id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0096	true	-5843594494523948595	32	113	175	600	1544	300	قوله تعالي ولله المشرق والمغرب في نزولها اربعة اقوال-------------------------------- احدها ان الصحابة كانوا مع رسول الله في غزوة في ليلة مظلمة فلم يعرفوا القبلة فجعل كل واحد منهم مسجدا بين يديه وصلي فلما اصبحوا اذا هم علي غير القبلة فذكروا ذلك لرسول الله فانزل الله تعالي هذه الاية رواه عامر ابن ربيعه و-------------الثاني انها نزلت في----- التطوع بالنافلة قاله ---------------------------------------------------ابن عمر والثالث انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما -نزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم غافر 60 قالوا الي اين فنزلت هذه الاية قاله------------------------------- مجاهد والرابع	96	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms0502	false	3806769662505931359	114	212	589	1108	1586	300	قوله تعالي ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة 115 ففيه ستة تاويلات احدهما ما قاله الاولون من تخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الله تعالي لنبيه ان يستقبل حيث شاء قبل استقبال الكعبة والثاني انها نزلت في صلاة التطوع للساءر حيث توجه وللخاءف في الفرض حيث تمكن من شرق او غرب وهذا قول ابن عمر والثالث انها نزلت فيمن خفيت عليهم القبلة فلم يعرفوها فصلوا الي جهات مختلفة والسبب الرابع ان سبب نزولها ان الله تعالي لما انزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم غافر 60 قالوا الي اين فنزلت فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة 115 وهذا قول مجاهد والخامس	502	106469469212523732	182	210.0	144	663	27.45098114013672	25	JK000791-ara1	JK009139-ara1
JK000791-ara1.ms0193	true	-873384541168260092	83	138	416	679	1568	300	انه لا يفء حتي يمضي اربعة اشهر فتطلق بذلك من غير ان يتكلم بطلاق واختلف ارباب هذا القول فيما------ يلحقها من الطلاق علي قولين احدهما طلقة باءنة روي عن عثمان وعلي و ابن عمر و زيد بن ثابت وقبيصة بن ذءيب------ والثاني طلقة رجعية روي عن- سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن وابن	193	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms5328	false	-6983343036474545511	46	95	258	500	1559	300	ان- لا يفء حتي تمضي اربعة اشهر فتطلق بمضيها-------------------- واختلف من قال بهذا في الطلاق الذي يلحقها---------- علي قولين احدهما طلقة باءنة وهو قول عبد الله بن مسعود و---زيد بن ثابت وابن عباس وابي حنيفة والثاني طلقة رجعية وهو قول سعيد بن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن وابن	5328	106469469212523732	164	235.0	126	276	59.4202880859375	28	JK000791-ara1	JK009139-ara1
JK000791-ara1.ms0268	true	-8343556440420424032	142	230	721	1157	1538	300	الحسن ورواه العوفي عن ابن عباس والرابع انه اثنا عشر الف درهم او الف دينار رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وروي عن الحسن و الضحاك كهذا القول والذي قبله والخامس انه سبعون الف دينار روي عن ابن عمر و مجاهد والسادس ثمانون الف درهم او م-ءة رطل من الذهب روي عن سعيد بن المسيب وقتادة والسابع انه سبعة الاف دينار قاله عطاء والثامن ثمانية الاف مثقال قاله السدي والتاسع انه الف مثقال ذهب او فضة قاله الكلبي والعاشر انه ملء مسك ثور ذهبا قاله ابو--- نضرة	268	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms4744	false	7316676365626809056	2	50	8	244	1585	300	الحسن والضحاك والثالث ا-----------------نه اثنا عشر الف درهم او الف دينار -وهو ------------قول ابن عباس والرابع انه --------------------------------------------------------------------------------------------ثمانون الف درهم او ماءة رطل وهو قول-------- سعيد بن المسيب وقتادة والخامس انه سبعون الفا وهو قول ابن عمر ومجاهد والسادس --------------------------------------------------------------------------انه ملء مسك ثور ذهبا وهو قول ابي نضرة	4744	106469469212523732	150	209.0	114	440	34.09090805053711	26	JK000791-ara1	JK009139-ara1
