id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms1998	false	-1398457915864011155	18	47	90	234	1528	300	يكن ابو عبيدة يذهب الي ان في القران شيءا من---- غير لغة العرب وكان يقول هو اتفاق يقع بين اللغتين وكان غيره يزعم ان ----------------------------الغساق البارد المنتن بلسان الترك	1998	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms055	true	-2490464949184513861	35	66	185	346	1719	300	يكن---------- يذهب الي ان في القران شيءا من لغة غير---- العرب وكان يقول هو اتفاق يقع بين اللغتين وكان غيره يزعم ان القسطاس الميزان بلغة الروم والغساق البارد المنتن بلغة- الترك	55	-4270005676778702728	127	216.0	101	176	72.15908813476562	22	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0037	false	8468119234517809165	27	66	161	346	1609	300	وكنتم امواتا قال الفراء اي وقد كنتم امواتا ومثله او جاءوكم حصرت صدورهم النساء 90 اي قد حصرت ومثله وان كان قميصه قد من دبر فكذبت يوسف 26 اي فقد كذب------------------------------------------ت ولولا اضمار قد لم يجز مثله في الكلام	37	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms067	true	4334758966605209886	193	225	1006	1166	1561	300	وكنتم امواتا المعن-------ي وقد كنتم وم--------------------------------------------------------ثله وان كان قميصه قد من دبر فكذبت المعن----ي فقد كذبت ومثله حصرت صدورهم يريد والله اعلم قد حصرت ولولا اضمار قد لم يجز مثله في الكلام	67	-4270005676778702728	107	175.0	83	227	47.13656234741211	20	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1389	false	-3256303982249600638	0	49	0	250	1669	300	قوله تعالي- وكذلك اعثرنا عليهم اي وكما انمناهم وبعثناهم اطعلنا واظهرنا عليهم قال ابن قتيبة واصل هذا ان من عثر بشء وهو غافل نظر اليه حتي يعرفه فاستعير العثار مكان التب-ين والظهور ومنه قول الناس ما عثرت علي فلان بسوء قط اي ما ظهرت علي ذلك----- منه قوله تعالي	1389	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms081	true	3242464622662645775	190	232	1026	1234	1590	300	قوله عز وجل وكذلك اعثرنا عليهم يريد اطلعنا عليهم------------------------------------------ واصله--- ان من عثر بشء وهو غافل نظر اليه حتي يعرفه فاستعير العثار مكان التبيين والظهور ومنه قولهم---- ما عثرت علي فلان بسوء قط اي ما ظهرت علي ذلك منه ومنه قوله تعالي	81	-4270005676778702728	176	305.0	139	257	68.48249053955078	32	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0726	false	-6143457467676595755	34	125	184	691	1612	300	قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وقرا الحسن والاعمش ظفر بسكون الفاء وهذا التحريم تحريم بلوي وعقوبة وفي ذي الظفر ثلاثة اقوال احدها انه ما ليس بمنفرج الاصابع كالابل والنعام والاوز والبط قاله ابن عباس وابن جبير ومجاهد وقتادة والسدي والثاني الابل فقط قاله ابن زيد والثالث كل ذي حافر من الدواب ومخلب من الطير قاله ابن قتيبة قال وسمي الحافر ظفرا علي الاستعارة والعرب تج-----------------------------------------------------------------------عل الحافر والاظلاف موضع القدم استعارة وانشدوا سامنعها او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق اراد----------------------- قدميه وانما الاظلاف للشاء والبقر	726	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms082	true	290268560681291045	161	231	790	1152	1541	300	قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر اي كل ذي مخلب من الطير وكل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذي حافر من الدواب كذلك قال المفسرون---------------- وسمي الحافر ظفرا علي الاستعارة كما قال الشاعر وذكر ضيفا فما رقد الولدان حتي رايته علي البكر يمريه بساق وحافر فجعل الحافر--------- موضع القدم وكما قال اخر--- سامنعها او سوف اجعل امرها الي ملك اظلافه لم تشقق اي ليس ببهيمة يريد بالاظلاف قدميه وانما الاظلاف للشاء والبقر	82	-4270005676778702728	207	301.0	164	601	34.442596435546875	35	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms2546	false	6380697550384275066	194	234	1043	1236	1595	300	معاوية ابن عباس رضي الله عنهم لم سميت قريش قريشا فقال ابن عباس بدابة تكون في البحر يقال لها القريش--- لا تم-ر بشء من الغث والمسين الا اكلته وانشد------------------------------------------------------------------------- وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا وقال	2546	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms087	true	-2111849341557400570	182	231	953	