id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0084	true	5410392039320175129	241	289	1306	1568	1634	300	قال الكساءي جبريل وميكاءيل اسمان لم تكن العرب تعرفهما فلما جاءا عربتهما قال ابن عباس جبريل وميكاءيل كقولك عبد الله وعبد الرحمن ذهب الي ان ايل اسم الله واسم الملك جبر وميكا وقال عكرمة معني جب------------------------------------------------------------------------------------ريل عبد الله ومعني ميكاءيل عبيد الله وقد دخل جبريل وميكاءيل في الملاءكة	84	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms0095	false	7323774603356781934	58	121	322	657	1623	300	قال الكساءي جبريل وميكاءيل اسمان لم تكن العرب تعرفهما فلما جاءا عربتهما قال ابن عباس جبريل وميكاءيل كقولك عبد الله وعبد الرحمن ذهب الي ان ايل اسم الله واسم الملك جبر وميكا وفي تفسير الشيخ ابي الحسن البكري اخرج الديلمي عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسم جبريل عبد الله واسم- ميكاءيل عب-د الرحمن قوله يباهي بكم ---------الملاءكة	95	4911538796377320034	215	381.5	175	346	62.138729095458984	36	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms0227	true	4529593640395443831	65	179	302	930	1562	300	وقال -ليهنك العلم يا ابا المنذر ق--ال ابو عبيدة القيوم الذي لا يزول لاستقامة وصفه بالوجود حتي -------------------------------------------------------------لا يجوز عليه التغيير بوجه من الوجوه وقال الزجاج القيوم القاءم بتدبير امر الخلق وقال الخطابي القيوم هو القاءم الداءم بلا زوال وزنه فيعول من القيام وهو نعت للمبالغة للقيام علي الشء ويقال هو القاءم علي كل شء بالرعاية يقال قمت بالشء اذا وليته بالرعاية والمصلحة و--------------في القيوم ثلاث لغات القيوم وبه قرا-- الجمهور والقيام وبه قرا عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن ابي عبلة والاعمش والقيم وبه قرا ابو رزين وعلقمة وذكر ابن الانباري انه كذلك في مصحف ابن مسعود قال واصل القيوم القيووم فلما اجتمعت الياء والواو------- والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة واصل القيام القوام	227	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms0342	false	3506221904557140071	180	269	923	1402	1558	300	وقال الضحاك القيوم الداءم الوجود وقال ابو عبيدة هو---- الذي لا يزول لاستقامة وصفه بالوجود ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد حيث لا يجوز عليه التغيير بوجه من الوجوه اه وهي قريبة مما نقله المصنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي زاد المسير في القيوم ثلاث لغات القيوم وهي قراءة الجمهور والقيام وبه قرا عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن ابي عيلة والاعمش والقيم وبه قرا---- رزين وعلقمة---------------------- كذلك في مصحف ابن مسعود---- واصل القيوم --قيووم فلما اجتمعت -------الواو والياء والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة واصل القيام -قيوام	342	4911538796377320034	335	541.0	270	715	46.853145599365234	52	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms0324	true	7993340436953793889	165	230	825	1159	1544	300	قال شيخنا علي -بن عب-د الله والاختلاف في نسخها واحكامها يرجع الي اختلاف المعني المراد بها فالمعتقد نسخها يري ان حق تقاته الوقوف علي جميع ما يجب له ويستحقه وهذا يعجز الكل عن الوفاء به فتحصيله من الواحد ممتنع والمعتقد احكامها يري ان حق تقاته اداء ما يلزم العبد علي قدر طاقته فكان قوله تعالي------------ ما استطعتم مفسرا ل حق تقاته لا ناسخا ولا مخصصا	324	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms0075	false	7214390504748149252	229	293	1188	1525	1556	300	قال شيخنا علي ابن عبيد الله والاختلاف في نسخها واحكامها يرجع الي اختلاف المعني المراد بها فالمعتقد نسخها يري ان حق تقاته الوقوف علي جميع ما يجب له ويستحقه وهذا يعجز الكل عن الوفاء به فتحصيله من الواحد ممتنع والمعتقد احكامها يري ان حق تقاته اداء ما يلزم العبد علي قدر طاقته فكان قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم مفسرا----------- لا ناسخا ولا مخصصا	75	4911538796377320034	323	618.0	261	348	92.81609344482422	59	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms0365	true	-3315945871008831026	83	181	451	952	1522	300	واختلفوا------ فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في