id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0026	true	-3593384500036959483	75	222	394	1150	1545	300	ومثله قوله تعالي فهي كالحجارة او اشد قسوة البقرة 74 والعرب تبهم ---------------------------ما لا فاءدة في تفصيل-------ه قال لبيد تمني ابتناي ان يعيش ابوهما وهل انا الا من ربيعة او مضر اي هل انا الا من احد هذين الفريقين وقد فنيا فسبيلي ان افني كما فنيا والثالث انه بمعني بل وانشد الفراء--------------------- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح والرابع انه للتفصيل ومعناه بعضهم يشبه بالذي استوقد نارا وبعضهم باصحاب الصيب ومثله قوله تعالي كونوا هودا او نصاري البقرة 135---------------- معناه قال بعضهم وهم اليهود كونوا هودا وقال النصاري كونوا نصاري وكذا قوله فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الاعراف 4 معناه جاء بعضهم باسنا بياتا وجاء بعضهم باسنا وقت القاءلة والخامس انه بمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الواو ومثله قوله تعالي ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم النور 61 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	26	-3455047912034252134	Sham19Y0014255-ara1.ms136	false	-6022272025388573703	62	215	310	1068	1495	300	وكذلك قوله------ فهي كالحجارة او اشد قسوة البقرة الوقف علي او قبيح ويجوز للمضطر ان يقف عليهما لانهما-- في تاويل بل كانه قال وارسلناه الي ماءة الف بل يزيدون هذا قول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء والحجة له قول الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح فمع--------------------ناه ب--------------------------------------------------------------------------ل ا--نت في العين املح وقال غير الفراء معناه الي ماءة الف او يزيدون عندكم وكذلك قوله يقاتلونهم او يسلم---------------------------------------ون ال--------------------------------------------------------------------------------فتح يصلح للمضطر ان يقف علي او لانها في معني او الصحيحة في الشك وقوله تعالي ولا تطع منهم اثما او كفورا الانسا لا يصلح الوقف علي او لمختار ولا مضطر لانها في معني الواو -------------------------------------------------------------كانه قال ولا تطع منهم اثما وكفورا قال متمم بن نويره فلو كان البكاء يرد شيءا بكيت علي بجبير او غفاق علي المرءين اذ هلكا جميعا لشانهما بشجو واشتياق اراد بكيت علي بجبير وغفاق وقال جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	136	7880894260733477900	231	43.5	176	1157	19.96542739868164	38	JK000791-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK000791-ara1.ms0724	true	104961957546276855	66	141	363	762	1637	300	الذكرين فكل الذكور حرام وان كان ---حرم الانثيين فكل الاناث حرام وان كان حرم ما اشت------------------------------------------ملت عليه ارحام الانثيين فهي تشتمل علي الذكور وتشتمل علي الاناث وتشتمل علي الذك-ور والاناث فيكون كل جنين حراما وقال ابن الانباري معني الاية الحقكم التحريم من جهة الذكرين ام من جهة الاثن-ين فان قالوا من جهة الذكرين حرم عليهم كل ذكر وان قالوا من جهة الانثيين حرمت عليهم كل انثي وان قالوا من جهة الرحم حرم عليهم الذكر والانثي	724	-3455047912034252134	Sham19Y0014255-ara1.ms107	false	-3217748329537878793	210	274	1003	1342	1458	300	الذكرين ------------------------حرم ام الانثيين ام------------------------- ما اشتملت الانعام ام ما حرفان ومعناه ام الذي اشتملت عليه ارحام الانثيين ------وموضع--------- ما نصب علي ال--------نسق علي الذكرين والانثيين و-----------------------------------معني الاية الحقكم التحريم من جهة الذكرين ام من جهة الانثيين فان قالوا من جهة الذكرين حرم عليهم كل ذكر وان قالوا من جهة الانثيين حرمت عليهم كل انثي وان قالوا من جهة الرحم حرم عليهم الذكر والانثي	107	7880894260733477900	266	423.5	213	446	59.64125442504883	45	