JK000791-ara1.ms0373	true	-1591320769394794106	139	185	706	916	1511	300	ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قا--------------------ل ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاع- اقرع---------- يفر منه وهو يتبعه حتي يطوق- في عنقه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة	373	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms1038	false	3374032469195274188	125	164	610	791	1464	300	ابن مسعود-------------------------------- قال سمعت رسول الله يقول ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا مثل له يوم القيامة شجاعا اقرع يتبعه وهو يفر من----------ه حتي يطوقه في عنقه ثم قرا رسول الله------------------- سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة	1038	106469469212523732	149	238.0	116	242	61.570247650146484	28	JK000791-ara1	JK009139-ara1
JK000791-ara1.ms0473	true	-6531288966718900033	42	117	244	630	1624	300	وقال زيد بن ثابت اني لقاعد الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ غشيته السكينة ثم سري عنه فقال اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون------------- الاية فقام--------------- ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد فوالله ما قضي كلامه حتي غشيت رسول الله السكينة ثم سري عنه فقال اقرا--------------- فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون فقال النبي صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر	473	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms7104	false	5326899176726644096	150	209	794	1091	1573	299	وروي زيد بن ثابت -----قال قال-- لي رسول الله---------------------------------------------------- اكتب لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله الاية فكتبتها في كتف فقال ابن ام مكتوم وكان اعمي _------ فكيف بمن لا يستطيع قال فاخذ--------------------------ت رسول الله السكينة ثم سري عنه فقال اقرا يا زيد ما كتبت فقرات لا يستوي القاعدون من المءمنين -النساء 95 فقال------------------------- غير اولي الضرر	7104	106469469212523732	219	281.0	174	429	51.0489501953125	36	JK000791-ara1	JK009139-ara1
JK000791-ara1.ms0501	true	-5120556724169004541	179	241	999	1311	1651	300	تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا اختلفوا فيمن نزلت علي--------------------------------------------------------- ثلاثة اقوا-ل احدها انها في اليهود امنوا بموسي ثم كفروا بعد موسي ثم امنوا بعزير ثم كفروا بعده بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم هذا قول ابن عباس وروي عن قتادة قال امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة العجل ثم امنوا به ---بعد عوده ثم كفروا بعده بعيسي ثم ازدادوا	501	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms6669	false	-7733215804428735670	257	300	1349	1572	1572	300	تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم النساء 137 الاية وفيها ثلاثة اقاويل احدها انهم--- اليهود امنوا بموسي ثم كفرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعبادة العجل ثم امنوا بموسي بعد عوده ثم كفروا----- بعيسي ثم ازدادوا-	6669	106469469212523732	138	212.5	111	373	36.997318267822266	22	JK000791-ara1	JK009139-ara1
JK000791-ara1.ms0523	true	-7994021117368782051	37	154	204	827	1584	300	انها --عقود-------------- الناس بينهم من بيع و--نكاح او -عقد الانسان علي نفسه من نذر او يمين وهذا قول ابن------------------------------- زيد قوله تعالي--------------- احلت لكم بهيمة الانعام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في بهيمة الانعام ثلاثة اقاويل-- احده-ا انها اجنة الانعام التي توجد ميتة في بطون امهاتها اذا ذبحت الامهات قاله ا------بن عمر وابن عباس والثاني انها الابل والبقر والغنم قاله الحسن وقتادة والسدي وقال الربيع هي الانعام كلها وقال ابن قتيبة هي الابل والبقر الغنم والوحوش كلها والثالث انها وحش- الانعام --كالظباء وبقر الوحش روي عن ابن عباس و----ابي صالح وقال الفراء بهيمة الانعام بقر الوحش والظباء والحمر الوحشية قال الزجاج وانما قيل لها بهيمة--------------- لانها ابهمت عن ان تميز وكل حي لا يميز فهو بهيمة قوله تعا---------------------لي الا ما يتلي عليكم	523	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms7356	false	7217608337896945507	11	135	62	709	1581	300	انها العقود التي يتعاقدها الناس بينهم من بيع او نكاح او يعقدها المرء علي نفسه من نذر او يمين وهذا قول ابن زيد والثاني انها العقود التي اخذها الله تعالي علي عباده فيما احله لهم وحرمه عليهم وامرهم به ونهاهم عنه وهذا قول ابن عباس والعقد اوكد من العهد لان العقد ما كان بين اثنين والعهد قد ينفرد به الانسان في حق الله وحق نفسه وفي بهيمة الانعام -------تاويلان احدهما انه- اجنة الانعام التي توجد ميتة في بطون امهاتها اذا ذبحت وهذا قول ابن عباس وابن ----------عمر والثاني ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها وحشي الانعام من الظباء وبقر الوحش وجميع الصيد وهذا قول ابي صالح وفي تسميت------------------------------------------------------------------------ها بهيمة تاويلان احدهما لانها ابهمت عن الفهم والتمييز والثاني انها ابهمت عن الامر والنهي وفي قوله تعالي الا ما يتلي عليكم	7356	106469469212523732	294	379.5	231	873	33.67697525024414	38	JK000791-ara1	JK009139-ara1
