id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	145	188	761	986	1602	300	فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن----- يتمنو-ه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين-------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله------------------------------------- تعالي قل ان	82	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0031	false	8150163266815531783	64	118	349	631	1608	300	لتمنوا الموت استعجالا لثوابها وهم لا يتمنونه ابدا خوفا من سوء اعمالهم وما يعلمه الله من كفرهم وظلمهم ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون الرد علي مقالتهم الثالثة الايات 97 ثم قال تعالي قل من	31	3904661966396210556	169	278.5	134	282	59.9290771484375	29	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0141	true	4027957730365135536	208	291	1074	1470	1519	300	الاية تدل علي ان الله تعلي يجيب اوعيه الداعين وت----ري كثيرا من الداعين لا يستجاب لهم فالوجواب ان ابا سعيد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم دعا الله تعالي بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة و اما ان يدفع عنه من السوء مثلها و جواب اخر وهو ان الدعاء تفتقر اجابته الي شروط اصلها الطاعة -لله ومنها -اكل الحلال	141	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0166	false	-8616087138813480613	147	214	766	1087	1522	300	الاية يدل علي انه--------- يجيب -دعاء الداعين ونحن نري كثيرا من الداعين لا يستجاب لهم قلنا---------------- روي عن النبي ص -----------------انه قال ما من مسلم دعا الله------ بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل دعوته واما ان يدخرها له في الاخرة و-اما ان يدفع عنه من السوء مثلها ولان قبول-------- الدعاء شرطه----------------------- الطاعة الله تعالي واكل الحلال	166	3904661966396210556	287	462.5	223	402	71.39303588867188	57	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0230	true	4458882892405426925	144	283	816	1503	1580	300	فان قيل متي كان المءمنون في ظلمة ومتي كان الكفار--------- في نور فعنه ثلاثة اجوبه احدها ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصمة الله لل------مءمنين عن مواقعة--------- الضلال اخراج لهم من ظلام الكفر وتزيين قرناء الكفار لهم الباطل الذي يحيدون- به عن الهدي اخراج لهم من نور الهدي و الاخراج مستعار هاهنا وقد يقال للممتنع من الشء خرج منه وان لم يكن دخل فيه قال تعالي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله يوسف 37 وقال ومنكم من يرد الي ارذل العمر النحل 70 وقد سبقت شواهد هذا في قوله تعالي والي الله ترجع الامور البقرة 210 والثاني ان ايمان------ اهل الكتاب بالنبي-------------------- قبل ان يظهر نور -----لهم وكفرهم به بعد ان ظهر خروج الي ال--ظلمات والثالث انه لما ظهرت معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم كان المخالف له خارجا من نور قد علمه والموافق----- له خارجا من ظلمات الجهل الي نور العلم	230	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0171	false	-2966476068178209416	74	180	387	947	1547	300	فان قيل متي كان المءمنون في ظلم--------ات الكفر والكافرون في نور الايمان ليخرجوا من ذلك قلنا الاخراج يستعمل بمعني المنع عن الدخول يقال لمن امتنع عن الدخول في امر خرج منه واخرج نفسه منه وان لم يكن دخله فعصمة الله تعالي المءمنين عن الدخول في ظلمات الضلال اخراج لهم منها--------- وتزيين قرناء الكفار لهم الباطل الذي يصدونهم به عن ال-حق اخراج لهم من نور الهدي ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ايمان رءساء اهل الكتاب بالنبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يظهر كان نورا لهم وكفرهم به بعد ظهوره- خروج منه الي ظلمات الكفر ولانه لما ظهرت معجزات------------------ه عليه الصلاة والسلام وكان ------------------------موافقه ومتبعه خارجا من ظلمات الجهل الي نور العلم	171	3904661966396210556	303	401.5	237	861	35.1916389465332	50	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0295	true	7403458116804010078	84	134	415	683	1509	300	وانبءكم بما تاكلون من الماءدة التي تنزل عليكم وما تدخرون منها وكان اخذ عليهم ان ياكلوا منها ولا يدخروا فلما خانوا مسخوا خنازير ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	295	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0188	false	-4727335205264221490	159	201	794	1009	1526	300	وانبءكم بما تاكلون--------------------------- وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين-------------------------- ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	188	3904661966396210556	176	306.5	141	268	65.67163848876953	32	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0314	true	-7315875705718941004	109	239	537	1264	1572	300	تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت فيمن لم يتب من اصحاب الحارث بن سويد فانهم قالوا نقيم بمكة ونتربص بمحمد ريب المنون قاله ابن عباس و مقاتل والثاني انها نزلت في اليهود كفروا بعيسي والانجيل ثم ازدادوا كفرا بمحمد والقران قاله الحسن وقتادة وعطاء الخراساني والثالث انها نزلت في اليهود والنصاري كفروا بمحمد بعد ايمانهم بصفته ثم ازدادوا كفرا باقامتهم علي كفرهم قاله ابو العالية قال الحسن كلما نزلت اية كفروا بها فازداوا كفرا وفي علة امتناع قبول --توبتهم اربعة اقوال احدها انهم ارتدوا وعزموا علي اظه-ار التوبة------- لستر احوالهم والكفر في ضماءرهم قاله ابن عباس والثاني انهم قوم تابوا من الذنوب في ال---شرك ولم يتوبوا من الشرك قاله ابوالعالية والثالث ان معناه لن تقبل توبتهم حين يحضرهم الموت وهو قول	314	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0251	false	1951715495408179109	81	141	451	770	1516	300	تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم الاية ومعلوم ان المرتد وان ازداد ارتداده كفرا--------- فانه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبول التوبة قلنا نزلت الاية في قو--م ارتدوا --------ثم اظهروا التوبة بالقول لستر احوالهم والكفر في ضماءرهم قاله ابن عباس وقيل نزلت في قوم تابوا عن --ذنوبهم غير الشرك وقيل------------------------------------------ معناه لن تقبل توبتهم وقت حضور-- الموت فان قيل	251	3904661966396210556	177	199.5	140	740	23.91891860961914	23	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0476	true	1110720398558663756	27	58	154	307	1577	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	476	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0270	false	-8285471652193208738	121	152	666	819	1610	300	ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما	270	3904661966396210556	153	306.0	122	153	100.0	31	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0522	true	3206375634042640972	200	224	1016	1137	1573	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	522	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0340	false	-2612302970443571344	21	45	123	244	1610	300	يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد	340	3904661966396210556	121	242.0	97	121	100.0	24	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0557	true	4090282681371338758	129	203	640	1006	1514	300	تقديره اني اريد ان لا تبوء باثمي واثمك فحذف لا كقوله---- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم لقمان 10 اي ان لا تميد بكم ومنه -----------------------------------قول امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي اراد لا ابرح وهذا مذهب ثعلب والثالث ان المع-----------------ني اريد --زوال ان تبوء باثمي واثمك وبطلان ان تبوء باثمي واثمك فحذف ذلك وقامت ان مقامه كقوله واشربوا في قلوبهم العجل البقرة 93 اي حب العجل	557	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0372	false	-6227817105651622880	92	157	480	802	1515	300	تقديره اني اريد ان لا تبوء باثمي واثمك كما في قوله تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم النحل--- اي ان لا تميد بكم وقوله تعالي تالله تفتءا تذكر يوسف يوسف وقول امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ---------------------------------------------------------الثاني ان فيه حذف مضاف تقديره اني اريد انتفاء ان تبوء باثمي واثمك كما في قوله تعالي--------------------------------------- واشربوا في قلوبهم العجل البقرة--- اي حب العجل	372	3904661966396210556	217	351.0	168	424	51.17924499511719	41	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	59	102	349	581	1595	300	ان الذين امنوا والذين هادوا -------------------من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون -----------------------------والصاءبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنصاري-------------------- كذلك ايضا وانشدوا----- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا كذلك	592	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0356	false	8413386959340066018	131	235	672	1242	1561	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون موضع الاشكال في هذه الاية مجء الصابءون بالواو وسنعرض لما قيل في ذلك من كلام طويل وعندي ان قراءة ابي غير المشهورة والصابءين وجيهة مقبولة تنفي عنا هذا الاشكال والتعقيد الذي سنعرض له ماذا قيل في هذه المشكلة النحوية الصابءون رفع علي الابتداء وخبره محذوف والنية به التاخير عما في حيز ان من اسمها وخبرها كانه قيل ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري حكمهم كذا والصابءون كذلك----- وانشد سيبويه والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق ا----ي فاعلموا ان-----------------ا بغاة وانتم----- كذلك	356	3904661966396210556	192	310.0	155	601	31.946754455566406	30	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0618	true	-8425853965748797005	118	141	667	791	1614	300	الشاة كانت اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا جعلوه لالهتهم فا-ن ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	618	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0424	false	2257864163010647636	223	245	1110	1228	1516	300	الشاة----- اذا ولدت انثي فهي لهم واذا ولدت ذكرا --فهو لالهتهم فاذا ولدت ذكرا وانثي قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوا الذكر لالهتهم	424	3904661966396210556	113	204.5	91	125	90.4000015258789	20	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0649	true	-1225147678133140737	115	210	635	1124	1575	300	تعالي ولا نكذب بايات ربنا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وابو بكر عن عاصم برفع الباء من نكذب والنون من نكون قال الزجاج والمعني انهم تمنوا الرد وضمنوا انهم لا يكذبون والمعني يا ليتنا نرد ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا او لم نرد ونكون من المءمنين---- لانا قد عاينا مالا نكذب معه ابدا قال ويجوز الرفع علي وجه اخر علي معني يا ليتنا نرد يا ليتنا لا نكذب كانهم تمنوا الرد والتوفيق للتصديق وقال الاخفش اذا رفعت -جعلته علي مثل اليمين كانهم قالوا ولا نكذب والله بايات ربنا ونكون والله من المءمنين	649	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0427	false	7391922186261585894	171	207	880	1068	1540	300	تعالي ولا نكذب بايات ربنا ون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون من المءمنين نصب لانه جواب للتمني وما بعد الواو كما بعد الفاء وان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------- رفعت وجعلته علي مثل اليمين كان-- القول ولا نكذب والله بايات ربنا ونكون والله من المءمنين	427	3904661966396210556	131	189.5	104	494	26.518218994140625	19	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0656	true	2567095740200655831	10	122	43	680	1577	300	الجاهلين -----الانعا--م 36 انما يستجيب الذين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون اي انما يجيبك من يسمع والمراد ه سماع قبول وفي المراد بالموتي قولان احدهما انهم الكفار قاله الحسن ومجاهد وقتادة فيكون المعني انما يستجيب المءمنون فاما الكفار فلا يستجيبون حتي يبعثهم الله ثم يحشرهم كفارا فيجيبون اضطرارا والثاني انهم الموتي حقيقة ضربهم الله مثلا والمعني ان الموتي لا يستجيبون حتي يبعثهم الله فكذلك الذين لا يسمعون قوله تعالي ثم اليه يرجعون يعني المءمنين والكافرين فيجازي الكل الانعام 37 وقالوا لو-لا نزل وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	656	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0401	false	-4320920409228083375	230	277	1208	1458	1568	300	الجاهلين فيحزن لاعراضهم او يطمع في استجابتهم انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون شبهتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني-------------------------------------ة علي التوحيد والنبوة الايات 37 ثم قال-------------------------------- ت------------------------------------------------------------عا--لي وقالوا لو لا ----------------نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون	401	3904661966396210556	182	273.5	144	645	28.21705436706543	29	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0674	true	2824516804533060272	174	205	956	1102	1630	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	674	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0419	false	7108615301877589044	229	260	1210	1356	1567	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها	419	3904661966396210556	146	292.0	115	146	100.0	31	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0765	true	-3876631429965060214	7	40	36	192	1595	300	في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يحفي وينتعل وانشد ايضا------------------------------------------ اكاشرة واعلم ان كلانا علي ما ساء صاحبه حريص ومعناه انه كلانا وتكون ان قد وجدنا في معني اي	765	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0487	false	-3781213387148238480	252	289	1300	1481	1538	300	في فتية كسيوف الهند قد علموا ان هالك كل من يخفي وينتعل وقال الشاعر من الوافر وهو الشاهد السابع بعد الماءتين اكاشره واعلم ان كلانا علي ما ساء صاحبه حريص----------------- وتكون ان قد وجدنا في معني اي	487	3904661966396210556	128	228.0	99	198	64.6464614868164	26	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	149	278	781	1467	1591	300	والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين الاعراف 71 قال قد وقع قوله تعالي قال قد وقع اي وجب عليكم من ربكم رجس وغضب قال ابن عباس عذاب وسخط وقال ابو عمرو بن العلاء الرجز بالزاي والرجس بالسين بمعني واحد قلبن السين زايا قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني الاصنام وفي تسميتهم لها قولان احدهما انهم سموها الهة والثاني انهم سموها باسماء مختلفة والسلطان الحجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين الذي ياتيكم من العذاب في تكذيبكم اياي------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه -------------------------------ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا-------------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد	777	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0456	false	-5710935709543643653	112	180	566	911	1536	300	والذين معه -رحمة منه وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصة صالح وقومه الايات 73 ثم قال تعالي والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره الاية فذكر ان صالحا امر قومه بعبادة الله وحده وانه جاءهم بناقة الله---- اية لهم وانه حذرهم ان ي----------مسوها بسوء فياخذهم عذاب اليم وانه ذكرهم بنعمة الله عليهم اذ جعلهم خلفاء من بعد عاد	456	3904661966396210556	208	111.5	165	774	26.873384475708008	34	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	103	126	537	662	1529	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	785	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0449	false	-1620891439407782499	202	225	1064	1189	1590	300	تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	449	3904661966396210556	125	250.0	102	125	100.0	23	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0802	true	-7310015751373481052	75	171	402	905	1669	300	تعالي وامر قومك ياخذوا باحسنها ان قيل كان فيها ما ليس بحسن فعنه جوابان احدهما ان المعني ياخذوا -بحسنها وكلها حسن قاله قطرب وقال ابن الانباري ناب احسن عن حسن كما