id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0147	true	6289422895570989353	170	284	901	1527	1624	300	قاله مقاتل فصل اختلف العلماء هل هذه الاية منسوخة ام لا علي قولين احدهما ان-ها منسوخة واختلف ارباب هذا القول في المنسوخ منها علي قولين احدهما انه اولها وهو قوله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم قالوا وهذا يقتضي ان القتال يباح في حق من قاتل من الكفار ولا يباح في حق من لم يقاتل وهذا منسوخ بقوله واقتلوهم حيث ثقفت--------------------------------------موهم والثاني ان المنسوخ منها ولا تعتدوا ولهءلاء في هذا الاعتداء قولان احدهما انه قتل من لم يقاتل والثاني انه ابتداء المشركين بالقتال وهذا منسوخ باية السيف---- والقول الثاني انها محكمة ومعناها عند ارباب هذا القول وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم وهم الذين اعدوا انفسهم للقتال فاما من ليس بمعد نفسه للقتال كالرهبان	147	-3455047912034252134	Sham19Y0147669-ara1.ms02	false	2982164244979371089	178	300	910	1576	1576	300	قال ابو الفرج- اختلف العلماء هل هذه الاية منسوخة ام لا علي قولين احدهما بانها منسوخة واختلف ارباب هذا القول في المنسوخ منها علي قولين احدهما انه اولها وهو قوله وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم قالوا وهذا يقتضي ان القتال مباح في حق من قاتل من الكفار ولا يباح في حق من لم يقاتل وهذا منسوخ بقوله واقتلوهم حيث ثقفتموهم AUTO بيان معني الاعتداء وانه غير منسوخ الثاني ان المنسوخ منها ولا تعتدوا ولهءلاء في هذا الاعتداء قولان احدهما انه قتل من لم يقاتل -الثاني انه ابتداء المشركين بالقتال وهذا منسوخ باية السيف قال والقول الثاني انها محكمة ومعناها عند ارباب هذا القول وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم وهم الذين اعدوا انفسهم للقتال فاما من ليس بمعد نفسه للقتال كالرهبان-	2	-1057777585332999513	606	1177.5	496	669	90.58296203613281	105	JK000791-ara1	Sham19Y0147669-ara1
JK000791-ara1.ms0147	true	6289422895570989353	123	170	650	901	1624	300	الاعتداء اربعة اقوال احدها انه قتل النساء والولدان قاله ابن عباس و مجاهد والثاني ان معناه لا تقاتلوا من لم يقاتلكم قاله سعيد بن جبير و ابو-العالية و ابن زيد والثالث انه اتيان ما نهوا عنه قاله الحسن والرابع انه ابتداءهم بالقتال في الحرم في الشهر الحرام	147	-3455047912034252134	Sham19Y0147669-ara1.ms05	false	-6867496286261688736	234	277	1259	1499	1616	300	الاعتداء اربعة اقوال احدها انه قتل النساء والولدان قاله ابن عباس و-مجاهد والثاني ان معناه لا تقاتلوا من لم يقاتلكم قاله سعيد بن جبير و-ابو العالية و-ابن زيد والثالث انه اتيان ما نهوا عنه قاله الحسن والرابع انه ابتداءهم بالقتال ف---------ي الشهر الحرام	5	-1057777585332999513	239	455.0	197	252	94.84127044677734	43	JK000791-ara1	Sham19Y0147669-ara1
JK000791-ara1.ms0229	true	-1002193669134734771	137	221	740	1176	1621	300	انه محكم و----انه من العام المخصوص فانه خص منه اهل الكتاب بانهم لا يكرهون علي الاسلام بل يخيرون بينه وبين اداء الجزية وه---------------------ذا معني ما روي عن ابن عباس و مجاهد وقتادة وقال ابن الانباري معني الاية ليس الدين ما تدين به في الظاهر علي جهة الاكراه عليه ولم يشهد به القلب وتنطوي عليه الضماءر انما الدين هو المنعقد بالقلب---- وذهب قوم الي انه- منسوخ -وقالوا هذه الاية نزلت قبل الامر بالقتال فعلي قولهم يكون منسوخا باية السيف وهذا مذهب الضحاك والسدي وابن زيد	229	-3455047912034252134	Sham19Y0147669-ara1.ms07	false	6334268517072011984	0	85	0	447	1559	300	انه محكم والي انه من العام المخصوص فان-------- اهل الكتاب------ لا يكرهون علي الاسلام بل يخيرون بينه وبين----- الجزية فالاية مختصة بهم قال وهذا معني ما روي عن ابن عباس و-مجاهد وقتادة وقال ابن الانباري معني الاية ليس الدين ما تدين به من الظاهر علي جهة الاكراه عليه ولم يشهد به القلب وتنطوي عليه الضماءر انما الدين هو المنعقد بالقلب قال وذهب قوم الي انها منسوخة وقالوا هذه الاية نزلت قبل الامر بالقتال فعلي قولهم يكون منسوخا باية السيف وهذا مذهب الضحاك والسدي وابن زيد	7	-1057777585332999513	411	763.0	333	467	88.0085678100586	73	JK000791-ara1	Sham19Y0147669-ara1