id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms2222	true	2040929267867334157	134	195	689	983	1533	300	الوليد بن المغير----------------------------------ة وكان قد -تبع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دين--------------ه فعيره بعض المشركين وقال تركت دين الاشياخ وضللتهم -قال اني خشيت عذاب الله فضمن له ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه----------- ان يتحمل عنه عذاب الله عز وجل ففعل فاعطاه بعض الذي ضمن له ثم بخل ومنعه ف-نزلت---------- هذه الاية قاله---- مجاهد وابن زيد	2222	-3455047912034252134	ShamAY0034331-ara1.ms03	false	9173796943083235811	73	144	366	729	1534	300	الوليد بن المغيرة المخزومي وهو اظهر الاقوال الاربعة وكان قد اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دينه واظهر موافقته فعيره بعض المشركين وقال تركت دين الاشياخ وضللتهم فقال اني خشيت عذاب الله فضمن له ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ودين اباءه ان يتحمل عنه عذاب الله------- ففعل فاعطاه بعض الذي ضمن له ثم بخل ومنعه فانزل الله تعالي هذه الاية وهذا قول مجاهد وابن زيد	3	2717668956927267909	282	494.5	223	370	76.21621704101562	52	JK000791-ara1	ShamAY0034331-ara1
JK000791-ara1.ms2223	true	-892770231673558797	50	188	246	938	1488	300	تعالي اعنده علم الغيب فهو يري فيه قولان احدهما فهو يري حاله في الاخرة قاله الفراء والثاني فهو يعلم ما غاب عنه من امر الاخرة وغيرها قاله ابن قتيبة النجم 36 ام لم ينبا قوله تعالي ام لم ينبا بما في صحف موسي يعني التوراة النجم 37 وابراهيم الذي وفي وابراهيم اي وصحف ابراهيم وفي حديث ابي ذر--------- عن-------- النبي صلي الله عليه وسلم---- ان-- الله تعالي انزل علي ابراهيم عشر صح-----------اءف وانزل علي موسي قبل التوراة عشر صحاءف قوله تعالي الذي وفي قر---------------------------------------------------------ا سعي----------------------------------------د بن جبير وابو عمران الجوني وابن السميفع اليماني وفي بتخفيف الفاء قال الزجاج قوله وفي ابلغ من وفي لان الذي امتحن به من اعظم المحن------------------- وللمفسرين في الذي وفي---------------------- عشرة اقوال احدها انه وفي عمل يومه باربع ركعات في اول النهار رواه ابو-امامة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والثاني انه وفي	2223	-3455047912034252134	ShamAY0034331-ara1.ms04	false	6040972800370968139	180	297	999	1570	1584	300	تعالي اعنده علم الغيب فهو يري ا---------------------------------------------------------ي فهو يعاي-------------ن امر الاخرة -فيعلم حاله فيها من خير او شر ام لم ي-----------------------نبا بما في صحف موسي وابراه----------------------يم الذي وفي وقد صح -------------------في حديث ابي ذر رضي الله عنهان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال انزل الله عز وجل-----علي ابراهيم عليه السلامعشر صحاءف وانزل علي موسي قبل التوراة عشر صحاءف ثم بين ما انزل في تلك الصحاءف فقال الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي اي ليس كما توهم الكافر انه يحمل وزر غيره بل يمنع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من الانتفاع بسعي سواه لغيره AUTO وللمفسرين في مدح ابراهيم عليه السلامبالوفاء عشرة اقوال الاول ما---------------------------------------- رواه ابو امامة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ----انه قال وفي	4	2717668956927267909	282	288.5	215	866	32.56351089477539	42	JK000791-ara1	ShamAY0034331-ara1