شهداء احد روي------------------------------------------- ابن عباس عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم انه قال لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ليت ا----خواننا يعلمون بما صنع الله لنا---- لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب -قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي هذه الاية وهذا قول سعيد بن جبير وابي الضحي والثاني انها نزلت في شهداء بدر لما افضوا	365	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms1726	false	-568853247915432950	38	140	207	719	1585	300	واختلف العلماء في------- هذه الاية فق-------يل انها نزلت في شهداء احد وبه قال ابو الضحي وعند ابي داود باسناد صحيح عن ابن عباس ما يشهد له وهو قوله صلي الله عليه وسلم ل--------ما اصيب اخوانكم باحد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة -تاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا انا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب فقال تع-----الي انا ابلغهم عنكم ف-نزلت ولا تحسبن الخ وقيل في شهداء بءر معونة وقيل نزلت في شهد-----------------------اء بدر وكانوا ---	1726	4911538796377320034	337	538.0	265	571	59.019264221191406	53	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms0527	true	2606599851678399797	27	59	135	306	1628	300	قوله تعالي وتعاونوا علي البر والتقوي قال الفراء ليعن بعضكم بعضا قال ابن عباس البر ما امرت به والتقوي ترك ما نهيت عنه فاما----------- الاثم فالمعاصي والعدوان التعدي في حدود الل---ه قاله	527	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms2619	false	6341911123651942058	122	153	622	782	1560	300	قوله------ وتعاونوا علي البر والتقوي قال في النهر ق--------------ال ابن عباس البر ما امرت به والتقوي---- ما نهيت عنه ولا تعاونوا علي الاثم -المعاصي والعدوان التعدي في حدود الله اه قوله	2619	4911538796377320034	131	208.0	105	185	70.8108139038086	21	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms0964	true	1455644752969348981	35	154	214	794	1540	300	الله------ ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم التوبة 113 ما كان للنبي ق-----------------------------------------------------------------------وله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل معي لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال	964	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms2601	false	3266413870007415222	193	300	1027	1546	1546	300	الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم التوبة وقد جاء الحديث بمعناه والمسلمون مجمعون عليه فصل قوله لمن مات كافرا اي كابي لهب وابي جهل قوله تعالي ما كان للنبي الخ اخرج الشيخان من طريق سعيد بن المسيب عن ابيه قال-------------------------- لما حضرت ابا طالب الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال اي عم قل---- لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله---- يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي كان-	2601	4911538796377320034	365	612.5	286	665	54.8872184753418	70	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1013	true	-4340972804856475170	129	192	653	969	1529	300	الضحاك ابن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة -ان يونس عليه السلام كان عبدا صالحا وكان يذكر الله ف------لما وقع في بطن الحوت سال الله فقال الله فلولا انه كان من المسبحين للبث في بطنه الي يوم يبعثون الصافات 143 وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا لذكر الله تعالي فلم---ا ادركه الغرق قا---------------------------------------------ل امنت فقال الله--------- الان وقد عصيت قبل يونس	1013	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms0163	false	-6809523620240114081	143	208	754	1071	1528	300	الضحاك -بن قيس اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة فان يونس كان ع------------بدا صالحا ------ذكر الله تعالي فلما وقع في بطن الحوت قال الله تعالي---- فلولا انه كان من المسبحين الاية---------------------------------- وان فرعون كان عبدا طاغيا ناسيا -ذكر الله تعالي حتي اذا ادركه الغرق قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسراءيل يونس -قال الله تعالي له الان