id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0006	true	5553659118375417528	60	84	313	439	1575	300	الحمد ثناء علي المحمود ويشاركه الشكر الا ان بينهما فرقا وهو ان الحمد قد يقع -----------ابتداء للثن----------اء والشكر لا يكون الا في مقابلة النعمة	6	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms059	false	-6428040861557791897	153	181	836	983	1618	300	الحمد ثناء علي المحمود ويشاركه الشكر الا ان بينهما فرقا وهو ان الحمد قد يقع علي سبيل الابتداء وعلي سبيل الجزاء والشكر لا يكون الا في مقابلة النعمة	59	983731335378942419	122	223.5	98	147	82.99319458007812	22	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0006	true	5553659118375417528	258	285	1354	1497	1575	300	الحطيءة تنحي فاجلسي مني بعيدا اراح الله منك العالمي----------نا فاما اهل النظر فالع-لم عندهم اسم يقع علي الكون الكلي المحدث------------ من فلك وسماء وارض وما بين ذلك	6	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms124	false	868879996910621456	88	120	456	622	1582	300	للحطيءة تنحي فاجلسي منا بعيدا اراح الله منك العالمينا قال شيخنا فاما اهل النظر فالعالم عندهم اسم يقع علي الكون الكلي المحدث 92 ا المحيط من فلك وسماء وارض وما بين ذلك	124	983731335378942419	141	263.0	114	166	84.93975830078125	22	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0021	true	-6616202339738773088	39	68	206	360	1610	300	السفه في اللغة خفة الحلم ويقال ثوب سفيه اذا كان رقيقا باليا وتسف------------------هت الريح الشجر اذا مالت به قال الشاعر مشين--- كما اهتزت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم	21	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms092	false	3148506136844092109	1	35	4	177	1580	300	السفه في اللغة خفة الحلم ي-قال ثوب سفية اذا كان رقيقا باليا وقال ابن فارس يقال تسفهت الريح الشجر اذا مالت به قال ذو الرمة فمادت كما ماد-ت رماح تسفهت اعاليها مر الرياح النواسم	92	983731335378942419	135	240.0	107	175	77.14286041259766	23	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0021	true	-6616202339738773088	187	236	979	1237	1610	300	قال امية بن ابي الصلت في صفة سليمان عليه السلام ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال ع------كاه اوثقه وقال النابغة نات بسعاد عنك نوي شطون فبانت والفءاد بها رهين----------------------------------------------------------------------------- والث--------------------------------اني انه ---------------------من شاط يشيط اذا التهب واحترق فتكون النون زاءدة وانشدوا------- وقد يشيط علي ارماحنا البطل	21	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms100	false	7550024945549172182	9	84	41	420	1571	300	قال امية بن ابي الصلت في صفة سليمان عليه السلام ايما شاطن عصاه عكاه ثم يلقي في السجن والاغلال ومعني عكاه اوثقه فهذا يدل علي ان النون اصلية فتكون علي فيعال فعلي هذا القول فانه ماخوذ من شطن وفي تسميته بذلك قولان احدهما انه سمي شيطانا لبعده عن الخير والثاني لبعد غوره في الشر والقول الثاني ان النون فيه زاءدة فيكون من شاط يشيط اذا --ذهب وهلك-------------------- وانشدوا من ذلك وقد يشيط علي ارماحنا البطل	100	983731335378942419	173	259.5	136	401	43.14214324951172	28	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0026	true	-3593384500036959483	123	222	624	1150	1545	300	بمعني بل وانشد الفراء---- بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح والرابع انه للتفصيل ومعناه بعضهم يشبه بالذي استوقد نارا وبعضهم باصحاب الصيب ومثله قوله تعالي كونوا هودا او نصاري البقرة 135 معناه قال بعضهم وهم اليهود كونوا هودا وقال النصاري كونوا نصاري وكذا قوله فجاءها باسنا بياتا او هم قاءلون الاعراف 4 معناه جاء بعضهم باسنا بياتا وجاء بعضهم باسنا وقت القاءلة والخامس انه بمعني الواو ومثله قوله تعالي ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم النور 61 قال جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	26	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms010	false	-4044164756317094553	118	157	562	739	1466	300	بمعني بل -انشد الفراء 8 ب بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح يريد بل انت وترد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الواو -------------------------------------------------------------قال جرير نال الخلافة او كانت له