JK000791-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	46	126	244	662	1529	300	قوله تعالي او امن اهل القري قرا ابن كثير وابن عامر ونافع او امن اهل باسكان الواو وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او امن بتحريك الواو وروي ورش عن نافع اوامن يدغم الهمزة ويلقي حركتها علي الساكن اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها-------------------------------------------------------------------------------------- ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون---------- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	785	-3455047912034252134	Sham19Y0014255-ara1.ms200	false	352597372720155046	16	79	80	400	1538	300	قوله تعالي او امن اهل القري نسق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاول كانه قال وامن اهل القري فدخلت الف الاستفهام علي واو النسق ومثله وهم يلعبون افامنوا مكر الله حسن غير تام الا القوم الخاسرون تام ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم حسن غير تا-----م فهم لا يسمعون حسن ومثله تلك القري نقص عليك من انباءه-------------------------------------ا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	200	7880894260733477900	168	229.5	133	514	32.6848258972168	30	JK000791-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK000791-ara1.ms1403	true	-5685787907364631863	218	288	1064	1425	1485	300	انشدني ابو ثروان وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي وقال ابو عبيدة مجازه لكن انا هو الله ربي ثم حذفت الالف الاولي وادغمت احدي النونين في الاخري فشددت قال ال-زجاج وهذه الالف تحذ----------------------------------------------ف في الوصل وتثبت في الوقف فاما من اثبتها في الوصل كما تثبت في الوقف فهو علي لغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من يقول انا قمت فاثب-ت الالف قال الشاعر ------------------------------------------------------------------انا سيف العشيرة فاعرفوني حميدا قد تذريت السناما	1403	-3455047912034252134	Sham19Y0014255-ara1.ms127	false	-8975467945618782068	40	134	201	701	1562	300	انشدني ابو ثروان وترمينني بالطرف اي انت مذنب وتقلينني لكن اياك لا اقلي اراد ل----------------كن انا اياك فاسقط الهمزة--------------- وادغم------ النون----- الاولي ف-------ي الثانية وحذف الالف من انا ويجوز في العربية لكن هو الله ربي بحذف الالف في الوصل و--------الوقف لانها-------------------------------------------- لغة معروفة للعرب يقولون لكن والله فيقفون باسقاط الالف ويجوز في العربية لكنا هو الله ربي باثبات الالف في الوصل والوقف لان من العرب من يقول انا قمت باثبات الالف في الوصل انشد الفراء لابي النجم انا ابو النجم اذا قل العذر وانشد الفراء ايضا انا سيف العشيرة فاعرفوني حميدا قد تدريت السناما	127	7880894260733477900	210	266.0	166	601	34.94176483154297	29	JK000791-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK000791-ara1.ms1564	true	3986841557159601747	86	208	458	1035	1501	300	قال الفراء معني الاية فظن ان لن نقدر عليه ما قدرنا من العقوبة والعرب تقول قدر بمعني قدر قال ابو------------ صخ-----------------------------------------------------ر ولا عاءدا ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يكن ولك الشكر ----اراد ما تقدر وهذا مذهب الزجاج والثاني فظن ان لن نضيق عليه قاله عطاء قال ابن قتيبة يقال فلان مقدر عليه ومقتر عليه ومنه قوله تعالي فقدر عليه رزقه الفجر 16 اي ضيق عليه فيه قال النقاش والمعني فظن ان لن يضيق عليه الخروج فكانه ظن ان الله قد وسع له ان شاء ان يقيم وان شاء ان يخرج ولم يءذن له في الخروج والثالث ان المعني فظن انه يعجز ربه فلا ----------------------------------------------------------------يقدر --------عليه رواه عوف عن الحسن وقال ابن زيد وسليمان التيمي المعني--------- افظن ان لن نقدر عليه	1564	