قال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وقال غير الاحسن هاهنا صلة والمعني ياخذوا بها والثاني ان بعض ما فيها احسن من بعض ثم في ذلك خمسة اقوال احدها انهم امروا فيها بالخير ونهوا عن الشر ففعل الخير هو الاحسن -----------والثاني انها اشتملت علي اشياء حسنة بعضها احسن من بعض كالقصاص والعفو والانتصار والصبر------------------------- فامروا ان ياخذوا	802	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0501	false	-7609449033398244552	188	235	964	1241	1549	300	تعالي وامر قومك ياخذوا باحسنها الاية اي التوراة وهم مامورون بالعمل بكل ما في التوراة قلنا معناه بحسنها وكلها حسن الثاني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم امروا فيها بالخير ونهوا عن الشر ففعل الخير -----احسن من ترك الشر الثالث ان فيها حسنا واحسن كالاقت------------------------صاص والعفو والانتصار والصبر والواجب والمندوب والمباح فامروا ----------	501	3904661966396210556	149	188.0	123	540	27.592592239379883	19	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0807	true	-3611726550669943782	128	229	672	1199	1575	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وقرا ابن عباس وابو عمران سكت بفتح السين وتشديد الكاف وبتاء بعدها الغضب بالنصب وقرا سعيد بن جبير وابن يعمر والجحدري سكت بضم السين وتشديد الكاف مع كسرها وقرا ابن مسعود وعكرمة وطلحة سكن بنون قال الزجاج سكت بمعني سكن يقال سكت يسكت سكتا اذا سكن وسكت يسكت سكتا وسكوتا اذا قطع الكلام قال وقال بعضهم---------------- المعني ولما --------سكت موسي عن الغضب علي القلب كما قالوا ادخلت القلنسوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة والاولي هو قول اهل --	807	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0479	false	-7463016736128578414	114	160	594	832	1572	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح الاية قال اهل اللغة المراد ب سكت الغضب سكن ال----------------------------غضب وهو قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج---------------------------------------------------------------------------------- وقال المفسرون يجوز ان يكون المعني علي القلب اي سكت موسي عن الغض----------ب كما تقول اد-خلت القلنسوة في راسي والمعني ادخلت راسي في القلنسوة ----------اقول اطلاق	479	3904661966396210556	148	193.5	118	553	26.763111114501953	22	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0832	true	-4920016948034908624	222	300	1111	1531	1531	300	وقيل الضمير راجع الي الولد الصالح وهو السليم الخلق فالمعني جعل له ذلك الولد شركاء وانما قيل جعلا لان حواء كانت تلد في كل بطن ذكرا وانثي -قال ابن الانباري الذين جعلوا له شر-------------------------------------------------------------------------------------كاء اليهود والنصاري وغيرهم من الكفار الذين هم اولاد ادم وحواء فتاويل الاية فلما اتاهما صالحا جعل اولادهما له شركاء فحذف الاولاد واقامهما مقامهم كما قال واسال القرية وذهب السدي الي ا--------------------------------------------------------ن قوله------ فتعالي الله عما يشركون في مشركي العرب خاصة وانها مفصولة عن قصة-	832	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0504	false	9040958226633334207	61	138	337	739	1689	300	وقيل الضمير في جعلا لل-ولد الصالح وهو السليم الخلق وانما -------------------------------قيل جعلا لان حواء كانت تلد في--- بطن ذكرا وانثي وقيل المراد بذلك تسميتها اياه عبد الحارث والحارث اسم ابليس في الملاءكة وسبب تلك التسمية يعرف من تفسير الاية وانما قيل شركاء اقامة للواحد مقام الجمع ولم يذهب--------------- ادم وحواء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الحارث ربه بل قصد انه كان سبب نجاته وقال جمهور المفسرين قوله تعالي فتعالي الله عما يشركون في مشركي العرب خاصة وهو منقطع--- عن قصة	504	3904661966396210556	172	235.5	136	569	30.228471755981445	27	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0842	true	6897604078223823551	150	269	828	1461	1635	300	قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا قال الزجاج حقا منصوب بمعني دلت عليه الجملة والجملة اولءك هم المءمنون فالمعني احق ذلك حقا وقال مقاتل المعني اولءك هم المءمنو-----------------------------------------------------ن لا شك في ايمانهم كشك المنافقين قوله- تعالي لهم درجات عند ربهم قال عطاء درجات الجنة يرتقونها باعمالهم والرزق الكريم ما اعد لهم فيها كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون الانفال 5 كما اخرجك ربك قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كما اخرجك ربك في متعلق هذه الكاف خمسة اقوال احدها انها متعلقة بالانفال ثم في معني الكلام ثلاثة اقوال احدها ان تاويله امض لامر الله في------------------------------ الغناءم وان كرهوا كما مضيت في خروجك من بيتك ------------وهم كارهون	842	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0531	false	-5839085848445855483	166	300	858	1597	1597	300	قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا---- الاية ينفي ارادة -ما ذكرتم قلنا ---------معناه اولءك هم المءمنون ايمانا كاملا ---حقا وقيل ان حقا متعلق بما بعده لا بما قبله والمءمنون تمام الكلام فان قيل كيف يقال ان الايمان لا ----يقبل الزيادة والنقصان وقد قال تعالي واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الاية قلنا المراد هنا اثار الايمان------------------------------------------------------- من الطمانينة واليقين والخشية ونحو ذلك لان تظاهر الادلة ع-------لي المدلول مما يزيده رسوخا في العقاءد وثبوتا فاما حقيقة الايمان فهو التصديق والاقرار بوحدانية الله تعالي وكما ان الالهية الوحدانية لا تقبل الزيادة والنقصان فكذا الاقرار بها فان قيل قوله تعالي كما اخرجك ربك من بيتك بالحق الاية تشبيه فاين المشبه والمشبه به قلنا معنا-------------------------------------------ه امض علي ما رايته صوابا من تنفيل الغزاة في قسمة الغناءم وان كرهوا كما مضيت في خروجك من بيتك للحرب بالحق وهم كارهون-	531	3904661966396210556	207	114.5	159	866	23.90300178527832	27	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0873	true	-7715945511225507736	46	151	248	801	1650	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم قوله تعالي اذ يقول المنافقون قال ابن عباس هم قوم من اهل المدينة من------------------------------------------------- الاوس والخزرج فاما الذين في قلوبهم مرض ففيهم ثلاثة اقوال احدها انهم قوم كانوا قد تكلموا بالاسلام بمكة فاخرجهم المشركون معهم يوم بدر كرها فلما راوا قلة المسلمين وكثرة المشركين ارتابوا ونافقوا وقالوا غر هءلاء دينهم قاله ابو صالح عن ابن عباس واليه ذهب الشعبي في اخرين وعدهم مقاتل فقال كانوا سبعة قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس ب-ن الفاكه بن المغيرة والحارث بن زمعة وعلي بن امية بن خلف والعاص- بن	873	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0521	false	-3694603096319671485	239	291	1147	1411	1451	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم الاية سمي --------------------------------------------------------------------------------------------من القاءلين عتبة بن ربيعة في حديث اخرجه الطبراني في الاوسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة وسمي منهم مجاهد خمسة ابا قيس ب----------------------------ن الوليد بن المغيرة وابا قيس ابن الفاكه بن المغيرة والحارث بن زمعة وعلي بن امية بن خلف والعاصي بن	521	3904661966396210556	167	245.5	129	604	27.649005889892578	28	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0887	true	-5473654214524926800	101	199	606	1106	1626	300	ابن عباس قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------- فقال ------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- اذا انزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب فيقول ضعوا هذا في ا---------لسورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبراءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها و----------------قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم	887	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0518	false	4091499957709061700	106	211	573	1113	1580	300	ابن عباس قال قلت لعثم--------ان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان كان رسول الله ص ينزل-- عليه السور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل وكانت بر----اءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها فقبض رسول الله ص -----------------ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم	518	3904661966396210556	420	720.0	335	589	71.30729675292969	71	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0887	true	-5473654214524926800	115	199	672	1106	1626	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------- فقال ------كان رسول الله ص--لي الله عليه وسلم------------------------------------- اذا انزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب فيقول ضعوا هذ------ا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر---------- القران وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------ها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم	887	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0542	false	-6745345291456729999	0	107	0	540	1642	300	وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين وقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال ما حملكم علي ذلك فقال عثمان كان رسول الله ص مما ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذات العدد فكان اذا انزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من او--ل ما نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها وخشيت انها منها وقبض رسول الله ص -----------------ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	542	3904661966396210556	379	613.5	302	576	65.79861450195312	60	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0963	true	-6402782736963577615	238	298	1306	1637	1646	300	والناهون عن المنكر وهو معصية الله فان قيل ما وجه دخول الواو في قوله والناهون فعنه جوابان احدهما ان الواو انما دخلت هاهنا لانها الصفة الثامنة والعرب تعطف بالواو علي السبعة كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثامنهم كلبهم-------------------------------------- وقوله------ في صفة الجنة وفتحت ابوابها ذكره جماعة من المفسرين والثاني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الواو------------------------------------------------ انما دخلت عل------ي الناهين لا-----------------ن الامر بالمعروف ناه عن المنكر في حال امره	963	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0584	false	-5666631640007559897	21	135	112	752	1680	300	والناهون عن المنكر الاية بالواو وما قبلها من الصفات بغير واو قل-------------------------------------------------------نا لانها --صفة --ثامنة والعرب تدخل -الواو بعد السبعة ايذانا بتمام العدد فان السبعة عندهم هي العقد التام كالعشرة عندنا فاتوا بحرف العطف الدال علي المغايرة بين المعطوف والمعطوف عليه ونظيره قوله تعالي وثامنهم كلبهم الكهف بعد ما ذكر العدد مرتين بغير واو وقوله تعالي في صفة الجنة وفتحت ابوابها الزمر بالواو لانها ثمانية وقال في صفة النار نعوذ بالله منها فتحت ابوابها بغير واو لانها سبعة وليس قوله تعالي ثيبات وابكارا التحريم من هذا القبيل لان الواو لو اسقطت فيه لاستحال المعني لتناقض الصفتين وقيل انما دخلت الواو علي الناهين عن المنكر اعلاما بان الامر بالمعروف ناه عن المنكر في حال امره	584	3904661966396210556	189	189.5	150	700	27.0	23	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0978	true	-2327410568064261314	23	110	112	603	1662	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون ان ال-----ذين لا ي-رجون -لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	978	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0596	false	5467165983259412876	233	292	1250	1579	1609	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لنعلم-- عدد السنين والحساب و-------------------------------------------------ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق----ه في السماوات والارض لايات لقوم يتقون ثم اوعد الذين لا يءمنون بلقاءه بان---------------------------------------------------------------- ماواهم النار ووعد المءمنين جنات-------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين	596	3904661966396210556	293	490.0	238	498	58.83534240722656	48	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms0993	true	-7678283522344833051	159	270	794	1316	1464	300	وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون يونس 36 وما يتبع اكثرهم قوله تعالي وما يتبع اكثرهم اي كلهم الا ظنا اي ما يستيقنون انها الهة بل يظنون شيءا فيتبعونه ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ليس هو كاليقين ولا يقوم مقام الحق وقال مقاتل ظنهم بانها الهة لا يدفع عنهم من العذاب شيءا وقال غيره ظنهم -----انها تشفع لهم لا يغني عنهم وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين يونس 37 وما كان --------هذا قوله تعالي---------- وما كان هذا القران ان يفتري من	993	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0599	false	8277095353292959623	23	85	108	403	1461	300	وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون تحدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالقران الايات -37 ثم قال تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين فانتقل من ابطال شبههم علي القران --الي تحديهم به وذكر انه ما ---كان ان يفتري من	599	3904661966396210556	224	344.5	172	545	41.10091781616211	42	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1001	true	1656782422496328583	0	104	0	485	1459	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب -في الكلام--------------------- محذوف- تقديره م-ا ظنهم ان الله فاعل بهم يوم القيامة بك----------------------------ذبهم ان الله لذو فضل علي ال--------------------------------------------------ناس حين لم يعجل عليهم بالعقوبة ولكن اكثرهم لا يشكرون تاخير ال------------------------------------------------------------------------------عذاب -عنهم وما تكون في شان وما تتلو -منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس 61 وما تكون في قوله تعالي وما تكون في شان اي في عمل من الاعمال وجمعه شءون وما تتلو منه في هاء الكناية	1001	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0616	false	-6635850850551997160	193	274	1016	1425	1550	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة الاية تهديد لان فيه محذوفا تقديره وما ظنهم ان الله فاعل بهم يوم القيامة بكذبهم فكيف يناسبه قوله تعالي بعده ان الله لذو فضل علي الناس قلنا هو مناسب لان معناه ان الله لذو فضل علي الناس حيث انعم عل---يهم بالعقل والوحي والهداية وتاخ--------ر العذاب وفتح باب التوبة فكيف يفترون علي الله الكذب مع توافر نعمه عليهم فان قيل لم قال تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية -----------------------------------------	616	3904661966396210556	180	272.5	140	667	26.986507415771484	27	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	25	66	128	340	1597	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	1006	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0595	false	6240815168327320566	69	93	367	499	1625	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين--------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين	595	3904661966396210556	131	245.0	107	213	61.50234603881836	23	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	20	120	106	641	1584	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا بهلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد وهو ما استحقه قوم هود من عذاب الدنيا والاخرة هود 59 وتلك عاد جحدوا وتلك عاد جح------------------------------دوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	1055	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	59	85	310	447	1579	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناهم من عذاب غليظ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	631	3904661966396210556	107	-20.0	87	565	