id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms2477	false	-1566886290544542477	203	270	1039	1411	1587	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون المطففين 29 ان الذين اجرموا قوله تعالي ان الذين اجرموا اي اشركوا كانوا من الذين امنوا يعني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2477	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0012	true	-2350637900196004936	253	296	1355	1600	1617	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحك-------------------------------------------------ون المطففين 2934 وعن------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	12	-6181155240366606686	238	443.0	196	373	63.806968688964844	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1464	false	5392873809287908298	249	300	1268	1543	1543	300	الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا ريحها ونظروا الي قصورها----------------------- نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما --------رجع الاولون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان اهون علينا --قال ذلك---------------- اردت بكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس-	1464	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0013	true	-24896900870157837	2	56	13	305	1651	300	الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجدوا راءحت-ها ونظروا الي ما اعد الله لاهلها من الكرامة نودوا ان اصرفوهم عنه-----------------ا فيرجعون بحسرة وندامة لم ترجع الخلاءق بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان اهون علينا فيقول الله تعالي هذا الذي اردت بكم هبتم الناس ولم --تهابوني اجل-------------لتم الناس	13	-6181155240366606686	200	297.5	159	325	61.53845977783203	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0048	false	-6182416030574869500	115	243	612	1284	1613	300	اوف بعهدكم قال ابن عباس ادخلكم ا--------------------------لجنة قوله تعالي واياي فارهبون اي خافون البقرة 41 وامنوا بما انزلت قوله تعالي وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا لما معكم يعني -----------------التوراة او الانجيل فان القران يصدقهما انهما------------------------------------------------- من عند الله ويوافقهما في صفة النبي صلي الله عليه وسلم ولا تكونوا اول كافر به انما قال اول كافر لان المتقدم الي الكفر اعظم من الكفر بعد ذلك اذ المبادر لم يتامل الحجة وانما بادر بالعناد فحاله اشد وقيل ولاتكونوا اول كافر به بعد ان امن والخطاب لرءساء اليهود وفي هاءه قولان احدهما انها تعود الي المنزل قاله ابن سعود وابن عباس والثاني انها تعود علي ما معهم لانهم اذا كتموا وصف النبي صلي الله عليه وسلم وهو معهم فقد كفروا به ذكره الزجاج قوله تعالي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا	48	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0028	true	-8474677209703555738	190	257	989	1356	1607	300	اوف بعهدكم اي---------- ادخلكم الجنة وانجز لكم ما وعدتكم CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------------ي وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا لما معكم اي موافقا لما معكم من التوراة و--الانجيل وساءر الكتب في التوحيد والنبوة وبعض الشراءع نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه من علماء اليهود ورءساءه-----------------------------م ولا تكونوا اول كافر به اي لا تكونوا اول من ي-----------------------------كف---------------------------------------------ر بالقران فيتابعكم اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود علي ذلك وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------لي ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا	28	-6181155240366606686	175	213.5	139	764	22.905759811401367	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0059	false	-3055952263579739366	59	91	307	459	1554	300	وقال سعيد بن جبير هو الذي ذهب بثياب موسي فجاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جبريل------------ فقال-------- ان الله تعالي- يقول لك ارفع هذا الحجر فلي فيه قدرة ولك فيه معجزة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا احتاج الي الماء ضربه	59	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	46	128	229	628	1522	300	وقال سعيد بن جبير هو الذي ------وضع موسي عليه ثوبه ليغتسل حين رموه بالاذرة فنفر الحجر بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حتي علموا انه ليس بادر فلما وقف الحجر اتاه جبريل عليه السلام فقال يا موسي ان الله عز وجل يقول لك ارفع هذا الحجر فلي فيه قدرة ولك فيه معجزة وقد ذكر الله تعالي ذلك في قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا الاحزاب فحمله موسي ووضعه في مخلاته وكان اذا احتاج الي الماء ضربه	42	-6181155240366606686	133	188.5	102	405	32.839508056640625	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0073	false	-1382241291194790752	175	233	945	1251	1588	300	قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمني داود الزبور علي رسل وهذا قول الكساءي و الزجاج والثالث انها امانيهم علي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله قتادة قول--------------ه تعالي وان هم الا يظنون قال مقاتل ليسوا علي يقين فان كذب الرءساء او صدقوا تابعوهم البقرة 79 فويل للذين يكتبون قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون ه-ذا من عند	73	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0053	true	228226629103354500	178	300	933	1583	1583	300	قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادروقال مجاهد الاماني الكذب والاباطيل كقول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت واراد بالاماني الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم اضافوها الي الله تعالي من تغيير صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن معني يتمنون ------------------------------------------------------------------------علي الله الكذب والباطل مثل قوله لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقوله لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة قوله تعالي وان هم الا يظنون اي ما هم الا يظنون ظنا وتوهما لا حقيقة ويقينا قاله قتادة والربيع وقال مجاهد معناه وان هم الا يكذبون CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هاذا من عند-	53	-6181155240366606686	128	12.5	102	802	15.960100173950195	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0082	false	3686569520972398141	260	290	1382	1549	1602	300	اللام لام القسم والنون توكيد ل----------ه وال--------------------------------معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتجدن اليهود في حال دعاءهم الي تمني المو------ت احرص الناس علي حياة واحرص من الذين اشركوا و---في الذين اشركوا قولان احدهما انهم المجوس	82	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0064	true	-6490421499159370162	1	93	5	509	1551	300	اللام لام القسم والنون توكيد القسم تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود ومعني الاية لتعلمن اليهود احرص الناس علي البقاء وفي مصحف ابي علي الحياة قوله تعالي ومن الذين اشركوا قيل انه متصل بالكلام الاول معناه واحرص من الذين اشركوا قال الفراء وهذا كما يقال هو اسخي الناس ومن حاتم اي واسخي من حاتم وقيل هو ابتداء وتمام الكلام عند قوله حياة ثم ابتدا بواو الاستءناف واضمر يود اسما تقديره ومن الذين اشركوا قوم يود احدهم وقيل معناه ----------------------------------------ولتجدنهم احرص الناس علي حياة واحرص من الذين اشركوا واراد بالذين اشركوا------------------ المجوس	64	-6181155240366606686	104	146.5	85	562	18.505338668823242	14	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0086	false	-7526547060349960462	145	211	786	1131	1583	300	-ان- الشياطين كانت في عهد سليمان تسترق ا------------------------لسمع فتسمع من كلام الملاءكة --ما يكون في الارض من موت او غيث او امر فياتون الكهنة فيخبرونهم فتحدث الكهنة الناس فيجدونه كما قالوا حتي اذا امنتهم الكهنة كذبوا لهم وادخلوا فيه غيره فزادوا مع كل كلمة سبعين كلمة--------------- فاكتتب الناس---- ذلك الحديث في الكتب وفشا في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب فبعث سليمان في الناس فجمع تلك	86	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0067	true	7855593229952057939	248	300	1294	1572	1572	300	كانت الشياطين تصعد الي---------------- السماء فتقعد منها مقاعد للسمع فيسمعو-ن كلام الملاءكة فيما يكون في الارض من موت او غيره------ فياتون الكهنة فيخلطون بما سمعوا كذبا وزورا في-------------------------------------------------------------------------- كل كلمة سبعين كذبة ويخبرونهم بذلك فالتفت الناس الي ذلك وفشي---------------- في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب فبعث سليمان في الناس وجمع تلك-	67	-6181155240366606686	190	265.0	149	392	48.46938705444336	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0094	false	7233042448992379819	163	251	850	1311	1538	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال ابن عباس اختصم يهود المدينة و نصاري نجران عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ليست النصاري علي شء ولا يدخل الجنة----------------------------------- الا من كان يهوديا وكفروا بالانجيل وعيسي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وكفروا بالتوراة وموسي فقال الله تعالي تلك امانيهم واعلم ان الكلام في هذه الاية مجمل ومعناه قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان -هود----------------------ا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كا----------------------ن نصرانيا والهود جمع -هاءد تلك امانيهم	94	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	79	150	407	774	1532	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء واراد-- يهودا فحذف--------------------------------------------------ت الياء الزاءدة قال الاخفش الهود جمع هاد مثل عاءد وعود وحاءل وحول وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية------------ قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية فانزل الله تعالي تلك امانيهم	73	-6181155240366606686	202	272.5	158	542	37.269371032714844	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0095	false	-6161249048389266330	50	135	259	700	1539	300	لا يعلمون وفيهم قولان احدهما ان--------هم مشركوا العرب قاله ل---محمد------------------- واصحابه ل-ستم علي شء قاله السدي عن اشياخه والثاني انهم--------------------------------- امم كانوا قبل اليهود والنصاري ك---قوم نوح و----هود و صالح قاله عطاء قوله تعا-------------------------------------------------------لي فالله يحكم بينهم يوم القيامة قال الزجاج يريد حكم الفصل بينهم ف--------------------يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا فاما الحكم بينهم في العقد فقد بينه لهم في الدنيا بما اقام علي الصواب من الحجج البقرة 114 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	95	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0074	true	1925351825570916521	65	171	324	871	1576	300	لا يعلمون اباءهم الذين مضوا وقال مقاتل هم مشركو- العرب قالوا في محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ليسوا علي شء من الدين وقال ابن جريج قلت لعطاء كيف قال الذين لا يعلمون من هم قال امم كانت- قبل اليهود والنصاري مثل قوم نوح وقوم هود و-صالح ولوط وشعيب ونحوهم قالوا في انبياءهم ليسوا علي شء وان الدين ديننا قوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة اي يقضي بين اليهود والنصاري والمشركين يوم القيامة اي يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا قوله تعالي فيما كانوا فيه يختلفون يعني من الدين CHECK قوله تعالي ومن اظلم -------------------------------------ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	74	-6181155240366606686	237	285.0	186	587	40.374786376953125	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0099	false	-8810028916914173545	169	208	903	1109	1609	300	قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم فلما صرف ال------------------ي الكعبة يء----------سوا-------------------------------- منه فنزلت هذه الاية	99	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0079	true	-7557367115683771001	129	265	693	1396	1565	300	قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه في ان يتبعوه ان هادنهم فانزل الله هذه الاية وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم حريصا علي طلب رضاهم طمعا في ان يرجعوا الي الحق وقيل كانوا يطلبون من النبي صلي الله عليه وسلم المسالمة ويطمعونه في انه ان هادنهم اسلموا فامر الله النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يطيعهم ما طلبوا من الهدنة واخبر انهم لا يرضون عنه بذلك وهم يهود اهل المدينة ونصاري نجران قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا في القبلة وذلك ----------------------------------ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم فلما صرف الله تعالي القبلة الي الكعبة شق عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله تعالي هذه الاية	79	-6181155240366606686	163	44.0	132	737	22.116689682006836	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0100	false	5495332520728608641	13	42	72	219	1657	300	و اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون----------------- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	100	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	22	53	124	287	1645	300	و-اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون CHECK قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	81	-6181155240366606686	146	277.0	118	164	89.0243911743164	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0107	false	875324187560482902	132	183	673	933	1565	300	قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالح------------ين قال ابن الانباري لمن الصالحي الحال عند الله تعالي وقال الزجاج الصالح في الاخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الفاءز البقرة 131 اذ قال له----------------------------------------- قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم وذلك حين وقوع الاصطفاء قال ابن عباس لما راي الكوكب والقمر والشمس قال له ربه اسلم اي	107	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0087	true	6758390775988628312	149	200	743	1030	1552	300	قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي الفاءزين قاله-------------------------------------------------- الزجاج وقيل المستوجبين للكرامة وقيل في الاية تقديم وتاخير تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين نظيره في سورة النحل واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل CHECK قوله تعالي اذ قال له ربه ا---------------------------------------------------------------------------------سلم اي	87	-6181155240366606686	92	116.0	72	418	22.00956916809082	14	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0115	false	-5423398172201099943	107	200	575	1101	1613	300	قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية سبب نزولها ان------ يهود المدينة ونصاري نجران -قالوا للنبي------------------- اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك ف-نزلت---- هذه الاية قاله مقاتل قوله تعالي ما تبعوا قبلتك يريد الكعبة ------------------------------------------------------------------وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود يصلون قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل--- المشرق ولء-----------ن اتبعت اهواءهم ف-----صليت الي قبل-------------تهم من بعد ما جاءك من العل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال مقاتل يريد بالعلم البيان الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون البقرة 146 الذين اتيناهم الكتاب قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب	115	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	47	171	249	912	1557	300	قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك يعني يهود المدينة ونصاري نجران فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك فانزل الله هذه الاية ----------وقوله------ ما تبعوا قبلتك يعني الكعبة وقوله وما انت بتابع قبلتهم اي وما انت بمصل الي قبلتهم بعد التحويل وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود تستقبل-------------- بيت المقدس والنصاري تستقبل المشرق قوله تعالي ولءن اتبعت اهواءهم اي ان صليت الي قبلتهم واتبعت ملتهم من بعد ما جاءك من العلم انها حق وانها قبلة ابراهيم انك اذا لمن الظالمين اي الجاحدين الضارين لانفسهم وهذا وعيد علي معصية علم الله انها لا تقع منه كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وقد علم الله انه لا يشرك CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب	98	-6181155240366606686	317	347.5	256	842	37.64845657348633	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0127	false	-7055024850926489542	102	229	538	1187	1577	300	ما لا يعرف في شريعة ولا سنة والثالث انها البخل وهذه الاقوال الثلاثة منقولة عن ابن عباس والرابع انها الزني قاله السدي والخامس المعاصي قاله مقاتل قوله تعالي وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون اي انه حرم عليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما لم يحرم واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا------------------------------------------------------------------------------------------ اولو كان اباءهم لا يعق--------------------------------------------لون شيءا و---------لا يهتدون البقرة 170 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها في الذين قيل لهم كلوا مما في الارض حلالا طيبا فعلي هذا تكون الهاء والميم عاءدة عليهم وهذا قول مقاتل والثاني انها نزلت في اليهود وهي قصة مستانفة فتكون الهاء والميم كناية عن غير مذكور ذكره ابن اسحاق عن ابن عباس	127	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0113	true	3999622912670728722	29	187	154	973	1547	300	ما لا يعرف في شريعة ولا سنة وقال عطاء هي البخل وق--------ال--------------------------------------------------- السدي -----هي الزنا------------- قوله تعالي وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام وغير ذلك ومن وصفكم الله تعالي بالانداد والاولاد تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا فان قيل كيف يصح ان يامر الشيطان وهو لا يشاهد ولا يسمع صوته قيل معني يامركم يدعوكم ويرغبكم كما يقول الانسان نفسي تامرني بكذا اي تدعوني اليه CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي اذا قيل لهءلاء الكفار اتبعوا في التحليل والتحري-------------------------------م ما انزل الله قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان وتحريم البحيرة والساءبة ونحو ذلك يقول الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعقلون اي ايتبعون اباءهم وان كانوا جهالا لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون للسنة وقيل ان هذه الاية قصة مستانفة وانها نزلت في اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلي هذا تكون الهاء والميم في قوله له------------------------------------------------------------------------------م كناية عن غير مذكور --------------وعن ابن عباس	113	-6181155240366606686	256	354.0	198	1121	22.836753845214844	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0130	false	3286933670357037647	103	211	537	1136	1597	300	قوله تعالي ولا يزكيهم فيه ثلاثة اقوال احدها لا يزكي اعمالهم قاله مقاتل والثاني لا يثني عليهم قاله الزجاج والثالث لا يطهرهم من دنس كفرهم وذن--------------------------------------------------------------------------وبهم قاله ابن جرير اول-ءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار البقرة 175 اولءك الذين اشتروا قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة اي ا----ختاروها علي الهدي قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فما اصبرهم علي النار فيه اربعة اقوال احدها ان معناه فما اصبرهم علي عمل يءديهم الي النار قاله عكرمة والربيع والثاني ما ------------------------اجر----------------------اهم علي النار -قاله الحسن و مجاهد وذكر الكساءي ان اعرابيا حلف له رجل كاذبا فقال الاعرابي------ ما اصبر-ك علي الله يريد ما اجراك والثالث ما اب----------------قاهم في النار	130	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0117	true	7823984662685318964	58	176	323	993	1634	300	قوله تعالي ولا يزكيهم ا------------------------------------------------------ي ----------------------------------لا يطهرهم من دنس -------ذنوبهم ولا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة ولهم عذاب اليم اي مءلم CHECK قوله ---تعالي اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار-------------------------------------------------------------------- اي الذين مالو-ا الي التحريف للتوراة والانجيل هم الذين استبدلوا الكفر بالايمان وقوله تعالي والعذاب بالمغفرة معناه ان الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم يوجب المغفرة والكفر به يوجب العذاب فيكون المستبدل للكفر بالايمان مشتريا للعذاب بالمغفرة قوله تعالي فما اصبرهم علي النار قال الحسن وقتادة------------------------------------------------------------- والربيع والله وما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار وقال-------------------- الك------------------------------------------ساءي وقطرب ما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه وقيل معناه ما القاهم في النار	117	-6181155240366606686	232	259.5	185	960	24.16666603088379	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0141	false	4027957730365135536	225	278	1165	1400	1519	300	ان ابا سعيد روي عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم دعا الله تعالي بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة و اما ان يدفع عنه من السوء مثلها و جواب اخر	141	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	169	218	872	1093	1505	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما من مسلم دعا الله------ بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل دعوته واما ان يدخر-- له في الاخرة و-اما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا --	127	-6181155240366606686	197	343.5	152	240	82.08333587646484	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0150	false	-2225838609142819557	231	297	1261	1622	1634	300	بالشهر الحرام------------------- الذي صدوكم -------------------------------------------------------فيه عام اول والحرمات قصاص--- اقتصصت لكم من----------------هم في ذي القعدة كما صدوكم في ذي القعدة وقال الزجاج الشهر الحرام اي قتال الشهر الحرام بالشهر الحرام فاعلم الله تعالي ان امر هذه الحرمات لا تجوز للمسلمين الا قصاصا ثم نسخ ذلك باية السيف وقيل -------------------------------------------------------انما جمع الحرمات لانه اراد الشهر الحرام بالبلد الحرام وحرمة الاحرام--------------------------------------------- قوله تعالي- فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه	150	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0135	true	3692911641432867902	28	110	147	598	1589	300	بالشهر الحرام وهو ذو القعدة ايضا الذي صدوك- فيه عن البيت انت واصحابك ومنعوكم من مرادكم في سنة ست وقوله --تعالي والحرمات قصاص اي اقتصصت لكم منهم في الشهر الحرام في ذي القعدة كما صدوكم في ذي القعدة مراغمة وا--------------------------------------------------------------------------------لحرمات--------------------- قصاص جمع الحرمة كالظلمات جمع الظلمة والحجرات جمع حجرة والحرمة ما يجب حفظه وترك انتهاكه وانما جمع الحرمات لانه اراد الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الاحرام والقصاص المساواة وهو ان يفعل بالفاعل كما فعل قوله عز وجل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه	135	-6181155240366606686	209	294.5	170	555	37.657657623291016	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0184	false	-4233397726225873464	73	169	403	880	1542	300	مرثد بن ابي مرثد----------------------- بعثه----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج----- ناسا من المسلمين بها اسري فلما قدمها سمعت به امرا------ة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فلما اسلم اعرض عنها فاتته فقالت ويحك يا مرثد الا تخلو--- فقال -------------ان الاسلام قد حال بيني- وبينك ولكن ان شءت تزوجتك اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنته في ذلك فقالت له ابي------------------------------------------------------------------------------------------- تتبرم --واستغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة رجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله ات-----------------------------------------------------------حل لي ان اتزوجها ف-نزلت---- هذه الاية	184	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	8	126	38	613	1544	300	مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان شجاعا فورا بعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فل-----ما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته-- في الجاهلية-------------------- فاتته وقالت له-- يا مرثد الا تخلو بي فقال ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين-------------------------------------------------------------------------- ذلك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم لكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره ثم اتزوجك فقالت انت تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما--------------- رجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اعلمه بما كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها فقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله هذه الاية	162	-6181155240366606686	328	461.5	256	695	47.194244384765625	54	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0219	false	-8041443681541063110	183	281	958	1436	1542	300	قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملك---------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكر اهل التفس-ير ان نبي بني اسراءيل--- سال الله------ ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن وقيل-- له ان صاحبكم الذي يكون ملكا يكون طوله طول هذه العصا ومتي------------------------------------------ دخل عليك رجل فنشق الده---------ن فهو ملك------------ فادهن به راسه وملكه علي بني اسراءيل فقاس القوم انفسهم بالعصا فلم يكونوا علي مقدارها -------------------------------قال عكرمة والسدي كان طالوت سقاء يسقي علي حمار له--------- فضل حماره فخرج ي--طلبه وقال وهب بل كان دباغا يعمل الادم فضلت حمر--- لابيه فارسل------ مع غلام له في طلبها فمرا يبيت -شمويل	219	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	143	275	749	1400	1534	300	قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال وكان السبب فيه علي ما ذكر---ه المفسرون ان اشمويل عليه السلام سال الله تعالي ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن وقالوا له ان صاحبكم الذي يكون ملكا----- طوله طول هذه العصا وقيل له انظر الي هذا القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش- الدهن في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن به راسه وملكه علي بني اسراءيل فقاسوا---- انفسهم بالعصا فلم يكن احد منهم مثلها قال وهب وكان طالوت رجلا ديانا وقال عكرمة والسدي كان----------- يسقي علي حمار له من النيل فضل حماره فخرج في طلبه وقال بعضهم -----------------------ضلت حمولات لابيه فارسله ابوه مع غلام له يطلبانها فمرا ببيت اشمويل	190	-6181155240366606686	379	562.5	297	698	54.29799270629883	63	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0220	false	3421488493764409616	0	221	0	1109	1497	300	ف------------دهنه ثم قال له انت ملك بني اسراءيل -------------------------------فقال طالوت ا-ما علمت ان وسطي ادني اسباط بني اسراءيل وبيتي ادني بيوتهم قال بلي قال فباية اية ق---------------ال باية انك ترجع--------- وقد وجد ابوك حمره-------- فكان كما قال قال الزجاج طالوت وجالوت وداود لا تصرف لانها اسماء اعجمية وهي معارف فاجتمع فيها التعريف والعجمة ومعني قوله تعالي اني يكون له الملك من اي جهة يكون له الملك علينا قال ابن عباس ا--------نما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان في احدهما النبوة وفي الاخر الملك فلم يكن هو من احد السبطين قال قتادة كانت النبوة في سبط لاوي والملك في -----------------------------سبط يهوذا قوله تعالي-------------------- ولم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءت سعة من المال اي لم --يءت -ما يتملك به المل-ك قال ان ال-------له اصطفاه عليكم اي اختاره وهو افتعل من الصفوة والبسطة السعة قاله ابن قتيبة هو من قولك بسطت الشء اذا كان مجموعا ففتحته ووسعته قال ابن عباس كان طالوت اعلم بني اسراءيل ب----------------------------------------الحرب و-----------------كان يفوق الناس بمنكبيه وعنقه وراسه وهل كانت هذه------------------------------------------------------------------------------ الزيادة قبل الملك ام احدثت له بعد الملك فيه قولان احدهما قبل الملك قاله وهب والسدي والثاني بعد الملك قاله ابن زيد والمراد بتعظيم الجسم فضل القوة اذ العادة ان من كان اعظم جسما كان اكثر قوة والواسع الغني وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة	220	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0191	true	-4716369421841230973	18	252	95	1267	1503	300	فدهنه بذلك الدهن- ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله ان املكك عليهم فقال طالوت اوما علمت ان سبطي ادني اسباط بني اسراءيل ق------------------ال بلي قال فباي- اية اكون اهلا لذلك قال باية انك ترجع الي ابيك وقد وجد ابوك حمولاته فرجع فكان كذلك ثم قال اشمويل لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فقالوا--------------------------------------------------- ان------------------------ي يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط ن--------بوة وسبط مملكة وكان سبط النبوة-------------------------------------------- لاوي بن يعقوب ومنه موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان ولم يكن طالوت من هءلاء ولا من هءلاء وانما هو من سبط بنيامين بن يعقوب فمن اين يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ومع ذلك هو فقير لم يءت سعة من المال ينفقه علينا كما يفعل---ه الملوك قال اشمويل ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره عليكم للملك وزاده -----بسطة في العلم والجسم اي فضله عليكم بالعلم وذلك انه كان-------------------------------------------- اعلمهم في وقته فرفعه الله تعالي بعلمه وقيل كان عالما بامر الحرب وكان طويلا جسيما وكان يفوق الناس بمنكبيه وعنقه وراسه وانما سمي طالوت لطوله وقوته فاعلمهم الله تعالي ان العلم هو الذي يجب ان يقع به الاختيار وان الزيادة في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجسم مما يهيب به العدو CHECK قوله عز وجل------------------------------- وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة	191	-6181155240366606686	505	608.5	389	1520	33.22368240356445	80	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0246	false	5432090431004268502	147	184	802	998	1600	300	قوم اصابتهم جراحات مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فصاروا زمني قاله سعيد بن جبير و-----------------------اختاره الكساءي و---------------قال احصروا من الم---------------------------رض ولو اراد الحبس لقال حصروا و انما الاحصار من الخوف او المرض والحصر الحبس في غيرهما	246	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0215	true	-353307851080572901	207	255	1087	1349	1616	300	قوم اصابتهم جراحات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصاروا زمنا واحصرهم المرض والزمانة عن الضرب في الارض فاختار- الكساءي هذا القول لانه يقال احصروا من المرض والزمانة عن الضرب في الارض ولو اراد الحبس -قال حصروا و-انما الاحصار من الخوف او المرض والحصر الحبس في غيرهما	215	-6181155240366606686	168	271.0	136	265	63.39622497558594	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0265	false	-7763688522980599894	236	300	1259	1575	1575	300	يهود المدينة--------------------------------- لما راوا وقعة----- بدر هموا بالاسلام وقالوا هذا هو النب------ي الذي ---------------نجده في كتابنا ------------------لا ترد له راية ثم ---------------------قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا -له وقعة--- اخري فلما كانت--- احد شكوا وقالوا---------------------------------------- ما هو به ونقضوا عهدا ------------------كان بينهم وبين النبي------------------------------------------------------------- وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة فقالوا---------------- تكون كلمتنا واحدة فنزلت هذا-------------------------- الاية رواه ابو-	265	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0233	true	-500820133571518730	182	296	978	1554	1576	300	يهود المدينة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هزم الكفار يوم بدر قالت اليهود هذا والله ال------نبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في التوراة بنعته وصفته وانه لا ترد له راية وارادوا تصديقه واتباعه فقال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد وغلب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما هو به فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد قبل اجله وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي ابي سفيان بمكة ووافقوهم علي ان تكون كلمتهم واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله هذه الاية -وعن ابن	233	-6181155240366606686	214	236.0	162	583	36.706687927246094	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0266	false	-4902821058006019062	130	169	650	837	1540	300	فان قيل لم قال قد كان لكم---- ولم يقل قد كانت لكم فالجواب من وجهين احدهما ان ما ليس بمءنث حقيقي يجوز تذكيره والثاني انه رد المعني الي البيان فمعناه قد كان لكم بيان فذهب الي المعني وترك اللفظ	266	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0235	true	3752422353271219140	46	74	246	372	1645	300	فان قيل لم قال قد كان لكم اية ولم يقل قد كانت والاية مءنثة قيل ل----------------------------------------------------انه ردها ال-----ي البيان ----اي قد كان---- بيان فذهب الي المعني وترك اللفظ	235	-6181155240366606686	99	159.5	76	191	51.832462310791016	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0270	false	-7893223659552980548	184	256	1043	1414	1630	300	الاية ان حبري------------------------------------------------------------------------------ن من احبار---------- الشام قدما النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدنية قال احدهما لصاحبه----------------- ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة------- فقالا ---انت محمد قال نعم قالا---------------------- واحمد قال نعم قالا نسالك عن شهادة فان اخبرتنا بها امنا بك وصدقناك فقال سلاني فقالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله فنزلت هذ--------------------------ه الاية	270	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0239	true	-5353008461291107585	7	100	38	512	1620	300	الاية قال محمد بن الساءب الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اليهود من الشام فق------------------------------------------------ال احدهما لصاحبه حين ابصر المدينة ما اشبه هذه المدينة بمد----ينة النبي الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا انت احمد قال انا محمد واحمد قالا فان---ا نسالك عن شء--- فان اخبرتنا به- امنا بك وصدقناك -قال اسالوا قالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي فانزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية	239	-6181155240366606686	282	447.5	224	534	52.808990478515625	49	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0276	false	86266424091792280	53	234	280	1228	1535	300	تءتي الملك من تشاء في -هذا الملك قولان احدهما انه النبوة قاله ابن جبير و مجاهد والثاني انه المال والعبيد والحفدة ذكره الزجاج وقال مقاتل- تءتي الملك من تشاء يعني محمدا وامت--ه وتنزع الملك ممن تشاء يعني فارس والروم وتعز من تشاء محمدا وامته وتذل من تشاء فارس والروم وبماذا يكون هذا العز والذل فيه ثلاثة اقوال احدها العز بالنصر والذل بالقهر والثاني العز بالغني والذل بالفقر والثالث العز بالطاعة والذل بالمعصية قوله تعالي بيدك الخير قال ابن عباس يعني النصر والغنيمة وقيل معن---------------------------------------------------اه بيدك الخير والشر فاكتفي باحدهما لانه المرغوب فيه ال عمران 27 تولج الليل في تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب قوله تعالي تولج الليل في النهار اي تدخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما نقصت من هذا في هذا وقال ابن عباس و مجاهد ما ينقص من------ احدهما يدخل في الاخر قال الزجاج يقال ولج الشء يلج ولوجا وولجا وولجة قوله تع--------------------------------------------الي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قرا ابن كثير وابو عمرو------------ وابن عامر وابوبكر عن عاصم وتخرج الحي--- من ال---------ميت- وتخرج الميت من -	276	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0245	true	1132560485573843447	49	194	251	1007	1569	300	تءتي الملك من تشاء اي تعطي الملك من تشاء ان تعطيه--------------------------------------------------------------------------- وقال الكلبي تءتي الملك من تشاء يعني محمدا واصحابه وتنزع الملك ممن تشاء اي من ابي جهل واصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه تءتي الملك من تشاء يعني العرب وتنزع الملك ممن تشاء يعني الروم والعجم وساءر الامم CHECK قوله تعال----------------------------ي تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل اي ي------------------------------------------------------------------------------------------------دخل من الليل في النهار حتي يصير النهار خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون واقصره تسع ساعات ويدخل النهار في الليل حتي يصير الليل خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون واقصره تسع ساعات فما ---------------------------------------------نقص من اجزاء احدهما -دخل في الاخر وهذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم معناه تذهب بالليل وتجء بالنهار وتذهب بالنهار وتجء بالليل قوله تعالي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قال ابن عباس وقتادة ومجاهد والضحاك وابن جبير والسدي معن----اه تخرج الحيوان من النطفة وهي ميتة وتخرج النطفة من	245	-6181155240366606686	287	286.0	221	1248	22.996795654296875	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0289	false	-2432137611224148230	182	294	928	1514	1546	300	يقال فرغت من سبحتي اي من صلاتي وسميت الصلاة تسبيحا لا--------ن------------------------------------------------------- التسبيح تعظيم الله وتبرءته من السوء فالصلاة يوصف فيها بكل ما يبرءه من السوء قوله تعالي بالعشي العشي من حين نزول الشمس الي اخر النهار والابكار ما بين طلوع الفجر --------------------------------------------------------الي وقت الضحي قال الشاعر فلا الظل في برد الضحي تستطيعه ولا الفء من برد العشي يذوق قال الزجاج يقال ابكر الرجل يبكر ابكارا وبكر يبكر تبكيرا وبكر يبكر في كل شء تقدم فيه واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين ال--------------------- عمران 42 واذ قالت الملاءكة قوله تعالي واذ قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك قال جماعة من المفسرين المراد بالملاءكة جبريل وحده	289	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0254	true	5550925894482240479	202	262	1026	1365	1584	300	يقال فرغت من سبحتي اي من صلاتي وسميت الصلوات سب-حا لما فيها من التوحيد والتحميد والتنزيه من كل سوء وقيل اراد بالتسبيح التسبيح المعروف في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بين -----الناس وقرا الاخفش رمزا بفتح الميم مصدرا مثل طلبا CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قالت الملاءكة يا-مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء العالمين معطوف علي اذ قالت امرات عمران و----------------------------------------------------------------------------------------------المراد بالملاءكة جبريل عليه	254	-6181155240366606686	175	251.0	142	726	24.10468292236328	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0302	false	-3373703909679471829	196	270	1010	1404	1559	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وه-ذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ال عمران 68 ان اولي الناس قوله تعالي ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه في سبب نزولها قولان احدهما ان رءساء اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد علمت-------- انا اولي بدين ابراهيم منك و --------انه كان يهوديا وما بك الا الحسد فنزلت--------------- هذه الاية ومعناها--- احق الناس ب---دين ابراهيم الذين اتبعوه علي -------------------------------دينه وه-ذا النبي----------- صلي الله عليه وسلم	302	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	76	148	414	795	1588	300	ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذين امنوا قال ابن عباس والكلبي وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------- ان رءساء اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد علمت يا محمد انا اولي بدين ابراهيم منك ومن غيرك وانه كان يهوديا وما بك الا الحسد لنا فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ان احق الناس بموالاة ابراهيم للذين اتبعوه ف-ي دينه في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهاذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	270	-6181155240366606686	265	423.5	213	475	55.78947448730469	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0322	false	-1348483070094854849	12	43	62	208	1562	300	قول ابن زيد قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي---------------------------------------------------------------------------------- ما تعملون------------------------ قل يا اهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	322	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0289	true	-1881873618943899492	191	275	1011	1447	1583	300	قوله عز وجل قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي قل يا محمد لليهود والنصاري لم تكفرون بالحج ومحمد والقران والله عالم بما تعملون وانما قال في هذا الموضع قل يا-اهل الكتاب وقال من قبل يااهل الكتاب ال عمران انه تعالي خاطبهم اولا علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الايمان ثم اعرض عن خطابهم اذلالا واهانة لهم وامر غيره بمخاطبتهم CHECK قوله عز وجل قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	289	-6181155240366606686	136	230.0	109	438	31.050228118896484	23	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0342	false	-614222588756198072	36	82	177	413	1598	300	المسلمين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب----- اصبحت كفارة ذنوبه مكتوبة في عتبة بابه فنزلت هذه ال-----------------------------------------------------------------------------اية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك فقرا------ هذه الاية والتي قبلها هذا قول عطاء	342	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	135	194	669	965	1494	300	المسلمون يا رسول-------- الله كانت----- بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذن-به مكتوبة علي---- بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك وقرا عليهم هذه الايات وقا--------------ل عطاء	311	-6181155240366606686	171	255.5	134	329	51.975685119628906	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0345	false	4790772667762091138	116	204	653	1096	1587	300	ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون ال عمران 143 ولقد كنتم تمنون قوله تعالي ولقد كنتم تمنون الموت قال ابن عباس---- لما اخبرهم الله تعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم بما فعل بشهداء --يوم بدر من الكرام-----------------ة رغبوا في ذلك فتمنو-----------ا قتالا ي------ستشهدون فيه فيلحقون باخوانهم--------- فاراهم الله------ يوم احد فلم يلبثوا ان --------------------------انهزموا الا من شاء الله منهم ---------------------------------------------------------------فنزل فيهم------------------ ولقد كنتم تمنون الموت يع-ني القتال من قبل ان تلقوه اي من قبل ان تنظروا اليه يوم احد فقد	345	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0315	true	-9068679206272413332	198	300	1061	1572	1572	300	ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون-------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ذلك لما اخبرهم الله------ علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم -ما فعل -شهداءهم يوم بدر من الكرامة والثواب في الجنة رغبوا في ذلك وقالوا اللهم ارنا قتالا لعلنا نستشهد--- به فنلحق-- باخواننا في الجنة فاراهم الله تعالي يوم احد فلم يثبتوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وانهزموا الا من شاء الله منهم ممن ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقتل بعضهم وجرح بعضهم فانزل الله هذه الاية ومعناها ولقد كنتم تمنون الموت بعد وقعة بدر من قبل -------------------ان تنظروا اليه يوم احد فقد-	315	-6181155240366606686	318	475.5	252	606	52.47524642944336	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0353	false	-2716508795276859680	100	256	496	1334	1544	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة قال ابن قتيبة الا----------------منة الامن يقال وقعت الامنة في الارض وقال الزجاج معني الاية اعقبكم بما نالكم من الرعب ان امنكم امنا تنامون معه لان الشديد الخوف لا يكاد ينام و نعاسا منصوب علي البدل من امنة يقال نعس الرجل ينعس نعاسا فهو ناعس وبعضهم يقول نعسان قال الفراء قد سمعتها ولكني لا اشتهيها قال العلماء النعاس اخف النوم وفي وجه الامتنان عليهم بالنعاس قولان احدهما انه امنهم بعد خوفهم حتي ناموا فالمنة بزوال الخوف لان الخاءف لا ينام والثاني قواهم بالاستراحة علي-------------------------------------- القتال---------- قوله تعالي يغشي طاءفة منكم قرا ابن كثير ونافع و ابو عمرو وعاصم وابن عامر يغشي بالياء مع التفخيم وهو يعود الي النعاس وقرا حمزة والكساءي وخلف تغشي بالتاء مع الامالة وهو يرجع الي الامنة فاما الطاءف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة التي غشيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النوم فهم المءمنون والطاءفة الذين اهمتهم انفسهم المنافقون اهمهم خلاص انفسهم فذهب النوم عنهم قال ابو طلحة -------------------------------------كان السيف يسقط من يدي ثم اخذه ثم يسقط	353	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0324	true	-3949167505503709260	112	246	573	1249	1541	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم الذي كنتم فيه امنا قوله نعاسا بدل من امنة اي--------------------------------------------------------------------------------- امنكم امنا تنامون معه لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخاءف لا ينام ومن هنا قال ابن مسعود رضي الله عنه النعاس في الصلاة من الشيطان وفي القتال من الرحمن قوله تعالي يغشي طاءفة منكم قرا الاعمش و----------------------------------------------------------------------------------حمزة والكساءي وخلف تغشي بالتاء ---------ردوه------ الي الامنة وقرا الباقون بالياء ردوه الي النعاس لان النعاس يلي الفعل فالتذكير اوفي منه مما بعد منه وهذا قوله تعالي الم يك نطفة من مني يمني القيامة بالياء والتاء والمراد بالطاءفة التي غشيهم النعاس اهل الصدق واليقين قال ابو طلحة رضي الله عنه رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من الناس الا وهو يميل تحت حجفته من النعاس قال ابو ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------لحة كنت ممن انزل الله عليه النعاس يومءذ وكان السيف يسقط من يدي ثم اخذه ثم يسقط	324	-6181155240366606686	223	171.5	175	1232	18.100648880004883	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0356	false	-3413200424123266369	8	108	47	559	1499	300	ليجعل الله ذلك قال ابن عباس ليجعل الله ما ظنوا من انهم لو كانوا عندهم سلموا حسرة في قلوبهم اي------------------- حزنا قال ابن فارس الحسرة التلهف علي الشء الفاءت قوله تعالي وا----------------------------------------لله يحيي و---------------------------------------يميت اي ليس تحرز الانسان يمنعه من اجله قوله تعالي وا-------------------------------------------------------لله بما تعملون بصير ق----------------------------------را ابن كثير--------------- وحمزة والكساءي يعملون بالياء وقرا الباقون بالتاء قال ابو علي حجة من قرا بالياء ان قبلها غيبة وهو قوله تعالي وقالوا لاخوانهم ومن قرا بالتاء فحجته لا تكونوا كالذين كفروا ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ال عمران 157 ولءن قتلتم في	356	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0326	true	-5237243976372805110	97	196	508	1042	1572	300	ليجعل الله ذلك------------------------------------------------------------- حسرة في قلوبهم اي ليجعل الله ما ظنوا حزنا يتردد في اجوافهم ثم اخبر الله ان الموت والحياة اليه لا يقدمان لسفر ولا يءخران لحضر قوله تعالي والله يحيي ويميت يحذرهم عن التخلف عن الجهاد وخشية الموت -والقتل لان الاحياء والاماتة ا-لي الله تعالي في السفر والحضر وحال القتال وحال غير القتال قوله تعالي والله بما تعملون بصير ترغيب في الطاعة وتحذير من المعصية قرا ابن كثير والاعمش والحسن وحمزة والكساءي --وخلف بالياء و----البا------------------------------قون بالتاء ------------CHECK قوله تعالي ولءن قتلتم------------------------------------------------------------ في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يج---------معون معناه لو قتلتم في	326	-6181155240366606686	221	313.5	171	714	30.952381134033203	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0363	false	8965812978971662796	83	118	449	642	1599	300	ان الله علي كل------------------ شء من النصر والهزيمة قدير----------------- وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	363	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0330	true	5387078643547325731	19	139	99	755	1623	300	ان الله علي كل شء قدير اي علي كل شء من النصر وغير ذلك قادر CHECK قوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله معناه ما اصابكم يا معشر المسلمين يوم احد يوم التقي جيش المسلمين وجيش المشركين يوم احد من القتل والجروح والهزيمة فبعلم الله وقضاءه وارادته ويقال اراد بالاذن التخلية بين المءمنين والكفار والا فالله لا يءذن بالمعصية قوله تعالي وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا اي ليري المءمنين وقيل لتعلموا انتم ان الله قد علم نفاقهم وانتم لم تكونوا تعلمون ذلك والمعني ليري الله ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم ويري المنافقين بفشلهم وقلة صبرهم علي ما ينزل به في ذات الله تعالي وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم	330	-6181155240366606686	180	316.0	145	656	27.439023971557617	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0365	false	-3315945871008831026	49	170	274	895	1522	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون -ال عمران 169 ولا تحسبن الذين قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا قرا ابن عامر قتلوا بالتشديد واختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في شهداء احد روي ابن عباس عن النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم ب---احد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكله--------م ومشربهم وحسن مقيلهم------------- قالو---ا ليت اخواننا يعلمون بما صنع الله لنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا----------- ينكلوا عن---------------------- الحرب قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي هذه الاية وهذا قول سعيد بن	365	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0331	true	-3668838229421446103	15	117	84	599	1556	300	ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون قال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت-------- العرش فلما را-وا طيب منقلهم ومطعمهم ومشربهم وما اعطي الله من الكرامة قالوا يا ليت اخواننا -علموا -ما اعد الله لنا من الكرامة وما نحن فيه من النعيم فلم ينكلوا عند اللقاء ولم يجبنوا في الحرب قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله------ هذه الاية و----قال جابر بن	331	-6181155240366606686	359	559.5	282	719	49.930458068847656	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0370	false	-6890006676938566228	3	216	21	1175	1624	300	بضم الياء وكسر الزاي في ج----------------------------ميع القران الا---- في الانبياء لا يحزنهم الفزع الانبياء 103 فانه فتح الياء وضم الزاي وقرا الباقون كل ما في القران بفتح الياء وضم الزاي قال ابو علي يشبه ان يكون نافع تبع في سورة الانبياء اثرا او احب ان ياخذ بالوجهين وفي الذين يسارعون ---في الكفر اربعة اقوال احدها انهم المنافقون ورءساء---------- اليهود قاله ابن عباس والثاني المنافقون قاله مجاهد والثالث-------------------------------------------------- كفار قريش قاله الضحاك والرابع------------------------------------------------------------------------------- قوم ارتدوا عن الاسلام ذكره الماوردي وقيل معني مسارعتهم في الكفر مظاهرتهم للكفار ونصرهم اياهم فان قيل كيف لا يحزنه المسارعة في الكفر فالجواب لا يحزنك فعلهم فانك منصور عليهم قوله تعالي انهم لن يضروا الله شيءا فيه قولان احدهما لن ينقصوا الله شيءا بكفرهم قاله ابن عباس و مقاتل والثاني لن يضروا اولياء الله شيءا قاله عطاء قال ابن عباس والحظ النصيب والاخرة الجنة ولهم عذاب عظيم ---------في النار ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله ش----------------------------------------------------------------------------------------------------يءا ولهم عذاب اليم ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان قال مجاهد المنافقون امنوا ثم كفروا وقد سبق في البقرة معني الاشتراء ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ال عمران 178 ولا يحسبن الذين قوله تعالي ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم	370	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0335	true	-1303235568916020145	62	243	321	1257	1550	300	بضم الياء وكسر الزاي في جميع ما كان في هذا الفعل في جميع القران الا اية في الانبياء لا يحزنهم الفزع الانبياء و-----------------------------قرا الباقو----------------ن بفتح الياء وضم الزاي وهما لغتان وقرا طلحة بن مصرف يسرعون في الكفر والباقو------------------------------------ن يسارعون ومعني الاية لا يحزنك يا محمد الذين يبادرون الجحد والتكذيب وهم اليهود كانوا يكتمون صفة النبي صلي الله عليه وسلم في التوراة وكان يشق علي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل يعني كفار قريش كانوا يكذبونه وكان الناس يقولون لو كان حقا لاتبعه اقرباءه وكان ذلك يشق عليه وقيل نزلت هذه الاية في قوم ارتدوا عن الاسلام فاغتم النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي انهم لن يضروا الله شيءا اي لم --------------ينقصوا----- شيءا من ملك الله وسلطانه يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة نصيبا من----------------------------------------- الجنة ولهم عذاب عظيم CHECK قوله عز وجل ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا اي الذين اختاروا الكفر علي الايمان لا ينقص من ملك الله شيءا وانما اضر من انفسهم حيث استوجبوا العذاب ولهم عذاب اليم اي وجع في الاخرة قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم	335	-6181155240366606686	383	452.0	302	1437	26.652748107910156	57	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0371	false	-846251924994996330	85	171	449	864	1558	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران 179 ما كان الله قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه في سبب نزولها خمسة اقوال احدها ان قريشا----------- قالت تزعم يا محمد----- ان من اتبعك فهو في الجنة ومن خالفك فهو في النار فا--------------------------------------------------------------خبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن فنزلت-------- هذه الاية	371	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	105	173	548	875	1530	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء اختلفوا في تاويله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان -----------------------من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان ومن اتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك فانزل الله هذه الاية	336	-6181155240366606686	215	364.5	167	501	42.9141731262207	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0373	false	-1591320769394794106	227	289	1127	1455	1511	300	قوله تعالي ولله ميراث السماوات والارض قال ابن عباس-------- يموت اهل السموات واهل الارض و---------------------------------يبقي رب العالمين قال الزجاج خوطب القوم بما يعقلون لانهم يجعلون ما رجع الي ا-----------------------------------لانسان ------------------------------------------------------------------------------------------------------ميراثا اذا كان ملكا له وقال ابن الانباري معني الميراث انفراد الرجل بما كان لا ينفرد به فلما مات الخلق وانفرد عز وجل صار ذلك له وراثة قوله تعالي والله بما تعملون خبير	373	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0338	true	-7489543667599673379	143	198	695	1000	1514	300	قوله تعالي ولله ميراث السماوات والارض تحريض الانفاق ومعناه يموت اهل السموات واهل الارض كلهم من الملاءكة والجن والانس ولا يبق---------------------------------------------------------------------ي الا الله واذا كانت الاموال لا تبقي للانسان ولا يحملها مع نفسه الي قبره فالاولي به ان ينفقها في الوجوه التي امر الله بها فيستوجب بها الحمد والثواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي والله بما تعملون خبير	338	-6181155240366606686	114	68.0	93	506	22.529644012451172	17	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0376	false	-3325223625790225026	163	215	845	1114	1547	300	قوله تعالي وانما توفون اجوركم يوم القيامة بشارة للمحسنين وتهديد للمسيءين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فمن زحزح قال ابن قتيبة نجي وابعد----------------- فقد فاز قال الزجاج تاويل فاز تباعد عن المكروه ولقي ما يحب يقال لمن نجا من هلكة ولمن لقي ما يغتبط به قد فاز قوله تعالي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور	376	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0341	true	2492982711397192016	78	143	382	722	1542	300	قوله تعالي وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي تعطون جزاء اعمالكم يوم القيامة ان خيرا فخير وان شرا فشر لا تغتروا بنعم الكفار ولا تحزنوا لشداءد المءمنين فان كلا الفريقين يتفرقون فلا بءس يبقي ولا نعيم في الدنيا قوله تعالي فمن زحزح عن النار اي -------ابعد عنها وادخل الجنة فقد فاز اي-------------------------------------------------------- نجا وسعد وظفر بما يرجو قوله تعا-----------------لي وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور	341	-6181155240366606686	121	146.5	96	420	28.809524536132812	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0381	false	8467973132484734748	181	247	944	1285	1548	300	قوله تعالي ويتفكرون في خلق السماوات والارض قال ابن فارس التفكر تردد القلب في الشء قال ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه قوله تعالي ربنا قال الزجاج معناه يقولون ربنا ما خلقت هذا باطلا اي خ-----------------------------------لقته دليلا عليك وعلي ----صدق ما اتت به انبياءك ومعن-----ي سبحانك --------------براءة لك من السوء وتنزيها لك ان تكون خلقتهما باطلا فقنا------ عذاب النار فقد	381	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0345	true	250021013769341962	135	192	765	1064	1616	300	قوله تعالي ويتفكرون في خلق السماوات والارض اي في عظم شانهما ومن فيهما من الايات والعبرات القاءلي-----------------------------------------------------------------------------------------ن ربنا ما خلقت هذا باطلا اي ما خلقت هذا الخلق للباطل والعبث بل خلقته دليلا علي وحدانيتك وصدق ما اتت به انبياءك قوله تعالي سبحانك اي تنزيها لك وبراءة لك من----------------- ان تكون خلقتهما باطلا فقنا فادفع عذاب النار قال	345	-6181155240366606686	171	242.5	137	405	42.22222137451172	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0387	false	7287102323679088268	213	261	1108	1366	1561	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم سبب نزولها ان رجلا من غطفان كان مع---ه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------- طلب ماله فمنعه فخاصمه الي النبي---------- صلي الله عليه وسلم فنزلت	387	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0351	true	3276610640456791573	114	156	650	866	1615	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب قال مقاتل والكلبي نزلت هذه الاية في رجل-------------------------------------------------------------- من غطفان كان في يده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب ماله فمنعه العم فترافعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت	351	-6181155240366606686	145	227.5	114	278	52.15827178955078	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0415	false	4708304210129491508	79	142	437	773	1657	300	قوله تعالي والله اعلم بايمانكم قال الزجاج معناه اعملوا علي ظاهركم في الايمان فانكم متعبدون بما ظهر من بعضكم لبعض قال وفي-------- قوله بع------ضكم من بعض وجهان احدهما انه اراد النسب اي كلكم ولد ادم ويجوز ان يكون معناه دينكم واحد لانه ذكر هاهنا المءمنات وانما قيل لهم ذلك لان العرب كانت تطعن في الانساب وتفخر بالاحساب-------------- وتسمي ابن الامة الهجين فاعلم الله	415	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0373	true	3426826223163897759	210	263	1112	1398	1604	300	قوله تعالي والله اعلم بايمانكم اي بحقيقة---------------------------- الايمان وانتم -تعرفون الظاهر وليس عليكم ان تبحثوا عن الباطن قوله تعالي بعضكم من بعض اي في الدين وقيل من-- النسب اي كلكم ولد ادم عليه السلام------------------------------------------- وانما قال---- ذلك لان العرب كانت تطعن في الانساب وتفخر بالاحساب وتعير بالهجنة وتسمي ابن الامة الهجين فاعلم الله	373	-6181155240366606686	189	274.5	149	364	51.92307662963867	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0417	false	-6737024506019657718	52	129	291	707	1593	300	قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم قال الزجاج يريد ان يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم و--في الذين اتبعوا الشهوات اربعة اقوال احدها انهم الزناة قاله مجاهد ومقاتل والثاني اليهود والنصاري قاله السدي والثالث انهم اليهود خاصة ذكره ابن جرير والرابع اهل الباطل قاله ابن زيد قوله تعالي ان تميلوا ميلا عظيما اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الحق بالمعصية النساء 28 يريد الله ان يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم	417	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0375	true	3571541508939169682	107	207	572	1125	1577	300	قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم --------اي يريد ان يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم ويريد الذين يتبعون الشه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وات ان تميلوا ميلا عظيما اختلفوا في الذين يتبعون الشهوات من هم قال السدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس لانهم كانوا يحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمه الله تعالي قالوا انكم تنكحون بنات الخالة وبنات العمة والخالة حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ وبنات الاخت كما تنكحوا بنات الخالة والعمة فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد هم الزناة يريدون ان تميلوا عن الحق فتكونوا مثلهم تزنون كما يزنون CHECK قوله تع--------------------------------------الي يريد الله ان يخفف عنكم	375	-6181155240366606686	156	261.0	122	764	20.418848037719727	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0434	false	4365635047392013584	216	265	1203	1489	1677	300	صلي الله عليه وسلم ذكره الماوردي قوله تعا------------------------------لي ويريدون ان تضلوا السبيل خطاب للمءمنين والمراد بالسبيل طريق الهدي النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قوله تعالي والله اعلم باعداءكم فهو----------- يعلمكم ما هم عليه فلا تستنصحوهم وهم اليهود وكفي بالله وليا	434	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0388	true	4643716820842541540	197	242	1042	1281	1592	300	صلي الله عليه وسلم ياخذون الرشوة علي كتمانهم بعدما اوتوا العلم قوله تعالي ويريدون ان تضلوا السبيل اي يريدون ان تضلوا انتم------ طريق الهدي كما ضلوا هم بانفسهم CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------لي والله اعلم باعداءكم اي هو اعلم بهم يعلمهم ما ه-----------------------م عليه-- وكفي بالله وليا	388	-6181155240366606686	118	188.0	93	327	36.085628509521484	17	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0437	false	8347808530223158734	211	290	1065	1452	1497	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم سبب نزولها ان مرحب ابن زيد و------------------بحري بن عون وهما من اليهود اتيا النبي---- صلي الله عليه وسلم باطفالهما ومعهما طاءفة من اليهود فقا---------لوا يا محمد هل علي-------- هءلاء من ذنب قال لا قا-لوا والل--------ه ما نحن الا كهيءتهم ما من ذنب نعمله بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمله بالليل الا كفر عنا بالنهار	437	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	153	226	742	1093	1462	300	الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء قال------------------------------------------------------------------------- ابن عباس نزلت هذه الاية في بحري بن عمرو ومرحب بن زي-د اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ومعهما طاءفة من اليهود باطفالهم فقالوا يا محمد هل علي اولادنا هءلاء من ذنب قال لا فقالوا والذي نحلف به ما نحن الا كهيءتهم ما من ذنب نعمله بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمله بالليل الا كفر عنا بالنهار	391	-6181155240366606686	270	453.0	210	435	62.068965911865234	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0442	false	3976060224739496876	226	275	1193	1448	1570	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الان-------------------------------------------هار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة--------- وندخلهم ظلا ظليلا قوله تعالي وندخلهم ظلا ظليلا قال الزجاج هو الذي يظل من الحر والريح وليس كل ظل كذلك فاعلم الله تعالي ان ظل الجنة ظلي--------ل لا حر معه ولا برد	442	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0395	true	6672436529269736780	164	207	840	1069	1523	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار اي بساتين تجري من تحت شجرها وغرفها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة في الخلق وندخلهم ظلا ظليلا اي ظلا داءما وهو-------------------------------------------------------------------------------------- ظل الاشجار والقصور ظل لا حر معه ولا برد	395	-6181155240366606686	146	221.0	118	315	46.349205017089844	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0449	false	742663544795821242	104	235	554	1187	1527	300	ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -كان شديد المحبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فراه رسول الله يوما فعرف الحزن في وجه--------------ه فقال يا ثوبان---------- ما غير وجهك -قال------------- ما بي من----- وجع غير اني اذا لم ارك -اشتقت اليك فاذكر--------------------------------------- الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا له ما ينبغي ان نفارقك في الدنيا فانك اذا فارقتنا رفعت فوقنا فنزلت هذه الاية هذا قول مسروق والثالث ان رجلا من الانصار جاء الي النبي وهو محزون فقال مالي اراك محزونا فقال يا رسول الله غدا ترفع مع الانبياء فلا نصل اليك فنزلت-------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية هذا قول سعيد بن جبير قال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------- ومن يطع الله في الفراءض والرسول في السنن	449	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0400	true	3577001217388641308	107	232	564	1164	1559	300	ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب-- لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه فقال صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني ----لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترفع مع ال-نبيين واني اذا دخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فانزل الله هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابنه واهله وولده والناس اجمعين ومعني الاية ومن يطع الله في الفراءض والرسول في السنن	400	-6181155240366606686	247	307.5	188	886	27.878103256225586	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0451	false	-2292523008029385214	156	262	845	1375	1587	300	قوله تعالي كان لم تكن بينكم وبينه مودة ق-------------------------------------------را ابن كثير وحفص والمفضل عن عاصم كان لم تكن بالتاء لان الفاعل المسند اليه مءنث في اللفظ وقرا نافع وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم يكن بالياء لان التانيث ليس بحقيقي قال الزجاج يجوز ان يكون المعني ليقولن يا ليتني كنت معهم كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي كانه لم يعاقدكم علي ان يجاهد معكم ويجوز ان يكون هذا الكلام معترضا به فيكون المعني ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فان اصابتكم مصيبة قال----------------------------------------------------------------------------------------- قد انعم الل-------------------ه علي-- كان لم يكن بينكم وبينه مودة في----------كون -مع----ني المودة اي كانه لم يعاقدكم علي ---	451	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0402	true	1034931247039304756	65	142	326	692	1529	300	قوله تعالي كان لم تكن بينكم وبينه مودة قال بعضهم هو معرض بين اليمين وما قبله تقديره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي يتمني ان ينال من غير ان يريد الجهاد والقتال وقيل هو متصل بقوله قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي صلة في الدين ومعرفة في الصحبة--- كانه لم يعاقدكم قبل ان	402	-6181155240366606686	163	61.0	126	701	23.25249671936035	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0467	false	1705453066323968944	0	85	0	401	1466	300	لم يءوها سقف ولو تذق------------------ طعاما ولا----- شراب---------------ا ولك علينا ان ---------------لا نحول بينك وبين دين------------------ك فنزل------ فاوثقوه و--------جلده كل واحد منهم- ماءة جلدة ف--قدموا به علي امه ف----------قالت--- والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر فطرح موث--------------------------قا في الشمس حتي----------- اعطاهم ما-- ارادوا فقال له الحارث بن زيد-------- يا عياش------------------------- لءن كان ما كنت عليه هدي لقد تركته وان ------كان ضلالا لقد ركبته---- فغضب و--------------قال والله لا القاك خاليا الا قتلتك ثم افلت عياش بعد ذلك وهاجر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	467	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0414	true	3329130503427502205	21	164	97	784	1493	300	لم ياوها سقف بيت بعدك وقد حلفت لا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك علينا الا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فحلفوا له علي ذلك فنزل اليهم فاوثقوه بنسعة ثم جلده كل واحد منهما ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه فلما اتاها قالت له والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه مطروحا موثوقا في الشمس ما شاء الله ثم اعطاهم الذي ارادوا فاتا--ه الحريث بن زيد فقال له يا عياش هذا الذي كنت عليه فوالله لءن كان ال----------هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته قال والله لا القاك خاليا الا قتلتك CHECK قوله عز وجل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها قال ابن عباس نزلت في مقيس بن خبابة وجد اخاه قتيلا في بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	414	-6181155240366606686	317	408.5	245	699	45.350502014160156	56	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0469	false	3893033508077634705	98	269	509	1385	1538	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما قوله تعالي ومن يقتل مءمنا متعمدا سبب نزولها ان مقيس بن صبابة وجد اخاه هشام بن صبابة قتيلا في بني النجار وكان مسلما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فارسل رسول الله رسولا من بني فهر فقال له ايت بني النجار فاقرءهم مني السلام وقل لهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام فا--دفعوه الي مقيس بن صبابة وان لم تعلموا له قاتلا فا--دفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا----------------------- والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نعطي ديته فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجع-------------------------ين الي المدينة فاتي------ الشيطان---- مقيس بن صبابة فقال تقب-------ل دية اخيك فيكون عليك سبة ما بقيت اقتل الذي معك--------- مكان اخيك وافضل بالدية فرما الفهري بصخرة فشدخ راس------ه ثم ركب بعيرا منه-ا وساق بقيتها راجعا الي مكة وهو------- يقول قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار -ارباب فارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاصنام اول راجع فنزلت هذه الاية	469	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0414	true	3329130503427502205	135	299	641	1489	1493	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها قال ابن عباس نزلت في مقيس بن خبا-------------------------------------------------------------------بة وجد اخاه-------------- قتيلا في بني النجار ف-----------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل معه رج-------لا من بني فهر وقال له اءت بني النجار فاقرءهم مني السلام وقل لهم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام ان تدفعوه الي مقيس يقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته فاعطوه ماءة من الابل و--انصرفا راجعين نحو المدينة وبينهما وب----ين المدينة قريب فوسوس الشيطان الي مقيس وقال له اي سبب صنعت بقبول دية اخيك فتكون عليك سبة-------- اقتل الذي معك تكون نفس مكان نفس وفضل ---الدية فرمي الفهري بصخرة فشدخ راسه فقتله ثم ركب بعيرا منهما وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا وجعل يقول قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار وارباب فارعف-ادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع-فنزلت هذه الاية	414	-6181155240366606686	658	1114.5	524	969	67.90505981445312	104	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0481	false	2512164393009772693	142	290	734	1502	1554	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان طعمة بن ابيرق سرق درعا ل-----------------قتادة بن النعمان وكان- الدرع في ج-------راب فيه دقيق فجعل-- الدقيق ينتشر من خرق الجراب حتي انتهي الي الدار ثم خباها عند رجل من اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده وحلف مالي بها----------- علم فقال اصحابها بلي والله لقد دخل- علينا فاخذها وطلبنا اثره حتي دخل-- داره فراينا اثر الدقيق------- فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوه فقال دفعها الي طعمة ف---------------------------------------قال قوم طعمة انطلقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليجادل ع----------------------------ن صاحبنا فانه بدء- فاتوه فكلموه في ذلك--------------------------------------------------------------- فه-----------------------------م ان يفعل وان يعاقب اليهودي ف-نز----لت هذه الايات كلها رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان رجلا من اليهود استودع طعمة بن ابيرق درعا	481	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0424	true	-3281145081714091999	115	299	613	1544	1549	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله قال ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن اب--------------------------------------------يرق سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في غرارة وجراب فيه دقيق فانتثر الدقيق--------------------------------------------------------- من المكان الذي سرقه الي باب منزله ففطن به انه هو السارق فمضي بالدرع الي يهودي يقال له زيد بن السمين فاودعه اياها فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده فحلف لهم ما اخذها ولا له علم فقال اصحاب الدرع------ لقد ادلج علينا واخذها وطلبنا اثره حتي دخلنا داره ولقينا---- الدقيق منتثرا فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي وطلبوه فقال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له ناس من اليهود علي ذلك فقال قوم طعمة انطلقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكلمه في صاحبنا نعذره ونتجاوز عنه فان صاحبنا برء معذور فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اهل لسان وبيان فسالوه ان يعذره عند الناس فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعذره و--يعاقب اليهودي فانزل الله هذه الاية وفي رواية---------- عن ابن عباس ان طعمة سرق درعا وكان ------------------------------	424	-6181155240366606686	460	652.0	362	1084	42.4354248046875	70	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0499	false	3872816657329451488	17	80	86	412	1590	300	قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس قال ابن عباس يريد المشركين والمنافقين ويات باخرين اطوع له منكم وقال ابو سليمان هذا تهدد للكفار يقول ان يشا يهلككم كما اهلك----------------------------------- من قبلكم اذ كفروا به وكذبوا رسله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا قوله تعالي من كان يريد -------ثواب الدنيا	499	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0438	true	4253422263402476473	229	297	1184	1535	1551	300	قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الناس وي--------------------------------------ات باخرين اي------------------------------------------------------------- كما يملك الموجود من السموات ولانه تعالي قال من قبل وان تكفروا--------------- النساء فكانه قال ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخرين اطوع منكم وكان الله علي ذلك قديرا وكان الله علي اهلاككم وخلق غيركم قادرا CHECK قوله عز وجل------------------- من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة ا------------------------------ي من كان يريد بعمله منفعة الدنيا	438	-6181155240366606686	146	181.0	115	514	28.4046688079834	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0501	false	-5120556724169004541	64	98	354	572	1651	300	اليهود والنصاري قاله الضحاك فيكون المعني------ يا ايها الذين امنوا بموسي والتوراة وبعيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران والثالث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمنافقون قاله مجاهد فيكون المعن--ي يا ايها الذين امنوا في الظاهر بالسنتهم امنوا بقلوبكم ---قوله تعالي	501	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0441	true	-6924022589828654731	70	123	382	700	1611	300	اليهود والنصاري -------------------ومعني الاية يا ايها الذين امنوا بموسي والتوارة و-عيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران قال ابو العالية وجماعة من المفسرين هذه الاية خطاب للمءمنين وتاويلها يا ايها الذين امنوا امنوا اي اقيموا واثبتوا علي الايمان وقال بعضهم انها خطاب للمنافقين ------------------ومعناها يا ايها الذين امنوا في ال----------ملا امنوا في الخلاء وقوله تعالي	441	-6181155240366606686	149	195.5	123	366	40.710384368896484	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0503	false	-3879584051473238083	225	275	1222	1510	1654	300	المءمنين سبيلا قوله تعالي الذين يتربصون بكم قال ابو سليمان هذه الاية نزلت في المنافقين خاصة قال مقاتل كان المنافقون يتربصون بالمءمنين الدواءر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------فان كان ---------------الفتح قالوا الم نكن مع----------------------------------------كم فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي دولة علي المءمنين قالوا للكفار الم نستحوذ ع-----------------------ليكم قال المبرد ومعني الم	503	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0443	true	440248640940999808	78	155	391	820	1675	300	ال--دنيا CHECK قوله تعالي الذين يتربصون بكم اي هم الذين ينتظرون بكم------------------------------------------------------------------ الدواءر ويرامون احوالكم يعني المنافقين والمتربص للشء هو المتوقع لاسبابه ويسمي المحتكر متربصا لتوقعه غلاء السعر قوله تعالي فان كان لكم فتح من الله اي اذا كان لكم ظفر ودولة وغنيمة قالوا الم نكن معكم اي قال المنافقون الم نكن معكم علي دينكم فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي ظهور علي المسلمين قالوا ا-------لم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين اي قال المنافقو---ن الم	443	-6181155240366606686	156	207.5	122	507	30.769229888916016	23	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0508	false	-1809870925047934322	17	134	94	654	1582	300	ومعناها لكن المظلوم يجوز له ان يجهر ---لظالمه با-لسوء و----لكن الظالم قد يجهر له بالسوء فاجهروا له بالسوء وقال ابن زيد الا من ظلم اي اقام علي النفاق فيجهر له بالسوء حتي ينزع قوله تعالي وكان الله سميع------ا اي لما تجهرون به من سوء القول عليما بما تخفون وقيل سميعا ل-قوم المظلوم عليما بما في قلبه فليتق الله ولا يقل الا الحق وقال الحسن من -----------------------------ظلم فقد رخص له ان يدعو------ علي ظالمه من غير ان يعتدي مثل ان يقول اللهم اعني عليه اللهم استخرج لي حقي اللهم حل بينه وبين ما يريد النساء 149 ان تبدوا خيرا ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا قوله تعالي ان ت-بدوا خيرا	508	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0447	true	8051534721542935350	96	163	463	830	1564	300	فمعناه- لكن الظال------------م يجهر بذلك ظلما واعتداء وقيل لكن الظالم -------------------اجهرو-----------------------------------------------------------ا له بالسوء من القول قوله تعالي وكان الله سميعا عليم------------------------------------------------ا اي سميعا لدعاء المظلوم عليما بعقوبة الظالم ويقال سميعا لجميع المسموعات عليما لجميع المظلومات فقوله تعالي الا من ظلم ف-------------ي موضع نصب علي الاستثناء المنقطع CHECK قوله تعالي ان تبدوا خي---------------------------------------------------------------------------------------را او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا----- معناه ان تظهروا خيرا	447	-6181155240366606686	188	225.0	145	611	30.769229888916016	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0512	false	-7096901819476233342	4	161	22	792	1505	300	قوله تعالي وان الذين اختلفوا فيه -في المختلفين قولان احدهما انهم -----------------اليهود فعلي هذا في هاء فيه قولان احدهما انها كناية عن---------------------------------------------- قتله فاختلفوا هل قتلوه ام لا وفي سبب اختلافهم في ذلك قولان احدهما انهم لما قتلوا الشخص المشبه كان الشبه قد الق---------ي ------------------علي وجهه دون جسده ف----قالوا الوج-----------------------ه وجه عيسي والجسد----- جسد غيره ذكره ابن الساءب والثاني انهم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي يعنون الذي دخل في طلبه هذا قول السدي والثاني ان الهاء كناية عن عيسي واختلافهم فيه قول بعضهم هو ولد زني وقل بعضهم هو ساحر والثاني ان المختلفين النصاري فعلي هذا في هاء فيه قولان احدهما انها ترجع الي قتله هل قتل ام لا والثاني انها ترجع اليه هل هو اله ام لا وفي هاء منه قولان احدهما انها ترجع الي قتله والثاني الي نفسه هل هو اله ام لغير رشدة ام هو ساحر قوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن	512	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0451	true	7805860511889997442	59	151	301	763	1510	300	قوله تعالي وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه اي من قتله قال الكلبي اختلافهم فيه ان اليهود --------------------قالوا نحن قتلناه وصلبناه وقال طاءفة من النصاري بل نحن قتلناه وصلبناه فما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله اليه الي السماء ويقال ان الله تعالي- لما-------------------------------- القي شبه عيسي علي طيطانوس القاه علي وجهه دون جسده فلما قتلوا طيطانوس نظروا اليه فاذا وجهه وجه عيسي و--جسده غير جسد عيسي فقال----------------------------وا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاح----بنا فاين عيسي فقال الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما لهم به من علم الا اتباع الظن	451	-6181155240366606686	210	231.5	161	893	23.516237258911133	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0517	false	4441734525037876401	124	214	633	1124	1582	300	قوله تعالي والملاءكة يشهدون فيه قولان احدهما يشهدون ان الله انزله والثاني يشهدون بصدقك قوله تعا------------------------------------------لي وكفي بالله شهيدا قال الزجاج الباء دخلت مءكدة والمعني اكتفوا بالله------ في شها----------------------------------------دته النساء 167 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قال مقاتل وغيره هم اليهود كفروا بمحمد وصدوا الناس عن ----الاسلام قال ابو سليمان وكان صدهم عن الاسلام قولهم للمشركين ولاتباعهم ما نجد صفة محمد في كتابنا------------------------------------- ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم	517	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0457	true	3060415341156096633	29	127	143	654	1537	300	قوله تعالي والملاءكة يشه------------------------دون ا-------------------ي يشهدون علي شهادة الله وعلي شهادتك بان الذي شهدت به حق وقوله تعالي وكفي بالله شهيدا ا---------------------------------ي اكتفوا بالله شهيدا في شهادته ان تشهد اليهود بما في كتابهم CHECK قوله -------------------عز وجل ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا----- معناه ان الذين جحدوا وحد------انية الله ومحمدا صلي الله عليه وسلم والقران وصرف---وا الناس عن دين الله وطاعته فقد اخطاوا خطا بعيدا عن الهدي والثواب بين الله تعالي في هذه الاية ضلالتهم في الدنيا ثم بين عقوبتهم في الاخرة فقال تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم	457	-6181155240366606686	237	284.0	181	620	38.225807189941406	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0523	false	-7994021117368782051	143	270	777	1419	1584	300	حي لا يميز ---فهو بهي----------------مة قوله تعالي الا ما يتلي عليكم روي عن ابن عباس انه قال هي الميتة وساءر ما في القران تحريمه وقال ابن الانباري المتلو علينا من المحظور الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي بعدها وهي قوله حرمت عليكم الميتة قوله تعالي غير محلي الصيد قال ابو الحسن الاخفش اوفوا بالعقود غير محلي الصيد فانتصب علي الحال وقال غيره المعني احلت لكم بهيمة الانعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م غير مستحلي اصطيادها وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم حرم قال الزجاج الحرم المحرومون وواحد الحرم حرام يقال رجل حرام وقوم حرم قال الشاعر فقلت لها فيءي اليك فانني حرام واني بعد ذاك لبيب اي ملب وقوله ان الله يحكم ما يريد اي الخلق له يحل ما يشاء لمن يشاء ويحرم ما يريد علي من يريد الماءدة ----------2 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	523	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0462	true	-6395055690027223515	3	151	16	770	1558	300	حي لا يميز استبهم عليه الجواب اي استغلق قوله تعالي الا ما يتلي عليكم اي الا ما يقرا عليكم---------------------- في القران مما حرم عليكم في هذه السورة م----------ن الميتة والدم ولحم الخنزير والموقوذة والمتردية والنطيحة الاية قوله تعالي غير محلي الصيد نصب علي الحال من الكاف والميم التي ف-------ي قوله احلت لكم كما يقال جاء زيد راكبا وجاء غير راكب و--------------------------------------------------------------------------المعني احلت لكم بهيمة الانعام غير محلبي الصيد اي من ان تستحلوا قتل الصيد وانتم محرمون وقيل نصب علي الحال من قوله اوفوا بالعقود اي اوفوا بالمعقود غير م--حلي الصيد هذا قول الاخفش والاول قول الكساءي ومعني الاية احلت لكم الانعام الا ما كان وحشيا فانه صيد لا يحل لكم اذا كنتم محرمين فذلك قوله وانتم حرم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يحكم ما يريد اي يقضي علي عباده بما شاء من التحليل والتحريم -علي ما توجبه الحكمة قوله عز وجل يا ايها ال--------------ذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	462	-6181155240366606686	210	188.5	159	1012	20.750988006591797	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0524	false	9063833479324653379	27	163	150	832	1576	300	شريح بن ضبيعة اتي المدينة ف--دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقا------------------------------------ل الام تدعو فقال -----الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال ان لي امراء خلفي ارجع اليهم -اشاورهم ثم خرج فقا---------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح لاهل المدينة فاستاقه فلما كان عام الحديبية خرج شريح الي مكة معتمرا ومعه تجارة فاراد اهل السرح ان يغيروا عليه كما اغار عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال السدي اسمه الحطم ابن هند البكري قال ولما ساق السرح جعل يرتجز قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم	524	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	94	188	492	964	1502	300	شريح بن ضبيعة بن هند اليمامي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال انت محمد النبي قال نعم قال الام تدعو -قال ادعو الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال ان لي امراء----- ارجع اليهم واشاورهم فان قبلوا قبلت ثم انصرف من عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر---------------- فمر----- بسرح لاهل المدينة فاستاقه----ا وانطلق نحو اليمامة وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يرتجز يقول--------------------------------------------------------------- باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق- القدم	463	-6181155240366606686	318	498.5	252	783	40.6130256652832	55	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0542	false	-8958035094343772699	84	149	406	738	1541	300	الله صلي الله عليه وسلم فكفاه الله شرهم قال ابن عباس صنعوا له طعاما فاوحي اليه بشانهم فلم يات وقال مجاهد وعكرمة خرج اليهم يستعينهم في دية فقالوا اجلس حتي نعطيك فجلس هو واصحابه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا بعضهم ببعض وقالوا----- لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة ------------فقال عمرو بن جحاش انا فجاء الي رحي- عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله	542	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0472	true	-5786663514041313221	196	258	1031	1356	1562	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصحابه فلما كان يوم الميعاد اتاهم ومعه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة وعبدالرحمن بن عوف فاجلسوهم في بيت ثم خرجوا يجمعون السلاح وخلا بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر- بن جحاش انا فجاء الي رحاء عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله	472	-6181155240366606686	186	321.0	149	470	39.574466705322266	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0544	false	7667962836130479808	22	117	125	663	1626	300	فمن كفر بعد ذلك منكم يشير الي الميثاق----- فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد ا-----------------------------------------------------لطريق --الما------------ءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين قوله تعالي فبما نقضهم في الكلام محذوف تقديره فنقضوا فبنقضهم لعناهم وفي المراد بهذه اللعنة ثلاثة اقوال احدها انها التعذيب بالجزية قاله ابن عباس والثاني التعذيب بالمسخ قاله الحسن ومقاتل والثالث الابعاد من الرحمة قاله عطاء والزجاج قوله تع-------------------------------------------------------------الي وجعلنا قلوبهم قاسية	544	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0473	true	1603194819926068636	202	276	1097	1497	1628	300	فمن كفر بعد ذلك العهد و-------الميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ لا طريق سواهما CHECK قوله عز وجل فبما نقضهم ميثا-------------------قهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه اي فنقض اليهود ميثاق-----------------------------هم الذي اخذ علي-----------------------------------------------------------هم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التوراة فباعدناهم------------------------------- من الرحمة وقيل عذبناهم بالجزية وقيل مسخناهم قردة وخنازير ودخول ما في هذه الاية صلة زاءدة قوله تعالي وجعلنا قلوبهم قاسية	473	-6181155240366606686	189	256.0	152	671	28.166915893554688	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0561	false	-6789213291976003008	86	200	473	1040	1603	300	الله -رسوله بهذه الاية ان شاء ا----ن يقتلهم وان شاء ان ي--قطع ايديهم وارجلهم من خلاف رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال الضحاك والثالث ان اصحاب ابي بردة الاسلمي قطعوا الطريق علي قوم جاءوا يريدون الاسلام فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال ابن الساءب كان ابو بردة واسمه هلال بن عويمر وادع النبي صلي الله عليه وسلم ------علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين لم يهج -------------------------------ومن مر بهلال--------- الي -سول الله صلي الله عليه وسلم لم يهج- فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس------------ من قوم هلال فنهدوا------------------------------ اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم ولم يكن هلال حاضرا فنزلت هذه ال-----------------------------اية والرابع انها	561	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0485	true	3358484010741192337	56	166	324	868	1583	300	الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض---------------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- وادع ابا بردة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن ومن امن المسلمين منهم فهو امن ومن مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو امن فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام علي قوم ممن اسلم من قوم هلال ولم يكن هلال يومءذ حاضرا فخرج اصحابه اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله فيهم هذه الاية ومعناها انما	485	-6181155240366606686	256	347.5	199	693	36.94083786010742	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0574	false	-8560593844545528925	112	140	580	734	1625	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة -----------وهدي ----------وموعظة للمتقين قوله تعالي	574	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	47	124	210	633	1579	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة وبيان الاحكام قوله تعالي	497	-6181155240366606686	134	178.5	106	423	31.67848777770996	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0575	false	-2602898099770440003	9	96	51	503	1630	300	قوله تعالي وانزلنا اليك الكتاب يعني القران بالحق اي بالصدق مصدقا لما بين يديه من الكتاب قال ابن عباس يريد كل كتاب انزله الله تعالي و----------------------------------------------في ال----------------------------مهيمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اربعة اقوال احدها انه المءيمن رواه التميمي عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير وعكرمة وعطاء والضحاك وقال المبرد مهيمن في معني مءيم---------ن الا ان-------- الهاء -بدل- من الهمزة كما قالوا ارقت الماء وهرق-------------------------ت واي-اك وهياك وارباب هذا القول يقولون المعني ان القران مءتمن علي ما قبله من الكتب الا ان ابن ابي نجيح روي عن مجاهد ومهيمنا عليه	575	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0498	true	8611555182996525346	0	91	0	491	1609	300	قوله تعالي وانزلنا اليك الكتاب------------ بالح----------ق مصدقا لما بين يديه من الك--------------------------تاب اي وانزلنا اليك يا محمد القران بالصدق وموافقا لما تقدم من الكتب في التوحيد وبيان الحق من الباطل ومهيمنا عليه اي امينا ومءتمنا علي ما قبله من الكتب ويقال شاهدا علي الكتب كلها وهذا وصف خاص للقران دون ما سواه واصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهيمن مءتمن علي وزن مفيعل من الامانة الا ان الهاء ابدلت من الهمزة كما قالوا ارقت الماء وهرقت الماء واناك وهناك وهيهات وايهات ونظير المهيمن مسيطر قال الشعبي والكساءي ورواية الكلبي ع------------------------ن ابن عباس معني قوله------- ومهيمنا عليه	498	-6181155240366606686	172	76.5	136	679	25.331369400024414	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0576	false	912623031026088617	55	163	295	882	1625	300	لكل ملة جعلنا شرعة ومنهاجا فلاهل التوراة شريعة ولاهل الانجيل شريعة ولاهل القران شريعة هذا قول الاكثرين قال قتادة الخطاب للامم الثلاث امة موسي وعيسي وامة محمد فللتوراة شريعة وللانجيل شريعة وللفرقان شريعة يحل الله فيها ما يشاء ويحرم----- ما يشاء بلاء ليعلم من يطيعه ممن يعصيه ولكن الدين الواحد الذي لا يقبل غيره التوحيد والاخلاص لله الذي جاءت به الرسل والثاني ان المعني لكل من دخل في دين محمد جعلنا القران شرعة ومنهاجا هذا قوم مجاهد قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة فيه قولان احدهما لجمعكم علي الحق والثاني لجعلكم علي ملة واحدة ولك----------------------ن ليبلوكم اي----- ليختبركم في ما ات------------اكم من الكتب وبي---ن لكم من	576	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	50	107	302	609	1600	300	لكل ملة------ شرعة ومنهاجا فلاهل التوراة شريعة ولاهل الانجيل شريعة ولاهل القران شر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة يحل----- فيها ما -شاء ويحرم فيها ما -شاء ف----------------------------------الدين --واح--------------------------د والشريعة مختلفة------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ا--------------------------------------ي لجعلكم علي امر واحد في دعوة جميع الانبياء ولاكن ليبلوكم اي ولكن ليختبركم في ما اتاكم فيما اعطاكم من الكتب وفيما امركم من	499	-6181155240366606686	235	297.5	188	634	37.066246032714844	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0582	false	6894694166338745102	1	53	5	252	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا -----------------------------------------------مسكين----- يسال الناس----------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل اعطاك احد شيءا قال نعم قال ماذا قال خاتم فضة قال من اعطاكه قال ذاك القاءم فاذا هو علي بن ابي طالب ---------------------------اعطانيه وهو راكع فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية	582	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0503	true	-2511616722179520686	109	179	602	939	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس في المسجد يصلون فيه من قاءم وراكع وساجد اذا بمسكين يطوف يسال الناس فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال له ا-----------------------------عطاك احد شيءا قال نعم قال ماذا قال خاتم فضة قال من اعطاكه قال ذاك الرجل ف-اذا هو علي رضي الله عنه قال علي اي حال اعطاكه قال اعطانيه وهو راكع فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية	503	-6181155240366606686	192	314.5	152	367	52.316078186035156	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0592	false	7429555180066539363	108	198	612	1105	1595	300	اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم----------------------------------------------------- فريقا كذبو---------------------------------------------------------ا وفريقا يقتلون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن قتلوا زكريا ويحيي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون قوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة	592	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0512	true	-8744682846298448994	190	241	982	1252	1555	300	اخذ-- ميثاقهم---------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم اي كلما جاءهم رسول بما لا يوافق هواهم ولا ما هم عليه فريقا كذبوا اي كذبوا جماعة من الرسل مثل عيسي ومحمد صلوات الله عليهما وفريقا يقتلون مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكريا ويحيي عليهما السلام CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وحسبوا الا تكون فتنة	512	-6181155240366606686	129	193.0	105	603	21.393033981323242	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0594	false	-4528143391251120	25	52	122	257	1490	300	عليهم فقال ال---------له تعالي وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا الا تقع بهم فتنة في الاصرار علي الكفر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعموا وصموا بمجانبة الحق---------------------------------------------------------------------------- ثم تاب الله عليهم اي	594	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0512	true	-8744682846298448994	232	298	1200	1545	1555	300	عليهما السلام CHECK قوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا الا يكون عذابا وعقوبة وقيل ابتلاء بسبب قتلهم الانبياء وتكذيبهم الرسل من قرا يكون بالنصب فمعني ان يكون ومن قرا بالرفع فمعناه انه لا يكون اي فحسبوا ان فعلهم غير فاتن لهم فعموا وصموا عن----- الحق اي عملوا معاملة الاعمي الذي لا يبصر والاصم الذي لا يسمع فصاروا كالعمي والصم ثم تاب الله عليهم اي	512	-6181155240366606686	88	114.0	69	350	25.14285659790039	16	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0628	false	-1295040817323504895	61	133	349	708	1571	300	اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين -------------------------------------------قوله تعالي هل يستطيع ربك قال الزجاج اي هل يقدر وقرا الكساءي هل تستطيع---- بالتاء------- ونصب الرب قال الفراء معناه هل تقدر ان تسال ربك قال ابن الانباري ولا يجوز لاحد ان يتو----------------------------------------------------------------------------هم ان الحواريين شكوا في قدرة الله وانما هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يقول الانسان لصاحبه هل تستطيع ان تقوم معي	628	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0536	true	-7126654181010087024	3	125	12	630	1553	300	اذ قال الحواريون ياع-يسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين كانه قال اذكر نعمتي عليك اذ قال الحواريون وقوله تعالي هل يستطيع ربك -----------------------قرا الكساءي هل تستطيع ربك بالتاء بادغام ونصب الباء من ربك اي ------هل تقدر ان تسال ربك وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الحواريون اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك وفيه ثلاثة اقوال احدهم ان---------------------------------- هذا السءال كان في ابتداء امرهم قبل ان تستحكم معرفتهم بالله تعالي ولذلك انكر عليهم عيسي عليه السلام فقال اتقوا الله ان كنتم مءمنين لانه لم يستكمل ايمانهم في ذلك الوقت والقول الثاني ان معناه هل يفعل ذلك كما يقول ال----رجل لاخر هل تستطيع ان تقوم معي	536	-6181155240366606686	243	341.5	187	686	35.4227409362793	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0640	false	-582337961235089421	172	247	931	1299	1578	300	في اللغة ما اشتمل علي الانسان من مكروه فعله ومنه----------- ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله اي لا ترجع---------------------------------------------------------------------------------------------- عاقبة مكروهه الا عليهم قال السدي وقع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم ال----------عذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ال-------ذي استهزءا -به قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون الانعام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل لمن---- ما في السماوات والارض المعني فان اجابوك ------------والا ف قل	640	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	27	157	139	819	1542	300	في اللغة ما اشتمل علي الانسان من مكروه فعله ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر واما الاستهزاء فهو ايهام التفخيم بمعني التحقير CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي قل لهم يا محمد سافروا في الارض ثم انظروا بابصاركم وتاملوا بقلوبكم كيف صار اجرام المكذبين بالرسل والكتب مثل عاد وثمود وغيرهم الذين عذبهم الله تعالي بعذاب الاستءصال وكانت اثار ديارهم باقية قريبة من مكة وقال الحسن معني سيروا في الارض اي اقراوا القران وتفكروا فيه فان من قرا القران وتفكر فيه فكانه سار في الارض CHECK قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه ال-----------------------------------------------------------------------------رحمة اي قل -يا محمد ل--كفار مكة لمن ملك ما في السم-وات والارض -------فان اجابوك وقالوا الله والا ف-قل	547	-6181155240366606686	209	257.0	160	769	27.17815399169922	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0641	false	4620240787763185667	1	177	7	926	1555	300	قوله تعالي ليجمعنكم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة اللام لام القس---------------------------------------م كانه قال والله ليجمعنكم الي------------------------------------ اليوم الذي انكرتموه وذهب قوم الي ان الي بمعني في ثم اختلفوا فقال قوم في يوم القيامة وقال اخرون في قبوركم الي يوم القيامة قوله تعالي الذين خسروا انفسهم اي بالشرك فهم لا يءمنون لما سبق فيهم من القضاء وقال ابن قتيبة قوله الذين خسروا انفسهم مردود الي قوله كيف كان----- عاقبة المكذبين مردود الي قوله كيف كان عاقبة المكذبين الذين خسروا الانعام ----13 وله ما سكن وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله تعالي وله ما سكن في الليل والنهار سبب نزولها ان كفار مكة ------------------------------قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم قد علمنا انه انما يحملك علي ما تدعونا اليه---- الحاجة فنحن نجعل لك نصيبا في اموالنا حتي تكون من اغنانا رجلا وترجع عما انت عليه ف-نزلت---------- هذه الاية قاله ابن عباس وفي معني سكن قولان احدهما انه من السكني قال ابن الاعرابي سكن بمعني حل والثاني انه-- من السكون الذي يضاد الحركة قال مقاتل من-- المخلوق-----------------ات ما يستقر بالنهار وينتشر بالليل ومنها ما يستقر بالليل وينتشر بالنهار	641	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0548	true	8543980425129878789	41	264	238	1444	1616	300	قوله تعالي ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه بدل من الرحمة وتفسير لها فكانه قال ليجمعن بين المءمنين والكفار بين المءمن والكافر في الرزق والنعمة والدولة الي يوم القيامة لا شك فيه عند المءمنين انه حق كاءن ثم تكون العاقبة بدل البعث للمءمنين قوله تعالي الذين خسروا انفسهم ابتدا كلامه وجوابه فهم لا يءمنون لان الذين في موضع شرط وتقدير الاية الذين غبنوا انفسهم واهليهم ومنازلهم وخدمهم في الجنة في سابق علم الله لا يءمنون اي لا يصدقون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وذهب بعضهم الي ان قوله تعالي ليجمعنكم كلام مبتدا علي وجه----------------------- القسم والذين بدل من الكاف والميم في ليجمعنكم كانه قال------ ليجمعن هءلاء المشركين الذين خسروا انفسهم الي هذا اليوم الذي يجحدونه ويكفرونه ويحتمل ان يكون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الذين خسروا انفسهم راجعا الي المكذبين كانه قال عاقبة المكذ--------------------------------------بين الذين خسروا ا-نفسهم CHECK قوله عز وجل وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قال ابن عباس وذلك-------------------------------- ان كفار مكة اتوا رسول الله صلي عليه وسلم فقالوا يا محمد----------------- قد علمنا ------ما يحملك علي ما تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجعل لك من------ اموالنا حتي تكو---ن اغنانا رجلا وترجع عما انت عليه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه ولله ملك ما استقر في اللي--------------------------------------------------ل وال------نهار من الخلاءق كلهم وهذا اللفظ يشتمل علي جميع المخلوقات لان من الحيوانات ما يتصرف بالنهار وي-سكن بالليل ومنها ما يتصرف بالليل وي-سكن بالنهار	548	-6181155240366606686	395	238.5	311	1566	25.223499298095703	55	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0642	false	-5372958321818682032	34	151	182	811	1525	300	وقال ابن عباس--- كنت لا ادري ما فاطر السماوات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما -------انا فطرتها اي انا ابتداتها قال الزجاج ان قيل كيف يكون الفطر بمعني الخلق والانفطار الانشقاق في قوله تعالي اذا السماء انفطرت فالجواب انما يرجعان الي شء واحد لان معني فطرهما خلقهما خلقا قاطعا والانفطار والفطور تقطع وتشقق قوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم قرا الجمهور بضم الياء من الثاني ومعناه وهو يرزق ولا يرزق لان بعض العبيد يرزق مولاه وقرا عكرمة والاعمش ولا يطعم بفتح الياء قال الزجاج وهذا الاختيار عند البصراء بالعربية ومعناه وهو يرزق ويطعم ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياكل قوله تعالي--- اني امرت ان اكون اول من اسلم اي اول مسلم من هذه الامة -------------------------------------------------------------------------ولا تكونن من المشركين	642	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	93	206	497	1059	1479	300	-قال ابن عباس ما كنت--- ادري ما فاطر السمو-ات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي اب----تداتها يعني ابتدات حفرها قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق و----------------------------------------لا يرزق ولا يعاون علي الرزق------ وقرا -------الاعمش ولا يطعم بفتح الياء اي يرزق و------------------------------------------------------------لا ياكل اي لا يجوز عليه الحاجة قوله تعالي فاطر السماوات انخفض لانه نعت لا اسم لله تعالي ويجوز نصبه علي معني اعني فاطر السموات ويجوز رفعه علي اضمار هو قوله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد اني امرت ان اكون اول من اخلص لله بالتوحيد والعبادة من اهل هذا الزمان قوله تعالي ولا تكونن من المشركين	549	-6181155240366606686	251	386.5	198	857	29.28821563720703	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0643	false	8713282325723258347	167	240	853	1205	1488	300	قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة سبب نزولها-------------------------------- ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد------------------------------ ما نري احدا يصدقك بما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة-------- فارنا من يشهد انك رسول الله فنزلت-------------- هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس ومعني الاية قل لقريش اي شء------- اعظم شهاد------------ة فان اجابوك------------ والا فقل الل-------------------ه وهو شهيد بيني وبينكم	643	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0551	true	5157947345830971182	48	142	265	720	1536	300	قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم قال ابن عباس وذلك ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اما وجد الله رسولا يرسله غيرك ما نري احدا يصدقك بما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة ولا نعت فارنا من -شهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله هذه الاية-------------------------- ومعناها---- قل لهم يا محمد اي احد اعظم واعدل برهانا وحجة فان اجابوك وقالوا الله والا فقل الله اكبر شهادة من خلقه وهو شهيد بيني وبينكم	551	-6181155240366606686	292	439.5	229	486	60.082305908203125	55	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0644	false	-8964275386611458925	66	99	342	518	1602	300	قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله ا-لهة اخري هذا------- استفهام -معناه الانكار عليهم قال الفراء-------------------------------------------- وانما قال اخري ولم يقل اخر لان الالهة جمع والجمع يقع عليه------- التانيث كما قال------ ولله الاسماء	644	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0551	true	5157947345830971182	235	280	1214	1443	1536	300	قوله تعالي اءنكم لتشهدون ان مع الله ءالهة اخري قل لا اشهد استفهام بمعني- الانكار اي ان كنتم تشهدون باثبات شريك لله فانا لا اشهد بما تشهدون به وانما قال اخري ولم يقل اخر لان ------------الجمع تذكر بلفظ وحدان التانيث كما قال تعالي قالت الاعراب	551	-6181155240366606686	129	168.5	100	242	53.3057861328125	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0646	false	1469741812312442229	101	300	554	1588	1588	300	ما كنا مشركين قاله مقاتل الانعام --24 انظر كيف كذبوا انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------ قوله تعالي انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي باعتذارهم بالباطل وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ذهب ما كانوا يدعون ويختلقون من ان الاصنام شركاء لله وشفعاءهم في الاخرة ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي -اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون الانعام 25 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك سبب نزولها ان نفرا من المشركين منهم عتبة وشيبة والنضر بن الحارث وامية وابي ابنا خلف جلسوا الي رسول الله-------------------------- صلي الله عليه وسلم واستمعوا اليه ثم قالوا للنضر بن الحارث ما يقول محمد فقال والذي جعلها بنية ما ادري ما يقول الا اني ار-ي تحرك- شف-----------تيه وما يقول الا اساطير الاولين مثلم-ا كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولي فنزلت--------------------- هذه الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه ابو صالح عن ابن عباس فاما الاكنة فقال الزجاج هي جمع كنان وهو الغطاء مثل عنان واعنة واما ان يفقهوه فمنصوب علي انه مفعول له المعني وجعلنا-	646	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0553	true	5942346700502489876	151	290	800	1526	1582	300	ما كنا مشركين----------- الانعام يقول ا----لله تعالي انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا ------------------------------------------------------قال ابن عباس وذلك ان ابا سفيان والوليد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة و-----عتبة وشيبة والنضر بن الحارث------ وابي بن-- خلف وجماعة من اهل مكة كانوا يسمعون الي حديث النبي صلي الله عليه وسل-----------------م قالوا للنضر ما ي----------قول محمد -قال ل-----------------ا ادري ما يقول الا اني اراه محركا شفتيه ويتكلم بشء ولا يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولين واخبارهم فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ومن اهل مكة من يستمع الي حديثك وقراءتك وجعلنا علي قلوبهم اغطية كراهة ان يفقهوه وفي اذانهم ثقلا وصمما فلا يسمعون الهدي وموضع ان يفقهوه نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي انه مفعول له ا----ي -جعلنا	553	-6181155240366606686	426	516.5	337	1249	34.10728454589844	64	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0648	false	380950308409742533	87	207	460	1077	1572	300	مقاتل----------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ابي طالب يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون----- بالنبي صلي الله عليه وسلم سوءا فسالوا ابا طالب ان يدفعه اليهم فيقتلوه فقال مالي عنه صبر فقالوا ندفع اليك من شبابنا من شءت مكان ابن اخيك فقال ابو طالب حين تروح الابل فان حنت ناقة الي غير فصيلها دفعته اليكم وقال والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر----- وقر بذاك منك عيونا ----------------------------------------------وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فنزلت فيه هذه الاية والثاني ان كفار مكة كانوا ين-----------هون الناس عن ا---تباع النبي صلي الله عليه وسلم و-------------يتباعدون	648	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0554	true	-8495460748231796758	68	161	350	850	1580	300	مقاتل نزلت في ابي طالب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو طالب------------------------------------------------------------ والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا-فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر----- منك عيوناودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم اميناوعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا-لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينافانزل الله تعالي وهم-------------------------- ينهون عنه وينهون الناس عن اذي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويناون عنه اي يتباعدون	554	-6181155240366606686	373	547.0	303	717	52.022315979003906	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0650	false	5482459962603845348	70	201	337	1004	1528	300	ما كانوا يخفون من قبل بالسنتهم قاله مقاتل والثالث بدا لهم جزاء ما كانوا يخفونه قاله المبرد والرابع بدا للاتباع ما كان يخفيه الرءساء------- قاله الزجاج قوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه قال ابن عباس لعادوا------------------------- الي ما نهوا عنه من -------الشرك----------- وانهم لكاذ-------------------بون في قولهم ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين قال ابن الانباري كذبه-------------------م الله في اخبارهم عن انفسهم انهم ان ردوا امنوا ولم يكذبوا ولم يكذبهم في التمني الانعام 29 وقالوا ان هي قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا هذا اخبار عن منكري البعث قال مقاتل لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم كفار مكة بالبعث قالوا هذا وكان عبد الرحمن بن زيد ابن اسلم يقول هذا حكاية--------------------------------------------------- قولهم لو ردوا لقالوه الانعام 30 ولو تري اذ ولو تري اذ وقفوا علي ربهم	650	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0555	true	-6196500896763246481	86	194	453	1010	1557	300	ما كانوا يخفون من قبل اي بل ظهر للذين يتبعون الغواة ما كان الغواة يخفون عنه من امر البعث والنشور وما كان ---------------------رءساءهم يخفون من سفلتهم وقوله تعالي ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه اي لو رد---------وا الي الدنيا كما سالوا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والشرك قوله تعالي وانهم لكاذبون يعني وانهم لكاذبون في قولهم ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمني--------ن الانعام لانهم لا يءمنون لسابق علم الله تعالي فيه----------م انهم خلقوا للنار CHECK قوله تعا----------------------------------------------------لي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي قال-------------------------------------------------------------- كفار مكة -------------------------------------------------------ما حياتنا الا كحياة الدنيا وما نحن بمبعوثين بعد الموت CHECK------------------------------- قوله ت-عالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم	555	-6181155240366606686	260	328.0	204	806	32.25806427001953	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0653	false	-2794739086248722681	19	114	93	602	1608	300	الاخنس بن شريق لقي ابا جهل فقال الاخنس--------- يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب ف----ليس ها-هنا من- يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف-نزلت هذه الاية قاله السدي فاما الذي يقولون فهو التكذيب للنبي صلي الله عليه وسلم والكفر بالله وفي الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتعزية عما يواجهون به قوله تعالي فانهم --------------لا يكذبونك --------------------------------------------------------------------قرا نافع والكساءي يكذبونك بالتخفيف وتسكين الكاف وفي معناها قولان احدهما لا يلفونك كاذبا	653	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	57	139	312	735	1558	300	الاخنس بن شريق وابو ---جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فق----ال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي هذه الاية وقال معني لا يكذبونك لا يقدرون ان يقولوا لك فيما انبات به مما في كتب الانبياء قبلك كذبت وقرا نافع والكساءي يكذبونك بالتخفيف و----------------معناه لا يجد--------------ونك كاذبا	557	-6181155240366606686	292	466.5	238	612	47.71241760253906	49	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0657	false	-3316122319461005976	74	264	410	1369	1544	300	المركب ذلك فيها قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء في الكتاب قولان احدهما انه اللوح المحفوظ روي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ما تركنا شيءا الا وقد كتبناه في ام الكتاب والي هذا المعني ذهب قتادة وابن زيد والثاني انه القران روي عطاء عن ابن عباس ما تركنا من شء الا و---قد بيناه لكم فعلي هذا يكون من العام الذي اريد به الخاص فيكون المعني ما فرطنا في شء بكم اليه حاجة الا وبيناه في الكتاب اما نصا واما--------- مجملا واما دل-الة كقوله تعالي ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء اي لكل شء يحتاج اليه في امر الدين قوله تع--------------------------------------الي ثم الي ربهم يحشرون --فيه قولان احدهما -------------------انه الجمع يوم القيامة روي ابو ذر قال انتطحت شاتان عند النبي------- صلي الله عليه وسلم ---فقال يا ابا ذر اتدري فيما انتطحتا قلت لا قال لكن الله يدري وسيقضي بينهما وقال ابو هريرة يحشر الله الخلق----- يوم القيامة -البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدله---------------- ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني تر------------------------------------------------------------------------------ابا فيقول--------- الكافر يا-------ليتني كنت ترابا وا-------------------------لثاني ان معني حشرها موتها قاله ابن عباس والضحاك ---------------الانعام 39 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا صم وبكم	657	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0559	true	5235057538266312636	130	300	689	1588	1588	300	المراد به الطير قوله تعالي ما فرطنا في الكتاب من شء معناه ما تركنا في--------- اللوح المحفوظ-------------------------------------- شيءا الا---- كتبناه فيه ويقال ما تركنا بيان شء في ------------------------------القران فيما يحتاجون اليه من احكام الدين والدنيا بل قد--------------------------------------------------------------------------------------------------- بينا- في الكتاب كل شء ---اما مفصلا او مجملا -اما المفصل كقوله تعالي النفس بالنفس والعين بالعين الماءدة واما المجمل كقوله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر وقوله تعالي ثم الي ربهم يحشرون معناه ---ان الطيور والدواب يجمعون مع ساءر الخلق يوم القيامة للحساب والجزاء كما روي في الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ا-----------------------------------------ن الله تعالي ----------------------------يح-----شر الخلق كلهم يوم القيامة والبهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدل الله تعالي يومءذ ان ياخذ للجماء من القرناء فاذا ميز بين اهل الجنة والنار قال للبهاءم والوحوش والطيور كونوا تربا تستوي بكم الارض فتكون ترابا فعند ذلك يتمني الكافر فيقول يا ليتني كنت ترابا والمراد بهذا الافناء للبهاءم بعد ان ----احياها -------انه افن---اء لا يكون فيه الم CHECK قوله عز وجل والذين كذبوا بايا---------------------تنا صم وبكم-	559	-6181155240366606686	395	372.0	307	1197	32.99916458129883	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0658	false	-191398224590022856	97	222	516	1165	1597	300	الذي كان ياتي الامم الخالية قاله مقاتل فاما الساعة فهي---- القيامة قال الزجاج وهو اسم للوقت ال-------------------ذي يصعق فيه العباد وللوقت الذي يبعثون فيه- قوله تعالي اغير الله تدعون اي ا---------تدعون صنما او حجرا لكشف ما بكم فاحتج عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بما لا يدفعونه لانهم كانوا اذا مسهم الضر دعوا الله وقوله تعالي ان كنتم صادقين جواب لقوله ارايتكم لانه بمعني اخبروا كانه قيل لهم ان كنتم صادقين فاخبروا من تدعون عند نزول البلاء بكم الانعام 41 بل اياه تدعون بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتنسون ما تشركون قوله تعالي بل اياه تدعون قال الزجاج اعلمهم انهم لا يدعون في الشداءد الا اياه وفي ذلك اعظم الحجج عليهم لانهم عبدوا الاصنا------م فيكشف ما تدعون اليه ان شاء المعني في-----------كشف ا-------------------------------------------------------------------------لضر الذي من اجله	658	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0560	true	-2875052531660267307	145	258	734	1331	1556	300	الله كما -اتي الامم الماضين قبلكم المكذبين لرسلهم او اءتكم القيامة باهوالها وشداءدها ويقال اراد ب الساعة الوقت الذي يصعق فيه العباد -----------فيموتون كلهم قوله تعالي اغير الله تدعون اي اغير الله تدعون في كشف ذلك العذاب ودفع تلك الاهوال عنكم ام تدعون الله تعالي وقوله تعالي ان كنتم صادقين اي في مقالتكم ان الاصنام شركاء لله فهلا تدعون الاصنام عند الشداءد وهو احتجاج من الله عليهم بما لا يد-عونه لانهم كانوا اذا مسهم الضر دعوا ال------له تعالي CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بل اياه تدعون فيكشف ما تدعون اليه ان شاء اي بل تدعون الله في كشف العذاب والاهوال وبل للاستدراك بعد النفي فيكشف ما تدعون اليه اي يكشف عنكم الضر الذي من اجله	560	-6181155240366606686	213	279.0	167	913	23.329683303833008	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0667	false	805391278950820702	225	293	1149	1509	1545	300	انا علي--------------- امر بين لا متبع -لهوي قوله تعالي وكذبتم به في هاء-------------- الكناية ثلاثة اقوال احدها انها ترجع الي الرب والثاني ترجع ال----------------------------------ي البيان والثالث ترجع الي العذاب الذي طلبوه استهزاء قوله تعالي ما عندي ما تستعجلون به اي ما بيدي و----------------------------------------------------في الذي استعجلوا به قولان احدهما انه العذاب قاله ابن عباس والحسن والثاني انه -------------------------------------------الايات التي كانوا يقترحونها ذكره الزجاج قوله تعالي ان الحكم الا لله	667	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	82	171	381	845	1512	300	اني علي بصيرة وبيان من امر ربي لا متبع للهو-----------ي وكذبتم به اي بالبيان وانما ذكر الكناية لان البينة والبيان بمعني واحد ويجوز ان يكون معناه وكذبتم بما اتيتكم به وهو القران ومعني البينة الدلالة بين الحق والباطل قوله تع------------------الي ما عندي ما تستعجلون به روي ان رءساء قريش كانوا يستعجلون العذاب حتي قام النضر بن الحارث في الحطيم وقال اللهم ان كان ما يقول محمد حقا فاتنا بالعذاب فنزلت هذ--------ه الاية وقيل معناه ما عندي ما تستعجلون به من الايات التي ت------قترحونها------------ قوله تعالي ان الحكم الا لله	568	-6181155240366606686	152	110.0	117	519	29.287090301513672	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0674	false	2824516804533060272	219	296	1176	1603	1630	300	قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا فيهم قولان احدهما انها----- الكفار والثاني اليهود والنصاري وفي اتخاذهم دينهم لعبا ولهوا ثلاثة اقوال احدها انه استهزاء----هم بايات الله اذا سمعوها والثاني انهم دانوا بما اشتهوا كما يلهون بما يشتهون والثالث انهم يحافظون علي دينهم اذا اشتهوا كما يلهون اذا اشتهوا ق--------------ال الفراء ويقال انه---- ليس من قوم الا ولهم عيد فهم يلهون في اعيادهم الا امة محمد صلي الله عليه وسلم فان اعيادهم صلاة وتكبير وبر وخير	674	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0575	true	-6607871374074460981	196	257	1059	1389	1608	300	قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياوة الدنيا اي ذر الكفار الذين اختاروا في انفسهم اللعب والباطل وال----------------------------------استهزاء ويقال معناه الذين اتخذوا -------------------------------------------------------------------------------دينهم بهوي انفسهم ومن اتخذ دينه بهوي نفسه فهو لاعب وقال الفراء في معني الاية ليس من قوم الا ولهم عيد يل----هون فيه -------الا امة محمد صلي الله عليه وسلم فان اعيادهم صلاة وتكبير وبر وخير	575	-6181155240366606686	183	263.5	145	454	40.30836868286133	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0682	false	2506687055220262638	100	283	545	1456	1539	300	قوله تعالي ولا اخاف ما تشركون به اي لا ارهب الهتكم وذلك انهم قالوا نخاف ان تمسك الهتنا بسوء فقال لا اخافها لانه-----------------------------ا لا ----------تضر ولا تنفع -------------------الا ان يشاء ربي شيءا فله اخاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسع ربي كل شء عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اي علمه علما تاما وكيف اخاف ما اشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------كتم ولا تخافون انكم اشركتم بالل-------------------------------------------------ه ما لم ينزل به عليكم سلطانا----------------- فاي الفريقين احق بالام------------------------ن ان كنتم تع--------------------------------لمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم--------------------------------------------------- اولءك لهم الامن---------- وهم مهتدون ----------------------------------الانعام 81 وكيف اخاف ما قوله تعالي وكيف اخاف ما اشركتم اي من هذه الاصنام التي لا تضر ولا تنفع ولا تخافون انتم انكم اشركتم بالله الذي خلقكم ورزقكم وهو قادر علي ضركم ونفعكم ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي حجة فاي الفريقين احق بالامن اي بان يامن العذاب الموحد الذي يعبد من بيده الضر والنفع ام المشرك الذي يعبد مالا يضر ولا ينفع الانعام 82 الذين امنوا ولم ثم بين الاحق من هو بقوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي يخلطوه بشرك روي البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابن مسعود----------------- قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي المسلمين فقالوا يا رسول الله ----	682	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0580	true	6470925302522740994	55	279	313	1423	1526	300	قوله تعالي ولا اخاف ما تشركون به -------------------------------------------------------------اي لا اخاف من هذه الاشياء التي تعبدونها وهي مما لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ولا يضر قوله تعالي الا ان يشاء ربي شيءا استثناء منقطع اي ولكن اخاف مشيءة ربي ان يعذبني ببعض ذنوبي او يبلوني بشء من محن الدنيا وموضع ان يشاء نصب علي تقدير لا اخاف الا مشيءة الله تعالي قوله تعالي وسع ربي كل شء علما اي احاط علم ربي بكل شء وملا كل شء علما وهو يعلم انكم علي غير الحق وقوله تعالي افلا تتذكرون تنبيه علي التفكر فيما كان بقوله لهم CHECK قوله ع---ز وجل وكيف اخاف ما اشركتم وكيف اخاف الاصنام التي اشركتموها مع الله وهي لا تملك الضر والنفع بل لا تعرف من عبدها ومن ترك عبادتها ولا تخافون انكم اشركتم بالله الذي يملك النفع والضر ويعلم من عبده ومن لم يعبده ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي عذرا وحجة لكم فاي الفريقين احق بالامن اي الموحدون ام المشركون ان كنتم تعلمون ذلك فلم يجيبوا فانزل الله تعالي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اي الذين اقروا بتوحيد الله ولم يخلطوا ايمانهم بشرك اولءك لهم الامن من العذاب وهم مهتدون الي الحجة وقيل الي الجنة وقيل ان ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم قول ابراهيم عليه السلام وعن------------------------- ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لما نزلت هذه الاية شق ذلك علي اصحاب------------- رسول الله صلي	580	-6181155240366606686	371	281.5	290	1583	23.436513900756836	67	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0686	false	5160907340784931351	28	97	149	480	1489	300	قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره في سبب نزولها سبعة اقوال احدها ان ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بن الصيف----- راس اليهود اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انشد-------------ك بالذي انزل التوراة علي موسي------------ اتجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين--------------------------------------------------------------------------- فغضب ثم -------------------------------------------------قال ما انزل الله علي بشر من شء ف-نز----لت هذه الاية رواه	686	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	47	162	241	792	1454	300	قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ابن عباس وسعيد بن جبير في معني هذه الاية جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له مالك بن الصيف وكان راس اليهود----------------------------------------- فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله هذه الاية وقال	583	-6181155240366606686	243	333.5	191	597	40.70351791381836	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0688	false	5692655820806857616	161	271	830	1365	1502	300	الكذاب وقوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله نزل في عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان قد --------------------تكلم بالاسلام وكان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- في بعض الاحايين ف---اذا املي علي---------------------------------ه عزيز حكيم كتب---------------- غفور رحيم فيقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وذاك سواء فلما نزلت--------------------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين--------------------------------------------------- املاها عليه ف------------------------لما انتهي الي- قول-----------ه خلقا اخر--------- عجب عبد الله بن سعد فقال------------------------------- فتبارك الله احسن الخالقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------كذا انزلت علي فاكتبها فشك-------- حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا -لقد قلت كما قال	688	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0585	true	146907048948129907	23	164	104	815	1528	300	الكذاب الذي كان يدعي النبوة و-------------------------في عبد-الله بن سعد بن---- سرح القرشي كان عبدالله بن سعد يتكلم بالاسلام وكان يكتب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم القران الذي ينزل عليه في بعض الاحيان وكان اذا املي عليه النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عزيز حكيم كتب من قلبه ان الله غفور رحيم وقال------------------------------- هذا وذاك سواء فلما نزلت الاية التي في سورة قد افلح ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله تعالي فكسونا العظام لحما المءمنون 1214 ثم املاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما ا-ملي عليه قوله ثم انشاناه خلقا اخر المءمنون عجب عبد-الله بن سعد من تفصيل خلق الانسان فجري علي لسانه فتبارك الله احسن الخالقين فقال---------- صلي الله عليه وسلم اكتب هكذا انزل -علي-------- فشك عبدالله حينءذ وقال لءن كان محمد صادقا فقد اوحي الي كما اوحي اليه ولان كان كاذبا فلقد قلت كما قال	585	-6181155240366606686	391	530.5	307	798	48.997493743896484	64	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0697	false	-5286037645944780817	131	197	677	1008	1585	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال الزجاج والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان ------------------------------والبصاءر فمن ابصر فلنفسه نفع ذلك ومن عمي -----------------------فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي	697	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0592	true	-5715064686883448083	205	244	1081	1283	1601	300	قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه اي جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر جمع البصيرة وهي الحجة الب-ينة فمن ابصر فلنفسه نفع---ه ومن عمي عن الحق والقران فعليها فعلي نفسه ضر---------------------------ر ذل-ك وما انا عليكم بحفيظ اي	592	-6181155240366606686	136	191.0	107	384	35.41666793823242	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0702	false	-4012729413963414229	96	180	527	964	1605	300	قوله تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة سبب نزوله------------------------------------------------ا ان المستهزءين اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اهل مكة ف-----------------------------------------------------------------------------قالوا له----- ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم---- احق ما تقول ام باطل او -------ارنا الملاءكة يشهدون لك انك رسول الله او اءتنا بالله والملاءكة ق-----------------------------------------بيلا فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس ومعني الاية ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة------------------------- كما سالوا وكلمهم الموتي فشهدوا لك بالنبوة وحشرنا اي -----جمعنا عليهم كل شء في ال---------------------------------------------------------دنيا قبلا ما كانوا ليءمنوا	702	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0595	true	3669543235297945599	90	212	484	1135	1606	300	قوله تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله نزلت هذه الاية-------------------- في رهط من اهل مكة من المستهزءين وهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث وغيرهم قالوا يا محمد ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل فنءمن بك وارنا الملاءكة يشهدون--- انك رسول الله و--اءتنا بالله والملاءكة قبيلا اي كفيلا علي ما تقول انه الحق فانزل الله تعالي هذه الاية-------------------------- ومعن----اها ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة معاينة للشهادة علي نبوتك كما سالوك وكلمهم الموتي بانك رسول الله وان القران كلامه وجمعنا عندهم كل شء من الطير والوحوش والسباع وساءر الدواب كفيلا يكلفون بصحة ما تقول يا محمد ما كانوا ليءمنوا	595	-6181155240366606686	299	370.0	237	706	42.35127639770508	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0706	false	7341740088909560831	11	217	50	1053	1466	300	قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله قال الزجاج موضع من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفه----------------------------------------ام وا------لمعني ان ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله وقرا الحسن من يضل بضم الياء وكسر الضاد وهي رواية ابن ابي شريح قال ابو سليمان ومقصود الاية لا تلتفت الي قسم من اقسم انه يءمن عند مجء الايات فلن يءمن الا من سبق له القدر بالايم---------------------------------------------------------------------------ان الانعام 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله ع-------------------ليه--------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم باياته مءمن-----------------------------------------------------------ين قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه سبب نزولها ان الله تعالي لما حرم الميتة قال المشركون للمءمنين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله لكم احق ان تاكلوه مما قتلتم انتم يريدون الميتة فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين قوله تعالي وما لكم الا تاكلوا قال الزجاج المعني واي شء يقع لكم في ان لا تاكلوا وموضع ان نصب لان في سقطت فوصل المعني الي ان فنصبها قوله تعالي وقد فصل لكم قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر فصل لكم ما حرم عليكم	706	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0598	true	4663274287637882854	191	297	988	1504	1514	300	قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله اي عن دين---------------------------------- الاسلام وشراءعه وهو اعلم بالمهتدين بمحمد والاسلام وانما قال-------------- اعلم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي يعلم الشء من كل جهاته وغيره يعلم الشء من بعض جهاته CHECK قوله تعال--------ي فكلوا مما --------------ذكر اسم الله عليه عطف علي ما دل عليه الكلام الذي قبله كانه قال كونوا علي الهدي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح ان كنتم باياته مءمنين هذا للترغيب في اعتقاد صحة اباحته وفي اكله CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه يعني من الذباءح----------- وموضع ان نصب لان في ------------------------------------------------------------------------------سقطت وقد فصل لكم ما حرم عليكم	598	-6181155240366606686	178	-19.0	135	1283	13.873733520507812	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0708	false	1702934596203897715	224	300	1161	1526	1526	300	الناس كمن مثله في الظلمات-------------------------------------- ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او من كان ميتا فاحييناه اختلفوا فيمن نزلت علي خمسة اقوال احدها انها نزلت في حمزة بن عبد المطلب وابي جهل وذلك ان ابا ------------------جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل-------------------------------- فاقبل---------- حتي علا ابا جهل بالقوس فقال له---------------- اما تري ما جاء به--------- سفه عقولنا وسب الهتنا-	708	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0600	true	1203648599773733157	187	295	995	1519	1545	300	الناس كمن مثله في الظلمات اي كمثل من هو في الضلالة وظلمات الكفر ليس بخارج منها ابدا بين ال-------------------------له تعالي بهذه الاية ان ابا جهل ليس بخارج من الضلالة ابدا وقال بعضهم المثل زاءد تقديره كمن في الظلمات وعن ابن عباس ايضا ان معناه او من كان ميتا فاحييناه يريد حم-----------------------------------------------زة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وحمزة كافر------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه يفوت وبيده قوس فاقبل وهو غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع ويستكين ويقول اما تري ما جاء به محمدا قد سفه عقولنا وسب الهتنا	600	-6181155240366606686	238	321.0	185	608	39.144737243652344	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0709	false	3134595178715507495	198	229	1024	1198	1582	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي الانعام 123 وكذلك جعلنا ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي وكذ-لك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم وما يش----------------------------------عرون قوله تعالي	709	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	30	134	146	691	1504	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي كما زين لابي جهل عمله الذي كان يعمل كذلك زين للكافرين اعمالهم مجازاة لهم علي كفرهم وقال الحسن ما زينها لهم الا الشيطان CHECK قوله تعالي وكذالك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اي جعلنا في كل قرية ذا نور يمشي به في الناس كذلك جعلنا في كل قرية رءساءها وكبراء وعظماء اهلها مجرميها وقيل معناه جعلنا في اهل مكة عظاءهم مجرميها كذلك جعلنا في كل قرية وقوله تعالي ليمكروا فيها اي ليصير امرهم الي ان يمكروا بالتكبر وتكذيب الرسل وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون ان كل وبال امرهم يرجع اليهم CHECK قوله تعالي	601	-6181155240366606686	130	183.5	104	545	23.85321044921875	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0710	false	6627514133426602635	201	224	1047	1158	1558	300	وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فنزل	710	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	181	204	927	1038	1504	300	وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال	601	-6181155240366606686	108	213.0	85	111	97.29729461669922	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0719	false	2028488800403849247	8	86	37	461	1633	300	قوله تعالي وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا قال ابن عباس ليدخلوا عليهم الشك في دينهم وكانوا علي دين اسماعيل فرجعوا عنه بتزيين الشياطين قوله تعالي---------------------------------------------------------------- فذرهم وما يفترون قال ابن عباس كان اهل الجاهلية اذا دفنوا---- بناتهم قالوا -ان الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه امرنا بذلك فقال فذرهم وما يفترون اي يكذبون وهذا تهديد ووعيد فهو محكم وقال قوم مقصوده ترك قتالهم فهو منسوخ باية السيف الانعام 138 وقالوا ه-ذه انعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم	719	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0607	true	6266439452206209829	92	180	512	995	1648	300	قوله تعالي وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا------------- ويشبهوا عليهم-------- دينهم----------- دين اسماعيل -------------عليه السلام-- قوله تعالي ولو شاء الله ما فعلوه اي لو شاء الله لمنعهم من دفن البنات احياء فذرهم وما يفترون اي اتركهم وافتراءهم علي الله انه امرهم بدفن بناتهم احياء فان الله تعالي مع قدرته عليهم تركهم فاتركهم انت فان لهم موعدا يحاسبون فيه وقرء قتل اولادهم شركاءهم كلاهما بالكسر فتكون الشركاء من نعت الاولاد لان اولادهم شركاءهم في امو---------------------------------------------------------------------------------------------الهم CHECK قو--------------له ع-ز وجل وقالوا هاذه انع-----------------ام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم	607	-6181155240366606686	187	121.0	150	655	28.549617767333984	23	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0742	false	2268839587979757693	107	264	582	1471	1680	300	وكم من قرية ----------جاءها باسنا بياتا او هم قاءلون --------------فاهلكناها كقوله تعالي اني متوفيك ورافعك الي اي رافعك ومتوفيك ذكرهما ابن الانباري قوله تعالي او هم قاءلون قال الفراء فيه واو مضم--------------------------------------------رة والمعني فجاءها باسنا بياتا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم قاءلون فاستثقلوا نسقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نسق الاعراف 5 فما كان دعواهم فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم قال اللغويون الدعوي هاهنا بمعني الدعاء والقول والمعني ما كان قولهم وتداعيهم اذ جاءهم العذاب ا--لا الاعتراف بالظلم قال ابن الانباري وللدعوي في الكلام موضعان احدهما الادعاء والثاني القول والدعاء قال الشاعر اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل ب---------------------------------ها فيهون فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم وما كنا غاءبين الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم يعني الامم يسالون هل بلغكم الرسل وماذا اجبتم ويسال الرسل هل بلغتم وماذا اجبتم الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم اي فلنخبرنهم بما عملوا بعلم منا	742	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0625	true	-1337263039347032319	15	281	78	1527	1627	300	وكم من قرية اهلكناها فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون اي وكم من قرية اهلكنا اهلها بانواع العذاب فجاءها باسنا ليلا وسمي الليل بياتا لانه بيات فيه---- قوله تعالي او هم قاءلون اي وقت الظهيرة يعني نهارا في وقت القاءلة و قاءلون ناءمون وقت الهاجرة وانما خص هذين الوقتين بنزول العذاب لانهما من اوقات الراحة وقيل من اوقات الغفلة ومجء العذاب في حال الراحة اغلظ واشد اهلك الله قوم شعيب في نصف النهار وفي حر شديد وهم قاءلون وفاءدة هذه الاية التهديد والوعيد علي معني ان لم تتعظوا اتاكم العذاب ليلا او نهارا كما اتي الاولين الذين لم يتعظوا ثم اخبر جل ذكره عن حال من اتاهم ال---------عذاب -----فقال عز وجل فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يكن --------------------------------------------------------------------------قولهم ودعاءهم حين جاءهم --عذابنا الا الاعتراف بالظلم والشرك اي اعتبروا بهم فكما لم ينفعهم تضرعهم عند رءية الباس كذلك لا ينفعكم---------------- اذا جاءكم العذاب تضرعكم قال سيبويه ان الدعوي تصلح في معني الدعاء ويجوز ان يقال اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين ودعاء المسلمين فان قيل ان الهلاك يكون بعد الباس فكيف قال اهلكناهم الكهف اهلكناها الانبياء فجاءها باسنا قيل انهما يقعان معا كما يقال اعطيتني فاحسنت ويجوز ان يكون التقدير اهلكنا-------------------------------------ها في حكمنا فجاءها باسنا CHECK قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين اخبار عن حالهم يوم القيامة ودخول الفاء اول في هذه الاية لتقريب ما بين الهلاك وسءال يوم القيامة والمعني فلنسالن الذين ارسل اليهم هل بلغتكم الرسل الرسالة وماذا اجبتموهم ولنسالن المرسلين هل بلغتم قومكم ما ارسلتم به وماذا اجابوكم CHECK قوله تعالي فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين اي لنجزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بما عملوا بعلم منا	625	-6181155240366606686	305	147.0	243	1781	17.12520980834961	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0743	false	-7447906851107405524	229	268	1181	1393	1552	300	الانسان قال ابن عباس توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان----------------- فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل حسناته علي سيءات-----------------------------------------------------------------------------------------ه واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف	743	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0626	true	-5224097417821652524	100	159	541	859	1585	300	القيامة قال ابن عباس توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان توضع فيه اعمالهم فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل حسناته علي سيءاته فيوضع عمله في الجنة عند منازله ثم يقال له الحق بعملك فياتي منازله في الجنة فيعرفها بعمله واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف	626	-6181155240366606686	207	388.0	168	318	65.0943374633789	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0744	false	-7130594582804367507	82	260	430	1403	1615	300	تعريف----- العباد ما لهم من ----------------خير و--شر والرابعة اقامة الحجة عليهم والخامسة الاعلام با---ن الله عادل لا يظلم ونظير هذا انه اثبت الاعمال في كتاب واستنسخها من غير جواز النسيان عليه -------الاعراف 10 ولقد مكنا------------كم في ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله تعالي ولقد مكناك-------------م في الارض فيه قولان احدهما مكناكم اياها والثاني سهلنا عليكم التصرف فيها وفي المعايش قولان احدهما ما تعيشون به من المطاعم والمشار--------------------ب والثان---------------------------------------ي ما تتوصلون به الي المعايش من زراعة وعمل وكسب واكثر القراء علي ترك الهمز في معايش وقد رواها خارجة عن نافع مهموزة قال الزجاج وجميع النحويين البصريين يزعمون ان همزها خطا لان الهمز انما يكون في الياء الزاءدة نحو صحيفة وصحاءف فصحيفة من الصح------------------------ف والياء زاءدة فاما معايش فمن العيش فالياء اصلية قوله تعالي قليلا ما تشكرون اي شكر---------------كم قليل وقال ابن عباس يريد انكم غير شاكرين الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ق-------------وله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم فيه ثمانية اقوال احدها ولقد خلقناكم في ظهر ادم ثم -------------------	744	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0627	true	-6704975202923250175	81	198	454	1090	1650	300	تعريف الله العباد ما لهم عنده من جزاء علي الخير والشر وقيل جعله الله علامة للسعادة والشقاوة وقيل لامتحا-----------------------------------------------------------------------------------ن الله عباده بالايمان به في الدنيا CHECK قوله تعالي ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش اي مكناكم بالتمليك والاقرار ودفع الموانع وجعلنا لكم في الارض معايش وهو -----------------------------------------------------------------------------ما تعيشون به من الرزق وهو ما يخرج من الارض من الحبوب والاشجار والثمار وقيل معني المعايش التواصل الي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعاش به---------------------------------------------------------------------------------------------- من الحراثة والتجارة وانواع الحر----------------------------------ف والزراعا---ت قوله تعالي قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع اليكم قليل وقيل معني قوله وجع------------------------------------------------------------------------لنا لكم فيها معايش اي تعيشون بها ايام حياتك----- من الماكل والمشارب CHECK قوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا---------------------------------- ادم الذي هو اصل خلقتكم ثم	627	-6181155240366606686	248	230.0	191	1161	21.36089515686035	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0748	false	-8571665789858692703	27	53	153	285	1631	300	فان قيل من اين علم ابليس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فقد اسلفنا الجواب عنه في سورة النساء ق----------------------------------------------------------------ال اخرج منها مذءوما مدحورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	748	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0631	true	-247919936102983047	21	149	123	798	1595	300	فان قيل من اين علم ابليس انه لا يكون اكثرهم شاكرين اي اكثر الناس شاكرين قيل انه ظن بهم ظنا فوافق ظنه مظنونه كما قال تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه سبا وانما ظن ذلك لانه لما تمكن من استزلال ادم وحواء علم ان اولادهما اضعف منهما فيكون تمكنه منهم اكثر CHECK قوله تعالي قال اخرج منها مذءوما مدحورا اي اخرج من الجنة وقيل من السماء مذءوما اي مذءما معيبا والذام والذيم شدة العيب يقال ذامت الرجل ذومة وذامة اذا عبته وذمته قوله مدحورا اي مبعدا من الخير والرحمة والدحر الدفع علي وجه الهوان والذل وقال ابن عباس مذءوما ممقوتا وقال مجتهد مذءوما صاغرا وقال ابو العالية مذءوما اي مزدرا وقال عطاء مدءوما اي ملعونا وقال الكساءي المذموم المقبوح قوله تعالي لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين	631	-6181155240366606686	95	121.0	75	675	14.074073791503906	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0751	false	-1958775344116373497	258	299	1398	1598	1606	300	ذلك خير قاله ابن قتيبة المعني و-------------لباس التقوي خير من الثياب لان الفاجر وان كان حسن الثو-ب فهو بادي العورة وذلك زاءدة قال الشاعر في هذا المعني اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة وسط القوم عريانا قال ابن	751	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0633	true	-6744198341805775430	93	131	496	685	1619	300	ذلك خير لانه يقي من العذاب والعقاب كانه قال لباس التقوي خير من الثياب لان الفاجر وان كان حسن الثياب فهو بادي العور-----------ة قال الشاعر-------------- اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة وسط القوم عرياناوقال ابن	633	-6181155240366606686	154	261.0	121	214	71.96261596679688	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0755	false	-7005253308953874532	25	123	115	597	1582	300	النصراني ولا يءثر عن نبي-كم شء من الطب فقال قد- جمع رسولنا ع---------------لم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال----- المعدة بيت الداء والحمية راس ال-دواء وعودوا كل بدن ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قال المصنف هكذا نق----------------------------------------------------لت هذه الحكاية الا ان هذا الحديث المذكور فيها عن النبي صلي-------------------------- ال-----له تعالي عليه وسلم لا يثبت وقد جاءت عنه في الطب احاديث قد ذكرتها في كتاب لقط المنافع في الطب الاعراف 32 قل من حرم قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق قل هي للذين امنوا في الحياة ----	755	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	1	97	6	489	1571	300	النصراني هل- يءثر عن رسولكم شء من الطب -قال نعم جمع رسولنا صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله تعالي انه لا يحب المسرفين اي لا يرضي عملهم ولا يثني عليهم فلما نزلت هذه ال--اية طاف المسلمون في ثيابهم واكلوا اللحم والدسم فعيرهم المشركون بذلك فانزل الله قوله تعالي قل من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق اي قل لهم يا محمد من حرم الثياب	637	-6181155240366606686	283	436.0	221	592	47.804054260253906	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0757	false	1396144294924614184	184	265	943	1384	1564	300	قوله تعالي ولكل امة اجل سبب نزولها انهم سالوا النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فانزلت قاله مقاتل وفي الاجل قولان احدهما انه اجل العذاب والثاني اجل الحياة قال الزجاج الاجل الوقت المءقت فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة المعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا اقل من ساعة وانما ذكر- الساعة لانها اقل اسماء الاوقات يا بني ادم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ايات------------------------------------------------------------------------------------ي فمن اتقي------------------ واصلح ------فلا خوف عليهم -------------------ولا هم يحزنون---------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	757	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	131	286	673	1491	1571	300	قوله تعالي ولكل امة اجل فاذا جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون تخويف ووعيد من الله تعالي لهم معناه ولكل اهل دين مهلة ولكل وقت مءقت فاذا انقضت مهلتهم فلا يستاخرون من بعد الاجل ساعة ولا يستقدمون في الاجل وليس ذكر الساعة في الاية علي وجه التحديد فانهم لا يستاخرون ولا يستقدمون ساعة ولا اقل من ساعة و-لكن ذكرت الساعة لانها اقل اسماء الاوقات بين الناس فان قيل لم قال يستاخرون ولم يقل يتاخرون قيل معناه لا يطلبون التاخر عن ذلك لاجل الياس عنه وقرا ابن سيرين فاذا جاء اجالهم CHECK قوله تعالي يابني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي معناه يا بني ادم اما ان ياتيكم رسل من جنسكم يقراون عليكم ويعرضون عليكم كتابي وكلامي فمن اتقي الله واطاع الرسول واصلح العمل فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	637	-6181155240366606686	255	432.5	207	978	26.073619842529297	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0760	false	328938182091063242	10	156	59	864	1620	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من ----------------------------------------------------------------------فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون قوله تعالي بما كنتم تكسب---------------------------ون قال مقاتل من الشرك والتكذيب الاعراف 40 ان ال------------------ذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب ا--لسماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا واعلامنا التي تدل علي توحيد الله ونبوة الانبياء وتكبروا عن الايمان بها لا تفتح لهم ابواب السماء قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر تفتح بالتاء وشددوا التاء الثانية وقرا ابو عمرو لا تفتح بالتاء خفيفة ساكنة الفاء وقرا حمزة والكساءي لا يفتح بالياء مضمومة خفيفة وقرا اليزيدي عن اختياره لا تفتح بتاء مفتوحة ابواب السماء بنصب الباء فكانه اشار الي افعالهم وقرا الحسن بياء مفتوحة مع نصب الابواب كانه يشير الي الله عز وجل وفي معني الكلام اربعة اقوال احدها لا تفتح لارواحهم ابواب السماء	760	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	80	178	427	944	1612	300	وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا ونحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون-------------------------------------- قال الله لهم ذلك CHECK قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب 649لسماء اي--------------------------------------------------------------------------- الذين جحدوا باياتنا وتعظمو----------------------------------------------------------ا عن الايمان بها لا تف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح لارواحهم ابواب السماء	639	-6181155240366606686	213	326.0	170	1064	20.018796920776367	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0765	false	-3876631429965060214	51	160	256	836	1595	300	قوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله اي اذن ال----مءذن ان لعنة الله علي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وهو الاسلام ويبغونها عوجا مفسر في ال عمران و--------------------------------------------------هم بالاخرة اي وهم بكون الاخرة كافرون الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون----------------------- قوله تعالي وبينهما حجاب اي بين الجنة والنار حاجز وهو السور الذي ذكره الله تعالي في قوله فضرب بينهم بسور له باب فسمي هذا الس--------------------------------------------------------------------------------ور بالاعراف لارتفاعه قال ابن عباس الاعراف هو السور الذي بين الجنة والنار له عرف كعرف الديك وقال ابو هريرة الاعراف جبال بين الجنة والنار فهم علي	765	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0642	true	-55752076540303584	15	110	85	587	1621	300	قوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله اي -عن الدين الذي هو طريق الله الي جنته-------------------------------------- ويبغونها عوجا اي يطلبون لها غيرا او زيفا بالقاء الشبهة التي يلبسون بها علي الناس وهم بالا-------------------خرة كاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي هم جاحدون بالبعث بعد الموت CHECK قوله تعالي وبينهما حجاب اي بين الجنة والنار سور يحجب بين الفريقين كما قال تعالي-------- فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الحديد قوله تعالي وعلي الاعراف رجال اي وعلي اعالي السور باب يقال اعالي عرف وجمعه اعراف ومن-------------------------------------ه عر-----ف الديك وعرف ا-لاضراس والاعراف -سور بين الجنة والنار سمي ----	642	-6181155240366606686	220	251.0	170	737	29.850746154785156	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0766	false	6549788688559744488	155	300	868	1673	1673	300	الجنة والنار ----ونادوا يعني اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ان سلام عليكم وفي قوله لم يدخلوها وهم يطمعون قولان احدهما انه اخبار من ال------------------------------------------------------------------------له تعالي ل-------نا ا--------ن اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون في دخولها قا---------------------------------------------------------له الجمهور والثاني انه اخبار من الله تعالي لاهل الاعراف اذا راوا زمرة يذهب بها الي الجنة ان هءلاء لم يدخلوها وهم يطمعون في دخولها --هذا قول السدي الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم يعني اصحاب الاعراف والتلقاء جهة اللقاء وهي جهة المقابلة-------------- وقال ابو عبيدة تلقاء اصحاب ال----------------نا--------------------------------ر اي حيالهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم روي ابو صالح عن ابن عباس قال ين-------------ادون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا وليد -بن المغيرة يا ابا جهل-	766	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	70	232	355	1257	1626	300	الجنة قوله تعالي ون------------------ادوا- اصحاب الجنة ان سلام عليكم--------- لم يدخلوها وهم يطمعون معناه ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اصحاب الجنة قالوا لهم سلام عليكم فيرد اهل الجنة عليهم السلام قوله تعالي لم يدخلوها اي لا يدخل اصحاب الاعراف الج----------نة وهم يطمعون في دخولها بان يغفر الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله الطمع في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم----------------------------------------------------------------------------------------- بها CHECK قول-----ه تعا-----لي واذا صرفت ابصا------------------رهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين معناه----- واذا نظر اصحا--------------ب الاعراف الي اصحاب النار دعوا الله تعالي واستعاذوا من النار وقالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين في النار اي يدعون بذلك خوفا من الله لاجل معاصي--هم CHECK قوله تعالي-------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قال ------------------------------------------------------------------ابن عباس ان اصحاب الاعراف ينادون الكبار من الكفار الذين كانوا عظماء في الكفر كالوليد بن المغيرة وابي جهل وساءر رءساءهم يعرفونهم بسيماهم ينادونهم وهم علي السور يا وليد ابن المغيرة يا ابا جهل	643	-6181155240366606686	384	460.0	307	1158	33.160621643066406	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0768	false	-7512159292948696618	78	141	416	761	1625	300	فيقول ا--ن الله حرمهما علي الكافرين قال السدي عني بقوله او مما رزقكم الله الطعام قال الزجاج اعلم الله عز وجل ان ابن ادم غير مستغن عن الطعام والشراب وان كان --------------------------------------------------------------------------------------------معذبا الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------ قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا	768	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0645	true	-3479538604140972864	21	75	106	405	1575	300	فيقولون ان الله حرمهما علي الكافرين يعنون الماء والطعام وفي الاية بيان ان الانسان لا يستغني-------------------------------------- عن الطعام والشراب وان كان في العذاب قال ابو الجوزاءي سالت ابن عباس اي الصدقة افضل قال الماء ارايت اهل النار لما استغاث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا باهل الجنة قالوا افيضوا علينا من الماء CHECK قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا	645	-6181155240366606686	111	63.0	88	469	23.667377471923828	16	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0781	false	-7841249899363710968	95	158	494	828	1605	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم قال الزجاج البخس النقص والقلة يقال بخست ابخس بالسين وبخصت عينه بالصاد لا غير ولا تفسدوا في الارض------------ اي لا تعملوا فيها بالمعاصي ب------------------------------------------------------------------عد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال الرسل قوله تعالي----------------------------------- ان كنتم مءمنين اي مصدقين ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخبرتكم عن--------------------------------------------------------- الله الاعراف 86 ولا تقعدوا بكل ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به	781	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0660	true	627945106246742753	98	207	518	1067	1552	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم و------------------------------------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تع-لوا فيه -بالمعاصي بعد اصلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان ----من الله فيها-- بالعدل ذالكم خير لكم اي ايفاء الحقوق وترك الفساد في الارض خير لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعا-----لي ولا تقعدوا ---------------بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به	660	-6181155240366606686	188	247.5	147	625	30.079999923706055	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0783	false	-1215755386443397414	82	133	427	657	1559	300	قوله تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم وذلك ان القوم كانوا يدعون ان ا------------لله امرهم -بما -----هم عليه فلذلك سموه ملة------------------------------------------------------------------------------------ وما يكون لنا ان نعود فيها اي في الملة الا ان يشاء الله اي الا -------------------------------ان يكون قد سبق في علم الله ومشيءته ان نعود فيها	783	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	193	264	1017	1361	1534	300	قوله تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها اي قد اختلقنا علي الله الكذب فيما دعوناكم اليه ان عدنا في ملتكم بعد اذ خلصنا الله منها بالدلالة علي بطلانها وتبيين الحق لنا وقبولنا له قوله تعالي وما يكون لنا ان نعود فيها الا ------------ان يشاء الله ربنا قال بعضهم معناه ما نعود فيها الا ان يكون------- في علم الله ومشيءته ان نعود فيها	661	-6181155240366606686	157	220.5	119	363	43.25069046020508	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0786	false	5649205145413600992	166	221	875	1153	1545	300	قوله تعالي وان وجدنا قال ابو عبيدة وما وجدنا اكثرهم الا الفاسقين ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين----------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل	786	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	211	297	1110	1523	1535	300	قوله تعالي وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين وذلك ان موسي دخل ع--------------------------لي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال موس----ي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	666	-6181155240366606686	149	217.5	116	443	33.63431167602539	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0790	false	-2341751125883510095	192	224	1037	1209	1610	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه-------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تع-----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين----------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون	790	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	163	278	854	1456	1572	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون	669	-6181155240366606686	166	282.0	134	602	27.574750900268555	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0794	false	8860159131845899579	109	155	534	778	1551	300	قوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة وهي الغيث والخصب وسعة الرزق والسلامة قالوا لنا ه-ذه اي----------------------------- نحن مستحقوها علي ما جري لنا من العادة في سعة الرزق------------------ ولم يعلموا انه م--------ن الله فيشكروا عليه وان تصبهم سيءة وهي ال-قحط والجدب والبلاء----- يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءموا	794	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0672	true	2237213402391504108	6	53	35	282	1522	300	قوله تعالي فاذا جاءتهم الحسن-------------------------------------ة قالوا لنا هاذه اي اذا جاءهم الخصب والخير قالوا نحن اهل لهذه الحسنة واحق بها فمن عادة بلادنا انها تاتي بالسعة والخصب ولم يروا لك منا وتفضلا من الل-------------ه وان تصبهم سيءة جدوبة وقحط و---------بلاء وشدة يطيروا بموسي ومن معه اي يتشاءموا	672	-6181155240366606686	132	150.5	103	306	43.13725662231445	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0794	false	8860159131845899579	176	276	892	1435	1551	300	قوله تعالي الا انما طاءرهم عند الله قال ابو عبيدة الا تنبيه وتوكيد ومجاز طاءرهم حظهم ونصيبهم------------------------------------------------------- وقال ابن ------عباس الا انما طاءرهم عند الله --اي ا-ن الذي اصا---بهم من---- الله وقال الزجاج المعن-ي الا ان-- الشءم الذي يلحقهم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما ينالهم في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا بها فما نحن لك بمءمنين فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف 132 وقالوا مهما تاتنا قوله تعالي وقالوا مهما قال الزجاج زعم النحويون ان اصل مهما ماما ولكن ابدل من الالف الاولي الهاء ليختلف اللفظ	794	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0672	true	2237213402391504108	174	281	901	1441	1522	300	قوله تعالي الا انما طاءرهم عند الله معناه الذي اصابهم من الخصب والجدب والخير والشر كل ذلك من عند الله ولاكن اكثرهم لا يعلمون انه اصابهم من عند الله وقال ابن عباس معناه الا انما مصابهم عند الله وقال ابن جريج الامر كله من قبل الله وقيل ---------معناه الا انما الشءم الذي يلحقكم هو الذي وعدوا به في الاخرة لا ما -نالهم من الدنيا فان القحط الذي هم فيه قليل في جنب عقوبة الاخرة وقرا الحسن الا انما طيرهم عند الله بغير الالف والمعني واحد CHECK قوله تعالي وقالوا مهما تاتنا به من اية لتسحرنا به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الخليل---------------- اصل مهما ماما----- ابدلت ال--الف الاولي --هاء لتخفيف اللفظ	672	-6181155240366606686	254	356.5	195	740	34.32432556152344	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0796	false	794673178286688533	232	274	1226	1445	1583	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------------------------------------------------------------- لءن كشفت عنا الرجز----------------------------------------------------------------------------------- لنءمنن ل-----------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل-------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز ا----------لي اجل هم بالغوه -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم ينكثون------------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	796	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0674	true	-8027248013785578796	83	260	444	1373	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه ولما وقع عليهم العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة CHECK قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي اذا هم ينكثون يعني ينكثون العهد CHECK وقوله تعالي فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	674	-6181155240366606686	219	287.0	177	929	23.573734283447266	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0804	false	1869770246841033611	151	239	790	1251	1557	300	قوله تعالي الم يروا انه لا يكلمهم اي لا يستطيع كلامهم ولا يهديهم سبيلا اي لا يبين ل--------------------------------------------------------------------هم طريقا الي حجة اتخذوه يعني اتخذوه------------------- الها وكا-------------------------------------------------نوا ظالمين قال ابن عباس مشركين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا------------------------------------------------------ قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر ------لنا لنكونن من الخاسرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن---------------------------------------------------------------- ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا تشمت بي الاعداء و---------------------------------------------------لا تجعلني مع القوم الظالمين	804	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0681	true	3509772983273869943	19	266	112	1404	1566	300	قوله تعالي الم يروا انه لا يكل--------------------مهم ولا يهديهم سبيلا معناه الم ينظروا الي العجل لا يكلمهم بما يجري عليهم نفعا ويدفع عنهم ضرا ولا يرشدهم طريقا الي خير لياتوه ولا الي شر لينتهوا عنه ولو كان الها لهداهم لان الاله لا يهمل عباده قوله تعالي اتخذوه وكانوا ظالمين يجوز ان يكون معناه لا يرشدهم الطريق الذي يتخذونه ويجوز ان يكون ابتداء علي معني عبدوه وكانوا بعبادتهم اياه ظالمين CHECK قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اي ندموا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط بمعني سقط الندم في ايديهم CHECK قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قهروني واستذلوني وهموا بقتلي وكان هارون اخاه لابيه وامه ولكنه قال يا ابن ام لترفقه عليه وعلي هذه طريقة العرب قوله تعالي فلا تشمت بي الاعداء لا تفرحهم علي ولا تظن اني رضيت بفعل القوم الظالمين ولا تجعلني مع القوم الظالمين	681	-6181155240366606686	390	596.0	311	1312	29.725608825683594	65	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0818	false	-1526450793769795743	205	258	1128	1402	1618	300	قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم اي------------ واذكر ----لهم اذ نتقنا الجبل اي رفعناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد -اخرج الجبل من الارض ورفع فوقهم كالظلة فقيل لهم لتءمنن او ليقعن عليكم وقال قتادة نزلوا في اصل الجبل فرفع فوقهم فقال لتاخذن امري او لارمينكم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تعا----------------------------------------------------------لي وظنوا انه واقع بهم فيه قولان احدهما انه	818	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0693	true	8473722857673646658	164	268	896	1427	1595	300	قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة معناه واذكر يا محمد اذ قلعنا الجبل من اصله فجعلناه كالظلة فوق راس بني اسراءيل وكل شء اقتلعته فقد نتقته ومنه نتقت المراة اذا اكثرت الولد اي اقتلعت ما رحمها من ولدها وامراة منتاق اذا كانت تكثر الولد وقال مجاهد نتقنا الجبل اي قطعنا الجبل وقال الفراء علقنا وقال بعضهم---------------------------------- اصل ال-------------------------نتوق والنتق ان تقطع الشء من موضعه فترمي به وقال ابان بن ثعلبة سمعت رجلا من العرب يقول لغلامه خذ الجوالق وانتقه اي نكسه قوله تعالي كانه ظلة قال عطاء كانه سقيفة والظلة كل ما اظلك قوله تعالي وظنوا انه واقع بهم اي ظنو---------ا انه	693	-6181155240366606686	126	112.5	94	599	21.035058975219727	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0825	false	-1693142892211444025	122	225	642	1192	1596	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون قوله تعالي ولله الاسماء الحسني سبب نزولها-------- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل---------- اليس يزعم محمد------------------- واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله هذه الاية قاله مقاتل فاما الحسني فهي تانيث الاحسن ومعني الاية ان اسماء الله حسني وليس المراد ان فيها ما ليس بحسن وذكر الماوردي ان المراد بذلك ما مالت اليه النفوس من ذكره بالعفو والرحمة دون السخط والنقمة وقوله فادعوه ---------------------------------------------------بها اي نادوه بها كقولك يا الله ---------------------------------------------------------------------------------يا رحمن قوله تعالي وذروا الذين يلحدون في اسماءه	825	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	165	268	857	1397	1568	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه------------------------------------------------------ سبب نزول هذه الاية ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل لعنه الله اليس يزعم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يعبد ربين اثنين فانزل الله هذه الاية---------------------------------------- ومعناها ولله الصفات العلي وهي الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------ والرحيم والعزيز والجبار والمءمن والمهيمن والقدوس واشباه ذلك من الصفات التي معانيها فادعوه بها اي بالاسماء الحسني لا ينبغي ان يقول يا سخي يا جلال يا رفيق ولكن ليقل يا جواد يا سخي يا قوي يا رحيم كما وصف بها نعته قوله تعالي وذروا الذين يلحدون في اسماءه	699	-6181155240366606686	276	413.5	219	724	38.12154769897461	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1271	false	-8970317498443293108	191	232	1030	1244	1606	300	قوله تعالي وقال الله لا تتخذ-----------------وا الهين اثنين----------- سبب نزولها-------- ان رجلا من المسلمين دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين-- اليس يزعم محمد------------------- واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين ف-نز----لت هذه الاية	1271	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	163	214	846	1110	1568	300	قوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سبب نزول هذه الاية ان رجلا------------ دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل لعنه الله اليس يزعم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يعبد ربين اثنين فانزل الله هذه الاية	699	-6181155240366606686	165	226.5	128	276	59.78260803222656	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0829	false	3232314831111524736	54	118	270	625	1557	300	تعالي ثقلت في السماوات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فيه اربعة اقوال احدها ثقل وقوعها علي اهل السموات والارض قاله ابن عباس ووجهه ان الكل يخافونها محسنهم ومسيءهم والثاني عظم شانها في السموات والارض قاله عكرمة ومجاهد وابن جريج والثالث خفي امرها فلم-------------------------------------- يعلم متي كونها قاله السدي والرابع ان في بمعني علي فالمعني ثقلت علي السموات والارض قاله قتادة قوله تعالي لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة	829	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0702	true	6531558050310854988	143	204	718	1044	1544	300	تعالي ثقلت في السماوات والارض قال الحسن ثقل وضعها علي اهل السموات والارض من انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال وقال قتادة ثقلت علي السموات والارض لا تطقها لعظمها وقال السدي ثقل علمها علي اهل السموات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يطيقوا ادراكها وكل شء خفي فقد ثقل ولا يعلم قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل----------------------------------------------------------- قوله تعالي لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة	702	-6181155240366606686	78	114.0	62	575	13.565217018127441	14	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0830	false	-2427172174296525708	25	174	121	856	1520	300	قوله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا سبب نزولها -----------------------ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلو- فتشتري- فتربح---- وبالارض التي تريد ان تجدب فترتحل عنها الي ما قد اخصب ف-نزلت هذ----ه الاية روي عن ابن عباس وفي المراد بالنفع والضر قولان احدهما انه عام في جميع ما ينفع ويضر قاله الجمهور والثاني ان النفع الهدي والضر الضلالة قاله ابن جريج قوله --تعالي الا ما شاء الله اي الا ما اراد ان املكه بتمليكه اياي ومن هو علي هذه الصفة فكيف يعلم علم الساعة قوله تعالي ولو كنت اعلم الغيب فيه اربعة اقوال احدها لو كنت اعلم بجدب- الارض وقحط المطر قبل كون ذلك لهيات لسن-------ة الجدب ما يكفيها قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني لو كنت اعلم ما اربح فيه اذا اشتريته لاستكثرت من الخير قاله الضحاك عن ابن عباس والثالث لو كنت اعلم متي اموت لاستكثرت من العمل	830	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0703	true	8683898178592648012	96	206	508	1046	1537	300	قوله تعالي قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله قال ابن عباس وذلك ان اهل مكة قالوا يا محمد الا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل ان يغلوا فنشتريه ونربح فيه وبالارض التي تريد ان تجدب فنرتحل عنها الي ما--- اخصب فانزل الله هذه الاية ومعناها قل يا محمد لا اقدر علي -----------------------------------------------------------------------------نفع -------اجره الي نفسي ولا علي ضر- ادفعه عن نفسي الا ما شاء الله ان يملكني بالتمكين من ذلك قوله تع-----------------------------------------------------الي ولو كنت اعلم الغيب -لاستكثرت من الخير اي لو كنت اعلم جدوبة الارض وقحط المطر لادخرت من السنة المخصبة للسنة الجدبة وما مسني السوء الفقر وقيل معناه لو كنت اع-------------------------------------------------------------------------------------------------لم متي اموت لبادرت بالاعمال --	703	-6181155240366606686	301	397.5	227	779	38.6392822265625	47	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0833	false	3932318541436745423	264	295	1408	1563	1584	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين------------------------------ الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	833	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	23	60	130	315	1606	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة CHECK قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	706	-6181155240366606686	155	298.0	124	185	83.78378295898438	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0834	false	1459513260658961906	208	299	1099	1592	1596	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 والذين تدعون م------------ن قوله تعالي والذين تدعون من دونه---------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا في المراد بهءلاء قولان احدهما انهم الاصنام ثم في قوله وتراهم ينظرون اليك قولان احدهما يواجهونك تقول العرب داري تنظر الي دارك وهم لا يبصرون	834	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	197	244	1042	1294	1606	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرو-------------ن الاية قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي وا---ن تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا اي كما انها لا تهدي غيرها فلا تسمع الهدي وتراهم ينظرون اليك يا محمد فاتحة اعينهم نحوكم يعني الاصنام ينظرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وهم لا يبصرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	706	-6181155240366606686	113	144.0	92	605	18.67768669128418	16	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0837	false	2950822369291533764	108	205	609	1120	1632	300	الشياطين --فجاءز ان يكونوا ------لكونهم --مصاحبين لهم والقول الاول اصح قوله تعالي ثم لا يقصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون و----------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الزهري وابن ابي عبلة لا يقص---------رون بالتشديد قال الزجاج يقال اقصر يقصر وقصر يقصر قال ابن عباس لا الانس يقصرون عما يعملون من السيءات ولا الشياطين تقصر عنهم فعلي هذا يكون قوله يقصرون من فعل الفريقين وهذا علي القول المشهور ويخرج علي القول الثاني ان يكون هذا وصفا للاخوان فقط الاعراف 203 واذا لم تاتهم واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ه-ذا بصاءر من ربكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي ورحمة----------------------------------------------- لقوم يء-------------------------منون قوله تعالي واذا	837	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0708	true	2146958294453948044	71	257	392	1360	1584	300	الشياطين يمده في الغي وقرا نافع يمدونهم بضم الياء وكسر الميم هما لغتان قوله تعالي ثم لا يقصرون اي لا يقصر اخوان المشركين من الوسوسة لانهم اذا علموا قبولهم لقولهم زادوا في اغواءهم وزاد الكفار في طاعتهم لهم فلا يقصرون كما يقصر المتقون وقيل معني قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي يعني اخوان الشياطين وهم الضلال يمدون المشركين في الغي وقرا الجحدري يمادونهم وقرا عيسي ثم لا يقصرون ب-----------------------------------------------------------------------------------فتح ال--ياء وضم الصاد CHECK--------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هاذا بصاءر من ربكم اي قل لهم ليست الايات الي ولكن الله يوحي بها علي ما يعلم من المصلحة وليس لي ان اساله انزالها الا اذا اذن لي في سءالها هذا القران بصاءر من ربكم وهدي ورحمة اي حجج من ربكم وهدي من الضلالة ونجاة من العذاب لقوم يءمنون يصدقون انه من الله CHECK قوله تعالي واذا	708	-6181155240366606686	202	243.0	156	1192	16.946308135986328	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0851	false	-6172720808326080109	107	221	567	1168	1582	300	كفا من --تراب او حصي ان تملا عيون ذلك الجيش الكثير انما الله---- تولي ------ذلك قاله الزجاج والثالث وما رميت قلوبهم بالرعب اذ رميت وجوههم ب---------------------------------------التراب ذكره ابن الانباري قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي -لينعم عليهم نعمة عظيمة بالنصر والاجر ان ا---------------------------------لله س-------------ميع لدعاءهم عليم بنياتهم الانفال 18 ذل------------------كم وان الله قوله تعالي ذلكم قال الزجاج موضعه رفع والمعني الامر ذلكم وقال غيره ذلكم اشارة الي--- القتل والرمي والب-لاء الحسن وان الله اي واعلموا ان الله والذي ذكرناه في فتح ان----------------- في قوله وان للكافرين عذاب النار هو مذكور في فتح ان هذه قوله تعالي موهن--------------------------- قرا ابن كثير ونافع وابو ع-----------------مر موهن بفتح الواو وتشديد الهاء منونة كيد بالنصب وقرا	851	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0719	true	7417868896838762729	166	294	874	1544	1577	300	كفا من التراب لا ي-------ملا عيون ذلك الجيش برمية بشر لانه تعالي تولي ايصال ذلك -الي ابصارهم من الموضع الذي كان فيه النبي صلي الله عليه وسلم حتي اصاب عين كل واحد منهم قسط من ذلك التراب------------------ قوله تعالي وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ولينعم علي المءمنين ب----النصر والغنيمة والاساري نعمة حسنة وقوله تعالي ان الله سميع عليم اي سميع لدعاءكم عليم بافعالكم وضماءركم CHECK قوله عز وجل ذالكم وان الله موهن كيد الكافرين اي ذ---------------------------------------------لكم الذي ذكرت من القتل والرمي والابلاء الحسن وان الله اي واعلموا ان الله و------------في فتح ان من الوجوه مثل ما في قوله وان للكافرين عذاب النار الانفال وقد بيناه وقوله تع----الي موهن كيد الكافرين اي مضعف كيدهم قرا اهل الكوفة الا حفصا وابن يعقوب وابن عامر موهن بالتخفيف ---------------------كيد بالنصب وقرا	719	-6181155240366606686	307	347.0	240	782	39.2583122253418	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0851	false	-6172720808326080109	244	281	1290	1483	1582	300	المكر -ان تستفتحوا فقد جاءك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الف-------تح وان تنتهوا فهو خير ------------------------------------لكم وان تعودوا نعد------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم ش----------------------------------------------------يءا ولو كثرت وان ال--------------------له مع المءمنين يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	851	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	141	299	793	1640	1642	300	الحكم وان تستقض-وا فقد جاءكم القضاء وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تنتهوا عن الشرك والمعاصي فهو خير وان تعودوا الي القتال نعد بان نامر المسلمين بجهادكم وننصرهم عليكم وقال بعضهم هذه الاية خطاب للمءمنين اي استنصروا الله واسالوه الفتح فقد جاءكم الفتح والنصر وان تنتهوا عن فعلكم في الاساري والفداء يوم بدر فهو خير لكم وان تعودوا الي فعلكم بالاساري نعد الي الانكار عليكم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت في العدد قوله تعالي وان الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر بخفض ان وبفتح ان بمعني ولان الله وقيل عطف علي قوله وان الله موهن كيد الكافرين الانفال وقيل علي معني واعلموا ان الله وقرا الباقون وان الله بالكسر علي الابتداء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لان قراءة عبد الله وان الله لمع المءمنين بالنصر والمعونة CHECK قوله عز وجل ياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	720	-6181155240366606686	166	258.0	133	848	19.575471878051758	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0852	false	7790124782331089319	146	297	799	1618	1636	300	ان تستنصروا فقد جاءكم النصر بالملاءكة وان قلنا انهم-------------------- المشركون احتمل وجهين احدهما ان تستنصروا فقد جاء النصر عليكم والثاني ان تستنصروا لاحب الفريقين الي--------------- ----------------------الله فقد جاء-- النصر لاحب الفريقين والثاني ان الاستفتاح طلب الحكم--------------------------------------------------------------------------------------- والمع-ني ---------ان تسالوا الحكم بينكم وبين------- المسلمين فقد جاءكم الحكم والي هذا المعني ذهب عكرمة ومجاهد وقتادة فاما قوله وان تنتهوا فهو خير لكم فهو خطاب للمشركين علي قول الجماعة وفي معناه قولان احدهما ان تنتهوا عن قتال محمد صلي الله ---عليه وسلم والكفر قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان تنتهوا عن استفتاحكم----------------------- فهو خير لكم لانه كان عليهم لا لهم ذكره الماوردي وفي قوله وان تعودوا نعد قولان احدهما وان تعودوا الي -------القتا-ل نعد الي هزيمتكم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني وان تعودوا الي الاستفتاح نعد الي الفتح لمحمد صلي الله عليه وسلم قاله السدي قوله تعالي ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي------------------------------------ جماعتكم وان----- كثرت --------------------وان الله مع المءمنين	852	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	101	235	585	1296	1642	300	ان تستنصروا فقد جاءكم النصر فنصر محمد صلي الله عليه وسلم وقال عكرمة قال المشركون ا---------------------------------------------للهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله هذه الاية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستحكموا فقد جاءكم-------------- الحكم وان تستقضوا فقد جاءكم القضاء وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تنتهوا عن الشرك والمعاصي فهو خير وان تعودوا الي القتال نعد بان نامر المسلمين بجهادكم وننصرهم عليكم وقال بعضهم هذه الاية-------------------------------------------------- خطاب للمءمنين اي استنصروا------------------------------------------------------ الله واسالوه ------الفتح فقد جاءكم ال----------فتح والنصر وان تنتهوا عن فعلكم في الاساري والفداء يوم بدر فهو خير لكم -------------------------------------------------------------------------وان تعودوا الي فعلكم بالاساري نعد ال---------------------------------------------------------ي الانكار عليكم--------------------------------------------------------- ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت في العدد قوله تعالي وان الله مع المءمنين	720	-6181155240366606686	251	143.0	190	1077	23.305479049682617	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0857	false	7499219433552137345	101	300	592	1587	1587	300	يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون قوله تعالي لا تخونوا الله والرسول اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في ابي لبابة بن عبد المنذر وذاك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر قريظة سالوه ان يصالحهم علي ما صالح عليه بني النضير علي ان يسيروا الي ارض الشام----- فابي ان يعطيهم ذلك الا -----------ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا-------------------------------------- ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان ولده واهله كانوا عندهم فبعثه------------------------- اليهم فقالوا ما تري------ اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه--- انه الذبح فلا تفعلوا فاطاعوه فكانت تلك خيانته------------- قال ابو لبابة فما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ون--------------------------------------------------------------------------------زلت هذه الاية هذا قول ابن عباس والاكثرين وروي ان ابا لبابة ربط نفسه بعد نزول هذه الاية الي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او-يتوب الله علي فمكث سبعة ايام كذلك------------------------------------------ ثم تاب الله عليه فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء----------------------------- فحله بيده فقال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب-	857	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	5	192	29	970	1558	300	يا-ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمو-----------------------------------------------ن ن--------------------------------زلت في ابي لبابة بن عبد المنذر فان بني---------------------------------- قريظة قالوا لرسول الله صلي--- الله عليه وسلم ابعث لنا خليفة من خلفاءك ننزل علي حكمه فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينز---------------------------------لوا الا علي حكم سعد بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة وكان عياله و--------ولده واهله------ عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فقالوا يا ابا لبابة اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ب----------يده الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة فما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فذلك قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول كما فعل ابو لبابة فلما نزلت هذه الاية -----شد ابو لبابة------------------------------- نفسه ع-------------------لي سارية من سواري المسجد وقال ------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه--------------------------------------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فقال ابو لبابة------ تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب	724	-6181155240366606686	552	799.5	435	1260	43.80952453613281	90	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0866	false	-3647933358309465163	92	217	436	1106	1527	300	ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي شرك وقال الزجاج حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون ال--------دين كله لله -قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان الله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تعملون بالت-------اء ال------انفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير قوله تعالي وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان وعادوا الي القتال فاعلموا ان الله مولاكم اي وليكم وناصركم قال ابن قتيبة نعم المولي اي نعم --------الولي ونعم النصير اي الناصر مثل قدير وقادر وسميع وسامع الانفال 41 واعلموا انما غنمتم واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	866	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0730	true	-4237713643894410926	114	188	572	981	1566	300	ويكون الدين كله لله اي و-----------------------------------------------------------تكون الطاعة كلها لله فتجتمع -------------ا------------------------------------لناس علي دين الاسلام وقوله تعالي فان انتهوا-------------------- فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن الشرك فان الله يجازيهم جزاء البصير باعمال-هم وان تو-------------------------------------------------------------------------------------لوا اي اعرضوا عن --------------طاعة ال--له فاعلموا ان الله مولاكم اي -------ناصركم-------------- نعم المول---ي نعم الحافظ والولي ونعم النصير -----منصركم------------- عليهم CHECK قوله تعالي واعلموا انما غن-------------------متم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل	730	-6181155240366606686	281	325.5	224	700	40.14285659790039	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0868	false	6672054586768008581	178	232	924	1218	1575	300	انزلنا علي عبدنا يو------------------------------------م الفرقان هو يوم بدر فرق فيه بين الحق والباطل بنصر المءمنين والذي انزل عليه يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يسالونك عن الانفال نزلت حين اختلفوا فيها فالمعني ان كنتم امنتم بذلك فاصدروا عن امر الرسول في هذا ايضا الانفال 42 اذ انتم بال---عدوة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	868	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0731	true	-9075742081072026814	225	286	1197	1531	1601	300	انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي يوم الفرقان اي يوم بدر فرق فيه بين الحق والباطل بنصر المءمنين وكبت الكافرين مع ضعف المسلمين وقتلهم وقوله تعالي يوم التقي الجمعان اي يوم جمع الكافرين والمءمنين والله علي كل شء قدير من نصر المءمنين وغير ذلك CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	731	-6181155240366606686	139	237.5	112	460	30.217391967773438	23	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0874	false	-5408001933432531963	145	205	817	1131	1602	300	تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي بما كسبتم من قباءح اعمال----------------------------------------------------------------------------------كم وان الله ليس بظلام للعبيد------------------ لا يظلم عباده بعقوبتهم---------------------------------------------------- علي الكفر وان كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كفرهم بقضاءه لانه مالك فله التصرف في ملكه كما يشاء فيستحيل نسبة الظلم اليه الانفال 52 كداب ال فرعون كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله---------------------- فاخذ--------هم الله بذنوبهم ان الله قوي--------------- شديد العقاب	874	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0736	true	411153108563744442	122	241	682	1316	1626	300	تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب الذي عاينتموه بكفركم وخيانتكم والخيانة اذا اضيفت الي الانسان اكدت بذكر اليد في العادة وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد اي اعلموا ان الله لا يعذب احدا بجرم احد ولا يعذب احدا بغير ذنب وموضع ان نصب بنزع الخافض عطفا علي قوله بما قدمت تقديره وبان الله وكان الحسن اذا قرا هذه السورة قال طوبي لجيش قاءدهم رسول الله ومبارزهم اسد الله وجهادهم طاعة الله ومددهم ملاءكة الله وثوابهم رضوان الله CHECK قوله تعالي كداب ال فرعون والذين من قبلهم اي عادة هءلاء في ك---------------------------------------------------------------------------------------------فرهم كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله التي اتتهم بها الرسول فاخذهم فعاقبهم الله بذنوبهم ان الله قوي في اخذ الاعداء شديد العقاب	736	-6181155240366606686	160	189.0	125	727	22.00825309753418	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0891	false	3854041419214582285	15	105	77	553	1619	300	قوله تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله اي و-------------------------------------------ان اجلتم هذه الاربعة الاشهر فلن تفوتوا الله -------قوله تعالي وان الله مخزي الكافرين قال الزجاج الاجود فتح ان علي معني اعلموا ان ويجوز كسرها علي الا----ستءناف وهذا ضمان من الله نصرة المءمنين علي الكافرين التوبة 3 واذان من -الله واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم قوله تعالي واذان من الله ورسوله اي اعلام ومنه اذان	891	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0749	true	-167333430670578606	235	291	1140	1447	1494	300	قوله تعالي واعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين عن الله بعد الاربعة الاشهر فانكم ان اجلتم هذه الاش--------هر فلن تفوتوا الله تعالي وقوله تعالي وان الله مخزي الكافرين اي معذب الكافرين في الدنيا بالقتل ف-----------------------ي الاخرة بالنار والا-خزاء هو ال-----اذلال------ علي ----وجهه الادون CHECK قوله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	749	-6181155240366606686	184	218.0	144	531	34.6515998840332	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0896	false	2450490471905701789	182	213	1006	1161	1639	300	قوله تعالي وان نكثوا ايما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة ابن ابي جهل وساءر رءساء قريش الذين -نقضوا العهد حين	896	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0753	true	-3184462858768281863	29	101	157	529	1541	300	قوله تعالي وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم اي نقضوا ايمانكم والحلف من بعد العهود التي عاهدتهم ان لا يقاتلوك ولا يعينوا عليك ولا علي حلفاءك وطعنوا في دينكم الاسلام وعابوه وذلك انهم قالوا ليس دين محمد بشء فقاتلوا اءمة الكفر اي رءوس الكفر انهم لا ايمان لهم قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان -------والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة -بن ابي جهل وساءر رءساء قريش الذين ينقضون العهد وهم	753	-6181155240366606686	143	258.0	114	380	37.6315803527832	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0898	false	-6207866544086258481	12	60	69	317	1590	300	الله علي من يشاء من بني خزاعة قاله عكرمة والثاني انه عام في المشركين كما تاب علي ابي سفيان وعكرمة وسهيل والله عليم بنيات المءمنين حكيم فيما قض-----------------------ي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	898	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0755	true	-7779888891248039036	50	90	265	474	1611	300	الله علي من يشاء من اهل مكة فيهديه للاسلام------------------------------------------------------------- والله عليم بجميع الاشياء- حكيم في جميع الامور CHECK قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة	755	-6181155240366606686	153	243.5	119	271	56.45756530761719	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0900	false	-5175906330953078816	177	293	929	1549	1595	300	---------------------ان العباس بن عبد المطلب قال يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج -ونفك العاني فنزلت هذه الاية رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث----------------------- ان المشركين قالوا عمارة بيت ال--له الحرام والقيام علي السقاية خير ممن امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم -------------من اجل انهم اهله --------فنز----لت هذه الاية رواه عطية العوفي عن ابن عباس والرابع ان عليا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعباس وطلحة يعني سادن الكعبة------------------ افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه ولواشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها ولو اشاء بت في المسجد وقال علي ما ادري ما تقولون لقد صليت ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد ف-نز----لت هذه الاية --------قاله الحسن	900	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0757	true	-7930583604652404233	62	184	317	972	1639	300	عن ابن عباس انه قال قال العباس-------------------------- لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل ال--------له هذه الاية ----يعني ان ذلك كان منكم في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك وروي ان المشركين قالوا عمارة---- المسجد الحرام و--قيام علي السقاية خير ممن امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم ويستكبرون به من اجل انهم اهله وعماره فانزل الله هذه الاية واخبرهم----------------------------- ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم عند الله من الشرك بالله وقال الحسن نزلت هذه الاية في علي والعباس وطلحة بن شيبة من بني عبد الدار وذلك انهم افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفتاحه ----------------قال العباس انا صاحب السقاية و------------------------------------قال علي انا صاح-----------------------------------------------ب الجهاد فانزل الله هذه الاية اجعلتم سقاية الحاج	757	-6181155240366606686	373	517.5	298	827	45.102779388427734	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0904	false	3271476088898333859	146	274	761	1461	1597	300	قوله تعالي ثم انزل الله سكينت----------ه اي بعد الهزيمة قال ابو عبيدة هي فعليه من السكون وانشد لله قبر غالها ماذا يجن لقد اجن -------------------------سكينة ووقارا وكذلك ق---------------------ال المفسرون الامن والطمانينة------- قوله تعالي وانزل جنودا لم ------------------------------------------------------تروها قال ابن عباس يعني الملاءكة وفي عددهم يومءذ ثلاثة اقوال احدها ستة عشر الفا قاله الحسن والثاني خمسة الاف قاله سعيد ابن جبير والثالث ثمانية قاله مجاهد يعني ثمانية الاف وهل قاتلت الملاءكة يومءذ ام لا فيه قولان وفي قوله------ وعذب الذين كفروا اربعة اقوال احدها بالقتل قاله ابن عباس والسدي والثاني بالقتل والهزيمة قاله ابن ابزي ومقاتل والثالث بالخوف والحذر ذكره الماوردي والرابع بالقتل والاسر وسبي الاولاد واخذ الاموال ذكره بعض ناقلي ال----تفسير ال--توبة 27 ثم يتوب الله قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء اي	904	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0760	true	-3861142306293006650	223	297	1190	1587	1597	300	قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رسوله اي ----------------------------------------------انزل امنه ورحمته علي رسوله وعلي المءمنين حتي عادوا فظفروا والسكينة في اللغة اسم لما يسكن اليه القلب وقال ال---حسن ارا-د بال--سكينة الوقار قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها اي انزل من السماء ملاءكة لنصركم لم تروها باعينكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وعذب الذين كفروا يع-------------------------------------------------ني بالقتل--------------------------------------------------------------------------------- وال-----------------------------------اسر وذالك العقاب جزاء الكافرين في الدنيا CHECK قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء اي	760	-6181155240366606686	187	70.0	142	829	22.55729866027832	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0925	false	7199257883718104501	157	300	841	1564	1564	300	قل لن يصيبنا قوله تعالي الا ما كتب الله لنا فيه ثلاثة اقوال احدها ما قضي------------------------------- علينا----------------- قاله ابن عباس والثاني ما بين لنا في كتبه من انا نظفر فيكون ذلك حسني لنا او نقتل فتكون الشهادة حسني لنا ايضا قاله الزجاج والثالث------ لن يصيبنا في عاقبة امرنا الا ما كتب الله لنا من النصر الذي وعدنا ذكره الماوردي قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي هو مولانا اي ناصرنا التوبة 52 قل هل تربصون قل هل تربصون بنا ا-------------------------------------------------------------------------------------------لا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قوله تعالي قل هل تربصون بنا اي تنتظرون والحسنيان النص---------ر والشهادة ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده في هذا العذاب قولان احدهما الصواعق قاله ابن عباس والثاني الموت قاله ابن جريج قوله تعالي او بايدينا يعني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقتل التوبة 53 قل انفقوا طوعا قل انفقوا طوعا او كرها لن-	925	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0776	true	2700528730702402562	5	190	26	974	1565	300	قل لن يصيبنا----------- الا ما كتب الله لنا هو مولانا اي قل يا محمد للمنافقين لن يصيبنا الا ما كتب الله علينا في اللوح المحفوظ قال الحسن معناه---------------------------- انا لسنا بمهملين بل جميع ما يصيبنا من خير او شر فهو مكتوب في اللوح المحفوظ ويقال معناه قل لن يصيبنا في عاقبة الامر الا ما كتب الله لنا من الفتح والنصرة علي الكفار فان اصابتنا الهزيمة في الحال فان امور العبادة لا تجري الا علي تدبير قد احكم وابرم قوله تعالي هو مولانا اي ولينا يحفظنا وينصرنا قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون معني التوكل علي الله تفويض الامر اليه ثقة به CHECK قوله تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون اي هل------------------------- تنتظرون بنا الا النصر علي الكفار والظفر بهم او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القتل علي وجه الشهادة في الدنيا مع ثواب الاخرة ونحن ننتظر بكم احد الشرين اما ان يصيبكم الله بعذاب الاستءصال من عنده او بان ينصرنا عليكم فنقتلكم باسيافنا فانتظروا ما قلت كي ننتظر نحن بكم عذاب الاستءصال والنصرة عليكم CHECK قوله تعال------ي قل انفقوا ط---------------وعا او كرها لن	776	-6181155240366606686	270	333.0	208	1176	22.959182739257812	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0927	false	1459867482940252890	0	125	0	708	1656	300	اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الا-------------------خرة قاله ابن عباس ومجاهد وقتاد------------------------------------------------------------------------------ة والسدي وابن قتيبة فعلي هذا في الاية تقديم وتاخير--------------------------------- ويكون تعذيبهم في الاخرة بما صنعوا في كسب الاموال وانفاقها والثاني انها علي ---نظمها و--------المعني ليعذبهم بها في-------- الدنيا ب---------------المصاءب في الاموال والاولاد فهي لهم عذاب وللمءمنين اجر قاله ابن زيد والثالث ان المعني ليعذبهم باخذ الزكاة من اموالهم والنفقة في سبيل الله قاله الحسن فعلي هذا ترجع الكناية الي الاموال وحدها والرابع ليعذبهم بسبي اولادهم وغنيمة اموالهم ذكره الماوردي فعلي هذا تكون --في المشركين قوله تعالي وتزهق انفسهم اي تخرج يقال زهق السهم اذا جاوز الهدف-------------------------------------------------------------------------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ول-كنهم قوم يفرقون--------------------------------------------------------------------- لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	927	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0777	true	-7579596598076205740	64	221	363	1234	1636	300	اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياوة الدنيا وفي الاخرة قال الحسن لا تسرك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليشدد عليهم في التكليف بان يامرهم بالانفاق في الزكاة والغزو وما شاكل ذلك من المكاره التي تشق عليهم لانهم لا يرجون بذلك ثوابا في الاخرة ويكونون معذبين بالانفاق اذ كانوا ينفقو-----------------------------نها علي كره منهم وقيل اراد بقوله ليعذبهم بها في الحياوة الدنيا اي ما ينالهم من المصاء--------------------------------------------------------------------------------------------------ب في اموالهم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تكون كفارة لذنوبهم قوله تعالي وتزهق انفسهم اي تخرج انفسهم علي الكفر قوله تعالي وهم كافرون اي في حال كونهم كافرين والزهق خروج الشء بصعوبة واصله الهلاك CHECK قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم معناه ان هءلاء المنافقين يحلفون للمءمنين انهم علي دينهم يقول الله تعالي وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم ولاكنهم قوم يفرقون اي يخافون من المسلمين فاظهروا الاسلام واسروا النفاق CHECK قوله تعالي لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون	777	-6181155240366606686	299	357.5	238	1134	26.36684226989746	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0931	false	-3761200337872215137	217	300	1098	1511	1511	300	قوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان خذام بن خالد والجل-----------اس بن سو---------------------------------------------يد وعبيد بن هلال في اخرين--------- كانوا يءذون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-----------------------قال بعضهم لبعض لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه فيقع بنا فقال الجلاس بل نقول ما شءنا فانما محمد اذن سامعة ثم ناتهة فيصدقنا فنزلت------------------------------------ هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني -ان رجلا من المنافقين يقال له نبتل بن الحارث كان ينم حديث رسول ال-له صلي الله عليه-	931	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0780	true	-1839476059185606822	143	231	737	1183	1493	300	قوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قال ابن عباس وذلك ان الجماعة من المنافقين منهم جلاس بن سويد ومخشي بن حمير وابو ياسر بن قيس وسماك بن يزيد وعبيد بن هلال ورفاعة بن التابوت كانوا يءذون----- النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون فيه ما لا يجوز فقال بعضهم----- لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه الخبر فق---ال الجلاس بل نقول ما شءنا--------------------- ثم ناتيه فيصدقنا في ما نقول فان محمدا اذن سامعة فانزل الله هذه ا--------------------------لاية ومعناها ومن هءلا--ء المنافقين ------------------------من ي---------ءذي النبي صلي الله عليه	780	-6181155240366606686	225	279.0	176	541	41.58964920043945	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0936	false	8772680959179790826	174	217	919	1180	1672	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي حسبهم------------------------------------------------------- ولعنهم الله------------------------------------------------------------------ ولهم عذاب ------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا فاستمتعوا بخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخ-----------------------------------------------ضتم كالذي خاضوا------------------------------------------------------------------ اولءك حبطت اعمالهم في	936	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0784	true	5617644123541990760	23	209	124	1168	1664	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها في الاية جمع بين المنافقين وبين الكفار في التسمية وان كان المنافقون هم الكفار لتكون الاية دالة علي ان المنافقين يلحقهم الوعيد من جهتين من جهة الكفر والنفاق وجهنم من اسماء النار يقول العرب للبءر البعيدة القعر جهنام فيجوز ان تكون جهنم ماخوذة من هذه اللفظة لبعد قعرها وقوله تعالي هي حسبهم اي كفايتهم علي ذنوبهم لان فيها جزاء اعمالهم قوله تعالي ولعنهم الله اي ابعدهم من الثواب والمدح في الدنيا وعن الثواب والرحمة في الاخرة ولهم عذاب مقيم اي عذاب داءم CHECK قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا اي وعد الله اهل زمانكم علي الكفر والنفاق نار جهنم كما وعد الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة في البدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فانتفعوا بنصيبهم وحظهم في الدنيا ولم ينفعهم ذلك حين نزل بهم عذاب الله فكذلك انتم والخلاق هو النصيب من الخير وقوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي فاستمتعتم انتم بنصيبكم من الدنيا وخضتم فيها وخضتم كالذي خاضوا اي خضتم في الكفر والاستهزاء بالمءمنين كما خاض الاولون وقوله تعالي اولءك حبطت اعمالهم اي	784	-6181155240366606686	252	419.0	209	1044	24.13793182373047	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0937	false	-2800441618115874207	198	298	1033	1632	1647	300	يقال للهالك انقلبت عليه الدنيا قوله تعالي اتتهم يعني هذه الامم رسلهم بالبينات فكذبوا بها--------- فما كان الله ليظلمهم قال ابن عباس لي----------------------------------------------هلكهم حتي يبعث فيهم نبيا ينذرهم والمعني انهم اهلكوا باستحقاقهم والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويءتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولءك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم التوبة 71 والمءمنون والمءمنات بعضهم قوله تعالي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض اي بعضهم يوالي بعضا فهم يد واحدة يامرون	937	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0785	true	7825691112391284725	67	122	389	720	1706	300	يقال الهالك انقلبت عليه الدنيا قوله تعالي اتته---------------م رسلهم بالبينات اي بالحجج والبراهين فما كان الله ليظلمهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون اي لما كذبوا الرسل وكفروا بالايات اهلكهم ولم يكن ذلك ظلما ل----------------انهم --------استحقوا ذلك بعملهم فكانوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الظالمين لانفسهم CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض اي بعضهم انصار بعض--- قوله تعالي يامرون	785	-6181155240366606686	175	221.0	143	654	26.75840950012207	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0941	false	5524082598670520508	0	135	0	668	1483	300	شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم قال مرة اخري ف----------------قال------------------------------------------- اما ترضي ان تكون--- مثل نبي الله فوالذي نفسي بيد---------------ه لو ------شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالخق---------------------- لءن -دعوت الله ان يرزقني مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---------- فاتخذ غنما فنمت ف---ضاقت---- عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت حتي ترك الصلوات الي الجمعة ثم ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------مت فترك الجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر خبره فقال يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة وانزل فراءض الصدقة --فبعث رس--ول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة----------------------------------- وكتب لهما كتابا ياخذان الصدقة	941	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	148	296	735	1458	1483	300	شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله م----------الا لاوتين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت حتي ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي -بها وكان يشهد------------------------------------------------------------------------------ الصلوات مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم نمت حتي تعذرت بها مرامي المدينة فتنحي بها وكان يشهد الجمع مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم نمت فترك الجمع والجماعات فلما نزل قو---------------------------------------------------------------------------------له تعالي خذ من اموالهم------------------- صدقة تطهرهم استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقات رجلا من الانصار ورجلا من بني سليم وكتب لهما------------- الصدقة	788	-6181155240366606686	339	394.5	261	935	36.256683349609375	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0944	false	-4404951841352093422	50	73	253	369	1525	300	قوله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر --------------لهم سبب نزولها انه------------------ لما نزل وعيد اللامزين ----------------------------------------------------------قالوا يا رسول الله استغفر لنا فنزلت هذه	944	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0791	true	590792490678649124	44	86	237	443	1564	300	قوله تعالي استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وذلك لما نزلت هذه الاية التي قبل هذه اتي المنافقون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله استغفر لنا فكان عليه	791	-6181155240366606686	87	118.0	69	206	42.233009338378906	14	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0945	false	-7136766529725471352	162	236	884	1297	1633	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله تعالي فليضحكوا قليلا لفظه ------------------------------------------------------لفظ الامر ومعناه التهديد وفي قلة ضحكهم وجهان احدهما ان الضحك في الدنيا لكثرة حزنها وهمومها قليل وضحكهم فيه اقل لما يتوجه اليهم من الوعيد والثاني انهم انما يضحكون في ال----دنيا وبقاءه--------ا قليل وليبكوا كثيرا في الاخرة قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع	945	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	124	181	647	957	1578	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون ا--------ي فليضحكوا قليلا لان ذلك لا يبقي وليبكوا كثيرا في الاخرة في النار وفي هذا اللفظ --امر ومعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الخبر وقيل تقديره فليضحكوا قليلا فيبكون كثيرا---------- قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو -جريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع	792	-6181155240366606686	225	375.5	183	479	46.97285842895508	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0958	false	4664232890198887766	217	262	1159	1396	1589	300	صلي الله عليه وسلم المدينة عاداه----------------------------------------------------- فخرج ال------ي الشام وارسل الي المنافقين ان ا--عدوا من- استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي--------- بجند--- الروم فاخرج محمدا------------------- واصحابه فبنوا هذا المسجد -الي جنب مسجد قباء وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا	958	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	99	163	493	818	1539	300	صلي الله عليه وسلم امين فسماه ابو عامر الفاسق فلم يزل ابو عامر كذلك الي ان هزمت هوازن فخرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه فبنوا ------مسجدا الي جنب مسجد قباء وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا	803	-6181155240366606686	209	346.0	167	331	63.14199447631836	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0962	false	-2247299608301257421	6	68	38	352	1632	300	لما بايعت-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة -وكانو-ا سبعين رجلا -قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت---------- ان الله اشتري	962	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	66	135	318	676	1616	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-لله بن رواحة --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي ان الله اشتري	807	-6181155240366606686	289	513.5	230	363	79.61432647705078	50	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0970	false	2013888634868657168	137	189	720	995	1588	300	قوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة في سبب نزولها اربعة اقوال احدها انه لما انزل الله عز وجل ----------------------عيوب المنافقين في غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سرية ابدا فلما ارسل ---------------------------------السرايا بعد تبوك --نفر المسلمون جميعا وتركوا رسول الله	970	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0812	true	-4047211423521711078	119	175	583	881	1554	300	قوله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة قال ابن عباس----------------------- لما -نزلت هذه الاية المتقدمة وما فيها من العيوب وبيان نفاقهم ق----------ال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا سرية ابدا فلما امر النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالسرايا الي الغزو ونفر المءمنون جميعا وتركوا رسول الله	812	-6181155240366606686	191	292.5	153	332	57.530120849609375	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0973	false	-2582135955597407354	7	297	33	1533	1545	300	نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون قوله تعالي واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض قال ابن عباس كانت اذا انزلت سورة فيها عيب المنافقين وخطبهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرض بهم في خطبته شق ذلك عليهم ونظر بعضهم الي بعض يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد من المءمنين ا----ن قمتم فان لم يرهم --------------------احد خرجوا من المسجد قال الزجاج ----------------------------------كانهم -----------------يقولون ذل---------ك ايماء لءلا يعلم بهم ا----حد ثم انصرفوا عن ال-مكان وجاءز عن العمل ب----ما يس-معون و-قال الحسن ثم انصرفوا علي عزم التكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاء به قوله تعالي صرف الله قلوبهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس عن الايمان وقال الزجاج اضلهم مجازاة علي فعلهم التوبة 128 لقد جاءكم رسول لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم قوله تعالي لقد جاءكم رسول من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسكم قرا الجمهور بضم الفاء وقرا ابن عباس وابو العالية والضحاك وابن محيصن ومحبوب عن ابي عمرو بفتحها وفي المضمونة اربعة اقوال احدها من جميع العرب قاله ابن عباس وقال ليس في العرب قبيلة الا وقد ولدت رسوله الله صلي الله عليه وسلم والثاني ممن تعرفون قاله قتادة والثالث من نكاح لم يصبه شء من ولادة الجاهلية قاله جعفر الصادق الرابع بشر مثلكم فهو اكد للحجة------ لانكم تفقهون ع--من هو مثلكم قاله الزجاج وفي المفتوحة ثلاثة اقوال احدها افضلكم خلقا والثاني اشرف---------------------------------------------كم نسبا والثالث اكثركم طاعة لله عز وجل قوله تعالي عزيز عليه ما عنتم فيه قولان احدهما شديد عليه ما شق عليكم رواه الضحاك عن ابن عباس قال الزجاج شديد عليه عنتكم و------العنت لقاء الشدة والثاني شديد عليه ما اثمكم رواه ابو صالح عن ابن عباس قوله تعالي حريص عليكم قال الحسن حريص علي---------------------------كم ان تء------------------------------------------------------------------------------منوا قوله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم	973	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0814	true	2969537069919707862	64	272	341	1428	1567	300	نظر بعض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنا------------------------------------------------------------------------------فقين الي بعض-------------------- هل يراكم من احد من المخلصين اذا هو قاءم فخرج من المسجد فاذا كان لا يراه احد خرج-- من المسجد وانصرف وان علموا ان احدا يراهم قاموا وثبتوا مكانهم حتي يفرغ النبي صلي الله عليه وسلم من خطبته قوله تعالي ثم انصرفوا اي انصرفوا عن الايمان و--------العمل بترك ما يستمعون ويقال--------- انصرفوا عن المكان الذي سمعوا فيه--------------------------------------- صرف الله قلوبهم باللطف الذي يحدثه للمءمنين قوله تعالي بانهم قوم لا يفقهون اي ذلك الصرف بانهم قوم لا يفقهون ما يريد الله بخطابه CHECK قوله تعالي لقد جاءكم ر------------------------------------------------------------------------------------------------سول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم هذا خطاب لاهل مكة والمعن----------------ي لقد جاءكم رسول من اهل نسبكم ولسانكم شريف النسب تعرفونه وتفهمون كلامه وانما قال ذلك لانه اقرب الي الالفة وقيل ان هذا خطاب ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جميع الناس معناه جاءكم ادمي مثلكم وهذا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كد للحجة عليكم لانكم تفهمون عن من هو من جنسكم وقرا ابن عباس والزهري من انفسكم بفتح الفاء اي من----------- اشرفكم وافضلكم من قولك شء ذو نفس وقال كان من اعلاكم -------------------------------نسبا قوله تعالي عزيز عليه ما عنتم اي-------------- شديد ع---------------------------------------------------------ليه عنتكم واثمكم العنت----- الضيق والمشقة قوله تع---------------------------------------------الي حريص عل---------------------يكم اي حريص علي ايمانكم وهداكم ان تءمنوا فتنجوا من العذاب وتفوزوا بالجنة والثواب والحرص شدة الطلب للشء مع الاجتهاد فيه قوله تعالي بالمءمنين رءوف رحيم	814	-6181155240366606686	383	116.0	295	2001	19.140430450439453	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0978	false	-2327410568064261314	46	75	236	398	1662	300	ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون---------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيا-ة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	978	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	40	122	218	701	1652	300	ان في اختلاف ا-ليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون معناه ان في اختلاف الوان الليل والنهار وتقلبها بذهاب الليل وجيءة النهار وذهاب النهار وجيءة الليل وفيما خلق الله في السموات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والارض من الجبال والشجر والبحار والانهار والدواب والنبات لعلامات لقوم يتقون الله ويخشون عقوبته فلم يءمنوا بهذه الايات ولم يصدقوا فانزل الله عز وجل قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	818	-6181155240366606686	161	300.0	132	484	33.264461517333984	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0984	false	4475653138087515568	74	183	382	966	1640	300	لقضي بينهم باقامة الساعة والثاني بنزول العذاب علي ال--------------مكذبين ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا-------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين --------------------------------------------يونس 20 ويقولون لولا انزل قوله تعالي ويقولون يعني المشركين لولا اي هلا انزل عليه اية من ربه مثل العصا واليد وايات الانبياء فقل انما الغيب لله فيه قولان احدهما ان سءالكم لم لم تنزل الاية غيب ولا يعلم علة امتناعها الا الله والثاني ان نزول الاية متي يكون غيب ولا يعلمه الي الله قوله تعالي فانتظروا فيه قولان احدهما انتظروا نزول الاية والثاني قضاء الله بيننا باظهار المحق علي المبطل واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	984	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	25	123	128	632	1565	300	لقضي بين--------------------------------------هم بالفتح CHECK قوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	823	-6181155240366606686	153	21.0	121	920	16.630434036254883	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0985	false	1299106713890817549	129	160	679	824	1564	300	قوله تعالي هو الذي يسيركم اي الله الذي هو اسرع مكرا هو الذي يسيركم في ا--------------------------------------------------------------لبر علي الدواب وفي البحر علي السفن فلو شاء انتقم منكم في -البر او في البحر	985	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	257	285	1341	1484	1565	300	قوله تعالي هو الذي يسي-----------------------------------------ركم في البر والبحر اي هو الذي يسهل عليكم السير ويحفظكم اذا سافرتم في البر علي الدواب وفي البحر علي ال----------------------سفن فال--سير في البحر	823	-6181155240366606686	75	125.5	59	208	36.05769348144531	12	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0991	false	5855125525812601906	134	228	686	1172	1511	300	قوله تعالي قل من يرزقكم من السم------------------------------------اء المطر و-من -الارض النبات ام ------من يملك السمع اي خلق ال--------سمع والابصار وقد سبق معني اخراج الحي من الميت وال-------------------------------ميت من الحي ال عمران 27 قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------من يدبر الامر اي امر الدنيا والاخر-------ة فسيقولون الله لانهم خوطبوا بما لا يقدر علي-------ه الا الله فكان في ذلك دليل توحيده وفي قوله افل----ا تتقون قولان احدهما--- افلا تتعظون قاله ابن عباس والثاني تتقون الشرك قاله مقاتل فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق	991	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0829	true	-1368592898392248227	150	261	785	1345	1550	300	قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء اي قل لكفار مكة من يرزقكم من السماء المطر و من والارض النبات والثمار امن يملك يقدر علي ان يخلق لكم السمع والابصار و---------من يخر-ج الحي من الميت اي من يخرج الحي من النطفة ويخرج الميت من الحي اي من يخرج النطقة من الحي والفرخ من البيضة والبيضة من الفرخ والسنبلة من الحبة والحبة من السنبلة ومن يدبر الامر--- امر العباد علي وجه الحكمة فسيقولون الله فيعرفون بالله تعالي هو الذي يفعل هذه الاشياء وان الاصنام لا تقدر علي شء من هذا فقل افلا تتقون فقل لهم يا محمد افلا تخافون من عقاب الله ولم تعبد----ون الاصنام CHECK-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق	829	-6181155240366606686	220	243.5	171	663	33.18250274658203	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0995	false	-7645533541154652179	199	246	985	1223	1549	300	قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية قال ابو صالح عن ابن عباس نسختها اية السيف وليس هذا بصحيح لانه لا تنافي بين الايتين ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون يونس 42 ومنهم من يستمعون قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك	995	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0832	true	-6898277487498380728	224	300	1156	1532	1532	300	قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم اي ان كذبك قومك في ما اتيتهم به فقل لي جزاء عملي ولكم جزاء اعمالكم انتم بريءون مما اعمل من جزاء عملي وانا برء مما تعملون من جزاء اعمالكم وكان هذا القول مع النبي صلي الله عليه وسلم علي جهة حسن العشرة معهم لا لانه كان شاكا في جزاء عمله وجزاء عملهم وقال الكلبي ومقاتل هذه الاية منسوخة ب------------------------اية الجهاد CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك-	832	-6181155240366606686	78	95.5	63	518	15.057914733886719	12	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0996	false	7865512082512135904	122	208	606	1053	1554	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا ولكن ال----------------------------------------------------------------------------ناس انفسهم يظلمون يونس 44 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا لما ذكر الذين سبق القضاء عليهم بالشقاوة اخبر------------------ ان تقدير ذلك عل----يهم ليس بظلم------- لانه يتصرف في ملكه كيف -شاء وهم اذا كسبوا المعاصي فقد ظلموا انفسهم بذلك لان الفعل منسوب اليهم وان كان -بقضاء--- الله------------- قوله تعالي ولكن الناس قرا حمزة والكساءي وخلف ولكن الناس بتخفيف النون وكسرها ورفع الاسم بعدها ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم	996	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0833	true	-6439006544937427172	158	242	791	1225	1510	300	ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزيد في سيءاتهم ما يمنعهم الانتفاع بكلامه وادلته ولاكن الناس انفسهم يظلمون بان لا يطلبوا الانتفاع به ويعرضوا عن التفكر فيه------------------------------------------------- اخبر الله في هذه الاية ان تقدير الشقاوة عليهم لم يكن ظلما منه لانه يتصرف في ملكه كيف يشاء وهم اذا كسبوا المعاصي فقد ظلموا انفسهم----- لان الفعل منسوب اليهم وان كان القضاء من الله عز وجل CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم	833	-6181155240366606686	246	360.5	197	570	43.157894134521484	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0996	false	7865512082512135904	248	284	1267	1466	1554	300	كان لم يلبثوا في قبورهم قاله ابن عباس والثاني في الدنيا قاله مقاتل قال الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من -----------القيامة قوله تعالي يتعارفون بينهم	996	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0834	true	-5641582530037151844	7	39	38	214	1553	300	كان لم يلبثوا في قبورهم الا ساعة من نهارهم و-----------------------قال الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من اخر البعث والقيامة----------- يتعارفون بينهم	834	-6181155240366606686	147	252.0	120	210	70.0	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0997	false	-7292514238383102170	12	127	70	660	1600	300	--------وب-خ بعضهم بعضا فيقول هذا لهذا---- انت اضللتني وكسب-------------تني دخول ا---------------------لنار قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا هو من قول الله تعالي لا من قولهم والمعني خسروا ثواب الجنة اذ كذبوا بالبعث------------------------------------ وما كانوا مهتدين------ من الضلالة واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم -------------------------------------------------------------------------------------------ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون يونس 46 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم قال المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في حي----------------------اته من --عذابهم او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت والمعني ----------------------------------ان لم ننتقم منهم -----عاجلا انتقم--------نا اجلا قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم الله شهيد علي ما يفعلون من الكفر --	997	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0834	true	-5641582530037151844	38	211	208	1091	1553	300	بينهم بتوبيخ بعضهم بعضا -يقول كل كافر لاخر انت اضللتني يوم كذا وانت اورثتني دخول النار بما علمتني وزينته لي قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا ----بلقاء الله اي غبن الذين كذب---------------------------------وا بالبعث بعد الموت بذهاب الدنيا والاخرة عنهم وما كانوا مهتدين CHECK قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم في الاية وعد من الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ان ينتقم له منهم منه في حياته او بعد مماته قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في حال حياته مما اوعد المشركين من العذاب-- او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت فيجزيهم باعمالهم قال الزجاج اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في العاجل- انتقم منهم في الاجل وقوله تعالي فالينا مرجعهم اي لا يفوتوننا ولا يعجزوننا وعن ابن عباس قال نزل جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال ان ربي امرني ان لا افارقك اليوم حتي ترضي فهل رضيت قال نعم اراني بعض ما اوعدهم فله الحمد علي ذلك وقوله تعالي ثم الله شهيد علي ما يفعلون من محاربتك	834	-6181155240366606686	334	360.5	265	1074	31.098695755004883	54	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0998	false	1581719738834331770	6	77	34	381	1515	300	الساعة ان كنتم ----صادقين انت واتباعك قل لا ا------------------------ملك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة اجل -------------اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------ن وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ------يونس 49 قل لا -املك قوله تعالي	998	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	65	243	354	1225	1507	300	العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب ينزل بنا CHECK قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت مضروب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب CHECK قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون اي تعملون في الدنيا CHECK قوله تعالي	835	-6181155240366606686	312	488.5	248	871	35.82089614868164	59	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1001	false	1656782422496328583	259	297	1267	1445	1459	300	بالفتح فالمعني وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة ولا مثقال اصغر من ذلك ولا اكبر والموضع موضع خفض الا انه فتح لانه لا ينصرف ومن رفع فالمعني وما يعزب عن ربك مثقال ذرة ولا اصغر ولا اكبر	1001	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0838	true	-8175099716711378558	210	238	1026	1154	1484	300	بالنصب فالمعني وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة ولا ا------صغر من ذلك ولا اكبر------------------------------------------- ومن رفع -المعني وما يعزب عن ربك مثقال ذرة ولا اصغر ولا اكبر	838	-6181155240366606686	124	225.5	96	178	69.66291809082031	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1003	false	-947985809398404062	25	138	130	696	1506	300	قوله تعالي ولا يحزنك قولهم قال ابن عباس------- تكذيبهم وقال غيره تظاهرهم عليك بالعداوة وانكارهم واذا---------------------------------------------هم وتم الكلام هاهنا -----ثم ابتدا فقال- ان العزة لله جميعا اي الغلبة له ف-----------------------------------------------------------------------------------هو ناصرك وناصر دينك-- هو السميع لقولهم------- الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم باضمارهم فيجازيهم علي ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يونس 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في السموات ومن في الارض قال الزجاج الا افتتاح كلام وتنبيه اي فالذي هم له يفعل فيهم------------ وبهم ما يشاء قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة	1003	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0839	true	6413877875628454537	171	297	894	1537	1555	300	قوله تعالي ولا يحزنك قولهم اي لا يحزنك يا محمد تكذيبهم اياك وتهديدهم ل------ك بالقتل وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي كفرهم وتكذيبهم ونسبتهم -له الي الافتراء علي ربه وقوله تعالي ان العزة لله جميعا استءناف كلام ولذلك كسرت ان والمعني فان القوة لله جميعا يمنعهم عنك بعزته ولا يتعذر احد الا باذنه وهو ناصرك وناصر دينك و هو السميع لمقالة الكفار العليم بضماءرهم ولا يجوز ان يقرا ان العزة بالنصب لاستحالة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه قول الكفار بان العزة لله جميعا CHECK قوله تع---الي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي له من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيهما من الخلق علي من لا يعقل قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة	839	-6181155240366606686	251	308.5	192	842	29.80997657775879	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	15	89	72	471	1597	300	كذ-لك نطبع علي قلوب المع---------------------------------------------------------------تدين يعني ال-----متجاوزين ما امروا----------- به ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملء-ه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون قال-----------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابا----------------------------------------------------------------ءنا--------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	1006	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	207	298	1072	1581	1589	300	كذالك نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد الله تعالي طبع علي قلوبهم فاعماها فلا يبصرون سبيل الهدي وما بعدها من الايات ظاهر التفسير ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملايه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض	842	-6181155240366606686	293	497.0	237	590	49.66101837158203	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1006	false	252586692460749967	93	133	492	694	1597	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين----------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1006	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	44	192	229	957	1514	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	843	-6181155240366606686	192	325.5	153	728	26.373626708984375	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1007	false	-519502614734740520	195	246	1002	1252	1556	300	قوله تعالي ان الله سيبطله اي يهلكه و-------------يظهر فضيحتكم ان ا-------لله لا يصلح عمل المفسدين--- لا يجعل عملهم نا---فعا لهم يونس ---82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق اي يظهره ويمكنه بكلماته بما سبق من------------------------------------ وعده بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	1007	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	157	239	778	1193	1514	300	قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق------------------------------- بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	843	-6181155240366606686	173	230.0	132	446	38.78923797607422	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1020	false	-3244035132561228482	38	298	196	1493	1502	300	قوله تعالي قل فانتظروا هلاكي-------------------------------- اني معكم من المنتظرين لنزول العذاب بكم يونس 103 ثم ننجي----------------- رسلنا ثم ننجي رسلنا والذين امنوا من العذاب اذا نزل فلم يهلك قوم قط الا نجا نبيهم والذين امنوا معه قوله تع-----------------------------------------------------الي كذلك حقا علينا ننج المءمنين وقرا يعقوب وحفص والكساءي في قراءته وروايته عن ابي بكر ننج المءمنين بالتخفيف ثم في هذا الانجاء قولان احدهما ننجي----------------------------------------------هم من العذاب اذا --نزل بالمكذبين قاله الربيع بن انس والثاني ننجيهم في الاخرة من ال-نار------ قاله مقاتل قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يونس 104 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس قال ابن عباس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الاسلا------------------------------------------م فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاصنام ولكن اعبد الله الذي يقدر ان يميتكم وقال ابن جرير معني الاية لا ينبغي لكم ان تشكوا في ديني -لاني اعبد الله الذ-----------ي يميت-- وي----------------------------------------نفع و------------------------------------------------يضر ولا تستنكر عبادة من يفعل هذا وانما ينبغي لكم ان تشكوا وتنكروا ما انتم عليه من عبادة الاصنام التي لا تضر ولا تنفع فان قيل لم قال الذي يتوفاكم ولم يقل الذي خلقكم فالجواب ان هذا يتضمن تهديدهم لان ميعاد عذابهم الوفاة يونس 105 وان اقم وجهك قوله تعالي وان اقم وجهك المعن--------ي وامرت ان اقم وجهك وفيه قولان احدها اخلص عملك والثاني استقم ب------------------اقبالك علي ما امرت به	1020	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	18	173	90	881	1495	300	قوله تعالي قل فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظ-----------------------------------رين لذلك CHECK قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امن-------------------------------------------------------------وا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي ك----------------------------------------------------------------------------------------------------ما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ين--------------------------------------------------------زل بالكفار CHECK قوله تعالي قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا---------------لله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لهم يا------------------------- اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي- تعبدون من دون الله بشككم---------------------------------------------------------------------------------------- في ديني ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا اي وامرت ان-------------------------- اخلص ديني وعملي لله والمراد باقامة الوجه الاقبال -علي ما امر- به	851	-6181155240366606686	391	288.5	303	1624	24.07635498046875	61	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1021	false	9092388812533928072	22	123	130	605	1507	300	قوله تعالي ولا تدع من دون الله ما-لا ين------------------------فعك ان دعوته ولا يضرك ان تركت عبادته و------------------------------------------ الظالم-- الذي يضع الشء ----في غير موضعه وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين يونس 107 وان يمسسك الله قوله تعالي وان يمسسك الله بضر اي بشدة وبلاء فلا كاشف لذلك الا هو	1021	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	200	248	1027	1249	1495	300	قوله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك اي ما لا ينفعك ان دعوته ولا يضرك ان تركت عبادته فان فعلت فان دعوت غير الله الها فانك اذا من الظالمين الضارين لنفسك CHECK قوله تعالي وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	851	-6181155240366606686	127	194.0	97	548	23.175182342529297	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1023	false	860210002012695292	194	267	1023	1407	1577	300	قوله تعالي يمتعكم متاعا حسنا قال ابن عباس يتفضل---------------------------------------------- عليكم بالرزق والسعة وقال ابن قتيبة يعمركم واصل ----------------------------------------------------------------------------------الامتاع الاطالة يقال امتع الله بك ومتع الله بك امتاعا ومتاعا والشء الطويل ماتع يقال جبل ماتع وقد متع النهار اذا تطاول وفي المراد بالاجل المسمي قولان احدهما انه الموت قاله ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة والثاني انه يوم القيامة قاله سعيد بن جبير قوله تعالي ويءت كل ذي فضل فضله في	1023	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0853	true	-4114193619162014737	7	70	35	365	1498	300	قوله تعالي يمتعكم متاعا حسنا الي اجل مسمي يمتعكم جزم علي جواب الامر اي ان فعلتم ذلك انعم الله عليكم نعما سابغة حسانا تستبقون بها الي اجالكم التي قدرها الله لكم فلم يستاصلكم كما استاصل الامم المكذبة به قبلكم قال القتيبي اصل الامتاع الاطالة ي---------------------------------------------------------------قال جبل ماتع وقد متع النهار اذا طال فمعني يمتعكم يعمركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويءت كل ذي فضل فضله اي	853	-6181155240366606686	129	186.0	98	512	25.1953125	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1024	false	8491595422304325024	28	123	159	646	1588	300	قوله تعالي وان تولوا اي ت---عرضوا عما امرتم به وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو مجلز وابو رجاء وان تولوا بضم التاء فاني اخاف عليكم فيه اضمار فقل واليوم الكبير يو------------------م الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور هود 5 الا انهم يثنون قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم في سبب نزولها خمسة اقوال احدها انها نزلت ----------في الاخنس بن شريق وكا---ن يجالس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحلف انه ليحبه و----------------------------------------------يضمر-------- خلاف ما يظهر له فنزلت في------ه هذه الاية رواه	1024	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0853	true	-4114193619162014737	159	263	779	1297	1498	300	قوله تعالي وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان والتوبة------------------------------------------------------------- فاني اخاف عليكم عذاب يوم --------------كبير اي عظيم الشان وهو يوم القيامة وانما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز قوله تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير علي اعادتكم CHECK قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في الاخنس بن شريق كان حين يجالس----- النبي صلي الله عليه وسلم ويظهر له امرا حسنا وكان حسن المنظر وكان حسن الحديث الا انه كان يضمر في قلبه خلاف ما يظهر فانزل الله في امره هذه الاية يقال	853	-6181155240366606686	187	234.5	144	744	25.134408950805664	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1026	false	8499539206088419615	48	102	237	521	1560	300	قوله تعالي وكان عرشه علي الماء قال ابن عباس عرشه سريره وكان الماء اذ كا---------------------------------------------ن العرش عليه علي الريح قال قتادة---------------------------- ذلك قبل ان يخلق السموات والارض هود 7 وهو الذي خلق قوله تعالي ليبلوكم--------------- اي ليختبركم الاختبار الذي يجازي عليه فيثيت------- المعتبر بما يري من ايات السموات والارض ويعاقب اهل العناد قوله تعالي	1026	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0855	true	-6117744348360620965	43	114	217	590	1545	300	قوله تعالي وكان عرشه علي الماء فيه بيان ان السموات والارض ليستا باول خلق وانه تقدمهما خلق شء اخر وفيه زيادة القدر لان العرش مع كونه اعظم من السموات والارض كان علي الماء ولم يكن ذلك الماء علي قرار ولكن الله عز وجل امسكه بقدرته قوله تع-الي ليبلوكم ايكم احسن عملا اي ليبلوكم فينظر ايكم احسن عملا----- فيثيب المطيع المعتبر بما يري من ايات السموات والارض ويعاقب اهل العناد قوله تعالي	855	-6181155240366606686	145	187.0	115	379	38.258575439453125	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1026	false	8499539206088419615	213	297	1086	1540	1560	300	قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب قال المفسرون هءلاء ----------كفار مكة والمراد بالامة المعدودة الاجل المعلوم والمع-------------------------------------ني الي مجء امة وانقراض اخري قبلها ليقولن ما يحبسه وا--------نما قالوا ذلك تكذيبا واستهزاء قو----له تعالي الا يوم ياتيهم وقال-- ليس مصروفا عنهم وقال بعضهم------------------------------------------------- لا يصرف عنهم العذاب اذا اتاهم وقال اخرون ا------------------------------------ذا اخذتهم سيوف رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لم تغمد عنهم حتي يباد اهل الكفر وتعلوا كلمة الاخلاص قوله تعالي وحاق بهم قال ابو عبيدة نزل بهم واصابهم وفي قوله ما كانوا به	1026	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0855	true	-6117744348360620965	170	271	873	1392	1545	300	قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب معناه ولءن اخرنا العذاب عن الكفار الي امة -------------معدودة ليقولن ليقولون ما يحبسه ما منعناه قال ابن عباس ومجاهد يعني الي اجل وحين والامة ههنا المدة ليقولن ما يحبس هذا العذاب عنا ان كان ما يقوله محمد حقا يقول الله تعالي الا يوم ياتيهم العذاب ليس مصروفا عن-----------هم لا يقدر احد علي صرفه عنهم فالمعني انهم لما قالوا ما ي-----حبس العذاب عنا علي وجه الاستهزاء قال الله تعالي الا يوم ياتيهم يعني اذا اخذتهم سيوف النبي---- صلي الله عليه وسلم واصحابه لم تغمد عنهم حتي تعلو----------------- كلمة الاخلاص قوله تعالي وحاق بهم--------------------------------------- ما كانوا به	855	-6181155240366606686	237	260.0	183	608	38.980262756347656	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1033	false	-5577999635915485567	253	300	1373	1611	1611	300	قوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله قد تقدم تفسيرها في الاعراف 45 قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم بالاخرة هم كافرون قال الزجاج ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لشانهم في الكفر اول------------------ءك لم يكونوا معجزين في ال-------------------------------------------ارض------------------------------------------------------------- وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب-	1033	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0860	true	-3660595297660976166	10	92	54	501	1604	300	قوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اول الاية نعت للظالمين والمعني الذين يسببون للصد من دون الله وطاعته ويبغون لله سبيل الاسلام زيغا وعوجا يتاولون القران علي خلاف تاويله وهم بالاخرة هم كافرون اعاد كلمة هم تاكيدا--------------------- لشانهم في الكفر CHECK قوله تعالي اولاءك لم يكونوا معجزين في الارض معناه اولءك ليسوا بغاءبين عن الله في الارض ولا مهرب لهم من عذابه حتي يجزيهم باعمالهم الخبيثة قوله تعالي وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب	860	-6181155240366606686	157	243.5	125	468	33.5470085144043	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1036	false	-698354920283272278	92	206	506	1155	1693	300	الاية نازلة في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قبلها نازل في المشركين هود 24 مثل الفريقين كالاعمي ثم ضرب للفريقين مثلا------------ فقال مثل الفريقين كالاعمي والاصم قال مجاهد الفريقان المءمن والكافر فاما الاعمي والاصم فهو الكافر واما البصير والسميع فهو المءمن قال قتادة الكافر عمي عن الحق وصم عنه والمءمن ابصر الحق وسمعه ثم انتفع به وقال ابو عبيدة في الكلام ضمير تقديره مثل الفريقين كمثل الاعمي وقال الزجاج مثل الفريقين المسلمين كالبصير والسميع ومثل فريق الكافرين كالاعمي والاصم لانهم في عداوتهم وتركهم للفهم بمنزلة من لايسمع ولا يبصر قوله تعالي هل يستويان مثلا اي هل يستويان في المشابهة والمعني------------------------ كما لا يستويان عندكم --------------كذلك لا يستوي---- المءمن والكافر عند الله	1036	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0861	true	-4363972275922496941	0	67	0	376	1548	300	الاية نازلة في اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وما قبلها نازل في المشركين---------------------------- ثم ضرب الله م----ثلا في الفريقين ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوله تعالي مثل الفريقين كالاعمي والاصم يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--كفار والبصير والسميع يعني المءمنين-------------------- لانهم سمعوا الحق وابصروه واتبعوه قوله تع-----------------------الي هل يستويان مثلا اي هل يستو-----ي ال--اعمي والاصم والبصير والسميع عند عاقل كما لا يستويان عند احد من العقلاء فكذلك لا يتسوي حال المءمن والكافر عند الله	861	-6181155240366606686	209	252.0	164	703	29.7297306060791	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1037	false	-3275727003631401997	151	187	846	1020	1603	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك ا---تبعك الا---- الذين	1037	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0861	true	-4363972275922496941	80	196	452	1036	1548	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول الله جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم CHECK وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه CHECK وقوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا --اي قال الرءساء والاشراف الذين	861	-6181155240366606686	163	244.0	129	586	27.81570053100586	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1039	false	3315296386859332310	127	271	682	1416	1560	300	قال قتادة والله لو استطاع نبي الله صلي الله عليه وسلم لالزمها قومه ولكن- لم يملك ذلك ---وقيل كان مراد نوح عليه السلام رد ---------------------------------------------------------------------------------------------قولهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نري لكم علينا من فضل فبين فضله وفضل من امن به بانه علي بينة من ربه وقد اتاه رحمة من عنده وسلب المكذبون ذلك هود 29 ويا قوم لا قوله تعال---------ي لا اسالكم عليه اي علي نصحي ودعاءي اياكم م-------الا فتتهموني وقال ابن الانباري لما كانت الرحمة بمعني الهدي والايمان جاز تذكيرها قوله تعا-------------------لي وما انا بطارد الذين امنوا قال ابن جريج----- سالوه طردهم--------------------- انفة منهم---------------------- فقال لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون الله----------------------- فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وفي قوله ولكني اراكم قوما تجهلون قولان احدهما تجهلون ان هذا الامر من الله تعالي قاله ابن عباس والثاني تجهلون لامركم اياي بطرد المءمنين قاله ابو سليمان ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم	1039	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0862	true	5462213807016028204	128	287	658	1485	1547	300	قال قتادة والله لو استطاع نبي الله --------------------الزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك فان قيل فهلا قال فعميتم عنها وهم الذين كانوا عموا قلنا قد بينا انه وضع ذلك موضع فخفيت عليكم ثم لا فرق بين اللفظين كما لا فرق بين قولهم ادخلت الخاتم في الاصبع وادخلت الاصبع في الخاتم ومن قرا فعميت بضم العين وتشديد الميم فالمعني اليست عليكم نبوتي CHECK قوله تعالي ويا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه مالا اي لا اسالكم علي --------------دعاءي لكم الي الله مالا فتخشون العدم في اموالكم باجابتي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله يعطيني في الاخرة قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء فقال لا يجوز لي طردهم بقولكم وازدراءكم انهم ملاقوا ما وعدهم ربهم فيجزيهم باعمالهم ويقال فيخاصموني عنده ان طردتهم ولا---------كني اراكم قوما تجه--------------------لون------- اوامر--- الله وما فيه اصلاحكم CHECK قوله تعالي ويا---------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم	862	-6181155240366606686	288	190.0	229	1067	26.991565704345703	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1041	false	-7660570604451802422	103	211	533	1079	1549	300	ان افتريته فعلي اجرام------------------------------ي وانا برء مما تجرمون هود 35 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون قال الزجاج المعني ا--------يقولو---------------------------------------------------------ن افت-------------------------------------------------------------------راه قال ابن قتيبة الافتراء الاختلاق فعلي اجرامي اي جرم ذلك الاختلاق ان كنت فعلت وانا برء مما تجرمون في التكذيب وقرا ابو المتوكل وابن السميفع فعلي اجرامي بفتح الهمزة واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ف-----------------------------------------------------لا تبتءس بما كانوا يفعلون هود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن قال المفسرون لما اوحي اليه هذا استجاز الدعاء عليهم فقال-------------------------------------------------------------------------------------- لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح -----------------26 قوله تعالي	1041	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0865	true	-3948126030201756736	27	142	141	704	1554	300	ان افتريته اي تقولت الكذب علي الله فعلي عقوبة اجرامي وانا برء مما تجرمون وانا برء من عقوبة جرمكم ويقال ----------------------------معني الاية ام يقول اهل مكة ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد افتري قصة نوح قل ان افتريته فعلي اجرامي والاجرام يستعمل في كسب الاثم خاصة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن اي واوحي الله الي نوح انه لن يصدق من قومك سوي من صدق فلا تبتءس بما كانوا يفعلون فلا تغتم بالحزن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم والابتءاس هو الغم علي وجه الاستكانة للحزن علي الشان فقيل انما دعا نوح عليه السلام بقوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح بعد هذا الوحي CHECK قوله تعالي	865	-6181155240366606686	184	149.0	142	864	21.296297073364258	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1051	false	-4675901876383076232	66	101	322	495	1550	300	الكساءي ع-------مل بكسر الميم وفتح اللام -------------------------------------------------------------------------------------------غير صالح بفتح الراء يشير الي انه مشرك------------------------------ قوله تعالي فلا تسالن ما ليس لك به علم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر فلا تسالن بفتح اللام وتشديد النون --------------------------------------------	1051	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0870	true	-1195286689289476675	152	212	755	1063	1468	300	الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير منصوب اي انه عمل بالشرك والتكذيب وقرا الباقون بالرفع والتنوين غير بالرفع اي انه ذو عمل غير صالح وقيل ان سءالك اياي نجاة ولدك الذي ليس من اهلك سءال غير مرض قوله تعالي فلا تسءلن ما ليس لك به علم قرا ابن -------------------------------------كثير بتشديد النون وفتحها وقرا اهل المدينة والشام بتشديد النون	870	-6181155240366606686	107	166.5	82	345	31.01449203491211	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1050	false	-3986308746908142645	129	208	667	1037	1512	300	يكن ابنه روي ابن الانباري باسناده عن--------------------- الحسن انه قال لم يكن ابنه ان امراته فجرت وعن الشعبي قال لم يكن ابنه ان امراته خانته وعن مجاهد نحو ذلك وقال ابن جريج -ناداه نوح وهو يحسب انه ابنه وكان ولد علي فراشه هود 46 قال يا نوح فعلي القول الاول يكون في معني قوله انه ليس من اهلك احدهما ليس من اهل دينك والثان-----------------------------------------------------------------ي ليس من اهلك--- الذين وعدتك نجات---هم قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وانما	1050	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0871	true	-224482089143446069	53	133	256	645	1474	300	يكن ابنه وان اهل الكتابين لا يختلفون في انه كان ابنه فقال الحسن ومن يا------خذ دينه من اهل الكتاب انهم يكذبون وقال --------------------------------------------------ابن جريج وناداه ----وهو يحسب انه ابنه وكان ولد علي فراشه وقال بعضهم انما كان ابن امراته واستدلوا بق-------وله ان ابني من اهلي ولم يقل ان ابني مني وهو قول ابي جعفر الباقر وقال اكثر المفسرين انه كان ولده من صلبه وقوله تعالي ليس من اهلك اي الذي- وعدتك ان انجيهم قالوا و------ما بغت امراة نبي قط وانما	871	-6181155240366606686	163	144.0	119	463	35.20518493652344	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1052	false	-5277018224583567690	192	296	947	1461	1477	300	قوله تعالي تلك من انباء الغيب --في المشار اليه -ب تلك قولان احدهما---------------- قصة نوح والثاني ايات القران والمعني تلك من اخبار ما غاب------------------ عنك وعن قومك فان قيل كيف قال ها هنا تلك وفي مكان اخر ذلك فقد اجاب عنه ابن الانباري فقال تلك اشارة الي ايات القران وذلك اشارة الي الخبر والحديث وكلاهما معروف في اللغة الفصيحة يقول الرجل قد قدم فلان فيقول سامع قوله قد فرحت به وقد سررت بها فاذا ذكر عني القدوم واذا انث ذهب الي القدمة قوله تعالي من قبل ه-ذا يعني القران----------------------- فاصب---------------ر كما صبر نوح علي اذي------------------------------------------------------------------------------------- قومه ان العاقبة اي -----اخر الامر ب---------الظفر والتمكين للمتقين	1052	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0872	true	8179528133301818260	45	118	228	596	1534	300	قوله تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها----- اليك اي تلك القصة التي ذكرتها لك يا محمد قصة نوح من الامور الغاءبة------------------------------ عنك ما كنت تعلمها انت ولا قومك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل هاذا----- القران وهذا منة من الله تعالي فاصبر علي اذي الكفار كما صبر نوح علي اذاهم واصبر علي القيام بامر الله وتبليغ الرسالة وما تلقي من اذي قومك كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة للمتقين اخر الامر بالسعادة والظفر وال--نصر للمتقين	872	-6181155240366606686	153	163.0	117	689	22.206096649169922	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1055	false	2787097214981902397	20	115	106	616	1584	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا و---------------------الاخرة هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	1055	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	44	119	208	605	1550	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بعقاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة CHECK قوله تعا-----لي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	874	-6181155240366606686	115	106.0	92	756	15.211640357971191	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1056	false	4985840780944702948	22	97	112	485	1546	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا-------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي واتاني منه رحم----------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيته--------------------------------------------- فما تزيدونني غير تخسير ويا ---------------------------------------------------------------------قوم ه-ذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب---------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	1056	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	93	249	487	1287	1547	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول CHECK قوله تعالي قال يا-قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي واتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم الا خسران الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي وياقوم هاذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتهما لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف CHECK قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	875	-6181155240366606686	368	631.5	295	801	45.94257354736328	68	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1074	false	5233482303755002897	136	298	717	1550	1557	300	ان كنت علي -------بينة من ربي قد تقدم تفسيره هود 28 و 63 وفي قوله ورزقني منه رزقا حسنا ثلاثة اقوال احدها انه الح---------------------------------------لال قال ابن عباس وكان شعيب كثي------------ر المال والثاني النبوة والثالث العلم وال--------------معرفة قال الزجاج وجواب الشرط هاهنا متروك والمعني ان كنت علي بينة من ربي-------------------- اتبع- الضلال فترك الجواب لعلم المخاطبين بالمعني وقد مر مثل هذا قوله تعالي وما اريد ان اخ-لفكم الي ما انهاكم عنه قال قتادة لم اكن لانهاك-------------------------------------------------م عن امر ثم ارتكبه وقال الزجاج ما اقصد بخلافكم القصد الي ارتكابه قوله تعالي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد بما امركم به الا اصلاح اموركم-------------- بقدر ---طاقتي وقدر طاقتي ابلاغكم لا اجباركم قوله تعالي وما توفيقي الا بالله فتح تاء توفيقي اهل المدينة وابن عامر ومعني الكلام ما اصابتي الحق في محاولة صلاحكم الي بالله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه توكلت اي فوضت امري وذلك انهم تواعدوه بقولهم لنخرجنك يا شعيب الاعراف 88 واليه انيب اي ارجع هود 89 ويا ---------قوم لا قوله تعالي لا يجرمنكم شقاقي	1074	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0883	true	-7251567727227811062	60	224	301	1131	1495	300	ان كنت علي دلالة واضحة من ربي ورز------------------------------------قني منه رزقا حسنا قيل اراد البنوة فانها اعظم رزق الله تعالي وقيل اراد به المال الحلال قال ابن عباس -كان شعيب عليه السلام كثير المال كثير الصلاة وقيل معني قوله رزقا حسنا اي علما ومعرفة واما جواب قوله---------------------------- ان كنت علي بينة من ربي ورزقني المال الحلال اتبعه الضلال فابخس واطفف اشوب الحلا---ل بالحرام كما تفعلون -به قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن شء- ثم ادخل فيه -------------------------------------------------------ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا -----------الاصلاح في امر الدين والمعاش بقدر استطاعتي -----------------------------------------وما توفيقي الا با--------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه اي ما توفيقي للصلاح الا من الله والتوفيق من الله هو كل فعل يتفق مع العبد عند اختيار الطاعة والصلاح ولولاه لكان يختار خلاف ذلك قوله تعالي عليه توكلت اي فوضت امري الي الله وقوله تعالي------------------------------- واليه انيب اي ارجع CHECK قوله تعالي وياقوم-------------- لا يجرمنكم شقاقي	883	-6181155240366606686	349	370.5	266	1144	30.50699234008789	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1075	false	-3652837401669971619	176	279	924	1483	1597	300	قالوا يا شعيب قوله تعالي ما نفقه كثيرا مما ت-------------------------قول قال ابن الانباري معناه ما نفقه صحة كثير مما تقول لانهم كانوا يتدينون بغيره ويجوز ان يكونوا لاستثقالهم ذلك كانهم لا يفقهونه------------------------ قوله تعالي وانا لنراك فينا ضعيفا وفيه اربعة اقوال احدها ضريرا قال ابن عباس و---------------------------------ابن جبير وقتادة-------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------كان اعمي قال الزجاج ويقال ان حمير تسمي المكفوف ضعيفا والثاني ذليلا قاله الحسن وابو روق ومقاتل وزعم ابو روق ان الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لم يبعث نبيا اعمي ولا نبييا به زمانة والثالث ضعيف البصر قاله سفيان والرابع عاجزا عن التصرف في المكاسب ذكره ابن الانباري------------------------ قوله تعالي ولولا رهطك لرجمناك قال الزجاج لولا عشيرتك لقتلناك	1075	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	22	150	122	761	1554	300	قالوا يا-شعيب ما ن-----------فقه كثيرا مما تقول اي ما نفهم كثيرا ما تقول قال ابن الانباري معناه ما نفقه صحة كثير مما تقول يعنون من التوحيد والبعث وما يامرهم به من الزكاة وترك البخس والفقه في اللغة هو استدراك معني الكلام قوله تعالي وانا لنراك فين-----------------------------ا ضعيفا قال ابن عباس ارادوا بالضعف انه ضرير البصر وقال ابن جبير معناه انا لنراك اعمي وقد روي انه كان قد ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الله تعالي وفي بعض الروايات انه عمي ثلاث مرات وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله تعالي يرد عليه بصره حتي اوحي اليه يا شعيب ما هذا البكاء قال شوقا اليك يا رب وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شعيب قال ذاك خطيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين قوله تعالي ولولا رهطك لرجمناك اي ولو ------لا عشيرتك لقتلناك	884	-6181155240366606686	208	153.0	164	904	23.00885009765625	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1077	false	6590212094118718197	81	202	405	1054	1617	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسنا موسي باياتنا قال الزجاج بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته------ وسلطان مبين اي -حجة بينة -------------------هود 97--------- الي فرعون وملءه قوله تعالي- فاتبعوا امر فرعون وهو ما امرهم به من عبادته واتخاذه الها وما امر فرعون برشيد----------------------------------------------------------- اي مرشد الي خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة قال الزجاج يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم والمعني يقدمهم الي النار ويدل عليه قوله فاوردهم النار قال ابن عباس ارودهم بمعني ادخلهم وقال قتادة يمضي بين ايديهم حتي يهجم بهم علي النار	1077	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0885	true	7012340748338483798	172	248	911	1327	1592	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي ارسلنا موسي بدلاءلنا والاية العلامة----------------------------------------------------------------------------------------------- التي فيها العبرة وقوله تعالي وسلطان مبين اي وحجة بينة مسلطة علي ابطال الفاسد وقوله تعالي الي فرعون وملءه واشراف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اتبعوا قوله وتركوا امر الله-------- وما امر فرعون برشيد اي ما هو بصاءب الا انهم اتبعوا وخالفوا امر موسي CHECK قوله ------تعالي---- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار اي يمشي امام قومه -------------------------------------------يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يهجم بهم علي النار	885	-6181155240366606686	212	285.5	166	744	28.4946231842041	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1083	false	8686364341014632269	34	146	169	734	1500	300	في -----لما لام التوكيد دخلت علي ما وهي خبر ان واللام----- في ليوفينهم اللام التي يتلقي بها القسم والتقدير -والله ليوفينهم ودخلت ما للفصل بين اللامين قال مكي بن ابي طالب وقيل ان ما زاءدة لكن دخلت لتفصل بين اللامين اللذين يتلقيان القسم وكلاهما مفتوح ففصل ب ما بينهما وقرا ابن كثير وان بالتخفيف وكذلك لما قال سيبويه حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق فيخففون ان ويعملونها وانشد-------- ووجه حسن النحر كان ثدييه حقان وقرا نافع وابو بكر عن عاصم وان خفيفة لما مشددة والمعني----------------------------------------------------------------- وما كلا الا وهذا كما-------------------------------------- تقول سالتك لما فعلت والا فعلت ومثل--------------------------------------------------------------ه قوله ا------ن كل نفس لما عليها حافظ الطارق	1083	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0889	true	-465889314685355161	62	170	346	894	1571	300	في قوله لما لام التاكيد دخلت ف--------ي خبر ان واللام التي في ليوفينهم --لام القسم ------------------تقديره والله ليوفينهم د-خلت ما للفصل بين اللامين واما حجة نافع و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير في نصبه كلا --------ما قال سيبوي----------------ه انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق فيخففون ان ويعملونها وانشده الشاعر ووجه حسن النحر كان ثدييه حقان------------------------------------------------والمعني علي قراءة ابي عمرو وان كلا من السعيد والشقي ليوفينهم ربك اعمالهم وما زاءدة في قوله لما ومن خفف ان كان معناه من معني المشددة تقول ان زيدا لقاءم وان زيدا لقاءم تريد اثبات قيامه فاذا قلت ان زيد قاءم فمعناه ما زيد قاءم ونظيره قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق	889	-6181155240366606686	279	356.0	224	755	36.953643798828125	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1087	false	-5104385599368319150	131	231	697	1206	1581	300	فلان فيه بقية -فمعناه ف--يه فضل قوله تعالي الا قليلا استثناء منقطع اي لكن قليلا ممن انجينا منهم ممن نهي---- عن الفساد قال مقاتل لم يكن من القرون من ينهي عن المعاصي والشرك الي قليلا ممن انجينا من العذاب مع الرسل قوله تعالي واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه اي اتبعوا مع ظلمهم ما اترفوا فيه مع استدامة نعيمهم فلم يقب-------------لوا ما ينقص من ترفهم قال الفراء ------------------------------------------------اثروا اللذات علي امر الاخرة قال ويقال اتبعوا ذنوبهم السيءة الي النار وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود 117 وما كان ربك- قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم	1087	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0891	true	-1408323268489410724	63	137	318	723	1566	300	فلان في- بقية وفي بني فلان بقية قوله تعالي ال---------------------------ا قليلا ممن انجينا منهم كانوا ينهون عن الفساد وهم الانبياء عليهم السلام والصالحون فانجيناهم م----------------------------ن العذاب--------- قوله تعالي واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه اي ا----------------------------------------------------قبلوا علي ما خولوا من دنياهم واستغنوا بذلك عن طاعة الله فلم ينهوا عن الفساد وعتوا عن امر الله واثروا ال--------------------------------------------------------دنيا وبطروا وكانوا مجرمين اي وكانوا مذنبين بترك الامر بالمعروف CHECK قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم	891	-6181155240366606686	195	227.0	151	578	33.737022399902344	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1089	false	-4074017483924321128	236	287	1271	1561	1642	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون هود 121 وقل للذين لا قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم هذا تهديد ووعيد والمعني اعملوا ما انتم عاملون فستعلمون عاقبة امركم هود 122 وانتظروا انا منتظرون وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما يعدنا-- ربنا	1089	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	171	204	911	1085	1579	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظ---------روا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا	892	-6181155240366606686	111	160.0	89	292	38.01369857788086	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1094	false	2582856692013923923	157	206	833	1067	1555	300	قوله تعالي لقد كان في يوسف واخوته اي في خير يوسف وقصة اخوته ايات اي عبر لمن سال----------------------------------------- عنهم فكل حال من احواله اية وقرا ابن كثير اية قال المفسرون وك---------------------ان اليهود قد سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبوا	1094	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0896	true	643746948652923651	161	208	842	1082	1551	300	قوله تعالي لقد كان في يوسف واخوت--------------------------ه ايات للساءلين معناه لقد كان في خبر يوسف واخوته عبرة للساءلين عنهم---------------------- وقرا ابن كثير اية كانه جعل شانه كله اية للساءلين وذلك ان اليهو---د سالت النبي----- صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبوا	896	-6181155240366606686	146	217.5	116	296	49.32432556152344	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1096	false	4710001881424944154	7	89	39	459	1516	300	او اطرحوه ارضا يبعد بها عن------------------------------------ ابيه وقال غيره ارضا تاكله فيها السباع قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يفرغ لكم من الشغل بيوسف-------------- وتكونوا من بعده اي من بعد يوسف قوما صالحين فيه قولان احدهما صالحين بالتوبة من بعد قتله قاله ابن عباس والثاني يصلح حالكم عند ابيكم قاله مقاتل وفي قصتهم نكتة عجيبة وهو انهم عزموا علي التوبة قبل الذنب وكذلك المءمن لا ينسي التوبة وان كان مرتكبا للخطايا قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب	1096	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	39	97	202	487	1533	300	او اطرحوه ارضا يعنون ابعدوه علي وجه يقع به الياس من اجتماعه مع ---------------------------------ابيه قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي ي-خل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم وتكونوا من بعده--------------- قوما صالحين اي تتوبوا بعد ذلك من هذا الذنب و----------------------------------يصلح حالتكم مع ابيكم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	897	-6181155240366606686	160	188.0	124	470	34.04255294799805	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1100	false	-1009621354651982856	12	82	68	440	1542	300	في البءر في--------تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قيمصي اتواري به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر ك-----------------وكبا فدلوه في الءر حتي اذا بلغ نصفها---- القوه -ارادة -ان يموت فكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها فلما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة----------- فمنعهم يهوذا وكان يهوذا ياتيه بالطعام	1100	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	155	223	794	1173	1563	300	في الجب فدلوه فيه فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك-- فدلوه-------- حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة----- فقام عليها و------------------جعل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه فمنعهم يهودا وكان يهودا ياتيه بالطعام	898	-6181155240366606686	313	536.0	254	414	75.60386657714844	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1101	false	-8273527094437763250	193	270	1030	1416	1583	300	وتركنا يوسف عند متاعنا اي ثيابنا--------- وما انت بمءمن لنا اي يمصدق وفي قول--------------------------------------ه ولو كنا صادقين قولان احدهما ان المعني وان كنا قد صدقنا قاله ابن اسحاق والثاني لو كنا عندك من اهل الصدق لا تهمتنا في يوسف لمحبتك ايان وظننت انا قد كذبناك قاله الزجاج وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 18 وجاءوا علي قميصه قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب	1101	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0899	true	2791868401725792022	72	118	365	596	1515	300	وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا في امر يوسف لفرط محبتك له وتهمتك ايانا فيه ولو كنا صادقين مح------------------------------------------------------------------------------ل الصدق -----عندك في غير هذا الحديث ثم اروه قميصه ملطخا بالدم فذلك ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب	899	-6181155240366606686	119	162.5	91	433	27.48267936706543	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1116	false	4008794017285610637	204	279	1053	1476	1585	300	وقال نسوة في المدينة وفي عددهن قولان احدهما انهن ك------------------ن اربعا ام----راة ساقي الملك وامراة صاحب دوانه وامراة خبازه وامراة صاحب سجنه قاله ابن عباس والثاني انهن خمس امراة الخباز وامراة الساقي وامراة السجان وامراة صاحب الدواة وامراة الاذن قاله مقاتل فاما العزيز فهو بلغتهم الملك والفتي بمعني العبد قال الزجاج كانوا يسمون المملوك فتي وانما تكلم النسوة في حقها طعنا فيها وتحقيقا لبراءة يوسف قوله تعالي قد شغفها حبا اي بلغ حبه شغاف قلبها	1116	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0906	true	-2612534013232873901	42	88	204	441	1544	300	وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قال ابن عباس هن اربع نسوة امراة ساقي الملك وام------------------راة خبازه وامراة صاحب سجنه --------------------------------------------وام----------------------------راة صاحب --دوابه قلن في امراة--------------- العزيز انها تدعو عبدها الي نفسها----------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قد شغفها حبا قد خرق حبه حجاب قلبها	906	-6181155240366606686	138	186.0	109	445	31.0112361907959	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1126	false	-7886933713350216916	37	194	183	969	1511	300	قوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما يعني الساقي وفي هذا الظن قولان احدهما انه بمعني العلم قاله ابن عباس والثاني انه الظن الذي يخالف اليقين قاله قتادة قوله تعالي اذكرني عند ربك اي عند-------------------------------- صاحبك وهو الملك وقل له ان في السجن غلاما حبس ظلما واسم الملك الوليد بن الريان قوله تعا-----------لي فانساه الشيطان ذكر ربه فيه قولان احدهما فانسي الشيطان الساقي ----ذكر يوسف لربه قاله ابو صالح عن ابن عباس وبه قال ابن اسحاق والثاني فانسي الشي----------------------------------طان يوسف ذكر -------------------------------------------ربه وامره بذكر الملك ابتغاء الفرج من عنده قاله مجاهد ومقاتل والزجاج وهذا نسيان عمد لا نسيان سهو وعكسه القول الذي قبله قوله تعالي فلبث في السجن بضع سنين اي غير ما كان قد لبث قبل ذلك عقوبة له علي تعلقه بمخلوق وفي البضع تسعة اقوال احدها ما بين السبع و----التسع روي ابن عباس ان ابا بكر لما ناحب قريشا عند نزول الم غلبت الروم الروم 12 قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1126	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	21	145	104	710	1461	300	قوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ربك اي قال يوسف للذي علم انه ناج منهما وهو صاحب الشراب اذكرني عند سيدك الملك اني مظلوم عدا علي اخوتي فباعوني وانا حر وحبست في السجن قوله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه ---------------اي انسي الشيطان الساقي ان يذكر يوسف عند الملك ا-ي شغله عن ذلك بما كان يدعوه اليه من اشتغاله بركوب سواته وخدمته للملك وقيل معناه انسي الشيطان يوسف ذكر ربه حتي التمس من الناجي منهما ان يذكره عند ربه وكان من حقه ان يتوكل علي الله في ذلك قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي فلبث في السجن بضع سنين و----------------------------------------------------------البضع----------------- ما بين الثلاث الي التسع وفي الخبر انه يبقي في السجن بعد هذا القول سبع سنين وعن الحسن عن--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	909	-6181155240366606686	226	227.0	171	914	24.726476669311523	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1127	false	-3764726418729387472	12	39	67	200	1583	300	مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي----- وقال يا-رب انسي قلبي كثرة البلوي	1127	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	178	207	856	995	1461	300	مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي	909	-6181155240366606686	133	254.0	106	139	95.68345642089844	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1128	false	-2153246064463992568	53	98	290	536	1524	300	وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي ليس ل---------------------لرءيا-------------------------------------------- المخلتطة---------------- عندنا تاويل وقال غيره وما نحن بتاويل الاحلام الذي هذا وصفها بعالمين والاحلام جمع حلم وهو ما يراه الانسان في نومه مما يصح ومما يبطل وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	1128	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0910	true	-3490225698653812131	232	270	1116	1341	1498	300	وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي قالت الكهننة والسحرة هذه الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس لها عندنا تاويل CHECK قوله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	910	-6181155240366606686	118	175.0	97	327	36.085628509521484	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1131	false	-7647326787546193510	19	160	91	829	1542	300	ينجون وهو من العصر والعصر النجاء وا-------لعصرة المنجاة ويقال فلان في عصرة اذا كان في حصن لا يقدر عليه قال الشاعر صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود اي غياثا للمغلوب المقهور وقال عدي لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغصان بالماء اعتصاري والرابع يصيبون ما يحبون روي عن ابي عبيدة ايضا انه قال المعتصر الذي يصيب الشء وياخذه ومنه هذه الاية ومنه قول ابن احمر فانما العيش بريانه وانت من افنانه معتصر والخامس يعطون ويفضلون لسعة عيشهم رواه ابن الانباري عن بعض اهل الغة وقرا سعيد بن جبير يعصرون بضم الياء وفتح الصاد وقال الزجاج اراد يمطرون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا ا--------------------------------------------------------------------------لنبا 14 وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي رب-----------ك فاساله--------- ما بال الن-------سوة اللاتي قطعن ايديهن--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بكيدهن عليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله	1131	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	126	299	663	1553	1556	300	ينجون---- من البل-------------اء والشدة والعصرة ال-نجاة والملجا وقا--------------------------------------ل الشاعر صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجودومن قرا يعص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون بضم الياء ونصب الصاد فمعناه يعص----------رون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا فلما رجع الرسول اليه واخبره بمقالته قال الملك اءتوني به فذلك قوله تعال-----ي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف ام كاذبات عيه وليعلم صحة براءتي واني مظلوم بالحبس وابي ان يخرج مع الرسول ان ربي بكيدهن عليم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لقد عجبت من صبر اخي يوسف وكرمه ولو كنت انا الذي دعيت الي الخروج لبادرتهم الي الباب ولكنه احب ان يكون له العذر CHECK قوله تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله	912	-6181155240366606686	311	492.5	249	1280	24.296875	49	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1140	false	6094254835937444214	12	36	65	180	1575	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل----------------------------- وانا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	1140	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	256	288	1338	1501	1561	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون	915	-6181155240366606686	115	205.5	91	163	70.5521469116211	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1141	false	5541599225334170473	232	263	1221	1374	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل-------------------------------------------------- وانا له لحافظون-------------- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------------------------------- فالله خير حافظا	1141	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	78	136	419	722	1554	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا	916	-6181155240366606686	152	253.5	122	304	50.0	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1145	false	-5600722516040910982	214	256	1075	1264	1490	300	هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي فهلك فقال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل------------------ فبكي يوسف وقام اليه فاعتنقه وق-ال اني انا اخوك	1145	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	96	142	461	662	1432	300	هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي -هلك -قال ا-حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك -لكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فخنقت يوسف العبرة فبكي ثم وثب--- اليه فاعتنقه و قال اني انا اخوك	918	-6181155240366606686	175	307.5	134	208	84.13461303710938	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1147	false	4407067062270459453	216	266	1111	1361	1532	300	قوله تعالي ولمن جاء به يعني الصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل لمن رده بالحمل يقوله المءذن قا-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض-------------------------------------------------------------------------- وما كنا سارقين قا---------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذ---------------------------------بين قالوا جزاءه------- من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه كذ----------لك نجزي الظالمين	1147	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	135	234	710	1205	1555	300	قوله تعالي ولمن جاء به------------ حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل قال هذا القول------- المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع CHECK قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه استرقاقه كذالك نجزي الظالمين	919	-6181155240366606686	215	349.5	168	514	41.828792572021484	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1149	false	3102101145791852060	149	300	794	1578	1578	300	قوله تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في المراد بالدين هاهنا قولان احدهما انه السلطان فالمعني في سلطان الملك رواه العوفي عن ابن عباس والثاني انه القضاء فالمعني في قضاء الملك لان قضاء الملك ان من س----------------رق انما يضرب ويغرم قاله ابو صالح عن ابن عباس وبيانه انه لو اجري اخاه علي حكم الملك ما امكنه حبسه لان حكم الملك الغرم والضرب فحسب فاجري الله علي--- السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق ف----------كان ذلك مما كاد الله ليوسف لطفا حتي اظفره بمراده بمشيءة الله فذلك معني قوله الا ان يشاء الله وقيل الا ان يشاء الله اظهار علة يستحق بها اخاه قوله تعالي نرفع درجات من نشاء وقرا يعقوب يرفع درجات من يشاء بالياء فيهما وقرا اهل الكوفة درجات بالتنوين والمعني نرفع الدرجات بصنوف العطاء وانواع الكرامات وابواب العلوم وقهر الهوي والتوفيق للهدي كما رفعنا ي-----وسف وفوق كل ذي علم عليم اي فوق كل ذي علم رفعه الله بالعلم---	1149	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0920	true	-297377216238959277	98	205	486	977	1449	300	قوله تعالي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذ اخاه------------------------------------------------------------------------------------ في قضاء الملك ل--------------ان من حكم الملك في السارق ان-- يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يوسف يتمكن من حبس اخيه عنده ف---ي حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل في ذلك وهو ما جري عليه السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فامروا به وكان ذلك -----------------------------------مراده وهو------------- معني قوله الا ان يشاء الله وكان ذلك --بمشءة الل-------------------------ه قوله تعالي نرفع درجات من نشاء اي في العلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم عليم اي فوق كل عالم عالم حتي ينتهي العلم	920	-6181155240366606686	272	320.5	205	821	33.13032913208008	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1151	false	-1038162300051056132	108	227	571	1179	1541	300	قوله تعالي فاسرها يوسف في نفسه في هاء الكناية ثلاثة اقوال احدها انها ترجع الي الكلمة التي ذكرت بعد هذا وهي قوله انتم شر مكانا روي هذا المعني العوفي عن ابن عباس والثاني انها ترجع الي الكلمة التي قالوها في حقه وهي قولهم فقد سرق اخ له من قبل وهذا معني قول ابي صالح عن ابن عباس فعلي هذا يكون المعني اسر جواب الكلمة فلم يجبهم عليها والثالث انها ترجع الي الحجة المعني فاسر الاحتجاج عليهم في ادعاءهم عليه السرقة ذكره ابن الانباري قوله تعالي انتم شر مكانا فيه قولان احدهما شر صنيعا من يوسف لما قدمتم عليه من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم قاله ابن عباس والثاني شر منزلة عند الله ذكره الماوردي قوله تعالي والله اعلم بما تصفون	1151	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0921	true	-6437338954821001385	17	59	79	275	1449	300	قوله تعالي فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم اي اخر هذه الكلمة في نفسه ولم يظهر لهم جوابا بل قال في نفس-------ه انتم شر مكانا اي صن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا من يوسف بما قدمتم عليه من ظلم اخيكم وعقوق ابيكم----------------------------------------------------------------- والله اعلم بما تصفون	921	-6181155240366606686	122	184.5	95	608	20.0657901763916	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1158	false	6176940779253640796	106	279	545	1395	1504	300	وهب بن منبه اوحي الله تعالي الي يعقوب اتدري لم عاقبتك وجبست عنك يوسف ثمانين سنة -قال لا قال لانك شويت عناقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه وذكر بعضهم ان السبب في ذلك ان يعقوب ------------------------------ذبح عجل بقرة بين يديها وهي تخور فلم يرحمها ------فان قيل كيف صبر يوسف عن ابيه بعد ان صار ملكا فقد ذكر المفسرون عنه ثلاثة اجوبة احدها انه يجوز ان يكون ذلك عن امر الله تعالي وهو الاظهر والثاني لءلا يظن الملك بتعجيل استدعاءه اهله شدة فاقتهم والثالث انه احب بعد خروجه من السجن ان يدرج نفسه الي كمال السرور والصحيح ان ذلك كان عن امر الله تعالي ليرفع درجة يعقوب بالصبر علي البلاء وكان يوسف يلاقي من الحزن لاجل حزن ابيه عظيما ولا يقدر علي دفع سببه قوله تعالي واعلم من الله ما-لا تعلمون فيه اربعة اقوال احدها اعلم ان رءيا يوسف صادقة وانا سنسجد له رواه العوفي عن ابن عباس والثاني اعلم من سلامة يوسف مالا تعلمون قال ابن الساءب وذلك ان ملك الموت اتاه فق---------ال له يعقوب هل قبضت روح ابني يوسف----------- قال لا	1158	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0924	true	503194290075188463	80	181	387	866	1488	300	وهب بن منبه اوحي الله ------الي يعقوب اتدري لم عاقبتك وحبست عنك يوسف ثمانين سنة فقال لا قال لانك شويت------ وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه و-----يقال ان --سبب--- ابتلاء يعقوب انه كان له بقرة وكان لها عجل فذبح عجلها--- بين يديها وهي تخور فلم يرحمها يعقوب فاخذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله به وابتلاه بفقد اعز اولاد-----------------------------------------------------------------------ه من وسيط الواحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم------------------- ان رءيا يوسف صادقة وانا سنسج---------------------------د له وقيل اعلم ان------ يوسف حي لم يمت لانه روي------------- ان ملك الموت دخل علي يعقوب فقال له يعقوب هل قبضت روح ولدي يوسف في الارواح قال لا	924	-6181155240366606686	328	454.0	252	908	36.123348236083984	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1165	false	9172673783053909218	34	89	167	458	1563	300	لولا ان تقولوا ذهب عقلك والثالث تكذبون رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير والضحاك والرابع تهرمون قاله الحسن ومجاهد في رواية قال ابن فارس الفند انكار العقل من هرم والخامس تعجزون قاله ابن قتيبة وقال ابو عبيدة تسفهون وتعجزون وتلومون وانشد------------------- يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر -	1165	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0926	true	-8867088398293726932	42	79	211	397	1520	300	لولا ان تقولوا ذهب عقلك وقال --------------------------------------------------------الضحاك وابن جبير لولا ان تكذبون وقيل لولا ان تقولوا اني شيخ خرف وقا-----------------------------------------------------ل ابو عبيدة تضلل----------------ون والفند الفساد قال الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امري	926	-6181155240366606686	99	121.5	78	311	31.83279800415039	16	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1166	false	-6013200451624044839	40	113	221	582	1535	300	قال الضحاك رجع اليه بصره بعد العمي وقوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن وروي يحيي بن يمان عن سفيان قال لما جاء البشير يعقوب قال ع---لي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي---- الم اقل لكم اني اعلم من الله ما-لا تعلمون فيه اقوال قد سبق ذكرها قبل هذا بقليل يوسف 97------------------ قالوا يا ابانا قوله تعالي يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا سالوه يستغفر -------	1166	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0926	true	-8867088398293726932	221	289	1135	1464	1520	300	قال الضحاك رجع----- بصره بعد العمي وقوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن ثم قال--------------------------------------- يعقوب للبشير علي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون اي الم اقل لكم ان يوسف حي وكنتم لا تعلمون ذلك CHECK قوله تعالي قالوا يااب---------------------انا استغفر لنا ذنوبنا اي ادع الله ان يغفر	926	-6181155240366606686	230	373.0	182	394	58.375633239746094	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1167	false	4457590812840043750	33	213	162	1068	1510	300	يوسف قد بعث مع البشير الي يعقوب جهازا وماءتي راحلة وساله ان ياتيه باهله وولده فلما ارتحل يعقوب و-------دنا من مصر استاذن يوسف الملك الذي فوقه في تلقي يعقوب فاذن له وامر الملا من اصحابه بالركوب معه فخرج في اربعة الاف من الجند وخرج معهم اهل مصر وقيل ان الملك خرج معهم ايضا------------------------ فلما التقي يعقوب ويوسف -------------------------------------------------------------------------------------بكيا جميعا فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك---------------------------------------------------------- اما علمت ان القيامة تجمعني واياك قال اي بني خشيت ان تسلب دينك فلا نجتمع وقيل ان يعقوب ابتداه بالسلام فقال السلام عليكم يا مذهب الاحزان فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف 99 فلما دخلوا علي قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف يعني يعقوب وولده وفي هذا الدخول قولان احدهما انه دخول ارض مصر ثم قال لهم ادخلوا مصر يعني البلد والثاني انه دخول مصر ثم قال لهم ادخلوا مصر اي استوطنوها وفي قوله اوي اليه ابويه قولان احدهما ابوه وخالته لان امه كانت قد ماتت قاله---------------------------------------------------------- ابن عباس والجمهور والثاني ابوه وامه قاله الحسن وابن اسحاق وفي- قوله---------------------- ان شاء الله امنين	1167	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0927	true	2400419592843689991	50	193	247	957	1498	300	يوسف كان يبعث --------الي يعقوب ب------ماءتي راحلة وساله ان ياتيه باهله اجمعين فتهيا يعقوب للخروج فلما دنا من مصر --وكان يوسف قد ---------------------------------------------------------------------خرج في اربعة الاف من الجند --------------------------فلما راي يعقوب الخيل قال ما هذا قال هو ابنك فلما دنا كل واحد من صاحبه ابتدا يعقوب بالسلام فقال السلام عليك يا مذهب الاحزان ثم عانق كل واحد منهما صاحبه وبكي------ا فقال يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك قال نعم قال يا ابت حزنت علي حتي انحنيت قال نعم قال يا ابت اما علمت ان القيامة تجمعن------ا قال ا---ني خشيت ان يسلب دينك فلا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جتمع قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه وانزلهما عنده قال عامة المفسرين ي-------------------عني ابا---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وخالته لان امه كانت قد ماتت قبل ذلك وكان موتها نفاسها ببنيامين ولان بنيامين بلغة العبرانية ------------------------------------------------ابن ا----لوجيع قوله تعالي وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	927	-6181155240366606686	311	386.5	241	1161	26.78725242614746	52	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1178	false	-8448256798799277995	164	273	867	1411	1555	300	قوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم قال ابن عباس لذو تجاوز عن المشركين اذا امنوا وانه لشديد الع--------------------قاب للمصرين علي الشرك وقال مقاتل لذو تجاوز عن شركهم في تاخير العذاب وانه لشديد العقاب اذا عذب فصل وذهب بعض المفسرين الي ان هذه الاية منسوخة بقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به النساء 48 والمحققون علي انها محكمة الرعد 7 ويقول الذين كفروا قوله تعالي لولا انزل عليه اية من ------------------------------------------------------------------------------ربه لولا بمعني هلا والاية التي طلبوها مثل عصا موسي وناقة صالح ولم يقنعوا بما راوا فقا----------------------------------------------------------------ل الله تعالي انما انت منذر اي مخوف عذاب الله---------------- وليس لك من الايات شء وفي قوله---------------------- ولكل قوم هاد	1178	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0934	true	-5023368682150437414	93	199	530	1067	1547	300	قوله تعالي وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم ----------اي لذو تجاوز علي الناس علي ظلمهم لانفسهم قوله تعالي وان ربك لشديد العقاب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------من استحقه CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا ل-----------ولا انزل عليه اية من ربه اي ويقول الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران هلا نزل عليه اية من ربه لنبوته يعنون الايات-- التي كانوا يقترحونها عليه نحو ما ذكر الله تعالي من قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الي اخر الايات يقول الله تعالي انما انت منذر اي انت يا محمد معلم بموضع المخافة وليس انزال الايات اليك وانما هو الي الله قوله تعالي ولكل قوم هاد	934	-6181155240366606686	185	234.0	141	744	24.865591049194336	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1182	false	8033666726550969960	108	280	568	1469	1572	300	قوله تعالي ان الله لا يغير ما بقوم اي لايسلبهم نعمه حتي يغيروا ما بانفسهم ف------------------------يعملوا ب-معاصيه قال مقاتل ويعني بذلك كفار مك----------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا فيه قولان احدهما انه العذاب والثاني البلاء قوله تعالي فلا مرد له اي لا يرده شء ولا تنفعه المعقبات--------------- وما لهم من دونه يعني من دون الله من وال اي من ولي يدفع عنهم العذاب والبلاء هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال الرعد 12 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا فيه اربعة اقوال احدها خوفا للمسافر وطم-------------------------------------------عا للمقيم قاله ابو صالح عن ابن عباس قال قتادة فالمسافر خاف اذاه ومشقته والمقيم يرجو منفعته والثاني خوفا من الصواعق وطمعا في الغيث رواه عطاء عن ابن عباس وبه قال الحسن والثالث خوفا للبلد الذي يخاف ضرر المطر وطمعا لمن يرجو الانتفاع به ذكره الزجاج والرابع خوفا من العقاب وطمعا في الثواب ذكره الماوردي وكان ابن الزبير اذا سمع صوت الرعد يقول ان هذا وعيد شديد لاهل الارض قوله تعالي وينشء السحاب الثقال اي ويخلق السحاب الثقال	1182	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0936	true	6192867283816941853	36	149	199	778	1549	300	قوله تعالي ان الله لا يغير ما بقوم ح-----------------تي يغيروا ما بانفسهم اي لا يسلب قوما نعمة حتي يعملوا المعاصي ي------------عني بهذا اهل- مكة بعث فيهم رسولا منهم واطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يعرفوا هذه النعمة وغيروها وجعلوها لاهل المدينة قوله تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا ------------------------------------------------------فلا مرد له اي اذا اراد الله انزال عذاب علي قوم فلا دافع له وما لهم من دون-----------------ه من وال يتولاهم وينصرهم ويقال من ملجا يلجءون اليه والموءل هو الملجا CHECK قوله تع-------------------------------------------الي هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا اي خوفا------------------- للمسافر ان يءذيه ويبل ثيابه وطريقه فلا يمكنه السير وطمعا للمقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان يسقي حرثه--------------- قوله تعالي وينشء السحاب الثقال اي -يخلق السحاب الثقال	936	-6181155240366606686	270	377.0	211	1084	24.90774917602539	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1195	false	6824333823847703676	37	300	172	1539	1539	300	قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت يعني نفسه عز وجل ومعني القيام هاهنا التولي لامور خلقه والتدبير لارزاقهم واجالهم واحصاء اعمالهم للجزاء والمعني افمن هو مجازي كل نفس بما كسبت يثيبها اذا احسنت وياخذها بما جنت كمن ليس بهذه الصفة من الاصنام قال الفراء فترك جوابه لان المعني معلوم وقد بينه بعد هذا بقوله وجعلوا لله شركاء كانه قيل كشركاءهم قوله تعالي قل سموهم اي بما يستحقونه من الصفات واضافة الافعال اليهم ان كانو-----------ا شركاء ---لله كما يسمي الله بالخالق والرازق والمحيي والمميت ولو سموهم بشء من هذا لكذبوا قوله تعالي ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض هذا استفهام منقطع مما قبله والمعني فان سموهم بصفات الله فقل لهم اتنبءونه اي اتخبرونه بشريك له في الارض وهو لا يعلم لنفسه شريكا ولو كان لعلمه قوله تعالي ا--------------------------م بظاهر من القول فيه ثلاثة اقوال احدهما ام بظن من القول قاله مجاهد والثاني ب-------------------------------------------------باطل قاله قتادة والثالث بكلام لا اصل له ولا حقيقة قوله تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم قال ابن عباس زين لهم الشيطان الكفر قوله تعا--------------------------------------------------------لي وصدوا عن السبيل قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وصدوا بفتح الصاد ومثله في حم المءمن غافر 37 وقرا عاصم وحمزة والكساءي وصدوا بالضم فيهما فمن فتح اراد صدوا المسلمين اما عن الايمان او عن البيت الحرام ومن ضم اراد صدهم ---الله عن سبيل الهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق الرعد 34 لهم عذاب في قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا وهو -----القتل والاسر والسقم فهو لهم في الدنيا عذاب وللمءمنين كفارة ولعذاب الاخرة اش----------------ق اي اشد وما لهم-	1195	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	87	278	435	1444	1554	300	قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت ب------------------------------------------------------التدبير ويعلم ما كسبت ويجازيها عليه---------------------------------------------------------------------------------- كمن لا يعلم ذلك ولا يقدر علي المجازاة قوله تعالي------------------------------------------- وجعلوا لله شركاء في العبادة بين الاصنام------ قل سموهم هءلاء الشركاء باسماءهم التي تستحقها وسموا منفعتها وتدبيرها لان لها شركة مع الله كما يوصف الله بالخالق والرازق والمحيي وال----------------------------مميت قوله تعالي ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض -------------------------------------------------------------------------اي اتخبرون الله بما لا يصح ان يكون معلوما وهو كون الاصنام مستحقة للعبادة وهذا علي وجه الانكار قوله تعالي ام بظاهر من القول انكار ايضا معناه اسميتم الاصنام الهة بظاهر كتاب من كتب الله وقيل اسميتموهم الهة بحجة ظاهرة بل سميتموهم بقول باطل ليس لكم دليل عليه قوله تع---------------------------الي بل زين للذين كفروا مكرهم اي ز----------ين لهم قولهم وفعلهم في عبادة غير الله وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم والقران قوله تعالي وصدوا عن السبيل من قر--------------------------------------ا بفتح الصاد فالمعني صرف--------------------------------------------------------------------------وا الناس عن دين الله ومن قرا برفعها فالمعني-------------- صدهم رءساءهم عن -دين الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما -----------------------------له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تع---الي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل وال----------------------------------------------اسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم	943	-6181155240366606686	397	396.5	305	1537	25.829538345336914	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1200	false	723957419974860375	125	163	651	861	1597	300	كفروا قوله تعالي ويقول الذين كفروا فيهم قولان احدهما انهم----------- اليهود والنصاري والثاني كفار قريش قل----------------------------------------- كفي بالله شهيدا اي شاهدا بيني وبينكم بما اظهر من الايات وابان من الدلالات علي نبوتي قوله تعا-----------------------------لي ومن عنده علم الكتاب	1200	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0946	true	5156526806610363848	191	248	1007	1289	1556	300	CHECK قوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا اي ويقول الذين كفروا من اليهود وغيرهم يا محمد لست مرسلا من الله ومن يشهد لك علي رسالتك قل لهم يا محمد كفي بالله شهي---------دا بيني وبينكم علي اني مرسل اليكم شهادة الله علي انني نبيه من المعجزات لا شاهد اعدل من ذلك قوله تعالي ومن عنده علم الكتاب	946	-6181155240366606686	103	125.0	80	291	35.39518737792969	14	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1202	false	5429826652014400766	50	116	269	605	1564	300	قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا اي يءث------------رونها علي الاخرة قال ابن عباس ياخذون ما تعجل لهم منها تهاونا بامر الاخرة قوله تعالي ويصدون عن سبيل اي ------------------------------------------------------------------يمنعون الناس من الدخول في دينه ويبغونها عوجا قد شرحناه في ال عمران 99 قوله تعا-----------------------------------------------لي اولءك في ضلال----- اي في ذهاب عن الحق بعيد من الصواب ابراهيم 4 وما ارسلنا من قوله تعالي الا بلسان قومه---------- اي بلغتهم	1202	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0947	true	-581739628616796416	135	208	698	1087	1573	300	قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارونها عليها------------------------------------------------------------------------ ويصدون عن سبيل الله اي يعرضون عن طاعة الله من الصد وهو الاعراض ويجوز ان يكون معناه ويمنعون الناس وقوله تعالي------ ويبغونها عوجا اي ويطلبون بدين الله العوج والعوج بكسر العين في الدين وبفتحها في العصا وقوله تعالي اولءك في ضلال بعيد اي في ذهاب عن الحق بعيد CHECK قوله تعالي--- وما ارسلنا من رسول------ الا بلسان قومه ليبين لهم اي بلغتهم	947	-6181155240366606686	180	247.5	142	476	37.81512451171875	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1206	false	5902833619318464614	96	242	490	1234	1527	300	قوله تعالي ويسقي من ماء صديد قال عكرمة ومجاهد واللغويون الصديد------- القيح والدم قاله قتادة وهو ما يخرج من بين جلد الكافر ولحمه وقال القرظي هو غسالة اهل النار و------------------------ذلك مايسيل من فروج الزناة وقال ابن قتيبة المعني يسقي الصديد مكان الماء قال ويجوز ان يكون علي التشبيه اي مايسقي ماء كانه صديد ابراهيم 17 يتجرعه ولا يكاد قوله تعالي يتجرعه والتجرع تناول المشروب ج----------------------------------------------رعة جرعة -لا في مرة واحدة وذلك لشدة كراهته له وانما يكرهه علي شربه قوله تعالي ولا يكاد يسيغه قال الزجاج لا يقدر علي ابتلاعه تقول ساغ لي الشء واسغته وروي ابو امامة عن رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شربه----------------------------------------------------------------------- قطع امعاءه حتي يخرج من دبره قوله تعالي وياتيه الموت اي ه------------------م الموت وكربه والمه -من كل مكان ---وفيه ثلاثة اقوال احدها من----------------------------------- كل شعرة في جسده	1206	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0950	true	-6340318955166604390	81	235	421	1181	1495	300	قوله تعالي ويسقي من ماء صديد اي يسقي من ماء يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم قال ابن عباس في جهنم اودية في تلك الاودية صديد اهل ال---------------------نار وقيحهم ودماءهم فيسقون من ذلك------------------------------------------------- الصديد قد نتن ريحه يتجرعه شارب-------------------------------------------------------------------------------------ه والملك يضربه بالمقامع ويقول له اشرب فيقول لا اطيقه فيضربه حتي يشربه جرعة جرعة ولا يكاد يسيغه من نتنه وحره قوله تعا------------------------------لي ولا يكاد يسيغه----------- لا يقدر -ان يبتل-عه والاساغة هو دخول المشروب في حلقه مع قبول النفس له وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه فتخرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءه--------م محمد--- قوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان اي وياتيه غم الموت ---من قدامه ومن كل مكان كان فيه يموت بدون ذلك في الدنيا قال ابن عباس ياتيه الموت من تحت كل شعرة في جسده	950	-6181155240366606686	304	332.0	231	972	31.275720596313477	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1213	false	-4904427460950994215	0	51	0	267	1614	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة---- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية----------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ----------------------------------ولا خلال---------------------------------------------------------- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك--------------------------------------م الفلك--------- لتجري في البحر بامره وسخر لكم الان-----------------هار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين --وسخر-- لكم	1213	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0954	true	4175642440445260511	196	296	1049	1568	1588	300	الذين امنوا اقيموا قوله تعالي وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من الاموال في وجه البر من الفراءض والنوافل سرا في النوافل وعلانية في الفراءض من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه يوم لا يقبل البدل للتخلص من النار ولا خلال اي ولا مودة يكون فيها تخليص احدهما للاخر CHECK قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وتجري حيث تشاءون وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي سخرها لكم	954	-6181155240366606686	249	426.0	199	519	47.97687911987305	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1219	false	-5273654992049948086	2	145	10	792	1558	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم ف-----------ي الدنيا انكم لا تبعثون ولا تنتقلون من الدنيا الي الاخرة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 45 وسكنتم في مساكن------------------------------------------- قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي نزلتم في اماكنهم وقراهم كالحجر ومدين والقري التي عذب اهلها ومعني ظلموا انفسهم اي ضروها بالكفر---------------------- والمعصية وتبين لكم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو المتوكل الناجي وتبين بضم التاء كيف فعلنا بهم يعني كيف عذبناهم يقول فكان ينبغي لكم ان تنزجروا عن المخالفة----- اعتبارا بمساكنهم بعد-ما -------علمتم فعلنا بهم----------- وضربنا لكم الامثال قال ابن عباس يريد الامثال التي في القران وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان ال--له عزيز ذو انتقام ابراهيم 46 وقد مكروا مكرهم قوله تعالي وقد مكروا مكرهم في المشار اليهم -	1219	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0957	true	647433794714821972	184	293	1001	1565	1607	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم من قبل هذا في الدنيا ما لكم من زوال------------ من الدنيا الي الاخرة ----------------------------------------------------------------------كما قال الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل CHECK قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي سكنتم في مساكن عاد وثمود وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي ظهر لكم كيف كفرو-----------------ا بالله ورسله وكيف عاقبهم الله والم---------------------------------------------------------------------------------------------عني ------------------كان ينبغي ان ي----نزجروا او يرتدعوا الكفر اعتبارا بمساكنهم بعد ما تبين لكم كيف فعلنا بهم قوله تعالي وضربنا لكم الامثال -----اي وبينا لكم الامثال ف-----ي القر------------------------------------------------------------------------------------------------ان المنبه علي التفكر فلم يعتبروا تلك الامثال CHECK قوله تعا-لي وقد مكروا مكرهم اي قد مكرت الامم	957	-6181155240366606686	273	313.5	213	885	30.847457885742188	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1226	false	-3824945768190915136	177	267	941	1410	1588	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين الحجر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يعني رسلا فحذف المفعول لدلالة الارسال عليه والشيع الفرق وحكي عن الفراء انه قال الشيعة الامة المتابعة بعضها بعضا فيما يجتمعون عليه من امر وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر 11 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان كل نبي قبلك كان مبتلي بقومه كما ابتليت----------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به	1226	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0961	true	4110731314542935053	57	108	309	578	1642	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين ا--------------------------------ي ولقد ارسلنا------------- رسلا من قبلك في الامم الاولين وا--------لشيع جمع شيعة وا-------------------لشيعة الامة والفرقة CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------لي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون في انكار التوحيد والبعث-------------------------------------------------- كما يفعل بك قومك قوله تعالي كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به	961	-6181155240366606686	168	226.5	134	486	34.567901611328125	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1228	false	7469322511520764775	33	146	179	838	1617	300	قوله تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا في البروج ثلاثة اقوال احدها انها بروج الشمس والقمر اي منازلها قاله ابن عباس وابوعبيدة في اخرين قال ابن قتيبة واسماءها الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت والثاني انها قصور روي عن ابن عباس ايضا وقال عطية هي قصور في السماء فيها الحرس وقال ابن قتيبة اصل البروج الحصون والثالث انها الكواكب قاله مجاهد وقتادة ومقاتل قال ابو صالح هي النجوم العظام قال قتادة سميت بروجا لظهورها قوله تعالي وزيناها اي حسناها-------------- بالكواكب وفي المراد بالناظرين قولان احدهما انهم المبصرون والثاني المعتبرون الحجر 17 وحفظناها من كل قوله تعالي وحفظناها من كل شيطان رجيم اي حفطناها----- ان يصل اليها شيطان	1228	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0961	true	4110731314542935053	225	271	1224	1487	1642	300	قوله تعالي ولقد جعلنا في السماء بروجا وهي منازل---------------------------- الشمس والقمر والكواكب التسعة وهي اثنا عسر برجا اولها--------------------------- الحمل والثور الي اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها قوله تعالي وزيناها للناظرين اي زينا السماء بالكواكب ------------للناظرين اليها قوله تعا---------------------------------------------------------------لي وحفظناها من كل شيطان رجيم اي حفظنا السماء ان يدخل فيها شيطان	961	-6181155240366606686	168	213.5	133	678	24.77876091003418	23	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1230	false	1679299039516241809	70	245	371	1335	1655	300	قوله تعالي والارض مددناها اي بسطناها علي وجه الماء والقينا فيها رواسي وهي الجبال الثوابت -----------وانبتنا فيها ---في المشار اليه قولان احدهما انها الارض قاله الاكثرون والثاني الجبال قاله الفراء وفي قوله قولان احدهما ان الموزون المعلوم رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال سعيد ابن جبير والضحاك وقال مجاهد وعكرمة في اخرين الموزون المقدور فعلي هذا يكون المعني معلوم القدر كانه قد وزن لان اهل الدنيا لما كانوا يعلمون قدر الشء بوزنه اخبر الله تعالي عن هذا انه معلوم القدر عنده بانه موزون وقال الزجاج المعني انه جري علي وزن من قدر الله تعالي لا يجاوز ما قدره الله تعالي عليه ولا يستطيع خلق زيادة فيه ولا نقصانا والثاني انه عني به الشء الذي يوزن ك---الذهب والفضة والرصاص والحدي---------------د وال-كحل ونحو ذلك وهذا المعني مروي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن وعكرمة وابن زيد وابن الساءب واختاره الفراء الحجر 20 وجعلنا لكم فيها------ قوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش في المشار اليهما قولان احدهما انها الارض والثاني انها الاشياء التي انبتت والمعايش جمع معيشة والمعني جعلنا لكم فيها ار-------زاقا تعيشون ----بها -----وفي قوله تعالي ومن لستم له برازقين	1230	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0962	true	-1975289593008091902	79	171	420	911	1596	300	قوله تعالي والارض مددناها اي بسطناها-------------- والقينا فيها رواسي -اي --جبالا -ثوابت اوتادا لها وانبتنا فيها اي