-3455047912034252134	Sham19Y0014255-ara1.ms230	false	-1749341424212107504	192	272	977	1380	1527	300	قال الفراء معن---------اه ان لن نقدر عليه ما قدرنا انشدنا---------------------------------- ابو العباس لابي صخر فليس عشيات اللوي برواجع لنا ابدا ما ابرم السلم النضر ولا عاءدا ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر فمعناه-- ما تقدر يقع وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخفش معناه فظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انه يفوتنا وقال قوم معناه فظن ان لن يضيق عليه واحتجوا بقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد فمعناه يضيق علي من -يشاء وقال قوم معني هذا الكلام الاستفهام كانه قال افظن ان لن نقدر عليه	230	7880894260733477900	175	204.5	130	727	24.0715274810791	28	JK000791-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK000791-ara1.ms1782	true	1309047315265332883	69	147	335	711	1490	300	ثلاثة اوجه ان شءت قلت ويك حرف و-انه حرف والمعني الم تر انه والدليل علي هذا قول الشاعر سالتاني الطلاق ان راتاني قل ما-لي قد جءتماني بنكر ويك ان من يكن له نشب يح بب ومن يفتقر يعش عيش ضر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون ويك حرفا و-انه حرفا والمعني ويلك اعلم انه فحذفت اللام كما قالوا قم لا اباك يريدون لا ابالك وانشدوا اب----------------------------------------------------------------------------الموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني اراد لا ابالك فحذف اللام و-الثالث ان	1782	-3455047912034252134	Sham19Y0014255-ara1.ms122	false	1726171383149512941	169	292	917	1509	1544	300	ثلاثة اوجه ان شءت قلت ويك حرف و انه حرف والمعني الم تر انه -الدليل علي هذا قول الشاعر سالتاني الطلاق اذ راتاني قل ما لي قد جءتماني بهجر ويك ان من يكن له نشب يخ بب ومن يفتقر يعش عيش ضر وقال الفراء حدثني شيخ من اهل البصرة قال سمعت اعرابية تقول لزوجها اين ابنك ويلك فقال ويك انه وراء البيت فمعناه اما ترينه وراء البيت والقول الثاني ان يكون ويك حرفا و انه حرفا والمعني ويلك اعلم انه فحذفت اللام كما قالوا قم لا اباك يريدون لا ابالك قال عنترة بن معاوية ولقد شفي نفسي وابرا سقمها قيل الفوارس ويك عنتر اقدم قال الاخر ابا الموت الذي لا بد اني ملاق لا اباك تخوفيني اراد لا ابالك فحذف اللام وقال الفراء	122	7880894260733477900	358	641.0	282	593	60.370994567871094	66	JK000791-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK000791-ara1.ms1782	true	1309047315265332883	146	202	708	986	1490	300	ان يكون وي حرفا وك-انه حرفا فيكون معني وي التعجب كما تقول وي لم فعلت كذا ك-ذا ويكون معني كانه اظنه واعلمه كما تقول في الكلام كانك بالفرج قد اقبل فمعناه اظن الفرج مقبلا وانما---------- وصلوا الياء بالكاف في قوله ويكانه لان الكلام به-------ما كثر ----------------------------كما جعلوا يا ابن ام في المصحف حرفا واحدا وهما حرفان	1782	-3455047912034252134	Sham19Y0014255-ara1.ms123	false	4903644690470599331	35	101	164	488	1545	300	ان يكون وي حرفا و كانه حرفا فيكون معني وي للتعجب كما تقول وي لم فعلت كذا وكذا ويكون معني كانه اظنه واعلمه كما تقول في الكلام كانك بالفرج قد اقبل فمعناه اظن الفرج مقبلا فان قال قاءل لم وصلوا الياء بالكاف فجعلا حرفا واحدا وهما حرفان قي له لما كثر بهما الكلام جعلا حرفا واحدا كما جعلوا ينبءم طه ف-ي المصحف حرفا واحدا وهما حرفان	123	7880894260733477900	235	415.0	187	325	72.30769348144531	41	JK000791-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK000791-ara1.ms1970	true	-8929572678231902885	133	298	693	1536	1544	300	لانها في معني ليس----- انشدني المفضل تذكر حب ليلي لات حينا واضحي الشيب قد قطع القرينا قال ابن الانباري كان------- الفراء و---------------------------------------------------------------------------------------الكساءي-------- والخليل وسيبويه