18.938053131103516	19	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1080	true	-7143998796781310035	184	238	1037	1319	1633	300	قوله تعالي الا ما شاء ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال-----------استثناء المذكور في حق اهل النار سبعة اقوال احدها--------------- ان الاستثناء في حق الموحدين الذين يخرجون بالشفاعة قاله ابن عباس والضحاك والثاني انه استثناء لا يفعله---- تقول والله لاضربنك الا ان اري غير ذلك وعزيمتك علي ضربه ذكره الفراء وهو معني قول ابي صالح عن ابن عباس	1080	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0655	false	2449846106578995950	196	299	981	1489	1492	300	قوله تعالي الا ما شاء ربك الاية قلنا قال الفراء الا هنا بمعني غير و سوي فمعناه خالدين فيها ما دامت السموات والارض سوي ما شاء الله تعالي من الخلود والزيادة فكانه قال خالدين فيها قدر مدة الدنيا غير ما شاء الله من الزيادة عليها الي غير نهاية وهذا الوجه انما يصح اذا كان المراد سموات الدنيا وارضها قال ابن قتيبة ومثله في الكلام قولك لاس----------كنك في--- هذه الدار حولا الا ما شءت يريد سوي ما شءت ان ازيدك علي الحول ------------------------------------------------------الثاني انه استثناء لا يفعله كما تقول لاهجر------نك الا ان اري غير ذلك وعز--مك علي هجرانه ابدا----- وهو معني ق------------ول ابن عباس	655	3904661966396210556	140	169.0	104	600	23.33333396911621	22	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1081	true	3323469407352262280	1	43	3	219	1559	300	سوي زيد فالمعن-ي خالدين فيها مقدار دوام السموات والارض سوي ما شاء ربك م-------ن الخلود والزياد------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا اختيار الفراء ------------------------------------قال ابن قتيبة ومثله في الكلام ان تقول لاسكننك في هذه الدار حولا الا ما شءت تريدك سوي ما شءت ان ازيدك والخامس ---------	1081	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0655	false	2449846106578995950	211	278	1049	1388	1492	300	سوي ------فمعناه خالدين فيها ما دامت--- السموات والارض سوي ما شاء الله تعالي من الخلود والزيادة فكانه قال خالدين فيها قدر مدة الدنيا غير ما شاء الله من الزيادة عليها الي غير نهاية وهذا الوجه انما يصح اذا كان المراد سموات الدنيا وارضها قال ابن قتيبة ومثله في الكلام قولك--- لاسك-نك في هذه الدار حولا الا ما شءت يريد- سوي ما شءت ان ازيدك علي الحول الثاني	655	3904661966396210556	164	244.0	129	353	46.45892333984375	27	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	4	95	19	493	1516	300	الفعل اليها والمعني----------- او اطرحوه ارضا يبعد بها عن ابيه وقال غيره ارضا تاكله فيها السباع قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يفرغ لكم من الشغل بيوسف وتكونو----------------------------------------------------------------------------------ا من بعده اي من بعد يوسف قوما صالحين فيه قولان احدهما صالحين بالتوبة من بعد قتله قاله ابن عباس والثاني يصلح حالكم عند ابيكم قاله مقاتل وفي قصتهم نكتة عجيبة-------------------------------------------------------------------------------- وهو انهم عزموا علي التوبة قبل الذنب وكذلك المءمن لا ينسي التوبة وان كان مرتكبا للخطايا قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	1096	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0688	false	-6697067573814498053	180	261	972	1406	1616	300	الاول 5 وقال تعالي اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم الاية-------------------------- قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يقبل عليكم اقبالة واحدة لا يلتفت عنكم الي غيركم والمراد سلامة محبته لهم ممن يشاركهم فيها وينازعهم اياها اقول وهذا من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجازات القران البديعة واستعمال الوجه وخلوه لمعني الاقبال من كون الرجل يقبل بوجهه وهو كقوله تعالي ويبقي وجه ربك الرحمن 6 وقال تعالي------------------------------------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين	688	3904661966396210556	165	98.0	125	647	25.5023193359375	27	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1123	true	8221239856446451711	223	274	1185	1445	1584	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	1123	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0667	false	4771214531839195374	100	151	560	820	1652	300	ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار	667	3904661966396210556	260	520.0	209	260	100.0	51	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1174	true	-610532146607297598	134	159	670	806	1513	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1174	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0714	false	-2351764050620381947	0	25	0	136	1637	300	الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	714	3904661966396210556	136	272.0	111	136	100.0	25	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1174	true	-610532146607297598	133	159	665	806	1513	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	1174	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0724	false	-5109981332771619306	180	206	880	1021	1516	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون	724	3904661966396210556	141	282.0	115	141	100.0	26	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1177	true	-4390062714708811648	237	269	1202	1370	1542	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب-------------------------------------------------- ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	1177	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0721	false	923950525464305554	34	77	181	400	1509	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب رد شبهتهم الاولي علي القران الايات 7 ثم قال تعالي ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر	721	3904661966396210556	168	322.0	136	219	76.71232604980469	30	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1193	true	601524390219253925	47	100	237	491	1534	300	اليه ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد	1193	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0718	false	3326002327395249690	236	288	1321	1570	1629	300	-----ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد	718	3904661966396210556	249	491.0	197	254	98.031494140625	52	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1203	true	-8745938931030215568	31	76	154	392	1585	300	الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض	1203	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0737	false	4266461900614837806	33	78	193	432	1729	300	الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض	737	3904661966396210556	238	471.0	193	239	99.58158874511719	44	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1208	true	-5314165331451428981	38	65	189	329	1570	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا	1208	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0749	false	-2663446131744059904	226	253	1212	1352	1608	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم الاية قلنا	749	3904661966396210556	133	259.0	107	140	95.0	25	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	19	68	97	357	1614	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	1213	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0738	false	-7550431096170098794	203	252	1163	1423	1670	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	738	3904661966396210556	259	517.0	210	260	99.61538696289062	48	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1216	true	491825416321960015	127	219	664	1122	1516	300	فاجعل افءدة ال---ناس تهوي اليهم لحجة اليهود والنصاري ولكنه ----قال من ال---------------ناس ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	1216	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0739	false	-9116008171083196957	189	240	999	1256	1581	300	فاجعل افءدة من الناس تهوي ا---------------------------ليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء	739	3904661966396210556	225	412.5	177	480	46.875	44	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1223	true	-4303189738055514029	203	226	1073	1175	1553	300	ادخل مع رب ما ليتكلم بالفعل بعدها وان شءت جعلت ما بمنزلة شء فكانك قلت -رب شء---- اي رب ود يوده الذين كفروا	1223	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0772	false	758794784608899381	20	44	119	226	1526	300	تدخل مع رب ما ليتكلم بالفعل بعدها وان شءت جعلت ما بمنزلة شء فكانك قلت ورب شء يود اي رب ود يوده الذين كفروا	772	3904661966396210556	101	189.5	78	107	94.39252471923828	20	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1271	true	-8970317498443293108	99	180	520	975	1606	300	وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون قولان احدهما انه من صفة الملاءكة خاصة قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه عام في جميع المذكورات قاله ابو سليمان الدمشقي وفي قوله من فوقهم قولان ذكرهما ابن الانباري احدهما انه ثناء علي الله تعالي وتعظيم لشانه وتلخيصه يخافون ربهم عاليا رفيعا عظيما والثاني انه حال وتلخيصه يخافون ربهم معظمين له عالمين بعظيم سلطانه وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون ول---------------------------------------------------------------ه ما في السماوات والارض	1271	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0792	false	6124622066841842450	2	51	15	274	1525	300	وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون عود الي ابطال انواع من الشرك الايات 51 ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون فابطل مذهب الثنوية الذين يقولون باله الخير واله الشر لان له سبحانه ما في السماوات والارض	792	3904661966396210556	153	249.0	123	518	29.536680221557617	27	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1278	true	-8165542258235798122	0	37	0	184	1545	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1278	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0784	false	9202842406054028149	227	264	1204	1388	1568	300	واوحي ربك الي النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	784	3904661966396210556	184	368.0	147	184	100.0	37	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1288	true	-8104051426803157569	130	299	678	1596	1600	300	ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك فان قيل فهذا معلوم عند -------الله تعالي فما فاءدة قولهم هءلاء شركاءنا فعنه جوابان احدهما انهم لما كتموا الشرك في قولهم والله------------------ ما كنا مشركين-------- عاقبهم الله تعالي باصمات السنتهم وانطاق جوارحهم فقالوا -----عند معاينه الهتهم ربنا هءلاء شركاءنا ------اي قد اقررنا بعد الجحد-- وصدقنا بعد الكذب التماسا للرحمة وفرارا من الغضب وكان هذا القول منهم علي وجه الاعتراف----- بالذنب لا علي وجه اعلام من لا يعلم والثاني انهم لما عاينوا عظ-م غضب الله تعالي-------- قالو------------------------ا هءلاء شركاءنا تقدير ان يعود عليهم من هذا القول روح وان تل-----زم الاصنام اجرامهم او بعض ذنوبهم اذ--- كانوا يدع--ون لها العقل والتم--------------------------ييز فاجابتهم الاصنام بما حسم طمعهم قوله تعالي فالقوا اليهم القول اي اجابوهم وقالوا لهم انكم لكاذبون قال الفراء ردت عليهم الهتهم قولهم وقال ابو عبيدة فالقوا اي قالوا لهم يقال القيت الي فلان كذا اي قلت له قال العلماء كذبوهم في عبادتهم اياهم وذلك ان الاصنام كانت جمادا لا تعرف عابديه---------------------------------ا فظهرت فضيحتهم يومءذ اذ عبدوا من لم يعلم بعبادتهم	1288	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0810	false	1687151910557202699	89	239	450	1272	1592	300	ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا------- من -----------------------دونك الاية والله تعالي عالم بذلك قلنا ل------------------------------ما انكرو--------ا الشرك --بقولهم كما ورد في التنزيل ربنا ما كنا مشركين الانعام عاقبهم الله تعالي باصمات السنتهم وانط-ق جوارحهم فكان جوابهم عند معاينة الهتهم ربنا هءلاء شركاءنا الاية اي قد اقررنا بعد الانكار وصدقنا بعد الكذب طلب---ا للرحمة وفرارا من الغضب فكان هذا القول----- علي وجه الاعتراف منهم بالذنب لا علي وجه اعلام من لا يعلم -الثاني انهم لما عاينوا عظيم غضب الله تعالي وعقوبته قالوا كما ورد في التنزيل ربنا هءلاء شركاءنا رجاء- ان ي--------------------------------لزم الله الاصنام--------------- ذنوبهم لانهم كانوا يعتقدون لها العقل والتمييز فيخف عنهم العذاب فان قيل لم قالت-- الاصنام للمشركين كما ورد في التنزيل-------------------------------------- انكم لكاذبون وكانوا صادقين في ما قالوا قلنا انما قا-----------------------------------------------------------لت لهم ذلك لتظهر فضيحت-----------------هم وذلك ان الاصنام كانت جمادا لا تعرف من يعبدها فلم تعلم انهم عبدوها في الدنيا فظهرت فضيحتهم حيث -----عبدوا من لا يعلم بعبادتهم	810	3904661966396210556	525	717.5	423	1071	49.01960754394531	74	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1298	true	5814161790139719330	168	263	914	1385	1558	300	الكذب لانه خص به من لا يءمن من كفر بالله من-- بعد ايمانه الا --------من اكره---------- وقلبه مطمءن بالايمان ولكن- من شرح بالكفر صدرا ف--------------عليهم غضب- من الله ولهم عذاب عظيم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اولءك الذين طبع الله -----علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها- لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون	1298	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0795	false	-6407968258173751615	137	226	710	1176	1581	300	الكذب عليه بالطعن في القران من كفر------ منهم بعد ايمانه واستثني منه من اكره علي الكفر وقلبه مطمءن بالايمان واوعد من شرح بالكفر صدرا بعد ايمانه بان عليهم غضبا من----ه ولهم عذاب اليم لا----نهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لم يشا هدايتهم بعد اختيار الكفر علي الايمان وطبع علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم ف---------------------------هم في الاخرة هم الخاسرون ام------ا الذين اكرهوا بالفتنة علي الكفر فان الله لهم وانه من بعد فتنتهم لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون	795	3904661966396210556	302	448.5	236	513	58.8693962097168	46	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1369	true	-968971694782819072	41	103	219	539	1601	300	علي عليه السلام بضمها--------------------- وقال والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو---الذي علم فبلغ ذلك ابن عباس فاحتج بقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم النمل 14 واختار الكساءي وثعلب قراءة علي عليه السلام وقد رويت عن ابن عباس وابي رزين وسعيد بن جبير وابن يعمر واحتج من نصرها بانه لما نسب موسي الي انه مسحور اعلمه بصحة عقله----- بقوله لقد علمت	1369	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0848	false	817648084167230549	149	192	762	972	1541	300	علي كرم الله وجهه لقد علمت الاية بضم التاء وقال والله ما علم عدو الله ولكن موسي ع هو الذي علم-------------------------------------------------------------------------- واختار الكساءي وثعلب قراءة علي رضي- الله عنه ونصرا------------------------------------------------------------ها بانه لما نسبه---- الي انه مسحور اعلمه بصحة عقله قلنا معناه لقد علمت	848	3904661966396210556	144	212.0	113	349	41.260746002197266	25	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1374	true	-8816856778591994815	161	190	801	954	1545	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	1374	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0859	false	-3660329895266178847	64	93	380	533	1621	300	الحمد لله الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر باسا شديدا من لدنه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا ماكثين فيه ابدا	859	3904661966396210556	153	306.0	124	153	100.0	29	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1399	true	6300571812556233579	252	277	1371	