من يوم الاحد اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصت كل شء له صوت في الارض فقطعت قلوبهم في صدورهم	945	-3828321945575048363	290	460.0	237	649	44.68412780761719	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0780	false	-945623476353127864	0	107	0	532	1590	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون الاعراف 79 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم يقول انصرف صالح عنهم بعد عقر الناقة لان الله تعالي اوحي اليه ان اخرج من بين اظهرهم فاني مهلكهم وقال قتادة ذكر لنا ان صالحا اسمع قومه كما اسمع نبيكم قومه يعني بعد موتهم الاعراف 80 ولوطا------------------------------------------------------------------------------- اذ قال -قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاتون الفاحشة يعني اتيان ال-رجال ما سبقكم بها من احد ------------قال عمرو بن دينار ما نزا ذكر علي ذكر في الدنيا حتي كا---ن قوم لوط	780	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0948	true	-4086939882649883699	56	162	298	819	1542	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مس----------------------------------------------------------------------------------------------رفون قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اي وارسلنا لوطا وقيل معناه واذكر لوطا وهو لوط بن هاران بن تارخ ابن اخي ابراهيم اذ قال لقومه وهم اهل سدوم وذلك ان لوطا شخص من ارض بابل سافر مع عمه ابراهيم عليه السلام مءمنا به مهاجرا معه الي الشام فنزل ابراهيم فلسطين وانزل لوطا الاردن فارسله الله عز وجل الي اهل سدوم فقال لهم اتاتون الفاحشة يعني اتيان الذكران ما سبقكم بها من احد من العالمين قال عمرو بن دينار ما يري ذكر علي ذكر في الدنيا الا كان من قوم لوط	948	-3828321945575048363	229	357.0	178	805	28.44720458984375	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0781	false	-7841249899363710968	95	180	494	952	1605	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم قال الزجاج البخس النقص والقلة يقال بخست ابخس بالسين وبخصت عينه بالصاد لا غير ولا تفسدوا في الارض اي لا تعملوا فيها بالمعاصي بعد ان اصلحها الله ب---------الامر بالعدل وارسال الرسل قوله تعالي--------------------------------------------- ان كنتم مءمنين اي مصدقين بما اخبرتكم عن الله الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط اي ب---كل طريق توعدون	781	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	true	9097933583891997773	5	81	34	433	1599	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم لا تظلموا- الناس حقوقهم ولا تنقصوهم اياها و-----------------------------------لا تفسدوا في الارض--------------------------- بعد اصلا--حها اي ببعث الرسل والامر بالعدل وكل نبي بعث الي قوم فهو صلاحهم ذلكم الذي ذكرت لكم وامرتكم به خير لكم ان كنتم مءمنين--- مصدقين بما اقو-------------------------------------ل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين----------- ولا تقعدوا بكل صراط اي علي كل طريق توعدون	950	-3828321945575048363	279	424.0	226	515	54.17475891113281	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0782	false	7973533883094969090	1	147	7	780	1548	300	عن---------- دين الله من امن به وتبغونها عوجا مفسر--------------------- في ال عمران قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم قال الزجاج جاءز ان يكون المعني جعلكم اغنياء بعد ان كنتم فقراء وجاءز ان يكون كثر عددكم بعد ان كنتم قليلا وجاءز ان يكونوا غير ذوي مقدرة واقدار فكثره--------------------------------------------------م وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 87 وان كان طاءفة قوله تعالي وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا اي ان اختلفتم في رسالتي فصرتم فريقين مصدقين ومكذبين فاصبروا حتي يحكم الله بيننا بتعذيب المكذبين وانجاء المصدقين وهو خير الحاكمين لانه العدل الذي لا يجور الاعراف 88 قال الملا الذين قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- او لتعودن في ملتنا يعنون----- ديننا	782	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0950	true	9097933583891997773	83	288	447	1546	1599	300	عن سبيل الله دين الله من امن به وتبغونها عوجا زيغا وقيل تطلبون الاعوجاج في الدين والعدول عن القصد وذلك انهم كانوا يجلسون علي الطريق فيقولون لمن يريد الايمان بشعيب ان شعيب كذاب فلا يفتننك عن دينك ويتوعدون المءمنين بالقتل ويخوفونهم وقال السدي كانوا عشارين واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم ف---------------------------------------------------------------------------كثر عدد--------------------------------------------------------------هم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي اخر امر قوم لوط وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وان كان طا-------------------------ءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا اي ان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مكذبين ومصدقين فاصبروا حتي يحكم الله بيننا بتعذيب المكذبين وانجاء المصدقين وهو خير الحاكمين----------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه يعني الرءساء الذين تعظموا عن الايمان به لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا لترجعن الي ديننا	950	-3828321945575048363	524	908.0	421	1296	40.432098388671875	90	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0783	false	-1215755386443397414	12	61	53	321	1559	300	ربنا- وسع ربنا كل شء علما----------------- علي الله توكلنا ر------------------------------------------------------بنا افتح بيننا وبين قوم-------------نا بالحق--------------- وانت خير الفاتح------------ين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	783	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0951	true	-8996801560707734476	120	191	568	947	1570	300	-تعال وسع ربنا كل شء علما احاط علمه بكل شء علي الله توكلنا فيما توعدوننا به ثم عاد شعيب بعدما ايس من فلاحهم فقال ربنا افتح بيننا وبين قومنا اي اقض بيننا بالحق والفتاح القاضي وانت خير الفاتحين اي الحاكمين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين	951	-3828321945575048363	264	483.0	215	380	69.47368621826172	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0783	false	-1215755386443397414	51	77	267	401	1559	300	كان لم يغن--وا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين---------------------- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	783	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0952	true	-2693916955111718518	139	169	730	888	1616	300	كان لم يتنعموا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين لا المءمنين كما زعموا فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	952	-3828321945575048363	133	247.5	107	158	84.17721557617188	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0784	false	8827546606338642878	101	195	516	1036	1615	300	اسي علي قوم كافرين الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون قوله تعالي وما ارسلنا في قرية قال الزجاج يقال لكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها وقال غيره في الاية اختصار تقديره فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء وقد سبق تفسير الباساء والضراء في الانعام وتفسير التضرع في هذه السورة ومقصود الاية اعلام النبي صلي الله عليه وسلم بسنة الله في المكذبين وتهديد قريش ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو --	784	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0952	true	-2693916955111718518	165	201	869	1066	1616	300	اسي علي قوم كا-----------فرين وما ارسلنا في ق--------------رية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون فتولي	952	-3828321945575048363	188	357.5	153	522	36.01532745361328	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0785	false	-3159275984211073954	1	105	6	547	1529	300	لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض قال الزجاج المعني اتاهم الغيث من السماء والنبات من الارض وجعل ---------ذلك زاكيا كثيرا ------او امن اهل القري ان ياتيهم با-------------------------------------------------سنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 98 او امن اهل قوله تعالي او امن اهل القري قرا ابن كثير وابن عامر ونافع او امن اهل باسكان الواو وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او امن بتحريك الواو وروي ورش عن نافع اوامن يدغم الهمزة ويلقي حركتها علي الساكن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تل-------ك القري	785	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0953	true	-5937924808109795316	88	151	469	807	1648	300	لفتحنا عليهم بركات من السماء وال---------------------------------------------------------ارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون ولو ان اهل القري	953	-3828321945575048363	249	443.0	200	612	40.686275482177734	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0785	false	-3159275984211073954	92	126	479	662	1529	300	-ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	785	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0954	true	863414587999668624	19	49	104	264	1585	300	لان قوله--- اصبناهم ماض و ---نطبع مستقبل------------------ تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	954	-3828321945575048363	145	253.5	117	184	78.8043441772461	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0786	false	5649205145413600992	25	184	121	971	1545	300	قول ابي بن كعب والثا--ني فما كانوا ليءم--------------------------نوا عند ارسال الرسل بما كذبوا به ي----وم اخذ ميثاقهم حين اخرجهم من صلب ادم فامنوا كرها حيث اقروا بالالسن واضمروا التكذيب -قاله ابن عباس والسدي والثالث فما كانوا لو -رددناهم الي الدنيا بعد --موتهم ليءمنوا بما كذبوا به من قبل هلاكهم--------------------------------------------------------------------- هذا ---------------------------------------------قول مجاهد والرابع فما كانوا ليءمنوا بما كذب به اواءلهم من الامم الخالية بل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاركوهم في التكذيب قاله يمان بن رباب والخامس فما كانوا ليءمنوا بعد رءية المعجزات والعجاءب بما كذبوا قبل رءيتها الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم وما وجدنا لاكث-----------رهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم قال مجاهد يعني القرون الماضية من عهد قال ابو عبيدة اي وفاء قال ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم------------ حين اخرجهم من صلب ادم وقال الحسن العهد هاهنا ما عهده اليهم مع الانبياء ان لا يشركوا به شيءا قوله تعالي وان وجدنا -----------قال ابو عبيدة وما وجدنا اكثرهم الا الفاسقين------------- ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا	786	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0954	true	863414587999668624	130	300	704	1585	1585	300	قال ابن عباس والسدي يعني فما كان هءلاء الكفار الذين اهلكناهم ليءمنوا عند ارسال الرسل بما كذبوا من قبل يوم اخذ ميثاقهم حين اخرجهم من ظهر ادم ف---------------اقروا باللسان واضمروا التكذيب وقال مجاهد معناه فما كان-------------وا لو احييناهم----------- بعد اهلاكهم ليءمنوا بما كذبوا به من قبل هلاكهم لقوله عز وجل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه الانعام28 قال يمان بن رباب هذا علي معني ان كل نبي انذر قومه بالعذاب فكذبوه ي---------------قول ما كانوا ليءمنوا بما كذب به اواءلهم من الامم الخالية بل كذبوا بما كذب اواءلهم نظيره قوله عز وجل كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون الذاريات52 كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين اي كما طبع الله علي قلوب الامم الخال---------------------------------------------------------------------ية التي اهلكها كذلك يطبع الله علي قلوب الكفار الذين كتب عليهم ان لا يءمنوا من قومك وما وجدنا لاكثرهم من عهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي و-------------------------فاء بالعهد الذي عاهدهم يوم الميثاق حين اخرجهم من صلب ---------------------------------------------------------------------------------ادم وان وجدنا اكثرهم لفاسقين ا--------ي ما وجدنا اكثرهم الا --فاسقين ناقضين للعهد ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا-	954	-3828321945575048363	365	383.0	290	1226	29.77161407470703	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0786	false	5649205145413600992	184	281	971	1447	1545	300	الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين الاعراف 103 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الانبياء المذكورين قوله تعالي فظلموا بها قال ابن عباس فكذبوا بها وقال غيره فجحدوا بها الاعراف 105 حقيق علي ان قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق	786	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0955	true	6095099562453272028	0	124	0	611	1492	300	الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان ------------------------مبين قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد نوح وهود وصالح وشعيب موسي باياتنا بادلتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها- فجحدوا بها والظلم وضع الشء في غير موضعه فظلمهم وضع الكفر موضع الايمان فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وكيف فعلنا بهم وقال موسي لما دخل علي فرعون يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك فقال فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق	955	-3828321945575048363	344	612.0	268	636	54.088050842285156	70	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0787	false	-8785679577673861927	78	218	411	1137	1544	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون الاعراف 108 ونزع يده فاذا قوله تعالي ونزع يده قال ابن عباس ادخل يده في جيبه ثم----------- اخرجها------------ فاذا هي تبرق مثل البرق لها شعاع غلب نور الشمس فخروا علي وجوههم ثم ادخلها جيبه فصارت كما كانت قال	787	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0956	true	-7711529234211538092	87	155	450	789	1562	300	ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم و---------------نزع يده ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا هي بيضاء للناظرين ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخل يده في جيبه ثم نزعها وقيل اخرجها من تحت ابطه فاذا هي بيضاء--------- لها شعاع غلب نور الشمس وكان موسي اد---م ثم ادخلها جيبه فصارت كما كانت قال	956	-3828321945575048363	282	478.5	222	749	37.65019989013672	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0787	false	-8785679577673861927	111	161	582	840	1544	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون فوقع	787	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0957	true	6508961062408714561	197	247	1019	1277	1560	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم لمن المقربين قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين قال القوا فلما القوا سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم واوحينا الي موسي ان الق عصاك فاذا هي تلقف ما يافكون وجاء	957	-3828321945575048363	254	504.0	204	258	98.44961547851562	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0790	false	-2341751125883510095	192	219	1037	1182	1610	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	790	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0958	true	-1998460834278514752	188	215	1021	1166	1627	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين	958	-3828321945575048363	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0791	false	158373370130741544	15	217	81	1178	1620	300	افعلتم فحققها ولم يخففها قوله تعالي------------------- ان هذا لمكر مكرتموه قال ابن الساءب لصنيع صنعتموه فيما بينكم وبين موسي----------- في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر فتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون عاقبة ما صنعتم الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو ----قطع اليد---------------------------------- اليمني والرجل-- اليس-------------------------------------ر قال ابن عباس اول من فعل ذلك واول من صلب فرعون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين الاعراف 126 وما تنقم منا قوله تعالي وما تنقم منا اي وما تكره منا -------------شيءا ولا تعطن علينا الا لانا امنا ربنا افرغ علينا صبرا قال مجاهد ع---------------------------------------لي القطع والصلب حتي لا نرجع كفا----------------------را وتوفنا مسلمين اي مخلصين علي دين موسي الاعراف 127--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قوله تعالي-- اتذر موسي وقومه هذا اغراء من الملا لفرعون وفيما ارادوا بال-فساد في الارض قولان احدهما قتل ابناء القبط واستحياء نساءهم كما فعلوا ببني اسراءيل قاله مقاتل والثاني دعاءهم الناس الي مخالفة فرعون وترك عبادته قوله تعالي ويذرك	791	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0959	true	2983813003715469523	34	246	178	1302	1588	300	اامنتم به قبل ان اذن لكم اصدقتم موسي من غير امري اياكم ان هذا لمكر مكرتموه اي -------------صنيع صنعتموه انتم وم----------وسي في المدينة في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون ما افعل ب-------------------------------------كم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو ان يقطع من كل شق طرفا قال الكلبي لاقطعن ايديكم اليمني وا-رجلكم اليسري ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر قالوا انا الي ربنا منقلب-------------------ون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال------------------وا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون في الاخرة وما تنقم م-----------------------------------------------نا اي -ما تكره منا وقال الضحاك وغيره وما تطعن علينا وقال عطاء ما لنا عندك من ذنب تعذبنا عليه الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ثم فزعوا الي ال--------له عز وجل فقالوا ربنا افرغ اصبب علينا صبرا وتوفنا مسلمين ذكر الكلبي ان فرعون قطع ايديهم وارجلهم وصلبهم وذكر غيره انه لم يقدر عليهم لقوله تعالي فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص35 وقال الملا من قوم فرعون له اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض و--------------ارادوا بالافساد في الارض--------------------------------------------------------------------------------------- دعاءهم الناس الي مخالفة فرعون في --عبادته----------- ويذرك	959	-3828321945575048363	580	828.0	463	1392	41.66666793823242	82	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0792	false	1560206606583795786	158	244	885	1357	1658	300	فشكا---- بنو اسراءيل اعادة القتل علي ابناءهم فقال موسي------ استعينوا بالله واصبروا علي ما يفعل بكم ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده وقرا الحسن وهبيرة عن حفص عن عاصم يورثها بالتشديد فاطعمهم موسي ان يعطيهم الله ارض فرعون وقومه بعد اهلاكهم قوله تعالي والعاقبة للمتقين فيها قولان احدهما الجنة والثاني النصر والظفر قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	792	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0960	true	-3387042303231315861	106	158	604	884	1654	300	فشكت ذلك بنو اسراءيل -------------------------قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا---------------- ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاقبة للمتقين--------------------------------------------- قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	960	-3828321945575048363	269	482.0	219	482	55.80912780761719	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0796	false	794673178286688533	216	292	1121	1541	1583	300	يريهم الايات --الجراد والقمل والضفادع والدم وفي قوله----------------------------------------------------------------------- فاستكبر-------وا قولان احدهما عن الايمان والثاني عن الانزجار ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين الاعراف 134 ولما وقع عليهم قوله تعالي- ولما وقع عليهم الرجز اي نزل بهم العذاب	796	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0965	true	270533824650190016	43	121	208	638	1493	300	عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات يتبع بعضها بعضا وتفصيلها ان كل عذاب يمتد اسبوعا وبين كل عذابين شهرا فاستكبروا وكان--------------------------------وا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غا---------------------------------------فلين ولما وقع عليهم الرجز اي نزل بهم العذاب	965	-3828321945575048363	321	588.5	260	501	64.07185363769531	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0797	false	4237701500488235551	160	290	816	1587	1648	300	ينكثون اي ينقضون العهد الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم قوله تعالي فانتقمنا منهم قال ابو سليمان الدمشقي انتصرنا منهم باحلال نقمتنا بهم وتلك النقمة تغريقنا اياهم في اليم قال ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية قوله تعالي وكانوا عنها غافلين فيه قولان احدهما عن الايات وغفلتهم تركهم الاعتبار بها والثاني ع----------------------------------------------ن النقمة واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ا------------------------------------------------------------------------------------لاعراف 137 واورثنا القوم الذين قوله تعالي واورثنا القوم يعني بني اسراءيل الذين كانوا يستضعفون اي -----يستذلون بذبح الابناء واستخدام النساء وتسخير الرجا-------------ل مشارق الارض ومغاربها	797	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0966	true	4126618016572428466	0	117	0	675	1658	300	ينكثون--- ينقضون العهد------------ فانتقمنا منهم فاغرقن---------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم في اليم يعني ال--------------بحر بانهم كذبوا باياتنا-- وكانوا عنها غافلين ا-----------------------------------------------------------ي عن النقمة قبل حلولها غافلين وقيل معناه عن اياتنا معرضين واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العا-لمين واورثنا القوم ال------------------------------------------------ذين كانوا يستضعفون يقهرون ويستذلون بذبح الابناء واستخدام النساء والاستعباد وهم بنو اسراءيل مشارق الارض ومغاربها	966	-3828321945575048363	476	834.0	392	919	51.79542922973633	72	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0802	false	-7310015751373481052	241	300	1342	1669	1669	300	انها دار فرعون وقومه وهي مصر قاله عطية العوفي والثالث انها منازل من هلك من الجبابرة والعمالقة يريهم اياها عند دخولهم الشام قاله قتادة والرابع انها مصارع الفاسقين قاله السدي ومعني الكلام ساريكم عاقبة من خالف امري وهذا تهديد للمخالف وتحذير للموافق---- ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان-	802	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0975	true	-8705391338665329252	150	202	858	1132	1674	300	اراد دار فرعون وقومه وهي مصر يدل- عليه قراءة قسامة بن زهير ساوريكم دار الفاسقين وقال السدي دار الفاسقين------------------------------------------- مصارع الكفار وقال-------------- الكلبي ما مروا عليه اذا سافروا من منازل عاد وثمود والقرون الذين اهلكوا ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان	975	-3828321945575048363	143	158.5	110	332	43.072288513183594	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0803	false	6830654971410961100	0	48	0	269	1648	300	يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون الاعراف 146 ساصرف عن اياتي قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق	803	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0975	true	-8705391338665329252	202	245	1132	1374	1674	300	يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون--------------------------- قوله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق	975	-3828321945575048363	242	472.0	199	269	89.96282196044922	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0803	false	6830654971410961100	166	258	950	1443	1648	300	ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي كانوا في تركهم الايمان بها وال-تدبر لها بمنزلة الغافلين ويجوز ان يكون المعني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا عن---- جزاء-------ها غافلين--- الاعراف 148 واتخذ قوم موسي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالم--------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله -تعالي واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد انطلاقه الي الجبل للميقات من حليهم---------------------------- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر من حليهم بضم الحاء وقرا حمزة والكساءي حلي---هم بكسر الحاء وقرا يعقوب بفتحها---- وسكون اللام	803	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0976	true	-1798918473699260346	93	216	530	1176	1583	300	ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين عن التفكير في--------------ها والاتعاظ بها ---------غافلين ساهين والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي ولقاء الدار الاخرة التي هي موعد الثواب والعقاب حبطت اعمالهم بطلت وصارت كان لم تكن هل يجزون في العقبي الا ما كانوا اي الا جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا-------------------- واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين قوله عز وجل واتخذ قوم موسي من بعده اي--- بعد انطلاقه الي الجبل-------- من حليهم التي استعاروها من قوم فرعون -----------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي من حليهم بكسر الحاء وقرا يعقوب بفتح الحاء وسكون اللام	976	-3828321945575048363	318	478.0	253	765	41.568626403808594	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0804	false	1869770246841033611	153	250	801	1308	1557	300	الم يروا----------------------- انه لا يكلمهم اي لا يستطيع كلامهم ولا يهديهم سبيلا اي لا يبين لهم طريقا -ال-------ي حجة اتخذوه يعن------------ي اتخذوه الها وكانوا ظالمين قال ابن عباس مشركين ولما سقط في ايديهم-------------------------------------------------------------------- وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ر---------------بنا ويغفر ل-----------نا لنكونن من الخاسرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	804	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0977	true	2017587253326427376	8	140	39	737	1564	300	الم يروا يعني الذين عبدوا العجل انه لا يكل--------------------مهم ولا يهديهم س---------------------بيلا قال الله عز وجل اتخذوه وكانوا ظالمين اي اتخذوه الها وكانوا كافرين و--------------------لما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادة العجل تقول العرب لكل نادم علي امر قد سقط في يديه وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا يتب علينا ربنا ويغفر لنا يتجاوز عنا لنكونن من الخاسرين قرا حمزة والكساءي ترحمنا وتغفر لنا بالتاء فيهما ربنا بنصب الباء وكان هذا الندم والاستغفار منهم بعد رجوع موسي اليهم ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين	977	-3828321945575048363	433	774.0	349	759	57.04874801635742	74	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0804	false	1869770246841033611	221	265	1151	1392	1557	300	---------اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني---------------- وكادوا يقتلون------------------------ني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلن---------------ي مع القوم الظالمين قال------------------------------------------ رب اغفر ل----------------ي ولاخي------------------------------------------- وادخلن------ا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	804	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	true	-1666601761760403269	49	125	266	667	1572	300	لامه دون ابيه ا-----------ن القوم استضعفوني يعني عبدة العجل وكادوا يقتلونني هموا وقاربوا ان يقتلوني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني في مءاخذتك علي مع القوم الظالمين يعني عبدة العجل قال موسي لما تبين له عذر اخيه رب اغفر لي ما صنعت الي اخي ولاخي ان كان منه تقصير في الانكار علي عبدة العجل وادخلنا جميعا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	978	-3828321945575048363	225	374.5	184	412	54.61165237426758	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0806	false	-5457420919333796993	203	299	1010	1498	1503	300	ان الذين اتخذوا قوله تعالي---------------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا فيها قولان احدهما انها الجزية قاله ابن عباس والثاني ما امروا به من قتل انفسهم قاله الزجاج فعلي الاول يكون ما اضيف اليهم من الجزية في حق اولادهم لان اولءك قتلوا ولم يءدوا جزية قال عطية وهذه الاية في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اصاب بني قريظة والنضير من القتل والجلاء لتوليهم متخذي العجل ورضاهم به قوله تعالي وكذلك نجزي المفتر---------ين قال ابن عباس كذلك اعاقب من اتخذ الها دوني وقال مالك بن انس ما من مبتدع الا وهو يجد فوق راسه ذلة وقرا هذه الاية وقال سفيان بن عيينة ليس في	806	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	true	-1666601761760403269	156	255	829	1338	1572	300	ان الذين اتخذوا العجل اي اتخذوه الها سينالهم غضب من ربهم في الاخرة وذلة في الحياة الدنيا قال ابو العالية هو ---------------------------------ما امروا به من قتل انفسهم و------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطية العوفي ان الذين اتخذوا العجل اراد اليهود الذين كانوا في عصر النبي صلي الله عليه وسلم عيرهم بصنيع اباءهم فنسبه اليهم سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا اراد ما اصاب بني قريظة والنضير من القتل والجلاء وقال ابن عباس رضي الله عنهما هو الجزية-- وكذلك نجزي المفترين الكاذبين قال ابو قلابة هو والله جزاء كل مفتر الي يوم القيامة ان يذله الله -----------------------------------------------قال سفيان بن عيينة هذا في	978	-3828321945575048363	185	198.5	145	687	26.928674697875977	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0807	false	-3611726550669943782	20	145	93	761	1575	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا قالوا يا ابا محمد هذه لاصحاب العجل خاصة قال كلا اتلوا ما بعدها وكذلك نجزي المفترين فهي لكل مفتر ومبتدع الي يوم القيامة الاعراف 153 والذين عملوا السيءات والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم قوله تعالي والذين عملوا السيءات فيها قولان احدهما انها الشرك والثاني الشرك وغيره من الذنوب ثم تابوا من بعدها يعني السيءات وفي قوله وامنوا قولان احدهما امنوا بالله وهو يخرج علي قول من قال هي الشرك والثاني امنوا بان الله تعالي يقبل التوبة ان ربك من بعدها يعني السيءات الاعراف 154 ولما سكت عن ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي	807	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0978	true	-1666601761760403269	110	156	583	829	1572	300	ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدني---------------------------------------------------------------ا وكذلك نجزي المف------------------------------------------------ترين والذين عملوا السي---------------------ءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم ولما سكت------------ عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي	978	-3828321945575048363	238	459.0	192	668	35.62874221801758	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0808	false	5761356964937710140	105	132	554	696	1557	300	الله --------تعالي لموسي وامره------ ان يختار من قومه سبعين رجلا------------------ ليدعو- ربهم ف---------دعوا ف--قالوا اللهم اعطنا ما-لم تعط ا-حدا قبلنا ولا تعطيه احدا بعدنا فكره الله ذلك	808	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0979	true	1611630810344178361	263	299	1383	1569	1571	300	الله سبحانه وتعالي -موسي عليه السلام ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختارهم وبرز بهم ليدعوا ربهم فكان فيما دعوا ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعطه احدا قبلنا ولا تعط-ه احدا بعدنا فكره الله ذلك	979	-3828321945575048363	132	196.0	106	188	70.2127685546875	21	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0808	false	5761356964937710140	0	45	0	232	1557	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله تعالي واختار موسي قومه المعني اختار من قومه	808	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0979	true	1611630810344178361	94	138	495	717	1571	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين قوله تعالي واختار موسي قومه اي ----------من قومه	979	-3828321945575048363	220	431.5	177	232	94.82758331298828	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0809	false	7424615606990450406	67	229	341	1242	1619	300	قوله تعالي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا قال المبرد هذا استفهام استعطاف اي لا تهلكنا وقال ابن الانباري هذا استفهام علي تاويل الجحد اراد لست تفعل ذلك والسفهاء هاهنا عبدة العجل وقال الفراء ظن موسي انهم اهلكوا باتخاذ اصحابهم العجل وانما اهلكوا بقولهم ارنا ----------------------------------ال--له جهرة قوله تعالي ان هي الا فتنتك------------ فيها قولان احدهما انها ال--------------------------ابتلاء----------- رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير وابو العالية والثاني العذاب رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال قتادة قوله تعالي------------------------ انت ولينا اي ناصرنا وحافظنا------------------------------------ واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون	809	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0980	true	-4721682550893489102	102	249	549	1358	1607	300	قوله اهل-------كنا بما فعل السفهاء--------------- منا استفهام استعطاف اي لا تهلكنا وقد علم------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي عليه السلام ان------------------------------------------- الله تعالي اعدل من ان ياخذ بجريرة الجاني غيره قوله تعالي ان هي الا فتنتك اي التي وقع في------------------ها السفهاء لم تكن الا اختبارك وابتلاءك اضللت بها قوما فافتتنوا وهديت قوما فعصمتهم حتي ثبتوا علي دينك فذلك هو معني------------------------------------------------------ قوله تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا--- ناصرنا وحافظنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون	980	-3828321945575048363	577	985.0	466	1046	55.16252517700195	92	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0810	false	5156762335758098251	234	295	1257	1594	1622	300	ابن عباس--------------- وقتادة ----------لما نزلت ورحمتي وسعت كل شء قال ابليس انا من ذلك الشء فنزعها الله من ابليس فقال فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون فقالت-- اليهود---------------- نحن نتقي------ ونءتي الزكاة ونءمن بايات ربنا فنزعها الله منهم وجعلها----- لهذه الامة فقال الذين يتبعون الرسول النبي الامي و-----قال نوف قال ا-----------------------------------------------لله تعالي لموسي اجعل لكم الارض طهورا ومسجدا	810	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0981	true	4642927549116160034	47	118	257	657	1607	300	ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة وابن جريج لما نزلت ورحمتي وسعت كل شء قال ابليس انا من ذلك الشء ف--قال الله سبحانه وتعالي فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون فتمناها اليهود والنصاري وقالوا نحن نتقي ونءمن ونءتي الزكاة ف----------------------------------جعلها الله لهذه الامة فقال الذين يتبعون الرسول النبي الامي الاية قال نوف البكالي الحميري لما اختار موسي قومه سبعين رجلا قال الله تعالي لموسي اجعل لكم الارض -------مسجدا	981	-3828321945575048363	269	428.5	218	443	60.722347259521484	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0811	false	8752152496302650102	0	66	0	382	1720	300	واجعلكم تقرءون التوراة عن ظهور قلوبكم يقرءها الرجل منكم والمراة والحر والعبد والصغير والكبير فاخبر--- موسي -قومه بذلك فقالوا لا نريد ان نصلي الا في الكناءس والبيع ولا ان تكون السكينة الا في التابوت ولا ان -------نقرا التوراة ----------------------------------الا نظرا فقال الله تعالي فساكتبها للذين يتقون الي قوله المفلحون الاعراف 157 الذين يتبعون الرسول وفي هءلاء المذكورين في قوله للذين يتقون ويءتون الزكاة الي قوله--------- المفلحون	811	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0981	true	4642927549116160034	134	192	742	1068	1607	300	واجعلكم تقراون التوراة عن ظهر -قلوبكم يقرءها الرجل----- والمراة والحر والعبد والصغير والكبير فقال ذلك موسي لقومه -----فقالوا لا نريد ان نصلي الا في الكناءس ولا نستطيع حمل---- السكينة---- في قل-وبنا ولا نستطيع ان نقرا التوراة عن ظهور قلوبنا ولا نريد ان نقراها الا نظرا فقال الله تعالي فساكتبها للذين يت------------------------------------------------------------------------------------------قون ويءتون الزكاة الي قوله اولءك هم المفلحون	981	-3828321945575048363	246	394.5	202	436	56.422019958496094	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0812	false	483667674702876485	245	300	1298	1608	1608	300	الذين تمسكوا بالحق---- في زمن ا-نبياءهم ذكره الماوردي------------ وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا-	812	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	true	-4685571390980119296	111	171	580	908	1632	300	الذين اسلموا من اليهود في زمن النبي صلي الله عليه وسلم والاول اصح وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون واذ قيل لهم اسكنوا	984	-3828321945575048363	287	527.0	233	328	87.5	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0813	false	4893248866734337643	0	92	0	514	1648	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة قوله -تعالي وقطعناهم يعني قوم موسي يقول فرقناهم----------------- اثنتي عشرة اسباطا يعني اولاد يعقوب وكانوا اثني عشر ولدا فولد كل واحد منهم سبطا قال الفراء وانما قال اثنتي عشرة والسبط -ذكر لان بعده امما فذهب بالتانيث الي الامم ولو كان اثني عشر لتذكير السبط كان جاءزا وقال الزجاج المعني وقطعناهم اثنتي عشرة ----------فرقة اسباطا	813	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0984	true	-4685571390980119296	171	242	908	1305	1632	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون-------------------------------- قوله عز وجل وقطعناهم اي---------------- فرقناهم يعني بني اسراءيل اثنتي عشرة اسباطا امما قا--------------------------------------------------------ل الفراء -انما قال اثنتي عشرة والسبط مذكر لانه قال امما فرجع -التانيث الي الامم---------------------------------------- وقال الزجاج المعني وقطعناهم اثنتي عشرة امما وانما قال اسباطا	984	-3828321945575048363	343	568.5	279	543	63.16758728027344	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0813	false	4893248866734337643	0	33	0	184	1648	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر---------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم خطيءاتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجز------ا من السماء بما كانوا يظلمون	813	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0985	true	-4753977539965405942	59	135	302	740	1616	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم قرا اهل المدينة وابن عامر ويعقوب نغفر بالتاء وضمها وفتح الفاء وقرا الاخرون بالنون وفتحها وكسر الفاء خطيءاتكم قرا ابن عامر خطيءتكم علي التوحيد ورفع التاء وقرا ابو عمرو خطاياكم وقرا اهل المدينة ويعقوب خطيءاتكم بالجمع ورفع التاء وقرا الاخرون بالجمع وكسر التاء سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	985	-3828321945575048363	180	327.0	148	438	41.095890045166016	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0814	false	-1409415385626048847	126	238	665	1283	1599	300	واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يت-------------------------------------------------------------------------------------------------قون قوله تعالي واذ قالت امة منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون افترق اهل القرية ثلاث فرق فرقة صادت واكلت وفرقة نهت وزجرت وفرقة امسكت عن الصيد وقالت للفرقة الناهية لم تعظون قوما الله مهلكهم لاموهم علي موعظة قوم يعلمون انهم غير مقلعين فقالت الفرقة الناهية معذرة الي ربكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي معذرة رفعا اي موعظتنا اياهم معذرة والمعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الامر بالمعروف واجب علينا فعلينا موعظة هءلاء عذرا الي الله وقرا حفص عن عاصم معذرة نصبا وذلك علي معني نعتذر معذرة ولعلهم يتقون اي وجاءز ان ينتفعوا بالموعظة فيتركوا المعصية	814	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0986	true	366416757505850921	143	294	779	1575	1606	300	واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي ربكم ولعلهم يتقون فلما نسوا ما ذكروا به انجينا الذين ينهون عن السوء واخذنا الذين ظلموا بعذاب بءيس بما كانوا يفسقون قوله تعالي واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم اختلفوا في الذين قالوا هذا قيل كانوا من الفرقة الهالكة وذلك انهم لما قيل لهم انتهوا عن هذا العمل السيء قبل ان ينزل بكم العذاب وانا نعلم ان الله منزل بكم باسه ان لم تنتهوا اجابوا وقالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم او علمتهم انه معذبهم عذابا شديدا قالوا اي ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الناهون معذرة-------------------------------------------------------------------------- اي موعظتنا------ معذرة الي ربكم قرا حفص معذرة بالنصب اي نفعل ذلك معذرة الي ربكم والاصح انها من قول الفرقة الساكنة قالوا لم تعظون قوما الله مهلكهم قالوا معذرة الي ربكم ومعناه ان الامر بالمعروف واجب علينا فعلينا موعظة هءلاء عذرا الي الله ولعلهم يتق------------------------------------------------------ون اي يتقون الله و---------------يتركوا المعصية	986	-3828321945575048363	245	356.0	198	1137	21.54793357849121	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0814	false	-1409415385626048847	256	295	1380	1577	1599	300	فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم الاعراف 165 فلما نسوا ما قوله تعالي فلما نسوا	814	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0987	true	2352064279412795305	186	220	964	1136	1535	300	فلما عتوا عن ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم------------------------- قوله تعالي فلما عتوا	987	-3828321945575048363	170	326.0	136	197	86.29441833496094	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0816	false	4547524621539490050	197	247	1104	1369	1655	300	لعلهم يرجعون اي لكي يتوبوا الاعراف 169 فخلف من بعدهم فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	816	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0988	true	3996155506356919732	20	62	121	346	1657	300	لعلهم ير--------------------------جعون فخلف من بع--------------دهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	988	-3828321945575048363	221	438.0	179	265	83.39622497558594	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0819	false	97133868418116422	62	271	300	1389	1548	300	الاية واذا اخذ ربكم من ظهور بني ادم فقوله من ظهورهم بدل من بني ادم و---------------------------------قيل انما قال من ظهورهم ولم يقل من ظهر ادم لانه ---------------------------اخرج بعضهم من ظهور بعض----------------------------------------------- فاستغني عن ذكر ظهر ادم لانه قد علم ان-----هم بنوه وقد اخرجوا من ظهره وقوله تعالي ذرياتهم ق----------------------------------------------------------------------را ابن كثير وعاصم وحمزة والكساءي ذريتهم علي التوحيد وقرا نافع وابو عمرو وابن عامر ذرياتهم علي الجمع قال ابو علي الذرية تكون جمعا وتكون واحدا وفي قوله واشهدهم علي انفسهم ثلاثة اقوال احدها اشهدهم علي انفسهم باقرارهم قاله مقاتل والثاني دلهم بخلقه علي توحيده قاله الزجاج والثالث انه اشهد بعضهم علي بعض باقرارهم بذلك قاله ابن جرير قوله تعالي الست بربكم والمعني وقال لهم الست بربكم وهذا سءال تقرير قالوا بلي شهدنا انك ربنا قال السدي قوله شهدنا خبر من الله تعالي عن نفسه وملاءكته انهم شهدوا علي اقرار بني ادم ويحسن الوقف علي قوله بلي لان كلام الذرية قد انقطع وزعم ----------------------------الكلبي ان الذرية --------------------------لما قالت -------بلي قال الله للملاءكة اشهدوا فقالوا شهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وروي ابو العالية عن ابي بن كعب قال جمعهم جميعا فجعلهم ازواجا ثم صورهم ثم استنطقهم ثم قال الست بربكم قالوا بلي شهدنا انك الهنا قال فاني اشهد عليكم السموات السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين	819	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0992	true	4893375112761228946	120	287	621	1468	1528	300	-قوله واذ- اخذ ربك------------------------------------- من بني ادم من ظهورهم وانما اخرجهم من ظهر ادم قيل ان الل-----------------------------------ه اخرج ذرية ادم بعضهم من ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالد الابناء من الاباء في الترتيب فاستغني عن ذكر ظهر ادم لما---- علم انهم كلهم بنوه و---اخرجوا من ظهره -قوله تعالي واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي اي اشهد بعضهم علي بعض شهدنا ان تقولوا قرا ا------------------------------------------------------------بو عمرو ان يقولوا ويقولوا بالياء فيهما وقرا الاخرون بالتاء فيهما واختلفوا ----في قوله --شهدنا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السدي هو --------خبر من الله------ عن نفسه وملاءكته انهم شهدوا علي اقرار بني ادم وقال بعضهم هو خبر عن قول بني ادم حين اشهد الله بعضهم علي بعض فقالوا بلي شهدنا وقال الكلبي ذلك من قول الملاءكة وفيه حذف تقديره لما قالت الذرية بلي قال الله للملاءكة اشهدوا قا-لوا شهدنا قوله ان يقولوا يعني واشهدهم علي انفسهم ان يقولوا اي لءلا يقولوا او كراهية ان يقولوا ومن قرا بالتاء فتقدير الكلام اخاطب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الست بربكم لءلا تقول--------------------------------------وا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين	992	-3828321945575048363	323	215.5	249	1453	22.229869842529297	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0822	false	-3491089767685923914	131	250	666	1247	1508	300	الذي هو فيه وكانوا كفارا وكان هو مجاب الدعوة فقال ملكه------م ادع----- علي موسي فقال انه من اهل ديني ولا ينبغي لي ان ادعو عليه فامر الملك ان تنحت خشبة ل-صلبه فلما راي ذلك خرج علي اتان له ليدعو علي موسي فلما عاين عسكرهم وقفت--- الاتان------ فضربها فقالت لم تضربني----------- وهذه نار تتوقد قد منعتني ان امشي فارجع فرجع الي ال--ملك فاخبره فقال اما ان تدعو- عليهم واما ان -اصلب-ك فدعا علي موسي ب--اسم الله الاعظم ان لا يدخل المدينة فاستجاب الله له فوقع موسي وقومه في ال-------تيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال يا رب فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا الله------------ ان ينزع منه الاسم الاعظم--------- فنزع	822	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0995	true	-5148566610636402836	181	293	948	1524	1560	300	الذي اتيناه اياتنا الاية وقال مقاتل ان ملك البلقاء قال لبلعام ادع الله علي موسي فقال انه من اهل ديني لا------------- ادعو عليه ف--------------نحت خشبة ليصلبه فلما راي ذلك خرج علي اتان له ليدعو عليه ف----لما عاين عسكرهم قامت به الاتان ووقفت فضربها فقالت لم تضربني اني مامورة وهذه نار امامي قد منعتني ان امشي------ فرجع واخبر الملك------- فقال ------لتدعون عليه------ او لاصلبنك فدعا علي موسي بالاسم الا-----عظم ان لا يدخل المدينة فاستجيب --له و---وقع موسي وبنو اسراءيل في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعام قال------ فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا موسي عليه السلام ان ينزع عنه الاسم الاعظم والايمان فنزع	995	-3828321945575048363	428	659.5	335	648	66.04938507080078	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0821	false	3834591365281723210	121	158	626	797	1513	300	عبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب وابو روق وزيد بن اسلم وكان------------- امية--------------------------------------- قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا ورجا ان يكون هو----------- فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم حسده وكفر	821	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0996	true	1638562944700135723	8	56	45	270	1466	300	عبد الله بن عمرو بن العاص وسعيد بن المسيب--------- وزيد بن اسلم نزلت هذه الاية في امية بن ابي الصلت الثقفي وكانت قصته انه كان قد قرا الكتب وعلم ان الله مرسل رسولا فرجا ان يكون هو ذلك الرسول فلما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم حسده وكفر	996	-3828321945575048363	148	240.0	114	234	63.24786376953125	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0821	false	3834591365281723210	152	247	768	1247	1513	300	صلي الله عليه وسلم حسد----ه وكفر والثالث انه ابو عامر الراهب روي الشعبي عن ----------------------------------------------ابن عباس قال الانصار تقول هو الراهب الذي بني له مسجد الشقاق وروي عن ابن المسيب نحوه والرابع انه رجل كان في بني اسراءيل-------- اعطي--- ثلاث دعوات يستجاب له فيهن وكانت له امراة له منها ولد وكانت سمجة دميم-------ة فقا-----------------------------لت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله لها ف---------------------------------لما علمت انه ليس في بني اسراءيل مثلها رغبت عن زوجها وارادت غيره فلما رغبت عنه دعا الله ان يجعلها--------- كلبة نباحة فذهبت منه فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا	821	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0996	true	1638562944700135723	203	300	976	1466	1466	300	صلي الله عليه وسلم امن شعره وكفر قلبه فانزل الله عز وجل واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها الاية وفي رواية عن ابن عباس انها نزلت في البسوس------------------------------------------------------------------- رجل---- من بني اسراءيل وكان قد اعطي له ثلاث دعوات مستجابات وك------انت له امراة له منها ولد فقالت اجعل لي منها دعوة فقال لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا----- لها فجعلت اجمل النساء في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم---------- مثلها رغب-------------------------------ت عنه فغضب الزوج ودعا عليها فصارت كلبة نباحة فذهبت---- فيها دعوتان فجاء بنوها وقالوا-	996	-3828321945575048363	255	341.5	200	618	41.26213455200195	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0823	false	142096706574153018	113	292	625	1574	1617	300	ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه بها في هاء الكناية في رفعن-----------------------------اه قولان احدهما انها تعود الي الانسان المذكور وهو قول الجمهور فيكون المعني ولو شءنا لرفعنا منزلة هذا الانسان بما علمناه والثاني انها تعود الي الكفر بالايات فيكون المعني لو شءنا لرفعنا عنه الكفر باياتنا وهذا المعني مروي عن مجاهد وقال الزجاج لو شءنا لحلنا بينه وبين المعصية قوله تعال---ي ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا و------سكن قال الزجاج-------------------------------------------------- يقال اخلد وخلد والاول اكثر في اللغة والارض هاهنا عبارة عن الدنيا لان الدنيا هي---------------------------------------------------- الارض بما عليها وفي معني الكلام قولان احدهما انه ركن الي اهل الدنيا ويقال انه ارضي امراته بذلك لانها حملته عليه وقيل ارضي بني عمه وقومه والثاني انه ركن الي شهوات الدنيا وقد بين ذلك بقوله واتبع هواه والمعني انه انقاد لما دعاه اليه الهوي قال ابن زيد كان هواه مع --قوم---------------------------------ه وهذه الاية من اشد الايات علي اهل العلم اذ مالوا عن	823	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0997	true	327787538071162276	127	257	647	1343	1579	300	ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون----------- ولو شءنا لرفعناه بها ا---------------ي رفعنا درجته ومنزلته 141ابتلك الايات -وقال ابن عباس رضي الله عنهما--------------------------------------------------- لرفعناه بعلمه بها وقال مجاهد وعطاء لرف----------------------------------------------------------عنا عن----------------------------------------------------------------------------ه الكفر وعصمناه بالايات ولكنه اخلد الي الارض اي سكن الي الدنيا ومال اليها قال الزجاج خلد واخلد واحد واصله من الخلود وهو الدوام والمقام يقال اخلد فلان بالمكان اذا اقام به -والارض هاهنا عبارة عن الدنيا لان ----ما فيها من القفار والرباع كلها ارض وساءر متاعها مستخرج من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع هوا------------ه انقاد لما دعاه اليه الهوي قال ابن زيد كان هواه مع القوم قال عطاء اراد الدنيا واطاع شيطانه وهذه--------- اشد اية--- علي---- العلماء وذلك ان --	997	-3828321945575048363	411	574.0	327	1124	36.56583786010742	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0824	false	5445983542987539145	0	233	0	1214	1574	300	ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث معناه---------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الكافر ان زجرته لم ينزجر وان تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب فانه ان طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهثا وان ترك وربض كان ايضا لاهثا والتشبيه بالكلب اللاهث خاصة فالمعني فمثله كمثل الكلب لاهثا وانما شبهه بالكلب اللاهث لانه اخس الامثال علي اخس الحالات وابشعها وقال ابن قتيبة كل لاهث انما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال راحته وحال كلاله -------------------فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال كالكلب ان طردته وزجرته فسعي لهث او تركته علي حاله رابضا لهث قال المفسرون زجر في منامه عن الدع------------------اء علي بني اسراءيل فلم ينزجر وخاطبته اتانه فلم ينته فضرب له هذا المثل ولساءر الكفار فذلك قوله ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا لان الكافر ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال وهو مع ارسال الرسل اليه كمن لم ياته رسول ولا بينة قولا تعالي فاقصص القصص قال عطاء قصص الذين كفروا وكذبوا انبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءهم ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون الاعراف 177 ساء مثلا القوم قوله تعالي ساء مثلا يقال ساء الشء يسوء اذا قبح والمعني ساء م----------ثلا مثل القوم فحذف المضاف فنصب مثلا علي التمييز قوله تعالي وانفسهم كانوا يظلمون اي يضرون بالمعصية ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها	824	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0998	true	3529506848713378787	76	300	362	1522	1522	300	ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث يقال لهث الكلب يلهث لهثا اذا ادلع لسانه قال مجاهد هو مثل الذي يقرا الكتاب ولا يعمل به والمعني ان هذا الكافر ان زجرته لم ينزجر وان تركته لم يهتد فالحالتان عنده سواء كحالتي الكلب ان----- طرد وحمل عليه بالطرد كان لاهثا وان ترك وربض كان----- لاهثا قال القتيبي كل شء يل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هث انما يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وفي حال الراحة وفي حال العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركت--ه فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تر-----------كته علي حاله------ لهث نظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف193 ثم عم بهذا التمثيل جميع من يكذب بايات الله فقال- ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقصص القصص لعلهم يتفكرون وقيل هذا مثل لكفار مكة وذلك انهم كانوا يتمنون هاديا يهديهم ويدعوهم الي طاعة الله فلما جاءهم نبي لا يشكون في صدقه كذبوه فلم يهتدوا تركوا او دعوا ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون------------ ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس مثل القوم الذين كذبوا باياتنا وتقديره ساء مثلا مثل القوم ------------فحذف مثل واقيم القوم مقامه -فرفع وانفسهم كانوا يظلمون------------------ ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها-	998	-3828321945575048363	632	934.5	500	1466	43.110504150390625	109	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0825	false	-1693142892211444025	80	152	407	810	1596	300	اولءك كالانعام شبههم------- بالانعام لانها تسمع وتبصر ولا تعتبر ثم قال بل هم -----------اضل لان الانعام تبصر --------------منافعها ومضارها فتلزم بعض ما تبصره وهءلاء يعلم اكثرهم انه معاند فيقدم علي النار------------------------ اولءك هم الغافلون عن امر الاخرة الاعراف 180 ولله الاسماء الحسني ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون قوله تعالي ولله الاسماء الحسني سبب نزولها--------------- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال	825	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms0999	true	8296377434113145793	231	289	1187	1502	1557	300	اولءك كالانعام بل هم اضل اي كالانعام في ان همتهم في الاكل والشرب والتمتع بالشهوات بل هم اضل لان الانعام تميز بين المضار والمنافع فلا تقدم علي المضار--------- وهءلاء يقدمون عل---------------------ي النار معاندة مع العلم بالهلاك اولءك هم الغاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال مقاتل وذلك ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال	999	-3828321945575048363	165	236.0	133	474	34.81012725830078	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0825	false	-1693142892211444025	158	254	841	1350	1596	300	انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله هذ--------ه الاية قاله مقاتل فاما الحسني فه---------------ي تانيث الاحسن ومعني الاية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسماء الله حسني وليس المراد ان فيها ما ليس بحسن وذكر الماوردي ان المراد بذلك ما مالت اليه النفوس من ذكره بالعفو والرحمة دون السخط والنقمة وقوله فادعوه بها اي نادوه بها كقولك يا الله يا رحمن قوله تعالي وذروا الذين يلحدون في اسماءه قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر يلحدون بضم الياء وكذلك في النحل والسجدة وقرا حمزة يلحدون بفتح -------الحاء والياء فيهن ووافقه الكساءي وخلف في النحل قال	825	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1000	true	7189062375374090415	0	106	0	543	1533	300	انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فانزل الله عز وجل ولله الاسماء الح--------------سني فادعوه بها والحسني تانيث الاحسن كالكبري والصغري فادعوه بها اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انا ابو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران انا ابو علي اسماعيل بن محمد الصفار انا احمد بن منصور المرادي حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله تسعة وتسعين اس---------------------------------------------------------------------------ما ماءة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر-------------------------------------------------------------------- وذروا الذين يلحدون في اسماءه --------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة يلحدون بفتح الياء والحاء حيث كان -----وافقه الكساءي----- في النحل ----	1000	-3828321945575048363	176	212.5	141	800	22.0	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0826	false	-6809568816373734195	143	234	715	1187	1560	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي وممن خلقنا ام---------ة يهدون بالحق اي يعملون به وبه يعدلون اي وبالعمل به يعدلون وفيمن اريد بهذه الاية اربعة اقوال احدها انهم المهاجرون والانصار والتابعون---- باحسان من هذه الامة قاله ابن عباس وكان ابن جريج يقول ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه امتي بالحق ياخذون ويعطون ويقضون وقال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تلا هذه الاية قال هذه لكم وقد اعطي القو-----------م مثلها ثم يقرا ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون	826	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1001	true	8870522075535705367	3	93	17	475	1520	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله تعالي وممن خلقنا امة اي عصابة يهدون بالحق------------- وبه يعدلون قال عطاء عن ابن عباس يريد امة محمد صلي الله عليه وسلم و--------هم المهاجرون--------- والتابعون لهم باحسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قرا هذه الاية قال هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثله--------ا ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون	1001	-3828321945575048363	259	350.0	208	618	41.909385681152344	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0827	false	-4413108947087062009	127	237	659	1224	1544	300	واملي لهم ان -قوله تعالي واملي لهم الاملاء الامهال والتاخير قوله تعالي ان كيدي متين قال --------------------ابن عباس ان مكري شد----------------------------------يد وقال ابن فارس الكيد المكر فكل شء عالجته فانت تكيده قال المفسرون مكر الله وكيده مجازاة اهل المكر والكيد علي نحو ما بينا في سورة البقرة وال عمران من ذكر الاستهزاء والخداع والمكر اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون الاعراف 184 اول----م يتفكروا ما قوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة	827	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1001	true	8870522075535705367	256	298	1301	1511	1520	300	واملي لهم اي امهله-----م واطيل لهم مدة عمرهم ليتمادوا في المعاصي------ ان كيدي متين اي ان اخذي قوي شديد قال ابن عباس ان مكري شديد قيل نزلت في المستهزءين فقتلهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله في ليلة واحدة قوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة	1001	-3828321945575048363	104	-43.0	80	624	16.66666603088379	18	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0827	false	-4413108947087062009	5	36	27	188	1544	300	الاستدراج ان يتدرج الي الشء في خفية قليلا قليلا---------- ولا يهجم عليه واصله من الدرجة وذلك ان الراقي والنازل يرقي وينزل مرقاة مرقاة ومنه درج الكتاب اذا طواه شيءا بعد شء	827	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1001	true	8870522075535705367	226	256	1154	1301	1520	300	الاستدراج ان يتدرج الي الشء في خفية قليلا قليلا فلا يباغت ولا يجاهر ومنه درج الصبي اذا قارب بين خطاه في المشي ومنه در------------------------ج الكتاب اذا طواه شيءا بعد شء	1001	-3828321945575048363	87	143.0	69	171	50.877193450927734	16	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0828	false	431454771394738894	2	63	8	305	1558	300	من ال--جنون ان هو اي ما هو الا نذير اي مخوف مبين يبين طريق الهدي ثم حثهم علي النظر المءدي الي العلم فقال الاعراف 185 اولم ينظروا في اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض ليستدلوا علي ان لها صانعا مدبرا وقد سبق بيان الملكوت في سورة الانعام قوله تعالي وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم	828	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1002	true	-4875212067366664692	49	85	246	411	1520	300	من جنة جنون ان هو--- ما هو الا نذير-------- مبين---------------- ثم حثهم علي النظر المءدي الي العلم ف------------قال اولم ينظروا--------------- في ملكوت السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------- وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم	1002	-3828321945575048363	158	270.0	123	299	52.84280776977539	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0828	false	431454771394738894	162	217	833	1119	1558	300	من يضلل الله يذره وقد سبق في سورة البقرة معني الطغيان والعمه الاعراف 187 يسالونك عن الساعة يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله	828	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1002	true	-4875212067366664692	89	137	433	678	1520	300	من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في -------------طغيانهم يعمه----------ون يسالونك عن الس------------------اعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اولم	1002	-3828321945575048363	216	387.0	173	286	75.52447509765625	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0831	false	-7576770984247371524	0	213	0	1094	1553	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يشركون الاعراف 189 هو الذي خلقكم قوله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني بالنفس ادم وب-------------زوجها----- حواء ومعني ليسكن اليها ليانس بها وياوي اليها ف-----لما تغشاها اي --------جامعها قال الزجاج وهذا احسن كناية عن الجماع والحمل بفتح الحاء ما كان في بطن او اخرجته شجرة والحمل بكسر الحاء ما يحمل والمراد بالحمل الخفيف الماء قوله تعالي فمرت---------- به اي استمرت به قعدت وقامت و--------لم يثقلها وقرا سعد بن ابي وقاص وابن مسعود وابن عباس والضحاك فاستمرت به وقرا ابي بن كعب والجوني استمارت به بزيادة الف وقرا عبد الله ابن عمرو والجحدري فمارت به بالف وتشديد الراء وقرا ابو العالية وايوب ويحيي بن يعمر فمرت به خفيفة الراء اي شكت وتمارت احملت ام لا فلما اثقلت اي صار حملها ثقيلا وقال الاخفش صارت ذا- ثقل يقال اثمرنا اي صرنا ذوي ثمر قوله تعالي دعوا الله ربهما يعني ادم وحواء لءن اتيت--------نا صالحا وفي المراد بالصالح قولان احدهما انه الانسان المشابه لهما وخافا------------------------------------------------------------------------------ ان يكون بهيمة هذا قول الاكثرين والثاني انه الغلام قاله الحسن وقتادة شرح السبب في دعاءهما ذكر اهل التفسير ان ابليس جاء حواء فقال ما يدريك ما في بطنك لعله كلب او خنزير او حمار وما يدريك من اين يخرج ايشق بطنك ام يخرج من في--------ك او من	831	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1004	true	415329839800271096	147	280	756	1421	1511	300	فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء فيما اتاهما فتعالي الله عما يش--------------------------ركون قوله تعالي هو الذي خلقكم من نفس واحدة يعني------- ادم وجعل وخلق منها زوجها يعني حواء------ ليسكن اليها ليانس بها وياوي اليها 142ا فلما تغشاها اي واقعها وجامعها حملت حملا خفيفا وهو اول ما ت---------------------------------------------------------------------------------------------حمل المراة من النطفة يكون خفيفا عليها فمرت به اي استمرت به----- وقامت وقعدت به لم يثقلها فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اثقلت اي كبر الولد في بطنها و--------صارت ذات ثقل بحملها ودنت ولادتها------------------- دعوا الله ربهما يعني ادم وحواء لءن اتيتنا يا ربنا صالحا اي بشرا سويا مثلنا لنكونن من الشاكرين قال المفسرون فلما حملت حواء اتاها ابليس في صورة رجل فقال لها ما الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهمية او كلبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خنزيرا------- وما يدريك من اين ي------------------خرج من دبرك فيقتلك او من	1004	-3828321945575048363	365	486.5	283	1238	29.4830379486084	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0833	false	3932318541436745423	156	269	814	1438	1584	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون قوله تعالي ولا يستطيعون لهم نصرا يقول ان الاصنام لا تستطيع نصر من عبدها ولا تمنع من نفسها الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي وان تدعوهم فيه قولان احدهما انها ترجع الي الاصنام فالمعني وان دعوتم ايها المشركون اصنامكم الي سبيل رشاد لا يتبعوكم لانهم لا يعقلون والثاني انها ترجع الي الكفار فالمعني وان تدع يا محمد هءلاء المشركين الي الهدي لا يتبعوكم فدعاءكم اياهم وصمتكم عنهم سواء لانهم لا ينقادون الي الحق وقرا نافع لا يتبعوكم بسكون التاء ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	833	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1006	true	5650319494808534636	200	233	1004	1190	1547	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرون وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	1006	-3828321945575048363	181	351.0	148	624	29.006410598754883	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0833	false	3932318541436745423	263	300	1400	1584	1584	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كنتم صادقين الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل-	833	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1007	true	7275045417724587285	90	157	506	842	1631	300	فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين انها الهة قال ابن عباس فاعبدوهم هل يثيبونكم او يجاوزونكم ان كنتم صادقين ان لكم عندها منفعة ثم بين عجزهم فقال الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام ل------------------------------------------------------------هم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون ان وليي الله الذي نزل	1007	-3828321945575048363	124	102.5	101	396	31.31313133239746	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0837	false	2950822369291533764	179	202	992	1104	1632	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	837	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1010	true	8539838616521207431	22	45	116	228	1632	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون	1010	-3828321945575048363	112	224.0	89	112	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0839	false	4288573009490969404	78	206	410	1099	1607	300	بالغدو صلاة الفجر والاصال صلاة العصر الاعراف 206 ان الذين عند ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين عند ربك يعني الملاءك-------------------------ة لا يستكبرون اي لا يتكبرون ويتعظمون عن عبادته وفي هذه العبادة قولان احدهما الطاعة والثاني الصلاة والخضوع فيها وفي قوله ويسبحونه قولان احدهما ينزهونه عن السوء والثاني يقولون سبحان الله قوله تعالي وله يسجدون اي يصلون وقيل سبب نزول هذه الاية ان كفار مكة قالوا انسجد لما تامرنا فنزلت هذه الاية تخبر ان الملاءكة وهم اكبر شانا منكم لا يتكبرون عن عبادة الله وقد روي ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	839	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1012	true	-2426396533929043779	106	300	532	1555	1555	300	بالغدو----------- والاصال ولا تكن من ال--غاف-لين ان الذين عند -------------ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون قوله تعالي واذكر ربك في نفسك قال ابن عباس يعني بالذكر القراءة في الصلاة يريد يقرا سرا في نفسه تضرعا وخيفة خوفا اي تتضرع الي وتخاف مني هذا في صلاة السر وقوله ودون الجهر من القول اراد في صلاة الجهر لا تجهر جهرا شديدا بل في خفض وسكون يسمع من خلفك وقال مجاهد وابن جريج امر ان يذكروه في الصدور بالتضرع اليه في الدعاء والاستكانة دون رفع الصوت والصياح بالدعاء بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين اي بالبكر والعشيات واحد اصال اصيل مثل يمين وايمان وهو ما بين العصر والمغرب ان الذين عند ربك يعني الملاءكة المقربين بالفضل والكرامة لا يستكبرون--- لا يتكبر---------ون عن عبادته ويسبحونه و-------------------------------------------------------------------------------------ينزهونه ويذكرونه ف-------يقولون سبحان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وله يسجدون اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي انبانا احمد بن الحسن الحيري انبانا حاجب بن احمد الطوسي ثنا عبد الرحيم بن منيب ثنا يعلي بن عبيد عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي فيقول يا ويله امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار-	1012	-3828321945575048363	334	493.5	270	1330	25.112781524658203	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0844	false	3997477165208952213	1	86	5	448	1576	300	قول ابن زيد------------------------------ كانما يساقون الي الموت حين يدعون الي الاسلام لكراه-تهم اياه واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته ويقطع دابر الكافرين ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون الانفال 7 واذ يعدكم الله قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين--------- قال اهل التفسير------------------------------- اقبل ابو سفيان من الشام في عير لقريش---------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا دنا-------- من بدر نزل جبريل فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فخرج في جماعة من اصحابه	844	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1018	true	7712146994178971004	36	116	203	623	1551	300	قال ابن زيد هءلاء المشركون جادلوه في الحق كانما يساقون الي الموت حين يدعون الي الاسلام لكراهيتهم اياه وهم ينظرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذ يعدكم الله احدي الطاءفتين انها لكم قال ابن عباس وابن الزبير ومحمد بن اسحاق والسدي اقبل ابو سفيان من الشام في عير لقريش في اربعين راكبا من كفار قريش فيهم عمرو بن العاص ومخرمة بن نوفل الزهري وفيها تجارة كثيرة وهي اللطيمة حتي اذا كانوا قريبا من بدر فبلغ----------- النبي صلي الله عليه وسلم -ذلك فندب------------ اصحابه	1018	-3828321945575048363	215	311.0	168	622	34.56591796875	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0872	false	1851458684813644907	82	150	426	782	1544	300	بن الزبير --لما اج-معت قريش المسير الي بدر ذكروا ما- بينهم وبي-----------------------ن كنانة من الحرب--------------------------------------------------- فتبدي لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك المدلجي وكان من اشراف بني كنانة فقال لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم من ان تاتيكم كنانة--------- بشء تكرهونه فخرجوا سراعا وفي المراد باعمالهم هاهنا ثلاثة اقوال احدها شركهم والثاني مسيرهم الي بدر والثالث قتالهم لرسول الله صلي الله عليه وسلم	872	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1020	true	-6607991143305286594	94	159	437	754	1460	300	بن المغيرة فلما اجتمعت قريش للمسي--------ر ذكرت الذي بينها وبين بني بكر بن عبد مناة بن كنانة بن الحارث فقالوا نخشي ان ياتونا من خلفنا فكاد ذلك ان يثنيهم فتبدي لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وكان من اشراف بني بكر --فقال انا-------------------------------- جار لكم من ان تاتيكم كنانة من خلفكم بشء تكرهونه فخرجوا سراعا وخرج ------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1020	-3828321945575048363	199	289.0	157	443	44.92099380493164	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0845	false	-7857828192143168978	5	144	32	742	1613	300	الباطل فهو الشرك والمجرمون هاهنا المشركون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعله الله الا بشري ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم الانفال 9 اذ تستغيثون ربكم قوله تعالي اذ تستغيثون ربكم سبب نزولها ما-------------------------------- روي-------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما كان يوم بدر نظر النبي---- صلي الله عليه وسلم الي اصحابه وهم ثلاثماءة ونيف ونظر الي المشركين وهم الف وزيادة ف--------------------------------------------------------------------استقبل القبلة ثم مد يديه وعليه رداءه وازاره ثم قال اللهم انجز--- ما وعدتني اللهم انجز ما وعدتني اللهم انك ان تهلك هذه العصابة--------------- لا تعبد في الارض ابدا فما زال يستغيث ربه ويدعو---------ه حتي سقط رداءه فاتاه ابو بكر الصديق فاخذ-------- رداءه فرداه به--------- ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كذاك منا-شدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك وانزل الله	845	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1022	true	-7514057446123453383	53	213	288	1095	1552	300	الباطل ولو --كره -المجرم---------------ون اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم اني ممدكم بالف من الملاءكة مردفين ليحق الحق ليثبت الاسلام ويبطل الباطل اي يفني الكفر ولو كره المجرمون المشركون وكانت وقعة بدر يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة ليلة من شهر رمضان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ تستغيثون ربكم تستجيرون به من عدوكم وتطلبون منه الغوث والنصر روي عن ابن عباس قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----------------------------------ي المشركين وهم الف واصحابه ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا دخل العريش هو وابو بكر الصديق رضي الله عنه واستقبل القبلة و--مد يده فجعل----- يهتف بربه عز وجل اللهم انجز لي ما وعدتني الله---------------------م انك ان تهلك هذه العصابة من اهل الاسلام لا تعبد في الارض----- فما زال يهتف بربه عز وجل مادا يديه حتي سقط رداءه عن منكبيه----------- فاخذ ابو بكر رداءه فالقاه علي منكبيه ثم التزمه من وراءه وقال يا نبي الله كفاك منا شدتك ربك فانه سينجز لك ما وعدك فانزل الله	1022	-3828321945575048363	426	517.0	335	1014	42.01183319091797	73	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0846	false	2899073265281299503	214	298	1145	1599	1608	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه قال الزجاج اذ موضعها نصب علي معني وما جعله الله -----------------------الا بشري في ذلك الوقت ويجوز ان يكون المعني اذكروا اذ يغشاكم الن------------------------------عاس قرا ابن كثير وابو عمرو اذ يغشاكم بفتح الياء وجزم الغين وفتح الشين والف النعاس بالرفع------------------------------------------------------ وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي يغشيكم بضم الياء وفتح الغين مشددة الشين مكسورة النعاس بالنصب	846	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1023	true	6329096533214696850	167	278	810	1400	1517	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام اذ يوحي ربك الي الملاءكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب فاضربوا فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان قوله تعال------------------------------------------------------------ي وما جعله الله يعني الامداد بالملاءكة الا بشري اي بشارة ولتطمءن به قلوبكم وما النصر الا من عند الله ان الله عزيز حكيم اذ يغشيكم النعاس قرا ابن كثير وابو عمرو يغش---اكم بفتح الياء النعاس رفع علي ان الفعل له كقوله تعالي في سورة ال عمران امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم ال عمران154 وقرا اهل المدينة يغش------------------يكم بضم الياء وكسر ال------------شين م-خففا النعاس ---نصب	1023	-3828321945575048363	251	359.0	197	687	36.53566360473633	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0851	false	-6172720808326080109	242	269	1276	1417	1582	300	المضعف والكيد المكر--- ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	851	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1030	true	-6024897869593350551	2	30	9	153	1472	300	الله موهن كيد الكافرين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	1030	-3828321945575048363	130	243.0	104	144	90.27777862548828	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0851	false	-6172720808326080109	252	281	1335	1483	1582	300	فهو خير لكم وان تعودوا نعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم شي--------ءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	851	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1032	true	5775578049752863211	146	238	712	1194	1532	300	فهو خير لكم وان تعودوا لحربه وقتاله نعد بمثل الواقعة التي وقعت بكم يوم بدر وقيل وان تعودوا الي الدعاء والاستفتاح نعد للفتح لمحمد صلي الله عليه وسلم ولن تغني عنكم فءتكم جماعتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قرا اهل المدينة وابن عامر وحفص وان الله بفتح الهمزة اي ولان الله مع المءمنين كذلك لن تغني عنكم فءتكم شيءا وقيل هو عطف علي قوله ذلكم وان الله موهن كيد الكافرين وقرا الاخرون وان الله بكسر الالف علي الابتداء يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	1032	-3828321945575048363	143	202.5	114	482	29.668048858642578	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0857	false	7499219433552137345	105	279	612	1489	1587	300	لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون قوله تعالي لا تخونوا الله والرسول اختلفوا فيمن ---------------------------------------------------------نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في ابي لبابة------ بن عبد المنذر وذا----------------------------ك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر----- قريظة سالوه ان يصالحهم ------------------------------------------علي ما صالح عليه -----------بني النضير علي ان يسيروا الي------------------------------ ارض الشام فابي -----------------------------ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة-------------- وكان مناصحا لهم لان -------ولده واه-له كانوا عندهم فبعثه الي----------------------------------هم فقالوا---------------- ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاطاعوه فكانت تلك خيانته قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ونزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس والاكثرين وروي ان ابا لبابة ربط نفسه بعد نزول هذه الاية الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او-يتوب الله علي فمكث سبعة ايام كذلك ثم تاب الله عليه فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم	857	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1036	true	2204223445393697370	56	259	328	1337	1521	300	لا تخونوا الله والرسول قال السدي كانوا يسمعون الشء من ر----------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم فيفشونه حتي يبلغ المشركين وقال الزهري والكلبي نزلت الاية-------------------------- في ابي لبابة هارون بن عبد المنذر الانصاري من بني عوف بن مالك وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- حاصر يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم الي اذرعات واريحاء من ارض الشام فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ما له وولده وعياله كانت- عندهم فبعثه 147ارسول الله صلي الله عليه وسلم واتاهم فقالوا له يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده علي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا ق-------------------------ال ابو لبابة والله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد------ نفسه ع-------------------لي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله ------------------------------------------------------------علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1036	-3828321945575048363	566	828.0	443	1179	48.00678634643555	106	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0857	false	7499219433552137345	265	300	1423	1587	1587	300	عليه فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء- فحله بيده ف--قال ابو لبابة------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب-	857	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1037	true	-4975400510750563802	1	41	4	188	1523	300	عليك فقال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب	1037	-3828321945575048363	162	289.5	128	184	88.0434799194336	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0859	false	-7290977712697663487	127	173	676	905	1537	300	فاعترضهم ابليس في صورة شيخ كبير فقا----لوا من انت قال انا شيخ من اهل نجد سمعت ما اجتمعتم له فاردت ان احضركم ولن تعدموا من- رايي -نصحا فقالوا ادخل فدخل معهم فقالوا انظروا في امر هذا الرجل فقال بعضهم ا------------------------------------حبسوه في----------- وثاق و---------------------------------------------------تربصوا به ريب المنون	859	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1038	true	6359239236393845667	202	256	1063	1347	1574	300	فاعترضهم ابليس في صورة شيخ فلما راوه قالوا من انت قال ----شيخ من---- نجد سمعت --باجتماعكم-- فاردت ان احضركم ولن تعدموا مني رايا ونصحا -قالوا ادخل فدخ------------------------------------ل فقال ابو البختري اما انا فاري ان تاخذوا محمدا وتحبسوه في بيت وتشدوا وثاقه وتسدوا باب البيت غير كوة تلقون اليه طعامه وشرابه وتتربصوا به ريب المنون	1038	-3828321945575048363	158	213.5	125	333	47.44744873046875	21	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0859	false	-7290977712697663487	37	82	187	427	1537	300	واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا هذه الاية متعلقة بق---وله واذكروا اذ انتم قليل فالمعني اذكر المءمنين ما من الله به عليهم واذكر اذ يمكر بك الذين كفروا	859	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1038	true	6359239236393845667	57	95	308	509	1574	300	واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا هذه الاية معطوفة علي قوله واذكروا اذ انتم قليل واذ------------------------------------------كر اذ يمكر بك الذين كفروا	1038	-3828321945575048363	190	364.0	153	243	78.18930053710938	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0860	false	1068847229638804778	0	121	0	645	1535	300	صاحبك قال لا ادري فاقتصوا اثره حتي----------------- بلغوا الجبل فمروا بالغار ف---------راوا نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن عليه نسج العنكبوت فاما قوله ليثبتوك فقال ابن قتيبة معناه----------------------------------------------- ليحبسوك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال فلان مثبت وجعا اذا لم يقدر علي الحركة وللمفسرين فيه قولان احدهما ليثبتوك في الوثاق قاله ابن عباس والحسن في اخرين والثاني ليثبتوك في الحبس قاله عطاء والسدي في اخرين وكان القوم ارادوا ان يحبسوه في بيت ويشدوا عليه بابه ويلقوا اليه الطعام والشراب وقد سبق بيان المكر في ال عمران الانفال 31 واذا تتلي عل---يهم واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا ذكر اهل التفسير ان هذه الايه نزلت في النضر بن الحارث	860	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1040	true	793355990248040453	15	111	77	601	1560	300	صاحبك قال لا ادري فاقتصوا اثره وارسلوا في طلبه فلما بلغوا -------------الغار -راوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخله لم يكن----- نسج العنكبوت علي بابه فمكث فيه ثلاثا ثم قدم المدينة ذلك قوله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك ليحبسوك ويسجنوك ويوثقوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله قال الضحاك يصنعون ويصنع الله والمكر التدبير وهو من الله التدبير بالحق وقيل يجازيهم جزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكر والله خير الماكرين واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين----------- واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا يعن--------------------------ي النضر بن الحارث	1040	-3828321945575048363	245	143.5	194	863	28.389339447021484	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0864	false	-8975749811814962070	181	284	921	1466	1546	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون قوله تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اختل---فوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في المطعمين ب---بدر وكانوا اثني عشر رجلا يطعمون الناس الطعام كل رجل يطعم يوما وهم عتبة وشيبة---------------------------- ومنبه ونبية ابنا الحجاج وابو البختري-------- والنضر بن الحارث وابو جهل واخوه الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر ابن نوفل هذا قول ابي صالح عن ابن عباس والثاني انها نزلت ------------------------------------------------------------------------في ابي سفيان بن حرب استاجر ----يوم احد	864	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1044	true	-108872698733757736	55	169	308	889	1601	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون قوله تعالي ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي ليصرفوا عن دين الله قال الكلبي ومقاتل نزلت -------في المطعمين يوم بدر وكانوا اثني عشر رجلا ابو جهل بن هشام و------------------------عتبة وشيبة ابنا ربيعة بن عبد شمس ونبيه ومنبه ا------بنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الح-----------------------رث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر -بن نوفل وال---------------------عباس بن عبد المطلب وكلهم من قريش كان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر وقال الحكم بن عيينة نزلت في ابي سفيان انفق علي المشركين يوم احد	1044	-3828321945575048363	378	626.0	308	663	57.01357650756836	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0866	false	-3647933358309465163	1	164	9	811	1527	300	يغفر لهم ما قد سلف---------- من -حربهم فلا يءاخذون به وان يعودوا الي المحاربة فقد مضت سنة الاولين في نصر الله اولياءه وقيل في قتل من قتل يوم بدر واسر والثاني ان ينتهوا عن الكفر يغفر لهم ما قد سلف من الاثم وان يعودوا اليه فقد مضت سنة الاولين من الامم السالفة حين اخذوا بالعذاب المستاصل قال يحيي بن معاذ في هذه الاية ان توحيدا لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر --------لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب الانفال 39 وقاتلوهم حتي لا وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله --------------------قوله -----تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالتاء -----الا----نفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعل--------------موا ان الله مولا---------------كم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي	866	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1045	true	-8871050316237134817	36	206	208	1069	1560	300	يغفر لهم ما قد سلف اي ما مضي من ذنوبهم قبل الا---سلام وان يعودوا------------- فقد مضت سنة الاولين في نصر الله انبياءه واهلاك اعداءه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن معاذ الرازي--------- توحيد- لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر ارجو ان لا يعجز عن هدم ما بعده من--------------------------- ذنب وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك -قال الربيع حتي لا يفتن مءمن عن دين-----------------ه ويكون الدين كله لله اي ويكون الدين خالصا لله لا شرك فيه فان انتهوا--- عن الكفر-------- فان الله بما يعملون بصير -قرا يعقوب------------- تعملون بالتاء وقرا الاخرون بالياء وان تولوا عن الايمان وعادوا الي قتال اهله فاعلموا ان الله مولاكم ناصركم ومعينكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي	1045	-3828321945575048363	462	704.5	359	1110	41.621620178222656	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0868	false	6672054586768008581	178	263	924	1377	1575	300	انزلنا علي عبدنا يو-----------------------------م الفرقان هو --يوم بدر فرق في-ه بين الحق والباطل بنصر المءمني---------------------------------------------------------------------ن والذي انزل عليه يومءذ قوله يسالونك عن الانفال نزلت حين اختلفوا فيها فالمعني ان كنتم امنتم بذلك فاصدروا عن امر الرسول في هذا ايضا الانفال 42 اذ -------------------انتم بالعدوة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم قوله تعالي اذ انتم---------------------- بالعدوة الدنيا	868	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1050	true	-7889239653611999921	79	169	401	869	1609	300	انزلنا علي عبدنا يعني قوله يسالونك عن الانفال يوم الفرقان يعني يوم بدر فرق الله بين الحق والباطل وهو يوم التقي الجمعان حزب الله وحزب الشيطان وكان يوم الجمعة لسبع عشرة مضت من رمضان وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علي كل شء قدير علي نصركم مع قلتكم وكثرتهم اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة وان الله لسميع عليم اذ انتم اي اذ انتم نزول يا معشر المسلمين بالعدوة الدنيا	1050	-3828321945575048363	280	466.0	222	595	47.05882263183594	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0870	false	4077877645370378297	133	225	694	1186	1600	300	ولتنازعتم في الامر اي لاختلفتم في حربهم فكان ذلك من دواعي هزيمتكم ولكن الله سلم من- المخالفة والفشل الانفال- 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا قال مقاتل-------------- صدق الله رءيا رسو-----------------------------------------------------------------------------------------له التي اخبر بها--- المءمنين عن قلة عدوهم قبل لقاءهم بان قللهم وقت اللقاء في اعينهم وقال ابن مسعود------------- لقد ق-لوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي جانبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة حتي اخذنا رجلا	870	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1051	true	3173401820315573589	84	236	430	1218	1568	300	ولتنازعتم في الامر----------------------------------------------- ولكن الله سلم انه عل-----------يم بذات الصدور واذ يريكموهم---------------- اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور قوله تعالي اذ يريكهم الله يريك يا محمد المشركين في منامك اي نومك وقال الحسن في منامك اي في عينك لان العين موضع النوم قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم لجبنتم ولتنازعتم اي اختلفتم في الامر اي في الاحجام والاقدام ولكن الله سلم اي سلمكم من المخالفة والفشل انه عليم بذات الصدور قال ابن عباس علم ما في صدوركم من الحب لله عز وجل واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا قال مقاتل وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في المنام ان العدو قليل قبل لقاء العدو واخبر اصحابه بما راي فلما التقوا ببدر قلل الله المشركين في اعين المءمنين قال --------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا حتي قلت لرجل الي ج-نبي اتراهم سبعين قال اراهم ماءة فاسر---نا رجلا	1051	-3828321945575048363	322	355.0	259	922	34.92407989501953	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0871	false	9174410026295275737	209	299	1184	1657	1663	300	ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا----------------------- قال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مفسرون هم ابو جهل ومن خرج معه من مكة خرجوا ليدفعوا عن عيرهم التي كانت مع ابي سفيان ومعهم القيان والمعازف وهم يشربون الخمور فلما راي ابو سفيان انه قد احرز ما معه كتب اليهم اني قد احرزت اموالكم-------------------------- فارجعوا فقال ابو جهل والله لا نفعل حتي نرد بدرا------------------------------------------------------- فنقيم---- ثلاثا وننحر الجز-ر ونطعم الطعام و-سقي الخمور------------------ وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابونا ------	871	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1053	true	-818363485900453768	19	199	114	1067	1597	300	ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب قوله تعالي ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا فخرا واشرا ورءاء الناس قال الزجاج البطر الطغيان في النعمة وترك شكرها والرياء اظهار الجميل ليري وابطان القبيح ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط نزلت في المشركين حين اقبلوا الي بدر ولهم بغي وفخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم هذه قريش قد اقبلت بخيلاءها وفخرها تجادلك وتكذب رسولك اللهم فنصرك الذي وعدتني قالوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ابو سفيان انه قد احرز عيره ارسل الي قريش انكم انما خرجتم لتمنعوا عيركم فقد نجاها الله فارجعوا فقال ابو جهل والله لا نرجع حتي نرد بدرا وكان بدر موسما من مواسم العرب يجتمع لهم بها سوق كل عام فنقيم بها ثلاثا فننحر الجزور ونطعم الطعام ونسقي الخمر وتعزف علينا القيان وتسمع بنا العرب فلا يزالون يهابوننا ابدا	1053	-3828321945575048363	306	220.5	247	1077	28.412256240844727	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0872	false	1851458684813644907	4	126	21	639	1544	300	فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فاما البطر فهو الطغيان في النعم وترك شكرها والرياء العمل من اجل رءية الناس وسبيل الله هاهنا دينه الانفال 48 واذ زين لهم واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب قوله تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم قال عروة بن الزبير-- لما اج-معت قريش المسير الي بدر ذكروا ما- بينهم وبين كنانة م--ن الحرب----------------------------------------------------------- فتبدي لهم ابليس في صورة سراقة بن مالك المدلجي وكان من اشراف بني كنانة فقال لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار ------------لكم من ان تاتيكم كنانة	872	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1053	true	-818363485900453768	200	289	1075	1534	1597	300	فسقوا كءوس المنايا مكان الخمر وناحت عليهم النواءح مكان القيان فنهي الله عباده المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصر---------------- دينه ومءازرة نبيه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وكان تزيينه ان قريشا لما اجتمعت للسي--------------ر ذكرت الذي بينها وبين بني بكر من الحرب فكاد ذلك ان يثنيهم فجاء ابليس في جند من الشياطين معه رايته فتبدي لهم------ في صورة سراقة بن مالك بن جعشم وق------------------------ال لهم لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي مجير لكم من---------- كنانة	1053	-3828321945575048363	248	319.5	193	695	35.68345260620117	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0872	false	1851458684813644907	182	265	981	1385	1544	300	نكص علي عقبيه قال ابو عبيدة رجع من حيث جاء وقال ابن قتيبة رجع القهقري قال ابن الساءب ك---------------------ان ابليس في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا بيد الحارث بن هشام فراي الملاءكة فنكص علي عقبيه فقال له الحارث افرارا من غير قتال فقال اني اري ما لا ترون فلما هزم المشركون----------------- قالوا هزم الناس سراقة فبلغه ذلك------ فقال ----------------------------------والله ما شعرت بمسيركم حتي بلغتني هزيمتكم -قال قتادة صدق عدة الله------------------------------------------------------------- في ------------------قوله اني اري ما لا ترون ذكر لنا انه راي------ جبريل	872	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1054	true	-4598702556960419551	7	114	30	570	1477	300	نكص علي عقبيه قال الضحاك ولي مدبرا وقال النضر بن شميل ----رجع القهقري علي قفاه هاربا قال الكلبي لم التقوا كان ابليس في صف المشركين علي صورة سراقة اخذا بيد الحارث بن هشام-------------- فنكص علي عقبيه فقال له الحارث افرارا من غير قتال فجعل يمسكه فدفع في صدره وانطلق وانهزم الناس فلما قدموا مكة قالوا هزم الناس سراقة فبلغ- ذلك سراقة فقال بلغني انكم تقولون اني هزمت الناس فوالله ما شعرت بمسيركم حتي بلغن-ي هزيمتكم فقالوا اما اتيتنا في يوم كذا فحلف لهم فلما اسلموا علموا ان ذلك كان الشيطان قال الحسن في قوله وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون قال-------- راي ابليس جبريل	1054	-3828321945575048363	270	392.5	207	568	47.53520965576172	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0873	false	-7715945511225507736	46	154	248	816	1650	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ يقول المنافقون قال ابن عباس هم قوم من اهل المدينة من الاوس والخزرج فاما الذين في قلوبهم مرض ففيهم ثلاثة اقوال احدها انهم ------------------------قوم كانوا قد تكلموا بالاسلام بمكة فاخرجهم المشركون معهم يوم----------------------------- بدر-------- كرها فلما راوا----- قلة المسلمين وكثرة المشركين ارتابوا ونافقوا وقالوا غر هءلاء دينهم قاله ابو صالح عن ابن عباس واليه ذهب الشعبي في اخرين وعدهم مقاتل فقال كانوا سبعة قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة----------- والحارث بن زمعة-------------------- وعلي بن امية بن خلف------- والعاص بن منية بن الحجاج	873	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1055	true	4027499021514851689	30	141	139	748	1629	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق قوله تعالي اذ يقول المنافقون و--------------------------------------------------------الذين في قلوبهم مرض شك ونفاق غر هءلاء دينهم يعني غر المءمنين دينهم هءلاء قوم كانوا مستضعفين---------- بمكة قد اسلموا وحبسهم اقرباءهم من الهجرة فلما خرجت قريش الي بدر اخرجوهم كرها فلما نظروا الي قلة المسلم---------------ين ارتابوا وارتدوا وقالوا غر هءلاء دينهم فقتلوا جميعا منهم قيس ب--------------------------------------------------------------ن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة المخزوميان والحارث بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية بن خلف الجمحي والعاص بن منبه بن الحجاج	1055	-3828321945575048363	341	491.0	269	752	45.34574508666992	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0874	false	-5408001933432531963	190	267	1048	1433	1602	300	فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنزل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم الانفال 53 ذلك بان الله ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	874	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1056	true	-1240092368869809078	14	47	68	237	1550	300	فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب ذلك بان ا-------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	1056	-3828321945575048363	165	326.0	132	385	42.85714340209961	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0879	false	7200240361832809273	58	192	301	1007	1558	300	حسبك الله وحسب من اتبعك هذا قول ابي صالح عن ابن عباس وبه قال ابن زيد ومقاتل والاكثرون والثاني حسبك الله ومتبعوك قاله مجاهد وعن الشعبي كالقولين واجاز الفراء والزجاج الوجهين وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال اسلم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسعة وثلاثون ثم اسلم عمر فصاروا اربعين فنزلت هذه الاية قال ابو سليمان الدمشقي هذا لا يحفظ والسورة مدنية باجماع والقول الاول اصح يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين الانفال 65 يا ايها النبي------------------------------------------------------------------------- قوله ت------------عال--ي حرض المءمنين علي القتال	879	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1062	true	-4180953318308931845	24	125	121	639	1555	300	حسبك الله وحسب من اتبعك وقال بعضهم هو رفع عطفا علي اسم الله معناه---------------------------- حسبك الله ومتبعوك ------------من المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا ماءتين وان يكن منكم ماءة يغلبوا الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم قوله تعالي يا ايها النبي حرض المءمنين علي القتال	1062	-3828321945575048363	362	640.5	291	793	45.64943313598633	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0881	false	1220098121764451135	44	161	223	783	1494	300	فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد--------------------- وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الف------داء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة ق--------------------------------ريبة فانزل الله------ ما كان لنبي ان يكون له ------------------اسري الي قوله عظيم وروي عن ابن عمر قال لما اشار عمر بقتلهم وفاداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله تعالي ما كان لنبي الي قوله حلالا طيبا فلقي النبي -صلي الله	881	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1064	true	-3297967943933426971	45	154	212	731	1516	300	فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين -----يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله تعالي ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الي قوله فكلوا مما غنمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلالا طيبا الانفال 67 فاحل الله	1064	-3828321945575048363	345	518.5	264	681	50.66079330444336	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0884	false	-8784132355995498451	193	292	1011	1602	1643	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني المهاجرين الذين هجروا ديارهم واموالهم وق------------------------------------------------ومهم في نصرة الدين والذين اووا ونصروا يعني الانصار اووا رسول الله و------------------------------------اسكنوا المهاجرين ديارهم و----------نصروهم علي اع--------------------------داءهم اولءك بعضهم اولياء بعض فيه قولان احدهما في ا-----------------لنصرة والثاني في------ الميراث قال المفسرون كانوا يتوارثون بالهجرة وكان	884	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1067	true	3422247944812599693	34	172	183	971	1675	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا اي-------------------------------------------------------- هجروا -----------------قومهم وديارهم يعني المهاجرين وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ال-له والذين ا-------------------------ووا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين معه اي اسكنوهم منازل--------هم ونصروا اي ونصروهم علي اعداءهم وهم الانصار رضي الله عنهم اولءك بعضهم اولياء بعض دون اقرباءهم من الكفار قيل في العون والنصرة وقال ابن عباس في الميراث و------------كانوا يتوارثون بالهجرة فكان	1067	-3828321945575048363	420	676.5	343	907	46.30650329589844	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0885	false	5408474352721924722	125	221	699	1240	1674	300	بعضهم اولياء بعض فاما القاءلون بانها--------------- ولاية الميراث فقالوا نسخت بقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض قوله تعالي وان استنصروكم في الدين اي ان استنصركم المءمنون الذين لم يهاجروا فانصروهم الا ان يستنصروكم علي قوم بينكم وبينهم عهد فلا تغدروا بارباب العهد وقال بعضهم لم يكن علي المهاجر ان ينصر من لم يهاجر الا ----ان يستنصره والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم الانفال 73 والذين كفروا بعضهم قوله تعالي --والذين كفروا	885	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1067	true	3422247944812599693	48	115	269	635	1675	300	بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا----------------------------------------------- وان استنصروكم في الدين فعلي--------كم النصر الا ------------------------------------------علي قوم بينكم وب------------------------------------------------------------------ينهم ميثاق والله بما تعملون ---بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كري------------------------------م قوله تعالي ان الذين امنوا	1067	-3828321945575048363	275	432.5	220	562	48.9323844909668	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0887	false	-5473654214524926800	101	199	606	1106	1626	300	ابن عباس--------------- قال قلت لعثمان بن عفان------------- ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------- فقال ك-----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل علي--------------------------------------------------------ه الشء يدعو بعض من يكتب----- فيقول ضعوا هذ------ا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم	887	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1069	true	-8135268435273380603	34	154	186	797	1584	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان بن عفان رضي الله عنه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فاذا نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما --------نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل وكانت قصتها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	1069	-3828321945575048363	453	801.0	362	635	71.33858489990234	84	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0888	false	6171181133633400817	19	142	100	685	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره الله تعالي بالقاء عهودهم اليهم فانزل براءة في -----------سنة تسع------------------------------------------------------------------------------- فبعث رسول الله ابا بكر---------- اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج في تلك السنة وبعث معه صدرا من بر-----------اءة ليقراها علي اهل الموسم فلما سار دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا فقال اخرج بهذه القصة من صدر براءة واذن في الناس بذلك فخرج علي علي ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء حتي ادرك ابا بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله-------------- انزل في شاني شء قال لا ولكن لا-------------- يبلغ عني الا رجل من----ي اما ترضي----------- انك كنت صاحبي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر------------- اميرا علي الحج وسار علي--------- ليءذن ب براءة	888	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1071	true	-9179463014654813470	139	299	704	1455	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم وتجهز الي مكة سنة ثمان من الهجرة فلما كان سنة تسع اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحج ثم قال انه يحضر المشركون فيطوفون عراة فبعث---------- ابا بكر تلك السنة اميرا علي الموسم ليقيم للناس الحج------------- وبعث معه باربعين اية من صدر براءة ليقراها علي اهل الموسم ثم بعث بعده------------------------------ عليا كرم الله وجهه ------------------------------------------------علي ناقته---------------------------- العضباء ليقرا علي الناس صدر براءة وامره ان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله صلي الله عليه وسلم من كل مشرك ولا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر فقال يا رسول الله بابي انت وامي انزل في شاني شء قال لا ولكن لا ينبغي لاحد ان يبلغ هذا الا رجل من اهلي اما ترضي يا ابا بكر انك كنت مع--ي في الغار وانك صاحبي علي الحوض قال بلي يا رسول الله فسار ابو بكر رضي الله عنه اميرا علي الحج وعلي رضي الله عنه ليءذن ب-براءة	1071	-3828321945575048363	347	459.5	268	883	39.297847747802734	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0891	false	3854041419214582285	63	163	336	875	1619	300	واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم قوله تعالي- واذان -----من الله ورسوله اي اعلام ومنه --اذان -الصلاة وقرا الضحاك وابو المتوكل وعكرمة والجحدري وابن يعمر واذن بكسر الهمزة وقصرها ساكنة الذال من غير الف قوله تعالي الي الناس اي للناس يقال هذا اعلام لك واليك والناس هاهنا عام---------- في المءمنين والمشركين و-----------------------------------في يوم الحج الاكبر ثلاثة اقوال احدها---- انه يوم عرفة قاله------- عمر بن الخطاب وابن الزبير وابو جحيفة وطاووس وعطاء والثاني يو-----------------------------------م النحر	891	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1073	true	-4371800367308108057	17	116	78	577	1534	300	واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم قوله عز وجل واذان عطف علي قوله بر-اءة اي اعلام ومنه الاذان بالصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال اذنته فاذن اي اعلمته واصله من الاذن اي اوقعته في اذنه من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر واختلفوا في يوم الحج الاكبر روي عكرمة عن ابن عباس انه يوم عرفة وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن الزبير وهو قول -----------عطاء وطاوس ومجاهد وسعيد بن المسيب وقال جماعة هو يوم النحر	1073	-3828321945575048363	300	456.0	237	639	46.94835662841797	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0893	false	-3698895894526028597	199	258	1042	1350	1570	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك--- قال المفسرون وان احد من المشركين الذين امرتك ب--------قتلهم--- استامنك يبتغي ان يسمع القران وينظر-------------------------------------------------- فيما امر به ونهي عنه ---------فاجره ثم ابلغه----------------------------------- الموضع الذي يامن فيه وفي قو----------------------------------------له ذلك بانهم قوم لا يعلمون	893	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1075	true	-5254173506307529876	86	195	449	1024	1564	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك اي وان استجار-----ك احد من المشركين الذين امرتك بقتالهم وقتلهم اي استامنك بعد انسلاخ الاشهر الحرم ليسمع كلام الله فاجره فاعذه وامنه حتي يسمع كلام الله فيما---- له وعليه من الثواب والعقاب ثم ابلغه مامنه اي ان لم يسلم ابلغه مامنه اي الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه فان قاتلك بعد ذلك فقدرت عليه فاقتله ذلك بانهم قوم لا يعلمون	1075	-3828321945575048363	251	334.5	199	584	42.97945022583008	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0894	false	-7535791793419050279	0	67	0	357	1533	300	الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كيف يكون للمشركين عه--------------------------------------------------د اي لا يكون لهم-------- ذلك--------------------------------------------------------------- الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام وفيهم ثلاثة اقوال احدها انهم بنو ضمرة قاله ابن عباس والثاني انهم قريش قاله ابن عباس ايضا وقال قتادة هم مشركو قريش الذين عاهدهم نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم زمن الحديبية	894	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1075	true	-5254173506307529876	109	277	567	1440	1564	300	الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين قوله تعالي وان احد من المشركين استجارك اي وان استجارك احد من المشركين الذين امرتك بقتالهم وقتلهم اي استامنك بعد انسلاخ الاشهر الحرم ليسمع كلام الله فاجره فاعذه وامنه حتي يسمع كلام الله فيما له وعليه من الثواب والعقاب ثم ابلغه مامنه اي ان لم يسلم ابلغه مامنه اي الموضع الذي يامن فيه وهو دار قومه فان قاتلك بعد ذلك فقدرت عليه فاقتله ذلك بانهم قوم لا يعلمون اي لا يعلمون دين الله تعالي وتوحيده فهم محتاجون الي سماع كلام الله قال الحسن وهذه الاية محكمة الي يوم القيامة قوله تعالي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله هذا علي وجه التعجب ومعناه جحد اي لا يكون لهم عهد عند الله ولا عند رسوله وهم يغدرون وينقضون العهد ثم استثني فقال جل وعلا الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام قال--------------------------------------- ابن عباس ----------هم قريش------------------- وقال قتادة هم ---اهل مكة الذين عاهدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية	1075	-3828321945575048363	266	460.5	213	944	28.17796516418457	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0896	false	2450490471905701789	1	69	9	393	1639	300	في الطاعة وتابي قلوبهم الا المعصية ذكرهن الماوردي قوله تعال----ي واكثرهم فاس-------------------------------------------------------------قون قال ابن عباس خارجون عن الصدق ناكثون ل---------------------------------------------------------------------لعهد اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون التوبة 9 اشتروا بايات الله قوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا	896	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1077	true	5235857086473525014	15	91	86	516	1572	300	في قلوبهم وتابي قلوبه----------------------------------م الايمان واكثرهم فاسقون فان قيل هذا في المشركين وكلهم فاسقون فكيف قال واكثرهم فاسقون قيل اراد بالفسق نقض ا----------------لعهد وكان في المشركين من وفي بعهده واكثرهم نقضوا فلهذا قال واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعل--------------------------------------مون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا	1077	-3828321945575048363	267	487.0	217	518	51.544403076171875	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0896	false	2450490471905701789	164	213	909	1161	1639	300	وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون قوله تعالي وان نكثوا ايمانهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والحارث- بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة ابن ابي جهل وساءر رءساء قريش------ الذين نقضوا العهد حين	896	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1078	true	-5455208301367817890	149	253	734	1277	1500	300	وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون قوله تعالي وان نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم من بعد عهدهم عقدهم يعني مشركي قريش وطعنوا قدحوا في دينكم عابوه فهذا دليل علي ان الذمي اذا طعن في دين الاسلام ظاهرا لا يبقي له عهد فقاتلوا اءمة الكفر قرا اهل الكوفة والشام اءمة بهمزتين حيث كان وقرا الباقون بتليين الهمزة الثانية واءمة الكفر رءوس المشركين وقادتهم من اهل مكة قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب وابي جهل بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة -بن ابي جهل وساءر رءساء قريش يومءذ الذين نقضوا العهد وهم	1078	-3828321945575048363	243	416.5	194	544	44.66911697387695	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0897	false	8902365863971284356	0	24	0	113	1636	300	انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم صادقة هذا علي قراءة من فتح الالف وهم الاكثرون وقرا ابن عامر لا ايمان لهم بالكسر	897	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1078	true	-5455208301367817890	276	299	1393	1495	1500	300	انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم جمع يمين قال قطرب لا وفاء لهم بالعهد--------- وقرا ابن عامر لا ايمان لهم ب--كسر	1078	-3828321945575048363	69	101.0	53	113	61.061946868896484	14	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0897	false	8902365863971284356	81	169	440	927	1636	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم -------------------------------------------------------------------------------------التوبة 13 الا تقاتلون قوما قوله تعالي الا تقاتلون قوما قال الزجاج هذا علي وجه التوبيخ ومعناه الحض علي قتالهم قال المفسرون وهذا نزل في نقض قريش عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي عاهدهم---------- بالحديبية حيث اعانوا علي------------- خزاعة وفي قوله وهموا باخراج الرسول	897	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1079	true	2308427859203032795	31	103	157	566	1609	300	الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدءوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مءمنين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مءمنين ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ثم حض المسلمين علي القتال فقال جل ذكره الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم نقضوا عهودهم وه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين نقضوا عهد الصلح بالحديبية و---اعانوا بني بكر علي قتال خز---------اعة وهموا باخراج الرسول	1079	-3828321945575048363	288	408.0	237	595	48.40336227416992	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0898	false	-6207866544086258481	143	277	771	1466	1590	300	ان تتركوا بغير امتحان يبين به----------------- الصادق من الكاذب ولما يعلم الله اي ولم ت-------------جاهدوا فيعلم الله وجود ذلك منكم وقد كان يعلم ذلك غيبا فاراد اظهار ما علم ليجازي علي العمل فاما الوليجة فقال ابن قتيبة هي البطانة من غير المسلمين وهو ان يتخذ الرجل من المسلمين دخيلا من المشركين وخليطا ووادا واصله من الولوج قا---------------------------------------------------------------------------------ل ابو عبيدة وكل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم فهو وليجة فيهم ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حبطت اعمالهم وفي النا---------------------------------------------------ر هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتي الزكاة ولم يخش الا الله فعسي اولءك ان يكونوا من المهتدين التوبة 17 ما كان للمشركين قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله------ قرا ابن	898	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1080	true	-1094957327697653831	37	133	208	727	1630	300	ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا ليظهر الصادق من الكاذب ولما يعلم الله--- ولم ير الله الذين جاهدوا-------------------- منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة ---------------------------------------بطانة -----------------------------------------------------------------------------واولياء يوالونهم ويفشون اليهم اسرارهم وقال قتادة وليجة خيانة وقال الضحاك خديعة وقال عطاء اولياء وقال ابو عبيدة -كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم---- وليجة فوليجة الرجل من يختص بدخيلة امره دون----------------------------------------------------- الناس يقال هو وليجتي وهم وليجتي للواحد والجمع والله خبير بما تعملو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الاية قال ابن	1080	-3828321945575048363	232	239.5	182	863	26.882966995239258	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0900	false	-5175906330953078816	103	293	556	1549	1595	300	صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد الاسلام الا ان اعمر المسجد الحرام وقال --اخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتم- فزجرهم عمر و-----------------------قال لا ترفعوا اصواتكم عند م-بز رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكني اذا صليت الجمعة دخلت فاستفتيت رسول الله------------------- فيما اختلفتم فيه فنزلت هذه الاية والثاني ان العباس بن عبد المطلب---------------------------------------------------------------------------------- قال ---------------يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني فنزلت هذه الاية رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث ان المشركين قالوا عمارة بيت الله الحرام والقيام علي السقاية خير ممن امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم من اجل انهم اهله فنزلت هذه الاية رواه عطية العوفي عن ابن عباس والرابع ان عليا والعباس-------------- وطلحة يعني سادن الكعبة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه ولواشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها ولو اشاء بت في المسجد وقال علي ما ادري ما تقولون لقد صليت----------- ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد ف-نزل-----------ت هذه الاية --------قاله الحسن	900	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1083	true	-2129442320542955268	0	209	0	1089	1613	300	صلي الله عليه وسلم فقال رجل ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ------------ان اسقي الحاج وقال الاخر ما ابالي ان لا اعمل عملا بعد ------------ان اعمر المسجد الحرام وقال الاخر الجهاد في سبيل الله افضل مما قلتما فزجرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقال لا ترفعوا اصواتكم عند منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يوم الجمعة ولكن- اذا صليت------- دخلت فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اختلفتم فيه ففعل فانزل الله عز وجل اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الي قوله والله لا يهدي القوم الظالمين وقال ابن عباس رضي الله عنهما قال العباس حين اسر يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله تعالي- هذه الاية واخبر ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع الشرك بالله والايمان بالله والجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي نزلت في علي بن ابي طالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن شي---------بة افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفت---------------احه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها و----------------------قال علي ما ادري ما تقولون لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله عز وجل هذه الاية اجعلتم سقاية الحاج	1083	-3828321945575048363	634	1052.5	506	1366	46.41288375854492	110	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0904	false	3271476088898333859	111	188	585	985	1597	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين-- ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رحيم التوبة 26 ثم انزل الله قوله تعالي ثم انزل الله سكينته اي بعد الهزيمة قال ابو عبيدة هي فعليه من السكون وانشد لله قبر غالها ماذا يجن لقد اجن سكينة ووقارا وكذلك قال المفسرون الامن- والطما---------------------------------------------نينة قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها قال ابن عباس يعني الملاءكة	904	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1092	true	1575432204668612188	8	89	46	476	1591	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين26 ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم -----حكيم ثم انزل الله ----------------------------------بعد الهزيمة سكينته يعني------------------------------------------------------------------------------------------ الامنة والطمانينة وهي فعيلة من السكون علي رسوله وعلي المءمنين------------ وانزل جنودا لم تروها يعني------------- الملاءكة	1092	-3828321945575048363	227	382.5	182	584	38.8698616027832	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0909	false	1827222055765481472	21	117	105	597	1536	300	بغير الحق ------------------------انساهم الله التوراة ونسخها من صدورهم فدعا عزير الله تعالي فعا-------------د اليه الذي نسخ من صدروهم و------------------------------------نزل نور من السماء فدخل جوفه------------------- فاذن في قومه فقال------- قد اتاني الله التوراة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا ما اوتيه-------ا الا لانه ابن الله وفي رواية عن ابن عباس ان بختنصر لما ظهر علي بني اسراءيل وهدم--------------------------------------------------------------------------------------- بيت المقدس و-----قتل من -قرا التوراة كان عزير غلاما فتركه فلما توفي عزير ببابل ومكث---- ماءة عام ثم بعثه الله تعالي الي بني اسراءيل فق-------------------------------ال انا عزير فكذبوه وقالوا قد حدثنا اباءنا ان عزيرا مات ببابل فان كنت عزيرا--- فاملل علينا التوراة فكتبها لهم	909	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1097	true	2666766038034884805	111	274	573	1408	1531	300	بغير الحق فرفع الله عنهم التابوت وانساهم التور-----اة ونسخها من صدورهم فدعا----- الله عزير وابتهل اليه ان يرد اليه الذي نسخ من صدورهم فبينما هو يصلي مبتهلا الي الله تعالي نزل نور من السماء فدخل جوفه فعادت اليه التوراة فاذن في قومه وقال يا قوم قد اتاني الله التوراة ردها الي فعلق به 156االناس يعلمهم فمكثوا ما شاء الله تعالي ثم ان التابوت نزل بعد ذهابه منهم فلما راوا التابوت عرضوا ما كان فيه علي الذي كان يعلمهم عزير فوجدوه مثله فقالوا ما اوتي عزير هذا الا -انه ابن الله وقال الكلبي---------- ان بختنصر لما ظهر علي بني اسراءيل وقتل منهم من قرا التوراة وكان عزير اذ ذاك صغيرا فاستصغره فلم يقتله فلما رجع بنو اسراءيل الي بيت المقدس وليس فيهم من يقرا التوراة بعث الله عزيرا ليجدد لهم التوراة وتكون لهم اية بعد ماءة سنة يقال اتاه ملك باناء فيه ماء فسقاه فمثلت التوراة في صدره فلما اتاهم قال انا عزير فكذبوه وقالو----------------ا --------------------ان كنت كما تزعم فام-ل علينا التوراة فكتبها لهم	1097	-3828321945575048363	318	369.5	247	893	35.61030197143555	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0913	false	-4205984443184067831	0	193	0	986	1550	300	في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون قوله تعالي يوم يحمي عليها في نار جهنم --------------------------اي علي الاموال قال -------------------------------------------------------------ابن مسعود وال--له ما من رجل يكوي بكنز فيوضع دينار علي دينار ولا درهم علي درهم ولكن يوسع جلده في---وضع كل دينار ودرهم --------علي حدته وقال ابن عباس هي حية تنطوي علي جنبيه وجبهته فتقول انا مالك الذي بخلت به قوله تعالي هذا ما كنزتم فيه محذوف تقديره ويقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اي عذاب ذلك فان قيل لم خص الجباه والجنوب والظهور من بقية البدن فالجواب ان هذه المواضع مجوفة فيصل الحر الي اجوافها بخلاف اليد والرجل وكان ابو ذر يقول بشر الكنازين بكي في الجباه وكي في الجنوب وكي في الظهور حتي يلتقي الحر في اجوافهم وجواب اخر وهو ان الغني----------- اذا راي الفقير انقبض واذا ضمه واياه مجلس ازور عنه وولاه ظهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قاله ابو بكر الوراق التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين	913	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1104	true	214727757077384395	102	280	544	1455	1560	300	في نار جهنم فتكوي بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون -----------يوم يحمي عليها في نار جهنم اي تدخل النار فيوقد عليها اي علي الكنوز فتكوي بها فتحرق بها جباههم اي جباه كانزيها وجنوبهم وظهورهم روي عن ابن مسعود قال انه لا ي------------------وضع دينار علي دينار ولا درهم علي درهم ولكن يوسع جلده حتي يوضع كل دينار ودرهم في موضع علي حد-ة وسءل ابو بكر الوراق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم خص الجباه والجنوب والظهور بالكي قال لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغني صاحب الكنز اذا راي الفقير --قبض وجهه وزوي ما بين عيني------ه وولاه ظهره واعرض عنه بكشحه قوله تعالي هذا ما كنزتم اي يقال لهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون اي تمنعون حقوق الله تعالي في اموالكم وقال بعض الصحابة هذه الاية في اهل الكتاب وقال الاكثرون هي عامة في اهل الكتاب والمسلمين وبه قال- ابو -ذر ---رضي ال-له عنه ان عدة الش--------------هور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السم-وات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين	1104	-3828321945575048363	508	813.5	404	1320	38.48484802246094	84	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0916	false	-2494052560521604904	205	250	1048	1288	1548	300	حمزة والكساءي وحفص عن عاصم يضل بضم الياء وفتح الضاد علي مالم يسم فاعله------------- وقرا الحسن البصري ويعقوب الا الوليد يضل بضم الياء وكسر الضاد وفيه ثلاثة اوجه احدها يضل الله به والثاني يضل الشيطان به ذكرهما ابن القاسم والثالث يضل به الذين كفروا الناس	916	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1108	true	5841117787028458728	180	211	874	1039	1511	300	حمزة والكساءي وحفص-------- يضل بضم الياء وفتح الضاد كقوله تعالي زين لهم سوء اعمالهم وقرا --------------يعقوب بضم الي---------------اء وكسر الضاد وهي- قراءة الحسن ومجاهد علي مع---------ني ي-----------------------------------------ضل به الذين كفروا الناس	1108	-3828321945575048363	111	142.0	88	253	43.87351608276367	14	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0918	false	3515981993293227375	155	257	794	1310	1537	300	السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قوله تعالي الا تنصروه اي بالنفير معه فقد نصره الل------------------------------------------------------------ه اعانة علي ------------------------------------------------اعداءه----------------------------------------- اذ اخرجه الذين كفروا------- حين قصدوا اهلاكه علي ما شرحنا في قوله واذ يمكر بك الذين كفروا فاعلمهم ان نصره ليس بهم قوله تعالي ثاني اثنين العرب تقول هو ثاني اثنين اي احد الاثنين وثالث ثلاثة اي احد الثلاثة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج وقوله ثاني اثنين منصوب علي الحال المعني فد نصره الله احد اثنين اي نصره منفردا الا من ابي بكر وهذا معني قول الشعبي عاتب الله------- اهل الارض جميعا في هذه الاية غير ابي بكر وقال ابن جرير المعني اخرجوه وهو	918	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1110	true	7031129878021810419	0	121	0	599	1454	300	السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم قوله تعالي الا تنصرو---------------ه فقد نصره الله هذا اعلام من الله عز وجل انه المتكفل بنصر رسوله واعزاز دينه اعانوه او لم يعينوه وانه قد نصره عند قلة الاولياء وكثرة الاعداء فكيف به اليوم وهو في كثرة من العدد والعدد اذ اخرجه الذين كفروا من مكة---------------------------------------------------- حين مكروا -----به وارادوا تبيينه وهموا بقتله ثاني اثنين اي هو اح----------------------د الاثنين و-----الاث-نان احدهما رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر ابو بكر الصديق رضي الله عنه اذ هما في الغار وهو نقب في جبل ثور بمكة اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشعبي عاتب الله عز وجل اهل الارض جميعا في هذه الاية غير ابي بكر الصديق رضي الله عنه اخبرنا ابو -	1110	-3828321945575048363	220	270.5	174	814	27.027027130126953	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0920	false	-5118530372072462301	60	156	324	867	1626	300	وجعل كلمة الذين كفروا السفلي فيها قولان احدهما ان كلمة الكافرين الشرك جعلها الله السفلي لانها مقهورة وكلمة الله وهي التوحيد-------------------------- هي العليا لانها ظهرت هذا----------------- قول -الاكثرين والثاني ان كلمة الكافرين--- ما قدروا بينهم في الكيد به ليقتلوه وكلمة ال---------له انه ناصره رواه عطاء عن ابن عباس وقرا ابن عباس والحسن وعكرمة وقتادة والضحاك ويعقوب وكلمة الله بالنصب قوله تعالي----- والله عزيز اي في انتقامه من الكافرين حكيم في تدبيره التوبة 41 انفروا خفافا وثقالا انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا	920	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1115	true	-8689403911439120441	171	247	881	1287	1560	300	وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمتهم--------------------------- الشرك------------------------------------------ وهي السفلي الي يوم القيامة وكلمة الله هي العليا الي يوم القيامة قال ابن عباس هي قول لا اله الا الله وقيل كلمة الذين كفروا ما قدروا بينهم في الكيد به ليقتلوه وكلمة الله وعد الله انه ناصره---------------------- وقرا ---------------------------------------يعقوب وكلمة الله ب--نصب التاء علي العطف والله عزيز-------------------------- --------------------حكيم انفروا خفافا وثق--------------------الا وجاهدوا باموالكم وانفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله تعالي انفروا خفافا وثقالا	1115	-3828321945575048363	286	408.5	230	604	47.35099411010742	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0922	false	5133028480260713824	79	233	405	1208	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يءمر بهما اذنه للمنافقين واخذه الفداء من الاساري---- فعاتبه الله كما تسمعون قال مورق عاتبه ربه بهذا وقال سفيان بن عيينة انظر-- الي هذا اللطف بداه بالعفو قبل ان يعيره بالذنب وقال ابن الانباري لم يخاطب بهذا لجرم اجرمه لكن الله وقره ورفع من شانه حين افتتح الكلام بقوله عفا الله عنك كما يقول الرجل لم---خاطبه اذا كان كريما عليه عفا الله عنك ما صنعت في حاجتي ورضي الله عنك هلا زرتني قوله تعالي ------------------------------------------------حتي يتبين لك الذين صدقوا فيه قولان احدهما ان معناه حتي تعرف ذوي العذر في التخلف ممن لا عذر له والثاني لو لم تاذن لهم لقعدوا وبان لك كذبهم في اعتذارهم قال قتادة ثم ان الله تعالي نسخ هذه الاية بقوله فاذن لمن شءت منهم------------------ لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم------------------------ والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم-------------- فهم في ريبهم يترددون	922	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1117	true	3777074565311030665	0	149	0	770	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يءمر بهما اذنه للمنافقين واخذه الفدية من --اساري بدر فعاتبه الله كما تسمعون -------------------------قال سفيان بن عيينة انظروا الي هذا اللطف بدا- بالعفو قبل ان يعيره بالذنب وقيل ا-ن الله عز وجل------------------------------- وقره ورفع محله بافتتا-----ح الكلام بالدعاء له --------كما يقول الرجل لمن يخاطبه اذا كان كريما عنده عفا الله عنك ما صنعت في حاجتي ورضي الله عنك الا زرتني وقيل معناه ادام الله لك العفو لم اذنت لهم اي في التخلف عنك حتي يتبين لك الذين صدقوا في اعذارهم وتعلم الكاذبين فيها اي تعلم -----------------من لا عذر له --------------------------------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنه لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرف المنافقين يومءذ لا يستاذنك الذين يءمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم اي لا يستاذنك في التخلف والله عليم بالمتقين انما يستاذنك الذين لا يءمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم اي شكت ونافقت فهم في ريبهم يترددون	1117	-3828321945575048363	529	846.0	422	916	57.75109100341797	84	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0925	false	7199257883718104501	92	125	495	665	1564	300	جهنم ذكره الماوردي--- ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	925	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1117	true	3777074565311030665	251	284	1327	1500	1578	300	جهنم لمحيطة بالكافرين ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون	1117	-3828321945575048363	158	307.0	126	173	91.32948303222656	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0927	false	1459867482940252890	132	250	748	1394	1656	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم اي مءمنون و------------------------ يفرقون بمعني يخافون التوبة 57----------- لو يجدون ملجا فاما الملجا فقال الزجاج الملجا واللجا مقصور مهموز وهو المكان الذي يتحصن فيه- والمغارات----------------- جمع مغارة وهو الموضع الذي يغور فيه الانسان اي يستتر فيه وقرا سعيد بن جبير وابن ابي عبلة او مغارات بضم الميم لانه يقال اغرت وغرت اذا دخلت الغور واصل مدخل مدتخل ولكن التاء تبدل بعد الدال دالا لان التاء مهموسة والدال مجهورة والتاء والدال من مكان واحد فكان الكلام من وجه واحد اخف وقرا ابي وابو المتوكل وابو الجوزاء او متدخلا برفع الميم وبتاء ودال مفتوحتين مشددة الخاء وقرا ابن مسعود وابو عمران مندخلا بنون بعد الميم المضمومة وقرا الحسن وابن يعمر ويعقوب مدخ---------------------------------------لا بفتح الميم وتخفيف الدال	927	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1121	true	2013792403789041402	21	112	100	575	1519	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم اي علي دينكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون------ يخافون ان يظهروا ما هم عليه لو يجدون ملجا حرزا وحصنا ومعقلا وقال عطاء مهربا وقيل قوما يامنو---------------------ن فيهم او مغارات غيرانا في الجبال جمع مغارة وهو الموضع الذي يغور فيه-------- اي يستتر وقال عطاء سراديب او مدخلا موضع دخول فيه--------------------------------------------------- واص-----ل مدتخل مفتعل من ادخل يدخل ق--------------------------------ال مجاهد محرزا وقال قتادة سربا وقال------ الكلبي نفقا في الارض كنفق اليربوع وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وجها يدخلونه علي خلاف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرء مدخلا بفتح الميم وتخفيف الدال	1121	-3828321945575048363	193	156.5	149	738	26.151762008666992	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0928	false	4007871437173743808	213	296	1083	1531	1557	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم التوبة 59 ولو انهم رضوا قوله تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله اي قنعوا-------------------------------------------------------------------------------------- بما اعطوا انا الي الله راغبون في الزيادة--------------------------------------------------------------------- اي لكان خيرا لهم وهذا جواب لو وهو محذوف في اللفظ التوبة 60 انما الصدقات للفقراء ثم------------- بين	928	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1122	true	4436167436088887228	182	284	881	1443	1528	300	ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله انا الي الله راغبون انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم -----------------------------------حكيم ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله اي قنعوا بما قسم لهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله كافينا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله ما نحتاج اليه انا الي الله راغبون في ان يوسع علينا من فضله فيغنينا عن الصدقة وغيرها من اموال الناس وجواب لو محذوف اي لكان خيرا لهم و-------اعود عليهم قوله تعال------------ي انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية بين	1122	-3828321945575048363	358	632.5	291	616	58.11688232421875	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0931	false	-3761200337872215137	191	293	958	1479	1511	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم قوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان خذام بن خالد والجلاس بن سويد وعبيد بن هلال في اخرين كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------قال بعضهم لبعض لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه---------- فيقع بنا فقال الجلاس------------- بل نقول ما شءنا---------------------------------------------- فانما محمد اذن------- سامعة ثم ناتهة فيصدقنا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان رجلا من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث -كان	931	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1128	true	-4530494610150906481	166	297	811	1454	1468	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم----------- ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن نزلت في جماعة من المنافق---------------------------------------------ين كانوا يءذون النبي---- صلي الله عليه وسلم ويقولون ما لا ينبغي فقال بعضهم----- لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه ما تقولون فيقع بنا فقال الجلاس بن سويد منهم بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فننكر ما قلنا ونحلف فيصدقنا بما نقول فانما محمد اذن اي اذن سامعة يقال فلان اذن واذنة علي وزن فعلة اذا كان يسمع كل ما قيل له ويقبله واصله من اذن ياذن اذنا اي استمع وقيل هو اذن اي ذو اذن سامعة وقال محمد بن اسحاق بن يسار نزلت في رجل ---------------------------------------------من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث وكان	1128	-3828321945575048363	348	552.5	279	753	46.21514129638672	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0932	false	-510416983109175196	32	103	157	519	1523	300	ناسا من المنافقين منهم --جلاس بن سويد ووديعة بن ثابت اجتمعوا فارادوا ان يقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------عندهم غلام من الانصار يدعي ع---امر بن قيس فحقروه فتكلموا وقالوا لءن كان ما يقوله محمد حقا لنحن شر من الحمير فغضب الغلام وقال والله ان ما يقوله محمد حق وانكم لشر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فساله-----------------------------م فحلفوا ان عامرا كاذب وحلف عامر انهم	932	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1129	true	-1790843320296667695	219	297	1130	1518	1535	300	ناس م-ن المنافقين فيهم الجلاس بن سويد ووديعة بن ثابت فو------------------قعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان كان ما يقول محمد حقا فنحن شر من الحمير وكان عندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس فحقروه-------- وقالوا هذه المقالة-------------------------------- فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول- محمد حق وانتم -شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم وسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلفوا ان عامرا كذاب وحلف عامر انهم	1129	-3828321945575048363	277	452.0	219	449	61.692649841308594	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0936	false	8772680959179790826	155	278	795	1542	1672	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون التوبة 67 المنافقون والمنافقات بعضهم قوله تعالي المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض قاله ابن عباس بعضهم علي دين بعض وقال مقاتل بعضهم اولياء بعض يامرون بالمنكر وهو الكفر وينهون عن	936	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1132	true	52847318247470896	182	284	938	1571	1667	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ---------والم-ءمنون والم-ءمنات بع----------------------------------------------------------------------------------------------ضهم اولياء بعض يامرون بالم---------عروف وينهون عن	1132	-3828321945575048363	622	1187.5	520	747	83.26639556884766	98	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0936	false	8772680959179790826	155	222	795	1214	1672	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض-------------------------------------------------------- يامرون بالمنكر---------------- وينهون عن المعروف---------------------- ويقبضون ايديهم-------------------------------------------------------------- نسوا الله فن--------------------------------------------------------------------------------------------سيهم ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسب-----------------------هم ولعنهم الل----------------ه ولهم عذاب مقي-----م كالذين من قبلكم------------------------------------------------------------------ كانوا اشد منكم قو-----------ة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاس------------------------------------------------------------------------------------تمتعتم بخلاقكم -----------------------كما استمتع الذين من قبلكم بخلاق--------------هم وخضتم كا------------------------------------------------------------------لذي خاضوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	936	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1133	true	-5110379903080913044	25	223	138	1283	1673	300	المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض اي هم علي دين واحد وقيل امرهم واحد بالاجتماع علي النفاق يامرون بالمنكر بالشرك والمعصية وينهون عن المعروف اي عن الايمان والطاعة ويقبضون ايديهم اي يمسكونها عن الصدقة والانفاق في سبيل الله ولا يبسطونها بخير نسوا الله فنسيهم تركوا طاعة الله فتركهم الله من توفيقه وهدايته في الدنيا ومن رحمته في الاخرة وتركهم في عذابه ان المنافقين هم الفاسقون وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم كافيتهم جزاء علي كفرهم ولعنهم الله ابعدهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم كالذين من قبلكم اي فعلتم كفعل الذين من قبلكم بالعدول من امر الله فلعنتم كما لعنوا كانوا اشد منكم قوة بطشا ومنعة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فتمتعوا او انتفعوا بخلاقهم بنصيبهم من الدنيا باتباع الشهوات ورضوا به عوضا عن الاخرة فاستمتعتم بخلاقكم ايها الكفار والمنافقون كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وسلكتم سبيلهم وخضتم في الباطل والكذب علي الله تعالي وتكذيب رسله وبالاستهزاء بالمءمنين كالذي خاضوا اي كما خاضوا وقيل كالذي يعني كالذين خاضوا وذلك ان الذي اسم ناقص مثل ما ومن يعبر به عن الواحد والجميع نظيره قوله تعالي كمثل الذي استوقد نارا ثم قال ذهب الله بنورهم البقرة اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون	1133	-3828321945575048363	411	670.0	344	1145	35.89519500732422	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0937	false	-2800441618115874207	164	270	857	1468	1647	300	وقوم ابراهيم قال ابن عباس يريد نمرود بن كنعان واصحاب مدين يعني قوم شعيب و-----------------------المءتفكات قري--------------------------------------- لوط قال الزجاج وهم جمع مءتفكة اءتفكت بهم الارض اي انقلبت قال ويقال انهم جميع من اهلك كما يقال للهالك انقلبت عليه الدنيا قوله تعالي اتتهم يعني هذه الامم رسلهم بالبينات فكذبوا بها-------------------------------------------------- فما كان الله ليظلمهم قال ابن عباس ليهلكهم حتي يبعث فيهم نبيا ينذرهم والمعني انهم اهلكوا باستحقاقهم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض-------------------------------------- يامرون بالمعروف------------------------ وينهون عن المنكر--------------------------------------- ويقيمون الصلا---------ة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن ط-----------يبة في جنات عدن	937	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1134	true	7237972866256587312	72	179	389	1040	1646	300	وقوم ابراهيم بسلب النعمة وهلاك نمرود--------- واصحاب مدين يعني قوم شعيب اهلكوا بعذاب يوم الظلة والمءتفكات المنقلبات التي جعلنا عاليها سافلها وهم قوم لوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتته---------------م رسلهم بالبينات فكذبوهم وعصوهم كما فعلتم يا معشر الكفار فاحذروا تعجيل النقمة فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون قوله تعالي وال------------------------------------------مءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض في الدين واتفاق الكلمة والعون والنصرة يامرون بالمعروف بالايمان والطاعة والخير وينهون عن المنكر عن الشرك والمعصية وما لا يعرف في الشرع ويقيمون الصلاة المفروضة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة منازل طيبة في جنات عدن	1134	-3828321945575048363	358	568.5	296	844	42.41706085205078	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0938	false	-4488710997843255599	121	208	594	1048	1539	300	اكبر من نعيم الاكل والشرب وفي حديث------ ابي سعيد الخدري ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ربنا ومالنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما-لم تعط- احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون----- واي شء افضل من ذلك قا--ل احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم----- ابدا والثاني ان الموجب للنعيم الرضوان والموجب ثمرة الموجب فهو الاصل التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير	938	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1135	true	-932050460058756463	10	90	51	451	1559	300	اكبر من ذلك ذلك هو الفوز العظيم روينا عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهل الجنة يا اهل الجنة هل رضيتم فيقولون ربنا ومالنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعطه احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون ربنا واي شء افضل من ذلك فيقول احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده -------------------------------------------------------------------------ابدا يا ايها ال--------------نبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير	1135	-3828321945575048363	335	608.0	266	487	68.78849792480469	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0939	false	-8674013134102676387	34	135	191	702	1532	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يحلفون بالله ما قالوا في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر المنافقين فعابهم فقال الجلاس بن سويد ان كان ما يقول علي اخواننا حقا لنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس والله------------------------------------------------------------------------- انه لصادق ولانتم شر من الحمير واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم	939	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1135	true	-932050460058756463	90	250	451	1297	1559	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير قوله تعالي يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والقتل والمنافقين واختلفوا في صفة جهاد المنافقين قال ابن 161ب مسعود بيده فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وقال لا تلق المنافقين الا بوجه مكفهر وقال ابن عباس باللسان وترك الرفق وقال الضحاك بتغليظ الكلام وقال الحسن وقتادة باقامة الحدود عليهم واغلظ عليهم وماواهم في الاخرة جهنم وبءس المصير قال عطاء نسخت هذه الاية كل شء من العفو والصفح قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا قال ابن عباس ك------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في ظل حجرة فقال------------------------------------------------------------------------------------------- انه سياتيكم انسان فينظر اليكم بعيني شيطان فاذا جاء فلا تكلموه فلم يلبثوا ان طل------------ع رجل ا--زرق فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1135	-3828321945575048363	340	573.5	271	969	35.08771896362305	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0940	false	8766217932028871664	198	300	967	1481	1481	300	صلي الله عليه وسلم بديته فاستغني فلما نزلت فان يتوبوا----------------- يك خيرا لهم قال الجلاس انا اتوب الي الله قوله تعالي وان يتولوا اي يعرضوا عن الايمان قال ابن عباس كما تولي عبد الله بن ابي يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل----------- وفي الاخرة بالنار -التوبة 75 ومنهم من-------- عاهد ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله تعالي ومنهم من عاهد ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال----------------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي-	940	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1137	true	-641810579790051509	38	190	187	968	1500	300	صلي الله عليه وسلم -------استغنوا بالغناءم فان يتوبوا من نفاقهم وكفرهم يك خيرا لهم---------------------------------------- وان يتولوا--- يعرضوا عن الايمان-------------------------------------- يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالخزي والاخرة اي وفي الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ولا نصير ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله تعالي ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن الاية اخبرنا ابو سعيد الشريحي حدثنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا ابو عبد الله بن حامد الاصفهاني حدثنا احمد بن محمد بن ابراهيم السمرقندي حدثنا محمد بن نصر حدثني ابو الازهر احمد بن الازهر حدثنا مروان بن محمد بن شعيب حدثنا معان بن رفاعة عن علي بن يزيد عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة الباهلي قال جاء ثع----------------------------------------لبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي	1137	-3828321945575048363	355	390.5	283	909	39.05390548706055	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0941	false	5524082598670520508	0	74	0	361	1483	300	شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم قال مرة اخري فقال------------------------------------------------------------------- اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شء-ت ان تسير معي الجبال---- ذهبا وفضة لسارت فقال وا------------------------------------------------------لذي بعثك بالخق لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---- فاتخذ غنما فنمت--------------- فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل------------- يصلي---------------------------- الظهر والعصر	941	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1137	true	-641810579790051509	190	300	968	1500	1500	300	شكره خير من كثير لا تطيقه ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما لك في رسول الله اسوة حسنة وا-لذي نفسي بيده لو اردت ان تسير---- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالذي بعثك بالحق لءن رزقني الله م----------الا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها وهي تنمو كالدود فكان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر-	1137	-3828321945575048363	273	408.5	213	548	49.81752014160156	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0941	false	5524082598670520508	90	216	439	1081	1483	300	فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر خبره فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة وانزل فراءض الصدقة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل--ين علي الصدق-------------ة وكتب لهما كتابا----------- ياخذان الصدقة وقال----- مرا بثعلبة و---------بفلان رجل من بني سليم-------------- فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا ثم تعودا الي فانطلقا فاخبر السلمي فاستقبلهما بخيار ماله فقالا لا يجب هذا عليك فقال خذاه فان نفسي بذلك طيبة فاخذا منه فلما فرغا من صدقتهما مرا بثعلبة فقال اروني كتابكما فقال ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا	941	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1138	true	5246795019488890905	62	147	302	721	1481	300	فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله اية الصدقات-------------------------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني سليم ورجلا من جهينة وكتب لهما اسنان الصدقة كيف ياخذان------- وقال لهما مرا بثعلبة بن حاطب و بفلان رجل من بني سليم فخذا صدقاتهما فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية--------------- انطلقا حتي تفرغا ثم -عودا الي فانطلقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1138	-3828321945575048363	338	552.5	266	696	48.56321716308594	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0941	false	5524082598670520508	203	272	1012	1356	1483	300	اروني كتابكما ف--------قال ما هذه الا اخت الجزية انطلقا حتي اري رايي فانطلقا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كان فنزلت هذه ---------------------------------------الاية الي قوله -بما كانوا يكذبون وكان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فخرج الي ثعلبة فاخبره فاتي رسول الله و----------------------------------------------------------------------------ساله ان يقبل منه --صدقته فقال ان الله قد---- منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال	941	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1138	true	5246795019488890905	182	299	903	1477	1481	300	اروني كتابكما فقراه ثم قال ما هذه الا اخت الجزية اذهب-ا حتي اري رايي قال فاقبلا فلما راهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يكلماه قال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة ثم دعا للسلمي بخير فاخبراه بالذي صنع ثعلبة فانزل الله تعالي فيه ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن 162االاية الي قوله وبما كانوا يكذبون و----عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويحك يا ثعلبة لقد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه الصدقة ف-قال ان الله عز وجل منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال	1138	-3828321945575048363	242	374.5	191	580	41.72413635253906	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0942	false	5243235469108377245	5	59	22	280	1482	300	فلما ولي عثمان ساله ان يقبلها ف----قال لم يقبلها---- رسول الله ولا ابو بكر -------ولا عمر فلم يقبلها----------------------------------- وهلك ثعلبة في خلافة عثمان رضي الله عنه روي هذا الحديث القاسم عن ابي امامة الباهلي وقال ابن عباس مر ثعلبة علي------------------ مجلس------------ فاشهدهم علي نفسه لءن اتاني الله من فضله اتيت---- كل ذي حق حقه	942	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1139	true	-137573877886513966	59	116	278	554	1516	300	فلما ولي عمر اتاه فقال اقبل صدقتي فقال لم يقبلها منك رسول الله ولا ابو بكر انا اقبلها منك فلم يقبلها فلما ولي عثمان اتاه فلم يقبلها منه وهلك ثعلبة في خلافة عثمان ق---------------------------------------------------------ال ابن عباس وسعيد بن جبير وقتادة اتي ثعلبة مجلسا من الانصار فاشهدهم--------- لءن اتاني الله من فضله اتيت منه كل ذي حق حقه	1139	-3828321945575048363	161	211.0	124	342	47.07602310180664	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0943	false	-2326445649715043777	0	109	0	606	1596	300	الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في قوله تعالي فاعقبهم اي صير عاقبة امرهم النفاق وفي الضمير في اعقبهم قولان احدهما انها ترجع الي الله فالمعني جازاهم الله بالنفاق وهذا قول ابن عباس ومجاهد والثاني انها ترجع الي البخل فالمعني اعقبهم بخلهم بما نذروا نفاقا قاله الحسن التوبة 78 الم يعلموا ان قوله تعالي الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم وهو ما في نفوسهم ونجواهم حديثهم بينهم التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	943	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1139	true	-137573877886513966	223	260	1094	1297	1516	300	الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب الذين يلمزون المطو----------------------عين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم	1139	-3828321945575048363	201	400.0	164	606	33.16831588745117	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0944	false	-4404951841352093422	9	50	48	253	1525	300	سخر الله منهم اي جازاهم----- علي فعلهم وقد سبق هذا المعني ال-توبة 80 استغفر لهم -------او استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين	944	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1141	true	5139928206287397483	10	46	69	253	1587	300	سخر الله منهم اي جازاهم الله------------------------- علي السخرية ---------ولهم عذاب اليم استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بانهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين	1141	-3828321945575048363	163	289.0	130	218	74.77064514160156	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0947	false	-3446272682307056310	0	42	0	227	1675	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول	947	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1142	true	6295146527402542218	258	300	1301	1526	1526	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول-	1142	-3828321945575048363	225	440.0	184	227	99.11894226074219	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0947	false	-3446272682307056310	42	67	227	375	1675	300	والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	947	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1143	true	-8590380310370444935	0	25	0	148	1471	300	والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم	1143	-3828321945575048363	148	296.0	123	148	100.0	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0947	false	-3446272682307056310	0	34	0	186	1675	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم-------------------------------- وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين---------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف	947	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1144	true	-3908867988632058035	241	283	1146	1373	1464	300	يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم ذوو الغني والسعة منهم في القعود وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين في رحالهم رضوا بان يكونوا مع الخوالف	1144	-3828321945575048363	185	343.0	151	228	81.14035034179688	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0949	false	7789312341154308710	224	299	1208	1578	1585	300	ما علي المحسنين من سبيل اي من طريق بالعقوبة لان المحسن قد سد باحسانه باب العقاب التوبة 92 ولا علي الذين---------------------------------------------------- قوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم نزلت في----------------------------------------------------------------- البكاءين واختلف في عددهم واسماءهم فروي ابو صالح عن ابن عباس قال هم ستة عبد الله بن مغفل وصخر بن سلمان وعبد الله بن كعب الانصاري وعلية بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن عنمة------------------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	949	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1146	true	-7299330987796777160	29	119	156	602	1599	300	ما علي المحسنين من سبيل اي من طريق بالعقوبة والله غفور رحيم قال قتادة نزلت في عاءذ بن عمرو واصحابه وقال الضحاك نزلت في عبد الله بن ام مكتوم وكان ضرير البصر قوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم معناه انه لا سبيل علي الاولين ولا علي هءلاء الذين اتوك وهم سبعة نفر سموا البكاءين معقل بن يسار------------------------------------------------------------------ وصخر بن خنساء وعبد الله بن كعب الانصاري وعلبة بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن مغفل المزني اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1146	-3828321945575048363	224	361.5	176	512	43.75	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0950	false	-1293758375765269968	178	208	868	1030	1525	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	950	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1146	true	-7299330987796777160	200	230	1042	1204	1599	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	1146	-3828321945575048363	162	324.0	132	162	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0951	false	8978671603793634950	108	148	554	771	1526	300	واصحابه----------------------------- وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لما قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم قوله تعالي الاعراب	951	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1147	true	9081276036212054284	106	198	566	1034	1555	300	واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا من المنافقين فقال النبي صلي الله عليه وسلم حين---- قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقال مقاتل نزلت في عبد الله بن ابي حلف للنبي صلي الله عليه وسلم بالله الذي لا اله الا هو لا يتخلف عنه بعدها وطلب من النبي صلي الله عليه وسلم ان يرضي عنه فانزل الله عز وجل هذه الاية ونزل يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين الاعراب اشد ك----------------------------------------فرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم -------ومن الاعراب	1147	-3828321945575048363	151	101.0	121	519	29.094411849975586	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0857	false	7499219433552137345	236	300	1281	1587	1587	300	نفسه بعد نزول هذه الاية الي سارية من سواري المسجد وقال والله -------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او-يتوب الله علي فمكث سبعة ايام كذلك ثم تاب الله ع-------------------------------------------------------------------ليه فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء------------------------- فحله بيده ف--قال ابو لبابة------------- ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب-	857	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1152	true	1150475937903457073	189	271	971	1356	1502	300	نفسه ب----------------------سارية---------------- وقال والله لا احل نفسي ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه فانزل الله تعالي هذه الاية فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من----- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب	1152	-3828321945575048363	245	385.5	194	428	57.24299240112305	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0957	false	7742902966005302549	92	133	465	697	1596	300	يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون التوبة 104 الم يعلموا ان قوله----------------------------------------- تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة	957	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1154	true	1651639296533399341	0	48	0	273	1607	300	يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون واخرون مرجون لامر الله اما يعذبهم واما يتوب عليهم والله عليم حكيم فقال تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة	1154	-3828321945575048363	204	383.0	167	273	74.72527313232422	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0959	false	-426300222963413526	14	94	59	479	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اردت بما اري فقال والله--------------------------------------- ما اردت الا الحسني وهو كاذب وقال مقاتل الذي حلف مجمع وقيل كانوا سبعة عشر فلما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا قد ابتنينا--------------------------------------- مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة وانا نحب ان تاتينا فتصلي فيه فدعي بقميصه ليلبسه-------- فنزل عليه القران واخبره الله------ خبرهم فدعا معن بن عدي و---------------------------------------مالك بن الدخشم في اخرين وقال--------------------------------------- انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	959	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1156	true	7339715535092964815	184	265	936	1364	1534	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------والله يشهد انهم لكاذبون في قيلهم وحلفهم روي لما انصرف------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك ونزل بذي اوان موضع قريب من المدينة اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا 164ب--------------------------------------------------------- بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل عليه القران واخبره الله تعالي خبر مسجد الضرار وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن ووحشيا قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه	1156	-3828321945575048363	192	250.0	157	590	32.54237365722656	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0962	false	-2247299608301257421	0	68	0	352	1632	300	المءمنين انفسهم سبب نزولها ان الانصار---------------- لما بايعت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا ------قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي -------ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	962	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1160	true	3661440522855635581	95	171	490	888	1574	300	المءمنين انفسهم واموالهم الاية قال محمد بن كعب القرظي لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة 165ابمكة وهم سبعون نفسا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي عز وجل ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري	1160	-3828321945575048363	317	582.0	254	398	79.64823913574219	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1773	false	4712632311233283388	129	175	660	870	1495	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فقال لولا ان تعيرني نساء قريش يقل---ن انما حمله علي ذلك الجزع لا قررت بها عينك فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت	1773	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1162	true	6747290241905018478	197	237	955	1143	1452	300	ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فقال لولا ان تعيرني----- قريش فيقولون انما حمله علي ذلك الجزع لا-قررت بها عينك فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت	1162	-3828321945575048363	182	330.5	142	213	85.44600677490234	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0967	false	2731470722103737324	71	130	382	673	1542	300	وقيل لعمر بن الخطاب حدثنا عن ساعة العسرة فقال خرجنا---------------------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستتقطع -حتي ----ان الرجل ليذهب -يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله	967	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1166	true	7259082987820765687	238	300	1227	1531	1531	300	وقال -عمر بن الخطاب-------------------------- خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستنقطع وحتي ان كان الرجل ليذهب فيلتمس الماء فلا يرجع حتي نظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله-	1166	-3828321945575048363	260	461.5	207	332	78.3132553100586	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0967	false	2731470722103737324	130	180	673	918	1542	300	قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا قال -تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء-------------- فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم قرا حمزة وحفص عن عاصم كاد يزيغ بالياء----------------------- وقرا الباقون بالتاء	967	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1167	true	-8530968944662854297	0	51	0	248	1435	300	قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال اتحب ذلك ق-ل نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاظلت ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جا-زت العسكر----------- من بعد ما كاد يزيغ--------------- قرا حمزة وحفص ي------------زيغ بالياء لقوله كاد ولم يقل كادت وقرا الاخرون بالتاء	1167	-3828321945575048363	201	329.5	159	288	69.79166412353516	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0969	false	-5826234012172666964	84	139	440	710	1525	300	وكونوا من الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين	969	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1173	true	-8818430687041967145	83	138	418	688	1523	300	وكونوا مع الصادقين ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين	1173	-3828321945575048363	269	537.0	214	270	99.62963104248047	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0969	false	-5826234012172666964	163	234	833	1198	1525	300	تعالي ما كان لاهل المدينة---------------------------------------------------------------------------- ومن حولهم من الاعراب قال ابن عباس يعني مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله في غزوة غزاها --------------ولا--- يرغبوا بانفسهم عن ------------------------------------------نفسه لا ير-ضوا لانفسهم ب-----------------------------الخفض والدعة ورسول الله -في الحر وال----------مشقة يقال رغبت بنفسي عن الشء اذا ترفعت عنه قوله تعالي ذلك اي ذلك النهي عن التخلف بانهم لا يصيب---------هم ظما وهو العطش ولا نصب وهو التعب ولا مخمصة وهو المجاعة	969	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1174	true	5629804159550711423	0	88	0	469	1536	300	تعالي ما كان لاهل المدينة ظاهره خبر ومعناه نهي كقوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا 167ارسول الله الاحزاب ومن حولهم من الاعراب سكان البواد-----ي مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله اذا غز------ا ولا يرغبوا اي ولا ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه في مصاحبته ومعاونته والجهاد معه قال الحسن لا يرغبوا بانفسهم ان يصيبهم من الشداءد فيختاروا الخفض والدعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مشقة السفر ومقاساة التعب ذلك---------------------------------------------------- بانهم لا يصيبهم في سفرهم ظما ------عطش ولا نصب ------تعب ولا مخمصة ------مجاعة	1174	-3828321945575048363	232	327.0	184	550	42.181819915771484	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0970	false	2013888634868657168	115	193	596	1016	1588	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قوله تعالي- وما كان المءمنون لينفروا كافة في سبب نزولها اربعة اقوال احدها انه لما انزل الله عز وجل عيوب المنافقين في غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلم ولا سرية ابدا فلما ارسل السرايا بعد تبوك نفر المسلم-------ون جميعا وتركوا رسول الله-------------------------- وحده ف-نزلت----------- هذه الاية	970	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1175	true	-4266076203719246576	199	273	1006	1401	1527	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون قوله عز وجل وما كان المءمنون لينفروا كافة الاية قال ابن عباس في رواية الكلبي- لما انزل الله عز وجل عيوب المنافقين في غزو------------------------------------------------ة تبوك كان النبي صلي الله عليه وسلم يبعث------------------- السرايا فكان-------- المسلمون ينفرون جميعا الي الغزو ويتركون النبي صلي الله عليه وسلم وحده فانزل الله عز وجل هذه الاية	1175	-3828321945575048363	275	433.0	219	471	58.38641357421875	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0973	false	-2582135955597407354	39	212	184	1079	1545	300	انزلت سورة فيها عيب المنافقين وخطب--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرض بهم في خطبته شق ذلك عليهم ونظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب يقولون--------------- هل يراكم من -------احد من المءمنين ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد قال الزجاج كانهم يقولون ذلك ايماء لءلا يعلم بهم ا----------حد ثم انصرفوا عن المكان وجاءز عن العمل بما--------------- يسمعون وقال الحسن ثم انصرفوا علي عزم التكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به قوله تعالي صرف الله قلوبهم قال ابن عباس عن الايمان وقال الز----------جاج اضلهم----- مجازاة علي فعلهم --------------------------------------التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم رسول-------------- من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم------------ قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم قرا الجمهور بضم الفاء وقرا ابن عباس وابو العالية والضحاك وابن محيصن ومحبوب عن ابي عمرو بفتحها وفي المضمونة اربعة اقوال احدها من جميع ا---------------لعرب قاله ابن عباس وقال ليس في العرب قبيلة الا وقد ولدت رسوله ال-له صلي الله عليه وسلم والثاني ممن تعرفون قاله قتادة والثالث من نكاح لم يصبه شء من ولادة الجاهلية	973	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1179	true	3874076519079481624	21	165	103	838	1531	300	انزلت سورة فيها عيب المنافقين وتوبيخهم -------------------------------------------------------------نظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب يقول بعضهم لبعض اشارة هل يراكم من احد اي احد من المءمنين ان قمتم فان لم يرهم احد خرجوا من المسجد وان علموا--------------------- ان احدا ي---راهم اقاموا وثبتوا ثم انصرفوا عن الايمان بها وقيل انصرفوا عن مواضعهم التي يسمعون فيها--------------------------------------------------------------------------------- صرف الله قلوبهم------------- عن الايمان -قال ابو اسحاق الزجاج اضلهم الله مجازاة علي فعلهم ذلك بانهم قوم لا يفقهون عن الله دينه قال ابن عباس رضي الله عنهما لا تقولوا اذا صليتم انصرفنا من الصلاة فان قوما انصرفوا فصرف الله قلوبهم ولكن قولوا قد قضينا الصلاة قوله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم تعرفون نسبه وحسبه قال السدي من------------------------------------------------------------------------------------------------------ العرب من بني اسماعيل قال- ابن عباس----- ليس من العرب قبيل- الا وقد ولدت------ النبي صلي الله عليه وسلم وله فيهم نسب وقال جعفر بن محمد الصادق --------لم يصبه شء من ولاد- الجاهلية	1179	-3828321945575048363	397	458.5	306	1039	38.209815979003906	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0975	false	-7517434310917094883	153	218	799	1116	1554	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون يونس 2 اكان للناس عجبا قوله تعالي اكان للناس عجبا	975	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1180	true	3377510129328978230	223	283	1174	1467	1553	300	اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر مبين ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه افلا تذكرون----------------------- قوله تعالي اكان للناس عجبا	1180	-3828321945575048363	293	569.0	233	317	92.42902374267578	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0977	false	-4498850743521486397	141	175	702	895	1562	300	فاعبدوه وحده وقوله تذكرون معناه تتعظون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	977	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1181	true	-5951292507711424125	253	285	1243	1424	1504	300	فاعبدوه افلا------ تذكرون------ تتعظون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	1181	-3828321945575048363	177	338.0	145	193	91.70984649658203	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0978	false	-2327410568064261314	36	96	186	523	1662	300	ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	978	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1183	true	6750635015977781857	5	63	30	360	1659	300	ما خلق ------وقرا الباقون نفصل بالنون علي التعظيم ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السم-وات والارض لايات لقوم يتقون ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم	1183	-3828321945575048363	304	569.5	248	337	90.20771789550781	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0980	false	-8302724382047453842	236	274	1306	1493	1634	300	واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون يونس 12 واذا مس الانسا--------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي واذا مس الانسان الضر	980	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1185	true	-8771984696127472856	0	50	0	267	1534	300	واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين قوله تعالي واذا مس الانسان الضر	1185	-3828321945575048363	166	309.0	131	267	62.17228317260742	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0983	false	365491464432996365	224	283	1175	1474	1568	300	قل اتنبءون ا-------------لله بما-لا يعلم قال------------ الضحاك اتخبرون الله ان له شريكا ------------------------ولا يعلم الله لنفسه شريكا في السموات ولا في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون يونس 19 وما كان الناس قوله تعالي وما كان الناس الا امة واحدة فاختلفوا قد شرحنا هذا---------------- في سورة البقرة	983	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1187	true	5275053261926387840	96	168	497	877	1569	300	قل اتنبءون الله اتخبرون الله بما لا يعلم الله صحته ومعني ال-اية اتخبرون الله ان له شريكا او عنده شفيعا بغير اذنه ولا يعلم الله لنفسه شريكا في السموات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون قرا حمزة والكساءي تشركون بالتاء ها هنا وفي سورة النحل موضعين وفي سورة الروم وقرا الاخرون كلها بالياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما كان الناس الا امة واحدة اي علي الاسلام وقد ذكرنا الاختلاف فيه في سورة البقرة	1187	-3828321945575048363	166	148.0	131	490	33.8775520324707	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0984	false	4475653138087515568	5	192	27	1010	1640	300	ولولا كلمة سبقت من ربك فيه ثلاثة اقوال احدها ولولا كلمة سبقت بتاخير هذه الامة -انه لا يهلكهم بالعذاب كما اهلك الذين من قبلهم لقضي بينهم بنزول العذاب ف------------------------كان ذلك فصلا بينهم فيما فيه يختلفون --من الدين والثاني ان الكلمة ان لكل امة اجلا وللدنيا مدة لا يتقدم ذلك علي وقته والثالث ان الكلمة انه لا ياخذ احدا الا بعد اقامة الحجة عليه وفي قوله لقضي بينهم قولا-------------------------------ن ا-حدهما لقضي بينهم باقامة الساع---------------ة والثاني بنزول العذاب علي المكذبين---------------------------- ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين يونس 20 ويقولون لولا انزل قوله تعالي ويقولون يعني المشركين لولا اي هلا انزل عليه اية من ربه مثل العصا واليد وايات الانبياء فقل انما الغيب لله فيه قولان احدهما ان سءالكم لم لم تنزل الاية غيب ولا يعلم علة امتناعها الا الله والثاني ان نزول الاية متي يكون غيب ولا يعلمه الي الله قوله تعالي فانتظروا فيه قولان احدهما انتظروا نزول الاية والثاني قضاء الله بيننا باظهار المحق علي المبطل واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	984	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1187	true	5275053261926387840	173	286	909	1503	1569	300	ولولا كلمة سبقت من ربك بان جعل لكل امة اجلا وقال الكلبي هي امهال--- هذه الامة وانه لا يهلكهم بالعذاب ------في ال--------دنيا لقضي بينهم بنزول العذاب وتعجيل العقوبة للمكذبين وكان ذلك فصلا بينهم فيما فيه يختلفون وقال الحسن ولولا كلمة سبقت من ربك مضت في حكمه--------------------------------------------------- ان--------------------------------------------ه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون	1187	-3828321945575048363	368	532.5	287	1085	33.917049407958984	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0989	false	-8942153525080786472	80	107	445	590	1578	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	989	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1191	true	6647538677114178121	158	185	812	957	1556	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1191	-3828321945575048363	145	290.0	118	145	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0991	false	5855125525812601906	28	292	155	1475	1511	300	تبلو--- تختبر اي-------- تعلم ومن قرا ت----------------------------تلو بتاءين فقد فسرها الاخفش وغيره تتلو من التلاوة اي تقرا وفسروه ايضا-------------- تتبع كل نفس ما اسلفت ومثله قول الشاعر قد جعلت دلوي تستتليني ولا اريد تبع القرين اي تستتبعني اي من ثقلها تستدعي اتباعي اياها قوله تعالي وردوا اي في الاخرة الي الله---------------------------- مولاهم الحق الذي يم-------لك ام-رهم حقا----------------------------- لا من جعلوا معه من الشركاء---------------------------------------- وضل عنهم اي زال----- وبطل ما كانوا يفترون---------- من ال-الهة قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون يونس 31 قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء المطر ومن الارض النبات ام من يملك السمع اي خلق السمع والابصار وقد سبق معني اخراج الحي من الميت والميت من الحي ال عمران 27 قوله تعالي ومن يدبر الامر اي امر الدنيا والاخرة فسيقولون الله لانهم خوطبوا بما لا يقدر عليه الا الله فكان في ذلك دليل توحيده وفي قوله افلا تتقون قولان احدهما افلا تتعظون قاله ابن عباس والثاني تتقون الشرك قاله مقاتل فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق قال الخطابي الحق هو المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وكونه فهو حق قوله تعالي فاني تصرفون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم الي عبادة من لا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون ق--------ل هل من شركاءكم من	991	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1192	true	-4474629944370210382	114	267	623	1391	1569	300	تبلو اي تختبر وقيل معناه تعلم وتقف عليه وقرا حمزة والكساءي ويعقوب تتلو بتاءين ---------------------------------------اي تقرا كل نفس صحيفتها وقيل معناه تتبع كل نفس ما اسلفت ما قدمت من خير او شر وقيل معناه تعاين---------------------------------------------------------------------------- وردوا -------------الي الله الي حكمه فيتفرد فيهم بالحكم مولاهم الحق الذي يتولي ويملك امورهم فان قيل اليس قد قال وان الكافرين لا مولي لهم محمد قيل المولي هناك بمعني الناصر وها هنا بمعني المالك وضل عنهم--- زال عنهم وبطل ما كانوا يفترون في الدنيا من التكذيب قل من يرزقكم من السماء والارض ام من يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله فقل افلا تتقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قوله تعالي قل من ير-زقكم من	1192	-3828321945575048363	500	732.0	392	1502	33.28894805908203	89	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0991	false	5855125525812601906	168	300	853	1511	1511	300	ومن يدبر الامر اي امر الدنيا والاخرة فسيقولون الله لانهم خوطبوا بما لا يقدر عليه الا الله فكان في ذلك دليل توحيده وفي قوله افلا تتقون قولان احدهما افلا تتعظون -قاله ابن عباس والثاني تتقو--ن الشرك ----قاله مقاتل فذلكم الله ربكم ا------------------------------لحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق قال الخطابي الحق هو المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وكونه فهو حق قوله تعالي فاني تصرفون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم الي عبادة من لا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك---------------- حق-----ت كلمة ربك عل------------ي الذين فسق------وا انهم لا يءم-------------------------------------------------------------------------------------------------نون قل هل من شركاءكم --------من يبدا الخلق ثم يعيده قل ال----------------------------------------------------------------------------------له يبدا الخلق ثم يعيده فاني تء------------------------فكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن-	991	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1193	true	-2460396675668914181	1	143	5	717	1497	300	ومن يدبر الامر اي يقضي الامر-------- فسيقولون الله هو الذي يفعل هذ-------------ه الاشياء فقل افلا ------------------------------تتقون------------- افلا تخافون عقابه في شرككم وقيل افلا تتقون الشرك مع هذا الاقرار فذلكم الله ربكم الذي يفعل هذه الاشياء هو ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون اي فاين تصرفون عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبادته وانتم مقرون به------------- كذلك قال الكلبي هكذا حقت وجبت كلمة ربك حكمه السابق علي الذين فسقوا كفروا انهم لا يءمنون قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر كلمات ربك بالجمع ها هنا موضعين وفي المءمن والاخرون علي التوحيد قوله قل هل من شركاءكم اوثانكم من يبدا الخلق ينشء الخلق من غير اصل ولا مثال ثم يعيده ثم يحييه من بعد الموت كهيءته فان اجابوك والا ف قل انت الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي تصرفون عن قصد السبيل قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن	1193	-3828321945575048363	301	390.5	233	946	31.81818199157715	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0993	false	-7678283522344833051	181	300	895	1464	1464	300	قوله تعالي وما يتبع اكثرهم اي كلهم الا ظنا اي ما يستيقنون انها------ الهة بل يظنون شيءا فيتبعونه ا------------------------------------------------------------------ن الظن لا يغني من الحق شيءا اي ليس هو كاليقين و--------------------لا يقوم مقام الحق وقال مقاتل ظنهم بانها الهة لا يدفع عنهم من العذاب شيءا وقال غيره ظنهم انها تشفع لهم لا يغني عنهم وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين يونس 37 وما كان هذا قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله قال الزجاج هذا جواب قولهم اءت بقران غير هذا او بدله يونس 15 وجواب قولهم افتراه الفرقان 4 قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء ومعني الاية ما ينبغي لمثل هذا القران ان-	993	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1194	true	-1752244310954024387	115	275	565	1343	1457	300	قوله تعالي وما يتبع اكثر--------هم الا ظنا منهم يقول---ون ان الاصنام الهة وانها تشفع لهم في الاخرة ظنا منهم لم يرد به كتاب ولا رسول واراد بالاكثر جميع من يقول ذلك ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يدفع عنهم من عذاب الله شيءا وقيل لا يقوم م-----------------------------------------------------------------قام ----العلم ان الله عليم بما ---يفعلون وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين ام يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتراه قل فاتوا بسورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ياتهم تاويله كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله قال الفراء -معناه و----ما ينبغي لمثل هذا القران ان	1194	-3828321945575048363	256	363.0	201	999	25.625625610351562	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0997	false	-7292514238383102170	25	74	142	392	1600	300	قد خسر الذين كذبوا هو من قول الله تعالي لا من قولهم والمعني خسروا ثواب الجنة اذ كذبوا بالبعث---- وما كانوا مهتدين-------- من الضلالة---------------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم	997	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	true	189376341102611012	136	179	694	917	1540	300	قد خسر الذين كذ-------------------------------------------------------------------بوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم	1196	-3828321945575048363	173	309.5	138	290	59.655174255371094	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0998	false	1581719738834331770	7	46	41	236	1515	300	ان كنتم صادقين انت واتباعك قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	998	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1196	true	189376341102611012	185	222	949	1132	1540	300	ان كنتم صادقين------------ قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون	1196	-3828321945575048363	183	355.5	146	195	93.84615325927734	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0998	false	1581719738834331770	0	70	0	351	1515	300	العذاب قاله ابن عباس والثاني قيام الساعة ان كنتم صادقين انت-------- واتباعك قل لا املك لنفسي------------------- ضرا ولا نفعا ----------------------الا ما شاء الل---------ه لكل امة اجل ا-----------ذا جاء اجل-----------------هم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقد--------------------------مون----------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيات-----ا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	998	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	true	-6421535813414470473	43	200	224	1031	1518	300	العذاب وقيل----------------- قيام الساعة ان كنتم صادقين انت يا محمد واتباعك قل لا املك لنفسي لا اقدر لها علي شء ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع الا ما شاء الله ان املكه لكل امة اجل مدة مضروبة اذا جاء اجلهم وقت فناء اعمارهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا يتاخرون ولا يتقدمون قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا ليلا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي ماذا يستعجل من الله المشركون وقيل ماذا يستعجل من العذاب المجرمون وقد وقعوا فيه وحقيقة المعني انهم كانوا يستعجلون العذاب فيقولون اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم الانفال فيقول الله تعالي ماذا يستعجل يعني ايش يعلم المجرمون ماذا يستعجلون ويطلبون كالرجل يقول لغيره وقد فعل قبيحا ماذا جنيت علي نفسك اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1197	-3828321945575048363	329	546.0	262	824	39.92718505859375	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0999	false	-8568660240307718356	34	76	169	375	1534	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	999	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1197	true	-6421535813414470473	211	253	1085	1290	1518	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السم-وات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1197	-3828321945575048363	205	405.0	163	206	99.51456451416016	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0999	false	-8568660240307718356	197	284	1014	1462	1534	300	ولكن اكثرهم يعني المشركين لا يعلم---------------------------ون يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين يونس 57 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس قال ابن عباس يعني قريشا ق جاءتكم موعظة يعني القران وشفاء لما في الصدور اي دواء لداء الجهل وهدي اي بيان من الضلالة قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس 58 قل بفضل الله قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فيه ثمانية اقوال احدها ان فضل الله الاسلام ورحمته القران رواه ابن	999	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	true	6843042411017717731	131	266	649	1336	1518	300	ولكن اكثرهم --------------لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين قل بفضل الله وبرحم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة تذكرة من ربكم وشفاء لما في الصدور اي دواء للجهل لما في الصدور اي شفاء لعمي القلوب والصدر موضع القلب وهو اعز موضع في الانسان لجوار القلب وهدي من الضلالة ورحمة للمءمنين والرحمة هي النعمة علي المحتاج فانه لو اهدي ملك الي ملك شيءا لا يقال قد رحمه وان كان ذلك نعمة لانه لم يضعها في محتاج قوله تع----------------------------الي قل بفضل الله وبرحمته قال مجاهد وقتادة--------- فضل الله الايمان ورحمته القران وقال ابو	1198	-3828321945575048363	198	113.5	157	899	22.024471282958984	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0999	false	-8568660240307718356	46	76	226	375	1534	300	لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط-------------- وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	999	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1198	true	6843042411017717731	107	140	536	698	1518	300	لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط فرغ من عذابهم وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السم-وات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون	1198	-3828321945575048363	148	279.5	118	163	90.79754638671875	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1001	false	1656782422496328583	0	101	0	470	1459	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب في الكلام محذوف تقديره ما ظنهم ان الله فاعل بهم يوم القيامة بكذبهم ان الله لذو فضل علي الناس حين لم يعجل عليهم بالعقوبة ولكن اكثرهم لا يشكرون تاخير العذاب عنهم وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس 61 وما تكون في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي وما تكون-------- في شان اي في عمل من الاعمال وجمعه شءون وما تتلو منه	1001	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1199	true	5971330107964418553	121	241	632	1198	1491	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب------------------------------------------------ يوم القيامة ان ا-------لله لذو فضل علي الناس--------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون------------------ وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ايحسبون ان الله لا يءاخذهم به ولا يعاقبهم عليه ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون قوله عز وجل وما تكون يا محمد في شان ------عمل من الاعمال وجمعه شءون وما تتلو منه	1199	-3828321945575048363	337	588.5	262	672	50.14881134033203	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1003	false	-947985809398404062	10	182	54	919	1506	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم يونس 65 ولا يحزنك قولهم قوله تعالي ولا يحزنك قولهم قال ابن عباس تكذيبهم وقال غيره تظاهرهم عليك بالعداوة وانكارهم واذاهم وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال ان العزة لله جميعا اي الغلبة له فهو ناصرك وناصر دينك هو السميع لقولهم العليم باضمارهم فيجازيهم علي ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يونس 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في السموات ومن في الارض قال الزجاج الا افتتاح كلام وتنبيه اي فالذي هم له يفعل فيهم وبهم ما يشاء قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة لانهم يعدونها شركاء لله شفعاء لهم وليست علي ما يظنون ان يتبعون الا الظن في ذلك وان هم الا يخرصون قال ابن عباس يكذبون وقال ابن قتيبة يحدسون ويحزرون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	1003	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1202	true	6383310019916931259	4	54	20	262	1501	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا هو السميع العليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله من في السم-وات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	1202	-3828321945575048363	242	437.5	192	865	27.976879119873047	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1004	false	-5436248617367552212	114	234	578	1180	1531	300	في الدنيا وقوله متاع في الدنيا مرفوع علي معني ذلك متاع في الدنيا----------------------- واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون يونس 71 واتل عليهم نبا قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح فيه دليل علي نبوته حيث اخبر عن قصص الانبياء ولم يكن يقرا الكتب وتحريض علي الصبر وموعظة لقومه بذكر قوم نوح وما حل بهم ------------------------------------------من العقوبة بالتكذيب قوله تع-----------------------الي ان كان كب--------------------ر اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عظم وشق- عليكم مقامي اي طول مكثي وقرا ابو مجلز وابو رجاء وابو الجوزاء مقامي برفع الميم وتذكيري -وعظ-----------------------------------------------------ي فعلي الله توكلت في نصرتي ودفع شركم عني فاجمعوا امركم	1004	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1203	true	-5132324132538124971	6	150	34	767	1533	300	في الدنيا و-لكن متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون فان توليتم فما سالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين متاع قليل يتمتعون به وبلاغ ينتفعون به الي انقضاء اجالهم ومتاع رفع باضمار اي هو متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح اي اقرا يا محمد علي اهل مكة خبر نوح اذ قال لقومه وهم ولد قابيل يا قوم ان كان كبر عليكم عظم وثقل عليكم مقام---ي طول مكثي فيك-------------------------------------------------م وتذكيري ووعظي اياكم بايات الله بحججه وبيناته فعزمتم علي قتلي وطردي فعلي الله توكلت----------------------- فاجمعوا امركم	1203	-3828321945575048363	295	414.5	233	957	30.825496673583984	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1005	false	6125160577037973351	125	280	678	1469	1582	300	من اجر ان اجري--------------- الا علي الله وامرت ان اكون من ال----------------------------------مسلمين---------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يونس 72 فان توليتم فما قوله تعالي فان توليتم اي اعرضتم عن الايمان فما سالتكم من اجر اي لم يكن دعاءي اياكم طمعا في اموالكم قوله تعالي ان اجري حرك هذه الياء ابن عامر وابو عمرو ونافع وحفص عن عاصم واسكنها الباقون يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قوله تعالي وجلناهم خلاءف اي جعلنا الذين نجوا مع نوح خلفا ممن هلك ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس 74 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعده----- اي من بعد نوح رسلا الي قومهم قال ابن عباس يريد ابراهيم وهودا و صالحا ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بان لهم انهم رسل الله فما كانوا اي اولءك الاقوام ليءمنوا بما كذبوا	1005	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	true	-6986887617151574841	3	173	13	949	1632	300	-------ان اجري ما اجري وثوابي الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين اي من المءمنين وقيل من المستسلمين لامر الله فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين فكذبوه يعني نوحا فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف اي جعلنا الذين معه في الفلك سكان الارض خلفاء عن الهالكين واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا ثم بعثنا من -------------------------------------------بعده رسلا اي من بعد نوح رسلا الي قومهم----------------------------------------------------- فجاءوهم بالبينات بالدلالات الواضحات------ فما كانوا----------------- ليءمنوا بما كذبوا	1204	-3828321945575048363	345	337.0	280	1363	25.311811447143555	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	15	93	72	492	1597	300	كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يعني المتجاوزين ما امروا به ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	1006	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1204	true	-6986887617151574841	58	114	310	621	1632	300	كذلك نطبع علي قلوب المع----------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين	1204	-3828321945575048363	307	598.0	251	420	73.0952377319336	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	87	133	462	694	1597	300	في الارض وما نحن لكما بمءمنين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلم-------اته ولو كره المجرمون	1006	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1205	true	1991892865593196091	40	111	196	559	1521	300	في الارض وانه لمن المسرف---ين وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر قرا ابو عمرو وابو جعفر السحر بالمد علي الاستفهام وقرا الاخرون بلا مد يدل عليه قراءة ابن مسعود ما جءتم به سحر بغير الالف واللام ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته باياته ولو كره المجرمون	1205	-3828321945575048363	211	401.0	169	366	57.650272369384766	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1007	false	-519502614734740520	238	300	1213	1556	1556	300	قومه علي خوف من فر---------عون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال------- في الارض وانه لمن المس--------------------------------------------رفين وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي-	1007	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1206	true	-7886557596192207781	58	127	286	673	1610	300	قومه علي مثل ما كان عليه فرعون----------------- وان فرعون لعال لمتكبر في الارض وانه لمن المسرفين المجاوزين الحد لانه كان عبدا فادعي الربوبية وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين وقال موسي	1206	-3828321945575048363	317	600.0	259	404	78.46534729003906	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1008	false	-5354569617970594037	38	72	212	392	1571	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين	1008	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1208	true	5028135826473524341	66	100	372	552	1584	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين	1208	-3828321945575048363	180	360.0	146	180	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1015	false	7378594419534264246	0	42	0	214	1551	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفو---------ن فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	1015	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1209	true	-7107041342409151350	206	250	1115	1338	1601	300	ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين	1209	-3828321945575048363	214	422.0	172	223	95.96412658691406	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1019	false	-4247481096979878679	220	290	1158	1553	1604	300	قل للمشركين الذي- يسالونك الايات علي توحيد الله انظروا بالتفكر والاعتبار ماذا في السموات والارض من الايات--------- والعبر التي تدل علي وحدانيته ونفاذ قدرته كالشمس والقمر والنجوم و----------------الجبال والشجر وكل هذا يقتضي خالقا مدبرا وما تغني الايات والنذر------ عن قوم لا يءمنون في--------- علم الله--------------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	1019	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	true	3123739627404181242	5	74	24	419	1577	300	قل للمشركين الذين يسالونك الايات--------------- انظروا------------------ ماذا في السموات والارض من الايات والدلاءل والعبر ففي السموات -----------------------الشمس والقمر والنجوم وغيرها وفي الارض الجبال والبحار والانهار والاشجار وغيرها وما تغني الايات والنذر الرسل عن قوم لا يءمنون وهذا في قوم علم الله انهم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين	1214	-3828321945575048363	297	475.0	243	451	65.8536605834961	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1020	false	-3244035132561228482	40	154	207	798	1502	300	قل فانتظروا هلاكي اني معكم من المنتظرين لنزول العذاب بكم يونس 103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا والذين امنوا من العذاب اذا نزل فلم يهلك قوم قط الا نجا نبيهم والذين امنوا معه قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين وقرا يعقوب وحفص والكساءي في قراءته وروايته عن ابي بكر ننج المءمنين بالتخفيف ثم في هذا الانجاء قولان احدهما ننجيهم من العذاب اذا نزل بالمكذبين قاله الربيع بن انس والثاني ننجيهم في الاخرة من النار قاله مقاتل قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	1020	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1214	true	3123739627404181242	58	110	330	593	1577	300	قل فانتظروا------ اني معكم من المنت--------------------------ظرين ثم ننجي رس--------------لنا والذين امنوا---------------------------------------------------------------------------- كذلك حقا علينا ننج المءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين	1214	-3828321945575048363	259	454.5	207	591	43.82402801513672	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1021	false	9092388812533928072	26	242	149	1206	1507	300	من دون الله ما-لا ينفعك ان دعوته ولا يضرك -ان تركت ---عبادته و الظالم الذي يضع الشء في غير موضعه وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمين يونس 107 وان يمسسك الله قوله تعالي وان يمسسك الله بضر اي----- بشدة وبلاء فلا كاشف ل----------ذلك الا هو دون ما يعبده المشركون من الاصنام وان يصبك بخير اي برخاء ونعمة وعافية فلا يقد--ر احد ان يمنعك اياه يصيب به اي بكل واحد من الضر وا--------------------------------لخير يونس 108 قل يا ايها قوله تعال--ي قد جاءكم الحق من ربكم فيه قولان احدهما انه القران وال--ثاني محمد صلي -الله عليه وسلم قوله تعالي ومن ضل فانما يضل عليها اي فانما يكون وبال ضلاله علي نفسه قو--له تعالي وما انا عليكم بوكيل اي في منعكم من اعتقاد الباطل والمعني لست بحفيظ عليكم من الهلاك كما يحفظ الوكيل المتاع من الهلاك قال ابن عباس وهذه منسوخة باية القتال والتي بعدها ايضا وهي قوله يونس 109 واتبع ما يوحي----- واصبر حتي يحكم الله لان الله تعالي -------------------------------حكم بقت-ل المشركين و-الجزية علي اهل الكتاب	1021	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1215	true	-7002045712239200421	0	209	0	1026	1484	300	من دون الله ما لا ينفعك--------- ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالم-------------------------ين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين ولا تدع ولا تعبد من دون الله ما لا ينفعك ان اطعته ولا يضرك ان عصيته فان فعلت فعبدت غير الله فانك اذا من الظالمين الضارين لانفسهم الواضعين للعبادة في غير مو--ضعها وان يمسسك الله --------------------------بضر اي يصبك بشدة وبلاء فلا كاشف له فلا دافع له الا هو وان يردك بخير -------------------------------------رخاء ونعمة وسع--ة فلا راد لفضله فلا مانع لرزقه يصيب به--- بكل واحد من الضر والخير من يشاء من عباده وهو الغفور الرحي------م قل يا ايها -------الناس قد جاءكم الحق من ربكم يعني---------------- القران والاسلام فمن اهتدي فانما --يه-------تدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي ----------------------علي نفسه ووباله -عليه وما انا عليكم بوكيل بكفيل ا-------------------------------------------------------------حفظ اعمالكم---------------- قال ابن عباس نسختها ------اية القت-----------------------------------ال واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله بنصرك وقهر عدوك واظهار دينه وهو خير الحاكمين فحكم بقتال المشركين وبالجزية علي اهل الكتاب	1215	-3828321945575048363	651	938.5	504	1309	49.73262023925781	115	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1023	false	860210002012695292	52	93	287	481	1577	300	من لدن حكيم اي من عنده الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الي	1023	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1215	true	-7002045712239200421	238	277	1176	1364	1484	300	من لدن حكيم خبير ------الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فضله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير الر	1215	-3828321945575048363	182	353.5	144	194	93.8144302368164	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1024	false	8491595422304325024	46	110	250	583	1588	300	وان تولوا بضم التاء فاني اخاف عليكم فيه اضمار فقل واليوم الكبير يو----م القيا-----------------------------------مة الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور هود 5 الا انهم يثنون قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم في سبب نزولها خمسة اقوال احدها انها نزلت في الاخنس بن شريق وكان يجالس-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1024	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1216	true	7710882501935802030	219	285	1122	1459	1531	300	وان تولوا اعرضوا--- فاني اخاف عليكم عذاب يوم --------------كبير وهو يوم القيامة الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور--------------------- قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم قال ابن عباس----------------------- نزلت في الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1216	-3828321945575048363	238	399.5	190	398	59.79899597167969	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1027	false	-8163751592889300461	259	283	1348	1481	1565	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 11 الا الذين صبروا قوله تعا-----------------------------------لي الا الذين صبروا قال الفراء هذا الاستثناء	1027	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1219	true	3850024791462495825	92	173	483	900	1529	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته بعد بلاء اصابه ليقولن ذهب السيءات عني زالت الشداءد عني انه لفرح فخور اشر بطر والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي والفخر هو التطاول ع-------------------لي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي عنه الا الذين صبروا قال الفراء هذا --استثناء	1219	-3828321945575048363	102	177.5	83	438	23.28767204284668	17	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1030	false	8759341360803614954	113	137	540	653	1513	300	اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1030	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1221	true	3410336931065389623	0	24	0	113	1469	300	اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1221	-3828321945575048363	113	226.0	89	113	100.0	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1030	false	8759341360803614954	119	166	568	801	1513	300	من الاحزاب فالنار موعده----- فلا تك في مرية م-------------نه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود 17 افمن كا---ن علي قوله	1030	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1222	true	8693963366244705152	133	185	672	923	1528	300	من اصحاب ---النار قوله تعالي فلا تك في مرية منه اي في شك منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ومن اظلم ممن افتري علي الله	1222	-3828321945575048363	207	373.5	163	254	81.49606323242188	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1035	false	4855971328463054488	3	42	21	243	1500	300	وهذا المعني منقول عن ابن عباس ايضا لا جرم------------------------------------- انهم في الاخرة هم الاخسرون------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1035	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1223	true	-3420495401972325104	195	243	1057	1318	1633	300	-----------------------------------لا جرم اي حقا وقيل بلي وقال الفراء لا محالة انهم في الاخرة هم الاخسرون يعني من غيرهم وان كان الكل في الخسار ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون	1223	-3828321945575048363	187	331.0	155	296	63.17567443847656	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1037	false	-3275727003631401997	151	243	846	1300	1603	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1037	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1224	true	6537945402692631826	36	236	191	1200	1543	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب اني بفتح الهمزة اي باني وقرا الباقون بكسرها اي فقال اني لان في الارسال معني القول اني لكم نذير مبين ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي مءلم قال ابن عباس بعث نوح عليه السلام بعد اربعين سنة ولبث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة وقال مقاتل بعث وهو ابن ماءة سنة وقيل بعث وهو ابن خمسين سنة وقيل بعث وهو ابن ماءتين وخمسين سنة ومكث يدعو قومه تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ماءتين وخمسين سنة فكان عمره الفا واربعماءة وخمسين سنة قال الله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما العنكبوت اي فلبث فيهم داعيا فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1224	-3828321945575048363	450	889.0	358	1010	44.5544548034668	89	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1037	false	-3275727003631401997	190	243	1036	1300	1603	300	الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال---- يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ---------------ربي واتاني رحمة-------------- من عنده فعميت علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------كم انلزمكموها-------------------------- وانتم لها كارهون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويا قوم لا اسالكم عليه مالا----------------------------------------------- ان اجر---------ي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا ا-----------------------------------------نهم ملاقوا ربهم --------------------------------------------ولكني اراكم قوما تجهلون	1037	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	true	-595208550718531770	38	168	192	868	1514	300	العين وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال نوح يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي بيان من ربي واتاني رحمة اي هدي ومعرفة من عنده فعميت عليكم اي خفيت والتبست عليكم وقرا حمزة والكساءي وحفص فعميت عليكم بضم العين وتشديد الميم اي شبهت ولبست عليكم انلزمكموها اي انلزمكم البينة والرحمة وانتم لها كارهون لا تريدونها قال قتادة لو قدر