ف----------------------------------------------------------ي الجبال من كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موزو-----------------------------------ن من كل ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوزن مثل الذهب والفضة-------- والحديد والصفر والنحاس والرصاص ويجوز ان يكون المعني وانبتنا في الارض من كل شء من النبات والثمار مقدور مقسوم لا يجاوز ما قدره الله علي ما تقتضيه الحكمة واما تخصيص الموزون فلان ما يكال م-------------------------------------------------ن الحبوب يعاقبه الوزن ايضا CHECK قوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعلنا لكم في الارض معايش مما تاكلون وتشربون وتلبسون وقوله تعالي ومن لستم له برازقين	962	-6181155240366606686	242	253.5	194	1145	21.1353702545166	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0762	false	1512335621994921092	127	190	684	977	1518	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل فيمن عني بهذه الاية اربعة اقوال احدها اهل بدر روي الحسن عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه انه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل وروي عمرو بن الشريد عن علي انه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل	762	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	49	119	269	613	1532	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي نزعنا ما في صدور------------------ اهل الجنة من اسباب العداوة من الحقد والحسد والتباغض اخوانا اي حتي يصيروا بمنزلة الاخوان علي سرر من ذهب متقابلين في الزيادة تسير بهم سروهم في الجنان بعضها الي بعض والسرر جمع سرير وعن علي رضي الله عنه انه ق-------------------------------------------------------------------------------------ال اني لارجو ان اكون انا------- وطلحة والزبير من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل	966	-6181155240366606686	152	261.0	118	454	33.48017501831055	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1240	false	-1198721675674971764	123	295	658	1558	1585	300	انكم قوم منكرون يعني لا اعرفكم ال---------حجر 63 قالوا بل جءناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعنون العذاب كانوا يشكون في نزوله --الحجر 64 واتيناك بالحق------------- وانا واتيناك بالحق اي بالامر الذي لا شك فيه من عذاب قومك الحجر 65 فاسر باهلك بقطع قوله تعالي------------------------ واتبع ادبارهم اي س----------ر خلفهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامضوا-حيث تءمرون اي حيث يامركم جبريل وفي المكان الذي امروا بالمضي اليه قولان احدهما انه الشام قاله ابن عباس والثاني قرية من قري قوم لوط قاله ابن الساءب الحجر 66 وقضينا اليه ----------ذلك قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي -اوحينا اليه ذلك الامر اي الامر بهلاك قومه قال الزجاج فسر ما الامر بباقي الاية والمعني وقضينا اليه ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فاما---------------------------------------------------------------------------- الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر من يبقي منكم يهلك وقت------------------------------------------------------------------------- الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين الحجر 67 وجاء اهل المدينة قوله تعالي وجاء اهل المدينة وهم قوم لوط واسمها سدوم	1240	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	139	300	709	1512	1512	300	انكم قوم انكر مجيء----------كم الي في هذه الديار قالوا بل جءن---------------اك بما كانوا فيه يمترون --اي بالعذاب الذي ي--كون فيه قوله تعال-----ي واتيناك بالحق بامر من الله وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي----------------------------- فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت الي شء يخلفه اي لا يعرج علي شء وامضوا حيث تءمرون------------------------------------------ بالمض------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اليه وهو صفد CHECK قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي واوحينا اليه ذلك الامر قوله تعالي----------------------------------------------------------------- ان دابر هءلاء مقطوع في موضع نصب بدل من قوله ذلك الامر وقيل في موضع خفض لان المعني بان دابر هءلاء مقطوع وقطع الدابر هو الاتيان علي اخرهم بالهلاك حتي لا ي-------بقي منهم احد وقوله تعالي مصبحين اي مستاصلون عند الصباح ولا يبقي لهم نسل ولا عقب CHECK قوله تعالي وجاء اهل المدينة يستبشرون اي اهل مد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة قوم --------------------------------لوط وهي--- سدوم-	967	-6181155240366606686	313	333.5	247	1242	25.2012882232666	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1241	false	1216220888975616119	1	65	5	324	1590	300	الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء فقال لهم لوط---- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بقصدكم اياهم بالسوء يقال فضحه يفضحه اذا ابان من امره ما يلزمه به العار وقد اثبت يعقوب ياء تفضحون و----------------------لا تخز----------ون في الوصل والوقف الحجر 70 قالوا او لم قوله تعالي اولم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة العالمين الحجر 71 -------قال هءلاء بناتي قوله تعالي بناتي---------- ان كنتم	1241	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	11	50	66	266	1615	300	الفاحشة و----------------------قال لهم لوط قال ان هءلاء ضيفي فلا تفض----------------------------------------------------------------------------------------------------حون واتقوا الله في الحرام ولا تخزون ولا تذلون في امري----------------- قالوا او ----------------لم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة الغرباء CHECK قوله تعالي قال هءلاء بن-----------------اتي ازوجكموهن ان كنتم	968	-6181155240366606686	127	166.0	100	372	34.13978576660156	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1243	false	-3496659269673296238	208	296	1172	1662	1685	300	قوله تعالي وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا قد شرحناه------------- في الاعراف 74 وفي قوله امنين ثلاثة اقوال احدها امنين ان تقع عليهم والثاني امنين من خرابها والثالث من عذاب الله عز وجل الحجر 84------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم وفي قولة تعالي ماكانوا يكسبون قولان احدهما ما كانوا يعملون من -نحت الجبال والثاني ما كانوا يكسبون من الاموال والانعام الحجر 85 وما خلقنا السماوات قولة تعالي------- الا بالحق اي للحق ولاظهار الحق وهو ثواب المصدق وعقاب المكذب وان الساعة لاتية اي وان القيامة لتاتي فيجازي المشركون باعمالهم فاصفح الصفح الجميل	1243	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0969	true	-4739388168971216933	71	146	397	813	1668	300	قوله تعالي وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين اي ينقبون بيوتهم في الجبال ام----------------------------------------------------------------نين من الموت لطول اعمارهم وقيل من الحر وسقوط السقف قوله تعالي فاخذتهم الصيحة مصبحين اي وقت الصبح صاح بهم جبريل فهلكوا فما اغني -----------------------------------------------------------عنهم من عذاب ال----------له ما كانوا يكسبون من الاموال CHECK قوله تعالي -وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي للحق و-اظهار الحق لم نخلقهما عبثا وا-------------ن الساعة لاتية يعني-- القيامة لمجازاة الناس ك------------لهم فاصفح الصفح الجميل	969	-6181155240366606686	203	247.5	160	578	35.12110900878906	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1246	false	5008693054722782514	205	282	1093	1492	1584	300	عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اي اصنافا من اليهود والمشركين والمعني انه نهاه عن الرغبة في الدنيا وفي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحزن عليهم قولان احدهما-------------------------------- لا تحزن علي-----هم ان لم يءم---------------------------------------------------------نوا والثان-ي لا تحزن بما انعم-------ت عليه----م في الدنيا قوله تعا-------------------------------------لي واخفض جناحك للمءمنين اي -------الن جانبك لهم وخفض الجناح عبارة عن السكون وترك التصعب والاباء قال ابن عباس ارفق بهم ولا تغلظ عليهم الحجر 89 وقل اني انا قوله تعالي وقل اني انا النذير المبين	1246	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0970	true	8065655352571791610	0	113	0	569	1610	300	عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم اي لا تنظرن بعي---------------------------------ن الرغبة ---الي ما اعطينا من الاموال رجالا من بني قريظة والنضير وغيرهم من قريش فان ما نعطيك من النبوة والقران اعظم مما اعطيناهم من الاموال ولا تحزن عليهم بما انعمنا عليهم من ما لم ننعم به عليك ويقال لا تحزن علي هلاكهم ان لم يءمنوا وهذا القول اقرب لان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يجوز ----ان يحسد احدا بما انعم الله به عليه من نعيم الدنيا وانما كان يحزن علي اصرارهم علي الكفر قوله تعالي واخفض جناحك للمءمنين اي تواضع والن جناحك للمءمنين لكي يتبعك الناس علي دينك ولا ينفروا من عندك CHECK قوله تعا---------------------------------------------------لي وقل اني انا النذير المبين	970	-6181155240366606686	189	233.0	146	660	28.636363983154297	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1252	false	-8377334687581106545	176	269	891	1374	1537	300	الله قوله ----تعالي اتي امر الله قرا حمزة والكساءي بالامالة سبب نزولها انه لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر 1 فقال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ف-----------لما راوا انه لا ينزل شء قا--لوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله -تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ورفع ال-ناس رءوسهم فنزل----- فلا تستعجلوه	1252	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	187	280	937	1400	1497	300	الله عليه وسلم AUTO اتي امر الله فلا تستعجلوه قال ابن عباس---------------- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قا---ل الكفار بعضهم لبعض ان---- يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل الله ا------قترب للناس حسابهم الانبياء ف----------انتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يشك ان العذاب قد اتي فقال الله فلا تستعجلوه	972	-6181155240366606686	372	599.5	292	512	72.65625	62	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1257	false	3030837981400325972	102	284	538	1514	1601	300	تعالي والنجوم مسخرات فانه رفعها وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون وما ذرا لكم في ال----------------------------ارض-------------------------- مختلفا ال--------------وانه ان في ذلك لاية لقوم ي----------------------------ذكرون وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون النحل 13 وما ذرا لكم قوله تعالي وما ذرا لكم اي وسخر ما ذرا لكم وذرا بمعني خلق النحل 14 وهو الذي سخر و سخر البحر اي ذلله للركوب والغوص فيه لتاكلوا منه لحما طريا يعني السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها يعني الدر و--------اللءلء والمرجان وفي هذا دلالة علي ان حالفا لو حلف لا يلبس حليا فلبس لءلءا انه يحنث وقال ابو حنيفة لا يحنث قوله تعالي وتري الفلك يعني -------------السفن وفي معني مواخر قولان احدهما جواري قاله ابن عباس قال اللغويون يقال مخرت السفينة مخرا- اذ---------ا شقت الماء في جريانها والثاني المواقر يعني المملوءة قاله الحسن وفي قوله تعا---------------------------------لي ولتبتغوا من فضله قولان احدهما بالركوب في--ه للتجارة ابتغاء- الربح من فضل الله	1257	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0975	true	1070699430525198579	20	172	111	976	1671	300	تعالي وسخر ل--------------------------كم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون تسخير الليل والنهار مجء كل واحد منهما عقب الاخر بتقدير الله لينصرف الناس في معايشهم بالنهار ويسكنوا بالليل وتسخير الشمس والقمر والنجوم مجيءه بها في اوقات معلومة CHECK قوله تعالي وما ذرا لكم في الارض اي وسخر لكم ما خلق في الارض من الدواب والاشجار وغيرها مختلفا الوانه ومناظره وصوره ان في ذلك لاية لقوم يذكرون دلاءل الله CHECK قوله تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما ط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا يعني السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وهو العرض لاستخراج اللءلء والمرجان لتلبسه نساءكم قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي وتري الفلك مواخر فيه اي وتري السفن -في البحر مقبلة ومدبرة تشق الماء يمينا وشمالا--------------- يقال مخرت السفينة البحر اذا جرت جريا شقت الماء شق-------ا والمخر صوت هبوب الريح والسفينة تجري بالريح فسميت السفينة مواخر والواحدة ماخرة قوله تعالي ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يعني لتركبوه للتجارة فتطلبوا الربح من فضل الله	975	-6181155240366606686	350	517.0	277	1317	26.575550079345703	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1259	false	-5058396118593799630	78	240	378	1256	1586	300	قوله تعالي والله يعلم ما تسرون وما تعلنون روي عبد الوارث الا القزاز يسرون و يعلنون بالياء والذين يدعون من دون الله------------- لا يخلقون شيءا وهم يخلقون------------------------------- اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون النحل 20 والذين يدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دون الله قرا عاصم يدعون بالياء النحل 21 اموات غير احياء قوله تعالي اموات غير احياء يعني الاصنام قال الفراء ومعني الاموات هاهنا انها----- لا روح فيها قال الاخفش وق------------------وله غير احياء توكيد قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما يشعرون ايان يبعثون ايان بمعني متي وفي المشار اليهم قولان احدهما انها الاصنام عبر عنها كما يعبر عن الادميين قال ابن عباس وذلك ان الله تعالي يبعث الاصنام لها ارواح ومعها شياطينها فيتبرءون من عبادتهم ثم يءمر بالشياطين والذين كانوا يعبدونها الي النار والثاني انهم---------------- الكفار لا يعلمون متي بعثهم قاله مقاتل ال----------------------------------------هكم ال-ه واحد----------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة و-----هم مستكبرون----------------------------------------------------------------- لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه -----------------------------------لا يحب المستكبرين----------------- واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم	1259	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0976	true	-5348045277296375365	42	226	221	1151	1546	300	قوله تعالي والله يعلم ما تسرون وما -----------------------------------------تعلنون------- والذين يدعون من دون الله يعني الاصنام لا يخلقون شيءا وهم يخلقون والله تعالي هو الخالق لها قوله اموات غير اح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء يعني الاصنام وال---------معني كيف تخلق شيءا وهي اموات لا روح -لها وانما جمع بين قوله اموات وبين قوله غير احياء لانه يقال فلان ميت وان كان حيا اذا كان لا ينتفع به فكان الله تعالي بين انه لم يسم الاصنام امواتا من حيث انه لا ينتفع بها ولكن لانه لا حياة فيها فكيف يعبدون ما لا يخلق وما لا يرزق ولا ينفع وهو مع ذلك من الاموات قوله تعالي وما يشعرون ايان يبعثون اي وما تشعر الاصنام مت------------------------------------------------------------------------------------------------ي يبعث------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس من القبور فيحاسبون فكيف يرجو الكفار الجزاء من قبل الاصنام وايان كلمة اختصار اصلها اي وان CHECK قوله تعالي الاهكم الاه واحد وهو عز وجل فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة للحق وهم مستكبرون وهم متعظمون عن قبول الحق انفة من اتباعه واتباعك CHECK قوله تعالي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون اي حقا ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم انه لا يحب المستكبرين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم	976	-6181155240366606686	361	475.0	288	1339	26.960418701171875	57	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1262	false	9013016723106596390	0	145	0	837	1698	300	تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم اي يذلهم بالعذاب ويقول اين شركاءي قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي شركاءي الذين بهمزة وفتح الياء وقال البزي عن ابن كثير شركاي مثل هداي والمعني اين شركاءي علي زعمكم هلا دفعوا عنكم الذين كنتم تشاقون فيهم اي تخالفون المسلمين فتعبدونهم وهم يعبدون الله وقرا نافع تشاقون بكسر النون اراد تشاقونني فحذف النون الثانية وابقي الكسرة تدل عليها والمعني كنتم تنازعونني فيهم وتخالفون امري لاجلهم قوله تعالي قال الذين اوتوا العلم فيهم ثلاثة اقوال احدها انهم الملاءكة قاله ابن عباس والثاني الحفظة من الملاءكة قاله مقاتل والثالث ا--نهم المءمنون فاما الخزي فقد شرحناه في مواضع ال عمران 192 و ا---------------------------لسوء ها-هنا----- ال--عذاب الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء-------------------------------------------------- بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة قوله تعالي----- الذين ------	1262	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	138	238	734	1307	1616	300	تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم----------------- ويقول اين شرك---------------------------------------------------------اءي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كنتم تشاقون فيهم تشرك---------------------ونهم معي في العبادة وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال الذين اوتوا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لعلم اي قال المءمنون ان-- الخزي اليوم و----------------------------السوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن توحيد الله وعبادته---- CHECK قوله تعالي وقيل للذين اتقوا	977	-6181155240366606686	300	391.0	241	1037	28.92960548400879	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1265	false	-9157801949051347118	43	170	226	851	1518	300	فعل الذين من قبلهم اي-------------- من تكذيب الرسل وتحريم ما احل الله--------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين يعني ليس عليهم الا التبليغ فاما الهداية فهي الي الله تع------------------------------------------------------------------------الي وبين ذلك بقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا النحل 36 ولقد بعثنا في اي كما بعثناك------ في هءلاء ان اعبدوا الله اي وحدوه واجتنبوا الطاغوت وهو------- الشيطان-------------------------------- فمنهم من هدي الله اي ارشده ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت في سابق علم الله فاعلم الله عز وجل انه انما بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فسيروا في الارض اي معتبرين باثار الامم--------------------------- المكذبة النحل 37 ان تحرص علي ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهدك---------- فان الله لا يهدي من يضل	1265	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0979	true	7889447684478451511	0	128	0	644	1484	300	فعل الذين من قبلهم من الامم الماضية من تكذيب الانبياء مثل ما فعل هءلاء فلم يكن ذلك حجة لهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين عن الله بلغة يعرفونها وقال بعضهم انما قالوا هذا القول استهزاء وسخرية كما قال قوم شعيب اتنهانا عما كان يعبد اباءنا CHECK قوله تع---------------الي ولقد بعثنا في كل امة رسولا --------------------------كما بعثناك رسولا في هءلاء ان اعبدوا الل---------ه واجتنبوا الطاغوت اي اجتنبوا الشيطان وعبادة كل ما تعبدون من دون الله فمنهم من هدي الل---------ه ومنهم من حقت عليه الضلالة اي الكفر قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- فسيروا في الارض اي في ارض الذين عاقبهم الله فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار عاقبة مكرهم CHECK قوله تعالي ان تحرص ------------------------علي هداهم اي ان تطلب يا محمد من جهتك هداهم فان الله لا يهدي من يضل	979	-6181155240366606686	296	366.0	228	814	36.3636360168457	50	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1273	false	-5904796953248469590	157	270	844	1432	1574	300	قوله تعالي تالله لتسالن رجع------------------------------------------ عن الاخبار عنهم الي الخطاب لهم وهذا سءال توبيخ النحل 57 ويجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات قال المفسرون يعني خزاعة وكنانة زعموا ان الملاءكة بنات الله------------ سبحانه اي تنزه عما زعموا-------------------------- ولهم ما يشتهون يعني البنين قال ابوسليمان المعني ويتمنون لانفسهم الذكور النحل 58 واذا بشر احدهم قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر انه قد ولد له بنت ظل وجهه مسودا قال الزجاج اي متغير تغير مغتم--------- يقال لكل من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزن------ا قوله تعالي وهو كظيم اي يكظم شدة وجده فلا يظهره وقد شرحناه في سورة يوسف 84 النحل 59 يتواري من القوم قوله تعالي يتواري من القوم	1273	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0982	true	2785016539978892309	191	293	1005	1543	1568	300	قوله تعالي تالله لتسالن عما كنتم تفترون قسم بان الله يسالهم في الاخرة عن افتراءهم فيما جعلوه للاصنام CHECK قوله تعا--------------------------------------لي ويجعلون لله البنات سبحانه معناه انهم يقولون------------ ان الملاءكة بنات الله وقوله تعالي سبحانه تنزيها لله تعالي عما لا يليق به وقوله تعالي ولهم ما يشتهون اي ما يختار---------------------------ون لانفسهم من البنين دون البنات CHECK قوله تعا----لي واذا بشر احدهم بالانثي-------------------------- ظل وجهه مسودا اي ظهر اثر كراهة الحزن علي وجهه من ذلك يقال ل---من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا وخجلا قوله تعالي وهو كظيم اي ممتلء غيظا وغما يتردد حزن--------ه في جوفه CHECK قوله تع---------------------------الي يتواري من القوم	982	-6181155240366606686	250	328.0	193	683	36.60322189331055	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1273	false	-5904796953248469590	5	46	22	253	1574	300	ليكفروا------------ اي ليجحدوا نعمة الله في ذلك قوله تعال-------------------------------------ي فتمتعوا -----تهدد فسوف تعلمون عا--------------------------قبة امركم ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلو------------------------------------------------------------------------------ن لله البنات سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم ما يشتهون------------------------------------------------------------ واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا	1273	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0982	true	2785016539978892309	115	256	598	1364	1568	300	ليكفروا بما اتيناهم اي ليجحدوا نعمة الله في كشف الضر عنهم ثم اوعدهم فقال فتمتعوا فسوف تعلمون اي فتمتعوا في الدنيا فسوف تعلمون ما يحل بكم من العقاب CHECK قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي ويجعلون للاصنام التي لا تعلم نصيبا مما رزقناهم وهو ما كانوا يجعلون لها من الساءبة والبحيرة والحام وبعض الحرث ويجوز ان يكون لما لا يعلمون راجعا الي الكفار علي معني انهم لا يعلمون انها تنفعهم ولا تضرهم قوله تعالي تالله لتسالن عما كنتم تفترون قسم بان الله يسالهم في الاخرة عن افتراءهم فيما جعلوه للاصنام CHECK قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه معناه انهم يقولون ان الملاءكة بنات الله وقوله تعالي سبحانه تنزيها لله تعالي عما لا يليق به وقوله تعالي ولهم ما يشتهون اي ما يختارون لانفسهم من البنين دون البنات CHECK قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا	982	-6181155240366606686	201	247.0	160	766	26.240209579467773	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1274	false	2662951500701040650	79	160	412	841	1560	300	قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي---- صفة السوء من احتياجهم الي الولد وكراه-تهم للاناث خوف الفقر والعار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا من تنزهه وبراءته عن ال-----------------------------ولد ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون النحل 61 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي بشركهم ومعاصيهم كلما وجد شء منهم اوخذوا به ما ترك علي ظهرها يعني الارض	1274	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0983	true	-6360362217927371246	86	159	430	817	1525	300	قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي لهم صفة السوء من احتياجهم الي الولد وكراهيتهم الاناث خوف -------العار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا ----------------وهي الالوهية والربوبية لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد وقوله تعالي وهو العزيز الحكيم اي الغالب الذي------------------------ لا يقدر احد ان يغلبه الحكيم في امره وتدبيره CHECK---- قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي بعقاب --معاصيهم عاجلا ما ترك عليها اي------------ علي----------- الارض	983	-6181155240366606686	226	312.0	179	463	48.812095642089844	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1276	false	4990942291675412727	111	157	597	822	1569	300	لقوم يعقلون النحل 65 والله انزل من قوله تعالي والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض بعد موتها اي بعد يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون اي يعتبرون النحل 66 وان لكم في قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم قرا	1276	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0984	true	-6168655506454655757	178	218	918	1127	1552	300	لقوم يءمنون اي للمءمني-----------ن قوله تعالي والله انزل من السماء ماء يعني المطر فاحيا به الارض بعد موتها اي---- يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ادلة الله ويتفكرون فيها CHECK قوله تعال-ي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما	984	-6181155240366606686	159	287.0	125	225	70.66666412353516	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1278	false	-8165542258235798122	142	280	718	1439	1545	300	يعرشون----- مما يب-----نون لهم من الاماكن التي تلقي فيها تلقي فيها العسل ولولا التسخير------------ ما كانت تاوي اليها النحل 69 ثم كلي م---------------ن قوله تعالي ثم كلي من كل الثمرات قال ابن قتيبة اي م------ن الثمرات وكل هاهنا ليست علي العموم ومثله قوله تدمر كل شء الاحقاف 25 قال الزجاج فهي تاكل الحامض والمر ومالا يوصف طعمه فيحيل الله عز وجل من ذلك عسلا قوله تعالي فاسلكي سبل ربك السبل الطرق وهي التي يطلب فيها الرعي والذلل جمع ذلول وفي الموصوف بها قولان احدهما انها السبل فالمعني اسلكي اسبل مذللة لك فلا يتوعر عليها مكان سلكته وهذا قول مجاهد واختيار الزجاج والثاني انها النحل فالمعني انك مذلل---------------------------------------ة بالتسخير لبني ادم وهذا وقول قتادة واختيار ابن قتيبة قوله تعالي يخرج من بطونها شراب يعني العسل مختلف الوانه قال ابن عباس منه احمر وابيض واصفر -------قال الزجاج يخرج من بطونها	1278	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0985	true	6534450935303445184	160	263	787	1313	1499	300	يعرشون يعني مما يبني الناس لها من خلاياها ومساكنها---------------------- ولولا التسخير والهام الله ما كانت تاو------------------ي الي ما يبني لها CHECK قوله تعالي ثم كلي من كل الثمرات --------------اي من الوان الث--------------------------------------------مر كله------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلكي سبل ربك ذللا اي طرق ربك لطلب---------- الرعي وقوله تعالي ذللا يجوز ان يكون من نعت السبل اي ---------------------------------------لا يتوعر عليها مكان سلكته وهي ترعي الاماكن البعيدة ذات العاص قد ذلل الله لها مسالكها اي سهلها وقال ابن عباس ذللا نعت النحل اي مطيعة بالتسخير واخراج العسل من بطونها قوله تع--------------------الي يخرج من بطونها شراب----------- مختلف الوانه يعني العسل يلقيه النحل ابيض واصفر واحمر يقال ا---نه يخرج من شبابها	985	-6181155240366606686	251	240.0	195	810	30.987653732299805	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1279	false	3981759456664465005	228	290	1146	1469	1514	300	قوله تعالي والله خلقكم اي او جدكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفا----------------------------------------------------------------------------كم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر --------------------------------------------------------------------وهو اردءه وادونه وهي حالة الهرم وفي مقداره من السنين ثلاثة اقوال احدها خمس وسبعون سنة قاله علي عليه السلام والثاني تسعون سنة قاله قتادة والثالث ثمانون سنة قاله قطرب قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا قال الفراء لكي	1279	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0986	true	-324672506097257296	52	105	264	525	1525	300	قوله تعالي والله خلقكم--------------------------- ثم يتوفاكم اي خلقكم في بطون امهاتكم طورا بعد طور حتي اخرجكم ورباكم الي ان يقبض ارواحكم عند------- اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر حتي يعود في كبره وهرمه في نقصان قوته ونقصان عقله الي مثل حال الطفولة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا --------اي لكي	986	-6181155240366606686	116	69.5	91	467	24.839401245117188	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1282	false	-4365534361049084076	13	151	73	787	1513	300	قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا وفي المشار اليه قولان احدهما انها- الاصنام قاله قتادة والثاني الملاءكة قاله مقاتل قوله تعالي من السماوات يعني المطر و من الارض------- النبات والثمر قوله تعالي شيءا قال الاخفش جعل شيءا بدلا من الرزق والمعني لا يملكون رزقا قليلا ولا كثيرا ولا يستطيعون اي لا يقدرون علي شء قال الفراء وانما قال في اول الكلام يملك وفي اخره يستطيعون لان ما في مذهب جمع لالهتهم فوحد يملك علي لفظ ما وتوحيدها وجمع في يستطيعون علي المعني كقوله ومنهم من يستمعون اليك يونس 42 النحل 74 فلا تضربوا لله قوله تعالي فلا تضربوا لله الامثال اي لا تشبهوه بخلق------ه لانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء فالمعني لا تجعلوا له شريكا وفي قوله------ ان الله يعلم وانتم لا تعلمون اربعة اقوال احدها يعلم-------- ضرب ا--لمثل وانتم لا تعلمون	1282	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0987	true	-1090605798743520102	49	132	271	691	1509	300	قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا اي ويعبدون الاصنام التي لا تملك لهم رزقا من السموات بانزال الغيث ولا من------------------------- الارض بانبات النبات ش------------------يء---------------------------------------------------------ا قليلا ولا كثيرا ولا يستطيعون اي لا يملكون وليست لهم استطاعة CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فلا تضربوا لله الامثال اي لا تجعلوا لله الاشباه لانه لا يشبه شيءا ولا يشبه------------------------ه ش-------ء قوله تعالي ان الله يعلم وانتم لا تعلمون ا---ي ان ال----له يعلم ما يكون قبل ان يكون وانتم لا تعلمون	987	-6181155240366606686	270	369.0	208	744	36.290321350097656	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1287	false	-7926581689913215945	258	300	1408	1631	1631	300	قوله تعالي واكثرهم الكافرون قال الحسن وجميعهم كفار------ فذكر الاكثر والمراد به الجميع----------------- ويوم نبعث من كل امة شهيدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا ولا -------------------------------------------هم يستعت--------------------------------------------------------------------------بون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا -----------------------------------------------------------هم ينظ------------------------------------------------------رون واذا راي الذين اشركوا-	1287	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	128	241	680	1276	1613	300	قوله تعالي واكثرهم الكافرون اي كلهم يكفرون بالله وبنعمته فذكر الاكثر والمراد به الجميع CHECK قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة تشهد الانبياء علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد الي الدنيا CHECK قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر CHECK قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا	989	-6181155240366606686	187	312.0	151	596	31.375839233398438	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1288	false	-8104051426803157569	30	140	163	728	1600	300	قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة وشاهد كل امة نبيها يشهد عليها ب---------تصديقها وتكذبيها---------------------------------------------- ثم لا يءذن للذين ك-------------------------------فروا في الاعتذار ولا هم يستعت-------------------------------------بون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله به لان الاخرة ليست بدار تكليف النحل 85 واذا راي ال-------ذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا اي اشركوا العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم العذاب ولا ----------------------------------------------------هم ينظرون لا يءخرون و--------------------------------------------لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين ---------واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله في العبادة وذلك ان الله يبعث كل معبود من دونه فيقول المشركون ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك	1288	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	143	264	773	1406	1613	300	قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة تش-هد الانبياء علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجا------------------------------------------------------------------------بون ال-----ي الرد الي الدنيا CHECK قوله تعالي واذا راي الذين ظلمو----------ا العذاب -----------فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظ----------رون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر CHECK قوله تعال----------ي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا------------- الاصنام مع ا--------------لله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا----------------------- ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من------- دونك	989	-6181155240366606686	295	382.5	230	809	36.46477127075195	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1292	false	-3096616795552257820	191	225	996	1194	1595	300	الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز فينقضون حلف هءلاء ويحالفون اولءك-- فنهوا------ عن ذلك وقا-ل الفراء المعني لا تغدروا بقوم لقلتهم وكثرتكم او قلتكم وكثرتهم وقد غررتموهم بالايمان قوله تعالي انما يبلوكم الله به في	1292	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0992	true	-745873986709460449	0	37	0	193	1534	300	الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز فينقضون حلف هءلاء ويحالفون ا-لاكثر فنهاهم الله عن ذلك وحاصل التاويل النهي عن ان تحلف علي شء وهو منطو علي خلافه وان يغر غيره يمينه------------- قوله تعالي انما يبلوكم الله به اي	992	-6181155240366606686	118	160.0	92	207	57.00482940673828	17	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1303	false	3525125068675017301	104	157	554	837	1601	300	قوله تعالي ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعني--- محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب وفيه قولان احدهما انه الجوع قاله ابن عباس والثاني القتل ببدر قاله مجاهد قال ابن الساءب وهم ظالمون اي كافرون----------------------------- فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم	1303	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0996	true	7269512592171773014	255	300	1286	1531	1531	300	قوله تعالي ولقد جاءهم------------- رسول منهم اراد به محمدا صلي الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب الذي تقدم ذكره من---- الجوع والخوف---------------------------------------------------- وهم ظالمون وكانوا ظالمين لانفسهم CHECK قوله تعالي فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم-	996	-6181155240366606686	180	271.0	144	315	57.14285659790039	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1305	false	-6535860096623699998	144	278	774	1522	1641	300	قوله تعالي شاكرا لانعمه -------------------------------------انتصب بدلا---------------- من قوله امة قانتا وقد ذكرنا واحد الانعم انفا وشرحنا معني الاجتباء في الانعام 87 قال مقاتل والمراد بال-صراط المستقيم هاهنا----- الاسلام النحل 122 واتيناه في الدنيا------- قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة فيها ستة اقوال احدها انه الذكر الحسن -قاله ابن عباس والثاني النبوة -قاله الحسن والثالث لسان صدق قاله مجاهد والرابع اجتماع المل علي ولايته فكلهم يتولونه ويرضونه قاله قتادة والخامس انها الصلاة عليه مقرونة بالصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------قاله مقاتل بن حيان والسادس الاولاد الابرار علي الكبر حكاه الثعلبي وباقي الاية مفسر في البقرة 130-------------------------------------------------- ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين النحل 123 ثم اوحينا اليك قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم ملته دينه وفيما امر باتباعه من ذلك قولان احدهما انه امر	1305	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0998	true	-4033278339884496871	35	153	195	817	1590	300	قوله تعالي شاكرا لانعمه اي كان ابراهيم شاكرا لنعم الله عليه وانتصب قوله شاكرا علي البدل من قوله امة قانتا النحل وقوله -----------------------------اجتباه اي اصطفاه بالنبوة واختاره وهداه الي صراط --مستقيم اي الي دين الا-----------------------------سلام CHECK قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة قال ابن عباس يعني------- الذكر الحسن وقال الحسن ه---------ي النبوة وقال مجاهد--------- لسان صدق في الاخرين وقال مقاتل يعني------------------------------------------------------------- الصلاة عليه مقرونة بالصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو قولهم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم قوله تعالي وانه ف-------------------------------------------------------------------ي الاخرة لمن الصالحين اي مع المرسلين في الجنة CHECK قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين اي امرناك يا محمد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	998	-6181155240366606686	289	339.5	226	944	30.61440658569336	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1306	false	-7036810496416681522	16	119	89	622	1577	300	لسبقه الي القول- بالحق انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون النحل 124 انما جعل السبت قوله تعالي انما جعل السبت اي انما فرض تعظيمه وتحريمه وقرا الحسن وابو حيوة انما جعل بفتح الجيم والعين السبت بنصب التاء علي الذين اختلفوا فيه والهاء ترجع الي السبت وفي معني اختلافهم فيه قولان احدهما ان موسي قال لهم--------- تفرغوا -----لله في كل سبعة ايام يوم------ا فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من صني---------------------------------عكم فابوا ان يقبلوا ذلك---- وقالوا لا نبتغي الا اليوم الذي فرغ فيه من الخلق وهو يوم السبت فجعل ذلك عليهم	1306	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms0998	true	-4033278339884496871	212	284	1134	1511	1590	300	------CHECK قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون وهم اليهود وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان موسي قال لبني اسراءيل تفرغوا الي الله في كل سبعة ايام يوما واحدا فاعبدوه في يوم الجمعة ولا تعملوا فيه شيءا من امور الدنيا وستة ايام لمعايشكم وصناءعكم فابوا ان يقبلوا ذلك منه وقالوا لا نبتغي الا اليوم الذي فرغ فيه من الخلق يعنون ال--سبت فجعل ذلك عليهم	998	-6181155240366606686	280	474.5	221	591	47.37732696533203	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1310	false	-4213517458022706418	170	255	896	1356	1585	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراء--------------------------------------------------يل الا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا الاسراء 2 واتينا موسي الكتاب قوله تعالي واتينا موسي الكتاب لما ذكر في الاية الاولي اكرام محمد صلي الله عليه وسلم ذكر في هذه كرامة موسي والكتاب التوراة وجعلناه هدي لبني اسراءيل اي دللناهم به علي الهدي الا تتخذوا قرا ابو عمرو يتخذوا بالياء والمعني هديناهم لءلا يتخذوا وقرا الباقون بالتاء قال ابو علي وهو علي الانصراف الي الخطاب بعد الغيبة مثل الحمد لله	1310	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1002	true	1916153200448316260	261	299	1359	1569	1571	300	واتينا موسي الكتاب وجعلناه هدي لبني اسراءيل اي اعطينا موسي التوراة وجعلناه دلالة لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا ربا ولا تتوكلوا علي غيري ومن قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا تتخ--------------------ذوا------------------------------------------------ بالتاء ف------------هو عل-------------ي الخطاب بعد الغيبة مثل الحمد لله	1002	-6181155240366606686	131	175.5	104	510	25.6862735748291	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1314	false	-717783848548757933	197	280	1107	1536	1646	300	قوله تعالي عسي ربكم ان يرحمكم هذا مما وعدوا به في التوراة وعسي من الله واجبة فرحمهم الله بعد انتقامه منهم وعمر بلادهم واعاد نعمهم بعد سبعين سنة وان عدتم الي معصيتنا عدنا الي عقوبتكم قال المفسرون ثم انهم عادوا الي المعصية نبعث الله عليهم ملوكا من ملوك فارسي والروم قال قتادة ثم كان اخر ذلك ان بعث الله عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- فهم في عذاب الي يوم القيامة فيعطون الجزية عن يد وهم صاغرون قوله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	1314	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1005	true	-5823026001430117052	178	226	958	1224	1628	300	قوله تعالي عسي ربكم ان يرحمكم اي --------------------------------------------------------بعد استقامة منكم-------------------------------------- وان عدتم ---لمعصية-- عدنا ---------------------------------------الي العقوبة -------------------------------------------قال قتادة ----------فعادوا فبعث الله عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم فعاد الله عليهم بالعقوبة باذلالهم باخذ الجزية والقتل فهم -------------------------يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون قوله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا	1005	-6181155240366606686	194	282.0	156	482	40.24896240234375	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1324	false	3056767404898101947	70	184	371	954	1547	300	قوله تعالي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اي----------------------------------------------------------------------- مثل رحمتهما اياي في صغري حتي ربياني وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ذهب قوم الي ان هذا الدعاء المطلق نسخ منه الدعاء لاهل الشرك بقوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة 113 وهذا المعني منقول عن ابن عباس والحسن وعكرمة ومقاتل قال المصنف ولا اري هذا نسخا عند الفقهاء لانه عام دخله التخصيص وقد ذكر قريبا مما قلته ابن جرير الاسراء 25 ربكم اعلم بما قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم اي ---------------------------------------------------------بما تضمرون من البر والعقوق فمن بدرت منه بادرة وهو لا يضمر العقوق- غفر----- له ذلك وهو قوله------ ان تكونوا صالحين اي طاء----------عين لله وقيل بارين وقيل توابين فانه كان للاوابين غفورا في	1324	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1011	true	-4128972640155767865	29	181	144	931	1556	300	قوله تعالي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وهذا امر بالدعاء لهما بالرحمة والمغفرة اذا كانا مسلمين والمعني رب ارحمهما مثل رحمتهما اياي في صغري حتي ربياني وقال قتادة هكذا علمتم بهذا امرتم قال صلي الله عليه وسلم رضا الله مع رضا الوالدين وسخط الله مع سخط الوالدين وقال صلي الله عليه وسلم من امسي مرضيا لوالديه واصبح اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة وان كان واحدا فواحد ومن امسي مسخطا لوالديه واصبح اصبح له بابان مفتوحان الي النار وان كان واحدا فواحد فقال رجل يا رسول الله فان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه ثلاث مرات CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم اي هو اعلم بما في قلوبكم من الرحمة عليهما والمعني ربكم اعلم بما تضمرون من البر والعقوق فمن ندرت منه نادرة وهو لا يضمر --عقوقا غفر الله له ذلك---- قوله تعالي ان تكونوا صالحين اي ان تكونوا مطيعين لله تعالي----------------- فانه كان للاوابين غفورا اي	1011	-6181155240366606686	254	85.0	200	1104	23.007246017456055	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1329	false	-8100209371667989209	171	228	916	1207	1603	300	قوله تعالي واوفوا بالعهد وهو عام فيما بين العبد وبين ربه وفيما بينه وبين الناس ق-----------ال الزجاج --كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد قوله تعالي كان مسءولا قال ابن قتيبة اي مسءولا عنه الاسراء ----------35 واوفوا الكيل --اذا قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسوا منه قوله تعالي وزنوا بالقسطاس	1329	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1015	true	-2730513812012919083	100	149	498	758	1514	300	قوله تعالي واوفوا بالعهد --------------ان العهد كان مسءولا اي واوفوا بعهد الله اليكم في اموال اليتامي وكل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد --ان العهد كان مسء------------------------ولا عنه -للجزاء فحذف استكفاء بدلالة الحال CHECK قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسوه--------------- وزنوا بالقسطاس	1015	-6181155240366606686	175	227.0	135	316	55.37974548339844	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1331	false	-425683493537871111	241	293	1219	1464	1503	300	من قوله تعالي وقضي ربك فوجدت فيها امورا حسنة وقال ابو---------------------------------------------- علي------ من قرا سيءة راي ان الكلام انقطع عند قوله واحسن تاويلا وان قوله ولا تقف لا حسن فيه الاسراء 39 ذلك مما اوحي قوله تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك يشير الي ما تقدم من الفراءض والسنن من الحكمة اي	1331	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1016	true	3210999241658501285	119	158	619	812	1548	300	من قوله تعالي وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الاسراء الي هذه الاية ذكر الحسن والسء وقوله تعالي مكروها علي قراءة من قرا سيءة بالنصب بدل من سيءه CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------الي ذلك مما اوحي اليك ربك م-----------------------------------ن الحكمة اي	1016	-6181155240366606686	86	95.0	64	297	28.956228256225586	16	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1332	false	3766991993414014395	22	70	135	425	1658	300	قوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين قال مقاتل نزلت في -------------مشركي العرب الذين قالوا--- الملاءكة بنات الرحمن وقال ابو عبيدة ومعني افاصفاكم اختصكم وقال المفضل اخلصكم وقال الزجاج اختار لكم صفوة الشء وهذا توبيخ للكفار والمعني اختار -----------------------لكم البنين دونه وجعل البنات مشتركة بينكم وبينه فاختصكم بالاعلي وجعل لنفسه	1332	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1016	true	3210999241658501285	257	300	1293	1548	1548	300	قوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا خطاب للمشركين----- الذين زعموا ان الملاءكة بنات الله منكرا عليهم تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا------------------------------------------------------------------- والمعني افحكم لكم ربكم بالبنين فاخلص لكم البنين دونه وجعل البنات مشتركة بينكم وبينه فاخلصكم بالاجل و-جعل لنفسه-	1016	-6181155240366606686	148	193.5	123	329	44.98480224609375	17	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1334	false	-4525771223406337033	141	184	755	976	1584	300	نزلت في قوم كان------------وا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا القران قال الكلبي وهم ابو سفيان والنضر ابن الحارث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب فحجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران فكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	1334	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	92	136	465	689	1470	300	نزل- في قوم من المشركين كادوا يءذون النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا قرا القران قال الكلبي -هم ابو سفيان والنضر -بن الح-رث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب -حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران وكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه	1018	-6181155240366606686	203	362.5	161	233	87.12446594238281	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1334	false	-4525771223406337033	266	300	1415	1584	1584	300	قوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه قد شرحناه في الانعام 25------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا ذكرت ربك في القر-ان وحده يعني---- قلت لا اله الا الله وانت تتلو -لقران ولوا علي ادبارهم قال-------	1334	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	7	72	36	375	1589	300	قوله تعالي وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي منعناهم عن تدبر كلام النبي صلي الله عليه وسلم في وقت مخصوص وهو الوقت الذي ارادوا ايذاءه فيه وفي ءاذانهم وقرا ففي ذلك الوقت صرفنا اذانهم عن الاستماع اليه والمعني طبعنا علي قلوبهم قوله تعالي واذا ذكرت ربك في القرءان وحده يعني اذا قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا علي ادبارهم نفورا قال	1019	-6181155240366606686	147	240.5	117	339	43.362831115722656	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1335	false	-4958806315908902101	53	123	297	668	1570	300	قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قال المفسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا عليه السلام-- ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وكانوا يستمعون ويقولون فيما بينهم-------- هو ساحر هو------- مس----------------------------حور فنزلت هذه الاية نحن اعلم بما يستمعون به اي يستمعونه والباء زاءدة اذ يستمعون اليك واذ هم	1335	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	108	227	563	1180	1589	300	قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك اي نحن اعلم بما يستمعون اليه من قراءة القران انهم لماذا يستمعون وان قصدهم به الاذي دون طلب الحق فيسمعون الي قراءتك واذ هم نجوي في امرك يتناجون فيقول بعضهم هذا كاهن ويقول بعضهم هذا ساحر ويقول بعضهم هذا مجنون ويقول بعضهم هذا شاعر وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر----------------------------- عليا رضي- الله عنه ان يتخذ طعاما فيدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك ودخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد فكانوا يستمعون ويقولون فيما بينهم متناجين هو ساحر وهو مجنون مسحور فاخبر الله تعالي نبيه بذلك وانزل----- عل-يه نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون ا-------------------------ليك واذ هم	1019	-6181155240366606686	272	437.5	217	684	39.766082763671875	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1340	false	-1843768130558387871	10	99	49	523	1624	300	قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه -----------------------------------------------------------------------------------------------------في سبب نزولها قولان احدهما ان نفرا من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجن والنفر من العرب لا يشعرون فنزلت هذه الاية والتي بعدها روي عن ابن مسعود والثاني ان المشركين كانوا يعبدون الملاءكة ويقولون هي تشفع لنا عند الله فلما ابتلوا بالقحط سبع سنين قيل لهم ادعوا الذين زعمتم قاله مقاتل والمعني قل ادعوا الذين زعمتم انهم الهة فلا يملكون كشف الضر---------------- عنكم ولا تحويلا له الي غيركم الاسراء 57 اولءك الذين يدعون قوله تعالي اول-ءك الذين يدعون	1340	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1021	true	7816523823604758043	208	268	1112	1424	1602	300	قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه اي قال المفسرون ابتلي الله كفار مكة بالقحط سنين فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية اي قل ل----------------------------------لمش---------------------------------------------------------------------------------------ركين ادعوا الذين زع----------------------------------------متم انهم الهة فلا يملكون كشف الضر اي البءس والشدة عنكم ولا تحويلا التحويل النقل من حال الي حال CHECK------- قوله تعالي اولاءك الذين يدعون	1021	-6181155240366606686	153	135.5	121	592	25.844594955444336	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1341	false	-9022386839881066129	171	266	906	1408	1618	300	قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة قال ابن قتيبة اي بينة يريد مبصرا بها قال ابن الانباري ويجوز ان تكون مبصرة ويصلح ان يكون المعني مبصر مشاهدوها فنسب اليها فعل غيرها تجوزا كما يقال لا ارينك هاهنا فادخل حرف النهي علي غير المنهي عنه اذ المعني لا تحضر هاهنا حتي اذا جءت لم ارك فيه ومن قرا مبصرة بفتح الميم والصاد فمعناه المبالغة في وصف الناقة بالتبيان كقولهم الولد مجبنة قوله تعالي---------- فظلموا بها قال ابن عباس فجحدوا بها وقال الاخفش بها كان ظلمهم قوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا اي نخوف ا---------------------------لعباد ليتعظوا	1341	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1022	true	7517857029658454908	235	273	1221	1445	1578	300	قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصر--------------ة اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجنا لثمود-------------------------------------------------------------------------------------- الناقة ليبصروا بها الهدي من الضلالة والسعادة من الشقاوة فظلموا بها اي -----------جحدوا ----------------بها --وعقروها قوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا اي----- العبر والدلالات الا تخويفا للعباد ليءمنوا	1022	-6181155240366606686	131	169.5	105	539	24.30426788330078	16	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1344	false	590407391512898495	259	289	1420	1564	1616	300	اخبرني عن هذا الذي كرمت -علي لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين فحذف هذا لان في الكلام دليلا عليه------ قوله تعالي لءن اخرتن الي يوم القيامة	1344	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1023	true	-5775229295574681336	243	274	1288	1439	1591	300	اخبرني عن هذا الذي كرمته علي لم كرمته علي وقد خلقتني من نار وخلقته من طين اعتقد ابليس ان النار اكرم اصلا من الطين قوله تعالي لءن اخرتن الي يوم القيامة	1023	-6181155240366606686	110	199.0	87	151	72.8476791381836	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1346	false	-4624035678508119957	207	260	1118	1378	1579	300	قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان قد شرحناه في الحجر 42 قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------لي وكفي بربك وكيلا قال الزجاج كفي به وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ا-----------------------------------------------------------------------------بليس ربكم الذي يزجي لكم الفلك في ال-----------------------------------------------بحر لتبتغوا من فضله---------------------------------------------------------------- انه كان بكم رحيما------------------------------------------- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه	1346	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	22	134	115	676	1550	300	قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي ---الا في الوسوسة فاما ان يمنعهم عن الطاعة او يحملهم علي المعصية فلا وقيل معناه ان اولياءي ليس لك عليهم حجة قوله تعالي وكفي بربك وكيلا اي حافظ---------------ا لاولياءه يعصمهم عن القبول من ابليس لان الوكيل بالشء يكون حافظا له ثم ذكر سبحانه نعمه علي عباده فقال قوله تعالي- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه النعم CHECK قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه	1025	-6181155240366606686	213	358.0	167	580	36.72413635253906	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1353	false	8846035848092741396	85	190	449	990	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم معصوما ولكنه تخويف لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض في سبب نزولها قولان احدهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة حسدته اليهود علي مقامه بالمدينة وكرهوا قربه فاتوه فقالوا يا محمد انبي انت -قال نعم قالوا ف--والله لقد علمت ما هذه بارض الانبياء وان ارض الانبياء الشام ----------------------فان كنت نبيا فاءت الشام فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس وقال سعيد بن جبير -------------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1353	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1028	true	-3678651163546835846	206	294	1044	1490	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل رجاء ان يسلموا فانزل الله هذ-------------------------------------------------------------ه الايات و-----------------------قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض لي-خرجوك منها وذل--------ك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة حسدته اليهود قالوا له----------------------------------- يا محمد انبي انت فقال نعم قالوا له والله لقد علمت ما هذه بارض الانبياء وان ارض الانبياء الشام كان بها ابراهيم وعيسي فان كنت نبيا فا-ت الشام فان الله سيمنعك بها من الروم ان كنت رسوله وهي الارض المقدسة وارض المحشر فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	1028	-6181155240366606686	292	413.0	228	580	50.344825744628906	49	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1360	false	-3837177413556288448	18	85	98	442	1508	300	صلي الله عليه وسلم -مر بناس من اليهود فقالوا سلوه عن الروح فقال بع---------------------------ضهم لا تسالوه فيستقبلكم بما تكرهون فاتاه نفر منهم فقالوا--- يا ابا القاسم ما تقول في الروح فسكت ونزلت هذه---------------------------------------------------------------------------- الاية قاله ابن مسعود والثاني ان اليهود قالت---------- لقريش سلوا محمدا عن ثلاث فان اخبركم عن اثنتين وامسك عن الثالثة فهو نبي سلوه عن فتية فقدوا وسلوه عن ذي القرنين وسلوه عن الرو------------------------ح فسالوه	1360	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1032	true	-4017370737458423582	152	237	751	1183	1502	300	صلي الله عليه وسلم فمر بقوم من اليهود ---------------------فقال بعضهم اسالوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ثم -------------------اتاه نفر منهم فقالوا له يا ابا القاسم ما تقول في الروح فسكت ثم قام فاشتد بيده علي جبهته فعرفت انه ينزل عليه وحي فنزل قوله تعالي ويسالونك عن الروح الاية وعن- ابن عباس--------- ان اليهود اجتمعوا فقالوا لقريش سلوا محمدا في ثلاث فان اخبركم باثن---ين وامسك عن الثالثة فهو نبي سلوه عن فتية مضوا في الزمان وعن رجل بلغ مشارق الارض ومغاربها واسالوه عن الروح فسالوه	1032	-6181155240366606686	223	341.0	172	485	45.9793815612793	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1361	false	-4647546776786284623	99	157	505	783	1508	300	قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك قال الزجاج المعني لو شءنا لمحوناه م------ن القلوب والكتب حتي -----------لا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يتوكل علينا في رد شء منه------------ الا رحمة من ربك هذا استنثاء ليس من الاول والمعني لكن الله رحم------------------ك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين	1361	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1033	true	3575190418950634708	156	212	773	1039	1487	300	قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ا---------------ي لو شءنا لمحونا القران من القلوب والكتب وانسينا ذكره كيلا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا ت-------------توكل عليه- في رد شء منه وقوله تعالي الا رحمة من ربك ا------------------------------ي لكن لا نشاء ذلك الا رحمة من ربك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين	1033	-6181155240366606686	200	308.5	156	325	61.53845977783203	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1362	false	-3591734341236213479	132	205	659	1029	1523	300	قوله تعالي ولقد صرفنا للناس في ه-ذا القران قد فسرناه في هذه السورة الاسراء 41 والمعني من كل مثل--- من الامثال التي يكون بها الاعتبار فابي اكثر الناس يعني--------------------------- اهل مكة الا كفورا اي جحودا للحق وانكارا الاسراء 90 وقالوا لن نءمن قوله تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا سبب نزول هذه الاية وما يتبعها ان رءساء قريش كعتبة وشيب-----------ة وابي جهل وعبدالله بن ابي امية والنضر بن	1362	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1034	true	6204295134463764298	243	300	1226	1512	1512	300	قوله تعالي ولقد صرفنا للناس في هاذا القران------------------------------------------- من كل مثل اي من التخويف والترغيب-------------- فابي اكثر الناس الا كفورا وامتنع اكثرهم اي اكثر اهل مكة الا--------- جحودا----- وانكارا للحق CHECK--------------- قوله تعالي وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا روي عكرمة عن ابن عباس ان --------------------عتبة وشيبة ابنا ربيعة وابا سفيان------------------- والنضر بن-	1034	-6181155240366606686	190	232.5	147	412	46.11650466918945	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1362	false	-3591734341236213479	197	300	989	1523	1523	300	وابي جهل وعبدالله بن ابي امية والنضر بن الحارث في اخرين اجتمعوا--------------- عند---- الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد فكلموه وخاصموه حتي تعذورا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا--- ليكلموك فجاءه-----------------------------م سريعا وكان حريصا علي رشد-----------------هم فقالو---ا محمد انا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام------------- وفرقت الجماعة------------------------------------------- فان كنت انما جءت بهذا لت------طلب مالا جعلنا لك من اموالنا ما- تكون به اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب--- الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا الرءي الذي ياتيك قد غلب عليك بذلنا اموالنا في طلب الطب لك-	1362	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	14	138	78	702	1496	300	وابا جهل واب----ي بن -----خلف والعاص بن --واءل --وغيرهم اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاء اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا يظن انه بدا لهم في امره شء فجلس اليهم فقالوا يا محمد---- والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون--- اكثرنا مالا وان كنت----- تطلب به الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا------ الذي بك تابع من الجن بد--لنا اموالنا في طلب الطب لك	1035	-6181155240366606686	425	650.0	339	672	63.244049072265625	68	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1363	false	756340752272509081	14	106	63	501	1461	300	تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم -قالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا----- فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا س---ل لنا ربك------------------- يسير لنا هذه الجبال التي ضيقت علين-----------------ا ويجري لن-----ا انهارا ويبعث------------------------ من مضي من اباءنا وليكن فيمن يبعث لنا منهم قصي بن كلام فانه كان شيخا صدوقا فنساءله ع--ما تقول احق هو فان فعلت----------------------------- صدقناك -----------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت	1363	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	178	298	905	1486	1496	300	تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلادا ولا ا-----قل منا فاسال لنا ربك الذي بعثك الينا ان يسير عنا هذه الجبال التي ضيقت علينا ويبسط لنا بلادنا ويجري لنا فيها انهارا كارض الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن م-من يبعث لنا----- قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عن ما تقول احق هو ام باطل فان صنعت لنا ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا بذلك منزلتك عند الله بانه بعثك رسولا كما تقول فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت	1035	-6181155240366606686	393	650.5	306	602	65.28239440917969	73	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1366	false	-5263293451446262706	44	122	242	629	1554	300	يهد الله قال ابن عباس من يرد الله هداه فهو المهتد------------------------------------------- ومن يضلل--------------------- فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم------------ قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيه ثلاثة اقوال احدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يمشي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم علي وجوههم وشاهده ما روي البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث انس بن مالك ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قا-ل ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم	1366	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	44	184	241	961	1546	300	يهد الل------------------------------ه فهو المهتد اي من يوفقه الله لدينه بالطاعة فهو المهتدي ومن يضلل اي من يخذلهم عن دينه فلن تجد لهم اولياء من دونه يهدونهم من دون الله قوله تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا عما يسرهم وبكما عما ينفعهم وصما عما يمنعهم وقيل يحشرون في اول الحشر عميا وبكما وصما علي هذه الصفة ثم تزول هذه الصفات عنهم فيرون ويتكلمون ويسمعون كما قال الله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا الكهف وقال سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان وقال دعوا هنالك ثبورا الفرقان ويقال انه لم يرد بالحشر في هذه الاية الحشر عن القبر وانما اراد به الحشر عن موضع المحاسبة فانهم يسحبون عن ذلك الموضع علي وجوههم علي هذه الصفات وعن---------------------------------------- انس-------- ان رجلا قال يا رسول الله------------------- كيف يحشر الكاف- علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه وعن	1038	-6181155240366606686	239	303.5	188	828	28.864734649658203	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1365	false	-2451753032272870891	262	300	1331	1536	1536	300	سعيرا -----------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا----------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل لهم اجلا لا ريب فيه---------------------------------------- فابي الظالمون الا كفورا-	1365	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	1	107	8	569	1618	300	سعيرا فقال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا	1039	-6181155240366606686	205	348.0	168	561	36.54188919067383	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1368	false	1002241950392833874	125	188	668	1001	1561	300	تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا و-----------لا تمشوا بالبرء الي السلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة--- يهود ا--لا تعدوا في السبت قال فقبل-ا يده وقال-ا نشهد انك نبي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات فاسال بني اسراءيل اذ جاءهم	1368	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1040	true	8809228631088711578	1	59	5	304	1541	300	تسع ايات بينات -قال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله و----------لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ب--برء الي --سلطان ليقتله ول-----------ا تقذفوا المحصنة و-لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهود ان لا تعدوا في السبت---- فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي قوله تعالي فسء---------------------ل بني اسراءيل اذ جاءهم	1040	-6181155240366606686	265	445.0	212	351	75.49857330322266	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1370	false	-8123975017795790611	35	102	174	535	1665	300	قوله تعالي وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض وفيها ثلاث اقوال احدها فلسطين والاردن قاله ابن عباس والثاني ارض وراء الصين قال مقاتل والثالث ارض مصر والشام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاذا جاء وعد الاخرة--------------- يعني---- القيامة جءنا بكم لفيفا اي جميعا قاله ابن عباس ومجاهد وابن قتيبة وقال الفراء لفيفا اي من هاهنا ومن هاهنا وقال الزجاج اللفيف الجماعات من قباءل شتي	1370	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1041	true	8681396981302025620	161	238	844	1250	1600	300	قوله تعالي وقلنا من بعده من--- بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض الشام و--------------------------------------------------------------------------------------ارض مصر واورث بني اسراءيل مساكنهم وديارهم وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم انه يفعل به وبالمشركين ما فعل بموسي وعدوه فاظهر الله النبي صلي الله عليه وسلم علي المشركين ورده الي مكة ظافرا عليها قوله تعالي فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا يعني يوم القيامة جءنا بكم--------- جميعا اي اتينا بكم من كل قبيلة و----------------------------------------------------------اللفيف الجماعات من قباءل شتي	1041	-6181155240366606686	168	264.0	134	562	29.893238067626953	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1384	false	-2617945477690584161	3	240	15	1268	1578	300	قومنا اتخذوا ثم قال الفتية هء---لاء قومنا---------------------------------------- يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس اتخذوا من دونه الهة اي عبدوا الاصنام لولا اي هلا ياتون عليهم اي علي عبادة الاصنام بسلطان بين اي بحجة وانما قال عليهم والاصنام مءنثة لان الكفار نحلوها العقل والتمييز فجرت مجري المذكرين من الناس قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم ان ل-------------------------------------------ه شريكا واذ اعتزلوهم يعبدون الا الله فاوا الي الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيء لكم من امركم مرفقا وتري الشمس اذا طلعت تزوار عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا الكهف 16 واذ اعتزلتموهم وما قوله تعالي واذ اع-زلتموهم--- قال ابن عباس هذا قول------------- يمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لهم واذ اعتزلتموهم اي فارقتموهم يريد عبدة الاص---------------------نام وم----------------------------------------------------------------------------ا يعبدون الا الله فيه قولان احدهما واعتزلتم ما يعبدون الا الله فان القوم كانوا يعبدون الله ويعبدون معه الهة فاعتزل الفتية عبادة الالهة ولم يعتزلوا عبادة الله هذا قول عطاء الخراساني والفراء والثاني وما يعبدون غير الله قال قتادة هي في مصحف عبد الله وما يعبدون من دون الله وهذا تفسيرها قوله تعالي فاووا الي الكهف اي ------------------اجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم من رحمته اي يبسط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم من رزقه ويهيء لكم من امركم مرفقا قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي مرفقا بكسر الميم وفتح الفاء وقرا نافع وابن عامر مرفقا بفتح الميم وكسر-الفاء	1384	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1048	true	4690764492120234171	59	226	309	1174	1560	300	قومنا اتخذوا من دونه اي قالوا هءلاء قومنا عبدوا من دون الله الهة اي عبدوا الاصنام يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس وقوله تعالي------------------------- -------لولا ياتون عليه---------------------م بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم لها ببرهان واضح قوله تعا-----------------------------------------------------------لي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي فمن اظلم لنفسه ممن اختلق علي الله كذبا بان جعل معه شريكا في العبادة وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذ اعتزلتموهم اي قال بعضهم لبعض قيل ان القاءل بهذا يمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لاصحابه اذ----------- فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا اي عن عبادة الاصنام وما يعبدون وهذا اخر الكلام ثم قال الا الله يعني الا الله فلا تعتزلوه اي فلا تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عبادته- قوله تعالي فاووا الي الكهف اي فصيروا الي الكهف واجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم--------- اي يبسط لكم من رحمته نعمته ويهيء لكم من امركم مرفقا ما ترفقون به هناك في معايشكم يكون مخلصا لكم من ظلم هءلاء الكفار قال ابن عباس معناه ويسهل عليكم ما تخافون من الملك وظلمه يقال فيه مرف-------------------------------------------قا بكسر الميم وفتح القاف وفت--------------------------ح الميم وكسر الفاء	1048	-6181155240366606686	334	327.5	266	1605	20.809968948364258	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1388	false	6457670751805868337	169	271	915	1475	1634	300	الزكاء النماء والزيادة قوله تعالي فلياتكم برزق منه اي بما تاكلونه----------- وليتلطف اي ليدقق النظر فيه وليحتل لءلا يطلع عليه و-----------------------لا يشعرن بكم اي و----لا يخبرن احدا-------------- بمكانكم الكهف --------20 انهم ان يظهروا انهم ان يظهروا اي يطلعوا ويشرفوا عليكم يرجموكم وفيه ثلاثة اقوال احدها يقتلوكم قاله ابن عباس وقال الزجاج يقتلوكم--------------------------------------------------------------- بالرجم والثاني يرجموكم بايديهم استنكارا لكم قاله الحسن والثالث بالسنتهم شتما لكم قاله مجاهد وابن جريج قوله تعالي او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم في دينهم---------- ولن تفلحوا اذا ابدا اي ان رجعتم -في دينهم -لم تسعدوا ف------ي الدنيا ولا في الاخرة وكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق	1388	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1051	true	8508983092841517065	7	137	34	723	1577	300	الزكاة هو -----الزيادة قوله تعالي فلياتكم برزق منه اي بقوت وطعام وقوله تعالي وليتلطف اي يتوقف في الذهاب والمجء وفي دخوله المدينة حتي لا تعرفه الكفار ولا يشعرن بكم احدا اي لا يخبرن احد من اهل المدينة بمكانكم CHECK قوله تعالي انهم ان يظهر---------------------------------وا عليكم يرجموكم اي انهم ان علموا مكانكم رجموك----------------------------------م بالحجارة حتي يقتلوكم وقيل يشتموكم ويءذوكم وكان من عادتهم القتل بالرجم وهو اخبث القتل وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي او يعيدوكم في ملتهم اي ------الي دينهم وهو الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا ان ----عدتم الي دينهم ولم تظفروا الخير في الدنيا و------الاخرة فان قيل اليس لو اكرهوهم واظهروا الكفر لم يكن في ذلك مضرة عليهم قيل يجوز انه لم يكن في شريعة الاسلام جواز اظهار كلمة الكفر علي وجه التقية CHECK قوله تعالي وكذالك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق	1051	-6181155240366606686	277	326.0	215	856	32.35981369018555	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1394	false	2594825951486624856	139	266	722	1385	1554	300	من يوم دخلوه------ الي ان بعثهم الله واطلع------ الخلق عليهم قوله تعالي سنين قال الفراء وابو عبيدة والكساءي والزجاج التقدير سنين ثلاثماءة وقال ابن قتيبة المعني انها لم تكن شهورا ولا اياما وانما كانت سنين وقال ابو علي الفارسي سنين بدل من قوله ثلاثماءة قا-----------------------------------------ل الضحاك نزلت---------- ولبثوا في كهفهم ثلاثماءة فقالوا اياما او شهورا او سنين فنزلت سنين فلذلك قال سنين و-----لم يقل سنة------ قوله تعالي وازدادوا تسعا يعني تسع سنين فاستغني عن ذكر السنين بما تقدم من ذكرها الكهف 26 قل الله اعلم ثم اعلم انه اعلم بقدر مدة لبثهم من اهل الكتاب المختلفين فيها فقال قل الله اعلم بما لبثوا قال ابن الساءب قالت نصاري نجران اما الثلاثماءة فقد عرفناها واما التسع فلا علم لنا بها فنزل قوله تعالي قل الله اعلم بما لبثوا	1394	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1054	true	2625772107521765023	69	137	345	712	1494	300	من يوم دخلوا الكهف الي ان بعثهم الله واطلع عليهم الخلق قا----------------------ل الفراء والزجاج--- والكساءي-------- التقدير سنين ثلاثماءة لان التفسير لا يكون بلفظ الجمع وقا-----------------------------------ل ابو علي الفارسي سنين بدل من----- ثلاثماءة وقرا حمزة ثلاثماءة سنين مضافة غير منونة وقال الضحاك نزل قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاثماءة فقالوا اياما او شهورا او سنين فقي----------------ل سنين ولذلك لم يقل سنة CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل الله اعلم بما لبثوا	1054	-6181155240366606686	249	361.5	199	737	33.78561782836914	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1395	false	4526879280100870835	19	236	104	1201	1533	300	قوله تعالي ابصر به واسمع فيه قولان احدهما انه علي مذهب التعجب فالمعني ما اسمع الله به وابصر اي هو عالم بقصة اصحاب الكهف وغيرهم هذا قول الزجاج وذكر انه اجماع العلماء والثاني انه في معني الامر فالمعني ابصر بدين الله واسمع اي -بصر بهدي الله وسمع فترجع الهاء اما علي الهدي واما علي الله عز وجل ذكره ابن الانباري قوله تع--الي ما لهم من دونه اي ليس------ لاهل السموات والارض من دون الله من-------- -----------ناصر ولا يشرك في حكمه احدا --ولا يجوز ان يحكم حاكم بغير ما حكم به وليس لاحد ان يحكم من ذات نفسه فيكون شريكا لله عز وجل في حكمه وقران ابن عامر ولا تشرك جزما بالتاء والمعني لا تشرك ايها الا---------------------------نسان واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا الكهف 27 واتل ما اوحي قوله تعالي واتل ما اوحي اليكم في هذه التلاوة قولان احدهما انها بمعني القراءة والثاني بمعني الاتباع فيكون المعني علي الاول اقرا ا------لقران وعلي الثاني اتبعه واعمل به وقد شرحنا في الان----عام 115 معني لا مبدل لكلمات--------------------------ه قوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا قال مجاهد والفراء ملجا وقال الزجاج معدلا	1395	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1054	true	2625772107521765023	158	267	816	1327	1494	300	قوله تعالي ابصر به واس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع اي اذكر بذلك الناس فهو من خفي صفاته وقيل معناه ما ابصر الله بكل موجود وما ابصره بكل مسموع قوله تعالي ما لهم من دونه من ولي اي ما لاهل السموات والارض من دون الله من ولي ولا ناصر قوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا اي لا يشرك في -حكمه احدا غير----------------------------------------------------------------------ه وقرا -ابن عامر ولا تشرك علي المخاطبة اي---- لا تشرك ايها الانسان علي النهي CHECK قوله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقرا عليهم القر---------------------------------------------ان وعرفهم انه الحق لا مبدل لكلماته ولا خلف لخبره ولا مغير له قوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا اي--------------- ملجا او--------- معدلا	1054	-6181155240366606686	283	345.5	214	1190	23.781513214111328	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1396	false	8274847681716204292	50	121	259	629	1560	300	ومعني قوله واصبر نفسك----------- مع الذين يدعون ربهم اي احبسها معهم علي اداء الصلوات بالغداة والعشي وقد فسرنا هذه الاية في الانعام 52 ال----------------------ي قوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي لا تصرف بصرك ------------الي غيرهم من ذوي الغني والشرف وكان عليه السلام حريصا علي ايمان الرءساء ليءمن اتباعهم ولم يكن مريدا لز---------------------ين-------ة الدنيا قط فامر ان يجعل اقباله علي فقراء المءمنين قوله تعالي و------------------لا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا	1396	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1055	true	-6313267418943251222	83	142	431	745	1557	300	ومعناها واحبس--- نفسك ايها النبي مع الذين يدعون ربهم-------------------------------- بالغداة وا----------------------------------------لعشي يريدون وجهه وتعظيمه قوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي لا تصرف بصرك عنهم لفقرهم الي غيرهم من ذوي الهيءات وا------------------------------------------------------------------------لزينة قوله تعالي تريد زينة الحياة الدنيا اي مجالسة اهل الشرف والغني تريد ههنا في موضع الحال اي مريدا قوله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا	1055	-6181155240366606686	154	226.0	121	461	33.4056396484375	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1396	false	8274847681716204292	271	295	1416	1535	1560	300	قوله تعالي وقل الحق من ربكم --قال الزجاج ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني وقل الذي اتيت------------------------------------------------------كم به الحق من ربكم------------------------ قوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	1396	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1055	true	-6313267418943251222	192	254	1015	1325	1557	300	قوله تعالي وقل الحق من ربكم اي قل القران والدلالات علي وحدانية الله ونبوة رسوله هو الحق من ربكم والحق مرفوع علي الحكاية وقيل خبر مبتدا مضمر اي هو الحق والمعني وقل يا محمد لهءلاء الذي اغفلنا قلوبهم عن ذكرنا ايها الناس الذي انذركم به الحق من ربكم لم اتكلم به من قبل نفسي قوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر	1055	-6181155240366606686	105	145.0	82	310	33.870967864990234	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1398	false	6228000734795768653	31	153	152	808	1546	300	قوله تعالي يشوي الوجوه قال المفسرون اذا قربه اليه سقطت------------------------- فروة وجه------ه فيه ثم ذمه فقال بءس الشراب وساءت النار مرتفقا وفيه خمسة اقوال احدها---------------------------------------------------- منزلا قاله ابن عباس والثاني مجتمعا ----------------------------------قاله مجاهد والثالث متكا قاله ابو عبيدة وانشد لابي ذءيب اني ارقت فبت الليل مرتفقا كان عيني فيها الصاب مذبوح وذبحه انفجاره قال الزجاج مرتفقا منصوب علي التمييز ومعني مرتفقا متكا علي المرفق والرابع ساءت مجلسا قاله ابن قتيبة والخامس ساءت مطلبا للرفق لان من طلب رفقا من جهتها عدمه ذكره ابن الانباري ومعاني هذه الاقوال تتقارب واصل المرفق في اللغة ما يرتفق به ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار--------------------------------------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب و--يلبسون	1398	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1056	true	6151522205268307356	62	170	323	871	1528	300	قوله تعالي يشوي الوجوه اي---------- اذا قرب- البشر منه انضج الوجه بحرارته واسقط فروة وجهه ولحمه فيه------------ بءس الشراب وساءت النار مرتفقا اي ساءت متكا لهم ماخوذ من المرفق لانهم يتكءن علي مرافقهم وقيل معناه وساءت منزلا ومقرا وقيل----------- مجتمعا ماخوذ من المرافقة CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا يبطل ثواب من اخلص لله ويجوز ان يكون معناه انا لا نضيع اجر من احسن منهم بل يجازيهم ثم ذكر جزاءهم فقال اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار اي بساتين اقامة وقد ذكرنا صفات جنات عدن قوله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب اي يلبسون	1056	-6181155240366606686	230	146.0	182	933	24.651660919189453	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1399	false	6300571812556233579	19	73	94	374	1598	300	الزجاج الاساور جمع اسورة واسورة جمع سوار يقال سوار اليد بالكسر وقد حكي سوار قال المفسرون لما كانت الملوك تلبس في الدنيا الاساور في اليد والتيجان علي الرءوس جعل الله ذلك لاهل الجنة قال سعيد بن جبير يحلي كل واحد منهم بثلاثة من الاساور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء ويواقيت	1399	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1056	true	6151522205268307356	174	217	889	1096	1528	300	الزجاج اس--اور جمع اسورة واسورة جمع سوار وهو زينة يلبس في الزند من اليد من زينة------------------ الملوك يس------------------ور في اليد ويتوج ---علي الر-اس قال ا----------------------------بن جبير ع-لي كل واحد منهم -ثلاثة من الاساور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء وي-اقوت	1056	-6181155240366606686	158	238.0	123	280	56.42856979370117	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1400	false	-2838633887582168108	43	147	231	800	1571	300	المسلم لما احتاج --تعرض لاخيه الكافر فقال الكافر اين ما ورثت عن ابيك فقال--- انفقته في سبيل الله فقال الك---افر لكني ابتعت به جنانا وغنما وبقرا والله لااعطيتك شيءا ابدا حتي تتبع ديني ثم اخذ بيد المسلم فادخله جنانه------- يطوف به فيها ويرغبه في دينه وقال مقاتل اسم المءمن يمليخا واسم الكافر قرطس وقيل قطرس وقيل هذا المثل ضرب لعيينة بن حصن واصحابه ولسلمان واصحابه قوله تعالي وحففنا---------------------------------------هما بنخل الحف الاحاطة بالشء ومنه قوله حافين من حول العرش الزمر 75 والمعني جعلنا النخل مطيفا بها وقوله وجعلنا بينهما------ زرعا اعلام ان عمارتهما كاملة الكهف 33 كلتا الجنتين اتت قوله تعالي كلتا الجنتين اتت اكلها	1400	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1057	true	-493960468155723089	87	160	498	870	1577	300	المسلم اليه فاتاه يتعرض -اليه------- فقال له---- اين مال-----------ك فقال له انفقته في سبيل الله فقال له الكافر لا اعطيك------------------------------------------------ حتي تتبع ديني ثم اخذ بيد اخيه-- فادخله بساتينه وجعل يطوف به فيها وي--------------قول له ما اظن ان تبيد هذه ابدا فذلك---------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب اي جعل للكافر منهما بساتين من كروم وجعل----------------------- حول البساتين نخيلا ------------------------------------وجعلنا بين البساتين زرعا اي يزرعه CHECK قوله تع-----------------------------------الي كلتا الجنتين اتت اكلها	1057	-6181155240366606686	197	218.5	150	629	31.319555282592773	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1405	false	-7547478116929798656	164	229	851	1189	1539	300	قوله تعالي واحيط بثمره اي احاط الله العذاب بثمره وقد سبق معني الثمر- فاصبح------- يقلب كفيه اي يضرب --------يد علي يد وهذا فعل--------------- النا--------------------------دم علي ما انفق فيها اي في جنته وفي هاهنا بمعني علي وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها والعروش السقوف والمعني ان حيطانها قاءمة والسقوف قد تهدمت فصارت في قرارها فصارت الحيطان كانها علي السقوف ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا	1405	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1059	true	3357592699246195006	198	251	968	1244	1484	300	قوله تعالي واحيط بثمره اي هلك ماله وبستانه يقال احيط القوم اذا هلكوا فاصبح الكافر يقلب كفيه اي يضرب باحدي يديه علي الاخري وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا وصار عبارة عن الندم علي ما انفق فيها اي في جنته-------------------- وهي خاوية ---------------علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها------------------------------------------------------------------------------------ ويقول ياليتني لم اشرك بربي احدا	1059	-6181155240366606686	155	212.0	120	395	39.24050521850586	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1411	false	-5589329968418025920	6	177	35	979	1681	300	قال -------الحسن وقتادة ذريته اولاده وهم يتوالدون كما يتوالد بنو ادم قال مجاهد ذريته الشياطين ومن ذريته زلنبور ص-------------------------------------احب راية ابليس بكل سوق وثبر وهو صاحب المصاءب ------------------------------------------------والاعور---- صاحب الرياء ومسوط صاحب------------ الاخبار ياتي بها فيطرحها علي افواه الناس فلا يوجد لها اصل وداسم صاحب الانسان اذا دخ------ل بيته ولم يسلم ولم يذكر اسم الله فهو ي-----------------------------------------------------------------اكل معه اذا اكل قال بعض اهل العلم اذا كانت خطء--------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الانسان في كبر فلا ترجه وان كانت في شهوة فارجه فان معصية ابليس كانت بالكبر ومعصية ادم بالشهوة قوله تعالي بءس للظالمين بدلا فيه ثلاثة اقوال احداها بءس الاتخاذ للظالمين بدلا والثاني بءس الشيطان والثالث بءس الشيطان والذرية ذكرهن ابن الانباري الكهف 51 ما اشهدتهم خلق قوله تعالي ما اشهدتهم خلق السم-وات والارض وقرا ابو جعفر وشيبة ما اشهدناهم بالنون والالف وفي المشار اليهم اربعة اقوال احدها ابليس وذريته والثاني الملاءكة والثالث جميع الكفار والرابع جميع الخلق والمعني اني لم اشاورهم في خلقهن وفي هذا بيان للغناء عن الاعوان واظهار كمال القدرة قوله تعالي ولا خلق انفسهم اي ما ا-------------------------------------------------------------شهدت بعضهم خلق بعض ولا	1411	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1063	true	3992358616183162587	115	284	586	1456	1552	300	قال قتادة والحسن يعني اولاد ابليس--- وهم يتوالدون كما يتوالد بنو ادم قال مجاهد ف---------------من ذرية ابليس ولهان وهو صاحب الطهارة والصلاة وزلينور صاحب راية ابليس لكل سوق ودثير صاح---ب المصاءب يامر بضرب الوجه والدعاء بالويل والثبور وغير ذلك والاعور وهو صاحب ابواب الزيادة ومنيوط وهو صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها ف-ي افواه الناس فلا يوجد لها اصل وداسم هو الذي -----اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله ضره في المتاع ما لم يرفع ولم يوضع في موضعه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه ومن اولاد ابليس الهفاف ومرة وبه كان يكني ابا مرة وقال ابن زيد ان ابليس ابو الجن كما ان ادم ابو الانس قال الله تعالي لابليس اني لا اخلق لادم ذرية الا------------------------ جعلت لك مثلها فليس من ولد---------------------------- ادم احد الا بشيطان قرن به CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم يعني ابل-------------------------------------------------------------يس وذريته-------------------------------------------------------- والمعني ما اطلعتهم عل--------------------------------------------------------------------------ي خلق السموات والارض ولا احضرتهم ولم يكونوا موجودين يوم خلقت السموات والارض ولا اشهدت بعضهم خلق بعض ولا	1063	-6181155240366606686	325	396.0	251	1289	25.21334457397461	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1411	false	-5589329968418025920	121	262	661	1465	1681	300	ما اشهدتهم خلق السموات والارض وقرا ابو جعفر وشيبة ما اشهدناهم بالنون والالف وفي المشار اليهم اربعة اقوال احدها ابليس وذريته والثاني الملاءكة والثالث جميع الكفار والرابع جميع الخلق والمعني اني لم اشاورهم في خلقهن وفي هذا بيان للغناء عن الاعوان واظهار كمال القدرة قوله تعالي ولا خلق انفسهم اي ما اشهدت بعضهم خلق بعض ولا استعنت ببعضهم علي ايجاد بعض قوله تعالي وما كنت متخذ المضلين يعني الشياطين عضدا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصارا واعوانا والعضد يستعمل كثيرا في معني العون لانه قوام اليد قال الزجاج والاعتضاد التقوي وطلب المعونة يقال اعتضدت بفلان اي استعنت به وفي ما نفي اتخاذهم عضدا فيه قولان احدهما انه الولايات والمعني ما كنت لاولي المضلين قاله مجاهد والثاني انه خلق السموات والارض قاله مقاتل وقرا الحسن والجحدري وابو جعفر وما كنت بفتح التاء ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي	1411	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	18	91	98	524	1615	300	ما اشهدتهم خلق السموات والارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا خلق ان----------------------------------------------------------فسهم قوله تعالي وما كنت متخذ المضل--------------ين عضدا اي ما كنت متخذ الشياطين الذين يضلون الناس اعوانا يعضدونني ومن قرا وما كنت بالفتح فالمعني وما كنت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه يوم القيامة يقول الله للمشركين نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليدفعوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا --اي	1064	-6181155240366606686	171	239.0	139	1040	16.44230842590332	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1414	false	1380837017743211075	176	278	950	1462	1578	300	قوله تعالي واتخذوا -اياتي يعني القران وما انذروا اي----------------------- خوفوا به من النار و---القيامة هزوا اي مهزوءا به الكهف 57 ومن اظلم ممن قوله تعالي ومن اظلم قد شرحنا هذه الكلمة في البقرة 114 وذكر بمعني وعظ وايات ربه القران واعراضه----------------------------------------- عنها--- تهاونه بها و---------------------------نسي ما قدمت يداه اي ما سلف من ذنوبه وقد شرحنا ما بعد هذا في الانعام 21 الي قوله---------------------------------------------------------------------------------------- وان تدعهم الي الهدي وهو-------------------------------------------------------- الايمان والقران فلن يهتدوا هذا اخبار عن علمه فيهم الكهف 58 وربك الغفور ذو قوله تعا--لي وربك الغفور ذو الرحمة اذ لم يعا-----------------------------------جلهم بالعقوبة---------------------------------------------------- بل لهم موعد للبعث والجزاء----------- لن يجدوا من دونه موءلا	1414	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1065	true	-5486359402395795630	147	295	787	1546	1570	300	قوله تعالي واتخذوا ءاياتي ------------وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به من النار يوم القيامة هزوا CHECK قوله تعا-----------------------------لي ومن اظلم ممن -------------------------------ذكر ب----------ايات ربه اي ليس احد اظلم ممن وعظ بالقران وما فيه من الوعيد فاعرض عنها اي تهاون- بها ولم يتفكر فيها وقوله تعالي ونسي ما قدمت يداه اي ونسي ذكر ما عملت يداه وتغافل عن ذكره انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي اغطية لءلا يفقهوا الهدي وجعلنا وفي ءاذانهم وقرا لءلا يستمعوا قوله تعالي وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي ان تدعهم الي القران والي الرحمة والي الايم--------ان فلن يهتدو----ا اخبر الله ان هءلاء طبع الله علي قلوبهم CHECK قوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الغافر الساتر علي عباده والرحمة حين لا يعجلهم بالعقوبة لو يءاخذهم بعقاب بما كسبوا لعجل لهم العذاب في الحال بل لهم موعد اي لعذابهم اجل ضربه الله لن يجدوا من دونه موءلا	1065	-6181155240366606686	265	293.5	205	854	31.030445098876953	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1418	false	3144099412999379045	159	270	841	1402	1541	300	فتحرك في المكت-ل فانسرب في البحر وقد كان قيل لموسي تزود---- حوتا مالحا فاذا فقدته وجدت---------- الرجل وكان موسي حين ذهب الحوت في البحر قد مضي--------------------- لحاجة فعزم--------------------- فتاه ان يخبره بما جري فنسي وانما قيل---------------------------- نسيا حوته-------------------------------------------------------ما توسعا في الكلام لانهما جميعا تزوداه---- كما يقال نسي القوم زادهم وانما نسيه احدهم قال الفراء ومثله قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن 22 وانما يخرج ذلك من الملح لا من العذب وقيل نسي يوشع ان يحمل الحوت ونسي موسي ان يامره فيه بشء فلذلك اضيف النسيان اليهما قوله تعالي فاتخذ سبيله في البحر سربا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلكا ومذهبا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا من البحر الا يبس حتي يكون صخرة	1418	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	0	170	0	861	1483	300	فتحرك في الزنبيل فانسرب في البحر -قد ----قيل لموسي تزود معك حوتا مالحا فحيث تفقد الحوت فهناك تجد الرجل العالم فلما انتهيا الي الصخرة قال موسي لفتاه امكث هنا وانطلق لحاجته فحري الحوت في البحر فقال فتاه اذا جاء نبي الله اخبرته بذلك فانساه الشيطان فذلك قوله تعالي نسيا حوتهما وانما نسي يوشع ان يذكر قصته لموسي واضاف النسيان اليهما توسعا---------- لانهم------ا تزودا فصار كما يقال نسي القوم زادهم وانما نسيه اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم- قوله تعالي فاتخذ سبيله في البحر سربا اي جعل الحوت يضرب بذنبه في البحر فلا يضرب شيءا وهو ذاهب الا يبس موضعه كهياة السرب قال قتادة جعل لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع انجاب الماء علي مسلك الحوت في الماء فصار كوة لم يلتم والسرب في اللغة المحفور في الارض وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلتم فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا بالخضر وقال ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا من الماء الا يبس حتي صار- صخرة	1067	-6181155240366606686	259	334.5	203	1059	24.457035064697266	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1431	false	7939669012759597904	103	141	513	701	1525	300	انا مكنا له في الارض اي سهلنا عليه السير فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي عليه السلام انه اطاع الله فسخر له السحاب فحمله عليه- ومد له في الاسباب وبسط له النور فكان الليل والنهار عليه سواء وقال مجاهد م----لك الارض	1431	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1073	true	7810903574078250700	15	84	81	420	1479	300	انا مكنا له في الارض اي مكناه في الارض واتيناه من كل شء سببا اي من كل شء تستعين به الملوك علي فتح المداءن ومحاربة الاعداء سببا اي بلادا الي حيث اراد وقيل قربنا له اقطارا الارض كما سخرنا الريح لسليمان وقال علي رضي- ا--لله عنه -سخر الله له----- السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكنه في الارض	1073	-6181155240366606686	140	208.5	107	348	40.22988510131836	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1433	false	78233267658743945	51	123	290	658	1605	300	وهو مصدر منصوب علي الحال المعني فله الحسني مجزيا بها جزاء وقال ابن الانباري وقد يكون الجزاء غير الحسني اذا تاول الجزاء بانه الثواب والحسني الحسنة المكتسبة في الدنيا فيكون المعني فله ثواب ما قدم من الحسنات قوله تعالي وسنقول له من امرنا يسرا اي نقول له قولا جميلا----------------------------- ثم اتبع سببا -------------------------------------------اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1433	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	72	179	357	878	1499	300	وهو مصدر وقع موقع- الحال اي ----فله الحسني مجزيا بها ------قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1074	-6181155240366606686	191	302.0	149	625	30.559999465942383	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1436	false	-6163041274763594682	23	126	118	620	1550	300	قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امه وماجوج امه كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل-- قد حمل السلاح قل-ت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طول الشج---------رة -عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم -عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء-- الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم اذنه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل --------ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن	1436	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	85	162	445	814	1528	300	قال سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج -قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف ل----ا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر--------- من صلبه كلهم قد حمل السلاح قلنا يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منه------------------------------------------------------م طول الرجل منهم ماءة وعشرون------ ذراع---------ا وصنف طوله وعرض------ه سواء عشرون وماءة ذراع ايضا وهم الذين لا يقوم لهم جبل ---------------------------------------------------ولا يمرون بفيل ولا جمل ولا وحش --------ولا خنزير الا اكلوه لهم	1075	-6181155240366606686	318	486.5	246	526	60.45627212524414	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1447	false	-890515451178275606	142	249	715	1256	1517	300	خفت بفتح الخاء وتشديد الفاء علي معني قلت فعلي هذا يكون انما خاف علي علمه ونبوته الا يورثا فيموت العلم واسكن ابن شهاب الزهري ياء الموالي ------قوله تعالي من وراءي اسكن الجمهور اسكن الجهور هذه الياء وفتحها ابن كثير في رواية قنبل وروي عنه شبل وراي مثل عصاي قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فهب لي من لدنك اي----------- من عندك وليا اي ولدا صالحا يتولاني مريم 6 يرثني ويرث من قوله تعالي يرثني ويرث من ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل يعقوب قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة يرثني ويرث برفعهما وقرا ابو عمرو والكساءي يرثني ويرث بالجزم فيهما قال ابو عبيدة من قرا بالرفع فهو -----علي -------الصفة للولي فالمعني هب لي وليا	1447	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1080	true	6016763664604936983	188	292	930	1478	1515	300	خفت بفتح الخاء وتشديد الفاء والموالي بس------------كون الياء يعني ذهبت--------------------------------------------------------- الموالي وقلت وقوله تعالي من وراءي ا---------------------------------------------------ي بعد موت-----------------------------ي قوله تعالي وكانت امراتي عاقرا اي عقيما من الولد والرجل العاقر الذي لا يولد له وامراته هي اخت ام مريم بنت عمران بن ماثان قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا اي اعطني من عندك-------- ---------------------ولدا يرثني -يرث --نبوتي -----ومكاني ويرث من ال يعقوب العلم والنبوة اراد بذلك يعقوب بن ماثان وهم اخوال يحيي وبنو ماثان كانوا رءساء بني اسراءيل وليس يعقوب هذا ابو يوسف قرا ا------------------------------------------------بو عمرو والكساءي يرثني ويرث بالجزم فيهما علي جواب الدعاء وقرا الباقون برفعهما علي الحال والصفة وقوله تعا--------لي وليا	1080	-6181155240366606686	212	253.0	162	790	26.8354434967041	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1452	false	-4478897137634163728	1	42	5	216	1577	300	فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ---لم يكن عاينهم وي------------------وم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخص- الله تعالي يحيي فيها بالكرامة والسلامة ف--------ي المواطن الثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا	1452	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1083	true	9188173281155809622	125	208	623	1041	1508	300	فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهدها ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخصه الله---------------- بالكرامة والسلامة والسلام في المواطن الثلاثة وعن الحسن ان يحيي وعيسي عليهما السلام التقيا فقال له عيسي استغفر لي فانت خير مني وقال يحيي استغفر لي فانت خير مني فقال عيسي بل انت خير مني انا سلمت علي نفسي وانت سلم الله عليك CHECK قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا	1083	-6181155240366606686	193	347.5	155	434	44.47004699707031	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1454	false	7741172114314917990	190	288	975	1505	1581	300	حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي ساعة قاله مقاتل بن سليمان والخامس ثمانية اشهر فعاش ولم يعش مولود قط لثمانية اشهر فكان في هذا اية حكاه الزجاج والسادس في ستة اشهر حكاه الماوردي والسابع في ساعة واحدة حكاه الثعلبي قوله تعالي فانتبذت به يعني بالحمل مكانا قصيا اي------ بعيدا وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة قاصيا قال ابن --اسحاق مشت ستة اميال قال الفراء القصي والقاصي بمعني واحد وقال غير الفراء القصي والقاصي بمنزلة الشهيد والشاهد وانما بعدت فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج مريم 23 فاجاءها المخاض ------الي قوله تعالي فاجاءها المخاض	1454	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1085	true	2319835630627546474	103	156	528	797	1552	300	حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين وقد حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي مك-----------------------انا قصيا اي مكانا بعيد-----------------------------------ا قال ابن عباس اقصي الوادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير--------------------------- زوج CHECK قوله تعالي فاجاءها المخاض	1085	-6181155240366606686	147	90.0	117	637	23.076923370361328	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1463	false	5633570093603142253	232	300	1171	1559	1559	300	قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قال المفسرون من زاءدة والمعني اختلفوا بينهم وقال ابن الانباري لما تمسك المءمنون بالحق كان اختلاف الاحزاب بين المءمنين مقصورا عليهم وفي الاحزاب قولان احدهما انهم اليهود والنصاري فكانت اليهود تقول انه لغير رشدة والنصاري تدعي فيه ما لا يليق به والثاني انهم فرق النصاري قال بعضهم هو الله وقال بعضهم ابن الله وقال بعضهم----- ثالث ثلاثة قوله تعالي فويل للذين كفروا-	1463	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	189	223	927	1122	1516	300	قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بي--------------------------------------------نهم ويعني بالاحزاب النصاري كانوا احزابا متفرقين في امر عيسي------------------------- عليه السلام فبعضهم ي----------------------------------------------قول الله وبعضهم يقول---------------------------------------------------------------- هو اب----------------ن الله و----بعضهم يقول ثالث ثلاثة قوله تعالي فويل للذين كفروا	1089	-6181155240366606686	110	131.0	90	394	27.918781280517578	15	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1463	false	5633570093603142253	4	134	19	661	1559	300	قول الحق قوله تعالي الذي فيه يمترون اي يشكون قال قتاة امترت اليهود فيه والنص-اري فزعم اليهود انه ساحر وزعم النصاري انه ابن الله وثالث ثلاثة قرا ابو مجلز ومعاذ القارء وابن يعمر وابو رجاء تمترون بالتاء مريم 35 ما كان لله قوله تعالي ما كان لله ان يتخذ من ولد قال الزجاج المعني ان يتخذ ولدا ومن مءكدة تدل علي نفي الواحد والجماعة لان للقاءل ان يقول ما اتخذت فرسا يريد اتخذت اكثر من ذلك وله ان يقول ما اتخذت فرسين ولا اكثر يريد اتخذت فرسا واحدا ف----------اذا قال ما اتخذت من فرس فقد دل علي نفي الواحد والجميع قوله تعالي كن فيكون وقرا ابو عمران الجوني وابن ابي عبلة فيكون بالنصب وقد ذكرنا وجهه في البقرة 117 مريم 36 وان الله ربي قوله تعالي وان الله ربي وربكم	1463	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	37	125	174	597	1516	300	قول الحق----------- الذي فيه يمترون اي يشكون فيختلفون فانهم اختلفوا يعني النصاري فقاءل منهم يقول هو الله وقاءل يقول هو ابن الله واليهود تقول ولد لغير رشدة CHECK قوله تع----------------------------------------------------------الي ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما ينبغي ل--له ان يتخذ ولدا وليس------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من صفاته وقوله تعالي سبحانه اي تنزيها له عن الولد والشريك قوله تعالي اذا قضي امرا فانما يقول له-------------------------------------- كن فيكون اي كيف يتخذ ولدا من اذا شاء امرا كان كما خلق عيسي بلا اب CHECK قوله تع------------------------------------الي وان الله ربي وربكم	1089	-6181155240366606686	160	110.0	115	653	24.502296447753906	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1465	false	7647077191588633385	77	167	400	857	1511	300	قوله تعالي اذ قضي الامر ---------------------------------------------------قال ابن الانباري قضي في اللغة بمعني اتقن واحكم وانما سمي الحاكم قاضيا لاتقانه واحكامه ما ينفذ وفي الاية اختصار والمعني اذ قضي الامر الذي فيه هلاكهم وللمفسرين في الامر قولان احدهما انه ذبح الموت قاله ابن جريج والسدي والثاني ان المعني قضي العذاب لهم قاله مقاتل قوله تعالي وهم في غفلة اي هم في الدنيا في غفلة عما يصنع ب---هم ذلك اليوم وهم لا يءمنون بما ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاخرة مريم 40 انا نحن نرث قوله تعا----------------لي انا نحن نرث الارض---------- اي نميت سكانها فنرثها	1465	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1090	true	8697044416658452700	156	266	767	1317	1510	300	قوله تعالي اذ قضي الامر اي قضي لهم العذاب في الاخرة وهم في الدنيا في غفلة وقال السد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذ قضي الامر اي------------------------------------------------- ذب----------------------------------------------------------------------------ح الموت وهم في غفلة------ في الدنيا-------- عما يصنع بالموت ذلك اليوم وهم لا يءمنون بما يصنع بالموت ذلك اليوم ويقال معني قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة هو يوم ياتيهم ملك الموت يقبض ارواحهم فاذا وقعت المعاينة قال عند ذلك رب ارجعوني قال الله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلي اعمل صالحا فيما تركت المءمنون 99100 وقوله تعالي وهم في غفلة اي وهم في الدنيا في غفلة وهم لا يءمنون بالقران CHECK قوله تعالي انا نحن نرث الارض ومن عليها اي نم-ت سكانها فنرثها	1090	-6181155240366606686	166	199.5	125	799	20.775970458984375	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1466	false	7190801360250244629	83	223	418	1103	1524	300	ولا يغني عنك شيءا اي -----------لا يدفع عنك ضرا مريم 43 يا ابت اني قوله تعالي ا------ني قد جاءني من ال-----------------------علم بالله والمعرفة مالم ياتك مريم 44 يا --------------------------------------------------------------------------------ابت لا قوله تعالي لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما يامر به من الكفر والمعاصي وقد شرحنا معني كان انفا و--عصيا اي عاصيا فهو فعيل بمعني فاعل مريم 45 يا ا------------------بت اني قوله تعالي ------اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن قال مقاتل في الاخرة وقال غيره في الدنيا فتكون للشيطان وليا اي قرينا في عذاب الله فجرت المقارنة مجري الموالاة وقيل انما طمع ابراهيم في ايمان ابيه لانه حين خرج من النار -----------------------------------------------------قال له نعم الاله الهك يا ابراهيم فحينءذ اقبل يعظه فاجابه ابوه اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم مريم 46 قال اراغب انت اي اتارك---- عبادتها انت----------- لءن لم تنته عن ---------------------------عيبها وشتمها لارجمنك وفيه قولان احدهما بالشتم	1466	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1091	true	3292234458773445237	46	176	219	871	1525	300	ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله ولا يدفع عنك ضرا -------------CHECK قوله تعالي ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي من العلم بالله والمعرفة وان من عبد غير الله عذبه فاتبعني علي ديني اهدك صراطا سويا اي ارشدك الي دين مستقيم CHECK قوله تعالي ياابت --------------لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما زين لك م-ن الكفر والمعاصي ان الشيطان---- كان للرحمان ع----------------------------------------صيا اي كثير العصيان لله تعالي قوله تعالي ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمان اي عذاب من الله بطاعتك للشيطان-------- فتكون للشيطان وليا اي قرينا في------------------------------------------------------------------------------------------ النار CHECK قوله تعالي قال اراغب انت عن الهتي ياابراهيم اي قال ل--------------------------------------------------ه ابوه مجيبا له امعرض و----------------------------------------تارك انت عبادة الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته عن مقالتك وتسكت عن شتم الهتي وعيب-------ها لارجمنك اي لارمينك------- بالشتم	1091	-6181155240366606686	298	352.5	232	926	32.181427001953125	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1467	false	6751767246521072190	11	121	49	613	1568	300	قوله تعالي قال سلام عليك اي------------------ سلمت من ان- اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي كفره--------------------------- ساستغفر لك ربي فيه قولان احدهما ان المعني ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته والثاني انه وعده الاستغفار وهو لا يعلم ان ذلك محظور في حق المصرين علي الكفر ذكرهما ابن الانباري قوله تعالي انه كان بي حفيا فيه ثلاثة اقوال احدها لطيفا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال ابن زيد والزجاج والثاني رحيما رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث بارا عودني منه الاجابة اذا دعوت-----ه قاله ابن قتيبة مريم 48 واعتزلكم وما تدعون قوله تعالي واعتزلكم اي واتنحي عنك---------م واعتزل ما تدعون من دون الله يعني الاصنام	1467	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1091	true	3292234458773445237	217	292	1093	1476	1525	300	قوله تعالي قال سلام عليك اي قال ابراهيم لابيه سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمن بقتاله علي كفره هذا سلام توديع وقوله تعالي ساستغفر لك ربي اي------------------------ ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته ويرزقك التوحيد قوله تع---------------------------------------------------------------------------------الي انه كان بي حفيا اي------------------- لطيفا-------------------------------------------------------------- رحيما وقيل عالما يستجيب لي---------------------------------- اذا دعوت CHECK قوله تعالي واعتز------------لكم وما تدعون من دون الله اي ---------اتنحي عنكم وافارقكم واعتزل ما تدعون من دون الله يعني الاصنام	1091	-6181155240366606686	254	372.5	200	624	40.70512771606445	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1467	false	6751767246521072190	137	270	701	1412	1568	300	عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي ارجو ان لا اشقي بعبادته كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام لانها لا تنفعهم ولا تجيب دعاءهم مريم 49 فلما اعتزلهم وما فلما اعتزلهم قال المفسرون هاجر عنهم--------------------------------- الي ارض-- الشام فوهب الله له اسحاق ويعقوب فانس الله وحشته عن فراق قومه باولاد كرام قال ابو سليمان وانما وهب له اسحاق ويعقوب بعد اسماعيل قوله تعالي وكلا اي وكلا من هذين وقال مقاتل وكلا يعني ابراهيم واسحاق ويعقوب جعلناه نبيا مريم 50 ووهبنا-------------------------------------- لهم من قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا قال المفسرون المال والولد والعلم والعمل------------------------------------------------ وجعلنا لهم لسان صدق عليا قال ابن قتيبة اي ذكرا حسنا في الناس مرتفعا فجميع-------------- اهل -------الاديان ---------------------يتولون ابراهيم وذريته ويثنون عليهم فوضع اللسان مكان القول لان القول يكون باللسان واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1467	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	1	110	4	601	1574	300	عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي محروما خاءبا CHECK قوله تعالي فلما اعتز----------------------------------------------------------------لهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا---------- وحشت-------------ه باولاد كرام -------------------------------------------------علي الله تعالي ووهبنا------------------------------------------------------------------------------------ لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن CHECK قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء-------------- حسنا في الناس مرتفعا ساءرا لاي الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم ودينه CHECK قوله تعالي------------------------------------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1092	-6181155240366606686	271	307.0	212	874	31.006864547729492	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1471	false	-5578013790090089252	226	271	1134	1378	1528	300	من ذرية -ادم يعني ادريس و-----ممن حملنا مع نوح يع-----------ني ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحاق ويعقوب------ واسراءيل يعني --ومن ذرية اسراءيل وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي قوله تعالي وممن هد---------ينا اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واجتبينا	1471	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1094	true	2072905505860435556	13	62	74	339	1620	300	من ذرية ءادم يعني ادريس ونوح وممن حملنا مع نوح في السفينة يعني ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يعني اسماعيل واسح-ق ويعقوب وقوله واسراءيل يعني ان من ذرية اسراءيل---- موسي وهارون ومن ذكرناه-------- قوله تعالي وممن هدينا واجتبينا اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا	1094	-6181155240366606686	213	360.5	171	278	76.61870574951172	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1473	false	2889403750391233370	29	121	156	620	1577	300	التي وعد الرحم-ن عبادة بالغيب اي وعدهم بها ولم يروها فهي غاءبة عنهم قوله تع-----------------------------------------------------------الي انه كان وعده ماتيا فيه قولان احدهما اتيا قال ابن قتيبة وهو مفعول في معني فاعل وهو قليل ان ياتي الفاعل علي لفظ المفعول به وقال الفراء انما لم يقل اتيا لان- كل ما اتاك فانت تاتيه الا تري انك تقول اتيت علي خمسين سنة واتت علي خمسون سنة والثاني مبلوغا اليه قاله ابن الانباري وقال ابن جريج وعده هاهنا موعوده وهو الجنة وماتيا ياتيه اولياءه مريم 62 لا يسمعون فيها قوله تعالي لا يسمعون فيها لغوا	1473	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1095	true	-2041568785129185141	17	68	91	350	1549	300	التي وعد الرحمان عباده بالغيب اي بساتين اقامة وقوله تعالي بالغيب يعني انهم غابوا عن ما فيها وانتصب قوله جنات لانه بدل من الجنة قوله تعالي انه كان وعده ماتيا -------اي موعوده اتيا كاءنا و-------------------------------------------------------------------------------------انما لم يقل اتيا لانه كل ما اتاك فقد------------------------ اتيته CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يسمعون فيها لغوا	1095	-6181155240366606686	127	168.0	99	525	24.190475463867188	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1474	false	1008765477152208425	137	176	718	914	1537	300	قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك وقرا ابن السميفع وابن يعمر وما يتنزل بياء مفتوحة وفي سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل---------------------------------------------- ما يمنعك--------- ان تزورنا اكثر مما تزورنا	1474	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1095	true	-2041568785129185141	255	295	1324	1521	1549	300	قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك وذلك ان جبريل عليه السلام ابطا علي النبي------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم بالوحي فلما اتاه قال له ما زرتنا حتي استبطاناك وقيل قال له ما يمنعك يا جبريل ان تزورنا اكثر مما تزورنا	1095	-6181155240366606686	99	135.0	76	251	39.442230224609375	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1475	false	-2303492581826487536	149	269	779	1402	1558	300	الا ب---------------------------------------------------------------------------------امر الله وفي قوله ما بين ايدينا وما خلفنا قولان احدهما ما بين ايدينا الاخرة وما خلفنا الدنيا رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير وقتادة ومقاتل والثاني ما بين ايدينا ما مضي من الدنيا وما خلفنا من الاخرة فهو عكس الاول قاله مجهد وقال الاخفش ما بين ايدينا قبل ان نخلق وما خلفتا بعد الفناء وفي قوله تعالي وما بين ذلك ثلاثة اقوال احدها ما بين الدنيا والاخرة قاله سعيد بن جبير والثاني ما بين النفختين قاله مجاهد وعكرمة وابو العالية والثالث حين كوننا قاله الاخفش قال ابن الانباري وانما وحد ذلك والاشارة الي شيءين احدهما ما بين ايدينا والثاني ما خلفتا لان العرب توقع ذلك علي الاثنين ------------والجمع قوله تعالي وما كان ربك نسيا	1475	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	52	94	249	446	1541	300	الا بامر ربك قوله تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له ما بين ايدينا من ا---------------------مر الدنيا وما خلفنا من الا------------------------خر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما بين ذلك يعني ما بي-------------------------------------------------------------ن النف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختين وبينهما اربعون سنة قوله تعالي وما كان ربك نسيا	1096	-6181155240366606686	77	96.0	59	716	10.754189491271973	12	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1476	false	-3303640145968071590	9	142	43	715	1523	300	رب السماوات والارض قوله تعالي فاعبده اي وحده لان عبادته بالشرك ليست عبادة واصطبر لعبادته اي اصبر علي توحيده وقيل علي امره ونهيه قوله تعالي هل تعلم له سميا روي هارون عن ابي عمرو انه كان يدغم هل تعلم ووجهه ان سيبويه يجيز ادغام اللام في التاء والثاء والدال والزاي والسين والصاد والطاء لان اخر مخرج من اللام وقريب من مخارجهن قال ابو عبيدة اذا كان بعد هل تاء ففيه لغتان بعضهم يبين لام هل وبعضهم يدغمها وفي معني الكلام ثلاثة اقوال احدها مثلا وشبها رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير ومجاهد وقتادة والثاني هل تعلم احدا يسمي الله غيره رواه عطاء عن ابن عباس والثالث هل تعلم احدا يستحق ان يقال له خالق وقادر الا هو قاله الزجاج ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا	1476	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	106	163	504	791	1541	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده------------------------------------- واصطبر لعبادته اي اصبر ----------------علي امره ونهيه حتي الموت هل ت-علم له سميا اي شبيها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلا يعبد وقيل هل تعلم من يستحق الالهية سواه وقيل هل تعلم احد----------------------------------ا يسمي الله غيره وقيل هل تعلم من احد سمي رب السموات والارض CHECK قوله تعالي------------------------------- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا	1096	-6181155240366606686	150	218.0	117	672	22.321428298950195	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1478	false	8856627656816754168	265	298	1325	1488	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءم--ن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار او قال لجهنم ضجيجا	1478	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1097	true	-7984037688548486934	195	224	1018	1167	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار------------- ضجيجا	1097	-6181155240366606686	144	265.5	115	165	87.2727279663086	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1480	false	-7218327491224464085	7	66	33	329	1609	300	مجاهد انه قال الحمي حظ كل مءمن من النار ثم قرا وان منكم الا واردها فعلي هذا من حم من المسلمين فقد ورد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قوله تعالي كان علي ربك يعني الورود حتما و-----الحتم ايجاب القضاء والقطع بالامر والمقضي ---الذي قضاه الله تعالي والمعني انه حتم ذلك وقضاه علي الخلق مريم 72 ثم ننجي الذين قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا	1480	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1098	true	-140307475467713164	105	215	520	1064	1552	300	مجاهد انه قال الحمي حظ كل مءمن من النار--------------------------- فعلي هذا من حم من المسلمين فقد وردها لان الحمي من فيح جهنم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عاد مريضا من وعك كان به فقال له ابشر ان الله يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن لتكون حظه من النار قال الزجاج والحجة القاطعة علي انهم لا يدخلون النار قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون الانبياء 101102 وهذه حجة لا معارض لها قوله تعالي كان علي ربك------------ حتما مقضيا الحتم --------------القطع بالامر والمقضي هو الذي قضي بانه يكو------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا	1098	-6181155240366606686	173	265.5	138	657	26.331811904907227	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1481	false	7724822141509448206	65	290	342	1499	1554	300	من الري فالمعني-------------------- منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم وقرا ابن عباس وابو المتوكل وابو الجوزاء وابن ابي سريج عن الكساءي زيا بالزاي المعجمة مع تشديد الياء من غير همز قال الزجاج ومعناها حسن هيءتهم قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحم-ن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا مريم 75 قل من كان ق-وله تعالي قل من كان في الضلالة اي في الكفر والعمي عن التوحيد---------- فليمدد له الرحمن قال الزجاج----------------------------------------------------------------------------------- وهذا --لفظ امر ومعناه الخبر والمعني ان الله تعالي جعل جزاء ضلالته ان يتركه فيها قال ابن الانباري خاطب الله العرب بلسانها وهي تقصد التوكيد للخبر بذكر الامر يقول احدهم ان زارنا عبد الله فلنكرمه يقصد التوكيد وينبه علي اني الزم نفسي اكرامه ويجوز ان تكون اللام لام الدعاء علي معني قل يا محمد من كان في الضلالة فاللهم مد له في النعم مدا قال المفسرون ومعني مد الله تعالي له امهاله في الغي حتي اذا راوا يعني ال---------------------------------ذين مدهم----- في الضلالة وانما اخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب يعني------------ القتل والاسر واما الساعة يعني القيامة وما وعدوا فيها من الخلود في النار فسيعلمون------ من هو شر مكانا في الاخرة اهم ام المءمنون لان مكان هءلاء الجنة ومكان	1481	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	46	179	258	931	1580	300	من الري الذي هو ضد العطش والمراد ان منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم -----------------------------------------------------لان الري يتبعه الطراوة كما ان العطش يتبعه الذبول CHECK قوله تعالي--------------------- قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مدا اي قل لهم يا محمد من كان في العماية ع-------------------ن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن اي ليزد في ماله وعمره وولده ويقال ليدعه الله في طغيانه حتي اذا وصل الاخرة لم يكن له فيها نصيب وهذا اللفظ امر ومعناه الخبر----------- قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة يعني الذين مدهم الله في الضلالة و-----اخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب واما الساعة يعني القتل والاسر و----------------القيامة و-----------------الخلود في النار فسيعلمون حينءذ من هو شر مكانا اي------- اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم----- ومكان	1099	-6181155240366606686	387	507.0	304	1330	29.09774398803711	61	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1482	false	-2076477524885648571	8	205	38	1113	1606	300	رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم 76 ويزيد الله الذين قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي فيه خمسة اقوال احدها-------------------- ويزيد الله الذين امتدوا بالتوحيد ايمانا والثاني يزبدهم بصيرة في دينهم والثالث يزيدهم بزيادة الوحي ايمانا فكلما نزلت سورة زاد ايمانهم والرابع يزيدهم ايمانا بالناسخ والمنسوخ والخامس يزيد الذين اهتدوا بالمنسوخ هدي بالناسخ قال الزجاج المعني ان الله تعالي يجعل جزاءهم ان يزيدهم يقينا كما جعل جزاء الكافر ان يمده في ضلالته قوله تعالي والباقيات الصالحات قد -------ذكرناها في سورة الكهف 46-------------- قوله تعالي وخير مردا المرد هاهنا مصدر مثل الرد والمعني وخير ردا للثواب علي عامليها فليست كاعمال الكفا---------------------------------------------------------------------------------ر التي خسروها فبطلت افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا ونرثه ما يقول وياتينا فردا مريم 77 افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا في سبب نزولها قولان احدهما ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث مسروق عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا اي حدادا وكان لي ----علي العاص -بن واءل دين فاتيته الاصح انقاضاه فقال لا والله لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد	1482	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	186	300	972	1580	1580	300	رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن -------------------نديا CHECK قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي--------- اي يزيدهم هذا بالايمان والشراءع -----------------------------------------------------------------------------ويزيدهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي بالادلة والحجج والطاعات التي تدعو الي الحسنات قوله تعا------------------------------------------------------------لي والباقيات الصالحات قد تقدم تفسيرها سميت باقيات لبقاء ثوابها للانسان قوله تعالي -خير عند ربك ثوابا اي انفع من مقامات------------------------------------------------ الكفار التي يفتخرون بها وخير مردا اي وافضل مرجعا في الاخرة وافضل ما يرد علي صاحبه CHECK -------قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا انزلت هذه الاية في العاص بن واءل قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خباب بن الارت ----------------------------كان لي دين علي العاص ابن واءل فحسب دينه من-----------ه فقال ---------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد -قال لا والله لا اكفر بمحمد-	1099	-6181155240366606686	315	408.0	245	1202	26.206323623657227	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1483	false	1971026507001907970	16	278	89	1412	1534	300	قوله تعالي اطلع الغيب قال ابن عباس في رواية------ اعلم------------------------------------------------------------- ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة هو ام لا وقال في رواية اخري انظر ف---ي اللوح المحفوظ قوله تعالي ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا فيه ثلاثة اقوال احدها ام قال لا اله الا الله فارحمه بها -قاله ابن عباس والثاني ام قدم عملا صالحا فهو يرجوه قاله قتادة والثالث ام عهد اليه انه يدخله الجنة قاله ابن الساءب مريم 79 كلا سنكتب ما قوله تعالي كلا اي ليس الامر علي ما قال من انه يءتي المال والولد ويجوز ان يكون معن-ي كلا اي انه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند ال--له عهدا----------- سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات قوله عليه لنجازيه به---------- ونمد له من العذاب مدا اي ن-------جعل بعض العذاب علي اثر بعض وقرا ابو العالية الرياحي وابو رجاء العطاردي سيكتب ويرثه بياء مفتوحة مريم 80 ونرثه ما يقول قوله تعالي ونرثه ما يقول فيه قولان احدهما نرثه ما يقول انه له في الجنة فنجعله لغيره من المسلمين قاله ابو صالح عن ابن عباس واختاره الفراء والثاني نرث ما عنده من المال والولد ب---اهلاكنا اياه وابطال ملكه وهو مروي عن ابن عباس ايضا وبه قال قتادة قال الزجاج المعني سنسلبه المال والولد ونجعله لغيره قوله تعالي وياتينا---------- فردا اي بلا -------------مال ولا ولد واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونون عليهم ضدا الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا فلا تعجل عليهم انما نعد لهم عدا مريم 81 واتخذوا من دون قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة يعني المشركين عابدي ال-----------------------اصنام------ ليكونوا لهم عزا قال الفراء ليكونوا لهم شفعاء في الاخرة	1483	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1100	true	5435009686587070836	73	251	373	1242	1504	300	قوله تعالي اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمان عهدا اي اعلم ذلك غيبا ام عهد الله اليه عهدا بما تمني وقال ابن عباس ومعناه ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة هو ام لا وقال الكلب-------ي انظر ما في اللوح المحفوظ قوله تعالي ام اتخذ عند الرحمان عهدا قال ابن عباس معناه ---ام قال لا اله الا الله فارحمه بها وقال قتادة ا--------------قدم عملا صالحا---- يرجوه كلا----------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس الامر علي ما قال--- انه يولي المال والولد ويجوز ان يكون معناه كلا ا---نه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا قوله تعالي سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات ما يقول-- لنجازيه به في الاخرة ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ونرثه ما يقول اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرث----------ه المال والولد بعد اهلاكنا اياه فلا يعود بعد ذلك اليه كما لا يعود المال الي من خلقه بعد موته----------------------------------------------------- وياتينا في الاخرة فردا اي وحيدا خاليا من المال و-الولد CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اي واتخذ اهل مكة من دون الله اصناما الهة ليكونوا لهم اعوانا و-------------------شفعاء في الاخرة	1100	-6181155240366606686	538	724.0	419	1481	36.326805114746094	90	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1484	false	-6602899868255197831	0	186	0	1014	1647	300	كانوا ايانا يعبدون القصص 63 لانها كانت جمادا لا تعقل العبادة ويكونون يعني الاصنام عليهم يعني المشركين ضدا اي------- اعوانا عليهم في القيامة يكذبونهم ويلعنونهم مريم 83 الم تر انا قوله تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين قال الزجاج في معني هذا الارسال وجهان احدهما خلينا بين الشياطين وبين الكافرين--------- فلم نعصمهم -----من القبول منهم والثاني وهو المختار سلطانهم عليهم وقيضناهم لهم بكفرهم تءزهم ازا اي تزعجهم--------------------- ازعاجا حتي يركبوا المعاصي وقال الفراء تزعجهم الي المعاصي وتغريهم بها قال ابن فارس يقال ازه علي كذا اذا اغراه به وازت القدر غلت مريم 84 فلا تعجل عليهم قوله تع------------------------------------------------------------------الي فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بطلب عذابهم وزعم بعضهم ان هذا منسوخ اية باية السيف وليس بصحيح انما نعد لهم عدا في هذا المعدود ثلاثة اقوال احدها انه انفاسم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال طاووس ومقاتل والثاني الايام والليالي والشهور والسنون والساعات رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث انها اعمالهم قاله قطرب يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا ونسوق المجرمين الي جهنم وردا لا يملكون الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم 85 يوم نحشر المتقين قوله تعالي يوم نحشر المتقين	1484	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1101	true	-6842309369770172784	0	110	0	629	1591	300	كانوا ايانا يعبدون القصص قوله تعالي------------------------- ويك-------------ونون عليهم-------------- ضدا اي يصيرون اعوانا عليهم----------- يكذبونهم -يلعنونهم يتبراون منهم CHECK قوله تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي الم تعلم ان-----ا خلينا بين الشياطين والكفار وسلطانهم عليهم فلم نعصم الكفار من القبول منهم وتسمي التخلية ارسالا في سعة اللغة قوله تعالي تءزهم ازا--------- اي تزعجهم الي معصية الله تعالي ازعاجا-------------------------------------------------- وتغريهم-------------------------------------- اغرا---ء وقال القتيبي تحركهم الي المعاصي واصله الحركة والغليان ومنه الحديث المروي ولجوفه ازيز كازيز المرجل CHECK قوله تعالي فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بمسالة اهلاك--------هم--------------------------------------- انما نعد لهم عدا اي نعد------------------------------ انفاسهم نفسا بعد نفس كما نعد ايامهم واج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم نحشر المتقين	1101	-6181155240366606686	304	325.5	238	1122	27.09447479248047	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1490	false	6583174764458248201	34	104	161	499	1481	300	قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي هذا استفهام تقرير ومعناه -----قد اتاك قال ابن الانباري وهذا معروف عند اللغويين ان تاتي هل معبرة عن قد فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو افصح العرب اللهم هل بلغت يريد قد بلغت طه 10 اذ راي نارا قال وهب بن منبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استاذن موسي شعيبا عليهما السلام في الرجوع الي والدته فاذن له فخرج باهل--ه فولد له في الطريق في ليلة	1490	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	184	300	887	1475	1475	300	قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي هذا استفهام تقرير بمعني الخبر قد اتاك حديث موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ راي نارا قال ابن عباس كان موسي عليه السلام رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لءلا يري احد امراته فاخطا الطريق في ليلة مظلمة فراي نارا من بعيد فقال لاهله امكثوا اي قال لامراته اقيموا مكانكم اني انست نارا اي رايتها وابصرتها لعلي اتيكم منها بقبس اي بشعلة او اجد علي النار هدي اي من يدلني علي الطريق قال الفراء اراد هاديا فذكر بلفظ المصدر قال السدي لان النار لا تخلو من اهل لها وناس عندها كانت رءيته للنار في ليلة الجمعة وكان قد استاذن----- شعيبا عليه-- السلام في الرجوع الي والدته فاذن له فخرج بامراته فولد--ت في الطريق في ليلة-	1105	-6181155240366606686	163	241.0	129	737	22.116689682006836	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1493	false	3154659065443183866	53	137	278	680	1529	300	لتجزي كل نفس بما تسعي اي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تعمل ولتجزي متعلق بقوله ان الساعة اتية لتجزي ويجوز ان يكون علي اقم الصلاة لذكري لتجزي طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تعالي فلا يصدنك عنها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها اي من لا يءمن بكونها والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خطاب لجميع امته واتبع هواه اي مراده وخالف امر الله عز وجل فتردي اي فتهلك قال الزجاج يقال ردي يردي اذا هلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تلك بيمين--------------------------ك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها	1493	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1107	true	-5984777095478034267	156	262	829	1370	1573	300	لتجزي كل نفس بما تسعي اي بسعيها اما الثواب واما العقاب وقرا الحسن وابن جبير اكاد اخفيها بفتح الهمزة اي اظهرها وابرزها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلا يصدنك عن------------------ها من لا يءمن بها اي --فلا يصرفنك عن الايمان بالساعة من لا يصدق بها-------------------- واتبع هواه بالانكار---------------------- فتردي اي فت---------------------------------هلك وهو خطاب لموسي عليه السلام ونهي لساءر المكلفين والصد هو الصرف عن الخير يقال صده عن الخير وصده عن الايمان ولا يقال صده عن الشر ولكن يقال صرفه عن الشر ومنعه عنه CHECK قوله تعالي وما تلك بيمينك ياموسي اي وما التي بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها	1107	-6181155240366606686	157	91.0	121	745	21.07382583618164	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1498	false	-3643410914298131016	12	179	55	925	1525	300	ان اقذفيه في------- قوله تعالي فليلقه اليم قال ابن الانباري ظاهر هذا الامر ومعناه معني الخبر تاويله يلقيه اليم ويجوز ان يكون البحر مامورا بالة ركبها الله تعالي فيه فسمع وعقل كما فعل ذلك بالحجارة والاشجار فاما الساحل فهو شط البحر ياخذه عدو لي وعدو له ----يعني فرعون قال المفسرون--------------------------------------- اتخذت امه-- تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي واحكمت بالقار شقوق التابوت ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينا- هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت ف-----------------------امر ---------الغلمان والجواري باخ--ذه فلما فتحوه راوا صبيا من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه حبا شديدا----- فذلك قوله------ والقيت عليك محبة مني قال ابو عبيدة ومعني القيت عليك اي جعلت لك محبة مني قال -------------ابن عباس احبه وحببه الي خلقه ف-------------------لا يلقاه احد الا احبه من مءمن وكافر وقال قتادة كانت في عينيه ---م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاحة فما را-ه احد الا حبه قوله تعالي ولتصنع علي عيني وقرا ابو جعفر ولتصنع بسكون اللام والعين والادغام قال قتادة--------------------- لتغذي علي محبتي وارادتي -	1498	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1111	true	7747656986022194298	53	250	256	1255	1509	300	ان اقذفيه اي اجعليه قوله تعالي فليلقه اليم بالساحل لفظه لفظ--------- الامر وهو خبر بتقدير حتي------ يلقيه اليم بالساحل قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذه عدو لي وعدو له واراد به فرعون قوله تعالي والقيت عليك محبة مني وذلك ان ام موسي لما اتخذت لموسي تابوتا ج-علت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي و-----------------------------القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت يجء بالماء فلما راي ذلك امر الجواري والغلمان با-خراجه فاخرجوه فاذا --------هو صبي- من احسن الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال عطية العوفي وجعل عليه مسحة من جمال فاحبه كل من راه وقال عطاء عن ابن عباس معني قوله تعالي والقيت عليك محبة مني اي لا يلقاك احد الا احبك من مسلم وكافر وقال عكرمة القيت عليك محبة وملاحة وحسنا فحين ابصرت اسية وجهه قالت لفرعون قرة عين لي ولك وقال ابو عبيدة معناه جعلت لك محبة عندي وعند غيري احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته -----فتبنتك قوله تعالي ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي اراك علي ما اريد بك من الرفاهية في غذاءك وقال قتادة معناه لتغذي علي محبتي واراد في	1111	-6181155240366606686	467	586.5	359	1158	40.32815170288086	75	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1500	false	3410024950142364963	215	297	1121	1533	1546	300	الي فرعون قوله تعالي اذهبا الي فرعون فاءدة تكرار الامر بالذهاب التوكيد وقد فسرناه قوله انه طغي طه 24 طه 44 فقولا له قولا قوله تعالي فقولا له قولا لينا وقرا ابو عمران الجوني وعاصم الجحدري لينا باسكان الياء اي لطفيا رفيقا وللمفسرين فيه خمسة اقوال احدها قولا-------------------------------------------------------------- له قل لا اله الا الله وحده لا شريك له رواه خالد ابن معدان عن معاذ والضحاك عن ابن عباس والثاني انه قوله---------------------------------------- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 1819	1500	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1112	true	1672020139632877135	74	137	392	709	1469	300	ولا تبطءا قوله تعالي اذهبا الي فرعون --------------------------------------------------انه طغي قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعا-----لي فقولا له قولا لين------------------------------------------------------ا اي قولا له بالشفقة ولا تقولا---------------------- له قولا عنيفا فيزداد غيضا بغلظ القول قال السدي وعكرمة كنياه قولا له يا ابا ال------------------------------------------------------------------عباس وقيل يا ابا الوليد ويا ايها الملك وقيل يعني بالقول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 1819	1112	-6181155240366606686	140	157.5	103	514	27.237354278564453	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1501	false	-521660982524550120	43	156	219	753	1474	300	ابو العباس والرابع ابو الوليد --حكاهما الثعلبي و--------القول الرابع قولا له ان لك ربا وان لك معادا وان بين يديك جنة ونارا قاله الحسن والخامس ان القول اللين ان موسي اتاه فقال له تءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم و-تكون ملكا لا ينزع منك حتي ت-------------------------------------------------موت فاذا مت دخلت الجنة فاعجبه ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ها----------------مان -------------------------------اخبره بما قال موسي فقال--------------------------- قد كنت اري ان لك راي------ا انت رب اردت -ان تكون مربوبا فق------------------------لبه عن- رايه قاله السدي وحكي عن ي----------حيي بن معاذ انه قرا هذه الاية فقا--------------------ل الهي هذا رفقك بمن يقول انا اله فكيف رفقك بمن يقول انت اله------------------------------------------- قوله تعالة لعله يتذكر او يخشي	1501	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1112	true	1672020139632877135	113	293	588	1436	1469	300	ابا العباس وقيل يا ابا الوليد ويا ايها الملك وقيل يعني بالقول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 1819 وعن السدي قال---------- القول اللين ان موسي اتاه فقال له تءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم وان لك ملكك لا تنزع---- حتي تموت ولا تنزع عنك لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت فاذا مت دخلت الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان هامان غاءبا فقال فرعون ان لي ذا امر غاءب فاصبر حتي يقدم فلما قدم قال له فرعون يا هامان ان موسي دعاني الي امر فاعجبني واخبره بالذي دعاه اليه واردت ان اقبل منه فقال هامان قد كنت اري ان لك عقلا بينما انت رب فتريد ان تكون مربوبا وانت تعبد فتريد ان تعبد فغلبه علي رايه فابي روي ان رجلا قرا في مجلس يحيي بن معاذ فقولا له قولا لينا فبكي يحيي ابن معاذ وقال الهي هذا رفقك بمن يقول انا اله فكيف رفقك بمن يقول انت الهي ان قول لا اله الا الله يهدم كفر خمسين سنة قوله تعالي لعله يتذكر او يخشي	1112	-6181155240366606686	359	503.5	275	862	41.64733123779297	61	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1502	false	6122251330267758779	202	299	1032	1503	1505	300	اسمع جوابه لكما---- واري ما يفعل بكما طه 47---------------------------- فاتياه فقولا انا قوله تعالي----------- فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم ولا تع--------------------------------ذبهم وكان يستعملهم في الاعمال الشاقة قد جءناك باية من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك قال ابن عباس هي------------------------------------------------------------------------ العصا قال مقاتل اظهر اليد في مقام والعصا في مقام قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي قال مقاتل علي من امن بالله قال الزجاج وليس يعني به التحية وانما ------معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله وسخطه والدليل ع-----------------لي انه ليس بسلام انه ليس بابتداء لقاء وخطاب طه 48 انا قد اوحي قوله تعالي علي----- من كذب	1502	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	10	147	49	735	1516	300	اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يريد بكما فامنعه ولست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل و-----------لا تعذبهم اي اطلقهم من اعتقالك ولا تتعبهم ----------------بالاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي بعلامة من ربك وهي اليد والعصا وهما اول اية وقيل اليد خاصة وكان فرعون قد اتعب بني اسراءيل بالاعمال الشاقة مثل اللبن والطين والبناء وما لا يقدرون عليه فلما قال موسي قد جءناك باية من ربك قال ما هي فادخل يده في جيب قميصه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء لها شعاع غلب نور الشمس ولم يره العصا الا بعد ذلك يوم الزينة قوله تع--------------------الي والسلام علي من اتبع الهدي ليس هو ب---------------------------------------------تحية لفرعون ولكن معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله ب--------دليل انه عقبه بقوله تعالي ا-----------------------------------------------نا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب	1114	-6181155240366606686	229	291.5	174	833	27.490997314453125	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1503	false	-1976395401319658742	0	147	0	711	1464	300	بما جءنا به واعرض----------------------------------------- عنه قال فمن ربكما يا --------------------------موسي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلق------------------------------------------------------------------------------------ه ثم هدي قال فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري طه 49 قال فمن ربكما قوله تعالي قال فمن ربكما في الكلام محذوف معناه معلوم وتقديره فاتياه فاديا الرسالة قال الزجاج و انما لم يقل فاتياه لان في الكلام دليلا علي ذلك لان قوله فمن ربكما يدل علي انهما اتياه وقالا له طه 50 قال ربنا- الذي قوله تعالي اعطي كل شء خلقه فيه ثلاثة اقوال احدها اعطي كل شء صورته فخلق كل جنس من الحيوان علي غير صورة جنسه فصوره ابن ادم لا كصورة------------------------------- البهاءم	1503	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	154	220	766	1092	1516	300	بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم CHECK قوله تعالي قال فمن ربكما يا-موسي اي من الهكما الذي ارسلكما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه اي ربنا الذي خلق كل شء علي الهياة التي ينتفع بها فاعطاه صحته وسلامته وركب فيه شهوته ثم هداه لمعيشته وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناه الذي صور------------------------------------------------------------------- كل جنس من الحيوان علي---- ص----------------------------ورة اخري فلم يجعل خلق الانسان كخلق البهاءم	1114	-6181155240366606686	117	109.5	90	894	13.087247848510742	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1504	false	4400073466090842601	93	263	454	1310	1505	300	في كتاب اراد-------- اللوح المحفوظ قوله تعالي لا يضل ربي ولا ينسي وقرا عبد الله بن عمرو وعاصم الجحدري وقتادة وابن محيصن لا يضل بضم الياء وكسر الضاد اي لا يضيعه وقرا ابو المتوكل وابن السميفع لا يضل بضم الياء وفتح الضاد وفي هذه الاية توكيد للجزاء علي الاعمال والمعني لا يخطء ربي ولا ينسي ما كان من امرهم حتي يجازيهم باعمالهم وقيل اراد---------------------------------------------------------------- لم ي------جعل ذلك في ------------------------كتاب لانه يضل وينسي طه 53 الذي جعل لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهادا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر مهادا وقرا عاصم وحمزة والكساءي مهدا بغير الف و---------------المهاد الفراش و المهد ال-----------------------------------------------------------------------------------فرش وسلك لكم اي ادخل لاجلكم في الارض طرقا ---------------------تسلكونه--------------------------------------ا وانزل من السماء ماء يعني المطر وهذا اخر الاخبار عن موسي ثم ا-خبر الله تعالي عن نفسه بقوله فاخرجنا به يعني بالماء ازواجا من نبات شتي اي--------------- اصنافا-------- مختلفة في الالوان والطعوم كل صنف منها زوج وشتي لا واحد له من لفظه طه 54 كلوا وارعوا انعامكم--- كلوا اي مما اخرجنا لكم من الثمار- وارعوا انعامكم	1504	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1115	true	5147873475948303545	39	212	199	1086	1547	300	في كتاب الله اراد به اللوح المحفوظ قوله تعالي لا يضل ربي ولا ينسي---------------------------------------------------------------------------------- اي لا يذهب عليه شء و-------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخطء---- ولا ينسي ما كان من امرهم حتي يجازيهم عليه---- وقيل لا يغفل ربي ولا يترك شيءا ولا يغيب عنه شء وفي هذا دليل ان الله تعالي لم يكتب افعال العباد لحاجته في معرفتها الي الكتاب ولكن لمعرفة الملاءكة ويقال كان سءال فرعون عن القرون الاولي هل بعث فيهم انبياء كما بعثت الينا فاحالها علي ما في المعلوم من امرها CHECK قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مه-دا وسلك لكم فيها سبل--------------------------ا وقرا اهل الكوفة م---------هدا بغير الف اي فرشا والفراش المهاد لغة فيه ك------الفرش والفراش اي جعلها مبسوطة ليمكن القرار عليها ولم يجعلها حادة كرءوس الجبال قوله تعالي وسلك لكم فيها سبلا اي ط-----------رقا تذهبون وتجيءون فيها وتسلكونها قال ابن عباس سلك اي سهل لكم فيها طرقا وانزل من السماء ماء يعني---------------------------------- المطر قوله تعالي فاخرج--------------نا به------------ ازواجا من نبات شتي اي فاخرجنا بالمطر اصنافا من نبات مختلف---- الالوان CHECK قوله تعالي ك-------------------------------------لوا وارعوا انعامكم اي كلوا من نبا-------------ت ال--ارض وارعوا انعامكم	1115	-6181155240366606686	357	377.0	276	1243	28.720836639404297	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1513	false	-2216716799118605704	0	184	0	922	1520	300	ثوابا اذا اطبع وابقي عقابا اذا عصي و------------------------------------------------------------------------هذا جواب ق---وله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي وهذا اخر الاخبار عن- السحرة انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه 74 انه من يات قوله تعالي انه من يات ربه مجرما يعني م-----------------------شركا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه انشد ابن الانباري في مثل هذا المعني قوله الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم طه 75 ومن ياته مءمنا قوله تعالي قد عمل الصالحات قال ابن -----------------------------------------------------------عباس قد ادي الفراءض فاول-ءك لهم الدرجات العلي يعني درجا----------------ت الجنة وبعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا وهو تانيث الاعلي- قال ابن الانبا------------------------------------------------------------------ري وانما قال فاولءك لان من تقع بلفظ التوحيد علي تاويل الجمع فاذا غلب لفظها وحد الراجع اليها واذا بين تاويلها جمع المصروف اليها طه 76 جنات عدن تجري قوله تعالي وذلك يعني الثواب------- جزاء من تزكي اي--- تطهر من الكفر والمعاص----------------------------------------------ي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	1513	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	143	297	727	1506	1518	300	ثوابا ان اطي-ع وابقي عقابا ان- عصي ويقال ما عند الله من الكرامة والثواب افضل وادوم مما تعطينا انت من المال وهذا جواب عن قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وها هنا انتهي قول السحرة CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انه من يات ربه مجرما --اي من يات الي موضع الحساب عاصيا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس المجرم الكافر قوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي قد عمل الطاعات فاولاءك لهم الدرجات العلي اي الرفيعة في الجنة ودرجات الجنة -بعضها اعلي من بعض والعلي جمع ال------------------عليا قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كاضواء كوكب دري وان-------------------------------------------------------------------------------------- ابا بكر وعمر منهم CHECK قوله تعالي----- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي اي من تطهر من الذنوب بالطاعة بدلا من تدنس النفوس بالمعصية CHECK قوله تعالي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	1120	-6181155240366606686	349	479.5	270	1220	28.606557846069336	54	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1514	false	-7790648381014645400	232	273	1157	1366	1500	300	قوله تعالي واضل فرعون قومه اي------------------ دعاهم الي عبادته وما هدي اي -ما ارشدهم حين اوردهم موارد الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر 29 طه 80 يا -------بني اسراءيل قوله تعالي-------------------------------------- وواعدناكم جانب الطور الايمن	1514	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	83	134	443	716	1578	300	قوله تعالي واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دعاهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تعالي يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن	1122	-6181155240366606686	185	313.5	148	273	67.76556396484375	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1515	false	-7577902388610185227	0	138	0	729	1554	300	قوله تعالي ولا تطغوا فيه ثلاثة اقوال احدهما لا تبطروا في نعمي فتظلموا والثاني لا تجحدوا نعمي فتكونوا طاغين والثالث لا تدخروا منه لاكثر من يوم وليلة قوله تعالي فيحل عليكم غضبي اي فتحب ل--كم عقوبتي -----والجمهور قرءوا فيح---------ل بكسر الحاء ومن يحلل بكسر اللام------------------------------------------------------------ وقرا الكساءي فيحل بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام قال الفراء والكسر احب الي----- لان الضم من الحلول ومعناه الوقوع ويح-ل بالكسر يجب وجاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع------ قوله تعالي فقد هوي اي هلك طه 82 واني لغفار لمن قوله تعالي واني لغفار الغفار الذي يغفر ذنوب عباده مرة بعد اخري فكلما تكررت ذنوبهم تكررت مغفرته واصل الغفر الستر وبه سمي زءبر الثوب غفرا لانه يستر سداه فالغفار الستار لذنوب عبادة المسبل عليهم ثوب عطفه قوله تعالي لمن تاب قال ابن عباس لمن تاب من الشرك وامن اي وحد الله وصدقه وعمل صالحا	1515	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	182	274	973	1443	1578	300	قوله تعالي ولا تطغوا فيه اي ----------------لا تبطروا فيما انعمت---------------------------- فتكونوا طاغين ف----------------------------------------------------يحل عليكم غضبي اي فتجب عليكم عقوبتي قرا الاعمش والكساءي فيحل اي فينزل قوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي فقد ترد في النار وقيل معناه فقد هلك وسقط في النار وقرا الكساءي ومن يح---------------لل بضم اللام قال الفراء والكسر اولي من الضم لان الضم من الحلول وهو--- الوقوع ويحلل بالكسر يجب وجاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع CHECK قوله تعالي واني لغ---------------------فار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لمن ---------------------تاب من الشرك وامن ب------الل------ه وعمل صالحا	1122	-6181155240366606686	290	390.5	228	817	35.4957160949707	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1516	false	1298361208958872272	138	278	705	1445	1554	300	بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد-------------------------------------------------------- رضي طه 85 قال فانا قد قال فانا قد فتنا قومك قا--------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج------------------ القيناهم في فتنة ومحنة واختب---------------رناهم قوله تع--------------------------------------------------------------الي من بعدك اي من بعد انطلاقك -------من بينهم واضلهم السامري اي كان سببا لاضلالهم وقرا معاذ القارء وابو المتوكل وعاصم الجحدري وابن السميفع واضلهم برفع اللام وقد شرحناه في البقرة 52 سبب اتخاذ السامري العجل وشرحنا -في الاعراف 150 معني قوله تعالي غضبان اسفا طه 86 فرجع موسي الي قوله تعالي الم يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا وفيه ثلاثة اقوال احدها اعطاء التوراة والثاني قوله لءن اقمتم الصلاة الي قوله لاكفرن عنكم سيءاتكم الاية الماءدة 13 وقوله واني لغفار لمن تاب طه 82 والثالث النصر والظفر قوله تعالي افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم -ان تصنعوا صنيعا يكون سبب لغضب ربكم فاخلفتم موعدي	1516	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	55	209	285	1112	1595	300	بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي عني والرضي من الله ايجاب الدرجة والكرامة لهم CHECK قوله تعالي قال فانا------------ قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اي ابتلينا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني فتنا قومك اي القيناهم في فتنة ومحنة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل قوله- واضلهم السامري اي دعاهم الي عبادة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجل وحملهم عليها--------- CHECK قوله تعالي----------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع من الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة و قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم انزال------------------ التوراة لتعملوا بما فيها فتستحقوا الجنة والكرامة الداءمة------------------------------------------------------------------------------------------ افطال عليكم العهد--- مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بان ينزل بكم بعبادتكم العجل-------- فاخلفتم موعدي	1123	-6181155240366606686	315	367.0	243	1104	28.532608032226562	49	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1518	false	-6864370499515871300	89	215	450	1038	1480	300	يا قوم انما فتنتم ب----------ه وان ربكم الرحمن---------- فاتبعوني---------------- واطيعوا امري--------------------- قالوا لن نبرح عليه عاكفين----------------------------- حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم وان ربكم الرحمن لا العجل طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن	1518	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1125	true	1907312464918049374	133	199	657	992	1488	300	يا قوم انما فتنتم بعبادة العجل وان ربكم الرحمان لا العجل فاتبعوني لما ادعوكم اليه واطيعوا امري لا امر السامري فعصوه قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لا نزال مقيمين علي عبادته حتي يرجع الينا موسي ومعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي فلما رجع موسي------ قال --لهارون يا------هرون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل------ الا تتبعن	1125	-6181155240366606686	240	376.0	190	674	35.608306884765625	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1520	false	-3442439322951567356	192	292	1046	1517	1549	300	قال فاذهب فان-------------------------------- قال موسي -اذهب اي من بيننا فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا امس ولا امس فصار السامري يه------------------------------------------------------------------------------------------يم في البرية مع الوح-ش والسباع لا يمس احدا ولا يمسه احد عاقبه الله بذلك والهمه ان يقول لا مساس و-------------------كان --------اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وصار ذلك عقوبة ----لولده---------------- حتي ان بقاياهم اليوم فيما ذكر اهل التفسير بارض الشام يقولون -ذلك وحكي انه ان- مس واحد------------- من غيرهم واحدا منهم اخذتهما الحمي في الحال قوله تعالي وان لك موعدا اي لعذابك يوم القيامة لن تخلفه	1520	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1127	true	-2788520288180409964	0	118	0	568	1504	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي قال موسي فاذهب--- من بيننا فان لك------------- ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا امس ولا امس ولا اخالط وامر موسي ان لا يءاكلوه ولا يخالطوه ولا يبايعوه فحرم عليهم مخالطة السامري زجرا لفعله وكان هو يقيم في البرية مع الوحوش والسباع ويقال انه ابتلي بالوسواس ويقال ان موسي هم بقتل السامري فقال الله لا تقتله فانه سخي فكان السامري اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني و----ذلك عقوبة له ولولده عاقبه الله بذلك حتي ان بقاياهم اليو--------------------------------م يقولون كذلك وذكر انه اذا مس واحد من نسله احدا من غيرهم حم كلاهما في الوقت--------------- قوله تعالي وان لك موعدا---------------------- لن تخلفه	1127	-6181155240366606686	290	386.0	223	657	44.14002990722656	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1521	false	-1598288578736324920	143	170	770	897	1503	300	وجاء في---- التف-سير ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار -----لحما ودما ثم احرقه بالنار ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر	1521	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1127	true	-2788520288180409964	229	254	1128	1244	1504	300	وذكر في بعض التفاسير ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال منه دم لانه كان قد صار دما ولح-----ما ثم احرقه بالنار---------------- ثم ذراه في البحر	1127	-6181155240366606686	103	175.5	80	137	75.18247985839844	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1522	false	4782243345977718805	157	231	832	1218	1586	300	الزهري والمراد انه يشوه خلقهم ب---سواد الوجوه وزرق- العيون طه 103 يتخافتون بينهم ان قوله تعالي يتخافتون بينهم اي يسار-------------------- بعضهم بعضا ان لبثتم--------- اي ما لبثتم الا----------------------------- عشر ليال وهذا علي طريق التقليل لاعلي وجه التحديد وفي مرادهم بمكان هذا اللبث قولان احدهما القبور ثم فيه قولان احدهما انهم عنوا طول ما لبثوا فيها روي ابو صالح عن ابن عباس ان لبثتم بعد الموت الا عشرا والثاني ما بين النفختين وهو اربعون سنة	1522	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	250	298	1248	1509	1522	300	السنور والمعني في هذا تشويه الخلق سواد الوجوه وزرقة العيون CHECK------------------- قوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتشاورون فيما بينهم يقول بعضهم لبعض ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم من النفخة الاولي الي الثانية الا عشر ليال وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم يكف عنهم العذاب فيما------------------------------------------------------------------ بين النفختين وهو اربعون سنة	1128	-6181155240366606686	139	166.0	107	448	31.026784896850586	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1523	false	1343208131234682502	90	275	448	1444	1569	300	قوله تعالي ويسالونك عن الجبال سبب نزولها ان رجالا-------------------------------------------------------------- من ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد كيف تكون الجبال يوم القيامة ف-نزلت---- هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا قال المفسرون النسف التذرية والمعني يصيرها رمالا تسيل سيلا ثم يصي-----------------------------------------------------------رها ---------كالصوف المنفوش تطيرها الرياح فتستاصلها طه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها اي يدع اماكنها من الارض اذا نسفها قاعا قال ابن قتيبة القاع من الارض المستوي الذي يعلوه الماء والصفصف المستوي ايضا يريد انه لا نب-ت فيها طه 107 لا تري فيها قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا في ذلك ثلاثة اقوال احدها ان المراد بالعوج الاودية وبالامت الروابي رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وكذلك قال مجاهد العوج الانخفاض والامت الارتفاع وهذا مذهب--------------------------------- الحسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال ابن قتيبة الامت النبك والثاني ان العوج الميل والامت الاثر مثل الشراك رواه العوفي عن ابن عباس والثالث ان العوج الصدع والامت الاكمة طه 108 يومءذ يتبعون الداعي قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي قال الفراء اي يتبعون صوت الداعي للحشر لا عو------------------------------------------------------------------------------------------------ج لهم عن دعاءه--- لا يقدرون ان- لا يتبعوا قوله تعا-------------------------------------------------------------لي وخشعت الاصوات	1523	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	56	246	286	1280	1579	300	قوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف----- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية قوله تعا--------------------------لي فقل ينسفها ربي نسفا ا--------------------------------ي يصيرها رم-لا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب فيصيرها كالهباء وكالصوف المنفوش CHECK قوله تعالي فيذ--------------رها قاعا صفصفا اي ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها------------------------------------------------------------------ والصفصف ال------املس ----الذي لا نبات فيه-------------------- قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا قال ابن عباس العوج----------------------- الاودية و-الامت الروابي وق-----------------------------------ال مجاهد --------انخفاضا و-------ارتفاعا وقال قتادة لا تري فيها صدعا ولا اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما يستر من الروابي ويقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يومءذ يتبعون الد--------------------------------اعي------ لا عوج له اي يومءذ يتبعون داعي الله الذي يدعوهم الي موقف القيامة وهو اسرافيل لا عوج لدعاءه وقيل لا عوج لهم عن دعاءه اي لا يزيغون عنه بل يتبعونه سرايا لا يعدلون عن الطريق يمينا ولا شمالا ولا يملكون التاخر قوله تعالي وخشعت الاصوات	1129	-6181155240366606686	405	339.0	322	1456	27.815933227539062	54	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1524	false	1197371897344536772	34	153	181	750	1456	300	قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة يعني لا تنفع احدا الا من اذن له الرحم-ن اي الا ----شفاعة من اذن له الرحمن اي اذن ان ي-----شفع له ور-----------------------------------------------------------------------------------------ضي له قولا اي ورضي للمشفوع فيه قولا وهو الذي كان في الدنيا من اهل لا اله الا الله طه 110 يعلم ما بين يعلم ما بين ايديهم الكن-------------------------------------------------------------------------------------------اية راجعة الي الذين يتبعون الداعي وقد شرحنا هذه الاية في سورة البقرة 255 وفي هاء به قولان احدهما انها ترجع الي الله تعالي قاله مقاتل والثاني ال-----------ي ما بين ايديهم وما خلفهم قاله ابن الساءب طه 111 وعنت الو---------جوه للحي قوله تعالي و-----عنت الوجوه قال الزجاج عنت في----------------------------------------------- اللغة خضعت يقال عنا يعنو اذا خضع ومنه قيل ا--خذت البلاد عنوة اذا اخذت غلبة	1524	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1130	true	5898039628142698719	20	152	107	751	1520	300	قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة------------------ الا من اذن له الرحمان اي -لا تنفع لاحد من الن-اس الا من ---اذن الله ان يشفع له فذاك الذي تنفع الشفاعة وقيل لا تنفع شفاعة احد الا من اذن له الرحمن في ان يشفع قوله تعالي ورضي له قولا ف--------------------------------------ي الدنيا و---------------------------------------------------------هم المءمنون فان الله لا يرضي الا قول المءمنين CHECK قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا كناية راجعة الي الذين يتبعون الداعي اي يعلم ما قدموا واخلفوا قوله تعالي ولا يحيطون به علما الكناية تعود ---------------------------------------الي ما في قوله ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعلم ذلك CHECK قوله تعالي وعنت الوجوه للحي -------القيوم اي ذلت الوجوه وخضعت واستسلمت للحي الذي لا يموت القاءم الذي لا ند له والعاني في اللغة هو الاسير----------------- ومنه قولهم اخذت الشء-- عنوة اي------ غلبة	1130	-6181155240366606686	239	271.5	183	833	28.691476821899414	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1524	false	1197371897344536772	192	219	956	1078	1456	300	قوله تعالي وقد خاب من حمل ظلما قال ابن عباس-------------------------------- خسر من اشرك بالله طه 112 ومن يعمل من قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن	1524	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1130	true	5898039628142698719	176	204	883	1010	1520	300	قوله تعالي وقد خاب من حمل ظلما اي خاب من ثواب الله من حمل شركا ومعني خاب اي خسر CHECK--------------------------- قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن	1130	-6181155240366606686	80	121.5	62	154	51.94805145263672	16	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1526	false	8122572534638284094	197	241	993	1212	1528	300	قوله تعالي ولقد عهدنا الي -ادم------- اي امرناه واوصيناه ان لا ياكل من الشجرة من قبل اي من قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان في وهم الذين ذكرهم----- في قوله لعلهم يتقون--- والمعني انهم ان نقضوا العهد----------------------------------------------- فان ادم قد عهدنا--------------- اليه----- فنسي	1526	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1131	true	3529327228729066472	117	173	562	845	1436	300	قوله تعالي ولقد عهدنا الي ءادم من قبل اي امر---------ناه ان لا ياكل من الشجرة من ----------قبل هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين ذكرهم الله في قوله لعلهم يتقون طه والمعني ان هءلاء الذين صرف لهم في القران الوعيد اذ ضيعوا عهدي وخالفوا امري فان اباهم ادم عليه السلام عهدنا اليه ايضا فنسي	1131	-6181155240366606686	171	282.0	136	302	56.62251663208008	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1527	false	-8449883278725220302	89	280	451	1346	1442	300	قال سعيد بن جبير اهبط ا-----لي ادم ثور احمر فكان يعتمل عليه-- ويمسح العرق عن جبينه فذلك شقاءه ق-----ال العلماء والمعني فتشقيا وانما لم يقل فتشقيا لوجهين احدهما ان ادم هو المخاطب فاكتفي به مثله عن اليمين وعن الشمال قعيد ق 17 قاله الفراء والثاني انه لما كان ادم هو الكاسب كان التعب في حق---------------------------------------------------------ه اكثر ذكره الماوردي طه 118 ان لك الا------- قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري قرا ابي بن كعب لا تجاع ولا تعري بالتاء المضمومة والالف طه 119 وانك لا تظما وانك لا تظما قر اابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم وانك م------------------------فتوحة الالف وقرا نافع وابو بكر عن عاصم وانك بكسر الالف قال ابو علي من فتح حمله علي ان لك ان لا تجوع وان لك ان لا تظما ومن كسر استانف قوله تعالي لا تظم--------ا فيها اي لا تعطش يقال ظمء الرجل ظما فهو ظمان اي عطشان ومعني لا تضحي ----لا تبرز ل----لشمس فيصيبك حرها لانه ليس في الجنة شمس طه 120---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوسوس اليه الشيطان قوله تعالي---------------------------- هل ادلك عل ش-جرة الخلد اي علي شجرة من اكل منها -----لم يمت وملك لا يبلي جديده ------ولا يفني وما	1527	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1132	true	211182235656766091	34	186	172	876	1466	300	قال سعيد بن جبير اهبط الله الي ادم ثورين--- فكان يحرث- عليهما ويمسح العرق عن جبينه فهو- شقاءه الذي قال الله تعالي وكان من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقه ان يقول فيشقيا او تشقي انت وزوجك لكن غلب المذكر لان تعبه اكثر وقيل لاجل ر------------ءوس الاي CHECK قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك ما دمت مقيما في الجنة علي طاعة الله ف--------------------------------------------------------------------------------لا تجوع فيه ولا تعري اي لكثرة اثمارها واثوابها ونعيمها وانك لا تظما فيها اي لا تعطش و------------------------------------------لا تضحي اي ولا تبرز الي الشمس------------ لانه ليس في الجنة شمس انما هو ظل ممدود وقرء وانك لا تظما بكسر الهمزة عطفا علي ان لك ان تجوع وقرء بالنصب عطفا علي ان لا تجوع CHECK قوله تعالي فوسوس اليه الشيطان اي وسوس له لياكل من الشجرة ف قال ياادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي علي شجرة من اكل منها خلد ولم يمت وملك لا يبلي ويبقي في ملك لا يبلي ولا	1132	-6181155240366606686	319	385.5	238	1163	27.429061889648438	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1528	false	6213819254127961704	125	261	603	1276	1477	300	قوله تعالي ثم اجتباه ربه قد بي-------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الاجتباء في الانعام 87 فتاب عليه وهدي اي هداه للتوبة طه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا في المشار اليهما قولان احدهما ادم وابليس قاله مقاتل والثاني ادم وحواء قاله ابو سليمان الدمشقي ومعني قوله تعالي بعضكم لبعض عدو ا-----دم وذريته وابليس وذريته والحية ايضا وقد شرحنا هذا في البقرة 36 قوله تعا----------------لي فمن اتبع هداي اي رسولي وكتابي فلا يضل ولا يشقي قال ابن عباس من قرا القران واتبع ما فيه هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب ولقد ضمن الله لمن اتبع القران ان لا ------يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قرا هذه الاية طه 124 ومن اعرض عن قوله تع-----------------------------------------------الي ومن اعرض عن ذكري قال عطاء عن موعظتي وقال ابن الساءب عن القران ولم يءمن به ولم يتبعه قوله تعالي فان له معيشة ضنكا	1528	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1133	true	7512493293260181642	69	187	328	920	1529	300	قوله تعالي ثم اجتباه ربه اي اجتباه للرسالة وقيل قربه فتاب عليه وهدي الي ذكره وقيل اصطفاه فتاب عليه وهداه حين قال قالا ربنا ظلمنا انفسنا الاعراف الاية CHECK قوله تعالي قال اه-----------------------------بطا منها جميعا قد تقدم تفسيره قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي بعضكم لبعض عدو يعني ادم وذريته وابليس وذريته قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي اراد به الكتاب والرسول قوله تعالي فمن اتبع هداي اي-------------------------------------------------------------------------------- من ا-------------------------------------------تبع الكتاب والرسول فلا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة قال ابن عباس رضي الله عنه ضمن الله لمن قرا القران وعمل به ان لا يضل ولا يشقي CHECK قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري اي------ عن موعظتي وقيل----------- عن القران فلم يءمن به ولم يتبعه قوله تعالي فان له معيشة ضنكا	1133	-6181155240366606686	254	391.5	197	850	29.882352828979492	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1529	false	2043953598924611093	11	49	58	264	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون ما المعيشة الضنك- قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا ينفخون في جسم------------ه ويلسعونه ويخدشون----ه الي يوم القيامة	1529	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1133	true	7512493293260181642	242	283	1216	1439	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتدرون ما المعيشة الضنكة قالوا الله ورسوله اعلم قال عذاب الكافر في قبره والذي نفسي بيده انه ليسلط عليه تسعة وتسعون تنينا لكل تنين سبعة رءوس ينهشونه ويلسعونه ويخدشون لحمه الي يوم القيامة	1133	-6181155240366606686	194	360.5	158	223	86.99551391601562	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1530	false	3114950369767421774	5	213	27	1079	1556	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه 128 افلم يهد لهم قوله تعالي افلم يهد لهم اي افلم يتبين لكفار مكة اذا نظروا اثار م----ن اهلكنا------ من الامم-------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت قريش تتجر و----------تري مساكن عاد---- وثمود وفيها علامات ال-هلاك فذلك قوله تعالي يمشون في مساكنهم وروي زيد عن يعقوب افلم نهد بالنون طه 129 ولولا كلمة سبقت قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولولا كلمة سبقت من --------------------------------------------------ربك في تاخير العذاب عن هءلاء-الكفار الي يوم القيامة وقيل الي يوم بدر وقيل الي انقضاء اجالهم لكان لزاما ------------اي لكان العذاب لزاما اي لازما لهم واللزام مصدر وصف به العذاب قال الفراء وابن قتيبة في هذه الاية تقديم وتاخير والمعني ولولا كلمة------------ واجل مسمي لكان لزاما طه 130 فاصبر علي ما---------------------------------------------------- قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون امر الله تعالي نبيه بالصبر-- علي ما يسمع-- من اذاهم الي ان يحكم الله فيهم ثم حكم فيهم بالقتل ونسخ باية السيف اطلاق الصبر قوله تعالي وسبح بحمد ربك--------------- اي صل له بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يريد الفجر وقبل غروبها يعني----- العصر ومن اناء الليل	1530	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	121	298	608	1543	1552	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني ك-------------------------------------------------------------------فا-------------------ر مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني الم نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر الي الشام فتري مساكن قوم لوط وثمود و-----علامات الاهلاك ومن قرا---------------------------------------------------- بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول CHECK قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم الق---------------------------------------------------يامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما ---------لهم واقعا في الحال وتقدير---------------------------------- الاية ---------------------ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون ا------------ي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك-------------------------------------- قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي صل صلاة----------------------------------------- الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر ومن اناء الليل	1134	-6181155240366606686	391	451.5	304	1435	27.247386932373047	60	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1531	false	7679505029505828724	56	248	309	1287	1559	300	والعصر من الطرف الثاني حكاه الفراء قوله تعالي لعلك ترضي قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم ترضي بفتح التاء وقرا الكساءي وابو بكر عن عاصم بضمها فمن فتح ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لعلك ترضي ثواب الله الذي يعطيك ومن ضمها ففيه وجهان احدهما لعلك ترضي بما تعطي والثاني لعل الله ان يرضاك ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الد----------------------------------------------------------------------نيا لنفتنهم فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي طه 131 ولا تمدن عينيك قوله تعالي ولا تمدن عينيك سبب نزولها ما روي ابو رافع مول-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل ضيف برسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فارسلني الي رجل من اليهود يبيع طعاما فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعني-------- كذا وكذا من الدقيق او اسلفني ----------الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال اليهودي والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه-------------------------------------------- فنزلت هذه الاية تعزية ل--ه عن الدنيا	1531	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1135	true	7687043277249237174	33	229	183	1209	1584	300	والعصر --واطراف النهار صلاة التطوع قوله تعالي لعلك ترضي قر---------------------------------------------------------------------------ا الكساءي وابو بكر بضم التاء اي تعطي الرضي بالدرجات الرفيعة يرضاك الله ويسمي مرضيا وتصديقه قوله تعالي وكان عند ربه مرضيا مريم وقرا الباقون ترضي بفتح التاء اي لعلك ترضي بالثواب والشفاعة ودليل ذلك قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي والمعني اقم هذه الصلوات لكي تعطي من الثواب ما ترضي CHECK قوله تعالي ولا تمدن عي-------------------------------------------نيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا اي لا تنظرن بعين الرغبة الي ما متعنا به رجالا منهم زينة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه اي لنختبرهم في ما اعطيناهم من الزينة وقيل لنجعله فتنة لهم وضلالا بان ازيد لهم في النعمة فيزدادوا كفرا وطغيانا قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو رافع بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي يهودي ف----------------------------------------------------------------------------قال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني اليك لتسلفه كذا وكذا من الدقيق او تبيعه وتصبر عليه الي هلال رجب فات------------يته فقال-------- والله ما ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين ف---------------ي الارض اذهب بدرعي -------اليه ثم حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فنزلت هذه الاية كانه يعزيه عن الدنيا	1135	-6181155240366606686	447	583.0	350	1419	31.501056671142578	74	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1532	false	7143488182872194003	94	300	510	1578	1578	300	لاهل التقوي وكان بكر بن عبد الله المزني--- اذا اصاب--------------------------- اهله خصاصة قال قوموا فصلوا ثم يقول بهذا امر الله تعالي ورسوله ويتلو هذه ال---------------------------------------------اية وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه اي كايات--- الانبياء نحو الناقة والعصا او لم ياتهم قرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم تاتهم بالتاء وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ياتهم بالياء قوله تعالي بينه ما في الصحف الاولي اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------ولم ياتهم--- في القران بيان وما في الكتب من اخبار الامم التي- اهلكناها لما سالوا الايات ثم كفروا بها فم--ا يءمنهم ان تكون حالهم في سءال-- الايات كحال اولءك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 134 ولو انا اهلكناهم ولو انا اهلكناهم يعني مشركي مكة بعذاب من قبله في الهاء قولان احدهما انها ترجع الي الكتاب قاله مقاتل والثاني الي الرسول قاله الفراء قوله تعالي لقالوا يوم القيامة ربنا لولا اي هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك اي نعمل بمقتضاها من قبل	1532	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1136	true	-1485332159307830527	5	200	32	1053	1575	300	لاهل التقوي وكان -النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليه بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا------------------------------------------------ هذه الاية وامر اهلك بالصلاة الي اخرها CHECK قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي قال المشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون -----------------------من اهل مكة ----------------------------------------------------------------هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في التوراة والانجيل من البشارة بما وافقهما من صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه اولم ياتهم ما في الصحف الاولي من انبياء----------- الامم الذين اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية- كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران CHECK قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي لو انا اهلكناهم بعذاب الاستءصال من قبل ارسال الرسل لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا يرشدنا الي دينك فنتبع دلاءلك من قبل ان نذل في الدنيا بالقتل ونفضح في الاخرة بالعذاب والمعني ولو انا اهلكنا كفار ----------------------------------------------------مكة بعذاب من قبل بعث محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقال--------------------------------------------------------وا يوم القيامة ربنا-------- هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك من قبل ----------------	1136	-6181155240366606686	381	331.0	296	1574	24.20584487915039	55	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1533	false	8823021202710959576	256	297	1362	1564	1579	300	قوله تعالي وهم في غفلة اي--------------- عما يفعل الله بهم ذلك اليوم معرضون عن التاهب له------------------------------------------ وقيل اقترب للناس عام والغفلة والاعراض خاص في الكفار بدلالة------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الانبياء 2 ما ياتيهم من وفي	1533	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1137	true	-6435274252442765933	25	90	144	462	1574	300	قوله تعالي وهم في غفلة معرضون اي في غفلة عما يفعل الله بهم ذلك اليوم معرضون عن التاهب له بالايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل------ معناه وهم في غفلة عن قرب الحساب والموت معرضون عن الفكرة في ذلك والتاهب له وهذا من الله تنبيه وعظة لءلا يغفلوا عن الاخرة CHECK قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم -------------اي ما ياتيهم من وحي	1137	-6181155240366606686	141	177.0	107	337	41.83976364135742	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1534	false	-2278384920260773519	59	139	304	743	1553	300	قوله تعالي الا استمعوه وهم يلعبون قال ابن عباس يستمعون القران مستهزءين الانبياء 3 لاهية قلوبهم واسروا قوله تعالي لاهية قلوبهم اي----------------------- غافلة------- عما يراد بهم قال الزجاج المعني الا استمعوه لاعبين لاهية قلوبهم ويجوز ان يكون منصوبا بقوله يلعبون وقرا عكرمة وسعيد بن جبير وابن ابي عبلة لاهية بالرفع قوله تعالي واسروا النجوي اي تناجوا فيما بينهم يعني المشركين ثم بين من هم فقال الذين ظلموا اي------ اشركوا بالله والذين في موضع --رفع علي البدل من الضمير في واسروا	1534	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1137	true	-6435274252442765933	96	155	500	817	1574	300	قوله تعالي الا استمعوه وهم يلعبون قال ابن عباس يستمعون القران مستهزءين CHECK قوله تع-------------------------الي لاهية قلوبهم منصوب بقوله يلعبون ومعناه غافلة قلوبهم عما يراد بهم معرضة عن ذكر الله قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واسروا النجوي اي تناجوا فيما بينهم سرا---------- ثم بين من هم فقال الذين ظلموا اي الذين اشركوا بالله والذين في موضع الرفع ------بدل من الضمير في -اسروا	1137	-6181155240366606686	238	403.0	189	477	49.895179748535156	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1533	false	8823021202710959576	124	147	653	776	1579	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما ا--------------------------------------------------------------------------------منت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون --وما ارسلنا	1533	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	0	87	0	444	1579	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام وبل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما امنت --	1138	-6181155240366606686	114	204.0	93	446	25.560537338256836	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1536	false	7353421333144380064	220	266	1206	1464	1641	300	قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي لم نخلق ذلك- عبثا انا--------- خلقنا--------------------------------------------------------هما دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبر الناس بخلقه----------------- فيعلموا ان العبادة لا تصلح الا لخالقه لنجازي اولياءنا ونعذب اعداءنا الانبياء 17 لو اردنا ان قوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا	1536	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1140	true	3422151822779337361	102	151	574	864	1607	300	قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي -ما خلقناهما عبثا ولا باطلا بل خلقناهما لامر اي لاجازي اولياءي واعذب اعداءي وقيل معناه خلقناهما دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبروا---- بخلقهما ويتفكروا فيهما فيعلمون ان العبادة لا تكون الا لخالقهما CHECK---------------------------------------------- قوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا	1140	-6181155240366606686	186	294.0	152	341	54.54545593261719	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1538	false	1213893690458551511	156	273	801	1394	1527	300	لا يسال عما يفعل اي عما يحكم في عباده من هدي واضلال و---اعزاز واذلال ----------------------------لانه ال---مالك للخلق والخلق ---------------يسالون عن اعمالهم --------------------------لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم الانبياء 24 ام اتخذوا من ولما ابطل عز وجل ان يكون اله سواه من حيث العقل ب----------------------------------------قوله لفسدتا ابطل ذلك من حيث الامر فقال------- ام اتخذوا من دونه الهة وهذا استفهام انكار------ وتوبيخ قل هاتوا برهانكم علي ما تقولون ه-------------------------------------------------------------ذا ذكر من معي يعني القران---------------------------------------------------------------------------------- خبر من معي علي ديني ممن يتبغني الي يوم القيامة بما لهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر من قبلي يعني الكتب المنزلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني هذا القران وهذه الكتب التي انزلت قبله--- فانظروا هل في واحد منها ان الله امر باتخاذ اله- سواه	1538	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1142	true	-5695618715647085356	125	296	637	1491	1511	300	لا يسال عما يفعل اي لا يسال عن افعاله وقضاءه في خلقه من اعزاز واذلال وهداية واضلال واسعاد واشقاء لانه الرب مالك -------الخلق قوله تعالي وهم يسالون اي يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم ------------------------------------------------والله سبحانه وتعالي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته CHECK -----------------------------------قوله تعالي ام اتخذوا من دونه الهة -هذا-------- انكار عليهم وتوبيخ قل هاتوا برهانكم اي حجتكم بان رسولا من رسل الله انبا امته بان لهم الها غير الله قوله تعالي هاذا ذكر من معي وذكر من قبلي معناه هذا القران فيه ذكر من معي لما يلزمهم من الحلال والحرام والخطا والصواب وقيل خبر من معي علي ديني--------------------------- بما لهم من الثواب----------- وال------------عقاب وذكر من قبلي من الامم من نجا منهم بالايمان واهلك بالشرك وقيل معناه هذا القران الذي هو ذكر من معي والتوراة والانجيل هما ذكر من قبلي هل في جميع ذلك غير توحيد الله تعالي والمعني هذا القران وهذه الكتب التي انزلت من قبلي فانظروا هل في واحد منهم ان الله امر باتخاذ الهة سواه	1142	-6181155240366606686	334	408.5	260	1003	33.30009841918945	56	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1544	false	-1991248685677021200	36	160	173	831	1568	300	لهم الهة------- من دوننا تمنعهم وهاهنا تم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انفسهم والمعني من -----لا يقدر-- عل------- نصر نفسه------- عما يراد به---------------- فكيف ينصر غيره قوله تع---------------------الي ولا هم في المشار اليهم قولان احدهما انهم الكفار وهو قول ابن عباس والثاني انهم الاصنام قاله قتادة وفي معني يصحبون اربعة اقوال احدها يجارون رواه العوفي عن ابن عباس قال ابن قتيبة والمعني لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب -لجاره والثاني يمنعون رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث ينصرون قاله مجاهد والرابع لا يصحبون بخير -قاله قتادة ثم بين اغترارهم بالامهال فقال الانبياء 44 بل متعنا هءلاء بل متعنا هءلاء واباءهم يعني اهل مكة-------------------------- حتي طال عليهم العمر فاغتروا بذلك------------------------------------------------------------------- افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1544	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1147	true	-162148542906882835	95	219	502	1140	1587	300	لهم الهة تمنعهم من دوننا من عذابنا ----------------------------------------لا يستطيعون نصر انفسهم معناه ان الهتهم لا يقدرون علي الدفع عن انفسهم في درء ما ينزل بهم من كسر او فساد فكان ينصرهم ويمنع عنهم مل ينزل بهم وقوله تعالي ولا هم منا يصحبون يعني------------------ الكفار---- قال الكلب--------------------------------------ي معناه ولا هم م-----------------جارون من عذابنا ا---------------------------------ي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار يقال صحبك الله اي حفظك الله واجارك وقال قتادة معناه ولا هم يصحبون من الله---------------- بخير يقال اصحبت الرجل اذا اعطيته امانا يامن به CHECK وقوله بل متعنا هاء--------------لاء واباءهم يعني اهل مكة متعهم الله بما انعم عليهم حتي طال عليهم العمر فاغتروا بذلك والمعني ما حملهم علي الاعراض الا الاغترار بطول الامهال وقوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1147	-6181155240366606686	277	283.5	218	818	33.86307907104492	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1553	false	2307894721913149785	17	145	88	744	1546	300	ابراهيم علي راس البنيان فرفع ابراهيم راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل فقالت السماء والارض والجبال والملاءكة ربنا ابراهيم يحرق فيك فاءذن لنا في نصرته فقال انا اعلم به وان دعاكم فاغيثوه فقذفوه في النار وهو ابن ست عشرة سنة وقيل ست وعشرين فقال حسبي الله ونعم الوكيل----------------------------- فاستقبله جبريل ف------------قال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل فسل ربك فقال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل يا ----نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فلم تبق نار علي وجه الارض يومءذ الا طفءت وظنت انها عنيت وزعم السدي ان جبريل هو الذي ناداها وقال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بدرها	1553	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	104	206	535	1039	1553	300	ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع----- راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلق-----------------------------------------------------------------------------------وه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق فاستقبله جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل قال ح---------سبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات-------- من بردها	1153	-6181155240366606686	336	531.5	263	701	47.93152618408203	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1555	false	-5990603286028237430	148	181	801	987	1620	300	قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا اي بانجاء------ه من بينهم-------------------------------------------------------------- ونوحا اذ نادي من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظي------------------------------------------م ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا--------------------------------- انهم كانوا قوم سوء--------- فاغرقناهم اجمعين	1555	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	210	297	1160	1614	1633	300	قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا--- بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم انه من الصالحين اي من الانبياء CHECK قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ومن معه من غم الغرق وكربه والكرب اشد الغم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناهم من ان يصلوا اليه بسوء انهم كانوا قوم سوء اي كفارا فاغرقناهم اجمعين	1154	-6181155240366606686	179	276.0	147	457	39.16849136352539	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1556	false	-8428165224859636075	83	156	445	823	1589	300	ان رجلين كانا علي عهد داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فتفلتت الغنم-------------------------------- فوقعت في الحرث- فلم تبق منه شيءا فاختصما الي داود فقال لصاحب الحرث لك رقاب الغنم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سليمان او غير ذلك قال ما هو قال ينطلق اصحا--------------------------------------------------------------------------------------------------ب الحرث بالغنم فيصيبون من البانها ومناف------------------------عها ويقبل اصحاب الغنم علي الكرم حتي اذا كان كليلة نفشت فيه ا--لغنم -دفع هءلاء الي هءلاء غنمهم و-دفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود	1556	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1155	true	3318656006619622336	137	255	733	1343	1559	300	ان رجلين دخلا علي د----اود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفشت غنمه ليلا فوقعت في --حرثي فلم تبق منه شيءا ف-----------------قال------------ لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما قضي فاخبر داود بذلك فدعا فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهم--ا ومنافعها وسمنها وصوفها الي الحول ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم حتي ---يعود كهي----اته يوم افسد ثم يدفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ويدفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود	1155	-6181155240366606686	247	332.5	192	654	37.76758575439453	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1558	false	4332363225982043386	124	173	698	951	1626	300	وسخرنا لسليمان الريح عاصفة اي شديدة الهبوب تجري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بامره يعني -------------بامر سليمان--------- الي الارض التي باركنا--- فيها-------------- وهي --ارض الشام وقد مر بيان بركتها في هذه السورة الانبياء 72 والمعني انها كانت تسير به -------------الي حيث شاء------- ثم تعود به الي منزله بالشام قوله تعالي وكنا بكل شء عالمين	1558	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1156	true	3668436369737560217	225	298	1154	1526	1538	300	وسخرنا لسليمان الريح عاصفة اي شديد- الهبوب قال ابن عباس ان امر الريح ان تعصف عصفت واذا اراد ان ترخي ارخت وذلك قوله تعالي رخاء حيث اصاب ص قوله تعالي تجري بامره الي الارض اي تجري بامر سليمان من اصطخر الي الارض التي بارك الله فيها بالماء والشجر وهي الارض المقدسة روي ان الريح------------------------------------------- كانت تجري بسليمان واصحابه الي حيث شاء سليمان ثم يعود ---الي منزله بالشام قوله تعالي وكنا بكل شء عالمين	1156	-6181155240366606686	172	249.0	138	419	41.05011749267578	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1564	false	3986841557159601747	6	98	31	512	1501	300	قوله تعالي فظن ان لن نقدر عليه وقرا يعقوب يفدر بضم الياء وتشديد الدال وفتحها وقرا سعيد بن جبير وابو الجوزاء وابن ابي ليلي يقدر بياء مرفوعة مع سكون القاف وتخفيف الدال وفتحها وقرا ابو عمران الجوني يقدر بياء مفتوحة وسكون القاف وكسر الدال خفيفة وقرا الزهري وابن يعمر وحميد بن قيس نقدر بنون مرفوعة وفتح القاف وكسر الدال وتشديدها ثم فيه ثلاثة اقوال احدها ان لن نقضي عليه بالعقوبة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة والضحاك قال الفراء معني الاية فظن ان لن نقدر عليه ما قدرنا من	1564	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	162	219	828	1097	1489	300	قوله تعالي فظن ان لن نقدر ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه بالعقوبة يقال قدر الله الشء وقدره اي قضاه وقيل معناه فظن ان لن نضيق عليه السجن من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الروم وقد ضيق الله علي يونس اشد تضييق وقيل معناه فظن ان ----------------------------------------------------------------------------------لن نقدر عليه ما قدرنا من	1159	-6181155240366606686	65	-39.0	51	685	9.48905086517334	12	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1565	false	3798642692782921086	257	287	1320	1501	1570	300	تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون في طاعة الله وفي المشار اليهم قولان احدهما------------- زكريا وامراته ويحيي والثاني جميع---------------------- الانبياء المذكورون------- في هذه السورة قوله تعالي ويدعوننا وقرا	1565	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1161	true	965208936308807823	21	60	116	339	1597	300	تعالي انهم كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون الي الطاعات مخافة ان يعرض لهم ما يشغلهم عنها ويعني بذلك زكريا وامراته ويحيي وقال بعض المفسرين الكناية تعود علي الانبياء الذين ذكرهم الله في هذه السورة قوله تعالي ويدعوننا رغبا	1161	-6181155240366606686	122	175.5	99	223	54.708518981933594	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1568	false	-8080073839912806419	14	126	78	686	1597	300	قوله تعالي حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وقر---------------------------------------------------ا ابن عامر ف-------تحت بالتشديد والمعني فتح الردم عنهم -وهم من كل حدب قال ابن قتيب--------------------ة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل نشر من الارض واكمة ينسلون من النسلان وهو مقاربة الخطو مع الاسراع كمشي الذءب اذا بادر والعسلان مثله وقال الزجاج الحدب كل اكمه وينسلون يسرعون وقرا ابو رج-----------------------------------------------------------------------اء العطاردي وعاصم الجحدري ينسلون بضم السين وفي قوله تعالي وهم قولان احدهما انه اشا-----------------------رة الي ياجوج وماجوج قاله الجمهور والثاني الي جميع الناس فالمعني وهم يحشرون الي الموقف قاله مجاهد والاول اصح فان قيل اين جواب حتي ففيه قولان احدهما ا--------نه قوله تعالي واقترب الوعد الحق و------الواو في قوله تعالي واقترب زاءدة قاله الفراء ومثله حتي اذا جاءوها وفتحت	1568	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1162	true	7566862432804027720	70	191	357	999	1562	300	قوله تعالي حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اي اذا فتحت جهة ياجوج وماجوج وفتحها اخراجها من السد قرا ابن عامر ويعقوب فتحت بالتشديد علي التكثير وقوله تعالي وهم من كل حدب ينسلون اي من كل اكمة وربوة مرتفعة من الارض يخرجون باسراع والحدب الارتفاع ومنه الحدبة خروج الظهر وتبينه والنسول هو الخروج بسرعة كنسلان الذءب يعني مشيه اذا اسرع فيها والمعني انهم من كل نشر من الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يسرعون ويتفرقون في الارض فلا يري اكمة الا وفوقها قوم منهم يهبطون منها مسرعين فلا يمرون بماء الا شربوه ولا بشء الا افسدوه قال المفسرون اولاد ادم عشرة اجزاء تسعة ياجوج وماجوج وقد ذكرنا قصتهم في سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الكهف CHECK قوله تعالي واقترب الوعد الحق قيل ان الواو ها هنا مقحمة والمعني حتي اذا فتحت --------------------------------	1162	-6181155240366606686	154	137.0	117	938	16.417909622192383	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1571	false	-5875933202532625	8	89	35	470	1615	300	انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسع------د وعبد الرحمن وفي المراد بالحسني قولان احدهما الجنة قاله ابن عباس وعكرمة والثاني السعادة قاله ابن زيد قوله تع--الي اولءك عنها اي عن جهنم وقد تقدم ذكرها مبعدون و البعد طول المسافة الانبياء -----------102 لا يسمعون حسي--------س-------------ها والحسيس الصوت تسمعه من الشء اذا مر قريبا منك قال ابن عباس لا يسمع اهل الجنة حسيس اهل النار اذا نزلوا منازل----------------------------------هم من----- الجنة الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر	1571	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1164	true	-4980023707787625171	168	239	870	1265	1600	300	انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد-الرحمن وابو عبيدة وقال الجنيد سبقت لهم من الله العناية في الهداية فظهرت الولاية في النهاية CHECK قوله تعالي اولءك عن--------------------------ها مب--------------------عدون الانبياء منحون عن النار لا يسمعون حسيسها اي حسها وحركة تلهبها وال-------------معني -------------------------------------لا يسمعون صوت------------- النار وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون اي في ما اشتهت انفسهم من نعيم الجنة مقيمون داءمون CHECK--------- قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر	1164	-6181155240366606686	184	223.5	146	514	35.797664642333984	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1573	false	504527504829533399	169	228	900	1208	1559	300	من اتبع القران وعمل به كان القران بلاغه الي الجنة وقوله تعالي لقوم عابدين قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان الانبياء 107 وما ارسلناك الا---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعال--------------------------------------------مين قال --------------------------------ابن عباس هذا عام للبر والفاجر فمن امن به تمت له--- الرحمة في الدنيا والاخرة ومن	1573	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	0	92	0	465	1471	300	من اتبع القران وعمل به ك-------ان بلاغه في- الجنة وقوله تعالي لقوم عابدين قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ان في هاذا لبلاغا لقوم عابدين ثم قال هي الصلوات الخمس في الجماعة في المسجد الحرام CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين معناه وما ارسلناك يا محمد الا نعمة للعالمين قال ابن زيد يعني للمءمنين خاصة وقال ابن عباس هو- عام------------- فمن امن به كتب له من الرحمة في الدنيا والاخرة ومن	1166	-6181155240366606686	254	428.5	201	487	52.15605926513672	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1576	false	1014371570423943176	263	293	1393	1540	1577	300	عن ولدها لغير فطام و----------------------تضع الحامل ما في بطنها لغير تمام وهذا يدل------ عل--------------------ي ان الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا تكون حبلي قوله تعالي وتري الناس سكاري	1576	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1167	true	-4443487033766484098	246	285	1251	1446	1518	300	عن ولدها بغير فطام وتضع كل ذات حمل حملها وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام وهذا انما يكون علي وجه التشبيه والمعني ان لو كانت ثم مرضعة لذهلت عن ولدها وحامل لوضعت حملها قوله تعالي وتري الناس سكاري	1167	-6181155240366606686	97	142.5	74	195	49.74359130859375	16	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1581	false	-5473968113411698080	165	282	811	1398	1490	300	يضره ان لم يعبد--ه ولا ينفعه ان اطاعة ذلك الذي فعل هو الضلال البعيد عن الحق -الحج 13 يدعو لمن ضره يدعو لمن ضره قال بعضهم اللام صلة والمعني يدعو من ضره وحكي الزجاج عن البصريين والكوفيين ان اللام معناها التاخير والمعني يدعو من لضره اقرب من نفعه قال وشرح هذا ان اللام لليمين والتوكيد فحقها ان تكون اول الكلام فقدمت لتجعل في حقها قال السدي ضره في الاخرة بعبادته اياه اقرب من نفعه فان قيل فهل للنفع من عبادة الصنم وجه فالجواب انه لا نفع من قبله اصلا غير انه جاء علي لغة العرب و-هم يقولون في الشء الذي------------------------------------------ لا يكون -----هذا بعيد قوله تعالي لبءس المو--------------------------لي ولبءس العشير قال ابن قتيبة المولي الولي والعشير------- الصاحب	1581	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1172	true	4582495569057383050	1	64	3	304	1482	300	يضره ان ترك عبادته ولا ينفعه ان عبده- ذلك--------- هو الضلال البعيد عن الحق وال--رشد يدعو لمن ض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اقرب من نفعه اي يدعو ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نفع -----له اصلا ومن عاد-----------ة العرب انهم يقولون ----لشء لا منفعة فيه لضرره اكثر من نفعه كما يقولون لشء لا يكون اصلا هذا بعيد قوله تعالي لبءس المولي اي بءس الناصر وقوله تعالي ولبءس الع-----------------------------------شير اي بءس الصاحب	1172	-6181155240366606686	184	197.0	141	671	27.4217586517334	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1588	false	-1447867567449613410	126	231	665	1198	1551	300	قوله تعالي ان لا تشرك بي شيءا المعني---- واوحينا اليه ذلك--------------------------- وطهر بيتي حرك هذه الياء نافع وحفص عن عاصم وقد شرحنا الاية في البقرة 125 وفي المراد ب القاءمين قولان احده-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما القاءمون في الصلاة قاله عطاء والجمهور والثاني المقيمون بمكة حكي عن قتادة الحج 27 واذن في الناس قوله تعالي واذن في الناس بالحج قال المفسرون لما فرغ ابراهيم من بناء البيت امره الله تعالي ان يءذن في الناس بالحج------------ فقال ابراهيم يا رب وما يبلغ صوتي وقال اذ--------ن وعلي البلاغ فعلا علي جبل ابي قبيس وقال يا ايها الناس---- ان ربكم قد بني بيتا---------------- فحجوه فاسم----------------ع من في اصلاب الرجال وارحام النساء ممن	1588	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1177	true	9072582010319952488	84	198	442	1038	1550	300	قوله تعالي ان لا تشرك بي شيءا اي قلنا له واوحينا اليه ان لا تعبد معي غيري قوله تعالي وطهر بيتي للطاءفين وال-----------------------------------------------------------------قاءمين والركع السجود اي طهر من ذباءح المشركين ومما كانوا حوله من الدم والفرث وقيل طهره من عبادة الاوثان ومن دخول المشركين فيه قوله تعالي للطاءفين الذين يطوفون حوله واما القاءمون الركع السجود فهم المصلون CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------لي واذن في الناس بالحج اي وعهدنا الي ابر-------اهيم ايضا ان ا--------------------------ذن في الناس بالحج ياتوك رجالا فقال-------- يا رب وما يبلغ صوتي فقال عليك الاذان وعلي البلاغ فصعد ابا-------- قبيس ونادي في ال----ناس الا ان ربكم قد بني بيتا وامركم ان تحجوه فحجوه فاسمع الله نداءه جميع من في اصلاب الرجال وارحام النساء وما	1177	-6181155240366606686	250	348.5	195	769	32.5097541809082	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1590	false	-2700912190088745154	192	295	995	1525	1548	300	قوله تعالي وليوفوا نذورهم وروي ابو بكر عن عاصم وليوفوا بتسكين اللام وتشديد الفاء قال ابن عباس هو نحر ما نذروا من البدن وقال غيره ما نذروا من اعمال البر في ايام الحج فان الانسان ربما نذر ------ان يتصدق ان رزقه الله رءية الكعبة وقد يكون عليه نذور مطلقة فالافضل ان يءديها بمكة قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق هذا هو الطواف الواجب لانه امر به بعد الذبح والذبح انما يكون في يوم النحر فدل -علي انه الطواف المفروض وفي تسمية البيت عتيقا اربعة اقوال احدها لان الله تعالي اعتقه من----- الجبابرة روي عبد الله بن الزبير عن------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1590	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1180	true	4832745021796931951	44	123	242	647	1590	300	قوله تعالي وليوفوا نذورهم يعني------------------------------------------------------------------ نحر ما نذروا من البدن وقيل يعني ما نذروا من اعمال البر في ايام الحج و-----------ربما نذر الرجل ان يتصدق ان رزقه الله لقاء الكعب------------------------------------------------ة قوله تعالي وليطوفوا بالبيت العتيق---- يعني طواف الزيارة----------- بعد التروية اما-------------- يوم النحر وما بعده فيسمي طواف الافاضة والعت--يق القديم لانه اول بيت وضع للناس وقيل---------- اعتق- من ايدي الجبابرة فلا يظهر عليه جبار قط الا اذله الله وعن ابن عباس قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم	1180	-6181155240366606686	263	327.5	203	572	45.97901916503906	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1595	false	-5261916791760873393	149	263	774	1382	1576	300	قوله تعالي كذلك-------------------------- اي مثل ما وصفنا من نحرها --قاءمة سخرناها لكم نعمة منا عليكم لتتمكنوا من نحرها علي الوجه المسنون لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا الحج 37 لن ينال الله قوله تعالي لن ينال الله لحومها وقرا عاصم الجحدري وابن يعمر وابن ابي عبلة ويعقوب لن تنال الله لحومها بالتاء ولكن تناله التقوي -------------------------------------------------------------------------------------------------بالتاء ايضا سبب نزولها ان المشركين كانوا اذا ذبحوا استقبلوا الكعبة بالدماء ينضحون بها نحو الكعبة فاراد المسلمون ان يفعلوا ذلك فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس قال المفسرون ومعني الاية لن ترفع الي الله لحومها ولا دماءها وانما يرفع اليه الت---------------------------قوي وهو ما اريد به وجهه منكم فمن قرا تن-------------اله التقوي بال-تاء فانه----- ا-------نث للفظ التقوي	1595	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1184	true	3265708703026819631	193	287	1043	1563	1630	300	قوله تعالي كذالك سخرناها لكم لعلكم تشكرون اي مثل ما وصفنا من نحرها وقيامها سخرناها لكم اي ذللناها لكم لتتمكنوا من نحرها علي الوجه المسنون---------------- لكي تشكروا نعم الله تعالي CHECK قوله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن ي----------------------------------------------------------------ناله التقوي منكم قال الكلبي كان اهل الجاهلية ينحرون البدن للاصنام ويلطخون البيت بدماءها قربة الي الله فنهي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وال-----------------------------------------------------معني------ لن يرفع---- الله لحومها ولا دماءها و-لكن يرفع الي- الله منكم الاعمال الصالحة والتقوي وهو ما اريد به وجهه الكريم ويقال انما لا يتقبل الله اللحوم والدماء لانها فعل الله ولكن يتقبل التقوي	1184	-6181155240366606686	258	228.0	203	786	32.82442855834961	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1596	false	-7409978423625692304	123	296	631	1532	1552	300	قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا قرا ابن كثير وابو عمرو يدفع ولولا دفع الله بغير الف وهذا علي مصدر دفع وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ان الله يدافع بالف ولولا دفع بغير الف وهذا علي مصدر دافع والمعني يدفع عن الذين امنوا غاءلة المشركين بمنعهم منهم ونصرهم عليهم قال الزجاج والمعني اذا--------- فعلتم هذا وخالفتم---- الجاهلية فيما يفعلونه من نحرهم واشراكهم------ فان الله يدفع عن حزبه وا-----------------------------------------------ل خوان فعال من الخيانة والمعني ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان الحج 39 اذن للذين يقاتلون قوله تعا-----------------------------------------------لي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي اذن بفتح الالف وقرا نافع وابو عمرو وابو بكر وحفص عن عاصم اذن بضمها قوله تعالي لل---ذي-------------ن يقاتلو-------------------------------------------------------------------------------------------ن قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بكسر التاء وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم بفتحها قال ابن عباس كان مشركوا اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------لم فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر--- رسول الله صلي	1596	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	56	227	304	1191	1582	300	قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا ما امرتم فعلتم به- وخالفتم فعل الجاهلية في------------- نحرهم واشراكهم بالله فان الله يدفع عنكم غاءلة المشركين واذاهم وينصركم عليهم ان الله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب كل مظهر للنصيحة مضمر للغش والنفاق كافر بالله وبنعمته قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قال الزجاج من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور قرا ابو عمرو وابن كثير يدفع وقرا الباقون يدافع وهو بمعني واحد CHECK قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس هذه اول اية نزلت في الاذن بالقتال اذن الله تع------------------------------------------------------الي للمءمنين المهاجرين ان يقاتلوا كفار مكة بسبب ما ظلموا بان اخرجوا من مكة وان الله علي نصرهم لقدير هذا وعد لهم بالنصر وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان مشركو -----مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مشجوج ومضروب ويشكون ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجروا فانزل الله هذه	1185	-6181155240366606686	339	356.0	267	1326	25.565610885620117	52	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1599	false	-6320664862627732265	21	191	105	997	1585	300	يطير بجناحيه الانعام --38 يقولون بافواههم ال عمران 167 الحج 47 ويستعجلونك بالعذاب ولن----- قوله تع--الي ويستعجلونك-------- بالعذاب قال مقاتل نزلت في النضر بن الحارث القرشي---- وقال غيره هو قولهم له متي هذا الوعد الملك ---25 ونحوه من ا--ستعجال---هم ولن يخلف الله وعده في انزال العذاب بهم في الدنيا فانزله بهم------- يوم بدر----------- وان يوما عند ربك اي من ايام الاخرة كالف سنة مم- تعدون من ايام الدنيا قرا عاصم وابو عمرو وابن عامر تعدون بالتاء وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي يعدون بالياء فان قيل كيف انصرف الكلام من ذكر العذاب الي قوله وان يوما عند ربك فعنه جوابان احدهما انهم استعجلوا -العذاب في الدنيا فقيل لهم لن يخلف الله وعده في انزال العذاب بكم في الدنيا وان يوما من ايام عذابكم في الاخرة كالف سنة من سني الدنيا فكيف تستعجلون بالعذاب فقد تضمنت- الاية وع---دهم ب--عذاب--- الدنيا والاخرة هذا قول الفراء والثاني وان يوما عند الله والف سنة سواء في قدرت----------------------------------------------ه علي عذابهم ف------------------------------------------------------------لا فرق بين وقو-ع ما يستعجلونه وبين-------- تاخيره في القدرة الا ان الله تفضل عليهم بالامهال	1599	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	120	255	642	1353	1595	300	يطير بجناحيه الانعام CHECK قول--------ه تعال-----------------ي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده اي ويستعجلونك يا محمد بالعذاب كما قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء---------------------------- وقالو-ا فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولن يخلف الله وعده في انزال العذاب بهم في الدنيا قال ابن عباس يعني يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف س------------------نة مما تعدون معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يستعجلون بالعذاب وان ي-------------------------------------------------------------------وما من ايام عذابهم في الاخرة -الف سنة-------------- فكيف يستعجلونه قال الفراء في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة ---وقيل ---------معناه وان يوما عند الله والف سنة----- في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة سواء ولا فرق بين ايقاع ما يستعجلونه من العذاب في تاخيره في القدرة الا ان الله تفضل------ بالامهال	1188	-6181155240366606686	402	456.0	317	1065	37.74647903442383	52	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1601	false	8523791159670563796	63	130	360	711	1605	300	وليعلم الذين اوتوا العلم وهو التوحيد والقران وهم المءمنون وقال السدي التصديق بنسخ الله قوله تعالي انه الحق اشارة الي نسخ ما يلقي الشيطان فالمعني ليعلموا ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله فيءمنوا ب---------النسخ فتخبت له قلوبهم اي تخضع وتذل ثم بين بباقي الاية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته الحج 55------------------------------------------------------ ولا يزال الذين قوله تعالي في مرية منه اي في شك	1601	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	5	86	26	468	1598	300	وليعلم الذين اوتوا العلم---- التوحيد والقران --------------قال السدي التصديق--------------------- انه الحق اي------------------------------------------- ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله فيءمنوا به وتصديق النسخ فتخبت له قلوبهم اي ترق قلوبهم للقران فينقادوا لاحكامه بخلاف المشركين الذين قيل لهم والقاسية قلوبهم الحج قوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم فيه بيان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم والمعني وان الله لهاديهم الي دين يرضاه CHECK قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا----- في مرية منه اي في شك	1191	-6181155240366606686	225	339.5	180	529	42.5330810546875	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1603	false	7740668681700087698	66	243	359	1244	1537	300	المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرام----------------------- فابوا ال-ا القتال فثبت المسلمون ونصرهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------لله علي المشركين ووقع في نفوس المسلمين من القتال في الشهر الحرام فنزلت هذه الاية وقال ان الله لعفو عنهم--------------- غفور لقتالهم -في الشهر الحرام الحج ---61 ذلك بان الله قوله تعال-----ي ذل---ك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله س-------------ميع ل---دعاء المءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان والتقوي الحج 62 ذلك بان الله ذلك الذي فعل-- من نصر- المءمنين بان الله هو الحق اي هو الاله الحق وان ما يدعون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يدعون بالياء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم بالتاء والمعني وان ما يعبدون من دونه هو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------باطل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الحج 63 الم تر ان قوله تعالي الم ت---------ر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض مخ---ضرة بالنبات	1603	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	10	180	48	887	1486	300	المسلمين ف------قاتلوهم في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا اي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرام ثم بغي علي الدافع لينصرنه الله علي من بغي عليه ان ال------------------------------------------------------------------له لعفو اي متجاوز عن من فات غفور لمن مات علي التوبة CHECK قوله تعالي ذلك بان الله يولج --الليل في النهار اي ذلك النصر بان----ه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه ب---------صير بعباده CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذل------ك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في فعله وقدرته وان --ما يدعون المشرك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من دونه هو الباطل ليس فيه نفع ولا ضرر وان الله هو العلي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه CHECK قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ضرة اي الم تعلم وتشاهد ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض ذات خضرة بالنبات	1192	-6181155240366606686	419	590.0	324	1156	36.24567413330078	63	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1604	false	6686414327151936572	148	171	718	837	1472	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	1604	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	219	300	1141	1566	1566	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	114	193.0	92	426	26.760562896728516	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1605	false	7625294806128303633	29	75	143	382	1516	300	قوله وان جادلوك قوله تعالي وادع الي ربك اي ------------------------الي دينه والايمان به وجادلوك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني---- خاصموك في امر الذباءح فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به الحج -69 ال----------له يحكم بينكم الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم------------ فيما كنتم فيه تختلفون	1605	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	215	300	1120	1566	1566	300	قتله الله------ قوله تعالي وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	182	268.0	144	453	40.17660140991211	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1605	false	7625294806128303633	149	233	754	1170	1516	300	قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء -الارض -----------------------هذا استفهام يراد به التقرير والمعني قد علمت ذلك ان ذلك ي--------------------------------------------------------------عني ما يجري في السموات والارض في كتاب يعني--- اللوح المحفوظ ان ذلك اي ع-----------------لم الله بجميع ذلك علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و-----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1605	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	4	156	24	780	1531	300	قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السم-اء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه ي----سير سهل--- CHECK قوله تعال---ي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1194	-6181155240366606686	350	580.5	275	767	45.6323356628418	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1607	false	6732621033295355150	64	192	352	1010	1604	300	قوله تعالي ما قدروا الله حق قدره اي م--------------------ا عظموه حق -عظمته -اذ جعلوا هذه الاصنام شركاء ل---------------------------------------ه ان الله لقوي -------------لا يقهر عزيز-------- لا يرام الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور الحج 75 الله يصطفي من قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ك--------------------------------------جبريل وميكءايل واسرافيل وملك الموت ومن الناس ال--------------------------------------------------------------------------------------ا-----------------------------------------نبياء المرسلين ان الله سميع لمقالة العباد بصير بمن يتخذه رسولا وزعم مقاتل ان هذه الاية نزلت حين قالوا اانزل عليه الذكر من بيننا ص 8 الحج 76 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الاشارة --------------------------------------------------------------------------الي الذين اصطفاهم وقد بينا معني ذلك في اية الكرسي البقرة 255 يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا------------------- واعبدوا ربكم------------------ وافعلوا الخير	1607	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1195	true	-3591995950221255095	139	292	793	1597	1637	300	قوله تعالي ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه حيث عدلوا به من لا يقدر ان يخلق ذبابا او يستنفذ من ذباب ما ذهب به منه ان الله لقوي عزيز اي قوي علي خلقه عزيز في ملكه لا يقدر احد علي مغالبته CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا معناه الله يختار من الملاءكة رسلا يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ومن الناس يعني من النبيين اخبر الله عز وجل ان الاختيار اليه ويختار من يشاء ممن خلقه فيجعلهم رسله وانبياءه يبعثهم الي خلقه فاطيعوهم واحذروا معصي--------تهم ان الله سميع بمقالتكم ب-----صير باعمالكم وضماءركم CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------لي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما بين ايدي الملاءكة ورسله قبل ان يخلقهم وما خلفهم اي ما يكون بعد فناءهم والي الله ترجع الامور عواقب الامور CHECK قوله تعالي يا-----------ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا قوله تعالي واعبدوا ربكم اي بجميع العبادات وافعلوا الخير	1195	-6181155240366606686	296	334.0	234	1016	29.13385772705078	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1609	false	858052588810634202	139	264	712	1364	1544	300	قوله تعالي هو سماكم المسلمين في المشار اليه قولان احدهما انه الله عز وجل قاله ابن عباس ومجاهد والجمهور فعلي هذا في قوله من قبل قولان احدهما من قبل انزال القران سماكم بهذا في الكتب التي انزلها والثاني من قبل اي في ام الكتاب وقوله وفي هذا اي في الق---------------------------------------------------------------------------------------ران و-------الثاني انه ابراهيم -عليه السلام-- حين قال--------- ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة 128 فالمعني من قبل هذا الوقت وذلك في زمان ابراهيم عليه السلام وفي هذا الوقت حين قال ومن ذريتنا امة مسلمة هذا قول ابن زيد قوله تعالي ليكون الرسول المعني اجتباكم وسماكم ليكون الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شهيدا عليكم يوم القيامة انه قد بلغكم وقد شرحناه هذا المعني في البقرة 143 الي قوله---------------------------------------------- واتوا ال--------------------زكاة قوله تعالي واعتصموا بالله	1609	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1197	true	-4291371495227369007	11	99	64	540	1554	300	قوله تعالي هو سماكم المسلمين من قبل نزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الق------------------------------------------------------------------------------------------ران وفي هاذا القران كما روي ان الله تعالي اوحي الي ابراهيم يبعث بعدك نبي فيكون قومه مسلمين وقيل معناه ان----- ابراهيم سماكم المسلمين كما قال في دعاءه ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليكون الرسول ---شهيدا عليكم ----اي ليكون------------ محمد- صلي الله عليه وسلم شهيدا عليكم يوم القيامة بطاعة من اطاع في تبليغه وعصيان من عصي وتكونوا شهداء علي الناس ان الرسل بلغتهم قوله تعالي فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي ادوهما كما وجبتا قوله تعالي واعتصموا بالله	1197	-6181155240366606686	212	246.0	167	824	25.7281551361084	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1611	false	-5955351632410064640	86	111	473	606	1648	300	شغلهم الجد فيما امرهم الله به عن---------------------------------------------------------------- اللغو المءمنون 4---------------------- والذين هم للزكاة قوله تعالي للزكاة فاعلون اي مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانه فعل	1611	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1198	true	-5250566141170780655	221	262	1123	1324	1515	300	شغلهم الجد فيما امرهم الله به عن كل باطل ولهو ولعب وعن كل ما لا فاءدة فيه من قول وفعل وقال مقاتل اللغو هو الشتم والاذي CHECK قوله تعالي والذين هم للز------------------كاة فاعلون اي مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانه فعل	1198	-6181155240366606686	106	178.0	84	219	48.401824951171875	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1616	false	-6577387440456576503	171	199	891	1034	1577	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء	1616	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	148	208	792	1087	1593	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء	1205	-6181155240366606686	143	250.5	115	295	48.47457504272461	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1620	false	1631256284727995025	213	287	1133	1566	1637	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان -----------------------مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي فاستكبروا اي------- عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي------------ قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين قوله تعالي وقومهما لنا عابدون------------ اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مطيعون قال ابو عبيدة كل من دان لملك فهو عابد له-------- ولقد اتينا موسي الكتاب	1620	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	213	297	1138	1619	1637	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي وكانوا قوما قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين اي متكبرين عن توحيد الله CHECK قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي ليس لهم فضل علينا وقومهما لنا عابدون يعني بني اسراءيل لنا مطيعون فكذبوهما فكانوا من المهلكين بتكذيبهما قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب	1207	-6181155240366606686	195	299.0	158	621	31.40096664428711	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1622	false	8842333351136524425	188	267	996	1408	1589	300	زبرا بفتح الباء اراد-- -----------------------------قطعا قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون اي ---------بما عندهم من الدين الذي ابتدعوه معجبون يرون انهم علي الحق وفي المشار اليهم قولان احدهما انهم اهل الكتاب قاله مجاهد والثاني انهم اهل الكتاب ومشركو العرب قاله ابن الساءب المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم قوله تعالي فذرهم في غمرتهم وقرا ابن مسعود وابي بن كعب في غمراتهم علي الجمع قال الزجاج في عمايتهم وحيرتهم حتي حين اي الي حين ياتيهم ما وعدوا به من العذاب	1622	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1209	true	-4349944474336257862	210	247	1133	1329	1613	300	زبرا بفتح الباء ومعناه قطعا وجماعات ومنه زبر الحديد قطعه قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون اي كل طاءفة بما عندهم من الاعتقاد---------- معجبون فاتركهم في ضلالتهم وجهالتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ا-ن ياتيهم ما وعدوا به من العذاب	1209	-6181155240366606686	120	186.0	92	452	26.54867172241211	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1625	false	-1444707197428871138	31	107	175	592	1615	300	لا تجاروا اليوم لا تجاروا اليوم اي لا تستغيثوا من العذاب ا---------------------------نكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا المءمنون 66 قد كانت اياتي قد كانت اياتي تتلي عليكم------------------------ يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون وتتاخر-----ون عن الايمان بها المءمنون 67 مستكبرين به سامرا مستكبرين منصوب علي الحال وقوله ب---------------------ه ---------------------------------------------الكناية عن البيت الحرم وهي كناية عن غير مذكور والمعني انكم تستكبرون وتفتخرون بالبيت والحرام لامنكم فيه مع خوف ساءر الناس في مواطنهم	1625	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	178	265	941	1413	1606	300	لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا قوله تعال---------------ي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به قوله تعالي مستكب--رين---------------------------------------- به اي متعظمين ببيت الله الكعبة وقيل بحرم الله انه لا يظهر عليكم احد فالكناية تعود الي الحرم وهو كناية من غير مذكور والمعني والم--ستكبرين -------في البيت -الحرام لامنهم فيه مع خوف ساءر الناس في مواضعهم	1211	-6181155240366606686	254	383.5	203	539	47.124305725097656	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1627	false	-778568605682539807	38	103	196	521	1553	300	فخراج ربك اي فما يعطيك رب--ك من اجره وثوابه خير --------وهو خير الرازقين اي افضل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعطي وهذا علي سبيل التنبيه لهم انه لم يسالهم اجرا لا انه قد سالهم المءمنون 74 وان الذين لا والناكب العادل يقال نكب عن ال----------------------------------------------طريق اي عدل عنه وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون--- ولقد اخذناهم	1627	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1213	true	-7037194584263764603	153	275	846	1490	1623	300	فخراج ربك اي -ما وعد الله لك من الاجر والثواب في الاخرة وهو خير الرازقين اي افضل المعطين واصل الخرج والخراج الضريبة والعلة كخراج الارض وقال النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بين الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب قوله تعالي وانك لتدعو------------------------------------------------------------------هم الي صراط مستقيم اي الي -------------------------------طريق قاءم يرضاه الله وهو الاسلام CHECK قوله تعالي------------ وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه وان الذين لا يصدقون بالقيامة عن دين الحق لناكبون اي ماءلون عادلون ومنه النكباء وقيل معناه انهم في الاخرة عن صراط جهنم يسقطون يمنة ويسرة CHECK قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون اي ول-و رحمناهم	1213	-6181155240366606686	160	91.0	125	755	21.192052841186523	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1627	false	-778568605682539807	198	298	1015	1543	1553	300	قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليه- بابا ذا عذاب شديد فيه ثلاثة اقوال احدها انه يوم بدر رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني انه الجوع الذي اصابهم قاله مقاتل والثالث باب من عذاب جهنم في الاخرة حكاه الماوردي قوله تعالي اذا هم فيه مبلسون وقرا---------------------------------------------------------------------------- ابو عبد ------------------------------------------------الرحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السلمي وابو المتوكل وابو نهيك ومعاذ القارء مبلسون بفتح اللام وقد شرحنا معني المبلس في الانعام 45 وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في ال------------------ارض واليه تحشرون وهو ا---------------------------------------------------لذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار--------------------------------------------------------- افلا تعقلون------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون	1627	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	86	259	475	1404	1628	300	قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل انه القتل ------------يوم بدر وقيل انه عذاب------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة -------------------------اذا هم فيه مبلسون اي ايسون يتحيرون والابلاس الياس مع التحير وقيل لما اصابهم من الجوع ما اصابهم جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قالوا مثل ما قال الاولون	1214	-6181155240366606686	269	275.5	214	1149	23.411663055419922	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1629	false	-6457260543179796977	0	151	0	749	1522	300	قل من بيده قوله تعالي و-هو يجير ولا يجار عليه اي يمن------------------------------------ع من السوء من شاء ولا يمنع منه من اراد--ه بسوء يقال اجرت فلانا اي حميته واجرت عليه اي حميت عنه المءمنون 89 سيقولون لله قل--------- ق-وله تعا---لي فاني تسحرون قال ابن قتيبة اني تخدعون وتصرفون عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق قوله تعالي بل اتيناهم بالحق اي------------------------------------ بالتوحيد والقران وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك -------------المءمنون 91 ما اتخذ الله ثم نفاهما عنه بما بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د هذا--- الي --------------قوله------ اذا لذهب كل ال-ه بما خلق اي------------------- لانفرد------- بخلقه ولم يرض- ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ولمنع الاله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي غ-لب بعضهم	1629	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1215	true	3333820663190855149	124	296	621	1457	1474	300	قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه اي من ذا الذي له خزاءن كل شء وهو يغيث ويمنع من السو-------ء ولا يمنع منه من اراد به -سوء اجيبوا ان كنتم تعلمون-------------------------------------- سيقولون لله ملكوت كل شء قل لهم يا محمد فاني تسحرون اي -----------------------تصرفون عن الحق الي ما ليس له اصل ولا حقيقة وقد القي اليكم حقاءق الادلة والمعني بقوله فاني تسحرون اي كيف يخيل لكم الحق باطلا والصحيح فاسدا CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي بل اتيناهم بالحق اي جءناهم بالحق وبينا لهم يعني اتيناهم بالتوحيد والقران وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك CHECK قوله تعال--------ي ما اتخذ الله من ول---------------د هذا رد علي اليهود في قولهم عزير ابن الله وعلي النصاري في قولهم المسيح ابن الله وعلي من قال من المشركين الملاءكة بنات الله وما كان معه من اله هذا رد علي عبدة الاوثان وقوله تعالي اذا لذهب كل الاه بما خلق معناه لو كان معه الهة لانفرد كل اله بخلقه -لا يرضي ان يضاف خلقه وانعامه الي غي------------------------------------------ره ولعلا بعضهم علي بعض اي لطلب بعضهم	1215	-6181155240366606686	352	289.5	273	1176	29.93197250366211	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1630	false	-2924159933210040444	41	156	246	844	1591	300	قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي ب------------ما يقولون- من الشرك والتكذيب والمعني انا نجازيهم علي-------- ذلك --المءمنون 97 وقل رب اعوذ وقل رب اعوذ اي الجا------------- وامتنع بك من همزات الشياطين قال ابن قتيبة هو نخسها وطعنها ومنه قيل للعاءب همزة كانه يطعن وينخس اذا عاب وقال ابن فارس الهمز كالعصر يقال همزت الشء في كفي ومنه الهمز في الكلام لانه كانه يضغط الحرف وقال غيره الهمز في اللغة الدفع وهمزات الشياطين دفعهم------------------ بالاغواء الي المعاصي المءمنون 98-------------------------- واعوذ بك رب قوله تعالي ان يحضرون اي ان يشهدون والمعني ان يصيبوني بسوء لان الشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان لا يحضر ابن ادم الا بسوء هم ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبر----------- ان هءلاء الكفار المنكرين للبعث يسالون الرجعة الي الدنيا عند------- الموت	1630	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1216	true	-4402050019640172888	164	298	863	1569	1580	300	قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي بما يكذبون وبما يقولونه من الشرك في--------------------جازيهم عليه CHECK قوله تعال--------ي وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين اي اعتصم بك وامتنع بك من همزات الشياطين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهمزات الشياطين دفعهم الناس الي المعاصي بالاغواء ويقال الهمزة هي الوسوسة الشاغلة عن امر الله تعالي واعوذ بك رب -----------ان يحضرون عند القراءة وعند الموت وعند الغضب وعن الحسن ان النبي صلي الله عليه وسلم قام الي الصلاة فهلل وكبر ثلاثا وقال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ولمزه ونفثه ونفخه فسءل عن همزه فقال هو اخذ الشيطان للانسان حتي يصرع ويجن وسءل عن نفثه فقال هو الشعر وسءل عن نفخه فقال انه الكبر CHECK قوله تعالي حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون اخبر الله تعالي ان هءلاء الكفار الذين ينكرون-- يسالون الرجعة الي الدنيا عند معاينة الموت	1216	-6181155240366606686	239	221.0	190	944	25.31779670715332	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1632	false	-3302251508440745587	123	217	660	1154	1600	300	قوله تعالي ربنا اخرجنا منها اي من النار قال ابن عباس طلبوا الرجوع الي الدنيا فان عدنا اي الي الكفر-- والمعاصي المءمنون 108 ق----------------ال اخسءوا فيها قوله ت-عالي اخسءوا ق----------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج ت------باعدوا تباعد سخط يقال خسا---ت الكلب اخسءه اذا زجرته ليتباعد قوله تعالي ولا تكلمون اي في رفع العذاب عنك ---------------------------------------------------------------------قال عبد الله ابن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا اربعين عاما فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون الزخرف 77 ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يقول انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها ف-------------------------يدعهم م--ثل عمر الدنيا	1632	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1218	true	-2075669987972718135	198	300	1099	1643	1643	300	قوله تعالي ربنا اخرجنا منها اي من النار ال--------------------------ي الدنيا فان عدنا--- الي التكذيب والمعاصي فانا ظالمون CHECK قوله تعالي قال اخسءوا فيها -ولا تكلمون اخسءوا كلمة اهانة ومذلة وهي في الاصل لطرد الكلاب تقول خسات الكلب اذا طردته فخسا اي تباعد قال الزجاج معناه تباعدوا تباعد سخط -وابعدوا بعد الكلب ولا تكلمون-------------------------------------- في رفع العذاب عنكم ولا تسالون الخروج من النار فاني لا ادفع عنكم العذاب ولا اهونه عليكم قال عبد-الله -بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا اربعين عاما فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماك------------------------------------------------------------------------------------ثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فلا يجيبهم مقدار عمر الدنيا-	1218	-6181155240366606686	290	414.5	232	700	41.42856979370117	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1636	false	-7749708397771998142	79	113	467	650	1638	300	-الزانية فاما الجلد فهو -----ضرب الجلد يقال جلده اذا ضرب جلده كما يقال ب-----------طنه اذا ضرب بطنه قال المفسرون ومعني الاية الزانية والزاني اذا كانا حرين بالغ-------ين بكر-----------ين فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة	1636	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1221	true	1118501290926167679	51	88	302	499	1632	300	وال-------------جلد في اللغة ضرب الجلد يقال جلده اذا ضرب جلده وراسه اذا ضرب راسه وبطنه اذا ضرب بطنه AUTO-------- ومعني الاية الزانية والزاني اذا كانا حرين بالغين عاقلين بكرين غير محصنين فاضربوا كل واحد منهما ماءة جلدة	1221	-6181155240366606686	144	237.5	116	218	66.05504608154297	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1640	false	752336101197337255	57	154	299	767	1522	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------------قال يا رسول الله اني جءت اهلي----- فوجدت عندها رجلا ف------------------رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فقال سعد بن عبادة الان يضرب رسول الله هلالا ويبطل شهادته فقال هلال--------------------------------------------------- والله اني--------------------------------- لارجو ان يجعل الله لي منها مخرجا فوالله ان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس وفي حديث اخر ان الرجل الذي قذفها به شريك بن سحما---ء وان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1640	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	129	260	625	1253	1441	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت------ رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي به و-ثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه و-------------------------------------قال هلال يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي ف------رجا ف------هم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه الحد واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد عبادة الا ان يجلد هلالا فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسكوا------------------- عن الكلام حين عرفوا----- ان ال-----وحي ق----------د نزل فلما فرغ تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1226	-6181155240366606686	304	401.5	232	723	42.047027587890625	55	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1644	false	-7683134862210330988	0	77	0	403	1551	300	ابا ايوب الانصاري قالت له امه ال---------ا تسمع ما يقول الناس في امر عاءشة فقال هذا افك م-------بين اكن-ت يا اماه فاعلته قالت معاذ ال-----------------------له قال فعاءشة والله خير منك فنزلت-------------------------- هذه الاية النور 13 لولا جاءوا عليه-------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لولا جاءوا------------------ اي هلا جاءت العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء وقرا الضحاك وعاصم الجحدري باربعة منونة والمعني يشهدون بانهم عاينوا ما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء فاول-ءك عند الله اي في حكمه هم الكاذبون	1644	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	9	103	42	543	1559	300	ابو ايوب الانصاري وامراته ام ايوب قالت اما تسمع ما يقول الناس في---- عاءشة -قال بل وذلك الكذب البين ارايت يا ام ايوب كنت تفعلين ذلك قالت لا والله ما كنت افعله قال فعاءشة والله خير منك سبحان الله هذا بهتان فانزل الله هذه الاية والمعني هلا اذا سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا كما فعل ابو ايوب وامراته قالا فيها خيرا CHECK قوله تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء- العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء----------------------------------------------- يشهدون بانهم عاينوا منها ذلك--- فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولاءك عند الل-----------ه هم الكاذبون	1230	-6181155240366606686	262	350.5	208	568	46.12676239013672	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1645	false	-8161798795585046735	115	270	570	1363	1511	300	ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة اي يحبون ان يفشو القذف بالفاحشة وهي الزنا في الذين امنوا----------------------------- لهم عذاب اليم في الدنيا يعني الجلد والاخرة عذا-----ب النار وروت عمرة عن عاءشة قالت لما نزل عذري قام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر فذكر ذلك وتلا القران فلما نزل امر برجلين وامراة فضربوا حدهم وروي ابو صالح عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلد عبد الله بن ابي ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش فاما الثلاثة فتابوا واما عبد الله فمات منافقا وبعض العلماء ينكر صحة هذا ويقول لم يضرب احدا قوله تعالي والله يعلم شر ما خضتم فيه--------- وما يتضمن من سخط الله وانتم لا تعلمو-------------------------------------------------------------ن ذلك النور 20 ولولا فضل الله ولولا فضل الله عليكم جوابه-------------------- محذوف------- تق--------------------------------------------ديره لعاقبكم في-ما قلتم ------لعاءشة----------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان وحمنة يا ----------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان----------------------------------------------------------------- فانه يامر بالفحشاء والمنكر	1645	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1231	true	551015293415206575	131	265	686	1402	1585	300	ان الذين يحبون------------------------- ان يفشو ويظهر------------- الزنا في الذين امنوا بان ينسبوه اليهم ويقذفوهم به لهم عذاب اليم في الدنيا يعني الجلد والاخرة يعني عذاب النار يريد بذلك---------------------------------------------------------------- المنافق--------------------------------------ين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يعلم--- ما خضتم فيه من الافك وما فيه-- من سخط الله وانتم لا تعلمون ذلك فحذر رسول الله صلي الله عليه وسلم جميع قاذفي عاءشة CHECK --------------قوله ---تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم محذوف الجواب تقديره ولولا فضل الله عليكم ورحمته لعجل لكم العذاب وعاقبكم في ما قلتم في امر عاءشة ومحبتكم اشاعة الفاحشة فيها وان الله رءوف رحيم فلم يعاقبكم في ذلك قال ابن عباس يريد مسطح- وحسان وحمنة CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان اي لا تسلكوا طرق الشيطان ولا تعملوا بتزيينه ووسوسته في قذف عاءشة فانه يامر بالفحشاء والمنكر	1231	-6181155240366606686	346	450.0	275	1121	30.865299224853516	56	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1646	false	-1854512879483585487	207	299	1078	1565	1569	300	تعالي ان يءتوا قال ابن قتيبة معناه ان لا يءتوا فحذف لا فاما قوله اولي القربي فانه يعني مسطحا وكان ابن خالة ابي بكر وكان مسكينا وكان مهاجرا قال المفسرون فلما سمع ابو بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا تحبون ان يغفر الله لك----------------م ------------------------------------------------------------------------قال بلي --------------------------------------------------------------------------------يا رب واعاد نفقته علي مسطح ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين النور 23 ان---- الذين يرمون قوله تعالي ان الذين يرمون المحصنات	1646	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1232	true	1694321862541468747	192	295	957	1460	1490	300	تعالي ان يءتوا اولي القربي-- معناه ان لا يءتوا فحذف لا قال ابن عباس قال الله لابي بكر رضي الله عنه قد جعلت فيك يا ابا ب-----------------------------------------------كر الفضل والمعرفة بالله وصلة الرحم وجعلت عندك السعة فانفق علي مسطح فله قرابة وله هجرة وله مسكنة وقوله تعالي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم قال مقاتل قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اما تحب ان يغفر الله لك قال بلي قال فاعف واصفح قال قد عفوت وصفحت لا امنعه معروفي بعد اليوم ابدا وقد جعلت له مثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------ا كان قبل اليوم CHECK قوله تعالي ان الذين يرمون المحصنات	1232	-6181155240366606686	135	62.0	102	781	17.285531997680664	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1652	false	-8833121220876896768	127	217	719	1225	1662	300	قوله تعالي وانكحوا الايامي وهم الذين---------------------------------------------------- لا ازواج لهم من الرجال والنساء يقال رجل ايم وامراة ايم ورجل ارمل وامراة ارملة ورجل بكر وامراة بكر اذ---------------------------------------------------ا لم يتزوجا وامراة ثيب ورجل ثيب اذا كانا قد تزوجا والصال-----------------------------------حين من عبادكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من عبيدكم يقال عبد وعباد وعبيد كما يقال كلب وكلاب وكليب وقرا الحسن ومعاذ القارء من عبيدكم قال المفسرون والمراد بالاية الندب ومعني الصلاح ها-هنا الايمان والمراد بالعباد المملوكون فالمعني زوجوا المءمنين من عبيدكم وولاءدكم ثم رجع الي الاحرار فقال ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله فاخبرهم ان النكاح	1652	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1238	true	-4954706846470594093	62	162	310	852	1568	300	قوله تعالي وانكحوا الايامي منكم اي تزوجوهم والايم اسم المراة التي لا زوج لها والرجل الذي لا امراة له يقال ر-------------------جل ايم وامراة ايم كما يقال ---------------رجل بكر وامراة بكر وقال الشاعر فان تنكحي انكح وان تتايمي اكن مدي الدهر ما لم تنكحي اتايمويقال الايم في النساء كالعزب في الرجال وجمع الايم الايامي قوله تعالي والصالحين من عبادكم واماءكم اي وزوجوا عبيدكم واماءكم وهذا امر ترغيب واستحباب وفاءدة ذكر الصالحين ان المقصود من النكاح العفاف والصالح هو الذي يتعفف وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصلاح ها هنا الايمان-------------------------------------------------------------------- ثم رجع الي الاحرار فقال ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله فيه حث علي النكاح	1238	-6181155240366606686	187	129.0	148	776	24.097938537597656	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1662	false	-7681484683839308893	6	107	34	569	1566	300	قوله تعالي والطير اي وتسبح له الطير صافات اي--------------- باسطات اجنحتها في الهواء وانما ---------------------------------------------------------------------خص الطير بالذكر ----------------لانها تكون بين السماء والارض اذا طارت فهي خارجة عن جملة من في السماوات والارض قوله تعالي كل اي من الجملة التي ذكرها قد علم----- صلاته وتسبيحه قال المفسرون الصلاة لبني ادم والتسبيح لغير-------هم من الخلق وفي المشار اليه بقوله قد علم قولان احدهما انه ا-لله تعالي والمعني قد علم الله صلاة المصلي وتسبيحه قاله الزجاج والثاني ان-----ه المصلي والمسبح ثم فيه قولان احدهما قد علم المصلي والمسبح صلاة نفسه وتسبيحه اي قد عرف ما كلف من ذلك والثاني قد علم المصلي صلاة الله --	1662	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	8	109	41	564	1573	300	قوله تعالي وال------------------طير صافات اي ويسبح له الطير باسطات اجنحتها في الهواء والبسط في اللغة الصف والصف في اللغة هو البسط ويسمي القديد صفيفا لانه يبسط وخص الطير بالذكر من جملة الحيوان لانها تكون بين السماء والارض و---------هي خارجة عن جملة من في السم-وات والارض قوله تعالي كل اي كل ---------من هءلاء قد علم الله صلاته وتسبيحه قال المفسرون الصلاة لبني ادم والتسبيح عام لما سواهم من الخلق وفيه وجوه من التاويل احدها كل مصل ومسبح قد علم الله تعالي-------------------- صلا------ته وتسبيحه والث------------اني ان معناه كل مصل و--مسبح قد علم ص-----------------------------------لاة نفسه وتسبيح-------------------- نفسه والثالث قد علم كل منهم تسبيح الله	1245	-6181155240366606686	305	409.5	244	655	46.564884185791016	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1662	false	-7681484683839308893	182	300	941	1566	1566	300	الم تر ---ان قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا اي -------يسوقه ---------------------ثم يءلف بينه اي يضم بعضه الي بعض فيجعل القطع------- المتفرقة---------------------------------------------------------- قطعة واحدة والسحاب لفظه لفظ الواحد ومعناه الجمع فلهذا قال يءلف بينه ثم يجعله ركاما اي يجعل بعض السحاب فوق بعض فتري الودق وهو المطر قال-------------------------------------------------------------------------- الليث الودق المطر كله شديده وهينه قوله تعالي من خلاله و--------قرا ابن مسعود وابن عباس وابو العالية ومجاهد والضحاك من خلله والخلال جمع خلل- مثل- جبال وجبل وينزل من السماء مف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عول الانزال محذوف تقديره وينزل من السماء من جبال---- فيها من برد بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه ومن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان الذي ينزله الله بعض تلك الجبال و---------------الثالثة-	1662	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	131	284	698	1496	1573	300	المصير CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه اي يجمع بين ----------------قطع السحاب المتفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ----------------------------------------------ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه--- فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله اي تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب مخارج القطر منه قرا ابن ع-----------باس-------------------- والضحاك من -----------------خلله قوله تعال----ي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي من جبل في السماء وتلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل--- ال--له من جبال برد فيها و------------استغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه ومن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما-- ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة	1245	-6181155240366606686	413	589.0	332	934	44.218414306640625	64	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1664	false	8957198689963664072	137	247	726	1294	1561	300	ورسوله ليحكم بينهم الرسول اذا فريق منهم معرضون ومعني الكلام انهم كانوا يعرضون عن حكم الرسول عليهم لعلمهم انه يحكم بالحق النور 49 وان يكن لهم وان كان الحق لهم--------------------------------------- علي غيرهم اسرعوا الي ------------------------------------------------حكمه مذعنين لثقتهم انه يحكم لهم بالحق -----قال الزجاج والاذعان في اللغة الاسراع مع الطاعة تقول قد اذعن لي اي قد طاوعني لما كنت التمسه منه النور 50 افي قلوبهم مرض قوله تعالي افي قلوبهم مرض اي كفر ام ارتابوا اي شكوا في القران وهذا استفهام ذم وتوبيخ والمعني انهم كذلك وانما ذكره بلفظ الاستفهام ل--------------------------يكون ابلغ في ذمهم كما قال جرير في------- المدح الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح ا-ي انتم كذلك	1664	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1247	true	6843598948333559099	92	189	482	1015	1572	300	ورسوله ليحكم بينهم------- اذا فريق منهم معر-------------------------------ضون عن الكتاب والسنة CHECK قوله تعالي وان يكن لهم------------------------- الحق ياتوا اليه مذعنين معناه وان يكن لهم القضاء علي غيرهم ياتون- الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعين مطيعين منقادين لحكمه والاذعان الاقرار بالحق مع الانقياد له قال الزجاج -الاذعان ---------الاسراع مع الطاعة CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------لي افي قلوبهم مرض------- ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون لفظه ---------لفظ الاستفهام ومعناه التوبيخ وذلك اشد ما يكون في الذ-----م كما جاء في المبالغة في المدح الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راحيعني انتم كذلك	1247	-6181155240366606686	240	294.5	188	694	34.58213424682617	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1669	false	-2383181443741754600	4	147	22	795	1583	300	الاحرار الكبار الذين هم قبلهم في الوجود وهم الذين امروا بالاستءذان علي كل -------------------------------------------------------------------------------------------حال فالبالغ يستاذن------------------------- في كل وقت والطفل والمملوك يستاذنان في العورات الثلاث النور 60 والقواعد من النساء قوله تعالي والقواعد من النساء قال ابن قتيبة يعني العجز واحدها قاعد ويقال انما قيل لها قاعد لقعودها عن الحيض والولد وقد تقعد عن الحيض والولد ومثلها يرجو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النكاح ولا اراها سميت قاعدا الا بالقعود لانها اذا اسنت عجزت عن التصرف وكثرة الحركة واطالت القعود فقيل لها قاعد بلا هاء ليدل حذف الهاء علي انه قعود كبر كما قالوا امراة حامل ليدلوا بحذف الهاء علي انه حمل حبل وقالوا في غير ذلك قاعدة في بيتها وحاملة علي ظهرها قوله تعالي ان يضعن ثيابهن اي عند الرجال ويعني بالثياب الجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار هذا المراد بالثياب لا جميع الثياب -----------غير متبرجات بزينة ا---------------------------------------------------ي من غير ان يردن بوضع الجلباب ان تري زينتهن	1669	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1250	true	9050178900572487248	155	269	853	1475	1638	300	الاحرار الكبار ال-----------------------------ذين امروا بالاستءذان علي كل حال في قوله حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور فليس للعبد البالغ ان يدخل منزل مولاه ولا للولد البالغ ان يدخل علي امه وعلي ذات محارمه في كل وقت باذن كذالك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم CHECK قوله تع------------------الي والقواعد من النساء اللاتي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح معناه والقواعد من النساء اللاتي قعدن عن الحيض من الكبر وهن العجاءز اللاتي لا يردن النكاح لكبرهن فليس عليهن حرج ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يضعن ثيابهن --يعني الجل---------------------باب والرداء والقناع الذي فوق الخمار لاجل---------------------- الثياب قوله تعالي غير متبرجات بزينة التبرج ان تظهر المراة محاسنها من وجهها وجسدها والمعني من غير ان يردن بوضع الجلباب ان يري زينتهن	1250	-6181155240366606686	236	285.5	189	1056	22.34848403930664	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1672	false	-7088761787143304015	74	169	405	887	1566	300	انما المءمنون الذين -------قوله -تعالي واذا كانوا------------------------------------------------------- معه يعني مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي علي امر طاعة يجتمعون عليها نحو ---------------------الجهاد والجمعة والعيد ونحو ذلك لم يذهبوا حتي يستاذنوه قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن -شاء منهم فالامر اليه في ذلك قال مجاهد و----اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قوله تعالي	1672	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1252	true	8451191002226564438	148	246	755	1259	1532	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع في الاية ثناء علي المءمنين واذا كانوا مع-------------- النبي صلي الله عليه وسلم -في امر جامع اي في -امر طاعة يجتمعون عليه لحق الجمعة وصلاة العيدين والجهاد واشباه -------------ذلك لم يذهبوا حتي يستاذنوه قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج لطاع----------ة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليست------اذن لمن يشاء منهم -------------------قال مجاهد واذا اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قوله تعالي	1252	-6181155240366606686	384	647.0	306	573	67.01570892333984	65	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1680	false	5791542450553476933	189	249	1101	1430	1710	300	قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاء-------------------------------------نا اي ----------لا يخافون البعث لولا اي-- هلا انزل علينا الملاءكة فكانوا رسلا الينا واخبرونا بصدقك او نري ربنا فيخبرنا انك رسوله ----------لقد استكبروا في انفسهم اي تكبروا حين-------------- سالوا هذه الايات------------------- وعتوا عتوا كبيرا---- قال ا--------لزجاج العتو في اللغة مجاوزة القدر في الظلم الفرقان 22 يوم يرون الملاءكة-------------------------------- قوله تعالي يوم يرون الملاءكة	1680	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1260	true	7995290848195677255	207	288	1122	1548	1609	300	قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا اي قال الذين لا يخافون البعث بعد الموت هلا انزل علينا الملاءكة------- ر---------------------سلا او نري ربنا فيخبرنا بذلك قال الله تعالي لقد استكبروا في انفسهم اي لقد تعظموا في انفسهم حيث سالوا من- الايات ما لم يساله احد قط وعتوا عتوا كبيرا حين قالوا او نري ربنا والعتو مجا---------وزة الحد ف-ي الظلم وقيل العتو اسد الكفر والمعني وجاوزوا الحد مجاوزة شديدة CHECK قوله تعالي يوم يرون الملاءكة	1260	-6181155240366606686	223	308.5	178	465	47.95698928833008	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1683	false	-5083166972281813093	0	177	0	863	1498	300	من غير ان يءمن به ف------------------------------------------------------------زجره عقبة بن ابي معيط عن ذلك فنزلت هذه الاية رواه عطاء الخراساني عن ابن عباس والثاني ان عقبة دعا قوما فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام فاكلوا وابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياكل وقال لا اكل حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فشهد بذلك عقبة فبلغ ذلك ابي بن خلف وكان خليلا له فقال صبوت يا عقبة فقال لا والله ولكنه ابي ان ياكل حتي قلت ذلك وليس من نفسي فنزلت هذه الاية قاله مجاهد والثالث ان عقبة كان خليلا لامية بن خلف فاسلم عقبة فقال امية وجهي من وجهك حرام ان تابعت محمدا فكفر وارتد ل----------------------رضي امي------ة ف-نز----لت هذه الاية قاله الشعبي فاما--- الظالم المذكور هاهنا فهو الكافر وفيه قولان احدهما انه ابي بن خلف رواه العوفي عن ابن عباس والثاني عقبة بن ابي معيط قاله مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة----------------------- قال عطاء ياكل يديه حتي تذهبا الي المرفقين ثم تنبتان فلا يزال هكذا----- كلما نبتت يده اكلها ندامة علي ما فعل قوله تعالي يا لي----------------------------تني اتخذت الاكثرون يسكنون يا ليتني	1683	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1263	true	-7826628023890218828	52	162	244	764	1472	300	من غير ان يءمن به فلما اراد عقبة بن ابي معيط ان يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم زجره -ابي بن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلف وكان خليلا له فقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا صلي الله عليه وسلم فلم يءمن واتبع رضي ابي بن خلف فانزل الله هذه الاية قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يع----------------------------------------------------------------------------ني عقبة بن ابي معيط يعض علي يديه تندما وتحسرا واسفا علي ما فرط في جنب الله قال عطاء ياكل يديه حتي يذهبا الي المرفقين ثم ينبتان فلا يزال هكذا دابه كلما نبتت يده اكلها ندامة علي ما فعل وذلك يوم القيامة ثم يقول علي وجه التحسر ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا اي ليتني	1263	-6181155240366606686	267	348.5	205	1015	26.305418014526367	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1366	false	-5263293451446262706	65	124	341	645	1554	300	تعالي ونحشرهم يوم القيامة علي وجو-----------------------------ههم فيه ثلاثة اقوال احدها انه يمشيهم علي وجوههم وشاهده ما روي البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث انس بن مالك ان رجلا سال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة والثاني	1366	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	19	62	99	304	1596	300	تعالي -يحشر------------ون علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوهه------------------------------------------------------------------------م في النار وعن------- انس-------- ان رجلا قال يا رسول الله------------------- كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي	1265	-6181155240366606686	156	230.5	122	336	46.42856979370117	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1685	false	-4299550900106901488	107	134	587	749	1641	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا ---------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1685	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	93	170	464	896	1596	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1265	-6181155240366606686	162	288.0	135	432	37.5	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1686	false	4244348115598191867	214	260	1152	1386	1584	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونه------------------------------------ا بل كانوا لا يرجون نشورا واذا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوك ان يتخذونك الا هزوا اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي بعث الله رسولا------ ان كاد ليضلنا عن اله----------------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها--------------------------- وسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من	1686	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	15	123	79	644	1533	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها حين فروا في اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نشورا اي كانوا لا يخافون البعث والنشور اخبر الله تعالي ان الذي جراهم علي التكذيب انهم لا يصدقون بالبعث CHECK قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك ويقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله رسولا الينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا ا---ي من	1267	-6181155240366606686	223	367.5	178	568	39.260562896728516	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1687	false	8603290076621951418	7	262	37	1336	1531	300	افلم يكونوا يرونه---------ا في اسفارهم ف--------يعتبروا ثم------------------------------------------------------ اخبر با-------------لذي جراهم علي التكذيب فقال بل كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون بعثا هذا قول المفسرين وقال الزجاج الذي عليه اهل اللغة ان الرجاء ليس بمعني الخوف وانما المعني بل كانوا لا يرجون ثواب عمل الخير فركبوا المعاصي الفرقان 41 واذا راوك ان قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك اي --------------------------------------------ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من----- الاستهزاء اه-ذا الذي بعث الله رسولا الفرقان 42 ان كاد ليضلنا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي ل-------يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها اي علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب في الاخرة من اضل ------اي من اخطا طريقا عن الهدي ا-------------هم ام المءمنون -------------الفرقان 43 ارايت من اتخذ ثم------------------------------------------ عجب----------- نبيه من------------------------- جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ ال-هه هواه قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان احدهم يعبد ال---------حجر فاذا راي ماهو احسن منه رمي به وعبد الاخر وقال قتادة هو الكافر لا يهوي شيءا الا ركبه وقال ابن قتيبة المعني يتبع هواه ويدع الحق فهو له كالاله قوله افانت تكون عليه وكيلا اي حفيظا ي------حفظه من اتباع هواه وزعم الكلبي ان هذه الاية منسوخة باية القتال الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون يعني اهل مكة والمراد يسم---------------عون سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والاعلام ان هم الا كالانعام وفي وجه تشبيههم بالانعام قولان احدهما ان الانعام تسمع-- الصوت ولا تفقه القول والثاني انه ليس لها هم الا الماكل والمشرب قوله تع------------------------------------------الي بل هم اضل سبيلا	1687	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	23	295	121	1518	1533	300	افلم يكونوا يرونها حين فروا في اث-ارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نشورا اي كانوا لا يخافون البعث والنشور اخبر الله تعالي ان الذي جراهم علي التكذيب ---------انهم لا يصدقون بالبعث CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك و--يقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله رسولا الي-------------------نا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها ---علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب ----------من اضل سبيلا اي من اخطا طريقا عن الهدي والدين والحجة هم ام المءمنون CHECK قوله تعال-------ي ارايت من اتخذ الاهه هواه اي ارايت من عبد الاصنام بهوي نفسه عجب الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم من نهاية جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الاهه هواه قال ابن عباس معناه ارايت من ترك عبادة الهه وخالفه ثم هوي حجرا يعبده ما حاله عندي قال مقاتل وذلك ان الحريث بن قيس السهمي هوي شيءا فعبده وقال سعيد بن جبير كان اهل الجاهلية يعبدون الحجر فاذا راوا---- احسن منه اخذوه وتركوا الحجر الاول قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------- افانت تكون عليه وكيلا اي كفيلا حافظا تحفظه من اتباع هواه وعبادة ما يهوي اي لست كذلك انما بعثت داعيا لا حافظا CHECK قوله تعا--------لي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي اتظن يا محمد ان اكثرهم يسمعون سماع تدبير وتفكر ويعقل---ون ما يعاينون من الحجج ---------ان هم الا -------------------------------------------------كالانعام يسمعون الصوت ولا يعقلون حقيقته وهذا مثل قوله ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء البقرة وقوله تعالي بل هم اضل سبيلا	1267	-6181155240366606686	665	915.0	518	1777	37.42262268066406	106	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1693	false	2310152801134505663	119	148	677	827	1651	300	واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي سدادا وقال الحسن لا يجهلون علي احد وان جهل عليهم حلموا وقال مقاتل بن حيان قالوا سلاما اي قولا يسلمون فيه من الاثم	1693	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	12	34	65	182	1599	300	واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما اي كانوا----------- لا يجهلون علي اهل --الجهل و------------قال مقاتل-------- قالوا سلاما اي قولا يسلمون فيه من الاثم	1272	-6181155240366606686	108	179.0	86	150	72.0	17	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1701	false	-4869753700561644724	92	209	479	1072	1555	300	وهو من اسماء الله تعالي رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وقد بينا كيف يكون مثل هذا من اسماء الله تعالي في فاتحة مريم وقال القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه والثالث انه اسم للسورة قاله مجاهد والرابع انه اسم من اسماء القران قاله قتادة وابو روق الشعراء 2 تلك ايات الكتاب وما بعد هذا قد سبق تفسيره الماءدة الكهف الي قوله الا يكونوا مءمنين الشعراء 3 لعلك باخع نفسك والمعني ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علك قاتل نفسك لتركهم الايمان -------الشعراء 4 ان نشا ننزل ثم اخبر ا--------------------------------------------------------نه لو اراد ان ينزل عليهم ما يضطرهم الي ال-----------------------------------------------ايمان لفعل فقال ان نشا ننزل وقرا ابو رزين وابو المتوكل ان يشا ينزل بالياء فيهما عليهم من السماء اية--------------------------------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين	1701	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1276	true	4556880275220523585	139	275	729	1445	1585	300	وهو من اسماء الله تعالي ق-------------------------------------------------------------------------------------------ال القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات الكتاب المبين انزلها علي رسوله CHECK قوله تعالي ل----------علك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي لعلك مهلك نفسك اي قاءل بان لا يكونوا مءمنين وكان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله وذلك انه لما كذبت قريش النبي صلي الله عليه وسلم شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه الاية لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان CHECK قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اعلام من الله تعالي انه لو اراد ان ينزل اية ت-----ضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك ولكنه لم يفعل لانه اراد منهم ايمانا فيستحقون---------------------------------------------------------------- عليه المدح والثواب فاذا جاء الالجاء ذهب المدح والثواب قوله تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين	1276	-6181155240366606686	219	227.0	173	971	22.554067611694336	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1700	false	-900447546748146803	224	255	1197	1348	1574	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسيات-----------يهم انباء ما كانوا به يستهزءون او ------------------------------------------------لم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1700	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	19	83	101	422	1537	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	145	255.0	114	321	45.17134094238281	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1702	false	-8395318701615099179	99	163	489	811	1551	300	قوله تعالي ان في ذلك الا-----------------------نبات لاية تدل علي وحدانية الله و-----قدرته وما كان اكثرهم مءمنين اي ما كان اكثرهم------------------------------ يءمن في علم الله الشعراء -----9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز---------- المنتقم من اعداءه الرحيم باول-----------------ياءه واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوم فرعون------------------ الا يتقو---------------------------------------ن قال----- رب اني اخاف ان يكذبون---------------------------------- ويضيق صدر--------------ي ولا ينطلق لساني---------------- فارس------ل الي هارون	1702	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	159	292	798	1490	1537	300	قوله تعالي ان في ذلك لاية ان في اختلاف الوان النبات للدلالة -علي وحدانية الله وكمال قدرته وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله اي قد سبق في علم الله ان اكثرهم لا------------------------- يءمنون وان ربك ------------لهو العزيز الرحيم اي المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه CHECK قوله تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اي اتل علي قومك او اذكر لقومك واذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار وقال له يا موسي اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل بان ساموهم سوء العذاب قوم فرعون ثم اخبر عنهم فقال الا يتقون عقابي في مقامهم علي الكفر وترك الايمان قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون بالرسالة ويقولون ليست من عند الله ويضيق صدري بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني للعقدة التي فيه فارسل جبريل الي هارون	1277	-6181155240366606686	257	343.0	205	730	35.20547866821289	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1703	false	-6722321609967065254	96	190	505	997	1593	300	فاتيا فرعون فقولا قوله تعالي انا رسول رب العالمين قال ابن قتيبة ---------------------------------------------------------------------------------------الرسول يكون بمعني--- الجميع كقوله هءلاء ضيفي الحجر وقوله ثم نخرجكم طفلا الحج وقال الزجاج المعني انا رسالة رب العالمين اي--------------------------------------------- ذوو رسالة رب العالمين قا-ل الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة الشعراء 17 ان ارسل معنا قوله تعال-----------------------ي ان ارسل المعن---------------ي بان ارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم من ال--------------------استعباد الشعراء 18---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الم نربك فاتياه فبلغاه الرسالة ف قال الم نر بك فينا وليدا اي صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين وفيها	1703	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1278	true	-6934724891839544705	86	260	463	1385	1599	300	فاتيا فرعون ف-----------قولا انا رسول رب العالمين اي رسول رب العالمين اليك لتءمنن بالله وتطلق بني اسراءيل عن الاستعباد وترسلهم معنا الي الارض المقدسة والرسول يذكر ويراد به الجم-ع كما تقول العرب ضيف وعدو ومنه قوله وهم لكم عدو الكهف وقيل انما قال رسول------- رب العالمين ولم يقل رسولا لانه اراد المصدر اي رسالة وتقديره ذوو رسالة رب العالمين كقول الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول-اي برسالة وقيل معناه وكل واحد منا رسول رب العالمين CHECK قوله تعالي ان ارسل --معنا بني اسراءيل اي بان ارسل معنا بني اسراءيل الي فلسطين ولا تستعبدهم وكان فرعون استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي وهارون بالرسالة الي مصر فلما بلغوا دار فرعون لم يءذن لهم بالدخول عليه الا بعد مدة فدخل البواب وقال لفرعون هذا انسان يدعي انه رسول رب العالمين فقال فرعون اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا عليه واديا رسالة الله تعالي فعرف موسي لانه نشا في بيته ف قال الم نر--------------------------------------بك فينا وليدا اي صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي --	1278	-6181155240366606686	282	362.0	222	984	28.658536911010742	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1704	false	-5477651451698605395	17	111	98	599	1623	300	المعني -اني كن-ت جاهلا- لم ياتني من الله شء والثاني من الخا-------------------------------------------------------------------------------------------طءين والمعني اني قتلت النفس خطا قاله ابن زيد والثالث من الناسين ومثله -----------ان تضل احداهما--------------------- البقرة قاله ابو عبيدة الشعراء 21 ففررت منكم لما قوله تعالي ففررت من----------كم اي ذهبت من بينكم--------- لما خفتكم علي نفسي الي مدين وقرا عاصم الجحدري والضحاك وابن يعمر لما بكسر اللام وتخفيف الميم فوهب لي ربي حكما وفيه قولان احدهما النبوة قاله ابن الساءب والثاني العلم والفهم قاله مقاتل الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها قوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي يعني التربية ان عبدت بني اسراءيل	1704	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	56	153	302	813	1571	300	الفعلة وانا من الجاهلين لم ياتني من الله شء ولا يجوز ان يكون المراد بهذا الاضلال عن الهدي لان ذلك لا يجوز ان يكون علي الانبياء وقيل معناه وانا من المخطءين نظيره انك لفي ضلالك القديم يوسف وقيل م-----------ن الناسين نظيره قوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة CHECK قوله تع-----------------------------------الي ففررت منكم لما خفتكم اي هربا م----نكم الي مدين لما خفتكم علي نفسي ان تقتلوني بالذي قتله--------------------------------------------------- فوهب لي ربي حكما اي -----------------نبوة وقيل فهما وعلما وجعلني من المرسلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع CHECK قوله تع----الي وتلك نعمة تمنها علي------------- ان عبدت بني اسراءيل	1279	-6181155240366606686	198	203.5	151	646	30.65015411376953	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1706	false	1660496648785889576	0	67	0	362	1587	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين قا-------------------------------------------------ل لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1706	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	106	278	545	1461	1566	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي CHECK قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1281	-6181155240366606686	356	596.0	289	916	38.864627838134766	62	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1708	false	-2208253310695503739	220	296	1179	1551	1569	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي لم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن اكثر-- اهل مصر مءمنين انما امنت اسية وخربيل ------------مءمن ال فرعون وفنة الماشطة ومريم امراة----------- دلت موسي علي عظام يوسف هذا قول مقاتل وما اخللنا ب---------------------------------------------------------------ه من تفسير كلمات في قصة موسي فقد سبق بيانها وكذلك ما يفقد ذكره في مكان فهو اما ان يكون قد سبق واما ان يكون ظاهرا فتنبه لهذا واتل عليهم نبا ابراهيم------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين	1708	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1284	true	-4329337446037594176	26	123	127	630	1566	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي لم يكن قوم فرعون مع وضوح الادلة علي وحدانية الله مصدقين وان ربك لهو العزيز اي القاهر المنتقم من الكفار الرحيم بعباده ولم يكن امن من اهل مصر غير------------- اسية بنت مزاحم وحزقيل المءمن---------------------- ومريم بنت ناموثية التي دلت -----علي عظام يوسف فلذلك قا----ل وما كان اكثرهم مءمنين وقيل معني قوله وان ربك لهو العزيز اي العزيز في انتقامه من اعداءه حين اغرقهم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------- واتل عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين	1284	-6181155240366606686	178	204.5	137	603	29.519071578979492	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1711	false	-352072987023877701	136	209	736	1128	1636	300	قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت الي-----هم حتي نظروا اليها الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وبرزت الجحيم اي اظهر------ت للغاوين وهم الضالون الشعراء 92 وقيل لهم اين وقيل لهم --------علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تعبدون الشعراء 93 من دون الله من دون ا----------------------------لله ه----------------------ل ينصرونكم---------------------- اي يمنعونكم من العذاب او يمتنعون منه الشعراء 94 فكبك-------------------بوا فيها هم قوله تعالي فكبكبوا قال السدي هم المشركون ق--------ال ابن قتيبة القوا علي رءوسهم واصل	1711	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1287	true	-6624547388836867428	188	273	1039	1489	1635	300	قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وادنيت لهم حتي نظروا اليها----------- وبرزت الجحيم للغاوين -------------اي اظهرت وكشفت للضالين ---------عن ال-----هدي وقيل لهم للضالين في ذلك اليوم علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تعبدون----------- من دون الله اي اين الهتكم التي تعبدونها من دون الله هل يدفعون العذاب عنكم هل ينصرونكم او هل ينتصرون لانفسهم اي يدفعون-- عن انفسهم ثم يءمر بهم فيلقون في النار فلذلك قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وق---------ال الزجاج طرح بعضهم علي بعض وقال ابن قتيبة القوا علي رءوسهم وقال	1287	-6181155240366606686	241	327.0	189	510	47.25490188598633	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1712	false	3687085048453674577	0	248	0	1264	1530	300	تالله ان كنا قال الفراء لقد كنا وقال الزجاج--------------------------- ما كنا الا في ضلال الشعراء 98 اذ نسوي--كم برب قوله تعالي اذ نسويكم اي نعدلكم بالله في العبادة الشعراء 99 وما اضلنا الا وما اضلنا ---------الا المجرمون فيهم قولان احدهما الشياطين والثاني اولوهم الذين اقتدو-ا بهم قال عكرمة ابليس وابن ادم القاتل الشعراء 100 فما لنا من قوله تعالي فما لنا من شافعين هذا قولهم اذا شفع الانبياء والملاءكة ---------والمءمنون وروي جابر -------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله عن رسول الله------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يقول في الجنة ما-فعل صديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي في النار فما لنا من شافعين ولا صديق حميم الشعراء 101 ولا صديق حميم والحميم القريب الذي توده ويودك والمعني مالنا من ذي قرابة يهمه امرنا الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين لت------------------حل لنا الشفاعة كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حلت للموحدين كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج ال-----------------قوم مذكرون والمعني ك------------ذبت جماعة قوم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم قوله -تعال--ي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وط------------------------------اعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رسول امين علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم	1712	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	36	289	203	1528	1589	300	تالله ان كنا لفي ضلال مبين وقوله تعالي اذ نسويكم برب العالمين اي تالله ما كنا الا في ضلال ------مبين حيث سويناكم برب العالمين فاعظمناكم وعبدناكم وعدلناكم به يقرون علي انفسهم بالخط---------ا وما اضلنا عن الهدي الا المجرمون يعني------------- الشياطين وقيل اضلونا ---الذين اقتدينا------------------------------------------------------------------ بهم فما لنا من شافعين يشفع لنا من ----------------الملاءكة والنبيين والمءمنين حين يشفعون لاهل التوحيد ولا صديق حميم اي ولا ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمن المذنب والصديق الصاحب الذي يصدق في المودة وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في النار في-قول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من ---------بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ثم قالو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد ليحل لنا الشفاعة كما حلت لاهل التوحيد CHECK وقوله تعالي ان في ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي الغالب علي تعجيل الانتقام بالامهال الي ان يءمنوا والمنعم عليهم بعد التوبة CHECK قوله تعال-----ي كذبت قوم نوح المر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلين قال الزجاج دخلت التاء ها هنا وقوم مذكر لان المراد الجماعة اي كذبت جماعة قوم نوح------------------- ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم نوح الا تت-----------------------------------------------قون عذاب الله بتوحيده وطاعته وكان اخوهم من النسب لا من جهة ال------دين اني لكم رسول ا-------------مين علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم	1288	-6181155240366606686	536	718.0	418	1835	29.209808349609375	90	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1713	false	-8373173176187500163	6	107	30	577	1635	300	واتبعك الارذلون و-قرا يعقوب بفتح الهمزة وتسكين التاء وضم العين واتباعك الارذلون وفيهم ثلاثة اقوال احدها الحاكة رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني الحاكة والاساكفة قاله عكرمة والثالث المساكين الذين ليس لهم مال ولا عز قاله عطاء وهذا جهل منهم لان الصناعات لا تضر في باب الديانات --الشعراء 112 --------------------------------------------------------قال وما علمي قوله تعالي وما علمي بما كانوا يعملون اي لم-------- اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك ا-نما كلفت ان اد------------------------------------------------------------------------------------------------------عوهم --الشعراء 113 ان حسابهم الا ان حسا---------------------بهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون بذلك----- ما ع--بتموهم في صناءعهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارد المءمنين اي ما	1713	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1289	true	6097356462655037016	120	248	653	1329	1587	300	واتبعك الارذلون ويقرا----------------------------------------- واتباعك الارذلون وهي قراءة يعقوب اي اشياعك واهل دينك قال الزجاج وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صناعات لا تضر في باب الديانات وقال عطاء يعنون بالارذلون المساكين الذين ليس لهم مال CHECK قوله تعالي قال وما ع--------------------لمي بما كانوا يعملون اي قال نوح ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم ولا اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم صناءعهم وانما العيب في المعاصي لا في خساسة الصناعة CHECK وقوله تعال--------ي ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون لو تعلمون ما عاقبتموهم --بصناءعهم وقيل انهم نسبوا قومه الذين امنوا به الي النفاق واضمار الكفر فقال ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي لو تشعرون CHECK قوله تعالي وما انا بطارد المءمنين اي لا	1289	-6181155240366606686	262	344.0	209	860	30.465116500854492	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1713	false	-8373173176187500163	140	244	773	1329	1635	300	المقتولين بالرجم قاله مقاتل قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم اي اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني --ومن معي من ذلك --العذاب الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس----------------- والطير و-----------------------------------------------------------------الحيوان --كله --الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه	1713	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1290	true	2842156824606248169	2	67	13	365	1639	300	المقتولين بالحجارة--------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقض بيننا------ قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعال---------------ي فانجيناه ومن معه في السفينة-------------------------- المملوءة م--------------------------------------------------ن الناس والبهاءم والسباع والطير فذلك قوله تعالي في الفلك المشحون اي الذي قد ملء مما ذكرنا من جميع الحيوان وقوله تعال--------ي ثم اغرقنا بعد الباقين اي ---بعد نجاة نوح ومن معه	1290	-6181155240366606686	203	242.0	160	646	31.424148559570312	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1716	false	6555736559159193578	6	70	30	366	1539	300	ومنه قوله------ ان الله لا يحب الفرحين القصص اي الاشرين ومن قرا فارهين فهي لغة اخري يقال فره وفاره كما يقال فرح وفارح ويقال فارهين اي حاذقين قال عكرمة حاذقين بنحتها الشعراء 151 ولا تطيعوا امر قوله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس يعني المشركين و-------------------------------------------------قال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا	1716	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	193	259	1044	1407	1605	300	ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين القصص فاتقوا الله واطيعون CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولا تطيعوا امر المسرفين اي امر رءساءكم وكبراءكم الذين يفرطون في الشرك والمعاصي الذين يفسدون في الارض قال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون اي ولا يطيعون الله فيما امرهم CHECK قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا	1292	-6181155240366606686	157	265.5	126	484	32.43801498413086	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1716	false	6555736559159193578	86	150	438	773	1539	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقر-----------------وها فاصبحوا نادمين--------------------------------------------------------------------------- فاخذهم العذاب---------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم--------------------------------------------------------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 153 قالوا انما انت قوله تعالي ا----نما--- انت من المسحرين	1716	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1293	true	-2044304613160438643	168	274	854	1431	1570	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم CHECK قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها واقتسموا لحمها فبلغ الفا وثمانماءة منزل ثم اصبحوا نادمين علي قتلها فاخذهم العذاب في اليوم الثالث وهو يوم السبت صاح بهم جبريل فماتوا اجمعين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي في اخراج الناقة من الصخرة وفي اهلاكهم بعقرها علامة وعبرة لمن بعدهم ولم يكن اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالم-----------------------ين الي قوله تعالي اتاتون الذكران- من العالمين	1293	-6181155240366606686	297	523.0	238	601	49.41763687133789	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1717	false	-1889084784473730067	84	190	448	1007	1570	300	بل انتم قوم عادون اي ظالمون معتد-----------------------------------ون الشعراء 167 قالوا لءن لم قالوا لءن لم تنته يا لوط اي لءن لم تسكت عن نهينا لتكونن من المخ--------------------------------------------------------------رجين من بلدنا الشعراء 168 قال---- اني لعملكم قال اني لعملكم يعني اتيان الرجال من القالين قال ابن قتيبة اي من المبغضين يقال قليت الرجل اذا ابغضته الشعراء 169 رب نجني واهلي قوله تعالي رب نجني واهلي مما يعملون اي------------ من ع--------------------------------------قوبة عم-لهم الشعراء 170 فنجيناه واهله اج----------------------------------------------معين فنجيناه واهله وقد ذكرناهم في هود الشعراء 171 الا عج----وزا في الا عجوزا يعني امر-----------اته في الغابرين اي ---الباقي-----------------------------------------------------ن في العذاب الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين ثم دمرنا الاخرين اهلكناهم بالخسف والحصب	1717	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1294	true	5396144913921508704	0	126	0	691	1596	300	بل انتم قوم عادون اي متجاوز-----ون الحد في الظلم والحرام CHECK قوله تعال--------ي قالوا لءن -------------لم تنته يا-لوط------------------------ لتكونن من المخرجين اي لءن لم تسكت يا لوط عن الانكار علينا وتقبيح افعالنا لنخرجنك من ارضنا ------CHECK قال لوط اني لعملكم م---------------------------------ن القالين اي لمن------------- المبغضين والقالي هو الباغض للشء التارك له غاية الكراهة قوله تع-------الي رب نجني واهلي مما يعملون اي خلصني واهلي من عقوبة اعمالهم الخبيثة حتي لا نراهم ولا نري اعمالهم ال----خبيثة فنجيناه واهله اجمعين اي خلصناهم من العذاب الذي وقع بهم وقوله تعالي فنجيناه واهله اي نجيناه وبناته CHECK وقوله تعالي الا عجوزا في الغابرين يع-ني امراته فانها كانت من الغابرين اي من الباقين في موضع العذاب فهلكت معهم وكانت تدل المشركين علي اضيافه قوله تعال--------ي ثم دمرنا الاخرين اي-------------- اهلكناهم بالخسف والحصب	1294	-6181155240366606686	272	345.0	216	828	32.850242614746094	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1718	false	7868759522187659586	126	223	679	1203	1603	300	قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة----------------------------------------------------- اي وخلق الجبلة وقيل المعني واذكروا ما نزل بالجبلة الاولين وقرا الحسن وابو مجلز وابو رجاء وابن يعمر وابن ابي عبلة والجبلة برفع الجيم والباء جميعا مشددة اللام وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والضحاك وعاصم الجحدري بكسر الجيم وتسكين الباء وتخفيف اللام قال ابن قتيبة الجبلة الخلق يقال جبل فلان علي كذا اي خلق قال الشاعر والموت اعظم حادث مما يمر علي الجبلة قالوا انما انت من المس----------------------------------حرين وما انت الا بشر مثلنا -----------------------وان نظنك لمن الكاذبين--------------------------- فاسقط علينا كسفا من السم-------------------اء ان كنت من الصادقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربي اعلم بما تعملون	1718	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	31	136	174	730	1620	300	قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي اتقوا الله الذي خلقكم وخلق الجبلة الاولين اي وخلق الخلق الذين من قبلكم والج------------------------------------------------------------------------------------بلة------------------------------------------------------------------------------------- بكسر الجيم وال------باء وبضمهما الخلق الكثير CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ قالوا انما انت من المسحرين اي من المخوفين مثلنا ممن له سحر-- وما انت الا بشر مثلنا وما انت الا ادمي مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول CHECK قوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السماء اي جانبا من السماء ان كنت من الصادقين انك مبعوث الينا وان هذا العذاب نازل بنا وهذا اذا قرات كسفا باسكان السين واما اذا فتحتها فهو جمع الكسفة وهي القطعة CHECK قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون	1295	-6181155240366606686	217	309.5	173	811	26.757089614868164	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1719	false	-3589066151297221523	92	264	496	1403	1592	300	وانه لتنزيل رب قوله تعالي وانه يعني القران لتنزيل رب العال-------مين الشعراء 193 نز-ل به ---الروح نزل به الروح الامين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم نزل ب-ه خفي----فا الروح ---------الامين بال-رفع وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم نزل مشددة الزاي الروح الامين بالنصب والمراد بالروح الامين جبريل-------- وهو امين علي وحي الله تعالي الي انبياءه الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك قال الزجاج معناه نزل عليك فوعاه قلبك فثبت فلا تنساه ابدا قوله تعالي لتكون من المنذرين اي ممن انذر بايات الله المكذ--------------بين الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عربي مبين قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما فيه الشعراء 196 وانه لفي زبر قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين وقرا الاعمش زبر بتسكين الباء وفي هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي القران والمعني وان ذكر القران وخبره هذا قول الاكثرين والثاني انها تعود الي رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم قاله مقاتل والزبر ال--------------------------------------------------------------------------كتب الشعراء 197 او لم يكن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسر-ءيل قرا	1719	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1296	true	6677735045879188658	19	208	112	1116	1589	300	وان--------------------------------------ه لتنزيل رب العالمين اي وان ال-قران --لانزال رب العالمين نزل به الروح الامين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص-------- نزل بالتخفيف ورفع الحاء يعنون نزل جبريل بالقران وقرا الباقون بالتشديد و-----------------------------------------------------النصب -----اي نزل--- ال--له جبريل بالقران وهو امين-------- قوله تعالي علي قلبك اي نزل به فاودع------------------------------------------------------ه قلبك كي ---لا تنساه----- قوله تعالي لتكون من المنذرين اي -من المعلمين بموضع المخافة بلسان عربي مبين ا--------------------ي لتنذر العرب بلغتهم فيكون ذلك اقرب الي فهمهم واقطع لعذرهم CHECK---------------------- قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين يعني -----------------------------------------------------------------------------------ان ذكر القران مذكور في كتب الاولين ولم يرد به غير القران لانه تعالي خص محمدا صلي الله عليه وسلم -----------بانزال القران عليه فلو كان مذكورا بعينه في الكتب لبطل التخصيص ولكنه تعالي ذكر في الكتب المتقدمة انه سيبعث نبيا في اخر الزمان صفته كذا وسينزل عليه كتابا صفته كذا كما قال الله تعالي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل الاعراف وهذا معني قوله ان هاذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 1819 اي مذكور في الصحف الاولي ان الناس في الغالب يءثرون الدنيا علي الاخرة وان الاخرة خير وابقي CHECK قوله تعالي او لم يكن لهم اية ان يعلمه علماء بني اسراءيل روي	1296	-6181155240366606686	357	375.5	272	1323	26.984127044677734	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1721	false	7865537178317400612	40	262	218	1395	1571	300	وما اهلكنا من ----------------------وما اهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا الا لها منذرون يعني رسلا تنذر--هم -العذاب الشعراء 209 ذكري وما كنا ذكري -------------------------------------------------------------------------------------اي موعظة وتذكير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين سبب نزولها ان قريشا قالت----- انما تجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد فنزلت هذه الاية قاله مقاتل الشعراء 211 وما ينبغي لهم------- قوله تعالي وما ينبغي ---------------------------------لهم اي ان ينزلوا بالقران وما يستطيعون ان ياتوا به من السماء لانهم قد حيل بينهم وبين السمع ب---------------الملاءكة والشهب الشعراء 212 انهم عن السمع------------ انهم عن السمع اي عن الاستماع للوحي من السماء لمعزولون فكيف ينزلون به وقال عطاء عن سماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بالنجوم فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم الشعراء 213 فلا تدع مع قوله تعالي فلا تدع مع الله ال-ها اخر قال ابن عباس يحذر---------------------- به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت------- من دوني الها لعذبتك الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين روي البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة قال قام -----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزل الله	1721	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1298	true	-4720390899420088469	44	245	224	1250	1488	300	وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون اي ما اهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا الا لها------------ رسلا ينذرونهم بالعذاب انه نازل بهم والمعني الا لها منذرون قبل الهلاك ونظيره وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء CHECK وقوله تعالي ذكري اي موعظة وتذكيرا ا وما كنا ظالمين فنعذب من غير ذنب ونعاقب من غير تذكير وانذار ويجوز ان يكون ذكري في موضع نصب علي معني الا لها مذكرون ذكري ويجوز ان يكون في موضع نصب رفع علي معني ذلك ذكري اي ذلك موعظة لهم CHECK وقوله تعالي وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون قال مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------- قالت قريش انما يجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان م------------------------------------------------------حمد فانزل الله تعالي وما تنزلت به الشياطين اي بالقران وما ينبغي لهم ---ان ينزل------------------------------و-------------------------------------------ا به وما يستطيعون اي لا--- يقدرون عل----ي ذلك انهم عن السمع لمعزولون اي انهم عن --------------است----------------------------------------------------------ماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بالنجوم CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلا تدع مع الله الاها اخر الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره والمعني كل----------------------- من دعا مع الله الها اخر كان مع المعذ---------------------بين قوله تعالي فتكون من المعذبين اي رهطك الادنين وهم بنو هاشم وبنو المطلب خاصة فلما نزلت هذه الاية نادي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ال غالب ---	1298	-6181155240366606686	401	482.0	311	1616	24.814355850219727	59	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2552	false	-3264487267169065632	249	300	1277	1537	1537	300	ابن عباس قال لما نزل----------- وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال-	2552	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	58	109	251	510	1510	300	ابن عباس قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين------------ صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك -قال ارايتم -ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال	1299	-6181155240366606686	244	451.5	197	273	89.37728881835938	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1723	false	-1919026144455044007	9	156	59	845	1606	300	قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون وقرا نافع يتبعهم بسكون التاء والوجهان حسنان يقال تبعت واتبعت مثل حقرت واحتقرت وروي العوفي عن ابن عباس قال كان رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تهاجيا فكان مع كل واحد منهما غواة من قومه فقال الله والشعراء يتبعهم الغاوون وفي رواية اخري عن ابن عباس قال هم شعراء المشركين قال- مقات-------------ل منهم عبد الله بن الزبعري و-------ابو سفيان بن حر-----------------ب وهبيرة ابن ابي وهب المخزومي في اخرين قا----------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نحن نقول مثل ق----ول محمد وقالوا الشعر فاجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم وفي الغاوين ثلاثة اقوال احدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشياطين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله مجاهد وقتادة والثاني السفهاء قاله الضحاك والثالث المشركون قاله ابن زيد الشعراء 225 الم تر انهم-- قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون هذا مثل بمن يهيم في الاودية والمعني انهم ياخذون في كل فن من--------------------- لغو وكذب وغير ذلك فيمدحون بباطل وي--ذمون بباطل	1723	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1300	true	-3939686091292038832	112	264	586	1421	1609	300	قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس يريد شعر ال----مشركين وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبدا-لله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن----- وهب المخزومي وشافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبدالله كلهم من قريش وامية ابن الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمدا و------------اجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم حتي يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فذلك قوله تعالي يتبعهم الغاوون يعني الذين يروون هجاء المسلمين وسبب الصحابة وقال قتادة ومجاهد الغاوون هم الشياطين كما قال تعالي حاكيا عنهم فاغويناكم انا كنا غاوين الصافات وقيل الغاوون كفار الجن والانس وفي الحديث لءن ملء جوف احدكم صديدا حتي يصير جاريا احب الي ان يمتلء شعرا واراد به--------------------------------------------------------------------------- الشعر------ المذموم CHECK قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي في--------------------------------------------- كل فن من الكذب يتكلمون وفي كل لغو يخوضون --------يمدحون بباطل ويستمعون لباطل	1300	-6181155240366606686	299	242.0	237	1237	24.171382904052734	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1723	false	-1919026144455044007	170	227	926	1220	1606	300	قوله تعالي الا الذين امنوا قال ابن عباس لما نزل ذم الشعراء جاء كعب بن مالك------ وعبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت فقالوا يا رسول الله انزل الله هذا وهو يعلم انا شعراء فنزلت هذه الاية قال المفسرون وهذا الاستثناء لشعراء المسلمين الذين مدحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وذموا من هجاء--------------------------------- وذكروا الله كثيرا	1723	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	2	42	11	230	1561	300	قوله تعالي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات استثناء الشعراء المسلمين حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة و-كعب بن مالك ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين مدحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لحسان اهجهم ومعك روح القدس قوله تعالي وذكروا الله كثيرا	1301	-6181155240366606686	123	170.5	95	333	36.93693542480469	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1723	false	-1919026144455044007	224	290	1202	1553	1606	300	وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وقال ابن زيد وذكروا الله في شعرهم وقيل المراد بالذكر الشعر في طاعة الله عز وجل قوله تعالي وانتصروا اي من المشركين من بعد ما ظلموا ----------لان المشركين بدء------وا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا اي----------------------------- اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين اي منقلب ينقلبون قال	1723	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	161	212	846	1130	1561	300	وذكروا الله كثيرا--- لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم------------------------------------------------------------------------------------------ وانتصروا--------------- من بعد ما ظلموا اي انتصروا من المشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي سيعلم الذين اشركوا وهجوا النبي---- صلي الله عليه وسلم والمءمنين اي منقلب ينقلبون قال	1301	-6181155240366606686	229	386.0	186	396	57.82828140258789	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1725	false	1736644874925091994	191	224	974	1153	1536	300	بورك من في طلب النار وهو موسي فحذف المضاف---------- وهذه تحية من الله تعالي لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	1725	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1303	true	-6817668717686069568	27	61	134	317	1559	300	بورك من في طلب النار وهو موسي ومن حولها من الملاءكة وهذه تحية من الله------ لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت	1303	-6181155240366606686	163	306.5	132	189	86.2433853149414	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1728	false	4492696637010852819	47	117	253	653	1609	300	قوله تعالي ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما قال المفسرون ع--------------------------------لما بالقضاء وبكلام الطير والدواب وتسبيح الجبال------------------------- وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين قال مقاتل كان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان اعظم ملكا منه وافطن النمل 16 وورث سليمان داود قوله تعالي وورث سليمان دا-ود اي ورث نبوته وعلمه وملكه و--------كان لداود تسعة عشر----- ذكرا ف-خص سليمان	1728	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1305	true	4126079134666015572	50	113	258	631	1625	300	قوله تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان علما اي اعطيناهما معرفة الدين واحكام الشريعة وقيل علما ب--قضاء------- الطير والدواب وتسبيح الجبال فقابلا تلك النعمة بالشكر وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين CHECK------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وورث سليمان داوود اي ورث نبوته وعلمه وملكه وذلك انه كان لداود تسعة عشر ابنا ذكرا فورث سليمان	1305	-6181155240366606686	280	464.0	230	473	59.196617126464844	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1728	false	4492696637010852819	210	254	1150	1389	1609	300	بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر وملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة فذلك قوله------------------------ علمنا منطق الطير	1728	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1306	true	-222573675529794408	74	116	341	568	1530	300	بن جعفر عن ابيه قال اعطي سليمان ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبعماءة سنة وستة اشهر -ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء و-----------------------------------قوله تعالي وقال ياايها الناس علمنا منطق الطير	1306	-6181155240366606686	199	355.0	161	263	75.66539764404297	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1735	false	5663763959820028729	22	143	125	797	1665	300	بينوا لي ما افعل---------------------- واشيروا علي قال الفراء جعلت المشورة فتيا وذلك جاءز لسعة اللغة قوله تعالي ما كنت قاطعة امرا اي فاعلته---------- حتي تشهدون اي تحضرون والمعني الا بحضوركم ومشورتكم النمل 33 قالوا نحن اولوا قالوا نحن اولوا قوة فيه قولان احدهما انهم ارادوا القوة في الابدان والثاني كثرة العدد والباس والشجاعة ف-----ي الحرب وفيما ارادوا بذلك القول قولان احدهما تفويض الامر الي رايها والثاني تعريض منهم بالقتال ان امرتهم----- ثم قالوا والامر اليك اي في القتال وتركه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لنمل 34 قالت ان الملوك قالت ان الملوك اذا دخلوا -------------------------------------قرية قال الزجاج المعني اذا دخلوها---- عنوة عن ------قتال وغلبة قوله تعالي افسدوها اي خربو---------ها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي -اهانوا اشرافها ل-----------يستقيم لهم الامر ومعن------------------------------------------------------------------------------ي الكلام--------------------------------------------------------------------------- انها حذرتهم مسير سليمان اليهم	1735	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1313	true	5099186936949195320	132	299	688	1581	1586	300	بينوا لي ما اعمل في امري بما هو الصواب واشيروا علي فاني-------------------------------------------------------- ما كنت قاطعة امرا من الامور في ما مضي حتي تشهدون--- تحضرون فتشاوروني فاشيروا علي في هذا الكتاب ما اصنع------------------------------ فيه قالوا مجيبين لها نحن اولو قوة وعدة في القتال لم يبلغنا عدو قط ونحن واولو باس شديد في الحرب ذكروا لها قوتهم وشجاعتهم وهذا------------------------------------- تعريض منهم بالقتال ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك اي في القتال وتركه ان امرتنا بالقتال قاتلناه وان امرتنا بغير ذلك فعلناه وذلك معني قوله فانظري ماذا تامرين اي ماذا تشيرين علينا CHECK قوله -تعال---ي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي قالت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية عنوة عن غفلة وقتال----------------- افسدوها اي خربوها واهلكوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي واهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر وقيل معني قوله وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي بالقتل والاسر والاستعباد واخذ المال وانتهي الكلام ها هنا قال الله تصديقا لها وكذالك يفعلون اي كما قالت هم يفعلون ومعني الاية انها حذرتهم مسير سليمان اليهم	1313	-6181155240366606686	350	407.0	274	1040	33.653846740722656	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1741	false	-1266976582361676306	80	222	435	1169	1551	300	قول--- بلقيس فانها لما رات عرشها قالت قد عرفت هذه الاية واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان بالايات المتقدمة تعني امر الهدهد والرسل التي بعثت من قبل هذه الاية--------- وكنا مسلم-------ين منقادين لامرك ق------------------بل ان نجء والثالث انه من قول قوم سليمان حكاه الماوردي النمل 43 وصدها ما كانت قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله قال الفراء معني الكلام هي عاقلة انما صدها عن عبادة الله عبادتها الش-----------------------------------------------مس والقمر وكان عادة من دين اباءها والمعني وصدها ان تعبد الله ما كانت تعبد قال وقد قيل صدها سليمان اي منعها ما كانت تعبد قال الزجاج المعني صدها عن الايمان -ال-عادة التي كانت عليها لا---------------------نها نشات ولم تعرف--------------- الا قوما يعبدون الشمس وبين عبادت-------ها بقوله------ انها كانت من قوم كافرين وقرا سعيد بن جبير وابن ابي عبلة انها كانت بفتح الهمزة النمل 44 قيل لها ادخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح	1741	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1318	true	-5260885915688841460	13	143	65	729	1531	300	قول من بلقيس------ لما رات عرشها قالت------------------ واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان عليه السلام --------------------------------------من قبل---- الاية في العرض وكنا مسلمين طاءعين منقادين لامر سليمان عليه السلام قبل ان نجء اليه CHECK قوله تع--------------------------------------------------------الي وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي منع-------------------------------------------------------ها الايمان بالله العبادة التي كانت عليها من عبادة الشمس------------------------------- والمعني وصدها----------------------------------------------------------------------------------------------- عن الايمان والتوحيد الذي كانت تعبد من دون الله وهو الشمس لانها نشات في قوم لم يكونوا يعرفون الا ------عبادة الشمس لانها كانت من المجوس قوله تعالي انها كانت من قوم كا-----------------------فرين ا------ي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات في ما بينهم وقال بعضهم معني قوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي صدها سليمان اي منعها ذلك وحال بينه وبينها فعلي هذا يكون موضع ما نصبا CHECK قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح	1318	-6181155240366606686	285	325.0	225	1002	28.443113327026367	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1743	false	4668358726781469454	187	296	1044	1633	1653	300	قالوا فيما بينهم تقاسموا بالله اي احلفوا با-----------------لله لنبيتنه اي لنقتلن صالحا واهل-------------------ه ليلا ثم لنقولن وقرا ---------حمزة-------- والكساءي----- لتبيتنه واهله ثم لتقولن بالتاء فيهما وقرا مجاهد وابو رجاء وحميد بن قيس ليبيتنه بياء وتاء مرفوعتين ثم ليقولن ب--ياء مفتوحة وقاف مرفوعة وواو ساكنة ولام مرفوعة -------لوليه اي لولي دمه ان سالنا عنه ما شهدنا اي ما حضرنا مهلك اهله قرا الاكثرون بضم الميم وفتح الل-------------------------------------ام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي ابو بكر وابان عن عاصم----- بفتح الميم واللام يريد الهلاك يقال هلك يهلك مهلكا وروي عنه حفص والمفضل بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم	1743	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1321	true	-6395737630466645751	105	190	598	1069	1636	300	قالوا فيما بينهم----------------- احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي------- صالح وعلي اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه---------------- بالتاء و---------------------------------------------------------------------ليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن لولي-------------------------ه ما شهد------------نا مهلك اهله وانا لصادقون فيما نقول وقرا عاصم برواية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي حفص---------- عن عاصم مهلك بفتح الم-----------------------------------------------------------------------يم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم	1321	-6181155240366606686	268	329.5	216	698	38.395416259765625	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1744	false	1859105861835236929	16	137	92	753	1636	300	دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحج------------------------------------------------------------------ارة فقتلتهم قاله ابن عباس والثاني رماهم الله بصخرة فقتلتهم قاله قتادة والثالث انهم دخلوا غارا ينتظرون مجء صالح فبعث الله صخرة سدت باب الغار قاله ابن زيد والرابع انهم نزلوا في سفح جبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم قاله مقاتل النمل 51 فانظر كيف كان قوله تعالي انا دمرناهم قرا عاصم وحمزة والكساءي انا دمرناهم بفتح الالف وقرا بكسرها فمن كسر استانف ومن فتح فقال ابو علي فيه وجهان احدهما ان يكون بدلا من عاقبة مكرهم والثاني ان يكون محمولا علي مبتدا مضمر كانه قال هو انا دمرناهم النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية قال الزجاج هي منصوبة -------------------------------------------------------------------------------علي الحال -المعني فانظر الي بيوتهم خاوية	1744	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	51	122	283	686	1674	300	دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث كانوا يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقال مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلوا في سفح جبل ين-ظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فختم عليهم الجبل فاهلك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واهلك الله قومهم اجمعين بصيحة جبريل عليه السلام قوله تع-----------------------------------------الي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خاوية عن الاهل والخير والنعمة بسبب ظلمهم لم يبق فيها منهم ديار قرا العامة خاوية بالنصب علي الحال والمعني فانظر الي بيوتهم خاوية	1322	-6181155240366606686	185	164.0	151	807	22.92441177368164	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1744	false	1859105861835236929	138	178	759	977	1636	300	اذ قال لقومه اتاتو----------------------------------------------------------------------------ن الفاحشة----- وانتم تبصرون اء----------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون--------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون-------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	1744	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	213	300	1181	1674	1674	300	اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اي تجهلون العذاب الموعود علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي عن ادبار الرجال يقولون استهزاء بهم CHECK وقوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين-	1322	-6181155240366606686	213	354.5	175	494	43.117408752441406	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1745	