1193	1549	300	معاوية ابن عباس-------------- لم سميت قريش قريشا فقال--------- بدابة----- في البحر هي اعظم دواب البحر لا تظفر بشء من دواب البحر-- الا اكلته فسميت قريشا لانها اعظم العرب قال معاوية هل تروي من ذلك شيءا فانشده قول الحميري وقريش هي التي تسكن البح ر بها سميت قريش قريشا تاكل	87	-4270005676778702728	130	181.0	98	270	48.14814758300781	23	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1981	false	-3229192697350740330	211	252	1094	1278	1530	300	عن ذكر النساء بذكر النعاج كما قال عنترة------------------------- يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم يعرض بجارية يقول اي صيد انت لمن حل له ان يصيدك فاما انا فان حرمة الجوار قد حرمتك علي وانما ذكر	1981	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms121	true	-6794475901291120581	48	93	240	443	1488	300	عن---- النساء بذكر النعاج كما كني عنترة بذكر الشاة عن المراة قال يا شاة ما قنص لمن حلت له حرمت علي وليتها لم تحرم يعرض بجار-ة يقول اي صيد انت لمن حل له ان يصيدك فاما انا فان حرمة الجوار قد حرمتك علي وكما كني -	121	-4270005676778702728	167	307.0	129	209	79.90430450439453	35	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1549	false	-5607582548192923208	150	211	766	1072	1520	300	هو الطف من الكشف واحسن من التصريح وروي ان قوما من الاعراب خرجوا يمتارون فلما صدروا خالف رجل----- في بعض الليل الي عكم صاحبه فاخذ منه برا وجعله في عكمه فلما اراد-- الرحلة وقاما يتعاكمان -راي عكمه يشول وعكم صاحبه يثقل فانشا يقول عكم تغشي بعض اعكام القوم لم ار عكما سارقا قبل اليوم فخون صاحبه بوجه هو ------الطف من التصريح	1549	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms123	true	-1495612161796190268	240	299	1213	1516	1521	300	هو ا---------------حسن من التصريح وروي ان قوما من الاعراب خرجوا يمتارون فلما صدروا خالف رجل منهم في بعض الليل الي عكم صاحبه فاخذ منه برا وجعله في عكمه فلما ارادوا الرحلة -قاما يتعاكمان فراي عكمه يشول وعكم صاحبه يسفل فانشا يقول عكم تغشي بعض اعكام القوم لم ار-عكما سارقا قبل اليوم فخون صاحبه بوجه هو احسن والطف من التصريح	123	-4270005676778702728	287	528.0	230	320	89.6875	50	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1893	false	5477916664892892990	58	88	284	446	1544	300	معني الاية وانا لضالون او مهتدون وانكم ايضا لضالون او مهتدون وهو يعلم ان رسول--------------ه المهتدي وان غير--ه الضال----- كما تقول للرجل تكذبه والله-- ان احدنا لكاذب وانت تعنيه فكذبته	1893	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms123	true	-1495612161796190268	207	238	1038	1206	1521	300	------------انا لضالون او مهتدون وانكم----- لضالون او مهتدون وهو يعلم ان رسوله صلي الله عليه المهتدي وان مخالفه الضال وهذا كما تقول للرجل يكذبك ويخالفك ان احدنا لكاذب وانت تعنيه فكذبته	123	-4270005676778702728	136	224.5	109	185	73.51351165771484	21	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0042	false	7335679867523648919	263	296	1382	1555	1576	300	زوجة ويجمعونها زوجات قال الشاعر فان الذي يسعي يحرش زوجتي كماش الي اسد الشري يستبيلها وانشدني ابو الجراح------------------------ يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا انحلت عري الذنب وفي الجنة	42	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms201	true	2886708196119637828	118	154	635	816	1601	300	زوجة الرجل وقال---------------- فان الذي يمشي يحرش زوجتي كماش الي اسد الشري يستبيلها ويروي يستثيرها فمن قال زوجة جمع زوجات وقال يا صاح بلغ ذوي الزوجات كلهم ان ليس وصل اذا انحلت عري الذنب وانما نزل	201	-4270005676778702728	123	197.5	96	197	62.436546325683594	23	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0075	false	-42428928898530299	18	65	85	314	1562	300	وانما صارت بلي تتصل بالجحد لانها رجوع عن الجحد الي التحقيق فهي بمنز-لة بل وبل سبيلها ان تاتي بعد الجحد كقولهم ما قام اخوك بل ابوك و-----------------------اذا قال الرجل للرجل الا تقوم فقال له بلي اراد بل اقوم فزاد الالف علي بل ليحسن السكوت عليها لانه لو	75	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms292	true	2218966357787656077	252	300	1195	1431	1431	300	فانما صارت بلي تتصل بالجحد لانها رجوع عن الجحد الي التحقيق وهي بمنزكلة بل وبل---------- تاتي بعد الجحد بقولهم ما قام اخوك بل ابوك وما اكرمت اخاك بل اباك فاذا قال الرجل للرجل الا تقوم فقال ---بلي اراد--- اقوم فزاد الالف علي بل ليحسن