id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0040	true	-3484839525838781896	29	68	156	352	1542	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض----- منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن وبين ذلك والخبيث والطيب قال- الترمذي هذا -	40	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0315	false	1968749851584329665	19	55	100	286	1429	300	صلي الله عليه وسلم-------- ان الله عز وجل خلق ادم من قبضة قبضها من جميع الارض فجاء بنو ادم علي قدر الارض فجاء منهم الاحمر والابيض والاسود وبين ذلك والسهل والحزن--------- والخبيث والطيب خرجه الترمذي فقال	315	-3367271299713926267	173	311.0	139	203	85.22167205810547	32	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms0106	true	-1098626326171336950	40	78	213	400	1545	300	ابو امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل يا رسول الله ما كان بدء امرك -قال دعوة ابي ابراهيم وبشر--ي عيسي ورات امي انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام والكتاب القران والحكمة السنة قاله	106	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0215	false	1707238831834577722	210	245	1052	1214	1479	300	ابي امامة رض---------ي الله عنه قال------ قيل يا رسول الله ما كان بدء امرك فقال دعوة ابي ابراهيم وبشر بي عيسي ورات امي انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام وهو فيشرح------------- السنة لابي	215	-3367271299713926267	139	227.5	107	190	73.15789794921875	25	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms0531	true	6032243248575204304	173	296	889	1521	1544	300	انه ليس بيوم معين رواه عطية عن ابن عباس وقد ذكرنا هذا انفا وفي معني اكمال الدين خمسة اقوال احدها انه اك-----مال فراءضه وحدوده ولم ينزل بعد هذه الاية---------- تحليل ولا تحريم قاله ابن عباس و-----------------------------------السدي فعلي هذا يكون المعني اليوم------------------------- اكملت لكم شراءع دينكم والثاني انه بنفي المشركين عن البيت فلم يحج معهم مشرك عامءذ قاله سعيد بن جبير وقتادة وقال الشعبي كمال الدين هاهنا عزه وظهوره وذل الشرك ودروسه لا -تكامل الفراءض والسنن لانها لن تزل تنزل الي ان قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلي هذا يكون المعني اليوم اكملت لكم نصر دينكم والثالث انه رفع النسخ عنه واما الفراءض فلم تزل تنزل عليه حتي قبض روي عن ابن جبير ايضا والرابع انه زوال الخوف من العدو والظهور عليهم	531	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms1445	false	-4106075456565295413	11	107	46	550	1507	300	انه ليس بيوم معين وقاله السدي---------- وقد اختلف ف---------------ي اكمال الدين ما معناه فقال ابن عباس هو اكمال فراءضه وحدوده ولم ينزل بعد هذه الاية تحريم ولا تحليل و-----كذا قال مقاتل هي اخر اية نزلت في الحلال والحرام وذكره السدي واختاره المحققون من الاءمة وقال سعيد بن جبير وقتادة اكمل الدين ي-----------------------نفي المشركين عن البيت فلم يحج معهم مشرك عامه وقال-------------------------- الشعبي كمال الدين ه-هنا عزه وظهوره وذل الشرك ودثوره لا بتكامل الفراءض والسنن لانها لم تزل علي عهد-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال نحوه الزجاج اكمال الدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زوال الخوف من العدو والظهور عليهم	1445	-3367271299713926267	304	435.0	242	708	42.9378547668457	45	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms0746	true	-5767709593290215101	42	94	214	504	1592	300	قال العلماء وقع الخطا من ابليس حين قاس مع وجود النص وخفي عليه فضل الطين علي النار وفضله من وجوه احدها ان من طبع النار الطيش والالتهاب والعجلة ومن طبع الطين الهدوء والرزانة والثاني ان الطين سبب الانبات والايجاد والنار سبب الاعدام والاهلاك والثالث ان الطين سبب جمع الاشياء والنار سبب تفريقها	746	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0335	false	2007113933844990046	106	157	521	802	1528	300	قال العلماء وقع الخطا من ابليس حين قاس مع وجود النص وخفي عليه فضل الطين علي النار وفضله من وجوه احدها ان من طبع النار الطيش والالتهاب والعجلة ومن طبع الطين الهدوء والرزانة والثاني ان الطين سبب الانبا---------ت والنار سبب الاعدام والاهلاك والثالث ان الطين سبب جمع الاشياء والنار سبب تفريقها	335	-3367271299713926267	280	559.0	229	290	96.55172729492188	50	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	182	244	936	1252	1552	300	ابي