والاخفش وابو عبيدة يذهبون الي ان--------- التاء في قوله ولات منقطعة من حين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو عبيدة ---------------الوقف عندي علي هذا الحرف ولا والابتداء ت------------------------حين لثلاث حجج احداهن ان تفسير ابن عباس يشهد لها لانه قال ليس حين يروه فرار فقد علم ان ليس هي اخت لا وفي معناها والحجة الثانية انا لا نجد في شء من كلام العرب ولات انما المعروفة لا والحجة الثالثة ان هذه التاء انما وجدناها تلحق مع حين ومع الان ومع ال اوان فيقولون كان هذا تحين كان ذلك وكذلك تاوان ويقال اذهب ت-لان ومنه---------------------------------------------------------- قول ابي وجزة السعدي العا-----------طفون تحين ما-من عاطف والمطعمون زمان ما من مطعم وذكر ابن قتيبة عن ابن الاعرابي ان معني هذا البيت العاطفونة بالهاء ثم تبتدء حين مامن عاطف قال ابن الانباري وهذا غلط لا-------------------------------------------------------ن الهاء انما تقحم علي النون في مواضع القطع والسكون فاما مع الاتصال فانه غير موجود	1970	-3455047912034252134	Sham19Y0014255-ara1.ms092	false	3914706986995338024	13	255	67	1311	1530	300	لانها في معني ليس وقال انشدني ال-فضل تذكر حب ليلي لات حينا واضحي الشيب قد قطع القرينا ومن العرب من يخفض بها وانشد الفراء ولات ساعة مندم قال ابو بكر واول البيت فلتعرفن خلاءقا مشمولة ولتندمن ولات ساعة مندم وكان الكساءي والفراء والخليل وسيبويه والاخفش -----------يذهبون الي ان ولات حين التاء------------- منقطعة من حين التاء منقطعة من حين ويقولون معناها وليست وكذلك هو في المصاحف الجدد والعتق بقطع التاء من حين والي هذا كان يذهب ابو عبيدة معمر بن المثني واجاز بعض النحويين ولات حين مناص علي معني ولا هو حين مناص وقال ابو عبيد القاسم بن سلام والوقف عندي علي هذا الحرف ولا والابتداء تحين مناص فتكون التاء مع حين لثلاث حجج احداهن ان تفسير ابن عباس يشهد وذلك انه قال ليس حين نزو وفرار فقد علم ان ليس هي اخت لا و--بمعناها والحجة الثانية انا لا نجد في شء من كلام العرب ولا ا-نما المعروفة لا والحجة الثالثة ان هذه التاء انما وجدناها تلحق مع حين ومع الان ومع الا-وان فيقولون كان هذا تحين كان ذاك وكذلك تاوان ويقال اذهب تالان فاصنع كذا وكذا قال وقد وجدنا ذلك في اشعارهم وفي كلامهم فمن ذلك قول ابي وجزة السعدي سعد بن بكر العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعم قال وقد كان بعض النحويين يجعل الهاء موصول----------------ة بالنون فيقول العاطفونه------------------------ وهذا غلط بين لانهم صيروا التاء هاء ثم ادخلوها في غير موضعها وذلك ان الهاء انما تقحم علي النون في مواضع القطع والسكوت فاما مع الاتصال فانه غير موجود	92	7880894260733477900	663	1075.5	530	1313	50.49504852294922	112	JK000791-ara1	Sham19Y0014255-ara1
JK000791-ara1.ms2028	true	1428339624761099263	196	250	1041	1340	1584	300	تقول وقع في الحواميم وفي ال حميم -انشد ابو عبيدة حلفت بالسبع اللواتي طولت وبمءين بعدها قد امءيت وبمثان ثنيت فكررت وبالطواسين اللواتي ثلثت وبالحواميم اللواتي سبعت وبالمفصل اللواتي فصلت----------------------------------------------------------- فمن قال وقع في ال حاميم جعل حاميم اسما لكلهن ومن قال وقع في الحواميم جعل ح---م كانه حرف واحد بمنزلة قابيل وهابيل وقرات	2028	-3455047912034252134	Sham19Y0014255-ara1.ms148	false	-1617467152133122237	86	152	419	780	1504	300	تقول وقع في الحواميم وفي ال حميم وانشد ابو عبيدة حلفت بالسبع اللواتي طولت وبمءين بعدها قد ام-يت وبثمان ثنيت فكررت وبالطواسين اللواتي ثلثت وبالحواميم اللواتي سبعت وبالمفصل اللواتي فصلت وقال الكميت وجدنا لكم في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب فمن قال وقع في ال حاميم جعل حاميم اسما لكلهن ومن قال وقع في الحواميم جعل حاميم كانه حرف واحد بمنزلة قابيل وهابيل ويقال	148	7880894260733477900	293	553.0	239	362	80.93922424316406	48	JK000791-ara1	Sham19Y0014255-ara1