false	6298378793430161432	116	232	593	1194	1533	300	الساءب قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله خير اما يشر-------------------------------------------------كون ق----------ال ابو عبيدة مجازه او ما يشركون ---------------------------------------------------------------------------------------------وهذا خطاب للمشركين والمعني الله خير لمن عبده ام الاصنام لعابديها ومعني الكلام انه لما قص عليهم قصص الامم الخالية اخبرهم انه نجي عابديه ولم تغن الاصنام عنهم النمل 60 ام من خلق قوله تعالي امن خلق السماوات تقديره اما يشركون خير ام-------ن خلق السماوات والارض----------------------------- وانزل لكم من السماء ماء----------- فانبتنا به حداءق---------- ذات بهجة فاما الحداءق فقال ابن قتيبة هي البساتين واحدها حديقة سميت بذلك لانه يحدق عليها اي يحظر والبهجة الحسن قوله تع----------الي ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي --------------------------------ما ينبغي لكم ذلك لانكم لا تقدرون عليه- ثم قال مستفه-ما منكرا عليهم اال-ه مع الله اي ليس معه	1745	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1323	true	6178977367315092176	142	286	750	1481	1546	300	الكفار قوله تعالي ءالله خير اما يشركون اي قل لاهل مكة اعبادة الله افضل ام عبادة من تشركون به من دونه من الاصنام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا هذه الاية قال الله ابقي واجل واكرم مما تشركون قرا عاصم واهل البصرة ا-----------ما يشركون بالياء وقرا الباقون بالتاء CHECK قوله تعالي امن خلق السماوات والارض فيه اضمار كانه قال الهتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------ام من الذي خلق السم-وات والارض بما فيها من العجاءب والبداءع وانزل لكم من السماء ماء يعني المطر فانبتنا به حداءق اي بساتين ذات بهجة اي منظر حسن وانوار والحديقة هي البستان التي يحاط عليه بما فيه من النحل والشجر فان لم يكن عليه حاءط فليس بحديقة قوله تعالي ما كان لكم ان تنبتوا شجرها هذا نفي يعني ما قدرتم عليه والمعني ما ينبغي لكم ذلك لانكم لا تقدرون عليها ثم قال استفهاما منكرا عليهم االاه مع الله اي هل- معه	1323	-6181155240366606686	240	175.0	187	968	24.79338836669922	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1746	false	-8989708995111510991	86	132	426	653	1519	300	لقد وعدنا هذا------ نحن واباءنا من قبل---------------------- ان هذ-ا الا اساطير الاولين--------------------------------------------------- قل سيروا في ال-----------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المج---------------------------------------------------------------------رمين ولا تحزن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1746	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	105	258	536	1332	1519	300	لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل قبل محمد وليس ذلك بشء ان هاذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي وجه التكذيب متي هاذا الوعد الذي يعدنا به في الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1326	-6181155240366606686	222	335.0	176	796	27.889448165893555	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1747	false	4989618997784805166	159	270	776	1325	1478	300	قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي --------------اهل مكة حين لا يعجل عليهم ---------------------------------------------------------------------------------------------بالعذاب النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفيه ------------------------وما يعلنون بالسنتهم من عداوتك وخلافك والمعني انه ------------------------يجازيهم علي--------------ه --النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة ---------------------اي وما من جملة غاءبة الا في كتاب يعني---------------------------- اللوح المحفوظ والمعني ان علم ما يستعجلونه من العذاب بين عند الله وان غاب عن الخلق ان ه-ذا القران يقص علي بني اسراء--------------------يل اكثر الذي هم فيه يختلفون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه لهدي ورحمة للمءمنين--------------------------------------------------------------------------- ان ربك يقضي بينهم بحكمه -------------------------------------------------وهو العزيز العليم--------------------------------------------------------------------------------------- فتوكل علي الل-----------------------------------ه انك علي الحق المبين انك لا تسمع	1747	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1327	true	-7546206573859148389	75	279	385	1460	1567	300	قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل معناه لذو فضل علي اهل مكة حتي لا يعجله----م بالعذاب ولاكن اكثرهم لا يشكرون وقيل لذو فضل عليهم بامهالهم والانعام عليهم ولكنهم لا يشكرون فضله ع--------ليهم وان ربك ليعلم -------------------------ما تكن صدورهم اي ما تخفي صدورهم من البغض والعداوة وما يعلنون بالسنتهم من --------الكفر والتكذيب وعداءه صلي الله عليه وسلم فيجازيهم علي ذلك CHECK قوله تعال-----ي وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما من جملة غاءبة خافية علي اهل السماء والارض الا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ بين فيه CHECK قوله تعالي------------------------------------------- ان هاذا القران يقص علي بني اسراءيل اي بين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون كاختلاف اليهود والنصاري في المسيح وفي غيره من الانبياء وكاختلافهم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم والمبشر به في التوراة وقوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي وان القران لهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به CHECK وقوله تعالي ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين المءمنين والكافرين يوم القيامة بحكمة وهو العزيز العليم اي العزيز بالانتقام من الكفار العليم بهم وبعقوبتهم ولا يمكن رد قضاءه CHECK وقوله تعالي فتوكل علي الله اي ثق بالله يا محمد وفوض امرك اليه انك علي الحق المبين اي علي طريق	1327	-6181155240366606686	369	527.0	291	1168	31.592466354370117	64	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1748	false	-900644435125443523	93	167	489	850	1553	300	-------------------------------------------------تسمع الصم الدعاء وقرا ابن كثير ولا يسمع الصم بفتح ميم يسمع وضم ميم الصم قوله تعالي اذا ولوا مدبرين اي------- ان ال-صم اذا ادبروا عنك ثم ناديتهم لم يسمعوا فكذلك الكافر النمل 81 وما انت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهادي وما انت بهاد- العمي اي ما ا------------نت بمرشد من اعماه الله عن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي-------------------------------------------------------------- ان تسمع اسم--------------------------اع افهام الا من يءمن باياتنا النمل 82 واذا وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع القول--------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض	1748	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1328	true	4130724864988818975	4	200	21	1028	1540	300	يسمع الميت النداء كذلك لا يسمع الكافر النداء ولا تسمع الصم الدعاء ا------------------------------------------------------------------ذا ولوا مدبرين قال قتادة ان الاصم لو ولي مدبرا و----ناديته- لم يسمع ك---ذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان والمعني انهم لفرط اعراضهم عن ما يدعون اليه من التوحيد كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه وكالاصم الذي لا يسمع CHECK قوله تعالي وما انت ب--------------هادي العمي عن ضلالتهم اي وما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي عن قلبه الايمان وقيل معناه كما لا يمكن ارشاد الاعمي الي قصد الطريق بالامارات الدالة علي الطريق كذلك لا يمكن هداية القوم الذين عميت بصاءرهم عن ايات الله وليس علي الرسل عليهم السلام الا الدعاء الي الله تعالي وقرا حمزة والاعمش وما انت تهدي العمي بالتاء ونصب الياء علي الفعل ها هنا وفي الروم قوله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا ما سمع سماع افهام الا من يءمن باياتنا ويطلب الحق بالنظر في القران وقال مقاتل الا من يصدق بالقران انه من الله فهم مسلمون اي مخلصون بتوحيد الله والمعني ما سمع دعوتك سماع القبول الا من يطلب الحق بالنظر في ايات الله فلا بد ان يسلم في ظهور الدلاءل CHECK قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض	1328	-6181155240366606686	213	293.5	168	1095	19.452054977416992	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1750	false	-1645291226525611274	4	126	17	676	1600	300	عمرو انها تنكت في وج-------------ه الكافر نكتة سوداء فتفشو- في وجهه ف---يسود وجهه وتنكت -في وجه المءمن نكتة بيضاء فتفشو- في وجهه حتي يبيض وجهه فيعرف ال--------------------------------------------------------------------------ناس المءمن والكافر ولكاني بها قد خرجت في عقب ركب من الحاج قوله تعالي تكلمهم قرا الاكثرون بتشديد اللام فهو من الكلام وفيما تكلمهم به ثلاثة اقوال احدها انها تقول لهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون قاله قتادة والثاني تكلمهم ببطلان الاديان سوي دين الاسلام قاله السدي والثالث تقول هذا مءمن وهذا كافر حكاه الماوردي وقرا ابن ابي عبلة والجحدري بتسكين الكاف وكسر اللام وفتح التاء فهو من الكلم قال ثعلب والمعني تجرحهم وسءل ابن عباس عن القراءتين فقال كل ذلك والله تفعله تكلم المءمن وتكلم الفاجر والكافر اي تجرحه قوله تعالي ان الناس قرا	1750	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1329	true	4756200410667400507	72	137	375	704	1557	300	عمرو بن العاص انه قال تكتب علي وجه الكافر نكتة سوداء فتعثوا في وجهه حتي يسود وجهه وتكتب علي وجه المءمن نكتة بيضاء فتعثوا في وجهه حتي يبيض وجهه فتعرف المءمن من الكافر عند ذلك وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال اذا ترك الناس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر بالمعروف والنهي------------- عن المنكر كان ذلك الوقت وقت اشراط الساعة وخروج الدابة قوله تع-------------------------الي ان الناس قرا	1329	-6181155240366606686	147	215.5	114	752	19.54787254333496	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1750	false	-1645291226525611274	176	213	941	1133	1600	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ام ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطق----------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا-------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1750	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	38	189	216	1023	1630	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1330	-6181155240366606686	189	284.0	152	807	23.420074462890625	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1751	false	-5957173249483480813	7	181	38	914	1524	300	قوله تعالي ووقع القول عليهم قد شرحناه انفا النمل بما ظلموا اي -----------------بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم النمل 86----------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا انا ثم احتج عليهم بالاية التي تلي هذه ومعني قوله والنهار مبصرا اي-------------------------------------------------- يبصر فيه لابتغاء الرزق ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من ---شاء الله وكل اتوه داخ--------------------رين وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار هل تجزون الا ما كنتم تعملون النمل 87 ويوم ينفخ في قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس هذه- النفخة ال-----------------------------------------------------------------------اولي قوله تعالي ففزع من في السماوات ومن في الارض قال المفسرون المعني فيفزع من في السماوات ومن في الارض والمراد انهم ماتوا بلغ به-م الفزع الي الموت وفي ق-وله الا من شاء الله ثلاثة اقوال احدها انهم الشهداء قاله ابو هريرة وابن عباس وسعيد بن جبير والثا---ني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ثم ان الله تعالي	1751	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	130	279	710	1510	1630	300	قوله تعالي ووقع القول عليهم ---------------------بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا في---------------------ه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرن-------------------------------------------------------ا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم------------------------- الذين ينتفعون بالذكر CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر و------المعني----------------------------------------------------- بلغ منهم الفزع الي ان يموتوا وقوله الا من شاء الله قال ابن عباس يريد----- الشهداء وهم احياء عند ربهم يرزقون وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت -----وقوله تعالي	1330	-6181155240366606686	331	407.5	260	1138	29.086116790771484	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1752	false	-1768084196426770030	14	84	77	443	1564	300	قوله تعالي صنع الله قال الزجاج هو منصوب علي المصدر لان قوله وتري الجبال تحسبها جامدة دليل علي الصنعة فكانه قال صنع الله ذلك صنعا ويجوز الرفع علي معني ذلك صنع الله فاما الات-------------------------------------------------------------قان فهو في اللغة --احكام ال---شء -قوله تعالي انه خبير بما تفعلون قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر يفعلون------------------- بالياء وقرا نافع وعاصم وحمز-----------------------ة والكساءي بالتاء النمل 89 من جاء بالحسنة قوله تع--الي من جاء بالحسنة	1752	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1332	true	-5534203866116128812	50	126	263	671	1544	300	قوله تعالي صنع الله الذي اتقن كل شء نصب علي المصدر ---------------------------------------------------كانه قال صنع الله ذلك صنعا علي الاتقان والاحكام وقيل علي الاغراء اي ابصروا صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم وابرم ما خلق ومعني الاتقان---- في اللغة الاحكام للاشياء وقوله تعالي انه خبير بما تفعلون قرا نافع-------------- وابن عامر والكوفيون بالتاء والباقون بالياء والمعني انه خبير بما يفعله اعداءه من المعصية والكفر وبما يفعله اولياءه من الطاعة CHECK قوله تعالي من جاء بالحسنة	1332	-6181155240366606686	174	195.5	137	477	36.477989196777344	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1752	false	-1768084196426770030	198	298	1044	1554	1564	300	ابو علي الفارسي اذا نون -جاز ان يعني به فزع واحد- و-جاز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله --------ان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان وكذلك اذا اضيف جاز ان يعني به فزع واحد وجاز ان يعني به الكثرة وعلي هذا القول القراءتان سواء فان اريد به الكثرة فهو شامل لكل فزع يكون يوم القيامة وان اريد به الواحد فهو المشار اليه بقوله لا يحزنهم الفزع الاكبر الانبياء وقال ابن الساءب اذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثله-----ا واهل الجنة امنون من ذلك الفزع النمل 90-------- ومن جاء بالسيءة	1752	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	4	62	19	329	1566	300	ابو علي الفارسي اذا نون يجوز ان يكون -الفزع واحدا ويجوز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله سبحانه وان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي ا----ذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثلها ابدا واهل الجنة امنون من ذلك الفزع CHECK قوله تعالي ومن جاء بالسيءة	1333	-6181155240366606686	266	453.5	212	534	49.8127326965332	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1753	false	-2641763986513727772	0	207	0	1054	1546	300	ومن جاء بالسيءة قال المفسرون هي الشرك فكبت وجوههم يقال كببت الرجل اذا القيته لوجهه وت-----------------------------------------------------قول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون النمل 91 انما امرت ان قوله تعالي انما امرت المعني قل------------------------------------- للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني التي حرمها وهي مكة وتحريمها تعظيم حرمتها بالمنع من -----------------------------------القتل فيها والسبي والكف عن------------------------------------------ صيدها وشج----------------------------------------------------------------------------------------رها وله كل شء لانه خالقه وما-----------------------------------------------------لكه وامرت ان اكون من المسلمين اي من -----------------------المخلصين لله بالتوحيد النمل 92 وان اتلو القران وان اتلو القران ع-------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فله ثواب ------------اهتداءه ومن ---------------ضل اي -----------------------اخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي -------------ليس علي الا البلاغ وذكر المفسرون -----------------------------------------ان هذا منسوخ باية السيف النمل 93 وقل الحمد ---------------------لله وقل الحمد لله اي قل لمن ضل الحمد لله الذي وفقنا لقبول ما امتنعتم منه سيريكم اياته ومتي يريهم فيه قولان احدهما في الدنيا	1753	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	59	287	313	1480	1566	300	ومن جاء بال----------------------سيءة فكبت وجوههم في النار اي من وافي بالشرك والكباءر فكبت وجوههم في النار اي القوا علي وجوههم في النار ويقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعم---------------------------لون في الدنيا من الشرك CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي قل يا محمد للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعن------------------------------------------------------ي مكة الذي حرمها اي الذي حرم فيها ما احل في غيرها من الاصطياد والاختلاء والقتل----- والسبي والظلم وان لا يهاج فيها احد حتي يخرج منها فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلالها وقيل معني حرمها اي عظم حرمتها فجعل لها من الامن ما لم يجعل لغيرها وقوله تعالي وله كل شء لانه خالقه ومالكه وقرا ابن عباس التي حرمها اشار الي البلدة وقوله تعالي وامرت ان اكون من المسلمين اي وامرت ان اكون من المسلمين المخلصين لله بالتوحيد--------- وان اتلو الق----------------ران عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي الاية تعظيم لامر الاسلام وتلاوة القران قوله تعالي-- فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اهتدي فانما منفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل اي ضل عن الايمان والقران واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين فليس علي الا البلاغ فاني لم اومر بالاجبار علي الهدي وليس علي الا الانذار وكان-------------------------- هذا قبل الامر بالقتال CHECK قوله تعالي وقل الحمد لله اي ق-------ل الحمد لله عل-ي ------------------نع----مه سيريكم اياته يعني---------------- العذاب في الدنيا	1333	-6181155240366606686	462	588.0	360	1607	28.749221801757812	74	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1754	false	8333027878263102834	139	272	737	1462	1608	300	قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي طغي وتج------بر في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في --خدمته----------------------------------------- يستضعف طاءفة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهم بنو اسراءيل واستضعافه اياهم استعبادهم انه كان من المفسدين----- بالقتل والعمل بالمعاصي يذبح ابناءهم وقرا ابو رزين والزهري وابن محيصن وابن ابي عبلة يذبح بفتح الياء وسكون الذال خفيفة القصص 5 ونريد ان نمن قوله تعالي ونريد ان نمن---------------------------- اي-------- ننعم علي الذين استضعفوا--------- وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة يقتدي بهم في الخير وقال قتادة ولاة ومل-------------------------------وكا-------- ونجعلهم الوارثين لملك فرعون بعد غرقه القصص 6----------------------------- ونمكن ----------------------------------لهم في قوله تعالي ونري فرع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وهامان وجنودهما وقرا حمزة والكساءي وخلف ويري بياء مفتوحة وامالة الالف التي بعد الراء فرعون وهامان وجنودهما بالرفع ومعني الاية انهم اخبروا ان هلاكهم علي يدي رجل من بني اسراءيل فكانوا علي وجل منهم فاراهم الله	1754	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1334	true	-8215443184979640438	96	300	494	1588	1588	300	قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي -----تجبر وتكبر في ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يكرم قوما ويذل اخرين وقوله تعالي يستضعف طاءفة منهم يعني بني اسراءيل ثم فسر ذلك فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم يقتل الابناء ويترك البنات فلا يقتلهن وقيل معناه يذبح ابناءهم صغارا ويبقي نساءهم للخدمة وسبب ذلك ان بعض الكهنة قالوا له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سببا لذهاب ملكك قال الزجاج والعجب من حمق فرعون ان كان ذلك الكاهن عنده صادقا فما ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل وقوله تعالي------------------------------------------- انه كان من المفسدين يعني بالقتل والعمل بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي CHECK قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض اي نريد ان ننعم علي الذين استضعفوا في الارض وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة يقتدي بهم في الخير -قال قتادة ولاة وملوكا ودليله قوله تعالي وجعلكم ملوكا الماءدة ونجعلهم الوارثين لملك فرعون ولمساكن قومه يرثون ديارهم واموالهم قوله تعالي ونمكن لهم في الارض اي يمكنهم ما كان يملك فرعون قوله تعالي ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون اي ما كانوا يخافونه من هذا المولود الذي به يذهب ملكهم علي يديه وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم اخبروا ان هلاكهم علي يدي رجل من بني اسراءيل فكانوا علي وجل منهم فاراهم الله-	1334	-6181155240366606686	404	349.5	325	1381	29.25416374206543	70	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1756	false	-7472418150020778913	188	294	962	1511	1541	300	قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه اربعة اقوال احدها فارغا--------------------------- من كل شء الا من ذكر موسي رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك والثاني اصبح فءادها فزعا رواه الضحاك عن ابن عباس وهي قراءة ابي رزين وابي العالية والضحاك وقتادة وعاصم الجحدري فانهم قرءوا فزعا بزاي معجمة والثالث فارغا من وحينا بنسيانه قاله الحسن وابن زيد والرابع فارغا من الحزن لعلمها انه لم يقتل قاله ابو عبيدة قال ابن قتيبة وهذا من اعجب التفسير كيف يكون كذلك والله يقول لولا ان ربطنا علي قلبها وهل يربط الا علي قلب الجازع المحزون قوله تعالي ان كادت لتبدي به	1756	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1337	true	5121091020302323605	110	143	525	674	1446	300	قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا اي اصبح قلب ام موسي وهي نوخابد بنت لاوي بن يعقوب فارغا من كل شء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عن هم موسي وذكره------ قوله تعالي ان كادت لتبدي به	1337	-6181155240366606686	81	127.0	62	576	14.0625	16	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1759	false	1187258471303792547	129	242	651	1196	1476	300	فقضي عليه اي قتله وكل شء فرغت منه فقد قضيته وقضيت عليه وللمفسرين فيما-------- وكزه به قولان احدهما كفه قاله مجاهد والثاني عصاه قاله قتادة فلما مات القبطي----------- ندم موسي لانه لم يرد قتله و---------------------------------قال ه-ذا من عمل الشيطان اي هو الذي---------------- هيج غض--------بي حتي ضربت هذا --------انه ----------------عدو لابن ادم مضل له مبين عداوته القصص 16 قال رب اني ثم استغفر--------- ف قال رب اني ظلمت نفسي اي بقتل هذا ولا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر القصص 17 قال رب بما قال رب -----------------------------------------------------------------بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال ابن عباس------------------------------------ عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا----------------- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب	1759	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1339	true	6083859170228894277	161	291	830	1477	1516	300	فقضي عليه اي قتله وفرغ من امره والوكز واللكز والهز بمعني واحد وهو الدفع ويقال وكزه ب--------------------------------------عصاه----------- فلما قتله موسي عليه السلام ندم علي قت-------------له وقال لم ادر بهذا ثم دفعه في الرمل قال هاذا من عمل الشيطان لاني كنت لا اريد قتله ولكن هيج الشيطان حربي حتي ضربته قوله تعالي انه عدو مضل مبين اي عدو لبني ادم مضل له مبين عداوته لهم---------------- ثم استغفر موسي ربه ف قال رب اني ظلمت نفس---ي بقتل ------------------------------------القبطي قبل ورود الامر والاذن لي فيه فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قوله تعالي قال رب بما انعمت علي--------- فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي بما انعمت علي بالمغفرة والحلم والعلم فلن اكون عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا CHECK قوله تعالي فاصبح في المدينة خاءفا يترقب	1339	-6181155240366606686	297	390.5	232	773	38.42173385620117	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1762	false	345182880161946569	140	261	741	1356	1585	300	بضم الراء والمعني ن-----------حن امراتان لا نستطيع ان نزاحم الرجال وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي ماشيته من الكبر------------------------- فلذلك احتجنا -نحن الي -ان نسقي وكان علي تلك البءر صخرة عظيمة فاذا فرغ الرعاء من سقيهم اعادوا الصخرة فتاتي المراتان الي فضول حياض الرعاء فتسقيان غنم----------هما القصص 24 فسقي لهما ثم فسقي لهما------------- موسي وفي صفة ما صنع قولان احدهما انه ذهب الي بءر----------- اخري علي----ها صخر------ة لا يقتل---عها الا جماعة من الناس فاقتلعها وسقي لهما قاله عمر بن الخطاب وشريح والثاني --------------------------------------------------------انه زاحم القوم علي الماء وسقي لهما قاله ابن اسحاق والمعن-------------ي سقي غنمهما لاجلهما ثم تولي اي انصرف الي الظل وهو--------------------- ظل شجرة-------------------------------- فقال رب اني لما اللام بمعني الي فتقديره اني الي ما انزلت الي من خير	1762	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1342	true	-4865343786712184508	10	144	56	724	1500	300	--جمع راع قال ابن اسحق قالتا نحن امراتان لا نستطيع ان نزاحم الرجال وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي ماشيته من الكبر والضعف وليس له احد غيرنا فلذلك احتجنا ونحن نساء ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نسقي الغنم CHECK قوله تعال-----ي فسقي لهما ثم تولي الي الظل فلما سمع موسي قولهما رحمهما فقام ليسقي لهما غنمهما فوجد بقربهما بءرا اخري علي راسها صخرة عظيمة لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس فاقتلعها وحده ثم اخذ الدلو من القوم فادلاها في البءر ونزعها في الحوض ثم دعا بالبركة فشرب الغنم حتي روي وقيل انه زاحم القوم علي بءرهم وسقي لهما غنمهما فذلك قوله تعالي فسقي لهما اي سقي لهما اغنا-مهما قبل الوقت الذي كانا يسقيان فيه ثم رجع من الشمس الي ظل شجرة فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لم-----------------------------------ا انزلت الي من خير	1342	-6181155240366606686	290	348.0	226	822	35.27980422973633	47	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1767	false	-5432947403775606585	10	114	46	588	1587	300	برهانان اي بيانان اثنان قال المفسرون فذانك يعني ------العصا واليد حجتان من الله لموسي علي صدقه الي فرعون اي------------ ارسلنا- بهاتين الايتين الي فرعون القصص 34----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو وقد سبق تفسير ما بعد هذا الشعراء الي قوله هو افصح مني لسانا اي ----------------احسن بيانا لان موسي كان في لسانه اثر------------ الجمرة التي تناولها----------------------------------------- فارسله معي ردءا قرا الاكثرو---------------ن ردءا بسكون الدال وبعدها همزة وقرا ابو جعفر ردا بفتح الدال والف بعدها من غير تنوين ولا همز وقرا نافع كذلك الا انه نون وقال الزجاج الردء العون يقال رداته اردءه ردءا اذا اعنته قوله تعالي يصدقني قرا عاصم وحمزة يصدقني بضم القاف وقرا الباقون	1767	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	159	293	804	1499	1535	300	برهانان من رب----------------------------ك يعني اليد والعصا------ حجتان من الله لموسي علي صدقه والمعني هما حجتان من ربك ارسلناك بهما---------- الي فرعون وملءه اي اشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك CHECK قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتله فاخاف ان يقتلون واخي هارون--------------------------------------------- هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا و--------كان في لسان موسي عقدة من قبل الجمرة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعالي فارسله معي ردءا اي عونا ومصدقا لي يقال فلان ردء فلان اذا كان ينصره ويشد ظهره وقرا نافع رد----------------------ا من غير---------- همز طلبا للخفة قوله تع------------------------------------------------------------------------الي يصدقني قرا عاصم وحمزة يصدقني بضم القاف وقرا الباقون	1346	-6181155240366606686	252	314.5	197	896	28.125	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1768	false	-979723615362333160	0	66	0	329	1550	300	قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا به-ذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين القصص --37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير قال موسي بلا- واو وكذلك هي في مصاحفهم بمن جاء بالهدي اي هو بالمحق منا ومن تكون له عاقبة الدار وقرا حمزة والكساءي وخلف والمفضل يكون بالياء والباقون بالتاء و--------------------------------قال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري	1768	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	114	201	628	1045	1562	300	قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهاذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين CHECK قوله تعال--------ي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي----------------------------------------- ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله CHECK قوله تعالي وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري	1347	-6181155240366606686	199	297.5	154	467	42.61241912841797	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1769	false	8031931809386028607	14	202	80	1072	1573	300	وجعلناهم اءمة يدعون قوله تعالي --------وجعلناهم اي في الدنيا اءمة اي ----قادة في الكفر يا---------------تم بهم ال--------------عتاة يدعون الي النار لان من اطاعهم ----دخلها و-------------------ينصرون بمعني يمنعون من العذاب وما بعد هذا مفسر في هود القصص 42 واتبعناهم في هذه قوله تعالي من المقبو----------------------------------------------حين اي من---------------------------------------------------------------------------------------------- المبعدين الملعونين--------------------- قال ابو -زيد يقال قبح الله فلان------------ا اي ابعده من كل خير وقال ابن جريج معني الاية واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة لعنة اخري ثم استقبل الكلام فقال هم من -----------المقبوحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغ---------------------------يرهم بصاءر للناس اي	1769	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	107	232	570	1246	1595	300	وجعلناهم اءمة يدعون -------الي النار اي جعلناهم ف---ي الدنيا اءمة ضلالة وقادة في الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك وهو قوله تعالي يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يدفع عنهم --------------------------عذاب ال----له واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني لعنة الملاءكة والمءمنين ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المشوهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القرون الاول-----ي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم كانوا قبل موسي وقوله تعالي بصاءر للناس اي	1348	-6181155240366606686	330	457.0	262	1268	26.025236129760742	50	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1769	false	8031931809386028607	180	299	959	1569	1573	300	القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر للناس اي ليبصروا به ويهتدوا القصص 44 وما كنت بجانب قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي قال الزجاج اي ----------------وما كنت-------- بجانب ال-جبل الغربي قوله تعالي اذ قضينا الي موسي الامر اي احكمن---ا الامر معه بارساله الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لذلك ال-امر وفي هذا بيان لصحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانهم يعلمون انه لم يقرا الكتب ولم يشاهد ما جري فلولا انه اوحي اليه ذلك ما علم القصص 45 ولكنا انشانا قرونا قوله تعالي ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا امما من بعد موسي فتطاول عليهم العمر اي طال امهالهم----- فنسوا عهد الله وتركوا امره	1769	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	17	96	83	500	1540	300	الله قال ولقد اتينا موسي الكتاب من ب----عد ما اهلكنا القرون ال----------------------------------------------------------------------------------اولي CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي -اذ قضينا الي موسي الامر معناه ما كنت يا محمد بجانب الوادي الغرب-----------ي اذ قضينا الي موسي الامر اي اذ اوحينا الامر بما الزمناه---------- وقومه وما كنت من الشاهدين ت-لك الحالة وانما اخبرناك بذلك لتكون معجزة لك CHECK و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا قرنا--- بعد قرن- فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهل فنسوا عهد الله وتركوا امره	1349	-6181155240366606686	278	406.5	218	644	43.167701721191406	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1770	false	-7682269874664713176	0	120	0	616	1566	300	يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهود- في امر محمد صلي الله عليه وسلم وامروا بالايمان به فلما طال امهالهم اعرضوا عن مراعاة العهود وما -----------------------------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين فتعلم خبر موسي و----------------------------------------------------------------------------شعيب وابنتيه فتتلو ذلك علي اهل مكة ول---------------------كنا كنا مرسلين--- ارسلناك الي اهل مكة واخبرناك خبر المتقدمين ولولا ذلك -ما علمته القصص 46 وما كنت بجانب وما كنت بجانب الطور اي-------------------------- بناحية الجبل الذي كلم ع-----ليه موسي اذ نادينا موسي وكلمناه هذا قول الاكثرين وقال ابو هريرة كان هذا النداء يا امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجيب لكم قبل ان تدعوني قوله تعالي ولكن رحمة من ربك قال الزجاج المعني لم تشاهد قصص الانبياء ولكنا اوحين--ا اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك	1770	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	104	224	546	1159	1540	300	يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهودا في م----حمد صلي الله عليه وسلم و-------الايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرون بعد القرون وتركوا الوفاء بها قوله تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام مو----سي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فت----قرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزل عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمته-----ا CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا موسي اني انا الله ويا موسي اقبل ولا تخف ولاكن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوحيناها اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك	1349	-6181155240366606686	312	439.0	242	786	39.69465637207031	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1771	false	3914860024739160036	151	239	833	1276	1615	300	الي السحرين توسعا في الكلام وقالوا انا بكل------------------- كافرون يعنون ما تقدم ذكره علي اختلاف الاقوال فقال الله لنبيه القصص 49 قل فاتوا بكتاب قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران---------- ان كنتم صادقين انهما سا----حران -------القصص 50 فان لم يستجيبوا فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي ان ما ركبوه من الكفر لم يحملهم عليه حجة-------- وانما اثروا فيه الهوي------------------ ومن اضل اي و------------------------------لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير	1771	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	208	300	1130	1587	1587	300	الف التوراة والقران-------- وقالوا انا بكل من التوراة والقران كافرون CHECK ---------------------------------قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم----- قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران حتي اتبعه ان كنتم صادقين انهما كانا سحران قوله تعال-----ي فان لم يستجي----------------بوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم و--ان ما ركبوه من الكفر لا------------ حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم الله فقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير-	1350	-6181155240366606686	321	489.0	253	539	59.55472946166992	56	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1772	false	-371096511129717483	60	109	319	566	1603	300	قوله تعالي من--------------------- قبله اي من قبل القران هم به في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي محمد صلي الله عليه وسلم لان ذكره كان مكتوبا عندهم في كتبهم فامنوا به والثان--------------------------------------------------------------------------------------------ي الي -القران القصص 53 واذا يتلي عليهم قوله تعالي----- واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا	1772	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1351	true	8607211871806841406	68	125	353	647	1602	300	قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القران هم به يءمنون اي ب-------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم قال السدي يعني مسلم--------------------------------ي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من ال---------حبشة ثم نعتهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا	1351	-6181155240366606686	130	166.0	99	366	35.519126892089844	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0964	false	1455644752969348981	100	188	550	959	1540	300	ابا طالب--------- لما ---حضرته ال------وفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امي-------ة فقال--- اي عم قل معي لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال--- ابو جهل و---ابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه------------------------------------------------------------- حتي قال--------- اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب-------- فقال -النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك مالم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا الاية ونزلت انك لا تهدي من احببت اخرجه	964	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	78	243	423	1177	1462	300	ابي طالب وذلك انه لما مرض مرضه الذي مات فيه دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان يعيرني نساء قريش ويقلن انه حمله علي ذلك الجزع عند الموت لاقررت بها عينك فانزل الله تعالي انك لا تهدي من احببت هدايته وقيل انك لا تهدي من احببته و عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخل علي عمه ابي طالب في مرضه الذي مات فيه وعنده ابو جهل وعبد-الله بن امية بن المغيرة فقال له يا عم قل---- لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبدالله بن امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فانزل الله في ابي طالب وقال لرسوله-------------------------------------------- انك لا تهدي من احببت ولاكن	1352	-6181155240366606686	271	339.0	205	815	33.25153350830078	50	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1774	false	3332447907929712454	4	49	22	235	1553	300	او لم نمكن لهم حرما اي او لم نسكنهم حرما ونجعله مكانا لهم ومعني امنا ذو--- امن يامن فيه الناس وذلك ان العرب كان- يغير بعضها علي بعض واهل مكة امنون في الحرم من القتل والسبي والغارة اي فكيف يخافون اذا اسلموا وهم في حرم	1774	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1353	true	-4894813020029545025	5	41	25	197	1556	300	او-لم نمكن لهم حرما-------------------------------------------- امنا اي ذا امن يامن فيه الناس وذلك ان العرب كانت يغير بعضهم علي بعض واهل مكة امنون في الحرم من القتل والسيف والغارة اي فكيف يخافون اذا اسلموا وهم في حرم	1353	-6181155240366606686	163	299.0	128	217	75.11520385742188	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1774	false	3332447907929712454	63	274	306	1413	1553	300	رزقا من لدنا اي----- من عندنا ول-كن اكثرهم يعني اهل مكة لا يعلمون ان الله هو الذي فعل بهم ذلك فيشكرونه ومعني------------------------------------ الاية اذا كنتم امنين في حرمي تاكلون رزقي وتعبدون غيري فكيف تخافون اذا عبدتموني وامنتم بي القصص 58 وكم اهلكنا م------------------ن ثم خوفهم----- عذاب الامم الخالية فقال وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها قال الزجاج معيش-------------تها منصوبة باسقاط في والمعني بطرت في معيشتها والبطر الطغيان في- النعمة ---------------------------قال عطاء عاشوا في البطر- فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام -قوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس ------------------لم يسكنها ----الا المسافرون ومار-- الطريق-------------- يوما او ساعة والم----------عني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم يخلف--هم احد- بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مس--------------------------------------------------------كونة وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين القصص 59 وما كان ربك وما كان ربك مهلك القري يعني القري الكافر- اهلها حتي يبعث في امها اي في اعظمها----- رسولا وانما ---------------------خص الاعظم--------- ببعثة الرسول----- لان الرسول انما يبعث الي الاشراف واشراف القوم	1774	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1353	true	-4894813020029545025	100	300	498	1556	1556	300	رزقا من لدنا اي رزقا من عندنا ولاكن اكثرهم------------- لا يعلمون انا فعلنا-------------- ذلك يعني اهل مكة والمعني اولم يجعل اهل مكة في امان قبل الايمان يجبي الي الحرم ثمرات كل شء نعمة من عندنا----- فكيف يخافون زوال الامان ولاكن اكثرهم لا يعلمون لانهم لا يتدبرون ولا يتفكرون ثم خوفهم بمثل عذاب الامم الخالية فقال وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كم اهلكنا من اهل قرية بطرتها معيشت---------------------------------ها والبطر الطغيان عند النعمة وقيل معناه بطرت في معيشتها قال عطاء عاشوا في البطرة فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام وقوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي منازلهم التي كانوا يسكنونها لم يسكنها احد الا المسافرون وماروا الطريق ينزلون ببعضها يوما او ساعة ثم يرحلون والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين اي لم نجعل لهم احدا بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم CHECK قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه وما كان ربك---- يا محمد معذب القر-----------ي الكافرة اهلها حتي يبعث -----------في اعظمها قرية رسولا ينذرهم ويقرا عليهم اياتنا وخص الاعظم من القري ببعثة الرسول فيها لان الرسول انما يبعث الي الاشراف واشراف القوم-	1353	-6181155240366606686	638	909.0	511	1363	46.808509826660156	100	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1774	false	3332447907929712454	205	239	1048	1234	1553	300	واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ----------------------------------------------وما عند الله خير----------------- واب---------------------------------------------------------------------------------------قي- افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------ افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1774	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	43	139	233	766	1642	300	وقوله تعالي --وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1354	-6181155240366606686	177	263.5	145	535	33.084110260009766	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1775	false	5429958406135525306	7	292	34	1606	1647	300	تعالي وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي-------------- بظلمهم اهلكهم وظلمهم ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركهم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من مال وخير فمتاع الحياة الدني--------ا تتمتعون به- ايام حياتكم ثم -------يفني وينقضي وما عند الله م----ن الثواب خير--- وابقي افضل وادوم ل---------------------------اهله افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني القصص 61 افمن وعدناه وعدا قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------لي افمن وعدناه وعدا حسنا اختلف فيمن نزلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في رسول الله ص وابي جهل والثاني في علي وحمزة عليهما السلام وابي جهل والقولان مرويان عن مجاهد والثالث في المءمن والكافر قاله قتادة والرابع في عمار والوليد بن المغيرة قاله السدي وفي الوعد الحسن قولان احدهما الجنة والثاني النصر قوله تعالي فهو لاقيه اي مصيبه ومدركه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه قولان احدهما من المحضرين في عذاب الله قاله قتادة والثاني من المحضرين للجزاء حكا-------------------------------------------------------------------------------------------ه الماوردي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين القصص 62 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله تعالي المشركين يوم القيامة فيقول اين شركاءي هذا علي حكاية قولهم والمعني اين شركاءي في ق----------------------------------------------------------------------------------------------ول-كم القصص 63 قال الذين حق -----------قال الذين حق- عليهم اي------------ وجب عليهم العذاب وهم رءساء الضلالة وفيهم قولان احدهما انهم رءوس المشركين والثاني انهم الشياطين ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا يعنون ال-----اتباع-- اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم	1775	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	10	300	58	1642	1642	300	تعالي وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي ما نهلكهم الا بظلمهم و-------------شركهم وقيل المراد بالقري القري التي حول مكة والمراد بامها مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها CHECK وقوله تعال-----ي وما اوتيتم-------------- من شء------------------------- فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي----- وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعني افمن وعدناه علي ايمانه وطاعته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة والثواب ال----------جزيل فهو لاقيه اي -------مدركه كمن متعناه -------------------اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين النار قال قتادة يعني المءمن والكافر فالمءمن سمع كتاب الله وصدقه وامن بموعود الله فيه وليس كالكافر الذي تمتع بالدنيا ثم هو يوم -----القيامة من المحضرين في عذاب الله قال مجاهد نزلت هذه الاية في علي وحمزة وابي جهل وقال السدي نزلت في عمار والوليد بن المغيرة CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله الم-شركين يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا شركاءي والمعني واذكر يوم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نادي الكفار وهو ---------يوم القيامة فيقول اين شرك---------------------------------------اءي في قولكم وليس لله شريك ولكن خرج هذا الكلام علي ما كانوا يلفظون به فيقولون هءلاء شركاء الله CHECK قوله تعال-----ي قال الذين حق عليهم القول اي الذين حقت عليهم كلمة العذاب او وجب عليهم العذاب وهم ال-------------------------------------------------------------------رءوس ربنا هاءلاء الذين اغوينا يعنون سلفهم واتباعهم اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم-	1354	-6181155240366606686	616	802.5	490	2350	26.212766647338867	90	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1776	false	-2620713854876256912	124	277	718	1491	1618	300	فهم لا يتساءلون فيه ثلاثة اقوال احدها لا يسال بعضهم بعضا عن الحجة قاله الضحاك والثاني ان المعني سكتوا فلا يتساءلون في تلك الساعة قاله الفراء والثالث لا يسال بعضهم بعض-----------------------------------------------------ا ان ي--------------حمل عنه شيءا من ذنوبه حكاه الماوردي القصص 67 فاما من تاب فاما من -----------------------------------------------------تاب من الشرك وامن اي صدق بتوحي--------------------------د الله وعمل صالحا--- ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين وعسي من الله واجب وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار روي العوفي عن ابن عباس في قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار قال كانوا يجعلون لالهتهم خير اموالهم في الجاهلية وقال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة حين قا-ل لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	1776	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	109	215	626	1156	1594	300	فهم لا يتساءلون---------------------- لا يسال بعضهم بعضا---------------------------------------------------------- في تلك الساعة -لرد الجواب و---قيل لا يسال احد عن حال احد لانشغال كل واحد منهم بنفسه وقيل لا يسال احد احدا ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء CHECK قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن و--صدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين --اي من الناجين الفاءزين CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وربك يخلق ما يشاء ويختار وذلك ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة كان يقول لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	1355	-6181155240366606686	269	328.0	207	923	29.144094467163086	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1777	false	4218492784114281898	183	245	973	1298	1561	300	تسكنون فيه تستريحون م----ن الحركة و---النصب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلالة القصص 73 -------------------ومن رحمته جعل -ثم اخبر ان الليل والنهار رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه يعن---------------------------------------------------------------------------------------------ي في الليل ولتبتغوا من فضله اي -لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار------------ ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما القصص 75 ونزعنا من كل قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------لي ونزعنا من كل امة شهيدا اي -اخرجنا	1777	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	217	300	1108	1565	1565	300	تسكنون فيه تستريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا تبصرون اد--------------------------لة الله تعالي CHECK قوله تعالي ومن رحمته جعل لكم ا---------ليل والنهار--------------- لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا ف----------------ي النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم ----------------بهما CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فقد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا-	1356	-6181155240366606686	219	299.0	177	540	40.55555725097656	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1777	false	4218492784114281898	245	296	1298	1541	1561	300	من كل امة رسولها الذي يشهد عليها بالتبليغ فق-------------لنا هاتوا برهانكم------------------------------------- اي حجتكم علي ما كنتم تعبدون من دوني فعلموا ان الحق لله اي علموا انه لا اله الا هو وضل عنهم اي ----------بطل في الاخرة ما كانوا يفترون في الدنيا من الشركاء-------------------------------- ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم	1777	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1357	true	-6699215077839100739	0	63	0	313	1529	300	من كل امة رسولها الذي يشهد عليهم بالتبليغ وما كان منهم فقلنا هاتوا برهانكم اي فقلنا للمشهود عليهم هاتوا برهانكم اي حجتكم بان معي شريكا------------- فعلموا ان الحق لله اي ان التوحيد لله--------- وضل عنهم اي زال عنهم وبطل في الاخرة ما كانوا يفترون في الدنيا من قولهم ان مع الله شريكا CHECK قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم	1357	-6181155240366606686	186	300.0	144	335	55.52238845825195	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1779	false	-1223797083349419493	123	234	646	1236	1580	300	قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتحول اي لست باشر فاما السرور فليس بمكروه ان الله لا يحب الفرحين وقرا ابو رجاء وابو حيوة وعاصم الجحدري وابن ابي عبلة الفارحين بالف القصص 77 وابتغ فيما اتاك قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله اي --------------اطلب فيما اعطاك الله من الاموال وقرا ابو المتوكل وابن السميفع واتبع بتشديد التاء وكسر الباء بعدها وعين ساكنة غير معجمة الدار الاخرة وهي الجنة وذلك يكون بانفا--------------------------قه في رضي ال------له تعالي وشكر المنعم به ولا تنس نصيبك من الدنيا فيه ثلاثة اقوال احدها ان يعمل في الدنيا للاخرة قاله ابن عباس ومجاهد والجمهور والثاني ان يقدم الفضل و---يمسك ما يغنيه -قاله الحسن	1779	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	62	127	315	650	1532	300	قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنع-------------------------------------------------------------------------------مة----------------- الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في رضا الله وقوله تعالي ولا ---------------تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس لتعمل لاخرتك وقال الحسن ا--------------------------------------------------ن يقدم الفضل وان يمسك ما يغنيه وقوله واحسن	1358	-6181155240366606686	215	298.0	171	640	33.59375	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1780	false	-4497401293662377641	218	268	1120	1377	1540	300	قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الحسن في ث-------------------------------------------------------------------ياب حمر و-------صفر وقال عكرمة في ثياب معصفرة وقال وهب بن منبه خرج علي بغلة شهباء عليها سرج احمر من -----------ارجوان ومعه اربعة الاف مقاتل وثلاثماءة وصيفة عل---------------------------------------------------------------------------------يهن الحلي والزينة علي بغال بيض قا-------------------------------------------------------------ل الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر	1780	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	51	139	293	740	1594	300	قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته قال السدي خرج في جوار بيض علي سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقاتل خرج عل--------------------------------ي بغلة شهباء عليها سرج----- من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه الف جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر	1359	-6181155240366606686	159	232.5	125	484	32.85123825073242	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1781	false	-3432395313539711158	4	92	19	489	1546	300	في الاخرة قالوا للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله اي ما عنده من الجزاء -----------------------------خير لمن امن----------------------------- مما اعطي قارون قوله تعا----------------------------------لي ولا يلقاها قال ابو عبيدة لا يوفق لها ويرزقها وقرا ابي بن كعب وابن ابي عبلة ولا يلقاها بفتح الياء وسكون اللام وتخفيف القاف وفي المشار اليها ثلاثة اقوال احدها انها------------------------ الاعمال الصالحة قاله مقاتل والثاني انها الجنة والمعني --------------لا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي امر الله قاله ابن الساءب والثالث انها الكلمة التي --قالوها -----وهي قوله-----م ثواب الله --خير قاله الفراء فخسفنا	1781	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	221	300	1180	1594	1594	300	في الاخرة------ للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي ولا يلقاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الصالحة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقال الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي ام-----------------------------------------ر الله اي الجنة يدل عليه قوله تعالي ثواب الله CHECK قوله تعالي- فخسفنا-	1359	-6181155240366606686	188	234.0	150	614	30.618892669677734	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1783	false	2322439279722305806	87	264	491	1359	1554	300	قوله تعالي من جاء بالحسنة قد فسرناه في سورة النمل قوله تعالي ف---------لا يجزي الذين عملوا السيءات يريد ال--------------------------------------------------------------------------------ذين اشركوا ---الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء عملهم من الشرك وجزاءه- النار -----------------ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون القصص 85 ان الذي فرض قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران قال مقاتل خرج -----رسول الله ص من--------- الغار ليلا فمضي--- من وجهه ال----ي المدينة فسا-ر في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل -الجحفة بين مكة والمدينة فعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولد------------ه فاتاه جبريل فقال--- اتشتاق الي بلدك ومولدك قال نعم قا------ل فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد -------------------------فنزلت هذه الاية بالجحفة	1783	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	104	287	551	1500	1562	300	قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها قد تقدم تفسيره ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء بالسيءة فلا يزاد في عقوبته اكثر مما يستحقه والمعني ان الذين اشركوا يجزون بما كانوا يعملون م------------------ن الشرك وجزاءهم النار CHECK قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد معناه ان الذي فرض عليك العمل بالقران لرادك الي بلدك يعني مكة فان معاد الرجل بلده وقيل معناه ان الذي فرض عليك القران اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل- عليك القران وقال الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران تقدير الكلام فرض عليك احكام القران او فراءض القران لرادك الي معاد يعني مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ذلك الي المدينة فسافر في غير ط--ريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل فقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك قال نعم قال جبريل فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية بالجحفة	1362	-6181155240366606686	469	616.0	373	1270	36.929134368896484	74	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1783	false	2322439279722305806	130	169	710	894	1554	300	من جاء----- بالهدي ومن هو في ضلال مبين----------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك -------------ولا تكونن من المشركين	1783	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	26	141	123	693	1484	300	----اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن من المشركين	1363	-6181155240366606686	174	280.0	138	574	30.313589096069336	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1786	false	3534362390864394739	161	292	899	1611	1658	300	من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنف----------------------------------سه ان الله لغني عن العا-----------------------لمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله قد شرحناه في اخر الكهف فان اجل الله لات يعني الاجل المضروب للبعث والمعني فليعمل لذلك اليوم وهو السميع لما يقول العليم بما يعمل العنكبوت 6 ومن جاهد فانما ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ان ثوابه اليه يرجع العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي تصير بمنزلة مالم يعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي------- باحسن اعمالهم وهو الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم----------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	1786	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	116	218	580	1147	1531	300	من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وان حقيقة رجاء لقاء الله ان يستعد الانسان لاجل الله اذا كان اتيا باتباع طاعته واجتناب معاصيه CHECK قول------------ه تعالي- ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه ان الله لغني عن العالمين اي عن اعمالهم وعبادتهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي كانها لم ت--------عمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نجزيهم باحسن اعمالهم وهي الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم CHECK قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	1365	-6181155240366606686	345	542.0	281	898	38.41870880126953	57	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1787	false	1253251293289511488	67	138	357	683	1503	300	او-لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا اماه اني لا ادع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما وليلة لا تاكل فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يااماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء ف------------كلي وان شءت -لا تاكلي فلما رات ذلك اكلت فانزلت---- هذه الاية	1787	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	0	46	0	203	1532	300	او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه فقال سعد---- يا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت فانزل الله هذه الاية	1366	-6181155240366606686	176	308.0	136	344	51.16279220581055	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1788	false	-2523960117695360560	67	156	381	823	1575	300	نزلت في عياش بن ابي ربيعة كان اسلم ف-------------------------------------خاف علي نفسه من اهله وقومه فخرج من مكة هاربا الي المدينة وذلك قبل قدوم رسول الله ص الي المدينة فجزعت امه فقالت لاخويه ابي---------- جهل والحارث ابني هشام وهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخواه لامه والله لا اوي بيتا ولا اكل طعاما ولا اشرب شرابا حتي تاتياني به فخرجا في طلبه فظفرا به فلم يزالا به حتي تابعهما وجاءا به -اليها فقيدته وقالت والله -------------------------------لا احلك من وثاقك حتي تكفر بمحمد ثم اقبلت تجلده بالسياط وتعذبه حتي كفر بمحمد عليه السلام جزعا من الضرب	1788	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	212	298	1091	1522	1532	300	نزلت في عياش بن ابي ربيعة كان اسلم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يخاف علي نفسه من امه و-------------------------------------------------------------------------------------------اخويه لامه وهما ابو جهل والحارث فخرج عياش بعد ما اعلن اسلامه هاربا الي المدينة قبل هجرة النبي صلي الله عيله وسلم وبلغ امه الخبر فجزعت جزعا شديدا وامتنعت عن الطعام والشراب فخرج اخواه وقومه------------------------------------------------------------------- في ط-------------------------------------------لبه فاخذوه وقيدوه وحلفت امه اسماء بنت مخرم بن ابي جندل بالله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بمحمد ثم اقبلت تجلده بالسياط وتعذبه حتي كفر ج------------------زعا من الضرب	1366	-6181155240366606686	182	258.5	139	650	28.0	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1792	false	-4159970989012683584	67	275	349	1479	1616	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي--- ثم الله ينشءهم عند البعث نشاة اخري واكثر القراء فرءوا النشاة بتسكين الشين وترك المد وقرا ابن كثير وابو عمرو ا-------لنشاءة بالمد العنكبوت 21 يعذب من يشاء قوله تع--------------------------------الي يعذب من يشاء فيه قولان احدهما انه في الاخرة بعد انشاءهم والثاني انه في الدنيا ثم فيه خمسة اقوال حكاها الماوردي احدها يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة والثاني يعذب بسوء الخلق ويرحم بحسن الخلق والثالث يعذب بمتابعة البدعة ويرحم بملازمة السنة والرابع يعذب بالانقطاع الي الدنيا ويرحم بالاعراض عنها والخامس يعذب من يشاء ببغض الناس له وي------رحم من يشاء بحب الناس له -------قوله تعالي واليه تقلبون اي تردون العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين وما انتم بمعجزين في الارض فيه قولان حكاهما الزجاج احدهما وما انتم بمعجزين في الارض ول------------------------ا اهل الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ماء بمعجزين في السماء والثاني وما انتم بمعجزين في الارض ولا لو كنتم في السماء وقال قطرب هذا كقولك ما يفوتني فلان لا هاهنا ولا بالبصرة اي ولا بالبصرة لو صار اليها قال مقاتل والخطاب لكفار مكة والمعني لا تسبقون الله حتي --------------------------------------------يجزيكم باعمالكم السيءة وما لكم من دون الله من ------ولي اي قريب ينفعكم ولا نصير يمنعكم من الله العنكبوت 23 والذين كفروا بايات قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي با------------------------لقران والبعث---------- اولءك يءسوا من رحمتي في	1792	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	13	183	66	934	1533	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله يبعث الخلق ثانية يوم القيامة ان الله علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة قادر قرا ابن كثير وابو عمرو والحسن النشاءة بالمد وقرا الباقون النشاة باسكان الشين والقصر وهما لغتان CHECK قوله تعالي يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب من يشاء------- ويرحم من يشاء ا--------------ي يعذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من يشاء من كان اهلا للتعذيب ويرحم من يشاء من كان اهلا للرحمة وقوله تعالي واليه تقلبون اي ت----------------------------------------------ردون في الا---خرة قول------ه تعال----------ي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي ما انتم يا اهل مكة بفاءتين من عذاب الله هربا ولا في السماء فلا تغتروا لطول الامهال ولا يجوز ان يكون معناه ولا من في السماء بمعجزين اي ----------------ما انتم يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار مكة بفاءتي الله في الارض كنتم او في السماء كنتم اينما تكونوا يات بكم الله فيجزيكم باعمالكم السيءة وما لكم من دون الله من ولي يتولي امركم وحفظ--كم ولا نصير يمنع----- العذاب عنك------------------م CHECK قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي الذين يجحدوا بايات الله والقران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي اي	1370	-6181155240366606686	405	435.0	319	1394	29.053085327148438	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1794	false	6268389550882775560	40	167	212	887	1609	300	قوله تعالي فامن له لوط اي صدق---- بابراهيم وقال يعني ابراه-------------يم اني مهاجر الي ربي فيه قولان احدهما الي رضي ربي والثاني الي حيث-------- امرني ربي فهاجر من سوا------------------------------------د العراق الي الشام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هجر قومه المشركين العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق ووهبنا له اسحاق بعد اسماعيل ويعقوب من اسحاق وجع------------لنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ان الله تعالي لم يبعث نبيا ب---عد ابراهيم الا من صلبه--------------------------------------------------------------------------- واتيناه اجره في الدنيا فيه اربعة اقوال احدها الذكر الحسن رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني الثناء الحسن والولد الصالح رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث العافية والعمل الحسن والثناء فلست تلقي احدا من اهل الملل الا يتولاه قاله قتادة والرابع انه اري مكانه من الجنة قاله السدي قوله تعالي---------------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين قد سبق بيانه البقرة	1794	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1371	true	-6579235589218252311	114	283	622	1499	1588	300	قوله تعالي فامن له لوط اي صدق لوط بابراهيم وهو اول من صدق به وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي ا----------------------------------ي الي الموضع الذي امرني ربي بالهجرة اليه وكان مامورا بالهجرة من كوثي وهو سواد العراق الي الشام وقيل ان كوثي من سواد الكوفة فهاجر ابراهيم ومعه لوط وهو ابن اخيه ومعه سارة قال مقاتل هاجر ابراهيم وهو ابن خمس وسبعين سنة وقوله تعالي انه هو العزيز الحكيم اي المنتقم ممن عصاه الحكيم فيما حكم علينا من الهجرة CHECK قوله تعالي ووهبنا له اي لابراهيم اسحاق من امراته سارة------------------------------------------------------------------------- ويعقوب ابن ابنه وقوله تعالي وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ان الله------ لم يبعث نبيا من بعد ابراهيم الا من صلبه وقوله تعالي والكتاب اي وجعلنا التوراة والانجيل والقران في ولده وقوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا اراد به---------------------------------------------------------------- الثناء الحسن وموالاة جميع الامم اياه لان جميع-------------------------------------------------------------- اه------ل الاديان يحبونه وقال السدي ا----نه اري مكانه في الجنة ثم اعلمه الله ان له مع ما اعطاه في الدنيا الدرجات العلي لقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي انه في--- الاخرة	1371	-6181155240366606686	296	235.5	229	1129	26.217891693115234	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1795	false	2044587573185578848	123	156	648	816	1604	300	وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون---------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	1795	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	11	99	58	524	1640	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	1373	-6181155240366606686	166	283.0	133	466	35.622318267822266	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1796	false	-1885269469670876514	31	202	165	1124	1648	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر-------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------------- فكذبوه--------- فاخذتهم الرجف-----------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين ا---------------------------------------لعنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي وارجوا اليوم الاخر قال المفسرون اخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود قال الزجاج المعني واهلكنا عادا وثمودا لان قبل هذا فاخذتهم الرجفة قوله تعالي وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجاز واليمن اية في هلاكهم --------------------------------------------------------------------------------------وكانوا مستبصرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء اي ذوي بصاءر وقال الزجاج اتوا ما اتوه وقد تبين لهم ان عاقبته عذابهم وقال غيره كانوا عند انفسهم مستبصرين -----------------------يظنون انهم علي --------------حق العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان	1796	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	143	268	762	1460	1640	300	مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وعادا وثمودا ا--------------ي واهلكنا عادا وثمودا-------------------------------------- وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر -واليمن---- في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كا-------------------------------------------------------------------------------------------نوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي CHECK قوله تعال--------ي وقارون وفرعون وهامان	1373	-6181155240366606686	323	82.0	266	1322	24.43267822265625	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1796	false	-1885269469670876514	222	287	1225	1581	1648	300	قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي----------------------------- عاقبنا بتكذيبه-- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني ------------قوم ------------------------------------------------------لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمودا وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالاقامة علي المعاص-----------------ي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------------------------ كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	1796	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1374	true	2886599994389759984	0	88	0	506	1636	300	قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي كل هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم صالح و--شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم باهلاكه اياهم ولا-----كن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر و-----المعاصي CHECK قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا	1374	-6181155240366606686	302	503.5	246	518	58.3011589050293	50	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1797	false	-1982237096271733455	20	183	111	993	1616	300	قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذ--ها المشركون اولياء يرجون -------نفعها ونصرها فمثلهم في ضعف احتيالهم كمثل العنكبوت اتخذت بيتا قال ثعلب والعنكبوت انثي وقد يذكرها بعض العرب قال الشاعر علي هطالهم منهم ------------------------------------------------بيوت --------------------------------------------------------------------------------------------------كان العنكبوت هو ابتناها العنكبوت 42 ان الله يعلم -قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء اي هو------------------------------------------------------------------------- عالم بما عبد--وه من دونه لا يخفي عليه ذلك والمعني انه يجازيهم علي كفرهم العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها وتلك الام----ثال يعني امثال القران التي شبه بها احوال ا---------------لكفار وقيل ان تلك بمعني هذه و----العالمون الذين يعقلون ---عن الله عز وجل خلق الله السماوات والارض بالحق ان------------------------- في ذلك لاية للمءم-------------------------------------------نين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 44 خلق الله السماوات خلق الله السماوات والارض بالحق اي للحق ولاظهار الحق العنكبوت 45 اتل ما اوحي قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر في المراد بالصلاة	1797	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1374	true	2886599994389759984	68	262	386	1441	1636	300	قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذونها اولي---------اء يرجون نصرها ونفعها------------------------------ كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وبيتها لا يغنيها عن الحر والبرد والمطر كذلك الهتهم لا ترزقهم شيءا ولا تملك لهم ضرا ولا نفعا CHECK قوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت اي لا بيت اضعف منه مما يتخذه الهوام لو كانوا يعلمون ان اتخاذهم الاولياء سوي الله كاتخاذ العنكبوت بيتا في قلة النفع ما اتخذوهم اولياء وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو يدعون بالياء لذكر الامم قبلها وقرا الباقون بالتاء ومعني الاية انه عالم بما عبدتموه من دونه فهو------------------------- يجازيكم علي كفركم وهو العزيز الحكيم CHECK وقوله تعالي وتلك الامثال يعني امثال القران نضربها نبينها للناس قال مقاتل يعني لكفار مكة وما يعقلها الامثال الا العالمون ا--ي العلماء CHECK قوله -تعالي خلق الله السماوات والارض بالحق اي للحق واظهر الحق خلقها ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة علي قدرة الله وتوحيده قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة اي اقرا عليهم يا محمد ما انزل عليك من القران واقم الصلوات الخمس في مواقيتها بشراءطها وسننها قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في --------الصلاة	1374	-6181155240366606686	400	536.0	317	1310	30.534351348876953	59	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1799	false	-7215140065474835920	0	83	0	432	1562	300	انزلنا الكتاب عليهم انزلنا اليك الكتا--------------------------------------------------ب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به يعني مءمني اهل الكتاب -------------------------------------------------------------------------ومن ه-ءلاء يعني اهل------------------ مكة من يءمن به وهم الذين اسلموا ----------وما يجحد باياتنا الا الكافرون قال قتادة انما يكون الجحد------------------- بعد المعرفة قال مقاتل وهم --اليهود العنكبوت 48 وما كنت تتلو------------------------------------ قوله تعالي وما كنت تتلو- من قبله من كتاب قال ابو عبيدة مجازة ما كنت تقرا قبله كتابا ومن زاءدة فاما الهاء في قبله فهي عاءدة الي القران والمعني ما ---كنت قارءا قبل الوحي ولا كاتبا	1799	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1376	true	-2232577215113695934	165	274	878	1447	1596	300	انزلنا ا--------------------ليك الكتاب انزلنا اليك يا محمد القران كما انزلنا اليهم الكتب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي الذين اكرمناهم بعلم التوراة وهم عبدالله بن سلام واصحابه يءمنون بالقران بدلالة التوراة وقوله ومن هاءلاء من يءمن به اراد به من كفار مكة من يءمن به يعني يسلم منهم وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي ما يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وانكروا CHECK قوله تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب اي ما كنت يا محمد--------- -----------------------------------------------تقرا من قبل القران من كتاب اي ما كنت قارءا قبل الوحي ولا كاتبا	1376	-6181155240366606686	222	264.5	173	645	34.41860580444336	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1799	false	-7215140065474835920	84	216	438	1106	1562	300	كانت صفته في التوراة والانجيل انه امي لا يقرا ولا يكتب وهذا يدل علي ان الذي جاء به من عند الله تعالي قوله تعالي اذا لارتاب المبطلون اي لو كنت قارءا كاتبا لشك اليهود فيك ولقالوا ليست هذه صفته في كتابنا والمبطلون الذين ياتون بالباطل وفيهم ها هنا قولان احدهما كفار قريش قاله مجاهد والثاني كفار اليهود قاله مقاتل العنكبوت 49 بل هو ايات قوله تعالي بل هو ايات بينات ف---------------------------------------------------------------------------------------ي المكني عنه قولان احدهما انه-------- النب----------------------------------------------------ي محمد ص ثم في معني الكلام قولان احدهما ان المعني بل وجدان اهل الكتاب في كتبهم ان محمدا ص لا يكتب ولا يقرا وانه -امي ايات بينات في صدورهم وهذا مذهب ابن عباس والضحاك وابن جريج والثاني ان المعني بل محمد ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته	1799	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1377	true	3484269156596678797	33	124	165	625	1528	300	كانت صفته في التوراة والانجيل---- امي لا يقرا ولا يكتب و-------------------------------------------------------------------------------لو كنت قارءا كاتبا لشك اليهود فيك و-قالوا -------------------ا------------ن الذي نجده في التوراة امي لا يقرا ولا يكتب CHECK------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال الحسن يعني القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين الذين حملوا القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وحملوه بعد وقال مقاتل بل هو يعني --------------------------------------------------------------------------------محمدا ص----------لي الله عليه وسلم ايات بينات اي---------------------------------------------------------------------- ذو ايات بينات في صدور اهل ال--------علم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته	1377	-6181155240366606686	232	229.5	182	816	28.431371688842773	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1801	false	-7740655068512320333	213	300	1159	1607	1607	300	قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي مكة اي-- ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فارض المدينة واسعة والثاني ان المعني اذا عمل بالمعاصي في ارض فاخرجوا منها رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال عطاء والثالث ان رزقي لكم واسع قاله مطرف بن عبد الله قوله تعالي فاياي فاعبدون اثبت فيها الياء يعقوب في الحالين وحذفها الباقون قال الزجاج امرهم بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه--- عبادة الله----------------------------------------------------------------------------------- الي حيث تتهيا لهم العبادة العنكبوت 57 كل نفس ذاءقة ثم خوفهم بالموت لتهون-	1801	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	159	219	897	1189	1630	300	قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي مكة تقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان------------------------------------------------------------- فاخرجوا منها وامروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه من عبادة الله وكذلك يجب علي كل بلد من كان في بلد فعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته----------- ثم خوفهم بالموت لتهون	1378	-6181155240366606686	173	273.0	138	537	32.21601486206055	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1802	false	-2095665636078721301	0	23	0	125	1608	300	عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت المعني----------------- فلا تقيموا في دار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فنجزيكم باعمالكم	1802	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	219	246	1189	1329	1630	300	عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت اي كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا ب--دار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم	1378	-6181155240366606686	116	210.5	94	142	81.69013977050781	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1803	false	-591959073636265896	7	146	39	792	1634	300	قوله تعالي وما هذ-ه الحياة الدنيا الا لهو ولعب والمعني وما الحياة في هذه الدنيا الا غرور ي-----نقضي عن قليل------ وان الدار الاخرة يعن------------ي الجنة لهي الحيوان قال ابو عبيدة اللام في لهي زاءدة للتوكيد والحي-وان والحياة واحد والمعني لهي دار الحياة التي لا موت فيها ولا تنفيص يشوبها كما يشوب الحياة الد---------نيا لو كانوا يعلمون اي لو علموا------------------------------------------------ لرغبوا عن الفاني في الباقي------------------------ ولكنهم لا يعلمون العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك يعن--------------------------ي المش----------------------------------------------------------------------ركين دعوا الله مخلصين له الدين اي افردوه---------- بالدعاء قال مقاتل والدين بمعني التوحيد والمعني انهم لا يدعون من يدعونه شريكا له ف-لما نجاهم اي-------------- خلصهم من ------اهوال البحر وافضوا----- الي البر اذا هم يشركون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في البر وهذا اخبار عن عنادهم العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم هذه لام الامر ومعناه- التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت	1803	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1380	true	8972355213085780743	103	282	507	1514	1616	300	قوله تعالي وما هاذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي باطل و----------------------------غرور وعبث تنقضي عن قريب بسرعة وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني الجنة -هي الحيوان اي الحياة والدوام والبقاء الذي لا نفاذ له والحيوان والحياة و-----------------------------------------------------------------------------احد وقوله تعالي لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون الفرق بين الحياة الداءمة والحياة الفانية لرغبوا في---------- الباقي الداءم عن الفاني الزاءل ولكنهم لا يعلمون CHECK قوله تع--------------------الي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين يعني المشركين اذا ركبوا في السفينة وهاجت الرياح واضطربت الامواج وخافوا الغرق والهلاك عوا الله مخلصين له الدين اي دعوا الله مفردين بالدعاء وتركوا شركاءهم واصنامهم ف-------------------لا ي---------دعونهم لانجاءهم فلما نجاهم الي البر اي فلما خلصهم من تلك الا----------هوال واخرجهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي عادوا الي شركاءهم لكي يكفروا بما اعطيناهم وليتمتعوا في كفرهم فسوف يعلمون جزاء فعلتهم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا في البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت بهم الريح القوا تلك الاصنام في البحر وصاحوا يا الله يا الله وقيل ان اللام في قوله ليكفروا------------------------------------------------------------------------------------ لام الامر ومعناها التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت	1380	-6181155240366606686	360	343.0	287	1265	28.458498001098633	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1804	false	-6248469710106052317	48	111	290	645	1655	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي---------------- زعم ان -له شريكا وانه امر بالفواحش او كذب بالحق لما جاءه يعني محمدا والقران اليس في جهنم مثوي للكافرين و-------هذا------------------------------- استفهام بمعني- التقرير كقول جرير الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح العنكبوت 69--------------- والذين جاهدوا فينا والذين جاهدوا فينا اي------ قاتلوا اعداءنا لا---------جلنا لنهدينهم سبلنا ----------اي لنوفقنهم لاصابة الطريق المستقيمة وقيل	1804	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1381	true	4666639383409803476	56	121	312	671	1678	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا اجد اظلم ممن زعم ان لله شريكا------------------ او كذب بالحق لما جاءه يعني محمدا والقران اليس في جهنم مثوي للكافرين اي اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم وهو استفهام ومعناه التقرير ---------------------------------------------------------------------CHECK قوله تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل----نا اي الذين جاهدوا ا-لكفار لابتغاء مرضاتنا لنهدينهم سبلنا الي الجنة اي لنوفقنهم لاصابة الطريق المستقيمة وقيل	1381	-6181155240366606686	239	353.0	193	451	52.99334716796875	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1806	false	-8788770304945402715	74	218	390	1123	1555	300	وعد الله لا قوله تعالي وعد الله------------------ اي وعد الله وعدا لا يخلف الله وعده ---ان الروم يظهرون علي فارس ول-كن اكثر الناس يعني كفار مكة لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده في ذلك الروم ---------------------7 يعلمون ظاهرا من ثم وصف كفار مكة فقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا قال عكرمة هي المعايش-- و----------قال الضحاك يعلمون بنيان قصورها وتشقيق انهارها وقال الحسن يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم ولقد--------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ والله من علم احدهم بالد--نيا انه ينقر الدر-هم بظفره فيخبرك بوزنه ولا يحسن يصلي -قوله تعالي وهم عن الاخرة هم غافلون لانهم---------------------- لا يءمنون بها قال الزجاج وذكرهم ثانية يجري مجري التوكيد كما تقول زيد هو عالم و----------------هو اوكد من قولك زيد عالم الروم 8 او لم يتفكروا قوله تع-الي او لم يتفكروا في انفسهم قال الزجاج معناه اولم يتفكروا فيعلموا فحذف فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه ومعني--------------------------------------------------------------------- الا بالحق الا لل-حق اي	1806	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1383	true	-7596768937751563335	115	271	542	1370	1528	300	وعد الله ذلك وعدا وهو راجع الي قوله سيغلبون الروم اي وعد الله -ذلك لا يخلف الله وعده بظهور الروم------- علي فارس ولاكن اكثر الناس-------------- لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده لان اك--ثرهم كفار CHECK وقوله تعالي يعلمون ظاهرا م-------------------------------------ن الحياة الدنيا يعني ----------معايشهم وما يصلحهم قال الح-----------------------------------------------سن يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم ويعلمون وجوه الاكتساب من التجارة والزراعة والحراثة والغراسة وما يحتاجون اليه في الشتاء والصيف قال الحسن بلغ والله من علم احدهم في الدنيا انه ينقر الدراهم بيد-ه فيخبرك بوزنه ولا يحسن يصلي وقوله تعالي وهم عن الاخرة هم غافلون اي هم مع علمهم بامور الدنيا لا يعلمون ما طريقة الدليل من امر الاخرة وما يكون فيها من البعث والثواب والعقاب فهم غافلون عما هو اولي بهم وعما يلزمهم من الاستعداد لذلك CHECK قوله تعالي او-لم يتفكروا في انفسهم ----------------------------------------------------اي في خلق الله اياهم ما خلق الله السماوات والارض فتعلمون ان الله لم يخلق السموات والارض وما بينهما الا بالحق الا بالحق اي	1383	-6181155240366606686	375	468.0	292	1000	37.5	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1807	false	-639512477038362721	0	172	0	946	1632	300	وان كثيرا من الناس يعني كفار مكة بلقاء ربهم اي بالبعث لكا------------------فرون او لم يسيروا في ال-------------------------ارض فينظروا كيف كان عاقبة ال--------ذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الروم 9 او لم يسيروا قوله تعالي اولم يسيروا في الارض اي اولم يسافروا فينظروا مصارع الامم قبلهم كيف اهلكوا بتكذيبهم فيعت-------------------------------------بروا قوله تعالي واثاروا الارض اي --------قلبوها للزراعة ومنه قيل للبقرة منيرة وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء وابو حيوة واثروا الارض بمد الهمزة وفتح الثاء مرفوعة الراء وعمروها اكثر مما عمروها اي اكثر-------------------------------------------------------------------------- من عمارة اهل مكة لطول اعمار اولءك وشدة قوتهم وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلالا-----------ت فما كان الله ليظلمهم بتعذيبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والتكذيب ودل هذا علي انهم لم يءمنوا فاهلكوا الروم 10 ثم كان عاقبة ثم اخبر عن عاقبتهم فقال ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي	1807	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	20	125	110	696	1664	300	وان كثيرا من الناس يعني كفار مكة بلقاء ربهم---------- لكافرون CHECK وقوله تعالي او-لم يسيروا في الارض اي اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة صار امر الذين من قبلهم من الامم السالفة حي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كذبوا الرسل الي الهلاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتكذيبهم فيعتبروا ثم وصف تلك الامم فقال كانوا اشد منهم قو-------ة واثاروا الارض اي حرثوها وقلبوها للزراعة و-------------------------------------------------------------------الغرس----------------------------------- وعمروها اكثر مما عمروها كفار مكة لانهم كانوا اطول عمرا واكثر عددا وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يبق منهم ولا من------------------------------------------ عمارتهم اثر فكذلك ي---كون حال هءلاء قوله تعالي فما كان الله ليظلمهم باهلاكهم ول-----------اكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والت----------------------------------------------------------------كذيب CHECK قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي	1384	-6181155240366606686	306	411.5	246	1127	27.151729583740234	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1812	false	-5020808617689565975	29	119	143	599	1543	300	قوله تعالي وله المثل الاعلي قال المفسرون------ اي له الصفة العليا في السماوات والارض وهي انه لا اله غيره الروم 28 ضرب لكم مثلا--------------------------------------------------------- قوله تعالي ضرب لكم مثلا سبب نزولها ان اهل الجاهلية كانوا يلبون فيقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك فنزلت هذه الاية قاله سعيد بن جبير ومقاتل ومعني الاية بين لكم ايها المشركون شبها و------------------ذلك الشبه من انفسكم ثم بينه فقال هل لكم مما-- ملكت ايمانكم اي من عبيدكم من شركاء في-ما رزقناكم من المال والاهل والعبيد اي هل يشارككم--- عبيدكم	1812	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1387	true	-6846945747795702048	229	300	1178	1527	1527	300	قوله تعالي وله المثل الاعلي في السماوات والارض اي له الصفة العليا------------------- وهي القدرة التي لا يجري عليها العجز وهو العزيز الحكيم اي القاهر لكل شء الحكيم في جميع افعاله CHECK قوله تعالي ضرب لكم مثلا من انفسكم اي وصف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايها المشركون مثلا من انفسكم وبين لكم ذلك المثل من انفسكم ثم بينه فقال هل لكم من ما ملكت ايمانكم------------- من شركاء في ما رزقناكم------------------------ اي هل ----لكم من عبيدكم-	1387	-6181155240366606686	193	212.0	152	543	35.543277740478516	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1817	false	-1924652083069837649	0	116	0	603	1613	300	سيروا في الارض اي------------ سافروا--------- فانظروا كيف كان عاقبة ال-----------------ذين من قبل اي الذين كانوا قبلكم والمعني انظروا الي مساكنهم واثارهم كان اكثرهم مشركين المعني فاهلكوا بشركهم الروم 43 فاقم وجهك للدين فاقم وجهك للدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اقم قصدك ل----------------اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم من ق--------------------------------------بل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ يصدعون اي------------ يتفرقون -----------الي الجنة وا-----------------لنار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون	1817	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	164	276	845	1401	1533	300	سيروا في الارض اي قل لاهل مكة سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل --------------------------------------------------------كان اكثرهم مشرك---------------------------------------------------------------ين اي انظروا الي ديار عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر بالله تعالي CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة-------------------------------------------------------- يومءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK قوله تعالي من كفر فعليه ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فره اي -ضرر كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ي-طاون	1391	-6181155240366606686	280	413.0	223	865	32.36994171142578	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1817	false	-1924652083069837649	183	268	988	1462	1613	300	قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر------------------------------------- بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو- الغيث والخصب ولتجري الفلك في ال--------------بحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا بالتجارة في البحر من فضله وهو---------------------------------------- الرزق وكل هذا بالرياح الروم 47----------------------------------------- ولقد ارسلنا من قوله تعالي--------- فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات علي صدقهم---------- فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا اي واجبا هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين------------------- انجاءهم------- مع الرسل من عذاب المكذبين ا---------------------------------------------------------------------------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا-------------------------------------------------------------------------------- فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا	1817	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1392	true	-4945337451561180664	7	145	38	802	1588	300	قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي من علامات توحيده ارساله الرياح للبشارة بالمطر وليذيقكم من رحمته يعني الغيث والخصب ولتجري الفلك اي السفن تجري في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا------------------ من فضله اي ولتسلكوا في البحر علي السفن للتجارة وطلب الرزق ---بهذه -الرياح ولعلكم تشكرون هذه النعم فتوحدونه CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فكذبوا بها فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا--------------------------- نصر المءمنين اي كان واجبا علينا انجاء المءمنين مع الرسل من عذاب الامم وفي هذا تبشير للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر والنصر علي من كذب به CHECK قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو وذلك ان الله يحدث السحاب عقيب الرياح فترفعه الرياح في الهواء فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا	1392	-6181155240366606686	380	568.5	308	813	46.7404670715332	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1820	false	8114885037756846652	0	156	0	842	1571	300	قوله تعالي----------------- يقسم المجرمون اي------------------------------ يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير ساع------------------------------------------------------------------ة كذلك كانوا يءفكون قال ابن قتيبة يقال افك الرجل اذا عدل به عن الصدق فالمعني انهم قد كذبوا في هذا الوقت كما كذبوا في الدنيا وقال غيره اراد الله تعالي ان يفضحهم يوم القيامة بين المءمنين فحلفوا علي شء يبين للمءمنين كذبهم فيه ويستدلون علي كذبهم في الدنيا ثم ذكر انكار المءمنين عليهم بقوله الروم 56 وقال الذين اوتوا وقال الذين اوتوا العلم والايمان وفيهم قولان احدهما انهم------------------------------------- الملاءكة والثاني ال---مءمنون -قول--------ه تع--------الي لقد لبثتم في-- كتاب الله------------- الي يوم البعث فيه قولان احدهما ان --فيه تقديما وتاخيرا تقديره وقال الذين اوتوا العلم --بكتاب الله والايمان بالله قاله ابن جريج في جماعة من المفسرين والثاني انه علي نظمه ثم في معناه قولان احدهما لقد لبثتم في علم الله قاله الفراء والثاني لقد لبثتم في خبر الكتاب قاله ابن قتيبة قوله تعالي فهذا يوم البعث اي اليوم الذي كنتم تنكرونه ول----------------------كنكم كنتم لا تعلمون	1820	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1393	true	91647921188111785	173	300	905	1589	1589	300	قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي تقوم الساعة يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة واحدة وقيل ما لبثوا في الدنيا غير ساعة يستقلون في جنب ايام الاخرة كذلك كانوا يءفكون اي هكذا كانوا يكذبون في الدنيا بجهلهم وغفلتهم-------------------------------------- كما كذبوا في الاخرة CHECK قو---------له ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وقال الذين او-----------------توا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اراد بالذين اوتوا العلم الملاءكة والانبياء والمءمنون يقولون للكفار بعد ما اقسموا لقد لبثتم فيما كت-ب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقيل في حكم الله وقيل فيه تقديم- وتاخير -تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فها-----ذا يوم البعث اي --يوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولاكنكم كنتم لا تعلمون-	1393	-6181155240366606686	330	390.5	265	1053	31.339031219482422	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1820	false	8114885037756846652	156	252	842	1330	1571	300	في الدنيا انه ي--كون الروم ----------------------57 فيومءذ لا ينفع فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس ---------------لا يقبل من الذين اشركوا عذر ---------ولا -------------------توبة قوله تعالي ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون----------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	1820	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	1	126	6	637	1544	300	في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان CHECK قوله تعالي فيومءذ لا ي---------------نفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون------ اي يختم علي -قلو---------ب الذين لا يعلمون	1394	-6181155240366606686	266	271.0	207	826	32.20338821411133	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1821	false	658009487312059109	2	29	10	149	1571	300	علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فالسبب في امتناع الكفار من التوحيد الطبع------- علي قلوبهم الروم 60 فاصبر ان وعد قوله تعالي فاصبر ان وعد الله	1821	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	121	148	612	740	1544	300	علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لا يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما طبع الله علي قلبه CHECK------------------ قوله تعالي فاصبر ان وعد الله	1394	-6181155240366606686	79	115.5	61	146	54.109588623046875	14	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1821	false	658009487312059109	173	241	922	1270	1571	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا ----------------------------------------كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خل------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم---------------------------------------------------- هذا خلق ا--------------------------لله فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه	1821	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	14	157	74	791	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق الله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه	1396	-6181155240366606686	342	589.5	275	717	47.69874572753906	64	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1826	false	-5548028437047601090	10	148	51	743	1512	300	والسكينة قوله تعالي واغضض من صوتك اي ------------------------------------------------------------------------------انقص منه قال الزجاج ومنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قولهم غضضت بصري وفلان يغص من فلان اي يقصر به ان انكر الاصوات وقرا ابو المتوكل وابن ابي ------عبلة ان انكر الاصوات بفتح الهمزة ومعني انكر اقبح تقول اتانا فلان بوجه منكر اي قبيح وقال المبرد تاويله ان الجهر بالصوت ليس بمحمود وانه داخل في باب الصوت المنكر وقال ابن قتيبة عرفه قبح رفع الاصوات في المخاطبة والملاحاة بقبح --اصوات الح----مير لانها عالية قال -------------ابن زيد لو كان رف---ع الصوت خيرا ما جعله الله للحمير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري صياح كل شء تسبيح لله عز وجل الا الحمار فانه ينهق بلا فاءدة فان قيل كيف قال لصوت ولم يقل لاصوات الحمير الجواب ان لكل جنس صوتا فكانه قال ان انكر اصوات الاجناس صوت هذا الجنس الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض	1826	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1401	true	3883238692174977426	130	261	677	1349	1569	300	بالهوينا قوله تعالي واغضض من صوتك اي اخفض صوتك ولا ترفعه علي وجه انتهار الناس واظهار الاستخفاف بهم وقال عطاء معناه اغضض من صوتك اذا دعوت وناجيت ربك وكذلك وصية الله تعالي في الانجيل لعيسي عليه السلام مر عبادي يخفضوا اصواتهم اذا دعوني فاني اسمع واعلم ما في قلوبهم--------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير اي-------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبح الاصوات صوت الحمير لان اوله زفير واخره شهيق قال ابن زيد لو كان في رفع الصوت خيرا ما جعله الله للحمير وعن ام سعد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يبغض ثلاثة اصوات نهيق الحمار ونباح الكلب والداعية بالويل والحرب وقال سفيان------- صياح كل شء تسبيحه الله----- الا الحمار فانه ينهق بلا فاءدة CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض	1401	-6181155240366606686	247	374.5	191	1047	23.59121322631836	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1827	false	-3135171137316246125	23	73	128	390	1546	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ا-------------------------------------------------لله عليم بذات الصدور-------------------------------------------- نمتعهم قليل--------------------------ا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد-------------------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر	1827	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	90	180	462	929	1538	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر	1403	-6181155240366606686	260	478.0	210	467	55.67451858520508	47	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1828	false	-3417278509022753480	68	133	335	655	1463	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة سبب نزولها ان ابي بن خلف في اخرين من قريش قالوا للنبي ص ان الله خلقنا اطوارا نطفة--- علقة--- مضغة عظاما لحما ثم تزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة ف-نزلت هذه الاية ومعناها ما خلقكم ايها الناس جميعا---------- في القدرة الا كخلق نفس واح---------------دة ولا بعثكم جميعا في القدرة------------------------ الا ك----------بعث نفس واحدة	1828	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	50	116	255	580	1496	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال مقاتل قالت كفار----------------- قريش --------------ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم--- لحما فكيف يبعثنا----- خلقا جديدا------ في ساعة واحدة فانزل الله --------تعالي ما خلقكم ايها الناس علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة ولا بعثكم------ في --قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا كقدرته علي بعث نفس واحدة	1404	-6181155240366606686	220	283.5	172	386	56.99481964111328	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms0668	false	-7388601091734440057	213	271	1092	1360	1522	300	صلي الله عليه وسلم مفات-ح الغيب خمس- لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما----- في غد الا الله ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي ينزل الغيث الا الله -قال ابن -------مس------عود اوتي نبيكم -علم كل -شء الا----- مفاتيح الغيب	668	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1406	true	222970409082707845	111	173	553	848	1436	300	صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما كسبه في غد الا الله ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي ينزل الغيث الا الله يقال ا-ن هذه الخمسة الاشياء التي ذكرها الله في هذه الاية هي مفاتيح الغيب	1406	-6181155240366606686	252	429.5	194	296	85.1351318359375	47	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1831	false	5076048452822878016	13	241	65	1190	1486	300	تنزيل الكتاب لا ريب فيه قال مقاتل المعني--------------------- لا شك فيه انه تنزيل من رب العالمين السجدة 3 ام يقولون افتراه ام يقولون بل يقولون يعني المشركين افترا--------------------------ه محمد من تلقاء نفسه---------------- بل هو الحق من ربك لتنذر ق----------------------وما ما اتاهم من نذير من قبلك يعني العرب الذين ادركوا-------------- رسول الله ص لم ياتهم نذير من قبل محمد عليه السلام السجدة 4 ال---------له الذي خلق---------------- وما بعده قد سبق تفسيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف الي قوله------ ما لكم من دونه من ولي يعني الكفار يقول ليس لكم من دونه عذابه من ولي اي قريب يمنعكم فيرد عذابه عنكم ولا شفيع يشفع لكم افلا تتذكرون فتءمنوا يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم الذي احسن كل شء خلقه وبدا خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون السجدة 5 يدبر الامر من قوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض في معني الاية قولان احدهما يقضي القضاء من السماء فينزله مع الملاءكة الي الارض ثم يعرج الملك اليه في يوم من ايام الدنيا فيكون الملك قد قطع في يوم واحد من ايام الدنيا في نزوله وصعوده مسافة الف سنة من مسيرة الادمي والثاني يدبر----- امر الدنيا مدة ايام الدنيا فينزل القضاء والقدر من السماء الي الارض----------- ثم يعرج	1831	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1407	true	-5546273294761954886	145	300	699	1462	1462	300	تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين اي الم هو تنزيل الكتاب لا شك فيه انه تنز-ل من رب العالمين--------- ام يقولون افت-----------------------------------------راه معناه يقول اهل مكة اختلقه محمد من تلقاء نفسه وليس كما يقولون بل هو الحق من ربك لتنذر قوما اي لتخوف بالقران قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لم يشاهدوا قبلك في زمانهم الذي هم فيه رسولا مخوفا لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا الي الايمان CHECK قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام اي في مقدار ستة ايام من ايام الدنيا اولها يوم الاحد ثم استوي علي العرش اي استولي عليه وقد تقدم في ذلك في سورة الاعراف---- قوله تعالي ما لكم من دونه من ----------------------------------------------ولي اي قريب ينفع----------------كم ولا شفيع يشفع لكم افلا تتذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي افلا تعتبرون CHECK قوله تع-الي يدبر الامر من السماء الي الارض ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يدبر الله امر الدنيا مدة ايامه-----ا فينزل القضاء والقدر من السماء الي الارض قوله تعالي ثم يعرج-	1407	-6181155240366606686	376	510.5	294	1381	27.226646423339844	63	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1832	false	-6052829810448987949	180	246	960	1271	1550	300	قوله تعالي وبدا خلق الانسا-------ن يعني ادم----- السجدة 8 ثم جعل نسله ثم جعل نسله اي ذريته وولده وقد سبق شرح الاية المءمنون السجدة 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم سواه ونفخ ثم--------- رجع الي---- ادم فقال -ثم سواه ونفخ فيه من روحه وقد سبق بيان ذلك الحجر ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار اي------ بعد كونك--م نطفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد	1832	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1409	true	2235547376047570056	80	237	378	1167	1490	300	قوله تعالي وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم عليه السلام -كان اول طينا ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة من ماء مهين اي من قليل من الماء ينسل من صلب الرجل وتراءب المراة وهي النطفة ووصفها بال مهين لانه لا خطر له عند الناس وسميت سلالة لانها تنسل من الانسان اي تخرج والهين هو الضعيف CHECK قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه رجع الي ذكر ادم يعني سوي خلقه ونفخ فيه من روحه----------------------- ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار والافءدة بعد ان كنتم نطفا والافءدة هي القلوب قليلا ما تشكرون هذه النعم فتوحدونه والمعني خلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا الحق والافءدة اي القلوب فاعقلوا الحق وقيل معني ثم سواه يعني الماء المهين جمعه وخلقه وصوره ونفخ فيه من روحه اي نفخ فيه الروح الذي يحيا به الناس اضاف الله ذلك الي نفسه لانه هو الخالق CHECK قوله تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد	1409	-6181155240366606686	219	299.5	165	813	26.93726921081543	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1836	false	5828151002668576511	219	246	1179	1319	1606	300	وكانوا باياتنا يوقنون------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القي-------------------------------------------------امة فيما كانوا فيه يختلفون------------------------------ اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان	1836	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	58	107	322	578	1591	300	وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1414	-6181155240366606686	139	253.0	112	256	54.296875	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1840	false	-1964792644430253931	4	67	18	321	1504	300	وكان يقول ان لي قل------بين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومءذ جميل بن معمر تلقاه ابو سفيان وهو معلق -احدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقال له ما حا------------ل الناس فقال انهزموا -قال ف--ما بالك احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك -قال ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو	1840	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	210	300	1068	1503	1503	300	وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو م----------عمر تلقاه ابو سفيان وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس -قال انهزموا فقال له ما بال- احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو-	1416	-6181155240366606686	274	469.5	215	448	61.16071319580078	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1841	false	-3815833235595561691	184	231	978	1214	1575	300	قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي احق فله ان ي--------------------------------------------------------------------------حكم فيهم بما يشاء ق----------------------------ال ابن عباس اذا دعاهم الي------------------------- شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعته اولي من طا----------------------------عة انفسهم وهذا صحيح فان انف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم والرسول------------------ يدعوهم الي ما فيه نجاتهم	1841	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1418	true	5705238424941634706	175	275	852	1368	1498	300	قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي هو اشفق وابر واحق بالمءمنين من بعضهم ببعض وهو اولي بكل انسان منه بنفسه وقيل معناه اذا حكم فيهم بشء نفذ حكمه فيهم ووجبت طاعته عليهم وقال ابن عباس اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وقال مقاتل معناه طاعته النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة بعضهم لبعض وقال الحكماء النبي اولي بالمءمنين من انفسهم لانفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم والنبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما فيه نجاتهم	1418	-6181155240366606686	188	310.5	148	516	36.43410873413086	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1841	false	-3815833235595561691	228	294	1200	1542	1575	300	ما فيه نجاتهم قوله تعالي وازواجه امهاتهم اي--------- ---------------في تحريم نكاحهن علي التابيد ووجوب اجلالهن وتعظيمهن ولا تجري عليهن احكام الامهات في كل شء اذ لو كان كذلك لما جاز لاحد ان يتز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وج بناته--ن ولورثن المسلمين ولجازت الخلوة بهن وقد----------------------- روي مسروق عن عاءشة ان امراة قالت------- يا اماه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بهذا الحديث ان معني الامومة تحريم نكاحهن فقط	1841	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1419	true	-7259665436741880971	8	114	44	575	1595	300	من نار الاخرة قوله تعالي وازواجه امهاتهم اي كامهاتهم في تعظيم حقهن وفي تحريم نكاحهن فلا يحل---------------------------------------------------------------------------------------- لاحد ان يتزوج بهن كما لا يجوز التزويج بالام ولم يرد اثبات الامية من جميع الوجوه الا تري انه لا تحل رءيتهن ولا يرين المءمنين بخلاف الامهات وكذلك لا يخلو بهن ولا يسافر بهم ولا يرثهن ولا يرثونه ولو كن كالامهات من جميع الوجوه لكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يزوج بناته من احد من الناس لان البنات يكن اخوات المءمنين ومن هذا المعني ما روي--------------- ان امراة قالت لعاءشة يا ام قا---لت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بهذا------- ان معني الامومة تحريم نكاحهن فقط	1419	-6181155240366606686	180	234.0	139	644	27.95030975341797	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1844	false	-736657953258229174	63	117	362	634	1635	300	قوله تعالي اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم اي من فوق الوادي ومن اسفله واذا زاغت الابصار اي مالت وعدلت--- فلم تنظر الي شء الا الي عدوها مقبلا من كل جانب وبلغت القلوب الحناجر وهي جمع حنجرة والحنجرة جوف الحلقوم قال قتادة شخصت ع-------ن مكانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت	1844	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	166	212	796	1027	1490	300	قوله تعالي اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ---------------------------- زاغت الابصار اي مالت عن كل شء فلم تنظر------- الا الي عدوها مقبلا من كل جانب وبلغت القلوب الحناجر-------------- والحنجرة جوف الحلق-- قال قتادة شخصت القلوب من مكانها فلولا انه ضاق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت	1422	-6181155240366606686	212	373.5	169	282	75.17730712890625	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1845	false	-1580121072853979959	16	83	95	447	1561	300	قوله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض فيه قولان احدهما انه الشرك قاله الحسن والثاني النفاق قاله قتادة ما وعدنا الله ورسوله الا غرور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال المفسرون قالوا يومءذ ان محمدا يعدنا----- ان نفتح مداءن كسري وقيصر واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور وزعم ابن الساءب ان قاءل هذا معتب بن قشير واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا	1845	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	36	119	213	649	1605	300	قوله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعد----------------------------------------------------------------نا الله ورسوله الا غرورا معناه واذ يقول الذين يستبطنون الكفر والذين في قلوبهم شك وضعف اعتقاد ما وعدنا محمد ان فارس والروم يفتحان علينا ونحن في مكاننا هذا الذي لا يقدر احد ان يبرز لحاجته الا باطلا قال قتادة قال ناس من المنافقين--- يعدنا محمد ان نفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور CHECK قوله تعالي ------------------------واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا	1425	-6181155240366606686	198	324.0	158	528	37.5	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1845	false	-1580121072853979959	169	260	870	1338	1561	300	قوله تعالي واذ قالت طاءفة م------------------------------------------------نهم يعني من المنافقين وفي القاءلين لهذا منهم قولان احدهما عبد الله بن ابي واصحابه قاله السدي والثاني بنو سالم من المنافقين قاله مقاتل قوله تعالي يا اهل يثرب ق---ال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة النبي صلي الله عليه وسلم في ناحية منها -قوله تعالي لا مقام لكم------------------------------------------------- وقرا حفص عن عاصم لا مقام بضم الميم قال الزجاج من ضم الميم فالمعني لا اقامة لكم ومن فتحها فالمعني لا مكان لكم تقيمون فيه وهءلاء كانوا يثبطون المءمنين عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم قوله تعالي	1845	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	107	196	587	1034	1605	300	قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السدي عبدا--------------------------لله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب ا------------------------------------------------ي يا اهل المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول------------------ في ناحية منها وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موقف لكم في هذا الموضع فارجعوا الي المدينة وقرا------- عاصم لا مقام بضم الميم اي---------------------------- لا اقامة لكم------------------ ها هنا- لكثرة العدو وغلبة الحراب فارجعوا الي منازلكم امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي	1425	-6181155240366606686	227	302.0	176	593	38.27993392944336	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1846	false	-8040941100476370728	82	174	427	931	1606	300	---------ما ذهب عنه الستر والحفظ فكان الرجال ستر وحفظ للبيوت فاذا ذهبوا اعورت البيوت تقول العرب اعور منزلي اذا ذهب ستره او سقط جداره واعور الفارس اذا بان منه موضع خلل للضرب والطعن يقول الله وما هي بعورة لان الله يحفظها ولكن يريدون الفرار وقال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------حسن ومجاهد قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلنا فكذبهم الله واعلم ان قصدهم الفرار الاحزاب 14 ولو دخلت عليهم قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها يعني------ المدينة والاقطار ال-------------------------------------------------------نواحي والجوانب واحدها قطر ثم سءلوا الفتنة	1846	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	11	81	61	426	1570	300	في اللغة ما ذهب عنه الستر والحفظ---------------------------------------------------- تقول العرب اعو--------------------------------------ر الفارس اذا كان فيه موضع خلل للضرب وعور المكان اذا بدت منه عورة ق-------------------------------------ال الشاعر متي تلقهم لا تلق للبيت عورة ولا الضيف محروما ولا الجار مرملايقال ارمل القوم اذا فرغ زادهم CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة علي هءلاء المنافقين من اطرافها يعني لو دخل عليهم هءلاء الاحزاب من نواحيها------------------ ثم سءلوا الفتنة	1426	-6181155240366606686	149	69.5	117	674	22.10682487487793	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1847	false	-1358087954689196732	0	234	0	1229	1550	300	عن الاجابة الي الكفر الا قليلا --قاله قتادة والثاني وما تلبثوا بالمدينة بعد الاجابة الا يسيرا حتي يعذبوا قاله السدي وحكي ابو سليمان الدمشقي في الاية قولا عجيبا وهو ان الفتنة هاهنا الحرب والمعني ولو دخلت المدينة علي اهلها من اقطارها ثم سءل هءلاء المنافقون الحرب لاتوها مبادرين وما تلبثوا يعني الجيوش الداخلة عليهم بها الا قليلا حتي يخرجوهم منها وانما منعهم من القتال معك ما قد تداخلهم من الشك في دينك قال وهذا المعني حفظته من كتاب الواقدي الاحزاب 15 ولقد كانوا عاهدوا قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل في وقت معاهدتهم ثلاثة اقوال احدها انهم ناس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غابوا عن وقعة بدر فلما علموا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة ----------قالوا لءن -شهدنا----- قتالا لنقاتلن قاله قتادة والثاني انهم اهل العقبة وهم سبعون رجلا بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي طاعة الله ونصرة رسوله قاله مقاتل والثالث انه لما نزل بالمسلمين يوم احد ما نزل عاهد الله معتب بن قشير وثعلبة بن حاطب لا نولي دبرا قط فلما كان يوم الاحزاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقا قاله الواقدي واختاره ابو سليمان الدمشقي وهو اليق مما قبله واذا كان الكلام في حق المنافقين فكيف يطلق القول علي اهل العقبة كلهم قوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي------------------------------ يسالون عنه في الاخرة الاحزاب 16 قل لن ينفعكم ثم اخبر----- ان الفرار لا يزيد --في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل و-----------------------------------------------------اذا لا تمتعون بعد الفرار في الدنيا الا قليلا	1847	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	127	282	689	1484	1570	300	عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون ---------------بالمدينة بعد اجابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل------------- انهم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر ورا-----وا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان يوم الاحزاب لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يولون العدو ظهورهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه يسالون عنه في الاخرة------------------------ ثم اخبر الله ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي من حضر مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم وقوله تعالي واذا لا تم---------------------تعون الا قليلا	1426	-6181155240366606686	385	480.0	304	1583	24.32090950012207	66	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1848	false	6013968934825082217	224	300	1198	1616	1616	300	------وعوقني اذا منعك عن الوجه الذي تريده --------------وكا-ن المنافق------ون يعوقون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نصاره ------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا فيهم ثلاثة اقوال احدها انه المنافق الذي قال لاخيه ما ذكرناه في قول ابن زيد والثاني انهم اليهود دعوا اخوانهم من المنافقين الي ترك القتال قاله مقاتل والثالث انهم المنافقون دعوا المسلمين اليهم عن رسول الله ص حكاه الماوردي قوله تعالي------------- ولا ياتون الباس---------- اي لا يحضرون القتال في سبيل الله الا-	1848	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	121	194	614	1019	1596	300	المنع وعوقه- اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال قتادة هم قوم من المنافقين كانوا يقولون ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحزبه دعوا هذا الرجل فانه هالك فخلوهم وتعالوا الينا وقوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ويعلم القاءلين ل---------------------------------------------------------------------------------اخوانهم تعال------------------------------------------------------------وا الينا ودعوا محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك وقوله ولا ياتون الباس الا قليلا اي لا يحضرون القتال في سبيل الله الا	1427	-6181155240366606686	160	169.0	126	547	29.250457763671875	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1849	false	2620399205511551400	1	129	6	712	1632	300	للرياء والسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا قوله تعالي اشحة عليكم قال الزجاج هو منصوب علي الحال المعني لا ياتون الحرب الا تعذيرا بخلاء عليكم وللمفسرين فيما شحوا به اربعة اقوال احدها اشحة بالخير قاله مجاهد والثاني بالنفقة في سبيل الله والثالث بالغنيمة رويا عن قتادة وقال الزجاج بالظفر والغنيمة والرابع بالقتال معكم حكاه الماوردي ثم اخبر عن جبنهم فقال ف------اذا جاء الخوف اي اذا حضر القتال رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران ----------------عين الذي -------------يغشي عليه من الموت وهو الذي دنا موته وغشيته اسبابه فانه يخاف ويذهل عقله ويشخص بصره فلا يطرف فكذلك هءلاء لانهم يخافون القتل ف---------------------------اذا ذهب الخوف سلقوكم قا--------------------------------------------------ل الفراء------ اذوكم بالكلام في الامن بالسنة حداد سليطة ذربة	1849	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	199	296	1043	1577	1596	300	--رياء و--سمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا CHECK--------------------- قوله------ اشحة عليكم اي------------------------------------------------------------ بخلاء عليكم بانفسهم واموالهم لا ينفقون شيءا منها------------------------------------------- في سبيل الله ونصرة المءمنين------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر عن جبنهم فقال تعالي فاذا جاء الخوف------------------ رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت من الخوف والفزع كما تدور اعين الذي يحضره الموت فيغشي عليه--------------------------------------------------- ويذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف -كذلك هءلاء تشخص ابصارهم وتحار اعينهم لما يلحقهم من الخوف فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اي بسطوا السنتهم وارسلوها طاغين عليكم قال الفراء معناه اذوكم بالكلام --وعضوكم بالسنة----- سليطة ذربة	1427	-6181155240366606686	328	416.5	258	824	39.805824279785156	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1849	false	2620399205511551400	238	300	1295	1632	1632	300	تعالي اول-ءك لم يءمنوا اي هم وان اظهروا الايمان-------- فليسوا بمءمنين لنفاقهم فاحبط الله اعمالهم قال مقاتل ابطل جهاد--------------هم لانه لم يكن في ايمان وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحزاب 20 يحسبون الاحزاب لم ثم اخبر عنهم بما يدل علي جبنهم فقال يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون من شدة خوفهم وجبنهم ان الاحزاب بعد انهزامهم وذهابهم لم يذهبوا وان-	1849	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1428	true	-2940874766863464988	25	116	146	651	1623	300	تعالي اولاءك لم يءمنوا اي هم وان اظهروا الايمان ونافقوا فليسوا بمءمنين-------- فاحبط الله اعمالهم اي------- ابطل جهادهم وثواب اعمالهم لانه لم يكن في ايمان وكان ذلك الاحباط علي الله يسيرا قال مقاتل معني الاية فاذا ذهب الخوف وجاء الامن والغنيمة سلقوكم بالسنة حداد اي بسطوا السنتهم فيكم وقت قسمة الغنيمة وسيقولون اعطونا فلستم احق بها منا فاما عند الباس والقتال فاجبن قوم واخذلهم واما عند الغنيمة فاشح قوم CHECK قوله تعالي يحسبون الاحزاب------------------------------------------------------------------------------- لم يذهبوا اي يظن- المنافقون من جبنهم وخبث----هم ان الاحزاب لم يذهبوا الي مكة وقد ذه---بوا وان	1428	-6181155240366606686	198	167.5	159	607	32.61943817138672	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1852	false	8769662971051676821	87	222	461	1122	1551	300	والثاني فمنهم من قضي عهده قتل او عاش ومنهم من ينتظر ان يقضيه بقتال او صدق لقاء قاله مجاهد والثالث فمنهم من قضي نذره الذي كان نذر قاله ابو عبيدة فيكون النحب علي القول الاول الاجل وعلي الثاني---------------------- العهد وعلي الثالث النذر وقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة قضي نحبه اي قتل واصل النحب النذر كان قوما نذورا انهم ان لقوا العدو قاتلوا حتي يقتلوا او يفتح الله عليهم فقتلوا فقيل فلان قضي نحبه ا-ي قتل فاستعير النحب مكان الاجل لان الاجل وقع بالنحب وكان النحب سببا له ومنه قيل للعطية من لان من اعطي فقد من قال ابن عباس ممن قضي نحبه حمزة بن عبد المطلب وانس بن النضر واصحابه وقال ابن اسحاق فمنهم من قضي نحبه من استشهد يوم بدر واحد ومنهم من ينتظر ما وعد الله من نصره او الشهادة علي ما مضي عليه اصحابه	1852	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1429	true	1819253497798810341	185	291	962	1464	1505	300	والمعني علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القول منهم من قضي نحبه ومنهم من ينتظر الموت علي ذلك العهد وقيل معناه فمنهم من قضي نحبه اي مات او قتل في سبيل الله فادرك ما تمني فذلك قضاء النحب وقيل فرغ من عمله ورجع الي الله وقال الحسن قضي اجله علي الوفاء والصدق قال ابن قتيبة قضي نحبه ق---تل واصل النحب النذر كان قوم- نذروا انهم ان لقوا العدو قاتلوا حتي يقتلوا او يفتح الله تعالي فقتلوا يقال فلان قضي نحبه اذا قتل وقال محمد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------بن اسح-ق فمنهم من قضي نحبه من استشهد يوم بدر واحد ومنهم من ينتظر ما وعد الله من نصر- او --شهادة علي ما مضي عليه اصحابه	1429	-6181155240366606686	273	438.0	209	820	33.29268264770508	47	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1855	false	-953660778083980528	240	299	1348	1671	1675	300	تعالي الاحزاب 30 يا نساء النبي قوله تعالي من يات منكن بفاحشة مبينة اي بمعصية ظاهرة قال ابن عباس--------------- يعني النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين اي يجعل عذاب جرمها في الاخرة كعذاب جرمين---------------------------- كما انها تءتي----------------------- اجرها علي الطاعة مرتين-------- وانما ضوعف عقابهن------------ لانهن يشاهدن من الزواجر الرادعة ما------------------لا يشاهد غيرهن فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب	1855	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	94	164	475	852	1556	300	تعالي يا------------نساء النب-----------ي من يات منكن بفاحشة مبين----------------ة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين اي يجعل عذاب جرمها في الاخرة كعذاب جرمين والمعني يزيد في عذابها ضعفا كما زيد في ثوابها ضعفا في قوله نءتها اجرها----------- مرتين الاحزاب وانما ضوعف عذابهن علي الفاحشة لانهن يشاهدن من الزواجر ما يردع عن مواقعة الذنوب ما لا يشاهد غيرهن فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب	1436	-6181155240366606686	252	390.0	204	427	59.01639175415039	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1856	false	-3431263451640747757	88	167	446	858	1547	300	ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي-------------- وثوابكن اعظم ان اتقيتن ف-----شرط عليهن التقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا بنفس اتصالهن برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فلا تخضعن بالقول اي -لا تلن بالكلام فيطم-------------------------------------------------------------------------ع الذي في قلبه مرض اي -------فجور والمعني لا تقلن قولا يجد به منافق او فاجر سبيلا الي موافقتكن له والمراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الريبة	1856	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1437	true	-8091126187142925897	71	174	391	957	1613	300	ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وانا بكن ارحم وثوابكن اعظم ان اتقيتن الله وشرط عليهن التقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا ب----اتصالهن بالنبي---- صلي الله عليه وسلم وقيل معناه ليست حالتكن كحالة النساء غيركن في الطاعة والمعصية والثواب والعقاب ان كنتن متقيات عن المعاصي مطيعات لله تعالي قوله تعالي فلا تخضعن بالقول اي فلا تلن القول للرجال علي وجه يورث ذلك الطمع فيكن فيطمع المنافقون في مواقعتكن فقوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض يعني زني وفجور ونفاق ----------------------------------------------------------والمراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع من الزينة	1437	-6181155240366606686	317	548.5	255	632	50.158226013183594	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1859	false	3513058490821744522	2	74	11	363	1510	300	لما ذكر----- ازواج رسوله------------------- دخل النساء--- المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر ولو كان فينا خير ذكرنا فنزلت هذه الاية -قاله قتاده والخامس ان اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة-------------------------- دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار- قال ومم ذاك قالت لانهن لا يذكرن	1859	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	222	300	1211	1585	1585	300	لما ذكر الله ازواج النبي صلي الله عليه وسلم دخل --نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر فانزل الله------------------ هذه الاية وقال مقاتل لما رجعت--- اسماء بنت عميس م---------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن-	1438	-6181155240366606686	289	482.0	228	407	71.00736999511719	54	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1862	false	7407309255407975239	107	180	530	897	1491	300	انقضت عدة زينب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد----------------------------- اذهب فاذكرها ع--------لي قال زيد فانطلقت------------------ فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها --------لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب ا--رسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران ------------وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل	1862	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	123	198	603	974	1486	300	انقضت عد---تها قال---------- صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد في نفسي احدا اوثق منك اذهب الي زينب فاخطبها لي قال زيد فذهبت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي لم استط-ع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهر---------------ي وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك-------------------------------------------- ونزل القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل	1442	-6181155240366606686	254	381.5	198	444	57.20720672607422	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1863	false	500880474310882955	117	228	580	1149	1539	300	يبلغون --رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الل--------------------------------ه اي لا يخافون لاءمة الناس وقولهم فيما احل----------------------------------------------------- لهم وباقي الاية قد تقدم بيانه النساء الاحزاب 40 ما كان محمد قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم قال المفسرون لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- زينب قال الناس ان محمدا قد تزوج امراة ابنه ف-نزلت هذه الاية والمعني------------------------------- ليس باب لزيد ف---تحرم عليه زوجته ول-كن رسول الله قال الزجاج من نصبه فالمعني ولكن كان رسول الله وكان خاتم النبيين ومن رفعه فالمعني ولكن هو رسول الله ومن قرا خاتم------------------------------------------------------------ بكسر التاء فمعناه و----------ختم النبيين ومن فتحها فالمعني اخر النبيين قال ابن عباس يريد لو لم اختم به النبيين	1863	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1443	true	8971177099621156723	7	113	37	584	1609	300	يبلغون الرسال--------------ة ولا يخشون احدا الا الله ويخشون الله ولا يخشون احدا سواه اي لا يخشون مقال-ة الناس وكفي بالله حسيبا اي مجازيا لمن يخشاه وقيل حفيظا لاعمال العباد مجازيا لهم CHECK-------------------------------------------------- قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم وذلك ان رسول ا--------------لله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس ان محمدا ت---زوج امراة ابنه فانزل الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني انه ليس بابي زيد حتي تحرم عليه زوجته ولا----------------------------------------------كن رسول الله و----خاتم النبيين فعظموه واقروا به---------------------- قرا الحسن وعاصم وخاتم النبيين بفتح التاء اي اخر النبيين وقرا الباقون بكسر التاء علي الفاعل اي انه ختم النبيين ----------------------------------------------------------------------	1443	-6181155240366606686	262	321.0	205	771	33.981842041015625	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1864	false	1752705858920545607	0	38	0	194	1666	300	والتهليل والتكبير علي كل حال وقد روي ابو هريرة عن رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال يقول ربكم------ انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا قوله تعالي وسبحوه بكرة واصيلا	1864	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1443	true	8971177099621156723	176	223	934	1182	1609	300	والتهليل والتكبير علي كل حال وهو ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهذه الكلمات يتكلم بهن صاحب الجنابة والغاءط والحدث قال صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفاهه------------------------------ قوله تعالي وسبحوه بكرة واصيلا	1443	-6181155240366606686	125	175.5	97	286	43.706295013427734	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1867	false	2253420553011327222	178	225	930	1143	1530	300	ان اراد النبي ان يستنكحها اي ان اثر نكاحها------------------------------- خالصة لك اي خاصة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزجاج وانما قال ان وهبت نفسها للنبي ولم يقل لك لانه لو قال لك جا-------------------ز ان يتوهم ان ذلك يجوز---- لغير رسول الله صلي الله عليه وسل--م كما جاز في ------------بنات العم- وبنات	1867	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1446	true	-9051085419218672633	139	254	732	1304	1539	300	ان اراد النبي ان يستنكحها اي ان اراد النبي ان يتزوجها فله ذلك وقوله تعالي خالصة لك اي خاصة لك من دون المءمنين فليس لامراة ان تهب نفسها لرجل بغير شهود ولا ولي ولا مهر الا للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا من خصاءصه في النكاح كالتخيير والعدد في النساء ولو تزوجها بلفظ الهبة وقبلها بشهود ومهر انعقد النكاح ولزم المهر وهذا مذهب ابي حنيفة وقال الشافعي ومالك لا ينعقد النكاح بلفظ الهبة الا للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة لانه تعال------------ي قال ان وهبت نفسها للنبي ولم يقل لك لانه لو قال ان وهبت نفسها لك كان يجوز ان يتوهم ان---ه يجوز ذلك لغير------------------ه عليه السلام كما جاز في قوله تعالي وبنات --عمك وبنات	1446	-6181155240366606686	159	200.5	120	607	26.194398880004883	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1869	false	-4553234574303413055	5	164	24	817	1562	300	ابو رزي---------ن اوي عاءشة وام سلمة وحفصة وزينب وكان قسمه من نفسه وماله فيهن سواء وارجا سو-------------------دة وجويرية وصفية وام حبيبة وميمونة وكان يقسم لهن ما شاء وكان--- اراد فرا----قهن فقلن--- اقسم لنا ما شءت-------- ودعنا علي حالنا وقال قوم انما ارجا سودة وحدها لانها وهبت يومها لعاءشة فتوفي وهو يقسم لثمان قوله تعالي وتءوي اي تضم ومن ابتغيت ممن عزلت اي اذا---------------- اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلت م--ن القسمة فلا جناح عليك اي لا ميل عليك بلوم ولا عتب ذ-------------------------لك ادني ان تقر اعينهن-------------------------------- اي ذلك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن اقرب الي رضاهن والمعني انهن -----------------------------------------------------------------------------------------اذا علمن ان هذا امر من الله ك------ان اطيب لانفسهن و------------------------------------------------------------------قرا ابن محيصن وابو عمران الجوني ان تقر بضم التاء وكسر القاف اعينهن بنصب النون ويرضين بما اتيتهن كلهن اي بما اعطيتهن من تقريب وتاخير والله يعلم ما في قلوبكم من ------------الميل الي بعضهن والمعني انما خيرناك تسهيلا عليك الاحزاب 52 لا يحل لك قوله تع---------------------------------------------------------------الي لا يحل لك النساء	1869	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1447	true	-6375158902581761803	123	297	615	1483	1493	300	ابي رزين وكان ممن اوي عاءشة وام سلم------ة وزينب وحفصة رضي الله عنهن وكان يسوي بينهن في القسم وكان ممن ارجي سودة وجويرية وصفية وام حبيبة وميمونة وكان يقسم لهن ما شاء وكان قد اراد ان يفارقهن فقلن له اقسم لنا ما شءت من نفسك ودعنا علي ح---------------------------------------------------------------------------النا قوله تعالي------------- ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك معناه ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليه ف----------------------لا عتب عليك ولا لوم وقوله تعالي ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرت-ك في صحبتهن ادني الي رضا-------------هن اذا كان ذلك منزلا من الله عليك ويرضيهن كلهن بما اعطيتهن من تقريب وارجاء وايواء قال قتادة اذا علمن ان هذا جاء من الله لرخصة كان اطيب لانفسهن واقل لحزنهن قوله تعالي والله يعلم ما في قلوبكم والله يعلم ما في قلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم من امر النساء والميل الي بعضهن ويعلم ما في قلوبكم من الرضا والسخط وغير ذلك وكان الله عليما بمصالح العباد حليما علي جهلهم ولا يعاقبهم بكل ذنب CHECK قوله تعالي لا يحل لك النساء	1447	-6181155240366606686	378	456.0	295	1150	32.869564056396484	62	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1873	false	9191348965035978495	18	154	86	795	1572	300	قوله و ----ولا نساءهن قال ابن عباس ي---------------عني نساء المءمنين لان نساء اليهود والنصاري يصفن لازواجهن نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان راينهن فان قيل ما بال العم والخال لم يذكرا فعنه جوابان احدهما لان المراة تحل لابناءهما فكره ان تضع خمارها عند عمها وخالها لانهما ينعتانها لابناءهما هذا قول الشعبي وعكرمة والثاني لانهما يجريان مجري الوالدين فلم يذكرا قاله الزجاج فاما قوله ولا ما ملكت ايمانهن ففيه قولان احدهما انه اراد الاماء دون العبيد قاله سعيد بن المسيب والثاني انه عام في العبيد والاماء قال ابن زيد كن ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحتجب--------------------------------ن من المماليك وقد سبق بيان هذا في سورة النور قوله تعالي واتقين الله اي ------------ان يراكن غير هءلاء ان ا------------------------------------------------------لله كان علي كل شء---------------- شهيدا اي لم يغب عنه شء ان ا-----------------لله وملاءكته يصلون علي النبي	1873	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1450	true	1292811782073402042	41	146	242	788	1597	300	قوله تعالي ولا نساءهن قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني نساء المءمنين لا- نساء اليهود والنصاري يصفن لازواجهن نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان راينهن وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ما ملكت ايمانهن يعن-------------------------------------------------------------------------------ي العبيد والاماء قيل حمله علي الاماء اولي لان الحر والعبيد يختلفان فيما يباح لهما من النظر فلا يجوز للبالغين من العبيد ان ينظروا الي شء منهن قوله تعا-----------لي واتقين الله اي واتقين الله ان يراكن غير هءلاء وقيل اتقين الله في الاذن لغير المحارم في الدخول عليكن ان الله كان علي كل شء من اعمال العباد شهيدا ---لم يغب عنه شء CHECK قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي	1450	-6181155240366606686	290	439.0	229	859	33.76018524169922	47	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1874	false	2284623500524227571	0	84	0	485	1652	300	تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها في الذين طعنوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اتخذ صفية بنت حيي قاله ابن عباس والثاني نزلت في المصورين قاله عكرمة والثالث في المشركين واليهود والنصاري وصفوا الله بالولد---------------------------------------------------------- وكذبوا رسوله وشجوا وجهه وكسروا رباعيته وقالوا مجنون -شاعر -ساحر كذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني --اذي الله وصف-------------------------------ه بما هو منزه عنه وعصيانه ولعنهم في الدنيا------------------------------------------- بالقتل والجلاء وفي الاخرة-------- بالنار الاحزاب 58 والذين يءذون المءمنين قوله تعال------------------------------ي والذين يءذون المءمنين والمءمنات	1874	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1452	true	-7659547388699182670	0	129	0	714	1664	300	تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال المفسرون هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشركون واليهود والنصاري وصفوا الله بالولد فقالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله وكذبوا رسوله وشجوا وجهه وكسروا رباعيته وقالوا مجنون وشاعر وساحر كذاب قال صلي الله عليه وسلم ما من احد اصبر علي اذي يسمعه من الله تعالي جعلوا له ندا وجعلوا له ولدا وهو مع ذلك يعافيهم ويعطيهم ويرزقهم وكذلك قالت اليهود يد الله مغلولة وقالوا ان الله فقير ومعني يءذون الله اي يخالفون امر الله ويعصونه ويصفونه بما هو منزه عنه والله تعالي لا يلحقه اذي وقوله تعالي لعنهم الله اي باعدهم الله يعني بالقتل والجلاء -في الدنيا والعذاب بالنار في الاخرة وهو قوله تعالي واعد لهم عذابا مهينا اي ذي هوان CHECK قوله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات	1452	-6181155240366606686	246	364.5	202	841	29.250892639160156	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1875	false	-8445407978525573754	28	164	159	892	1598	300	ذلك ادني اي احري و---اقرب---- ان يعرفن انهن حراءر--------------------------- فلا يءذين الاحزاب 60 لءن لم ينته قوله تع--------------الي لءن لم ينته المنافقون اي---------------------- عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض اي ----فجور وهم الزناة -----------------------------والمرجفون في المدينة بالكذب والباطل يقولون------------------------------------ اتاكم العدو وقتلت ---سراياكم----------- وهزمت----------------------------------------------------------- لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم بان نامرك بقتالهم قال المفسرون وقد اغري بهم فقيل له جاهد الكفار والمنافقين التوبة التحريم وقال يوم الجمعة اخرج يا فلان من المسجد فانك منافق قم يا فلان فانك منافق ثم لا يجاورونك فيها اي في المدينة الا قليل-------------------------------------------------------ا حتي يهلكوا الاحزاب 61 ملعونين اينما ثقفوا ملعونين منصوب علي الحال اي لا يجاورونك الا وهم ملعونون اينما ثقفوا اي------ وجدوا واد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوا اخذوا وقتلوا تقتيلا معني الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الامر اي هذا الحكم فيهم الاحزاب 62 سنة الله في سنة ا-----------------------------------لله اي سن في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان	1875	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1453	true	7895144617147173111	62	293	355	1652	1689	300	ذلك ادني ان يعرفن اي اقرب الي ان يعرفن بالستر والصلاح فييءس منهن فساق الرجال فلا يطمعون فيهن كطمعهم فيمن تتبرج وتتكشف CHECK قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي لان لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض يعني الفجور وهم الزناة وضعفاء الدين عن اذي المءمنين والمرجفون في المدينة وهم قوم كانوا يوقعون الاخبار بما يكره المءمنون ويقولون قد اتاكم العدو ويقولون لسراياهم انهم قتلوا وهزموا يخيفون المءمنين بذلك لءن لم ينتهوا عن هذه الافعال القبيحة لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم و---نامرك بقت-لهم حتي تقتلهم وتخلو منهم المدينة وهو قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يجاورونك فيها --------------الا قليلا اي في المدينة والمعني لا يساكنونك في المدينة الا يسيرا حتي يهلك-------------------------------وا ملعونين مطرودين مبعدين عن الرحمة اينما ثق----------------------فوا اي اينما وجدوا وادركوا قوله تعالي ملعونين نصب علي الحال وقيل علي الذم وتقدير النصب علي الحال لا يجاورونك الا وهم ملعونون مطرودون مخذولون وقوله تعالي اخذوا وقتلوا تقتيلا اي اخذوا وقتلوا مرة بعد مرة لانه اذا ظهر امر المنافقين كانوا بمنزلة الكفار ومن حق الكفار ان يقتلوا حيث يوجدون قال قتادة اراد المنافقون ان يظهروا ما في قلوبهم من النفاق فلما وعدهم الله في هذه الاية فكتموه CHECK قوله تعالي سنة الله في الذين خلوا من قبل اراد بالسنة الطريقة التي امر الله بلزومها واتباعها وقد كانت هذه السنة في الامم الماضية لما اذي المنافقون انبياءهم امر ا------لله انبياءه بقتالهم قال الزجاج سن الله في ال------ذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان	1453	-6181155240366606686	350	413.0	277	1479	23.66463851928711	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1875	false	-8445407978525573754	230	267	1251	1432	1598	300	قوله تعالي يسالك الناس عن الساعة قال عروة الذي ساله عنها عتبة بن ربيعة قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما يدريك ----------------------اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي تكون والمعن--ي انت لا تعرف ذلك ثم قال لعل الساعة تكون قريبا	1875	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	18	88	91	433	1601	300	قوله تعالي يسالك الناس عن الساعة قال الكلب---ي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة وعن قيامها فقال الله تعالي قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه--- ثم قال لعل الساعة تكون قريبا	1454	-6181155240366606686	138	229.0	108	348	39.655174255371094	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1879	false	-8857126545417504214	66	148	371	843	1598	300	قوله تعالي ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات قال ابن قتيبة ال--------------------معني---------- عرضنا ذلك---- ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهم الله ويظهر ايمان المءمنين فيتوب الله عليهم اي يعود عليهم بالرحمة والمغفر--------ة ان وقع منهم تقصير في---- الطاعات -----------------سورة سبا نزول سورة سبا وهي مكية باجماعهم وقال الضحاك وابن الساءب ومقاتل فيها اية مدنية وهي قوله ويري الذين اوتوا العلم سبا بسم الله الرحمن الرحيم ال----------------------------------------------------حمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد	1879	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1457	true	-4431604138916776129	159	270	810	1447	1601	300	قوله تعالي ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات اي ليعذبهم الله بما خانوا الامانة وكذبوا الرسل ونقض الميثاق الذي اقروا به حين اخرجوا من ظهر ادم قال الحسن هءلاء الذين خانوها وهم الذين ظلموها قوله تعالي ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات لانهم ادوا الامانة وهي الفراءض وقيل معني الاية انا عرضنا الامانة ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهم الله ويظهر ايمان المءمنين فيتوب الله عل--------------يهم ب--------المغفرة والرحمة ان حصل منهم تقصير في بعض الطاعات وكذلك ذكر بلفظ التوبة فدل علي ان المءمن العاصي خارج من العذاب وكان----------------------------------------------------------------------------- الله غفورا للمءمنين اذا تابوا رحيما بمن مات علي التوبة CHECK سبا CHECK الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض---- الحمد	1457	-6181155240366606686	290	436.0	238	740	39.18918991088867	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1879	false	-8857126545417504214	204	248	1123	1352	1598	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين اولءك لهم عذاب من رجز اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد سبا 1 الحمد لله الذ-ي قوله تعالي الحمد لله ---	1879	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	0	108	0	604	1588	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة CHECK وقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز CHECK قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد اول هذه الاية عطف علي قوله ليجزي اي ولكي يعلم	1459	-6181155240366606686	195	339.5	156	604	32.284767150878906	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1881	false	-2095493962506867732	115	264	562	1324	1499	300	الذين لا يءمنون بالاخرة وهم الذين يجحدون البعث في العذاب اذا بعثوا في الاخرة والضلال البعيد من الحق في الدنيا----------- سبا 9 افلم يروا الي ثم وعظهم فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض وذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الانسان حيث-ما نظر راي السماء وال-----ارض قدماه وخلفه وعن يمينه وعن شماله فالمعني انهم اين كانوا فارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم الارض وان شءت اسقطت عليهم قطعة من السماء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ذلك اي--------------------- فيما ي--------------------------رون من السماء والارض لاي--ة تدل علي قدرة الله تعالي علي --بعثهم و-------------الخسف بهم لكل عبد منيب اي راجع ------الي طاعة الله م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تامل لما يري ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا ج-------------------------------------بال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير سبا 10 ولقد اتينا داود قوله تعالي ولقد اتينا داود منا فضلا وهو النبوة والزبور وتسخير الجبال والطير	1881	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	48	249	229	1260	1513	300	الذين لا يءمنون بال------------------------بعث ف--------------------ي الاخرة والخطا -البعيد ف--------ي الدنيا CHECK قوله تعالي افلم يروا ----------------------------الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض معناه ان سماءنا محيطة بهم والارض حاملة لهم ان نشا نخسف بهم هذه الارض او نسقط عليهم تلك كسفا من السماء فما يحذرون هذا فيرتدعون عن التكذيب باياتنا والمعني ان الانسان حيث ما نظر راي السماء فوقه والارض قدامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله فكانه تعالي قال ان -----ارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم------ وان شءت اسقط- عليهم قطعة من السماء قرا حمزة والكساءي وخلف ان يشا ويخسف ويسقط في ثلاثتها بالياء لذكر الله تعالي قبله وقوله تعالي افتري الف استفهام دخلت علي الف الوصل فلذلك سقطت وقوله ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان فيما ذكر من منيعه وقدرته وفيما ترون من السماء والارض لعلامة تدل علي قدرة الله تعالي علي البعث وعلي من يشاء من الخسف بهم لكل عبد اناب الي الله ورجع الي طاعته و----تامل ما خلق قال الحسن المنيب الراجع الي الله تعالي بقلبه وقوله وفعله فاذا نوي نوي لله واذا قال قال لله واذا عمل عمل لله CHECK قوله تعال-------ي ولقد اتينا داوود منا فضلا يعني النبوة والكتاب والملك قوله تعالي ياجبال اوبي معه والطير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1460	-6181155240366606686	419	617.5	335	1313	31.911653518676758	66	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1884	false	-8261917602485260136	0	87	0	406	1594	300	له من الجن من يعمل بين يديه------------------- باذن ربه اي بامره سخرهم الله له وامرهم بطاعته والكلام يدل علي ان منهم من لم يسخر له ومن يزغ منهم اي يعدل عن امرنا له بطاعة سلي---------------------------------------------مان نذقه من عذاب السعير وهل هذا في الدنيا ام في الاخرة فيه قولان احدهما في الاخرة قاله الضحاك والثاني في الدنيا قاله مقاتل وقيل انه كان مع سليمان ملك- بيده سوط من نار فمن زاغ من الج------------ن -----ضربه الملك بذلك السوط سبا 13 يعملون له ما يعملون له ما يشاء من محاريب	1884	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	55	121	285	603	1585	300	له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن رب---------------------------------------------------------------------------ه ومن يزغ منهم-------- عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرناه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة-------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته CHECK قوله تعالي يعملون له -------------ما يشاء من محاريب	1462	-6181155240366606686	166	202.0	125	488	34.01639175415039	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1884	false	-8261917602485260136	172	254	909	1355	1594	300	قوله تعالي وجفان كالجواب الجفان جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة ---------------------------------------------------------والجوابي جمع جا--بية وه-ي الحوض الكبير---- يجبي فيه الماء اي يجمع قرا ابن كثير وابو عمرو كالجوابي بياء الا ان ابن كثير يثبت الياء في الوصل والوقف وابو عمرو يثبتها في الوصل دون الوقف قال الزجاج واكثر القراء علي الوقف بغير ياء وكان الاصل الوقف بالياء الا ان الكسرة تنوب عنها قال المفسرون كانوا يصنعون له القصاع كحياض الابل يجتمع علي القصعة الواحدة الف رجل ياكلون منها---- قوله تعالي وقدور راسيات اي	1884	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	219	270	1134	1417	1585	300	قوله تعالي وجفان كالجواب الجفان جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة من الصفر وقوله كالجواب اي كالحياض العظام فهي كحياض الابل والجواب- جمع الجابية وسمي الحوض جابية لانه يجبي ال----ماء اي يجمعه والجباية جمع الماء يقال انه كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجتمع علي جفنة ----واحدة الف رجل ياكلون بين يديه قوله تعالي وقدور راسيات اي	1462	-6181155240366606686	165	243.0	133	514	32.101165771484375	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1889	false	4560464502404437117	238	300	1260	1589	1589	300	قوله تعالي وظلموا انفسهم فيه قولان احدهما------------ بالكفر وتكذيب الرسل والثاني بقولهم بعد بين اسفارنا فجعلناهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون بما فعل بهم--------------------------------------------- ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في كل وجه من البلاد كل ال-------تفريق لان الله لما غرق مكانهم واذهب جنتيهم تبددوا في البلاد فصارت---------------- العرب تتمثل في الفرقة بسبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك اي فيما فعل بهم- لايات اي لعبرا لكل--------	1889	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1467	true	2958911928854754314	139	227	757	1249	1626	300	قوله تعالي وظلموا انفسهم يعني بترك الشكر والطاعة وقيل بالكفر-------------------------------------------- فجعلناهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم ولم يبق منهم ولا من ديارهم اثر وقوله تعالي ومزقناهم كل ممزق اي فرقناه----------م في البلاد المختلفة كل تفريق وذلك انهم شر----------------------------دوا في البلاد وصاروا بحيث يتمثل بهم العرب يقولون تفرق القوم ايدي سبا وايادي سبا قال الشعبي اما غسان فلحقوا بالشام واما الانصار فلحقوا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد فلحقوا بعمان وكانت غسان ملوك الشام قوله تعالي ان في ذلك اي فيما فعل بسبا لايات--- لعبر ودلالات لكل	1467	-6181155240366606686	173	197.5	138	577	29.982669830322266	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1891	false	788085869677110513	198	281	969	1399	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال --------------اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال فيقول الحق فينادون الحق الحق وروي ابو هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قضي الله عز وجل الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضعانا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا للذي -قال	1891	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1469	true	-8744136553540261302	189	266	975	1368	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي اذا تكلم----- بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف-------------------------------يقولون ------له ماذا قال ربك قال -يقول الحق وعن ابي------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا--------ذا قضي الله------- الامر في السماء ضربت الملاءكة باجنحتها خضوع-ا لقوله كانه سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وقال	1469	-6181155240366606686	336	554.0	269	472	71.18643951416016	55	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1892	false	3562666543449711416	130	259	700	1359	1552	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوب----------- المشركين عند الموت اقامة للحجة عليهم قالت ---------------------------------------------لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا ا----------لحق فاقروا حين لم ينفعهم الاقرار قاله الحسن وابن زيد والثاني حتي اذا كشف الغطاء عن قلوبهم يوم القيامة قيل لهم ماذا قال ربكم قاله مجاهد قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم سبا 24 قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرزقكم من السماوات يعني------------------------------------------------------- المطر و---الارض يعني النبات والثمر وانما امر ان يسال الكفار عن هذا------- احتجاجا عليهم بان الذي يرزق هو المستحق للعبادة	1892	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1470	true	2677019330488362491	177	253	955	1361	1599	300	حتي اذا ------فزع عن قلوبهم راجع الي المشركين فانهم اذا شاهدوا اهوال يوم القيامة غشي عليهم فيزيل الله ذلك عن قلوبهم ثم تقول لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا والاخرة فيقولون الحق فاقروا حين لا ينفعهم الاقرار CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله اي قل يا محمد لكفار مكة من يرزقكم من السموات المطر ومن الارض----- النبات والثمر وانما امر ب-----------------هذا السءال احتجاجا عليهم لان الذي يرزق هو المستحق للعبادة	1470	-6181155240366606686	226	318.0	182	790	28.607595443725586	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1892	false	