الانبياء عليهم الصلاة والسلام ان يلزموا قومهم الايمان لالزموهم ولكن لم يقدروا قوله ويا قوم لا اسالكم عليه مالا اي علي الوحي وتبليغ الرسالة كناية عن غير مذكور ان اجري ما ثوابي الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا هذا دليل علي انهم طلبوا منه طرد المءمنين انهم ملاقو- ربهم اي صاءرون الي ربهم في المعاد فيجزي من طردهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1225	-3828321945575048363	259	408.0	206	677	38.257015228271484	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1039	false	3315296386859332310	207	300	1077	1560	1560	300	وما انا بطارد الذين امنوا قال ابن جريج سالو---------ه طرد--هم انفة منهم فقال لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون الله-------------- فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وفي قوله ولكني اراكم قوما تجهلون قولان احدهما تجهلون ان هذا الامر من الله تعالي قاله ابن عباس والثاني تجهلون لامركم اياي بطرد المءمنين قاله ابو سليمان ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم-	1039	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	true	-595208550718531770	139	205	717	1049	1514	300	وما انا بطارد الذين امنوا هذا دليل علي انهم طلبوا منه طرد المءمنين انهم ملاقو ربهم اي صاءر----------------ون الي ربهم في المعاد فيجزي من طردهم------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	1225	-3828321945575048363	259	411.5	206	509	50.88408660888672	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1040	false	-4801427148735944551	0	99	0	484	1510	300	اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون هود 30 ويا قوم من قوله تعالي ويا قوم من ينصرني اي -----من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم --------هود ----31 ولا اقول لكم قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله قال ابن الانباري اراد بالخزاءن علم الغيب المطوي عن الخلق ل-------انهم قا----لوا له ا--------------------نما اتبعك هءلاء في الظاهر وليسوا معك فقال	1040	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1225	true	-595208550718531770	205	300	1049	1514	1514	300	اني اذا لمن الظالمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون------- ويا قوم ----------------------من ينصرني من الله من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم افلا تذكرون تتعظون ولا اقول ------------------------لكم عندي خزاءن الله فاتي منها ما تطلبون ولا ا------علم الغيب فاخبركم بما تريدون وقيل انهم لما قالوا لنوح ان الذين امنوا بك انما اتبعوك في -------ظاهر ما تري منهم قال-	1225	-3828321945575048363	352	594.0	279	532	66.16541290283203	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1041	false	-7660570604451802422	9	252	47	1290	1549	300	فاكثرت جد-لنا قوله تعالي فاءتنا بما تعدنا قال ابن عباس يعنون العذاب ان كنت من الصادقين انه----- ياتينا هود 34 ----------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي قوله تعالي ان اردت ان انصح لكم اي انصحكم وفي هذه الاية شرطان فجواب الاول النصح وجواب الثاني النفع قوله تعالي ان كان الله يريد ان يغويكم فيه ثلاثة اقوال احدها يضلكم قاله ابن عباس والثاني يهلككم حكاه ابن الانباري وقال هو قول مرغوب عنه الثالث يضلكم ويهلككم قاله الزجاج قوله تعالي هو ربكم اي هو اولي بكم يتصرف في ملكه كما يشاء واليه ترجعون-------- بعد الموت ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون هود 35 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون قال الزجاج المعني ايقولون افتراه قال ابن قتيبة الافتراء الاختلاق فعلي اجرامي اي جرم ذلك الاختلاق ان كنت فعلت وانا برء مما تجرمون في التكذيب وقرا ابو المتوكل وابن السميفع فعلي اجرامي بفتح الهمزة واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفعلون هود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن قال المفسرون لما اوحي اليه هذا استجاز الدعاء عليهم فقال لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 قوله تعالي فلا تبتءس قال ابن عباس ومجاهد لا تحزن وقال الفراء والزجاج لا تستكن ولا تحزن قال ابو صالح عن ابن عباس فلا تحزن اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1041	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1226	true	3021397617835793372	88	178	451	916	1504	300	فاكثرت جدالنا فا------------تنا بما تعدنا م----------------ن العذاب ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء يعني بالعذاب وما انتم بمعجزين بفاءتين ولا ينفعكم نصحي اي نصيحتي -ان اردت ان انصح لكم ------------------------------------------------------------------------------ان كان الله يريد ان يغويكم يضلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ربكم له الحكم والامر---------------------- واليه ترجعون فيجزيكم باعمال-هم ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وانا برء مما تجرمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن فلا تبتءس بما كانوا يفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1226	-3828321945575048363	357	544.0	282	1303	27.398311614990234	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1047	false	251745115240641580	153	207	844	1096	1577	300	بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسي قال بسم الله فرست وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1047	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1231	true	8998095391644210101	16	67	83	327	1526	300	بسم الله مجراها ومرساها ان ربي لغفور رحيم-------- وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين	1231	-3828321945575048363	218	410.5	170	252	86.5079345703125	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1050	false	-3986308746908142645	111	213	570	1062	1512	300	ابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك والجمهور والثاني انه ولد علي فراشه من لغير رشدة ولم يكن ابنه روي ابن الانباري باسناده عن الحسن انه قال لم يكن ابنه ان امراته فجرت وعن الشعبي قال لم يكن ابنه ان امراته خانته وعن مجاهد نحو ذلك وقال ابن جريج ناداه نوح وهو يحسب انه ابنه وكان ولد علي فراشه هود 46 قال يا نوح فعلي القول الاول يكون في معني قوله انه ليس من اهلك احدهما ليس من اهل دينك والثاني ليس من اهلك الذين وعدتك نجاتهم قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وانما المعني ليس من اهلك الذين	1050	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1233	true	61756274978369924	195	226	958	1104	1457	300	ابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير------- والضحاك والاكثرو-------------------------------------------------------------------------------------ن انه كا-------ن ابن نوح عليه السلام من صلبه----------------------------------------------------- وقال ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ما بغت امراة نبي قط وقوله ا---نه ليس من اهلك اي من	1233	-3828321945575048363	109	136.0	82	492	22.15447235107422	18	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1051	false	-4675901876383076232	66	136	322	681	1550	300	الكساءي -------عمل بكسر الميم وفتح اللام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير صالح بفتح الراء يشير الي انه مشرك قوله تعالي فلا تسالن------- ما ليس لك به علم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر فلا تسالن بفتح اللام وتشديد النون غير ان نافعا وابن عامر كسرا النون و--------------------------------فتحها ابن كثير وحذفوا الياء في الوصل والوقف وقرا عاصم-------- وابو عمرو وحمزة والكساءي بسكون اللام وتخفيف النون غير ان ابا عمرو وابا جعفر اثبتا الياء في الوصل	1051	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1233	true	61756274978369924	65	143	297	707	1457	300	الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير بنصب الراء علي الفعل اي عمل الشرك والتكذيب وقرا الاخرون بفتح الميم ورفع اللام وتنوينه غير برفع الراء معناه ان سءالك اياي ان انجيه عمل غير ----------------------------------------صالح فلا تسالن يا نوح ما ليس لك به علم قرا اهل الحجاز والشام فلا تس-------الن بفتح اللام وتشديد ال----------------------------------نون ويكسرون النون غير ابن كثير فانه يفتحها وقرا الاخرون بجزم اللام وكسر النون خفيفة ويثبت ابو جعفر واب--------------------------------------------------------و عمرو وورش ----ويعقوب الياء في الوصل	1233	-3828321945575048363	138	189.5	107	551	25.045372009277344	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1052	false	-5277018224583567690	15	171	78	850	1477	300	وعلي امم ممن معك قال ابن عباس يريد-------------------------------------------------------------- من ولدك قال ابن الانباري المعني من ذراري من معك والمراد المءمنون من ذريته ثم ذكر الكفار فقال--------------------------- وامم اي من الذرية ايضا والمعني وفيمن نصف لك امم وفيمن نقص عليك امره امم سنمتعهم اي ف-----------------------ي الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة قال محمد بن كعب القرظي لم يبق مءمن ولا مءمنة في اصلاب الرجال وارحام النساء يومءذ الي ان تقوم الساعة الا وقد دخل في ذلك السلام والبركاتولم يبق كافر الا دخل في ذلك المتاع والعذاب تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1052	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1234	true	465110144641113056	56	182	266	878	1463	300	وعلي امم ممن معك اي علي ذرية امم ممن كان معك في السفينة يعني علي قرون تجء من بعدك من ذرية من معك من ولدك وهم-------------------------------------------- المءمنون قال محمد بن كعب القرظي دخل فيه كل مءمن الي قيام الساعة -------------------------------------------------------------------وامم سنمتعهم هذا ابتداء اي امم سنمتعهم في الدنيا ثم يمسهم منا عذاب اليم وهم الكافرون واهل الشقاوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1234	-3828321945575048363	429	754.5	336	884	48.52941131591797	83	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1053	false	-9132668450118193828	40	212	187	1056	1502	300	يرسل السماء عليكم مدرارا وهذا ايضا قد سبق تفسيره في سورة الانعام 61 والسبب في قوله لهم ---------------------------------ذلك ان الله تعالي- حبس المطر عنهم ------ثلاث سنين واعقم ارحام نساءهم فوعدهم احياء بلادهم وبسط الرزق لهم ان امن-----------------------------------------------------------------------------------وا قوله تعالي ويزدكم ----------------------------------قوة الي قوتكم فيه ثلاثة اقوال احدها انه الولد وولد الولد رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني يزدكم شدة الي شدتكم قاله مجاهد وابن زيد والثالث خصبا الي خصبكم قاله الضحاك قوله تعالي ولا تتولوا مجرمين قال مقاتل لا تعرضوا عن التوحيد مشركين هود 53 قالوا يا هود قوله تعالي ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة وما نحن بتاركي الهتنا يعنون الاصنام عن قولك --اي بقولك والباء وعن يتعاقبان ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون -اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 54 ان نقول الا قوله تعالي ان نقول اي ما نقول في سبب مخالفتك ايانا الا ان---- بعض الهتنا--- اصابك	1053	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1235	true	3789140629467734930	5	173	27	878	1556	300	يرسل السماء عليكم مدرارا اي يرسل المطر عليكم متتابعا مرة بعد اخري في اوقات الحاجة ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة مع شدتكم وذلك ان الله عز وجل حبس------ عنهم القطر ثلاث سنين واعقم ارحام نساءهم فلم يلدن فقال لهم هود عليه السلا-م ان امنتم ارسل الله عليكم المطر فتزدادون مالا ويعيد ارحام الامهات الي ما كانت فيلدن فتزدادون قوة بالاموال والاولاد وقيل تزدادون قوة في الدين الي قوة البدن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتولوا مجرمين -------اي لا تدبروا----------- مشركين------- قالوا يا هود----------- ما جءتنا ببين--------------ة وما نحن بتاركي الهتنا-------------- عن قولك وما نحن لك ---بمء---------منين ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظروني اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي ببرهان وحجة واضحة علي ما تقول وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي بقولك وما نحن لك بمءمنين بمصدقين ان نقول -------------------------------------------------------الا اعتراك بعض الهتنا اي اصابك	1235	-3828321945575048363	433	624.0	342	1156	37.456748962402344	73	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1055	false	2787097214981902397	20	120	106	641	1584	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونج------------------------------يناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذاب الدنيا والاخرة هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1055	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1236	true	3384497082089675177	74	100	384	521	1584	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1236	-3828321945575048363	107	-20.0	87	565	18.938053131103516	19	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	0	35	0	177	1546	300	انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	1056	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1237	true	-6432726803208335952	90	125	457	634	1514	300	انشاكم من الارض واستعمركم فيها فاستغفروه ثم توبوا اليه ان ربي قريب مجيب قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب	1237	-3828321945575048363	177	354.0	142	177	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	87	133	431	675	1546	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال	1056	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	true	-5683694043476779582	254	300	1304	1547	1547	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال-	1238	-3828321945575048363	243	481.0	198	244	99.59016418457031	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	35	87	177	431	1546	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	1056	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1238	true	-5683694043476779582	1	53	7	261	1547	300	قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب	1238	-3828321945575048363	254	508.0	202	254	100.0	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	87	125	431	627	1546	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة ----------منا ومن خزي يومءذ---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلم------وا الصيحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين---------- كان لم يغنوا ف--------------------يها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1056	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1239	true	2645149473849803638	9	111	41	583	1597	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا بنعمة منا ومن خزي يومءذ اي من عذابه وهوانه قرا ابو جعفر ونافع والكساءي خزي يومءذ وعذاب يومءذ بفتح الميم وقرا الباقون بالكسر ان ربك هو القوي العزيز واخذ الذين ظلموا كفروا الصيحة وذلك ان جبريل عليه السلام صاح عليهم صيحة واحدة فهلكوا جميعا وقيل اتتهم صيحة من السماء فيها صوت كل صاعقة وصوت كل شء في الارض فتقطعت قلوبهم في صدورهم وانما قال واخذ الصيحة مءنثة لان الصيحة بمعني الصياح فاصبحوا في ديارهم جاثمين صرعي هلكي كان لم يغنوا فيها يقيموا ويكونوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود	1239	-3828321945575048363	196	352.5	158	542	36.16236114501953	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1063	false	-1424879036957929474	127	170	671	882	1551	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير م---------------------------------------------------ردود هود 74 فلما ذهب عن قوله تعالي فلما ذهب عن ابراهيم الروع	1063	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1241	true	-5486572405788416419	240	289	1226	1467	1529	300	فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط ان ابراهيم لحليم اواه منيب يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم ---------------------عصيب فلما ذهب عن ابراهيم الروع	1241	-3828321945575048363	181	338.0	143	262	69.08396911621094	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1064	false	4207563837928242719	54	81	255	391	1472	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون- في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1064	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1243	true	7556907370537006409	84	111	411	548	1513	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1243	-3828321945575048363	136	267.0	109	137	99.27007293701172	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1064	false	4207563837928242719	81	135	391	636	1472	300	قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1064	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1244	true	171755713559733407	1	55	7	252	1496	300	قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب	1244	-3828321945575048363	245	490.0	191	245	100.0	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1067	false	6007734054692010386	94	264	507	1382	1569	300	وانك لتعلم ما نريد قال عطاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتعلم انا نريد--------- الرجال لا النساء هود 80 قال لو ان قوله تعال لو ان لي بكم قوة اي جماعة اقوي بهم عليكم وقيل اراد ب------------القوة ---البطش او اوي الي ركن شديد اي انضم الي عشيرة وشيعة تمنعني وجواب لو محذوف علي تقدير لحلت--- بينكم وبين المعصية قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبيدة قوله اوي من قولهم اويت اليك فانا اوي اويا والمعني صرت اليك وانضممت ومجاز الركن هاهنا العشيرة العزيزة الكثيرة المنيعة وانشد ياوي الي ركن من الاركان في عدد طيس ومجد باني والطيس الكثير يقال اتانا لبن طيس وشراب طيس اي كثير واختلفوا اي وقت قال هذا لوط فروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ان لوطا كان قد اغلق---- بابه والملاءكة معه في الدار وهو يناظرهم ويناشدهم--- وراء الباب و----هم يعالجون الباب ويرومون تسور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي من الكرب-- قالوا يا-لوط-------------- انا رسل رب--------------ك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا واستاذن جبريل ربه -------في عقوبتهم فاذن له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضرب بجناحه وجوههم ف------------اعماه----------------------------------------------م فانصرفوا---- يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط اسحر قوم في	1067	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1244	true	171755713559733407	10	300	44	1496	1496	300	وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا في بناتك من حق اي لسن ازواجا لنا فنستحقهن بالنكاح وقيل معناه ما لنا فيهن من حاجة وشهوة وانك لتعلم -ما نريد من اتيان ال-----------------رجال قال لهم لوط عند ذلك لو ان لي بكم قوة----------------------------- اراد قوة البدن او القوة بالاتباع او اوي الي ركن شديد اي انضم الي عشيرة مانعة------- وجواب لو مضمر اي لقاتلناكم وحلنا بينكم وبينهم قا------ل ابو هريرة ما بعث الله بعده نبيا الا في منعة من عشيرته اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل انبانا ابو اليمان انبانا شعيب بن ابي حمزة انبانا ابو الزناد ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاعرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يغفر الله للوط ان كان لياوي الي ركن شديد قال ابن عباس واهل التفسير-- اغلق لوط بابه والملاءكة معه في الدار وهو يناظرهم ويناشدهم من وراء الباب 177اوهم يعالج--------------ون تسور الجدار فلما رات الملاءكة ما يلقي لوط بسببهم قالوا يا لوط ان ركنك لشديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل ربه عز وجل في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها فنشر جناحه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك مثل المرجان كانه الثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحه وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم فانصرفوا وهم يقولون النجاء النجاء فان في بيت لوط اسحر قوم في-	1244	-3828321945575048363	470	479.5	375	1779	26.419336318969727	79	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1069	false	347270857822435407	117	208	640	1145	1615	300	انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم للعذاب الصبح قوله تعالي اليس الصبح بقريب قال المفسرون قالت الملاءكة ان موعدهم ال-------------------------صبح فقال---- اريد اعجل من ذلك فقالوا له اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد هود 82 فلما جاء امرنا قوله تعالي فلما جاء امرنا فيه ثلاثة اقوال احدها امر الله ------------------------------الملاءكة بعذابهم والثاني ان الامر بمعني ال------عذاب والثالث انه بمعني القضاء بعذابهم قوله تعالي---------------- جعلنا عاليها سافلها الكناية تعود الي المءتفكات وهي---------- قري قوم لوط	1069	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1245	true	-1986309701354649479	182	272	944	1411	1563	300	انه مصيبها ما اصابهم من الع--------------------------------------------------------------------ذاب ان موعدهم الصبح اي موعد هلاكهم وقت الصبح فقال لوط اريد اسرع من ذلك فقالوا--- اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا---------------------------------- الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط------------------------ قوله فلما جاء امرنا عذابنا جعلنا عاليها سافلها وذلك ان جبريل عليه السلام ادخل جناحه تحت قري قوم لوط	1245	-3828321945575048363	256	375.0	200	596	42.95302200317383	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1071	false	-3944877871484760338	222	296	1142	1525	1545	300	ظالم قال قتاد-ة والله ما اجار الله منها ظالما بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط فاتقوا الله وكونوا منه علي حذر والثالث انهم قوم لوط فالمعني وما هي من الظالمين اي من قوم لوط ببعيد والمعني لم تكن لتخطءهم قاله الفراء والي مد------------------------ين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان--------------------------------------- اني اراكم بخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط----------------- ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس	1071	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1246	true	8922639032988347915	172	300	890	1543	1543	300	ظالمي هذه الامة والله ما اجار الله منها ظالما بعد وفي بعض الاثار ما من ظالم الا وهو بعرض حجر يسقط عليه من ساعة الي ساعة وروي ان الحجر اتبع شذاذهم ومسافريهم اين كانوا في البلاد ودخل رجل منهم الحرم فكان الحجر معلقا في السماء اربعين يوما حتي خرج فاصابه فاهلكه قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اي وارسلنا الي ولد مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تبخسوا وهم كانوا يطففون مع شركهم اني اراكم بخير قال ابن عباس موسرين في نعمة وقال مجاهد في خصب وسعة فحذرهم زوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة ان لم يتوبوا فقال واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط يحيط بكم فيهلككم ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس-	1246	-3828321945575048363	232	233.5	188	795	29.182390213012695	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	155	216	854	1142	1567	300	او ان نفعل في اموالنا ما نشاء ---------انك لانت الحليم الرشيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم	1072	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1247	true	-3515894851411544322	177	300	920	1521	1521	300	او ان نفعل في اموالنا ما نشاء من قطعها انك لانت الحليم الرشيد قال ابن عباس رضي الله عنهما ارادوا السفيه الغاوي والعرب تصف الشء بضده فتقول للديغ سليم وللفلاة مفازة وقيل قالوا علي وجه الاستهزاء وقيل معناه الحليم الرشيد بزعمك وقيل هو علي الصحة اي انك يا شعيب فينا حليم رشيد لا يجمل بك شق عصا قومك ومخالفة دينهم كما قال قوم صالح عليه السلام قد كنت فينا مرجوا قبل هذا هود قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم-	1247	-3828321945575048363	287	557.0	227	602	47.67441940307617	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	126	169	703	918	1567	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين بنقص المكيال والميزان بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد قال يا قوم	1072	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1247	true	-3515894851411544322	1	40	8	198	1521	300	ولا تعثوا في الارض مفسدي----------------------ن بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد و---يا قوم	1247	-3828321945575048363	189	365.0	150	215	87.90697479248047	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	215	300	1138	1567	1567	300	قوم هود او قوم صالح وما---- قوم لوط منكم ببعيد------------------------------ واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت-	1072	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1248	true	2941816111611472054	146	262	716	1324	1523	300	قوم لوط وقيل معنا-ه وما دار قوم لوط منكم ببعيد وذلك انهم كانوا جيران قوم لوط واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود وللودود معنيان احدهما انه محب للمءمنين وقيل هو بمعني المودود اي محبوب المءمنين وجاء في الخبر ان شعيبا عليه السلام كان خطيب الانبياء عليهم السلام قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت	1248	-3828321945575048363	418	785.5	336	609	68.6371078491211	81	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1072	false	-6516929565821462898	249	300	1305	1567	1567	300	وما انت علي------نا بعزيز قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من ال---------------------------------------------------------------------------------------له واتخذتموه وراءكم ظهريا--------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم ا-----------------------------------------------------------------------ني عامل---------- سوف تعلمون----------------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزي-----ه ومن هو ك------------------------------------------اذب----------------------------------------------------------- وارتقبوا ----------------اني معكم رقيب------ ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت-	1072	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	true	6161616795134873247	4	130	26	673	1545	300	وما انت علينا عندنا بعزيز---- يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله اي مكان رهطي اهيب عندكم من الله اي ان تركتم قتلي لمكان رهطي فالاولي ان تحفظوني في الله واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم وتركتموه ان ربي بما تعملون محيط ويا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي تءدتكم وتمكنكم يقال فلان يعمل علي مكانته اذا عمل علي تءدة وتمكن اني عامل علي تمكني سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء في فعله فذلك قوله من ياتيه عذاب يخزيه يذله ومن هو كاذب قيل من في محل النصب اي فسوف تعلمون الكاذب وقيل محله رفع تقديره ومن هو كاذب يعلم كذبه ويذوق وبال امره وارتقبوا وانتظروا العذاب اني معكم رقيب منتظر ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت	1249	-3828321945575048363	258	370.0	209	651	39.6313362121582	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1077	false	6590212094118718197	55	240	286	1285	1617	300	كان لم يغنوا قوله تعالي ---------كما بعدت ثمود اي كما هلكت ثمود قال ابن قتيبة يقال بعد يبعد اذا كان بعده هلكة وبعد يبعد اذا ناي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسنا موسي باياتنا قال الزجاج بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته وسلطان مبين اي حجة بينة هود 97 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاتبعوا امر فرعون وهو ما امرهم به من عبادته واتخاذه الها وما امر فرعون برشيد اي مرشد الي خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة قال الزجاج يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم والمعني يقدمهم الي النار ويدل عليه قوله فاوردهم النار قال ابن عباس ارودهم بمعني ادخلهم وقال قتادة يمضي بين ايديهم حتي يهجم بهم علي النار قوله تعالي وبءس الورد المورود قال المفسرون الورد الموضع الذي ترده وقال ابن الانباري الورد مصدر معناه الورود تجعله العرب بمعني الموضع المورود فتلخيص الحرف وبءس المدخل المدخول النار واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	1077	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	true	6161616795134873247	154	198	810	1054	1545	300	كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بع---------------------------------------------------------------------------------دت ثمود ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود	1249	-3828321945575048363	219	370.0	179	1008	21.7261905670166	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1078	false	5168991863782659805	4	100	27	506	1551	300	المعطي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد هود 100 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء القري يعني ما تقدم من الخبر عن القري المهلكة نقصه عليك اي نخبرك به منها قاءم وحصيد قال قتادة القاءم ما يري مكانه والحصيد لا يري اثره وقال ابن قتيبة القاءم الظاهر العين والحصيد الذي قد ابيد وحصد وقال الزجاج القاءم ما بقيت حيطانه والحصيد الذي خسف به وما قد امحي اثره وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1078	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1249	true	6161616795134873247	198	231	1054	1216	1545	300	-------ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب	1249	-3828321945575048363	162	279.5	129	479	33.820457458496094	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1078	false	5168991863782659805	4	100	27	506	1551	300	المعطي ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم----- وحصيد هود 100 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء القري يعني ما تقدم من الخبر عن القري المهلكة نقصه عليك اي نخبرك به منها قاءم وحصيد قال قتادة القاءم ما------------------------------------ يري مكانه والحصيد لا يري اثره وقال ابن قتيبة القاءم الظاهر العين والحصيد الذي قد ابيد وحصد وقال الزجاج القاءم ما بقيت حيطانه والحصيد الذي خسف به وما قد امحي اثره وما ظلمناهم---------------- ولكن ظلموا انفسهم---------------- فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ---------ربك وما زادوهم غير تتبيب	1078	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1250	true	-6202292989764887950	59	126	331	677	1536	300	الاخرة ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم عامر وحصيد خراب وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------ منها قاءم بقيت الحيطان وسقطت السقوف وحصيد اي انمحي اثره وقال مقاتل قاءم يري له اثر وح-صيد لا يري له اثر وحصيد بمعني محصود ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم بالعذاب والهلاك ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك عذاب ربك وما زادوهم غير تتبيب	1250	-3828321945575048363	193	270.5	151	561	34.40285110473633	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1082	false	7873168410246589130	74	218	387	1108	1512	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص هود 109 فلا تك في قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تك يا محمد في شك مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام انه باطل وضلال انما يقلدون اباءهم وانا لموفهم نصيبهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما قدر لهم من خير وشر قاله ابن عباس والثاني نصيبهم من الرزق قاله ابو العالية والثالث نصيبهم من العذاب قاله ابن زيد وقال بعضهم لا ينقصهم من عذاب اباءهم ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 110 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران قال المفسرون وهذه تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك	1082	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1253	true	-8505718065283604942	127	234	651	1178	1527	300	فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير فلا تك في مرية في شك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما يعبد فيه اضمار اي كما كان يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من الجزاء غير منقوص ولقد اتينا م-----------------------------------------------وسي الكتاب----- التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران يعزي نبيه-------------------- صلي الله عليه -----------وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك	1253	-3828321945575048363	296	419.0	235	940	31.489360809326172	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2060	false	-6886036732873424709	178	266	908	1360	1521	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بظلام للعبيد فصلت 45 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب هذه تسلية لرسول الل-----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم والمعني كما امن بكتابك قوم وكذب به قوم فكذلك كتاب موسي ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب الي اجل مسمي وهو القيامة لقضي بينهم ------------بال------------عذاب الواقع بالمكذبين وانهم لفي شك من صدقك وكتابك مريب اي موقع لهم الريبة	2060	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1253	true	-8505718065283604942	147	256	748	1290	1527	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب وان كلا لما ليوفينهم------------------- ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير فلا تك في مرية في شك مما يعبد هءلاء انهم ضلال ما يعبدون الا كما يعبد فيه اضمار اي كما كان يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم حظهم من الجزاء غير منقوص ولقد اتينا م------------------------------------------------------------وسي الكتاب التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران يعزي نبيه صلي الله عليه و-------------------------------------------------------سلم ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب --------------------عنهم لقضي بينهم اي لعذبوا في الحال وفرغ من عذابهم وا----هلاك--هم وانهم لفي شك منه مريب-------------- موقع في- الريبة	1253	-3828321945575048363	217	180.5	171	717	30.26499366760254	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1087	false	-5104385599368319150	17	214	109	1121	1581	300	المحسنون في اعمالهم قاله ابو سليما--------------------------ن فلولا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين هود 116 فلولا كان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله -تعالي فلو-----لا كان من القرون قال ابن عباس والفراء المعني فلم يكن وقال ابن قتيبة المعني فهلا كان من القرون من قبلكم اولو بقية وروي ابن جماز عن ابي جعفر اولو بقية بكسر الباء وسك-----------------ون القاف وتخفيف الياء وفي معني اولو بقية ثلاثة اقوال احدها اولو دين قاله ابن عباس قال ابن قتيبة يقال قوم لهم بقية وفيهم بقية اذا كانت بهم مسكة وفيهم خير والثاني اولو تمييز والثالث اولو طاعة ذكرهما الزجاج وقال اذا قلت فل--------ان فيه بقية فمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه فيه فضل قوله تعالي الا قليل----ا استثناء منقطع اي--- لكن قليلا ممن انجينا منهم ممن ----------------------نه-ي عن الفساد ---------------------------------------------------------------قال مقاتل لم يكن من القرون من ينهي عن المعاصي والشرك الي قليلا ممن انجينا من العذاب مع الرسل قوله تعالي واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه اي اتبعوا مع ظلمهم ما اترفوا فيه مع استدامة نعيمهم فلم يقبلوا ما ينقص من ترفهم قال الفراء اثروا -----------اللذات ----------------------------------------------------------------------------علي امر الاخرة قال ويقال اتبعوا ذنوبهم السيءة الي النار وما كان ربك ليهلك	1087	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1257	true	2631118231824545734	25	240	126	1243	1570	300	المحسنين في اعمالهم قال- ابن عباس رضي الله عنهما يعني المصلين فلولا كان من القرون من قبلكم اولو ب-قية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين ----------وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين قوله عز وجل فلولا فهلا كان من القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون التي اهلكناهم من قبلكم والاية لل---توبي----خ اولو بقية اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو تمييز وقيل ا---ولو طاعة وقيل اولو خير يقال فلان ذو بقية اذا كان فيه خير مع--ناه فهلا كان من القرون من قبلكم من فيه خير ينهي عن الفساد في الارض وقيل معناه اولو بقية من خير يقال فلان علي بقية من الخير اذا كان علي خصلة محمودة ينهون عن الفساد في الارض اي يقومون بالنهي عن الفساد ومعناه جحد اي لم يكن فيه---م اولو -بقية الا قليلا هذا استثناء منقطع معناه لكن قليلا ممن انجينا منهم وهم اتباع الانبياء كانوا ينهون عن الفساد في الارض واتبع الذين ظلموا ما اترفوا نعموا فيه والمترف المنعم وقال مقاتل بن حيان خولوا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء عودوا من النعيم واللذات وايثار الدنيا اي واتبع الذين ظلموا ما عودوا من النعيم واللذات وايثار الدنيا علي---- الاخرة---------- وكانوا مجرمين ----------كافرين وما كان ربك ليهلك	1257	-3828321945575048363	390	348.0	302	1625	24.0	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1088	false	-6285792263495217538	203	297	1062	1526	1540	300	وتمت كلمة ربك قال ابن عباس وجب قول ربك لاملان جهنم من كفار الجنة وكفار الناس------- وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 120 وكلا نقص عليك قوله تعالي وكلا نقص قال الزجاج كلا منصوب ب نقص المعني كل الذي تحتاج اليه من انباء ا---------------------------لرسل نقص-- عليك و ما منصوبة بدلا من كل المعني نقص عليك ما نثبت به فءادك ومعني تثبيت الفءاد تسكين القلب هاهنا ليس للشك ولكن كلم-----------ا كان البرهان والدلالة اكثر كان ------------القلب----- ا---------ثبت قوله تعالي وجاءك في هذه الحق	1088	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1258	true	7199196650731060594	88	200	484	1061	1566	300	وتمت كلمة ربك وتم حكم -------------ربك لاملان جهنم من----- الجنة و-----الناس اجمعين وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السموات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملو----ن وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك معناه وك---------------ل الذي تحتاج اليه من انباء الرسل اي من اخبارهم واخبار اممهم نقصها عليك ل-----------------------------------------نثبت به فءادك لنزيدك يقينا ونقوي قلبك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعه--------------------------ا كان في ذلك تقوية لقلبه علي الصبر علي اذي قومه------ وجاءك في هذه الحق	1258	-3828321945575048363	244	316.5	190	692	35.26011657714844	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1090	false	-5324189247490971056	78	162	403	850	1553	300	فاعبده اي وحده وتوكل عليه اي ثق به وما ربك بغافل عما يعملون قرا نافع وابن عامر---- وحفص عن عاصم تعملون بالتاء-------------------------- وقرا الباقون بالياء قال ابو علي فمن قرا بالياء فالمعني قل لهم وما ربك بغافل عما يعملون ومن قرا بالتاء فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ولجميع الخلق مءمنهم وكافرهم فهو اعم من الياء وهذا وعيد والمعني انه يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته قال كعب خاتمة التوراة خاتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هو-د سورة يوسف عليه السلام----- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين	1090	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1259	true	7815988382051774479	2	132	10	696	1616	300	فاعب--------ده وتوكل عليه و--ثق به وما ربك بغافل عما تعملون قرا اهل المدينة والشام وحفص ويعقوب تعم-لون بالتاء ها هنا وفي اخر سورة النمل وقرا الاخرون بال---------------------------ياء فيهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب خاتمة التوراة خاتمة سورة هود اخبرنا ابو محمد عبد الله بن عبد الصمد الجوزجاني انبانا ابو القاسم علي بن احمد الخزاعي انبانا ابو سعيد 179االهيثم بن كليب حدثنا ابو عيسي الترمذي حدثنا ابو كريب محمد بن العلاء حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن ابي اسحاق عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت فقال صلي الله عليه وسلم شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون واذا الشمس كورت ويروي شيبتني هود واخواتها سورة يوسف سورة يوسف عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب المبين	1259	-3828321945575048363	190	279.5	153	908	20.92510986328125	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1090	false	-5324189247490971056	177	295	926	1526	1553	300	سعد بن ابي وقاص قال--------- انزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------- لو قصصت علينا فانزل الله تعالي الر تلك ايات الكتاب المبين الي قوله نحن نقص عليك احسن القصص فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فانزل الله تعالي الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الزمر 23 كل ذلك يءمرون بالقران وقال عون بن عبد الله مل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ملة فقالوا يا رسول الله حدثنا فانزل الله عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني الزمر 23 ثم انهم ملوا ملة اخري فقالوا يا رسول الله فوق الحديث ودون القران يعنون القصص فانزل الله نحن نقص عليك احسن القصص	1090	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1260	true	2831354169135457129	33	83	161	404	1478	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فانزل الله عز وجل الله نزل احسن الحديث الزمر فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجل- نحن نقص عليك احسن القصص	1260	-3828321945575048363	154	248.5	121	684	22.514619827270508	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1093	false	6746921112446214197	226	257	1188	1348	1590	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف 6----- وكذلك يجتبيك ربك قوله ------------	1093	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1262	true	3958664616303168829	25	59	117	294	1569	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم قوله عز وجل وكذلك يجتبيك ربك يصطفيك ربك يقوله	1262	-3828321945575048363	151	290.5	121	177	85.31073760986328	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1096	false	4710001881424944154	95	137	493	704	1516	300	قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	1096	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1265	true	-7057813607028784859	106	165	556	864	1572	300	قالو---------ا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون النصح ها هنا هو القيام بالمصلحة وقيل البر والعطف معناه انا عاطفون عليه قاءمون بمصلحته نحفظه حتي نرده اليك ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون	1265	-3828321945575048363	202	386.0	162	317	63.72239685058594	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1100	false	-1009621354651982856	11	77	61	409	1542	300	يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قيمصي- اتواري به --------فقالوا ادع الشمس والقم-----------------------------------ر والاحد عشر كوكبا فدلوه في الءر------------ حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها ف----لما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة-------- فمنعهم	1100	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1266	true	7073341896729434981	222	300	1179	1589	1589	300	يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكواكب تواريك قال اني لم ار شيءا فالقوه فيها وقيل جعلوه في دلو وارسلوه فيها حتي اذا بلغ نصفها القوه ارادة ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها انهم لما القوه فيها--- جعل يبكي فنادوه فظن ان-- رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فيقتلوه فمنعهم-	1266	-3828321945575048363	318	556.5	255	416	76.44230651855469	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1101	false	-8273527094437763250	60	245	309	1289	1583	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صا-----------------------------------------------------------------------------------دقين يوسف 16 وجاءوا اباهم عشاء قوله تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون وقرا ابو هريرة والحسن وابن السميفع والاعمش عشاء بضم العين قال المفسرون جاءوا وقت العتمة---- ليكونوا اجرا في الظلمة علي الاعتذار بالكذب يوسف 17 قالوا يا ابانا فلما سمع صوتهم فزع و----------قال ما-لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وفيه ثلاثة اقوال احدها ننتضل -قاله ابن عباس وابن قتيبة قال والمعني يسابق بعضنا بعضا في الرمي والثاني نشتد قاله السدي والثالث نتصيد قاله مقاتل فيكون المعني علي الاول نستبق في الرمي لننظر اينا اسبق سهما وعلي الثاني نستبق علي الاقدام وعلي الثالث للصيد قوله تعا----لي وتركنا يوسف عند متاعنا اي---- ثيا---------------------بنا وما انت بمءمن لنا اي يمصدق وفي قوله ولو كنا صادقين قولان احدهما ان المعني وان كنا قد صدقنا قاله ابن اسحاق والثاني لو كنا عندك من اهل الصدق لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته-------------------------------------------------------متنا في يوسف لمحبتك ايان وظننت انا -قد كذبناك قاله الزجاج وجاءوا علي قميصه بدم كذب	1101	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1267	true	6697992287199546783	57	218	316	1148	1558	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وجاءوا اباهم ع-----------------------------شاء يبكون قال اه------------------------------------------------------ل المعاني- جاءوا في ظلمة العشاء ليكونوا اجرا علي---------- الاعتذار بالكذب وروي ان يعقوب عليه السلام-- سمع صياحهم وعويلهم فخرج وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نترامي و------------ننتضل وقال السد-------------------------------------------------------------ي نشتد علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقدامنا وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند ثيابنا واقمشتنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ب---م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق لنا ولو كنا وان كنا صادقين فان قيل كيف قالوا ليعقوب انت لا تصدق الصادق قيل معناه انك تتهمنا في هذا الامر لانك خفتنا في الابتداء واتهمتنا في حقه وقيل معناه لا تصدقنا لانه لا دليل لنا علي صدقنا ----------------وان------ كنا صادقين عند الله------- وجاءوا علي قميصه بدم كذب	1267	-3828321945575048363	416	610.5	328	1291	32.22308349609375	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1102	false	-6872088824369452507	198	296	1034	1563	1580	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون يوسف 19 وجاءت سيارة فارسلوا قوله تعالي وجاءت سيارة اي قوم يسيرون فارسلوا واردهم قال الاخفش انث السيارة وذكر الوارد ل-----------------------ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيارة في المعني للرجال وقال الزجاج الوارد الذي يرد الماء ليستقي للقوم وفي اسم هذا الوارد قولان احدهما مالك بن ذعر بن يءيب بن عيفا بن مدين بن ابراهيم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني مجلث بن رعويل قاله وهب بن منبه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- فادلي دلوه اي ارسلها قال الزجاج يقال ادليت الدلو اذا ارسلتها لتملاها- ودلوتها اذا اخرجتها	1102	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1268	true	-8941594839500751334	43	147	209	774	1547	300	وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون-------- وجاءت سيارة وهم القوم المسافرون سموا سيارة لانه-م يسيرون في الارض كانت رفقة من مدين تريد مصر فاخطءوا الطريق فنزلوا قريبا من الجب وكان الجب في قفر بعيد من العمران للرعاة والمارة وكان ماءه مالحا فعذب حين القي يوسف عليه السلام فيه فلما نزلوا ارسلوا رجلا من اهل مدين يقال له----------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن ذعر -----------------------------------لطلب الماء فذلك------------------------------------------------- قوله عز وجل فارسلوا واردهم والوارد الذي يتقدم الرفقة الي الماء فيهيء الارشية والدلاء فادلي دلوه اي ارسلها في البءر يق--ال ادليت الدلو اذا ارسلتها في البءر ودلوتها اذا اخرجتها	1268	-3828321945575048363	223	203.0	177	761	29.30354881286621	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1105	false	7792016422093541142	96	140	522	752	1593	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف 21 وقال الذي اشتراه قوله تعالي وقال الذي اشتراه من مصر	1105	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1270	true	2826750207779748607	8	45	39	233	1545	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يع------------------------------------لمون وقال الذي اشتراه من مصر	1270	-3828321945575048363	190	376.0	153	230	82.60869598388672	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1113	false	7493497038744324943	121	193	590	960	1513	300	مكتوب------- ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء 32 فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنه-ا الرعب عادت وعاد فلما قعد اذا بكف قد بدت فيما بينهما فيها مكتوب واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة 281 فقام هاربا------ فلما عاد -----------------------قال الله تعالي- لجبرءيل----------- ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل------------ عاضا علي كفه او اصبعه وهو يقول يا يوسف اتعمل عمل السفهاء وانت مكتوب عند الله في الانبياء	1113	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1274	true	-2575459874583309747	169	243	848	1245	1528	300	مكتوبا عليها ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا الاسراء--- فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الرعب عادت وعاد فظهر وراي تلك الكف مكتوبا عليها--------------- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله البقرة---- فقام هاربا وقامت فلما ذهب عنهما الرعب عادت وعاد فقال الله عز وجل لجبريل عليه السلام ادرك عبدي قبل ان يصيب الخطيءة فانحط جبريل عليه السلام عاضا علي------- اصبعه---- يقول يا يوسف -تعمل عمل السفهاء وانت مكتوب عند الله في الانبياء	1274	-3828321945575048363	295	468.5	236	431	68.44547271728516	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1114	false	6262714556722272632	52	260	266	1354	1553	300	لنصرف عنه ال---------------------------------سوء وهوخيانة صاحبه والفحشاء ركوب الفاحشة انه من عبادنا المخلصين قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بكسر اللام والمعني انه من عبادنا الذين اخلصوا دينهم وقرا عاصم وحمزة والكساءي بفتح اللام ارادوا من الذين اخلصهم الله من الاسواء والفواحش وبعض المفسرين يقول السوء الزني والفحشاء المعاصي--------------------- واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين يوسف 25 واستبقا الباب وقدت قوله تعالي واستبقا الباب يعني يوسف والمراة تبادرا الي الباب يجتهد كل واحد منهما ان يسبق صاحبه واراد يوسف ان يسبق ليفتح الباب ويخرج وارادت هي ان سبقت امساك الباب --لءلا يخرج ف---------------ادركته------- فتعلقت بقميصه من خلفه فجذبته اليها------------ فقدت قميصه من ---------دبر اي قطعته من خلفه لانه كان هو الهارب وهي الطالبة له قال المفسرون قطعت قميصه نصفين فلما ----------------------خرجا الفيا سيدها اي صادف---------ا زوجها----------- عند الباب فحضرها في ذلك الوقت كيد فق----------------الت سابقة بالقول مبرءة لنفسها من الامر ما جزاء من اراد باهلك سوءا قال ابن عباس تريد الز----------------------------------ني الا ان يسجن اي ما جزاءه الا السجن او عذاب اليم	1114	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1275	true	6759590809953457819	74	268	359	1370	1527	300	لنصرف عنه السوء والفحشاء فالسوء الاثم وقيل السوء القبي--------ح والفحشاء----- ال--زني انه من عبادنا المخلصين قرا اهل المدينة والكوفة المخلصين بفتح اللام حيث كان اذا لم يكن بعده ذكر الدين زاد الكوفيون مخلصا في سورة مريم ففتحوا ومعني 181ب المخلصين المختارين للنبوة دليله انا اخلصناهم بخالصة ص وقرا الاخرون بكسر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام اي المخلصين لله الطاعة والعبادة واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين واستبقا الباب وذلك ا------------------------ن يوسف لما راي البرهان قام م---------------------------------------------بادرا الي --باب البيت هاربا وتبعته المراة لتمس---------------------------------------------------------------ك الباب حتي لا يخرج يوسف فسبق يوسف وادركته المراة فتعلقت بقميصه من خلفه فجذبته اليها حتي لا يخرج وقدت قميصه اي فشقته من دبر اي------ من خلف ف-----------------------------------------------------------------لما خرجا لقيا العزيز وهو قوله والفيا سيدها لدي الباب اي وجدا زوج المراة قطفير عند الباب جالسا مع ابن عم لراعيل فلما راته هابته و قالت سابقة بالقول------ لزوجها--------- ما جزاء من اراد باهلك سوءا يع-------------------ني الزني ثم خافت عليه ان يقتله فقالت الا ان يسجن اي --------------يحبس او عذاب اليم	1275	-3828321945575048363	498	678.5	389	1441	34.55933380126953	83	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1117	false	7289506255810459697	104	150	563	798	1615	300	انا لنراها في ضلال مبين اي عن طريق الرشد لحبها اياه والمبين الظاهر فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت	1117	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1277	true	-8083973650609365991	8	46	40	232	1576	300	انا لنراها في ضلال مبين ف-------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قوله	1277	-3828321945575048363	189	367.0	151	235	80.42552947998047	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1122	false	-5466992499523521467	97	135	513	710	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف 36 ودخل معه السجن قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان	1122	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	true	2208934389120684160	64	97	308	482	1570	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسني-----------------------ن قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان	1280	-3828321945575048363	174	339.0	141	197	88.32487487792969	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1122	false	-5466992499523521467	190	291	989	1526	1577	300	فحبسهما فكان يوسف قال لاهل السجن ان--------------------ي اعبر الاحلام فقال احد الفتين-------- هلم فلنجرب هذا العبد العبراني واختلفوا هل كانت رءياهما صادقة ام لا علي ثلاثة اقوال احدها انها كانت كذبا وانما سالاه تجريبا قاله------------------ ابن مسعود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسدي والثاني انها كانت صدقا قاله مجاهد وابن اسحاق والثالث ان الذي صلب منهما كان كاذبا وكان الاخر صادقا قاله ابو مجلز قوله تعالي قال احدهما يعني الساقي ا----ني اراني اي في النوم اعصر خمرا اي عنبا وفي تسمية العنب خمرا ثلاثة اقوال احدها انه سماه باسم ما يءول اليه لان المعني لا يلتبس كما يقال فلان يطبخ الاجر ويعمل الدبس وانما يطبخ اللبن	1122	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1280	true	2208934389120684160	194	291	1018	1525	1570	300	بحبسهما وكان يوسف حين دخ-ل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني فتراءيا له ف--------------------------------------------------------------------سالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا وانما تحالما ليجربا يوسف وقال قوم بل كانا رايا حقيقة فراهما يوسف وهما مهمومان فسالهما عن شانهما فذكرا انهما صاحبا الملك حبسهما وقد رايا رءيا غمتهما فقال يوسف قصا علي ما رايتما فقصا عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال احدهما وهو صاحب الشراب اني اراني------------ اعصر خمرا اي عنبا سمي------ العنب خمرا--------------------------- باسم ما يءول اليه-------------------- كما يقال فلان يطبخ الاجر اي يطب---------------خ اللبن	1280	-3828321945575048363	209	137.0	164	785	26.624204635620117	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1123	false	8221239856446451711	223	274	1185	1445	1584	300	ذلكما------ مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون---------------------- واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1123	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1282	true	-4754191512840887260	94	150	502	790	1539	300	ذلكما العلم مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون وتكرار هم علي التاكيد واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1282	-3828321945575048363	260	503.5	209	288	90.27777862548828	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1125	false	-4103573077099906357	0	30	0	150	1541	300	سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما	1125	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1282	true	-4754191512840887260	270	300	1390	1539	1539	300	سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما-	1282	-3828321945575048363	149	293.0	120	150	99.33333587646484	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1125	false	-4103573077099906357	30	131	150	670	1541	300	احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف 40 ما تعبدون من قوله تعالي ما تعبدون من دونه انما جمع----------- في------------------------------------------------------------------------------- الخطاب لهما ---لانه اراد جميع من شاركهما في شركهما وقوله من دونه اي من دون الله الا اسماء يعني الارباب والالهة ولا يصح معاني --------------------تلك الاسماء للاصنام فكانها اسماء فارغة فكانهم يعبدون الاسماء لانها لا تصح معانيها ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة بعبادتها ان الحكم الا لله اي ما القضاء والامر والنهي الا ل-------------------------ه ذلك الدين القيم اي المستقيم يشير الي التوحيد ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1125	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1283	true	8139983001766160965	0	108	0	553	1552	300	احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين ما تعبدون من دونه اي من دون الله وانما ذكر بلفظ الجمع وقد ابتدا الخطاب للاثنين لانه اراد جميع اهل السجن وكل من هو علي مثل حالهما من اهل الشرك ا--لا اسماء سميتموها -------الهة واربابا خالية عن المعني لا حقيقة لتلك الاسماء انتم واباءكم ---------------------------------------------------------ما انزل الله بها من سلطا------ن حجة وبرهان-- ان الحكم م-----------ا القضاء والامر والنهي الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم--- المستقيم----------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1283	-3828321945575048363	273	356.5	213	658	41.48936080932617	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1127	false	-3764726418729387472	7	44	43	227	1583	300	سبع سنين قاله قتادة قال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي وق-----ال يا-رب انسي قلبي كثرة البلوي فقلت كلمة فويل لاخوتي وقال	1127	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1284	true	-3656894557815932412	48	85	237	413	1499	300	سبع سنين -----------قال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي فقلت كلمة --ولن اعو-د وقال	1284	-3828321945575048363	163	299.5	129	190	85.78947448730469	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1128	false	-2153246064463992568	66	121	366	658	1524	300	وما نحن بتاويل الاحلام الذي هذا وصفها بعالمين والاحلام جمع حلم وهو ما يراه الانسان في نومه مما يصح ومما يبطل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون- يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون -قال	1128	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1285	true	5368363158998789676	12	51	67	283	1614	300	وما نحن بتاويل الاحلام--------------- بعالمين و---------------------------------------------------------------قال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون وقال	1285	-3828321945575048363	214	397.0	175	294	72.78911590576172	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1128	false	-2153246064463992568	121	149	658	793	1524	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1128	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1285	true	5368363158998789676	247	275	1361	1496	1614	300	تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك سبع شداد ياكلن ما قدمتم لهن الا قليلا مما تحصنون	1285	-3828321945575048363	135	270.0	107	135	100.0	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1131	false	-7647326787546193510	149	178	781	920	1542	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1131	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1287	true	-1807988548295046911	14	43	79	218	1505	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	1287	-3828321945575048363	139	278.0	110	139	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1136	false	-1526637977628390497	62	104	315	525	1568	300	قال وهب لما دخل يوسف علي الملك وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا كان كلما كلمة بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان ف------------------------------------عجب الملك و------------------------كان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة ف--------قال------------------------------------------------------------------------ اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فذكرها له قال فما تري ايها	1136	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1288	true	-9137597876250949541	194	256	981	1297	1518	300	قال وهب و-----------------------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا ف---كلما تكلم بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان وزاد عليه بلسان العربية والعبرانية فاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فاجلسه و قال انك اليوم لدينا مكين المكانة في الجاه امين اي صادق وروي ان الملك قال له اني احب ان اسمع رءياي منك شفاها فقال يوسف نعم-------- ايها	1288	-3828321945575048363	157	234.5	124	350	44.85714340209961	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1137	false	5612662646792481152	41	132	187	653	1490	300	دعاه الملك فتوجه ورداه بسيفه وامر له بسرير- من ذهب-------------------- وضرب عليه كلة من استبرق ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس علي السرير كالقمر ودانت له الملوك ولزم الملك بيته وفوض امره اليه--- وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ان قطفير هلك في تلك الليالي فزوج الملك يوسف بام-----راة قطفير فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما---- تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء-------------- في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء---------------------------------- فغلبتني نفسي فلما بني بها يوسف وجدها عذراء-------- فولدت له ابنين افراييم-------- وميشا-------- واستوسق ل---ه ملك مصر	1137	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1290	true	-6279953643436326771	64	223	309	1134	1538	300	دعاه الملك فتوجه وقلده بسيفه ووضع له -سريرا من ذهب مكلل بالدر والياقوت وضرب عليه حلة من استبرق وطول السرير ثلاثون ذراعا وعرضه عشرة اذرع عليه ثلاثون فراشا وستون مقرمة ثم امره ان يخرج فخرج متوجا ولونه كالثلج ووجهه كالقمر يري الناظر وجهه في صفاء لون وجهه فانطلق حتي جلس علي السري-------ر ودانت له الملوك ودخل الملك بيته وفوض اليه امر مصر وعزل قطفير عما كان عليه وجعل يوسف مكانه قاله ابن اسحاق وقال ابن زيد وكان لملك مصر خزاءن كثيرة فسلم سلطانه كله اليه وجعل امره وقضاءه نافذا قالوا ثم ان قطفير هلك في تلك الليالي فزوج الملك يوسف راعيل امراة قطفير فلما دخل عليها قال اليس هذا خيرا مما كنت تريدين فقالت ايها الصديق لا تلمني فاني كنت امراة حسناء ناعمة كما تري في ملك ودنيا وكان صاحبي لا ياتي النساء وكنت كما جعلك الله في حسنك وهيءتك فغلبتني نفسي فوجد------ها يوسف------ عذراء فاصابها فولدت له ولدين افراثيم بن يوسف وميشا بن يوسف واستوثق ليوسف ملك مصر	1290	-3828321945575048363	419	667.5	332	845	49.58580017089844	72	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1140	false	6094254835937444214	9	153	46	794	1575	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم يقال جهزت القوم تجهيز--------ا اذا هيات لهم ما يصلحهم وجهاز البيت متاعه قال المفسرون ---حمل لكل رجل منهم ب-------------------------------------------------عيرا وقال الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا---------------------------------------------------------------- ابخسه وانا خير المنزلين يعني------------ المضيفين وذلك انه احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني ثم اوعده---------------------------------------------------------------------------------------------م علي ترك الاتيان باخيهم فقال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي وفيه قولان احدهما انه يعني به فيما بعد وهو قول الاكثرين والثاني انه منعهم الكيل في الحال قاله وهب بن منبه قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون يوسف 61 قالوا سنراود عنه قوله تعالي قالوا سنراود عنه اباه اي نطلبه منه والمراودة الاجتهاد في الطلب- و------------في قوله وانا لفاعلون	1140	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1293	true	8571815088006323235	57	193	303	1012	1604	300	ولما جهزهم بجهازهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل وانا خير المنزلين فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون ولما جهزهم بجهازهم اي حمل لكل واحد ----بعيرا بعدتهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني ينيامي------ن الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا فازيدكم حمل بعير لاجل اخيكم واكرم منزلتكم واحسن اليكم وانا خير المنزلين قال مجاهد اي خير المضيفين وكان قد- احسن ضيافتهم-------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله لكم ولا تقربون اي لا تقربوا داري وبلادي بعد ذلك وهو جزم علي النه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قالوا سنراود عنه اباه اي ن---------------------------------طلبه ونساله ان يرسله معنا وانا لفاعلون	1293	-3828321945575048363	312	402.5	239	990	31.515151977539062	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1141	false	5541599225334170473	147	300	774	1561	1561	300	تخوف ان لا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري فجعل دراهمهم في رحالهم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني انه اراد انهم اذا عرفوها لم يستحلوا امساكها حتي يردوها قاله الضحاك والثالث انه استقبح اخذ الثمن من والده واخوته مع حاجتهم اليه فرده عليهم من حيث لا يعلمون سبب رده تكرما وتفضلا ذكره ابن جرير الطبري وابو سليمان الدمشقي والرابع ليعلموا ان طلبه لعودهم لم يكن طمعا في اموالهم ذكره الماوردي والخامس انه اراهم كرمه وبره ليكون ادعي الي عودهم فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين يوسف 63 فلما رجعوا الي قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قال المفسرون لما عادوا الي يعقوب قالوا يا ابانا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من ول--د يعقوب ما-	1141	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	true	4979168655178468075	9	94	46	468	1553	300	تخوف ان لا يكون عند ابيه من الورق ما يرجعون به مرة اخري وقيل فعل ذلك لانه علم ان ديانتهم تحملهم علي رد البضاعة نفيا للغلط ولا--------------- يستحلون امساكها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الرا----------------------------------حمين فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا -----------------------------انا قدمنا علي خير رجل انزلنا واكرمنا كرامة لو كان رجلا من اولاد يعقوب ما	1294	-3828321945575048363	339	453.0	266	790	42.91139221191406	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1142	false	7640357891133744579	169	229	839	1144	1480	300	خير ح-فظا من حفظكم وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم خير حافظا بالف قال ابو علي ونصبه علي التمييز دون الحال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان	1142	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1294	true	4979168655178468075	228	300	1180	1553	1553	300	خير حافظا ----------قرا حمزة والكساءي وحفص حاف------------ظا بالالف عل----------------ي التفسير كما يقال هو خير رجلا وقرا الاخرون حفظا بغير الف علي المصدر يعني خيركم حفظا يقول حفظه خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان-	1294	-3828321945575048363	246	439.0	197	412	59.708736419677734	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1142	false	7640357891133744579	253	298	1258	1473	1480	300	اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1142	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1296	true	-4577674743785545174	0	45	0	215	1506	300	اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1296	-3828321945575048363	215	430.0	170	215	100.0	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1145	false	-5600722516040910982	213	265	1071	1305	1490	300	قال -هل لك اخ من -امك قال كان لي اخ من امي فهلك فقال----- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مث-----------لك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف-------- وقام اليه فاعتنقه وق-------ال اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس قال قتادة لا تاس ولا تحزن	1145	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1297	true	-2696057689059718268	174	226	845	1080	1452	300	قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ------- فهلك -قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال بنيامين--- ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف عند ذلك وقام اليه وعا-نقه وقال له قال اني انا اخوك----- فلا تبتءس اي------- --------لا تحزن	1297	-3828321945575048363	187	288.5	142	267	70.0374526977539	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1146	false	4878193157589792840	88	149	451	772	1587	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم قال المفسرون اوفي لهم الكيل وحمل ل بنيامين بعيرا باسمه كما حمل لهم وجعل السقاية في رحل اخيه وهي	1146	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1298	true	-5773688129589609240	45	86	211	426	1552	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به --------------------------------------زعيم فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل ا--------------------------------------------------------------------خيه وهي	1298	-3828321945575048363	195	379.5	157	321	60.74766540527344	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1147	false	4407067062270459453	218	266	1122	1361	1532	300	ولمن جاء به يعني الصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل لمن رده بالحمل يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	1147	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1298	true	-5773688129589609240	252	294	1313	1522	1552	300	ولمن جاء به------------ حمل بعير من الطعام وانا به زعيم--- كفي---------------ل يقوله المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين	1298	-3828321945575048363	209	392.5	167	239	87.44770050048828	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1148	false	-2862098343477066921	229	256	1192	1317	1544	300	استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1299	true	-2655520542754537775	0	27	0	125	1508	300	استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1299	-3828321945575048363	125	250.0	98	125	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1150	false	-4461969618440267691	5	79	19	383	1477	300	ينتهي العلم الي الله تعالي والكمال في العلم معدوم من غيره وفي مقصود هذا الكلام ثلاثة اقوال احدها ان المعني يوسف اعلم من اخوته وفوقه من هو اعلم منه والثاني انه نبه علي تعظيم العلم وبين انه اكثر من ان يحاط به والثالث انه تعليم للعالم التواضع لءلا يعجب قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا	1150	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1301	true	2977855169354167880	20	55	88	253	1468	300	ينتهي العلم الي الله تعالي فالله تعالي فوق كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالم قا------------------لوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قالوا	1301	-3828321945575048363	146	250.0	115	364	40.10988998413086	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1150	false	-4461969618440267691	74	110	356	533	1477	300	والله اعلم بما تصفون قا-------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون يوسف 77 قالوا	1150	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1302	true	7559216444407422233	12	47	63	239	1495	300	والله اعلم بما تصفون تقولون قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون-------- قالوا	1302	-3828321945575048363	167	323.5	133	184	90.76087188720703	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1152	false	-1502962733352876358	171	205	827	985	1507	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1152	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1303	true	2114297369808733109	0	34	0	158	1501	300	خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين	1303	-3828321945575048363	158	316.0	124	158	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1154	false	-3872704789513360439	135	223	679	1156	1544	300	واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون يوسف 82 واسال القرية التي قوله تعالي واسال القرية المعني قولوا لابيكم سل اهل القرية التي كنا فيها يعنون مصر والعير التي اقبلنا فيها اي واهل العير وكان قد صحبهم قوم من الكنعانيين قال ابن الانباري ويجوز ان يكون المعني وسل القرية والعير فانها تعقل عنك لانك نبي والانبياء قد تخاطبهم الاحجار والبهاءم فعلي هذا تسلم الاية من اضمار قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1154	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1304	true	-4215415790170972015	164	193	826	978	1512	300	واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم	1304	-3828321945575048363	152	292.0	123	477	31.865827560424805	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1156	false	-6694867928206753648	130	237	640	1189	1516	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 85 قالوا----------------- تالله تفتا------------------------------------------------------------- قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف قال ابن الانباري معناه والله وجواب هذا القسم لا المضمرة التي تاويلها تالله لا تفتا فلما كان موضعها معلوما خفف الكلام بسقوطها من ظاهره كما تقول العرب والله اقصدك ابدا يعنون لا اقصدك قال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي يريد لا ابرح	1156	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1305	true	-1029715906891702814	200	272	1000	1338	1471	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يعني اولاد يعقوب تالله تفتا تذكر يوسف اي لا تزال تذكر يوسف لا تفتر من حبه و لا محذوفة من ق------------------وله تفتا يقال ما فتء يفعل كذا اي ما زال ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قو------------------------------------------ل امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاءما ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اي --لا ابرح	1305	-3828321945575048363	225	324.5	178	627	35.88516616821289	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1159	false	7839176650294412337	191	245	981	1255	1557	300	اءنك لانت يوسف ق--------------------------ال انا يوسف وهذا اخي-------- قد من الله علين-------------------------ا انه من------------------------------------------------------------------------------ يتق------- ويصبر--------------------------------------------------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	1159	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1310	true	5192924244434173854	166	256	833	1302	1523	300	اءنك لانت يوسف وقيل قالوه علي التوهم حتي قال انا يوسف وهذا اخي بنيامين قد من الله علينا انعم علينا بان جمع بيننا انه من يتق باداء الفراءض واجتناب المعاصي ويصبر عما حرم الله عز وجل عليه قال ابن عباس يتقي الزني ويصبر عن العزوبة وقال مجاهد يتقي المعصية ويصبر علي السجن فان الله لا يضيع اجر المحسنين قالوا تالله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطءين قال لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا واتوني باهلكم اجمعين	1310	-3828321945575048363	273	500.5	219	469	58.208953857421875	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1162	false	7823182091482031569	15	108	94	602	1601	300	جاهلون بما يءول اليه امر يوس------------------------------------------------------------------------ف ذكرهما ابن الانباري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف 90 قالوا اءنك لانت قوله تعالي اءنك لانت يوسف قرا ابن كثير وابو جعفر وابن محيصن انك علي الخبر وقراه -اخرون بهمزتين محققتين وادخل بعضهم بينهما الفا واختلف المفسرون هل عرفوه ام شبهوه علي قولين احدهما انهم شبهوه بيوسف قاله ابن عباس في رواية والثاني انهم عرفوه قاله ابن اسحاق وفي سبب معرفتهم له ثلاثة اقوال احدها انه----------------------------------------------------------------------------------------------- تبسم فشبه----وا ثناياه ------------------------------------------------بثنايا يوسف -قاله الضحاك عن ابن عباس والثاني انه كانت له علامة كالشامة------------------- في قرنه وك------ان ليعقوب مثلها ولاسحاق مثلها ولسارة مثلها	1162	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1310	true	5192924244434173854	10	162	52	808	1523	300	جاهلون بما يءول اليه امر يوسف وقيل مذنبون وعاصون وقال الحسن اذ انتم شباب ومعكم جهل الشباب فان قيل كيف قال ما فعلتم بيوسف واخيه وما كان منهم الي اخيه وهم لم يسعوا في حبسه قيل قد قالوا له في الصاع ما يزال لنا بلاء وقيل ما راينا منكم يا بني راحيل خيرا وقيل لما كانا من ام واحدة كانوا يءذونه من بعد فقد يوسف قال---وا اءنك لانت يو---------------------سف قرا ابن كثير وابو جعفر----------- انك علي الخبر وقرا الاخرون علي الاستفهام قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق كان يوسف يتكلم من وراء ستر فلما قال يوسف هل علمتم ما فعلتم كشف عنهم الغطاء ورفع الحجاب فعرفوه وقال الضحاك عن ابن عباس لما قال هذا القول تبسم يوسف فراوا ثناياه كاللءلء المنظوم فشبهوه بيوسف فقالوا استفهاما اءنك لانت يوسف وقال عطاء--- عن ابن عباس ان اخوة يوسف لم يعرفوه حتي وضع التاج عن راسه وكان له في قرنه علامة وكان ليعقوب مثلها ولاسحاق مثلها ولسارة مثلها	1310	-3828321945575048363	205	268.0	159	931	22.01933479309082	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1164	false	7928495878992947321	2	87	13	443	1511	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون يوسف 94 ولما فصلت العير قوله تعالي ولما فصلت العير اي خرجت من----- مصر متوجهة الي كنعان وكان الذي حمل القميص يهوذا قال السدي قال يهوذا ليوسف انا الذي حملت القميص الي يعقوب بدم كذب فاحزنته وانا الان احمل قميصك لاسرة فحمله قال ابن عباس فخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها قوله تعالي قال لهم ابوهم يعني يعقوب لمن حضره من اهله وقرابته وولد ولده اني لاجد ريح يوسف	1164	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1311	true	-1970515065060277064	205	239	1040	1203	1504	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون-------- ولما فصلت ال---------------------------عير اي خرجت من عريش مصر متوجهة الي كنعان قال ابوهم اي ------------------------قال يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوب ل-------------------------ولد ولده اني لاجد ريح يوسف	1311	-3828321945575048363	145	243.0	114	435	33.33333206176758	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1164	false	7928495878992947321	35	69	176	354	1511	300	يهوذا قال السدي قال يهوذا ليوسف انا الذي حملت القميص------------ الي يعقوب بدم كذب ف----------------------------------------------------------------------------احزنته وانا الان احمل قميصك لاسرة فحمله قال ابن عباس ف-----------خرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها	1164	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	true	-6742973521183788642	137	181	684	918	1512	300	يهوذا قال السدي قال يهوذا------ انا ذهبت ----بالقميص ملطخا بالدم الي يعقوب فاخبرته ان يوسف اكله الذءب فانا اذهب اليه اليوم بالقميص فاخبره ان ولده حي فافرحه كما احزنت---------------------------------ه قال ابن عباس حمله يهوذا وخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها	1312	-3828321945575048363	121	171.5	96	277	43.68231201171875	19	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1165	false	9172673783053909218	184	223	971	1162	1563	300	الدنيا فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1165	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	true	-6742973521183788642	44	83	230	421	1512	300	القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1312	-3828321945575048363	188	373.0	149	191	98.4293212890625	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1166	false	-6013200451624044839	44	130	241	661	1535	300	بص-ره بعد ال----عمي و----------قوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن------------------------------------------------------------------------------- وروي يحيي بن يمان عن سفيان قال لما جاء البشير----------------------------------- يعقوب قال ع-----------لي اي دين تركت يوسف قال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي الم اقل لكم اني اعلم من الله مالا تعلمون فيه اقوال قد سبق ذكرها قبل هذا بقليل يوسف 97 قالوا يا ابانا قوله تعالي يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا سالوه يستغفر لهم ما ا---توا لانه نبي مجاب الدعوة يوسف 98 قال سوف استغفر قال سوف استغفر لكم ربي	1166	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1312	true	-6742973521183788642	207	283	1055	1425	1512	300	بصيرا بعدما كان عمي وعادت اليه قوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون من حياة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه ------------------قال ل--------لبشير كيف تركت يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركت----ه قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا اب--------------------انا استغفر لنا ذن--------------------وبنا انا كنا خاطءين-- مذنب-------------ين قال سوف استغ---------------فر لكم ربي	1312	-3828321945575048363	198	256.5	158	567	34.92063522338867	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1167	false	4457590812840043750	87	141	431	703	1510	300	التقي يعقوب ويوسف ----------------------------------------بكيا جميعا فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك ا-ما علمت ان القيامة تجمعني واياك قال اي---- بني----- خشيت ان تسلب دي-----------------نك فلا نجتمع وقيل ان يعقوب ابتداه بالسلام فقال السلام عليكم يا مذهب الاحزان فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	1167	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1313	true	-1597191192207345637	216	266	1092	1341	1490	300	التقي يعقوب ويوسف عليهما السلام عانق كل واحد منهما صاحبه وبكي------ا فقال يوسف يا ابت بكيت---- حتي ذهب بصرك الم تعلم- ان القيامة تجمعنا------ قال بلي يا بني ولكن خشيت ان تسلب دينك فيحال بيني وبينك------------------------------------------------------------------------- فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	1313	-3828321945575048363	177	278.0	140	339	52.2123908996582	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1168	false	-274691079208027924	22	56	114	264	1559	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ	1168	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1313	true	-1597191192207345637	266	300	1341	1490	1490	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ-	1313	-3828321945575048363	149	293.0	116	150	99.33333587646484	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1169	false	-3711900582854864585	147	271	737	1350	1498	300	اقام يعقوب بعد قدومه مصر اربعا وعشرين سنة وقال بعضهم سبع عشرة سنة في ----------اهنا عيش ف------------لما حضرته الوفاة اوصي الي يو-----سف ان يحمل الي الشام حتي يدفنه عند ابيه اسحاق ففعل به --ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان عمره-- ماءة وسبعا واربعين سنة ثم ان يوسف تاق الي الجنة وعلم ان الد----------نيا لا تدوم فتمني الموت قال ابن عباس وقتادة ولم يتمن الموت نبي قبله فقال يوسف 101 رب قد اتيتني رب قد اتيتني من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك يعني ملك مص---------------------------------------------ر وعلمتني من تاويل الاحاديث وقد سبق تفسيرها يوسف 6 وفي من قولان احد-----------------هما انها صلة قاله مقاتل والثاني انها للتبعيض لانه لم يءت كل الملك ولا كل تاويل الاحاديث قوله تعالي فاطر السموات والارض قد شرحناه في الانعام 6 انت وليي اي الذي ت----لي ------------------امري توفني مسلما قال -	1169	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1315	true	-7594051697010281008	130	291	655	1488	1547	300	اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين س------------------------نة في اغبط حال واهنا عيش ثم مات بمصر فلما حضرته الوفاة اوصي الي ابنه يوسف ان يحمل جسده -----حتي يدفنه عند ابيه اسحاق ففعل يوسف ذلك ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف الي مصر قال سعيد بن جبير نقل يعقوب عليه السلام في تابوت من ساج الي بيت المقدس فوافق ذلك اليوم الذي مات فيه العيص فدفنا في قبر واحد وكانا ولدا في بطن واحد وكان عمرهما ماءة وسبعا واربعين سنة فلما جمع الله تعالي ليوسف شمله علي ان نعيم الدنيا لا يدوم سال الله تعالي حسن العاقبة----------------------------- ----------------------فقال رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السموات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين رب قد اتيتني من الملك يعني ملك مصر والملك اتساع المقدور لمن له السياسة والتدبير وعلمتني من تاويل الاحاديث يعني تعبير الرءيا فاطر اي يا فاطر السموات والارض اي خالقهما انت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليي اي معيني ومتولي امري في الدنيا والاخرة توفني مسلما يقول	1315	-3828321945575048363	255	342.0	200	1051	24.26260757446289	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1170	false	-4891515598939153956	90	231	485	1183	1532	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون يوسف 102 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء الغيب اي ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزله الله عليك دليلا علي نبوتك وما كنت لديهم اي--------------- عند ا-خوة ي-وسف اذ اجمعوا امرهم اي عزموا علي القاءه---- في الجب وهم يمكرون بيوسف وفي هذا احتجاج علي صحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانه لم يشاهد تلك القصة ولا كان يقرا الكتاب وقد اخبر عنها بهذا الكلام المعجز فدل ---علي انه اخبر بوحي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين يوسف 103 وما اكثر الناس قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين قال ابن الانباري ان قريشا واليهود سالت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف	1170	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1316	true	-8660591360839933311	216	292	1114	1491	1536	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين -----------------------ذلك ----------------------------------------------الذي ذكرت --------من انباء ال----غيب نوحيه الي-----ك وما كنت لديهم اي ما كنت يا محمد عند اولاد يعقوب اذ اجمعوا امرهم اي عزموا علي القاء يوسف في الجب وهم يمكرون بيوسف------------------------------------------------------------------------------------------------- وما اكثر الناس يا محمد ولو حرصت بمءمنين علي ايمانهم ورو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان -------اليهود وقريشا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف	1316	-3828321945575048363	246	322.5	189	730	33.698631286621094	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1170	false	-4891515598939153956	189	299	973	1530	1532	300	ولو حرصت---- بمءمنين وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين -------------------------------------------------------------------------------يوسف 103 وما اكثر الناس قوله تعالي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين قال ابن الانباري ان قريشا واليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف واخوته فشرحها شرحا شافيا وهو يءمل ان يكون ذلك سبا لاسلامهم فخالفوا ظنه فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم فعزاه الله تعالي بهذه الاية قال الزجاج ومعناها وما اكثر الناس بمءمنين ولو حرصت علي ان تهديهم يوسف 104 وما تسالهم --عليه وما تسالهم عليه اي عل-----------------------------------------------------------------------ي القران وتلاوته وهدايتك اياه----------------م من اجر ان هو اي ما هو الا تذكرة لهم لما فيه صلاحهم ونجاتهم وكاين من اية	1170	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1317	true	9115307189791361880	10	72	48	357	1550	300	وان حرصت علي ايمانهم وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر للعالمين وكاين من اية في السموات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وما يءمن اكثرهم بالل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا ---وهم مشركون وما تسالهم عليه اي علي تبليغ الرسالة والدعاء الي الله تعالي من اجر جعل وجزاء ان هو ما هو يعني القران الا ذكر عظة وتذكير للعالمين وكاين وك-----------------------------------------------------------------م من اية	1317	-3828321945575048363	102	-46.0	75	729	13.991769790649414	18	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1171	false	4247080193420511406	172	262	943	1419	1600	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون يوسف 107 افامنوا ان تاتيهم قوله تعالي افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله قال ابن قتيبة الغاشية المجللة تغشاهم وقال الزجاج المعني ياتيهم ما يغمرهم من العذاب والبغتة الفجاة من حيث لم تتوقع قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين يوسف 108 قل هذه سبيلي---------------------------------------------------------- قوله تعالي قل هذه سبيلي المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا محمد للمشركين هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي	1171	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1317	true	9115307189791361880	206	300	1047	1550	1550	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون قل هذه سبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عقوبة مجللة قال مجاهد عذاب يغشاهم نظيره قوله تعالي يوم يغشاهم العذاب من فوقهم الاية العنكبوت قال قتادة وقيعة وقال الضحاك يعني الصواعق والقوارع او تاتيهم الساعة بغتة فجاة وهم لا يشعرون بقيامها قال ابن عباس تهيج الصيحة بالناس وهم في اسواقهم قل يا محمد ---------هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي-	1317	-3828321945575048363	227	375.5	182	702	32.336181640625	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1172	false	-8315026337156598846	22	151	102	783	1601	300	قوله تعالي وسبحان الله المعني وقل سبحان الله تنزيها له عما اش-----------------------ركوا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون يوسف 109 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك-------- الا رجالا هذا نزل من اجل قولهم هلا بعث الله ملكا فالمعني كيف تعجبوا من ارسالنا اياك وساءر الرسل كانوا علي مثل حالك يوحي اليهم وقرا حفص عن عاصم نوحي بالنون والمراد بالقري المداءن------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن لم يبعث الله نبيا من اهل البادية ولا من الجن ولا من النساء -قال قتادة لان اهل القري اعلم واحلم من اهل العمود قول------ه تعالي افلم يسيروا في الارض ي--------------------------------------------------------------------------عني المشركين المنكرين نبوتك فينظروا الي مصارع الامم المكذبة فيعتبروا بذلك ولدار	1172	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1318	true	-6221976354094043639	170	300	870	1549	1549	300	قوله تعالي وسبحان الله ا----ي وقل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا به وما انا من المشركين وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون ---------وما ارسلنا -------------------------من قبلك يا محمد الا رجالا لا ملاءكة ن-----------------------------------------------------------------------------------------------وحي اليهم -قرا حفص ن--------وحي بالنون وكسر الحاء وقرا الاخرون بالياء وفتح الحاء من اهل القري يعني من اهل الامصار دون البوادي لان اهل الامصار اعقل وافضل واعلم واحلم وقال الحسن لم يبعث الله نبيا من --------بدو ولا من الجن ولا من النساء وقيل -------ان----------ما لم -يبعث من اهل ال-بادية لغلظهم وجفاءهم افلم يسيروا في الارض يعني هءلاء المشركين المكذبين فينظروا كيف كان عاقبة اخر امر الذين من قبلهم يعني ------------------------------------------الامم المكذبة فيعتبروا----- ولدار-	1318	-3828321945575048363	408	657.5	326	896	45.53571319580078	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1174	false	-610532146607297598	36	133	175	665	1513	300	مكية الا ايتين منها قوله ولا يزال الذين كفروا تعيبهم بما صنعوا قارعة الي اخر الاية الرعد 31 وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الرعد 43 والثاني انها مدنية رواه عطاء الخراساني عن ابن عباس وبه قال جابر ابن زيد وروي عن ابن عباس انها مدنية الا ايتين نزلتا بمكة وهما قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الي اخرها الرعد 31 وقال بعضهم المدني منها قوله هو الذي يريكم البرق الي قوله له دعوة الحق الرعد 14 بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1174	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1320	true	-1666860719428709655	114	150	611	799	1574	300	مكية الا قول-----------ه ولا يزال الذين كفروا---------------------------------------------- وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا وهي ثلاث واربعون اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون	1320	-3828321945575048363	170	278.0	135	490	34.693878173828125	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1175	false	8465779027306923324	108	300	585	1586	1586	300	ترجع --الي العمد فالمعني انها بعمد لا ترونها رواه عطاء والضحاك عن ابن عباس وقال لها عمد علي----------------------------- قاف ولكنكم لا ترون العمد والي هذا القول ذهب مجاهد وعكرمة والاول اصح قوله تعالي وسخر الشمس والقمر اي ذللهما لما يراد منهما---------- كل يجري---------------------------------- لاجل مسمي اي الي وقت معلوم وهو فناء الدني-------------------------------------------------------------------------------ا يدبر الامر اي يصرفه بحمته يفصل الايات اي يبين ا--لايات التي تدل انه قادر علي البعث لكي توقنوا بذلك وقرا ابو دزيني وقتادة والنخعي ندبر الامر نفصل الايات بالنون --------فيهما وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الرعد 3 وهو الذي مد قوله تعالي وهو الذي مد الارض قال ابن عباس بسطها علي الماء قوله تعالي وجعل فيها رواسي قال الزجاج اي جب--------------------------------------------------------------الا ثوابت يقال رسا الشي يرسوا رسوا فهر راس اذا ---------ثبت و جعل فيها زوجين اثنين اي نوعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والزوج الواحد الذي له قريب من جنسه قال المفسرون ويعني بالزوجين الحلو والحامض والعذب والملح والابيض والاسود قوله تعالي يغشي الليل النهار قد شرحناه في الاعراف 54 وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل-	1175	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1321	true	8062500047428404932	48	237	256	1275	1609	300	-راجعة الي العمد معناه--------------------------------------------------------- لها عمد ولكن لا ترونها وزعم ان عمدها جبل قاف وهو محيط بالدنيا والسماء عليه مثل القبة ثم استوي علي العرش علا عليه------- وسخر الشمس والقمر--- ذللهما لمنافع خلقه فهما مقهوران كل يجري اي يجريان علي ما يريد الله عز وجل لاجل مسمي اي الي وقت معلوم وهو فناء الدنيا وقال ابن عباس اراد بالاجل المسمي درجاتهما ومنازلهما ينتهيان اليها لا يجاوزانها يدبر الامر يقضيه وحد----ه يفصل الايات--- يبين الدلالات لعلكم بلقاء ربكم توقنون---- لكي توق-----------------------------------------------------------------نوا بوعده وتصدقوه وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون-------- وهو الذي مد الارض------------------------------------ ب---------------------سطها وجعل فيها رواس--------------ي جبالا ثابتة واحدتها راسية قال ابن عباس كان ابو قبيس اول جبل وضع علي الارض وانهار------------ا وجعل فيها انهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي صنفين اثنين احمر واصفر وحلوا وحامضا يغشي الليل النهار اي يلبس النهار بظلمة الليل ويلبس الليل بضوء النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون فيستدلون والتفكر تصرف القلب في طلب معاني الاشياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقي بماء واحد ونفضل	1321	-3828321945575048363	457	596.5	357	1374	33.26055145263672	72	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1177	false	-4390062714708811648	21	66	106	334	1542	300	ان في ذلك---------- لايات لقوم يعقلون انه لا تجوز العبادة الا لمن يقدر علي هذا وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الرعد 5 وان تعجب فعجب	1177	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1322	true	4156725964389287019	248	284	1316	1505	1597	300	ان في ذلك الذي ذكرت لايات لقوم يع-----------------------------------------قلون وان تعجب فعجب قولهم اءذا كنا ترابا اءنا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-------- وان تعجب فعجب	1322	-3828321945575048363	175	328.0	141	238	73.52941131591797	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1177	false	-4390062714708811648	224	273	1123	1388	1542	300	---اغلال-- يوم القيامة قاله الاكثرون والثاني انها الاعمال التي هي اغلال قاله الزجاج ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد الله	1177	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1323	true	-1855795066485891258	156	202	841	1084	1607	300	في اعناقهم يوم القيامة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد قوله	1323	-3828321945575048363	206	367.5	164	270	76.29629516601562	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1186	false	4065905238615660603	117	287	602	1500	1571	300	وال-------------------------------------اصال في الاعراف 7 قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار الرعد 16 قل من رب قوله تعالي قل من رب السموات والارض قل -الله انما جاء السءال والجواب من جهة ل------ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------مشركين لا ينكرون ان الله خالق كل شء فلما لم ينكروا كان كانهم اجابوا ث---------م الزمهم الحجة بقوله قل افاتخذتم من دونه اولياء يعني الاصنام توليتموهم-------------------------------------------------- فعبدتموه-------------------------م وهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف لغيره----م ثم ضرب---- مثلا للذي يعبد الاصنام والذي يعبد الله بقوله قل هل يستوي الاعمي والبصير يعني المشرك--------- والمءمن ام هل تستوي الظلمات والنور وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم تستوي بالتاء وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم يستوي بالياء -قال ابو علي -التانيث حسن لانه فعل -----------------------مءنث والتذكير ساءغ لانه تانيث غير حقيقي ويعني الظلمات والنور الشرك ----------------------------------------والايمان	1186	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1331	true	4515835866503235949	22	210	117	1120	1577	300	والاصال بالبكر والعشايا وقيل سجود الظل تذليله لما اريد له قل من رب السم-وات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار------------------ قوله تعالي قل من رب السموات والارض اي خالقهما ومدبرهما فسيقولون الله لانهم يقرون بان الله خالقهم وخالق السموات والارض فاذا اجابوك فقل انت ايضا يا محمد الله وروي انه لما قال هذا للمشركين عطفوا عليه فقالوا اجب انت فامره الله عز وجل فقال قل الله ثم قال الله لهم الزاما للحجة------ قل افاتخذتم من دونه اولياء معناه انكم مع اقراركم بان الله خالق السموات والارض اتخذتم من دونه اولياء فعبدتموها من دون الله يعني الاصنام وهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف يملكون لكم ثم ضرب لهم ----------------------------------مثلا فقال- قل هل يستوي الاعمي والبصير كذلك لا يستوي الكافر والمءمن ام هل تستوي ----------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر-------- يستوي بالياء وقرا الاخرون بالتا------ء لانه لا حاءل بين الاسم والفعل ال-----------------------------------------مءنث الظلمات والنور اي كما لا يستوي الظلمات والنور لا يستوي الكفر والايمان	1331	-3828321945575048363	537	760.5	427	1200	44.75	83	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1187	false	-5886860460271466959	102	133	511	678	1532	300	الامثال------- للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد الرعد 17------ انزل	1187	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1333	true	-5211309098076669953	17	50	94	274	1545	300	البقاء والثبات للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد افمن يعلم انما انزل	1333	-3828321945575048363	155	292.5	125	180	86.11111450195312	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1189	false	5787504940154881592	58	149	295	746	1607	300	قوله تعالي افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق----------------------- كمن هو اعمي قال ابن عباس---------------- نزلت في حمزة وابي جهل انم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتذكر اي انما يتعظ------------- ذوو العقول والتذكر الاتعاظ الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الرعد 20 الذين يوفون بعهد قوله تعالي الذين يوفون بعهد الله في هذا العهد قولان احدهما انه ما عاهدهم عليه حين استخرجهم من ظهر ادم والثاني ما امرهم -----------به وفرضه عليهم وفي --------------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------لذي امر الله به عز وجل ان يوصل	1189	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1333	true	-5211309098076669953	126	247	664	1266	1545	300	قوله تعالي افمن يعلم انم-ا انزل اليك من ربك الحق فيءمن به ويعمل بما فيه كمن هو اعمي عنه لا يعلمه ولا يعمل به قيل نزلت في حمزة وابي جهل وقيل في عمار وابي جهل فالاول حمزة او عمار والثاني ابو جهل وهو الاعمي اي لا يستوي من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصره ولا يتبعه انما يتذكر-------- يتعظ اولو الالباب ذوو ال----------------عقول الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحس-------------------------------------اب الذين يوفون بعهد الله بما---------------------------------------------------------------------------- امرهم الله تعالي به وفرضه عليهم فلا يخالفونه ولا ينقضون الميثاق وقيل اراد العهد الذي اخذه علي ذرية ادم عليه السلام حين اخرجهم من صلبه والذين يصلون ما امر الله به------- ان يوصل	1333	-3828321945575048363	277	395.5	216	747	37.081661224365234	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1192	false	5687356860539188874	175	234	916	1216	1560	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب --الرعد -30 كذلك ارسلناك في قوله تعالي كذلك ارسلناك اي كما ارسن-ا الانبياء قبلك قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- وهم يكفرون بالرحمن في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	1192	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1340	true	1208765087990281755	19	102	99	513	1522	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب قوله عز وجل كذلك ارسلناك في امة----------------------- كما ارسلنا الانبياء ------------الي الامم ارسلناك الي هذه الامة قد خلت مضت من قبلها امم لتتلو لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قال قتادة ومقاتل وابن جريج الاية مدنية نزلت في صلح الحديبية وذلك ان سهيل بن عمرو لما جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم	1340	-3828321945575048363	222	373.0	175	449	49.443206787109375	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1193	false	601524390219253925	48	88	242	435	1534	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا	1193	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1340	true	1208765087990281755	260	300	1330	1522	1522	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا-	1340	-3828321945575048363	192	379.0	153	193	99.48186492919922	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1195	false	6824333823847703676	0	32	0	150	1539	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1195	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1342	true	-542343949040897156	229	261	1190	1340	1552	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد	1342	-3828321945575048363	150	300.0	118	150	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1196	false	3321211342939717509	0	117	0	605	1615	300	من الله من واق اي مانع يقيهم عذابه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار الرعد 35 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة اي صفتها ان الانهار تجري من تحتها هذا قول الجمهور وقال ثعلب خبر المثل مضمر قبله والمعني فيما نصف لكم مثل الجنة وفيما نقصه عليكم خبر الجنة اكلها داءم قال الحسن يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لانه لا يزول ولا تنسخه الشمس قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا اي عاقبة امرهم المصير اليها والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	1196	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1343	true	-4154472398302451209	165	213	836	1085	1530	300	من الله من-------------------- واق مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	1343	-3828321945575048363	245	477.0	198	605	40.49586868286133	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1196	false	3321211342939717509	92	117	479	605	1615	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	1196	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1344	true	-7136303337157326026	99	180	524	948	1559	300	والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه يعني مشركي مكة حين كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتاب الصلح بسم الله الرحمن الرحيم قالوا ما نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب فانزل الله عز وجل وهم بذكر الرحمن هم كافرون الانبياء وهم يكفرون بالرحمن الرعد وانما قال بعضه لانهم كانوا لا ينكرون ذكر الله وينكرون ذكر الرحمن قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب	1344	-3828321945575048363	124	228.0	99	424	29.245283126831055	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1197	false	-6241104001549061063	93	147	485	745	1515	300	مالك من ال-له من ولي اي مالك من عذاب الله من قريب ينفعك ولا واق يقيك ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية سبب نزولها ان اليهود	1197	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1344	true	-7136303337157326026	190	299	1007	1555	1559	300	جاءك من العلم ما ---------لك من----- الله من ولي------- ولا واق----- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب وكذلك انزلناه حكما عربيا يقول كما انزلنا اليك الكتاب يا محمد فانكره الاحزاب كذلك انزلنا الحكم والدين عربيا نسب الي العرب لانه نزل بلغتهم فكذب به الاحزاب وقيل نظم الاية كما انزلت الكتب علي الرسل بلغاتهم فكذلك انزلنا عليك الكتاب حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم في الملة وقيل في القبلة بعدما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا واق يعني من ناصر ولا حافظ قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك روي------------- ان اليهود	1344	-3828321945575048363	194	308.5	149	587	33.04940414428711	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1198	false	257473709188333148	234	275	1243	1436	1569	300	---والثامن يمحو----- من ديوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب-------------------------------------------------------- ويثبت ما فيه ثواب وعقاب قاله--- الضحاك وابو صالح وقال ابن الساء-ب القول كله يكتب حتي اذا كان في يوم الخميس طرح منه كل شء ليس فيه ثواب ولا عقاب	1198	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1346	true	-2161928377910240318	93	145	464	714	1499	300	واقوالهم ف-يمحو الله من ديوان الحفظة ما ليس فيه ثواب ولا عقاب مثل قوله اكلت شربت دخلت خرجت ونحوها من كلام هو صادق فيه ويثبت ما فيه ثواب وعقاب هذا قول الضحاك والكلبي-- وقال الكلبي يكتب القول كله----- حتي اذا كان--- يوم الخميس طرح منه كل شء ليس فيه ثواب ولا عقاب	1346	-3828321945575048363	161	233.0	125	261	61.68582534790039	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1199	false	3937563418341284874	31	164	150	806	1502	300	الكتاب------------------ الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت وروي عكرمة عن ابن عباس قال----------- هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت وعند--------------------------------ه ام الكتاب --------------------------لا يغير منه شء وا--ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 40 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم اي من العذاب وانت حي او نتوفينك قبل ان نريك ذلك فليس عليك الا ان تبلغ وعلينا الحساب قال مقاتل يعني الجزاء وروي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ان قوله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف وفرض الجهاد وبه قال قتادة او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الحساب الرعد 41 او- لم يروا قوله تعال--------------------------------------------------------ي اولم --يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1199	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1347	true	-7575398864446313873	2	164	7	823	1517	300	الكتاب وهو اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغير وقال------------------------ عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وام الكتاب الذي لا يغير منه شء وعن عطاء عن ابن عباس قال ان لله تعالي لوحا محفوظا مسيرة خمسماءة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت لله في كل يوم ثلاثماءة وستون لحظة يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب وسال ابن عباس كعبا عن ام الكتاب فقال علم الله ما هو خالق وما خلقه عاملون وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب قبل وفاتك او نتوفينك قبل ذلك فانما عليك البلاغ ليس عليك الا ذلك وعلينا الحساب ال--جزاء يوم القيامة قوله تعالي اولم يروا يعني اهل مكة الذين يسالون محمدا صلي الله عليه وسلم الايات انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1347	-3828321945575048363	315	499.0	246	1107	28.455284118652344	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1203	false	-8745938931030215568	10	171	46	899	1585	300	لءن شكرتم-------- لازيدنكم---------- ولءن كفرتم---------------------------- ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض ابراهيم 7 واذ تاذن ربكم قوله تعالي واذ تاذن ربكم مذكور في الاعراف 167 وفي قوله لءن شكرتم لازيدنكم ثلاثة اقوال احدها لءن شكرتم نعمي لازيدنكم من طاعتي قاله الحسن والثاني لءن شكرتم انعامي لازيدنكم من فضلي قاله الربيع والثالث لءن وحدتموني لازيدنكم خيرا في الدنيا قاله مقاتل وفي قوله ولءن كفرتم قولان احدهما انه كفر بالتوحيد والثاني كفران النعم ابراهيم 8 وقال موسي ان قوله تعالي-------------------- فان الله لغني حميد اي غني عن خلقه----- محمود في افعاله لانه ام-ا متفضل بفعله او عادل ابراهيم 9 الم ياتكم نبا------------------------- قو------------------------له تعالي لا يعلمهم الا الله	1203	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1351	true	-6676534838651335944	2	111	13	575	1545	300	لءن شكرتم بالطاعة لازيدنكم في الثواب ولءن كفرتم نعمتي فجحدتموها ولم تشكروها ان عذابي لشديد وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد اي غني عن خلقه حميد محمود في افعاله لانه فيها متفضل و--------ع----------ادل الم ياتكم نبا الذين خبر الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله	1351	-3828321945575048363	420	520.5	334	974	43.121150970458984	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1206	false	5902833619318464614	191	269	989	1362	1527	300	ابو امامة عن رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم انه -----------------------------قال يقرب ال---يه في-كرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره -قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وياتيه الموت اي----------------- هم الموت وكربه والمه من كل مكان وفيه ثلاثة اقوال احدها من-------------- كل شعرة في جسده رواه عطاء عن ابن عباس وقال سفيان الثوري من كل عرق وقا------------------------------------------ل ابن جريج تتعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فتموت ولا ترجع الي مكانها	1206	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1354	true	434084234308926682	58	178	285	874	1505	300	ابي امامة ----رضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله ويسقي من ماء صديد يتجرعه قال يقرب الي فيه فيتكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله عز وجل وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ويقول وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف وقوله عز وجل وياتيه الموت من كل مكان يعني يجد هم الموت------ والمه من كل مكان من اعضاءه قال ابراهيم التيمي حتي من تحت كل شعرة من جسده وقيل ياتيه الموت من قدامه ومن خلفه ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله وما هو بميت فيستريح قال ابن جريج -تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها	1354	-3828321945575048363	269	378.0	208	600	44.83333206176758	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1207	false	434773660280134115	212	260	1105	1341	1549	300	كالرماد الذي سفته الريح فلا يقدر علي شء منه فهم لا -----يقدرون------------ مما كسبوا في الدنيا علي شء في الاخرة اي لايجدون ثوابه ذلك هو الضلال البعيد من النجاة الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز	1207	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	true	7747046261711924771	14	60	79	308	1558	300	كالرماد الذي ذرته الريح -لا ينتفع به فذلك قوله تعالي لا يقدرون يعني الكفار مما كسبوا في الدنيا علي شء في الاخرة 193ا ------------ذلك هو الضلال البعيد---------- الم تر ان الله خلق السم-وات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز	1355	-3828321945575048363	186	310.5	148	253	73.51778411865234	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1208	false	-5314165331451428981	30	72	150	360	1570	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي بممتنع متعذر وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1208	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1355	true	7747046261711924771	55	94	285	479	1558	300	وما ذلك علي الله بعزيز---------------- وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص	1355	-3828321945575048363	194	376.0	155	210	92.38095092773438	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1213	false	-4904427460950994215	0	68	0	357	1614	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1213	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1363	true	-241556032285576951	128	196	667	1023	1565	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1363	-3828321945575048363	356	707.0	288	357	99.71988677978516	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1214	false	2179960649537417031	15	179	80	929	1558	300	والثاني من كل ما سالتموه لو سالتوه قاله الفراء والثالث واتاكم من كل شء سالتموه شيءا فاضمر الشء كقوله واوتيت من كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء النمل 23 اي من كل شء في زمانها شيءا قاله الاخفش والرابع من كل ما سالتموه وما لم تسالوه لانكم لم تسالوا شمسا ولا قمرا ولا كثيرا من النعم التي ابتدا كم بها فاكتفي بالاول من الثاني كقوله سرابيل تقيكم الحر النحل 81 قاله ابن الانباري الخامس علي قراءة ابن مسعود وابي رزين والحسن وعكرمة وقتادة وابان عن عاصم وابي حاتم عن يعقوب من كل ما بالتنوين من غير اضافة فالم---------------------عني ا-تاكم من كل ما لم تسالوه قاله قتادة والضحاك قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله اي انعام--ه لا تحصوها ---لا تطيقوا الاتيان علي جميعها بالعد لكثرتها ان الانسان قال ابن عباس يريد ابا جهل وقال الزجاج الانسان اسم للجنس يقصد به الكافر خاصة قوله تعالي لظلوم كفار------------------------------------------------------ الظلوم هاهنا الشاكر غير من انعم عليه والكفار --الجحود لنعم الله تعالي ابراهيم 35 واذ قال ابراهيم قوله تعالي اجعل هذا البلد امنا	1214	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1364	true	-7663424266129003882	11	127	72	660	1569	300	وا-تاكم من كل ما سالتموه -------------------------يعني واتاكم من كل شء سالتموه شيءا فحذف- الشء الثاني اكتفاء بدلالة الكلام علي التبعيض وقيل هو علي التكثير نحو قولك فلان يعلم كل شء واتاه كل الناس وانت تعني بعضهم نظيره قوله تعالي فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام وقرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن من كل-------------------------------------------------- بالتنوين ما علي النفي يعني من كل ما لم تسالوه يعني اعطاكم اشياء ما طلبتموها ولا سالتموها------------------ وان تعدوا نعمة الله اي نعم الله لا تحصوها اي لا تطيقوا عدها ولا القيام بشكر----------ها ان الانسان--------------------------------------------------------------------------------------- لظلوم كفار اي ظالم لنفسه بالمعصية كافر بربه عز وجل في نعمته وقيل الظلوم الذي يش---كر غير من انعم عليه والكافر من يجح-د منعمه--------------------- واذ قال ابراهيم رب-------- اجعل هذا البلد امنا	1364	-3828321945575048363	253	231.0	194	1067	23.711339950561523	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1216	false	491825416321960015	132	211	693	1077	1516	300	لحجة اليهود والنصاري-------- ولكنه قال م------ن ا---------------------------------------------------------------------------لناس ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب	1216	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1367	true	-4662956405357829111	47	100	260	534	1554	300	لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس وهم المسلمون وارزقهم من الثمرات ما رزقت سكان القري ذوات الماء لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء ---	1367	-3828321945575048363	179	324.0	141	473	37.84355163574219	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1217	false	-2343125651040188469	100	146	559	815	1651	300	يوم يقوم الحساب اي ------يظهر الجزاء علي الاعمال وقيل معناه يوم يقوم الناس للحساب فاكتفي بذكر الحساب من ذكر الناس اذ كان المعني مفهوما------------ ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون---------------------------------------------------------------------------------------- انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار------------------------------------------------------------------ مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء	1217	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1368	true	-106446247501761333	24	95	125	512	1587	300	يوم يقوم الحساب اي يبدو ويظهر وقيل اراد-------------------- يوم يقوم الناس للحساب فاكتفي بذكر الحساب لكونه--------------------- مفهوما قوله عز وجل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون الغفلة معني يمنع الانسان من الوقوف علي حقيقة الامور والاية لتسلية المظلوم وتهديد للظالم انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار اي لا تغمض من هول ما تري في ذلك اليوم وقيل ترتفع وتزول عن اماكنها مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء	1368	-3828321945575048363	201	342.5	164	428	46.962615966796875	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1218	false	-5556078111351379749	9	62	49	345	1591	300	ابن قتيبة المقن----------ع راسه الذي رفعه واقبل بطرفه علي ما بين يديه وقال الزجاج رافعي رءوسهم ملتصقة باعناقهم ومهطعين مقنعي رءوسهم نصب علي الحال المعني ليوم تشخص فيه ابصارهم مهطعين والثاني ناكسي رءوسهم حكاه الماوردي عن المءرج قوله تعالي لا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصارهم من شدة النظر فهي شاخصة	1218	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1368	true	-106446247501761333	155	193	841	1032	1587	300	--القتيبي المقنع الذي يرفع راسه وي----------قبل ببصره علي ما بين يديه وقال الحسن وجوه الناس يوم القيامة ا--------------------------------لي السماء لا ينظر احد الي احد -----------------------------------------------------------------------لا يرتد اليهم طرفهم اي لا ترجع اليهم ابصارهم من شدة النظر وهي شاخصة	1368	-3828321945575048363	122	168.5	95	306	39.86928176879883	18	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1219	false	-5273654992049948086	2	121	10	669	1558	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم في---- الدنيا انكم------------------ لا تبعثون ولا تنتقلون من الدنيا الي الاخرة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 45 وسكنتم في مساكن قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي نزلتم في اماكنهم وقراهم كالحجر ومدين والقري التي عذب اهلها ومعني ظلموا انفسهم اي ضروها بالكفر والمعصية وت----------------------------------------------------------------------بين لكم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو المتوكل الناجي وتبين بضم التاء كيف فعلنا بهم يعني كيف عذبناهم يقول فكان ينبغي لكم ان تنزجروا عن المخالفة اعتبارا بمساكنهم بعدما علمتم فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قال ابن عباس يريد الامثال التي في القران وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	1219	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1369	true	2618363685468733521	17	73	93	381	1545	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل--- حلفتم في دار الدنيا ما لكم من زوال عنها اي لا تبعثون وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واقسمو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بال------له جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم ---------------------------------------------------------------كيف فعلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------بهم وضربنا لكم الامثال----------------------------------------- وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال	1369	-3828321945575048363	178	255.5	142	751	23.701730728149414	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1223	false	-4303189738055514029	261	300	1353	1553	1553	300	اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا------------- مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها ف-سمع الله-	1223	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1373	true	7230666296437568461	34	76	183	395	1568	300	اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وان---تم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله	1373	-3828321945575048363	175	310.0	139	215	81.39534759521484	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1225	false	-1126586497817056047	2	153	11	774	1535	300	ذرهم------------------------- ياكلوا اي دع الكفار ياخذوا حظوظهم في الدنيا------------------- ويله-------هم الامل اي ويشغلهم ما ياملون في الدنيا عن --اخذ -حظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون اذا وردوا القيامة------- وبال ما صنعوا وهذا -------وعيد وتهديد وهذه ---------------------------------------------------------------------------الاية عند المفسرين منسوخه باية ال-سيف وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون الحجر 4 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا من قرية اي ما عذبنا من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم اي اجل مءقت لا يتقدم ولا يتاخر عنه الحجر 5 ما تسبق من ما تسبق من امة اجلها من صلة والمعني ما تتقدم وقتها الذي قدر لها بلوغه ولا تستاخر عنه قال الفراء انما قال اجلها لان الامة لفظها مءنث وانما قال يستاخرون اخراجا له علي معني الرجال وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	1225	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1373	true	7230666296437568461	135	229	711	1219	1568	300	ذرهم يا محمد يعني الذين كفروا ياكلوا في الد---------------------------نيا ويتمتعوا من لذاتهم ويلههم يشغلهم الامل------------------------------- عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون اذا وردوا القيامة وذاقوا وبال ما صنعوا وهذا تهديد ووعيد وقال بعض اهل العلم ذرهم تهديد وقوله فسوف يعلمون تهديد اخر فمتي يهنا العيش بين تهديدين والاية نسختها --------------اية القتال وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين	1373	-3828321945575048363	340	569.5	274	907	37.4862174987793	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1226	false	-3824945768190915136	145	278	765	1464	1588	300	ابليس --------ان يزيد فيه باطلا ولا---------ينقص منه حقا والثاني انها ترجع----------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فالمعني وانا له--- لحافظون من الشياطين والاعداء لقولهم-- انك لمجنون هذا قول -------------------ابن الساءب وم--قاتل ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين ----------------------------------------الحجر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يعني رسلا فحذف المفعول لدلالة الارسال عليه والشيع الفرق وحكي عن الفراء انه قال الشيعة الامة المتابعة بعضها بعضا فيما يجتمعون عليه من امر وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر 11 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان كل نبي قبلك كان مبتلي بقومه كما ابتليت كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين الحجر 12 كذل-----------------ك نسلكه في-------- قوله تعالي	1226	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1374	true	-1555408115479178642	129	210	703	1096	1579	300	ابليس لا يقدر ان يزيد فيه ما ليس منه ولا ان ينقص منه ما هو منه وقيل الهاء في له راجعة الي -محمد صلي الله عليه وسلم اي ------انا لمحمد لحاف--------------------------ظون ممن اراده بسوء كما قال جل ذكره والله يعصمك من الناس الماءدة67 ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون قوله تعالي	1374	-3828321945575048363	200	38.5	154	818	24.449878692626953	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1228	false	7469322511520764775	6	89	39	505	1617	300	-------غير ما تر-ي ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين الحجر 16 ولقد جعلنا في قوله -تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا في البروج ثلاثة اقوال احدها انها بروج-------------------------------------------------------------- الشمس والقمر اي منازلها قاله ابن عباس وابوعبيدة في اخرين قال ابن قتيبة واسماءها الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت والثاني انها قصور روي عن ابن عباس ايضا وقال عطية هي قصور في السماء ف-يها الحرس	1228	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1375	true	2480058319922060912	50	159	278	892	1659	300	بل نحن قوم مسحورون ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين لقالوا انما سكرت سدت ابصارنا قاله ابن عباس وقال الحسن سحرت وقال قتادة اخذت وقال الكلبي عميت وقرا ابن كثير سكرت بالتخفيف اي حبست ومنعت النظر كما يسكر النهر لحبس الماء بل نحن قوم مسحورون اي عمل فينا السحر فسحرنا محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ قوله عز وجل ولقد جعلنا في السماء بروجا و--البروج هي النجوم الكبار ماخوذة من الظهور يقال تبرجت المراة اي ظهرت واراد بها المنازل التي تنزلها الشمس والقمر والكواكب السيارة وهي اثنا عشر برجا-------------------------------- الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت و---------------------------------------قال عطية هي قصور في السماء عليها الحرس	1375	-3828321945575048363	238	209.0	196	771	30.869001388549805	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1235	false	4171712118522193269	214	281	1112	1448	1548	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال	1235	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1381	true	7423219743083019335	208	275	1073	1409	1528	300	الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قال رب بما اغويتني لازينن لهم في الارض ولاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال	1381	-3828321945575048363	336	672.0	269	336	100.0	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1237	false	4971191671874290866	101	139	546	737	1594	300	وسءل سفيان بن عيينة عن هذه الاية فقال------ ليس لك عليهم سلطان ان تلقيهم في ذنب يضيق---- -------------------------------------------------------------عفوي عنه الحجر 43 وان جهنم لموعدهم قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني الذين اتبعوه الحجر 44 لها سبعة ابواب	1237	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1382	true	1810486171771719498	252	294	1332	1549	1575	300	وسءل سفيان بن عيينة عن هذه الاية فقال معناه ليس لك عليهم سلط---ان تلقيهم في ذنب يضيق عنه عفوي وهءلاء ثنية الله الذين هداهم واجتباهم الا من اتبعك من الغاوي------------ن وان جهنم لموع----------------------------دهم اجمعين يعني موعد ابليس ومن تبعه-- لها سبعة ابواب	1382	-3828321945575048363	124	190.5	98	262	47.328243255615234	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1237	false	4971191671874290866	142	297	752	1583	1594	300	سبعة ابواب وهي دركاتها بعضها فوق ---------------------------------------------------------بعض قال علي عليه السلام ابواب جهنم ليست كابوابكم هذه ولكنها هكذا وهكذا وهكذا بعضها فوق بعض ووصف الراوي عنه بيده وفتح اصابعه قال ابن جرير -لها- سبعة ابواب اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية------------------------------------------------ وقال الضحاك هي سبعة ادراك بعضها فوق بعض فاعلاها فيه اهل التوحيد------------------- يعذبون علي قدر ذنوبهم ثم يخرجون و---الثاني فيه النصاري و---الثالث فيه اليهود و---الرابع فيه الصاءبون و---الخامس فيه المجوس و---السادس فيه مشركو العرب و---السابع فيه المنافقون قال ابن الانباري لما اتصل العذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب بالباب وكان الباب من سببه سمي باسمه للمجاورة كتسميتهم الحدث غاءطا قوله تعالي لكل باب منهم اي من اتباع ابليس جزء مقسوم والجزء بعض الشء ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين -الحجر 45 ان----- ال---متقين في قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون	1237	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1383	true	6945334824537541210	12	171	61	892	1553	300	سبعة ابواب------------ بعضها فوق بعض وان الله وضع الجنان علي العرض ووضع النيران بعضها فوق بعض قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن جريج النار سبع دركات- اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية لكل باب منهم جزء مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونها وقال الضحاك في الدركة الاولي اه-----------------------ل التوحيد الذين ادخلوا النار يعذبون ب---قدر ذنوبهم ثم يخرجون وفي الثانية--- النصاري وفي الثالثة--- اليهود وفي الرابعة--- الصابءون وفي الخامسة--- المجوس وفي السادسة اه-----ل الشرك وفي السابع---ة المنافقون فذلك قوله تعالي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار النساء145 وروي عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لجهنم سبعة ابواب با---------------------------------------------------------------------------------ب منها لمن سل السيف علي امتي او قال علي امة محمد-- ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون	1383	-3828321945575048363	448	577.0	361	1093	40.98810577392578	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1238	false	1623718666843971855	225	286	1183	1488	1554	300	وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم -----------------------------------------------------------------------------------------------الحجر 49 نبء عبادي اني قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم سبب نزولها ما روي ابن المبارك باسناد له عن رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال طلع علينا-------- رسول الله	1238	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1384	true	5750123943084256073	13	68	59	338	1542	300	وان عذابي هو العذاب الاليم ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشروني وان عذابي هو العذاب الاليم قال قتادة بلغنا ان نبي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم العبد قدر عفو- الله	1384	-3828321945575048363	168	198.0	134	408	41.17647171020508	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1239	false	-1794706328697842826	136	179	698	931	1549	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	1239	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1385	true	-5591276229468743964	148	191	816	1049	1596	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	1385	-3828321945575048363	233	466.0	190	233	100.0	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1239	false	-1794706328697842826	104	136	527	698	1549	300	القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	1239	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1385	true	-5591276229468743964	0	32	0	171	1596	300	القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين	1385	-3828321945575048363	171	342.0	139	171	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1240	false	-1198721675674971764	233	300	1236	1585	1585	300	ان دابر هءلاء----------- مقطوع------- مصبحين فاما الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر من يبقي منكم يهلك وقت الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين الحجر --------------------67 وجاء اهل المدينة قوله تعالي وجاء اهل المدينة وهم قوم لوط واسمها سدوم يستبشرون باضياف لوط------------------- طمعا في-	1240	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1386	true	1683280383305973510	6	62	29	332	1626	300	ان دابر هءلاء يعني اصلهم مقطوع مستاصل مصبحين اذا دخلوا في------------------------------------------------------------- الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او-لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون وجاء اهل المدينة يعني------------------------------------------ سدوم يستبشرون باضياف لوط اي يبشر بعضهم بعضا طمعا في	1386	-3828321945575048363	224	343.5	181	407	55.0368537902832	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1241	false	1216220888975616119	10	100	48	521	1590	300	ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بقصدكم اياهم بالسوء يقال فضحه يفضحه اذا ابان من امره ما يلزمه به العار وقد اثبت يعقوب ياء تفضح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولا تخزون في الوصل والوقف الحجر 70 قالوا او لم قوله تعال-------ي اولم ننهك عن العالمين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ضيافة العالمين الحجر 71 قال هءلاء بناتي قوله تع--------------------------------------------------------------------الي بناتي ان كنتم حرك ياء بناتي نافع وابو جعفر لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1241	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1386	true	1683280383305973510	23	209	123	1112	1626	300	ان هءلاء ضيفي فلا تفض----------------------------------------------------------------------------------------------------حون واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون وجاء اهل المدينة يعني سدوم يستبشرون باضياف لوط اي يبشر بعضهم بعضا طمعا في ركوب الفاحشة منهم قال لوط لقومه ان هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون فيهم واتقوا الله ولا تخزو------------------------------------------------ن ولا تخجلون قالوا اولم ننهك عن العالمين اي الم ننهك عن ان تضيف احدا من العالمين وقيل الم ننهك ان تدخل الغرباء المدينة فانا نركب منهم الفاحشة قال هءلاء بناتي ازوجهن اياكم ان اسلمتم فاتوا الحلال ودعوا الحرام ان كنتم فاعلين ما امركم به وقيل اراد بالبنات نساء قومه لان النبي كالوالد لامته قال الله تعالي لعمرك يا محمد اي وحياتك انهم لفي سكرتهم حيرتهم وضلالتهم يعمهون يترددون قال قتادة يلعبون روي عن --ابي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ما خلق الله نفسا اكرم عليه من محمد صلي الله عليه وسلم وما اقسم الله تعالي بحياة احد الا بحياته--------------------------------------------------- فاخذتهم الصيحة مشرقين فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين	1386	-3828321945575048363	211	317.0	168	1190	17.73109245300293	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1250	false	-1815543409533298642	139	293	712	1480	1516	300	جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم والمستهزءون يطوفون بالبيت فمر الول-----------------------------------------------------يد بن المغيرة فقال جبريل يا محمد كيف تجد هذا فقال بءس عبد الله -قال قد كفيت- واوما الي ساق الوليد فمر الوليد برج--------------ل يريش نبلا ل-----------------------------ه فتعلقت شظية من نبل بازاره فمنعه الكبر ان يطامن ل-----ينزعها وجعلت تضرب ساقه------- فمرض----- ومات وقيل تعلق سهم بثوبه فاصاب اكحله فقطعه فمات ومر العاص بن واءل فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد فقال بءس عبد الله فاشار ------الي اخمص رجل-ه وقال قد كفيت---------------------------------------------------------------------------- فدخلت----- شوكة في اخمصه فانتخف-----------------------------------------ت رجله------------------------ ومات------ ومر--- الاسود بن المطلب فقا------ل كيف تجد هذا قال عبد سوء فاشار بيده الي عيني--------------ه فعمي و------------------------------------------------------------------------------------هلك وقيل ج----------------------------------------------------------عل ينطح براسه -الشجر- ويضرب وجهه بالشوك فاستغاث بغلامه فقال------ لا اري احدا يصنع بك هذ-ا غير نفسك فم---ات وهو يقول قتلني رب محمد ومر--- الاسود بن عبد يغوث فقال جبريل كيف تجد هذا -------فقال بءس عبد-الله----------------- فقال قد كفيت- واشار الي بطنه ف---سقي بطنه فمات	1250	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1392	true	-6770384849365345630	44	286	207	1405	1476	300	جبريل ----محمدا صلي الله عليه وسلم والمستهزءون يطوفون بالبيت فقام جبريل وقام النبي صلي الله عليه وسلم الي جنبه فمر به الوليد بن المغيرة فقال جبريل يا محمد كيف تجد هذا فقال بءس عبد الله فقال قد كفيته واوما الي ساق الوليد فمر------- برجل من خزاعة نبال يريش نبلا له وعليه برد يمان وهو يجر ازاره فتعلقت شظية من نبل بازاره فمنعه الكبر ان يطاطء راسه فينزعها وجعلت تضرب ساقه فخدشته فمرض منها فمات ومر به---------------------------------------- العاص بن واءل فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد -قال بءس عبد الله فاشار جبريل الي اخمص رجليه وقال قد كفيته فخرج علي راحلته ومعه ابنان له يتنزه فنزل شعبا من تلك الشعاب فوطء علي شبرقة فدخلت منها شوكة في اخمص رجله فقال لدغت لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا وانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه ومر به الاسود بن المطلب فقال جبريل كيف تجد هذا قال عبد سوء فاشار بيده الي عينيه وقال قد كفيته فعمي قال ابن عباس رماه جبريل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعت عيناه فجعل يضرب براسه الجدار حتي هلك وفي رواية الكلبي اتاه جبريل وهو قاعد في اصل شجرة ومعه غلام له فجعل ينطح -راسه بالشجرة ويضرب وجهه بالشوك فاستغاث بغلامه فقال غلامه لا اري احدا يصنع بك شيءا غير نفسك حتي مات وهو يقول قتلني رب محمد ومر به الاسود بن عبد يغوث فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد قال بءس عبد الله علي انه ابن خالي فقال قد كفيته واشار الي بطنه فاستسقي بطنه فمات	1392	-3828321945575048363	675	1033.0	534	1251	53.95683288574219	118	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1251	false	-616305086995762521	11	135	55	712	1546	300	اهله -لم يعرفوه فاغلقوا دونه الابواب حتي مات----------------------- ومر به الحارث بن قيس فقا------ل كيف تجد هذا ق---------ال عبد سوء فاوما الي راسه وقال قد كفيت- فانتفخ راسه ف-مات وقيل -----------------------------اصابه العطش فلم يزل يشرب-------- الماء حتي انقد بطنه واما اصرم وبعكك فقال مقاتل اخذت احدهما الدبيلة والاخر ذات الجنب فماتا جميعا قال عكرمة هلك المستهزء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون قبل بدر وقال ابن الساءب اهلكوا جميعا في يوم وليلة الحجر 97 ولقد نعلم انك قوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقو-----------------------------------لون فيه قولان احدهما انه التكذيب والثاني الاستهزاء الحجر 98 فسبح بحمد ---------------------------------------------------------ربك قوله تعالي فسبح بحمد ربك فيه قولان احدهما قل سبحان الله وبحمده قاله الضحاك والثاني فصل بامر ربك قاله مقاتل وفي قوله وكن من الساجدين قولان احدهما من المصلين والثاني من المتواضعين	1251	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1393	true	7752142490038800269	1	162	5	843	1535	300	اهله فلم يعرفوه واغلقوا دونه الب--اب حتي مات وهو يقول قتلني رب محمد ومر به الحارث بن قيس فقال جبريل كيف تجد هذا يا محمد فقال عبد سوء فاوما الي راسه وقال قد كفيته فامتخط قيحا فقتله وقال ابن عباس انه اكل حوتا مالحا فاصابه العطش فلم يزل يشرب عليه من الماء حتي انقد بطنه فمات فذلك قوله تعالي انا كفينا----------------------------------------------------------ك المستهزءين بك وبالقران الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون وقيل استهزاءهم واقتسامهم هو ان الله عز وجل لما انزل في القران سورة البقرة وسورة وسورة النمل وسورة العنكبوت كانوا يجتمعون ويقولون استهزاء هذا في سورة البقرة ويقول هذا في سورة النحل ويقول هذا في سورة العنكبوت فانزل ال------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ف--------------------------------------------------------سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين فسبح بحمد ربك قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------- فصل بامر ربك-------------------- وكن من الساجدين 198ب من-------- المصلين----------- المتواضعين	1393	-3828321945575048363	297	208.5	232	1141	26.02979850769043	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1252	false	-8377334687581106545	134	270	672	1383	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون النحل 1 اتي امر الله قوله تعالي اتي امر الله قرا حمزة والكساءي بالامالة سبب نزولها انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر 1 فقال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر فلما راوا انه لا ي----نزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رء------------------------وسهم فنزل- فلا تستعجلوه فاطمانوا	1252	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1394	true	-1868570109264115242	87	216	432	1097	1541	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون اتي اي جاء ودنا وقرب امر الله قال ابن عرفة تقول العرب اتاك الامر وهو متوقع بعد اي اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه وقوعا امر الله قال الكلبي وغيره المراد منه القيامة قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر1 قال-- الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي تنظروا ما هو كاءن فلما لم ينزل شء قالوا ما نري شيءا ف-نزل قوله ا------قترب للناس حسابهم الانبياء-1 فاشفقوا ف--------------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزلت فلا تستعجلوه فاطمانوا	1394	-3828321945575048363	432	760.5	347	868	49.76958465576172	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1254	false	1844358384016468915	130	159	665	824	1572	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	1254	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1395	true	-7297927987791450959	135	164	721	880	1614	300	والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم	1395	-3828321945575048363	159	318.0	130	159	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1257	false	3030837981400325972	107	156	570	839	1601	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1257	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1397	true	5974657679912801438	204	253	1105	1374	1622	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1397	-3828321945575048363	269	538.0	220	269	100.0	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1259	false	-5058396118593799630	203	258	1062	1361	1586	300	الكفار لا يعلمون--- متي -بعثهم قاله مقاتل الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكر------ة وهم مستكبر--------ون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون	1259	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1399	true	339996193132072867	139	196	732	1049	1543	300	الكفار عبدة الاصنام متي يبعثون قوله تعالي الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة جاحدة وهم مستكبرون متعظمون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون	1399	-3828321945575048363	283	527.0	229	317	89.27444458007812	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1259	false	-5058396118593799630	258	300	1361	1586	1586	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-	1259	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1400	true	-1825987888676254928	174	216	885	1111	1548	300	قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين	1400	-3828321945575048363	225	445.0	184	226	99.55752563476562	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1261	false	-9109453722521088380	71	97	388	530	1570	300	في البحر وخر عليهم الباقي قال السدي لما سقط الصرح تبلبلت السن الناس من الفزع------ فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا فلذلك سميت بابل وانما كان لسان الناس	1261	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1400	true	-1825987888676254928	274	300	1406	1548	1548	300	في البحر وخر عليهم الباقي وهم تحته ولما سقط الصرح تبلبلت السن الناس من الفزع يومءذ فتكلموا بثلاثة وسبعين لسانا فلذلك سميت بابل و-----كان لسان الناس-	1400	-3828321945575048363	127	225.5	104	148	85.8108139038086	20	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1262	false	9013016723106596390	193	288	1125	1635	1698	300	ما-كنا نعمل من سوء وهو الشرك فترد عليهم الملاءكة فتقول بلي وقيل هذا رد خزنة جهنم عليهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-------------------------- من الشرك والتكذيب النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم ثم يقال لهم ادخلوا ابواب جهنم وقد سبق تفسير الفاظ الاية النساء 97 و الحجر 44 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	1262	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1401	true	4966694510621193093	112	192	645	1080	1636	300	ما كنا نعمل من سوء ------شرك فقال --لهم الملاءكة --------------------------------------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون قال عكرمة عني بذلك من قتل من الكفار ببدر------------ فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين و--------------------------------------------قيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	1401	-3828321945575048363	363	615.0	295	537	67.59776306152344	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1262	false	9013016723106596390	255	288	1442	1635	1698	300	ولدار------ الاخرة خير ولنعم دار المتقين------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون س------------------لام عليكم------------------------ ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	1262	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1402	true	8678835932003645899	18	93	95	524	1585	300	ولدار الحال الاخرة خير ولنعم دار المتقين قال الحسن هي الدنيا لان اهل التقوي يتزودون فيها للاخرة وقال اكثر المفسرين هي الجنة ثم فسرها فقال جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين مءمنين طاهرين من الشرك قال مجاهد زاكية افعالهم واقوالهم وقيل معناه ان وفاتهم تقع طيبة سهلة يقولون يعني الملاءكة لهم سلام عليكم وقيل يبلغونهم سلام الله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون	1402	-3828321945575048363	192	319.0	159	429	44.755245208740234	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1264	false	-8771569614658474326	150	254	789	1316	1526	300	وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالشرك النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملو اي جزاءها قال ابن عباس جزاء ما عملوا من الشرك وحاق بهم قد بيناه في الانعام 10 والمعني احاط بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	1264	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1402	true	8678835932003645899	108	185	597	988	1585	300	وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظ----------------لمون فاصابهم سيءات ما -----------------------------------------------------عملوا--------- وحاق ----------------------------------------بهم ما كانوا به يستهزءون--------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين	1402	-3828321945575048363	386	711.5	309	527	73.24478149414062	72	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1264	false	-8771569614658474326	53	85	274	440	1526	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1264	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1402	true	8678835932003645899	93	125	524	690	1585	300	هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	1402	-3828321945575048363	166	332.0	134	166	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1265	false	-9157801949051347118	91	261	461	1317	1518	300	ان اعبدوا الله اي وحدوه واجتنبوا الطاغوت وهو الشيطان------------- فمنهم من هدي الله اي ارشد-------------ه ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت في -------سابق علم الله فاعلم الله عز وجل انه انما بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فسيروا في الارض اي معتبرين باثار الامم المكذب----------------------------------------ة النحل 37 ان تحرص علي ثم اكد ان من حقت--------------------------------------------------------------------------------------- عليه ------------الضلالة لا يهتدي فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهدك فان الله لا يهدي من يضل قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر لا يهدي برفع الياء وفتح الدال والمعني من اضله فلا هادي له وقرا عاصم وحمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وكسر الدال ولم يختلفوا في يضل انها---------------------------------------------- بضم الياء وكسر الضاد وهذه القراءة تحتمل معنيين ذكرهما ابن الانباري احدهما لا يهدي من طبعه ضالا وخلقه شقيا والثاني لا يهدي اي لا يهتدي من اضله-------------------------------------------------------------------------------- اي من اضله الله لا يهتدي فيكون معني يهدي يهتدي تقول العرب قد هدي فلان الطريق يريدون اهتدي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت----------------------------------------- بلي وعدا عليه	1265	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1403	true	-5502068273649712297	0	187	0	926	1488	300	ان اعبدوا الل---------ه واجتنبوا الطاغوت وهو كل معبود من دون الله فمنهم من هدي الله اي هداه الله الي دينه ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت بالقضاء السابق حتي مات علي كفره-------------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة- المكذبين اي مال امرهم وهو خراب منازلهم بالعذاب وال--هلاك ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت بلي وعدا عليه حقا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين انما قولنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون ان تحرص علي هداهم يا محمد--------------- فان الله لا يهدي من يضل قرا اهل الكوفة يه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------دي بفتح الياء وكسر الدال اي لا يهدي الله من اضله وقيل معناه لا يهتدي من اضله الله وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الدال يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اضله الله فلا هادي له كما قال ومن يضلل الله فلا هادي له الاعراف186 وما لهم من ناصرين اي مانعين من العذاب قوله تعال-----------------------------------------------------------ي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت وهم منكرو البعث قال الله تعالي ردا عليهم بلي وعدا عليه	1403	-3828321945575048363	328	346.5	249	1301	25.211376190185547	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1267	false	9042481198639000061	172	300	915	1553	1553	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاءه قال خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ذ-خر لك في الاخرة افضل ثم يتلو هذه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية النحل -----42 الذين صبروا--------------------- وعلي ثم ان الله اثني عليهم ومدحهم بالصبر فقال الذين صبروا اي علي دينهم لم يتركوه لاذي نالهم وهم في ذلك واثقون بربهم-------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون النحل 43 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا قال المفسرون لما انكر مشركو قريش نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا-	1267	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1404	true	-2758117740451199208	142	246	730	1263	1552	300	عن عمر بن الخطاب----------------- كان اذا اعطي الرجل من المهاجرين عطاء يقول خذ بارك الله لك فيه هذا ما وعدك الله في الدنيا وما ادخر لك في الاخرة افضل ثم تلا- هذه الاية وقيل معناه لنحسنن اليهم في الدنيا وقيل الحسنة في الدنيا التوفيق والهداية ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون وقوله لو كانوا يعلمون ينصرف الي المشركين لان المءمنين كانوا يعلمونه الذين صبروا في الله علي ما نابهم وعلي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهم يتوكلون وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم نزلت في مشركي مكة حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكروا--------- نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا فهلا بعث الينا ملكا	1404	-3828321945575048363	300	470.5	233	835	35.92814254760742	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1268	false	-5207818353698173491	159	224	862	1209	1624	300	بالبينات والزبر الكتب وقد شرحنا في ال عمران 184 قوله تعالي وانزلنا اليك الذكر وهو القران باجماع المفسرين لتبين للناس ما نزل اليهم فيه من حلال وحرام ووعد ووعيد ولعلهم يتفكرون في ذلك فيعتبرون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	1268	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1404	true	-2758117740451199208	257	300	1321	1552	1552	300	بالبينات والزبر------------------------------------------- وانزلنا اليك الذكر--------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم----------------------------- ولعلهم يتفكر----------------ون افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم-	1404	-3828321945575048363	231	418.0	189	347	66.57060241699219	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1271	false	-8970317498443293108	99	186	520	1008	1606	300	وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون قولان احدهما انه من صفة الملاءكة خاصة قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه عام في جميع المذكورات قاله ابو سليمان الدمشقي وفي قوله من فوقهم قولان ذكرهما ابن الانباري احدهما انه ثناء علي الله تعالي وتعظيم لشانه وتلخيصه يخافون ربهم عاليا رفيعا عظيما والثاني انه حال وتلخيصه يخافون ربهم معظمين له عالمين بعظيم سلطانه وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون	1271	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1406	true	-4053571607422541733	267	300	1417	1593	1593	300	وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون-	1406	-3828321945575048363	176	335.0	144	488	36.065574645996094	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1272	false	4216652112547793747	27	175	152	877	1536	300	واصبا قال ابن قتيبة معني الكلام انه ليس من احد يدان له ويطاع الا انقطع ذلك عنه بزوال او هلكه غير الله عز وجل فان الطاعة تدوم له -----------------------------------------------------والثاني واجبا رواه عكرمة عن ابن عباس والثالث خالصا قاله الربيع بن انس والرابع وله الدين موصبا اي متعبا لان الحق نقيل وهو كما تقول العرب هم ناصب اي منصب قال النابغة كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطيء الكواكب ذكره ابن الانباري قال الزجاج ويجوز ان يكون المعني له الدين والطاعة رضي العبد بما يءمر به وسهل عليه او لم يسهل فله الدين وان كان فيه الوصب والوصب شدة ال--تعب وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون النحل 53 وما بكم من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما بكم من نعمة قال الزجاج المعني -ما -حل بكم من نعمة -من	1272	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1407	true	2141850800128719718	158	265	813	1353	1548	300	واصبا داءما ثابتا معنا------------ه ليس من احد يدان له ويطاع الا انقطع ذلك عنه بزوال او هلاك غير الله عز وجل فان الطاعة تدوم له ولا تنقطع افغير الله تتقون اي تخافون استفهام علي طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانكار وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم قوله تعالي وما بكم من نعمة فمن ال------له اي وما يكن بكم من نعمة فمن	1407	-3828321945575048363	302	375.0	234	919	32.8618049621582	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1273	false	-5904796953248469590	5	52	22	281	1574	300	ليكفروا اي ليجحدوا نعمة الله في ذلك قوله تعالي فتمتعوا تهدد فسوف تعلمون عاقبة امركم ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القو---م من	1273	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1407	true	2141850800128719718	216	255	1094	1312	1548	300	ليكفروا بما اتيناهم--------------------------- فتمتعوا----- فسوف تعلمون ويجعل------------ون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم قوله تعالي وما بكم من	1407	-3828321945575048363	185	332.0	150	262	70.61068725585938	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1275	false	5993466211969665499	234	299	1286	1635	1638	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النحل 63 تالله لقد ارسلنا قوله تعالي تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك قال المفسرون-- هذه تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم- فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة حتي عصوا وكذبوا فهو ولي-------هم اليوم	1275	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1410	true	1935312272838089162	80	165	409	852	1577	300	تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين تالله لقد ارسلنا---------------------------- الي امم من قبلك كما ارسلنا الي-------------------------- هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخ----------------بيثة فهو وليهم ناصرهم اليوم	1410	-3828321945575048363	252	453.5	202	513	49.122806549072266	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1276	false	4990942291675412727	21	175	121	922	1569	300	فهو مواليهم في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة قاله ابو سليمان الدمشقي النحل 64 وما انزلنا عليك قوله تعالي الا لتبين لهم يعني الكفار الذي اختلفوا فيه اي ما خالفوا فيه المءمنين من التوحيد والبعث والجزاء فالمعني انزلناه بيانا لما وقع فيه الاختلاف والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون النحل 65 والله انزل من قوله تعال---------------------------ي والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض --------بعد مو--------تها اي بعد يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون اي يعتبرون النحل 66 وان لكم في قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبر-----ة نسقيكم قرا ابو عمرو وابن كثير وحمزة والكساءي نسقيكم بضم- النون ومثله -في المءمنين 21 وقرا نافع وابن عامر وابو-بكر	1276	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1410	true	1935312272838089162	91	251	467	1311	1577	300	فهو و--ليهم اليوم---- ولهم عذاب اليم------------------------------------------- وما انزلنا عليك الكتاب---- الا لتبين لهم------------ الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------ والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك كما ارسلنا الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة فهو وليهم ناصرهم اليوم وقرينهم سماه وليا لهم لطاعتهم اياه ولهم عذاب اليم في الاخرة وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه من الدين والاحكام وهدي ورحمة لقوم يءمنون اي ما انزلنا عليك الكتاب الا بيانا وهدي ورحمة فالهد------------ي والرحمة عطف علي قوله لتبين والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض بالنبات بعد موتها يبوست-------------ها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سمع القلوب لا سمع الاذان وان لكم----------------- في الانعام لعبرة لعظة نسق---------------------------------------------يكم بفتح النون هاهنا وفي المءمنين ----قرا نافع وابن عامر وابو بكر	1410	-3828321945575048363	419	621.0	327	1072	39.085819244384766	70	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1278	false	-8165542258235798122	0	42	0	207	1545	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون النحل 68 واوحي ربك الي	1278	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1411	true	-5457963310421232110	259	299	1338	1536	1541	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون--------- واوحي ربك الي	1411	-3828321945575048363	198	387.0	158	207	95.65217590332031	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1279	false	3981759456664465005	66	247	313	1242	1514	300	ابو سعيد الخدري قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطن-----------------------------ه فقال اسقه عسلا فسقاه ثم اتي فقال قد- سقيته فلم يزده الا استطلاقا -قال اسقه عسلا فذكر الحديث الي ان قال فشفي اما في الثالثة واما في الرابع--------------------------------------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك اخرجه البخاري ومسلم ويعني بقوله صدق الله هذه الاية والثاني فيه شفاء للاوجاع التي شفاءها في---ه قاله السدي والصحيح ان ذلك خرج مخرج الغالب قال ابن الانباري الغالب علي العسل انه يعمل في الادواء ويدخل في الادوية فاذا لم يوافق احاد المرضي فقد وافق الاكثرين وهذا كقول العرب الماء حياة كل شء وقد نري من يقتله الماء وانما الكلام علي الاغلب والثاني ان الهاء ترجع الي الاعتبار والشفاء بمعني الهدي قاله الضحاك والثالث انها ترجع الي القران قاله مجا---------------------------------هد والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير النحل 70 والله خلقكم ثم قوله تعالي والله خلقكم اي او جدكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم ---عند -----انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي	1279	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1412	true	8639372579504716127	165	300	857	1520	1520	300	ابي سعيد الخدري قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان اخي استطلق بطنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسقه عسلا فسقاه ثم جاء فقال اني سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال النبي صلي الله عليه وسلم له ثلاث مرات ثم جاء---------------- الرابعة فقال اسقه عسلا قال قد سقيته فلم يزده الا استطلاقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرا قال عبد الله بن مسعود العسل شفاء من كل داء والقران ش-فاء لما في الصدور وروي عنه انه قال عليكم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشفاءين-------------------------------------------- القران والعسل ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون فيعتبرون والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم -----------------------------------قدير والله خلقكم--------------------------- ثم يتوفاكم صبيانا او شبانا او كهول-ا ومنكم من يرد الي-	1412	-3828321945575048363	380	524.5	295	1055	36.018959045410156	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1280	false	-3580060785079617182	268	300	1369	1544	1544	300	ورزقكم من الطيبات----------------- افبالباطل------------- يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم-	1280	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1414	true	9005539512048142886	75	132	426	757	1583	300	ورزقكم من الطيبات من النعم والحلال افبالباطل يعني الاصنام يءمنون وبنعمة الله هم يكفرون يعني التوحيد والاسلام وقيل الباطل الشيطان امرهم بتحريم البحيرة والساءبة وبنعمة الله اي بما احل الله لهم يكفرون يجحدون تحليله ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا ولا يستطيعون فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم	1414	-3828321945575048363	175	312.5	144	331	52.87009048461914	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1282	false	-4365534361049084076	172	290	892	1467	1513	300	خطا ما تضربون من الامثال وانتم لا تعلمون صواب ذلك من خطءه والرابع يعلم ما كان ويكون وانتم لا تعلمون قدر عظمته حين اشركتم به ونسبتموه الي العجز عن بعث خلقه ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم النحل 75 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مثلا اي بين شبها فيه بيان المقصود وفيه قولان احدهما انه مثل ل-------------------------------------لمءمن والكافر فالذي لا يقدر علي شء هو----- الكافر لانه	1282	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1414	true	9005539512048142886	216	298	1178	1574	1583	300	خطا ما تضربون من الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثال ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو ومن يامر بالعدل وهو علي صراط مستقيم------ ثم ضرب----- مثلا للكافرين وا----------------------------------------------------------------------لمءمنين فقال جل ذكره ضرب الله مثلا عبدا مملو--كا-------- لا يقدر علي شء هذا مثل الكافر رزقه	1414	-3828321945575048363	328	581.5	256	617	53.16045379638672	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1285	false	6447636191172569483	146	274	773	1449	1592	300	العلم الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النحل 79 الم يروا الي قوله تعالي مسخرات في جو السماء قال الزجاج هو الهواء البعيد من الارض قوله تعالي ما يمسكهن الا الله فيه قولان احدهما ما يمسكهن عند قبض اجنحتهن وبسطها ان يقعن علي الارض الا الله قاله الاكثرون والثاني ما يمسكهن ان يرسلن الحجارة علي شرار هذه الامة كما فعل بغيرهم الا الله قاله ابن الساءب والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1285	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1416	true	-2821143850283343009	127	196	667	1037	1604	300	ال-له الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1416	-3828321945575048363	367	720.0	298	676	54.289939880371094	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1287	false	-7926581689913215945	260	300	1419	1631	1631	300	واكثرهم الكافرون قال الحسن وجميعهم كفار فذكر الاكثر والمراد به الجميع ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا-	1287	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1418	true	-8882026661055733841	18	50	83	252	1616	300	واكثرهم الكافرون الجاحدون-------------------------------------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين اشركوا	1418	-3828321945575048363	160	300.5	129	213	75.11737060546875	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1288	false	-8104051426803157569	0	140	0	728	1600	300	شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون النحل 84 ويوم نبعث من قوله تعالي ويوم نبعث--------------------------------------------------- من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة وشاهد كل امة نبيها يشهد عليها بتصديقها وتكذبيها ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار ولا --------------------هم يستعتبون ا----------ي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله به لان الاخرة ليست بدار ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كليف النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا اي اشركوا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون لا يءخرون ولا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين واذا راي الذين اشركوا ش------------ركاءهم يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله في العبادة وذلك ان الله يبعث كل معبود من دونه فيقول المشركون ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك	1288	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1418	true	-8882026661055733841	50	176	252	937	1616	300	شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون قوله عز وجل ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني رسول------------------------------------------------------ا ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار وقيل في الكلام اصلا ولا هم يستعتبون يسترضون يعني لا يكلفون--- ان يرضوا ربهم--------------- لان الاخرة ليست بدار تكليف ولا يرجعون الي الدنيا فيتوبون وحقيقة المعني في الاستعتاب انه التعرض لطلب الرضا وهذا الباب منسد في الاخرة علي- ال--كفار واذا راي ال--------------------------ذين ظلموا كفرو----ا العذاب يعني جهنم- فلا يخفف عنهم ولا -------هم ينظ----------رو-----------------------------------ن واذا راي الذين اشركوا يوم القيامة شركاءهم اوثانهم قالوا---------------------------------------------------------------------------------- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من------- دونك	1418	-3828321945575048363	393	628.0	313	932	42.167381286621094	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1289	false	7769799178643062205	198	275	1101	1522	1647	300	بصدهم عن سبيل الله وفي صفة هذا------------------------------ العذاب الذي زيدوا اربعة اقوال احدها انها عقارب كامثال النحل الطوال رواه مسروق عن ابن مسعود والثاني انها حيات كامثال الفيلة وعقارب كامثال البغال رواه زر عن ابن مسعود والثالث انها----------------------------------------- خمسة انهار من صفر مذاب------- تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهار قاله ابن عباس والرابع انه الزمهرير ذكره ابن الانباري قال الزجاج يخرجون من حر النار الي---- المزمهرية فيتبادرون من شدة	1289	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1418	true	-8882026661055733841	223	300	1204	1616	1616	300	وصدوا عن سبيل الله منعوا الناس عن طريق الحق زدناهم عذابا فوق العذاب قال عبد الله عقارب ل------ها انياب امثا------ل النخل الطوال وقال سعيد بن جبير------------------- حيات -امثال البخت- وعقارب -امثال البغال تلسع احداهن اللسعة يجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقال ابن عباس ومقاتل يعني خمسة انهار من صفر مذاب كالنار تسيل من تحت العرش يعذبون بها ثلاثة علي مقدار الليل واثنان علي مقدار النهار وقيل انهم------------------------------------------------------ يخرجون من حر النار الي برد ال-زمهرير في-بادرون من شدة-	1418	-3828321945575048363	230	310.5	181	503	45.72564697265625	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1293	false	6238161697938672902	22	100	121	526	1561	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة قد فسرناه في اخر هود 118 قوله تعالي ولكن يضل من يشاء صريح في تكذيب القدرية حيث اضاف الاضلال والهداية اليه وعلقهما بمشيءته ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1293	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1421	true	5043899400233745317	13	169	75	900	1582	300	ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة------------------------------------ ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون------------------------------- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة علي ملة واحدة وهي الاسلام ولكن يضل من يشاء بخذلانه اياهم عدلا منه ويهدي من يشاء بتوفيقه اياهم فضلا منه ولتسالن عما كنتم تعملون يوم القيامة ولا تتخذوا ايمانكم دخلا خديعة وفسادا بينكم فتغرون بها الناس فيسكنون الي ايمانكم ويامنون ثم تنقضونها فتزل قدم بعد ثبوتها فتهلكوا بعدما كنتم امنين والعرب تقول لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورطة بعد سلامة زلت قدمه وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله قيل معناه سهلتم طريق نقض العهد علي الناس بنقضكم العهد ولكم عذاب عظيم ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1421	-3828321945575048363	306	552.5	242	892	34.304931640625	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1296	false	8790463855124293008	182	289	956	1508	1568	300	قل نزله يعني القران روح القدس يعني جبريل وقد شرحنا هذا الاسم في البقرة 87 قوله تعالي من ربك اي من كلامه بالحق اي بالامر الصحيح ليثبت الذين امنوا بما فيه من البينات ف----يزدادوا --------يق---------------------ينا ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون النحل 103 ولقد نعلم انهم قوله تعالي ولقد نعلم انهم يقولون يعني قريشا انما يعلمه بشر اي ادمي وما هو من عند الله وفيمن ارادوا بهذا البشر تسعة اقوال احدها انه كان لبني	1296	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1423	true	-3979123192217413614	125	171	664	909	1580	300	قل نزله يعني القران روح القدس----- جبريل-------------------------------------------- من ربك------------ بالحق بالصدق لي----------ثبت الذين امنوا اي ليثبت قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا ويقينا وهدي وبشري للمسلمين- ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بشر--- ادمي وما هو من عند الله واختلفوا في هذ--ا البشر قال ابن عباس-------- كان رسول	1423	-3828321945575048363	154	214.5	121	585	26.324787139892578	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1298	false	5814161790139719330	51	143	293	797	1558	300	يلحدون اليه اي يم--------يلون القول فيه انه اعجمي قال ابن قتيبة لا يكاد عوام الناس يفرقون بين العجمي والاعجمي والعربي والاعرابي فالاعجمي الذي لا يفصح وان كان نازلا بالبادية والعجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا والاعرابي هو البدوي والعربي منسوب الي العرب وان لم يكن بدويا قوله تعالي وهذا لسان يعني------------------------ القران ---عربي قال الزجاج ا--------------------------------------------------------------------------------ي ا--ن صاحبه يتكلم بال------عربية النحل 105 انما يفتري الكذب قوله تعالي انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله اي الذين اذا راوا الايات التي لا يقدر عليها الا الله كذبوا بها واولءك هم الكاذبون	1298	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1424	true	-105044761615505046	51	128	290	716	1568	300	يلحدون اليه اي يميلون ويشيرون الي---------ه-------------------------------------------------- ا-عجمي -الاعجمي ا---------------------------لذي لا يفصح وان كان ينزل- بالبادية والعجمي منسوب الي العجم وان كان فصيحا والاعرابي--- البدوي والعربي منسوب الي العرب وان لم يكن فصيحا----------- وهذا لسان عربي مبين فصيح واراد باللسان القران والعرب تقول اللغة لسان وروي ان الرجل الذي كانوا يشيرون اليه اسلم وحسن اسلامه ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهدي--هم الله ولهم عذاب ال-----يم انما يفتري ال----------------------------كذب الذين لا يءمنون بايات الله--------------------------------------------------------------- واولءك هم الكاذبون	1424	-3828321945575048363	266	362.5	214	627	42.42424392700195	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1298	false	5814161790139719330	204	248	1092	1319	1558	300	علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1298	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1426	true	6967640316678420625	0	44	0	227	1542	300	علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1426	-3828321945575048363	227	454.0	183	227	100.0	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1303	false	3525125068675017301	74	186	394	981	1601	300	يعني به بتكذيبهم لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخراجهم ا--------------ياه وما -هموا به من قتله ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون النحل 113 ولقد جاءهم رسول قوله تعالي ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب وفيه قولان احدهما انه الجوع قاله ابن عباس والثاني القتل ببدر قاله مجاهد قال ابن الساءب وهم ظالمون اي كافرون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم النحل 114 فكلوا مما رزقكم قوله تعالي -----فكلوا مما	1303	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1428	true	7970346925482093810	19	154	105	808	1555	300	يعني ب-------------عوث النبي صلي الله عليه وسلم و-سراياه التي كانت تطيف بهم بما كانوا ----يصنعون ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون---------- ولقد جاءهم ر----------------------------------------سول منهم----- محمد- صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذا---------------------------------------------------------------------------------------ب وهم ظالم----------ون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحي--------------------------م قوله تعالي ولا تقولوا لما	1428	-3828321945575048363	366	606.5	292	900	40.66666793823242	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1304	false	8963431630084941359	68	187	355	971	1586	300	ان-- تحليلكم وتحريمكم ليس له معني الا الكذب والاشارة بقوله هذا حلال وهذا حرام الي ما كانوا يحلون ويحرمون لتفتروا علي الله الكذب وذلك انهم كانوا ينسبون ذلك التحليل والتحريم الي الله تعالي ويقولون هو----- امرنا بهذا النحل 117 متاع قل-----------------------------------------------------يل ولهم وقوله متاع قليل اي متاعهم بهذا الذي فعلوه قليل وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني به ما ذكر في الانعام 126 وهو قوله------ وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي----------------- ظفر وما ظلمناهم	1304	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1428	true	7970346925482093810	167	299	875	1549	1555	300	انكم تحلون-- وتحر------------مون لاجل الكذب لا لغير------ه هذا حلال وهذا حرام يعني البحيرة والساءبة----- لتفتروا علي الله الكذب فت-----------------------------------------------------------قولون ان الله امرنا بهذا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لا ينجون من عذاب الله متاع قلي------------------------------------ل ولهم -عذاب اليم وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين متاع قليل يعني الذي هم فيه متاع قليل او لهم متاع قليل في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة وعلي الذين ها----------------------------دوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني في سورة الا-----نعام---- وهو قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام146 الاية وما ظلمناهم	1428	-3828321945575048363	380	596.5	300	832	45.67307662963867	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1304	false	8963431630084941359	130	261	690	1366	1586	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون-------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ----------------------------------ربك من بعدها------------------ لغفور رحيم النحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني به ما ذكر في الانعام 126 وهو قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم بتحريمنا ما حر منا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالبغي والمعاصي النحل 119 ثم ان ربك قوله تعال ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة قد شرحناه في سورة النساء 17 وشرحنا في البقرة 160 التوبة والاصلاح وذكرنا معني قوله من بعدها انفا ان ابراهيم كان امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قانتا لله-------------------------------------- حنيف-----------------------------------------ا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين -----النحل 120 ان--------- ابراهيم	1304	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1429	true	4038664755063723717	2	128	10	673	1580	300	ولكن كانوا انفسهم يظلمون فحرمنا عليهم ببغيهم ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا معني الاصلاح الاستقامة علي التوبة ان ربك من بعدها اي من بعد الجهالة لغفور ---------------------------رحيم قوله تعالي ان ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم كان امة قال ابن مسعود الامة معلم الخير اي كان معلما للخير ياتم به اهل الدنيا وقد اجتمع فيه من الخصال الحميدة ما يجتمع في امة قال مجاهد كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار قال قتادة ليس من اهل دين الا يتولونه ويرضونه قانتا لله مطيعا له وقيل قاءما باوامر الله تعالي حنيفا مسلما مستقيما علي دين الاسلام وقيل مخلصا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم	1429	-3828321945575048363	272	440.5	219	1045	26.02870750427246	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0173	false	-9202665352368736883	215	257	1178	1403	1659	300	ابي هريرة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه- قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة يبد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فاليوم لنا وغدا ل----ليهود وبعد غد للنصاري	173	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1430	true	4866885794888884893	164	207	861	1090	1604	300	ابو هريرة عن محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم 203ب قال نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فهذا يومهم الذي فرض عليهم فاختلفوا فيه فهدانا الله له فه---م لنا فيه تبع فاليهود غدا وا---لنصاري	1430	-3828321945575048363	200	352.0	161	235	85.10638427734375	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1308	false	-1031695664055272851	117	274	634	1409	1539	300	محكمة وانما نزلت في-من ظلم -ظلامه فلا يحل له ان ينال من ظالمه اكثر مما ناله الظالم منه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله مجاهد والشعبي والنخعي وابن سيرين والثوري وعلي هذا يكون المعني ولءن صبرتم عن المثلة لا عن القتال النحل 127 واصبر وما صبرك قوله تعالي واصبر وما صبرك الا بالله اي بتوفقيه ومعونته وهذا امر بالعزيمة وفي قوله ولا تحزن عليهم قولان احدهما علي كفار مكة ان لم يسلموا قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ولا تحزن علي قتلي احد فانهم افضوا الي رحمة الله ذكره علي بن احمد النيسابوري قوله تعالي ولا تك في ضيق------------------------------------- قرا الاكثرون بنصب الضاد وقرا ابن كثير في ضيق بكسر الضاد ها هنا وفي النمل 70 قال الفراء الضيق-------- بفتح الضاد ما ضاق عنه صدرك والضيق ما يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الذي يضيق ويتسع مثل الدار والثوب واشباه ذلك وقال ابن قتيبة الضيق تخفيف ضيق مثل هين و-----لين وهو اذا كان -علي هذا التاويل صفه كانه قال -لا تك -في امر ضيق من مكرهم	1308	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1432	true	-4083717538026335036	22	172	133	868	1534	300	محكمة------ نزلت في من ظلم بظلامة فلا يحل له ان ينال من ظالمه اكثر مما نال- الظالم منه امر بالجزاء والعفو ومنع من الاعتداء ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون واصبر وما صبرك الا با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي بمعون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله وتوفيقه ولا تحزن عليهم في اعراضهم ع-نك ولا تك في ضيق مما يمكرون اي فيما فعلوا من الافاعيل ق-------------------------را ابن كثير ها-------------------هنا وفي النمل ضيق بكسر الضاد وقرا الاخرون بفتح الضاد قال اهل الكوفة هما لغتان مثل رطل ورطل وقال ابو عمرو الضيق بالفتح الغم وبالكسر الشدة وقال ابو عبيدة الضيق بالكسر في قلة المعاش وفي المساكن فاما ما كان في القلب والصدر فانه بالفتح وقا-------------------ل ابن قتيبة الضيق تخفيف ضيق مثل هين وهين ولين و-------لين فعلي هذا هو صفة----- كانه قال ولا تكن في امر ضيق من مكرهم	1432	-3828321945575048363	250	127.0	190	1143	21.87226676940918	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1311	false	961906218143262162	162	197	835	1036	1601	300	لتفسدن في الارض مرتين---------------------------------------------- ولتعلن------------------------ علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	1311	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1456	true	7033002370083236676	191	236	1003	1274	1642	300	لتفسدن في الارض مرتين بالمعاصي والمراد بالارض ارض الشام وبيت المقدس ولتعلن ولتستكبرن ولتظلمن الناس علوا كبيرا فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا	1456	-3828321945575048363	201	378.5	166	271	74.16973876953125	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1314	false	-717783848548757933	6	279	34	1530	1646	300	فاذا جاء وعد ----عقوبة المرة الاخ-رة من افسادكم بعثناهم ليسوءوا وجوهكم وهذا الفساد الثاني هو قتلهم يحيي بن زكريا وقصدهم قتل عيسي ف---------------رفع و-----------------------------------سلط الله عليهم ملوك فارس والروم ف----------------قتلوهم وسبو-----------------هم فذلك قوله------ ليسوءوا وجوهكم--------------------------------------------- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم ليسوءوا بالياء علي الجميع والهمز بين الواوين والاشارة الي المبعوثين وقرا ابن عامر وحمزة وابو بكر عن عاصم ليسوء وجوهكم علي التوحيد قال ابو علي فيه وجهان احدهما ليسوء الله عز وجل والثاني ليسوء البعث------- وقرا الكساءي لنسوء بالنون وذلك راجع الي الله تعالي وفيمن بعث عليهم في المرة الثانية قولان احدهما بختنصر قاله مجاهد وقتادة وكثير من الرواة يابي هذا القول يقولون كان بين تخريب بختنصر بيت المقدس وبين مولد يحيي بن زكريا زمان طويل والثاني انطياخوس الرومي قاله مقاتل ومعني ليسوءوا وجوهكم اي ليدخلوا عليكم الحزن بما يفعلون من قتلكم وسبيكم وخصت المساءاة بالوجوه والمراد اصحاب الوجوه لما يبدو عليها من اثر الحزن والكابة قوله تعالي وليدخلوا المسجد يعني بيت المقدس-------- كما دخلوه في المرة الاولي وليتبروا اي ليدمروا ويخربوا قال الزجاج يقال لكل شء ينكسر من الزجاج والحديد والذهب تبر ومعني ما علوا اي ليدمروا في حال علوهم عليكم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسراء 8 عسي ربكم ان قوله تعالي عسي ربكم ان يرحمكم هذا مما وعدوا به في التوراة وعسي من الله واجبة فرحمهم الله بعد انتقامه منهم وعمر بلادهم واعاد نعمهم بعد سبعين سنة وان عدتم الي معصيتنا عدنا الي عقوبتكم قال المفسرون ثم انهم عادوا الي المعصية نبعث الله عليهم ملوكا من ملوك فارسي والروم قال قتادة ثم كان اخر ذلك ان بعث الله عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم في عذاب الي يوم القيامة فيعطون الجزية عن يد وهم صاغرون قوله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين	1314	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1457	true	-8146935577880009756	104	300	580	1671	1671	300	فاذا جاء وعد الاخرة اي المرة الاخيرة من افسادكم وذلك -------------------------------------------------------------قصدهم قتل عيسي عليه السلام حين رفع وقتلهم يحيي بن زكريا عليهما السلام فسلط الله عليهم الف----رس والروم خردوش وطيطوس حتي قتلوهم وسبوهم ونفوهم عن ديارهم فذلك قوله تعالي ليسوءوا وجوهكم اي تحزن وجوهكم وسوء الوجه بادخال الغم والحزن قرا الكساءي ويعقوب لنسوء بالنون وفتح الهمزة علي التعظيم كقوله وقضينا وبعثنا وقرا ----------------------------------ابن عامر وحمزة وابو بكر بالياء وفتح الهمزة علي --التوحيد اي ليسو--------------------------ء الل---ه وجوهكم وقيل ليسوء الوعد وجوهكم وقرا الباقون بالياء وضم الهمزة ع-----لي الجمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليسوء العباد اولوا الباس الشديد وجوهكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وليدخلوا المسجد يعني بيت المقدس ونواحيه كما دخلوه اول مرة-------- وليتب-----------روا وليهلكوا--------------------------------------------------------------- ما علوا اي ما غلبوا عليه من بلادكم تتبيرا عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما عسي ربكم يا بني --------------------------------اسراءيل ان يرحمكم -----------------------------------------------------------بعد انتقامه منكم فيرد الدولة اليكم وان عدتم عدنا اي ان ع----دتم الي-------------------------------------------------------- المعصية عدنا الي العقوبة --------------------------قال قتادة ----------فعادوا فبعث الله عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهم -------------------------يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون----------- وجعلنا جهنم للكافرين-	1457	-3828321945575048363	437	422.0	347	1866	23.419078826904297	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1316	false	-6150664416810439660	0	198	0	1107	1640	300	ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سراء 12 وجعلنا الليل والنهار قوله -تعالي وجعلنا الليل والنهار ايتين اي علامتين يدل-ان علي قدرة خالقهم-------------ا فمحونا اية الليل فيه قولان احدهما ان اية الليل القمر ومحوها ما في بعض القمر من الاسوداد والي هذا المعني ذهب علي عليه السلام وابن عباس في اخرين والثاني اية الليل محيت بالظلمة التي جعلت ملازمة لليل فنسب المحو ------------------------------------------الي الظلمة اذ كانت تمحو الانوار وتبطلها ذكره ابن الانباري ويروي ان الشمس والقمر كانا في النور والضوء سواء فارسل الله جبريل فامر جناحه علي وجه القمر و----------طمس عنه------------------------------------------------------------ الضوء قول------ه تعالي وجعلنا اية النهار يعني الشمس مبصرة فيه ثلاثة اقوال احدها منيرة قاله قتادة قال ابن الانباري وانما صلح وصف الاية بالابصار علي جهة المجاز كما يقال لعب الدهر ببني فلان والثاني ان معني مبصرة مبصرا بها قاله ابن قتيبة والثالث ان معني مبصرة مبصرة فجري مفعل مجري مفعل والمعني انها تبصر الناس اي تريهم الاشياء قاله ابن الانباري ومعاني ال--اقوال تتقا----رب قوله تعالي لتبتغوا فضلا من ربكم---------------------------- اي لتبصروا كيف تتصرفون في اعمالكم وتطلبون رزقكم بالنهار ولتعلموا عدد السنين والحساب بمحو اية الليل ولولا ذلك لم يعرف الليل من النهار	1316	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1458	true	8139107136184955112	80	300	426	1611	1611	300	ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب وكل شء فصلناه تفصيلا وقوله تعالي ويدع الانسان حذف الواو لفظا لاستقبال اللام الساكنة كقوله سندع الزبانية العلق18 وحذف في الخط ايضا وهي غير محذوفة في المعني ومعناه ويدعو الانسان علي ماله وولده ونفسه بالشر فيقول عند الغضب اللهم العنه واهلكه ونحوهما دعاءه بالخير اي كدعاءه ربه بالخير ان يهب له النعمة والعافية ولو استجاب الله دعاءه علي نفسه لهلك ولكن الله لا يستجيب بفضله وكان الانسان عجولا بالدعاء علي ما يكره ان يستجاب له فيه قال جماعة من اهل التفسير وقال ابن عباس ضجرا لا صبر له علي ال----------------سراء والضراء قوله عز وجل وجعلنا الليل والنهار ايتين اي علامتين دالتين علي وجودنا ووحدانيتنا وقدرتنا فمحونا اية الليل قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس جعل الله نور الشمس سبعين جزءا ونور القمر كذلك فمحا من نور القمر تسعة وستين جزءا فجعلها مع نور الشمس وحكي ان الله تعالي امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل فامر جناحه علي وجه القمر ثلاث مرات فطمس عنه الضوء وبقي فيه النور وسال ابن الكواء عليا عن السواد الذي في القمر قال هو اثر المحو وجعلنا اية النهار مبصرة--------------------------------- منيرة مضيءة يعني يبصر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها قال الكساءي تقول العرب ا-----------------------------------------------------بص------------------------------------------------ر النهار اذا اضاء بحيث يبصر بها-- لتبتغوا فضلا من ربكم ولتعلموا عدد السنين والحساب اي لو ترك الله الشمس والقمر كما خلقهما---------------------------------------------------------------------- لم يعرف الليل من النهار-	1458	-3828321945575048363	356	414.5	280	1734	20.53056526184082	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1325	false	-8150699014203413024	17	64	93	348	1652	300	وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا الاسراء 26 وات ذا القربي قوله تعالي وات ذا القربي حقه فيه قولان احدهما ان---ه قرابة	1325	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1464	true	5928065812196904163	231	274	1168	1401	1536	300	وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا------------------------- قوله تعالي وات ذا القربي حقه يعني صلة الرحم واراد به قرابة	1464	-3828321945575048363	212	395.5	173	258	82.17053985595703	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1326	false	-2223836099488057892	189	253	1036	1361	1591	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خط-ا كبيرا الاسراء 29 ولا تجعل يدك قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك سبب نزولها ان غلاما جاء الي رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم---------- فقال	1326	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1465	true	-4636427100588603985	155	222	788	1125	1523	300	ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا -----------------------------------كبيرا ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك قال جابر اني صبي فقال يا--- رسول الله ان امي تستكسيك درعا ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا قميصه فقال	1465	-3828321945575048363	260	477.0	207	375	69.33333587646484	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1329	false	-8100209371667989209	111	203	604	1072	1603	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء 34 ولا تقربوا مال قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم قد شرحناه في الانعام 152 قوله تعالي واوفوا بالعهد وهو عام فيما بين العبد وبين ربه وفيما بينه وبين الناس قال الزجاج كل ما امر الله--------------------------------------------------------- به ونهي عنه -فهو من العهد قوله تعالي كان مسءولا قال	1329	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1467	true	-6851304123845022462	112	192	601	1017	1563	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسء-------------------------------------ولا ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده---- واوفوا بالعهد بالاتيان ب----------------------------------------------------------ما امر الله به والانتهاء عما نهي الله عنه وقيل اراد بالعهد ما يلتزمه الانسان علي نفسه ان العهد----------- كان مسءولا قال	1467	-3828321945575048363	308	544.0	244	526	58.55513381958008	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1332	false	3766991993414014395	6	205	32	1154	1658	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاسراء 40 افاصفاكم ربكم بالبنين قوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين قال مقاتل نزلت في مشركي العرب الذين قالوا الملاءكة بنات الرحمن وقال ابو عبيدة ومعني افاصفاكم اختصكم وقال المفضل اخلصكم وقال الزجاج اختار لكم صفوة الشء وهذا توبيخ للكفار والمعني اختار لكم البنين دونه وجعل البنات مشتركة بينكم وبينه فاختصكم بالاعلي وجعل لنفسه الادون ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا الاسراء 41 ولقد صرفنا في قوله تعالي ولقد صرفنا معني التصريف هاهنا التبيين وذلك انه انما يصرف القول ليبين وقال ابن قتيبة صرفنا بمعني وجهنا وهو من قولك صرفت اليك كذا اي عدلت به اليك كذا وشدد للتكثير كما تقول فتحت الابواب قوله تعالي ليذكروا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ليذكروا مشدد وقرا حمزة والكساءي وخلف ليذكروا مخفف وكذلك قرءوا في الفرقان 50 والتذكر الاتعاظ والتدبر وما يزيدهم تصريفنا وتذكيرنا الا نفورا قال ابن عباس ينفرون من الحق ويتبعون الباطل قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	1332	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1470	true	-5409795084487450315	3	64	10	338	1653	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيما ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا------------------------------------------- قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا	1470	-3828321945575048363	324	632.0	263	1122	28.877004623413086	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1333	false	-7387859697771576445	148	207	753	1044	1557	300	-قال عكرمة الشجرة تسبح والاسطوانة لا تسبح وجلس الحسن علي طعام فقدموا الخوان فقيل له ايسبح هذا الخوان فقال قد كان يسبح مرة والثالث انه كل شء لم يغير عن حاله فاذا تغير انقطع تسبيحه روي خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب قال ان التراب ليسبح ما لم يبتل فاذا ابتل ترك التسبيح وان الورقة تسبح ما	1333	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1470	true	-5409795084487450315	268	295	1494	1631	1653	300	وقال عكرمة الشجرة تسبح والاسطوانة لا تسبح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن المقدام بن معد يكرب قال ان التراب -يسبح ما لم يبتل فاذا ابتل ترك التسبيح وان الخرزة تسبح ما	1470	-3828321945575048363	132	229.0	106	292	45.20547866821289	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1334	false	-4525771223406337033	5	55	23	289	1584	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1334	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1471	true	7851286309918240464	239	289	1255	1521	1574	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا	1471	-3828321945575048363	266	532.0	216	266	100.0	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1334	false	-4525771223406337033	55	98	289	522	1584	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو	1334	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1472	true	7289892222928847654	257	300	1316	1548	1548	300	انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو-	1472	-3828321945575048363	232	459.0	190	233	99.57081604003906	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1339	false	7313764966241960015	169	236	897	1248	1588	300	----السيف وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسراء 55 وربك اعلم بمن قوله تعالي وربك اعلم بمن في السموات والارض لانه خالقهم فهدي من شاء واضل من شاء وكذلك فضل بعض النبيين علي بعض وذلك عن حكمة منه وعلم فخلق ادم بيده ورفع ادريس وجعل الذرية لنوح واتخذ----- ابراهيم خليلا و----موسي -كليما وجعل -عيسي روحا واعط---ي سليمان ملكا	1339	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1474	true	2109089062438648337	129	233	692	1261	1608	300	القتال--- وربك اعلم بمن في السماوات والارض ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض واتينا داود زبورا قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا وربك اعلم بمن في السماوات والارض اي ربك العالم بمن في السموات والارض فجعلهم مختلفين في صورهم واخلاقهم واحوالهم ومللهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض قيل جعل اهل السموات والارض مختلفين كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضل بعض النبيين علي بعض قال قتادة في هذه الاية ------------------------------------------اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم موسي تكليما وقال لعيسي كن فيكون واتي سليمان ملكا	1474	-3828321945575048363	167	24.5	133	723	23.098201751708984	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1344	false	590407391512898495	40	140	219	764	1616	300	الشجرة الملعونة هي التي تلتوي علي الشجر------- يعني الكشوثي وهذا مروي عن ابن عباس ايضا والثالث ان الشجرة كناية عن الرجال علي ما ذكرنا عن سعيد بن المسيب قوله تعالي ونخوفهم قال ابن الانباري مفعول نخوفهم محذوف تقديره ونخوفهم العذاب فما يزيدهم اي فما يزيدهم التخويف الا طغيانا ----------------------------------------------------------------------وقد ذكرنا معني الطغيان في البقرة 15 وذكرنا هناك تفسير قوله واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس البقرة 34 واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتن- الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن	1344	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1477	true	4804510204585821635	248	300	1340	1627	1627	300	الشجرة الملعونة هي التي تلتوي علي الشجر فتجففه يعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكشوث ونخوفهم------- فما يزيده--------------م التخويف الا طغيانا كبيرا اي تمردا وعتوا عظيما واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس قال ااسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتني الي يوم القيامة لاحتنكن ذريته الا قليلا قال اذهب فمن-	1477	-3828321945575048363	204	250.5	166	623	32.744781494140625	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1346	false	-4624035678508119957	209	300	1129	1579	1579	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قد شرحناه في الحجر 42 قوله تعالي وكفي بربك وكيلا قال الزجاج كفي به وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا-	1346	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1480	true	1853815975907619653	74	147	368	727	1500	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان--------------------------------- وكفي بربك وكيلا----------------------------------------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا	1480	-3828321945575048363	358	681.0	286	451	79.37915802001953	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1353	false	8846035848092741396	38	193	199	1006	1560	300	اذا لاذقناك ضعف قوله تعالي اذا لاذقناك المعني لو فعلت ذ--------------------------------------------------------لك الشء القليل لاذقناك ضعف الحياة اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات ومثله قول الشاعر نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس اي اهل المجلس وقال ابن عباس ضعف عذاب الدنيا والاخرة و-----------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم معصوما ولكنه تخويف لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض في سبب نزولها قولان احدهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- لما قد-----------------------------م المدينة حسدته اليهود علي مقامه بالمدينة وكرهوا قربه فاتوه فقالوا يا محمد انبي انت قال نعم قالوا فوالله لقد علمت ما هذه بارض الانبياء وان ارض الانبياء الش------------------------------------------------------------------ام فان كنت نبيا فاء-----ت الشام فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس وقال سعيد بن جبير هم رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م ان يشخص عن المدينة	1353	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1484	true	3190281591765491696	157	293	789	1523	1557	300	اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ا--------ي لو فعلت ذلك لاذقناك ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يعني اضعفنا لك العذاب في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا والاخرة وقيل الضعف هو العذاب سمي ضعفا لتضاعف الالم فيه ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي ناصرا يمنعك من عذابنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها اختلفوا في معني الاية فقال بعضهم هذه الاية مدنية قال الكلبي لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كر--ه اليهود---- مقامه بالمدينة حسدا منهم-- فاتوه وقالوا يا ابا القاسم------------------------ لقد علمت ما هذه بارض الانبياء فان ارض الانبياء الشام وهي الارض المقدسة وكان بها ابراهيم والانبياء عليهم الصلاة والسلام فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وانما يمنعك من الخروج اليها مخافتك الروم وان الله سيمنعك من الرو--------------------------م ان كنت رسوله فعسكر النبي صلي الله عليه وسلم علي ثلاثة اميا-----ل من المدينة	1484	-3828321945575048363	244	148.5	191	1129	21.612045288085938	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1361	false	-4647546776786284623	67	144	354	715	1508	300	الي علم ---------------الله قليل ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا---------------------------- الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كب-----------------------------------------------------------------------------------------------يرا الاسراء 86 87 ولءن شءنا لنذهبن قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك قال الزجاج المعني لو شءنا لمحوناه من القلوب والكتب حتي لا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يتوكل علينا في رد شء منه الا رحمة من ربك هذا استنثاء	1361	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1497	true	2381011099217079910	180	274	881	1341	1460	300	اصح لان الله عز وجل استاثر بعلمه ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني القران معناه انا كما منعنا علم الروح عنك وعن غيرك لو شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني القران ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل برد القران اليك الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الا رحمة من ربك هذا استثناء	1497	-3828321945575048363	132	236.0	101	673	19.613670349121094	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1362	false	-3591734341236213479	209	299	1053	1521	1523	300	عند---- الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذورا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا--- ليكلموك فجاءه-----------------------------م سريعا-------------------------------- وكان------ حريصا علي رشد--------------هم فقالو---ا محمد --------------------------انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام------------- وفرقت الجماعة----------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا ------لتطلب م---الا جعلنا لك من اموالنا ما- تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب الشرف فينا سودناك علينا و-------------------------------ان كان هذا الرءي الذي ياتيك---------- قد غلب عليك-------------- بذلنا--- اموالنا في طلب الطب	1362	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1499	true	-5057171663625388731	17	156	92	787	1506	300	عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انه بدا لهم في امره بدء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي امر قبيح الا وقد جءته فيما بينك وبيننا فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جعلنا لك من اموالنا حتي تكون--- اكثرنا مالا وان كنت تطل-----ب الشرف----- سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الامر الذي بك رءي تراه حتي قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا لك اموالنا في طلب الطب	1499	-3828321945575048363	430	710.0	344	713	60.308555603027344	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1363	false	756340752272509081	0	97	0	459	1461	300	حتي نبرءك منه او نعذر فيك ف----------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا -----فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق ----بلادا ولا اشد---- عيشا منا سل لنا ربك ------------يسير لنا هذه الجبال التي ضيقت علينا ويجري لن------------------ا انهارا ويبعث-------------------------- من مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلام فانه كان شيخا صدوقا فنساءله عما تقول احق هو فان فعلت--------- صدقناك فقال	1363	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1499	true	-5057171663625388731	156	300	787	1506	1506	300	حتي نبرءك منه او نعذر فيك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به لطلب اموالكم ولا الشرف عليكم ولا الملك عليكم ولكن الله بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه لي---------س احد اضيق منا بلادا ولا اشد منا عيشا ف---سل لنا ربك الذي بعثك فليسير عنا هذه الجبال فقد- ضيقت علينا ويبسط لنا بلادنا ويفجر فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن-------------- منهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عما تقول احق هو ام باطل فان صدقوك صدقناك فقال-	1499	-3828321945575048363	393	628.5	307	760	51.71052551269531	69	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1362	false	-3591734341236213479	68	127	345	631	1523	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض------------- ينب---------وعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا ---------------------------------------------------------------------او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	1362	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1500	true	7325020073413603843	211	288	1038	1415	1474	300	وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض يعني ارض مكة ينبوعا اي عيونا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تكون لك جنة بستان من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا تشقيقا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا	1500	-3828321945575048363	285	559.5	226	377	75.59681701660156	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1363	false	756340752272509081	97	211	459	1011	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت وقد ابلغتكم ما ارسلت ب------------------------------------------------------------------ه قالو----------------ا فسل ربك ان يبعث---- ملكا يصدقك وسله --ان يجعل لك جنان-------ا وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة تغنيك ----------------------------------------------------------قال ما انا بالذي يسال ربه هذا قالو----------------ا فاسقط السماء علينا كما زعمت بان ربك ان شاء فعل فقال ذلك الي الله عز وجل ف-----------------قال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتي-- بالله والملاءكة قبيلا وقال عب----------------------------------------------------د الله بن ابي امية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اءمن لك ح-----تي تتخذ الي السماء سلما وترقي فيه- وانا انظر----------- وتاتي بنسخة منشورة معك وتفر من الملاءكة يشهدون لك------------------------------------------------- فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- حزينا لما راي من مباعدتهم اياه فانزل الله تعالي وقالوا لن نءمن لك	1363	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1500	true	7325020073413603843	0	215	0	1056	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت فقد -بلغتكم ما ارسلت به فان تقبلوه مني فهوحظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه اصبر لامر الله قالوا فان لم تفعل هذا فسل ربك ان يبعث لنا ملكا يصدقك واساله ان يجعل لك جنانا وقصورا وكنوز-------ا من ذهب وفضة يغنيك بها عما نراك فانك تقوم بالاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه فقال ما بعثت بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط السماء ------كما زعمت -ان ربك لو شاء فعل فقال ذلك الي الله ان شاء فعل ذلك بكم فعله وقال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتينا بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا عليك فلم تقبله منهم ثم سالوك لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله تعالي فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل ما تخوفهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن لك ابدا حتي تتخذ الي السماء سلما -ترقي فيها وانا انظر حتي تاتيها وتاتي بنسخة منشورة معك ونفر من الملاءكة يشهدون لك بما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ان لا اصدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا لما راي من مباعدتهم----- فانزل الله تعالي وقالوا لن نءمن لك	1500	-3828321945575048363	486	788.0	379	1077	45.12534713745117	82	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1365	false	-2451753032272870891	77	117	376	581	1536	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	1365	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1501	true	8689682898049133393	234	274	1199	1404	1539	300	وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا	1501	-3828321945575048363	205	410.0	165	205	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1366	false	-5263293451446262706	164	246	870	1282	1554	300	عميا لا يرون شيءا يسرهم وبكما لا ينطقون بحجة وصما لا يسمعون شيءا يسرهم -قاله ابن عباس وقال في رواية عميا عن النظر الي ما جعل لاولياءه وبكما عن مخاطبة الله وصما عما مدح به اولياءه وهذا قول الاكثرين والثاني ان ---هذا الحشر في بعض احوال القيامة بعد الحشر الاول قال مقاتل هذا يكون حين يقال لهم اخسءوا فيها----------- المءمنون 108 فيصيرون-------- عميا -بكما -صما لا يرون ولا يسمعون ولا ينطقون بعد ذلك قوله تعالي كلما خبت قال ابن عباس اي-- سكنت	1366	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1502	true	7592035921441042874	232	288	1200	1493	1552	300	عميا لا يرون --ما يسرهم ب-كما لا ينطقون بحجة -صما لا يسمعون شيءا يسرهم وقال الحسن هذا حين يساقون الي الموقف ال---------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يدخلوا النار و------------------------------------قال مقاتل هذا ح-----ين يقال لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون-108 فيصيرون باجمعهم عميا وبكما وصما لا يرون ولا ينطقون ولا يسمعون ماواهم جهنم ك-------لما خبت قال ابن عباس كلما سكنت	1502	-3828321945575048363	206	248.0	160	439	46.924827575683594	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1366	false	-5263293451446262706	50	121	267	625	1554	300	يرد الله هداه فهو المهتد- ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوههم فيه ثلاثة اقوال احدها انه يمشيهم علي وجوههم وشاهده ما روي البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث انس بن مالك ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال------------------------- ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه	1366	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1502	true	7592035921441042874	93	175	473	890	1552	300	يهد الل-----ه فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم----------- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا الحسن بن شجاع الصوفي المعروف بابن الموصلي انبانا ابو بكر بن الهيثم حدثنا جعفر بن محمد الصاءغ حدثنا حسين بن محمد حدثنا سفيان عن قتادة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- انس-------- ان رجلا قال يا رسول الله------------------- كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه	1502	-3828321945575048363	204	194.0	162	569	35.85237121582031	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1365	false	-2451753032272870891	263	300	1337	1536	1536	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا-	1365	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1503	true	74750804155166111	48	85	239	439	1614	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا	1503	-3828321945575048363	199	393.0	163	200	99.5	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1368	false	1002241950392833874	96	212	530	1123	1561	300	صفوان ابن عسال --------ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال الاخر لا تقل انه نبي فانه لو سمع ذلك صارت له اربعة اعين فاتياه فسالا--------------------------ه عن تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا بالبرء الي السلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة ي--هود ا--لا تعدوا في السبت قال فقبلا يده وقالا نشهد انك -----------------------------------------------------------------------نبي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات------ فاسال-------- بني اسراءيل اذ جاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا	1368	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1504	true	-4983493176206276986	87	280	451	1447	1547	300	صفوان -بن عسال المرادي ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال الاخر لا تقل ن----بي فانه لو سمع---- صارت--- اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا و-----------لا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي --سلطان ليقتله ولا تسرفوا ولا تقذفوا المحصنة و-لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تعدوا في السبت---- فقبلا يده وقالا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالا ان داود دعا ربه ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان تبعناك ان يقتلنا اليهود فاسال يا محمد بني اسراءيل اذ جاءهم موسي يجوز ان يكون الخطاب معه والمراد غيره ويجوز ان يكون خاطبه عليه السلام وامره بالسءال ليتبين كذبهم مع قومهم فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مطبوبا سحروك قاله الكلبي وقال ابن عباس مخدوعا وقيل مصروفا عن الحق وقال الفراء وابو عبيدة ساحرا فوضع المفعول موضع الفاعل وقال محمد بن جرير معطي علم السحر فهذه العجاءب التي تفعلها من سحرك قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا	1504	-3828321945575048363	527	937.0	422	1026	51.36452102661133	88	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1368	false	1002241950392833874	212	235	1123	1247	1561	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1368	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1505	true	-4128877320531836048	124	147	618	742	1577	300	فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا	1505	-3828321945575048363	124	248.0	101	124	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1370	false	-8123975017795790611	37	80	185	416	1665	300	وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض وفيها ثلاث اقوال احدها فلسطين والاردن قاله ابن عباس والثاني ارض وراء الصين قال مقاتل والثالث ارض مصر والشام قوله تعالي فاذا جاء وعد الاخرة يعني---- القيامة جءنا بكم لفيفا اي	1370	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1505	true	-4128877320531836048	190	217	982	1118	1577	300	وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض يع-------------------------------------------------------ني ---------------------------------ارض مصر والشام----------- فاذا جاء وعد الاخرة يعني يوم القيامة جءنا بكم لفيفا اي	1505	-3828321945575048363	130	224.5	104	235	55.319149017333984	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1374	false	-8816856778591994815	127	187	638	938	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من حفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر ايات من اول الكهف ثم ادرك الدجال لم يضره ومن حفظ خواتيم سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا	1374	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1509	true	-8749172879507801555	218	281	1080	1408	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله تعالي اربع لا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله لا يضرك بايهن بدات سورة الكهف ماءة وعشر ايات 215اوهي مكي--------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا	1509	-3828321945575048363	207	362.0	165	402	51.49253845214844	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1374	false	-8816856778591994815	173	223	859	1118	1545	300	لينذر باسا شديدا------------------- من لدن-----------ه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا--------- ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	1374	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1510	true	4126214678909967738	110	169	556	854	1503	300	لينذر باسا شديدا اي لينذر بباس شديد من لدنه اي من عنده ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا اي الجنة ماكثين فيه ابدا وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا فلعلك باخع نفسك علي اثارهم ان لم يءمنوا بهذا الحديث اسفا	1510	-3828321945575048363	259	493.0	209	298	86.91275024414062	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1379	false	3614860700859504960	121	178	655	956	1599	300	قومهم فطلبوهم فعمي الله عليهم امر--------هم فكتبوا اسماءهم وانسابهم في لوح فلان وف------لان ابناء ملوكنا فقدناهم في شهر كذا في سنة كذا في مملكة فل--------ان ووضعوا اللوح في خزانة الملك وقالوا ليكونن لهذا شان والثاني ان احد ال------------------------------------حواريين جاء----------- الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد	1379	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1515	true	-9103537569269119155	228	300	1193	1562	1562	300	قومهم فطلبوهم فعمي الله عليهم اثارهم وكهفهم فكتبوا اسماءهم وانسابهم في لوح فلان وفلان وفلان ابناء ملوكنا فقدناهم في شهر كذا في سنة كذا في مملكة فلان بن فلان ووضعوا اللوح في خزانة الملك وقالوا ليكونن لهذا شان ومات ذلك الملك وجاء قرن بعد قرن وقال وهب بن منبه جاء حواري عيسي عليه السلام الي مدينة اصحاب الكهف فاراد ان يدخلها فقيل له ان علي بابها صنما لا يدخلها احد الا سجد-	1515	-3828321945575048363	277	499.0	224	370	74.8648681640625	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1379	false	3614860700859504960	178	299	956	1595	1599	300	له فكره ان يدخلها فاتي حماما قريبا من المدينة فكان -----------------------يعمل فيه بالاجر-------------------------- وعلقه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم عن خبر السماء والارض وخبر الاخرة ف---امنوا به وص----------------------------------------------------------------------------------------دقوه حتي جاء ابن الملك يوما بامراة فدخل معها الحمام فانكر عليه الحواري -----------------------------------------------------------------------ذلك فسبه ودخل---------------------------------- فمات وماتت المراة في الحمام فاتي الملك فقيل له ان صاحب الحمام قتل------------ ابنك فالتمس ف--------------هرب فقال من كان يصحبه فسمي له الفتية فالتمسوا فخرجوا من المدينة فمروا علي صاحب لهم في زرع وهو علي مثل امر--هم فانطلق معهم ومعه كلب حتي اواهم الليل الي الكهف فدخلوه فقالوا نبيت هاهنا---------- ثم نصبح ان شاء الله------ فترون رايكم فضرب الله علي اذانهم فناموا وخرج الملك و--اصحابه يتبعونهم ف---وجدوهم قد دخلوا الكهف فكلما اراد رجل ان يدخل الكهف ارعب	1379	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1516	true	-5517338813474672623	0	165	0	860	1525	300	له فكره ان يدخلها فاتي حماما قريبا من المدينة فكان يءاجر نفسه من الحمامي ويعمل فيه وراي صاحب الحمام في حمامه البركة وعلقه فتية من اهل المدينة فجعل يخبرهم--- خبر السماء والارض وخبر الاخرة حتي امنوا--- وصدقوه وكان شرط علي صاحب الحمام ان الليل لي لا يحول بيني وبينه ولا بين الصلاة احد وكان علي ذلك حتي اتي ابن الملك----- بامراة فدخل ب-ها الحمام فعير-----ه الحواري وقال انت ابن الملك وتدخل مع هذه فاستحيا وذهب فرجع مرة اخري فقال له مثل ذلك فسبه وانتهره ولم يلتفت الي ذلك حتي دخلا معا فماتا ------------في الحمام واتي الملك فقيل له--------------- قتل صاحب الحمام ابنك فالتمس فلم يقدر عليه وهرب فقال من كان يصحبه فسموا-- الفتية فالتمسوا فخرجوا من المدينة فمروا بص---احب لهم -----------علي مثل ايمانهم فانطلق معهم ومعه كلب حتي اواهم الليل الي الكهف فدخلوه وقالوا نلبث هاهنا الي الليل ثم نصبح ان شاء الله تعالي فترون رايكم فضرب الله علي اذانهم ف-------خرج الملك في اصحابه يبتغونهم حتي وجدوهم ف--دخلوا الكهف ف-لما اراد رجل منهم دخوله--- ارعب	1516	-3828321945575048363	517	792.5	415	933	55.41264724731445	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1381	false	-5513480013278190440	151	198	772	1003	1522	300	يبكي ويقول-------- فرق بيني وبين اخوتي يا ليتهم يعلمون ما لقيت فاتوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الي رجلين كانا يدبران امر المدينة فقال----------------------------------------------------------ا اين الكنز الذي وجدت قال--------------- ما وجدت كنزا ولكن هذه ورق اباءي ونقش هذه المدينة وضربها ولكن والله ما ادري ما شاني ولا ما اقول لكم -قال	1381	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1520	true	-8120359258789400333	163	287	873	1503	1561	300	يبكي ويقول في نفسه فرق بيني وبين اخوتي يا ليتهم يعلمون ما لقيت ولو انهم يعلمون فياتوني فنقوم جميعا بين يدي هذا الجبار فانا كنا تواثقنا لنكونن معا ولا نكفر بالله ولا نشرك به شيءا فرق بيني وبينهم فلن يروني ولن اراهم ابدا وكنا تواثقنا ان لا نفترق في حياة ولا موت ابدا يحدث به نفسه يمليخا فيما اخبر اصحابه حين رجع اليهم حتي انتهي الي الرجلين الصالحين اريوس وطنطيوس فلما راي يمليخا انه لا يذهب به الي دقيانوس افاق وذهب عنه البكاء فاخذ اريوس وطنطيوس الورق فنظرا اليها وعجبا منها ثم قال له احدهما اين الكنز الذي وجدت يا فتي فقال يمليخا ما وجدت كنزا ولكن هذا ورق اباءي ونقش هذه المدينة وضربها ولكن والله ما ادري ما شاني و---ما اقول لكم فقال	1520	-3828321945575048363	192	293.0	149	633	30.33175277709961	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1381	false	-5513480013278190440	224	300	1133	1522	1522	300	وخزاءن هذه البلدة بايدينا وليس عندنا من هذا الضرب درهم ولا دينار ا--------ني سامر بك فتعذب عذابا شديدا ثم اوثقك حتي تعترف بهذا الكنز فقال يمليخ---------------------------ا انبء-ني عن شء اسالكم عنه فان فعلتم صدقتكم قا---------لوا سل قال------------------ ما فعل الملك دقيانوس قالوا لا نعرف اليوم علي وجه الارض ملكا يسمي دقيانوس وانما هذ--ا ملك كان منذ زمان----- طويل وهلكت بعده قرون كثيرة فقال والله -----------------ما يصدقني احد--------- بما اقوله لقد كنا فتية و----------------------------------اكرهنا الملك علي عبادة-	1381	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1521	true	5021714421018274365	99	201	499	1012	1547	300	وخزاءن هذه البلدة بايدينا وليس عندنا من هذا الضرب درهم ولا دينار واني لاظنني سامر بك فتعذب عذابا شديدا ثم اوثقك حتي تعترف بهذا الكنز الذي وجدته فلما قال ذلك قال لهم يمليخا انبءوني عن شء اسالكم عنه فان فعلتم صدقتكم عما عندي قالوا سل لا نكتمك شيءا قال لهم ما فعل الملك دقيانوس قالوا لا نعرف اليوم علي وجه الارض ملكا يسمي دقيانوس ولم يكن الا ملك هلك منذ زمان ودهر طويل وهلكت بعده قرون كثيرة فقال يمليخا اني اذا لحيران وما يصدقني احد من الناس بما اقول- لقد كنا فتية علي دين واحد وهو الاسلام وان الملك اكرهنا ------علي عبادة	1521	-3828321945575048363	352	588.0	280	520	67.69230651855469	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1382	false	-8204700555435739922	0	24	0	142	1602	300	الاوثان والذبح للطواغيت فهربنا منه عشية امس فنمنا فلما انتبهنا خرجت -اشتري لاصحابي طعاما--------------- فاذا انا كما ترون فانطلقوا معي الي الكهف------------------- اريكم اصحابي	1382	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1521	true	5021714421018274365	201	231	1012	1185	1547	300	الاوثان والذبح للطواغيت فهربنا منه عشية امس فنمنا فلما انتبهنا خرجت لاشتري لهم---- طعاما واتجسس الاخبار فاذا انا كما ترون فانطلقوا معي الي الكهف الذي في جبل بنجلوس اريكم اصحابي	1521	-3828321945575048363	136	237.5	112	177	76.8361587524414	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1382	false	-8204700555435739922	41	88	236	499	1602	300	ذلك اذ سمعوا الاصوات وجلبة الخيل------------ فظنوا انهم رسل------- دقيانوس-------------------- فقاموا الي الصلاة وسلم بعضهم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض فسبق-- يمليخا ال-----يهم وهو يبكي ف--------------بكوا معه و--سالوه عن شانه فاخبرهم خبره وقص عليهم النبا كله فعرفوا ا--------نهم كانوا نياما بامر الله تعالي------------------- وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث	1382	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1522	true	-3057944074969438639	4	102	23	549	1638	300	----اذ سمعوا الاصوات وجلب- الخيل مصعدة نحوهم فظنوا انهم رسل الجبار دقيانوس بعث اليهم ليءتي بهم فقاموا الي الصلاة وسلم بعضهم علي بعض واوصي بعضهم بعضا قالوا انطلقوا بنا نات اخانا يمليخا فانه الان بين يدي الجبار ينتظر متي ناتيه فبينما هم يقولون ذلك وهم جلوس بين ظهري الكهف لم يروا الا اريوس واصحابه وقوفا علي باب الكهف وسبقهم يمليخا فدخل عليهم وهو يبكي فلما راوه يبكي بكوا معه ثم سالوه عن شانه فاخبرهم----- وقص عليهم النبا كله فعرفوا عند ذلك انهم كانوا نياما بامر الله ذلك الزمان كله بامر الله وانما اوقظوا ليكونوا اية للناس وتصديقا للبعث	1522	-3828321945575048363	239	380.0	195	536	44.58955383300781	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1382	false	-8204700555435739922	109	217	622	1161	1602	300	عليك السلام---- حفظك----- وحفظ ملكك------------------------------- فبين-ا الملك قاءم--- رجعوا الي مضاجعهم------- وتوفي الله عز وجل انفسهم فامر الملك -----------------------------ان يجعل لكل واحد منهم--- تابوت من ذهب فلما امسوا راهم في---- المنام فقالوا ا----نا لم نخلق من ذهب وق------ضة ولكن- خلقنا من تراب----------------- فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله عز وجل من------------------------------------ وحجبهم الله عز وجل حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد ----ان يدخل عليهم وامر الملك فجعل علي باب الكهف مسجد- يصلي فيه وجعل لهم عيدا عظيما-------- يءتي كل سنة وقيل------------------------------------------------------------------------------------------ انه -----------------------------------لما جاء يم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليخا ومعه الناس قال------------------------------------------------------------------ دعون----ي ادخل الي اصحابي فابشرهم فانهم ان راوكم معي ارعبتموهم فدخل فبشرهم وقبض الله	1382	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1523	true	8116246740557705137	88	300	494	1554	1554	300	عليك ورحمة الله حفظك الله وحفظ ملكك ونعيذك بالله من شر الانس والجن فبينما الملك قاءم اذ رجعوا الي مضاجعهم فناموا وتوفي الله تعالي- انفسهم وقام الملك اليهم فجعل ثيابهم عليهم وامر ان يجعل -كل رجل- منهم في تابوت من ذهب فلما امسي ونام اتوه في المنام فقالوا له اننا لم نخلق من ذهب ولا من فضة ولكنا خلقنا من تراب والي التراب نصير فاتركنا كما كنا في الكهف علي التراب حتي يبعثنا الله منه فامر الملك حينءذ بتابوت من ساج فجعلوا فيه وحجبهم الله------- حين خرجوا من عندهم بالرعب فلم يقدر احد علي ان يدخل عليهم فامر الملك فجعل علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه وجعل لهم عيدا عظيما وامر ان يءتي كل سنة وقيل ان يمليخا لما حمل الي الملك الصالح قال له الملك من انت قال ان رجل من اهل هذه المدينة وذكر انه خرج امس او منذ ايام وذكر منزله واقواما لم يعرفهم احد وكان الملك قد سمع ان فتية فقدوا في الزمن الاول وان اسماءهم مكتوبة علي اللوح بالخزانة فدعا باللوح وقد نظر في اسماءهم فاذا هو من اولءك القوم وذكر اسماء الاخرين فقال يمليخا هم اصحابي فلما سمع الملك ذلك ركب ومن معه من القوم فلما اتوا باب الكهف قال يمليخا دعوني حتي ادخل علي اصحابي فابشرهم فانهم ان راوكم معي ارعبتموهم فدخل فبشرهم فقبض الله-	1523	-3828321945575048363	467	711.0	370	1071	43.60410690307617	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1383	false	6462629186705271802	89	241	468	1268	1577	300	احصي لما لبثوا اي لنعلم اهءلاء احصي للامد او هءلاء فكانه وقع بينهم تنازع-- في مدة لبثهم في ال------------------------------------------------------------------------------كهف بعد خروجهم من بينهم فبعثهم الله ليبين ذلك ويظهر قال قتادة لم يكن للفريقين علم بلبثهم لا لمءمنيهم ولا لكافريهم قال مقاتل لما بعثوا زال الشك وعرفت حقيقة اللبث وقال القاضي ابو يعلي معني الكلام بعثناهم ليظهر المعلوم في اختلاف الحزبين في مدة لبثهم -لما في ذلك من ال-عبرة نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله ---------------------------------------------------------------------------------------كذبا الكهف ---13 نحن نقص عليك قوله تعالي نحن نق-ص عليك نباهم اي خبر ا-----لفتية بالحق اي بالصدق الكهف 14 وربطنا علي قلوبهم قوله تعالي وزدناهم هدي اي ثبتناهم علي الايمان-------- وربط------نا علي قلوبهم اي الهمناها الصبر	1383	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1524	true	-7706366699347059405	151	278	776	1444	1567	300	احصي لما لبثوا امدا وذلك ان اهل القرية---------------------------- تنازعوا في مدة لبثهم في الكهف واختلفوا في قوله احصي لما لبثوا احفظ لما مكثوا في كهفهم نياما امدا اي غاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------وقال مجاهد عددا ونصبه علي التفسير نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا نحن نقص عليك--------------- نقرا عليك نباهم--- خبر اصحاب الكهف بالحق ---بالصدق انهم فتية شبان امنوا بربهم وزدناهم -----------هدي -----------------ايمانا وبصيرة وربطنا شددنا علي قلوبهم ب-----------الصبر	1524	-3828321945575048363	387	470.0	305	992	39.0120964050293	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1384	false	-2617945477690584161	8	116	42	594	1578	300	هءلاء قومنا يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس اتخذوا من دون---------------ه الهة اي عبدوا الاصنام--------- لولا اي هلا ياتون عليهم اي علي عبادة الاصنام بسلطان بين اي بحجة وانما قال عليهم والاصنام مءنثة لان الكفار نحلوها العقل والتمييز فجرت مجري المذكرين من الناس قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان له شر------------------------يكا واذ اعتزل--و---------------هم يعبدون الا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------ه فاوا- الي الكهف------------- ينشر ---------لكم ربكم من رحمته ويهيء ---------لكم من امركم مرفقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الشمس اذا طلعت تزوار عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد- ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1384	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1525	true	-4241419776694345769	54	230	284	1197	1587	300	هءلاء قومنا يعني اهل بلدهم------------------ اتخذوا من دونه اي من دون الله الهة ----يعني الاصنام يعبدونها لولا اي هلا ياتون عليهم اي علي عبادته------م بسلطان بين--- بحجة واضحة تبين وتوضح ---------------ان الاصنام لا تستحق العبادة من دون الله------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا وزعم ان له شريكا وولدا ثم قال بعضهم لبعض واذ اعتزلتموهم يعني قومهم وما يعبدون الا الله قرا ابن مسعود وما يعبدون من دون الله واما القراءة المعروفة فمعناها انهم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الاوثان يقولون واذ اعتزلتموهم وجميع ما يعبدون الا الله فانكم لم تعتزلوا عبادته فاووا الي الكهف فالجاوا اليه ينشر لكم يبسط لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم يسهل لكم من امركم مرفقا اي ما يعود اليه يسركم ورفقكم قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر الفاء وقرا الاخرون بكسر الميم وفتح الفاء ومعناهما واحد وهو ما يرتفق به الانسان وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا	1525	-3828321945575048363	404	637.5	318	990	40.808082580566406	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1387	false	-5994143152899016536	59	158	315	862	1608	300	ان الله تعالي منعهم بالرعب لءلا يدخل اليهم احد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انهم طالت شعورهم واظفارهم جدا فلذلك كان الراءي ل--------------------------------------------------------------------------------------هم لو راهم هرب مرعوبا حكاه الزج-اج وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا الكهف 19 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا قوله تعالي وكذلك بعثناهم اي وكما فعلنا بهم ما ذكرناه بعثن--------------------------------------------اهم من تلك ال----------------نومة ليتساءلوا اي--- ليكون بينهم	1387	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1527	true	-324901937658138537	158	294	845	1571	1604	300	ان الله تعالي منعهم بالرعب لءلا يرا-----هم احد وروي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس رضي الله عنهم لقد منع ذلك من هو خير منك فقال لو اطلعت علي----------------------------------------------------هم لوليت منهم فرارا فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظروا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ------------------ريحا فاخرجتهم وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احد------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي وكذلك بعثناهم اي -كما انمنا--هم في الكهف وحفظنا اجسادهم من البلي علي طول الزمان فكذلك بعثناهم من---- النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بينهم ليسال بعضهم	1527	-3828321945575048363	327	414.5	264	910	35.93406677246094	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1388	false	6457670751805868337	239	300	1319	1634	1634	300	او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم في دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي ان رجعتم في دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الكهف 21 وكذلك اعثرنا عليهم	1388	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1528	true	5564250843425373136	210	254	1132	1367	1618	300	او يعيدوكم في ملت-------------------هم ولن تفلحوا اذا -------------------------------------------------------ابدا وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا انهم ان يظهروا عليكم ------	1528	-3828321945575048363	213	408.5	172	315	67.61904907226562	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1389	false	-3256303982249600638	121	202	640	1125	1669	300	فيه خمسة اقوال احدها انهم --------------------تنازعوا في البنيان والمسجد فقال المسلمون نبني عليهم مسجدا لا---------------نهم علي ديننا وقال المشركون نبني عليهم بنيانا لانهم من اهل سنتنا -قاله ابن عباس والثني انهم تنازعوا في البعث فقال المسلمون -تبعث الاجساد والارواح---- وقال بعضهم تبث الارواح دون الاجساد فاراهم الله تعالي ------------بعث الارواح والاجساد ببعثه اهل الكهف قاله عكرمة والثالث انهم تنازعوا ما يصنعون بالفتية قاله مقاتل والرابع انهم تنازعوا في قدر مكثهم والخامس تنازعوا في عددهم ذكرهما الثعلبي قوله تعالي ابنوا عليهم بنيانا	1389	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1529	true	7035368053947746914	28	92	144	517	1689	300	--------------------بينهم امرهم قال ابن عباس يتنازعون في البنيان-------- فقال المسلمون نبني عليهم مسجدا يصلي فيه الناس لانهم علي ديننا وقال المشركون نبني عليهم بنيانا لانهم من اهل نسبنا وقال----- ع-----------كرمة تنازعوا في البعث فقال المسلمون البعث للاجساد والارواح معا وقال قوم للار------واح دون الاجساد فبعثهم الله تعالي واراهم ان البعث للاجساد والارواح وقيل تنازعوا في مدة لب-------------------------------------------------------------------------------------ثهم وقيل----------- في عددهم فقالوا------------------- ابنوا عليهم بنيانا	1529	-3828321945575048363	259	370.5	209	538	48.14126205444336	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1389	false	-3256303982249600638	238	299	1322	1666	1669	300	قال الذين غلبوا علي امرهم قال ابن قتيبة يعني المطاعين والرءساء قال المفسرون وهم الملك واصحابه المءمنون اتخذوا عليهم مسجدا قال سعيد بن جبير بني عليهم الملك بيعه سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1389	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1529	true	7035368053947746914	95	139	531	781	1689	300	قال الذين غلبوا علي امرهم بيدروس ال-----------------------------------------------ملك واصحابه لنتخذن علي---------هم مسجدا-------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1529	-3828321945575048363	232	437.5	190	344	67.44186401367188	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1394	false	2594825951486624856	236	300	1232	1554	1554	300	فقال قل الله اعلم بما لبثوا -قال ابن الساءب قالت نصاري نجران اما الثلاثماءة فقد عرفناها--------- واما التسع فلا علم لنا بها فنزل قوله تعالي قل الله اعلم بما لبثوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان اهل الكتاب قالوا ان للفتية منذ------ دخلوا الكهف الي يومنا هذا ثلاثماءة وتسع سنين فرد الله تعالي عليهم ذلك وقال قل الله اعلم بما لبثوا----- بعد ان قبض ارواحهم الي يومكم هذا-	1394	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1531	true	1098378370195916036	208	294	970	1391	1418	300	فقال قل الله اعلم بما لبثوا وقال الاخرون هذا اخبار من الله تعالي عن قدر لبثهم في الكهف وهو الاصح واما--------------------------- قوله------ قل الله اعلم بما لبثوا فمعناه ان الامر من مدة لبثهم كما ذكرنا فان نازعوك فيها فاجبهم وقل الله اعلم بما لبثوا اي هو اعلم منكم وقد اخبرنا بمدة لبثهم وقيل ان اهل الكتاب قالوا ان هذه المدة من لدن دخلوا الكهف الي يومنا هذا ثلثم-اءة وتسع سنين فرد الله------ عليهم---- وقال قل الله اعلم بما لبثوا يعني بعد--- قبض ارواحهم الي يومنا هذا	1531	-3828321945575048363	211	285.0	166	468	45.08546829223633	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1394	false	2594825951486624856	6	32	35	155	1554	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا--- الكه----ف 25 ولبثوا	1394	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1532	true	-6540392502922421398	72	100	379	506	1481	300	قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا قل الله اعلم بما لبثوا	1532	-3828321945575048363	114	209.5	89	127	89.76377868652344	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1395	false	4526879280100870835	81	190	422	943	1533	300	ما لهم من دونه اي ليس لاهل السموات والارض من----------- دون الله من---- ناصر ولا يشرك في حكمه احدا ولا يجوز ان يحكم حاكم بغير ما حكم به وليس لاحد ان يحكم من ذات نفسه فيكون شريكا لله عز وجل في حكمه وقران ابن عامر------- ولا تشرك جزما بالتاء والمعني لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------شرك ايها ال-------انسان واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الكهف 27 واتل ما اوحي قوله -تعالي واتل-------------- ما اوحي	1395	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1532	true	-6540392502922421398	172	279	866	1381	1481	300	ما لهم اي ما--------- لاهل السموات والارض من دونه اي من دون الله من ولي ناصر ولا يشرك في حكمه احدا قرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عامر ويعقوب ولا تشرك----- بالتاء علي المخاطبة والنهي وقرا الاخرون بالياء اي لا يشرك الله في حكمه احدا وقيل الحكم هنا علم الغيب اي لا يشرك في-- علم غيبه احدا- واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا---------------------- قوله عز وجل واتل واقرا يا محمد ما اوحي	1532	-3828321945575048363	355	568.5	279	654	54.28134536743164	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1398	false	6228000734795768653	38	228	192	1184	1546	300	قربه اليه سقطت فروة وجهه فيه ثم ذمه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءس الشراب وساءت النار مرتفقا وفيه خمسة اقوال احدها منزلا -قاله ابن عباس والثاني مجتمعا -قاله مجاهد والثالث متكا قاله ابو عبيدة وانشد لابي ذءيب اني ارقت فبت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح وذبحه انفجاره قال الزجاج مرتفقا منصوب علي التمييز ومعني مرتفقا متكا علي المرفق والرابع ساءت مجلسا قاله ابن قتيبة والخامس ساءت مطلبا للرفق لان من طلب رفقا من جهتها عدمه ذكره ابن الانباري ومعاني هذه الاقوال تتقارب واصل المرفق في اللغة ما يرتفق ----به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا الكهف 30 ان الذين امنوا ق------------------------------------------------------------وله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصال----------------------------------------------------------------------------------حات قال الزجاج خبر ان هاهنا علي ثلاثة اوجه احدها ان يكون علي اضمار انا لا نضيع اجر من احسن عملا منهم ولم يحتج الي ذكر منهم لان الله تعالي قد اعلمنا انه محبط عمل غير المءمنين والثاني ان يكون خبر ان اولءك لهم جنات عدن فيكون قول----ه انا لا نضيع	1398	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1535	true	-9138072447275198334	48	205	233	1053	1528	300	قرب- اليه سقطت فروة وجهه فيه وقال ابن عباس هو ماء غليظ مثل دردي الزيت وقال مجاهد هو القيح والدم وسءل ابن مسعود عن المهل فدعا بذهب وفضة فاوقد عليهما النار حتي ذابا ثم قال هذا اشبه شء بالمهل يشوي الوجوه ينضج الوجوه من حره بءس الشراب وساءت النار مرتفقا قال ابن عباس--------- منزلا وقال مجاهد------------ مجتمعا وقال عطاء مقرا وقال القتيبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجلسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصل الم-----------------رتفق المتكا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا واضرب لهم مثلا رجلين جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا فان قيل اين جواب قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات قيل جوابه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري واما قوله انا لا نضيع	1535	-3828321945575048363	394	623.5	314	1323	29.78080177307129	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1399	false	6300571812556233579	214	276	1163	1486	1598	300	واضرب لهم مثلا رج-------------------لين جعلنا لاحدهما جنت--------ين من اعناب وحففناهما ب-----------------------------نخل------------------------------------------------------------ وجعلنا بينهما زرعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	1399	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1537	true	-3707243980765442065	45	149	233	785	1592	300	واضرب لهم مثلا رجلين اذكر لهم خبر رجلين جعلنا لاحدهما جنتين بستانين من اعناب وحففناهما بنخل اي اطفناهما من جوانبهما بنخل والحفاف الجانب وجمعه احفة يقال حف به القوم اي طافوا بجوانبه وجعلنا بينهما زرعا اي جعلنا حول الاعناب النخيل ووسط الاعناب الزرع وقيل بينهما اي بين الجنتين زرعا يعني لم يكن بين الجنتين موضع خراب كلتا الجنتين اتت اكلها ولم تظلم منه شيءا وفجرنا خلالهما نهرا وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز نفرا ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا	1537	-3828321945575048363	323	607.5	261	552	58.51449203491211	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1403	false	-5685787907364631863	15	159	83	763	1485	300	هذا ف------ي الدنيا س----يعطيني في الاخرة افضل منه- قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكن- هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا او يصبح ماءها غورا فلن تستطيع له طلبا الكهف 37 قال له صاحبه قوله تعالي قال له صاحبه يعني المءمن وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب يعني خلق اباك ----ادم ثم----- من نطفة يعني ما انشي هو منه فلما شك في البعث كان كافرا الكهف 38 لكن هو الله قوله تعالي لكنا هو الله ربي قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي وقالون عن نافع لكن هو الله ربي باسقاط الالف في الوصل و--------------------------------اثباتها في---- الوقف	1403	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1538	true	8501609773818843552	97	215	490	1054	1445	300	هذه الجنة في الدنيا الا ليعطيني في الاخرة افضل منها قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله ان ترن انا اقل منك مالا وولدا فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا -----------------------------------------------------------------------زلقا قال له صاحبه----- المسلم وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب اي-- خلق اصلك من تراب ثم خلقك من نطفة ثم سواك رجلا اي عدلك بشرا 219اسويا ذكرا لكنا هو الله ---------------------------------------ربي قرا ابن عامر ويعقوب لكنا بالالف في-------------------------------------------------------- الوصل وقرا الباقون بلا الف واتفقوا علي اثبات الالف في الوقف	1538	-3828321945575048363	416	727.5	320	737	56.44504928588867	78	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1405	false	-7547478116929798656	119	159	629	824	1539	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1405	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1539	true	-663739009232062055	107	147	526	721	1526	300	واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1539	-3828321945575048363	195	390.0	155	195	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1408	false	5649564820688610232	6	92	37	470	1592	300	سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال ابن مسعود ومسروق وابراهيم والرا--بع ال--كلام الطيب رواه ال---------عوفي عن ابن عباس والخامس هي جميع -------اعمال الحسنات وراه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال قتادة وابن زيد قوله تعالي خير عند ربك ثوابا اي افضل جزاء------- وخير املا اي خير مما تءملون لان امالكم كواذب وهذا امل لا يكذب ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	1408	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1541	true	266991043692044252	107	263	538	1360	1538	300	سعيد بن جبير------------------------------ ومسروق وابراهيم -الباقيات الصالحات هي الصلوات الخمس ويروي هذا عن ابن عباس وعنه رواية اخري انها الاعمال الصالحة وهو قو------------------------------ل قتادة--------- قوله تعالي خير عند ربك ثوابا اي----- جزاء المراد وخير املا اي -----ما يامله الانسا---------------------------ن ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا قوله عز وجل ويوم نسير الجبال قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر تسير بالتاء وفتح الياء الجبال رفع دليله قوله تعالي واذا الجبال سيرت التكوير3 وقرا الاخرون بالنون وكسر الياء الجبال نصب وتسيير الجبال نقلها من مكان الي مكان وتري الارض بارزة اي ظاهرة ليس عليها شجر ولا جبل ولا نبات كما قال فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا طه107 قال عطاء هو بروز ما في باطنها من الموتي وغيرهم فتري باطن الارض ظاهرا وحشرناهم جميعا الي الموقف والحساب فلم نغادر منهم اي نترك منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا	1541	-3828321945575048363	278	393.5	220	929	29.924650192260742	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2379	false	2364553027272024240	112	133	547	674	1525	300	يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما --عرضتان فجدال ومعاذير واما------- الثالثة فعندها تتطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	2379	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1543	true	7896888820993369868	223	246	1168	1304	1583	300	يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما العرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	1543	-3828321945575048363	120	219.5	100	136	88.23529052734375	19	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1411	false	-5589329968418025920	248	294	1382	1647	1681	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف 52 ويوم يقول نادو------------------------------------------ا قوله -تعالي ويوم يقول وقرا حمزة نقول بالنون يعني---------------------------- يوم القيامة نادوا شركاءي اضاف الشركاء اليه علي زعمهم	1411	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1545	true	-1341775550867740302	224	283	1190	1517	1614	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا قوله عز وجل ويوم يقول -قرا حمزة----- بالنون والاخرون بالياء اي يقول الله لهم يوم القيامة نادوا شركاءي يعني الاوثان ال---ذين زعمتم	1545	-3828321945575048363	214	344.5	173	336	63.69047546386719	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1412	false	-6010373586996946965	267	291	1449	1577	1621	300	وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1412	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1546	true	-6390099602636774942	258	282	1340	1468	1577	300	وكان الانسان اكثر شء جدلا وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا	1546	-3828321945575048363	128	256.0	104	128	100.0	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1414	false	1380837017743211075	4	91	23	491	1578	300	الامم السالفة-- او ياتيهم العذاب قبلا------------- اي عيانا قتلا بالسيف يوم بدر -------------------------------------------------------------------------------------------وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليد--------حضوا به الح--------------------------------------ق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا-------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر---- بايات ربه فاعرض ع----------ن--------------------ها ونسي ما قدمت يداه---------------------------- انا جعلنا علي قلوبهم اكن------ة ان يفقه---------------------------وه وفي اذانهم وقر--------------ا وان تدعهم ال--------ي الهدي---------- فلن يهتدوا اذا ابدا------------------------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1414	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1547	true	-1100554588206454073	97	278	487	1444	1554	300	ال-يم الانفال32 او ياتيهم العذاب قبلا قال ابن عباس اي عيانا من المقابلة وقال مجاهد فجاة وقرا ابو جعفر واهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي اصناف العذاب نوعا نوعا وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ومجادلتهم قولهم ابعث الله بشرا رسولا الاسراء94 ولولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف31 وما اشبهه ليدحضوا ليبطلوا به الحق واصل الدحض الزلق يريد ليزيلوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا فيه اضمار يعني وما انذروا به وهو القران هزوا اي استهزاء ومن اظلم ممن ذكر وعظ بايات ربه فاعرض عنها تولي عنها وتركها ولم يءمن بها ونسي ما قدمت يداه اي ما عمل من المعاصي من قبل انا جعلنا علي قلوبهم اكنة اغطية ان يفقهوه اي يفهموه يريد لءلا يفهموه وفي اذانهم وقرا اي صمما وثقلا وان تدعهم يا محمد الي الهدي الي الدين فلن يهتدوا اذا ابدا وهذا في اقوام علم الله منهم انهم لا يءمنون وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1547	-3828321945575048363	439	739.5	355	958	45.82463455200195	74	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1416	false	-6523887103210666320	0	108	0	534	1491	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فان---------------------------------طلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله------ عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان	1416	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1548	true	1735486216390530989	183	300	931	1504	1504	300	عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه فتاه يوشع بن نون حتي اذا اتيا الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله تعالي عن الحوت جرية المار فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال موسي لفتاه اتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد موسي النصب حتي جاوز المكان-	1548	-3828321945575048363	530	1033.5	423	574	92.3344955444336	105	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1416	false	-6523887103210666320	108	300	534	1491	1491	300	الذي امره الله به فقال--- فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة الي قوله ع-------------------------------------------------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا هو- مسجي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر------------ واني بارضك السلام من انت قال انا موسي قال موسي بني----- اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من علم الله -------لا تعلمه علمنيه وانت علي علم من علم الله علمكه---- لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان عل الساحل------ فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوه- بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يفجا الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم قد حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------ عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا------------------------------- وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما---- علمي-	1416	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1549	true	-4236943236333665219	0	227	0	1134	1481	300	الذي امر------ به وقال له فتاه ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا وقال موسي ذلك ما كنا نبغ ق-------------------------ال رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة فاذا رجل مسجي بثوب فسلم عليه موسي فقال الخضر عليه السلام واني بارضك السلام فقا------ل انا موسي قال موسي بني 220ب اسراءيل قال نعم اتيتك لتعلمني مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا يا موسي اني علي علم من---- الله علمنيه لا تعلمه انت--- وانت علي علم من علم الله علمك الله لا اعلمه فقال موسي ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا فقال له الخضر فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا يمشيان علي -ساحل البحر فمرت سفينة فكلموهم ان يحملوهم فعرفوا الخضر فحملوهم بغير نول فلما ركبا في السفينة لم يضح -الا والخضر قد قلع لوحا من الواح السفينة بالقدوم فقال له موسي قوم--- حملونا بغير نول عمدت الي سفينتهم فخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا والوسطي شرطا والثالثة عمدا قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر ما نقص علمي	1549	-3828321945575048363	873	1563.5	696	1183	73.7954330444336	164	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1417	false	8546168435573902711	0	40	0	207	1550	300	وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما-نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر -راسه فاقتلع-----ه فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زاكية	1417	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1549	true	-4236943236333665219	227	268	1134	1341	1481	300	وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذ ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر براسه فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا ز-كية	1549	-3828321945575048363	200	370.5	161	214	93.45794677734375	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1416	false	-6523887103210666320	44	147	199	736	1491	300	اتيا الصخرة وضعا رءءسهما فناما واضطرب الحوت في المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ----- نسي صاحبه ان يخبره بالحوت فانطلقا بقية يومهما وليلتهما حتي اذا كان من الغد قال م-------------------------------------------------------وسي لفتاه اتنا غداءنا-------------------------------------------------------------- لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال ولم يجد م-------------------وسي النصب حتي جاوز المكان الذي امره الله به فقال فتاه--------------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة الي قوله ع-------------------------------------------------------------جبا قال فكان للحوت سربا ولموسي ولفتاه عجبا فقال موسي ذلك ما كنا نبغي فارتدا علي اثارهما قصصا قال--- رجعا يقصان اثارهما حتي انتهيا الي الصخرة	1416	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1551	true	256812952326152710	160	287	794	1450	1515	300	الي- الصخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت---------- فخرج و----سقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا فامسك الله عن الحوت جرية الماء فصار عليه مثل الطاق فلما استيقظ موسي نسي صاحبه ان يخبره------- فانطلقا ح---------------------تي اذا كان من الغد قوله تعالي فلما جاوزا يعني ذلك الموضع وهو مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غداءنا اي طعامنا والغداء ما يعد للاكل غدوة والعشاء ما يعد للاكل عشية لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا وشدة وذلك انه القي علي موسي ال--------جوع بعد مجاوزة الصخرة ليتذكر الحوت ويرجع الي مطلبه قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا قال ---------------------------------------------ذلك ما كنا نبغ- فارتدا علي اثارهما قصصا قال له فتاه وتذكر ارايت ا---ذ ا-وينا الي الصخرة	1551	-3828321945575048363	355	542.0	280	757	46.8956413269043	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1420	false	1632715211338165979	241	291	1251	1474	1515	300	وعلمناه من لدنا اي من عندنا علما قال ابن عباس اعطاه علما من علم الغيب ----------------------------------------------قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	1420	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1553	true	1451248756222409843	59	110	305	538	1471	300	وعلمناه من ل------------دنا علما اي------------------------ علم الباطن الهاما ولم يكن الخضر نبيا عند اكثر اهل العلم قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا	1553	-3828321945575048363	181	344.0	140	269	67.28624725341797	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1421	false	8832302672505129158	249	292	1264	1476	1515	300	انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال	1421	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1556	true	3679241348558753445	0	43	0	212	1473	300	انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال	1556	-3828321945575048363	212	424.0	169	212	100.0	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1426	false	482492810144897305	82	258	411	1325	1546	300	بيده ف---قام والثاني--------- هدمه ثم قعد يبنيه روي القولان عن ابن عباس قوله تعال----------ي لو شءت ل-تخذت عليه اجرا قرا ابن كثير وابو عمر-------و لتخذت بكسرالخاء غير ان ابا عمرو كان يدغم الذال ابن كثير يظهرها وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي لاتخذت وكلهم ادغموا الا حفصا عن عاصم فانه لم يدغم------------------- مثل ابن كثير قال الزجاج يقال تخذ يتخذ --في معني اتخذ يتخذ وانما قال له هذا لانهم------------------------------------------ لم يضيفوهما الكهف 78 -------------قال هذا فراق قوله تعالي قال يعني------------------------------- الخضر هذا يعني------------------------------------------------- الانكار علي فراق بيني وبينك اي هو المفرق بيننا -قال الزجاج المعن-ي هذا فراق بيننا اي فراق اتصالنا وكرر بين توكيدا --------------------------------------------------------------------ومثله في الكلام اخزي الله الكاذب مني ومنك وقرا ابو رزين وابن السميفع وابو العالية وابن ابي عبلة هذا فراق بالتنوين بني وبينك بنصب النون قال ابن عباس كان قول موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في السفينة والغلام لربه وكان قوله في الجدار لنفسه لطلب شء من الدنيا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا	1426	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1557	true	-594648730151895878	98	274	502	1423	1558	300	بيده فاستقام وروي عن ابن عباس هدمه ثم قعد يبنيه وقال السدي بل طينا وجعل يبني الحاءط قال موسي لو شءت لاتخذت عليه اجرا قرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب لتخذت بتخفيف التاء وكسر الخاء--------------------------------- وقر--------------------------------------------------------ا الاخرون لتخذت بتشديد التاء وفتح الخاء وهما لغتان مثل ا------------------------تبع وتبع عليه يعني علي اصلاح الجدار اجرا يعني جعلا معناه انك قد علمت اننا جياع وان اهل القرية لم يطعمونا فلو اخذت علي عملك اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا قال الخضر هذا فراق بيني وبينك يعني هذا وقت فراق بيني وبينك وقيل هذا الانكار علي ترك الاجر--------- هو المفرق بيننا وقال الزجاج --معناه هذا فراق بيننا اي فراق اتصالنا وكرر بين تاكيدا سانبءك اي سوف اخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا وفي بعض التفاسير ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي اخذ بثوبه فقال اخبرني بمعني ما عملت قبل ان تفارقني فقال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------بحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا	1557	-3828321945575048363	364	231.5	280	1306	27.871362686157227	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1426	false	482492810144897305	248	300	1264	1546	1546	300	واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ---------------------------------------------------------------------------------------ان يرهق----------------------------هما طغيانا وكفرا--------------------------------------------------------------- فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع-	1426	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1558	true	-5932349171936297845	133	218	695	1156	1605	300	واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا اي فعلمنا وفي قراءة ابن عباس واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين فخشينا اي فعلمنا ان يرهقهما يغشيهما وقال الكلبي يكلفهما طغيانا وكفرا قال سعيد بن جبير فخشينا ان يحملهما حبه علي ان يتابعاه علي دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	1558	-3828321945575048363	282	524.5	231	461	61.17136764526367	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1428	false	4735312637007496123	14	41	67	196	1583	300	حين ولد وحزنا عليه حين قتل ولو بقي -كان فيه هلاكهما ف--رضي امروء بقضاء الله------ فان قضاء الله للمءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب	1428	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1559	true	-5616212375315260590	36	64	176	312	1507	300	حين ولد وحزنا عليه حين قتل ولو بقي لكان فيه هلاكهما فليرض- امر-ء بقضاء الله تعالي فان قضاء الله للمءمن فيما يكره خير له من قضاءه فيما يحب	1559	-3828321945575048363	127	226.0	100	138	92.02898406982422	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1428	false	4735312637007496123	215	297	1157	1572	1583	300	اصرم وصريم قوله تعالي وكان تحته كنز لهما فيه ثلاثة اقوال احدها انه كان ذهبا وفضة رواه ابو الدرداء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- وقال الحسن وعكرمة وقتادة كان مالا والثاني انه --------------------------------------------------كان لوحا من ذهب فيه مكتوب----- عجبا لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبا لمن ايقن بالنار كيف يضحك عجبا لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يوقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن راي------------------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها ان-------ا الله	1428	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1559	true	-5616212375315260590	76	163	379	803	1507	300	اصرم وصريم----------- وكان تحته كنز لهما اختلفوا في ذلك الكنز روي عن ابي----------------- الدرداء عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال كان ذهبا وفضة وقال -------عكرم-------ة كان مالا وعن سعيد بن جبير كان الكنز صحفا فيها علم وعن ابن عباس انه قال كان لوحا من ذهب---- مكتوبا فيه عجبا لمن ايقن-------------------------------------------------------------- بالموت كيف يفرح عجبا لمن ايقن------------------------------ بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالقدر كيف ينصب عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله	1559	-3828321945575048363	222	305.0	175	566	39.22261428833008	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1430	false	5241258730723616819	30	61	138	283	1545	300	واما ان تتخذ فيهم حسنا---------------------------------------------------------------- قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1430	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1562	true	4602747946765320622	91	133	430	639	1479	300	واما ان تتخذ فيهم حسنا يعني تعفو وتصفح وقيل تاسرهم فتعلمهم الهدي خيره الله بين الامرين قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1562	-3828321945575048363	145	278.0	114	209	69.37799072265625	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1434	false	8669880921266898115	181	217	992	1167	1565	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	1434	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1563	true	6007532871043528488	51	87	280	455	1517	300	ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا	1563	-3828321945575048363	175	350.0	139	175	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1436	false	-6163041274763594682	0	138	0	698	1550	300	جيل من الترك وقال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت تغير فجاء ذو القرنين فضرب ا-----------لسد فبقيت خارجة وروي شقيق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج ف--------قال ياجوج امه وماجوج امه كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل-- قد حمل السلاح قلت يا رسول الله صفهم لنا قا-------------ل هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طول الشجرة عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم اذن------ه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساق-هم بخراسان يشربون انهار المش-رق وبحيرة طبرية	1436	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1564	true	8786204937668578170	53	234	296	1254	1555	300	جيل من الترك -قال السدي الترك سرية من ياجوج وماجوج خرجت--------------------- فضرب ذو القرنين السد فبقيت خارجه فجميع الترك منهم وعن قتادة انهم اثنان وعشرون قبيلة بني ذو القرنين السد علي احدي وعشرين قبيلة فبقيت قبيلة واحدة فهم الترك سموا الترك لانهم تركوا خارجين قال اهل التواريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج قال ابن عباس في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء روي عن ح---------------------------------------------------------ذيفة مرفوعا ان ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر--------- من صلبه كلهم قد حمل السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقيل هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز------------------------------- شجر بالشام طول------ه عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء ------لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف -الاخري ل-ا يمرون بفيل ولا وحش --------ولا خنزير الا اكلوه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشارق وبحيرة طبرية	1564	-3828321945575048363	513	869.0	407	1099	46.67879867553711	82	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1434	false	8669880921266898115	211	271	1138	1431	1565	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا -------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دما ات----------------------------------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1434	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1566	true	-7050935168715723790	171	297	923	1563	1580	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا فلا يصلون الينا قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما قال لهم ذو القرنين ما مكني فيه قرا ابن كثير مكنني بنونين ظاهرين وقرا الاخرون بنون واحدة مشددة علي الادغام اي ما قواني عليه ربي خير من جعلكم فاعينوني بقوة معناه اني لا اريد المال بل اعينوني بابدانكم وقوتكم اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل والالة قالوا وما تلك الاية قال اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1566	-3828321945575048363	292	562.0	232	640	45.625	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1436	false	-6163041274763594682	176	276	901	1424	1550	300	ايام الربيع ف----------لا يدعون ش-----يءا اخضر الا اكلوه ول-----ا يابسا الا احتم--------لوه الي ارضهم قاله ابن الساءب والرابع----------------------- كانوا يقتلون الناس قاله مقاتل قوله تعالي---------------------- فهل نجعل لك خرجا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم خرجا بغير الف وقرا حمزة والكساءي خراجا با-----------------------------لف وهل بينهما فرق فيه قولان احدهما انهما لغتان بمعني واحد قاله ابو عبيدة والليث والثاني ان ال------خرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه قاله ابو عمرو بن العلاء -----------------------------قال المفسر----------------------------------------------------------------ون المعني هل نخرج اليك من اموالنا شيءا كالجعل لك الكهف 95 قا----------------------------------------------------------------------------ل ما مكني قوله تعالي ما مكني وقرا ابن كثير مكنني بنونين	1436	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1566	true	-7050935168715723790	86	206	469	1095	1580	300	ايام الربيع الي ارضهم فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا شيءا يابسا الا احتملوا وادخلوه---- ارضهم وقد لقوا منهم اذي شديدا وقتلا وقيل فسادهم انهم كانوا ياكلون الناس وقيل معناه انهم سيفسدون في الارض عند خروجهم فهل نجعل لك خرجا ------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي خراجا بالالف وقرا الاخرون خرجا بغير الف و---------------------------------هما لغتان بمعني واحد اي جعلا واجرا من اموالنا وقال ابو عمرو الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه ------------وقيل الخراج علي الارض والخرج علي الرقاب يقال اد خرج راسك وخراج مدينتك علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا فلا يصلون الينا -------------------------------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما قال لهم ذو القرنين ما مكني ----------------فيه قرا ابن كثير مكنني بنونين	1566	-3828321945575048363	255	310.5	199	800	31.875	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1438	false	6731371267690970095	71	252	408	1379	1626	300	وقطر --قال قتادة فهو كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء -----------------------------------------------------------------------------الكهف 97 فما اسطاعوا ان قوله تعالي فما اسطاعوا اصله فما استطاعوا فلما كانت التاء والطاء من مخرج واحد احبوا التخفيف فحذفوا قال ابن الانباري انما تقول العرب اسطاع تخفيفا كما قالوا سوف يقوم وسيقوم فاسقطوا الفاء قوله تعالي ان يظهروه اي يعلوه يقال ظهر فلان فوق البيت اذا علاه والمعني ما قدروا ان يعلوه لارتفاعه واملاس-----ه وما استطاعوا له نقبا من اسفله لشدته و-صلابته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابو--------------------- هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ياجوج وماجوج ليحفرون السد كل يوم حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعدون اليه فيرونه كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله عز وجل ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعودون اليه فيرونه كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله عز وجل ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله ويستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه ويخرجون علي الناس	1438	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1567	true	-2226189310996749815	121	282	633	1479	1587	300	النحاس قال قتادة -هو كالبرد المحبر طريقة سوداء وطريقة حمراء وفي القصة ان عرضه كان خمسين ذراعا وارتفاعه ماءتي ذراع وطوله فرسخ فما اسطاعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يظهروه -----------------------------------------------------------ان يعلوه من فوقه لطوله وملاسته وما استطاعوا له نقبا من اسفله لشدته ولصلابته وقرا حمزة فما استطاعوا بتشديد الطاء ادغم تاء الافتعال في الطاء قال يعني ذا القرنين هذا اي السد رحمة اي نعمة من ربي فاذا جاء وعد ربي قيل يوم القيامة وقيل وقت خروجهم جعله دكاء قرا اهل الكوفة دكاء بالمد والهمز اي ارضا ملساء وقرا الاخرون بلا مد اي جعله مدكوكا مستويا مع وجه الارض وكان وعد ربي حقا وروي قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة يرفعه ------------------------------ان ياجوج وماجوج -يحفرونه---- كل يوم حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا فيعيده الله كما كان حتي اذا بلغت مدتهم حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غدا ان شاء الله واستثني فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيحفرونه فيخرجون علي الناس	1567	-3828321945575048363	245	-18.5	199	1540	15.909090995788574	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1439	false	5599364863459980154	75	146	403	785	1636	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا الكهف 99 وتركنا بعضهم يومءذ--------------------------------------------------- قوله -تعالي وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض في المشار اليهم ثلاثة اقوال احدها انهم ياجوج وماجوج ثم في المراد ب يومءذ قولان احدهما انه يوم انقضي امر السد تركوا يموج-------- بعضهم -في بعض من وراءه مختلطين------------ لكثرتهم وقيل	1439	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1570	true	5225701876459109905	147	219	763	1148	1592	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري وكانوا لا يستطيعون سمعا افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دوني اولياء انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا قوله عز وجل وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض قيل هذا عند فتح السد يقول تركنا------- ياجوج و---------------------------------------------------------------ماجوج يموج اي يدخل بعضهم علي بعض كموج الماء ويختلط بعضهم ببعض لكثرتهم وقيل	1570	-3828321945575048363	235	372.0	187	455	51.64834976196289	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1444	false	5292406557133384925	202	247	1001	1216	1482	300	ذكر رحمة ربك عبده زكريا------- اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	1444	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1575	true	-7568118329261155090	108	153	550	767	1520	300	ذكر----- ربك عبده زكريا برحمته اذ نادي ربه نداء خفيا قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب واجعله رب رضيا	1575	-3828321945575048363	210	405.0	166	222	94.59459686279297	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1447	false	-890515451178275606	192	276	974	1398	1517	300	فهب لي من لدنك اي--- من عندك وليا اي ولدا صالحا يتولاني مريم 6 يرثني ويرث من قوله تعالي------ يرثني ويرث من ال يعقوب قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة يرثني ويرث برفعهما وقرا ابو عمرو والكساءي يرثني ويرث بالجزم فيهما قال ابو عبيدة من قرا-------- بالرفع فهو علي -------الصفة للولي فالمعني هب لي وليا وارثا ومن جزم فعلي الشرط والجزاء كقولك ان وهبته ان وهبته لي ورثني وفي المراد بهذا الميرث اربعة اقوال احدها يرثني مالي ويرث من ال يعقوب النبوة	1447	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1575	true	-7568118329261155090	250	297	1261	1502	1520	300	فهب لي من لدنك اعطني من عندك و-------------------------------------------------------ليا ابنا يرثني ويرث من ال يعقوب قر-------------------------------------------------------------ا ابو عمرو والكساءي بجزم الثاء------- فيهما علي جواب الدعاء وقرا الاخرون بالرفع---- علي الحال والصفة ا-----------------ي وليا وارثا واختلفوا في ------------------------------------------------------------هذا الارث قال الحسن معناه ير---ثني مالي ويرث من ال يعقوب النبوة	1575	-3828321945575048363	159	209.0	124	448	35.49106979370117	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1448	false	3304244748840746518	161	202	793	974	1454	300	قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	1448	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1576	true	2779826497649664341	219	260	1058	1239	1429	300	قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيءا قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا	1576	-3828321945575048363	181	362.0	140	181	100.0	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1450	false	7618347618590569502	60	291	298	1515	1560	300	يخرج الي قومه ---------------فيامرهم -بالصلاة بكرة وعشيا فلما حملت امراته امرهم بالصلاة اشارة يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا وبرا بوالديه ولم يكن جبارا عصيا وسلام--------------------------------------------------------------------------------------- عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا مريم 12 يا يحيي خذ قوله تعالي يا ي-حيي قال الزجاج المعني فوهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب يعني التوراة وكان مامورا بالتمسك بها وقال ابن الانباري المعني اقبل كتب الله كلها ايمانا بها واستعمالا لاحكامها وقد شرحنا في البقرة 63 معني قوله بقوة قوله تعالي واتيناه ال---------------------------------------------------------------------------حكم فيه اربعة اقوال احدها انه الفهم قاله مجاهد والثاني اللب قاله الحسن وعكرمة والثالث العلم قاله ابن الساءب والرابع حفظ التوراة وعلمها قاله ابو سليمان الدمشقي وقد زدنا هذا شرحا في سورة يوسف 23 وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال من قرا القران من قبل ان يحتلم فهو ممن اوتي الحكم صبيا فاما قوله صبيا ففي سنه يوم اوتي الحكم قولان احدهما انه سبع سنين رواه ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني ثلاث سنين قاله قتادة ومقاتل مريم 13 وحنانا من لدنا قوله تعالي وحنانا من لدنا قال الزجاج اي واتيناه حنانا وقال ابن الانباري المعني وجعلناه حنانا لاهل زمانه وفي الحنان ستة اقوال احدها انه الرحمة رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال الحسن وعكرمة وقتادة والضحاك والفراء وابو عبيدة وانشد تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	1450	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1577	true	-7795469876830302674	104	283	514	1423	1513	300	فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا------------------------------------- يا يحيي خذ الكتاب بقوة واتيناه الحكم صبيا وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا ------------قوله عز وجل فخرج علي قومه من المحراب وكان الناس من وراء المحراب ينتظرونه ان يفتح لهم الباب فيدخلون ويصلون اذ خرج عليهم زكريا متغيرا لونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم فاوما اليهم قال مجاهد كتب لهم في الارض ان سبحوا اي صلوا لله بكرة غدوة وعشيا ومعناه انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع الكلام حتي خرج اليهم فامرهم بالصلاة اشارة--------------------------------------------------- قوله عز وجل يا يحيي قيل فيه حذف معناه ووهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب يعني التوراة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوة بجد------- واتيناه الحكم قال ابن عباس رضي الله عنهما النبوة صبيا وهو ابن ثلاث سنين وقيل اراد بالحكم ف----------------------------هم الكتاب فقرا------------------------------------------------------------------------ التوراة وهو صغير وعن بعض السلف ----------------------------------------------------------------------------من قرا القرا---ن قبل ان يبلغ- فهو ممن اوتي الحكم صبيا وحنانا من لدنا رحمة من عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحطيءة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه----------------- تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا	1577	-3828321945575048363	320	234.5	247	1660	19.277109146118164	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1452	false	-4478897137634163728	1	81	5	406	1577	300	فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم ير----ه فخص الله تعالي يحيي فيها بالكرامة والسلامة في---- المواطن الثلاثة---- واذكر في الكتاب---------- مريم اذ انتبذت -------------من اهل---------ها مكانا شرقيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا	1452	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1578	true	1148071476309194549	123	239	633	1210	1508	300	فيخرج ----------مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم يكن عاينهم ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم ير مثله فخص----------- يحيي ب--------------السلامة في هذه المواطن قوله عز وجل واذكر في الكتاب في القران مريم اذ انتبذت تنحت واعتزلت من اهلها من قومها مكانا شرقيا اي مكانا في الدار مما يلي المشرق وكان يوما شاتيا شديد البرد فجلست في مشرقة تفلي راسها وقيل كانت طهرت من المحيض فذهبت لتغتسل قال الحسن ومن ثم اتخذت النصاري المشرق قبلة فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا	1578	-3828321945575048363	354	623.0	281	612	57.843135833740234	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1459	false	-2753021825099913600	1	103	6	520	1533	300	عن الكلام ليكفيها الكلام ولدها مما يبرء به ساحتها وقيل كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس قال ابن الانباري الصوم في لغة العرب علي اربعة معان يقال يوم لترك الطعام والشراب وصوم للصمت صوم لضرب من الشجر وصوم لذرق النعام واختلف العلماء في مقدار سن مريم يوم ولادتها علي ثلاثة اقوال احدها انها ولدت وهي بنت خمس عشرة سنة قاله وهب بن منبه والثاني بنت اثنتي عشرة سنة قاله زيد بن اسلم والثالث بنت ثلاث عشرة سنة قاله مقاتل فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا	1459	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1582	true	-7707945649021349389	65	102	321	500	1504	300	عن الكلام بعده فلن اكلم اليوم انسيا يقا--------------ل كانت تكلم الملاءكة ولا تكلم الانس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا	1582	-3828321945575048363	152	277.5	120	514	29.571985244750977	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1462	false	7433287263993978726	172	265	844	1289	1472	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مس-----------------------------------------------------تقيم مريم 34 ذلك عيسي ابن قوله تعالي ذلك عيسي بن مريم قال الزجاج اي ذلك الذي قال اني عبد-الله --هو ابن مريم لا ما تقول النصاري انه ابن الله وانه اله قوله تعالي قول الحق قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وحمزة والكساءي قول الحق برفع اللام وقرا عاصم وابن عامر------ ويعقوب--------- بنصب اللام-------- قال الزجاج من رفع قول الحق	1462	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1584	true	320259739573465611	210	289	1065	1440	1495	300	ذلك عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم--- ذلك عيسي ابن مر-----------------------يم قال الزجاج اي ذلك الذي قال اني عبد الله عيسي ابن مريم -------قول ا---------------------------------------------لحق قرا -----------------------------------------------------------------------ابن عامر وعاصم ويعقوب قول الحق بنصب اللام وهو نصب علي المصدر اي قال قول الحق	1584	-3828321945575048363	275	449.0	212	524	52.48091506958008	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1463	false	5633570093603142253	130	219	642	1103	1559	300	وان الله ربي وربكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وان الله بنصب الالف وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وان الله بكسر الالف وهذا من قول عيسي فمن فتح عطفه علي قوله واوصاني بالصلاة والزكاة وبان الله ربي ومن كسر ففيه وجهان احدهما ان يكون معطوفا علي قوله اني عبدالله والثاني ان يكون مستانفا-- فاختلف الاحزاب من بينهم------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم----------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون	1463	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1585	true	-2526968978982266617	100	188	468	954	1539	300	وان الله ربي وربكم قرا اهل الحجاز---- وابو عمرو -ان الله بفتح الالف يرجع الي ق--------------------------------------------------------------------------------وله واوصاني بالصلاة والزكاة وبان الله ربي وربكم وقرا اهل الشام والكوفة ويعقوب بكسر الالف علي الاستءناف 7ب فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم يعني النصاري سموا احزابا لانهم تحزبوا ثلاث فرق في امر عيسي النسطورية والملكانية واليعقوبية فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم يعني يوم القيامة اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون	1585	-3828321945575048363	275	435.0	217	571	48.1611213684082	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1465	false	7647077191588633385	242	300	1248	1511	1511	300	اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا-	1465	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1587	true	-2139781165715495877	153	211	772	1036	1462	300	اذ قال لابيه يا ابت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا يا ابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك فاتبعني اهدك صراطا سويا يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا قال اراغب انت عن الهتي يا	1587	-3828321945575048363	263	521.0	206	264	99.6212158203125	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1466	false	7190801360250244629	7	45	41	229	1524	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	1466	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1588	true	1544597946429377855	97	135	528	716	1575	300	قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا	1588	-3828321945575048363	188	376.0	150	188	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1470	false	7161435448604335215	187	300	904	1451	1451	300	روح ادريس في السماء السادسة والثالث ان ادريس مشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما في الشمس فاصباه وهجها فقال -------------------اللهم خفف------- ثقلها عمن يحملها يعني به الملك الموكل بالشمس فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها مالا- يعرف فسال الله عز وجل عن ذلك فقال---- ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته فقال يا رب اجمع بيني وبينه واجعل بيننا خلة فاذن له فاتاه-------- فكان مما ---------قال له ادريس ---------------------------------------------اشفع لي الي ملك الموت ليءخر ا-------------------جلي فقال ان الله لا يءخر----- نفسا اذا جاء اجلها ولكن اكلمه فيك فما كان مستطيعا ان يفعل باحد من بني ادم فعل بك ثم حمله الملك علي جناحه فرفعه الي السماء فوضعه عند مطلع الشمس ثم اتي-	1470	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1590	true	-6717322328127008395	137	267	698	1334	1486	300	راي ادريس في السماء الرابعة ليلة المعراج وكان سبب رفع ادريس الي السماء علي ما قاله كعب وغيره انه سار ذات يوم في حاجة فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا مشيت يوما فكيف بمن يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحرها--------------------------------- فلما اصبح الملك وجد من خفة الشمس وحرها ما لم يعرف فقال يا رب ما الذي قضيت فيه فقال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته فقال ---رب اجعل بيني وبينه------------ خلة فاذن له حتي اتي ادريس فكان يساله ادريس فقال له اني اخبرت انك اكرم الملاءكة وامكنهم عند ملك الموت فاشفع لي اليه--------- ليءخر اجلي فازداد شكرا وعبادة فقال الملك-- لا يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها وانا مكلم---------------------------------------------------------------------------ه فرفعه الي السماء ووضعه عند مطلع الشمس ثم اتي	1590	-3828321945575048363	311	425.0	239	770	40.389610290527344	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1471	false	-5578013790090089252	211	280	1052	1427	1528	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين يعني الذين ذكرهم من الانبياء في هذه السورة من ذرية ادم يعني ادريس و------ممن حملنا مع نوح يعني ابرا---------------------------------------هيم لانه من ولد--- سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحاق ويعقوب----- واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي قوله تعالي وممن هدينا اي------ هءلاء كانوا ممن ارشدنا واجتبينا اي واصطفينا قوله تعالي---------------- خروا سجدا قال الزجاج سجدا	1471	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1592	true	-9057462375440771014	76	147	401	778	1583	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين------------------------------------------- من ذرية ادم ا--ي ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح في السفينة يريد ابراهيم لانه--- ولد من سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحاق ويعقوب قوله واسراءيل --اي ومن ذرية اسراءيل وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي قوله و------ممن هدينا واجتبينا هءلاء كانوا ممن ارشدنا------------ واصطفينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا----- سجدا	1592	-3828321945575048363	275	441.0	221	450	61.11111068725586	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1471	false	-5578013790090089252	165	192	827	948	1528	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1471	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1594	true	4705084788615848980	104	131	549	670	1500	300	تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا	1594	-3828321945575048363	121	242.0	94	121	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1474	false	1008765477152208425	104	300	548	1537	1537	300	المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا للمءمنين ويجوز ان يكون معني نورث نعطي فيكون كالميراث لهم من جهة انها تمليك متسانف وقد شرحنا هذا في الاعراف 43 مريم 64 وما نتنزل الا قوله تعالي --وما نتنزل الا بامر ربك وقرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن السميفع وابن يعمر وما يتنزل بياء مفتوحة وفي سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت هذه الاية رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني ان الملك ابطا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاه فقال لعلي ابطات قال قد فعلت قال وما لي لا افعل وانتم لا تتسوكون ولا تقصون اظفاركم ولا تنقون براجمكم فنزلت الاية قاله مجاهد قال ابن الانباري البراجم عند العرب الفصوص التي في فصول ظهور الاصابع تبدو اذا جمعت وتغمض اذا بسطت والرواجب ما بين البراجم بين كل برجمتين راجب-------------------------------------------------ة والثالث ان جبريل------------- احتبس ------عن النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله قومه عن قصة اصحاب الكهف وذي القرنين والروح ف--لم يدر ما يجيبهم ورجا ان ياتيه جبريل بجواب فابطا عليه ---فشق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مشقة شديدة فلما نزل جبريل ق----ال له اب-----------------------------طات علي حتي ساء ظني-	1474	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1594	true	4705084788615848980	144	298	739	1489	1500	300	المساكن التي كانت لاهل النار لو امنوا من كان تقيا اي المتقين من عباده---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -عز وجل وما نتنزل الا بامر ربك اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا خلاد بن يحيي اخبرنا عمر بن ذر قال سمعت ابي يحدث عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم-----------------------------------------------------ا ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزو----------------رنا فنزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نتنزل الا بامر ربك له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين ايدينا وما خلفنا الاية قال كان هذا الجواب لمحمد صلي الله عليه وسلم وقال عكرمة والضحاك وقتادة ومقاتل والكلبي احتبس جبريل عن النبي صلي الله عليه وسلم حين ساله قومه عن---- اصحاب الكهف وذي القرنين والروح فقال اخبركم غدا ولم -يقل ان شا--------------------ء الله حتي شق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم------------- نزل بعد ايام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني	1594	-3828321945575048363	321	361.0	243	1268	25.315458297729492	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1476	false	-3303640145968071590	9	170	43	860	1523	300	رب السماوات والارض قوله تعالي فاعبده اي وحده لان عبادته بالشرك ليست عبادة واصطبر لعبادته اي اصبر علي توحيده وقيل علي امره ونهيه قوله تعالي هل تعلم له سميا روي هارون عن ابي عمرو انه كان يدغم هل تعلم ووجهه ان سيبويه يجيز ادغام اللام في التاء والثاء والدال والزاي والسين والصاد والطاء لان اخر مخرج من اللام وقريب من مخارجهن قال ابو عبيدة اذا كان بعد هل تاء ففيه لغتان بعضهم يبين لام هل وبعضهم يدغمها وفي معني الكلام ثلاثة اقوال احدها مثلا وشبها رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير ومجاهد وقتادة و----الثاني هل تعلم احدا يسمي الله غيره رواه عطاء عن ابن عباس والثالث هل تعلم احدا يستحق ان يقال له خالق وقادر الا هو قاله الزجاج ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	1476	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1595	true	-6911274783936162825	197	265	938	1286	1458	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده------------------------------------- واصطبر لعبادته اي اصبر ع----------------لي امره ونهيه هل ت-----------علم له سميا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهم----------------------------------------------------------------------------------ا م-----------------------------------------------------------------------ثلا وقال الكلبي هل تعلم احدا يسمي الله غيره------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يك شيءا فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا	1595	-3828321945575048363	307	531.0	244	821	37.3934211730957	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1480	false	-7218327491224464085	168	231	877	1223	1609	300	الذين اتقوا الشرك وبالظالمين الكفار وقد سبق معني قوله تعالي جثيا مريم 68 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا مريم 73 واذا تتلي عليهم قوله -تعالي واذا تتلي عليهم يعني المشركين اياتنا يعني القران- قال الذين كفر-ا يعني المشركي----------------- قريش للذين امنوا اي ل-فقراء	1480	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	true	7827144882341330703	80	134	385	677	1587	300	الذين اتقوا ونذر ---الظالمين فيها-------------------------- جثيا-------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا ------------------------قوله عز وجل واذا تتلي عليهم-------------- اياتنا بينات واضحات قال الذين كفروا يعني النضر بن الحارث وذويه من قريش للذين امنوا يعني فقراء	1602	-3828321945575048363	240	368.0	194	367	65.39509582519531	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1481	false	7724822141509448206	42	140	221	738	1554	300	منظرا من --رايت وقرا نافع وابن عامر ريا بياء-------------------- مشددة من غير همز قال الزجاج لها تفسيران احدهما انها بمعني الاولي---------- والثاني انها من الري فالمعني منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم وقرا ابن عباس وابو المتوكل وابو الجوزاء وابن ابي سريج عن الكساءي زيا بالزاي المعجمة مع تشديد الياء من غير همز قال الزجاج ومعناها حسن هيءتهم----------------------------------------------------------------------- قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	1481	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1602	true	7827144882341330703	208	290	1096	1530	1587	300	منظرا من الرءية وقرا ا------بن عامر وابو جعفر ونافع غير ورش وريا مشددا --بغير همز وله----------- تفسيران احدهما هو-------- الاول بطرح الهمز والثاني من----- الري الذي هو ضد العطش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه الارتواء من النعمة فان المتنعم يظهر فيه ارتواء النعمة والفقير يظهر عليه ذيول الفقر قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	1602	-3828321945575048363	285	453.0	226	620	45.967742919921875	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1483	false	1971026507001907970	130	227	632	1133	1534	300	ونمد له من العذاب مدا اي نجعل بعض------- العذاب علي اثر بعض وقرا ابو العالية الرياحي وابو رجاء العطاردي سيكتب ويرثه بياء مفتوحة مريم 80 ونرثه ما يقول ----قوله تعالي ونرثه ما يقول فيه قولان احدهما نرثه ما يقول انه له في الجنة فنجعله لغيره من المسلمين قاله ابو صالح عن ابن عباس واختاره الفراء والثاني نرث ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وهو مروي عن ابن عباس ايضا وبه قال قتادة قال الزجاج ال-----------------------------------------------------------------------------معني سنسلبه المال والولد ونجعله لغيره قوله تعالي----- وياتينا فردا اي--------- بلا مال ولا ولد------------ واتخذوا من دون الله الهة	1483	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1604	true	4806216369400452860	12	95	62	459	1591	300	ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق ال-------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب وقيل نطيل مدة عذابه ونرثه ما ي------------------------------قول اي------------------------------------------------------------------------------------------- ما عنده من المال والولد باهلاكنا اياه وابطال ملكه وقوله ما يقول لانه زعم ان له مالا وولدا في الاخرة اي لا نعطيه ونعطي غيره فيكون الارث راجعا الي ما تحت القول لا الي نفس القول وقيل معني قوله ونرثه ما يقول اي نحفظ ما يقول حتي نجازيه به وياتينا فردا يوم القيامة بلا مال ولا ولد قوله عز وجل واتخذوا من دون الله الهة	1604	-3828321945575048363	174	195.5	131	615	28.292682647705078	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1486	false	-6937762509400499466	78	142	376	678	1474	300	تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يصلح له ولا يليق به اتخاذ الولد لان الولد يقتضي مجانسة وكل متخذ ولدا يتخذه من جنسه والله تعالي منزه عن ان يجانس شيءا او يجانسه فمحال في حقه اتخاذ الولد مريم 93 ان كل من ان كل اي ما كل من في السم-وات والارض الا اتي الرحمن------------ يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا والمعني ان	1486	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1606	true	3016444516864685015	54	89	288	453	1505	300	فقال- وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي م------------ا يليق به اتخاذ الولد ولا يوصف به ان كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من في السماوات والارض الا اتي الرحمن اي الا اتيه يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا ي---عني ان	1606	-3828321945575048363	133	213.5	104	315	42.22222137451172	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1487	false	-794415463190040998	17	88	91	437	1511	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال اذا احب الله --عبدا قال يا جبريل اني احب-- فلانا فاحبوه ف----------------ينادي جبريل في السموات ان الله---------- يحب فلانا فاحبوه فيلقي حبه علي اهل------------------------ الارض فيحب وذكر ف--------------------------------ي البغض مثل ذلك وقال هرم بن حيان ما اقبل عبد بقلبه الي الله عز وجل الا اقبل الله عز وجل بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه مودتهم ورحمتهم مريم 97 فانما يسرناه بلسانك	1487	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1606	true	3016444516864685015	177	260	906	1308	1505	300	ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله العبد- قال لجبراءيل -قد احببت فلانا فاحب-ه فيحبه جبراءيل ثم ينادي --في اهل السماء- ان الله عز وجل قد احب فلانا فاحبوه في----حبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض العبد قال مالك لا احسبه الا قال في البغض مثل ذلك -قال هرم بن حيان ما اقبل عبد بقلبه الي الله عز وجل الا اقبل الله------- بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه مودتهم---------------- فانما يسرناه بلسانك	1606	-3828321945575048363	282	415.0	219	436	64.67890167236328	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1489	false	-5158123635421454036	201	284	1007	1421	1503	300	الذي يسره الانسان من الناس واخفي منه الوسوسة قاله مجاهد والرابع ان معني الكلا------------------------------------------م يع-------------------لم اسرار --عباده وقد اخفي سره عنهم---- فلا يعلم قاله زيد بن اسلم وابنه والخامس يعلم ما اسره الانسان الي غيره وما اخفاه في نفسه -قاله الفراء طه 8 الله لا اله قوله تعالي له الاسماء الحسني قد شرحناه في الاعراف 180 وهل اتاك حديث موسي--------------------------------- اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي	1489	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1609	true	-8871981107631386372	0	84	0	408	1509	300	الذي تسرو-------ن من الناس واخفي---- الوسوسة وقيل السر هو العزيمة واخفي ما يخطر علي القلب ولم يعزم عليه وقال زيد بن اسلم يعلم السر واخفي اي يعلم اسرار العباد وا----خفي سره من عباده فلا يعلمه احد ثم وحد-------------------------------------------------------------- نفسه فقال------------- الله لا اله الا هو---- له الاسماء الحسني قوله عز وجل------------- وهل اتاك حديث موسي اي قد اتاك استفهام بمعني التقرير اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي فلما اتاها نودي يا موسي	1609	-3828321945575048363	245	347.5	191	515	47.57281494140625	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1493	false	3154659065443183866	48	145	248	717	1529	300	اظهرها قد اخفيتها وكدت اظهرها لت--------جزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل ولتجزي متعلق بقوله ان الساعة اتية لتجزي ويجوز ان يكون علي اقم الصلاة لذكري لتجزي طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تعال----------ي فلا يصدنك عنها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها اي من لا يءمن بكونها والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خطاب لجميع امته واتبع هواه اي مراده وخالف امر الله عز وجل فتردي اي فتهلك قال الزجاج يقال ردي يردي اذا هلك وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري	1493	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1611	true	8755783110036344040	221	266	1147	1359	1525	300	اظهرته و--اخفيته اذا سترته قوله تعالي لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعمل من خير وشر فلا يصدنك عن------------------ها من لا يءمن بها---------------------------------------------------------------------- واتبع هواه------------------------------- فتردي------------------------------------------ وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري	1611	-3828321945575048363	174	266.0	137	487	35.72895431518555	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1493	false	3154659065443183866	154	176	760	873	1529	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري	1493	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1613	true	1762317109317689129	79	101	424	537	1505	300	قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري	1613	-3828321945575048363	113	226.0	91	113	100.0	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1496	false	9004753917974676058	0	71	0	327	1488	300	اذهب الي فرعون قوله تعالي انه طغي اي جاوز الحد في العصيان طه 25 قال------------------------ رب اشرح قوله تعالي اشرح لي صدري---------- قال المفسرون ضاق موسي صدر-------------------------------------------------------------------------------------- بما كلف من مقاومة فرعون وجنوده فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق حتي------------- لا ي---------------------------------------------خاف فرعون و----------------جنوده طه 26 ويسر لي امري ومعني قوله يسر لي امر--------------------------------------------------------------------------------------ي سهل علي ما بعثتني له طه 27 واحلل عقدة م-------ن واحلل عقدة من لساني قال ابن	1496	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1614	true	-5367314596991123850	23	143	118	690	1482	300	اذهب الي فرعون----------- انه طغي اي جاوز الحد في العصيان والتمرد فادعه الي عبادتي قال موسي رب ا----------------شرح لي صدري وسعه للحق قال ابن عباس يريد حتي لا اخاف غيرك وذلك ان موسي كان يخاف فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنوده وكان يضيق صدرا بما كلف من مقاومة فرعون وح--ده فسال الله------ ان يوسع قلبه للحق حتي يعلم ان احدا لا يقدر علي مضرته الا باذن الله واذا علم ذلك لم يخ-ف فرعون وشدة شوكته وكثرة جنوده------ ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري ويسر لي امري اي سهل علي ما امرتني به من تبليغ الرسالة الي فرعون واحلل عقدة من لساني وذلك ان	1614	-3828321945575048363	217	270.0	162	614	35.342018127441406	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1497	false	2605916894337372402	48	135	238	652	1433	300	امري قوله تعالي واشركه في امري اي في النبوة معي طه 33 كي نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بحك كثيرا كي نسبحك اي نصلي لك طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك بالسنتنا حامدين لك علي ما اوليتنا من نعمك طه 35 انك كنت بنا انك كنت بنا نصيرا اي عالما اذ خصصتنا بهذه النعم قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1497	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1615	true	-5201635937906818557	15	110	76	543	1510	300	ازري قو به ظهري واشركه في امري اي في النبوة وتبليغ الرسالة وقرا ابن عامر اشدد بفتح الالف واشركه بضمها علي الجواب حكاية عن موسي اي افعل ذلك وقرا الاخرون علي الدعاء والمسالة عطفا علي ما تقدم من قوله قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري كي نسبحك كث---------------------------------------يرا ونذكرك كثير------------------------------------------------------ا انك كنت بنا بصيرا ------------------------------قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1615	-3828321945575048363	264	471.5	208	590	44.74576187133789	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1498	false	-3643410914298131016	14	153	65	783	1525	300	في قوله تعالي--------- فليلقه اليم قال ابن الانباري ظاهر هذا ال-امر ومعناه معني الخبر تاويله يلقيه اليم ويجوز ان يكون البحر مامورا بالة ركبها الله تعالي فيه فسمع وعقل كما فعل ذلك بالحجارة والاشجار فاما الساحل فهو شط البحر ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون قال المفسرون اتخذت امه تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي واحكمت بالقار--------- شقوق التابوت ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينا هو---- جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت------------- فامر الغلمان والجواري باخ--ذه ف----لما فتحوه راو-----ا صبيا من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه حبا شديدا----- فذلك قوله------ والقيت عليك محبة مني قال ابو عبيدة ومعني القيت عليك اي جعلت لك محبة مني قال ابن عباس احبه وحببه الي خلقه فلا يلق-------اه احد الا احبه من مءمن وكافر وقال قتاد------ة كانت في	1498	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1615	true	-5201635937906818557	185	298	919	1501	1510	300	في اليم يعني نهر النيل فليلقه اليم بالساحل يعني شاطء النهر لفظه امر ومعناه خبر مجازه حتي---- يلقيه اليم بالساحل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذه عدو لي وعدو له يعني فرعون ف------------اتخذت---- تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه وخصاصه يعني شقوقه------- ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما فرعون جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذ- ب--تابوت يجء به الماء فامر الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا صبي- من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال ---------------------------------------------------ابن عباس احبه وحببه الي خلقه قال عكرمة ما راه احد الا احبه ---------------قال قتادة ملاحة كانت في	1615	-3828321945575048363	421	608.5	331	789	53.358680725097656	69	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1497	false	2605916894337372402	132	170	636	817	1433	300	ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1497	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1616	true	-8720988225753519022	16	53	76	255	1483	300	ولتصنع بالجزم-- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1616	-3828321945575048363	173	334.5	136	181	95.58010864257812	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1499	false	-7810004708727097680	29	299	140	1489	1495	300	هل ادلكم علي من يكفله اي ي----------رضعه ويضمه اليه فقيل لها ومن هي ف--------------------قالت امي--------- قالوا وهل لها لبن قال لبن اخي هارون وكان هارون اسن من موسي بثلاث سنين فارسلوها فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله------ فرجعناك الي امك اي رددناك اليها كي تقر عينها بك وبرءيتك---------------------------- وقتلت نفسا يعني القبطي الذي وكزه فقضي عليه وسياتي ذكره ان شاء الله تعالي-------------------------------- فنجيناك من الغم وكان مغموما مخافة ان يقتل به فنجاه الله بان هرب الي مدين وفتناك فتونا فيه ثلاث اقوال احدها -----اختبرناك اختبارا رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني اخلصناك اخلاصا رواه الضحاك عن ابن عباس وبه --------قال مجاهد والثالث ابتليناك ابتلاء رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال قتادة وقال الفراء ابتليناك بغم القتيل اب--تلاء ----وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال الفتون وقوعه في محنة بعد محنة خلصه الله منها اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح فيها الاطفال ثم القاءه في البحر----------- ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم جره --لحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الدرة ثم قتله القبطي ثم خروجه الي مدين خاءفا وكان ابن عباس يقص هذه القصص علي سعيد بن جبير ويقول له عند كل ثلاثة وهذا من الفتون يا ابن جبير فعلي هذا يكون فت-ناك خلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار فيخلص من كل خبث---- والفتون مصدر قوله تعالي فل-----------------بثت سنين تقدير الكلام فخرجت الي اهل مد---------------------------ين ومدين بلد- شعيب وكان -------علي ثمان مراحل من مصر فهرب اليه م-وسي وقيل مدين اسم رجل وقد سبق هذا الاعراف 86 وفي قدر لبثه هناك قولان احدهما عشر سنين قاله ابن عباس ومقاتل والثاني ثمان وعشرون سنة عشر منهن----- مهر	1499	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1616	true	-8720988225753519022	61	288	298	1427	1483	300	هل ادلكم علي من يكفله اي علي امراة ترضعه وتضمه اليها وذلك انه كان لا يقبل ثدي امراة فلما قالت ذلك لهم اخته قالوا نعم--------------------------------------------------------------------- فجاءت بالام فقبل ثديها فذلك قوله تعالي فرجعناك الي امك---------------- كي تقر عينها بلقاءك ولا تحزن اي لان يذهب عنها الحزن وقتلت نفسا قال ابن عباس رضي الله عنهما كان قتل قبطيا كافرا قال كعب الاحبار كان اذ ذاك ابن اثنتي عشرة سنة فنجيناك من الغم اي من غم القتل وكربه وفت------------------------------------ناك فتونا قال ابن عباس رضي الله عنه اختبرناك اختبارا وقال-------------------------------------------------------- الضحاك ومقاتل ابتليناك ابتلاء وقال م---------------------------------------------------------------------------جاهد اخلصناك اخلاصا وعن ابن عباس في رواية سعيد بن جبير ان الف-------------تون وقوعه في محنة بعد محنة خلصه الله منها اولها ان امه حملته في السنة التي كان فرعون يذبح----- الاطفال ثم القاءه في البحر في التابوت ثم منعه الرضاع الا من ثدي امه ثم اخذه بلحية فرعون حتي هم بقتله ثم تناوله الجمرة بدل الدرة ثم قتله القبطي و--خروجه الي مدين خاءفا فكان ابن عباس يقص---- القصة علي سعيد بن ج-------------------------------------------------بير فعلي هذا معني وفتناك خلصناك من تلك المحن كما يفتن الذهب بالنار فيخلص من كل خبث فيه والفتون مصدر فلبثت فمكثت اي فخرجت من مصر فلبثت سنين ف--------------------ي اهل مدين يعني ترعي الاغنام عشر سنين ومدين بلدة شعيب عليه السلام علي ثمان مراحل من مصر -هرب اليها موسي وقال وهب لبث عند شعيب عليه السلام ثمانيا-------------------------------------------------------------------------- وعشرين سنة عشر سنين منها مهر	1616	-3828321945575048363	689	971.0	535	1549	44.480308532714844	110	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1500	false	3410024950142364963	162	212	869	1109	1546	300	او يخشي قالا----------------- ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او ان يطغي -------------------------------قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	1500	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1618	true	7553784236983345547	191	273	930	1332	1457	300	ان يطغي قالا يعني موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا قال ابن عباس رضي الله عنهما يعجل علينا بالقتل والعقوبة يقال فرط عليه فلان اذا عجل بمكروه وفرط منه امر اي بدر وسبق او ان يطغي اي يجاوز الحد في الاساءة الينا قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي	1618	-3828321945575048363	237	412.5	187	402	58.955223083496094	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1503	false	-1976395401319658742	0	54	0	246	1464	300	بما جءنا به واعرض عنه قال فمن ربكما يا موسي -----------------------قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	1503	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1619	true	1524926517647706382	86	222	430	1121	1509	300	بما جءنا به واعرض عنه قال فمن ربكما يا موسي من الهكما الذي ارسلكما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال الحسن وقتادة اعطي كل شء صلاحه وهداه لما يصلحه وقال مجاهد اعطي كل شء صورته لم يجعل خلق الانسان كخلق البهاءم ولا خلق البهاءم كخلق الانسان ثم هداه الي منافعه من المطعم والمشرب والمنكح وقال الضحاك اعطي كل شء خلقه يعني اليد للبطش والرجل للمشي واللسان للنطق والعين للنظر والاذن للسمع وقال سعيد بن جبير اعطي كل شء خلقه يعني زوج للانسان المراة وللبعير الناقة وللحمار الاتان وللفرس الرمكة ثم هدي اي الهمه كيف ياتي الذكر الانثي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي	1619	-3828321945575048363	246	477.0	192	691	35.60057830810547	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1504	false	4400073466090842601	146	254	723	1262	1505	300	ولا ينسي----------- ما كان من امرهم حتي يجازيهم باعمالهم وقيل اراد لم يجعل ذلك في كتاب لانه يضل وينسي طه 53 الذي جعل لكم قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهادا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر مهاد-------------ا وقرا عاصم وحمزة والكساءي مهدا بغير الف والمهاد الفراش و المهد الفرش------------------------------------- وسلك لكم ا----------------------------------------ي ادخل--------- لا-----------------------------------جلكم في الارض طرقا تسلكونها وانزل من السماء ماء يعني المطر وهذا اخر الاخبار عن موسي ثم اخبر الله تعالي عن نفسه بقوله فاخرجنا به يعني بالماء ازواج-------ا من نبات شتي اي اصنافا مختلفة في الالوان والطعوم ----------------------------------------كل صنف منها زوج وشتي لا واحد له من لفظه طه 54 كلوا وارعوا انعامكم	1504	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1620	true	6353645464411659623	4	134	15	689	1587	300	ولا ينسي اي لا يخطء ما كان من امرهم حتي يجازيهم باعمالهم وقيل لا ينسي اي لا يترك فينتقم من الكافر ويجازي المءمن الذي جعل ل--------------------كم الارض مه-دا قرا اهل الكوفة مهدا ها هنا وفي الزخرف فيكون مصدرا اي فرشا وقرا الاخرون مهادا كقوله تعالي الم نجعل الارض مهادا النبا اي فراشا وهو اسم لما يفرش كالبساط اسم لما يبسط وسلك لكم فيها سبلا السلك ادخال الشء في الشء والمعني ادخل في الارض لاجلكم طرقا تسلكونها قال ابن عباس سهل لكم فيها---- طرقا تسلكونها وانزل من السماء ماء يعني المطر تم ------الاخبار عن موسي ثم اخبر الله------ عن نفسه بقوله فاخرجنا به بذلك -الماء ازواجا اصنافا من نبات شتي---------- مختلف---- الالوان والطعوم والمنافع من بين ابيض واحمر واخضر واصفر فكل صنف منها زوج فمنها للناس ومنها للدواب----- كلوا وارعوا انعامكم	1620	-3828321945575048363	306	378.5	240	731	41.86046600341797	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1505	false	-8514978730372166593	62	194	316	1016	1564	300	وفيها نعيدكم بع---د الموت------- ومنها نخرجكم تارة اي مرة اخري بعد البعث يعني كما اخرجناكم منها اولا عند خلق ادم من الارض ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي طه 56 ولقد اريناه اياتنا قوله -تعالي ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها يعني------- التسع الايات ولم ير كل اية الله لانها لا تحصي فكذب	1505	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1620	true	6353645464411659623	231	296	1221	1570	1587	300	وفيها نعيدكم اي عند الموت والدفن ومنها نخرجكم تا-------رة اخري يوم ا-------------------------------------------------لبعث ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها يعني الايات التسع التي--------- اعطاها الله موس---------ي فكذب	1620	-3828321945575048363	309	538.0	248	718	43.03621292114258	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1505	false	-8514978730372166593	114	159	589	837	1564	300	يوم الزينة- وان يحشر الناس ضحي----------------------------------------------- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1505	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1621	true	1991328088956701564	126	180	656	952	1594	300	يوم عاشوراء وان يحشر الناس ضحي اي وقت الضحوة نهارا جهارا ليكون ابعد من الريبة فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1621	-3828321945575048363	242	464.0	197	296	81.75675964355469	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1510	false	2648721889297633158	1	49	5	250	1499	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم	1510	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1623	true	9049147515977016776	252	300	1291	1535	1535	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم-	1623	-3828321945575048363	244	483.0	197	245	99.59183502197266	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1510	false	2648721889297633158	18	65	83	332	1499	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي----------------------------------------------------------- فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيرك----------------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع ال------------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا------------------------------------------------- وابقي-------- قالوا ------------لن نءث----------رك علي ما جاءنا من البينات	1510	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	true	-5072620598357684985	102	185	521	942	1531	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي من الارض قال ابن عباس لا يسعد حيث كان وقيل معناه حيث احتال فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم لرءيسكم ومعلمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا انا علي ايمانكم به او رب موسي علي ترك الايمان به وابقي اي ادوم قالوا يعني السحرة لن نءثرك لن نختارك علي ما جاءنا من البينات	1624	-3828321945575048363	249	443.5	202	421	59.144893646240234	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1511	false	5482525334644796049	0	112	0	555	1492	300	انك انت الاعلي عليهم ب-------------------الظفر والغلبة وهذا اصح من الاول طه 69 والق ما في قوله تعالي والق ما في يمينك يعني العصا تلقف وقرا ا---------------------بن عامر تلقف ما برفع الفاء وتشديد القاف وروي حفص عن عاصم تلقف خفيفة وكان ابن كثير يشدد التاء من تلقف يريد تتلقف وقرا ابن مسعود وابي بن كعب وسعيد بن جبير وابو رجاء تلقم بالميم وقد شرحناها في الاعراف 117 انما صن--------------عوا كيد ساحر -----------------قرا حمزة والكساءي وخلف كيد السحر وقرا الباقون كيد ساحر بالف والمعني ان الذي صنوا يد ساحر اي عمل ساحر وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني انما صنعوا كيد بنصب الدال---------------------------------------------- ولا يفلح الساحر----------------- قال ابن عباس لا يسعد حيثما كان وقيل	1511	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1624	true	-5072620598357684985	31	117	156	588	1531	300	انك انت الاعلي اي الغالب يعني لك الغلبة والظف--------------------------------ر والق ما---------------------- في يمينك يعني العصا تلقف تلتقم وتبتلع ما صنعوا قرا ابن عامر تلقف--- برفع الفاء ---------------------------------------------هاهنا---------------------------------- وقرا الاخرون بالجزم علي جواب الامر------------------------------------------------------- انما صنعوا ان الذي صنعوا كيد ساحر اي حيلة سحر هكذا قرا حمزة والكساءي ----بكسر السين بلا -------------------الف و-----------------------------------------قرا الاخرون ساحر لان اضافة الكيد 13االي الفاعل اولي من اضافته الي الفعل وان كان ذلك لا يمتنع في العربية ولا يفلح الساحر حيث اتي من الارض قال ابن عباس لا يسعد حيث --كان وقيل	1624	-3828321945575048363	197	215.0	153	689	28.5921630859375	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1513	false	-2216716799118605704	0	175	0	872	1520	300	ثوابا اذا اطبع وابقي---- عقابا اذا عصي وهذا جواب ق-وله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي وهذا اخر الاخبار عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السحرة انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه 74 انه من يات قوله تعالي انه من يات ربه مجرما يعني م--------------------شركا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه انشد ابن الانباري في مثل هذا المعني قوله الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم طه 75 ومن ياته------------------------------------------------------------------------------- مءمنا قوله تعالي----- قد عمل الصالحات قال ابن عباس قد ادي الفراءض فاولءك لهم الدرجات العلي يعني درجات الجنة وبعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا وهو تانيث الاعلي قال ابن الانباري وانما قال فاولءك لان من تقع بلفظ التوحيد علي تاويل الجمع فاذا غلب لفظها وحد الراجع اليها واذا بين تاويلها جمع المصروف اليها طه 76 جنات عدن تجري قوله تعالي------------------ وذلك يعني الثواب جزاء من تزكي اي تطهر من	1513	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1625	true	7891647091015985744	133	286	679	1454	1523	300	ثوابا ان اطي-ع وابقي منك عذابا ان- عصي وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيا ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلا جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي انه من يات ربه مجرما قيل هذا ابتداء كلام من الله تعالي وقيل من تمام قول السحرة مجرما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مشركا يعني مات علي الشرك- فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------حيا حياة ينتفع بها---- ومن ياته قرا ابو عمرو ساكنة الهاء ويختلسها ابو جعفر وقالون ويعقوب وقرا الاخرون بالاشباع مءمنا مات علي الايمان قد عمل الصالحات---------------------------- فاولءك لهم الدرجات العلا الرفيعة و العلا جمع---------------- وا----------لعليا---- تانيث الاعلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك------------ جزاء من تزكي اي تطهر من	1625	-3828321945575048363	256	265.5	201	1310	19.54198455810547	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1513	false	-2216716799118605704	190	240	952	1215	1520	300	لا تخاف ----دركا ول---------------ا تخشي--------------------- فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1513	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1626	true	6707882795350623920	132	190	656	959	1556	300	لا تخاف ان يدركك فرعون من وراءك ولا تخشي ان يغرقك البحر امامك فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1626	-3828321945575048363	260	492.5	210	303	85.80857849121094	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1515	false	-7577902388610185227	265	289	1365	1500	1554	300	اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري	1515	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1628	true	2793199331347002677	0	24	0	135	1576	300	اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري	1628	-3828321945575048363	135	270.0	111	135	100.0	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1519	false	153169703178038343	87	156	422	776	1469	300	تعالي اني خشيت اي ان فارقتهم واتبعتك ان تقول فرقت بين بني اسراءيل وفيه قولان احدهما باتباعي اياك ومن معي من المءمنين والثاني بقتالي لبعضهم ببعض وفي قوله تعالي ولم ترقب قولي قولان احدهما لم ترقب قولي لك اخلفني في قومي واصلح والثاني لم تنتظر امري فيهم قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال ---	1519	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1629	true	1508161284846976899	243	278	1199	1364	1469	300	براسي اني خشيت---------------------- ان تقول فرقت بين بني اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ترقب قولي -----------------------------------------------------------------------------قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال يا	1629	-3828321945575048363	159	282.0	125	357	44.53781509399414	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1519	false	153169703178038343	54	183	267	904	1469	300	يا ابن ام واختلاف القراء فيها قوله تعالي ولا براسي اي بشعر راسي وهذا الغضب كان لله عز وجل لا لنفسه لانه وقع في نفسه ان هارون عصي الله بترك اتباع موسي قوله تعالي اني خ---------------------------------------------------------------------------------شيت اي ان فارقتهم وات--------------------بعتك ان تقول---- فرقت بين بني اسراءيل وفيه قولان احدهما باتباعي اياك ومن معي من المءمنين والثاني بقتالي لبعضهم ببعض وفي قوله تعالي ولم ترقب قولي قولان احدهما لم ترقب قولي لك اخلفني في قومي واصلح والثاني لم تنتظر امري فيهم ق----------ال فما خطبك---------------------------------------- يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقبضت قبضة من اثر الرسو-------------------------ل فنبذتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك سول--------ت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1519	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	true	-6010599925476878235	34	243	171	1183	1454	300	يا ابن ام لا تاخذ بلحيت----------------ي ولا براسي اي بشعر راسي وكان قد اخذ ذواءبه------------------------------------------------------------------------------ اني خشيت لو انكرت عليهم لصاروا حزبين يقتل بعضهم بعضا ان تقول فرقت بين بني اسراءيل اي خشيت--- ان فارقتهم واتبعتك صاروا احزابا يتقاتلون فتقول انت فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قول-------------------------------------------------------------------------------ي ولم تحفظ وصيتي حين قلت----------------- لك اخلفني في قومي واصلح اي ارفق بهم ثم اقبل موسي علي السامري قال فما خطبك ما امرك وشانك وما الذي حملك علي ما صنعت يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به رايت ما لم يروا وعرفت ما لم يعرفوا قرا حمزة والكساءي ما لم تبصروا بالتاء علي الخطاب وقرا الاخرون بالياء علي الخبر فقبضت قبضة من اثر الرسول اي من تراب اثر فرس جبريل فنبذتها اي القيتها في فم العجل وقال بعضهم انما خار لهذا لان التراب كان ماخوذا من تحت حافر فرس جبريل فان قيل كيف عرفه وراي جبريل من بين ساءر الناس قيل لان امه لما ولدته في السنة التي يقتل فيها البنون وضعته في الكهف حذرا عليه فبعث الله جبريل ليربيه لما قضي علي يديه من الفتنة وكذلك سولت اي زينت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1630	-3828321945575048363	360	554.5	280	1205	29.875518798828125	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1520	false	-3442439322951567356	192	230	1046	1212	1549	300	قال فاذهب فان قال موسي اذهب اي من بيننا فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول لا مساس ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا امس ولا امس--- فصار السامري يهيم في البرية مع الوح-ش والسباع لا يمس احدا ولا	1520	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1630	true	-6010599925476878235	243	300	1183	1454	1454	300	قال فاذهب ------------------------------فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا تخالط احدا ولا يخالطك احد وامر موسي بني اسراءيل ان لا يخالطوه ولا يقربوه قال ابن عباس لا مساس لك ولولدك والمساس من المماسة معناه لا يمس بعضنا بعضا فصار السامري يهيم في البرية مع الوحوش والسباع لا يمس احدا ولا-	1630	-3828321945575048363	127	227.0	98	302	42.052978515625	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1521	false	-1598288578736324920	144	231	775	1181	1503	300	في التفسير------- ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار لحما ودما ثم احرقه بالنار ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر طه 98 انما الهكم الل-------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم -------اخبر--هم موسي عن الههم فقال انما الهكم الله الذي لا-اله الا هو اي هو الذي يستحق العبادة لاالعجل وسع كل شء علما اي وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1521	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1631	true	1053474469697329876	130	222	639	1079	1442	300	في البحر نسفا روي ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار لحما ودما ثم -حرقه بالنار---------------- ثم ذراه في اليم قرا ابن محيصن لنحرقنه بفتح النون وضم الراء لنبردنه بالمبرد ومنه قيل للمبرد المحرق وقال السدي اخذ موسي العجل فذبحه ثم حرقه بالمبرد ثم ذراه في ال------يم انما الهكم الله الذي لا اله الا هو ---------------------------------وسع كل شء علما------------------ كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا	1631	-3828321945575048363	293	494.0	225	514	57.00389099121094	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1521	false	-1598288578736324920	233	257	1190	1317	1503	300	في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1521	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1632	true	7008809757054518779	0	24	0	127	1564	300	في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1632	-3828321945575048363	127	254.0	103	127	100.0	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1522	false	4782243345977718805	226	300	1190	1586	1586	300	بين النفختين وهو اربعون سنة فانه يخفف عنهم العذاب حينءذ فيستقلون----------------- مدة لبثهم لهول ما يعاينون حكاه علي بن احمد النيسابوري والقول الثاني انهم عنوا لبثهم في الدنيا قاله الحسن وقتادة طه 104 نحن اعلم بما -قوله تعالي------------ اذ يقول امثلهم طريقة اي اعقلهم-- واعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما فنسي القوم--------------------------------------------------------- مقدار لبثهم لهول ما عاينوا----------- ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ-	1522	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1632	true	7008809757054518779	100	211	541	1115	1564	300	بين النفختين وهو اربعون سنة لان----------- العذاب يرفع عنهم بين النفختين استقصروا مدة لبثهم لهول ما -عاينوا قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------ نحن اعلم بما يقولون اي يتسارون بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اوفاهم عقلا واعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القيامة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله عز وجل ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا قال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية والنسف هو القلع اي يقلعها من اصلها ويجعلها هباء منثورا فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا يومءذ	1632	-3828321945575048363	246	345.0	194	664	37.04819107055664	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1524	false	1197371897344536772	12	95	74	461	1456	300	سعيد بن جيير عن ابن عباس والثالث الكلام الخفي روي عن مجاهد وقال ابو عبيدة ال---صوت الخف-----ي طه 109 يومءذ لا تنفع قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة يعني لا تنفع-------- احدا--------- الا من اذن له الرحمن ا--ي الا شفاعة من اذن له الرحمن اي اذن ان يشفع له ورضي له قولا ا--ي ورضي للمشفوع فيه قولا وهو الذي كان في الدنيا من اهل لا اله الا الله طه 110 يعلم ما بي-----------------ن يعلم ما بين ايدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الكناية راجعة الي الذين يتبعون الداعي	1524	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1633	true	-8334487079045824074	89	189	486	958	1496	300	سعيد بن جبير ع------------------------------------------------ن ابن عباس قال تحريك الشفاه من غير نطق يومءذ لا تنفع الشف-------------------------اعة يعني لا تنفع الشفاعة احدا من الناس الا من اذن له الرحمن يعني الا------ من اذن له-------------- ان يشفع ور---ضي له قولا يعني ورضي قوله قال ابن عباس يعني قا--------------------ل لا اله الا الله وهذا يدل علي انه لا يشفع غير المءمن يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الكناية راجعة الي الذين يتبعون الداعي	1633	-3828321945575048363	206	274.5	157	588	35.03401184082031	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1523	false	1343208131234682502	54	85	264	422	1569	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	1523	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1634	true	4133490026034698376	55	86	269	427	1536	300	وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما	1634	-3828321945575048363	158	316.0	127	158	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1526	false	8122572534638284094	197	222	993	1118	1528	300	قوله تعالي ولقد عهدنا الي ادم ا---------ي امرناه واوصينا----ه ان لا ياكل من الشجرة من قبل اي من قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان	1526	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1634	true	4133490026034698376	275	300	1409	1536	1536	300	قوله تعالي ولقد عهدنا الي ادم من قبل يعني امرناه واوحينا اليه ان لا ياكل من الشجرة من ----------قبل هءلاء الذين نقضوا عهدك وتركوا الايمان-	1634	-3828321945575048363	111	195.5	90	138	80.43478393554688	17	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1526	false	8122572534638284094	86	128	449	651	1528	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1526	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1635	true	5710932570080378674	236	278	1156	1358	1466	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما فيها ولا تضحي فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1635	-3828321945575048363	202	404.0	160	202	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1526	false	8122572534638284094	88	127	455	646	1528	300	الا تجوع فيها ولا تعري وانك لا تظما-------- فيها ولا تضحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد-------------------------------------- وملك لا يبل-----------------ي فاكلا م-----------------------------نها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	1526	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1636	true	-6102613270977002050	3	80	14	393	1465	300	الا تجوع فيها--------- وانك لا تظما لا تعطش فيها ولا تضحي يعني لا تبرز للشمس فيءذيك حرها وقال عكرمة لا تصيبك الشمس واذاها لانه ليس في الجنة شمس واهلها في ظل ممدود فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد يعني علي شجرة ان اكلت منها بقيت مخلدا وملك لا يبلي لا يبيد ولا يفني فاكلا يعني ادم وحواء عليهما السلام منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه	1636	-3828321945575048363	181	309.5	144	388	46.64948272705078	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1530	false	3114950369767421774	2	239	11	1215	1556	300	وابقي لانه يدوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه 128 افلم يهد لهم قوله تعالي افلم يهد لهم اي افلم يتبين لك---------------فار مكة----------------------------------------------------------- اذا -نظروا اثار من اهلكنا من الامم وكانت قريش تتجر وتري مساكن عاد--------------------------------------- وثمود وفيها علامات الهلاك فذلك قوله تعالي يمشون في مساك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وروي زيد عن يعقوب افلم نهد بالنون طه 129 ولولا كلمة سبقت قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاءالكفار الي يوم القيامة وقيل الي يوم بدر وقيل الي انقضاء اجالهم لكان لزاما اي لكان العذاب لزاما اي لازما لهم واللزام مصدر وصف به العذاب قال الفراء وابن قتيبة في هذه الاية تقديم وتاخير والمعني ولولا كلمة واجل مسمي لكان لز----------اما طه ----130 فاصبر علي ما قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون امر الله تعالي نبيه بالصبر علي ما يسمع من اذاهم الي ان يحكم الله فيهم ثم حكم فيهم بالقتل ونسخ باية السيف اطلاق الصبر قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي----------------- صل -له بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس ي-----ريد الفجر وقبل غروبها يعني العصر ومن اناء الليل الاناء الساعات وقد بيناها في ال عمران 113 فسبح اي فصل وفي المراد بهذه الصلاة اربعة اقوال احدها------------------- المغرب والعشاء رواه ابو صالح عن ابن عباس	1530	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1638	true	-599377082865632539	81	268	418	1409	1583	300	وابقي وا----دوم افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي------- افلم يهد لهم ي---------------------------------بين لهم القران يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ديارهم ومنازلهم اذا سافروا والخطاب ل---------------------قريش كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وثمود و------قريات لوط ا----------------------ن في ذلك لايات لاولي النهي لذوي العقول ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فيه تقديم وتاخير تقديره ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي والكلمة الحكم بتاخير العذاب عنهم اي ولولا حكم سبق بتاخير العذاب عنهم واجل مسمي وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الق----------------------------------------يامة لكان لزاما اي لكان العذاب--------- لازما لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما لزم القرون الماضية الكافرة فاصبر علي ------------------------ما يقولون نسختها ----------------------------------------------------------------------------------------اية ال--------قتال-------------- وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك وقيل صل لله بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يعني صلاة الصبح وقبل غروبها صلاة العصر ومن اناء الليل ---------ساعاتها و-----------------------------------------------------------------------احدها اني فسبح يعني صلاة المغرب والعشاء قال------------- ابن عباس	1638	-3828321945575048363	521	742.5	411	1581	32.953826904296875	83	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1531	false	7679505029505828724	111	286	594	1479	1559	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي طه 131 ولا تمدن عينيك قوله تعالي ولا تمدن عينيك سبب نزولها ما روي ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل ضيف برسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فارسلني الي رجل من اليهود يبيع طعاما فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- بعني كذا وكذا من الدقيق او اسلفني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال اليهودي والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو- باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء -امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه----------------------------------------------------------------------- الاية تعزية له عن الدنيا قال ابي بن كعب من لم يتعز بعزاء الله تقطعت نفسه حسرات علي الدنيا وقد مضي تفسير هذه الاية في اخر الحجر 88 قوله تعالي زهرة الحياة الدني------------------ا وقرا ابن مسعود والحسن والزهري ويعقوب زهرة بفتح الهاء قال -	1531	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1639	true	4311461242075532563	179	299	911	1524	1530	300	ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير و---------------------------------------------------------------------------------------------ابقي قوله تعالي ولا تمدن عينيك قال-------------- ابو رافع-------------------------------------- نزل---- برسول الله صلي الله عليه وسلم ----ضيف فبعثني الي يهودي فقال لي---------------- قل له ان رسول الله------------------- يقول لك بعني كذا وكذا من الدقيق واسل--فني الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال وال--------له لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لءن باعني واسل--فني لقضيته واني لامين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه فنزلت هذه الاية ولا تمدن عينيك لا تنظر الي ما متعنا به اعطينا ازواجا اصنافا منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زهرة الحياة الدنيا اي زينتها وبهجتها وقرا --------------------------يعقوب زهرة بفتح الهاء وقرا	1639	-3828321945575048363	475	713.0	377	980	48.46938705444336	84	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1532	false	7143488182872194003	168	291	889	1533	1578	300	قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه اي كايات الانبياء نحو الناقة والعصا او لم ياتهم---------------- قرا نافع وابو عمرو----- وحفص عن عاصم تاتهم بالتاء--------- وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ياتهم بالياء قوله تعال--------------------------------------ي بينه ما في الصحف الاول--------------------------------------------ي اي------ او-لم ياتهم في القران بيان وما في الكتب-------------------------------- من اخبار الامم التي اهلكناها لما سالوا الايات ثم كفر-------------وا بها----------------------------- فما يءمنهم ان ت---------------كون حالهم في سءال الايات كحال اولءك طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم يعني مشركي مكة بعذاب من قبله في الهاء قولان احدهما انها ترجع الي الكتاب قاله مقاتل والثاني الي الرسول قا--له الفراء قوله تعالي لقالوا يوم القيامة ربنا لولا اي هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا	1532	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1640	true	1217979530728548415	183	300	946	1581	1581	300	قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لو-------لا ياتينا----- باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة اولم تاتهم بينة قرا اهل المدينة والبصرة وحفص عن عاصم تاتهم --لتانيث البينة وقرا الاخرون------------------------------------------------- بالياء لتقدم الفعل ولان البينة هي البيان فرد الي المعني بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما فيها وهو القران اقوي دلالة واوضح اية وقيل او لم ياتهم---------- بيان -ما في الصحف الاولي التوراة والانجيل وغيرهما من انباء الامم انهم اقترح-----------وا الايات فلما اتتهم ولم يءمنوا بها كيف عجلنا لهم العذاب والهلاك فما يءمنهم ان اتتهم الاية ان يكون حالهم--------------- كحال اولءك------- ولو انا اهلكناهم-------------------------------- بعذاب من قبله من قبل ارسال----------------------------------------------------- الرسول وانزال القران----------- لقالوا------------ ربنا لولا ---هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا-	1640	-3828321945575048363	322	337.5	250	854	37.704917907714844	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1533	false	8823021202710959576	24	113	120	596	1579	300	قل كل متربص قل لهم يا محمد كل منا ومنكم متربص اي نحن- نتربص بكم العذاب في الدنيا وانتم تتربصون بنا الدواءر-- فتربصوا اي فانتظروا فستعلمون اذا جاء امر-الله --------------من اصحاب الصراط السوي اي الدين المستقيم ومن اهتدي من الضلالة انحن ام انتم وقيل هذه منسوخة باية السيف وليس بشء سورة الانبياء----- بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	1533	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1641	true	-4549016292268026498	27	108	154	604	1614	300	قل كل متربص منتظر دواءر الزمان وذلك ان المشركين قالوا نتربص بمحمد حوادث الدهر فاذا مات تخلصنا قال الله تعالي فتربصوا--- فانتظروا فستعلمون اذا جاء امر الله وقامت القيامة من اصحاب الصراط السوي--------- المستقيم ومن اهتدي من الضلالة -نحن ام انتم------------------------------------ سورة الانبياء مكية بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون لاهية قلوبهم واسروا النجوي الذين ظلموا هل هذا الا بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون	1641	-3828321945575048363	348	585.5	284	499	69.7394790649414	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1533	false	8823021202710959576	132	184	692	987	1579	300	فلياتنا----- باية------------- كما ارسل الاولون------------------------------------------ ما امنت قبلهم-------------- من قرية اهل----------------------------كناها------------------ افهم يءمنون ----------------------------------------------------------------------وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1533	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	true	-5671478072224627895	168	256	879	1364	1598	300	فلياتنا محمد باية ان كان صادقا كما ارسل الاولون من الرسل بالايات قال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم قبل مشركي مكة من قرية اي من اهل قرية اتتهم الايات اهلكناها اهلكناهم بالتكذيب افهم يءمنون ان جاءتهم اية معناه ان اولءك لم يءمنوا بالايات لما اتتهم افيءمن هءلاء وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون	1642	-3828321945575048363	293	519.5	241	485	60.41237258911133	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1533	false	8823021202710959576	102	145	536	765	1579	300	الذين ظلموا-------- هل هذا الا بشر مثلكم----------------------------------------- افتات----------ون السحر--------- وانتم تبصرون--------------- قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1533	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	true	-5671478072224627895	29	86	141	453	1598	300	الذي تناجوا به فقال هل هذا الا بشر مثلكم انكروا ارسال البشر وطلبوا ارسال الملاءكة افتاتون اي تحضرون السحر وتقبلونه وانتم تبصرون تعلمون انه سحر قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون	1642	-3828321945575048363	224	404.5	182	312	71.79486846923828	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1534	false	-2278384920260773519	132	253	709	1312	1553	300	رفع علي البدل من الضمير في واسر-------------------------------------------------------------------------------------وا ثم بين سرهم الذي تناجوا به فقال هل هذا الا بشر مثلكم اي ادمي فليس بملك وهذا انكار لنبوته وبعضهم يقول اسروا هاهنا بمعني اظهروا لانه من الاضداد قوله تعالي افتا----------تون السحر اي افتقبلون السحر وانت-------- تعلمون انه سحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعنون انه متابعة محمد صلي الله عليه وسلم متابعة السحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قل ربي---------------- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم قل ربي وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم قال ربي وكذلك هي في مصاحف الكوفيين وهذا علي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يعلم القول----------------- اي لا يخفي عليه شء يقال في السماء والارض فهو عالم بما اسررتم الانبياء 5 بل قالوا اضغاث	1534	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1642	true	-5671478072224627895	2	128	11	666	1598	300	رفع علي البدل من الضمير في -اسروا قال المبرد هذا كقولك ان الذين في الدار انطلقوا بنو عبد الله علي البدل مما في انطلقوا ثم بين سرهم الذي تناجوا به فقال هل هذا الا بشر مثلكم انكروا ارسال البشر وطلبوا ارسال الملاءكة----------------------------------------------------------- افتاتون اي تحضرون السحر و----تقبلونه----- وانتم تبصرون تعلمون انه سحر قال ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون قل لهم يا- -----------------------------------------------محمد ربي يعلم القول في السماء والارض ----------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وحفص-------- قال ربي عل--------------------------------ي الخبر عن -محمد صلي الله عليه وسلم-------- يعلم القول في السماء والارض اي لا يخفي عليه شء ----وهو السميع لاقوالهم العليم ب-------------افعالهم بل قالوا اضغاث	1642	-3828321945575048363	268	327.0	206	902	29.71175193786621	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1536	false	7353421333144380064	0	125	0	691	1641	300	احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء 11 ------------------------------وكم قصمنا من ثم خوفهم فقال وكما قصمنا قال المفسرون واللغويون معناه وكم اهلكنا واصل القصم الكسر وقوله-- كانت ظالمة اي ك--------------------------------------افرة والمراد اهلها ---الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا اي راوا عذابنا بحاسة البصر اذا هم منها يركضون اي يعدون واصل الركض تحريك الرجلين يقال ركضت الفرس اذا اعديته بتحريك رجليك فعدا الانبياء 13 لا تركض-------------------------------وا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا قال المفسرون هذا قول الملاءكة لهم وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي الي نعمكم التي اترفتكم وهذا توبيخ لهم وفي قوله لعلكم تسالون قولان احدهما تسالون----------------- من دنياكم شيءا	1536	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1643	true	3773342613327922103	165	270	881	1439	1601	300	احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين وكم قصمنا------------------------------------------------------------- اهلكنا و----القصم الكسر من قرية كانت ظالمة اي كافرة يعني اهلها وانشانا بعدها اي احدثنا بعد هل--اك اهلها قوما اخري----ن فلما احسوا باس-----------------نا اي راوا عذابنا بحاسة البصر اذا هم منها يركضون اي ي--------------------------------------------------------------------------سرعون هاربين لا تركضوا اي قيل لهم لا تركضوا لا تهربوا وارج---------------------------------------------------------------عوا الي ما اترفتم فيه ا----ي نعمتم -------------------------به ومساكنكم لعلكم تسالون قال ابن عباس عن قتل نبيكم وقال قتادة من دنياكم شيءا	1643	-3828321945575048363	374	574.5	300	812	46.059112548828125	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1536	false	7353421333144380064	100	227	554	1245	1641	300	الملاءكة لهم------------------ وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي الي نعمكم التي اترفتكم وهذا توبيخ لهم وفي قوله لعلكم تسالون قول---ان احدهما تسالون----- من دنياكم شيءا استه----------------------------------------------------------زاء بهم قاله قتادة والثاني تسالون عن قتل نبيكم قاله ابن الساءب----------------- فلما ايقن--------وا بالعذاب الانبياء 14 قالوا يا----- وي--------لنا قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين بكفرنا وقيل بتكذيب نبينا الانبياء 15 فما زالت تلك فما زالت تلك دعواهم اي ما زالت تلك الكلمة التي هي يا ويلنا انا كنا ظالمين قولهم ---------------------------يرددونها حتي جعلناهم حصيدا بالعذاب وقيل بالسيوف--------------- خامدين اي ميتين كخمود النار اذا طفءت وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين--------------- لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه -الانبياء 16 و-ما خلقنا السماء قوله تعالي وما خلقنا السم--اء والارض وما	1536	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1644	true	-4603010058266463141	6	131	39	721	1568	300	الملاءكة لهم استهزاء لا تركضوا وارجعوا -----------------------------------------------الي مساكنكم واموالكم لعلكم تسالون قال قتادة لعلكم تسالون شيءا من دنياكم فتعطون من شءتم وتمنعون من شءتم فانكم اهل ثروة ونعمة يقولون ذلك استهزاء بهم فاتبعهم بختنصر واخذتهم السيوف ونادي مناد في جو السماء يا ثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقر--------------------------وا بالذنوب حين لم ينفعهم قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت --------------------------------------------------تلك دعواهم اي --------تلك الكلمة وهي ----------------------------قولهم يا ويلنا دعاءهم يدعون بها ويرددونها حتي جعلناهم حصيدا------------- بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين--- ميتين ---------قوله عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي عبثا وباطلا لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل --مما------ تصفون وله من في السماوات والارض ومن	1644	-3828321945575048363	355	423.5	282	874	40.61784744262695	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1539	false	3099474989305847064	33	293	179	1542	1580	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين الانبياء 25 وما ارسلنا من قوله تعالي من رسول الا بوحي----- قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم الا نوحي----- بالنون والباق--------------------------------------------ون بالياء ----------------------------------------الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن قوله -تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا في القاءلين لهذا قولان احدهما انهم مشركوا قريش قاله ابن عباس وقال ابن اسحاق القاءل لهذا النضر بن الحارث والثاني انهم اليهود قالوا ان الله صاهر الجن فكانت منهم الملاءكة قاله قتادة فعلي القولين المراد بالولد الملاءكة وكذلك المراد بقوله بل عباد مكرمون والمعني بل عباد اكرمهم الله واصطفاهم الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول لا ي-سبقونه بالقول اي لا يتكلمون الا بما يامرهم به وقال ابن قتيبة لا يقولون حتي يقول ثم يقولون عنه و--لا يعملون حتي يامرهم الانبياء 28 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم ----------اي ما قدموا من الاعمال وما خلفهم ما هم عاملون ولا يشفعون يوم القيامة ------------------------------------وقيل -لا يستغفرون في الدنيا الا لمن ارتضي اي ---------------------------------------------------لمن رضي عنه وهم من خشيته اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول مشفقون اي خاءفون وقال الحسن يرتعدون الا----نبياء 29 ومن يقل منهم ومن يقل منهم اي من الملاءكة قال الضحاك في اخرين هذه خاصة لابليس لم يدع احد من الملاءكة الي عبادة نفسه سواه قال ابو سليمان الدمشقي وهذا قول من قال انه من الملاءكة	1539	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1646	true	-2987225495600384752	72	293	368	1473	1499	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين------------ وما ارسلنا من ق------بلك من رسول الا نوحي اليه قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم---- نوحي اليه بالنون وكسر الحاء علي التعظيم لقوله وما ارسلنا وقرا الاخرون بالياء وفتح الحاء علي الفعل المجهول انه لا اله الا انا فاعبدون وحدو---------ن قوله عز وجل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا نزلت في خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات----------------------------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه نزه نفسه عما قالوا بل ع---------------------------------------------------------------------------------------------باد ا-ي هم عباد يعني الملاءكة مكرمون لا يسبقونه بالقول لا يتقدمونه بالقول ول--ا يتكلمون الا بما يامرهم به وهم بامره يعملون معناه انهم لا يخالفونه قولا ولا عم-----------------------------------------------------لا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما عملوا و--------------------ما هم عاملون----------------------- وقيل ما كان قبل خلقهم وما يكون بعد خلقهم ولا ي--شفعون---------- الا لمن ارتضي قال ابن عباس اي لمن قال لا اله الا الله وقال مجاهد اي لمن رضي عنه وهم من خشيته مشفقون--------------------------------------------- خا-------------------ءفون -لا يامنون مكره ومن يقل منهم اني اله من دونه قال قتادة عني به -------------------------ابليس حين دعا ---------------الي عبادة نفسه وامر بطاعة نفسه فان احد-----------------------ا من الملاءكة	1646	-3828321945575048363	661	932.5	519	1563	42.29046630859375	112	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1541	false	-2600445043575659420	210	299	1134	1599	1604	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون---- الانبياء 34 وما جعلنا لبشر-------------- قوله -تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد سبب نزولها ان ناسا قالوا----------------------------------- ان محمدا لا يموت فنزلت هذه الاية قاله مقاتل ومعني الاية ما خلدنا قبلك احدا من بني ادم والخلد البقاء الداءم افان مت فهم الخالدون يعني مشركي مكة لانهم قالوا نتربص به--- ريب المنون	1541	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1648	true	-7731970393446835762	172	248	928	1326	1614	300	وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون قوله عز وجل وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد دوام البقاء في الدنيا افان مت فهم الخالدون اي افهم الخالدون ان مت ------------نزلت هذه الاية حين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نتربص بمحمد ريب المنون	1648	-3828321945575048363	285	461.0	228	522	54.59770202636719	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1543	false	7433411791023582121	108	264	600	1392	1586	300	لو يعلم الذين كفروا جوابه محذوف والمعني لو علموا صدق الوعد ما استعجلوا حين لا يكفون اي لا يدفعون عن وجوههم النار اذا --------دخلوا ولا عن ظهورهم -لاحاطتها بهم ولا هم ينصرون اي يمنعون مما نزل بهم الانبياء 40 بل تات--------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بغتة بل تاتيهم يعني الساعة بغتة فجاة فتبهتهم تحيرهم وقد شرحنا هذا عند قوله فبهت الذي كفر البقرة 258 فلا يستطيعون ردها اي صرفها عنهم ولا هم يمهلون لتوبة او معذرة الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ثم عزي نبيه فقال ولقد استهزء برسل من قبلك اي كما فعل بك قومك فحاق اي نزل بالذين سخروا منهم اي من الرسل ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا استهزءوا به قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل	1543	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1650	true	954809593961359119	6	123	32	632	1558	300	لو يعلم الذين كفر---------------------------------------------------وا حين لا يكفون ---لا يدفعون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم قيل ولا عن ظهورهم السياط------- ولا هم ينصرون--- يمنعون من العذاب وجواب لو في قوله لو يعلم الذين محذوف معناه ولو علموا لما اقاموا علي كفرهم ولما استعجلوا ولا قالوا متي هذا الوعد بل تاتيهم ب---------------------------غت-----ة فتبهتهم------------------------------------------------------- فلا يستطيعون --------------ردها ولا هم ينظرون--------------------------- ولقد استهزء بر----------------------------------سل من قبل-------------------ك فحاق------- بالذين سخروا منهم------------ ما كانوا به يستهزءون----------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل	1650	-3828321945575048363	450	754.0	359	899	50.05561828613281	73	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1546	false	-3718562607416198081	88	183	501	989	1592	300	50 وهذا ذكر مبارك ثم عاد الي ذكر القران فقال وهذا يعني القران ----ذكر لمن تذكر--------------- به وعظه لمن اتعظ مبارك اي كثير الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جاحدون وهذا استفهام توبيخ------------------- ولقد اتينا ابراهيم رشد---------------------ه من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكنا به عالمين------------------------ اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	1546	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1652	true	-473613680067261851	108	243	599	1302	1603	300	---وهذا ذكر مبارك انزلناه------------------------ يعني القران وهو ذكر لمن تذكر به مبارك يتبرك به ويطلب منه------------------ الخير افانتم يا اهل مكة له منكرون--- جاحدون وهذا استفهام توبيخ وتعبير قوله عز وجل ولقد اتينا ابراهيم رشده قال القرطبي اي صلاحه من قبل اي من قبل موسي وهارون وقال المفسرون رشده اي هداه 17امن قبل اي من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير يريد هديناه صغيرا كما قال تعالي ليحيي عليه السلام واتيناه الحكم صبيا مريم وكنا به عالمين انه اهل للهداية والنبوة اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل التي انتم لها عاكفون قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم من الشاهدين وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين	1652	-3828321945575048363	427	745.5	345	751	56.85752487182617	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1551	false	-8720302784089197344	125	161	621	806	1565	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا-------------------- انكم انتم الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	1551	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1655	true	-7923335796289195228	73	131	391	693	1564	300	ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا كما قال انكم انتم الظالمون يعني بعبادتكم من لا يتكلم وقيل انتم الظالمون هذا الرجل في سءالكم اياه وهذه الهتكم حاضرة فاسالوها ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون	1655	-3828321945575048363	180	313.5	144	302	59.6026496887207	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1553	false	2307894721913149785	145	250	744	1307	1546	300	قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاجلسوه علي الارض فاذا عين من ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ووهب فما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه واقام------------- في ذلك الموضع سبعة ايام وقال غيرهما اربعين او خمسين يوما فنزل جب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريل بقميص من ال-----جنة وطنفسه من الجنة فالبسه القميص واجلسه علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وان ازر اتي نمرود فقال اءذن لي ان اخرج عظام ابراهيم فادفنها فانطلق نم------رود ومعه الناس فامر بالحاءط فنقب فاذا ابراهيم في روضة تهتز وثيابه تندي وعليه القميص وتحته الطنفسة والملك الي----- جنبه------------------------ فناداه نمرود يا ابراهيم ان-- الهك الذي بلغت قدرته هذا لكبير------------------------- هل تستطيع ان تخرج -----قال نعم	1553	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1657	true	-8940226155407948448	106	252	511	1243	1466	300	قال السدي فاخذت الملاءكة بضبعي ابراهيم فاقعدوه علي الارض فاذا عي---ن ماء عذب وورد احمر ونرجس قال كعب ------ما احرقت النار من ابراهيم الا وثاقه قالوا وكان ابراهيم في ذلك الموضع سبعة ايام -قال المنهال بن عمرو قال ابراهيم ما كنت اياما قط انعم مني من الايام التي كنت فيها في النار قال ابن يسار وبعث الله عز وجل ملك الظل في صورة ابراهيم فقعد فيها الي جنب ابراهيم يءنسه قالوا وبعث الله جبريل بقميص من حرير الجنة وطنفس---------ة فالبسه القميص واقعده علي الطنفسة وقعد معه يحدثه وقال جبريل يا ابراهيم ان ربك يقول اما علمت ان النار لا تضر احباءي ثم نظر نمرود واشرف علي ابراهيم من صرح له فراه جالسا--- في روض--------------------------------------------ة والملك قاعد الي جنبه وما حوله نار تحرق الحطب فناداه------ يا ابراهيم كبير الهك الذي بلغت قدرته ان حال بينك وبين ما اري يا ابراهيم هل تستطيع ان تخرج منها قال نعم	1657	-3828321945575048363	335	482.0	265	804	41.66666793823242	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1553	false	2307894721913149785	267	298	1390	1535	1546	300	نمرود -----------اني مقرب ل---الهك قربانا لما رايت من قدرته فقال اذن------------------------------------------------------------------------------------- لا يقبل الله منك ما كنت علي --------------------دينك فقال يا ابراهيم لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبح-- له فذبح	1553	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1658	true	-8212314928014446938	0	52	0	250	1559	300	نمرود يا ابراهيم اني مقرب الي الهك قربانا لما رايت من قدرته وعزته فيما صنع بك حين ابيت الا عبادته وتوحيده اني ذابح له اربعة الاف بقرة فقال له ابراهيم اذا لا يقبل الله منك ما كنت علي دينك حتي تفارقه الي ديني فقال----------- لا استطيع ترك ملكي ولكن سوف اذبحها له -----	1658	-3828321945575048363	119	188.5	92	266	44.73684310913086	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1555	false	-5990603286028237430	159	250	860	1336	1620	300	نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء 76 ونوحا--------------- اذ نادي قوله تعالي ونوحا المعني------------------------------------------ واذكر نوحا وكذلك م----------------------------------------------------------------------------------------------------ا ياتيك من ذكر الانب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء اذ نادي اي دعا علي قومه من قبل اي من قبل ابراهيم ول------------------------وط فاما الكرب العظيم فقال ابن عباس هو الغرق وتكذيب قومه------------------- الانبياء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم اي منعناه منهم------------------------ ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعن----------------------------------------------------------ي علي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت	1555	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1660	true	-1898887254640998554	0	157	0	864	1607	300	نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين ولوطا اتيناه اي واتينا لوطا وقيل واذكر لوطا اتيناه حكما يعني الفصل بين الخصوم بالحق وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني سدوما وكان اهلها ياتون الذكران في ادبارهم ويتضارطون في انديتهم مع اشياء اخر كانوا يعملون من المنكرات انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين ونوحا اذ ناد---ي دعا من ق---------بل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم قا-ل ابن عباس من الغرق وتكذيب قومه وقيل لانه كان اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء والكرب اشد الغم ونصرناه---------- منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ان يصلوا اليه بسوء وقال ابو عبيدة اي علي القوم انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين قوله عز وجل وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اختلفوا	1660	-3828321945575048363	317	449.0	250	887	35.73844528198242	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1555	false	-5990603286028237430	270	294	1454	1587	1620	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	1555	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1663	true	-179108693043857059	44	68	244	377	1601	300	وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين	1663	-3828321945575048363	133	266.0	109	133	100.0	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1562	false	5719347407310616774	48	119	259	612	1530	300	فسمي ذا الكفل قاله ابن الساءب والقول الثاني انه كان نبيا قاله الحسن وعطاء قال عطاء------------------------------ اوحي الله تعالي الي نبي من الانبياء اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك بانه يصلي -الليل لا يفتر ويصوم -النهار لا--يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل----- به فوفي فشكر الله له ذلك ونباه وسمي ذا الكفل	1562	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1678	true	5678880050312875210	124	186	628	926	1513	300	--في ذا الكفل------------------------------------------------------------ قال عطاء ان نبيا من انبياء بني اسراءيل اوحي الله --اليه------------------- اني اريد قبض روحك فاعرض ملكك علي بني اسراءيل فمن تكفل لك ان-- يصلي بالليل لا يفتر ويصوم بالنهار ولا يفطر ويقضي بين الناس ولا يغضب فادفع ملكك اليه ففعل ذلك فقام شاب فقال انا اتكفل لك بهذا فتكفل ووفي به----- فشكر الله له---- ونباه فسمي ذا الكفل	1678	-3828321945575048363	252	427.5	198	392	64.28571319580078	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1565	false	3798642692782921086	129	223	642	1145	1570	300	وزكريا اذ نادي --------ربه رب لا تذرني فرد------------------------------ا وانت خير الوارثين-------------------------------------------------------------- فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون الانبياء 89 وزكريا اذ نادي قوله تعالي لا تذرني فردا اي وحيدا بلا ولد وانت خير الوارثين اي افضل من بقي حيا بعد ميت الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا قوله تعالي واصلحنا له زوجه فيه ثلاثة اقوال احدها اصلحت للولد بعد ان كانت عقيما قاله	1565	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1683	true	6228052338766552482	53	140	272	734	1577	300	وزكريا اذ نادي ربه دعا ربه رب لا تذرني فردا وحيدا لا ولد لي وارزقني وارثا وانت خير الوارثين ثناء علي الله بانه الباقي بعد فناء الخلق وانه افضل من بقي حيا فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ولدا واصلحنا له زوجه اي جعلناها ولود-----------------------------------------ا بعد ما---------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت عقيما قاله	1683	-3828321945575048363	308	519.0	247	603	51.07794189453125	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1566	false	-8545221367869550048	242	277	1312	1495	1605	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	1566	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1684	true	-4265730052750162120	16	51	89	272	1586	300	وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون	1684	-3828321945575048363	183	366.0	148	183	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1570	false	4766909105968764826	9	75	42	371	1512	300	ابن مسعود------------- اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري-------------------------------------------------- فلا يسمعون شيءا ولا يري احد---هم ان في النار احدا يعذب غيره --والثاني----- ان السماع انس والله لا يحب ان يءنسهم قاله عون بن عمار--------------------------------------------------ة والثالث انما لم يسمعوا لشدة غليان جهنم قاله ابو سليمان الدمشقي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون	1570	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1686	true	-4702100596252080720	198	275	1019	1401	1512	300	ابن مسعود في هذه الاية اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري ثم تلك التوابيت في توابيت اخر عليها مسامير من نار فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره ثم استثني فقال ان الذين سبقت لهم منا الحسني قال بعض اهل العلم ان هاهنا بمعني الا الذين سبقت لهم منا الحسني يعني السعادة والعدة الجميلة بالجنة---------------------------------------------------------------------- اولءك عنها مبعدون	1686	-3828321945575048363	195	277.5	153	452	43.14159393310547	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1570	false	4766909105968764826	88	123	441	632	1512	300	وتتلقاهم الملاءكة------------------------------------------------------ هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون	1570	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1688	true	-6028008428878319964	7	50	32	277	1621	300	وتتلقاهم الملاءكة اي تستقبلهم الملاءكة علي ابواب الجنة يهنءونهم ويقولون هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون	1688	-3828321945575048363	191	358.0	156	245	77.95918273925781	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1577	false	-3654784742019820239	258	300	1299	1506	1506	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-	1577	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1693	true	6201793502161054439	0	42	0	208	1473	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	1693	-3828321945575048363	207	409.0	166	208	99.51923370361328	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1580	false	1783717024435223813	0	61	0	317	1504	300	القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد الحج 8 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يجادل قد سبق بيانه وهذا مما نزل في النضر ايض-------------------------------------------------------------------ا والهدي البيان والبرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحج 9 ثاني عطفه ليضل قوله تعالي ثاني عطفه العطف الجانب وعطفا الرجل جانباه عن يمين وشمال وهو الموضع الذي يعطفه الانسان و--يلوي-------ه عند --اعراضه عن	1580	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1695	true	-7792135016552138720	1	83	4	435	1520	300	القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد------- ومن الناس------------------------ من ي------------------------------عبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين ثاني عطفه اي متبخترا لتكبره وقال مجاهد وقتادة لاوي عنقه قال عطية وابن زيد معرضا عما يدعي اليه تكبرا وقال ابن جريج يعرض عن الحق تكبرا و-------------------------------العطف الجانب وعطفا الرجل جانباه عن يمين وشمال وهو الموضع الذي يعطفه الانسان اي يلويه ويميله عند الاعراض- عن	1695	-3828321945575048363	191	273.0	155	524	36.450382232666016	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1582	false	-2381806514603318452	5	36	22	192	1538	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	1582	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1698	true	3017037518767984855	192	223	973	1143	1542	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد	1698	-3828321945575048363	170	340.0	139	170	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1583	false	-6827288903396559190	132	220	659	1103	1507	300	وكذلك انزلناه ايات قوله تعالي وكذلك اي ومثل ذلك الذي تقدم من ايات القران انزلناه يعني القران الحج 17 ان الذين امنوا وما بعد هذا ظاهر الي قوله تعالي ان الل----------------------ه يفصل بينهم اي يقضي يوم القيامة بينهم بادخال المءمنين الجنة والاخرين النار ان الله عل- كل شء من اعمالهم شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	1583	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1698	true	3017037518767984855	192	260	973	1324	1542	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا------------------------------------------------------ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم-------- يوم القيامة ان ا-------------------------------------------لله علي كل شء----------- شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء	1698	-3828321945575048363	265	465.0	210	467	56.745182037353516	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1588	false	-1447867567449613410	23	135	108	710	1551	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق الحج 26 واذ بوانا لابراهيم قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم قال ابن عباس جعلنا و-----------------------------------------------------قال مقاتل دللناه عليه وقال ثعلب وانما ادخل اللام علي ان بوانا في معني جعلنا فيكون بمعني ردف لكم النمل 72 اي ردفكم وقد شرحنا كيفية بناء ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت ف--ي البقرة 129 قوله تعالي ان لا تشرك بي شيءا المعني واوحينا	1588	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1705	true	-2592154244536486777	165	286	751	1376	1449	300	واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق ------------------------------قوله عز وجل واذ بوانا لابراهيم مكان -----------------------------------------------------------------------------------------البيت اي وطانا ق-------------------------------------------------------ال ابن عباس جعلنا وقيل بينا قال الزجاج جعلنا مكان البيت مبوءا لابراهيم وقال مقاتل بن حيان هيانا-------- وانما ذكرنا مكان البيت لان الكعبة رفعت الي السماء زمان الطوفان ثم لما امر الله تعالي ابراهيم ب----بناء البيت لم يدر اين يبني فبعث الله ريحا خجوجا فكنست له ما حول البيت علي الاساس وقال الكلبي بعث الله سحابة بقدر البيت فقامت بحيال البيت وفيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي قدري فبني عل------يه قوله تعالي ان لا تشرك بي شيءا اي عهدنا ------	1705	-3828321945575048363	264	373.5	209	823	32.077762603759766	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1591	false	5561735665385250285	55	253	296	1299	1549	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق الحج 30 ذلك ومن يعظم قوله تعالي ذلك اي الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال الحج ومن يعظم حرمات الله فيجتنب ما حرم الله عليه في الاحرام تعظيما لامر الله قا-ل الليث الحرمة ما-------لا يحل انتهاكه- وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه قوله --تعالي فهو يعني الت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم-------- خير له عند -ربه في الاخرة------------ واحلت لكم الانعام --------------------وقد سبق بيانها ال---ماءدة 1 الا ما يتلي عليكم تحريمه -يعني به ما ذكر في الماءدة 3 من المخنقة وغيرها وقيل واحلت لكم الانعام في حال احرامكم الا ما يتلي عليكم في الصيد فانه حرام قوله تعالي فاجتنبوا الر----------------------------------------------------------------------------------------جس اي دعوه جانبا -قال الزجاج ومن هاهنا لتخليص جنس من اجناس المعني فاجتنبوا ال--رجس الذي هو وثن وقد شرحنا معني الرجس في الماءدة 90 وفي المراد بقول الزور اربعة اقوال احدها----------------- شهادة الزور	1591	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1710	true	-1696202724995893952	11	191	56	1017	1563	300	ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال الحج ومن يعظم حرمات الله اي---- م-عاصي الله وما نهي عنه وتعظيمها ترك ملابستها قال الليث --حرمات الله ما لا يحل انتهاكها وقال الزجاج الحرمة ما وجب القيام به وحرم التفريط فيه وذهب قوم الي -ان معني الحرمات هاهنا المناسك بدلالة ما يتصل بها من الايات وقال ابن زيد الحرمات هاهنا البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام والاحرام فهو خير له عند ربه اي تعظيم الحرمات خير له عند الله في الاخرة قوله عز وجل واحلت لكم الانعام ان تاكلوها اذا ذبحتموها وهي الابل والبقر والغنم الا ما يتلي عليكم تحريمه وهو قوله في سور--ة الماءدة حرمت----------------------------------------------------------------- عليكم الميتة والدم الماءدة الاية--- فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي عبادتها يقول كونوا علي جانب منها فانها رجس اي سبب الرجس وهو العذاب والرجس --بمعني الرجز وقال الزجاج -من هاهنا ل------------لتجنيس ا----ي -اجتنبوا الاوثان التي هي رجس واجتنبوا --------------------------------------قول الزور يعني الكذب والبهتان وقال ابن مسعود شهادة الزور	1710	-3828321945575048363	483	595.5	377	1330	36.31578826904297	73	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1593	false	-6134859560631991700	22	173	111	932	1610	300	المعني ثم محل الناس من احرامهم الي البيت وهو------ ان يطوفوا به بعد قضاء المنا----------سك ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين -الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون الحج 34 ولكل امة جعلنا قوله تعالي ولكل امة جعلنا من--------------------------سكا قرا حمزة والكساءي وبعض اصحاب ابي عمرو بكسر السي---------------------------------------------------------------------------------ن وقرا الباقون بفتحها فمن فتح اراد----- المصدر من نسك ينسك ومن كسر اراد مكان النسك كالمجلس والمطلع ومعني الاية لكل جماعة مءمنة من الامم السالفة جعلنا ذبح القرابين ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام وانما خص بهيمة الانعام------- لانها المشروعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القرب والمراد من الاية ان الذباءح ليست من خصاءص هذه الامة وان التسمية عليها كانت مشروعة قبل هذه الامة قوله تعال-----ي فالهكم اله واحد اي لا ينبغي ان تذكروا علي --ذباءحكم سواه فله اسل--------------------------موا اي انقادوا واخضعوا	1593	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1712	true	3858451465376429154	144	282	738	1493	1599	300	العتيق اي محل الناس من احرامهم الي البيت العتيق اي ان يطوفوا به---- طواف الزيادة يوم النحر ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين قال----------- الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولكل امة اي جماعة مءمنة سلفت قبلكم جعلنا منسكا قرا حمزة والكساءي-------------------- بكسر السين هاهنا وفي اخر السورة علي معني الاسم مثل المسجد والمطلع اي مذبحا وهو موضع القربان وقرا الاخرون ب----------فتح السين علي المصدر مثل المدخل والمخرج اي اراقة الدماء و-------------------------------------------------------------------ذبح القرابين ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام عند نحرها وذبحها وسماها بهيمة لانها لا تتكلم وقال بهيمة الانعام وقيدها بالنعم لان من البهاءم ما ليس من الانعام كالخيل والبغال والحمير لا يجوز دخلها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القرابين فالهكم اله واحد اي سم--------------وا علي الذباءح اسم الله وحده فان الهكم اله واحد فله اسلموا--- انقادوا واطيعوا	1712	-3828321945575048363	368	517.0	294	1093	33.668800354003906	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1595	false	-5261916791760873393	151	252	785	1323	1576	300	كذلك اي مثل ما وصفنا من نحرها قاءمة سخرناها لكم نعمة منا عليكم لتتمكنوا من نحرها علي الوجه المسنون لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا الحج 37 لن ينال الله قوله تعالي-- لن ينال الله لحومها وقرا عاصم الجحدري وابن يعمر وابن ابي عبلة ويعقوب لن تنال الله لحومها بالتاء ولكن تناله التقوي بالتاء ايضا سبب نزولها------------------------------------------------------------------------- ان المشركين---- كانوا اذا ذبحوا استقبلو---ا الكعبة بالدماء ينضحون بها نحو الكعبة فاراد المسلمون ان يفعلوا ذلك فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس قال المفسرون ومعني الاية ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ترفع الي الله لحومها ولا دماءها وانما يرفع اليه الت----------------------قوي وهو----- ما اريد به	1595	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1714	true	-6439054523379914260	117	222	638	1210	1612	300	كذلك اي مثل ما وصفنا من نحرها قياما سخرناها لكم نعمة منا------ لتتمكنوا من نحرها------------------ لعلكم تشكرون--- لكي تشكروا ----------انعام الله -------عليكم لن ينال الله لحومها ولا دماءها----------------------------------------------------------------- ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين لن ينال الله لحومها ولا دماءها وذلك ان اهل الجاهلية كانوا اذا نحروا البدن لطخوا الكعبة ب--دماءها قربة الي الله فانزل الله------------------------------ هذه ال---------------------------------------------------اية لن ينال الله لحومها ولا دماءها قرا يعقوب تنال وتناله بالتاء فيهما وقرا العامة بالياء قال مقاتل لن يرفع الي الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم ولكن ترفع-------------------------------------- اليه منكم الاعمال الصالحة والتقوي والاخلاص ما اريد به	1714	-3828321945575048363	225	266.0	172	802	28.05486297607422	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1596	false	-7409978423625692304	5	137	24	699	1552	300	كذلك سخرها قد سبق تفسيره الحج 37 لتكبروا الله علي ما هداكم اي علي ما بين لكم وارشدكم الي معالم دينه ومناسك حجه وذلك ان يقول الله اكبر علي ما هدا---------------------------------نا وبشر المحسنين قال ابن عباس يعني الموحدين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج 38 ان الله يدافع قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا قرا ابن كثير وابو عمرو-- يدفع	1596	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1714	true	-6439054523379914260	224	296	1219	1587	1612	300	كذلك سخرها لكم يعني البدن------- لتكبروا الله علي ما هداكم -------------------ارشدكم ل---معالم دينه ومناسك حجه و-هو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما ابلانا واولانا وبشر المحسنين قال ابن عباس----- الموحدين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا قرا ابن كثير واهل البصرة يدفع	1714	-3828321945575048363	310	551.5	246	710	43.66197204589844	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1596	false	-7409978423625692304	209	300	1086	1552	1552	300	فهو خوان الحج ---------39 اذن للذين يقاتلون قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا---- قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي اذن بفتح الالف وقرا نافع وابو عمرو وابو بكر وحفص عن عاصم اذ-------------------ن ب-ضمها قوله تعا-لي للذين يقاتلون قرا ابن ---كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم------------------------------------------ بكسر التاء وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم بفتحها---- قال ابن عباس كان مشركوا اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------لم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل-	1596	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1715	true	8842718284145889372	45	143	235	773	1634	300	فهو خوان كفور قوله عز وجل اذن للذين يقاتل-----------------------------ون بانهم ظلموا 27ب قرا اهل المدينة والبصرة وع-----------------------------------------------------------------اصم اذن بضم الالف والباقون بفتحها اي اذن الله للذين يقاتلون قرا اهل المدينة وابن عامر وحفص يقاتلون بفتح التاء يعني المءمنين الذين يقاتلهم المشركون وقرا الاخرون بكسر التاء يعني الذين اذن لهم بالجهاد يقاتلون المشركين قال المفسرون كان مشركو -اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل	1715	-3828321945575048363	258	328.0	201	633	40.75829315185547	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1598	false	6296756355285427409	6	133	39	727	1597	300	اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال القرظي هم الولاة قوله تعالي ولله عاقبة الامور اي اليه مرجعها لان---------------------- كل ملك يبطل سوي ------------------------------------ملكه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد -------------------------------------الحج 44--------------------------------------------------------------- واصحاب مدين وكذب قوله تعالي----------------------------------- ثم اخذتهم اي بالعذاب فكيف كان نكير اثبت الياء في نكير يعقوب في الحالين ووافقه ورش في اثباتها في الوصل والمعني كيف انكرت عليهم ما فعلوا من التكذيب بالا-------هلاك ----------------والمعني اني انكرت عليهم ابلغ انكار وهذا استفهام معناه التقرير الحج 45 فكاين---- من قرية قوله تعالي اهلكتها قرا ابو عمرو اهلكتها بالتاء والباق-------------------------------ون اهلكناها بالنون قوله تعالي	1598	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1716	true	597661186722557489	138	286	764	1551	1628	300	اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة--------- ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق ومصيرهم اليه يعني يبطل كل ملك----- سوي ملكه فتصير الامور اليه بلا منازع ولا مدع وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد قوله عز وجل وان يكذبوك يعزي نبيه صلي الله عليه وسلم فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم ثم اخذتهم عاقبتهم--- فكيف كان نكير اي انكاري ا--------------------------------------------------------------ي كيف انكرت عليهم ما فعلوا من التكذيب بالعذاب والهلاك يخوف به من يخالف ال-نبي صلي الله- عليه وسلم ويكذبه----------------------------------- فكاين فكم من قرية اهلكناها------------------------------- بالتاء هكذا قرا اهل البصرة ويعقوب وقرا الاخرون اهلكناها بالنون والالف علي	1716	-3828321945575048363	435	664.0	345	939	46.32587814331055	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1599	false	-6320664862627732265	165	273	865	1441	1585	300	يوما عند الله والف سنة----------- سواء ----------------------------------------------------في قدرته علي عذابهم فلا فرق بين وقوع ما يستعجلونه وبين تاخيره في القدرة الا ان الله تفضل عليهم بالامهال هذا قول ا--------------------------------------لزجاج---------------------------------- قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------جحيم الحج --50 فالذين امنوا وعملوا -------قوله- تعالي ورزق كريم يعني به الرزق الحسن في------------------------- الجنة الحج 51 والذين سعوا في قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا اي عملوا في ابطال-----ها معاجزين قرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي معجزين بغير الف وقرا ابن كثير وابو عم--------------------------------------------------------------------------رو- معاجزين بال-ف قال الزجاج معاجزين اي--------------------- ظان--------ين انهم يعجزوننا	1599	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1718	true	-1709752110041002429	151	300	830	1625	1625	300	يوما عند----ه والف سنة في الامهال سواء لانه قادر متي شاء اخذهم لا يفوته شء بالتاخير فيستوي في قدرته----------------------- وقوع ما يستعجلون به من العذاب وتاخره وهذا معني----------------------------- قول ابن عباس في رواية عطاء وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم وكاين من قرية امليت لها اي امهلتها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم-------- الرزق الكريم الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو ا----------------------------------لجنة والذين سعوا في اياتنا اي عملوا في ابطال اياتنا معاجزين ق---------------------------------------------------را ابن كثير وابو عمرو معجزين بالتشديد هاهنا وفي سورة سبا اي مثبطين الناس عن الايمان وقرا الاخرون معاجزين بالاف --------اي معاندين مشاقين وقال قتادة معناه ظانين ومقدرين انهم يعجزوننا-	1718	-3828321945575048363	356	519.0	284	953	37.35572052001953	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1600	false	5637039656033483424	36	73	180	380	1525	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد- الذين امنوا الي صراط مستقيم	1600	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	true	-5495369334834175464	102	139	514	715	1572	300	ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم	1721	-3828321945575048363	200	395.0	163	201	99.50248718261719	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1601	false	8523791159670563796	1	127	6	702	1605	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطله ويذهبه ثم يحكم الله اياته قال مقاتل يحكمها من الباطل الحج 53 ليجعل ما يلقي قوله تعالي ليجعل اللام متعلقة بقوله القي الشيطان والفتنة هاهنا بمعني البلية وال-محنة والمرض الشك والنفاق والقاسية قلوبهم يعني الجافية عن الايمان ثم اعلمه------------------ انهم ظالمون وانهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------في شقاق داءم والشقاق غاية العدواة الحج 54 وليعلم الذين اوتوا قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم وهو التوحيد والقران وهم المءمنون وقال السدي التصديق بنسخ الله قوله تعالي انه الحق اشارة الي نسخ ما يلقي الشيطان فالمعني ليعلموا ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله فيءمنوا بالنسخ------------------- فتخبت له قلوبهم اي تخضع وتذل ثم بين بباقي الاية ان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته الحج 55 ولا يزال الذين قوله تعالي في مرية منه	1601	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	true	-5495369334834175464	139	268	715	1389	1572	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطله ويذهبه ثم يحكم الله اياته فيثبتها والله عليم حكيم لي-----------جع-----------------------------------------ل ما يلقي الشيطان ---فتنة للذين في قلوبهم مرض اي محنة وبلية شك و-----نفاق والقاسية يعن-------ي الجافية قلوبهم عن قبول الحق وهم المشركون وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع فازدادوا عتوا وظنوا ان محمدا يقوله من تلقاء نفسه ثم يندم فيبطل وان الظالمين المشركين لفي------------- شقاق بعيد اي في خلاف شديد وليعلم الذين او------------------------------توا العلم---- التوحيد والقرا-------------ن وقال السدي التصديق بنسخ الله تع-----الي انه يعني ان الذي احكم الله من ايات القران هو ال---------------------------حق من ربك- فيءمنوا به اي يعتقدوا انه من الله فتخبت له قلوبهم اي فتسكن اليه قلوبهم وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم اي طريق قويم هو الاسلام-- ولا يزال الذين كفروا----- في مرية منه	1721	-3828321945575048363	289	323.5	230	841	34.363853454589844	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1602	false	4282708738746820403	55	78	274	411	1571	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في	1602	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1721	true	-5495369334834175464	277	300	1436	1572	1572	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في-	1721	-3828321945575048363	136	267.0	114	137	99.27007293701172	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1602	false	4282708738746820403	12	100	63	531	1571	300	لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه -قاله يحيي ابن سلام وعلي قول من قال هو------------------------------------------------- يوم القيامة في تسميته بذلك قولان احدهم لانه لا ليلة له قاله عكرمة والثاني لانه لا ياتي المشركين بخير ولا فرج ذكره بعض المفسرين الملك يومءذ لله------------------ يحكم بينهم------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الل-----------------------------------------------ه ثم قتلوا او ماتوا------------------------------------- ليرزقنهم الله رزقا حس---------------------------------------------نا وان الله لهو خير الرازقي----------------------------------------------ن ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1602	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	true	-2606969808398289875	129	243	639	1241	1504	300	لانه لا مثل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه وقال------ ابن جريج لانهم لم ينظروا فيه الي الليل حتي قتلوا قبل المساء الملك يومءذ يعني يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله وحده من غير منازع يحكم بينهم ثم بين الحكم فقال تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين هاجروا في سبيل الله فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضاه ثم قتلوا او ماتوا وهم كذلك قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد ليرزقنهم الله رزقا حسنا والرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا هو رزق الجنة وان الله لهو خير الرازقين قيل هو قوله بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1722	-3828321945575048363	315	511.5	254	735	42.85714340209961	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1602	false	4282708738746820403	170	273	894	1436	1571	300	ثم قتلوا او ماتوا و--------قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا وقرا نافع بفتح الميم يرضونه يعني الجنة والمدخل يجوز ان يكون مصدرا فيك------------------------------ون ال--معني ليدخلنهم ادخالا يكرمون به فيرضونه ويجوز ان يكون بمعني المكان ومدخلا بفتح الميم علي تقدير فيدخلون مدخلا وان الله لعليم بنياتهم حليم عنهم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1602	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1722	true	-2606969808398289875	197	291	1003	1465	1504	300	ثم قتلوا او ماتوا وهم كذلك قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد-------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا والرزق الحسن الذي لا ينقطع ابدا هو رزق------------------ الجنة وان الله لهو خير الرازقين قيل هو قوله بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران ليدخلنهم مدخ-لا يرض--------------------------------------------------------------------------------ونه وان الله لعلي--------م حلي-----م ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1722	-3828321945575048363	334	543.0	263	582	57.3883171081543	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1602	false	4282708738746820403	235	273	1253	1436	1571	300	لينصرنه الله--------------------------- ان الله لعفو ---------------------------------------------غفور ذلك------ بان الل---------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعو----------------------------------------------------------------------------ن من دونه هو الباطل وان الله هو العلي----------------- الكبير	1602	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	true	1285149191213439827	107	182	581	968	1554	300	لينصرنه الله والعقاب الاول بمعني الجزاء ان الله لعفو غفور عفا عن مساوء المءمنين وغفر لهم ذنوبهم ذلك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون قرا اهل البصرة وحمزة والكساءي وحفص بالياء وقرا الاخرون بالتاء يعني المشركين من دونه هو الباطل وان الله هو العلي العالي علي كل شء الكبير	1723	-3828321945575048363	179	296.0	141	387	46.253231048583984	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1603	false	7740668681700087698	31	228	174	1167	1537	300	قاله الحسن ومعني الاية من قاتل المشركين كما قاتلوه ثم بغي عليه اي ظلم باخراجه عن منزله وزعم مقاتل ان سبب نزول هذه الاية ان مشركي مكة لقوا المسل-------------------------------------------------------------مين لليلة-- بقيت- من المحرم فقاتلوهم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم -----------------------في الشهر الحرام فابوا الا القتال ف-----------------------ثبت المسلمون---- ونصرهم الله علي المشركين ووقع في نفوس المسلمين من القتال في الشهر الحرام فنزلت هذه الاية وقال ان الله لعفو عنهم غفور لقتالهم في الشهر الحرام الحج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع لدعاء المءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان والتقوي الحج 62 ذلك بان الله ذلك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق اي هو الاله الحق وان ما يدعون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يدعون بالياء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم بالتاء والمعني وان ما يعبدون من دونه هو ال-----------------------------------------------------------------باطل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة-------- ان الله لطيف-------------------------------------- خبير---------------------------------------------------------------- له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الحج 63 الم تر ان قوله	1603	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	true	1285149191213439827	40	237	206	1243	1554	300	قال- الحسن -يعني قا---------تل المشركين كما قاتلوه ثم بغي عليه اي ظلم باخراجه من منزله يعني ما اتاه المشركون من البغي علي المسلمين حتي احوجوهم الي مفارقة اوطانهم نزلت في قوم من المشركين اتوا قوما من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم ف------------كره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال من اجل الشهر الحرام فابي المشركون وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسلمون لهم فنصروا عليهم قال الله تعالي لينصرنه الله والعقاب الاول بمعني الجزاء ان ال--------------------------له لعفو----- غفور عفا عن مساوء المءمنين وغفر لهم ذنوبهم ذ------------------لك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع--------------- -----------------------------------------بصير ذلك بان الله ه--------------------------------------و ا-----------------لحق وان ما يدعون قرا اهل البصرة-------- وحمزة والكساءي وحفص-------------- بالياء وقرا الاخرون------------------------ بالتاء ---يعني المشركين----- من دونه هو الباطل وان الله هو العلي العالي علي كل شء الكبير العظيم الذي كل شء دونه الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة بالنبات ان الله لطيف بارزاق عباده واستخراج النبات من الارض خبير بما في قلوب العباد واستخراج النبات من الارض اذا تاخر المطر عنهم له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحم--------يد الم تر ان الله	1723	-3828321945575048363	519	749.0	406	1282	40.483619689941406	84	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1604	false	6686414327151936572	3	155	14	751	1472	300	تاخير المطر الحج 64 له ما في وقد سبق معني---------------------- الغني الحميد في البقرة 267 الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض يريد البهاءم التي تركب ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه قال الزجاج كراهة ان تقع وقال غيره لءلا تقع ان الله بالناس لرءوف رحيم فيما سخر لهم وفيما حبس عنهم من وقوع السماء عليهم الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميتة ثم يميتكم عند اجالكم ثم يحييكم للبعث والحساب ان الانسان يعني المشرك لكفور لنعم الله اذ لم يوحده لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	1604	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1723	true	1285149191213439827	218	287	1155	1493	1554	300	تاخ-ر المطر عنهم--- له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد-------------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور---------------------- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم	1723	-3828321945575048363	300	542.0	237	759	39.525691986083984	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1604	false	6686414327151936572	148	189	718	915	1472	300	وادع الي ر-----------------بك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1604	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	true	3990702887825860012	215	259	1095	1309	1519	300	وادع الي ربك الي الايمان بربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1724	-3828321945575048363	197	391.0	156	214	92.05607604980469	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1604	false	6686414327151936572	14	55	62	264	1472	300	الحميد في البقرة 267 الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والف------------------لك تجري في البحر بامره------------------------------------------------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الار--------------------------ض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم --------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يحييكم ا-------------------------ن الانسان لكفور	1604	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	true	3990702887825860012	2	75	9	381	1519	300	الحميد في افعاله---- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك اي وسخر لكم الفلك تجري في البحر بامره 29اوقيل ما في الارض الدواب تركب في البر والفلك تركب في البحر ويمسك السماء ان تقع علي الارض يعني لكيلا تسقط علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم اي انشاكم ولم تكونوا شيءا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم يوم البعث للثواب والعقاب ان الانسان لكفور	1724	-3828321945575048363	192	320.5	152	376	51.0638313293457	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1605	false	7625294806128303633	3	75	18	382	1516	300	ولا يجوز هذا في قولك لا يضربنك فلان وانت تريد لا تضربنه ولكن لو قلت لا يضاربنك فلان لكان كقولك لا تضاربن ويدل علي هذا الجواب قوله وان جادلوك قوله تعالي وادع الي ربك اي الي دينه والاي-----------------------------مان به وجادلوك بمعني خاصموك في امر الذباءح فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم فيما كنتم فيه تختلفون	1605	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	true	3990702887825860012	192	241	975	1231	1519	300	ولا يجوز ل------------ا يضربنك فلان وانت تريد لا تضرب-ه وذلك ان المنازعة والمخاصمة لا تتم الا باثنين فاذا ترك احدهما فلا مخاصمة هناك------------------- وادع الي ربك الي ---------الايمان بربك انك لعلي هدي مستقيم وان ----جادلوك---------------------------- فقل الله اعلم بما تع----------------------------------ملون الله يحكم بي----------------نكم يوم القيامة-------------- فيما كنتم فيه تختلفون	1724	-3828321945575048363	148	187.0	116	393	37.659034729003906	21	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1605	false	7625294806128303633	151	239	765	1200	1516	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء الارض هذا استفهام يراد به التقرير والمعني قد علمت ذلك ان ذلك يعني ما يجري في السموات والارض------- في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك اي علم الله بجميع ذلك علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار	1605	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1724	true	3990702887825860012	241	300	1231	1519	1519	300	الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء------------------------------------------------------------------------------------- والارض ان ذلك في كتاب ان -----------------------------------------ذلك علي الله يسير--------------------------- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار-	1724	-3828321945575048363	278	508.0	223	442	62.89592742919922	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1605	false	7625294806128303633	48	299	243	1509	1516	300	فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به الحج 69 الله يحكم بينكم الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من الدين اي تذهبو--------------------------------------------ن الي خلاف ما ذهب اليه المءمنون وهذا ادب حسن علمه الله عباده ليردوا به من جادل علي سبيل التعنت ولا يجيبوه ولا يناظروه فصل قال اكثر المفسرين هذا نزل قبل الامر بالقتال ثم نسخ باية السيف وقال بعضهم هذا نزل في حق المنافقين كانت تظهر من اقوالهم وافعالهم فلتات تدل علي شركهم ثم يجادلون علي ذلك فوكل امرهم الي الله تعالي فالاية علي هذا محكمة الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء الارض هذا استفهام يراد به التقرير والمعني قد علمت ذلك ان ذلك يعني ما يجري في السموات والارض----------- في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك ا--ي علم الله بجميع ذلك علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا---- وما ليس لهم به ------------------------------------------علم وما للظالم---------ين من نصير------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات------------ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون يعني كفار مكة ما لم ينزل به سلطانا اي حجة وما ليس لهم به علم انه الة وما للظالمين يعني المشركين من نصير اي مانع من العذاب الحج 72 واذا تتلي عليهم واذا تتلي عليهم اياتنا يعني القران والمنكر هاهنا بمعني الانكار فالمعني اثر الانكار من	1605	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1725	true	-9053052835109236958	8	120	46	602	1550	300	فقل الله اعلم بما تع----------------------------------ملون الله يحكم بي----------------نكم يوم القيامة-------------- فيما كنتم فيه تختلفون فتعرفون حينءذ الحق من الباطل والاختلاف ذهاب كل واحد من الخصمين الي خلاف ما ذهب اليه الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الم تعلم----------------------- ان الله يعلم ما في السماء -------------------------------------------------------------------------------------والارض ان ذلك كله في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك يعني علمه ل----جميع ذلك علي الله ---------------------------يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا حجة وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وما للظالمين للمشركين من نصير مانع يمنعهم من عذاب الله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات يعني القران تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانكار يتبين ذلك في وجوههم من	1725	-3828321945575048363	355	536.5	279	1415	25.08833885192871	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1606	false	4006205725602580156	4	147	26	749	1623	300	يكادون يسطون اي--------------------------------------- يبطشون ويوقعون بمن يتلو- عليهم القران----------------- من شدة الغيظ يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله ب-------العنف والشدة قل لهم------ يا محمد افانبءكم بشر من ذلكم اي باشد عليكم واكره اليكم من سماع القران ثم ذكر ذلك فقال النار اي هو النا-----------------------------------ر يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الحج 73 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس ضرب مثل قال الاخفش ان قيل اين المثل فالجواب انه ليس هاهنا مثل وانما المعني يا ايها الناس ضرب لي مثل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شبهت---- بي الاوثان فاستمعوا لهذا المثل وتاويل الاية جعل المشركون الاصنام شركاءي فعبدوها -مع-ي فاستم---------------عوا حال-------ها ثم بين ذلك بقوله ان الذين تدعون اي تعبدون من دون الله	1606	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1725	true	-9053052835109236958	122	284	619	1460	1550	300	يكادون يسطون اي يقعون ويبسطون اليكم ايديهم بالسوء وقيل يبطشون بالذي-----ن يتلون عليهم اياتنا اي بمحمد واصحابه من شدة الغيظ يقال سطا عليه وسطا به اذا تناوله بالبطش والعنف واصل السطو القهر قل يا محمد افانبءكم بشر من ذلكم اي بشر ل---كم واكره اليكم من هذا- القران الذي تستمعون ال---نار اي هي النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز الله يصطفي م---------------------------------------------------------------ن الم-لاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير-- يا ايها الناس ضرب--- مثل معني ضرب جعل كقولهم ضرب السلطان البعث علي الناس وضرب الجزية علي اهل الذمة اي جعل ذلك عليهم ومعني الاية جعل لي شبه وشبه بي الاوثان اي ------------------------------جعل المشركون الاصنام شركاءي فعبدوها ومعني فاستمعوا له اي فاستمعوا حالها وصفتها ثم بين ذلك فقال- ان الذين تدع----------ون من دون الله	1725	-3828321945575048363	511	784.5	403	963	53.0633430480957	84	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1609	false	858052588810634202	162	300	832	1544	1544	300	من قبل قولان احدهما من قبل انزال القران سماكم بهذا في الكتب التي انزلها والثاني من قبل اي في ام الكتاب وقوله وفي هذا اي في القران والثاني انه ابراهيم عليه السلام حين قال ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة 128 فالمعني من قبل هذا الوقت وذلك في زمان ابراهيم عليه السلام وفي هذا الوقت حين قال ومن ذريتنا امة مسلمة هذا قول -------------------ابن زيد قوله تعالي ليكون الرسول المعني اجتباكم وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماكم ليكون الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شهيدا عليكم يوم القيامة انه قد بلغكم وقد شرحناه هذا المعني في البقرة 143 الي قوله------------------ واتوا الزكاة قوله تعالي واعتصموا بالل---------------------------ه قال -------------------------------ابن عباس سلوه--------- ان يعصمكم من كل ما يسخط ويك----------------------------------ره وقال الحسن تمسكوا بدين الله وما بعد هذا مشروح في الانفال 40---------------------------------------------------- سورة المءمنون----- بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم-	1609	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1729	true	8929920827522917935	64	201	340	1070	1584	300	من قبل --------يعني من قبل نزو-ل القران في -----------الكتب المتقدمة وفي ه----------------------------------------ذا اي في الكتاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول اكثر المفسرين وقال ابن زيد ---هو يرجع الي ابراهيم اي ان ابراهيم ---سماكم المسلمين في ايامه من قبل هذا الوقت وفي هذا الوقت وهو قوله ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة ليكون الرسول------------------------------ شهيدا عليكم يوم القيامة ان- قد بلغكم وتكونوا انتم شهداء علي الناس ان رسلهم قد بلغتهم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة----------- واعتصموا بالله اي ثقوا بالله وتوكلوا عليه قال الحسن تمسكوا بدين الله وروي عن ابن عباس قال سلوا ربكم ان يعصمكم من كل ما ------يكره وقيل معناه ادعوه ليثبتكم علي دينه وقيل الاعتصام بالله هو التمسك بالكتاب والسنة هو مولاكم وليكم وناصركم وحافظكم فنعم المولي ونعم النصير الناصر لكم سورة المءمنون مكية بسم الله الرحمن الرحيم قد افلح المءمنون الذين هم في صلاتهم	1729	-3828321945575048363	269	288.5	211	1020	26.372549057006836	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1610	false	-2974259108807227959	79	192	434	993	1543	300	قال لقد انزلت علينا عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون الي عشر ايات -رواه الحاكم ابو----------------------------- عبد الله في صحيحه وروي ابو سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي حاط حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وغرس غرسها بيده فقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال لها طوبي لك منزل الملوك قال الفراء قد هاهنا يجوز ان تكون تاكيدا لفلاح المءمنين ويجوز ان تكون تقريبا للماضي من الحال لان قد تقرب الماضي من الحال حتي تلحقه بحكمه الا تراهم يقولون قد قامت الصلاة قبل حال قيامها فيكون معني الاية ان الفلاح قد حصل لهم وانهم عليه في الحال	1610	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1730	true	-8919289542249451630	0	62	0	309	1523	300	قال لقد انزل- علي-- عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون الي عشر ايات ورواه احمد بن حنبل وعلي ابن المديني وجماعة عن عبد الرزاق وقالوا واعطنا ولا تحرمنا وارضنا وارض عنا قو------------------------------له ت-----------------------------------------------------------------------------عالي قد افلح المءمنون قد حرف------------------------------------------------------- تاكيد-- وقال المحققون----------------------------------------- قد تقرب الماضي من الحال يدل علي ا------------------------------------------------------------------------ن الفلاح قد حصل لهم وانهم عليه في الحال	1730	-3828321945575048363	205	236.0	159	589	34.804752349853516	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1614	false	4649149367195646210	0	133	0	717	1641	300	غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم قوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق يعني السموات السبع قال الزجاج كل واحدة طريقة وقال ابن قتيبة انما سميت طراءق بالتطارق ل-----ان بعضها فوق بعض يقال طارقت الشء- اذا جعلت بعضه فوق بعض قوله تعالي-------------------------- وما كنا عن الخلق غافلين فيه ثلاثة اقوال احدها ما غفلنا عنهم اذ بنينا فوقهم سماء اطلعنا فيها الشمس والقمر والكواكب والثاني ما كنا تاركين لهم بغير رزق فانزلنا المطر والثالث لم نغفل عن حفظهم من ان تسقط السماء عليهم فتهلكهم المءمنون 18 وانزلنا من السماء قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر يعلمه الله وقال ---------------------------------------------------	1614	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1734	true	6746292873803394317	213	286	1146	1522	1588	300	غافلين وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درون ولقد خلقنا فو----------------------------قكم سبع طراءق اي سبع س----------------------------------------------------موات سميت طراءق --لتطارقها وهو ان بعضها فوق بعض يقال طارقت النعل اذا جعلت بعضه فوق بعض وقيل سميت طراءق لانها طراءق الملاءكة وما كنا عن الخلق غافلين اي كنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم حافظين -----------------------------------------من ان تسقط السماء عليهم فتهلكهم كما قال------------------------------------------------------------------ الله تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج وقيل	1734	-3828321945575048363	243	375.5	192	800	30.375	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1614	false	4649149367195646210	14	43	76	234	1641	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم قوله تعالي	1614	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1735	true	-8829884313413243294	226	250	1194	1323	1599	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين----------------------------- قوله تعالي	1735	-3828321945575048363	129	246.0	105	158	81.64556884765625	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1615	false	-9077432186026077667	58	267	320	1434	1601	300	اسم حجارة بعينها اضيف الجبل اليها لوجودها عنده -قاله مجاهد والرابع ان طور سيناء الجبل المشجر قاله ابن الساءب والخامس ان سيناء اسم المكان الذي ب-ه هذا الجبل قاله الزجاج قال الواحدي وهو اصح الاقوال قال ابن زيد وهذا هو الجبل الذي نودي منه موسي وهو بين مصر وايلة قوله تعالي تنبت بالدهن قرا ابن كثير وا---------بو عمرو تنبت برفع التاء وكسر الباء وقرا نافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي بفتح التاء وضم الباء قال الفراء وهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لغتان نبتت وانبتت وكذلك قال الزجاج يقال نبت الشجر وانبت في معني واحد ----قال زهير رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل قال ومعني تنبت بالدهن تنبت ومعها دهن كما تقول جاءني زيد بالسيف اي جاءني ومعه السيف وقال ابو عبيدة معني الاية تنبت الدهن والباء زاءدة كقوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج 25 وقد بينا هذا المعني هناك قوله تعالي وصبغ وقرا ابن مسعود وابن يعمر وابراهيم النخعي والاعمش وصبغا بالنصب وقرا ابن السميفع وصباغ بالف مع الخفض قال ابن قتيبة الصبغ مثل الصباغ كما يقال دبغ ودباغ ولبس ولباس قال المفسرون والمراد بالصبغ هاهنا الزيت لانه يلون الخبز اذا غمس فيه والمراد انه ادام ي------------------------صبغ به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	1615	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1736	true	617338541174034800	83	253	432	1330	1553	300	اسم حجارة بعينها اضيف الجبل اليها لوجودها عنده وقال عكرمة هو----------------------------------------------------------------- اسم المكان الذي فيه هذا الجبل تنبت بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهن قرا ابن كثير واهل البصرة ويعقوب تنبت ب-ضم التاء وكسر الباء وقرا الاخرون بفتح الت----------------------------اء وضم الباء فمن قرا بفتح التاء فمعناه تنبت تثمر الدهن وهو الزيتون وقيل تنبت ومعها الدهن ومن قرا بضم التاء اختلفوا فيه فمنهم من قال الباء زاءدة معناه تنبت الدهن كما يقال اخذت ثوبه واخذت بثوبه ومنهم من قال نبت وانبت لغتان بم----------------------------------------------------عني واحد كما قال زهير رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل اي نبت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصبغ للاكلين الصبغ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصباغ الادام الذي--------------------------------------------------------------- يلون الخبز اذا غمس فيه وينصبغ والادام كل ما يءكل مع الخبز سواء ينصبغ به الخبز او لا ينصبغ قال مقاتل جعل الله في هذه الشجرة ادما ودهنا فالادم الزيتون والدهن الزيت وقال خص الطور بالزيتون لان اول الزيتون نبت بها ويقال ان الزيتون اول شجرة نبتت في الدنيا بعد الطوفان وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون وعليها وعلي الفلك تحملون	1736	-3828321945575048363	382	578.0	305	1529	24.98365020751953	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	36	98	211	517	1577	300	وعليها يعني الابل خاصة وعلي الفلك تحملون فالابل تحمل في البر والسفن تحمل في البحر ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل	1616	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1736	true	617338541174034800	249	300	1305	1553	1553	300	وعليها---------------- وعلي الفلك تحملون----------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل-	1736	-3828321945575048363	248	467.5	198	306	81.0457534790039	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	86	191	458	990	1577	300	لانزل مل------------------اءكة ما سمعنا بهذا ---------------------في اباءنا الاولين--------------------------------------- ان هو الا رجل به جنة-------- فتربصوا به حتي حين----------------------------- قال رب انصرني بما كذبون------------------------------- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون	1616	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1737	true	-9087265073040278852	119	252	588	1266	1516	300	لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين وقيل ما سمعنا بهذا اي بارسال بشر رسولا ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به حتي حين اي الي ان يموت فتستريحوا منه قال رب انصرني بما كذبون اي اعني باهلاكهم لتكذيبهم اياي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون	1737	-3828321945575048363	528	998.0	423	678	77.87610626220703	104	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1617	false	-7431644062181950350	12	116	71	616	1589	300	قوله تعالي- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه -قال المفسرون هذا تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم بذكر هذا الرسول الصابر ليتاسي به في صبره وليعلم ان الرسل قبله قد كذبوا المءمنون 24 فقال-------------------------------------------------------------------------- الملا الذين قوله تعالي------------------------ يريد ان يتفضل عليكم اي يعلوكم بالفضيلة-------------- فيصير متبوعا------------- ولو شاء الله ان لا يعبد شء سواه لانزل ملاءكة تبلغ عنه امره لم يرسل بشرا ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين فاما الجنة فمعناها الجنون المءمنون 25- ان هو الا وفي قول---------------------ه حتي حين قولان احدهما انه الموت فتقديره انتظروا موته والثاني انه وقت منكر المءمنون 26 قال رب انصرني	1617	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1737	true	-9087265073040278852	56	163	285	802	1516	300	قوله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبد----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الله وحدوه ما لكم من اله غيره معبود سواه افلا تتقون افلا تخافون عقوبته اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف بان يكون له الفضل عليكم فيصير متبوعا وانتم له تبع ولو شاء الله ان لا يعبد س---واه لانزل ملاءكة يعني بابلا-غ الوحي-------- ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح----------- في اباءنا الاولين وقيل ما سمعنا بهذا اي بارسال بشر رسولا ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به حتي حين اي الي ان ي--------موت فتستريحوا منه ----------------------------------------قال رب انصرني	1737	-3828321945575048363	242	273.0	186	694	34.87031555175781	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	142	264	742	1373	1577	300	استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمي------------ن وقل رب انزلني منزلا مباركا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت خير المنزلين ان في ذلك--------------------------------------------------- لايات------------------ وان كنا لمبتلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعد---------------هم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم--------------------------------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اءنكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون -قال	1616	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1738	true	-8358148563392964838	0	225	0	1180	1592	300	اعتدلت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين اي الكافرين وقل رب انزلني منزلا مباركا قرا ابو بكر عن عاصم منزلا بفتح الميم وكسر الزاي اي يريد موضع النزول قيل هو السفينة بعد الركوب وقيل هو الارض بعد النزول ويحتمل انه اراد في السفينة ويحتمل بعد الخروج وقرا الباقون منزلا بضم الميم وفتح الزاي اي انزالا فالبركة في السفينة النجاة وفي النزول بعد الخروج كثرة النسل من اولاده الثلاثة وانت خير المنزلين ان في ذلك اي الذي ذكرت من امر نوح والسفينة واهلاك اعداء الله لايات لدلالات علي قدرته وان كنا لمبتلين وقد كنا وقيل وما كنا الا مبتلين اي مختبرين اياهم بارسال نوح ووعظه وتذكيره 31ب لننظر ما هم عاملون قبل نزول العذاب بهم ثم انشانا من بعدهم من بعد اهلاكهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا وقومه وقيل صالحا وقومه والاول اظهر ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما ا-نكم مخرجون هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون وقال	1738	-3828321945575048363	626	1166.0	504	1181	53.00592803955078	116	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	241	300	1264	1577	1577	300	----نموت ونحيا---- وما نحن بمبعوثين------------------ ان هو------------ الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين -------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تترا كل-ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم-	1616	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1739	true	-1212849446030693118	105	176	537	915	1587	300	يموت قوم ويحيا قوم وما نحن بمبعوثين بمنشرين بعد الموت ان هو يعني الرسول الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين بمصدقين بالبعث بعد الموت قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم	1739	-3828321945575048363	308	560.0	250	378	81.48148345947266	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1620	false	1631256284727995025	187	300	1000	1637	1637	300	فاتبعنا بعضهم بعضا-------- اي اهلكنا الامم بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احا------------------------------------------------------------------------ديث قال ابو عبيدة اي يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير--------- جعلته -----------------------------------حديثا--------------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين قوله تعالي وقومهما لنا عابدون اي مطيعون قال ابو عبيدة كل من دان لملك فهو عابد له ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين-	1620	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1740	true	-8699892737114339184	68	160	371	890	1664	300	فاتبعنا بعضهم بعضا بالهلاك اي اهلكنا بع------ضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث اي سمرا وقصصا يتحدث من بعدهم بامرهم وشانهم وهي جمع احدوثة وقيل جمع حديث قال الاخفش انما هو ف--------ي الشر واما ف----ي الخير فلا يقال جعلتهم احاديث واحدوثة انما يقال صار فلان حديثا فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1740	-3828321945575048363	351	604.0	292	783	44.82758712768555	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1624	false	7625762663433500825	18	52	87	253	1557	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون	1624	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1743	true	-4637795334842853608	4	38	23	189	1536	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون	1743	-3828321945575048363	166	332.0	132	166	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1625	false	-1444707197428871138	34	123	191	670	1615	300	لا تجاروا اليوم اي لا تستغيثوا من العذاب انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا المءمن------ون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون و-------تتاخرون عن الايمان بها المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين منصوب علي الحال وقوله به الكناية عن-------------------------- البيت الحرم وهي كناية عن غير