هريرة------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق----- الجبال فيها يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد ال-----عصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	769	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0303	false	6619497229960890515	46	108	226	544	1483	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم----- الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد صلاة العصر من يوم الجمعة ----------------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	303	-3367271299713926267	291	545.5	234	339	85.84070587158203	53	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms0770	true	3254726752135201970	25	167	118	827	1524	300	ولو قال قاءل انها كايام الدنيا كان قوله بعيدا من وجهين احدهما خلاف الاثار والثاني ان الذي يتوهمه المتوهم من الابطاء في ستة الاف سنة يتوهمه في ستة ايام عند تصفح قوله------ انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل فهلا خلقها في لحظة فانه قادر فعنه خمسة اجوبة احدها انه اراد ان يوقع في كل يوم امرا تستعظمه الملاءكة ومن يشاهده ذكره ابن الانباري والثاني ان التثبت في تمهيد ما خلق لاد------------م وذريته قبل وجوده ابلغ في تعظيمه عند الملاءكة والثالث ان التعجيل ابلغ في القدرة والتثبيت ابلغ في الحكمة فاراد اظهار حكمته في ذلك كما يظهر قدرته في قوله كن فيكون---- والرابع انه------ علم عباده التثبت فاذا تثبت من لا يزل كان ذو الزلل اول- بالتثبت والخامس ان ذلك الامهال في خلق شء بعد شء ابعد من ان يظن ان ذلك وقع بالطبع او بالاتفاق قوله	770	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0308	false	-3915380582028400794	118	261	604	1320	1489	300	ولو قال قاءل انها كايام الدنيا كان----- بعيدا من وجهين احدهما خلاف الاثار والثاني ان الذي يتوهمه --------من الابطاء في ستة الاف سنة يتوهمه في ستة ايام عند تصفح قوله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل فهلا خلقها في لحظة فانه قادر فعنه خمسة اجوبة احدها انه اراد ان يوقع في كل يوم امرا تستعظمه الملاءكة ومن يشاهده ذكره ابن الانباري والثاني ان التثبت في تمهيد ما خلق لادم عليه السلام وذريته قبل وجوده ابلغ في تعظيمه عند الملاءكة والثالث ان التعجيل ابلغ في القدرة والتثب-ت ابلغ في الحكمة فاراد اظهار حكمته في ذلك كما تظهر قدرته في قول- كن فيكون 172 والرابع انه تعالي علم عباده التثبت فاذا تثبت من لا يزل كان ذو الزلل اولي بالتثبت والخامس ان ذلك الامهال في خلق شء بعد شء ابعد من ان -------ذلك وقع بالطبع او بالاتفاق ذكره	308	-3367271299713926267	683	1300.0	545	738	92.54742431640625	129	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms0809	true	7424615606990450406	156	261	819	1415	1619	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون	809	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0011	false	158780194439873064	60	165	313	909	1643	300	واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الاخرة انا هدنا اليك قال عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يءمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون	11	-3367271299713926267	596	1192.0	491	596	100.0	105	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms0832	true	-4920016948034908624	94	150	482	754	1531	300	ولم يقصدا ان الحارث ربهما لكن قصدا انه سبب نجاة ولدهما وقد يطلق العبد علي من ليس بمملوك قال الشاعر واني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في الا تلك من شيمة العبد وقال مجاهد كان لا يعيش لادم ولد فقال الشيطان اذا ولد لكما ولد فسمياه عبد الحارث فاطاعاه في الاسم فذلك قوله------ جعلا له	832	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0364	false	883112349709986897	245	300	1172	1439	1439	300	ولم يقصدا ان الحارث ربهما لكن قصدا انه سبب نجاة ولدهما وقد يطلق العبد علي من ليس بمملوك قال الشاعر واني لعبد الضيف ما دام ثاويا وما في الا تلك من س-مة العبد وقال مجاهد كان لا يعيش لادم ولد فقال الشيطان اذا ولد لكما ولد فسمياه عبد الحارث فاطاعاه--------- فذلك قوله تعالي جعلا له-	364	-3367271299713926267	260	492.5	207	278	93.52517700195312	52	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms0919	true	-3364954704163059789	84	131	417	647	1541	300	وقال مقاتل جاء القاءف فنظر الي الاقدام فقال هذه قدم ابن ابي قحافة والاخري لا اعرفها الا انها تشبه القدم التي في المقام وصاحبه في هذه الاية ابو بكر وكان ابو بكر قد بكي لما مر المشركون علي باب