السكوت عليها لانه لو-	292	-4270005676778702728	209	377.5	167	253	82.60869598388672	34	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1970	false	-8929572678231902885	171	260	897	1337	1544	300	وقال ابو عبيدة----------------------------- الوقف عندي- علي هذا الحرف ولا والابتداء ت-------------------حين لثلاث حجج احداهن ان تفسير ابن عباس يشهد لها ل----انه قال ليس حين يروه فرار فقد علم ان ليس هي اخت لا وفي معناها والحجة الثانية انا لا نجد----- في شء من كلام العرب ولات انما--- المعروفة لا والحجة الثالثة ان هذه التاء انما وجدناها تلحق مع حين ومع الان ومع ال اوان فيقولون كان هذا تحين كان ذلك وكذلك تاوان ويقال اذهب تلان ومنه قول ابي وجزة السعدي------------------ العاطفون تحين ما-من عاطف والمطعمون زمان ما من مطعم	1970	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms336	true	498122105218364962	140	230	713	1147	1495	300	وقال ابو عبيد القاسم بن سلام في ولات حين ان الوقوف يكون علي لا----------- والابتداء تحين فتكون التاء مع حين لثلاث حجج احداهن ان تفسير ابن عباس يشهد لها وذلك انه قال ليس حين بد فزاد و--قد علم ان ليس هي اخت لا وب--معناها والحجة الثانية انا لا نجد شيءا في شء من كلام العرب ولات انما هي المعروفة لا والحجة الثالثة ان هذه التاء انما وجدناها تلحق مع حين ومع الا---------------------------------------------------وان و-قال ابو------------------- وجزة السعدي من بني سعد بن بكر العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم	336	-4270005676778702728	326	542.5	260	520	62.69230651855469	59	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0099	false	-8810028916914173545	98	133	552	736	1609	300	قال احمد بن عبيد انما سميت النار جحيما لانها اكثر وقودها---- من قول العرب--- جحمت النار اجحمها اذا اكثرت لها الوقود-- قال عمران بن حطان يري طاعة الله الهدي وخلافه-- الضلالة يصلي اهلها جاحم الحمر	99	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms361	true	-7546322771205529135	220	256	1137	1318	1536	300	قال احمد بن عبيد انما قبل للجحيم جحيم- لانها اكثر وقودها اخذ من قول العرب قد جحمت النار------- اذا اكثرت ------وقودها قال عمران بن حطان يري طاعة الله الهدي وخلافه م الضلالة يصلي اهلها جاحم الجمر	361	-4270005676778702728	159	263.0	127	195	81.53845977783203	27	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0494	false	-543599850946168705	57	105	305	551	1567	300	فعيل من الخلة والخلة المودة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال بعض اهل اللغة الخليل المحب والمحب الذي ليس في محبته نقص ولا خلل والمعني انه كان يحب الله ويحبه الله محبة لا نقص فيها ولا خلل ويقال الخليل الفقير فالمعني اتخذ------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------فقيرا اليه ينزل فقره وفاقته به لا بغيره وفي سبب اتخاذ ---	494	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms402	true	3547678059210915433	194	285	1044	1511	1588	300	فعيل من الخلة والخلة المودة وقوله عز وجل واتخذ الله ابراهيم خليلا معناه انه كان يحب الله ويحبه الله محبة لا نقص فيها ولا تخلل ويسمي الصديق ايضا حلما تقول فلان حلم لفلان وقال بعض اهل اللغة الخليل ال-------محب الذي ليس في محبته نقص ولا خل-------------------------------------------------------------ل ويقال الخليل الفقير -المحتاج من الخلة والخلة الفقر قال زهير وان اتاه خليل يوم مسبغة يقول لا غاءب مالي ولا حرم اراد وان اتاه فقير 536 ويقال معني قوله تعالي واتخذ الله ابراهيم خليلا فقيرا اليه ينزل فقره وفاقته به لا بغيره والخلة بضم الخاء	402	-4270005676778702728	157	265.5	127	536	29.291044235229492	27	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0101	false	-893308475704826466	88	124	458	641	1632	300	فعلية من الذر لان الله اخرج الخلق من صلب ادم كالذر والثاني ان اصلها ذرورة علي وزن------------------------------------------------------- فعلولة ولكن لما كثر التضعيف ابدل من الراء الاخيرة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية	101	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms431	true	-2559304056798876128	39	80	225	440	1587	300	فعلية من الذر لان الله اخرج الخلق من صلب ادم كالذر واشهدهم--------------- علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال غيره اصل ذرية ذرووة تقدير فعلوة ف-----لما كثر التضعيف ابدل--ت الواو الاخ-رة ياء فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية	431	-4270005676778702728	