3562666543449711416	189	226	1006	1187	1552	300	--هدي او------- في ضلال مبين -----------------قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا -----------------------------------ثم يفتح بيننا بالحق وه------------------------------------و الفتاح العليم----------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	1892	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	53	187	274	983	1587	300	الهدي ومن خالفه في ضلال مبين CHECK قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم	1471	-6181155240366606686	177	270.0	140	709	24.964738845825195	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1893	false	5477916664892892990	157	238	805	1220	1544	300	قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي لا تءاخذون به ولا نسال عما تعلمون من الكفر والتكذيب والمعني اظهار-------------------------------------------------------------------------------------------- التبري منهم وهذه الاية عند اكثر المفسرين منسوخة باية السيف ولا وجه لذلك سبا 26 قل يجمع بينن-----------------ا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني عند البعث في الاخرة ----------ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق اي-------------------------- بالعدل وهو الفتاح-------------- القاضي العليم بما يقضي سبا 27---------- قل اروني الذين قل للكفار اروني الذين الحقتم به شركاء اي اعلموني من اي وجه ال-----حقتموهم	1893	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	60	148	309	769	1587	300	قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا و-----------------لا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء م----------------------------------------------------------------------------------نهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا-------- بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين ال----------------------حقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم	1471	-6181155240366606686	224	318.0	176	589	38.03055953979492	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1894	false	6789866061321163945	29	141	154	769	1628	300	ويقولون متي ه-ذا --------ويقول-----ون متي هذا الوعد يعنون --------------------العذاب الذي يعدهم به في يوم القيامة وانما قالوا هذا لانهم ينكرون البعث سبا 30 قل لكم ميعاد قل لكم ميعاد يوم--------------------- وفيه قولان احدهما انه يوم الموت عند النزع والسياق قاله الضحاك والثاني يو--------م القيامة قاله ابو سليمان الدمشقي وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مء-----------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مج-------------------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1894	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	3	224	17	1219	1636	300	ويقولون متي هاذا الوعد اي يقول الكفار متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم مي----------------------------------------------------------عاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعال-------ي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1472	-6181155240366606686	420	561.0	340	1268	33.12302780151367	68	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	245	295	1235	1520	1542	300	قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا يعني المشركين وقال مقاتل يعني الملاءكة ومن عبدها ثم يقول للملاءكة اه-ءلاء اياكم كانوا يعبدون وهذا استفهام تقرير وتوبيخ للعابدين سبا 41 قالوا سبحانك انت------------------------------------------------- فنزهت الملاءكة ربها عن الشرك -فقالوا سبحانك اي تنزيها لك مما اضافوه اليك من الشركاء انت ولينا من دونهم اي	1897	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1474	true	-2945011215435873497	205	256	1082	1372	1637	300	قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا يعني المشركين----------------------------------- ثم يقول للملاءكة اهاءلاء اياكم كانوا يعبدون -هذا استفهام -------توبيخ للعابدين كقوله تعالي لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون الله الماءدة فنزهت الملاءكة ربهم عن الشرك و قالوا سبحانك--- تنزيها لك مما اضافوا اليك من الشركاء انت ولينا من دونهم اي	1474	-6181155240366606686	215	361.5	177	336	63.988094329833984	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	16	145	71	714	1542	300	قد تقدم تفسيره الحج الرعد الي قوله وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي ياتي ببدله يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اخلف الله له وعليه اذا ابدل-------- ما ذهب عنه و----------------------------------------------------------ف-------------------ي معني الكلام اربعة اقوال احدهما ما انفقتم من غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه قاله سعيد بن جبير والثاني ما انفقتم في طاعته فهو يخلفه في الاخرة بالاجر قاله السدي والثالث ما انفقتم في الخير والبر فهو يخلفه اما ان يعجله في الدنيا او----- يدخر--ه لكم في الاخرة قاله ابن الساءب والرابع ان الانسان قد ينفق ماله في الخير ولا يري له----------------------------------------------- خلفا ابدا----------------------------------------------------------------------------- وانما معني الاية ما كان من خلف فهو منه ذكره الثعلبي قوله تعالي وهو خير الرازقين لما دار علي الالسن ان السلطان يرزق الجند وفلان يرزق عياله اي يعطيهم اخبر انه خير المعطين ويوم يحشرهم جميعا-------------- ثم يقول	1897	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1474	true	-2945011215435873497	70	214	412	1133	1637	300	قد تقدم تفسيره ---وقوله تعالي----- وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي ما انفقتم من مال في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه في الدنيا بالعوض وفي الاخرة بالحسنات والدرجات وقوله تعالي فهو يخلفه لكم او عليكم يقال اخلف الله له وعليه اذا ابدل الله له ما ذهب عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من فقه المراد فقه في معيشته وقال الكلب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي -معناه وما انفقتم في الخير والبر فهو يخلفه اما ان يعجله في الدنيا واما ان يدخر له ف----ي الاخرة وعن سعيد بن بشار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا وملكان احدهما يقول اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وقوله تعالي وهو خير الرازقين اي وهو خير المخلفين و-------------------------------------------------------------انما خير الرازقين لانه قد يقال رزق----- السلطان----- الجند CHECK قوله تعالي------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يعني المشركين ثم يقول	1474	-6181155240366606686	248	296.5	189	993	24.974822998046875	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1897	false	-2314693755600679504	163	240	820	1210	1542	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------- ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر -----------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1897	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	193	0	960	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1475	-6181155240366606686	386	605.0	309	960	40.20833206176758	73	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1900	false	-3409775311745949735	4	94	14	432	1485	300	قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي نفسي وذلك ان كفار مكة زعموا انه ----------------------قد ضل-- حين ترك- دين اباءه----------------------------------------------------------------------- وان اهتديت--------- فبما يوحي الي ربي من الحكمة والبيان ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب سبا 51 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ فزعوا	1900	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1477	true	1015583563006961040	56	130	277	623	1482	300	قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نف-----------------------سي وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفسي وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي من القران والبيان انه سميع لكل ما يقوله الخلق من حق وباطل قر--------------------------------------------------------------------------------يب مني لا تخفي عليه خافية CHECK-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو تري اذ فزعوا	1477	-6181155240366606686	168	202.5	129	523	32.122371673583984	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1902	false	-6594674752564592594	98	171	501	910	1526	300	الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدءا علي غير مثال ق----ال ابن عباس--------------- ما كنت ادري ما----- فاطر السماوات والارض حتي اختصم---- اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداءتها قوله تعالي جاعل الملاءكة وروي الحلبي والقزاز عن عبد الوارث جاعل بالرفع والتنوين الملاءكة بالنصب رسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرسلهم الي الانبياء والي ما يشاء من الامور----------- اولي اجنح-------------ة اي اصحاب اجنحة مثني وثلاث ورباع فبعضهم- له جناحان وبعضهم-- له ثلاثة وبعضهم-- له اربعة	1902	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1479	true	5792706181133084687	5	104	33	552	1506	300	الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدءا من- غير مثال سبق قال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت اعرف ما معني فاطر---------------- حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي بدا---تها قوله تعالي جاعل الملاءكة----------------------------------------------------------------------- رسلا قال بعضهم اراد به بالملاءكة كلهم فانهم كلهم رسل الله بعضهم الي بعض وبعضهم الي الانس وقال بعضهم اراد بذلك جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والحفظة يرسلهم الي ال-نبيين والي ما -شاء من الامور قوله تعالي اولي اجنحة صفة الملاءكة اي ذوي اج--نحة مثني وثلاث ورباع منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له اربعة	1479	-6181155240366606686	283	420.5	224	614	46.09120559692383	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1903	false	4860242062373490457	189	300	966	1530	1530	300	قوله تعالي افمن زين له سوء عمله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في ابي جهل ومشركي مكة قاله ابن عباس والثاني في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي قاله سعيد بن جبير والثالث انهم اليهود والنصاري والمجوس قاله ابو قلابة فان قيل اين جواب افمن زين له فالجواب من وجهين ذكرهما الزجاج احدهما ان الجواب محذوف والمعني افمن زين له سوء عمله---------- كمن هداه الله ويدل علي هذا-------- قوله ------فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء والثاني ان المعني افمن زين له سوء عمله فاضله الله ذهبت نفسك عليهم حسرات ويدل علي هذا قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء-	1903	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	50	135	274	690	1564	300	قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسن-----------------------------------ا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت ------------في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهد-----------------------------------------------ي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قو-------------------------------------------------------------------------------------له فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي لا تغتم ولا تهلك نفسك عليهم حسرات علي تركهم الاسلام ان الله عليم بما يصنعون في كفرهم فيجازيهم بما هو اولي بهم قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء	1481	-6181155240366606686	258	365.0	203	701	36.8045654296875	49	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1904	false	1289703738865578555	19	205	93	1047	1556	300	والله الذي ارسل قوله تعالي فتثير سحابا اي تزعجه من مكانه وقال ابو عبيدة تجمعه وتجء به وسقناه بمعني نسوقه والعرب قد تضع فعلنا في موضع نفعل وانشدوا ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا المعني يطيروا ويدفنوا قوله تعالي كذلك النشور وهو الحياة وفي معني الكلام قولان احدهما كما احيا الله الارض بعد موتها يحيي الموتي يوم --------------------------------------------------البعث روي ابو رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي -وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بوادي اهلك -محلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم قال فكذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه والثاني كما احيا الله الارض المينة بالماء كذلك يحيي الله الموتي بالماء قال ابن مسعود يرسل الله تعالي ماء من تحت العرش كمني الرجال قال فتنبت لحمانهم وجسمانهم من ذلك الماء كما تنبت الارض من الثري ثم قرا هذه الاية وقد ذكرنا في الاعراف نحو هذا الشرح من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور فاطر 10 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد العزة	1904	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	222	300	1179	1564	1564	300	والله الذي ارسل الرياح---- فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو ف----------------------------سقناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بلد ميت اي مكان ليس فيه نبات فاحيينا به ال--------------------------ارض بعد موتها اي انبتنا فيها الزرع والكلا بعد ان لم يكن كذلك النشور اي الاحياء والبعث وعن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي اوما مر------------------------رت بوادي قومك ممحلا ثم مررت به----- خضرا قلت بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي وقال------------------------------------------------------- ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك النشور CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي من كان يريد العزة-	1481	-6181155240366606686	239	336.5	186	1006	23.757455825805664	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1905	false	-7876724940326157775	104	144	553	778	1595	300	والعمل الصالح يرفعه الله اليه اي يقبله قاله قتادة قوله تعالي والذين يمكرون السيءات قال ابو عبيدة يمك--------------------------------------------رون بمعني يكتسبون ويجترحون ثم في المشار اليهم اربعة اقوال احدها انهم الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة	1905	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	2	33	11	183	1508	300	والعمل الصالح يرفعه الل-----ه اي يقبله----------- قوله تعالي والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي يفعلونها علي وجه المخادعة كما كان الكفار يمكرون بالنبي--------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في دار الندوة	1483	-6181155240366606686	109	176.0	87	269	40.52044677734375	16	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1907	false	2623217806514035577	75	109	384	563	1605	300	انت بمسمع من في القبور------------------------------- ان انت الا نذير--------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبالزبر ----------------------وبالكتاب المنير	1907	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	139	210	741	1106	1599	300	انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير	1486	-6181155240366606686	179	292.0	145	365	49.04109573364258	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1908	false	-7192319299444784569	55	237	332	1246	1611	300	امثال ضربها الله تعالي للمءمن والكافر يقول كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن ان ا------------لله يسمع من يشاء اي ي------فهم من يريد افهامه -----------------------------------------------------------وما انت بمسمع من في القبور وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن والجحدري بمسمع من علي الاضافة يعني الكفار شبههم بالموتي فاطر 23 ان انت الا ان انت -------------------------------------------------------------------------------------الا نذير قال بعض المفسرين نسخ معناها باية السيف فاطر 24---------------------------- انا ارسلناك بالحق قوله تعالي --وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا قد جاءها------------------------- رسول فاطر 26----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين وما بعد هذا قد سبق بيانه ال عمران الحج الي قوله فكيف كان نكير اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب وافقه في الوصل ورش الم تر ان الله انزل من السماء ماء----------- فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها------------------ ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي ومن الجبال جدد بيض اي ومما خلقنا من الجبال جدد قال ابن قتيبة الجدد الخطوط والطراءق تكون في الجبال -فبعضها بيض	1908	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	70	298	390	1590	1599	300	امثال ضربها الله تعالي كما --------------------لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع-------------- الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير يعني التوراة وقيل انما كرر الزبور هي الكتب ايضا لاختلاف صفات الكتاب لان الزبور هو الكتابة الثابتة كالنقرة في الصخرة ثم قال وبالكتاب المنير الموصوف واحد والصفات مختلفة وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا اي اخذتهم بالعقوبة----------------------- فكيف كان نكير اي انكاري عليهم وتعذيبي لهم CHECK قوله تعالي الم تر ان ا-------لله انزل من السماء ماء يعني المطر فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها وطعمها قوله تعالي ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي و----خلقنا من الجبال جدد بيض اي طرق ي-------------------------كون في الجبال كالعروق بيض	1486	-6181155240366606686	432	554.5	338	1436	30.08356475830078	74	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1913	false	582316750937635680	130	218	715	1146	1580	300	هو الذي جعلكم وما بعد هذا قد تقدم بيانه الماءدة الي قوله خلاءف في الارض وهي الامة التي خلفت م--ن قبلها ورات فيمن تقدمها ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره اي جزاء كفره--------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا -------------------------------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده----------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا	1913	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	21	182	106	915	1542	300	هو الذي جعلكم------------------------------------------- خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن------------ فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا	1491	-6181155240366606686	319	516.0	252	864	36.921295166015625	61	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1914	false	5893254886519587015	190	270	1009	1428	1596	300	قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني-- كفار مكة حلفوا بالله------------- قبل ----ارسال محمد- صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول الله ليكونن اهدي اي ---------------------------------اصوب دينا من احدي الامم يعني اليهود والنصاري -الصاءبين------- فلما جاءهم نذير -وهو محمد- صلي الله عليه وسلم ما زادهم مجيءه الا نفورا اي ------تباعدا عن الهدي ----فاطر 43 استكبارا في الارض استكبارا في الارض اي------------------------------------------- عتوا علي الله وتكبرا عن الايمان به قال الاخفش نصب استكبارا علي البدل من النفور قال الفراء --	1914	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	202	296	1026	1519	1542	300	قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف كفار مكة------ بالله غاية ايمانهم قبل ان ياتيهم محمدا صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول----- ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اسرع اجابة واصوب دينا من احدي الامم----- اليهود والنصاري والصابءين وغيرهم فلما جاءهم نذير يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما زادهم------ الا نفورا عن الحق وتباعدا عن الهدي وقوله تعالي استكبارا في الارض منصوب علي انه مفعول له اي ما زادهم الا نفورا الاستكبار في الارض عتوا علي الله وتكبرا عن الايمان وقيل عل----------------------ي البدل من قوله نفورا وقيل علي	1491	-6181155240366606686	308	454.5	243	537	57.35567855834961	47	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1915	false	2605789864415844519	78	191	413	968	1554	300	قوله تعالي فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاولين اي ----------------الا ان ينزل---- العذاب بهم كما نزل ب------------الامم-------- المكذبة قبلهم----- فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا وان تاخر ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم او ل----------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة-------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا-------------------------------------------------رض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا	1915	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	50	187	250	923	1474	300	قوله تعالي فهل ينظر-----------ون الا سنت الاولين اي ما ينظر اهل مكة الا ان ينزل بهم العذاب مثل -ما نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي فلن تجد لسنت الله---------- تبديلا--------- ولن تجد لسنت الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم CHECK قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله بهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا اي عليما بخلقه قادرا عليهم CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا	1492	-6181155240366606686	364	578.5	286	816	44.60784149169922	62	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1917	false	-8752182575781151328	18	76	101	397	1559	300	تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه يس 6 لتنذر قوما ما قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي لت------------------------------------------------------نذر قوما ما انذر اباءهم في ما قولان احدهما انها تنفي وهو قول قتادة والزجاج في الاكثرين والثاني انها بمعني كما قاله مقاتل وقيل هي بمعني الذي قوله تعالي فهم غافلون اي عن حجج التوحيد وادلة البعث----------------------------------------------- لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون	1917	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1493	true	-4420830980900455094	67	152	381	833	1590	300	تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه قال مقاتل معناه هذا القران الحكيم تنزيل العزيز الرحيم وقول ابن عامر واهل الكوفة تنزيل بالنصب علي المصدر كانه قال ونزل تنزيلا CHECK وقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم متصل بقوله انك لمن المرسلين لتنذر قوما ما انذر اباءهم اي لتنذر قوما لم ياتهم نذير قبلك لانهم كانوا------ في الفترة وهو معن----------------------------------------------ي قوله------ فهم غافلون اي عن حجج التوحيد وادلة البعث وقيل فهم غافلون عن امر الاخرة CHECK قوله تعالي لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون	1493	-6181155240366606686	162	249.5	127	510	31.764705657958984	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1919	false	602575297921341604	159	225	827	1186	1572	300	واضرب لهم مثلا-------------------- اصحاب القر-------------ية اذ جاءها المرسلون--------------- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن- من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1919	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	11	121	60	654	1614	300	واضرب لهم مثلا اي مثل لاهل مكة مثل اصحاب القرية يعني انطاكية اذ جاءها المرسلون رسل الله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون وذلك ان عيسي عليه السلام ارسل الي اهل انطاكية رسولين من الحواريين ليدعوهم الي عبادة الله تعالي وانما اضيف الارسال في الاية الي الله تعالي لان ارساله كان بامر الله تعالي CHECK قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1495	-6181155240366606686	356	669.0	290	594	59.93265914916992	63	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1922	false	-6391689291149114647	100	207	505	1035	1521	300	قتلوه -عجل الله -----------لهم العذاب فذلك قوله --وما انزلنا علي قومه يعني قوم حبيب من بعده اي من بعد قتله من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم ينتصر منهم بجند من السماء وما ---------------كنا ننزلهم علي----------- الامم اذا اهلكناهم وقيل المعني ما بعثنا اليهم بعده نبيا ولا انزلنا عليهم رسالة يس 29 ان كانت الا ان كانت الا صيحة واحدة------------------------------------------ قال المفسرون اخذ جبريل عليه السلام بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة واحدة فاذا--------------- هم ميتون لا- يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت --وهو قوله فاذا هم خامدون اي ساكنون كهياة الرماد الخامد يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	1922	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	184	286	918	1446	1524	300	قتلوه وغضب الله عليهم وعجل لهم العذاب ومعني الاية وما انزلنا علي---------- قوم حبيب باهلاكهم-------------- من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم تنتصر منهم بجند من السماء وما كنا منزلين ولا كنا ننزل ذلك بمن قبلهم من الامم اذا اهلكناهم ثم بين الله تعالي كيف كانت عقوبتهم وعذابهم فقال تعالي ان كانت ------------------------الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي ميتون لا يتحرك منهم احد قال المفسرون اخذ جبريل------------ بعضادتي باب المدينة و--صاح بهم صيحة واحدة فتطايرت قلوبهم فاذا هم ميتون ولم يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت CHECK قوله تعالي يا----------------------------------------حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	1496	-6181155240366606686	328	491.0	257	630	52.06349182128906	56	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1927	false	3655046186892293208	1	147	8	727	1513	300	الي---- اجالهم يس 45 واذا قيل لهم------ قوله تعالي واذا قيل لهم يعني-------------------------------------------- الكفار اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم فيه اربعة اقوال احدها ما بين ايديكم ما مضي من الذنوب وما خلفكم ما ياتي من الذنوب قاله مجاهد والثاني ما بين ايديكم ما تقدم من عذاب الله للامم وما خلفكم من امر الساعة قاله قتادة والثالث ما بين ايديكم من الدنيا وما خلفكم من عذاب الاخرة قاله سفيان والرابع ما بين ايديكم من امر الاخرة وما خلفكم من امر الدنيا ف---------لا تغتروا بها قاله ابن عباس والكلبي لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله------ وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا يس 46 وما تاتيهم من ويدل علي هذا المحذوف قوله------ وما تاتيهم من اية اي من ----------------دلالة تدل علي ص------------------------------------------------------------دق الرسول واذا قيل لهم انفقوا من ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1927	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	98	200	504	1023	1549	300	الي حين اج-------------------الهم CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امر الاخرة فاعملوا له-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها---------------------- لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اع-----------------------------------------رضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعال---ي واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1500	-6181155240366606686	338	513.0	267	870	38.8505744934082	59	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1928	false	6532355885239030881	42	71	209	361	1559	300	وهذا خطا-- منهم---- لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضا- ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له في ماله من الزكاة والمءمن لا يعترض علي المشيءة وانما يوافق الامر	1928	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	267	297	1376	1535	1549	300	وهذا القول منهم خطا لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ليبلي الغني بالفقير فيما فرض له في ماله من الزكاة والمءمن لا يعترض علي المشيءة وانما يوافق الامر	1500	-6181155240366606686	147	272.0	118	159	92.45282745361328	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1929	false	-4245759701423008285	25	163	132	840	1569	300	قال المفسرون انما -قالوا هذا لان الله تعالي رفع عنهم العذاب فيما بين النفختين قال ابي بن كعب ينامون نومة قبل البعث فاذا بعثوا -------------------------------------------------------قالوا هذا قوله تعالي ----------------------------هذا ما وعد الرحمن في قاءلي هذا الكلام ثلاثة اقوال احدها انه قول المءمنين قاله مجاهد وقتادة وابن ابي ليلي قال قتادة اول الاية للكافرين واخرها للمءمنين والثاني انه قول الملاءكة لهم قاله الحسن والثالث انه قول الكافرين يقول بعضهم لبعض------------------------ هذا الذي اخبرنا به---- المرسلون اننا نبعث ونجازي قاله ابن زيد قال الزجاج من مرقدنا هو وقف التمام ويجوز ان يكون ه-----ذا من نعت --مرقد--نا علي معني من بعثنا من مرقدنا هذا الذي كنا راقدين فيه ويكون في قوله- ما وعد الرحمن احد اضمارين اما هذا واما حق فيكون المعني----------------------------------- ح-------------------ق ما وعد الرحمن----------- يس 53 ان كانت الا ثم ذكر النفخ-------------------------------------ة الثانية فقال ان كانت----------- الا صيحة واحدة	1929	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1502	true	-490448082262503760	2	145	10	770	1550	300	قال المفسرون انما يقولون هذا لان الله ي-----رفع عنهم العذاب فيما بين النفختين فيرقدون فلم-----------------------------ا بعثوا في النفخة الاخرة وعاينوا القيامة ودعوا بالويل والثبور فقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فيقول الملاءكة هذا ما وعد الرحمان وصدق المرسلون علي السنة الرسل يبعثكم بعد الموت في موعد البعث و------------------------قال قتادة اول الاية للكافرين واخرها للمءمنين فقا---------------------------------------------------ل الكاف--ر يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا وقال المسلم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون----------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون قوله هذا من نعت المرقد كانهم يقولون من بعثنا من مرقدنا هذا الذي كنا راقدين فيه فيقال -----لهم ما وعد الرحمن الذي بعثكم ويجوز ان يكون ما وعد الرحمن علي هذا القول خبر مبتدا محذوف تقديره حق ما وعد الرحمن وهذا ما وعد الرحمن CHECK قوله تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون هذا في النفخة الثانية --اي ما كانت نفخة البعث الا صيحة واحدة	1502	-6181155240366606686	338	358.5	261	943	35.843055725097656	50	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1932	false	-5469155215945311998	42	116	235	636	1630	300	جهنم التي فاذا ادنوا الي جهنم قيل لهم ه-------------------ذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا----- يس 64 اصلوها اليوم بما اصلوها اي ---------------------------قاسوا حرها ---------------------------------------------------------------------------------اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون يس 65 اليوم نختم علي قوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وقرا	1932	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	112	158	623	873	1649	300	جهنم التي كنتم توعدون اي يقا----ل لهم حين دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا حرها وقوله تعالي اليوم يعني يوم القيامة CHECK وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1504	-6181155240366606686	87	-74.0	67	533	16.322702407836914	14	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1934	false	9591644628202671	1	141	4	682	1493	300	وان محمدا شاعر فقال ال---------له تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي -ما يتسهل له ذلك قال الفسرون ما كان يتزن له بيت شعر---- حتي --انه روي عن-----------------------ه صلي الله عليه وسلم انه تمثل يوما فقال كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اشهد انك رسول الله ما علمك الله الشعر وما ينبغي لك ودعا يوما بعباس بن مرادس فقال انت القاءل اتجعل نهبي ونهب العبي د بين الاقرع وع-------------------------------------------------------يينة-------- فقال ابو بكر بابي انت وامي لم يقل كذلك فانشده ابو بكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرك بايهما بدات فقال ابو بكر و------------------الله -ما انت ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاعر ولا ينبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لك الشعر وتمثل يوما فقال وياتيك من لم تزوده بالاخبار فقال ابو بكر ليس---- هكذا يا رسول الله فقا-----------------------------------ل اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	1934	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	107	299	563	1507	1512	300	وان القران شعر فاكذبهم الله بقوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي وما يتسهل له ذلك و-----------ما كان يتزن له بيت شعر جري علي لسانه منكرا قال الحكيم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ي---تمثل بقول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس بن مرداس---------------- اتجعل نهبي ونهب العب- د بين الاقرع وعيينةقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو بين عيينة والاقرع فقام الي------------------------------------ه ابو -------------------------------------------------------------------بكر وقبل راسه وقال صدق الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن الحسن رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر رضي الله عنه وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا--تيك من لم تزود- بالاخبار فقال ابو بكر ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي	1505	-6181155240366606686	305	396.5	234	1251	24.380495071411133	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1936	false	7365537955727350002	0	69	0	355	1533	300	فيها منافع من ال--------اصواف والاوبار والاشعار والنسل-- ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعم- فيوحدونه يس 74 واتخذوا من دون ثم ذكر جهلهم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله يس 75 لا يستطيعون نصرهم ثم اخبر ان ذلك لا يكون---------------------------------------------------- بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الاصنام علي منعهم من امر اراده الله بهم وهم ---يعني ---الكفار لهم يعني الاصنام	1936	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1506	true	5233234331352790578	211	281	1157	1542	1647	300	فيها منافع ومشارب اي من اصوافها واوبارها واشعارها ونسلها ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعمة فيوحدونه جميعهم وافراد------------------هم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي --عبدوا من -دون الله اصناما رجاء ان ينصرونهم ويشفعوا لهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فنفي الله نصرهم بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر ال-هتهم ان تمنعهم من العذاب------------ وهم لهم جند محضرون اي لهم----- الاصنام	1506	-6181155240366606686	219	267.5	174	424	51.650943756103516	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1937	false	1624242433866505958	110	239	541	1158	1454	300	وضرب لنا مثلا وضرب لنا مثلا--------- في انكار البعث بالعظم البالي حين فته بيده وتعجب ممن يقول ان الله يحييه ونسي خلقه اي نسي خلقنا له اي ترك النظر في خلق نفسه اذ خلق من نطفة قال من يحيي العظام وهي رميم اي بالية يقال رم العظم اذا بلي فهو رميم لانه معدول عن فاعله وكل معدول عن وجهه و وزنه فهو مصروف عن اعرابه كقوله وما كانت امك بغيا مريم 28 فاسقط الهاء لانها مصروفة عن باغية فقاس هذا الكافر قدرة الله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي لا------ن ذلك ليس في مقدور الخلق يس 79 قل يحييها الذي قل يحييها الذي انشاها اي ابتدا خلقها اول مرة وهو بك--------------------------------ل خلق من الابتداء و----------------الا---------------------------------------------------------عادة عليم يس 80 الذي جعل لكم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا	1937	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1507	true	-3279232150451998694	183	281	965	1436	1532	300	وضرب لنا مثلا ونسي خلقه اي ضرب المثل في انكار البعث بالعظم البالي ي---فته بيد-----------------------------ه ونسي------------ خلقنا اياه وبعد ان لم يكن شيءا حتي صار مخاصما ف- قال من يحيي العظام وهي رميم اي شء بال قاس قدر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي ما لم يكن ذلك---- في مقدور البشر CHECK ق----وله تعالي قل يحييها الذي انشا---------------ها اول مرة وهو بكل خلق عليم اي قل لهم يا محمد الذي خلق من العدم الي الوجود قادر علي الاعادة بعد الممات وهو عليم بالخلق بعد ان خلقهم CHECK قوله تعا----لي------- الذي جعل -------------لكم من الشجر الاخضر نارا	1507	-6181155240366606686	265	372.0	207	737	35.956581115722656	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1940	false	7148695189236168363	182	221	983	1176	1598	300	الا من اختطف الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه---------- اي لحقه شهاب ثاقب قال ابن قتيبة اي كوكب مضء يقال اثقب نارك اي اضءه-------------------ا والثقوب ما تذكي به النار---------------------------------------------------------------- فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من	1940	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1510	true	-4350722084972795545	172	225	942	1222	1608	300	الا من اختلس الكلمة من كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه شهاب ثاقب اي لحقه واصابه نار مضيءة تحرقه والثاقب النير المضء وهذا قوله الا من استرق السمع مختلسا والخطف اخذ الشء بسرعة قوله تعالي فاتبعه شهاب ثاقب اي نجم وهاج متوقد مضي CHECK قوله تعالي فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا قبل------هم من	1510	-6181155240366606686	107	137.0	83	286	37.4125862121582	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1943	false	5308524067813841299	128	241	675	1316	1650	300	اجمعوا الذين ظلموا من حيث هم ----------------------------------وفيهم قولان احدهما انهم المشركون والثاني انه عام في كل ظالم وفي ازواجهم اربعة اقوال احدها امثالهم واشباههم وهو قول عمر وابن عباس والنعمان بن بشير ومجاهد في اخرين وروي عن عمر قال يحشر صاحب الربا مع صاحب الربا وصاحب الزنا مع صاحب الزنا وصاحب الخمر مع صاحب الخمر والثاني ان ازواجهم المشركات قاله الحسن والثالث اشياعهم قاله قتادة والرابع قرناءهم من الشياطين الذين اضلوهم قاله مقاتل وفي قوله------ وما كانوا يعبدون ثلاثة اقوال احدها ال------------------------------------------اصنام قاله عكرمة وقتادة والثا-----------------------ني ابليس وحده قاله مقاتل والثالث الشياطين ذكره الماوردي و-----غيره ال----صافات ------23 من دون الله ق----وله تع-----------------------------------الي فاهدوهم الي صراط الجحيم اي -دلوهم علي طريقها والمعني اذهبوا بهم	1943	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1512	true	-7698029626457201035	152	217	846	1221	1646	300	اجمعوا الذين ظلموا من حيث هم الي الوقف للجزاء والحساب والمراد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين ظلموا المشركين------- قوله تعالي وما كانوا يعبدون من دون الله يعني اجمعوا المشركين واتباعهم واوثانهم وطواغيتهم واصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله قال مقاتل يعني اب-----------------------------------------------ليس وجنوده فهم الذين كانوا يعبدونهم من دون الله قال الله تعالي ان لا تعبدوا الشيطان يس قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم اي سوقوهم و------------------اذهبوا بهم	1512	-6181155240366606686	142	-66.0	111	801	17.727840423583984	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1946	false	4089170061619814190	51	160	274	837	1542	300	فواكه وهم مكرمون ثم بين الرزق فقال فواكه وهي جمع فاكهة وه-ي الثمار كلها رطبها ويابسها وهم مكرمون بما اعطاهم ----------------------------------------------------------الله الصافات 45 يطاف عليهم بكاس وما بعد هذا قد تقدم تفسيره الحجر 47 الي قوله يطاف عليهم بكاس من معين قال الضحاك كل كاس ذكرت في القران فانما عني ب-----------------ه--------------------ا الخمر قال ابو عبيدة الكاس الاناء بما فيه والمعين الماء الطاهر الجاري قال الزجاج الكاس الاناء الذي فيه الخمر ويقع الكاس علي كل اناء مع شرابه فان كان فارغا فليس بكاس والمعين الخمر تجري كما يجري الماء علي وجه الارض من العيون الصافات 46 بي------------------------------------------ضاء لذة للشاربين قوله تعالي بيضاء قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن	1946	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	163	245	880	1314	1592	300	فواكه وهم مكرمون والفواكه------------------- جمع فاكهة وعلي الثمار كلها رطبها ويابسها وهم مكرمون بثواب----- الله تعالي علي السرر في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا يري بعضهم قفا بعض يطاف عليهم ب-------------------------------------------------------------كاس من معين اي بانية مملوءة من الشراب ولا تسمي الانية كاسا الا اذا كان فيها الشراب والمعين ههنا الخمر سميت معينا لانها تجري هناك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه الارض من العيون كما تجري الماء فيها في غير الاخدود CHECK وقوله تعالي بيضاء لذة للشاربين قا-----------------ل الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن	1514	-6181155240366606686	192	258.5	152	701	27.38944435119629	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1947	false	4797430040333638749	27	125	126	661	1594	300	تعالي ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي----- بكسر الزاي هاهنا وفيه الواقعة 19 وفتح عاصم الزاي هاهنا وكسرها في الواقعة 19 وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر بفتح الزاي في السورتين قال الفراء فمن فتح فالمعني لا تذهب عقولهم بشربها يقال للسكران نزيف ومنزوف ومن كسر ففيه وجهان احدهما لا ينفدون شرابهم اي هو داء----م ابدا والثاني -----------------------------------------------لا يسكرون ------قال الشاعر لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا الصافات 48 وعندهم قاصرات الطرف قوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف فيه قولان احدهما انهن النساء قد قصرن طر---------------------------------------------------------------------------------فهن علي ازواجهن فل------------------ا ينظرنن الي غيرهم	1947	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1515	true	-5024838813425825357	57	140	278	713	1584	300	تعالي ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي وخلف بكسر الزاي هه-نا وف--------------------------------------------ي الواقعة ومعناه ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ينفذ ش--رابهم بل هو داءم لهم ابدا يقال نزف الرجل اذا نفذ شرابه ومن قرا بفتح الزاي فمعناه لا يسكرون منها يقال نزف الرجل فهو منزوف ونزيف اذا سكر وزال عقله CHECK----------------------------------------- قوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف عين ك------------انهن بيض مكنون اي يعقد لهم مجلس الشراب ويسقون هذه الكءوس اللذيذة وتحضرهم حور عين قاصرات الطرف قصرت اطرافهن علي ازواجهن لا يبتغين بهم بدلا لا ينظرون الي غير --	1515	-6181155240366606686	182	197.5	145	696	26.149425506591797	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1949	false	6329595639460306249	34	125	172	641	1594	300	قال تالله ان كدت لتردين قال المفسرون--------------------------------------- معناه والله ما كدت الا تهلكني يقال ارديت فلانا اي----------------------------- اهلكته الصافات 57 ولولا نعمة ربي ولولا نعمة ربي اي----- انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار الصافات 58 افما نحن بميتين قوله تعالي افما نحن بميتين فيه ثلاثة اقوال احدها انه اذا ذبح الموت قال اه--------------------------------ل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة افما نحن بميتين الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين----- فيقال لهم لا الصافات 60 ان هذا لهو فعند ذلك --قالوا ان ه-ذا لهو الفوز العظيم	1949	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1516	true	8014806024037192774	80	180	411	940	1587	300	قال تالله ان كدت لتردين اي اردت ان تهلكني كهلاك المترد من الشاهق وقال مقاتل معناه لقد -----كدت ا-ن تغويني فانزل منزلك والارداء الاهلاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه قوله تعال----------------ي ولولا نعمة ربي اي لولا انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار وقال الكلبي ثم يءتي ب-------------------------------------------------------------------الموت فيذبح بين الجنة والنار وينادي مناد باهل الجنة خلود فلا موت وباهل النار خلود فلا موت فيقول هذا القاءل لاصحابه علي جهة السرور افما نحن بميتين في هذه ال--------------------------------------جنة --ابدا الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين ابدا فيقال له-------------------------------م لا فيقولون ان هاذا لهو الفوز العظيم	1516	-6181155240366606686	229	295.5	181	689	33.236576080322266	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1955	false	-2042307181864815926	8	214	40	1117	1541	300	فقال رب هب لي من الصالحين اي ولدا صالحا من الصالحين فاجتزا بما ذكر عما ترك ومثله وكانوا فيه من الزاهدين يوسف 20 الصافات 101 فبشرناه بغلام حليم فاستجاب --له وهو ق---وله فبشرناه بغلام حليم وفيه قولان احدهما انه اسحاق والثاني انه اسماعيل قال الزجاج هذه البشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن ويوصف ب--الحلم فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما اسلما وتله للجبين وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرءيا انا كذلك نجزي المحسنين ان هذا لهو البلاء المبين وفديناه بذبح عظيم وتركنا عليه في الاخرين سلام -----------علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات 102 فلما بلغ معه قوله تعالي فلما بلغ معه ال--------------------------------------سعي في---------ه ثلاثة --اقوال احدها ان المراد بالسعي هاهنا العمل قاله ابن عباس والثاني انه المشي والمعني ----------مشي مع ابيه قاله قتاده قال ابن قتيبة بلغ ان ينصرف معه ويعينه قال ابن الساءب كان ابن ثلاث- عشرة سنة و-الثالث ان المراد بالسعي العبادة قال-------ه ا------بن زيد فعلي هذا يكون قد بلغ قوله تعال----------ي اني اري	1955	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1522	true	-4448329773747456630	0	124	0	628	1532	300	فقال رب هب لي من الصالحين اي ولدا صالحا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------استجاب الله دعاءه بقوله فبشرناه بغلام حليم قا------------------------------------------------ل الزجاج هذه البشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن ويوصف في الحلم قال الحسن وهو اسحاق عليه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وقال الكلبي هو اسماعيل وكان اكبر---------------------------------------------------- من اسحق بثلاثة عشر سنة CHECK------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فلما بلغ معه السعي اي فلما بلغ ذلك الغلام معه حالة السعي في طاعة الله تعالي كما قال الله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل البقرة وقيل معناه فلما بلغ ان يمشي مع----ه وقال مجاهد لما شب- حتي-- بلغ ان يتصرف معه ويعينه وكان يومءذ --------ابن ثلاثة عشر -سنة وقيل ا---------راد بالسعي في الوقت الذي ينتفع الوالد بالولد ف--ي قضا----ء حواءجه قوله تعالي قال يابني اني اري	1522	-6181155240366606686	328	348.5	252	1179	27.820186614990234	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1957	false	6608276453870265907	11	86	56	422	1549	300	تعالي فانظر ماذا تري لم يقل له ذلك علي وجه المءامرة في امر الله عز وجل ولكن اراد ان ينظر ما عنده من الراي---------------- وقرا حمزة والكساءي وخلف ماذا تري بضم التاء وكسر الراء وفيها قولان احدهما ماذا تريني من صبرك او جزعك قاله الفراء والثاني ماذا تبين قاله الزجاج وقال غيره ماذا تشير قوله تعالي افعل ما تءمر قال ابن عباس افعل ما اوحي اليك من ذبحي ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي	1957	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1522	true	-4448329773747456630	168	210	858	1067	1532	300	تعالي فانظر ماذا تري اي م-------------------------------------------------------------------------ن الراي فيما القيت اليك وقرا حمزة والكساءي----- ماذا تري بضم التاء وكسر الراء ومعناه ماذا تشير وماذا- تريني--- صبرك او جزعك قال ياابت افعل--------------------------------------------------------------- ما تءمر به---------------------------- من ذبحي ستجدني ان شاء الله من الصابرين علي	1522	-6181155240366606686	159	237.5	124	382	41.6230354309082	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1957	false	6608276453870265907	265	293	1375	1509	1549	300	وان لم يتحقق-- الذبح والثاني انه راي في المنام معالجة الذبح ولم ير اراقة الدم فلما فعل في اليقظة ما راي في المنام------ قيل له قد صدقت الرءيا	1957	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1524	true	4213630052236217493	1	28	6	134	1528	300	وان لم ي-حققوا الذبح و--كان-- قد راي في المنام معالجة الذبح ولم يرق----- الدم ف----فعل في اليقظة ما راي في المنام فلذلك قيل له قد صدقت الرءيا	1524	-6181155240366606686	115	182.5	90	142	80.98591613769531	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1959	false	-1178566111439082182	12	81	68	486	1705	300	قوله تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق يعني بكثرة ذريتهما وهم الاسباط كلهم و------------------------------------من ذريتهما محسن اي مطيع لله وظالم وهو العاصي له وقيل المحسن ال---مءمن والظالم---------- الكافر----------------- ولقد مننا علي موسي وهارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا هم الغالبي---------------------ن واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين----------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال	1959	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	7	145	42	849	1622	300	قوله تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا علي ابراهيم وعلي اسحق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحق وقوله تعالي ومن ذريتهما محسن------------ وظالم --------لنفسه مبين المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر CHECK قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين CHECK قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين--- قال	1525	-6181155240366606686	354	517.0	295	830	42.650604248046875	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1961	false	1254950966984917997	195	298	1042	1605	1615	300	وان لوط---------------ا لمن----- المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابر----------------------------------------------------------ين ثم دمرنا الا---------------------------------------------خرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات 134 اذ نجيناه واهله قوله تعالي اذ نجيناه اذ هاهنا لا يتعلق بما قبله لانه لم يرسل اذ نجي ولكنه يتعلق بمحذوف تقديره واذكر يامحمد اذ نجيناه الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وقد تقدم تفسير ما بعد هذا الشعراء 171 الي قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين هذا خطاب لاهل مكة---- كانوا اذا ذهبوا الي الشام وجاءوا مروا علي قري-- قوم لوط صباحا ومساء الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون افلا تعقلون فتعتبرون----------------- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1961	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	197	264	1065	1445	1630	300	وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون-------------------------- علي قريات قوم لوط فلم ي-----------------------------------------------------عتبروا CHECK قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1526	-6181155240366606686	210	301.0	170	709	29.619182586669922	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1981	false	-3229192697350740330	105	203	549	1051	1530	300	-العدل ولا تشطط اي -لا تجر يقال شط واشط اذا جار-------------------- وقرا ابن ابي عبلة ولا تشطط بفتح التاء وضم الطاء قال الفراء وبعض العرب يقول شططت علي في السموم واكثر الكلام اشططت بالالف وشطت الدار تباعدت قوله تعالي واهدنا الي سواء الصراط اي الي قصد---- الطريق والمعني احملنا علي الحق ص 23 ان هذا اخي فقال داود تكلم----ا فقال احدهما ان هذا اخي قال ابن الانباري المعني قال احد الخصمين اللذين شبه الملكان بهما ان هذا اخي فاضمر القول لوضوح معناه له تسع وتسعون نعجة قال الزجاج -------------------------------------------------------------------------------كني عن المراة بالنعجة وقال غيره العرب تشبه النساء بالنعاج	1981	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	125	198	652	1036	1559	300	بال-حق ولا تشطط اي ولا تجر -قال السدي ولا تسرف وقال المءرج ولا تفرط وقرا ابو رجاء ت--------شطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي من الشطط والاشطاط مجاوزة الحد قوله تع-----------------------------------------------------الي واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي الطريق ----------------------------------------------المستقيم CHECK قوله تعالي ان هذا اخي--------------------------------------------------------------------------------------------------- له تسع وتسعون نعجة قال احد الملكين ان هذا اخي اي علي ديني له تسع وتسعون امراة والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني عن المراة بها و-------------------تشبه النساء بالنعاج	1538	-6181155240366606686	179	219.5	139	611	29.296236038208008	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1982	false	-9175686166540800290	242	291	1233	1462	1499	300	داود قال للخصم ا--لاخر ما تقول قال نعم--------------------------------- اريد ان اخذها منه فاكمل بها ن--------------------------عاجي وهو كاره ق-----------------ال اذا لا ندعك وان رمت هذا ضربنا منك هذا ويشير الي انفه وجبهته فقال------------------ انت ياداود احق ان يضرب---- هذا منك---------------------- حيث---- لك تسع وتسعون امراة ولم يكن لاوريا الا------ واحدة	1982	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1539	true	5530560098590598243	65	138	334	680	1516	300	داود عليه السلام للاخر ما تقول قال نعم لي تسع وتسعون نعجة وله نعجة وانا اريد ان اخذها و----اكمل---- نعاجي ماءة قال داود عليه السلام وهو كاره قال نعم وهو كاره قال اذا لا ندعك وان رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا يعني طرف الانف واصله الجبهة قال يا داود انت------- احق ان يضرب مثل هذا وهذا يعني طرف الانف واصله حيث كان له تسع وتسعون امراة ولم يكن لاوريا الا امراة واحدة	1539	-6181155240366606686	169	218.5	128	361	46.81440353393555	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1983	false	-7348672734231207858	0	45	0	238	1552	300	قوله تعالي وان كثيرا من الخلطاء يعني---------------------------------- الشركاء واحدهم خليط وهو المخالط في المال وانما قال هذا لانه ظنهما شريكين------------ الا الذين امنوا اي----------------------------------- فانهم لا يظلمون احدا وقليل ما هم ما زاءدة والمعني وقليل هم وقيل المعني هم قليل يعني الصالحين الذين لا يظلمون	1983	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1539	true	5530560098590598243	5	52	27	275	1516	300	قوله تعالي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض معناه وان كثيرا من الشركاء ليظلم بعضهم بعضا ظن داود ا---------------------------نهما شريكان وقوله تعالي الا الذين امنوا معناه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلمون احدا وقليل ما هم ا-----------------------------------ي هم قليل يعني ال---------ذين لا يظلمون	1539	-6181155240366606686	134	174.0	105	319	42.00627136230469	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1984	false	-2897146380045595349	111	185	513	873	1498	300	يا داود انا جعلناك اي صيرناك خليفة في الارض اي تدبر ام-ر العباد من قبلنا بامرنا فكانك خليفة عنا فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل-------------------------- ولا تتبع الهوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله عز وجل فيضلك عن سبيل الله اي عن دين------------------ه ان الذين يضلون وقرا ابو نهيك وابو حيوة وابن يعمر يضلون بضم الياء قوله تعالي بما نسوا يوم الحساب فيه قولان احدهما بما تركوا العمل ليوم الحساب	1984	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1540	true	389263832966594110	114	179	578	891	1567	300	يا داود انا---------- صيرناك خليفة في الارض--- تدبر امور العباد من قبل-----------------------نا فاحكم بين الناس بالحق اي -العدل الذي هو حكم الله بين خلقه ولا تتبع الهوي في الحكم بين الناس---------------------------- فيضلك عن سبيل الله اي فيصرفك الهوي عن طاعة الله ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن دين الله لهم عذاب شديد في الاخرة ---------بما نسوا يوم الحساب اي------------------ تركوا العمل ليوم الحساب	1540	-6181155240366606686	198	266.0	155	405	48.88888931274414	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1984	false	-2897146380045595349	261	299	1304	1490	1498	300	قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي-------------------------------- عبثا ---------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ظن الذين كفر------------------------وا ان ذلك خلق لغير شء وانما خلق للثواب والعقاب ص 28 ام نجعل الذين ام نجعل الذين امنوا قال مقاتل قال كفار قريش	1984	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1540	true	389263832966594110	180	240	897	1217	1567	300	قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي ما خلقناهما وما بينهما من الخلق عبثا الا للامر والنهي وانما خلقناهما للتعبد ولنجزي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته قوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة الذين ظنوا انهما خلقا لغير شء وانه لا قيامة ولا حساب فويل للذين كفروا من النار ---------------قال مقاتل قال كفار قريش	1540	-6181155240366606686	119	179.0	96	335	35.52238845825195	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2000	false	-519231390298009598	151	210	745	1047	1473	300	ام كنت من العالين ق---------------------------------------------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا-----------------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قا-----------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجم---------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين قا-------------------------------------------------------------------ل فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل -	2000	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	89	227	445	1175	1562	300	ام كنت من العالين الذين علو في منزلة من السجود لمثله قال ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين والنار شء مضء والطين شء مظلم CHECK CHECK وقوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي قيل من السماء وقيل من الجنة وقيل من الارض الي جزاءر البحار والرجيم هو المرجوم بالخزي والفضيحة والشهب اذا رجع الي السماء وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون CHECK قوله تعالي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم المءجلين الي وقت النفخة الاولي فلم يجبه الي ما سال ولم يعرفه ذلك الوقت CHECK وقوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم الا عبادك منهم المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم CHECK قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قول	1552	-6181155240366606686	290	527.5	232	730	39.72602844238281	52	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2004	false	2732164805496041641	14	86	62	416	1480	300	يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي ال-----------------ا ليشفعوا لنا الي الله والزلفي القربي وهو اسم اقيم مقام المصدر فكانه قال الا ليقربونا الي الله تقريبا ان الله يحكم بينهم اي بين اهل الاديان فيما كانوا-------------- يختلفون فيه من ام-ر ا------------------------------لدين وذهب قوم ال-------ي ان -هذه الاية منسوخة باية السيف ولا وجه -----لذلك قوله تعالي ان الله لا يهدي اي لا يرشد من هو كا-----------------------------ذب في قوله ان الالهه تشفع	2004	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	224	297	1159	1510	1523	300	يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم الا ليشفعوا لنا الي الله قوله تعالي ان ا--------------------------------------------------------------------لله يحكم بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون---- من امور الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون و----حكم الله بينهم ان يعذب كلا-------------------- علي قدر استخفافه وقوله تعالي ان الله لا يهدي----------- من هو كاذب كفار اي لا يرشد لدينه من كذب في زعمه ان الالهة تشفع	1553	-6181155240366606686	200	276.5	153	458	43.668121337890625	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2004	false	2732164805496041641	129	289	623	1425	1480	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار الزمر 5 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي لم يخلقهما لغير شء يكور الليل علي النهار قال ابو عبيدة يدخل هذا علي هذا قال ابن قتيبة واصل التكوير اللف------------------ ومنه كور العمامة وق-------------------------ال غيره التكوير طرح الشء بعضه علي بعض---------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر اي ذللهما للسير علي ما اراد كل يجري لاجل مسمي اي الي الاجل الذي وقت الله للدنيا --------------------------وقد شرحنا معني العزيز في البقرة 129 ومعني- الغفار في طه 82--------------------------------------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون الزمر 6 خلقكم من نفس قوله تعالي خلقكم من نفس واحدة يعني ادم ثم جعل منها زوجها اي قبل خلقك--------------------م جعل منها زوجها لان حواء	2004	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1554	true	-8959274565341383185	118	250	600	1291	1543	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي خلق السموات والارض عبرة للخلق واقامة للحق لا للعبث والباطل يدير الليل علي النهار ويدير النهار علي الليل و-----------------كل واحد عل------ي الاخر ويزيد من ساعات احدهما في ساعات الاخر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التكوير هو ادارة الشء علي الشء ومنه كور العمامة وقد تسمي الزيادة كورا كما قيل في-- الدعاء اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وقوله وسخر الشمس والقمر---------------------------- كل يجري لاجل مسمي اي الي الوقت الذي وقت الله الدنيا اليه وهو انقضاءها وفناءها وقوله الا هو-- ال---------------------عزيز الغفار اي خالق هذه الاشياء هو الله الغالب علي كل شء الغفار لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جها اي---- خلقكم من نفس ادم وحدها ثم خلق منها زوجها---- حواء	1554	-6181155240366606686	273	342.5	213	1126	24.245115280151367	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2005	false	7354240356093980287	74	158	353	775	1485	300	في ظلمات ثلاث----- ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله الجمهور وابن زيد معهم وقال ابو عبيدة انها ظلمة صلب الاب وظلمة بطن المر-اة وظلمة ال--رحم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- فاني تصرفون اي من اين تصرفون عن طريق الحق بعد هذا البيان --------------------------------------------------ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن	2005	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	1	53	7	280	1510	300	في ظلمات ثلاث يعني ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة الم------------------------------------------شيمة وقيل ظلمة الاص-لاب وظلمة---- الارحام وظلمة البطون وقوله تعالي ذالكم الله ربكم له الملك الداءم الذي لا يزول ولا خالق غيره لا اله الا هو فاني تصرفون------------------------------ بعد هذا البيان والبرهان CHECK قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اي ان	1555	-6181155240366606686	126	20.5	101	553	22.78481101989746	16	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2007	false	-5586369187572844254	271	299	1377	1508	1513	300	قوله تعالي قل اني امرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل وذلك ان كفار قريش قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة	2007	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1557	true	6147125786331608320	79	135	420	685	1515	300	قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي قل يا محمد لكفار مكة اني امرت ان اعبد الله وامرت لان اكون اول المسلمين وامرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص لا يشوب عبادته شرك قال مقاتل وذلك ان كفار قريش قالوا له يا محمد ما ي------------------حملك عل-----ي اتيتنا به الا تنظر الي ملة	1557	-6181155240366606686	96	148.5	74	288	33.33333206176758	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2012	false	2777108242899817773	70	117	352	592	1519	300	ت------عالي تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخذهم قشعريرة وهو تغير يحدث في جلد الانسان من- الوجل وروي العباس ابن عبد المطلب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت---- ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها	2012	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	80	152	392	774	1503	300	تعالي مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي مكرر الانباء والقصص للابلاغ والتاكيد وتثني تلاوته في الصلاة وفي غيرها فلا يمل من سماعه وقوله تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا مما في القران من الوعيد ومعني تقشعر تاخذهم قشعريرة وهي تغير يحدث في جلد الانسان عند الوجل والخوف قال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجر--------ة ورقها	1560	-6181155240366606686	192	322.5	153	417	46.04316711425781	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2013	false	-1337120019512458481	32	86	149	425	1549	300	عبد الله بن عروة بن الزبير قلت لجدتي اسماء بنت ابي بكر------------- كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي تدمع اعينهم وتقشعر---- جلودهم فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان	2013	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	179	233	917	1194	1503	300	عبدا-لله بن عروة قال------ قلت ل-----اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي تدمع عيونهم وتقشعر منه جلودهم فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خروا---- مغشيا عليهم قالت اعوذ بالله من الشيطان	1560	-6181155240366606686	250	453.0	201	293	85.32423400878906	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2013	false	-1337120019512458481	205	300	1051	1549	1549	300	قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب---- اي شدته قال الزجاج جوابه محذوف تقديره كمن يدخل الجنة وجاء في التفسير ان الكافر يلقي في النار مغلولا و-------------لا يتهيا له ان يتقيها---- الا بوجه ثم اخبر عما يقول الخزنة للكفار بق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقيل للظالمين يعني الكافرين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم الزمر 25 كذب الذين من------------------------------------------------- قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي من---------- قبل كفار مكة------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ا--ي وهم امنون---------- غافلون ----------------------------------------------------------------------------عن العذاب ------------الزم--------------ر 26 فاذاقهم الله الخزي فاذاقهم الله الخزي يعني الهوان والعذاب----------------- ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم-	2013	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	75	232	389	1215	1550	300	قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك------------------------------------------- ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالم--------------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ا----ي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم	1561	-6181155240366606686	328	437.0	262	887	36.978580474853516	56	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2016	false	1754798547333160629	201	254	1032	1287	1527	300	ويخوفونك بالذين من دونه و------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام----------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	2016	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	174	237	921	1229	1550	300	ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه هم الاصنام ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1563	-6181155240366606686	254	486.0	201	308	82.467529296875	52	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2019	false	-5335986946730723769	64	109	325	578	1537	300	قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة فيه ثلاثة اقوال احدها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقبضت عن التوحيد -قاله ابن عباس ومجاهد والثاني استكبرت -قاله قتادة والثالث نفرت قاله ابو عبيدة والزجاج قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام -------------------------اذا هم يستبشرون	2019	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1566	true	-4950500889912365824	64	130	342	697	1538	300	قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وذلك ان المشركين اذا قيل لهم لا اله الا الله وحده نفروا من ذلك واستكبروا والاشمءزاز في اللغة النفور والاستكبار قال ابن عباس رضي الله عنه اشمازت انقبضت عن التوحيد وقال قتادة------------------- استكبرت وقال------------------------- ابو عبيدة نفرت--- قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام التي يعبدنها من دون الله اذا هم يستبشرون	1566	-6181155240366606686	175	273.0	141	402	43.5323371887207	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2020	false	-7248291778818791041	91	232	447	1182	1530	300	قد قالها الذين قد قالها يعني----- تلك الكلمة وهي قوله ان-----ما اوتيتة علي---------------------------- علم الذين من قبلهم وفيهم قولان احدهما انهم الامم الماضية قاله السدي والثاني قارون قاله مقاتل قوله تعالي فما اغني عنهم اي ما دفع عنهم العذاب ما كانوا يكسبون وفيه ثلاثة اقوال احدها من الكفر والثاني من عبادة الاصنام والثالث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الاموال الزمر 51 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاء سيءاتهم وهو العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هء-لاء سيصيبهم سيءات ما كسب------------------------وا وما هم بمعجزين اي انهم------------ لا يعجزون الله ولا يفو-----------------------------تونه --الزمر 52 اولم يعلموا ان قال مقاتل ثم وعظهم ليعلموا وحدانيته حين مطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك اي في بسط الرزق وتقتيره لايات لقوم يءمنون--------------------------------------------------------------------------- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	2020	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	102	267	527	1376	1541	300	قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة قارون حين قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار-------------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم ----------------------ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم ----------الكفر ---------------------------------من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعال-------------ي فاصابهم سيءات ما كس-----------------بوا اي جزاءها----------------- ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزون----ه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تعال-----ي اولم يعلموا ان ال-------------------------------------------------------------------------------له يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق علي من يشاء ويضيق علي من يشاء كل ذلك من عنده لا بحول الانسان وقوته ان ف------------------------ي ذلك لايات لقوم يءمنون ان في البسط والتقتير لايات لقوم يصدقون انها من الله تعالي CHECK قوله تعالي قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	1567	-6181155240366606686	356	489.0	280	1148	31.010452270507812	55	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2022	false	3262931716240007460	139	281	721	1462	1555	300	الله تعالي وهو ا-------------------------------------لجنة قوله تعالي وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين بالقران وبالمءمنين في الدنيا الزمر 57 او تقول لو او تقول لو ان الله هداني اي ارشدن-------------------------------------------ي ال--ي دينه لكنت من المتقي-----------------------------------------------------------------ن الشرك الزمر 59 بلي قد جاءتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي قال الزجاج وبلي جواب النفي وليس في الكلام لفظ النفي غير ان معني لو ان الله هداني ما هديت فقيل بلي قد جاءتك اياتي وروي ابن ابي سريج عن الكساءي جاءتك فكذبت---------------------------- واستكبرت وكنت بكسر التاء فيهن مخاطبة للنفس ومعني استكبرت ----تكبرت عن الايمان بها ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكب-----------------رين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الزمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله فزعموا ان له ولدا وشريكا وجوههم مسودة	2022	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	0	149	0	766	1611	300	الله وقربه وهو الجنة وقال عطاء معناه علي ما ضيعت من ثواب وقوله تعالي وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين -القران و-المءمنين في الدنيا وبمن دع----------------------------------ان----------ي الي التوحيد CHECK قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين اي وخوفا ان تقول لو ان الله نجاني من العذاب لكنت من جملة المتقين الشرك CHECK قوله تعالي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من الموحدين المحسنين او تقول حين تري العذاب او لءلا تقول حين تري العذاب لو ان لي رجعة الي الدنيا فاكون من الموحدين المحسنين فيقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي يعني القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبت بها اي قلت ليست من عند الله ------------------------------------------------واستكبرت اي وتكبرت من الايمان بها وتعظمت عن الاقرار بذلك وكنت من الكاف---------------------------------------رين وصرت من الجاحدين -لنعم الله فاصابك ما اصابك بجنايتك علي نفسك CHECK قوله تعا-------------------------------------لي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله------------------------- وجوههم مسودة	1569	-6181155240366606686	274	328.0	218	1098	24.9544620513916	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2023	false	-444360935150535194	5	106	26	617	1691	300	قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بمفازاتهم قال الفراء وهو كما تقول قد تبين امر القوم وامورهم وارتفع الصوت والاصوات والمعني واحد وفيها للمفسرين ثلاثة اقوال احدها بفضاءلهم قاله السدي والثاني باعمالهم قاله ابن الساءب ومقاتل والثالث بفوزهم من النار قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز------------ وان جمع فحسن كقول-ك السعادة والسعادات والمعني ينجيهم الله بفوزهم اي بنجاتهم من النار وفوزهم بالجنة الله -----------------------------------------------خالق كل شء ------------------------------------------------------------------------------وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون الزمر 63 له مقاليد السماوات---------------------------- قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض	2023	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	206	297	1084	1600	1611	300	قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم اي يخلصهم من العذاب بفوزهم الذي استحقوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باعمالهم قا-----------------------------------------------ل المبرد المفازة مفعلة من الفوز وهي السعادة وان جمع فحسن كقولهم السعادة والسعادات ويقرا بمفازاتهم وقوله لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم العذاب ولا هم يحزنون لانهم رضوا بالثواب CHECK وقوله تعالي الله خالق كل شء اي جميع ما في الدنيا والاخرة من شء فالله خالقه وهو المستحق للعبادة قوله تعالي وهو علي كل شء وكيل ------------------------------------------اي الاشياء كلها موكلة اليه فهو القاءم بحفظها المدبر لامورها الكفيل بارزاقها CHECK قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض	1569	-6181155240366606686	206	284.0	165	757	27.21268081665039	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2024	false	6777636174719878782	18	118	93	605	1534	300	ادب من الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وتهديد لغيره لان الله عز وجل قد عصمه من الشرك وقال غيره انما خاطبه بذلك ليعرف من دونه ان الشرك يحبط الاعمال المتقدمة كلها ولو وقع من نبي وقرا ابو عمران وابن السميفع ويعقوب لنحبطن بالنون عملك --بالنصب الزمر 66 بل الله فاعبد بل الله فاعبد اي وحد وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر 67 وما قدروا الله قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره سبب نزولها ان رجلا من اهل الكتاب اتي رسول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	2024	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	147	213	840	1170	1635	300	ادب من الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم وتهديد لغيره لان الله------- قد عصمه من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك ومداهنته ال-----كفار قوله تعالي بل الله فاعبد اي وحد -------------------------لان عبادته لا تصح الا بتوحيده وكن من الشاكرين لانعامه عليك به CHECK---------------------------------- قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوا الله حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه اذ عبدوا الاوثان من دونه وامروا النبي صلي الله عليه وسلم	1570	-6181155240366606686	167	219.0	126	552	30.253623962402344	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2025	false	1840996953647855231	155	256	846	1384	1631	300	ابن عباس رضي الله عن-------------ه والثالث الحفظة قاله عطاء والرابع النبيون والملاءكة وامة محمد صلي الله عليه وسلم والجوارح قاله ابن زيد والثاني انهم الشهداء الذين قتلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سبيل الله قاله قتادة والاول اصح الزمر 70 ووفيت كل نفس ووفيت كل نفس ما عملت اي-------------------------- جزاء--- عمل------------ها وهو اعلم بما يفعلون اي -------------لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد----------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها و-----------قال لهم خزنتها------------- الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرو----------نكم لقاء يومكم هذا------- قالوا بلي ول----------------كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين------------------------------------------------------ قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	2025	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1572	true	7792223636242359794	71	256	383	1353	1607	300	ابن عباس رضي الله عنه المراد بقوله والشهداء هم الذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم --امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يعني الحفظة وقال السدي يعني الذين استشهد--وا في طاعة الله وقوله تعالي وقضي بينهم بالحق اي قضي بين الرسل والامم بالعدل وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد قوله-------------------------- ووفيت كل -------------نفس ما عملت اي اعطيت كل نفس برة او فاجرة جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون وهو اعلم بفعلهم لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد CHECK قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا وذلك انهم يساقون الي جهنم فوجا فوجا الاول فالاول يساق كفار كل امة علي حدة والزمر جماعات في تفرقة بعضها علي اثر بعض يساقون سوقا عنيفا يسحبون علي وجوههم الي جهنم حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها عند مجيءهم وقال لهم خزنتها وهم الزبانية الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم ويخوفونكم لقاء يومكم هاذا اليوم قالوا بلي اتونا بالرسالة ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين ولكن وجبت كلمة العذاب علي الكافرين فيقول لهم الزبانية قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1572	-6181155240366606686	386	565.5	308	1013	38.10464096069336	65	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2027	false	-7156018887728119824	174	270	909	1414	1565	300	طيبين في الدنيا قاله الزجاج الزمر 74 وقالوا الحمد لله فلما دخلوها -قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بالجنة-------- واورثنا الارض اي----- ارض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء وحكي ابو سليمان الدمشقي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخلون الجنة قبل الامم فينزلون منها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيها فلذلك قالوا نتبوا من الجنة حيث نشاء يقول الله عز وجل فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب المطيعين---- في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين	2027	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1573	true	7567703877656976108	206	268	1155	1490	1662	300	طيبين في الدنيا وقيل طابت لكم الجنة فادخلوها خالدين-- فلما دخلوها وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده اي انجزنا وعده واورثنا الارض وانزلنا ارض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله تعالي- فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب العاملين لله في الدنيا الجنة CHECK----------------------- قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين	1573	-6181155240366606686	264	425.5	209	523	50.47801208496094	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2031	false	1666555697206619740	112	211	572	1118	1562	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا فالحكم لله العلي الكبير غافر 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قال المفسرون لما راوا اعمالهم وادخلوا النار مقتوا انفسهم لسوء فع---------------لهم فنادا-------------------------------هم مناد لمقت ال-----------------له اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم غافر 11 قالوا ربنا امتنا ثم اخبر عما ي-قولون في النار بقوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا	2031	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1576	true	-2105738963283202135	238	300	1252	1596	1596	300	ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون ------وذلك ان الكفار----------------------------------- لما ---------------دخلوا النار مقتوا انفسهم ومقت بعضهم بعضا لاشتغالهم في الدنيا بما قادهم الي النار فيناديهم مناد لمقت الله اكبر اي مقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم ---------ال-------يوم CHECK قوله تعالي قالو---------------ا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا-	1576	-6181155240366606686	246	365.0	199	610	40.3278694152832	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2032	false	-4017492305693711632	76	155	370	805	1599	300	هو الذي يريكم اياته اي مصن--------------وعاته التي تدل علي وحدانيته وقدرته والرزق هاهنا------------------------------------------------------------------------- المطر سمي رزقا لانه سبب الارزاق و---يتذكر بمعني يتعظ وينيب بمعني------------------------------------------------------- يرجع الي الطاعة غافر 14 فادعوا الله مخلصين ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخلصين له الدين اي----------------- مو-----------------------------------------حدين غافر 15 رفيع الدرجات ذو قوله تعالي رفيع الدرجات قال ابن عباس يعني رافع السموات وحكي الماوردي عن بعض المفسرين قال معناه عظيم الصفات قوله تع--------------------الي ذو العرش اي خالقه ومالكه قوله تعالي يلقي الروح	2032	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	188	293	1028	1605	1633	300	هو الذي يريكم اياته اي دلاءل توحيده ومصنوعاته التي تدل علي ----------قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي ي--------سبب الارزاق وما يتذكر الا من -----ينيب اي ما يتعظ بهذه المصنوعات وقيل معناه وما يتعظ بالقران الا من يرجع الي دلاءل الله فيتدبرها-------------- ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له الطاعة موحدين ولو كره الكافرون منكم ذلك ثم عظم تعالي نفسه فقال رفيع الدرجات ذو العرش ا---------------------------------ي رافع درجاتكم والرفيع بمعني الرافع والمعني انه يرفع درجات الانبياء والاولياء في الجنة قوله تعالي ذو العرش اي خالقه ومالكه----------- يلقي الروح	1577	-6181155240366606686	226	280.5	178	658	34.34650421142578	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2034	false	1023916830805724015	162	231	842	1222	1555	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	2034	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	4	126	26	681	1604	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	1580	-6181155240366606686	380	721.0	311	655	58.01526641845703	69	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2036	false	7467517646158080756	186	240	925	1213	1554	300	من ال فرعون وفي الال هاهنا قولان احدهما انه بمعني الاه-----------------------------------ل والنسب قال السدي ومقاتل كان ابن عم فرعون وهو المراد بقول-----ه وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي القصص 20 والثاني انه بمعني القبيلة والعشيرة قال قتادة ومقاتل كان قبطيا وقال قوم كان اسراءيليا وانما المعني -قال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون	2036	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	76	134	380	671	1508	300	من ال فرعون غير انه كان امن بموسي وكان يكتم ايمانه من فرعون وقومه خوفا علي نفسه وقال مقاتل و----------السدي ك-------ان ابن عم فرعون وهو الذي حكي الله عنه وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي القصص وهذا هو الاشير وكان اسمه حزقيل وقيل حزبيل وقال بعضه---------------------م كان اسراءيليا وتقدير الاية وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون	1581	-6181155240366606686	145	191.5	111	329	44.07294845581055	23	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2037	false	-5887449252338044272	2	47	10	230	1520	300	ايمانه من--- فرعون ماءة سنة قوله تعالي اتقتلون رجلا ان يقول ا---------ي لان يقول ربي الله وهذا استفهام انكار وقد جاءكم بالبينات اي----- بما يدل علي صدقه وان------------ يك كاذبا فعليه كذبه اي لا يضركم ذلك وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يع-----------------------دكم من العذاب	2037	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	130	180	652	894	1508	300	ايمانه من ال فرعون و--------قوله تعالي اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لان يقول ربي الله------------------- وقد جاءكم بالبينات من ربكم بما يدل علي صدقه من المعجزات وان يك كاذبا فعليه كذبه--- لا يضركم ذلك وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي يصبكم كل الذي يعدكم من العذاب	1581	-6181155240366606686	183	312.0	144	272	67.27941131591797	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2039	false	-5592158043489933659	18	182	104	901	1523	300	تعالي يوم تولون مدبرين فيه قولان احدهما هربا من النار والثاني انه انصرافهم الي النار قوله تعالي ما لكم من الله من عاصم اي من مانع غافر 34 ولقد جاءكم يوسف قوله تع--------------------------الي ولقد جاءكم يوسف وهو ي---------------------وسف بن يعقوب ويقال انه ليس به وليس بشء قوله تعالي من قبل اي من قبل موسي بالبينات وهي الدلالات------ علي التوحيد كقوله ا-----ارباب متفرقون خير الاية يوسف 39 وقال ابن الساءب البينات تعبير الرءيا وشق القميص وقيل بل بعثه الله تعالي بعد موت ملك مصر الي القبط قوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي ------من عبادة الله وحده حتي اذا هلك اي----- مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي انكم اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد الحجة عليكم كذلك اي مثل هذا الضلال يضل الله من هو مسرف اي مشرك---------------------------- مرتاب اي شاك في التوحيد----- و-------------------صدق الرسل الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كبر مقتا عند الله وعند الذين ام---------------------------------------------------نوا كذلك يطبع الله ع-------------------------لي كل قلب متكبر	2039	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	11	195	70	982	1546	300	تعالي يوم تولون مدبرين اي منصرفين عن موقف الحساب ال--------------------------ي النار----------- ما لكم من الله من عاصم اي--- مانع يمنعكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي جاءكم يوسف بن يعقوب من -----------------------------------------------قبل موسي ب------------الدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف----------------------------------- وقيل معني قوله من قبل اي من قبل المءمن وقوله تع----------الي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي في شك من عبادة الله وحده حتي اذا هلك حتي اذا مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يامرنا وينهانا كذلك-------------------------------------------------------------- يضل الله من هو مسرف هكذا يهلك الله من هو متجاوز عن الحد مرتاب اي شاك في --توحيد الله وصدق انبياءه CHECK قوله تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم قال الزجاج هذا تفسير المسرف المرتاب علي معني هم الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان بالابطال والتكذيب والطعن بغير حجة اتتهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اي عظم جدالهم بغضا وسخطا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله اي هكذا يختم الله بالكفر علي كل قلب متكبر	1583	-6181155240366606686	417	601.5	322	1120	37.23214340209961	72	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2041	false	-5983653111815933829	238	296	1248	1550	1569	300	ليس له دعوة وفيه قولان احدهما ليس---------------------------------------------------------------------- له استجابة دعوة قاله السدي والثاني ليس له شفاعة قاله ابن الساءب غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي وان مردنا الي الله اي---- مرجعنا------------------------------ والمعني انه يجازينا باعمالنا وفي المسرفين قولان قد ذكرناهما عند قوله مسرف كذاب غافر 28 غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تع--------الي فستذكرون ما اقول لكم	2041	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	56	119	264	589	1501	300	ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجابة دعوة قوله تع--------------------------------------------------------------------الي وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا اليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان--------------------- المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير الحق هم اصحاب النار CHECK قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم	1585	-6181155240366606686	112	126.0	88	414	27.05314064025879	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2042	false	7631174522691346341	30	131	176	689	1538	300	اقول لكم في الدنيا من النصيحة--------------------------------------------------------- وافوض امري الي الله اي ارده وذلك انهم تواعدوه لمخالفته دينه--------م ان الله بصير بالعباد اي باولياءه واعداءه ---------غافر 45 فوقاه الله سيءات ثم خرج المءمن ع----------------------------نهم فطلبوه فلم يقدروا عليه ونجا مع موسي لما عبر البح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فذلك قوله فوقاه الله سيءات ما مكرو----------------------------------------------------------------------------------ا اي ---ما ارادوا به من الشر وحاق بال فرعون لما لجوا في البحر سوء العذاب قال المفسرون هو الغرق غافر 46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا قال ابن مسعود 228 وابن عباس ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين	2042	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	123	267	610	1351	1501	300	اقول لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر عليه وافوض امري الي الله اي واترك امر نفسي الي الله فاثق به ولا اشتغل بكم ان الله بصير بالعباد اي باولياءه واعداءه CHECK قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا وذلك ان فرعون اراد ان يقتله فهرب منهم------- فلم يقدروا عليه ودفع الله عنه غاءلة مكرهم وحاق بال فرعون سوء العذاب اي نزل بفرعون وقومه اشد العذاب قال الكلبي غرقوا في البحر ودخلوا النار والمعني وحاق بال فرعون سوء العذاب في الدنيا الغرق وفي الاخرة النار فذلك قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ارتفاع النار علي البدل من سوء العذاب قوله تعالي يعرضون عليها غدوا وعشيا اي صباحا ومساء يقال لهم يا ------ال فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود --------------ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين	1585	-6181155240366606686	259	310.0	197	862	30.046403884887695	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2043	false	-6701827054470400139	141	230	757	1201	1589	300	قوله تعالي واذ يتحاجون في ال--------------------------------------------------------------------------------نار المعني واذكر لقومك يا محمد------ اذ يختصمون يعني اهل ال---------نار و-----الاية مفسرة في سورة ابراهيم 21 غافر 48------------------- قال الذين استكبروا والذين استكبروا هم القادة ومعني انا كل فيها اي ----نحن وانتم--------------------- ان الله قد حكم بين العباد اي قضي -هذا علينا وعليكم غافر 49------------------------------------------- وقال الذين في ومعني قول ا-لخزنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم--------- فادعوا اي نحن لا ندعو لكم----------------------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي ان ذلك يبطل ولا ينفع-------- غافر ---51 انا لننصر رسلنا انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا	2043	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	50	209	277	1102	1664	300	قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي---- واذكر------ يا محمد لقومك اذ يختصم------- اهل النار في النار وباقي الاية مفسر- في سورة ابراهيم عليه السلام CHECK وقوله تعالي قال الذين استكبروا ا--------------------------------نا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم وحكم ان لا يتحمل احد عذاب احد فلما راوا شدة العذاب وقال الذين في النار قالوا لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون عنا العذاب قدر يوم من ايام الدنيا قالوا فيقول الزبانية اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات الظاهرة علي وحدانية الله قالوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم الزبانية فادعوا انتم فان الله تعالي لم ياذن لنا في الدنيا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع -----لا ينفعهم CHECK قوله تعالي انا لننصر رس----------------لنا والذين امنوا في الحياة الدنيا	1586	-6181155240366606686	318	410.0	248	896	35.49106979370117	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2045	false	-6057359660397416393	47	95	228	490	1556	300	ولقد اتينا موسي الهدي من الضلالة يعني التوراة------------------------------------------ واورثنا بني اسراءيل الكتاب بعد موسي وهو التوراة ايضا في قول الاكثرين وقال ابن الساءب التوراة والانجيل والزبور غافر 54 هدي وذكري لاولي والذكري بمعني التذكير غافر 55 فاصبر ان وعد فاصبر -----علي اذاهم ان ------------------------وعد الله حق في نصرك -	2045	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1587	true	1737401978021474985	3	55	17	308	1556	300	ولقد اتينا موسي الهدي من الضلالة يعني التوبة وقيل معناه ولقد اعطينا موسي الدين المستقيم واورثنا بني اسراءيل الكتاب ونزلنا علي بني اسراءيل التورا-----------------------------------ة والانجيل والزبور --------هدي وذكري لاولي الالباب هدي من الضلالة وعظة لذوي العقول فاصبر يا محمد علي اذي الكفار كما صبر الرسل قبلك ان وعد الله حق في نصرتك	1587	-6181155240366606686	133	194.0	108	334	39.82035827636719	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2046	false	3132104641271017849	149	192	772	1004	1573	300	كذلك يضل الله الكافرين--------------------------------------- ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق--------------------- فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم	2046	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1591	true	5959354101963969119	194	280	1045	1530	1634	300	كذلك يضل الله الكافرين اي هكذا يهلكهم ذلك العذاب الذي نزل بكم ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين قال مقاتل يعني البطر والخيلاء والغل هو ما يجعل في العنق للاذلال والاهانة والطوق هو ما يجعل للاجلال والكرامة وقرا ابن عباس والسلاسل بفتح اللام ويسحبون بفتح الياء معناه ويسحبون السلاسل CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق بنصرك والانتقام منهم فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون -------معناه فان انتقمنا منهم	1591	-6181155240366606686	213	370.0	173	492	43.29268264770508	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2047	false	3365581728664323806	19	131	92	663	1515	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله يعني--------- القران يقولون ليس من عند الله----- اني يصر-----------فون اي كيف صرفوا عن الحق الي الباطل وفيهم قولان احدهما انهم المشركون قاله ابن عباس والثاني انهم القدرية ذكره جماعة من المفسرين وكان ابن سيرين يقول ان لم تكن نزلت في القدرية فلا ادري فيمن نزلت غافر 71 اذ الاغلال في وقرا ابن مسعود وابن عباس وابو رزين وابو مجلز والضحاك وابن يعمر وابن ابي عبلة والسلاسل يسحبون بفتح اللام والياء وقال ابن عباس اذا سحبوها كان اشد عليهم غافر 72 في--------------- الحميم ثم قوله تعالي----------- يسجرون قال مجاهد توقد بهم النار فصاروا وقودها غافر 73 ---------ثم قيل لهم قوله تعالي---------- اين ما كنتم تشركون	2047	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1591	true	5959354101963969119	29	122	158	675	1634	300	الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يخاصمون في القران بالرد والتكذيب وهم المشركون اني يصرفون كيف يصرفون ا---------------------لي الكذب بعد وضوح الدلالة الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالقران وبما ارسلنا به رسلنا-- من الشراءع والاحكام والتوحيد فسوف يعلمون عاقبة امرهم-------------------------------- اذ الاغلال في اعناقهم--------------------------------------------------------------------- والسلاسل يسحبون حين تجعل الاغلال الحديد مع السلاسل في اعناقهم يسحبون في الحبال علي وجوههم يلقون في الحميم في نار عظيمة ثم في النار يسجرون قال مجاهد توقد بهم النار فصاروا وقودها CHECK قوله تعالي ثم قيل لهم ثم تقول لهم الزبانية اين ما كنتم تشركون	1591	-6181155240366606686	207	173.0	160	641	32.29329299926758	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2051	false	-7330128674827539045	134	249	687	1313	1585	300	او صنع السوابغ تبع معناه عملهما وصنعهما قوله تعالي في يومين قال ابن عباس وعبد الله بن سلام وهما يوم الخميس ويوم الجمعة وقال مقاتل الاحد والاثنين لان مذهبه انها خلقت قبل الارض وقد بينا مقدار هذه الايام في الاعراف 54 واوحي في كل سماء امرها فيه قولان احدهما اوحي ما اراد وامر بما شاء قاله مجاهد ومقاتل والثاني --------------------------خلق في كل سماء خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقها قاله السدي قوله تعالي وزينا السماء الدنيا اي-------------------- القربي الي الارض بمصابيح وهي النجوم والمصابيح السرج فسمي الكوكب مصباحا لاضاءته وحفظا قال الزجاج معناه وحفظناها --------من استماع الشياطين بالكواك-------------ب ح-------------------------------------------------فظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	2051	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1596	true	4062109795433385530	124	293	633	1532	1565	300	او صنع السوابغ تبع-------عملهما وصنعهما قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحي في كل سماء امرها قال قتادة يع------------------------------------------------------ني خلق شمسها وقمرها ونجومها وخلق في كل سماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البر وما لا يعلمه الا هو وقيل امر في كل سماء بما اراد وقيل اوحي الي اهل كل سماء ما يصلحها به من امره قوله تعالي وزينا السماء الدنيا بمصابيح اي زينا السماء القربي الي الارض بمصابيح وهي النجوم وقوله تعالي وحفظا اي ---------------------------------------------وحفظناها بالنجوم من استراق الشياطين السمع حفظا وقيل انتصب حفظا علي تقدير وزينا السماء الدنيا بمصابيح زينة وحفظا فبعض النجوم زينة للسماء لا يتحرك وبعضها يهتدي بها في ظلمات البر والبحر وبعضها رجوم للشياطين قوله تعالي ذلك تقدير العزيز العليم اي ذلك الذي سبق ذكره تقديره العزيز في ملكه القادر القاهر الذي لا يلحقه عجز ولا يعتريه سهو ولا جهل احكم ذلك كله واتقنه حتي لا يدخله الخلل مدي الدهور CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله	1596	-6181155240366606686	307	456.0	246	1169	26.261762619018555	47	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2051	false	-7330128674827539045	237	272	1253	1430	1585	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------عبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة-------------------------------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق--------------------------------------------- وقالوا------- من اشد منا قوة	2051	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	24	123	124	623	1561	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون ما انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة	1598	-6181155240366606686	173	298.5	139	499	34.66933822631836	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2052	false	2517770823687847525	34	136	195	729	1673	300	بعد هذا البيان فقل انذرتكم صاعقة الصاعقة المهلك من كل شء والمعني انذرتكم عذابا مثل عذابهم وانما خص القبيلتين لان قريشا يمرون علي قري القوم في اسفارهم فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم---------- اي اتت اباءهم ---------ومن كان قبلهم ومن خلفهم اي---------------------------- من خلف الاباء وهم الذين ارسلوا الي هءلاء المهلكين الا تعبدوا اي بان لا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا------------- اي لو -------اراد دعوة ال------خلق لانزل ملاءكة فصلت 15------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا قوله تعالي فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان وعملوا بغير الحق وك------------------------------------------------------ان هود قد ت----------------هددهم بالعذاب فقالوا نحن نقدر علي دفعه بفضل قوتنا	2052	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	4	140	19	720	1561	300	بعد هذا البيان فقل خوف-----------------------------------------------تكم عذابا مثل عذاب قوم هود وقوم صالح والصاعقة هو الهلاك علي حالة هاءلة وقوله تعالي اذ جاءتهم ال----------------------رسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم --------------------------------------------بان لا يعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون ما انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق-- اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة بالبدن فيهلكنا وذلك ان هودا عليه السلام خوفهم وهددهم بالعذاب فقالوا نحن نقدر علي دفعه بفضل قوتنا	1598	-6181155240366606686	259	259.0	198	816	31.740196228027344	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2053	false	-4684396947732014395	131	165	705	881	1583	300	قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله و--------------------قرا نافع------- نح---------------------------------------------------شر بالنون اعداء بالنصب قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا فصلت 20 حتي اذا ما حتي اذا------------------ ما جاءوها يعني ال------------نار التي	2053	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1599	true	-3769679361738622517	90	155	522	879	1677	300	قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قرا نافع ويعقوب نحشر بنون مفتوحة وضم الشين ونصب اعداء وقرا الباقون يحشر بالياء المضمومة ورفع اعداء ومعني الاية وانذرهم يوم يجمع اعداء الله ويساقون الي النار بالعنف وقوله تعالي فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ثم يقذفون في النار CHECK وقوله تعالي حتي اذا ما جاءوها اي حتي اذا جاءوا النار التي	1599	-6181155240366606686	121	193.5	96	357	33.893558502197266	19	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2054	false	-7786408652314636587	121	258	638	1307	1527	300	تظنون انها تشهد ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون----------------------------------------------------------------- قال ابن عباس كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر------ فصلت ---23 وذلكم ظنكم الذي وذلكم -ظنكم اي----- ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم----------------------- اهلككم فصلت 24 فان يصب------------------------------------------------------------------------------روا فالنار------------ فان يصبروا اي علي النار فهي-------------------- مسك--------------نهم وان يستعت---------------------------------بوا اي يسالوا ان يرجع لهم الي ما يحبون لم يرجع لهم لانهم لا يستحقون ذلك يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد اس-خاطه اياي واستعتبته اي طلبت منه ان يعتب اي يرضي فصلت 25 وقيضنا لهم قرناء قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء اي--- سببنا لهم قرن--------اء من الشياطين-------------------------- فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم فيه ثلاثة اقوال احدها ما بين ايديهم من امر الاخرة انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا	2054	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1600	true	5412499214057775032	6	177	32	911	1600	300	تظنون ذلك ولا-----كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ولكن عملتم بالمعاصي عمل من يظن ان الله لا يعلم بما يعمله في السر قال ابن عباس كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر CHECK قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم اي ظنكم ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم فاصبحتم من الخاسرين اي اهلككم فصرتم من المنبذين بالوزر والعقوبة وقيل معني ارداكم اي طرحكم في النار CHECK قوله تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان يمسكوا عن الاستغاثة ولم ينطقوا بشكوي فالنار مسكن لهم منتقمة منهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان يطلبوا العتبي وهي الرضا فماهم عن ان يطلبوا رضاهم ويقبل عذرهم-------------- يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد استخاطه اياي واستعتبته--- طلبت منه ان يعتب اي -------------------يرضي CHECK قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء معناه سببنا لهم اعوانا وقرناء من الشياطين حتي اضلوهم وهو قوله تعالي فزينوا لهم ما بين ايد----------------------------------------------يهم من امر الاخرة ان- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا	1600	-6181155240366606686	474	731.5	369	967	49.017581939697266	82	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2057	false	-366442205722186221	2	79	10	391	1582	300	قوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله فيمن اريد بهذا ثلاثة اقوال احدها انهم المءذنون روي جابر بن عبد الله ع------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال نزلت في المءذنين وهذا قول عاءشة ومجاهد وعكرمة والثاني انه رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله -قاله ابن عباس والسدي وابن زيد والثالث انه المءمن اجاب الله الي ما دعاه ودعا- الناس الي ذلك وعمل صا-------------------لحا في اجابته	2057	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1602	true	2936267770933298151	240	291	1309	1552	1599	300	قوله تعالي ومن احسن قولا ممن دعا الي الله وعمل صالحا قال ابن عباس رضي ال-----------------------------------له عنهما ان رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو -----------------------------المءمن اجاب الله دعوت------ه ودعوة الناس الي ما اجاب الله فيه دعوته وعمل صالحا في اجابته	1602	-6181155240366606686	164	252.5	127	408	40.19607925415039	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2057	false	-366442205722186221	196	284	1045	1494	1582	300	الذي بينك وبينه عداوة كالصديق----------------------------------------------------------------- القريب وقال عطاء هو السلام علي من تعاديه اذا لقيته قال المفسرون وهذه الاية منسوخة باية السيف فصلت 35 وما يلقاها الا قوله تعالي وما يلقاها اي ما يعطاها قال الزجاج ما يلقي هذه الفعلة و----هي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم ال------------------------------------------------------غيظ وما يلقاها الا-------------- ذو حظ عظيم من الخير وقال السدي الا ذو جد وقال قتادة الحظ العظيم الجنة فالمعني ما يلقاها الا من وجبت له الجنة فصلت 36 واما ينزغنك من قوله تعا----------------------لي واما ينزغنك من الشيطان نزغ	2057	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1603	true	-5706820008565994253	111	211	616	1128	1630	300	الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار الذي يعاديك صديقا قريبا لك وتسمي العرب القريب حميما لانه يحمي لما يهم صاحبه CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------لي وما يلقاها الا الذين صبروا اي ما----- يلقي هذه الخصلة التي هي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا علي كظم الغيظ واحتمال المكروه وصبروا علي طاعة الله وصبروا عن معصيته وما يلقاها اي وما يعطاها الا ذو حظ عظيم من الخير وقيل ---من ال----صبر وقيل------ الحظ العظيم الجنة -----اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة وقيل الحظ العظيم القدر العظيم عند الله CHECK قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ	1603	-6181155240366606686	247	381.0	191	608	40.625	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1082	false	7873168410246589130	184	228	928	1156	1512	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك ب-----------------القران قال المفسرون وهذه تعزية للنبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك قال ابن عباس يريد اني اخرت امتك------------------------------------- الي يوم القيامة	1082	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1606	true	6836229220027378912	155	223	787	1132	1531	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف-------------------------- فيه قومه كما اختلف قومك في القرا-------------ن وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اي كما اتيناك الكتاب وكذب به قومك وصدق به بعضهم كذلك اتينا موسي الكتاب فكذب به بعض قومه وصدق به بعضهم قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هذه الامة الي يوم القيامة	1606	-6181155240366606686	152	250.0	122	384	39.58333206176758	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2062	false	-1254161964296760269	34	141	154	682	1459	300	تعالي لا يسام الانسان قال المفسرون المراد به الكافر فالمعني لا يمل الكافر من دعاء الخير اي من دعاءه بال--------خير وهو المال والعافية وان مسه الشر وهو الفقر--------------------------- والشدة والمعني اذا اختبر بذلك يءس من روح الله وقنط من رحمته وقال ابو عبيدة اليءوس فعول من ياس وال-----------------------------------قنوط فعول من قنط ف-----صلت -50 ولءن اذقناه رحمة قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي خيرا وعافية وغني-------------------------- ليقولن ه-ذا لي اي هذا واجب لي بعملي وانا محقوق به ثم يشك في البعث فيقول----- وما اظن الساعة قاءمة -------------------------------------------------------------------------------اي لست علي يقين من البعث------------------ ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يعني الجنة اي ك-------------------ما اعطاني في الدنيا	2062	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	183	299	930	1507	1510	300	تعالي لا يسام الانسان من ----------------------------------------------------دعاء الخير اي لا يمل الانسان من الخير------------------- وان مسه الش----------ر والمكروه والامراض والاسقام والشداءد ف-------------------------------------------------------------------يءوس ---------------قنوط اي يصير ايس شء من عود النعمة وزوال المكروه عنه فيضجر علي ذلك غاية الضجر CHECK قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة منا من بعد ضراء مسته من بعد مكروه مسه ليقولن هاذا لي اي بفضلي وقوتي وعمل استحققته وهذا من اختلاف الكفار قوله تعالي وما اظن الساعة قاءمة هذا يدل علي ان هذا الانسان كافر قوله تعالي ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده------------ الجنة ويعطيني في الاخرة افضل ما اعطاني في الدنيا	1607	-6181155240366606686	236	229.0	178	752	31.382978439331055	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2062	false	-1254161964296760269	214	276	1073	1359	1459	300	قل ارايتم ان------------------- قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل--------------- ممن هو في شقاق اي-- خلاف للحق بعيد عنه وهو اسم والمعني فلا احد اضل منكم وقال ابن جرير معني الاية ثم كفرتم به الستم في شقاق للحق وبعد عن الصواب فجعل مكان هذا باقي الاية سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم	2062	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1608	true	-7197684750487500612	90	142	475	712	1508	300	قل ارايتم ان كان من عند الله اي قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق بعيد خلاف للحق بعيد عنه وهو انتم------- فلا احد اضل منكم CHECK وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم	1608	-6181155240366606686	179	290.5	137	322	55.59006118774414	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2064	false	-2172468029895149078	0	37	0	204	1522	300	وما في الارض وهو العلي ال------------------------------عظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملاءكة يسبحون بحمد ربهم----------------------------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم-------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء الله حفيظ عليهم-------------------------------------- وما انت عليهم بوكيل	2064	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	110	213	528	1081	1527	300	وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي-- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل	1609	-6181155240366606686	199	337.5	162	555	35.85585403442383	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2065	false	8330176212075254226	150	296	828	1587	1599	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون----------------ه الله حفيظ عليهم اي حافظ ل--------اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم نوكلك بهم فتءخذ بهم وهذه الاية عند جمهور المفسرين منسوخة باية ال--------سيف ولا --يصح وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الشوري 7 وكذلك اوحينا اليك قوله تعالي وكذلك اي ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرانا -------عربيا ليفهموا مافيه لت---نذر ام القري يعني مكة والمراد اهلها وتنذر يوم الجمع ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وتنذرهم يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله فيه الاولين والاخرين واهل السموات و----الارضين لا ريب فيه اي	2065	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	182	300	914	1527	1527	300	تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي -تءخذ --------------------------------بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما انزلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا عل----------------------------------------------------يك قرانا بلغة العرب---------------- لتخوف به ام القري وه-ي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري ومن حولها من البلدان وقيل يعني قري الارض كلها قوله تعالي وتنذر-- يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارض-- لا ريب فيه اي-	1609	-6181155240366606686	361	517.0	285	913	39.53997802734375	57	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2066	false	1875199558877209253	0	111	0	545	1496	300	الجمع---- انه كاءن ثم بعد الجمع يتفرقون وهو قوله---------- فريق في الجنة وفريق في الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير الشوري 8 ولو شاء الله ثم ذكر سبب افتراقهم فقال ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي --------------علي دين واحد كقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لجمعهم علي الهدي الانعام 35 ول----------كن يدخل من يشاء في رحمته اي في دينه------- والظا------------------------------لمون وهم الكافرون ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم منه الشور--------------ي 9 ام اتخذوا من ام اتخذوا من دونه اي---- بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء يعني الهة يتولونهم فالله هو الولي اي ولي اولياءه فليتخذوه وليا دون الالهة وقال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك-------------------------------------------------------------------------------------- وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله	2066	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	3	170	9	869	1578	300	الجمع فيه انه كاءن ثم بعد الجمع يتفرقون كما قال الله تعالي فريق في الجنة وفريق في السعير اي طاءفة من اهل الجمع وهم المءمنون يساقون الي الجنة يتنعمون ويتمتعون وطاءفة يساقون الي النار ذات الوقود وهم الكفار فيها يعذبون CHECK قوله تعال-----ي ولو شاء الل--------------------------------------ه لجعلهم امة واحدة اي لو شاء لجمعهم علي دين الاسلام بان يعرفهم طريق الحق بالاضطرار ولكنه لم يفعله اراد ان يعرضهم للثواب والالجاء يمنع من ذلك ومثل قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وقوله تعالي ولاكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاسلام والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يمنعهم اي والكافرون ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من- النار CHECK قوله تعالي ام اتخذوا من------------- دونه اولياء بل اتخذ الكفار-- من دون الله اربابا------------------- فالله هو الولي ق-----------------------------------------ال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وهو يحيي الموتي يبعثهم للجزاء وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير CHECK قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله	1610	-6181155240366606686	379	577.5	295	979	38.71297073364258	69	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2066	false	1875199558877209253	223	291	1116	1451	1496	300	قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء اي---------------------------------------- من امر الدين وقيل بل هو عام فحكمه الي----- الله فيه قولان احدهما علمه عند الله والثاني هو يحكم فيه قال مقاتل وذلك ان اهل مكة كفر بعضهم بالقران وامن بعضهم فقال الله انا الذي احكم فيه------------------------------------------------ ذلكم الله---- الذي يحكم بين المختلفين هو -----ربي عليه توكلت في------ مهماتي واليه انيب اي ارجع في المعاد الشوري 11------- فاطر السماوات والارض	2066	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	160	230	821	1189	1578	300	قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله معناه وما اختلفتم فيه من شء من---- الدين ----------فردوا حكمه الي كتاب الله واعتمدوا الادلة دون التقليد والشبه كما------------ --------------------------------------------------------قال الله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول النساء وقوله تعالي ذلكم الله ربي الذي ادعوكم الي عبادته وهو الله ربي عليه توكلت في كفاية مهماتي واليه انيب اي ارجع في المعاد CHECK قوله تعالي فاطر السماوات والارض	1610	-6181155240366606686	165	191.0	129	450	36.66666793823242	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2068	false	-8343045530771889726	1	100	7	517	1569	300	والذي اوحينا اليك ولقوله ------------------وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي فيكون المعني شرع لكم ولمن قبلكم اقامة الدين وترك الفرقة وشرع الاجتماع علي اتباع الرسل وقال مقات---------------------------ل ان اقيموا الدين يعني التوحيد ولا تتفرقوا فيه اي لا تختلفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين اي---------------------------- عظم علي مشركي مكة ما تدعوهم اليه يا محمد من التوحي---------------------------------------------------د قوله تعالي الله يجتبي اليه --------اي يصطفي من عباده لدينه من يشاء ويهدي -----الي دينه من ينيب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجع الي طاعته -------الشوري 14 وما تفرقوا الا ثم ذكر افتراقهم بعد ان اوصاه بترك الفرقة فقال وما تفرقوا يعني اهل الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم	2068	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1611	true	-2920397615028737428	125	290	624	1469	1518	300	والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي-------------------------------------------------------- وشرع لكم ما وصي بهع ابراهيم وموسي وعيسي ثم بين ما وصي به هءلاء فقال ان اقيموا الدين يعني التوحيد ولا تتفرقوا فيه اي لا تختلفوا في التوحيد قال مجاهد يعني شرع لكم ولمن قبلكم من الانبياء دينا واحدا لان الله تعالي لم يبعث نبيا الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار بالله تعالي والطاعة في كل شء امره الله به فذلك دينه الذي شرعه لهم قوله تعالي كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه قال مقاتل معناه عظم علي مشركي مكة ما -دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم من توحيد الله تعالي والاخلاص له وحده وخلع الانداد قوله تعالي الله يجتبي اليه من يشاء اي يصطفي من عباده لدينه من يشاء ويهدي اليه الي دينه من ينيب اي من يقبل الي طاعته وقيل معناه الله يختار لرسالته من يشاء ممن تقتضي الحكمة اختياره ويهدي الي جنته وثوابه من يرجع الي طاعته CHECK قوله تعالي وما تفرقوا -----------------------------------------------------------------------------الا من بعد ما جاءهم العلم	1611	-6181155240366606686	306	431.5	243	979	31.256383895874023	56	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2069	false	-4170563755368947775	119	236	627	1230	1578	300	قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم وعلي قول مجاهد هم المشركون طمعوا ان تعود الجاهلية قوله تعا------------------------لي من بعد ما استجيب له اي من بعد اجابة- الناس-------------------------------------------- الي الاسلام------ حجتهم داحضة--------- اي خصومته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م باطلة الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب الشوري 17 الله الذي انزل قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب يعني القران بالحق اي	2069	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	1	106	9	534	1587	300	قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم وانما قصدوا بما قالوا دفع ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد في الاخرة CHECK قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق والم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزان------- معناه الله الذي انزل------------ القران بالحق اي	1613	-6181155240366606686	198	301.5	156	855	23.157894134521484	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2072	false	698822658095404094	91	170	478	890	1576	300	قال ابن عباس ولم يكن بطن من بطون قريش الا ولرسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم قرابة----- والثاني --الا ان تودوا ق-------------------------------------------رابتي قاله علي بن الحسين وسعيد بن جبير والسدي ثم---------------------------------- في المراد بقرابته قولان احدهما علي وفاطمة وولدها وقد رووه مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني انهم الذين تحرم عليهم الصدقة ويقسم فيهم الخمس وهم بنو هاشم وبنو المطلب والثالث ان المعني الا ان توددوا الي الله تعالي فيما يقربكم اليه من العمل الصالح	2072	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1615	true	-5680383816757215812	78	149	404	760	1537	300	قال ابن عباس -لم يكن بطن من بطون قريش الا ولرسول الله صلي الله عليه وسل-----م قرابة فيهم والمعني قل لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه من الحق الا ان تحفظوني في قرابتي بيني وبينكم وقال مجاهد معناه يا معشر قريش لا اسالكم علي ما اقول اجرا ارقبوني في الدعاء بيني وبينكم ولا تعجلو--------------------------------ا الي ودعوني والناس وقال الحسن معناه----------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تء-دوا الي الله------ فيما يقربكم اليه من العمل الصالح	1615	-6181155240366606686	171	213.0	130	496	34.475807189941406	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2072	false	698822658095404094	243	288	1281	1513	1576	300	كذبا حين زعم ان القران من عند الله--------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك فيه قولان احدهما يختم علي قلبك فينسيك القران قاله قتادة والثاني يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم ف---لا يشق عليك قولهم انك مفتر قاله مقاتل والزجاج قوله تعالي ويمح الله الباطل	2072	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1616	true	-3253976786409829865	1	34	5	161	1529	300	كذبا حين زعم ان القران من عند الله فاغتممت لذلك يا محمد فان يشا الله يختم علي قلبك ا-------------------------------------------------------------ي يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قولهم--------------------------------------- ويمح الله الباطل	1616	-6181155240366606686	130	213.5	102	256	50.78125	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2073	false	3939319604910833270	115	217	624	1181	1605	300	قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده قد ذكرناه في براءة 104 قوله تعالي ويعلم ما تفعلون اي من خير وشر--- قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بالتاء وقرا الباقون بالياء علي الاخبار عن المشركين والتهديد لهم الشوري 26 ويستجيب الذين امنوا ويستجيب بمعني يجيب وفيه قولان احدهما ان الفعل فيه لله والمعني يجيبهم اذا سالوه وقد روي قتادة عن ابي ابراهيم اللخمي ويستجيب الذين امنوا قال يشفعون في اخوانهم ويزيدهم من -----------------------فضله -------قال--------- يشفعون في اخوان اخوانهم والثاني انه للمءمنين فالمعني يجيبونه والاول اصح الشوري 27 ولو بسط الله قوله تعالي ولو بسط الله الرزق لعباده قال خباب بن الارت	2073	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1616	true	-3253976786409829865	69	136	340	703	1529	300	قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيءات---------------- ويعلم ما تفعلون--- من خير وشر من قرا--------------------------- بالتاء فهو خطاب ل--------------------------لمشركين و--تهديد لهم---------- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي -------------------------------------------يجيبهم م-ا سالوه قال ابن عباس يثيبه----------------------------------------------------------م ويزيدهم من فضله سوي ثواب اعمالهم تفضلا عليهم وقال ابو صالح يشفعهم في اخوان------هم والكافرون لهم عذاب شديد CHECK قوله تعا-----------------------------------------لي ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في--- الارض	1616	-6181155240366606686	218	264.5	172	599	36.39398956298828	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2075	false	3758096734944939701	114	186	592	960	1594	300	الذين يخاصمون في ايات الله حين يءخذون بال--غرق انه لا ملجا لهم والثاني انهم يعلمون بعد البعث انه لا مهرب لهم من العذاب الشوري 36 فما اوتيتم من قوله تعالي فما اوتيتم من شء-------------------- اي ما اعطيتم من الدنيا---------- فهو متاع تتمتعون به ثم يزول سريعا وما عند الله خير وابقي--------------------------------------------------------------- للذين امنوا لا للكافرين لانه انما اعد لهم في الاخرة العذاب والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	2075	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	133	215	678	1096	1541	300	الذين ينازعون في ايات--------------نا بالتكذيب انه لا مخلص لهم في الاخرة من عذابه كما لا مخلص لاهل السفينة-- من البحر الا بالله CHECK--------- قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع-- به الي حين------ وما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون CHECK قوله تعالي------------ والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	1618	-6181155240366606686	208	267.0	161	463	44.92440414428711	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2076	false	-1123246305852879784	42	147	241	800	1661	300	قوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون اختلفوا في- هذا------- البغي علي ثلاثة اقوال احدها انه بغي الكفار علي المسلمين قال عطاء هم-- المءمنون الذين اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله منهم ف-------------انتصروا وقال زيد بن اسلم كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فرقتين بمكة فرقة كانت تءذي فتعفو عن المشركين وفرقة كانت تءذي فتنتصر فاثني الله عز وجل عليهم جميعا فقال في الذين لم ينتصروا واذا ما غضبوا هم يغفرون وقال في المنتصرين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون اي من المشركين وقال ابن زيد ذكر المهاجرين وكانوا صنفين صنفا عفا وصنفا انتصر ف-----------قال واذا ما غضبوا هم يغفرون	2076	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1619	true	-6474433780715475856	81	140	426	748	1557	300	قوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون معناه الذين اذا اصابهم البغي والظلم والعدوان هم ينتصرون ممن ظلمهم -------------قال عطاء يعني المءمنين الذين اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله تعالي في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن زيد جعل الله المومنين--- صنفين صنف يعفون عمن ظلمهم فبدا بذكرهم فقال واذا ما غضبوا هم يغفرون	1619	-6181155240366606686	197	277.0	157	593	33.220909118652344	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2077	false	6173884683849962706	77	297	396	1509	1526	300	كانوا يكرهون للمءمنين ان يذ-لوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا قدروا عفوا وقال القاضي ابو يعل------------------------ي هذه الاية محمولة علي من تعدي واصر علي ذلك وايات العفو محمولة علي ان يكون الجاني نادما الشوري 40 وجزاء سيءة سيءة قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها قال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال له كلمة اجابة بمثلها من غير ان يعتدي وقال مقاتل هذا في القصاص في الجراحات والدماء -----------فمن عفا فلم يقتص واصلح العمل فاجره علي الله انه--------------------------------------------------------------------------------- لا يحب الظالمين يعني من -بدا بالظلم و-----------------------انما سمي المجازاة سيءة لما بينا عند--------------------------------------------------------------------- قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة 194 قال الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم من كان اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا الشوري 41 ولمن انتصر بعد ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه والمصدر ها-هنا مضاف الي المفعول ونظيره من دعاء الخير فصلت 49 و بسءال نعجتك ص 24 فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل اي من طريق الي لوم ولا حد الشوري 42 انما السبيل علي انما السبيل علي الذين يظلمون الناس --------اي يبتدءون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون فيها بالمعاصي الشوري 43 ولمن ص---------------------------بر وغفر قوله تعالي ولمن صبر فلم ينتصر وغفر ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور وقد شرحناه في ال عمران 186-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله---------------------------------------------- فما له من ولي من بعده	2077	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1620	true	-148345881983515942	22	272	111	1423	1552	300	كانوا يكرهون ---------ان يذللوا انفسهم فيجترء عليهم الفساق CHECK قوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها فيه بيان انه لا تجوز الزيادة علي السيءة الاولي وانما سميت الثانية سيءة لانها في مقابلة الاولي والاولي سيءة لفظا ومعني والثانية سيءة لفظا لا معني وسميت بهذا الاسم لان مجازاة السوء لا تكون الا بمثله قال مقاتل معني هذه الاية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القصاص في الجراحات والدماء قوله تعالي فمن عفا--------- واصلح------ فاجره علي الله اي من عفي عمن ظلمه واصلح بالعفو بينه وبين ظالمه فاجره علي الله تعالي وقوله تعالي انه لا يحب الظالمين يعني من يبدا بالظلم وفيه بيان ان الله تعالي انما ندب المظلوم الي العفو لا لميله الي الظالم او لحبه اياه ولكن ليعرض المظلوم لجزيل الثواب بالعفو CHECK ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولمن انتصر ---------------بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه فالمصدر ها هنا مضاف الي المفعول كقوله- من دعاء الخير فصلت--- و بسءال نعجتك ص--- فاولاءك-------------- ما عليهم من س------------------------------------------------بيل---- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس يعني الذين يب-داون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون----- بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي ولمن صبر وغفر يعني --------من صبر ولم ينتصر وغفر ان ذلك الصبر والتجاوز لمن عزم الامور قال مقاتل من الامور التي امر الله بها والمراد بذلك اذا كان الجاني نادما مقلعا والعزم علي الشء هو ان يعقد قلبه علي انه سيفعله وكلها كانت رغبة الصابر في الثواب اكثر كان عزمه علي التجاوز اتم لتيقنه بالخلف والثواب CHECK قوله تعالي ومن يضلل الله اي من يخذله الله بعناده وجحوده ويضله عن الهدي فما له من ولي من بعده	1620	-6181155240366606686	510	731.5	399	1795	28.412256240844727	79	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	186	247	965	1266	1525	300	ينصرونهم من دون الله اي يمنعونهم من عذاب ال---------------له استجيبوا لربكم-------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها------------ وان تصبهم سيءة------- بما قدمت ايديهم ف---------ان الانسان كفور------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض	2078	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	154	295	821	1523	1545	300	ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه ويجحد CHECK قوله تعالي لله ملك السماوات والارض	1621	-6181155240366606686	274	404.0	217	702	39.03133773803711	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2078	false	-5010672308896764633	18	51	91	260	1525	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم----------------- وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	2078	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	102	165	539	871	1545	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل	1621	-6181155240366606686	169	323.0	136	332	50.90361404418945	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2079	false	8510641556184797852	3	123	14	633	1559	300	ما لكم من ملجا تلجءو------ن اليه وما لكم من نكير قال مجاهد من ناصر ينصركم وقال غير------------------------------ه من قدرة علي تغيير ما نزل بكم -------الشوري 48 فان اعرضوا فم--------------------ا فان اعرضوا عن الاجاب---------ة فما ارسلناك عليهم حفيظا لحفظ اعما---------لهم ان عليك الا البلاغ اي ما عليك الا ان تبلغهم وهذا عند المفسرون منسوخ باية السيف قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها قال المفسرون المراد به الكافر والرحمة الغني والصحة والمطر ونحو ذلك والسيءة المرض والفقر والقحط ونحو ذلك والانسان هاهنا اسم جنس فلذلك قال وان تصبهم سيءة -------بما قدمت ايديهم اي بما سلف من مخالفتهم فان الانسان كفور بما سلف من الن-----------------------------عم الشوري 49 لله ملك السماوات لله ملك السماوات والارض اي له التصرف فيه-ا بما	2079	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	197	300	1021	1545	1545	300	ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عن-كم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ي------نزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن --اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تع----------------------------------------------------الي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني------------------ الكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر ف--------------ان الانسان كفور لما تقدم من -نعم الله عليه ويجحد CHECK قوله تعال------ي لله ملك السما-----------------وات والارض اي له التصرف فيهما بما-	1621	-6181155240366606686	305	423.0	239	749	40.72096252441406	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2082	false	-207852144541309499	109	131	562	673	1538	300	ان كذبتم به يا اهل مكة فانه عندنا شريف عظيم المح--------------------------------ل الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر-------------- قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا	2082	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	60	89	299	456	1541	300	ان كذبتم به يا اهل مكة فانه عندنا شريف رفيع محكم من الباطل ويقال ذو حكمة لا يحتمل الزيادة والنقصان والتبديل والتغيير CHECK قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا	1624	-6181155240366606686	83	112.5	65	157	52.866241455078125	15	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2083	false	-6976011775757418295	123	210	630	1063	1500	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر قال ابن عباس يريد انه------------------- ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر فاغرق---هم بل هو بقدر ليكون نافعا ومعني ---------------------انشرنا -----------------احيينا قوله تعالي-------------------------------- كذلك تخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون قرا حمزة والكساءي وابن عامر تخرجون بفتح التاء وضم الراء والباقون بضم التاء وفتح الراء الزخرف 13 لتستووا علي ظهوره وما بعد هذا قد سبق يس 36 42 الي قوله تعالي لتستووا علي ظهوره قال ابو عبيدة هاء التذكير ل ما ثم تذكروا نعمة ربكم اذ سخر لكم------------------------- ذلك المركب في البر والبحر	2083	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	134	256	724	1389	1618	300	قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر -يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كلها والالوان كلها ويقال الذكور والاناث كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون عليها في البر CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستووا علي ظهوره الكناية تعود--------------- الي -لفظ ما اي لتستووا علي ظهور ما تركبون---------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه يعني النعمة بتسخير ذلك المركب في البر والبحر	1625	-6181155240366606686	218	82.0	167	803	27.148193359375	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2084	false	-5381202747691503260	25	121	116	601	1538	300	قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اما الجعل هاهنا فمعناه الحكم بالشء وهم الذين زعموا ان الملاءكة بنات ا-----------------------------------لله والمعني جعلوا له نصيب--------------------------------------------------------------------------------------ا من الولد------------------------------------------------------------------- قال الزجاج وانشدني بعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت قديم او مصنوع ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزي الحرة المذكار احيانا اي انث----ت ولدت انثي قوله تعالي ان الانسان يعني------------------- ال------------كافر لكفور اي ------جحود لنعم الله عز وجل مبين اي ظاهر الكفر الزخرف 16 ام اتخذ مما ثم انكر عليهم---- فقال------ ام اتخذ مما يخلق بنات وه---------------ذا استفهام توبيخ وانكار	2084	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1626	true	-3985069261419311750	180	298	901	1518	1529	300	قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي جعل الكفار لله تعالي من عباده جزءا لانهم قالوا---- الملاءكة بنات الله فوصفوا عباد الله بانهم جزء من الله وقد تقدم ان الذين قالوا هذا القول حي من خزاعة ومعني الجعل ههنا الحكم بالشء والوصف والتسمية كما جعل فلان زيدا من اعلم الناس اي وصفه بذلك ويقال ان الجزء في كلام العرب عبارة عن الانثي كما قال الشاعر ----------------------------------------------------------------------------------------ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانااراد ب اجزات ولدت انثي قوله تعالي ان الانسان لكفور مبين اراد الانسان الكافر وقوله تعالي لكفور مبين اي لجحود لنعم الله مبين---------- ظاهر الكفران-------------------- ثم انكر عليهم هذا فقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين هذا استفهام توبيخ وانكار	1626	-6181155240366606686	268	376.0	213	739	36.26522445678711	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2085	false	3654023354034384885	154	291	855	1586	1630	300	الملاءكة انها بنات الله وقال مقاتل لما قال الله عز وجل اشهد-----وا خلقهم سءلوا- عن ذلك فقالوا لا فقال---------- النبي صلي الله عليه وسلم ف----ما يدريكم انها اناث فقالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا---------- فقال الله ستكتب شهادتهم ويسالون عنها في الاخرة وقرا ابو رزين ومجاهد سنكتب بنون مفتوحة شهادتهم بنصب التاء ووافقهم ابن ابي عبلة في سنكتب وقرا شهاداتهم بالف الزخرف 20 وقالوا لو --شاء قوله تعالي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم في المكني عنهم قولان احدهما انهم الملاءكة قاله قتادة ومقاتل في اخرين والثاني الاوثان قاله مجاهد وانما عنوا ب---------------------------------------هذا انه لو لم يرض عبادتنا لها لعجل عقوبتنا فرد عليهم قولهم بقوله ما لهم بذلك من علم وبعض المفسرين يقول انما اشار بقوله مالهم بذلك من علم الي ادعاءهم ان الملاءكة اناث قال----------------------------------------------------------------------------------- ولم يتعرض لقولهم لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم	2085	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1628	true	962592586594052479	0	128	0	690	1529	300	الملاءكة اناثا وهم شاهدون الصافات قال ابن عباس يريد احضروا وعاينوا خلقهم قال الكلبي لما قالوا هذه المقالة سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما يدريكم انهم اناث قا-لوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا انهم اناث فقال الله ستكتب شهادتهم ويسالون عنها في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة CHECK قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم يعني بني مليح من خزاعة كانوا يعبدون الملاءكة وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم اي ما عبدوا الملاءكة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما عبدناهم بمشيءة الله تعالي وانما كانوا يقولون هذا القول ابلاغا لعذرهم عند سفلتهم يقول الله تعالي-------------- ما لهم بذلك من علم بقوله----------------------------------------------------------م ان الملاءكة بنات الله وانهم كذبوا في ذلك وهو قوله تعالي ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون فيما قالوا ولم يتعرض لقولهم لو شاء الرحمان ما عبدناهم	1628	-6181155240366606686	283	247.5	226	1017	27.826942443847656	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2086	false	-3653132296584356445	41	97	215	493	1567	300	ام اتيناهم كتابا من قبله اي من------------------ قبل هذا القران اي بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون ي--اخذون بما------------------------------------ فيه الزخرف 22 بل قالوا انا بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة اي علي سنة وملة ودين-------------------------------------------------------------------------- وانا علي -اثارهم مهتدون فجعلوا انفسهم مهتدين بمجرد تقليد الاباء من غير حجة الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا	2086	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1628	true	962592586594052479	207	285	1065	1451	1529	300	ام اتيناهم كتابا من قبله اي هل اعطيناهم كتابا من قبل---- القران--- بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون اي اخذون بما فيه ثم اعلم الله انهم اتبعوا اباءهم في- ال----ضلالة فقال تعالي بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة اي علي سنة وملة ودين ومن قرا علي امة بكسر الهمزة فمعناه علي طريقة اي ليس لهم حجة الا هذا القول وانا علي ءاثارهم مهتدون اي ليس لهم حجة الا-------- تقليد --اباءهم CHECK قوله تعالي-- وكذلك ما ارسلنا	1628	-6181155240366606686	205	294.5	162	410	50.0	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2087	false	-216813781456664803	29	119	152	617	1584	300	تعالي وجعلها يعن---------------------------------------------------ي كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله كلمة باقية في عقبه اي فيمن ياتي بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------ده من ولده فلا يزال فيهم موحد لعل-------------------هم يرجع----------------------------------------ون الي التوحيد كلهم اذا سمعوا ان اباهم تبرا من الاصنام ووحد الله عز وجل الزخرف 29 بل متعت هءلاء--------------------- ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت هء-لاء واباءهم والمعني اني اجزلت لهم ال--------------------------نعم ولم اعاجلهم بالعقوب----------------------------------------------ة حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين------ وهو محمد- صلي الله عليه وسلم فكان ينبغي له---------------------------م ان يقابلوا النعم بالطاعة للرسول فخالفوا الزخرف 30---------------- ولما جاءهم الحق	2087	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1629	true	5910065696075336988	132	279	697	1478	1590	300	تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل براءته عن عبادة غير الله وهي كلمة التوحيد---- لا اله الا الله----- باقية في عقبه لكي يرجعوا الي التوحيد ويدعوا الخلق اليه فلا يزال في ولده من يوحد الله تعالي ومعني الاية وجعلها كلمة باقية في ذرية ابراهيم ونسله فلا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده لعلهم يرجعون اي لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون الي دينك دين ابراهيم اذ كانو-----------ا من ولده وقال السدي لعلهم يتوبون ويرجعون عما هم عليه الي عبادة الله تعالي ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت هاءلاء واباءهم ---يعني المشركين متعتهم باموالهم وانفسهم وانواع النعم ولم اعاجلهم ب--عقوبة كفرهم بل امهلتهم زيادة في الحجة وقطعا للمعذرة حتي جاءهم الحق اي- القران ورسول مبين للحجج وهو النبي صلي الله عليه وسلم بين لهم الاحكام والدين وكان من حق الانعام ان يطيعوا ا---------------لرسول باجابته فلم يجيبوه وعصوا وهو قوله ولما جاءهم الحق	1629	-6181155240366606686	265	275.0	207	822	32.238441467285156	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2092	false	4851840532033315740	168	251	842	1291	1553	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون استهزاء بها وتكذيبا الزخرف 48 وما نريهم من وما نريهم ---------من اية الا هي اكبر من اختها يعني ما ترادف عليهم من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت كل اية-------------- اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله------ واخذناهم بالعذاب فكانت عذابا لهم ومعجزات لموسي عل--------------------------------يه السلام الزخرف 49 وقالوا يا ايها قوله تعالي وقالوا يا ايها الساحر في خطابهم له بهذا ثلاثة اقوال احدها انهم ارادوا يا ايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما	2092	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	22	97	122	537	1539	300	فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي يهزاون ويضحكون منها جهلا وغفلة CHECK وقوله تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها يعني ما نرادف عليهم من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وكانت كل اية من هذه الايات اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون لانهم عذبوا بهذه الايات CHECK قوله تعالي وقالوا يااي----------------------------------------------------------ه الساحر قال الكلبي يا ايه-------------------------------------ا العالم وكان الساحر فيهم عظيما	1634	-6181155240366606686	257	436.0	206	510	50.39215850830078	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2095	false	-4042135382809507283	24	300	117	1569	1569	300	ما ضربوه لك الا جدلا ا- ما ذكروا------- عيسي الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد ب حصب جهنم ما اتخذوه من الموات----------------------------- بل هم قوم خصمون اي اصحاب خصومات الزخرف 59--------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا قوله تعالي وج----------------------------------------------------------------------------------------------علناه مثلا اي اية وعبرة لبني اسراءيل يعرفون به قدر-------------------------------ة الل-------------ه علي ما يريد اذ خلقه من غير اب الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم فيه قولان احدهما ان المعني لجعلنا بدلا منكم ملاءكة ثم في معني يخلفون ثلاثة اقوال احدها يخلف بعضهم بعضا قاله ابن عباس والثاني يخلفونكم ليكونوا بدلا منكم قاله مجاهد والثالث يخلفون الرسل فيكونون رسلا اليكم بدلا منهم حكاه الماوردي والقول الثاني ان المعني ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي قلبن----ا الخلقة فجعلنا ب----عضكم ملاءكة--------- يخلفون من ------ذهب منكم ذكره الماوردي الزخرف 61 وانه لعلم للساعة قوله تعالي وانه لعلم للساعة في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي عيسي عليه السلام ثم في معني الكلام قولان احدهما نزول عيسي من اشراط الساعة يعلم به قربها وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك والسدي والثاني ان احياء عيسي الموتي دليل علي الساعة وبعث الموتي قاله ابن اسحاق والقول الثاني انها ترجع الي القران قاله الحسن وسعيد بن جبير وقرا الجمهور لعلم بكسر العين وتسكين اللام وقرا ابن عباس وابو رزين وابو عبد الرحمن وقتادة وحميد وابن محيصن بفتحهما قال ابن قتيبة من قرا بكسر العين فالمعني انه يعلم به قرب الساعة ومن فتح العين واللام فانه بمعني العلامة والدليل قوله تعالي فلا تمترن بها اي فلا تشكن فيها------------------------------------- واتبعون علي التوحيد هذ---ا الذي انا عليه صراط مستقيم الزخرف 63 ولما جاء عيس-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ولما جاء عيسي بالبينات قد شرحنا هذا في البقرة 87 ق-----------------------ال قد جءتكم بالحكمة-	2095	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	32	235	183	1207	1529	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ذكروا لك وصف عيسي الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد ب-حصب جهنم ما اتخذوه من الموت ثم ذكر انهم اصحاب خصومات فقال بل هم قوم خصمون اي جدلون بالباطل وعن ابي امامة الباهلي انه قال ما ضل قوم الا اوتوا الجدل ثم قرا هذه الاية CHECK قوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه فيه بيان ان عيسي عليه السلام عبد مثلهم فضله بالنبوة والرسالة والمعني انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا------------- لبني اسراءيل اي جعلنا خلقه بغير الاب اية تدلهم علي وحدانية الله تعالي وقدرته علي ما يريد-------------------------------------------- ثم خاطب كفار مكة فقال تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي لو نشاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون كم يكون خلفا منكم CHECK قوله تعا-----------------------------------لي وانه لعلم للساعة يعني------------------------------------------------------------------------------------- نزول عيسي من اشراط الساعة نعلم به ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمترن بها اي -لا تشكن في القيامة انها كاءنة ولا تكذبوا و قل لهم واتبعون علي التوحيد و هاذا الذي انا عليه صراط مستقيم اي دين قاءم لا عوج فيه ولا يصدنكم الشيطان اي لا يصرفنكم عن هذا الدين انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة CHECK قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات وقال قتادة يعني الانجيل وقوله تعالي قال قد جءتكم بالحكمة	1636	-6181155240366606686	454	527.5	350	1890	24.021163940429688	75	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2094	false	7235411940830122377	146	179	755	928	1596	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم----------------- فاختلف الاحزاب من بي-------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2094	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	63	120	345	652	1614	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1637	-6181155240366606686	166	292.0	133	308	53.89610290527344	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2099	false	-810478772890816953	212	297	1064	1530	1541	300	كفار مكة يخوضوا في -باط-لهم ويلعبوا في دنيا---------هم حتي يلاقوا وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابن محيصن وابو جعفر حتي يلقوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير الف والمراد يلاقوا يوم القيامة وهذه الاية عند الجمهور منسوخة باية السيف وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض اله وه---------------------------------------------------------------------و الحكيم--------------- العليم--------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بين--------------------------------------------------------هما وعنده علم الساعة------------------------------------------ واليه ترجعون ---------------------------ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ا--لا من ش---------------------------------------------------------------------------هد بالحق---------------------------------------------- وهم يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	2099	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	48	201	267	1070	1591	300	كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يوم القيامة CHECK وقوله تعالي وه-----------------------و الذي في السماء الاه وفي الارض الاه اي هو معبود من في السموات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في الاخرة CHECK قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	1640	-6181155240366606686	297	431.5	242	942	31.528661727905273	47	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2100	false	2561517694600448266	129	160	652	807	1535	300	يدعون من دونه الهتهم- ثم استثني عيسي و--عزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق وهو ان يهشد ان- لا اله الا ال----------------له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم وهذا مذهب	2100	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	147	181	792	963	1591	300	يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق -اي من شه-د انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني --	1640	-6181155240366606686	136	232.0	107	175	77.71428680419922	23	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2101	false	8146136248991050662	20	169	111	934	1601	300	وقيله بكسر اللام والهاء حتي تبلغ الي الياء والمعني وعنده علم الساعة وعلم قيله وقرا ابو هريرة وابو رزين وسعيد بن جبير وابو رجاء والجحدري وقتادة وحميد برفع اللام والمعني ونداءه هذه الكلمة يارب ذكر علة الخفض والرفع الفراء والزجاج الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل قوله تع----------------------------الي فاصفح عنهم اي فاعرض عنهم ---------------------وقل سلام فيه ثلاثة اقوال احدها قل خيرا بدلا من شرهم قاله السدي والثاني اردد عليهم معروفا قاله مقاتل والثالث قل ما تسلم به من شرهم حكا-------------------------------ه ال-ماوردي فسوف يعلمون فيه ثلاثة اقوال احدها يعلمون عاقبة كفرهم والثاني انك صادق والثالث حلول العذاب بهم وهذا تهديد لهم فسوف يعلمون وقرا نافع وابن عامر تعلمون بالتاء ومن قرا بالياء فعلي الامر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يخاطبهم بهذا قاله مقاتل فنسخت اية السيف الاعراض والسلام سورة- الدخان وهي مكية كلها باجماعهم نزولها بسم الله الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين ----------------------انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين	2101	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1641	true	2928379001317250718	2	119	8	625	1551	300	وقيله بكسر اللام فهو علي مع---------------------ني وعنده علم الساعة وعلم قيله والقيل مصدر كالقول يقال قلت قولا وقيلا وقالا ولو قرء وقيله ب--------------------------------------------------------------------الرفع علي معني وقيل محمد صلي الله عليه وسلم هذا كان جاءزا في الكلام CHECK قوله تعالي فاصفح عنهم اي -اعرض عنهم الي ان تءمر فيهم بشء وقل سلا-------------------------------------------م قال عطاء يريد مداراة حتي ينزل حكمي ومعن-----------------------------------------اه المتاركة اي سلام هجران وترك لا سلام تحية فسوف يعل-----------------------------مون عاقبة كفرهم وماذا ينزل----------------------------------------- بهم ف----يندمون حين لا ينفعهم الندم-------------- ومن قرا تعلمون فعلي الامر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يخاطبهم بهذا قال- مقاتل -نسخ----- السيف الاعراض والسلام CHECK الدخان AUTO قوله تعالي------------------------------------- حم والكتاب المبين اول السورة قسم وجوابه انا انزلناه وقيل جوابه ----انا كنا منذرين	1641	-6181155240366606686	299	316.5	238	927	32.25458526611328	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2102	false	2131090120039245913	230	278	1158	1405	1524	300	بل هم------ يعني الكفار في شك مما جءناهم به يلعبون يهزء---ون به---------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	2102	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	177	231	932	1211	1601	300	بل هم في شك يعني الكفار من هذا القران------ يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه CHECK وقوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1642	-6181155240366606686	226	409.5	181	285	79.29824829101562	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2105	false	4602490627306005748	74	274	388	1434	1552	300	لا تعتوا عليه قاله قتادة والثالث لا -تعظموا عليه قاله ابن جريج اني اتيكم بسلطان مبين اي بحج-----------ة تدل علي صدقي الدخان 20 واني عذت بربي فلما قال هذا توا------------عدوه بالقتل--------- فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وفيه قولان احدهما انه رجم القول قاله ابن عباس فيكون المعني ان يقولوا شاعر او مجنون والثاني القتل قاله السدي الدخان 21 وان لم تءمنوا وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي-------------- فاتركوني لا معي ولا علي فكفروا و------------------------------------------لم يءمنوا الدخان 22 فدعا ربه ان فدعا ربه ان هءلاء قال الزجاج من فتح ان فالمعني بان هءلاء ومن كسر فالمعني قال ان هءلاء وان بعد القول مكسورة وقال المفسرون المجرمون هاهنا المش-----------------------------ركون الدخان ---23 فاسر بعبادي ليلا فاجاب الله دعاءه وقال فاسر بعبادي ليلا يعني بالمءمنين---- انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه فاعلمهم انهم يتبعونهم وانه سيكون سببا لغرقهم الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا علي حاله بعد ان انفرق لك ولا تامره ان يرجع كما كان حتي يدخله فرعون وجنوده والرهو مشي في سكون قال قتادة لما قطع موسي عليه السلا-----------------------م البحر--------------------------------------------------- عطف ------يضرب البحر بعصاه ليلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنود--------------------------------------------ه فقيل له واترك البحر رهوا اي ك----------------ما هو طريقا يابسا قوله تعالي ا-----نهم جند مغرقون -اخبره الله	2105	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	124	296	633	1508	1526	300	لا تعلوا علي- الله اي----------- لا تتجبروا عليه بترك طاعته--- اني اتيكم بسلطان مبين--- بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدق------------------------ي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتلوني بالحجارة وان لم تءم------------------------------------------------------------------------------------نوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقون فاتركوني لا معي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فابوا ان يقبلوا منه ولم يءمنوا------- به فدعا ربه ان هاء-----------لاء قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------مجرمون اي -----مشركون ولم يدع الا بعد ان اذن له في الدعاء عليهم فدعا ------عليهم --قال الله تعالي --له فاسر بعبادي ليلا حتي تقطع بهم البحر انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه فيكون ذلك----------------------- سببا لغرقهم ----------------------------------------------فسار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بمن معه من بني اسراءيل حتي اتي بهم البحر فضربه بعصاه بامر الله تعالي فانفلق ودخله اصحابه ثم عطف موسي ليضرب البحر بعصاه ليلتءم ويخلط الطريق التي جعلها الله لبني اسراءيل حتي لا يعبر فيها فرعون وقومه فقيل له واترك البحر رهوا اي ساكنا منفتحا علي ما هو عليه حتي يدخله فرعون وجنوده انهم جند مغرقون في حكم الله	1644	-6181155240366606686	401	454.5	309	1317	30.447988510131836	57	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2107	false	-8897877173177239481	45	93	239	493	1559	300	من فرعون انه كان عالي----------ا من المسرفين-------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين---------------------------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات-------------------------------------------------------- ما