الغار فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم	919	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0920	false	-1920065413724509537	245	288	1147	1359	1408	300	وقال مقاتل جاء القاءف فنظر الي الاقدام فقال هذه قدم ابن ابي قحافة والاخري لا اعرفها الا انها تشبه القدم التي في المقام ويروي ان امية بن خلف وقيل عقبة بن ابي معيط بال في---------------------- الغار مستقبلا رسول الله صلي الله عليه وسلم	920	-3367271299713926267	150	253.0	118	234	64.1025619506836	28	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms0960	true	-7568752700654251767	36	83	176	396	1528	300	سهل -بن سعد ان رجلين اختلفا ف------ي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال احدهما هو --مسجد الرسول وقال الاخر هو مسجد قباء -فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هو مسجدي هذا وبه قال ابن عمر وزيد بن	960	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms1174	false	8860373823228035487	251	297	1272	1491	1508	300	سهل ابن سعد قال----- اختلف رجلان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد الذي اسس علي التقوي ق-ال احدهما هو المسجد الاعظم وقال الاخر هو مسجد قباء قال فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فقال هو مسجدي هذا حدث -به ابو بكر محمد بن	1174	-3367271299713926267	175	268.0	132	231	75.75757598876953	29	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms0964	true	1455644752969348981	241	277	1250	1423	1540	300	لا يصح -----انما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمه لاستغفرن لك مالم انه عنك قبل ان يموت وهو في السياق فاما ان يكون استغفر له بعد الموت فلا فانقلب ذلك علي الرواة وبقي ع----لي انقلابه	964	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms2164	false	-3043080137865887196	105	143	526	707	1492	300	لا يصح قال وانما قال النبي صلي الله عليه وسلم لعمه لاستغفرن لك قال- انه عني قبل ان تموت وهو في السياق فاما ان يكون استغفر له بعد الموت فلا وانقلب ذلك علي الرواة وبقي ذلك علي انقلابه	2164	-3367271299713926267	167	313.5	131	182	91.75823974609375	30	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms1070	true	-7639258685300050190	120	269	632	1408	1576	300	الحجر والك-ل الطين هذا قول ابن عباس وعكرمة وسعيد بن جبير وقال مجاهد----- اولها حجر واخرها طين وقال-------------------------- الضحاك يعني الاجر قال ابن قتيبة من ذهب الي هذا القول اعتبره بقوله حجارة من طين الذاريات 33 يعني الاجر وحكي الفراء انه طين قد طبخ حتي صار بمنزلة الارحاء واالثاني انه بحر معلق في الهواء بين السماء والارض ومنه نزلت الحجارة قاله عكرمة والثالث ان السجيل اسم السماء الدنيا فالمعني حجارة من السماء الدنيا قاله قاله ابن زيد والرابع انه الشديد من الحجارة الصلب قال-----------ه ابو عبيدة وانشد لابن مقبل ورجلة يضربون البيض عن عرض ضربا تواصت به الابطال سجينا ورد هذا القول ابن قتيبة فقال هذا بالنون وذاك باللام وانما هو في هذا البيت فعيل من سجنت اي حبست كانه يثبت صاحبه والخامس ان قوله من سجيل كقولك م---------------------------------------------------------------------------------------ن سجل---------- اي مما كتب----- لهم ان يعذبوا به وهذا اختيار---------- الزجاج والسادس انه من اسجلته اي ارسلته فكانها مرسلة عليهم	1070	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0497	false	6956248781578097571	181	300	962	1583	1583	300	الحجر والجيل الطين ---يقول الحجارة التي ارسلت عليهم من هذين الجنسين وقيل اولها حجر واخرها طين -قاله مجاهد وقيل هو الاجر قاله الضحاك وقيل السجيل حجارة كالمدر والمدر قطع ال------------------------------طين اليابس وقيل هو طين--------------------------- طبخ حتي صار بمنزلة الارحاء حكاه الفراء وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشديد----------- الصلب من الحجارة قاله ابو عبيدة وانشد لابن مقبل-------------------------- ضربا تواصت به الابطال سجينا ورد---------ه ابن قتيبة كون -هذا بالنون م---------------------------------------ن سجنت اي حبست وذاك باللام وقيل السجل بحر معلق في الهواء بين السماء والارض ومنه نزلت الحجارة قاله عكرمة وقيل هو اسم للسماء الدنيا قاله ابن زيد وقيل من سجل بمعني كتب اي -ما كتب الله لهم ان يعذبوا به وهو- اختيار ابي اسحاق الزجاج 31 وقيل ----من اسجلته اي ارسلته فكانها مرسلة عليهم-	497	-3367271299713926267	310	330.5	238	931	33.29753112792969	47	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms1198	