JK000791-ara1.ms0607	true	5374521724893831171	16	123	98	716	1702	300	-----بالله ورسوله والثاني امنوا بتحريمها وعملوا الصالحات قال مقاتل اقاموا علي الفراءض قوله تعالي ثم اتقوا في هذه التقوي المعادة اربعة اقوال احدها ان المراد خوف الله عز وجل والثاني انها تقوي الخمر والميسر بعد التحريم والثالث انها الدوام علي التقوي والرابع ان التقو-----------------------------ي الاولي---- مخاطبة لمن شربها قبل التحريم والثانية لمن شربها بعد التحريم قوله تعالي وامنوا ف-------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا الايمان المعاد قول----ان احدهما صدقوا بجميع ما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وال------------------------------ثاني امنوا بما يجء من الناسخ والمنسوخ قوله تعالي-------- ثم اتقوا واحسنوا في هذه التقوي الثالثة اربعة اقوال احدها اجتنبوا ال--عود الي الخمر بعد تحريمها قاله ابن عباس والثاني اتقوا ظلم العب-اد والثالث	607	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms6898	false	7234812290819158765	108	207	614	1204	1686	300	يعني بالله ورسوله----------------------- وعملوا الصالحات يعني الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والمعروف ثم اتقوا وامنوا في هذه التقوي الثانية وجهان احدهما ان المخاطب بها غير من خوطب بالتقوي في الاولي وان الاولي لمن شربها قبل التحريم والثانية لمن شربها بعد التحريم فلذلك تكرر ذكرها لاختلاف المخاطب بها والوجه الثاني ان المخاطب بها واحد وانما تكرر ذكرها لاختلاف المراد بها فعلي هذا -----في المراد بها وجهان احدهما ان المراد بالاولي فعل الطاعات---------------- والثانية اجتناب المعاصي والوجه الثاني ان المراد بالاولي عمل الفراءض وبالثانية عمل النوافل ثم اتقوا واحسنوا في هذه التقوي الثالثة ثلاثة ا-وجه احدها ا---نها الاقامة علي ال--------تقوي----------------- والثاني انها تقوي الشبهات والثالث	6898	106469469212523732	230	210.0	181	792	29.040403366088867	24	JK000791-ara1	JK009139-ara1
JK000791-ara1.ms0894	true	-7535791793419050279	88	167	474	840	1533	300	سهيل بن عمرو في غزوة الحديبية -------------------------------كتب بينه وبينه- هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمرو اصطلحا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض علي انه لا اسلال ولا اغلال وان بيننا عيبة مكفوفة وانه من احب ان يدخل في عهد محمد وعقده فعل ومن احب ان يدخل في عهد قريش وعقدها فعل وانه من اتي محمدا منهم------ بغير اذن وليه رده اليه- وانه من اتي قريشا من اصحاب محمد	894	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms7032	false	-4171895396152234167	216	300	1135	1525	1525	300	سهيل بن عمرو في عدة من رجالهم لعقد الصلح ومعه عثمان بن عفان فكتب بينه وبينهم هذا ما اصطلح عليه محمد بن عبد الله وسهيل بن عمرو اصطلحا علي وضع الحرب عشر سنين يامن فيها الناس ويكف بعضهم عن بعض علي انه لا اسلال ولا اغلال وان بيننا عيبة مكفوفة وانه من احب ان يدخل في عهد محمد وعقده دخل ومن احب ان يدخل في عقد قريش وعهدها دخل وانه من اتي------ منهم محمدا بغير اذن وليه رده اليهم و----من اتاهم ----من اصحاب محمد-	7032	106469469212523732	328	584.5	255	405	80.98765563964844	65	JK000791-ara1	JK009139-ara1
JK000791-ara1.ms0894	true	-7535791793419050279	167	214	840	1079	1533	300	لم يردوه وان محمدا يرجع عنا عامه هذا واصحابه ويدخل علينا في قابل في اصحابه فيقيم بها ثلاثا لا يدخل علين----ا بسلاح الا سلاح المسافر السيوف في القرب فو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت خزاعة فقالوا نحن ندخل في عهد محمد وعقده وو--ثبت بنو بكر فقالوا نحن ندخل في عهد قريش وعقدها	894	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms7033	false	-3323050951759019537	0	100	0	493	1501	300	لم يردوه وان محمدا يرجع في- عامه هذا باصحابه ويدخل علينا--- قابل في اصحابه فيقيم---- ثلاثا لا يدخل علينا الا بسلاح---- سلاح المسافر السيوف في القرب شهد ابو بكر بن ابي قحافة وعمر بن الخطاب وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعثمان بن عفان وابو عبيدة بن الجراح ومحمد بن مسلمة وحويطب بن عبد العزي و مكرز بن حفص وكتب علي بن ابي طالب صدر هذا الكتاب وكتب علي نسختين احداهما مع رسول الله والاخري مع سهيل بن عمرو وتواثبت خزاعة فقالوا نحن ندخل في عهد محمد وعقده وتواثبت بنو بكر وقالوا نحن ندخل في عقد قريش وعهدهم	7033	106469469212523732	217	373.5	173	505	42.970298767089844	36	JK000791-ara1	JK009139-ara1