وقد عصيت---- يونس	163	4911538796377320034	233	377.0	183	380	61.31578826904297	36	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1216	true	491825416321960015	139	214	733	1096	1516	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة	1216	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms2754	false	2387846931783436801	99	134	504	671	1556	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة	2754	4911538796377320034	167	325.0	132	363	46.00550842285156	35	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1306	true	-7036810496416681522	242	294	1262	1543	1577	300	قوله تعالي ادع الي سبيل ربك قال ابن عباس نزلت مع الاية التي بعدها وسنذكر هناك السبب فاما السبيل فقال مقاتل هو دين الاسلام وفي المراد بالحكمة ثلاثة اقوال احدها انها القران رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني الفقه قاله الضحاك عن ابن عباس والثالث النبوة ذكره الزجاج وفي الموعظة الحسنة	1306	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms2344	false	-6491644074101518583	53	95	276	496	1527	300	قوله------ ادع الي سبيل ربك قال ابن الجوزي في زاد المسير --------------------------------السبيل -قال مقاتل هو دين الاسلام وفي المراد بالحكمة ثلاثة اقوال فقيل------ القران رواه ابو صالح عن ابن عباس وقيل--- الفقه رواه الضحاك عن ابن عباس وقيل--- النبوة قاله و----------الموعظة الحسنة	2344	4911538796377320034	183	282.5	144	281	65.12455749511719	32	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1372	true	280588297767617228	185	300	934	1518	1518	300	قال-وا لرسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتقل ذكر الرحمن وقد اكثر الله في التوراة هذ------------ا الاسم فنزلت هذه الاية قاله الضحاك فاما قوله ولا تجهر بصلاتك فنزل علي سبب وفيه- ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع صوته بالقران بمكة فيسب المشركون القران و من اتي به فخفض رسول الله صلي الله عليه وسلم صوته بعد ذلك حتي لم يس-----------------------------------------------------------مع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا يسمعون قاله ابن عباس والثاني ان الاعرابي كان يجهر في التشهد ويرفع صوته فنزلت هذه الاية هذا قول عاءشة والثالث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة عند الصفا فجهر بالقران في صلاة الغداة فقال ابو-	1372	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms0102	false	7116523143175298853	178	293	952	1553	1584	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي عند البيت رفع صوته بالدعاء اللهم ارحمني فنزلت فامروا الا يخافتوا ولا يجهروا اهو في زاد المسير لابن الجوزي ف-------------ي سبب الاية ثلاثة اقوال احدها ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يجهر صوته بالقران بمكة فيسب المشركون القران و-من اتي به فخفض---------- صلي الله عليه وسلم صوته بعد ذلك حتي لم يسمع اصحابه فانزل الله ولا تجهر بصلاتك الاسراء اي بقراءتك فيسمع المشركون فيسبوا القران ولا تخافت بها عن اصحابك فلا يسمعون قاله ابن عباس والثاني ان الاعرابي كان يجهر في التشهد ويرفع صوته فنزلت ----------هذا قول عاءشة والثالث ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان يصلي عن-----د الصفا فجهر بالقران في صلاة الغداة فقال ابو	102	4911538796377320034	429	716.5	341	658	65.19757080078125	76	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1373	true	753239306298229095	6	234	31	1259	1602	300	صلي الله عليه وسلم صوته فقال ابو جهل للمشركين الا ترون ما فعلت- بابن ابي كبشة رددته عن قراءته فنزلت هذه الاية قاله مقاتل فاما التفسير فقوله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن المعني ان شءتم فقولوا يا الله وان شءتم فقولوا يارحمن فانه-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما يرجعان الي واحد ايا ما تدعوا المعني اي اسماء الله تدعوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الفراء وما قد تكون صلة كقوله عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون 40 وتكون في معني اي معادة لما اختلف لفظهما قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك فيه قولان احدهما انها الصلاة الشرعية ----ثم في المراد بالكلام ستة اقوال احدها لاتجهر بقراءتك ولا تخافت بها فكانه