146	236.0	116	238	61.344539642333984	24	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0748	false	-8571665789858692703	88	125	463	660	1631	300	همز قال الفراء الذام الذم يقال ذامت الرجل اذامه ذاما وذممته اذمه ذما وذمته اذيمه ذيما ويقال رجل مذءوم ومذموم------- ومذيم بمعني ----------------------------قال حسان بن ثابت واقاموا حتي ابيروا جميعا في مقام وكلهم مذءوم قا--ل ابن قتيبة	748	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms436	true	9009424126497388865	86	124	459	668	1635	300	ذما قال الفراء الذام الذم----- ذامت الرجل اذامه ذاما وذممته اذمه ذما وذمته اذيمه ذيما و-----رجل -------مذموم ومذءوم ومذيم قال تعالي اخرج منها مذءوما مدحورا قال حسان-------- واقاموا حتي ابيروا جميعا في مقام وكلهم مذءوم وانشد ابو عبيدة	436	-4270005676778702728	158	253.0	127	234	67.52136993408203	23	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0064	false	8240274444365023880	43	114	245	615	1609	300	السبت في كلام العرب القطع يقال قد سبت راسه اذا حلقه وقطع الشعر منه ويقال نعل سبتية اذا كانت مدبوغة بالقرظ محلوق----------------------------------------------------------ة الشعر فسمي---- السبت سبتا لان الله تعالي ابتدا الخلق فيه وقطع فيه بعض خلق الارض او لان الله تعالي امر بني اسراءيل فيه بقطع الاعمال وتركها قال وقال بعضهم--------------------------- سمي سبتا لان الله تعالي امرهم ب---------------------------الاستراحة فيه من الاعمال و---------------------------------------------------------------هذا خطا ل-----انه لا-يعرف في --كلام العرب سبت بمعني استراح	64	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms490	true	-7593000355770464601	103	202	575	1085	1616	300	السبت السبت-------- القطع --------سبت راسه اذا حلقه وقطع الشعر منه و-----نعل سبتية اذا كانت مدبوغة بالقرظ محلوقة الشعر قال عنترة بطل كان ثيابه في سرحة يحذي نعال السبت ليس بتوام وسمي يوم السبت----- لان الله------ ابتدا خلقه ف-يه وقطع فيه بعض خلق الارض او لان----ه تعالي امر بني اسراءيل---- بقطع الاعمال فيه منه وجعلنا نومكم سباتا اي قطعا لاعمالكم وقيل سمي سبتا لان الله تعالي امر بني اسراءيل بقطع الاعمال فيه والاستراحة فيه من الاعمال واستراح من خلق السموات والارض يوم السبت وفي هذا نظر قال ابو بكر هذا خطا عندي لانه لا يعرف في الكلام ------سبت بمعني استراح	490	-4270005676778702728	281	398.0	225	557	50.44883346557617	42	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1528	false	6213819254127961704	257	288	1258	1408	1477	300	فان له معيشة ضنكا ق---------------------------------------------------ال ابو عبيدة معناه معيشة ضيقة--------------------------------------------------------------------------- والضنك يوصف به الانثي والذكر بغير هاء وكل عيش او مكان او منزل ضيق فهو ضنك وا----نشد وان نزلوا بضنك -فانزل	1528	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms546	true	-1478995649757464677	72	125	363	631	1573	300	فان له معيشة ضنكا قال قتادة الضنك جهنم قال الضحاك الضنك الكسب الحرام قال ابن مسعود الضنك عذاب القبر قال عنترة ان المنية لو تمثل مثلت مثلي اذا نزلوا بضنك المنزل اي بضيق المنزل والضنك للذكر و-الانثي------- بغير هاء وكل عيش او مكان او منزل ضيق فهو ضنك قال اذا تبوان-----ا بضنك المنزل	546	-4270005676778702728	102	125.5	77	281	36.29893112182617	17	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1579	false	2303344927944195266	18	54	86	268	1483	300	قال ابو عبيدة هو في------- موضع اطفال والعرب قد تضع لفظ الواحد في معني الجميع قال الله تعالي والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم 4 اي ظهراء وانشد فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور	1579	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms570	true	-4509292909282105292	132	163	674	828	1594	300	قال ابو عبيدة مجاز طفل انه موضع اطفال والعرب--- تضع لفظ الواحد في معني الجميع قال في حلقكم عظم وقد شجينا قال-------------------------------- فقلنا اسلموا انا اخوكم فقد برءت من الاحن الصدور	570	-4270005676778702728	116	183.0	92	189	61.37565994262695	21	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0340	false	-4058232858045868474	201	249	1147	1407	1659	300	تعالي وجنة عرضها السماوات والارض قال ابن قتيبة اراد بالعرض السعة ولم يرد العرض الذي يخال--ف الطول والعرب تقول بلاد عريضة اي واسعة---------------------- وقال النبي صلي الله عليه