id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms1163	false	4533402237586274070	119	200	635	1037	1530	300	قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم قال ابو صالح عن ابن عباس لا اعيركم بعد اليوم بهذا ابدا قال ابن الانباري انما اشار الي ذلك اليوم لانه اول اوقات العفو وسبيل العافي في مثله ان لا يراجع عقوبة وقال ثعلب قد ثرب فلان علي فلان اذا ------------عدد عليه ذنوبه وقال ابن قتيبة لا تعيير عليكم بعد هذا اليوم بما صنعتم واصل التثريب الافساد يقال ثرب علينا اذا افسد وفي الحديث اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد ولا يثرب اي لا يعيرها	1163	-3455047912034252134	Sham19Y0016782-ara1.ms100	true	3273341143294496490	172	209	881	1067	1525	300	قوله تعالي لا تثريب عليكم اليوم اي لا تعداد للذنوب ولا توبيخ عليكم يقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثرب فلان علي فلان اذا بكته بفعله وعدد عليه ذنوبه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث اذا زنت امة احدكم فليضربها الحد ولا يثرب اي لا يبكتها	100	-7256069847928571172	135	205.5	107	414	32.60869598388672	22	JK000791-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000791-ara1.ms0979	false	-3931599246071523908	231	252	1253	1371	1635	300	كلما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فياتيهم -ما يشتهون فاذا طعموا قا---------------لوا الحمد لله رب العالمين فذلك اخر دعواهم	979	-3455047912034252134	Sham19Y0016782-ara1.ms269	true	-8670568904451908099	36	60	171	305	1533	300	كلما اشتهي اهل الجنة شيءا قالوا سبحانك اللهم فيجيءهم كما يشتهون فاذا طعموا مما اتاهم الله قالوا الحمد لله رب العالمين فذلك اخر دعواهم	269	-7256069847928571172	113	210.0	92	134	84.32836151123047	18	JK000791-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000791-ara1.ms1703	false	-6722321609967065254	99	165	523	870	1593	300	قوله تعالي انا رسول رب العالمين قال ابن قتيبة الرسول يكون بمعني الجميع كقوله هءلاء ضيفي الحجر وقوله ثم نخرجكم طفلا الحج وقال الزجاج المعني انا رسالة رب العالمين اي ذوو رسالة رب العالمين قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بح-ت عندهم بسر- ولا ارسلتهم برسول اي برسالة الشعراء 17 ان ارسل معنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان ارسل المعني بان ارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم من -------	1703	-3455047912034252134	Sham19Y0016782-ara1.ms315	true	-9047578978368677365	123	217	633	1142	1598	300	قوله تعالي انا رسول رب العالمين معناه انا ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و رسالة رب العالمين قال الشاعر لقد كذب الواشون ما فهمت عندهم بسوء ولا راسلتهم برسول اي برسالة وقال يونس وابو عبيدة معناه انا رسالة رب العالمين قال والرسول من قولك جاءت الخيل رسلا اي متتابعة ويكون للاثنين والجميع بلفظ واحد قال الشاعر الكني اليها وخير الرسول اعلمهم بنواحي الخبر اراد وخير الرسل قوله تعالي ما وعدتنا علي رسلك اي علي السن رسلك وقوله عز وجل والمرسلات عرفا جاء في التفسير انها الرياح ارسلت كعرف الفرس وقوله تعالي--- ارسل م----------------عنا بني اسراءيل اي ارسلهم مطلقين من	315	-7256069847928571172	160	254.5	128	651	24.577573776245117	24	JK000791-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000791-ara1.ms0497	false	7411433242956925322	203	275	1084	1477	1601	300	قوله تعالي واحضرت الانفس الشح احضرت بمعني الزمت والشح الافراط في الحرص علي الشء وقال ابن فارس الشح البخل مع الحرص وتشاح الرجلان علي الامر لا يريدان ان يفوتهما وفيمن يعود اليه هذا الشح من الزوجين قولان احدهما المراة فتقديره واحضرت نفس المراة الشح بحقها من زوجها هذا قاول ابن عباس وسعيد بن جبير والثاني الزوجان جميعا فالمراة تشح علي مكانها من زوجها والرجل يشح عليها----- بنفسه اذا كان غيرها احب اليه	497	-3455047912034252134	Sham19Y0016782-ara1.ms420	true	-2850474877199695048	238	261	1285	1403	1598	300	قوله تعالي واحضرت الانفس الشح هو ان الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة تشح علي مكانها من زوجها والرجل يشح علي المراة بنفسه اذا كان غيرها احب اليه	420	-7256069847928571172	104	180.0	83	398	26.130653381347656	19	JK000791-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000791-ara1.ms0876	false	-2094937379846765293	101	139	539	718	1576	300	فشرد بهم من خلفهم اي افعل بهم فعلا من العقوبة والتنكيل يتفرق به من وراءهم من اعداءك قال ويقال شرد بهم---------------------------------------------------------- اي سمع بهم بلغة قريش قال الشاعر-- اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم	876	-3455047912034252134	Sham19Y0016782-ara1.ms425	true	630757511461580347	4	51	20	242	1504	300	فشرد بهم من خلفهم اي افعل بهم