مذكور والمعني انكم تستكبرون وتفتخرون بالبيت والحرام لامنكم فيه مع خوف ساءر الناس في مواطنهم تقولون نحن اهل الحرم----------------- ف-------------------لا نخاف احدا ونحن اهل بيت الله وولاته-------- هذا مذهب ابن عباس	1625	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1744	true	8129041118677152107	45	127	249	695	1605	300	لا تجاروا اليوم اي لا تضجوا ا-------------نكم منا لا تنصرون ---لا تمنعون م------نا ولا ينفعكم تضرعكم قد كانت اي--------------اتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون--- ترجعون القهقري تتاخرون عن الايمان مستكب----------------رين به اختلفوا في هذ-------------------------ه الكناية فاظهر الاقاويل انها تعود الي البيت الحرام--- كناية عن غير مذكور ----------اي مستكبرين متعظمي-ن بالبيت -الحرام وتعظمهم به انهم كانوا ي------------------قولون نحن اهل --حرم الله وجيران بيته فلا يظهر علينا احد ولا نخاف احدا فيامنون فيه وساءر الناس في الخوف هذا قول- ابن عباس	1744	-3828321945575048363	270	328.5	212	562	48.04270553588867	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1625	false	-1444707197428871138	214	296	1167	1599	1615	300	تهجرون بفتح التاء وضم الجيم وفي معناها اربعة اقوال احدها تهجرون ذكر الله والحق رواه العوفي عن ابن عباس والثاني تهجرون كتاب الله تعالي ----ونبيه صلي الله عليه وسلم قاله الحس-ن والثالث تهجرون البيت قاله ابو صالح وقال سعيد بن جبير كانت قريش تسمر حول البيت وتفتخر به ولا تطوف به والرابع تقولون هجرا من القول وهو اللغوا والهذيان قاله ابن قتيبة قال الفراء يقال قد ------------------------------------هجر الرجل في منامه اذا---------------------------------------------------------------------------------------------- هذي والمعني انكم تقولون في رسول الله صلي الله عليه وسلم	1625	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1744	true	8129041118677152107	207	277	1134	1491	1605	300	تهجرون بفتح التاء وضم الجيم اي تعرضون------------------------------------------------------------------------------------------------ عن النبي- صلي الله عليه وسلم وعن الايمان والقران وترفضونها وقيل هو من الهجر وهو القول القبيح يقال هجر يهجر------------------------------------------------- هجرا اذا---------------------------------------- قال غير الحق وقيل تهزءون وتقولون ما لا تعلمون من قولهم هجر الرجل في منامه اذا هذي افلم يدبروا اي يتدبروا القول يعني ما جاءهم من القول وهو القران فيعرفوا ما فيه من الدلالات علي ------------------------صدق محمد صلي الله عليه وسلم	1744	-3828321945575048363	122	95.0	90	567	21.516754150390625	20	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1626	false	-8831732985390703269	74	262	396	1405	1602	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون المءمنون 68 افلم يدبروا القول قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني القران فيعرفوا ما فيه من الدلالات والعبر علي صدق رسولهم ام جاءهم مالم يات اباءهم الاولين المعني اليس قد ارسل الانبياء الي اممهم كما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم هذا توبيخ لهم لانهم عرفوا نسبه وصدقه وامانته صغيرا وكبيرا ثم اعرضوا عنه المءمنون 70 ام يقولون به والجنة الجنون بل جاءهم بالحق يعني القران ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم ----الم-------ء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون 71 ولو اتبع الحق قوله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم في المراد بالحق قولان احدهما انه الله عز وجل قاله مجاهد وابن جريج------- والسدي في اخرين والثاني انه القران ذكره----------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء والزجاج فعلي القول الاول يكون المعني لو جعل الله لنفسه شريكا كما يحبون وعلي الثاني لو نزل القران بما يحبون من جعل --شريك ل---------------------------------------------------------------------------------------------له لفسدت- السموات والارض و من فيهن بل اتيناهم بذكرهم------------------------ اي بما فيه شرفهم وفخرهم وهو القر--------ان فهم	1626	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1745	true	6424426442526692103	58	213	312	1150	1602	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ام يقولون به جنة جنون وليس كذلك بل جاءهم بالحق يعني بالصدق والقول الذي لا تخفي صحته وحسنه علي عاقل واكثرهم للحق كارهون--- ولو اتبع ا-------------------------لحق اهواءهم قال -----------------------------------------------------ابن جريج ومقاتل والسدي وجماعة الحق هو الله اي لو اتبع الله مرادهم فيما يفعل وقيل لو اتبع مرادهم فسمي لنفسه شريكا وولدا كما يقولون لفسدت السماوات والارض وقال الفراء والزجاج والمراد بالحق القران اي--------------------------------------------------- لو نزل القران بما يحبون من جعل الشريك والولد علي ما يعتقدونه لفسدت السماوات والارض ومن فيهن وهو كقوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ال----------------انبياء بل اتيناهم بذكرهم بما يذكرهم قال ابن عباس اي بما فيه -------فخرهم وشرفهم يعني القران فهو	1745	-3828321945575048363	374	579.0	302	1401	26.69521713256836	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1627	false	-778568605682539807	265	292	1363	1515	1553	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1627	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	true	7361097566578052623	35	62	192	344	1595	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون	1746	-3828321945575048363	152	304.0	125	152	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1627	false	-778568605682539807	90	162	452	822	1553	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر قال ابن عباس الضر هاهنا الجوع الذي نزل باهل مكة حين دعا عليهم رسول الله-------------------- صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني علي قريش ب-------------سنين كسني يوسف	1627	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1746	true	7361097566578052623	4	98	28	529	1595	300	ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون--- ولو رحمناهم وكش------------------------------فنا ما بهم من ضر قحط وجدوبة للجوا تمادوا في طغيانهم يعمهون ولم ينزعوا عنه ولقد اخذناهم بالعذاب وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا------------ علي قريش ان يجعل عليهم سنين كسني يوسف	1746	-3828321945575048363	256	409.0	202	546	46.88644790649414	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1629	false	-6457260543179796977	205	233	1034	1171	1522	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	1629	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1747	true	4827609266868198084	272	300	1364	1500	1500	300	قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون-	1747	-3828321945575048363	136	267.0	109	137	99.27007293701172	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1629	false	-6457260543179796977	5	84	22	407	1522	300	وهو يجير و----------------لا يجار عليه اي يمنع م----------------------------ن السوء من -شاء ولا يمنع منه من اراده بسوء يقال اجرت فلانا اي حميته واجرت عليه اي حميت عنه المءمنون 89 سيقولون لله قل قوله تعالي فاني تسحرون قال ابن قتيبة اني تخدعون وتصرفون عن هذا بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	1629	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1747	true	4827609266868198084	195	272	998	1364	1500	300	وهو يجير اي يءمن من يشاء ولا يجار عليه اي لا يءمن من اخافه الله او يمنع هو من السوء من يشاء ولا يمنع منه من اراده بسوء ان كنتم تعلمون قيل معناه اجيبوا ان كنتم تعلمون------------- سيقولون لله قل----------- فاني تسحرون---------------------------------------- بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون	1747	-3828321945575048363	275	467.5	216	430	63.953487396240234	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1629	false	-6457260543179796977	91	245	447	1226	1522	300	بل اتيناهم بالحق اي بالتوحيد والقران وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك المءمنون 91 ما اتخذ الله ثم نفاهما عنه بما بعد هذا الي قوله-- اذا لذهب كل اله بما خلق اي لانفرد ب---خلقه ولم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ولمنع الاله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي غلب بعضهم بعضا المءمنون 92 عالم ال------------------------------------------------------------غيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم عالم بالخفض----------------- وقرا نافع وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم عالم بالرفع قال الاخفش الجر اجود ليكون الكلام من وجه واحد والرفع علي ان يكون خبر ابتداء محذوف ويقويه ان الكلام الاول قد انقطع قل رب اما تري-------------ني ما يوعدون--------------------------------- رب فلا تجعلني في القوم الظالمين--------------------- وانا علي ان نريك ما نعد--------------هم لقادرون ادفع بالتي هي احسن -----------------------------------------------------السيءة---------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يصفون------------------------ وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	1629	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1748	true	8375261299363156645	17	213	94	1070	1515	300	بل اتيناهم بالحق بالصدق------------- وانهم لكاذبون فيما يدعون من -----------------الشريك 33ا --------ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اي من شريك اذا لذهب كل اله بما خلق اي ت--فرد بما خلقه فلم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره و-منع الاله الاخر من الاستيلاء علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم مغالبة بعض كفعل ملوك الدنيا فيما بينهم ثم نزه نفسه فقال سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة---------------------- قرا اهل المدينة والكوفة غير ------حفص-------- عالم برفع الميم علي الابتداء وقرا الاخرون بجرها علي نعت الله في سبحان الله فتعالي عما يشر-----------------كون اي تعظم عما يشركون ومعناه انه اعظم من ان يوصف بهذا الوصف قوله------------------------- قل رب اما تريني اي ان اريتني ما يوعدون اي ما اوعدتهم من العذاب رب اي يا رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي لا تهلكني بهلاكهم وانا علي ان نريك ما نعدهم من العذاب لهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن اي ادفع بالخلة التي هي احسن هي الصفح والاعراض والصبر السيءة يعني اذاهم امرهم بالصبر علي اذي المشركين والكف عن المقاتلة نسختها اية السيف نحن اعلم بما يصفون يكذبون ويقولون من الشرك وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون	1748	-3828321945575048363	459	616.0	357	1095	41.917808532714844	76	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1631	false	4145951679685181571	254	282	1320	1472	1574	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون	1631	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1750	true	803135401975434991	152	180	815	967	1576	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون قال اخسءوا فيها ولا تكلمون	1750	-3828321945575048363	152	304.0	124	152	100.0	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1632	false	-3302251508440745587	24	272	130	1449	1600	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران المءمنون 106 قالوا ربنا --غلبت قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا قرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر شقوتنا بكسر الشين من غير الف وقرا عمرو ابن العاص وابو رزين العقبلي كما ورد في المصدر و الاصح العقيلي وابو رجاء العطاردي كذلك الا انه بفتح الشين و قرا ابن مسعود وابن عباس وابو عبد الرحمن السلمي والحسن والاعمش وحمزة والكساءي شقاوتنا بالف مع فتح الشين والقاف و-----------------------------------------------------------------عن الحسن وقتادة كذلك الا ان الشين مكسورة قال المفسرون اقر القوم بان ما كتب عليهم من الشقاء منعهم الهدي المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها قوله تعالي ربنا اخرجنا منها اي من النار قال ابن عباس طلبوا الرجوع الي الدنيا فان عدنا اي الي الكفر والمعاصي المءمنون 108 قال اخسءوا فيها قوله تعالي اخسءوا قال الزجاج تباعدوا تباعد سخط يقال خسات الكلب اخسءه اذا زجرته ليتباعد قوله تعا-------لي ولا تكلمون اي في رفع العذاب عنك قال عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله ابن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا----------- اربعين عاما ف------------------------------لا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون الزخرف 77 ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها--------------------- فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يقول انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فما ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق المءمنون 109 -----------------------------------------------------------------------------------------انه كان فريق ثم بين الذي لاجله اخساهم بقوله انه وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري انه بفتح الهمزة كان فريق من عبادي قال ابن عباس يريد المهاجرين المءمنون 110------------ فاتخذتموهم سخريا حتي	1632	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1751	true	-7305319149853570949	18	217	88	1131	1598	300	الم تكن اياتي تتلي عليكم يعني القران --تخوفون بها فكنتم -بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا قرا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي شقاوتنا بالالف وفتح الشين وهما لغتان اي غلبت علينا شقوتنا التي كتبت علينا فلم نهتد وكنا قوما ضالين عن---------------------------------------------------------------------------------------------- الهد-----------------------------------------ي ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا لما تكره فانا ظالمون ق---------------------------------------------------ال اخسءوا اب-----------------------------------عدوا فيها كما- يقال ل-----ل-----------------------------كلب اذا طرد اخسا ولا تكلمون--- في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم فعند ذلك ايس المساكين من الفرج قال الحسن هو اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير ويصير لهم عواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون روي عن عبد الله -بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا خازن النار اربعين عاما يا مالك ليقض علينا ربك الزخرف فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون الزخرف--- ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيدعهم مثل عمر الدنيا مرتي--------------ن ------------------------------------------------------ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فلا ينبس القوم بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير والشهيق وقال القرطبي اذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون انقطع رجاءهم واقبل بعضهم ينبح في وجه بعض واطبقت عليهم انه كان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا حتي	1751	-3828321945575048363	494	668.5	390	1734	28.489042282104492	75	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1633	false	5281110746482490804	249	285	1334	1504	1578	300	فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1633	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1753	true	-9176767139432924013	126	162	647	817	1532	300	فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1753	-3828321945575048363	170	340.0	134	170	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1635	false	-4102008858487604331	1	127	4	671	1607	300	الخالص الملك وقد ذكرنا معني الحق في يونس 32 قوله تعالي رب العرش الكريم والكريم في صفة الجماد بمعني الحسن وقرا ابن محيصن الكريم برفع الميم يعني الله عز وجل المءمنون 117 ومن يدع مع قوله تعالي--- لا برهان له به اي لا حجة له به ولا دليل وقال بعضهم معناه فلا برهان له به قوله تعالي فانما حسابه عند ربه اي جزاءه عند ربه تم بعون الله تبارك و-تعالي الجزءالخامس من كتاب زاد المسير في علم التفسير ويليه الجزء السادس واوله تفسير-------------------------------------------------------------- سورة النور سورة النور بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	1635	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1753	true	-9176767139432924013	174	285	875	1448	1532	300	الله-- الملك--------------- الحق لا اله الا هو --------رب العرش الكريم يعني السرير---------------- الحسن وقي---------------------------------------------ل المرتفع----- ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به اي لا حجة له به ولا بينة لانه لا حجة في دعوي الشرك------------------ فانما حسابه----------- جزاءه عند ربه يجازيه بعمله كما قال تعالي -----------------------------------ثم ان علينا حسابهم الغاشية انه لا يفلح الكافرون لا يسعد من جحد وكذب وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين سورة النور مدنية----- بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين	1753	-3828321945575048363	386	589.0	305	733	52.660301208496094	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1640	false	752336101197337255	71	157	363	781	1522	300	فوجدت عندها رجلا ف---------رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -جاء به واشتد عليه فقال سعد بن عبادة الان يضرب رسول الله هلالا ويبطل شهادته فقال هلال والل-------------ه اني----------------------------------------------------------------------------- لارجو ان يجعل الله لي منها مخرجا فوالله ان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس وفي حديث-------------------------------------------------------- اخر ان الرجل الذي قذفها به شريك بن سحما---------ء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---قال لهلال حين	1640	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1761	true	-8797618005869725827	0	124	0	611	1494	300	فوجدت------ رجلا مع امراتي رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتاه به و-ثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه ف-------------------------------------قال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهية في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي ف------رجا ف------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضربه فقال واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد يجلد هلال وتبطل شهادته وانهم لكذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل عليه حتي فرغ فانزل الله عز وجل والذين يرمون ازواجهم الي --------------------------------------اخر الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان	1761	-3828321945575048363	242	313.5	186	705	34.32624053955078	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1643	false	5039418581760627617	16	107	76	539	1518	300	الله بن ابي بن سلول ومسطح بن اثاثة-------------- وحمنة بنت جحش وكذلك عدهم مقاتل قوله تعالي لا ت--حسبوه شرا لكم قال المفسرون هذا---------- خطاب لعاءشة وصفوان بن المعطل وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعاءشة والمعني انكم تءجرون فيه------------------------------------------------- لكل امرء منهم يعني من العصبة الكاذبة ما اكتسب من الاثم اي جزاء ما اجترح من الذنب علي قدر خوضه --فيه والذي تولي كبره منهم وقرا ابن عباس وابو رزين وعكرمة ومجاهد وابن ابي عبلة والحسن ومحبوب عن ابي عمرو ويعقوب كبره بضم الكاف قا-------------------ل الكساءي وهما لغتان وقال	1643	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1772	true	7735734341594226668	111	210	567	1056	1494	300	الله بن ابي بن سلول ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش زوجة طلحة بن عبيد الله وغيرهم لا تحسبوه شرا-لكم يا عاءشة ويا صفوان وقيل هو خطاب لعاءشة ولابويها وللنبي----------------- صلي الله عليه وسلم ولصفوان يعني لا تحسبوا الافك شرا لكم بل هو خير لكم لان الله ياجركم علي ذلك ويظهر براءتكم لكل امرء منهم يعني من العصبة الكاذبة ما اكتسب من الاثم اي جزاء ما اجترح من الذنب علي قدر ما خاض فيه والذي تولي كبره اي تحمل معظمه فبدا بالخوض فيه قرا --------------------------------------------------يعقوب كبره بضم الكاف وقرا العامة بالكسر قال الكساءي -هما لغتان -قال	1772	-3828321945575048363	263	370.0	204	559	47.048301696777344	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1643	false	5039418581760627617	196	296	978	1500	1518	300	الله يقول- والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم فقالت اليس قد ذهب بصره وروي عنها مسروق انها قالت واي عذاب اشد من العمي ولع--------------------------------ل الله ان يجعل ذلك العذاب العظيم ذهاب بصره تعني حسان بن ثابت النور 12 لولا اذ سمعتموه ثم ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل انكر علي الخاءضين في الافك بقوله لولا اذ سمعتموه اي هلا اذ سمعتم ايتها العصبة الكاذبة قذف عاءشة ظن المءمنون من العصبة الكاذبة وهم حسان ومسطح والمءمنات وهي حمنة بنت جحش بانفسهم وفيها ثلاثة اقوال احدها بامهاتهم والثاني باخواتهم والثالث------- باهل دينهم لان المءمنين كنفس و----------------------------------------------------------------------احدة وقالوا هذا افك مبين اي كذب بين	1643	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1773	true	-5847819967620770441	97	192	474	988	1540	300	الله تعالي والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم-------------------------------------------- قالت واي عذاب اشد من العمي وقالت انه كان ينافح او يهاجي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويروي--------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالذين رموا عاءشة فجلدوا الحد جميعا ثمانين ثمانين لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين قوله عز وجل لولا----------------------------------------------- هلا اذ سمعتم-----------------------------وه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم------------------------------------------------------------------------------------------- باخوانهم خيرا قال الحسن باهل دينهم لان المءمنين كنفس واحدة نظيره قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم النساء29 فسلموا علي انفسكم النور61 وقالوا هذا افك مبين اي كذب بين	1773	-3828321945575048363	194	238.5	148	782	24.808183670043945	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1642	false	8803119005527549307	159	225	836	1182	1569	300	اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون	1642	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1774	true	5755784634612148406	65	131	303	649	1524	300	اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحانك هذا بهتان عظيم يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون	1774	-3828321945575048363	346	692.0	280	346	100.0	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1645	false	-8161798795585046735	128	289	637	1454	1511	300	الزنا في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا-------- يعني الجلد والاخرة عذاب النار وروت عمرة عن عاءشة قالت لما نزل عذري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك وتلا القران فلما نزل امر برجلين وامراة فضربوا حدهم وروي ابو صالح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلد عبد الله بن ابي ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش فاما الثلاثة فتابوا واما عبد الله فمات منافقا وبعض العلماء ينكر صحة هذا ويقول لم يضرب احدا قوله تعالي والله يعلم شر ما خضتم------------------ فيه وما يتضمن من سخط الله وانتم لا تعلمون ذلك النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم جوابه محذوف تقديره لعاقبكم فيما قلتم لعاءشة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان وحمنة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1645	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1775	true	2499355086809062084	1	83	6	442	1560	300	الزنا في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة يعني عبد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن ابي واصحابه ال------------------------------------------------------------------------منافقين والعذاب في الدنيا الحد وفي الاخرة النار وال---------------له يعلم كذبهم وبراءة عاءشة وما خاضوا فيه---------- من سخط الله وانتم لا تع----------------------------لمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم	1775	-3828321945575048363	314	506.0	249	843	37.2479248046875	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1652	false	-8833121220876896768	51	109	299	615	1662	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم-------------------------------------- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1652	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1788	true	-7501876779198073366	190	255	974	1327	1570	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقال تعالي وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته النساء130 وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1788	-3828321945575048363	304	573.0	247	354	85.8757095336914	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1654	false	-2493668086342876410	0	185	0	971	1575	300	لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه ان كان----------------- خيرا فقد استكثرنا منه وان كان شرا فقد ان لنا ان ندعه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية وزعم مقاتل انها نزلت في ست جوار كن لعبد الله بن ابي معاذة ومسيكة واميمة وقتيلة وعمرة واروي فاما الفتيات فهن الاماء والب-غاء ال-----------------------------------------------------------------------------زنا والتحصن التعفف واختلفوا في معني ان اردن تحصنا علي اربعة اقوال احدها ان الكلام ورد علي سبب وهو الذي ذكرناه فخرج النهي عن صفة السبب وان لم يكن شرطا فيه والثاني انه انما---------------------------------------------------------- شرط ارادة التحصن لان الاكراه لا يتصور الا عند ارادة التحصن فاما اذا لم ترد المراة التحصن فانها تبغي بالطبع والثالث ان ان بمعني اذ ومثله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران والرابع ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره- وانكحوا الايامي الي قوله واماءكم ان اردن تحصنا ولا تكرهوا فتيانكم علي البغاء لتبتغوا عرض الحياة الدنيا وهو------------------------------- كسبهن وبيع اولادهن ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور---------- للمكرهات رحيم وقرا ابن عباس وابو عمران الجوني وجعفر بن محمد من بعد اكراههن لهن غفور رحيم النور 34 ولقد انزلنا اليكم قوله تعالي ايات مبينات	1654	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1792	true	3540622447302862434	12	199	71	1059	1593	300	لمسيكة ان هذا الامر الذي نحن فيه لا يخلو من وجهين فان يك خيرا فقد استكثرنا منه وان يك- شرا فقد ان لنا ان ندعه فانزل الله هذه الاية وروي انه جاءت احدي الجاريتين يوما ببرد وجاءت الاخري بدينار فقال لهما ارجعا فازنيا قالتا والله لا نفعل قد جاء الاسلام وحرم الزنا فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشكتا اليه فانزل هذه الاية ولا تكرهوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتياتكم اماءكم علي البغاء اي الزنا ان اردن تحصنا اي اذا اردن وليس معناه الشرط لانه لا يجوز اكراههن علي الزنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يردن تحصنا كقوله تعالي وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران139 اي اذا كنتم مءمنين وقيل شرط ارادة التحصن لان الاكراه انما يكون--- عند ارادة التحصن ف----اذا لم ت-------رد التحصن بغت طوعا والتحصن التعفف وقال الحسن بن الفضل------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاية -تقديم- وتاخير -تقديرها وانكحوا الايامي من------------كم ان اردن تحصنا ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء لتبتغوا عرض الحياة الدنيا اي لتطلبوا من اموال الدنيا يريد من كسبهن وبيع اولادهن ومن يكر-هن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم يعني للمكرهات والوزر علي المكره وكان الحسن اذا قرا هذه الاية قال لهن والله لهن والله------------------ ولقد انزلنا اليكم----------- ايات مبينات	1792	-3828321945575048363	398	385.0	317	1387	28.695024490356445	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1657	false	1330265697849857799	225	300	1194	1599	1599	300	المءمن بالمصباح فالمشكاة قلبه والمصباح نور الايمان فيه وقيل المشكاة صدره والمصباح القران والايمان اللذان في صدره والزجاجة قلبه فكانه مما -----------فيه من ال-قران والايمان كوكب مضء توقد من شجر-------ة وهي الاخلاص--------- ف------مثل الاخلاص عنده كشجر--------------------ة لا تصيبها الشمس------------------------- فكذلك هذا المءمن قد احترس من ان تصيبه------ الفتن ف-----------------ان اعطي شكر وان ابتلي صبر وان قال صدق وان حكم---------------------------------- عدل فقلب المءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي-	1657	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1796	true	-4707877941250687467	149	298	784	1521	1530	300	المءمن--------- فالمشكاة نفسه----------------------------------------------------------------------------------- والزجاجة صدره والمصباح ما جعل الله فيه من الايمان والقران في قلبه ي--وقد من شجرة مباركة وهي الاخلاص لله وحده فمثله كمثل الشجرة التي التف بها الشجر خضراء ناعمة لا تصيبها الشمس لا اذا طلعت ولا اذا غربت فكذلك الم----ءمن قد احترس من ان يصيبه شء من الفتن فهو بين اربع خلال ان اعطي شكر وان ابتلي صبر ------------وان حكم عدل وان قال صدق يكاد زيتها يضء اي يكاد قلب المءمن يعرف الحق قبل ان يتبين له لموافقته اياه نور علي نور قال ابي فهو يتقلب في خمسة انوار قوله نور وعمله نور ومدخله نور ومخرجه نور ومصيره الي النور يوم القيامة قال ابن عباس هذا مثل نور الله وهداه في قلب المءمن كما يكاد الزيت الصافي يضء قبل ان تمسه النار فاذا مسته النار ازداد ضوءا علي ضوءه كذلك يكاد قلب المءمن يعمل بالهدي قبل ان ياتيه العلم فاذا جاءه العلم ازداد هدي علي هدي	1796	-3828321945575048363	239	317.0	191	847	28.21723747253418	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1659	false	-7690181889072924269	157	198	832	1050	1602	300	الم------------------------------------راد بذكر الله ثلاثة اقوال احدها الصلاة المكتوبة قاله ابن عباس وعطاء وروي سالم عن ابن عمر انه كان في السوق فاقيمت الصلاة ف-----------اغلقوا حوانيتهم ودخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	1659	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1799	true	5432047311144209946	33	76	170	396	1574	300	المراد من ذكر الله الصلوات الخمس لانه ا----------------------راد باقام الصلاة حفظ المواقيت -----------------روي سالم عن ابن عمر انه كان في السوق فاقيمت الصلاة فقام الناس واغلقوا حوانيتهم فدخلوا المسجد فقال ابن عمر فيهم نزلت رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	1799	-3828321945575048363	159	277.5	127	265	60.0	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1660	false	-7130223594649703883	0	152	0	796	1540	300	ام من قب------------------ل الشما-ل واي ناحية يءخذ بهم اذات اليمين ام ذات الشمال قاله ابن جرير والثالث تتقلب القلوب فتبلغ ال----------ي----------------- الحناجر وتتقلب الابصار الي الزرق بعد الكحل والعمي بعد النظر النور 38 ليجزيهم الله احسن قوله تعالي ليجزيهم المعني يسبحون الله ليجزيهم----- احسن ما عم----------------------------------------------------------------------------------لوا اي ليجزي-------------------هم بحسناتهم فاما------ مساوءهم ف-----لا يجزيهم بها ويزيدهم من فضله ما-لم يستحقوه باعمالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب قد شر----حناه -----------في ال عمران والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور النور 39 والذين كفروا اعمالهم ثم ضرب الله مثلا للكفار فقال والذين كفروا اعمالهم كسراب قال ابن قتيبة السراب ما رايته من الشمس كالماء نصف النهار	1660	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1799	true	5432047311144209946	147	297	787	1562	1574	300	ام من قبل الايمان ام من قبل الشماءل وذلك يوم القيامة وقيل--------------------------------------------- تتقلب القلوب في الجوف فترتفع الي الحنجرة فلا تنزل ولا تخرج وتقلب البصر شخوصه من هول الامر وشدت-------------------------------------------------------------------------------ه ليجزيهم الله احسن ما عملوا يريد انهم اشتغلوا بذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة ليجزيهم الله احسن ما عملوا اي باحسن ما عملوا يريد يجزيهم بحسناتهم وما كان من مساوء اعمالهم لا يجزيهم بها ويزيدهم من فضله ما لم يستحقوه باعمالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب ثم ضرب لاعمال الكفار مثلا فقال تعالي والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيعة يحسبه الظمان ماء حتي اذا جاءه لم يجده شيءا ووجد الله عنده فوفاه حسابه والله سريع الحساب او كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب ظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها ومن لم يجعل الله له نورا فما له من----------------------------------------------------------- نور والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيع--------ة السراب الشعاع الذي يري--------- نصف النهار	1799	-3828321945575048363	487	806.5	385	975	49.9487190246582	86	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1662	false	-7681484683839308893	121	171	641	883	1566	300	كل قد علم برفع العين وكسر اللام صلاته وتسبيحه بالرفع فيهما-------------------------------------------------- الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب	1662	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1801	true	5561102752322244059	120	175	562	832	1469	300	كل قد عل----------------------م صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ولله ملك السموات والارض والي الله المصير الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار قوله	1801	-3828321945575048363	208	377.5	163	292	71.23287963867188	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1662	false	-7681484683839308893	261	299	1340	1558	1566	300	السماء مف--------------عول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من جبال فيها من برد بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه ومن الاولي------------------------------------------------------------ لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية----------- للتبعيض لان الذي ينزله الله------ بعض تلك الجبال	1662	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1802	true	-7547727446970720371	76	132	357	656	1556	300	السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من جبال فيها برد-------- فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه قال اهل النحو ذكر الله تعالي من ثلاث مرات في هذه الاية فقوله من السماء لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء وقوله تعالي من جبال للتبعيض لان ما-- ينزله الله تعالي بعض تلك الجبال	1802	-3828321945575048363	186	315.5	150	309	60.194175720214844	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1663	false	-441384609147064533	262	292	1292	1454	1497	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين واذا دعوا الي الله	1663	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1803	true	-8632619296483849874	19	49	82	243	1509	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين قوله -عز وجل والله	1803	-3828321945575048363	151	287.0	123	162	93.20987701416016	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1664	false	8957198689963664072	0	55	0	298	1561	300	يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون النور 47 ويقولون امنا بالله	1664	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1804	true	6690336194143813426	2	54	11	295	1595	300	يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولءك هم المفلحون ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فاولءك هم الفاءزون واقسمو--------------ا بالله	1804	-3828321945575048363	278	544.5	226	298	93.28858947753906	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1666	false	-3003103895218130815	240	277	1255	1471	1604	300	ليستخلفنهم اي ليجعلنهم يخلفون من قبلهم والمعني ليورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فيجعلهم ملوكها وساستها وسكانها وعلي قول مقاتل المراد بالارض مكة قوله تعالي كما استخلف الذين من قبلهم وقرا ابو بكر عن عاصم كما استخلف	1666	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1805	true	2228003093764013364	276	300	1482	1619	1619	300	ليستخلفنهم ا---------------------------------ي ليورثنهم ارض الكفار من العرب والعجم فيجعلهم ملوكها وساستها وسك--------------------------------------------انها كما استخلف الذين من قبلهم -قرا ابو بكر عن عاصم كما استخلف-	1805	-3828321945575048363	133	249.0	110	216	61.574073791503906	20	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1667	false	-254143445298484159	53	290	293	1555	1609	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير النور 57 لا تحسبن الذين ------------------------------------------------------------------------------قوله تعا------لي لا تحسبن الذين كفروا قرا ابن عامر وحمزة عن عاصم لا يحسبن بالياء وفتح السين------------------------------------ وقرا الباقون بالتاء وكسر السي--------------------------------------------------------------------ن يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور 58 يا ايها الذين قوله تعالي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم في سبب نزولها قولان احدهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه -----------------------------غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب -------------وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر علي حالة كره عمر رءيته عليها فقال يار رسول الله وددت لو ان الله امرنا ونهانا في حال الاستء----ذان ف-نز----لت هذه الاية -قاله ابن عباس والثاني ان اسماء بنت مرثد كان لها غلام ف-----دخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حالة نكرهها ف-نزلت هذه الاية قاله مقاتل ومعني-- الاي------ة ليستاذنكم---------------- الذين ملكت ايمانكم	1667	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1808	true	4603683883837540342	29	243	152	1296	1608	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير------------------------ قوله عز وجل واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي افعلوها علي رجاء الرحمة لا تحسبن الذين كفروا قرا---- عامر وحمزة-------- لا يحسبن بالياء اي لا يحسبن الذين كفروا انفسهم معجزين في الارض وقرا الاخرون بالتاء يقول لا تحسبن يا محمد الذين كفروا معجزين فاءتين عنا وماواهم النار ولبءس المصير يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا----- ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الاية قال ابن عباس رض---------------------ي الله عنهما---- وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بح---الة كره عمر ر-----------------------------------------------------------------------ءيته ذلك فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في------- اسماء بنت مرثد كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال- نكرهها فانزل----- ال------له تعالي يا ايها الذين امنوا ليستانذكم اللام لام الامر الذين ملكت ايمانكم	1808	-3828321945575048363	775	1271.5	619	1532	50.587467193603516	129	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1668	false	-2745769826578517217	110	249	597	1331	1605	300	ثلاث عورات---- قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم ثلاث عورات برفع الثاء من ثلاث والمعني هذه الاوقات هي ثلاث عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فربما بدت عورته وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ثلاث عورات بنصب الثاء قال ابو علي وجعلوه بدلا من قوله ثلاث مرات والاوقات ليست عورات ولكن المعني انها اوقات ثلاث عورات فلم----ا حذف المضاف اعرب باعراب المحذوف وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وسعيد بن جبير والاعمش عورات بفتح الواو ليس عليكم يعني المءمنين الاحرار ولا عليهم يعني ال------------خدم والغلمان جناح اي حرج------------------------ بعدهن اي بعد مضي هذه الاوقات ان لا يستاذنوا فرفع الحرج عن الفريقين طوافون عليكم اي -----------هم طوافون عليكم بعضكم علي ---------------------------------------------بعض اي يطوف بعضكم وهم المماليك علي بعض وه---------------م الاحرار فصل واكثر --------------علماء المفسرين علي ان هذه الاية محكمة وممن روي عنه ذلك ابن عباس	1668	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1809	true	-6887775758588011654	25	126	140	685	1617	300	ثلاث عورات لكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وابو بكر ثلاث-------------- بنصب الثاء------------------- بدلا عن قوله ثلاث مرات وقرا الاخرون بالرفع اي هذه الاو--------قات ثلاث عورات لكم سميت هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فتبدو عورته---------------------------------------- ليس عليكم جناح----------------- ولا عليهم يعني علي العبيد والخدم والصبيان جناح في الدخول عليكم من غير استءذان بعدهن اي بعد---- هذه الاو-----------------------------قات ال-ثلاثة طوافون عليكم اي العبيد والخدم يطوفون عليكم فيترددون ويدخلون ويخرجون في اشغالهم بغير اذن بعضكم علي بعض اي يطوف بعضكم------------- علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واختلف العلماء في حكم هذه ---------الاية فقال قوم منسوخ قال ا----بن عباس	1809	-3828321945575048363	256	251.0	196	863	29.663963317871094	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1669	false	-2383181443741754600	201	284	1082	1508	1583	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون النور 61 ليس علي الاعمي قوله تعالي	1669	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1810	true	6602995010520695069	40	118	205	607	1544	300	ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون------------------------ قوله تعالي	1810	-3828321945575048363	402	792.0	324	426	94.36619567871094	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1670	false	1634879103004410015	0	163	0	904	1634	300	تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء 29 تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نه--ي الله تعالي عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والمريض لا--------------------------------------------------------------------------- يستوفي الطعام ف-نزلت---- هذه الاية قاله ابن عباس والثاني ان ناسا كانوا اذا خرجوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وضعوا مفاتيح بيوتهم عند الاعمي والاعرج والمريض وعند اقاربهم وكانوا يامرونهم ان ياكلوا مما في بيوتهم اذا احتاجوا فكانوا يتقون ان ياكلوا منها ويقولون نخشي ان لا تكون انفسهم بذلك طيبة فنزلت هذه الاية قاله سعيد بن المسيب والثالث ان العرجان والعميان كا--نوا يمتنعون عن مءاكلة الاصحاء لان الناس يتقذرون---هم------------------------------------------------------------------------------- فنزلت هذه الاية -قاله سعيد بن جبير والضحاك والرابع ان قوما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- كانوا ------------------------------اذا لم يكن عندهم ما يطعمون المريض والزمن ذهبوا به- الي بيوت اباءهم وامهاتهم و--بعض من سمي الله عز وجل في هذه الاية فكان اهل الزمانة يتحرجون من اكل ذلك الطعام -----------لانه ا-طعمهم غير مالكه ف-نز----لت هذه الاية	1670	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1811	true	-1430445161102252925	3	169	15	939	1617	300	تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل النساء-29 تحرج المسلمون عن مءاكلة المرضي والزمني والعمي والعرج وقالوا الطعام افضل الاموال وقد نهانا الله ------عن اكل المال بالباطل والاعمي لا يبصر موضع الطعام الطيب والاعرج لا يتمكن من الجلوس ولا يستطيع المزاحمة علي الطعام والمريض يضعف عن التناول فلا يستوفي الطعام فانزل الله هذه الاية وعلي هذا التاويل يكون علي بمعني في اي ليس في الاعمي يعني ليس عليكم في مءاكلة الا-------------------------عمي والاعرج والمريض وقال سعيد بن جبير والضحاك وغيرهما كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العرجان والعميان والمرضي يتنزهون عن مءاكلة الاصحاء لان الناس يتقذرون منهم ويكرهون مءاكلتهم ويقول الاعمي ربما اكل اكثر ويقول الاعرج ربما اخذ مكان الاثنين فنزلت هذه الاية وقال مجاهد نزلت الاية ترخيصا لهءلاء في الاكل من بيوت من سم------ي الله في هذه الاية وذلك ان هءلاء كانوا يدخلون علي الرجل لطلب الطعام فاذا لم يكن عنده- ما يطعم--------------هم ذهب-- بهم الي بيوت اباءهم وامهاتهم او بعض من سمي الله------- في هذه الاية فكان اهل الزمانة يتحرجون من---- ذلك الطعام ويقولون ذهب بنا الي بيت غير-----ه فانزل الله هذه الاية	1811	-3828321945575048363	498	703.5	402	1138	43.760982513427734	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1671	false	3911945256401021550	89	185	468	947	1573	300	او صديقكم--------------------------- قال ابن عباس نزلت هذه في الحارث بن عمرو------------- خرج------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا-------------- فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذنك ف-نز----لت هذه الاية وكان الحسن وقتادة يريان الاكل من طعام الصديق بغ-----------------ير استءذان جاءز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا في سبب نزول هذه الاية ثلاثة اقوال احدها ان حيا من بني كنانة يقال لهم بنو ليث كانوا يتحرجون ان ياكل الرجل الطعام------ وحد----------------------ه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح فنزلت هذه -----	1671	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1812	true	-3351319947281249625	132	263	683	1335	1519	300	او صديقكم الصديق الذي صدقك في المودة قال ابن عباس نزلت ف----ي الحارث بن عمرو رضي الله عنه خرج غازيا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل ---طعامك بغير اذنك فانزل الله هذه الاية وكان الحسن وقتادة يريان دخول الرجل بيت صديقه والتحرم بطعامه من غير استءذان منه في الاكل بهذه الاية والمعني ليس عليكم جناح ان تاكلوا من منازل هءلاء اذا دخلتموها وان لم يحضروا من غير ان تتزودوا وتحملوا قوله------ ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعااو اشتاتا نزلت في بني ليث بن عمرو وهم حي------- من بني ك-----------------------------------نانة كان الرجل منهم لا ياكل وحده حتي يجد ضيفا ياكل معه فربما قعد الرجل والطعام بين يديه من الصباح الي الرواح وربما كانت معه	1812	-3828321945575048363	331	483.5	260	713	46.423561096191406	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1672	false	-7088761787143304015	33	110	177	593	1566	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور 62 انما المءمنون الذين ----------------------------------------------قوله تعالي واذا كانوا معه يعني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي علي امر طاعة ي--------------------------------------------------------------------------------------------جتمعون عليها نحو الجهاد والجمعة والعيد ونحو ذلك لم يذهبوا حتي يستاذنوه قال	1672	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1813	true	-1168523765225554517	209	300	1064	1535	1535	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور---------------------------------- قوله عز وجل انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله------ واذا-كانوا معه ا--ي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع يجمعهم من حرب حضرت او صلاة او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل لم يذهبوا يتفرقوا عنه لم ينصرفوا عما اجتمعوا له من الامر حتي يستاذ---------------------------------------نوه قال-	1813	-3828321945575048363	295	506.5	239	554	53.24909591674805	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1672	false	-7088761787143304015	110	167	593	876	1566	300	المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن شاء منهم فالامر اليه في ذلك قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	1672	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1814	true	2819849314830069	0	53	0	263	1537	300	المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام -يستاذن فياذن لمن شاء منهم------------------- قال مجاهد واذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	1814	-3828321945575048363	263	509.0	210	283	92.932861328125	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1674	false	-7441586941257772663	153	295	809	1517	1543	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي وهي مخلوق-------------------------------------------ة ولا يملكون لانفسهم ضرا اي دفع ضر ولا جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكونها موتا اي لا تملك ان تميت احدا ولا ان تحيي احدا ولا ان تبعث احدا من الاموات والمعني كيف يعبدون ما هذه صفته ويتركون عبادة من يقدر علي ذلك --كله وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما الفرقان 4 وقال الذين كفروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني --مشركي قريش وقال مقاتل هو قول النضر بن الحارث من بني عبد الدا-ر ان هذا اي ما هذا يعنون القران الا افك اي كذب افتراه اي اختلفه من تلقاء نفسه---------- واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد يعنون اليهود وقال	1674	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1816	true	-7627118949743056790	27	160	130	820	1555	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا نشورا وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انزله الذي يعلم السر في السم-وات والارض انه كان غفورا رحيم---------------------------ا قوله عز وجل واتخذوا يعني عبدة الاوثان من دونه الهة يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضر ولا جلب نفع ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة واحياء ولا نشورا اي بعثا بعد الموت---- وقال الذين كفروا يعني المشركين 44ب يعني------------- النضر بن الحارث ----------واصحابه ان هذا م---ا هذا------ القران الا افك--- كذب افتراه--- اختلقه محمد صلي الله عليه وسلم واعانه عليه قوم اخرون قال مجاهد يعني- اليهود وقال	1816	-3828321945575048363	378	595.5	301	972	38.88888931274414	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1675	false	6790870105576436279	136	216	735	1159	1579	300	الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الفرقان 7 وقا---------------------------------------------------------------------لوا ما لهذا قوله تعالي وقالوا يعني المشركين ما لهذا الر-------------------------------سول ياكل الطعام انكروا------------------------------------------------------ ان يكون الرسول بشرا ياكل الطعام ويمشي في الطرق كما يمشي ساءر الناس يطلب المعيشة والمعني انه ليس بملك ولا مل-ك لان الملاءكة لا تاكل والملوك لا	1675	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1817	true	-6453196083606614953	0	94	0	477	1524	300	الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا وقالوا مال ----------------------------------------هذا الرسول يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ياكل الطعام كما ناكل نحن ويمشي في الاسواق يلتمس المعاش كما نمشي فلا يجوز ان يمتاز عنا بالنبوة وكانوا يقولون له لست انت ب--------------------------------------------------ملك ولا بملك لانك----------- تاكل والمل-ك لا	1817	-3828321945575048363	258	417.0	206	579	44.55958557128906	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1677	false	-218763761129630179	39	190	231	1031	1602	300	واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا قال المفسرون تضيق عليهم كما يضيق الزج علي الرمح وهم---------- قد قرنوا----------------------------------------- مع الشياطين والثبور الهلكة وقرا عاصم الجحدري وابن السميفع ثبورا بفتح الثاء الفرقان 14 لا تدعوا اليوم قوله تعالي وادعوا ثبورا كثيرا ق-------------------ال الزجاج الثبور مصدر فهو للقليل والكثير علي لفظ الواحد كما تقول ضربته ضربا كثيرا والمعني هلاكهم اكثر من ان يدعوا مرة واحدة وروي انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يكسي من اهل النار يوم القيامة ابليس يكسي حلة من النار------ فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته خل---فه وهو يقول وا-ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار ف------------------ينادي يا ثبوراه وينادون يا ثبورهم فيقول الله عز وجل لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا--------------------------------------------------------------------------- قل اذلك------------------------------------ خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء------ ومصير------ا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا	1677	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1819	true	7339349209421534192	87	221	445	1140	1549	300	واذا القوا منها مكانا ------------------------ضيقا قال ابن عباس تضيق عليهم كما يضيق الزج ف-ي الرمح مقرنين مصفدين قد قرنت ايديهم الي اعناقهم في الاغلال وقيل مقرنين مع الشياطين -----------------------------------في السلاسل دعوا هنالك ثبو--------------------------------------------------------را قال ابن عباس ويلا وقال الضحاك-------------------------------------------------------------------------------- هلاكا وفي الحديث ان-------------------------------------------------------------------- اول من ي------------------------------------كسي حلة من النار ابليس فيضعها علي حاجبيه ويسحبها من خلفه وذريته من خلفه وهو يقول يا ثبوراه وهم ينادون يا ثبورهم حتي يقفوا علي النار فينادون يا ثبوراه وينادي يا ثبو------------------رهم فيقال --له------م لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا 45اقيل اي هلاككم اكثر من ان تدعوا مرة واحدة فادعوا ادعية كثيرة قوله عز وجل قل اذلك يعني الذي ذكرته من صفة النار واهلها خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ثوابا ومصيرا مرجعا لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا	1819	-3828321945575048363	417	647.0	330	1021	40.84231185913086	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1678	false	-7424549324069071655	2	59	12	315	1610	300	والثاني ان معني ال------مسءول الواجب ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	1678	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1819	true	7339349209421534192	215	273	1109	1412	1549	300	خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا------ ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	1819	-3828321945575048363	284	547.5	230	309	91.90938568115234	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1682	false	2001108114844570595	2	57	10	296	1684	300	وان لم يكن مع ذلك نوم وقال ابن مسعود وابن عباس لا ينتصف النهار من--------------- يوم القيامة------------------ حتي يقبل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا	1682	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1823	true	7190879426961857667	122	181	639	948	1586	300	وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله تعالي قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها ويروي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس و----------يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا	1823	-3828321945575048363	206	362.5	162	319	64.5768051147461	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1684	false	7541395254893594203	165	250	874	1320	1584	300	فعزاه الله عز وجل فقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي كما جعلنا لك اعداء من --مشركي قو--مك جعلنا لكل نبي عدوا من كفار قومه والمعني لا يكبرن هذا عليك فلك بالانبياء اسوة وكفي بربك هاديا ونصيرا يمنعك من عدوك قال الزجاج والباء في قوله بربك زاءدة فالمعني كفي ربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل	1684	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1826	true	-4552234722559107609	161	216	824	1125	1573	300	فعزاه الله تعالي- فقال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا---------------------- من المجرمين وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين---------------------------------------------- وكفي بربك هاديا ونص--------------------------------------------------------------------------------يرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل	1826	-3828321945575048363	279	478.5	225	450	62.0	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1685	false	-4299550900106901488	55	166	303	937	1641	300	واحسن تفسيرا من مثلهم-------- والتفسير البيان والكشف الفرقان 34 الذين يحشرون علي قال مقاتل ثم اخبر بمستقرهم في الاخرة فقا------------ل الذين يحشرون علي وجوههم وذلك ان كفار مكة قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فنزلت هذه الاية قوله تعالي اولءك شر مكانا اي------------------- منزلا ومصيرا واضل سبيلا دينا وطريقا من المءمنين ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا الفرقان 36------------- فقلنا اذهبا الي قوله تعالي اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا	1685	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1827	true	-667896019206454901	108	209	563	1140	1647	300	واحسن تفسيرا اي بيانا وتفصيلا والتفسير تفعيل من الفسر وهو كشف ما قد غطي ثم ذكر مال هءلاء المشركين-------------------- فقال الذين اي هم الذين يحشرون علي وجوههم فيساقون ويجرون الي جهنم------------------------------------------------------- اولءك شر مكانا اي مكانة ومنزلة ويقال منزلا ومصيرا واضل سبيلا اخطا -طريقا------------ ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا معينا وظهيرا فقلنا اذهبا ا---------------------لي القوم الذين كذبوا باياتنا	1827	-3828321945575048363	395	659.0	323	686	57.58017349243164	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1686	false	4244348115598191867	156	300	837	1584	1584	300	بين ذلك كثيرا اي-------------------- بين عاد واصحاب الرس وقد سبق بيان القرن الانعام وفي هذه القصص تهديد لقريش الفرقان 39 وكلا ضربنا له قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي اعذرنا اليه بالموعظة واقامة الحجة وكلا تبرنا قال الزجاج التتبير والتدمير وكل شء كسرته وفتته فقد تبرته وكسارته التبر ومن هذا قيل لمكسور الزجاج التبر وكذلك تبر الذهب ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان ------------------------هم الا--- كالانعام بل هم اضل سبيلا الفرقان 40 ولقد ا------------------------------------------------------------------------توا علي قوله تعالي ولقد اتوا يعني كفار مكة علي القرية التي امطرت مطر السوء-	1686	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1828	true	-8452203902726754197	113	225	599	1189	1565	300	بين ذلك كثيرا اي واهلكنا قرونا كثيرا بين عاد واصحاب الرس و----------------------------------------------------------------كلا ضربنا------------------------- له الامثال و-------------------------------------كلا تبرنا -------------تتبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا وكلا ضربنا له الامثال اي الاشباه في اقامة الحجة عليهم فلم نهلكهم الا بعد الانذار وكلا تبرنا تتبيرا اي اهلكنا اهلاكا وقال الاخفش كسرنا تكسيرا قال الزجاج كل شء كسرته وفتته فقد تبرته ولقد اتوا ---------------------------------------علي القرية التي امطرت مطر السوء	1828	-3828321945575048363	398	682.0	320	867	45.90542221069336	70	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1687	false	8603290076621951418	79	300	413	1531	1531	300	اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد ليض------لنا عن الهتنا اي ليصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي علي عبادتها قال الله تعالي-- وسوف يعلمون حين يرون العذاب في الاخرة من اضل اي ---من اخطا طريقا عن الهدي اهم ام المءمنون الفرقان 43 ارايت من اتخذ ثم عجب نبيه من جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه قال ابن عباس------------- كان احدهم يعبد الحجر فاذا راي ماهو احسن منه رمي به وعبد ا---لاخر وقال قتادة هو الكافر لا يهوي شيءا الا ركبه وقال ابن قتيبة المعني يتبع هواه ويدع الحق فهو له كالاله قوله اف---------------انت تكون عليه وكيلا اي حفيظا ي---------------------حفظه من اتباع هواه وزعم-------------------------------------- الكلبي ان هذه الاية منسوخة باية القتال الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون يعني اهل مكة والمراد يسمعون سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والاعلام ان هم الا كالانعام وفي وجه تشبيههم بالانعام قولان احدهما ان الانعام تسمع الصوت ولا تفقه القول والثاني انه ليس لها هم الا الماكل والمشرب قوله تعالي بل هم اضل سبيلا لان البهاءم تهتدي لمراعيها وتنقاد لاربابها وتقبل علي المحسن اليها وهم علي خلاف ذلك الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل-	1687	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1829	true	1975769615876171235	10	153	53	743	1489	300	اهذا الذي بعث الله رسولا----------- ان كاد ليضلنا اي قد قارب ان يضلنا عن اله---------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لصرفنا عنها وسوف يعلمون حين يرون العذاب ----------من اضل سبيلا من اخطا ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------ريقا- ارايت من اتخذ الهه هواه وذلك ان الرجل من المشركين كان------ يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الاخر فعبد-------------------------------------ه وقال ابن عباس ارايت من ترك عبادة الله وخالقه ثم هوي حجرا فعبده ما حاله عندي افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا يقول افانت عليه كفيل تحفظه من اتباع هواه وعبادة من يهوي من دون الله اي لست كذلك قال الكلبي نسختها --------------اية الق--------------------------------تال- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون---------------------------------------------- او يعقلون -----------------------------ان هم الا كالانعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم اضل سبيلا----------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل	1829	-3828321945575048363	460	627.0	358	1220	37.704917907714844	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1691	false	8781875537225756154	113	138	610	726	1563	300	------هاهنا ابو جهل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي	1691	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1833	true	-4432050015920765924	275	300	1474	1589	1589	300	علي ربه ظهيرا------ وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا وتوكل علي الحي-	1833	-3828321945575048363	104	194.5	82	122	85.24590301513672	21	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1693	false	2310152801134505663	35	76	194	426	1651	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان 63 وعباد الرحمن الذين قوله تعالي وعباد الرحمن الذين	1693	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1836	true	-7434677045822120596	225	259	1231	1421	1628	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما------------------------------ قوله تعالي و------------الذين	1836	-3828321945575048363	190	357.5	156	232	81.89655303955078	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1694	false	7298073619561626378	223	263	1148	1352	1535	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية والثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو- اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا- كفارة فنزلت	1694	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1838	true	-4087853367891849694	62	147	310	740	1465	300	والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا ابراهيم بن موسي اخبرنا هشام بن يوسف بن جريج اخبرهم قال قال يعلي وهو يعلي بن مسلم ان سعيد بن جبير اخبره عن ابن عباس ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ف--اتوا محمدا---- صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعوا اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملناه كفارة فنزلت	1838	-3828321945575048363	185	314.0	147	436	42.43119430541992	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1696	false	2166138656679325090	180	237	969	1247	1570	300	ابن عباس---- قران--ا علي عهد رسول الله------------------- سنتين والذين لا يدعون مع الله الها اخر------ ثم نزلت الا من تاب فما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرح بشء فر----حه بها و-----ب انا فتحنا لك فتحا مبينا--------------------------------------- الفتح قوله تعالي فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات اختلفوا في كيفية----------------------- هذا التبديل وفي زمان كونه فقال ابن عباس	1696	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1839	true	301921429730516728	165	241	839	1201	1543	300	ابن عباس قال قراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنتين والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية ثم نزلت الا من تاب فما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم فرح بشء قط كفرحه بها وفرحه ب انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 1--------- فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فذهب جماعة الي ان هذا التبديل -في الدنيا ----قال ابن عباس	1839	-3828321945575048363	232	346.5	181	381	60.89238739013672	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1697	false	5987498699401405463	42	86	214	435	1520	300	ابي ذر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذنوبه فتعرض عليه صغار ذنوبه وتنحي عنه كبارها فيقال--- عملت يوم -----كذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من الكبار-- فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها	1697	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1840	true	-5137746055858962351	29	79	153	393	1494	300	ابي ذر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر رجل يخرج من النار يءتي به ----يوم القيامة فيقال اعرضوا عليه صغار ذن----------------------وبه ويخبا عنه كبارها فيقال له عملت يوم كذا وكذا كذا وكذا وهو مقر لا ينكر وهو مشفق من --كبارها فيقال اعطوه مكان كل سيءة عملها	1840	-3828321945575048363	185	313.5	146	268	69.02985382080078	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1699	false	7800391622870603990	4	109	13	551	1564	300	الدنيا واي شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته و-ول-ده يطيعون الله والله ما طلب القوم الا ان يطاع الله فتقر اعينهم قال الفراء انما قال قرة لانها فعل والفعل لا يكاد يجمع الا تري الي قوله وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان فلم يجمعه والقرة مصدر تقول قرت عينه قرة ولو قيل قرة عين او قرات اعين كان صوابا وقال غيره اصل القرة من البرد لان العرب تتاذي ب--الحر وتستروح الي البرد قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجعلنا للمتقين اماما فيه قولان احدهما اجعلنا اءمة يقتدي---------- بنا قاله ابن عباس وقال غيره هذا من الواحد الذي يراد به الجمع كقوله انا رسول رب العالمين الشعراء-- وق---------------وله فانهم عدو	1699	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1841	true	3945642045366202605	194	286	1063	1543	1625	300	القرظي ليس شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولاده مطيعين -لله عز وجل وقاله الحسن ووحد ال------------------------------------------قرة لانها------------------------------------------------------------------------------------- مصدر واصلها م----------------------------------------------------------------------ن البرد لان العرب تتاذي من الحر وتستروح الي البرد وتذكر قرة العين عند السرور وسخنة العين عند الحزن ويقال دمع العين عند السرور بارد وعند الحزن حار وقال الازهري معني قرة الاعين ان يصادف قلبه من يرضاه فتقر عينه به عن النظر الي غيره واجعلنا للمتقين اماما اي ا---------------------ءمة يقتدون في الخير بنا ولم يقل اءمة كقوله تعالي-------------------------------------- انا رسول رب العالمين الشعراء16 وقيل اراد اءمة كقوله فانهم عدو	1841	-3828321945575048363	206	251.5	162	737	27.951152801513672	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1699	false	7800391622870603990	123	289	636	1517	1564	300	من المقلوب فيكون المعني واجعل المتقين لنا ا----------------------------------------ماما اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما الفرقان 75 اولءك يجزون الغرفة قوله تعالي اولءك يجز----------ون الغرفة قال ا--بن عباس يع--ني الجنة وقال غيره الغرفة كل بناء عال مرتفع والمرا-----------د غرف الجنة وهي من الزبرجد والدر والياقوت--------- بما صبروا علي دينهم وع--------------------لي اذي المشركين -قوله تعال----ي ويلقون فيها قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم ويلقون بضم الياء وفتح اللام وتشديد القاف وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ويلقون بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف تحية وسلاما قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويرسل----- اليهم الرب عز وجل بالسلام وقال مقاتل تحية يعني السلام وسلاما اي سل-----م الله لهم امرهم وتجاوز عنهم الفرقان 77 قل ما يعبا قوله تعالي قل ما يعبا بكم ربي فيه ثلاثة اقوال احدها ما يصنع ---------بكم قاله ابن عباس والثاني اي وزن يكون لكم عنده تقول ما عبات	1699	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1842	true	-2142823191612919173	43	209	241	1130	1597	300	من المقلوب ي--------عني واجعل المتقين لنا اماما واجعلنا مءتمين مقتدين بهم وهو قول مجاهد اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون ل-----------------------------------------زاما اولءك يجزون اي يثابون الغرفة -اي الدرجة الرفيعة في الجنة والغ---------رفة كل بناء---- مرتفع عال وقال عطاء يريد غرف الدر و-------الزبرجد------ والياقوت في الجنة بما صبروا علي امر الله تعالي وطاعته وقيل علي اذي المشركين وقيل عن الشهوات ويلقون فيها قرا ----------------------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي وابو بكر--------------- بفتح الياء------------ وتخفيف القاف --------كما قال فسوف يلقون غيا مريم59 وقرا الاخرون بضم الياء وتشديد القاف كما قال ولقاهم نضرة وسرورا الانسان11 وقوله تحية اي ملكا وقيل بقاء داءما وسلاما اي يسلم بعضهم علي بعض وقال الكلبي يحيي بعضهم بعضا بالسلام ويرسل الرب اليهم بالسل------------ام وقيل سلاما------------------------ اي سلامة من الافات خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي موضع قرار واقامة قل ما ي--عبا بكم ربي قال مجاهد وابن زيد اي ما يصنع وما يفعل بكم قال- ابو عبيدة يقال---------------------------- ما عبات	1842	-3828321945575048363	460	639.5	365	1161	39.62101745605469	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1700	false	-900447546748146803	137	207	728	1108	1574	300	انه- قتلهم يوم بدر فقتلوا يومءذ واتصل بهم عذاب الاخرة لازما لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا مذهب ابن مسعود وابي بن كعب ومجاهد في اخري--------ن والثاني انه الموت قاله ابن عباس والثالث ان-------- اللزام القتال قاله ابن زيد سورة الشعراء نزول سورة الشعراء وهي مكية كلها الا اربع ايات منها نزلت بالمدينة من قوله والشعراء يتبعهم الغاوون الشعراء الي اخرها قاله ابن عباس وقتادة------------------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين	1700	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1843	true	-5355626682993456943	140	241	764	1310	1612	300	انهم قتلوا يوم بدر------------- واتصل بهم عذاب الاخرة لازما لهم اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا عمر بن حفص بن غياث اخبرنا ابي اخبرنا الاعمش حدثنا مسلم -عن مسروق قال قال عبد الله خمس قد مضين الدخان والقمر والروم والبطشة واللزام فسوف يكون لزاما وقيل اللزام هو عذاب ال-----اخرة سورة الشعراء---------------------- مكية----- الا اربع ايات من اخر السور-----ة من قوله والشعراء يتبعهم الغاوون -------------وروينا عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قالاعطيت طه والطواسين من اللوح المحفوظ بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين	1843	-3828321945575048363	213	234.5	167	610	34.918033599853516	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1700	false	-900447546748146803	224	268	1197	1411	1574	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1700	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1844	true	-705430716202402226	249	292	1321	1534	1573	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون او-لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1844	-3828321945575048363	213	421.0	170	214	99.53270721435547	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1701	false	-4869753700561644724	87	167	458	861	1555	300	انه قسم اقسم الله به وهو من اسماء الله تعالي رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وقد بينا كيف يكون مثل هذا من اسماء الله تعالي في فاتحة مريم وقال ---------------القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه والثالث انه اسم للسورة قاله مجاهد والرابع انه اسم من اسماء القران قاله قتادة وابو روق الشعراء 2 تلك-------------- ايات الكتاب وما بعد هذا قد سبق تفسيره الماءدة الكهف الي قوله الا يكونوا مءم--------------------------------------------------------نين الشعراء 3 لعلك باخع نفسك والمعني لعلك قاتل نفسك	1701	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1844	true	-705430716202402226	0	56	0	288	1573	300	انه قسم------------- وهو من اسماء الله تعالي وقال قتادة اسم----------------------------------------- من اسماء القران وقال مجاهد اسم للسورة قال محمد بن كعب القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه------------------------------------------------------------------------------------------------ تلك اي هذه الايات ايات الكتاب المبين لعلك باخع نفسك--------------------------- الا يكونوا مءمنين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين---------- لعلك باخع نفس-------------ك قاتل نفسك	1844	-3828321945575048363	144	158.5	114	488	29.508195877075195	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1702	false	-8395318701615099179	113	188	559	944	1551	300	اكث-----------------------------------------------------رهم مءمنين اي ما كان اكثرهم يءمن في علم الله الشعراء 9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم------- من اعداءه الرحيم---------- باولياءه------------ واذ نادي ربك موسي -----------------------------------------------------ان اءت القوم الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------- قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	1702	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1845	true	-1405963330271118665	119	221	589	1141	1551	300	اكثرهم لا يءمنون وقال سيبويه كان هاهنا صلة مجازه وما اكثرهم مء--------------------------------------------منين وان ربك ------------لهو العزيز العزيز بالنقمة من اعداءه الرحيم ذو الرحمة باولياءه قوله عز وجل واذ نادي ربك موسي واذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار ان اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وسومهم سوء العذاب قوم فرعون الا يتقون قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل	1845	-3828321945575048363	320	576.0	258	608	52.6315803527832	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1705	false	-5533163051102036838	60	112	320	595	1560	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تع-----------------------------------قلون الشعراء 23 قال فرعون وما قوله تعالي قال فرعون وما رب العالمين	1705	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1848	true	-9199398622831349593	62	120	337	643	1580	300	قال فرعون وما رب العالمين قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من ال-مسجونين قال اولو جءتك --بشء مبين قال فرعون وما رب العالمين	1848	-3828321945575048363	245	448.5	196	310	79.03225708007812	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1708	false	-2208253310695503739	61	122	348	663	1569	300	فلما تراءي الجمعان وقرا ابو رجاء والنخعي والاعمش ترااي بكسر الراء وفتح الهمزة اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه الشعراء 62 قال كلا ان قوله تعالي كلا اي------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يدركونا ان معي ربي سيهدين اي سيدلني علي طريق النجاة الشعراء 63 فاوحينا الي موسي قوله تعالي فانفلق فيه اضمار فضرب فانفلق اي --------------انشق الماء اثني عشر طريقا فكان كل فرق	1708	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1852	true	4209968156563811077	7	69	38	356	1566	300	فلما تراءي الجمعان----------------------------------------------------------- اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وكسر حمزة الراء من تراءي وفتحها الاخرون قال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم قال موسي ثقة بوعد الله اياه كلا لن يدركونا ان معي ربي سيهدين ----يدلني علي طريق النجاة----------- فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فان-------------فلق اي فضربه فانفلق فانشق--------------------- فكان كل فرق	1852	-3828321945575048363	148	209.0	117	426	34.741783142089844	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1709	false	-8801023684424242643	1	33	6	183	1564	300	او ينفعونكم----------- او يضرون----------------- قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1709	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1853	true	8268187792688309106	119	156	606	811	1550	300	او ينفعونكم قيل بالرزق او يضرون ان تركتم عبادتها قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1853	-3828321945575048363	177	332.0	145	205	86.34146118164062	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1709	false	-8801023684424242643	144	209	764	1099	1564	300	فانهم---------- اعداء لي والثاني ف------ان كل معبود لكم عدو لي فان قيل ما وجه وصف الجماد- بالعدواة فالجواب من وجهين احدهما ان معناه فانهم عدو لي---------- يوم القيامة ان عبد---------------------تهم والثاني انه م----------------------------ن المقلوب والمعني فاني عدو لهم لان من عاديته---- عاداك قاله ابن قتيبة وفي---------------------------------------------------------------------------------------- قوله الا رب العالمين قولان احدهما انه--------------- استثناء من الجنس لانه علم------------------------------------ انهم كانوا يعبدون----------- الله مع الهتهم قاله	1709	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1853	true	8268187792688309106	190	297	1000	1537	1550	300	فانهم عدو لي اي اعداء لي ووحده علي معني ان كل معبود لكم عدو لي فان قيل كيف--- وصف الاصنام بالعداوة وهي جمادات قيل------------ معناه فانهم عدو لي لو عبدتهم يوم القيامة كما قال تعالي سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا مريم82 وقال الفراء هو من المقلوب اراد--- فاني عدو لهم لان من عاديته فقد عاداك وقيل فانهم عدو لي علي معني اني لا اتولاهم ولا اطلب من جهتهم نفعا كما لا يتولي العدو ولا يطلب من جهته النفع قوله الا رب العالمين اختلفوا في هذا الاستثناء قيل هو استثناء منقطع كانه قال فانهم عدو لي لكن رب العالمين وليي وقيل انهم كانوا يعبدون الاصنام مع الله فقال ----------	1853	-3828321945575048363	208	229.0	159	565	36.81415939331055	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1711	false	-352072987023877701	60	90	331	503	1636	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون	1711	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1855	true	3592021516396631920	61	91	310	482	1596	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون	1855	-3828321945575048363	172	344.0	142	172	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1711	false	-352072987023877701	83	122	461	656	1636	300	وجنود ابليس اجمعون------------------------------------------------ قالوا -----------------------------------وهم فيها يختصمون------------------------------- تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية	1711	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1855	true	3592021516396631920	242	300	1288	1596	1596	300	وجنود ابليس اجمعون وهم اتباعه ومن اطاعه من الجن والانس ويقال ذريته قالوا اي قال الغاوون للشياطين والمعبودين وهم فيها يختصمون مع المعبودين ويجادل بعضهم بعضا تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم برب العالمين وما اضلنا الا المجرمون فما لنا من شافعين ولا صديق حميم فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية-	1855	-3828321945575048363	194	347.0	156	309	62.783172607421875	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	71	185	379	944	1530	300	جابر بن عبد الله -------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان الرجل ي-قول في الجنة ما-فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 101 ولا صديق حميم والحمي------------------------م القريب الذي توده ويودك والمعني مالنا من ذي قرابة يهمه امرنا الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين لتحل لنا الشفاعة كما حلت للموحدين كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله	1712	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1856	true	-1908347587143338009	138	300	755	1563	1563	300	جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله تعالي- اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي--------- فما لنا من شافعين ولا صديق حميم قال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان ---------------------------------------------------------------------------لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم العزيز الذي لا يغالب فالله عزيز وهو في وصف عزته رحيم قوله عز وجل كذبت قوم نوح المرسلين قيل للحسن البصري يا ابا سعيد ارايت قوله كذبت قوم نوح المرسلين و كذبت عاد المرسلين و كذبت ثمود المرسلين وانما ارسل اليهم رسول واحد قال ان الاخر جاء بما جاء الاول فاذا كذبوا واحدا فقد كذبوا الرسل اجمع-----------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله-	1856	-3828321945575048363	369	445.5	291	953	38.71983337402344	70	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	263	299	1341	1523	1530	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين	1712	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	true	-1015884470673302749	1	37	8	190	1578	300	قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين	1857	-3828321945575048363	182	364.0	146	182	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1713	false	-8373173176187500163	1	278	4	1501	1635	300	قالوا انءمن لك قوله تعالي واتبعك الارذلون وقرا يعقوب بفتح الهمزة وتسكين التاء وضم العين واتباعك الارذلون وفيهم ثلاثة اقوال احدها الحاكة رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني الح--------------اكة والاساكفة قاله عكرمة والثالث المساكين الذين ليس لهم مال ولا عز قاله عطاء وهذا جهل منهم لان الصناعات لا تضر في باب الديانات الشعراء 112 قال وما علمي قوله تعالي وما علمي بما كانوا يعملون اي لم اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك------------------------- انما كلفت ان ادعوهم الشعراء 113 ان حسا---------------------------بهم الا ان حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون ب---------ذلك ما عبتموهم في صناءعهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بط-------------------------------------------------------------------------ارد المءمنين اي -ما انا بالذي لا اقبل ايمانهم لزعمكم انهم الارذلون الشعراء 116 قالوا لءن لم وفي قوله------------ لتكونن من المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتولين بالرجم قاله مقاتل ----------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم اي اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني ومن معي من ذلك العذاب الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه الباقين كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1713	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1857	true	-1015884470673302749	81	262	416	1373	1578	300	قالوا انءمن لك -----------واتبعك الارذلون -قرا يعقوب -----------------------------------واتباعك الارذلون السفلة و-----------------------------------عن ابن عباس قال الصاغة وقال عكرمة الحاكة والاساكفة قال نوح وما ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمي بما كانوا يعملون اي ما اعلم اعمالهم وصناءعهم وليس علي من دناءة مكاسبهم واحوالهم شء انما كلفت ان ادعوهم الي الله ولي منهم ظاهر امرهم ان حسابهم ما حسابهم الا عل--------------------------ي ربي لو تشعرون لو تعلمون ذلك ما عبتموهم --بصناءعهم قال الزجاج الصناعات لا تضر في الديانات وقيل معناه اي لم اعلم ان الله يهديهم ويضلكم ويوفقهم ويخذلكم وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين--------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته يا نوح عما تقول لتكونن من المر-------------------------------جومين قال-- مقاتل والكلبي من----------------------------------------- المقتولين بالحجارة وقال الضحاك من المشتومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثون	1857	-3828321945575048363	648	1069.0	520	1674	38.709678649902344	104	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1713	false	-8373173176187500163	245	300	1337	1635	1635	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود --------------------------الا تتقون اني لكم رسول ا----------------------------------------------------------------مين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي---------ة تعبثون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني-	1713	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1858	true	8492826992451564569	21	171	96	915	1620	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود يعني في النسب لا في الدين الا تتقون اني لكم رسول امين علي الرسالة قال الكلبي امين فيكم قبل الرسالة فكيف تتهموني اليوم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع قال الوالبي عن ابن عباس اي بكل شرف وقال الضحاك ومقاتل والكلبي بكل طريق وهو رواية العوفي عن ابن عباس وعن مجاهد قال هو الفج بين الجبلين وعنه ايضا انه المنظرة اية اي علامة تعبثون بمن مر بالطريق والمعني انهم كانوا يبنون المواضع المرتفعة ليشرفوا علي المارة والسابلة فيسخروا منهم ويعبثوا بهم وعن سعيد بن جبير ومجاهد هذا في بروج الحمام انكر عليهم هود اتخاذها بدليل قوله تعبثون اي تلعبون وهم كانوا يلعبون بالحمام وقال ابو عبيدة الريع المكان المرتفع وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذا بطشتم بطشتم جبارين فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني	1858	-3828321945575048363	295	520.0	241	819	36.019535064697266	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1715	false	-5729594764742399007	19	178	95	955	1610	300	الشعراء 137 ان هذا الا قوله تعالي ان هذا الا خلق الاولين قرا ابن كث----------ير وابو عمرو والكساءي خ-------لق بفتح الخاء وتسكين اللام قال ابن قتيبة ارادوا اختلافهم------ وكذبهم يقال خلقت الحديث واختلقته اي افتعلته قال الفراء والعرب تقول للخرافات احاديث الخلق وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة وخلف ونافع خلق الاولين بضم الخاء واللام وقرا ابن عباس وعكرمة وعاصم الجحدري خلق برفع الخاء وتسكين اللام والمعني عادتهم وش--------------------انهم قال قتادة قالوا له هكذا كان الناس يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث لهم ولا حساب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعراء 138 وما نحن بمعذبين قوله تعالي وما نحن بمعذبين اي علي ما نفعله في الدنيا اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون في ما ها هنا اي فيما اعطاكم الله في الدنيا امنين من الموت والعذاب الشعراء --148 وزروع ونخل طلعها	1715	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1859	true	1126682187901021004	8	189	39	975	1530	300	الناهين لنا ان هذا ما هذا ---------------الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو جعفر وابو عمرو والكساءي ويعقوب خلق بفتح الخاء و-سكون اللام اي------------------ اختلاق الاولين وكذبهم دليل هذه القراءة قوله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت17 وقرا الاخرون خلق-------------------------------------------------------------- بضم الخاء واللام ا--------------------------------------------------------------------ي عادة الاولين من قبلنا وامرهم انهم---------------------------------- يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ----ولا حساب وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا--------------------------------------------------------- علي رب العالمين------- اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم و-------ما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله عز وجل كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجر---------------ي الا علي رب ال---عالمين اتتركون في------------------------- ما هاه-نا -----------------اي في الدنيا امنين من -------العذاب في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها	1859	-3828321945575048363	350	323.5	268	1277	27.407987594604492	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1716	false	6555736559159193578	267	300	1373	1539	1539	300	اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما-	1716	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	true	-5696006332183440498	249	282	1308	1475	1583	300	اتاتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم بل انتم قوم عادون قالوا لءن لم تنته يا لوط لتكونن من المخرجين قال اني لعملكم من القالين رب نجني واهلي مما	1860	-3828321945575048363	166	327.0	134	167	99.40119934082031	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1716	false	6555736559159193578	65	139	345	714	1539	300	ما انت الا بشر مثلنا فات باية---------------- ان كنت من الصادقين --------------------قال هذه ناقة لها شرب------------------ ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1716	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1860	true	-5696006332183440498	163	249	885	1308	1583	300	ما انت الا بشر مثلنا فات باية علي صحة ما تقول ان كنت من الصادقين انك رسول الله الينا قال هذه ناقة لها شرب حظ ونصيب من الماء ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1860	-3828321945575048363	369	703.0	295	423	87.23403930664062	74	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1716	false	6555736559159193578	95	139	495	714	1539	300	فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1716	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1861	true	792222252084183619	6	52	33	263	1598	300	فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1861	-3828321945575048363	219	428.0	175	230	95.21739196777344	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1718	false	7868759522187659586	178	299	980	1597	1603	300	الخلق يقال جبل فلان علي كذا اي خلق قال الشاعر والموت اعظم حادث مما يمر علي الجبلة قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا قوله تعالي فاسقط علينا كسفا قال ابن قتيبة اي قطعة من السماء وكسف جمع كسفة كما يقال قطع وقطعة الشعراء 188 قال ربي اعلم قوله تعالي ربي اعلم بما تعملون اي من نقصان الكيل والميزان والمعني انه يجازيكم ان شاء-- وليس --عذاب-----كم بيدي الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب	1718	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1862	true	-7029163257449565011	106	224	610	1215	1618	300	الخلق يقال جبل------------- اي خلق قال-----------------------------------------------وا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا م--------------------------------------------------------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين --------------------------قال ربي ا--------------------علم بما تعملون اي من نقصان الكيل والوزن وهو م----------جازيكم باعمالكم وليس العذاب الي وما علي ال-ا الدعوة فكذبوه فاخذهم عذاب	1862	-3828321945575048363	376	510.0	301	802	46.88279342651367	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1720	false	-6434207877600173095	94	133	469	665	1569	300	قال ابن عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة يسالونهم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا لنجد في التوراة ------صفته فكان ذلك اية لهم علي صدقه الشعراء 198 ولو نزلناه علي قوله تعالي	1720	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1863	true	-1009897828058917972	156	190	815	984	1553	300	قال ابن عباس بعث اهل مكة الي اليهود وهم بالمدينة فسالو-هم عن محمد صلي الله عليه وسلم فقالوا ان هذا لزمانه وانا -نجد في التوراة نعته وصفته فكان ذلك اية ----علي صدقه--------------------------- قوله تعالي	1863	-3828321945575048363	162	287.0	129	202	80.1980209350586	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1720	false	-6434207877600173095	182	300	923	1569	1569	300	في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الشعراء 200 كذلك سلكناه في قوله تعالي كذلك سلكناه قد شرحناه في الحجر والمجرمون هاهنا المشركون الشعراء 201 لا يءمنون به قوله تعالي لا يءمنون به قال الفراء المعني كي لا يءمنو------------------ا فاما العذاب الاليم فهو -عند ا--------------------------------------------------لموت الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقولوا عند نزول العذاب هل نحن منظرون اي مءخرون لنءمن ونصدق الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون قال مقاتل فلما اوعدهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا فمتي----	1720	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1864	true	9097527477660215662	3	118	22	635	1603	300	في قلوب المجرمين لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المع-ذبين لا يءمنون به اي بالقران حتي يروا العذاب الاليم يعني عند الموت فياتيهم يعني العذاب بغتة فجاة وهم لا يشعرون به في الدنيا----- فيقولوا هل نحن منظر-------------------------------ون اي------- لنءمن ونصدق يتمنون الرجعة والنظرة ---------قال مقاتل -لما اوعدهم النبي---- صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي	1864	-3828321945575048363	382	528.0	306	824	46.359222412109375	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1721	false	7865537178317400612	86	245	463	1312	1571	300	وما تنزلت به الشياطين سبب نزولها ان قريشا قالت انما تجء بالقران الشياطين فتلقيه ------علي لسان ------------------------------------محمد فنزلت هذه الاية قاله مقاتل الشعراء 211 وما ينبغي لهم قوله تعالي وما ينبغي لهم اي ان ينزلوا بالقران وما يستطيعون ان ياتوا به من السماء لانهم قد حيل بينهم وبين السمع بالملاءكة والشهب الشعراء 212 انهم عن السمع انهم عن السمع اي عن الاستماع للوحي من السماء لمعزولون فكيف ينزلون به وقال عطاء عن سماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بال-----نجوم-- فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم الشعراء 213 فلا تدع مع قوله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس--------------- يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت من دوني الها لعذبتك الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين روي	1721	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1864	true	9097527477660215662	211	298	1130	1596	1603	300	وما تنزلت به الشياطين ------وذلك ان المش-ركين كانوا --يقولون ان الشياطين يلقون القران علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم فقال جل ذكره وما تنزلت -به ا---ي بال---قران الش---ياطين وما ينبغي -------------------------لهم ---ان ينزلوا بالقران وما يستط-----------------------------------------------------------------------------------------يعون ذل--ك انهم عن السمع اي عن --استراق السمع من السماء لمعزولون اي --------------------------------------محجوب-------------ون بالشهب مرجومون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت الها غيري--- لعذبتك------------ وانذر عشيرتك الاقربين----------- وانذر عشيرتك الاقربين روي	1864	-3828321945575048363	337	460.5	268	913	36.91128158569336	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1721	false	7865537178317400612	249	300	1334	1571	1571	300	ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله------ وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش-------------- اشتروا انفسكم من الله لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا-	1721	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1867	true	5626001631963652556	50	103	260	510	1487	300	ابا هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين فقال يا معشر قريش او كلمة نحوها اشتروا انفسكم-------- لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا	1867	-3828321945575048363	228	425.0	180	258	88.3720932006836	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1721	false	7865537178317400612	176	204	953	1102	1571	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1721	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1868	true	2104957869450591032	59	87	287	436	1547	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1868	-3828321945575048363	149	298.0	121	149	100.0	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1723	false	-1919026144455044007	224	282	1202	1507	1606	300	وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وقال ابن زيد وذكروا الله في شعرهم وقيل المراد بالذكر الشعر في طاعة الله عز وجل قوله تعالي وانتصروا اي من المشركين من بعد ما ظلموا لا-----------------ن المشركين------ بدءوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا اي اشركوا وهجوا رسول الله صلي	1723	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1872	true	-7161633377518096405	264	300	1328	1525	1525	300	وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتصروا--------------- من بعد ما ظلموا قال مقاتل انتصروا من المشركين لانهم بدءوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا--- اشركوا وهجوا رسول الله صلي-	1872	-3828321945575048363	173	295.5	142	328	52.74390411376953	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1724	false	8043318016185373443	82	130	469	739	1610	300	سورة النمل وهي مكية كلها باجماعها بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1724	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1873	true	6159893817140071906	22	67	113	365	1578	300	سورة النمل---- مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون	1873	-3828321945575048363	252	486.0	207	270	93.33333587646484	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1724	false	8043318016185373443	99	167	560	925	1610	300	وبشري للمءمنين ال-------------------ذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم----------------------- فهم يعمهو------------------------ن اولءك الذين لهم سوء العذاب ----------------------------------------وهم في الاخرة هم الاخسرون-------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	1724	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1873	true	6159893817140071906	104	197	545	1060	1578	300	وبشري للمءمنين المصدقين به بالجنة الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم القبيحة حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب شدة العذاب في الدنيا بالقتل والاسر ببدر وهم في الاخرة هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين	1873	-3828321945575048363	365	672.0	297	515	70.87378692626953	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1725	false	1736644874925091994	148	224	756	1153	1536	300	من النار لا ان الله عز وجل يحل------------------ في شء والثان----------------ي ان من زاءدة والمعني بورك-----ت النار قاله مجاهد والثالث ان المعني بورك علي من في النار اوفيمن في النار قال الفراء والعرب تقول باركه الله وبارك عليه وبارك ف-----------يه بمعني واحد والتقدير بورك من في-------------------------------------- طلب النار وهو موسي فحذف المضاف وهذه----------------------------------------------------------------------------------------------- تحية من---- الله تعالي- لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	1725	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1874	true	-651641420405510353	16	117	78	599	1505	300	من النار لعلكم تصطلون تستدفءون من البرد وكان ذلك في شدة الشتاء فلما جاءها نود-----------------ي ان بورك من في النار ومن حولها اي ب----------------ورك علي من في النار او- من في النار----------- والعرب تقول باركه الله وب-----------ارك فيه وبارك عليه بمعني واحد وقال قوم البركة راجعة الي موسي والملاءكة معناه بورك في من طلب النار وهو موسي عليه السلام ومن حولها وهم الملاءكة 54االذين حول النار ومعناه بورك فيك يا موسي وفي الملاءكة الذين حول النار وهذا تحية من عند الله عز وجل لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم --------علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	1874	-3828321945575048363	256	363.5	201	585	43.760684967041016	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1726	false	27495975527884124	2	40	10	214	1509	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1726	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1876	true	2740327198960320767	167	205	851	1055	1513	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين	1876	-3828321945575048363	204	408.0	166	204	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1727	false	-4372448867560011472	217	291	1112	1492	1538	300	وجحدوا بها اي انكروا---------------------------------- واستيقنتها انف---------سهم انها من عند ال-----له ظلما------ اي شركا وعلوا اي تكبرا قال الزجاج المعني وجحدوا بها ظلما وعلوا اي ترفعا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي وهم يعلمون انها من عند الله------------- ولقد اتينا داود وسليمان علما ----------------------------------------------------------------وقالا الحمد لله الذي فضلنا--------------------------------------------- علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وحشر لسليمان	1727	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1877	true	-948991184509970323	2	94	10	508	1533	300	وجحدوا بها اي انكروا الايات ولم يقروا انها من عند الله واستيقنتها انفسهم اي علموا انها من عند الله قوله ظلما وعلوا اي شركا و--------تكبر-------------------------------------------------ا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين قوله عز وجل ولقد اتينا داود وسليمان علما اي علم القضاء ومنطق الطير والدواب وتسخير الشياطين وتسبيح الجبال وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين و-ورث سليمان	1877	-3828321945575048363	291	480.5	234	556	52.338130950927734	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1728	false	4492696637010852819	47	91	253	518	1609	300	قوله تعالي- ولقد اتينا داود وسليمان علما قال المفسرون علما بالقضاء وبكلام الطير والدواب---------------- وتسبيح الجبال وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال مقاتل ----------------------------------------كان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان	1728	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1877	true	-948991184509970323	39	138	198	738	1533	300	قوله عز وجل ولقد اتينا داود وسليمان علما -اي علم -----------القضاء و-منطق الطير والدواب وتسخير الشياطين وتسبيح الجبال وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والك--------------تاب وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين وورث سليمان داود 54ب نبوته وعلمه وملكه دون ساءر اولاده وكان لداود تسعة عشر ابنا واعطي سليمان ما اعطي داود من الملك وزيد له تسخير الريح وتسخير الشياطين قال مقاتل كان سليمان اعظم ملكا من داود واقضي منه وكان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان	1877	-3828321945575048363	223	388.0	183	567	39.32980728149414	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1728	false	4492696637010852819	216	249	1175	1362	1609	300	سليمان ملك------------- مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر وملك----- اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة	1728	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1879	true	-8862852355709317530	10	43	55	241	1583	300	سليمان عليه السلام اعطي مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر -ملك جميع اهل الدنيا----- من الجن والانس---------- والدواب والطير والسباع واعطي علي ذلك ---منطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع العجيبة	1879	-3828321945575048363	159	270.0	130	205	77.56097412109375	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1731	false	-4345060872788779506	147	235	803	1246	1554	300	نزل في بعض مسيره قال الهدهد انه------ قد اشتغل بالنزول فارتفع انا الي السماء فانظر الي طول الدنيا وعرضها فارتفع-------------------- فراي بستانا لبلقيس فمال الي الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهدهد قد لقيه فقال من ا-----------------------------------------------------------------------------ين اقبلت قال ----------------من الشام مع صاحبي سليمان----------------------------------------------------------------------------- فمن اين انت قال---- من هذه البلاد -------وملكها---- امراة يقال لها بلقيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل انت منطلق معي حتي تر-----ي ملكها قال اخاف ان يتفقدني سليمان--- وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء قال--------------- ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه فنظر الي بلقيس وملكها	1731	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1883	true	4091919053999750349	98	250	498	1285	1541	300	-------------نزل قال الهدهد ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع نحو---- السماء فانظر الي طول الدنيا وعرضها ففعل ذلك فنظر يمينا وشمالا فراي بستانا لبلقيس فمال الي الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهدهد فهبط عليه وكان اسم هدهد سليمان يعفور واسم هدهد اليمن عنفير فقال عنفير اليمن ليعفور سليمان من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع صاحبي سليمان بن داود فقال ومن سليمان قال ملك الجن والانس والشياطين والطير والوحوش والرياح فمن اين انت قال انا من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبكم ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه فانها ملكة اليمن كلها وتحت يدها اثنا عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف مقاتل فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها قال اخاف ان يتفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء قال الهدهد اليماني ان صاحبك يسره ان تاتيه بخبر هذه الملكة فانطلق معه ونظر الي بلقيس وملكها	1883	-3828321945575048363	391	637.0	312	804	48.631839752197266	73	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1733	false	3369044611829180940	9	82	61	436	1563	300	ابي عبلة والكساءي الا يسجدوا مخففة---------------------------------------------------- علي معني الا يا هءلاء اسجدوا فيكون في الكلام اضمار----------------- هءلاء ويكتفي منها ب يا ويك------------------------------------------------ون الوقف الا يا والابتداء اسجدوا قال الفراء ف-------------------------------------------------------------------------------------علي هذه القراءة هي سجدة وعلي قراءة من شدد لا ينبغي لها ان تكون سجدة وق--------ال ابو عبيدة هذا امر من الله مستانف يعني الا يا ايها الناس اسجدوا وقرا ابن مسعود وابي هلا يسجدوا بهاء قوله تعالي---------------------------------------- الذي يخرج الخبء ف----------------ي السماوات والارض	1733	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1886	true	6790345350275122451	177	296	933	1544	1558	300	ابو جعفر والكساءي الا يسجدوا بالتخفيف واذا وقفوا يقفون الا يا الا يا ثم يبتدءون اسجدوا علي معني الا يا هءلاء اسجدوا وجعلوه امرا من عند الله مستانفا وحذفوا هءلاء اكتفاء بدلالة يا عليها وذكر بعضهم سماعا من العرب الا يا ارحمونا يريد------ون الا يا قوم وق------------ال الاخطل الا يا اسلمي يا هند هند بني بكر وان كان حيانا عدا اخر الدهر يريد الا يا اسلمي يا هند وعلي هذا يكون قوله الا كلاما معترضا من غير القصة اما من الهدهد واما من سليمان قال ابو عبيدة هذا امر من الله مستانف يعني ----يا ايها الناس اسجدوا وقرا ا-------لاخرون الا يسجدوا بالتشديد بمعني وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء اي الخفي المخبا في السم-وات والارض	1886	-3828321945575048363	212	203.0	160	641	33.07332229614258	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1734	false	6406916208521016388	270	300	1387	1540	1540	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا-	1734	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1888	true	-9099121890027945469	261	291	1360	1513	1565	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالوا نحن اولو- قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا	1888	-3828321945575048363	152	294.0	123	154	98.70130157470703	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1735	false	5663763959820028729	39	185	215	1043	1665	300	ما كنت قاطع-------------ة امرا اي فاعلته حتي تشهدون اي تحضرون والمعني الا بحضوركم ومشورتكم النمل 33 قالوا نحن اولوا -----قالوا نحن اولوا قوة فيه قولان احدهما انهم ارادوا ------------------------القوة في الابدان والثاني كثرة العدد و-الباس و------الشجاعة في الحرب وفيما ارادوا بذلك القول قولان احدهما تفويض الامر الي رايها والثاني تعريض منهم بالقتال ان امرتهم----- ثم قالوا والامر اليك اي---------- في القتال وتركه النمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الم----------------------------------------------------------لوك اذا دخلوا قرية قال الزجاج المعني اذا دخلوها عنوة عن قتال وغلبة قوله تعالي افسدوها اي خربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها ل-----------يستقيم لهم الامر ومعني الكلام انها حذرتهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادها قوله تعالي وكذلك يفعلون فيه قولان احدهما انه من تصديق الله تعالي لقولها -قاله الزجاج والثاني من تمام كلامها والمعني وكذلك يفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سليمان واصحابه اذا دخلوا بلادنا حكاه الماوردي النمل 35 واني مرسلة اليهم قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية	1735	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1889	true	-5174827373838848180	65	183	346	1009	1621	300	ما كنت قاطعة قاضية وفاصلة امرا---------- حتي تشهدون اي تح------------------------------------------------ضرون قالوا مجيبين لها نحن اولو- قوة في القتال واولو باس شديد عند الحرب قال مقاتل ارادوا بالقوة------------------- كثرة العدد وبالباس الشديد الشجاعة وهذا----------------------------------------------------------------------- تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك ايتها الملكة في القتال وتركه فانظري من الراي ماذا تامرين تجدينا لامرك مطيعين قالت بلقيس مجيبة لهم عن التعريض للقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية----------------------------- عنوة------------------------- افسدوها--- خربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر تحذر------------------هم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم وتناهي الخبر عنها هاهنا فصد-------------------------ق الله -------قولها فقال--------------------------------------- وكذلك يفعلون اي كما قالت هي يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون ثم قالت واني مرسلة اليهم بهدية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1889	-3828321945575048363	330	311.0	267	1066	30.95684814453125	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1737	false	7674050706708373172	10	75	52	355	1513	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	1737	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1893	true	7572189663965795444	153	290	744	1424	1471	300	قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين اي مءمنين وقال ابن عباس طاءعين واختلفوا في السبب الذي لاجله امر سليمان باحضار عرشها فقال اكثرهم لان سليمان علم انها ان اسلمت يحرم عليه مالها فاراد ان ياخذ سريرها قبل ان يحرم عليه اخذه باسلامها وقيل ليريها قدرة الله عز وجل وعظم سلطانه في معجزة ياتي بها في عرشها وقال قتادة لانه اعجبته صفته لما وصفه الهدهد فاحب ان يراه قال ابن زيد اراد ان يامر بتنكيره وتغييره ليختبر بذلك عقلها قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	1893	-3828321945575048363	303	594.0	238	680	44.55882263183594	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1738	false	5424920277037140952	0	49	0	234	1527	300	لا يبتدا بشء حت-------------ي يسال عنه---------- فجلس يوما علي سرير ملكه فراي رهجا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس -قد نزلت---- بهذا المكان وكان-------------------------------------------------------------- قدر فرسخ النمل --------------------38 قال يا ايها وقد كان بلغه انها احتاطت علي عرشها قبل خروجها ف قال يا ايها الملا ايكم ياتيني بعرشها	1738	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1893	true	7572189663965795444	104	160	502	781	1471	300	لا يبتدا بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فخرج يوما فجلس -----علي سرير ملكه فراي رهجا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس وقد نزلت منا بهذا المكان وكان علي مسيرة فرسخ من سليمان قال ابن عباس وكان بين الكوفة والحيرة قدر فرسخ فاقبل سليمان حينءذ علي جنوده قال يا ا------------------------------------------------------------يها الملا ايكم ياتيني بعرشها	1893	-3828321945575048363	163	247.5	128	344	47.38372039794922	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1738	false	5424920277037140952	209	289	1095	1478	1527	300	قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك ومثله في مقام امين الدخان- وكان سليمان يجلس للقضاء بين الناس من وقت الفجر الي طلوع الشمس وقيل الي نصف النهار واني عليه اي علي حمله لقوي وفي قوله امين قولان احدهما امين علي ما فيه من الجو-هر والدر وغير ذلك قاله ابن الساءب والثاني امين ان لا اتيك بغيره بدلا منه قاله ابن زيد قال سليمان اريد اسرع من ذلك النمل 40 قال الذي عنده قال الذي عنده علم من الكتاب	1738	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1894	true	-4741723822592007633	34	83	181	401	1472	300	قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك الذي تقضي فيه قال ابن عباس وكان له كل غداة مجلس يقضي فيه الي منتهي----------------------------------- النهار واني عليه اي علي حمله لقوي ا---------------------------مين علي ما فيه من الجواهر ف----------------------------------------------------------------------------------قال سليمان اريد اسرع من هذا -------ف قال الذي ع--------------نده علم من الكتاب	1894	-3828321945575048363	158	235.0	119	385	41.03895950317383	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1740	false	1517335921601292764	9	133	42	688	1558	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون فلما جاءت قيل اهكذا عرشك قالت كانه هو واوتينا العلم من قبلها وكنا مسلمين وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين النمل 41 قال نكروا لها قوله تعالي قال نكروا لها عرشها----------------------------------------- قال المفسرون خافت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين -----ان يتزوج-- سليمان بلقيس فتفشي اليه اسرار الجن ل----ان امها كانت جنية ف-----------------لا ينفكون من تسخير سليمان وذريته--- بعده فاساءوا الثناء عل-------------يها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار-------------------- فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها وينظر الي قدميها ببناء الصرح	1740	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1895	true	-6441732795313117894	123	253	593	1285	1521	300	قال نكروا لها عرشها ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال نكروا لها عرشها يقول غيروا سريرها الي حال تنكره اذا راته قال قتادة ومقاتل هو ان يزاد فيه وينقص وروي انه جعل اسفله اعلاه واعلاه اسفله وجعل مكان الجوهر الاحمر اخضر ومكان الاخضر احمر ننظر اتهتدي الي عرشها فتعرفه ام تكون من الجاهلين الذين لا يهتدون اليه وانما حمل سليمان علي ذلك كما ذكره وهب ومحمد بن كعب وغيرهما ان الشياطين خافت ان يتزوجها سليمان------ فتفشي اليه اسرار الجن وذلك ان امها كانت جنية واذا ولدت له ولدا لا ينفكون من تسخير سليمان وذريته من بعده فاساء-ا الثناء عليها ليزهدوه فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار وانها شعراء الساقين فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها وينظر الي قدميها ببناء الصرح	1895	-3828321945575048363	336	498.5	273	988	34.00809860229492	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1740	false	1517335921601292764	35	75	174	367	1558	300	وصدها------- ما كانت تعبد من دون ا------------------------------------------------لله انها كانت من قوم كافرين----------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1740	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1896	true	-3755594524765536085	178	247	901	1244	1515	300	وصدها سليمان ما كانت تعبد من دون الله اي منعها ذلك وحال بينها وبينه فيكون محل ما نصبا انها كانت من قوم كافرين هذا استءناف اخبر الله تعالي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات بينهم ولم تعرف الا عبادة الشمس قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1896	-3828321945575048363	190	357.0	150	343	55.393585205078125	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1741	false	-1266976582361676306	27	174	145	919	1551	300	فقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وفي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله واوتينا العلم ثلاثة اقوال احدها انه قول سليمان قاله مجاهد ثم في معناه قول------ان احدهما واوتينا العلم بالله و-قدرته علي ما يشاء من قبل هذه الم-------------------------------------راة والثاني اوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلم-------ين لله ---والقول الثاني انه من قول بلقيس فانها لما رات عرشها قالت قد عرفت هذه الاية واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان بالايات المتقدمة تعني امر الهدهد والرسل التي بعثت من قبل هذه الاية وكنا مسلمين منقادين لامرك قبل ان نجء والثالث انه من قول قوم سليمان حكاه الماوردي النمل 43 وصدها ما كانت قوله -تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله قال الفراء معني الكلام هي عاقلة انما صدها عن عبادة الله عبادتها الشمس والقمر وكان عادة من دين اباءها والمعني وصدها ان تعبد الله ما كانت تعبد قال وقد قيل صدها سليمان اي منعها ما كانت تعبد	1741	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1896	true	-3755594524765536085	40	130	192	673	1515	300	وقيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب فقال واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان بالايات المتقدمة من امر الهدية والرسل من قبلها من قبل الاية في العرش وكنا مسلمين منقادين طاءعين لامر سليمان وقيل قوله واوتينا العلم من قبلها------------------------ -----------------------قاله سليمان --يقول واوتينا العلم بالله وبقدرته علي ما يشاء من قبل هذه المراة وكنا مسلمين هذا قول مجاهد وقيل معناه و-------اوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة من قبل مجيءها وكنا مسلمين طاءعين لله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وصدها ما كانت تعبد من دون الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي منعها ما كانت تعبد	1896	-3828321945575048363	254	402.0	202	974	26.07802963256836	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1742	false	8506873376576468550	152	205	770	1052	1576	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون النمل 45 ولقد ارسلنا الي قوله تعالي فاذا هم فريق----------------------ان اي----------------------------------- مءمن وكافر يختصمون	1742	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1898	true	5488017997426782540	197	257	939	1253	1479	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون------------------------- قوله عز وجل ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اي ان اعبدوا الله وحده فاذا هم فريقان مءمن وكافر يختصمون	1898	-3828321945575048363	239	438.5	194	339	70.50147247314453	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1743	false	4668358726781469454	38	195	208	1091	1653	300	طاءر---------كم عند الله وقد شرحنا هذا المعني في الاعراف وفي قوله---- تفتنون ثلاثة اقوال احدها تختبرون بالخير والشر------ قاله ابن عباس والثاني تصرفون عن دينكم قاله الحسن والثالث تبتلون بالطاعة والمعصية قاله قتادة وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون النمل 48 وكان في المدينة قوله تعالي وكان في المدينة---------------- وهي الحجر التي نزلها صالح تسعة رهط----------------- يفسدون في الارض يريد في ارض الحجر وفسادهم كفرهم ومعاصيهم وكانوا يسفكون الدماء ويثبتون علي الاموال والفروج وهم الذين عملوا في قتل-- الناقة وروي عن سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح قال--------------ا كان فسادهم كسر الدراهم والدنانير النمل 49 قالوا تقاسموا بالله -قال-وا فيما بينهم تقاسموا بالله اي احلفوا بالله	1743	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1899	true	5598735591344038896	85	211	455	1153	1641	300	طاءركم اي عملكم عند الله سمي طاءرا لسرعة صعوده الي السماء بل انتم قوم تفتنون قال ابن عباس----- تختبرون بالخير والشر نظيره قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء35 وقال محمد بن كعب القرظي تعذبون------------- وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قالوا تقاسموا بالله لنبيتنه واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------معين- قوله تعالي وكان في المدينة يعني مدينة ثمود وهي الحجر---------------- تسعة رهط من ابناء اشرافهم يفسدون في الارض ولا يصلحون -------------------------------------------------------------------------------وهم الذين اتفقوا علي عقر الناقة وهم غواة قوم صالح وراسهم قدار بن سالف وهو الذي تولي عقرها كان--------------------وا يعملون بالمعاصي قالوا تقاسموا بالله تحالفوا يقول بعضهم لبعض--------- اي احلفوا بالله	1899	-3828321945575048363	431	580.5	344	953	45.22560501098633	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1743	false	4668358726781469454	95	127	537	715	1653	300	ومكروا مكرا ومكرنا مكرا--------------------------------- وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم ------------------------------------------------------------------انا دمرناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقومهم اجمعين-------------------- فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1743	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	true	8526743603235047027	6	120	31	677	1663	300	------------ومكرنا مكرا جزيناهم علي مكرهم بتعجيل عقوبتهم وهم لا يشعرون فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا قرا اهل الكوفة انا بفتح الالف ردا علي العاقبة اي كانت العاقبة انا دمرناهم وقرا الاخرون 58ب انا بالكسر علي الاسءناف دمرناهم اي اهلكناهم التسعة واختلفوا في كيفية هلاكهم قال ابن عباس رضي الله عنهما ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي التسعة دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلهم قال مقاتل نزلوا في سفح جبل ينظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقومهم اجمعين اهلكهم الله بالصيحة فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1900	-3828321945575048363	166	282.5	136	658	25.227964401245117	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1744	false	1859105861835236929	16	184	92	1014	1636	300	دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحج--------------------------------------ارة فقتلتهم قاله ابن عباس والثاني رماهم الله بصخرة فقتلتهم قاله قتادة والثالث انهم دخلوا غارا ينتظرون مجء صالح فبعث الله صخرة سدت باب الغار قاله ابن زيد والرابع انهم نزلوا في سفح جبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلك---------------------------------------------------------------هم قاله مقاتل النمل 51 فانظر كيف كان قوله تعالي انا دمرناهم قرا عاصم وحمزة والكساءي انا دمرناهم بفتح الالف وقرا بكسرها فمن كسر استانف ومن فتح فقال ابو علي فيه وجهان احدهما ان --------------------------------------------------------يكون بدلا من عاقبة مكرهم والثاني ان يكون محمولا علي مبتدا مضمر كانه قال هو انا دمرناهم النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية قال الزجاج هي منصوبة علي الحال المعني فانظر الي بيوتهم خاوية ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	1744	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1900	true	8526743603235047027	68	167	378	938	1663	300	دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتل-هم قال مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نزلوا في سفح جبل ين-ظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقومهم اجمعين اهلكهم الله بالصيحة فتلك بيوتهم خاوية بما ظلمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين	1900	-3828321945575048363	395	480.0	323	1079	36.60797119140625	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1745	false	6298378793430161432	35	186	173	963	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم امر ان يحمد الله علي هلاك----- الامم الكافرة وقيل علي جميع نعمه وسلام علي عباده الذين اصطفي فيهم اربعة اقوال احدها الرسل رواه ابو صالح عن---------------------------- ابن عباس وروي عنه عكرمة قال اصطفي ابراهيم بالخلة وموسي بالكلام ومحمدا بالرءية والثاني انهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو مالك عن ابن عباس وبه قال السدي والثالث انهم الذين وحدوه وامنوا به رواه عطاء عن ابن عباس والرا------بع انه محمد صلي الله عليه وسلم قاله ابن-------------- السا-ءب قوله تعالي الله خير ا--ما يشركون قال ابو -عبيدة مجازه او ما يشركون وهذا خطاب ل----------------------------------------------------لمشركين والمعني الله -------------خير لمن عبده ام الاصنام ل--عابديها و--معني الكلام انه لما قص عليهم قصص الامم الخالية اخبرهم انه نجي عابديه و-------------------لم تغن الاصنام عنهم النمل 60 ----------ام من خلق قوله تعالي امن خلق السماوات تقديره اما يشركون خير امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة	1745	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	true	989320694220787068	0	131	0	677	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم امر ان يحمد الله علي هلاك كفار الامم الخالية وقيل علي جميع نعمه وسلام علي عباده الذين اصطفي قال مقاتل هم الانبياء والمرسلون دليله قوله عز وجل وسلام علي المرسلين وقال ابن عباس في رواية ابي مالك -------------------------------------------------------------هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم كل المءمنين من السابقين واللاحقين الله خير ام ما يشركون قرا اهل البصرة وعا------صم يشركون بالياء وقرا الاخرون بالتاء يخاطب اهل مكة وفيه الزام الحجة علي المشركين بعد هلاك الكفار يقول الله خير لمن عبده ام الاصنام لمن عبد-ها والمعني ان الل---------------------------------------------ه نجي من عبده من الهلاك والاصنام لم تغن شيءا عن عابديها عند نزول العذاب ام------------------- من خلق السم----------------------------------------وات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة	1901	-3828321945575048363	367	446.0	286	945	38.83597946166992	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1745	false	6298378793430161432	165	296	850	1509	1533	300	امن خلق السماوات تقديره اما يشركون-- خير ام----ن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء----------- فانبتنا به حداءق----------------------------------------------------------------------------------------- ذات بهجة فاما الحداءق فقال ابن قتيبة هي البساتين واحدها حديقة سميت بذلك لانه يحدق عليها اي يحظر والبهجة الحسن قوله تعالي------ ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم ذلك لانكم لا تقدرون عليه ثم قال مستفهما منكرا عليهم االه مع الله اي------------------------------------------------------------- ليس معه اله بل ه----م يعني كفار مكة قوم يعدلون وقد شرحناه في فاتحة الانعام النمل 61 ام من جعل امن جعل الارض قرارا اي مستقرا لا تميد باهلها وجعل خلالها اي فيما بينها انهارا و-------------جعل لها رواسي اي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين-------------- حاجزا اي مانعا من قدرته بين العذاب والملح ان يختلطا-------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون قدر عظمة الل----ه ام من يجيب المضطر اذا	1745	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1901	true	989320694220787068	166	300	846	1538	1538	300	امن خلق السم-وات والارض معناه الهتكم خير ام الذي خلق السم-وات والارض وانزل لكم من السماء ماء يعني المطر فانبتنا به حداءق بساتين جمع حديقة قال الفراء الحديقة البستان المحاط عليه فان لم يكن عليه حاءط فليس بحديقة ذات بهجة اي منظر حسن--------------------------------------------------------------------------- والبهجة الحسن يبتهج به من يراه ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم---- لانكم لا تقدر--------------------------ون عليها االه مع الله استفهام علي طريق الانكار اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل ليس معه اله بل هم قوم يعني كفار مكة---- يعدلون يشركون ----------------------------------------امن جعل الارض قرا----------را لا تميد باهلها وجعل خلالها وسط--------ها انهارا تطرد بالمياه وجعل لها رواس---ي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين العذب والمالح حاجزا--- مانعا لءلا------------------------- يختلط احدهما بالاخر االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون توحيد ربه وسلطانه ام من يجيب المضطر اذا-	1901	-3828321945575048363	390	523.5	307	893	43.673011779785156	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	23	99	115	488	1519	300	مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ----------ومن يرزقكم من السماء والارض------------------------------------ االه مع الله قل هاتوا برهان----------------كم-------------------- ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله----------------------------------------------------------------------- وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين قل	1746	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	true	-7305126078735640179	126	232	663	1186	1518	300	مع الله تعالي الله عما يشركون ا--من يبدا الخلق ثم يعيده بعد الموت ومن يرزقكم من السماء والارض اي من السماء المطر ومن الارض النبات االه مع الله قل هاتوا برهانكم حجتكم علي قولكم ان مع الله الها اخر ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السم-وات والارض الغيب الا الله نزلت في المشركين حيث سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين بل	1902	-3828321945575048363	369	676.5	294	526	70.15209197998047	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	0	63	0	315	1519	300	خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	1746	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1902	true	-7305126078735640179	4	67	25	339	1518	300	خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قل لا يعلم من في السم-وات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون	1902	-3828321945575048363	314	623.0	251	315	99.68254089355469	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	65	156	324	770	1519	300	علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل----- هم منها عمون---------------------------------------------------- وقال الذين كفروا--------------- اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا------------- نحن واباءنا من قبل---------------------------- ان هذا------- الا اساطير الاولين------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض	1746	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1903	true	7844028779282539256	158	300	782	1507	1507	300	اليوم في الدنيا------ في شك من الساعة بل هم منها عمون جمع عم وهو الاعمي القلب قال الكلبي يقول هم جهلة بها وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون من قبورنا احياء قرا اهل المدينة اذا غير مستفهم اءنا بالاستفهام وقرا ابن عامر والكساءي ااذا بهمزتين ااننا بنونين وقرا الاخرون باستفهامها لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد وليس ذلك بشء ان هذا ما هذا الا اساطير الاولين احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تك- في ضيق مما يمكرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض-	1903	-3828321945575048363	427	756.5	340	733	58.25374984741211	84	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	98	160	485	787	1519	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم و------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف------------ لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعض الذي تستعجلون وان ر------------------------------بك لذو فضل علي الناس----------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون---- وان ربك ليعلم ما تكن-------- صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة ف--------------------------------------------ي السماء والارض الا في كتاب مبين	1746	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1904	true	-1402727345232853340	16	147	76	727	1516	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك ولا تك- في ضيق مما يمكرون نزلت في المستهزءين الذين اقتسموا عقاب مكة ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف اي دنا وقرب لكم وقيل تبعكم والمعني ردفكم ادخل اللام كما ادخل في قوله لربهم يرهبون الاعراف154 قال الفراء اللام صلة زاءدة كما تقول نقدته ماءة ونقدت له بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم ذلك يوم بدر وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي اهل مكة حيث لم يعجل عليهم العذاب ولكن اكثرهم لا يشكرون ذلك وان ربك ليعلم ما تكن ما تخفي صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة اي جملة غاءبة من مكتوم سر وخفي امر وشء غاءب في السماء والارض الا في كتاب مبين	1904	-3828321945575048363	294	499.5	233	652	45.09202575683594	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1747	false	4989618997784805166	110	292	539	1439	1478	300	متي هذا الوعد يعنون العذاب الذي تعدنا النمل 72 قل عسي ان قل عسي ان يكون ردف لكم قال ابن عباس قرب لكم وقال ابن قتيبة تبعكم واللام-------------------------------------------------------------------------------- زاءدة كانه قال ردفكم وفي ما تبعهم مما استعجلوه قولان احدهما--------------- يوم بدر والثاني عذاب القبر النمل 73 وان ربك لذو قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي اهل مكة حين لا يعجل عليهم بالعذاب النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن-------- صدورهم اي ما تخفيه وما يعلنون بالسنتهم من عداوتك وخلافك والمعني انه يجازيهم عليه النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة اي وما من جملة غاءبة -----------------------------------------------الا في كتاب يعني------ اللوح المحفوظ والمعني ان علم ما يستعجلونه من العذاب بين عند الله وان غاب عن الخلق ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل ------------اكثر الذي هم فيه يختلفون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1747	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1904	true	-1402727345232853340	47	233	245	1169	1516	300	متي هذا الوعد ان كنتم صادقي----------------------------ن قل عسي ان يكون ردف اي دنا و---------قرب لكم وقيل---------- تبعكم والمعني ردفكم ادخل اللام كما ادخل في قوله لربهم يرهبون الاعراف154 قال الفراء اللام صلة زاءدة كما تقول نقدته ماءة ونقدت له بعض الذي تستعجلون من العذاب فحل بهم ذلك يوم ب----------------------------در وان ربك -----------------------لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي اهل مكة حيث لم يعجل عليهم -العذاب ول--------كن اكثرهم لا يشكرون ذلك وان ربك ليعلم ما تكن ما تخفي صدورهم ------------وما يع------------------------------------------------------------لنون وما من غاء-------------بة اي------- جملة غاءبة من مكتوم سر وخفي امر وشء غاءب في السماء والارض الا في كتاب مبين اي في اللوح المحفوظ-------------------------------------------------------------------- ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اي يبين لهم اكثر الذي هم فيه يختلفون من امر الدين قال الكلبي ان اهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا احزابا يطعن بعضهم علي بعض فنزل القران ببيان ما اختلفوا فيه وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1904	-3828321945575048363	535	861.0	419	1191	44.92023468017578	94	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1748	false	-900644435125443523	134	167	690	850	1553	300	اي ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي--------------------- ان ت--------سمع اسماع افهام الا من يءمن بايات---------------------------------------------------نا النمل 82 واذا وقع القول----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا وقع القول----------------------------------------------- عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض	1748	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1905	true	-3098313693769416302	117	184	616	952	1575	300	اي ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي قلب عن الايمان ان تسمع ما تسمع الا ------------من يءمن باياتنا الا من يصدق بالقران انه من الله فهم مسلمون مخلصون---------- واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قوله تعالي واذا وقع القول عليهم وجب العذاب عليهم وقال قتادة اذا غضب الله عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض	1905	-3828321945575048363	135	188.5	107	358	37.709495544433594	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1748	false	-900644435125443523	264	297	1367	1540	1553	300	راسها راس --ثور وعينها عين --خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	1748	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1907	true	515525543856158312	191	224	983	1160	1530	300	راسها راس الثور وعينها عين الخنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين اثنا عشر ذراعا	1907	-3828321945575048363	173	335.0	140	177	97.7401123046875	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1749	false	2610245944041937242	175	215	885	1089	1542	300	ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال تخرج الدابة -معها خ----------اتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه المءمن بالعصا وتحطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل البيت- ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر وروي عن	1749	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1907	true	515525543856158312	123	163	642	848	1530	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال تخرج الدابة ومعها عصا موسي وخاتم سليمان---------- فتجلو وجه المءمن بالعصا وتحطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر وروي عن	1907	-3828321945575048363	179	309.5	142	220	81.36363983154297	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1749	false	2610245944041937242	35	185	183	931	1542	300	حذيفة بن اليمان--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال-------------------------------------------------------------- بينما عيسي يطوف بالبيت ومعه المسلمون تضط--رب الارض تحتهم وينشق الصفا مما يلي المسعي وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدو منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب -وفي حديث اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال طولها ستون ذراعا وكذلك قال ابن مسعود تخرج من الصفا وقال ابن عمر تخرج من صدع في الصفا كجري الفرس ثلاثة ايام وما خرج ثلثها وقال عبد الله بن عمر---- تخرج الدابة------- فيمس راسها--- السحاب ورجلاها في الارض ما خرجتا والثاني انها تخرج من شعب اجياد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------مثله والثالث تخرج من بعض اودية تهامة قاله ابن عباس والرابع من بحر سدوم قاله وهب بن منبه والخامس انها تخرج بتهامة بين الصفا والمروة حكاه الزجاج وقد روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال	1749	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1908	true	437614517229538170	80	242	408	1215	1502	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الدابة قلت يا رسول الله من اين تخرج قال من اعظم المساجد حرمة علي الله بينما عيسي يطوف بالبيت ومعه المسلمون اذ تضرب الارض تحتهم وتنشق الصفا مما يلي المشعر وتخرج الدابة من الصفا اول ما يبدر منها راسها ملمعة ذات وبر وريش لن يدركها طالب ولن يفوتها هارب تسمي الناس مءمنا وكافرا اما المءمن فتترك وجهه كانه كوكب دري وتكتب بين عينيه مءمن واما الكافر فتنكت بين عينيه نكتة سوداء وتكتب بين عينيه كافرا وروي عن ابن عباس---------------- انه قرع الصفا بعصاه وهو محرم ------------------------------وقال ان الدابة لتسمع قرع عصاي هذه وعن------------------------------------- عبد الله بن عمر قال تخرج الدابة من شعب فيمس راسها في السحاب ورجلاها في الارض ما خرجتا فتمر بالانسان يصلي فتقول ما الصلاة من حاجتك فتخطمه ------------وعن ابن عمر قال تخرج الدابة ليلة جمع والناس يسيرون الي مني وعن سهيل بن صالح عن ابيه عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال	1908	-3828321945575048363	374	396.5	289	1061	35.24976348876953	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1750	false	-1645291226525611274	179	216	955	1147	1600	300	قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل 83 ويوم	1750	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	true	8874013919367733738	0	112	0	582	1548	300	قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ماذا كنتم تعملون قوله تعالي ويوم نحشر من كل امة فوجا اي من كل قرن جماعة ممن يكذب باياتنا وليس من هاهنا للتبعيض لان جميع المكذبين يحشرون فهم يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي النار حتي اذا جاءوا يوم القيامة قال الله لهم اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ولم تعرفوها حق معرفتها ام ماذا كنتم تعملون حين لم تفكروا فيها ومعني الاية اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تفكروا في صحتها بل كذبتم بها جاهلين ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--------- ويوم	1909	-3828321945575048363	183	309.0	148	591	30.964466094970703	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1751	false	-5957173249483480813	9	158	49	784	1524	300	ووقع القول عليهم قد شرحناه انفا النمل بما ظلموا اي بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم النمل 86 الم يروا انا ثم احتج عليهم بالاية التي تلي هذه ومعني قوله والنهار مبصرا اي يبصر فيه لابتغاء ------الرزق ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون النمل 87 ويوم ينفخ في قوله تعالي ويوم ينفخ في ال---------------------------------------صور قال ابن عباس هذه النفخة الاولي قوله تعالي ففزع من في السماوات ومن في الارض قال المفسرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني فيفزع من في السماوات ومن في الارض والمراد انهم ماتوا بلغ بهم الفزع الي الموت وفي ق---------------------------------------------------------------------------------------وله الا من شاء الله	1751	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1909	true	8874013919367733738	88	283	457	1466	1548	300	ووقع القول عليهم ---------------------بما ظلم--------------وا فهم لا ينطقون------------------------ الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا في---------------------ه والنهار مبصرا ان --في ذلك لا--يات لقوم يءمنون ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه داخرين ووقع القول وجب العذاب عليهم بما ظلموا بما اشركوا فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم نظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيعتذرون المرسلات36 وقيل لا ينطقون لان افواههم مختومة قوله عز وجل الم يروا انا جعلنا خلقنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا مضيا يبصر فيه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون ق----------------------------------------------------------وله تعالي ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السموات ومن في الارض والصور قرن ينفخ فيه 60ااسرافيل وق--------------------------------------------------ال الحسن الصور هي القرن واول بعضهم كلامه ان الارواح تجمع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب الارواح الي الاجساد فتحيا الاجساد وقوله ففزع من في السموات ومن في الارض اي فصعق كما قال في اية اخري فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر68 اي ماتوا والمعني------------------------------------------ انهم يلقي عليه---م الفزع الي ان يموتوا وقيل ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام لرب العالمين قوله الا من شاء الله	1909	-3828321945575048363	253	42.0	194	1410	17.943262100219727	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1753	false	-2641763986513727772	0	99	0	499	1546	300	ومن جاء بالسيءة قال المفسرون هي الشرك فكبت وجوههم يقال كببت الرجل اذا القيته لوجهه وتقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون النمل 91 انما امرت ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي انما امرت المعني قل -----------------للمشركي--------ن انما امرت ان اعبد رب هذه البلد---------ة الذي حرمها	1753	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1912	true	7563338552288198130	63	178	339	917	1570	300	ومن جاء بالسيءة---------------------- فكبت وجوههم في النار-------------------------------------------- هل تجزون الا ما كنتم تعملون---------------------------------------------- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون ومن جاء بالسيءة يعني الشرك فكبت وجوههم في النار يعني القوا علي وجوههم يقال كببت الرجل اذا القيته علي وجهه فانكب واكب وتقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك قوله تعالي انما امرت -----يقول الله لرسوله صلي الله عليه وسلم قل انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني مكة الذي حرمها	1912	-3828321945575048363	348	593.0	277	695	50.07194137573242	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1754	false	8333027878263102834	32	124	163	667	1608	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون القصص الي قوله لا نبتغي الجاهلين القصص وفيه--ا اية ليست بمكية ولا مدني-ة وهي قوله------- ان الذي فرض عليك القران القصص نزلت بالجحفة بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	1754	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1913	true	-780283797307265090	13	164	69	908	1654	300	الذين اتيناهم الكتاب ---------------------------الي قوله لا نبتغي الجاهلين------ وفيهالا اية نزلت بين مكة والمدينة وهي قوله عز وجل ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد---- بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين طسم تلك ايات الكتاب المبين نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق بالصدق لقوم يءمنون يصدقون بالقران ان فرعون علا استكبر وتجبر وتعظم في الارض ارض مصر وجعل اهلها شيعا فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يستضعف طاءفة منهم اراد بالطاءفة بني اسراءيل ثم فسر الاستضعاف فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم سمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون	1913	-3828321945575048363	440	811.5	358	876	50.228309631347656	74	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1756	false	-7472418150020778913	127	208	665	1056	1541	300	فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون القصص 10 واصبح فءاد ام قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه اربعة اقوال احدها فارغا من كل شء الا من ذكر موسي رواه	1756	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1918	true	-7038743088922487818	0	40	0	188	1498	300	فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا------------------- من كل شء الا من ذكر موسي وهمه	1918	-3828321945575048363	179	326.0	140	391	45.780052185058594	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1756	false	-7472418150020778913	150	183	777	939	1541	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1756	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1919	true	554295586669265959	27	60	131	293	1487	300	وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1919	-3828321945575048363	162	324.0	129	162	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1758	false	-2888646624577141245	237	279	1204	1407	1516	300	فرعون يوما وليس عنده موسي فلما جاء موسي------------------- ر-----كب في اثره فادركه المقيل في تلك------------------------------------------------------------ المدينة وقال غيره لما توهم فرعون في موسي انه عدوه امر باخراج-------------------------------------------------------ه من مدينته فلم--------------------------------------------------------------------- يدخل----- الا بعد ان كبر فدخ---لها يوما علي حين غفلة من اهلها	1758	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1920	true	-186748916217211100	173	259	884	1303	1502	300	فرعون يوما وليس عنده موسي فلما جاء موسي قيل له ان فرعون قد ركب فركب في اثره فادركه المقيل بارض منف فدخلها نصف النهار وليس في طرفها احد فذلك قوله عز وجل ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها قال ابن اسحاق كان لموسي شيعة من بني اسراءيل يستمعون منه ويقتدون به فلما عرف ما هو عليه من الحق راي فراق فرعون وقومه فخالفهم في دينه حتي ذكر ذلك منه وخافوه وخافهم فكان لا يدخل قرية الا خاءفا مستخيفا فدخلها يوما علي حين غفلة من اهلها	1920	-3828321945575048363	126	148.0	98	419	30.07159996032715	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1758	false	-2888646624577141245	79	123	392	609	1516	300	وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال رب اني	1758	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1920	true	-186748916217211100	52	95	262	479	1502	300	وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قوله تعالي	1920	-3828321945575048363	211	416.0	169	217	97.23502349853516	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1759	false	1187258471303792547	192	300	948	1476	1476	300	قال رب اني ظلمت نفسي اي بقتل هذا ولا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهير-----ا للمجرمين قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك-	1759	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1922	true	-5715179906969240927	6	132	34	656	1546	300	قال رب اني ظلمت نفس---ي بقتل القبطي من غير امر فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهيرا عونا للمجرمين قال ابن عباس----- للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا وهو قول مقاتل قال قتادة لن اعين بعدها علي خطيءة قال ابن عباس لم يستثن فابتلي به في اليوم الثاني فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك	1922	-3828321945575048363	470	864.0	373	630	74.6031723022461	90	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1761	false	-3032888396998439620	17	100	92	522	1507	300	ياتمرون بك ثلاثة اقوال احدها--- يتشاورون فيك ليقتلوك قاله ابو عبيدة والثاني يهمون بك قاله ابن قتيبة والثالث يامر بعضهم بعضا بقتلك قاله الزجا--------------------------------------------ج فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقي لهما --------------ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت	1761	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1923	true	-3373449778934775365	115	202	575	1022	1517	300	ياتمرون بك يعني اشراف قوم فرعون يتشاورون فيك ليقتلوك قال الزجاج-------------------------------------------- يامر بعضهم بعضا بقتلك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين في الامر لك بالخروج فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فخرج منها موسي خاءفا يترقب اي ينتظر الطلب قال رب نجني من القوم	1923	-3828321945575048363	326	567.5	258	491	66.39511108398438	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1762	false	345182880161946569	26	166	130	874	1585	300	يسقون مواشيهم ووجد من دونهم اي من سوي الام--ة امراتين وهما ابنتا شعيب قال مقاتل واسم الكبري صبورا والصغري عبرا تذودان قال ابن قتيبة اي تكفان غنمهما فحذف الغنم اختصارا قال المفسرون وانما فعلتا ذلك ليفرغ الناس وتخلو لهما البءر قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي--------- ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان------------------ قالتا لا نسقي وقرا ابن مسعود وابو الجوزاء وابن يعمر وابن السميفع لا نسقي برفع الن--ون حتي يصدر الرعاء وقرا ----------ابو عمرو وابن عامر وابو حعفر يصدر بفتح الياء وضم الدال اي حت-----------ي يرجع الرعاء وق---------را الباقون يصدر بضم الياء وكسر-الدال ارادوا حتي يرد الرعاء غنم-هم عن الماء والرعاء جمع راع كما يقال صاحب وصحاب وقرا عكرمة وسعيد بن جبير وابن يعمر وعاصم الجحدري الرعاء بضم الراء والمعني نحن ا---------------------------------------مراتان ل-----------------ا نستطيع ان نزاحم الرجال ---------------------------------------------------وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي م-اشيته من الكبر فلذلك احتجنا نحن الي ان نسقي	1762	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1924	true	-4435292422157773343	66	217	309	1116	1532	300	يسقون مواشيهم ووجد من دونهم يعني- سوي الجماعة امراتين--------------------------------------------------------- تذودان يعني تحبسان وتمنعان اغنامهما عن الماء حتي -------------------------------------يفرغ الناس وتخلو لهم- البءر قال الحسن تكفان الغنم عن ان تختلط باغنام الناس وقال قتادة تكفان الناس عن اغنامهما وقيل تمنعان اغنامهما عن ان تشذ وتذهب والقول الاول اصوبها لما بعده وهو قوله قال يعني موسي للمراتين ما خطبكما--- ما شانكما لا تسقيان مواشيكما مع الناس قال-----------------------------------------------------------تا لا نسقي----- اغنامنا حتي يصدر الرعاء قر-ا ابو جعفر وابو عمرو وابن عام----------ر يصدر بفتح الياء وضم الدال علي اللزوم اي حتي يرجع الرعاء عن الماء وقرا الاخرون بض-----م الياء وكسر الدال ا----ي حتي يصرفوا هم مواشيهم عن الماء والرعاء جمع راع -----مثل تاجر وتجار و--------------------------------------------------------------------معني الاية لا نسقي مواشينا حتي يصدر الرعاء لانا امراتان لا نطيق ان نسقي ولا نستطيع ان نزاحم الرجال فاذا صدروا سقينا مواشينا ما افضلت مواشيهم في الحوض وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي مواشيه---------- فلذلك احتجنا نحن الي ----سقي	1924	-3828321945575048363	382	510.0	303	1077	35.468894958496094	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1761	false	-3032888396998439620	89	130	473	670	1507	300	فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1761	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1925	true	5805996585954974778	41	82	211	408	1464	300	فسقي لهما ثم تولي الي الظل فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين	1925	-3828321945575048363	197	394.0	156	197	100.0	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1764	false	7869849898394964064	194	261	988	1322	1530	300	لعلكم تصطل---------ون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1764	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1929	true	-8373630362988318422	144	212	717	1060	1515	300	لعلكم تصطلون تستدفءون فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة ان يا موسي اني انا الله رب العالمين وان الق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين	1929	-3828321945575048363	334	662.0	267	343	97.37609100341797	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1764	false	7869849898394964064	169	196	865	1001	1530	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1764	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1929	true	-8373630362988318422	5	32	26	162	1515	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1929	-3828321945575048363	136	272.0	109	136	100.0	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1764	false	7869849898394964064	251	285	1268	1439	1530	300	برهان------ان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال	1764	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1930	true	-3373996565745020914	216	251	1084	1261	1500	300	برهانان ايتان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال	1930	-3828321945575048363	171	336.0	137	177	96.61016845703125	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1767	false	-5432947403775606585	236	278	1268	1488	1587	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما----------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1767	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1931	true	-2898900534318264035	40	86	217	464	1602	300	ونجعل لكما سلطا--------نا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1931	-3828321945575048363	212	406.0	171	255	83.13725280761719	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1768	false	-979723615362333160	66	125	329	653	1550	300	فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي------------------------ واني لاظنه م----------ن الكاذبين--------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1768	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1932	true	7452264888542518978	81	155	399	801	1613	300	فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي انظر اليه واقف علي حاله واني لاظنه يعني موسي من الكاذبين في زعمه ان للارض والخلق الها غيري وانه رسوله واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1932	-3828321945575048363	322	604.5	264	403	79.90074157714844	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1769	false	8031931809386028607	39	139	215	741	1573	300	بمعني يمنعون من العذاب وما بعد هذا مفسر في هود القصص 42 واتبعناهم في هذه قوله تعالي من المقبو-----------------------------حين اي من المبعدين الملعونين قا-ل ابو زيد------------------------------------------------------------------------------------ يقال قبح- الله فلانا اي--------------------------------------- ابعده من كل خير وقال ابن جريج معني الاية واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لعنة اخري ثم استقبل الكلام فقال هم من المقبوحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا	1769	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1932	true	7452264888542518978	204	300	1091	1613	1613	300	لا--- يمنعون من الع---------------------------------ذاب واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة خزيا وعذابا ويوم القيامة هم من المقبوحين------ المبعدين الملعونين وقال ابو عبيدة من المهلكين وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون يقال قبحه الله وقبحه اذا جعله قبيحا ويقال قبحه قبحا وقبوحا اذا ابعده من كل خير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا-	1932	-3828321945575048363	332	587.5	267	680	48.82352828979492	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1769	false	8031931809386028607	142	180	758	959	1573	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	1769	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1933	true	2782732726413432526	206	244	1105	1306	1571	300	وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين	1933	-3828321945575048363	201	402.0	163	201	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1770	false	-7682269874664713176	99	217	504	1121	1566	300	قوله تعالي ولكن رحمة من ربك قال الزجاج المعني لم تشاهد قصص الانبياء ولكنا اوحينا اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك القصص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصي------------------------------------------------بهم مصيبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب لولا محذوف تقديره لول--------------------ا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة------- وقيل لولا ذلك لم نحتج الي ارسال----------------------------------------------------- الرسل ومءاثرة الاحتجاج فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم	1770	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1934	true	5659522139095408707	104	256	506	1325	1542	300	قوله تعالي ولكن رحمة من ربك اي ولكن رحمناك رحمة بارسالك والوحي------------------ اليك واطلاعك علي الاخبار الغاءبة عنك 64ا لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني اهل مكة لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة عقوبة ونقمة بما قدمت ايديهم الكفر والمعصية فيقولوا ربنا لولا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين وجواب لولا محذوف اي لعاجلناهم بالعقوبة يعني لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة بكفرهم وقيل معناه لما بعثناك اليهم رسولا ولكن بعثناك اليهم لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد ا-----------------لرسل فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين فلما جاءهم ----	1934	-3828321945575048363	442	765.0	352	859	51.45518112182617	79	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1770	false	-7682269874664713176	174	228	907	1183	1566	300	وقالوا انا بكل كافرون قل-------- فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما ------------------------اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك--------------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون	1770	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1935	true	5827060105070557763	74	139	431	760	1600	300	وقالوا انا بكل كافرون قل يا محمد فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقران اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك اي لم ياتوا بما طلبت فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون	1935	-3828321945575048363	276	520.0	222	329	83.89057922363281	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1773	false	4712632311233283388	1	168	9	842	1495	300	وهذا قبل ان يءمر المسلمون بالقتال وذكر المفسرون ان هذا منسوخ باية السيف وفي قوله لا نبتغي الجاهلين ثلاثة اقوال احدها لا نبتغي دين الجاهلين والثاني لا نطلب مجاورتهم والثالث لا نريد ان نكون جهالا انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين القصص 56 انك لا تهدي قوله تعالي انك لا تهدي من احببت قد ذكرنا سبب نزولها عند قوله ما كان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة وقد روي مسلم فيما انفرد به عن البخاري من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة فقال لولا ان تعيرني نساء قريش يقل--ن انما حمله علي ذلك الجزع لا قررت بها عينك فانزل الله	1773	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1937	true	-1275695342067009285	47	156	251	787	1518	300	وهذا قبل ان يءمر المسلمون بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتال- انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا او-لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي انك لا تهدي من احببت اي احببت هدايته وقيل احببته لقرابته ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين قال مجاهد ومقاتل لمن قدر له الهدي نزلت في ابي طالب قال له النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة ق-ال لولا ان تعيرني----- قريش يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لا-قررت بها عينك فانزل الله	1937	-3828321945575048363	395	659.0	310	935	42.24599075317383	73	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1774	false	3332447907929712454	165	300	847	1553	1553	300	لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم يخلفهم احد بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القصص 59 وما كان ربك وما كان ربك مهلك القري يعني القري الكافر اهلها حتي يبعث في امها --------اي في --------اعظمها رسولا وانما --خص الاعظم ببعثة الرسول----- لان الرسول انما يبعث الي الاشراف و--اشراف القوم ملوكهم وانما يسكنون ---------المواضع التي هي ام ما حولها وقال قتادة ام القري مكة والرسول محمد قوله تعالي يتلو عليهم اياتنا قال مقاتل يخبرهم الرسول ان-	1774	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1938	true	-3898293658124283654	8	195	45	1020	1578	300	لم تسكن من بعدهم الا قلي------لا وكنا نحن الوارثين-------------------------------------------------------------- وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله عز وجل وكم اهلكنا من قرية اي من اهل قرية بطرت معيشتها اي في معيشتها اي اشرت وطغت قال عطاء عاشوا في البطر فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس رضي الله عنهما لم يسكنها الا المسافرون ومار الطريق يوما او ساعة معناه لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وقيل معناه لم يعمر منها الا اقلها واكثرها خراب وكنا نحن الوارثين انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم40 وما كان -----------------------------ربك مهلك القري ا--ي القري الكافر اهلها حتي يبعث في امها رسولا يعني في اكبرها واعظمها رسولا ينذرهم وخص الاعظم ببعثة الرسول فيها لان الرسول ي-----بعث الي الاشراف والاشراف -------------------يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما ح-------------------------------------------وله-----ا يتلو عليهم اياتنا قال مقاتل يخبرهم الرسول ان	1938	-3828321945575048363	522	699.5	422	1146	45.549739837646484	89	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1775	false	5429958406135525306	107	272	563	1477	1647	300	في عمار والوليد بن المغيرة قاله السدي وفي الوعد الحسن قولان احدهما الجنة والثاني النصر قوله تعالي فهو لاقيه اي مصيبه ومدركه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه قولان احدهما من المحضرين في عذاب الله قاله قتادة والثاني من المحضرين للجزاء حكاه الماوردي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين القصص 62 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله تعالي المشركين يوم القيامة فيقول اين شركاءي هذا علي حكاية قولهم والمعني اين شركاءي في قولكم القصص 63 قال الذين حق قال الذين حق عليهم اي--- وجب عليهم العذاب وهم رءساء الضلالة	1775	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	true	2257250542630153383	8	81	38	460	1639	300	في عمار والوليد بن المغيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين --------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم يناديهم في-----------------------------------------------------------------------قول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شركاءي قال الذين------------------------------ حق عليهم القول وجب عليهم العذاب وهم رءوس- الضلالة	1939	-3828321945575048363	372	561.0	306	917	40.56706619262695	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1776	false	-2620713854876256912	168	277	947	1491	1618	300	فاما من تاب من الشرك وامن اي صدق بتوحيد الله وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين وعسي من الله واجب وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون القصص 68 وربك يخلق ما ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار روي العوفي عن ابن عباس في قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار قال كانوا يجعلون لالهتهم خير اموالهم في الجاهلية وقال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة---- حين قال-- لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	1776	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1939	true	2257250542630153383	170	286	968	1570	1639	300	فاما من تاب--------- وامن------------------- وعمل صالحا------------ فعسي ان يكون من المفل------------------حين وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون فعميت خفيت واشتبهت عليهم الانباء اي الاخبار والاعذار وقال مجاهد الحجج يومءذ فلا يكون لهم عذر ولا حجة فهم لا يتساءلون لا يجيبون وقال قتادة لا يحتجون وقيل يسكتون لا يسال بعضهم بعضا فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين السعداء الناجين قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية جوابا للمشركين حين قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	1939	-3828321945575048363	328	537.0	258	776	42.26803970336914	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1777	false	4218492784114281898	35	229	192	1221	1561	300	وربك يعلم ما قوله تعالي ما تكن صدورهم اي ما تخفي من الكفر والعداوة وما يعلنون بالسنتهم القصص 70 وهو الله لا قوله تعالي له الحمد في الاولي والاخرة اي يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه ف----------ي الجنة وله الحكم وهو الفصل- بين الخلاءق والسرمد الداءم----------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون القصص 71 قل ارايتم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله --تعالي افلا تسمعون اي سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي وحدانية الله تعالي القصص 72 قل ارايتم ان ومعني------------------------------------------------------------------------------ تسكنون فيه تستريحون من الحركة والنصب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلالة القصص 73 ومن رحمته جعل ثم اخبر ان الليل والنهار رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله اي لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار ولعلكم تشكرون الذي انعم	1777	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1940	true	-714098954116204356	84	295	428	1531	1555	300	وربك يعلم --------------ما تكن صدورهم----------------------------- وما يعلنون يظهرون وه-----------و الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة--- يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة في الجنة وله الحكم فصل القضاء بين الخل--ق قال ابن عباس رضي الله عنهما حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاء واليه ترجعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترو----------------------ن قوله عز وجل قل ارايتم اخبروني يا اهل مكة ان جعل الله عليكم الليل سرمدا داءما الي يوم القيامة لا نهار معه من اله غير الله ياتيكم بضياء بنهار تطلبون -فيه المعيشة افلا تسمعون--- سماع فهم وقبول ----------------------------------------------قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة لا دليل فيه من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه-------------------------- افلا تبصرون ما انتم عليه من ال------------------خطا ومن رحمته جعل -------لكم الليل والنهار--------------- لتسكنوا فيه ا--ي في الليل ولتبتغوا من فضله بالن------------------------------هار ولعلكم تشكرون ------نعم	1940	-3828321945575048363	736	1257.5	589	1338	55.00747299194336	123	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1780	false	-4497401293662377641	198	300	1016	1540	1540	300	الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابر--------------------------------------------------------ون القصص 79 فخرج علي قومه قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الحسن في ثياب حمر وصفر وقال عكرمة في ثياب معصفرة وقال وهب بن منبه خرج علي بغلة شهباء عليها سرج احمر من ارجوان ومعه اربعة الاف مقاتل وثلاثماءة وصيفة عليهن الحلي والزينة علي بغال بيض قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر قوله تعالي لذو حظ اي لذو نصيب وافر من الدنيا القصص 80 وقال الذين اوتوا وقوله وقال الذين اوتوا العلم قال ابن عباس--------------- يعني الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل الذين اوتوا-	1780	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1944	true	-4825409405358310666	0	50	0	259	1582	300	الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من المن------تصرين وقال الذين اوتوا ال-----------------------علم قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل------ اوتوا	1944	-3828321945575048363	170	272.0	138	596	28.523488998413086	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1781	false	-3432395313539711158	89	134	470	703	1546	300	قاله الفراء فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فء------ة ينصرونه من دون ا----------------لله وما كان من المنتصرين------------------------------ واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1781	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1947	true	5604180529607578295	23	79	127	412	1559	300	قوله عز وجل فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة جماعة ينصرونه من دون الله يمنعونه من الله وما كان من المنتصرين الممتنعين مما نزل به من الخسف واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1947	-3828321945575048363	226	422.5	181	285	79.29824829101562	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1782	false	1309047315265332883	155	295	749	1462	1490	300	التعجب كما تقول وي لم فعلت كذا كذا ويكون معني كانه اظنه واعلمه كما تقول في الكلام كانك بالفرج قد اقبل فمعناه اظن الفرج مقبلا وانما وصلوا الياء بالكاف في قوله ويكانه لان الكلام بهما كثر كما جعلوا يا ابن ام في المصحف حرفا واحدا وهما حرفان طه وكان جماعة منهم يعقوب يقفون علي ويك في الحرفين ويبتدءون ان وانه في الموضعين وذكر الزجاج عن الخليل انه قال وي مفصولة من كان وذلك ان القوم تندموا فقالوا وي متندمين علي ما سلف منهم وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من ندم فاظهر ندامته قال وي وحكي ابن قتيبة عن بعض العلماء انه قال معني ويكان رحمة لك بلغة حمير قوله تعالي لولا ان من الله علينا اي بالرحمة والمعافاة والايمان لخسف بنا------------------------------------------------------------------------------------------ تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة	1782	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1947	true	5604180529607578295	211	300	1108	1559	1559	300	التعجب كما تقول وي لم فعلت ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان القوم تندموا فقالوا وي متندمين علي ما سلف منهم وكان معناه اظن ذلك واقدره كما تقول كان الفرج قد اتاك اي اظن ذلك واقدره يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي يوسع ويضيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا ان من الله علينا------------------------------ لخسف بنا قرا حفص ويعقوب بفتح الخاء والسين وقرا العامة بضم الخاء وكسر السين ويكانه لا يفلح الكافرون تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة-	1947	-3828321945575048363	241	322.5	193	920	26.19565200805664	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1783	false	2322439279722305806	193	264	996	1359	1554	300	قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران قال مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرج رسول الله ص من الغار ليلا فمضي من وجهه الي المدينة فسار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن -رجع الي الطريق فنزل الجحفة بين مكة والمدينة فعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده فاتاه جبريل فق------------ال اتشتاق الي بلدك ومولدك قال نعم قال فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد فنزلت هذه الاية----- بالجحفة	1783	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1948	true	-7762535734302981016	128	241	679	1258	1538	300	قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران اي انزل عليك القران علي قول اكثر المفسرين وقال عطاء اوجب عليك العمل بالقران لرادك الي معاد الي مكة وهو رواية العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما وهو قول مجاهد قال القتيبي معاد الرجل بلده لانه ينصرف ثم يعود الي بلده وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج------------ من الغار مهاجرا ال-----------ي المدينة -سار في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن ورجع الي الطريق -نزل الجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة -اشتاق اليها----------- فاتاه جبريل عليه السلام وقال اتشتاق الي بلدك ومولدك قال نعم قال فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد و-----هذه الاية نزلت بالجحفة	1948	-3828321945575048363	299	470.5	239	621	48.14814758300781	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1783	false	2322439279722305806	129	188	705	975	1554	300	اعلم من جاء بالهدي---------- ومن هو في ضلال مبي------------------------------------ن وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1783	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	true	466194343012140407	0	122	0	598	1524	300	اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه اعلم بالفريقين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع معناه لكن ربك رحمك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي الي دين اباءه فذكر الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1949	-3828321945575048363	270	463.0	211	598	45.1505012512207	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1784	false	2810964187854235061	180	276	899	1379	1495	300	اعلم من جاء بالهدي والمعني قد علم اني جءت بالهدي وانكم في ضلال مبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكره نعمه فقال القصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي ان تكون نبيا وان يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا -----استثناء --منقطع والمعني الا ان ربك رحمك فانزله عل--يك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي عو-نا لهم علي دينهم---------- وذلك انهم دعوه الي دين اباءه فامر بالاحتراز منهم والخطاب بهذا وامثاله له والمراد اهل دينه لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم القصص 88 و------------------------------------------------------لا تدع مع قوله تعالي----------------- كل شء هالك الا وجهه	1784	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1949	true	466194343012140407	0	118	0	576	1524	300	اعلم من جاء بالهدي ---يعني نفسه ومن هو---------------- في ضلال مبين يعني المشركين ومعناه اعلم بالفريقين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكت----------------------------------------------------------------------اب اي----------------- يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع معناه لكن -----ربك رحمك فاعطاك القران فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي --الي دين اباءه فذكر الله نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما هم عليه ---------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه	1949	-3828321945575048363	232	199.5	177	722	32.132965087890625	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1785	false	1060440653685863438	167	244	907	1276	1578	300	فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله عز وجل فيهم ثم ان ربك ل-------------------------------------لذين هاجروا من بعد ما فتنوا النحل هذا قول الحسن والشعبي والثاني انها نزلت----------------------------- في عمار بن ياسر اذ كان يعذب في الله عز وجل -قاله--------------------- عبد الله بن عبيد بن عمير والثالث انها نزلت في مهجع مولي عمر بن الخطاب حين قتل ب----------بدر------------------------------------------------------------------------------------------ فجزع عليه ابواه وامراته فانزل الله تعالي في ابويه وامراته هذه الاية ----------العنكبوت ---2 احسب الن-------اس ان قوله تعالي	1785	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1950	true	8501972985647211505	0	103	0	508	1607	300	فمنهم من قتل ومنهم من نجا فانزل الله هاتين الايتين وكان ابن عباس رضي الله عنهما قال اراد بالناس الذين -امنوا بمكة سلمة بن هشام وعياش بن ربيعة والوليد بن الوليد وعمار بن ياسر وغيرهم وقال ابن جريج نزلت في عمار بن ياسر ---كان يعذب في الله عز وجل وقال مقاتل نزلت في مهجع بن عبد الله------------------------------------------ مولي عمر كان اول قتيل من المسلمين يوم بدر فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع----- ابواه وامراته فانزل الله فيهم هذه ------------------الاية وقيل وهم لا يفتنون بالاوامر والنواهي وذلك ان الله تعالي	1950	-3828321945575048363	176	161.5	134	577	30.502599716186523	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1786	false	3534362390864394739	100	298	560	1646	1658	300	فليعلمن الله وليعلمن الكاذبين وليعلمن الله الذين امنو--------------ا وليعلمن المنافق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين العنكبوت بضم الياء وكسر اللام العنكبوت 4 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب اي ايحسب الذين يعملون السيءات يعني الشرك ان يسبقونا اي ------يفوتونا ويعجزونا------------------ ساء ما يحكمون اي بءس ما حكموا لانفسهم حين ظنوا ذلك قال ابن عباس عني بهم الوليد ابن المغيرة وابا جهل والعاص بن هشام وغيرهم من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولن-----------------------------جزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله قد شرحناه في اخر الكهف فان اجل الله لات يعني الاجل المضروب للبعث والمعني فليعمل لذلك اليوم وهو السميع لما يقول العليم بما يعمل العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ان ثوابه اليه يرجع العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي تصير بمنزلة مالم يعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن اعمالهم وهو الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1786	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1950	true	8501972985647211505	175	293	913	1578	1607	300	فليعلمن الل------------------------------ه الذين صدقوا في قولهم امنا وليعلمن الكاذبين والله اعلم بهم قبل الاختبار ومعني الاية فليظهرن الله الصادقين من الكاذبين حتي يوجد معلومه وقال مقاتل فليرين الله وقيل ليميزن الله كقوله ليميز ال--------له ال-خبيث من الطيب الان-فال38 ام حسب ال---------------------------------ذين يعملون السيءات يعني الشرك ان يسبقونا يعجزونا ويفوتونا فلا نقدر علي الانتقام منهم ساء ما يحكمون--- بءس ما حكموا-------- حين ظنوا----------------------------------------------------------------------- ذلك من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1950	-3828321945575048363	415	430.0	335	1294	32.07109832763672	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1786	false	3534362390864394739	162	281	902	1563	1658	300	كان يرجو لقاء الله ف----------------ان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه--------------------------------------------------------------------------------- ان الله لغني عن العا---------------------لمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله قد شرحناه في اخر الكهف فان اجل الله لات يعني الاجل المضروب للبعث والمعني فليعمل لذلك اليوم وهو السميع لما يقول العليم بما يعمل العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ان ثوابه اليه يرجع العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها----- حتي تصير بمنزلة ما-لم ي------------------------------عمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن اعمالهم وهو الطاعة و-لا نجزيهم بمساوء اعمالهم-------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا	1786	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1951	true	-1112766662599812346	60	152	299	826	1541	300	كان يرجو لقاء -ربه فليعمل عملا صالحا الاية الكهف110 وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه له ثوابه والجهاد هو الصبر علي الشدة ويكون ذلك في الحرب وقد يكون علي مخالفة النفس ان الله لغني عن العالمين عن اعمالهم وعباداتهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنبطلنها يعني حتي تصبر بمنزلة ما لم يعمل والتكفير اذهاب السيءة بالحسنة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باحسن اعمالهم وهو الطاعة وقيل نعطيهم اكثر مما عملوا واحسن كما قال من جاء بالحسنة فله عشر امثالها الانعام160 قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا	1951	-3828321945575048363	268	393.0	219	884	30.316741943359375	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1787	false	1253251293289511488	55	138	303	683	1503	300	قالت يا سعد ما هذا الدين الذي قد احدثت لتدعن دينك هذا اولا اكل ولا اشرب حتي------------------------ اموت فتعير بي ف------------يقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه اني لا ادع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما وليلة لا تاك-------------------ل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يااماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فكلي وان شءت -لا تاكلي فلما رات ذلك- اكل------ت فانزلت---------- هذه الاية	1787	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1951	true	-1112766662599812346	209	292	1109	1491	1541	300	قالت له امه ما هذا الدين الذي--- احدثت والله -----------لا اكل ولا اشرب حتي ترجع الي ما كنت عليه او اموت فتعير بذلك ابد الدهر ويقال يا قاتل امه ثم انها مكثت ي------------------------------------------وما وليلة لم تاكل ولم تشرب ولم تستظل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر------ لم تاكل ولم تشرب فجاء سعد اليها وقال يا ا-ماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني-------- فكلي وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله تعالي هذه الاية	1951	-3828321945575048363	248	350.5	189	453	54.74613571166992	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1788	false	-2523960117695360560	190	294	995	1537	1575	300	اوذي في الله اي ناله اذي او عذاب بسبب ايمانه جعل فتنة الناس اي ما يصيبه من ع--------------ذابهم في الدنيا كعذاب الله في الاخرة وانما ينبغي للمءمن ان--- يصب------------------------------------------------------------------------------------ر علي الاذي في الله تعالي لما يرجو من ثوابه ولءن جاء نصر من ربك يعني ---دولة للمءمنين ليقولن يعني------ المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي دينكم------------------------------------------ فكذبهم الله عز وجل وقال او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والنفاق العنكبوت 11 وليعلمن الله الذ------------------------ين وقد فسرنا الاية التي تلي هذه في اول السورة وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليحملن	1788	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1952	true	5769601584536383475	109	228	590	1222	1625	300	اوذي في الله اصابه بلاء من الناس افتتن ------جعل فتنة الناس كعذاب الله اي جعل اذي الناس وعذابهم---------- كعذاب الله في الاخرة اي جزع من عذاب الناس ولم يصبر عليه فاطاع الناس كما يطيع الله من يخاف عذابه هذا قول السدي وابن زيد قالا هو المنافق اذا ا-وذي في الله رجع عن الدين وكفر------ ولءن جاء نصر من ربك اي فتح ودولة للمءمنين ليقولن يعني هءلاء المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي عدوكم وكنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا فكذبهم الله وق-------ال او-ليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والنفاق------------ وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وق-------------------------------------------ال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون وليعلمن	1952	-3828321945575048363	367	559.5	296	718	51.11420440673828	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1789	false	-6760170409571584016	124	269	700	1442	1595	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليسالن يوم القيامة سءال توبيخ وتقريع عما كانوا يفترون من الكذب علي الله عز وجل وقال مقاتل عن قولهم نحن الكفلاء بكل تبعة تصيبكم من الله عز وجل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذه القصة تسلية للنبي ص حيث اعلم ان الانبياء قد ابتلوا قبله وفيها وعيد شديد لمن اقام علي الشرك فانهم وان امهلوا فقد امهل قوم نوح اكثر ثم اخذوا قوله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما اختلفوا في عمر نوح علي خمسة اقوال احدها بعث بعد ---------------------------------------------------------------اربعين سنة وعاش في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم وعاش بعد الطوفان ستين سنة رواه يوسف بن مهران عن ابن عباس والثاني انه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد	1789	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1953	true	-2737950434982546396	111	293	607	1630	1666	300	وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وليحملن اثقالهم اوزار اعمالهم التي عملوها بانفسهم واثقالا مع اثقالهم اي اوزار من اضلوا وصدوا عن سبيل الله مع اوزارهم نظيره قوله عز وجل ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم النحل25 وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون------------------- سءال توبيخ وت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريع قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان فغرقوا وهم ظالمون قال ابن عباس مشركون فانجيناه واصحاب السفينة يعني من الغرق وجعلناها يعني السفينة اية اي عبرة للعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------ فانها كانت باقية---------------------------------------------------------------------------------------------- علي الجودي مدة مديدة وقيل جعلنا عقوبتهم للغرق عبرة وقال ابن عباس رضي الله عنهما 67ابعث نوح لاربعين سنة وبقي في قومه----------------------- يد------------------------------------------------------------------------------عوهم الف سنة الا خمسين عاما وعاش بعد	1953	-3828321945575048363	126	-270.0	96	1598	7.884856224060059	19	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1790	false	-4983360546550014542	237	279	1295	1524	1636	300	للعالمين بعدهم وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1790	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1953	true	-2737950434982546396	138	179	766	989	1666	300	للعالمين------ وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1953	-3828321945575048363	223	438.5	182	229	97.37991333007812	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1790	false	-4983360546550014542	240	292	1319	1589	1636	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله واتق-------------------وه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثان-------ا وتخلقون افكا--------------------------------------------------------- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا--------------------- فابتغ--------وا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1790	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1954	true	8780232802958328736	12	82	66	448	1540	300	اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اطيعوا الله وخافوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا اصناما وتخلقون افكا تقولون كذبا قال مجاهد تصنعون اصناما بايدكم فتسمونها الهة ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا لا يقدرون ان يرزقوكم فابتغوا فاطلبوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين	1954	-3828321945575048363	270	504.5	218	382	70.68062591552734	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1791	false	-8502265794529987958	110	277	578	1422	1529	300	تصنعون الاصنام والمعني تعبدون اصناما انتم تصنع--ونها ثم بين عجزهم بقو--------------له لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون علي ان يرزقوكم فابتغ--------وا عند الله الرزق اي فاطلبوا من الله فانه القادر علي ذلك العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي-------- وان تكذبوا هذا تهديد لقريش فقد كذب امم من قبلكم والمعني فاهلكوا ا-----------------و لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين -كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم العنكبوت 19 او لم يروا اولم يروا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر يروا بالياء وقرا حمزة والكساءي بالتاء وعن عاصم كالقراءتين وعني بالكلام كفار مكة كيف يبدء الله الخلق اي كيف يخلقهم ابتداء من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة	1791	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1954	true	8780232802958328736	40	171	218	877	1540	300	تصنع-----------------------ون اصناما بايدكم فتسمونها الهة ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا ---لا يقدرون---- ان يرزقوكم فابتغوا فاطلبوا عند الله ا---------------------------------------------------لرزق واعبدوه وا-شكروا له --اليه ترجعون وان تكذبوا---------------- فقد كذب امم من قبلكم وما علي -الرسول الا البلاغ المبين اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وا---ن تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم مثل عاد وثمود وغيرهم فاهلكوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين اولم يروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف يبدء الله الخلق ك---يف يخلقهم ابتداء--- نطفة ثم--- علقة ثم--- مضغة	1954	-3828321945575048363	477	730.0	374	894	53.35570526123047	81	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1793	false	1777273566112149268	0	74	0	373	1614	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت 24 فما كان جواب ثم عاد الكلام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قصة ابراهيم وهو قول----ه فما كان جواب قومه اي حين دعاهم الي الله ونهاهم عن الاصنام الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	1793	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1955	true	-4560071030618643400	83	179	403	898	1555	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم والذين كفروا بايات الله ولقاءه بالقران وبالبعث اولءك يءسوا من رحمتي جنتي اولءك لهم عذاب اليم فهذه الايات في تذكير اهل مكة وتحذيرهم وهي معترضة في قصة ابراهيم فقال جل ذكره فما كان جواب قومه---------------------------------------- الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	1955	-3828321945575048363	292	516.0	233	535	54.57944107055664	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1793	false	1777273566112149268	270	300	1447	1614	1614	300	انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما-	1793	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	true	-1845270428975692286	71	101	372	540	1635	300	انه هو العزيز الحكيم ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ولوطا اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما	1956	-3828321945575048363	167	329.0	138	168	99.4047622680664	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1794	false	6268389550882775560	0	169	0	895	1609	300	سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين العنكبوت 26 فامن له لوط قوله تعالي فامن له لوط اي صدق بابراهيم وقال يعني ابراهيم اني مهاجر الي ربي فيه قولان احدهما الي رضي ربي والثاني الي حيث امرني ربي فهاجر من سواد العراق الي الشام وهجر قومه المشركين العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق بعد اسماعيل ويعقوب من اسحاق وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من صلبه واتيناه اجره في الدنيا فيه اربعة اقوال احدها الذكر الحسن رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني الثناء الحسن و-------------------------------------الولد الصالح رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث العافية والعمل الحسن والثناء فلست تلقي احدا من اهل الملل الا يتولاه قاله قتادة والرابع انه اري مكانه من الجنة قاله السدي قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصال--------------------حين قد سبق بيانه البقرة قال ابن	1794	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1956	true	-1845270428975692286	101	184	540	977	1635	300	سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين ووهبنا له اسحاق---------------------------- ويعقوب--------- وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله------ لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله واتيناه اجره في الدنيا وهو-------------------------------------------------------------------- الثناء الحسن فكل اهل الاديان يتولونه وقال السدي هو الولد الصالح وقيل هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه راي مكانه في الجنة---------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي في زمرة الصالحين ق--------------------ال ابن	1956	-3828321945575048363	355	578.5	283	952	37.2899169921875	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1795	false	2044587573185578848	78	151	414	791	1604	300	رب انصرني اي بتصديق قولي ---في ال--عذاب ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون	1795	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1957	true	-6789227924456067908	160	300	796	1559	1559	300	رب انصرني -----------علي القوم المفسدين ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال لوط رب انصرني علي القوم المفسدين بتحقيق قولي في العذاب ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري من الله باسحاق ويعقوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية يعني قوم لوط والقرية سدوم ان اهلها كانوا ظالمين قال ابراهيم للرسل ان فيها لوطا قالوا يعني قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها لننجينه قرا حمزة والكساءي ويعقوب لننجينه بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب و--------------------------------لما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون-	1957	-3828321945575048363	326	385.0	262	807	40.39653015136719	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1795	false	2044587573185578848	116	158	617	828	1604	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا----------------- سء بهم وضاق ب--------هم ذرعا وقالوا لا تخف----------- ولا تحزن ان---------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---------------------------------------------------------------------------------ا منزلون-------------------------------------------- علي اهل هذه القرية رجزا م------ن السماء----------------------- بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها------------- اية بين-----------ة لقوم يعقلون	1795	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	31	112	174	614	1682	300	ولما ان جاءت رسلنا لوطا ظن انهم من الانس سء بهم وضاق بهم بمجيءهم ذرعا وقالوا لا تخف قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر ويعقوب منجوك بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد انا منزلون قرا ابن عامر بالتشديد وقرا الاخرون بالتخفيف علي اهل هذه القرية رجزا عذابا من السماء قال مقاتل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها من قريات لوط اية بينة عبرة ظاهرة لقوم يعقلون	1958	-3828321945575048363	206	322.0	164	440	46.818180084228516	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1796	false	-1885269469670876514	25	54	134	297	1648	300	انها هي الاية قاله الفراء والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	1796	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	2	31	11	174	1682	300	منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين	1958	-3828321945575048363	146	275.0	118	163	89.57054901123047	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1796	false	-1885269469670876514	72	202	402	1124	1648	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود قال الزجاج المعني واهلكنا عادا وثمودا لان قبل هذا فاخذتهم الرجفة قوله تعالي وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من-------- منازلهم بالحجاز وا--------------------------------------------ليمن -اية في هلاكهم وكانوا مستبصرين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء اي--------- ذوي بصاءر وقال الزجاج اتوا ما اتوه وقد تبين لهم ان عاقبته عذابهم وقال غيره كانوا عند انفسهم مستبصرين يظنون انهم علي حق العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان	1796	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1958	true	330248271617124965	173	290	947	1619	1682	300	وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------ وعاد- وثمود ا------------------------------------------ي واهلكنا عادا وث--------------------------------------مودا وقد تبين ----------------------لكم يا اهل مكة من مساكنهم منازلهم بالحجر- واليمن وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل عن سبيل -----الحق وكانوا مستبصرين قال مقاتل والكلبي وقتادة كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي هدي وهم علي الباطل والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين قال الفراء كانوا عقلاء ذوي بصاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقارون وفرعون وهامان	1958	-3828321945575048363	464	824.0	379	914	50.765865325927734	73	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1796	false	-1885269469670876514	204	300	1135	1648	1648	300	وما كانوا سابقين اي ما كانوا يفوتون الله ان يفعل بهم ما يريد العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم --------------------------------------------------لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمودا وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون------ وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالاقامة علي المعاصي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون-	1796	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1959	true	3874292487472018275	1	80	6	437	1632	300	وما كانوا سابقي------------------------------------ن اي فاءتين من عذابنا فكلا اخذنا بذن----------------------------------------------به فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا -----قوم لوط والحاصب الريح التي تحمل الحصباء وهي الحصاه الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود----------- ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم-------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون	1959	-3828321945575048363	353	614.0	286	570	61.92982482910156	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1797	false	-1982237096271733455	0	148	0	798	1616	300	من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذها المشركون اولياء يرجون -------نفعها ونصرها فمثلهم في ضعف احتيالهم كمثل العنكبوت اتخذت بيتا -----------قال ثعلب والعنكبوت انثي وقد يذكرها بعض العرب قال الشاعر علي هطالهم منهم ------------------------------------------------بيوت -كان العنكبوت هو ابتناها العنكبوت 42 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء اي هو عالم بما عبدوه من دونه لا يخفي عليه ذلك---------------------------------------------------------------- والمعني انه يجازيهم علي كفرهم العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الامثال يعني امثال القران التي شبه بها احوال ا-----------------------------------------------------------------------لكفار وقيل ان تلك بمعني هذه---- والعالمون ال-------------------------------ذين يعقلون عن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله	1797	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1959	true	3874292487472018275	80	300	437	1632	1632	300	من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون------------ مثل الذين اتخ----------------------------ذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام----------------------- يرجون نصرها ونفعها------------------------------ كمثل العنكبوت اتخذت بيتا لنفسها تاوي اليه وان بيتها في غاية الضعف والوهاء لا يدفع عنها حرا ولا بردا وكذلك الاوثان لا تمللك لعباديها نفعا ولا ضرا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون------- ان الله ي------------------------علم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم قرا اهل البصرة وعاصم يدعون بالياء لذكر الامم قبلها وقرا الاخرون بالتاء وتلك الامثال الاشباه والمثل كلام ساءر يتضمن تشبيه الاخر بالاول يريد--------------------------------- امثال القران التي شبه بها احوال كفار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضربها نبينها للناس قال مقاتل لكفار-------- مكة وما يعقلها الا العالمون اي ما يعقل الامثال الا العلماء الذين يعقلون عن الله اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابن فنجويه اخبرنا ابن برزة اخبرنا الحارث بن ابي اسامة اخبرنا داود بن المحبر اخبرنا عباد بن كثير عن ابن جريج عن عطاء وابي الزبير عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون قال العالم من عقل عن الله فعمل بطاعته واجتنب سخطه خلق الله السم-وات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله-	1959	-3828321945575048363	454	616.5	364	1362	33.33333206176758	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1798	false	8671736617946628550	31	208	159	1118	1614	300	في الصلاة اكبر مما نهاك عنه من الفحشاء والمنك----------------ر قاله عبد الله بن عون والرابع ولذكر الله العبد ماكان في صلاته اكب----------------------------------------------------------------ر من ذكر العبد لله قاله ابن قتيبة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب ------------الا بالتي هي احسن في التي هي احسن ثلاثة اقوال احدها انها لا اله الا الله رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني انها الكف عنهم اذا بذلوا الجزية فان ابوا قوتلوا قاله مجاهد والثالث انها القران والدعاء الي الله بالايات- وال----------حجج---------- قوله تعال--------ي الا الذين ظلموا منهم وهم الذين ---------------نصبوا الحرب وابوا ان يءدوا الجزية فجادلوا هءلاء بالسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية وقولوا لمن ادي الجزية منهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اخبركم------------------------ بشء مما في كتبهم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية وقد روي ابو هريرة قال كان اهل الكتاب يقرءون التوراة بالعبرانية ويفسرونها بالعربية لاهل الاسلام فقال رسول الله ص لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل	1798	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1962	true	-3878265049728742452	85	247	419	1286	1559	300	ان الصلاة تنهي ع-------------ن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكب---------------------ر قال---- ولذكر الله اك---------------------بر من ان تبقي معه معصية والله يعلم ما تصنعون قال عطاء يريد لا يخفي ------------عليه ------------شء ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مس----------------------------لمون قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب لا تخاصموهم الا بالتي هي احسن اي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القران والدعاء الي الله ب--اياته والتنبيه علي حججه واراد من قبل--- الجزية منهم الا الذين ظلموا منهم اي ابوا ان يعطوا الجزية ونصبوا الحرب---------------------- فجادلوهم----- بالسيف حتي يسلموا او يعطوا الجزية ومجاز الاية الا الذين ظلموكم لان جميعهم ظالم بالكفر وقال سعيد بن جبير هم اهل الحرب ومن لا عهد له قال قتادة ومقاتل صارت منسوخة بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله التوبة29 وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم يريد اذا اخبركم واحد منهم من قبل الجزية بشء مما في كتبهم فلا تجادلوهم عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصدقوهم و----------لا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل	1962	-3828321945575048363	438	587.0	354	1308	33.48624038696289	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1798	false	8671736617946628550	244	276	1314	1487	1614	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون	1798	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1963	true	1720385044382918681	138	170	743	916	1587	300	وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون	1963	-3828321945575048363	173	346.0	141	173	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1800	false	1142573442918950357	0	121	0	628	1602	300	ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون العنكبوت 50 وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لولا انزل قوله تعالي وقالوا يعني كفار مكة لولا انزل عليه ايات من ربه----------------------------- قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم ايات علي الجمع وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم اية علي التوحيد وانما ارادوا كايات الانبياء----------- قل انما الايات عند الله اي هو القادر علي ارسا---------------لها وليست بيدي وزعم بعض علماء التفسير ان قوله وانما انا نذير مبين منسوخ باية السيف العنكبوت 51 او لم يكفهم ثم بين الله عز وجل ان القران يكفي من الايات التي سالوها بقوله او لم يك--------------------------------------------------فهم انا انزلنا عليك الكتاب	1800	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1964	true	288905513948093390	50	204	251	1064	1599	300	ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السم-وات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون بل هو ايات بينات قال الحسن يعني القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين الذين حملوا القران وقال ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلمذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته في كتبهم وما يجحد باياتنا الا الظالمون وقالو------------------------------------------ا لولا انزل عليه ايات من ربه كما انزل علي الانبياء من قبل ق----------------------------------------------------------را ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر-------- اية علي التوحيد و-قرا الاخرون ايات من ربه لقوله عز وجل قل انما الايات عند الله------ القادر علي ارسالها اذا شاء ارسلها وانم------------------------------------------ا انا نذير م------------------------------------------------بين انذر اهل المعصية بالنار وليس انزال الايات بيدي اولم يكفهم هذا الجواب لقوله لولا انزل عليه ايات من ربه قال اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب	1964	-3828321945575048363	336	551.5	270	1019	32.97350311279297	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1800	false	1142573442918950357	185	250	938	1319	1602	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يشهد لي اني رسوله ويشهد عليكم بالتكذيب وشهادة الله له اثبات المعجزة له بانزال الكتاب عليه والذين امنوا بالباطل قال ابن عباس بغير الله وقال مقاتل بعبادة الشيطا-------------------------------ن ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1800	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1964	true	288905513948093390	231	295	1200	1576	1599	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا-------- اني رسوله وهذا القران كتابه يعلم ما في السموات والارض---------------------------- والذين امنوا بالباطل قال ابن عباس بغير الله وقال مقاتل بعبادة الشيطان وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون	1964	-3828321945575048363	307	567.0	254	412	74.51456451416016	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1801	false	-7740655068512320333	1	101	8	564	1607	300	مدة اعمارهم قاله الضحاك والرابع ------------------يوم بدر حكاه الثعلبي قوله تعالي ولياتينهم يعني العذاب وقرا معاذ القارء وابو نهيك وابن ابي عبلة ولتاتينهم بالتاء بغتة وهم لا يشعرون باتيانه العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان قوله تعالي وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي جامعة لهم العنكبوت 55 ----------------يوم يغشاهم العذاب قوله تعالي وي----------------------------------------------------------------------------------------------------قول ذوقوا قرا ابن كثير بالنون وقرا نافع بالياء فمن قرا بال---ياء اراد الملك-- الموكل بعذابهم ---ومن قرا-------- بالنون فلان ذلك لما كان يامر الله تعالي جاز ان ينسب اليه ومعني ما كنتم تعملون اي جزاء ما عملتم من الكفر والتكذيب يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	1801	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	true	1870494897955459865	45	149	245	816	1613	300	مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب وقيل يوم بدر لجاءهم العذاب---------- ولياتينهم يعني العذاب وقيل الاجل----------------------------------------------- بغتة وهم لا يشعرون باتيانه------------ يستعجلونك بالعذاب اعاده تاكيدا --وان جهنم لمحيطة بالكافرين--- جامعة لهم لا يبقي احد منهم الا بدخلها يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم يعني اذا غشيهم العذاب احاطت بهم جهنم كما قال لهم من جنهم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف41 ويقول ذوقوا ---------------------قرا نافع واهل الكوفة ويقول بالياء اي ويقول لهم الموكل بعذابهم ذوقوا وقرا الاخرون بالنون -لانه--- لما كان بامره ------------------نسب اليه------ ما كنتم تعملون اي جزاء ما كنتم تعملون------------ يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	1965	-3828321945575048363	305	394.0	247	706	43.201133728027344	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1801	false	-7740655068512320333	97	135	539	754	1607	300	ارضي واسعة فاياي فاعبدون----------- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل	1801	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1965	true	1870494897955459865	259	300	1388	1613	1613	300	ارضي واسعة اي رزقي لكم واسع فاخرجوا كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل-	1965	-3828321945575048363	201	389.0	165	226	88.93804931640625	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1802	false	-2095665636078721301	0	173	0	930	1608	300	عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت المعني فلا تقيموا في دار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فنجزيكم باعمالكم والاكثرون قرءوا ترجعون بالتاء علي الخطاب وقرا ابو بكر عن عاصم بالياء العنكبوت 58 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لنبوءنهم قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر لنبوءنهم بالباء اي لننزلنهم وقرا حمزة والكساءي وخلف لنثوينهم بالثاء وهو من ثويت بالمكان اذا اقمت به قال الزجاج يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العنكبوت 60 وكاين من دابة قوله تعالي وكاين من دابة لا تحمل رزقها قال ابن عباس لما امرهم رسول الله ص بالخروج-------------------------------------------------------- الي المدينة -قالوا يا رسول الله نخرج الي المدينة وليس لنا بها عقار ولا مال فمن يءوبنا ويط------------عمنا ف-نزلت هذه الاية قال ابن قتيبة ومعني الاية كم من دابة ------لا ترفع-------------------- شيءا لغد قال ابن عيينة ليس يخبا الا الانسان والفارة والنملة قال المفسرون وقوله الله يرزقها اي حيثما توجهت واياكم اي ويرزقكم ان هاجرتم الي المدينة وهو الس--------------ميع لقو--لكم لا نجد ما ننفق بالمدينة العليم بما في قلوبكم ولءن	1802	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1966	true	-2696152425364676648	14	182	81	1000	1592	300	عليهم