قدرا كما اتي ربه موسي علي قدر	10	983731335378942419	162	275.5	126	530	30.566038131713867	31	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0030	true	3035033527665771690	83	110	486	626	1653	300	احدهما انها بمعني كي----------------------------------- وانشدوا في ذلك وقلتم لنا كفوا الحروب لعن-ا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في الملا متالق	30	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms154	false	6853205281817294869	206	238	1080	1250	1593	300	احد------ها بمعني كي تقول العرب للرجل اتينا لعلنا نكرمك وانشدوا من ذلك وقلتم لنا كفوا الحروب لعلنا نكف ووثقتم لنا كل موثق فلما كففنا الحرب كانت عهودكم كلمع سراب في الملا متالق	154	983731335378942419	131	237.5	105	176	74.43181610107422	22	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0100	true	5495332520728608641	215	247	1170	1357	1657	300	خمس في الراس وخمس في الجسد -اما ال---تي في الراس فالفرق والمضمضة والاستنشاق وقص الشارب والسواك و--------في الجسد تقليم الاظافر وحلق العانة ونتف الابط والاستطابة بالماء والختان رواه طاووس عن ابن عباس	100	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms152	false	-1623346601806534716	252	285	1346	1545	1628	300	خمس في الراس وخمس في الجسد فاما اللواتي في الراس فالفرق والمضمضة والاستنشاق وقص الشارب والسواك واللواتي في الجسد تقليم الاظافر وحلق العانة ونتف الابط والاستطابة بالماء والختان رواه طاووس عن ابن عباس	152	983731335378942419	187	354.5	155	199	93.9698486328125	29	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0106	true	-1098626326171336950	131	172	700	903	1545	300	العزيز قال ال-----------خطابي ----------------------------العز في كلام العرب علي ثلاثة اوجه احدها بمعني الغلبة يقولون---- من عز-بز اي من غلب سلب يقال منه عز يعز بضم العين من يعز ومنه قوله تعالي وعزني في الخطاب ص 28 والثاني بمعني الشدة والقوة -يقال	106	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms120	false	-198741669918088140	253	300	1349	1585	1585	300	العزيز قال ابو سليمان الخطابي العزيز المنيع الذي لا يغلب والعز في كلام العرب علي ثلاثة اوجه احدها------ الغلبة ومنه قولهم من عز بز اي من غلب سلب يقال منه عز يعز بضم العين من يعز ومنه قوله تعالي وعزني في الخطاب----- والثاني بمعني الشدة والقوة ويقال-	120	983731335378942419	184	328.0	147	248	74.19355010986328	33	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0106	true	-1098626326171336950	172	205	903	1057	1545	300	منه عز يعز بفتح العين من يعز- والثالث ان يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز ي-----عز بكسر العين من يعز ويتناول معني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز----------------------- علي -----انه الذي لا يعادله شء ولا مثل له	106	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms121	false	3845777440953668624	0	66	0	313	1534	300	منه عز يعز بفتح العين من يفعل والثالث ان يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز الشء يعز بكسر العين من يعز انما قال بكسر العين لان القاعدة الصرفية ان الثلاثي المضعف ان كان لازما تكسر فيه عين الفعل نحو فر يفر فان كان متعديا تضم نحو عد يعد ويتاول العزيز الذي هو اسم الله تعالي علي هذا لانه الذي لا يعادله شء ولا مثل له	121	983731335378942419	139	210.0	107	313	44.4089469909668	27	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0136	true	7582549229082455240	206	240	1049	1237	1543	300	الصيام الصيام في اللغة الامساك في الجملة ---------------------------------------------------------------------يقال صامت الخيل اذا امسكت عن السير وصامت الريح اذا امسكت عن الهبوب والصوم في الشرع عبارة عن الامساك عن الطعام والشراب والجماع----- مع انضمام النية اليه	136	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms103	false	-4365769075303628160	232	279	1239	1492	1609	300	الصو-م الصوم ف-ي اللغة الامساك في الجملة وانشدوا في ذلك خيل صيام وخيل غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجما ويقال صامت الخيل اذا امسكت عن السير وصامت الريح اذا امسكت عن الهبوب والصوم في الشر-------يعة الامساك عن الطعام والشراب والجماع 78 ا مع انضمام النية اليه	103	983731335378942419	172	312.0	141	262	65.64885711669922	26	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0301	