فيه بلاء مبين ان ه--------------------------------ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين---------------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	2107	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	1	154	6	810	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1646	-6181155240366606686	252	414.5	204	804	31.34328269958496	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2109	false	-1547519262359145647	34	109	174	569	1526	300	تعالي يغلي في البطون قرا ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم يغلي بالياء والباقون بالتاء فمن قرا تغلي بالتاء فلتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام-------------------------------------------------------- قال ابو علي الفارسي ولا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل----- ذكر للتشبي---ه في الذوب وا----------------------------------نما يغلي ما شبه به -------الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم وهو الماء الحار اذا اشتد غليانه --الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي قوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه----------- فاعتلوه	2109	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1647	true	15432721461739095	183	262	939	1350	1556	300	تعالي يغلي في البطون -----اي في بطون الكفار و--------قرء يغلي بالياء يعن----------------------------------------------------------------------ي الطعام واختاره ابو عبيد لان المهل مذكر وقرء بالتاء يعني الشجرة قال ابو علي الفارسي -لا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل انما ذكر للتشبيه به في الذوب الا تري ان المهل لا يغلي في البطون انما يغلي ما شبه به CHECK قوله تعالي كغلي الحميم يعني----------- الماء الحار اذا اشتد غليانه وقوله تعالي خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم------- يقال للزبانية خذوه يعني الاثم فاعتلوه	1647	-6181155240366606686	244	315.5	192	513	47.5633544921875	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2111	false	5578984131951149221	187	264	1009	1397	1576	300	وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات لقوم يع------------------------------------قلون تلك -ايات الله نتلوها عليك با-----------------------------------------------------------------------------------لحق فباي حديث بعد----- الله و-اياته يءمنون ويل ----------------------------------------------------------------------------------------------------لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين----------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم	2111	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	33	283	183	1488	1573	300	وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح وفيما انزل الله من السماء من المطر فاحيا به الارض بعد يبسها وفي تقلب الرياح شمالا وجنوبا وقبولا ودبورا وعذابا ورحمة ءايات لقوم يعقلون الدلالة ويتدبرونها CHECK قوله تعالي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق اي تلك التي سبق ذكرها دلاءل الله لعباده يتلوها عليك جبريل بامرنا بقصصنا عليك بالحق فباي حديث بعد كتاب الله وءاياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1650	-6181155240366606686	378	624.0	302	1305	28.965517044067383	66	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	103	184	548	938	1522	300	قوله تعالي افرايت من اتخذ ال-هه هواه قد شرحناه في الفرقان 43 وقال مقاتل نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية في الحارث بن قيس السهمي قوله تعا-----------------------------------------------------------------لي واضله الله علي علم اي -علي علمه السابق في----ه انه لا يهتدي-------- وختم علي سمعه اي طبع عليه فلم يسمع الهدي و علي -قلبه فلم يعقل الهدي وقد ذكرنا ال--غشاوة والختم في البقرة 7--------------------- فمن يهديه من بعد الله اي من ب---------عد اضلاله ايا--ه افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء الجاثية 24 ------وقالوا ما هي وما	2116	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1653	true	2750848380343635622	135	272	770	1438	1600	300	قوله تعالي افرايت من اتخذ الاهه هواه وذلك ان اهل مكة كانوا يعبدون الحجر والخشب فاذا راوا ما هو احسن منه رموا بالاول وعبدوا الثاني فهم يعبدون ما تهواه انفسهم قال قتادة هو الكافر لا يهوي ما شاء الا ركبه يبنون العبادة علي الهوي لا علي الحجة فانزل الله هذه الاية افرايت من اتخذ الاهه هواه قال الحسن اتخذ الهه هواه لا يعرف الهه بعقله وانما يعرفه بهواه وقوله تعالي واضله الله علي علم اي خذله علي ما س-بق في عمله انه ضال قبل ان يخلقه وختم علي سمعه ف------------لم يسمع الهدي و-علي وقلبه فلم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة اي ظلمة فهو لا يبصر الهدي به قوله تعالي فمن يهديه من بعد الله اي من يهديه من بعد اضلال الله له افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء CHECK قوله تعالي وقالوا ما هي الا	1653	-6181155240366606686	252	335.5	194	682	36.95014572143555	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	74	109	381	579	1522	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين الجاثية 23 افرايت من اتخذ قوله تعالي افرا--يت من اتخذ الهه	2116	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	232	264	1241	1421	1599	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين CHECK-------------------- قوله تعالي واذا قيل ان -وعد الله	1654	-6181155240366606686	163	285.0	132	201	81.09452819824219	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2116	false	7834246015682171430	4	48	16	250	1522	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	2116	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	56	100	292	528	1599	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	234	458.0	190	236	99.15254211425781	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2117	false	-2172488857585884467	249	299	1346	1616	1624	300	وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله ---	2117	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	0	152	0	799	1627	300	وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير CHECK قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله	1655	-6181155240366606686	266	452.5	217	799	33.2916145324707	47	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2120	false	6304658490670597014	0	163	0	818	1441	300	لما جاءهم ه-ذا سحر -----------------------------------------مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم الاحقاف 5 ومن اضل ممن قوله تعالي من لا يستجيب له يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة اعداء لعابديها في الدنيا الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي فكيف افتري من -------اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذابه عن-----------------------------------ي هو اعلم بما تفيضون فيه اي ب----------ما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب--- والقول ب---انه سحر------- كفي به شهيدا بيني وبينكم ان القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم في تاخير العذاب عنكم و--------------------------قال الزجاج انما ذكر هاهنا الغفران والرحمة ليعلمهم ان من اتي---------------- ما اتيتم	2120	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	187	299	983	1534	1536	300	لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي لا-يقدرون ان ي----ردوا عني عذابه--- فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم في تاخير العذاب عنكم حين لم يعجل عليكم بالعقوبة قال الزجاج هذا دعاء لهم اي التوبة معناه ----------ان من اتي من الكباءر بمثل ما اتيتم	1656	-6181155240366606686	359	597.0	283	967	37.12512969970703	62	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2123	false	-5972741335765823799	146	263	742	1389	1590	300	قوله تعالي واذ لم يهتدوا به اي بالقران فسيقولون هذا افك قديم اي كذب متقدم يعنون اساطير الاولين الاحقاف 12 ومن قبله كتاب ومن قبله كتاب موسي اي من قبل القران التوراة وفي الكلام محذوف تقديره فلم يهتدوا لان المشركين لم يهتدوا بالتوارة اماما قال الزجاج هو منصوب علي الحال ورحمة عطف------- عليه وه-------------------ذا كتاب مصدق المعني مصدق للتوراة لسانا عربيا منصوب علي الحال المعني مصدق لما بين يديه عربيا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر لسانا توكيدا كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا تريد جاءني زيد صالحا قوله تعالي لينذر----------------- الذين ظلموا------------------- قرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي لينذر بالياء وقرا نافع وابن عامر ويعقوب لتنذر بالتاء وعن ابن كثير كالقراءتين والذين ظلموا المشركين وبشري اي وهو بشري للمحسنين وهم الموحدون	2123	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1659	true	-6338160488239426838	77	214	414	1140	1589	300	قوله تعالي واذ لم يهتدوا به وذلك ان المشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين لم يهتدوا بالتوراة فيتركوا عبادة الاصنام ويعرفوا منه صفة النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال تعالي وهاذا كتاب مصدق غير الكتب التي قبله لسانا عربيا منصوب علي الحال ا----ي مصدق لما بين يديه عربيا ومعني قوله تعالي كتاب موسي اماما اي يقتدي به يعني التوراة ورحمة من الله للمءمنين به قيل القران وعن عروة عن ابيه قال كانت زنيرة امراة ضعيفة البصر فلما اسلمت كان الاشراف من مشركي قريش يستهزءون بها ويقولون والله لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقتنا اليه زنيرة فانزل الله تعالي فيها وفي امثالها واذ لم يهتدوا به فسيقولون هاذا افك قديم اي اساطير الاولين قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي لينذر اي انزلناه لتخوف الذين ظلموا يعني مشركي مكة ومن قرا------------------------------------ بالياء اسند الفعل الي الكتاب وقوله تعالي---------------------------------------------------- وبشري اي وهو بشري للمحسنين---- الموحدين	1659	-6181155240366606686	208	25.5	165	1064	19.548871994018555	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2125	false	2023710772199243156	59	96	303	485	1566	300	قوله تعالي وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس اجابه الله يعني ابا بكر فاعتق تسعة من المءمنين كانوا يعذبون في الله عز وجل ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب --له في ذريته	2125	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1660	true	8759047314465265921	218	246	1084	1229	1491	300	قوله تعالي وان اعمل صالحا ترضاه ------------فاجاب- الله و-------------اعتق تسعة من المءمنين------ يعذبون في الله------- ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب الله في ذريته	1660	-6181155240366606686	141	232.5	113	184	76.63043212890625	23	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2125	false	2023710772199243156	271	300	1397	1566	1566	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون------------------------------------------------------------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذه-------------------------------------------------بتم طيباتكم في حياتكم الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واستمتعتم بها---------- فاليوم----------------- تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض-	2125	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	144	224	738	1165	1536	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم CHECK وقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي وانذرهم يوم يعرض كفار مكة علي النار ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي اذهبتم اموالكم وقيل قوتكم وشبابكم في لذاتكم في الدنيا لا في طلب رضي الله بل في وجوه محرمة وانتقصتم بطيباتكم في الدنيا واستمتعتم بها ف ليس لكم فاليوم ههنا حسنات وانما تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض	1662	-6181155240366606686	167	288.0	139	427	39.110069274902344	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2127	false	-1278829668408725986	177	238	967	1275	1589	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو --------------مضطجع علي خصفة و---بعضه -علي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فقال-------------- يا رسول الله انت نبي الله وصفوت---------------ه وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال صلي الله عليه وسلم يا عمر ان اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا اخرت لنا طيباتنا وروي جابر بن عبد الله قال راي عمر	2127	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1663	true	-7646822796724449900	0	69	0	348	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم في بيت حفصة وانه لمضطجع علي حصير وان بعضه لعلي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فسلمت ثم جلست فقلت يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال صلي الله عليه وسلم يا عمر ان اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا اخرت لنا طيباتنا وعن سالم -بن عبد-الله -----بن عمر	1663	-6181155240366606686	281	502.5	225	355	79.1549301147461	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2128	false	966805484685490079	94	278	482	1431	1539	300	قوله تعالي واذك--------------------------------------ر اخا عاد يعني هود-----------ا اذ انذر قومه بالاحقاف قال الخليل الاحقاف الرمال العظام وقال ابن قتيبة واحد الاحقاف ح--------------------قف وه----------------------------------------------------------------------------------------و من الرمل ما اشرف من كثبانه واستطال وانحني وقال ابن جرير هو ما استطال من الرمل ولم يبلغ ان يكون جبلا واختلفوا في المكان الذي سمي بهذا الاسم علي ثلاثة اقوال احدها انه جبل بالشام قاله ابن عباس والضحاك والثاني انه واد ذكره عطية وقال مجاهد هي ارض وحكي ابن جرير انه واد بين عمان وم-----------------------------هر-ة وقال ابن اسحاق------------ كانوا ينزلون ما بين عمان وحضرموت واليمن كله والثالث ان الاحقاف رمال مشرفة -علي البحر بارض يقال لها الشحر قاله قتادة قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقد خلت النذر اي ----------------------قد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده بانذار اممها الا تعبدوا الا الله والمعني لم يبعث رسول- قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود فقا----------------------------------------------------------------------------ل اني اخاف عليكم الاحقاف 22 قا-------------------------------------------------------------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي لتافكنا اي-------------------- لتصرفنا عن عبادة الهتنا با------------------------------------------------------------لافك الاحقاف -23 قال انما العلم قوله تعالي انما العلم عند الله اي هو يعلم متي ياتيكم العذاب	2128	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	1	235	6	1189	1546	300	قوله تعالي واذكر اخا عاد اي اذكر يا محمد لقومك اهل مكة اخا عاد -وهو هود عليه السلام اذ انذر قومه بالاح-------------------قاف اي اذ خوف قومه وحذرهم عذاب الله ان لم يءمنوا بالاحقاف وهو جمع حقف وهو المستطيل المعوج من الرمل قال عطاء رمال بلاد الشعر وقال مقاتل هي باليمن في حضرموت وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ----------------------------------------------------------------------واد بين عمان ومهرة والي مهرة ينسب الجمال المهرية وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رم-------------------------------------------ل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ابن زيد الاحقاف ما استطال من الرمل واشرف كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم ---الا تعبدوا الا الله ا-----ي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهت---------نا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل بنا قال لهم هود انما العلم بمجء العذاب---------- عند الله------ يعلم متي ياتيكم العذاب	1664	-6181155240366606686	453	502.0	355	1532	29.569190979003906	72	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2129	false	-8134487191136828001	24	95	123	465	1543	300	ممطرنا فقال لهم هود بل هو ما استعجلتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم فنشات الريح من تلك السحابة الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء اي تهلك كل شء مرت به من الناس والدواب والاموال قال عمرو بن ميمون لقد كانت الريح تحتمل الظعينة فترفعها حتي تري كانها جرادة فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم ق--را عاصم وحمزة لا يري برفع الياء الا مساكنهم	2129	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1665	true	6655360478163711896	9	117	41	569	1528	300	ممطرنا فقال لهم هود بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم اي ريح الدبور جاءت من قبل المغرب فيها عذاب اليم وجيع لكم قال المفسرون كان عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استكبروا وقالوا هاذا عارض ممطرنا غيم فيه مطر فقال هود بل هو ما استعجلتم به ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم CHECK ----قوله ت--عال---------------ي تدمر كل شء بامر ربها- اي تهلك كل شء مرت به من الناس والدواب والاموال--------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم قال الزجاج معناه لا تري ------شيءا الا مساكنهم	1665	-6181155240366606686	207	325.0	157	631	32.80507278442383	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2129	false	-8134487191136828001	135	173	686	885	1543	300	ولقد مكناهم فيما ان ---مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة--------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات ا-----------لله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	2129	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	50	136	265	710	1578	300	ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي قلوبا يعقلون بها فلم ينفعهم ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله دلاءل الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم عقاب استهزاءهم بالرسل اخبر الله انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد ما اعطاهم الله من الحواس التي تدرك بها الادلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	1666	-6181155240366606686	195	356.0	158	445	43.82022476196289	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2131	false	-4849540891659432329	224	282	1128	1420	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال---- اني امرت ان اقرا علي الجن------- فايكم يتبعني فاطرقوا ------ثم -استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة فاطرقوا فاتبعه عبد الله بن مسعود فدخل نبي الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------سلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط علي عبد الله خطا ليثبته به قال ف-----------------------------------------------------------------------------------سمعت لغطا شديدا حتي خفت علي -نبي الله صلي الله عليه وسلم	2131	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1667	true	-7334366416495536491	164	255	859	1310	1543	300	صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم -تبعني فاطرقوا فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا فقال لهم مرة -ثالثة-------- فاتبعه عبد-الله بن مسعود -قال عب-دالله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط -لي ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال النور تهوي وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1667	-6181155240366606686	203	273.0	157	465	43.655914306640625	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2132	false	6713139333011411233	258	300	1311	1511	1511	300	ومن لا يجب قوله تعالي فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله تعالي---- وليس له من دونه اولياء اي انصار يمنعونه من عذاب الله تعالي اولءك الذين لا يجيبون الرسل في ضلال مبين او ----------------لم يروا ان الله الذي خلق السماوات-	2132	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1668	true	8107138955952782997	248	286	1260	1444	1512	300	ومن لا يجب داعي الله- فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله ولا يفوته وليس له من دونه اولياء------------------------------------ اولءك الذين لا يجيبون الرسل في ضلال مبين CHECK قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات	1668	-6181155240366606686	149	251.5	116	221	67.42081451416016	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2134	false	7340594893052400299	29	125	166	639	1529	300	تعالي ولا تستعجل لهم يعني العذاب قال بعض المفسرين كان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر--------- واحب ان ينزل العذاب بمن ابي من قومه----- فامر بالصبر --------------------------------------------قوله تعالي كانهم يوم يرون ما يوعدون اي من العذاب ----------لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار ل---------------------------------------------------------------ان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وقيل لان مقدار مكثهم في الدنيا قليل في جنب مكثهم في عذاب الاخرة وهاهنا تم الكلام ثم قال ب------لاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله اليكم وفي معني وصف القران بالبلاغ قولان احدهما ان البلاغ بمعني التبليغ	2134	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	113	204	585	1037	1553	300	تعالي ولا تستعجل لهم وذلك ا-------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر من كفرهم واحب ان ينزل العذاب بمن ابي منهم الاسلام فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان العذاب منهم قريب فقوله ------كانهم يوم يرون ما يوعدون--- من العذاب في الاخرة لم يلبثو----------ا الا ساعة من نهار اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا و----------------------------------------------------------------------تم الكلام ثم قال تعالي بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله اليك والب--------------------------------------------لاغ بمعني التبليغ	1670	-6181155240366606686	299	478.5	235	610	49.01639175415039	54	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2136	false	4832853895909313743	53	137	280	725	1643	300	قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها ق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن -----------------------------------عباس حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا دين الاسلام وقال سعيد بن جبير حتي يخرج المسيح وقال الفراء حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وفي معني الكلام قولان احدهما حتي يضع اهل الحرب سلاحهم قال الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا واصل الوزر ما حملته فسمي السلاح اوزارا لانه يحمل هذا قول ابن قتيبة والثاني حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا ولا	2136	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1672	true	-8745050500262288056	106	163	531	839	1598	300	قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي يضع اهل الحرب اسلحتهم والاوزار في اللغة الاثقال وقيل المراد بالاوزار هنا الاثام وقال ابن عباس معني قوله حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا---- الاسلام وقيل حتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا فلا	1672	-6181155240366606686	176	281.0	142	568	30.985916137695312	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2137	false	1233394858946474337	153	234	821	1232	1580	300	افلم يسيروا في وما بعد هذا قد سبق بيانه الكهف 105 يوسف 109 الي قوله-------------------- دمر الله عليهم اي اهلكم الله------------------------------------------------- وللكافرين امثالها -------------اي امثال تلك العاقبة محمد 11 ---------------------------------ذلك بان الله -ذلك الذي فعله با--------------لمءمنين من النصر وب----------------------------------------------------------الكافرين من الدمار بان الله مولي الذين امنوا اي وليهم محمد 12 ان ا----------------------------------------لله يدخل وما بعد هذا------------------------------------------- ظاهر الي قوله----------------------------- وياكلون كما تاكل الانعام اي ان الانعام تاكل وتشرب ولا تدري ما في غد فكذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة وال----مثوي المنزل	2137	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1673	true	4094859459570624683	91	216	478	1162	1595	300	افلم يسيروا في الارض يعني اهل مكة فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة دمر الله عليهم منازلهم واهلكهم بالعذاب والتدمير الهلاك ثم يوعد مشركي مكة فقال وللكافرين امثالها ان لم يءمنوا اي امثال عقوبتهم واشباه عقوبات من كان قبلهم CHECK وقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ذلك النصر للمءمنين والهلاك للكافرين بان الله ولي الذين امنوا يلي امرهم ويتولي نصرهم وان الكافرين ----------------لا مولي لهم اي ليس لهم ولي يعينهم ولا ناصر ينجيهم من العذاب CHECK قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني والذين كفروا يتمتعون في الدنيا وياكلون كما تاكل الان--------------عام تاكل وتشرب ولا تدري ما في غد -كذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم اي	1673	-6181155240366606686	237	236.5	187	715	33.146854400634766	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2138	false	-5743600694922865857	48	268	248	1397	1538	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 مثل الجنة التي مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها وقد شرحناه في الرعد 35 والمتقون عند المفسرين الذين يتقون الشرك والاسن المتغير الريح قاله ابو عبيدة والزجاج وقال ابن قتيبة هو المتغير الريح والطعم والاجن نحوه وقرا ابن كثير غير اسن بغير مد وقد شرحنا قوله لذة للشاربين في الصافات 46 قوله تعالي من عسل مصفي اي من عسل ليس فيه عكر ولا كدر كعسل اهل الدنيا قوله تعالي كمن هو خالد في النار قال الفراء اراد من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار --قوله تعالي ماء حميما اي حارا شديد الحرارة --------------------------------------------------------والامعاء جميع ما في البطن من الحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم واتبعوا اهواءهم والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم فهل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة فقد جاء اشراطها فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم محمد 16 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك يعني المنافقين وفيما يستمعون قولان احدهما انه سماع خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوم الجمعة و---------------------------------------------الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------- سماع قوله علي عموم الاوقات فاما الذين اوتوا العلم فالمراد بهم علماء الصحابة قوله تعالي ماذا قال انفا قال الزجاج اي ماذا قال الساعة وهو من قولك استانفت الشء اذا ابتداته	2138	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1675	true	6500026030931874092	16	205	76	1018	1540	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي------------------------------------------------------------------------------------------- من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار وسقو-------ا ماء حميم--------ا شديد الحر تستعر عليه جهنم منذ خلقت فقطع امعاءهم في الجوف من شدة الحر والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا واحدها معاء كما قال تعالي في اية اخري يصهر به ما في بطونهم والجلود الحج وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شربه صاحبه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره وعن محمد بن عبدالله الكاتب قال قدمت من مكة فلما صرت الي طيزناباذ ذكرت بيت ابي نءاس بطيزناباذ كرم ما مررت به الا تعجبت ممن شرب الماءفهتف به هاتف اسمعه ولا اراه في الجحيم حميم ما تجرعه خل ق الا ما بقي له بطن امعاء CHECK قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا -وذلك ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم خطب يوم الجمعة وعاب المنافقين في خطبته فلما خرجوا من المسجد قالوا لعبدالله بن مسعود ماذا قال محمد علي المنبر الساعة فقد سمعنا قوله ولم نفهمه كانهم كانوا يسمعون سماع تهاون واستخفاف والانف الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------- من قولك استانفت الشء اذا ابتداته	1675	-6181155240366606686	314	490.0	248	1733	18.11886978149414	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2141	false	3132751064543658973	55	127	279	662	1629	300	متصل- بما قبله وال-معني فاولي لهم ان يطيعوا وان يقولوا معروفا بالاجاب--------ة قوله تعالي فاذا عزم الامر قال الحسن جد الامر وقال غيره جد رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه في الجهاد ولزم فرض القتال وصار الامر معروفا عليه وجواب اذا محذوف تقديره فاذا عزم الامر نكلوا يدل علي المحذوف------------ فلو صدقوا الله اي -------------------------في ايمانهم وجهادهم لكان خيرا لهم من المعصية والكراهة---------------------------- فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	2141	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1677	true	-7039514331795949375	219	280	1173	1506	1596	300	متصلا بما قبله علي معني فاولي لهم طاعة لله ولرسوله وقول معروف بالاجابة والطاعة قوله تعالي فاذا عزم الامر فاذا و----جد الامر------------------------------------------------------------ ولزم فرض القتال------------------------------------------------------------- نكلوا وكذبوا فيما وعدوك من انفسهم فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم اي صدقوا الله في ايمانهم وجهادهم لكان خيرا لهم من المعصية والكراهة والمخالفة CHECK وقوله تعالي فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض	1677	-6181155240366606686	205	313.5	165	458	44.75982666015625	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2143	false	836450815434921094	222	259	1181	1381	1583	300	ولو نشاء لاريناكهم اي لعرفنا كهم تقول قد اريتك هذا الامر اي قد عرفتك اياه المعني----------------------------------- لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي الس-ماء فلعرفتهم بسيماهم اي بتلك العلامة------------ ولتعرفنهم في لحن الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اي في فحوي القول	2143	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1680	true	8312724483593789397	15	97	86	548	1661	300	ولو نشاء لاريناكهم اي لعرفنا-كهم واعلمناكهم فلعرفتهم بسيماهم اي بالعلامة القبيحة التي نظهرها عليهم قال الزجاج معناه لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي السيماء فلعرفتهم----------- بتلك العلامة وقوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول اعلم الله النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلعه علي نفاقهم في فحوي كلامهم فكان لا يتكلم بعد نزول الاية منافق عند النبي صلي الله عليه وسلم الا عرف بكلامه وبما يعتذرون اليه به من المعاذير الكاذبة قال المفسرون معني قوله في لحن القول اي في فحوي القول	1680	-6181155240366606686	144	213.0	119	474	30.37974739074707	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2149	false	-6690697244690892464	66	196	339	1010	1622	300	الل----ه قوله تعالي ليغفر لك الله -قال ثعلب اللام لام كي والمعني----------------------- لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة شء حادث----- حسن معني كي وغلط من قال ليس الفتح سبب المغفرة قوله تعالي ما تقدم من ذنبك وما ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر قال ابن عباس والمعني ما تقدم في الجاهلية وما تاخر ما لم تعلمه وهذا علي سبيل التاكيد كما تقول فلان يضرب من يلقاه ------ومن --لا يلقاه قوله تعالي ويتم نعمته عليك فيه اربعة اقوال احدها ان ذلك في الجنة والثاني انه بالنبوة والمغفرة رويا عن ابن عباس والثالث بفتح مكة والطاءف وخيبر حكاه الماوردي والرابع باظهار دينك علي ساءر الاديان قاله ابو سليمان الدمشقي قوله تعالي ويهديك صراطا مستقيما اي ويثبتك عليه وقيل ويهدي بك الفتح 3 وينصرك ا-------------------------------------------------------------------------------لله نصرا --------وينصرك الله ---------علي عدوك نصرا	2149	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1685	true	605682140553828880	86	223	446	1159	1597	300	اللام في قوله------ ليغفر لك الله فقال هو-------- لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة--- حادث واقع حسن معني كي وقوله تع---------------------------------الي ما تقدم من ذنبك وما تاخر المراد بالذنب ههنا الصغاءر فاما الكباءر فالانبياء معصومون منها ابدا لانهم الامناء علي الوحي والرسالة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم حتي تدمي قدماه فقيل يا رسول الله اتصنع هذا وقد جاءك من الله ان قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال افلا اكون عبدا شكورا قوله تعالي ويتم نعمته عليك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهديك صراطا مستقيما اي بالنبوة والمغفرة والمعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي صراط مستقيم وهو الاسلام قوله تعالي وينصرك الله نصرا عزيزا اي ينصرك بالحجة والسيف علي عدوك نصرا	1685	-6181155240366606686	241	348.5	186	1072	22.48134422302246	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2152	false	5007017190877234471	179	264	938	1378	1568	300	شغلتنا اموالنا واهلونا اي خفنا عليهم الضيعة فاستغفر لنا اي ادع الله ان يغفر لنا تخلفنا عليهم الضيعة فاستغفر لنا اي ادع الله ان يغفر لنا تخلفنا------------------------------------------------------------------------------------------------- عنك----------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي م----------------------------------------------------ا يبالون استغفرت لهم ام لم تستغف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ل------هم قوله تعالي فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا حمزة والكساءي وخلف ضرا بضم الضاد والباقون بالفتح قال ابو علي الضر بالفتح خلاف النفع وبالضم سوء الحال ويجوز ان يكونا لغتين كالفقر والفقر-------------------------------- وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم	2152	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1688	true	-3630376719747596188	100	296	531	1576	1593	300	شغلتنا اموالنا واهلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا عن الخروج معك يا محمد اي شغلتنا النساء والذراري فلم يكن لنا من يخلفنا فيهم فاستغفر لنا من التخلف عنك قوله تعالي يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي يسالون المغفرة بالسنتهم ما ليس في قلوبهم يعني لانهم لا يبالون استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يحاربوه ويصرفوه عن البيت واحرم عليه السلام بالعمرة وساق الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوا يقتلون اصحابه فيقاتلهم فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل فانزل الله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا الاية قوله تعالي فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا معناه من يمنعكم من عذاب الله ان اقمتم علي الكفر والنفاق بل كان الله بما تعملون خبيرا معناه بل كان الله عالما بتخلفكم عن القتال من غير عذر قرا حمزة والكساءي وخلف ضرا بضم الضاد وهو------------------------------------------------------ سوء الحال وقرا الباقون ضرا بفتح الضاد لانه قابله بالنفع واراد بالنفع الغنيمة وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم	1688	-6181155240366606686	232	319.0	184	1219	19.031993865966797	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2152	false	5007017190877234471	264	287	1378	1498	1568	300	يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع ب--سلامة--- انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا لم يقدر احد علي دفعه عنهم	2152	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	2	26	10	135	1596	300	يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا لم يقدر احد علي دفعه عنهم	1689	-6181155240366606686	120	228.5	97	125	96.0	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2153	false	-6525208650840841729	20	172	96	926	1591	300	يرجعون الي المدينة لاستءصال العدو اياهم--------- وزين ذلك في قلوبكم وذلك من تزيين الشيطا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي وكنتم قوما بورا --------------------------------------------------قد ذكرناه في الفرقان 18 سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا الفتح 15 سيقول المخلفون اذا وما بعد هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ظاهر ال---------ي قوله------ سيقول المخلفون الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخلفوا عن----- الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم وذلك انهم لما انصرفوا عن الحديبية بالصلح وعدهم الله فتح خيبر وخص بها من شهد الحدي----------------------------------------------بية فانطلقوا اليها ف--قال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله وقرا حمزة والكساءي وخلف ان يبدلوا كلم الله بكسر اللام وفي المعني قولان احدهما انه مواعيد الله بغنيمة خيبر لاهل الحديبية خاصة قاله ابن عباس والثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني امر الله نبيه ان -------------------لا يسير معه منهم احد وذلك ان الله وعده وهو---------------- بالحديبية ان يفتح عليه خيبر	2153	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	64	281	343	1491	1596	300	يرجعون الي المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين ذلك في قلوبكم اي ز-------ين الشيطان لكم ذلك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تعالي سيقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم الي مغانم خير لتاخذوها ذرونا نتبعكم نخرج معكم فامر الله النبي صلي الله عليه وسلم ان يمنعهم من ذلك بعد تخلفهم من غزوة الحدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بية فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم من الحديبية وانطلق-- الي خيبر قال هءلاء المخلفون ذرونا نتبعكم قال الله تعالي يريدون ان يبدلوا كلام الله اي ان الله تعالي خص ---------------------------------------------------------------------------------------اهل الحديبية بمغانم خيبر وامر النبي صلي الله عليه وسلم ان لا ياذن للمنافقين ان يخرجوهم معهم الا متطوعين ليس لهم من المغانم شء فاراد المنافقون ان يشاركوا فيها ليبطلوا حكم الله تعالي قل لن تتبعونا كذالكم قال الله من قبل يعني امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان لا يسير معه منهم احدا ومعني قوله من قبل اي قال الله في ذلك بالحديبية قبل خيبر ---------	1689	-6181155240366606686	282	177.0	228	1583	17.81427574157715	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2154	false	-5921143726885230419	101	288	537	1501	1570	300	ابي بكر في هذه بينة مءكدة وقال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعي ابو بكر الي ق-------------تال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال بعض اهل العلم لا يجوز ان تكون هذه الاية الا في العرب لقوله تقاتلونهم او يسلمون وفارس والروم انما يقاتلون حتي يسلموا او يءدوا الجزية وقد استدل جماعة من العلماء علي صحة امامة ابي بكر وعمر بهذه الاية لانه ان اريد بها بنو حنيفة فابو بكر دعا الي قتالهم وان اريد بها فارس والروم فعمر دعا الي قتالهم والاية تلزمهم اتباع من يدعوهم وتتوعدهم علي التخلف بالعقاب قال القاضي ابو يعلي وهذا يدل علي صحة امامتها اذا كان المتولي عن طاعتهما مستحقا للعقاب قوله تعالي فان تطيعوا قال ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------جريج فان تطيعوا ابا بكر وعمر و------------------------------------ان تتولوا عن طاعتهما كما توليتم عن------- طاعة محمد صلي الله عليه وسلم في المسير الي الحديبية وقال الزجاج المعني ان تبتم وتركتم نفاقكم وجاهدتم يءتكم الله اجرا حسنا وان توليتم فاقمتم علي نفاقكم واعرضتم عن الايمان والجهاد كما توليتم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يعذبكم---------- عذابا اليما الفتح 17 ليس علي الاعمي قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ليس علي الاعمي حرج	2154	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1690	true	-4164361833962329682	77	195	394	985	1524	300	ابو بكر رضي الله عنه ------قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جريج سيدعوكم عمر رضي الله عنه الي قتال فارس والروم تقاتلونهم او يسلمون معناه تقاتلوهم ان يكون منهم الاسلام فان تطيعوا ابا بكر وعمر يءتكم الله اجرا حسنا عظيما في الجنة وان تتولو-----------ا كما توليتم من قبل عن طاعة محمد صلي الله عليه وسلم في المسير الي الحديبية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعذبكم في الاخرة عذابا اليما شديدا قرا ابي او يسلموا بحذف النون اي حتي يسلموا وكقول امرء القيس او نموت وقرا الكافة باثبات النون في محل الرفع عطفا علي تقاتلونهم CHECK قوله تعالي ليس علي الاعمي حرج	1690	-6181155240366606686	259	415.5	199	1245	20.803213119506836	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2155	false	2495162794098474251	200	299	1058	1586	1591	300	عبد الله بن مغفل كان-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة---------------------------------- يبايع الناس واني لارفع اغصانها عن راسه وقال بكير بن الاشج كانت الشجرة بفج نحو مكة قال نافع كان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس ياتون تلك الشجرة فيصلون عندها فبلغ ذلك عمر بن الخطاب فاوعدهم فيها وامر بها فقطعت قوله تعالي فعلم ما في قلوبهم اي م-----------------------ن الصدق والوفا---------ء والمعني علم انهم مخلصون فانزل السكينة عليهم يعني الطمانينة------- والرضي حتي بايعوا علي ان يقاتلوا ولا يفروا واثابهم اي عوضهم علي الرضي بقضاءه والصبر علي امره فتحا قريبا وهو خيبر الفتح 19 ومغانم كثيرة ياخذونها ومغانم كثيرة ياخذونها اي ---------من خيبر --------------------------------------------------------------------------------------	2155	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1691	true	-7362778584117034028	103	220	491	1111	1524	300	عبدا-لله بن معقل كنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اليوم وبيدي غصن من الشجرة اذب به عنه وهو يبايع الناس -------------------------------------------------------------------------------كان اول من بايع رجل من بني اسد يقال له ابو سنان بن وهب واختلفوا في عدد اهل البيعة فقال قتادة كانوا خمس عشرة ماءة وقال ابن عباس كانوا الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقال جابر كانوا الفا واربعماءة------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فعلم ما في قلوبهم اي فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء والاخلاص وال-عزم علي القتال----- فانزل السكينة عليهم يعني الطمانينة والصبر والرضا حين بايعوا علي ان يقاتلوا ولا يفروا واثابهم------------------------------------------ فتحا قريب--------------------------------------------------------------ا اي واعطاهم فتح خيبر CHECK قوله تعالي ومغانم كثيرة ياخذونها معناه ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال يهود خيبر	1691	-6181155240366606686	226	187.5	178	895	25.25139617919922	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2157	false	-3413687958393923272	30	160	149	815	1526	300	قد احاط الله بها فيه قولان احدهما احاط بها علما انها ستكون من فتوحكم والثاني حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتحتموها الفتح 22 ولو قاتلكم الذين قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا هذا خطاب لاهل الحديبية قاله قتادة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وال------------------------------------------------ذين كفروا مشركو قريش فعلي هذا يكون المعني لو قاتلوكم يوم الحديبية لولوا الادبار لما في قلوبهم من الرعب-------------------------------------------------------------- ثم لا يجدون وليا لان لله قد----------------------------- خذلهم قال الزجاج المعني لو قاتلك من لم يقاتلك لنصرت عليه لان سنة الله النصرة لاو-------------------------لي------------اءه ا--------------------------------------------------------------------------------لفتح 23 سنة الله التي وسنة الله منصوبة علي المصدر لان قوله لولوا الادبار معناه سن الله عز وجل خذلانهم سنة وقد مر مثل هذا في قوله كتاب الله عليكم النساء 24 وقوله صنع الله النمل 88 الفتح 24 وهو الذي كف قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم	2157	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	127	295	674	1528	1552	300	قد احاط الله بها يفتح-------------------ها عليكم قال الفراء----------------- حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي يفتحها لكم واختلفوا فيها فقال ابن عباس وابن ابي ليلي والحسن ومقاتل هي فارس والروم وكانت العرب لا تقدر علي قتال فارس والروم وفتح مداءنها حتي قدروا عليها بالاسلام وقال------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة هي مكة وقال عكرمة هي خيبر وقوله تعالي قد احاط الله بها اي احاطت قدرته بها وباهلها وكان الله علي كل شء قديرا كل شء من فتح القري والنصر وغير ذلك قدير CHECK قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا-------------------------------------------------------- لولوا الادبار يعني اسدا وغطفان الذين ارادوا نهب ذراري المسلمين فانهزموا عنكم لان الله ينصركم عليهم ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قال ابن عباس من تولي غير الله خذله الله ولم ينصره CHECK قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سنة الله التي قد خلت من قبل في نصر اولياءه وقهر اعداءه اي هذه سنتي في اهل طاعة واهل معصية انصر اولياءي واخذل اعداءي ولن تجد لسنة الله لح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم الله تبديلا تغييرا CHECK ق------------------------------وله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم	1693	-6181155240366606686	172	-52.5	131	1215	14.156378746032715	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2159	false	-9032355742474023983	2	34	9	175	1617	300	هم الذين كفروا قوله تعال-------------------------------------------ي هم الذين كفروا-------------- يعني اهل -مكة وصدوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به وت-------حلوا من عمر------------تكم والهدي قال الزجاج اي وصدوا الهدي معكوفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي محبوسا ان يبلغ	2159	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	181	298	955	1563	1570	300	هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله اي هم الذين كفروا بمحمد والقران يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به للعمرة ويحلوا من عمرتكم وقوله تعالي والهدي معكوفا---- اي وصدوا الهدي ممنوعا ان يبلغ محله الذي اذا صار اليه حل نحره وهو الحرم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ساق في ذلك العام سبعين بدنة الي مكة معكوفا في اللغة هو الممنوع عن الذهاب في جهته بالاقامة في مكانه يقال عكف علي الامر عكوفا واعتكف في المسجد اذا اقام به ومعني الاية هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا اي محبوسا ان يبلغ	1694	-6181155240366606686	135	171.0	106	612	22.058822631835938	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2166	false	-7429250434962181401	250	300	1311	1560	1560	300	بني تميم جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادوا علي الباب----- يا محمد اخرج الينا فان مدحنا زين وان ذمنا شين---- فخرج وهو يقو--ل انما ذلكم الله ف----------------------قالوا---------------------------------------------------------------------------------- ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال الزبرقان بن بدر لشاب من-----هم قم-------- فاذكر فضلك وفضل قومك فقام-	2166	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1701	true	2749136703232749332	105	173	526	868	1509	300	بنو تميم------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادوا علي الباب اخرج يا محمد----------- فان مدحنا زين و---ذمنا شين قال فخرج اليهم وقال انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين قالوا نحن اناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا لشاعركم ونفاخرك فقال صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال---------------- لشاب من شبابهم قم يا فلان فاذكر فضلك وفضل قومك فقام	1701	-6181155240366606686	205	305.0	164	378	54.23280334472656	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2171	false	-5493352592329752224	72	227	353	1110	1493	300	قوله تعالي ولا نساء من نساء فنزلت علي سبب وفيه ثلاثة اقوال احدها ان نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر -----فنزلت هذه الاية قاله انس بن مالك وزعم مقاتل ان عاءشة ----------------------------------------------------------استهزات من قصر ام سلمة والثاني ان امراتين من ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم سخرتا من ام سلمة زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت ام سلمة قد خرجت ذات يوم وقد ربطت احد طرفي جلبابها علي حقوها وارخت الطرف الاخر خلفها ولا تعلم فقالت احداهما للاخري انظري ما خلف ام سلمة كانه لسان كلب قال ابو صالح عن ابن عباس والثالث ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد ف-نز----------لت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس واما قوله تعالي ولا تلمزوا انفسكم	2171	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1706	true	-8198996866547102728	87	163	432	802	1505	300	قوله تعالي ولا نساء من نساء في ن-------------------------------------ساء رسول الله------------------- عيرن ام سلمة بالقصر ويقال نزلت في-------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها اشارت بيدها في ام سلمة انها قصيرة وروي عكرمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس-------- ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني------ يا يهودية بنت يهوديين فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلا قلت--- ابي ه-رون و---عمي موسي وان زوجي محمد فانزل الله تعالي هذه الاية و---------------------------------------لا تلمزوا انفسكم	1706	-6181155240366606686	288	264.5	227	831	34.657039642333984	49	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2175	false	2947200789946981977	192	242	969	1242	1558	300	الشعوب فهي جمع شعب -----------وهو الحي العظيم مثل -------مضر وربيعة والقباءل دونها---- كبكر من ربيعة وتميم من مضر هذا قول الجمهور من المفسرين واهل اللغة وروي عطاء عن ابن عباس---- قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب وقال ابو رزين---------- الشعوب اهل الجبال الذين لا يعتزون لاح-------------------د والقباءل قباءل العرب وقال	2175	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1708	true	-2963448022470747831	126	183	645	941	1599	300	الشعوب---- جمع شعب بفتح الشين وهو الحي العظيم مثل ربيعة ومضر والقب-------اءل دونها وهو كبكر من ربيعة وتميم من مضر هذا قول جماعة م--ن المفسرين----------- وروي عطاء عن ابن عباس انه قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب والي هذا ذهب قوم فقالوا الشعوب من العجم م-----ن لا يعرف لهم اصل نسب كالهند والترك والقباءل ---من العرب وقيل	1708	-6181155240366606686	199	295.5	157	328	60.67073059082031	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2186	false	3418845026096863074	56	204	271	1028	1501	300	قال لا تختصموا ف------يقول الله تعالي لا تختصموا لدي في هذا الخصام قولان احدهما انه اعتذارهم بغير عذر قاله ابن عباس والثاني انه خصامهم مع قرناءهم الذين ا غووهم قاله ابو العالية فاما اختصامهم فيما كان بينهم من المظالم في الدنيا ف--------لا يجوز ان يهمل لانه يوم التناصف قوله تعالي وقد قدمت اليكم ب-------------------------الوعيد اي قد-------------------- اخبرتكم علي السن- الرسل بعذابي في الاخرة لمن كفر ------------ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي فيه قولان احدهما ما يبدل القول فيما وعدته من ثواب وعقاب قاله الاكثرون والثاني م----ا يكذب عندي ولا يغير القول عن جه-ته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم هذا -قول ابن الساءب واختيار الفراء وابن قتيبة ويدل عليه انه قال تعالي ما يبدل القول لدي ومل يقل ما يبدل قولي وما انا بظلام للعبيد فازيد علي اساءة المسء او انقص من احسان المحسن --------------------------------------------------------يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد	2186	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1717	true	-9020053085072643424	119	256	569	1240	1462	300	قال لا تختصموا لدي اي يقول الله تعالي لا تختصموا عندي كما تختصموا عند ملوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا فاني ملك لا يكرر الكلام عندي و------------------------قد قدمت اليكم علي السنة الرسل بالوعد و بالوعيد لا ينفعكم الاختصام بعد ان اخبرتكم علي السنة الرسل بعذابي في الاخرة لمن كفر CHECK قوله تعالي ما يبدل ال--------------قول لدي اي لا خلف لوعدي ووعيدي وقد قضيت ما انا قاض عليكم من العذاب لا تبديل له وقيل معناه لا يكذب عندي ولا يغير القول من جملته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم ولا يقدر احد ان يشقي احدا ممن اسعدته ولا يسعد احد ممن اشقيته قوله تعا-------------------------------------لي وما انا بظلام للعبيد اي لا اعاقب احدا من غير جرم ولا اخذل احدا من غير ذنب ومن عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها CHECK قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد	1717	-6181155240366606686	309	369.0	241	891	34.68013381958008	49	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms1530	false	3114950369767421774	159	213	810	1079	1556	300	قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون امر الله تعالي نبيه با-لصبر علي ما يسمع-- من اذاهم الي-------------- ان يحكم الله فيهم ثم حكم فيهم بالقتل ونسخ باية السيف اطلاق الصبر قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل له بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يريد---------------------- الفجر وقبل غروبها يعني الع-----------------------------------صر ومن اناء الليل	1530	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	229	279	1142	1398	1522	300	قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون ا------------ي اصبر يا محمد علي ما يقولون من الاذي والتكذيب وهذا قبل ان يءمر---------------------- بالقتال--------------------------- قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك واحمده ----------قبل طلوع الشمس وقبل الغروب اراد بذلك صلاة الفجر وصلاة----------- العصر وقيل معناه قبل الغروب الظهر والعصر ومن----- الليل	1719	-6181155240366606686	135	140.0	101	343	39.35860061645508	21	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2189	false	3425796064566468679	8	136	43	710	1567	300	او القي السمع اي است-------------------------------------------------------مع مني وهو شهيد اي وقلبه فيما يسمع وقال الفراء وهو شهيد اي -------------------------------------------شاهد ليس بغاءب ق 38 ولقد خلقنا السماوات قوله تعالي ولقد خلقنا السموات والارض ذكر المفسرون ان اليهود قالت خلق الله السموات والارض وما بينهما في ستة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------يام -----------------اخرها يوم الجمعة------ واستراح يوم السبت فلذلك لا نعمل فيه شيءا فنزلت هذه الايات فاكذبهم الله عز وجل بقوله وما مسنا من لغوب قال الزجاج واللغوب--- التعب والاعياء ق 39 فاصبر علي ما قوله تع-----------الي فاصبر علي ما يقولون اي من بهتهم وكذبهم قال المفسرون ونسخ معني قوله فاصبر باية السيف --------------------وسبح بحمد ربك اي صل بالثناء علي ربك والتنزيه له مما يقول المبطلون قبل طلوع الشمس وهي صلا------------------ة ال----------------------فجر وقبل الغروب فيها قولان احدهما صلاة الظهر والعصر قاله ابن عباس والثاني صلاة	2189	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	136	282	674	1414	1522	300	او القي السمع اي استمع ما يقال له علي جهة التفهم يقول العرب الق سمعك اي استمع مني وهو شهيد---------------------------------------- اي شاهد القلب حاضره غير غافل ولا ساه CHECK قوله تعالي------------ ولقد خلقنا السم------------------------------اوات وال----------------------------------------------------ارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب واللغوب هو التعب وذلك ان اليهود لعنهم الله قالوا خلق الله السموات والارض في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة فاعيا واستراح يوم السبت ف-ذلك لا يعمل فيه شيءا----------------- فاكذبهم الله------- بقوله وما مسنا من لغوب----------- واللغوب هو التعب وسبحان الله ان يوصف بتعب او نصب CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي اصبر يا محمد علي ما يقولون من الاذي والتكذيب وهذا قبل ان يءمر بالقتال قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل بامر -------ربك واحمده -----------------------قبل طلوع الشمس وقبل الغروب اراد بذلك صلاة الفجر وصلاة العصر وقيل معناه قبل الغروب----------------------- الظهر والعصر ومن الليل فسبحه يع-ني صلاة	1719	-6181155240366606686	310	440.5	245	964	32.157676696777344	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2190	false	3732525831674019131	151	299	819	1557	1564	300	الاخيرة والمكان القريب صخرة بيت المقدس قال كعب ومقاتل هي----- اقرب ال--------ارض الي السماء بثمانية عشر ميلا وقال ابن الساءب باثني عشر ميل----ا قال الزجاج ويقال ان تلك الصخرة في وسط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ق 42 يوم يسمعون الصيحة قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة وهي هذه النفخة الثانية بالحق اي بالبعث الذي لا شك فيه ذ-------لك يوم الخروج من--- القبور ق 43 انا نحن نحي----------ي انا نحن نحيي ونميت اي نميت في الدنيا- ونحيي للبعث-- والينا المصير بعد البعث ق 44 يوم تشقق الا-رض ----------وهو قوله------ يوم تشقق الارض عنهم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر تشقق بتشديد الشين وقرا الباقون بتخفيفها سراعا اي فيخرجون منها سراعا ذلك---------------------------------------------------------------- حشر علينا يسير اي هين -----------------ق 45 نحن اعلم بما ثم عزي نبيه فقال نحن اعلم بما يقولون في-------- تكذيب----------------------ك يعني كفار مكة وما انت عليهم بجبار قال ابن عباس لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذك------را وذلك قبل ان يءمر	2190	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1720	true	6789068605702188040	122	269	696	1491	1651	300	الاخيرة يقوم فيه علي-- صخرة بيت المقدس فينفخ في الصور والصخرة اقرب مكان من الارض الي السماء--------------------------------- باثني عشر ميلا كذا قال ال-----------------------كلبي وفي الحديث انه ينادي ايتها العظام البالية والعروق المتمزقة والشعور المتفرقة اخرجن لفصل القضاء فيكن فيخرجون علي وجه الارض CHECK و----------------قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة با-----------------------لحق اي بالبعث وقيل انها كاءنة بالحق ذلك يوم الخروج اي من القبور الي المحشر CHECK قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت اي نحي---ي الاموات ونميت الاحياء والينا ال---------------------مصير في الاخرة للجزاء CHECK وقوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سر---------------------------------------------------------------------اعا اي تتصدع عنهم مسرعين والمعني يوم تشقق الارض عنهم خارجين سراعا يسرعون الي الداعي ذلك الحشر حشر علينا يسير اي هين وسهل CHECK قوله تعالي نحن اعلم ------------------------------بما يقولون يا محمد من تكذيبك من امر البعث وغير ذلك يعني كفار مكة وما انت عليهم بجبار اي بمسلط قهار --------تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا محذرا وذلك قبل ان يءمر	1720	-6181155240366606686	371	442.0	289	1023	36.26588439941406	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2193	false	-535814217591095610	2	208	11	1042	1534	300	يقول شا-----------عر وبعضكم يقول مجنون وفي القران----- بعضكم يقول سحر وبعضكم يقول--- كهانة ورجز الي غير ذلك الذاريات 9 يءفك عنه من يءفك عنه من -------افك اي ي-صرف عن الاي--------------------------------------------------مان به من صرف فحرمه والهاء في عنه عاءدة الي القران وقيل يصرف عن هذا القول اي من اجله وسببه عن الايمان من صرف وقرا قتادة من افك بفتح الالف والفاء وقرا عمرو بن دينار من افك بفتح الاف وكسر الفاء الذاريات 10 قتل الخراصون قتل الخراصون قال الفراء يعني لعن الكذابون الذين قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم ساحر وكذاب وشاعر خرصوا ما لا علم لهم به وفي رواية العوفي عن ابن عباس انهم الكهنة وقال ابن الانباري والقتل اذ- اخبر ع---ن الله به فهو بمعني اللعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذاريات 11 الذين هم في----------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الذين هم في غمرة اي في ----------------------------------------------------------------------------------------------------عمي وجهالة بامر الاخرة ساهون اي غافلون والسهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه الذاريات 12 يسالون -ايان -------------يوم يسالون ايان يوم الدين اي ---------------------------------------يقولون يا محمد متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاءا الذاريات 13 يوم هم علي ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي النار قال الزجاج اليوم منصوب علي معني يقع الجزاء يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقو--------ن ويعذبون ومن ذلك يقال	2193	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1722	true	-6649441676519908511	89	288	473	1524	1588	300	يقول في محمد هو شاعر وبعضكم يقول مجنون وفي القران يقول بعضكم هو-- سحر وبعضكم يقول هو كهانة وبعضكم يقول هو اساطير الاولين CHECK قوله تعالي يءفك عنه من افك اي ينصرف عن الايمان من صرف حتي يكذب به يعني بذلك من حرمه الله الايمان بمحمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم والقران CHECK قوله تعالي قتل الخراصون اي لعن الكذابون وقال -ابن عباس المرتابون --------------------والقتل اذا اخبر به عن الله كان--- بمعني اللعن- لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك كما قال الله قتل الانسان ما اكفره عبس اي لعن والخراصون هم الكذابون قال الفراء والمراد بهم ههنا الذين قالوا محمد شاعر وكذاب ومجنون وساحر والخار--ص هو الذي يقطع في الامور والحكم بمقداره بالتخمين يعني من غير علم ومنه خارص الذي يقطع في مقداره بغير حقيقة CHECK قوله تعالي الذين هم في غمرة ساهون نعت لهم والغمرة هي الجهل ومنه الغمر الجهل والساهي هو الغافل عن امر الاخرة والمعني الذين هم في غفلة وعمي وجها------------------------------------------ل--------------------ة عن- ا--مر الاخرة ساهون لاهون CHECK قوله تعالي يسالون ايان يوم الدين اي يسالون متي يكون الجزاء علي وجه الانكار يقولون يا محمد متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاء فاجيبوا بما يسوءهم فقي--------------------------ل يوم هم علي ال------------------------------------------------------------نار يفتنون اي يحرقون وينضجون ويعذبون بها---- يقال	1722	-6181155240366606686	400	506.0	317	1505	26.578073501586914	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2194	false	2744092949581649836	5	264	27	1370	1563	300	في جنات وعيون في حال اخذ-- ما اتاهم ربهم قال المفسرون اي ما اعطاهم الله من الك----------------------------------------------------------------رامة انهم كانوا قبل ذلك محسنين ----------في اعمالهم وفي الاية وجه اخر اخذين ما اتاهم ربهم اي عاملين بما امرهم به من الفراءض انهم كانوا قبل ان تفرض الفراءض عليهم محسنين اي مطيعين وهذا معني قول ابن عباس في رواية مسلم البطين الذاريات 17 كانوا قليلا من ثم ذكر------------------------------- احسانهم فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون والهجوع النوم بالليل دون النهار وفي ما قولان احدهما النفي ثم في المعني قولان احدهما كانوا يسهرون قليلا من الليل قال انس بن مالك وابو العالية هو ما بين المغرب والعشاء والثاني كانوا م--------ا ينامون قليلا من الليل واختار قوم الوقف علي قوله قل------يلا علي معني كانوا من الناس قليلا---------------------- ثم ابتدا فقال من الليل ما يهجعون علي معني نفي النوم عنهم البتة وهذا مذهب الضحاك ومقاتل والقول الثاني ان ما بمعني الذي فاللمعني كانوا قليلا من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل الذي يهجعونه وهذا مذهب--------------------------------------------- الحسن ---والاحنف بن قيس والزهري وعلي هذا يحتمل ان تكون ما زاءدة الذاريات 18 وبالاسحار هم يستغفرون قوله تعالي وبالاسحار هم يستغفرون وقد شرحناه في ال عمران 17 الذاريات 19 وفي اموالهم حق قوله تعالي وفي اموالهم حق اي نصيب وفيه قولان احدهما انه ما يصلون به رحما او يقرون به ضيفا او يحملون به كلا او يعينون به محروما وليس بالزكاة قاله ابن عباس والثاني انه الزكاة قاله قتادة وابن سيرين قوله تعالي للساءل وهو الطالب وفي المحروم ثمانية اقوال احدها انه ا----------------------------------------------------------لذي ليس له سهم في فء المسلمين وهو المحارف قاله ابن عباس وق--ال ابراهي--------م هو الذي لا سهم له في الغنيمة	2194	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	36	258	197	1361	1563	300	في جنات وعيون------- اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين ------ما اعطاهم ربهم من --كرامة في الجنة وقيل معناه عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا وقوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك محسنين في الدنيا في اعمالهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي كان-----------------------------------وا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون هذا بيان احسانهم------------------------------------ والهجوع النوم بالليل دون النهار وما زاءدة و---------------------المعن-------------ي كانوا يهجعون قليلا من الليل ويصلون اكثر الليل وقيل معناه قل ليلة اتت عليهم هجعوها كلها وقال مجاهد كانوا لا ينامون كل------ الليل واختار قوم الوقف علي قوله كانوا قليلا علي معني كانوا من الناس قليلا وهو قول الضحاك ومقاتل ثم ابتدا فقال من الليل ما يهجعون وهذا علي نفي النوم عنهم البتة و--------------------------قيل معناه--------------------------- كانوا ---لا ينامون حتي يصلوا العتمة وقال انس بن مالك رضي الله عنه يصلون ما بين المغرب والعشاء وعن جعفر بن محمد انه قال من لم يهجع ما بين المغرب والعشاء فهو منهم عن ابي ذر قال سالت رسول الله اي صلاة الليل افضل قال نصف الليل وقليل فاعله قوله تعالي وبالاسحار هم يستغفرون قال الحسن كانوا يمدون الصلاة الي العصر ثم ياخذون------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاستغفار بالاسحار CHECK وقوله تعا-------------لي وفي اموالهم حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للساءل و--------------المحروم يعني بذلك الحق الزكاة فليس عليهم من سواها والساءل هو الذي يسال الناس والمحروم هو الذي لا يسال يحرم نفسه بترك سءاله ويحرمه الناس بترك اعطاءه وقال ابراهيم المحروم هو الذي لا سهم له في الغنيمة	1723	-6181155240366606686	447	532.0	352	1785	25.042016983032227	62	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2198	false	-423458999343200338	8	129	42	657	1551	300	قوله تعالي------------ حجارة من طين قال ابن عباس هو ----------الاجر الذاريات 34 مسومة عند ربك قوله تعالي مسومة عند ربك قد شرحناه في هود 83 قوله تعالي للمسرفين قال ابن عباس للمشركين الذاريات 35 فاخرجنا من كان قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي فاخرجنا من كان فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي من قري- لوط من المءمنين وذلك قوله تعالي فاسر باهلك الاية هود 82 الذاريات 36 فما وجدنا فيها فما وجدنا ف----------------------------------------------------يها غير بيت من المسلمين وهو لوط وابنتا----------------------------ه وصفهم الله عز وجل بالايمان والاسلام------ لانه ما من مءمن الا وهو -----------------------------------------مسلم --الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اية اي------------------------------------ علامة للخاءفين من ع---ذاب الله-- تدلهم علي ان الله اهلكهم وقد شرحنا هذا في العنكبوت 35 وبينا المكني عنها---------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	2198	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1727	true	-4929492608176085521	5	186	26	981	1584	300	قوله تعالي لنرسل عليهم حجارة من طين اراد به الحجارة المطبوخة كا-------------------------------------لاجر مسومة عند ربك------------------------------- للمسرفين والمسومة المعلمة روي انها كانت مخططة بسواد في حمرة وكان علي كل حجر اسم من جعل اهلاكه والمسرف هو الخارج من الحق والشرك اسرف الذنوب واعظمها CHECK قوله تعالي فاخرجنا من كان فيها من المءمنين اراد به لوطا ومن كان معه امن وهما ابنتاه وهما زعورا وريثا امرهم الله تعالي بان يخرجوا بقطع من الليل ومعني قوله تعالي من كان فيها اي في قرية لوط------------ وذلك قوله------ فاسر باهلك------ هود امر الله لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب CHECK قوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وبنتيه وصفهم الله -------بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم والمراد بالاسلام ههنا الايمان CHECK قوله تعال--------ي وتركنا فيها ----------------اية اي وتركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة للذين يخافون العذاب الاليم تدلهم علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فان اقتلاع البلدان لا يقدر عليه احد الا الله CHECK قوله تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	1727	-6181155240366606686	311	375.0	243	1078	28.849721908569336	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2201	false	4731065595671281473	179	274	980	1463	1588	300	ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف 179 فمن خلق للشقاء ولجهنم لم يخلق للعبادة والرابع الا ليخضعوا الي ويتذللوا وم-------عني ا----------------------------------------------لعبادة في اللغة الذل والانقياد وكل الخلق خاضع ذليل لقضاء الله عز وجل لا يملك خروجا عما قضاه الله عز وجل هذا مذهب جماعة من اهل المعاني الذاريات 57 ما اريد منهم قوله تعالي ما اريد منهم من رزق اي ما اريد ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون اي---------- ان يطعمو-----------ا احدا من خلقي لاني انا---------------------------------- الرزاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله ومن اطعم عيال احد فقد اطعمه	2201	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	111	216	578	1117	1551	300	ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف وقرا ابن عباس وما خلقت الجن والانس من المءمنين ا---لا ليعبدون وقال علي بن ابي طالب معني الاية ما خلقتهم الا لامرهم ليعبدوني وادعوهم الي عبادتي CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ما اريد منهم من رزق --وما اريد ان ي--------------------------طعمون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عطاء الرزق لعبادي والمعني ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال احد فقد اطعمه	1730	-6181155240366606686	218	300.0	172	715	30.48950958251953	36	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2204	false	3316849260044923193	3	235	11	1175	1510	300	الحديث ان الله تعالي يجعل ------------البحار كلها نارا فتزاد في نار جهنم والرابع ----------ان المسجور المختلط عذبه بملح--------------ه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الربيع بن انس ف------------------------------------------------------اقسم الله تعالي بهذه الاشياء للتنبيه علي ما فيها من عظي---------------------------------------م قدرته علي ان تعذيب المشركين حق -----------الطور 7 ان عذاب ربك فقال ان عذاب ربك لواقع اي لكاءن في الاخرة------------------------------------ ثم بين متي يقع فقال الطور 8 ما له من يوم تمور السماء مورا وفيه ثلاثة اقوال احدها تدور دورا رواه عكرمة عن ابن عباس وبه قال مجاهد وهو اختيار الفراء وابن قتيبة والزجاج والثاني تحرك -----------------------------------------------------------------------------تحركا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال قتادة وقال ابو عبيدة تمور اي تكفا وقال الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مرو السحابة لا ريث ولا عجل والثالث يموج بعضها في بعض لامر ال-له تعالي قاله الضحاك وما بعد هذا قد سبق بيانه النمل 88 الي قوله الطور 12 الذين هم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الذين هم في خوض يلعبون اي يخوضون في حديث محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب والاستهزاء ويلهون بذكره فالويل لهم --الطور 13 يوم يدعون الي ويوم يدعون قال ابن قتيبة اي يدفعون يقال دععته ادعه اي دفعته ومنه قوله يدع اليتيم الماعون 2 قال ابن عباس يدفع في اعناقهم حتي يردوا النار وقال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي---- جهنم----- علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قالت لهم خزنتها الطور 14 هذه النار التي هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	2204	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1732	true	-3067268211369925238	20	257	100	1364	1603	300	الحديث ان الله تعالي يجعل يوم القيامة البحار كلها نارا فيسجرها في ج--هنم وعن ابن عباس انه قال المسجور المحبوس وعن علي رضي الله عنه انه قال البحر المسجور بحر فوق السماء السابعة تحت العرش عمقه كما بين السماء السابعة الي الارض السابعة وهو بحر غليظ سمي الحيوان يحيي به الله الخلاءق يوم القيامة يوم البعث تمطر اربعين صباحا فينبتون به في قبورهم اقسم الله------ بهذه الاشياء ل-----------ما فيها من الدلالة الواضحة علي وحدانية الله تعالي وعظم قدرته علي ان تعذيب المشركين حق وهو قوله تعال----ي ان عذاب -----------------ربك لواقع اي -كاءن في الاخرة واقع باهله ما له من دافع يدفعه عنهم ثم بين متي يقع بهم ذلك العذاب فقال --يوم تمور السماء مورا اي ت--------------------دور دورانا وتضطرب وت-----------------------------------------------------------------------تحرك والمور في اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران قيل انها تدور كما تدور الرحي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يموج بعضها في بعض CHECK قوله تعالي وتسير الجبال سيرا اي تسير الجبال علي وجه الارض كما يسير السحاب---------- في الدنيا فيستوي بالارض وقيل معناه تزول الجبال عن اماكنها وتصير هباء منثورا فويل يومءذ للمكذبين اي فشدة العذاب يومءذ للمذنبين الذين هم في خوض يلعبون--- يخوضون في حديث محمد------------------- بالتكذيب والاستهزاء -يلهون بذكره CHECK قوله تعال-----ي يوم يدعون الي نار جهنم دعا ------------اي يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه ق------------------------------------------------------------------ال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال -لهم خزنتها ذوقوا --عذاب النار ا---------------لتي كنتم بها تكذبون في الدنيا	1732	-6181155240366606686	526	582.0	418	1682	31.272294998168945	78	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2205	false	4376965043220806629	0	83	0	441	1628	300	سواء عليكم الصبر والجزع انما تجزون جزاء ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب----------------- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ر----------------------------------------------------بهم عذاب الجحيم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين الطور 18 فاكهين بما اتاهم ثم وصف ما للمءمنين بما بعد هذا وقوله فاكهين قرءت بالف وبغير الف وقد شرحناها في يس 55 ووقاهم اي صرف عنهم والجحيم مذكور في البقرة 119 الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا	2205	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1733	true	6665065902993521484	43	88	233	481	1625	300	سواء عليكم الصبر والجزع انما تجزون----- ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي فاكهين اي ذووا فاكهة كثيرة وفكهين متعجبين ناعمين ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي ضره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم---------------------------------------------------------------- يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا	1733	-6181155240366606686	165	276.5	134	510	32.35293960571289	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2206	false	8157129621598256348	146	300	835	1623	1623	300	كل امرء بما كسب رهين اي م------------------------------رتهن بعمله لا يءاخذ احد بذنب احد وقيل هذا الكلام يختص بصفة اهل النار وذلك الكلام قد تم الطور 22 وامددن---------------------------------------------------------------------------------------اهم بفاكهة ولحم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وامددناهم قال ابن عباس هي الزيادة علي الذي كان لهم الطور 23 يتنازعون فيها كاسا قوله تعالي يتنازعون قال ابو عبيدة اي يتعاطون ويتداولون وانشد الاخطل نازعته طيب الراح الشمول وقد صاح الدجاج وحانت وقعة الساري قال الزجاج يتناول هذا الكاس من يد هذا وهذ---------------ا من يد هذا فاما ال----كاس فقد شرحناها في الصافات 45 قوله تع---------------------------------الي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغو فيها ولا تاثيم قرا ابن كثير وابو عمرو لا لغو فيها ولا تاثيم نصبا وقرا الباقون لا لغو فيها ولا تاثيم رفعا منونا قال ابن قتيبة اي ---لا تذهب بعقولهم فيلغوا ويرفثوا فياثموا كما يكون ذلك في خمر الدنيا وقال غيره التاثيم تفعيل من الاثم يقال اثمه اذا جعله ذا اثم والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين الطور 24 وي--------طوف عليهم غلمان ويطوف-------	2206	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1734	true	2597540859281000730	102	264	562	1379	1571	300	كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء كافر بما عمل من الشرك مرتهن في------------------------------------------------------- النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 واستثني المءمنين CHECK قوله تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون معناه نزيدهم في كل وقت من الوان الفاكهة ومن كل لحم مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي قوله تعالي------------------------------------------------------------ يتنازعون فيها كاسا ----------------------------------اي يتعاطون ويتناولون فيها انية مملوءة من الخمر -----------------------------------------------------------------------------------هذا من يد ذاك وذاك من يد هذا ولا يكون الكاس في اللغة الا اذا كان مملوءا فاذا كان فارغا فليس بكاس CHECK قوله تعالي لا لغو فيها اي لا يجري بينهم كلام لغو ولا باطل ولا تخاصم ولا تاثيم اي لا يكون منهم في حال شربها ما فيه اثم كما يكون في خمر الدنيا وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة معناه لا تذهب بعقولهم فيلهوا ويرفث--------وا كما يكون---- من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم -----------------------------------والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين CHECK قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان لهم اي يطوف	1734	-6181155240366606686	253	148.5	202	1216	20.80592155456543	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2207	false	-9053098482573228061	34	277	175	1392	1505	300	علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب الطور 25 واقبل بعضهم علي وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال ابن عباس --------------------------------------يتذاكرون ما كانوا فيه في الدنيا من الخوف وال----------------------------------------------------------------تعب وهو قوله --الطور 26 قالوا انا كنا قالوا انا كنا قبل في اهلنا اي في دار الدنيا مشفقين اي-------------------------------------------- خاءفين من العذاب الطور 27 فمن الله علي-------------------------------------------------نا فمن الله علينا بالمغفر-------------ة ووقانا عذاب السموم اي عذاب النار وقال الحسن السموم من اسماء جهنم وقال غيره سموم جهنم وهو ما يوجد من نفحها وحرها الطور 28 انا كنا م----ن انا كنا من قبل ندعوه اي نوحده ون--------خلص له انه هو البر وقرا نافع والكساءي انه بفتح الهمزة وفي معني البر ثلاثة اقوال احدها الصادق فيما وعد رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللطيف رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث العطوف علي عباده ال---------------------------------------محسن اليهم الذي عم ببره جميع خلقه قاله ابو سليمان الخطاب--------------------------------------------------------------ي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون قل تربصوا فاني معكم من المتربصين ام تامرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون ام يقولون تقوله بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين الطور 29 فذكر فما انت قوله تعالي فذكر اي فعظ بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران فما انت بنعمة ربك اي بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر عما في غد من غير وحي والمعني انم------------------ا تنطق---- بالوحي لا كما يقول فيك كفار مكة الطور 30 ام يقولون شاعر ام يقولون شاعر اي------------------------------ هو شاعر	2207	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	0	254	0	1309	1558	300	علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة من ينادي الخادم من خدمة فيجيبه الف يقولون كلهم لبيك لبيك لبيك CHECK قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل بعضهم علي بعض في الزيادة يتحدثون في الجنة ويتذاكرون ما كانوا فيه من -----------------التعب والخوف في الدنيا ويتساءلون عن احوالهم التي كانت في الدنيا CHECK و---قوله تعال-----ي قالوا انا ك--------------نا قبل في اهلن-----------------ا مشفقين معناه انهم يقولون انا كنا من قبل ان ندخل الجنة خاءفين في الدنيا من القيامة واهوالها ومن النار وعذابها بمعصية وقعت منا او تقصير في طاعتنا فمن الله علينا بالمغفرة وقبول الطاعة ووقانا عذاب السموم اي دفع عنا عذاب---------------------------------------- سمو---------------------------------------------------م جهنم انا كنا من قبل ندعوه اي نوحده ونعبده في الدنيا انه هو البر الرحيم اي هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللطيف ب------------------------------------------------عباده الرحيم بهم والسموم من اسماء جهنم في قول الحسن وقال الكلبي عذاب النار وقال الزجاج هو لفح جهنم وحرها ومن قرا انه هو بكسر الهمز فانه استانف الكلام CHECK قوله تعالي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فعظ بالقران اهل مكة ولا تترك وعظهم لنسبتهم اياك الي الكهانة والجنون فلست بحمد الله كما يقولون والكاهن هو المبتدع القول الذي يقول معي تابع من الجن والمعني فما انت بنعمة ربك--- بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي اي لست تقول ما تقوله كهانة ولا تنطق الا با-------------------------------لوحي CHECK -قوله تعالي ام يقولون شاعر نتربص به ريب المنون اي بل يقولون هو شاعر	1735	-6181155240366606686	488	606.5	379	1852	26.349891662597656	75	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2208	false	-1278227939848132975	82	300	435	1590	1590	300	قوله تعالي قل تربصوا اي انتظروا بي ذل--ك فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وبعض المفسرين يقول---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منسوخ باية السيف ولا يصح اذ لا تضاد بين الايتين الطور 32 ام تامرهم احلامهم قوله تعالي ام تامرهم احلامه-----------------------------م بهذا قال المفسرون كانت عظماء قريش توصف ب-----------------------الاحلام وهي العقو----ل فازري الله بحلومهم -اذ لم تثمر لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله تعالي بالعقول فقال تلك عقول كادها بارءها اي لم يصحبها التوفيق وفي قوله ام تامرهم وقوله------ ام هم قولان احدهما انهما بمعني بل قاله ابو عبيدة والثاني بمعني الف الاستفهام قاله الزجاج قال والمعني------------------------------------------------------------ اتامرهم احلامهم بترك القبول ممن يدعوهم الي التوحيد وياتيهم علي ذلك بالدلاءل ام يكفرون طغيانا وقد ظهر لهم الحق وقال ابن قتيبة المعني ام تدلهم عقولهم علي هذا لان الحلم يكون بالعقل فكني عنه به الطور 33 ام يقولون تقوله قوله تعالي ام يقولون تقوله اي افتعل الق-------------------ران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب بل اي ليس الامر كما زعموا ----لا يءمنون بالقران استكبارا ------------------الطور 34 فلياتوا بحديث مثله فلياتوا بحديث مثله في نظمه وحسن بيانه وقرا ابو رجاء وابو نهيك ومورق العجلي وعاصم الجحدري بحديث مثله بغير تنوين ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله---------------------------------------------------------------- ام خلقوا من غير شء ام هم-	2208	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1736	true	6960636701358618250	4	240	26	1267	1565	300	قوله تعالي قل تربصوا اي انتظروا في الموت فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وقيل معناه قل تربصوا بي الدواءر فاني معكم من المتربصين بكم فاهلك الله القوم الذين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم هذا القول قبل قبضه عليه السلام وكان منهم ابو جهل وكانوا يعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم ليس بشاعر كما علموا انه صلي الله عليه وسلم ليس بمجنون CHECK-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهاذا معناه ام تامرهم عقولهم بهذا وذلك ان---------------- قريشا كانوا يعدون في الجاهلية اهل الاحلام ويوصفون بالعقل فازري الله بحلومهم حيث لم يثمر لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله------ بالعقول فقال تلك عقول ----------------لم يصحبها التوفيق------------------- وقوله تعالي ام هم قوم طاغون ا------------ي بل هم قوم طاغون حملهم الطغيان علي تكذيبك يا محمد وكانوا يزعمون ان محمدا كان لا يوازيهم في عقولهم واحلامهم فقيل لهم علي وجه التعجب اتامرهم احلامهم بهذا الذي يفعلونه ام------------------------------------------------- طغيا-----------نهم وافراطهم في الكفر CHECK-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ام يقولون تقوله معناه يقولون ان محمدا اختلق القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول -لا يستعمل الا في الكذب بل--- ليس------ كما يقولون بل لا يءمنو--------ن استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران -----في نظمه وحسن بناءه------------------------------------------------------------------------- ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله في نفسه فان اللسان لسانهم وهم مستوون في السربة CHECK قوله تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم	1736	-6181155240366606686	579	712.5	459	1626	35.608856201171875	92	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2210	false	8191671565444230456	6	239	31	1232	1532	300	المسيطرون الارباب- المسلطون يقال قد تسيطر علينا وتصيطر بالسين و------------------------------------الصاد والاصل---- السين و------كل سين بعدها طاء فيجوز ان تقلب صادا تقول سطر وصطر وسطا علينا وصطا قال المفسرون معني الكلام ام هم الارباب فيفعلون ما شاءوا ولا يكونون تحت امر ولا نهي الطور 38 ام لهم سلم---------------------------- قوله تعالي ام لهم سلم اي مرقي و----------مصعد ال------------------ي السماء يستمعون فيه اي عليه الوحي كقوله في جذوع النخل طه 71 فالمعني يستمعون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان ادعي ذلك----- بسلطان مبين اي بحجة واضحة كما اتي محمد بحجة علي قوله --الطور 39 ام له البنات ام له البنات ولكم البنون هذا انكار علي---------------------------------هم حين جعلوا لله البنات الطور 40 ام تسالهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرا ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي هل سالتهم اجرا علي ما جءت به فاثقلهم ذلك------ الذي تطلبه منهم فمنعهم عن ----الاسلام والمغرم بمعني الغرم وقد شرحناه في براءة 98 الطور 41 ام عندهم الغيب-------- قوله تعالي ام عندهم الغيب ---------------------هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون -وال-------معني اعندهم الغيب وفيه قولان احدهما انه اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس قاله ابن عباس والثاني اعندهم علم الغيب فيعلمون ان محمدا يموت قبل-م فهم يكتبون اي يحكمون فيقولون سنقهرك والكتاب الحكم ومنه قول------ النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------ساقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله عز وجل والي هذا المعني ذهب ابن قتيبة الطور 42 ام يريدون كيدا قوله تعالي ام يريدون كيدا وهو ما كانوا	2210	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	63	273	349	1479	1621	300	المصيطرون اي ام هم المسلطون علي الناس فلا يكونوا بحيث امر ولا نهي يفعلون ما شاءوا ويقرا المصيطرون بالصاد والاصل فيه السين الا ان كل سين بعدها طاء -يجوز ان تقلب صادا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي هذه الاية تنبيه علي عجزهم وتلبيس لسوء طريقتهم CHECK قوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه اي لهم مصعد ومرقاة يرتقون بها الي السماء يستمعون في--------------------------------------------------------ه الوحي ويعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان كان لهم مستمع بسلطان مبين--- بحجة ظاهرة ----------------CHECK قوله تعال-----ي ام له الب-------------نات ولكم البنون هذا انكار عليهم وتسفيه لاحلامهم ومبالغة لتجهيلهم حيث يصفو----ن البنات الي الله بقولهم بنات الله ويضيفون البنين الي انفسهم CHECK وقوله تعالي ام تسالهم اجرا معناه اتسالهم يا محمد علي ما جءتهم من الدين والشريعة اجرا اي جعل-------ا فهم من مغرم مثقلون اي ------------------------------اثقلهم ذلك الغرم الذي سالت----هم فمنعهم ذلك عن الاسلام وال------معني اسالتهم اجرة تثقلهم وتجدهم وتمنعهم عن الاستماع الي ذلك CHECK قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون قال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون فقال الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون وقيل معناه اعندهم علم الغيب حتي علموا ان ما يخبرهم به النبي صلي الله عليه وسلم من امر القيامة والبعث والحساب والثواب والعقاب باطل غير كاءن CHECK---------------------------------------------------------- قوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا	1737	-6181155240366606686	526	572.0	406	1543	34.08943557739258	74	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2211	false	-7991362259921728434	193	294	1014	1529	1553	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا هذا اليوم الاول والمعني لا ينفعهم مركهم ولا يدفع عنهم العذاب ولا هم ينصرون اي---------------------------- يمنعون من العذاب الطور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا اي اشركوا عذابا دون ذلك اي قبل ذلك اليوم وفيه اربعة اقوال احدها انه عذاب- القبر قاله البراء وابن عباس والثاني عذاب القتل يوم بدر وروي عن ابن عباس ايضا وبه قال مقاتل والثالث مصاءبهم في الدنيا قاله الحسن وابن زيد والرابع عذاب---------- الجوع قاله مجاهد قوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ما هو نازل بهم الطور --------48 واصبر لحكم ربك --واصبر لحكم ربك	2211	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	141	215	747	1128	1561	300	يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا -------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب--------- مان-----ع CHECK قوله تعالي وان للذين ظلم----------وا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا----------------------------------------------------------------------- في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر وقال مجاهد الجوع والقحط ولا--------------كن اكثرهم لا يعل-------------مون ما هو نازل بهم CHECK قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي اصبر لحكم ربك	1738	-6181155240366606686	207	217.5	159	564	36.70212936401367	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2216	false	5061936923926738266	181	278	919	1423	1541	300	علي صورته التي خلق -----------------------------------------------عليها فاما سدرة المنتهي ف----------------------------------------------------السدرة ش---جرة النبق و----قد صح في الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------- نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة ----وفي مكانها قولان احد------------------------------------------هما انها فوق السماء السابعة وهذا مذكور في الصحيحين من حديث مالك بن صعصعة قال مقاتل وهي -------عن يمين- العرش والثاني انها في السماء السادسة اخرجه مسلم في افراده عن--------------------------------------------------------- ابن مسعود وبه قال الضحاك قال المفسرون وانما سميت سدرة المنتهي لانه------ اليها منتهي ما يصعد به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها واليها ينتهي	2216	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1743	true	-4650804765928854861	149	278	719	1426	1534	300	علي صورته التي خلق عليها مرتين مرة في الارض بالافق الاعلي ومرة في السماء عند سدرة المنتهي ولانه قال نزلة اخري تقديره ولقد راه نازلا نزلة اخري والسدرة هي شجرة النبق وههنا شجرة في السماء السابعة قيل انها شجرة طوبي وقال الكلبي هي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة يخرج من باطنها نهران باطنان ونهران ظاهران اما الباطنان ففي الجنة وهما التسنيم والسلسبيل وقيل التسنيم والكوثر واما الظاهران فالنيل والفرات----------- وهي تحمل لاهل الجنة الحلي والحلل وجميع الثمار وسميت المنتهي لانه ينتهي اليها كل ملك مقرب ونبي مرسل لا يعلم ما وراءها الا الله سبحانه وقال ابن مسعود---------------------------------- سميت----- المنتهي لانه ينتهي اليها ------ما يصعد به من الارض فيقبض فيها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض فيها وال----منتهي	1743	-6181155240366606686	262	253.0	199	767	34.159061431884766	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2217	false	-6495030879105290596	94	225	483	1114	1510	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما غشيها من امر الله ما غشيها تغيرت فما احد من خلق الله يستطيع ان يصفها من حسنها وقال الحسن ومقاتل تغشاها الملاءكة امثلا الغربان حين يقعن علي الشجرة وقال الضحاك غشيها نور رب العالمين النجم 17 ما زاغ البصر قوله تع----------------------------------------------------------------------------الي ما زاغ ال----------------------بصر اي ما عدل بصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا وما طغي اي ما زاد ولا جاوز ما راي وهذا وصف ادبه صلي الله عليه وسلم في ذلك الم-------------------------------------------------------------------------قام النجم 18 لقد راي من لقد راي من ايات ربه الكبري فيه قولان احدهما لقد راي من ايات ربه العظام والثاني لقد راي من ايات ربه الاية الكبري وللمفسرين في المراد بما راي من الايات ثلاثة اقوال احدها انه راي رفرفا اخضر من الجنة----- قد سد الافق	2217	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	138	274	720	1364	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يغشي السدرة فقال يغشاها جرا-------------د من ذهب وروي فراش من ذهب وعن ابن عباس انه يغشاها ----------------ملاءكة امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغشي من جهة الله عز وجل فاستنارت CHECK قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي اي ما مال --------------بصر----- النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا ت---------جاوز ما راي وهذا وصف ادبه------------------- في ذلك المقام اذ لم يلتفت جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي CHECK قوله تعال----------------ي لقد راي من ايات ربه الكبر----------------------------------------------------ي لقد راي تلك الليلة من عجاءب ربه عجيبة عظماء وهي جبريل علي صورته وقال ابن مسعود --------------راي رفرفا م-----ن الجنة اخضر قد سد الافق	1744	-6181155240366606686	262	316.5	198	808	32.425743103027344	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2220	false	-4819538927586786529	1	175	3	827	1481	300	لا يملك فيهما احد شيءا الا باذنه ثم اكد هذا بقوله النجم 26 وكم من ملك وكم من مل-------ك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا فجمع في----------------------------------- الكناية------------------------------------------- لان معني الكلام الجمع الا من بعد ان ياذن الله ف----ي الش-------------فاعة لمن يشاء ويرضي والمعني انهم -----------لا يشفعون الا لمن --رضي ال---------------له -عنهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليس---------------------------------------مون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وذلك ين زعموا انها------- بنا--------------------------------------ت الله --النجم 28 وما لهم به وما لهم بذلك من علم اي ----------------------------ما يستيقنون انها اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم----- مقام العلم فالحق ها هنا بمعني العلم النجم 29 فاع----------------------------------------------------------------رض عن من فاعرض عمن تولي عن ذكرنا	2220	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1746	true	4462408799285596054	143	299	762	1538	1540	300	لا يملك فيهما احد شيءا الا باذنه يعطي من يشاء ويحرم من يشاء CHECK قوله تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا- تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاع-تهم ويقال ويرضي -المشفوع له وهذا كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء CHECK قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعال-----ي وما لهم به من ع-------------لم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبق-ون انهم اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم الظن مقام ا-------لحق وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا CHECK قوله تعالي فاعرض عن ----------من تولي عن ذكرنا	1746	-6181155240366606686	341	296.0	262	1139	29.93854331970215	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2221	false	4308196315455897751	40	193	217	1036	1567	300	قوله------ ولله ما في السم-وات وما في الارض قال المفسرون و-----------------------------------------------------------اساءوا بمعني اشركوا و------------------------------احسنوا بمعني وحدوا وا-----لحسني ----ا-------------------------لجنة والكباءر مذكورة في سورة النساء 31 وقيل -كباءر الاثم كل ----ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه الحد وقرا حمزة والكساءي والمفضل وخلف النجم 32 الذين يجتنبون كباءر يجتنبون كبير الاثم واللمم في كلام العرب المقاربة للشء وفي المراد به ها هنا ستة اقوال احدها ما الموا به من الاثم والفواحش في الجاهلية فانه يغفر في الاسلام قاله زيد بن ثابت والثاني ان يلم بالذنب مرة ثم يتوب ولا يعود قاله ابن عباس والحسن والسدي والثالث انه صغار الذنوب كالنظرة والقبلة وما كان دون الزنا قاله ابن مسعود وابو هريرة والشعبي ومسروع ويءيد هذا حديث ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزنا فزنا--------------------------- العينين النظر وزنا اللسان النطق---------------------------------------------------------- والنفس -------تشتهي وتتمني ويصدق ذلك و------يكذبه الفرج فان تقدم بفرجه كان الزنا والا فهو اللمم	2221	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	88	222	443	1149	1532	300	قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اخبار عن قدرته وسعة ملكه ليجزي في الاخرة المحسن والمسء معناه ليجزي الذين اساءوا ا---ي اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا ا---ي وحدوا ربهم بالحسني اي بالجنة ثم نعتهم فقال الذين يجتنبون كباءر--------------- الاثم والفواحش فكباءر الاثم وهو كل ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه --حد قوله تعالي الا اللمم هذا استثناء منقطع ليس ال----------كباءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفواحش وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس اشبه شء باللمم م------------------------------------------------------ا قاله -----------ابو هر----------------------------------------يرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب علي ابن ادم حظه من الزني وهو الله يدرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق وزني الشفتين التقبيل وزني اليدين البطش وزني الرجلين المشي والنفس تتمني وتشتهي والفرج -يصدق ذلك كله او يكذبه------ فان تقدم بفرجه كان زانيا والا فهو اللمم	1747	-6181155240366606686	352	441.0	279	1056	33.33333206176758	50	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2222	false	2040929267867334157	71	191	368	963	1533	300	اتقي الشرك فامن قا-------له ال---------------ثعلبي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي وان سعيه سوف يري ثم يجزاه الجزاء الاوفي النجم 33 افرايت الذي تولي قوله تعالي افرايت الذي تولي اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انه الوليد بن المغيرة---------------------------------------------------------------------------- وكان------- قد -تبع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال تركت دين الاشياخ وضللتهم قال اني خشيت--- عذاب الله فضمن له-------- ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه --عذاب الله عز وجل -------------------ففعل فاعطاه بعض الذي ضمن له ثم بخ--------------ل ومنعه فنزلت----------- هذه الاية	2222	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1748	true	-7057829323168205679	118	211	587	1058	1499	300	اتقي الشرك وامن واطاع واخلص العمل CHECK قوله تعالي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي يعني الو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليد بن المغيرة اعرض عن التصديق بالنبي صلي الله عليه وسلم واعطي قليلا من الحق بلسانه ثم قطع وكان الوليد قد اتبع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين ----فترك- دينه ف--------------قال اني خشيت من عذاب الله فضمن الذي عاينه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه العذاب------------ ففعل يعني رجع الي الشرك واعطاه ذلك الرجل بعض ما كان ذكر له من المال ومنعه تمامه فانزل الله هذه الاية	1748	-6181155240366606686	258	359.0	202	759	33.992095947265625	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2226	false	-6581441873943902698	98	219	530	1162	1564	300	قوله تعالي وانه اهلك عاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاولي قرا ابن كثير وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي عادا الاولي منونة وقرا نافع وابو عمرو------- عادا لولي موصولة مدغمة ثم فيهم قولان احدهما انهم قوم هود وكان لهم عقب فكانوا عادا الاخري هذا قول الجمهور والثاني ان قوم هود هم عاد الاخري وهم من اولاد عاد الاولي قاله كعب الاحبار وقال الزجاج وفي الاولي لغات اجودها سكون اللام واثبات الهمزة والتي تليها في الجودة ضم اللام وطرح الهمزة ومن العرب من يقول لولي يريد الاولي فتطرح الهمزة لتحرك اللام النجم 52 وقوم نوح من قوله تعال--------------------------------------------------------------------ي وقوم نوح من قبل اي من ----------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من غيرهم لطول دعوة نوح اياهم وعتوهم النجم 53 والمءت--------------------------------------------------------------فكة اهوي والمءتفكة قري قوم لوط	2226	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1751	true	-5178427705661309465	178	293	1001	1595	1639	300	قوله تعالي وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي معناه وانه اهلك قوم هود بريح صرصر وهم اول عاد كانوا واول عاد الاخري فاقتتلوا فيما بينهم فتفانوا بالقتل كانت عاد الاخري من نسل عاد الاولي---------------------------------------------------------------------- وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب عادا الاولي----- مدغما وهمز الواو نافع وقرء باسكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللام واثبات الهمز وهي الاصل--- في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لكلام قوله تعالي وثمود فما ابقي واهلك قوم صالح بالصيحة فما ابقي منهم احدا قوله تعالي وقوم نوح من قبل اي واهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من غيرهم لان نوحا عليه السلام لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فما امن منهم الا انفس يسيرة CHECK قوله تعالي والمءتفكة اهوي معناه و---قري قوم لوط	1751	-6181155240366606686	187	144.0	145	945	19.788360595703125	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2227	false	-5039939120628422487	57	197	307	1039	1632	300	تعالي ازفت الازفة اي دنت القي------------------------------------------------------------امة النجم 58 ليس لها من ليس لها من دون الله كاشفة فيه قولان احدهما اذا غشيت الخلق شداءدها واهوالها لم يكشفها احد ولم يردها قاله---- عطاء وقتادة والضحاك والثاني ليس لعلمها كاشف دون الله اي لا يعلم علمها الا الله قاله الفراء قال وتانيث كاشفة كقوله هل تري لهم من باقية الحاقة 8 يريد من بقاء والعافية والباقية والناهية كله في معني المصدر وقال غيره تانيث كاشفة علي تقدير-------- نفس كاشفة النجم 59 افمن هذا الحديث قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي افمن ه-ذا الحديث قال مقاتل يعني---------------------------------------------- القران تعجبون----------------------------------- تكذيبا به النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وتضحكون استهزاء ولا تبكون مما فيه من الو------------------عيد ويعني بهذا كفار مكة النجم 61 وانتم سامدون وانتم سامدون فيه خمسة اقوال احدها لاهون رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الفراء والزجاج قال ابو عبيدة يقال دع عنك سمودك اي لهوك ----	2227	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1752	true	3238920177351307981	151	273	794	1443	1592	300	تعالي ازفت الازفة اي دنت القيامة واقتربت قوله تعالي ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس للقيامة--------------------------------------------------------------- اذا غشيت الخلق شداءد-------------------ها احد يكشف عنهم وهذا قول عطاء------- والضحاك وقتادة وثابت كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفة علي تقدير ليس لها نفس كاشفة ويجوز قوله كاشفة مصدرا كالجاثية والعاقبة اي ليس لها من دون الله كاشفة اي لا يكشف عنها غيره ولا يعلم متي هو الا هو وهذا كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف CHECK قوله تعالي افمن هاذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون الخطاب لمشركي قريش والمعني افمن هذا القران الذي يتلي عليكم تعجبون من انزاله علي محمد تكذيبا وتضحك------------------------------ون استهزاء ولا تبكون مما فيه من الوعيد والزواجر والتخويف CHECK قوله تعا------------لي وانتم سامدون اي------------------------------- لاهون غافلون عنه-------------------------------------------------- يقال دع عنك سمودك اي لهوك قال	1752	-6181155240366606686	226	256.5	175	1046	21.60611915588379	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2228	false	-3325542041711474873	41	100	202	496	1528	300	ابن عباس------------- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ك-ت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم ي---نادي يا فلان -يا فلان اشهدوا	2228	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1753	true	-4333890071714673301	236	297	1216	1515	1528	300	ابن عباس رضي الله عنه اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر ف-------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ----فقال-- صلي الله عليه وسلم يا فلان ويا فلان ويا فلان اشهدوا	1753	-6181155240366606686	275	497.0	219	312	88.14102935791016	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2229	false	2457910590822612411	137	240	764	1290	1606	300	قوله تعالي ولقد جاءهم------------------------ يعني اهل مكة من الانباء اي من اخبار الامم المكذبة في القران ما فيه مزدجر قال ابن قتيبة اي متعظ ومنتهي القمر 5 حكمة بالغة فما قوله تع---------------الي حكمة بالغة قال الزجاج هي مرفوعة لانها بدل من ما فالمعني ولقد جاءهم حكمة --------بال-غة وان شءت رفعتهما باضمار هو حكمة --بالغة وما في قوله فما------ تغن النذر جاءز ان يكون استفهاما بمعني التوبيخ فيكون المعني اي شء تغني النذر وجاءز ان يكون نفيا علي معني فليست تغني النذر قال المفسرون والمعني جاءهم القران وهو حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغني النذر اذا لم يءمنوا فتول عنهم يوم يدع الداع	2229	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1754	true	-4952229781804203995	70	147	369	770	1610	300	قوله تعالي ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر يعني اهل مكة جاءهم --------من اخبار الامم المكذبة في القران ما فيه -----------------------------منتهي لهم عما هم فيه من الكفر والفسوق CHECK قوله تعالي حكمة بالغة--------------------------- بدل من ما والمعني جا-----ءهم حكمة في نهاية الحكم والصواب ---وقيل المراد بالحكمة البالغة القران قوله تعالي فما تغن النذر ما تغني الرسل صلوات الله عليهم عن قوم لا يتدب---------------------------------------------------------------------------رون ولا يتفكرون في الاية والنذر CHECK قوله تعالي---------------------------------- فتول عنهم يوم يدع الداع	1754	-6181155240366606686	197	198.5	151	582	33.84879684448242	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2230	false	-9179737122347928103	63	128	346	717	1631	300	ابو عمرو------- وحمزة والكساءي خا-----شعا بفتح الخاء والف بعدها وتخفيف الشين قال الزجاج المعني يخرجون خشعا وخاشعا منصوب علي الحال وقرا ابن مسعود خاشعة ولك في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد------- والتانيث والجمع تقول مررت بشبان حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم قال الشاعر وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد قال المفسرون والمعني ان ابصارهم--- ذليلة خاضعة عند رءية العذاب	2230	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1754	true	-4952229781804203995	251	297	1320	1593	1610	300	ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بالالف وقرا الباق----------------------------------------ون -------خشعا------ علي الجمع قال الفراء يجوز--------- في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتانيث يقا-------ل مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم وفي قراءة عبدالله خاشعة--------------------------------------------------- ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب	1754	-6181155240366606686	190	262.5	154	393	48.34605407714844	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2232	false	-9144101350303939039	81	190	437	1004	1589	300	فعلنا---- من انجاءه واغراقهم ثوابا لمن كفر به وفي المراد ب من ثلاثة اقوال احدها انه الله عز وجل وهو مذهب مجاهد فيكون المعني عوقبوا لله ولكفرهم به والثاني انه نوح كفر به وجحد امره قاله الفراء والثالث ان من بمعني ما فالمعني جزاء لما كان كفر من نعم الله عند الذين اغرقهم حكاه ابن جرير وقرا قتادة ل-----من كان كفر بفتح الكاف والفاء القمر 15 ولقد تركناها اية------------------------- قوله تعالي ولقد تركناها في المشار اليها قولان احدهما انها السفينة قال قتادة ابقاها الله علي الجودي حتي ادركها اواءل هذه الامة والثاني انها الفعلة فالمعني تركنا هذه الفعلة وامر------------------------------------ سفينة نوح اية اي----- علامة------ ليعتبر----------- بها--------------- فهل من مدكر	2232	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	12	81	57	424	1585	300	فعلنا ذلك من انجاءه واغراقهم ثوابا لمن كفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وجحد امره وهو نوح عليه السلام كفره قومه وجحدوا به--------------------------------------------------------------- وقرا مجاهد جزاء لمن كان كفر بفتح الكاف والفاء يعني كان الغرق جزاء لمن كفر بالله وكذب رسوله CHECK قوله تعالي ولقد تركناها اية ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني تركنا هذه الفعلة ويقال السفينة التي يصنعها الناس علي مثال سفينة نوح عليه السلام علامة للناس ليعتبروا ويستدلوا بها علي توحيد الله فهل من مدكر	1756	-6181155240366606686	184	193.0	144	674	27.29970359802246	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2234	false	6863370997331804995	14	186	78	960	1539	300	الذي جاءهم به صالح ال---قمر 24 فقالوا ابشرا منا قالوا ابشرا منا قال الزجاج هو منصوب بفعل مضمر والذي ظهر تفسيره المعني انتبع بشرا منا واحدا قال المفسرون قالوا هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا انا اذا ان فعلنا ذلك لفي ضلال اي خطا وذهاب عن الصواب وسعر قال ابن عباس اي جنون قال ابن قتيبة هو من تسعرت النار اذا التهبت يقال ناقة مسعورة اي كانها مجنونة من النشاط وقال غيره لفي شقاء وعناء لاجل ما يلزمنا من طاعته ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا القمر 25 اءلقي الذكر عليه االقي الذكر اي انزل الوحي عليه من بيننا اي كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب اشر وفيه قولان احدهما انه المرح المتكبر قاله ابن قتيبة والثاني البطر قاله الزجاج القمر 26 سيعلمون غدا من قوله تعالي سيعلمون غدا قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالتاء غدا فيه قولان احدهما يوم القيام قاله ابن الساءب والثاني عند نزول العذاب بهم قاله مقاتل القمر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلو- الناقة--------------------------------------------------------------- وذلك انهم سال-وا صالحا	2234	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	160	298	829	1521	1530	300	الذي جاءهم به صالح عليه السلام فقالوا ابشرا -------------------------------------------------------------------------------------منا واحدا نتبعه اي---------- هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا انا اذا ان فعلنا ذلك لفي ضلال------- وذهاب عن ال--حق وسعر اي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقاء وشدة عذاب مما يلزمنا من طاعته وقال عطاء معني قوله وسعر اي وجنون من قولهم ناقة مسعورة اذا كان بها جنون من النشاط وهو من سعر النار اذا التهبت CHECK قوله تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا--------------------------------------------------------------------- كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب اشر فيما يقول اشر اي بطر ---------متكبر يريد ا-ن يتكبر علينا بالنبوة قال- الله تع-------------------------------الي سيعلمون غدا حين ينزل بهم العذاب يعني------------------------------ يوم القيامة من الكذاب الاشر اهم ام صالح CHECK قوله تعا----------------------------------------------لي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي انا مخرجو الناقة من الصخرة تشديدا عليهم في التكليف وذلك انهم تعنتوا صالحا	1757	-6181155240366606686	334	385.0	258	1100	30.363636016845703	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2238	false	-2744035265777438324	21	120	104	594	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال اذا جمع الله الخلاءق--------------------------------- يوم القيامة امر مناديا فنادي نداء يسمعه الاولون والاخرون اين خصماء الله فتقوم القدرية فيءمر بهم الي النار يقول الله تعالي ذوقوا مس سقر انا كل شء خلقناه بقدر وانما قيل لهم خصماء الله لانهم يخاصمون في انه لا يجوز ان يقدر المعصية علي العبد ثم يعذبه عليها وروي--------------------------------------------------------------------------------- هشام بن حسان عن------ الحسن قا-ل والله لو ان قدريا صام حتي يصير كالحبل ثم صلي حتي يصير كالوتر ثم اخذ ظلما وزورا حتي ذبح بين الركن والمقام لكبه الله عل-------ي وجهه ف-----------------------------------------ي سقر انا كل شء خلقناه بقدر	2238	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1760	true	-4518456229040391398	192	298	1002	1508	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الاية نزلت في القدرية ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون ف--------------------------------------------------------------------------------------ي النار علي وجوههم----- ذوقوا مس سقر وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله ص-------------------------------------------------لي الل----------ه عليه وسلم مجوس هذه الامة القدرية وهم المجرمون الذين سماهم الله ان المجرمين في ضلال وسعر وعن هشام بن حسان قال سمعت الحسن يقول والله لو ان قدريا صام حتي يصير كالجبل ثم صلي حتي يصير كالوتر ثم اخذ ظلما وزورا حتي ذبح بين الركن والمقام لكبه الله عز وجل علي وجهه في سقر ثم قيل له ذق مس سقر CHECK قوله تعالي---- انا كل شء خلقناه بقدر	1760	-6181155240366606686	247	342.5	188	660	37.42424392700195	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2238	false	-2744035265777438324	185	294	895	1459	1484	300	قوله تعالي وما امرنا الا واحدة قال الفراء اي الا مرة واحدة وكذلك قال مقاتل مرة واحدة لا مثنوية لها وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال ابن الساءب المعني وما امرنا بمجء -الساعة في السرعة -ال-------------------ا كلمح البصر -----------ومعني اللمح بالبصر النظر بسرع--ة القمر --------51 ولقد اهلكنا اشياعكم------ ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر اي--- ------------------------متعظ القمر 52 وكل شء فعلوه وكل شء فعلوه يعني الامم وفي الزبر قولان احدهما انه كتب الحفظة والثاني------------------------- اللوح المحفوظ القمر -------53 وكل صغير وكبير وكل صغير وكبير اي من الاعمال المتقدمة مستطر اي مكتوب	2238	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1761	true	-3108076013566151383	91	180	463	928	1557	300	قوله تعالي وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر معناه وما ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بقيام الساعة او غير ذلك الا كلمة واحدة لا تثني كطرف البصر بل هو اسرع ومعني اللمح------- النظر بالعجلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا اشياعكم معناه ولقد اهلكنا----------- اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر هل من متعظ يتعظ بهم CHECK قوله تع--ال-----ي وكل شء فعلوه ف-------------------------ي الزبر ومعناه كل شء فعلوه وقالوا من خير او شر يعني الاشياع مكتوب في اللوح المحفوظ --قبل ان يفعلوه وكل صغير وكبير من الذنوب والخلق و---الاعمال--------- مستطر--- مكتوب	1761	-6181155240366606686	251	296.5	197	671	37.406856536865234	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2244	false	1858409128601155722	0	31	0	151	1602	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد الرحمن 17 رب المشرقين ورب قوله تعالي	2244	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	212	239	1146	1276	1567	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد CHECK-------------------- قوله تعالي	1764	-6181155240366606686	125	225.5	98	151	82.78145599365234	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2242	false	4407688209928356151	227	256	1216	1371	1588	300	المارج فقال ابن عباس هو لسان النار الذي يكون في طرفها اذا التهبت وقال مجاهد هو الم-ختلط بعضه ببعض من اللهب الاحمر والاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت	2242	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1765	true	-324556690607246386	14	42	63	210	1607	300	النار- وقيل انه-------- لسان النار الذي يكون في طرفها اذا التهبت وقال مجاهد هو ما اختلط بعضه ببعض من اللهب الاحمر والاصفر والاسود الذي يعلو النار اذا اوقدت	1765	-6181155240366606686	135	243.5	108	156	86.53845977783203	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2246	false	-7861287869305449926	201	261	1053	1391	1588	300	تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها والمراد انكم حيث-ما كنتم ادرككم الموت هذا قول الضحاك ومقاتل في اخرين والثالث ان استطعتم ان تجوزوا اطراف السموات والارض فتعجزوا ربكم حتي لا يقدر عليكم فجوزوا وانما يقال لهم هذا يوم القيامة ذكره ابن جرير قوله تعالي لا تنفذون الا بسلطان فيه ثلاثة اقوال احدها لا تنفذون الا	2246	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1769	true	-3381079314902373371	0	32	0	179	1605	300	تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجو-----ا والمعني انكم حيث ما كنتم ادرككم الموت ولن تستطيعوا------------------------------------- ان تهربوا منه و---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا تنفذون الا بس-------------------لطان اي لا تنفذون الا	1769	-6181155240366606686	151	239.5	122	339	44.54277420043945	23	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2248	false	5315185711204837051	229	284	1269	1565	1649	300	الامام صلاة الصبح فقر-----ا سورة الرحمن ومعنا علي بن الفضيل بن عياض فلما قرا يعرف المجرمون بسيماه------------------------م خر علي مغشيا عليه حتي فرغنا من الصلاة فلما كان بعد ذلك قلنا له اما سمعت الامام يقرا حور مقصورات في الخيام------- قال شغلني عنها يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن 43 هذه جهنم التي----- قوله تعالي	2248	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1771	true	233627007343751870	0	57	0	324	1639	300	الامام صلاة الصبح فقرا فيها سورة الرحمن ومعنا علي بن الفضيل ف--------لما قرا يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام خر---- مغشيا عليه حتي فزعنا من الصلاة فقلنا له بعد ذلك يا علي- اما سمعت الامام يقول حور مقصورات في الخيام الرحمن قال شغلني عنها يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي	1771	-6181155240366606686	243	402.0	196	337	72.10682678222656	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2249	false	4855460737927074896	121	279	655	1489	1603	300	في التفسير ا-ن العبد يهم بمعصية في-تركها خوفا من الله عز وجل-- فله جنتان وهما بستانان الرحمن 48 ذواتا افنان--- ذواتا افنان فيه قولان احدهما انها الاغصان وهي جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطية والفراء والزجاج والثاني انها الالوان والضروب من كل شء وهي جمع فنن وهذا قول سعيد بن جبير وقال الضحاك ذواتا الوان من الفاكهة- وجمع عطاء بين القولين فال------ في كل غصن فنون من الفاكهة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرحمن 50 فيهما عينان تجريان قوله تعالي فيهما عينان تجريان قال ابن عباس تجريان بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت له في الدنيا عينان تجريان -من ا----لبكاء الرحمن 52 فيهما ----من ---كل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان ونوعان قال المفسرون فيهما من كل ما يتفكه به نوعان ------------------------------رطب ويابس لا يقصر احدهما عن الاخ-------------------------------ر في فضله------------------------------------------ متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	2249	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1771	true	233627007343751870	142	291	770	1592	1639	300	في ارتكابها من العقاب وم------ا في تركه-----ا من الثواب فتركها فله جنتان -هذه صفتهما----------- ذواتا افنان اي ذواتا اغ------------------------------صان واحدها فن-ن وهو الغصن المستقيم طولا وقال --------------------------------الزجاح -الافن--ان-- الالوان والاغصان اي ذواتي الالوان واصناف من الفاكهة لا يعدم فيه لون من------ الوانها واحدها فن وجمع عطاء بين القولين فقال يريد في كل غصن فنون من الفاكهة فباي الاء ربكما تكذبان وفي ذكر الاغصان بيان كثرة الاشجار وبكثرة الاشجار تمام حال البستان فان البستان لا يكمل الا بكثرة الاشجار والاشجار لا تحسن الا بكثرة الاغصان فيهما عينان تجريان اي في البساتين عينان تجريان-------------------------------------------------------------------------------------------- احداهما السلسبيل والاخري التسنيم تجريان في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير شق ولا اخدود فباي ال-----اء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي-------------------------------------------------- نوعان وصنفان حلو وحامض واحمر واصفر ورطب ويابس ويقال صنفان صنف عهدوه في الدنيا وصنف لم يعهدوه ولا خطر في قلوبهم فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق	1771	-6181155240366606686	318	148.0	248	1171	27.15627670288086	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2251	false	-5330287458308047283	52	143	258	746	1564	300	قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال قتادة هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان وذكر الزجاج ان اهل التفسير واهل اللغة قالوا هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان--- صغار اللءلء وهو اشد بياضا وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال الياقوت فارسي معرب والجمع اليواقيت وقد تكلمت به العرب قال مالك بن نويرة اليربوعي لن يذهب اللءم تاج قد حبيت به من الزبرجد والياقوت والذهب الرحمن 60 هل جزاء الاحسان--------------------------------- قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال الزجاج اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في	2251	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	230	300	1232	1584	1584	300	قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان -اي ---كانهن في صفاء الياقوت وبياض المرج-----------------------------------------------------------------------------ان والمرجان هو صغار اللءلء وهو اشد بياضا --------------------من كباره وعن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة----------------------------------------------------------- من اهل الجنة يري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان----------- اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في-	1772	-6181155240366606686	210	279.5	167	524	40.07633590698242	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2273	false	1351626874826254116	122	229	638	1185	1538	300	قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار والمعني اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخذ ميثاقكم قرا ابو عمرو اخذ بالرفع وقرا الباقون اخذ بفتح الخاء ميثاقكم بالفتح والمراد به حين اخرجتم من ظهر ادم -ان كنتم مءمنين ب----------------------------------------------------------------------الحجج والدلاءل الحديد 9 هو الذي ينزل قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي ينزل علي عبده يعني--------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من الظلمات يعني الشرك الي نور الايمان----------------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم -----حين بعث الرسول ونصب الادلة ثم حثهم علي الانفاق فقال الحديد 10 وما ل------------كم الا وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله	2273	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	126	300	660	1556	1556	300	قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار معناه-- اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله بعد قيام الحجة عليكم علي وحدانية الله تعالي وتمام علمه وكمال ملكه واي عذر يمنعكم من الايمان بالله تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في----------------------------------------------------------------------------------------- ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون CHECK قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد- صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من --ظلمات----- الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب ال------------------------------------------ادلة CHECK قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله-	1788	-6181155240366606686	350	544.5	278	1038	33.71868896484375	63	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2275	false	3490293295513092478	80	298	471	1659	1669	300	ارجعوا الي المكان الذي قبستم فيه النور فيرجعون فلا يرون شيءا والثاني ارجعوا فاعملوا عملا يجعله الله لكم نورا والثالث ان المعني لا نور لكم عندنا---------------------------- فضرب بينهم بسور قال ابن عباس ----------------------------------------------------------------هو--------------------- الاعراف وهو سور بي-ن الجنة والنار------------------------------- باطنه فيه الرحمة وهي الجنة------------------- وظاهره يعني من ورا-ء السور من قبله العذاب وهو جهنم وقد ذهب قوم الي ان هذا السور يكون ببيت المقدس في مكان السور الشرقي بين الوادي الذي يسمي وادي جهنم وبين الباب الذي يسمي باب الرحمة والي نحو هذا ذهب عبادة بن الصامت وعبد الله بن عمرو وكعب الحديد 14 ينادونهم الم نكن قوله تعالي ينادونهم اي ينادي------------- المنافق-------ون المءمنين من وراء السور الم نكن معكم اي------- علي دينكم ------------------نصلي بصلاتكم ونغزو معكم فيقول لهم المءمنون بلي ول-كنكم فتنتم انفسكم قال الزجاج استعملتموها في الفتنة وقال غيره اثمتموها بالنفاق----------------------------- وتربصتم فيه قولان احدهما تربصتم بالتوبة والثاني تربصتم بمحمد الموت------------------- وقلتم يوشك ان يموت----- فنستريح--------------- وارتبتم--- شككتم في الحق وغرتك---------------------------------------م الاماني يعني ما كانوا يتمنون من نز----------------------------------------------------------------ول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله وفيه قولان احدهما انه الموت والثاني القاءهم في النار وغركم بالله الغرور اي غ-ركم الشطيان بحكم الله وام------------------------هاله الحديد 15 فاليوم لا يءخذ فاليوم لا يءخذ منكم فدية وقرا ابو جعفر وابن عامر ويعقوب لا تءخذ بالتاء اي بدل وعوض عن عذابكم وهذا خطاب للمنافقين ولهذا قال تعالي ولا من الذين كفروا	2275	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1792	true	8435955867184541130	3	201	19	1128	1628	300	ارجعوا الي الموضع الذي اخذنا منه النور فاطلبوا--------------------------------------------------------- نورا فان المءمنين حملوا النور من الدنيا بايمانهم وطاعتهم قوله تعالي فضرب بينهم بسور معناه فيميز بين المءمنين والمنافقين بان يضرب بينهم بجدار كبير يقال له السور وهو الذي يكون عليه اصحاب الاعراف وهو حاجز بين الجنة والنار قوله تعالي له باب اي للسور باب باطنه فيه الرحمة وهي الجنة التي فيها المءمنون وظاهره----- اي وخارج السور من قبله العذاب يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------ي جهنم والنار CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ينادونهم الم نكن معكم معناه ان المنافقين ينادون المءمنين من وراء السور الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم نناكحكم ونوارثكم و--------------نصلي معكم في مساجدكم قالوا-- بلي ولاكنكم فتنتم انفسكم اي اهلكتم---------------------------------------وها بالنفاق والمعاصي والشهوات وكلها فتنة وتربص-----------------------------------------------تم بمحمد الموت وبالمءمنين الدواءر وقلتم يوشك ان يموت محمد فنستريح منه قوله تعالي وارتبتم اي شككتم في توحيد الله وفي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وغرتكم الاماني يعني ما كانوا يتمنون من قتل محمد صلي الله عليه وسلم وهلاك المسلمين وغرتكم ايضا الاباطيل وطول الامال----------- حتي جاء امر الله يعني الم-----------------وت والبعث وغ------------------ركم بالله الغرور اي وغركم الشيطان بحكم الله وامهاله عن طاعة الله CHECK قوله تعالي---- فاليوم لا ي---------------ءخذ منكم فدية لا يقبل منكم------------------------------------ بدل تفدون به انفسكم من العذاب------------------------- ولا من الذين كفروا	1792	-6181155240366606686	511	588.5	406	1598	31.97747230529785	72	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2277	false	-8035335794561645542	19	110	111	641	1683	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي يخرج منها النبات بعد يبسها فكذلك يقدر علي احياء الاموات قد بينا لكم الايات الدالة علي وحدانيته وقدرته لعلكم تعقلون ------------------------------------------------------------------اي لكي تتاملوا ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم الا حفصا بتخفيف الصاد فيهما علي معني التصديق----------------------------- وقرا الباقون بالتشديد علي معني ------------الصدقة	2277	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1793	true	-4865729832599009039	136	184	726	1011	1667	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها----------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات--------------------------- لعلكم تعقلون تنبيه علي الاستدلال باحياء الارض بعد موتها علي البعث والنشور CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم--------- بتخفيف الصاد من------------ التصديق تقديره ان المءمنين والمءمنات وقرا الباقون ---تشديد--ها يعني المصدقين من الصدقة	1793	-6181155240366606686	173	83.5	141	637	27.15855598449707	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2278	false	6632711827786373617	80	165	437	855	1498	300	كمثل غيث يعني مطرا اعجب الكفار وهم الزراع وسموا كفا---------------------------------------------------------------------را لان --------------------الزارع اذا القي البذر في الارض كفره اي غطاه نباته اي------- ما نبت من ذلك الغيث ثم يهيج اي ييبس فتراه مص-----------------------فرا بعد خضرته وريه ثم يكون حطاما اي ينحطم وينكسر بعد يبسه وشرح------------------------------------- هذا المثل قد تقدم في يونس عند قوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا اية 24 وفي الكهف عند قوله تعالي واضرب لهم مثل الحياة الدنيا اية 45 قوله تعالي وفي الاخرة عذاب شديد اي لاعداء الله ومغفرة من الله ورضوان	2278	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1794	true	7971715027339799539	154	233	882	1295	1656	300	كمثل غيث اعج----------ب الكفار نباته اي مثل الدنيا كمثل مطر اعجب الزراع نباته والكفر في اللغة هو التغطية وسمي الكافر كافرا لانه يغطي الحق بالباطل والزارع يغطي الحب ب-------الارض والمعني كمثل غيث اعجب الزراع ما نبت من ذلك الغيث ثم يهيج-------- فتراه مصفرا اي ثم يبين فيصير مصفرا بعد خضرته وريه ثم يكون حطاما اي متكسرا مفتتا تحت ارجل الدواب كذلك الدنيا تزول وتفني كما لا يبقي هذا الزرع قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وفي الاخرة عذاب شديد--------------- ومغفرة من الله ورضوان	1794	-6181155240366606686	172	220.5	131	574	29.96515655517578	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2278	false	6632711827786373617	241	298	1215	1492	1498	300	هو الغني الحميد الحديد 22 ما اصاب من قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض يعني--------------------------------------------------------------------------- قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من الامراض----- وفقد الاولاد الا في كتاب وهو--------- اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها----------------- ان نخلقها يعني الانفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذ-لك علي الله يسير ا--ي اثبات ذلك علي--- كثرته هين علي الله	2278	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1795	true	3307524638914859426	59	160	333	832	1572	300	ذو الفضل العظيم CHECK ق---------------وله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها معناه ما اصاب احدا مصيبة في الارض من قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من المرض والموت وفقد الاولاد الا-------- وهو مكتوب في اللوح المحفوظ من قبل ان نخلق الارض ويقال من قبل ان نخلق النفس ويقال من قبل ان نقدر تلك المصيبات في اللوح المحفوظ لان خلق ذلك وتقديره علي الله هين والبرا في اللغة هو الخلق والبارء الخالق والبرية الخليقة قوله ان ذالك علي الله يسير يعني اثبات ذلك كله مع كثرته---- علي الله	1795	-6181155240366606686	208	265.0	161	526	39.54372787475586	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2279	false	-7674977612490562022	166	299	783	1527	1532	300	قوله------ ومن يتول اي--------------------------------- عن الا----------------يمان فان الله هو الغني عن عباده الحميد الي اولياءه وقد سبق معني الاسمين في البقرة 267 وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني الحميد ليس فيها هو وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والشام لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب ان الله قوي عزيز الحديد 25 لقد ارسلنا رسلنا قوله تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات اي بالايات والحجج وانزلنا معهم الكتاب ببيان الشراءع والاحكام و--------في -الميزان قولان احدهما انه العدل قاله ابن عباس وقتادة والثاني انه الذي يوزن به قاله ابن زيد ومقاتل فعلي القول الاول يكون المعني وامرنا بالعدل وعلي الثاني ووضعنا الميزان اي امرنا ب------ه ليقوم الناس بالقسط اي لكي يقومو------ا بالعدل ---------قوله تعالي وانزلنا الحديد فيه	2279	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1796	true	-673422106108701087	8	92	43	508	1655	300	قوله تعالي ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان وعن اداء الحقوق فان الله هو الغني عنه وعن ايمانه وهو المحمود---------------------- في افعاله -----قرا نافع وابن عامر فان الله الغني وقرا الباقون هو الغني CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لقد ارسلنا رسلنا بالبينات اي بالايات والحجج وانزلنا معهم الكتاب الذي يتضمن ----الاحكام وقوله تعالي والميزان يعني------------ العدل اي امر بالعدل وقيل يعني ال---------ذي يوزن به اي------------------------------------------------------------------------------------------ امرنا بالميزان ليقوم الناس بالقسط اي ل-يتعاملون بينهم بالعدل والنصفة وقوله تعالي وانزلنا الحديد فيه	1796	-6181155240366606686	272	361.0	215	829	32.81061553955078	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2280	false	-8250394552797011112	256	300	1431	1676	1676	300	ابتدعوها ليس هذا معطوفا علي ما قبله وانما انتصب بفعل مضمر يدل عليه ما بعده تقديره-- وابتدعوا رهبانية ابتدعوها اي جاءوا بها من قبل انفسهم و---------------------------------------------------------------------------------------------هي غلوهم في العبادة و--حمل المشاق علي انفسهم ف-ي الامتناع عن المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في الجبال ما-	2280	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1797	true	8944437056178974450	0	60	0	326	1618	300	ابتدعوها ليس بعطف ------علي ما قبله وانتصابه--- بفعل مضمر يدل عليه ما بعده كانه قال وابتدعوا رهبانية--------- اي جاءوا بها من قبل انفسهم وهو قوله تعالي ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله معناه ما فرضناها عليهم تلك الرهبانية بل هي غلوهم في العبادة من حمل المشاق علي انفسهم وهي الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في الجبال ما	1797	-6181155240366606686	208	335.5	169	344	60.46511459350586	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2282	false	-8215343527249080929	35	236	191	1223	1553	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم كفلين اي نصيبين وحظين من رحمته قال الزجاج الكفل كساء يمنع الراكب ان يسقط فالمعني يءتكم نصيبين يحفظانكم من هلكة المعاصي وقد بينا معني الكفل في سورة النساء 85 وفي المراد بالكفلين ها هنا قولان احدهما لايمانهم بمن تقدم من الانبياء والاخر لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس والثاني ان احدهما اجر الدنيا والثاني اجر الاخرة قاله ابن زيد قوله تعالي ويجعل لكم نورا فيه اربعة اقوال احدها القران رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني نورا تمشون به علي الصراط رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث-------------------------------------------------------------------------------------------- الهدي قاله مجاهد والرابع الايمان قاله ابن الساءب الحديد 29 لءلا يعلم اهل قوله تع-----------------الي لءلا يعلم لا زاءدة قاله الفراء والعرب تجعل لا صلة في كل كلام دخل في اخره او اوله جحد فهذا مما جعل في اخره جحد والمعني ل----يعلم اهل الكتاب الذين لم يءمنوا بمحمد الا يقدرون اي انهم لا يقدرون علي شء من فضل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله والمعني انه جعل الاجرين لمن امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ليعلم من لم يءمن به انه لا اجر لهم ولا نصيب---- في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء فاتاه المءمنين	2282	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1798	true	-5384300971445906653	2	169	10	892	1544	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم كفلين---------------- من رحمته ا-----------------------------------------------ي يءتكم نصيبين من ثوابه وكرامته نصيبا لايمانكم به اليوم ونصيبا لايمانكم الم--------------------------------------------------------تقدم ب--الانبياء عليهم السلام قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويجعل لكم ن------------------------------------------------------------------------ورا تمشون به علي الصراط كما قا ل تعالي نورهم يسعي بين ايديهم التحريم فهذا علامة المءمنين في القيامة وقيل معناه ويجعل لكم نورا بالايمان في الدنيا يعني الهدي والبينات تهتدون به الي طاعة الله ويغفر لكم والله غفور لمن مات علي التوبة رحيم CHECK قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لءلا يعلم اهل الكتاب---------------------- الا يقد------------------رون علي شء من فضل الله اي ليعلم اهل الكتاب الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وحسدوا المءمنين منهم ان لا يصرفوا النبوة عمن تفضل الله بها عليه الي غيره وان التوفيق بتقدير الله يعطي النبوة من يشاء ممن كان اهلا لها صالحا للقيام بها وقيل ليعلم الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم انهم-------------------------------------------------------------------------------------- لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء فات-ي المءمنين	1798	-6181155240366606686	326	244.5	256	1423	22.909345626831055	50	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2287	false	3758060743794891182	113	170	573	857	1498	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد----------------------- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	2287	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1803	true	-7981837733717389759	49	192	235	966	1465	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم CHECK وقوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1803	-6181155240366606686	284	489.0	227	731	38.850887298583984	57	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2292	false	5979034934044399412	135	268	691	1346	1513	300	علي رضي الله عنه قال اية في كتاب الله ---لم يعمل بها احد قبلي ولن يعمل بها احد بعد----ي اية النجوي كان لي دينار فبعته بعشرة دراهم فكلما اردت ان اناجي رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت درهما فنسختها الاية الاخري ااشفقتم ان تقدموا الاية قوله تعالي ذلك خير لكم واظهر اي تقديم الصدقة علي المناجاة خير لكم لما فيه من طاعة ا-----------------------------------لله و-----------اطهر لذنوبكم فان لم تجدوا يعني الفقراء فان الله غفور رحيم اذ عفا عمن لا يجد المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا قوله تعالي ااشفقتم اي خفتم بالصدقة الفاقة وتاب الله عليكم اي فتجاوز عنكم وخفف بنسخ ايجاب الصدقة قال مقاتل بن حيان انما كان ذلك عشر ليال قال قتادة ما كان الا ساعة من نهار الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم	2292	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1807	true	4752536130129184753	154	241	810	1227	1550	300	علي رضي الله عنه قال ان- في كتاب الله اية ما عمل بها احد قبلي ولا يعمل بها احد بعدي وهي اية النجوي كان لي مثقال فبعته بعشرة دراهم فكلما اردت ان اناجي رسول الله------------------- قدمت درهما فقدمت هذه الصدقات بين يدي نجواي ثم نسخت قال مجاهد نهوا عن --------------------------------------مناجاة النبي صلي الله عليه وسلم حتي يتصدقوا فلم يناجه الا علي كرم الله وجهه قدم دينارا فتصدق به فنزلت الرخصة CHECK-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم	1807	-6181155240366606686	254	363.0	197	708	35.87570571899414	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2293	false	9191596286195860825	51	110	276	573	1597	300	في عبد الله بن نبتل المنافق وذلك انه كان يجالس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويرفع حديثه الي اليهود----------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل عليه يوما------ وكان ازرق- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم---- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه	2293	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	1	75	6	387	1581	300	في عبد-الله بن نبتل المنافق--------- كان يجالس----- النبي صلي الله عليه وسلم -يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني الشيطان فدخل عبدالله بن نبتل وكان ازرقا فقال------------- صلي الله عليه وسلم علام سببتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وقد فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه	1808	-6181155240366606686	254	428.5	203	410	61.95121765136719	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2299	false	-486213409158145123	111	221	561	1132	1563	300	قوله تعالي ما قطعتم من لينة سبب نز------------------ولها ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم حرق نخل بني النضير وقطع فنزلت هذه الاية اخرجه البخاري ومسلم من حديث ابن عمر وذكر المفسرون انه لما نزلت ببني النضير -تحصنوا في حصونهم فامر بقطع نخيلهم واحراقها فجزعوا ------------------------------------------------------------------------وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخل---------- وهل وجدت فيما----- انزل----- عليك الفساد في الارض فشق ذلك علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ووجد المسلمون في انفسهم من قولهم--- و--اختلف المسلمون فقال بعضهم لا تقطعوا فانه مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعها فنزلت هذه الاية بتصديق من نهي---------------------------------------------- عن قطعه------ وتحليل --من قطعه----------- من الاثم	2299	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1812	true	2187506869933290941	50	160	266	842	1573	300	قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها --فباذن الله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل- ببني النضير وتحصنوا في حصونهم -امر بقطع نخيلهم واحراقها فقالت اليهود ما بعث نبي الا بالصلاح وليس في هذا الا افساد المعيشة علينا وعليهم وقالوا يا محمد----- انك تريد الصلاح افمن الصلاح -----------قطع النخيل والاشجار وهل وجدت فيما زعمت انزل الله عليك الفساد في الارض فشق ذلك علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ووجد المسلمون في انفسهم من ذلك مشقة وكان بعض المسلمين يمعنون في قطع النخل وبعضهم ي------------------------------------------------------------------------نهي عن ذلك فانزل الله تعالي هذه تصديقا للذين نهوا عن قطع النخيل وتحليلا لمن قطعه وبراءة لهم من الاثم	1812	-6181155240366606686	322	384.0	256	767	41.981746673583984	49	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2301	false	6284464229692771228	5	97	23	473	1512	300	صلي الله عليه وسلم خاصة ق-----------------ال المفسرون طلب المسلمون من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يخمس ام-------------------------------------------------وال بني النضير لما اجلوا فنزلت هذه الاية تبين انها فيء لم تحصل لهم بمحاربتهم وانما هو بتسليط ------رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو له خاصة يفعل فيه ما يشاء فقسمه- رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منه- شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة ثم ذكر حكم الفء فقال تعالي الحشر 7 ما افاء الله ما افاء الله	2301	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1813	true	-8865952834991689370	163	236	820	1195	1494	300	صلي الله عليه وسلم واجلاهم واخذ اموالهم فسال------------- المسملون-------- النبي صلي الله عليه وسلم في القسمة في تلك الاموال فانزل الله تعالي هذه الاية فجعل اموال بني ال------------------------------------------------------------------------------نضير خاصة لرسول الله يضعها حيث--------------------------------- يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت لهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وعن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله ------------------	1813	-6181155240366606686	232	342.5	181	525	44.19047546386719	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2301	false	6284464229692771228	85	180	419	909	1512	300	حكم الفء فقال تعالي الحشر 7 ما افاء الله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري اي من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموال كفار اهل القري فلله اي يامركم فيه بما احب ولرسوله بتحليل الله اياه وقد ذكرنا ذوي القري واليتامي في الانفال 41 وذكرنا هناك الفرق بين الفء والغنيمة فصل-------------------- واختلف العلماء في حكم هذه الاية فذهب قوم ان المراد بالفء ها هنا----------------------------- الغنيمة التي ياخذها المسلمون من اموال الكافرين عنو------ة وكانت في بدو الاسلام للذين -سماهم-- الله ها هنا دون الغالبين الموجفين عليها ثم نسخ -----ذلك بقوله تعالي في----- الانفال 41 واعلموا انما غنمتم من شء	2301	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1814	true	6121246794797627905	94	214	502	1157	1605	300	حكم الفء فقال تعالي--------------------- ما افاء الله علي رسوله من اهل القري اي من غناءم قري المدنية في قريظة وبني النضير وفدك فان ذلك خاصة للنبي صلي الله عليه وسلم دون الغانمين وكان امر النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك جاءزا فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصرفها بامر الله تعالي الي قراءب نفسه وفقراء قرابته و------------------------------------------------------------------------------------------------يتامي الناس عامة والمساكين عامة يعني المحتاجين وابناء السبيل والفقراء المهاجرين واختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال بعضهم ا---راد بقوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الغناءم التي ياخذها المسلمون من اموال الكفار-- عنوة وغلبة وكانت في بدء الاسلام لعامة الغانمين ال---مسلمين دون الغانمين الموجفين عليها ثم نسخ الله ذلك بقوله تعالي في سورة الانفال--- واعلموا انما غنمتم من شء	1814	-6181155240366606686	279	230.5	217	783	35.63218307495117	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2302	false	1549965661869670020	18	91	112	495	1628	300	حال وما اتاكم الرسول من الفيء-------- فخذوه------------- وما نهاكم------- عن اخذه فانتهوا وهذا ن-زل في امر الفيء و-هو عام في كل ما امر به------------------------------ ونهي عنه قال الزجاج ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين من المساكين الذي لهم الحق فقال تعالي الحشر 8 للفقراء المهاجرين الذين للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم قال المفسرون يعني بهم المهاجرين يبتغون فضلا من الله اي رزقا ياتيهم ورضوانا-------------------- رضي ربهم حين خرجوا الي دار الهجرة------------------- اولءك هم الصادقون في ايمانهم	2302	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1815	true	5000568983150623259	100	225	574	1231	1675	300	قال وما اتاكم الرسول من الفء والغنيمة فخذوه فهو حلال لكم وما نهاكم عنه اي عن اخذه فانتهوا وهذا نازل في امر الفء ثم هو عام في كل ما امر الله به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه قال الحسن في قوله وما نهاكم عنه فانتهوا يعني ما نهاكم عنه من الغلول وقوله تعالي واتقوا الله معناه اتقوا عذاب الله ان الله شديد العقاب اذا عاقب فعقوبته شديدة CHECK قوله تعالي للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم معناه كي لا يكون دولة بين الاغنياء ولكن يكو--------------------------------------------------ن للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم يعني ان كفار مكة اخرجوهم------- يبتغون فضلا من الله اي رزقا ياتيهم ورضوانا وينصرون الله ورسوله رضي ربهم حين خرجوا الي دار الهجرة ينصرون الله ورسوله اولءك هم الصادقون في ايمانهم	1815	-6181155240366606686	270	396.5	213	714	37.81512451171875	49	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2302	false	1549965661869670020	106	300	573	1628	1628	300	والذين تبوء-ا الدار يعن------------ي دار الهجرة و----هي المدين---------------------------ة والايمان من قبلهم فيها تقديم وتاخير تقديره والذين تبوءوا الدار من قبلهم ---اي من---------------------- قبل المهاجرين و----الايمان عطف علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان يتبوا وانما تقديره واثروا الايمان واسلام المهاجرين قبل الانصار وسكني الانصار المدينة قبل المهاجرين وقيل الكلام علي ظاهره والمعني تبوءوا الدار والايمان قبل الهجرة يحبون من هاجر اليهم وذلك انهم شاركوهم في منازلهم واموالهم ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا وغيظا مما اوتي المهاجرون وفيما اوتوه قولان احدهما مال الفء قاله الحسن وقد ذكرنا انفا ان النبي صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط من الانصار غير ثلاثة نفر والثاني الفضل والتقدم ذكره الماوردي قوله تعالي ويءثرون علي انف-----------------------------------------------------سهم باموالهم ومنازلهم ولو كان بهم خصاصة اي فقر وحاجة فبي-----------------ن الله عز وجل ان ايثارهم لم يكن عن غني وفي سبب نزول هذا الكلام قولان احدهما ان رجلا ات-------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصابه الجهد فقال يا رسول الله اني جاءع فاطعمني فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي---- ازواجه هل عندكن شء فكلهن قلن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء فقال ما------------------- عند رسول الله صلي-	2302	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1816	true	-4119104684036698143	123	260	646	1385	1568	300	والذين تبوءوا الدار يعني المدينة وهي دار الهجرة وتبواها الانصار قبل المهاجرين وتقدير الاي-------------------------------------------ة والذين تبوءوا الدار من قبلهم والايمان لان الانصار لم يءمنوا قبل المهاجرين وعطف الايمان---- علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان -تبوء و---التقدير- واثروا الايمان واعتقدوا الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------مان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة معناه ويءثرون المهاجرين علي انفسهم باموالهم ومنازلهم ولو كان بهم--------- فقر وحاجة الي الدار والنفقة بين الله -------ان ايثارهم لم يكن عن غني عن المال ولكن عن حاجة فكان ذلك اعظم لاجرهم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- اني جاءع فاطعمني فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم الي احد ازواجه هل عندكن شء فكلهن قلن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء فقال صلي الله عليه وسلم ما عند رسول الله صلي	1816	-6181155240366606686	462	702.0	372	1260	36.66666793823242	72	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2303	false	-2148036623957115597	0	23	0	107	1491	300	الله عليه وسلم ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل فقال انا يا رسول الله	2303	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1816	true	-4119104684036698143	260	283	1385	1491	1568	300	الله عليه وسلم ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة -رحمه الله فقام رجل فقال انا يا رسول الله	1816	-6181155240366606686	106	207.0	83	107	99.06542205810547	22	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2303	false	-2148036623957115597	26	126	121	639	1491	300	فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندنا الا قوت الصبية فقال قومي فعلليهم عن قوتهم حتي يناموا ولا يطعموا شيءا ثم اصبحي سراجك-------- فاذا اخذ الضيف لياكل فقومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا لاجل ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشبع ففعلت ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن الضيف انهما ياكلان معه فشبع هو----------- وباتا طاويين فلما اصبحا غدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليهما تبسم ثم قال ضحك الل-----------------------ه الليلة او عجب من فعالكما فانزل الله تعالي---------- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	2303	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1817	true	1492477177456784268	0	124	0	659	1642	300	فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندنا الا قوت الصبية -قال قومي فعلليهم عن قوتهم حتي يناموا---------------- ثم اسرجي واحضري الطعام فاذا قام الضيف لياكل ق-ومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا ل----ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشبع فقامت الي الصبية فعللتهم حتي ناموا ولم يطعموا شيءا ثم قامت فاسرجت فلما اخذ الضيف لياكل قامت كانها تصلح السراج فاطفاته وجعلا يمضغان السنتهما فظن الضيف انهما ياكلان معه فاكل الضيف حتي شبع وباتا ط-ويين فلما اصبحا غدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليهما تبسم ثم قال لقد عجب الله من فلان وفلانة هذه الليلة------------------ فانزل الله تعالي هذه الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	1817	-6181155240366606686	448	768.5	356	700	64.0	76	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2305	false	5938163815645852214	149	230	779	1206	1614	300	فكذبهم الله تعالي في ذلك بقوله------ والله يشهد انهم لكاذبون الحشر 12 لءن اخرجوا لا----------------------------------------------------------------- ثم ذكر ا-----نهم يخلفونهم ما وعدوهم من الخروج والنصر بالاية التي تلي هذه----------------------------------------- فكان الامر علي ما ذكره الله تعالي لانهم اخرجوا ف---------لم يخرج معهم المنافقون وقوتلوا فلم ينص-ورهم ومعن--------------------------------------------------ي ولءن نصروهم ل----------------------------------ءن قدر وجود نصرهم لان-------- الله نفي نصرهم فلا يجوز وجوده وقوله تعالي ثم لا ينص------------------------------------------------رون يعني بني النضير الحشر 13 لانتم اشد رهبة------------------ قوله تعالي لانتم اشد يعني المءمنين اشد رهبة في صدورهم	2305	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1818	true	-8022350265044961993	45	172	248	924	1586	300	فكذبهم الله------ في ذلك بقوله تعالي والله يشهد انهم لكاذبون في مقاتلتهم وقد بان كذبهم في ما نزل ببني النضير من الجلاء وفيما اصاب بني قريظة من القتل ثم ذكر الله انهم يخلفونهم ما وعدوهم من الخروج والنصر فقال تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم فكان الامر علي ما ذكر- الله تعالي لانهم اخرجوا من ديارهم لم يخرج معهم المنافقون وقوتلوا فلم ينصرونهم اظهر الله كذبهم وابان صدق ما قال الله تعالي وقوله تعالي ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون معناه ولءن قدر وجود نصرهم لان ما نفاه الله -----------لا يجوز وجوده قال الزجاجي معناه لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار مهزومين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصروهم CHECK قوله تعالي لانتم اشد ر------------------هبة في صدورهم	1818	-6181155240366606686	307	425.0	244	712	43.117977142333984	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2306	false	4642558332384245441	19	251	103	1385	1635	300	جدر بفتح الجيم وسكون الدال وقرا عل-------------------ي بن ابي طالب وابو عبد الرحمن السلمي وعكرمة والحسن وابن سيرين وابن يعمر جدر بضم الجيم واسكان الدال------------------------------- باسهم بينهم شديد فيما وراء الحصون ش------------ديد واذا خرجوا اليكم فهم اجبن خلق الله قوله تعالي تحسبهم جميعا فيهم قولان احدهما انهم اليهود والمنافقون قاله مقاتل والثاني بنو النضير قاله الفراء قوله تعالي وقلوبهم شتي قال الزجاج اي ه---------------------------------------------------------م مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا يتعاونون بنيات مجتمعة لان الله تعالي ناصر حزبه وخاذل اعداءه قوله تعالي ذلك يعني ذلك الاختلاف بانهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم ثم ضرب لليهود مثلا الحشر 15 كمثل الذين من فقال---- تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا وفيه ثلاثة اقوال احدها بنو قينقاع وكانوا وادعوا رسول الله ثم غدروا فحصروهم ثم نزلوا علي حكمه ان له اموالهم ولهم النساء والذرية فالمعني مثل بني النضير فيما فعل بهم كبني قينقاع فيما فعل بهم والثاني انهم كفار قريش يوم بدر قاله مجاهد والمعني مثل هءلاء اليهود كمثل ال----------------------------------------------------------------مشركين الذين كانوا من قبلهم قريبا وذلك لقرب غزا-------------------------------------ة بني النضير من غزاة بدر والثالث انهم بنو قريظة فالمعني مثل بني النضير كبني قريظة ذاقوا وبال امرهم بان قتلت مقاتلتهم وسبيت ذراريهم وهءلاء اجلوا عن ديارهم فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم في الاخرة ثم ضرب لليهود والمنافقين مثلا الحشر 16 كمثل الشيطان اذ فقال تعالي كمثل الشيطان والمعني مثل المنافق-------------ين في غرورهم -بني النضير وقولهم لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولءن قوتلتم لننصرنكم كمثل الشيطان	2306	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1819	true	-6870061816097273730	50	217	242	1144	1560	300	جدر بفتح الجيم و-جزم الدال وهي لغة في الجدار وقرا يحيي بن وثاب-------------------------------------------------------------- جدر بضم الجيم و--جزم الدال وقرا الباقون بضمهما قوله تعالي باسهم بينهم شديد يعني بغضهم وعداوة بعضهم لبعض شديد وبينهم مخالفة وعداوة عظيمة تحس-------------------بهم جميعا اي تحسبهم متفقين علي امر واحد بنيات مجتمعة اذا قاتلوا المءمنين------------------------------- وقلوبهم شتي اي متفرقة لا يتعاونون لمعاداة بعضهم بعضا وان اظهروا الموافقة والمعني انهم مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا نياتهم--------------- لان الله خذلهم -------------------------------------------ذلك الاختلاف بانهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم ---------------ولا يعقلون الرشد من الغي CHECK قوله تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل هءلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم وهم كفار مكة يعني مثلهم في ما ينزل من العقوبة كمثل مشركي مكة وقوله تعالي قريبا ذاقوا وبال امرهم يعني القتل والاسر ببدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير بستة اشهر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذاب اليم في الاخرة CHECK قوله تعالي كمثل الشي----------------------طان اذ -قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اي مثل الكافرين في غرورهم لبني النضير وخلانه-------------------------------------------م كمثل الشيطان	1819	-6181155240366606686	368	369.5	285	1520	24.210525512695312	53	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2307	false	2140793341877520118	60	270	302	1373	1538	300	علي العبادة في اصل --صومعته فلما انفتل برصيصا ---اطلع فراه منتصبا يصلي علي هيءة حسنة فناداه ما حاج--------------------------------تك فقال اني احببت ان اكون معك ------------اقتبس من عملك واتادب بادبك ونجتمع علي -العبادة فقال برصيصا اني لفي شغل عنك ----------------------------------------------------------------ثم اقبل