id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0002	true	8646784461175565043	219	268	1091	1348	1512	300	قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه فبين-ا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس- علي كرسي بين السماء والارض فجثتت منه رعبا فرجعت فقلت زملوني زملوني فدثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	2	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1967	false	-4219321809410329920	77	121	381	612	1513	300	قال سمعت رسول الله------------------- يحدث عن فترة الوحي فقال في حديثه -بينما انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت راسي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالسا علي كرسي بين السماء والارض فجءثت منه رعبا فرجعت وقلت زملوني --------دثروني فانزل الله تعالي يا ايها المدثر	1967	-2887463091581347669	218	395.5	175	259	84.16988372802734	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0013	true	8746077006430532023	178	222	890	1114	1514	300	البقرة 2 ذلك الكتاب لا قوله تعالي ذلك فيه قولان احدهما انه بمعن---------------ي هذا وهو قول ابن عباس ومجاهد وعكرمة والكساءي وابي عبيدة والاخفش واحتج بعضهم بقول خفاف بن ندبة اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا اي -----انا هذا وقال	13	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0007	false	-8293600829305932944	161	207	812	1025	1481	300	البقرة 2 ذلك الكتاب لا قوله عز وجل ذلك الكتاب لا ريب فيه اما قوله ذلك الكتاب اي هذا الكتاب كما قال القاءل ذلك الكتاب لا ريب فيه هدي للمتقين 2------------------------------- اقول له والرمح ياطر متنه تامل خفافا انني انا ذلكا اي انني انا هذا وقيل	7	-2887463091581347669	102	138.0	78	244	41.803279876708984	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0017	true	6674757141514555324	188	297	1010	1587	1599	300	علي ابصارهم غشاة فاما العذاب فهو الالم المستمر وماء عذب اذا استمر في الحلق ساءغا البقرة 8 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما انها في المنافقين ذكره السدي عن ابن مسعود وابن عباس وبه قال ابو العالية وقتادة وابن زيد والثاني انها في منافقي اهل الكتاب رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال ابن سيرين كانوا يتخوفون من هذه الاية وقال قتادة هذه الاية نعت-------------------------- المنافق يعرف بلسانه وينكر بقلبه و يصدق بلسانه ويخالف بعمله ويصبح علي حالة ويمسي علي غيرها ويتكفا تكفا السفينة كلما هبت ريح هب معها الب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة 9 يخادعون الله والذين قوله تعالي يخادعون الله	17	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0011	false	5116049809909581963	105	195	553	1039	1640	300	علي ابصارهم غطاء ولهم --عذاب عظيم اي كبير وصف عذاب الاخرة بالعظم ولا شك انه عظيم البقرة 8 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين-------------------------------------------------------------- قا-------------------------------------------------------ل الك-------------------------------------------------------------------لبي ورد هذا في شان اليهود واكثر المفسرين علي انه في شان المنافق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومعناه ومن الناس ناس تقول امنا بالله وباليوم الاخر يعني القيامة وما هم بمءمنين نفي الايمان عنهم حيث اظهروا الاسلام باللسان ولم يعتقدوا بالجنان وهذا دليل علي من يخرج الاعتقاد من جملة الايمان البقرة 9 يخادعون الله والذين قوله تعالي يخادعون الله	11	-2887463091581347669	159	25.0	124	799	19.89987564086914	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0040	true	-3484839525838781896	153	174	753	862	1542	300	البقرة 31 وعلم ادم الاسماء قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها في تسمية ادم قولان احدهما لانه خلق من اديم الارض	40	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0024	false	5156002682168485746	184	205	1012	1116	1621	300	البقرة 31 وعلم ادم الاسماء قوله تعالي وعلم ادم الاسماء كلها اما ادم انما سمي ادم----- لانه خلق من اديم الارض	24	-2887463091581347669	85	159.0	67	109	77.98165130615234	16	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0041	true	3184802688873399886	28	87	142	459	1603	300	البقرة 32 قالوا سبحانك لا قوله تعالي قالوا سبحانك قال الزجاج لا اختلاف بين اهل اللغة ان- التسبيح هو التنزيه لله تعالي عن كل سوء و---------------------------------------العليم بمعني العالم جاء علي بناء فعيل للمبالغة وفي الحكيم قول----ان احدهما انه بمعني الحاكم قاله ابن قتيبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني------------ المحكم للاشياء قاله الخطابي------------------------------------------------- البقرة 33 قال يا ادم قوله تعالي قال يا ادم انبءهم	41	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0025	false	141466189918243249	11	109	64	570	1582	300	البقرة 32 قالوا سبحانك لا قوله تعالي قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قد ذكرنا معني التسبيح ومعني الاية انك اجل من ان نحيط بشء من علمك الا الذي علمتنا منه انك انت العليم ا---ي ال-------------------------------عالم الحكيم له معنيان احدها----------- الحاكم وهو لك قال اني اعلم ما لا تعملون 30 وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم علي الملاءكة فقال انبءوني باسماء هءلاء ان كنتم صادقين 31 قالوا القاضي بالعدل والثاني معني الحكيم المحكم للامر كيلا يتطرق اليه الفساد ومنه احكمت الدابة لانها تمنعها من الفساد البقرة 33 قال يا ادم قوله تعالي قال يا ادم انبءهم	25	-2887463091581347669	172	197.5	136	551	31.215970993041992	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0046	true	-3860206671324136746	79	104	406	532	1591	300	البقرة 38 قلنا اهبطوا منها قوله تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ياتينكم مني هدي-------------------- فمن تبع هداي---------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في	46	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0028	false	6005391277807016300	53	103	276	534	1606	300	البقرة 38 قلنا اهبطوا منها قوله تعالي قلنا اهبطوا منها جميعا الهبوط الاول كان من الجنة الي السماء الدنيا والهبوط الثاني كان من السماء الدنيا الي الارض فاما ياتينكم مني هدي اي رشد و بيان شريعة فمن تبع هداي اي ذلك الرشد والشريعة فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في	28	-2887463091581347669	126	216.5	101	258	48.83720779418945	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0048	true	-6182416030574869500	27	167	142	891	1613	300	ابن طوق فقد اوفي بذمته كما وفي بقلاص النجم حاديها وقال ابن قتيبة يقال وفيت بالعهد واوفيت به واوفيت الكيل لا غير وفي المراد بعهده اربعة اقوال احدها انه لما عهده اليهم في التوراة من صفة محمد صلي الله عليه وسلم رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني انه امتثال الاوامر واجتناب النواهي رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث انه الاسلام قاله ابو العالية والرابع انه العهد المذكور في قوله تعالي-- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا الماءدة 13 قاله قتادة قوله تعالي اوف بعهدكم قال ابن عباس ادخلكم الجنة قوله تعالي---------- واياي فارهبون اي خافون- البقرة 41 وامنوا بما انزلت قوله تعالي وامنوا بما انزلت يعن-----------------------ي القران مصدقا لما معكم يعني التوراة او الانجيل فان القران يصدقهما انهما من عند الله ويوافقهما في صفة النبي صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------م ولا تكونوا اول كافر به	48	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0029	false	-2648045348744866893	0	99	0	532	1586	300	ابن عوف فقد اوفي بذمته كما وفي بقلاص النجم حاويها والعهد هو الامر المءكد ومعناه اوفوا بعهدي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتثال امري اوف بعهدكم بالقبول والثواب وقال مجاهد اراد بهذا-------------------------------------------- العهد ما ذك-ر في سورة الماءدة ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا -----------------------------------------------------------------------------الي اخر الاية واياي فارهبون ف--خافوني البقرة 41 وامنوا بما انزلت قوله تعالي وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم بما انزلت في القران مصدقا لما معكم --من التوراة يعني -------ان القران مصدق ل---------------------------ما في التوراة من التوحيد ونعت محمد اوف بعهدكم واياي فارهبون 40 وامنوا بما انزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا اول كافر به	29	-2887463091581347669	298	387.0	232	845	35.266273498535156	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0048	true	-6182416030574869500	238	283	1255	1510	1613	300	ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تستبدلوا باياتي ثمنا قليلا وفيه ثلاثة اقوال احدها انه ما كانوا ياخذون من عرض الدنيا والثاني بقاء رءاستهم عليهم والثالث اخذ الاجر-----ة علي تعليم الدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البقرة 42 ولا تلبسوا الحق قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل	48	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0029	false	-2648045348744866893	99	201	532	1066	1586	300	ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا واياي فاتقون 41 ولا ولا تكونوا اول كافر به يعني اول من كفر به وقيل اول فريق كافر به وهما في المعني سواء فان قيل قد كفر به مشركو العرب قبلهم فكيف قال ولا تكونوا اول كافر به قلنا اراد به من اهل الكتاب لان الخطاب مع اهل الكتاب ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ولا تستبدلوا ذلك ان علماء---------------------------------------------------------------------------------------هم واحبارهم كانت لهم ماكلة علي اغنياءهم وجهالهم فخافوا ان تذهب ماكلتهم ان امنوا بمحمد فغيروا نعته وكتموا اسمه فهذا معني بيع الايات بالثمن القليل واياي فاتقون فاحذرون البقرة 42 ولا تلبسوا الحق قوله تعالي ولا تلبسوا الحق بالباطل	29	-2887463091581347669	133	174.0	107	621	21.417068481445312	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0049	true	-6557867171425081659	42	171	219	933	1679	300	البقرة 43 واقيموا الصلاة واتوا قوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة يريد الصلوات الخمس وهي هاهنا اسم جنس والزكاة ماخوذه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزكاء وهو النماء والزيادة يقال زكا الزرع يزكو زكاء وقال ابن الانباري معني الزكاة في كلام العرب الزيادة والنماء فسميت زكاة لانها تزيد في------------------------------- المال الذي تخرج منه وتوفره وتقيه من الافات ويقال هذا ازكي من ذاك اي ازيد فضلا منه قوله تعال-------ي واركعوا مع الراكعين اي صلوا مع المصلين قا-ل ابن عباس يريد محمد صلي الله عليه وسلم والصحابة رضي الله عنهم وقيل ---------------------------------------------------انما ذكر------ الركوع لانه ليس في صلاتهم ركوع والخطاب لليهود وفي هذه--------------------------------------------------------------- الاية دليل علي ان الكفار مخاطبون بالفروع وهي احدي الروايتين عن احمد رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 44 اتامرون الناس بالبر قوله تعالي اتامرون الناس بالبر----------- وتنسون انف-----------------سكم وانتم تتلون الكتاب-------- افلا تعقلون	49	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0030	false	2789640147547523502	16	181	90	1009	1673	300	البقرة 43 واقيموا الصلاة واتوا قوله تعالي واق------------------------------------------------------------------------------يموا الصلاة واتوا الزكاة اما الصلاة فقد ذكرنا واما تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون 42 واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين 43 اتامرون الناس بالبر وتنسون الزكاة فماخوذ من--------------- زكا الزرع اذا كثر ونما وقيل هي من تزكي اي تطهر وكلا المعنيين موجو-----------------------------------د في الزكاة المفروضة لان فيها تنمية ا--------------------------------------------------------------------------------------لمال وتطهيره واركعوا مع الراكعين اي صلوا مع المصلين واصل الركوع عبادة مع انحناء يقال ركعت النخلة اذا انحنت ومنه قول الشاعر اخبر اخبار القرون التي مضت ادب كاني كلما قمت راكع وانما ذكره بلفظ الركوع لان صلاة ا-----------------------ليهود ما كان فيها ركوع فكانه قال وصلوا صلاة ذات ركوع فان قيل قد امرهم في اول الاية --------------------------------------------------------------------------باقامة الصلاة فاي شء معني هذا الامر الثاني قلنا الاول مطلق في حق الكل وهذا الثاني خطاب لقوم مخصوصين قال لهم صلوا مع الذين سبقوكم بالايمان والصلاة البقرة 44 اتامرون الناس بالبر قوله تعالي اتامرون الناس بالبر اي بالطاعة وتنسون انفسكم اي تتركون انفسكم وانتم تتلون الكتاب التوراة افلا تعقلون	30	-2887463091581347669	263	89.5	211	1230	21.38211441040039	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0050	true	5847516559050033376	147	216	829	1175	1611	300	البقرة -47 يا بني اسراءيل قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين يعني علي عالمي زمانهم قاله ابن عباس وابو العالية و مجاهد وابن زيد قال ابن قتيبة وهو من العام الذي اريد به الخاص البقرة -48 واتقوا يوما لا قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا و---------------لا يقبل من---------------ها شفاعة ولا يءخذ منها عدل ولا هم ينصرون قال ---	50	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0073	false	1940306369594984619	149	202	803	1075	1614	300	البقرة 122 يا بني اسراءيل قوله تعالي يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين اعاده تاكيدا لما سبق------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 123 واتقوا يوما لا قوله تعالي واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا قد ذكرنا معناه ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ------------------ولا هم ينصرون ان قيل	73	-2887463091581347669	209	359.0	167	381	54.85564422607422	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0056	true	-383045952547727683	109	205	577	1095	1608	300	--ومن الدليل علي انهم ماتوا البقرة 56 ثم بعثناكم من -قوله تعالي ثم بعثناكم هذا قول الاكثرين وزعم قوم انهم لم يموتوا واحتجوا بقوله تعالي وخر موسي صعقا وهذا قول ضعيف لان الله تعالي فرق بين الموضعين فقال هناك فلما افاق وقال هاهنا ثم بعثناكم والافاقة للمغشي عليه والبعث للميت قوله تعالي وانتم تنظرون فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه ينظر بعضكم الي بعض كيف يقع ميتا والثاني ينظر بعضكم الي احياء بعض والثالث تنظرون العذاب كيف ينزل بكم وهو قول من قال نزلت نار فاحرقتهم البق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة 57 وظللنا عليكم الغمام قوله تعالي وظللنا عليكم الغمام	56	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0036	false	3909860177915551636	9	70	47	399	1595	300	ويكون النظر معني العلم البق-----رة 56 ثم بعثناكم من وقوله تعالي ثم بعثناكم من بعد موتكم يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي احييناكم بعد تلك الموتة بالطور------------------------- قال قتادة احياهم ليستوفوا اجالهم لعلكم تشكرون لعلكم تشكرون 56 وظللنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمن 57 البقرة 57 وظللنا عليكم الغمام قوله تعالي وظللنا عليكم الغمام	36	-2887463091581347669	122	154.0	98	671	18.18181800842285	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0058	true	4559821669929921475	270	300	1446	1602	1602	300	البقرة 60 واذ استسقي موسي قوله تعالي واذ- استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر------------------------------------------------------------------------------- فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله-	58	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0038	false	6622452975322216433	7	52	40	277	1530	300	البقرة 60 واذ استسقي موسي قوله تعالي واذا استسقي موسي لقومه الاستسقاء طلب السقيا والسبب في ذلك ان بني اسراءيل بقوا في التيه فعطشوا فسالوا موسي ان يستسقي لهم ففعل فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله	38	-2887463091581347669	135	235.0	109	237	56.9620246887207	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0059	true	-3055952263579739366	152	215	777	1091	1554	300	ولا تعثوا العثو---------------- اشد الفساد يقال عثي وعثا وعاث قال ابن الرقاع لولا الحياء وان راسي قد عثا فيه المشيب لزرت ام القاسم البقرة 61 واذ قلتم يا قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	59	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0038	false	6622452975322216433	168	257	844	1305	1530	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين العيث اشد الفساد وقيل معناه ولا تسعوا في الارض مفسدين--------------------------------------------------- البقرة 61 واذ قلتم يا قوله تعالي واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد كانهم اجمعوا وسءموا من اكل المن والسلوي فسالوا موسي ان يسال لهم غيره من الطعام فان قيل كان لهم المن والسلوي فلم سماهما واحدا قيل كانوا ياكلون احدهما بالاخر فكان كطعام واحد طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا	38	-2887463091581347669	225	405.0	178	512	43.9453125	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0059	true	-3055952263579739366	215	247	1091	1267	1554	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون هذا قولهم في التيه وعنوا	59	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0039	false	2742151982225402443	165	196	858	1027	1618	300	فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون -------61 ان الذين امنوا	39	-2887463091581347669	161	306.0	130	176	91.4772720336914	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0067	true	-3739458755967023638	116	197	625	1039	1590	300	البقرة 70 قالوا ادع لنا وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو---------------------------لا ان بني اسراءيل استثنوا لم يعطوا الذي اعطوا يعني بذلك قولهم وانا ان شاء الله لمهتدون وفي المراد باهتداءهم قولان احدهما انهم ارا----------------------------دوا المهتدون الي البقرة وهو قول الاكثرين والثاني الي القاتل ذكره ابو صالح عن ابن عباس البقرة 71 قال انه يقول قوله تعالي قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير ال-------------------------------------------------------------------------------ارض ولا تسقي الحرث------------ مسلمة---------- لا شية فيها ----	67	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0043	false	4156118107749572453	200	290	1019	1463	1514	300	البقرة 70 قالوا ادع لنا قوله تعالي قالوا ادع لنا ربك سل لنا ربك يبين لنا ما هي وهذا استيصاف العمل انها من العوامل ام لا ان البقر تشابه علينا اي اشتبه----------------------------- وانا ان شاء الله لمهتدون وفي الخبر------------------------ انهم لو لم يقولوا ان شاء الله ما اهتدوا ابدا البق-----------------------------------------------------------------------------رة 71 قال انه يقول قوله تعالي قال انه يقول انها بقرة لا ذلول تثير الارض الذلول بين الذلة والذليل بين الذل والبقرة الذلول التي اذلها العمل باثارة الارض ولا تسقي الحرث ليست بساقية مسلمة عن العيوب لا شية فيها قال	43	-2887463091581347669	185	235.5	142	574	32.22996520996094	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0070	true	1552587037279597597	270	297	1428	1561	1574	300	قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	70	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0045	false	5740502014006658256	196	223	971	1104	1481	300	قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون	45	-2887463091581347669	133	266.0	106	133	100.0	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0073	true	-1382241291194790752	201	234	1083	1256	1588	300	وان هم الا يظنون قال مقاتل ليسوا علي يقين فان كذب الرءساء او صدقوا تابعوهم-------------------- البقرة 79 فويل للذين يكتبون قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله	73	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0048	false	4449531373351252294	201	237	1035	1228	1552	300	وان هم الا يظنون قال مجاهد يكذبون ولم يعرف اهل البصرة الظن بمعني الكذب فقالوا معناه الا يخرصون البقرة 79 فويل للذين يكتبون قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله	48	-2887463091581347669	126	217.5	101	193	65.28497314453125	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0074	true	-1118558380974958655	77	154	419	836	1595	300	البقرة 80 وقالوا لن تمسنا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وهم اليهود وفيما عنوا بهذه الايام قولان احدهما انهم ارادوا--- اربع-ن يوما قاله ابن عباس وعكرمة و ابو-------------------------------العالية وقتادة والسدي ولماذا قدروها باربعين فيه ثلاثة اقوال احدها انهم قالو------------------ا بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة ونحن نقطع---------- مسيرة كل سنة	74	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0049	false	1426344391111934438	85	151	427	762	1525	300	البقرة 80 وقالوا لن تمسنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اختلفوا فيه منهم من قال---------------------------- ارادوا به اربعين يوما عدد ما عبدنا العجل ومنهم من قال سبعة ايام لان مقدار زمان العالم سبعة الاف سنة فقالوا نعذب بكل الف سنة يوما وقيل انهم قالوا سمعنا انبياءنا انهم قالوا ما بين طرفي جهنم مسيرة اربعين سنة فنحن نقطع في كل يوم مسيرة--- سنة	49	-2887463091581347669	164	172.0	132	480	34.16666793823242	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0077	true	4062896610636768549	107	128	583	708	1681	300	تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ---ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم	77	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0051	false	-7621024974198877850	61	83	332	460	1673	300	تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون 84 ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم	51	-2887463091581347669	125	244.0	104	128	97.65625	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0079	true	-5216186159542388410	4	29	22	166	1657	300	الدنيا البقرة 87 ولقد اتينا موس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول	79	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0052	false	8884144178029340447	133	201	750	1142	1653	300	العذاب البقرة 87 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب التوراة وقفينا من بعده بالرسل اتبعنا اي يقفو رسول رسولا واتينا عيسي ابن مريم البينات فيه قولان احدهما انها المعجزات التي اوتي 85 اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولاهم ينصرون 86 ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول	52	-2887463091581347669	139	263.0	114	392	35.45918273925781	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0080	true	8154580439990763889	141	300	746	1630	1630	300	البقرة 90 بءسما اشتروا به قوله تعالي بءسما اشتروا--------------------------------------------------- به انفسهم بءس كلمة مستوفية لجميع الذم ونقيضها نعم واشتروا بمعني باعوا والذي باعوها به قليل من الدنيا قوله تعالي بغيا قال قتادة حسدا و-معني الكلام كفروا بغيا لان نزل الله الفضل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-نبي صلي الله عليه وسلم وفي قوله تعالي بغضب علي غضب خمس-----ة اقوال احدها ان الغضب الاول لاتخاذهم العجل و------الثاني -لكفرهم بمحمد حكاه السدي عن ابن مسعود و ابن عباس والثاني ان------ الاول لتكذيبهم رسول الله والثاني لعداوتهم لجبريل رواه شهر عن ابن عباس والثالث ان------ الاول حين قالوا يد الله مغلولة الماءدة 64 والثاني حني كذبوا نبي الله رواه ابو صالح عن ابن عباس واختاره الفراء والرابع ان الاول لتكذيبهم بعيسي والانجيل و------الثاني لتكذيبهم بمحمد والقران قاله الحسن والشعبي وعكرمة و ابوالعالية وقتادة و مقاتل والخامس ان الاول لتبديلهم التوراة والثاني لتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم قاله مجاهد والمهين المذل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 91 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله---------- قالوا نءمن بما-	80	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0054	false	-4706511776972879403	89	262	478	1387	1582	300	البقرة 90 بءسما اشتروا به قوله تعالي بءسما اشتروا بءس اسم مستوف لكل ذم ونعم اسم مستوف لكل حمد اشتروا به انفسهم اختاروا لانفسهم ان يكفروا بما انزل الله من القران بغيا-------------------------------------------------------------- حسدا والبغي الظلم واصله الطلب فالباغي طالب للظلم والحاسد ظالم لانه يريد زوال النعمة عن المحسود من غير جناية منه ان ينزل الله من فضله من النبوة علي من يشاء من عباده من الانبياء فباءوا ----------------اي رجعوا بغضب علي غضب فيه ثلاثة اقوال احدها ان الغضب الاول عبادة--- العجل والغضب الثاني الكفر-- بمحمد والقول الثا-----------------------------ني ان الغضب الاول -تكذيب- عيسي والغضب الثاني تكذيب محمد والقول --------------------الثالث ان الغضب الاول الكفر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانجيل والغضب الثاني الك---------فر بالقران وللكافرين عذاب م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هين اي مخز انفسهم ان يكفروا بما انزل الله بغيا ان ينزل الله من فضله علي من يشاء من عباده فباءوا بغضب علي غضب وللكافرين عذاب مهين 90 واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق البقرة 91 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله من القران قالوا نءمن بما	54	-2887463091581347669	305	269.0	241	1311	23.26468276977539	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0081	true	48459322409940445	123	153	640	818	1611	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون--- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم -------------------	81	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0055	false	7994284397704768747	179	212	944	1138	1583	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون 92 واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالو------ا وعصينا بالقلوب وقيل انهم لما سمعوا وخالفوا بالعمل فكانهم	55	-2887463091581347669	147	268.5	121	200	73.5	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	69	286	350	1524	1602	300	قل بءسما يامركم به ايمانكم اي ان تكذبوا المرسلين وتقتلوا النبيين بغير حق وتكتموا الهدي قوله تعالي ان كنتم مءمنين في ان قولان احدهما انها بمعني الجحد فالمعني ما كنتم مءمنين اذ عصيتم الله وعبدتم العجل والثاني ان تكون ان شرطا معلقا بما قبله فالمعني ان كنتم مءمنين فبءس الايمان