JK000791-ara1.ms2148	true	4386693212507286867	0	193	0	1008	1569	300	فابت فقا---------لوا خلات القصواء والخلاء في الناقة -مثل الحران في الفرس فقال------- ما خلات ولكن حبسها حابس الفيل اما والله لا يسالوني------ خطة فيها تعظيم حرمة الله الا اعطيتهم اياها ثم -جرها فقامت فولي راجعا عوده علي بدءه حتي نزل -------علي ثمد من اثماد الحديبية قليل الماء فانتزع سهما من كنانت--------ه فغرزه فيها فجاشت لهم بالرواء-------------------------------------------------------------------------- وجاءه بديل بن ورقاء في ركب فسلموا-- وقالوا -جءناك من عند قومك وقد استنفروا لك الاحابيش ومن اطاعهم -يقسمون -----------لا يخلون بنيك وبين البيت حتي تبيد خضراءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم نات لقتال احد انما جءنا لنطو-ف بهذا البيت فمن صدنا عنه قاتلناه فرجع بديل فاخبر قريشا------------------------------------------------------------------------ فبعثوا عروة بن مسعود فكلمه بنحو------------------ ذلك فاخبر قريشا فقالوا نرده من عامنا هذا ويرجع من قابل فيدخل مكة ويطوف بالبيت فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان قال اذهب الي قريش فاخبرهم------------------------------ انا لم نات لقتال احد وانما جءنا زوارا لهذا البيت -معنا الهدي ننحره وننصرف فاتاهم------ فاخبرهم فقا-----لوا لا كان هذا ابدا ولا يدخله-------ا العام وبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عثمان قد قتل فقال لا نبرح حتي نناجزهم فذاك حين دعا المسلمين الي بيعة الرضوان فبايعهم تحت الشجرة	2148	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms7032	false	-4171895396152234167	1	202	8	1049	1525	300	فابت ان تنبعث فقالوا خلات ---------------------ناقة رسول الله اي رجعت فقال رسول الله ما خلات ولكن حبسها حابس الفيل اما والله لا يسالوني اليوم خطة فيها تعظيم حرمة ل-له الا اعطيت-م اياها ثم زجرها فقامت فولي راجعا عوده علي بدءه حتي نزل بالناس علي ثمد من -ثماد الحديبية قليل الماء فانتزع منها من كنانته فامر به فغرس ف-يها فجاشت لهم بالرواء حتي اغترفوا بانيتهم جلوسا علي شفير البءر ومطروا بالحديبية حتي كثرت المياه وجاءه بديل بن ورقاء في ركب من خزاعة وقال قد جءناك من عند قومك وانهم جمع-وا لك ----------من اطاعهم واقسموا بالله انهم لا يخلون بينك وبين البيت حتي تبيد ضفراءهم فقال رسول الله -----------------ما جءنا- لقتال ---وانما جءنا للطواف بهذا البيت فمن صدنا عنه قاتلناه ولم يكن مع اصحابه سلاح الا سيوف المسافرين في اغمادها فعاد بديل بن ورقاء الي قريش فاخبرهم بذلك فبعثوا عروة بن مسعود الثقفي فاجابه رسول الله بمثل ذلك وبعث عث--------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن عفان بعد ان بعث قبله خراش بن امية الكعبي وامره ان ينبء قريشا انا لم نات لقتال---- وانما جءنا زوارا لهذا البيت ومعنا --هدي ننحره وننصرف فاتاهم عثمان واخبرهم بذلك فقالوا لا كان هذا ابدا ولا يدخلها في هذا العام وبلغ رسول الله------------------- ان عثمان--- قتل فبايع اصحابه-------------------------------------- بيعة الرضوان-------- تحت الشجرة	7032	106469469212523732	645	968.5	512	1276	50.548587799072266	97	JK000791-ara1	JK009139-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	104	143	545	769	1594	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين--------------------- ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين-------------------------------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	2368	-3455047912034252134	JK009139-ara1.ms1171	false	-2728119062967733385	73	129	373	686	1537	300	انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنة اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين القلم 17 الي 21 وذاك ان القوم ارادوا ان يتعجلوا اخذ ثمارها قبل علم المساكين بها ليمنعوهم الواجب فيها الا تري انه تعالي قال فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1171	106469469212523732	199	359.5	162	313	63.57827377319336	32	JK000791-ara1	JK009139-ara1