id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0094	true	7233042448992379819	69	175	364	907	1538	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله ان الله بما تعملون بصير قوله تعالي تجدوه اي تجدوا ثوابه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة 111 وقالوا لن يدخل قوله تع-----------------------------------------الي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	94	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms023	false	802576042143086338	90	120	477	635	1524	300	واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي هذه الاعمال مسالة وقالوا ان قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري	23	-510776571880836278	117	-4.5	95	584	20.03424644470215	21	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms0427	true	-784157200929434933	176	280	947	1553	1661	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله تعالي والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس ومجاهد ومقاتل والثاني انهم المنافقون قاله السدي والزجاج وابو سليمان الدمشقي والثالث مشركو مكة انفقوا علي عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ذكره الثعلبي والقرين الصاحب المءالف وهو فعيل من الاقتران بين الشيءين وفي معني مقارنة الشيطان قولان احدها مصاحبته في الفعل والثاني مصاحبته في النار النساء 39 وماذا عليهم لو وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا من ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	427	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms078	false	-1460239559879859269	191	225	1015	1202	1574	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا وما ذا عليهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا م--ما رزقهم الله وكان الله بهم عليما	78	-510776571880836278	177	340.5	145	606	29.20792007446289	31	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms0450	true	-8832949010251793367	255	291	1404	1578	1620	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	450	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms082	false	425623058311385498	228	264	1182	1356	1540	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما	82	-510776571880836278	174	348.0	138	174	100.0	36	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms0451	true	-2292523008029385214	240	289	1267	1523	1587	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي---------------------------------------------------- كان لم يكن بينكم وبينه مودة فيكون معني المودة اي كانه لم يعاقدكم علي الايمان النساء 74 فليقاتل في سبي----------------------ل فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	451	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms082	false	425623058311385498	232	298	1202	1532	1540	300	فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ثم رغب تعالي في الجهاد وبين ان للمجاهد الثواب قتل او غلب فقال فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما	82	-510776571880836278	186	315.0	148	330	56.3636360168457	33	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	112	135	580	703	1625	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصدقا لما بين يديه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من التوراة------------------------------ واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة	574	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms097	false	5513058157876461819	116	212	591	1046	1492	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم وذلك صفة اليهود وهم كفار وقد قيل فيه ان المراد به من لا يحكم بما انزل الله مستحلا له وقيل ان المراد ومن لم يحكم بشء مما انزل الله فلا يلزم ما قالوه وان تعلق بذلك الخوارج فلم يصح لاكثرهم ففيهم من لا يقول بان من لم يحكم بما انزل الله يكون كافرا اذا كان صغيرا او كان علي التاويل او علي السهو فلا بد من ان يرجع الي ما ذكرناه من التاويل مسالة وربما قيل في قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة	97	-510776571880836278	105	177.0	84	455	23.076923370361328	17	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1023	true	860210002012695292	58	94	310	486	1577	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا الي------------------------------------------ه يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي ويءت كل ذي فضل فض---------------------له وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير ا-----------------لي الله	1023	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms145	false	5825454625883298669	215	264	1073	1315	1488	300	الا تعبدوا الا الله انني لكم منه نذير وبشير وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه فبين ما تضمنه الكتاب وبين حال التاءب وانه يمتعه- متاعا حسنا------------- ويءت كل ذي فضل فضله وبين حكم المصر بقوله وان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير ثم بين ان المرجع الي الله	145	-510776571880836278	160	283.0	127	256	62.5	29	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1189	true	5787504940154881592	38	207	197	1074	1607	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب الرعد 19 افمن يعلم انما قوله تعالي افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي قال ابن عباس نزلت