ايمان يامركم بعبادة العجل وقتل الانبياء ذكرهما ابن الانباري البقرة 94 قل ان كانت ق-----------ل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس--------------------------------------------------------------- فتمنوا الموت ان كنتم صا--------------------------------------------------------------------------دقين ولن يتمنوه ا---------------------------بدا بما قدمت ايديهم والله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة كانت اليهود تزعم ان الله تعالي لم يخلق الجنة الا لاسراءيل وولده فنزلت هذه الاية البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا ومن الدليل علي علمهم بان النبي صلي الله عليه وسلم صادق انهم ما تمنوا الموت واكبر دليل علي صدقه انه اخير انهم لا يتمنونه بقوله تعالي ولن يتمنوه فما تمناه احد منهم والذي قدمته ايديهم قبل الانبياء وتكذيبهم وتبديل التوراة البقرة 96 ولتجدنهم احرص الناس قوله تعالي ولتجدنهم اللام لام القسم والنون توكيد له والمعني ولتجدن اليهود في حال دعاءهم الي تمني ال---موت احرص الناس علي حياة-------------------------------- واحرص من الذين اشركوا وفي الذين اشركوا	82	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0056	false	1783483420269626717	10	184	47	941	1519	300	قل بءسما يامركم به ايمانكم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس اي--------مان يامر بهذا ان كنتم مءمنين البق-----------------------------رة 94 قل ان كانت قوله تعالي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس لانهم قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري فعيرهم بذلك فتمنوا الموت ان كنتم صادقين لان من علم بدخول الجنة اذا مات يتمني الموت ولا يشق عليه ان يموت البقرة 95 ولن يتمنوه ابدا قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم اخبر انهم لن يتمنوا ذلك سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين 93 قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين 94 ولن يتمنوه ابدا بما كان الله صرفهم عن تمني الموت تصديقا للرسول وتحقيقا لمعجزته اذ كان يمكن ان يتمني بعضهم ذلك تكذيبا للرسول وفي الخبر قال لو تمنوا ذلك لاخذهم الموت في الحال والله عليم بالظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم البق--------------------------------------------------------رة 96 ولتجدنهم احرص النا--------------------------------------------------------------------------------------------س قوله ولتجدنهم احرص الناس علي حياة يعني اليهود ومن الذين اشركوا اي واحرص من الذين اشركوا -----------------	56	-2887463091581347669	267	393.0	211	1757	15.196357727050781	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	162	188	862	986	1602	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قوله تعالي قل ان	82	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0057	false	-7573880602237602688	0	25	0	116	1520	300	علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون --------96 قل من	57	-2887463091581347669	113	214.5	88	124	91.12903594970703	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0085	true	1806996338892549023	16	152	81	814	1586	300	البقرة 100 او كلما عاهدوا----------- او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بل اكثرهم لا يءمنون---- ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب----- الله وراء ظهورهم كانهم لا يعلمون قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا الواو واو العطف ادخلت عليها الف الاستفهام قال ابن عباس و مجاهد والمشار اليهم اليهود وقيل العهد الذي عاهدوه انهم قالوا والله لءن خرج محمد لنءمنن به وروي عن عطاء انها العهود التي كانت بين ر-----------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم وبينهم فنقضوها كفعل قريظة والنضير ومعني نبذه رفضه البقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 101 ولما جاءهم رسول قوله تعالي نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب يعني اليهود والكتاب التو----------------------------------------------------------------------------------------------------------راة وفي قوله تعالي كتاب الله قولان احدهما----------------------------------------------------------------------------------------------------- القران والثاني انه التوراة لان الكافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم قد نبذوا التوراة البقرة 102 واتبعوا ما تتلوا	85	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0058	false	6084596765400824559	112	299	588	1579	1583	300	البقرة 100 او كلما عاهدوا قوله تعالي او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم قيل اراد به العهد الذي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون 99 او كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون 100 ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين اوتوا الكتاب كتاب اخذه الله علي الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود ان يءمنوا بمحمد فخالفوا ونبذوا وقيل هو العهد الذي اخذه رسول الله علي بني------------------------------- قريظة والنضير ان لا يعاونوا المشركين علي قتاله فخالفوا ونبذوا والنبذ الطرح ومنه قول الشاعر نظرت الي عنوانه فنبذته كنبذك نعلا اخلقت من نعالكا بل اكثرهم لا يءمنون وقد امن قليل منهم البقرة 101 ولما جاءهم رسول قوله تعالي ولما جاءهم رسول من عند الله--- يعني محمدا مصدق لما معهم من الكتب نبذ فريق من الذين اتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم اراد به التوراة قال الشعبي كانوا يقرءون التوراة ولا يعملون بها فكذلك نبذهم وقال سفيان الثوري ادرجوها في الحرير والديباج وحلوها بالذهب والفضة ثم لم يعملوا بها فهم نابذون وقيل اراد بالكتاب القران كانهم لا يعلمون اي لما خالفوا ما علموا كانهم لا يعلمون البقر--------------------ة 102 واتبعوا ما تتلوا	58	-2887463091581347669	289	369.5	224	1265	22.845849990844727	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0089	true	-2119975688705909359	50	106	260	569	1574	300	ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون---- يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين عذاب اليم قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولو انهم امنوا يعني الهيود والمثوبة ا-----------------------------ل----------------ثواب لو كانوا يعلمون قال الزجاج اي يعلمون بعلمهم البقرة 104 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا	89	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0062	false	7759037001986370589	6	132	27	692	1601	300	ولو انهم امنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون 103 يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا وللكافرين ولبءس ما شروا به انفسهم لو كانوا يعلمون بءس اختيار اختاروه لانفسهم فان قيل اليس قد قال ولقد علموا لمن اشتراه ماله في الاخرة من خلاق فما معني قوله لو كانوا يعلمون وقد اخبر انهم قد علموا قيل اراد بقوله ولقد علموا الشياطين وبقوله لو كانوا يعلمون اليهود وقيل كلاهما في اليهود لكنهم لما لم يعملوا بما علموا فكانهم لم يعلموا البقرة 103 ولو انهم امنوا قوله تعالي ولو انهم امنوا واتقوا امنوا بك يا محمد واتقوا الكفر والسحر لمثوبة لثواب من عند الله خير لو كانوا يعلمون البقر----------------------------ة 104 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا	62	-2887463091581347669	235	429.0	190	693	33.9105339050293	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0093	true	-6817841896517089273	9	48	60	242	1518	300	وسطه البقرة 109 ود كثير من----------- ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	93	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0067	false	-4827533438232820567	38	70	190	340	1502	300	وسطي البقرة 109 ود كثير من قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب يعني احب وتمني كثير من اهل------------------------------------------- الحق فاعفوا واصفحوا حتي ياتي الله بامره ان الله علي كل شء قدير	67	-2887463091581347669	116	192.5	91	193	60.1036262512207	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0094	true	7233042448992379819	64	299	332	1533	1538	300	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا----------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة------ وما تقدموا لانفسكم من خير تج--------دوه عند الله ا--------------ن الله بما تعملون بصير قوله تعالي تجدوه اي تجدوا ثوابه وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة 111 وقالوا لن يدخل قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال ابن عباس اختصم يهود المدينة و نصاري نجران عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ليست النصاري علي شء ولا يدخل الجنة الا من كان يهوديا وكفروا بالانجيل وعيسي وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وكفروا بالتوراة وموسي فقال الله تعالي تلك امانيهم واعلم ان الكلام في هذه الاية مجمل ومعناه قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا والهود جمع هاءد تلك امانيهم اي ذاك شء يتمنونه وظن يظنونه هذا معني قول ابن عباس و مجاهد قل هاتوا برهانكم اي حجتكم ان كنتم صادقين بان الجنة لا يدخلها الي من كان هودا او نصاري البقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 112 بلي من اسلم ثم بين تعالي بانه ليس كما زعموا فقال بلي من اسلم وجهه	94	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0068	false	2981966169749733712	23	152	109	790	1568	300	البقرة 110 واقيموا الصلاة واتوا قوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة معلوم وما تقدموا لانفسكم من خير من طاعة تجدوه عند الله ذخيرة لا تضيع ان الله بما تعملون بصير البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 111 وقالوا لن يدخل قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تقديره ---------------------------------------------------------------------قالت الي---------------------هود لن يدخل الجنة الا من كان يهودي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا فاختصر اختصارا نزلت الاية في وفد نجران وكانوا نص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري اجتمعوا في مجلس رسول الله مع اليهود فتنازعوا وكفر بعضهم بعضا وكذب بعضهم بعضا فانزل الله تعالي هذه الايات تلك امانيهم يعني تمنيهم الباطل قل هاتوا برهانكم اءتوا بالحجة علي ما زعمتم ان كنتم صادقين بلي من اسلم يعني ليس الامر علي تمنوا بل الحكم للاسلام البقرة 112 بلي من اسلم----------------------------------------- من اسلم وجهه	68	-2887463091581347669	329	527.5	261	1488	22.110214233398438	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0098	true	-911191521190489552	125	208	661	1126	1615	300	البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله فيهم ثلاثة اقوال احدها انهم اليهود قاله ابن عباس والثاني-------------------------- النصاري قاله مجاهد والثالث مشركو العرب قاله قتادة والسدي عن اشياخه و لولا بمعني هلا وفي الذين من قبلهم ثلاثة اقوال احده---------ا انهم اليهود قاله ابن عباس و مجاهد والثاني اليهود والنصاري قاله السدي عن اشياخه والثالث اليهود والنصاري وغيرهم من الكفار قاله قتادة تشابهت قلوبهم اي في الكفر انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم	98	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0071	false	68510950520965104	206	272	1053	1388	1522	300	البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يع----------------------------------------------------لمون قال- ابن عباس اراد به اليهود وقال مجاهد اراد به النصاري لولا يكلمنا الله اي هلا يكلمنا الله ولولا في كل القران----------- بمعني هل----ا الا في موضع واحد وذلك في قوله تعالي فلولا انه كان من المسبحين معناه فلو لم يكن من المسبحين يوقنون 118------------------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم	71	-2887463091581347669	167	198.0	130	500	33.400001525878906	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0106	true	-1098626326171336950	159	261	834	1336	1545	300	ومنه قوله تعالي وعزني في الخطاب ص 28 والثاني بمعني الشدة والقوة يقال منه عز يعز بفتح العين من يعز والثالث ان يكون بمعني نفاسة القدر يقال منه عز يعز بكسر العين من يعز ويتناول معني العزيز علي انه الذي لا يعادله شء ولا مثل له ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت لرب العالمين ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفي لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون----------------------------------------------------------- البقرة 130 ومن يرغب عن قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم	106	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0078	false	-7672287435032572657	164	196	885	1035	1558	300	ومنه قوله تعالي وعزني في الخطاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي غلبني ويقال في المثل من عز بز اي من غلب سلب الحكيم معلوم البقرة 130 ومن يرغب عن قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم	78	-2887463091581347669	91	-58.0	72	561	16.221033096313477	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0107	true	875324187560482902	134	193	684	986	1565	300	وانه في الاخرة لمن الصالحين قال ابن الانباري لمن الصالحي الحال عند الله تعالي وقال الزجاج الصالح في الاخرة الفاءز البقرة 131 اذ قال له قوله تعالي اذ قال له ربه ا---------------سلم وذلك حين وقوع الاصطفاء قال ----------------------------------ابن عباس لما راي الكوكب والقمر والشمس قال له ربه اسلم اي اخلص البقر-------------ة 132 ووصي بها ابراهيم قوله تعالي ووصي قرا	107	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0079	false	-1022434880739167229	11	68	59	349	1538	300	وانه في الاخرة لمن الصالحين م-----ن الانبياء البقر---------------------------------------------------------------------ة 131 اذ قال له قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم يعني اي استسلم واخلص عبادتك لله قال اسلمت لرب العالمين اخلصت وفوضت اليه قال ابن عباس وقد حقق التفويض اليه ولم يستعن باحد من الملاءكة حين القي في النار البقرة 132 ووصي بها ابراهيم قوله تعالي ووصي بها	79	-2887463091581347669	143	222.0	108	364	39.28571319580078	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0108	true	4081458658440153836	137	206	708	1064	1552	300	فلا تموت-ن الا وانتم مسلمون يريد الزمو------------ا-------------------------------- الاسلام فاذا ادرككم الموت صادفكم عليه ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي قالوا نعبد الهك وا-------------------------------------------له اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون---- تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون----------- البقرة 133 ام كنتم شهداء قوله تعال-------------------------------------------ي ام كنتم شهداء اذ- حضر يعقوب الموت	108	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0079	false	-1022434880739167229	108	197	564	1019	1538	300	فلا تموتمن الا وانتم مسلمون وليس بيدهم ان لا يموتوا الا مسلمين قيل معناه داوموا علي الاسلام حتي لا ي----------صادفكم ال--------------------------------موت الا وانتم مسلمون وهذا كقول القاءل لا اريتك تفعل كذا معناه لا تفعل كذا حتي لا اراك وانت فاعل له------ ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون 133 تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون 134 وقالوا البقرة 133 ام كنتم شهداء قوله تعالي ام كنتم شهداء بمعني اكنتم شهداء والمراد به ما كنتم شهداء اذا حضر يعقوب الموت	79	-2887463091581347669	244	388.5	195	503	48.50894546508789	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0108	true	4081458658440153836	230	300	1190	1552	1552	300	البقرة 134 تلك امة قد قوله تعالي تلك امة قد خلت اي مضت يشير الي ابراهيم وبنيه ويعقوب وبنيه وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون------------------------------------------------- البقرة 135 وقالوا كونوا هودا-	108	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0080	false	-5542891973185190489	0	39	0	187	1604	300	البقرة 134 تلك امة قد قوله تعالي تلك امة قد خلت اي مضت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون ع---------------------------------------------------------ما كانوا يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون معناه يجازي كل بكسبه ويسال كل عن عمله والله اعلم البقرة 135 وقالوا كونوا هودا	80	-2887463091581347669	98	127.0	77	412	23.786407470703125	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0109	true	2819697037546620051	173	263	921	1392	1582	300	البقرة 137 فان امنوا بمثل قوله تعالي فان امنوا يعني اهل الكتاب قوله تعالي بمثل ما امنتم به ثلاثة اقوال احدها ان معناه مثل ايمانكم فزيدت الباء للتوكيد كما زيدت في قوله وهزي اليك بجذع النخلة مريم 24 قاله ابن الانباري والثاني ان المراد هاهنا الكتاب وتقديره فان امنوا بكتابكم كما امنتم بكتابهم قاله ابو معاذ النحوي والثالث ان المثل هاهنا صلة والمعني فان امنوا- بما امنتنم به و--مثله ق---------وله ليس كمثله شء الشوري 11 اي ليس كهو شء وانشدوا--- يا عاذلي دعني من عذلكا مثلي لا يقبل من مثلكا	109	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0081	false	-8924241651806642214	118	168	592	828	1538	300	البقرة 137 فان امنوا بمثل قوله تعالي فان امنوا ب---------------------------مثل ما امنتم به قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس بالذي امنتم به وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني فقيل معناه بما امنت-م به والمثل ضد كما في قوله ليس كمثله شء ومعناه ل------يس كهو شء قال الشاعر يا عاذلي دعني عن عذلكا مثلي لا يقبل من مثلكا	81	-2887463091581347669	174	223.5	133	486	35.802467346191406	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0115	true	-5423398172201099943	190	294	1037	1588	1613	300	البقرة 146 الذين اتيناهم الكتاب قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه في هاء يعرفونه قولان احدهما انها تعود علي النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس والثاني تعود علي صرفه الي الكعبة قاله ابوالعالية وقتادة والسدي و مقاتل وروي عن ابن عباس ايضا وفي الحق الذي كتموه قولان احدهما انه النبي صلي الله عليه وسلم قاله مجاهد والثاني----------------------------------------------------------------------------------- انه التوجه الي الكعبة قاله السدي و مقاتل في اخرين وفي قوله وهم يعلمون قولان احدهما وهم يعلمون انه حق والثاني وهم يعلمون ما علي مخالفه من العقاب الحق من ربك فلا تكونن من الممترين البقرة 147 الحق من ربك قوله تعالي الحق من ربك	115	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0087	false	2466052725169306868	11	82	56	413	1537	300	البقرة 146 الذين اتيناهم الكتاب قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما--- يعرفون ابناءهم قيل اراد به القبلة وقيل اراد به محمدا-------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ----ان عبد----------------------------------------------------- الله بن سلا--م قال- معرفتي بهذا النبي اشد من معرفتي بابني قال له عمر وكيف ذاك قال لاني لا اعرف ما احدثت النساء واعرف انه نبي حق فقال عمر لله درك وان فريقا منهم ليكت-------------------------------------------مون ا--لحق-------- وهم يعلمو----------------------------------------------------------ن البقرة 147 الحق من ربك----------- الحق من ربك	87	-2887463091581347669	165	180.0	131	634	26.025236129760742	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0116	true	282784945822093018	97	185	515	969	1576	300	وقرا ابن عامر والوليد عن يعقوب هو مولاها بالف بعد اللام فضمير هو لكل ومعني القراءتين متقارب قوله تعالي-- فاستبقوا الخيرات اي بادروها وقال قتادة لا تغلبوا علي قبلتكم---------- اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا قال ابن عباس وغيره هذا في يوم القيامة فاما اعادة قوله البقرة 149 ومن حيث خرجت----------- ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام-------- وانه للحق من ربك------------------ وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	116	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0087	false	2466052725169306868	126	256	641	1293	1537	300	وقرا ابن عامر هو----------------- مو----------------------------------------لاها اي المستقبل مصروف اليها فاستبقوا الخيرات اي بادرو-ا والمراد هاهنا المبادرة الي القبول من الله اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير------------------------------- البقرة 149 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه وانه للحق من ربك ذكره تاكيدا للاول وما الله بغافل عما تعملون -------------------------------------ربك فلا تكونن من الممترين 147 ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء قدير 148 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما البقرة 150 ومن حيث خرجت قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة	87	-2887463091581347669	260	252.5	206	778	33.41902160644531	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0120	true	4552260021962938570	197	290	1034	1522	1567	300	فان الله شاكر عليم والشكر من الله المجازاة والثناء الجميل والجمهور قرءوا ومن تطوع بالتاء ونصب العين منهم ابن كثير ونافع وعاصم و ابو عمرو وابن عامر وقرا حمزة والكساءي يطوع بالياء وجزم العين وكذلك خلافهم في التي بعدها بايات فصل اختلفت الرواية عن امامنا احمد في السعي بين الصفا والمروة فنقل الاثرم ان من ترك السعي لم يجزه حجه ونقل ابو طالب لا شء في تركه عمدا او سهوا ولا ينبغي ان يتركه ونقل الميموني انه تطوع البقرة 159 ان الذين يكتمون قوله تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي	120	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0092	false	-6368387076694820768	49	77	245	388	1583	300	فان الله شاكر عليم والشكر من الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يعطي فوق ما يستحق العبد----- البقرة 159 ان الذين يكتمون قوله تعالي ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي	92	-2887463091581347669	122	214.5	98	488	25.0	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0122	true	7876116139389800531	113	168	605	881	1562	300	البقرة 162 خالدين فيها لا -قوله تعالي خالدين فيها في هاء الكناية قولان احدهما انها تعود الي اللعنة قاله ابن مسعود و مقاتل والثاني انها ترجع الي النار و ان لم يجر لها ذكر فقد علمت والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم--- البقرة 163 والهكم اله واحد قوله تعالي والهكم اله واحد	122	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0092	false	-6368387076694820768	251	290	1329	1533	1583	300	البقرة 162 خالدين فيها لا وقوله------ خالدين فيها يعني ف----------------------------------ي اللعنة ويحتمل ف-----------------------------------ي النار و-ان لم تكن مذكورة في الاية لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون معلوم التفسير البقرة 163 والهكم اله واحد قوله تعالي والهكم اله واحد	92	-2887463091581347669	129	161.5	100	280	46.07143020629883	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0122	true	7876116139389800531	163	294	854	1533	1562	300	قوله تعالي والهكم اله واحد قال ابن عباس ان كفار قريش قالوا يا محمد صف لنا ربك وانسبه فنزلت ههذ الاية وسورة الاخلاص والاله بمعني المعبود ان في خلق السماوات وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون البقرة 164 ان في خلق قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان المشركين قالوا للنبي اجعل لنا الصفا ذهبا ان كنت صادقا فنزلت هذه الاية حكاه السدي عن ابن مسعود و ابن عباس والثاني انهم لما قالوا انسب لنا ربك وصفه فنزلت والهكم اله واحد قالوا فارنا اية ذلك فنزلت ان في خلق السماوات والارض	122	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0093	false	-3246056880468453098	8	139	36	694	1558	300	قوله تعالي والهكم اله واحد-------------------------------------------------------------------------- وسورة الاخلاص -------------------------------------------قال الازهري الواحد الذي لا نظير له يقال فلان واحد العالم اي لا نظير له في العالم وحقيقة الواحد هو المنفرد الذي لا نظير له ولا شريك لا اله الا هو الرحمن الرحيم روي شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد النهشلية عن النبي انه قال اسم الله الاعظم في ايتين من سورة البقرة اية الكرسي وهذه الاية والهكم اله واحد البقرة 164 ان في خلق قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض روي انه لما نزل قوله ينظرون 162 والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم 163 ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع والهكم اله واحد قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشرك------ون لرسول ا-لله ما الدليل عل------------------------------------------------------------------------ي ان----------------------------------------------ه واحد فنزل قوله---------------- ان في خلق السماوات والارض	93	-2887463091581347669	157	-44.0	126	1136	13.820422172546387	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0126	true	7403009629229545198	202	247	1100	1342	1617	300	البقرة 168 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض حلالا طيبا نزلت في ثقيف و خزاعة وبني عامر بن صعصعة فيما حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام وحرموا البحيرة والساءبة والحام قاله ابن الساء-----------------------------------------------------------------------------------------------ب قوله تعالي ولا تتبعوا خطوات الشيطان	126	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0096	false	7923043838642441682	177	251	936	1313	1581	300	البقرة 168 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس كلوا مما في الارض حكي عن ابي محمد سفيان بن عيينة الهلالي انه سءل عن اكل الطين فقال لا تاكل لان الله تعالي قال كلوا مما في الارض ولم يقل كلوا من الارض حلالا طيبا فالحلال كل ما احله الشرع وفي الطي--------------------------------------------------------------------------------------------ب قولان احدهما كل ما يستطاب ويستلذ فهو طيب والمسلم يستطيب الحلال ويعاف الحرام وقيل الطيب الطاهر وقوله تعالي ولا تتبعوا خطوات الشيطان	96	-2887463091581347669	117	193.0	94	469	24.94669532775879	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0130	true	3286933670357037647	143	297	767	1583	1597	300	البقرة 175 اولءك الذين اشتروا قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة اي اختاروها علي الهدي قوله تعال------------ي فما اصبرهم علي النار فيه اربعة اقوال احدها ان معناه فما اصبرهم علي عمل يءديهم الي النار قاله عكرمة والربيع والثاني ما ------------------------------------------اجراهم علي النار قاله الحسن و مجاهد وذكر الكساءي ان اعرابيا حلف له رجل كاذبا----------- فقال -الاعرابي ما اصبرك علي الله يريد ما اجراك والثالث ما ا---------------------------بقاهم في النار كما تقول ما اصبر فلان--------ا علي الحبس اي ما ابقاه فيه ذكره الزجاج والرابع ان المعني فاي شء صبرهم علي النار قاله ابن الانباري وفي ما قولان احدهما انها للاستفهام تقديرها ما الذي اصبرهم قاله عطاء والسدي وابن زيد و ابو بكر بن عياش والثاني انها للتعجب كقولك ما احسن زيدا وما اعلم عمرا وقال ابن الانباري معني الاية التعجب والله يعجب المخلوقين ولا يعجب هو كعجبهم ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد البقرة 176 ذلك بان الله	130	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0099	false	-5453021013708296657	155	246	827	1318	1588	300	البقرة 175 اولءك الذين اشتروا قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة ب---------------الهدي ------والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي ال-------------------------------------------------------------------نار قال ابن عباس معناه اي شء صبرهم علي النار وقال الكساءي والفراء معناه فما اجراهم علي النار وحكي الكسا-------------------ءي ان اعرابيين اختصما الي قاض فحلف المنكر فقال له المدعي ما اصبرك علي النار اي ما -اجراك علي النار وقال بعض النحويين معناه فما ابقاهم في النار يقال------------ فلان ما اصبره علي الحبس اي ما ابقاه في الحبس وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا للتعجب هاهنا قال الكساءي التعجب من الله بم-----------------ع------ني التعجب للخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 176 ذلك بان الله	99	-2887463091581347669	264	335.0	209	917	28.789531707763672	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0136	true	7582549229082455240	193	220	983	1125	1543	300	البقرة 183 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الص-------------يام الص--------يام في اللغة--- الامساك في الجملة يقال صامت الخيل اذا امسكت عن -------السير	136	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0104	false	-5251300228646634348	1	32	5	168	1520	300	البقرة 183 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام اي فرض عليكم الصيام والصيام في اللغة هو الامساك---------- يقال صامت الخيل اذا امسكت عن العلف والسير	104	-2887463091581347669	131	235.5	106	173	75.72254180908203	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0141	true	4027957730365135536	3	40	18	214	1519	300	--يرشدون البقرة 186 واذا سالك عبادي قوله تعالي واذا سالك عبادي عني---------- في سبب نزولها خمسة اقوال احده-ا ان اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت هذه الاية	141	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0108	false	-7153935286781184391	172	206	845	1028	1487	300	تشكر--ون البقرة 186 واذا سالك عبادي قوله تعالي واذا سالك عبادي عني فاني قريب في سبب نزول الاية قولان- احدهما ان الصحابة قالوا يا رسول---- الله--------------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه فنزلت---- الاية	108	-2887463091581347669	142	218.5	114	209	67.94258117675781	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0145	true	6227063395260392103	237	286	1287	1529	1595	300	قالا يا رسول الله ما---- بال الهلال يبدو دقيقا ثم يزيد ويمتلء حتي يستدير ويستوي ثم لا يزال ينقص ويدق حتي يعود كما كان فنزلت-------- يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج هذا قول ابن عباس ومن --------------------------------------------قوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها---------------------------------------------------------------------- الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرها	145	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0112	false	-4083545912730808626	166	262	868	1355	1556	300	قالا يا رسول الله ما بال حال القمر- يبدو دقيقا ثم ------يمتلء فورا ثم----------------------------------- يعود دقيقا فنزل قوله تعالي يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج يعني فعلت ما فعلت ليكون مواقيت لصومكم وفطركم وحجكم واجال ديونكم وقوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها قال البراء بن عازب نزلت الاية فينا معشر الانصار كان الرجل منا اذا خرج الي الحج ثم عاد لا يدخل داره من الباب ولكن ينقب نقبا في مءخر البيت فيدخل منه ويعد الدخول من باب البيت فجورا فنزل قوله تعالي وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها اي باخرها	112	-2887463091581347669	155	225.0	122	529	29.300567626953125	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0145	true	6227063395260392103	191	219	1048	1198	1595	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون -----قوله تعالي	145	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0112	false	-4083545912730808626	38	67	218	373	1556	300	عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون 189 وقوله تعالي	112	-2887463091581347669	150	293.0	122	155	96.7741928100586	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0148	true	-4564064744277399004	35	96	181	547	1631	300	الاية وقاتلو------ا --في سبيل الله قاله ابوالعالية و ابن زيد واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل و-------------لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي ------------------------------------------------------------------------------وجدتموهم يقال ثقفته اثقفه اذا وجدته قال القاضي ابو يعلي قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم	148	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0113	false	-7724062047211532919	2	103	10	586	1655	300	الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدي------ن 190 واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل الاسلام امر الله تعالي نبيه بالكف عن قتال المشركين ثم لما هاجر الي المدينة امره بقتالهم اذا قاتلوا بقوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ثم امره بقتالهم قاتلوا او لو يقاتلوا وقوله تعالي ولا تعتدوا اي لا تبدءوهم بالقتال وقيل ولا تعتدوا اي لا تق-تلوا المعاهدين منهم ان الله لا يحب المعتد-------------------------------------ين البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم قيل نسخت الاية الاولي بهذه كما بينا وقيل بل نسخت بقوله تعالي اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم --------------------------------------------------------------------------------	113	-2887463091581347669	179	221.0	148	700	25.571428298950195	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0149	true	-4228314494504864397	124	239	634	1268	1598	300	فان قاتلوكم فاقتلوهم قال- مقاتل اي فقاتلوهم فان انتهوا فان الله غفور رحيم البقرة 192 فان انتهوا فان قوله تعالي فان انتهوا فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه فان انتهوا عن شركهم وقتالكم والثاني عن كفرهم والثالث عن قتالكم دون كفرهم فعلي القولين الاولين تكون الاية محكمة ويكون معني فان الله غفور رحيم غفور لشركهم وجرمهم وعلي القول الاخير يكون في معني قوله غفور رحيم قولان احدهما غفور لكم حيث اسقط عنكم تكليف قتالهم والثاني ان معناه يامركم بالغفران والرحمة لهم فعلي هذا تكون الاية منسوخة باية السيف وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البقر--------------------------------------------------------------------------------ة 193 وقاتلوهم حتي لا قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	149	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0113	false	-7724062047211532919	210	287	1181	1595	1655	300	فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين 191 فان انتهوا فان الله غفور رحيم------- 192---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين 193 الشهر قال عطاء لم يصر هذا منسوخا والاصح ان الاية منسوخة وقوله تعالي فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين البقرة 192 فان انتهوا فان فان انتهوا يعني فان اسلموا فان الله غفور رحيم لما سلف البقرة 193 وقاتلوهم حتي لا قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة	113	-2887463091581347669	204	357.0	165	827	24.66747283935547	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0150	true	-2225838609142819557	1	112	5	607	1634	300	تعالي فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين منسوخ باية السيف وانما يستقيم هذا اذا قلنا ان معني الكلام فان انتهوا عن قتالكم مع اقامتهم علي دينهم فاما اذا قلنا ان معناه فان انتهوا عن دينهم فالاية محكمة الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين---------------------------------- البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر قوله تعالي الشهر الحرام بالشهر الحرام هذه------------------ الاية نزلت علي سبب واختلفوا فيه علي قولين احدهما ا--------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اقبل هو و اصحابه معتمرين في ذي القعدة ومعهم الهدي فصدهم---- المشركون فصالحهم نبي الله علي ان يرجع عنهم ثم يعود في العام المقبل	150	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0114	false	-2810945200056337632	5	74	24	383	1623	300	تعالي فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين اي فان اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لموا فلا نهب ولا اسر ولا قتل الا علي الذين بقوا علي الشرك البقرة 194 الشهر الحرام بالشهر قوله تعالي الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص في معني الاية قولا------------------------------ن احدهما انه اراد به في امر العمرة وذلك ما روي ان النبي خرج-------------------------------- معتمرا- في ذي القعدة فلما بلغ الحديبية صده المشركون فصالحهم ع---------لي ان------------- يعود في العام المقبل	114	-2887463091581347669	212	302.0	170	696	30.45977020263672	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0159	true	-341925250700358295	31	87	177	461	1648	300	الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض----------------------------------------------- الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البقرة 198 ليس عليكم جناح قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم	159	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0119	false	8757309765668166152	83	184	400	947	1513	300	الالباب 197 ليس عليكم جناح ان يبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله وقوله تعالي وتزودوا نزل في قوم من اليمن كانوا يخرجون الي الحج من غير زاد ويسالون الناس الزاد وربما يفضي الحال بهم في السلب والنهب فقال وتزودوا اي اخرجوا مع الزاد وقوله فان خير الزاد التقوي يعني من السلب والسءال وقال سعيد بن جبير تزودوا بالكعك والسويق وقال غيره وتزودوا بالخشكنانج والسويق وقوله تعالي واتقون يا اولي الالباب معلوم المعني البقرة 198 ليس عليكم جناح قوله تعالي ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم	119	-2887463091581347669	213	370.0	167	547	38.93967056274414	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0168	true	-2639819259427759444	154	182	775	919	1546	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين---- فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	168	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0124	false	2853290155156198251	262	291	1337	1485	1526	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين 208 فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم	124	-2887463091581347669	144	281.5	116	148	97.29729461669922	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0183	true	-1437867260481108058	22	47	125	264	1574	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز	183	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0133	false	-2379616669384841758	179	204	962	1101	1647	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز	133	-2887463091581347669	139	278.0	114	139	100.0	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0189	true	7554211556573733908	154	240	748	1210	1493	300	وقدموا لانفسكم من العمل الصالح رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني وقدموا التسمية عند الجماع رواه عطاء عن ابن عباس والثالث وقدموا لانفسكم في طلب الولد قاله مقاتل والرابع وقدمو--ا طاعة الله واتباع امره --------قاله ال------زجاج ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------ البقرة 224 ولا تجعلوا الله قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم في سبب نزولها اربعة اقوال احدها انها نزلت------ في عبد الله بن رواحة كان بينه وبين ختنة شء فحلف عبد الله ان لا	189	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0137	false	-1845413188945027125	168	248	836	1264	1530	300	وقدموا لانفسكم قال ابن عباس هو----------------------------------------- التسمية علي الوطء وقيل هو----------------------------------------- طلب ا-----------------------لولد وقيل ساءر افعال الخير انكم ملاقوه وبشير المءمنين 223 ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم 224 لا يءاخذكم الله باللغو في واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه صاءرون اليه وبشر المءمنين يا محمد البقرة 224 ولا تجعلوا الله قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم------------------------------------- نزلت الاية في عبد الله بن رواحة كان له ختن علي ابنته- فحلف--------- ان لا	137	-2887463091581347669	239	324.5	189	580	41.2068977355957	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0200	true	6530367178140958919	0	44	0	238	1654	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بكل شء عليم البقرة 231 واذا طلقتم النساء قوله تعالي	200	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0142	false	4290764207531436676	218	300	1140	1579	1579	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب -----------------------------------------العقد فان طلقها يعني الزوج الثاني فلا جناح عليهما ان يتراجعا واراد بالرجعة هاهنا انشاء النكاح مع الزوج الاول وقوله تعالي ان ظنا ان يقيما حدود الله يعني ان علما ان يكون بينهما الصلاح وحسن الصحبة وقوله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون اي يعلمون ما امر الله به--------- البقرة 231 واذا طلقتم النساء قوله تعالي-	142	-2887463091581347669	185	202.5	151	490	37.75510025024414	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0200	true	6530367178140958919	268	298	1483	1644	1654	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان م---------------------------------نكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون البقرة 232 واذا طلقتم النساء------ قوله تعالي	200	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0144	false	-8692456458771181773	39	125	205	671	1598	300	اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون 232 والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا يءمن بالله واليوم الاخر انما خصهم لان الوعظ انما يءثر في المءمنين وقوله تعالي ذلكم ازكي لكم واطهر ازكي لكم اي خير لكم واطهر اي اصلح والله يعلم وانتم لا تعلمون البقرة 233 والوالدات يرضعن اولادهن قوله تعالي	144	-2887463091581347669	146	268.0	118	466	31.330472946166992	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0202	true	-7437618822802031936	93	139	482	730	1620	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعل----------------------------------------------------ي المولود له--------------------- رزقهن وكسوتهن بالمعروف ---------------------لا تكلف نفس الا وس------------------------------عها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	202	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0144	false	-8692456458771181773	218	287	1159	1530	1598	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين فاذا ذهب الفصال حولين بقي للحمل ستة اشهر فتركها عثمان ودرا الحد وقوله تعالي وعلي المولود له يعني الزوج ابو الولد رزقهن وكسوتهن بالمعروف وذلك نفقة مدة الرضاع لا تكلف نفس الا وسعها الا طاقتها تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان اراد- فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان	144	-2887463091581347669	224	390.0	181	372	60.21505355834961	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0207	true	3155216372888418112	208	300	1123	1604	1604	300	تعالي او اكننتم في انفسكم قال الفراء فيه لغتان كننت الشء و اكننته وقال ثعلب اكننت الشء اذا اخفيته في نفسك وكنتته اذا سترته بشء وقال ابن قتيبة اكننت الشء اذا سترته ومنه هذه الاية وكننته اذا صنته ومنه قوله تعالي كانهن بيض مكنون الصافات 49 قال بعضهم يجعل كننته واكننته بمعني قوله تعالي--------------------------------------- علم الله انكم ستذكرونهن قال مجاهد ذكره اياها في نفسه قوله تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا فيه اربعة--------------------------------- اقوال احدها ان المراد بالسر ها هن----------ا النكاح قاله ابن عباس وانشد بيت----------------------------------------- امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني-	207	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0147	false	-7152441783428518547	172	230	875	1171	1528	300	تعالي او اكننتم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انفسكم اي اضمرتم في انفسكم امر النكاح علم الله انكم ستذكرونهن يعني في انفسكم------------------------- ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا في معني هذا السر اقوال اصح-------------------ها انه اخذ ميثاق النكاح مما نهي الشرع عنه في حال العدة وقيل السر الزنا وقيل هو الوطء قال امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني	147	-2887463091581347669	125	8.0	98	605	20.661157608032227	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0207	true	3155216372888418112	1	29	10	159	1604	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	207	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0147	false	-7152441783428518547	25	53	128	277	1528	300	ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله	147	-2887463091581347669	149	298.0	121	149	100.0	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0215	true	8808488808114713033	21	160	123	849	1592	300	المتقين البقرة 241 وللمطلقات متاع بالمعروف قوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف قد سبق الكلام في المتعة بما فيه كفاية كذلك يب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الله لكم اياته لعلكم تعقلون البقرة 242 كذلك يبين الله قوله تعالي كذلك يبين الله لكم اياته اي كما بين الذي تقدم--- من --------الاحكام يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون اي يثبت لكم وصف العقلاء باستعمال ما بين لكم وثمرة العقل استعمال الاشياء المستقيمة الا تري الي قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة النساء 17 و انما سموا جهالا لانهم اثروا اهواءهم علي ما علموا انه الحق الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون البقرة 243 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم معناه الم تعلم قال ابن	215	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0151	false	1666030447229128523	110	217	558	1141	1558	300	المعني- البقرة 241 وللمطلقات متاع بالمعروف قوله تعالي ولل------------------------------------------------------------------مطلقات متاع بالمعروف اعاد ذكر المتعة تاكيدا وسبب نزول الاية ما روي انهم لما سمعوا قوله تعالي متاعا بالمعروف حقا علي المحسنين قالوا ان شءنا نمتع وان شءنا لا نمتع فنزلت هذه الاية وللمطلقات متاع بالمعروف اي المتعة لهن ملكا جعلها لهن بلام التمليك وقوله حقا علي المتقين يعني واجبا علي المءمني----------------------------ن البقرة 242 كذلك يبين الله قوله تعالي كذلك يبين الله لكم اياته لانه ذكر فيما قبل كثيرا من الايات والاحكام -فاراد به ذلك وقوله لعلكم تعقلون اي ---تفهمون وتفقهون البقرة 243 الم تر ---------------------------------------------------الي قوله ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عال-ي الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن	151	-2887463091581347669	218	171.0	173	1023	21.309873580932617	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0216	true	3592838402743142514	249	291	1309	1514	1567	300	تعالي ان الله لذو فضل علي الناس نبه عز وجل بذكر فضله علي هءلاء علي فضله علي ساءر خلقه مع قلة شكرهم وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 244 وقاتلوا في سبيل قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله	216	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0152	false	-4469746682566523135	58	109	310	572	1589	300	تعالي ان الله لذو فضل علي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس قيل هو علي العموم في حق الكافة في الدنيا وقيل هو علي الخصوص في حق المءمنين وقوله تعالي ولكن اكثر الناس لا يشكرون اما الكفار فلا يشكرون واما المءمنون فلم يبلغوا غاية الشكر البقرة 244 وقاتلوا في سبيل قوله تعالي وقاتلوا في سبيل الله	152	-2887463091581347669	89	28.5	71	378	23.544973373413086	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0218	true	-5425230156543024428	220	267	1126	1368	1536	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين البقرة 246 الم تر الي ------------------------------------قوله تعالي	218	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0153	false	-8511529201389506684	208	261	1098	1369	1584	300	ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين------- 246 وقال لهم نبيهم ان الله قد فنقاتل في سبيل الله وقوله تعالي	153	-2887463091581347669	224	422.5	181	278	80.5755386352539	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0223	true	-1958691493772486119	2	46	9	235	1567	300	الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة 249 فلما	223	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0156	false	-975198349915961204	190	232	972	1189	1537	300	الاف-- اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين------- 249 ولما	156	-2887463091581347669	215	414.5	173	226	95.13274383544922	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0224	true	3363752333302111813	147	261	801	1431	1617	300	والله مع الصابرين اي بالنصر والاعانة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 250 ولما برزوا لجالوت -قوله تعالي ولما برزوا اي صاروا بالبراز من الارض وهو ما ظهر واستوي و افرغ بمعني اصبب وثبت اقدامنا اي قو قلوبنا لتثبيت اقدامنا و انما تثبت الاقدام عند قوة القلوب قال مقاتل كان جالوت------------------ وجنوده يعبدون الاوثان فهزموهم باذن ا--------------------------------------------------------لله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو------------------------------------------------------------------------------------------ فضل علي------ العالمين البقرة 251 فهزموهم باذن الله قوله تعالي فهزموهم---------- اي كسروهم وردوهم قال الزجاج اصل الهزم في اللغة كسر الشء وثني بعضه علي بعض	224	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0157	false	-4514078067421973332	115	214	604	1164	1608	300	والله مع الصابرين--- بالنصر وال-عونة البقر--------------------------------------------------------------------------------------------ة 250 ولما برزوا لجالوت وقوله------ ولما برزوا لجالوت وجنوده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان جالوت رءيس تلك العمالقة وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين 250 فهزموهم باذن الله وقتل داود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما يشاء ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل وقوله قالوا ربنا افرغ علينا صبرا معناه اصبب علينا وقوله وثبت اقدامنا اي في القتال وانصرنا علي القوم الكافرين البقرة 251 فهزموهم باذن الله قوله تعالي فهزموهم باذن الله اي كسروهم يقال سقاء مهزم ومنهزم اي متكسر متثن ---------------بعضه علي بعض	157	-2887463091581347669	294	418.0	238	811	36.25154113769531	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0225	true	-4906297344241480625	187	288	1024	1547	1605	300	----------------------------------------------------------------------------------الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين البقرة 252 تلك ايات الله قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك اي نقص عليك من اخبار المتقدمين وانك لمن المرسلين حكمك حكمهم فمن صدقك فسبيله سبيل من صدقهم ومن عصاك فسبيله سبيل من عصاهم البقرة 253 تلك الرسل فضلنا الجزء الثالث تلك الرسل فضلنا بعضهم علي ------------------------------------------بعض--------------------------------- منهم من كلم ال----------------له ورفع بعضهم درجات----------------------------------------------------------------------------------- واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد	225	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0158	false	2490237559418482992	123	245	672	1288	1581	300	الله ذو فضل علي العالمين ظاهر المعني البقرة 252 تلك ايات الله قوله تعالي تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين وهي ما ذكر من الايات البقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 253 تلك الرسل فضلنا --قوله تعالي تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض هذه الاية في بيان فضل الرسل بعضهم علي بعض مع استواءهم في اصل الرسالة وقوله منهم من كلم الله يعني موسي وقوله ورفع بعضهم درجات يعني محمدا قال الزجاج ما اوتي نبي اية الا اوتي نبينا مثل تلك الاية وقد اوتي انشقاق واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد	158	-2887463091581347669	329	580.0	262	779	42.2336311340332	59	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0226	true	6398433341121580688	86	184	453	952	1514	300	تعالي ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي من بعد الانبياء وقال قتادة من بعد موسي وعيسي عليهما السلام قال مقاتل وكان بينهما الف نبي قوله تعالي ول-----------كن اختلفوا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الامم يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلة ولا شفاعة والكافرون هم الظالمون البقرة 254 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم هذه الاية تحث علي الصدقات والانفاق في وجوه الطاعات وقال الحسن اراد--- الزكاة المف----------------------------------روضة قوله تعالي من قبل ان ياتي يوم يعني يوم القيامة------ لا بيع فيه	226	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0159	false	3196396802358511337	2	103	9	524	1533	300	وقوله ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من ------------------------------بعد ما جاءتهم البينات هذا دليل علي