نهي عن شدة الجهر بالقراءة وشدة المخافتة قاله ابن عباس فعلي هذا في تسمية القراءة بالصلاة قولان ذكرهما ابن الانباري احدهما ان يكون المعني فلا تجهر بقر---------------------------------------اءة صلاتك والثاني ان القراءة بعض الصلاة فنابت عنها كما قيل لعيسي كلمة الله لانه بالكلمة كان والثاني لا تصل مراءاة للناس ولا تدعها مخافة الناس قاله ابن عباس ايضا والثالث لا تجهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتشهد في صلاتك روي عن عاءشة في رواية وبه قال ابن سيرين والرابع لا تجهر بفعل صلاتك ظاهرا ولا تخافت بها شديد الاستتار قاله عكرمة والخامس لا تحسن علانيتها وتسء سريرتها قاله ال-------------------------------------------------------------------------حسن والسادس لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بجميعها فاجهر في صلاة الليل وخافت في صلاة النهار علي ما امرناك به ذكره القاضي ابو يعلي والقول الثاني ان المراد بالصلاة الدعاء وهو قول عاءشة وابي هريرة ومجاهد	1373	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms0103	false	-7923723397451566664	0	274	0	1400	1538	300	صلي الله عليه وسلم صوته فقال ابو جهل--------- الا ترون ما فعلته بابن ابي كبشة رددته عن قراءته فنزلت ق----------اله مقاتل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اه ويمكن الجمع بحمل حديث ابن عباس علي انه كانت القراءة في الصلاة فيوافق حديثه في البخاري وعند الصفا اما ير-----------------------------------------------------اد به عند البيت من جانب الصفا فيكون AUTO فصل اعلم ان فضيلة الذكر غير منحصرة في التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير ونحوها بل كل عامل لله تعالي بطاعة فهو ذاكر لله تعالي كما عند الصفا مجازا ليطابق حديث البخاري او تعدد جهره بذلك قال في زاد المسير واما تفسيرها ففي المراد بالصلاة قو-----------------------------------------------------------------------------------------لان احدهم-----ا الصلاة الشرعية وعليه ففي المراد-------- ستة اقوال ---لا --تجهر بقراءتك ولا تخافت بها فكانه نهي عن شدة الجهر و-------------المخافتة قاله ابن عباس وعليه فالتعبير عن القراءة بالصلاة اما من باب المجاز المرسل من اطلاق اسم الكل اي الصلاة وارادة الجزء اي القراءة او من حذف المضاف اي قراءة صلاتك او ---------------------------------------------------------------------------------------لا تصل مراءاة الناس ولا تدعها مخافة الناس قاله ابن عباس ايضا قلت وعلي هذا فيكون من خطابه صلي الله عليه وسلم بخطاب غيره كقوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس الاية اذ لا يتصور منه الرياء حتي ينتهي عنه او لا تجهر بالتشهد في صلاتك روي عن عاءشة في رواية وبه قال ابن سيرين -----او لا تجهر بفعل صلاتك ظاهرا ولا تخافت بها شديد الاستتار قاله عكرمة او -----لا تحسن علانيتها وتسء سريرتها قاله الحسن وغيره خاف ان ما سبق علي القول الثاني من قولي ابن عباس يجري في هذا المكان -----او لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بجميعها فاجهر في صلاة الليل وخافت في صلاة النهار علي ما امرناك به ذكره -------ابو يعلي والقول الثاني ان المراد بالصلاة الدعاء وهو قول عاءشة وابي هريرة ومجاهد	103	4911538796377320034	677	887.0	541	1807	37.46541213989258	117	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1404	true	-5226866403375641169	70	117	331	558	1483	300	لا قوة الا بالله----------------------------- الاختيار---- النصب بغير تنوين علي النفي كقوله لا ريب فيها الكهف 21 ويجوز لا قوة الا بالله علي الرفع بالابتداء والخبر بالله -المعني لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بالله تعالي ولا يكون له الا ما شاء الل---ه قوله	1404	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms1219	false	4004462275178025486	227	277	1125	1367	1487	300	لا قوة الا بالله قال ابن الجزري في زاد المسير الاختيار فيه النصب بغير تنوين علي النفي كقوله لا ريب فيه- ال عمران ولجوز--------------------- الرفع بالابتداء والخبر بالله والمعني لا يقوي احد في بدنه ولا في ملك يده الا بالله تعالي ولا يكون له الا ما شاء الله اه قوله	1219	4911538796377320034	198	332.5	157	264	75.0	34	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1411	true	-5589329968418025920	17	66	97	354	1681	300	قال مجاهد ذريته الشياطين ومن ذريته