id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms1041	true	-7660570604451802422	241	271	1224	1382	1549	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	1041	-3455047912034252134	Masaha002064Vols-ara1.ms200	false	-5894128496852463098	93	123	485	643	1518	300	واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون	200	8909231451944805317	158	316.0	128	158	100.0	30	JK000791-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1047	true	251745115240641580	170	208	922	1100	1577	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين هود	1047	-3455047912034252134	Masaha002064Vols-ara1.ms200	false	-5894128496852463098	188	226	957	1135	1518	300	ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين هود	200	8909231451944805317	178	356.0	140	178	100.0	38	JK000791-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000791-ara1.ms1237	true	4971191671874290866	139	193	737	1015	1594	300	قوله تعالي لها سبعة ابواب وهي دركاتها بعضها فوق بعض قال علي عليه السلام ابواب جهنم ليست كابوابكم هذه ولكنها هكذا وهكذا وهكذا بعضها فوق بعض ووصف الراوي عنه بيده وفتح اصابعه قال ابن جرير لها سبعة ابواب---------- اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقال الضحاك -	1237	-3455047912034252134	Masaha002064Vols-ara1.ms353	false	534826421498324350	11	34	51	165	1522	300	قوله تعالي لها سبعة اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب الحجر قال اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية -قال والجحيم	353	8909231451944805317	96	178.0	76	289	33.217994689941406	18	JK000791-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2431	true	8937688313160030703	197	253	1089	1371	1634	300	الاختيار عند النحويين ان لا يصرف قوارير لان كل جمع ياتي بعد الفه حرفان لا ينصرف ومن قرا قواريرا يصرف الاول علامة راس اية وترك صرف الثاني لانه ليس باخر اية ومن صرف الثاني اتبع اللفظ اللفظ لان العرب ربما قلبت اعراب الشء لتتبع اللفظ اللفظ كما قالوا جحر ضب خرب وانما الخرب من نعت الجحر	2431	-3455047912034252134	Masaha002064Vols-ara1.ms039	false	-4138502114840555292	210	252	1101	1308	1559	300	الاختيار عند النحويين ف------------------ان كل جمع ياتي بعد الفه حرفان لا ينصرف فمن قرا قواريرا فصرف الاول فلانه راس اية ويدع صرف الثاني لانه ليس براس اية ومن صرف الثاني اتبع ال-------------------------------------------------------لفظ كما قالوا جحر ضب خرب فانما --خرب من نعت الجحر	39	8909231451944805317	194	350.0	152	282	68.79432678222656	33	JK000791-ara1	Masaha002064Vols-ara1
JK000791-ara1.ms2433	true	-4577309519592815554	97	174	525	953	1638	300	عليهم بفتح اللام واسكان الياء من غير تاء ولا الف -قال الزجاج فاما تفسير اعراب عاليهم باسكان الياء فيكون رفعه بالابتداء ويكون الخبر ثياب سندس واما عاليهم بفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الياء -----فنصبه علي الحال من شيءين احدهما من الهاء وا--------------لميم و-المعني يطوف علي الابرار ولدان مخلدون عاليا للابرار ثياب سندس لانه وصف احوالهم في الجنة فيكون المعني يطوف عليهم في هذه الحال هءلاء ويجوز ان يكون حالا من الولدان-- المعني اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا في حال علو الثياب	2433	-3455047912034252134	Masaha002064Vols-ara1.ms048	false	-2523851616442314261	188	282	972	1455	1554	300	عليهم بكسر اله-------------اء من غير-------- الف وقال الزجاج من قر------------------------------------------------------------------------------ا عاليهم بفتح الياء وزعم بعض النحويين انه ينصبه علي الظرف كما يقال ظ فوقهم ثياب سندس قال الزجاج وهذا لا يعرف في الظروف ولو كان ظرفا لم يجز اسكان الياء ولكنه نصبه علي الحال من شيءين احدهما من الهاء والميم في يطوف عليهم و المعني يطوف علي الابرار ولدان مخلدون عاليا الابرار ثياب سندس لانه وصف احوالهم في الجنة فيكون المعني يطوف عليهم في هذه الحال هءلاء ويجوز ان يكون حالا من الولدان و المعني اذا رايتهم حسبتهم لءلءا منثورا في حال علو الثياب	48	8909231451944805317	315	546.0	255	582	54.12371063232422	50	JK000791-ara1	Masaha002064Vols-ara1