id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0004	true	-128240506464235798	204	233	1038	1195	1532	300	باسم الذي في كل سورة سمه قال الفراء بعض قيس يقولون سمه يريدون اسمه وبعض قضاعة يقولون سمه انشدني بعضه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه والقرضاب	4	-3455047912034252134	Sham19Y0120922-ara1.ms352	false	-514249987097466125	75	115	397	614	1518	300	باسم الذي في كل سورة سمه---------------------------------------------------------------------------- وقال اخر فضم السين واثبت اللام لاحسنها وجها واكرمها ابا واسمحها كفا واعلنها سما ومثله الله اسماك سما مباركا وقال اخر فضم السين وحذف اللام وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه -القرضاب	352	3361434795079905131	80	43.5	65	294	27.21088409423828	14	JK000791-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK000791-ara1.ms1478	true	8856627656816754168	14	95	79	468	1496	300	لننزعن ا-----------لذي من اجل عتوة يقال اي هءلاء اشد عتيا وانشد------------------- ولقد ابيت عن الفتاة بمنزل فابيت لا-حرج ولا محروم المعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت بمنزلة الذي يقال له لا هو حرج ولا محروم والثالث ان ايهم مبنية علي الضم لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالفت------- اخواتها فالمعني ايهم هو افضل وبيان خلافها لاخوا--------------------------------------------------------تها انك تقول اضرب ايهم افضل ولا يحسن اضرب من افضل حتي تقول من هو افضل ولا يحسن كل ما اطيب حتي تقول ما هو اطيب ولا خذ ما افضل حتي تقول الذي هو افضل	1478	-3455047912034252134	Sham19Y0120922-ara1.ms532	false	8531492619979243312	13	173	74	866	1540	300	لننزعن من كل شيعة الذي من اجل عتوه يقال اي هءلاء اشد عتيا ومثل ذلك عنده قول الشاعر ولقد ابيت من الفتاة بمنزل فابيت لا حرج ولا محروم وهذا عند سيبويه مرفوع بلا وهي المشبهة بليس وخبرها محذوف تقديره لا حرج ولا محروم في مكاني والجملة خبر ابيت والياء التي في مكاني هي العاءد من الجملة الي اسم ابيت ومن جعله حكاية فخبر ابيت محذوف عنده وهو المقدر في قوله فابيت بمنزلة الذي يقال له لا--- حرج ولا محروم قال ابو بكر بن السراج وذكر المذاهب الثلاثة في الاية وانا استبعد بناء اي مضافة وكانت مفردة احق بالبناء وما احسب الذين رفعوا ارادوا الا الحكاية يعني من رفعها من العرب اذا حذف المبتدا من صلتها ومما خالفت فيه اي اخوا-------------------------------------------تها الموصولات حسن حذف المبتدا من صلتها حتي كثر ذلك في الاستعمال تقول اكرم ايهم افضل ولا يحسن اكرم من افضل حتي تقول من هو افضل ولا تقول كل ما اطيب حتي تقول ما هو اطيب ولا ----------يحسن اكرم الذي--- افضل	532	3361434795079905131	264	363.5	201	851	31.022327423095703	47	JK000791-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK000791-ara1.ms1705	true	-5533163051102036838	58	100	309	533	1560	300	قول الفراء قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1705	-3455047912034252134	Sham19Y0120922-ara1.ms286	false	6204221079688019357	156	198	833	1057	1589	300	قوله تعالي قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	286	3361434795079905131	217	427.0	176	224	96.875	41	JK000791-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK000791-ara1.ms1893	true	5477916664892892990	1	91	6	463	1544	300	معني الكلام وانا--------------------- لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين وقال----------------------- الفراء معني او عند --------------------المفسرين معني الواو-------------------------------- وكذلك هو في المعني غير ان العربية علي غير ذلك لا تكون او بمنزلة الواو ولكنها تكون في الامر المفوض كما تقول ان شءت فخذ درهما او اثنين فله ان ياخذ واحدا او اثنين وليس له ان ياخذ ثلاثة وانما معني الاية وانا لضالون او مهتدون وانكم ايضا لضالون او مهتدون وهو-- يعلم ان رسوله المهتدي وان غيره الضال كما ت-قول للرجل تكذبه والله ان احدنا لكاذب وانت تعنيه فكذبته تكذيبا غير مكشوف	1893	-3455047912034252134	Sham19Y0120922-ara1.ms546	false	-5121069442498357177	39	118	188	598	1598	300	معني ال-اية وانا لما اقمنا من البرهان لعلي هدي وانكم لفي ضلال مبين وقال ابو زكريا يحيي بن زياد الفراء قوله وانا او اياكم لعلي هدي قال المفسرون معناه وانا لعلي هدي وانتم في ضلال مبين قال وكذلك هو في المعني غير ان العربية علي غير ذلك والمعني وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لضالون او مهتدون وانكم ايضا لضالون او مهتدون والله يعلم ان رسوله المهتدي وان غيره الضال وانت تقول للرجل يكذبك والله ان احدنا لكاذب وانت تعنيه فكذبته تكذيبا غير مكشوف	546	3361434795079905131	272	458.0	217	556	48.92086410522461	44	JK000791-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK000791-ara1.ms1987	true	-1041748103416333752	83	138	412	693	1547	300	الله في-----ه حتي توارت بالحجاب قال المصنف واهل اللغة يقولون يعني--- الشمس ولم يجر لها ذكر و--------لا احسبهم اعطوا في هذا الفكر حقه لان في الاية دليلا علي الشمس وهو قول------------ه بالعشي و---معناه--- عرض عليه بعد زوال الشمس حتي توارت الشمس بالحجاب ولا يجوز الاضمار الا ان يجري ---ذكر او دليل ذكر فيكون بمنزلة الذكر	1987	-3455047912034252134	Sham19Y0120922-ara1.ms042	false	-2648978318259879480	1	54	4	257	1562	300	اللغة في قوله حتي توارت بالحجاب----------------------------- يعني به الشمس ولم يجر لها ذكر قال وهذا لا احسبهم اعطوا فيه--- الفكر حقه لان في الاية دليلا علي الشمس وهو قوله اذ عرض عليه بالعشي لان معناه اذ عرض عليه بعد زوال الشمس وليس----------------------- يجوز الاضمار الا ان يجري له ذكر او دليل---------- بمنزلة الذكر	42	3361434795079905131	206	309.5	164	318	64.77987670898438	35	JK000791-ara1	Sham19Y0120922-ara1
JK000791-ara1.ms2079	true	8510641556184797852	58	108	284	554	1559	300	قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها قال المفسرون المراد به الكافر والرحمة الغني والصحة والمطر ونحو ذلك والسيءة المرض والفقر والقحط ونحو ذلك والانسان هاهنا اسم جنس فلذلك قال وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اي بما سلف من مخالفتهم فان الانسان كفور -بما سلف من	2079	-3455047912034252134	Sham19Y0120922-ara1.ms321	false	-7121664894531683631	72	104	433	602	1638	300	قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها اراد---------------------------------------------- والملاءكة علي جوانبها وانا اذا اذقنا النا---------------------------------س فلذلك قال وان تصبهم سيءة بما قدمت ايدي-----------------------هم فان الانسان كفور ومما جاء من	321	3361434795079905131	125	195.5	98	271	46.12546157836914	21	JK000791-ara1	Sham19Y0120922-ara1