وسلم للمنهزمين يوم احد لقد ذهبتم فيها عريضة قال الشاعر كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل	340	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms606	true	5794500923423329917	163	209	870	1117	1624	300	تعالي----- عرضها السم-وات والارض يريد سعتها--------------------- ولم يرد العرض الذي هو خلاف الطول والعرب تقول بلاد عريضة اي واسعة في الارض العريضة يذهب وقال النبي صلي الله عليه وسلم للمنهزمين ب---احد لقد ذهبتم فيها عريضة قال------- كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل	606	-4270005676778702728	208	354.0	168	284	73.23943328857422	34	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1756	false	-7472418150020778913	189	288	967	1483	1541	300	تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا فيه اربعة اقوال احدها فارغا----------------------------------------------------- من كل شء الا من ذكر موسي رواه سعيد بن جبير -------عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وقتادة والضحاك والثاني اصبح فءادها فزعا رواه الضحاك عن ابن عباس وهي قراءة ابي رزين وابي العالية والضحاك وقتادة وعاصم الجحدري فانهم قرءوا فزعا بزاي معجمة والثالث فارغا من وحينا بنسيانه قاله الحسن وابن زيد والرابع فارغا من الحزن لعلمها انه لم يقتل قاله ابو عبيدة قال ابن قتيبة وهذا من اعجب--------------- التفسير----- كيف يكون ك-----------------------ذلك والله------ يقول لولا ان ربطنا علي قلبها وهل يربط الا علي قلب الجازع المحزون	1756	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms649	true	-6668064796532854008	206	288	1109	1495	1555	300	تعالي -اصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا من الصبر ويروي فرغا اي مفرغا قال الاخفش فارغ من ذكر الوحي قال غيره فارغ من كل شء الا من ذكر موس------------------ي وكذلك قول ابن عباس---- قال ابو عبيدة فارغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الحزن لعلمها انه لم يغرق ومنه قولهم دم فرغ اي لا قود فيه ولا دية وانكر القتبي هذا التفسير وقال كيف يكون فارغا من الحزن في وقتها ذلك والله تعالي يقول لولا ان ربطنا علي قلبها وهل يربط الا علي قلب الجازع المحزون	649	-4270005676778702728	193	276.0	148	625	30.8799991607666	36	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0227	false	4529593640395443831	111	181	556	941	1562	300	للقيام عل-ي الشء ويقال------------ هو القاءم علي كل شء بالرعاية يقال قمت بالشء اذا وليته بالرعاية والمصلحة وفي القيوم--------------------- ثلاث لغات القيوم وبه قرا الجمهور والقيام وبه قرا عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن ابي عبلة والاعمش والقيم وبه قرا ابو رزين وعلقمة وذكر ابن الانباري انه كذلك في مصحف ابن مسعود قال واصل القيوم القيو------------وم فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة واصل القي-------------ام الق-وام قال------------- الفراء	227	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms664	true	-72680336059723731	49	112	263	600	1605	300	القيوم الحي الذي لا يموت قال مجاهد هو القاءم علي كل شء وكذلك ----قال قتادة وابو عبيدة قال ان ذا العرش للذي يرزق النا س وحي عليهم قيوم وفيه ثلاث لغات القيوم والق----------------يام و---قرا عمرو ال-------------------------------------------قيم وكذلك هو------------------------------------------ في مصحف عبد -------ال--له فالقيوم الفيعول اصله القيوم فلما اجتمعت الياء والواو والسابق ساكن جعلتا ياء مشددة والق----يام الفيعال اصله القيوام والقيم اختلف فيه الفراء	664	-4270005676778702728	178	210.0	141	458	38.864627838134766	20	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0194	false	-3756764508446269813	53	145	308	784	1611	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم في المستحاضة تقعد ا-----------------------يام اقراءها يريد ايام حيضها وقا-------------------------------ل الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها غزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا اراد بالقروء الاطهار لانه لما خرج عن نساءه اضاع اطهارهن واختلف اهل اللغة في اصل القروء علي قولين احدهما ان اصله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوقت يقال رجع فلان لقرء---------ه اي لوقته الذي كان يرجع فيه ورجع لقارءه ايضا قال الهذلي كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح فالحيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت هذا قول ابن	194	