true	257473709188333148	129	182	692	970	1569	300	حذيفة بن اسيد قال--------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا-مضت علي النطفة خمس واربعون ليلة يقول الملك الموكل اذكر ام انثي فيقضي الله تعالي ويكتب الملك فيقول اشقي ام سعي---------------------------------------------------د فيقضي الله------- ويكتب الملك فيقول عمله واجله فيقضي الله------- ويكتب الملك-------- ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها	1198	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0453	false	-3979595534476065744	208	272	999	1311	1449	300	حذيفة بن اسيد رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مضت علي النطفة خمس واربعون ليلة يقول الملك اي رب------------------------------------------------- اشقي ام سعيد فيقول الله عز وجل فيكتبانه فيقول الملك ذكر او انثي فيقضي الله عز وجل ويكتب الملك فيقول عمله واجله فيقضي الله عز وجل ويكتب الملك 449 قال ثم تطوي الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص منها	453	-3367271299713926267	221	397.0	177	361	61.21883773803711	37	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms1229	true	-7741176770136835105	14	75	68	354	1495	300	في صحيحه---- من حديث---------- علي بن الحسين عن ابن عباس قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس في نف----------ر من اصحابه-------------------------------------------------------------------------------- اذ رمي بنجم فاستنار فقال----------------------------- ما كنتم تقولون اذا كان مثل هذا في الجاهلية----------------- قالوا----------------- كنا نقول يموت عظيم او يولد عظيم قال--------------------------- فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا -----------اذا قضي امرا سبح حملة العرش	1229	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms2041	false	-4074009766707179836	138	233	666	1125	1465	300	في صحيح مسلم من حديث الزهري عن علي بن الحسين عن ابن ----------------عباس رضي الله عنهما قال اخبرني رجل من الانصار من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم بينما هم جلوس ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ رمي بنجم فاستنار فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون---------------- في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش	2041	-3367271299713926267	203	272.0	157	491	41.34419631958008	34	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms1428	true	4735312637007496123	249	295	1333	1563	1583	300	كان لوحا من ذهب فيه مكتوب عجبا لمن ايقن بالقدر ثم هو ينصب عجبا لمن ايقن بالنار كيف يضحك عجبا لمن يءمن بالموت كيف يفرح عجبا لمن يوقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن يءمن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن راي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	1428	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0084	false	-6720522718314193744	256	283	1275	1411	1493	300	قال لوح- من ذهب فيه مكتوب عجبا لمن ايقن بالقدر كيف-- ينصب عجبا لمن ايقن بالنار كيف يضحك عجبا لمن ير-------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها	84	-3367271299713926267	130	237.5	103	230	56.5217399597168	23	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	102	184	510	917	1491	300	انس بن مالك -----قال لما انقضت عدة زينب --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب-------- فاذكرها علي قال زيد فانطلقت----------------------------- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن وذكر	1862	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms1688	false	-5311799034099634713	138	231	689	1144	1481	300	انس رضي الله عنه قال لما انقضت عدة زينب رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد رضي الله عنه فاذكرها علي قال---- فانطلق حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي فقلت يا زينب ارسل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي ا-امر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها بغير اذن وذكر	1688	-3367271299713926267	387	701.5	308	463	83.58531188964844	71	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms1867	true	2253420553011327222	77	114	409	590	1530	300	ام هانء------------------- خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه بعذر-- ثم انزل الله تعال-------------ي