في حمزة وابي جهل انما يتذكر اي انما يتعظ ذوو العقول والتذكر الاتعاظ الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الرعد 20 الذين يوفون بعهد قوله تعالي الذين يوفون بعهد الله في هذا العهد قولان احدهما انه ما عاهدهم عليه حين استخرجهم من ظهر ادم والثاني ما امرهم به وفرضه عليهم وفي الذي امر الله به عز وجل ان يوصل ثلاثة اقوال قد نسبناها الي قاءلها في اول سورة البقرة 27 وقد ذكرنا سوء الحساب انفا والذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرءون بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	1189	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms162	false	3770004807081615767	212	293	1071	1522	1558	300	افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولوا الالباب وبين صفة ذوي الالباب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذين يوفون بعهد الله ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين صبروا ابتغاء وجه ربهم واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية ويدرء-ن بالحسنة السيءة اولءك لهم عقبي الدار جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار	162	-510776571880836278	426	800.0	348	877	48.57468795776367	74	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	0	81	0	425	1614	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ا---------------------------------------------------------------ن الانسان لظلوم كفار------------------------------ واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام	1213	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms168	false	-1703938632231973592	143	244	745	1257	1518	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال فبين ان الذي ينفعهم في الاخرة ان يطيعوا بانفسهم وباموالهم قبل اليوم الذي فيه لا ينتفع احد بمكسب وتصرف ثم بين تعالي انواع نعمه بقوله جل وعز الله الذي خلق السماوات والارض الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ترغيبا للعبد في شكر هذه النعم حالا بعد حال ثم قال تعالي من بعد ان الانسان لظلوم كفار مسالة وربما قيل في قوله تعالي واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام	168	-510776571880836278	269	488.5	216	657	40.94368362426758	48	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	5	64	23	340	1584	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا وجعلنا علي قلوبهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا------------------------------------------------------------------ واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به---------- اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي -------اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا------- انظر كيف ضربوا لك الامثال فض------------------------------------لوا فلا يستطيعون سبيلا	1334	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms184	false	7279861114177704942	9	116	44	614	1560	300	واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا كيف يصح ان يمنعهم من سماع القران الذي فيه الشفاء والبيان وجوابنا ان المراد بذلك من المعلوم انه لا ينتفع بل يظهر منه الاذي للرسول ولذلك قال تعالي اكنة والمراد انهم لشدة انصرافهم عن الانتفاع به صار قلبهم بهذا الوصف وصاروا كالصم ولذلك قال تعالي واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا نحن اعلم بما يستمعون به فبين انهم لا ينتفعون ويءذون ولذلك قال من بعد اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا ثم قال انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا مسالة وربما قيل في قوله تعالي فضلوا فلا يستطيعون سبيلا	184	-510776571880836278	258	421.0	207	570	45.26315689086914	41	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1411	true	-5589329968418025920	183	267	1012	1500	1681	300	تعالي وما كنت متخذ المضلين يعني الشياطين عضدا اي انصارا واعوانا والعضد يستعمل كثيرا في معني العون لانه قوام اليد قال الزجاج والاعتضاد التقوي وطلب المعونة يقال اعتضدت بفلان اي استعنت به وفي ما نفي اتخاذهم عضدا فيه قولان احدهما انه الولايات والمعني ما كنت لاولي المضل--------------------------------------------ين قاله مجاهد والثاني انه خلق السموات والارض قاله مقاتل وقرا الحسن والجحدري وابو جعفر وما كنت بفتح التاء ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا---------------------------------------------------------------------------- وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها	1411	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms191	false	-7240171153438505310	32	95	167	501	1497	300	تعالي وما كنت متخذ المضل--------------ين عضد--------------------------------------ا يدل علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المضل لاجل اضلاله لا يعينه تعالي ولو كان الاضلال من قبله كما يقول المجبرة لما صح ذلك وقوله تعالي--------------------------------------------------------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يدل علي ان الفعل للعبد فلذلك بكتهم علي اتخاذ الشركاء من دون الله مسالة وربما قيل في قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها	191	-510776571880836278	153	215.5	125	608	25.164474487304688	20	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1412	true	-6010373586996946965	210	267	1135	1449	1621	300	قوله تعالي وراي المجرمون النار اي عاينوها وهي تتغيظ حنقا عليهم والمراد بالمجرمين الكفار فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي داخلوها ومعني المواقعة ملابسة الشء بشدة-------------------------------------- ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا والمصرف الموضع الذي يصرف اليه وذلك انها احاطت بهم من كل جانب فلم يقدروا علي الهرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	1412	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms191	false	-7240171153438505310	87	163	450	824	1497	300	قوله تعالي وراي المجرمون الن---------------------------------------------------------ار فظن----------وا انهم مواقعوها وصفهم بالظن وهم يعلمون ذلك في الاخرة وجوابنا انه اراد بالظن العلم ولذلك قال عقبه ولم يجدوا عنها مصرفا ------------------------------------------------------------------------------------------وقد يذكر في الامور المستقبلة الظن مع العلم لانه من باب ما يجوز ان يقع ويجوز ان لا يقع فمن حيث كان هذا شان الشء في نفسه وهذا حاله جاز ان يعبر عنه بذلك مسالة وربما قيل في قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	191	-510776571880836278	118	53.5	95	531	22.22222137451172	19	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1414	true	1380837017743211075	22	83	125	440	1578	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا----------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم ---------------------------------------------------------------------------اكنة ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفقهوه وفي اذانهم وقرا -------وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا------------------------------------------------------- وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا	1414	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms192	false	-7248372326431989715	52	248	253	1200	1455	300	ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق لا يصح لو لا ان الكفر من قبلهم ولو كان الله هو الخالق له فيهم لكان لهم ان يقولوا لا عيب علينا في ذلك وان كان باطلا لان الله جل وعز خلقه فينا ولما صح ان يقول تعالي واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وقد منعوا من خلاف ذلك وقوله تعالي من بعد ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها كيف يصح ان يبالغ تعالي في وصفه بظلم نفسه وهذا الاعراض من قبل الله تعالي ولو شاء خلاف ذلك لما صح وبعد ذلك وصفهم بالاكنة والوقر لما لم يقبلوا ما امروا به علي وجه المبالغة والمراد ان ذلك ما يءنس منهم ان يختاروه فصاروا بمنزلة ما لا يفقه ولا يسمع ولذلك قال تعالي وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا ثم بين تعالي رحمته بتاخير العقاب عنهم وهذه حالتهم فقال وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب ولذلك يوصف تعالي بانه حليم محسن الي من اساء كما انه محسن الي من احسن فيمهل ولا يعجل لءلا يكون للمعاصي حجة يتعلق بها وليصح ان يقال له ما اوتيت فيما قدمت عليه الا من قبل نفسك وقوله تعالي بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا	192	-510776571880836278	259	408.5	209	947	27.349525451660156	42	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	20	55	106	278	1520	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	1513	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms205	false	7456863650282119253	5	40	26	198	1468	300	انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي	205	-510776571880836278	172	344.0	137	172	100.0	35	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	231	264	1181	1348	1503	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون------------------------------------- اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه 99 كذلك نقص عليك قوله تعالي	1521	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms206	false	-8087225758669720179	129	169	631	834	1506	300	يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا وجوابنا ان المراد لبثهم بعد الممات فان ذلك يخفي ولا يعلم ولم يتفقوا علي ذلك كما قال تعالي اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما مسالة وربما قيل في- قوله تعالي	206	-510776571880836278	112	158.5	88	204	54.90196228027344	18	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	96	261	532	1375	1586	300	تعالي ويقولون متي هذا الوعد يعنون القيامة الانبياء 39 لو يعلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين لو يعلم الذين كفروا جوابه محذوف والمعني لو علموا صدق الوعد ما استعجلوا حين لا يكفون اي لا يدفعون عن وجوههم النار اذا دخلوا ولا عن ظهورهم لاحاطتها بهم ولا هم ينصرون اي يمنعون مما نزل بهم الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة بل تاتيهم يعني الساعة بغتة فجاة فتبهتهم تحيرهم وقد شرحنا هذا عند قوله فبهت الذي كفر البقرة 258 فلا يستطيعون ردها اي صرفها عنهم ولا هم يمهلون لتوبة او معذرة الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ثم عزي نبيه ف------------------------------------------------قال ولقد استهزء برسل من قبلك اي كما فعل بك قومك فحاق اي نزل بالذين سخروا منهم اي من الرسل ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا استهزءوا به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون-------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر------------------------------ افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1543	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms210	false	6849285723788025607	77	285	383	1467	1541	300	تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يستعجلون لانفسهم العذاب جهلا منهم كما قال تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق ولذلك قال تعالي بعده لو يعلم الذين كفر---------------------------------------------------وا حين لا يكف-------------ون عن وجوههم النار ----------ولا عن ظه-------------ورهم ولا هم ينصرون بل تات----------------------------------يهم ب---------------------------غت-----ة فتبهتهم------------------------------------------------------- فلا يستطيعون --------------ردها ولا هم ينظرون ثم انه تعالي---------------------------------- عزي رسوله صلي الله عليه وسلم في اختلافهم عليه وفي عنادهم فقال ولقد استهزء برسل من قبل-------------------ك فحاق------- بالذين سخروا منهم------------ ما كانوا به يستهزءن فبين ان الواجب فيما يفعل ان ينظر في عواقبه فاذا كانت العاقبة مكروهة لم يحسن ان يغتبط بها فخلافهم عليك يا محمد اذا كان يعقب مثل ذلك فهو وبال ودمار ثم بين تعالي انه علي اختلال احوالهم حافظ لهم ودافع للمكاره عنهم فقال قل من يكلءكم بالليل والنهار يبعثهم بذلك علي طاعته لادامة النعم عليهم ونبههم بذلك ان لا اله سواه يدفع عنهم المكاره فلذلك قال بل هم عن ذكر ربهم معرضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم فهجن بذلك صنيع عباد الاوثان وبين تعالي انه مع ذلك متعهم بالبقاء لكي يءمنوا واطال عمرهم فقال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر مسالة وربما قيل في قوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	210	-510776571880836278	420	594.5	332	1378	30.478954315185547	71	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1753	true	-2641763986513727772	52	78	256	394	1546	300	وان اتلو- القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين------------------------------------------------------------ وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	1753	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms238	false	1799908762224925134	133	171	676	875	1556	300	وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين يدل علي ان الاهتداء والضلال من فعل العبد وقوله تعالي من بعد وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون	238	-510776571880836278	138	259.0	112	199	69.34673309326172	24	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	192	272	948	1343	1476	300	قال رب اني ظلمت نفسي اي بقتل هذا ولا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل----- علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا فاصبح--- في المدينة خاءفا يترقب------------------------------------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	1759	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms240	false	-5127723984301367913	178	286	886	1389	1460	300	قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم وقوله تعالي قال رب --------------بما انعمت علي--------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين احد م-------------------------ا يدل ايضا علي ما قلناه لان فعل المجرمين ان خلق جرمهم فلا فاءدة في ان يكون ظهيرا وان لم يخلق هو ايضا فلا فاءدة في ذلك وقوله تعالي فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين يحتمل انه ظهر منه ما يوجب ان لا يعينه ويحتمل انه خاف ان اعانه علي نفسه منهم فلا مطعن في ذلك وقوله من بعد فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس	240	-510776571880836278	234	354.5	179	551	42.468238830566406	43	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	55	80	280	394	1550	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	1768	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms241	false	1249795413493585355	147	172	724	838	1467	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي	241	-510776571880836278	114	228.0	89	114	100.0	25	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	168	291	900	1559	1606	300	تعالي -------انا من المجرمين منتقمون قال زيد بن رفيع هم اصحاب القدر وقال مقاتل هم كفار مكة ا-----------------نتقم الله منهم بالقتل ببدر وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وعجل ارواحهم الي النار ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان------ في ذلك لايات افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظرون--------------------------------------------------------------------------- فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	1836	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms255	false	-710037686827559894	138	265	717	1384	1561	300	تعالي من بعد انا من المجرمين منتقمون والمراد به العقاب يدل علي ان كل مجرم وان كان من اهل الصلاة فالله تعالي ينتقم منه الا ان يكون تاءبا او جرمه صغيرا وقوله تعالي من بعد وجع---------------------------------------------------------------------لناه هدي لبني اسراءيل وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا المراد به جعلناهم انبياء وعلماء يقتدي بهم لاجل صبرهم فدل بذلك علي ان الانبياء لو لا صبرهم عن معاصي الله لما جعلوا انبياء فيبطل بذلك قول من يجوز عليهم الكفر والكباءر قبل البعثة وقوله تعالي من بعد ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يحمل