1492	1598	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف	1399	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0189	false	-6671541318880357423	16	41	86	207	1573	300	ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا الكهف	189	3904661966396210556	121	242.0	96	121	100.0	25	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1430	true	5241258730723616819	35	61	161	283	1545	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1430	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0857	false	6565047957780918350	128	154	682	804	1580	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	857	3904661966396210556	122	244.0	96	122	100.0	26	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1439	true	5599364863459980154	18	91	97	494	1636	300	تعالي فاذا جاء وعد ربي فيه قولان احدهما القيامة والثاني وعده لخروج ياجوج وماجوج قوله تعالي جعله دكا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر دكا منونا غير مهموز ولا ممدود وقرا عاصم وحمزة والكساءي دكاء ممدودة مهموزة بلا تنوين وقد شرحنا معني الكلمة في الاعراف 143 قوله تعالي وكان وعد ربي حقا اي الثواب والعقاب وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا	1439	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0871	false	8284846520796167680	65	87	321	437	1542	300	تعالي فاذا جاء وعد رب--------------------------------------------------------------------ي جعله-------------------------------------------------------------------------------------------------- دكاء الاية الي قوله جل وعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا وعرضنا جهنم يومءذ للكافرين عرضا	871	3904661966396210556	95	138.0	76	397	23.929471969604492	16	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	91	190	429	939	1528	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا--------------------------------------------- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وامن وعمل صالحا فاولءك---- يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمع-ون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما -----------بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان	1471	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0907	false	-2204758444114255117	94	200	483	1038	1568	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا انحراف خلفهم عن سننهم الايات 59 ثم قال تعالي فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا فذكر سبحانه انه خلف من بعد هءلاء الرسل خلف انحرفوا عن سننهم فاضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وانهم سوف يلقون جزاء غيهم واستثني من ثاب منهم وامن بالنبي ص ووعدهم بانهم يدخلون الجنة الخ ثم ذكر جل جلاله انهم------------------------------------------------ لا يتنزلون فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------الا بامره لانه مالك كل شء مما بين ايديهم وما خلفهم وما بين ذلك وما كان	907	3904661966396210556	303	493.5	242	697	43.472023010253906	52	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1493	true	3154659065443183866	81	186	414	920	1529	300	قوله تعالي فلا يصدنك عنها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها ا------------------ي من لا يءمن بكونه---------------------------ا والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خطاب لجميع امته واتبع هواه اي مراده وخالف امر الله عز وجل فتردي اي فتهلك قال الزجاج يقال ردي يردي اذا هلك وما تلك بيمينك يا موسي قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك------------- الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اياتنا الكبري طه 17 وما تلك بيمينك قوله تعالي وما تلك بيمينك	1493	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0939	false	-2978125587689539245	188	299	922	1468	1470	300	قوله تعالي فلا يصدنك ------------------عنها من لا يءمن بها الاية ظاهر اللفظ نهي من لا يءمن بالساعة عن صد موسي عن الايمان بها وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصود هو نهي موسي عن التكذيب بها فهل بوسعكم شرح ذلك قلنا معناه كن شديد الشكيمة في الدين صليب المعجم لءلا يطمع في صدك عن الايمان بها من لا يءمن بها وهذا كقولهم لا ارينك هاهنا معناه لا تدن مني ولا تقرب من حضرتي لءلا اراك ففي الصورتين النهي متوجه الي المسبب والمراد به النهي عن السبب وهو القرب منه والجلوس بحضرته فانه سبب رءيته وكذلك لين موسي ع في الدين وسلاسة قياده سبب لصدهم اياه فان قيل ما الحكمة من السءال في------------------------- قوله تعالي وما تلك بيمينك	939	3904661966396210556	109	-132.5	79	860	12.674418449401855	19	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	128	172	615	832	1433	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم -------------------------------------------------------------------------------------------------علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي	1497	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0926	false	-4743270733732404698	45	105	239	533	1526	300	والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني وكانت عناية الله معه في شبابه حين نجاه من كيد اتباع فرعون وكانت عناية الله معه في رحلته الي ارض مدين ثم في عودته الي ارض مصر علي موعد وتدبير الهي قال تعالي-------------------- وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي	926	3904661966396210556	149	243.5	118	314	47.45222854614258	27	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	98	146	504	757	1564	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من افتر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	1505	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0936	false	-2284363756348442947	85	251	415	1295	1555	300	فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي ق---------------------------------------------------------------------رء سوي بالكسر ايضا وهو منون وغير منون ومعناه منصفا بيننا وبينك عن مجاهد وهو من الاستواء لان المسافة من الوسط الي الطرفين مستوية لا تفاوت فيها وقيل معناه مكان عدل بيننا وبينك عن قتادة وهذا من الكلم الذي لو لا القران لكان من الضاءع من مادة العربية القديمة 7 وقال تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب الاية وقوله تعالي فيسحتكم اي يستاصلكم بعذاب عن قتادة والسدي وقيل يهلككم عن ابن عباس وغيره اقول واصل السحت استقصاء الحلق يقال سحت شعره اذا استاصله وسحته الله واسحته اذا استاصله واهلكه اقول ايضا ومنه قول الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحتا او مجلف قال الزمخشري والبيت لا تزال الركب تصطك في تسوية اعرابه اقول وليس من هذا كلمة السحت التي وردت في القران في سورة الماءدة في قوله تعالي سماعون للكذب اكالون للسحت الماءدة 8 وقال تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	936	3904661966396210556	174	143.0	141	949	18.3350887298584	30	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	1	57	5	293	1499	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي قال امنتم له قبل ان -اذن لكم----- انه ل--------كبيركم الذي علمكم السحر-------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	1510	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0927	false	-2976322350255422471	181	289	1004	1593	1644	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي والقي -----------------------------------موسي عصاه فابتلعت اعمال السحرة في سرعة مذهلة وادرك السحرة ان عمل موسي ليس سحرا ولكنه معجزة وبرهان من الله علي صدق رسالته فاذا بهم يخرون لله ساجدين توبة عما صنعوا وخشوعا لهيبة الحق واكبارا لذلك الامر الخطير وايمانا بالله رب العالمين وعندءذ غلت مراجل الحقد والحفيظة في صدر فرعون ولام السحرة علي ايمانهم بموسي------------- قبل ان ياذن لهم وقال انه استاذكم وكبيركم الذي علمكم السحر فاتفقتم معه علي فعلكم ومءامرتكم فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي	927	3904661966396210556	237	258.5	190	637	37.205650329589844	41	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1514	true	-7790648381014645400	232	274	1157	1371	1500	300	قوله تعالي واضل فرعون ق-------------------ومه اي دعاهم الي عبادته وما هدي اي--------------------------------------------------- ما ارشدهم حين اوردهم موارد الهلكة وهذا تكذيب ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في قوله -------------------------وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر 29 طه 80----------------- يا بني اسراءيل قوله تعالي---------- وواعدناكم جانب الطور الايمن لاخذ -	1514	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0941	false	8040767783864046218	177	268	877	1332	1516	300	قوله تعالي واضل فرعون قومه الاية يغني عن قوله -------تعالي------- وما هدي ومفيد فوق فاءدته فلم ذكر معه قلنا معناه وما هداهم بعد ما ا-ضلهم فان المضل قد يهدي بعد اضلاله الثاني ان معناه واضل قومه وما هدي نفسه الثالث ان معناه واضل فرعون قومه عن الدين وما هداهم طريقا في البحر الرابع ان قوله تعالي وما هدي تهكم به في قوله لقومه كما ورد في التنزيل وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر فان قيل لم قال الله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن الاية	941	3904661966396210556	139	147.5	108	470	29.5744686126709	22	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1527	true	-8449883278725220302	63	108	312	542	1442	300	تعالي فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي طه 117 ف----------------------------قلنا يا ادم قال المفسر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون المراد به نصب الدنيا وتعبها من تكلف الحرث والزرع والعجن والخبز وغير ذلك قال سعيد بن جبير اهبط الي ادم-- ثور احمر فكان يعتمل عليه ويمسح العرق عن جبينه فذلك شقاءه قال	1527	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0943	false	-6349990995187431510	125	208	640	1091	1530	300	تعالي فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي ولم يقل فتشقيا والخطاب لادم وحواء ع قلنا لوجوه احدها ان الرجل قيم اهله واميرهم فشقاءه يتضمن شقاءهم كما ان معاداته تتضمن معاداتهم فاختصر الكلام باسناد الشقاء اليه دونها لما كان متضمنا له الثاني انه انما اسند اليه دونها للمحافظة علي الفاصلة الثالث انه اريد بالشقاء الشقاء في طلب القوت واصلاح المعاش وذلك وظيفة الرجل دون المراة -----------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير اهبط الي ادم ع ثور احمر فكان يحرث- عليه ويمسح العرق عن جبينه فذلك شقاءه فان	943	3904661966396210556	133	191.0	105	517	25.725337982177734	22	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1609	true	858052588810634202	6	212	27	1083	1544	300	الانسان فيه الا و-----------جد له ف------ي الشرع مخرجا بتوبة او كفارة او انتقال الي رخصة ونحو ذلك وروي عن ابن عباس انه قال-------------------------------------------------------------------------- الحرج ما --كان علي بني اسراءيل من الاصر والشداءد وضعه الله عن هذه الامة قوله تعالي ملة ابيكم قال الفراء المعني وسع عليكم كملة ابيكم فاذا القيت الكاف نصبت ويجوز النصب علي معني الامر بها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اول الكلام امر وهو قوله اركعوا واسجدوا والزموا ملة ابيكم فان قيل هذا-------- الخطاب ل------لمسلمين وليس ابراهيم ابا لكلهم فالجواب انه ان كان خطابا عاما للمسلمين فهو كالاب لهم لان حرمته وحقه عليهم كحق الولد وان كان خطابا للعرب خاصة فابراهيم ابو العرب قاطبة هذا قول المفسرين والذي يقع لي ان الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم لان ابراهيم ابوه وامة رسول الله صل--ي الله عليه وسلم داخلة فيما خوطب به رسول الله قوله تعالي هو سماكم المسلمين في المشار اليه قولان احدهما انه الله عز وجل قاله ابن عباس ومجاهد والجمهور فعلي هذا في قوله من قبل قولان احدهما من قبل انزال القران سماكم بهذا في الكتب التي انزلها والثاني من قبل اي في ام الكتاب وقوله وفي هذا اي في القران والثاني انه ابراهيم عليه السلام حين قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة 128 فالمعني من قبل هذا الوقت --وذلك في زمان ابراهيم	1609	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0991	false	-382144557418319423	50	195	246	1005	1586	300	الانسان من الذنوب والمعاصي يجد له مخرجا في الشرع------ بتوبة او كفارة او----------- رخصة وقيل المراد به فتح باب التوبة للمذنبين وفتح ابواب الرخص للمعذورين وشروع الكفارات والديات وقيل المراد به نفي الحرج الذي كان علي بني اسراءيل من الاصر والتشديد فان قيل لم قال تع-------------الي ملة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيكم ابراهيم الاية وابراهيم صلوات الله عليه لم يكن ابا للامة كلها قلنا هو ابو رسول الله ص فكان ابا لامته لان امة الرسول بمنزلة اولاده من جهة العطف والشفقة------------------- هذا اذا كان الخطاب لعامة المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان------ للعرب خاصة فابراهيم ابو العرب قاطبة -----------------------------فان قيل متي سمانا--------------------------- ابر--------------------اهيم صلوات الله عليه المسلمين من قبل كما ورد في------- قوله تعالي هو سماكم الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلمين من قبل الاية قلنا وقت دعاءه عند بناء الكعبة حيث قال كما ورد في التنزيل ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك البقرة فكل من اسلم من---- هذه الامة فهو ببركة دعوة ابراهيم	991	3904661966396210556	278	26.5	212	1372	20.26239013671875	40	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1654	true	-2493668086342876410	102	143	520	743	1575	300	ان ان بمعني اذ ومثله------------ وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة------------ وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران والرابع ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره وانكحوا الايامي الي قوله--------------- واماءكم ان اردن تحصنا----------------- ولا تكرهوا فتيانكم علي البغاء	1654	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1021	false	-360357367973902172	0	51	0	278	1615	300	ان ان بمعني اذ كما في قوله تعالي وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة وقوله تعالي وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران -الرابع ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره وانكحوا الايامي منكم الصالحين من عبادكم واماءكم ان اردن تحصنا ويبقي قوله تعالي ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء	1021	3904661966396210556	210	365.5	170	279	75.26881408691406	34	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	196	229	1033	1197	1566	300	الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	1672	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1015	false	-5387311108574696904	70	103	361	525	1564	300	الذين لا يجيبون دعوته ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم	1015	3904661966396210556	150	286.0	119	164	91.46341705322266	30	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	107	146	587	823	1641	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	1685	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1051	false	8489786764234718537	91	130	490	726	1600	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا	1051	3904661966396210556	236	472.0	197	236	100.0	39	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1686	true	4244348115598191867	214	241	1152	1292	1584	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا----------------------------------------------- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	1686	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1032	false	-3172937094419257819	154	190	763	950	1465	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا عماية الكفار عن الانذار الايات 41 ثم قال تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا	1032	3904661966396210556	140	268.0	113	187	74.8663101196289	26	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	0	46	0	240	1551	300	مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال فلما