انا احللنا لك ازواجك-------------------- الي قوله اللاتي هاجرن معك قالت فلم اكن لاحل له لاني لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	1867	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms1749	false	2141782022571639420	91	136	435	660	1461	300	ام هانء رضي الله عنها قالت خطبني رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتذرت اليه فعذرني ثم انزل الله عز وجل يايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي ءاتيت اجورهن الي قوله اللاتي هاجرن معك قالت فلم -----احل له----- لم اهاجر معه كنت من الطلقاء	1749	-3367271299713926267	166	283.0	131	235	70.63829803466797	30	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms2081	true	-1271560214312305742	72	176	351	930	1592	300	العرب لم يزالوا علي بقايا من دين اسماعيل------------ من ذلك حج البيت والختان وايقاع الطلاق اذا كان ثلاثا وان للزوج الرجعة في الواحدة والاثنتين ودية النفس ماءة من الابل والغسل من الجنابة وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والصهر وكان عليه الصلاة والسلا---------م علي ما كانوا عليه من الايمان بالله------ والعمل بشراءعهم في الختان والغسل والحج وكان لا يقرب الاوثان ويعيبها وكان لا يعرف شراءع الله التي شرعها لعباده علي لسانه فذلك قوله ------ما كنت تدري ما الكتاب يعني القران ولا الايمان يعني--- شراءع الايمان ولم يرد--- الايمان الذي هو الاقرار بالله------- لان اباءه الذين ماتوا علي الشرك كانوا يءمنون بالله ويحجون له البيت مع شركهم	2081	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0784	false	7204915967989549421	73	165	357	860	1549	300	العرب ----------علي بقايا من دين اسماعيل عليه السلام من ذلك حج البيت والختان وايقاع الطلاق-------- ثلاثا وان للزوج الرجعة ب--الواحدة والاثنتين ودية النفس ماءة من الابل والغسل من الجنابة وتحريم ذوات المحارم بالقرابة والصهر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما كانوا عليه من الايمان بالله تعالي والعمل بشراءعهم في الختان والغسل والحج قال و---------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ما كنت تدري ما الكتاب------------ ولا الايمان يعني به شراءع اي--مان ولم يرد به الايمان الذي هو الاقرار بالله عز وجل لان اباءه الذين ماتوا ف-ي الشرك كانوا يءمنون بالله ويحجون له------ مع شركهم	784	-3367271299713926267	434	738.5	355	625	69.44000244140625	68	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms2124	true	3209926707675259283	144	234	780	1201	1524	300	رضي الله عنه وذلك انه-------- صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثمان- عشرة سنة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة وهم يريدون الشام في تجارة ف---نزلوا منزلا فيه سدرة فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ظلها ومضي ابو بكر الي --راهب هناك--------- يساله عن الدين فقال له من الرجل الذي في ظل السدرة فقال ذاك محمد بن عبد الله بن عبد المطلب فقال هذا والله---- نبي و----ما استظل تحتها احد بعد عيسي-------- الا محمد نبي الله---------- فوقع في قلب ابي بكر------------- اليقين	2124	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms2068	false	3463659228295491333	117	206	567	980	1411	300	رضي الله عنهما قال ان ابا بكر صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة س--------------------------------------------نة وهم يريدون الشام في تجارة حتي نزلوا منزلا فيه سدرة فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ظلها ومضي ابو بكر الي الراهب يقال له بحيرا يساله عن الدين فقال--- من الرجل الذي في ظل السدرة فقال ذاك محمد بن عبد الله قال------------------- والله هذا نبي الله ما استظل تحتها احد بعد عيسي بن مريم الا محمد صلي الله عليه وسلم فوقع في قلب ابي بكر رضي الله عنه اليقين	2068	-3367271299713926267	329	536.5	256	484	67.97520446777344	60	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	0	61	0	325	1503	300	فرجعت الشياطين فقالوا-------- ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب -قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر فمر النفر الذين توجهوا نحو تهامة بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء	2131	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms2038	false	1058951422443922534	255	295	1266	1480	1507	300	فرجع- الشياطين الي قومهم فقال ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب فقال-- ما حال بينكم وبين خبر السماء الا