الهجرة --اي كل واحد ميت اينما كان---- فلا تقيموا ب--دار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون---------- فنجزيكم باعمالكم وقر-----------------------------------------ا ابو بكر يرجعون- بالياء------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوء--نهم --------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي-------------- بالثاء ساكنة من غير همز-------------------------- يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه وقرا الاخرون بالباء وفتحها وتشديد الواو وهمزة بعدها اي لننزلنهم من الجنة غرفا علالي تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا علي الشداءد ولم يتركوا دينهم لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون يعتمدون وكاين من د-----------------------------------------------ابة لا تحمل رزقها وذلك ان النبي صلي---------- الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا بمكة وقد اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف--------- نخرج الي المدينة وليس لنا بها د-ار ولا مال فمن --------يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله وكاين من دابة ذات حاجة الي غذاء لا تحمل رزقها اي لا ترفع رزقها معها ولا تدخر شيءا لغد مثل البهاءم والطير ا---------------------------------------------------لله يرزقها--------------- واياكم حيث كنتم ------------------------وهو السميع العليم السميع لاقوالكم لا نجد ما ننفق بالمدينة العليم بما في قلوبكم وقال	1966	-3828321945575048363	431	433.0	340	1266	34.04423522949219	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1802	false	-2095665636078721301	172	220	925	1164	1608	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	1802	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1967	true	4541777132479600760	252	300	1264	1501	1501	300	ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا-	1967	-3828321945575048363	237	464.0	190	239	99.16317749023438	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1802	false	-2095665636078721301	172	300	925	1608	1608	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد ل-----------------------------------له بل اكثرهم لا يعقلون العنكبوت 63 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم يعني كفار مكة وكانوا يقرون بانه الخالق والرازق وانما امره ان يقول الحمد لله علي اقرار-هم لان ذلك يلزمهم الحجة فيوجب عليهم بل اكثرهم لا يعقلون ---------توحيد الله مع اقرارهم بانه الخالق والمراد بالاكثر الجميع وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا-	1802	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	true	-8140992389463677249	8	120	44	633	1633	300	ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله علي ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله بل اكثرهم لا يعقلون وقيل قل الحمد لله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اقراراهم لزو----------م الحجة------ عليهم بل اكثرهم لا يعقلون ينكرون التوحيد----- مع اقرارهم بانه الخالق لهذه الاشياء---------- وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا	1968	-3828321945575048363	511	904.0	413	729	70.09602355957031	91	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1803	false	-591959073636265896	7	202	39	1128	1634	300	قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب والمعني وما الحياة في هذه الدنيا الا غرور ينقضي عن قليل------------ وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان قال ابو عبيدة اللام في لهي زاءدة للتوكيد والحيوان -----والحياة واحد والمعني لهي دار الحياة التي لا موت فيها ولا تنفيص يشوبها كما يشوب الحياة الدنيا- لو كانوا يعلمون اي لو علموا لرغبوا عن الفاني في الباقي ولكنهم لا يعلمون العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك يعني المشركين دعوا الله مخلصين له الدين اي افردوه بالدعاء قال مقاتل والدين بمعني التوحيد والمعني انهم لا يدعون من يدعونه شريكا له فلما نجاهم اي خلصهم من اهوال البحر وافضوا الي البر اذا هم يشركون في البر وهذا اخبار عن عنادهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم هذه لام الامر ومعناه التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت والمعني ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم وليتمتعوا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي باسكان اللام علي معني الامر والمعني ليتمتعوا بباقي اعمارهم فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وقرا الباقون ب------------------------------------------------كسر اللام -------------------في ليتمتعوا فجعلوا اللامين بمعني كي فتقديره لكي يكفروا ولكي يتمتعوا فيكون معني الكلام اذا هم يشركون ليكفروا وليتمتعوا اي لا فاءدة لهم في الاشراك الا	1803	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1968	true	-8140992389463677249	137	300	733	1633	1633	300	قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب -اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا واللعب العبث سميت بهما لانها فانية وان الدار الاخر-----------ة لهي الحيوان -اي ا---لحياة ال-----------داءمة الباقية والحيوان بمعني الحياة اي------------------------------------- --------------------------فيها الحياة الداءمة لو كانوا يعلمون فناء الدنيا وبقاء الاخرة قوله تع---------------------------------------------------------الي فاذا ركبوا في الفلك وخافوا الغرق- دعوا الله مخلصين له الدين وتركوا الاصنام--------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم -------------------------------الي البر اذا هم يشركون ---------هذا اخبار عن عنادهم وانهم عند الشداءد يقرون ان القادر علي كشفها هو الله عز وجل وحده فاذا زالت عادوا الي كفرهم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت بهم الريح القوها في البحر وقالوا يا رب يا رب ليكفروا بما اتين------------------------------------------------اهم هذا لام الامر ومعناه التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت40 ا---ي ليجحدوا نعمة الله في انجاءه اياهم وليتمتعوا قرا ----------حمزة والكساءي سا-كنة اللا----------------------------------------------------------------------م وقرا الباقون بكسرها نسقا علي قوله ليكفروا فسوف يعلمون وقيل من كسر اللام جعلها لام كي وكذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------في ليكفروا والمعني----- لا فاءدة لهم في الاشراك الا-	1968	-3828321945575048363	459	508.5	368	1398	32.832618713378906	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1803	false	-591959073636265896	202	257	1128	1419	1634	300	الكفر والتمتع بما يتمن-ون به في العاجلة من غير نصب لهم في الاخرة او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم------------------------------------------ افبالباطل------------------ يءمنون وبنعمة الله--------------- يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1803	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1969	true	2350951638183716495	0	65	0	363	1657	300	الكفر والتمتع بما يتمتعون به في العالجة من غير نصيب ف---ي الاخرة او-لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم يعني العرب يسبي بعضهم بعضا واهل مكة امنون افبالباطل بالاصنام والشيطان يءمنون وبنعمة الله بمحمد والاسلام يكفرون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1969	-3828321945575048363	280	507.0	228	367	76.29428100585938	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1804	false	-6248469710106052317	205	274	1155	1529	1655	300	والروم حرب فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك رسول الله ص واصحابه فشق ذلك عليهم وفرح المشركون بذلك لان فارس لم يكن لهم كتاب وكانوا يجحدون البعث ويعبدون الاصنام والروم اصحاب كتاب فقال المشركون لاصحاب رسول الله ص انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من---- الروم ف-----ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم ف-نزلت---------- هذه الاية- فخرج بها ابو بكر الصديق الي المشركين	1804	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1970	true	-3410533243678630750	19	70	103	380	1494	300	والعجم---- فغلبت فارس الروم فبلغ ذلك المسلمون بمكة------ فشق---- عليهم وفرح به كفار مكة وقالوا للمسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله تعالي هذه الايات فخرج---- ابو بكر الصديق الي الكفار --	1970	-3828321945575048363	208	307.0	167	395	52.658226013183594	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1808	false	-7395212502853371980	58	97	318	553	1629	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرم---------------------------------------------------------------------------------------------ون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين---------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1808	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1974	true	-8558689362978039790	93	172	498	962	1649	300	ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون قال قتادة والكلبي يياس المشركون من كل خير وقال الفراء ينقطع كلامهم وحجتهم وقال مجاهد يفتضحون ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين جاحدين متبرءين يتبرءون منها وتتبرا منهم ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي يتميز اهل الجنة من اهل النار وقال مقاتل يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون	1974	-3828321945575048363	235	430.0	196	464	50.64655303955078	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1809	false	2681212192318972442	147	288	770	1517	1577	300	قوله تعالي يخرج الحي من الميت فيه اقوال قد ذكرناها في ال عمران قوله تعالي ويحيي الارض بعد موتها اي يجعلها منبتة بعد ان كانت لا تنبت وتلك حياتها وكذلك تخرجون قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر تخرجون بضم التاء وفتحها حمزة والكساءي والمراد تخرجون يوم القيامة من الارض اي كما احيا الارض بالنبات يحييكم بالبعث ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان	1809	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1976	true	-1826812950463380136	116	228	572	1167	1519	300	قوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الح------------------------ي ويحيي الارض بعد مو------------------------------------------------تها وكذلك تخرجون قر-----------------------------------------------------------------ا حمزة والكساءي-------- تخرجون بفتح التاء وضم الراء --وقرا الباقون بضم ال-تاء ---وفتح الراء ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اياته ان	1976	-3828321945575048363	540	953.0	436	747	72.28915405273438	94	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1812	false	-5020808617689565975	87	288	434	1472	1543	300	بين لكم ايها المشركون شبها------- وذلك الشبه من انفسكم ثم بينه ف-----قال هل لكم م--ما ملكت ايمانكم اي من عبيدكم-------- من شركاء في-ما رزقناكم من المال والاهل والعبيد---- اي هل يشارككم عبيدكم في اموالكم فانتم فيه سواء اي انتم وشركاءكم من عبيدكم سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي كما تخا---------------فون امثالكم من الاحرار واقرباءكم كالاباء والابناء---------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس تخافونهم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا وقال غيره تخافونهم ان يقاسموكم اموالكم كما يفعل الشركاء والمعني هل يرضي احدكم ان يكون عبده شريكه في ماله واهله حتي يساويه في التصرف في ذلك فهو يخاف ان ينفرد في ماله بامر يتصرف فيه كما يخاف غيره من الشركاء الاحرار فاذا --------------------------لم ترضوا ذلك لانفسكم فلم عدلتم بي من خلقي من هو مملوك لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي كما بينا هذا المثل نفصل الايات لقوم يعقلون ----عن ال---له ال-------روم 29 بل اتبع الذين ثم بين انهم انما اتبعوا الهوي في اشراكهم فقال بل اتبع الذين ظلموا اي اشركوا بالله اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وهذا يدل علي انهم انما اشركوا باضلال الله اياهم وما لهم من ناصرين اي مانعين من عذاب الله فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1812	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1978	true	1881332525939299311	123	292	597	1497	1540	300	بين لكم-------------- شبها بحالكم وذلك المثل من انفسكم ثم بين المثل فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم اي--- عبيدكم واماءكم من شركاء في ما رزقناكم من المال فانتم وهم فيه سواء اي هل يشارككم عبيدكم في اموالكم التي اعطيناكم تخافو---------------------------------نهم كخيفتكم انفسكم اي تخ----افون ان يشاركوكم في اموالكم ويقاسموكم كما يخاف الحر شريكه الحر في المال يكون بينهما ان ينفرد فيه بامر دونه وكما يخاف الرجل شريكه في الميراث وهو يحب ان ينفرد به قال ابن عباس تخافونهم ان يرثوكم كما يرث بعضكم بعضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا لم تخافوا هذا من ماليككم ولم ترضوا ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تكون الهتكم التي تعبدونها شركاءي وهم عبيدي ومعني قوله انفسكم اي امثالكم من الاحرار كقوله ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا النور12 اي بامثالهم كذلك---------------------- نفصل الايات لقوم يعقلون ينظرون الي هذه الدلاءل بعقولهم بل اتبع ال------------------------------------------------------------ذين ظلموا---------------- اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله------------------------------------------------ وما لهم من ناصرين----------------------- فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1978	-3828321945575048363	484	724.0	386	1336	36.22754669189453	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1813	false	-6465208351455856489	0	32	0	170	1579	300	دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	1813	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1980	true	1979095625703506070	264	296	1430	1600	1619	300	دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون	1980	-3828321945575048363	170	340.0	138	170	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1813	false	-6465208351455856489	3	57	18	300	1579	300	كل حزب بما لديهم فرحون و------------------------------اذا مس الناس ضر--------- دعوا ربهم منيبين اليه-------------------- ثم اذا اذاقهم منه رح-----------مة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم---------------------------------------------- فتمتعوا فسوف تعلمون---------------- ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1813	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1981	true	-20456255314620180	61	140	335	749	1575	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون بما عندهم قوله تعالي واذا مس الناس ضر قحط وشدة دعوا ربهم منيبين اليه مقبلين اليه بالدعاء ثم اذا اذاقهم منه رحمة خصبا ونعمة اذا فريق منهم بربهم يشركون ليكفروا بما اتيناهم ثم خاطب هءلاء الذين فعلوا هذا خطاب تهديد فقال فتمتعوا فسوف تعلمون حالكم في الاخرة ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1981	-3828321945575048363	281	497.5	227	414	67.87439727783203	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1816	false	1214108126699165538	27	67	145	344	1590	300	بما كسبت ايدي الناس------------------------- ليذيقهم بعض الذي عملوا---------------------------------- لعلهم يرجعون-------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1816	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	true	4437844698365927256	182	238	969	1253	1601	300	بما كسبت ايدي الناس من المعاصي يعني كفار مكة ليذيقهم بعض الذي عملوا اي عقوبة بعض الذي عملوا من الذنوب لعلهم يرجعون عن الكفر واعمالهم الخبيثة قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1983	-3828321945575048363	199	361.5	159	284	70.07041931152344	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1817	false	-1924652083069837649	21	178	116	966	1613	300	كان اكثرهم مشركين المعني فاهلكوا بشركهم الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين اي اقم قصدك لاتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ يصدعون اي يتفرقون الي الجنة والنار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبور قال ابو عبيدة من يقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع ويمهد بمعني يكتسب ويعمل ويستعد ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	1817	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1983	true	4437844698365927256	219	293	1163	1568	1601	300	كان اكثرهم مشرك-----------------------------------------------ين فاقم وجهك للدي-------------------------ن ال---------------------قيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------ه يومءذ يص----------------------------دعون من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	1983	-3828321945575048363	401	754.0	327	850	47.17647171020508	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1817	false	-1924652083069837649	8	254	41	1381	1613	300	عاقبة الذين من قبل اي الذين كانوا قبلكم والمعني انظروا الي مساكنهم واثارهم كان اكثرهم مشركين المعني--------- فاهلكوا بشركهم الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين اي اقم قصدك لاتباع الدين ال---------قيم وهو---- الاسلام المستقيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ يصدعون اي يتفرقون ال----ي الجنة و--------ال-نار من كفر فعليه------------- كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون---------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله-------------------------------------------------------------- انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبور قال ابو عبيدة من يقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع ويمهد بمعني يكتسب ويعمل ويستعد ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات------------ وليذيقكم من رحمته--------------------- ولتجري الفل------------------ك بامره ولتبتغوا من فضله---------------------------------- ولعلكم تش------------------------كرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو الغيث والخصب ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا بالتجارة في البحر من فضله وهو الرزق وكل هذا بالرياح الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي فجاءوهم بالبينات اي بالدلال---------ات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا اي واجبا هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين -انجاءهم مع الرسل من عذاب	1817	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1984	true	1514883216683764805	0	162	0	892	1565	300	عاقبة الذين من قبل لتروا منازلهم و-------------------------مساكنهم خاوية-- كان اكثرهم مشركين اي كانوا مشركين فاهلكوا بكفرهم--------- فاقم وجهك للدي-----------------------------------------ن القيم المستقيم وهو دين الاسلام من ق---------بل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من الل----------------------------ه يومءذ يصدعون اي يتقرفون فريق في الجنة وفريق في السعير من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون يوطءون المضاجع ويسوونها في القبور ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله قال ابن عباس رضي الله عنهما ليثيبهم الله اكثر من ثواب اعمالهم انه لا يحب الكافرين ----------------------------------------------------قوله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته نعمة المطر وهي الخصب ولتجري الفلك بامره بهذه الرياح بامره ولتبتغوا من فضله لتطلبوا من رزقه بالتجارة في البحر ولعلكم تشكرون رب هذه النعم قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالدلالات الواضحات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا--- عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا--------------------------- نصر المءمنين وانجاءهم من ال-------عذاب	1984	-3828321945575048363	573	847.0	465	1603	35.74547576904297	85	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1818	false	5206889577423762771	0	70	0	337	1535	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير	1818	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1985	true	-423093924756799262	117	187	590	927	1502	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير	1985	-3828321945575048363	337	674.0	267	337	100.0	70	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1818	false	5206889577423762771	28	95	139	473	1535	300	الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقكم من ----------------ضعف ثم جعل من بعد ضعف -------------------------------------قوة ثم جعل من بعد قوة ضعف-----ا وشيبة يخلق ما يشاء -----------------------------وهو العليم------------ القدير------------ ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث	1818	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1986	true	-7954093826522353082	0	118	0	585	1538	300	الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون الله الذي خلقكم من ضعف قرء بضم الضاد وفتحها فالضم لغة قريش والفتح لغة تميم ومعني من ضعف اي من نطفة يريد من ذي ضعف اي من ماء ذي ضعف كما قال تعالي الم نخلقكم من ماء مهين المرسلات20 ثم جعل من بعد ضعف قوة بعد ضعف الطفولية شبابا وهو وقت القوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا هرما وشيبة يخلق ما يشاء الضعف والقوة والشباب والشيبة وهو العليم بتدبير خلقه القدير علي ما يشاء ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث	1986	-3828321945575048363	330	592.0	264	585	56.410255432128906	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1821	false	658009487312059109	126	176	666	937	1571	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين واذا تتلي عليه	1821	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1987	true	-4897313483345158232	183	233	958	1227	1600	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين الم تلك ايات --	1987	-3828321945575048363	256	507.0	209	271	94.4649429321289	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1822	false	-4173584657026522728	0	91	0	471	1590	300	تلك ايات الكتاب في حال الهداية والرحمة ويجوز ----الرفع علي اضمار------ هو هدي ورحمة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني تلك هدي ورحمة لقمان 6 ومن الناس من وقد سبق تفسير مفتتح هذه السورة البقرة الي قوله ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل اشتري جارية مغنية وقال مجاهد نزلت في شراء القيان والمغنيات وقال ابن الساءب ومقاتل نزلت في النضر بن الحارث وذلك انه كان تاجرا الي فارس فكان يش-------------------تري اخبار الاعاجم فيحدث بها قريشا ويقول لهم ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم	1822	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1987	true	-4897313483345158232	231	300	1218	1600	1600	300	تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة قرا حمزة ورحمة بالرفع علي الابتداء اي هو هدي ورحمة وقرا الاخرون بالنصب علي الحال للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ومن الناس---------------------------------------------------------------------------------------------------- من يشتري لهو الحديث---------------------- الاية قال الكلبي----------------------------------------------------------------------- ومقاتل نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة- --------------------كان يتجر فياتي الحيرة ويشتري اخبار العجم و--يحدث بها قريشا ويقول---- ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم-	1987	-3828321945575048363	199	196.5	159	603	33.00165939331055	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1821	false	658009487312059109	173	264	922	1383	1571	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم ----هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد	1821	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1989	true	-4077760910733927710	135	251	692	1280	1524	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم حسن هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا يعني الذي ذكرت مما تعاينون خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه من الهتكم التي تعبدونها بل الظالمون في ضلال مبين قوله ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد	1989	-3828321945575048363	460	898.5	369	589	78.09847259521484	90	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1825	false	-4355842503442825701	112	256	575	1293	1518	300	يا بني اقم ------قوله تعال-------------------ي واصبر علي ما اصابك اي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الاذي وباقي الاية مفسر في ال عمران ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقمان 18 ولا تصعر خدك قوله تعالي ولا تصعر خدك للناس قرا ابن كثير وابن عامر وعاصم وابو جعفر ويعقوب تص----عر بتشديد العين من غير الف وقرا نافع وابو عمرو وحمزة والكساءي بالف من غير تشديد قال الفراء هما لغتان ومعناهما الاعراض من الكبر وقرا ابي بن كعب وابو رجاء وابن السميفع وعاصم الجحدري ولا تصعر باسكان الصاد وتخفيف العين من غير الف وقال الزجاج معناه لا تعرض عن الناس تكبرا يقال اصاب البعير ص-----------عر اذا اصابه داء يلوي منه عنقه وق---------------ال ابن عباس ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي اذا سلم عليه لوي عنقه كالمستكبر- وقال	1825	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1992	true	2706458102172661844	136	299	680	1497	1503	300	يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اص-----------------------------------------------------ابك ان ذلك من عزم الامور-- ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك يعني من الاذي ان ذلك من عزم الامور يريد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر علي الاذي فيهما من الامور الواجبة التي امر الله بها او من الامور التي يعزم عليها لوجوبها ولا تصعر ------------------------------------------خدك للناس قرا ابن كثير وابن عامر وعاصم وابو جعفر ويعقوب ولا تصعر بتشديد العين من غير الف وقر------------------------------------------------------------------------------ا الاخرون تصا-----------------------------------------------------------------عر بالالف----------------------------------------------------------------------- يقال------------ صعر وجهه وصاعر اذا مال واعرض تكبرا ورجل اصعر اي ماءل العنق قال ابن عباس يقول لا تتكبر فتحقر الناس وتعرض عنهم بوجهك اذا كلموك وقال مجاهد هو الرجل يكون بينك وبينه احنة فتلقاه فيعرض عنك بوجهه وقال عكرمة هو الذي اذا سلم عليه لوي عنقه -----تكبرا وقال	1992	-3828321945575048363	328	348.5	254	1145	28.64628791809082	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1826	false	-5548028437047601090	0	208	0	1039	1512	300	مشيك قصدا لا تخيلا ولا اسراعا -قال عطاء امش بالوقار والسكينة -قوله تعالي------------------------- واغضض من صوتك اي انقص منه قال الزجاج ومنه قولهم غضضت بصري وفلان يغص من فلان --اي يق--------صر به ان انكر الاصوات وقرا ابو المتوكل وابن ابي عبلة ان انكر الاصوات بفتح الهمزة ومعني انكر اقبح تقول اتانا فلان بوجه منكر اي قبيح وقال المبرد تاويله ان الجهر بالصوت ليس بمحمود وانه داخل في باب الصوت المنكر وقال ابن قتيبة عرفه قبح رفع الاصوات في المخاطبة والملاحاة بقبح --اصوا-----ت الحمير لانها عالية قال ابن زيد لو كان رفع الصوت خيرا ما جعله الله للحمير وقال سفيان الثوري--------------------------------------------- صياح كل شء تسبيح لله عز وجل الا الحمار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه ينهق بلا فاءدة فان قيل كيف قال ل----------------------صوت ولم يقل لاصوات الحمير الجواب ان لكل جنس صوتا فكانه قال ان انكر اصوات الاجناس صوت هذا الجنس الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير لقمان 20 الم تروا ان قوله تعالي----------------------------- واسبغ عليكم اي اوسع واكمل نعمة قرا نافع------- وابو عمرو وحفص عن عاصم نعمه	1826	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1993	true	-6614786614516311521	33	233	160	1196	1596	300	مشيك قصدا لا تخيلا ولا اسراعا وقال عطاء امش بالوقار والسكينة كقوله يمشون علي الارض هونا الفرقان63 واغضض من صوتك--- انق----------------------------------------------ص من صوتك وقال مقاتل اخفض صوتك ان انكر الاصوات---------------------------------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبح الاصوات لصوت الحمير اوله زفير واخره شهيق وهما صوت اهل النار وقال موسي بن اعين سمعت-------- سفيان الثوري يقول في قوله ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال صياح كل شء تسبيح لله------- الا الحمار وقال جعفر الصادق في قوله ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال هي العطسة القبيحة المنكرة قال وهب تكلم لقمان باثني عشر الف باب من الحكمة ادخلها الناس في كلامهم وقضاياهم وحكمه قال خالد الربعي كان لقمان عبدا حبشيا فدفع مولاه اليه شاة وقال اذبحها واءتني باطيب مضغتين منها فاتاه باللسان والقلب ثم دفع اليه شاة اخري وقال اذبحها واءتني باخبث مضغتين منها فاتاه باللسان والقلب فساله مولاه ف--------------------------------قال ليس شء اطيب منهما اذا طابا ولا اخبث منهما اذا خبثا------------------------------------------------------------------- الم تروا ان الله سخر لكم ما في السم-وات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير ----------------------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ الم تروا ان الله سخر لكم ما في السموات وما في الارض واسبغ عليكم اتم---- واكمل نعمه قرا اهل المدينة وابو عمرو وحفص-------- نعمه	1993	-3828321945575048363	397	335.0	306	1561	25.432415008544922	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1826	false	-5548028437047601090	157	187	792	939	1512	300	في الل----------ه بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	1826	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1994	true	-1462737709229649144	82	114	506	663	1652	300	في الله وفي صفاته بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	1994	-3828321945575048363	147	284.5	117	157	93.63056945800781	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1827	false	-3135171137316246125	3	62	24	335	1546	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان-- الله	1827	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1994	true	-1462737709229649144	114	173	663	972	1652	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون --واذا قيل لهم- اتبعوا ما انزل الله	1994	-3828321945575048363	292	548.0	236	313	93.29073333740234	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1829	false	-3064755627966867773	60	96	312	495	1539	300	في الوفاء بما عاهد الله عليه في البحر من التوحيد قاله مقاتل فاما الختار------------------------------------------------------------------- فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن هو الغدار قال ابن قتيبة ---------------------------------------------------------------------الختر اقبح الغدر واشده يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن	1829	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1996	true	3646478484633827430	197	300	957	1463	1463	300	في البر-- بما عاهد الله عليه في البحر من التوحيد --له يعني ثبت علي ايمانه نزلت في عكرمة بن ابي جهل هرب عام الفتح الي البحر فجاءهم ريح عاصف فقال عكرمة لءن انجاني الله من هذا لارجعن الي محمد صلي الله عليه وسلم ولاضعن يدي في يده فسكنت الريح فرجع عكرمة الي مكة فاسلم وحسن اسلامه وقال مجاهد فمنهم مقتصد في القول مضمر للكفر وقال الكلبي مقتصد في القول اي من الكفار لان بعضهم كان اشد قولا واغلي في الافتراء من بعض وما يجحد باياتنا الا كل ختار كفور والختر اسوا الغدر------ يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن-	1996	-3828321945575048363	130	162.5	100	517	25.14506721496582	19	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1830	false	-2290243351634019747	259	300	1293	1486	1486	300	ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه-	1830	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1998	true	-6441192992178568558	0	41	0	193	1476	300	ريب فيه من رب العالمين ام يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون الله الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه	1998	-3828321945575048363	192	374.0	152	194	98.96907043457031	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1831	false	5076048452822878016	190	275	930	1365	1486	300	من السماء فينزله مع الملاءكة الي الارض ثم يعرج الملك اليه في يوم من ايام الدنيا فيكون الملك قد قطع في يوم واحد من ايام الدنيا في نزوله وصعوده مسافة الف سنة من مسيرة الادمي والثاني يدبر --امر الدنيا مدة ايام الدنيا فينزل القضاء والقد---------------------------------------------ر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه اي يعود اليه الامر والتدبير حين ينقطع امر الامراء واحكام الحكام وينفرد الله تعالي بالامر في يوم كان مقداره الف سنة --------وذلك في يوم القيامة لان كل يوم من ايام ال-----------اخرة كالف سنة	1831	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1998	true	-6441192992178568558	172	233	840	1135	1476	300	من السماء------------------- الي الارض ثم يعرج ا------ليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون-------------------------------------------------------------------------------------- يدبر الامر اي يحكم الامر وينز---------ل القضاء والقدر من السماء الي الارض وقيل ينزل الوحي مع جبريل من السماء الي الارض ثم يعرج يصع--------د اليه جبريل--------------------------------------------------------------- بالامر في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون اي في يوم --------------واحد من ايام الدنيا وقدر مسيرة -الف سنة	1998	-3828321945575048363	167	215.0	126	501	33.33333206176758	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1831	false	5076048452822878016	132	170	636	826	1486	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	1831	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms1999	true	3959258063181336252	199	237	980	1170	1482	300	ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون	1999	-3828321945575048363	190	380.0	152	190	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1832	false	-6052829810448987949	181	278	965	1439	1550	300	تعالي وبدا خلق الانسان ي-------عني ادم السجدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله اي ذريته وولده وقد سبق شرح الاية المءمنون السجدة 9 ثم سواه ونفخ ثم رجع الي ادم فقا------ل ثم سواه و------------نفخ فيه من روحه وقد سبق بيان ذلك الحجر ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم----------------- السمع والابصار اي بعد كونكم نطفا-------------------------------------------- وقالوا----------------- اءذا ضلل------نا في الارض----------------------------------------------------- اءنا لفي خلق جديد------------------------------ بل هم بلقاء ربهم كافرون-------------------- قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون	1832	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2000	true	-5917955952830333126	45	174	207	851	1488	300	معاشه وبدا خلق الانسان من طين يعني اد---------م ثم جعل نسله يعن----------ي ذريته من سلالة نطفة سميت سلالة لانها تسل من الانسان من ماء مهين اي ضعيف وهو نطفة الرجل ثم سواه ثم سوي خلقه ونفخ فيه من روحه----------------------- ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم بعد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني لا تشكرون رب هذه النعم فتوحدونه وقالوا يعني منكري البعث اءذا ضللنا هلكنا في الارض وصرنا ترابا واصله من قولهم ضل الماء في اللبن اذا ذهب اءنا لفي خلق جديد استفهام انكار قال الله عز وجل بل هم بلقاء ربهم كافرون اي بالبعث بعد الموت قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون	2000	-3828321945575048363	339	509.5	266	686	49.416908264160156	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1833	false	7293048924925277593	117	300	644	1602	1602	300	ثم الي ربكم ترجعون يوم الجزاء السجدة 12 ولو تري اذ ثم اخبر عن حالهم في القيامة فقال ولو تري اذ المجرم---------ون ناكسو رءوسهم اي مطاطءوها------------- حياء وندما ربنا فيه اضمار يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا اي علمنا صحة ما كنا به مكذبين------------------------------------------------------------------------- فارجعن--------ا الي الدنيا---------------------- وجواب لو متروك تقديره لو رايت حالهم لرايت ما يعتبر به ولشاهدت العجب ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة 13 ولو شءنا لاتينا قوله تعالي ولكن حق القول مني اي------------ وجب وسبق والقول ----------------------------------------هو قوله لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين اي من كفار الفريقين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا قال مقاتل اذا دخلوا النار قالت لهم الخزنة السجدة 14 فذوقوا بما نسيتم-	1833	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2001	true	5686218390876404258	34	196	170	1053	1623	300	ثم الي ربكم ترجعون اي تصيرون اليه احياء فيجزيكم باعمالكم ولو تري--------------------------- اذ المجرمون المشركون ناكسو رءوسهم--- مطاطء رءوسهم عند ربهم حياء وندما ربنا اي------- يقولون ربنا ابصرنا-------------------- ما كنا به مكذبين وسمعنا منك تصديق ما اتتنا به رسلك وقيل ابصرنا معاصينا وسمعنا ما قيل فينا فارجعنا فارددنا الي الدنيا نعمل صالحا انا موقنون وجواب لو مضمر مجازه---------------- لراي--------------------ت العجب ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ين---------------------------------------------------------------------فقون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها رشدها وتوفيقها للايمان ولكن حق وجب ------القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين وهو قوله لابليس لاملان جهنم منك و-من تبعك منهم اجمعين ص85 ثم يقال لاهل النار و--------------------------------------------------------------------------قال مقاتل اذا دخلوا النار قالت لهم الخزنة---------- فذوقوا بما نسيتم	2001	-3828321945575048363	592	966.5	477	1136	52.112674713134766	97	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1835	false	-2390132782493533334	98	161	494	842	1564	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوو---------------------------------------------------------------------------------------------ن اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي------------------------- نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	1835	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2005	true	1289948101053854077	203	287	1015	1481	1545	300	افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ولم يقل لا يستويان لانه لم يرد مءمنا واحدا وفاسقا واحدا بل اراد جميع المءمنين وجميع الفاسقين اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي التي ياوي اليها المءمنون نزلا بما كانوا يعملون واما الذين فسقوا فماواهم النار كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	2005	-3828321945575048363	348	681.0	285	466	74.67810821533203	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1836	false	5828151002668576511	231	291	1245	1559	1606	300	فيه يختلفون اولم يهد--------- لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون او-----------------------------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز---------------------------------------------------------------------------------------- فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم---------------- وانفسهم اف-------------------لا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	1836	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2007	true	-6466552389180838499	137	228	753	1228	1610	300	فيه يختلفون اولم يهد لم يتبين لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون ايات الله وعظاءه فيتعظون بها اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز اي اليابسة الغليظة التي لا نبات فيها قال ابن عباس هي ارض باليمن وقال مجاهد هي ارض بابين فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم من العشب والتبن وانفسهم من الحبوب والاقوات افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	2007	-3828321945575048363	311	574.0	251	475	65.47368621826172	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1836	false	5828151002668576511	209	268	1122	1436	1606	300	هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	1836	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2007	true	-6466552389180838499	14	73	83	397	1610	300	هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون	2007	-3828321945575048363	314	628.0	255	314	100.0	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1839	false	-8117377117301185138	39	126	209	637	1535	300	السبيل الاحزاب 1 يا ايها النبي قوله تعال----------ي يا ايها النبي اتق الله سبب نزولها--------------------------------------------------------------------- ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور--------------- السلمي---------- قدموا علي رسول الله ص في الموادعة التي كانت بينهم فنزلوا علي عبد الله بن ابي ومتعب بن قشير والج--------------------------------------------------------------------------------------------------د بن قيس فتكلموا فيما بينهم واتوا رسول الله ص فدعوه الي امرهم وعرضوا عليه اشياء كرهها فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس قال مقاتل سالوا -----رسول الله ص ان ي-------------------------رفض ذكر------- اللات والعزي ويقو----ل ان لها شفاعة	1839	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2008	true	-4475236980426808079	170	267	891	1379	1540	300	--------------------------------------الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما يا ايها النبي اتق الله نزلت في ابي سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابي الاعور وعمرو بن سفيان السلمي وذلك انهم قدموا المدينة ------------------------------------فنزلوا علي عبد الله بن ابي بن سلول راس المنافقين بعد قتال احد وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه وسلم الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر بن الخطاب ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لها شفاعة	2008	-3828321945575048363	172	172.0	128	671	25.63338279724121	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1839	false	-8117377117301185138	0	40	0	216	1535	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	1839	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	true	8924767177116722510	99	139	490	706	1485	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل	2009	-3828321945575048363	216	432.0	176	216	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1840	false	-1964792644430253931	0	85	0	403	1504	300	وله قلبان في جوفه وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما كا--------------ن يوم بدر -وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له------------ ما حال الناس فقال انهزموا قال فما بالك احدي ----نعليك في يدك والاخري في رجلك -قال--------- ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده وهذا قول جماعة من المفسرين وقد قال الزهري في---- هذا	1840	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2009	true	8924767177116722510	210	290	1055	1434	1485	300	وله قلبان-------- وكان يقول ان لي قلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهزم ابو معمر -فيهم فلقي-------------------ه ابو سفيان و--------احدي نعليه بيده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس ق-ال انهزموا قال فما --لك احدي 75ب نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو كان له قلبان لما نسي نعله في يده وقا------------------------------ل الزهري ومقاتل هذا	2009	-3828321945575048363	313	511.0	242	448	69.86607360839844	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1841	false	-3815833235595561691	26	55	139	311	1575	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	1841	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2011	true	7171370567249832312	214	243	1072	1244	1537	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	2011	-3828321945575048363	172	344.0	143	172	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1842	false	8267855712602693872	13	88	63	486	1645	300	والمهاجرين والمعني ان ذوي القرابات بعضهم اولي بميراث بعض من ان يرثوا بالايمان والهجرة كما كانوا يفعلون قبل النسخ------------------------------------ الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا وهذا استثناء ليس ------------------من الاول والمعني لكن فعلكم الي اولياءكم معروفا جاءز وذلك ان الله تعالي لما نسخ التوارث بالحلف والهجرة اباح الوصية للمعاقدين فللانسان ان يوصي------ لمن يتولاه بما احب من ----------------ثلثه فالمعروف ها هنا الوصية قوله تعالي كان ذلك يعني نسخ-------------------- المير---------اث بالهجرة ورده الي ذوي الارحام في	1842	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2013	true	7371223169432107007	15	89	77	525	1666	300	والمهاجرين ---يعني ذو---ي القرابات بعضهم اولي بميراث بعض من ان يرث-- بالايمان والهجرة فنسخت هذه الاية الموارثة بالمءاخاة والهجرة وصارت بالقرابة قوله الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا اراد بالمعروف الوصية للذين يتولونه من المعاقدين--------------------------------------- وذلك ان الله------ لما نسخ التوارث بالحلف والهجرة اباح --------------------------ان يوصي الرجل لمن يتولاه بما احب من ثلثه وقال مجاهد اراد بالمعروف النصرة وحفظ الحرمة لحق الايمان والهجرة وقيل اراد بالاية اثبات الميراث بالايمان والهجرة يعني واولوا- الارحام من	2013	-3828321945575048363	234	295.0	183	528	44.318180084228516	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1843	false	-529566477076442424	232	259	1217	1364	1605	300	فقال ابو سفيان يا معشر قريش انكم والله لس-----تم بدار مقام لقد هلك --------الخف والحافر واجدب الجناب واخلفتنا---- قريظة---------------------- ولقينا من---- الريح ما ترون فارتحلوا فاني مرتحل	1843	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2026	true	-5706029266770495690	124	156	595	764	1498	300	فقال ابو سفيان يا معشر قريش انكم والله ما اصبحتم بدار مقام لقد هلك الكراع والخف--------------------- واخلفتنا بنو قريظة وبلغنا منهم الذي نكره ولقينا من هذه الريح ما ترون فارتحلوا فاني مرتحل	2026	-3828321945575048363	124	202.5	100	190	65.2631607055664	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1845	false	-1580121072853979959	72	112	395	600	1561	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	1845	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2027	true	-3842211271059864949	220	260	1190	1395	1599	300	واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا	2027	-3828321945575048363	205	410.0	165	205	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms0962	false	-2247299608301257421	7	57	42	297	1632	300	بايع-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وكانوا سبعين رجلا قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------------- لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس------------------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قا----ل الجنة	962	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	true	711809862053167315	32	80	167	423	1522	300	بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة وقالوا اشترط---------------------------------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي صلي الله عليه وسلم اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم وازواجكم واولادكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا يا رسول الله -	2029	-3828321945575048363	192	345.5	153	303	63.366336822509766	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1847	false	-1358087954689196732	100	134	549	726	1550	300	غابوا عن وقعة بدر فلما علموا ما اعطي الله اهل بدر من الكرام---------ة قالوا لءن -شهدنا----- قتالا لنقاتلن قاله قتادة والثاني انهم اهل العقبة و---هم سبعون رجلا بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1847	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	true	711809862053167315	3	39	13	203	1522	300	غابوا عن وقعة بدر ورا-----وا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة قالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فساق الله اليهم ذلك وقال مقاتل والكلبي هم سبعون رجلا بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2029	-3828321945575048363	135	218.5	107	195	69.23076629638672	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1848	false	6013968934825082217	0	81	0	439	1616	300	المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا ------------يحسب-----------------------------------------------------------------------------------------------ون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب الاحزاب 18 قد يعلم الله قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم في سبب نزولها قولان احدهما ان رجلا انصرف من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1848	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2029	true	711809862053167315	196	293	976	1478	1522	300	المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم من عذابه ان اراد بكم سوءا هزيمة او اراد بكم رحمة نصرة ولا يجدون لهم من دون الله وليا اي قريبا ينفعهم ولا نصيرا اي ناصرا يمنعهم قد يعلم ال-----------------له المعوقين منكم اي المثبطين للناس عن--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2029	-3828321945575048363	322	593.5	262	546	58.97435760498047	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1849	false	2620399205511551400	0	129	0	712	1632	300	قليلا للرياء والسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا قوله تعالي اشحة عليكم قال الزجاج هو منصوب علي الحال المعني لا ياتون الحرب الا تعذيرا بخلاء عليكم وللمفسرين فيما شحوا به اربعة اقوال احدها اشحة بالخير قاله مجاهد والثاني بالنفقة في سبيل الله والثالث بالغنيمة رويا عن قتادة وقال الزجاج بالظفر والغنيمة والرابع بالقتال معكم حكاه الماوردي ثم اخبر عن جبنهم فقال فاذا جاء الخوف اي اذا حضر القتال رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم-------------------------- كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران عين الذي يغشي عليه من الموت وهو الذي دنا موته وغشيت----ه اسبابه فانه يخاف ويذهل عقله ويشخص بصره فلا يطرف فكذلك هءلاء لانهم يخافون القتل فاذا ذهب الخوف سلقوكم قال الفراء اذوكم بالكلام في--- الامن بالسنة حداد سليطة ذربة	1849	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2030	true	-7811800318260932174	145	227	792	1224	1635	300	قليلا --رياء و--سمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اشحة عليكم بخلاء-------------- بالنفقة في سبيل الله والنصرة وقال------------ قتادة بخلاء عند الغن----------يمة وصفهم الله بالبخل والجبن--------------------------- فقال فاذا جاء الخوف------------------ رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم في الرءوس من الخوف والجبن كالذي يغشي عليه من الموت اي كدورا----ن الذي يغشي عليه من الموت وذلك ان من قرب من الموت غشيه اسبابه يذهب----------- عقله ويشخص بصره فلا يطرف ف-------------------------------اذا ذهب الخوف سلقوكم----------- اذوكم ورموكم في حال الامن بالسنة حداد------ ذربة	2030	-3828321945575048363	309	447.0	245	745	41.47650909423828	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1851	false	2794949126751343584	126	183	680	954	1520	300	قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فلما قدم قال----- غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله عز وجل قتالا- ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد -انكشف الناس ف--قال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني	1851	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2032	true	9073419097538376757	255	298	1320	1532	1548	300	قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فقال يا رسول الله غبت عن اول قتال قاتلت المشرك-----------------------------ين لءن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون قال اللهم اني ------------------------------------------اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني	2032	-3828321945575048363	170	290.5	131	283	60.07067108154297	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1856	false	-3431263451640747757	84	181	428	930	1547	300	قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اتقيتن فشرط عليهن التقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا بنفس اتصالهن برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فلا تخضعن بالقول اي لا تلن ب-----------------------الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي فجور ----------------والمعني لا تقلن قولا يجد به منافق او فاجر--- سبيلا الي موافقتكن له والمراة مندوب----------------------ة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الريبة وقلن قولا معروفا اي صحيحا عفيفا لا يطمع فاجرا الاحزاب 33----- وقرن في بيوتكن	1856	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2047	true	192549527007094355	3	114	15	608	1616	300	قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم لدي ولم يقل كواحدة لان الاحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال الله تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة285 وقال فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة47 ان اتقيتن الله فاطعتنه------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تخضعن بالقول ---لا تلن بالقول للرجال ولا ترققن الكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي فجور وشهوة وقيل نفاق والمعني لا تقلن قولا يجد--- منافق او فاجر به سبيلا الي الطمع فيكن -والمراة مندوبة الي الغلظة في المقالة اذا خاطبت الاجانب لقطع الاطماع----------------------------------------- وقلن قولا معروفا لوجه الدين والاسلام بتصريح وبيان من غير خضوع وقرن في بيوتكن	2047	-3828321945575048363	284	437.0	226	738	38.482383728027344	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1859	false	3513058490821744522	16	81	85	400	1510	300	فينا خير ذكرنا فنزلت هذه الاية قاله قتاده والخامس ان اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة ---------------------------دخلت علي نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال ف-نز----لت هذه الاية	1859	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2050	true	3149111606263218068	52	118	244	559	1611	300	فيهن خير------ فنزلت هذه الاية وروي --------------ان اسماء بنت عميس---- رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فانزل الله هذه الاية	2050	-3828321945575048363	270	453.0	211	349	77.36389923095703	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1860	false	-2831656443194109594	210	298	1040	1473	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال-------------------------------------------------------------- يا رسول الله اءذن لي في طلاقها فان فيها كبرا فهي تعظم علي------- وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك------------------ واتق الله الاحزاب 37 واذ تقول للذي ثم ان زيدا طلقها بعد -ذلك فانزل الله -تعالي واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بال-عتق قوله --------------------تعالي------ واتق الله اي في امرها فلا تطل-قها وتخفي في نفسك اي تسر وتضمر في قلبك ما الله مبديه اي-------------------- مظهره وفيه اربعة اقوال احدها حبها قاله----- ابن عباس	1860	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2052	true	-568828573514382511	160	266	799	1311	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اريد ان افارق صاحبتي قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها ت------تعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك يعني زينب بنت جحش واتق الله في امرها ثم------------------------ طلقها زيد فذلك------ قوله عز وجل واذ تقول للذي انعم الله عليه بالاسلام وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد بن حارثة 82ب امسك عليك زوجك واتق الله في-------ها ولا تفارقها وتخفي في نفسك ما ال---------------------له مبديه اي تسر في نفسك ما الله مظهره اي كان في قلبه لو فارقها لتزوجها وقال ابن عباس	2052	-3828321945575048363	275	330.0	214	576	47.74305725097656	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1860	false	-2831656443194109594	75	132	398	672	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا--------------- مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي منزل زيد فنظر اليها----------------------------- وكانت بيضاء جميلة-------- من اتم نساء قريش فوقعت في قلبه ف-------------قال سبحان----- مقلب القلوب و--------------------------------فطن زيد فقال يا رسول الله اءذن لي في طلاقها وقال بعضهم ---------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم منزل	1860	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2052	true	-568828573514382511	91	167	468	833	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما زوج زينب من زيد مكثت عنده حينا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي زيدا ذات يوم لحاجة فابصر زينب قاءمة في درع وخمار وكانت بيضاء جميلة ذات خلق من اتم نساء قريش فوقعت في نفسه واعجبه حسنها فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فلما جاء زيد ذكرت ذلك له ففطن زيد فالق--------------------ي في نفس زيد كراهيتها في الوقت فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2052	-3828321945575048363	205	294.5	157	385	53.24675369262695	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1862	false	7407309255407975239	105	195	522	968	1491	300	قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال زيد فانطلقت--------------------------------- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن وذكر اهل العلم ان من خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم	1862	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2054	true	-6104707055964376015	149	242	764	1224	1524	300	قال لما انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد----- فاذكرها علي قال---- فانطلق زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن----- قال ولقد رايتنا ---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2054	-3828321945575048363	411	759.5	326	479	85.80375671386719	76	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1863	false	500880474310882955	243	267	1225	1365	1539	300	وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما	1863	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2057	true	5580701287445421746	184	208	947	1087	1592	300	وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما	2057	-3828321945575048363	140	280.0	116	140	100.0	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1865	false	-3989539772256878696	2	142	9	737	1580	300	ملك الموت وقد سبق ذكره في ذكر الملاءكة قال-- ابن مسعود ----اذا جاء ملك الموت ل-قبض روح المءمن قال له ربك يقرءك السلام وقال البراء بن عازب في قوله تحيتهم يوم يلقونه قال ملك الموت ليس مءمن يقبض روحه الا سلم عليه فاما الاجر الكريم فهو الحسن في الجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا الاحزاب 45 يا ايها النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهد--------------ا اي علي امتك بالبلا----غ ومبشرا-------- بالجنة لمن صدقك ونذيرا اي منذرا------- بالنار لمن كذبك الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله اي الي توحيده وطاعته باذنه اي بامره لا انك فعلته من تلقاء نفسك وسراجا منيرا اي انت لمن اتبعك سراجا اي----------- كالسراج	1865	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2058	true	-3385406232230460253	107	243	547	1291	1594	300	ملك الموت لا يقبض روح مءمن الا يسلم عليه وعن ابن مسعود قال اذا جاء ملك الموت ليقبض روح المءمن قال--- ربك يقرءك السلام وقيل تسلم عليهم الملاءكة وتبشرهم حين يخرجون من قبورهم واعد لهم اجرا كريما يعن--------------------------------------------ي الجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا -----------يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا قوله عز وجل يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا اي شاهدا للرسل بالتبليغ ومبشرا لمن امن بالجنة--------- ونذيرا لمن كذب باياتنا با--------------------لنار وداعيا الي ا----------------لله ---الي توحيده وطاعته باذنه--- ب---------------------------امره وسراجا منيرا سماه------------ سراجا لانه يهتدي به كالسراج	2058	-3828321945575048363	439	661.0	351	892	49.215248107910156	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1866	false	-3168826207457996212	184	228	945	1180	1521	300	عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1866	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	true	-5101353214616331379	0	44	0	235	1511	300	عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2060	-3828321945575048363	235	470.0	191	235	100.0	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1867	false	2253420553011327222	8	114	44	590	1530	300	ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن وهن اللواتي تزوجتهن بصداق وما ملكت يمينك يعني الجواري مما افاء الله عليك اي رد عليك من الكفار ك------------------صفية وجويرية فانه اعتقهما وتزوجهما وبنا-------------------------ت عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة قال القاضي ابو يعلي وظاهر هذا يدل علي ان من لم تهاجر معه من النساء لم يحل له نكاحها وقالت----------- ام هانء خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه بعذر ثم انزل الله تعالي انا احللنا لك ازواجك الي قوله اللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن لاحل له لاني لم اهاجر معه --------كنت من الطلقاء	1867	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2060	true	-5101353214616331379	53	146	275	738	1511	300	ازواجك اللاتي اتيت اجورهن اي مهورهن-------------------------- وما ملكت يمينك -------------مما افاء الله عليك--- رد عليك من الكفار بان تسبي فتملك مثل صفية وجويرية وقد كانت مارية مما ملكت يمينه فولدت له ابراهيم وبنات عمك وبنات عماتك يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك يعني نساء بني زهرة اللاتي هاجرن معك الي المدينة ف----------------------------------------من لم تهاجر منهن معه----- لم يجز له نكاحها وروي ابو صالح عن ام هانء ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة خطبني ف--انزل الله هذه الاية------------------------------------------------ فلم -----احل له لاني لم اكن من المهاجرات وكنت من الطلقاء	2060	-3828321945575048363	328	490.5	258	608	53.94736862182617	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1866	false	-3168826207457996212	216	260	1113	1335	1521	300	ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكي------------لا يكون عليك حرج و-----كان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان	1866	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2061	true	3277764693927833445	252	300	1271	1508	1508	300	ازواجك- وما ملكت يمينك والموهوبة لك لكي لا يكون عليك حرج وضيق وكان الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان-	2061	-3828321945575048363	209	388.5	167	239	87.44770050048828	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1866	false	-3168826207457996212	229	288	1185	1461	1521	300	من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك -------------ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرضين بما اتي--------تهن كلهن---------------------------- والله يعلم ما في قل-------------------------------وبكم وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	1866	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2063	true	2052400342137335424	160	254	787	1245	1467	300	من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه --من عزلها تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن اي التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذلك من الله عز وجل ويرضين بما اتيتهن اعطيتهن كلهن من تقرير وارجاء وعزل وايواء والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن وكان الله عليما حليما لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	2063	-3828321945575048363	229	384.5	177	460	49.78260803222656	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1871	false	-336980867877985121	105	137	538	706	1518	300	ناسا من المءمنين كانوا يتحينون طعام----- النبي صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت	1871	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2067	true	-3634939099156112956	103	136	496	667	1517	300	ناس- من المسلمين كانوا يتحينون طعام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيدخلون عليه قبل الطعام الي ان يدرك ثم ياكلون ولا يخرجون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتاذي بهم فنزلت	2067	-3828321945575048363	160	297.0	128	173	92.48554992675781	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1871	false	-336980867877985121	210	238	1077	1212	1518	300	عمر كان يقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلا--------------------------------- يفعل فخرجت سودة-------------------------------------- ل----------------------------------يلة فقال--- عمر---- قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجاب فنزل	1871	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	true	-7268216152610182261	42	89	215	453	1490	300	عمر---- يقول ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم احجب نساءك فلم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امراة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا علي ان ينزل الحجابفانزل	2068	-3828321945575048363	117	169.0	92	247	47.3684196472168	19	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2355	false	4881041656480572572	94	134	479	694	1612	300	الخطاب قال -بلغني بعض ما اذي به رسول الله نسءاه----------------------- فدخلت عليهن فجعلت استقرءهن واحدة واحدة فقلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية والمعني واجب من الله------------------------------------------------------------------------------------------------ ان طلقكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن	2355	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2068	true	-7268216152610182261	165	231	850	1172	1490	300	الحجاب قال وبلغني بعض ما اذي به رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه قال فدخلت عليهن------ استقربهن واحدة واحدة -قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب فقالت يا عمر ما كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن انت قال فخرجت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن------ ان يبدله ازواجا خيرا منكن	2068	-3828321945575048363	161	222.0	128	335	48.05970001220703	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1872	false	3863535609467650737	163	244	820	1220	1514	300	صلي الله عليه وسلم تزوجت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة فانزل الله ما انزل وزعم مقاتل ان ذلك الرجل طلحة بن عبيد الله قوله تعالي ان ذلكم يعني نكاح ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيم العقوبة ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	1872	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2069	true	7752137935586873491	17	132	85	666	1553	300	صلي الله عليه وسلم تزوجت رجلا وولدت له وذلك قبل تحريم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي الناس ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ونحن ايضا نكلمهن من وراء الحجاب فانزل الله---------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا	2069	-3828321945575048363	217	271.5	173	761	28.515111923217773	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1874	false	2284623500524227571	118	219	656	1217	1652	300	والثاني انها نزلت في الزناة الذين كانوا يمشون في طرق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيرون-- المراة فيدنون منها فيغمزونه-----------------------ا وانما كانوا ي-ءذون---- الاماء غير انه لم تكن الامة تعرف من الحر---------------------------------------------------------------ة فشكون ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية قاله السدي والثالث انها نزلت فيمن تكلم في عاءشة وصفوان بن المعطل بالافك قاله الضحاك والرابع ان ناسا من المنافقين اذوا علي بن ابي طالب فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قال المفسرون ومعني الاية يرمونهم بما ليس فيهم يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك	1874	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2073	true	-7103245585572447940	46	137	245	757	1644	300	والكلبي نزل-----ت في الزناة الذين كانوا يمشون في طرق المدينة يتبعون النساء اذا برزن بالليل لقضاء حواءجهن فيغمزون المراة فان سكتت اتبعو-----ها وان زجرتهم انتهوا عنها و-لم يكونوا يطلبون الا الاماء ولكن كانوا لا يعرفو--------ن الحرة من الامة لان زي الكل كان واحدا يخرجن في درع وخمار الحرة والامة فشكون ذلك الي ازواجهن فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية والذين يءذون المءمنين والمءمنات الاية ثم نهي الحراءر ان يتشبهن-- بالاماء فقال جل ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن جمع	2073	-3828321945575048363	296	462.0	240	654	45.25993728637695	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1875	false	-8445407978525573754	128	208	700	1118	1598	300	لا يجاورونك----- الا وهم-- ملعونون اينما ثقفوا اي وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا معني الكلام الامر اي هذا الحكم فيهم الاحزاب 62 سنة الله في سنة الله اي سن في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يفعل بهم هذا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا	1875	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2073	true	-7103245585572447940	211	275	1175	1510	1644	300	لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقف-----------------وا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة ا-----------------------------------------------لله ف------------------ي الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديل--------ا يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا	2073	-3828321945575048363	287	518.0	230	425	67.52941131591797	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1875	false	-8445407978525573754	106	225	581	1225	1598	300	----منافق ثم لا يجاورونك فيها اي ف--------ي المدينة الا قليلا حتي يهلكوا الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعو-----------------------نين منصو------ب علي الحال اي لا يجاورونك الا وهم ملعونون اين-ما ثقفوا اي وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا معني الكلام الامر اي هذا الحكم ------------فيهم الاحزاب 62 سنة ا-------------لله في سنة الله اي سن في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يفعل بهم هذا-------------------------------------------- يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك----------------------------------------------------------- لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار--------------------------- يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول----------ا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	1875	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2074	true	-52551020942712410	38	183	217	986	1622	300	عليهم---- ثم لا يجاورونك فيها لا يساكنوك في المدينة الا قليلا حتي يخرجوا منها وقيل لنسلنطك عليهم حتي تقتلهم وتخلي منهم المدينة ملعونين مطرودين نصب علي الح-------------------------------ال اين ما ثقفوا--- وجدوا وادركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا اي---------------------- الحكم فيهم هذا علي جهة الا--مر به سنة الله اي كسنة الله ف------------------ي الذين خلوا من قبل من المنافقين والذين فعلوا مثل فعل هءلاء ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله عز وجل يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه لعل الساعة تكون قريبا ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار ظهرا لبطن حين يسبحون عليها يقولون يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل- ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا	2074	-3828321945575048363	472	761.5	379	851	55.46416091918945	73	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1879	false	-8857126545417504214	131	239	760	1310	1598	300	سبا----- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور وقال الذين كفروا لات-اتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1879	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2079	true	-7102390271106184164	3	206	17	1043	1532	300	سبا مكية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الارض ملكا وخلقا وله الحمد في الاخرة كما هو له في الدنيا لان النعم في الدارين كلها منه وقيل الحمد لله في الاخرة هو حمد اهل الجنة كما قال الله تعالي وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن فاطر34 والحمد لله الذي صدقنا وعده الزمر74 وهو الحكيم الخبير يعلم ما يلج في الارض اي يدخل فيها من الماء والاموات وما يخرج منها من النبات والاموات اذا حشروا وما ينزل من السماء من الامطار وما يعرج يصعد فيها من الملاءكة واعمال العباد وهو الرحيم الغفور وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السمو-ات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	2079	-3828321945575048363	546	1071.0	438	1028	53.11283874511719	105	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1880	false	-4467507210719440066	184	300	915	1495	1495	300	من رجز اليم قرا ابن كثير وحفص عن عاصم ويعقوب والمفضل من رجز اليم رفعا والباقون------------------------ با-------------------------------لخفض فيهما سبا 6 ويري الذين اوتوا وفي الذين اوتوا العلم قولان احدهما انهم مءمنو اهل الكتاب كعبد الله -بن سلام واصحابه رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قاله قتادة قوله تعالي الذي انزل اليك من ربك يعني القران ه-و الحق قال الفراء هو عماد فلذلك انتصب الحق وما اخللنا به فقد سبق في مواضع الحج البقرة وقال الذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما-	1880	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2080	true	-6774097342729416740	0	111	0	566	1508	300	من رجز اليم قرا ابن كثير وحفص-------- ويعقوب اليم بالرفع هاهنا وفي الجاثية علي نعت العذاب وقرا الاخرون بالخفض علي نعت الرجز وقال قتادة الرجز سوء العذا-ب ويري الذين اي و--يري الذين اوتوا العلم يعني------------- مءمني اهل الكتاب -عبد الله ابن سلام واصحابه وقال قتادة هم-------------------- اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ----------------------الذي انزل اليك من ربك يعني القران وهو الحق يعني انه من عند الله ويهدي يعني القران الي صراط العزيز الحميد وهو الاسلام وقال ال-----ذين كفروا هل ندلكم علي رجل ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افلم يروا الي ما	2080	-3828321945575048363	370	595.0	292	638	57.99372863769531	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1881	false	-2095493962506867732	0	67	0	328	1499	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد ---------------------منيب سبا -7 وقال ----------الذين كفروا قوله تعالي- وقال الذين كفروا وهم منكروا البعث قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل ينبءكم اي يقول لكم انك--------------م اذا مزقتم كل ممزق اي -------------فرقتم كل تفريق والممزق هاهنا مصدر بمعني التمزيق انكم لفي خلق جديد	1881	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2080	true	-6774097342729416740	111	183	566	924	1508	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا --له الحديد وقال الذين كفروا---- منكرين للبعث متعجبين منه--- هل ندلكم علي رجل ينبءكم يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم اذا مزقتم كل ممزق قطعتم كل تقطيع وفرقتم كل تفريق وصرتم ترابا ا---------------------نكم لفي خلق جديد	2080	-3828321945575048363	241	365.0	186	388	62.1134033203125	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1883	false	-742610014676939785	64	172	342	913	1586	300	واعملوا صالحا خطاب لداود --------------------واله ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين سبا 12 ولسليمان الريح غدوها قوله تعالي ولسليمان الريح قرا الاكثرون بنصب الريح علي معني وسخرنا لسليمان الريح وروي ابو بكر والمفضل عن عاصم الريح رفعا-- اي له تسخير الريح	1883	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2082	true	-4043587435096066920	133	205	705	1084	1583	300	واعملوا صالحا يريد د-اود واله اني بما تعملون بصير ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكور ولسليمان الريح ا--------------------------------------------------------------ي وسخرنا لسليمان الريح وقرا ابو بكر-------- عن عاصم الريح بالرفع اي له تسخير الريح	2082	-3828321945575048363	336	620.0	268	593	56.66104507446289	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1885	false	-1743648112593210669	159	249	841	1309	1593	300	تبينت الجن اي ظهرت وانكشف للناس------------------- انهم لا يعلمون الغيب ولو علموا -----------------------------------------------------------------------------------------------ما لبثوا في العذاب المهين اي ما عملوا مسخرين وهو ميت وهم يظنونه حيا وقيل تبينت الجن اي علمت -لانها كانت تتوهم باستراقها السمع انها تعلم الغيب فعلمت حينءذ خطاها في ظنها وروي رويس عن يعقوب تبينت برفع التاء والباء وكسر الياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل	1885	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2086	true	1237956868277533394	27	160	145	816	1539	300	تبينت الجن اي ظهرت وانكشفت الجن للانس اي ظهر امرهم انهم لا يعلمون الغيب لانهم كانوا قد شبهوا علي الانس ذلك وفي قراءة ابن مسعود وابن عباس تبينت الانس ان لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين---------------------------------------------------------- اي علمت الانس وايقنت ذلك وقرا------------------------------------------------------------------- يعقوب تبينت بضم -الت-------اء وكسر الياء اي اعلمت الانس الجن ذكر بلفظ ما لم يسم فاعله وتبين لازم ومتعد وذكر اهل التاريخ ان سليمان كان عمره ثلاثا وخمسين سنة ومدة ملكه اربعون سنة وملك يوم ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا في بناء بيت المقدس لاربع سنين مضين من ملكه لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل	2086	-3828321945575048363	299	518.5	241	804	37.189056396484375	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1887	false	-1713949079176605821	25	135	136	693	1588	300	يكن يري في بلدهم حية ولا عقرب ولا بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ويمر الغريب-------------------- ببلدتهم وفي ثيابه القمل فيموت القمل ------لطيب --هواءها وقيل لهم كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة اي هذه بلدة طيبة او بلدتكم بلدة طيبة ولم تكن سبخة ولا فيها ما يءذي ورب غفور اي والله----------------------------- رب غفور وكانت ثلاث عشرة قرية فبعث ا---لله اليهم --ثلاثة عشر نبيا-------------------------------------------------- فكذبوا الرسل ولم يقروا بنعم الله سبا 16 فاعر-----------------------------------------------------------------ضوا فارسلنا عليهم فذلك قوله فاعرضوا اي عن الحق وكذبوا انبياءهم فارسلنا عليهم سيل العرم وفيه اربعة اقوال احدها ان العرم الشديد رواه علي بن ابي طالب عن ابن عباس وقال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق	1887	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2087	true	-6688147852822114481	57	163	287	846	1576	300	يكن يري في بلدتهم---------------- بعوضة ولا ذباب ولا برغوث ولا عقرب ولا حية وكان الرجل يمر ببلد-هم وفي ثيابه القمل فيموت القمل كله من طيب الهواء فذلك قوله تعالي بلدة طي-----------------------بة اي--------- طيبة الهواء------------------------------------------- ورب غفور قال مقاتل وربكم ان شكرتموه فيما رزقكم رب غفور للذنوب فاعرضوا قال وهب فارسل الله الي سبا ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله وذكروهم نعمه عليهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله عز وجل علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعم عنا ان استطاع فذلك قوله تعالي فاعرضوا فارسلنا عل-----------------------------------------------------------يهم سيل العرم 88اوالعرم جمع عرمة وهي السكر الذي يحبس به الماء ------------------------وقال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق	2087	-3828321945575048363	228	245.0	179	734	31.06266975402832	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1888	false	3630083020872066400	37	160	199	816	1564	300	كل نبت قد اخذ طعما من المرارة حتي لا يمكن اكله قاله المبرد والزجاج فعلي هذا القو---------------------------------------------------------------------ل الخمط اسم- للماكول فيحسن علي هذا قراءة من نون------------ الاكل وعلي ما قبله هو اسم شجرة والاكل ثمرها فيحسن قراءة من اصناف فاما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاثل ففيه ثلاثة اقوال احدها انه الطرفاء قاله ابن عباس والثاني انه السمر حكاه ابن جرير والثالث انه شجر يشبه الطرفاء الا انه اعظم منه قوله تعالي وشء من سدر قليل فيه تقديم وتقديره وشء قليل من سدر وهو شجر النبق والمعني انه كان الخمط والاثل في جنتيهم اكثر من السدر------------------------------------------------------ قال قتادة بينا شجره----م من خير الشجر اذ صيره الله من شر الشجر --سبا 17 ذلك جزيناهم بما قوله تعالي ذلك جزيناهم اي ذلك التبديل جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	1888	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2088	true	6213894231732257747	149	279	807	1457	1577	300	كل نبت قد اخذ طعما من المرارة حتي لا يمكن اكله فهو خمط وقال ابن الاعرابي الخمط ثمر شجرة يقال له فسوة الضبع علي صورة الخشخاش يتفرك ولا ينتفع به فمن جعل الخمط اسما للماكول فالتنوين في اكل حسن ومن جعله اصلا وجعل ال--------------------------------اكل ثمر----------------------ة فالاضافة فيه ظاهرة والتنوين ساءغ تقول العرب في بستان فلان اعناب كرم يترجم الاعناب بالكرم لانها منه واثل وشء من سدر قليل فالاثل هو------------------------ الطرفاء وقيل هو --------------------------------------------------شجر يشبه الطرفاء الا انه اعظم منه والسدر شجر معروف-------------------------------------------- وهو شجر النبق ينتفع بورقه لغسل الراس ويغرس في البساتين ولم يكن هذا من ذلك بل كان سدرا بريا لا ينتفع به ولا يصلح ورقه لشء قال قتادة كان- شجر القوم من خير الشجر ف--صيره الله من شر الشجر باعمالهم ذلك جزيناهم --------------------------------------------------بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	2088	-3828321945575048363	259	265.0	199	875	29.600000381469727	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1885	false	-1743648112593210669	274	300	1451	1593	1593	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا-	1885	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2089	true	-4880071221183068962	237	263	1272	1415	1630	300	فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا وظلموا انفسهم فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا	2089	-3828321945575048363	142	279.0	117	143	99.30069732666016	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1889	false	4560464502404437117	170	283	908	1512	1589	300	وقرا يعقوب ربنا برفع الباء باعد بفتح العين والدال جعله فعلا ماضيا علي طريق الاخبار للناس بما انزله الله عز وجل بهم وقرا علي بن ابي طالب وابو عبد الرحمن السلمي وابو رجاء وابن السميفع وابن ابي عبلة بعد برفع العين وتخفيفها وفتح الدال من غير الف علي طريق الشكاية الي الله عز وجل وقرا عاصم الجحدري وابو عمران الجوني بوعد برفع الباء وبواو ساكنة مع كسر العين قوله تعالي وظلموا انفسهم فيه قولان احدهما بالكفر وتكذيب الرسل والثاني بقولهم بعد بين اسفارنا فجعلناهم احاديث----- لمن بعدهم يتحدثون بما فعل ب--هم ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق لان الله-- لما غرق مكانهم واذهب جنتيهم تبددوا في البلاد	1889	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2090	true	3125183243670866168	10	58	60	346	1575	300	وقرا يعقوب ربنا برفع الباء باعد بفتح العين والدال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الخبر كانهم استبعدوا اسفارهم القريبة بطروا واشروا-------------------------------------------------- وظلموا انفسهم بالبطر والطغيان---------------------------------------------------- فجعلناهم احاديث عبرة لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم ومزقناهم كل ممزق--- فرقناهم في كل وجه من البلاد كل التفريق قال الشعبي لما غرقت قراهم تفرق-------------وا في البلاد	2090	-3828321945575048363	195	269.0	156	613	31.810766220092773	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1890	false	8769017187425024888	208	300	1099	1542	1542	300	من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا 22 قل ادعوا الذين قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم المعني قل ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفار---- ادعوا الذين زعمتم انهم الهة لينعموا عليكم بنعمة او --------------يكشفوا عنكم بلية ثم اخبر عنهم----------------- فقال لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي من خير وشر ونفع وضر وما لهم فيهما-----------	1890	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2091	true	8899925524493676615	0	140	0	662	1485	300	من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال ال------------------له تعالي وما كان له عليهم من سلطان اي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي الا لنعلم لنري ونميز المءمن من الكافر واراد علم الوقوع والظهور وقد كان معلوما عنده بالغيب وربك علي كل شء حفيظ رقيب قل يا محمد لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله وفي الاية حذف اي ادعوهم ليكشفوا الضر الذي نزل بكم في سني الجوع ثم وصفها فقال لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض--- من خير وشر ونفع وضر وما لهم اي للالهة فيهما	2091	-3828321945575048363	340	559.5	265	685	49.63503646850586	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1892	false	3562666543449711416	130	214	700	1127	1552	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوب المشركين عند----- الموت---- اقامة للحجة عليهم قالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق فاقروا--- حين لم ينفعهم الاقرار قاله الحسن وابن زيد والثاني حتي اذا كشف الغطاء عن قلوبهم يوم القيامة قيل لهم ماذا قال ربكم قاله مجاهد قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم	1892	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2092	true	-5117513347822898597	233	300	1209	1544	1544	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوب المشركين عند نزول الموت بهم اقامة للحجة عليهم قالت لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا الحق فاقروا به حين لا ينفعهم الاقرار------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل من يرزقكم من السم-وات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم-	2092	-3828321945575048363	322	604.5	259	439	73.34851837158203	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1892	false	3562666543449711416	175	220	936	1158	1552	300	قاله مجاهد قل من يرزقكم من السماوات والارض -----------------------------------------قل ا------------------------------------------------------لله وانا او اياك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا----------------- ثم يفتح بي-----ننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1892	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	true	-8466475311051303483	24	172	126	863	1523	300	قوله تعالي قل من يرزقكم من السم-وات والارض فالرزق من السموات المطر ومن الارض النبات قل الله اي ان لم يقولوا رازقنا الله فقل انت ان رازقكم هو الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ليس هذا علي طريق الشك ولكن علي جهة الانصاف في الحجاج كما يقول القاءل للاخر احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وصاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال فالنبي صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه علي الهدي ومن خالفه في ضلال فكذبهم من غير ان يصرح بالتكذيب وقال بعضهم او بمعني الواو والالف فيه صلة كانه قال وانا واياكم لعلي هدي او في ضلال مبين يعني نحن علي الهدي وانتم في الضلال-------------------------- قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا يعني يوم القيامة ثم يفتح يقضي بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء	2093	-3828321945575048363	188	106.5	149	764	24.607330322265625	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1894	false	6789866061321163945	11	96	64	510	1628	300	الا للناس كافة وقيل معن---ي كافة للناس تكفهم عما هم عليه من الكفر والهاء فيه للمبالغة سبا 29 ويقولون متي هذا ويقولون متي هذا الوعد يعنون العذاب الذي يعدهم به في يوم القيامة وانما قالوا هذا لانهم ينكرون البعث سبا 30 قل ل-------كم ميعاد--- قل لكم ميعاد يوم وفيه قولان احدهما انه يوم الموت عند النزع والسياق قاله الضحاك والثاني يوم القيامة قاله ابو سليمان الدمشقي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع	1894	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2093	true	-8466475311051303483	249	300	1262	1523	1523	300	الي الناس عامة وقيل كافة اي كافا ي------كفهم عما هم عليه من الكفر والهاء---- للمبالغة------- ويقولون متي هذ----------------ا ا--------------------------------------------------------------------------------------------لوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون------------------------------------------------------------------------ وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع-	2093	-3828321945575048363	203	314.0	162	459	44.22657775878906	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1894	false	6789866061321163945	96	278	510	1516	1628	300	بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبا 31 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي مكة لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك ان مءمني اهل الكتاب قالوا ان صفة محمد في كتابنا فكفر اهل مكة بكتابهم ثم اخبر عن حالهم في القيامة فقال ولو تري-------- اذ الظالمون يعني مشركي مكة موقوفو--------ن عند ربهم في الاخرة يرجع بعضهم الي بعض القول اي يرد بعضهم علي بعض ف------ي الجدال واللوم يقول الذين استضعفوا وهم--------- الاتباع للذين استكبروا وهم --------الاشراف والقادة لولا انتم لكنا مءمنين اي مصدقين بتوحيد الله والمعني انتم منعتمونا عن الايمان سبا------- 32 قال الذين استكبروا فاجابهم المتبوعون ف-قال----------------وا انحن صددناكم عن الهدي اي منعناكم عن الايمان بعد اذ جاءكم به الرسول بل كنتم مجرمين بترك الايمان	1894	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	true	6294761825528341181	0	183	0	1023	1668	300	بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يعني القيامة قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي لا تتقدمون عليه يعني يوم القيامة وقال الضحاك يوم الموت لا تتاخرون عنه ولا تتقدمون بان يزاد في اجلكم او ينقص منه وقال الذين كفروا------------------------------------------------------------------ لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه يعني- التوراة والانجي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولو تري يا محمد اذ الظالمون--------------- موقوفون محبوسون عند ربهم---------- يرجع بعضهم الي بعض القول--- يرد بعضهم الي بعض القول في الجدال------- يقول الذين استضعفوا استحقروا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة والاشراف-------- لولا انتم لكنا مءمنين ا---------------------------ي انتم منعتمونا عن الايمان -بالله ورسوله قال الذين استكبروا -اجابهم المتبوعون في الكفر للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي---------------------- بعد اذ جاءكم---------- بل كنتم مجرمين بترك الايمان	2094	-3828321945575048363	718	1123.0	589	1301	55.188316345214844	111	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1895	false	3090977360867344916	3	120	21	650	1583	300	بل مكر الليل والنهار اي بل مكركم بنا في الليل والنهار قال الفراء وهذا مما تتوسع فيه العرب لوضوح معناه كما يقولون ليله قاءم ونهاره صاءم فتضيف الفعل الي غير الادميين والمعني لهم وقال الاخفش وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد قال جرير لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقرا سعيد بن جبير وابو الجوزاء وعاصم الجحدري بل مكر بفتح الكاف والراء الليل والنهار برفعهما وقرا ابن يعمر بل مكر باسكان الكاف ورفع الراء وتنوينها الليل والنهار بنصبهما قوله تعالي-------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله وذلك انهم كانوا يقولون لهم ان ديننا حق ومحمد كذاب واسرو-------ا الندامة وقد سبق بيانه في يونس قوله تعالي--------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا	1895	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2094	true	6294761825528341181	188	258	1058	1448	1668	300	بل مكر الليل والنهار اي--- مكركم بنا في الليل والنهار و-----------------------------العرب ----------------------------------------------تضيف الفعل الي الليل والنهار علي توسع الكلام كما قال الشاعر--------------------------------------------------------------------- ونمت وما ليل المطي بناءم وق-------------------------------------------يل مكر------------------ الليل والنهار هو طول السلامة وطول الامل فيهما ك---------------------------------------------------قوله تعالي فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد16 اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا---------------------------------- واسروا اظهروا الندامة وقيل اخفوا وهو من الاضداد لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا	2094	-3828321945575048363	223	257.5	181	683	32.65007400512695	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1895	false	3090977360867344916	174	249	928	1308	1583	300	--واولادا وما نحن بمع---------------------------------------------------------ذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون---------- وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا 34 وما ارسلنا في وما	1895	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2095	true	7451447176323596251	50	154	271	807	1585	300	والاولاد -وما نحن بمعذبين اي ان الله احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ان الله يبسط الرزق ويقدر ابتلاء وامتحانا لا يدل البسط علي رضا الله عنه ولا التضييق علي سخطه ولكن اكثر الناس لا يعلمون انها كذلك وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين وما اموالكم ولا ---------	2095	-3828321945575048363	352	664.0	283	546	64.46886444091797	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	109	296	530	1524	1542	300	الاية -ما كان من خلف فهو منه ذكره الثعلبي قوله تعالي وهو خير الرازقين لما دار علي الالسن ان السلطان يرزق الجند وفلان يرزق عياله اي يعطيهم اخبر انه خير المعطين ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم يحشرهم جم------------------------------------------يعا يعني المشركين وقال مقاتل يعني الملاءكة ومن عبدها- ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون وه-------------------ذا استفهام ت------------------------------------------------------------------------قرير وتوبيخ للعابدين سبا 41 قالوا سبحانك انت فنزهت الملاءكة ربها عن الشرك فقالوا سبحانك اي تنزيها لك مما اضافوه اليك من الشركاء انت ولينا من دونهم اي نحن	1897	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2097	true	-5074353161989812026	22	170	109	899	1604	300	الاية وما كان من خلف فهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من --------------------------------------------------------------------------------------------------نذير قوله تعالي ويوم يحشرهم قرا يعقوب وحفص يحشرهم وقرا الاخرون بالنون جميع-------------------------ا يعني -هءلاء------ الكفار ثم يقول للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون في الدنيا قال قتادة هذا استفهام تقرير كقوله تعالي لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله مريم116 فتتبرا --منهم الملاءكة قالوا سبحانك-------------------------------------------------- تنزيه---------------------------ا لك انت ولينا من دونهم اي نحن	2097	-3828321945575048363	612	1115.5	491	1129	54.2072639465332	109	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1898	false	-1581947691873362529	209	284	1116	1488	1558	300	الذين من قبلهم---------- معشار شكر ما اعطيناهم حكاهما الماوردي والمعشار العشر والنكير اسم بمعني الانكار قال الزجاج والمعني فكيف كان نكيري وانما حذفت الياء لانه اخر اية قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب	1898	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2098	true	7971045806523783581	17	78	79	361	1473	300	الذين من قبلهم وما بلغوا معشا----ر ما ات-يناهم فكذبوا رسل----------------------------------------------------------------ي فكيف كان نكير ق-------------------------------ل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب	2098	-3828321945575048363	262	470.0	204	382	68.58638763427734	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1899	false	1099404359770192210	124	205	670	1044	1524	300	الكلام عند قوله ثم تتفكروا------------------------------------------------------------------------- ما بصاحبكم من جنة وفيه اختصار تقديره ثم تتفكروا لتعلموا صحة ما امرتكم به وان الرسول ليس بمجنون ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد في الاخرة سبا 47 قل ما سالتكم قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر علي تبليغ الرسالة----------- فهو لكم وال------------------------------------------------معني ما اسا----------------لكم شيءا ومثله قول القاءل ما لي في هذا فقد وهبته لك يريد ليس لي في--------------------------------------------ه شء سبا 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يقذف	1899	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2098	true	7971045806523783581	216	300	1091	1473	1473	300	الكلام عند قوله ثم تتفكروا اي في خلق السموات والارض فتعلموا ان خالقها واحد لا شريك له ثم ابتدا فقال ما بصاحبكم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنة قل ما سال------------------------تكم من اجر علي تبليغ الرسالة من اجر جعل فهو لكم يقول قل لا اسالكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني ومعني قوله فهو لكم اي لم اسالكم شيءا ك-----قول القاءل ما لي من هذا فقد وهبته لك يريد ليس لي فيه شء ان اجري ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء --شهيد قل ان ---------------------ربي يقذف-	2098	-3828321945575048363	169	238.0	130	566	29.858657836914062	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1900	false	-3409775311745949735	52	83	236	386	1485	300	واني ل---------هم التناوش من مكان بعيد------------------------ وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	1900	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	true	-8871346227778234143	37	75	186	368	1532	300	واني لهم الرد الي الدن-يا من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب	2100	-3828321945575048363	144	261.5	113	183	78.68852233886719	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1902	false	-6594674752564592594	19	109	101	563	1526	300	انهم كانوا في شك من البعث ونزول العذاب بهم مريب اي موقع ل----لريبة والتهمة سورة فاطر نزول سورة فاطر وتسمي سورة الملاءكة وهي مكية باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم فاطر 1 الحمد لله فاطر قوله تعالي الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدءا علي غير مثال	1902	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2100	true	-8871346227778234143	186	241	947	1237	1532	300	انهم كانوا في شك من البعث ونزول العذاب بهم مريب--- موقع لهم الريبة والتهمة سورة فاطر--------------------------------------- مكية--------- بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السم-وات والارض جاعل الملاءكة رسلا اولي اجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله علي كل شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدير الحمد لله فاطر السم-وات والارض--- خالقها ومبدعها علي غير مثال	2100	-3828321945575048363	276	485.0	223	466	59.22746658325195	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1903	false	4860242062373490457	113	300	581	1530	1530	300	ان الشيطان لكم عدو اي انه يريد هلاككم فاتخذوه عدوا اي انزلوه من انفسكم منزلة الاعداء وتجنبوا طاعته انما يدعو حزبه اي شيعته الي الكفر ليكونوا من اصحاب السع---------------------------------------------------------------------------ير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون -----------------و-----------------------------الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور فاطر 8 افمن زين له قوله تعالي افمن زين له سوء عمله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في ابي جهل ومشركي مكة -قاله ابن عباس والثاني في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي قاله سعيد بن جبير والثالث ا--------------------------------نهم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود والنصاري والمجوس قاله ابو قلابة فان قيل اين جواب افمن زين له فالجواب من وجهين ذكرهما الزجاج احدهما ان الجواب محذوف والمعني افمن زين له سوء عمله كمن هداه الله ويدل علي هذا قوله---------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والثاني ان المعني---------------------------------------- افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليهم حسر--ات -ويدل علي هذا قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء-	1903	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2102	true	-5363021788699950216	16	284	90	1466	1551	300	ان الشيطان لكم عدو------------------- فاتخذوه عدوا------------------------------------------------ انما يدعو حزبه------------------- ليكونوا من اصحاب السعير الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله ولا تطيعوه انما يدعو حزبه اي اشياعه واولياءه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليكونوا في السعير ثم بين حال موافقيه ومخالفيه فقال الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير ق-------------------------------وله تعالي افمن زين له سوء عمله قال ابن عباس نزلت --------------------------------في ابي جهل ومشركي مكة وقال---------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير نزلت في اصحاب الاهواء والبدع وقال قتادة منهم الخوارج الذين يستحلون دماء المسلمين واموالهم فاما اهل الكباءر فليسوا منهم لانهم لا يستحلون الكباءر افمن زين شبه وموه عليه وحسن له سوء عمله اي قبيح عمله فراه حسنا زين له الشيطان ذلك بالوسواس وفي الاية حذف مجازه افمن زين له سوء عمله فراي الباطل حقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمن هداه الله فراي الحق حقا والباطل باطلا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل جوابه تحت قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فيكون معناه افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليه- حسرة اي تتحسر علي--------ه فلا تذهب نفسك عليهم حسرات وقال الحسين بن الفضل فيه تقديم وتاخير مجازه افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والحسرة شدة الحزن علي ما فات من الامر ومعني الاية لا تغتم بكفرهم وهلاكهم ان لم يءمنوا وقرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء	2102	-3828321945575048363	464	467.0	361	1746	26.575029373168945	81	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1904	false	1289703738865578555	169	228	860	1175	1556	300	ال-شرح من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور فاطر 10 من كان يريد----------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من كان يريد العزة فيه ثلاثة اقوال -احدها من كان يريد العزة بعبادة الاوثان فلله العزة جميع---------------------------------------------------------------------ا -قاله مجاهد والثاني من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله	1904	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2103	true	-4675384317363835459	9	86	44	450	1557	300	النشور من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور من القبور ----------------------------------------قوله عز وجل من كان يريد العزة--------------- فلله العزة جميعا قال الفراء معني الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقال--------- قتادة من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله	2103	-3828321945575048363	220	369.0	176	470	46.808509826660156	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1905	false	-7876724940326157775	115	246	614	1314	1595	300	والذين يمكرون السيءات ق----------------------------------------------------------ال ابو عبيدة يمكرون بمعني يكتسبون ويجترحون ثم في المشار اليهم اربعة اقوال احدها انهم الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة---- قاله ابو العالية والثاني انهم اصحاب الرياء قاله---------------- مجاهد وشهر بن حوشب والثالث انهم الذين يعملون السيءات قاله قتادة وابن الساءب والرابع انهم قاءلو الشرك قاله مقاتل وفي معني يبور قولان احدهما يبطل قاله ابن قتيبة والثاني يفسد قاله الزجاج والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1905	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2104	true	-9103177973002890539	180	300	947	1562	1562	300	والذين يمكرون السيءات قال الكلبي اي الذين يعملون السيءات وقال مقاتل يعني الشرك وقال ابو العالية يعني ال-----------------------------------------------------------------ذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة كما قال- الله تعالي- واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك الانفال30 وقال مجاهد وشهر بن حوشب هم اصحاب الرياء لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو---------------------------------------------------------- يبور------------- يبطل ويهلك في الاخرة------------------------ والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون-	2104	-3828321945575048363	436	722.5	346	778	56.04113006591797	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1906	false	-6406935068885933472	89	202	429	998	1479	300	ولا ينقص من عمر معمر ومثله في الكلام----------- عندي درهم ونصفه والمعني ونصف اخر والثاني انها ترجع الي المعمر المذكور فالمعني ما يذهب من عمر هذا المعمر يوم او ليلة الا وذلك مكتوب ----------------------------------------قال سعيد بن جبير مكتوب في اول الكتاب عمره---- كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهبت ثلاثة الي ا--ن ينقطع عمره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المعني في رواية ابن جبير عن ابن عباس وبه قال عكرمة وابو مالك في اخرين فاما الكتاب فهو اللوح المحفوظ وفي قوله--------- ان ذلك علي الله يسير قولان احدهما انه يرجع الي كتابة الاجال والثاني الي زيادة العمر ونقصانه فاطر 12 وما يستوي البحران قوله -تعالي وما يستوي البحران يعني العذب والم-لح	1906	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2105	true	-6143042201570214102	34	163	155	766	1495	300	ولا ينقص من عمره يعني من عمر اخر كما يقال لفلان عندي درهم ونصفه اي نصف درهم اخر------------------------------------------------------------------------------------ الا في كتاب وقيل قوله ولا ينقص من عمره منصرف الي الاول قال سعيد بن جبير مكتوب في ا-م الكتاب عمر فلان كذا وكذا سنة ثم يكتب اسفل من ذلك ذهب يوم ذهب يومان ذهب- ثلاثة ايام حين ينقطع عمره وقال كعب الاحبار حين حضر عمر رضي الله عنه الوفاة والله لو دعا عمر ربه ان يءخر اجله لاخر فقيل له ان الله عز وجل يقول فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون الاعراف34 فقال هذا اذا حضر الاجل-------------------------------------------------------- فاما قبل ذلك فيجوز ان يزاد وينقص وقرا هذه الاية ان ذلك علي الله يسير اي -----------------------كتابة الاجال والاعمال علي الله هي------------------------------------ن قوله عز وجل وما يستوي البحران يعني العذب والمالح	2105	-3828321945575048363	252	244.5	195	812	31.034482955932617	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1907	false	2623217806514035577	7	52	39	262	1605	300	ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1907	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	true	-8400880316129586102	0	45	0	223	1531	300	ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	2106	-3828321945575048363	223	446.0	178	223	100.0	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1907	false	2623217806514035577	36	90	169	458	1605	300	انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي-------------- فانما يتزكي لنفس----------ه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان	1907	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2106	true	-8400880316129586102	241	300	1219	1531	1531	300	انما ينفع الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي صلح وعمل خيرا فانما يتزكي لنفسه لها ثوابه والي الله المصير وما يستوي الاعمي والبصير ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحرور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان-	2106	-3828321945575048363	285	541.5	232	313	91.05431365966797	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1907	false	2623217806514035577	90	116	458	597	1605	300	من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	1907	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	true	3985999562267391549	0	26	0	139	1628	300	من امة الا خلا فيها نذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	2107	-3828321945575048363	139	278.0	113	139	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1908	false	-7192319299444784569	121	272	672	1450	1611	300	انا ارسلناك بالحق قوله تعالي --وان من امة -------------------الا خلا ف----يها نذير اي ما من امة الا قد جاءها رسول فاطر 26------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين وما بعد هذا قد سبق بيانه ال عمران الحج الي قوله فكيف كان نكير اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب وافقه في الوصل ورش الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي--------------------------------------------- ومن الجبال ج----------------------------------دد بيض اي ومما خلقنا من الجبال جدد قال ابن قتيبة الجدد الخطوط والطراءق تكون في الجبال فبعضها بيض وبعضها حمر وبعضها---------------------------- غرابيب سود والغرابيب جمع غربيب وهو ال----------شديد السواد يقال اسود غربيب وتمام الكلام عند قوله كذلك يقول من الجبال مختلف الوانه فاطر 28 ومن الناس والدواب------------- ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه	1908	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2107	true	3985999562267391549	115	257	641	1401	1628	300	انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة ما من امة فيما مضي الا خلا سلف فيها نذير نبي منذر وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير الواضح كرر ذلك الكتاب بعد ذكر الزبر علي طريق التاكيد ثم اخذت الذين كفروا------------------------------------------ فكيف كان نكير ا----------------------------------------------------لم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور --------الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد طرق وخطط واحدتها جدة مثل مدة ومدد ------------------------------------------------------------------------------------------بيض و------حمر مختلف الوانها وغرابيب سود يعني سود غرابيب علي التقديم والتاخير يقال اسود غربيب اي شديد السواد ------------------------------------------------------------------------------تشبيها بلون الغراب اي طراءق سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه	2107	-3828321945575048363	400	548.5	318	1036	38.61003875732422	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1909	false	-2508847935791144670	63	229	356	1263	1660	300	وقال مجاهد والشعبي----- العالم من خاف الله -----وقال الربيع ابن انس من -لم يخش الله ------فليس بعالم ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير --فاطر 29 ----ان الذين يتلون قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين يتلون كتاب الله يعني قرا-ء القران فاثني عليهم بقراءة القران وكان مطرف يقول هذه اية القراء وفي قوله يتلون قولان احدهما يقرءون والثاني يتبعون قال ابو عبيدة واقاموا الصلاة بمعني ويقيمون وهو ادامتها لمواقيتها وحدودها قوله تعالي يرجون تجارة قال الفراء هذا جواب قوله ان الذين يتلون قال المفسرون والمعني يرجون بفعلهم هذا تجارة لن تفسد ولن ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------هلك ولن تكسد فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم ليوفيهم اجورهم اي جزاء اعمالهم-------- ويزيدهم من فضله قال ابن عباس----- سوي الثواب ما--لم تر-عين ولم تسمع اذن فاما ---الشكور فقال الخطابي هو الذي ----------------يشكر اليسير من الطا-عة فيثيب عليه الكثير من الثواب ويعطي	1909	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2108	true	-3081729964487513567	111	277	586	1469	1586	300	فقال -------الشعبي انما العالم من خشي الله عز وجل ان الله عزيز غفور اي عزيز في ملكه غفور لذنوب عباده ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير قوله تعالي ان الذين يتلون كتاب الله يعني قراوا الق--------------------------ران و----------------------------------------------------------------------------------------------اقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ير-----------------------جون تجارة لن تبور ----------------------------------------------------------------------------لن تفسد ولن تهلك والمراد من التجارة ما وعد الله من الثواب قال الفراء قوله يرجون جواب لقوله ان الذين يتلون كتاب الله------------------- ليوفيهم اجورهم-------------------------- جزاء اعمالهم بالثواب ويزيدهم من فضله قال ابن عباس يعني سوي الثواب مما لم تر عين ولم تسمع اذن -انه غفور شكور -قال ابن عباس يغفر العظيم من ذنوبهم ويشكر اليسير من اعمالهم والذي اوحينا اليك من الكتاب -يعني	2108	-3828321945575048363	496	665.5	393	1159	42.79551315307617	74	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1911	false	-4105338819326273578	191	259	1016	1364	1574	300	-وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----------- ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	1911	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2112	true	-6100763859815620641	47	117	215	575	1531	300	ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير	2112	-3828321945575048363	345	677.0	277	360	95.83333587646484	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1911	false	-4105338819326273578	254	293	1336	1542	1574	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1911	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2113	true	-8309909161572697889	159	198	801	1006	1516	300	فذوقوا فما للظالمين من نصير ان الله عالم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	2113	-3828321945575048363	205	405.0	166	206	99.51456451416016	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1913	false	582316750937635680	130	211	715	1114	1580	300	هو الذي جعلكم وما بعد هذا قد تقدم بيانه الماءدة الي قوله خلاءف في الارض وهي الامة التي------------------- خلفت من قبلها ورات فيمن تقدمها ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره اي----- جزاء كفره--------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من	1913	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2113	true	-8309909161572697889	208	300	1059	1516	1516	300	هو الذي جعلكم------------------------------------------- خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وقيل جعلكم امة خلفت من قبلها ورات فيمن قبل-ها ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره اي عليه وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا غضبا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من-	2113	-3828321945575048363	333	580.5	264	504	66.07142639160156	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1913	false	582316750937635680	166	284	886	1496	1580	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله--------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كت-----------------------------------ابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قوله تعالي ارايتم شركاءكم المعني اخبروني عن الذين عبدتم من دون الله واتخذتموهم شركاء بزعمكم باي شء اوجبتم لهم الشركة في العبادة ابشء خلقوه من الارض ام شاركوا خالق السماوات في خلقها ثم عاد الي الكفار فقال ام اتيناهم كتابا يامرهم بما يفعلون فهم علي بينة منه قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم علي بينة علي التوحيد وقرا	1913	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2114	true	1768719403524630740	26	75	134	388	1544	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي جعلتموهم شركاءي بزعمكم يعني الاصنام اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام اتيناهم كتابا قال مقاتل هل اعطينا كفار مكة كتابا فهم علي بينة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة وحفص ب------------ينة علي التوحيد وقرا	2114	-3828321945575048363	179	310.5	143	684	26.16958999633789	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1915	false	2605789864415844519	224	300	1150	1554	1554	300	الله كان بعباده بصيرا قال ابن جرير بصيرا بمن يستحق العقوبة ومن يستوجب الكرامة سورة يس وفيها قولان نزول سورة يس احدهما انها مكية قاله ابن عباس والحسن وعكرمة وقتادة والجمهور وروي عن ابن عباس وقتادة انهما قالا انها مكية الا اية منها وهي قوله واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله يس 45 والثاني انها مدنية حكاه ابو سليمان الدمشقي وقال ليس بالمشهور بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي-	1915	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2115	true	6148630923716242813	233	262	1153	1305	1499	300	الله كان بعباده بصيرا قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس رضي الله ع---------------------------------------------نهما يريد اهل طاعته واهل معصيته سورة يس مكية----------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم انك لمن المرسلين علي	2115	-3828321945575048363	107	155.0	85	405	26.419754028320312	17	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1917	false	-8752182575781151328	79	132	410	696	1559	300	اعناقهم -------اغلالا فهي الي الاذقان ---------فهم مقمحون-------------------------- وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	1917	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2117	true	-2041836802591662030	102	159	532	849	1538	300	اعناقهم رفعت الاغلال -----------اذقانهم ورءسهم فهم مرفوعو الرءوس برفع الاغلال اياها وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين	2117	-3828321945575048363	268	492.0	219	328	81.70731353759766	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1918	false	2456743899610260115	130	193	676	1021	1597	300	يقال بعير قامح وابل قماح اذا رويت من الماء ف-قمحت قال الشاعر وذكر سفينة ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح وقال الازهري المراد ان ايديهم لما غلت عند اعناقهم رفعت الاغلال اذقانهم ورءوسهم فهم مرفوعو الرءوس برفع الاغلال اياها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 9 وجعلنا من بين قوله تعالي وجعلنا من بين ايديهم سدا قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بفتح السين والباق----ون بضمها	1918	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2117	true	-2041836802591662030	81	177	432	945	1538	300	يقال بعير قامح ا----------ذا روي -من الماء فاقمح اذا رفع راسه وغض بصره----------------------------------------------- وقال الازهري ا--راد ان ايديهم لما غلت الي اعناقهم رفعت الاغلال اذقانهم ورء-سهم فهم مرفوعو الرءوس برفع الاغلال اياها وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سدا فاغشيناهم فهم لا يبصرون وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انا نحن نحيي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين وجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم ---------------------------------------------------سدا قرا حمزة والكساءي وحفص سدا---- بفتح السين وقرا الاخرون بضمها	2117	-3828321945575048363	196	151.0	159	629	31.160572052001953	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1919	false	602575297921341604	188	225	988	1186	1572	300	شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1919	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2121	true	-1022380585253261565	0	37	0	198	1573	300	شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2121	-3828321945575048363	198	396.0	161	198	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1921	false	-4357885462683356537	0	22	0	108	1498	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	1921	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2121	true	-1022380585253261565	237	259	1268	1376	1573	300	واليه ترجعون ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين	2121	-3828321945575048363	108	216.0	86	108	100.0	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1921	false	-4357885462683356537	3	62	19	301	1498	300	من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر ------------لا تغن ------------عني شفاعتهم شيءا--------------------------- ولا ينقذون ا------------------------------------------------------------------ني اذا لفي ضلال مبين ا---------ني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون	1921	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2122	true	-8100250795163503650	106	192	575	983	1524	300	من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر بسوء ومكروه لا تغن عني لا تدفع عني شفاعتهم شيءا اي لا شفاعة لها اصلا فتغني ولا ينقذون من ذلك المكروه وقيل لا ينقذون من العذاب لو عذبني الله ان فعلت ذلك اني اذا لفي ضلال مبين خطا ظاهر اني امنت بربكم فاسمعون قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون	2122	-3828321945575048363	280	505.5	221	408	68.62744903564453	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1922	false	-6391689291149114647	105	291	531	1478	1521	300	فذلك قوله------- وما انزلنا علي قومه يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم حبيب من بعده اي من بعد قتله من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم ينتصر منهم بجند من السماء وما كنا ننزلهم علي الامم اذا اهلكناهم وقيل المعني ما بعثنا اليهم بعده نبيا ولا انزلنا عليهم رسالة يس 29 ان كانت الا ان كانت الا صيحة واحدة قال------------------------------------------------------- المفسرون اخذ جبريل عليه السلام بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فاذا هم ميتون لا يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت وهو قوله فاذا هم خامدون اي ساكنون كهياة الرماد الخامد-------- يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون يس 30 يا حسرة علي قوله تعالي يا حسرة علي العباد قال الفراء المعني يالها حسرة علي العباد وقال الزجاج الحسرة ان يركب الانسان من شدة	1922	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2123	true	2060137978499640560	12	159	66	818	1575	300	فذلك قوله عز وجل وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء يعني الملاءكة وما كنا منزلين وما كنا نفعل هذا بل الامر في اهلاكهم كان ايسر مما يظنون وقيل معناه وما انزلنا علي قومه من بعده اي علي قوم حبيب النجار من---- بعد قتله من جند وما ك--------------------------------------------------------نا ننزلهم علي الامم اذا اهلكناهم كالطوفان والصاعقة والريح ثم بين عقوبتهم فقال تعالي ان كانت ---------------------------الا صيحة واحدة وقرا ابو جعفر صيحة واحدة بالرفع جعل الكون بمعني الوقوع قال المفسرون اخذ جبريل------------ بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فاذا------------------------------------------------------ هم خا--------------------------------مدون ميتون يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون يا حسرة علي العباد قال عكرمة يعني يا حسرتهم علي-------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسرة------------------- شدة	2123	-3828321945575048363	411	670.0	326	1168	35.1883544921875	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1922	false	-6391689291149114647	221	265	1102	1348	1521	300	جميع لدينا محضرون واية لهم الارض الميتة احييناها------- واخرجنا منها حب--------------------------------ا فمنه ياكلون----------- وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	1922	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2124	true	561516552383892557	45	98	231	527	1611	300	جميع لدينا محضرون واية لهم الارض الميتة احييناها بالمطر واخرجنا منها حبا يعني الحنطة والشعير وما اشبههما فمنه ياكلون اي من الحب وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	2124	-3828321945575048363	246	466.0	202	296	83.10810852050781	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1926	false	-1180819467890780047	1	97	8	489	1509	300	النهار والثاني لا ياتي ليل بعد ليل من غير-------- نهار فاصل بيهما وباقي الاية مفسر في سورة الانبياء 33 واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يس 41 واية لهم انا قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم قرا نافع وابن عامر----------- ذرياتهم علي الجمع وقرا الباقون من السبعة ذريتهم علي التوحيد	1926	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2126	true	-2919929335443565027	81	154	409	783	1521	300	النهار ا-----ي لا يتصل ليل ب---ليل لا يكون بينهما نهار فاصل -------------------وكل في فلك يسبحون يجرون واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ومتاعا الي حين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترح-----------------------------------------------------------------------------------مون واية لهم انا حملنا ذريتهم قرا اهل المدينة والشام ويعقوب ذرياتهم ------جمع وقرا الاخرون---------- ذريتهم علي التوحيد	2126	-3828321945575048363	307	512.5	240	500	61.400001525878906	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1927	false	3655046186892293208	58	169	288	836	1513	300	ما بين ايديكم من الدني--------------ا وما خلفكم من عذاب الاخرة قاله سفيان والرابع ما بين ايديكم من امر الاخرة وما خلفكم من امر الدنيا ف---------لا تغتروا بها قاله ابن عباس والكلبي--------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا يس 46 وما تاتيهم من ويدل علي هذا المحذوف قوله وما تاتيهم من اية اي من دلالة تدل علي صدق الرسول---- واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا	1927	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2127	true	2732759991778757761	4	103	19	528	1519	300	ما بين ايديكم يعني الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم يعني الد--------------------------------------------------------------------------نيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايديكم وقاءع الله فيمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم عذاب الاخرة وهو قول قتادة ومقاتل لعلكم ترحمون وال---------------------------------جواب---- محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا عنه دليله ما بعد----------------------------ه وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون وما	2127	-3828321945575048363	325	528.0	255	650	50.0	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1928	false	6532355885239030881	28	152	135	774	1559	300	قالوا--------------- لو اراد الله ان-------- يرزقهم لرزقهم------ فنحن نوافق مشيءة الله فيهم فلا----------- نطعمه----م وهذا خطا منهم-------------------------------------------------------------- لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضا-------------------------------------------------------------------------------- ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في ماله من الزكاة والمءمن لا يعتر------ض علي المشيءة وانما يوافق الامر وقيل انما قالوا هذا علي سبيل الاستهزاء وفي قوله ان انتم الا في ضلال مبين قولان احدهما انه من قول الكفار للمءمنين يعنون انكم ----في خطا من---- اتباع-- محمد والثاني انه من قول الله للكفار لما ردوه من جوانب المءمنين يس 48 ويقولون متي هذا قوله تعالي متي هذا الوعد يعنون القيامة والمعني متي انجاز هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنون محمدا واصحابه يس 49 ما ينظرون -------الا ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة وهي-------------- النفخة الاولي و--------- يخصمون	1928	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2127	true	2732759991778757761	165	300	845	1519	1519	300	قالوا انطعم انرزق من لو يشاء الله رزقه ثم لم يرزقه مع قدرته عليه فنحن نوافق مشيءة الله----- فلا نطعم من لم يطعمه الله وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله------ اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في مال------------ الغني ولا اعتراض لاحد علي --مشيءة الله وحكمه في خلقه----------------------------------------------- ان انتم الا في ضلال مبين يقو-------------------ل الكفار للمءمنين ---ما انتم الا في خطا بين في اتباعكم محمدا صلي الله عليه وسلم وترك ما نحن عليه--------------------------- ويقولو-------------------ن متي هذا الوعد اي--- القيامة والبعث--------------------- ان كنتم صا--------------------------------دقين قال الله تعالي ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة قال ابن عباس يريد النفخة الاولي تاخذهم وهم يخصمون-	2127	-3828321945575048363	336	387.0	262	871	38.57634735107422	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1927	false	3655046186892293208	167	208	825	1036	1513	300	يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون	1927	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2128	true	6148715935232781675	87	128	499	710	1632	300	يطعمها فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون	2128	-3828321945575048363	207	410.0	166	211	98.10426330566406	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1928	false	6532355885239030881	230	287	1204	1498	1559	300	فلا يستطيعون توصية --فلا يستطيعون توصية---- قال مقاتل اعجلوا عن الوصية فماتوا ولا الي اهلهم يرجعون اي لا يعودون من الاسواق الي منازلهم فهذا وصف ما يلقون في النفخ-ة الاولي يس 51 ونفخ في الصور ثم ذكر ما يلقون في ال------نفخة الثانية فقال ونفخ في الصور---- فاذا هم من الاجداث يعني القبور -----------الي ربهم ينسلون اي يخرجون	1928	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2128	true	6148715935232781675	131	180	722	994	1632	300	فلا يستطيعون توصية اي لا يقدرون علي الايصاء قال مقاتل -عجلوا عن الوصية فماتوا ولا الي اهلهم يرجعون ينقلبون والمعني ان الساعة لا تمهلهم لشء ونفخ في الصور وهي النفخ----------------------------------------------ة الاخيرة نفخة البعث وبين النفختين اربعون سنة فاذا هم من الاجداث يعني القبور واحدها جدث الي ربهم ينسلون--- يخرجون	2128	-3828321945575048363	157	218.5	124	322	48.75776290893555	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1927	false	3655046186892293208	205	244	1018	1213	1513	300	جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	1927	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2129	true	-6512655261017452993	0	39	0	195	1526	300	جميع لدينا محضرون فاليوم لا تظلم نفس شيءا ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم	2129	-3828321945575048363	195	390.0	156	195	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1929	false	-4245759701423008285	174	291	887	1516	1569	300	ان اصحاب الجنة اليوم يعني في الاخرة في شغل قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو في شغل باسكان الغين وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي في شغل بضم الشين والغين وقرا ابو هريرة وابو رجاء وايوب السختياني في شغل بفتح الشين والغين وقرا ابو مجلز وابو العالية وعكرمة والضحاك والنخعي وابن يعمر والجحدري في شغل بفتح الشين وسكون الغين وفيه ثلاثة اقوال احدها ان شغلهم اق--------------------------------------------------تضاض العذاري رواه شقيق عن ابن مسعود ومجاهد عن ابن عباس وبه قال سعيد بن المسيب وقتادة والضحاك والثاني ضرب الاوتار رواه عكرمة عن ابن عباس وعن عكرمة كالقولين ولا يثبت هذا القول والثالث النعمة قاله مجاهد وقال الحسن شغلهم نعيمه----------------م عما فيه اهل النار من العذاب قو-------------------------------------------------له تعالي فاكهون وقرا ابن	1929	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2129	true	-6512655261017452993	50	133	248	666	1526	300	ان اصحاب الجنة اليوم في ش---------------غل قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو في شغل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكون الغين والباقون بضمها وهما لغتان مثل السحت والسحت واختلفوا في معني الشغل قال ابن عباس في افتضاض الابكار وقال وكيع--------------------------------------------- بن الجراح في السماع وقال الكلبي في شغل عن اهل النار وعما هم فيه لا يهمهم امرهم-------- ولا يذكرونهم وقا--------------------------------ل الحسن شغلوا بما في الجنة من النعيم عما فيه اهل النار من العذاب وقال ابن كيسان في زيارة بعضهم بعضا وقيل في ضيافة الله تعالي فاكهون -قرا ابو	2129	-3828321945575048363	172	183.5	131	744	23.1182804107666	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1931	false	6713519593533752826	18	77	93	416	1632	300	وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون يس 59 وامتازوا اليوم ايها قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون ق------------------------------------ال ابن قتيبة اي انقطع-------------------------------------------وا عن المءمنين	1931	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2130	true	-2318514823365551891	87	142	450	760	1609	300	وامتازوا اليوم ايها المجرمون الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تع--------------------------------------------------------------------------------------------قلون وامتازوا اليوم ايها المجرمون قال مقاتل اعتزلوا اليوم من الصالحين قال ابو العالية تميزوا وقال السدي كونوا علي حدة وقال الزجاج انفردوا عن المءمنين	2130	-3828321945575048363	212	406.5	172	402	52.7363166809082	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1933	false	463776509947317724	0	93	0	518	1644	300	الصراط اي فتبادروا الي الطريق فاني يبصرون اي فكيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم وقرا ابو بكر الصديق وعروة بن الزبير وابو رجاء فاستبقوا بكسر الباء فاني تبصرون بالتاء وهذا تهديد لاهل مكة وهو قول الاكثرين والثاني ولو نشاء لاضللناهم واعميناهم عن الهدي فاني يبصر----------------------ون الحق رواه ابن ابي طلحة عن -------------ابن عباس والثالث ولو نش-----------------اء لفقانا اعين ضلالتهم واعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم فاني يبصرون ولم افعل ذلك بهم روي عن جماعة منهم مقاتل يس 67 ولو نشاء لمسخناهم قوله تعالي ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم وروي	1933	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2132	true	7289583695640603922	222	285	1144	1513	1597	300	الصراط--- فتبادروا الي الطريق فاني يبصرون--- فكيف يبصرون وقد اعمينا اعينهم يعني لو نش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لاضللناهم ----------عن الهدي وتركناهم عميا يترددون فكيف يبصرون الطريق حينءذ هذا قول الحسن والسدي وقال ابن عباس وقتادة ومقاتل وعطاء معناه لو نشاء لفقانا اعين ضلالتهم فاعميناهم عن غيهم وحولنا ابصارهم من الضلالة الي الهدي فابصروا رشدهم فاني يبصرون ولم افعل ذلك------------------------------ بهم ولو نشاء لمسخنا-----------------------------هم علي مكانتهم يعني	2132	-3828321945575048363	255	451.0	210	570	44.73684310913086	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2053	false	-4684396947732014395	199	277	1081	1472	1583	300	انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا-رب الم تجرني من الظلم قال يق-ول بلي قال فيقول----- لا اجيز عل-----ي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2053	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2132	true	7289583695640603922	78	159	396	799	1597	300	انس بن مالك قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم اضحك قال قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم قال فيقول بلي قال فيقول فاني لا اجير علي نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل	2132	-3828321945575048363	388	755.0	310	403	96.27791595458984	76	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1934	false	9591644628202671	2	68	8	329	1493	300	محمدا--------------- شاعر ف-قال الله ت-----عالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما يتسهل له ذلك قال الفسرون ما كان يتزن له بيت ---شعر حتي انه روي عنه صلي الله عليه وسلم انه تمثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوما فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا------------------------------------------------------------------------------------- اشهد انك رسول الله -----------------ما علمك الله الشعر وما ينبغي لك	1934	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2133	true	-7256285162376696727	114	248	588	1260	1520	300	محمدا شاعر وما يقوله ش-عر فانزل الله تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما يتسهل له ذلك و-----------ما كان يتزن له بيت من شعر حتي اذا------------------------------- تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسرا اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد الثقفي حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا يوسف بن عبد الله بن ماهان حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر وعمر اشهد انك رسول الله يقول الله تعالي وما علم---ناه الشعر وما ينبغي له	2133	-3828321945575048363	257	412.0	201	718	35.79387283325195	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1934	false	9591644628202671	120	188	582	908	1493	300	فقال وياتيك من لم تزوده بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي وانما منع من قول الشعر لءلا تدخل الشبهة علي قوم فيما اتي به من القران فيقولون قوي علي ذلك بما في طبعه من الفطنة للشعر 37 قوله تعالي ان هو يعني القران الا ذكر الا موعظة وقران مبين فيه الفراءض والسنن- والاحكام يس 70 لينذر من كان	1934	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	true	-4427542542418186962	56	96	274	471	1551	300	يقول وياتيك من لم تزود- بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر ولا ينبغي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان هو يعني القران الا ذكر---- موعظة وقران مبين فيه الفراءض والحدود والاحكام------ لينذر من كان	2134	-3828321945575048363	178	312.0	141	340	52.35293960571289	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1935	false	-7174890285937061821	21	88	102	461	1593	300	ويحق القول ----------------علي الكافرين معناه يجب وفي المراد بالقول قولان احدهما انه العذاب والثاني الحجة او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا-------------------------------------- انعاما فهم لها مالكون----------------------------------------------------------------------------------------------------- وذللناها ل------------هم فمنها ركوبهم----------------------- ومنها ياكلون----------- ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون يس 71 او لم	1935	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2134	true	-4427542542418186962	161	257	819	1320	1551	300	ويحق القول ويجب حجة العذاب علي الكافرين قوله عز وجل اول-------------------------------------------------------م يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا تولينا خلقه بابداعنا من غير اعانة احد انعاما فهم لها مالكون ضابطون قاهرون اي لم يخلق الانعام وحشية نافرة من بني ادم لا يقدرون علي ضبطها بل هي مسخرة لهم وهي قوله وذللناها لهم سخرناها لهم فمنها ركوبهم اي ما يركبون وهي الابل ومنها ياكلون من لحمانها ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون اولم ير ----	2134	-3828321945575048363	277	469.5	226	560	49.46428680419922	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1936	false	7365537955727350002	51	179	265	950	1533	300	نصرهم اي -------------لا تقدر الاصنام علي -------منعهم من امر اراده الله بهم وهم يعن-------------ي الكفار لهم يعني الاصنام جند محضرون وفيه اربعة اقوال احدها جند في الدنيا محضرون في النار قاله الحسن والثاني محضرون عند الحساب قاله مجاهد والثالث المشركون جند للاصنام يغضبون---------- لها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تدفع عنهم شرا قاله قتادة وقال مقاتل الكفار يغضبون للالهة ويحضرونها في الدنيا وقال الزجاج هم للاصنام ينتصرون وهي لا تستطيع ----نصرهم والرابع ----------------------------------------------------------------------هم جند محضرون عند الاصنام يعبدونها قاله ابن الساءب يس 76 فلا يحزنك قولهم قوله تعال--ي فلا يحزنك قولهم يعني قول كفار مكة في تكذيبك انا نعلم ما يسرون في ضماءرهم من --تكذيبك وما يعل------------------------------نون بالسنتهم من ذلك والمعني انا نثيبك ونجازيهم او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم	1936	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2135	true	3717668291486373627	0	94	0	484	1507	300	نصرهم 94اقال ابن عباس لا تقدر الاصنام علي نصرهم ومنعهم من العذاب------------ وهم لهم جند محضرون اي الكفار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جند للاصنام يغضبون لها ويحضرونها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تستطيع لهم نصرا وقيل هذا في الاخرة يءتي بكل معبود من دون الله تعالي ومعه اتباعه الذين عبدوه كانهم جند مح---------------------------------------------------------------ضرون في النار فلا يحزنك قولهم يعني قول كفار مكة في تكذيبك انا نعلم ما يسرون في ضماءرهم من التكذيب- وما يعلنون من عبادة الاصنام او ما يعلنون بالسنتهم من الاذي قوله تعالي او---------------لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم	2135	-3828321945575048363	286	435.0	228	836	34.21052551269531	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1937	false	1624242433866505958	146	253	706	1231	1454	300	قال من يحيي العظام وهي رميم اي بالية---- يقال رم العظم اذا بلي فهو رميم لانه معدول عن فاعله وكل معدول-------- عن وجهه و وزنه فهو مصروف- عن اعرابه كقوله وما كانت امك بغيا مريم 28 فاسقط الهاء لانها م-----صروفة عن باغية فقاس هذا الكافر قدرة الله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي لان ذلك ليس في مقدور الخلق يس 79 قل يحييها الذي قل يحييها الذي انشاها اي ابتدا خلقها اول مرة وهو بكل خلق من الابتداء والاعادة عليم يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا قال ابن قتيبة اراد الزنود التي توري بها الاعراب من شجر المرخ و-------العفار فان	1937	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2135	true	3717668291486373627	222	289	1108	1445	1507	300	قال من يحيي العظام وهي رميم--- بالية ولم يق-ل رميمة --------------------لانه معدول عن فاعلة وكل ما كان معدولا عن وجهه و-وزنه كان مصروفا عن اخواته كقوله وما كانت امك بغيا مريم ----اسقط الهاء لانها كانت مصروفة عن ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغية قل يحييها الذي انشاه---------ا خلقها اول مرة وهو بكل خلق--------------------- علي-------------------م الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا قال ابن عباس هما شجرتان يقال لاحدهما------------------ المرخ وللاخري العفار فمن	2135	-3828321945575048363	267	414.0	210	550	48.54545593261719	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1939	false	-3891320109764207574	10	36	59	192	1612	300	الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	1939	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2138	true	-8139705064656582332	7	33	36	169	1595	300	الكواكب وحفظا من كل شيطان مارد لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب	2138	-3828321945575048363	133	266.0	107	133	100.0	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1940	false	7148695189236168363	223	291	1185	1552	1598	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون و-------------------------------اذا راوا اية-------------------------------------- يستسخرون وقا--------------------------------------------------لوا ان هذا الا سحر م-------------بين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون	1940	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2139	true	6950664833491299358	189	280	951	1449	1572	300	بل عجبت ويسخرون واذا ذكروا لا يذكرون اي اذا وعظوا بالقران لا يتعظون واذا راوا اية قال ابن عباس ومقاتل يعني انشقاق القمر يستسخرون يسخرون ويستهزءون وقيل يستدعي بعضهم عن بعض السخرية وقالوا ان هذا الا سحر مبين يعني سحر بين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل نعم وانتم داخرون فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون	2139	-3828321945575048363	362	697.5	295	499	72.54508972167969	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1944	false	-1442966742985392843	0	119	0	627	1643	300	اعمالهم واقوالهم في الدنيا الثاني- عن لا اله الا الله رويا جميعا عن ابن عباس والثالث عن خطاياهم قاله الضحاك والرابع سالهم خزنة جهنم الم ياتكم نذير الملك 8 ونحو هذا ق-------------------------------------اله مقاتل والخامس انهم يسالون عما كانوا يعبدون ذكره ابن جرير والسادس ان سءالهم قوله ما لكم لا تناصرون ذكره الماوردي الصافات 25 ما لكم لا قال المفسرون المعني مالكم لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وهذا جواب ابي جهل حين قال يوم بدر نحن جميع منتصر القمر 44 فقيل لهم ذلك يومءذ توبيخا الصافات 26 بل هم اليوم والمستسلم المنقاد الذليل والمعني انهم منقادون لا حيلة لهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان	1944	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2140	true	7010640129210022892	164	240	901	1275	1574	300	---------اقوالهم وافعالهم وروي عنه عن لا اله الا الله -وفي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسل---م قال لا تزول قدما ابن ادم يوم القيامة حتي يسال عن اربعة اشياء عن شبابه فيما ابلاه وعن عمره فيما افناه وعن ماله من اين اكتسبه وفيم انفقه وعن علمه ماذا عمل ب----------------------------------ه ما لكم لا تناصرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم اليوم ---مستسلمون---------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قالوا بل لم تكونوا مءمنين -ما لكم	2140	-3828321945575048363	194	194.5	148	665	29.172931671142578	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1944	false	-1442966742985392843	113	185	599	988	1643	300	بل لم تكونوا مءمنين -----------------------------------------------------وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم	1944	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2141	true	-6978402689730835028	117	200	649	1089	1633	300	بل لم تكونوا مءمنين لم تكونوا علي الحق فنضلكم عنه اي انما الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم	2141	-3828321945575048363	387	752.0	315	442	87.55656433105469	70	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1944	false	-1442966742985392843	162	216	862	1151	1643	300	بل جاء----- بالحق وصدق المرسلين------------------------------------ انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون -------------------الا عباد الله المخلص---------ين اولءك لهم رزق معلو--------------------------------------------------م فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	1944	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	true	4215087882097788782	14	92	69	476	1566	300	بل جاء محمد بالحق وصدق المرسلين اي انه اتي بما اتي به المرسلون قبله انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك الا عباد الله المخلصين الموحدين اولءك لهم رزق يعني بكرة وعشيا كما قال ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون	2142	-3828321945575048363	285	515.0	231	408	69.85294342041016	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1946	false	4089170061619814190	58	161	309	841	1542	300	فواكه وهي جمع --فاكهة وهي الثمار كلها رطبها ويابسها--------------------------------- وهم مكرمون بما اعطاهم الله ------------------------------------------الصافات 45 يطاف عليهم بكاس وما بعد هذا قد تقدم تفسيره الحجر 47 الي قوله يطاف عليهم بكاس من معين قال الضحاك كل كاس ذكرت في القران فانما عني بها الخمر قال ابو عبيدة الكاس الاناء بما فيه والمعين الماء الطاهر الجاري قال الزجاج الكاس الاناء الذي فيه الخمر ويقع الكاس علي كل اناء مع شرابه فان كان فارغا فليس بكاس والمعين الخمر تجري كما يجري الماء علي وجه الارض من العيون الصافات 46 بيضاء لذة للشاربين قوله تعالي بيضاء قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن قال	1946	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2142	true	4215087882097788782	92	157	476	805	1566	300	فواكه---- جمع الفاكهة وهي الثمار كلها رطبها ويابسها وهي كل طعام يءكل للتلذذ لا للقوت وهم مكرمون بثواب----- الله في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا يري بعضهم قفا بعض يطاف عليهم بكاس اناء فيه شراب ولا يكون كاسا حتي يكون فيه شراب والا فهو اناء- من معين خمر جارية------------- في الانهار ظاهرة ترا-ها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيون بي-----------------------------------------ضاء قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن لذة	2142	-3828321945575048363	156	195.0	122	609	25.61576271057129	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1948	false	-2045658070907753375	2	95	12	496	1578	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات 50 فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض ي---------عني اهل ال---------جنة يتساءلون عن احوال كانت ف-ي الدنيا الصافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم------------------ اني كان لي قرين	1948	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2143	true	838920193258801288	44	124	247	656	1585	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمع---------------------------------------------------------------------------------------ذبين فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني اهل الجنة في الجنة يسال بعضهم بعضا عن حاله في ال-------------------------دنيا قال قاءل منهم يعني من اهل الجنة اني كان لي قرين	2143	-3828321945575048363	342	637.0	274	521	65.64299774169922	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1948	false	-2045658070907753375	168	300	882	1578	1578	300	اءنك لمن المصدقين بالبعث وقرا بكر بن عبد الرحمن القاضي عن حمزة المصدقين بتشديد الصاد الصافات 53 اءذا متنا وكنا قوله تعالي-- اءنا لمدينون اي مجزيون باعمالنا يقال دنته بما صنع اي جازيته فاحب المءمن ان يري قرينة الكافر الصافات 54 قال هل انتم فقال لاهل الجنة هل انتم مطلعون اي هل تحبون الاطلاع الي ال-------------------------------------------نار لتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهلها وقرا ابن عباس والضحاك وابو عمران وابن يعمر هل انتم مطلعون باسكان الطاء وتخفيفها فاطلع بهمزة مرفوعة وسكون الطاء وقرا ابو رزين وابن ابي عبلة مطلعون بكسر النون قال ابن مسعود اطلع ثم التفت الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي قال ابن عباس وذلك ان في الجنة كوي ينظر------ منها اهلها الي النار الصافات 55 فاطلع ف-----------راه في قوله تعالي فراه يعني قرينة الكافر في سواء الجحيم اي---	1948	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2143	true	838920193258801288	171	241	910	1280	1585	300	اءنك لمن المصدقين بالبعث----------------------------------------------------------------------- اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون--- مجزيون ومحاسبون وهذا استفهام انكار قال الله تعالي------------------------------------------------------ لاهل الجنة هل انتم مطلعون الي النار وقيل يقول المءمن لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلعون الي النار لننظر كيف -------------منزلة اخي فيقول اهل الجنة انت اعرف به من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاطلع قال ابن عباس----- ان في الجنة كوي ينظر اهلها من------ها الي النار----------- فاطلع هذا المءمن فراه------------------------------------- في سواء الجحيم فراي	2143	-3828321945575048363	188	198.0	147	761	24.704336166381836	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1950	false	7285378639400610854	79	208	406	1113	1601	300	الشجر وقال غيره الزقوم ثمرة شج----------رة كريهة الطعم وقيل انها لا تعرف في شجر الدنيا وانما هي في النار يكره اهل النار علي تنا---------------------------------------------------------------ولها الصافات ---63 انا جعلناها فتنة قوله تعالي انا جعلناها فتنة للظالمين يعني للكافرين وفي المراد بالفتنة ثلاثة اقوال احدها انه لما ذكر انها في النار افتتنوا وكذبوا فقالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر فنزلت هذه الاية قاله قتادة وقال السدي فتنة لابي------------------------------------------------------ جهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------واصحابه والثاني ان الفتنة بمعني العذاب قاله ابن قتيبة والثالث ان الفتنة بمعني الاختبار اختبروا بها فكذبوا قاله الزجاج الصافات 64 انها شجرة تخرج قوله تعالي تخرج في اصل الجحيم اي في قعر النار قال الحسن اصلها في قعر النار واغصانها ترتفع الي دركاتها الصافات 65 طلعها كانه رءوس طلعها اي ثمرها وسمي طلعا لطلوعة كانه رءوس الشياطين فان	1950	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2144	true	8653910740735425304	124	230	659	1249	1642	300	النار والز---------قوم ثمرة شجرة خبيثة مرة كريهة الطعم-------------------------------------------------- يكره اهل النار علي تناولها فهم يتزقمونه علي اشد كراهية ومنه قولهم تزقم الطعام اذا تناوله- علي كره ومشقة انا جعلناها فت----------------------------نة للظالمين ا-----لكافرين وذلك انهم ---------------------------------------------------------------------قالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تحرق الشجر وقال ابن الزبعري لصناديد قريش ان محمدا يخوفنا بالزقوم والزقوم بلسان بربر 95ب الزبد والتمر فادخلهم ابو جهل بيته وقال يا جارية زقمينا فاتتهم بالزبد والتمر فقال تزقموا فهذا ما يوعدكم به محمد فقال الله تعالي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها شجرة ت----------------خرج في اصل الجحيم------ قعر النار قال الحسن اصلها في قعر جهنم- واغصانها ترتفع الي دركاتها طلعها------------------------------ ثمرها -سمي طلعا لطلوعه كانه رءوس الشياطين قال	2144	-3828321945575048363	280	291.0	224	936	29.91452980041504	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1949	false	6329595639460306249	262	300	1391	1594	1594	300	ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين-	1949	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2145	true	5900237737236684292	5	43	29	233	1608	300	ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	2145	-3828321945575048363	203	401.0	166	204	99.50980377197266	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1952	false	-6618215131263793604	109	149	567	795	1547	300	فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	1952	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2146	true	-5180524134367197840	235	275	1258	1486	1616	300	فتولوا عنه مدبرين فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين فاقبلوا اليه يزفون قال اتعبدون ما تنحتون والله خلقكم وما تعملون قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين	2146	-3828321945575048363	228	456.0	188	228	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1952	false	-6618215131263793604	9	109	43	567	1547	300	وتركنا عليه في وتركنا عليه اي تركنا عليه ------ذكرا جميلا في---------- الاخرين وهم الذين جاءوا بعده الي يوم القيامة الصافات 79 سلام علي نوح قال الزجاج وذلك الذكر الجميل قوله سلام علي نوح في العالمين ----وهم الذين جاءوا من- بعده والمعن-------ي تركنا عليه----------- ان يصلي عليه في الاخرين الي يوم القيامة الصافات 80 انا كذلك نجزي انا كذلك نجزي المحسنين قال مقاتل جزاه الله باحسانه الثناء الحسن في العالمين---------------------------------------------------------------- وان من شيع------------------ته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم-------------------- اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون-------------- اءفكا الهة دون الله تريدون------------------------------------------------------- فما ظنكم برب العالمين--------------------------------------- فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	1952	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2146	true	-5180524134367197840	20	145	107	766	1616	300	وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا له ثناء حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الا-------------نبياء والامم الي يوم القيامة----------- سلام علي -----------------------------------------------نوح في العالمين اي سلام عل-------يه منا في العالمين وقيل اي تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه----------- الي يوم القيامة----------- انا كذلك نج--------------زي المحسنين قال مقاتل جزاه الله باحسانه الثناء الحسن في العالمين انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا الاخرين يعني الكفار قوله تعالي وان من شيعته اي اهل دينه وسنته لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم مخلص من الشرك والشك اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون استفهام توبيخ اءفكا الهة دون الله تريدون يعني اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله فما ظنكم برب العالمين اذ لقيتموه وقد عبدتم غيره انه يصنع بكم فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم	2146	-3828321945575048363	366	476.0	293	773	47.34799575805664	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1954	false	4277201829575591237	134	250	726	1336	1599	300	والله خلقكم وخلق الذي تعملونه بايديكم من الاصنام وفي هذه الاية دليل علي ان افعال العباد مخلوقة لله فلما لزمتهم الحجة الصافات 97 قالوا ابنوا -------له قالوا ابنوا له بنيانا وقد شرحنا قصته في سورة الانبياء 52 74 وبينا معني الجحيم في البقرة 119 الصافات 98--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارادوا به كيدا والكيد الذي ارادوا به احراقه ومعني قوله فجعلناهم الاسفلين ان ابراهيم علاهم بالحجة حيث سلمه الله من--------------- كيدهم وحل الهلاك بهم الصافات 99 وقال اني ذاهب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يعني ابراهيم اني ذاهب الي ربي في هذا-- الذهاب قولان احدهما انه ذاهب حقيقة وفي وقت قوله هذا قولان احدهما انه حين اراد هجرة قومه فالمعني اني ذاهب الي حيث امرني ربي عز وجل سيه-------------------------------------------------------------دين الي حيث امرني و-------------هو الشام	1954	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2147	true	-7214968668007337294	103	250	585	1347	1592	300	والله خلقكم وما------ تعملون- بايديكم من الاصنام وفيه--------- دليل علي ان افعال العباد مخلوقة--------------------------------------------- لله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه ف---------------------------------------ي الجحيم معظم النار قال مقاتل بنوا له حاءطا من الحجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه من الحطب واوقدوا فيه النار وطرحوه فيها فارادوا به كيدا شرا وهو ان يحرقو----------------------ه فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين -----------حيث سلم- الله تعالي ابراهيم ورد كي--------------------------دهم وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين وقال يعني ابراهيم اني ذاهب الي ربي اي مهاجر الي ربي و--------------------------------------------------------------------------------المعني اهجر دار الكفر واذهب الي مرضاة ربي قاله بعد الخروج من النار كما قال اني مهاجر الي ربي العنكبوت سيهدين الي حيث امرني بالمصير اليه وهو الشام	2147	-3828321945575048363	262	282.5	208	1002	26.147705078125	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1955	false	-2042307181864815926	1	74	3	383	1541	300	فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين ا--------ي ولدا صالحا من الصالحين فاجتزا بما ذكر عما ترك ومثله وكانوا فيه من الزاهدين يوسف 20 الصافات 101 فبشرناه بغلام ح----------------------ليم فاستجاب له وهو قوله فبشرناه بغلام حليم وفيه قولان احدهما انه اسحاق والثاني انه اسماعيل قال الزجاج هذه البشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن و---يوصف بالحلم فلما بلغ معه السعي قال	1955	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2147	true	-7214968668007337294	252	299	1357	1586	1592	300	فلما قدم الارض المقدسة سال ربه الولد فقال رب هب لي من الصالحين يعني هب لي ولدا صالحا من الصال------------------------------------------------------------------------حين فبشرناه بغلام حليم قيل غلام في صغره حليم في كبره ففيه -------------------------------------------------------------------------------------------بشارة-------- انه ابن---------- وانه يعيش ف---ينتهي في السن حتي يوصف بالحلم فلما بلغ معه السعي قال	2147	-3828321945575048363	174	262.0	137	413	42.1307487487793	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1956	false	-3078207535139133507	193	251	1010	1290	1538	300	اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليك- من دمي ف--------------تراه امي فتحزن------------ واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون للموت علي ف---------------اذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني فاقبل ع----------------------------------------------------------------------------ليه ابراهيم يقبله ويبكي ويقول نعم العون انت يا بني 75 علي امر الله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------ثم انه امر السكين علي حلقه فلم يحك	1956	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2150	true	-5141971792694953391	199	293	982	1431	1465	300	اشدد رباطي حتي لا اضطرب واكفف عني ثيابك حتي لا ينتضح عليها من دمي شء فينقص اجري وتراه امي فتحزن واشحذ شفرتك واسرع مر السكين علي حلقي ليكون اهون ------علي فان الموت شديد واذا اتيت امي فاقرا عليها السلام مني وان رايت ان ترد قميصي علي امي فافعل فانه عسي ان يكون اسلي لها عني فقال له ابراهيم عليه السلام------------------- نعم العون انت يا بني عل---ي امر الله ففعل ابراهيم ما امر به ابنه ثم اقبل عليه فقبله وقد ربطه وهو يبكي 96ب والابن ايضا يبكي ثم انه وضع السكين علي حلقه فلم تحك	2150	-3828321945575048363	226	364.5	176	477	47.37945556640625	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1955	false	-2042307181864815926	93	120	467	615	1541	300	شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم	1955	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2152	true	-3304911583528208910	38	65	190	333	1523	300	قال الله عز وجل----- فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم	2152	-3828321945575048363	136	258.0	109	148	91.89189147949219	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1955	false	-2042307181864815926	120	149	615	787	1541	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	1955	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2153	true	4231408034251123474	10	39	49	221	1674	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين	2153	-3828321945575048363	172	344.0	143	172	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1965	false	-547386856469514588	23	72	135	396	1637	300	اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون اف-------------------------لا تذكر------------ون ام لكم سلطان مبين-------------------------- فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صال- الجحيم	1965	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2166	true	8730843518944535919	141	202	794	1119	1632	300	اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون لله بالبنات ولكم بالبنين افلا تذكرون افلا تتعظون ام لكم سلطان مبين برهان بين علي ان لله ولدا فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون سبحان الله عما يصفون الا عباد الله المخلصين فانكم وما تعبدون ما انتم عليه بفاتنين الا من هو صالي الجحيم	2166	-3828321945575048363	259	493.0	210	325	79.69230651855469	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1966	false	-942514104544314321	143	294	751	1584	1612	300	الا له مقام معلوم--------------------------------------------- وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين الصافات 164 وما منا الا ثم اخبر عن الملاءكة بقوله وما منا والمعني ما منا ملك الا له مقام معلوم اي مكان في السموات مخصوص يعبد الله فيه الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون قال قتاد------------ة صفوف في السماء وقال السدي هو الصلاة وقال ابن الساءب صفوف-------هم في السماء-------- كصفوف اهل الدنيا في الارض الصافات 166 وانا لنحن المسبحون قوله تعالي وانا لنحن المسبحون فيه قولان احدهما المصلون والثاني المنزهون -لله عز وجل عن السوء	1966	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2167	true	-954814386629590891	163	238	785	1224	1561	300	الا له مقام معلوم يعبد الله عليه كالخوف والرجاء والمحبة والرضا وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فكفروا به فسوف يعلمون ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون وانا لنحن الصافون قال قتادة هم الملاءكة صفوا اقدامهم وق---------------------------ال الكلبي صفوف الملاءكة في السماء للعبادة كصفوف الناس ف-----ي ا------------------------------------------لارض وانا لنحن المسبحون اي-------------- المصلون --------المنزهون الله عن------- السوء	2167	-3828321945575048363	336	565.0	274	906	37.08609390258789	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1966	false	-942514104544314321	168	217	886	1174	1612	300	فسوف يعلمون-------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين-------------------------------------------- انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون------------------------------------------------- فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	1966	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2168	true	-6672357073326458829	0	69	0	395	1642	300	فسوف يعلمون هذا تهديد لهم ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين وهي قوله كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون اي حزب الله لهم الغلبة بالحجة والنصرة في العاقبة فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين	2168	-3828321945575048363	288	534.5	239	395	72.91139221191406	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1971	false	-2687245013332941161	3	40	19	212	1574	300	النحويون يقولون في قوله ولات هي لا زيدت فيها التاء كما قالوا ------ثم وثمت ورب وربت واصلها هاء وصلت ب لا فقالوا لاه فلما وصلوها ----جعلوها--------- تاء والوقف عليها بالتاء عند الزجاج وابي علي وعند الكساءي بالهاء	1971	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2170	true	-3622922503185233956	80	112	403	575	1526	300	النحويون-------------------- هي لا زيدت فيها التاء كقولهم رب وربت وثم وثم---------ت واصلها هاء وصلت ب-لا فقالوا لاه -كما قالوا ثمة فجعلوها في الوصل تاء والوقف عليها بالتاء عند الزجاج--------- وعند الكساءي بالهاء	2170	-3828321945575048363	139	210.0	113	212	65.5660400390625	18	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1971	false	-2687245013332941161	90	142	483	735	1574	300	اجعل الالهة الها و-----------------------------احدا ان هذا لشء ع-----------------------جاب--------------------------------------------------------------- وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب	1971	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2171	true	3838087751396743055	104	177	538	904	1535	300	اجعل الالهة الها واحدا كيف يسع الخلق كلهم اله واحد- ان هذا لشء عجاب اي عجيب والعجب والعجاب واحد كقولهم رجل كريم وكرام وكبير وكبار وطويل وطوال وعريض وعراض وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق اءنزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب	2171	-3828321945575048363	250	488.0	198	367	68.11988830566406	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1972	false	3839534305228676038	82	139	430	715	1535	300	ب----------ان امشوا -------------------اي انطلقوا بهذا القول وقال بعضهم المعني انطلقوا يقولون امشوا الي ابي طالب فاشكوا اليه------ ابن اخيه واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادته------------------------------------------------------------------------------------------ا ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد------------------- لشء يراد -اي لامر يراد بنا ص 7 ما سمعنا بهذ-------------------ا ما سمعنا بهذا الذي جاء ب-------ه محمد من التوحيد في الملة الاخرة	1972	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2171	true	3838087751396743055	178	263	911	1337	1535	300	الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم اي انطلقوا من مجلس------------هم الذي كانوا فيه عند------------- ابي طالب --يقول بعضهم لبعض امشوا--- واصبروا علي الهتكم اي اثبتوا علي عبادة الهتكم ان هذا لشء يراد اي لامر يراد بنا وذلك ان عمر لما اسلم وحصل للمسلمين قوة بمكانه قالوا ان هذا الذي نراه من زيادة اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم لشء يراد بنا وقيل يراد باهل الارض وقيل يراد بمحمد ان يملك علينا ما سمعنا بهذا اي بهذا الذي يقوله محمد من التوحيد في الملة الاخرة	2171	-3828321945575048363	189	221.0	145	456	41.44736862182617	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1973	false	1901156102623779856	246	300	1279	1553	1553	300	ذو البناء المحكم روي عن ابن عباس ايضا وبه قال الضحاك والقرظي واختاره ابن قتيبة قال والعرب تقول هم في عز ثابت الاوتاد وملك ثابت الاوتاد يريدون انه داءم شديد واصل هذا ان البيت من بيوتهم يثبت باوتاد قال الاسود بن يعفر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثاتب الاوتاد والثالث ان--	1973	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2172	true	-8072165883840562098	252	291	1312	1510	1563	300	ذو البناء المحكم وقيل اراد ذو الملك الشديد الثابت وقال القتيبي تقول ----------------العرب----- هم في عز ثابت الاو------------------تاد يريدون انه داءم شديد وقا---------------------------------------ل الاسود بن يعفر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد فاصل هذا ان	2172	-3828321945575048363	140	217.5	113	276	50.72463607788086	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1973	false	1901156102623779856	42	130	227	671	1553	300	ولا -ملك السم-وات والارض ------لهم ص 10 ام لهم ملك ف----------------------ان ادعوا شيءا من ذلك فليرتقوا في الاسباب قال سعيد بن اي في ابوبا السماء وقال الزجاج فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء ص 11 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جند ما هنالك قوله تعالي جند اي هم جند والجند الاتباع فكانه قال هم اتباع مقلدون ليس فيهم عالم راشدو ما زاءدة و هنالك اشارة الي بدر والاحزاب جميع من تقدمهم من الكفار الذين تحزبوا علي الانبياء قال قتادة اخبر الله------ نبيه------------------- وهو بمكة انه سيهزم جند المشركين-------------------------------------- فجاء تاويلها يوم بدر	1973	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2172	true	-8072165883840562098	98	206	501	1064	1563	300	-لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك فليرتقوا في الاسباب اي ان ادعوا شيءا من ذلك--------------------------------------------------------------- فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم الي السماء ولياتوا منها بالوحي الي من يختارون قال مجاهد وقتادة اراد بالاسباب ابواب السماء وطرقها من سماء الي سماء وكل ما يوصلك الي شء من باب او طريق فهو سببه وهذا امر توبيخ وتعجيز جند ما هنالك--------------- اي هءلاء الذين يقولون هذا القول جند هنالك وما صلة مهزوم مغلوب من --------------------------------------الاحزاب --اي من جملة الاجناد يعني قريشا -------------------قال قتادة اخبر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وهو بمكة انه سيهزم جند المشركين فقال سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر45 فجاء تاويلها يوم بدر	2172	-3828321945575048363	207	233.5	166	701	29.52924346923828	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1974	false	3791749173770173380	49	135	266	719	1577	300	كانت له اوتاد وارسان وملاعب يلعب له عليها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله عطاء وقتادة ص 13 وثمود وقوم لوط ولما ذكر المكذبين قال اولءك الاحزاب فاعلمنا ان مشركي قريش---- من هءلاء وقد عذبوا واهلكوا ص 14 ان كل الا---------- فحق عقاب اثبت الياء في الحالين يعقوب ص 15 وما ينظر هءلاء وما ينظر اي وما----- ينتظر هءلاء يعني كفار مكة الا صيحة واحدة وفيها قولان احدهما انها النفخة الاولي قاله مقاتل والثاني النفخة الاخيرة قاله ابن الساءب وفي الفواق قراءتان قرا حمزة وخلف والكساءي----- بضم الفاء وقرا الباقون بفتحها	1974	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2173	true	-4800129294763706020	104	196	577	1045	1580	300	كانت له اوتاد وارسان وملاعب يلعب ---عليها بين يديه وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب الذين تحزبوا علي الانبياء------------------------------------------------------------------------ فاعلم-- ان مشركي قريش حزب من هءلاء الاحزاب ا---------ن كل ما كل الا كذب الرسل فحق عقاب وجب عليهم ونزل بهم عذاب-----------------------------------ي وما ينظر ينتظر هءلاء يعني كفار مكة الا صيحة واحدة وهي نفخة الصور ما لها من ف---------------------------------------------------------------------واق-------- قرا حمزة----- والكساءي فواق بضم الفاء وقرا الاخرون بفتحها	2173	-3828321945575048363	190	112.5	150	671	28.315946578979492	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1978	false	-2650444474634616724	242	300	1241	1528	1528	300	امراة في بستان علي شط بركة لها تغتسل وقيل ب-----------------------------ل علي سطح له-------------------------------ا فعجب----- من حسنها فحانت منها التفاته فرا--ت ظله فنقضت شعرها فغطي بدنها فزاده ذلك اعجاب----ا فسال عنها فقيل هذه ام---------------راة اروي---------ا وزوجها في غزاة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتب داود الي امير ذلك الجيش ان ابعث اوريا الي موضع كذا وكذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم علي التابوت-	1978	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2177	true	8198890395810198391	64	163	329	826	1479	300	امراة في بستان علي شط بركة لها تغتسل هذا قول الكلبي وقال السدي راها تغتسل علي سطح لها فراي امراة من اجمل النساء خلقا فعجب داود من حسنها وحانت منها التفاتة فابصرت ظله فنقضت شعرها فغطي بدنها فزاده ذلك اعجابا بها فسال عنها فقيل هي تيشايع بنت شايع امراة اوريا بن حنانا وزوجها في غزاة بالبلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود وذكر بعضهم انه احب ان يقتل اوريا ويتزوج امراته فكان ذنبه هذا القدر وذكر بعضهم انه كتب داود الي ابن اخته ايوب- ان ابعث اوريا الي موضع ك-----ذا وقدمه قبل التابوت وكان من قدم علي التابوت	2177	-3828321945575048363	253	409.5	200	503	50.29821014404297	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1979	false	-4425499230424900917	0	63	0	297	1463	300	لا يحل له ان يرجع ------حتي يفتح عل---------يه او يستشهد ف---فعل ذلك ففتح عليه فكتب الي داود يخبره فكتب اليه----- ان ابعثه الي عدو كذا وكذا------ ففتح عليه فكتب الي داود يخبره فكتب--- اليه ان ابعثه الي عدو كذا وكذا------------------- فقتل في المرة الثالثة فلما انقضت عدة المراة تزوجها داود فهي ام سليمان فل--ما دخل بها لم يلبث الا يسيرا حتي بعث الله	1979	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2177	true	8198890395810198391	163	234	826	1165	1479	300	لا يحل له ان يرجع وراءه حتي يفتح الله علي يديه او يستشهد فبعثه وقدمه ففتح --له فكتب الي داود -بذلك فكتب اليه ايضا ان يبعثه الي عدو كذا وكذا فبعثه ففتح --له فكتب الي داود -بذلك فكتب له ايضا ان يبعثه الي عدو كذا وكذا اشد منه باسا فبعثه فقتل في المرة الثالثة فلما انقضت عدة المراة تزوجها داود فهي ام سليمان عليهما السلام وروي عن ابن مسعود رضي الله -----	2177	-3828321945575048363	229	354.0	175	350	65.42857360839844	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1977	false	2188419829552234150	103	142	567	765	1561	300	المحراب اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	1977	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2178	true	8031489801253942616	196	235	1018	1216	1537	300	التحريم اذ دخلوا علي داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغي بعضنا علي بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا الي سواء الصراط ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال اكفلنيها وعزني في الخطاب	2178	-3828321945575048363	195	387.0	156	198	98.48484802246094	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1978	false	-2650444474634616724	135	175	691	885	1528	300	هو وبنو اسراءيل------ فقالوا هل ياتي علي الانسان يوم لا يصيب فيه ذنبا فاضمر داود في نفسه انه سيطيق ذلك---------------------------------------------------------------------- فلما كان يوم عبادته اغلق ابوابه وامر ان لا يدخل عليه احد واكب علي قراءه الزبور فاذا------------------ حمامة من ذهب	1978	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2178	true	8031489801253942616	14	72	91	379	1537	300	يوم بني اسراءيل ذكروه فقالوا هل ياتي علي الانسان يوم لا يصيب فيه ذنبا فاضمر داود في نفسه انه سيطيق ذلك وقيل انهم ذكروا فتنة النساء فاضمر داود في نفسه 101اانه ان ابتلي اعتصم فلما كان يوم عبادته اغلق ابوابه وامر ان لا يدخل عليه احد واكب علي التوراة فبينما هو يقرا اذ دخلت عليه حمامة من ذهب	2178	-3828321945575048363	174	303.5	137	288	60.41666793823242	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1981	false	-3229192697350740330	106	169	555	864	1530	300	ولا تشطط اي لا تجر يقال شط -----------واشط -------اذا جار وقرا ابن ابي عبلة ولا تشطط بفتح التاء وضم الطاء قال الفراء وبعض العرب يقول شططت علي في السموم واكثر الكلام اشططت بالالف وشطت الدار تباعدت قوله تعالي واهدنا الي سواء الصراط ا----ي الي قصد الطريق والمعني احملنا علي الحق ص 23 ان هذا اخي فقال داود----- تكلما فقال احدهما ان هذا اخي	1981	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2179	true	-5176245164446338633	1	45	6	228	1536	300	ولا تشطط اي لا تجر يقال شط الرجل شططا واشط اشطاطا اذا جار في حكمه ومعناه مجاوزة الحد واصل-------------------------------------------------------------------- الكلمة من ش-----------طت الدار واشطت اذا بعدت--- واهدنا الي سواء الصراط ارشدنا الي ------طريق الصواب والعدل ف--------------------------قال داود لهما تكلما فقال احدهما ان هذا اخي	2179	-3828321945575048363	132	157.0	100	336	39.28571319580078	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1982	false	-9175686166540800290	242	300	1233	1499	1499	300	داود قال للخصم الاخر ما تقول -قال نعم----------------------------------------- اريد ان اخذها منه فاكمل بها نعاجي--------- وهو كاره قال اذا لا ندعك وان رمت هذا ضربنا منك هذا ويشير الي انفه وجبهته فقال------------------------- انت ياداود احق ان يضرب هذا منك حيث لك تسع وتسعون امراة ولم يكن لاوريا الا------ واحدة--------------------------------------------------------------- فنظر داود فلم ير احدا فعرف ما وقع فيه-	1982	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2180	true	4890734311355486045	29	103	151	505	1503	300	داود ل----------لاخر ما تقول فقال ان لي تسعا وتسعين نعجة ولاخي نعجة واحدة وانا اريد ان اخذها منه فاكمل---- نعاجي ماءة قال وهو كاره---- اذا لا ندعك وان رمت ذلك ضربت -منك هذا وهذا وهذا يعني طرف الانف واصله والجبهة فقال يا داود انت------- احق بذل-----------ك حيث ---------------------لم يكن لاوريا الا امراة واحدة ولك تسع وتسعون امراة فلم تزل تعرضه للقتل حتي قتل وتزوجت امراته فنظر داود فلم ير احدا فعرف ما وقع فيه	2180	-3828321945575048363	173	198.5	131	412	41.990291595458984	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1984	false	-2897146380045595349	151	300	702	1498	1498	300	فيضلك عن سبيل الله اي عن دينه ان الذين يضلون وقرا ابو نهيك وابو حيوة وابن يعمر يضلون بضم الياء قوله تعالي بما نسوا يوم الحساب فيه قولان احدهما بما تركوا ال--عمل ليوم الحساب قاله السدي قال الزجاج لما تركوا العمل لذلك اليوم صاروا بمنزلة الناسين والثاني ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل وهو قول عكرمة وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا-------------------------------- ذلك ظن الذين كفروا------------------------------------------------------------------- فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ص 27 وما خلقنا السماء قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي عبثا ذلك ظن الذين كفروا ان ذلك خلق لغير شء وانما خلق للثواب والعقاب ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا قال مقاتل قال كفار قريش للمءمنين-	1984	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2186	true	414524063392605932	190	291	949	1476	1518	300	فيضلك عن سبيل الل-----------ه ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما ن----------------------------------سوا يوم الحساب اي-------------- بان تركوا الايمان بيوم الحساب وق----------ال الزجاج ---بتركهم العمل لذلك اليوم وقال عكرمة والسدي في الاية ---------------تقديم- وتاخير -تقديره لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل و--------------ما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا قال ابن عباس لا لثواب ولا لعقاب ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة هم الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا بعث ولا حساب فويل للذين كفروا من النار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل قال كفار قريش للمءمنين	2186	-3828321945575048363	354	586.5	288	898	39.420936584472656	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1992	false	-7553709340541246601	12	62	65	317	1562	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان عفريتا من الجن تفلت علي البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه الي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان و--هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	1992	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2194	true	-9017021342735970583	228	277	1097	1343	1467	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ان عفريتا من الجن تفلت---- البارحة ليقطع علي صلاتي فامكنني الله منه فاخذته فاردت ان اربطه علي سارية من سواري المسجد حتي تنظروا اليه كلكم فذكرت دعوة اخي سليمان رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرددته خاسءا	2194	-3828321945575048363	242	463.5	194	254	95.27558898925781	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1985	false	7439583856993949646	183	236	967	1238	1567	300	وان له عندنا لزلفي وحسن ماب واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب ص 30 ووهبنا لداود سليمان--- قوله	1985	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2195	true	-5995448417183364411	151	205	755	1029	1517	300	وان له عندنا لزلفي وحسن ماب واذكر عبدنا ايوب اذ نادي ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قوله	2195	-3828321945575048363	247	485.0	198	274	90.14598846435547	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1992	false	-7553709340541246601	191	248	1000	1300	1562	300	حيث اصاب اي حيث قصد واراد قال الاصمعي تقول العرب اصاب فلان الصواب فاخطا الجواب اي ا--راد الصواب ص 37 والشياطين كل بناء قوله تعالي والشياطين اي وسخرنا له الشياطين كل بناء يبنون له ما يشاء------------------ وغواص يغوصون له في البحار فيستخرجون الد------------------------------------------------ر -----------------------------------واخري-ن اي وسخرنا له اخرين وهم- مردة الشياطين سخرهم له حتي قرنهم في الاصفاد	1992	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2195	true	-5995448417183364411	12	72	61	386	1517	300	حيث اصاب--- حيث -----اراد------------ تقول العرب اصاب الص-----واب فاخطا الجواب تريد اراد الصواب----- والشيا-----------------------------طين اي وسخرنا له الشياطين كل بناء يبنون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وغواص ---------------------يستخرجون له اللالء من البحر وهو اول من استخرج اللءلء من البحر واخرين مقرنين في الاصفاد مشدودين في القيود اي وسخرنا له اخرين يعني مردة الشياطين سخروا له حتي قرنهم في الاصفاد	2195	-3828321945575048363	202	300.0	162	405	49.87654495239258	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1995	false	-3486423211467453270	16	65	97	373	1676	300	اخلصنا---هم بخالصة ذكري الدار- وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر------------------------------------------------------ وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له	1995	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2196	true	-8260239544816685278	238	300	1316	1644	1644	300	اخبرنا عنهم ----من ذكر- الاخرة وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر اي هذا الذي يتلي عليكم ذكر اي شرف وذكر جميل تذكرون به وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب هذا ما توعدون ليوم الحساب ان هذا لرزقنا ما له-	2196	-3828321945575048363	264	481.5	216	334	79.04191589355469	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1995	false	-3486423211467453270	7	39	37	232	1676	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب	1995	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2196	true	-8260239544816685278	76	108	373	568	1644	300	واذكر عبادنا ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار انا اخلصناهم بخالصة ذكري الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب	2196	-3828321945575048363	195	390.0	163	195	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1997	false	-3427445006162611139	32	57	162	286	1541	300	واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	1997	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2197	true	-4509419898976534601	211	236	1140	1264	1595	300	واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار	2197	-3828321945575048363	124	248.0	99	124	100.0	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1997	false	-3427445006162611139	52	101	257	499	1541	300	انتم قدمتموه--------- لنا ف------------------------بءس القرار------------------------ قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار -اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار	1997	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2198	true	-6701059727729914484	96	156	537	837	1619	300	انتم قدمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الكفر فبءس القرار اي فبءس دار القرار جهنم قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار ااتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار	2198	-3828321945575048363	240	440.5	191	300	80.0	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1999	false	-6601239860825925806	89	278	448	1442	1581	300	النار اي داخلوها كما دخلناها ومقاسون حرها ص 60 قالوا بل انتم فاجابهم القوم ف قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمتموه لنا ان قلنا ان هذا قول الاتباع للرءساء فالمعني انتم زينتم لنا الكفر وان قلنا انه قول الامة المتاخرة للامة المتقدمة فالمعني انتم شرعتم لنا الكفر وبداتم به قبلنا فدخلتم النار قبلنا فبء---------------------------------------------------------------------------س القرار اي -بءس المستقر والمنزل ص 61 قالوا ربنا من قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي من سنة وشرعه فزده عذابا ضعفا في النار وقد شرحناه في الاعراف 38 وفي القاءلين لهذا قولان احده----------------------------------------------------------------ما انه قول جميع اهل النار قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن الساءب والثاني قول الاتباع قاله مقاتل ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا يعني اهل ال---------------نار ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم---------- من الاشرار قال المفسرون اذا دخلوا النار نظروا فلم يروا من كان يخالفهم من المءمنين فيقولون ذلك قال مجاهد يقول ابو جهل في النار اين صهيب اين------------------------------------------------------------- عمار اين خباب اين بلال --ص 63 اتخذناهم سخريا ام قوله تعالي اتخذناهم سخريا قرا ابو عمرو-- وحمزة والكساءي من الاشرار اتخذناهم بالوصل علي الخبر اي انا اتخذناهم وهءلاء يبتدءون بكسر الهمزة---- وقرا الباقون بقطع الالف وفتحها علي معني الاستفهام	1999	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2198	true	-6701059727729914484	47	244	269	1318	1619	300	النار اي داخلوها كما صلينا قالوا فقال الاتباع للقادة بل ان------------------------------تم لا مرحبا بكم والمرحب والرحب السعة تقول العرب مرحبا واهلا وسهلا اي اتيت رحبا وسعة وتقول لا مرحبا بك اي لا رحبت عليك الارض انتم قدمتموه لنا --------------يقول الاتباع للقادة انتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------بداتم بالكف---------------ر قبلنا وشرعتم وسننتموه لنا وقيل انتم قدمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الكفر فبءس القرار اي فبءس ----دار --------------القرار جهنم- قالوا ربنا من قدم لنا هذا---------------- فزده عذابا ضعفا في النار وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار ااتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار ان ذلك لحق تخاصم اهل النار قل انما انا منذر وما من --------اله الا الله الواحد القهار قالوا يعني الاتباع ربنا من قدم لنا هذا اي شرعه وسنه لنا فزده عذابا ضعفا في النار اي ضعف عليه العذاب في النار قال ابن مسعود يعني حيات وافاع---------------------------------------------ي وقالوا يعني صناديد قريش وهم في النار ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون فقراء-------------------------------------------------- المءمن---------------------------------------------------------ين عمارا وخبابا وصهيبا وبلالا وسلمان رضي الله عنهم ثم ذكروا انهم كانوا يسخرون من هءلاء فقالوا اتخذناهم سخ-----------------------------ريا قرا اهل البصرة وحمزة والكساءي من الاشرار اتخذن---------------------------------اهم وصل ويكسرون الالف عند الابتداء وقرا الاخرون بقطع الالف وفتحها علي----- الاستفهام	2198	-3828321945575048363	362	350.5	287	1472	24.592391967773438	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2000	false	-519231390298009598	112	190	548	934	1473	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس-تكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	2000	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2200	true	-250512151139891578	132	210	697	1084	1546	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ااستكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم	2200	-3828321945575048363	385	767.0	307	387	99.48320770263672	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2000	false	-519231390298009598	168	228	822	1134	1473	300	فانك رجيم------ وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين	2000	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2201	true	6788870245437486882	37	101	191	527	1553	300	فانك رجيم مطرود وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم وهو النفخة الاولي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين	2201	-3828321945575048363	311	604.5	251	336	92.55952453613281	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2004	false	2732164805496041641	104	264	510	1310	1480	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا اي علي ما يزعم من ينسب ذلك الي الله لاصطفي اي لاختار مما يخلق قال مقا---تل اي من ال----------ملاءكة خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار الزمر 5 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي لم يخلقهما لغير شء يكور الليل علي النهار قال ابو عبيدة يدخل هذا علي هذا قال ابن قتيبة واصل التكوير اللف ومنه كور العمامة وقال غيره التكوير طرح الشء بعضه علي بعض وسخر الشمس والقمر اي ذللهما للسير علي ما اراد كل يجري لاجل مسمي اي الي الاجل الذي وقت الله للدنيا وقد شرحنا معني العزيز في البقرة 129 ومعني الغفار في طه 82 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2004	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2203	true	1549793803787222454	0	75	0	381	1575	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا------------------------------------ لاصطفي---------- مما يخلق ما- يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2203	-3828321945575048363	353	640.0	281	813	43.41943359375	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2005	false	7354240356093980287	77	248	367	1222	1485	300	ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله الجمهور وابن زيد معهم وقال ابو عبيدة انها ظلمة صلب الاب وظلمة بطن المراة وظلمة الرحم قوله تعالي فاني تصرفون اي من اين تصرفون عن طريق الحق بعد هذا البيان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضاه للمءمنين قاله ابن عباس والثاني لا يرضاه لاحد وان وقع بارادته وفرق بين الارادة والرضي وقد اشرنا الي هذا في البقرة 205 عند قوله والله لا يحب الفساد وان تشكروا يرضه لكم اي يرضي ذلك الشكر لكم انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2005	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2204	true	-4379123129985644811	3	95	13	462	1504	300	ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة ذلكم الله الذي خلق هذه الاشياء ربكم له الملك لا اله الا هو------------------------------------------ فاني تصر-----------------فون عن طريق الحق بعد هذا البيان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار	2204	-3828321945575048363	398	738.0	314	855	46.54970932006836	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2007	false	-5586369187572844254	147	252	744	1270	1513	300	انما يوفي الصابرون الذين صبروا لاجل الله تعالي علي مانالهم بغير حساب اي يعطون عطاء كثيرا اوسع من ان يحسب واعظم من ان يحاط به لا علي قدر اعمالهم قل ا---------------ني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر	2007	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2206	true	-4764902095309884158	108	207	554	1061	1523	300	انما يوفي الصابرون اجر----------------------------------هم بغير حساب حتي يتمني اهل العافية في الدنيا ان اجسادهم تقرض بالمقاريض مما يذهب به اهل البلاء من الفضل قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر	2206	-3828321945575048363	418	784.5	333	541	77.26432800292969	79	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2007	false	-5586369187572844254	219	266	1099	1356	1513	300	الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من ال-----------------------نار --------ومن تحتهم ظلل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت -------------ان يعبدوها وانابوا الي ا---------------------لله لهم البشر---------------------------ي فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب	2007	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2207	true	195969122632848248	28	119	147	634	1593	300	الا ذلك هو الخسران المبين لهم من فوقهم ظلل من النار اطباق سرادقات من النار ودخانها ومن تحتهم ظلل فراش ومهاد من نار الي ان ينتهي الي القعر وسمي الاسفل ظللا لانها ظلل لمن تحتهم نظيرها قوله عز وجل لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف41 ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون والذين اجتنبوا الطاغوت الاوثان 105ب ان يعبدوها وانابوا الي الله رجعوا الي عبادة الله لهم البشري في الدنيا والجنة في العقبي فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو- الالباب	2207	-3828321945575048363	256	459.0	209	488	52.459014892578125	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2009	false	6919259587947540865	115	153	639	836	1585	300	الله ورفضوا اباطيل اولءك قاله ابو سليمان الدمشقي افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2009	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2207	true	195969122632848248	114	149	606	782	1593	300	الله و-------------اولءك هم اولو الالباب-------- افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد	2207	-3828321945575048363	162	298.0	129	197	82.23350524902344	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2010	false	-3864467242354599482	70	209	368	1049	1503	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر 21 الم تر ان قوله تعالي انزل من السماء ماء قال الشعبي كل مافي الارض فمن السماء ينزل فسلكه ينابيع قال ابن قتيبة اي ادخله فجعله ينابيع اي عيونا تنبع ثم يهيج اي ييبس قال الاصمعي يقال للثبت اذا تم جفافه قد هاج يهيج هيجا فاما الحطام فقال ابو عبيدة هو ما يبس فتحات من النبات ومثله الرفات قال مقاتل هذا مثل ضرب الدنيا بينا تري النبت اخضر اذ تغير فيبس ثم هلك وكذلك الدنيا وزينتها وقال غيره هذا البيان للدلالة علي قدرة الله عز وجل افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله	2010	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2208	true	-1332877718927126454	152	204	779	1032	1514	300	الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين قوله	2208	-3828321945575048363	253	497.0	201	681	37.151248931884766	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2012	false	2777108242899817773	89	196	451	1031	1519	300	العباس ابن عبد المطلب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت---- ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها وفي مع-----------------------------------------------ني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ثلاثة اقوال احدها تقشعر من وعيده وتلين عند وعده قاله السدي والثاني تقشعر من الخوف وتلين من الرجاء والثالث تقشعر الجلود لاعظامه وتلين عند تلاوته ذكرهما الماوردي وقال بعض اهل المعاني مفعول الذكر في قوله الي ذكر الله محذوف لانه معلوم والمعني تطمءن قلوبهم الي ذكر الله الجنة والثواب قال قتادة هذا نعت اولياء الله تقشع---------------ر جلودهم وت-لين قلوبهم---------- ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما هذا في اهل البدع وهذا من الشيطان وقد روي ابو	2012	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2210	true	8893379880153145651	26	137	127	708	1501	300	العباس -بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني الحسين بن محمد حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان حدثنا موسي بن اسحاق الانصاري حدثنا محمد بن معاوية حدثنا الليث بن سعد حدثنا يزيد بن عبد الله بن الهاد بهذا الاسناد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله حرمه الله علي النار ق-------------------------------------------------------------ال قتادة هذا نعت اولياء الله نعتهم الله بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم بذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من- الشيطان -اخبرنا ابو	2210	-3828321945575048363	268	269.5	212	816	32.843135833740234	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2013	false	-1337120019512458481	32	87	149	432	1549	300	عبد الله بن عروة بن الزبير---- قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر كيف كان ----اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي- تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم---- فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	2013	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2210	true	8893379880153145651	169	227	870	1166	1501	300	عبد الله بن عروة بن الزبير قال قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر كيف كان 106ااصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر جلودهم قال فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم	2210	-3828321945575048363	278	526.5	223	296	93.9189224243164	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2013	false	-1337120019512458481	147	298	741	1539	1549	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر 24 افمن يتقي بوجهه قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب اي شدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الزجاج جوابه محذوف تقديره كمن يدخل الجنة وجاء في التفسير ان الكافر يلقي--- في النار مغلول------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يتهيا له ا----------------------------------------------------------ن يتقيها الا بوجه ثم اخبر عما ي-------------------------------قول الخزنة للكفار بقوله وقيل للظالمين يعني الكافرين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم الزمر 25 كذب الذين من قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة------------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ا--ي وهم امنون غافلون عن العذاب الزمر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي يعني الهوان ---------والعذاب ولعذاب الاخرة اكبر	2013	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2211	true	-6851698415561531335	44	225	207	1140	1512	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يت------------------------------------قون افمن يتقي بوجهه سوء العذاب اي شدته يوم القيامة قال مجاهد يجر علي وجهه في النار وقال عطاء يرمي به في النار منكوسا فاول شء منه تمسه النار وجهه قال مقاتل هو------------------------------------------------ ان الكافر يرمي به في النار مغلولة يداه الي عنقه وفي عنقه صخرة مثل جبل عظيم من الكبريت فتشتعل النار في الحجر وهو معلق في عنقه فخر ووهجها علي وجهه لا يطيق دفعها عن وجهه للاغلال التي في عنقه ويده ومجاز الاية افمن يتقي------ بوجهه سوء العذاب كمن هو امن من العذاب وقيل يعني تقول الخز--------------------------------نة للظالمين ذوقوا ما كنتم تكس------------------------------------بون --اي وباله كذب الذين من قبلهم من--- قبل كفار مكة كذبوا الرسل فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون غافلون من العذاب--------- فاذاقهم الله الخزي العذاب و----------------الهوان في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر	2211	-3828321945575048363	544	924.0	435	1121	48.528099060058594	88	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2015	false	8666664874239327505	197	237	1017	1225	1553	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن	2015	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2213	true	-5520336179602448105	260	300	1265	1472	1472	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن-	2213	-3828321945575048363	207	409.0	168	208	99.51923370361328	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2017	false	-8015998482391887401	155	280	816	1458	1564	300	كاشفات ضره و---------------------ممسكات رحمت-------------ه علي------- ال--اضافة قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الزمر 39 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا ذكر بعض المفسرين انها والاية التي تليا نسخت باية السيف الزمر 41 انا انزلنا عليك قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب يعني القران للناس اي لجمع الخلق بالحق ليس فيه باطل وتمام الاية مفسر في اخر يونس 108 وذكروا انه مسنوخ باية السيف الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الزمر -42 الله	2017	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2215	true	2905161035412051687	28	108	137	548	1546	300	كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون --ومن يهد الله	2215	-3828321945575048363	357	656.0	286	686	52.04081726074219	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	9	59	43	302	1537	300	فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون------------------------------------------------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2019	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2217	true	-3744620802438362622	229	293	1246	1571	1602	300	فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الي صراط مستقيم ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون	2217	-3828321945575048363	258	499.0	208	326	79.14110565185547	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	251	297	1286	1524	1537	300	فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمو--------------------ن قد قالها الذين من ق---------------------------------------------------------------بلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون----------------------------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2019	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2218	true	-1454427059715499753	192	260	945	1301	1509	300	فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون انه استدراج وامتحان قد قالها الذين من قبلهم قال مقاتل يعني قارون فانه قال انما اوتيته علي علم عندي القصص78 فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2218	-3828321945575048363	234	446.0	188	356	65.73033905029297	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	20	249	108	1280	1537	300	كانوا فيه يختلفون------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبد--------------------------------ا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر 45 واذا ذكر الله قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة فيه ثلاثة اقوال احدها انقبضت عن التوحيد قاله ابن عباس ومجاهد والثاني استكبرت قاله قتادة والثالث نفرت قاله ابو عبيدة والزجاج قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون يفرحون الزمر 48 وبدا لهم سيءات وما بعد هذا قد تقدم تفسيره الانعام 14 73 البقرة 113 الرعد 18 الي قوله وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون قال السدي ظنوا ان اعمالهم حسنات فبدت لهم سيءات وقال غيره عملوا اعمالا ظنوا انها تنفعهم فلم تنفع مع شركهم قال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا ما-لم يحتسبوا ----------انه نازل بهم فهذا القول يحتمل وجهين احدهما----------------------------- انهم كانوا ي--رجون القرب من الله بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم-------- ما لم يكونوا يحتسبون والثاني ان البعث والجزاء لم يكن في حسابهم وروي عن محمد بن المنكدر انه جزع عند الموت وق---------------ال اخشي هذه الاية ان يبدو لي مالا- احتسب قوله تعالي وحاق بهم اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------- اي ما كانوا ينكرونه ويكذبون به فاذا مس الانسان ضر---- دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	2019	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2218	true	-1454427059715499753	24	152	114	746	1509	300	كانوا يكسبون قوله عز وجل ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا ما لم يحتسبوا في الدنيا انه نازل بهم في الاخرة قال السدي ظنوا انها حسنات فبدت لهم سيءات والمعني انهم كانوا يتقربون الي ا-----لله بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم من الله ما لم------- يحتسبوا------------------------------------------ وروي ان محمد بن المنكدر---- جزع عند الموت فقيل له في ذلك فقال اخشي---------- ان يبدو لي ما لم احتسب وبدا لهم سيءات ما كسبوا---------------------------- اي مساوء اعمالهم من الشرك والظلم باولياء الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------- فاذا مس الانسان ضر شدة دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	2218	-3828321945575048363	386	303.5	305	1341	28.784488677978516	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2020	false	-7248291778818791041	105	252	516	1284	1530	300	الذين من قبلهم وفيهم قولان احدهما انهم الامم الماضية قاله السدي والثاني قارون قاله مقا----تل قوله تعالي----------------- فما اغني عنهم اي ما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون وفيه ثلاثة اقوال احدها من الكفر والثاني من عبادة الاصنام والثالث من الاموال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءاتهم وهو العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اي انهم لا يعجزون الله ولا يفوتونه الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم وعظهم ليعلموا وحدانيته حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك اي في بسط الرزق وتقتيره لايات لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم	2020	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2218	true	-1454427059715499753	202	290	1001	1455	1509	300	الذين من قبلهم قال مقاتل يع------------------------------------------ني قارون فانه -قال انما اوتيته علي علم عندي القصص78 فما اغني عنهم ----------------------ما كانوا يكسبون فما اغني عنهم------------ الكفر من العذاب شيء-------------------------------------------------------ا فاصابهم سيءات ما كسبوا------------------------------------------------- والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك------------------------ لايات لقوم يءمنون قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فاصابهم -سيءات ما كس-بوا اي جزاءها يعني----- العذاب ثم	2218	-3828321945575048363	358	520.5	283	789	45.3738899230957	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1694	false	7298073619561626378	232	288	1195	1473	1535	300	ان ناسا من اهل الشرك------ قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية الي قوله غفورا رحيما اخرجه مسلم من حديث سعيد بن جبير عن ابن عباس والثالث ان وحشيا -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1694	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	true	7061926281777875134	59	108	276	519	1451	300	ان ناسا من اهل الشرك كانوا قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا ان الذي ------تدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة فنزلت هذه الاية وقال عطاء بن ابي رباح------------------------------- عن ابن عباس رضي ال--له عنهما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2219	-3828321945575048363	191	292.5	149	290	65.86206817626953	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2021	false	-164763611320688138	27	78	130	405	1530	300	عن ابن عباس والثاني انها نزل-----------ت في عياش بن ابي ربيعة والول----------يد ونفر من المسلمين كانوا قد اسلموا ثم عذب-------وا فافتتنوا فكان اصحاب رسول الله يقولون لا يقبل الله من هءلاء صرفا ولا عدل-----ا قو----------م تركوا دينهم بعذاب عذبوه ف-----نز----------لت هذه الاية- فكتبها عمر-------------------------- الي عياش--------- والول----------يد و----اولءك النفر فاسلموا وهاجروا	2021	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2219	true	7061926281777875134	224	293	1067	1422	1451	300	عن ابن عمر قال---------- نزلت هذه الايات في عياش بن ابي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد اسلموا ثم فتنوا وعذبوا فافتتنوا فكنا نقول------------------ لا يقبل الله من هءلاء صرفا ولا عدلا ابدا قوم اسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا فيه فانزل الله تعالي هذه الايات فكتبها عمر بن الخطاب بيده ثم بعث بها الي عياش بن ربيعة والوليد بن الوليد والي اولءك النفر فاسلموا وهاجروا	2219	-3828321945575048363	228	335.0	182	383	59.530025482177734	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2021	false	-164763611320688138	181	297	948	1517	1530	300	ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين الزمر 56 ان تقول نفس --------------------قوله تعال---------------ي ان تقول نفس قا-------------------------ل المبرد المعني بادروا ----قبل ان تقول نفس وحذرا من ان تقول نفس وقال الزجاج خوف ان تصيروا الي حال تقولون فيها هذا القول ومعني يا حسرتي يا ندامتا ويا حزنا والتحسر الاغتمام علي ما فات والالف في يا حسرتا هي ياء المتكلم والمعني يا حسرتي علي الاضافة قال الفراء والعرب تحول الياء الي ا--لالف- في كل كلام معناه الاستغاثة	2021	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2223	true	627452839965565183	22	153	110	772	1507	300	ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون--------- ان تقول نفس يعني لءلا تقول نفس كقوله والقي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل15 اي لءلا تميد بكم قال المبرد ا----ي بادروا واحذروا ان تقول ن---------------------فس وقال الزجاج خوف ان تصيروا الي حال تقولون----- هذا القول------ يا حسرتا يا ندامت---------ا والتحسر الاغتمام علي ما ف----------------------------------ات وا--راد يا حسرتي علي الاضافة لكن --------العرب تحول --ياء الكناية الفا في-------------- الاستغاثة	2223	-3828321945575048363	424	701.0	331	776	54.63917541503906	72	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2023	false	-444360935150535194	7	95	37	552	1691	300	وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بمفازاتهم قال الفراء وهو كما تقول قد تبين امر القوم وامورهم وارتفع الصوت والاصوات والمعني ------واحد وفيها للمفسرين ثلاثة اقوال احدها بفضاءلهم قاله السدي والثاني باعمالهم قاله ابن الساءب ومقاتل والثالث بفوزهم من النار قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز وان جمع فحسن كقولك السعادة والسعادات والمعني ينجيهم ال----له بفوزهم اي بنجاتهم من النار وفوزهم بالجنة الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	2023	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2224	true	812089143076357566	21	97	115	554	1668	