علي انه تعالي يفصل بينهم بالعلم فينقاد المبطل ويعرف المحق حاله في ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الفصل يقتضي نقل الاعراض فسيفعله تعالي مسالة وربما قيل في قوله تعالي فاعرض عنهم وانتظر انهم منتظرون	255	-510776571880836278	210	132.5	163	937	22.41195297241211	32	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	0	44	0	231	1525	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ا--------------------------------------------ن الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة-------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله	2078	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms284	false	8724876084365437479	176	229	871	1152	1470	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل فيتمنون الرجعة لكي يء--------------------------------------------منوا وعند ذلك بين الله عز وجل ان المءمنين يقولون ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اذا عاينوا ما انزل بهءلاء الظالمين ولذلك قال بعده الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله	284	-510776571880836278	166	294.5	134	325	51.07692337036133	29	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	165	275	885	1450	1576	300	من الله العزيز الحكيم ا---------ن في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون------------------------------------------------------------------------ ويل لكل افاك اثيم -------------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم------------------------------------------------------------------------- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2111	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms290	false	-2020393015471006789	42	229	233	1180	1536	300	ان الله جل وعز جمع بقوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون بين كل الادلة علي الله تعالي لانها اما بالنظر في الاجسام فيعلم انها محدثة من حيث لا تنفك عن المحدثات ويعلم ان فاعلها مخالف لها واما بالنظر في انفسنا بتجدد احوالها علي من براها واما بالنظر في ساءر الدواب والحيوان فيعلم بتغير احوالها المدبر لها ولا دليل علي الله تعالي الا وقد دخل تحت ما ذكرناه ولكنه تعالي اراد ذلك ايضا بذكر اختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق------------------------- وتصريف الرياح ثم قال في اخره-- تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون فبين ان العدول عنها الي ساءر الاحاديث ترك لما يجب من النظر ثم قال تعالي ويل لكل افاك اثيم وتوعد علي ترك هذه الطريقة فقال تعالي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم و----كل ذلك بعث م------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي علي النظر والتذكر في هذه الادلة وفي هذه النعم ليقوم بشكرها ثم قال من بعد محققا لما ذكرنا هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	290	-510776571880836278	377	636.5	300	1086	34.71455001831055	66	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms2112	true	3501569552400487014	99	131	498	657	1497	300	تلك ايات الله اي هذه حجج الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله اي بعد حديثه واياته يءمن هءلاء المشركون الجاثية 7 ويل لكل افاك قوله------------------------- تعالي ويل لكل افاك اثيم	2112	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms290	false	-2020393015471006789	142	173	749	904	1536	300	تلك ايات ا----------------لله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الل-------------ه واياته يءمنون فبين ان العدول عنها الي ساءر الاحاديث ترك لما يجب من النظر ثم قال تعالي ويل لكل افاك اثيم	290	-510776571880836278	89	131.0	72	184	48.369564056396484	15	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	63	95	325	495	1548	300	تعالي--- يجزاه الهاء عاءدة علي السعي الجزاء الاوفي اي الاكمل الاتم وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني	2225	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms302	false	-391066014955575289	121	166	588	826	1491	300	تعالي ثم يجزاه---------------------- الجزاء الاوفي---------------- وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وذلك لا يليق الا بامر الاخرة فشبه ما ينالهم من النعيم والسرور بالضحك وما ينالهم من العقاب بالبكاء مسالة وربما قيل في قوله وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني	302	-510776571880836278	116	185.5	92	276	42.02898406982422	19	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1
JK000791-ara1.ms2538	true	3577551280039744052	204	234	1100	1251	1579	300	وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير العاديات 1 والعاديات ضبحا قوله تعالي --------	2538	-3455047912034252134	ShamAY0034106-ara1.ms337	false	-6173049968325409942	81	161	428	816	1511	300	وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد ويحتمل ان يراد ان الجميع كذلك لكن بعضهم يصرف نفسه عما حيل عليه من الهوي والشهوة وبعضهم علي خلاف ذلك فيكون الكل داخلين فيه ويكون المراد هذه طريقة من انصرف عن هذا الامر او اقدم عليه وذلك زجر من الله تعالي عن المعاصي ولذلك قال بعده افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير واذا تصور المرء في كل ما ياتي ويذر انه تعالي	337	-510776571880836278	116	214.0	92	388	29.896907806396484	23	JK000791-ara1	ShamAY0034106-ara1