كانت السنون لا تكون الا بمر اخبر عن السنين وان كان اضاف اليها المرور قال وجاء في التفسير انه يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالاعناق كبراءهم ورءساءهم وجاء في اللغة ان اعناقهم ---------جماعاتهم يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة	1702	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1056	false	7774826641164425413	26	79	147	448	1585	300	مر السنين اخذن مني كما اخذ السرار من الهلال ------------------------------------------------------------------------------------------------------او لما وصفت الاعناق بالخضوع الذي هو من صفات العقلاء جمعت جمع العقلاء كقوله تعالي والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف وقيل الاعناق رءساء الناس ومقدموهم شبهوا بالاعناق كما قيل لهم الرءوس والنواصي والوجوه وقيل الاعناق الجماعات-- يقال جاءني عنق من الناس اي جماعة	1056	3904661966396210556	97	33.5	77	405	23.95061683654785	17	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1724	true	8043318016185373443	92	153	526	855	1610	300	طس تلك ايات القران وكتاب مبين---------------------------------- هدي وبشري للمءمنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة و--هم بالاخرة هم يوقنون ان الذ---ين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب و--هم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم--------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1724	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1067	false	7168246431941904148	0	78	0	416	1593	300	طس تلك ايات القران وكتاب مبين فنوه بشان القران وذكر جل شانه انه هدي وبشري لمن يءمن به ويقيم---- الصلاة ويءتي- الزكاة ويءمن بالاخرة وانه سبحانه زين للذين لا يءمنون بالاخرة--------- اعمالهم فضلوا عنه ثم ذكر ا---ن لهم سوء العذاب وانهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم الترغيب والترهيب بقصص الانبياء والصالحين الايات 7 ثم قال تعالي اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1067	3904661966396210556	265	443.0	212	433	61.200923919677734	43	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1726	true	27495975527884124	132	296	682	1491	1509	300	قوله تعالي اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا يخافون عندي وقيل المراد في الموضع الذي يوحي اليهم فيه فكانه نبهه علي ان من امنه الله بالنبوة من عذابه لا ينبغي ان يخاف من حية النمل 11 الا من ظلم وفي قوله الا من ظلم ثلاثة اقوال احدها انه استثناء صحيح قال---------------------------------------ه الحسن وقتادة ومقاتل والمعني الا من ظلم منهم فانه يخاف قال ابن قتيبة علم الله تعالي ان -------------------------------------------------------------------موسي مستشعر خيفة من ذنبه في الرجل الذي وكزه فقال الا من ظلم ثم بدل حسنا اي توبة وندما فانه يخاف و---------------اني غفور رحيم والثاني انه استثناء منقطع والمعني لكن من ظلم فانه يخاف قاله ابن الساءب والزجاج وقال الفراء من مستثناه من الذين تركوا في الكلام كانه قال لا يخاف لدي المرسلون انما الخوف علي غيرهم الا من ظلم فتكون من مستثناة وقال ابن جرير في الاية محذوف تقدير------ه الا من ظلم--------------- فمن ظلم ثم بدل حس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا والثالث ان الا بمعني الواو فهو كقوله------ لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم البقرة	1726	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1078	false	5072942633644951154	0	116	0	595	1494	300	قوله تعالي اني لا يخاف لدي المرسلون ا--لا من ظلم الاية قلنا-------------------------------- فيه وجوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدها انه استثناء منقطع بمعني لكن الثاني انه استثناء متصل كذا قاله الحسن وقتادة ومقاتل رحمه----------------------------------------------م الله ومعناه الا من ظلم منهم بارتكاب الصغيرة كادم ويونس وداود وسليمان واخوة يوسف وموسي -------------------------------------------وغير هم صلوات الله وسلا------مه عليهم فانه يخاف مما فعل مع علمه اني غفور رحيم فيكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدير الكلام الا من ظلم منهم فانه يخاف فمن ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم ولهذا قال بعضهم ان هنا وقفا علي قوله تعالي الا من ظلم وابتداء الكلام الثاني محذوف كما قدرنا والثالث ان الا بمعني ولا كما في قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم البقرة	1078	3904661966396210556	252	268.5	195	1072	23.507463455200195	40	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	10	89	52	439	1478	300	فادغمت التاء في الدال ثم في معناها قولان احدهما بل تكامل علمهم يوم القيامة لانهم مبعوثون قاله الزجاج وقال ابن عباس-------------------- ما جهلوه في الدنيا علموه في الاخرة و-الثاني بل تدارك ظنهم وحدسهم في الحكم عل---------------------------------------------ي الاخرة فتارة يقولون انها كاءنة وتارة يقولون لا تكون قاله ابن قتيبة وروي ابو بكر عن عاصم بل ادرك علي وزن افتعل من ادركت قوله تعالي بل هم في شك منها اي بل--------- هم اليوم في شك من القيامة بل هم منها عمون	1747	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1081	false	3925234482226624970	43	113	230	572	1565	300	فادغم- التاء في الدال وقوله تعالي بل ادارك معناه بل كمل وانتهي ق---------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما يريد ما جهلوه في الدنيا علموه في الاخرة وقال السعدي يريد اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا وقال مقاتل يريد علموا في الاخرة ما شكوا فيه وعموا عنه في الدنيا و-------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي بل هم في شك منها الاية معناه بل هم اليوم في شك من الساع-ة بل هم منها عمون	1081	3904661966396210556	163	198.5	123	462	35.2813835144043	28	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1766	true	8725262203222926261	190	278	1008	1439	1569	300	الاية ثلاثة اقوال احدها انه لما هرب من الحية امره الله ------ان يضم اليه جناحه ليذهب عنه الفزع قال ابن عباس المعني اضمم يدك الي صدرك من الخوف ولا خوف عليك و------------------------قال مجاهد كل من فزع------ فضم جناحه اليه ذهب عنه الفزع و---------------------------------------------------------------الثاني انه لما هاله بياض يده وشعاعها امر ان يدخلها في جيبه فعادت الي حالتها الاولي والثالث ان معني الكلام سكن روعك وثبت جاشك قال ابو علي ليس يراد به الضم بين الشيءين ا-نما امر بالعزم علي ما امر به والجد في-------------------ه ومثله------ اشدد حيازيمك للموت	1766	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1100	false	-3803296988237423580	43	126	232	631	1517	300	الاية قلنا لما رهب-------------------- الحية امره الله تعالي ان يضم اليه جناحه ليذهب عنه الفزع وانما قال تعالي من الرهب لانه جعل الرهب الذي اصابه علة وسببا لما امر به من ضم الجناح قال مجاهد كل من فزع من شء فضم جناحه اليه ذهب عنه الفزع وقيل حقيقة ضم الجناح غير مرادة بل هو مجاز عن تسكين الروع وتثبيت الجاش قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي لم ير--د به الضم بين --شيءين وانما امر بالعزم-------------- والجد في الاتيان بما طلب منه ومثله قولهم اشدد حيازيمك للموت	1100	3904661966396210556	199	260.5	156	556	35.79136657714844	30	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	34	125	164	653	1550	300	بمن جاء بالهدي اي هو بالمحق منا ومن تكون له عاقبة الدار وقرا حمزة والكساءي وخلف والمفضل يكون بالياء والباقون بالتاء وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله- غيري فاوقد لي يا هامان----------- علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون----------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1768	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1090	false	3734639954792937026	84	164	421	827	1494	300	بمن جاء بالهدي من عنده--------- ومن تكون له عاقبة الدنيا فناداهم-------------------------------------------------------- فرعون--- انه------- لا يعلم لهم--- الها غيره وامر------- هامان ان يوقد له علي الطين ويبني له صرحا لعله يطلع الي اله موسي ليبين لهم في زعمه كذبه في دعواه ان له الها غيره واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم ------لا يرجعون اليه تعالي فاخذهم فاغرقهم ف---------ي اليم----------------------------- وجعل--هم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1090	3904661966396210556	292	427.0	229	537	54.376163482666016	43	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	55	84	280	417	1550	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1768	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1634	false	-2609661183124209628	202	231	1032	1169	1546	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1634	3904661966396210556	137	274.0	108	137	100.0	29	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	120	188	662	975	1554	300	الذي فرض عليك القران لرادك -----الي معاد قل ربي------------- اعلم -من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ت------------------------------رجو ان يلقي اليك الكتاب ال-ا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين -----------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1783	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1092	false	-1257009826750340890	127	216	609	1031	1448	300	الذي فرض عليه احكامه وانه سيرده الي معاد ينصره فيه عليهم وهو اعلم بمن جاء بالهدي ومن هو في ضلال فيجازيهم علي وفق علمه ثم ذكر له انه ما كان يرجو ان ينزل عليه القران ولكن رحمته هي التي اثرته به فيجب ان يشكره عليه بعدم التاثر بما يقترحه عليه المشركون من الايات الاخري ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	1092	3904661966396210556	244	390.5	184	422	57.81990432739258	45	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	88	130	495	738	1648	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون العنكبوت	1796	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1087	false	-3158061046263924911	53	95	293	536	1635	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون العنكبوت	1087	3904661966396210556	243	486.0	201	243	100.0	42	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	47	129	251	729	1648	300	فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي وارجوا اليوم الاخر قال المفسرون اخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض وما كانوا سابقين------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1796	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1107	false	-2938061510848611419	165	248	878	1360	1648	300	فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين وتذكر الاشارة الي عاد----------------------------------------------------------------------------------------- وثمود بالاعتزاز بالقوة والبطر بالنعمة كما تذكر الاشارة الي -----------------------------قارون وفرعون وهامان بطغيان المال واستبداد الحكم والتمرد علي امر الله وفي النهاية يلقي الظالم حتفه جزاء ظلمه وقد تكرر هذا المعني في سور سابقة وتاكد هنا ليستقر في الاذهان امام المشركين والظالمين قال تعالي فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1107	3904661966396210556	242	369.5	196	600	40.33333206176758	39	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1797	true	-1982237096271733455	122	153	659	824	1616	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين----------------------------------------------------------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1797	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1111	false	1374633556289568022	218	261	1079	1303	1494	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ما يفعلونه في فتنتهم في دينهم الايات الاية 45 ثم قال تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1111	3904661966396210556	165	318.0	134	224	73.66071319580078	30	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1811	true	4167066397963322595	157	231	824	1190	1549	300	------وهو هين عليه وقد يوضع------------- افعل في موضع ----فاعل ومثل------------ه قولهم في الاذان الله اكبر اي الله كبير ق--------------ال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول و---------------قال معن بن اوس المزني لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تغدو المنية اول اي واني لوجل وقال غيره اصبحت امنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل وانشدوا ايضا----- تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي بواحد	1811	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1131	false	-3432207462740616997	99	188	510	944	1533	300	معناه وهو هين عليه وقد جاء في كلام العرب افعل بمعني اسم الفاعل من غير تفضيل ومنه قولهم في الاذان الله اكبر اي الله كبير في قول بعضهم وقال الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اي عزيزة طويلة وقال معن بن اوس المزني لعمرك ما ادري واني لاوجل علي اينا تعدو المنية اول اي واني لوجل وقال اخر- اصبحت امنحك الصدود وانني قسما اليك مع الصدود لاميل اي لماءل وقال اخر تمني رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحد اي بواحد	1131	3904661966396210556	333	579.0	262	435	76.55172729492188	62	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	232	267	1227	1397	1571	300	هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين--------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد----- واذ قال لقمان	1821	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1139	false	9213976546741842560	142	187	733	948	1525	300	هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين بيان حكمة لقمان الايات 12 ثم قال تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد فذكر انه اتي لقمان	1139	3904661966396210556	164	298.0	129	215	76.27906799316406	30	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1822	true	-4173584657026522728	78	104	400	559	1590	300	قريشا ويقول لهم ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستحملون حديثه ويتركون استماع القران فنزلت فيه -هذه الاية وفي -	1822	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms2015	false	-4933559321342728089	0	26	0	161	1691	300	قريشا ويقول لهم ان محمدا يحدثكم بحديث عاد وثمود وانا احدثكم بحديث رستم واسفنديار واخبار الاكاسرة فيستملحون حديثه ويتركون استماع القران فنزلت فيه نقله الواحدي في	2015	3904661966396210556	146	281.0	122	161	90.6832275390625	22	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	41	86	221	477	1520	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1851	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1159	false	-2925625240363233622	82	127	440	695	1668	300	ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا وكفي الله المءمنين القتال وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطء-ها وكان الله علي كل شء قديرا	1159	3904661966396210556	255	505.0	210	256	99.609375	44	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	136	236	787	1291	1598	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير-------------------------------------- يعلم ما يلج في --------------------الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج----------------------- فيها وهو ال-------------------------رحيم الغفور-------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لات-اتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي	1879	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1184	false	-4637882547754381580	193	300	1044	1593	1593	300	الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الارض وله الحمد في الاخرة وهو الحكيم الخبير فذكر سبحانه انه يجب له الحمد في الدنيا علي ما انعم به علينا في السماوات والارض وان حمدنا له في الدنيا نجازي عليه في الاخرة فيكون له الحمد علينا فيها ايضا واخبر بانه حكيم خبير عالم رحيم --غفور فلا يصح ان يكون خلقه لنا عبثا من غير حكمة ثم ذكر اعتراضهم الاول علي يوم القيامة وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة الاية ورد عليهم بتاكيد اتيانها ليثيب