300	وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم -قرا حمزة والكساءي وابو بكر ب--------مفازاتهم بال-الف علي الجمع اي بالطرق التي تءديهم الي الفوز والنجاة وقرا الاخرون بمفازتهم علي الواحد لان المفازة بمعني الفوز اي ينجيهم بفوزهم من النار----------- باعمالهم الحسنة قا----------------------------------------ل المبرد المفازة مفعلة من الفوز وا-لجمع -حسن كال-----سعادة والسعادات لا----- ي-مسهم السوء لا يصيبهم المكروه ولا هم يحزنون ا------------لله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	2224	-3828321945575048363	273	401.5	221	525	52.0	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2025	false	1840996953647855231	271	300	1466	1631	1631	300	سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد-	2025	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2228	true	-6160680603475733689	115	144	643	809	1619	300	سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده واورثنا الارض نتبوا من الجنة حيث نشاء فنعم اجر العاملين وتري الملاءكة حافين من حول العرش يسبحون بحمد	2228	-3828321945575048363	165	325.0	137	166	99.39759063720703	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2027	false	-7156018887728119824	181	290	946	1511	1565	300	---------------------------وقالوا الحمد لله فلما دخلوها قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بالجنة واورثنا الارض اي ارض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء وحكي ابو سليمان الدمشقي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخلون الجنة قبل الامم فينزلون منها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيها فلذلك قالوا نتبوا من الجنة حيث نشاء يقول الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب المطيعين في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين به يقال حف القوم بفلان اذا احدقوا به ودخلت من للتوكيد كقولك ما جاءني من احد يسبحون بحمد ربهم قال	2027	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2228	true	-6160680603475733689	148	213	831	1190	1619	300	وقيل الحمد لله رب العالمين وقالوا الحمد ----------------------------لله الذي صدقنا وعده------- واورثنا الارض اي ارض الجنة وهو قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون الانبياء105 نتبوا ننزل من الجنة حيث نشاء قال الله تعالي فنعم اجر العاملين------- ثواب المط-------------------------يعين وتري الملاءكة حا-------------------------------فين من حول العرش اي محدقين محيطين بالعرش مطيفين بحوافيه اي بجوانبه------------------------------------ يسبحون بحمد ربهم قيل	2228	-3828321945575048363	162	224.5	130	712	22.752809524536133	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2030	false	-1404211828928993704	45	83	232	442	1607	300	الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد------------ كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	2030	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2230	true	7241263759879161667	234	271	1193	1398	1561	300	الذين كفروا----------------- في البلاد ال عمران196 كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	2230	-3828321945575048363	193	366.5	158	222	86.93693542480469	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2031	false	1666555697206619740	64	92	324	471	1562	300	يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما قال الزجاج هو منصوب علي التمييز وقال غيره المعن-ي وسعت رحمتك وعلمك كل شء فاغفر للذين تابوا من الشرك واتبعوا سبيلك	2031	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2233	true	-3933738569955705874	1	26	5	132	1648	300	يقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما قيل نص------------ب علي التفسير وقيل علي النقل اي وسعت رحمتك وعلمك كل شء فاغفر للذين تابوا--------- واتبعوا سبيلك	2233	-3828321945575048363	109	182.5	86	148	73.64865112304688	17	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2031	false	1666555697206619740	97	212	494	1125	1562	300	وقهم السيءات ومن وما بعد هذا ظاهر الي قوله وقهم السيءات قال قتادة يعني العذاب--------------- ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غافر 10 ان الذين كفروا قوله -تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قال المفسرون لما راوا اعمالهم وادخلوا النار---- مقتوا انفسهم لسوء فعلهم فناداهم مناد لمقت ال-----------------------------------------------------------------------------------------له اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتك------م انفسكم غافر 11------------ قالوا ربنا امتنا ثم اخبر عما يقولون في النار بقوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين	2031	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2233	true	-3933738569955705874	106	228	567	1248	1648	300	وقهم السيءات ومن تق---------------------------- السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل وقهم السيءات العقوبات ومن تق السيءات اي ومن تقه السيءات يعني العقوبات وقيل جزاء السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ان الذين كفروا ينادون يوم القيامة وهم في----------------------------- النار وقد مقتوا انفسهم حين عرضت عليهم سيءاتهم وعاينوا العذاب فيقال لهم لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون يعني لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم اليوم انفسكم عند حلول العذاب بكم قالو---------------------------------------------ا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين	2233	-3828321945575048363	347	481.5	281	882	39.342403411865234	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2031	false	1666555697206619740	136	290	715	1508	1562	300	الي خروج من سبيل--------- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافر 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قال المفسرون لما راوا اعمالهم وادخلوا النار مقتوا انفسهم لسوء فعلهم فناداهم مناد لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم غافر 11 قالوا ربنا امتنا ثم اخبر عما يقولون في النار بقوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين وهذا مثل قوله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة 28 وقد فسرناه هنالك قوله تعالي فهل الي خروج اي من النار الي الدنيا لنعمل بالطاعة من سبيل غافر 12 ذلكم بانه اذا وفي الكلام اختصار تقدير------------------------------------------ه فاجيبوا ان لا سبيل الي ذلك وقيل لهم ذلكم يعني العذاب -ال-----ذي نزل بهم بان-ه اذا دعي الله وحده كفرتم اي اذا قيل لا اله الا الله انكرتم و---ان جعل ---له شريكا --------------شر-------------------------يك امنتم فالحكم لله ---------فهو الذي حكم علي	2031	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2234	true	8195754227405740558	13	149	67	755	1563	300	الي مر-د من سبيل الشوري44 ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار----------------------------------------------------------------- قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------ ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وفيه متروك استغني عنه لدلالة الظاهر عليه مجازه فاجيبوا ان لا سبيل الي ذلك وهذا-------------- العذاب والخلود في --النار بانكم اذا دعي الله وحده كفرتم ---اذا قيل لا اله الا الله -كفرتم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا ص5 وان يشرك به غيره تءمنوا تصدقوا ذلك الشرك فالحكم لله العلي الكبير الذي لا اعلي	2234	-3828321945575048363	261	0.0	201	1168	22.345890045166016	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2032	false	-4017492305693711632	4	58	17	288	1599	300	الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	2032	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2234	true	8195754227405740558	32	86	162	433	1563	300	الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار	2234	-3828321945575048363	271	542.0	217	271	100.0	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2033	false	6834638144345513113	90	247	481	1324	1629	300	لا يخفي علي----ه من--------------------هم شء حكاه الماوردي قوله تعالي---------------------------- لمن الملك اليوم اتفقوا علي ان هذا يقوله الله عز وجل بعد فناء الخلاءق واختلفوا في وقت قوله له علي قولين احدهما انه يقوله عند فناء الخلاءق اذا لم يبق مجيب فيرد هو علي نفسه فيقول لله الواحد القهار قاله الاكثرون والثاني انه يقوله يوم القيامة وفيمن يجيبه حينءذ قولان احدهما انه يجيب نفسه وقد سكت الخلاءق لقوله قاله عطاء والثاني ان الخلاءق كلهم يجيبونه فيقولون لله الواحد القهار قاله ابن جريج-------------------------------------------------------------------- وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غافر 18 وانذرهم يوم الازفة قوله تعالي وانذرهم يوم الازفة فيه قولان احدهما انه يوم القيامة قاله الجمهور قال ابن قتيبة وسميت القيامة بذلك لقربها يقا--------------------------------------ل ازف شخوص فلان------ اي قرب والثاني انه يوم حضور المنية قاله قطرب قوله --تعالي اذ القلوب لدي الحناجر وذلك ا----------------نها -----------ترتقي- الي الحناجر فلا تخرج ولا تعود هذا علي	2033	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2235	true	3722455563130449015	0	176	0	898	1545	300	لا يخفي علي الله منهم من اعمالهم واحوالهم شء يقول ال---------له تعالي في ذلك اليوم بعد فناء الخلق لمن الملك اليوم فلا احد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيبه ف----------------------يجيب نفس----------------------------------------------------------------ه فيقول-- لله الواحد القهار الذي قهر الخلق بالموت اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اليوم تجزي كل نفس بما كسبت يجزي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب وانذرهم يوم الازفة يعني يو--------------------------------------------------------------------------------م القيامة ----------------------------سميت-------- بذلك لانها قريبة اذ كل ما هو ات قريب نظيره قوله عز وجل ازفت الازفة النجم57 ا------------------------------------------ي قربت القيامة اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكنها من الخوف حتي تصير الي الحناجر فلا هي------ تعود الي ----	2235	-3828321945575048363	300	133.0	236	1383	21.691974639892578	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2034	false	1023916830805724015	147	192	766	991	1555	300	والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	2034	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2235	true	3722455563130449015	68	113	352	577	1545	300	والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق	2235	-3828321945575048363	225	450.0	180	225	100.0	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2034	false	1023916830805724015	182	237	944	1251	1555	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق----------------- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	2034	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	true	7969666672088491856	1	59	4	328	1586	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يدفع عنهم العذاب ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال	2236	-3828321945575048363	307	605.0	252	324	94.75308990478516	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	66	166	316	819	1451	300	ذلك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات---------------------------------------------------------------------------------------- الي اخر الاية غافر 25 ف-------------------لما جاءهم بالحق ثم ذكر قصة موسي وفرعون ليعتبروا واراد بقوله اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اعيدوا القتل عليهم كما كان اولا قاله ابن عباس وقال قتادة ك--------------------ان فرعو----ن قد كف-- عن قتل الولدان فلما بعث الله موسي -----------اعاد عل--------------------------يهم القتل---------------- ليصد-هم بذلك عن متعابة موسي قوله تعالي وما كيد الكافرين------------------------------ الا في ضلال اي انه يذهب------ باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل وقال فرعون------ ذروني اقتل موسي ول-------------------------------------------------------------------------يدع ربه------------------------------------------------------- اني اخاف ان يبدل----- دينكم--------------- او ان يظهر في الارض الفساد	2035	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	true	7969666672088491856	77	231	415	1225	1586	300	ذلك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب قوله عز وجل ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا يعني فرعون وقوم------------ه اقتلوا ابناء الذين امنوا معه -----------------------------------------------قال قتادة هذا غير القتل الاول لان فرعون كان قد امسك عن قتل الولدان فلما بعث----- موسي عليه السلاماعاد القتل عليهم فمعناه اعيدوا عليهم القتل واستحيوا نساءهم ليصدوهم بذلك عن متابعة موسي ومظاهرته --وما كيد الكافرين وما مكر فرعون وقومه واحتيالهم الا في ضلال اي---- يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما يريده الله عز وجل وقال فرعون لملءه ذروني اقتل موسي وانما قال هذا لانه كان في خاصة قوم فرعون من يمنعه من قتله خوفا من الهلاك وليدع ربه اي وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فيمنعه منا اني اخاف ان يبدل يغير دينكم الذي انتم عليه او ان يظهر في الارض الفساد	2236	-3828321945575048363	369	528.0	292	880	41.931819915771484	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2036	false	7467517646158080756	28	120	124	588	1554	300	وقال فرعون------ ذروني اقتل موسي وانما قال هذا لانه كان في خاصة فر----عون من يمنعه من قتله خوفا من الهلاك وليدع ر------------------به الذي يزعم انه ارسله فل-----يمنعه من القتل اني اخاف ان يبدل----- دينكم اي عبادتكم اياي او ان يظهر في الارض الفساد قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر------- وان بغير الف وقرا عاصم وحمز-ة والكساءي او ان بالف قبل الواو علي معني ان لم يبدل دينكم اوقع الفساد الا ان نافعا وابا عمرو قرا يظهر بضم الياء----------------------- الفساد بالنصب وقرا الباقون يظهر--------------------------------------------- بفتح الياء------------------ الفساد بالرفع والمعني يظهر الفساد	2036	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2236	true	7969666672088491856	181	277	984	1476	1586	300	وقال فرعون لملءه ذروني اقتل موسي وانما قال هذا لانه كان في خاصة قوم فرعون من يمنعه من قتله خوفا من الهلاك وليدع ربه اي وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فيمنعه منا----- اني اخاف ان يبدل يغير دينكم الذي انت-م عليه او ان يظهر في الارض الفساد قرا يعقوب واهل الكوفة او ان يظهر وقرا الاخرون وان يظهر---- وقرا اهل المدينة والبصرة وحفص يظ----------------------------------------------------------------------------------هر بضم الياء وكسر الهاء علي التعدية الفساد ---نصب لقوله ان يبدل دينكم حتي يكون الفعلان علي نسق واحد وقرا الاخرون بفتح الياء والهاء علي اللزوم الفساد ---رفع وا------راد بالفساد	2236	-3828321945575048363	269	361.5	211	596	45.13422775268555	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2035	false	-4091975110979409365	187	277	918	1348	1451	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	2035	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2238	true	-2089007748527374493	31	101	152	492	1504	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم يا ------------------------------------------------------------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد	2238	-3828321945575048363	338	668.0	269	430	78.60465240478516	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2037	false	-5887449252338044272	254	298	1295	1510	1520	300	يا قوم لكم قوله تعالي- ظاهرين في الارض اي عالين في ارض مصر فمن ينصرنا اي--------- من يمنعنا من -باس الله اي من عذابه والمعني -----------------لا تتعرضوا للعذاب----- بالتكذيب وقتل النبي ف-----------------------------------قال فرعون عند ذلك ما اريكم من الراي والنصيحة الا ما اري لنفسي	2037	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2238	true	-2089007748527374493	101	156	492	761	1504	300	يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض غالبين --في ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله من يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا--- والمعني لكم الملك اليوم فلا تتعرضوا -لعذاب الله بالتكذيب وقتل النبي فانه لا مانع من عذاب الله ان حل بكم قال فرعون ما-------- اريكم من الراي والنصيحة الا ما اري لنفسي	2238	-3828321945575048363	172	267.0	134	283	60.77738571166992	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2039	false	-5592158043489933659	19	267	110	1353	1523	300	يوم تولون مدبرين فيه قولان احدهما هربا من ال--نار والثاني انه انصرافهم الي النار قوله تعالي ما لكم من الله من ----------------------------------عاصم اي من مانع غافر 34 ولقد جاءكم يوسف قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف وهو يوسف بن يعقوب ويقال انه ليس به وليس بشء قوله تعالي من قبل اي من قبل موسي بالبينات وهي الدلالات علي التوحيد كقوله اارباب متفرقون خير الاية يوسف 39 وقال ابن الساءب البينات تعبير الرءيا وشق القميص وقيل بل بعثه الله تعالي بعد موت ملك مصر الي القبط قوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي ----------من عبادة الله وحد-----------ه حتي اذا هلك اي مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي انكم اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد------ الحجة عليكم كذلك اي مثل هذا الضلال يضل الله من هو مسرف اي مشرك مرتاب اي شاك في التوحيد وصدق الرسل الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل وما كيد فرعون الا في تباب غافر 35 الذين يجادلون في قوله تعالي الذين يجادلون قال الزجاج هذا تفسير المسرف المرتاب والمعني هم الذين يجادلون في ايات الله قال المفسرون يجادلون في ابطالها والتكذيب بها بغير سلطان اي بغير حجة اتتهم من الله كبر مقتا اي كبر ------جدالهم مقتا عند الله وعند الذين امنوا والمعني يمقتهم الله	2039	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2239	true	2411426152252014640	124	271	627	1339	1484	300	يوم تولون مدبرين منصرفين عن موقف الحساب الي النار وقال مجاهد فارين غير معجزين-------------- ما لكم من الله من عاصم يعصمكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من ها---------د ولقد جاءكم يوسف من قبل يعني ي-------------------وسف بن يعقوب من -------------------------------------قبل اي من قبل موسي بالبينات يعني ق---------------------وله اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف39 ----------------------------------------------------------------------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم به قال ابن عباس من عبادة الله وحده لا شريك له حتي اذا هلك--- مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي----- اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم الحجة------ كذلك------------------ يضل الله من هو مسرف--- مشرك مرتاب--- شاك ----------------------الذين يجادلون في ايات الله قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج هذا تفسير للمسرف المرتاب ي---عني هم الذين يجادلون في ايات الله اي ------------------في ابطالها بالتكذيب---- بغير سلطان-------- حجة اتاهم من الله كبر مقتا اي كبر ذلك الجدال-- مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذل---ك ي--طبع الله	2239	-3828321945575048363	518	781.5	405	1312	39.48170852661133	85	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2041	false	-5983653111815933829	81	159	463	872	1569	300	ادعوكم الي النجاة------------------------ وتدعونني الي النار تدعو--------------------------------------نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	2041	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	true	-1859105534407604455	2	92	10	481	1540	300	ادعوكم الي النجاة من النار بالايمان بالله وتدعونني الي النار الي الشرك الذي يوجب النار ثم فسر فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	2241	-3828321945575048363	405	782.5	327	471	85.98725891113281	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2042	false	7631174522691346341	29	136	173	711	1538	300	ما اقول لكم في الدنيا من النصيحة----------------- وافوض امري الي الله اي ارده وذلك انهم تواعدوه لمخالفته دينهم ان الله بصير بالعباد اي باولياءه واعداءه غافر 45 فوقاه الله سيءات ثم خرج المءمن ع----نهم فطلبوه فلم يقدروا عليه ونجا مع موسي لما عبر البحر فذلك قوله------- فوقاه الله سيءات ما مكروا اي ما ارادوا به من الشر--------------------------------- وحاق---- بال فرعون لما لجوا في البحر سوء العذاب قال المفسرون هو ا-----------------------------------------------لغرق غافر 46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ق------------ال ابن مسعود 228 وابن عباس ان ارواح ال فرعون في اجواف طي-ر سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين ف---------------------يقال يا ال فرعون هذه	2042	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2241	true	-1859105534407604455	188	299	978	1533	1540	300	ما اقول لكم اذا عاينتم العذاب حين لا ينفعكم الذكر وافوض امري الي الله و--------ذلك انهم تو-عدوه لمخالفته دينهم ان الله بصير بالعباد يعلم المحق من المبطل------------------------ ثم خرج المءمن من بينهم فطلبوه فلم يقدروا ع---------------------------ليه وذلك قوله عز وجل فوقاه الله سيءات ما مكروا--- ما ارادوا به من الشر قال قتادة نجا مع موسي وكان قبطيا وحاق نزل بال فرعون------------------ سوء العذاب---------------- الغرق في الدنيا والنار في الاخرة وذلك قوله عز وجل----------- النار هي رفع علي البدل---- من السوء يعرضون عليها غدوا وعشيا صباحا ومساء قال ابن مسعود----------------- ارواح ال فرعون في اجواف طيور سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين تغدو وتروح الي النار ويقال يا ال فرعون هذه	2241	-3828321945575048363	347	501.0	274	684	50.730995178222656	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2043	false	-6701827054470400139	7	156	32	836	1589	300	فقال ويوم تقوم الساعة ادخلوا قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر وابان عن عاصم الساعة ادخلوا بالضم------------------------------- وضم الخاء علي معني الامر لهم بالدخول والابتداء علي قراءة هءلاء بضم الالف------ وقرا الباقون بالقطع مع ---------كسر الخاء علي جهة الامر----- للمل-------------------------------------------------------------------اءكة بادخالهم وهءلاء يبتدءون بفتح الا---لف واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا او-لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار غافر 47 واذ يتحاجون في قوله تعالي واذ يتحاجون في النار المعني واذكر لقومك يا محمد------ اذ يختصمون يعني اهل	2043	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2242	true	2247042985828072115	93	232	462	1187	1529	300	فقال ويوم تقوم الساعة ادخلوا قرا ابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر-------------- الساعة ادخلوا بحذف الالف والوصل وبضمها في الابتداء وضم الخاء من -----------------الدخول اي يقال لهم ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب وقرا الاخرون ادخلوا بقطع الالف وكسر الخاء من الادخال اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قال ابن عباس يريد الوان العذاب غير الذي كانوا---------- ي-عذبون به منذ اغرقوا واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلال- واذ يتحاجون في النار اي -----اذكر------ يا محمد لقومك اذ يختصمون يعني اهل	2242	-3828321945575048363	511	847.0	409	932	54.82832717895508	89	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2044	false	6598293946091009438	83	158	492	884	1629	300	الظالمين معذرتهم اي لا يقبل منهم ان اعتذروا ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة وقد بينا في الرعد 25 ان لهم بمعني عليهم و سوء الدار النار ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير لخلق	2044	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2243	true	2071444754000909403	58	113	297	600	1628	300	الظالمين معذرتهم و---------------------------لهم اللعنة ولهم-------------------------------------------------------- سوء الد------ار ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع البصير قوله	2243	-3828321945575048363	295	562.5	240	392	75.2551040649414	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2045	false	-6057359660397416393	44	92	212	479	1556	300	ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي ال----------------هدي من الضلالة يعني التوراة واورثنا بني اسراءيل الكتاب بعد موسي وهو التوراة ايضا في قول الاكثرين وقال ابن الساءب التوراة والانجيل والزبور غافر 54 هدي وذكري لاولي والذكري بمعني التذكير غافر 55 فاصبر ان وعد فاصبر علي اذاهم ان وعد الله	2045	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2243	true	2071444754000909403	227	255	1234	1391	1628	300	ولقد اتينا م----------------وسي الهدي قال مقاتل الهدي من الضلالة يعني التوراة واورثنا بني اسراءيل الكتا----------------------------------------------------------ب التوراة------------------------- هدي وذكري لاولي الالباب فاصبر يا محمد--------------------------- علي اذاهم ان وعد الله	2243	-3828321945575048363	122	197.5	98	283	43.10953903198242	17	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2045	false	-6057359660397416393	151	236	795	1227	1556	300	ان الذين يجادلون وما بعد هذا قد تقدم ---انفا المءمن 4 الي قوله ان في صدورهم ------------------------------------------------------------الا كبر الاية نزلت في قريش والمعني ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من التكبر ---عليك وما هم ببا------------------------لغي مقتضي ذلك الكبر لان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي مذلهم فاستعذ بالل-------------------ه من شرهم- غافر 57 لخلق السماوات والارض ثم نبه علي قدرته بقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق ال------------------------------------------------------------------------------------------ناس اي من اعادتهم وذلك لكثرة اجزاءها وعظم جرمها فنبههم علي قدرته علي اعادة الخلق ولكن اكثر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس لا يعلمون يعني	2045	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2244	true	-3564139416161845724	1	180	6	909	1535	300	ان الذين يجادلون في ايات --الله بغير سلطان اتاهم-------------- ان في صدورهم ما في قلوبهم والصدر موضع القلب فكني به عن القلب لقرب الجوار الا كبر قال ابن عباس-------------- ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من ال-كبر والعظمة -ما هم ببالغيه قال مجاهد ما هم ببالغي مقتضي ذلك الكبر لان الله عز وجل مذلهم قال ابن قتيبة ان في صدورهم الا تكبر علي محمد صلي الله عليه وسلم وطمع في ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك قال اهل التفسير نزلت في اليهود وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان صاحبنا المسيح بن داود يعنون الدجاليخرج في اخر الزمان فيبلغ سلطانه في البر والبحر ويرد الملك الينا قال الله تعالي------ فاستعذ بالله من فتنة الدجال انه هو السميع البصير لخلق السماوات وال--------------------------------------------ارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون لخلق السماوات والارض مع عظمهما اكبر اعظم في الصدور من خلق الناس اي من اعادتهم -----------------------------------------------------بعد الموت ولكن اكثر الناس يعني الكفار لا يعلمون حيث لا يستدلون بذلك علي توحيد خالقها وقال قوم اكبر اي اعظم من خلق الدجال ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني	2244	-3828321945575048363	248	299.5	193	1038	23.892099380493164	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2044	false	6598293946091009438	206	280	1154	1534	1629	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	2044	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	true	-1626008188292952364	17	91	98	478	1527	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين	2248	-3828321945575048363	380	760.0	306	380	100.0	74	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2044	false	6598293946091009438	276	300	1512	1629	1629	300	الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين-	2044	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	true	-1626008188292952364	241	265	1238	1356	1527	300	الحمد لله رب العالمين قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين	2248	-3828321945575048363	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2045	false	-6057359660397416393	0	35	0	172	1556	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا	2045	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2248	true	-1626008188292952364	265	300	1356	1527	1527	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا-	2248	-3828321945575048363	171	337.0	137	172	99.4186019897461	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2045	false	-6057359660397416393	0	42	0	204	1556	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طف----------لا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل----------------------- ولتبلغو------ا اجلا مسمي--------------------------------------------------------- ولعلكم تعقلون-------------------------------- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2045	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	true	7248688013470957878	57	124	291	623	1523	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا جميعا اجلا مسمي وقتا معلوما محدودا لا تجاوزونه يريد اجل الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون	2249	-3828321945575048363	204	360.5	162	332	61.44578170776367	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2046	false	3132104641271017849	90	239	469	1252	1573	300	الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون-------------- توحيد الله وقدرته-------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات ال-----------------------------------له اني يصرفون الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون-------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف------ي الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	2046	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2249	true	7248688013470957878	101	281	504	1429	1523	300	الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا توحيد ربكم وقدرته هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني القران يقولون ليس من عند الله اني يصرفون كيف يصرفون عن دين الحق قيل هم المشركون وعن محمد بن سيرين وجماعة انها نزلت في القدرية اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون يجرون في الحميم ثم في النار يسجرون ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون	2249	-3828321945575048363	726	1374.5	585	926	78.40172576904297	136	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2046	false	3132104641271017849	150	300	777	1573	1573	300	يضل الله الكافرين ذل--------------------كم بما كنتم تفرح---------------ون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرح----------------ون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله------ حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم------------------- او نتوفينك------------------- فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ----------------ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الل------------------ه فاذا جاء امر الله-------------------------- قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا من------ها ومنها تاكلون ولكم فيها م--------------------------------------نافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدور---------------------------------------------------كم وعليها وعلي الفلك تحملون-------------------------------------------------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم-	2046	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2250	true	-5130292868112118007	68	278	308	1447	1565	300	يضل الله الكافرين ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون تبطرون وتاشرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون تفرحون وتختالون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين فاصبر ان وعد الله بنصرك حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك او نتوفينك قبل ان يحل ذلك بهم فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك خبرهم في القران ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله بامر الله وارادته فاذا جاء امر الله قضاءه بين الانبياء والامم قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها بعضها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم تحمل اثقالكم من بلد الي بلد ولتبلغوا عليها حاجاتكم وعليها وعلي الفلك تحملون اي علي الابل في البر وعلي السفن في البحر نظيره قوله تعالي وحملناهم في البر والبحر الاسراء70 ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم	2250	-3828321945575048363	792	1459.0	643	1139	69.53468322753906	143	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2046	false	3132104641271017849	245	300	1286	1573	1573	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض--------------------- فما اغني عن----------هم ما كانوا يكسبون ف-----------------------------------------------------لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرح-----وا بما عندهم من العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين------------------------------- فلم يك ينفعهم-	2046	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2251	true	5792671973008679073	0	98	0	508	1591	300	افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض يعني مصانعهم وقصورهم فما اغني عنهم لم ينفعهم ما كانوا يكسبون وقيل هو بمعني الاستفهام ومجازه اي شء اغني عنهم كسبهم فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا رضوا بما عندهم من العلم قال مجاهد هو قولهم نحن اعلم لن نبعث ولن نعذب سمي ذلك علما علي ما يدعونه ويزعمونه وهو في الحقيقة جهل وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين يعني تبرانا مما كنا نعدل بالله فلم يك ينفعهم	2251	-3828321945575048363	286	511.5	232	508	56.29921340942383	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2048	false	2885547190394230035	118	292	631	1572	1609	300	ينفعهم اذا راوا الع----------ذاب وخسر هنالك الكافرون فان قيل كانهم لم يكونوا-------- خاسرين قبل ذلك فعنه جوابان احدهما ان خسر بمعني هلك قاله ابن عباس والثاني انه انما بين لهم خسرانهم عند نزول العذاب قاله الزجاج سورة السجدة نزول سورة السجدة مكية كلها باجماعهم ويقال لها سجدة المءمن ويقال لها المصابيح بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون فصلت 2 تنزيل من الرحمن قوله تعالي تنزيل قال الفراء يجوز ان يرتفع تنزيل ب حم ويجوز ان يرتفع باضمار هذا وقال الزجاج تنزيل مبتدا وخبره فصلت -----3 كتاب فصلت اياته كتاب فصلت اياته هذا مذهب البصريين و قرانا منصوب علي الحال المعني بينت اياته في حال جمعه لقوم يعلمون	2048	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2251	true	5792671973008679073	136	228	702	1213	1591	300	ينفعهم ايمانهم عند معاينة العذاب وخسر هنالك الكافرون بذهاب الدارين قال الزجاج الكافر خاسر في كل وقت ولكنهم يت----------------------------------------------------------بين لهم خسرانهم اذا راوا العذاب سورة فصلت------------------------------- مكية------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حم تنزيل من الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------- قال الاخفش تنزيل مبتدا وخبره قوله عز وجل كتاب فصلت اياته كتاب فصلت اياته------------------------------------------------- بينت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون	2251	-3828321945575048363	399	634.5	319	964	41.39004135131836	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2049	false	-2375807358253553351	79	211	404	1097	1566	300	----علي دينك ا-نا عاملون علي ديننا قل انما انا بشر مثلكم اي لولا الوحي لما دعوتكم انما انا بشر مثلكم اي لولا الوحي لما دعوتكم فصلت 6----------------------------------------------------------------------------------------------------- ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما انا فاستقيموا اليه اي توجهوا اليه بالطاعة واستغف--------------------روه من -------------الشرك فصلت 7 الذين لا يءتون------- قول--ه تعالي الذين لا يءتون الزكاة فيه خمسة اقوال احدها لا يشهدون ان لا اله الا الله رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال عكرمة والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد والثاني لا يءمنون بالزكاة ولا يقرون بها قاله الحسن وقتادة والثالث لا يزكون اعمالهم قاله مجاهد والربيع والرابع لا يتصدقون و------------------------------------------------------------------لا ينفقون في الطاعات قاله الضحاك ومقاتل والخامس لا يعطون زكاة اموالهم قال ابن الساءب كانوا يحجون ويعتمرون و----------------------لا يزكون فصلت 8----------------------- ان الذين امنوا قوله تعالي------------- غير ممنون اي غ----------ير مقطوع ولا----------- منقوص	2049	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2252	true	8895867874730981961	15	176	75	949	1576	300	انت علي دينك اننا عاملون علي ديننا قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي---------------- انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قل انما انا بشر مثلكم يعني كواحد منكم ولولا الوحي ما دعوتكم وهو قوله يوحي الي انما الهكم اله واحد قال الحسن علمه الله التواضع فاستقيموا اليه--- توجهوا اليه بالطاعة ولا تميلوا عن سبيله واستغفروه من ذنوبكم وويل للمشرك-----ين الذين لا يءتون الزكاة قال ابن عباس الذين لا يقولون---------------------------------------- لا اله الا الله وهي زكاة الانفس---------------------------- والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وقال ال----------------------------------------حسن وقتادة-------- لا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها واجبا وكان يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا ومن تخلف عنها هلك وقال الضحاك ومقاتل لا ينفقون في الطاعة-------------------------------------------------------------------------------------- ولا يتصدقون وقال مجاهد لا يزكون اعمالهم وهم بالاخرة هم كافرون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون قال ابن عباس غير مقطوع وقال مقاتل غير منقوص	2252	-3828321945575048363	300	336.0	235	1100	27.272727966308594	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2050	false	-3670456288488152749	65	284	346	1525	1612	300	وتجعلون له اندادا قد شرحناه في البقرة 22 وذلك الذي فعل ما ذكر رب العالمين فصلت 10 وجعل فيها رواسي وجعل فيها رواسي اي جبالا ثوابت من--------- فوق الارض وبارك فيها بالاش--------------------------------------------جار والثمار والحبوب والانهار وقيل البركة فيها ان ينمي فيها الزرع فتخرج الحبة حبات والنواة نخلة وقدر فيها اقواتها قال ابو عبيدة هي جمع قوت وهي الارزاق وما يحتاج اليه وللمفسرين في هذا التقدير خمسة اقوال احدها انه شقق الانهار وغرس الاشجار قاله ابن عباس والثاني انه قسم--------- ارزاق العباد والبهاءم -قاله الحسن والثالث اقواتها من المطر قاله مجاهد والرابع قدر لكل بلدة ما لم يجعله في الاخري كما ان ثياب اليمن لا تصلح الا ب اليمن والهروية ب هراة ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة ------قاله عكرمة والضحاك والخامس قدر ال-بر لاهل قطر والتمر لاهل قطر والذرة لاهل قطر قاله ابن الساءب قوله تعالي ---في اربعة ايام اي في تتمة اربعة ايام قال----------------------------------------------------------------------------- الاخفش ومثله ان------------- تقول تزوجت امس امراة واليوم ثنتين واحداهما--- التي تزوجتها ---امس قال المفسرون يعني الثلاثاء وهما مع الاحد والاثنين اربعة ايام قوله تعالي سواء قرا ابو جعفر سواء بالرفع و------------------------قرا يعقوب وعبد الوارث سواء بالجر وق---------------------------را الباقون من العشرة بالنصب قال الزجاج من قرا بالخفض جعل سواء من صفة الايام فالمعني في اربعة ايام مستويات تامات ومن نصب فعلي المصدر فالمعني استوت سواء و--استواء ومن رفع فعلي معني هي سواء و---في قوله للساءلين	2050	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2253	true	-5678039742149436282	48	204	254	1077	1543	300	وتجعلون له اندادا ذلك---------------------------------------- رب العالمين-------- وجعل فيها اي في الارض رواس-------ي جبالا ثوابت من فوقها من فوق الارض وبارك فيها اي في الارض بما خلق فيها من البحار والانهار والاشجار والثم-----------------ار وقد------------------------------------------------------------------ر فيها اقواتها قال الحسن ومقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قسم في الارض ارزاق العباد والبهاءم وقال عكرمة والضحاك قدر في -----------------------------------كل بلدة ما لم يجعله في الاخري------------------------------------------------------ ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد الي --بلد قال----- الكلبي قدر الخبز لاهل قطر والتمر لاهل قطر والذرة لاهل قطر والسمك لاهل قطر وكذلك اقواتها في اربعة ايام يريد خلق ما في الارض وقدر الاقوات في يومين يوم الثلاثاء والاربعاء فهما مع الاحد والاثنين اربعة ايام رد الاخر علي الاول في الذكر كما تقول تزوجت امس امراة واليوم ثنتين واحداهما هي التي تزوجتها بالامس سواء للساءلين ق---------------------------------------------------------------را ابو جعفر سواء ---رفع علي الابتداء اي هي سواء وقرا يعقوب----------------- بالجر علي نعت قوله في اربعة ايام وقرا الاخرون سواء---------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب عل-ي المصدر اي -----استوت سواء اي استو--------------------------اء ومعناه سواء للساءلين	2253	-3828321945575048363	440	567.0	351	1404	31.339031219482422	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2051	false	-7330128674827539045	194	260	998	1370	1585	300	في كل سماء خلقها قاله السدي قوله تعالي وزينا السماء الدنيا اي القربي الي الارض بمصابيح وهي النجوم والمصابيح السرج فسمي الكوكب مصباحا لاضاءته وحفظا قال الزجاج معناه وحفظناها من استماع الشياطين بالكواكب حفظا فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2051	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2254	true	-7761521639706266269	53	98	291	532	1580	300	في كل سماء امرها---------------------- وزينا السماء الدنيا-------------------- بمصابيح ------------------------------------------------------وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم----------------------------------- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون	2254	-3828321945575048363	218	369.0	174	372	58.602149963378906	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2052	false	2517770823687847525	28	108	162	573	1673	300	قوله تعالي- فان اعرضوا-------------------- عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذر-------تكم صاعقة -----------------------------------------الصاعقة المهلك- من كل شء والمعني انذرتكم عذابا مثل عذابهم وانما خص القبيلتين لان قريشا يمرون علي قري القوم في اسفارهم فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الر-سل من بين ايد-----------------------------------يهم ا----------------ي اتت اباءهم ومن كان قبلهم ومن خلفهم --اي -من خلف الاباء وه-------------------م الذين ارسلوا الي هءلاء المهلكين الا تعبدوا اي-------------------------------------------------------------------------------- بان لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا----------------------------- اي لو اراد---- دعوة الخلق لانزل	2052	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2254	true	-7761521639706266269	191	300	1019	1580	1580	300	قوله عز وجل فان اعرضوا يعني هءلاء المشركين عن الايمان بعد هذا البيان فقل انذرتكم خوفتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اي هلاكا مثل هلاكهم والصاعقة المهلكة من ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل شء اذ جاءتهم يعني عادا وثمودا الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اراد بقوله من بين ايديهم الرسل الذين ارسلوا الي اباءهم م-----ن قبلهم ومن خلفهم يعني ومن بعد الرسل الذين ارسلوا الي اباءهم الذين ارسلوا اليهم هود وصالح فالكناية في قوله من بين ايديهم راجعة الي عاد وثمود وفي قوله ومن خلفهم راجعة الي الرسل 112ب ان لا بان لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل بدل هءلاء الرسل ملاءكة اي لو شاء ربنا دعوة الخلق لانزل-	2254	-3828321945575048363	232	264.5	180	668	34.73053741455078	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2051	false	-7330128674827539045	260	300	1370	1585	1585	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة-	2051	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2257	true	-3711006381820567179	110	207	548	1050	1563	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون قوله عز وجل فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وذلك ان هودا عليه السلام هددهم بالعذاب فقالوا من اشد منا قوة نحن نقدر علي دفع العذاب عنا بفضل قوتنا وكانوا ذوي اجسام طوال قال الله تعالي ردا عليهم اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجح------------------------------------------------------------دون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة	2257	-3828321945575048363	155	97.0	128	562	27.58007049560547	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2052	false	2517770823687847525	0	23	0	139	1673	300	اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2052	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2257	true	-3711006381820567179	207	230	1050	1189	1563	300	اخزي وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2257	-3828321945575048363	139	278.0	116	139	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2052	false	2517770823687847525	0	23	0	139	1673	300	اخزي---------- وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحبوا العمي علي الهدي--------------------------- فاخذتهم صاعقة العذ---------------اب الهون---------------------------------------------- بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2052	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2258	true	9193802228352781042	3	63	21	373	1660	300	اخزي اشد اهانة وهم لا ينصرون واما ثمود فهديناهم دعوناهم قاله مجاهد وقال ابن عباس بينا لهم سبيل الهدي وقيل 113ادللناهم علي الخير والشر كقوله هديناه السبيل الانسان3 فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب اي هلكة العذاب الهون اي ذي الهون اي الهوان وهو الذي يهينهم ويخزيهم بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	2258	-3828321945575048363	139	229.5	116	352	39.4886360168457	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2053	false	-4684396947732014395	1	81	5	443	1583	300	الخير قاله الفراء قوله تعالي----------------- فاستحبوا العمي اي --------اختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذ---------------اب الهون اي ذي ---------الهوان وهو الذي يهينهم--------------------------------------------------------- ويوم يحشر اعداء الله الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------نار فهم يوزعون-------------------------------------------------------------------------- حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	2053	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2258	true	9193802228352781042	25	152	143	860	1660	300	الخير والشر ك-----قوله هديناه السبيل الانسان3 فاستحبوا العمي علي الهدي فاختاروا الكفر علي الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب اي هلكة العذاب الهون اي ذي الهون اي الهوان وهو الذي يهينهم ويخزيهم بما كانوا يكسبون ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ويوم يحشر اعداء الله الي النار قرا نافع ويعقوب نحشر بالنون اعداء نصب وقرا الاخرون بالياء ورفعها وفتح الشين اعداء رفع اي يجمع الي النار فهم يوزعون يساقون ويدفعون الي النار وقال قتادة والسدي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا حتي اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون	2258	-3828321945575048363	420	779.0	343	722	58.17174530029297	72	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2053	false	-4684396947732014395	61	126	339	681	1583	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون---------------------------------------------------------- وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	2053	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2259	true	-8984277718454659939	30	105	147	547	1603	300	وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قيل الثقفي عبد ياليل وختناه القرشيان ربيعة وصفوان بن امية وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين وقيضنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين	2259	-3828321945575048363	342	672.0	277	400	85.5	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2054	false	-7786408652314636587	152	279	785	1420	1527	300	وذلكم ظنكم الذي وذلكم ظن---------------كم اي----- ان الله لا يعلم -------ما تعملون ارداكم اهلككم فصلت 24 فان يصب-------------------------------------------------------روا فالنار فان يصبروا اي علي النار فهي مسكن--هم وان يستعت----------------بوا اي يسالوا ان يرجع لهم----------------------------------------- الي ما يحبون لم يرجع لهم لانهم لا يستحقون ذلك يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد اسخاطه اياي واستعتبته اي طلبت منه ان يعتب اي يرضي فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء اي------------------------------------ سببنا لهم قرن------اء من الشياطين----------- فزينوا لهم ما----------------------------------------------------------------------- بين ايديهم وما خلفهم فيه ثلاثة اقوال احدها ما بين ايديهم من امر الاخرة انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات وجمع الاموال وترك الانفاق في الخير والثاني ما بين ايديهم من امر الدنيا وما خلفهم من امر الاخرة	2054	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2259	true	-8984277718454659939	128	234	686	1248	1603	300	وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اهلككم اي ظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ارداكم قال ابن عباس طرحكم في النار فاصبحتم من الخاسرين ثم اخبر عن حالهم فقال فان يصبروا فالنار مثوي لهم------------------- مسكن لهم وان يستعتبوا يسترضوا ويطلبوا العتبي فما هم من المعتبين المرضين والمعتب الذي قبل عتابه واجيب الي ما سال----------------------------------- يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد اسخاطه اياي واستعتبته--- طلبت منه ان يعتب اي يرض------------------------------------ي وقيضنا لهم اي بعثنا ووكلنا وقال مقاتل هيانا وقال الزجاج سببنا لهم قرناء نظراء من الشياطين حتي اضلوهم فزينوا لهم ما بين ايديهم من امر الدنيا حتي اثروه علي الاخرة وما خلفهم من امر الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2259	-3828321945575048363	233	136.0	184	900	25.88888931274414	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2055	false	3579727873922174370	11	47	60	264	1650	300	في----ه لعلكم تغلبون----------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا ا------------------------------لذي كانوا يعملون-------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين	2055	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2260	true	8273531165122615074	5	53	25	292	1614	300	في وجهه لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي يعني باسوا الذي اي باقبح الذي كانوا يعملون في الدنيا وهو الشرك بالله ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون-------- وقال الذين كفروا ------ربنا ارنا الذين	2260	-3828321945575048363	182	301.0	149	281	64.76868438720703	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2055	false	3579727873922174370	158	292	870	1604	1650	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فصلت 29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لما دخلوا النار ربنا ارنا الذين اضلانا وقرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم ارنا بسكون الراء قال المفسرون يعنون ابليس وقابيل--------------------- لانهما سنا المعصية نجعلهما تحت اقدامنا--------- ليكونا من الاسفلين اي ف----ي الدرك الاسفل وهو------------------------- اشد عذابا من غيره فصلت 30 ان الذين قالوا ثم ذكر المءمنين فقال ان الذين قالوا ربنا الله اي وحدوه ثم استقاموا فيه ثلاثة اقوال احدها استقاموا علي التوحيد قاله ابو بكر الصديق	2055	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2260	true	8273531165122615074	47	177	259	956	1614	300	وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ذلك الذي ذكرت من العذاب الشديد جزاء اعداء الله ثم بين ذلك الجزاء فقال النار اي هو النار لهم فيها اي في النار دار الخلد دار الاقامة لا انتقال منها جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا اي في النار يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس---------------------------------------------- يعنون ابليس وقابيل بن ادم الذي قتل اخاه لانهما سنا المعصية نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين ليكونا في الدرك الاسفل من النار قال ابن عباس ليكونا اشد عذابا منا قوله عز وج------------------------------------ل ان الذين قالوا ربنا الل---------ه ثم استقاموا سءل-------------------------------------------- ابو بكر الصديق	2260	-3828321945575048363	393	479.0	322	1004	39.14342498779297	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2055	false	3579727873922174370	185	213	1026	1180	1650	300	تخافوا ولا تحزنوا--------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2055	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2261	true	-6862913656788499089	43	76	203	384	1539	300	تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم	2261	-3828321945575048363	154	296.0	126	181	85.08287048339844	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2058	false	-9138072274495954359	0	42	0	222	1567	300	واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	2058	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2262	true	3924904210135600801	224	266	1168	1390	1554	300	واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	2262	-3828321945575048363	222	444.0	180	222	100.0	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2057	false	-366442205722186221	238	300	1264	1582	1582	300	السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ---------------- وما يلقاها الا ذو حظ عظيم من الخير وقال السدي الا ذو جد وقال قتادة الحظ العظيم الجنة فالمعني ما يلقاها الا من وجبت له الجنة فصلت 36 واما ينزغنك من قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ قد فسرناه في الاعراف 200------------------------------------------------------- ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر-	2057	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	true	-4994707855100092504	0	61	0	338	1567	300	السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكروه وما يلقاها الا ذو حظ عظيم في الخير والثواب و-------------قال قتادة الحظ العظيم الجنة ا-----ي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة-------- واما ينزغنك م--------------------------ن الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع لاستعاذتك واقوالك العليم بافعالك واحوالك قوله عز وجل ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر	2263	-3828321945575048363	234	389.5	188	390	60.0	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2058	false	-9138072274495954359	4	42	23	222	1567	300	ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا---------- فالذين عند ربك-------------- يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسام--------------------ون ومن ايا------------ته انك تري الارض خاشعة------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	2058	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	true	-4994707855100092504	83	136	463	743	1567	300	ان كنتم اياه تعبدون فان استكبروا عن السجود فالذين عند ربك يعني الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون لا يملون ولا يفترون ومن اياته دلاءل قدرته انك تري الارض خاشعة يابسة غبراء لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير	2263	-3828321945575048363	199	356.0	161	280	71.07142639160156	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2058	false	-9138072274495954359	158	203	833	1051	1567	300	في اياتنا -لا يخفون علينا افمن يلقي في النار------------ خير ام من ياتي امنا يوم القيامة----------------------------------------- اعملوا ما شءتم---------------- انه بما تعملون بصير----------------- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	2058	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	true	-4994707855100092504	167	231	920	1225	1567	300	في ابي جهل لا يخفون علينا افمن يلقي في النار وهو ابو جهل خير ام من ياتي امنا يوم القيامة قيل هو حمزة وقيل عثمان وقيل عمار بن ياسر اعملوا ما شءتم امر تهديد ووعيد انه بما تعملون بصير عالم فيجازيكم به ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد	2263	-3828321945575048363	212	381.5	168	305	69.50819396972656	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2059	false	5531496178046768226	243	300	1303	1579	1579	300	لا ياتيه الباطل في اخباره عما تقدم ولا في اخباره عما تاخر-------- ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من-	2059	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2263	true	-4994707855100092504	218	276	1166	1444	1567	300	لا ياتيه الباطل من بين يديه------- ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من	2263	-3828321945575048363	243	443.0	190	285	85.2631607055664	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2060	false	-6886036732873424709	9	171	40	870	1521	300	ما يقال لك ---------الا ما قد قيل للرسل من قبلك فيه قولان احدهما انه قد قيل فيمن ا------رسل قبلك ساحر وكاهن ومجنون وكذبوا كما كذبت هذا قول الحسن وقتادة والجمهور والثاني ما تخبر الا بما اخبر الانبياء قبلك من ان الله غفور وانه ذو عقاب حكاه الم--اور--دي فصلت 44 ولو جعلناه قرانا قوله تعالي ولو جعلناه يعني الكتاب الذي انزل عليه قر------انا اعجميا اي بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته اي هلا بينت اياته بالعربية حتي نفهمه- ااعجمي وعربي قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم اعجمي بهمزة ممدودة وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ااعجمي بهمزتين والمعني اكتاب اعجمي ونبي عر-بي وهذا استفهام ----------انكار اي لو--------------------------------------------------------------------------------------------- كان كذلك لكان اشد لتكذيبهم قل ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و يعني القران للذين امنوا --------------هدي من الضلالة وشفاء للشكوك و-------------------الاوجاع والوقر الصمم فهم في ترك القبول بمنزلة من في اذنه صمم-- وهو عليهم عمي اي ذو عمي قال قتادة صموا عن القران وعموا عن---------------ه اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم لا	2060	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2264	true	2462221549130039015	121	300	596	1508	1508	300	ما يقال لك من الاذي الا ما قد قيل للرسل من قبلك يقول------------ انه قد قيل للانبياء والرسل قبلك ساحر كما يقال لك- وكذبوا كما كذبت ان ربك لذو مغفرة لمن تاب وامن بك و------------------------------------------------------------ذو عقاب اليم -لمن اصر علي التكذيب ولو جعلناه اي جعلنا هذا-------------------- الكتاب الذي تقرءه علي الناس قرانا اعجميا--- بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته--- هلا بينت اياته بالعربية حتي نفهمها ااعجمي وعربي يع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اكتاب اعجمي ورسول عربي وهذا استفهام علي وجه الانكار اي انهم كانوا يقولون المنزل عليه عربي والمنزل اعجمي قال مقاتل وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يدخل علي يسار غلام عامر بن الحضرمي وكان يهوديا اعجميا يكني ابا فكيهة فقال المشركون انما يعلمه يسار فضربه سيده وقال انك تعلم محمدا فقال يسار هو يعلمني فانزل الله تعالي هذه الاية قل يا محمد هو يعني القران للذين امنوا هدي وشفاء 114اهدي من الضلالة وشفاء لما في القلوب وقيل شفاء من الاوجاع والذين لا يءمنو------------------------ن في اذانهم وقر وهو عليهم ----------عمي قال قتادة عموا عن القران وصموا عنه فلا ينتفعون به اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم لا-	2264	-3828321945575048363	426	584.0	331	1172	36.348121643066406	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2060	false	-6886036732873424709	164	294	839	1495	1521	300	ينادون من مكان بعيد اي انهم------------------------------------------------------------------ لا يسمعون ولا يفهمون كالذي ينادي من بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فصلت 45 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب هذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني كما امن بكتابك قوم وكذب به قوم فكذلك كتاب موسي ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب الي اجل مسمي وهو القيامة لقضي بينهم بالعذاب الواقع بالمكذبين وانهم لفي شك من صدقك وكتابك مريب اي موقع لهم الريبة اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	2060	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	true	-8702140677769688068	5	84	25	411	1514	300	من دعي من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم وهذا مثل لقلة انتفاعهم بما يوعظون به كانهم ينادون من حيث لا يسمع-------------------------------ون ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد	2265	-3828321945575048363	308	572.0	243	722	42.659278869628906	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2061	false	-6125481742568499468	230	298	1164	1501	1512	300	بطل عنهم في الاخرة ما كانوا يدعون اي يعبدون في الدنيا وظنوا اي ايقنوا ما لهم من محيص وقد شرحنا المحيص في سورة النساء 121 لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2061	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2265	true	-8702140677769688068	239	294	1216	1484	1514	300	وضل عنهم---------- ما كانوا يدعون من قبل------------- وظ----------نوا ما لهم من محيص------------------------------------ لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2265	-3828321945575048363	261	476.5	206	337	77.44807434082031	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2061	false	-6125481742568499468	239	300	1208	1512	1512	300	في الدنيا وظنوا اي ايقنوا ما لهم من محيص وقد شرحنا المحيص في سورة النساء 121 لا يسام الانسان-------------- من دعاء الخير--------------------------------------------------- وان مسه الش-------------ر فيءوس------------ قنوط و---------لءن اذقناه رحمة منا من ------------------------بعد ضراء مس------------------------ته ليقولن هذا لي------------------------- وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا------------------------------------------------------ ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا-	2061	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	true	-1716911870746629896	2	130	7	647	1479	300	في الدنيا وظنوا--- ايقنوا ما لهم من محيص مهرب -------------------------------لا يسام الانسان لا يمل الكافر من دعاء الخير اي لا يزال يسال ربه الخير يعني المال والغني والصحة وان مسه الشر الشدة والفقر فيءوس من روح الله قنوط من رحمته ولءن اذقناه رحمة منا اتيناه خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مسته من بعد شدة وبلاء اصابته ليقولن هذا لي اي بعملي وانا محقوق بهذا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يقول هذا الكافر لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني اي الجنة اي كما اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة فلننبءن الذين كفروا بما عملوا قال ابن عباس رضي الله عنهما لنقفنهم علي مساوء اعمالهم ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا	2266	-3828321945575048363	261	379.5	210	674	38.724037170410156	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2062	false	-1254161964296760269	35	156	160	770	1459	300	لا يسام الانسان قال المفسرون المراد به الكافر فالمعني لا يمل الكافر من دعاء الخير اي من دعا--------ءه بالخير وهو- المال والعافي-----ة وان مسه الشر وهو الفقر والشدة والمعني اذا اختبر بذلك يءس من روح الله وقنط من رحمته وقال ابو عبيدة اليءوس فعول من ياس والقنوط فعول من قنط فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي---- خيرا وعافية وغني----------------------------------------- ليقولن هذا لي اي هذا واجب لي بعملي وانا محقوق به ثم يشك في البعث فيقول وما اظن الساعة قاءمة اي------------------------------------------------- لست علي يقين من البعث------------------ ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يعني الجنة اي كما اعطاني في الدنيا -يعطيني في الاخرة فلننبءن الذين كفروا اي لنخبرنهم ب-------------------------------------مساوء اعمالهم فصلت 51--------------- واذا انعمنا علي	2062	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2266	true	-1716911870746629896	11	131	50	651	1479	300	لا يسام الانسان --------------------------------------لا يمل الكافر من دعاء الخير اي لا يزال يسال ربه -الخير يعني المال والغني والصحة وان مسه الشر -----------الشدة والفقر فيءو--------------س من روح الله قنوط من رح--------------------------------------------------------------مته ولءن اذقناه ر----------------------------حمة منا اتيناه خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مسته من بعد شدة وبلاء اصابته ليقولن هذا لي ا------------ي بعملي وانا محقوق بهذا-------------------- وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يقول هذا الكافر لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني ا--ي الجنة اي كما اعطاني في الدنيا سيعطيني في الاخرة فلننبءن الذين كفروا بما عملوا قال ابن عباس رضي الله عنهما لنقفنهم علي مساوء اعمالهم ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي	2266	-3828321945575048363	364	519.5	285	789	46.13434600830078	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2064	false	-2172468029895149078	0	37	0	204	1522	300	وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	2064	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2268	true	-1723891206042006912	66	103	345	549	1593	300	وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل	2268	-3828321945575048363	204	408.0	167	204	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2065	false	8330176212075254226	151	299	834	1596	1599	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دونه الله حفيظ عليهم اي حافظ لاعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم نوكلك بهم فتءخذ بهم وهذه الاية عند جمهور المفسرين منسوخة باية السيف ولا يصح وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة------------------------------------------------------------ واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم -----------------------------------------------------من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فا---------------------------------------------------------------------------------------لله هو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك قوله تعالي وكذلك اي ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرانا عربيا ليفهموا مافيه لتنذر ام القري يعني مكة والمراد ا------------------------------هلها وتنذر يوم الجمع اي وتنذرهم -يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله فيه الاولين والاخرين واهل السموات وا----لارضين لا ريب فيه اي لا شك في	2065	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2268	true	-1723891206042006912	91	258	484	1364	1593	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء------------------------------------------ الله حفيظ عليهم------------------------------ وما انت عليهم بوكيل---------------------------------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي كل واحدة منها تتفطر 114ب فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا نظيره في سورة مريم وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جءتم شيءا ادا تكاد السموات يتفطرن منه مريم 8890 والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين الا ان الله هو الغفور الرحيم والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم يحفظ اعمالهم ويحصيها عليهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل لم يوكلك الله بهم حتي تءخذ بهم وكذلك ----------------------------------------------------------------------------------------مثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرانا عربيا-------------- لتنذر ام القر-----ي مكة يعني--- اهلها ومن حولها يعني قري الارض كلها وتنذر يوم الجمع اي -تنذرهم بيوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله---- الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارضين لا ريب فيه--- لا شك في	2268	-3828321945575048363	390	466.0	313	1152	33.85416793823242	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2066	false	1875199558877209253	53	188	263	946	1496	300	ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم منه الشوري 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اي بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء يعني الهة يتولونهم فالله هو الولي اي ولي اولياءه فليتخذوه وليا دون الالهة وقال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب	2066	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2270	true	3828590084209090386	0	113	0	569	1515	300	ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من- النار--- ام اتخذوا من------------- دون--------------------------------ه اولياء------------------- فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ----------------------------------------------وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب	2270	-3828321945575048363	534	1006.5	428	683	78.18447875976562	99	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2066	false	1875199558877209253	167	218	839	1090	1496	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه--------------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه ا-------------------------------لله يجتبي اليه من ي----------------------------شاء ويهدي اليه من ينيب--------------- وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	2066	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	true	-3246790298582162536	99	176	521	921	1572	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه بعث الله الانبياء كلهم باقامة الدين والالفة والجماعة وترك الفرقة والمخالفة كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه من التوحيد ورفض الاوثان ثم قال الله يجتبي اليه من يشاء يصطفي اليه من عباده من يشاء ويهدي اليه من ينيب يقبل الي طاعته وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	2271	-3828321945575048363	250	451.5	199	400	62.5	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2068	false	-8343045530771889726	118	208	610	1076	1569	300	من بعد ما جاءهم القران بغيا منهم علي محمد صلي الله عليه وسلم ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير المكذبين من هذه الامة الي يوم القيامة لقضي بينهم بانزال العذاب علي المكذبين وان الذين اورثوا الكتاب يعني اليهود والنصاري من بعدهم اي من بعد انبياءهم لفي شك منه اي من محمد صلي الله عليه وسلم فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2068	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2271	true	-3246790298582162536	149	210	792	1104	1572	300	من بعد ما جاءهم العلم- بغيا بينه---------------------------م ولولا كلمة سبقت من ربك------------------------------- الي اجل مسمي--- لقضي بينهم--------------------------- وان الذين اورثوا الكتاب من--------------------- بعد-------------------هم لفي شك منه مريب------------------------- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2271	-3828321945575048363	293	492.5	232	466	62.87553787231445	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2068	false	-8343045530771889726	158	226	824	1165	1569	300	من بعدهم اي من بعد انبياءهم- لفي شك منه اي----- من محمد صلي الله عليه وسلم فلذلك فادع--------------------------------------------------------------------------------------- واستقم كما امرت---------------------------- ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب -----------------------وامرت لاعدل بينكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم--------------------------------------------------- لا حج---------ة بيننا وبينكم ا--------------------------------------------------------------------------------------لله يجمع بيننا---------------------- واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد	2068	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2272	true	6276740519048285531	4	163	25	822	1565	300	من قبلهم اي من قبل مشركي مكة لفي شك منه مريب اي من محمد صلي الله عليه وسلم فلذلك فادع اي فالي ذلك كما يقال دعوت الي فلان ولفلان وذلك اشارة الي ما وصي به الانبياء من التوحيد واستقم كما امرت اثبت علي الدين الذي امرت به ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكتب الله كلها وامرت لاعدل بينكم ان اعدل بينكم قال ابن عباس رضي الله عنهما امرت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم من الاحكام وقيل لاعدل بينكم في جميع الاحوال والاشياء الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم يعني الهنا واحد وان اختلفت اعمالنا فكل يجازي بعمله لا حجة لا خصومة بيننا وبينكم نسختها اية القتال فاذا لم يءمر بالقتال وامر بالدعوة لم يكن بينه وبين من لا يجيب خصومة الله يجمع بيننا في المعاد لفصل القضاء واليه المصير والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد	2272	-3828321945575048363	324	523.5	256	797	40.65244674682617	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2069	false	-4170563755368947775	140	281	743	1476	1578	300	من بعد ما استجيب له اي من بعد اجابة الناس الي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة------------------ الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب الشوري 17 الله الذي انزل قوله تعالي ---------ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي انزل الكتاب يعني القران بالحق اي لم ينزله لغير شء والميزان فيه قولان احدهما انه العدل قاله ابن عباس وقتادة والجمهور والثاني انه الذي يوزن به حكي عن مجاهد ومعني انزاله الهام الخلق ان يعملوا به وامر الله عز وجل اياهم بالانصاف وسمي العدل ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية بين	2069	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2272	true	6276740519048285531	149	273	755	1425	1565	300	من بعد ما استجيب له---------------------------------- حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد والذين يحاجون في الله يخاصمون في دين ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وقال قتادة هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما استجيب له اي استجاب له الناس فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزته حجتهم داحضة خصومتهم باطلة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد في الاخرة الله الذي انزل الكتاب------------ بالحق-------------------- والميزان قال قت--------------------------------------ادة و----------------------------------------مجاهد ومقاتل ----------------------------------------------------------------سمي العدل ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية قال	2272	-3828321945575048363	331	525.0	267	1010	32.77227783203125	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2070	false	-3308821193687213037	261	300	1342	1542	1542	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما-	2070	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2274	true	-9167859894489728199	13	52	62	263	1518	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما	2274	-3828321945575048363	200	395.0	162	201	99.50248718261719	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2072	false	698822658095404094	194	280	1030	1466	1576	300	قوله تعالي- ومن يقترف اي من يكتسب حسنة نزد له فيها حسنا اي نضاعفه---------------------ا بالواحدة عشرا فصاعدا وقرا ابن السميفع وابن يعمر والجحدري يزد له بالياء ان الله غفور للذنوب شكور للقليل حتي يضاعفه الشوري 24 ام يقولون افتري ام يقولون اي---------------------------------------------------------------------------------------------- بل يقول------- كفار مكة افتري علي الله كذبا حين زعم ان القران من عند الله فان يشا الله يختم علي قلبك فيه قولان احدهما يختم علي قلبك فينسيك القران قاله قتادة والثاني يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم فلا يشق عليك -------قولهم انك مفتر	2072	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2276	true	-22165280362097399	153	233	794	1186	1532	300	قوله عز وجل ومن يقترف------------ حسنة نزد له فيها حسنا اي من يزد طاعة نزد له فيها حسنا بالتضعيف ا--------------------------------------------------------------ن الله غفور للذنوب شكور للقليل حتي يضاعفه---------ا ام يقولون افتري علي الله كذبا فان يشا الله يختم علي قلبك ويمح الله الباطل ويحق الحق بكلماته انه عليم بذات الصدور ام يقولون بل يقولون يعني كفار مكة افتري علي الله كذبا------------------------------ فان يشا الله يختم علي قلبك قال مجاهد------------------------------------------------------ يربط علي قلبك بالصبر حتي -------لا يشق عليك اذاهم وقولهم انه مفتر	2276	-3828321945575048363	222	297.5	171	566	39.22261428833008	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2073	false	3939319604910833270	73	266	397	1439	1605	300	عن عبا------ده ويعفو عن السيءات ويعلم ما تفعلون ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير الشوري 25 وهو الذي يقبل قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده قد ذكرناه في براءة 104 قوله تعالي ويعلم ما تفعلون اي من خير وشر قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بالتاء وقرا الباقون بالياء علي الاخبار عن المشركين والتهديد لهم الشوري 26 ويستجيب الذين امنوا ويستجيب بمعني يجيب وفيه قولان احدهما ان الفعل فيه لله والمعني يجيبهم اذا سالوه وقد روي قتادة عن ابي ابراهيم اللخمي ويستجيب الذين امنوا قال يشفعون في اخوان--------------------------------------------------------هم ويزيدهم من فضله قال يشفعون في اخوان اخوانهم والثاني انه للمءمنين فالمعني يجيبونه والاول اصح الشوري 27 ولو بسط الله قو--له تع-----الي ولو بسط الله الرزق لعباده قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة و----النضير------------ فتمنيناها ف-نزل-----------ت هذه الاية ومعني الاية لو ا---وسع الله الرزق لعباده لب-----طروا وعصوا وبغي بعضهم علي بعض ولكن ينزل بقدر ما يشاء اي ينزل امره بتقدير ما يشاء مما يصلح امورهم ولا يط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيهم انه بعباده خبير بصير	2073	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2278	true	-5002905535995986188	79	233	408	1229	1547	300	عن عباده وبعده وي---------------زيدهم من -فضل-ه ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير ويست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيب الذين امنوا 116ا اي و-----يجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات---------------------- اذا دع-وه وقال عطاء ----عن ابن عب----------اس وي--ثيب الذين امنوا ويزيدهم من فضله سوي ثواب اعمالهم تفضلا منه قال ابو صالح عنه يشفعهم في اخوانهم ويزيدهم من فضله قال في ا-------خوان اخوانه-----------------------------------------------------------------م والكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع فتمنيناها فانزل الله عز وجل هذه الاية ولو بسط الله الرزق وسع الله الرزق لعباده لبغوا لطغوا وعتوا في الارض قال ابن عباس ب---------------------------------------------------------------------غيهم طلبهم منزلة بعد منزلة ومركبا بعد مركب وملبسا بعد ملبس ولكن ينزل ارزاقهم بقدر ما يشاء كما يشاء نظرا منه لعباده انه بعباده خبير بصير	2278	-3828321945575048363	471	690.5	379	1257	37.47016525268555	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2074	false	652627233386990986	162	215	831	1099	1536	300	وما انتم بمعجزين في الارض ان اراد------- الله عقوبتكم وهذا يدخل فيه الكفار والعصاة كلهم ومن اياته الجوار ف-ي البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما	2074	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2280	true	-3196071351845224557	192	244	928	1178	1463	300	وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-------------------------- ومن اياته الجواري في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وما	2280	-3828321945575048363	218	400.5	173	276	78.98550415039062	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2074	false	652627233386990986	206	231	1056	1185	1536	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص-------------------------------------------------------------------------------------- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	2074	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2281	true	3071829724729718992	107	150	565	780	1632	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي يعلم الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث ان لا مهرب لهم من عذاب الله فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	2281	-3828321945575048363	129	246.0	104	215	60.0	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2075	false	3758096734944939701	23	296	105	1576	1594	300	ان يشا يسكن الريح التي تجريها فيظللن يعني الجواري رواكد علي------ ظهره اي سواكن علي ظهر البحر لا يجرين الشوري 34 او يوبقهن بما او يوبقهن اي------------------------------------------------------------- يهلكهن ويغرقهن والمراد اهل السفن ولذلك قال بما كسبوا اي م-----------------ن الذنوب ويعف عن كثير من ذنوبهم فينجيهم من الهلاك الشوري 35 ويعلم الذين يجادلون ويعلم الذين يجادلون قرا نافع وابن عامر ويعلم بالرفع علي------ الاستءناف وقطعه من الاول وقرا الباقون-------------------------------------------- بالنصب قال الفراء هو مردود علي الجزم الا انه صرف والجزم اذا صرف عنه معطوفه نصب وللمفسرين في معني الاية قولان احدهما ويعلم الذين يخاصمون ---------------------------------------------------------في ايات الله حين يءخذون بالغرق انه لا ملجا لهم والثاني انهم يعلمون --------------------------------------بعد البعث انه لا مهرب لهم من العذاب الشوري 36 فما اوتيتم من قوله تعالي فما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من الدنيا فهو متاع تتمتعون به ثم يزول سريعا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا --لا للكافرين لانه انما اعد لهم في الاخرة العذاب والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي------------------------------------------------------ الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر قوله -----تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم وقرا حمزة والكساءي كبير الاثم علي التوحيد من غير الف والباقون بالف--------------------- وقد شرحنا----- الكباءر في سورة النساء 31 وفي المراد بالفواحش هاهنا قولان احدهما الزنا والثاني موجبات----------- الحدود قوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون	2075	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2281	true	3071829724729718992	0	269	0	1443	1632	300	ان يشا يسكن الريح التي تجريها فيظللن يعني الجواري رواكد ثوابت علي ظهره علي--------- ظهر البحر لا تجري ان في ذلك لايات لكل صبار شكور اي لكل مءمن لان صفة المءمن الصبر في الشدة والشكر في الرخاء او يوبقهن يهلكهن ويغرقهن بما---------------------------- كسبوا اي بما كسبت ركبانها من الذنوب ويعف عن كثير من ذنوبهم فلا يعاقب عليها ويعلم قرا اهل المدينة والشام وي------------------------------------------علم ب--رفع الميم علي الاستءناف كقوله عز وجل في سورة براءة ويتوب الله علي من يشاء التوبة15 وقرا الاخرون بالنصب علي ال--------------------------------صرف والجزم اذا صرف عنه معطوفه نصب وهو كقوله تعالي ويعلم الصابرين ال عمران142 صرف من حال الجزم الي النصب استخفافا وكراهية لتوالي الجزم الذين يجادلون في اياتنا م------------------------------ا لهم من محيص اي-- يعلم الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث ان -لا مهرب لهم من --عذاب ال-----له فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدني--------------------------------------------------------------ا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ----------------------ربهم يتوكل---------ون والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون ----------------------فما اوتيتم من شء من رياش الدنيا فمتاع الحياة الدنيا ليس من زاد المعاد وما عند الله من الثواب خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون فيه بيان ان المءمن والكافر يستويان في ان الدنيا متاع قليل لهما يتمتعان بها فاذا صارا الي الاخرة كان ما ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الله خير للمءمن والذين يجتنبون كباءر الاثم -قرا حمزة والكساءي كبير الاثم علي الواحد هاهنا وفي سورة النجم وقرا الاخرون كباءر بالجمع وقد ذكرنا معني الكباءر في سورة ال--------------نساء والفواحش قال السدي يعني---- الزنا وقال مجاهد ومقاتل ما يوجب الحد------------- واذا ما غضبوا هم يغفرون	2281	-3828321945575048363	676	955.0	535	1901	35.56023025512695	99	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2075	false	3758096734944939701	202	249	1062	1302	1594	300	ينتصرون---------- وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	2075	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2282	true	2090800045736865072	72	121	382	632	1540	300	انتصروا ممن ظلمهم وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	2282	-3828321945575048363	238	464.5	191	250	95.19999694824219	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2077	false	6173884683849962706	112	263	587	1350	1526	300	وجزاء سيءة سيءة قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها ق-------------------------------------------------------------------ال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال له كلمة اجابة------------------------------ بمثلها من غير ان يعتدي وقال مقاتل هذا في القصاص في الجراحات والدماء فمن عفا------------------------------------------------------------------- فلم------------------------------------------------------------------- يقتص--------------------------------------------------------------- واصلح -العمل---------------- فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين يعني من بدا بالظلم وانما سمي المجازاة سيءة لما بينا عند قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة 194 قال الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم من كان اجره علي الله---------- فلا يقوم الا------------------------------------------------- من عفا- الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه والمصدر هاهنا مضاف الي المفعول ونظيره من دعاء الخير فصلت 49 و بسءال نعجتك ص 24 فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل اي من طريق الي لوم ولا حد الشوري 42 انما السبيل -----------علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبتدءون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون فيها بالمعاصي	2077	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2282	true	2090800045736865072	126	299	658	1535	1540	300	وجزاء سيءة سيءة مثلها سمي الجزاء سيءة وان لم تكن سيءة لتشابههما في الصورة قال مقاتل يعني القصاص في الجراحات والدماء قال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال اخزاك الله تقول اخزاك الله واذا شتمك فاشتمه بمثلها من غير ان تعتدي -قال سفيان بن عيينة قلت لسفيان الثوري ما قوله عز وجل وجزاء سيءة سيءة مثلها قال ان يشتمك رجل فتشتمه وان يفعل بك فتفعل به فلم اجد عنده شيءا فسالت هشام بن حجيرة عن هذه الاية فقال الجارح اذا جرح يقتص منه وليس هو ان يشتمك فتشتمه ثم ذكر العفو فقال فمن عفا عمن ظلمه واصلح بالعفو بينه وبين ظالمه فاجره علي الله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد----- من كان --له علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا من عفا ثم قرا هذه الاية انه لا يحب الظالمين قال ابن عباس الذين يبدءو-----ن بالظلم ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه------------------------------------------------------------------------------- فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من------------------------------------------------ سبيل بعقوبة ومءاخذة انما السبيل علي الذين يظلمون الناس--- يب-دءون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق--- يعملون فيها بالمعاصي	2282	-3828321945575048363	392	496.5	311	1145	34.235809326171875	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2077	false	6173884683849962706	265	300	1360	1526	1526	300	ولمن صبر وغفر قوله تعالي ولمن صبر فلم ينتصر وغفر ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور وقد شرحناه----------------------------------------------------------------------------------- في ال عمران 186--- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما-	2077	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	true	-2034090817128683680	3	48	14	242	1513	300	ولمن صبر وغف--------------------ر فلم ينتص-----ر ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور حقها وجزمها قال مقاتل من الامور التي امر الله بها قال الزجاج الصابر يءتي بصبره الثواب فالرغبة في الثواب اتم عزما ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتري الظالمين لما	2283	-3828321945575048363	123	176.0	97	253	48.616600036621094	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	186	219	965	1115	1525	300	ينصرونهم من دون الله اي يمنعونهم من عذاب الله--------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا--- فما	2078	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	true	-2034090817128683680	88	124	452	609	1513	300	ينصرونهم من دون الله -----------ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ومن يضلل الله فما	2283	-3828321945575048363	127	214.0	96	168	75.5952377319336	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	0	76	0	378	1525	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من س----------------------------------------------------------------------بيل الشوري 44 ومن يضلل الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي اي ---------------من احد يلي هدايته بعد اضلال الله ايا--------------------ه وتري الظالمين	2078	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2283	true	-2034090817128683680	48	145	242	706	1513	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من ----------------نكير ومن يضلل الله فما له من ول---ي من بعده فما له من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه ويمنعه من عذاب الله وتري الظالمين	2283	-3828321945575048363	343	642.5	273	483	71.01449584960938	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	198	269	1029	1377	1525	300	قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا------------ يومءذ وما لكم من نكير ف--------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	2078	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2284	true	-5541136276734372081	0	86	0	417	1472	300	قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا تلجاون اليه يومءذ وما لكم من نكير من منكر يغير ما بكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	2284	-3828321945575048363	347	663.0	276	417	83.21343231201172	70	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2079	false	8510641556184797852	124	267	638	1403	1559	300	يهب لمن يشاء اناثا يعني البنات ليس فيهن ذكر -كما وهب للوط صلي الله عليه وسلم فلم يولد له الا البنات ويهب لمن يشاء الذكور يعني البنين ليس معهم انثي كما وهب لابراهيم عليه الصلاة والسلام فلم يولد له الي الذكور الشوري 50 او يزوجهم ذكرانا او يزوجهم يعني الاناث والذكور قال الزجاج ومعني يزوجهم يقرنهم وكل شيءين يقترن احدهما بالاخر فهما زوجان ويقال لكل واحد منهما زوج تقول عندي زوجان من الخفاف يعني اثنين وفي معني الكلام للمفسرين قولان احدهما انه وضع المراة غلاما ثم جارية ثم غلاما ثم جارية قاله مجاهد والجمهور والثاني انه وضع المراة جارية وغلاما توامين قاله ابن الحنفية قالوا وذلك كما جمع لمحمد صلي الله عليه وسلم فانه وهب له بنين وبنات ويجعل من يشاء عقيما لا يولد له كيحيي بن زكريا عليهما السلام وهذه الاقسام موجود--------------------------ة في ساءر--- الناس وانما ذكروا الانبياء تمثيلا وما كان لبشر	2079	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2284	true	-5541136276734372081	230	300	1129	1472	1472	300	يهب لمن يشاء اناثا يعني لوطا لم يولد له ذكر انما ولد له ابنتان------------------------------------- ويهب لمن يشاء الذكور يعني ------------------------------ابراهيم عليه --------السلام -لم يولد له انثي او يزو----------------جهم ذكرانا ----------------واناثا يعني محمدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ولد----- له بنون وبنات ويجعل من يشاء عقيما ------------يحيي وعيسي ---عليهما السلام لم يولد لهما وهذا علي وجه التمثيل والاية عامة في حق كافة الناس انه عليم قدير قوله عز وجل-- وما كان لبشر-	2284	-3828321945575048363	209	258.0	162	795	26.289308547973633	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2080	false	6202419721542298838	38	269	183	1369	1524	300	ان يكلمه الله الا وحيا قال المفسرون سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبيا صادقا كما كلمه موسي ونظر اليه فقال لهم لم ينظر موسي الي الله ونزلت هذه الاية والمراد بالوحي هاهنا الوحي في--------------------------- المنام------------ او من وراء حجاب--------------------- كما كلم- موسي او يرسل قرا نافع وابن عامر يرسل بالرفع فيوحي بسكون الياء وقرا الباقون يرسل بنصب اللام فيوحي بتحريك ال-ياء والمعني او يرسل رسولا كجبراءيل في-------------------------------------------وحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن----ه ما يشاء قال مكي بن ابي طالب من قرا----- او يرسل بالنصب عطفه علي معني قوله الا وحيا لانه بمعني الا ان يوحي ومن قرا بالرفع فعلي الابتداء ----------------------------------------------------------------------------------كانه قال او ه----------------------------و يرسل قال القاضي ابو يعلي وهذه الاية محمولة علي انه لا يكلم بشرا الا من وراء حجاب في دار الدنيا الشوري 52 وكذلك اوحينا اليك قوله تعالي وكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي وكما اوحينا الي ---الرسل-- اوحينا اليك وقيل الواو عطف علي اول السورة فالمعني كذلك نوحي اليك والي الذين من قبلك وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا قال ابن عباس هو القران وقال -----------------------مقاتل وحيا بامرنا قوله تعالي ما كنت تدري ما الكتاب وذلك انه لم يكن يعرف القران----------- قبل الوحي---------- ولا الايمان فيه ثلاثة اقوال احدها انه بمعني الدعوة الي الايمان قاله ابو العالية والثاني ان المراد به شراءع الايمان ومعالمه وهي كلها ايمان وقد سمي الصلاة ايمانا بقوله وما --------------------------------كان الله ليضيع ايمانكم البقرة	2080	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2285	true	45764914431702841	0	239	0	1199	1516	300	ان يكلمه الله الا وحيا وذلك ان -------------------اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الا تكلم الله وتنظر اليه ان كنت نبي------ا كما كلمه موسي ونظر اليه فقال ----لم ينظر موسي الي الله عز وجل فانزل الله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا يوحي اليه في المنام او بالالهام او من وراء حجاب يسمعه كلامه ولا يراه كما كلمه --------------------------------------------------------------------------------------------موسي --عليه الصلاة والسلام او يرسل رسولا اما جبريل او غيره من الملاءكة فيوحي باذنه ما يشاء اي يوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله ما ي-----------------------شاء قرا نافع او يرسل برفع اللام علي--------------------------------------------------------------- الابتداء فيوحي ساكنة الياء وقرا الاخرون بنصب اللام والياء عطفا علي محل الوحي لان معناه وما كان لبشر ان يكلمه الله الا ان يوحي اليه او يرسل رسولا------------------------------------ انه علي حكيم--------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الي صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الارض الا الي الله تصير الامور وكذلك اي -كما اوحينا الي ساءر رسلنا اوحينا اليك روحا من امر------------------------------------------------------------------------------------------نا قال ابن عباس -----نبوة وقال الحسن رحمة وقال السدي ومقاتل وحيا وقال الكلبي كتابا وقال الربيع جبريل وقال مالك بن دينار يعني القران ما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا الايمان يعني------------------------------------------------------------------------------------ شراءع الايمان ومعالمه قال محمد بن اسحاق بن خزيمة الايمان في هذا الموضع الصلاة ودليله قوله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة	2285	-3828321945575048363	479	623.0	369	1669	28.699819564819336	76	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2081	false	-1271560214312305742	253	294	1341	1564	1592	300	لعلي حكيم-------------------- افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	2081	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2286	true	1276422774212787544	190	235	1003	1246	1598	300	لعلي رفيع شريف محكم من الباطل افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم	2286	-3828321945575048363	220	422.5	179	243	90.53498077392578	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2083	false	-6976011775757418295	24	157	126	800	1500	300	في الاهلاك الزخرف 9 ولءن سالتهم من ثم اخبر عن جهلهم حين--------------------------------------- اقروا بان----ه خالق السموات والارض----- ثم عبدوا غيره -----------------------------------------------بالاية التي تلي هذه الزخرف 10 الذي جعل لكم ثم التي تليها مفسرة في طه 53 الي قوله لعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا في اسفاركم الي مقاصدكم والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلب------------------------------------------------------------------------------------------ون الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي------------------- والذي نزل من السماء ماء بقدر قال ابن عباس يريد انه ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر فاغرقهم بل هو بقدر ليكون نافعا ومعني انشرنا احيينا قوله تعال-----------------ي كذلك تخرجون	2083	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2287	true	-615468840528955712	146	296	797	1586	1607	300	في الاهلاك--------- ولءن سالتهم اي سالت قومك من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم اقروا بان الله خالقها واقروا بعزه وعلمه ثم عبدوا غيره وانكروا قدرته علي البعث لفرط جهلهم الي هاهنا تم الاخبار عنهم---------------- الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا-------- لعلكم تهتدون------------------------------------- والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون ثم ابتدا دالا علي نفسه بصنعه فقال الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتد------------------------------ون الي مقاصدكم في اسفاركم والذي نزل من السماء ماء بقدر اي بقدر حاجتكم اليه لا ك---ما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم فانشرنا به بلدة ميتا كذلك اي كما احيينا ---هذه البلدة الميتة بالمطر كذلك تخرجون	2287	-3828321945575048363	430	665.5	340	895	48.04469299316406	74	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2084	false	-5381202747691503260	0	118	0	580	1538	300	احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين الزخرف 15 وجعلوا له من قوله -تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اما الجعل هاهنا فمعناه الحكم بالشء وهم الذين زعموا ان الملاءكة بنات الله والمعني جعلوا له نصيبا من الولد قال الزجاج وانشدني بعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني ال----------------------------------------------------اناث ولا ادري البيت قديم او مصنوع ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزي الحرة المذكار احيانا اي انثت ولدت انثي قوله تعالي ان الانسان يعني الكافر لكفور اي جحود لنعم الله عز وجل مبين اي ظاهر الكفر الزخرف 16 ام اتخذ مما ثم انكر عليهم فقال ام اتخذ مما يخلق بنات وهذا	2084	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2288	true	-6430092406114074095	234	300	1145	1487	1487	300	احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم او-من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبي-----------------------ن قوله عز وجل وجعلوا له من عباده جزءا اي نصيبا وبعضا وهو قول--------------هم--------------- الملاءكة بنات الله و--م---------------------------------------------------------------------------------------عني الجعلهاهناالحكم بالشء والقول كما تقول جعلت زيدا افضل الناس اي وصفته وحكمت به ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان يعني الكافر لكفور--- جحود لنعم الله مبين---------- ظاهر الكفر--------ان ام اتخذ -------------------------------مما يخلق بنات -هذا-	2288	-3828321945575048363	239	351.0	189	633	37.7567138671875	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2084	false	-5381202747691503260	118	262	580	1344	1538	300	استفهام توبيخ وانكار---------------------------- ----------------------واصفاكم اي اخلصكم بالبنين الزخرف 17 واذا بشر احدهم واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا اي بما جعل لله شبها وذلك ان ولد كل شء -شبهه وجنسه والاية مفسرة في ا---------------------لنحل 58 الزخرف 18 او من ينشا قوله تعالي او من ين----------------------------------شا قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص ينشا بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين-------- وقرا الباقون بفتح الياء وسكون النون قال المبرد تقديره او يجعلون من ينشا في الحلية قال ابو عبيدة الحلية الحلي قال المفسرون والمراد بذلك البنات فانهن ربين في الحلي والخصام بمعني المخاصمة غير مبين --حجة ----------------قال قتاد-------------ة قلما تتكلم امراة--------------- بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها وقال بعضهم هي الاصنام وجع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا	2084	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2289	true	-7145933432137825826	0	181	0	965	1635	300	استفهام توبيخ وانكار يقول اتخذ ربكم لنفسه البنات واصفاكم بالبنين كقوله فاصفاكم -----ربكم بالبنين الاسراء40 واذا بشر احد---------------هم بما ضرب للرحمن مثلا ---بما جعل لله شبها وذلك ان ولد كل شء يشبهه يعني اذا بشر احدهم بالبنات كما ذكر في سورة النحل واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم النحل58 من الحزن والغيظ اومن ينشا قرا حمزة والكساءي----- وحفص ينشا بضم الياء وفتح النون وتشديد الشين اي يربي وقرا الاخرون بفتح الياء وسكون النون وتخفيف الشين اي ينبت ويكبر ف---------ي الحلية في الزينة يعني النساء وهو في الخصام غير م--------------------------بين ف--------------------ي المخاصمة غير مبين للحجة من ضعفهن وسفههن قال قتادة في هذه الاية قلما تتكلم امراة فتريد ان تتكلم بحجتها الا تكلمت بالحجة عليها وفي محل من ثلاثة اوجه الرفع علي الابتداء والنصب علي الاضمار مجازه او من ينشء في الحلية يجعلونه بنات الله والخفض ردا علي قوله مما يخلق وقوله بما ضرب وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون وجعلوا --	2289	-3828321945575048363	515	821.0	412	1050	49.0476188659668	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2084	false	-5381202747691503260	248	300	1277	1538	1538	300	ان هم الا يخرصون------------------------------------------ ام اتيناهم كتابا من قب-------------------------------------له فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم-	2084	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2290	true	643101958054658962	59	127	316	657	1563	300	ان هم الا يخرصون في قولهم ان الملاءكة اناث وانهم بنات الله ام اتيناهم كتابا من قبله اي من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	2290	-3828321945575048363	261	499.0	210	341	76.53958892822266	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2086	false	-3653132296584356445	67	219	338	1124	1567	300	بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة اي علي سنة --------------وملة ودين وانا علي اثارهم مهتدون فجعلوا انفسهم --------------مهتدين بمجرد تقليد الاباء من غير حجة الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا ثم اخبر ان غيرهم قد قال هذا القول فقال وكذلك اي وكما قالوا قال ------------------------------------------------مترفو القري من قبلهم وانا علي اثارهم مقتدون بهم الزخرف 24 قال اولو جءتكم قل اولو جءتكم وقرا ابن عامر وحفص عن عاصم قال اولو جءتكم بالف قال ابو علي فاعل قال النذير المعني فقال لهم النذير وقر------------------------------------ا ابو جعفر اولو جءناكم بالف ونون باهدي اي ب---------------------------اصوب وارشد قا----------------ل الزجاج ومعني الكلام قل اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءنكم باهدي منه وفي هذه الاية ابطال القول بالتقليد قال مقاتل فردوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا بما ارسلتم به كافرون الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر ثم رجع الي الامم الخالية فقال فانتقمنا منهم الاية واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء ------------------------------------------------------------------مما تعبدون الا الذي	2086	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2290	true	643101958054658962	161	300	846	1563	1563	300	بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة--- علي دين وملة قال مجاهد علي امام وانا علي اثارهم مهتدون -جعلوا انفسهم باتباع اباءهم مهتدين وك----------------------------------------ذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا ق-------------------------------ال مترفوها اغنياءها ورءساءها انا وجدنا اباءنا علي ام------------------ة وانا علي اثارهم مقتدون بهم قل قر-------------------------------------ا ابن عامر وحفص قال علي الخب-----------------------------------------------------------------ر وقرا الاخرون قل علي الامر اولو جءتكم قرا ابو جعفر----- جءناكم علي الجمع والاخرون جءتكم علي الواحد باهدي بدين اصوب مما وجدتم عليه اباءكم قال الزجاج قل لهم يا محمد- اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي منه فابوا ان يقبلوا و قالوا ---------------------------------------------------------------انا بما ارسلتم به كا----------فرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين قوله عز وجل--------------- واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء اي برء ولا يثني البراء ولا يجمع ولا يءنث لانه مصدر وضع موضع النعت مما تعبدون الا الذي-	2290	-3828321945575048363	346	476.5	269	1007	34.35948181152344	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2087	false	-216813781456664803	117	202	606	1072	1584	300	جاءهم الحق----------- ولما جاءهم يعني قريشا في قول الاكثرين وقال قتادة هم اليهود و الحق القران وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	2087	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2291	true	5305697130989396321	108	190	571	1020	1591	300	جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون ----------------------------وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين	2291	-3828321945575048363	410	779.5	334	477	85.9538803100586	72	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2089	false	-2462714571439399389	69	119	360	615	1518	300	ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون---------------------------------- حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	2089	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2294	true	-2244969213457394234	21	79	117	406	1604	300	ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا في مذهب جمع وان كان اللفظ علي الواحد ويحسبون انهم مهتدون ويحسب كفار بني ادم انهم علي الهدي حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين	2294	-3828321945575048363	228	417.0	182	289	78.89273071289062	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2090	false	-3044886002860019383	2	186	9	1019	1625	300	ويحسبون يعني------------- كفار بني ادم انهم علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي ال-------------------------------------------------زخرف 38 حتي اذا جاءنا حتي اذا جاءنا وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم جاءنا واحد يعن-ي الكافر وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم جاءانا بالفين علي التثنية يعنون الكافر وشيطانه وجاء في التفسير انهما يجعلان يوم البعث في سلسلة فلا يفترقان حتي يصيرهما الله الي النار قال الكافر للشي-------طان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد-ما بين المشرقين وفيهما قولان احدهما انهما مشرق الشمس في اقصر يوم في السنة ومشرقها في اطول يوم قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه اراد المشرق والمغرب فغلب ذكر المشرق---------- كما -قالوا سنة العمرين يريدون ابا بكر وعمر وانشدوا من ذلك اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع يريد الشمس والقمر وانشدوا فبصرة الازد منا والعراق لنا والموصلان ومنا مصر والحرم يريد الجزيرة والموصل وهذا اختيار الفراء والزجاج قوله تعالي فبءس القرين اي انت ايها------------------------------------- الشي-طان الزخرف 39 ولن ينفعكم اليوم ويقول الله عز وجل يومءذ للكفار ولن ينفعكم اليوم---------- اذ ظلمتم اي اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون --اي لن ينفعكم ال--شركة في الع--------------------------------------ذاب لان لكل واحد منه---------------- الحظ الاوفر	2090	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2294	true	-2244969213457394234	37	204	191	1094	1604	300	ويحسبون انهم مهتدون ويحسب كفار بني ادم انهم علي الهدي حتي اذا جاءنا قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون حتي اذا جاءنا ---------------قرا اهل العراق غير ابي بكر جاءنا علي الو--------احد يعنون الكافر وقرا الاخرون---------------------------------- جاءانا علي------- التثنية يعنون الكافر وقرينه جعلا----------------------------------- في سلسلة واحدة ق---------------------------------ال الكافر لقرينه الشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد ما بين الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرق والمغرب فغلب اسم احدهما علي الاخر كما يقال لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس والقمر القمران ولابي بكر وعمر العمران وقيل اراد بالمشرقين مشرق الصيف ومشرق الشت---------------------------اء وال-----اول اصح--- فبءس القرين قال ابو سعيد الخدري اذا بعث الكافر زوج بقرينه من الشياطين فلا يفارقه حتي يصير الي الن----------------------------ار ولن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم--- اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون يعني لا ينفعكم الاشتراك في العذاب ولا يخفف الاشتراك عنكم شيءا من العذاب لان لكل واحد من الكفار والشياطين الحظ الاوفر	2294	-3828321945575048363	389	429.5	304	1334	29.160419464111328	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2091	false	4317134844452381038	43	103	210	492	1512	300	وانه يعني القران لذكر لك اي شرف لك بما اعطاك الله ولقومك في قومه ثلاثة اقوال احدها العرب قاطبة والثاني قريش والثالث جميع من امن به وقد-------------------------------------------------------------- روي الضحاك عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر من بعدك لم يخبر بشء حتي نزلت هذه الاية فكان بعد ذلك اذا سءل-------- قال لقريش	2091	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2295	true	-5246787472270244385	90	150	454	743	1491	300	وانه يعني القران لذكر لك ل--شرف لك--------------- ولقومك من------------------------------------------- قريش نظيره لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم الانبياء10 اي شرفكم وسوف تسالون عن حقه واداء شكره روي الضحاك عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل لمن هذا الامر--- بعدك لم يخبر بشء حتي نزلت هذه الاية فكان بعد ذلك اذا سءل لمن هذا قال لقريش	2295	-3828321945575048363	192	307.5	148	352	54.54545593261719	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2091	false	4317134844452381038	191	235	936	1169	1512	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون	2091	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2296	true	6571981174945233827	161	205	830	1063	1595	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون	2296	-3828321945575048363	233	466.0	189	233	100.0	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2091	false	4317134844452381038	227	293	1131	1461	1512	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------------------------------------------------------- اننا لمه-------------------------------------------------------تدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم	2091	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2297	true	4118252955947669961	13	104	71	521	1513	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اخبرتنا من عهده اليك ان امنا كشف عنا العذاب فاساله يكشف عنا العذاب اننا لمهتدون مءمنون فدعا موسي فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله عز وجل فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما كشف---------نا عنهم	2297	-3828321945575048363	314	603.0	249	459	68.40958404541016	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2094	false	7235411940830122377	88	125	455	643	1596	300	ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم	2094	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2299	true	-8574438163817015858	110	147	551	739	1560	300	ما ضربوه لك الا جدلا بل هم قوم خصمون ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم	2299	-3828321945575048363	188	376.0	151	188	100.0	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2095	false	-4042135382809507283	62	196	289	1012	1569	300	وجعلناه مثلا اي اية وعبرة لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله------- علي ما يريد اذ- خلقه من غير اب الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم فيه قولان احدهما ان المعني لجعل--نا بدلا منكم ملاءكة ثم في -معني يخلفون ثلاثة اقوال احدها -------------------------------------يخلف بعضهم بعضا قاله ابن عباس والثاني يخلفونكم ليكونوا بدلا منكم قاله مجاهد والثالث يخلفون الرسل فيكونون رسلا اليكم بدلا منهم حكاه الماوردي والقول الثاني ان المعني ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي قلبنا الخلقة فجعلنا بعضكم ملاءكة يخلفون من ذهب منكم ذكره الماوردي الزخرف 61 وانه لعلم للساعة قوله تعالي وانه لعلم للساعة في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي عيسي عليه السلام ثم في معني الكلام قولان احدهما نزول عيسي من اشراط الساعة يعلم به قربها وهذا قول ابن عباس ومجاهد---- وقتادة	2095	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2299	true	-8574438163817015858	164	232	818	1185	1560	300	وجعلناه مثلا--- اية وعبرة لبني اسراءيل يعرفون به قدرة الله عز وجل علي ما يشاء حيث خلقه من غي------------------------------------------------ر اب ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي ولو نشاء لاهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة--- في الارض يخلفون يكونون خلفا منكم يعمرون الارض ويعبدونني ويطيعونني وقيل يخلف بعضهم بعضا وانه يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عيسي عليه السلام لعلم للساعة يعني-------------- نزوله---- من اشراط الساعة يعلم به قربها و----قرا ابن عباس وابو هريرة وقتادة	2299	-3828321945575048363	231	298.5	180	775	29.80645179748535	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2094	false	7235411940830122377	120	179	615	928	1596	300	بها واتبعون------------ هذا-------------- صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2094	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2300	true	-7825072201277325319	101	165	533	872	1597	300	بها واتبعون علي التوحيد هذا الذي انا عليه صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2300	-3828321945575048363	313	604.0	254	339	92.33038330078125	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2096	false	5634776640714459853	23	143	129	738	1603	300	بعض الذي تختلفون فيه من تبديل التوراة وقال ابن جرير من احكام التوراة وقد ذهب قوم الي ان البعض هاهنا بمعني الكل وقد شرحنا ذلك في حم المءمن 28 قال الزجاج والصحيح ان البعض لا يكون في معني الكل وانما بين لهم عيسي بعض الذي اختلفوا فيه م-----------------------ما احتاجوا اليه وقد قال ابن جرير كا--------------------------------------------------------------ن بينهم اختلاف في امر دينهم ودنياهم فبين لهم امر دينهم ف-------------------------قط الزخرف 66 هل ينظرون الا وما بعد هذا قد سبق بيانه النساء 175 مريم 37 الي قوله هل ينظرون يعني كفار مكة--------------------------------------------------------------- الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب	2096	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2300	true	-7825072201277325319	188	300	994	1597	1597	300	بعض الذي تختلفون فيه------------------------------- من احكام التوراة قال قتادة يعني اختلاف الفرق الذين تحزبوا علي امر عيسي ق------------------ال الزجاج الذي جاء به عيسي في الانجيل -----------انما هو---------- بعض الذي اختلفوا فيه وبين لهم في غير الانجيل ما احتاجوا اليه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بي-----------------------------------------------نهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم ال-----يم هل ينظرون الا الساعة-------------------------------------------------------- يعني انها تاتيهم لا محالة فكانهم ينتظرونها ان تاتيهم بغتة فجاة وهم لا يشعرون الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب-	2300	-3828321945575048363	317	467.0	252	782	40.53708267211914	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2097	false	-4608655781091012140	190	237	997	1257	1571	300	لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	2097	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2303	true	6672759183401828866	29	76	157	417	1546	300	لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ام ابرموا امرا فانا مبرمون ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون	2303	-3828321945575048363	260	520.0	213	260	100.0	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2099	false	-810478772890816953	178	273	895	1400	1541	300	المعني ما كان للرحمن ولد فانا اول----------------------------------------------------------------------------------------- من عبد الله علي يقين انه لا ولد له وق---ال ابو عبيدة الفاء علي هذا القول بمعني الواو الزخرف 83 فذر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يخوضوا ويلعبوا قوله تعالي فذرهم يعني كفار مكة يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابن محيصن وابو جعفر حتي يلقوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير الف والمراد يلاقوا----------------------- يوم القيامة وهذه الاية عند الجمهور منسوخة باية السيف وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم	2099	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2303	true	6672759183401828866	177	300	928	1546	1546	300	ا----ي ما كان للرحمن ولد فانا اول العابدين الشاهدين له بذلك جعل ان بمعني الجحد وقال السدي معناه لو كان للرحمن ولد فانا اول من عبده بذلك ولكن------- لا ولد له وقيل العابدين------------------------ بمعني الانفين اي انا اول الجاحدين والمنكرين لما قلتم ويقال معناه انا اول من غضب للرحمن ان يقال له ولد يقال عبد يعبد اذا انف وغضب وقال قوم قل ما يقال عبد فهو عابد انما يقال فهو عبد ثم نزه نفسه فقال سبحان رب السموات والارض رب العرش عما يصفون عما يقولون من الكذب فذرهم يخو----------------------------------------------ضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة وه-----------------------------------------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم-	2303	-3828321945575048363	233	405.5	188	858	27.156177520751953	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2099	false	-810478772890816953	273	300	1400	1541	1541	300	الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب-	2099	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2304	true	3221154717062093674	0	27	0	142	1588	300	الساعة واليه ترجعون ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب	2304	-3828321945575048363	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2101	false	8146136248991050662	174	202	956	1093	1601	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم	2101	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2305	true	4249385362330876286	272	300	1354	1490	1490	300	امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم-	2305	-3828321945575048363	136	267.0	109	137	99.27007293701172	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2101	false	8146136248991050662	133	211	730	1138	1601	300	صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------بان يخاطبهم بهذا قاله مقاتل فنسخت اية السيف الاعراض والسلام سورة الدخان وهي مكية كلها باجماعهم نزولها بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع العليم رب السماوات والارض وما بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم موقنين-------------------------- لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون الدخان	2101	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2306	true	-1464027002760389425	34	120	163	593	1532	300	صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء رحمة من ربك قال ابن عباس رافة مني بخلقي ونعمتي عليهم بما بعثنا اليهم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرسل وقال الزجاج----------- انزلناه في ليلة مباركة للرحمة----------------------------------------------------------------------- انه هو السميع العليم رب السم-وات والارض وما بينهما قرا اهل الكوفة رب جرا ردا علي قوله من ربك ورفعه الاخرون ردا علي قوله هو السميع العليم وقيل علي الابتداء ان كنتم موقنين ان الله رب السموات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك من هذا القران	2306	-3828321945575048363	184	187.5	145	629	29.252782821655273	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2104	false	-4231616538395294049	135	225	703	1174	1566	300	يوم بدر قاله ----------------ابن مسعود وابي بن كعب وابو هريرة وابو العالية ومجاهد والضحاك والثاني يوم القيامة قاله -------------ابن عباس والحسن والبطش الاخذ بقوة ولقد فت------نا قبلهم ----------قوم فرعون وجاءهم رسول كريم--------------------------- ان ادوا الي عباد الله -----------------------------------اني لكم رسول امين و----------ان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين	2104	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2308	true	2603445597904342456	96	199	504	1033	1575	300	يوم بدر انا منتقمون وهذا قول ابن مسعود واكثر العلماء وقال الحسن---------------------------------- يوم القيامة وروي عكرمة ذلك عن ابن عباس------------------------- ولقد فتنا بلونا قبلهم قبل هءلاء قوم فرعون وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي بن عمران ان ادوا الي عباد الله يعني بني اسراءيل اطلقهم ولا تعذبهم اني لكم رسول امين علي الوحي وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين	2308	-3828321945575048363	380	655.5	304	588	64.62584686279297	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2107	false	-8897877173177239481	38	249	199	1316	1559	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين-------------------------------------------- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم علي علم ---------------------------علي العا-----------لمي------ن واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم الدخان 30 ولقد نجينا بني قوله تعالي من العذاب المهين يعني قتل الابناء واستخدام النساء والتعب في اعمال فرعون الدخان 31 من فرعون انه انه كان عاليا اي جبارا الدخان 32 ولقد اخترناهم علي ولقد اخترناهم يعني بني اسراءيل علي علم علمه الله فيهم علي عالمي زمانهم الدخان 33 واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كانفراق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي الي غير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة الدخان 34 -----------------------------------------------35 ان هءلاء ليقولون ثم رجع الي ذكر كفار مكة فقال ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي يعنون التي تكون ف---------------ي ال-------------------------دنيا وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين الد-خان 36 فاتوا باباءنا ا---ن فاتوا باباءنا اي ابعثوهم لنا ان كنتم صادقين في البعث	2107	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2310	true	-1804586273035225099	0	146	0	796	1572	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين قتل الابناء واستحياء النساء والتعب في العمل من فرعون انه كان عاليا من المسرفين ولقد اخترناهم يعني مءمني بني اسراءيل علي علم بهم علي العالمين علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين ---------------واتيناهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الايات ما فيه بلاء مبين قال قتادة نعمة بينة----------------------------------- من فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم التي انعمها عليهم وقال ابن زيد ابتلاهم بالرخاء والشدة وقرا ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء35 ان هءلاء يعني مشركي----------------- مكة-------------- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موتة الا هذه التي نموتها في الدنيا ثم لا بعث بعدها وهو قوله وما نحن بمنشرين--- بمبعوثين بعد موتتنا فاتوا باباءنا الذين ماتو-----------------------ا ان كنتم صادقين انا نبعث	2310	-3828321945575048363	479	723.0	382	1296	36.959877014160156	76	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2107	false	-8897877173177239481	83	131	439	690	1559	300	ام قوم تبع والذين من قبلهم----------------- اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2107	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2312	true	-4128074907163385459	213	264	1074	1342	1541	300	او غير نبي والذين من قبلهم من الامم الكافرة اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم	2312	-3828321945575048363	245	472.0	197	268	91.41790771484375	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2108	false	8183252398280092145	140	255	675	1241	1493	300	بين العباد ميقاتهم اي ميعادهم اجمعين ياتيه------------ الاولون والاخرون الدخان 41 يوم لا يغني يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا فيه قولان احدهما لا ينفع قريب قريبا قاله مقاتل وقال ابن قتبة لا يغني ولي عن وليه بالقرابة او غيرها والثاني لا ينفع ابن عم ابن عمه قاله ابو عبيدة ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله الدخان 42 الا من رحم الا من رحم الله وهم- المءمنون فانه يشفع بعضهم في بعض---------------------------------------------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم------------------------ كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين	2108	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2313	true	-1573614900277572043	0	96	0	488	1539	300	بين العباد ميقات-----------هم اجمعين يوافي يوم القيامة الاولون والاخرون---------- يوم لا ي------------غني مولي عن مولي شيء-----------------ا لا ينفع قريب قريبه ولا يدفع عنه شيءا -------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون ---لا يمنعون من عذاب ال----------له الا من رح-----------م الله يريد المءمنين فانه يشفع بعضهم ل--بعض انه هو العزيز في انتقامه من اعداءه الرحيم بالمءمنين ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي ذي الاثم وهو ابو جهل كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين	2313	-3828321945575048363	370	634.0	295	655	56.488548278808594	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2109	false	-1547519262359145647	101	220	523	1127	1526	300	قوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه------------ فاعتلوه وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب بضم---- التاء وكسرها الباقون قال ابن قتيبة ومعناه قودو-------------------------------------ه بالعنف يقال جء بفلان يعتل الي السلطان وسواء الجحيم وسط النار الدخان 48 ثم صبوا فوق --------------------قال مقاتل الايات في ابي جهل يضربه الملك من خزان جهنم علي راسه بمقمعة من حديد فتنقب عن دماغه فيجري دماغه علي جسده ثم يصب الملك في النقب ماء حميما قد انتهي حره فيقع في بطنه الدخان 49 ذق انك انت ثم يقول له الملك ذق العذاب انك انت العزيز الكريم هذا توبيخ له بذلك وكان ابو جهل يقول انا اعز قريش واكرمها وقرا الكساءي ذق انك بفتح الهمزة والباق-------------------------------ون بكسرها قال ابو علي من كسرها فالمعني انت العزيز	2109	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2313	true	-1573614900277572043	204	297	1044	1524	1539	300	قوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه يعني الاثيم فاعتلوه -قرا اهل ----الكوفة وابو جعفر وابو عمرو بكسر التاء وقر--ا الباقون بضمها وهما لغتان اي ادفعوه وسوقوه يقال عتله يعتله عتلا اذا ساقه بالعنف والدفع والجذب----- الي ---------سواء الجحيم وسطه--------------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم قال مقاتل ان خازن النار---- يضربه -------------------علي راسه فينقب راسه---------- عن دماغه ---------------------ثم يصب فيه----------- ماء حميما قد انتهي حره ----------------------------------ثم يقال له ذق هذا-- العذاب انك قر----------------------------------------------------------------------------ا الكساءي ---انك بفتح الالف اي لانك كنت تقول انا العزيز وقرا الاخرون بكسرها-------- علي ----الابتداء انك انت العزيز	2313	-3828321945575048363	264	254.0	204	708	37.28813552856445	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2108	false	8183252398280092145	244	297	1192	1481	1493	300	ان هذا ما كنتم به تمترون-------------------------------------------------- ان المتقين في مقام امين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	2108	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2314	true	-5615279971040773125	21	116	110	604	1621	300	ان هذا ما كنتم به تمترون تشكون فيه ولا تءمنون به ثم ذكر مستقر المتقين فقال ان المتقين في مقام امين قرا اهل المدينة والشام في مقام بضم الميم علي المصدر اي في اقامة وقرا الاخرون بفتح الميم اي في مجلس امين امنوا فيه من الغير اي من الموت ومن الخروج منه 121ب في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون	2314	-3828321945575048363	289	551.0	236	494	58.50202560424805	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	156	220	835	1179	1576	300	الجاثية 14-- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم	2111	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2315	true	4507250269192370720	118	182	598	944	1569	300	الجاثية مكية بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم	2315	-3828321945575048363	342	676.5	278	346	98.84393310546875	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	210	300	1128	1576	1576	300	فباي حديث بعد الله واياته يءمنون-------------------- ويل لكل افاك اثيم -----------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان-	2111	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2316	true	-5409601136424159497	15	112	78	566	1513	300	فباي حديث ت----------------ءمنون وقرا الاخرون بالياء ويل لكل افاك اثيم كذاب صاحب اثم يعني النضر بن الحارث يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان	2316	-3828321945575048363	431	823.0	345	504	85.51587677001953	86	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2113	false	3638603923820327757	60	126	308	672	1565	300	ليجزي------- قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	2113	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2317	true	-9074737311258553230	125	192	626	997	1568	300	ليجزي الجزاء قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون	2317	-3828321945575048363	364	720.0	298	371	98.11320495605469	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2113	false	3638603923820327757	126	178	672	961	1565	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون	2113	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2318	true	-5940762064709058071	25	77	124	413	1618	300	انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون	2318	-3828321945575048363	289	578.0	237	289	100.0	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	4	66	16	340	1522	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون -هذا كتابنا ينطق عليكم	2116	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2320	true	1509643990090660867	119	180	627	945	1572	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون واذا تت-------لي عليهم	2320	-3828321945575048363	312	606.0	251	325	96.0	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	62	98	318	522	1522	300	هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2116	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	true	1672398065298112437	0	36	0	204	1600	300	هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2321	-3828321945575048363	204	408.0	168	204	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2117	false	-2172488857585884467	99	300	564	1624	1624	300	فكانه ينطق عليهم قاله ابن قتيبة قوله تعالي------- انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخ اعمالكم اي بكتبها واثباتها واكثر المفسرين علي ان هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستنساخ من اللوح المحفوظ تستنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم فيجدون ذلك موافقا ما يعملونه قالوا والاستنساخ لا يكون الا من اصل --------------------قال الفراء يرفع الملكان العمل كله فيثبت الله منه ما فيه ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو وقال الزجاج نستنسخ ما تكتبه الحفظة ويثبت عند الله عز وجل الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي------------------ في رحمته قال مقاتل في جنته الجاثية 31---- واما الذين كفروا قوله تعالي افلم تكن اياتي فيه اضمار تقديره فيقال لهم ا-لم تكن اياتي يعني ايات القران تتلي عليكم فاستكبرتم عن الايمان بها وكنتم قوما مجرمين قال ابن عباس كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها---------------------------------------------------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا -------------------------------وما نحن بمستيقنين----------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء-	2117	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	true	1672398065298112437	70	282	371	1505	1600	300	فكانه ينطق 122ب وقيل المراد بالكتاب اللوح المحفوظ انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر الملاءكة بنسخ اعمالكم اي بكتبها واثباتها عليكم وقيل نستنسخ اي ناخذ نسخته وذلك ان الملكين يرفعان عمل الانسان فيثبت الله منه ما كان له فيه ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو نحو قولهم هلم واذهب وقيل الاستنساخ من اللوح المحفوظ تن--سخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم----------------------------------- والاستنساخ لا يكون الا من اصل فينسخ كتاب من كتاب وقال الضحاك-------------------------------------------------------------------------------------- نستنسخ اي نثبت وقال السدي نكتب وقال الحسن نحفظ--------- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين الظفر الظاهر واما الذين كفروا --------------------------------------------يقال لهم افلم تكن اياتي----------------- تتلي عليكم فاستكبرتم--------------- وكنتم قوما مجرمين متكبرين----- كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قرا حمزة والساعة نصب عطفها علي الوعد وقرا الاخرون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا حدسا وتوهما وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء	2321	-3828321945575048363	717	1199.5	575	1347	53.22939682006836	124	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2118	false	-8938287462031328026	13	120	71	603	1526	300	واذا قيل ان وعد الله بالبعث حق اي كاءن والساعة------------ قرا حمزة والساعة بالنصب لا ريب فيها اي كاءنة بلا شك ق---------------------لتم ما ندري ما الساعة اي انكرتموها ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا ظنا وحدسا ولا ن------------ستيقن------------------------------------------------- كونها -الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وما بعد هذا قد تقدم الزمر 48 الي قوله وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا بها وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم انه لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون وقرا	2118	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2321	true	1672398065298112437	188	269	1014	1431	1600	300	واذا قيل ان وعد الله------- حق-------- والساعة لا ريب فيها قرا حمزة والساعة ---نصب عطفها علي الوعد وقرا الاخرون بالرفع علي الابتداء قلتم ما ندري ما الساعة------------- ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا -----حدسا وتوهما وما نحن بمستيقنين انها كاءنة وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم ---------------------------------------------------------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذ-----------------------لكم بانكم اتخ---------------------------------ذتم ايات الله هزو--------------ا وغرتكم الحياة الدنيا----------------------------- فاليوم لا يخرجون منها	2321	-3828321945575048363	246	312.0	195	627	39.23445129394531	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2117	false	-2172488857585884467	255	300	1375	1624	1624	300	بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم---------------- كما نسيتم لقاء يومكم هذا------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها -------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون-------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء-	2117	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2322	true	3043267305285951733	0	89	0	475	1570	300	بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء وقرا الاخرون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله لانه لا يقبل ذلك اليوم عذرا ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء	2322	-3828321945575048363	249	437.5	205	475	52.421051025390625	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2118	false	-8938287462031328026	188	245	962	1258	1526	300	سورة الاحقاف----- بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	2118	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2322	true	3043267305285951733	180	238	945	1246	1570	300	سورة الاحقاف مكية بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم ان كنتم صادقين	2322	-3828321945575048363	296	585.0	239	301	98.3388671875	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2118	false	-8938287462031328026	69	164	334	826	1526	300	وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاثية 35 ذ---------------------لكم بانكم اتخذتم ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا بها وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم انه لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون و----قرا حمزة والكساءي لا يخرجون بفتح الياء وضم الراء وقرا الباقون لا يخرجون بضم الياء وفتح الراء منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله عز وجل لانه ليس بحين------------------ توبة ولا اعتذار الجاثية 37----------------------- وله الكبرياء	2118	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2322	true	3043267305285951733	5	89	25	475	1570	300	وقيل اليوم ننساكم--- نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم هذ-------ا تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين ذلكم بانكم اتخ---------------------------------ذتم ايات الله هزو--------------ا وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم---- لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها قرا حمزة والكساءي---------- بفتح الياء وضم الراء وقرا الاخر----------ون بضم الياء وفتح الراء -----------------ولا هم يستعتبون ---لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله------- لانه لا يقبل ذلك اليوم عذرا ولا توبة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء	2322	-3828321945575048363	344	547.5	277	558	61.648746490478516	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2120	false	6304658490670597014	0	87	0	441	1441	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي من لا يستجيب له يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 و----------------------------اذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة اعداء لعابديها في الدنيا الاحقاف 7 و------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد هذا انهم--------------------------------- يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه	2120	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2323	true	-3972490890205029966	132	225	665	1132	1495	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتب------------------------------------------ع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين واذا حشر الناس كانوا لهم-------------------- اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين جاحدين بيانه قوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص63 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين يسمون القران ---------------------------سحرا ام يقولون افتراه	2323	-3828321945575048363	235	339.0	184	556	42.26618576049805	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2120	false	6304658490670597014	179	220	884	1073	1441	300	ادري ما يفعل بي ولا بكم -------------ان اتبع الا ما يوحي الي--------------------------------------------- وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	2120	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2325	true	5990742727186622962	230	283	1124	1371	1461	300	الله ما يصنع به وبامته هذا قول السدي ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع الا القران ولا ابتدع من عندي شيءا وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين	2325	-3828321945575048363	176	319.0	137	247	71.25505828857422	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2122	false	-5906073173784675266	115	300	616	1597	1597	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين ذكره الواحدي وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون الاحقاف 11 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين -كفروا للذين امنوا الاية في سبب نزولها خمسة اقوال احدها ان الكفار قالوا لو كان دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد خيرا ما سبقنا ا-------------------------------------------------------------------------------------ليه اليهود فنزلت هذه الاية قاله مسروق والثاني ان امراة ضعيفة البصر اسلمت وكان الاشراف من قريش يهزءون بها ويقولون والله لو كان ما جاء به محمد خيرا-	2122	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2327	true	4847305726054162266	172	298	839	1487	1495	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين------------- وقال الذين كفروا للذين امنوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه واذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون وقال الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اليهود للذين امنوا لو -----------------------------------------------------كان دين محمد صلي الله عليه وسلم خيرا ما سبقونا اليه يعني عبد الله بن سلام واصحابه وقال قتادة نزلت في مشركي مكة قالوا لو كان ما يدعونا اليه محمد خيرا ما سبقنا اليه فلان وفلان وقال الكلبي الذين كفروا اسد وغطفان قالوا للذين امنوا يعني جهينة ومزينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان ما جاء به محمد خيرا	2327	-3828321945575048363	407	641.5	326	1199	33.94495391845703	75	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2122	false	-5906073173784675266	149	243	791	1300	1597	300	كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	2122	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	true	3039334625299878839	129	217	674	1144	1593	300	كتاب مصدق------------------------------ وبشري ---------ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون	2328	-3828321945575048363	470	919.0	382	509	92.33792114257812	86	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2125	false	2023710772199243156	200	252	1032	1303	1566	300	اولءك الذين نتقبل عنهم بمعني الوعد لانه وعدهم القبول بقوله وع------------د الصدق يءكد ذلك قوله الذي كانوا يوعدون اي علي السنة الرسل في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	2125	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2328	true	3039334625299878839	199	245	1045	1285	1593	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق ا--------------لذي كانوا يوعدون----------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	2328	-3828321945575048363	192	338.0	154	283	67.84452056884766	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2125	false	2023710772199243156	61	96	314	485	1566	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس -اجابه الله يعني ابا بكر فاعتق تسعة من المءمنين كانوا يعذبون في الله عز وجل ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب له------------- في ذريته	2125	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2329	true	4201331606416956766	167	201	828	994	1529	300	وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس واجابه الله عز وجل------ فاعتق تسعة من المءمنين------ يعذبون في الله------- ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا فقال واصلح لي في ذريتي	2329	-3828321945575048363	137	229.0	108	185	74.0540542602539	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2125	false	2023710772199243156	210	284	1091	1470	1566	300	وعد الصدق يءكد ذلك قوله الذي كانوا يوعدون اي علي السنة الرسل في الدنيا--------------------------------------------------- والذي قال لوالديه------------------------------------------- اف لكما---------------- اتعدانني ان اخرج------------ وقد خلت القرون من قبلي------------------ وهما يستغيثان ال----------------------------------------له ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما -------هذا------------------ الا اساطير الاولين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي-- النار	2125	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2330	true	1326680722922486320	6	194	30	999	1561	300	وعد الصدق ا--------------لذي كانوا يوعدون وهو قوله عز وجل وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار التوبة72 والذي قال لوالديه اذ دعواه الي الايمان بالله والاقرار بالبعث اف لكما وهي كلمة كراهية اتعدانني ان اخرج من قبري حيا وقد خلت القرون من قبلي فلم يبعث منهم احد وهما يستغيثان الله يستصرخان ويستغيثان الله عليه ويقولان له ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا ما هذا الذي تدعواني اليه الا اساطير الاولين قال ابن عباس والسدي ومجاهد نزلت في عبد الله وقيل في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه كان ابواه يدعوانه الي الاسلام وهو يابي ويقول احيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون وانكرت عاءشة رضي الله عنها ان يكون هذا في عبد الرحمن بن ابي بكر والصحيح انها نزلت في كافر عاق لوالديه قاله الحسن وقتادة وقال الزجاج قول من قال انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله قوله اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ----اولءك الذين ---حق عليهم القول	2330	-3828321945575048363	320	299.5	255	990	32.3232307434082	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2126	false	4204363599278577978	98	161	528	842	1544	300	ابن ---------------------------عباس انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه كان ابواه يدعوانه الي الاسلام وهو يابي وعلي هذا جمهور المفسرين وقد روي عن---------------------------------------------------- عاءشة انها كانت تنكر ان تكون الاية نزلت في عبد الرحمن وتحلف علي ذلك وتقول لوشءت لسميت الذي نزلت ف----------------يه ق-------------------ال الزجاج وقول من قال انها نزلت في عبد الرحمن باطل ب----------------------قوله اولءك الذين حق عليهم القول	2126	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2330	true	1326680722922486320	82	168	437	864	1561	300	ابن عباس والسدي ومجاهد نزلت في عب-د الله وقيل في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه كان ابواه يدعوانه الي الاسلام وهو يابي ويقول احيوا لي عبد الله بن جدعان وعامر بن كعب ومشايخ قريش حتي اسالهم عما تقولون وانكرت عاءشة -رضي الله عنها ان يكون هذا------- في عبد الرحمن ---بن ابي بكر و----------الصحيح انها نزلت في كافر عاق لوالديه قاله الحسن وقتادة وقال الزجاج -قول من قال انها نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله قوله اولءك الذين حق عليهم القول	2330	-3828321945575048363	220	305.0	165	450	48.88888931274414	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2125	false	2023710772199243156	274	300	1416	1566	1566	300	اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض-	2125	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2331	true	2035962282590335617	18	44	102	253	1627	300	اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض	2331	-3828321945575048363	150	295.0	125	151	99.3377456665039	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2127	false	-1278829668408725986	230	268	1241	1434	1589	300	وروي جابر بن عبد الله قال راي عمر بن الخطاب لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا-جابر فقلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال---- او كلما اشتهيت------------- اشتريت يا جابر اما تخاف هذة الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	2127	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2333	true	-6750570549372215766	81	121	366	564	1469	300	وقال جابر بن عبد الله---- راي عمر بن الخطاب لحما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر -قلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كلما اشتهيت شيءا يا جابر اشتريت-------- اما تخاف هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا	2333	-3828321945575048363	176	305.5	141	211	83.41232299804688	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2128	false	966805484685490079	7	260	37	1338	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 21 واذكر اخا عاد قوله -تعالي واذكر اخا عاد يعني هودا------------ اذ انذر قومه بالاحقاف قال الخليل الاحقاف الرمال العظام وقال ابن قتيبة واحد الاحقاف حقف وهو من الرمل ما اشرف من كثبانه واستطال وانحني وقال ابن جرير هو ما استطال من الرمل ولم يبلغ ان يكون جبلا واختلفوا في المكان الذي سمي بهذا الاسم علي ثلاثة اقوال احدها انه جبل بالشام قاله ابن عباس والضحاك والثاني انه واد ذكره عطية وقال مجاهد هي ارض وحكي ابن جرير انه واد بين عمان ومهرة وقال ابن اسحاق كانوا ينزلون ما بين عمان وحضرموت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليمن كله والثالث ان الاحقاف رمال مشرفة -علي البحر بارض يقال لها الشحر قاله قتادة قوله تعالي وقد خلت النذر اي قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مضت الرسل م---------------ن قبل هود ومن بعده بانذار اممها الا تعبدوا الا الله والمعني لم يبعث رسول قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود فقال اني اخاف عليك--------------------------------------------م الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا	2128	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2333	true	-6750570549372215766	121	294	564	1440	1469	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين قوله عز وجل واذكر اخا عاد يعني هودا عليه السلام اذ انذر قومه بالاحقاف قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس الاحقاف --------------------------------------------------------------واد بين عمان ومهرة وقال مقاتل كانت منازل عاد باليمن في -----حضرموت بموضع يقال له مهرة واليها تنسب الابل المهرية وكانوا اهل عمد سيارة في الربيع فاذا هاج العود رجعوا الي منازلهم وكانوا من قبيلة ارم قال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا احياء باليمن وكانوا اهل رم-------------ل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر والاحقاف جمع حقف وهي المستطيل المعوج من الرمال قال ابن زيد هي ما استطال من الرمل كهيءة الجبل ولم يبلغ ان 124ب يكون جبلا قال الكساءي هي ما استدار من الرمل وقد خلت النذر مضت الرسل من بين يديه اي من قبل هود ومن خلفه الي قومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ------عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا---------------------- لتصرفنا عن------ الهتنا	2333	-3828321945575048363	404	622.0	321	1667	24.235153198242188	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2128	false	966805484685490079	40	95	204	487	1539	300	ان كنت من الصادقين -------------------قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 21 واذكر ا--خا عاد قوله	2128	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2334	true	3473221324386993657	2	61	10	310	1560	300	ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين ----قال هود انما العلم عند الله	2334	-3828321945575048363	266	495.0	212	304	87.5	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2129	false	-8134487191136828001	78	244	377	1245	1543	300	جراد--ة فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم قرا عاصم وحمزة لا ----يري برفع الياء الا مساكنهم بدفع النون وقرا علي وابو عبد الرحمن السلمي والحسن وقتادة والجحدري لا تري بتاء مضمومة وقرا ابو عمران وابن السميفع لا تري بتاء مفتوحة الا مسكنهم علي التوحيد وهذا لان السكان هلكوا فقيل اصبحوا وقد غطتهم ا-------------------------------------لريح بالرمل فلا يرون ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ثم خوف كفار مكة فقال عز وجل ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه في ان قولان احدهما انها بمعني لم فتقديره فيما لم نمكنكم فيه قاله ابن عباس وابن قتيبة و------------قال الفراء هي بمن-----------------------------زلة ما في الجحد فتقدير الكلام في الذي لم نمكنكم في ه	2129	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2335	true	-4124890817689844851	19	167	93	872	1575	300	--الاية فاصبحو----------ا لا يري الا مساكنهم قرا عاصم وحمزة ويعقوب يري بضم- الياء---- مساكنهم برفع النون يعني لا يري شء الا مساكنهم و-----------------------------------------------قرا الاخرون بالتاء وفتحها مساكنهم نصب يعني لا تري انت يا محمد الا مساكنهم لان السكان والانعام بادت ب-------------الريح فلم يبق الا هود ومن امن معه كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يف--------------------------------------------------------ترون ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه يعني ف------------------------------------يما لم نمكنكم فيه من قوة الابدان وطول العمر وكثرة المال قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم ف---ي الذي ما مكناكم فيه -	2335	-3828321945575048363	498	815.5	393	952	52.3109245300293	82	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2131	false	-4849540891659432329	0	90	0	461	1503	300	فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر فمر النفر ----------------------------الذين توجهوا نحو تهامة ب---النبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة --------------------وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 --------------------------2 فانزل الله علي نبيه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن 1	2131	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2338	true	5898180565365706818	84	194	428	1009	1564	300	فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا--- شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو تهامة الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو ب-نخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن2 فانزل الله علي نبيه قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن1 -	2338	-3828321945575048363	429	750.0	348	586	73.20819091796875	75	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2131	false	-4849540891659432329	244	282	1238	1420	1503	300	فاطرقوا فاتبعه عبد الله بن مسعود ف---------------------------------------------------------------دخل نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط علي عبد الله خطا ليثبته به قال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت لغطا شديدا حتي خفت علي نبي الله صلي الله عليه وسلم	2131	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2339	true	-4505639784876678173	0	70	0	332	1474	300	فاطرقوا فاتبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله ولم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا علي مكة دخل نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي---------- خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي نبي الله صلي الله عليه وسلم	2339	-3828321945575048363	154	263.0	121	342	45.029239654541016	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2133	false	-2501652718343694498	0	140	0	703	1577	300	والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون الاحقاف 33 او لم يروا ثم احتج علي احياء الموتي بقوله اولم يروا الي اخر الاية والرءية هاهنا بمعني -العلم ولم يعي اي ل----م يعجز عن ذلك يقال عي فلان بامره اذا لم يهتد له ولم يقدر عليه قال الزجاج يقال عييت بالامر اذا لم تعرف وجهه واعييت اذا تعبت قوله تعالي بقادر قال ابو عبيدة والاخفش الباء زاءدة مءكدة-------------------- وقال ---------الفراء العرب تدخل الباء------------- مع الجحد مثل قولك ما اظنك بقاءم وهذ قول الكساءي والزجاج وقرا يعقوب يقدر ب--ياء	2133	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2342	true	504182962100580288	120	233	598	1194	1536	300	والارض ولم يعي بخلقهن بقادر علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون----------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي--------- خلق السموات والارض ولم يعي بخلقهن لم يعجز عن ابداعهن بقادر هكذا قراءة العامة واختلفوا في وجه دخول الباء فيه فق------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة والاخفش الباء زاءدة للتاكيد كقوله تنبت بالدهن وقال الكساءي والفراء العرب تدخل الباء في الاستفهام مع الجحد فتقول--- ما اظنك بقاءم------------------------ وقرا يعقوب يقدر بالياء	2342	-3828321945575048363	458	758.0	364	752	60.90425491333008	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2134	false	7340594893052400299	28	125	161	639	1529	300	قوله تعالي ولا تستعجل لهم ---------يعني العذاب قال بعض المفسرين كان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر واحب ان ينزل العذاب بمن ابي من قومه فامر بالصبر قوله تعالي -------------------------------كانهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب ----------لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من ن-----------------------------------------------------------------------هار لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وقيل لان مقدار مكثهم في الدنيا قليل في جنب مكثهم في عذاب الاخرة وهاهنا تم الكلام ثم قال بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله اليكم وفي معني وصف القران بالبلاغ قولان احدهما ان البلاغ بمعني التبليغ	2134	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	true	9113261340685702890	28	121	136	590	1560	300	قوله تعالي ولا تستعجل لهم اي ولا تستعجل العذاب لهم فانه نازل بهم لا محالة كانه-------------- ضجر بعض الضجر فاحب ان ينزل العذاب بمن ابي منهم--- فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر عن قرب العذاب فقال كانهم يوم يرون ما يوعدون م---ن العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من نهار لان ما مضي------------ وان كان طويلا كان لم يكن---------------------------------------------------------------------- ثم قال بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ من الله اليكم والب-------------------------------------------لاغ بمعني التبليغ	2344	-3828321945575048363	275	427.0	212	599	45.90985107421875	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2135	false	-7049302214326919864	0	28	0	156	1660	300	ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم فاذا لقيتم الذين كفروا	2135	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2344	true	9113261340685702890	185	211	926	1071	1560	300	ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثاله-----------م الذين كفروا	2344	-3828321945575048363	145	280.0	119	156	92.94871520996094	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2137	false	1233394858946474337	28	80	155	429	1580	300	بان الله مولي الذين امنوا-------------- وان الكافرين لا مولي لهم----------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون---------- وياكلون كما تاكل الانعام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه	2137	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2348	true	3030995149320291552	215	300	1156	1607	1607	300	بان الله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وان الكافرين لا مولي لهم 127الا ناصر لهم ثم ذكر مال الفريقين فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ليس لهم همة الا بطونهم وفروجهم وهم لاهون ساهون عما في غد قيل المءمن في الدنيا يتزود والمنافق يتزين والكافر يتمتع والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه-	2348	-3828321945575048363	273	491.0	222	452	60.398231506347656	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2137	false	1233394858946474337	0	119	0	637	1580	300	لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم محمد 7 يا ايها الذين قوله تعالي ان تنصروا الله اي تنصروا دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم عند القتال وروي المفضل عن عاصم ويثبت بالتخفيف محمد 8 والذين كفروا فتعسا	2137	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2348	true	3030995149320291552	37	117	194	641	1607	300	لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا مولي لهم ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا----- ان تنصروا الله اي------- دينه ورسوله ينصركم علي عدوكم ويثبت اقدامكم عند الق------------------------------------------تال والذين كفروا فتعسا	2348	-3828321945575048363	439	837.0	359	637	68.91679382324219	76	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2138	false	-5743600694922865857	1	58	7	298	1538	300	كمن زين له سوء عمله يعني عبادة الاوثان وهو الكافر واتبعوا اهواءهم بعبادتها مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	2138	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2349	true	-5052775462934150955	0	51	0	252	1476	300	كمن زين له سوء عمله------------------------------ واتبعوا اهواءهم--------- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم	2349	-3828321945575048363	252	483.0	201	291	86.59793853759766	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2138	false	-5743600694922865857	40	270	209	1407	1538	300	ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 مثل الجنة التي مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها وقد شرحناه في الرعد 35 والمتقون عند المفسرين الذين يتقون الشرك والاسن المتغير الريح قاله ابو عبيدة والزجاج وقال ابن قتيبة هو المتغير الريح والطعم والاجن نحوه وقرا ابن كثير غير اسن بغير مد وقد شرحنا قوله لذة للشاربين في الصافات 46 قوله تعالي من عسل مصفي اي من عسل ليس فيه عكر ولا كدر كعسل اهل الدنيا قوله تعالي كمن هو خالد في النار قال الفراء اراد من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار --قوله تعالي ماء حميما اي حارا شديد الحرارة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والامعاء جميع ما في البطن من الحو-----------ايا ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم محمد 16 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك يعني المنافقين وفيما يستمعون قو------------------------------------------------------------------------------------------------لان احدهما انه سماع خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة والثاني سماع قوله علي عموم الاوقات فاما الذين اوتوا العلم فالمراد بهم علماء الصحابة قوله تعالي ماذا قال----- انفا قال الزجاج اي ماذا قال الساعة وهو من قولك استا---------نفت الشء اذا ابتداته وروضة انف	2138	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2350	true	2919727413292798614	10	163	56	858	1572	300	ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي -------------------------------------------------------------------------------------------من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار وسقو-------ا ماء حميم--------ا شديد الحر تسعر عليهم جهنم منذ خلقت اذا ادني منهم شوي وجوههم ووقعت فروة رءوسهم فاذا شربوه فقطع امعاءهم فخرجت من ادبارهم والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا واحدها معي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم-------- ومنهم يعني- من هءل----اء الكفار من يستمع اليك وهم- المنافقون ي------ستمعون قولك فلا يعونه ولا يفهمونه تهاونا به وتغافلا حتي اذا خرجوا من عندك يعني فاذا خرجوا من عندك قالوا ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين اوتوا العلم من--------------- الص-----------حابة ماذا قال محمد انفا يعني الان ---------------------هو من الاءتناف ويقال اءتنفت الامر اي ابتداته و-----انف	2350	-3828321945575048363	515	710.5	412	1427	36.089698791503906	86	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2139	false	8003359257547680359	238	273	1336	1521	1649	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا	2139	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2352	true	5122796311128886569	265	300	1432	1616	1616	300	ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا-	2352	-3828321945575048363	184	363.0	150	185	99.45945739746094	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2141	false	3132751064543658973	55	159	279	841	1629	300	متصل بما قبله والمعني----------------------------- فاولي لهم ان يطيع-------وا وان يقولوا معروفا ----------------------------------بالاجابة قوله -----------------------------------تعالي فاذا عزم الامر قال الحسن جد الامر وقال غيره جد رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه في الجهاد ولزم فرض القتال وصار الامر معروفا عليه و-----------------------------------------------------جواب اذا محذوف تقديره فاذا عزم الامر نكلوا --يدل علي المحذوف فلو صدقوا الله اي في ايمانهم وجهادهم لكان خيرا لهم من المعصية والكراهة فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم	2141	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2353	true	3781519499013373746	129	243	688	1294	1630	300	متصل بما قبله واللام في قوله لهم بمعني الباء مجازه فاولي بهم ----طاعة الله ورسوله وقول-- معروف- بالاجابة اي لو اطاعوا كانت الطاعة والاجابة اولي بهم وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء فاذا عزم الامر اي------- جد الامر------------------------------------------------------------ ولزم فرض القتال وصار الامر معزوما فلو صدقوا الله في اظهار الايمان والطاعة لكان خيرا لهم وقيل جواب اذا محذوف تقديره فاذا عزم الامر نكلوا وكذبوا فيما وعدوا ولو صدقوا الله---------------------- لكان خيرا لهم-------------------- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها ان الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم	2353	-3828321945575048363	406	641.5	327	722	56.23268508911133	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2143	false	836450815434921094	112	144	601	785	1583	300	والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم	2143	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2355	true	1396387383363625424	261	293	1435	1619	1673	300	والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم	2355	-3828321945575048363	184	368.0	152	184	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2143	false	836450815434921094	123	170	678	921	1583	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا------------------ وسيحبط اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	2143	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2356	true	880098247932980502	73	154	417	840	1625	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا انما يضرون انفسهم وسيحبط اعمالهم فلا يرون لها ثوابا في الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنهما هم المطعمون يوم بدر نظيرها قوله عز وجل ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله الانفال36 الاية يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم	2356	-3828321945575048363	243	460.0	196	423	57.446807861328125	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2145	false	7124284131644433250	0	33	0	180	1600	300	تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2145	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	true	911227521018825545	145	178	809	989	1643	300	تبخلوا ويخرج اضغانكم ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2357	-3828321945575048363	180	360.0	147	180	100.0	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2146	false	-6004885590861848607	15	81	77	406	1539	300	ها انتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله يعني------ ما فرض عل-----يكم في امولكم فمنكم من يبخل بما فرض عليه من الزكاة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه اي علي نفسه بما ينفعها في الاخرة والله الغني عن------كم وعن اموالكم وانتم الفقراء اليه -الي ما عنده من الخير والرحمة وان تتولوا عن طاعته يستبدل قوما غيركم اطوع له منكم ثم لا يكونوا امثالكم بل خيرا منكم -------	2146	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2357	true	911227521018825545	148	267	830	1474	1643	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم ان يسالكموها فيحفكم اي يجهدكم ويلحف عليكم بمسالة جميعها يقال احفي فلان فلانا اذا جهده والحف عليه بالمسالة تبخلوا بها فلا تعطوها ويخرج اضغانكم بغضكم وعداوتكم قال قتادة علم الله ان في مسالة الاموال خروج الاضغان هاانتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل ا------------------------------لله يعني اخراج ما فرض الله علي----------كم فمنكم من يبخل بما فرض عليه من الزكاة ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله ال---------------------------------غني عن صدقاتكم وطاعت----كم وانتم الفقراء اليه والي ما عنده من الخ--------ير وان تتولوا--------- يستبدل قوما غير-------------كم ثم لا يكونوا امثالكم بل يكونوا امثل منكم	2357	-3828321945575048363	198	110.0	157	751	26.36484718322754	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2147	false	5355682566702745048	45	133	227	687	1582	300	وقال الشعبي هو ف---------------------------------تح الحديبية غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم واسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاسلام قال مجاهد يعني بالفتح ما قضي الله له من نحر الهدي بالحديبية وحلق راسه وقال ابن ق------تيبة انا فتحنا لك فتحا مبينا اي قضينا لك قضاء عظيما ويقال	2147	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2359	true	7152429325022156696	208	289	1066	1483	1542	300	وقال الشعبي في قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قال فتح الحديبية غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر واطعموا نخل خيبر وبلغ الهدي محله وظهرت الروم علي فارس ففرح المءمنون بظهور اهل الكتاب علي المجوس قال الزهري لم يكن فتح اعظم من صلح الحديبية وذلك ان المشركين اختلطوا بالمسلمين فسمعوا كلامهم فتمكن الاسلام في قلوبهم -اسلم في ثلاث سنين خلق كثير وكثر بهم سواد الاس-------------------------------------------------------------------------------لام قوله عز وجل انا فتحنا لك فتحا مبينا اي قضينا لك قضاء -بينا و-قال	2359	-3828321945575048363	366	685.5	294	499	73.34669494628906	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2149	false	-6690697244690892464	218	300	1120	1622	1622	300	ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما-	2149	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2361	true	-4984185730114577309	20	102	110	612	1758	300	ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عليما حكيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث فانما	2361	-3828321945575048363	501	992.0	420	503	99.60238647460938	81	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2152	false	5007017190877234471	19	124	90	642	1568	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات الفتح 11 سيقول لك المخلفون قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن اسحاق لما ا-------------------------------------------------------------------------------------راد العمرة---------------------------- استنفر من حول المدينة من ---------اهل البوادي والاعراب ليخرجوا معه خوفا من قومه ان يعرضوا له بحرب او	2152	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2362	true	1306450823318114926	210	297	1054	1506	1520	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيرا سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار ومزينة وجهينة واشجع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي--------- ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او	2362	-3828321945575048363	306	558.5	243	674	45.40059280395508	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2152	false	5007017190877234471	52	88	256	453	1568	300	الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات	2152	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2363	true	2395167677684274236	155	191	806	1003	1589	300	الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات	2363	-3828321945575048363	197	394.0	161	197	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2153	false	-6525208650840841729	64	165	343	889	1591	300	من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا الفتح 15 سيقول المخلفون اذا وما بعد هذا ظاهر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قوله سيقول المخلفون----------- الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم --------------------------الي مغانم وذل---------------------------------------------------------------------ك انهم لما انصرفوا عن الحديبية بالصلح وعدهم الله فتح خيبر وخص بها ------من شهد الحديبية فانطلقوا اليها فقال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم------------------------- قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقرا حمزة والكساءي وخلف ان يبدلوا كلم الله بكسر اللام وفي المعني قولان احدهما انه------------------- مواعيد الله-------------------- بغنيمة خيبر لاهل الحديبية خاصة قاله ابن عباس والثاني امر الله نبيه------------------- ان لا يسير معه منهم احد وذلك ا------------ن الله	2153	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	true	-1226072136731274137	0	150	0	804	1560	300	من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا ------------قل للمخلفين من الاعراب ستدعون ---الي قوم اولي باس شديد تقاتلونهم او يسلمون فان تطيعوا يءتكم الله اجرا حسنا وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا الي---ما سيقول المخلفون يعني هءلاء الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم سرتم وذهبتم ايها المءمنون الي مغانم لتاخذوها يعني غناءم خيبر ذرونا نتبعكم الي خيبر لنشهد معكم قتال اهلها وذلك انهم لما انصرفوا من الحديبية------- وعدهم الله فتح خيبر وجعل غناءمها لمن شهد الحديبية خاصة عوضا عن غناءم اهل مكة اذا انصرفوا عنهم علي صلح ولم يصيبوا منهم شيءا قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله -قرا حمزة والكساءي--------------- كلم الله بغير الف جمع كلمة وقرا الاخرون كلام الله يريدون ان يغيروا مواعيد الله تعالي لاهل الحديبية بغنيمة خيبر خاصة وقال مقاتل يع--------------------ني امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان لا يسير من----هم احد وقال ابن زيد هو قول الله	2364	-3828321945575048363	353	467.5	283	869	40.621402740478516	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2154	false	-5921143726885230419	74	131	384	670	1570	300	هوازن وغطفان وذلك يوم حنين -قاله سعيد بن جبير وقتادة والسادس بنو حنيفة يوم اليمامة وهم اصحاب مسيلمة الكذاب قاله الزهري وابن الساءب ومقاتل قال مقاتل خلافة ابي بكر في هذه بينة مءكدة وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعي ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال	2154	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2364	true	-1226072136731274137	257	297	1347	1546	1560	300	هوازن وغطفان -----يوم حنين وقال الزهري ومقاتل وجماعة هم----- بنو حنيفة اهل اليمامة---- اصحاب مسيلمة الكذاب------------------------------- -------------------------------------------قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال	2364	-3828321945575048363	175	295.5	137	287	60.975608825683594	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2155	false	2495162794098474251	23	60	131	350	1591	300	تحت الشجرة------------ فعلم ما في قلوبهم----------------- فانزل السكينة----------------- عليهم واثابهم فتحا قريبا-------------- ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	2155	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2367	true	-5214713696956178429	187	235	900	1179	1517	300	تحت الشجرة قوله عز وجل فعلم ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل السكينة الطمانينة والرضا عليهم واثابهم فتحا قريبا يعني فتح خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	2367	-3828321945575048363	219	401.5	182	279	78.49462127685547	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2155	false	2495162794098474251	60	117	350	628	1591	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	2155	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2374	true	-8827775802247061954	154	211	740	1018	1468	300	واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	2374	-3828321945575048363	278	556.0	221	278	100.0	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2155	false	2495162794098474251	68	117	389	628	1591	300	وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا-------------------------- لولوا الادبار--------- ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل---------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا------------ وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	2155	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2375	true	-8674347590315280111	8	74	41	367	1530	300	وكان الله علي كل شء قديرا ولو قاتلكم الذين كفروا يعني اسد وغطفان واهل خيبر لولوا الادبار لانهزموا ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا سنة الله التي قد خلت من قبل اي كسنة الله في نصر اولياءه وقهر اعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا قوله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا	2375	-3828321945575048363	239	434.5	190	326	73.31288146972656	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2157	false	-3413687958393923272	161	266	819	1349	1526	300	انس بن مالك-------------- ان ثمانين رجلا من اهله مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم وانزل الله------- هذه الاية وروي-------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مغفل قال--- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالحديب-ة في اصل الش----------------------------------------------------------------جرة فبينا نحن كذلك اذ ----------------------------------------خرج علينا ثلاثون شابا------------- فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جءتم في عهد او هل جعل لكم احد امانا -قالوا اللهم لا فخلي سبيلهم -ونزل-----------ت هذه الاية	2157	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2375	true	-8674347590315280111	126	274	642	1386	1530	300	انس بن مالك رضي الله عنهم ان ثمانين رجلا من اهل -مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم متسلحين يريدون غدر النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فاخذهم سلما فاستحياهم فانزل الله عز وجل هذه الاية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم قال عبد الله بن مغفل المزني كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية في اصل الشجرة التي قال الله تعالي في القران وعلي ظهره غصن من اغصان تلك الشجرة فرفعته عن ظهره وعلي بن ابي طالب بين يديه يكتب كتاب الصلح فخرج علينا ثلاثون شابا عليهم السلاح فثاروا في وجوهنا فدعا عليهم -نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الله بابصارهم فقمنا اليهم فاخذناهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- جءتم في عهد او هل جعل لكم احد امانا فقالوا اللهم لا فخلي سبيلهم فانزل الله عز وجل هذه الاية	2375	-3828321945575048363	490	834.5	390	754	64.98674011230469	85	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2158	false	-1767459573664976499	272	300	1432	1588	1588	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما-	2158	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	true	5819367105388113110	111	139	584	741	1568	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	2385	-3828321945575048363	156	307.0	129	157	99.3630599975586	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2159	false	-9032355742474023983	121	189	652	1023	1617	300	حلت بينكم وبينهم-- ليدخل الله في رحمته اي في دينه------- من يشاء من اهل مكة وهم الذين اسلموا بعد ا---------------لصلح لو تزيلوا قال ابن عباس لو تفرقوا وقال ابن قتيبة والزجاج لو تميزوا قال المفسرون لو انماز المءمنون من المشركين لعذبنا الذين كفرو-----------------ا ب-------القتل والسبي بايديكم وقال قوم لو تزيل المءمنون من اصلاب الكفار لعذبنا الكفار وقال بعضهم قوله لعذ---بنا جواب لكلامين احدهما لولا رجال والثاني لو تزيلوا	2159	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2385	true	5819367105388113110	25	76	126	400	1568	300	حال بينكم وبين ذلك ليدخل الله في رحمته--- في دين الاسلام من يشاء من اهل مكة----------------- بعد الصلح قبل ان تدخلوها لو تزيلوا ----------------------------------------------لو تم-----------------يزوا يعني المءمنين من ال--كفار لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما بالسبي والقتل------- بايديكم و--------------------------------------------------------قال بعض اهل العلم لعذبنا جواب لكلامين احدهما لولا رجال والثاني لو تزيلوا	2385	-3828321945575048363	192	273.0	154	422	45.49763107299805	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2163	false	4882514811530903813	12	158	71	831	1560	300	اخرج شطاه وقرا ابن كثير وابن عامر شطاه بفتح الطاء والهمزة وقرا نافع وعاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي شطاة بسكون الطاء وكلهم يقرا بهمزة مفتوحة وقرا ابي بن كعب وابو العالية وابن ابي عبلة شطاءه بفتح الطاء وبالمد والهمزة وبالف قال ابو عبيدة اي فراخه يقال اشطا الزرع فهو مشطء اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------افرخ فازره اي ساواه وصار مثل الام وقرا ابن عامر فازره مقصورة الهمزة مثل فعله وقال ابن قتيبة ازره اعانه وقوا---ه فاستغلظ اي غلظ ----------فاستوي ع------------------------لي سوقه وهي جمع ساق و--------------------هذا مثل ضربه الله عز وجل ل--لنبي---- صلي الله عليه وسلم اذ خرج وحده فايده باصحابه كما قوي الطاقة من الزرع بما نبت منها حتي كبرت وغلظت واستحكمت وقرا ابن كثير علي سءقه مهموزة والباقون بلا همزة وقال ق---------------------------------------تادة في الانجيل---------- سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع وفيمن اريد بهذا المثل قولان احدهما ان اصل الزرع عبد المطلب اخرج شطاه ا-خرج محمدا صلي الله عليه وسلم	2163	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2388	true	460352965580686852	154	282	806	1477	1570	300	اخرج شطاه -قرا ابن كثير وابن عامر شطاه بفتح الطاء وقرا الاخرون----------------------------------------- بسكونها وهما لغتان كالنهر والنهر واراد ا----------------------------------------------------------------------------------------------فراخه يقال اشطا الزرع فهو مشطء اذا افرخ قال مقاتل هو نبت واحد فاذا خرج ما بعده فهو شطءه وقال السدي هو ان يخرج معه الطاقة الاخري قوله فازره ------------------------قرا ابن عامر فازره بالقصر والباقون بالمد اي قواه و------------اعانه وشد ازره فاستغلظ--- غلظ ذلك الزرع فاستوي اي تم وتلاحق نباته وقام علي سوقه اصوله يعجب الزراع اعجب ذلك زراعه هذا مثل ضربه الله عز وجل لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون ----------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة مثل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانجيل مكتوب انه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر وقي-------------------------------ل الزرع محمد- صلي الله عليه وسلم	2388	-3828321945575048363	279	300.0	218	966	28.881988525390625	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2163	false	4882514811530903813	225	261	1174	1353	1560	300	قوله -تعالي ليغيظ بهم الكفار اي انما كثرهم وقواهم ليغيظ بهم الكفار و----قال مالك بن انس من اصبح وفي قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية --وقال ابن ادريس	2163	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2391	true	6039698890868784489	31	68	142	328	1499	300	قوله عز وجل ليغيظ بهم الكفار اي انما كثرهم وقواهم ليكونوا غيظا للكافرين قال مالك بن انس من اصبح وفي قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية اخبرنا ابو الطيب	2391	-3828321945575048363	150	266.0	117	186	80.6451644897461	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2165	false	-6291309272862204396	0	133	0	653	1517	300	معبد --------وقال عمر--- امر الاقرع بن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي وقال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواته-ا فنزل--- قوله يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله ولو انهم صبروا-------------- فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه رواه عبد الله بن الزبير والثاني ان قوما ذبحوا قبل ان يصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم النحر فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعيدوا الذبح فنزلت الاية قاله الحسن والثالث انها نزلت في قوم كانوا يقولون لو انزل الله في ---------كذا وكذا فكره الله ذلك وقدم فيه قاله قتادة والرابع انها نزلت في عمرو بن امية الضمري وكان قد قتل رجلين من بني سليم قبل------ ان يستا-----ذن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2165	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2393	true	-5649987678036258734	53	173	256	828	1508	300	معبد بن زرارة قال عمر بل امر الاقرع بن حابس قا-ل ابو بكر ما اردت الا خلافي -قال عمر ما اردت خلافك فتماريا حتي ارتفعت اصواتهما فنزلت في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتي انقضت ورواه نافع عن ابن ابي مليكة قال فنزلت يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي قوله اجر عظيم وزاد قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية حتي يستفهمه ولم يذكر عن ابيه يعني ابا بكر وقال قتادة ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلت الاية في ناس----------------------------- كانوا يقولون لو انزل في كذا او صنع في كذا وكذا فكره الله ذ------------------------------------------------------------------------------------------لك وقال مجاهد لا تفتاتوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2393	-3828321945575048363	344	541.5	267	802	42.89276885986328	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2167	false	-6071315451829749323	113	160	577	837	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية الي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علموا بذلك---------- هربوا وتركوا عليالهم فسباهم عيينة------------------------------------------------- فجاء-------- رجالهم يفدون الذاراري فقدموا وقت الظهيرة و-------رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه	2167	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2396	true	-3077555086187333700	51	144	263	754	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- سرية الي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علموا انه توجه نحوهم هربوا وتركوا ع-يالهم فسباهم عيينة بن حصن وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذرا-ري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءلا في اهله فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكان 135الكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم حجرة فعجلوا ان يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه	2396	-3828321945575048363	248	417.0	202	497	49.89939498901367	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2167	false	-6071315451829749323	0	60	0	314	1577	300	فذكر ------ذلك فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ث-ابت بن قيس فاج----------------------------------------------------ابه وقام شاعرهم فاجابه ------------------------------------حسان فقال-------------------- الاقرع بن حابس----------------------- والله ما ادري ما هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر----------- ثم دنا فا----------------------سلم فاعط------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكساه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وارتفعت الاصوات وكثر اللغط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	2167	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2397	true	-591584141504381761	46	187	240	939	1511	300	فذكر فضله وفضل قومه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس وكان خطيب النبي صلي الله عليه وسلم قم فاجبه فاجابه وقام شاعرهم فذكر ابياتا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لحسان بن ثابت اجبه فاجابه فقام الاقرع بن حابس فقال ان محمدا لمءتي له والله ما ادري ---هذا الامر تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم اشعر واحسن قولا ثم دنا من النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما يضرك ما كان قبل هذا ثم اعطاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكساهم وقد كان تخلف في ركابهم عمرو بن الاهتم لحداثة سنه فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما اعطاهم وازري به بعضهم وارتفعت الاصوات وكثر اللغط عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	2397	-3828321945575048363	281	451.0	223	702	40.02848815917969	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2169	false	-5799371704586884946	266	300	1389	1568	1568	300	نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مماراة في حق بينهما فقال احدهما------ لاخذن حقي---- عنوة وذلك لكثرة عشيرته ودعاه الاخر----- ليحاكمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فلم يزل الامر بينهما حتي-	2169	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2399	true	1280889256592707171	234	273	1259	1460	1604	300	نزلت في رجلين من الانصار كانت بينهما مداراة في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذن حقي منك عنوة----- لكثرة عشيرته وان-- الاخر دعاه ليحاكمه الي نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم فابي ان يتبعه فلم يزل الامر بينهما حتي	2399	-3828321945575048363	163	274.5	132	209	77.99043273925781	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2169	false	-5799371704586884946	32	162	175	860	1568	300	فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين انما المءمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون الحجرات 9 وان طاءفتان من قوله تعالي-- وان طاءفتان----------------------------------- الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سبب نزولها قولان احدهما ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث انس بن مالك قال قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي ف-------------------------------------ركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون----------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم -قال اليك عني فوالله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار وال-----له لحمار رسول الله اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه وغ--------ضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انه انزلت فيهم وان طاءفتان الاية وقد اخرجا جميعا من حديث اسامة بن زيد ان--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2169	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2399	true	1280889256592707171	70	227	388	1222	1604	300	فاءت فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا ان الله يحب المقسطين فضلا اي كان هذا فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم------------------------------------- قوله -عز وجل وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الاية اخبرنا عبد الواحد بن احمد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل 135ب حدثنا مسدد حدثنا معتمر قال سمعت ابي يقول ان انسا --------------------------------------------------------------------------------قال قيل ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيت عبد الله بن ابي فانطلق اليه النبي صلي الله عليه وسلم وركب حمارا وانطلق---- المسلمون يمشون معه وهي ارض سبخة فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اليك عني -والله لقد اذاني نتن حمارك فقال رجل من الانصار منهم والله لحمار رسول الله اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله رجل من قومه فتشاتما فغضب لكل واحد منهما اصحابه فكان بينهم ضرب بالجريد والايدي والنعال فبلغنا انها نزلت----- وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما ويروي انها لما نزلت قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2399	-3828321945575048363	448	615.0	360	967	46.328853607177734	75	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2175	false	2947200789946981977	204	288	1034	1498	1558	300	كبكر من ربيعة وتميم من مضر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول الجمهور من المفسرين واهل اللغة وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب وقال ابو رزين الشعوب اهل الجبال الذين لا يعتزون ---لاحد ------------------------------والقباءل قباءل العرب وقال ابو سليمان الدمشقي وقد قيل ان القباءل هي الاصول والشعوب هي البطون التي تتشعب منها وهذا ضد القول الاول قوله تعالي لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده قال الزجاج المعني جعلناكم كذلك لتعارفوا لا ل-تفاخروا ثم اعلمهم ان ارفعهم عنده منزلة--------- اتقاهم وقرا	2175	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2407	true	-6609835541693330503	43	148	238	814	1564	300	كبكر من ربيعة وتميم من مضر ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحدتها بطن وهم كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحدتها فخذ وهم كبني هاشم وامية من بني لءي ثم الفصاءل والعشاءر واحدتها فصيلة وعشيرة وليس بعد العشيرة حي يوصف به وقيل الشعوب من العجم والقباءل من العرب والاسباط من بني اسراءيل وقال ابو روق الشع---------------------------------------------------------------------------وب ال--------------------------------------------------------ذين لا يعتزون الي احد بل ينتسبون الي المداءن والقري والقب------اءل العرب الذين ينتسبون الي اباءهم--------------------------------------------------------------------------------------------- لتعارفوا--- ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده---------------------------------------- لا ليتفاخروا ثم اخبر --ان ارفعهم----- منزلة عند الله اتقاهم فقال	2407	-3828321945575048363	153	-2.0	123	856	17.87383270263672	20	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2176	false	-14384846170590986	78	222	433	1230	1663	300	قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون الحجرات 14 قالت الاعراب امنا قوله -تعالي قالت الاعراب امنا قال مجاهد نزلت في اعراب- بني اسد ابن خزيمة ووصف غيره حالهم فقال قدموا المدينة -------------------------في سنة مجدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين و--------افسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارهم وكانوا ي--------منون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون اتي------------------------------------ناك بالاثقال والعيال ---------ولم نقاتلك	2176	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2408	true	-2701098114943481847	199	288	1004	1494	1552	300	قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل قالت الاعراب امنا الاية---- نزلت في نفر من بني اسد -بن خزيمة--------------------- قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سنة -جدبة فاظهروا الاسلام ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجءناك بالاثقال والعيال والذراري ولم نقاتلك	2408	-3828321945575048363	374	624.5	304	885	42.2598876953125	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2176	false	-14384846170590986	96	168	533	915	1663	300	لا يلتكم من---- اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2176	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2410	true	6319620945481254195	25	98	134	520	1605	300	لا ينقص من ثواب اعمالكم شيءا ان الله غفور رحيم انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولءك هم الصادقون قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	2410	-3828321945575048363	375	741.0	304	386	97.15026092529297	70	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2178	false	-2974394863711366821	28	69	151	346	1533	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج ق 1 ق---- والقران المجيد	2178	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2411	true	-2896146139807077756	110	150	613	812	1555	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج وبل كقوله والقران المجيد	2411	-3828321945575048363	191	371.5	151	199	95.97989654541016	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2179	false	-914328103920898262	172	253	852	1238	1479	300	اءذا متنا وكنا ترابا قوله تعالي ---------------------------ذلك رجع اي رد الي الحياة بعيد --قال ابن قتيبة اي --لا يكون ق 4 قد علمنا ما------------- قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي ما تاكل من لحومهم ودماءهم واشعارهم اذا ماتوا يعني ان ذلك لا يعزب عن علمه---------------------------------------------------------- وعندنا مع علمنا بذلك كتاب ح-----------------------------------------------------------------فيظ اي حافظ لعددهم واسماءهم ولما تنقص الارض منهم وهو اللوح المحفوظ قد اثبت فيه ما يكون ق 5 بل كذبوا بالحق بل كذبوا بالحق وهو القران وال------------------مريج المختلط قال	2179	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2411	true	-2896146139807077756	167	257	902	1344	1555	300	اءذا متنا وكنا ترابا نبعث ترك ذكر البعث لدلالة الكلام عليه ذلك رجع اي رد الي الحياة بعيد وغير كاءن------ اي يبعد ان نبعث بعد الموت قال الله عز وجل قد علمنا ما تنقص الارض منهم اي--- تاكل من لحومهم ودماءهم وعظامهم -----------------------لا يعزب عن علمه شء قال السدي هو الموت يقول قد علمنا من يموت منهم ومن يبقي وعندنا-------------- كتاب حفيظ محفوظ من الشياطين ومن ان يدرس ويتغير وهو اللوح المحفوظ وقيل حفيظ اي حافظ لعدتهم وا---------------------------------------------------------------سماءهم بل كذبوا بالحق ب------------------القران لما جاءهم فهم في امر مريج --مختلط قال	2411	-3828321945575048363	211	266.5	164	571	36.95271301269531	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2180	false	-7528444550974687672	1	116	6	613	1571	300	ومرة رجز----------- فكان امرهم------- ملتبسا مختلطا عليهم افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 6 افلم ينظروا الي ثم دلهم علي قدرته علي البعث بقوله افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج	2180	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2412	true	-6312552664400895784	9	89	48	484	1590	300	ومرة رجز ومرة مفتري فكان امرهم مختلطا ملتبس-------ا عليهم افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دلهم علي قدرته --فقال--------- افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج	2412	-3828321945575048363	416	779.5	339	625	66.55999755859375	74	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2180	false	-7528444550974687672	51	89	280	476	1571	300	رزقا للعباد واحيينا به---------- بلدة ميت------------------ا كذلك الخروج---------- كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	2180	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2412	true	-6312552664400895784	232	277	1236	1470	1590	300	رزقا للعباد واحيينا به اي بالمطر بلدة ميتا انبتنا فيها الكلا كذلك الخروج من القبور كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد	2412	-3828321945575048363	196	364.5	158	234	83.76068115234375	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2182	false	1279903321216523290	116	167	606	875	1556	300	ابو امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه فكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها له صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة واراد صاح-------------ب الشمال ان يكتبها قال صاحب اليمين امسك فيمسك عنه سبع ساعات فان ا---------ستغفر	2182	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2414	true	4441213237139602936	73	121	380	634	1547	300	ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها--- صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة --قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دع-------------------------------------ه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	2414	-3828321945575048363	214	375.0	172	296	72.29729461669922	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2184	false	-3339387160861270044	174	214	914	1114	1530	300	مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	2184	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2415	true	-2522509877658796518	142	182	739	939	1510	300	مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	2415	-3828321945575048363	200	400.0	160	200	100.0	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2186	false	3418845026096863074	106	198	537	1001	1501	300	وقد قدمت اليكم بالوعيد اي قد اخبر-------------تكم علي السن الرس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعذابي في الاخرة لمن كفر ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي فيه قولان احدهما ما يبدل القول فيما وعدته من ثواب وعقاب قاله الاكثرون والثاني ما يكذب عندي ولا يغير القول عن جهته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم هذا قول ابن الساءب واختيار الفراء وابن قتيبة ويدل عليه انه قال تعالي ما يبدل القول لدي ومل يقل ما يبدل قولي وما انا بظلام للعبيد فازيد علي اساءة المسء او انقص من احسان المحسن يوم نقول لجهنم	2186	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2416	true	7336885256031269552	9	87	43	443	1498	300	وقد قدمت اليكم بالوعيد في القران وانذرتكم وحذرتكم علي لسان الرسول وقضيت عليكم ما انا قاض ما يبدل القول لدي لا تبديل لقولي وهو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين السجدة13 وقال قوم معني قوله ما يبدل القول لدي اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكذب عندي ولا يغير القول عن وجهه لاني اعلم الغيب و-----------------------------هذا قول الكلبي---- واختيار الفراء ل--------------------انه قال------ ما يبدل القول لدي ولم يقل ما يبدل قولي وما انا بظلام للعبيد فاعاقبهم بغير جرم---------------------------- يوم نقول لجهنم	2416	-3828321945575048363	197	149.0	154	630	31.26984214782715	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2186	false	3418845026096863074	215	261	1086	1305	1501	300	من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد	2186	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2417	true	-2736148569691725072	161	207	842	1061	1545	300	من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد	2417	-3828321945575048363	219	438.0	173	219	100.0	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2188	false	-1887753456406943857	251	290	1272	1444	1490	300	ان في ذلك يعني الذي ذكره من -------اهلاك القري لذكري اي تذكرة وعظة لمن كان له قلب قال ابن عباس اي عقل قال الفراء وهذا جاءز في اللغة ان تقول ما لك قلب وما معك قلبك ---تريد العقل----- وقال	2188	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2418	true	229187985228107143	91	130	447	620	1506	300	ان في ذلك فيما ذكرت----- من العبر واهلاك القري لذكر---ي تذكرة وعظة لمن كان له قلب قال ابن عباس اي عقل قال الفراء -هذا جاءز في العربية- تقول ما لك قلب وما---- قلبك معك اي ما عقلك معك وقيل	2418	-3828321945575048363	139	219.0	105	187	74.33155059814453	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2191	false	-3986412954956825846	141	172	760	916	1655	300	انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	2191	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	true	5589975901802691150	254	285	1380	1536	1601	300	انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون	2421	-3828321945575048363	156	312.0	125	156	100.0	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2191	false	-3986412954956825846	82	141	425	760	1655	300	وما انت عليهم بجبار منسوخ --باية ال-----------سيف قوله تعالي فذكر بالقران اي فعظ به من يخاف وعيد وقرا يعقوب وعيدي بياء في الحالين اي ما اوعدت--- من عصاني من ال--------------------------------------------------------------------------عذاب سورة الذاريات نزول سورة الذاريات مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك	2191	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	true	5589975901802691150	53	116	268	617	1601	300	وما انت عليهم بجبار بمسلط تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا فذكر بالقران---------- من يخاف وعيد--------------------------------- اي ما اوعدت به من عصاني من العذاب قال ابن عباس قالوا يا رسول الله لو خوفتنا فنزلت فذكر بالقران من يخاف وعيد سورة الذار-------------------يات مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والسماء ذات الحبك	2421	-3828321945575048363	235	375.5	190	425	55.29411697387695	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2192	false	-1011253380149852557	40	100	241	565	1629	300	اقسم بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعه وقدرته الذاريات 5 انما توعدون لصادق ثم ذكر المقسم عليه فقال انما توعدون اي من الثواب والعقاب يوم القيامة لصادق اي لحق الذاريات 6 وان الدين لواقع وان الدين فيه قولان احدهما الحساب والثاني الجزاء لواقع اي لكاءن الذاريات 7 والسماء ذات الحبك ثم ذكر قسما اخر فقال والسماء ذات الحبك	2192	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2421	true	5589975901802691150	158	193	855	1047	1601	300	اقسم بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعه وقدرته ثم -----------------------------ذكر المقسم عليه فقال انما توعدون م---ن الثواب وال----------------------------------------------عقاب لصادق وان الدين----------------- الحساب و-------الجزاء لواقع--- لكاءن ثم ابتدا--------------------------- قسما اخر فقال والسماء ذات الحبك	2421	-3828321945575048363	174	287.5	141	324	53.703704833984375	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2193	false	-535814217591095610	135	229	673	1165	1534	300	الذين هم في غمرة اي في عمي وجهالة ب---------------------امر الاخرة ساهون اي غافلون والسهو الغفلة عن الشء و---ذهاب القلب عنه الذاريات 12 يسالون ايان يوم يسالون ايان يوم الدين اي يقولون يا محمد متي يوم الجزاء----------------- تكذيبا منهم واستهزاءا الذاريات 13 يوم هم علي ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي النار قال ال----زجاج اليوم منصوب علي معني يقع الجزاء--- يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون ويعذبون ومن ذلك يقال للحجارة السود التي كانها قد احرقت بالنار الفتين الذاريات 14 ذوقوا فتنتكم هذا قوله تعالي ذوقوا المعني يقال له------------------------م ذوقوا فتنتكم	2193	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2422	true	6607474565561766258	117	191	619	1003	1570	300	الذين هم في غمرة غفلة وعمي وجهالة ساهون لاهون غافلون عن امر الاخرة---------------- والسهو الغفلة عن الشء وهو ذهاب القلب---------------------------- عنه يسالون ايان يوم الدين--- يقولون يا محمد متي يوم الجزاء يعني يوم القيامة تكذيبا----- واستهزاء------------------------------------------------------------------- قال الله عز وج-ل يوم ----هم اي يكون هذا الجزاء في يوم هم علي النار يفتنون اي --------يعذبون ويحرقون بها كما يفت----------------------------------------ن الذهب بالنار وقيل علي بمعني الباء اي بالنار وتقو--------ل لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم ذوقوا فتنتكم	2422	-3828321945575048363	231	268.5	183	564	40.95744705200195	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2196	false	-8639084850535902586	28	167	142	839	1556	300	فورب السماء والارض قوله تعالي انه لحق قال الزجاج يعني ما ذكره من امر الايات والرزق وما توعدون وامر النبي صلي الله عليه وسلم مثل ما انكم تنطقون قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم مثل برفع اللام------------- وقرا البقاون ب--نصب اللام قال الزجاج فمن رفع مثل فهي من صفة الحق والمعني انه لحق مثل نطقكم ومن نصب فعلي ضربين احدهما ان يكون في موضع رفع الا انه لما اضيف الي ان فتح والثاني ان يكون منصوبا علي التاكيد علي معني انه لحق حقا مثل نطقكم وهذا الكلام كما تقول انه لحق كما------------------------ انك تتكلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	2196	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2425	true	-5105470692123314982	45	190	243	957	1552	300	فورب السماء وا-----------لارض انه لحق ا-------------ي ما ذكرت من امر --------الرزق لحق مثل---------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم مثل برفع اللام بدلا من الحق وقرا الاخرون بالنصب اي كمثل ما انكم تنطقون فتقولون لا اله -------------------------------------------------------------------------------الا الله وقيل شبه تحقيق ما اخبر عنه بتحقيق نطق الادمي ----------------------------------------------------كما تقول انه لحق كما انت ها هنا وانه لحق كما انك تتكلم والمعني انه في صدقه ووجوده كالذي تعرفه ضرورة قال بعض الحكماء يعني كما ان كل انسان ينطق بلسان نفسه لا يمكنه ان ينطق بلسان غيره فكذلك كل انسان ياكل رزق نفسه الذي قسم له ولا يقدر ان ياكل رزق غيره هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	2425	-3828321945575048363	388	644.0	308	929	41.76533889770508	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2196	false	-8639084850535902586	139	215	693	1097	1556	300	الي اهله فجاء بعجل سمين----- فقربه اليهم قال------------------- الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصكت وج------------------------هها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت عجوز عقيم قا-----------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2196	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	true	4800428137882104937	31	174	157	901	1554	300	الي اهله فجاء بعجل سمين مشوي فقربه اليهم لياكلوا فلم ياكلوا قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة اي صيحة قيل لم يكن ذلك اقبالا من مكان الي مكان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني بمعني اخذ في شتمي اي اخذت تولول كما قال قالت يا ويلتي هود72 فصكت وجهها قال ابن عباس لطمت وجهها وقال الاخرون جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا واصل الصك ضرب الشء بالشء العريض وقالت عجوز عقيم مجازه اتلد عجوز عقيم وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	2426	-3828321945575048363	399	750.5	323	744	53.629032135009766	73	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2197	false	-741317121223308094	170	271	899	1433	1582	300	من موضع الي موضع وانما هو كقولك------ اقبل يشتمني واقبل يصيح ويتكلم اي اخذ في ذلك والصرة الصيحة وقال ابو عبيدة الصرة شدة الصوت وفيما قالت في صيحتها قولان احدهما انها تاوهت قال قتادة والثاني انها قالت يا ويلتا ذكره الفراء قوله تعالي فصكت وجهها فيه قولان احدهما لطمت وجهها قاله ابن عباس والثاني ------------------------------ضربت جبينها تعجبا قاله مجاهد ومعن----------------- الصك ضرب الشء بالشء