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms669	true	-595764088319058298	62	181	323	927	1560	300	قول النبي صلي الله عليه وسلم للساءلة اذا اقبلت الحيضة تدعي لها الصلاة ايام اقراءك فاذا ادبرت فاغتسلي وصلي وقيل القروء الطهر وحجتهم قول الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكا مورثة عز-ا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا قالوا والاعشي ممن يحتج بشعره في----------------------------------- اللغة وهو من فصحاء العرب والله خاطب العرب بما تفهمه وتعقله قال ابو عبيدة كل قد اصاب لان القروء خروج 229 من شء الي شء فخرجت من الطهر الي الحيض ومن الحيض الي الطهر قال واظنه انا من قولهم قد اقرات النجوم اذا غابت قال غيره القرء الوقت يقال رجع فلان لقروءه ولقراءه اي لوقته الذي كان يرجع فيه--------------------------------------------------------------------------- فالحيض ياتي لوقت والطهر ياتي لوقت قا----ل ابن	669	-4270005676778702728	250	371.0	195	719	34.77051544189453	42	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1225	false	-1126586497817056047	228	261	1141	1315	1535	300	قوله تعالي لو ما تاتين-----------------ا قال الفراء لوما ولولا لغتان معناهما هلا وكذلك قال ابو عبيدة هما بمعني واحد وانشد لابن مقبل لوم-ا الحياء ولوم-ا الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري	1225	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms751	true	-2999830151286344091	46	70	220	335	1513	300	قوله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا ق----------------------------------------------ال --------------------------------ابن مقبل لو ما الحياء ولو ما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري	751	-4270005676778702728	94	161.0	75	193	48.70466232299805	16	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1450	false	7618347618590569502	240	293	1237	1525	1560	300	لدنا قوله تعالي وحنانا من لدنا قال الزجاج اي واتيناه حنانا وق------------------ال ابن الانباري المعني وجعلناه حنانا لاهل زمانه وفي الحنان ستة اقوال احدها انه الرحمة رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس --------------------------------------وب----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحسن وعكرمة وقتادة والضحاك والفراء وابو عبيدة وانشد---------------------------------- تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا --قال وعامة	1450	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms757	true	4810719966237338894	20	92	103	474	1544	300	ومنه قوله تعالي وحنانا من لدنا وزكاة----- اي وفعلنا ذلك رحمة لابويه وتزكية له قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس كل القران اعلمه الا اربعة احرف الحنان والاواه والرقيم والغسلين وفسر اهل اللغة الحنان الرحمة من قولهم فلان يتحنن علي فلان اي يترحم ويتعطف عليه قال الشاعر فقالت حنان ما الذي اتي بك ههنا اذو نسب ام انت بالحي عارف اراد فقالت لك رحمة اخر تحنن علي هداك المليك فان لكل مقام مقالا ويقال سعديك	757	-4270005676778702728	106	126.5	81	480	22.08333396911621	16	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms2386	false	5045683085440094504	0	29	0	154	1616	300	لظي لشدة توقدها وتلهبها يقال هو يتلظي اي يتلهب ويتوقد وكذلك النار تتلظي يراد بها هذا المعني وانشدوا جحيما تلظي لا تفتر ساعة ولا الحر منها غابر الدهر يبرد	2386	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms771	true	8119252672371314245	169	191	888	1000	1568	300	لظي لشدة توقدها وتلهبها يقال هو يتلظي اي -------يتوقد ويتلهب قال----------------------------------- جحيما تلظي لا تفتر ساعة ولا الحر منها غابر الدهر يبرد	771	-4270005676778702728	104	178.5	83	154	67.532470703125	19	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1231	false	-2607718658366414141	208	245	1063	1271	1548	300	الرياح لواقح قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح وقرا حمزة وخلف الريح وكان ابو عبيدة يذهب الي ان لواقح بمعني ملاقح فسقطت الميم منه--------- قال الشاع---ر ليبك يزيد- باءس ل--ضراعة واشعث ممن طوحته الطواءح اراد المطاوح فحذف الميم	1231	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms775	true	1915840545751830451	211	244	1060	1247	1533	300	الكلام ومنه- قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح وقال--------------------- ابو عبيدة مجازها مجاز------------ ملاقح --لان الريح ملقحة للسحاب قال انشد جرير ليبك يزيدا باءس