JK000791-ara1.ms2223	true	-892770231673558797	172	300	856	1488	1488	300	ركعات في اول النهار رواه ابوامامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني انه وفي في كلمات كان يقولها روي سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم لم سمي الله ابراهيم خليله الذي وفي لانه كان يقول كلما اصبح وكلما امسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الروم 17 وختم الاية والثالث انه وفي -الطاعة فيما فعل بابنه رواه العوفي عن ابن عباس--------------- وبه قال القرظي------- والرابع انه وفي ربه ------جميع شراءع الاسلام روي هذا المعني عكرمة عن ابن عباس والخامس انه وفي ما امر به من تبليغ الرسالة روي عن ابن عباس ايضا والسادس انه عمل بما امر به قاله الحسن وسعيد بن جبير وقتادة وقال مجاهد وفي -ما فرض عليه والسابع انه وفي بتبليغ-	2223	-3455047912034252134	ShamAY0034331-ara1.ms05	false	-6482827425796780019	0	98	0	491	1534	300	ركعات من اول النهار -----------------------------------------------الثاني ما رواه------------------------------- معاذ بن انس الجهني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الا اخبركم لم سمي الله-------- خليله----- وفي----ا كان يقول كلما اصبح وكلما امسي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون حتي ------ختم الاية -الثالث انه وفي بالطاعة فيما فعل بابنه رواه العوفي عن ابن عباس رضي الله عنهما وبه قال القرظي والسدي والرابع انه وفي ربه عز وجلجميع شراءع الاسلام روي هذا القول- عكرمة عن ابن عباس والخامس انه وفي ما امر----------------------------------------------------------------- به قاله الحسن وسعيد بن جبير وقتادة وقال مجاهد وفي بما فرض عليه والسادس و----في بتبليغ	5	2717668956927267909	441	751.0	351	663	66.51583862304688	77	JK000791-ara1	ShamAY0034331-ara1
JK000791-ara1.ms2224	true	3325041603094924262	0	182	0	922	1493	300	هذه الايات وهي الا تزر وازرة وزر اخري وما بعدها وهذا مروي عن عكرمة ومجاهد والنخعي والثامن وفي شان المناسك قاله الضحاك والتاسع انه عاهد ان------ لا يسال مخلوقا شيءا فلما قذف في النار قال له جبريل الك حاجة فقال اما اليك فلا فوفي بما عاهد ذكره عطاء بن الساءب والعاشر انه ادي -----الامانة قاله سفيان بن عيينة -----------------------------النجم 38 الا تزر وازرة ثم بين ما في صحفهما فق-------------------------------------ال- الا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس حاملة حمل اخري والمعني لا تءخذ باثم غيرها النجم 39 وان ليس للانسان وان ليس للانسان الا ما سعي قال الزجاج هذا في صحفهما ايضا ومعناه ليس للانسان الا جزاء سعيه ان عمل خيرا جزي عليه خيرا وان عمل شرا جزي شرا و--------اختلف العلماء في هذه الاية علي ثمانية اقوال احدها انها منسوخة بقوله------------------- واتبعناهم ذرياتهم بايمان الطور 21--------- فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء قاله ابن عباس ولا يصح لان لفظ الايتين لفظ--------- خبر والاخبار لا تنسخ و---------------------------------------------الثاني ان ذلك كان لقوم ابراهيم و----موسي واما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي ----غيرهم قاله عكرمة واستدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم للمراة التي	2224	-3455047912034252134	ShamAY0034331-ara1.ms05	false	-6482827425796780019	98	299	491	1530	1534	300	هذه الايات---- الا تزر وازرة وزر اخري وما بعدها وهذا مروي عن عكرمة ومجاهد والنخعي والسابع وفي شان المناسك قاله الضحاك والثامن انه عاهد الله انه لا يسال مخلوقا شيءا فلما قذف في النار قال له جبريل الك حاجة فقال اما اليك فلا فوفي بما عاهد ذكره عطاء بن الساءب -التاسع انه وفي اداء الامانة قاله سفيان بن عيينة وقرا سعيد بن جبير وابو عمران الجوني وابن السميقع وفي بتخفيف الفاء -------قال الزجاج والتشديد ابلغ ومعني قوله تعالي الا تزر وازرة وزر اخري ---لا تحمل نفس حاملة حمل اخري اي -----لا تءخذ باثم غيرها--------- وان ليس للانسان ----------------الا ما سعي قال الزجاج هذا في صحفهما ايضا ومعناه ليس للانسان الا جزاء سعيه ان عمل خيرا جزي خ-----يرا وان عمل شرا جزي شرا AUTO وقد اختلف العلماء في هذه الاية علي ثمانية اقوال احدها انها منسوخة بقوله تعالي والذين امنوا واتبع-تهم ذري-تهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم فادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء قاله ابن عباس وعليه للفقهاء اعتراض من جهة ان الاية خبر والاخبار لا تنسخ الا ان يكون الخبر في معني الامر والنهي والقول الثاني ان ذلك كان لقوم ابراهيم وقوم موسي فاما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي لهم غيرهم قاله عكرمة واستدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم للتي -------	5	2717668956927267909	778	1356.5	622	1098	70.8561019897461	137	JK000791-ara1	ShamAY0034331-ara1