العريض وقالت عجوز قال الفراء هذا مرفوع باضمار اتلد عجوز وقال الزجاج المعني-------------------------------------------------------------------------------------- انا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجوز عقيم فكيف الد وقد ذكرنا معني العقيم في هود 72 الذاريات 30 قالوا كذلك قال قالوا كذلك قال ربك انك ستلدين غلاما	2197	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	true	4800428137882104937	65	187	330	960	1554	300	من مكان الي مكان وانما هو كقول القاءل اقبل يشتمني بمعني--------------- اخذ في شتمي اي اخذت تولول ك--------------------------------ما قال ق----------------------------------------------------------الت يا ويلتي هود72----------------- فصكت وج----------------------------هها قال- ابن عباس لطمت وجهها وقال الاخرون جمعت اصابعها فضربت جبينها تعجبا كعادة النساء اذا انكرن شيءا واصل الصك ضرب الشء بالشء العريض وقالت عجوز عقيم مجازه----------------- اتلد عجوز عقيم وكانت سارة لم تلد قبل ذلك قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم قالوا كذلك قال ربك اي كما قلنا لك قال رب-----------------------------------------------------------------------------------------------ك انك ستلدين غلاما	2426	-3828321945575048363	184	29.5	141	893	20.604703903198242	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2198	false	-423458999343200338	5	125	24	635	1551	300	لنرسل عليهم حجارة قوله تعالي حجارة من طين قال ابن عباس هو الاجر الذاريات 34 مسو------مة عند ربك قوله تعالي مسومة عند ربك قد شرحناه في هود 83 قوله تعالي للمسرفين قال ابن عباس للمشركين------------ الذ---اريات 35 فاخرجنا من كان قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها اي من قري ----لوط من المءمنين وذلك قوله تعالي فاسر باهلك-------- الاية هود 82 الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا فيها غير ---------------بيت من المسلمين وهو لوط-- وابنتاه وصفهم الله عز وجل بالايمان والاسلام------ لانه ما من مءمن الا وهو مسلم الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اية------------------------------------ اي علامة للخاءفين من عذاب الله تدلهم علي ان الله------ اهلكهم وقد شرحنا هذا في العنكبوت 35 وبينا المكني عنها وفي موسي اذ ارسلناه	2198	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2426	true	4800428137882104937	207	300	1067	1554	1554	300	لنرسل عليهم حج-----------------ارة من---------------------------------- طين مسومة معلمة عند ربك-------------------------------------------------------- للمسرفين قال ابن عباس للمشركين والشرك اسرف الذنوب واعظمها فاخرجنا من --------------------------كان فيها اي في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله------ فاسر باهلك بقطع من الليل هود-------------81 فما وجدنا ف---------------يها غير بيت اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وابنتيه وصفهم الله تعالي- بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم------------ وتركنا فيها اي في مدينة قوم لوط اية عبرة للذين يخافون العذاب الاليم اي علامة للخاءفين------------- تدلهم علي ان الله تعالي اهلكهم فيخافون مثل عذابهم---------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه-	2426	-3828321945575048363	324	427.0	258	709	45.69816589355469	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2198	false	-423458999343200338	125	181	635	925	1551	300	الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	2198	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2427	true	8172470565964115060	0	56	0	290	1554	300	الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	2427	-3828321945575048363	290	580.0	234	290	100.0	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2199	false	6450861441305367863	6	133	25	661	1587	300	وفي عاد اي -في اهلاكهم اية ايضا---- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وهي التي لا خير فيها ولا بركة -لا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا وانما هي للاهلاك وقال سعيد بن المسيب هي الجنوب الذاريات 42 ما تذر من ما تذر من شء اتت عليه اي من انفسهم وا----------والهم الا جعلته كالرميم اي كالشء الهالك البالي قال الفراء الرميم نبات الارض اذا يبس وديس وقال الزجاج الرميم الورق الجاف المتحطم مثل الهشيم الذاريات 43 وفي ثم-------------------------------------------ود اذ وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فيه قولان احدهما انه قيل لهم تمتعوا في الدنيا الي وقت انقضاء اجالكم تهددا لهم والثاني ان صالحا قال لهم بعد عقر الناقة تمت--------عوا ثلاثة ايام فكان الحين وقت فناء اجالهم الذاريات 44 فعتوا عن امر فعتوا عن امر ربهم	2199	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2427	true	8172470565964115060	138	230	719	1187	1554	300	وفي عاد اي وفي اهلاك-- عاد ايضا اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم وهي التي لا خير فيها ولا بركة ولا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا ما تذر--------------------------------------------------------------------- من شء اتت عليه ---من انفسهم وانعامهم واموالهم الا جعلته كالرميم--- كالشء الهالك البالي وهو-------------- نبات الارض اذا يبس وديس -قال مجاهد كالتبن اليابس قال قتادة كرميم الشجر قال ابو العالية كالتراب المدقوق وقيل اصله من العظم البالي وفي ثمود--------------------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين يعن---------------------------------------------ي وقت فن--اء اجا----------لهم وذل---ك انهم لما عقروا---------- الناقة قيل لهم تمتعوا ثلاثة ا---------------------------------------------------يام- فعتوا عن امر ربهم	2427	-3828321945575048363	314	482.0	245	703	44.66571807861328	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2198	false	-423458999343200338	181	224	925	1149	1551	300	وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين	2198	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2428	true	5708960479782819228	1	44	5	229	1603	300	وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين	2428	-3828321945575048363	224	448.0	181	224	100.0	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2201	false	4731065595671281473	235	300	1278	1588	1588	300	ما اريد منهم من رزق اي ما اريد ان يرزق---------------------------وا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي ان يطعموا احدا من خلقي لاني انا الرزاق وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه وقد جاء في اللحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني-	2201	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2430	true	-8379649616659497896	36	86	190	432	1585	300	ما اريد منهم من رزق اي-------- ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي ان يطعموا احدا من خلقي---------------- وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه كما جاء في ا-لحديث----------------------------------------------- يقول الله تعالي------------------------ استطعمتك فلم تطعمني	2430	-3828321945575048363	206	343.0	163	338	60.946746826171875	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2202	false	-9002969239636723328	104	213	544	1147	1581	300	فان للذين ظلموا يعني مشركي-- مكة ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحا-----------------بهم الذين اهلكوا ك--قوم نوح وعاد وثمود قا-ل الفراء الذنوب في ---------------------------------------------كلام العرب الدلو العظيمة ولكن العرب تذهب بها الي النصيب والحظ قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلما القليب والذنوب يذكر ويءنث وقال ابن قتيبة اصل الذنوب الدلو العظيمة وكانوا يستقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قوله تعالي فلا يستعجلون اي بالعذاب ان------- اخروا الي يوم القيامة وهو------------------------------------- يومهم الذي يوعدون ويقال هو -------------يوم بدر سورة الطور نزول سوة الطور وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر	2202	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2430	true	-8379649616659497896	115	197	574	1020	1585	300	فان للذين ظلموا كفروا من اهل مكة ذنوبا ---نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم مثل نصيب اصحابهم الذين -هلكوا من قوم نوح وعاد وثمود واصل الذن-------وب في اللغة الدلو العظيمة المملوءة ماء ثم استعمل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحظ والنصيب----------- فلا يستعجلون--- بالعذاب يعني انهم اخروا الي يوم القيامة يدل عليه قوله عز وجل فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر سورة الطور------------------- مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والطور	2430	-3828321945575048363	293	316.0	236	727	40.3026123046875	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2202	false	-9002969239636723328	222	255	1187	1355	1581	300	يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون	2202	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2431	true	3007625936536383896	267	300	1369	1536	1536	300	يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون-	2431	-3828321945575048363	167	329.0	135	168	99.4047622680664	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2205	false	4376965043220806629	162	194	837	1013	1628	300	وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين	2205	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2434	true	-6334705917916404142	144	176	714	890	1507	300	وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين	2434	-3828321945575048363	176	352.0	144	176	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2207	false	-9053098482573228061	182	256	925	1292	1505	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين الطور 29 فذكر فما انت قوله تعالي فذكر اي فعظ بالقران-------- فما انت بنعمة ربك اي بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر عما في غد من غير وحي	2207	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2435	true	-2704642360174026893	105	213	531	1088	1562	300	فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون فمن الله علينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم قال الكلبي عذاب النار وقال الحسن السموم اسم من اسماء جهنم انا كنا من قبل في الدنيا ندعوه نخلص له العبادة انه قرا اهل المدينة والكساءي انه بفتح الالف اي لانه او بانه وقرا الاخرون بالكسر علي الاستءناف هو البر قال ابن عباس اللطيف وقال الضحاك الصادق فيما وعد الرحيم فذكر يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالقران اهل مكة فما انت بنعمة ربك برحمته وعصمته بكاهن تبتدع القول وتخبر ب---------------------------ما في غد من غير وحي	2435	-3828321945575048363	195	148.0	154	692	28.17919158935547	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2207	false	-9053098482573228061	23	101	119	522	1505	300	يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم فقال ان فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب الطور 25 واقبل بعضهم علي وقوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون ق-------------------------ال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه في الدنيا من الخوف والتعب وهو قوله الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل في اهلنا اي في دار الدنيا مشفقين اي خاءفين من العذاب الطور 27 فمن الله علينا فمن الله علينا بالمغفرة ووقانا عذاب السموم	2207	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2435	true	-2704642360174026893	37	96	179	491	1562	300	يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم -قال--- فضل المخدوم علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب--------- واقبل بعضهم ----------------------------علي بعض يتساءلون يسال بعضهم بعضا في الجنة قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه من -----------------التعب والخوف في الدني---------------ا قالوا انا كنا قبل في اهلنا في الدن-------يا مشفقين--- خاءفين من العذاب--------- فمن الله علينا------------------------ ووقانا عذاب السموم	2435	-3828321945575048363	265	445.0	213	428	61.915889739990234	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2208	false	-1278227939848132975	123	298	651	1585	1590	300	ام تامرهم احلام-------هم بهذا قال المفسرون كانت عظماء قريش توصف-------- بالاحلام وهي العقول فازري الله بحلومهم اذ- لم تثمر -لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله تعالي بالعقول فقال تلك عقول كادها بارءها اي لم يصحبها التوفيق وفي قوله ام تامرهم وقوله ام هم قولان احدهما انهما بمعني بل قاله ابو عبيدة والثاني بمعني الف الاستفهام قاله الزجاج قال والمعني اتامرهم احلامهم بترك القبول ممن يدعوهم الي التوحيد وياتيهم علي ذلك بالدلاءل ام يكفرون طغيانا وقد ظهر لهم الحق وقال ابن قتيبة المعني ام تدلهم عقولهم علي هذا لان الحلم يكون بالعقل فكني عنه به الطور 33 ام يقولون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوله قوله تعالي ام يقولون تقوله اي افتعل القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب بل اي ليس الامر كما زعموا--- لا يءمنون بالقران استكبارا---------- الطور --34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله في نظمه وحسن بيانه وقرا ابو رجاء وابو نهيك ومورق العجلي وعاصم الجحدري بحديث مثله بغير تنوين ان كانوا صادقين ان محمدا تقول------------ه ام خلقوا من غير شء	2208	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2436	true	-5036511967916847639	4	121	22	622	1565	300	ام تامرهم احلامهم عقولهم بهذا وذلك ان---------- عظماء قريش كانوا يوصفون بالاحلام و---العقول فازري الله بعقولهم حين لم تتميز لهم معرفة الحق من الباطل ام هم بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هم قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام عندهم خزاءن ربك ام هم المسيطرون ام يقولون تقوله اي يخلق الق-ران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب------ ليس الامر كما زعموا بل لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران و-------نظمه وحسن ب-------------------------------------------------------------------------يانه ان كانوا صادقين ان محمدا يقوله من قبل نفسه ام خلقوا من غير شء	2436	-3828321945575048363	333	517.0	263	1122	29.67914390563965	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2209	false	-5868150689845554910	15	51	82	267	1555	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله	2209	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	true	6801913337199953947	10	46	63	248	1578	300	ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين ام له البنات ولكم البنون ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم سلم	2437	-3828321945575048363	183	364.0	147	185	98.9189224243164	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2210	false	8191671565444230456	55	184	293	945	1532	300	ام لهم سلم اي مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه اي عل--------يه الوحي كقوله---------- في جذوع النخل طه 71 فالمعني يستم--------------------------------------عون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه حق---------------------------- فليات مستمعهم ان ادعي -ذلك بسلطان مبين اي بحجة واضحة كما اتي محمد بحجة علي قوله الطور 39 ام له --البنات ام له البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم حين جعلوا------------------------------------------ لله- البنات ال--طور 40 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا فهم---------------------------- من مغرم مثقلون اي هل سالتهم اجرا علي ما جءت به فاثقلهم ذلك------- الذي تطلبه منهم فمنعهم------- عن الاسلام والمغرم بمعني الغرم وقد شرحناه في براءة 98 الطور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب -------------------------------------------------------------هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المن--------------------------------------------------------------------------------------------ون والمعني اعندهم الغيب وفيه قولان احدهما انه-------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس	2210	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	true	6801913337199953947	43	218	237	1159	1578	300	ام لهم سلم--- مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه اي يستمعون عليه الوحي كقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل طه-71 اي عليها معناه الهم سلم يرتقون به الي السماء فيستمعون الوحي ويعلمون ان ما هم عليه حق بالوحي فهم مستمسكون به كذلك فليات مستمعهم ان ادعوا ذلك بسلطان --------------------------------------------------------مبين حجة بينة ام له البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم حين جعلوا لله ما يكرهون كقوله فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون الصافات149 ام تسالهم اجرا جعلا علي ما جءتهم به ودعوتهم اليه من الدين فهم من مغرم مثقلون ---------------------------------اثقلهم ذلك المغرم الذي تسال----هم فمنعهم من ذلك عن الاسلام ----------------------------------------------------ام عندهم الغيب اي علم ما غاب عنهم حتي علموا ان ما يخبرهم الرسول من امر القيامة والبعث باطل وقال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون يقول اعندهم علم الغيب حتي علموا ان محمدا صلي الله عليه وسلم يموت قبلهم فهم يكتبون اي يحكمون والكتاب الحكم قال النبي صلي الله عليه وسلم للرجلين اللذين تخاصما اليه اقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله وقال ابن عباس معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس	2437	-3828321945575048363	394	573.5	314	1071	36.788047790527344	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2211	false	-7991362259921728434	4	44	21	230	1553	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا	2211	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2437	true	6801913337199953947	260	300	1370	1578	1578	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا-	2437	-3828321945575048363	208	411.0	169	209	99.52153015136719	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2217	false	-6495030879105290596	2	206	10	1018	1510	300	جنة الماوي قال --------ابن عباس هي جنة ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال الحسن هي التي يصير اليها اهل الجنة وقال مقاتل هي جنة اليها تاوي ارواح الشهداء وقرا سعيد بن المسيب والشعبي وابو المتوكل وابو الجوزاء وابو العالية جنة الماوي بهاء صحيحة مرفوعة قال ثعلب يريدون اجنه وهي شاذة وقيل معني عندها ادركه المبيت يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم النجم 16 اذ يغشي السدرة قوله تعالي ان يغشي السدرة ما يغشي روي مسلم في افراده من حديث ابن مسعود قال غشيها فراش من ذهب و------في حديث مالك بن صعصعة- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -------------------------------------------------------------------لما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان يصفها -من حسنها وقال الحسن ومق-----------------------------------------------اتل تغشاها الملاءكة امثلا الغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان حين يقعن علي الشجرة وقال الضحاك غشيها --------------------------------نور ر-----------------------------------------------------ب العالمين النجم 17 ما -زاغ البصر قوله تعالي ما زاغ البصر-------- اي ما عدل بصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا وما طغي اي ما زاد ولا جاوز ما راي----------------------- وهذا وصف ادبه صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام النجم 18 لقد راي من لقد راي من ايات ربه الكبري فيه قولان احدهما لقد راي من ايات ربه الع--------------------------------------------------------------------------------------ظام والثاني لقد راي من ايات ربه الاية الكبري	2217	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2446	true	-804758447384515883	40	264	195	1293	1483	300	جنة الماوي قال عطاء عن ابن عباس ---جنة ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي ياوي اليها--------------------------------------- ارواح الشهداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ يغشي الس--------------------------درة ما يغشي قال -----------------------ابن مسعود---------- فراش من ذهب وروينا في حديث المعراج عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذهب بي الي سدرة المنتهي فاذا ورقها كاذان الفيلة واذا ثمرها كالقلال فلما غشي --من امر الله ما غشي-- تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها واوحي الي ما اوحي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة وقال مقاتل تغشاها الملاءكة امثال الغربان وقال السدي من الطيور وروي عن ابي العالية عن ابي هريرة رضي الله عنه او غيره قال غشيها نور الخلاءق وغشيتها الملاءكة من حب الله امثال الغربان حين يقعن علي الشجرة -قال فكلمه عند ذلك فقال له سل وعن الحسن قال غشيها نور رب العزة فاستنارت ويروي في الحديث رايت علي كل ورقة منها ملكا---------- قاءما يسبح ال------له تعالي ما زاغ البصر وما طغي اي ما مال بصر----- النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا وما طغي اي م--------ا جاوز ما راي وقيل ما جاوز ما امر به وهذا وصف ادبه------------------- في ذلك المقام اذ لم --يلتفت جانبا لقد راي من ايات ربه الكبري يعني الايات------------------------- العظام وقيل اراد ما راي تلك الليلة في مسيره وعوده دليله قوله لنريه من اياتنا الاسراء1 وقيل معنا----ه لقد راي من ايات ربه الاية الكبري	2446	-3828321945575048363	519	734.0	402	1481	35.043888092041016	85	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2218	false	3035969218930812580	21	146	100	781	1633	300	افرايتم اللات والعزي قال الزجاج فلما قص الله تعالي هذه الاقاصيص قال افرايتم اللات والعزي المعني اخبرونا عن هذه الالهة التي تعبدونها هل---- لها من القدرة والعظمة التي وصف بها رب العزة شء فاما اللات فقرا الجمهور بتخفف التاء وهو اسم صنم كان لثقيف اتخذوه من دون الله وكانوا يشتقون لاصنامهم من اسماء الله تعالي فقالوا من الله اللات ومن العزيز العزي ق---------------------------------------------------------ال ابو سليمان الخطابي كان المشركون يتعاطون الله اسما لبعض اصنامهم فصرفه الله الي اللات صيانة لهذا الاسم وذبا عنه وقرا ابن عباس وابو رزين وابو عبد الرحمن السلمي والضحاك وابن السميفع ومجاهد وابن يعمر والاعمش وورش عن يعقوب اللات بتشديد التاء ورد في تفسير ذلك عن ابن عباس ومجاهد ان رجلا كان يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره فعبدون- وقال	2218	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2447	true	3233876611768176788	71	140	349	731	1555	300	افرايتم اللات والعزي قوله عز وج-----------------------------------ل افرايتم اللات والعزي هذه اسماء اصنام اتخذوها الهة يعب-----دونها اشتقوا لها اسماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسماء الله تعالي فقالوا من الله اللات ومن العزيز العزي وقيل العزي تانيث الاعز اما اللات قال قتادة كانت بالطاءف وقال ابن زيد بيت بنخلة كانت قريش تعبد----------------------------------------------------------------------------ه وقرا ابن عباس ومج------------------------------------------------------اهد وابو صالح ال----------------------لات بتشديد التاء وقالوا ك----------------------------ان رجلا---- يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وقال	2447	-3828321945575048363	241	286.5	193	743	32.43606948852539	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2219	false	-6687235325545027291	212	297	1096	1526	1545	300	ما انزل الله بها من سلطان اي لم ينزل كتابا فيه حجة بما يقولون انها الهة ثم رجع الي الاخبار عنهم بعد الخطاب لهم فقال ان يتبعون في انها الهة الا الظن -------------------وما تهوي الانفس وهو ما زين لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي وهو البيان بالكتاب والرسول وهذا تعجيب من حالهم اذ لم يتركوا عبادتها بعد وضوح البيان ثم انكر عليهم تمنيهم شفاعتها فقال النجم 24 ام للانسان ما ام للانسان يعني الكافر ما تمني من شفاعة الاصنام النجم 25 فلله الاخرة والاولي	2219	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2449	true	2143691186445624356	196	255	1002	1307	1521	300	ما انزل الله بها من سلطان--------------------- حجة بما تقولون انها الهة ثم رجع الي الخبر -------بعد المخاطبة فق--ال ان يتبعون -------------الا الظن في قولهم انها الهة وما تهوي الانفس و---ما زين لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي الب----يان بالكتاب والرسول انها ليست بالهة فان العبادة لا تصلح الا لله الواحد القهار ام للان------------------------------------------سان-------------------------- ما تمني-------------------------- فلله الاخرة والاولي	2449	-3828321945575048363	210	328.0	167	449	46.77060317993164	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	17	80	73	381	1481	300	وكم من ملك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا فجمع في الكناية لان معني الكلام الجمع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي والمعني انهم لا يشفعون الا لمن رضي الله عنهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن	2220	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2449	true	2143691186445624356	255	300	1307	1521	1521	300	وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا --------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله -----------لمن يشاء وي-----------------------------------رضي---------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن-	2449	-3828321945575048363	213	377.0	169	309	68.93203735351562	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	1	87	3	410	1481	300	لا يملك---- فيهما احد شيءا الا باذنه ثم اكد هذا بقوله النجم 26 وكم من ملك وكم من ملك في السم-وات --------------------------------------------لا تغني شفاعتهم شيءا فجمع في الكناية لان معني الكلام الجمع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي والمعني انهم لا يشفعون ------------------------------الا لمن رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي------------------------------------------ وما لهم به من علم -------------------------------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا------------------------- ولم يرد الا	2220	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2450	true	-5739072667995578504	51	199	249	993	1519	300	لا يملك احد فيهما---- شيءا الا ب--------------------------اذنه وكم من مل-----------ك في السماوات يعبدهم هءلاء الكفار ويرجون شفاعتهم عند الله لا تغني شفاعتهم شيءا --------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي اي من اهل التوحيد قال ابن عباس يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه وجمع الكناية في قوله شفاعتهم والملك واحد لان المراد من قوله وكم من ملك 144االكثرة فهو كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة47 ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي بتسمية الانثي حين قالوا انهم بنات الله وما لهم به من علم قال مقاتل معناه ما يستيقنون انهم بنات الله ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا والحق بمعني العلم اي لا يقوم الظن مقام العلم وقيل الحق بمعني العذاب اي اظنهم لا ينقذهم من العذاب شء فاعرض عن من تولي عن ذكرنا يعني القران وقيل الايمان ولم يرد الا	2450	-3828321945575048363	301	461.5	236	823	36.57351303100586	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	112	264	526	1308	1481	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وذلك ين زعمو-------------ا انها بنات الله النجم 28 وما لهم به وما لهم بذلك من علم اي -------------ما يستيقنون انها اناث----- ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا------------------ اي لا يقوم----- مقام العلم ----فالحق ها هنا بمعني العلم النجم 29 فاع------------------------رض عن من فاعرض عمن تولي عن ذكرنا يعني القران وهذا عند المفسرين منسوخ باية السيف النجم 30 ذلك مبلغهم من قوله تعالي ذلك مبلغهم------------ من العلم قال الزجاج انما يعلمون ما يحتاجون اليه في معايشهم وقد نبذوا امر------------------ الاخرة قوله تعالي هو اعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------بمن ضل عن سبيله الاية والمعني انه------- عالم بالفريقين فيجازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم	2220	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2450	true	-5739072667995578504	125	300	622	1519	1519	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة---------- ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي بتسمية الانثي حين قالوا انهم بنات الله--------- وما لهم به------------- من علم قال مقاتل معناه ما يستيقنون انهم بنات الله ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا والحق بمعني العلم اي لا يقوم الظن مقام العلم وقيل الحق------- بمعني العذاب اي اظنهم لا ينقذهم من العذاب شء فاعرض عن ----------من تولي عن ذكرنا يعني القران و------------------------قيل الايمان ولم يرد الا الحياة الدنيا ثم صغر رايهم فقال ذلك مبلغهم من العلم اي ذلك نهاية علم-------------------------------هم وقدر عقولهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا علي ذلك واعرضوا عن القران ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي اي هو عالم بالفريقين فيجازيهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم-	2450	-3828321945575048363	539	893.5	431	1002	53.792415618896484	90	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2221	false	4308196315455897751	210	300	1122	1567	1567	300	سعيد بن المسيب والسادس انه النظر من غير تعمد قاله الحسين بن الفضل فعلي القولين الاولين يكون الاستثناء من الجنس وعلي باقي الاقوال ليس من الجنس قوله تعالي ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس لمن فعل ذلك ثم تاب وها هنا تم الكلام------ ثم قال هو اعلم بكم يعني قبل خلقكم اذ انشاكم من الارض يعني-------- ادم عليه ا لسلام واذ انتم اجنة جمع جنين والمعني انه----------------------------------------------------------------------------------- علم ما تفعلون----------------- والي ماذا تصيرون فلا تزكوا انفسكم اي لا تشهدوا لها انها زكية بريءة من المعاصي وقيل لا تمدحوها بحسن-	2221	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2452	true	2393268794195387622	129	231	669	1152	1514	300	سعيد بن المسيب هو ما لم علي القلب اي خطر وقال ----الحسين بن الفضل اللمم النظرة من غير تعمد فهو مغفور فان اعاد النظرة فليس بلمم وهو ذنب------------------ ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس لمن فعل ذلك وتاب---------- تم الكلام هاهنا ثم قال هو اعلم ب---------------كم اذ انشاكم من الارض اي خلق اباكم ادم من التراب--- واذ انتم اجنة جمع جنين سمي جنينا لاجتنانه في البطن في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم قال ابن عباس لا تمدحوها قال الحسن علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تزكوا انفسكم--- لا تبرءو---ها عن الاثام ولا تمدح---------------------وها بحسن	2452	-3828321945575048363	216	258.0	165	560	38.57143020629883	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2224	false	3325041603094924262	91	267	447	1322	1493	300	وان ليس للانسان الا ما سعي قال الزجاج هذ--------------------------------------------------------ا في صحفهما ايضا ومعناه ليس للانسان الا جزاء سعيه ان عمل خيرا جزي عليه خيرا وان عمل شرا جزي شرا واختلف العلماء في هذه الاية علي ثمانية اقوال احدها انها منسوخة بقوله واتبعنا-هم ذرياتهم بايمان الطور 21 فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء -قاله ابن عباس ولا يصح لان لفظ الايتين لفظ خبر والاخبار لا تنسخ والثاني ان ذلك كان لقوم ابراهيم وموسي واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي---- غيرهم قاله عكرمة واستدل بق----------------------ول ا---------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم للمراة التي سالته ان ابي مات ولم يحج فقال حجي عنه والثالث ان المراد بالانسان ها هنا--------------------- الكافر فاما المءمن فله ما سعي وما سعي له قاله الربيع بن انس والرابع انه ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله عز وجل ما يشاء قاله الحسين بن الفضل والخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق والسادس ليس للكافر من الخير الي ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيه-----ا حتي لا يبقي له في الاخرة خير	2224	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2454	true	7598139420664110251	160	297	797	1454	1466	300	وان ليس للانسان الا ما سعي وان ليس للانسان الا ما سعي اي عمل كقوله ان سعيكم لشتي الليل4 وهذا ايضا في صحف ابراهيم وموسي وقال ابن عباس هذا منسوخ الحكم---------------------------------------------------------- في هذه الشريع---------------------------------ة بقوله الحقنا بهم ذري-تهم------- الطور-21 فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء وقال عكرمة ك------------------------------------------------------------ان ذلك---- لقوم ابراهيم وموسي فاما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم لما روي ان امراة رفعت صبيا لها فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر وقال رجل للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها فهل لها اجر ان تصدقت عنها قال نعم وقال الربيع بن انس وان ليس للانسان الا ما سعي يعني الكافر فاما المءمن فله ما سعي وما سعي له وقيل لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س للكافر من الخير الا ما عمل هو-------- فيثاب عليه في الدنيا حتي لا يبقي له في الاخرة خير	2454	-3828321945575048363	337	400.5	260	1024	32.91015625	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2225	false	-5866664949622224933	78	103	409	537	1548	300	وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني	2225	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2455	true	6175434396393598884	192	217	980	1108	1545	300	وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اضحك وابكي	2455	-3828321945575048363	123	241.0	98	128	96.09375	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2225	false	-5866664949622224933	86	111	447	577	1548	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي------------ من نطفة اذا تمني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان عليه النشاة الاخري وانه---------------------------------- هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي	2225	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2456	true	898953920361627111	78	134	422	706	1610	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من كل حيوان من نطفة اذا تمني اي تصب في الرحم يقال مني الرجل وامني قاله الضحاك وعطاء بن ابي رباح وقال اخرون تقدر يقال منيت الشء اذا قدرته وان عليه النشاة الاخري اي الخلق الثاني للبعث يوم القيامة وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي	2456	-3828321945575048363	126	233.0	101	284	44.36619567871094	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2225	false	-5866664949622224933	109	132	565	683	1548	300	عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	2225	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2457	true	4976191997139875910	48	71	264	382	1609	300	عادا الاخري وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	2457	-3828321945575048363	116	230.0	93	118	98.30508422851562	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2226	false	-6581441873943902698	128	259	694	1366	1564	300	قوم هود و-----------------كان لهم عقب فكانوا عادا الاخري هذا قول الجمهور والثاني ان قوم هود هم عاد الاخري وهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اولاد عاد الاولي قاله كعب الاحبار وقال الزجاج وفي الاولي لغات اجودها سكون الل--------------------------------------------------------ام واثبات الهمزة والتي تليها في الجودة ضم اللام وطرح الهمزة ومن العرب من يقول لولي يريد الاولي فتطرح الهمزة لتحرك اللام ال---------------نجم --52 وقوم نوح من قوله تعالي وقوم نوح من قبل اي من -------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم النجم 53 والمءتفكة ا---هوي والمءتفكة قري قوم لوط اهوي اي اسقط وكان الذي تولي ذلك جبريل بعد ان رفعها واتبعهم الله بالحجارة فذلك قوله النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها اي البسها ما -----غشي يعني الحجا---------رة النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك تتماري هذا خطاب للانسان	2226	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2457	true	4976191997139875910	39	156	219	830	1609	300	قوم هود اهلكوا بريح صرصر فكان لهم عقب فكانوا عادا الا-------------------------------------------------خري وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري هذا نذير من ا----لنذر الاولي ازفت الازفة ليس لها من د------------------------------ون الله كاشفة افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وثمود قوم صالح اهلكه---------------------------------------------------------------------------------------------------م الله بالصيحة فما ابقي منهم احدا وقوم نوح من ق-----------------------بل اي اهلك قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي--------- لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم علي الله بالمعصية والتكذيب والمءتفكة قري قوم لوط اهو---ي اسقط اي اهواها--------- جبريل بعدما- رفعها الي السماء فغش--------------------------------------------اها--- البسها الله ما غشي يعني الحجارة المنضودة ال-مسومة فباي الاء ربك نعم ربك ايها ا-----------------لانسان	2457	-3828321945575048363	269	315.0	211	903	29.78959083557129	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2229	false	2457910590822612411	7	107	39	587	1606	300	يعرضوا عن التصديق ويقولوا سحر مستمر فيه ثلاثة اقوال احدها ----------------ذاهب من قولهم مر الشء واستمر اذا ذهب قاله--------------------------- مجاهد وقتادة والكساءي والفراء فعلي هذا يكون المعني هذا سحر والسحر يذهب ولا يثبت والثاني شديد قوي قاله ابو العالية والضحاك --------------------------------------------------------وابن قتيبة قال وهو ماخوذ من المرة والمرة الفتل والثالث داءم حكاه الزجاج القمر 3 وكذبوا واتبعوا اهواءهم قوله تعالي وكذبوا يعني كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وما عاينوا من قدرة الله -تعالي واتبعوا اهواءهم ما زين لهم الشيطان---------- وكل امر مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقر فيه ثلاثة اقوال احدها ان كل امر مستقر باهله فالخير يستقر باهل الخير والشر يستقر باهل الشر	2229	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2459	true	-6383613665021830892	184	293	937	1492	1516	300	يعرضوا----------- ويقولوا سحر مستمر اي------------------- ذاهب وسوف يذهب ويبطل من قولهم مر الشء واستمر اذا ذهب مثل قولهم قر واستقر قال هذا قول مجاهد وقتادة وقال------------------------------------------------------------------------------------ ابو العالية والضحاك مستمر اي قوي شديد يعلو كل سحر من قولهم مر الحبل اذا صلب واشتد وامررته اذا احكمت فتله واستمر الشء اذا قوي واستحكم وكذ-----------------------بوا واتبعوا اهواءهم ا--------------------ي كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وما عاينوا من قدرة الله عز وجل واتبعوا-------- ما زين لهم الشيطان من الباطل وكل امر مستقر قال الكلبي لكل امر حقيقة ما كان منه في الدنيا فسيظهر وما كان منه في الاخرة فسيعرف وقال قتادة كل امر مستقر-------------------------------------------- فالخير مستقر باهل الخير والشر مستقر باهل الشر	2459	-3828321945575048363	264	389.0	211	764	34.55497360229492	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2229	false	2457910590822612411	139	237	775	1276	1606	300	ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء اي من اخبار الامم المكذبة في القران ما فيه مزدجر ----------------------------------------قال ابن قتيبة اي متعظ ومنته-----------------------------------------------------ي القمر 5 حكمة بالغ--------------ة فما قوله تعالي حكمة بالغة قال الزجاج هي مرفوعة لانها بدل من ما فالمعني ولقد جاءهم حكمة بالغة وان شءت رفعتهما باضمار هو حكمة بالغة وما في قوله فما تغن النذر جاءز ان يكون استفهاما بمعني التوبيخ فيكون المعني اي شء تغني النذر وجاءز ان يكون نفيا علي معني فليست تغني النذر قال المفسرون---------- والمعني جاءهم القران وهو حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغني النذر اذا لم---------------------------------------------------- يءمنوا--------------------- فتول عنهم	2229	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2460	true	5188197678029657184	72	155	382	821	1614	300	ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء------ اخبار الامم المكذبة في القران ما فيه مزدجر متناهي مصدر بمعني الازدجار اي نهي وعظة يقال زجرته وازدجرته اذا نهيته عن السوء واصله مزتجر قلبت التاء دالا حكمة بالغة يعني الق-ران حكمة تامة قد بلغت الغاية فما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تغن النذر يجوز ان تكون ما---------------------------------------------------------------- نفيا علي معني فليست تغني النذر ويجوز ان يكون استفهاما والمعني فاي شء تغني ال---------------------------------------نذر اذا خالفوهم وكذبوهم كقوله وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس والنذر جمع نذير فتول عنهم	2460	-3828321945575048363	187	258.0	146	691	27.06222915649414	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2230	false	-9179737122347928103	46	154	258	858	1631	300	خشعا ابصارهم قرا اهل الحجاز وابن عامر وعاصم خشعا بضم الخاء وتشديد الشين من غير الف وقرا ابو عمرو------- وحمزة والكساءي خاشعا بفتح الخاء والف بعدها وتخفيف الشين قال الزجاج المعني يخرجون خشعا وخاشعا منصوب علي الحال وقرا ابن مسعود خاشعة ولك في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد ----------------والتانيث والجمع تقول مررت بشبان حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوج-------------ههم قال الشاعر وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد قال المفسرون والمعني ان ابصارهم---- ذليلة خاضعة عند رءية العذاب و---------الاجداث--- القبور وانما شبههم بالجراد---------------------- المنتشر لان---- الجراد لا جهة له يقصدها فهو ابدا مختلف بعضه في بعض فهم يخرجون فزعين ليس--- لاحد منهم جهة يقصدها	2230	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2460	true	5188197678029657184	203	295	1065	1591	1614	300	خشعا ابصارهم قر-----------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي خاشعا علي الواحد وقرا الاخر------------------------------------ون خشعا بضم الخاء وتشديد الشين علي الجمع ويجوز--------- في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتذكير والتانيث------- تقول مررت برجال حسن اوجههم------------- وحسنة اوجههم وحسان اوجههم قال الشاعر ورجال حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد وفي قراءة عبد الله خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب يخرجون من الاجداث من القبور كان------هم ---جراد منتشر منبث حياري وذكر المنتشر علي لفظ الجراد نظيرها كالفراش المبثوث القارعة واراد ان------هم يخرجون فزعين لا جهة لاحد منهم---- يقصدها	2460	-3828321945575048363	318	418.0	253	681	46.6960334777832	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2230	false	-9179737122347928103	177	224	988	1248	1631	300	مهطعين الي الداع وقد بينا معني مهطعين في سورة ابراهيم 43 والعسر الصعب الشديد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر	2230	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2461	true	-6236984688951658870	4	45	20	247	1619	300	مهطعين الي الداعي يقول الكافرون هذا يوم عسر--------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر	2461	-3828321945575048363	202	375.5	166	260	77.69230651855469	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2233	false	2060984315025582926	207	261	1063	1350	1550	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة	2233	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2462	true	4869841629265942753	250	282	1281	1441	1531	300	كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر كذبت عاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا	2462	-3828321945575048363	150	281.5	119	287	52.264808654785156	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2233	false	2060984315025582926	220	265	1131	1377	1550	300	اءلقي الذكر عليه------------------ من بيننا بل هو كذاب اش------------------------------------------------------------------ر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	2233	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2463	true	7126784890526222037	158	217	813	1143	1592	300	االقي الذكر عليه اانزل الذكر الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر بطر متكبر يريد ان يتعظم علينا بادعاءه النبوة والاشر المرح والتجبر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطي فعقر فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر	2463	-3828321945575048363	245	468.0	200	330	74.24242401123047	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2234	false	6863370997331804995	150	213	763	1098	1539	300	قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون با------------------------------------------------------------------لتاء غدا فيه قولان احدهما-------------------- يوم القيام----------------------------------- قاله ابن الساءب والثاني عند نزول العذاب بهم قاله مقاتل القمر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلو الناقة------------- وذلك انهم سالوا صالحا----------- ان يظهر لهم ناقة من صخرة----------------- فقال الله تعالي انا مرسلو الناقة اي مخرجوها كما ارادوا فتنة لهم اي محنة واختبارا---- فارتقبهم اي فانتظر ما هم صانعون	2234	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2463	true	7126784890526222037	218	300	1151	1592	1592	300	قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالتاء علي معني قال صالح لهم وقرا الاخرون بالياء يقول الله تعالي سيعلمون غدا حين ينزل بهم العذاب وقال الكلبي يعني يوم القيامة وذكر الغد للتقريب علي عادة الناس يقولون ان مع اليوم غدا-- من------ الكذاب--------------- الاشر--- انا مرسلو الناقة اي باعثوها ومخرجوها من الهضبة التي سالوا وذلك انهم تعنتوا علي صالح فسالوه ان يخرج لهم----- من صخرة ناقة حمراء عشراء فقال الله تعالي انا مرسلو الناقة---------------------- فتنة لهم--- محنة واختبارا لهم فارتقبهم--- فانتظر ما هم صانعون-	2463	-3828321945575048363	199	226.0	157	501	39.720558166503906	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2235	false	3834263674003978965	1	177	3	960	1571	300	فكانوا كهشيم المحتظر قال ابن عباس هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة --بالشجر- والشوك دون السباع فما سقط من ذلك وداسته الغنم فهو الهشيم وقد بينا م------------------------------------------------عني الهشيم في الكهف 45 وقال الزجاج الهشيم ما يبس من الورق وتكسر وتحطم وال-----------------------------------معني كانوا كالهشيم الذي يجمعه صاحب الحظيرة بعد ان بلغ الغاية في الجفاف فهو يجمع ليوقد وقرا الحسن المحتظر بفتح الظاء وهو اسم الحظيرة والمعني كهشيم المكان الذي يحتظر فيه الهشيم من الحطب وقال سعيد بن جبير هو التراب ال-ي يتناثر من الحيطان وقال قتادة كالعظام النخرة المحترقة والمراد من جميع ذلك انهم بادوا وهلكوا حتي صاروا كالشء المتحطم كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر --------------القمر 34 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا --------------------------------قال المفسرون--------------------------- هي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجارة--- التي قذفوا بها الا ال لوط يعني لوط- وابنتيه نجيناهم من ذلك العذاب بسحر	2235	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2464	true	-8348203675117475691	108	275	566	1463	1578	300	فكانوا كهشيم المحتظر قال ابن عباس هو الرجل يجعل لغنمه حظيرة من الشجرة والشوك دون السباع فما سقط من ذلك فداسته الغنم فهو الهشيم وقال ابن زيد هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والمعني انهم صاروا كيبس الشجر اذا ت-----------------------------------حطم والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس هشيما وقال قتادة كالعظام النخرة----------------------------------------------------------------------- المحترقة و------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير هو التراب الذي يتناثر من الحاءط ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر-------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر و---------------------------------------------لقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر--- انا ارسلنا عل----------------------------يهم حاصبا ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي وقال الضحاك يعني صغار الحصي وقيل الحصباء هي الحجر الذي دون ملء الكف وقد يكون الحاصب الرامي فيكون المعني علي هذا ارسلنا عليهم عذابا يحصبهم اي يرميهم بالحجارة ثم استثني فقا---ل الا ال لوط يعني لوطا وابنتيه نجيناهم من---- العذاب بسحر	2464	-3828321945575048363	522	822.0	420	1226	42.57748794555664	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2236	false	7147822453927409630	135	291	687	1503	1550	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر القمر 41 ولقد جاء ال قوله تعالي ولقد جاء ال فرعون يعني القبط النذر فيهم قولان احد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما انه جمع نذير وهي الايات التي انذرهم بها موسي والثاني ان النذر بمعني الانذار وقد بيناه انفا القمر 42 كذبوا باياتنا كلها فاخذن-----------------اهم بالعذاب اخذ عزيز اي غالب في انتقامه مقتدر قادر علي -هلاكهم----------------- ثم خوف اهل مكة فقال القمر 43 اكفاركم خير من اكفاركم يا معشر العرب خير اي اشد واقوي من اولءكم-------------------------------------------------------- وهذا استفهام -معناه الانكار والمعني ليسوا باقوي من قوم نوح وعاد وثمود وقد اهلكناهم ام لكم براءة من العذا------------------ب انه لا يصيبكم ما اصابهم في الزبر اي في الكتب المتقدمة القمر 44 ام يقولون نحن ام يقولون نحن جميع منتصر------------------------------------------- المعني ايقولون نحن يد واحدة علي من خالفنا فننتصر	2236	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2465	true	-3540712535007998685	130	300	720	1605	1605	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر ولقد صبحهم بكرة جاءهم وقت الصبح عذاب مستقر داءم استق------------------------------------------------ر فيهم حتي افضي بهم الي عذاب الاخرة وقيل عذاب حق فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد جاء ال فرعون النذر يعني موسي وهارون عليهما السلام- وقيل -هي الايات التي انذرهم به-------------------------------------------------------ا موسي كذبوا باياتنا كلها وهي الايات التسع فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز--- غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهلاكهم لا يعجزه ما اراد ثم خوف اهل مكة فقال--------- اكفاركم خير من اولءكم---------------------- اشد واقوي من الذين احللت بهم نقمتي من قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وال فرعون وهذا استفهام بمعني -الانكار ا-----ي ليسوا باقوي من------------------------------هم ام لكم براءة--- العذاب في الزبر في الكتب انه لن يصيبكم ما---------------------- ا-صاب ال---امم ال-خالية ام يقولون يعني كفار مكة نحن جميع منتصر قال الكلبي نحن جميع امرنا منتصر من اعداءنا المعني --------نحن يد واحدة علي من خالفنا -منتصر-	2465	-3828321945575048363	487	691.5	389	1100	44.272727966308594	74	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2238	false	-2744035265777438324	180	295	872	1463	1484	300	القمر 50 وما امرنا الا قوله تعالي وما امرنا الا واحدة قال الفراء اي الا مرة واحدة وكذلك قال مقاتل مرة واحدة----------------------------------------- لا مثنوية لها وروي------------ عطاء عن ابن عباس قال يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال ا---بن الساءب المعني وما امرنا بمجء الساعة في السرعة الا كلمح البصر ومعني اللمح بالبصر النظر بسرعة القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر اي متعظ القمر 52 وكل شء ف-------علوه وكل شء فعلوه يعني الامم وف-----------------ي الزبر قولان احدهما انه كتب الحفظة والثاني اللوح المحفوظ القمر 53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير اي من ال-----اعمال المتقدمة- مستطر اي مكتوب -قال	2238	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2468	true	1708336598940687873	107	206	508	1013	1489	300	اللفظ اي وما امرنا -------------------------------------------------الا مرة واحدة وقيل معناه وما امرنا للشء اذا اردنا تكوينه الا كلمة واحدة كن فيكون لا مراجعة فيها كلمح بالبصر قال عطاء عن ابن عباس---- يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال الكلبي ----------عنه وما امرنا لمجء الساعة في السرعة الا كطرف البصر---------------------------------------- ولقد اهلكنا اشيا--------------------عكم--- اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم السالفة فهل من مدكر--- متعظ يعلم- ان ذلك حق فيخاف ويعتبر وكل شء فعلوه يعني فعله الاشياع من خير وشر في الزبر في كتا-------------ب الحفظة وقيل في اللوح الم------------------------حفوظ وكل صغير وكبير--- من الخلق واعمالهم واجالهم مستطر--- مكتوب يقال	2468	-3828321945575048363	326	417.0	252	678	48.08259582519531	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2239	false	1402214638617074580	222	259	1138	1371	1590	300	البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان	2239	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2469	true	-1644385738094344273	126	161	669	891	1684	300	الدي-ن الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام الشمس والقمر بحسبان قال مجاهد كحسبان ----------	2469	-3828321945575048363	188	359.0	157	233	80.68669891357422	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2242	false	4407688209928356151	129	163	690	881	1588	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان	2242	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2471	true	383680313794474266	111	145	577	768	1628	300	خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان	2471	-3828321945575048363	191	382.0	157	191	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2242	false	4407688209928356151	159	180	858	984	1588	300	فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجوار- المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما	2242	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2471	true	383680313794474266	279	300	1502	1628	1628	300	فباي الاء ربكما تكذبان يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان وله الجواري المنشات في البحر كالاعلام فباي الاء ربكما-	2471	-3828321945575048363	125	240.0	105	127	98.4251937866211	19	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2244	false	1858409128601155722	39	105	190	559	1602	300	رب المشرقين------------------------ ورب المغربين بالخفض وهما مشرق الصيف ومشرق الشتاء ومغرب الصيف ومغرب الشتاء للشمس والقمر جميعا الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان قوله تعالي مرج البحرين اي ارسل العذب والملح--------- وخلاهما وجعلهما يلتقيان الرحمن 20 بينهما برزخ لا بينهما برزخ اي حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان اي لا يختلطان ف---------------يبغي احدهما ------------------------------علي الاخر------- وقال ابن عباس بح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر السماء وبحر الارض يلتقيان كل عام قال -	2244	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2471	true	383680313794474266	200	280	1045	1507	1628	300	رب المشرقين مشرق الصيف ومشرق الشتاء ورب المغربين مغر-------------------------------------ب الصيف ومغرب الشتاء فباي الاء ربكما تكذبان مرج البح-------------------------------------رين-------- العذب والمالح ارسلهما وخلا--------هما يلتقيان---------- بينهما برزخ------------------ حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان ---لا يختلطان ولا يتغيران ولا يبغي احدهما علي صاحبهوقال قتادة لا يطغيان علي الناس بالغرق وقال الحسن مرج البحرين بحر الروم وبحر الهند وانتم الحاجز بينهما وعن قتادة ايضا بحر فارس وبحر الروم بينهما برزخ يعني الجزاءر قال مجاهد والضحاك بحر السماء وبحر الارض يلتقيان كل عام فباي	2471	-3828321945575048363	196	266.5	160	583	33.61920928955078	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2244	false	1858409128601155722	0	43	0	215	1602	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك ا-----------------------------------------------------------------------لحمد الرحمن 17 رب المشرقين ورب قوله تعالي رب المشرقين قرا ابو رجاء وابن ابي عبلة رب المشرقين ورب المغربين	2244	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2471	true	383680313794474266	88	130	466	680	1628	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد خلق الانسان من صلصال كالفخار وخلق الجان من مارج من نار فباي الاء ربكما تكذبان--- رب المشرقين ------------------------------------------------------------------ورب المغربين	2471	-3828321945575048363	135	237.0	107	286	47.202796936035156	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2245	false	531326899138191246	253	300	1307	1540	1540	300	الحسين بن الفضل هو سوق المقادير الي المواقيت -قال مقاتل وسبب نزول------- هذه الاية ان اليهود قالت ان الله لا يقضي في يوم السبت شيءا فنزلت كل يوم هو في ش----------------------------------------ان سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا-	2245	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2473	true	-8349557140680887824	204	247	1064	1291	1577	300	الحسين بن الفضل هو سوق المقادير الي المواقيت وقال ابو سليمان الداراني في هذه الاية------------------------------------------------------- كل يوم له الي العبيد بر جديد 148ا فباي الاء ربكما تكذبان سنفرغ لكم ايها الثقلان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا	2473	-3828321945575048363	158	252.5	126	282	56.02836990356445	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2246	false	-7861287869305449926	185	254	967	1355	1588	300	ان استطعتم ان تعلموا ما ---------------------في السم-وات والارض فاعلم-----------وا قاله ابن عباس والثان-ي ان استطعتم ان تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها والمراد انكم حيثما كنتم ادرككم الموت هذا قول الضحاك ومقاتل في اخرين والثالث ان استطعتم ------------------------------------------ان تجوزوا اطراف السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فجوزوا وانما يقال لهم هذا يوم القيامة ذكره ابن جرير قوله تعالي لا تنفذون الا بسلطان	2246	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2474	true	6630624639821292152	144	213	779	1179	1635	300	ان استطعتم ان تنفذوا اي تجوزوا وتخرجوا من اقطار السماوات والارض -اي من جوانبهما واطرافهما-- فانفذوا معناه ان استطعتم ان تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها والمعني----- حيثما كنتم ادرككم الموت كما قال جل ذكره اينما تكونوا يدرككم الموت النساء78 وقيل يقال لهم هذا يوم القيامة ان استطعتم ان تجوزوا اطراف السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فجوزوا-------------------------------------------------------- لا تنفذون الا بسلطان	2474	-3828321945575048363	258	403.5	209	464	55.60344696044922	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2247	false	2757227112560976913	131	210	693	1115	1618	300	الصفر المذاب يصب علي رءوسهم رواه----- العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة قال مقاتل والمراد بالاية كفار الجن والانس يرسل عليهما في الاخرة لهب النار والصفر الذاءب وهي خمسة انهار تجري من تحت العرش علي رءوس اهل النار ثلاثة انهار علي مقدار الليل ونهران علي مقدار نهار الدنيا فلا تنتصران اي فلا تمتنعان من ذلك---------------------------------------------- فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	2247	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2475	true	4262558100948078749	151	207	757	1044	1564	300	الصفر المذاب يصب علي رءوسهم وهو رواية العوفي عن ابن عباس و---قال عبد الله بن مسعود هو المهل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنتصران اي فلا تمتنعان من الله ولا يكون لكم ناصر منه فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان	2475	-3828321945575048363	203	352.0	163	473	42.91754913330078	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2247	false	2757227112560976913	199	235	1064	1265	1618	300	لا يسال----------- عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	2247	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2476	true	161038746209629840	148	184	784	990	1621	300	لا يسال غير المجرم عن ذنب- ا-----لمجرم فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	2476	-3828321945575048363	191	356.0	157	212	90.0943374633789	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2249	false	4855460737927074896	58	296	324	1580	1603	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------- ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 46 ولمن خاف مقام قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان فيه قولان احدهما قيامه بين يدي ربه عز وجل يوم الجزاء والثاني قيام الله علي عبده باحصاء ما اكتسب وجاء في التفسير ان العبد يهم بمعصية فيتركها خوفا من الله عز وجل فله جنتان وهما بستانان الرحمن 48 ذواتا افنان ذواتا افنان فيه قولان احدهما انها الاغصان وهي جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطية والفراء والزجاج والثاني انها الالوان والضروب من كل شء وهي جمع فنن وهذا قو-----ل سعيد بن جبير وقال الضحاك ذواتا الوان من الفاكهة---------------------------------------------------------------- وجمع عطاء بين القولين ف-ال في كل غصن فنون من الف--------------------------------------------------------اكهة الرحمن 50 فيهما عينان تجريان قوله تعالي فيهما عينان تجريان قال ابن عباس تجر------------------------------------------يان بالماء الزلال احداهما---------------- السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت له في الدنيا عينان تجريان من البكاء الرحمن 52 فيهما من كل------- قوله تعا------------لي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان ونوعان قال المفسرون فيهما من كل ما يتفكه به نوعان رطب- ويابس لا يقصر احدهما عن الاخر في فضله---------------------------------------------------------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	2249	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2478	true	-8405528022253362081	77	300	357	1521	1521	300	ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت الثالثة وان زني وان سرق يا رسول الله قال وان زني وان سرق علي رغم انف ابي الدرداء ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان ثم وصف الجنتين فقال ذواتا اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نان اغ----------------------------------------------------------صان واحدها فن-ن وهو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة والكلبي وقال عكرمة ظل الاغصان علي الحيطان قال الحسن ذواتا ظلال قال ابن عباس الوان قال سعيد بن جبير و----الضحاك------ الوا---ن الفاكهة واحدها فن من قولهم افنن فلان في حديثه اذا اخذ في فنون منه وضروب وجمع عطاء بين القولين فقال في كل غصن فنون من الفاكهة وقال قتادة ذواتا فضل وسعة علي ما سواهما فباي الاء ربكما تكذبان--- فيهما عينان تجري------------------------------ان قال ابن عباس بالكرامة والزيادة علي اهل الجنة قال الحسن تجريان بالماء الزلال احداهما التسنيم والاخري السلسبيل وق----------------ال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من---------------------------------------------------------------------------------------------------- خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان--- صنفان ونوعان قيل معناه ان فيهما من كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابسا قال ابن عباس ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي-	2478	-3828321945575048363	627	968.5	500	1599	39.212005615234375	98	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2251	false	-5330287458308047283	119	209	631	1061	1564	300	هل جزاء الاحسان قوله تعا-------------------------لي هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال الزجاج اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الي الجنة وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية و--------------------قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجنة----------------------- ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	2251	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2481	true	-3147130143570244592	1	132	7	664	1551	300	هل جزاء الاحسان -الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان----------- اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة اخبرنا ابو سعيد الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرني ابن فنجويه اخبرنا ابن شيبة اخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن بهرام اخبرنا الحجاج بن يوسف المكتب اخبرنا بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال--------- يقول هل جزاء من انعمت ع-ليه بالتوحيد الا الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	2481	-3828321945575048363	384	657.0	301	679	56.55375671386719	76	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2251	false	-5330287458308047283	225	264	1159	1372	1564	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2251	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2482	true	8122904245129736685	209	248	1142	1355	1632	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان فباي الاء ربكما تكذبان حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان	2482	-3828321945575048363	213	426.0	174	213	100.0	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2257	false	-4932702449687060908	152	200	865	1130	1696	300	اولءك المقربون قال ابو سليمان الدمشقي يعني عند الله في ظل عرشه وجواره ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين	2257	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2486	true	4364138092091835285	0	131	0	714	1589	300	اولءك المقربون في جنات النعيم ثلة من الاو----------------------------------------لين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين اولءك المقربون من الله في جنات النعيم ثلة من الاولين اي من الامم الماضية من لدن ادم عليه السلام الي زمان نبينا صلي الله عليه وسلم والثلة جماعة غير محصورة العدد وقليل من الاخرين يعني من هذه الامة قال الزجاج الذين عاينوا جميع النبيين من لدن ادم عليه الصلاة والسلام وصدقوهم اكثر ممن عاين النبي صلي الله عليه وسلم علي سرر موضونة منسوجة كما توضن حلق الدرع فيدخل بعضها في بعض قال المفسرون هي موصولة منسوجة بالذهب والجواهر وقال الضحاك موضونة مصفوفة متكءين عليها متقابلين لا ينظر بعضهم في قفا بعض يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين	2486	-3828321945575048363	203	375.5	166	754	26.923076629638672	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2259	false	-3045388713678795906	75	119	402	621	1617	300	وفاكهة مما يتخيرون قوله تعالي مما يتخيرون اي يختارون تقو----------ل تخيرت الشء اذا اخذت خيره الواقعة 21 ولحم طير مما قوله تعالي ولحم طير قال ابن عباس يخطر علي قلبه---- الطير فيصير ممثلا بين يديه علي ما اشتهي و-قال مغيث بن سمي تقع علي	2259	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2486	true	4364138092091835285	255	290	1365	1541	1589	300	وفاكهة مما يتخيرون-------------------------- يختارون ما يشتهون يقال تخيرت الشء اذا اخذت خيره ولحم -----------طير مما يشتهون------------- قال ابن عباس يخطر علي قلبه لحم الطير فيصير ممثلا بين يديه علي ما اشتهي ويقال انه ي--------قع علي	2486	-3828321945575048363	144	233.0	114	234	61.53845977783203	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2263	false	6964470148140593726	42	76	217	403	1554	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	2263	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2493	true	475799156765866554	231	265	1164	1350	1532	300	واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون	2493	-3828321945575048363	186	372.0	152	186	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2265	false	7841801409075072679	253	288	1350	1559	1626	300	بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين	2265	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2496	true	3577921966156436872	39	74	225	434	1687	300	بل نحن محرومون افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون لو نشاء جعلناه اجاجا فلولا تشكرون افرايتم النار التي تورون اانتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشءون نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين	2496	-3828321945575048363	209	418.0	174	209	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2267	false	759698796940197199	161	297	899	1630	1641	300	فسبح----- ربك------- فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون ----------------------------------لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة 75 فلا اقسم بمواقع قوله تعالي فلا اقسم في لا قولان احدهما انها دخلت توكيدا والمعني فاقسم ومثله لءلا يعلم اهل الكتاب الحشر 29 قال الزجاج وهو مذهب سعيد بن جبير والثاني انها علي اصلها ثم في معناها قولان احدهما انها ترجع الي ما تقدم ومعناها النهي تقدير الكلام فلا تكذبوا ولا تجحدوا ما ذكرته من النعم والحجج قاله الماوردي والثاني ان لا رد لما يقوله الكفار في القران انه سحر وشعر وكهانة--------------------------- ثم استانف القسم علي انه قران كريم قاله علي بن احمد النيسابوري وقرا الحسن ف---لاقسم بغير الف بين اللام والهمزة قوله تعالي بمواقع وقرا حمزة والكساءي بموقع علي التوحيد	2267	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2497	true	5979672818441016086	77	153	417	815	1605	300	فسبح باسم ربك العظيم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقران كريم في كتاب مكنون فسبح باسم ربك العظيم قوله عز وجل فلا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم بمواقع النجوم قال اكثر المفسرين معناه ا----------------------------------قسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا صلة وكان عيسي بن عمر يقرا فلاقسم علي التحقيق وقيل قوله ف-لا رد لما قال-ه الكفار في القران انه سحر وشعر وكهانة معناه ليس الامر كما يقولون ثم استانف ---------------------------------------------------------القسم فقال اقسم بمواقع النجوم --------------------------------قرا حمزة والكساءي بموقع علي التوحيد	2497	-3828321945575048363	223	304.0	178	807	27.633209228515625	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2269	false	801639242638765927	243	275	1274	1446	1566	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم	2269	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2499	true	8225124352556676793	219	251	1112	1284	1546	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم	2499	-3828321945575048363	172	344.0	140	172	100.0	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2269	false	801639242638765927	87	182	449	929	1566	300	زيد -بن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة------ بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما المءمن فقال مطرنا بفضل الله وبرحمته فذلك مءمن بي كا-فر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذاك كافر بي مء-من بالكواكب وللمفسرين في معني---------------------------------------- هذه الاية ثلاثة اقوال احدها ان الرزق ها هنا بمعني الشكر روت عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال وتجعلون رزقكم	2269	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2499	true	8225124352556676793	47	138	240	699	1546	300	زيد ابن خالد الجهني قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية علي اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما ----من -قال مطرنا بفضل الله و-رحمته فذلك مءمن بي وكافر بالكواكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي ومءمن بالكواكب ورواه ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد فنزلت هذه الاية فلا-- اقسم بمواقع النجوم الي قوله-------------------------------------------------------------- وتجعلون رزقكم	2499	-3828321945575048363	367	634.5	290	529	69.37618255615234	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2271	false	-8350608466617069443	107	200	561	1038	1530	300	الريحان المشموم وقال ابو العالية لا يخرج- احد من المقربين من الدنيا حتي يءتي بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم تقبض فيه روحه والي نحو هذا ذهب الحسن وقال ابو عمران الجوني بلغنا ان المءمن اذا قبض روحه تلقي بضباءر ----------------------------------------الريحان ---------------------------------------------------------------------------------من الجنة فتجعل روحه فيه الواقعة 91 فسلام لك من قوله تعالي--- فسلام لك من اصحاب اليمين فيه ثلاثة اقوال احدها فسلامة لك من ال------------------------------------عذاب قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني تسلم عليه الملاءكة وتخبره انه من اصحاب اليمين قاله عطاء والثالث ان المعني انك تري فيهم ما تحب من السلامة	2271	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2500	true	-7557906042132393383	205	292	1057	1489	1527	300	الريحان الذي يشم قال ابو العالية لا يفارق احد من المقربي---ن الدنيا حتي يءتي بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم ت------------------------------------------------------------------------------قبض روحه وجنة نعيم قال ابو بكر الوراق الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين ال----ضالين واما ان كان المتوفي من -اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين اي سل--------------------امة لك يا محمد منهم فلا تهتم لهم فانهم سلموا من عذاب الله او---------------------------------------------------------------------------------------------------- انك تري فيهم ما تحب من السلامة	2500	-3828321945575048363	205	231.5	159	638	32.13166046142578	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2273	false	1351626874826254116	0	285	0	1468	1538	300	مما جعلكم مستخلفين -----------فيه يعني المال الذي كان بايدي غيرهم فاهلكهم الله واعطي- قريشا ذلك المال فكانوا فيه--------- خلفاء -من مضي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار والمعني اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله وقد اخذ ميثاقكم قرا ابو عمرو اخذ بالرفع------------------------------------------------------ وقرا الباقون اخذ بفتح --------الخاء------------------- ميثاقكم بالفتح والمراد به حين اخرجتم من ظهر ادم ان كنتم مءمنين بالحجج -----------------------------------------------------------------والدلاءل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم------------- من الظلمات يعني------------------------------------------------------------------ الشرك الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف رحيم حين بعث الرسول ونصب الادلة ثم حثهم علي الانفاق فقال الحديد 10 وما لكم الا وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض اي-- اي شء لكم في ترك الانفاق م-ما يقرب الي الله عز وجل وانتم ميتون تاركون اموالكم ثم بين فضل من سبق بالانفاق ف----------------------قال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وفيه قولان احدهما انه فتح مكة قاله ابن عباس والجمهور والثاني انه فت-ح الحديبية -قاله الشعبي والمعني لا يستوي--------- من انفق	2273	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2504	true	4713396094241828673	6	299	36	1579	1583	300	مما جعلكم مستخلفين فيه مملكين فيه يعني المال الذي كان بيد-- غيرهم فاهلكهم----- واعطاه قريشا---------- فكانوا في ذلك المال خلفاء عمن مضوا------------------------------------------------- فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير ----------------------------------------------------------------وما لكم---------------------- لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لت-----------------------------------------------ءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم قرا ابو عمرو اخذ بضم الهمزة وكسر الخاء ميثاقكم برفع القاف علي ما لم يسم فاعله وقرا الاخرون---- بفتح الهمزة والخاء والقاف اي اخذ الله ميثاقكم ------------------حين اخرجكم من ظهر ادم عليه السلام بان الله ربكم لا اله لكم سواه قاله مجاهد وقيل اخذ ميثاقكم باقامة الحجج 153اوالدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم ان كنتم مءمنين يوما فالان احري الاوقات ان تءمنوا لقيام الحجج والاعلام ببعثة محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران هو الذي ي------------------------نزل علي عبده----- محمد- صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم الله بالقران من الظلمات الي النور وقيل ليخرجكم الرسول بالدعوة من الظلمات الي النور اي من ظلمات الشرك الي نور الايمان وان الله بكم لرءوف --------------------------------------------------------------رحيم وما لكم ------------الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض يقول اي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقرب -من الله------- وانتم ميتون تاركون اموالكم ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله وبالجهاد فقال لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح يعني -----------------فتح مكة في قول اكثر المفسرين وقال الشعبي هو صلح الحديبية وقاتل -----يقو-----ل لا يستوي في الفضل من انفق	2504	-3828321945575048363	990	1620.5	790	1903	52.02312088012695	166	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2274	false	-847020656432192139	161	205	833	1094	1618	300	بين ايديهم وبايمانهم--------- بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ينادونهم	2274	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2506	true	-5257671676323697318	115	162	610	880	1678	300	بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب يوم يقول	2506	-3828321945575048363	248	474.0	204	270	91.85185241699219	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2275	false	3490293295513092478	106	274	615	1536	1669	300	فضرب بينهم بسور قال ابن عباس هو الاعراف وهو سور بين الجنة والنار- باطنه فيه الرحمة وهي الجنة وظاهره يعني من وراء السور من قبله العذاب وهو جهنم وقد ذهب قوم الي ان هذا السور يكون ببيت المقدس في مكان السور الشرقي بين الوادي الذي يسمي وادي جهنم و---------------------بين الباب الذي يسمي باب الرحمة والي نحو هذا ذهب عبادة بن الصامت وعبد --------------------------الله بن عمرو وكعب الحديد 14 ينادونهم الم نكن قوله تعالي ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين من وراء السور الم -------------------------------------نكن معكم اي علي دينكم نصلي بصلاتكم ونغزو معكم فيقول لهم المءمنون بلي ولكنكم فتنتم انفسكم قال الزجاج --------------------استعملتموها في ال---------------------فتنة وقال غيره اثمتموها بالنفاق وتربصتم فيه قولان احدهما تربصتم ب---------التوبة وال--ثاني -تربصتم بمحمد الموت وقلتم يوشك ان يموت فنستريح---- وارتبتم شككتم في الحق----------------- وغرتكم الاماني يعني ما كانوا ي----تمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله وفيه قولان احدهما انه الموت والثاني القاءهم في النار وغركم بالله الغرور اي غركم الشطيان بحك--------------------------------------------م الله وامهاله الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم لا يءخذ منكم فدية	2275	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2507	true	-2851187694251660004	123	265	658	1443	1624	300	فضرب بينهم بسور له باب ------------------هو سور بيت المقدس الشرقي باطنه فيه الرحم----------ة وظاهره------------------- من قبله العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------- وادي جهنم وقال شريح كان كعب يقول في الباب الذي يسمي باب الرحمة في بيت المقدس انه الباب الذي قال----- الله عز وجل فضرب بينهم بسور له ب---------اب ال----اية ينادونهم يعني --------------------------ينادي المنافقون المءمنين من وراء السور حين حجز بينهم بالسور وبقوا في الظلمة الم نكن معكم في الدنيا--- نصلي ونصوم قالوا-------------------------- بلي ولكنكم فتنتم انفسكم 153ب اهلكتموها بالنفاق والكفر واستعملتموها في المعاصي والشهوات وكلها فتنة وتربص---------------------------------------------------تم بالايمان والتوبة قال مقاتل وتربصتم الم------وت وقلتم يوشك ان يموت فنستريح منه وارتبتم شككتم في نبوته وفيما اوعدكم به وغرتكم الاماني الاباطيل وما كنتم تتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله يعني الموت------------------------------------------ وغركم بالله الغرور--- يعني الشيطان قال قتادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله -----في ال----نار فاليوم لا ي---------------ءخذ منكم فدية	2507	-3828321945575048363	434	522.0	346	1128	38.47517776489258	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2277	false	-8035335794561645542	120	151	699	865	1683	300	والشهداء عند ربهم اختلفوا في نظم---- الاية علي قولين احدهما ان تما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الكلام عند قوله تعالي اولءك هم الصديقون ثم ابتدا فقال تعالي والشهداء عند ربهم هذا--------------------- قول ابن عباس ومسروق	2277	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2509	true	-8476787776987078430	201	259	1125	1437	1645	300	والشهداء عند ربهم اختلفوا في نظم هذه الاية منهم من قال هي متصلة بما قبلها والواو واو النسق واراد بالشهداء المءمنين المخلصين قال الضحاك هم الذين سميناهم قال مجاهد كل مءمن صديق شهيد وتلا هذه الاية وقال قوم تم الكلام عند قوله ه------------م الصديقون ثم ابتدا فقال------ والشهداء عند ربهم والواو واو الاستءناف وهو قول ابن عباس ومسروق	2509	-3828321945575048363	121	184.0	97	330	36.66666793823242	20	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2277	false	-8035335794561645542	2	120	15	699	1683	300	قلبوه-----------م وكثير منهم فاسقون وهم- الذين لم يءمنوا---- بعيسي ومحمد عليهما --------السلام الحديد 17 اعلموا ان الله اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي يخرج منها النبات بعد يبسها فكذلك يقدر علي احياء الاموات قد بينا لكم الايات الدالة علي وحدانيته وقدرته لعلكم تعقلون اي لكي تتاملوا ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الج------------------------------------------------حيم الحديد ----------18 ان المصدقين والمصدقات قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير و-----------عاصم الا حفصا بتخفيف الصاد فيهما علي معني التصديق---------------------- وقرا الباقون بالتشديد علي معن---------------------------------ي ------------------------------ال---------------------------------------------------------------------------صدقة الحديد 19 والذين امنوا بالله قوله تعالي اولءك هم الصديقون	2277	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2509	true	-8476787776987078430	15	146	83	835	1645	300	قلوب من كان قبلكم وكثير منهم فاسقون يعني الذين تركوا الايمان بعيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام ا----------علموا ان ا---------------لله يحيي الارض بعد موتها----------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات--------------------------- لعلكم تعقلون ا---------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون ان المصدقين والمصدق---------------------------------ات قرا ابن كثير وابو بكر عن عاصم--------- بتخفيف الصاد فيهما من------ التصديق اي المءمنين والمءمنات وقرا الاخرون ب--تشديدهما اي المتصدقين والمتصدقات ادغمت التاء في الصاد واقرضوا الله قرضا حسنا بالصدقة والنفقة في سبيل الله عز وجل يضاعف لهم ذلك القرض ولهم اجر كريم ثواب حسن وهو ال----جنة والذين امنوا بال-----له ورسله اولءك هم الصديقون	2509	-3828321945575048363	453	724.0	371	937	48.34578323364258	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2278	false	6632711827786373617	6	259	32	1298	1498	300	اعلموا انما الحياة قوله تعالي اعلموا انما- الحياة الدنيا يعني الح---------ياة في هذه الدار لعب---------------- ولهو اي غرور ينقضي عن قليل وذهب---------------------------------------- بعض ---المفسرين الي ان المشار بهذا الي حال الكافر في ----------------------------------------------------------------دنياه لان حياته تنقضي علي لهو ولعب وتزين الدنيا ويفاخر قرناءه وجيرانه ويكاثرهم بالاموال والاولاد فيجمع من غير حله ويتطاول علي اولياء الله بماله وخدمه وولده فيفني عمره في هذه الاشياء ولا يتلفت الي العمل للاخرة ثم بين لهذه الحياة شبها فقال كمثل غيث يعني مطرا اعجب الكفار وهم الزراع وسموا كفارا لان الزارع اذا القي البذر في الارض كفره اي غطاه نباته اي ما نبت من ذلك الغيث ثم يهيج اي ييبس فتراه مصفرا بعد خضرته وري--ه ثم يكون حطاما اي ينحطم وينكسر بعد يبسه وشرح هذا المثل قد تقدم في يونس عند قوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا اية 24 وفي الكهف عند قوله تعالي واضرب لهم مثل الحياة الدنيا اية 45 قوله تعالي وفي الاخرة عذاب شديد اي------- لاعداء الله ومغفرة من الله ورضوان لاولياءه واهل طاعته وما بعد هذا مذكور في ال عمران 185 الي قوله الحديد 21 ساب---------------------------------------------------------------------------------------------قوا الي مغفرة------------------------------------------------------------------- ذلك فضل الله فبين انه لا يدخل الجنة احد الا بفضل الله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديد 22 ما اصاب من--------------------------- قوله -تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض يعني قحط	2278	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2510	true	5906060301429904402	52	300	296	1534	1534	300	اعلموا انما الحياة----------- الدنيا اي ان الحياة الدنيا وما صلة اي ان الحياة في هذه الدار لعب باطل لا حاصل له ولهو فرح ثم- ينقضي وزينة منظر تتزينون به وتفاخر بينكم يفخر به بعضكم علي بعض وتكاث---------------------------------------ر في الاموال والاولاد اي مباهاة بكثرة الاموال والاولاد ثم ضرب لها مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال كمثل غيث---------- اعجب الكفار اي- الزراع------------------------------------------------------------ نباته--- ما نبت من ذلك الغيث ثم يهيج--- ييبس فتراه مصفرا بعد خضرته ونضرته ثم يكون حطاما يت---حطم ويتكسر بعد يبسه ويفن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي الاخرة عذاب شديد قال مقاتل لاعداء الله ومغفرة من الله ورضوان لاولياءه واهل طاعته وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور قال سعيد بن جبير متاع الغرور لمن يشتغل فيها بطلب الاخرة ومن اشتغل بطلبها فله متاع بلاغ الي ما هو خير منه 15 4 ا سابقوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم----- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد سابقوا سارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض لو وصل بعضها ببعض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم فبين ان احدا لا يدخل الجنة الا بفضل الله قوله عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض يعني قحط-	2510	-3828321945575048363	614	838.0	477	1747	35.145965576171875	108	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2278	false	6632711827786373617	259	300	1298	1498	1498	300	المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من-- الامراض وفقد الاولاد الا في كتاب وهو- اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها -------ان نخلقها يعني الانفس----------------------------------------------------------------- ان ذلك علي الله يسير اي اثبات ذلك علي كثرته هين علي الله عز وجل-	2278	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2511	true	1777660611745727939	0	56	0	276	1580	300	المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم يعني الامراض وفقد الاولاد الا في كتاب يعني اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها من قبل ان نخلق الارض والانفس قال ابن عباس من قبل ان نبرا المصيبة وقال ابو العالية يعني النسمة ان ذلك علي الله يسير اي اثبات ذلك علي كثرته هين علي الله عز وجل	2511	-3828321945575048363	188	329.0	150	276	68.1159439086914	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2279	false	-7674977612490562022	167	298	788	1523	1532	300	ومن يتول اي----- عن الايمان فان الله هو الغني عن عباده الحميد الي اولياءه وقد سبق معني الاسمين في البقرة 267 وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد ليس فيها هو وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والشام لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا قوله -تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات اي بالايات والحجج وانزلنا معهم الكتاب ببيان الشراءع والاحكام وفي الميزان قولان احدهما انه العدل -قاله ابن عباس وقتادة والثاني انه الذي يوزن به قاله ابن زيد ومقاتل فعلي القول الاول يكون المعني وامرنا بالعدل وعلي الثاني ووضعنا المي-----------------------------------زان اي امرنا به ليقوم الناس بالقسط اي--- لكي -يقوموا بالعدل قوله تعالي وانزلنا الحديد	2279	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2511	true	1777660611745727939	160	253	798	1330	1580	300	ومن يتول اي يعرض عن الايمان فان الله هو الغني--------- الحميد قرا اهل المدينة والشام فان ا--------------------------------------------لله الغني باسقاط--------- هو وكذلك هو في مصاحفه-----------------م لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي ---------------------------عزيز قوله عز وجل لقد ارسلنا رسلنا بالبينات--- بالايات والحجج وانزلنا معهم الكتاب والميزان يعني-------------------------------------- العدل وقال مقاتل بن سليمان هو ما------------ يوزن به ا------------------------------------------------------------------------ي ووضعنا الميزان كما قال والسماء رفعها ووضع الميزان الرحم-----ن ليقوم الناس بالقسط ليتعاملوا بينهم-- بالعدل----------- وانزلنا الحديد	2511	-3828321945575048363	406	613.0	330	781	51.98463439941406	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2280	false	-8250394552797011112	219	300	1223	1676	1676	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه يعني الحواريين وغيرهم من اتباعه علي دينه رافة وقد سبق بيانها النور 2--- متوادين----------- كما------------------ وصف الله تعالي اصحاب --نبي-------نا عليه الصلاة والسلام فقال تعالي رحماء بينهم الفتح 29 قوله تعالي ورهبانية ابتدعوها ---------------ليس هذا معطوفا علي ما قبله وانما انتصب بفعل مضمر يدل عليه ما بعده تقديره وابتدعوا رهبانية ابتدعوها اي جاءوا بها من قبل انفسهم وهي غلوهم في العبادة وحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشاق علي انفسهم في الامتناع عن المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في الجبال ما--	2280	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2512	true	-8209001301836917608	179	269	998	1497	1673	300	وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه --------------------------------علي دينه رافة وهي اشد الرقة ورحمة كانوا متوادين بعضهم لبعض كما قال الله تعالي في وصف----------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- رحماء بينهم الفتح-------------- ورهبانية ابتدعوها من قبل انفسهم وليس هذا بعطف --علي ما قبله وانتصابه--- بفعل مضمر كانه قال--------------- وابتدعوا رهبانية--------- اي جاءوا بها من قبل انفسهم ما كتبناها اي ما فرضناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله يعني ولكنهم ابتغوا رضوان الله بتلك الرهبانية وتلك الرهبانية ما حملوا انفسهم من المشاق ف-----------ي الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في الجبال فما	2512	-3828321945575048363	265	324.5	213	617	42.94975662231445	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2280	false	-8250394552797011112	89	224	482	1251	1676	300	وليعلم الله في مواضع وقوله تعالي بالغ-------------يب اي---------------- ولم يري الله ولا احكام الاخرة وانما يجهد ويثاب من اطاع -----بالغيب------------------------------------------ ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي- وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب فمنهم يعني من الذرية مهتد وكثير منهم فاسقون فيه قولان احدهما كافرون قاله ابن عباس والثاني عاصون قاله مقاتل الحديد 27 ثم قفينا علي قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم اي اتبعنا علي اثار نوح وابراهيم وذريتهما بعيسي وكان اخر انبياء بني اسراءيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه	2280	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2512	true	-8209001301836917608	65	184	353	1026	1673	300	وليعلم الله وليري الله من ينصره اي دينه ورسله بالغيب اي قام بنصرة الدين ولم ير- الله ولا------ الاخرة وانما يحمد ويثاب من اطاع الله بالغيب ان الله قوي عزيز قوي في امره عزيز في ملكه ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون---------- ولقد ارسلنا نوحا ---وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتا-----------ب فمنهم--------------- مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا علي -------------------------------------------------------------------------------------------------اثارهم برسلنا وقفين---------------------------ا بعيسي ابن مريم واتيناه الانج---يل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه	2512	-3828321945575048363	520	894.0	428	846	61.465721130371094	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2287	false	3758060743794891182	102	197	520	979	1498	300	وللكافرين عذاب اليم قال ابن عباس لمن جحد هذا وكذب به ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم المجادلة 5 ا-ن الذين	2287	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2523	true	8139928581088928247	0	140	0	714	1549	300	وللكافرين عذاب اليم قال ابن عباس لمن جحده--- وكذب به ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد ان الذين يحادون الله ورسوله اي يعادون الله ورسوله ويشاقون ويخالفون امرهما كبتوا اذلوا واخزوا واهلكوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله حفظ الله اعمالهم ونسوه والله علي كل شء شهيد الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم الم---- تر الي الذين	2523	-3828321945575048363	447	868.5	354	721	61.99722671508789	89	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2288	false	6833972186016613939	4	80	21	413	1647	300	السرار وقال الزجاج--- ما يكون من خلوة ثلاثة يسرون شيءا ويتناجون به الا هو رابعهم اي عالم به ونجوي مشتق من النجوة وهو ما ارتفع وقرا يعقوب ولا اكثر بالرفع وقال الضحاك الا هو معهم اي علمه معه----------------------------------------------------م الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2288	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2523	true	8139928581088928247	96	174	514	902	1549	300	السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا----------------------- هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك و-----------------لا اكثر الا------------------- هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير	2523	-3828321945575048363	266	446.5	211	447	59.50783157348633	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2288	false	6833972186016613939	156	300	860	1647	1647	300	نجواهم قالوا--------- ما نراهم الا -قد بلغهم عن اقرباءنا واخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او موت او مصيبة فيقع ذلك في قلبوهم ويحزنهم فلا يزالون كذلك حتي تقدم اصحابهم فلما طال ذلك------ وكثر شكا المءمنون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس والثاني نزلت في اليهود قاله مجاهد قال مقاتل وكان بين اليهود وبين رسول الله موادعة فاذا راوا رجلا من المسلمين وحده تناجوا بينهم فيظن المسلم انهم يتناجون بقتله او بما يكره فيترك الطريق من المخافة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاهم عن النجوي فلم ينتهوا وعادوا الي-------ها ف-نزلت هذه الاية وقال ابن الساءب نزلت في المنافقين -------والنجوي بمعني المناجاة ثم يع-----------------------ودون الي المناجاة التي نهوا عنها ويتناجون قرا --------حمزة ويعقوب الا زيدا وروحا ويتنج----------------ون وقرا الباقون ويتناجون بالف وفي معني تناجيهم------------ بالاثم-	2288	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2524	true	2692099218858677431	5	94	33	510	1613	300	---------لذلك ويقولون ما نراهم الا وقد بلغهم عن ----------اخواننا الذين خرجوا في السرايا قتل او موت او هزيمة فيقع ذلك في قلوبهم ويحزنه---------------------------------م فلما طال ذلك عليهم وكثر شكوا --------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهم ان لا يتناجوا دون المسلمين فلم ينتهوا عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادوا الي مناجاتهم فانزل الله ا-----------------------لم تر الي الذين نهوا عن النجوي ---اي المناجاة ثم يعودون لما نهوا عنه اي يرجعون الي المناجاة التي نهوا عنها ويتناجون قرا الاعمش وحمزة ووين--------------------تنجون علي وزن يفتعلون وقرا الاخرون -يتناجون لقوله اذا ----تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم	2524	-3828321945575048363	343	505.5	276	878	39.06605911254883	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2288	false	6833972186016613939	80	117	413	637	1647	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشي--------------------طان ليحزن الذين امنوا------------------------------------ وليس-------- بضارهم ش-----------------------------يءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2288	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2525	true	6707757583434637708	18	99	107	587	1605	300	يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول اي كفعل المنافقين واليهود وقال مقاتل اراد بقوله امنوا المنافقين اي امنوا بلسانهم قال عطاء يريد الذين امنوا بزعمهم قال لهم لا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان اي من تزيين الشيطان ليحزن الذين امنوا اي انما يزين لهم ذلك ليحزن المءمنين وليس التناجي بضارهم شيءا وقيل ليس الشيطان بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون	2525	-3828321945575048363	224	408.0	187	480	46.66666793823242	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2290	false	6482880519514157581	0	75	0	392	1554	300	قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة 11 يا ايها الذين قوله تعالي اذا قيل لكم تفسحوا في المج-لس وقرا عاصم في المجالس علي الجمع وذلك لان كل جالس له مجلس فالمعني ليفسح كل رجل منكم في مجلسه قال المفسرون نزلت في نف-----------------------------------ر من المءمنين كانوا يسابقون------------------------- الي --مجلس------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2290	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2525	true	6707757583434637708	167	239	931	1312	1605	300	قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا----- اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا الاية----------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل بن حيان كان النبي صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس منهم يوما وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم	2525	-3828321945575048363	244	347.5	192	463	52.69978332519531	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2290	false	6482880519514157581	183	206	921	1043	1554	300	وقال قتادة كانوا يتنافسون في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا اقبل--------------- مقبل- ضنوا بمجلسهم فامرهم الله ان يفسح بعضهم لبعض	2290	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2526	true	7440697680971309957	23	48	116	250	1588	300	وقال قتادة كانوا يتنافسون في مجلس النبي---- صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوا من جاءهم مقبلا ضنوا بمجلسهم فامرهم الله ان يفسح بعضهم لبعض	2526	-3828321945575048363	105	182.5	84	138	76.08695983886719	18	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2292	false	5979034934044399412	5	172	28	863	1513	300	يا ايها الذين قوله تعالي اذا ناجيتم الرسول في سبب نزولها قولان احدهما ان-------------------------------- الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم --------حتي شقوا عليه فاراد الله ان يخفف عن- نبيه فانزل هذه الاية قاله ابن عباس والثاني انها ن---------------------------------------------------------------زلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا --------------------------------يكثرون مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذلك فنزلت هذه الاية--------------------------------- فاما اهل العسرة فلم يجدوا شيءا واما اهل الميسرة فبخلوا واشتد ذلك علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت الرخصة قاله مقاتل بن حيان والي نحوه ذهب مقاتل بن سليمان الا انه قال فقدر الفقراء حينءذ علي مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقدم احد من اهل الميسرة صدقة غير علي بن ابي طالب وروي م----------------------------------------------------------------------------------------------------جاهد عن علي رضي الله عنه قا-ل اية في كتاب الله لم يعمل بها احد قبلي ولن يعمل بها احد بعد----ي اية النجوي كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما اردت ان اناج-----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2292	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2528	true	4315102605503699368	123	296	648	1542	1561	300	يا ايها الذين امنوا----- اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة امام مناجاتكم قال ابن عباس وذلك ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم واكثروا حتي شقوا عليه فاراد الله ان يخفف علي نبيه ويثبطهم ويردعهم عن ذلك فامرهم ان يقدموا صدقة علي المناجاة مع الرسول صلي الله عليه وسلم وقال مقاتل بن حيان نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون النبي صلي الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته---------------------------- ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره----- النبي صلي الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم فلما راوا ذلك انتهوا عن مناجاته فاما اهل العسرة فلم يجدوا شيءا واما اهل الميسرة فضن-وا واشتد ذلك علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت الرخصة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد نهوا عن المناجاة حتي يتصدقوا فلم يناجه الا علي رضي الله عنه تصدق بدينار وناجاه ثم نزلت الرخصة فكا----ن علي رضي الله عنه يقول اية في كتاب الله لم يعمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي وهي اية المناجاة وروي عن علي رضي الله عنه قال لما نزلت هذه الاية دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم	2528	-3828321945575048363	462	691.5	360	1116	41.397850036621094	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2291	false	2250870404672483322	262	300	1399	1605	1605	300	الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدق---------------------------------------------------------ة ذلك خير لكم------------------------------- واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحي----------------------------------------------------م ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله-	2291	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2529	true	8555921440684948326	14	80	68	411	1561	300	----ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات قال علي رضي الله تعالي عنه فبي قد خفف الله عن هذه الامة ذلك خير لكم يعني تقديم الصدقة علي المناجاة واطهر فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم يعني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به معفو عنهم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله	2529	-3828321945575048363	199	336.0	162	347	57.34870147705078	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2292	false	5979034934044399412	199	283	1006	1425	1513	300	واطهر لذنوبكم فان لم تجدوا يعني الفقراء فان الله غفور رحيم اذ عفا عم--------ن لا يجد المجادلة 13 ااشفق--------------تم ان تقدموا قوله تعالي ااشفقتم اي خفتم بالصدقة الفاقة وتاب الله عليكم اي فتجاوز عنكم وخفف بنسخ ايجاب الصدقة قال مقاتل بن حيان انما كان ذلك عشر ليال قال قتادة ما كان الا ساعة من نهار الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	2292	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2529	true	8555921440684948326	41	112	198	569	1561	300	واطهر --------فان لم تجدوا -------------فان الله غفور رحيم يعني الفقراء الذين لا يجدون ما يتصدقون به معفو عنهم ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا------- وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله والله خبير بما تعملون------------------------------------------ الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	2529	-3828321945575048363	228	329.5	179	441	51.700679779052734	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2293	false	9191596286195860825	27	84	139	437	1597	300	تعالي- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم نزلت في المنافين الذين تولوا اليهود ونقولوا اليهم-- اسرار المءمنين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي ومقاتل نزلت في عبد الله بن نبتل المنافق وذلك انه كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم و--يرفع حديثه الي اليهود فدخل عليه يوما وكان ازرق فقال له--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2293	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2529	true	8555921440684948326	186	276	964	1447	1561	300	تعملون الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم نزلت في المناف-----قين تولوا اليهود وناصحوهم ونقلوا اسرار المءمنين اليهم واراد بقوله غضب الله عليهم اليهود ما هم منكم ولا منهم يعني المنافقين ليسوا من المءمنين في الدين والولاء ولا من اليهود والكافرين كما قال مذبذبين بين ذلك لا الي هءلاء ولا الي هءلاء النساء ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون قال السدي ومقاتل نزلت في عبد الله بن نبتل المنافق--------- كان يجالس رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي الي-----------------------------------هود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	2529	-3828321945575048363	234	387.0	188	532	43.984962463378906	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2292	false	5979034934044399412	268	300	1346	1513	1513	300	ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون-------------- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من-	2292	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2530	true	-2920580113610335238	27	61	140	322	1630	300	ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 157اانهم كذبة اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من	2530	-3828321945575048363	167	317.5	136	182	91.75823974609375	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2294	false	-4374249625797452545	202	260	1053	1320	1508	300	ابي عبيدة بن الجراح قتل -------------------اباه يوم احد وفي ابي ------------بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز فقال يا رسول الله دعني اكون في الرعلة الاولي فقال-------------------------------- متعنا بنفسك يا ابا بكر وف------------ي مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن حمنة يوم احد وف------------ي عمرو قتل خاله العاص بن هشام يوم -----------بدر وفي علي وحمز-------ة قتلا --------عتبة وشيبة	2294	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2531	true	557159108049921316	105	183	516	892	1509	300	ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال يا رسول الله دعني اك-ن في الرحلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد او عشيرتهم يعني عمر -قتل خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعليا-- وحمزة وعبيدة قتلوا يوم بدرعتبة وشيبة	2531	-3828321945575048363	231	377.5	179	380	60.78947448730469	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2297	false	441297977204147256	47	280	259	1477	1579	300	الحكيم هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار ولولا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتب الله عليهم الجلاء---------- لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وليخزي الفاسقين الحشر 2 هو الذي اخرج قوله تعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني يهود بني النضير من ديارهم اي من منازلهم لاول الحشر فيه اربعة اقوال احدها انهم اول من حشر واخرج من داره قاله ابن عباس وقال ابن الساءب هم اول من نفي من اهل الكتاب والثاني ان هذا كان اول حشرهم والحشر الثاني الي ارض المحشر يوم القيامة قاله الحسن قال عكرمة من شك ان المحشر الي الشام فليقرا هذه الاية وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم يومءذ -------------------اخرجوا فقالوا الي اين قال الي ارض المحشر والثالث ان هذا كان اول حشرهم والحشر الثاني نار تحشرهم من المشرق الي المغرب قاله قتادة والرابع ان هذا كان -اول --حشرهم من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المدينة والحشر الثاني من خيبر وجميع جزيرة العرب الي اذرعات واريحا- من ارض الشام في ايام عمر بن الخطاب قاله مرة الهمداني قوله تعالي ما ظننتم يخاطب المءمني----------------------------------------------------------------------------ن ان يخرجوا من ديارهم لعز-هم ومنعتهم و--حصونهم وظنوا	2297	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2534	true	1828413944480001516	61	290	306	1489	1544	300	الكتاب هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب من ديارهم لاول الحشر ما ظننتم ان يخرجوا وظنوا انهم مانعتهم حصونهم من الله فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير من ديارهم التي كانت بيثرب قال ابن اسحاق كان اجلاء بني النضير بعد مرجع النبي صلي الله عليه وسلم من احد وفتح قريظة عند مرجعه من الاحزاب وبينهما سنتان لاول الحشر قال الزهري كانوا من سبط لم يصبهم جلاء فيما مضي وكان الله عز وجل قد كتب -----عليهم الجلاء ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شك ان المحشر بالش---ام فليقرا هذه الاية فكان هذا اول حشر الي الشا--م قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا قا-لوا الي اين قال الي ارض المحشر ثم ي----------------------------حشر الخلق يوم القيامة---------- الي الشام وقال-------- الكلبي ان--ما قال لاول الحشر لانهم كانوا اول من اجلي من اهل الكتاب من جزيرة العرب ثم اجلي اخرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال مرة الهمداني كان اول الحشر من المدينة والحشر الثاني من خيبر وجميع جزيرة العرب الي اذرعات واريحاء من الش----ام في ايام عمر وقال قتادة كان هذا اول الحشر والحشر الثاني نار تحشرهم من المشرق الي المغرب تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالوا ما ظننتم ايها المءمنون ان يخرجوا المدي--نة لعزتهم ومنعتهم وذلك انهم كانوا	2534	-3828321945575048363	523	842.5	417	1725	30.31884002685547	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2299	false	-486213409158145123	162	222	826	1138	1563	300	الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخل و-هل وجدت فيما--------- انزل عليك الفساد في الارض فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجد المسلمون في انفسهم من قولهم------------------------ واختلف المسلمون فقال بعضهم لا تقطعوا فانه مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعها ف-نزلت---- هذه الاية بتصديق من نهي عن قطعه وتحليل من قطعه من الاثم واخبر	2299	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2536	true	-7552253382399145990	0	59	0	304	1553	300	الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخيل فهل وجدت فيما زعمت انه انزل عليك الفساد في الارض ف-----------------------------------------وجد المسلمون في انفسهم من قولهم وخشوا ان يكون ذلك فسادا واختلفوا في ذلك فقال بعضهم لا تقطعوا فانه مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعها فانزل الله هذه الاية بتصديق من نهي عن قطعه وتحليل من قطعه من الاثم ------	2536	-3828321945575048363	253	446.0	205	351	72.07977294921875	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2300	false	-4784273464089804447	126	291	682	1576	1615	300	من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم الحشر 6 وما افاء الله قوله تعالي وما افاء الله علي رسوله اي ما رد- عليهم------------------------------------ منهم يعني من----- بني النضير فما اوجف-------تم عليه من خيل ولا ركاب قال ابو عبيدة الايجاف الايضاع والركاب الابل قال ابن قتيبة يقال وجف الفرس والبعير واوجفته ومثله الايضاع وهو الاسراع في السير	2300	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2537	true	-4258662046228576816	0	83	0	419	1526	300	من يشاء والله علي كل شء قدير ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما افاء ا-------------------------لله علي رسوله اي--- رده علي رسوله يقال افاء يفء اي رجع وافاء الله منهم ا--ي من يهود بني النضير فما اوجفتم اوضعتم عليه من خيل ولا ركاب ي----------------------------------------------------------قال وجف الفرس والبعير يجف وجيفا------------ وهو سرعة------ السير	2537	-3828321945575048363	353	625.0	281	943	37.43372344970703	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2301	false	6284464229692771228	12	83	60	412	1512	300	طلب المسلمون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اموال بني النضير لما اجلوا فنزلت هذه الاية تبين انها فيء لم تحصل لهم بمحاربتهم وانما هو بتسليط -رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو له خاصة يفعل فيه ما يشاء فقسمه- رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منه- شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والحارث -بن الصمة	2301	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2537	true	-4258662046228576816	103	202	531	1025	1526	300	طلب المسلمون من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسمها بينهم كما فعل بغناءم خيبر فبين الله تعالي في هذه الاية انها فء لم يوجف المسلمون عليها خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليها شقة ولا نالوا مشقة ولم يلقوا حربا ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير فجعل اموال بني الن------------------------------------------------------------------------------ضير لرسول الله صلي الله عليه وسلم------- خاصة يضعها حيث ي--شاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث ابن الصمة	2537	-3828321945575048363	251	441.0	200	581	43.201377868652344	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2302	false	1549965661869670020	101	237	542	1329	1628	300	والذين تبوءوا الدار فقال تعالي والذين تبوءا الدار يعني--------------------------- دار الهجرة وهي المدينة والايمان من قبلهم فيها تقديم وتاخير تقديره والذين تبوءوا ال-----------------------------------------------------------------------------دار من قبلهم اي من قبل----- المهاجرين والايمان عطف علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان يتبوا وانما تقديره واثروا الايمان واسلام المهاجرين قبل الانصار وسكني الانصار المدينة قبل المهاجرين وقيل الكلام علي ظاهره والمعني تبوءوا الدار والايمان قبل الهجرة يحبون من هاجر اليهم وذلك انهم شاركوهم في منازلهم واموالهم ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا وغيظ------ا مما اوتي المهاجرون وفيما اوتوه قولان احدهما مال-------------- الفء قاله الحسن وقد ذكرنا انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط من-- الانصار غير ثلاثة نفر والثاني الفضل والتقدم ذكره الماوردي قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم----------------------------------- باموالهم ومنازله-----------م ولو كان بهم خصاصة اي فقر وحاجة	2302	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2541	true	-8541724703504422783	138	253	707	1354	1595	300	والذين تبوءوا الدار -والايمان الانصار تبوءا الدار توطنوا الدار اي المدينة اتخذوها دار اله------------جرة والايمان من قبلهم اي اسلموا في ديارهم واثروا الايمان وابتنوا المساجد قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم بسنتين ونظم الاية والذين تبوءا الدار من قبلهم اي من قبل قدوم المهاجرين عليهم وقد امنوا------------------------------ لان الايمان ليس بمكان -تبوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحبون من هاجر اليه--------------------------------------م ولا يجدون في صدورهم حاجة حزازة-- وغيظا وحسدا مما--------------------- اوتوا اي مما اعطي المهاجرين دونهم من الفء وذل----------------ك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط منها الانصار فطابت انفس الانصار بذلك------------------------------------- ويءثرون علي انفسهم اي يءثرون علي اخوانهم من المهاجرين باموالهم ومنازلهم علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة فاقة-- وحاجة	2541	-3828321945575048363	340	412.5	271	964	35.269710540771484	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2303	false	-2148036623957115597	0	126	0	639	1491	300	الله عليه وسلم ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من------- يضيف هذا هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل فقال------ انا يا رسول الله فا--تي به -----منزله فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا -------------فقالت ما عندنا الا قوت الصبي-ة فقال قومي فعلليهم عن قوتهم حتي يناموا ولا يطعموا شيءا ثم اصبحي سراجك ف------------اذا اخذ الضيف لياكل فقومي كانك---------------------------------------- تصلحين السراج-- فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا لاجل ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشبع ففعلت ذلك وظن الضيف انهما ياكلان معه فشبع هو وباتا طاويين فلما اصبحا غدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليهما تبسم ثم قال ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله تعالي- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	2303	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2542	true	-83395434828607519	21	113	101	581	1584	300	الله عليه وسلم--------------------------- من يضم او يضيف هذا فقال---------------------- رجل من الانصار انا يا رسول الله فانطلق به الي امراته فقال --------------------------------------------اكرمي ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا قوت الصبيان فقال هيءي طعامك و----------------------------------------اصبحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارداوا عشاء فهيات طعامها واصبحت سراجها ونومت صبيانها ثم قامت كانها تصلح---- سراجها فاطفاته فجعلا يريانه-------------------------------------------------------------------------- انهما ياكلان ف------------باتا طاويين فلما اصبح- غد-ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------قال ضحك الله الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	2542	-3828321945575048363	304	362.5	240	728	41.758243560791016	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2304	false	-7233291185928262254	73	144	376	694	1467	300	ان رجلا اتي ا---------بن مسعود فقال اني اخاف ان اكون قد هلكت -قال وما ذاك قال اسمع الله يقول ومن يوق شح نفسه------------------- وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء فقال ---------ليس ذلك بالشح الذي ذكره الله------- في القرا-----ن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما انما ذلك الب----خل وبءس الشء البخل وروي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال برء من الشح من ادي--------------------------------------------------------- الزكاة وقري	2304	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2543	true	-3307530872889506747	24	115	123	543	1446	300	ان رجلا قال لعبد الله بن مسعود----- اني اخاف ان اكون قد هلكت فقال وما ذاك قال اسمع الله يقول ومن يوق--- نفسه فاولءك هم المفلحون وانا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شء فقال عبد الله ليس ذاك بالشح الذي ذكر- الله عز وجل في القران ولكن الشح ان تاكل مال اخيك ظلما ولكن ذاك 159االبخل وبءس الشء البخل وقال ابن عمر ليس الشح ان يمنع الرجل ماله انما الشح ان تطمح عين الرجل الي ما ليس له وقال سعيد بن جبير الشح هو اخذ الحرام ومنع الزكاة وقيل	2543	-3828321945575048363	238	359.0	180	429	55.47785568237305	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2305	false	5938163815645852214	3	70	14	368	1614	300	لءن اخرجتم-------- لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا----------------------- ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم--------------- لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2305	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2545	true	-3002955872714989532	152	225	792	1192	1596	300	لءن اخرجتم المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا يسالنا خذلانكم وخلافكم ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم يعني المنافقين لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2545	-3828321945575048363	354	678.5	287	400	88.5	67	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2307	false	2140793341877520118	21	241	111	1223	1538	300	فقال الابيض وهو صاحب الانبياء انا اكفيك----ه فانطلق علي صفة الره----بان-------------- واتي صومعته فنا------داه فلم يجبه وكان لا ينفتل عن صلاته الا في كل عشرة ايام ولا يفطر الا في كل عشرة ايام---- فلما راي------- انه لا يجيبه اقبل علي العبادة في اصل صومعته فلما انفتل برصيصا اطلع فراه منتصبا يصلي عل---------------ي هيءة -------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة فناداه ما حاجتك فقال ا------ني احببت ان اكون معك -----------اقتبس من عملك واتادب بادبك ونجتمع علي العبادة------------------ فقال برصيصا اني لفي شغل عنك ----------------------------------------------------------------------ثم اقبل علي صلاته------------ واقبل الابيض يصلي فلم يقبل ا-ليه برصيصا اربعين يوما --------ثم انفتل فراه------ يصلي فلما راي------- شدة اجتهاده قال--- ما حاجتك فاعاد عليه القول---------------- فاذن له فصعد ا--لي----------ه فاقام معه حولا------ لا يفطر الا--- كل اربعين يوما ولا ينفتل من صلاته الا في كل اربعين يوما---- وربما زاد علي ذل-----ك فلما راي برصيصا اجتهاده اعجبه شانه وتقاصرت اليه نفسه ف------------------لما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق عنك فان لي صاحبا غيرك ظننت انك اشد اجتهادا مما اري وكان يبلغنا عنك غير الذي اري فاشتد ---ذلك علي برصيصا--------- وكره مفارقته ف------------------------لما ودعه قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها----------------------------- يشفي الله بها السقيم ويعافي بها المبتلي --------فقال برصيصا اني اكره هذه المنزلة لان لي في نفسي شغلا ف----اخاف ان يعلم--- الناس بهذا فيشغلوني عن العبادة فلم يزل به -------حتي علمه اياها ثم انطلق ال----ي ابليس فقال قد والله اهلكت الرجل	2307	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2547	true	-2448885248774727053	0	300	0	1499	1499	300	فقال الابيض لابليس----------- انا اكفيك امره فانطلق فتزين بزينة الرهبان وحلق وسط راسه واتي صومعة برصيصا فناداه فلم يجبه وكان لا ينفتل عن صلاته الا في كل عشرة ايام ولا يفطر الا في--- عشرة ايام مرة فلما راي الابيض انه لا يجيبه اقبل علي العبادة في اصل صومعته فلما انفتل برصيصا اطلع من صومعته فراي الابيض قاءما يصلي في هيءة حسنة من هيءة الرهبان فلما راي ذلك من حاله ندم في نفسه حين لم يجبه فقال له انك ناديتني وكنت مشتغلا عنك ف------ما حاجتك -قال حاجتي اني احببت ان اكون معك فاتادب بك واقتبس من عملك وعلم-------ك ونجتمع علي العبادة فتدعو لي وادعو لك فقال برصيصا اني لفي شغل عنك فان كنت مءمنا فان الله سيجعل لك فيما ادعو للمءمنين نصيبا ان استجاب لي ثم اقبل علي صلاته وترك الابيض واقبل الابيض يصلي فلم يلتفت اليه برصيصا اربعين يوما بعدها فلما انفتل -راه قاءما يصلي فلما راي برصيصا شدة اجتهاده قال له ما حاجتك قال حاجتي ان تاذن لي فارتفع اليك فاذن له فارتفع اليه في صومعته فاقام معه حولا يتعبد لا يفطر الا في كل اربعين يوما ولا ينفتل عن صلاته الا في كل اربعين يوما مرة وربما -مد الي الثمانين فلما راي برصيصا اجتهاده ------------تقاصرت اليه نفسه واعجبه شان الابيض فلما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق ----فان لي صاحبا غيرك ظننت انك اشد اجتهادا مما اري وكان يبلغنا عنك غير الذي رايت فدخل من ذلك علي برصيصا امر شديد وكره مفارقته للذي راي من شدة اجتهاده فلما ودعه قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها تدعو بهن فهن خير مما انت فيه يشفي الله بها السقيم ويعافي بها المبتلي والمجنون قال برصيصا اني اكره هذه المنزلة لان لي في نفسي شغلا واني اخاف ان -علم به الناس -------شغلوني عن العبادة فلم يزل به الابيض حتي علمه ث------م انطلق حتي اتي ابليس فقال قد والله اهلكت الرجل-	2547	-3828321945575048363	957	1536.0	759	1560	61.346153259277344	169	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2307	false	2140793341877520118	241	299	1223	1535	1538	300	فانطلق الابيض فتعرض لرجل فخنقه ثم جاءه في صورة رجل متطبب فقال لاهله ان بصاحبكم جنونا -فاعالجه قالوا نعم فقال لهم اني لا اقوي علي جنيه ولكن سارشدكم الي من يدعو --له فيعافي فقالوا له دلنا قال انطلقوا الي برصيصا العابد فان عنده --اسم الله الاعظم--------- فانطلقوا اليه----------- فدعا بتلك الكلمات فذهب عنهم الشيطان وكان الابيض يفعل-------- بالناس	2307	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2548	true	-470912880153222830	1	61	4	322	1590	300	فانطلق الابيض فتعرض لرجل فخنقه ثم جاء- في صورة رجل متطبب فقال لاهله ان بصاحبكم جنونا افاعالجه قالوا نعم فقال لهم اني لا اقوي علي جنته ولكن سارشدكم الي من يدعو الله فيعافيه------------------ انطلقوا الي برصيصا------- فان عنده الاسم الذي اذا دعا به اجيب فانطلقوا اليه فسالوه ذلك فدعا بتلك الكلمات فذهب عنه- الشيطان فكان الابيض يفعل مثل ذلك بالناس	2548	-3828321945575048363	276	469.0	223	345	80.0	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2308	false	-3186043576316533636	2	82	10	411	1547	300	الي برصيصا------ فيعافون فلما طال ذلك عليه انطلق الي ----------جارية من بنات ملوك بني اسراءيل لها ثلاثة اخوة ف--------------------------------------------------------------------خنقها ثم جاء اليهم في صورة متطبب فقال--------------- اعالجها قالوا نعم فقال ان الذي عرض لها مارد لا يطاق ولكن سارشدكم الي رجل--------- تدعونها عنده فاذا جاء شيطانها دعا لها قال----------------------------------------وا ومن هو قال بريصصا قالوا فكيف لنا ان يقبلها من----ا وهو اعظم شانا من ذلك قال -------------------------------------------------------ان قبلها والا فضعوها في صومعته و---قولوا له هي امانة عندك فانطل----------------قوا الي-------ه فابي عليهم	2308	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2548	true	-470912880153222830	62	179	330	945	1590	300	الي برصيصا فيدعو فيعافون فا-----------------نطلق الابيض فتعرض لجارية من بنات ملوك بني اسراءيل بين ثلاثة اخوة وكان ابوهم ملكهم فمات واستخلف اخاه فكان عمها ملك بني اسراءيل فعذبها وخنقها ثم جاء اليهم في صورة متطبب فقال لهم اتريدون ان اعالجها قالوا نعم -قال ان الذي عرض لها مارد لا يطاق ولكن سارشدكم الي رجل تثقون به تدعونها عنده -اذا جاء شيطانها دعا لها حتي تعلموا انها قد عوفيت وتردونها صحيحة قالوا ومن هو قال برصيصا قالوا وكيف لنا ان يجيبنا الي هذا وهو اعظم شانا من ذلك قال فانطلقوا فابنوا صومعة الي جانب صومعته حتي تشرفوا عليه فان قبلها والا فضعوها في صومعتها ثم قولوا له هي امانة عندك فاحتسب فيها قال فانطلقوا اليه فسالوه فابي عليهم	2548	-3828321945575048363	358	587.5	284	634	56.46687698364258	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2308	false	-3186043576316533636	177	300	887	1547	1547	300	ثم رجع -------الي صومعته فاقبل علي صلاته اذ جاء اخوتها------------------------------------------- يسالو------------ن عنها فقالوا يا برصيصا ما فعلت اختنا قال ---جاء شيطانها فذهب بها ولم اطقه فصدقوه وانصرفوا وفي بعض الروايات انه قال دعوت لها فعافاها الله ورجعت اليكم فتفرقوا ينظرون لها اثرا فلما امسوا ج------------اء الشيطان الي كبيرهم في منامه فقال ويحك ان برصيصا فعل باختك كذا وكذا وانه -دفنها في موضع كذا من جبل كذا فقال------------- هذا حلم وبرص----------------------يصا خير من ذلك---- فتتابع عليه ثلاث ليال ولا يكترث فانطلق الي الاوسط ----كذلك ثم الي الاصغر---------------------------------------------------- مثل ذلك فقال الاصغر-- لاخوت------ه لقد رايت كذا وكذا فقال الاوسط وانا والله فقال الا-----------------كبر وانا وال----له فا---توا---- برصيصا فسالوه عنها فقال----------------------- قد اعلمتكم بحالها فكانكم اتهمتموني -قالوا لا والله--------- واستحيوا---- وانصرفوا فجاءهم الشيطان فقال ويحكم انها-	2308	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2549	true	-2089642937756688854	21	172	113	924	1585	300	ثم رجع برصيصا الي صومعته فاقبل علي صلاته اذ جاء اخوتها يتعاهدون اختهم وكانوا يجيءون في طرف الايام يسالون عنها ويوصونه بها فقالوا يا برصيصا ما فعلت اختنا قال قد جاء شيطانها فذهب بها ولم اطقه فصدقوه وانصرفو-----------------------------------------------------------------------------------ا فلما امسوا وهم مكروبون جاء الشيطان الي اكبرهم في منامه فقال ويحك ان برصيصا فعل باختك كذا وكذا وانه ودفنها في موضع كذا ------وكذا فقال الاخ في نفسه هذا حلم وهو من عمل الشيطان فان برصيصا خير من ذلك قال فتتابع عليه ثلاث ليال فلم يكترث فانطلق الي الاوسط بمثل ذلك فقال الاوسط-- مثل ما قاله الاكبر فلم يخبر احدا فانطلق الي اصغرهم بمثل ذلك فقال --اصغرهم لاخويه والله لقد رايت كذا وكذا وقال الاوسط وانا والله قد رايت مثله 160اوقال الاكبر وانا رايت مثله فانطلقوا الي برصيصا وقالوا يا برصيصا ما فعلت اختنا قال اليس قد اعلمتكم بحالها فكانكم اتهمتموني فقالو---ا والله لا نتهمك واستحيوا منه فانصرفوا فجاءهم الشيطان فقال ويحكم انها	2549	-3828321945575048363	513	816.5	415	907	56.560089111328125	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2309	false	-3686033729387672753	0	98	0	500	1557	300	لمدفونة في موضع كذا وكذا وان---- ازارها لخارج من التراب فانطلقوا فحفروا عنها فراوها فقالوا يا عدو الله لم قتلتها اهبط---------------------------------------- فهدموا صومعته ثم اوثقوه وجعلوا في عنقه حبلا ثم قادوه الي الملك فاقر علي نفسه وذلك ان الشطيان عرض له فقال تقتلها ثم تكابر فاع----------------------------ترف ف----------امر الملك بقتله وصلبه فعرض ل---------------ه الابيض فقال---------- اتعرفني قال لا قال انا صاحبك الذي علمتك الدعوات----------- ويحك ما اتقيت الله في امانة- خنت اهلها------------------------------- اما استحييت من الله------------------------ الم يكفك ذلك---- حتي اقررت فف---------ضحت نفسك و-----اشباهك بين الناس فان مت علي هذه الحالة لم تفلح ولا احد من نظراءك قال فكيف	2309	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2549	true	-2089642937756688854	172	299	924	1581	1585	300	لمدفونة في موضع ك-----ذا وان طرف ازارها -خارج من التراب فانطلقو------------ا فراوا اختهم علي ما راوا في النوم فمشوا في مواليهم وغلمانهم ومعهم الفءوس والمساحي فهدموا صومعته وانزلوه ثم كتفوه فانطلقوا ب----------ه الي الملك فاقر علي نفسه وذلك ان الشيطان اتا--ه فقال تقتلها ثم تكابر يجتمع عليك امران قتل ومكابرة اعترف فلما اعترف امر الملك بقتله وصلبه علي خشبة فلما صلب اتاه الابيض فقال يا برصيصا اتعرفني قال لا قال انا صاحبك الذي علمتك الدعوات فاستجيب لك ويحك ما اتقيت الله في امانتك خنت اهلها وانك زعمت انك اعبد بني اسراءيل اما استحييت فلم يزل يعيره ثم قال في اخر ذلك الم يكفك ما صنعت حتي اقررت علي نفسك وفضحت نفسك وفضحت اشباهك م-ن الناس فان مت علي هذه الحالة لم يفلح---- احد من نظراءك قال فكيف	2549	-3828321945575048363	379	559.0	301	692	54.7687873840332	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2312	false	3475986315547331899	201	260	1092	1422	1648	300	سورة الممتحنة وهي مدينة كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2312	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2554	true	7006576261892069423	55	111	266	578	1550	300	سورة الممتحنة مدنية------------------ بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	2554	-3828321945575048363	307	600.0	251	330	93.03030395507812	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2313	false	3173207007010035612	0	197	0	995	1520	300	وعدوكم اولياء ذكر اهل التفسير انها--------------------------------- نزلت------ في حاطب بن ابي بلتعة------------------ وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو ابن صيفي بن هاشم------------ اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدين-------ة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها----------------------------- امسلمة جءت قالت لا ق------------------------ال فما جاء بك قالت انتم الاهل والعشيرة والموالي ---------------وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت اليكم لتع-----------------طوني -قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية فق-----الت ما طلب مني شء ----بعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد الم------------طلب ف-------------كسوها وحملوها واعطوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة-------------------------- فكتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير------------ علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب------------- الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت به سارة ونزل جبريل فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا والزبير وطلحة والمقدا----------د وابا مرثد وقال----------- انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان فيها ظعينة معها كتاب من حاطب الي------------- المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها ----فخرجوا حتي ادركوها	2313	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2555	true	-3044666347305714256	58	289	279	1458	1509	300	وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة الي قوله سواء السبيل قال المفسرون نزلت الاية في حاطب بن ابي بلتعة كما جاء في الحديث وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو -بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف اتت---------------------------------------- المدينة من مكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاصل والعشيرة والموالي وقد ذهبت موالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال لها و-----------------------------اين انت من شبان مك----ة وكانت مغنية ناءحة قالت ما طلب مني شء 161ابعد وقعة بدر فحث رسول الله صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب وبني المطلب فاعطوها نفقة وكسوها وحمل--------وها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة حليف بني اسد بن عبد العزي فكتب معه------ا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدكم فخذوا حذركم فخرجت س---ارة ونزل جبريل فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل----- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا والزبير وطلحة والمقداد بن الاسود وابا مرثد فرسانا فقال لهم انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان ب-ها ظعينة معها كتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي المشركين فخذوا منها وخلوا سبيلها وان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها قال فخرجوا حتي ادركوها	2555	-3828321945575048363	850	1439.5	677	1281	66.35440826416016	144	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2313	false	3173207007010035612	197	300	995	1520	1520	300	فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها من كتاب ف--------فتشوا متاعها فلم يجدوا شيء------ا فهموا بالرجوع فقال علي ---والله ----------ما كذبنا ولا كذبنا--------------------------- وسل سيفه وق-ل اخرجي الكتاب والا ضربت----------- عنقك فلما رات الجد اخرجته من فءابت------------------------ها فخلوا سبيلها و-----------------------------رجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل -----------------------------الي حاطب فاتاه فقال له هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت-	2313	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2556	true	-7137633531878276968	0	130	0	668	1527	300	فقالوا لها اين الكتاب فحلفت بالله ما معها--- كتاب فبحثوها وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا فهموا بالرجوع فقال علي رضي الله عنه والله ما كذبنا ولا كذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسل سيفه فقال اخرجي الكتاب والا لاجردنك ولاضربن عنقك فلما رات الجد اخرجته من ذءابتها وكانت قد خباته في شعرها فخلوا سبيلها ولم يتعرضوا لها ولا لما معها فرجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حاطب فاتاه فقال--- هل تعرف الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقتهم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين ظهرانيهم فخشيت	2556	-3828321945575048363	507	916.0	407	674	75.22254943847656	93	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2314	false	240849154552022091	0	194	0	1025	1624	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه و---كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره ونزلت هذه السورة تنهي حاطبا عما فعل وتنهي المءمنين ان يفعلوا كفعله فقام عمر بن الخطاب فقال----- يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله--- اطلع علي اهل بدر فقال---- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم --------------------------------------------------------------------وقد اخرج هذا الحديث في الصحيحين مختصرا وفيه ذكر علي وابن الزبير وابي مرثد فقط قوله تعالي تلقون اليهم بالم--------------ودة وفيه قولان احدهما ان الباء زاءدة والمعني تلقون اليهم المودة ومثله ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج 25 هذا قول الفراء وابي عبيدة وابن قتيبة والجمهور والثاني تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينه قاله الزجاج قوله تعالي وقد كفروا الواو للحال--- وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق وهو- القران يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا------------------------------------------ بالله----- ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه متقدم وفي الكلام تقديم وتاخير قال الزجاج معني الاية ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي --------فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قوله تعالي تسرون اليهم بالمودة	2314	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2556	true	-7137633531878276968	130	292	668	1492	1527	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا وقد علمت ان الله ينزل بهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذر-------------------------------------------------------------------ه فقام عمر بن الخطاب فقال دعني يا رسول الله----- اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله عز وجل في شان حاطب يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء------------------------------------------------------------------------------ تلقون اليهم بالمودة قيل اي المودة و--------------------الباء زاءدة كقو---------------------------له ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج-25 ---وقال الزجاج معناه تلقون الي---------------------------------هم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم ----------------------وقد كفروا الواو للحال اي وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يعني القران يخرجون الرسول واياكم من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه مت------------------------------------------------------------------------------------------قدم وهو قوله لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء----------- تلقون اليهم بالمودة	2556	-3828321945575048363	628	1055.0	502	1181	53.17527389526367	110	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2312	false	3475986315547331899	238	286	1300	1578	1648	300	خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمود-------------------ة وانا اعلم بما اخفيتم----------------- وما اعلنت----------------م ومن يفعله منكم فقد ضل سواء الس----------------بيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2312	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	true	-4969255393868542755	0	88	0	525	1716	300	خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة قال مقاتل بالنصيحة وانا اعلم بما اخفيتم من المودة للكفار وما اعلنتم اظهرتم بالسنتكم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل اخطا طريق الهدي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم يظفروا بكم ويروكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء بالشتم وودوا لو تكفرون كما كفروا يقول لا تناصحوهم فانهم لا يناصحونكم ولا يوادونكم لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	2557	-3828321945575048363	275	476.0	227	525	52.380950927734375	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2314	false	240849154552022091	178	283	928	1532	1624	300	خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قوله تعالي تسرون اليهم بالمودة الباء في المودة حكمها حكم الاولي قال المفسرون والمعني تسرون اليهم النصيحة وانا اعلم بما اخفيتم من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم وقال ابن قتيبة المعني كيف تستسرون بمودتكم لهم مني وانا اعلم بما تضمرون وما تظهرون قوله تعالي ومن يفعله منكم يعني الاسرار والالقاء اليهم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الهدي ثم اخبر بعداوة الكفار فقال تعالي الممتحنة 2 ان يثقفوكم يكونوا ان يثقفوكم اي------------------------------------------------------------ يظفروا------- بكم يكونوا لكم اعداء لا موالين ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء وهو الشتم وودوا لو تكفرون	2314	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	true	-4969255393868542755	0	65	0	391	1716	300	خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مر-----------------------------------------ضاتي تسرون اليهم بالمودة--------------------------------- قال مقاتل ب----------------------النصيحة وانا اعلم بما اخفيتم من المودة للكفار وما اعلنتم--- اظهرتم بالسنتكم--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعله منك----------------------------م فقد ضل سواء السبيل--- اخطا طريق ا--------------------------------------------لهدي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم يظفروا بكم ويروكم يكونوا لكم اعداء---------- ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء ب---الشتم وودوا لو تكفرون	2557	-3828321945575048363	295	483.5	244	671	43.9642333984375	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2315	false	21515181008546554	184	236	969	1241	1570	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2315	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2557	true	-4969255393868542755	88	140	525	797	1716	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2557	-3828321945575048363	272	544.0	220	272	100.0	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2315	false	21515181008546554	215	300	1134	1570	1570	300	وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك -لك --من الله من شء ر-------------بنا عليك توكلنا وال----------------------------------يك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم-	2315	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	true	422791559712955850	23	117	117	602	1571	300	--من شء يقول ابراهيم لابيه ما اغني عنك ولا ادفع عنك عذاب الله ان عصيته واشركت به ربنا عليك توكلنا يقوله ابراهيم ومن معه من المءمنين واليك انبنا واليك المصير ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم	2558	-3828321945575048363	405	757.5	324	487	83.16221618652344	72	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2316	false	-5506868706475151772	176	263	918	1357	1540	300	لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه وذلك انهم كانوا يبغضون من خالف الله وقوله تعالي لمن كان يرجو الله----------------- بدل من قوله تعالي لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخشي عقاب الاخرة قوله تعالي ومن يتول اي يعرض عن الايمان ويوال الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه--------------------- فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادوا-------- اقرباءهم----------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة ففعل----- ذلك بان اسلم كثير منهم	2316	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2558	true	422791559712955850	162	257	839	1336	1571	300	لقد كان لكم فيهم اي في ابراهيم ومن معه اسوة حسنة --------------------------------------لمن كان يرجو الله واليوم الاخر هذا بدل من قوله ------لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة -----------ومن يتول--- يعرض عن الايمان ويوال الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادي المءمنون اقرباءهم المشركين واظهروا لهم العداوة والبراءة ويعلم الله شدة وجد المءمنين بذلك فانزل الله------ عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة مودة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منهم	2558	-3828321945575048363	362	621.0	287	561	64.52762603759766	65	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2317	false	-2148824089298076794	25	76	133	404	1586	300	في اسماء بنت ابي بكر وذلك ان امها قتيلة بنت عبد العزي قدمت عليها المدينة به---------------------------------------دايا فلم تقبل---- هداياها ولم تدخلها منزلها----------------------------------------- فسالت لها عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت---- هذه الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تدخلها منزلها وتقبل هديتها وتكرمها وتحسن اليها --قاله عبد	2317	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2559	true	5703433675570264463	63	130	320	669	1571	300	في اسماء بنت ابي بكر وذلك ان امها قتيلة بنت عبد العزي قدمت عليها المدينة بهدايا ضبابا واقطا وسمنا وهي مشركة فقالت اسماء لا اقبل منك هد---ية ولا تدخلي علي بيتي حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تدخلها منزلها وتقبل هديتها وتكرمها وتحسن اليها اخبرنا عبد	2559	-3828321945575048363	234	386.5	187	362	64.64088439941406	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2318	false	-8463337552057527522	12	92	77	519	1561	300	علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الممتحنة 10 يا ايها الذين قوله -تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن	2318	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2560	true	5346578131484468516	0	55	0	303	1539	300	علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن	2560	-3828321945575048363	297	575.0	243	443	67.04289245605469	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2318	false	-8463337552057527522	92	165	519	882	1561	300	قال ابن عباس ان مشركي مك--------------------------------------------------ة صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحابه فهو لهم---------------------------------- وكتبوا بذلك الكتاب- وختمو-----ه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمي------ة بعد الفراغ من الكتاب والنبي بالحديبية فاقبل زوج--------------------------------------------------------ها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف بعد	2318	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2561	true	-8638960620793185759	1	94	6	462	1563	300	قال ابن عباس اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرا حتي اذا كان بالحديبية صالحه مشركو مك---------------------------------ة علي ان من اتاه من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يردوه اليه وكتبوا بذلك --كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب----------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم وقال مقاتل هو صيفي بن الراهبفي طلبها وكان كافرا فقال يا محمد رد ع--لي امراتي فانك قد شرطت---- ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف بعد	2561	-3828321945575048363	274	438.5	215	515	53.20388412475586	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2319	false	-1557945048329270818	232	300	1199	1544	1544	300	ابن عباس والثاني انه كان يستحلف المراة بالله ما خرجت من بغض زوج ----------------------------ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا -----------------التماس دنيا وما خرجت الا -----------------حبا لله ولرسوله روي عن ابن عباس ايضا والثالث انه كان يمتحنهن بقوله تعالي اذا جاءك المءمنات يبايعنك فمن اقرت بهذا الشرط قالت قد بايعتك هذا قول عاءشة قوله تعالي الله اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بايمانهن اي ان هذا الامتحان لكم والله اعلم بهن فان علمتموهن-	2319	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2561	true	-8638960620793185759	114	203	570	1033	1563	300	ابن عباس ----امتحانها ان تستحلف------------- ما خرجت ل--بغض زوجها ولا عشقا لرجل من المسلمين ولا رغبة عن ارض الي ارض ولا لحدث احدثته ولا لالتماس دنيا وما خرجت الا رغبة في الاسلام وحبا لله ولرسوله قال فاستحلفها رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم علي ذلك فحلفت فلم يردها واعطي زوجها مهرها وما انفق عليها فتزوجها عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان يرد من جاءه من الرجال ويحبس من جاءه من النساء بعد الامتحان ويعطي ازواجهن مهورهن الله اعلم بايمانهن اي هذ---ا الامتحان لكم والله اعلم بهن فان علمتموهن	2561	-3828321945575048363	173	255.5	138	600	28.83333396911621	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2320	false	8874539236481152700	170	210	949	1175	1627	300	واسالوا-------------- ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم باهل العهد من الكفار مرتدة فاسالوهم ما انفقتم من المهر اذا لم يدفعوها اليك----------م وليسالوا ما انفقوا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم بكم مءمنات اذا تزوجن منكم فليسال ا--زواجهن الكفار من تزوجهن	2320	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2562	true	8523292640188572238	142	177	727	927	1579	300	واسالوا ايها المءمنون ما انفقتم اي ان لحقت امراة منكم بالمشركين----------- مرتدة فاسالو-ا ما انفقتم من المهر اذا من----عوها ممن تزوجها منهم وليسال----------وا يعني المشركين الذين لحقت ازواجهم ----------------------بكم ----ما انفقوا من المهر ممن تزوجها	2562	-3828321945575048363	148	207.5	119	252	58.730159759521484	19	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2323	false	392369986397198070	55	206	312	1044	1521	300	سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص الصف 2 يا ايها الذين قوله تع-الي لم تقولون ما لا تفعلون في سبب نزولها خمسة اقوال احدها ما روي ابو سلمة عن عبد الله بن سلام قال قعدنا نفرا من اصحاب رسول الله صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عليه وسلم فقلنا لو نعلم اي الاعمال احب الي الله عز وجل عملناه فانزل الله سبح لله ما في السموات الي اخر السورة والثاني ان الرجل كان يجء الي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول فعلت كذا وكذا وما فعل فنزلت لم تقولون ما لا تفعلون رواه عكرمة عن ابن عباس وكذلك قال الضحاك -------------------كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وصبرت ولم يصبر فنزلت هذه الاية والثالث -ان ناسا من المسلم-ين كانوا	2323	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2567	true	-7143219472185378055	147	273	757	1410	1546	300	سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال المفسر----------------------------ون ان المءمنين قالوا لو علمنا احب الاعمال احب الي الله عز وجل لعملناه ولبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فانزل الله عز وجل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا فابتلوا بذلك يوم احد فولوا مدبرين فانزل الله تعالي لم تقولون ما لا تفعلون وقال محمد بن كعب لما اخبر الله تعالي------------------------------------------------------ رسو----له صلي الله عليه وسلم بثواب شهداء بدر قالت الصحابة لءن لقينا بعده قتالا لنفرغن فيه وسعنا ففروا يوم احد فعيرهم الله بهذه الاية وقال قتادة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضحاك نزلت في شان القتال كان الرجل يقول قاتلت ولم يقاتل وطعنت ولم يطعن وضربت ولم يضرب فنزلت هذه الاية قال ابن زيد نزلت في المنافقين كانوا	2567	-3828321945575048363	280	234.0	219	999	28.02802848815918	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2324	false	5414678509567639429	168	249	868	1298	1544	300	ازاغ الله قلوبهم-------- والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------------------------ واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	2324	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2568	true	-4277584941227292693	137	231	695	1181	1540	300	امال الله قلوبهم عن الحق والله لا يهدي القوم الفاسقين قال الزجاج يعني لا يهدي من سبق في علمه انه فاسق واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	2568	-3828321945575048363	428	836.0	347	486	88.06584167480469	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2324	false	5414678509567639429	152	176	789	914	1544	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	2324	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2568	true	-4277584941227292693	33	57	155	280	1540	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين	2568	-3828321945575048363	125	250.0	101	125	100.0	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2324	false	5414678509567639429	199	249	1026	1298	1544	300	اسمه احمد---- فلما جاء-هم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	2324	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2569	true	-5027453795672208173	45	96	251	528	1630	300	التي يحمد بها فلما جاءتهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون	2569	-3828321945575048363	268	520.5	218	277	96.75090026855469	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2325	false	8157363559572306232	140	217	702	1131	1574	300	تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	2325	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2569	true	-5027453795672208173	148	225	800	1229	1630	300	تءمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم واخري تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المءمنين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين	2569	-3828321945575048363	429	858.0	352	429	100.0	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2326	false	4958395357192523836	124	205	601	1029	1535	300	واخري تحبونها قال الفراء والمعني ولكم ف----------ي العاجل مع ثواب الاخرة اخري تحبونها ثم فسرها فقال تعالي نصر من الله وفتح قريب وفيه قولان احدهما انه --------فتح مكة -قاله ابن عباس والثاني فتح فارس والروم قاله عطاء قوله تعالي وبشر المءمنين اي----- بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة ثم حضهم علي نصر --دينه بقوله تعالي الصف 14 يا ايها الذين------ كونوا انصار الله قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو كونوا انصارا--------- لله منون-------ة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة و----الكساءي انصار الله	2326	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2569	true	-5027453795672208173	225	297	1229	1615	1630	300	واخري تحبونها ا----------------ي ولكم خصلة اخري في العاجل مع ثواب الاخرة----- تحبونها وتلك الخصلة --------نصر من الله وفتح قريب قال الكلبي هو النصر علي قريش وفتح مكة وقال عطاء يريد --------فتح فارس والروم--------------------- وبشر المءمنين يا محمد بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة ثم حضهم علي نصر الدين وجهاد المخالفين فقال يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله قرا اهل الحجاز---- وابو عمرو ا------نصارا بالتنوين لله بلام الاضافة --------------------------وقرا الاخرون انصار الله	2569	-3828321945575048363	251	325.5	197	480	52.29166793823242	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2327	false	-540299818169105502	99	190	533	1004	1570	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الجمعة 2 هو الذي بعث قوله تعالي هو الذي بعث في الاميين يعني العرب وكان--------وا لا يكتبون وقد شرحنا هذا المعني في البقرة 78 رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم منهم اي من جنسهم ونسبهم	2327	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2570	true	-3904931365170396360	145	226	774	1200	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم هو الذي -----------------بعث في الاميين يعني العرب -كانت امة امية لا تكتب ولا تقرا رسولا منهم ي----------------------عني محمدا صلي الله عليه وسلم نسبه -------------نسبهم	2570	-3828321945575048363	321	579.0	261	479	67.01461029052734	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2328	false	5605593424857217481	18	99	101	531	1590	300	عكرمة ومقاتل والثالث-------------------- جميع من دخل في الاسلا-----------------------------م الي يوم القيامة قاله ابن زيد وهي----- رواية ابن ابي نجيح عن مجاهد والرابع انهم الاطفال حكاه الماوردي قوله تعالي لما يلحقوا بهم ا------------------------------------ي لم- يلحقوا بهم الجمعة 4 ذلك فضل الله قوله تعالي ذلك فضل ا-----------------------------------------لله يعني الاسلام والهدي والله ذو الفضل العظيم بارسال محمد صلي الله عليه وسلم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	2328	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2571	true	-2738475873891228712	205	295	1028	1499	1520	300	عكرمة ومقاتل هم التابعون وقال ابن زيد هم جميع من دخل في الاسلام بعد النبي صلي الله عليه وسلم الي يوم القيامة------------- وهي 163ب رواية ابن ابي نجيح عن م-----------------------------------جاهد قوله------ لما يلحقوا بهم اي لم يدركوهم ولكنهم يكونون بعدهم وقيل لما يلحقوا بهم اي في الفضل والسابقة لان التابعين لا يدركون شاو الصحابة وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء وا------لله ذو الفضل العظي-------------------------------م مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين	2571	-3828321945575048363	277	436.0	222	562	49.28825759887695	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2328	false	5605593424857217481	87	149	465	796	1590	300	-----بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------ قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون الجمعة 5 مثل الذين حملوا	2328	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2572	true	-3164463399990503219	69	148	363	784	1573	300	فيها بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين الذين ظلموا انفسهم بتكذيب الانبياء عليهم السلام يعني من سبق في علمه انه لا يءمن لا يهديهم قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون -----يا ايها الذين امنوا	2572	-3828321945575048363	317	587.0	257	426	74.41314697265625	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2334	false	2231788555573295675	231	298	1103	1479	1484	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءف---------كون المنافقون	2334	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2584	true	3120541320755963300	43	112	226	611	1603	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون اذا جاءك المنافقون	2584	-3828321945575048363	373	743.0	306	385	96.88311767578125	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2335	false	-8174551768111651577	124	176	679	953	1608	300	ذلك الكذب بانهم امن------وا باللسا------------------ن ثم كفروا في السر-------------- فطبع علي قلوبهم------- فهم لا يفقهون----- الايمان والقران المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك واذا رايتهم تعجبك اجسامهم يعني ان لهم اجساما ومناظر قال ا---------------------------------------------بن عباس كان عبد الله بن ابي جسيما فصيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله	2335	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2584	true	3120541320755963300	162	224	880	1205	1603	300	ذلك------ بانهم امنوا اقروا باللسان اذا راوا المءمنين ثم كفروا اذا خلوا الي المشركين فطبع علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون 165ب الايم--------------------ان واذا رايتهم تع------------------جبك اجسامهم يعني ان لهم اجساما ومناظر وان يقولوا تسمع لقولهم فتحسب انه صدق قال عبد الله بن عباس كان عبد الله بن ابي جسيما فصيحا ذلق اللسان فاذا قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم قوله	2584	-3828321945575048363	218	363.5	174	369	59.078590393066406	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2334	false	2231788555573295675	2	63	10	299	1484	300	غلام-- عسي ان يكون قد -----وهم-------------------------- فعذره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد وكذبوه وقال له عم-------------ه ما اردت الا ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون ومقتوك---------------------------------------- فاستحيا ----------زيد وجلس في بيته فبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	2334	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2586	true	-5008325342433906549	222	293	1117	1463	1499	300	--الله عسي ان يكون الغلام اوهم في حديثه ولم يحفظ ما قاله فعذره----- النبي صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة في الانصار لزيد وكذبوه وقال له عمه وكان زيد معه ما اردت الي ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس ----مقتوك وكان زيد يساير النبي صلي الله عليه وسلم فاستحيا بعد ذلك ان يدنو--------------------------------------------------- من النبي صلي الله عليه وسلم فلما استقل رسول الله صلي الله عليه وسلم وسار	2586	-3828321945575048363	198	293.0	155	408	48.52941131591797	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2334	false	2231788555573295675	42	125	208	603	1484	300	فبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------- بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني--- فانا احمل اليك راسه ف------------------------------------------------------اني اخشي ان يقتل--ه غيري------- فلا تدعني نفسي حتي ---------------------------------------------------اقتل قاتله------ فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ت---------حسن صحبته ما بقي معنا وانزل الله سورة المنافقين في تصديق زيد وتكذيب عبد الله فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2334	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2587	true	5346498934186669707	85	191	397	891	1432	300	وبلغ عبد الله بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي يمشي في الناس فاقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي --------------------------------------------------معنا قالوا وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	2587	-3828321945575048363	318	536.0	246	544	58.45588302612305	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2334	false	2231788555573295675	96	218	458	1038	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بل تحسن صحبته ما بقي معنا و-----------------------------------انزل الله------ سورة المنافقين في تصديق زيد وتكذيب عبد الله ف--------ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقراها عليه فقال---- ان الله قد صدقك و----------------------------------------------لما اراد عبد الله بن ابي ان يدخل المدينة جاء- ابنه فقال ما------------------------------------------------------------------------- وراءك قال مالك ويلك قال--- والله لا تدخلها ابدا الا باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم -ليعلم- اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع فا-----رسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خل عنه حتي يد------------------------------------------------------------خ----------------------------------------------ل فلما نزلت السورة وبان كذبه--------------- قيل له يا ابا حباب انه قد نزلت فيك ايات شداد فاذهب الي رسول الله ل------------------يستغفر لك فلوي به راسه	2334	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2588	true	-4493109866372012943	77	261	415	1284	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال زيد بن ارقم جلست في البيت لما بي من الهم والحياء فانزل الله تعالي سورة المنافقين في تصديق زيد وتكذيب عبد الله فلما نزلت اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم باذن زيد وقال يا زيد ان الله--- صدقك واوفي باذنك وكان عبد الله بن ابي بقرب المدينة فلما اراد---------------- ان يدخلها------ جاءه ابنه عبد الله بن عبد الله حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة فلما جاء عبد الله بن ابي قال وراءك قال مالك ويلك قال لا والله لا تدخلها ابدا الا باذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولتعلمن اليوم من الاعز من- الاذل فشكا عبد الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ابنه فارسل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خل عنه حتي يدخل فقال اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم فدخل فلم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات قالوا فلما نزلت الاي-ة وبان كذب عبد الله بن ابي قيل له يا ابا حباب انه قد نزل- فيك اي-- شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لك فلوي--- راسه	2588	-3828321945575048363	484	774.0	377	902	53.65853500366211	89	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2338	false	-4991230230537594862	228	280	1159	1457	1560	300	خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2338	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	true	-4285191940732450503	198	250	1018	1316	1585	300	خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2591	-3828321945575048363	298	596.0	246	298	100.0	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2339	false	9092388412303559783	51	129	265	691	1584	300	تعالي خلقكم---- ثم وصف-------هم فقال تعالي فمنكم كافر ومنكم مءمن و---------------------------------------------------------------------------------------------اختلف ارباب هذا القول فيه علي اربعة اقوال احدها فمنكم كافر يءمن ومنكم مءمن يكفر قاله ابو الجوزاء عن ابن عباس والثاني فمنكم كافر في حياته مءمن في العاقبة ومنكم مءمن في حياته كافر في العاقبة قاله ابو سعيد الخدري والثالث فمنكم كافر--- بالله مءمن --بالكواكب ومنكم مءمن--- بالله كافر بالكواكب قاله-- عطاء بن ابي رباح وعني بذلك شان الانواء والرابع فمنكم كافر بالله خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------لقه ومءمن ب---الله خلقه	2339	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	true	-4285191940732450503	37	122	172	614	1585	300	تعالي ذكر الخلق ثم وصفهم بفعلهم فقال------ فمنكم كافر ومنكم مءمن كما قال الله تعالي والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي النور45 والله خلقهم والمشي فعلهم ثم اختلفوا في تاويلها روي-------------------------------------------------------------------------- عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري انه قال فمنكم كافر في حياته مءمن في العاقبة ومنكم مءمن في حياته كافر في العاقبة وقال عطاء بن ابي ------------------------------رباح فمنكم كافر بالله مءمن بالكواكب ومنكم مءمن بالله كافر بالكواكب وقيل 165ب فمنكم كافر بان الله تعالي خلقه وهو مذهب الدهرية ومنكم مءمن بان الله خلقه	2591	-3828321945575048363	156	138.0	121	646	24.14860725402832	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	0	42	0	234	1639	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين	2340	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2591	true	-4285191940732450503	258	300	1352	1585	1585	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين-	2591	-3828321945575048363	233	461.0	192	234	99.57264709472656	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2338	false	-4991230230537594862	236	273	1210	1415	1560	300	المصير يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم--------------- نبا الذين كفروا من قبل------------------- فذاقوا وبال امرهم---------------------------------- ولهم عذاب اليم---------- ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا	2338	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	true	6603467096686540894	4	57	20	310	1625	300	العظيم يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم يخاطب كفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني الامم الخالية فذاقوا وبال امرهم يعني ما لحقهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا	2592	-3828321945575048363	202	351.0	165	290	69.6551742553711	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2339	false	9092388412303559783	195	299	1034	1581	1584	300	يعلم ما في ----------------ويعلم ما تسرون وروي المفضل عن عاصم يسرون ويعلنون بالياء فيهما التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم نب-ا الذين كفروا من قبل هذا خطاب لاهل مكة خوفهم ما نزل بالكفار قبلهم فذلك قوله تعالي فذاقوا وبال امرهم اي جزاء اعمالهم وهو ما اصابهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك الذي اصباهم بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فينكرون ذلك ويقولون ابشر اي ناس مثلنا يهدوننا و------------------البشر اسم جنس معناه الجمع وان كان لفظه ------------------------------------------واحد----------------------------------------------------------------- فكفروا وتولوا اي اعرضوا عن الايمان واستغني الله عن ايمانهم وعبادتهم-------------------------------------------------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل	2339	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	true	6603467096686540894	5	114	27	601	1625	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما ت-----------------------علنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم يخاطب كفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني الامم الخالية------------------------------------------ فذاقوا وبال امرهم يعني ما لحق----------------هم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم في الاخرة ------------------------ذلك ال-----عذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا------------- ابشر------------- يهدوننا ولم يقل يهدينا لان البشر-------------------- وان كان لفظه واحدا فانه في معني الجمع وهو اسم الجنس لا واحد له من لفظه وواحده انسان ومعناها ينكرون ويقولون ادمي مثلنا يهدينا فكفروا وتولوا--------------------- واستغني الله عن ايمانهم والله غني عن خلقه حميد في افعاله ثم اخبر عن انكارهم البعث فقال جل ذكره زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل	2592	-3828321945575048363	290	390.5	231	751	38.61518096923828	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	0	113	0	626	1639	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وال-----------له بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ----------------------------------------------ذلك يوم التغاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الا-----------------------------------------------------------------------------------------نهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	2340	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2592	true	6603467096686540894	124	291	645	1568	1625	300	وربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا وهو القران والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع يعني يوم القيامة يجمع فيه اهل السماوات والارض ذلك يوم التغابن وهو تفاعل من الغبن وهو فوت الحظ والمراد بالمغبون من غبن عن اهله ومنازله في الجنة فيظهر يومءذ غبن كل كافر بتركه الايمان وغبن كل مءمن بتقصيره في الاحسان ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار قرا اهل المدينة والشام نكفر وندخله وفي سورة الطلاق ندخله بالنون فيهن وقرا الاخرون بالياء خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله ومن يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم	2592	-3828321945575048363	621	1219.0	508	923	67.28060913085938	110	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	56	106	319	585	1639	300	وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الل---------------ه ومن يءمن با---------------------------------------لله يهد قلب-------------------------------------------------------------------------------------ه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون------------ يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان	2340	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2593	true	-9074443517914152097	0	80	0	417	1613	300	وبءس المصير ما اصاب من مصيبة الا باذن الله بارادته وقضاءه ومن يءمن بالله فيصدق انه لا يصيبه مصيبة الا باذن الله يهد قلبه يوفقه لليقين حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه فيسلم لقضاءه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم قال	2593	-3828321945575048363	264	491.5	214	417	63.30935287475586	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	110	161	611	901	1639	300	الله غفور رحيم انما اموالكم واولادكم -------------------------------------------------------------فتنة والله عنده اجر عظيم- فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم التغابن 7 زعم الذين كفروا --------------------قوله تعالي	2340	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2594	true	9032409526900973013	109	169	549	899	1600	300	الله---------- انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي و------------رفعتهما فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم فاتقوا الله ما استطعتم اطقتم هذه الاية ناسخة لقوله تعالي	2594	-3828321945575048363	237	420.0	196	372	63.709678649902344	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2342	false	7445659916656317496	222	270	1179	1445	1598	300	بريدة ع------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يخطب-- فجاء الحسن والحسين -عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل----------------------------- من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	2342	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2594	true	9032409526900973013	75	126	362	651	1600	300	بريدة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله------- انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	2594	-3828321945575048363	250	452.5	206	304	82.2368392944336	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2343	false	-2074068544220314070	39	154	217	797	1534	300	ومن يوق شح نفسه حتي يعطي حق الله في ماله وقد تقدم بيان هذا في الحشر 9 وما بعده قد سبق بيانه الي اخر السورة البقرة 254 والحديد 11 18 والحشر 23 24 سورة الطلاق اسما--------------------ء سورة الطلاق ونزولها وتسمي سورة النساء القصري وهي مدنية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء قال الزجاج هذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم	2343	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2594	true	9032409526900973013	187	261	1011	1388	1600	300	ومن يوق شح نفسه حتي يعطي حق الله من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماله فاولءك هم المفلحون سورة الطلاق------------------------------------- مدنية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك ----------------------------------امرا يا ايها النبي اذا طلقتم النساء نادي ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم	2594	-3828321945575048363	344	623.0	274	600	57.33333206176758	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2344	false	-767971010941729603	170	294	923	1544	1575	300	وتلك حدود الله يعني ما ذكر من الاحكام وم-------------ن يتعد حدود الله التي بينها وامر بها فقد ظلم نفسه اي اثم فيما بينه وبين الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي ي-وقع في قلب الزوج المحبة لرجعتها بعد الطلقة و الطلقتين وهذا يدل علي ان المستحب -----في الطلاق تفريقه وان لا يجمع ال--------------------------------------ثلاث فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قارب--ن انقضاء العدة فامسك-----------وهن بمعروف	2344	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2597	true	-4960625168515659214	169	263	868	1361	1568	300	وتلك حدود الله يعني ما ذكر من سنة الطلاق وما بعدها ومن يتعد حدود الله-------------------- فقد ظلم نفسه--------------------------------- لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا 167ايوقع في قلب الزوج مرا------جعتها بعد الطلقة وا-لطلقتين وهذا يدل علي ان المستحب ان يفرق الطلقات ولا يوق---------ع الثلاث دفعة واحدة حتي اذا ندم امكنه المراجعة فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له م------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجا فاذا بلغن اج---------------------------لهن اي قربن من انقضاء عدتهن فامسكوهن اي راجعوهن بمعروف	2597	-3828321945575048363	376	654.5	299	691	54.41389465332031	63	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2345	false	-1487249720660864391	53	114	295	589	1471	300	ومن يتق الله------------ يجعل له مخرجا فذكر ا-------كثر المفسرين انه-ا نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو--- ابنا له فذكر -ذلك------ للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وشكا----- اليه الفاقة فقال---------------------------- اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فغفل العدو عن------------ ابنه فس---------------------------------------------------------------------------------------------------------اق غنمهم وجاء بها الي ابيه وهي اربعة الاف شاة فنزلت	2345	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2598	true	809951833654025201	10	114	53	560	1434	300	ومن يتق الله فيطلق للسنة يجعل له مخرجا الي الرجعة واكثر المفسرين قالوا نزلت في عوف بن مالك الاشجعي اسر المشركون ابنا له يسمي مالكا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اسر العدو ابني وشكا ايضا اليه الفاقة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل الرجل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه وقد غفل عنه العدو فاصاب ابلا وجاء بها الي ابيه وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال فتغفل عنه العدو فاستاق غنمهم فجاء بها الي ابيه وهي اربعة الاف شاة فنزلت	2598	-3828321945575048363	262	390.5	204	507	51.67652893066406	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2346	false	-6159528905709887553	0	65	0	322	1515	300	الله لكل شء قدرا اي اجلا ومنتهي ينتهي اليه قدر الله ذلك كله فلا يقدم ولا يءخر قال مقاتل قد جعل الله لكل شء من الشدة والرخاء قدرا فقدر متي يكون هذا الغني فقيرا وهذا الفقير غني-----------------------------------------------------------------------------ا واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا	2346	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2599	true	5081451993703453508	2	68	7	330	1547	300	الله لكل شء قدرا اي----------------------------------------------------------------------- جعل لكل----- شء من الشدة والرخاء اجلا ينتهي اليه قال مسروق في هذه الاية ان الله بالغ امره توكل عليه او لم يتوكل غير ان المتوكل عليه يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا	2599	-3828321945575048363	200	341.0	157	399	50.12531280517578	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2347	false	-3442231183221253433	141	292	723	1468	1509	300	ان سبيعة----------- وضعت بعد وفاة زوج-ا بايام فامرها ---------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتزوج قوله تعال-------------------------------------------ي ومن يتق الله اي فيما امر به يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امر الدنيا والاخرة وهذا قول الاكثرين وقال الضحاك ومن يتق الله في طلاق السنة يجعل الله له من امره يسرا في الرجعة الطلاق 5 ذلك امر الله ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله بطاعته يكفر عنه سياته اي يمح عنه خطاياه ويعظم له اجرا في الاخرة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري ---لينفق ذو سعة من سعته------------------------ ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا الطلاق 6 اسكنوهن من حيث اسكنوهن من حيث سكنتم ومن صلة ----------------قوله من وجدكم	2347	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2600	true	-4763268475283688854	5	143	20	723	1548	300	ان سبيعة بنت الحارث وضعت بعد وفاة زوجها بليال فمر بها ابو السنابل بن بعكك فقال قد تصنعت للازواج انها اربعة اشهر وعشر فذكرت ذلك سبيعة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كذب ابو السنابل او ليس كما قال ابو السنابل قد حللت فتزوجي ومن يتق الل---------------ه يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امر الدنيا والاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------رة ذلك امر ا-------------لله انزله اليكم ومن يتق الل-------ه يكفر عنه سيءات-----------------ه ويعظم له اجرا---------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري ذلك يعني ما ذكر من الاحكام امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من --------------------------------------------------------حيث سكنتم -من صلة اي اسكنوهن حيث سكنتم من وجدكم	2600	-3828321945575048363	417	658.0	325	924	45.1298713684082	69	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2347	false	-3442231183221253433	250	278	1271	1401	1509	300	فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	2347	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2603	true	-790936408494083580	53	81	300	430	1620	300	فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا	2603	-3828321945575048363	130	260.0	102	130	100.0	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2349	false	-62934589816172447	86	258	452	1343	1593	300	فلينفق مما اتاه الله علي قدر ما اعطاه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي علي قدر ما اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة وكان الغالب عليهم حنيءذ الفقر فاعلمهم انه سيفتح عليهم بعد لك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا -------------------------------------------------------------------------------الطلاق 8 وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين من قرية قوله تعالي وكاين اي وكم من قرية عت---------ت عن امر ربها ورسله اي عن امر رسله والمعني عتا اهلها------------------------- قال ابن زيد عتت اي كفرت وتركت امر بها فلم تقبله وفي باقي--------------------------------------------------------------------------------------- الاية قولان احدهما ان فيها تقديما وتاخيرا والمعني عذبناها عذاب نكرا في الدنيا بالجوع------- والسيف و-----البلايا وح-سبناها---------- حسابا شديدا	2349	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2603	true	-790936408494083580	65	255	354	1377	1620	300	فلينفق مما اتاه الل-----------------ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها------------------------------ سيجعل الله بعد عسر يسرا-------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا لينفق ذو سعة من سعته علي قدر غناه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله من المال لا يكلف الله نفسا في النفقة الا ما اتاها اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر يسرا بعد ضيق وشدة غني وسعة قوله عز وجل وكاين من ق--------------------------------رية عتت عصت وطغت عن امر ربها ورسله اي وا--مر رسله فحاسبناها حسابا شديدا بالمناقشة والاستقصاء قال مقاتل حاسبها بعملها في الدنيا فجازاها بالعذاب وهو قوله وعذبناها عذابا نكرا منكرا فظيعا وهو عذاب النار لفظهما ماض ومعناهما الاستقبال وقيل في الاية--------------------- تقديم- وتاخير- مجازها فعذبناه----------ا في الدنيا بالجوع والقحط والسيف وساءر البلايا وحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا	2603	-3828321945575048363	612	1050.0	495	1223	50.0408821105957	101	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2349	false	-62934589816172447	168	202	867	1054	1593	300	رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2349	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2604	true	-4721321554791822556	17	51	78	265	1512	300	رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2604	-3828321945575048363	187	374.0	153	187	100.0	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2352	false	5011151748934198167	90	151	454	745	1506	300	له فقلت----- لسودة انه سيدنوا منك اذا دخل علي---------------ك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سي--------------------------------------------------------------------------------------------------قول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي--- جرست نحلة العرفط وساقول ذلك وقولي- انت يا صفية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فلما دار الي حفصة قالت له يا رسول الله---- اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قل-----ت لها اسكتي	2352	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2605	true	5691768739429573193	0	151	0	703	1445	300	له فذكرت ذلك لسودة وقلت---------- اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لا فقولي له ما هذه الريح وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول--- سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه انت يا صفية فلما دخل علي سودة تقول سودة والله الذي لا اله الا هو لقد كدت ان اباديه بالذي قلت لي وانه لعلي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت فما بال هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قالت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ودخل علي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي ------به تقول سودة سبحان ا------لله لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي	2605	-3828321945575048363	252	415.5	196	728	34.61538314819336	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2351	false	5480821030433118681	37	96	187	480	1518	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك------------------ تبتغي مرضات ازواجك والله غفور -------------------------------------رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله	2351	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2606	true	1699897478596541613	215	283	1071	1413	1496	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك يعني العسل ومارية تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم وامره ان يكفر يمينه ويراجع امته فقال قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ------قد فرض الله	2606	-3828321945575048363	277	524.5	219	348	79.59770202636719	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2354	false	-3319266413525979702	31	206	153	1029	1564	300	وقال مقاتل بن حيان لم يطلقها وا--------------------------------نما هم بطلاقها فقال له جبري-----------------ل لا تطلقها فانها صوامة قوامة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن ما استقصي كريم قط ثم قرا عرف ب--------عضه واعرض عن بعض وقرا ابن مسعود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ب---------------------------ن كعب وابن السميفع عراف برفع العين وتشديد الراء وبالف بعضه بالخفض قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما نباها به اي اخبر حفصة بافشاءها السر------ قالت -----من انباك هذا اي من اخبرك باني افشيت سرك -قال نباني العليم الخبير ثم خاطب عاءشة وحفصة فقال التحريم 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي من التعاون علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالا------------------يذاء فقد صغت قلبوكما قال ابن عباس زاغت واثمت قال الزجاج عدلت وزاغت عن الحق ------------------قال مجاهد كنا نري قوله تعالي فقد صغت قلوبكما شيءا هينا حتي وجدناه في قراءة ابن مسعود فقد زاغت قلبوكما وانما جعل القلبين جماعة لان كل اثنين فما فوقهما جماعة وقد اشرنا الي هذا في قوله تعالي فان كان له اخوة النساء 11 وقوله تعالي اذ تسوروا المحراب ص 11 قال المفسرون وذلك انهما احبا ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجت-اب جاريته	2354	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2608	true	-3669649432585178386	56	296	280	1493	1518	300	وقال مقاتل بن حيان لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم بطلاقها فاتا--ه جبريل عليه السلام وقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة فلم يطلقها وقرا الاخرون عرف بالتشديد اي عرف حفصة بعد ذلك الحديث اي اخبرها ببعض القول الذي كان منها واعرض عن بعض يعني لم يعرفها اياه ولم يخبرها به قال الحسن ما استقصي كريم قط قال الله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما راي الكراهية في وجه حفصة اراد ان يتراضاها فاسر اليها شيءين تحريم الامة علي نفسه وتبشيرها بان الخلافة بعده في ابي بكر وفي ابيها عمر رضي الله عنها فاخبرت به حفصة عاءشة واطلع ال-----------------------------------له تعالي نبيه عليه عرف بعضه حفصة واخبرها ببعض ما اخبرت به عاءشة وهو تحريم الامة واعرض عن بعض يعني ذكر الخلافة كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينتشر ذلك في الناس فلما نباها به اي اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت حفصة من انباك هذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني العليم ال-----------------------------------خبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير ان تتوبا الي الله اي من التعاون علي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالايذاء يخاطب عاءشة وحفصة فقد صغت قلوبكما اي ز----------اغت ومال----------------------ت عن الحق واستوجبتما التوبة قال ابن زيد مال--------------------ت قلوبهما بان سرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجتناب جاريته	2608	-3828321945575048363	397	537.0	308	1565	25.367412567138672	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2355	false	4881041656480572572	51	146	272	766	1612	300	والملاءكة بعد ذلك ظهير اي ظهرا-------------------------- وهذا مما لفظه لفظ الواحد ومعناه------ الجميع ومثله يخرجكم طفلا غافر 67 وقد شرحناه هناك ثم خوف نساءه فقال تعالي التحريم 5 عسي ربه ان عسي ربه ان طلقكن وسبب نزولها ما روي انس عن عمر بن الخطاب قال بلغني بعض ما اذي به رسول الله نسءاه فدخلت عليهن فجعلت استقرءهن واحدة واحدة فقلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن فنزلت هذه الاية والمعن----------------------------------------------------ي واجب من الله ان طلقكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات اي خاضعات لله بالطاعة مءمنات مصدقات بتوحيد الله قانتات اي طاءعات	2355	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2612	true	4664229223005533817	209	275	1101	1463	1597	300	والملاءكة بعد ذلك ظهير اي اعوان للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا من---------- الواحد الذي يءدي عن الجم-ع كقوله وحسن اولءك رفيقا النساء69 عسي ربه------------------------------------------------------- ان طلقكن ان يبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا عسي ربه ان طلقكن اي واجب من الله ان طلقكن رسوله ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات--- خاضعات لله بالطاعة مءمنات مصدقات بتوحيد الله قانتات--- طاءعات	2612	-3828321945575048363	205	310.0	163	578	35.46712875366211	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2357	false	1055719543888521437	98	262	535	1389	1581	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح قال المفسرون منهم مقال هذا المثل يتضمن تخويف عاءشة وحفصة انهما ان عصيا ربهما لم يغن رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما-------- شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل اسم امراة نوح والهة وامراة لوط والغة قوله تعال-ي كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يعني نوحا ولوطا عليهما السلام فخانتاهما قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط -انما كانت خيانتهما -------------في --الدين---- كانت امراة نوح تخبر الناس انه مج----------------------------------نون وكانت امراة لوط----------- تدل -----علي الاضياف فاذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار دخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال السدي كانت خيانتهما كفرهما وقال الضحاك نميمتهما وقال ا---بن ا-لساءب نفاقهما قوله تعا--لي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فلم يدفعا عنهما من-------- عذاب الله شيءا و---------------------------------هذه الاية تقطع طمع من ----ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر ان معصية الغير- لا تضر المطيع بقوله تعالي التحريم 11 وضرب ا---------لله مثلا وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم	2357	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2614	true	-4454827001698466913	76	299	436	1611	1614	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما ف----------------------لم يغنيا--------------------------- عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ثم ضرب الله مثلا للصالحين والصالحات من النساء فقال جل ذكره ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح واسمها واعلة وامراة لوط واسمها واهلة وقال مقاتل والعة و-------و-----------------------------الهة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما نوح- ولوط -عليهما السلام فخانتاهما قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وانما كانت خيانتهما انهما كانتا علي غير دينهما فكانت امراة نوح تقول للناس انه مجنون واذا امن به احد اخبرت به الجبابرة و-اما امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي --اضيافه اذا نزل به --ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار دخنت ليعلم قومه انه--- نزل به ضي-----------------------------------------------------ف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان فلم يغنيا عنهما من الله شيءا ----لم يدفعا عنهما مع نبوتهما عذاب الله وقيل ادخلا النار مع الداخلين قطع الله بهذه الاية----- طمع كل من يركب المعصية----- ان ينفعه صلاح غيره وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين ثم اخبر ان معصية --غيره ل----------------------------------ا تضره اذا كان مطيعا فقال وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم	2614	-3828321945575048363	537	749.0	424	1373	39.11143493652344	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2357	false	1055719543888521437	0	38	0	218	1581	300	الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين --وضرب الله مثلا	2357	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2614	true	-4454827001698466913	68	107	381	601	1614	300	الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس المصير ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين ثم ضرب الله مثلا	2614	-3828321945575048363	217	427.5	179	220	98.63636016845703	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2358	false	1153939414855237596	204	256	1041	1317	1555	300	وكانت من القانتين------------------------------------ ولذلك لم يقل من القانتات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة الملك نزول سورة الملك وفضل سورة الملك وهي مكية باجماعهم قال ابن مسعود هي المانعة من عذاب القبر بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور------ الذي	2358	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2615	true	-5864361688169190247	182	268	983	1451	1612	300	وكانت من القانتين اي من القوم القانتين المطيعين لربها ولذلك لم يقل من القانتات وقال عطاء من القانتين اي من المصلين ويجوز ان يريد بالقانتين رهطها وعشيرتها فانهم كانوا اهل صلاح مطيعين لله وروينا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حسبك من نساء العالمين مريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد واسية امراة فرعون سورة الملك---------------------------------------------- مكية------------------------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور تبارك الذي	2615	-3828321945575048363	182	175.0	147	562	32.384342193603516	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2359	false	8605906528797327031	174	252	911	1315	1548	300	الذي خلق سبع سم-وات طباقا اي خلقهن مطابقات اي بعضها فوق بعض ما تري يا ابن ادم في خلق الرحمن من تفاوت قرا حمزة والكساءي من تفوت بتشديد الواو من غير الف وقرا الباقون ب-------------الف قال الفراء وهما بمنزلة واحدة كما تقول تعاهدت الشء وتعهدته والتفاوت الاخ---------------------------------------------------------تلاف وقال ابن قتيبة التفاوت الاضطراب والاختلاف واصله من الفوت وهو ان يفوت شء شيءا فيقع الخلل ولكنه متصل بعضه ببعض قوله تعالي فارجع البصر اي كرر البصر------------------- هل تري من فطور	2359	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2616	true	2295642390553667148	218	296	1102	1507	1525	300	الذي خلق سبع سماوات طباقا طبقا علي طبق بع-------ضها فوق بعض ما تري----------- في خلق الرحمن من تفاوت قرا حمزة والكساءي من تفوت بتشديد الواو بلا--- الف وقرا الاخرون بتخفيف الواو والف قبلها----- وهما --------------------لغتان كالتحمل والتحامل والتطهر والتطاهر ومعناه ما تري يا ابن ادم في خلق الرحمن من اعوجاج واختلاف وتناقض بل هي مستقيمة مستوية-------------- واصله من الفوت وهو ان يفوت بعضها بعضا لقلة استواءها-------------------------- فارجع البصر--- كرر النظر معناه انظر ثم ارجع هل تري من فطور	2616	-3828321945575048363	213	280.5	164	494	43.117408752441406	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2359	false	8605906528797327031	0	57	0	284	1548	300	وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير	2359	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2617	true	8457926784948792653	80	137	449	733	1582	300	وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير فاعترفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير	2617	-3828321945575048363	284	568.0	227	284	100.0	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2360	false	-4468928171828214819	168	287	804	1406	1471	300	عقل من يميز وينظر ما كنا من اهل النار الملك 11 فاعترفوا بذنبهم فسح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا فسحقا اي بعدا وهو منصوب علي المصدر المعني اسحقهم الله سحقا اي باعدهم الله من رحمته مباعدة والسحيق البعيد وكذلك روي ابن ابي طلحة عن ابن عباس فسحقا اي بعدا وقال سعيد بن جبير وابو صالح السحق واد في جهنم يقال له سحق ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور ا------------------------------------------لملك 12 ان الذين يخشون قوله تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب قد شرحناه في سورة الانبياء 49 لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير	2360	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2618	true	7907909502355568626	0	91	0	479	1542	300	عقل من يميز وينظر ما كنا من اهل النار--------- فاعترفوا بذنبهم فسحقا بعدا لاصحاب السعير قرا ابو جعفر والكساءي فسحقا بضم الحاء وقرا الباقون بسكونها وهما لغتان مثل الرعب والرعب والسحت والسحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ان الذين يخ--------------------------شون ربهم بالغيب------------------------------ لهم مغفرة-------- واجر كبير	2618	-3828321945575048363	308	396.0	247	766	40.20887756347656	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2361	false	8800181699578501610	1	100	3	509	1537	300	واسروا قولكم او اجهرو---------------------ا به قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبراءيل ------------بما قالوا فيقول بعضهم----- اسروا قولكم حتي لا يسمع اله محمد الملك 14 الا يعلم من قوله تعالي الا يعلم من خلق اي الا يعلم ما في الصدور خا--لقها و---اللطيف------------------------------------------- مشروح ف-------------------------------------------ي الانعام 103 والخبير في البقرة 234 الملك 15 هو الذي جعل قوله -تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي مذللة سهلة لم يجعلها ممتنعة--- بالحزونة والغلظ قوله تعالي فامشوا في مناكبها فيه ثلاثة اقوال احدها طرقاتها رواه العوفي عن ابن عباس وبه ------------------------------------قال مجاهد	2361	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2618	true	7907909502355568626	91	197	479	1019	1542	300	واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبر--يل عليه السلام بما قالوا فقا-ل بعضهم لبعض اسروا قولكم ك-ي لا يسمع اله محمد فقال---- ال----له جل ذكره------ الا يعلم من خلق--- الا يعلم ما في الصدور من خلقها وهو اللطيف الخبير لطيف علمه في القلوب الخبير بما فيها من الخير والشر والوسوسة وقيل من يرجع الي المخلوق ا----------------------------------------------ي الا يعلم الله مخلوقه هو الذي جعل لكم الارض ذ---------لولا سهلا لا يمتنع المشي فيها بالحزونة------------------ فامشوا في مناكبها قال ابن ع-----------------------------------------باس وقتادة في جبالها وقال الضحاك في اكامها وقال مجاهد	2618	-3828321945575048363	306	452.5	238	675	45.33333206176758	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2361	false	8800181699578501610	165	200	858	1032	1537	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	2361	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	true	-8354595982071896091	0	35	0	174	1489	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير	2619	-3828321945575048363	174	348.0	139	174	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2362	false	-6577518369650300499	4	89	22	431	1469	300	فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بالعذاب الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا الي الطير فوقهم صافات اي تصف اجنحتها في الهواء وتقبض اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطيران وهو بسط الجناح وقبضه بعد البسط ما يمسكهن ان يقعن الا الرحمن---------------- ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم	2362	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	true	-8354595982071896091	17	77	84	362	1489	300	فكيف كان نكير--------------------------------- اولم يروا ا---------------لي الطير فوقهم صافات ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن --------الا الرحمن انه بكل شء بصير ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم	2619	-3828321945575048363	257	465.0	201	425	60.47058868408203	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2362	false	-6577518369650300499	79	111	385	549	1469	300	علي وجهه------------ اهدي ام من يمشي سويا----------------------- علي صراط مس-------------------------------------------تقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي	2362	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2619	true	-8354595982071896091	255	300	1250	1489	1489	300	علي وجهه يوم القيامة اهدي ا--من يمشي سويا معتدلا يبصر الطريق وهو علي صراط مستقيم وهو المءمن قال قتادة يمشي يوم القيامة سويا قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي-	2619	-3828321945575048363	158	280.0	128	242	65.28925323486328	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2362	false	-6577518369650300499	87	127	419	627	1469	300	صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشك-------------------------------------------رون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه	2362	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2620	true	7162105906703233999	53	102	258	507	1556	300	ضلال م--بين قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قال مقاتل يعني انهم لا يشكرون رب هذه النعم قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه	2620	-3828321945575048363	198	382.5	158	251	78.88446044921875	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2363	false	3413707248605182904	132	163	730	882	1585	300	يدعون بالعذاب قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل	2363	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2620	true	7162105906703233999	26	56	127	271	1556	300	تدعون-------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل	2620	-3828321945575048363	143	276.5	113	152	94.07894897460938	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2366	false	1327135933918890460	13	152	60	791	1562	300	بالفريقين بما بعد هذا فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم القلم 8 فلا تطع المكذبين قوله تعالي فلا تطع المكذبين وذلك ان رءساء اهل----------------------------------------------------------------- مكة دعو--------------ه الي دين اباءه فنهاه الله ان يطيعهم القلم 9 ودوا لو تدهن ودوا لو تدهن فيدهنون فيه سبعة اقوال احدها لو ترخص فيرخصون قاله ابن عباس والثاني لو تصانعهم في دينك فيصانعون في دينهم قاله الحسن والثالث لو تكفر فيكفرون قاله عطية والضحاك ومقاتل والرابع لو تلين---- فيلينون لك قاله ابن الساءب والخامس ----------------------------------------لو تنافق وتراءي فينافقون ويراءون -قاله زيد بن اسلم والسادس ودوا لو تداهن في دينك فيداهنون في اديانهم وكانوا ارادوه علي ان يعبد الهتهم مدة ويعبدوا الله مدة	2366	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2626	true	-908261943395609264	185	280	970	1461	1562	300	بالمهتدين------------ فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فلا تطع المكذبين يعني مشركي مكة فانهم كانوا يدعونه الي دين اباءه فنها-----ه ان يط---------------------يعهم ودوا لو تدهن فيدهنون قال الضحاك --------------------------------------------------------------------------------------------------------لو تكفر فيكفرون قال الكلبي ----------------------لو تلين لهم فيلينون لك قال الحسن لو تصانعهم في دينك فيصانعونك في دينهم قال زيد بن اسلم لو تنافق وتراءي فينافقون ويراءون وقال ابن قتيبة------------------------------------------------------------ ارادوا ان ت----عبد الهتهم مدة ويعبدون الله مدة	2626	-3828321945575048363	296	426.5	236	855	34.6198844909668	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2367	false	2117510719434179404	124	184	666	974	1578	300	الذي له زنمة مثل زنمة الشاة و---------قال ابن عباس--------------------- نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها و---------------------------------------------------------------------------------لا نعلم ان الله تعالي بلغ من ذكر--- عيوب احد ما بلغه من ذكر عي---وب الوليد لانه وصفه بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنميمة والبخل والظلم والاثم والجفاء والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	2367	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2627	true	6663305473490179710	195	266	992	1322	1501	300	الذي له زنمة كز---نمة الشاة وروي عكرمة عن ابن عباس انه قال في هذه الاية نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها قال ابن قتيبة لا نعلم ان الله وصف احدا ولا ذكر من عيوب-----------ه ما ذكر من عيوب الوليد بن المغير---------------------------------------------------------------------------------ة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	2627	-3828321945575048363	184	272.0	142	425	43.29411697387695	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2369	false	1636574419189245926	118	244	629	1312	1600	300	فطاف عليها طاءف----- من ربك اي من امر ربك قال الفراء الطاءف لا يكون------- الا بالليل قال المفسرون بعث الله عليها نارا -------بال-ليل فاحترقت فصارت سوداء فذلك قوله تعالي القلم 20 فاصبحت كالص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم فاصبحت كالصريم وفيه ثلاثة اقوال احدها كالرماد الاسود قاله ابن عباس والثاني كالليل المسود قاله الفراء وكذلك قال ابن قتيبة اصبحت سوداء كالليل محترقة والليل هو الصريم والصبح ايضا صريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه والثالث اصبحت وقد ذهب ما فيها من الثمر فكانه قد صرم اي قطع وجذ حكاه ابن قتيبة ا--يضا ال---------قلم 21 فتنادوا مصبحين قوله تعالي فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا القلم 22 ان اغدوا علي ان اغدوا علي حرثكم يعني الثمار والزروع والاعناب ان كنتم صارمين اي قاطعين للنخل القلم 23 فانطلقوا وهم يتخافتون	2369	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2629	true	361624057953918474	203	297	1084	1605	1618	300	فطاف عليها طاءف عذاب من ربك ليلا و--------------------------لا يكون الطاءف الا بالليل وكان ذلك الطاءف------------ نارا نزلت من السماء فاح-رقتها وهم ناءمون------------------------ فاصبحت كالصريم كالليل المظلم الاسود قال الحسن اي صرم منها الخير فليس فيها شء وقال الاخفش كالصبح الصريم من الليل واصل الصريم المصروم مثل قتيل ومقتول وكل شء قطع فهو صر---------------------------------------------------------------------------يم فالليل صر-----------------------------------------------------------------------------يم والصبح ص-----ريم لان كل واحد منهما ينصرم عن صا---------------------------------------------------------------حبه وقال ابن عباس كالرماد الاسود بلغة خزيمة فتنادوا مصبحين----------------------------- نادي بعضهم بعضا لما اصب---------حوا ان اغدوا -------------علي حرثكم يعني الثمار والزروع والاعناب ان كنتم صارمين--- قاطعين للنخل--------- فانطلقوا وهم يتخافتون	2629	-3828321945575048363	271	367.5	217	867	31.2572078704834	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2369	false	1636574419189245926	1	63	5	336	1600	300	للمساكين ما--------------------- تعداه المنجل وما يسقط من رءوس النخل وما----------- ينتثر عند الدراس فكان يجتمع من هذا شء كثير فمات الرجل عن ثلاث بنين-------------- فقالوا والله ان المال لقليل وان العيال لكثير وانما كان ابونا---- يفعل هذا اذ كان المال كثيرا والعيال قليلا واما الان ف------------------------لا نستطيع ان نفعل هذا فعزموا علي حرمان المساكين وتحالفوا بينهم----- ليغدن------ قبل خروج الناس فليصرمن نخلهم	2369	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2629	true	361624057953918474	58	125	295	653	1618	300	للمساكين واذا حصدوا زرعهم فكل شء تعداه المنجل فهو للمساكين واذا داسوه كان لهم كل شء ينتثر ايضا فلما ----------------------------مات الاب وورثه هءلاء الاخوة عن ابيهم فقالوا والله ان المال لقليل وان العيال لكثير وانما كان هذا الامر يفعل---- اذ كان المال كثيرا والعيال قليلا فاما اذا قل المال وكثر العيال فانا لا نستطيع ان نفعل هذا ف--------------------------تحالفوا بينهم يوما ليغدون غدوة قبل خروج الناس فليصرمن نخلهم	2629	-3828321945575048363	213	292.0	172	416	51.20192337036133	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2368	false	-1705428528410498684	162	220	868	1175	1594	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	2368	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	true	-5503282794990977218	219	277	1204	1511	1638	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	2630	-3828321945575048363	307	614.0	249	307	100.0	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2368	false	-1705428528410498684	140	162	751	868	1594	300	اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون	2368	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	true	-5503282794990977218	0	22	0	117	1638	300	اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون	2630	-3828321945575048363	117	234.0	95	117	100.0	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2370	false	5969141983044247019	164	288	885	1566	1629	300	بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتن---ا بمنعنا المس-كين------- ال-قلم 28 قال اوسطهم الم قال اوسطهم اي اعدله--------م وافضله------------م لولا اي هلا تسبحون وفيه ثلاثة اقوال احدها هلا تستثنون عند قولك------------------------م ليصرمنها مصبحين قاله ابن جريج والجمهور والمعني هلا قلتم ان شاء الله قال الزجاج وانما قيل للاستثناء تسبيح- لان التسبيح في اللغة تنزيه الله عز وجل عن السوء والاستثناء تعظيم لله واقرار بانه لا يقدر احد ان يفعل فعلا الا بمشيءة الله والثاني انه كان استثناءهم قول سبحان الله -قاله ابو صالح والثالث هلا تسبحون الل-------------------ه وتشكرونه علي ما اعطاكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكاه الثعلبي وقوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان ربنا قالوا سبحان ربنا فنزهوه ---ان يكون ظالما فيما صنع واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين بمنعنا المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي	2370	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2630	true	-5503282794990977218	151	300	807	1638	1638	300	بل نحن محرومون--- حرمنا خيرها ونفعها بمنعنا المساكين وتركنا الاستثناء قال اوسطهم------------------ اعدلهم واعقلهم وافضلهم الم اقل لكم -------لولا تسبحون هلا----------------------- تستثنون انكر عليهم ترك الاستثناء في قولهم ليصرمنها مصبحين وسمي الاستثن--------------------------------------------------------------------اء تسبيحا لانه------------------------------------------------------ تعظيم لله واقرار بانه لا يقدر احد علي شء------ الا بمشيءته وقال ابو صالح-- كان استثناءهم---- سبحان الله وقيل------------------ هلا تسبحون الله وتقولون سبحان الله وتشكرونه علي ما اعطاكم وقيل هلا تستغفرونه من فعلكم قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون قالوا سبحان ربنا ---------------------------------------------------------------------نزهوه عن ان يكون ظالما فيما فعل واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين بمنعنا المساكين--------- فاقبل بعضهم علي-	2630	-3828321945575048363	340	271.0	277	1113	30.54806900024414	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2368	false	-1705428528410498684	173	244	929	1300	1594	300	قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك العذاب----------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ------------------------------ان للمتقين عند ربهم جنات النعي---------------------------------------------------------------------م افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه------------------------------ تد-------رسون ان لكم فيه ل--------------ما تخيرون ام ----------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2368	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	true	2859916775259850940	13	178	77	929	1549	300	قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين في منعنا حق الفقراء وقال ابن كيسان طغينا نعم الله فلم نشكرها ولم نصنع ما صنع اباءنا من قبل ثم رجعوا الي انفسهم فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قال