القدرية حيث احالوا الاقتتال علي المشيءة وقوله ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر منهم من تفضل عليه الله فامن ومنهم من خذله الله فكفر وقوله ولو شاء الله ما اقتتلوا اعاده ثانيا تاكيدا وقوله ولكن الله يفعل ما يريد ظاهر المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 254 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انفقوا م--ما رزقناكم ----------------------------------------------------قال السدي اراد به الزكاة المفروضة وقال غيره اراد به الانفاق في سبيل الله وقوله من قبل ان ياتي يوم يعني يوم القيامة وقوله لا بيع فيه	159	-2887463091581347669	216	302.5	169	716	30.1675968170166	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0231	true	-2676333861748277842	26	95	134	495	1508	300	البقرة 258 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه قد سبق معني الم تر وحاج بمعني خاص------م وهو نمروذ في قول الجماعة قال ابن عباس ملك الارض شرقها وغربها مءمنان وكافران فالمءمنان سليمان بن داود وذو القرنين والكافران نمروذ وبختنصر قال ابن قتيبة معني الاية حاج ابراهيم لان الله اتا-----ه الملك فاعجب بنفسه وملكه قوله تعا------------------------------------لي اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت	231	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0162	false	8932421285178882872	215	282	1155	1495	1586	300	البقرة 258 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذي حاج ابراهيم في ربه معناه هل انتهي اليك خبر الذي حاج ابراهيم وهو نمروذ قاله قتادة وهو اول من تجبر في-- الارض وادعي الربوبية والمحاجة المجادلة ثم بين المحاجة في سياق---------------------------------------------------- الاية قوله ان------------- اتاه الله الملك اي كانت تلك المحاجة في الربوبية من نظر الملك وطغيانه وقوله تعالي اذ قال ابراهيم ربي الذي يح-ي ويميت	162	-2887463091581347669	156	194.5	116	408	38.235294342041016	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0241	true	4701266759418094708	1	45	5	235	1524	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون------------------------------------------------------------------------ البقرة 266 ايود احدكم ان قوله تعالي ايود احدكم	241	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0169	false	-4521959262808393142	228	285	1198	1500	1565	300	ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون 266 يا ايها الذين الوابل الشديد وقوله والله بما تعملون بصير ظاهر المعني البقرة 266 ايود احدكم ان قوله تعالي ايود احدكم	169	-2887463091581347669	230	448.0	186	302	76.15894317626953	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0241	true	4701266759418094708	18	118	82	613	1524	300	الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصا---------بها اعصار- فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقرة 266 ايود احدكم ان قوله تعالي ايود احدكم هذه الاية متصلة بقوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم ومعني ايود ايحب و انما ذكر النخيل والاعناب لانهما من انفس ما يكون في البساتين وخص ذلك بالكبير لانه قد يءس من سعي الشباب في اكسابهم قوله تعالي وله ذرية ضعفاء اي ضعاف و اذا ضعفت الذرية كان احني عليهم واكثر اشفاقا فاصابها يعني الجنة اعصار وهي ريح شديدة تهب بشدة فترفع الي السماء ترابا كانه عمود قا-------------------ل الشاعر ان كنت ريحا فقد لاقيت اعصارا	241	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0170	false	-2535883848805742007	0	33	0	188	1525	300	الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء اي صغارا فاصابها اعصارا فيه نار فاحترقت الاعصار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ريح ترتفع كالعمود نحو------- السماء تسميه العرب وساءر الناس زوبعة ومنه قول الشاعر ان كنت ريحا فقد لاقيت اعصارا	170	-2887463091581347669	117	182.0	92	560	20.89285659790039	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0245	true	3035733836602978593	180	212	926	1088	1543	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون---------------------------------------------------------- البقرة 272 ليس عليك هداهم قوله تعالي ليس عليك- هداهم	245	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0173	false	-3867787835690945477	0	43	0	221	1610	300	من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون 272 للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في البقرة 272 ليس عليك هداهم قوله تعالي ليس عليكم هداهم	173	-2887463091581347669	162	307.0	130	221	73.30316925048828	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0249	true	6651916282070286226	43	87	212	449	1538	300	انما البيع م-------------------------------------------------------------ثل الربا يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم---- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون البقرة 276 يمحق الله الربا قوله تعالي يمحق الله الربا	249	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0175	false	4986865042531463589	182	297	959	1538	1550	300	انما البيع مثل الربا وامره الي الله ومن عاد فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 275 يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم 276 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون 277 يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين 278 فان واحل الله البيع وحرم الربا هذا جوابهم وقوله فمن جاءه موعظة من ربه فانتهي يعني من اكل الربا فله ما سلف اي مغفورا له ما سلف منه وامره الي الله ومن عاد الي اكل الربا فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة 276 يمحق الله الربا قوله تعالي يمحق الله الربا	175	-2887463091581347669	229	437.5	186	579	39.55094909667969	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0249	true	6651916282070286226	49	182	243	936	1538	300	الربا ويربي الصدقا--------------ت والله لا يحب كل كفار------------------------------------------------------------------------------ اثيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ---البقرة 276 يمحق الله الربا قوله تعالي يمحق الله الربا فيه قولان احدهما ان معني محقه تنقيصه واضمحلاله ومنع محاق الشهر لنقصان الهلال فيه روي هذا المعني ابو صالح عن ابن عباس وبه قال سعيد بن جبير والثاني انه ابطال ما يكون منه من صدقة ونحوها رواه الضحاك عن ابن عباس قوله تعالي ويربي الصدقات قال ابن جبير يضاعفها والكفار الذي يكثر فعل ما يكفر به والاثيم المتمادي في ارتكاب الاثم المصر عليه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مءمنين البقرة 278 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا	249	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0176	false	7515998086819525687	12	76	66	413	1555	300	الربا ويربي الصدقات ويكثر الصدقات والله لا يحب كل كفار اثيم فالكفار عظيم الكفران والاثيم كثير الاثم البقرة 277 ان الذين امنوا قوله تعالي- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقد سبق تفسيره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة 278 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا	176	-2887463091581347669	241	448.5	195	788	30.583755493164062	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0251	true	5852779196311181147	267	294	1367	1519	1545	300	-حاضرة- تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل	251	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	272	300	1403	1556	1556	300	يدا بيد تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل-	179	-2887463091581347669	147	282.0	121	154	95.45454406738281	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0251	true	5852779196311181147	219	268	1108	1373	1545	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان ل-----------م يكونا رجلين فرجل وامرا---------------------------------------------تان ممن ترضون من الشهداء -----------------------------------ان تضل احداهما------------------------------------------------------------------------------ فتذكر احداهما الاخ------------------------------------------------------------ري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	251	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0179	false	8323809866530597026	42	135	210	704	1556	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم اي واشهدوا فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان يعني فان لم يكن الشاهدان رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء وهم اهل الفضل والدين قاله ابن عباس ان تضل احداهما ان تنسي وتغفل احداهما وذلك بان يغيب حفظها عن الشهادة او تغيب الشهادة عن الحفظ فتذكر احداهما الاخري وذلك بان تقول السنا حضرنا مجلس كذا الم نسمع كيت وكيت الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة	179	-2887463091581347669	260	461.5	212	494	52.6315803527832	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0261	true	-3312352531358770772	145	200	787	1049	1571	300	ال عمران 5 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قال ابو سليمان الدمشقي هذا تعريض بنصاري اهل نجران فيما كانوا ينطوون عليه من كيد النبي صلي الله عليه وسلم وذكر التصوير في الارحام تنبيه علي امر عيسي ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي	261	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0184	false	5273528113547161281	181	212	945	1074	1497	300	ال عمران 5 ان الله لا قوله تعالي ان الله لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء وهذا لا شك فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 6 هو الذي يصوركم هو الذي	184	-2887463091581347669	116	208.0	87	262	44.274810791015625	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0265	true	-7763688522980599894	40	110	224	577	1575	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم اي لن تدفع لان المال يدفع عن صاحبه في الدنيا وكذلك الاولاد فاما في الاخرة فلا ينفع الكافر ماله ولا ولده و قوله تعالي من الله اي من عذابه كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد	265	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0187	false	7366285733136459415	242	272	1196	1356	1490	300	ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك هم وقود النار 10------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم والله شديد	187	-2887463091581347669	158	299.0	128	353	44.75920867919922	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0265	true	-7763688522980599894	56	217	306	1147	1575	300	ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ---------------لن تغني عنهم اموالهم اي لن تدفع لان المال يدفع عن صاحبه في الدنيا وكذلك الاولاد فاما في الاخرة فلا ينفع الكافر ماله ولا ولده و قوله تعالي من الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي من عذابه كداب ال فرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين من قبلهم---------------- كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوب----------------هم والله شديد العقاب ال عمران 11 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون في الداب قولان احدهما انه العادة فمعناه كعادة ال فرعون يريد كفر اليهود ككفر من قبلهم قاله ابن قتيبة وقال ابن الانباري و الكاف في كداب متعلقة بفعل مضمر كانه قال كفرت اليهود ككفر ال فرعون والثاني انه الاجتهاد فمعناه ان داب هءلاء وهو اجتاهدهم في كفرهم وتظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم كتظاهر ال فرعون علي موسي عليه السلام قاله الزجاج قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المها-----------------------------------------د ال عمران 12 قل للذين كفروا قوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر ستغلبون وتحشرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	265	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0188	false	4775590983186592502	50	250	237	1285	1551	300	ال عمران 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا -------------------------------------------------اولادهم-------------------------------------------------------- من الله شيءا هو قول الكافرين يوم القيامة شغلتنا عن الحق اموالنا واهلونا يقول لا عذر لهم فيه ولا يغنيهم ذلك واولءك هم وقود النار ال عمران 11 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون الداب الشان والداب العادة ومعني الاية ان هءلاء الكفار في تكذيب الرسول وجحد الحق والتظاهر علي الكفر كعادة ال فرعون وال فرعون فرعون وقومه والذين من قبلهم يعني عادا وثمود كذبوا باي-تنا فاخذهم الله بذنوبهم عاقبهم بجراءمهم والله شديد الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب لانه داءم عقابه لا ينقطع وكل داءم شديد ال عمران 12 قل للذين كفروا قوله تعالي قل للذين كفروا قال ------------------------------------------ابن عباس وسبب نزول الاية ما روي انه لما فرغ رسول الله من قتال المشركين يوم بدر جمع اليهود بقينقاع وقال العقاب 11 قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد 12 قد كان لكم اية في فءتين التقيا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة لهم اسلموا قبل ان ينزل بكم ما نزل بالمشركين من باس الله فقالوا انك لقيت قوما اغمارا لا يعرفون القتال فلو قاتلتنا لوليت فنزل قوله تعالي قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الي جهنم وبءس المهاد يعني ستغلبون في الدنيا وتحشرون	188	-2887463091581347669	229	67.5	183	1637	13.989004135131836	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0271	true	127440553378944047	130	164	669	831	1539	300	لا اله الا هو---------- ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب ال عمران 19 ان	271	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0192	false	-7333882522178177158	238	272	1273	1443	1579	300	لا اله الا هو والملاءكة ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب 19 فان والوا --	192	-2887463091581347669	148	281.5	117	172	86.0465087890625	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0273	true	-1159693693139247387	121	265	668	1446	1615	300	ال عمران 21 ان الذين يكفرون قوله تعالي ان الذين يكفرون بايات الله قال ابو سليمان الدمشقي عني بذلك اليهود والنصاري قال ابن عباس والمراد بايات الله محمد والقران وقد تقدم في البقرة شرح قتلهم الانبياء والقسط والعدل وقرا الجمهور ويقتلون الذين يامرون بالقسط وقرا حمزة ويقاتلون بالف-------------------------------------- وروي ابو عبيدة بن الجراح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------------------------------------------------قال قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقا------م ماءة واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار فهم الذين ذركهم الله في كتابه وانزل الاية فيهم و انما وبخ بهذا -------الي-----هود الذين كانوا في ز----من النبي صلي الله عليه وسلم لانهم تولوا اولءك ورضوا بفعلهم فبشرهم بمعني اخبرهم وقدتقدم شرحه في البقرة ومعني حبطت بطلت------------------------------------------ الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله	273	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0194	false	-847219797912030134	8	129	40	667	1556	300	ال عمران 21 ان الذين يكفرون قوله تعالي ان الذين يكفرون بايات الله ا----------------------------------------------------------------راد ب---ه اليهود م بني اسراءيل-------------------------------------------------------------- ويقتلون النبيين بغير حق انما قال بغير حق تاكيدا لان قتل النبيين لا ينقسم الي الحق والباطل وروي ابو عبيدة بن الجراح عن النبي انه قال اشد الناس عذابا يوم القيامة من قتل نبيا او قتله نبي ثم روي في هذا الخبر انه قال قتلت بنو اسراءيل اثنين واربعين نبيا-------------- في ساعة واحدة فقام اليهم ماءة واثنا عشر رجلا من زهادهم وعبادهم و--امروا--------- بالمعروف----------------- فقتلو-----------------------------------------------------------------------------هم فهذا قوله تعالي ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس-------------------------------------------------- فبشرهم بعذاب اليم 21 اولءك الذين---------------- حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين 22 الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الي كتاب الله	194	-2887463091581347669	327	393.0	257	941	34.750267028808594	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0275	true	3434341689457790161	111	224	609	1168	1564	300	يظلمون ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم معناه فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ليوم اي ---------------------------------لجزاء يوم او لحساب يوم وقيل اللام بمعني في قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك علي كل شء قدير ال عمران 26 قل اللهم مالك قوله تعالي قل اللهم مالك الملك في سبب نزولها ثلاثة اقوال احده-ا ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة ووعد ا--مته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود------- هيهات--------------------------------------- فنزلت هذه الاية -قاله ابن عباس وانس بن مالك والثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم سال ربه ان يجعل ملك فارس والروم	275	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0195	false	2584053655169622365	138	218	684	1086	1496	300	--يسوي ال عمران 25 فكيف اذا جمعناهم قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم ---اي فكيف----- حالهم اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت من الجزاء وهم لا يظلمون ال عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 26 قل اللهم مالك قوله تعالي قل اللهم مالك الملك في سبب نزول-- الاية قولان احدهما انه------------------------ لما فتح مكة -وعد اصحابه ملك الفرس فسمعه ---------------اليهود وقالوا هيهات الفرس والروم اعز وامنع جانبا مما تظنون فنزلت هذه الاية وقال الحسن انه------------------------------------------------- سال ربه لاصحابه ملك فارس والروم	195	-2887463091581347669	260	348.0	200	642	40.498443603515625	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0278	true	-6266809532426119278	226	292	1151	1452	1496	300	ال عمران 29 قل ان تخفوا قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه قال ابن عباس يعني اتخاذ الكافرين اولياء يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه------------------------------------------ والله رءوف بالعباد-------------- ال عمران 30 يوم تجد كل قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا	278	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0198	false	-8245519778144042609	14	66	76	306	1527	300	ال عمران 29 قل ان تخفوا قوله تعالي قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله اي يجازي عليه ويعلم ما في السموات وما في الارض والله علي كل شء قدير ظاهر المعني ال عمران 30 يوم تجد كل قوله تعالي يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا	198	-2887463091581347669	155	255.0	117	357	43.41736602783203	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0279	true	-2245431731907313578	72	128	388	669	1548	300	ال عمران 31 قل ان كنتم قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله في سبب نزولها اربعة اقوال-- احده-ا ان النبي صلي الله عليه وسلم وقف عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قريش وقد نصبوا ---------اصنامهم يسجدون لها فقال يا معشر قريش لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم فقالوا يا محمد انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله	279	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0198	false	-8245519778144042609	136	203	667	1025	1527	300	ال عمران 31 قل ان كنتم قوله تعالي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله في سبب نزول هذه الاية قولان احدهما انه خطاب لليهود والنصاري من وفد نجران وذلك انهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه فنزل قوله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم والثاني انه خطاب لمشركي قريش فانه راهم يعبدون الاصنام -------------فقال لهم------------- خالفتم ملة ابيكم ابراهيم فقالوا-------- انما نعبدهم تقرب-------------ا الي الله	198	-2887463091581347669	176	241.0	139	405	43.456790924072266	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0283	true	-6745393284550441256	22	74	122	391	1576	300	وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب----------------------------------- ال عمران 37 فتقبلها ربها بقبول قوله تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن قرا مجاهد فتقبلها بسكون اللام ربها بنصب الباء وانبتها ----------------------	283	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0200	false	-1008257360940135219	128	212	651	1119	1593	300	وانبتها نباتا حسنا وكلفها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم فالشيطان المطرود والرجيم المرجوم بالشهب وروي ابو هريرة عن النبي انه قال ما من ولد يولد الا ويطعن الشيطان في خاصرته فيستهل صارخا الا مريم وابنها فانه ضربهما فوقع الضرب في الحجاب وقرا قوله تعالي واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران 37 فتقبلها ربها بقبول قوله تعالي فتقبلها ربها بقبول---------------------- حس--ن اي رضي بها وقبلها---- وانبتها نباتا حسنا اي وانبتها	200	-2887463091581347669	169	265.5	135	496	34.07258224487305	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0285	true	-8110685837396418917	8	234	50	1220	1564	300	قال الشاعر ---------ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي ---------------------------------------------------سلما قوله تعالي وجد عندها رزقا قال ابن عباس ثمار الجن-ة فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف وهذا قول الجماعة قوله تعالي اني لك هذا اي من اين قال الربيع بن انس كان زكريا اذا خرج اغلق عليها سبعة ابواب فاذا دخل وجد عندها رزقا وقال الحسن-------------- لم ترتضع ثديا قط وكان ياتيها ------------رزقها م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنة ف---------يقول زكريا اني لك هذا فتقول------------------- هو من عند الله فتكلمت وهي صفيرة وزعم مقاتل ان زكريا استاجر لها ظءرا وعلي ما ذكرنا عن ابن اسحاق يكون قوله لها اني لك هذا لاستكثار ما يري عندها وماعليه الجمهور اصح والحساب في اللغة التقتير والتضييق هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء ال عمران 38 هنالك دعا زكريا قوله تعالي هنالك دعا زكريا ربه قال المفسرون- لما عاين زكريا هذه الاية العجيبة من رزق الله تعالي مريم -----الفاكهة في غير حينها------------------------- طمع في----- الولد عل------------ي ا--------------------------------------------------------------------------------------------لكبر و من لدنك بمعني من عندك---------------------------------- والذرية تقال للجمع وتقال للواحد والمراد بها هاهنا الواحد قال الفراء و انما قال طيبة لتانيث الذرية والمراد بالطيبة النقية الصالحة والسميع بمعني السامع وقيل اراد مجيب ال--------دعاء فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين ال عمران 39 فنادته الملاءكة وهو قوله تعالي فنادته الملاءكة --قرا	285	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0201	false	8133269450656649407	61	292	296	1434	1484	300	قال الشاعر في معناه ربة محراب اذا جءتها لم القها او ارتقي سلما اي ربة غرفة وقيل المحراب اشرف المجالس وقيل هو المحراب المعروف وجد عندها رزقا والرزق ما يءكل قال قتادة فاكه-----------------------ة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في الشتاء-------------------------------------------- كان قد راها عندها قا-----------------------------------------------ل الحسن حين ولدت مريم لم تلقم- ثديا و---كان ياتيها الله تعالي برزقها قال يا مريم اني لك هذا قال ابو عبيدة معناه من اين لك هذا وانكرت النحاة هذا وقالوا هذا تساهل من ابي عبيدة وبينهما فرق ف اني للسءال عن الجهة و اين للسءال عن المكان وانشد المبرد لبعضهم اني ومن اين انك الطرب فرق بينهما قول-----ه اني لك هذا اي من اي جهة لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب ال عمران 38 هنالك دعا زكريا قوله تعالي هنالك دعا زكريا ربه وذلك ان زكريا لما را-------------------------------------------ي مريم ياتيها رزقها في غير حينه نحو فاكهة الصيف في الشتاء طمع ان يرزق الولد في غير حينه علي الكبر فدعا الله ان يرزقه ولدا وكان قد بلغ ماءة وعشرين سنة وبلغت امراته ثمان وتسعين سنة قال رب هب لي من لدنك من------ عندك ذرية طيبة اي ولدا صالحا تقيا نقيا والذرية تشتمل علي الذكر والانثي و-------------------------------------انما قا----------------------------------------------------------------------------ل طيبة بنعت المءنث علي لفظ فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي مصدقا بكلمة من الذرية انك سميع الدعاء ال عمر-------------ان 39 فنادته الملاءكة وهو----------- فنادته الملاءكة ويقرا	201	-2887463091581347669	446	515.5	345	1664	26.802885055541992	68	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0288	true	-5347333916624529281	4	86	22	434	1558	300	وقال سعيد بن المسيب كان له كالنواة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انه كان لا ينزل الماء قاله ابن عباس و الضحاك والثالث انه كان لا يشتهي النساء قاله الحسن وقتادة والسدي والرابع انه كان يمنع نفسه من شهواتها ذكره الماوردي قوله تعالي ونبيا من الصالحين قال ابن الانباري معناه من الصالحي الحال عند الله قال رب اني يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامراتي عاقر قال كذلك الله يفعل ما يشاء ال عمران 40 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام	288	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0203	false	920091121371120107	10	91	70	491	1555	300	وقال سعيد بن المسيب كان له مثل هدبة الثوب وقد تزوج مع ذلك ليكون اغض لبصره وقال الشعبي الحصور العنين وفيه قول اخر الحصور هو الممتنع من الوطء مع القدرة عليه وهذا يوافق قول الشافعي في مسالة التخلي لعبادة الله واختاروا هذا القول لوجهين احدهما انه يكون اقرب الي استحقاق الثناء لان الكلام خرج مخرج الثناء والثاني انه يكون ابعد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاق الافة بالانبياء لبعدهم عن الافات-------------------------------------------------------- ال عمران 40 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام	203	-2887463091581347669	107	158.5	81	676	15.828402519226074	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0289	true	-2432137611224148230	2	36	11	170	1546	300	قال رب اجعل لي اية قال---- ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار-------------------------------------------------------------------- ال عمران 41 