true	-3249334023292128704	144	170	766	901	1539	300	للعدل سواء وسواء وسواء قال زهير بن ابي سلمي اروني خطة لا-ضيم فيها يسوي بيننا فيها السواء فان تدعوا السواء فليس بيني وبينكم بني حصن بقاء	301	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms095	false	427578969694559740	150	177	831	963	1627	300	للعدل سواء وسو-ي وسوي- قال زهير بن ابي سلمي اروني خطة لا ضيم فيها يسوي بيننا فيها السواء فان ت--رك السواء فليس بيني وبينكم بني حصن بقاء	95	983731335378942419	127	229.5	101	136	93.38235473632812	22	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0409	true	5547931131145599229	6	96	30	494	1534	300	ابو عمر غلام ثعلب الذي حصلناه عن ثعلب عن الكوفيين والمبرد عن البصريين ان النكاح في اصل اللغة اسم للجمع بين الشيءين وقد سموا الوطء نفسه نكاحا من غير عقد قال الاعشي ومنكوحة غير ممهورة-------------------- يعني المسبية الموطوءة بغير مهر ولا عقد قا-ل القاضي ابو يعلي -قد يطلق الن----كاح علي العقد قال الله تعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن الاحزاب 49 وهو-------------------- حقيقة في الوطء مجاز في العقد لانه اسم للجمع والجمع انما يكون بالوطء فسمي العقد نكاحا لانه سبب اليه قوله تعالي الا ما قد	409	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms175	false	3924885506271195679	114	206	607	1080	1588	300	ابو عمر غلام ثعلب الذي حصلناه عن ثعلب عن الكوفيين والمبرد عن البصريين ان النكاح في اصل اللغة اسم للجمع بين الشيءين وقد سموا الوطء نفسه نكاحا من غير عقد قال الاعشي ومنكوحة غير ممهورة واخري يقال له فادها يعني المسبية الموطوءة بغير مهر ولا عقد وقال القاضي ابو يعلي وقد يطلق اسم النكاح علي العقد قال الله تعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن والمراد به العقد دون الوطء الا انه حقيقة في الوطء مجاز في العقد و---------------------انما -------------سمي العقد نكاحا لانه سبب ---يتوصل به الي الوطء وقد	175	983731335378942419	398	711.5	318	510	78.03921508789062	71	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms0411	true	4582782526471472141	168	243	859	1270	1587	300	النساء والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد----------------------------------------------------------------- الفر----------يضة ان الله كان عليما حكيما قوله والمحصنات------------------------- من النساء اما سبب نزولها فروي---------------------------------------------------------- ابو سعيد الخدري قال اصبنا سبايا يوم اوطاس لهن ازواج فكرهنا ان نقع عليهن فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية------------------------------ فاستحللناهن	411	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms163	false	-8317418763224251036	81	161	445	886	1606	300	النساء والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ذوات الازواج قاله ابن عباس وابن المسيب والحسن وابن زيد واختاره الفراء وابو عبيدة وابن قتيبة والزجاج فمعني الاية عند الاكثرين الا ما ملكت ايمانكم من السبايا في الحروب وعلي هذا تاول الاية علي وابن عمر وابن عباس وعبد الرحمن بن عوف وقال ابو سعيد الخدري---- اصبنا سبايا يوم اوطاس لهن ازواج وكرهنا ان نقع عليهن فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فاستحللناهن	163	983731335378942419	185	183.5	149	599	30.884807586669922	29	JK000791-ara1	JK007134-ara1
JK000791-ara1.ms1681	true	-27569865293342192	68	123	389	689	1635	300	ان تدخلوا الجنة قاله مجاهد والثاني انه قول المشركين اذا عاينوا العذاب ومعناه الاستعاذة من الملاءكة روي عن مجاهد ايضا وقال ابن فارس كان الرجل اذا لقي من يخافه في الشهر الحرام قال حجرا اي حرام عليك اذاي فاذا راي المشركون الملاءكة يوم القيامة----------------------- قالوا حجرا محجورا يظنون ان---ه ينفعهم كما كان ينفعهم في الدنيا	1681	-3455047912034252134	JK007134-ara1.ms058	false	-3798920893617580225	143	189	776	1011	1613	300	ان تدخلوا الجنة فعلي هذا هو من-------- قو-----------------------------------------------ل الملاءكة------------------ وقال ابن فارس كان الرجل اذا لقي من يخافه في الشهر الحرام قال حجرا اي حرام عليك اذاي فاذا كان------------------ يوم القيامة وراي المشركون الملاءكة قالوا حجرا محجورا يظنون ان ذلك ينفعهم كما كان ينفعهم في الدنيا	58	983731335378942419	194	324.0	154	326	59.50920104980469	34	JK000791-ara1	JK007134-ara1