عبد الله بن مسعود بلغني ان القوم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا واحدا قال الله تعالي كذلك العذاب اي كفعلنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا وخالف امرنا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم فقال المشركون انا نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فقال الله تكذيبا لهم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب نزل من عند الله فيه في هذا الكتاب تدرسون تقرءون ان لكم فيه في ذلك الكتاب لما تخيرون تختارون وتشتهون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	2631	-3828321945575048363	363	647.0	293	852	42.60563278198242	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2371	false	3529580232370392807	13	297	66	1532	1548	300	علي انفسهم بالويل فقالوا القلم 31 قالوا يا ويلنا يا ويلنا انا كنا طاغين حين ----------------------------------------------------------لم نصنع ما صنع اباءنا------- ثم رجعوا الي الله تعالي فسالوه ان يبدلهم خيرا منها فذلك قوله القلم 32 عسي ربنا ا---------------ن عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها وقرا قوم يبدلنا بالتخفيف وهما لغتنان وفرق قوم بينهما فقالوا التبديل تغيير حال الشء وصفته والعين باقية والابدال ازالة الشء ووضع غيره مكانه ونقل ان القوم اخ---------------------لصوا ف-بدلهم الله جنة ال---------------------------------------عنقود منها وقر بغل القلم 33 كذلك العذاب ولعذاب قوله تعالي كذلك العذاب ما -فعلنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا وها هنا انتهت قصة اهل الجنة ثم قال تعالي ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون يعني المشركين ثم ذكر ما للمت-----------------------قين عند----ه بما بعد هذا فقال المشركون انا لنعطي في الاخرة افضل مما تعطون فقال تعالي مكذبا لهم القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين فانجعل المسلمين كالمجرمين قال الزجاج هذه الف الاستفهام مجازها ها هنا مجاز التوبيخ والتقرير القلم 36 ما لكم كيف قوله تعالي كيف تحكمون اي كيف تقضون بالجور القلم 37 ام لكم كتاب ام لكم كتاب انزل من عند الله فيه هذا---------- تدرسون اي تقرءون ما فيه القلم 38 ان لكم فيه ان لكم في ذلك الكتاب لما تخيرون اي ما تختارون وتشتهون وقرا ابو الجوزاء وعاصم الجحدري وابو عمران ان لكم بفتح الهمزة وهذا تقريع لهم وتوبيخ علي ما يتمنون من الباطل سلهم ايهم بذلك ز---------------------------------------------------------------------عيم ال--قلم 39 ام لكم ايمان ام لكم ايمان علينا بالغة اي الكم عهود علي الله تعالي حلف لك علي ما تدعون بايمان بالغة اي مءكدة وكل شء متناه في الجودة والصحة فهو بالغ ويجوز ان يكون المعني بالغة الي يوم القيامة اي تبلغ تلك الايمان الي يوم القيامة في لزومها وتوكيدها ان لكم------------- لما تحكمون لانفسكم به من الخير والكرامة عند الله	2371	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2631	true	2859916775259850940	10	219	59	1151	1549	300	علي انفسهم بالويل---------------- قالوا يا وي---------لنا انا كنا طاغين في منعنا حق الفقراء وقال ابن كيسان طغينا نعم الله فلم نشكرها ولم نصنع ما صنع اباءنا من قبل ثم رج----------------------------------------------------------------------عوا الي انفسهم فقالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قال عبد الله بن مسعود بلغني----------------------------------------------------------------------------------------------- ان القوم اخلصوا وعرف الله منهم الصدق فابدلهم بها- جنة يقال لها الحيوان فيها عنب يحمل البغل منه عنقودا واحدا قال الله تعا------------------------------لي كذلك العذاب اي كفعلنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا وخالف امرنا ولعذ-----------------------------اب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمو--------------ن ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم فقال المشركون انا -نعطي في الاخرة افضل مما تعطون فقال الله تكذيبا لهم--------- افنجعل المسلمين كالمجرمين ----------------------------------------------------------------------------------------------------ما لكم ك---------------يف تحك-----------------------------مون ام لكم كتاب -------------نزل من عند الله فيه في هذا الكتاب تدرسون--- تقرءون ان لك----------------م فيه------- في ذلك الكتاب لما تخيرون------ تختارون وتش------------------------------------------تهون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون------ سلهم ايهم بذلك زعيم ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون ام لكم ايمان-------------------- عهود ومواثيق علينا بالغة------------------------------- مءكدة ---------عاهدناكم عليها فاستوثقتم بها منا فلا ينقطع عهدكم الي يوم القي--------امة------------------------------------------------------- ان لكم في ذلك العهد لما تحكمون لانفسكم م---ن الخير والكرامة عند الله	2631	-3828321945575048363	559	673.0	437	1729	32.33082580566406	77	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2373	false	5962197453596703180	78	222	410	1147	1559	300	ترهقهم ذلة اي تغشاهم------------------- وقد كانوا يدعون الي السجود يعني بالاذان في دار الدنيا ويءمرون بالصلاة المكتوبة------------------------------------------------------------------------- وهم سالمون اي معافون ليس في اصلابهم مثل سفافيد الحديد وفي هذا وعيد لمن ترك صلاة الجماعة وكان كعب يقول--- والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات القلم 44 فذرني ومن يكذب فذرني ومن يكذب بهذا الح-----------------------------------------------------------------ديث يعني القران والمعني خل بيني وبينه قال الزجاج اي لا تشغل قلبك به كله الي فانا اكفيك امره وذكر بعض المفسرين ان هذا القدر من الاية الي قوله الحديث منسوخ باية السيف وما بعد هذا مفسر في الاعراف 182 183 الي قوله تعالي القلم 46 ام تسالهم اجرا ام تسالهم اجرا فانها مفسرة والتي قبلها في الطور 39 40------ فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين وان ------	2373	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2635	true	-4454371985428797169	2	107	20	582	1587	300	ترهقهم ذلة ي---غشاهم ذل الندامة والحسرة وقد كانوا يدعون الي السجود قال ابراهيم التيمي يعني الي --------الصلاة المكتوبة بالاذان والاقامة وقال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيبون وهم سالمون اصحاء فلا ياتونه قال------------------------------------------------------------- كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا عن الذين يتخلفون عن الجماعات--------- فذرني ومن ي---------------كذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم لولا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين فذرني ومن	2635	-3828321945575048363	302	302.0	241	909	33.223323822021484	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2374	false	-933023062196880445	216	264	1139	1376	1571	300	يمكث اليومين والثلاثة لا ياكل شيء----------ا ثم يرفع جانب خباءه فتمر به النعم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسقط منها -------عدة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين----------------- فعصم الله نبيه وانزل	2374	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2636	true	4288255764039116147	34	87	178	432	1614	300	يمكث----------------- لا ياكل يومين او ثلاثا ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي تسقط منها طاءفة وعدة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين ويفعل به مثل ذلك فعصم الله نبيه وانزل	2636	-3828321945575048363	213	377.5	167	271	78.59778594970703	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2375	false	1712990916298949109	38	94	211	503	1623	300	علي صحته ان الله تعالي قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله تعالي لما سمعوا الذكر والقوم كانوا يكرهون ذلك اشد الكراه-ة فيحدون النظر اليه------ بالبغضاء واصابة العين انما تكون مع الاعجاب والاستحسان لا مع البغض فلا يظن بالكلبي انه فهم معني الاية القلم 52 وما هو الا وما-------------------------------- هو يعني القران الا ذكر اي------------------- موعظة	2375	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2636	true	4288255764039116147	207	257	1115	1385	1614	300	علي صحة هذا المعني انه قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله------ لما سمعوا الذكر وه---م كانوا يكرهون ذلك اشد الكراهية فيحدون------ اليه النظر بالبغضاء و---------يقولون-------------------------------------------------------- انه لمجنون اي ينسبونه الي الجنون اذا سمعوه يقرا القران فقال الله تعالي وما هو يعني القران الا ذكر للعالمين قال ابن عباس موعظة	2636	-3828321945575048363	155	231.5	123	350	44.28571319580078	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2375	false	1712990916298949109	97	285	520	1530	1623	300	سورة الحاقة وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية الحاقة 1 الحاقة الحاقة القيامة قال الفراء انما -------------------قيل لها حاقة لان فيها حواق الامور و------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج انما سميت الحاقة لانها تحق كل انسان بعمله من خير وشر الحاقة 2 ما الحاقة قوله ت---------------------------------------------------------------------عال-ي ما الحاقة هذا استفهام معناه التفخيم لشانها كما تقول زيد وما زيد علي التعظيم لشانه ثم زاد في التهويل بامرها فقال تعالي الحاقة 3 وما ادراك ما وما ادراك ما الحاقة اي لانك------------- لم تعاينها ولم تدر ما فيها من الاهوال ثم اخبر عن المكذبين بها فقال تعالي الحاقة 4 كذبت ثمود وعاد كذبت ثمود وعاد بالقارعة قال ابن عباس القارعة اسم من اسماء يوم القيامة قال مقاتل وانما سميت بالقارعة لان الله تعالي يقرع----- اعداءه بالعذا-ب وقال	2375	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2637	true	625343742413935914	101	219	493	1130	1569	300	سورة الحاقة---- مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة كذبت ثمود وعاد بالقارعة فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية الحاقة يعن------------------------------------------------------------------ي الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة سميت حاقة لانها حقت فلا كاذبة لها وقيل لان ف---------يها حواق الامور وحقاءقها ولان فيها يحق الجزاء علي الاعمال اي يجب يقال حق عليه الشء اذا وجب يحق حقوقا قال ال-------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر71 قال الكساءي الحاقة يوم الحق ما الحاقة هذا استفهام معناه التفخيم لشانها كما يقال زيد -ما زيد علي التعظيم ل----------------------------------------------------------شانه وما ادراك ما الحاقة اي -انك لا تعلمها اذ لم تعاينها ولم ت-ر ما فيها من الا-----------------------------------------------------------هوال كذبت ثمود وعاد بالقارعة قال ابن عباس وقتادة بالقيامة سميت قا------------------------------------رعة لانها--------- تقرع قلوب العباد بالمخافة وقيل	2637	-3828321945575048363	381	458.5	305	1202	31.697172164916992	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2375	false	1712990916298949109	138	167	755	914	1623	300	صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية	2375	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2638	true	6532900503457301799	0	29	0	159	1595	300	صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية	2638	-3828321945575048363	159	318.0	130	159	100.0	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2376	false	-396937081694634611	210	299	1171	1613	1621	300	فتري القوم فيها اي في تلك الليالي والايام صرعي وهو- جمع صريع لانهم صرعوا بموتهم كانهم اعجاز نخل اي اصول نخل خاوية اي ب--------الية وقد بينا هذا في سورة القمر 20 الحاقة 8 فهل تري لهم قوله تعالي--------- فهل تري لهم من باقية فيه ثلاثة اقوال احدها من بقاء قاله الفراء والثاني من بقية قاله ابو عبيدة قال وهو مصدر كالطاغية الحاقة 9 وجاء فرعون ومن والثالث هل تري لهم من اثر قا---------له اب---ن قتيبة وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي وابان بكسر القاف وفتح الباء	2376	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2638	true	6532900503457301799	175	221	942	1174	1595	300	فتري القوم فيها اي في تلك الليالي والايام صرعي هلكي جمع صريع------------------- كانهم اعجاز ------------نخل خاوية ساقطة وقيل خ---------------------------------------------------------------الية الاجواف فهل تري لهم من باقية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من نفس باقية يعني لم يبق منهم احد وجاء فرعون ومن قبله قرا اهل البصرة----- والكساءي------ بكسر القاف وفتح الباء	2638	-3828321945575048363	173	231.5	134	472	36.65254211425781	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2377	false	725229997852512950	107	197	579	1060	1586	300	زمن نوح ح------------ملناكم يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية وهي السفينة التي تجري في الماء الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة لنجعلها اي لنجعل تلك الفعلة التي فعلنا من اغراق قوم نوح ونجاة من حملنا معه تذكرة اي عبرة وموعظة وتعيها اذن واعية اي اذن تحفظ ما سمعت وتعمل به وقال الفراء لتحفظها كل اذن فتكون عظة لمن ياتي بعده فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	2377	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2639	true	-9203317941912634859	1	55	5	309	1617	300	زمن نوح عليه السلام حملناكم ا--ي حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية ف-ي السفينة التي تجري في الماء لنجع----------لها لكم تذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ة وتعيها اذن واعية-------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية	2639	-3828321945575048363	285	523.5	233	493	57.809329986572266	46	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2378	false	-2403025767647562944	132	292	727	1614	1661	300	وانشقت السماء لنزول من فيها من الملاءكة فهي يومءذ واهية فيه قولان احدهما ان وهيها ضعفها وتمزقها من الخوف قاله مقاتل والثاني انه تشققها قاله الفراء الحاقة 17 والملك علي ارجاءها والملك عن-ي الملاءكة فهو اسم جنس علي ارجاءها اي علي جوانبها قال الزجاج ورجاء كل شء ناحيته---- مقصور- والتثنية- رجوان والجمع ارجاء واكثر المفسرين علي ان المشار اليها السماء قال الضحاك اذ انشقت السماء كانت الملاءكة علي حافتها حتي يامرهم الله تعالي فينزلون الي الارض فيحيطون بها--- ومن عليها وروي عن سعيد بن جبير انه قال علي ارجاء الدنيا قوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم فيه ثلاثة اقوال احدها فوق رءوسهم اي العرش علي رءوس الحملة قاله مقاتل والثاني فوق الذين علي ارجاءها اي ان حملة العرش فوق الملاءكة الذيي هم علي ارجاءها والثالث انهم فوق اهل القيامة حكاهما الماوردي الحاقة 18 يومءذ تعرضون لا يومءذ اي يوم القيامة ثمانية فيه ثلاثة اقوال احدها ثمانية املاك وجاء في الحديث انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة امدهم الله باربعة	2378	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2639	true	-9203317941912634859	145	215	785	1190	1617	300	وانشقت السماء-------------------------- فهي يومءذ واهية ضعيفة قال الفراء--- وهيها---------------------------------------------- تش-----------------------------------------ققها والملك يعني الملاءكة------------ علي ارجاءها نواحيها واقطارها ما لم 173ب ينشق منها واحدها رجا مقصورا و--تثنيته رجوان قا-------------------------------------------------------ل ال----------------ضحاك تكون الملاءكة علي حافتها حتي يامرهم الرب------ فينزلون---------- فيحيطون بالارض ومن عليها--------------------------------------------------------- ويحمل عرش ربك فوقهم اي -------------------فوق رءوسهم يعني------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحملة يومءذ--- يوم القيامة ثمانية اي ثمان-------------------ية املاك -جاء في الحديث انهم اليوم اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة	2639	-3828321945575048363	310	407.0	250	897	34.55964279174805	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2377	false	725229997852512950	194	226	1041	1212	1586	300	فوقهم يومءذ ثمانية يو--------------------------------------------------مءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية	2377	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2640	true	-3541417684102555297	119	161	610	831	1588	300	فوقهم يومءذ ثمانية اي ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية	2640	-3828321945575048363	169	321.0	137	221	76.47058868408203	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2379	false	2364553027272024240	0	133	0	674	1525	300	من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله عزل وجل قاله ابن عباس وابن جبير وعكرمة والثالث ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------انية اجزاء من الكروبيين لا يعلم عددهم الا الله قاله مقاتل وقد روي ابو داود في سننه من حديث جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذن لي ان احدث عن ملك من ملاءكة الله من حملة العرش ان ما بين شحمة اذنه الي عاتقه مسيرة سبعماءة عام قوله تعالي- يومءذ تعرضون علي الله لحسابكم لا تخفي عليه قرا حمزة والكساءي لا يخفي بالياء وقرا الباقون بالتاء والمعني لا يخفي عليه منكم خافية اي نفس خافية او فعلة خافية وفي حديث ابي------------------------------- موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يعرض الناس يوم القيامة ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما------- الثالثة فعندها تتطاير الصحف في الايدي فاخذ بيمينه واخذ بشماله	2379	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2640	true	-3541417684102555297	125	210	644	1099	1588	300	من الملاءكة لا يعلم عدتهم الا الله يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءوا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انية يومءذ تعرضون علي الله-------- لا تخفي----- قرا حمزة والكساءي لا يخفي بالياء وقرا الاخرون با---------------------لتاء منكم خافية اي------------- فعلة خافية قال الكلبي لا يخفي علي الله منكم شء قال ابو موسي------------------------------------ يعرض الناس------------ ثلاث عرضات فاما عرضتان فجدال ومعاذير واما العرضة الثالثة فعندها -تطاير الصحف---------- فاخذ بيمينه واخذ بشماله	2640	-3828321945575048363	254	357.0	204	811	31.319358825683594	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2380	false	-5124690182147676213	162	260	823	1324	1539	300	هلك عني سلطانيه فيه قولان احدهما ضلت عني حجتي قاله مجاهد وعكرمة والضحاك والسدي والثاني زال عني ملكي قاله ابن زيد الحاقة 30 خذوه فغلوه قوله تعالي خذوه اي يقول الله -----تعالي خذوه فغلوه اي اجمعوا يده الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه النار وقال الزجاج اجعلوه يصلي النار الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة وهي حلق منتظمة ذرعها سبعون ذراعا قال ---------------------ابن عباس------------ بذراع الملك و------------------------------------------------------------قال نوف ال-------------شامي كل ذراع سبعون باعا ال-باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا وقال	2380	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2641	true	4959643311874767152	156	252	788	1275	1509	300	هلك عني سلطانيه----------------- ضلت عني حجتي عن اكثر المفسرين وقال ابن زيد----------- زال عني ملكي وقوتي قال مقاتل يعني حين شهدت عليه الجوارح بالشرك--- يقول الله لخزنة جهنم خذوه فغلوه--- اجمعوا يده الي عنق-------------------------ه ثم الجحيم صلوه اي ادخل---------------------------------------وه الجحيم ثم في سلسل---------------------------ة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه فادخلوه فيها قال ابن عباس سبعون ذراعا بذراع الملك فتدخل في دبره وتخرج من منخره وقيل تدخل في فيه وتخرج من دبره وقال نوف البكالي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا -قال	2641	-3828321945575048363	282	380.0	222	613	46.00326156616211	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2381	false	7896703380684024175	32	223	166	1132	1513	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بوحدانيته وعظمته الحاقة 34 ولا يحض علي ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يطعمه ول-----------------ا يامر باطعامه الحاقة 35 فليس له اليوم----------- فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب ينفعه اي يشفع له الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين فيه ثلاثة اقوال احدها انه صديد اهل النار قاله ابن عباس قال مقاتل اذا س-------------ال القيح والدم بادروا اكله قبل ان تاكله النار والثاني شجر ياكله اهل النار قاله الضحاك والربيع والثالث انه غسالة اجوافهم قاله يحيي بن سلام قال ابن قتيبة وهو فعلين من غسلت كانه غسالة الحاقة 37 -لا ياكله الا ---وقوله تعالي الا الخاطءون يعني الكافرين فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة 38 فلا اقسم بما قوله تعالي فلا اقسم لا رد لكلام المشركين كانه قيل ليس الامر كما يقول المشركون اقسم بما تبصرون الحاقة 39 وما لا تبصرون وما لا تبصرون وقال قوم لا زاءدة مءكدة والمعني اقسم بما ترون و-ما لا ترون فاراد--------------------------------- جميع -----------الموجودات وقيل الاجسام----- والارواح الحاقة	2381	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2642	true	2463799829664264511	78	205	376	1029	1520	300	انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام الا من غسلين لا ياكله الا الخاطءون فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطعم المسكين في الدنيا ولا ---------------------------------يامر اهله بذلك فليس له اليوم ها-هنا حميم--- قريب ينفعه و--يشف-----------------------ع له ولا طعام الا من غسلين وهو---------------------- صديد اهل النار ماخوذ من الغسل كانه غسالة جروحهم وقروحهم قال---------------------------------------------------------------------------- الضحاك وال----------------------------------------------------------------------------------------------ربيع هو شجر ياكله اهل النار لا ياكله الا الخاطءون ا--ي الكافرون فلا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسم لا رد لكلام المشركين كانه قال ليس------ كما يقول المشركون اقسم بما تبصرون اي ب------------------------------------------------------------------------ما ترون وبما لا ترون قال قتادة اقسم بالاشياء كلها فيدخل فيه جميع المخلوقات والموجودات وقال اقسم بالدنيا والاخرة --------	2642	-3828321945575048363	270	133.5	211	1273	21.209741592407227	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2382	false	7155684118944497708	54	279	277	1442	1557	300	ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا اي لو تكلف محمد ان يقول علينا ما لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين اي لاخذناه بالقوة والقدرة قاله الفراء والمبرد والزجاج قال ابن قتيبة انما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه الحاقة 46 ثم لقطعنا منه قوله تعالي ثم لقطعنا منه الوتين وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه قال ابو عبيدة الوتين نياط القلب وانشد الشماخ اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقال الزجاج الوتين عرق ابيض غليظ كانه قصبة الحاقة 47 فما منكم من قوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجز--نا عن------ه وانما قال تعالي حاجزين لان احدا يقع علي الجمع كقوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 هذا قول الفراء وابي عبيدة والزجاج ومعني الكلام انه لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه ا-نه لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم يقدر ----علي دفع عقوبتنا عنه الحاقة 50 وانه لحسرة علي و------------------------------------------------------------------انه يعني الق------------------------------------------------------------------------ران- لحسرة علي الكافرين في يوم القيامة يندمون اذ لم يءمنوا به ال-حاقة 51 وانه لحق اليقين وانه لحق اليقين اضافة الي نفسه لاختلاف اللفظين	2382	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2643	true	-6544776542991949926	142	287	769	1529	1599	300	ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم ثم لقطعنا منه -الوتين قا-------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس اي نياط القلب وهو قول اكثر المفسرين وقال مجاهد الحبل الذي في الظهر وقيل --------------------------------------هو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع ------------مات ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احبه فما منكم من احد عنه حاجزين مانعين--------- يحجزوننا عن عقوبته وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ان محمدا-- لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه بانه لو تكلفه--- لعاقبناه ولا-- يقدر احد علي دفع عقوبتنا عنه وانما قال حاجزين بالجمع وهو فعل واحد ردا علي معناه كقوله لا نفرق بين احد من رسله البقرة285 وانه يعني القران لتذكرة للمتقين اي لعظة لمن اتقي عقاب الله وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين--- يوم القيامة يندمون --علي ------ترك الايمان به وانه لحق اليق----------------ين اضافه الي نفسه لاختلاف اللفظين	2643	-3828321945575048363	466	671.5	368	1318	35.35660171508789	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2384	false	8549436470797071963	93	142	508	776	1542	300	الفواضل والنعم قاله قتادة المعارج 4 تعرج الملاءكة والروح قوله تعالي تعرج الملاءكة قرا الكساءي يعرج بالي---------------------------------------------اء والروح في الروح قولان احدهما جبريل قاله الاكثرون والثاني روح الميت حين تقبض قاله قبيصة بن ذءيب قوله تعالي اليه اي الي الله عز وجل في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	2384	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2644	true	-7321884383326770145	242	278	1206	1406	1513	300	الفواضل والنعم و------------م-------عارج الملاءكة------------------ تعرج الملاءكة قرا الكساءي يعرج بالياء وهي قراءة ابن مسعود وقرا الاخرون تعرج بالتاء والروح يعني----------------- جبريل عليه السلام----------------------------------------------------------- اليه اي الي الله عز وجل في يوم كان مقداره خمسين الف سنة	2644	-3828321945575048363	141	212.0	113	313	45.04792404174805	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2384	false	8549436470797071963	129	219	720	1144	1542	300	اليه اي الي الله عز وجل--- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فيه قولان احدهما انه يوم القيامة قاله ابن عباس والحسن وقتادة والقرظي وهذا هو مقدار يوم القيامة من وقت البعث الي ان يفصل بين الخلق وفي الحديث انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة----------------- وقيل بل--- لو ولي حساب الخلق سوي الله عز وجل--------- لم يفرغ منه في خمسين الف سنة والحق يفرغ منه في ساعة من نهار و------قال عطاء ي-فرغ الله من حساب الخلق في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا فعلي	2384	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2645	true	4035491059820525886	152	230	742	1117	1470	300	الله--- صلي الله عليه وسلم في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ف-------------ما اطول هذا اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده -----------------------------------------------------------انه ليخفف علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة يصليها في الدنيا وقيل معناه لو ولي محاسبة العباد في ذلك اليوم غير الله لم يفرغ منه--- خمسين الف سنة وهذا معني قول عطاء عن ابن عباس ومقاتل قال عطاء ويفرغ الله منه---------- في مقدار نصف يوم من ايام الدنيا وروي	2645	-3828321945575048363	220	291.5	167	463	47.516197204589844	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2383	false	-8093892090504316059	52	94	280	513	1582	300	جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي	2383	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2646	true	-1635737748978650183	0	113	0	619	1593	300	جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن فاصبر صبرا جميلا يا محمد علي تكذيبهم وهذا قبل ان يءمر بالقتال انهم يرونه بعيدا يعني العذاب ونراه قريبا لان ما هو ات قريب يوم تكون السماء كالمهل كعكر الزيت وقال الحسن كالفضة اذا اذيبت وتكون الجبال كالعهن كالصوف المصبوغ ولا يقال عهن الا للمصبوغ وقال مقاتل كالصوف المنفوش وقال الحسن كالصوف الاحمر وهو اضعف الصوف 174ب واول ما تتغير الجبال تصير رملا مهيلا ثم عهنا منفوشا ثم تصير هباء منثورا ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي	2646	-3828321945575048363	232	415.0	190	619	37.47980499267578	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2386	false	5045683085440094504	175	200	921	1061	1616	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان	2386	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2647	true	-7100862528607310502	275	300	1391	1530	1530	300	الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان-	2647	-3828321945575048363	139	273.0	115	140	99.28571319580078	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2386	false	5045683085440094504	177	266	933	1423	1616	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون وال-------------------------------------------------------------------------------------ذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قاءمون-- والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون	2386	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2648	true	1736868995289396155	125	256	659	1368	1615	300	الذين هم علي صلاتهم داءمون اهم الذين يصلون ابدا قال لا ولكنه اذا صلي لم يلتفت عن يمينه ولا عن شماله ولا من خلفه والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون قرا حفص عن عاصم ويعقوب بشهاداتهم علي الجمع وقرا الاخرون بشهاداتهم علي التوحيد قاءمون اي يقومون فيها بالحق او لا يكتمونها ولا يغيرونها والذين هم علي صلاتهم يحافظون اولءك في جنات مكرمون فمال الذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون	2648	-3828321945575048363	482	941.5	393	709	67.98307800292969	86	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2386	false	5045683085440094504	262	300	1400	1616	1616	300	انا خلقناهم مما يعلمون-------------------- فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم-	2386	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2649	true	3221638868220731006	220	261	1138	1375	1577	300	انا خلقناهم ممن يعلمون ويعقلون لا كالبهاءم فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم	2649	-3828321945575048363	215	412.0	178	237	90.71730041503906	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2388	false	7635131774822595934	192	289	1011	1490	1553	300	بشر بن جحاش عن------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية انا خلقناهم ما يعلمون ثم بزق قال يقول الله عز وجل-------- اني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي اذا سويتك ----وعدلتك -مشيت بين بردين وللارض منك وءيد فجمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت اتصدق واني اوان الصدقة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعارج 40 فلا اقسم برب قوله تعالي فلا اقسم قد تكلمنا عليه في الحاقة 38 والمراد بالمشارق والمغارب شرق كل يوم-------------- ومغربه انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم اي---- نخلق امثل منهم واطوع لله حين عصوا وما نحن بمسبوقين	2388	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2649	true	3221638868220731006	149	299	777	1572	1577	300	بسر بن جحاش القرشي قال قال النبي صلي الله عليه وسلم وبصق يوما في كفه ووضع عليها اصبعه ف------------قال يقول الله عز وجل ابن ادم اني تعجزني وقد خلقتك من مثل هذه حتي اذا سويتك 175اوعدلتك ومشيت بين بردين وللارض منك وءيد فجمعت ومنعت حتي اذا بلغت التراقي قلت اتصدق واني اوان الصدقة وقيل معناه انا خلقناهم من اجل ما يعملون وهو الامر والنهي والثواب والعقاب وقيل ما بمعني من مجازه انا خلقناهم ممن يعلمون ويعقلون لا كالبهاءم فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فلا اقسم برب المشارق والمغارب يعني م--------------------------------------------------------------------------------------------------شرق كل يوم من ايام السنة ومغربه انا لقادرون----------------------- علي ان نبدل خيرا منهم علي ان نخلق امثل منهم واطوع لله --ورسوله وما نحن بمسبوقين	2649	-3828321945575048363	301	234.0	237	930	32.36559295654297	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2389	false	-8379569503336263650	224	294	1229	1569	1595	300	سورة نوح وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تع-----------------------------------------------------لمون نوح 1 انا ارسلنا نوحا قوله تعالي----- ان انذر قومك اي بان انذر قومك والعذاب الاليم ------------	2389	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2650	true	-1022943955971163823	102	183	564	949	1566	300	سورة نوح---- مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا انا ارسلنا نوحا -------الي قومه ان انذر قومك اي بان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم	2650	-3828321945575048363	291	540.0	228	410	70.9756088256836	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2390	false	-2940975563916360859	205	262	1079	1389	1582	300	استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا	2390	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2651	true	-1027554040317071864	168	225	928	1238	1617	300	استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا	2651	-3828321945575048363	310	620.0	253	310	100.0	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2391	false	-5707668914352877265	19	135	99	726	1549	300	واني كلما دعوتهم الي الايمان والطاعة----- جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا ص-وتي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لءلا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن الايمان بك وات-باعي نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا اي معلنا لهم بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اعلنت لهم اي كررت الدعاء معلنا واسررت لهم اسرارا قال ابن عباس يريد اكلم الرجل بعد الرجل في السر و------------ادعوه الي توحيدك وعبادتك -نوح 10 فقلت استغفروا ربكم فقلت استغفروا ربكم قال المفسرون منع--------------------------------------------- الله عنهم القطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة----------------------- فقال لهم نوح استغفروا ربكم من الشرك اي استدعوا --مغفرته بالتوحيد نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا	2391	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2651	true	-1027554040317071864	22	133	122	748	1617	300	واني كلما دعوتهم الي الايمان بك لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعوتي واستغشوا ثيابهم--- غطوا بها وجوههم لءلا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن الايمان بك استكبا------را ثم اني دعو--------------تهم جهارا--- معلنا---- بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي------ ثم اني اع-------------لنت لهم--- كررت الدعاء معلنا واسررت لهم اسرارا قال ابن عباس يريد ال-----رجل بعد الرجل اكلمه سرا بيني وبينه ادعوه الي --------عبادتك وتوحيدك فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا وذلك ان قوم نوح لما كذبوه زمانا طويلا حبس الله عنهم المطر واعقم ارحام نساءهم اربعين سنة فهلكت اموالهم ومواشيهم فقال لهم نوح استغفروا ربكم من الشرك اي استدعوا المغفرة- بالت-------------------------وحيد يرسل السماء عليكم مدرارا	2651	-3828321945575048363	478	759.5	388	717	66.66666412353516	70	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2390	false	-2940975563916360859	248	295	1311	1559	1582	300	انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها---------- ويخرجكم--------------------- اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا----------------- لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا	2390	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2652	true	8716761978632453169	114	169	581	874	1589	300	انبتكم فنبتم--- نباتا ثم يعيدكم فيها بعد الموت ويخرجكم منها يوم البعث احياء اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا فرشها وبسطها لكم لتسلكوا منها سبلا فجاجا قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا	2652	-3828321945575048363	241	438.5	195	296	81.4189224243164	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2393	false	-2207844036044918350	41	96	213	512	1539	300	بين ادم ونوح ونشا قوم بعدهم ----------------------ياخذون------ باخذهم في العبادة فقال لهم ابليس--------- لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق للعبا----دة ففعلوا ثم نشا قوم بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وكان ابتداء عبادة الاوث----ان من ذلك الوقت وسميت تلك الصور بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صور اولءك----- القوم--- المس-مين	2393	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2653	true	-7019088516823763066	0	63	0	341	1579	300	بين ادم ونوح فلما ماتوا كان لهم اتباع يقتدون بهم وياخذون بعدهم باخذهم في العبادة فجا--ءهم ابليس وقال لهم لو صورتم صورهم كان انشط لكم واشوق الي العبادة ففعلوا ثم نشا قوم بعدهم فقال لهم ابليس ان الذين من قبلكم كانوا يعبدونهم فعبدوهم ف----ابتداء عبادة الاوثان كان من ذلك------ وسميت تلك الصور بهذه الاسماء لانهم صوروها علي صور اولءك 175ب القوم من المسلمين	2653	-3828321945575048363	269	450.0	218	353	76.20396423339844	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2395	false	6038652983770703047	48	84	251	427	1508	300	تعالي جد ربنا ما ا-----------تخذ صاحبة ولا ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا	2395	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2655	true	-8429000283918686462	239	277	1189	1375	1498	300	تعالي جل جلاله وعظمته عن ان يتخذ صاحبة او- ولدا وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا	2655	-3828321945575048363	163	305.0	129	187	87.16577911376953	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2397	false	1761925199491612089	0	110	0	540	1535	300	سافر فامسي في---- قفر من الارض قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في -----جوار منهم حتي يصبح ومنه حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل- جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناد لا نراه----- يا سرحان ارسله فاذا الحمل يشتد حتي دخل في الغنم -لم تصبه كدمة فانزل الله------- علي رسوله صلي الله عليه وسلم----- وانه كان رجال من الانس الاية وفي قوله تعالي فزادوهم رهقا قولان احدهما ------ان الانس زادوا الجن	2397	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2656	true	8579393397661994119	47	212	236	1060	1526	300	سافر فامسي في ارض قفر ---------قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه فيبيت في امن وجوار منهم حتي يصبح اخبرنا احمد بن ابراهيم الشريحي اخبرنا ابو اسحاق الثعلبي اخبرنا ابن فنجويه حدثنا عبد الله بن يوسف بن احمد بن مالك حدثنا ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن اسحاق المروزي حدثنا موسي بن سعيد بن النعمان بطرسوس حدثنا فروة بن ابي 76االمغراء الكندي حدثنا القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابيه عن كردم بن ابي --ساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف النهار جاء ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال- يا عامر الوادي جارك فنادي مناد لا نراه يقول يا سرحان ارسله فاتي الحمل يشتد حتي دخل--- الغنم ولم تصبه كدمة فانزل الله عز وجل علي رسوله صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم -------------رهقا يعني زاد الانس------ الجن	2656	-3828321945575048363	467	801.0	367	858	54.42890548706055	87	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2395	false	6038652983770703047	114	172	582	865	1508	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا واما	2395	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2657	true	2773102932299014522	84	142	421	704	1527	300	وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا	2657	-3828321945575048363	282	563.0	224	283	99.64664459228516	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2399	false	-7820845875663394917	103	147	520	718	1528	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	2399	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2660	true	-7864637063693745708	53	97	280	478	1445	300	قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	2660	-3828321945575048363	198	396.0	154	198	100.0	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2399	false	-7820845875663394917	113	169	561	821	1528	300	لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته----------------------------- ومن يعص الله ورسوله--------- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا	2399	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2660	true	-7864637063693745708	245	300	1195	1445	1445	300	لا املك لكم ضرا ولا رشدا لكن ابلغ----------------------------------------------- بلاغا من الله فانما انا مرسل به لا املك الا ما ملكت ومن يعص الله ورسوله ولم يءمن فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا-	2660	-3828321945575048363	196	344.0	153	298	65.77181243896484	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2400	false	7669326363940329210	238	300	1234	1541	1541	300	بالدعوة تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاء-- به قا----------------------له الحسن وقتادة وابن زي-----------------------------------------------------------------------------د الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 20 قل انما ادعو قوله تعالي قل انما ادعو ربي قرا ----------عاصم وحمزة قل انما ادعو ربي بغير الف وقرا الباقون قال -علي الخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------قال مقاتل----- ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك جءت بامر عظيم-	2400	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2660	true	-7864637063693745708	2	138	9	674	1445	300	بالدعوة تلبدت الانس والجن وتظاهروا عليه ليبطلوا الحق الذي جاءهم به ويطفءوا نور الله فابي الله الا ان يتم نوره ويتم هذا الامر وينصره علي من ناواه وقرا هشام عن ابن عامر لبدا بضم اللام واصل اللبد الجماعات بعضها فوق بعض ومنه سمي اللبد الذي يفرش لتراكمه وتلبد الشعر اذا تراكم قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قل انما ادعو ر-------------------------------------------بي قرا ابو جعفر وعاصم وحمزة قل علي الامر وق-------------را الاخرون قال يعني ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما ادعو ربي قال مقاتل وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد جءت بامر عظيم	2660	-3828321945575048363	204	124.0	161	726	28.09917449951172	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2402	false	-5924910340922341599	152	263	778	1317	1499	300	يعقوب ليعلم بضم الياء علي ما لم يسم فاعله وقال ابن قتيبة ويقرا لتعلم بالتاء يريد لتعلم ال-جن ان الرسل قد -بلغت عن الههم بما رجوا من استراق السمع----------------------------------------- واحاط بما لديهم اي علم الله ما عند الرسل---------------- واحصي كل شء عددا ف-----------------------------------------لم يفته---- شء حتي------- الذر وال-------------------------------------------------خردل سورة المزمل نزول سورة المزمل وهي مكية كلها باجماعهم الا انه قد روي عن ابن عباس انه قال سوي ايتين منها قوله تعالي واصبر علي ما يقولون والتي بعدها المزمل 10 1 وقال ابن يسار ومقاتل فيها اية مدنية وهي قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم المزمل 20 بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص	2402	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2661	true	4237708279965246503	213	300	1059	1479	1479	300	يعقوب ليعلم بض-----------------------------------------------------م -الياء --اي ليعلم الناس ان الرسل قد ابلغوا وقرا الاخرون بفتح الياء اي ليعلم الرسول ان الملاءكة قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم اي علم الله ما عند الرسل فلم يخف عليه شء واحصي كل شء عددا قال ابن عباس احصي ما خلق وعرف عدد ما خلق فلم يفته علم شء حتي مثاقيل الذر والخردل ونصب عددا علي الحال وان شءت علي المصدر اي عد عدا سورة المزمل--------------------- مكية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا نصفه او انقص-	2661	-3828321945575048363	217	310.0	170	699	31.044349670410156	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2405	false	1553452828876991215	100	187	518	972	1566	300	هي اشد وط-ا قرا ابن عامر وابو عمرو وطاء بكسر الواو مع المد وهو مصدر-------------------- واطات فلانا علي كذا مواطاة ووط-------------------اء -واراد ان القراءة في ---------------الليل يتواطا فيها قلب المصلي ولسانه وسمعه علي التفهم للقران والاحكام لتاويله ومنه قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة 37 وقرا الباقون وط-ا بفتح الواو مع القصر والمعني انه ----------اثقل علي المصلي من ساعات النهار من قول العرب اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا ثقل عليهم ما يلزمهم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر	2405	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2665	true	-917392025688354204	234	299	1173	1532	1536	300	هي اشد وطءا قرا ابن عامر وابو عمرو وطاء بكسر الواو ممدودا بمعني المواطاة والموافقة يقال واطات فلان--------ا مواطاة ووطءا اذا وافقته وذلك ان مواطاة القلب والسمع والبصر واللسان بالليل تكون اكثر مما يكون بالنهار----------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا الاخرون وطءا بفتح الواو وسكون الطاء اي اشد علي المصلي واثقل من صلاة------------ النهار لان الليل للنوم والراحة ومنه قوله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر	2665	-3828321945575048363	177	223.0	139	521	33.97312927246094	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2403	false	1715763003667741269	0	35	0	202	1524	300	اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	2403	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2666	true	2985227499364999109	196	231	1023	1225	1596	300	اله الا هو فاتخذه وكيلا واصبر علي ما يقولون واهجرهم هجرا جميلا وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا ان لدينا انكالا وجحيما وطعاما ذا غصة وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا	2666	-3828321945575048363	202	404.0	167	202	100.0	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2403	false	1715763003667741269	8	66	37	376	1524	300	يقولون واهجرهم هجرا جميلا------------------ وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لدينا---------------- انكالا-------------------------------------------------------------- وجحيما وطعاما ذا غصة--------------------------------------------------------- وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال----------------- وكانت الجبال كثيبا مهيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا	2403	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2667	true	-5275019662130986177	50	186	254	995	1596	300	يقولون واهجرهم هجرا جميلا نسختها اية القتال وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا نزلت في صناديد قريش المستهزءين وقال مقاتل بن حيان نزلت في المطعمين ببدر ولم يكن الا يسير حتي قتلوا ببدر ان لدينا عندنا في الاخرة انكالا قيودا عظاما لا تنفك ابدا واحدها نكل قال الكلبي اغلالا من حديد وجحيما وطعاما ذا غصة غير ساءغة ياخذ بالحق لا ينزل ولا يخرج وهو الزقوم والضريع وعذابا اليما يوم ترجف الارض والجبال اي تتزلزل وتتحرك وكانت الجبال كثيبا مهيلا رملا ساءلا قال الكلبي هو الرمل الذي اذا اخذت منه شيءا تبعك ما بعده يقال اهلت الرمل اهيله هيلا اذا حركت اسفله حتي انهال من اعلاه انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا السماء منفطر به كان وعده مفعولا	2667	-3828321945575048363	339	591.5	281	741	45.74898910522461	58	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2407	false	1945828409780735433	238	300	1275	1578	1578	300	كان وعده مفعولا وذلك انه وعد بالبعث فهو كاءن لا محالة ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل-	2407	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2667	true	-5275019662130986177	183	237	979	1245	1596	300	كان وعده مفعولا-------------------------------------- ان هذه تذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل	2667	-3828321945575048363	265	516.0	212	304	87.17105102539062	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2408	false	-2802866394947811974	0	36	0	197	1591	300	الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2408	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2667	true	-5275019662130986177	237	273	1245	1442	1596	300	الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2667	-3828321945575048363	197	394.0	161	197	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2408	false	-2802866394947811974	41	166	220	880	1591	300	ان هذه يعني ايات القران تذكرة اي تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وث----------------------------------------------------------------------------------------لثه وقرا ابن كثير واهل الكوفة بفتح الفاء والثاء والباقون بكسرهما قوله تعال------ي وطاءفة من الذين معك يعني المءمنين------------------ والله يقدر الليل والنهار يع--------------------------------------------لم مقاديرهما----------- فيعلم القدر الذي تقومون به من الل--------------------------------------------------------يل علم ان لن تحصوه وفيه قولان احدهما لن تطيقوا قيام ثلثي الليل ولا ثلث الليل ولا نصف الليل قاله مقاتل والثاني لن تحفظوا مواقيت الليل قاله الفراء------------------------------------------------------------ فتاب عليكم اي عاد عليكم بالمغفرة والتخفيف فاقرءوا ما تيسر عليكم من القران يعني في الصلاة من غير ان يوقت وقتا وقال الحسن هو ما يقرا في صلاة المغرب والعشاء	2408	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2668	true	5192531610865277394	82	235	418	1214	1546	300	ان هذه ا--ي ايات القران تذكرة--- تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والط---------------------------------اعة ان ربك يعلم انك تقوم ادن---ي اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه قرا اهل مكة والكوفة نصفه وثلثه بنصب الفاء والثاء واشباع الهاءين ضما اي وتقوم نصفه وثلثه --------------وقرا الاخرون بجر الفاء والثاء واشباع الهاءين كسرا عطفا علي ثلثي وطاءفة من الذين معك يعني المءمنين وكانوا يقومون معه والله يقدر الليل والنهار قال عطاء يريد لا يفوته علم ما تفعلون اي انه يعلم مقادير الليل والنهار فيعلم القدر الذي تقومون م---ن الليل علم ان لن تحصوه قال الحسن قاموا حتي انتفخت اقدامهم فنزل علم ان لن تحصوه------------------ لن تطيقوا معرفة ذلك وقال---------------------------------- مقاتل كان الرجل يصلي الليل كله مخافة ان لا يصيب ما امر به من القيام فقال علم ان لن تحصوه لن تطيقوا معرفة ذلك فتاب عليكم ف--عاد عليكم بالعفو-- والتخفيف فاقرءوا ما تيسر------ من القران يعني في ا---------------------لصلاة قال الحسن يعني------ في صلاة المغرب والعشاء	2668	-3828321945575048363	406	604.5	323	943	43.054080963134766	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2408	false	-2802866394947811974	187	290	996	1537	1591	300	يبتغون من فضل الله اي م------------------------ن رزقه فلا يطيقون قيام الليل واخرون ----يقاتلون في سبيل الله وهم المجاهدون فلا يطيقون قيام الليل وفاقرءوا ما تيسر م---------------------ن القران وذكروا ----------ان هذا------------------ نسخ عن المسلمين بالصلوات الخمس فذلك قوله تعالي واقيموا الصلاة اي الصلوات الخمس في اوقاتها واقرضوا الله قرضا حسنا وقد سبق بيانه الحديد 18 قال ابن عباس يريد--- سوي الزكاة في صلة الرحم وقري الضيف وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي -----تجدوا ثوابه في الاخرة هو خيرا قال ابو عبيدة المعني تجدوه خيرا قال الزجاج ودخلت هو فصلا وقال المفسرون ومعني خيرا اي افضل مما اعطيتم واعظم اجرا من الذي	2408	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2669	true	-739109480664550093	219	299	1052	1473	1478	300	يبتغون من فضل الله يعني المسافرين للتجارة يطلبون رزق الله------------------ واخرون 178ايقاتلون في سبيل الله -------------------------------------فاقرءوا ما تيسر منه اي ما تيسر عليكم من القران قال اهل التفسير كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ------------ بالصلوات الخمس وذلك قوله------ واقيموا الصلاة واتوا الزكاة--------------- واقرضوا الله قرضا حسنا قا------------------------ل ابن عباس يريد ما سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا تجدوا ثوابه في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------- افضل مما اعطيتم واعظم اجرا من الذي	2669	-3828321945575048363	302	445.5	241	626	48.24281311035156	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2410	false	-1051917847402404332	53	112	300	589	1594	300	المدثر 2 قم فانذر قوله تعالي قم فانذر كفار مكة العذاب ان لم يوحدوا المدثر 3 وربك فكبر وربك فكبر اي عظمه عما يقول- عبدة الاوثان المدثر 4 وثيابك فطهر وثيابك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طهر فيه ثمانية اقوال احدها لا تلبسها علي معصية ولا علي غدر قا----------------ل غيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع	2410	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2671	true	-5974536156516593754	120	190	614	966	1542	300	المدثر-- قم فانذر اي ا------------نذر كفار-------------------------------------- مك-ة وربك فكبر--- عظمه عما يقوله عبدة الاوثان--------- وثيابك فطهر قال قتادة ومجاهد نفسك فطهر عن الذنب فكني عن النفس بالثوب وهو قول ابراهيم والضحاك والشعبي والزهري وقال عكرمة سءل ابن عباس عن قوله وثيابك فطهر فقال------------------ لا تلبسها علي معصية ولا علي غدر ثم قال اما سمعت قول غيلان بن سلمة الثقفي واني بحمد الله لا ثوب فاجر لبست ولا من غدرة اتقنع	2671	-3828321945575048363	187	284.5	147	435	42.98850631713867	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2413	false	-8202684266785060169	44	239	225	1240	1541	300	تعالي وبنين شهودا اي حضروا معه لا يحتاجون الي التصرف والسفر فيغيبوا عنه وفي عددهم اربعة اقوال احدها عشرة قاله مجاهد وقتادة والثاني ثلاثة عشر قاله ابن جبير والثالث اثنا عشر قاله السدي والرابع -----------------------------------------------------------------------------سبعة قاله مقاتل المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له--- العيش وطول ا--------------------------------------------------لعمر المدثر 15 ثم يطمع ان ثم يطمع ان ازيد فيه قولان احدهما يطمع ان ادخله الجنة قاله الحسن والثاني ان ازيده من المال والولد قاله مقاتل المدثر 16 كلا انه كان قوله تعالي كلا اي لا افعل فمنعه الله المال والولد------------------------------------------------- حتي مات فقيرا انه كان لاياتنا عنيدا اي معاندا وفي المراد بالايات هنا ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله ابن جبير والثاني الحق قاله مجاهد والثالث رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله السدي المدثر 17 سارهقه صعودا وقوله تعالي سارهقه صعودا قال الزجاج ساحمله علي مشقة من العذاب وقال غيره ساكلفه مشقة من العذاب لا راحة له منها وقال ابن قتيبة الصعود العقبة الشاقة وكذلك الكءود وفي حديث ابي سعيد------- عن --نبي الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي سارهقه صعودا قال جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع رجله عليها ذابت فاذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم يهوي	2413	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2673	true	-6956090938761106176	134	259	671	1303	1518	300	صعودا وبنين شهودا حصورا بمكة-- لا ---------------------------يغيبون عنه وكانوا--------------------- عشرة قاله مجاهد وقتادة وقال مقاتل كانوا--------------------------------------------------- سبعة وهم الوليد بن الوليد وخالد وعمارة وهشام والعاص وقيس وعبد شمس اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام و عمار--ة ومهدت له تمهيدا---------------- اي بسطت له في العيش وطول العمر بسطا وقال الكلبي يعني المال بعضه علي بعض كما يمهد ال----فرش ثم يطمع يرجو ان ------ازيد ا-----------------------------------------------------ي ان ازيده مالا وولدا وتمهيدا كلا-------------------------------------------- لا افعل ولا ازيده قالوا فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك انه ------كان لاياتنا عنيدا--- مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اندا سارهقه صعودا------------------------------------------------------------------------ ساكلفه مشقة من العذاب لا راحة له فيها وروينا عن------------------------------------------------ ابي سعيد الخدري عن النبي----- صلي الله عليه وسلم قال الصعود-------------------- جبل من نار يتصعد فيه الكافر------------------------------------------- سبعين خريفا ثم يهوي	2673	-3828321945575048363	298	291.0	227	1203	24.771404266357422	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2413	false	-8202684266785060169	214	292	1118	1503	1541	300	في قوله تعالي سارهقه صعودا قال جبل------------ من نار يكلف ان يصعده فاذا ----------------------------------وضع رجله عليها ذابت فاذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وذكر ابن الساءب انه جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ان يصعدها----------------------------- فذلك دابه ابدا يجذب من امامه سلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعين سنة المدثر 18 انه فكر وقدر قوله تعالي انه فكر	2413	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2674	true	3960163136210638976	0	85	0	413	1496	300	في قوله------ سارهقه صعودا قال هو جبل في النار من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده ذابت فاذا رفعها عادت فاذا وضع رجله------ ذابت واذا رفعها عادت وقال الكلبي الصعود----------------------------------------------- صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها لا يترك ان يتنفس في صعوده ويجذب من امامه بسلاسل من حديد ويضرب من خلفه بمقامع من حديد فيصعدها في اربعين عاما فاذا بلغ ذروتها احدر الي اسفلها ثم يكلف ان يصعدها ويجذب من امامه ويضرب من خلفه فذلك دابه ابدا ابدا انه ----------------------------------------------------------------------------------فكر وقدر----------- انه فكر	2674	-3828321945575048363	197	224.5	152	565	34.86725616455078	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2409	false	-6214817834965280257	79	107	414	534	1540	300	فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	2409	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2675	true	-880748188299859019	95	123	460	580	1428	300	فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر	2675	-3828321945575048363	120	240.0	92	120	100.0	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2414	false	-7933999906467129489	4	196	18	919	1483	300	فقتل كيف قدر فقتل ا----ي لعن كيف قدر المدثر 20 ثم قتل كيف ثم قتل كيف قدر اي لعن علي اي حال قدر ما قدر من الكلام وقيل كيف ها هنا بمعني التعجب والانكار والتوبيخ وانما كرر ------------تاكيدا المدثر 21 ثم نظر ثم -----------------------------------------------------------------نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس وبسر قال اللغويون اي كره وجهه وقطب يقال بسر الرجل وجهه اي قبضه وانشدوا لتوبة وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها قال المفسرون كره وجهه ونظر بكراهية شديدة كالمهتم المتفكر في الشء المدثر 23 ثم ادبر واستكبر ثم ادبر عن الايمان واستكبر اي تكبر حين دعي اليه المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان هذا اي ما هذا القران ---------الا سحر يءثر اي يرو------ي عن السحرة المدثر 25 ان هذا الا ان هذا الا قول -----------------------------------------البشر اي من -كلام الانس وليس من كلام الله تعالي فقال الله تعالي المدثر 26 ساصليه سقر ساصليه سقر اي سادخله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النار وقد ذكر سقر في سورة القمر 48 المدثر 27 وما ادراك ما وما ادراك ما سقر لعظم شانها المدثر 28 لا تبقي ولا لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لهم لحما ا---------لا اكلته	2414	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2675	true	-880748188299859019	123	264	580	1253	1428	300	فقتل---- لعن وقال الزهري عذب كيف قدر علي طريق---------------------------------------------------------------------------------------- التعجب والانكار والتوبيخ ثم قتل كيف قدر كرره للتاكيد وقيل معناه لعن علي اي حال قدر من الكلام كما يقال لاضربنه كيف صنع اي علي اي حال صنع ثم نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده---------- ثم عبس وبسر كلح--------------------------------- وقطب وج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هه ونظر بكراهية شديدة كالمهتم المتفكر في --شء ثم ا--------------------------دبر عن الايمان واستكبر--- تكبر حين دعي اليه---------- فقال ان هذا--------------- ما هذا الذي يقرءه محمد الا سحر يءثر ---يروي ويحكي عن الس----------حرة ان هذا -----------الا قول البشر يعني يسارا وجبرا فهو ياثره عنهما وقيل يرويه عن مسيلمة صاحب اليمامة -----------------قال الله تعالي---------- ساصليه------------------ سادخله سقر وسقر اسم من اسماء جنهم وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذر اي لا تبقي ولا تذر فيها شيءا الا اكلته	2675	-3828321945575048363	320	268.0	248	1164	27.491409301757812	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2409	false	-6214817834965280257	120	183	594	934	1540	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح	2409	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2676	true	-1147671475198907798	237	300	1226	1565	1565	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكري للبشر كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح-	2676	-3828321945575048363	339	673.0	277	340	99.70587921142578	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2415	false	-6658234837885143879	68	152	345	778	1526	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة ------لا ادميين فمن يطيقهم ومن يغلبهم------- وما جعلنا عدتهم في هذه----- القلة الا فتنة اي ضلالة للذين كفروا------------- حتي قالوا ما قالوا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ان ما جاء به محمد حق لان عدتهم في التوارة-------------- تسعة عشر ويزداد الذين امنوا -------------------من اهل الكتاب ايمانا اي تصديقا بمحمد صلي الله عليه وسلم اذ- وجدوا ما يخبرهم موافقا لما في كتابهم ولا يرتاب-------- الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولا يشك هءلاء في عدد الخزنة وليقول الذين في قلوبهم مرض	2415	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2677	true	-7773388606863868821	2	85	9	451	1501	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة لا رجالا ادميين فمن ذا-------- يغلب الملاءكة وما جعلنا عدتهم اي عددهم في القلة الا فتن---------ة للذين كفروا اي ضلالة لهم حتي قالوا ما قالوا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب لانه مكتوب ف--------------------ي التوراة والانجيل انهم تسعة عشر ويزداد الذين امنوا ايمانا يعني من امن من اهل الكتاب يزدادون-- تصديقا بمحمد صلي الله عليه وسلم اذا وجدوا ما قاله-- موافقا لما في كتبه-م ولا يرتاب ولا يشك الذين اوتوا الكتاب والمءمنون----------------- في عددهم----- وليقول الذين في قلوبهم مرض	2677	-3828321945575048363	333	520.0	266	506	65.8102798461914	54	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2415	false	-6658234837885143879	190	277	983	1405	1526	300	-الكافرون فهم مشركو العرب ماذا اراد الله اي------- اي شء اراد الله بهذا الحديث والخبر مثلا والمثل يكون بمعني الحديث نفسه ومعني الكلام يقولون ما هذا من الحديث كذلك اي كما اضل -----من انكر عدد الخزنة وهدي من صدق----- يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وانزل في قول------------------------------- ابي جه--------ل اما لمحمد من الجنود الا تسعة عشر--------- وما يعلم جنود ربك الا هو يعني من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل ال---------------------------------------------------------نار وذلك ان لكل واحد من هءلاء التسعة عشر من الاعوان-------------------- ما لا يعلمه الا الله	2415	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2677	true	-7773388606863868821	87	183	460	923	1501	300	والكافرون---- مشركو مكة-- ماذا اراد الله بهذا مثلا اي شء اراد ب-----هذا الحديث واراد ب------المثل الح-----------ديث نفسه كذ-------------------------------------لك اي كما اضل الله من انكر عدد الخزنة وهدي من صدق كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو قال مقاتل هذا جواب ابي جهل حين قال اما لمحمد اعوان ----الا تسعة عشر قال عطاء وما يعلم جنود ربك الا هو يعني من الملاءكة الذين خلقهم لتعذيب اهل النار لا يعلم عدتهم الا الله والمعني ان تسعة عشر هم خزنة النار ولهم من-------------------------------- الاعوان والجنود من الملاءكة ما لا يعلم- الا الله	2677	-3828321945575048363	285	413.5	221	565	50.44247817993164	49	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2417	false	-5158340692068889308	60	99	302	486	1547	300	قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر 38 كل نفس بما قوله تعالي	2417	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2680	true	-3324796594968691926	74	166	376	842	1509	300	قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قال المفسرون ان كفار قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلمك ليصبح عند راس كل رجل منا كتاب منشور من الله انك لرسوله نءمر فيه باتباعك قال الكلبي ان المشركين قالوا يا محمد بلغنا ان الرجل من بني اسراءيل كان يصبح مكتوبا عند راسه ذنبه وكفارته فاتنا بمثل ذلك والصحف الكتب وهي جمع الصحيفة ومنشرة منشورة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة فقال ال----------------له تعالي	2680	-3828321945575048363	161	302.0	127	482	33.402488708496094	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2419	false	1457019369980645469	48	158	244	781	1499	300	فقال الله تعالي كلا اي لا يءتون الصحف المدثر 53 كلا بل لا بل لا يخا-------------------فون الاخرة اي لا يخش-ون عذابها----- والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا---- الايات بعد قيام الدلالة المدثر 54 كلا انه------------ تذكرة كلا اي حقا وقيل معني كلا ليس الامر كما يريدون ويقولون انه تذكرة اي تذكير وموعظة المدثر 55 فمن شاء ذكره فمن شاء ذكره الهاء عاءدة علي القران فالمعني فمن شاء ان يذكر القران ويتعظ به ويفهمه ذكره ثم رد المشيءة الي نفسه فقال تعالي المدثر 56 وما يذكرون الا --------وما يذكرون----------------------- الا ان يشاء الله -------اي الا ان يريد----- لهم الهدي هو اهل التقوي اي اهل ان يتقي واهل المغفرة اي اهل	2419	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2680	true	-3324796594968691926	163	240	826	1214	1509	300	فقال الله تعالي كلا ---لا يءتون الصحف وقيل حقا وكل ما ورد عليك منه فهذا وجهه بل لا يخافون الاخرة اي لا يخافون عذاب الاخرة والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة كلا حق-------ا انه يعني القران تذكرة --------------------------------------------------------------------------موعظة---------- فمن شاء ذ-------------كره ا-------------------------------------------------------تعظ به و--------------------------------------------------------ما يذكرون قرا نافع ويعقوب تذكرون بالتاء والاخرون بالياء الا ان يشاء الله قال مقاتل الا ان يشاء الله لهم الهدي هو اهل التقو---------------ي واهل المغفرة اي اهل	2680	-3828321945575048363	255	355.5	200	621	41.062801361083984	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2419	false	1457019369980645469	177	220	864	1076	1499	300	ربكم عز وجل انا اهل ان اتقي فلا يشرك بي غيري وانا اهل لمن اتقي ان يشرك بي غيري ان اغف----------------------------------------------ر له سورة القيامة نزول سورة القيامة وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	2419	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2681	true	6278888784603132494	0	45	0	217	1532	300	ربكم عز وجل انا اهل ان اتقي ولا يشرك بي غيري وانا اهل لمن اتقي ان يشرك بي -----ان اغفر له وسهيل هو ابن عبد الرحمن القطعي اخو حزم القطعي سورة القيامة---------------------- مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	2681	-3828321945575048363	166	297.5	131	258	64.3410873413086	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2420	false	5644848994481437831	105	189	533	966	1548	300	ولا اقسم بالنفس اللوامة قال الحسن اقسم بالاولي ولم يقسم بالثانية و--------------------------------قال قتادة حكمها حكم الاولي وفي النفس اللوامة ثلاثة اقوال احدها انها المذمومة قاله ابن عباس فعلي هذا هي التي تلوم نفسها حين لا ينفعها اللوم والثاني انها النفس المءمنة قاله الحسن قال لا يري المءمن الا يلوم نفسه علي كل حال والثالث انها جميع النفوس قا-ل الفراء ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها ان كانت عملت خيرا قال- هلا ز--دت وان كانت عملت سوءا قال---- ليتني لم افعل	2420	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2681	true	6278888784603132494	142	203	745	1045	1532	300	ولا اقسم بالنفس اللوامة قال سعيد بن جبير وعكرمة تلوم علي الخير والشر ولا تصبر علي السراء والضراء وقال قتادة ---------------------------اللوامة الفاجرة وقال مجاهد تندم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما فات وتقول لو فعلت ولو لم افعل قال الفراء ليس من نفس برة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها ان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان----- عملت -شرا قالت يا ليتني لم افعل	2681	-3828321945575048363	171	218.0	132	473	36.1522216796875	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2419	false	1457019369980645469	243	266	1199	1322	1499	300	وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر	2419	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2683	true	-5983243846613962891	90	113	471	594	1544	300	وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر	2683	-3828321945575048363	123	246.0	100	123	100.0	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2421	false	3881005248159483358	98	260	537	1371	1603	300	يسال ايان يوم القيامة اي متي هو------ تكذيبا به وهذا هو الكافر القيامة 7 فاذا برق البصر فاذا برق البصر قرا اهل المدينة وابان عن عاصم برق بفتح الراء والباق----ون بكسرها قال الفراء العرب تقول برق البصر يبرق وبرق يبرق اذا راي هولا يفزع منه وبرق اكثر واجود قال الشاعر فنفسك فانع ولا تنعني وداو الكلوم ولا تبرق بالفتح يقول لا تفزع من هول الجراح التي بك قال المفسرون يشخص بصر الكافر يوم القيامة فلا يطرف لما يري من العجاءب التي كان يكذب بها في الدنيا وقال مجاهد برق البصر عند الموت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القيامة 8 وخسف القمر قوله تعالي وخسف القمر قال ابو عبيدة كسف وخسف بمعني واحد اي ذهب ضوءه القيامة 9 وجمع الشمس والقمر قوله تعالي وجمع الشمس والقمر انما قال جمع لتذكير القمر هذا قول ابي عبيدة وقال الفراء انما لم يقل جمعت لان المعني جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما وفي معني الاية قولان احدهما جمع بين ذاتيهما وقال ابن مسعود جمعا كالبعيرين القرينين وقال عطاء بن يسار يجمعان------------ ثم يقذفان في البحر	2421	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2683	true	-5983243846613962891	12	144	72	766	1544	300	يسال ايان يوم القيامة اي متي يكون ذلك تكذيبا به ----قال الله تعال------ي فاذا برق ال---------------بصر قرا اهل المدينة ب--------------رق بفتح الراء وقرا الاخرون بكسرها وهما لغتان قال قتادة ومقاتل شخص البصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يطرف مما يري من العجاءب التي كان يكذب بها في الدنيا قيل ذلك -------------عند الموت وقال الكلبي عند رءية جهنم برق ابصار الكفار وقال الفراء والخليل برق بالكسر اي فزع وتحير لما يري من العجاءب وبرق بالفتح اي شق عينه وفتحها من البريق وهو التلالء وخسف القمر وجمع الشمس والقمر ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الانسان يومءذ اي-------------------------ن المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر وخسف القمر اظلم وذهب نوره وضوءه وجمع الشمس والقمر اسودين مكورين كانهما ثوران عقيران وقيل يجمع بينهما -في ذهاب الضياء و-------------------------------------------------------------------قال عطاء بن يسار يجمعان يوم القيامة ثم يقذفان في البحر	2683	-3828321945575048363	241	135.0	187	1198	20.11686134338379	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2423	false	-2252285946719964202	0	166	0	842	1565	300	بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ووجوه يومءذ باسرة تظن ان يفعل بها فاقرة القيامة 16 لا تحرك به قوله تعالي لا تحرك به لسانك روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه وكان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها لا تحرك بالقران لسانك لتعجل باخذه القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه وقرانه قال ابن قتيبة اي ضمه وجمعه في صدرك -----------------------------------------------------------القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي جمعناه فاتبع قرانه اي جمعه قال المفسرون يعني اقرا اذا فرغ جبريل من قراءته قال ابن عباس فاتبع قرانه اي اعمل به وقال قتادة فاتبع حلاله وحرامه القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه فيه اربعة اقوال احدها نبينه بلسانك فتقرءه كما اقراك جبريل وكان اذا اتاه جبريل------------ اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	2423	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2685	true	-8831189037903466106	30	83	145	426	1538	300	بيانه كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان علينا ج--------------معه وقرانه قال علينا ان نج--------معه في صدرك وقرانه فاذا قراناه فاتبع قرانه فاذا انزلناه فاستمع ثم ان عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا بيانه علينا ان------------- نبينه بلسانك قال فكان ا-------------------ذا اتاه جبريل عليه السلام اطرق فاذا ذهب قراه كما وعده الله	2685	-3828321945575048363	182	171.0	146	913	19.934282302856445	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2424	false	5214418705767050373	117	151	580	745	1523	300	بلغت----- التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق---------- والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي	2424	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2686	true	-2976280282527913155	185	218	963	1127	1557	300	بلغت روحه التراقي---------------- انه الفراق من الدنيا والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي	2686	-3828321945575048363	149	272.5	119	180	82.77777862548828	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	49	99	259	536	1638	300	وجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه -----------------------------قال الزجاج المعني جعلناه كذلك لنختبره وقوله تعالي الانسان 3 انا هديناه الس---------------------------------------------------------------بيل انا هديناه السبيل اي بينا له سبيل --------------الهدي بنصب ال-ادلة وبعث الرسول اما شاكرا اي خلقناه اما شاكرا واما كفورا قال الفراء-------------------------------------------------- بينا له الطريق ان شكر او------------------------ كفر انا اعتدنا للكافرين سلاسل	2427	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2689	true	6920512033265438652	161	232	853	1251	1626	300	فجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه لان الابتلاء لا يقع الا بعد تمام الخلقة ا---نا هديناه ----------------------------------------------السبيل اما شاكرا واما كفورا انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا انا هديناه السبيل اي بينا له سبيل الحق والباطل والهدي ----والضلالة وعرفناه طريق الخير والشر اما شا-------كرا واما كفورا اما مءمنا سعيدا واما كافرا شقيا وقيل معني الكلام الجزاء يعني بينا له الطريق ان شكر او كفر ثم بين ما للفريقين فقال انا اعتدنا للكافرين سلاسل	2689	-3828321945575048363	161	255.5	127	458	35.15283966064453	22	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	100	130	544	720	1638	300	وسعيرا------------ ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا ---	2427	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2690	true	-1184360306906734262	16	49	88	279	1615	300	وسعيرا وقودا شديدا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا ان	2690	-3828321945575048363	176	340.0	146	191	92.14659881591797	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2428	false	5631791165590004871	182	284	986	1546	1636	300	للكافور وقال الاخفش هي منصوبة علي معني------ اعني عينا وقال الزجاج الاجود ان يكون المعني من عين يشرب بها فيه ثلاثة اقوال احدها يشرب منها والثاني يشربها والباء صلة والثالث يشرب بها عباد الله الخمر يمزجونها بها وفي هذه العين قولان احدهما انها الكافور الذي سبق ذكره والثاني التسنيم و عباد الله ها هنا اولياء----ه يفجرونها تفجيرا قال مجاهد يقودونها الي حيث شاءوا من--------------------------------------------------- الجنة قال الفراء حيث ما احب الرجل من اهل الجنة فجرها لنفسه الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون قوله تعالي--- يوفون بالنذر قال الفراء فيه اضمار------ ك------------------------------انوا يوفون بالنذر وفيه قولان احدهما يوفون بال---------------------------------------------------نذر-------------------------- اذا نذروا في طاعة الله	2428	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2690	true	-1184360306906734262	140	233	790	1284	1615	300	للكافور وقيل هو نصب---------- علي المدح وقيل اعني عينا وقال الزجاج الاجود ان يكون المعني من عين يشرب بها قيل ------------------------------------يشربها والباء صلة وقيل بها اي منها عباد الله قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------- اولياء الله يفجرونها تفجيرا اي------- يقودونها ----حيث شاءوا من منازلهم وقصورهم كمن يكون له نهر يفجره هاهنا وهاهنا الي------------------------------------------------------------------------------------------- حيث يريد يوفون بالنذر هذا من صفاتهم في الدنيا اي كانوا في الدنيا كذلك قال قتادة اراد يوفون بما فرض الله عليهم من الصلاة والزكاة والصوم والحج والعمرة وغيرها من الواجبات ومعني النذر الايجاب وقال مجاهد وعكرمة اذا نذروا في طاعة الله	2690	-3828321945575048363	219	267.0	172	737	29.71506118774414	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	130	160	720	878	1638	300	انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	2427	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2691	true	-2446130591587762343	218	248	1128	1286	1552	300	انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا	2691	-3828321945575048363	158	316.0	128	158	100.0	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2429	false	8191400425897085751	41	84	233	475	1644	300	مقاتل كان شره فاشيا في السم-وات فانشقت وتناثرت الكواكب وفزعت الملاءكة وكورت الشمس والقمر ----------------في الارض ونسفت الجبال وغارت المياه وتكسر كل شء علي وجه الارض من جبل وبناء وفشا شر يوم القيامة فيها الانسان 8 ويطعمون الطعام علي قوله تعالي ويطعمون الطعام	2429	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2691	true	-2446130591587762343	5	41	26	226	1552	300	مقاتل كان شره فاشيا في السماوات فانشقت وتناثرت الكواكب--------------- وكورت الشمس والقمر وفزعت الملاءكة وفي الارض فنسفت الجبال وغارت المياه وتكسر كل شء علي ال----ارض من جبل وب-----------------------------------ناء ويطعمون الطعام علي حبه اي علي -----حب الطعام	2691	-3828321945575048363	168	290.0	136	259	64.8648681640625	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	147	199	806	1104	1638	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم------------ ولقاهم نضرة--------------- وسرورا---------- وجزاهم بما صبروا----------------------------------------------------------------------- جنة وحريرا------------------------------------------- متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	2427	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2692	true	7244802231336627148	54	133	309	757	1651	300	فوقاهم الله شر ذلك اليوم الذي يخافون ولقاهم نضرة حسنا في وجوههم وسرورا في قلوبهم وجزاهم بما صبروا علي طاعة الله واجتناب معصيته وقال الضحاك علي الفقر وقال عطاء علي الجوع جنة وحريرا قال الحسن ادخلهم الله الجنة والبسهم الحرير متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم بانية من فضة واكواب كانت قوارير- قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	2692	-3828321945575048363	297	542.5	245	449	66.1469955444336	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	198	228	1096	1268	1638	300	سلسبيلا----------- ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	2427	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2693	true	-19568458235240019	139	172	746	929	1596	300	سلسبيلا صفة لا اسم ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا	2693	-3828321945575048363	172	334.0	142	183	93.98907470703125	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2433	false	-4577309519592815554	0	83	0	453	1638	300	بياض اللءلء وحسنه واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظرا و-----------------انما شبهوا باللءلء المنثور لانتشارهم في الخدمة ولو كانوا صفا لشبهوه بالمنظوم الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت------------------------------ ثم يعن---ي الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا اي عظيما واسعا ل-----------------------------------------------ا يريدون شيءا الا قدروا عليه و---------------------------------لا يدخل عليهم ملك الا باستءذان الانسان 21 عال-------يهم ثياب سندس قوله تعالي عاليهم قرا اهل المدينة وحمزة والمفضل عن عاصم باسكان الياء وكس--ر الهاء-------------------------------------------- وقرا الباقون بفتح الياء الا ان الجعفي	2433	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2693	true	-19568458235240019	185	295	1002	1574	1596	300	بياض اللءلء وحسنه واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظوما وقال اهل المعاني انما شبهوا ب-------المنثور لانتثارهم في الخدمة فلو كانوا صفا لشبهوا بالمنظو------------------------م واذا رايت ثم اي اذا رايت ببصرك ونظرت به ثم يعني في الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا وهو ان ادناهم منزلة ينظر الي ملكه في مسيرة الف عام يري اقصاه كما يري ادناه وقال مقاتل والكلبي هو ان رسول رب العزة من الملاءكة لا يدخل عليه -----الا باذنه وقيل ملكا لا زوال له عاليهم ثياب سندس------------------ قرا اهل المدينة وحمزة عال---------يهم سا-كنة الياء مكسورة الهاء فيكون في موضع رفع بالابتداء وخبره ثياب سندس وقرا الاخرون بنصب الياء وضم الهاء علي	2693	-3828321945575048363	306	403.5	249	636	48.11320877075195	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2427	false	-4657136602518927321	220	251	1225	1381	1638	300	وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا	2427	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2694	true	-3758653637430059720	96	206	519	1086	1557	300	وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا قيل طاهرا من الاقذار والاقذاء لم تدنسه الايدي والارجل كخمر الدنيا وقال ابو قلابة وابراهيم انه لا يصير بولا نجسا ولكنه يصير رشحا في ابدانهم ريحه كريح المسك وذلك انهم يءتون بالطعام فاذا كان اخر ذلك اتوا بالشراب الطهور فيشربون فيطهر بطونهم ويصير ما اكلوا رشحا يخرج من جلودهم ريحا اطيب من المسك الاذفر وتضمر بطونهم وتعود شهوتهم وقال مقاتل هو عين ماء علي باب الجنة من شرب منها نزع الله ما كان في قلبه من غل وغش وحسد ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا	2694	-3828321945575048363	156	300.0	125	567	27.513227462768555	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2434	false	-831513912469733915	213	300	1139	1615	1615	300	ومن الليل فاسجد له يعني----- المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا وهي صلاة الليل كانت فريضة عليه وهي لامته تطوع --الانسان 27 ان هءلاء يحبون ان هءلاء يعني كفار مكة يحبون العاجلة اي الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم ا--ي امامهم يوما ثقيلا اي عسيرا شديدا والمعني انهم------ يتركون الايما----ن به والعمل له ثم ذكر قدرته فقال تعالي الا---نسان 28 نحن خلقناهم وشددنا نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي خلقهم قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والفراء وابن قتيبة والزجاج قال ابن قتيبة يقال امراة حسنة الاسر اي حسنة الخلق-	2434	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2695	true	4578576608566460893	93	157	499	854	1615	300	ومن الليل فاسجد له يعني صلاة المغرب والعشاء وسبحه ليلا طويلا يعني ال----------------------------------تطوع بعد المكتوبة ان هءل---------------اء يعني كفار مكة يحبون العاجلة اي الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم يعني امامهم يوما ثقيل---------ا شديدا وهو يوم القيامة اي يتركونه فلا يءمنون---------------------------------- به ولا يعملون له نحن خلقناهم وشددنا قوينا واحكم-----نا اسر---------هم قال -----------مجاهد وقتادة ومقاتل اسرهم اي خلقهم------------------- يقال --رجل حسن- الاسر اي----- الخلق	2695	-3828321945575048363	258	332.0	208	499	51.703407287597656	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2435	false	5625839595218051386	269	295	1458	1601	1623	300	احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل	2435	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2697	true	-7313359435906413141	274	300	1521	1663	1663	300	احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب لا ظليل-	2697	-3828321945575048363	142	279.0	117	143	99.30069732666016	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2435	false	5625839595218051386	210	269	1132	1458	1623	300	فاذا النجوم طمست واذ----------ا السماء فرجت واذ----ا الجبال نسفت واذ----------------ا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا	2435	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2697	true	-7313359435906413141	14	79	66	422	1663	300	فاذا النجوم طمست محي نورها واذا السماء فرجت شقت واذا الجبال نسفت قلعت من اماكنها واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل الارض كفاتا	2697	-3828321945575048363	317	624.0	258	356	89.0449447631836	56	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2438	false	5144798003147311357	10	92	52	481	1617	300	تعالي-- لاي يوم اجلت اي اخرت وضرب الاجل لجمعهم يعجب العباد من هول ذلك اليوم ثم بينه فقال تعالي المرسلات 13 ليوم الفصل ليوم الفصل وهو ------------------------يوم يفصل الله تعالي فيه بين الخلاءق ثم عظم ذلك اليوم بقوله المرسلات 14 15 وما ادراك ما وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين بالبعث ثم اخبر الله تعالي عما فعل بالامم المكذبة فقال المرسلات 16 الم نهلك الاولين الم نهلك الاولين يعني-------------- بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين	2438	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2697	true	-7313359435906413141	120	175	663	949	1663	300	--الامم لاي يوم اجلت اي اخرت وضرب الاجل لجمعهم فعجب العباد من---- ذلك اليوم ثم بين- فقا-----------------------------ل ليوم الفصل قال ابن عباس رضي الله عنهما يوم يفصل الرحمن عز وجل بي-ن الخ--------------------------------------لاءق وما ادراك------------- ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبي-----------------------------------------------------------------------------------ن الم نهلك الاولين يعني الامم الماضية بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم------------ ثم نتبعهم الاخرين	2697	-3828321945575048363	223	350.0	178	469	47.5479736328125	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2436	false	2430762708318264349	3	41	17	226	1723	300	كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون	2436	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2698	true	-7475770851012115719	216	254	1126	1335	1581	300	كانه جمالة صفر ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون	2698	-3828321945575048363	209	418.0	171	209	100.0	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2436	false	2430762708318264349	6	75	32	424	1723	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطق-----------------------------------------------------------------------------------ون ولا يءذن لهم فيعت--------------------------------------------------------------------------------ذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل--------------------- جمعناكم والاولين--------------------------------------------------- فان كان لكم كيد فك--------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال------------------------ وعيون------ وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2436	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2699	true	-8320654495666958718	50	177	255	956	1604	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم لا ينطقون وفي القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون ويتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم فلا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون رفع عطف علي قوله يءذن قال الجنيد اي لا عذر لمن اعرض عن منعمه وكفر باياديه ونعمه ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل بين اهل الجنة والنار جمعناكم والاولين يعني مكذبي هذه الامة والاولين الذين كذبوا انبياءهم فان كان لكم كيد فكيدون قال مقاتل ان كانت لكم حيلة فاحتالوا لانفسكم ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال جمع ظل اي في ظلال الشجر وعيون الماء وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون	2699	-3828321945575048363	384	710.0	315	701	54.77888870239258	66	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2441	false	-1646469773467332603	156	289	816	1528	1585	300	هذا يوم الفصل اي بين اهل الجنة واهل النار جمعناكم ي---------عني مكذبي هذه الامة والاولين من المذكبين الذين كذبوا انبياءهم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد فكيدون اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب اي ان قدرتم علي حيلة فاحتالوا لانفسكم ثم ذكر ما للمءمنين فقال تعالي المرسلات 41 ان المتقين ------------في ان المتقين في ظلال يعني ظل--------ال الشجر وظلال اكنان القصور وعيون الماء وهذا قد تقدم بيانه الي قوله تعالي المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعة الله-------------------------------------- ثم قال لكفار مكة المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا الي منتهي اجالكم انكم مجرمون اي مشركون بالله------------------------------------ المرسلات 48 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا فيه قولان احد------------------------------------------هما انه-------------------------- حين يدعون الي السجود	2441	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2699	true	-8320654495666958718	95	245	496	1325	1604	300	هذا يوم الفصل--- بين اهل الجنة و----النار جمعناكم والاولين يعني مكذبي هذه الامة والاول------------ين الذين كذبوا انبياءه------------------------م فان كان لكم كيد فكيدون قال مقاتل ان كانت لكم--------------------------- حيلة فاحتالوا لان-------------------------------------------------فسكم ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال جمع ظل اي في ظلال الشج-------------------ر وعيون الماء و------------فواكه مما يشتهون كل----------------وا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا بطاعتي انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين ثم قال لكفار مكة------------ كلوا وتمتعوا قل-------------------يلا في الد-----------------نيا انكم مجرمون--- مشركون بالله عز وجل مستحقون للعذاب انا كذلك نجزي المحس--------نين ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا صلوا لا يركعون لا يصلون وقال ابن عباس رضي الله تعالي عنهما انما يقال لهم هذا يوم القيامة حين يدعون الي السجود	2699	-3828321945575048363	392	567.0	314	1054	37.191650390625	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2442	false	-3604222836255496116	126	160	649	859	1617	300	كلا سيعلمون-------------- ثم--------------------------------------------------------------------- كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا	2442	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2700	true	-2579109381191772802	97	145	523	816	1689	300	كلا سيعلمون يعني الكافرين ثم كلا سيعلمون يعني المءمنين ثم ذكر صنعاءه ليعلموا توحيده فقال الم نجعل الارض مهادا الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا	2700	-3828321945575048363	201	381.5	168	293	68.6006851196289	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2442	false	-3604222836255496116	160	194	859	1051	1617	300	لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا	2442	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2701	true	403290572568417789	71	197	377	1055	1572	300	لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا لنخرج به اي بذلك الماء حبا وهو ما ياكله الناس ونباتا ما تنبته الارض مما تاكله الانعام وجنات الفافا ملتفة بالشجر واحدها لف وليف وقيل هو جمع الجمع يقال جنة لفا وجمعها لف بضم اللام وجمع الجمع الفاف ان يوم الفصل يوم القضاء بين الخلق كان ميقاتا لما وعد الله من الثواب والعقاب يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا زمرا زمرا من كل مكان للحساب وفتحت السماء قرا اهل الكوفة فتحت بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب وقيل تنحل وتتناثر حتي تصير فيها ابواب وطرق وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا	2701	-3828321945575048363	192	355.5	158	678	28.318584442138672	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2445	false	-4816228248912557513	82	180	418	947	1553	300	ان يوم الفصل اي يوم القضاء بين الخلاءق كان ميقاتا لما وعد الله من الثواب والعقاب النبا 18 يوم ينفخ في يوم ينفخ في الصور فتاتون من قبوركم افواجا اي زمرا زمرا من كل مكان النبا 19 وفتحت السماء فكانت وفتحت السماء قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وفتحت بالتشديد وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتخفيف وانما تفتح------------------ لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذ--------------------------------------ات ابواب النبا 20 وسيرت الجبال فكانت وسيرت الج----------------------------------------------------------بال عن --اماكنها فكانت سرابا اي كالسراب لانها تصير هباء منبثا فيراها الناظر كالسراب بعد شدتها وصلابتها النبا 21 ان جهنم كا---نت ان جهنم كانت مرصادا	2445	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2701	true	403290572568417789	130	214	687	1147	1572	300	ان يوم الفصل يو---م القضاء بين الخل--ق كان ميقاتا لما وعد الله من الثواب والعقاب--------- يوم ينفخ------------ في الصور فتاتون---------- افواجا ز---مرا زمرا من كل مكان للحسا--ب وفتحت الس-------------------ماء قرا اهل الكوفة ف-------------------------تحت ----------------------------------بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب وقيل تنحل وتتناثر حتي تصير فيها ابواب ----وطرق وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا لابثين فيها احقابا وسيرت الجبال عن وجه الارض فكانت سرابا اي------------------- هباء منبثا لعين-- الناظ--------------------------------------------ر كالسراب ان جهنم كانت مرصادا	2701	-3828321945575048363	289	424.5	228	648	44.5987663269043	40	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2442	false	-3604222836255496116	213	252	1156	1372	1617	300	وكل شء احصيناه كتابا------------ فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	2442	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2703	true	-8530098499836617543	104	146	555	783	1624	300	وكل شء احصيناه في امام مبين يس12 فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا جزاء من ربك عطاء حسابا رب السماوات والارض وما بينهما الرحمن لا يملكون منه خطابا	2703	-3828321945575048363	211	408.0	172	228	92.54386138916016	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2446	false	1168304202806616129	184	275	992	1494	1618	300	جزاء وفاقا ل--------------------اعمالهم علي مقدارها---------------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا فيه قولان احدهما لا يخافون ان يحاسبوا -------------لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الجمهور والثاني لا يرجون ثواب حساب لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الزجاج النبا 28 وكذبوا باياتنا------------------------ كذابا قوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا قال الفراء الكذاب بالتشديد لغة يمانية فصيحة يقولون كذبت به كذابا وخرقت القميص خراقا وكل فعلت فمصدره في لغتهم مشدد قال لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار	2446	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2703	true	-8530098499836617543	17	90	90	484	1624	300	جزاء وفاقا اي جزيناهم جزاء وافق اعمالهم قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من ال-----------------------نار انهم كانوا لا يرجون حسابا -----------------لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم محاسبون------------------------------------------------------------------ وكذبوا باياتنا اي بما جاءت به الانبياء كذابا تكذي-------------------------با قال الفراء هي------------- لغة يمانية فصيحة يقولون في مصدر التفعيل فعال وقال -------------------------------------قال لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار	2703	-3828321945575048363	261	391.0	208	575	45.39130401611328	43	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2442	false	-3604222836255496116	252	291	1372	1570	1617	300	يوم يقوم-------- الروح و--------الملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا------------------------------------------ ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2442	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2704	true	5385221882989348413	222	274	1136	1388	1523	300	يوم يقوم سماط من الروح وسماط من الملاءكة---- لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا في الدنيا اي حقا وقيل قال لا اله الا الله ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2704	-3828321945575048363	194	352.5	156	256	75.78125	37	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2448	false	-2839704337512600024	110	293	581	1543	1582	300	لا يملكون منه خطابا فيه قولان احدهما لا يملكون الشفاعة الا باذنه قاله ابن الساءب والثاني لا يقدر الخلق---- ان يكلموا الرب الا باذنه -قال----------------ه مقاتل ال-نبا 38 يوم يقوم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روح قوله تعالي يوم يقوم الروح فيه سبعة اقوال احدها انه جند من جند الله تعالي وليسوا بملاءكة رواه ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد هم خلق علي صورة بني ادم ياكلون ويشربون والثاني انه ملك اعظم من السموات والجبال والملاءكة قاله ابن مسعود ومقاتل بن سليمان وروي عطاء عن ابن عباس قال الروح ملك------------ ما خلق الله اعظ-------م منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم والثالث انها ارواح الناس تقوم مع--------------------------- الملاءكة فيما بين النفختين قبل ان ترد الي الاجسام رواه عطية عن ابن عباس والرابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه جبريل عليه السلام قاله الشعبي وسعيد بن جبير والضحاك والخامس انهم بنو ادم قاله الحسن وقتادة والسادس انه القران قاله زيد بن اسلم والسابع انهم اشرف الملاءكة قاله مقاتل بن حيان قوله تعالي والملاءكة صفا قال الشعبي هما سماطان سماط م--------------------ن الروح وسماط من الملاءكة فعلي هذا يكون	2448	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2704	true	5385221882989348413	36	232	202	1188	1523	300	لا يملكون منه خطابا قال مقاتل -----------------------------------------------------------لا يقدر الخلق علي ان يكلموا الرب الا باذنه وقال الكلبي لا يملكون شفاعة الا باذنه يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا يوم يقوم الروح اي في ذلك اليوم والملاءكة صفا واختلفوا في هذا الروح قال الشعبي والضحاك هو جبريل وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس---- الروح ملك من الملاءكة ما خلق الله مخلوقا اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام و---حده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم خلقه مثل-----هم وعن ابن مسعود قال الروح ملك اعظم من السماوات ومن الجبال ومن الملاءكة وهو في السماء --------------------------------------------------الرابعة يسبح كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق من كل تسبيحة ملك يجء يوم القيامة صفا وحده وقال مجاهد وقتادة وابو صالح الروح خلق علي صورة بني ادم ليسوا بناس يقومون صفا والملاءكة صفا هءلاء جند وهءلاء جند وروي مجاهد عن ابن عباس قال هم خلق علي صورة بني ادم وما ينزل من السماء ملك الا معه واحد منهم وقال الحسن -------------------------------------------------------------------هم بنو ادم ورواه قتادة عن ابن عباس وقال هذا مما كان يكتمه ابن عباس والملاءكة -------------------------------------------------------صفا قال الشعبي هما سماطا رب العالمين يوم يقوم سماط من الروح وسماط من الملاءكة لا يتكلمون ---	2704	-3828321945575048363	306	203.0	241	1470	20.816326141357422	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2449	false	9095189528511310588	103	162	513	830	1623	300	الكافر يا ليتني كنت ترابا يا ليتني لم ابعث وحكي الثعلبي عن بعض اشياخه انه راي في بعض التفاسير ان الكافر هاهنا ابليس وذلك انه عاب ادم لانه خلق من التراب فتمني----------------------------- يوم القيامة انه كان بمكان ادم ف-----------------------------------------------------قال يا ليتني كنت ترابا سورة النازعات نزول سورة الناز-------------------------------------عات مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا	2449	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2705	true	5571647574577945725	172	251	891	1298	1569	300	الكافر يا ليتني كنت ترابا وبه قال ليث بن ابي سليم مءمنو الجن يعودون ترابا وقيل--------------- ان الكافر هاهنا ابليس وذلك انه عاب ادم وانه خلق من التراب وافتخر بانه خلق من النار فاذا عاين يوم القيامة ما فيه ادم وبنوه المءمنون من الثواب والرحمة وما هو فيه من الشدة والعذاب قال يا ليتني كنت ترابا قال ابو هريرة فيقول التراب لا ولا كرامة لك من جعلك مثلي سورة النازعات مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والنازعات غرقا	2705	-3828321945575048363	185	260.0	145	436	42.43119430541992	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2450	false	-3771538130731986236	137	294	714	1589	1623	300	الموت فتنشط نفسه لذلك والثالث ان الناشطات الموت ينشط نفس الانسان قاله مجاهد والرابع الن----------------------------------جوم تنشط من افق الي افق اي تذهب -قاله قتادة وابو عبيدة والاخفش--------- ويقال لبقر الوحش نواشط لانها تذهب من موضع الي -------------------------------------------------موضع قال ابو عبيدة والهموم تنشط بصاحبها قال هميان بن قحافة امست همومي تنشط المناشطا الشام بي طورا وطورا واسطا والخامس انها النفس حين تنشط بالموت قاله السدي النازعات 3 والسابحات سبحا قوله تعالي والسابحات سبحا فيه ستة اقوال احدها انها الملاءكة تسبح بارواح المءمنين قاله علي رضي الله عنه قال ابن الساءب يقبضون ارواح المءمنين كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها ----سلا رفيقا ثم يدعونها حتي تستريح والثاني انهم الملاء------------------------------------------كة ينزلون من السماء مسرعين كما يقال للفرس الجواد-------- سابح اذا اسرع في جريه قاله مجاهد وابو صالح والفراء والثالث انه الموت يسبح في نفوس بني ادم روي عن مجاهد ايضا والرابع انها السفن تسبح في الماء قاله عطاء والخامس انها النجوم والشمس والقمر--------------- كل في فلك يسبحون	2450	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2706	true	-5700446067428549170	197	299	1047	1573	1583	300	الم------------------------------------------وت ينشط النفوس وقال السدي هي النفس تنشط من القدمين اي تجذب وقال قتادة هي النجوم تنشط من افق الي افق اي تذهب يقال نشط من بلد الي بلد اذا خرج في سرعة ويقال حمار ناشط ينشط من بلد-------------- الي بلد وقال عطاء وعكرمة هي الاوهاق والسابحات سبحا هم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة---------------------------------------------------------- يقبضون ارواح المءمنين------------------------------------------------ يسلونها 184اسلا رفيقا ثم يدعونها حتي تستريح كالسابح بالشء في الماء يرفق به وقال مجاهد وابو صالح هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كا--------لفرس الجواد يقال له سابح اذا اسرع في جريه وقيل هي خيل الغزاة وقال قتادة هي الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوم والشمس والقمر قال الله تعالي كل في فلك يسبحون	2706	-3828321945575048363	246	163.5	196	1037	23.72227668762207	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2451	false	-5256897835197165724	5	188	31	1074	1691	300	فالسابقات س------------------------------بقا قوله تعالي فالسابقات سبقا فيه خمسة اقوال احدها انها الملاءكة ثم في معني الكلام ثلاثة اقوال احدها انها تسبق الشياطين بالوحي الي الانبياء قاله علي ومسروق والثاني انها تسبق بارواح المءمنين الي الجنة قاله مجاهد وابو روق والثالث انها سبقت بني ادم الي الايمان قاله الحسن والقول الثاني انها انفس المءمنين تسبق---- الملاءكة--------------- شوقا الي لقاء الله فيقبضونها وقد عاينت السرور -قاله ابن مسعود والثالث انه الموت يسبق الي النفوس روي عن مجاهد ايضا والرابع انها الخيل قاله عطاء والخامس انها النجوم يسبق بعضها بعضا في السير قاله قتا--دة النازعات 5 فالمدبرات امرا قوله تعالي فالمدبرات امرا قال ابن عباس هي الملاءكة قال عطاء وكلت بامور عرفهم الله------- العمل بها وقال عبد الرحمن بن سابط يدبر امر------ الدنيا اربعة املاك جبريل وهو موكل------------------------------------------------- بالرياح والجنود و----ميكاءيل وهو موكل بالقطر والبنات و----ملك الموت وهو موكل بقبض الا-نفس و----اسرافيل وهو ينزل بالامر عليهم وقيل بل جبريل للوحي واسرافيل للصور وقال ابن قتيبة فالمدبرات امرا تنزل بالحلال والحرام فان قيل اين جواب هذه الاقسام فعنه جوابان احدهما ان الجواب قوله تعالي-------- ان في ذلك لعبرة لمن يخشي قاله مقاتل والثاني ان الجواب مضمر تقديره	2451	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2707	true	1699036019039168477	4	138	19	784	1657	300	فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا فالسابقات سبقا ق-------------------------------------ال مجاهد --هي الملاءكة----------------------------------------- تسبق ابن ادم بالخير والعمل الصالح وقال مقاتل هي الملاءكة تس------بق بارواح المءمنين الي الجنة وعن ابن مسعود قال هي------------------------------------------------------------------- انفس المءمنين تسبق الي الملاءكة الذين يقبضونها شوقا الي لقاء الله وكرامته-- وقد عاينت السرور وقال قتادة ه-----------------------------ي------------------------------------------------------------------- النجوم يسبق بعضها بعضا في السير وقال عطاء هي ال-----خيل فالمدبرات ام--------------------------را قال ابن عباس هم الملاءكة وكلوا-------- بامور عرفهم الله عز وجل العمل بها ق-ال عبد الرحمن بن سابط يدبر الامور في الدنيا اربعة جب------ريل وميكاءيل وملك الموت واسرافيل عليهم السلام اما جبريل فموكل بالري-ح والجنود واما ميكاءيل ---فموكل بالقطر والنبات واما ملك الموت فمو---كل بقبض الارواح واما اسرافيل فهو ينزل بالامر عليهم وج-------------------------------------------------------------------------------------------------واب هذه الاقسام محذوف علي تقدير لتبعثن ولتحاسبن وقيل جوابه قوله ان في ذلك لعبرة لمن يخشي وقيل فيه تقديم وتاخي------------ر تقديره	2707	-3828321945575048363	449	593.5	359	1178	38.11545181274414	59	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2453	false	5057906734579404849	57	85	323	456	1559	300	هل ات-ك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد- المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	2453	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2708	true	2986495371567645280	238	266	1342	1477	1658	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري	2708	-3828321945575048363	133	256.0	105	135	98.51851654052734	26	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2453	false	5057906734579404849	31	124	184	659	1559	300	لان فيها نوم الحيوان وسهرهم والثاني انه جبل عند بيت المقدس قاله وهب بن منبه والثالث انها جهنم قاله قتادة والرابع انها ارض الشام -قاله سفيان------------------- هل ات-ك حديث موس-------------------------------ي اذ ناداه ربه بالواد- المقدس طو-------------ي اذهب الي فرعون انه طغي--------------------- فقل هل لك الي ان ت--------------------------------------------زكي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهديك الي ربك فتخشي------------------------------------------- فاراه الاية الكبري------------------------ فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اانتم اشد خلقا ام السماء بن-ها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها	2453	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2709	true	-4934573507147204805	7	160	36	821	1559	300	لان فيها نوم الحيوان وسهرهم قال سفيان هي----------------------------------------------------------------------------- ارض الشام وقال قتادة هي جهنم قوله عز وجل هل اتاك حديث موسي يقول قد جاءك يا محمد حديث موسي اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوي فقال يا موسي اذهب الي فرعون انه طغي علا وتكبر وكفر بالله فقل هل لك الي ان تزكي قرا اهل الحجاز ويعقوب بتشديد الزاي اي تتزكي وتتطهر من الشرك وقرا الاخرون بالتخفيف واصله تتزكي فادغمت التاء الثانية في الزاء في القراءة الاولي وحذفت في الثانية ومعناه تتطهر من الشرك اي تسلم وتصلح قال ابن عباس تشهد ان لا اله الا الله واهديك الي ربك فتخشي اي ادعوك الي عبادة ربك وتوحيده فتخشي عقابه فاراه الاية الكبري وهي العصا واليد البيضاء فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها	2709	-3828321945575048363	383	652.5	307	862	44.43155288696289	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2454	false	-7348843634640418966	137	241	752	1283	1595	300	الله ب---ه نكال الاخرة والاولي فاغرقة في الدنيا ويعذبه ف-ي الاخرة -النازعات 26 ان في ذلك قوله تعالي ان في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الذي فعل بفرعون------------- لعبرة اي لعظة لمن يخشي الله النازعات 27 اانتم اشد خلقا ثم خاطب منكري البعث فقال تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها قال الزجاج ذهب بعض النحويين الي ان قوله تعالي بناها من صفة السماء فيكون المعني ام السماء التي بناها وقال قوم السماء ليس مما توصل ولكن المعني اانتم اشد خلقا ام السماء اشد خلقا ثم بين كيف خلقها فقال تعالي بناها قال المفسرون اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم---------- وهما في قدرة الله واحد	2454	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2709	true	-4934573507147204805	207	287	1073	1490	1559	300	الله فجعله نكال الاخرة والاولي اي ف----ي الدنيا بالغرق وفي الاخرة بالنار وقال مجاهد وجماعة من المفسرين اراد بالاخرة والاولي كلمتي فرعون قوله ما علمت لكم من اله غيري القصص38 وقوله انا ربكم الاعلي وكان بينهما 184ب اربعون سنة ان في ذلك الذي فعل بفرعون حين كذب وعصي لعبرة--- لعظة لمن يخشي الله عز وجل-------------------- ثم خاطب منكري البعث فقال------ اانتم اشد خلقا ام السماء يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلقكم بعد الموت اشد عندكم و---------في تقديركم ام السماء وهما في قدرة الله واحد	2709	-3828321945575048363	211	260.0	166	682	30.93841552734375	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2455	false	-3903967287885901488	150	259	796	1369	1581	300	اخرج منها ماءها ومرعاها امتع بذلك وقال ابن قتيبة متاعا لكم اي منفعة لكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها ---النازعات 34 فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه وفي المراد بها هاهنا ثلاثة اقوال احدها النفخة الثانية التي فيها البعث	2455	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2710	true	8809966594114824899	86	162	454	879	1589	300	اخرج منها ماءها ومرعاها -------والجبال ا---رساها متاعا لكم--- ولانعامكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها ---------اخرج من-----ها ماءها -وم--رعاها -------والجبال ارساها متاعا لكم ولانعا-مكم فاذا جاءت الطام----------------------------ة الكبري يعني -------------------------------------------------------------------------------------النفخة الثانية التي فيها البعث	2710	-3828321945575048363	370	615.5	297	576	64.23611450195312	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2456	false	-3074072146584384502	2	184	11	949	1548	300	وبرزت الجحيم لمن يري اي لابصار الناظرين قال مقاتل يكشف عنها الغطاء فينظر اليها الخلق وقرا ابو مجلز وابن السميفع لمن تري بالتاء وقرا ابن عباس ومعاذ القارء لمن راي بهمزة بين الراء والالف النازعات 37 فاما من طغي قوله تعالي فاما من طغي في كفره النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدنيا علي الاخرة النازعات 39 فان الجحيم هي فان الجحيم هي الماوي قال الزجاج اي هي الماوي له وهذا جواب فاذا جاءت الطامة فان الامر كذلك النازعات 40 واما من خاف قوله تعالي واما من خاف مقام ربه قد ذكرناه في سورة الرحمن 46 النازعات 41 فان الجنة هي قوله تعالي ونهي النفس عن الهوي اي عما تهوي من المحارم------------- قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها النازعات 42 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قد سبق في الاعراف 187 النازعات 43 فيم انت من فيم انت من ذكراها اي لست في شء من علمها وذكرها والمعني انك لا تعلمها النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها اي منتهي ال-نازعات --45 انما انت منذر علم-------------------------------------------------ها انما انت منذر من يخشاها وقرا	2456	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2710	true	8809966594114824899	198	300	1066	1589	1589	300	وبرزت الجحيم لمن------------------ يري- قال مقاتل يكشف عنها الغطاء فينظر اليها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخلق فاما من طغي في كفره------------ واثر الحياة الد-------------------نيا علي الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان الجحيم هي الماو-----------------------------ي واما من خاف مقام ربه---------------------------------------------------------------- ونهي النفس عن الهوي ع------------ن المحارم التي تشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها فان---------- الجنة هي الماو-----------ي يسالونك عن الساعة ايان مرساها متي ظهورها وثبوتها فيم انت-------------------------- من ذكراها--- لست في شء من علمها وذكرها اي--------- لا تعلمه----------------------------ا الي ربك منتهاها اي منتهي علمها عند الله انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها انما انت منذر من يخشاها -قرا-	2710	-3828321945575048363	393	581.5	313	1003	39.18245315551758	62	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2456	false	-3074072146584384502	184	287	949	1483	1548	300	ابو جعفر منذر بالتنوين ومعني الكلام انما انت مخوف من يخافها والمعني انما ينفع انذارك م- يخافها وهو المءمن بها واما من لا يخافها فكانه لم ينذر النازعات 46 كانهم يوم يرونها كانهم يعني كفار قريش يوم يرونها اي يعاينون---- القيامه لم يلبثوا في الدنيا وقيل في قبورهم الا عشية او ضحاها اي قدر اخر النهار من بعد العصر او اوله الي ان ترتفع الشمس قال الزجاج والهاء والالف في ضحاها عاءدان الي العشية والمعني الا عشية او ضحي العشية قال الفراء فان قيل للعشية ضحي انما الضحي لصدر النهار فالجواب ان هذا ظاهر في كلام العرب ان يقولوا اتيك العشية او غداتها	2456	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2711	true	-6785025007381049100	0	58	0	299	1510	300	ابو جعفر منذر بالتنوين اي ان----------ما انت مخوف من يخاف قيامها اي انما ينفع انذارك من يخاف----------------------------------------------------------------------------ها كانهم يعني كفار قريش يوم يرونها--- يعاينون يوم القيامة لم يلبثوا في الدنيا وقيل في قبورهم الا عشية او ضحاها قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء ليس---- للعشية ضحي انما الضحي لصدر النهار ولك------ن هذا ظاهر من كلام العرب ان يقولوا اتيك العشية او غداتها	2711	-3828321945575048363	269	460.0	215	539	49.90723419189453	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2457	false	6444030550194506896	46	82	238	407	1515	300	وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة	2457	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2711	true	-6785025007381049100	255	291	1292	1461	1510	300	وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة	2711	-3828321945575048363	169	338.0	133	169	100.0	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2461	false	1932652977346375014	35	140	174	676	1499	300	الحسن حقا لما يقض ما امر------------------------ه به ربه ولم يءد ما فرض عليه ي وهل هذا عام ام خاص فيه قولان احدهما انه عام قال مجاهد لا يقضي احد ابدا كل ما افترض الله عليه والثاني انه خاص للكافر لم يقض ما امر به من الايمان والطاعة قاله يحيي بن سلام عبس 24 فلينظر الانسان الي ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر وليستدل بالنبات علي البعث فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه قال مقاتل يعني به عتبة بن ابي لهب ومعني الكلام فلينظر الانسان كيف خلق الله طعامه الذي جعله سببا لحياته عبس 25 انا صببنا الماء----- ثم بين فقال تعالي انا قرا	2461	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2713	true	-6179215513532289270	208	261	1048	1301	1519	300	الحسن حقا لما يقض ما امره اي لم يفعل ما امره الله ----به ولم يءد ما فرض ع-----------------------------------------------------------------------------------------------ليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه لي--------------------------عتبر فقال------ فلينظر الانسان الي طعامه فلينظر الانسان الي طعامه------------------------------------- كيف قدره ربه ودبره له و-جعله سببا لحياته وقال مجاهد الي مدخله ومخرجه ثم بين فقال ------انا قرا	2713	-3828321945575048363	164	221.0	124	531	30.885122299194336	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms1576	false	1014371570423943176	69	153	369	815	1577	300	وروي ابو العالية عن ابي بن كعب قال ست ايات قبل---- القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت ففزع ا-لجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش فماج بعضهم في بعض ف-----------------------------------------------------------------------قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البحور فاذا هي نار تاجج---- فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض----------- الي الارض السابع-----------------------------------ة والسماء الي السماء السابعة --------فينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح	1576	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2717	true	2052318428605828412	14	120	68	640	1598	300	وروي ابو العالية عن ابي بن كعب قال ست ايات قبل يوم القيامة بينما الناس في اسواقهم اذ ذهب ضوء الشمس فبينما هم كذلك اذ تناثرت النجوم فبينما هم كذلك اذ وقعت الجبال علي وجه الارض فتحركت واضطربت وفزعت الجن الي الانس والانس الي الجن واختلطت الدواب والطير والوحش وماج بعضهم في بعض فذلك قوله واذا الوحوش حشرت اختلطت واذا العشار عطلت واذا البحار سجرت قال قالت الجن للانس نحن ناتيكم بالخبر فانطلقوا الي البح-ر فاذا هو نار تاجج قال فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض صدعة واحدة الي الارض السابعة السفلي وانشقت السماء انشقاقة واحدة وال-------ي السماء السابعة العليا فبينما هم كذلك اذ جاءتهم الريح	2717	-3828321945575048363	432	779.5	350	580	74.48275756835938	75	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2465	false	-5990833409676615164	92	270	489	1442	1581	300	في الجاهلية اذا حملت فكان اوان ولاد-ها حفرت حفيرة فتمخضت علي راس الحفيرة فان ولدت جارية رمت بها في الحفيرة وان ولدت غلاما حبسته التكوير 10 واذا الصحف نشرت قوله تعالي واذا الصحف نشرت قرا نافع وعاصم وابو جعفر وابن عامر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعقوب نشرت بالتخفيف و----الباقون بالتشديد والمراد بالصحف--------------------- صحاءف --اعمال بني ادم تنشر للحساب التكوير 11 واذا السماء كشطت واذا السماء كشطت قال الفراء نزعت فطويت وفي قراءة عبد الله قشطت بالقاف وهكذا تقوله قيس وتميم واسد بالقاف واما قريش فتقوله بالكاف والمعني واحد والعرب تقول القافور والكافور والقسط والكسط واذا تقارب الحرفان في المخرج تعاقبا في اللغات كما يقال حدث وحدت قال ابن قتيبة كشطت كما يكشط الغطاء عن الشء فطويت وقال الزجاج قلعت كما يقلع ا-------------------------------------------------------------------------------لسقف التكوير 12 واذا الجحيم سعرت و سعرت اوقدت وقرا نافع وابن عامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحفص عن عاصم سعرت مشددة قال الزجاج المعني- واحد ال-ا ان معني المشدد اوقدت مرة بعد مرة التكوير 13 واذا الجنة ازلفت و ازلفت قربت من المتقين وجواب هذه الاشياء علمت نفس ما احضرت اي اذا كانت هذا الاشياء علمت في ذلك الوقت- كل نفس ما احضرت من	2465	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2718	true	9007896971495484826	0	187	0	1000	1594	300	في الجاهلية اذا حملت وكان اوان ولادتها حفرت حف-رة فتمخضت علي راس الحف-رة فان ولدت جارية رمت بها في الحف-رة وان ولدت غلاما حبسته باي ذنب قتلت قرا العامة علي الفعل المجهول فيهما--------------------- وابو جعفر يقرا قتلت بالتشديد ومعناه تسال المءودة فيقال لها باي ذنب قتلت ومعني سءالها توبيخ قاتلها لانها تقول قتلت بغير ذنب وروي ان جابر بن زيد كان يقرا واذ المءودة سءلت باي ذنب قتلت ومثله قرا ابو الضحي واذا الصحف نشرت قرا اهل المدينة والشام وعاصم ويعقوب نشرت بالتخفيف وقرا الاخرون بالتشديد كقوله يءتي صحفا منشرة المدثر52 يعني صحاءف الاعمال تنت-------شر للحساب----------- واذا السماء ك-----------------شطت قال الفراء نزعت فطو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف وقال مقاتل تكشف عمن فيها ومعني الكشط رفعك شيءا عن شء قد غطاه كما يكشط الجلد عن ال----سنام واذا الجحيم سعرت واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت فلا اقسم بالخنس الجواري الكنس والليل اذا عسعس والصبح اذا تنفس انه لقول رسول كريم واذا الجحيم سعرت قرا اهل المدينة والشام وحفص عن عاصم سعرت ----------------بالتشديد وقرا الباقون بالتخفيف اي اوقدت ---لاعد--اء ال------له واذا الجنة از--------لفت قربت لاولياء الله علمت عند--------------------------------------------------------- ذلك نفس اي كل نفس ما احضرت من	2718	-3828321945575048363	382	490.5	301	1413	27.034677505493164	53	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2468	false	8878297731704277854	2	58	8	297	1507	300	يكتمه كما يكتم الكاهن ل-----------ياخذ الاجر عليه التكوير 25 وما هو بقول قوله تعالي وما--------------------------------------------- هو يعني القران بقول شيطان رجيم قال مقاتل وذلك ان كفار مكة قالوا انما يجء ب-----------------------------------------------------------ه الشيطان فيلقيه علي لسان محمد التكوير 26 فاين تذهبون قوله تعالي فاين تذهبون قال الزجاج معناه فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد	2468	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2720	true	5550106938535858662	234	300	1149	1479	1479	300	يكتمه كما يكتم الكاهن ما عنده حتي ياخذ------ عليه حلوانا تقول العرب ضننت بالشء بكسر النون اضن به ضنا وضنانة فانا به ضنين اي بخيل وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم قال الكلبي يقول ان القران ليس بشعر ولا كهانة كما قالت قريش فاين تذهبون اي اين تعدلون عن هذا القران وفيه الشفاء والبيا------------------------------------------------------------ن قال الزجاج -------اي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد-	2720	-3828321945575048363	133	160.0	104	404	32.92079162597656	21	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2468	false	8878297731704277854	223	294	1107	1480	1507	300	وما تشاءون الا ان يشاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا اري هذا القول صحيحا لانه لو جاز وقوع مشيءتهم مع عدم مشيءته توجه النسخ فاما اذ اخبر ان مشيءتهم لا تقع الا بعد مشيءته فليس للنسخ وجه سورة الانفطار نزول سورة الانفطار وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم	2468	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2721	true	-3358409283402733880	26	94	123	481	1506	300	وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين اي اعلمهم ان المشيءة في التوفيق اليه وانهم لا يقدرون علي ذلك الا بمشيءة الله وفيه اعلام ان احدا لا يعمل خيرا الا بتوفيق الله ولا شرا الا بخذ---------لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سورة الانفطار----------------------- مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت علمت نفس ما قدمت واخرت يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم	2721	-3828321945575048363	214	379.0	173	510	41.960784912109375	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2469	false	-3745080468183559983	0	44	0	219	1537	300	صورة ما شاء ركبك كلا------------------------------------------------------- بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا	2469	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2722	true	-797883974485494557	166	223	801	1075	1497	300	صورة ما شاء ركبك ان شاء في صورة انسان وان شاء في صورة دابة او حيوان اخر كلا بل تكذبون بالدين وان عليكم لحافظين كراما كاتبين يعلمون ما تفعلون ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين كلا بل	2722	-3828321945575048363	211	411.0	167	274	77.0073013305664	41	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2469	false	-3745080468183559983	16	51	86	255	1537	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم--------------------------------------------------------------------- يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين -------------------------------------------وما ادراك ما يوم الدين------------------------ ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله	2469	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2723	true	9151070292576818394	22	83	97	402	1540	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الاعراف56 قوله عز وجل يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين يدخلونها يوم القيامة ثم عظم ذلك اليوم فقال وما ادراك ما يوم الدين ثم كرر تعجبا لشانه فقال ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله	2723	-3828321945575048363	169	311.0	134	305	55.40983581542969	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2471	false	-9202978529496584056	13	215	54	1089	1549	300	الله فقال له اعرض عملك علي كتاب الله فانك تعلم ما لك عند----ه فقال واين اجده ------------قال عند قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الانفطار 15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي يصلونها يعني يدخلون الجحيم مقاسين حرها يوم الدين اي يوم الجزاء علي الاعمال الانفطار 16 وما هم عنها---------- وما هم عنها اي عن الجحيم بغاءبين وهذا يدل علي تخليد الكفار واجاز بعض العلماء ان تكون عنها كناية عن القيامة فتكون فاءدة الكلام تحقيق البعث ويشتمل هذا علي الابرار والفجار الانفطار 17 وما ادراك ما ثم عظم ذلك اليوم بقوله تعالي وما ادراك ما يوم الدين ثم كرر ذلك تفخيما لشانه وكان ابن الساءب يقول الخطاب بهذا للانسان الكافر لا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الانفطار 18 ثم ما ادراك قوله تعال--ي يوم لا تملك نفس لنفس---------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو يوم بالرفع والباقون بالفتح قال الزجاج من رفع اليوم ---فعلي انه صفة لقوله تعالي يوم الدين ويجوز ان يكون رفعه باضمار هو ونصبه علي معني هذه الاشياء المذكورة تكون يوم لا تملك نفس لنفس شيءا قال المفسرون ومعني الاية انه لا يملك الامر احد الا الله و-----لم يملك------------------ احدا من الخلق شيءا كما ملكهم في الدنيا	2471	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2723	true	9151070292576818394	0	137	0	666	1540	300	الله -قال--- اعرض عملك علي كتاب الله فانك تعلم ما لك عند الله -قال فاين اجد في كتاب الله قال عند قوله------ ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاعرا--ف56 قوله عز وجل يصلونها يوم الدين وما هم عنها------------- بغاءبين يدخلونها يوم----------------------------------------------------- القيامة--------------------------------------------------------------------------------------- ثم عظم ذلك اليوم فقال------- وما ادراك ما يوم الدين ثم كرر تعجب-----ا لشانه فقال---------------------------------------------------------------------------------------- ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله يوم لا تملك قرا اهل الكوفة------------------- والبصرة يوم ب-----------------رفع الميم ردا علي اليوم الاول وقرا الاخرون بنصبها اي في يوم ي---------------------------عني هذه الاشياء -----------في يوم لا تملك نفس لنفس شيءا قال مقاتل يعني لنفس كافرة شيءا من المنفعة والامر يومءذ لله اي لم يملك الله في ذلك اليوم احدا ش---------يءا كما ملكهم في الدنيا	2723	-3828321945575048363	415	526.0	321	1123	36.954586029052734	71	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2472	false	-3651437332200357593	40	129	221	708	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين------------------ الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 1 ويل للمطففين قوله تعالي ويل للمطففين قال ابن عباس---- لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله -تعالي ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله هذه الاية	2472	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2723	true	9151070292576818394	140	273	686	1396	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين ويل للمطففين يعني الذين ينقص----------------------------------------------------ون المكيال والميزان ويبخسون حقوق الناس قال الزجاج انما قيل للذي ينقص المكيال والميزان مطفف لانه لا يكاد يسرق في المكيال والميزان الا الشء اليسير الطفيف اخبرنا ابو بكر يعقوب بن احمد بن محمد علي الصيرفي حدثنا ابو محمد الحسن بن احمد المخلدي اخبرنا ابو حامد احمد بن محمد بن الحسن الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني ابي حدثني يزيد النحوي ان عكرمة حدثه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله عز وجل ويل للمطففين فاحسنوا الكيل-------- وقال السدي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وبها رجل يقال له ابو جهينة ومعه صاعان يكيل باحدهما ويكتال بالاخر فانزل الله هذه الاية	2723	-3828321945575048363	306	377.0	247	882	34.693878173828125	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2473	false	-7700932533448792340	227	296	1205	1558	1580	300	كلا ان كتاب---------------- قوله تعالي -كلا ردع وزجر اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وهاهنا تم الكلام عند كثير من العلماء وكان ابو حاتم يقول كلا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار قال مقاتل ان كتاب اعمالهم لفي سجين وفيها اربعة اقوال احدها انها الارض السابعة وهذا قول مجاهد وقتادة------- والضحاك وابن زيد ومقاتل وروي عن مجاهد قال سجين صخرة تحت الارض السابعة	2473	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2725	true	4815705012594964108	83	136	422	686	1543	300	كلا ان كتاب الفجار لفي سجين قوله عز وجل كلا ردع----- اي ليس الامر علي ما هم عليه فليرتدعوا وتما----م الكلام هاهنا وقال الحسن ك----------------------لا ابتداء يتصل بما بعده علي معني حقا ان كتاب الفجار الذي كتبت فيه---- اعمالهم لفي سجين قال عبد الله بن عمر-------------------------------------- وقتادة ومجاهد وال----------------------------------ضحاك سجين ------هي الارض السابعة	2725	-3828321945575048363	177	239.0	138	377	46.94960021972656	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2475	false	-8078607898065348901	35	269	204	1395	1566	300	---------احاطت بقلوبهم قال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يعمي ا------------------------------------لقلب المطففين 15 كلا انهم عن قوله تعالي كلا اي ------------------------------------لا يصدقون ثم استانف----- انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال ابن عباس انهم عن ال---------------------------------------نظر الي ربهم يومءذ لمحجوبون والمءمن لا يحجب عن رء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته وقال مالك بن انس لما -----------حجب----- اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال الشافعي --------------------------------------------لما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوما------- يرونه بالرضي وقال الزجاج في هذه الاية دليل علي ------------------------------------------------------ان الله عز وجل يري في القيامة ولولا ذلك ما كان في هذه الاية فاءدة ولا خست منزلة الكفار--- بانهم يحج-بون عن ربهم المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم من بعد حجبهم عن الله يدخلون النار فذلك قوله تعالي ثم انهم لصالوا الجحيم المطففين 17 ثم يقال هذا قوله تعالي ثم يقال اي يقول لهم --خزنة النار هذ-ا العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا اي -------لا يءمن بالعذاب الذي يصلاه المطففين 18 كلا ان كتاب ثم اعلم اين محل كتاب الابرار فقال تعالي---------- لفي عليين وفيها سبعة اقوال احدها انها الجنة رواه عطاء عن-------------------------------------------------------- ابن عباس والثاني انه لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش فيه اعمالهم مكتوبة روي عن ابن عباس ايضا والثالث انها السماء السابعة وفيها ارواح المءمنين قاله كعب وهو مذهب مجاهد وابن زيد والرابع انها قاءمة العرش اليمني -قاله قتاد-------------------ة وقال مقاتل ساق العرش والخامس انه سدرة المنتهي -قاله الضحاك والسادس انه في --------علو وصعود الي الله عز وجل قاله الحسن وقا-----ل الفراء في	2475	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2727	true	424415939476383106	19	276	102	1417	1538	300	المعاصي واحاطت ----بها قال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يموت القلب قال ابن عباس ران علي قلوبهم طبع عليها---------- كلا انهم عن ربهم يومءذ يوم القيامة لمحجوبون قال ابن عباس كلا يريد لا يصدقون ثم استانف فقال انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال --------بعضهم عن كرامته ورحمته ممنوعون وقال قتادة هو الا ينظر اليهم ولا يزكيهم وقال اكثر المفسرين عن رءيته قال الحسن لو علم الزاهدون العابدون انهم لا يرون ربهم في المعاد لزهقت انفسهم في الدنيا قال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته وسءل مالك عن هذه الاية فقال لما حجب الله اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال الشافعي رضي الله عنه في قوله كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون دلالة --------علي ان اولياء الله يرون الله ثم انهم لصالو الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا ان كتاب الابرار لفي عليين ثم اخبر ان----------------------------------------------------------------------------- الكفار مع كونهم محجوبين عن ال---------------------------------------------------له يدخلون النار ف----قال------- ثم انهم لصالو- الجحيم لداخلو النار ثم يق----------------------ال اي تقول لهم الخزنة هذا اي هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا قال مقاتل لا يءمن بالعذاب الذي يصلاه ثم ب-----------------------------ين محل كتاب الابرار فقال ان كتاب الابرار لفي عليين روينا-------------------------------------- عن البراء مرفوعا ان عليين في السماء السابعة تحت العرش وقال ابن عباس هو--------- لوح من زبرجدة خضراء معلق تحت العرش---- اعمالهم مكتوبة فيه وقال------------------------------------------------------------------ كعب وقتادة هو--------------------------- قاءمة العرش اليمني وقال عطاء عن ابن عباس هو الجنة وقال الضحاك--------------------- سدرة المنتهي وقال بعض اهل المعان-------ي علو بعد علو وشرف بعد شرف ولذلك جمعت بالياء والنون وقال الفراء هو	2727	-3828321945575048363	540	616.5	419	1708	31.615924835205078	80	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2476	false	-1898908022630419890	13	77	77	418	1614	300	يشهده المقربون اي يحضر المقربون من الملاءكة ذل---------------------------------ك المكتوب او ذلك الكتاب اذا صعد به الي عليين وما بعد هذا قد سبق بيانه الانفطار 13 الي قوله تعالي ينظرون وفيه قولان احدهما الي ما اعطاهم----- الله من الكرامة والثاني الي اعداءهم حين---------------- يعذبون المطففين 24 تعرف في وجوههم قوله تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابو جعفر ويعقوب تعرف بضم التاء وفتح الراء	2476	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2728	true	8894155815990156991	81	160	432	856	1602	300	يشهده المقربون يعني--------------- الملاءكة الذين هم في عليين يشهدون ويحضرون ذلك المكتوب او ذلك الكتاب اذا صعد به الي عليين ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون --------------------------------------الي ما اعطاهم 187ب الله من الكرامة والنعمة وقال مقاتل ينظرون الي عدوهم كيف يعذبون------------ تعرف في وجو--------------------------ههم نضرة النعيم اذا رايتهم عرفت انهم من اهل النعمة مما تري في وجوههم من النور والحسن والبياض قال الحسن النضرة في الوجه والسرور في القلب وقرا ابو جعفر ويعقوب تعرف بضم التاء وفتح الراء	2728	-3828321945575048363	190	290.5	152	515	36.89320373535156	30	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2477	false	-1566886290544542477	206	240	1055	1255	1587	300	كانوا من الذين امنوا يضح--------------------------------------------------كون و-------------اذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون	2477	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2729	true	4584003614056254567	187	231	974	1237	1633	300	كانوا من الذين امنوا عمار وخباب وصهيب وبلال واصحابهم من فقراء المءمنين يضحكون وبهم يستهزءن واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون	2729	-3828321945575048363	197	367.0	163	263	74.90494537353516	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2478	false	1464403251639169440	4	84	20	447	1629	300	واذا انقلبوا يعني الكفار الي اهلهم انقلبوا فكهين اي متعجبين بما هم فيه يتفكهون بذكرهم وقرا ابو جعفر وحفص عن عاصم وعبد الرزاق عن ابن عامر فكهين بغير الف وقد شرحنا معني القراءتين في يس 55 المطففين 32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم اي راوا اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا ان هءلاء لضالون ي-----------قول الله تعالي المطففين--------- 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا يعني ال--كفار عليهم ا--ي علي المءمنين حافظين يحفظون اعمالهم عليهم اي لم يوكلوا بحفظ	2478	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2729	true	4584003614056254567	249	300	1353	1633	1633	300	واذا انقلبوا يعني الكفار الي اهلهم انقلبوا فكهين م----عجبين بما هم فيه يتفكهون بذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم واذا راوهم-------------------- راوا اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ان هءلاء لضالون ياتون محمدا صلي الله عليه وسلم يرون انهم علي شء وما ارس-----------------لوا يعني المشركين عليهم يعني علي المءمنين حافظي-------ن اعمالهم------ اي لم يوكلوا بحفظ-	2729	-3828321945575048363	228	359.5	184	452	50.44247817993164	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2478	false	1464403251639169440	213	262	1173	1434	1629	300	اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا	2478	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2730	true	-5933454839260381780	240	288	1315	1568	1623	300	اذا السماء انشقت لقي كل كادح ما عمله وقيل جوابه واذنت وحينءذ تكون الواو زاءدة-------- يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا	2730	-3828321945575048363	196	363.5	158	261	75.09578704833984	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2480	false	-3523914137351879009	3	125	14	649	1540	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب هلك------------------ فقلت يا رسول الله فان الله يقو------------ل فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال----------- ذلك العرض الانشقاق 9 وينقلب الي اهله قوله تعالي وينقلب الي اهله يعني في الجنة من الحور العين والادميات مسرورا ----بما اوتي من -------الكرامة الانشقاق 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره قال المفسرون تغل يده اليمني الي عنقه وتجعل يده--------------------------------------------------------------------- اليسري--- وراء ظهره الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا قال الزجاج ي--------قول يا ويلاه يا ثبوراه وهذا يقوله كل من وقع في هلكة الانشقاق 12 ويصلي سعيرا-- قوله تعالي ويصلي سعي---------------------------را قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي بضم الياء وتشديد اللام وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة ويصلي بفتح الياء خفيفة	2480	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2731	true	-8596425397769822996	91	210	466	1086	1523	300	قالت قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من حوسب عذب قالت عاءشة رضي الله عنها فقلت يا رسول الله -او -ليس يقول الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن-- من نوقش في الحساب ه---------لك وينقلب الي اهله يعني في الجنة من الحور العين والادميات مسرورا 188ابما اوتي من الخير والكرامة------------ واما من ا-------------وتي كتابه وراء ظهره ف------------تغل يده اليمني الي عنقه وتجعل يده الشمال وراء ظهره فيءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقال مجاهد تخلع يده اليسري من وراء ظهره------------ فسوف يدعو ثبورا ينادي بالويل والهلاك اذا قرا كتابه يقول يا ويلاه يا ثب------------------------------------------------------وراه كقوله تعالي دعوا هنالك ثبورا الفرقان13 ويصلي سعيرا قرا ابو جعفر واهل البصرة و----------------------------------------------عاصم---------- وحمزة ويصلي بفتح الياء خفيفا	2731	-3828321945575048363	365	510.0	289	796	45.854270935058594	55	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2484	false	-1223222480956693726	5	103	25	565	1674	300	ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم القيامة قاله الضحاك والثامن ا-----ن الشاهد يو--------------------------------------------------------م التروية والمشهود يوم عرفة قاله سعيد------------ ابن المسيب والتاسع ان الشاهد هو الله والمشهود بنو ادم قاله سعيد بن جبير والعاشر ان الشاهد محمد------------------- والمشهود يوم عرفة قاله الضحاك والحادي عشر ان الشاهد ادم عليه السلام والمشهود يوم القيامة رواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي نجيح عن مجاهد والثاني عشر ان الشاهد ابن ادم والمشهود يوم القيامة رواه ليث عن مجاهد وبه قال عكرمة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالث عشر ان الشاهد ادم عليه السلام وذريته والمشهود يوم القيامة قاله عطاء بن يسار والرابع عشر ان الشاهد ا---لانسان والمشهود الله عز وجل ----------------------------------------------	2484	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2734	true	-6584044171697923991	142	300	739	1572	1572	300	ان الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم ال--------------نحر وروي عن ابن عمر الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم النحر قال سعيد بن المسيب الشاهد يوم التروية والمشهود يوم عرفة وروي يوسف بن مهران عن--------------------------------------------------------------- ابن عباس قال------- الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود --------------------------------------------------------------------يوم القيامة ثم تلا فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء41 وقال ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود وقال عبد العزيز بن يحيي الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود الله عز وجل بيانه قوله وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وروي ابن ابي نجيح عن مجاهد قال----------- الشاهد---- ادم والمشهود يوم القيامة وق---------------------ال عكرمة الشاهد الانسان والمشهود يوم القيامة وعنه ايضا الشاهد الملك يشهد علي ابن ادم والمشهود يوم القيامة وتلا وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد ق21 ووذلك يوم مشهود هود103 وقيل الشاهد الحفظة والمشهود بنو ادم وقال------------------------------------------------------------------- عطاء بن ---------------يسار الشاهد ادم وذريته والمشهود يوم القيامة وروي الوالبي عن ابن عباس الشاهد هو الله عز وجل	2734	-3828321945575048363	219	157.5	174	1103	19.85494041442871	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2485	false	1388053774500246010	117	152	613	795	1573	300	صعيد واحد واصلبني علي جذع وارمني بسهم- من كنانتي------------------------- وقل بسم الله رب الغلام ففعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمات الغلام فقال الناس امنا برب الغلام فخد الاخاديد------------------------------------------------------------------------------------------------ واضرم فيها النار-- وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها	2485	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2737	true	-2910051595479075620	0	105	0	495	1429	300	صعيد واحد وتصلبني علي جذع --ثم خذ سهما من كنانتي ثم ضع السهم في كبد القوس وقل بسم الله رب الغلام ثم ارمني فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد وصلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده علي صدغه في موضع السهم فمات------- فقال الناس امنا برب الغلام ثلاثا فاتي الملك فقيل له ارايت ما كنت تحذر قد والله نزل بك حذرك قد امن الناس فامر بالاخدود بافواه السكك فخدت واضرم ب-ها النيران وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها	2737	-3828321945575048363	149	181.5	117	505	29.50494956970215	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2483	false	-8422533177086632719	59	130	343	717	1615	300	منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء----------- شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل ات-ك حديث الجنود فرعون وثمود بل الذين كفروا	2483	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2740	true	8330476329358996859	229	299	1180	1553	1558	300	ذنبا الا ايمانهم-- بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء من افعالهم شهيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث ال------------جنود ان الذين فتنوا	2740	-3828321945575048363	344	652.5	276	387	88.88888549804688	61	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2483	false	-8422533177086632719	41	76	248	430	1615	300	قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء شهيد	2483	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2740	true	8330476329358996859	78	113	383	566	1558	300	قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد	2740	-3828321945575048363	182	359.0	147	183	99.45355224609375	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2487	false	-8635269700898356970	35	217	169	1163	1568	300	المءمنين والمءمنات اي احرقوهم وعذبوهم كقوله تعالي- يوم هم علي النار يفتنون الذاريات 13 ثم لم يتوبوا من شركهم وفعلهم ذلك بالمءمنين فلهم عذاب جهنم بكفرهم----- ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين وكلا ال---عذاب-----ين في جهنم عند الاكثرين وذهب الر-----------------------------------------------------------------بيع بن انس في جماعة الي ان النار ارتفعت الي الملك واصحابه فاحرقتهم فذلك عذاب الحريق في الدنيا قال الربيع وقبض الله ارواح المءمنين قبل ان تمسهم النار وحكي الفراء ان المءمنين نجوا من النار وانها ارتفعت فاحرقت الكفرة البروج 11 ان الذين امنوا قوله تعالي ذ------------------------------------لك الفوز الكبير لانهم فازوا بالجنة و----قال بعض------------------ المفسرين فازوا من عذاب الكفار وعذاب الاخرة------------------------------------- البروج --------------12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش ربك قال ابن عباس ان اخذه بالعذاب اذا اخذ الظلمة والجبابرة لشديد البروج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد فيه قولان احدهما يبدء الخلق ويعيدهم قاله الجمهور والثاني يبدء العذاب في الدنيا علي الكفار ثم يعيده عليهم في الاخرة رواه العوفي عن ابن عباس البروج 14 وهو ال---------------غفور الودود وقد شرحنا في هود 90 --------------------------مع---------------------------------------------------------ني الودود البروج 15 ذو العرش المجيد قوله تعالي ذو العرش المجيد وقرا حمزة والكساءي	2487	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2741	true	-6828757090398969623	1	165	8	926	1605	300	المءمنين والمءمنات يقال فتنت الشء اذا احرقته نظيره يوم هم علي النار يفتنون الذاريات-13 ثم لم يتوبوا------------------------------ فلهم عذاب جهنم بكفرهم 189ب ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين وقيل ولهم عذاب الحريق في الدنيا وذلك ان الله احرقهم بالنار التي احرقوا بها المءمنين ارتفعت اليهم من الاخدود قاله الربيع بن انس والكلبي ثم ذكر ما اعد للمءمنين فقا---------------------------------------------------------------------------------------ل ان------------------------------------------------------------------------------------------ الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير واختلفوا في جواب القسم فقال بعضهم جوابه قتل اصحاب الاخدود يعني لقد قتل وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره قتل اصحاب الاخدود والسماء ذات البروج وقال قتادة جوابه ان بطش ربك لشديد ق----------------ال ابن عباس ان اخذه بالعذاب اذا اخذ الظلم----------ة لشديد كقوله ان اخذه اليم شديد هود102 انه هو ي--بدء ويعيد اي يخلقهم اولا في الدنيا----------------------------------------------------------------- ثم يعيدهم احياء بعد الموت--------------------------------- وهو الغفور لذنوب المءمنين الودود المحب لهم وقيل معناه المودود كالحلوب والركوب بمعني المحلوب والمركوب وقيل يغفر ويود ان يغفر وقيل المتودد الي اولياءه بالمغفرة ذو العرش المجيد ----------------------------قرا حمزة والكساءي	2741	-3828321945575048363	359	418.0	282	1280	28.046875	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2490	false	-8098121995723980761	190	294	996	1529	1559	300	يوم القيامة ابدي الله كل سر فكا-ن زينا في الوجه او شينا --------------------------------------------------------------------------وقال ابن قتيبة تختبر سراءر القلوب الطارق 10 فما له من قوله تعالي فما له من قوة اي فما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويدا الطارق 11 والسماء ذات الرجع قوله تعالي والسماء ذات الرجع اي ذات المطر وسمي المطر رجعا لانه يجء ويرجع-- وي------------------------------تكرر الطارق 12 والارض ذات الصدع والارض ذات الصدع اي ذات الشق وقيل لها هذا لانها تتصدع وتتشقق ب-النبات	2490	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2744	true	-656536991924776594	53	157	287	793	1535	300	يوم القيامة---------- كل سر فيكون زينا في وجوه و---شينا في وجوه يعني من اداها كان وجهه مشرقا ومن ضيعها كان وجهه اغبر فما له من قوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ناصر------ والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا فما له من قوة ولا ناصر اي ما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره من الله ثم ذكر قسما اخر فق-ال والسماء ذات ال-----------------------------رجع اي ذات المطر ----------------لانه يرجع كل عام ويتكرر وقال ابن عباس هو السحاب يرجع بالمطر---- والارض ذات الص-----------------دع اي---------------------------- تتصدع وتنشق عن النبات	2744	-3828321945575048363	244	263.5	196	761	32.06307601928711	35	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2491	false	9114685028652834733	218	246	1159	1307	1569	300	احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري	2491	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2745	true	8315701080046552561	258	286	1374	1522	1591	300	اسود سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري	2745	-3828321945575048363	146	290.0	118	148	98.64865112304688	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2494	false	-9116413891977288454	9	188	46	996	1573	300	بل تءثرون الحياة الدنيا قرا ابو عمرو وابن قتيبة وزيد عن يعقوب بل يءثرون بالياء والباقون----------------------------- بالتاء واختار الفراء والزجاج التاء لانها رويت عن ابي بن كعب بل انتم تءثرون فان اريد بذلك الكفار فالمعني انهم يءثرون------- الدنيا------------------------------ علي---- الاخرة لانهم لا يءمنون بها وان اريد -----------------------------------به المسلمون--- فالمعني يءثرون الاستكثار من الدنيا علي الاستحسان من الثواب قال ----------------ابن م------------------------------------------------------------------------------سعود ان الدنيا -------عجلت لنا وان الا---------------------------------------خرة نعتت لنا وزويت عنا فاخذنا بالعاجل وتركنا الاجل الاعلي 17 والاخرة خير وابقي قوله تعالي والاخرة خير لك يعني الجنة افضل وابقي اي ادوم من الدنيا الاعلي 18 ان هذا لفي ان هذا لفي الصحف الاولي في المشار اليه اربعة اقوال احدها انه قوله تعالي والاخرة خير وابقي قاله قتادة والثاني هذه السورة قاله عكرمة والسدي والثالث انه لم يرد ان معني السورة في الصحف الاولي ولا الالفاظ بعينها وانما اراد ان الفلاح لمن تزكي وذكر اسم ربه فصلي في الصحف الاولي كما هو في القران قاله ابن قتيبة والرابع انه من قوله تعالي قد افلح من تزكي الي قوله وابقي قاله ابن جرير الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي ثم------------ بين الصحف الاولي -------------------	2494	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2747	true	-2797258255828624512	169	288	845	1489	1560	300	بل تءثرون-------------- قرا ابو عمرو و------------------يعقوب--- يءثرون بالياء يعني الاشقين الذين ذكروا وقرا الاخرون بالتاء دليله قراءة------------------------------ ابي بن كعب بل انتم تءث-----------------------------------------رون الحياة الدنيا والمراد بالاشقي الجمع وان كان علي لفظ الواحد لان الشء اذا دخله الالف واللام للجنس صار مستغرقا فكانه قال ويتجنبه ال-اشقون ثم قال- بل تءثرون ال------حياة الدنيا والاخرة خير وابقي قال عرفجة الاشجعي كنا عند ابن مسعود فقرا هذه الاية فقال لنا اتدرون لم اثرنا الحياة الدنيا علي الاخرة قلنا لا قال لان الدنيا احضرت وعجل- لنا طعامها وشرابها ونساءها ولذاتها وبهجتها وان الاخرة نعتت لنا وزويت عنا فاحببنا العاجل وتركنا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل-- ان هذا يعني ما ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله------ قد افلح من تزكي----------------------------------------------------- الي تمام اربع ايات لفي الصحف الاولي اي في الكتب الاولي	2747	-3828321945575048363	243	196.0	188	1229	19.772172927856445	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2495	false	2897984592999079737	29	198	160	1076	1590	300	عاملة ناصبة فيه اربعة اقوال احدها انهم الذين عملوا ونصبوا في الدنيا علي غير دين الاسلام ك--عبدة الاوثان وكفار اهل الكتاب مثل الرهبان وغيرهم رواه عطاء عن ابن عباس والثاني انهم الرهبان واصحاب الصوامع رواه ابو الضحي عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير وزيد بن ا---------------------------------------------سلم والثالث عاملة------------------- ناصبة في الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ار بمعالجة السلاسل والاغلال لانها لم تعمل لله في الدنيا فاعملها وانصبها في النار وروي هذا المعني العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن------------------------------------------ وقال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في النار بالانتقال من عذاب الي عذاب قال الضحاك يكلفون ارتقاء جبل-------- في النار وقال ابن الساءب يخرون علي وجوههم في النار وقال مقاتل عاملة في النار تاكل من النار ناصبة للعذاب والرابع عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في النار يوم القيامة قاله عكرمة والسدي والكلام هاهنا علي الوجوه والمراد----- اصحابها وقد بينا معني النصب في قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب الحجر 48 الغاشية 4 تصلي نارا حامية قوله تعالي تصلي نارا حامية------------------------- قرا اهل البصرة وعاصم الا حفصا تصلي بضم التاء	2495	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2748	true	-7851575804523672138	144	294	741	1526	1556	300	عاملة ناصبة قال عطاء عن ابن عباس يعني- الذين عملوا ونصبوا في الدنيا علي غير دين الاسلام من عبدة الاوثان وكفار اهل الكتاب مثل الرهبان وغيرهم لا يقبل الله منهم اجتهادا في ضلالة يدخلون النار يوم القيامة وهو قو-------------------------ل سعيد بن جبير وزيد بن اسلم ومعني النصب الداب في العمل بالتعب وقال عكرمة وال-سدي عاملة في الدنيا بالمعاصي ناصبة في الاخرة في النار وقال بعضهم عاملة في النار ناصبة فيها قال الحسن لم تعمل لله في الدنيا فاعملها وانصبها في النار بمعالجة السلاسل والاغلال وبه قال قتادة وهي رواية--------------------------------------------- العوفي عن ابن عباس---- قال ابن مسعود تخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل وقال الكلبي يجرون علي وجوههم في النار وقا-----------------------------------------------------ل الضحاك يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكلام خرج --علي الوجوه والمراد منها اصح-----------------------------------------------------------------------ابها تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع تصلي نارا قرا اهل البصرة وابو بكر ت------صلي بضم التاء	2748	-3828321945575048363	348	436.5	275	1166	29.845626831054688	51	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2495	false	2897984592999079737	199	273	1085	1441	1590	300	بفتحها ق---------------ال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية اي متناهية في الحرارة قال الحسن وقد اوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا ع--------------------------------------------------------------------------------طاشا الغاشية 6 ليس لهم طعام قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع فيه ستة اقوال احدها انه--- نبت ذو شوك لا طء بالارض وتسميه قريش الشبرق فاذا هاج سموه--- ضريعا رواه------------------------- العوفي عن ابن عباس وبه قال	2495	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2749	true	4579415897381789098	2	83	13	422	1526	300	بفتح التاء نارا حامية قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله---------- تسقي من ------------عين انية--- متناهية في الحرارة -----------قد اوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا قال المفسرون لو وقعت منها قطرة علي جبال الدنيا لذابت هذا شرابهم ثم ذكر طعامهم فقال------- ليس لهم ط------------------------عام الا من ضريع قال مجاهد وعكرمة وقتادة هو نبت ذو شوك لا-طء بالارض -تسميه قريش الشبرق فاذا هاج سموها الضريع وهو اخبث طعام وابشعه وهو رواية العوفي عن ابن عباس---- قال	2749	-3828321945575048363	249	383.0	198	482	51.659751892089844	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2496	false	-7538426118090276027	130	216	643	1104	1532	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت والي الجبال كيف نصبت والي الارض كيف سطحت فذكر------------------------------ انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه------- الله -العذاب الاكبر ان الينا ايابهم ثم -----ان علينا حسابهم الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي في نعمة وكرامة الغاشية 9 لسعيها راضية لسعيها في الدنيا راضية	2496	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2749	true	4579415897381789098	211	296	1067	1507	1526	300	وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت قال- المفسرون فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه ما دام رطبا وتسمي شبرقا فاذا يبس لا ياكله شء فانزل الله لا يسمن ولا------- يغني من جوع ثم وصف اهل الجنة فقا------------ل وجوه يومءذ ناعمة قال مقاتل--------------------- في نعمة وكرامة لسع-----------------------يها في الدنيا راضية	2749	-3828321945575048363	265	357.5	207	504	52.57936477661133	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2496	false	-7538426118090276027	239	300	1217	1532	1532	300	لا تسمع فيها لاغية---------- قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس لا يسمع ب--ياء مضمومة لاغية بالرفع وقرا نافع كذلك الا انه مضمومة والباقون بتاء مفتوحة ونصب لا غية والمعني لا تسمع فيها كلمة لغو الغاشية 13 فيها سرر مرفوع-------------------------------------------------------------------------ة فيها سرر مرفوعة قال ابن عباس الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة ما لم يجء اهلها فاذا اراد ان يجلس-	2496	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2750	true	-7117489964770831358	5	67	26	353	1580	300	لا تسمع فيها لاغية لغو وباطل قرا اهل مكة والبصرة--------- لا يسمع بالياء وضم-ها لاغية ---رفع وقرا نافع------------------------------------------------------------- لا تسمع بالتاء وضمها لاغية رفع وقرا الاخرون بالتاء وفتحها لاغية بالنصب علي الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة قال ابن عباس الواحها من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت مرتفعة ما لم يجء اهلها فاذا اراد ان يجلس	2750	-3828321945575048363	190	279.0	151	401	47.38154602050781	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2497	false	-2684187048445985688	2	109	13	600	1604	300	تواضعت له حتي يجلس عليها ثم ترتفع الي مو-ضعها الغاشية 14 واكواب موضوعة واكواب موضوعة عندهم وقد ذكرنا الاكواب في الزخرف 71 الغاشية 15 ونمارق مصفوفة ونمارق وهي الوساءد واحد------------------------------ها نمرقة بضم النون قال الفراء وسمعت بعض كلب تقول نمرقة بكسر النون والراء مصفوفة بعضها الي جنب بعض الغاشية 16 وزرابي مبثوثة والزراب-------------------ي الطنافس التي لها خمل ---------رقيق مبثوثة كثيرة قال ابن قتيبة كثيرة مفرقة الغاشية 17 افلا ينظرون الي قال المفسرون------------------ لما نعت الله سبحانه------------- ما في الجنة عجب من ذلك اهل الكفرة------ فذكرهم----------- صنعه فقال تعالي افلا ينظرون الي الابل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ذكر الله------ ارتفاع سرر الجنة وفرشها فقالوا كيف نصعدها ف-نزلت هذ----------ه الاية قال -	2497	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2750	true	-7117489964770831358	68	230	359	1217	1580	300	تواضعت له حتي يجلس عليها ثم ترتفع الي موا-------------------------ضعها واكواب موضوعة عندهم جمع كوب وهو الابريق الذي 191الا عروة له ونم----------------ارق ------وساءد ومرافق مصفوفة بعضها بجنب بعض واحدتها نمرقة بضم ال-----------------------------------------------نون------------------------------------------- وزرابي يعني البسط العريضة قال ابن عباس هي الطنافس التي لها خمل واحدتها زربية مبثوثة مبسوطة وقيل مت-------------فرقة في المجالس افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت قال اهل التفسير لما نعت الله تعالي في هذه السورة ما في الجنة عجب من ذلك اهل الكفر وكذبوه فذكرهم الله تعالي صنعه فقال------ افلا ينظرون الي الابل من بين ساءر الحيوانات كيف خلقت وكانت الابل من عيش العرب لهم فيها منافع كثيرة فلما صنع لهم ذلك في الدنيا صنع لاهل الجنة فيها ما صنع وتكلمت الحكماء في وجه تخصيص الابل من بين ساءر الحيوانات فقال مقاتل لانهم لم يروا بهيمة قط اعظم منها ولم يشاهد الفيل الا الشاذ منهم وقال الكلبي لانها تنهض بحملها وهي باركة وقال قتادة ذكر الله تعالي ارتفاع سرر الجنة وفرشها فقالوا كيف نصعدها فانزل الله تعالي هذه الاية وسءل	2750	-3828321945575048363	317	439.5	252	1014	31.262327194213867	50	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2498	false	3027687971877915488	40	206	194	1080	1558	300	لست عليهم بمسيطر اي بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان ثم نسختها اية السيف وقرا ابو رزين وابو عبد الرحمن وعكرمة ومجاهد وقتادة والحلواني عن ابن عامر بمسيطر بالسين وقد سبق بيان المسيطر في قوله تعالي ام هم المسيطرون الطور 37 الغاشية 23 الا من تولي قول تعالي الا من تولي وهذا استثناء منقطع--------- معناه لكن من تولي وكفر بعد التذكر وقرا ابن عباس وعمرو بن العاص وانس بن مالك وابو مجلز وقتادة وسعيد بن جبير الا من تولي بفتح الهمزة وتخفيف اللام الغاشية 24 فيعذبه الله العذ-اب فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو ان يدخله جهنم وذلك --------------انهم قد عذبوا في الدنيا بالجوع -------والقتل والاسر فكان عذاب جهنم هو الاكبر الغاشية 25 ان الينا ايابهم ان الينا ايابهم قرا ابي بن كعب وعاءشة وعبد الرحمن وابو جعفر ايابهم بتشديد الياء اي رجوعهم ومصيرهم بعد الموت الغاشية 26 ثم ان علين-------------------ا ثم ان علينا حسابهم قال مقاتل اي جزاءهم سورة الفجر نزو-----------ل سورة الفجر وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل	2498	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2751	true	28485032161712803	100	202	479	1031	1505	300	لست عليهم بمسيطر--- بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان--- نسختها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية القت-ال- الا من تولي وكفر استثناء منقطع عما قبله معناه لكن من تولي وكفر بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التذكير فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو ان يدخله النار وانما قال الاكبر لانهم--- عذبوا في الدنيا بالجوع والقحط والقتل وا------------------------------------لاسر ان الينا ايابهم رجوعهم بعد الموت يقال اب يءب اوبا وايابا وقرا -----ابو جعفر ايابهم بتشديد الياء وهو شاذ لم يجزه احد غير الزجاج فانه قال يقال ايب ايابا علي فعل فيعالا ثم ان علينا حسابهم يعن--------ي جزاءهم بعد المرجع الي الله عز وجل سورة الفجر---- مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم والفجر وليال عشر والشفع والوتر والفجر	2751	-3828321945575048363	360	523.5	291	947	38.0147819519043	52	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2499	false	-4162559696499395721	25	151	132	780	1578	300	الله عنه وروي ---------ابو صالح عن ابن عباس قال هو انفجار الصبح كل يوم وبهذا قال عكرمة وزيد بن اسلم والقرظي والثاني صلاة الفجر رواه عطية عن ابن عباس والثالث النهار كله فعبر عنه بالفجر لانه اوله وروي هذا المعني ابو نصر عن ابن عباس والرابع انه فجر يوم النحر خاصة قاله مجاهد والخامس انه فجر اول يوم من ذي الحجة قاله الضحاك والسادس انه اول يوم من المحرم تنفجر منه السنة -قاله قتادة الفجر 2 وليال عشر قوله تعالي وليال عشر فيها اربعة اقوال احدها انه عشر ذي الحجة رواه العوف-----------------------------ي عن ابن عباس وبه قا-----------------------------ل مجاهد وقتادة والضحاك والسدي ومقاتل والثاني انها العشر ا--------------لاواخر من---- رمضان رواه ابو ظبيان عن ابن عباس والثالث العشر الاو--ل من---- رمضان -قاله الضحاك والرابع العشر الاول من المحرم	2499	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2751	true	28485032161712803	203	300	1036	1505	1505	300	الله عز وجل بالفجر روي ابو صالح عن ابن عباس قال هو انفجار الصبح كل يوم وهو قو--ل عكرمة وقال عطية عنه--------------- صلاة الفجر وقال قتادة هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فج--------------------------------------------ر اول يوم من المحرم تنفجر منه السنة وقال الضحاك فج------------------------------------------------------------------ر ذي الحجة لانه قرنت به الليالي العشر وليال عشر روي عن ابن عباس انها العشر الاول من ذي الحجة وهو قول مجاهد وقتادة والضحاك والسدي والكلبي وقال ابو روق عن الضحاك هي العشر الاواخر من شهر رمضان وروي ابو ظبيان عن ابن عباس قال- هي العشر الاواءل من شهر رمضان وقال يمان بن رباب هي العشر الاول من المحرم-	2751	-3828321945575048363	269	361.0	209	741	36.30229568481445	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2500	false	6331755614638727334	49	212	273	1114	1616	300	الشفع والوتر الخلق كله منه شفع ومنه وتر قاله ابن زيد ومجاهد في رواية والعاشر انه العدد منه شفع ومنه وتر---------------------------------------------------------- وهذا والذي قبله مرويان عن الحسن والحادي عشر ان الشفع عشر ذي الحجة والوتر ايام مني الثلاثة قاله الضحاك والثاني عشر ان الشفع هو الله لقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 والوتر هو الله لقوله تعالي قل هو الله احد قاله سفيان بن----------------- عيينة والثالث عشر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشفع هو ادم وحواء والوتر -الله تعالي قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقاتل ابن سليمان والرابع عشر ان الشفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة بعده وهو يوم القيامة -قاله مقاتل بن حيان والخامس عشر الشفع درجات الجنان لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع فكان الله اقسم بالجنة والنار --------قاله الحسين بن الفضل والسادس عشر الشفع تضاد اوصاف المخلوقين بين --عز و--ذل وق--درة و--عجز و--قوة و--ضعف و--علم و--جهل وموت وحياة والو---تر انفراد صفات الله عز وجل عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت -	2500	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2752	true	-1529814490879131953	94	268	533	1457	1602	300	الشفع والوتر الخلق كله منه شفع ومنه وتر وروي قتادة عن الحسن قال هو-------------- العدد منه شفع ومنه وتر وقال قتادة هما الصلوات منها شفع ومنها وتر وروي ذلك عن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بن حصين مرفوعا وروي عطية عن ابن عباس الشفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب وعن عبد الله بن الزبير قال الشفع يوم النفر الاول والوتر يوم النفر الاخير روي ان رجلا ساله عن الشفع------------- والوتر والل---يالي العشر فقال اما الشفع والوتر فقول الله عز وجل فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة203 فهما الشفع والوتر واما الليالي العشر فالثمان وعرفة والنحر وقال مقاتل -بن حيان ال-----------------شفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة بعده وهو يوم القيامة وقال الحسين بن الفضل ال-----------شفع درجات الجنة لا-نها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع -كان----ه اقسم بالجنة والنار وسءل ابو بكر الوراق عن الشفع والوتر فقال الشفع تضاد اخلاق المخلوقين -من العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والوتر انفراد صفات الله------- عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا ممات	2752	-3828321945575048363	417	455.5	330	1238	33.6833610534668	57	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2505	false	1161740465441924951	43	71	231	377	1555	300	وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري	2505	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2757	true	3775676932512200241	248	276	1341	1487	1620	300	وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا وجء يومءذ بجهنم يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري	2757	-3828321945575048363	146	292.0	118	146	100.0	28	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2511	false	-6759519756469120900	121	148	619	776	1544	300	العقبة هاهنا مثل ضربه الله تعالي لمجاهدة النفس والهوي والشيطان في اعمال البر فجعله كالذي يتكلف صعود العقبة يقول لم يحمل علي نفسه المشقة بعتق الرقبة والاطعام	2511	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2762	true	-2428161501853943595	220	247	1127	1278	1555	300	العقبة هاهنا مثل ضربه الله------ لمجاهدة النفس والهوي والشيطان في اعمال البر فجعله كالذي يتكلف صعود العقبة يقول لم يحمل علي نفسه المشقة بعتق الرقبة ولا طعام	2762	-3828321945575048363	148	285.5	122	157	94.26751708984375	25	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2510	false	-1106226948146665239	194	232	1045	1250	1585	300	ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة--------------------------------- يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	2510	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2764	true	-488615350764101648	73	117	370	608	1597	300	من الذنوب بالتوبة او اطعام في يوم ذي مسغبة مجاعة يقال سغب يسغب سغبا اذا جاع يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة	2764	-3828321945575048363	195	368.5	158	238	81.93276977539062	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2512	false	4773902023030337078	141	241	716	1275	1574	300	هاهنا وفي الهمزة 8 وقرا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم بالهمز في الموضعين سورة الشمس نزول سورة الشمس وهي مكيه كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس 1 والشمس وضحاها قوله تعالي والشمس وضحاها في المراد بضحاها ثلاثة اقوال احدها ضوءها قاله مجاهد والزجاج------ والضحي حين ------------يصفو ضوء الشمس بعد طلوعها والثاني النهار كله -قاله قتادة وابن قتيبة والثالث حرها -قاله السدي ومقات----------------ل الشمس 2 والقمر اذا تلاها	2512	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2764	true	-488615350764101648	217	296	1133	1578	1597	300	هاهنا وفي الهمزة-- وقرا الاخرون بلا همز وهما لغتان يقال اصدت الباب واوصدته اذا اغلقته واطبقته وقيل معني الهمز المطبقة وغير الهمز المغلقة سورة الشمس مكية----------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما ------------------------------------------------------------------------طحاها-------- والشمس وضحاها قال------------------------------------------------------------------- مجاهد والكلبي ضوءها والضحي حين تطلع الشمس فيصفو ضوءها قال قتادة هو---------- النهار كله وقال مقاتل-------------------- حرها كقوله في طه ولا تضحي يعني لا يءذيك ال---حر والقمر اذا تلاها	2764	-3828321945575048363	245	236.0	198	722	33.93351745605469	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2512	false	4773902023030337078	0	106	0	531	1574	300	اي ذا قر----------------------------ابة البلد 16 او مسكينا ذا او مسكينا ذا متربة اي ذا فقر كانه لصق بالتراب------------- وقال--------- ابن عباس هو المطروح في التراب لا-يقي---------------------------------------ه شء البلد 17 ثم كان من ثم--------- بين ان هذه القرب انما تنفع مع الايمان بقوله تعالي ثم كان من الذين امنوا و ثم هاهنا بمعني الواو كقوله تعالي ثم الله شهيد يونس 46 قوله تعالي وتواصوا---------------- بالصبر علي فراءض الله --وامره وتواصوا بالمر------حمة اي بالتراحم بينهم وقد ذكرنا اصحاب الميمنة والمشامة في الواقعة 7 8 البلد 20 عل-----يهم نار مءصدة قال الفراء و المءصدة المطبقة قال مقاتل يعني ابوابها عليهم مطبقة فلا يفتح -لها باب ولا-يخرج منها غم ولا	2512	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2764	true	-488615350764101648	120	212	623	1105	1597	300	اي ذا قرابة يريد يتيما بينك وبينه قر---------ابة او مسكينا------------- ذا متربة قد------------ لصق بالتراب من فقره وضره وقال مجاهد عن ابن عباس هو المطروح في التراب لا يقيه شء والمتربة مصدر ترب يترب تربا ومتربة اذا ا---فتقر ثم كان من الذين امنوا بين ان هذا القرب انما تنفع مع الايمان وقيل ثم------------------------------------- بمعني ا--------------------------------------------لواو وتواصوا اوصي بعضهم بعضا بالصبر علي فراءض الله واوامره وتواصوا بالمرحمة برحمة الناس اولءك اصحاب---------------- الميمنة والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشءمة عليهم نار--------------------- مءصدة --مطبقة عليهم--------- ابوابها -------------لا يدخل فيها روح ولا يخرج منها غم قرا	2764	-3828321945575048363	269	347.5	209	661	40.69591522216797	39	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2515	false	7320648338720855202	28	269	154	1419	1580	300	ولا يخاف عقباها قرا ابو جعفر ونافع وابن عامر فلا يخاف بالفاء وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والشا-------------------------------م وقرا الباقون بالواو و-كذلك هي في مصاحف مكة والكوفة والبصرة وفي المشار اليه ثلاثة اقوال احدها انه الله عز وجل فالمعني لا يخاف الله من احد تبعة في اهلاكهم ولا يخشي عقبي ما صنع قاله ابن ع---باس والحسن والثاني انه الذي عقرها فالمعني انه لم يخف عقبي ما صنع وهذا مذهب الضحاك والسدي وابن الساءب فعلي هذا---------- الكلام تقديم وتاخير -تقديره اذ انبعث اشقاها وهو لا يخاف عقباها والثالث انه نبي الله صالح لم يخف عقباها حكاه الزجاج سورة الليل نزول سورة الليل وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي الليل 1 والليل اذا يغشي قوله تعال---ي والليل اذا يغشي قال ابن عباس يغشي------- بظلمته النهار وقال الزجاج يغشي الافق ويغشي جميع ما بين السماء والارض الليل ----------2 والنهار اذا تجلي والنهار اذا تجلي اي بان وظهر من بين الظلمة الليل 3 وما خلق الذكر وما خلق الذكر والانثي ف-----------------ي ما قولان وقد ذكرناهما عند قوله تعالي وما بناها ال--------شمس 5 و-في الذكر والانثي قولان احدهما---------- ادم وحواء -----قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه عام ذكره الماوردي الليل 4 ان سعيكم لشتي قوله تعالي ان سعيكم لشتي هذا جواب القسم قال ابن عباس------ ان اعمالكم لمختلفة	2515	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2768	true	3536662553527649316	33	174	205	966	1622	300	ولا يخاف عقباها قرا----------------------------------------------------------- اهل المدينة والشام فلا بالفاء وكذلك هو في مصاحفهم وقرا الباقون بالواو وهكذ----ا في مصاحفهم عقباها عاقبتها قال الحسن معناه لا ي---------------------------------------------خاف الله من احد تبعة في اهلاكهم وهي رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وقال------------------------------------------------------------------ الضحاك والسدي والكلبي هو راجع الي العاقر وفي الكلام تقديم وتاخير وتقديره اذ انبعث اشقاها و---لا يخاف عقباها سورة الليل------------------------------------------------------------------------ مكية-------------- بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي والنهار اذا تجلي وما خلق الذكر والانثي ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق بالحسني والليل اذا يغشي ----------اي يغشي النهار--------------------------------------------------------------------- بظلمة فيذهب بضوءه والنهار اذا تجل--------------------ي بان وظهر من بين الظلمة-------- وما خلق الذكر --------------والانثي يعني ومن خلق قيل ه--------------------------------------------ي ما المصدرية 194ااي وخلق الذكر والانثي قال مقاتل والكلبي يعني ادم وحواء وفي قراءة ابن مسعود وابي الدرداء والذكر والانثي------------------------------------------------------------- جواب القسم قوله ان سعيكم لشتي ان اعمالكم لمختلفة	2768	-3828321945575048363	489	656.0	387	1378	35.48621368408203	69	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2516	false	9211133598892423870	1	87	5	439	1474	300	خلف ببردة وعشرة اواق فاعتقه فانزل الله عز وجل والليل ---------الي قوله تعالي ان سعيكم لشتي يعني سعي ابي بكر وامية وابي قاله عبد الله بن مسعود والثاني ان رجلا كانت له----------------- نخلة فرعها-------------------- في دار رجل فقير ذي عيال وكان الرجل اذا صعد النخلة لياخذ منها الثمر فربما سقطت الثمرة فياخذها صبيان الفقير فينزل الرجل من نخلته حتي ياخذ الثمرة من ايديهم فان وجدها في فم احدهم ادخل اصبعه حتي يخرجها فشكا ذلك الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم ف---لقي النبي صلي الله عليه	2516	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2769	true	8949579423860928553	115	180	583	893	1524	300	خلف ببردة وعشرة اواق فاعتقه فانزل الله تعالي- والليل اذا يغشي الي قوله------ ان سعيكم لشتي يعني سعي ابي بكر وامية وروي علي بن حجر عن اسحاق عن ابي نجيح عن عطاء قال كان لرجل من الانصار نخلة وكان له جار يسقط من بلحها في دار جاره وكان---------------------------------------------------------------------------- صبيانه يتناولون منه------------------------------------------------------------------------------------ فشكا ذ------لك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه	2769	-3828321945575048363	180	231.0	137	483	37.26708221435547	31	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2518	false	-3503641080186546147	4	70	23	370	1478	300	ان علينا للهدي قا------------ل الزجاج المعني ان علينا ان نبين طريق الهدي من طريق الض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا----------------------------------------------------------------------------------لة الليل 13 وان لنا للاخرة وان لنا للاخرة والاولي اي فليطلبا من--------------------ا الليل 14 فانذرتكم----------- نارا تلظي فانذرتكم نارا تلظي-- اي ------------توقد وتتوهج الليل 15 لا يصلاها الا لا يصلاها الا الاشقي يعني المشرك الليل 16 الذي كذب وتولي الذي كذب الرسول وتولي عن الايمان --------قال ابو عبيدة الاشقي بمعني الشقي	2518	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2770	true	3431593719484823438	25	143	121	755	1510	300	ان علينا للهدي يعني البيان قال الزجاج عل----------ينا ان نبين طريق الهدي من طريق الضلال وهو قول قتادة قال علي الله بيان حلاله وحرامه قال الفراء يعني من سلك الهدي فعلي الله سبيله كقوله تعالي وعلي الله قصد السبيل النحل يقول من اراد الله فهو علي السبيل القاصد وقيل معناه ان علينا للهدي والاضلال كقوله بيدك الخير ال عمران فاقتصر علي الهدي لدلالة الكلام عليه كقوله سرابيل تقيكم الحر النحل فاقتصر علي ذكر الحر ولم يذكر البرد لانه يدل عليه وان لنا للاخر---------------ة والاولي فمن طلبهما من غير مالكهما فقد اخطا ال--طريق فانذرتكم يا اهل مكة نارا تلظي لا يصلاها الا الاشقي اي تتلظي يعني تتوقد وتتوهج الذي --------------------------------------------------------------------------------كذب الرسول وتولي عن الايمان وسيجنبها الاتقي يريد بالاشق------ي الشقي	2770	-3828321945575048363	185	243.0	148	747	24.765729904174805	24	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2519	false	9125880879781371691	24	51	128	264	1541	300	اليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذي القرنين وعن اصحاب الكهف وعن الروح فقال ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس عنه الوحي	2519	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2772	true	-8360509547537068640	77	102	372	499	1499	300	اليهود------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذي القرنين و---اصحاب الكهف وعن الروح فقال ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس عنه الوحي	2772	-3828321945575048363	127	240.5	102	136	93.38235473632812	23	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2520	false	9168484929801579643	158	276	765	1366	1500	300	الم يجدك يتيما قوله تعالي الم يجدك يتيما ف----------------------اوي فيه قولان احدهما جعل لك ماوي اذا --ضمك الي عمك ابي طالب ف----------------كفاك المءون-------------------------------------------------------------------------------------------------ة قاله مقاتل والثاني جعل لك ماوي لنفسك اغناك عن كفالة ابي طالب قاله ابن الساءب الضح----------ي 7 ووجدك ضالا فهدي قوله تعالي ووجدك ضالا فهدي فيه ستة اقوال احدها ضالا عن معالم النبوة واحكام الشريعة----------- فهداك اليه----ا قاله الجمهور منهم الحسن والضحاك والثاني انه ضل وهو صبي صغير في شعاب ----------------------------------مكة فرده الله الي جده عبد المطلب رواه ابو الضحي عن ابن عباس والثالث انه لما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرج مع--------------------------------------------------- ميسرة غلام خديجة اخذ ابليس------------------------------------------- بزمام --ناقته فعدل به عن الطريق فجاء جبريل ----فنفخ ابليس نفخة وقع منها الي---- الحبشة ورده الي القافلة فمن الله عليه بذلك	2520	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2774	true	-3047002887671711837	71	246	322	1199	1480	300	الم يجدك يتيما صغيرا فقيرا حين مات ابواك ولم يخلفا لك مالا ولا ماوي فجعلت لك ماوي ت----------اوي اليه وضمك الي عمك ابي طالب حتي احسن تربيتك وكفاك المءنة ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني ووجدك ضالا يعني ضالا عما انت عليه فهدي اي فهداك للتوحيد والنبو-------------------------------------------------------------ة قال----- الحسن والضحاك وابن كيسان ووجدك ضالا--------------------------------------------------------- عن معالم النبوة واحكام الشريعة غافلا عنها فهداك اليها كما قال وان كنت من قبله لمن الغافلين يوسف وقال ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الشوري وقيل ضالا في شعاب مكة فهداك ----الي جدك عبد المطلب وروي ابو الضحي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضل في شعاب مكة وهو صبي صغير فراه ابو جهل منصرفا عن اغنامه فرده الي عبد المطلب وقال سعيد بن المسيب خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب في قافلة ميسرة غلام خديجة فبينما هو راكب ذات ليلة ظلماء ناقة اذ جاء ابليس فاخذ بزمام الناقة- فعدل به عن الطريق فجاء جبريل 195افنفخ ابليس نفخة وقع منها الي ارض الحبشة ورده الي القافلة فمن الله عليه بذلك	2774	-3828321945575048363	318	393.0	250	1015	31.330049514770508	47	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2522	false	3960655674281492497	191	239	948	1168	1502	300	ابو سعيد الخدري عن رسول- صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل------------ عن هذه الاية فق--------------ال قال الله عز وجل اذا ذكرت ذكرت معي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قتاد--------------------------------ة فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة الا يقول- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وهذا قول	2522	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2778	true	7502840992721171786	191	290	999	1481	1525	300	ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عليه السلام عن هذه الاية ورفعنا لك ذكرك قال قال الله -تعالي اذا ذكرت ذكرت معي وعن الحسن قال ورفعنا لك ذكرك اذا ذكرت ذكرت معي وقال عطاء عن ابن عباس يريد الاذان والاقامة والتشهد والخطبة علي المنابر ولو ان عبدا عبد الله وصدقه في كل شء ولم يشهد ان محمدا رسول الله لم ينتفع بشء وكان كافرا وقال قتادة رفع الله ذكره في الدنيا والاخرة فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة الا ينادي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله وقال ----	2778	-3828321945575048363	196	285.5	150	487	40.24640655517578	38	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2523	false	8047372941278226626	93	188	492	974	1516	300	لا يحزنك ما يعيرك به المشركون من الفقر فان مع العسر يسر----------ا عاجلا في الدنيا فانجزه بما وعده بما فتح عليه --------------------------------------------------------------------------------ثم ابتدا فصلا اخر-------------- فقال ان مع العسر يسرا والدليل علي ابتداءه تعريه من الفاء والواو وهو- وعد لجميع المءمنين------- ان مع --عسر ا------------------------------لمءمنين يسرا في الاخرة فمعني قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لن يغلب عسر يسرين--- لن يغلب عسر الدنيا اليسر الذي وعده الله المءمنين في الدنيا فاليسر الذي وعدهم في الاخرة -انما يغلب احدهما وهو يسر الدنيا فاما يسر الاخرة فداءم لا ينقطع------------------------ كقوله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان اي لا يجتمعان في	2523	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2780	true	-234297913183523355	81	224	395	1118	1520	300	لا يحزنك ما يقولون-------------------- فان مع العسر يسرا في الدنيا عاجلا ثم --------انجزه -ما وعده و---فتح عليه القري العربية ووسع عليه ذات يده حتي كان يعطي المءين من الابل ويهب الهبات السنية ثم ابتدا فضلا اخر من امر الاخرة فقال ان مع العسر يسرا والدليل علي ابتداءه تعريه من الفاء والواو وهذا وعد لجميع المءمنين ومجازه ان مع العسر يسرا اي ان مع العسر في الدنيا للمءمن ي--سرا في الاخرة فربما اجتمع له اليسران يسر الدنيا وهو ما ذكره في الاية الاولي ويسر الاخرة وهو ما ذكره في الاية الثانية فقوله عليه السلام لن يغلب عسر يسرين اي لن يغلب عسر الدنيا اليسر الذي وعده للمءم-----نين في الدنيا واليسر الذي وعدهم في الاخرة وانما يغلب احدهما -هو يسر الدنيا واما يسر الاخرة فداءم غير زاءل اي لا يجمعهما في الغلبة كقوله صلي الله عليه وسلم شهرا عيد لا ينقصان اي لا يجتمعان في	2780	-3828321945575048363	407	651.0	321	763	53.342071533203125	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2524	false	8050719160539281846	2	98	10	534	1677	300	فانصب في الدعاء قاله ابن عباس والضحاك ومقاتل والثالث فاذا فرغت من امر دنياك فانصب في عمل اخرتك قاله مجاهد والرابع فاذا فرغت من التشهد فادع لدنياك واخرتك قاله الشعبي والزهري والخامس اذا صح بدنك فاجعل صحتك نصبا في العبادة ذكره علي ابن ابي طلحة الشرح 8-------------------------------------------------------- والي ربك فارغب والي ربك فارغب --------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج------- اجعل رغبتك الي الله عز وجل وحده سورة التين نزول سورة التين وفيها قولان احدهما مكية قاله الجمهور منهم الحسن وعطاء والثاني انها مدنية حكاه الماوردي عن ابن عباس وقتادة بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين	2524	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2781	true	7200136877201369325	1	77	5	405	1655	300	فانصب في عبادة ربك وقال منصور عن مجاهد اذا فرغت ---------------من امر ا--------------------------------------------------------------------لدنيا------------------------------------------------ فانصب في ------------عبادة ربك وصل وقال حيان عن الكلبي اذا فرغت من تبليغ الرسالة فانصب اي استغفر لذنبك وللمءمنين والي ربك فارغب والي ربك فارغب قال عطاء تضرع اليه راهبا من النار راغبا في الجنة وقيل فارغب اليه في جميع احوالك قال الزجاج 196ااي اجعل رغبتك الي الله------- وحده سورة التين----------------------------------- مكي----------------------------------------------------------------------------------ة بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين	2781	-3828321945575048363	189	271.5	151	667	28.335832595825195	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2528	false	4634963891995871350	49	90	261	462	1518	300	ابو هريرة ----قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم قالوا نعم -قال فبالذي يحلف به لءن رايته--------- لاطان علي رقبته فقيل له هاهو ذاك------------------------------------------------ يصلي فانطلق ليطا علي رقبته فما فجاهم---- الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه	2528	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2785	true	-4124119841888405040	243	296	1231	1491	1504	300	ابي هريرة قال قال ابو جهل هل يعفر محمد وجهه بين اظهركم فقيل- نعم فقال واللات والعزي- لءن رايته يفعل ذلك لاطان علي رقبته ولاعفرن وجهه في التراب قال فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي عزم--- ليطا علي رقبته فما فجاهم منه الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه قال --	2785	-3828321945575048363	160	223.5	122	267	59.92509460449219	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2527	false	-8466911841803419267	211	254	1115	1326	1546	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا -------------صلي ارايت --------------------------------------------------ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة	2527	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2786	true	-2970145795135328997	38	91	183	457	1537	300	كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي الايات ومعني ارايت هاهنا تعجيب للمخاطب وكرر هذه اللفظة للتاكيد ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة	2786	-3828321945575048363	209	413.0	166	274	76.27737426757812	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2533	false	2050000029611483487	54	95	268	466	1500	300	حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني ان يكون ذلك في امته----------------------------------------------------- فاعطاه الله ليلة القدر وقال هي-------- خير من الف شهر التي حمل فيها الاسراءيلي السلاح في سبيل الله	2533	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2792	true	-4971899061550866024	0	49	0	249	1522	300	حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني-------- ذلك ل--امته فقال يا رب جعلت امتي اقصر الامم اعمارا واقلها اعمالا فاعطاه الله ليلة القدر فقال ليلة القدر خير من الف شهر التي حمل فيها الاسراءيلي السلاح في سبيل الله	2792	-3828321945575048363	185	335.5	147	259	71.42857360839844	34	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2534	false	5318397042863214190	168	198	902	1064	1608	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة وما تفرق الذين اوتوا------- الكتاب	2534	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2793	true	-8935969856940780920	83	115	422	589	1586	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة فيها كتب قيمة لم-- يكن الذين كفروا من اهل الكتاب	2793	-3828321945575048363	152	282.5	123	169	89.94082641601562	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2536	false	1624236646669411912	147	211	766	1118	1557	300	اذا كنت لا ترضي عن الله فكيف تساله الرضي عنك قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ---------------ذلك لمن خشي ربه اي خافه في الدنيا وتناهي عن معاصيه سورة الزلزلة نزول سورة الزلزلة وفيها قولان احدهما انها مدنية قاله ابن عباس وقتادة ومقاتل والجمهور والثاني--------------- مكية قاله ابن مسعود وجابر وعطاء بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها	2536	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2795	true	971392788749058995	55	151	284	780	1561	300	اذا كنت لا ترضي عن الله فكيف تساله الرضا عنك اخبرنا عبد الواحد المليحي اخبرنا احمد بن عبد الله النعيمي اخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن اسماعيل حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت قتادة عن انس بن مالك قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي ان الله تعالي امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكي وقال همام عن -------------------------------------------------------------------قتادة امرني ان اقرا عليك القران سورة الزلزلة مكية--------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومءذ تحدث اخبارها	2795	-3828321945575048363	179	276.0	143	590	30.3389835357666	29	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2537	false	3444109232341618405	204	299	1105	1567	1573	300	ابي هريرة عن -----رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ق-------------------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و رسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل كذا وكذا يوم كذا وكذا الزلزلة 5 بان ربك اوحي قوله تعالي بان ربك اوحي لها قال الفراء تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها قال ابن عباس اوحي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي اوحي اليها ---واذن لها -ان تخبر بما عمل عليها وقال ابو عبيدة لها بمعني ال------------------------------------------------------------يها -قال العجاج وحي لها القرار فاستقرت الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس قوله تعالي يومءذ يصدر الناس اي	2537	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2796	true	-1792275390481480988	30	140	149	698	1518	300	ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و-رسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل علي----- يوم كذا وكذا كذا وكذا قال فهذه------------------------------------------------- اخبا--------------------رها بان رب-----ك اوحي لها يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره بان ربك اوحي لها اي امرها بالكلام واذن لها بان تخبر بما عمل عل-------------------------------يها قال ابن عباس والقرظي اوحي اليها ومجاز الاية يوحي الله اليها يقال ا------وحي لها واوحي اليها ووحي لها ووحي اليها واحد قوله تع-----الي يومءذ يصدر الناس ---	2796	-3828321945575048363	253	366.0	196	674	37.53709030151367	42	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2541	false	6548203248895705552	229	260	1231	1406	1601	300	التي تطلع علي الافءدة اي تاكل اللحم والجلود حتي تقع علي الافءدة فتحرقها قال الفراء يبلغ الم-------ها الافءدة--- والاطلاع والبلوغ قد يكونان بمعني واحد و-------العرب تقول متي طلعت ارضنا اي بلغت	2541	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2805	true	-2138361568547687898	225	248	1178	1302	1578	300	التي تطلع علي الافءدة اي التي----------------------------------------------------- يبلغ المها ووجعها الي القلوب والاطلاع والبلوغ---------- بمعني واحد يحكي عن العرب----- متي طلعت ارضنا اي بلغت	2805	-3828321945575048363	97	139.0	78	192	50.52083206176758	14	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2542	false	-7914745953289688430	20	105	106	538	1555	300	اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار و في بمعني الباء والمعني مطبقة بعمد قال قتادة وكذلك هو في قراءة عبد الله و-----------قال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم شدت باوتاد من حديد------- حتي يرجع عليهم غمها وحرها و ممددة------------------------------------------ صفة العمد اي انها ممدودة مطولة وهي-- ارسخ من القصيرة وقال قتادة هي عمد يعذبون بها في النار وقال ابو صالح في عمد ممددة قال القيود الطوال سورة الفيل نزول سورة الفيل مكية باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم	2542	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2806	true	7998615743087939000	58	128	292	648	1517	300	اوتاد الاطباق التي تطبق علي اهل النار اي انها----------------- مطبقة عليهم باوتاد ممددة وهي- في قراءة عبد الله بعمد بالباء قال مقاتل اطبقت الابواب عليهم ثم سدت باوتاد من حديد من نار حتي يرجع عليهم غمها وحرها فلا يفتح عليهم باب ولا يدخل عليهم روح والممددة من صفة العمد اي------------ مطولة فتكون ارسخ من الق-----------------------------------------------------------------------------------صيرة سورة ال----------------فيل مكية--------- بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم	2806	-3828321945575048363	249	415.5	196	494	50.40485763549805	44	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2543	false	-2332328031041081204	0	68	0	327	1520	300	لاهدم هذا البيت فانطلق حتي دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم ينصر---ف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال وما لنا به يد انا س--نخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه السلام فان يمنعه فهو بيته وحرمه وان يخل	2543	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2807	true	-898816367053473698	231	300	1145	1476	1476	300	لاهدم هذا البيت فانطلق حتي دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك انه لم يات لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء لهدم هذا البيت ثم الانصراف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال ولا لنا به يد الا ان نخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله الحرام وبيت خليله ابراهيم عليه السلام فان يمنعه فهو بيته وحرمه وان يخل-	2807	-3828321945575048363	319	619.0	252	332	96.08433532714844	64	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2543	false	-2332328031041081204	89	158	429	781	1520	300	ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال له الترجمان---- فقال -----------حاجتي ----------ان يرد علي ماءتي بعير اصابها ف---قال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت الان فيك---------------------- جءت الي بيت هو دينك----------------------------- لاهدمه فلم تكلمني فيه وكلمتني لابل--------- اصبتها فقال عبد المطلب انا رب هذه الابل و---لهذا البيت رب- سيمنعه------------------------------------ فامر بابله فردت عليه ف-----------------------------خرج فاخبر قريشا------ وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب	2543	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2808	true	5402153998856375099	196	298	939	1446	1457	300	ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال له الترجمان ذلك فقال عبد المطلب حاجتي الي الملك ان يرد علي ماءتي بعير اصابها لي فقال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك و-قد زهدت----- فيك قال عبد المطلب لم قال جءت الي بيت هو دينك ودين اباءك وهو شرفكم وعصمتكم لاهدمه -لم تكلمني فيه وتكلمني في ماءتي بعير اصبتها -قال عبد المطلب انا رب هذه الابل وان لهذا البيت ربا سيمنعه قال ما كان ليمنعه مني قال فانت وذاك فامر بابله فردت عليه فلما ردت الابل الي عبد المطلب خرج فاخبر قريشا الخبر وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب	2808	-3828321945575048363	335	532.0	267	515	65.04854583740234	60	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2543	false	-2332328031041081204	159	273	787	1369	1520	300	الجبال -خوفا------ من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا فاتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقه الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع -تنا فامر ما بدال--------------------------------------------------ك ثم ان--------------------------------------------------------- ابرهة ابح متهيء-----ا للدخول ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برك الفيل فبعثوه فابي فضربوه فا--------------------------------------------------------------------بي فوجهوه ال------ي اليمن راجعا فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك وال------ي المشرق ففعل مثل ذلك فوجهوه الي الحرم ف-----ابي ف----------------------------------------ارسل الله------ طيرا من البحر	2543	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2809	true	7607893465806569283	1	197	5	1013	1544	300	الجبال تخوفا عليهم من معرة الجيش --------ففعلوا واتي عبد المطلب الكعبة واخذ بحلقة الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم ان العبد يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدالك فلم اسمع بارجس من رجال ارادوا الغزو ينتهكوا حرامك ثم ترك عبد المطلب الحلقة وتوجه في بعض تلك الوجوه مع قومه واصبح ابرهة بالمغمس قد تهيا للدخول وعبا جيشه وهيا فيله وكان فيلا لم ير مثله في العظم والقوة ويقال كان معه اثنا عشر فيلا فاقبل نفيل الي الفيل الاعظم ثم اخذ باذنه فقال ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام فبرك الفيل فبعثوه فابي فضربوه بالمعول في راسه فابي فادخلوا محاجنهم تحت مراقه ومرافقه فنزعوه ليقوم فابي فوجهوه راجعا الي اليمن------ فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك ووجهوه الي المشرق ففعل مثل ذلك فصرفوه الي الحرم فبرك وابي ان يقوم وخرج نفيل يشتد حتي صعد في الجبل وارسل الله عليهم طيرا من البحر	2809	-3828321945575048363	540	953.0	430	1022	52.83757400512695	91	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2544	false	-3705366975101980457	27	101	148	524	1548	300	مع كل طير------ ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره واختلفوا في صفة الحجارة فقال بعضهم كانت كامثال الحمص والعدس وقال عبيد بن عمير بل كان الحجر كراس الرجل والجمل فلما غشيت القوم ارسلتها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك ---------------------------------------وكان الحجر يقع------------------------------------------------ علي راس الرجل فيخرج من دبره وقيل كا--------------------------------------------------------------------------ن علي كل حجر اسم الذي وقع عليه فهلكوا ولم يدخلوا الحرم وبعث الله علي ابرهة داء في جسده ف-----تساقطت انامله	2544	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2809	true	7607893465806569283	199	279	1028	1444	1544	300	مع كل طاءر منها ثلاثة احجار حجران في رجليه وحجر في منقاره -----------------------------------------امثال الحمص والعدس------------------------------------------------- فلما غشين القوم ارسلنها عليهم فلم تصب تلك الحجارة احدا الا هلك وليس كل القوم اصابت وخرجوا هاربين لا يهتدون الي الطريق الذي جاءوا منه يتساءلون عن نفيل بن حبيب ليدلهم علي الطريق الي اليمن ونفيل ينظر اليهم من بعض تلك الجبال فصرخ القوم وماج بعضهم في بعض يتساقطون بكل طريق ويهلكون علي كل مهلك----------------------------------------- وبعث الله علي ابرهة داء في جسده فجعل يتساقط- انامله	2809	-3828321945575048363	196	283.5	154	548	35.766422271728516	32	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2545	false	-6679779761027944736	223	282	1203	1545	1633	300	المعني فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش اي اهلك الله اصحاب الفيل لتبقي قريش وما قد الفوا من رحلة الشتاء والصيف هذا قول الفراء والجمهور والثان--------------------------------ي انها----------------------------------------------------------------------------- لام التعجب كان المعني اعجبوا لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت قاله الاعمش والكساءي والثالث ان معناها متصل ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بعدها المعني فليعبدوا رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء والصيف	2545	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2813	true	-6877051465576273331	8	112	46	623	1561	300	المعني -جعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش اي يريد اهلاك اهل- الفيل لتبقي قريش وما ال---فوا من رحلة الشتاء والصيف وقال مجاهد الفوا ذلك فلا يشق عليهم في الشتاء والصيف والعامة علي انهما سورتان واختلفوا في العلة الجالبة للام في قوله لايلاف قال الكساءي والاخفش هي لام التعجب يقول اعجب------وا لايلاف قريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت ثم امرهم بعبادته كما تقول في الكلام لزيد واكرامنا اياه علي وجه التعجب اعجبوا لذلك والعرب اذا جاءت بهذه اللام اكتفوا بها دليلا علي التعجب من اظهار الفعل منه وقال الزجاج هي مردودة الي ما بعدها تقديره فليعبدوا رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء والصيف	2813	-3828321945575048363	231	376.0	185	588	39.28571319580078	36	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2546	false	6380697550384275066	150	233	829	1231	1595	300	فهم ولد النضر بن كنانة وك------------------------ل من لم يلده النضر فليس بقرشي وقيل هم من ولد فهر بن مالك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن النضر فمن لم يلده فهر فليس بقرشي وانما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سموا قريشا لتجارتهم وجمعهم المال وال-قرش ------------الكسب يقال هو-- يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب وقد--------------------------------------------------------- سال معاوية --------ابن عباس رضي الله عنهم لم سميت قريش قريشا فقال ابن عباس بدابة تكون في البحر يق--------------ال لها القريش لا تمر بشء من الغث والمسين الا اكلته وانشد-------------------------------------------------------------------------------------------- وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا	2546	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2813	true	-6877051465576273331	119	295	660	1538	1561	300	-هم ولد النضر بن كنانة وكل من ولده النضر فهو قرشي ومن لم يلده النضر فليس بقرشي اخبرنا ابو الحسن علي بن يوسف الجويني اخبرنا ابو محمد محمد بن علي بن محمد بن شريك الشافعي اخبرنا عبد الله بن مسلم ابو بكر الجوربذي حدثنا يونس بن عبد الاعلي الصدفي اخبرنا بشر بن بكر عن الاوزاعي حدثني شداد ابو عمار حدثنا واثلة بن الاسقع قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اصطفي كنانة من ولد اسماعيل واصطفي من كنانة قريشا واصطفي من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم وسموا قريشا -------------من القرش والتقرش وهو التكسب والجمع يقال فلان يقرش لعياله ويقترش اي يكتسب وهم كانوا تجارا حراصا علي جمع المال والافضال وقال ابو ريحانة سال معاوية عبد الله بن عباس-------------- لم سميت قريش قريشا -قال ل---------دابة تكون في البحر من اعظم دوابه يقال لها القر-ش لا تمر بشء من الغث والسمين الا اكلته وهي تاكل ولا تءكل وتعلو ولا تعلي قال وهل تعرف العرب ذلك في اشعارها قال نعم فانشده 201ب شعر الجمحي وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا	2813	-3828321945575048363	279	352.0	215	917	30.42530059814453	45	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2547	false	6657839024360453220	102	163	559	867	1602	300	فليعبدوا رب هذا البيت اي ليوحدوه 4 الذي اطعمهم من جوع اي--- بعد الجوع كما تقول كسوتك من عري وذلك ان الله تعالي امنهم------- بالحرم ف---------------------لم يتعرض لهم في رحلتهم فكان ذلك سببا لاطعامهم بعدما كانوا فيه من الجوع وروي عطاء عن ابن عباس -قال كانوا في ضر ومجاعة حتي جمعهم هاشم علي الرحلتين فكانوا يقسمون ربحهم بين الغني والفقير حتي -------	2547	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2814	true	-6886173181352190529	212	266	1152	1419	1589	300	فليعبدوا رب هذا البيت اي الكعبة--- الذي اطعمهم من جوع اي من بعد --جوع بحمل الميرة الي مكة و--------------------امنهم من خوف بالحرم وكونهم من اهل مكة حتي لم يتعرض لهم في رحلتهم وقال------------------------------------------------ عطاء عن ابن عباس انهم كانوا في ضر ومجاعة حتي جمعهم هاشم علي الرحلتين وكانوا يقسمون ربحهم بين -------الفقير والغني حتي	2814	-3828321945575048363	189	288.0	149	347	54.46685791015625	33	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2552	false	-3264487267169065632	118	300	595	1537	1537	300	فدخلوا في دين الله افواجا -------------------------------------قال ابو عبيدة والافواج جماعات في تفرقة النصر 3 فسبح بحمد ربك قوله تعالي فسبح بحمد ربك فيه قولان احدهما انه الصلاة قاله ابن عباس والثاني التسبيح المعروف قاله جماعة من المفسرين قال المفسرون نعيت اليه نفسه بنزول هذه السورة واعلم انه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح والاستغفار ليخم له عمره بالزيادة في العمل الصالح قال ابن عباس اذا جاء نصر الله والفتح داع من الله ووداع من الدنيا قال قتادة وعاش------------------------------- بعد نزول هذه السورة سنتين سورة تبت نزولها وسبب نزولها وهي مكية باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم تبت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد وسبب نزولها ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 صعد رسول الله صلي الله عليه وسل--------م علي الصفا فقال يا صباحاه---- فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما --لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال-	2552	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2832	true	-2548492819102022544	133	292	684	1475	1514	300	يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس لما نزلت هذه السورة علم النبي صلي الله عليه وسلم انه------- نعيت اليه نفسه قال الحسن --------اعلم انه قد اقترب اجله فامر بالتسبيح والتوبة ليخت--م ل-----ه بالزيادة في العمل الصالح -----------------------------------------------------------------قال قتادة ومقاتل عاش النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه السورة سنتين سورة المسد--------------------- مكية--------- بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب تبت يدا ابي لهب وتب اخبرنا احمد بن عبد الله الصالحي اخبرنا ابو بكر احمد بن الحسن الحيري اخبرنا حاجب بن احمد الطوسي حدثنا محمد بن حماد حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد -بن جبير عن ابن عباس قال------------------------------------------ صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم علي الصفا فقال يا صاحباه قال فاجتمعت اليه قريش فقالوا له مالك ق-ال ارايتم لو -اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقوني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال	2832	-3828321945575048363	422	498.5	334	1221	34.56183624267578	68	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2553	false	4749725084163329548	186	294	904	1404	1430	300	ما اغني عنه قوله تعا--------لي--------------------------------- ما اغني عنه ماله قال --------ابن مسعود لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقربي-ه الي الله عز وجل قال ابو لهب ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي ب-----مالي وولدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل ما اغني عنه ماله وما كسب قال الزجاج و ما في موضع رفع المعني ما اغني عنه ماله و كسبه اي ولده وكذلك قال المفسرون المراد بكسبه هاهنا ولده و اغني بمعني يغني المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا ذات لهب اي----- تلتهب عليه من غير دخان المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته اي ستصلي امراته وهي ام جميل بنت حرب-------- اخت ابي سفيان	2553	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2833	true	4725185852106517546	124	249	610	1180	1461	300	ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب ما اغني عنه ماله وما كسب قال ابن مسعود لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرباءه الي الله عز وجل قال ابو لهب ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي نفسي ومالي وولدي فانزل الله تعالي ما اغني عنه ماله اي ما يغني وقيل اي شء يغني عنه ماله اي ما يدفع عنه عذاب الله ما جمع من المال وكان صاحب مواش وما كسب قيل يعني ولده لان ولد الانسان من كسبه كما جاء في الحديث اطيب ما ياكل احدكم من كسبه وان ولده من كسبه ثم اوعده بالنار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال سيصلي نارا ذات لهب اي نارا تلتهب عليه وامر----------------------------------------اته-------------------- ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان	2833	-3828321945575048363	236	379.0	181	818	28.850854873657227	48	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed
JK000791-ara1.ms2557	false	7747076324451673835	50	91	253	453	1505	300	-ان غلاما من اليهود كان يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلم يزل به اليهود حتي اخذ مشاطة راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعدة اسنان من مشطه فاعطاها اليهود فسحروه فيها وكان الذي تولي ذلك لبيد بن --اعصم	2557	-3455047912034252134	Shamela0000041-ara1.completed.ms2837	true	7688503567894732514	139	178	678	876	1460	300	كان غلام- من اليهود---- يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدبت اليه اليهود فلم يزالوا به---- حتي اخذ مشاطة راس----- النبي صلي الله عليه وسلم وعدة اسنان من مشطه فاعطاها اليهود فسحروه فيها و---------تولي ذلك لبيد بن الاعصم	2837	-3828321945575048363	169	273.0	133	221	76.47058868408203	27	JK000791-ara1	Shamela0000041-ara1.completed