قال رب اجعل قوله تعالي---- رب- اجعل لي اية اي علامة	289	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0203	false	920091121371120107	166	214	860	1096	1555	300	قال كذلك يفعل الله ما يشاء ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار 41 واذا قالت الملاءكة يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك علي نساء ال عمران 41 قال رب اجعل قوله تعالي قال ربي اجعل لي اية اي علامة	203	-2887463091581347669	144	253.5	113	236	61.01694869995117	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0293	true	4767297081605928977	69	106	340	501	1550	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون--------------------------------------------------------------------- ال عمران 47 قالت رب اني قوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد	293	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0206	false	-6066397119949221506	33	133	161	656	1487	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون 47 ويعلمه الكتاب والحكمة والتوارة والانجيل 48 ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية مريم اني عبد الله وانكر النصاري كلامه في المهد سياتي بيانه واما كلامه وهو كهل قيل هو اخباره عن الاشياء المعجزة وقيل هو كلامه بعد نزوله من السماء والكهل قيل هو ما فوق الغلام ودون الشيخ وهو ابن اربع وثلاثين سنة واصله الطول ومنه اكتهل النبات اذا طال ال عمران 47 قالت رب اني قوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد	206	-2887463091581347669	161	307.0	124	495	32.52525329589844	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0295	true	7403458116804010078	107	162	542	820	1509	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون--- ان الله ربي وربكم فاعبدو-ه هذا صراط مستقيم------------------------------------------------------ ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي قال الزجاج نصب مصدقا علي الحال اي وجءتكم مصدقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال	295	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0207	false	-2526821336785794575	234	298	1201	1518	1527	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون 50 ان الله ربي وربكم فاعبدواه هذا صراط مستقيم 51 فلما احس عيسي منهم الكفر قال من لكم ان كنتم مءمنين ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة يعني واكون مص-------------------دقا ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم قال	207	-2887463091581347669	237	431.5	189	336	70.53571319580078	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0298	true	-1507362428888515376	124	226	653	1212	1564	300	ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هم --اليهو---د والنصاري وعذابهم في الدنيا بالسيف------ والجزية وف-------ي الاخرة ب----ا----------------------------------------------------------لنار واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجور----------------هم والله لا يحب الظالمين ال عمران 57 واما الذين امنوا قوله تعالي فيوفيهم اجورهم قرا الاكثرون بالنون وقرا الحسن وقتادة وحفص عن عاصم فيوفيهم بالياء معطوفا علي قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك قوله تعالي ذلك نتلوه عليك يعني ما جري من القصص من الايات يعني الدلالات علي صحة رسالتك اذ كانت اخبارا لا يعلمها ا---مي والذكر الحكيم	298	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0210	false	478721598171555274	188	297	1048	1626	1637	300	ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اجورهم والله لا يحب الظالمين 57 ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم 58 ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون 59 وال-------عذاب-- في الدنيا القتل والاسر والجزية والعذاب في الاخرة عذاب النار قوله تعالي وما لهم من ناصرين ال عمران 57 واما الذين امنوا واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم اي جزاء اعمالهم والله لا يحب الظالمين اي لا يرحم الكافرين ولا يثني عل-------------------------------------------------------------------------------يه--------------------------------------------------------------------------------م بالجميل ال عمران 58 ذلك نتلوه عليك قوله تعالي ذلك نتلوه عليك من الا---------------------يات يع-------------------------------------------------ني القران والذكر الحكيم	210	-2887463091581347669	259	397.5	207	816	31.740196228027344	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0299	true	-8127532972494077245	53	132	271	666	1592	300	ال عمران 60 الحق من ربك قوله تعالي الحق من ربك قال الزجاج الحق مرفوع علي خبر ابتداء محذوف المعني الذي انباتك به في قصة عيسي الحق من ربك فلا تكن من الممترين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاكين والخطاب للنبي خطاب للخلق لانه لم يشك فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة-------- الل------------------------------------------------------------------------ه علي الكاذبين----- ال عمران 61 فمن حاجك فيه قوله تعالي فمن حاجك فيه في	299	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0211	false	-3302933594493788515	183	297	843	1356	1369	300	ال عمران 60 الحق من ربك قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------لي الحق من ربك فلا تكن من الممترين فان قيل اكان شاكا في الحق حتي نهاه عن الشك قيل الخطاب مع النبي والمراد به الامة وقيل معناه قل للشاك فيه الحق من ربك فلا تكن من الشاكين الحق من ربك فلا تكن من الممترين 60 فمن حاجك --فيه من بعد ما جاءك من واعلم ان فيما سبق من التمثيل علي جواز القياس دليل علي ان القياس هو رد فرع الي اصل بنوع شبه وقد رد الله تعالي عيسي الي ادم بنوع فدل علي جواز القياس والمثل هو ذكر ساءر يستدل به علي غيره في معناه ال عمران 61 فمن حاجك فيه قوله تعالي فمن حاجك فيه اي	211	-2887463091581347669	172	231.5	126	604	28.476821899414062	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0300	true	1894403288971720809	75	224	412	1178	1585	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 62 ان هذا لهو قوله تعالي ------------------------------------وما من اله الا الله قال الزجاج دخلت من هاهنا توكيدا ودليلا علي نفي جميع ما ادعي المشركون من الالهة فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين--- ال عمران 63 فان تولوا فان قوله تعالي فان تولوا فيه ثلاثة اقوال احدها عن الملاعنة قاله مقاتل والثاني انه عن البيان الذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم قاله الزجاج والثالث عن الاقرار بوحدانية الله وتنزيهه عن الصاحبة والولد قاله ابو سليمان الدمشقي وفي الفساد هاهنا قولان احدهما انه العمل بالمعاصي قاله مقاتل والثاني الكفر ذكره الدمشقي قل يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون ال عمران 64 قل يا اهل قوله تعالي قل	300	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0212	false	4292399602811639495	164	300	908	1586	1586	300	ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم 62 فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين 63 قل يا اهل الكاذب من الفريقين فقال الاسقف لهم لا تباهلوا فانكم لو ابتهلتهم لاضطرم عليكم الوادي نارا فقالوا للنبي وهل غير المباهلة قال الاسلام او الحرب او الجزية فقبلوا الجزية وانصرفوا وقال النبي لو تلاعنوا لصاروا قردة وخنازير وفي رواية لو تلاعنوا لم يبق في الدنيا نصراني ولا نصرانية الي يوم القيامة ال عمران 62 ان هذا لهو قوله تعالي ان هذا لهو القصص الحق اي النبا الحق وما من اله الا الله من صلة وتقديره وما اله الا الله و---------------------------------------------------------ان الله لهو العزيز الحكيم ال عمران 63 فان تولوا فان----------- فان تولوا اي اعرضوا فان ا---------------------------------------------------------------------------لله عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمفسدين اي بمن يفسد منهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 64 قل يا اهل قوله تعالي قل-	212	-2887463091581347669	227	283.5	174	1143	19.860017776489258	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0303	true	1850034418041453149	212	268	1112	1406	1580	300	تشهدون ال عمران 70 يا اهل الكتاب قوله تعالي-------------- لم تكفرون بايات الله قال قتادة يعني محمدا والاسلام وانتم تشهدون ان بعث محمد في كتابكم ثم تكفرون به يا اهل الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ال عمران 71 يا اهل الكتاب قوله تعالي لم تلبسون الحق بالباطل قال اليزيدي معناه لم تخلطون	303	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0215	false	474198943298623144	23	96	135	531	1560	300	يشعرون ال عمران 70 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانت------------------------------م تشهد------------------------------------------------ون فيه قولان احدهما معناه لم تكفرون بنعت محمد وصفته وانتم تشاهدونه في التوراة والانجيل والثاني معناه لم تكفرون بما ياتي به محمد من الدلالات والمعجزات وانتم تقرون بمثلها مما اتي به موسي وعيسي ال عمران 71 يا اهل الكتاب قوله تعالي يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون معناه ------------------------------------------------------------------------لم تخلطون	215	-2887463091581347669	132	98.5	107	546	24.175825119018555	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0304	true	1958679152691781470	192	300	1045	1599	1599	300	اليهود امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار يقول-------------------ون امنوا بالقبلة التي صلوا اليها الصبح واكفروا بالتي صلوا اليها اخر النهار لعلهم يرجعون الي قبلتكم رواه ابو صالح عن ابن عباس قال مجاهد وقتادة و الزجاج في اخرين وجه النهار اوله وانشد الزجاج--- من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار يجد النساء حواسرا يندبنه قد قمن قبل تبلج الاسحار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم--------------------------------------------------------------- ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم-	304	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0215	false	474198943298623144	126	281	688	1479	1560	300	الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ا--ما وجه النهار اوله ومنه قول الشاعر من كان مسرورا بمقتل مالك فليات نسوتنا بوجه نهار------------------------------------------------- اي اول النهار وهذا في اليهود قالوا نءمن بمحمد في اول النهار ثم نكفر به اخر النهار حتي يتهمه الناس ويقولوا قد ظهر منه شء حتي كفروا به وقيل انهم قالوا نصدقه في البعض ونكذبه في البعض حتي يقول الناس صدقوه فيما كان صادقا وكذبوه فيما كان كاذبا فيستريبون بحاله وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون 72 ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من لعلهم يرجعون اي من تبعه في دينه ويكون وجه النهار واخره بمعني البعض علي القول الثاني ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم	215	-2887463091581347669	312	352.0	245	993	31.419939041137695	61	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0306	true	2049064544264509793	90	255	469	1307	1542	300	حتي--- يحاجوكم عند ربكم علي طريق التعبد كما يقال لا يلقاه او تقوم الساعة قاله الكساءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ا---ن الفضل بيد الله قال ابن عباس يعني النبوة والكتاب والهدي يءتيه من يشاء لا ما تمنيتموه انتم يا معشر اليهود من انه لا يءتي احد مثل ما اوتيتم يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم ال عمران 74 يختص برحمته من قوله تعالي ي------------------ختص برحمته من يشاء في الرحمة ثلاثة اقوال احدها انها الاسلام قاله ابن عباس و مقاتل والثاني النبوة قاله مجاهد والثالث القران والاسلام قاله ابن جريج ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون ال عمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار قال ابن عباس اودع رجل الفا ومءتي اوقيه من ذهب--------------------------------------- عبد الله بن سلام فاداهما اليه فمدحه الله بهذا الياة واودع رجل------------------------------------------------------ فنحاص بن عازوراء	306	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0216	false	5026969062142881958	105	299	526	1470	1477	300	حتي لا يحاجوكم عند ربكم -------------------------------------------------------------الي ها هنا كلام اليهود ثم ابتدا الله تعالي فقال قل ان الهدي هدي الله وقيل معناه ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي ولا تصدقوا ان النبوة في غير بني اسحاق وانها في بني اسماعيل قوله تعالي قل ان الفضل بيد الله ----------------------------------------يء----------------------------------------------------------------------------------------تيه من يشاء والله ------واسع عليم ال عمران 74 يختص برحمته من يختص يشاء والله واسع عليم 73 يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم 74------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون 75 برحمته من يشاء قال ابن عباس هو الدين وقال مجاهد هو النبوة وقال ابن جريج هو القران والاسلام والله ذو الفضل العظيم ال عمران 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك قد ذكرنا الاقوال في القنطار وقال عطاء بن ابي رباح هو ست الاف دينار وهذا في عبد الله بن سلام اودعه رجل الفين وماتي اوقية من الذهب فادي الامانة فيه ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك هذا في فنحاص بن عازوراء	216	-2887463091581347669	411	545.0	320	1241	33.11845397949219	76	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0314	true	-7315875705718941004	0	115	0	570	1572	300	عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ال عمران 88 خالدين فيها لا قوله تعالي خالدين فيها قال الزجاج اي في عذاب اللعنة ولا هم ينظرون اي يءخرون عن الوقت ال عمران 89 الا الذين تابوا قال ومعني واصلحوا اي اظهروا انهم كانوا علي ضلال واصلحوا ما كانوا افسدوه وغروا به من تبعهم ممن لا علم له فصل وهذه الاية استثنت من تاب ممن لم يتب وقد زعم قوم انها نسخت ما تضمنته الايات قبلها من الوعيد وليس بنسخ ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون ال عمران 90 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم	314	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0221	false	6999476692972166118	233	272	1221	1417	1562	300	عنهم العذاب ولا هم ينظرون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم يعني بهذا الحارث بن اوس فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاب واسلم فقبلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توبته ال عم-------------------ران 90 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا بعد ايمانهم	221	-2887463091581347669	154	265.0	122	570	27.01754379272461	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0316	true	8522159754592441881	214	297	1032	1450	1462	300	وتلا قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال الزجاج ومعني قوله تعالي فان الله به عليم ---------اي يجازي عليه كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين ال عمران 93 كل الطعام كان قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل سبب نزولها---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا ----علي ملة ابراهيم فقالت اليهود كيف و انت تاكل لحوم الابل وتشرب البانها	316	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0223	false	-3875273150092835681	12	69	63	344	1540	300	وتلا قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء----------- فان الله به عليم اي يعلمه اي يجازي عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 93 كل الطعام كان قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل سبب نزول الاية ان اليهود قالوا لرسول الله انك تزعم انك علي ملة ابراهيم وكان لا ي---------------اكل لحوم الابل و-----البانها	223	-2887463091581347669	213	346.0	168	435	48.965518951416016	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0318	true	-7599209738157655359	8	61	41	299	1511	300	ال عمران 94 فمن افتري علي قوله تعالي فمن افتري يقول اختلق علي الله الكذب من بعد ذلك اي من بعد البيان في كتبهم وقيل من بعد مجيءكم بالتوارة وتلاوتكم اياها قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ال عمران 95 قل صدق الله قوله تعالي قل صدق الله	318	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0223	false	-3875273150092835681	249	284	1283	1453	1540	300	ال عمران 94 فمن افتري علي قوله تعالي فمن افتري -----------علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون وقد ذكرنا معني الافتراء والظلم----------------------------------------------------------------------------- ال عمران 95 قل صدق الله قوله تعالي قل صدق الله	223	-2887463091581347669	127	200.0	97	258	49.22480773925781	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0322	true	-1348483070094854849	15	115	74	551	1562	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ال عمران 98 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب قال الحسن هم اليهود والنصاري فاما ايات الله فقال ابن عباس هي القران ومحمد صلي الله عليه وسلم واما الشهيد فقال ابن قتيبة هو بمعني الشاهد وقال الخطابي هو الذي لا يغيب عنه شء كانه الحاضر الشاهد ال عمر---ان 99 قل يا اهل قوله تعالي--- يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن	322	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0226	false	-5416051847341283206	14	54	62	244	1507	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعم-------------------------------------------------------------------------------------------------لون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يخفي عليه ما تعملون ويجازيكم عليه ال عمران 99 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن	226	-2887463091581347669	143	249.0	109	483	29.606624603271484	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0323	true	388900102009836048	263	300	1397	1579	1579	300	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يعتصم بالله قال ابن قتيبة اي يمتنع واصل العصمة المنع قال الزجاج ويعتصم جزم ب من والجواب فقد هدي------------------------------------------------------------------------------ ال عمران 102 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين-	323	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0226	false	-5416051847341283206	122	220	604	1091	1507	300	ال عمران 101 وكيف تكفرون وانتم قوله تعالي وكيف تكفرون قال الاخفش سعيد بن مسعدة علي اي حال تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله فان قال قاءل منعه اياهم عن الكفر يكون الرسول فيهم يوهم اباحة الكفر في حال لا يكون الرسول فيهم قيل ولا يخلو حال من كون الرسول فيهم فانه اليوم وان كان خارجا من بينهم فشرعه قاءم بينهم فيكون كانه فيهم ومن يعتصم بالله ----------------------------------------------------------------------------فقد هدي الي صراط مستقيم اي ومن يمتنع بالله قيل ومن يثق بالله فقد ارشد الي طريق مستقيم ال عمران 102 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين	226	-2887463091581347669	106	164.5	85	563	18.827709197998047	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0329	true	7432049076587385676	157	196	855	1070	1614	300	وان يقاتلوكم يولوكم الادبار----------------- ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون	329	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0229	false	799036739352760235	257	300	1342	1573	1573	300	وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون 111 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون-	229	-2887463091581347669	214	411.0	176	232	92.24137878417969	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0331	true	-8610786416601504401	223	266	1207	1433	1625	300	اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون---- مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ال عمران 117 مثل ما ينفقون قوله تعالي	331	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0231	false	5148793951074818137	166	262	855	1358	1561	300	اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 116 مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون 117 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا ياولونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون 118 ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب وسمعة لا يبتغي وجه الله وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ال عمران 118 يا ايها الذين قوله تعالي	231	-2887463091581347669	213	406.5	172	503	42.345924377441406	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0339	true	-2363721349841196085	243	271	1198	1345	1486	300	ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم---- يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون	339	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0235	false	6803137024508374886	249	278	1247	1397	1505	300	ما في السم-وات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم 129 يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون	235	-2887463091581347669	146	280.5	118	151	96.6887435913086	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0340	true	-4058232858045868474	23	84	128	475	1659	300	ال عمران 131 واتقوا النار التي قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للكافرين قال ابن عباس هذا تهديد للمءمنين لءلا يستحلوا الربا قال الزجاج والمعني اتقوا ان تحلوا ما حرم الله فتكفروا واطيعوا الله والر------------------------------------------------------------------------------------------------سول لعلكم ترحمون -وسارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض اعدت للمتقين ال عمران 133 وسارعوا الي مغفرة قوله تعالي وسارع----------------------وا الي مغفرة من ربكم	340	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0236	false	-2133398644874452756	234	287	1146	1442	1508	300	ال عمران 131 واتقوا النار التي قوله تعالي واتقوا النار التي اعدت للك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرين وهي معدة للكافرين فانها دار الخلود لهم ال عمران 132 واطيعوا الله والرسول واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون اي كونوا علي رجاء الرحمة ال عمرا------------------------------------------ن 133 وسارعوا الي مغفرة قوله تعالي وسارعوا الي المغفرة اي بادروا الي مغفرة من ربكم	236	-2887463091581347669	152	149.5	123	466	32.61802673339844	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0343	true	-8656603242084177186	27	53	140	261	1543	300	قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 137 قد خلت من قوله تعالي قد خلت من قبلكم سنن	343	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0238	false	5073788480110311365	235	290	1173	1436	1479	300	قد خلت من قبلكم سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين 137 هذا بيان للناس وهدي وسءل ابن المعتز اذا كان الله تعالي واسع المغفرة وسعت رحمته كل شء فما يمنعه ان يرحم الكافر فقال ان رحمته لا تغلب حكمته ال عمران 137 قد خلت من قوله تعالي قد خلت من قبلكم سنن	238	-2887463091581347669	121	230.0	95	263	46.00760269165039	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0343	true	-8656603242084177186	27	224	140	1160	1543	300	قد خلت من قبلكم -----------سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ال عمران 137 قد خلت من----- قوله تعالي قد خلت من قبلكم سنن السنن جمع سنة وهي الطريقة وفي معني الكلام قولان احدهما قد مضي قبلكم اهل سنن وشراءع فانظروا ماذا صنعنا بالمكذبين منهم وهذا قول ابن عباس والثاني قد مضت قبلكم سنن الله في اهلاك من كذب من الامم فاعتبروا بهم وهذا قول مجاهد وفي معني فسيروا في الارض قولان احدهما انه السير في السفر قاله الزجاج اذا سرتم في اسفاركم عرفتم اخبار الهالكين بتكذيبهم والثاني انه التفكر ومعني فانظروا اعتبروا والعاقبة اخر الامر هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ال عمران 138 هذا بيان للناس قوله تعالي هذا بيان للناس قال سعيد بن جبير هذه الاية اول ما نزل من ال عمران وفي المشار اليه ب هذا قولان احدهما انه القران قاله الحسن وقتادة و مقاتل والثاني انه شرح اخبار الامم السالفة قاله ابن اسحاق والبيان الكشف عن الشء وبان الشء اتضح وفلان ابين من فلان اي افصح قال الشعبي هذا بيان للناس من العمي وهدي من الضلالة وموعظة من الجهل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمرا-------------------------ن 139 ولا تهنوا ولا قوله تعالي ولا تهنوا ولا تحزنوا	343	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0239	false	1294725330304321217	62	127	336	679	1625	300	قد خلت من قبلكم سنن اي اهل سنن فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ال عمران 138 هذا بيان للناس قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشعبي---- بيان م------ن العمي وهدي من الضلالة وموعظة من الجهل فالبيان هو اظهار معني الكلام والموعظة هي الدعاء الي الحق بالترغيب والترهيب ال عمران 139 ولا تهنوا ولا قوله تعالي ولا تنهوا ولا تحزنوا	239	-2887463091581347669	233	386.5	185	1061	21.96041488647461	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0345	true	4790772667762091138	105	196	589	1062	1587	300	ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم--------------------------------------- ويعلم الصابرين ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون ال عمران 143 ولقد كنتم تمنون قوله تعالي ولقد كنتم تمنون الموت قال ابن عباس لما اخبرهم الله تعالي علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم بما فعل بشهداء يوم بدر من الكرامة رغبوا في ذلك فتمنوا قتالا ي---------------------------------ستشهدون فيه فيلحقون باخوانهم فاراهم الله يوم احد فلم يلبثوا ان انهزموا الا من شاء الله منهم فنزل-- فيهم ولقد كنتم تمنون الموت يع---------------------------------------ني ال-----قت-----------ال من قبل ان تلقوه اي	345	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0240	false	8230538643794481265	212	298	1170	1606	1616	300	ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم اي ولم يعلم الله الذين وقع منهم الجهاد ويعلم الصابري---------------------------------------------------------------ن ال عمران 143 ولقد كنتم تمنون قوله تعالي ولقد كنتم تمنون الموت سبب نزول الاية ان الذين تخلفوا من حرب -------------------------------------------------بدر من المسلمين قالوا لما انقضت حرب بدر لو كان لنا يوم مثله فنقاتل ونقتل ونستشهد فلما كان --------------------------يوم احد-------------- انهزموا وهربوا-------------- فنزلت الاية ولقد كنتم تمنون الموت اي سبب الموت وهو الجهاد اذ لا يجوز ان يتمني الموت بقتل