ذو ضراعة واشعث ممن طوحته الطواءح اراد المطاوح فحذف الميم	775	-4270005676778702728	143	210.5	114	223	64.12555694580078	20	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1582	false	-2381806514603318452	42	175	216	882	1538	300	تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة قال مقاتل نزلت في نفر من اسد وغطفان قالوا انا نخاف ان لا ينصر محمد فينقطع الذي -------------------------------------------------------بيننا وبين حلفاءنا من اليهود والي نحو هذا ذهب ابو حمزة الثمالي والسدي وحكي ابو سليمان الدمشقي ان الاشارة بهذه الاية الي الذين انصرفوا عن الاسلام لان ارزاقهم ما اتسعت وقد شرحنا القصة في قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف وفي هاء ينصره قولان احدهما انها ترجع علي من والنصر بمعني الرزق هذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء وبه قال مجاهد قال ابو عبيدة وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله ويقال--------------------- نصر المطر ---------------------------ارض كذا اي جادها واحياها قال الراعي اذا ادبر- الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر	1582	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms841	true	-7694375628580980212	61	135	343	703	1576	300	تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله اي يرزقه الله قال الشاعر ابوك --------------------------------------------------------------الذي اجري علي بنصره فانصت عني نصره كل قاءل اي اجدي علي بعطيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------------------- وقف علينا ساءل من بني بكر فقال من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله وقيل في قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح انه الرزق ونصر الغيث ارض كذا اي جلاها واحياها قال الشاعر اذا انسلخ الشهر الحرام فودعي بلاد تميم وانصري ارض عامر	841	-4270005676778702728	214	148.5	166	770	27.792207717895508	39	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0486	false	3746703756830616204	224	260	1197	1387	1585	300	نجوت فلانا اذا استنكهته قال الشاعر نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات قديم عهد واصله كله من النجوة وهو ما ارتفع من الارض قال الشاعر يصف سيلا----- فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح	486	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms861	true	4585473401788561319	215	245	1112	1274	1575	300	نجوت فلانا اي- استنكهته قال------- نجوت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب مات حديث عهد و------------النجوة م-------------ن الارض التي لا يعلوها السيل قال فمن بنجوته كمن بعقوته والمستكن كمن يمشي بقرواح	861	-4270005676778702728	136	217.0	109	195	69.74359130859375	20	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms1782	false	1309047315265332883	62	180	301	874	1490	300	وقال ابن الانباري في قوله ويك ----------انه ثلاثة اوجه ان شءت قلت ويك حرف وانه حرف والمعني الم تر انه والدليل علي هذا قول الشاعر سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويك ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون ويك حرفا وانه حرفا والمعني ويلك اعلم انه فحذفت اللام كما قالوا قم لا اباك يريدون لا ابالك وانشدوا ابالموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني اراد لا ابالك فحذف اللام و------الثالث ان يكون وي حرفا وكانه حرفا فيكون معني وي التعجب كما تقول وي لم فعلت كذا كذا ويكون معني كانه اظنه واعلمه كما تقول في الكلام كانك بالفرج قد اقبل فمعناه اظن الفرج مقبلا	1782	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms875	true	-3101730437478596373	175	300	862	1473	1473	300	وقال ابن الانباري في قول الله عز وجل ويكانه ثلاثة اوجه ان شءت قلت ويك حرف وانه حرف -المعني الم تر انه قال----------------------- سالتاني الطلاق ان راتاني قل مالي قد جءتماني بنكر ويك ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر قال الفراء حدثني شيخ بصري سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابنك فقال ويك انه وراء البيت فمعناه اما ترينه وراء البيت والقول الثاني ان يكون ويك حرفا وانه حرفا فالمعني ويلك--------- فحذف- اللام كما قالوا قم لا اباك ----اي لا ابالك قال ----ابالموت الذي لا-بد اني ملاق لا اباك تخوفيني اراد لا ابالك فحذف اللام والقول الثالث ان تكون وي حرفا وكانه حرفا فتكون بم------------------------------------------------عني كانه اظنه واعلمه كما تقول في الكلام كانك