امر-- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الا----م------ر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي حال بينكم وبين خبر السماء	2038	-3367271299713926267	172	283.5	138	356	48.314605712890625	28	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	34	106	184	531	1503	300	تهامة بال--------نبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة ----------------------وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 2-------------------- فانزل الله------- علي نبيه------------------- قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن الجن 1 وروي سعيد بن جبير---------------------------------------------- عن ابن عباس--------------- قال ما قرا------- رس--ول ال---------------له صلي الله عليه وسلم	2131	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms2039	false	4936679163825775171	0	100	0	502	1484	300	تهامة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----نخلة وهو عامد الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسمعوا له فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا فانزل الله عز وجل علي نبيه صلي الله عليه وسلم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن وانما 1379 اوحي اليه قول الجن وقال الواقدي وحدثني طلحة بن عمرو عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت الشياطين يسمعون الوحي فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم	2039	-3367271299713926267	299	458.5	237	508	58.85826873779297	52	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms2162	true	5911896706939740921	26	54	137	285	1591	300	والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثم--------ان تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة والزبير و---------------------عبد الرحمن------- وسعد	2162	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms2085	false	-599819144020307505	251	287	1238	1422	1484	300	والذين معه ابو بكر اشداء علي الكفار عمر رحماء بينهم عثمان بن عفان تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة والزبير سيماهم في وجوههم 1448 عبد الرحمن بن عوف وسعد	2085	-3367271299713926267	147	264.0	119	184	79.89130401611328	25	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms2244	true	1858409128601155722	0	24	0	114	1602	300	احسن منكم ردا----- ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	2244	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms2179	false	3497212054255768426	12	36	63	177	1466	300	احسن----- ردا منكم ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	2179	-3367271299713926267	109	204.0	86	119	91.59664154052734	22	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms2311	true	8838687992934438884	193	222	1007	1165	1578	300	وقال بعض اهل اللغة الهيمنة القيام علي الشء والرعاية له وانشد الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر يريد القاءم علي الناس بعده---------- بالرعاية لهم	2311	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0385	false	-5828176546877736873	43	72	229	387	1534	300	وقال بعض اهل اللغة الهيمنة القيام علي الشء والرعاية له وانشد الا ان خير الناس بعد نبيه مهيمنه التاليه في العرف والنكر يريد القاءم---------- بعده علي الناس بالرعاية لهم	385	-3367271299713926267	148	277.0	121	168	88.0952377319336	26	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1
JK000791-ara1.ms2543	true	-2332328031041081204	168	235	833	1168	1520	300	عبد المطل--------ب الكعبة فاخذ بحلقه الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم ان المرء يم نع رح-------له فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك--- عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع تنا فامر ما بدا-لك	2543	-3455047912034252134	ShamAY0034447-ara1.ms0494	false	5969628958404962774	176	244	857	1202	1471	300	عبد المطلب الي باب الكعبة واخذ بحلقتها ثم قا-------ل يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لاهم- ان المرء يم-نع رحله وحلاله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جموع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك 24 عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وقبلتنا فامر ما بدا لك	494	-3367271299713926267	311	578.0	250	354	87.85310363769531	55	JK000791-ara1	ShamAY0034447-ara1