الكافر اياه من قبل ان تلقوه اي	240	-2887463091581347669	217	243.0	174	602	36.046512603759766	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0346	true	2581750279968144452	96	218	489	1113	1537	300	قبله الرسل افان مات علي فراشه او قتل كمن قتل قبله من الانبياء اتنقلبون علي اعقابكم اي ترجعون الي ما كنتم عليه من الكفر وهذا علي سبيل المثل يقال لكل من رجع عما كان عليه قد ا----------------------------------------------------------------------------------------------نقلب علي عقبيه واصله رجعة القهقري والعقب مءخر القدم قوله تعالي فلن يضر الله شيءا اي لن ينقص الله شيءا برجوعه و انما يضر نفسه وسيجزي اي يثيب الشاكرين وفيهم ثلاثة اقوال احدها انهم الثابتون علي دينهم قاله علي رضي الله عنه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان ابو بكر امير الشاكرين والثاني انهم الشاكرون علي التوفيق والهداية و الثالث علي الدين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين ال عمران 145 وما	346	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0241	false	-1629229768829779413	178	291	892	1439	1480	300	قبله الرسل افان مات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قتل انقلبتم علي اعقابكم يعني هو علي رسالته ونبوته مات او قتل فلم انقلبتم علي اعقابكم ومن ينقلب علي عقبيه------------------------------------------------ فلن يضر الله شيءا اي--------------------------- انما -ضر نفسه وسيجر------------------------------------------------------------------------------ي الله الشاكرين وروي ان انس بن النضر لما سمع قول الشيطان ان محمدا قتل اخترط سيفه وتوجه الي الكفار وقال ان قاتل محمد وقتل ووصل الي ما وصل فانا اقاتل حتي اقتل واصل الي ما وصل اليه فقاتل حتي قتل وقال ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عب بن مالك انا اول من راي رسول الله يوم احد بعد صياح الشيطان عرفته بعينيه تحت المغفر فقلت هذا رسول الله حي فاشار الي ان اسكت منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكري---------ن 145 و --	241	-2887463091581347669	138	-68.0	111	1026	13.450292587280273	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0346	true	2581750279968144452	214	266	1096	1362	1537	300	ال عمران 145 وما كان لنفس قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله في الاذن قولان احدهما انه الامر قاله ابن عباس والثاني الاذن نفسه قاله مقاتل قال الزجاج ومعني الاية وما كانت نفس لتموت الا باذن الله --قوله تعالي كتابا مءجلا توكيد والمعني كتب الله ذلك كتابا مءجلا	346	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0242	false	-832800173603227634	25	57	130	290	1516	300	ال عمران 145 وما كان لنفس قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله تقديره وما-------------------------------------------------------------------------------------------- كانت نفس لتموت الا باذن الله بقضاءه وقدره كتابا مءجلا تقديره---------------- كتب كتابا مءجلا	242	-2887463091581347669	133	195.5	102	268	49.62686538696289	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0348	true	3501303693582109475	213	284	1181	1571	1661	300	الكافرين ال عمران 147 وما كان قولهم قوله تعالي وما كان قولهم يعني الربيين الا ان قالوا ربنا اغفر لنا اي لم يكن قولهم غير الاستغفار والاسراف مجاوزة الحد وقيل اريد بالذنوب الصغاءر وبالاسراف-------------- الكباءر ---------------------------قوله تعالي-------- وثبت اقدامنا قال ابن عباس علي القتال وقال الزجاج معناه ثبتنا علي دينك فان الثابت علي دينه ثابت في حربه فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين ال عمران 148 فاتاهم -	348	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0242	false	-832800173603227634	246	297	1216	1502	1516	300	الصابرين ال عمران 147 وما كان قولهم----------- وما كان قولهم------------- الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا اي----------------------------------------------------------- الصغاءر و---اسرافنا في امرنا اي الكباءر وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين امرنا وثبت اقدامنا وا----نصرنا- علي القوم الكافرين 147 فات------------------------------------------------------اهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسني---------ن 148 يا ايها	242	-2887463091581347669	192	259.0	155	440	43.6363639831543	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0349	true	-1751334778683333260	40	189	218	1026	1642	300	تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين ال عمران 149 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا قال ابن عباس نزلت في قول ابن ابي للمسلين لما رجعوا من احد لو كان نبيا ما اصابه الذي اصابه وفي الذين كفروا هاهنا ثلاثة اقوال احدها انهم المنافقون علي قول ابن عباس و مقاتل والثاني انهم اليهود والنصاري قاله ابن جريج و الثالث انهم عبدة الاوثان قاله السدي قالوا وكانوا قد امروا المسلمين بالرجوع عن دينهم ومعني يردوكم علي اعقابكم يصرفوكم الي الشرك فتنقلبوا خاسرين بالعقوبة بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ال عمران 150 بل الله مولاكم قوله تعالي بل الله مولاكم اي وليكم ينصركم عليهم فاستغنوا عن موالاة الكفار سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ------------وماواهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار وبءس مثوي الظالمين ال عمران 151 سنلقي في قلوب قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	349	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0243	false	-1521501097148064616	0	154	0	832	1611	300	تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسري---------ن 149-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الله مولاكم وهو خير الناصري--------------------------------------------------------------------------------------------------ن 150 سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ال عمران 148 فاتاهم الله ثواب قوله تعالي فاتاهم الله ثواب الدنيا يعني النصرة والغنيمة وحسن ثواب الاخرة قال ابن عباس هو ان الله ينزل النبي واصحابه في قباب من در وياقوت حتي يفصل بين الخلق وقيل حسن ثواب الاخرة ان يجازيهم علي عملهم ويزيدهم من فضله والله يحب المحسنين ال عمران 149 150 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يعني اليهود والنصاري يردوكم علي اعقابكم يعني الي اليهودية والنصرانية وقيل اراد به المنافقين الذين قالوا يوم احد ارجعوا الي دينكم الاول فان محمدا قد قتل فهذا معني قوله تعالي يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين اي مغبونين بل الله مولاكم وهو خير---------------- الناصرين ال عمران 151 سنلقي في قلوب قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	243	-2887463091581347669	240	430.0	195	1389	17.27861785888672	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0353	true	-2716508795276859680	17	80	95	397	1544	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه--هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي	353	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0246	false	-1774209566342477332	103	167	544	848	1538	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي	246	-2887463091581347669	302	598.5	239	304	99.34210205078125	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0356	true	-3413200424123266369	208	293	1049	1468	1499	300	خير مما يجمع المنافقون في الدنيا ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشر-------------ون ال عمران 158 ولءن متم او قوله تعالي ولءن متم اي في اقامتكم او قتلتم في جهادكم لالي الله تحشرون ------وهذا تخويف من القيامة والحشر الجمع مع سوق فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ال عمران 159 فبما رحمة من قوله تعالي فبما رحمة من الله--------------------- لنت لهم	356	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0249	false	-8695206331710626540	85	136	412	662	1494	300	خير مما يجمع--------ون من الدنيا ويطلب---------------------------ون الحياة لاجله ال عمران 158 ولءن متم او قوله تعالي ولءن مت--------------م او قتلت----------م لالي الله تحشرون يعني كيفما خرجتم من الدنيا فحشركم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله تعالي---------------- ال عمران 159 فبما رحمة من قوله تعالي فبما رحمة من الله اي فبرحمة و ما للصلة لنت لهم	249	-2887463091581347669	176	250.0	135	459	38.3442268371582	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0358	true	612730142433438445	171	243	899	1249	1516	300	علي الله -----لا علي الم-----شاورة ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران 160 ان ينصركم الله قوله تعالي ان ينصركم الله قال ابن فارس النصر العون والخذلان ترك العون وقيل الكناية في قوله من بعده تعود الي خذلانه وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	358	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0249	false	-8695206331710626540	169	216	832	1053	1494	300	علي الله ان الله يحب المتوكلين 159 ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنو---------ن 160---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون	249	-2887463091581347669	202	363.0	157	360	56.11111068725586	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0358	true	612730142433438445	165	256	872	1306	1516	300	فاذا عزمت علي فعل شء فتوكل علي الله لا عل---------ي المش----------------------------------------------------------------------اورة ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده-------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون ال عمران 160 ان ينصركم الله قوله تعالي ان ينصركم الله قال ابن فارس النصر العون والخذلان ترك العون وقيل الكناية في قوله من بعده تعود الي خذلانه وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ال عمران 161 وما كان لنبي قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل	358	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0250	false	8115131374887548926	9	70	53	361	1492	300	فاذا عزمت----------- فتوكل علي الله اي لا تتوكل علي المشاورة وانما توكل علي الله ان الله يحب المتوكلين ال عمران 160 ان ينصركم الله ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده الخذلان الامتناع عن النصرة عند الحاجة وعلي الله فليتوكل المءمنين ال عمرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 161 وما كان لنبي قوله تعالي وما كان لنبي ان يغل	250	-2887463091581347669	183	311.0	144	551	33.21234130859375	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0360	true	-3490948155782429166	243	300	1198	1475	1475	300	الم------ال والقول الثاني ان--------ه ياتي حاملا اثم ما غل والثالث انه يرد عوض ما غل من حسناته والق----ول الاول اصح لمكان الاثر الصحيح قوله تعالي------------------------------------------------------ ثم توفي كل نفس ما كسبت اي تعطي جزاء ما كسبت افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير ال عمران 162 افمن اتبع رضوان قوله تعالي-	360	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0251	false	5927127146063584886	48	113	220	525	1509	300	المءمنين اذ والقول الثاني انه اراد به ياتي ب-----اثم ما غل يوم القيامة وفي الخبر ان رجلا كان علي ثقل رسول الله فاستشهد فقال الناس هو في الجنة فقال النبي هو في النار فطلب فاذا هو قد غل عباءة عن المغنم ثم توفي كل نفس ما كسبت ا-----ي جزاء ما كسبت فالجزاء مضمر فيه وهم لا يظلمون----------------------------------- ال عمران 162 افمن اتبع رضوان قوله تعالي	251	-2887463091581347669	134	130.0	103	350	38.28571319580078	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	96	124	511	675	1599	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين---- وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	363	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0252	false	-7865614027626853569	254	283	1308	1476	1570	300	الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين 166 وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان	252	-2887463091581347669	164	321.5	136	168	97.61904907226562	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	134	200	730	1088	1599	300	ال عمران 166 وما اصابكم يوم قوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان الجمعان النبي واصحابه و ابو سفيان واصحابه وذلك في يوم احد وقد سبق ذكر ما اصابهم قوله تعالي فباذن الله فيه ثلاثة اقوال احدها امره والثاني قضاءه رويا عن ابن عباس والثالث علمه قاله الزجاج قوله تعالي وليعلم المءمنين اي ليظهر ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا	363	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0253	false	7356607955775302234	18	95	78	462	1580	300	ال عمران 166 وما اصابكم يوم قوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان يعن---------------------------------------------ي يوم احد--------------------------------- فباذن الل----------------------------------------------------------------------------ه اي ب-----------------علم ال---------------------------------------------------له وروي انه لما نزل المشركون باحد راي في منامه ان بقرا ينحر فاوله علي ان يستشهد بعض اصحابه وراي ان سيفه ذا الفقار انقصم فاوله علي قتل حمزة وراي كان كبشا اغبر قتل فاوله علي قتل مبارز الكفار فقتل يوم احد مبارزهم عثمان بن طلحة العبدري من بني عبد الدار ال عمران 167 وليعلم الذين نافقوا	253	-2887463091581347669	130	47.0	104	606	21.452144622802734	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0367	true	2822697807847748543	46	115	248	637	1610	300	ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من قوله تعالي يستبشرون بنعمة من الله وفضل قال مقاتل برحمة ورزق قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله--------------------- قرا الجمهور بالفتح علي معني ويستبشرون بان الله وقرا الكساءي بالكسر علي الاستءناف الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح للذين احسنوا منهم واتقوا اجر عظيم ال عمران 172 الذين استجابوا لله قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول في- سبب نزولها قولان احدهما ا----------ن المشركين لما	367	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0255	false	-2507620850266488787	40	109	206	576	1567	300	ال عمران 171 يستبشرون بنعمة من----------- يستبشرون بنعمة من الله وفضل وقيل اراد بالنعمة قدر الكفاية وبالفضل ما زاد علي الكفاية ومعناه لا يضيق عليهم بل يوسع في العطاء وقيل ذكر الفضل تاكيدا للنعمة وان الله لا يضيع اجر المءمنين قرا ابن مسعود والله لا يضيع اجر المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 172 الذين استجابوا لله قوله تعالي الذين استجابوا لله والرسول قيل سبب نزول الاية--------- ان ابا سفيان المءمنين 171	255	-2887463091581347669	173	237.0	136	514	33.657588958740234	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0369	true	5864022595845276862	264	298	1468	1640	1648	300	الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله ش-----------------------يءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا-------------------خرة ولهم عذاب عظيم ال عمران 176 ولا يحزنك الذين------- قوله تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	369	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0257	false	1795079705658645203	116	157	611	814	1543	300	الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة اي نصيبا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ال عمران 177 -------ان الذين اشتروا قوله تعالي -------ان الذين اشتر----وا الكفر	257	-2887463091581347669	144	238.5	113	221	65.15837097167969	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0370	true	-6890006676938566228	107	216	595	1175	1624	300	انهم لن يضروا الله شيءا فيه قولان احدهما لن ينقصوا الله شيءا بكفرهم قاله ابن عباس و مقاتل والثاني لن يضروا اولياء الله شيءا قاله عطاء قال ابن عباس والحظ النصيب والاخرة الجن-------------ة ولهم عذاب عظيم في النار ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا ولهم عذاب اليم ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان -------------------------قال مجاهد المنافقون امنوا ثم كفروا وقد سبق في البقرة معني الاشتراء ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ال عمران 178 ولا يحسبن الذين قوله تعالي ولا يحسبن الذين كفروا--------------------------- انما نملي لهم خير لانفسهم	370	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0257	false	1795079705658645203	120	202	634	1045	1543	300	انهم لن يضروا الله شيءا اي --------------لن ينقصوا الله شيءا --يريد الله الا يجعل لهم حظا في الا--------------------------------------------------------------------خرة اي نصيبا في الاخرة ولهم عذاب --------------------------------------------------------------------------عظيم ال عمران 177 ان الذين اشتروا قوله تعالي ان الذين اشتروا الكفر بالايمان اي استبدلوا وكل شراء استبدال وليس كل استبدال شراء لن يض-------------------------------------------------------روا الله شيءا اي لن ينقصوا الله شيء---------------------ا ولهم عذاب اليم ال عمران 178 ولا يحسبن الذين قوله تعالي ولا يحسبن الذين كفروا اي لا يظنن من الحسبان الظن انما نملي لهم خير لانفسهم	257	-2887463091581347669	260	380.0	202	645	40.31007766723633	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0371	true	-846251924994996330	85	121	449	631	1558	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	371	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0257	false	1795079705658645203	217	253	1140	1322	1543	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم	257	-2887463091581347669	182	364.0	146	182	100.0	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0375	true	4989736542657311742	47	133	249	703	1561	300	----ويقتلون ال-نبيين بغير الحق قال الزجاج ومعني عذاب الحريق عذاب محرق اي عذاب بالنار لان العذاب قد يكون بغير النار ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ال عمران 182 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك اشارة الي العذاب والذي قدمت ايديهم الكفر والخطايا الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين ال عمران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------183 الذين قالوا ان قوله تعالي الذين قالوا ان الله	375	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0259	false	1665812346039926725	183	300	929	1534	1534	300	ويكتب قتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا------- عذاب الحري----------ق اي ------ونقول ذوقوا عذاب-------- الحريق 181 ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد 182 الذين قالوا ان ا---------------------------------------------------------------------------------------لله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين 183 فان كذبوك فقد كذب رسل من قبلك جاءوا بالبينات والزبر والكتاب المنير 184 كل بعذاب النار لان عذاب النار محرق ال عمران 182 ذلك بما قدمت ذلك بما قدمت ايديكم يعني بما قدمتم وذكر ايديكم تاكيدا وان الله ليس بظلام للعبيد يعني انه يفعل ما يفعل بهم مجازاة لهم علي اعمالهم ال عمران 183 الذين قالوا ان قوله تعالي الذين قالوا ان الله-	259	-2887463091581347669	277	457.0	221	724	38.25967025756836	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0380	true	5795378447973006323	226	282	1189	1482	1573	300	ال عمران 189 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السماوات والارض فيه تكذيب القاءلين بانه فقير وفي قوله تعالي والله علي كل شء قدير تهديد --------لهم اي لو شءت لعجلت عذابهم ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب ال عمران 190 ان في خلق قوله تعالي ان في خلق السماوات والارض	380	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0262	false	1306837965973346300	77	116	407	596	1568	300	ال عمران 189 ولله ملك السماوات قوله تعالي ولله ملك السم-وات والارض-------------------------------------------- والله علي كل شء قدير ذكر هذا رد لقول-----------------------هم ان الله فقير ونحن اغنياء------------------------------------------- ال عمران 190 ان في خلق قوله تعالي ان في خلق السم-وات والارض	262	-2887463091581347669	155	237.5	122	301	51.495018005371094	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0381	true	8467973132484734748	183	267	955	1380	1548	300	ويتفكرون في خلق السماوات والارض قال ابن فارس التفكر تردد القلب في الشء قال ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه قوله تعالي ربنا قال الزجاج معناه يقولون ربنا ما خلقت هذا باطلا اي خلقته دليلا عليك وعلي صدق ما اتت به انبياءك ومعني سبحانك براءة لك من السوء وتنزيها لك ان تكون خلقتهما باطلا فقنا عذاب النار فقد صدقنا ان لك جنة ونار ربنا انك------------------------------------------------------------------------------ من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار ال عمران 192 ربنا	381	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0262	false	1306837965973346300	178	245	931	1274	1568	300	ويتفكرون في خلق السم-وات والارض فيستدلون به علي وحدانيته وفي الحديث----------------------------------- تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق ر-----------------------------------بنا ما خلقت هذا باطلا اي عبثا وقيل باطلا اي بباطل------------------------- سبحانك هو لل--------------تنزيه عن كل سوء---------------- فقنا عذاب ال-------------------------نار روي عن ابن عباس انه قال بيت عند خالتي ميمونة فنام رسول الله واهله علي عرض الوسادة وانا من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار--------- 192 ربنا	262	-2887463091581347669	154	146.5	122	503	30.616302490234375	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0382	true	7037771049230063083	81	119	434	633	1618	300	ال عمران 193 ربنا اننا سمعنا قوله تعالي ربنا اننا سمعنا مناديا في----------------------------------------------------- المنادي قولان احدهما انه النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس وابن جريج وابن زيد ومقاتل والثاني انه القران قاله محمد بن كعب القرظي	382	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0263	false	3286355089782141483	82	113	413	578	1537	300	ال عمران 193 ربنا اننا سمعنا----------- ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا اكثر المفسرين علي ان المنادي هو الرسول وقيل هو ----------------------------------------------------------------------------القران قاله محمد بن كعب القرظي	263	-2887463091581347669	95	137.5	77	252	37.69841384887695	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0383	true	-2097258943397071162	71	127	369	665	1597	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم روي عن	383	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0263	false	3286355089782141483	199	297	1022	1524	1537	300	فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثي بعضكم من بعض فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا لاكفرن عنهم سيءاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها الانهار ثوابا من عند الله والله عنده حسن الثواب 195 لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد 196 متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس المهاد 197 لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار 198 وان من اهل ال عمران 195 فاستجاب لهم ربهم قوله تعالي فاستجاب لهم ربهم اني لا	263	-2887463091581347669	292	568.0	236	502	58.16733169555664	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0384	true	5309514407224546451	161	300	864	1570	1570	300	ال عمران 197 متاع قليل ثم قال الزجاج ذلك الكسب والربح متاع قليل وقال ابن عباس منفعة يسيرة في الدنيا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهاد الفراش لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم قرا ابو جعفر لكن بالتشديد هاهنا وفي الزمر قال مقاتل وحدوا قال ابن عباس النزل الثواب قال ابن فارس النزل ما يهيا للنزيل والنزيل الضيف وان ---------من اهل---------- الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب ال عمران 199 وان من اهل قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في النجاشي ل----انه لما مات-	384	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0264	false	-1250804584558731944	97	243	494	1221	1509	300	ال عمران 197 متاع قليل ثم---------------------------- متاع قليل ثم ماواهم جهنم وبءس -----------------المهاد وفيه دليل علي ان اقل القليل من الجنة خير من الدنيا وفي الحديث لموضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعال---ي لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله النزل هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما يعد ل----------------لضيف -من النعمة فسمي الله تعالي ما الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب 199 يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون 200 اعده للمءمنين من نعيم الجنة نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 199 وان من اهل قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله قيل اراد-------------------------------------------- النجاشي وروي انه لما مات	264	-2887463091581347669	367	548.0	289	1016	36.122047424316406	68	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0401	true	-6832341700180284131	119	173	573	817	1463	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وان كان رجل يورث كلالة	401	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0274	false	-1184883806496674613	132	247	713	1231	1504	300	تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها------------------------------------------------------ او دين النساء 12 ولكم نصف ما قوله تعالي ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين بها او دين هذا في ميراث الازواج وفيه اجماع ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وهذا في ميراث الزوجات ولا خلاف فيه قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة	274	-2887463091581347669	190	184.0	148	572	33.21678161621094	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0403	true	-316847837722777255	19	145	92	819	1665	300	النساء 15 واللاتي ياتين الفاحشة----------- واللاتي ياتين الفاحشة من نسا------------------------------------------------------------------------------------------ءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة قال الزجاج التي تجمع اللاتي واللواتي------------------ قال الشاعر من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني--- كبرت لداتي