الذ------------------------------------------------------------------------------------------ين امنوا وعملوا الصالحات ويعذب ال---------------------ذين سعوا في اياته- معاجزين--------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي-	1184	3904661966396210556	265	385.0	212	691	38.350215911865234	41	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1885	true	-1743648112593210669	213	257	1125	1352	1593	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	1885	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1179	false	1555669175541000426	58	102	297	524	1673	300	لقد كان لسبا في مسكنهم اية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشء من سدر قليل ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا الكفور	1179	3904661966396210556	227	454.0	183	227	100.0	44	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	77	141	412	769	1628	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------ديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1894	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1190	false	-9142821090584192676	224	274	1157	1422	1572	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه الاية وهذه استعارة والمراد بها ما تقدم القران من الكتاب فكانها كانت مشيرة اليه ومصرفة بين يديه وقد مضي الكلام علي نظاءر ذلك فيما تقدم وقوله تع-الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1190	3904661966396210556	128	213.5	102	452	28.318584442138672	23	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	143	235	706	1184	1542	300	ثم يقول------- للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعب-----دون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وما اتيناهم من كتب يدرس----------------------------ونها وما------------------------------------------------ ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما -بلغوا معشار ما اتيناهم	1897	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1186	false	5967625618618223509	69	183	359	946	1516	300	ثم يقول امامهم للملاءكة اهءلاء اياكم كانوا يعبدون فيتبرا الملاءكة من عبادتهم ويذكرون انهم كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون الخاتمة الايات 43 ثم قال تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين فذكر ان ما سبق لهم في هذه السورة ايات بينات لا ينكرونها الا عنادا من غير برهان ولا كتاب انزل عليهم ولا رسول ارسل-- اليهم وقد عاند ال---------ذين من قبلهم ولم يبلغوا معشار ما كان لهم	1186	3904661966396210556	386	682.0	307	598	64.54849243164062	66	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1913	true	582316750937635680	167	210	889	1111	1580	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان الله -----------------يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما	1913	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1197	false	3081039901111186541	250	296	1296	1534	1550	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه الاية ليسجل عجزها عما يزعمونه من شفاعتها لهم لانه سبحانه هو الذي يمسك السماوات والارض ان تزولا ولا يمكن ان ي--مسكهما	1197	3904661966396210556	166	291.5	134	240	69.16666412353516	27	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1915	true	2605789864415844519	128	178	661	903	1554	300	كيف كان- عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1915	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1198	false	-2837065068260855960	53	98	295	519	1570	300	كيف كانت عاقبتهم وقد ----------كانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه--- شء في السماوات و------الارض انه كان عليما قديرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا	1198	3904661966396210556	216	403.5	172	243	88.88888549804688	41	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1932	true	-5469155215945311998	78	104	425	576	1630	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون ولو نشاء لمسخناهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مكانتهم فما استطاعوا مضي--------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا يرجعون--------------------------------------------------- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1932	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1217	false	-4585976484159980050	69	144	401	817	1698	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون وهذه استعارة والمراد بالطمس هاهنا اذهاب نور الابصار حتي يبطل ادراكها تشبيها بطمس حروف الكتاب حتي تشكل قراءتها وفيه ايضا زيادة معني لانه يدل علي محو اثار عيونهم مع اذهاب ابصارها وكسف انوارها وقيل معني الطمس الحام الشقوق التي بين الاجفان حتي تكون مبهمة لا شق فيها ولا شفر لها يقولون اعمي مطموس وطميس اذا كان كذلك وقوله سبحانه ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1217	3904661966396210556	109	160.0	89	416	26.201923370361328	17	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1961	true	1254950966984917997	195	298	1042	1605	1615	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات 134 اذ نجيناه واهله قوله تعالي اذ نجيناه اذ هاهنا لا يتعلق بما قبله لانه لم يرسل اذ نجي ولكنه يتعلق بمحذوف تقديره واذكر يا-----محمد اذ نجيناه الصافات 137 وانكم لتمرون عليهم وقد تقدم تفسير ما بعد هذا الشعراء 171 الي قوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين هذا خطاب لاهل مكة كانوا اذا ذهبوا الي الشام وجاءوا مروا علي قري قوم لوط صباحا ومساء الصافات 138 وبالليل افلا تعقلون افلا تعقلون فتعتبرون وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1961	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1229	false	2216331964907989895	8	62	38	319	1604	300	وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين وهو كان من المرسلين قبل زمان التنجية قلنا قوله تعا-----------------------------------------------------------------------لي اذ نجيناه الاية--- لا يتعلق بما قبله بل يتعل-----------------------ق بمحذوف تقديره واذكر لهم يا محمد اذ نجيناه او انعمنا عليه اذ نجيناه وك---------------------------ذا السءال ف------ي قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1229	3904661966396210556	182	268.5	143	568	32.04225540161133	29	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1985	true	7439583856993949646	145	189	778	995	1567	300	قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1985	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1566	false	-7789163973689086980	173	217	980	1197	1638	300	قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1566	3904661966396210556	217	434.0	173	217	100.0	44	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2026	true	-4158283213211679675	98	198	525	1057	1599	300	فتحت ابوابها فدخلت الواو لبيان ان الابواب كانت مفتحة قبل مجيءهم وحذفت من قصة اهل النار لبيان انها كانت مغلقة قبل مجيءهم ووجه الحكمة في ذلك من ثلاثة اوجه احدها ان اهل الجنة جاءوها وقد فتحت ابوابها ليستعجلوا ---------------السرور والفرح اذا راوا الابواب مفتحة واهل النار ياتونها---- وابوابها مغلقة ليكون اشد لحرها ذكره ابو اسحاق ابن شاقلا من اصحابنا والثاني ان الوقوف علي الباب المغلق نوع ذل------ فصين اهل الجنة عنه --وجعل في حق اهل النار ذكره لي بعض مشايخنا والثالث انه ----------------------------------لو وجد اهل الجنة بابها مغلقا لاثر انتظار فتحه في كمال الكرم ومن كمال الكر-م --غلق باب النار	2026	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1255	false	-87793438004358485	0	75	0	410	1615	300	فتحت ابوابها قبل مجيءهم بخلاف ابواب النار ف--------------------------------------------------انها -انما تفتح عند مجيءهم و----الحكمة في ذلك من وجو------ه احدها ان -----------------------------------يستعجل اهل الجنة الفرح والسرور------- اذا راوا الابواب مفتحة واهل النار ياتون النار وابوابها مغلقة ليكون اشد لحرها -------------------------------------الثاني ان الوقوف علي الباب المغلق نوع ذل وهوان فصين---------- عنه اهل الجنة لا اهل النار ---------------------الثالث ان الكريم يعجل المثوبة ويءخر العقوبة فلو وجد اهل الجنة بابها مغلقا لاثر انتظار فتحه ف---------------ي كمال الكريم بخلاف اهل النار	1255	3904661966396210556	286	389.5	229	596	47.986576080322266	41	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2037	true	-5887449252338044272	91	198	457	1022	1520	300	احدهما انه وعدهم النجاة ان امنوا والهلاك ان كفروا فدخل ذكر الب---عض لانهم علي احد -الحال-ين و--------الثاني انه وعدهم علي كفرهم الهلاك في الدنيا والعذاب في الاخرة فصار هلاكهم في الدنيا----------------------------- بعض الوعد ذكرهما الماوردي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج هذا باب من النظر يذهب فيه المناظر الي الزام الحجة بايسر ما في الامر وليس في هذا نفي اصابة الكل ومثله قول الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون من المستعجل الزلل وانما ذكر البعض ليوجب الكل لان البعض من الكل ولكن القاءل اذا قال اقل ما يكون للمتاني ادراك بعض الحاجة- واقل ما يكون--- للمستعج-ل الزلل فقد ابان فضل المتاني علي المستعجل بما لا يقدر الخصم ان يدفعه	2037	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1274	false	6496638909971246744	1	117	6	626	1608	300	احدهما انه وعدهم النجاة ان امنوا والهلاك ان كفروا ف----ذكر لفظة بعض لانهم علي احدي الحالتين لا محالة الثاني انه وعدهم علي كفرهم الهلاك في الدنيا والعذاب في الاخرة وكان هلاكهم في الدنيا بعضا فمراده يصيبكم في الدنيا بعض الذي يعدكم الرابع انه ذكر البعض بطريق التنزل والتلطف وامحاض النصيحة من غير مبالغة ولا تاكيد ليسمعوا منه ولا يتهموه فيردوا عليه وينسبوه الي ميل الي موسي ع ومحاباة فكانه قال اقل ما يصيبكم البعض وفيه كفاية قا-----------------------------------------------------------------------------ل الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون من المستعجل الزلل كانه يقول اقل ما يكون في التا-----------------------------------------------------ني ادراك بعض المطلوب واقل ما يكون في الاستعجال الزلل فقد -بان فضل الت-اني علي العجلة-- بما لا يقدر الخصم علي دفعه	1274	3904661966396210556	333	529.5	266	758	43.931400299072266	50	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	110	134	625	763	1629	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب---------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	2044	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1267	false	-7974090613856182103	44	77	212	402	1568	300	ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب هدي وذكري لاولي الالباب ختم السورة بالترهيب والترغيب الايات 55 ثم قال تعالي فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار	1267	3904661966396210556	138	264.0	114	190	72.63157653808594	23	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	263	285	1389	1497	1585	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	2051	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms0631	false	-9037498083834120357	17	39	103	211	1579	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	631	3904661966396210556	108	216.0	86	108	100.0	22	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2068	true	-8343045530771889726	174	208	893	1076	1569	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2068	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1290	false	5712078692636404770	208	242	1138	1321	1649	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	1290	3904661966396210556	183	366.0	149	183	100.0	34	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	195	269	1011	1377	1525	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	2078	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1291	false	6056978822015672494	206	274	1172	1536	1677	300	استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية ويمضي سياق السورة حتي ختامها يدور حول محور الوحي والرسالة واثرهما في صفات المءمنين مع بعض الاستطراد الي وصف الكافرين وبيان صفات الله الخالق الوهاب القابض الباسط قال تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير	1291	3904661966396210556	186	188.0	148	544	34.19117736816406	37	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2084	true	-5381202747691503260	223	300	1137	1538	1538	300	هي الاصنام-------- وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم-	2084	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1302	false	6949611269840342297	51	154	268	830	1594	300	في الخصام غير مبين وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويس--------------------------------------ءلون ثم يكشف القران الكريم عن سندهم الوحيد في اعتقاد هذه الاسطورة وهو المحاكاة والتقليد وهي صورة زرية تشبه صورة القطيع يمضي حيث هو منساقا بدون تفكير ثم يبين القران ان طبيعة المعرضين عن الهدي واحدة وحجتهم مكرورة بدون تدبر لما يلقي اليهم ولو كان اهدي واجدي ومن ثم لا تكون عاقبتهم الا التدمير والتنكيل انتقاما منهم وعقابا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	1302	3904661966396210556	231	250.5	188	727	31.774415969848633	40	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2106	true	8004719887520143325	56	113	289	550	1525	300	انس بن مالك عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم الا وله في السماء بابان باب يصعد فيه عمله وباب ينزل منه رزق--------------------------ه فاذا مات -------بكيا عليه --وتلا صلي الله عيه وسلم هذه الاية------------------------------------------------ وقال علي---------- رضي الله عنه ان المءمن اذا مات بكي عليه مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء	2106	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms2032	false	-3048367367923042712	151	214	807	1106	1603	300	انس بن مالك قال قال رسول الله ص------------------------- ما من مءمن الا وله في السماء بابان ب-------------------اب ينزل منه رزقه وباب يدخل منه كلامه وعمله فاذا مات فقداه فبكيا عليه ثم تلا قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض انظر الجامع لاحكام القران ج 16 ص 140 وقال علي وابن عباس رضي الله عنهما انه يبكي---------------- مصلاه من الارض ومصعد عمله من السماء	2032	3904661966396210556	158	211.0	121	359	44.01114273071289	28	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	169	237	907	1262	1576	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من --	2111	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1321	false	-7222256620506344689	59	150	351	826	1653	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ومن خلال الايات التالية نري فريقا من الناس مصرا علي الضلالة مكابرا في الحق شديد العناد سيء الادب في حق الله وحق كلامه ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم ونري جماعة من	1321	3904661966396210556	345	674.5	279	475	72.63157653808594	64	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	275	300	1450	1576	1576	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان-	2111	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1322	false	-1713810388260772062	33	58	184	311	1652	300	الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان	1322	3904661966396210556	126	247.0	102	127	99.21260070800781	24	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	162	287	869	1513	1576	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين-------------------------------------------------- وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم-------------------------------------- البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله	2111	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	false	7863689228362338245	201	282	1125	1556	1640	300	حم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمءمنين فاستدل سبحانه علي وجوده باياته في السماوات والارض وفي خلق الانسان والدواب الي غير هذا مما ذكر----------------------------------ه