علي صلاته واقبل الا-----------بيض يصلي فلم يقبل اليه برصيصا-------- اربعين يوما ثم انفتل فراه-------------------- يصلي فلما راي------- شدة اجتهاده----------------------------------------------- قال ما حاج------------------------------------تك فاعاد عليه القول فاذن له فصعد ا--ليه فاقام مع------ه حولا------------ لا يفطر الا--- كل اربعين يو-----ما ولا ينفتل من صلاته الا في كل اربعين يوما وربما زاد علي ذلك فلما راي برصيصا اجته---------اده اعجبه شانه وتقاصرت اليه------ نفسه فلما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق عنك فان لي صاحبا-- غيرك ظننت انك اشد اجتهادا مما -اري --وكان يبلغنا عنك--------------------- غير الذي اري فاشتد ذلك علي برصيصا---------------------- وكره مفارقته ف----------------------------------لما ودعه قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها-------------------------------- يشفي الله بها السقيم ويعافي بها المبتلي--------- فقال برصيصا اني اكره هذه المنزلة لان لي في نفسي شغلا ف----اخاف ان يعلم الناس بهذا فيشغلوني عن العبادة فلم يزل به -------حتي علمه اياها ثم انطلق ال-----------ي ابليس فقال--- قد والله اهلكت الرجل --فانطلق الابيض فتعرض لرجل فخنقه ثم جاءه ف--------ي صورة رجل متطبب فقال لاهله ان بصاحبكم جنونا فا--------عالجه قالوا نعم فقال لهم اني لا اقوي علي جني-ه ولكن سارشدكم الي	2307	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1820	true	-1221234024185676351	24	300	128	1527	1527	300	علي العبادة في اصل الصومعة فان-----فتل برصيصا فاذا هو يراه --قاءم يصلي ف-ي هيءة حسنة من هيءة الرهبان فاقبل اليه وقال يا هذا ما حاجتك فقال احب------ ان اكون معك فاتعلم منك واقتبس--- علمك ---------------فتدعو لي وادعو لك فقال برصيصا اني لفي شغل عنك فان كنت مءمنا فسيجعل الله لك نصيبا مما ادعوه للمءمنين والمءمنات ثم اقبل علي صلاته وترك الابيض وقام الابيض يصلي فلم يلتفت برص----يصا الا بعد اربعين يوما فلما التفت بعد الاربعين راه قاءما يصلي فلما راي برصيصا شدة اجتهاده وكثرة ابتهاله وتضرعه اقبل اليه وقال اطلب حاجتك قال حاجتي ان تاذن لي فارتفع اليك فاكون في صومعتك----------------- فاذن له فارتفع اليه فاقام في صومعته حولا كاملا يتعبد لا يفطر الا في كل اربعين يوما يوما ولا ينفتل--------- الا في كل اربعين يوما -يوما------------ فلما راه برصيصا وراي شدة اجتهاده اعجبه شانه وتقاصرت عنده عبادة نفسه فلما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق ا-------لي صاحب لي غير---------ك اشد اجتهادا منك وانه قد كان -بلغني عنك من العبادة والاجتهاد غير الذي اري منك فدخل -علي برصيصا من كلامه ذلك امر عظيم وكره مفارقته لما راي من شدة اجتهاده في العبادة فلما ودعه قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها تدعو بها فهي خير لك مما انت فيه يشفي به-----ا السقيم ويعافي بها المبتلي والمجنون فقال برصيصا اني اكره هذه المنزلة وان لي في نفسي شغلا واني اخاف ان -علم الناس بذلك --شغلوني عن العبادة فلم يزل به الابيض حتي علمه --------وانطلق الابيض حتي اتي ابليس وقال له قد والله اهلكت الرجل ثم انطلق الابيض الي ر---جل فخنقه ثم جاء الي اهله في صورة طبي-----ب فقال لهم-- ان بصاحبكم جنونا فقالوا له عالجه لنا وداوه فقال ا----ني لا اقوي علي جنيته ولكن -ارشدكم الي-	1820	-6181155240366606686	807	1100.5	636	1524	52.952754974365234	127	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2309	false	-3686033729387672753	219	288	1129	1501	1557	300	تعالي- ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي لينظر احدكم اي شء قدم اعملا صالحا ينجيه- ام----- سيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------يوبقه الحشر 19 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي تركوا ---------امره---------------------- فانساهم انفسه- اي انساهم حظوظ انفسهم فلم يعملوا بال-طاعة ولم يقدموا خيرا ق--------ال ابن عباس يريد قريظة والنضير وبني قينقاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو انزلنا ه-ذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون	2309	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1821	true	8959800248009346847	73	179	409	991	1613	300	معاصيه ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي ليوم القيامة ع----------ملا صالحا ينجيها ام عملا سيءا يوبقها قال الحسن ما زال الله يقرب الساعة حتي جعلها كغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون CHECK قوله تعالي------------- ولا تكونوا كال------------------ذين نسوا الله اي تركوا حق الله وامره حتي صار كالمنسي عندهم فانساهم انفسهم اي فخذلهم حتي ---------لم يعملوا لله طاعة و---يقدموا خيرا لانفسهم قال ابن عباس يريد قريظة والنضير وباقي الايتين اولاءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لو انزلنا هاذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون	1821	-6181155240366606686	286	436.5	231	635	45.039371490478516	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2313	false	3173207007010035612	0	252	0	1285	1520	300	وعدوكم اولياء ذكر اهل التفسير انها نزلت---------- في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو ابن صيفي بن هاشم اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة--------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها------------------------- امسلمة جءت قالت لا ------------------------قال فما جاء بك قالت انتم الاهل والعشيرة والموالي وقد -------------احتجت حاجة شديدة فقدمت اليكم لتعط-----------------وني قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية فقالت------ ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب فكسوها وحملوها واعطوها ف-----اتاها حاطب بن ابي بلتعة-------------------- فكتب معها كتابا الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب------------- الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدك--------م فخذوا حذركم فخرجت به سارة و------------------------------------نزل جبريل------------ فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا----------- والزبير وطلحة ----والمقداد وابا مرثد وقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان فيها ظعينة معها كتاب من حاطب الي المشركين فخذوه منها وخلوا سبيلها فان لم تدفعه اليكم فاضربوا عنقها فخرجوا حتي اد------ركوها فقالوا -لها اين الكتاب ف-------------------حلفت بالله ما معها من كتاب ففتشوا متاعها فلم -------------------------------------------------------------------------------------------------يجدوا شيءا ف--------هموا بالرجوع فق---------------------------------------------ال-- علي- والله ما كذبنا ولا كذبنا و-----------------سل سيفه وق-ل اخرجي الكتاب والا ضربت-------- عنق--------------ك فلما رات الجد اخرجته من فءا----بتها ف-------خلوا سبيلها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له	2313	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1823	true	7822542882414394644	14	300	80	1556	1556	300	وعدوكم اولياء--------------------- نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو---- صيفي بن هشام اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت اموالي واحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني قال وا---------------------------------ين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية وناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر ف----امر النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب فكسو--------ها واعطوها نفقة فاتاها حاطب بن ابي بلتعة الازدي حليف بني اسد فكتب----------- الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يغزوكم فخذوا حذركم مع اشياء كتب بها يتنصح لهم فيها فمضت سارة بالكتاب فنزل جبريل عليه السلام فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم وراءها علي بن ابي طالب والزبير بن العوام والمقداد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخرجوا --يعادي بهم خيلهم فطلبوا منها---- الكتاب فقالت ما عندي كتاب وحلفت علي ذلك ففت--------------شوا متاعها فلم يجدوه وقالت انكم لا تصدقوني حتي تفتشوا ثيابي واصرفوا وجوهكم عني فصرفوها فطرحت ثيابها ففتشوها فلم يجدوا شيءا فتركوها وهموا بالرجوع فقال علي بن ابي طالب اني اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذبنا وانها هي الكاذبة فيما تقول فسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله لاضربن عنقك واقسم علي ذلك فلما رات الحد اخرجته من ظفاءر راسها فاخذوه وخلوا سبيلها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل الي حاطب فاتاه فقال له-	1823	-6181155240366606686	924	1447.0	735	1737	53.19516372680664	149	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2313	false	3173207007010035612	252	300	1285	1520	1520	300	هل تعرف---- الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا ر-سول الله والله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقت------------------------------------------------------------------هم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا فيهم وكان اهلي بين -ظهرانيهم فخشيت-	2313	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1824	true	-8336711137949542885	2	64	8	301	1555	300	هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال -ما حملك علي ذلك قال والله يا رسول ا------لله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا احببتهم منذ فارقتهم فلا تعجل علي يا رسول لله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن منهم و----لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وانا غريب- فيهم وكان اهلي بين اظهر---هم فخشيت	1824	-6181155240366606686	200	342.0	158	308	64.93506622314453	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2314	false	240849154552022091	0	76	0	370	1624	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا-------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ان الله ينزل ب-------هم باسه و---كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره ونزلت هذه السورة تنهي حاطبا عما فعل وتنهي المءمنين ان يفعلوا كفعله فقام عمر بن الخطاب ف--قال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وما يدريك يا عمر لعل الله اطلع علي --اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	2314	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1824	true	-8336711137949542885	64	154	301	722	1555	300	علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره وقال انه قد صدق--------------------------------------------------- فقام عمر رضي لله عنه وقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك --------ان الله تعالي قال لاهل بدر----- اعملوا ما شءتم فقد غفر- لكم	1824	-6181155240366606686	266	425.0	209	486	54.73250961303711	50	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2316	false	-5506868706475151772	191	300	988	1540	1540	300	الله وقوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من قوله تعالي لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن----------------------------------------------------------------------- يخاف الله ويخشي عقاب الاخرة قوله تعالي ومن يتول اي---------------------------- يعرض عن الايمان ويوال- الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه--------------------- فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادوا اقرباءهم------------------------------------- فانزل الله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي---------------------------------------------------------------------------------- من كفار مكة مودة ففعل----- ذلك بان اسلم كثير منهم يوم الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سف--------------------------يان فانكسر ابو سفيان عن كثير مما كان عليه حتي هداه الله للاسلام والله قدير علي ----جعل الم------ودة والله غفور لهم رحيم بهم بعدما--	2316	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1826	true	-7039537984248098576	33	217	176	1129	1588	300	الدين قوله تعالي لمن كان يرجو الله بدل من قوله------ لكم فيهم وهذا كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ومعني يرجو الله اي يخاف الله ويخاف----- الاخرة----------- ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المسلمين بعداوة الكفار اظهروا لهم العداوة والبراءة امتثالا لامر الله تعالي فانزل الله------ عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي كونوا علي رجاء وطمع في ان يجعل الله بينكم وبين الذين عاديتم من المشركين مودة يعني من كفار مك-----ة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منه بعد- الفتح منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكم بن حزام وكانوا من رءساء الكفار والمعادين لاهل الاسلام فصاروا لهم اولياء واخوانا فخالطوهم وناكحوهم وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب فلان لهم ابو سفيان فهذه المودة التي جعلها الله تعالي بينه--------------------م والله قدير علي ان يجعل بينكم المودة والله غفور---- رحيم بهم بعد ما	1826	-6181155240366606686	403	608.5	319	1011	39.86152267456055	69	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2324	false	5414678509567639429	152	208	789	1075	1544	300	واذ قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما زاغوا ازاغ الله قلوب-------------------------------------------------------------------هم والله لا يهدي القوم الفاسقين--------------------------------- واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين	2324	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	105	200	529	1037	1537	300	واذ قال موسي لقومه يا-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي من اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موسي في سورة الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن الحق وخذلها ومنعها الهدي مجازاة لهم بايذاءهم والله لا يهدي القوم الفاسقين الي ثوابه وجنته CHECK قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين	1831	-6181155240366606686	284	526.0	230	510	55.686275482177734	49	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2332	false	7002773712289217471	209	298	1079	1557	1566	300	اليها وا--لضمير للتجارة---------- وانما خصت-------- برد الضمير اليها لانها كانت اهم اليهم هذا قول الفراء والمبرد وقال الزجاج المعني واذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف خبر احدهما لان الخبر الثاني يدل علي الخبر المحذوف وقرا ابن مسعود وابن ابي عبلة انفضوا اليهما علي التثنية وعن ابن مسعود وابن ابي عبلة انفضوا اليه علي ضمير مذكر وتركوك قاءما وهذا القيام كان في الخطبة قل ما عند ا-------------------------------------------لله من ثواب الصلاة والثبات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	2332	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1839	true	-8408407470871931237	192	248	1015	1304	1583	300	اليها راجعة الي التجارة دون اللهو وانما خصت التجارة برد الضمير اليها لانها كانت اهم اليهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان السنة كانت سنة مجاعة وغلاء سعر قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة معناه ما عند الله من ثواب الصلاة والثبات مع النبي---- صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين	1839	-6181155240366606686	180	265.5	141	541	33.27172088623047	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2335	false	-8174551768111651577	71	175	388	948	1608	300	الاية تدل علي ان قول القاءل اشهد يمين لانه----م قالوا نشهد فجعله -----يمينا بقوله تعالي اتخذوا ايمانهم جنة وقد قال احمد والاوزاعي والثوري وابو حنيفة اشهد واقسم واعزم واحلف كلها ايما-----------------------------------------------------------------------------ن وقال الشافعي اقسم ليس بيمين وانما قوله اقسم بالله يمين اذا اراد اليمين المنافقون 3 ------------------------------------------------------------------ذلك بانهم امنوا قوله تعالي ذلك اي ذلك الكذب بانهم امنوا باللسان ثم كفروا في السر فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الايمان والقران ال---------منافقون 4 واذا رايتهم تعجبك واذا رايتهم تعجبك اجسامهم يعني ان -----------لهم اجساما ومناظر قال ابن عباس -------------------------------كان عبد الله بن ابي جسيما فصيحا ذلق اللسان فاذا قال-------- سمع النبي صلي الله عليه وسلم	2335	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1840	true	-3217191777814806303	84	239	471	1296	1639	300	الاية دليل--- ان قول الرج-ل اشهد يمين لان القوم قالوا نشهد فجعله الله يمينا في هذه الاية وعلي هذا ا---------------------------------------------------------قسم واعزم واحلف كلها ايمان عند ابي حنيفة وصاحبيه والثوري والاوزاعي وقال مالك ان اراد به اليمين فهو يمين وقال الشافعي اقسم ليس بيمين وا----------قسم بالله يمين وفي قراءة الحسن اتخذوا ايمانهم بكسر الالف اي انا مءمنون اتخذوه تقية عن القتل CHECK قوله تعالي ذلك بانهم امنوا------------------------------------------------ ثم كفروا-------- فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي ذلك الحكم بنفاقهم ويقال ذلك الصد بانهم كانوا مءمنين في العلانية بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا عادوا الي قومهم ثبتوا علي الكفر في السر فاورث ذلك طبعا علي قلوبهم فهم لا يفقهون الايمان والقران ولا يعون ما يوعظون به CHECK قوله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم اي في صحة اجسامهم وحسن منظرهم لانهم يكونون علي صورة حسنة وكان عبدا-لله بن ابي رجل-ا فصيحا لسنا وكانوا اذا قالوا شيءا اصغي النبي صلي الله عليه وسلم	1840	-6181155240366606686	308	362.5	246	954	32.28511428833008	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2336	false	-4903606861528962303	0	69	0	376	1640	300	الرعب ان يكشف الله اسرارهم وهذه مبالغة في الجبن وانشدوا في هذا المعني ولو انها عصفورة لحسبتها مسومة تدعو عبيدا وازنما اي لو طارت عصفورة لحسبتها من جبنك خيلا تدعو هاتين القبيلتين قوله تعالي هم العدو----------------------------------------------------- فاحذرهم اي ------لا تامنهم -------------------------------علي سرك لانهم عيون لاعداءك من الكفار----------- قاتلهم الله اني يءفكون مفسر في براءة 30------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	2336	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1841	true	-3870513581305414702	51	129	252	675	1550	300	الرعب ان يكشف الله اسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم قوله تعالي هم العدو ابتداء كلام والمعني هم علي الحقيقة العدو الادني اليك فاحذرهم يا محمد ولا تامنهم وان اظهروا انهم معك نلا تطلعهم علي سرك كانهم عيون لاعداءك من الكفار قوله تعالي قاتلهم الله اني يءفكون اي لعنهم الله واخزاهم واحلهم محل من يقاتله عدوا قاهرا له اني يءفكون اي يصرفون من الحق الي الباطل CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	1841	-6181155240366606686	203	317.0	163	574	35.36585235595703	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2334	false	2231788555573295675	0	125	0	603	1484	300	عليه كلام غلام---------------- عسي ان يكون قد------- وهم------------------------- فعذره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد وكذبوه وقال له عمه ما اردت------- الا ان كذبك رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون ومقتوك---------------------------------------- فاستحي---------ا زيد وجلس في بيته فبلغ عبد الله ----------------بن عبد الله بن ابي ما كان من امر ابيه ----فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني فانا احمل اليك راسه ف-اني اخشي ان يقتل--ه غيري------- فلا تدعني نفسي حتي اقتل--- قاتله------------------------------------------------ فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل ---------تحسن صحبته ما بقي معنا وانزل الله سورة المنافقين في تصديق زيد وتكذيب عبد الله ------فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2334	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	8	162	42	777	1462	300	عليه كلام صبي من غلمان الانصار عسي ان يكون هذا الصبي وهم في حديثه ولم يحفظ ما قال فعذره----- النبي صلي الله عليه وسلم وفشت الملامة من الانصار لزيد وكذبوه فقال له عمه ما اردت يا ولد الا ان كذبك رسول الله والناس---------------------- ومقتوك وكان زيد يساير النبي صلي الله عليه وسلم فاستحي بعد ذلك ان يدنو--- من رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلغ ولد عبد-الله بن ابي ما كان من امر ابيه فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله بلغني انك تريد قتل عبد-الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني فانا احمل اليك دابته واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتله يمشي بين الناس فاخاف ان اقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي م---------------------------------------عنا و-كذلك جاء اسيد بن حضير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1843	-6181155240366606686	454	662.5	349	817	55.569156646728516	80	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2338	false	-4991230230537594862	195	279	1004	1452	1560	300	التغابن 1 يسبح لله ما يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له ال---------------------ملك وله الحمد------------------------------------------------------------ وهو علي كل شء----------------------- قدير----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير------------------------------ خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم يا-----------------------------تكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدون---------------------------------------------نا فكفروا------------------------------------- وتولوا واستغني الله وا-------------------لله غني	2338	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	10	182	43	986	1596	300	التغابن --------CHECK يسبح لله ما في السماوات وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السموات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله عن ايمانهم وطاعتهم والله غني	1845	-6181155240366606686	424	692.0	344	951	44.58464813232422	73	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2340	false	-1144736400283951574	27	105	150	581	1639	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما ا-----------------صاب من مصيبة الا باذن الل------------------------------------------------------------ه ومن يءمن با-------------------------------لله يهد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ----------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	2340	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	75	205	381	1081	1579	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	1846	-6181155240366606686	424	779.5	348	700	60.57143020629883	71	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2342	false	7445659916656317496	148	274	794	1467	1598	300	قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة ف-------------المال والاولاد يوقعان في العظاء---------------م الا من عصمه الل-------------------------------------------------------------ه وقال ابن قتيبة اي اغرام يقال فتن فلان بالمراة وشغف بها اي اغرم بها وقال الفراء قال اهل المعاني انما دخل من في قوله تعالي ان من ازواجكم لانه ليس كل الازواج والاولاد اعداء ولم يذكر من في قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة لانها لا تخلو من الفتنة واشتغال القلب بها وقد روي بريدة ع-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين -عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل م-----------------------------ن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر------ حتي قطعت حديثي ورفعتهما------------ قوله تعالي والله عنده	2342	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1847	true	7878780460028054469	135	233	711	1236	1600	300	قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة والانسان بسبب المال والولد يقع----- في العظاءم ويتناول الحرام الا من عصمه الله والله عنده اجر عظيم ان لم يشغله ماله وولده عن طاعة الله وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر عنهما حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذ رسول الله --صلي -الله عليه	1847	-6181155240366606686	368	471.0	299	815	45.15337371826172	58	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2343	false	-2074068544220314070	209	296	1080	1515	1534	300	عبد الله بن عمر وذلك انه------ طلق امراته---- حاءضا فامره النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر قاله السدي قوله تعالي لعدتهن اي لزمان عدتهن وهو الطهر وهذا للمدخول بها لان غير المدخول بها لا عدة عليها والطلاق علي ضربين سني وبدعي فالسني ان يطل---------قها في-- طهر لم---- يجامعها فيه وذلك هو الطلاق للعدة لانها تعتد بذلك الطهر من عدة وتقع في العدة عقيب الطلاق فلا يطول عليها زمان العدة والطلاق البدعي ان يقع في حال الحيض او في طهر قد جامعها فيه	2343	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1848	true	4174737066439479543	237	300	1233	1542	1542	300	عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما طلق امراته وهي حاءض- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي ت------------------------------------------------------طهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم تطهر من حيضتها فاذا اراد ------------------------------------ان يطلقها فليطلقها حين تطهر قبل ان يجامعها فت---------------------------------------------------------لك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء والط-----لاق البدعي ان يقع في حال الحيض او في طهر قد جامعها فيه-	1848	-6181155240366606686	184	223.0	143	464	39.655174255371094	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2346	false	-6159528905709887553	84	140	415	689	1515	300	قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض في سبب نزولها قولان احده----------------------------------------ما انها لما نزلت-- عدة المطلقة- والمتوفي عنها زوجها في----- البقرة 227 232 قال ابي بن كعب يا رسول الله ان نساء من اهل المدينة يقلن قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شء قال وما هو قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية	2346	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1850	true	-1041693694616622213	181	241	899	1200	1516	300	قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن وذلك انه لما انزل الله تعالي عدة المطلقات والمتوفي عنها زوجها في سورة البقرة ق--------ال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولو-------------ن قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شء قال ومن هم قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية	1850	-6181155240366606686	210	343.0	162	322	65.21739196777344	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2354	false	-3319266413525979702	14	232	66	1174	1564	300	ان- النبي صلي الله عليه وسلم طلق حفصة تطليقة فكان ذلك جزاءها عنده فامره الله ان يراجعها وق----------------------------------ال مقاتل بن حيان لم يطلقها وا--------------------------------نما هم بطلاقها فقال له جبريل-------- لا تطلقها فانها صوامة قوامة وقال الحسن--------------------------------------------- ما استقصي كريم قط ثم قرا----------------------- عرف بعضه----------------------------------------- واعرض عن بعض وقرا ابن مسعود وابي بن كعب وابن السميفع عراف برفع العين وتشديد الراء وبالف بعضه بالخفض قوله تعالي فلما نباها به اي ----اخبر حفصة بافشاءها السر------ قالت ---من انباك ه-ذا اي من اخبرك باني افشيت سرك قال نباني العليم الخبير ثم خاطب عاءشة وحفصة فقال التحريم 4 ان تتوبا الي ان تتوبا الي الله اي من -------------------------------------------------------------------التعاون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايذاء فقد صغت قلبوكما قال ابن عباس زاغت واثمت قال الزجاج عدلت وزاغت عن الحق قال مجاهد كنا نري قوله تعالي فقد صغت قلوبكما شيءا هينا حتي وجدناه في قراءة ابن مسعود فقد زاغت قلبوكما وانما جعل القلبين جماعة لان كل اثنين فما فوقهما جماعة وقد اشرنا الي هذا في قوله تعالي فان كان له اخوة النساء 11 وقوله تعالي اذ تسوروا المحراب ص 11 قال المفسرون وذلك انهما احب-ا ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم من اجتاب جاريته وان تظاهرا وقرا ابن مسعود وابو عبدالرحمن ومجاهد والاعمش تظاهرا بتخفيف الظاء اي تعاونا علي النبي صلي الله عليه وسلم بالايذاء ------------------------------فان الله هو مولاه اي	2354	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1855	true	-6632037387755467055	126	296	630	1475	1496	300	الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول له راجعها فانها صوامة قوامة وهي احدي نساءك في الجنة فراجعها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقاتل-------- لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم به فاتا-------ه جبريل وقال له لا تطلقها فانها صوامة قوامة وهي من نساءك في الجنة فلم يطلقها وكان سفيان الثوري يقول ما استقصي كريم قط وما زال التغافل من فعل الكرام عرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة بعض ما فعلت واعرض عن بع---------------------------------------------------------------------------------------ض قوله تعالي فلما نباها به اي لما اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت له من انباك هاذا اي من اخبرك ا-ني افشيت سرك قال نباني العليم الخبير CHECK قوله تعا-------------------------------لي ان تتوبا الي الله معناه ان تتوبا الي الله من اظهار الغيرة وايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والتعاو-----------------------ن عليه-------------- فقد صغت قلوبكما اي مالت الي الاثم و----------------عدل------ت عن الحق وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهما احبتا ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وان تظاهرا عليه------------------------------------------------------------ اي تعاو-------------------نا عليه----- بالايذاء واظهار الغيرة عليه من الجارية فان الله هو مولاه ---	1855	-6181155240366606686	410	444.5	316	1404	29.202280044555664	65	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2357	false	1055719543888521437	96	262	524	1389	1581	300	قوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح قال المفسرون منهم مقال هذا المثل يتضمن تخويف عاءشة وحفصة انهما ان عصيا ربهما لم يغن رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهما شيءا قال مقاتل اسم امراة نوح والهة وامراة لوط والغة قوله تعالي كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين يعني نوحا ولوطا عليهما السلام فخانتاهما قال -----------------------ابن عباس ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيانتهما في الدين كانت امراة نوح تخبر الناس ------انه م----------------جنون وكانت امراة لوط----------- تدل----- علي الاضياف---- فاذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار -دخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال السدي كانت خيانتهما كفرهما وقال الضحاك نميمتهما وقال ابن الساءب نفاقهما--------------------------------------------------------------- قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فلم يدفعا عنهما من عذاب الله ش-------------------------------------------------------------------------------يءا وهذه الاية تقطع طمع من ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره ثم اخبر----------- ان معصية الغير- لا تضر- ا------لمطيع---- بقوله تعالي----------- التحريم 11 وضرب ال---------------له -مثلا وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون------------------------------------- وهي اسية بنت مزاحم	2357	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	69	250	382	1297	1577	300	قوله تعالي ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح------ وامرات لوط -----------------كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين------------------------------ فخانتاهما اي فخالفتاهما في الدين قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط فاما----- خي-----------------انة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي --اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان ولان الخيانة في الفراش لا يجوز ان تكون مرادة في هذه الاية لانها عيب يرجع الي الزوج فينفر الناس عنه قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي -لم يدفعا عنهما--- عذاب الله اعلم الله تعالي ان احدا لا يجزي عن احد شيءا وان الانسان لا ينجو الا بعمله وقطع الله بهذه الاية----- طمع من ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره و--اخبر الله تعالي ان معصية --غيره لا تضره اذا كان مطيعا وهو قوله تعالي وقيل ادخلا النار م-------ع الداخلين CHECK قوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة وهي اسية بنت مزاحم	1859	-6181155240366606686	512	713.0	406	1160	44.13793182373047	81	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2359	false	8605906528797327031	59	169	292	890	1548	300	تبارك الذي بيده قوله تعالي تبارك قد شرحناه في الاعراف 54 قوله تعالي الذي بيده الم------------------------------------------------لك قال ابن عباس يعني السلطان يعز ويذل الملك 2 الذي خلق الموت---------------------------------------- قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة --قال الحسن خلق الموت المزيل للحياة وال-حياة التي هي ضد الموت ليبلوكم ايكم احسن عملا قد شرحناه في هود 7 قال الزجاج والمعلق ب ايكم مضمر تقديره ليبلوكم فيعلم ايكم احسن عملا وهذا علم وقوع وارتفعت اي بالابتداء ولا يعمل فيها ما قبلها لانها علي اصل الاستفهام ومثله اي الحزبين احصي الكهف 12 والمعني خلق الحياة ليختبركم فيها وخلق الموت ليبعثكم ويجازيكم وقال غيره اللام في ليبلوكم متعلق بخلق الحياة دون خلق الموت لان الابتلاء --بالحياة	2359	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1861	true	-7554562410004938294	23	86	119	474	1558	300	تبارك الذي بي--------------------------------------------------------------ده الملك اي تعالي باستحقاق التعظيم الذي بيده اعطاء الملك واخذه يءتي الملك من يشاء فيعزه وينزعه ممن يشاء فيذله وهو علي كل شء قدير من الاعزاز والاذلال CHECK قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة معناه الذي قدر الامات-------------ة والاحياء ليبل-------------------------------------------------------------------------------------------------وكم فيما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الاحياء والاماتة ايكم احسن عملا----------------------------------------------------- اللام في ليبلوكم متعلق بخلق الحياة دون خلق الموت لان الابتلاء في الحياة	1861	-6181155240366606686	161	189.0	131	691	23.2995662689209	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2360	false	-4468928171828214819	26	124	116	606	1471	300	قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وقد شرناه في حم السجد 12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناها رجوما للشياطين اي يرج-م بها مسترقوا السمع وقد سبق بيان هذا المعني الحجر 18 واعتدنا لهم اي في الاخرة عذاب السعير وهذا وما بعده قد سبق بيانه الي قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------الي الملك 7 اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي صوتا مثل ---صوت الحمار وقد بينا معني الشهيق في هود 106 -----------------------------------------------------------------------------وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل الملك 8 تكاد ت--------------------------------------------------------------------------------------------مي---------ز من تكاد تميز اي تتقطع من تغيظها علي-------------------------------------------------------------------------------------------هم كلما القي فيها فوج---------- اي جماعة منهم سالهم خزنتها--------- الم ياتكم --------------نذير وهذا سءال توبيخ	2360	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	6	191	31	1036	1566	300	قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح السماء الدنيا هي الادني الينا وهي التي يراها الناس والمصابيح النجوم واحدها مصباح سميت بذلك لانها تضء كما يضء المصباح ومن ذلك الصبح والصباح وهو السراج والنجوم لثلاث خصال زينة وعلامات يهتدي بها وجعلناها رجوما للشياطين اي ورجوم لمن يسترق --السمع من الشياطين--------------------- واعتدنا لهم في--- الاخرة عذاب السعير مع ما جعلنا لهم في الدنيا من الرمي بالشهب CHECK قوله تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي-------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي صوتا قطيعا كصوت الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد تنشق و--تتقطع من تغيظها علي اهلها لتاخذهم والمعني تكاد النار ينفرق بعضها من بعض غضبا علي الكفار وانتقاما لله عز وجل منهم كلما القي فيها فوج من الكفار اي جماعة----- سالهم خزنتها اي النار الم ياتكم نذير اي رسول منذ-ر وهذا ال---توبيخ	1862	-6181155240366606686	314	430.0	251	1050	29.904762268066406	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2361	false	8800181699578501610	5	87	26	441	1537	300	به قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبراءيل بما قالوا فيقول بعضهم----- اسروا قولكم حتي لا يسمع--- اله محمد الملك 14 الا يعلم من قول--------ه تعالي الا يعلم من خلق -اي الا يعلم ما في الصدور خالقها و-------------------------------------------------------------اللطيف مشروح في الانعام 103 والخبير في البقرة 234 الملك 15 هو الذي جعل قوله تع------------------------------------------الي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي مذللة سهلة لم يجعلها ممتنعة بالحزونة والغلظ قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي فامشوا في مناكبها	2361	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1863	true	6353870999648438943	80	184	422	959	1552	300	---قال ابن عباس----------------- كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل------------ فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كي--لا يسمع به اله ---------------------محمد قال الله هذه الاية الا يعلم من خلق هذه الاشياء- ما في الضمير وقيل معناه الا يعلم الله مخلوقاته وقيل الا يعلم سر العبد من خلقه وهو ال----------------------لطيف الخبير اي لطف علمه بالاشياء حتي لا تخفي عليه غوامض الامور الخبير بمصالح عباده CHECK قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي------ سهلة تنصرفون فيها فلا تضطرب بكم ولا تمتنع عليكم يقال دابة ذلول اذا كانت سهلة الركوب والذلول لا تمتنع علي صاحبها فيما يريدها قوله تعالي فامشوا في مناكبها	1863	-6181155240366606686	222	296.5	173	621	35.7487907409668	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2365	false	8979505835581222778	6	78	29	407	1617	300	ما انت بن--------عمة ربك بمجنون اي ما انت بانعام ربك عليكم ب-------الايمان والنبوة بمجنون قال الزجاج هذا جواب قولهم انك لمجنون وتاويله فارقك الجنون بنعمة الله القلم 3 وان لك لاجرا قوله تعالي وان لك----- بصبرك علي افتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون لاجرا غير ممنون اي غير---------- مقطوع ولا منقو---ص القلم 4 وانك لعلي خلق وانك لعلي خلق عظيم فيه ثلاثة اقوال احدها دين------------------------------------------------- الاسلام قاله------------ ابن عباس والثاني اد-------------ب القران	2365	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1868	true	-5845553491669776451	20	93	112	482	1518	300	ما انت يا محمد بنعمة ربك بمجنون اي ما انت بانعام---ه عليك بالنبوة والايمان-------- بمجنون CHECK قوله تعالي وان------------------------------------------------------------ لك لاجرا----- معناه وان لك اجرا بصبرك علي افتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون غ------ير ممنون اي غير منقوص ولا مقطوع CHECK قوله تعال----ي وانك لعلي --------------خلق عظيم اي علي--------------- دين عظيم لم اخلق دينا احب الي ولا ارضي عندي منه يعني الاسلام وروي عن عكرمة عن ابن عباس يعني القران والمراد اداب القران	1868	-6181155240366606686	206	268.0	162	485	42.47422790527344	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2367	false	2117510719434179404	80	184	442	974	1578	300	هوالملتصق في القوم وليس منهم وبه ق-------------ال ال---------------------------------------------فراء وابو عبيدة وابن قتيبة------- قال حسان وانت زنيم نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد والثاني انه الذي يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثالث انه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي له زنمة مثل زنمة الشاة وقال ابن عباس نعت فلم يعرف حتي قيل زنيم فعرف وكانت له زنمة في عنقه يعرف بها ولا نعلم ان الله تعالي ----------------بلغ من ذكر عيوب احد ما بلغه من ذكر عيوب الوليد----------- لانه وصفه بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنميمة والبخل والظلم والاثم والجفاء والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	2367	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1870	true	-3938186161805500790	147	260	774	1336	1534	300	--المل-صق في القوم وليس منهم والزنيم هو الدعي قال الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيموعن ابن عباس في قوله تعالي زنيم قال يع------------------------------------------------------------------------------رف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقا----------------ل ابن عباس معني قوله زنيم اي هو مع كفره دعي في قريش ليس منهم قيل انما ادعاه ابوه الا بعد ثماني عشرة سنة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزنيم الذي ل--------------ا اصل له قال ابن قتيبة --------------------------------------------------------------لا نعلم ان الله وصف احدا كما ذكره ولا بلغ من ذكر عيوبه ك--ما بلغ عي--------وب الوليد بن المغيرة لانه وصفه بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفا- والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	1870	-6181155240366606686	277	382.0	224	746	37.13136672973633	41	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2368	false	-1705428528410498684	179	232	958	1234	1594	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون------------------------------------------------------------------------ كذلك العذاب------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اكبر------------------ لو كانوا يعلمون -------------------------------------------ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون-------------------------------------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	2368	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	75	272	394	1422	1567	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون اي نرغب اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في الاخرة قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة لو كانوا يعلمون ان الذي يخوفهم الله به حق CHECK قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1874	-6181155240366606686	275	479.5	222	1028	26.750972747802734	51	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2372	false	-372814157271793412	41	127	208	674	1548	300	سلهم ايهم بذلك زعيم فيه قولان احدهما انه الكفيل قاله ابن عباس وقتادة والمعني ايهم كفل----- بان لهم في الاخرة ما للمسلمين من الخير والثاني انه الرسول قاله الحسن القلم 41 ام لهم شركاء قوله تعالي ام لهم شركاء يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله تعالي والمعني الهم ارباب يفعلون بهم هذا الذي زعموا وقيل----------- يشهدون لهم بصدق ما ادعوا فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في انها شركاء الله وانما اضيف الشركاء اليهم لادعاءهم انهم شركاء الله------------------- يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون	2372	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1875	true	-9181944554421154137	6	74	31	412	1550	300	سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ا-----------------------------------------يهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن CHECK قوله تعا------------------------------لي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين معناه---------- الهم فيما- يقولون شهداء واعوان عليه فلياتوا بشركاءهم يشهدون لهم ب--------------------------ذلك ان كانوا صادقين في مقالتهم واراد ب------------الشركاء الاصنام التي اشركوها بالله تعالي CHECK قوله تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون	1875	-6181155240366606686	184	218.0	144	501	36.72654724121094	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2373	false	5962197453596703180	74	154	387	808	1559	300	خاشعة ابصارهم اي خاضعة------------------------------------------------- ترهقهم ذلة اي تغ-------------------------------------------------------------شاهم وقد كانوا يدعون الي السجود يعني---------------- بالاذان في دار الدنيا ويءمرون بالصلاة المكتوبة وهم سالمون اي معافون ليس في اصلابهم مثل سفافيد الحديد وفي هذا وعيد لمن ترك صلاة الجماعة وكان كعب يقول والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات القلم 44 فذرني ومن ي----------------كذب فذرني ومن يكذب بهذ-ا الحديث يعني القران والمعني خل بيني وبينه قال الزجاج اي----- لا تشغل قلبك به كله الي فانا اكفيك امره	2373	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1876	true	-5683190985079136705	9	84	50	467	1594	300	خاشعة ابصارهم اي ذليلة وذلك اذا عاينوا النار وايقنوا بالعذاب قوله تعالي ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة الندامة والحسرة وتعلوهم كابة وحزن وسواد الوجه قوله تعالي وقد كانوا يدعون الي السجود يعني وقد كانوا يدعون بالاذان في---- الدنيا ويءمرون بالصلاة المكتوبة وهم سالمون اي معافون ليس في اصلابهم مثل سفافيد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديد CHECK وقوله تعالي فذرني ومن يكذب بهاذا الحديث ا-----------------ي خل بيني وبين من يكذب بهذا القران لا تشغل قلبك به كله---- فانا اكفيك امره	1876	-6181155240366606686	240	384.0	193	569	42.17926025390625	40	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2374	false	-933023062196880445	216	287	1139	1508	1571	300	يمكث اليومين والثلاثة لا ياكل شيءا---------- ثم يرفع جانب خباءه فتمر به النعم فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسقط منها عدة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين---------------------------------- فعصم الله------ نبيه----------- وانزل هذه الاية هذا قول الكلبي وتابعه قوم من المفسرين تلقفوا ذلك من تفسيره منهم الفراء والثاني انهم كان------------------------------------------------------------وا ينظرون اليه بالعداوة نظرا شد-يدا	2374	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1877	true	7284592455195109101	97	170	510	877	1568	300	يمكث----------------- لا ياكل يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل فيقول فيها ما يعجب-------------------------ه فما تذهب الا قريبا حتي تسقط لوقتها-- فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عينه ويفعل به مثل ذلك فاجابهم الي ذلك فعصم الله تعالي نبيه وحفظه عنهم وانزل هذه الاية وروي ان الكفار--------------------------------------------------------------------- كانوا يقصدون رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يصيبوه بالعين وكانوا ينظرون اليه--------- نظر اشد يدا	1877	-6181155240366606686	206	265.5	161	491	41.95519256591797	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2376	false	-396937081694634611	208	299	1160	1613	1621	300	قوله تعالي فتري القوم ف---------------------يها اي---------- في تلك --------الليالي والايام صرعي وهو جمع صريع لانهم صرعوا بموتهم كانهم اعجاز نخل اي اصول نخل خاوية اي--------------------- بالية وقد بينا هذا في سورة القمر 20 الحاقة 8 فهل تري لهم--- قوله تعالي فهل تري لهم من باقية فيه ثلاثة اقوال احدها من بقاء قاله الفراء والثاني من بقية قاله ابو عبيدة قال وهو مصدر كالطاغية الحاقة 9 وجاء فرعون ومن والثالث هل تري لهم من اثر قاله ابن قتيبة وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو ويعقوب والكساءي وابان ب-----------كسر القاف وفتح الباء	2376	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1879	true	6006801181795687786	56	140	283	717	1596	300	قوله تعالي فتري القوم فيها صرعي معناه فتري ايها الراءي القوم في تلك الايام والليالي-------- صرعي اي ساقطين بعضهم علي بعض موتي كان---هم اعجاز ------------نخل خاوية اي كانهم اصول نخل ساقطة بالية -قد نحرت وتاكلت وفسدت والصرعي جمع صريع نحو قتيل وقتلي قوله تعالي فهل تري لهم من باقية اي هل تري لهم من نفس با-------------------------------قية قاءمة والمعني لم يبق منهم احد الا هلكته الريح CHECK وقوله تعالي وجاء فرعون --------------------------------------ومن قبله قرا ابو عمرو والحسن والكساءي ويعقوب بكسر قبله بكسر القاف وفتح الباء	1879	-6181155240366606686	190	214.0	145	527	36.053131103515625	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2378	false	-2403025767647562944	119	228	652	1259	1661	300	قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وانشقت السماء لنزول من فيها من الملاءكة فهي يومءذ واهية فيه قولان احدهما ان وهيها ضعفها وتمزقها من الخوف قاله مقاتل والثاني انه تشققها قاله الفراء الحاقة 17 والملك علي ارجاءها والملك عني الملاءكة فهو اسم جنس علي ارجاءها اي علي جوانبها قال الزجاج ورجاء كل شء ناحيته مقصور- والتثنية- رجوان والجمع ارجاء واكثر المفسرين علي ان المشار اليها السماء قال الضح--------------------اك اذ انشقت السماء كانت الملا---------------ءكة علي حافت-ها حتي يامرهم الله تعالي فينزلون الي الارض فيحيطون بها--- ومن عليها وروي عن سعيد بن جبير انه قال علي ارجاء الدنيا قوله تعا----------------------------------------------------لي ويحمل عرش ربك فوقهم	2378	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1880	true	-2465303436290159869	209	298	1107	1611	1623	300	قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة---------- وانشقت السماء من هيبة الرحمن -----------------------------فهي يومءذ واهية اي ضعيفة جدا لا تستقل يومءذ لانتقاض بنيتها قوله تعالي والم-----------------------------------------------لك علي ارجا--------------------------------------------ءها اي علي اطرافها ونواحيها واحدها ارجا--------- مقصورة و--تثنيته رجوان قا-------------------------------------------------------ل الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا فتشققت وتكون الملاءكة علي جوانبها حتي يامرهم الله تعالي فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن عليها كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر والملك لفظه لفظ الواحد وان المراد به اسم الجنس CHECK وقوله تعالي ويحمل عرش ربك فوقهم	1880	-6181155240366606686	247	327.5	197	700	35.28571319580078	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2380	false	-5124690182147676213	162	272	823	1389	1539	300	هلك عني سلطانيه فيه قولان احدهما ضلت عني حجتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله مجاهد وعكرمة والضحاك والسدي والثاني زال عني ملكي قاله ابن زيد الحاقة 30 خذوه فغلوه قوله تعالي خذوه اي يقول الله تعالي-------------------------- خذوه فغلوه اي اجمعوا يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي عنقه الحاقة 31 ثم الجحيم صلو--------------------------------------------------------ه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه النار وقال الزجاج اجعلوه يصلي النار الحاقة 32 ثم --في سلسلة ثم في سلسلة وهي حلق------------------------------- منتظمة ذرعها سبعون ذراعا قال ابن عباس بذراع الملك وقال نوف الشامي كل ذراع سبعون باعا ال-باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة و----قال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا و-قال مقاتل ذرعها سبعون ذراعا بالذراع الاول ويقال ان جميع اهل النار في	2380	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1883	true	2931887854892507434	147	300	769	1563	1563	300	هلك عني سلطانيه اي-------------- ضلت عني حجتي حين شهدت علي جوارحي بالشرك وبجميع ما عملت في الدنيا وقيل معني السلطان العز والامر والنهي بطل منه كل ذلك وضالا اسيرا لا يقدر علي دفع العذاب عن نفسه يقول الله خ----------------------------------------------------------------------------------------------------ذوه اي يقول الله تعالي للزبانية الموكلين بتعذيبه خذوه فغلوه فيثبون عليه فياخذونه ويجعلون الغل في عنقه يروي انه يثب عليه من جهنم الف ملك من الزبانية فياخذونه فينقطع في ايديهم فلا يري منه في ايديهم الا الودك ثم يعاد خلقا جديدا فيجعلون الغل في عنقه ويجمعون اطرافه الي الغل الذي يجعلونه في عنق----ه ثم يقذفونه في الجحيم حتي يتوقد في النار فذلك قوله تعالي ثم الجحيم صلوه اي اد-------------------------خلوه وال---زموه الجحيم CHECK قوله تعالي ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه السلسلة حلقة منتظمة ذرعها سبعون ذراعا الذراع سب------------------------------------------عون باعا كل باع ابعد -ما بين----------------------- الكوفة ومكة قال الحسن الله اعلم باي ذراع هو قال ابن ابي نجيح بلغني------------------------- ان جميع اهل النار في-	1883	-6181155240366606686	225	75.0	172	1032	21.802326202392578	35	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2381	false	7896703380684024175	31	103	160	504	1513	300	تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بوحدانيت--ه وعظمته الحاقة 34 ولا يحض ع------------------------------------------لي ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يطعمه ولا يامر باطعامه الحاقة 35 فليس له اليوم فليس له ال----------------------------------------------------------------------يوم ها هنا حميم اي----------------- قريب ينفعه اي يشفع له الحاقة 36 ولا طعام الا ولا طعام الا من غسلين فيه ثلاثة اقوال احدها انه صديد اهل النار قاله ابن عباس قال مقاتل اذا سال القيح والدم	2381	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1884	true	-3447576877191051153	109	193	575	999	1526	300	تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بتوحيد الله وعظمته وفيه بيان ان هذا النوع من العذاب لا يكون الا للكفار وقوله تعالي ولا يحض علي طعام المسكين وهذا راجع الي منع الحقوق الواجبة في الشرع مثل الزكاة ونحوها وفيه دليل ان الكافر يءاخذ بالشرعيات في الاخرة CHECK قوله تعالي فليس له اليوم ها هنا حميم اي ليس له في الاخرة قريب ينفعه وي--------------حميه ولا طعام يشبعه -------الا من غسلين وهو ماء يسيل من اجسام--------- اهل النار من الصديد و---------------------القيح والدم	1884	-6181155240366606686	170	210.5	129	475	35.78947448730469	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2382	false	7155684118944497708	38	274	193	1411	1557	300	قوله تعالي وما هو بقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شاعر هو-- تنزيل ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا اي لو تكلف محمد ان يقول علينا----------------------------------------------------------------- ما لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين لاخذنا منه باليمين اي لاخذناه بالقوة والقدر-------ة قاله الفراء والمبرد والزجاج قال ابن قتيبة انما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه الحاقة 46 ثم لقطعنا منه قوله تعالي ثم لقطعنا منه الوتين وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه قال ابو عبيدة الوتين نياط القلب وانشد الشماخ اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بدم الوتين وقال الزجاج الوتين عرق ابيض غليظ كانه قصبة الحاقة 47 فما منكم من قوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجزنا عنه وانما قال تعالي حاجزين لان احدا يقع علي الجمع كقوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 هذا قول الفراء وابي عبيدة والزجاج ومعني الكلام انه لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم يقدر -------علي دفع عقوبتنا عنه الحاقة 50 وانه لحسرة علي وانه--------------- ---------------------------------------------------------يعني القران----- لحسرة علي الكافرين في يوم القيامة يندمون اذ لم يءمنوا به ال-حاقة 51 وانه لحق اليقين وانه لحق اليقين	2382	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1885	true	-547575381993973873	87	288	444	1491	1547	300	قوله تعالي وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون اي القران من عند الله واراد بالقليل نفي ايمانهم اصلا ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون والكاهن هو المنجم وقيل هو الذي يوهم معرفة الامور بما يزعم ان له خدما من الجن وقوله تعالي تنزيل من رب العالمين معناه ولكنه تنزيل من خالق الخلق اجمعين علي محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين معناه لو اخترع عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا محمد صلي الله عليه وسلم بعض هذا القران وتكلف القول من تلقاء نفسه ما لم نقله---------- لاخذنا منه بقوتنا وقدرتنا عليه ثم اهلكناه واليمين تذكر ويراد بها القوة قال- الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين CHECK قوله تع---------------------------------------------------------الي ثم لقطعنا منه الوتين وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب -اذا انقطع ------------مات صاحبه CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجزنا عنه بان يكون حاءلا بينه وبين عذابنا وال---------------------------------------------------------------------------------------------معني لو ت---------------------------------------------كلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا انتم علي دفع عقوبتنا CHECK قوله تعا------------لي وانه لتذكرة للمتقين يعني القران عظة لمن اتقي عقاب الله وانا لنعلم ان منكم مكذبين بالقران وانه لحسرة علي الكافرين في الاخر-----ة يندمون --علي ------ترك الايمان به وانه لحق اليقين -اي اصدق --يقين	1885	-6181155240366606686	387	471.5	302	1659	23.32730484008789	59	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2391	false	-5707668914352877265	5	103	25	545	1549	300	فلم يزدهم دعاءي قوله تعالي فلم يزدهم دعاءي الا فرارا اي----------------------------- تباعدا من الايمان-------------------- واني كلما دعوتهم الي -------الايمان والطاعة----- جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا صوتي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لءلا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن -----------الايمان بك وات-با-----------عي نوح 8 ثم اني دعوتهم ثم اني دعوتهم جهارا اي معلنا لهم بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي نوح 9 ثم اني اعلنت ثم اني اعلنت لهم----------- اي كررت الدعاء معلنا واسررت لهم اسرارا قال ابن عباس يريد اكلم الرجل بعد الرجل في السر وادعوه الي توحيدك وعبادتك نوح 10 فقلت استغف-------روا ربكم فقلت استغفروا	2391	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1892	true	973620239048017244	34	127	169	675	1602	300	فلم يزدهم دعا---------------------------ءي الا فرارا فلم يزدادوا عند دعاءي اياهم الا تباعدا عن الايمان بالجهل الغالب عليهم واني كلما دعوتهم الي طاعتك والايمان بك لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا صوتي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لءلا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن قبول الحق والايمان بك استكبارا CHECK قوله تعالي ثم اني دعو--------------تهم جهارا اي معلنا لهم بالدعاء --------------وعلا صوتي------ ثم اني اع-------------لنت لهم واسررت لهم اي كررت الدعاء معلنا و--------- اسرارا وسلكت معهم ----------------------------في ال-----دعوة كل مسلك ومذهب وتلطفت لهم كل تلطف فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا	1892	-6181155240366606686	328	485.5	264	622	52.73311996459961	47	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2391	false	-5707668914352877265	211	239	1116	1245	1549	300	وقد جعل لكم في انفسكم اية تدل علي توحيده من خلقه اياكم من------------------------------ نطفة ثم من علقة شيء----------------------------------------------ا بعد شء الي اخر الخلق قال ابن الانباري الطور الحال	2391	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1893	true	7925772995891002123	22	62	119	308	1569	300	وقد جعل لكم في انفسكم اية تدل علي توحيده من خلقه اياكم فقال تعالي وقد خلقكم اطوارا يعني نطفة ثم--- علقة ثم مضغة ثم صبيا ثم شابا ثم شيخا وقلبكم في ذلك حالا بعد حال------------- قال ابن الانباري الطور الحال	1893	-6181155240366606686	105	162.5	81	205	51.219512939453125	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2393	false	-2207844036044918350	201	275	1045	1414	1539	300	قال الواقدي كان ود علي صورة رجل وسواع علي صورة امراة ويغوث علي صورة اسد و يعوق علي صورة فرس و نسر علي صورة النسر من الطير نوح 24 وقد اضلوا كثيرا------------------------------------- قوله تعالي وقد اضلوا كثيرا فيه قولان احدهما وقد اضلت الاصنام كثيرا من الناس اي ضلوا بسببها ----والثاني ----وقد اضل الكبراء كثيرا من الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزد الظالمين يعني الكافرين الا ضلالا وهذا دعاء من نوح عليهم لما-- اعلمه الله انهم لا يءمنون	2393	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1894	true	2500640261111439943	216	293	1215	1621	1651	300	قال الواقدي كان ود علي ص------------------------------------------------------------ورة فرس و-نسر علي صورة --نسر من الطير قرا نافع ودا بضم الواو وقرا الباقون بفتحها وهما لغتان CHECK قوله تعالي وقد اضلوا كثيرا اي اضل الاص-------------------نام كثيرا يعن-------ي ضلوا بسببها لقوله تعالي رب انهن اضل------لن كثيرا من الناس ابراهيم والمعني قد ضل كثير من الناس بهذه الاصنام وانما اضاف الي الاصنام لانها كانت سبب ضلالتهم وقوله تعالي ولا تزد الظالم--------------ين الا ضلالا -هذا دعاء------- عليهم بعذاب اعلمه الله انهم لا يءمنون	1894	-6181155240366606686	208	259.0	162	523	39.77055358886719	31	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2394	false	-887027777465944592	171	300	878	1572	1572	300	انك ان تذرهم قوله تعالي يضلوا عبادك --وذلك ان الرجل منهم كان ينطلق بابنه الي نوح فيحذره تصديقه وقوله تعالي ولا يلدوا الا فاجرا------------------ كفارا قال المفسرون ان الله تعالي اخبر نوحا ------------انهم لا يلدون مءمنا فلذلك علم الفاجر الخارج عن الطاعة نوح 28 رب اغفر لي قوله تعالي رب اغفر لي ولوالدي قال الحسن وذلك انهما -------------------------كانا مءمنين وقرا ابو بكر الصديق وسعيد بن المسيب وابن جبير والجحدري والجوني ولوالدي ساكنة الياء علي التوحيد وقرا ابن مسعود وابو العالية وابن يعمر والزهري والنخعي ولولدي من غير الف علي التثنية ولمن دخل بيتي وقرا حفص عن عاصم بيتي بفتح الياء وفيه ثلاثة اقوال احدها منزله قاله ابن عباس والثاني مسجده قاله الضحاك والثالث سفينته حكاه الثعلبي قوله تعالي وللمءمنين والمءمنات هذا عام في كل من امن و-----------------------لا تزد الظالمين-	2394	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1895	true	640764069858002343	175	265	884	1356	1557	300	انك ان تذرهم----------- يضلوا عبادك اي انك ان تتركهم علي وجه الارض ولا تهلكهم يضلوا عبادك عن دينك ---------ولا يلدوا الا فاجرا اي خارجا عن طاعتك كفارا لنعمك اخبر----- الله تعالي----- نوحا عليه السلام انهم لا يلدون مءمنا ابدا CHECK قوله تع-----------------------------------------الي رب اغفر لي ولوالدي يعني اباه لامك بن متوشلخ وامه شخماء بنت انوش وكانا مءمنين ولذلك استغفر لهما وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولمن دخل بيتي مءمنا اراد ببيته هنا السفينة وقيل-------------------------------------------------- مسجده وقيل داره وقوله تعال-----------------------------ي وللمءمنين والمءمنات---- عام في كل من امن وصدق الرسل وقوله تعالي ولا تزد الظالمين	1895	-6181155240366606686	222	204.0	171	775	28.645160675048828	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2397	false	1761925199491612089	6	75	27	364	1535	300	قال ا--عوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه--------------------- فيبيت-- في جوار م---------نهم حتي يصبح ومنه حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء-- ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناد-- لا نراه يا سرحان ارسله	2397	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1897	true	4763196004931176734	218	300	1085	1517	1517	300	قالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من--- سفهاء قومه ارادوا بذلك سيد الجن فيبيتون في جوار منهم يحفظونهم حتي يصبحوا وقالت الجن قد سدنا الجن والانس حتي بلغ سءددنا الانس فزادهم تعوذ الانس لهم رهقا اي كبرا وعظمة في نفوسهم وسفها وطغيانا وظلما وعن كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة و----------------------------------------------------------اوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاءنا ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناديا لا نراه يا سرحان ارسله-	1897	-6181155240366606686	263	451.0	212	494	53.23886489868164	43	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2398	false	3033120197888625411	55	148	308	757	1581	300	قوله تعالي وانا ظننا اي ايقنا ان لن نعجز الله في الار-------------ض اي لن نفوته------------- اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا الجن ---13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي وهو----------------- القران الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم امنا به اي صدقنا انه من عند الله عز وجل فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي-------- نقص--ا من الثواب -----ولا رهقا اي ولا ظلما و---مكروها يغشاه -------------الجن 14 وانا منا المسلمون وانا -------------منا المسل---------مون قال مقاتل المخلصون لله ومنا القاسطون وهم المردة قال ابن قتيبة القاسطون	2398	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	129	216	692	1116	1579	300	قوله تعالي وانا ظ---------ننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي وانا لما سمعن---------------ا الهدي امنا به اي لما سمعنا الق------------------------------------ران امنا به و--صدقنا انه من عند الله------- فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من --ثواب عمله ولا رهقا اي ولا ظلما ولا مكروها يخشاه CHECK قوله تعال----ي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي ومنا الجاءرون الظالمون ------------------------------------------------قال ابن -عباس القاسطون	1899	-6181155240366606686	295	434.5	227	548	53.832115173339844	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2401	false	-2019171722152849635	153	295	718	1379	1399	300	قوله تعالي حتي اذا راوا يعن----------------------------------------------------ي الكفار ما يوعدون من العذاب ف-----------------------------------ي الدنيا وهو القتل وفي الاخرة فسيعلمون من ا--------ضعف ناصرا واقل عددا اي------------------- جندا ونصرا اهم ام المء---------------------------------------------------------------------منون الجن 25 قل ان ادري قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من العذا---------------------------ب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا وذلك لان علم الغيب لله------------------------------ وحده الجن 26------- عالم الغيب فلا فلا يظهر اي ف-------------لا يطلع علي غيبه الذي يعلمه احدا من الناس الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول لان من الدليل علي صدق الرسل اخبارهم بالغيب والمعني ان من ارتضاه للرسالة اطلعه علي ما -شاء من غيبه وفي هذا دليل علي ان من زعم ان النجوم تدل علي الغيب فهو كافر ثم ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول فقال تعالي فانه يسلك من بين يديه اي من بين------------------ يدي الرسول ومن خلفه	2401	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	33	180	168	871	1485	300	قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب حتي والمعني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي النبي صلي الله عليه وسلم العذاب اما في الدنيا او في-------- الاخرة فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا اي من اضعف مانعا واقل جند------ا اهم ام المءمنون فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي تعدنا به فانزل ال---له قل ان ادري اق----------------------ريب ما توعدون من العذاب اي ما ادري اقريب هذ العذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي عالم الغيب ف----لا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه ا-----------حدا من خل---------قه الا من ار-------------تضي من رسول فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي --------------------------------------------------علي ما يشاء عل-------------------------------------------------ي الغيب فا--------------------------------------------------------------نه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي جعل من بين يدي الرسول ومن خلفه	1902	-6181155240366606686	321	404.5	246	940	34.1489372253418	52	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2402	false	-5924910340922341599	0	91	0	461	1499	300	من الملاءكة ي---------------------حفظون الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة فيتكلون به قبل ان يخبر النبي صلي الله عليه وسلم الناس وقال الزجاج يسلك من بين يدي الملك ومن خلفه رصدا وقيل يسلك من بين يدي الوحي فالرصد من ال----------------------ملاءكة يدفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الشياطين عن ان تستمع ما ينزل من الوحي الجن 28 ليعلم ان قد-------------- قوله تعالي ليعلم فيه خمسة اقوال احدها ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم ان جبراءيل قد بلغ اليه قاله ابن جبير والثاني ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم ان الرسل قبله قد ابلغوا رسالات ربهم وان	2402	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	181	272	876	1345	1485	300	من الملاءكة ليحيطوا به ويحفظونه ويحفظوا الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة ------------------------------------------------------------------وذلك ان الله تعالي كان اذا انزل جبريل ب------------------الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم ارسل ملاءكة يحيطون به وبالنبي صلي الله عليه وسلم حتي يفرغ من وجهه كيلا يقرب منه شيطان ولا جان يذهبون به الي كهنتهم حتي يكون النبي صلي الله عليه وسلم اول من تكلم به ليكون ذلك دليلا علي نبوته CHECK قوله تعالي لي---------------------------------------------------علم ان قد ابلغوا رسالات ربهم ا-----------------ي ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم ان ال--ملاءكة قد ابلغوا رسالات ربهم وان	1902	-6181155240366606686	181	215.0	141	623	29.052968978881836	27	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2405	false	1553452828876991215	165	297	860	1551	1566	300	اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا ثقل عليهم ما يلزمهم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر ذكر معني القراءتين ابن قتيبة وقرا ابن محيصن اشد وطاء بفتح----- الواو والطاء وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المد قوله تعالي واقوم قيلا اي اخلص للقول واسمع له لان الليل تهدا فيه الاصوات فتخلص القراءة ويفرغ القلب لفهم التلاوة فلا يكون دون سمعه وتفهمه حاءل المزمل 7 ان لك في قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراغا ل-نومك وراحتك فاجعل ناشءة------ الليل لعبادتك قاله ابن عباس وعطاء وقرا علي وابن مسعود وابو عمران وابن ابي عبلة سبخا بالخاء المعجمة قال الزجاج ومعناه-ا---- ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة صحيح يقال قد سبخت القطن بمعني نفشت------------------------------------------------------------------------ه ومعني نفشته وسعته فيكون المعني ان لك في النهار توسعا طويلا المزمل 8 واذكر اسم ربك قوله تعالي واذكر اسم ربك	2405	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1906	true	-2622316416801631135	0	201	0	1090	1620	300	اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا ثقل عليهم ما يلزمهم ومنه قول-----ه صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر و-----------------------------قرا ابو عمرو وابن عامر وطءا بكسر الواو و--------المد علي معني المواطاة والموافقة ومنه قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة قال ابن عباس يواطء السمع القلب والمعني ان صلاة ناشءة الليل يواطء السمع والقلب فيها اكثر مما يواطء في ساعات النهار لان الليل افرغ للانقطاع عن كثر ما يشغل بالنهار ويقال واطات فلانا علي كذا مواطاة ووطاة اذا وافقته عليه قوله تعالي واقوم قيلا اي ابين قولا بالقران وقيل استر استقامة واطرب -------------قراءة وعبادة الليل اشد نشاطا والد اخلاصا واكثر بركة CHECK قوله تع---------------------الي ان لك في النهار سبحا طويلا اي ان لك في النهار تصرفا واقبالا وادبارا في حواءجك واشغالك وسعة لتصرفك وقضاء حواءجك والمعني ان لك في النهار فراغا للنوم والتصرف في الحواءج فصل من الليل والسبح التقلب ومنه السابح في الماء لتقلبه بيديه ورجليه وقيل ---------------------------------------------معناه ان لك في النهار تصرفا واشتغالا في حواءجك حيث لا تتفرع لصلاة النفل فخذ حظك من قيام الليل وكان شغل النبي صلي الله عليه وسلم بالنهار ما كان عليه من تبليغ الوحي والرسالة وتعليم الناس الفراءض والسنن وقيامه باداءها وامور معاشه ومعاش عياله CHECK قوله تعال----------------------------------------------------------------ي واذكر اسم ربك	1906	-6181155240366606686	267	290.0	206	1275	20.941177368164062	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2407	false	1945828409780735433	17	173	100	934	1578	300	تقول مهيل ومهيول ومكيل ومكيول وقال الزجاج الكثيب جمعه كثبان وهي القطع- العظام -من الرمل والمهيل الساءل المزمل 15 انا ارسلنا اليكم قوله تعالي انا ارسلنا اليكم يعني -------------------------------------اهل مكة رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وس-لم شاهدا عليكم بالتبليغ وايمان من امن وكفر من كفر -------كما ارسلنا الي فرعون رسولا وهو م-وسي عليه السلام ----------والوبيل الشديد قال ابن قتيبة هو من قولك استوبلت المكان اذا استوخمته ويقال كلا مستوبل اي لا يستمرا قال الزجاج--------------------------------------------------------------- الوبيل الثقيل الغليظ جدا ومنه قي---------------ل للمطر العظيم --وابل قال مقاتل والمراد بهذا الاخذ الوبيل الغرق وهذا تخويف لكفار مكة ان ينزل بهم العذاب لتكذيبهم كما نزل بفرعون المزمل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما اي عذاب ويوم قال الزجاج المعني باي شء تتحصنون من عذاب يوم من هوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشيب الصغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غير كبر وقرا ابي بن كعب وابو عمران نجعل الولدان بالنون المزمل 18 السماء منفطر به قوله تعالي السماء منفطر به قال الفراء السماء	2407	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1908	true	5232892084789506524	7	208	38	1110	1558	300	تراب مهيل ومهيول اي مصبوب ومرسل و---------الكثيب--------------- القطعة العظيمة من الرمل اذا حرك اسفلها ا--------نهال اعلاها CHECK قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم اي بعثنا اليكم محمدا يا اهل مك-------------------------------ة رسولا شاهدا عليكم بالتبليغ وشهيد عليكم باعمالكم يوم القيامة كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه السلام فعصي فرعون الرسو-----------------------------------------------------------------------------ل اي موسي ولم يجبه الي ما دعاه فاخذناه اخذا وبيلا اي عاقبنا فرعون عقوبة عظيمة يعني الغرق الوبيل الثقيل------- جدا ومنه الوبال لثقله ويقال للمطر العظيم الوابل وطعام وبيل اي ثقيل واخم CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي فكيف تتقون ان كفرتم يوما ا----------------------------ي باي شء تتحصنون من عذاب يوم القيامة ان كفرتم في الدنيا ولم تءمنوا برسولكم قوله تعالي يجعل الولدان شيبا معناه فكيف تتقون ان كفرتم عذاب يوم يجعل الولدان شيبا اي تشيب الصغار في ذلك اليوم وذلك حين يسمعون النداء يا ادم ابعث بعثك من ذريتك الي النار من كل الف واحد الي الجنة والباقي الي النار فعند ذلك يشيب الصغير فقالوا يا رسول الله اينا ذلك الواحد فقال اني ارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا فقال اني ارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا فقال ما انتم في الناس الا كالشعرة البيضاء في جلد الثور الاسود CHECK----------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي السماء منفطر به --------اي السماء	1908	-6181155240366606686	321	225.5	254	1438	22.322669982910156	45	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2408	false	-2802866394947811974	136	296	726	1570	1591	300	فتاب عليكم اي عاد عليكم بالمغفرة و----التخفيف----- فاقرءوا ما تيسر عليكم من القران يعني في الصلاة من غير ان يوقت وقتا وقال الحسن هو ما يقرا في صلاة المغرب والعشاء ثم ذكر اعذارهم فقال تعالي علم ان سيكون منكم مرضي فلا يطيقون---- قيام الليل واخر--------------------ون يضربون في الارض وهم المسافرون للتجارة يبتغون من فضل الله اي من رزق---------------------ه فلا يطيقون قيام الليل واخرون يقاتلون في سبيل الله وهم المجاهدون ف---------------------------------------------لا يطيقون قيام الليل وفاقرءوا ما تيسر------- من القران وذكروا ان هذا نسخ عن المسلمين-------------------------------------------------------------------------------- بالصلوات الخمس----------------------------------------------- فذلك قوله تعالي واقيموا الصلاة --اي الصلوات الخمس في اوقاتها واقرضوا الله قرضا حسنا وقد سبق بيانه الحديد 18 قال ابن عباس يريد سوي الزكاة في صلة الرحم وقري الضيف ------------------------وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي --------------------------------------------تجدوا ثوابه في الاخرة هو خيرا قال ابو عبيدة المعني تجدوه خيرا قال الزجاج ودخلت هو فصلا وقال المفسرون ومعني خيرا اي افضل مما اعطيتم واعظم اجرا من الذي تءخرونه الي وقت الوصية عند الموت	2408	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1909	true	2153797109129502705	110	278	587	1464	1591	300	فتاب عليكم اي فتجاوز عنكم قيام الليل بالتخفيف عنكم فاقرءوا ما تيسر------ من القران ا---------------------------------------------------------ي صلاة الليل قوله تع------------------------الي علم ان سيكون منكم مرضي -لا يقدرون علي قيام الليل بقراءة السور الطوال واخرون يضربون في الارض---------------------- يبتغون من فضل الله اي واخرون يسافرون لطلب رزق الله فلا يطيقون ذلك واخر-------ون يقاتلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم من يجاهد في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل -فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران في الصلاة قوله تعالي واقيموا الصلاة اي واقيموا الصلوات الخمس بشراءطها وما يجب من حق الله فيها فنسخ قيام الليل بالصلوات الخمس علي المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قوله تعالي وا--توا الزكاة يعني المفروضة---------------- واقرضوا الله قرضا حسنا من الصدقة-------------------------------- سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وصدقة التطوع قوله تعالي وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي ما تفعلوا من صدقة فريضة او تطوع او عمل صالح تجدوا ثوابه عند الله- هو خيرا لك-------------------------------------------------------------------------------------------------م واعظم اجرا من الذي تءخرونه الي---- الوصية عند الموت	1909	-6181155240366606686	451	573.5	356	1147	39.31996536254883	71	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2413	false	-8202684266785060169	43	143	220	739	1541	300	قوله تعالي وبنين شهودا اي حضروا معه----- لا يحتاجون الي التصرف والسفر فيغيبوا عنه وفي عددهم اربعة اقوال احدها عشرة قاله مجاهد وقتادة والثاني ثلاثة عشر قاله ابن جبير ---والثالث اثن----------------------ا عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاله السدي والرابع سبعة قاله مقاتل المدثر 14 ومهدت له تمهيدا ومهدت له تمهيدا اي بسطت له--- العيش وطول العمر المدثر 15 ثم يطمع ان----------- ثم يطمع ان ازيد فيه قولان احدهما يطمع ان ادخله الجنة قاله الحسن والثاني ان ازيده------------------------------- من المال والولد قاله مقاتل المدثر 16 كلا انه كان قوله تعالي كلا اي لا افعل فمنعه الله المال والولد حتي ----------------مات فقيرا انه ------------كان لاياتنا عنيدا	2413	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1912	true	-6766151328440285305	2	152	11	759	1505	300	قوله تعالي وبنين شهودا اي حضورا معه بمكة لا ---------------------------يغيبون عنه قال سعيد ------------------------------------------------------------------بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا وقال مجاهد كانوا عشرة كلهم ذكور منهم الوليد بن الوليد وخالد بن الوليد وعمارة وهاشم بن الوليد والعاصي وقيس بن الوليد وعبد شمس بن الوليد فاسلم منهم ثلاثة خالد وهاشم وعمارة وقالوا فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك وانتصب قوله وحيدا علي الحال ويجوز ان يكون صفة المخلوق علي معني خلقته وحده ويجوز ان يكون من صفة الخالق علي معني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد CHECK قوله تعالي ومهدت له تمه--------------------------------------------------------------------------يدا اي بسطت له في العيش وطول العمر -----بسطا ثم يطمع ان ازيد معناه ثم يطمع ان ازيد له في المال والولد وقد كفر بي وبرسولي كلا لا --------------ازيده لم يزل الوليد بعد هذا في نقصان م-----------------------------------------------------------------------------------ن المال والحال حتي صار يسال الناس ومات فقيرا وقوله تعالي انه كان لاياتنا عنيدا	1912	-6181155240366606686	177	-21.5	137	1017	17.404129028320312	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2413	false	-8202684266785060169	244	293	1263	1506	1541	300	الساءب انه جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها------- حتي اذا بلغ اعلاها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر الي اسفلها ثم يكلف----- ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه -سلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعي---ن سنة المدثر 18 انه فكر وقدر قوله تعالي انه فكر اي -------------------	2413	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1912	true	-6766151328440285305	184	292	937	1466	1505	300	الصعود وهو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف الكافر ان يرتقيه حتي اذا بلغ اعلاه في اربعين عاما كلما وضع يده عيه ذابت واذا رفعها عادت وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي كذلك منه ابدا كلما وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت وكلما بلغ اعلي ذلك الجبل انحدر الي اسفله -ثم يكلف ايضا ان يصعد-- فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد مسافة كل صعود اربعون سنة CHECK----------------- قوله تعالي انه فكر وقدر معناه انه فكر في	1912	-6181155240366606686	180	290.5	141	549	32.78688430786133	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2414	false	-7933999906467129489	17	131	72	624	1483	300	ثم قتل كيف قدر اي--------------------------- لعن علي اي حال قد-ر ما قدر من الكلا----------------------------------------------------------------------------م وقيل كيف ها هنا بمعني التعجب والانكار والتوبيخ وانما كرر تاكيدا المدثر 21 ثم نظر ثم نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده -------المدثر 22 ثم عبس وبسر ثم عبس وبسر قال اللغويون اي كره وجهه وقطب يقال بسر الرجل وجهه اي قبضه وانشدوا لتوبة وقد رابني منها صدود رايته واعراضها عن حاجتي وبسورها قال المفسرون كره وجهه ونظر بكراهية شديدة كالمهتم المتفكر في الشء المدثر 23 ثم ادبر واستكبر--- ثم ادبر عن----------------------------------- الايمان واستكبر اي تكبر حين دعي اليه المدثر 24 فقال ان هذا فقال ان ه-ذا اي----------------- ما هذا القران الا سحر يءثر اي يروي عن السحرة	2414	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1914	true	3556157542300164628	94	195	451	939	1452	300	ثم قتل كيف قدر اي ثم لعن وعوقب بعقاب اخر كيف ذهب الي هذا التقدير ثم نظر معناه نظر الي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نظر العداوة بكراهة شديدة ليتخذ طعنا فيهم وقيل ثم ----------------------------------------------------------------------------نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده CHECK قوله تعالي ثم عبس و---------------------------------------------------بسر اي ثم كلح في وجوه اصحابه وقبض جبه-----------------------ته والبسور اشد من العبوس والمعني ثم كلح بوج-----هه ونظر بكراه-ة شديدة CHECK وقوله تعالي ثم ا----------------دبر واستكبر اي ثم اعرض عن قبول القران واتباع الرسول وتعظم من الا---------------------------------------------------يمان فقال ان هاذا الا سحر يءثر اي قال ما هذا القران الا سحر-------- يروي عن السحرة	1914	-6181155240366606686	196	158.5	146	719	27.26008415222168	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2414	false	-7933999906467129489	185	300	873	1483	1483	300	لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا--------------------------------- تذرهم اذا اعيدوا خلقا جديدا المدثر 29 لواحة للبشر لواحة اي مغيرة--------------------- يقال لاحته الشمس -------------------------------------------------------------------اي غيرته وانشدوا يا ابنة عمي لاحني الهواجر وقرا ابن مسعود وابن السميفع وابن ابي عبلة لواحة بالنصب وفي البشر قولان احدهما انه جمع بشرة وهي جلدة الانسان الظاهرة وهذا قول مجاهد والفراء والزجاج والثاني انهم الانس من اهل النار قاله الاخفش وابن قتيبة في اخرين المدثر 30 عليها تسعة عشر قوله تعالي عليها تسعة عشر وهم خزانها مالك ومعه ثمانية عشر----------------------------------- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي------ يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر قد نزعت منهم الرحمة-	2414	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	7	100	38	514	1529	300	لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي---- لحما ولا تذر عظما وعن مجاهد لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا CHECK وقوله تعالي لو----------احة للبشر------ اي مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لوحته الشمس ولاحه السقم والحزن اذا غيره قيل انها تغير الجلد حتي تدعه اسود سوادا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الليل CHECK------------------------------------------------------- قوله تعالي عليها تسعة عشر اي تسعة عشر من الزب----انية الموكلين بتعذيب اهلها جاء في الحديث ان اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم ك--صياصي البقر يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر--- نزعت----- الرحمة	1915	-6181155240366606686	249	203.5	196	773	32.212162017822266	39	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2417	false	-5158340692068889308	0	152	0	766	1547	300	الانذار قد حصل لكل احد ممن اقر او كفر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين فما لهم عن التذكرة معرضين كانهم حمر مستنفرة فرت من قسورة بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر 38 كل نفس بما قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة فيه ثلاثة اقوال احدها كل نفس بالغة مرتهنة بعملها لتحاسب عليه المدثر 39 الا اصحاب اليمين الا اصحاب اليمين وهم اطفال المسلمين فانه لا حساب عليهم لانه لا ذنوب لهم قاله علي واختاره الفراء والثاني كل نفس من اهل النار مرتهنة في النار الا اصحاب اليمين وهم المءمنون	2417	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1917	true	3523965758210984782	36	88	191	446	1566	300	الانذار قد حصل لكل احد ممن امن او كف------------------------------------------------------------------------------------ر قال الحسن هذا وعيد لهم كقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف CHECK----------------------------------------------- قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة اي------------------- كل نفس ماخوذة ي------عملها مرهونة به وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنة في جهن-م الا اصحاب اليمين وهم المءمنون	1917	-6181155240366606686	144	157.5	108	766	18.7989559173584	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2421	false	3881005248159483358	13	75	93	414	1603	300	نقدر-- علي ان نسوي بنانه ك---ما كانت وان صغرت عظامها----------------------------------------- ومن قدر علي جمع صغار العظام كان علي جمع كبارها اقدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول ابن قتيبة والزجاج وقد بينا معني البنان في الانفال 12 القيامة 5 بل يريد الانسان قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه فيه قولان احدهما---- يكذب بما امامه من البعث والحساب قاله ابن عباس والثاني يقدم الذنب ويءخر التوبة	2421	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1919	true	8497478712124877287	162	256	845	1327	1536	300	قادرين علي ان نسوي بنانه علي ما كانت وان قل-- عظامها وصغرت فنردها ونءلف بينها حتي نسوي البنان ومن قدر علي جمع صغار العظام كان علي جمع كبارها اقدر وقيل معناه قادرين علي ان نسوي بنانه وانامله ونجعل اصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير او ككف الخنزير وكحافر الحمير فلا يمكنه ان يفعل بها شيءا ولكن مننا عليه ففرقنا اصابعه حتي ياخذ بها ما شاء ويقبض اذا شاء ويبسط اذا شاء CHECK-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه اي بل يريد الكافر ان يكذب بما قدامه من البعث و-----------------------------يقدم الذنب ويءخر التوبة	1919	-6181155240366606686	182	139.5	143	599	30.383974075317383	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2422	false	-7708911660371826801	69	182	362	930	1561	300	الي ربك يومءذ المستقر اي المنتهي وال------------------------------------------------------------------------------------------------------مرجع القيامة 13 ينبا الانسان يومءذ ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر فيه ستة اقوال احدها بما قدم ----قبل موته وما -سن من شء ف-----------عمل به بعد موته قاله ابن مسعود وابن عباس والثاني ينبا باول عمله واخره -قاله مجاهد والثالث بما قدم من الشر واخر من الخير قاله عكرمة والرابع بما قدم من فرض واخر من فرض قاله الضحاك والخامس بما قدم من معصية واخر من طاعة والسادس بما قدم من امواله وما خلف للورثة قاله زيد بن اسلم القيامة 14 بل الانسان علي قوله تع--------الي بل الانسان علي نفسه بصيرة قال الفراء -------------------------------------------------------المعني بل علي الانسان من نفسه بصيرة اي رقباء يشهدون عليه بعمله وهي	2422	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1920	true	4379614827075942897	197	296	1031	1546	1569	300	الي ربك يومءذ المستقر اي المنتهي والمرجع والمصير وقيل المستقر موضع الحساب وقيل يعني ان مستقر المءمنين الجنة ومستقر الكافرين النار CHECK قوله تعال-------ي ينبا الانسان يو-------------------مءذ بما قدم واخر اي----------------- بما قدم من طاعة الله وما اخر من طاعة الله فلم يعمل به وقيل معناه ينبء الانسان----------------------- باول عمله واخره وقيل--------------- بما قدم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امواله وما خلف للورثة وقيل بما عمل في اول عمره وما عمل في اخر عمره CHECK قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة يعني ان جوارحه تشهد عليه بما عمل فهو شاهد علي نفسه بشهادة جوارحه والمعني ---علي الانسان----------------- رقباء يشهدون عليه بعمله وان	1920	-6181155240366606686	232	276.0	180	750	30.933332443237305	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2423	false	-2252285946719964202	37	145	183	731	1565	300	ابن عباس ------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه وكان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها لا تحرك بالقران لسانك لتع-----------------------جل باخذه القيامة 17 ان علينا جمعه ان علينا جمعه وقرانه قال ابن قتيبة اي ضمه وجمعه في صدرك ------------------------------------------------------القيامة 18 فاذا قراناه فاتبع فاذا قراناه اي جمعناه فاتبع قرانه اي جمعه قال المفسرون يعني اقرا ---------------اذا فرغ جبريل من قراءته -------------------قال ابن عباس فاتبع قرانه اي اعمل به وقال قتادة فاتبع حلاله وحرامه القيامة 19 ثم ان علينا ثم ان علينا بيانه	2423	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1921	true	-5401947017360594412	157	269	793	1357	1529	300	ابن عباس في معني هذه الاية قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة ك---------------------ان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظ- فانزل الله --علي---ه الاية-------- لا تحرك به -----لسانك لتعجل به ومثله قوله ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه طه قوله تعالي ان علينا ج------------------معه في صدرك وقرانه اي ان جبريل يقرءه عليك حتي تحفظه CHECK وقوله تعال-------ي فاذا قراناه فا----------------------------تبع قرانه اي فاذا قراه جبريل بامرنا وفرغ منه فاقراه انت اذا فرغ جبريل من قراءته وقيل معناه فاذا جمعناه والقيناه فاتبع ما فيه من الحلال والحرام والامر والنهي قوله تعالي ثم ان عل--------------------ينا بيانه	1921	-6181155240366606686	291	420.5	228	677	42.9837532043457	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2424	false	5214418705767050373	39	122	181	605	1523	300	منها في المغني والحداءق القيامة 24 ووجوه يوم-----ءذ باسرة قوله تعالي ووجوه يومءذ باسرة قال ابن قتيبة اي عابسة مقطبة القيامة 25 -----------تظن ان يفعل قوله تعالي تظن قال الفراء اي تعلم والفاقر------------------------------ة الداهية قال ابن قتيبة انه من فقارة---------- الظهر كانها تكسره يقال فقرت الرجل اذا كسرت فقاره كما يقال راسته اذا ضربت راسه وبطنته اذا ضربت بطنه قال ابن زيد والفاقرة دخول النار قال ابن الساءب هي ان تحجب عن ربها فلا تنظر اليه كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق	2424	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1922	true	6913273155102950625	176	237	934	1251	1593	300	من ينظر ال---ي الله يوم القيامة ------كل يوم نظرتين CHECK قوله تعالي ووجوه يومءذ باسرة اي كالحة-------- عابسة كاشرة مسودة وهي وجوه الكفار تظن ان يفعل بها فاقرة---------------- اي تستيقن ان يفعل بها داهية من العذاب والفاقرة الداهية العظيمة والامر الشديد الذي يكسر فقار الظهر قال ---------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد هي------ دخول النار CHECK قوله تعالي------------------------------- كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق	1922	-6181155240366606686	152	160.0	114	480	31.66666603088379	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2425	false	3178380335327964216	22	247	121	1277	1539	300	والتفت الساق بالساق فيه خمسة اقوال احدها امر الدنيا بامر الاخرة رواه الوالبي عن ابن عباس وبه قال مقاتل والثاني اجتمع-- فيه الحيا-ة والموت قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وعن مجاهد كالقولين والثالث التفت ساقاه في الكفن قاله سعيد بن المسيب والرابع التفت ساقاه عند الموت قاله الشعبي والخامس الشدة بالشدة قاله قتادة قال الزجاج اخر شدة الدنيا باول شدة الاخرة القيامة 30 الي ربك يومءذ قوله تعالي الي ربك يومءذ المساق اي الي- الله ---المنتهي القيامة 31 فلا صدق ولا فلا صدق --------------------------------------------------ولا صلي -قال ابو عبيدة لا ها هنا في موضع لم قال المفسرون هو ابو جهل القيامة 32 ول-كن كذب وتولي ولكن كذب وت--------ولي عن الايمان -القيامة 33 ثم ذهب ------الي ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع الي---هم يتبختر--------- ويختال قال الفراء يتمطي اي يتبختر لان------------------------------------------------------- الظهر هو المطا فيلوي ظهره متبخترا وقال ابن قتيبة اصله يتمطط فقلبت الطاء فيه ياء كما قيل يتظني واصله يتظنن ومنه المشية المطيطاء واصل الطاء في هذا كله دال انما هو مد يده في المشي اذا تبختر يقال مططت ومددت بمعني القيامة 34 اولي لك فاولي قوله تعالي اولي لك فاولي قال ابن قتيبة هو ------------------------------------------------------تهديد وو--عيد وقال الزجاج العرب تقول اولي لفلان اذا دعت عليه بالمكروه ومعناه ولي---------------------------------------ك المكروه يا ابا جهل القيام-----------------------ة 36 ايحسب الانسان ان قوله تعالي ايحسب الانسان يعني ابا جهل ان يترك سدي قال ابن قتيبة اي يهمل ف---------لا يءمر ولا ينهي ولا	2425	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1923	true	-1828850057965627885	49	267	267	1378	1537	300	والتفت الساق بالساق ا----------------------------------------------------------------------------------------ي اجتمعت عليه الشداءد والتقي عليه امر الدنيا والاخرة وهو في شدة كرب الموت وهول المطلع واخر شداءد الدنيا مع اول شدة الاخرة وقال الضحاك الناس يجهزون بدنه والملاءكة يجهزون روحه وقال الحسن معن--------------------اه والتفت ساقاه في الكفن يلف احدهما الي الاخر وقال-------------------------------------------------------------- قتادة ماتت ساقاه فلم تحملاه وقد كا-----------------------ن علي-هما جوالا قوله تعالي الي ربك يومءذ المساق اي اليه المرجع والمنتهي في الاخرة الي حيث يامر الله اما الي عليين واما الي سجين CHECK قوله تعالي فلا صدق ولا صلي يعني ابا جهل يقول الله-- في----ه لم يصدق بالقران--- ولم يصل لل-------ه ولاكن كذب وتولي --اي كذب بالقران وتولي عن الايمان به ويدخل في هذا كل كافر مثله ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع الي اهله بتبختر في المشي ويختال فيه واصله يتمطط -اي يتمدد والمط هو المد وتمطي الانسان اذا قام من منامه يمتد والمطي هو الظهر وتمط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا مد مطاه CHECK قوله تعا---------------------------------------لي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي هذا وعيد علي وعيد من الله لابي جهل وهذه كلمة موضوعة للتهديد والوعيد والمعني كانه يقول لابي جهل الويل لك يوم تموت والويل لك يوم تبعث والويل لك يوم تدخل النار وقيل المعني اولاك المكروه يا ابا جهل وقرب منك ما تكره CHECK قوله تعالي ايحسب الانسان ان ي-----------------------------------------ترك سدي معناه ايظن الكافر ان يترك مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا	1923	-6181155240366606686	386	308.5	289	1569	24.60165786743164	50	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2433	false	-4577309519592815554	3	57	18	307	1638	300	واللءلء اذا نثر من الخيط علي البساط كان احسن منه منظرا وانما شبهوا باللءلء المنثور لانتشارهم في الخدمة ولو كانوا صفا لشبهوه بالمنظوم------- الانسان 20 واذا رايت ثم واذا رايت ثم يعني الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا اي------ عظيما واسعا لا يريدون شيءا الا قدروا عليه ولا يدخل عليهم ملك الا ب--استءذان	2433	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1931	true	5742142070786223199	16	53	95	296	1574	300	كاللءلء المنثور فان----- علي البساط كان احسن منه ------------------------------------------------------------------------------منظوما CHECK قوله تعالي واذا رايت ثم -اذا نظرت ال----ي الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا اي وملكا عظيما لا يلحقه الزوال والعزل فقال مقاتل ال---------------ملك الكبير استءذان	1931	-6181155240366606686	127	157.0	98	304	41.77631759643555	18	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2434	false	-831513912469733915	42	184	230	981	1615	300	المسك الانسان 22 ان ه-------ذا كان قوله تعالي ان هذا يعني ما وصف من نعيم الجنة كان لكم جزاء ب---------------------------------------------اعمالكم و----------كان سعيكم اي عملكم في الدنيا بطاعته مشكورا قال عطاء يريد شكرتكم------------------------------------------------------------------- عليه واثبتكم افضل الثواب الانسان 23 انا نحن نزلنا انا نحن نز----------------------لنا عليك القران تنزيلا اي ----------------------------------------------------------------------فصلناه في الانزال فلم ننزله جملة واحدة الانسان 24 فاصبر لحكم ربك --فاصبر لحكم ربك وقد سبق بيانه في مواضع الطور 48 والقلم 48 والمفسرون يقولون هذا منسوخ باية السيف ولا يصح ولا تطع منهم اي---------------------- من مشركي اهل مكة اثما او---------------- كفورا او بمعني الواو ك----------قوله تعالي او الحوايا الانعام 146 وقد سبق هذا وللمفسرين في المراد بالاثم والكفور ثلاثة اقوال احدها انهما صفتان لابي جهل والثاني ان الاثم عتبة بن ربيعة والك------فور الوليد بن المغيرة والثالث الاثم الوليد والكفور عتبة وذلك انهما--- قالا له---------------------- ارجع عن هذا الامر ونحن نرضيك بالمال والتزويج	2434	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1932	true	5061208886293594945	120	268	590	1366	1520	300	المسك CHECK قوله تعالي ان هاذ------------------------------------------------ا كان لكم جزاء اي يقال لهم هذا الثواب والكرامة كان لكم جزاء لاعمالكم في الدنيا وكان سعيكم-------------------------- مشكورا -اي وكان عملكم في الدنيا مقبولا هذا معني الشكر لانه لا يكون لاحد علي الله منة يستحق بها عليه الشكر ولكن شكره لعباده قبول طاعاتهم ومغفرة ذنوبهم CHECK قوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي انا نحن نزلنا عليك القران يا محمد متفرقا اية وايتين وثلاث ايات وسورة وفصلناه في الانزال ولم ينزله جملة واحدة قوله تعالي فاصبر لحكم ربك اي اصبر علي قضاءه علي تبليغ الرسالة ---------------------------------------------------------------------ولا تطع منهم ءاثما او كفورا اي لا تطع من مشركي---- مكة اثما اي كذابا فاجرا ولا كفورا اي كافرا بنعم الله ويعني بقوله ءاثما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عتبة بن ربيعة ويعني بالكفور الوليد بن المغيرة وقيل ال---اثم الوليد والكفور عتبة بن ربيعة كانا قالا للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر ونحن نرضيك بالمال والتزويج	1932	-6181155240366606686	308	371.5	240	1053	29.24976348876953	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2437	false	-2157143802678160201	137	267	773	1452	1620	300	انما توعدون لواقع قال المفسرون ان ما توعدون به من امر الساعة والبعث والجزاء لواقع اي لكاءن--------- ثم ذكر متي يقع فقال----- تعالي المرسلات 8 فاذا النجوم طمست فاذا النجوم طمست اي محي ن----------------------------------------------------------ورها المرسلات ---------9 واذا السماء فرجت واذا السماء فرجت اي --------------------------------------------------------------------------------------------------شقت ال-----------------------------مرسلات 10 واذا الجبال نسفت واذا الجبال نسفت قال الزجاج اي ذهب بها كل------------------------------------------------------------------------------------------------ها بسرعة يقال انتسفت الشء اذا اخذته بسرعة المرسلات 11 واذا الرسل اقتت قوله تعالي واذا الرسل اقتت قرا ابو عمر وقتت بواو مع تشديد القاف ووافقه ابو جعفر الا انه خفف القاف وقرا الباقون اقتت بالف مكان الواو مع تشديد القاف قال الزجاج وقتت واقتت بمعني واحد فمن قرا اقتت بالهمز فانه ابدل الهمزة من ال-----------واو لانضمام الواو وكل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة جاز ان تبدل منها همزة وقال الفر---------اء الواو	2437	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1935	true	-273040527983105453	6	136	33	734	1604	300	انما توعدون لواقع اي ا--------------------------ن امر الساعة والبعث----------------- لكاءن لا محالة ثم ذكر متي يقع فقال قوله تعالي----------- فاذا النجوم ط-----------------مست اي محي نورها وسلب ضوءها وتساقطت كما قال الله تعالي واذا الكواكب انتثرت الانفطار قوله تعالي واذا السماء ف-----------------رجت اي شقت من هيبة الرحمن وانفطرت بعد ان كانت سقفا محفوظا فاول حالها الوهي ثم الانشقاق قال الله تعالي وانشقت السماء فهي يومءذ واهية الحاقة ثم الانفتاح--------------------------------- قال الله وفتحت السماء النبا ثم الانفراج حتي يتلاشي فتصير كانها لم تكن CHECK قوله تعالي واذا الجبال نسفت اي قلعت من اماكنها بسرعة------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا الرسل اقتت اي بين مواقيتها للفصل والقضاء بينهم وبين الامم وقيل جمعت لوقتها وانما قلبت------------------------ الواو --------------------------------------------------------------------------------همزة علي قراءة غير الواو لان -----------كل واو انضمت وكانت ضمتها لازمة جاز ابدال-----ها همزة ولان العرب تعاقب بين الواو	1935	-6181155240366606686	255	272.5	200	1003	25.423728942871094	34	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2440	false	5328915240795954731	10	109	52	520	1544	300	فيقال لهم كونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب كما يكون اولياء الله في ظل عرشه او حيث شاء من الظل ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة والنار المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل اي لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لعب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس قال مجاهد تكون شعبة فوق الانسان وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله فتحيط به وقال الضحاك الشعب الثلاث هي الضريع والزقوم والغسلين فعلي هذا القول يكون هذا بعد دخول النار قوله تعالي ولا يغني من اللهب اي -لا يدفع عنكم لهب جهنم	2440	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1937	true	9073307082195993591	80	110	401	529	1541	300	ف---------كونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب ثم وصف ---------الله ذلك--------------------- الظل فقال لا ظ---------------------------------------------------------------ليل اي لا يظل من الحر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يغني من اللهب اي ولا يرد- عنكم لهب جهنم	1937	-6181155240366606686	102	137.0	77	469	21.748401641845703	17	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2441	false	-1646469773467332603	78	131	404	685	1585	300	الابل الا وهو مشرب صفرة فلذلك سمت العرب سود الابل صفرا كما سموا الظباء ادما لما يعلوها من الظلمة في بياضها المرسلات 35 هذا يوم لا------------- قوله تعالي ه-ذا يوم لا ينطقون قال المفسرون هذا في بعض مواقف القيام----------------------------------------------------------------------------------ة قال------------ عكرمة ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلموا واختصموا ثم ختم علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون	2441	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1938	true	-6987084219265014823	0	95	0	514	1614	300	الابل الا وهو مشرب صفرة -لذلك سمت العرب سود الابل صفرا والاصفر الاسود قال الاعشي تلك خيلي وتلك منه ركاءب هن صفر اولادها كالزبيباي هن سود CHECK قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون قال المفسرون -ان في ------يوم القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون ويتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم فلا يتكلمون وعن قتادة قال جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هاذا يوم لا ينطقون وقوله تعالي ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر فقال انها مواقف فاما موقف منها فيتكلموا ويختصموا ثم ختم علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون	1938	-6181155240366606686	198	275.0	159	522	37.931034088134766	30	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2443	false	3372118317257374226	117	271	613	1413	1585	300	قوله تعالي الذي هم فيه مختلفون من قال انه---------- القران فان المشركين اختلفوا فيه فقال بعضهم هو سحر وقال بعضهم هو شعر وقال بعضهم اساطير الاولين الي غير ذلك وكذلك من قال هو امر النبي صلي الله عليه وسلم فاما من قال انه البعث والقيامة ففي اختلافهم فيه قولان احدهما انهم اختلفوا فيه لما سمعوا به فمنهم من صدق وامن ومنهم من كذب وهذا معني قول قتادة والثاني ان المسلمين والمشركين اختلفوا فيه فصدق به المسلمون وكذب به المشركون قاله يحيي بن سلام النبا 4 كلا سيعلمون قوله تعالي كلا قال بعضهم هي ردع وزجر وقال بعضهم هي نفي لاختلافهم والمعني ليس الامر علي ما قالوا سيعلمون عاقبة تكذيبهم حين ينكشف الامر النبا 5 ثم كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون وعيد علي اثر وعيد وق---------را ابن عامر ست-----------------------------------------------------------------علمون--------------------------------------------- في الحرفين بالتاء النبا 6 الم نجعل الارض ثم ذكر صنعه ليعرفوا توحيده فقال تعالي الم نجعل الارض مهادا اي فراشا وبساطا النبا 7 والجبال اوتادا	2443	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1939	true	2298776226546322689	207	293	1102	1577	1614	300	قوله تعالي الذي هم فيه مختلفون يعني انهم اختلفوا في القران فجعله بعضهم سحرا وبعضهم كهانة وبعضهم شعرا وبع-----------------------ضهم اساطير الاولين ثم اوعد---------------------------------- الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ------------------------------------------------------------------------------------كذب بالقران فقال تع------------------------------------------الي كلا سيعلمون ا-----------------------------------------------ي ليس الامر علي ما قالوا سيعلمون عاقبة تكذيبهم حتي تنكشف الام-------ور ثم كلا سيعلم---------------ون وعيد علي اثر وعيد وقيل معني كلا ارتدعوا وانزجروا فليس الامر علي ما تظنون وسيعلم الكفار عاقبة امرهم ثم كلا سيعلمون امر القيامة واهوالها وما لهم من انواع العذاب في النار CHECK قوله----------------------------------------------------- تعالي الم نجعل الارض مهادا------------------------ والجبال اوتادا	1939	-6181155240366606686	234	325.0	186	929	25.18837547302246	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2446	false	1168304202806616129	74	257	397	1400	1618	300	لا يذوقون فيها برد--- الشراب ولا الشراب والثاني انه الروح والراحة قاله الحسن وعطاء والثالث انه النوم قاله مجاهد والسدي وابو عبيدة وابن قتيبة وانشدوا فان --------------------------------------------------------------------------------------------شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا قال ابن قتيبة النقاخ الماء والبرد النوم سمي بذلك لانه تبرد فيه الحرارة وقال مقاتل لا يذوقون فيها بردا ينفعهم من حرها ولا شرابا ينفعهم من عطش النبا 25 الا حميما وغساقا الا حميما وغساقا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر غساقا بالتخفيف وقرا حمزة والكساءي والمفضل وحفص عن عاصم بالتشديد وقد تقدم ذكر الحميم والغساق ص 57 النبا 26 جزاء وفاقا جزاء وفاقا قال الفراء وفقا لاعمالهم وقال غيره جوزوا جزاء وفاقا لاعمالهم علي مقدارها فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار النبا 27 انهم كانوا لا انهم كانوا لا يرجون حسابا فيه قولان احدهما لا يخافون ان يحاسبوا -------------لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الجمهور والثاني لا يرجون ثواب حساب لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الزجاج النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا قوله تعالي وكذبوا باياتنا كذابا قال الفراء الكذاب بالتشديد------------------------------------ لغ------ة يمانية فصيحة يقولون كذبت به كذابا وخرقت القميص خراقا	2446	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	119	264	564	1355	1536	300	لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا ان البرد النوم ومثله قال الكساء--------------------------------------------------------ي وابو عبيدة والعرب تقول منع البرد البرد اي اذهب البرد النوم ولان العطشان لينام فيبرد غليله فلذلك سمي النوم بردا قال الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاحا ولا بردااي نوما CHECK قوله تعالي جزاء وفاقا انتصب علي المصدر اي جوزوا علي وفق اعمالهم جزاء وقيل تقديره جزيناهم جزاء وقوله تعالي وفاقا اي وفقوا اعمالهم وفاقا كما يقول قاتل قتالا والمعني جوزوا بحسب اعمالهم ---------------------------------------------------------------------------قال مقاتل وافق العذاب الذنب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار CHECK -وقوله تعا----لي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم كانوا ---لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون------------------------------------------------------------------ وكذبوا باياتنا كذابا ا--------ي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال ح-----------------------رقت القميص حراقا	1943	-6181155240366606686	290	235.5	232	1351	21.4655818939209	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2448	false	-2839704337512600024	73	146	378	770	1582	300	وقرا عاصم وابن عامر بخفض الباء والنون ---علي الصفة من ربك وقرا حمزة والكساءي بكسر الباء ورفع النون واختار --------------هذه القراءة الفراء ووافقه علي هذا جماعة وعللوا بان الرب قريب من المخف--وض --------------والرحمن -بعيد منه قوله تع--------------------------الي لا يملكون منه خطابا فيه قولان احدهما لا يملكون الشفاعة الا باذنه قاله ابن الساءب والثاني لا يقدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذنه -قاله مقاتل النبا 38 يوم يقوم الروح قوله تع-------------------------------------------------------------------------الي يوم يقوم الروح	2448	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1945	true	8001095681458686246	5	92	26	473	1505	300	وقرا ------ابن عامر ويعقوب كلاهما بالخفض علي البدل من ربك وقرا حمزة والكساءي وخلف رب بالخفض والرحمن رفعا قال ابو عبيدة وهذه القراءة اعدلها عندي لان قوله تعالي --------------رب قريب من ربك فيكون نعتا له وارتفع الرحمن لبعده عنه فيكون مبتدا وما بعده خبره قوله تعالي لا يملكون منه خطابا قال مقاتل لا ت-----------------------------------------------------------قدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذنه وقال الكلبي معناه لا يشفعون الا باذنه وقيل لا يتجرا احد ان يتكلم في عرصات القيامة الا باذنه ثم وصف ذلك اليوم فقال تعالي يوم يقوم الروح	1945	-6181155240366606686	182	227.5	140	526	34.60076141357422	25	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2452	false	-4582279022375772810	79	132	440	724	1583	300	يقال رجع فلان في حافرته وعلي حافرته اذا رجع من حيث جاء وهذا ق-------------------ول الزجاج والثا------------ني انها ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض التي تحفر فيها قبورهم فسميت حافرة والمعني --محفورة كما يقال ماء دافق الطارق 6 وعيشة راضية الحاقة 21 وهذا قول مجاهد والخليل فيكون المعني اءنا لمردودون الي الارض------ خلقا جديدا -------------------قال ابن قتيبة في الحافرة	2452	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1948	true	5371153649736415150	1	92	4	497	1592	300	يقال رجع فلان في حافرته اي -------------رجع من حيث جاء والحافرة عند العرب اسم لاول الشء وابتداء الامر والمعني انهم كانوا يستبعدون البعث ويقولون ااذا كنا عظاما نخرة انرد الي الحياة الاولي وتعاد فينا الروح بعد ان نصير عظاما نخرة اي بالية ومنه قولهم رجع فلان في حافرته اذا رجع في الطريق الذي جاء فيه وقال بعضهم الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم ---والحافرة --بمعني المحفورة كما في ---------------------عيشة راضية الحاقة 21 القارعة وما وافق معناه ومعناه------ اءنا لمردودون الي الارض فنبعث خلقا جديدا ونمشي علي اقدامنا وقال ابن -----زيد الحافرة	1948	-6181155240366606686	177	217.0	140	543	32.596683502197266	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2452	false	-4582279022375772810	174	300	925	1583	1583	300	الحافرة النار قاله ابن زيد النازعات 11 اءذا كنا عظاما قوله تعالي اءذا كنا عظاما نخرة---------------------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة وابو بكر عن عاصم ناخرة قال الفراء وهما بمعني واحد في اللغة مثل طمع وطامع وحذر وحاذر وقال الاخفش هما لغتان وقال الزجاج يقال نخر العظم ينخر فهو ن-خر مثل عفن الشء يعفن فهو عفن وناخرة علي معني عظاما فارغة يجيء فيها من هبوب الريح كالنخير قال المفسرون والمراد انهم انكروا البعث وقالوا -نرد احياء اذا متنا وبليت عظامنا النازعات 12----- قالوا تلك اذا تلك اذا كرة خاسرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ان رددنا بعد الموت لنحسرن بما يصيبنا مما يعدنا به محمد النازعات 13 فانما هي زجرة فاعلمهم الله بسهولة البعث عليه فقال تعالي---------- فانما هي----------- يعني النفخة الاخيرة زجرة واحدة اي صيحة في الصور يسمعونها من اسرافيل وهم في-	2452	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1948	true	5371153649736415150	91	217	489	1174	1592	300	الحافرة النار وقيل معناه انرد احياء في قبورن--------ا قوله تعالي ااذا كنا عظاما نخرة قرا اهل الكوفة ناخرة بالالف وهي قراءة عمر رضي الله عنه وابن عباس وابن مسعود وابن الزبير وقرا الباقون نخرة بغير الف والنخرة البالية والناخرة المجوفة-------------------------------------------------------------------- يقال نخر العظم ينخر فهو ناخر ونخرا اذا بلي وتفتت وقال الاخفش هما لغتان ايهما قرات فحس-----------------------------------------ن والمعني انهم انكروا البعث فقالوا انرد احياء اذا متنا وبليت عظامنا CHECK قوله تعالي قالوا تلك ا--------ذا كرة خاسرة كانوا يقولون علي جهة التكذيب ان كان الامر علي ما يقول محمد فتلك الرجعة خاسرة والخاسرة ذات الخسران اي ان رددنا بعد الموت لنخسرن بما يصيبنا بعد الموت ثم اعل----------------------------------م الله -سهولة البعث عليه فقال تعالي ردا عليهم فانما هي زجرة واحدة يعني النفخة الاخيرة-------------- صيحة واحدة--- يسمعونها----------- وهم في	1948	-6181155240366606686	312	354.0	244	873	35.73883056640625	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2454	false	-7348843634640418966	150	284	826	1509	1595	300	ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك------------------------ الذي فعل بفرعون لعبرة اي ل---------عظة لمن يخشي----- الله النازعات 27 اانتم اشد خلقا--------- ثم خاطب منكري البعث فقال تعالي اانتم اشد خلقا ام السماء بناها قال الزجاج ذهب بعض النحويين الي ان قوله تعالي بناها من صفة السماء فيكون المعني ام السماء التي بناها وقال قوم السماء ل-يس مما توصل ولكن المعني اانتم اشد خلقا ام السماء اشد خلقا ثم بين كيف خلقها فقال تعالي بناها قال المفسرون اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم وهما في قدرة الله و-------------------------------------------------------------احد ومعني بناها رفعها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل شء ارتفع فوق شء فهو بناء النازعات 28 رفع سمكها فسواها ومعني رفع سمكها رفع ارتفاعها وعلوها في الهواء فسواها بلا شقوق ولا فطور ولا تفاوت يرتفع فيه بعضها علي بعض النازعات 29 واغطش ليلها واخرج واغطش ليلها اي	2454	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1950	true	-6593016032998139827	111	237	587	1227	1568	300	ان اكافءه قوله تعالي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اي ان في الذي فعل -فرعون من العقوبة حين كذب عظة لمن يخشي عذاب الله والعبرة هي الدلالة المءدية الي الحق ثم خاطب منكري البعث فقال تعالي ءانتم اشد خلقا ام السم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الخطاب لاهل مكة يقول------------ اانتم اشد خلقا معناه------------------------------------------------------------ اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم وهما في قدرة الله واحد وهذا كقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر وقوله تعالي بناها اي بناها مع عظمها فكيف لا يقدر علي اعادتكم مع صغر اجسامكم CHECK وقوله تعالي رفع سمكها فسواها اي رفع سقف السماء فوق كل شء بلا عمد تحتها ولا علاقة فوقها فسواها من الفطور والعيوب وقيل فسو-------------------------------------اها بلا سقوف ولا فطور CHECK قوله تعالي واغطش لي-----------------------------لها واخرج------ ضحاها اي	1950	-6181155240366606686	261	271.0	200	900	29.0	44	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2455	false	-3903967287885901488	231	300	1213	1581	1581	300	قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري------------------------------------ والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه وفي المراد بها هاهنا ثلاثة اقوال احدها النفخة الثانية التي فيها البعث والثاني انها حين يقال لاهل النار قوموا الي النار والثالث انها حين يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار النازعات 35 يوم يتذكر الانسان قوله تعالي يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل---------- من خير وشر النازعات 36-- وبرزت-	2455	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	67	115	376	621	1593	300	قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري يعني النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه والقيامة تطم علي كل شء فسميت الطامة قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يتذكر الان-------------------------سان ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه وبرزت	1951	-6181155240366606686	138	213.0	110	417	33.09352493286133	26	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2456	false	-3074072146584384502	2	221	11	1144	1548	300	وبرزت الجحيم لمن يري اي لابص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الناظرين قال مقاتل يكشف عنها الغطاء فينظر اليها الخلق وقرا ابو مجلز وابن السميفع لمن تري بالتاء وقرا ابن عباس ومعاذ القارء لمن راي بهمزة بين الراء والالف النازعات 37 فاما من طغي قوله تعالي فاما من طغي في كفره النازعات 38 واثر الحياة الدنيا واثر الحياة الدني------------------------------------------------------------------------------ا علي الاخرة النازعات 39 فان -ال--جحيم هي فان الجحيم هي الماوي قال الزجاج اي هي الماوي له وهذا جواب فاذا جاءت الطامة فان الامر كذلك النازعات 40 واما من خاف قوله تعالي واما من خاف مقام ربه قد ذكرناه في سورة الرحمن 46 النازعات 41 فان الجنة هي قوله تعالي ونهي النفس عن الهوي اي عما تهوي من المحارم------------- قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها النازعات 42 يسالونك عن السا------عة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قد سبق في الاعراف 187 النازعات 43 فيم انت من فيم انت من---------------------------------- ذكراها ا--------------------------------------------------------------ي لست في شء من علمها وذكرها والمعني انك لا تعلمها النازعات 44 الي ربك منتهاها الي ربك منتهاها اي منتهي النازعات 45 انما انت منذر علمها انما انت منذر من يخشاها وقرا ابو جعفر منذر بالتنوين ومعني الكلام انما انت مخوف من يخافها والمعني انما ين-فع -انذارك م- يخافها وهو المءمن بها واما من لا يخافها فكانه لم ينذر النازعات 46 كانهم يوم يرونها--- كانهم يعني كفار قريش يوم	2456	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	114	297	615	1576	1593	300	وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان الطامة الكبري حين يساق اهل النا------------------------------------------ر الي-- النار واهل الجنة الي الجنة CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي فاما من طغي-------------------- واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزينتها علي ا---------------لايمان بالله وطاعته فان الجحيم هي الماوي اي ماواه واما من -----------------------------------------------------------------------------------------------خاف مقام ربه للحساب واجتنب المعاص------------------------------------------ي ونهي النفس عن الهوي اي------------ المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها فان---------- الجنة هي الماوي CHECK قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر القيامة ووقتها ولم يعرفك الله ذلك والمعني لست في شء من علمها اي ----------------لا تعلمها وقوله تعالي الي ربك منتها---------------------------------------------------------ها انما انت منذر من يخشاها معناه انما ا-----------------------------------نت مخوف من يخاف قيامها اي انما ينتفع بانذارك من يخافها CHECK قوله تعالي كانهم يوم ------------------------------------------يرونها اي كانهم يوم يرون ----------	1951	-6181155240366606686	421	474.5	328	1456	28.91483497619629	59	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2462	false	2690334474218857453	101	239	570	1238	1559	300	قوله تعالي فاذا جاءت الصاخة -وهي الصيحة الثانية قال ابن قتيبة الصاخة تصخ صخا اي تصم يقال رجل اصخ واصلخ اذا كان لا يسمع والداهية صاخة ايضا وقال الزجاج هي الصيحة التي تكون عليها القيامة تصخ الاسماع اي-- تصمها فلا تسمع الا ما تدعي به لاحياءها عبس 34 36 يوم يفر المرء ثم فسر في اي وقت تجء فقال تعالي يوم يفر المرء من اخيه قال المفسرون المعني -----لا يلتفت الانسان الي احد من اقاربه لعظم ما هو فيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن---- اول من يفر من اخيه هابيل ومن امه وابيه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح وقال قتادة يفر هابيل من قابيل والنبي صلي الله عليه وسلم من امه وابراهيم من ابيه ولوط من صاحبته ونوح من ابنه عبس 37 لكل امرء منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال الفراء اي يشغله عن	2462	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1956	true	3327902408294972895	150	295	745	1478	1507	300	قوله تعالي فاذا جاءت الصاخة يعني --صيحة القي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تصخ الاسماع التي تصمها لشدة الصيحة والصاخة من اسماء القيامة ثم بين --------------------في اي وقت تجء فقال------ يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لا يلتفت احد---- الي احد منهم----- لعظم ما هم فيه ومخافة ان ساله احد منهم يحمل عنه شيءا من عقابه ويواشيه بشء من ثوابه وقيل يفر منهم حذرا من مطالبتهم اياه بما بينهم من التبعات والمظالم وقيل لعلمه بانهم لا ينفعونه وعن الحسن قال اول من يفر من ابيه يوم القيامة-------- ابراهيم ويفر محمد------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم من امه ويفر لوط عليه السلام من زوج--ته ونوح من ابنه كنعان وهابيل من اخيه قابيل وهذا في اولي الثواب من اهل العقاب وفي اهل العقاب فيما بينهم واما اهل الثواب فيما بينهم فليسوا كذلك ولكن يسالون ربهم الحاق ذريتهم CHECK قوله تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي شان------- يشغله عن	1956	-6181155240366606686	278	341.0	210	983	28.280773162841797	48	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2463	false	4612116175778637389	9	120	36	602	1568	300	مالك قال قالت عاءشة للنبي صلي الله عليه وسلم انحشر---------------------- عراة قال نعم قالت----------------- واسوءتاه فانزل الله تعالي----------------------- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة قوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة اي مضيءة قد علمت ما لها من الخير عبس 39 ضاحكة مستبشرة ضاحكة -------------------------------لسرورها مستبشرة اي فرحة بما -نالها من ----------كرامة الله عز وجل عبس 40 ووجوه يومءذ عليها ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار وقال مقاتل اي سواد وكابة عبس 41 ترهقها قترة ترهقها اي تغشاها قترة اي ظلمة وقال الزجاج يعلوها س--------------------------------------------واد كالدخان عبس 42 اولءك هم الكفرة ثم بين من اهل هذه الحال فقال تعالي اولءك هم الكفرة الفجرة وهو-----------------------------جمع كافر وفاجر سورة- التكوير	2463	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1957	true	-535842347397414390	36	152	180	789	1587	300	قالت قال رسول الله------- صلي الله عليه وسلم يبعث الناس يوم القيامة حفاة عراة غرل---ا قالت قلت يا رسول الله واسواتاه ينظر بعضنا الي بعض قال شغل الناس عن ذلك لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه CHECK------------------ قوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة اي مضيءة مشرقة حسنة فرحة معجبة مسرورة بما اكرمها الله تعالي به وهي وجوه اهل الثواب ضاحكة بالسرور-- مستبشرة اي فرحة بما تنال-- من الله من الك-------------------رامة ووجوه يومءذ عل------------------يها غبرة اي غبار من البلاء وس---واد وكابة تره-------قها ق----------------------ترة اي----------------- يعلوها ويغشاها كسوف وسواد عند معاينة النار والقترة سواد كالدخان الاسود---------------- ثم بين من اهل هذه الوجوه قال تعالي اولءك هم الكفرة الفجرة اي الكفرة بالله الكذبة علي الله جمع كاذب -فاجر CHECK التكوير	1957	-6181155240366606686	306	368.5	235	744	41.129032135009766	46	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2464	false	1878711278487814563	4	45	22	236	1653	300	المفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف ويرمي بها في البحر وقيل في النار و-قيل تعاد --الي ما خلقت منه التكوير 2 واذا النجوم انكدرت-------------------------------- قوله تعالي واذا النجوم انكدرت اي --------تناثرت وتهافتت يقال انكدر الطاءر في الهواء اذا انقض	2464	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1957	true	-535842347397414390	182	226	953	1188	1587	300	المفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي بها ف--------------ي النار ويقال نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من التشتت بعد الالفة ومن النقصان بعد الزيادة CHECK قوله تعالي واذا النجوم انكدرت اي تساقطت وتناثر--------ت يقال انكدر الطاءر في الهواء اذا انقض	1957	-6181155240366606686	152	232.0	120	257	59.14397048950195	23	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2464	false	1878711278487814563	120	284	637	1579	1653	300	ومعني عطلت سيبت واهملت لاشتغالهم عنها ب------اهوال---- القيامة -------التكوير 5 واذا الوحو-------------------------------------------------------------ش حشرت قوله تعالي واذا الوحوش يعني دواب البحر حشرت وفيه قولان احدهما ماتت قاله ابن عباس والثاني جمعت ------------------------الي القيامة قاله السدي وقد زدنا هذا شرحا في الانعام 111 التكوير 6 واذا البحار سجرت قوله تعالي واذا البحار سجرت قرا ----------ابن كثير وابو عمرو سجرت بتخفيف الجيم وقرا الباقون ب--تشديدها وفي المعني ثلاثة اقوال احدها اوقدت فاشتعلت نارا قاله علي وابن عباس والثاني يبست قاله الحسن والثالث ملءت بان صا-----------------رت بحرا واحدا وكثر ماءها قاله ابن الساءب والفراء وابن قتيبة التكوير 7 وا-------------------------------ذا النفوس زوجت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا النفوس زوجت فيه ثلاثة اقوال احدها ------قرنت باشكالها قاله-------- عمر رضي الله عنه الص-----------------------------الح مع الص------الح في الجنة والفاجر مع الفاجر ف---------------ي الن-----------------ار وهذا قول الحسن وقتادة والثاني ردت الارواح الي الاجساد فزوجت بها قاله الشعبي وعن عكرمة كالقولين والثالث--------------- زوجت انفس المءمنين بالحور العين وانف-----س الكافرين بالشياطين قا----له -عطاء وم-قاتل التكوير -------------8 واذا الموءودة سءلت قوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال ال---لغويون الموءودة	2464	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1958	true	784932953335267303	44	272	231	1441	1597	300	ومعني عطلت اي تركت هملا بلا راع لما جاءهم من اهوال يوم القيامة CHECK قوله تعالي واذا الوحوش حشرت الوحوش جمع الوحش وهو ما ياوي الي الفلوات وينفر عن الناس ----وقوله تعالي حشرت ا----------------------------------------------------------------------ي جمعت حتي يقتص بعضها من بعض وقال ابن عباس حشر البهاءم موتها CHECK----------------------------------------------- قوله تعالي واذا البحار سجرت قرا ابو عمرو وابن كثير مخففا---------------------- وقرا الباقون بالتشديد ومعناه واحد اي واذا البحار-------------------------------------------------------------------------- ملءت وفجر بعضها في بعض ثم صيرت بحرا واحدا و----------قال بعضهم احميت من قولهم سجرت التنور ---------اذا احميته والمراد بالبحار علي هذا القول بحار في جهنم تملا من الحميم لتعذيب اهل النار وفي الحديث ان الله تعالي يفني ماء هذه البحار كما روي ان البحار كلها تسيل حتي تبلغ الي الثور الذي علي قرنه الارضون فاذا بلغته فتح فاه فابتلعها كلها فاذا وقعت المياه كلها في جوفه يبست فلا يري منها قطرة بعد ذاك CHECK قوله تعالي واذا النفوس زوجت اي ردت الارواح الي اجسادها فقرنت كل روح الي جسدها وسءل عمر رضي الله عنه عن ذلك فقال معناه يقرن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك تزويج النفس ومنه قوله تع------------------------------الي احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون الصافات وقرناءهم وقال عطاء زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكفار-- بالشياطين قال الله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ال-نساء CHECK قوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال الفراء سءلت الموء-دة	1958	-6181155240366606686	363	308.0	287	1480	24.527027130126953	42	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2467	false	-2476768354143406306	165	247	811	1222	1490	300	قوله تعالي وما صاحبكم بمجنون يعني محمدا ثلي الله عليه وسلم والخطاب لاهل مكة قال الزجاج وهذا ايضا من جواب القسم وذلك انه -----------------------اقسم----------- ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس بمجنون كما يقول اهل مكة التكوير 23 ولقد راه بالافق قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد راه بالافق المبين قال المفسرون راي محمد صلي الله عليه وسلم جبريل علي صورته بالافق------------------------------------------ وقد ذكرنا هذا في سورة النجم 7 التكوير 24 وما هو علي قوله تعالي وما هو يعني ----محمدا صلي الله عليه وسلم	2467	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1961	true	-4340972888058704708	181	276	904	1388	1500	300	قوله تعالي وما صاحبكم بمجنون يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والخطاب لاهل مكة----------------------------------- وذلك انهم قالوا ان محمدا مجنون فاقسم الله تعالي ان القران نزل به جبريل وان محمدا ليس بمجنون كما قالوه وفي هذا بيان غاية جهل قريش حيث نسبوا اعقل خلق الله الي الجنون والمجنون في اللغة هو المغطي علي عقله لافة نزلت به CHECK قوله تعالي ولقد راه بالافق المبين اي ولقد----- راي -------------------محمد جبريل---------- بالافق الاعلي وهو مطلع الشمس الذي يجء منه النهار وقد تقدم----- في سورة النجم -----------ان جبريل علي----ه --السلام كان ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1961	-6181155240366606686	236	297.0	184	575	41.043479919433594	37	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2467	false	-2476768354143406306	39	85	207	413	1490	300	انه لقول رسول كريم يعني ان القران نزل به جبريل وقد بينا هذا في الحاقة 40 التكوير 20 ذي قوة عند ثم وصف جبريل بقوله تعا---------------لي ذي قوة وهو كقوله تعالي ذو مرة وقد شرحناه في النجم اية 6 ذي قوة عند ذي العرش مكين يعني	2467	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1961	true	-4340972888058704708	16	50	86	248	1500	300	انه لقول رسول كريم يعني--- القران اتي به جبريل عليه السلام من عند الله وهو رسول كريم فقراه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ذي قوة --------------------------------------------------------عند ذي العرش مكين يعني	1961	-6181155240366606686	83	106.5	63	221	37.55656051635742	13	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2480	false	-3523914137351879009	56	170	285	867	1540	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره قال المفسرون تغل يده اليمني -------------------------الي عنقه وتجعل يده ال---------------------------------------------------------يسري وراء ظهره الانشقاق 11 فسوف يدعو- ثبورا فسوف يدعو ثبورا قال الزجاج يقول يا ويلاه يا ثبوراه وهذا يقوله كل من وقع في هلكة الانشقاق 12 ويصلي سعيرا قوله تعالي ويصلي سعيرا------------------- قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي بضم الياء وتشديد اللام وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة ويصلي بفتح الياء خفيفة الا ان حمزة والكساءي يميلانها وقد شرحناه في سورة النساء 11 الانشقاق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان في اهله يعني ف------------------------ي الدنيا مسرورا باتباع هواه وركوب شهواته الانشقاق 14 انه ظن ان انه ظن -----------------------------------------ان لن يحور اي لن----------------------- يرجع ا--------لي الاخرة	2480	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1972	true	-1825875862747818671	10	130	51	667	1531	300	واما من اوتي كتابه وراء ظهره يع-----------------------ني الكافر تكون يمينه مغلولة الي عنقه وتلوي يده اليسري من وراءه فيدفع اليه كتابه من وراءه فاذا راي الي ما فيه من سيءاته-------------- فسوف يدعوا ثبورا دعا بالويل والثبور علي نفسه وا-----ويلاه واث-بوراه والثبور الهلاك وقوله تع-------------------------------------الي ويصلي سعيرا اي يدخل نارا موقدة قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي بضم الياء وتشديد اللام ----------------------------علي وجه المبالغة اي يكثر عذاب-------------------------------ه في الاخرة CHECK------------------------- قوله تعالي انه كان في اهله مسرورا اي كان مسرورا في اهله في الدنيا بمعاصي الله وكان لا يحزنه خوف القيامة وكان يمنعه السرور في اهله عن اقامة فراءض الله قوله تعالي انه ظن ان لن يحور معناه انه ظن في الدنيا ان لا يرجع الي الله في الاخرة	1972	-6181155240366606686	247	311.0	193	780	31.66666603088379	38	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2487	false	-8635269700898356970	140	214	759	1144	1568	300	قوله تعالي ان بطش ربك قال ابن عباس ان اخذه بالعذاب اذا اخذ الظلمة والجبابرة لش---------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد البروج 13 انه هو يبدء قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه هو يبدء ويعيد فيه قولان احدهما يبدء الخلق وي---------------عيدهم قاله الجمهور والثاني يبدء العذاب في الدنيا علي الكفار ثم يعيده عليهم في الاخرة رواه العوفي عن ابن عباس البروج 14 وهو الغفور الودود وقد شرحنا في هود 90 معني الودود البروج 15 ذو العرش المجيد قوله تع----------------------------------------------الي ذو العرش المجيد	2487	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	213	300	1113	1589	1589	300	قوله تعالي ان بطش ربك------------------------------------------------------ لشديد ابتداء كلام من الله ويقال انه جواب القسم المذكور في اول السورة ويقال جواب القسم محذوف تقديره والسماء ذات البروج لتبعثن يوم القيامة ولتجزون علي اعمالكم والبطش في اللغة هو الاخذ بالعنف علي سبيل القدرة والقوة وفيه تخويف لكل من اقام علي الكفر CHECK قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يخلق-------------- الخلق اولا من النطفة ويعيدهم بعد الموت خلقا جديدا-------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الغفور الو--------------------------------دود اي هو كثير التجاوز والستر علي عباده كثير المحبة للمءمنين باحسانه عليهم وقوله تعالي ذو العرش المجيد-	1976	-6181155240366606686	110	124.0	85	669	16.44245147705078	14	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2490	false	-8098121995723980761	27	163	166	868	1559	300	اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة الصدر حكاه الزجاج الطارق 8 انه علي رجعه قوله تعالي انه الهاء كناية ---------------------------------------------------عن الله ---عز وجل علي رجعه الرجع رد الش-----------------------------------------------------------------------------ء الي اول حاله وفي هذه الهاء قولان احدهما انها تعود علي الانسان ثم فيه قولان احدهما انه علي اعادة الانسان حيا بعد موته قادر قاله الحسن وقتادة قال الزجاج ويدل علي هذا القول قوله تعالي يوم تبلي السراءر والثاني انه علي رجعه من حال-- الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة قادر قاله الضحاك والقول الثاني انها تعود الي الماء ثم في معني الكلام ثلاثة اقوال احدها رد الماء في الاحليل قاله مجاهد والثاني علي رده في الصلب قا--------له عكرمة والضحاك والثالث علي حبس الماء فلا يخرج قاله ابن زيد الطارق 9 يوم تبلي السراءر قوله تعالي يوم تبلي السراء---------------------------------------ر التي	2490	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	63	166	307	836	1543	300	اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة الصدر وسءل عكرم--------------------------------------------------ة عن التراءب فقال هذه ووضع يده علي صدره بين ثدييه CHECK قوله تعالي انه علي رجعه لقادر اي انه علي احياء الانسان بعد الموت والبلي لقادر وعن مجاهد معناه انه علي رد ذلك الماء الي-------------------------------------------------- الاحليل كما كان ل----------------------------------------------قادر كانه يقول انه --------------------------------------------------------------------------علي رد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة ومن النطفة الي الاحليل ومن الاحليل الي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلب قادر فكيف لا يقدر----------------- علي احياءه بعد الموت ثم اخبر متي يكون البعث فقال------------------ تعالي يوم تبلي السراءر اي استعدوا ليوم تظهر فيه سراءر الضماءر التي	1979	-6181155240366606686	208	214.5	159	882	23.582765579223633	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2490	false	-8098121995723980761	213	248	1105	1275	1559	300	قوله تعالي فما له من قوة--------- اي فما لهذا الانسان المنكر للبعث من قوة يمتنع بها من عذاب الل--------ه ولا ناصر ينصره------------------------ والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم	2490	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	187	227	956	1151	1543	300	قوله تعالي فما له من قوة ولا ناصر اي فما ل-----لانسان يومءذ من -------قوة يدف-ع بها--- عذاب الله عن نفسه ولا ناصر ينصره ويعينه CHECK قوله تعالي والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل اقسم	1979	-6181155240366606686	142	231.5	112	211	67.29857635498047	24	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2492	false	-6655577052740577479	101	299	519	1555	1558	300	قدر مدة الجنين في الرحم ثم هداه---------------------- للخروج قاله السدي والرابع قدرهم ذكورا واناثا وهدي الذكر لاتيان الانثي قاله مقاتل والخامس ان المعني قدر فهدي واضل فحذف واضل لان في الكلام دليلا علي ذلك حكاه الزجاج والسادس قدر الارزاق وهدي الي طلبها والسابع قدر الذنوب وهدي الي ا--------لتوبة -----------------------------------------------------حكاهما الثعلبي الاعلي 4 والذي اخرج المرعي----------------------- قوله تعالي والذي اخرج المرعي اي انبت العشب وما تر----عاه البهاءم الاعلي 5 فجعله غثاء احوي------ فجعله -----بعد الخضرة غثاء قال الزجاج اي جففه حتي جعله هشيما جاف-------ا كالغثاء الذي تراه فوق ماء السيل وقد بينا هذا في سورة المءمنين 41 فاما قوله تعالي احوي فقال الفراء----------- الاحوي الذي قد اسود عن القدم والعتق ويكون ايضا اخرج المرعي احوي اسود من الخضرة فجعله غثاء كما قال تعالي مدهامتان الرحمن 64 الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي قال مقاتل سنعلمك القران ونجمعه في قلبك فلا تنساه ابدا الاعلي 7 الا ما شاء------------------------------------------ قوله تعالي الا ما شاء الله فيه ثلاثة اقوال احدها الا ما شاء الله ان ينسخه فتنساه قاله الحسن وقتادة والثاني الا ما شاء الله ان تنسي شيءا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ----------------------------------------------------------------------هو كقوله تعالي خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء------------- ربك --هود 107 فلا يشاء قوله تعالي	2492	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1981	true	-4880657169062223595	67	267	347	1399	1558	300	قدر مدة الجنين في الرحم تسعة اشهر او اقل او اكثر فهدي للخروج من الرحم وقيل قدر الار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاق وهداهم ل-طلبها وقيل------- الذنوب علي عباده وهداهم للتوبة وقيل قدر الخلق علي صورهم وعلي ما جري لهم من الارزاق فهداهم- الي معرفة توحيده قرا الكساءي والسلمي قدر فهدي مخففا CHECK قوله تعالي والذي اخرج المرعي اي انبت الكلا الاخضر بالمطر للبهاءم ------ثم فجعله غثاء احوي معناه فجعل النبت بعد الخضرة--------------------------------- هشيما يابسا باليا كالغثاء الذي يقذفه------- السيل علي جنبات الوادي وقوله تعا--------------------لي احوي اي اسود وقد يدخل النبت الاحوي لحاجة البهاءم اليه وقد -------يكون حطبا للناس وهذا كله اخبار عن قدرة الله تعالي وانعامه علي العباد CHECK قوله تع------------------------------------الي سنقرءك فلا تنسي -اي سيقرءك جبريل القران بامرنا-------- فلا تنساه فلم ينس النبي صلي الله عليه وسلم حرفا من القران بعد نزول هذه الاية قوله تعالي ا--------------------------------------لا ما شاء الله ا---------------------------------------ي الا ما شاء الله ان تنساه وهو ما نسخت تلاوته فنامرك الا تقراه حتي تنساه علي وجه الايام وهذا نيسان النسخ دون التضييع وقيل الا ما شاء الله ان تنساه ثم تذكره بعد ذلك وقيل انما ذكر الاستثناء لتحسين النظم علي عادة العرب تذكر الاستثناء عقيب الكلام وهو كقوله تعالي خالدين -----------------------فيها الا ما شاء الله الانعام ربك معلوم ----------ان الله تعالي	1981	-6181155240366606686	365	341.5	281	1439	25.364835739135742	50	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2495	false	2897984592999079737	86	262	477	1389	1590	300	-لم تعمل ل-------له في الدنيا فاعملها وانصبها في النار وروي هذا المعني العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن وقال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في النار بالانتقال من عذاب الي عذاب قال الضحاك يكلفون ارتقاء جبل-------- في النار وقال ابن الساءب يخرون علي وجوههم في النار وقال -------مقاتل عاملة في النار تاكل من النار ناصبة للعذاب والرابع عاملة في الدنيا بالمعاصي نا-----صبة في النار يوم القيامة -قاله عكرمة والسدي والكلام هاهنا علي الوجوه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد اصحابها وقد بينا معني النصب في قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب الحجر 48 الغاشية 4 تصلي نارا حامية قوله تعالي تصلي نارا حامية------------------------------------------------------------------------------- قرا اهل البصرة وعاصم الا حفصا تصلي بضم- التاء والباقون بفتحها قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية اي------- متناهية في الحرارة قال الحسن وقد اوقدت عليها جهنم منذ خلقت فدفعوا اليها وردا عطاشا الغاشية 6 ليس لهم طعام قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع فيه ستة اقوال احدها انه---- نبت ذو شوك لا طء بالارض وتسميه قريش الشبرق	2495	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1984	true	-5211588650216234178	24	203	116	1037	1513	300	ولم تعمل له فاخشعها في الاخرة واعملها وانصبها بمعالجة الاغلال والسلاسل و---------------------------------قال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في النار وقا--------------------------ل الضحاك يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار و-النصب- الدا------------------ب في العمل وقال عكرمة والسدي عاملة في الد--------------------------------------------------نيا ب--معاصي الله ناصبة في النار يوم القيامة وقال سعيد بن جبير هم الرهبان اصحاب الصوامع الذين يتعبون وينصبون في العبادة ثم لا يخلصون في الاخرة من ذلك علي شء لوقوع ذلك علي غير موافقة العلم ويقال هم الخوارج ويقال المراد به كل من عمل عملا وخلط بعمله ما يبطله من ربا او شرك او عجب CHECK قوله تعا------------------------------لي تصلي نارا حامية اي تلزم نارا قد انتهي حرها قال ابن مسعود يخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل قرا العامة ت-------------------صلي بفتح التاء وقرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر بضمها اعتبارا بقوله تسقي من ----------------------------------عين انية اي من عين متناهية في الحر--- قال الحسن -قد انتهي طبخها----- منذ خلق الله السموات والارض الي تلك الساعة CHECK قوله تعا-------لي ليس لهم طعام الا من ضريع قال مجاهد وعكرمة وقتادة وهو نبت ذو شوك لا-طء بالارض -تسميه قريش الشبرق	1984	-6181155240366606686	382	412.0	299	1153	33.13096237182617	54	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2496	false	-7538426118090276027	36	135	174	673	1532	300	نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله تع-----الي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا فان الابل انما ترعاه---- ما دام رطبا وحينءذ ي---------------------------سمي شبرقا لا ضريعا فاذا يبس يسمي ضريعا لم ياكله شء فان قيل انه قد اخبر في هذه الاية ليس لهم طعام الا من ضريع وفي مكان اخر ولا طعام الا من غسلين الحاقة 36 فكيف الجمع بينهما فالجواب ان النار دركات وعلي قدر الذنوب تقع العقوبات فمنهم من طعامه الزقوم ومنهم من طعامه غسلين ومنهم من شرابه الحميم ومنهم من شرابه الصديد قاله ابن قتيبة وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية	2496	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1985	true	-3748989316173926345	63	119	341	621	1549	300	نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله قوله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا فان الابل ل--ا ترعاه الا ما دام رطبا واما اذا يبس فلا تقربه دابة ورطبه يسمي شبرقا لا ضريعا والمعني لا يسمن من -----اكله ولا يسد جوعة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية	1985	-6181155240366606686	187	314.5	149	535	34.953269958496094	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2500	false	6331755614638727334	155	212	818	1114	1616	300	الشفع درجات الجنان لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع فكان الله اقسم بالجنة والنار قاله الحسين بن الفضل والسادس عشر الشفع تضاد اوصاف المخلوقين بين --عز و--ذل وق--درة و--عجز و--قوة و--ضعف و--علم و--جهل وموت وحياة وال---وتر انفراد صفات الله عز وجل عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	2500	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1988	true	6479846560795970023	53	102	318	592	1606	300	الشفع درجات الجنات لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع -كان----ه اقسم بالجنة والنار وقيل---------------------------- الشفع صفات------ المخلوقين -من العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والوتر انفراد صفات الله تعالي- عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل وحياة بلا موت	1988	-6181155240366606686	228	356.0	181	315	72.38095092773438	32	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2502	false	-6478854809256968820	237	300	1214	1504	1504	300	روي وهب بن منبه عن عبدالله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن--- وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة فل------------ما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما دخل الحصن اذا----- هو ببابين-	2502	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1989	true	-2697508975335141495	69	136	362	673	1535	300	روي وهب بن منبه عن عبدالله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن اذ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما خلف الحصن وراءه اذ هو ببابين	1989	-6181155240366606686	283	536.5	221	311	90.99678802490234	60	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2503	false	-3681830133317805506	0	166	0	842	1529	300	عظيمين لم ير اعظم منهما--- والبابان مرصعان بالياقوت الابيض و الاحمر فلما راي ذلك دهش ففتح احد البابين فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها واذا قصور كل قصر فوقه ---------------------------------------غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت ومصاريع تلك الغرف مثل مصاريع المدينة يقابل بعضها بعضا------------- مفروشة كلها باللءلء وبنادق من مسك و--زعفران فلما عاين ذلك ولم ير احدا هاله ذلك ثم نظر الي الازقة فاذا هو في كل زقاق منها شجر قد اثمر وتحت الشج--ر انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة فقال الرجل ان هذه هي الجنة------------------------------- فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران-- ورجع الي اليمن فاظهر ما كان --معه وبلغ الامر الي معاوية فارسل اليه فقص عليه ما راي فارسل معاوية الي كعب الاحبار فلما اتاه قال له يا ابا اسحاق هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم---- اخبرك بها وبمن بناها انما بناها شداد بن عاد والمد----ينة ارم ذات العم---------------------------------اد قال------- فحدثني -حديثها فقال ان عادا المنسوب اليهم عاد الاولي كان له ولدان ------شديد وشداد	2503	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1989	true	-2697508975335141495	136	284	673	1465	1535	300	عظيمين وخشبهما من اطيب عود والبابان مرصعان بالياقوت الابيض و-الاحمر----------------- ففتح احدهما فاذا----- هو بمدنية فيه----------------ا قصور كل قصر تحته اعمدة من زبرجد وياقوت وفوق كل قصر منها غرف وفوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت ومصاريع تلك الغرف من اطيب عود مرصعة بالياقوت الابيض والاحمر والغرف مفروشة كلها باللءلء و-------المسك والزعفران----------------------------------- ثم نظر ف-ي الازقة فاذا ---في كل زقاق----- شجر م---ثمر وتحت الاشجار انهار مطردة----- ماءها في مجاري من فضة فقال الرجل--- هذه هي الجنة التي وصفها الله تعالي في كتابه فحمل معه من لءلءها و-----------مسكها وزعفرانها ورجع الي اليمن واعلم -الناس بامره فبلغ معاو----------ية فاحضره وسال-------------------------------- كعب الاحبار------------------------------ هل في الدنيا مدينة من ذهب وفضة قال نعم قال اخبر-----ني من بناها قال بن-اها شداد بن عاد واسم المدينة ارم ذات العماد وهي التي لم يخلق مثلها في البلاد قال معاوية فحدثني بحديثها -قال يا معاوية ان رجلا من -عاد الاولي كان له ابنان شداد وشديد ------	1989	-6181155240366606686	510	691.0	405	991	51.46316909790039	69	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2506	false	-1476504558405645199	143	204	770	1047	1519	300	قوله تعالي وتحبون المال اي تحبون جمعه حبا جما اي---- كثير ف------لا تنفقونه في -خير الفجر 21 ك---------------------------------------------------------لا اذا دكت كلا اي----------------- ما هكذا ينبغي ان يكون الام--------------------------------------------------------ر ثم اخبر عن تلهفهم علي ما سلف منهم حين لا ينفعهم فقال تعالي اذا دكت الارض دكا دكا اي مرة بعد مرة ف------------------------------------------------------------------تكسر كل شء عليها الفجر 22 وجاء ------------ربك والملك----------- وجاء---- ربك	2506	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1992	true	-8356864913564570723	166	255	842	1301	1548	300	قوله تعالي وتحبون المال --------------حبا جما اي حبا كثيرا شديدا لا تنفقونه في سبيل الله تحرصون عليه في الدنيا وتعدلون عن امر الاخرة CHECK قوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا معناه كلا ما هكذا ينبغي ان يكون الامر فلا تفعلوا ذلك وانزجروا عنه وارتدعوا وكلا كلمة ردع وزجر ثم اوعد--------------------------------------هم فقال تعالي اذا دكت الارض اي ستذكرون وتندمون اذا زلزلت الارض قصرت بعضها ببعض حتي استوت الارض وصارت كالصخرة الملساء وتكسر كل شء علي ظهرها CHECK قوله تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا اي وجاء امر ربك	1992	-6181155240366606686	168	195.5	130	511	32.876712799072266	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2510	false	-1106226948146665239	34	153	192	804	1585	300	اهلكت مالا كثيرا في عداوة محمد ---قاله ابن الساءب فكانه استطال بما انفق والثاني انفقت في سبيل الله وفي الكفارات مالا كثيرا قاله مقاتل فكانه ندم علي ما انفق البلد 7 ايحسب ان لم قوله تعالي ايحسب ان لم يره احد يعني الله عز وجل والمعني ايظن ان الله لم ير نفقته ولم يحصها وكان قد ادعي ما-- لم ينفق ---------------البلد 8 الم نجعل له قوله تعالي الم نجعل له عي---------------------------------نين -والمعني الم نفعل به ما يدل --------------------------------------------علي ان الله قادر علي بعثه البلد 10 وهديناه النجدين قوله تعالي وهديناه النجدين فيه ثلاثة اقوال احدها سبيل الخير والشر قا----------------------------------------------------له علي والحسن والفراء وقال ابن قتيبة يريد طريق الخير والشر وقال الزجاج النجدان الطريقان الواضحان والنجد المرتفع من الارض فال-معني	2510	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms1995	true	4436287499121608343	44	152	220	773	1583	300	اهلكت مالا كثيرا في عداوة محمد واصحابه فلم ينفعني ذلك واللبد كل ما لبد بعضه-------------------------------------------------------------------- علي بعض------------------------ قوله تعالي ايحسب ان لم يره احد معناه------------------- ايظن ان----ه -------------لم يحص-- عليه ما انفق وانه لا يسال عنه من اين اكتسبه وفيم انفقه CHECK قوله تعالي الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين ذكر الله منته عليه فقال---- الم نجعل له عينين يبصر بهما ولسانا يتكلم به وشفتين يستعين بهما علي الكلام CHECK قوله تع----------------------------------الي وهديناه النجدين اي------- وبينا له وعرفناه الخير والشر ليسلك طريق الخير ويجتنب طريق الشر وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قرا وهديناه النجدين وقال ايها الناس انهما --------------ن------------------جدان ---نجد الخير ونجد الشر وقيل معني	1995	-6181155240366606686	226	158.5	163	763	29.61992073059082	28	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2533	false	2050000029611483487	42	81	214	398	1500	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر له رجل من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك وتمني------------------------- ان يكون ذلك- في امته فاعطاه الله ليلة القدر	2533	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms2012	true	-2124414762300665414	214	255	1059	1260	1473	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا-- من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر فعجب المسلمون من ذلك عجبا شديدا------- وتمني النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون مثله في امته فاعطاه الله ليلة القدر	2012	-6181155240366606686	142	244.5	110	210	67.61904907226562	29	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2541	false	6548203248895705552	52	237	296	1275	1601	300	قوله تعالي الذي جمع مالا------ قرا ابو جعفر وابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وروح جمع بالتشديد والباقون بالتخفيف قوله تعالي وعدده قرا الجمهور بتشديد الدال وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن وابن يعمر بتخفيفها وللمفسرين في م------------عني الكلام قولان احدهما احصي عدده قاله السدي والثاني اعده لما يكفيه في السنين قاله عكرمة قال الزجاج من قرا عدده بالتشديد فمعناه ع----------------------------دده للدهور ومن قرا -------عدده بالتخفيف فمعناه جمع مالا وعددا اي وقوما اتخذهم انصارا الهمزة 3 يحسب ان ماله قوله تع------------------------------------------------------الي يحسب ان ماله اخلده اخلده بمعني يخ-------------------------------------لده والمعني يظن ماله مانعا له من الموت فهو يعمل عمل من لا يظن انه يموت الهمزة 4 كل-------------------------------------------------------------------ا لينبذن في كل---ا اي لا يخلده ماله ولا يبقي له لينبذن اي ليطرحن في الحطمة وهو-------------------------------------- اسم من اسماء جهنم------ سميت بذلك لانها تحطم ما يلقي فيها اي تكسره فهي تكسر العظم بعد اكلها اللحم ويقال للرجل------------------ الاكول انه ---------------------------لحطمة وقرا ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وابو عبد الرحمن والحسن وابن ابي عبلة وابن محيصن لينبذان بالف ممدودة وبكسر النون وتشديدها اي هو وماله الهمزة 7 التي تطلع --علي قوله تعالي التي تطلع علي الافءدة اي---------------- تاكل اللحم و--الجلود	2541	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms2023	true	5229618247600158624	12	180	69	951	1594	300	قوله تعالي الذي جمع مالا وعدده قرا ابن كثير وابو عامر ونافع وعاصم -------------جمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتخفيف الميم وقرا غيرهم بالتشديد ومعني الاية الذي جمع مالا كثيرا من الحرام وع---------------------------------------------------------------------------------------دده لنواءب دهره وقيل عده واحصاه واحرزه و---قرا الحسن وعدده بالتخفيف ----اي جمع----ه وعدده اي وخدمه واتباعه تقول العرب جمعت الشء اذا كان متفرقا وجمعت الشء بالتشديد اذا اكثرت الجمع منه CHECK قوله تعالي يحسب ان ماله اخلده معناه يحسب هذا الكافر الطاعن اللعان ان كثرة ماله تخلده وتبقيه اي----------------------------- يعمل عمل من ---يظن ان ماله يبقيه CHECK قوله تعالي كلا اي حاشا ان يخلد احد في الدينا ويجوز ان يكون معناه حقا لينبذن في الحطمة اي ل------------------------------------يطرحن فيها وقرا الحسن لينبذان اي ليطرحان هو وماله والحطمة اسم دركة من دركات النار سميت بذلك لانها كثيرة الحطم للكفار واصل الحطم الكسر -----------------------يقال --رجل حطمة اذا كان كثير الاك-ل CHECK قوله تعالي وما ادراك ما الحطمة تفخيم لشانها وقوله تعالي نار ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له الموقدة اي لا تخمد ابدا وقوله تعالي التي تطلع علي الافءدة اي تشرف علي القلوب تاكل كل شء من الجلود	2023	-6181155240366606686	294	205.5	225	1302	22.580644607543945	33	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1
JK000791-ara1.ms2553	false	4749725084163329548	189	294	916	1404	1430	300	قوله تعالي ما اغني عنه مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابن مسعود لما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقربيه الي الله عز وجل قا----------------------------------------------------------------ل ابو لهب ان كان ما يقول ابن اخي حقا فاني افتدي بم---------------------------------------------الي وولدي فقال الله عز وجل ما اغني عنه ماله وما كسب قال الزجاج و ما في موضع رفع المعني ما اغني عنه ماله و كسبه اي ولده وكذلك قال المفسرون المراد بكسبه هاهنا ولده و اغني بمعني يغني المسد 3 سيصلي نارا ذات سيصلي نارا ذات لهب اي تلتهب عليه من غير دخان المسد 4 وامراته حمالة الحطب وامراته اي ستصلي امراته وهي ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	2553	-3455047912034252134	ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	176	268	900	1339	1506	300	قوله تعالي ما اغني عنه ماله وما كسب اي لا تنفعه كثرة ماله في الاخرة ولا ينفعه ما اعد من الكيد والحيل وقيل معناه ما اغني عنه ماله وولده سمي الولد كسبا لان ولد الرجل من كسبه قال---------------------------- صلي الله عليه وسلم ان افضل ما اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه CHECK قوله تعالي سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل ابو لهب نارا لا يسكن لهبها ولا يطفا جمرها قرا ابو رجاء سيصلي بالتشديد وضم الياء CHECK قوله تعالي وامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته حمالة الحطب اسمها---------------------- ام جميل بنت حرب اخت ابي سفيان	2031	-6181155240366606686	124	106.5	94	741	16.734142303466797	20	JK000791-ara1	ShamAY0033108-ara1