زلنبور صاحب راية ابليس بكل سوق وثبر وهو صاحب المصاءب والاعور صاحب الرياء ومسوط صاحب الاخبار ياتي بها فيطرحها علي افواه الناس فلا يوجد لها اصل وداسم صاحب الانسان اذا دخل بيته ولم يسلم ولم يذكر اسم الله فهو ياكل معه اذا اكل	1411	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms0331	false	1569074337511840103	137	185	718	969	1560	300	قال مجاهد ذريته الشياطين ومن ذريته زلنبور صاحب راية ابليس بكل سوق بت-ر وهو صاحب المصاءب والاعور صاحب الزنا- ومسوط صاحب الاخبار ياتي---- فيطرحها علي افواه الناس فلا يوجد لها اصل وداسم صاحب الانسان اذا دخل بيته ولم يسلم ولم يذكر اسم الله فهو ياكل معه اذا اكل	331	4911538796377320034	247	473.5	199	257	96.10894775390625	46	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1530	true	3114950369767421774	189	214	958	1086	1556	300	قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل -له بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يريد الفجر وقبل غروبها يعني العصر ومن اناء الليل الاناء	1530	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms0007	false	-5162113751107573379	263	286	1417	1539	1617	300	قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل لله بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يريد الفجر وقبل غروبها يعني العصر ومنءاناي الليل -------	7	4911538796377320034	119	223.0	96	129	92.24806213378906	22	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1589	true	-4586977234665271476	218	300	1175	1615	1615	300	التروية رواه ابو صالح عن ابن عباس والسادس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام اولها يوم عرفة قاله مالك بن انس وقيل انما قال معلومات ليحرص علي علمها بحسابها من اجل وقت الحج في اخرها قا--------------------------ل الزجاج والذكر هاهنا يدل علي التسمية علي ما ينحر لقوله تعالي علي ما رزقهم من بهيمة الانعام قا------ل القاضي ابو يعلي ويحتمل ان يكون الذكر المذكور هاهنا هو الذكر علي الهدايا الواجبة كالدم الواجب لاجل التمتع والقران ويحتمل ان يكون الذكر المفعول عند رمي الجمار- وتكبير التشريق لان الاية عامة-	1589	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms1467	false	4406849058289604889	0	107	0	547	1544	300	التروية رواه ابو صالح عن ابن عباس ما العمل في ايام افضل منها في هذه قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء سادسها ثلاثة ايام اولها يوم عرفة قاله مالك بن انس وقيل انما قال معلومات ليحرص علي علمها بحسابها من اجل وقت الحج في اخرها قال ابن الجوزي والذكر هنا قال الزجاج------------- يدل علي التسمية علي ما ينحر لقوله---------- ما رزقهم من بهيمة الانعام الحج وقال القاضي ابو يعلي -يحتمل ان يكون الذكر هذ----------ا هو الذكر علي الهدايا الواجبة ك--دم------------ التمتع والقران ويحتمل ان يكون الذكر المفعول عند رمي الجمرات وتكبير التشريق لان الاية عامة	1467	4911538796377320034	380	685.0	306	595	63.86554718017578	67	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1667	true	-254143445298484159	199	245	1089	1314	1609	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجه غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر علي حالة كره عمر رءيته عليها فقال يار رسول الله وددت لو ان الله امرنا ونهانا في حال الاستءذان فنزلت	1667	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms2039	false	5077344954473957854	42	81	214	412	1535	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلمارسل غلاما من الانصار--------------------- الي عمر بن الخطاب وقت الظهيرة ليدعوه----- فراي عمر علي حالة كره عمر رءيته عليها فقال يا- رسول الله وددت لو ان الله امرنا ونهانا في حال الاستءذان فنزلت	2039	4911538796377320034	194	360.0	155	225	86.22222137451172	38	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	0	33	0	177	1566	300	غيركم فسلموا عليهم قاله الحس-ن قوله تعالي تحية قال الزجاج هي منصوبة علي المصدر لان قوله فسلموا بمعني فحيوا وليح--ي بعضكم بعضا تحية من عند الله ------قال مقاتل مباركة بالاجر طيبة اي حسنة	1672	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms0320	false	5900255002686848733	26	60	146	326	1613	300	غيركم فسلموا عليهم قاله الحسين قوله ت------حية قال الزجاج هي منصوبة