من الايات ثم انذر بالهلاك من لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمن بها ويصر علي الكف---------------------------------ر مستكبرا بعد سم---اعها واخذ السياق في هذا الي قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم ثم عاد السياق الي الاستدلال علي وجوده تعالي بتسخيره لنا البحر -تجري الفلك فيه بامره ولنبتغي- من فضله	1323	3904661966396210556	213	273.5	166	732	29.098360061645508	32	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	10	89	48	468	1522	300	كان حجتهم الا ان قال-وا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يميتكم ثم يجمعك-------------------------م الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون-------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاما ال--------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا	2116	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1322	false	-1713810388260772062	133	278	727	1518	1652	300	لهم حجة-- الا ان يقولوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين --والله سبحانه له حكمة في خلق الناس فقد خلقهم للاختبار والابتلاء في الدنيا قبل الموعد الذي قدره وفق حكمته العليا والله هو الذي يحيي وهو الذي يميت فلا عجب اذا في ان يحيي الناس ويجمعهم الي يوم القيامة وهو سبحانه ما------------------------------لك السماوات والارض وهو القادر علي الانشاء والاعادة مشاهد القيامة تعرض الايات الاخيرة من سورة الجاثية مشاهد الاخرة ظاهرة ملموسة للعين ومن خلال الايات تري المشركين وقد جثوا علي الركب متميزين امة امة في ارتقاب الحساب المرهوب ثم ياخذون كتابهم وقد سجل كل شء فيه ونسخت فيه كل اعمالهم وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ثم تنقسم الحشود الحاشدة والامم المختلفة علي مدي الاجيال الي فريقين اثنين الذين امنوا وهءلاء ----------يدخلهم ربهم في رحمته وال------------------------ذين كفروا	1322	3904661966396210556	275	381.5	216	859	32.01396942138672	43	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	4	30	16	151	1522	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة	2116	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1325	false	6807779352786663138	274	300	1430	1564	1564	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة-	1325	3904661966396210556	134	263.0	109	135	99.25926208496094	26	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	274	300	1475	1624	1624	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء-	2117	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1323	false	7863689228362338245	4	67	24	374	1640	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون وهنا ينطلق صوت التحميد يعلن وحدة الربوبية في هذا الكون سماءه وارضه انسه وجنه طيره ووحشة وساءر ما فيه ومن فيه فكلهم في رعاية رب واحد له الكبرياء المطلقة في هذا الوجود وله العزة القادرة والحكمة المدبرة فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين وله الكبرياء	1323	3904661966396210556	149	284.0	124	350	42.57143020629883	24	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	0	30	0	147	1441	300	لما جاءهم هذا سحر مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	2120	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1328	false	-1851195808119760292	10	77	56	421	1659	300	لما جاءهم هذا سحر مبين ثم يسوق عز وجل انكارهم للحق وتطاولهم علي الوحي واتهامهم النبي ص بالكذب والافتراء ويرد عليهم سبحانه بان الامر اجل من مقولاتهم الهازلة وادعاءاتهم العابثة اذ هو امر الله العليم الخبير يشهد ويقضي وفي شهادته وقضاءه الكفاية ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم	1328	3904661966396210556	147	285.0	117	365	40.27397155761719	29	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	57	89	291	457	1539	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	2128	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1330	false	6362354766575845424	217	249	1212	1378	1653	300	فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	1330	3904661966396210556	166	332.0	134	166	100.0	32	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	34	87	185	465	1580	300	الكافرين لا مولي لهم ان ا------------لله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2137	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1340	false	7562494926646312934	185	285	1062	1630	1707	300	الكافرين بلذاءذ الارض كالحيوانات ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ان الفارق الرءيس بين الانسان والحيوان ان للانسان ارادة وهدفا وتصورا خاصا للحياة يا قوم علي اصولها الصحيحة المتلقاة من الله خالق الحياة فاذا فقد الانسان هذا التصور فقد اهم الخصاءص المميزة لجنسه واهم المزايا التي من اجلها كرمه الله جل جلاله ثم تمضي السورة في سلسلة من الموازنات بين المءمن المتيقن والكافر الذي اتبع هواه وشيطانه وزين له سوء العمل افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1340	3904661966396210556	209	343.0	169	568	36.7957763671875	35	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2145	true	7124284131644433250	3	33	21	180	1600	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2145	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1345	false	3360231887387981264	137	167	727	886	1571	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1345	3904661966396210556	159	318.0	129	159	100.0	30	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	103	218	520	1120	1622	300	قوله تعالي ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال ابن عباس والمعني ما ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم في الجاهلية وما تا--------------------------------------------------------------------------------------------خر ما لم تعلمه وهذا علي سبيل التاكيد كما تقول------------------------------------------- فلان يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه قوله تعالي ويتم نعمته عليك فيه اربعة اقوال احدها ان ذلك في الجنة والثاني انه------------------------------------------------------------------- بالنبوة والمغفرة روي------------ا عن ابن عباس والثالث بفتح مكة والطاءف وخيبر حكاه الماوردي والرابع باظهار دينك علي ساءر الاديان قاله ابو سليمان الدمشقي قوله تعالي ويهديك صراطا مستقيما اي------------------------------------------------------------------------- ويثبتك علي-----ه وقيل------ ويهدي بك الفتح 3 وينصرك الله نصرا وينصرك الله علي عدوك نصرا عزيزا قال الزجاج اي نصرا ذا عز لا يقع معه ذل هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم	2149	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1358	false	-6860191465284715928	34	214	187	1110	1587	300	قوله تعالي ما تقدم من ذنبك وما تاخر الاية ان كان المراد بما تاخر ذنبا يتاخر وجوده عن الخطاب بهذه الاية فهو معدوم عند نزولها فكيف يغفر الذنب المعدوم وان كان المراد به ذنبا وجد قبل نزولها فهو متقدم فلم سماه متاخرا قلنا المراد بما تقدم قصة مارية وبما تاخر قصة امراة زيد وقيل المراد بما تقدم ما وجد منه وبما تاخر ما لم يوجد منه علي معني انه موعود بمغفرته علي تقدير وجوده او علي طريق المبالغة كقولهم فلان يضرب من يلقاه ومن لا يلقاه بمعني يضرب ك-----------------------------ل احد فكذا هنا معناه ليغفر لك الله كل ذنب فالحاصل ان الذنب المتاخر متقدم علي نزول الاية وان كان متاخرا بالنسبة الي شء اخر قبله او متاخرا عن نزولها وهو موعود بمغفرته او علي طريق المبالغة كما بينا فان قيل ما معن--------------------------------------------ي قوله تعالي ويهديك صراطا مستقيما وهو مهدي الي الصراط المستقيم ومهدية به امته ايضا قلنا معناه ويزيدك هدي وقيل ويثبتك علي الهدي وقيل معناه ويهديك صراطا مستقيما في كل امر تحاوله فان قيل كيف يقال ان الايمان -------------------------لا يقبل الزيادة والنقصان وقد قال الله تعالي-------- ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم	1358	3904661966396210556	228	125.5	173	1029	22.157434463500977	31	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2180	true	-7528444550974687672	8	59	46	325	1571	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	2180	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1797	false	-3751633914561307877	174	225	962	1241	1643	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج	1797	3904661966396210556	279	558.0	228	279	100.0	51	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2182	true	1279903321216523290	4	43	27	223	1556	300	-ع-----ن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فدل-------- احدهما علي ا لاخر فحذف المدلول عليه---- قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عن دك راض والراي مختلف وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني المعني	2182	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	false	-7079136242908370161	76	115	410	614	1582	300	معناه عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد الا انه حذف احدهما لدلالة المذكور--------- عليه كما قال الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عن-دك راض والراي مختلف وقال اخر رماني بامر كنت منه ووالدي بريءا ومن اجل الطوي رماني الثاني	1376	3904661966396210556	168	302.5	134	214	78.50466918945312	30	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2185	true	-1909729101534714669	19	104	124	555	1560	300	سمعتها-- من العرب وانش----------دني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشد----------------------------------------------------ني ابو ثروان فان تزجراني ي--ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا ونري ان كل منهم لان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري الكلام علي صاحبيه الا تري الشعر اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي قال المرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقضي لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب	2185	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1376	false	-7079136242908370161	205	271	1102	1439	1582	300	سمعت ذلك من العرب كثيرا قال وانشدني بعضهم فقلت لصاحبي لا تحبسانا بنزع اصوله واجتز شيحا فقال لا تحبسانا والخطاب لواحد بدليل قوله لصاحبي قال وانشدني ابو ثور-- فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقضي لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب	1376	3904661966396210556	255	472.0	202	497	51.30784606933594	46	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2191	true	-3986412954956825846	124	222	648	1192	1655	300	والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق وان الدين لواقع والس---------------------------------------------------------------ماء ذات الحبك انكم لفي قول---------- مختلف يءفك عنه من افك قتل الخراص------ون الذين هم في غمرة ساهون----------------------------------------------------------------- يسالون ايان يوم الدين يوم هم علي النار---------------------- يفتنون-------------------- ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان ا------------لمتقين في---- جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للساءل والمحروم وفي----------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وفي السماء رزقكم وما توعدون فو---------------------------------------رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	2191	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1388	false	-176920236652023085	20	155	114	833	1544	300	والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات امرا انما توعدون لصادق فاقسم بهذا علي ان ما يوعدون به من العذاب ان لم يءمنوا به لصادق ثم اقسم جل وعلا بالسماء ذات الحبك علي ان قولهم في انكاره مختلف تناقضه افعالهم لانهم ك انوا يربطون الركاءب عند قبور الاكابر ليركبوها عند حشرهم ثم اوعدهم علي هذا بما اوعدهم به ثم ذكر انهم يسالون --عن يومه استعجالا له واستهزاء به واجاب بانه يكون يوم يفتنون علي النار ويقال لهم ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ثم ذكر ما يكون للمتقين فيه من جنات وعيون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليجمع بهذا بين طريق الترهيب وطريق الترغيب ثم انتقل السياق من هذا الي الاستدلال باياته سبحانه في الارض وف--------------ي انفسهم وف------------ي السماء لاثبات قدرته علي بعثهم وعذابهم وختمه بالقسم كما بدا به فو رب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون	1388	3904661966396210556	262	241.5	208	880	29.772727966308594	35	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2201	true	4731065595671281473	231	300	1257	1588	1588	300	اريد منهم--------- قوله -تعالي ما اريد منهم من رزق --------اي ما اريد ان يرزقوا ---انفسهم وما اريد ان يطعمون اي ان يطعموا احدا من خلقي لاني انا الرزاق وانما اسند الاطعام الي نفسه-------- لان الخلق عيال الل---ه ومن اطعم عيال احد فقد ---اطعمه وقد------ جاء في اللحديث الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وج-----ل يوم القيامة يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني-	2201	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1391	false	5950691714612697021	212	274	1137	1449	1604	300	اريد ان يطعمون بعد قوله سبحانه ما اريد منهم من رزق قلنا معناه ما اريد منهم من رزق لانفسهم وما اريد ان يطعمون اي ان يطعموا عبيدي----------------------- وانما اضاف الاطعام الي ذاته المقدسة لان الخلق عياله وعبيده ومن اطعم عيال غيره فكانه اطعمه ويءيده ما جاء في ا-لحديث الصحيح ان ال------------------------------------------له عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني	1391	3904661966396210556	220	305.5	171	378	58.20105743408203	36	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	237	268	1165	1325	1481	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	2220	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1400	false	-8715389300609123141	222	253	1162	1322	1570	300	الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي	1400	3904661966396210556	160	320.0	129	160	100.0	31	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2246	true	-7861287869305449926	108	143	561	740	1588	300	قال الزجاج الفراغ في اللغة علي ضربين احدهما الفراغ من شغل والاخر القصد للشء تقول قد فرغت مما كنت فيه اي قد زال شغلي به وتقول ساتفرغ لفلان اي ساجعله قصدي ومعني الاية سنقصد لحسابكم	2246	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1419	false	146064512566691997	113	143	606	777	1634	300	قال الزجاج الفراغ في اللغة علي ضربين احدهما الفراغ من شغل والاخر القصد للشء والاقبال عليه وهو تهديد ووعيد ومنه قولهم-------- ساتفرغ لفلان اي ساجعله قصدي فمعني الاية سنقصد لعقابكم	1419	3904661966396210556	130	227.0	105	179	72.62570190429688	21	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	21	52	114	290	1538	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو ---	2273	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1435	false	3402981626555095454	55	86	332	511	1765	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين مشاهد	1435	3904661966396210556	173	343.0	143	179	96.6480484008789	30	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	135	229	779	1293	1683	300	تعالي اولءك هم الصديقون ثم ابتدا فقال تعالي والشهداء عند ربهم هذا قو-------ل ابن عباس ومسروق والفراء في اخرين والثاني انها علي نظمها والواو في والشهداء واو النسق ثم في معناها قولان احدهما ان كل مءمن صديق شهيد قاله ابن مسعود ومجاهد ------------والثاني ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها نزلت في قوم مخصوصين وهم ثمانية نفر سبقوا-------------------- الي الاسلا----م ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وحمزة بن عبد المطلب وطلحة والزبير وسعد وزيد قاله الضحاك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشهداء قولان احدهما انه جمع ------شاهد ثم فيهم قولان احدهما انهم الانبياء خاصة قاله ابن عباس والثاني انهم الشاهدون عند ربهم علي انفسهم بالايمان	2277	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1441	false	4484733589484012881	72	179	378	