بالفرج قد اقبل اي---- اظن الفرج مقبلا-	875	-4270005676778702728	458	786.0	361	707	64.78076171875	84	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms2136	false	4832853895909313743	53	115	280	597	1643	300	قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قال ابن عباس حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا دين الاسلام وقال سعيد بن جبير حتي يخرج المسيح وقال الفراء حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم وفي معني الكلام قولان احدهما حتي يضع اهل الحرب سلاحهم قال الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا واصل الوزر ما	2136	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms883	true	-2981076738246146097	50	91	285	509	1599	300	قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها اي اثقالها وقوله تعالي حملنا اوزارا من زينة القوم ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل حاملة ثقل اخري قال الخليل اوزار الحرب التها قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الاعشي واعددت للحرب اوزارها رماحا طوالا وخيلا ذكورا و----الوزر ---	883	-4270005676778702728	96	158.0	80	445	21.573034286499023	13	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0729	false	-1935628827033074281	0	30	0	164	1569	300	هلممت فيثنون ويجمعون ويءنثون وتوصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما قال وقال الخليل اصلها لم و--زيدت الهاء في اولها وخالفه الفراء فقال اصلها هل ضم اليها ام والرفعة التي	729	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms914	true	-3635663930902984668	270	300	1393	1553	1553	300	هلممت فيثنون ويجمعون ويءنثون وتوصل باللام فيقال هلم لك وهلم لكما ق-----ال الخليل اصلها لم ثم زيدت الهاء في اولها وخالفه الفراء فقال اصلها هل ضم اليها ام والرفعة التي-	914	-4270005676778702728	157	299.5	129	166	94.57831573486328	27	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0729	false	-1935628827033074281	30	94	164	494	1569	300	في اللام--- من همزة ام لما تركت انتقلت الي ما قبلها وكذلك اللهم يري اصلها يا الله امنا بخير فكثرت في الكلام فاختلطت وتركت الهمزة----------------------------------- وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن الانباري معني هلم اقبل واصله ام يا رجل اي اقصد فضموا هل الي ام وجعلوهما حرفا واحدا وازالوا ام عن التصر-ف وحولوا ضمة الهمزة ام الي اللام واسقطوا الهمزة فاتصلت الميم باللام واذا قال الرجل للرج-ل هلم	729	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms915	true	469906669507565157	0	114	0	578	1527	300	في اللام هي من همز- ام لما تركت انتقلت الي ما قبلها وكذلك اللهم---- اصلها ب--الله امنا نحن وكث-رت في الكلام واختلطت وتركت الهمزة هكذا ذكر القتبي وفي كتاب العين قال وقال الفراء هلم في الاصل هل اءم ثم تركوا الهمزتين فقالوا هلم وكانت كلمة يستفهم بها من ياتي طعام القوم ثم كثرت فتكلم بها الداعي ونظيره في الكلام تعال يا هذا واصله من العلو حتي قالوا لمن فوق الجبل اذا دعي الي اسفل تعال يعني هلم قال ابن الانباري معني هلم اقبل واصله ام------- اي اقصد فضموا هل الي ام وجعلوهما حرفا واحدا وازالوا ام عن التصريف وحولوا ضمة --همزة ام الي اللام واسقطوا الهمزة فاتصلت الميم باللام هذا مذهب الفراء ويقال هلم	915	-4270005676778702728	288	491.0	231	595	48.40336227416992	46	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK000791-ara1.ms0076	false	-2025451153782646	67	132	346	686	1564	300	معناه في كلام العرب الانفراد فمعنا صبي يتيم منفرد عن ابيه وانشدنا افاطم اني هالك فتبيني ولا تجزعي كل النساء يتيم قال يروي يتيم و-----يءيم فمن روي يتيم بالتاء اراد كل النساء ضعيف منفرد ومن روي بالياء اراد كل النساء يموت عنهن اوزاجهن وقال انشدنا ابن الاعرابي ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل -قال فقلنا له زدنا فقال البيت يتيم اي--- منفرد	76	-3455047912034252134	Sham19Y0017879-ara1.ms947	true	3359364095622628166	134	179	643	881	1480	300	------في كلام العرب الانفراد قال--------------------------------- افاطم اني ذاهب فتبيني ولا تجزعي كل النساء ي--------------تيم ويروي يءيم فمن رواه--------------------------------------------- بالياء-اراد كل النساء يموت عنهن ازواجهن و----انشد-- ابن الاعرابي ثلاثة احباب فحب علاقة وحب تملاق وحب هو القتل فقال------ له زدنا فقال البيت يتيم اي هو منفرد	947	-4270005676778702728	219	356.0	176	349	62.75071716308594	34	JK000791-ara1	Sham19Y0017879-ara1