علي المصدر لان قوله فسلموا بمعني فحيوا اي يحيي بعضكم بعضا تحية من عند الله النور قال مقاتل مباركة بالاجر طيبة اي حسنة	320	4911538796377320034	167	307.5	135	186	89.78494262695312	28	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1753	true	-2641763986513727772	183	246	934	1273	1546	300	وقل الحمد لله اي قل-------- لمن ضل الحمد لله الذي وفقنا لقبول ما امتنعتم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه سيريكم اياته ومت-------------------ي يريهم فيه قولان احدهما في الدنيا ثم فيها ثلاثة اقوال احدها ان منها الدخان وانشقاق القمر وقد اراهم ذلك رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني سيريكم اياته فتعرفونها في السماء وفي انفسكم وفي الرزق قاله مجاهد والثالث القتل ببدر قاله مقاتل والثاني سيريكم اياته	1753	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms1109	false	4481540967723893996	40	130	208	661	1568	300	وقل الحمد لله اي قل يا محمد لمن ضل الحمد لله الذي وفقنا لقبول ما امتنعتم من قبوله وفي النهر امر ان يقول ذلك صلي الله عليه وسلم فيحمد ربه علي ماخص به من شرف النبوة والرسالة اه قوله سيريكم النمل قال في زاد المسير ومعني يريكم فيه قولان احدهما في الدنيا ثم فيها ثلاثة اقوال احدها ان منها الدجال وانشقاق القمر وقد اراهم ذلك رواه ابو صالح عن ابن عباس و---قيل سيريكم اياته ف----------ي السماء وفي انفسكم وفي الرزق قاله مجاهد وقيل--- القتل ببدر قاله مقاتل والثاني سيريكم اياته	1109	4911538796377320034	307	541.0	245	469	65.45841979980469	53	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	110	184	607	963	1520	300	انس بن النضر قاله انس بن مالك وقد اخرج البخاري ومسلم من حديث انس بن مالك قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن----- اشهدني الله عز وجل قتالا ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد -انكشف الناس--- فقال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني المسلمين	1851	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms1738	false	-3496143114871243586	244	299	1211	1485	1491	300	انس بن النضر----- انس ايضا وحديث------ البخاري -----------عن انس بن النضر--- غاب----------------- عن قتال بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن الله اشهدني مشهدا بعده------ا ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانكشف المسلمون فقال اللهم اني ابرا اليك -------------------------------------------مما صنع هءلاء يعني المشركين	1738	4911538796377320034	232	373.0	180	365	63.5616455078125	44	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms2172	true	-9047698978376825285	1	29	9	152	1586	300	كان بينه وبين عبد الله بن ابي حدرد الاسلمي كلام فقال له يا اعرابي فقال له عبد الله يا يهودي فنزلت فيهما ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب	2172	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms2222	false	2728244871783755640	271	295	1401	1522	1542	300	كان بينه وبين عبد الله بن---- حدرد الاسلمي كلام فقال له يا اعرابي فقال له عبد الله يا يهودي فنزلت فيهما و------------------لا تنابزوا بالالقاب	2222	4911538796377320034	121	232.5	97	143	84.61538696289062	23	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000791-ara1.ms2272	true	8166386757817601573	193	242	1012	1288	1578	300	فوق كل شء بقدرته وقد يكون الظهور بمعني العلو ويكون بمعني الغلبة و---------------------------------------الباطن هو المحتجب عن ابصار الخلق الذي لا يستولي عليه توهم الكيفية وقد يكون معني الظهور والبطون احتجابه عن ابصار الناظرين وتجليه لبصاءر المتفكرين و---يكون معناه-- العالم بما ظهر من الامور والمطلع علي ما بطن من الغيوب	2272	-3455047912034252134	Sham19Y0023625-ara1.ms1033	false	-8232277360946125131	140	189	796	1063	1638	300	فوق كل شء بقدرته وقد يكون الظهور بمعني العلو و-----بمعني الغلبة وفي الصحيح انت الظاهر فليس فوقك شء وانت ال-----------------------------------------باطن فليس دونك -----شء وقد يكون معني الظهور والبطون احتجابه عن اعين- الناظرين وتجليه لبصاءر المتفكرين وقد يكون معناهما العالم بما ظهر من الامور -المطلع علي ما بطن من الغيوب	1033	4911538796377320034	209	353.5	169	320	65.3125	32	JK000791-ara1	Sham19Y0023625-ara1