942	1603	300	ورسله اولءك هم الصديقون والشه--------------------داء عند ربهم الاية قلنا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود ومجاهد كل مءمن صديق الثاني ان الصديق هو الكثير الصدق وهو الذي كل اقواله وافعاله واحواله صدق فعلي هذا يكون المراد به بعض المءمنين لا كلهم وقد روي عن الضحاك انها نزلت في---------------- ثمانية نفر سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام وهم ابو بك-----ر وعثمان وعلي وحمزة بن عبد المطلب وطلحة والزبير وسعد وزيد والحق بهم عمر رضي الله عنهم فصاروا تسعة فان قيل لم ذكر سبحانه هءلاء المذكورين بكونهم شهداء ومنهم من لم يقتل قلنا معناه ان لهم اجر الشهداء الثاني------ انه جمع بمعني شاهد فمعناه انهم ---------------------------------------------------------شاهدوه عند ربهم علي انفسهم بالايمان	1441	3904661966396210556	230	328.0	186	805	28.571428298950195	32	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	42	107	208	579	1647	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا ا-----------------------------------------لله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا	2288	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1451	false	4568669139274258664	138	216	741	1189	1631	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان الاية اقول النجوي هي المسارة وتك-----------------------ون في الخير والشر والمراد بها في الاية النجوي التي هي الاثم والكفر ويدلنا علي ذلك الفعل في الاية الكريمة ويتناجون بالاثم والعدوان واذا جءنا الي الاية اللاحقة وجدنا قوله تعالي---------- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي الاية 3 وقال تعالي واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الل----------------------------------------------ه الذين امنوا	1451	3904661966396210556	209	323.0	171	527	39.658443450927734	33	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	0	47	0	251	1614	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون	2305	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1455	false	-5801534308597813362	153	200	820	1071	1603	300	من اهل الكتاب لءن اخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم احدا ابدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون	1455	3904661966396210556	251	502.0	204	251	100.0	47	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2334	true	2231788555573295675	56	111	265	529	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي ل-ما بلغك عنه فان كنت------ فاعلا فمرني--- فانا احمل اليك راسه ف---------------------------------------------------------اني اخشي ان يقتل--ه غيري------- فلا تدعني نفسي حتي اقتل--- قات------------------------له----------------------- فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل تحسن صحبته ما بقي معنا وانزل الله سورة	2334	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1487	false	-318704150385649986	1	79	3	363	1647	300	رسول الله انه قد----------------- بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي فيما بلغك عنه فان كنت لا بد فاعلا فمرني به فانا احمل اليك راسه فو الله لقد علمت الخزرج ما كان لها من رجل ابر بوالده مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل ابي يمشي في الناس فاقتله فاقتل رجلا مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله ص بل نترفق به ون-------حسن صحبته ما بقي معنا مع ال------سورة	1487	3904661966396210556	200	276.5	155	390	51.28205108642578	33	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2341	true	1230026542263088729	136	191	707	999	1553	300	يهد قلبه للاسترجاع----------------- وهو ان يقول انا لله وانا اليه راجعون قاله مقاتل والثالث انه ا-------------ذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر قاله ابن الساءب وابن قتيبة والرابع يهد قلبه اي يجعله مهتديا قاله الزجاج والخامس يهد وليه بالصبر والرضي قاله ابو بكر الوراق والسادس يهد قلبه لاتباع السنة اذا صح ايمانه	2341	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1501	false	-952006891736008742	12	51	69	268	1724	300	يهد قلبه للاسترجاع عند نزول المصاءب وهو ان يقول انا لله وانا اليه راجعون البقرة الرابع يهد قلبه اي يجعله ممن اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر------------------------------------------------------------------------ والخامس يهد قل---------------------------------------------------به لاتباع السنة اذا صح ايمانه	1501	3904661966396210556	148	248.5	118	322	45.96273422241211	26	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2342	true	7445659916656317496	223	270	1185	1445	1598	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل م------------ن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتن------ة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر حتي قطعت حديثي ورفعتهما	2342	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1497	false	-2902914202799573129	233	277	1317	1565	1697	300	ان رسول الله ص--------------------- كان يخطب فجاء الحسن والحسين عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله ص عن المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله انما اموالكم واولادكم فتنة الاية نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران--------- حتي قطعت حديثي ورفعتهما	1497	3904661966396210556	222	394.0	182	278	79.85611724853516	34	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2392	true	-4922644420540015726	7	80	30	422	1612	300	تعالي وجعل القمر فيهن نورا فيه قولان احدهما ان وجه القمر قبل السموات وظهره قبل الارض يضء لاهل السموات كما يضء لاهل الارض وكذلك الشمس هذا قول عبد الله ابن عمرو والثاني ان القم---------------------ر في السماء الدنيا وانما قال فيهن لانهن كالشء الواحد ذكره الاخفش والزجاج وغيرهما وهذا كما تقول اتيت بني تميم وانما اتيت بعضهم وكركبت السفن وجعل الشمس سراجا يستضء بها العالم نوح 17 والله انبتكم من والله انبتكم من الارض	2392	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1562	false	-8403763390241863313	128	162	697	876	1593	300	تعالي وجعل القمر فيهن نورا الاية وانما ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و والله اعلم علي كلام العرب وانما القمر في السماء الدنيا فيما ذكر ----------------------------------------------------------كما تقول اتيت بني تميم وانما اتيت بع------------------------------------ضهم وقال تعال-------ي والله انبتكم---------------- من الارض	1562	3904661966396210556	120	178.0	96	413	29.05569076538086	19	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2415	true	-6658234837885143879	97	203	496	1047	1526	300	الذين اوتوا الكتاب ان ما جاء به محمد-- حق لان عدتهم ف-------------------------ي التوارة تسعة عشر ويزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا اي تصديقا بمحمد صلي الله عليه وسلم اذ وجدوا ما يخبرهم مواف---قا لما في كتابهم و----------------------------------------------------------------------------------------لا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولا يشك هءلاء في ---------------------------------------------------------------------------عدد الخزنة وليقول الذين في قلوبهم مرض وفيه ثلاثة اقوال احدها انه النفاق ذكره الاكثرون والثاني انه الشك قاله مقاتل وزعم انهم يهود اهل المدينة وعنده ان هذه الاية مدنية والثالث انه الخلاف قاله الحسين بن الفضل وقال لم يكن بمكة نفاق وهذه مكية فاما الكافرون فهم مشركو العرب ماذا اراد الله ا--------------------------------------------------------------------------------ي اي شء اراد الله بهذا	2415	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1589	false	-4663499652725115086	129	234	672	1211	1553	300	الذين اوتوا الكتاب ان ما جاء به محمد ص حق حيث اخبر عن عدد خزنة النار بمثل ما في التوراة--------- ويزداد الذين امنوا من اهل الكتاب ايمانا بالنبي ص والقران حيث----------------- وجدوا ما اخبرهم به مطابقا لما في كتابهم قلنا فاءدته التاكيد والتعريض ايضا بحال من عداهم من الشاكين وهم الكفار والمنافقون فمعناه ولا يرتاب---------------------------------------- هءلاء كما ارتاب اولءك فان قيل لم قال تعالي ما ذا اراد الله بهذا مثلا الاية يعني حصر عدد الخزنة في تسعة عشر وذلك ليس بمثل قلنا هو استعارة من المث-----------------------------------------------------------------------ل الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضروب مما وقع غريبا وبديعا في الكلام استغرابا منهم لهذا العدد واستبداعا له والمعني اي شء اراد الله بهذا	1589	3904661966396210556	180	95.0	141	824	21.84465980529785	28	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2427	true	-4657136602518927321	170	271	932	1491	1638	300	ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ويطاف عليهم باني-----------------------------------------------------------ة من فضة واكواب كانت قواريرا قوارير من فضة قدروها تقديرا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويطوف عليهم ولدان مخلدون اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا واذا رايت ثم رايت نعيما وملكا كبيرا عاليهم ثياب سندس خضر واستبرق وحلوا اساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا ان هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك--------------------------------------------------------------- ولا تطع منهم اثما او كفورا واذكر اسم ربك بكرة واصيلا و------------------------------------------من الليل فاسجد له وسبحه ليلا طويلا --------------------------------------------ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا	2427	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1611	false	-2907602471301245934	228	297	1297	1704	1719	300	ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا استعارة والمراد بتذليل القطوف وهي عناقيد الاعناب وواحدها قطف انها جعلت قريبة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايديهم غير ممتنعة علي مجانيهم لا يحتاجون الي معاناة في اجتناءها ولا مشقة في اهتصار افنانها فهي كالظهر الذلول الذي يوافق صاحبه ويواتي راكبه والتذليل هاهنا ماخوذ من الذل بكسر الذال وهو ضد الصعوبة والذل بضم الذال ضد العز والحمية وقوله سبحانه ان هءلاء يحبون العاجلة ويذرون وراءهم يوما ثقيلا	1611	3904661966396210556	108	-87.5	88	767	14.08083438873291	15	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2497	true	-2684187048445985688	74	138	419	760	1604	300	لما نعت الله سبحانه ما في الجنة-------- عجب من ذلك اهل الكفرة فذكرهم------- صنعه فقال تعالي افلا ينظرون الي الابل وقال قتادة---- ذكر الله ارتفاع سرر الجنة وفرشها فقالوا كيف نصعدها فنزلت هذه الاية ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العلماء-------------------------------------------------------------------------------- وانما خص الابل من غيرها---------------------------------- لان العرب لم يروا بهيمة قط اعظم منها ولم يشاهدوا الفيل الا الشاذ منهم ولانها------------------------- كانت انفس اموالهم واكثرها لا تفارقهم ولا يفارقونها	2497	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1694	false	4855994242228275512	96	223	503	1176	1591	300	لما وصف الله تعال-------ي الجنة بما وصف عجب من ذلك---- الكفار فذكرهم بعجاءب صنعه--------------------------------- وقال قتادة لما ذكر----- ارتفاع سرر الجنة --------قالوا كيف نصعدها فنزلت هذه الاية افلا ينظرون الي الابل الاية اعتبار كيف خلقت للنهوض بالاثقال وحملها الي البلاد البعيدة وجعلت تبرك حتي تحمل وتركب عن قرب ويسر ثم تنهض بما حملت فليس في الدواب ما يحمل عليه وهو بارك ويطيق النهوض الا هي وسخرت لكل من قادها حتي الصبي الصغير ولما جعلت سفاءن البر اعطيت الصبر علي احتمال العطش عشرة ايام فصاعدا وجعلت ترعي كل نبات في البراري والمفاوز مما لا يرعاه ساءر البهاءم وانما لم يذكر الفيل والزرافة وغيرهما مما هو اعظم من الجمل لان العرب لم يروا شيءا من ذلك ول-------------------------------------------ا كانوا يعرفونه ولان الابل كانت انفس اموالهم واكثرها لا تفارقهم ولا يفارقونها	1694	3904661966396210556	197	258.5	156	773	25.485122680664062	29	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2498	true	3027687971877915488	214	253	1110	1314	1558	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر	2498	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1560	false	-6528384583932163909	98	137	579	783	1656	300	الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر	1560	3904661966396210556	204	408.0	165	204	100.0	39	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2508	true	-986666736247783461	94	117	482	597	1533	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	2508	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1705	false	-6968842005532563717	85	108	469	584	1595	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين	1705	3904661966396210556	115	230.0	92	115	100.0	23	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2524	true	8050719160539281846	91	125	489	685	1677	300	والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ثم رددنا----------------------------------------------------------------------------------------------------ه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون-------------------------------------- فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	2524	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1730	false	-8110463595752267471	205	267	1146	1470	1643	300	والتين والزيتون وطور سينين وهذا البلد الامين لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فاقسم بهذا علي انه خلق الانسان في اول امره في اكمل عقل ودين وعلم وذكر سبحانه ان هذا الانسان انحرف عن هذا فرده اسفل سافلين الا من استقام في دينه---------- فلهم اجر غير ممنون ثم وبخه علي انحرافه وهدده بقوله تعالي فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين	1730	3904661966396210556	161	272.5	131	334	48.20359420776367	27	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2540	true	3288105957337102346	172	208	914	1101	1633	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة الهمزة 1 ويل لكل همزة قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة اختلفوا في الهمزة واللمزة	2540	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1765	false	7806380969776435776	253	284	1333	1501	1588	300	كلا لينبذن في الحطمة وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة استعارات عدة منها---- قوله تعالي كلا لينبذن في الحطم---------------ة والحطمة	1765	3904661966396210556	134	233.5	105	187	71.65775299072266	23	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2545	true	-6679779761027944736	216	282	1161	1545	1633	300	لايلاف ثلاثة اقوال احدها موصولة بما-------------- قبلها المعني فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش اي ---------اهلك الله اصحاب الفيل لتبقي قريش وما قد الفوا من رحلة الشتاء والصيف هذا قول الفراء والجمهور والثاني انها لام التعجب كان المعني اعجبوا لايلاف ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش رحلة الشتاء والصيف وتركهم عبادة رب هذا البيت قاله الاعمش والكساءي والثالث ان معناها متصل بما بعدها المعن--------ي فليعبدوا رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء والصيف	2545	-3455047912034252134	Rafed0003726Vols-ara1.ms1774	false	-7581157296154910116	59	125	325	709	1667	300	لايلاف قريش قلنا قيل انها متعلقة باخر السورة التي قبلها ا----ي فجعلهم كعصف ماكول لايلاف قريش والمعني انه اهلك----- اصحاب الفيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين قصدوهم ليتسامع الناس بذلك فيهابوهم ويحترموهم فينتظم لهم الامر في رحلتهم ولا يجترء احد عليهم وقيل معناه اهلكهم لتالف قريش رحلة الشتاء والصيف بهلاك من كان يخيفهم ويمنعهم وقيل انها متعلقة -------------------------بما بعدها وهو قوله تعالي فليعبدوا رب هذا البيت لايلافهم رحلة الشتاء والصيف	1774	3904661966396210556	155	95.0	125	538	28.810409545898438	22	JK000791-ara1	Rafed0003726Vols-ara1