فعلا من العقوبة و--------يتفرق به من وراءهم ------فيشردهم ويقال شرد بهم اذا نكل بهم يقول اجعلهم عبرة وعظة لمن وراءهم ويقال شرد به اي سمع به- بلغة قريش قال --شاعرهم اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم	425	-7256069847928571172	155	264.0	120	239	64.85355377197266	31	JK000791-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000791-ara1.ms2082	false	-207852144541309499	126	171	644	863	1538	300	تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا قال ابن قتيبة اي نمسك عنكم فلا نذكركم صفحا اي اعراضا يقال-------------- صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه والاصل في ذلك ان تولي----------------ه صفحة عنقلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كثير يصف امراة صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت	2082	-3455047912034252134	Sham19Y0016782-ara1.ms471	true	7526281513660036610	214	276	1104	1405	1547	300	تعالي افنضرب عنكم الذكر ص-------------------------------------------فحا اي نعرض عنكم ولا ندعوكم يقال صفحت عن----ه اذا اعرضت عنه والاصل في---ه ان من اعرض عن صاحبه ولاه صفحة عنقه وصرف عنه وجهه يقال صفح عني فلان بوجهه اذا اعرض عنك والصفوح من نعت النساء هي التي تريك احد جانبي وجهها صدا واعراضا قال كثير---------- صفوح- فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت	471	-7256069847928571172	140	221.5	110	362	38.674034118652344	23	JK000791-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000791-ara1.ms2523	false	8047372941278226626	28	73	142	389	1516	300	لن يغلب عسر يسرين قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة------ صارت- اثنتين كقولك اذا كسبت درهما فانفق درهما فالثاني غير الاول واذا اعادتها -معرفة--- فهي كقولك اذا كسبت درهما فا----------------------------------------------------نفق الدرهم فالثاني هو الاول --ونحو هذا قال الزجاج--------------------------- ذكر العسر--------- بالالف واللام	2523	-3455047912034252134	Sham19Y0016782-ara1.ms567	true	-3017202270854740114	26	84	127	422	1496	300	لن يغلب عسر يسرين قال الفراء العرب اذا ذكرت نكرة ثم اعادتها بنكرة مثلها صارتا اثنتين--------------------------------------------------- واذا اعادتها بمعرفة فهي هي يقول- اذا كسبت درهما فانفق درهما قال اي غير الاول ويقول اذا كسبت درهما ما انفق الدرهم قال ا-ي هو الاول بعينه فهذا معني قول ابن مسعود لان الله تعالي لما ذكر العسر ثم اعاده بالالف واللام	567	-7256069847928571172	175	249.0	142	348	50.287357330322266	26	JK000791-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000791-ara1.ms0401	false	-6832341700180284131	244	294	1173	1431	1463	300	تكلله النسب ا-ي لم يكن الذي يرثه ابنه ولا اباه قال والكلالة سوي ---الوالد وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد وانما هو كالاكليل علي الراس وذكر ابن قتيبة عن ابي عبيدة انه مصدر تكلله النسب اذا احاط به والابن والاب طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة	401	-3455047912034252134	Sham19Y0016782-ara1.ms754	true	-3404871183556437224	119	202	602	1036	1554	300	تكلله النسب الي لم يكن الذي يرثه ابنه ولا اباه---- فالكلالة ما خلا الوالد والولد كانه قال وان كان رجل يورث متكللا لهم نسبا وتكون الكلالة الوارث وتكون الموروث وهو ها هنا الموروث وهم الاخوة للام دون الاب فاما الكلالة في اخر هذه السورة فهي الاخت للاب وقال ابن عرفة فاذا مات الانسان وليس له ولد ولا والد فذلك الكلالة لان ورثتهم متكلل نسبهم وقال القتيبي الاب و--------------------------الابن------ طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهم- فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذه-ب الطرفين كلالة	754	-7256069847928571172	158	231.0	125	472	33.47457504272461	23	JK000791-ara1	Sham19Y0016782-ara1
JK000791-ara1.ms2061	false	-6125481742568499468	102	150	493	748	1512	300	قال الزجاج الاكمام ما غطي ----------------------------وكل شجرة تخرج ماهو مكمم فهي ذات اكمام واكمام النخلة ما غطي جمارها من السعف والليف والجذع وكل ما اخرجته النخلة فهو ذو اكمام فالطلعة كمها قشرها ومن هذا قيل للقلنسوة كمة لانها تغطي الراس ومن هذا كما القميص لانهما يغطيان اليدين----- قوله	2061	-3455047912034252134	Sham19Y0016782-ara1.ms756	true	5187564711947523468	50	93	242	462	1517	300	-------ذات الاكمام الاكمام جمع كم وهو كل ما عطي به شء وكل شجرة تخرج من اكمها- فهي ذات اكمام واكمام النخلة ما غطي حمارها من السعف والليف وكم --------------------------------------الطلعة ف-----شرها ومنه--- قيل للقلنسوة كمة لانها تغطي الراس و-------كما القميص ت-------غطيان اليدين ومنه قوله	756	-7256069847928571172	165	255.5	134	288	57.29166793823242	23	JK000791-ara1	Sham19Y0016782-ara1