JK000791-ara1.ms2224	true	3325041603094924262	183	300	928	1493	1493	300	ان ابي مات ولم يحج فقال حجي عنه والثالث ان المراد بالانسان ها هنا الكافر فاما المءمن فله ما سعي وما سعي له قاله الربيع بن انس والرابع انه ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما من باب ال-فضل فجاءز ان يزيده الله عز وجل ما يشاء قاله الحسين بن الفضل والخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السادس ليس للكافر من الخير الي ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيها حتي لا يبقي له في الاخرة خير ذكره الثعلبي والسابع ان اللام---------------- بمعني علي فتقديره ليس علي الانسان الا ما سعي والثامن انه ليس له الا سعيه غير ان الاسباب مختلفة فتارة يكون سعيه في تح----------------------------------------------------------------------صيل قرابة وولد يترحم عليه-	2224	-3455047912034252134	ShamAY0034331-ara1.ms06	false	2808967788922852892	0	193	0	944	1507	300	ان ابي مات ولم يحج -قال حجي عنه والثالث ان المراد بالانسان ها هنا الكافر فاما المءمن فله ما سعي وما سعي له قاله الربيع بن انس والرابع انه ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما من طريق الفضل فجاءز ان يزيده الله عز وجل-ما -شاء قاله الحسين بن الفضل والخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق يدل علي صحة هذا القول ما روي في الحديث ان الملاءكة تقف كل يوم بعد العصر بكتبها في السماء الدنيا فينادي الملك الق تلك الصحيفة فيقول الملك وعزتك وجلالك ما كتبت الا ما عمل فيقول الله عز وجل لم يرد بها وجهي وينادي الملك الاخر اكتب لفلان كذا وكذا فيقول وعزتك انه لم يعمل ذلك فيقول الله عز وجلانه نواه والسادس ليس للكافر من الخير الا ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيها حتي لا يبقي له في الاخرة خير ذكره الثعلبي والسابع ان اللام في قوله للانسان بمعني علي -تقديره ليس علي الانسان الا ما سعي والثامن ان ل-يس له الا سعيه غير ان الاسباب مختلفة فتارة يكون سعيه في تحصيل الشء بنفسه وتارة يكون سعيه في تحصيل سببه فيكون سببه مثل سعيه في تحصيل قرابة وولد يترحم عليه	6	2717668956927267909	550	1030.5	437	949	57.95574188232422	105	JK000791-ara1	ShamAY0034331-ara1
JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	0	153	0	788	1548	300	وصديق---------- وتارة يسعي في خدمة الدين والعبادة فيكتسب محبة اهل الدين فيكون ذلك سببا حصل بسعيه حكي----- القولين شيخنا ----------------------------علي بن عبيد الله الزاغوني ------النجم 40 وان سعيه سوف قوله تعالي وان سعيه سوف يري فيه قولان احدهما سوف------ يعلم قاله ابن قتيبة والثاني سوف يري العبد سعيه يوم القيامة اي يري عمله في ميزانه قاله الزجاج النجم 41 ثم يجزاه الجزاء قوله تعالي يجزاه الهاء عاءدة علي السعي الجزاء الاوفي اي الاكمل الاتم وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري النجم 42 وان الي ربك وان الي ربك المنتهي اي منتهي العباد ومرجعهم ---------------قال الزجاج هذا كله في صحف ابراهيم وموسي	2225	-3455047912034252134	ShamAY0034331-ara1.ms06	false	2808967788922852892	193	287	944	1436	1507	300	وصديق يستغفر له وتارة يسعي في خدمة الدين والعبادة فيكتسب محبة اهل الدين فيكون ذلك سببا حصل بسعيه حكي هذين القولين شيخنا ابن الجوزي رحمه اللهعن شيخه علي بن عبيد الله الزاغوني رحمه الله و في معن--------ي قوله------ وان سعيه سوف يري---- قولان احدهما يري بمعني يعلم قاله ابن قتيبة والثاني سوف يري العبد سعيه يوم القيامة اي يري عمله في ميزانه قاله الزجاج--------- ثم يجزا------------------------ه الهاء عاءدة علي السعي الجزاء الاوفي اي الاكمل الاتم وان الي ربك المنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي اي منتهي العباد ومرجعهم الي الله عز وجلقال الزجاج هذا كله في صحف ابراهيم وموسي	6	2717668956927267909	410	717.0	330	858	47.78554916381836	70	JK000791-ara1	ShamAY0034331-ara1