وتجمع اللاتي باثبات التاء وحذفها قال الشاعر من اللاتي لم يحججن يبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا والفا-------------------------حشة الزني في قول الجماعة وفي قوله فاستشهدوا عليهن قولان احدهما انه خطاب للازواج والثاني خطاب للحكام فالمعني -اسمعوا شهادة اربعة منكم ذكرهما الماوردي قال عمر بن الخطاب انما جعل الله عز وجل الشهور-------------------------------------- اربعة سترا ستركم به دون فواحشكم ومعني منكم من المسلمين قوله تعالي فامسكوهن في البيوت قال ابن عباس كانت--------------------------------------------------------------- المراة اذا زنت حبست في البيت حتي--- تموت	403	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0276	false	-2987829233191797905	38	170	198	939	1617	300	النساء 15 واللاتي ياتين الفاحشة قوله تعالي واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم اللاتي والتي حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين 14 واللاتي ياتين الفاحشة من نساءكم فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فان شهدوا فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله -----------------------------------------------------------------------واللواتي اسم لجماعة النساء قال الشاعر هن اللواتي والتي واللاتي زعمن اني قد كبرت لداتي ومثله اللاءي ايض---------------ا قال الشاعر من اللاءي لم يحججن تبغين حسبة ولكن ليقتلن البرء المغفلا وقوله ياتين الفاحشة اراد بالفاحشة هاهن-------ا الزنا----------- فاستشهدوا عليهن اربعة منكم هو خطا------------------------ب للحكام ---يعني فاطلبوا عليهن اربعة من--------------------------------------------------------- الشهود وهذه الاية هي الحجة علي ان شهود الزنا اربعة فان شهدوا-------------------------------------------------- فامسكوهن في البيوت حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا وكان هذا هو الحكم في ابتداء الاسلام وان المراة اذا زنت حبست في البيت الي ان تموت	276	-2887463091581347669	416	560.0	336	979	42.492340087890625	56	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0414	true	4315280101134703136	251	276	1337	1464	1593	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	414	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0285	false	-6292322691217226581	61	86	338	465	1598	300	اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم	285	-2887463091581347669	127	254.0	102	127	100.0	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0417	true	-6737024506019657718	34	219	194	1174	1593	300	النساء 27 والله يريد ان----------- والله يريد ان يتوب عليكم------------ ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم قال الزجاج يريد ان يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم وفي الذين اتبعوا الشهوات اربعة اقوال احدها انهم الزناة قاله مجاهد ومقاتل والثاني اليهود والنصاري قاله السدي والثالث انهم اليهود خاصة ذكره ابن جرير والرابع اهل الباطل قاله- ابن زيد قوله تعا--------لي ان تميلوا ميلا عظيما اي عن الحق بالمعصية النس--------------------------------------------------------------------------اء 28 يريد الله ان----------- يريد الله ان يخفف عنك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وخلق الانسان ضعيفا قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم التخفيف تسهيل التكليف او ازالة بعضه قال ابن جرير والمعني يريد ان ييسر لكم باذنه في نكاح الفتيات المءمنات لمن لم يستطع طولا لحرة وفي المراد بضعف الانسان ثلاثة اقوال احدها انه الضعف في اصل الخلقة قال الحسن هو انه خلق من ماء مهين والثاني انه قلة الصبر عن النساء قاله طاووس ومقاتل والثالث انه ضعف العزم عن قهر الهوي وهذا قول الزجاج وابن كيسان النساء 29 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل------------------------------------------------------------- الا ان تكون تجا--------------------------------------------------------رة عن تراض من------------------كم ولا تقتلوا انفسكم ان	417	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0285	false	-6292322691217226581	94	272	502	1450	1598	300	النساء 27 والله يريد ان قوله تعالي والله يريد ان يتوب عليكم هو ما ذكرنا ويريد الذين يتبعون الشهوات قال مجاهد ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الزناة وقيل اراد به الي-------------هود والنصاري قال مقاتل بن حيان الي------هود ---------------------------------خاصة لانهم استحلوا نكاح الاخت من الاب ان تميلوا ميلا عظيما الميل العظيم هو ان يفعل فعلا لا يخاف الله فيه ولا يرقب الناس وقيل الميل العظيم باتباع الشهوات النساء 28 يريد الله ان قوله تعالي يريد الله ان يخفف عنكم اي يسهل عليكم وقد سهل هذا الدين قال بعثت بالسمحة السهلة الحنيفية وروي بالحنيفية السمحة السهلة وقال الله تعالي ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم وخلق الانسان ضعيفا قال طاوس ومجاهد وخلق ضعيفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امر النساء لا ي-----------------------------------------------صبر عنهن وقال وكيع يذهب عقله عندهن فهو ضعيف وقال الزجاج يستميله هواه وشهوته النس------------------اء 29 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قال السدي هو القمار والربا ونحوه وقال غيره كل العقود الباطلة الا ان تكون تجارة يقرا بالضم والفتح قد ذكرنا وجه القراءتين في سورة البقرة عن تراض منكم اي بطيبة نفس منكم ولا تقتلوا انفسكم اي	285	-2887463091581347669	359	420.0	279	1394	25.75322723388672	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0423	true	4497247155585287865	100	151	526	822	1648	300	النساء 34 الرجال قوامون عل-----------ي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا----------- قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	423	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0289	false	-3077824953538057956	0	76	0	403	1622	300	النساء 34 الرجال قوامون علي قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض سبب نزول الاية ان امراة سعد بن الربيع جاءت الي النبي وقالت ان زوجي عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم ان الله كان علي كل شء شهيدا 33 الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات ل--------------------------------------------------------------------------------------------طمني علي وجهي وهذا اثره فقال اذهبي فاقتصي منه فنزل قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء	289	-2887463091581347669	172	301.0	141	495	34.747474670410156	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0423	true	4497247155585287865	122	145	653	786	1648	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	423	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0289	false	-3077824953538057956	239	262	1290	1423	1622	300	للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا	289	-2887463091581347669	133	266.0	110	133	100.0	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0434	true	4365635047392013584	224	299	1247	1672	1677	300	ويريدون ان تضلوا السبيل خطاب للمءمنين والمراد بالسبيل طريق الهدي النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي والله اعلم باعداءكم فهو يعلمكم ما هم عليه فلا تستنصحوهم وهم اليهود وكفي بالله وليا لكم فمن كان وليه لم يضره عدوه قال الخطابي الولي الناصر والولي المتولي للامر والقاءم به واصله من الولي وهو القرب والنصير فعيل بمعني فاعل النساء 46 من الذين هادوا من الذين هادوا يحرفون	434	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0296	false	443691361496909747	163	216	871	1169	1617	300	ويريدون ان تضلوا السبيل النس-----------------------------------------اء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قال الزجاج معناه اكتفوا بالله وليا واكتفوا به نصيرا لتكون الباء في موضعها وقال غيره الباء صلة وتقديره وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا النساء 46 من الذين هادوا قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي من الذين ها---------------دوا يحرفون	296	-2887463091581347669	132	249.0	108	583	22.641510009765625	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	15	87	85	471	1639	300	انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي من الذين هادوا قال مقاتل نزلت في رفاعة بن زيد ومالك ابن الضيف وكعب بن اسيد وكلهم يهود وفي من قولان ذكرهما الزجاج احدهما انها من صلة الذين اوتوا الكتاب فيكون المعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني انها مستانفة فالمعني من الذين هادوا -قوم يحرفون	435	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0296	false	443691361496909747	116	237	604	1279	1617	300	انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا 46 يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان يشترون الضلالة لانهم لما استبدلوا الضلالة بالهدي فكانهم اشتروا الضلالة بالهدي وكل مشتر مستبدل ويريدون ان تضلوا السبيل النساء 45 والله اعلم باعداءكم والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا قال الزجاج معناه اكتفوا بالله وليا واكتفوا به نصيرا لتكون الباء في موضعها وقال غيره الباء صلة وتقديره وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا النساء 46 من الذين هادوا قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون قيل تقديره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا يحرفون- وقيل معنا----------ه من الذين هادوا فريق يحرفون	296	-2887463091581347669	212	345.5	169	817	25.948593139648438	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0436	true	4841357108256077697	14	64	70	335	1609	300	فلا يءمنون الا ايمانا قليلا --------------------------------------------قاله قتادة والزجاج قال مقاتل وهو اعتقادهم ان--------------------------- الله خلقهم ورزقهم------------- النساء 47 يا ايها الذين يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا--------------- مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا	436	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0297	false	-1768523742940426138	41	107	224	573	1512	300	فلا يءمنون الا ايمانا قليلا لا يستحقون به اسم الايمان وذلك انهم يءمنون بالله والاخرة وموسي وقيل معناه فلا يءمنون الا نفر قليل منهم واراد به عبد الله بن سلام وقوما منهم اسلموا النساء 47 يا ايها الذين يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا يعني من القران مصدقا لما--------------- نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا	297	-2887463091581347669	200	331.5	160	364	54.94505310058594	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0446	true	-255254124842429129	60	140	321	749	1631	300	النساء 61 واذا قيل لهم----------- واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله قال مجاهد هذه الاية والتي قبلها نزلتا في خصومة اليهودي والمنافق والهاء والميم في لهم اشارة الي الذين يزعمون والذي انزل الله احكام القران والي الرسول اي الي حكمه--------------------- النساء 62 فكيف اذا اصابتهم فك-----------يف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا	446	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0304	false	6511014682221537250	76	186	381	984	1595	300	النساء 61 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول رايت المنافقين يصدون عنك صدودا --------------------------------هو ما ذكرنا ان ---------------------------------------------------------المنافقين دعوا الي التحاكم ال-------------------------------------------------------ي الرسول فاعرضوا عنه وتحاكموا الي الطاغوت النساء 62 فكيف اذا اصابتهم قوله تعالي فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم قيل هذا في المنافقين الذين تحاكموا الي الطاغوت وقوله اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم قيل هو قتل عمر رضي الله عنه ذلك المنافق فانهم جاءوا يطلبون دمه وقيل هو في جميع المنافقين والمصيبة كل مصيبة تصيبهم في الدنيا والعقبي يقول الله تعالي فكيف الحال اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا	304	-2887463091581347669	240	416.0	193	747	32.12851333618164	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0448	true	7102386724430501973	163	217	865	1146	1590	300	ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا--- واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما--- ولهديناهم صراطا مستقيم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النساء 66 ولو انا كتبنا قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم سبب نزولها ان رجل----------------------------ا من اليهود قال والله لقد كتب الله علينا ان اقتلوا انفسكم	448	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0306	false	-571974998849839861	113	234	584	1206	1516	300	ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا 66 واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما 67 ولهديناهم صراطا مستقيما 68 ومن يطع الله كان النبي ساهل في حق الزبير في ابتداء الامر فلما اغضبه الانصاري استوعب جميع حقه وكلا الحكمين كان حقا وفي الخبر قال الزبير احسب ان قوله فلا وربك لا يءمنون نزل في هذا وروي ان اليهود لما بلغهم ذلك قالوا انظروا الي اصحاب محمد كيف يخالفونه وان موسي عتب علينا فامرنا بقتل انفسنا فقتلنا انفسنا حتي بلغ القتلي سبعين الفا النساء 66 ولو انا كتبنا قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجو---------ا من دياركم ما فعلوه الا قليل من---------هم معناه ل-و كتبنا--- عليهم ان اقتلوا انفسكم	306	-2887463091581347669	240	420.0	192	644	37.26708221435547	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0450	true	-8832949010251793367	255	300	1404	1620	1620	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا--- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن---------- كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء 72 وان منكم لمن قوله تعالي وان منكم-	450	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0308	false	-4218532162939626262	49	88	260	452	1563	300	وان منكم لمن ليبطءن فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا 72 ولءن اصابكم فضل من الله ل-قوله تعالي وما كان المءمنين لينفروا كافة------------------------------------- النساء 72 وان منكم لمن قوله تعالي وان منكم	308	-2887463091581347669	157	263.0	124	230	68.26087188720703	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0451	true	-2292523008029385214	151	290	819	1528	1587	300	النساء 73 ولءن اصابكم فضل قوله تعالي كان لم تكن بينكم وبينه مودة قرا ابن كثير وحفص----------------------- والمفضل عن عاصم كان لم تكن بالتاء لان الفاعل المسند اليه مءنث في اللفظ وقرا نافع وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم يكن بالياء لان التانيث ليس بحقيقي قال الزجاج يجوز ان يكون المعني ليقولن يا ليتني كنت معهم كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي كانه لم يعاقدكم علي ان يجاهد معكم ويجوز ان يكون هذا الكلام معترضا به فيكون المعني ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم------------------ فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الل-------------------ه علي-- كان لم يكن بينكم وبينه مودة فيكون معني المودة اي كانه لم يعاقدكم علي الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 74 فليقاتل في سبيل----------- فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا---------- بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما--------- قوله	451	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0308	false	-4218532162939626262	123	234	623	1196	1563	300	النساء 73 ولءن اصابكم فضل ولءن اصابكم فضل من الله اي الغنيمة ليقولن بنصب اللام ويقرا في الشواذ برفع اللام والم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني واحد كان لم تكن بينكم وبينه مودة قيل في الاية تقديم وتاخير وتقديره فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة اي معاقدة ومعاهدة ع-------------------لي الجهاد وقيل اراد به مودة الصحبة ثم ابتدا ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما النساء 74 فليقاتل في سبيل قوله تعالي فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا اي يبيعون بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما وهو معني قوله	308	-2887463091581347669	265	375.5	207	900	29.44444465637207	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0452	true	8835736156124306717	193	293	1018	1567	1603	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد فكان نصيرا لهم ينصف الضعي--------ف من ال-قوي النساء 76 الذين امنوا يقاتلون----------- الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطا---------------------غوت فقاتلوا اولياء الشي----------طان ان كيد الشيطان كان ضعيفا قوله تعالي يقاتلون في سبيل الطاغوت الطاغوت هاهنا الشيطان وقال ابو عبيدة الطاغوت هاهنا في معني جماعة كقوله ولحم الخنزير معناه ولحم الخنازير قوله تعالي ان كيد الشيطان يعني مكره وصنيعه كان ضعيفا حيث خذل اصحابه يوم بدر النس-------------------------------------------------------------------اء 77 الم تر -----------الي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايد-----------------------------------------------------------------------------------------------------يكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال	452	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0309	false	-8854503612898275103	71	192	363	1007	1564	300	رسول الله مكة وولي عليها---- عتاب بن اسيد فكان---------- ينصف المظلوم وينتصف من الظالم النساء 76 الذين امنوا يقاتلون قوله تعالي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت قد بينا معني الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان اي الكفار ان كيد الشيطان كان ضعيفا ق-----------------------يل كان ضعيفا ب---------------------------------------------------معني انه لا يرد احدا عن الاسلام والهداية وقيل اراد به------- ان كيد------------------------ه كان ضعيفا--------------- يوم بدر حين راي الملاءكة وخاف ان ياخذوه فهرب فكيده ضعيف باحد هذين المعنيين النساء 77 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم قيل هذا في قوم اسلموا بمكة فاذاهم المشركون فقالوا يا رسول الله اءذن لنا نقاتلهم فقال لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فاني لم اءمر ب-القتال	309	-2887463091581347669	329	480.5	262	779	42.2336311340332	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0457	true	-1221195305670035509	2	104	12	529	1558	300	قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطاعني فقد اطاع الله ------ومن احبني فقد احب الله فقال- المنافقون لقد قارب هذا الرجل الشرك فنزلت------------------------------------------------------------- هذه الاية قاله مقاتل ومعني الكلام من قبل ما اتي به الرسول فانما قبل ما امر الله به ومن تولي اي اعرض عن طاعته وفي الحفيظ قولان احدهما انه الرقيب قاله ابن عباس والثاني المحاسب قاله السدي وابن قتيبة فصل قال المفسرون وهذا كان قبل الامر بالقتال ثم نسخ باية السيف النساء 81 ويقولون طاعة فاذا----------- ويقولون طاعة ف-------------------------------------------------اذا برز---------وا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي	457	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0312	false	2313121400186767745	65	151	330	769	1548	300	قوله تعالي من يطع الرسول فقد اطاع الله روي------- ان النبي -------------------قال من اطاعني فقد اطاع الله تعالي ومن احبني فقد احب الله فقالت اليهود ان--------- هذا الرجل يريد ان نتخذه ربا وحنانا كما اتخذت النصاري عيسي بن مريم فانزل الله تعالي هذه الاية علي وفاق قول الرسول -----------------------------------------------------ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اي كل امره الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 81 ويقولون طاعة فاذا قوله تعالي ويقولون طاعة يعني المنافقين يقولون باللسان مرنا فان امرك طاعة فاذا برزوا اي خرجوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي	312	-2887463091581347669	227	296.0	179	654	34.70948028564453	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0462	true	-8925177197154059926	200	300	1060	1561	1561	300	القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله حديثا قوله تعالي الله لا اله الا هو قال مقاتل نزلت في الذين شكوا في البعث قال الزجاج وللام في ليجمعنكم لام القسم كقولك والله ليجمعنكم قال وجاءز ان تكون سميت القيامة لقيام الناس من قبورهم وجاءز ان تكون لقيامهم للحساب قوله تعالي ومن اصدق من الله حديثا انما وصف نفسه بهذا لان جميع الخلق يجوز عليهم الكذب ويستحيل في حقه النساء 88 فما لكم في فما لكم ف---------------------------------ي المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له س---------------بيلا قوله تعالي فما لكم-	462	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0317	false	-4359131713369757214	229	268	1233	1422	1600	300	القيامة لا ريب فيه وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصدق من الله حديثا 87 فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا 88 فرقتين فنزل قوله تعالي فما لكم	317	-2887463091581347669	136	61.0	109	550	24.727272033691406	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0464	true	7947426699610784048	238	266	1248	1411	1593	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	464	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0319	false	5977103969754734570	122	150	661	824	1613	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا	319	-2887463091581347669	163	326.0	135	163	100.0	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0476	true	1110720398558663756	37	63	203	331	1577	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما قوله تعالي يجد في الارض	476	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0328	false	3053645854167308139	11	37	54	182	1492	300	وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله وكان الله غفورا رحيما 100 واذا ضربتم في الارض	328	-2887463091581347669	115	217.0	91	128	89.84375	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0480	true	-876852805692322356	17	61	81	345	1647	300	حذركم كي --لا يتغفلوكم النساء 103 فاذا قضيتم الصلاة فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اطماننتم فاقيموا الصلاة----------------------------------------------------------------------------- ان الصلاة كانت علي المءمنين كتابا موقوتا---------------------------- قوله تعالي فاذا قضيتم الصلاة يعني صلاة الخوف وقضيتم بمعني فزعتم قوله تعالي فاذكروا الله	480	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0330	false	4650498071781584966	141	248	779	1366	1664	300	حذركم ان الله اعد للك------افرين عذابا مهينا ---102 فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم فاذا يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم والحذر ما يتقي به للحذر من العدو ود الذين كفروا لو تغفلون لو وجدوكم غافلين عن اسلحتكم وامتعتكم يعني بالصلاة فيميلون عليكم ميلة واحدة اي فيحملون عليكم حملة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم رخص لهم في وضع السلاح في حال المطر والمرض لان السلاح يثقل حمله في هاتين الحالتين وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذ-------ابا مهينا النساء 103 فاذا قضيتم الصلاة قوله تعالي فاذا قضيتم الصلاة يعني صلاة ا------------------------------لخوف فاذكروا الله	330	-2887463091581347669	146	203.5	116	633	23.06477165222168	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0483	true	5934357452394667349	2	240	11	1286	1591	300	محيطا النساء 107 ولا تجادل عن قوله تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي يخونون انفسهم فيجعلونها خاءنة بارتكاب الخيانة قال عكرمة والمراد بهم طعمة بن ابيرق وقومه الذين جادلوا عنه وفي حديث العوفي عن ابن عباس قال انطلق نفر من عشيرة طعمة ليلا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان صاحبنا برء- النساء 108 يستخفون من الناس والاستخفاء الاستتار والمعني يستترون من الناس لءلا يطلعوا علي خيانتهم وكذبهم ولا يستترون من الله وهو معهم بالعلم وكل ما فكر فيه او خيض فيه بليل ف------------------------------------------------------------------قد بيت وجمهور العلماء علي ان المشار اليه بالاستخفاء والتبييت قوم طعمة والذي بيتوا احتيالهم في براءة صاحبهم بالكذب وقال الزجاج هو السارق نفسه والذي بيت انه قال ارمي اليهودي بانه سارق الدرع واحلف اني لم اسرقها فتقبل يميني ولا تقبل يمين اليهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النساء 109 ها انتم هءلاء----------- ها انتم هءلاء جادلتم عنهم ---------------------------------------------------في الحياة الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا قوله تعالي ها انتم هءلاء جادلتم عنهم قال الزجاج ها للتنبيه واعيدت في اوله والمعني ها انتم الذين جادلتم والمجادلة والجدال شدة المخاصمة والجدل شدة الفتل والكلام يعود الي من احتج عن السارق فاما قوله عنهم فانه عاءد الي السارق وعليهم بمعني لهم والوكيل القاءم بامر من وكله فكانه قال من الذي يتوكل لهم منكم في خصومة ربهم النس-----اء 110 ومن يعمل سوءا ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما قوله تعالي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه	483	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0332	false	5919969547984182870	92	291	461	1491	1537	300	رحيما النساء 107 ولا تجادل عن قوله تعالي ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم اي يخونون انفسهم والاختيان افتعال من---- الخيانة ---------------------------ان الله لا يحب--------------------------------------------- قال اهل التفسير معناه ان الله لا يقرب من كان خوانا اثيما الخوان الخاءن والاثيم ذو الاثم النساء 108 يستخفون من الناس قوله تعال-----------------ي يستخفون من الناس------------------------------- ولا يستخفون من الله وهو معهم بشكوي بني ظفر بن الحارث معناه يستترون من الناس ولا يستترون من الله وهو معهم اذ يبيتون مالا يرضي من القول قد بينا ان التبييت تدبير الفعل ليلا وذلك التبييت منهم ان---- قوم طعمة قالوا ندفع امره ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النبي فانه يسمع يمينه وقوله لانه مسلم ولا يسمع من اليهودي لانه كافر فلم يرض الله تعالي قولهم وكان الله بما تعملون محيطا النساء 109 ها انتم هءلاء قوله تعالي ها انتم هءلاء يعني انتم يا هءلاء قال الزجاج معناه ها انتم الذين جادلتهم عنهم في الحياة الدنيا اي خاصمتم واصل الجدال الجدل وهو الفتل ويقال شخص اجدل اذا كان وثيق الخلق ويقال للصقر اجدل لانه اقوي الطيور علي الصيد فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا يعني من ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي يتولي امرهم ويذب عنهم يوم القيامة النساء 110 ومن يعمل سوءا قوله تعا---------------------------------------------------------------لي ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه	332	-2887463091581347669	391	512.5	303	1645	23.768997192382812	61	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0484	true	305887286801213412	30	91	158	461	1534	300	ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما قوله تعالي ومن يكسب اثما اي ومن يعمل ذنبا فانما يكسبه علي نفسه يقول انما يعود وباله عليه قاله مقاتل وهذه في طعمة ايضا النساء 112 ومن يكسب خطيءة ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما	484	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0333	false	6727106501214486304	43	127	219	635	1531	300	ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما -------111 ومن يكسب خطيءة او ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا 112 ولولا فضل الله النساء 111 ومن يكسب اثما قوله تعالي ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه سبب هذا ان قومه قالوا له تب الي الله فحلف اني ما سرقته وانما سرقه اليهودي فذلك الذي يقول الله تعالي ومن كسبه الاثم وكان الله عليما حكيما النساء 112 ومن يكسب خطيءة قوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما	333	-2887463091581347669	150	259.5	119	556	26.978416442871094	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0491	true	-8959645832619788828	221	261	1147	1370	1575	300	وما يعدهم الشيطان الا غر------------------------------------------------------ورا اولءك ماواهم ج------------------هنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله -----------------قيلا النساء 121 اولءك ماواهم جهنم-- قوله تعالي	491	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0337	false	3950831331706556180	102	152	533	806	1627	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا الغرور ايهام الوصول الي النفع من موضع الضر النساء 121 اولءك ماواهم جهنم اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا----------------------------------------- تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا 122 ليس بامانيكم النساء 122 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي	337	-2887463091581347669	154	265.5	122	314	49.044586181640625	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0496	true	-8439556597187111577	190	226	1066	1258	1625	300	امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	496	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0340	false	4630330553466572446	122	187	658	1005	1602	300	امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا 128 ولن ويفتيكم في المستضعفين من الوالدان وهم الصغار وان تقوموا لليتامي بالقسط اي بالعدل وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما النساء 128 وان امراة خافت قوله تعالي وان امراة خافت من بعلها نشوزا	340	-2887463091581347669	192	372.0	156	347	55.33141326904297	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0498	true	-403330373756129132	20	281	119	1472	1568	300	فان الله كان بما تعملون خبيرا فيجازيكم عليه النساء 129 ولن تستطيعوا ان ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء قال اهل التفسير لن تطيقوا ان تسووا بينهن في المحبة التي هي ميل الطباع لان ذلك ليس من كسبكم ولو حرصتم علي ذلك فلا تميلوا الي التي تحبون في النفقة والقسم وقال مجاهد لا تتعمدوا الاساءة فتذروا الاخري كالمعلقة قال ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس المعلقة التي لا هي ايم ولا ذات بعل وق----ال قتادة المعلقة المسجونة---------------------------------------------------- قوله تعالي وان تصلحو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ----بالعدل في القسمة وتتقوا الجور فان الله كان غفورا لميل القلوب وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكف-----------------------------روا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا النساء 130 وان يتفرقا يغن قوله تعالي وان يتفرقا يقول وان ابت المراة ان تسمح لزوجها بايثار التي يميل اليها واختارت الفرقة فان الله يغني كل واحد من سعته قال ابن الساءب يغني المراة برجل والرجل بامراة النساء 131 ولله ما في ثم ذكر ما يوجب الرغبة اليه في طلب الخير فقال ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم يعني اهل التوراة والانجيل وساءر الكتب واياكم يا اهل القران ان اتقوا الله قيل وحدوه وان تكفروا بما اوصاكم به فان لله ما في السماوات وما في الارض فلا يضره خلافكم وقيل له ما في السموات وما في الارض	498	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0341	false	-3332486923043165065	38	248	201	1288	1545	300	فان الله كان بما تعملون خ---------------------------------------------بيرا تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما 129 وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما 130 ولله ما في السموات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب النساء 129 ولن تستطيعوا ان قوله تعالي ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء------------------------------------------------------------------------------------------- ولو حرصتم قال عمر وعلي و----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس اراد بالعدل المحبة في القلب فلا تميلوا كل الميل يعني ان ملتم في المحبة فلا تميلوا في القسم وقد قال اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذاني فيما لا املك فتذروها كالمعلقة يعني لا ايما-- ولا ذات بعل وقيل كالمحبوسة وان تصلحوا وتتقوا فان الله كان غفورا رحيما النساء 130 وان يتفرقا يغن قوله تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته يعني الزوجين اذا تفرقا فالزوج يجد الزوجة والزوجة تجد الزوج وكان الله واسعا حكيما اي واسع الفضل --والرحمة والقدرة النساء 131 ولله ما في قوله تعالي ولله ما ف---------------------------------------------------------ي السم-وات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله هذه وصية الله العباد بالتقوي وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا 2--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 132 ولله ما في ولله ما في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السموات وما في الارض	341	-2887463091581347669	468	768.0	372	1854	25.242717742919922	79	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0499	true	3872816657329451488	5	159	25	850	1590	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يشا- يذهبكم ايها الناس قال ابن عباس يريد المشركين والمنافق-----------------------------ين ويات باخرين اطوع له منكم وقال ابو سليمان هذا تهدد للكفار يقول ان يشا يهلككم كما اهلك من قبلكم اذ كفروا به وكذبوا رسله النسا------------ء 134 من كان يريد من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وكان الله سميعا بصيرا قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا قيل ان هذه الاية نزلت من اجل المنافقين كانوا لا يصدقون بالقيامة وانما يطلبون عاجل الدنيا ذكره ابو سليمان وقال الزجاج كان مشركو العرب يتقربون الي الله ليعطيهم من خير الدنيا ويصرف عنهم شرها ولا يءمنون بالبعث فاعلم الله عز وجل ان خير الدنيا والاخرة عنده وذكر الماوردي ان المراد بثواب الدنيا الغنيمة في الجهاد وثواب الاخرة الجنة قال والمراد بالاية حث المجاهد علي قصد ثواب الله النساء 135 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	499	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0342	false	5423987731394746802	18	172	87	894	1576	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا 133 من كان يريد ثواب واما الثاني يقول فان لله ما في السموات وما في الارض وكان الله غنيا حميدا فاطلبوا منه ما تطلبون واما الثالث يقول ولله ما في السموات وما في الارض وكفي بالله وكيلا اي اتخذوه وكيلا ولا تتكلوا علي غيره النساء 133 ان يشا يذهبكم قوله تعالي ان يشاء يذهبكم ايها الناس ويات باخرين روي ان النبي كان يضرب بيده كتف سلمان ويقرا ويات باخرين ويقول سلمان واصحا--------------------------------------------------------------------------------------به وكان الله علي ذلك قديرا النساء 134 من ------------------------------------------------------------كان يريد قوله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اراد به الكفار فانهم يعملون ابتغاء ثواب الدنيا وطلبا لنعيمها ولا يطلبون ثواب الاخرة ولا يءمنون بها فقال الله تعالي من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا النسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 135 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط	342	-2887463091581347669	197	120.5	156	1361	14.474651336669922	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0501	true	-5120556724169004541	41	246	217	1338	1651	300	يا ايها الذين امنوا ثلاثة اقوال احدها انهم المسلمون قاله الحسن فيكون المعني يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران ---------------------------------------------------------------------اثبتوا علي --ايمانكم والثاني اليهود والنصاري قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------ضحاك فيكون المعن-ي يا ايها الذين امنوا بموسي والتوراة وبعيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران والثالث----------------------------------------------------------- المنافقون قاله مجاهد فيكون المعني يا ايها الذين امنوا في الظاهر بالسنتهم امنوا بقلوبكم قوله تعالي والكتاب الذي نزل علي رسوله قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل مضمومتين وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل مفتوحتين والمراد بالكتاب الذي نزل علي رسوله القران والكتاب الذي انزل من قبل كل كتاب انزل قبل القران فيكون الكتاب هاهنا اسم جنس---------------------------------------------------------- النساء 137 ان الذين امنوا ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا قوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها في اليهود امنوا بموسي ثم كفروا بعد موسي ثم امنوا بعزير ثم كفروا بعده بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم هذا قول ابن عباس وروي عن قتادة ------قال---- امنوا بموسي ثم كفروا--- بعبادة العجل ثم امنوا به بعد عود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم كفروا بعده بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد و-الثاني انها في	501	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0344	false	-2339855378339953510	3	174	16	922	1548	300	يا ايها الذين امنوا ام----------------------------------------------------------------------نوا بالله ورسوله اكثر المفسرين علي انه في المءمنين ومعناه يا ايها الذين امنوا امنوا اي اثبتوا علي الايمان كما يقال قف حتي ارجع اليك للرجل الواقف اي اثبت واقفا وقال مجاهد هو خطاب للمنافقين ومعناه يا ايها الذين امنوا باللسان امنوا بالقلب وقال الضحاك وهو رواية الكلبي عن ابن عباس هو خطاب لاهل الكتاب ومعناه يا ايها الذين امنوا بموسي و----------عيسي--------- امنوا بمحمد والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل يعني الكتب المنزلة من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل القران ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اي بعيدا عن الحق النساء 137 ان الذين امنوا قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الذين امنوا ثم كفروا -------------------------------------------------------------------------------------ثم امنوا------ ثم كفروا -----------ثم ازدادوا كفرا قال---------------------------------------------- قتادة هذا في اليهود امنوا بموسي ثم كفروا به بعبادة العجل ثم امنوا بموسي بالتوبة ثم كفروا بعيسي ثم ازدادوا كفروا بمحمد وقيل هو في جميع اهل الكتاب من اليهود والنصاري امنوا بنبيهم ثم كفروا به وامنوا بكتابهم ثم كفروا ب--------------------ه ثم ازدادوا كفرا بمحمد وقال مجاهد هو في	344	-2887463091581347669	295	294.5	234	1608	18.34577178955078	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0502	true	-535206359509953255	81	200	418	1087	1599	300	النساء 138 بشر المنافقين بان----------- بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما قوله تعالي بشر المنافقين زعم مقاتل انه لما نزلت المغفرة في سورة الفتح للنبي والمءمنين قال عبد الله بن ابي ونفر معه فما لنا فنزلت هذه الاية وقال غيره كان المنافقون يتولون اليهود فالحقوا بهم في التبشير بالعذاب وقال الزجاج معن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية اجعل--------------- موضع --بشارتهم العذاب والعرب تقول تحيتك الضرب اي هذا بدل لك من--------------- التحية قال الشاعر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع النساء 139 الذين يتخذون الكافرين----------- الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا قوله تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء قال ابن عباس يتخذون اليهود اولياء في العون والنصرة قوله تعال-ي ايبتغون عندهم العزة اي---------------- القوة	502	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0345	false	-717780562997578299	42	153	199	808	1555	300	النساء 138 بشر المنافقين بان قوله تعالي بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما فان قيل ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني البشارة بالعذاب الاليم قيل اصل البشارة كل خبر تتغير به بشرة الوجه سارا كان ام مكروها لكنه في الغالب انما يستعمل في الخبر السار فاذا استعمل في الخبر السء كان علي الاصل وقيل اراد به ضع هذا موضع البشارة كما تقول -العرب----- تحيتك السوط وعقابك السيف يعني وضعت السوط مع التحية قال الشاعر وخيل قد دلفت بها لخيل تحية بينهم ضرب وجيع النساء 139 الذين يتخذون الكافرين قوله تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين هذا في المنافقين كانوا يوالون الكفار ويظنون ان -----------------------------------------------------------------------------النصرة والغلبة لهم ايبتغون عندهم العزة يعني ايطلبون عندهم القوة	345	-2887463091581347669	281	396.0	227	901	31.18756866455078	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0503	true	-3879584051473238083	186	281	1011	1544	1654	300	النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين يتربصون بك-----------------------------م فان كان لكم فتح من الله--------- قالوا الم نكن معكم وان------------------------------------------- كان للكافرين -----------------------------نصيب قالوا الم نستحوذ عل-----------------يكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الذين يتربصون بكم قال ابو سليمان هذه الاية نزلت في المنافقين خاصة قال مقاتل كان المنافقون يتربصون بالمءمنين الدواءر فان كان الفتح قالوا الم نكن معكم فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي دولة علي المءمنين قالوا للكفار الم نستحوذ عليكم ق--------ال المبرد ومعني الم نستحوذ عليكم الم نغلبكم علي رايكم	503	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0346	false	1993293940542035603	109	219	556	1182	1658	300	النساء 141 الذين يتربصون بكم الذين يتربصون بكم يعني المنافقين ينتظرون امركم فان كان لكم فتح من الله يعني ظفر قالوا الم نكن معكم يعني كنا معكم فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب يعني وان كانت القوة للكافرين قالوا الم نستحوذ عليكم الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين سبيلا 141 ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الي الصلاة قاموا كسالي يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا 142 مذبذبين بين ذلك لا الي ونمنعكم من المءمنين الاستحواذ الاستيلاء والغلبة ومنه قوله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي استحوذ عليهم الشيطان قال المبرد -معني هذا قالوا ا-------لم نغلبكم علي رايكم	346	-2887463091581347669	277	459.0	224	862	32.13457107543945	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0507	true	7689499866950602118	9	94	48	495	1513	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ما حرف استفهام ومعناه التقرير اي ان الله لا يعذب الشاكر المءمن ومعني الاية ما يصنع الله بعذابكم ان شكرتم نعمه وامنتم به وبرسوله والايمان مقدم في المعني وان اخر في اللفظ وروي عن ابن عباس ان المراد بالشكر التوحيد قوله تعالي وكان الله شاكرا عليما اي للقليل من اعمالكم عليما بنياتكم وقيل شاكرا اي قابلا---------------------- النساء 148 لا يحب الله----------- لا يحب الله الجهر بالسوء من القول	507	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0349	false	4794393330356297427	28	78	155	407	1550	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما 147--------------------------------------------------------------------- لا ي-حب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله سميعا عليما 148 ان تبدوا خيرا او الله----------------------- قابلا للطاعات عليما بالنيات النساء 148 لا يحب الله قوله تعالي لا يحب الله الجهر بالسوء من القول	349	-2887463091581347669	158	181.5	122	480	32.91666793823242	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0508	true	-1809870925047934322	110	299	541	1578	1582	300	النساء 149 ان تبدوا خيرا----------- ان تبدوا خيرا او تخفوه ----------------------------------------------------------------او تعفوا عن سوء---------- فان الله كان عفوا قديرا قوله تعالي ان تبدوا خيرا قال ابن عباس يريد من اعمال البر كالصيام والصدقة وقال بعضهم ان تبدوا خيرا بدلا من السوء واكثرهم علي ان الهاء في تخفوه تعود الي الخير وقال بعضهم تعود الي السوء قوله تعالي فان الله كان عفوا قال ابو سليمان اي لم يزل ذا عفو مع قدرته فاعفوا انتم مع القدرة النساء 150 ان الذين يكفرون----------- ان الذين يكفرون بالله ورسل--------------------------------------------------ه ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله--------------------------------------- ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ويريدون ان يتخذوا بين ذلك سبيلا قوله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله فيهم قولان احدهما انهم اليهود كانوا يءمنون بموسي وعزير والتوراة ويكفرون بعيسي والانجيل ومحمد والقران قاله ابن عباس والثاني انهم اليهود والنصاري امن اليهود بالتوراة وموسي وكفروا بالانجيل وعيسي وامن النصاري بالانجيل وعيسي وكفروا بمحمد والقران قاله قتادة ومعني قوله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله اي يريدون ان يفرقوا بين الايمان بالله والايمان برسله ولا يصح الايمان به والتكذيب برسله او ببعضهم ويريدون ان يتخذوا بين ذلك اي بين ايمانهم ببعض الرسل وتكذيبهم ببعض سبيلا اي مذهبا يذهبون اليه	508	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0349	false	4794393330356297427	211	299	1069	1545	1550	300	النساء 149 ان تبدوا خيرا قوله تعالي ان تبدوا خيرا او تخفوه معناه ان تبدوا شيءا من الصدقات ليقتدي بكم او تخفوه مخافة الرياء او تعفوا عن سوء تصابون به فان الله كان عفوا قديرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء 150 ان الذين يكفرون قوله تعالي ان الذين يكفرون بالله ورسله اراد به اليهود لما كفروا بمحمد فكانهم كفروا بالله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله يريدون ان يءمنوا بالله ويكفروا بالرسول ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنون بموسي ويكفر---------------ون بعيسي--------- ومحمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويريدون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يتخذوا بين ذلك سب----------------------------------------يلا اي مذهبا يذهبون اليه	349	-2887463091581347669	285	437.5	230	1222	23.32242202758789	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0509	true	-166629586270462410	5	74	24	409	1636	300	اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا---- والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما النسا-----------------------------------------------ء 151 اولءك هم الكافرون قوله تعالي اولءك هم الكافرون حقا ذكر الحق هاهنا توكيدا لكفرهم ازالة لتوهم من يتوهم ان ايمانهم ب------------------------بعض الرسل -------------------------------يزيل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اسم الكفر النسا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 153 يسالك اهل الكتاب----------- يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد س------الوا	509	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0350	false	3633777325795901176	33	181	170	964	1589	300	اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا 151 والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما 153 يسءلك عن اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من النساء 151 اولءك هم الكافرون----------- اولءك هم الكافرون حقا انما حقق --------------كفرهم ليعلم انهم كفار مطلقا لءلا يظن ظان انهم لما امنوا بالله وبعض الرسل لا يكون كفرهم مطلقا اعتدنا للكافرين عذابا مهينا النساء 152 والذين امنوا بالله قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم اولءك سوف يءتيهم اجورهم انما سماه اجرا مجازا لانه ذكره بازاء العمل لان العمل يوجبه وهذا نحو قوله تعالي في قصة موسي ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا سماه اجرا علي مقابلة العمل لان موسي عمل ليءجر عليه وكان الله غفورا رحيما النساء 153 يسالك اهل الكتاب قوله تعالي يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء هم اليهود قالوا	350	-2887463091581347669	296	481.0	239	819	36.14163589477539	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0510	true	3233225169905899932	90	195	494	1079	1620	300	وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي بما اعطوا الله من العهد والميثاق ليعملن بما في التوراة قوله تعالي لا تعدوا في السبت قرا نافع لا تعدوا بتسكين العين وتشديد الدال وروي عنه ورش تعدوا بفتح العين وتشديد الدال وقرا الباقون تعدوا خفيفة وكلهم ضم الدال وقد ذكرنا هذا وغيره في البقرة والميثاق الغليظ العهد المءكد النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فبما نقضهم ميثاقهم -ما --صلة	510	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0351	false	2610851101182469206	0	195	0	1069	1618	300	وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليظا- 154 فبما نقضهم ميثاق-------------------هم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يءمنون الا -------------فقالوا جهرة ارنا الله فاخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل يعني الها من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك فيه استدعاء للتوبة ومعناه ان اولءك الذين اجترموا ذلك الاجرام عفونا عنهم فتوبوا انتم حتي نعفو عنكم واتينا موسي سلطانا مبينا حجة بينة من المعجزات النساء 154 ورفعنا فوقهم الطور قوله تعالي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم الطور جبل الطور وقيل كل جبل ينبت شيءا فهو طور فان لم ينبت لا يسمي طورا والميثاق العهد المءكد باليمين وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا قيل انهم سجدوا علي انصاف وجوههم حتي دخلوا الباب وفي القصة انهم قالوا بهذا السجود رفع العذاب عنا فلا نترك هذا السجود وكانوا يسجدون بعد ذلك علي انصاف وجوههم وقلنا لهم لا تعدوا في السبت وقرا نافع برواية قالوا لا تعدوا بجزم العين مشددة الدال وفي رواية ورش عنه لا تعدوا بفتح العين مشددة الدال ومعني الكل لا يتعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا النساء 155 فبما نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ميثاقهم وما للصلة	351	-2887463091581347669	231	8.0	188	1420	16.26760482788086	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0514	true	-6953900855515402301	97	154	519	863	1630	300	بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما قوله تعالي واعتدنا اي اعددنا للكافرين يعني اليهود وقيل انما قال منهم لانه علم ان قوما منهم يءمنون فيامنون العذاب النساء 162 لكن الراسخون في لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	514	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0353	false	296453962894906731	135	168	643	851	1566	300	بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليما- 161 لكن الراسخون---------------- في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما	353	-2887463091581347669	205	393.5	172	344	59.593021392822266	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0515	true	3201144877454889170	53	189	303	1079	1638	300	في الشعر والرابع انه منصوب علي المدح فالمعني -اذكر-- المقيمين الص------------------------لاة وهم المءتون الزكاة وانشدوا لا يبعدن قومي الذين هم سم العداة و-----افة ال-جزر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر وهذا علي معني اذكر النازلين وه----------م الطيبون ومن هذا قولك مررت بزيد الكريم ان اردت ان تخلصه من غيره فالخفض هو الكلام وان اردت المدح و-------------الثناء فان شءت نصبت فقلت بزيد الكريم كانك قلت اذكر الكريم وان شءت رفعت علي معني هو الكريم وتقول جاءني قومك المطعمين في المح--------------------------------------------------ل والمغيثون في الشداءد علي معني اذكر المطعمين وهم المغيثون وهذا القول اختيار الخليل وسيبويه فهذه الاقوال حكاها الزجاج واختار هذا القول النساء 163 انا اوحينا اليك انا اوحينا اليك كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا دا-ود زبورا ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي انا اوحينا اليك قال	515	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0354	false	-5155392759858830588	1	110	5	643	1645	300	في النحو وهو نص----------ب علي المدح وتقديره واذكروا المقيمين الصلاة او اعني المقيمين الصلاة وهم المءتون الز-----------------------------------------كاة ومثله قول الشاعر النازلين بكل معترك والطيبون معاقد الازر ------اي اعني----- النازلين بكل معترك وهم الطيبون معاقد الازر فيكون نصبا علي------------------------------------------------------ المدح وقيل تقديره وما انزل---------------------------------------------------------------- عل--------------------------------------------ي المقيمين الصلاة قوله والمءتون الزكاة رجوع الي نسق الاول والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما اليك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما اوحينا الي نوح والنبيين من بعده واوحينا الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وعيسي وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا 163 ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسي النساء 163 انا اوحينا اليك قوله تعالي انا اوحينا اليك كما	354	-2887463091581347669	330	482.0	267	979	33.70786666870117	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0517	true	4441734525037876401	158	231	833	1211	1582	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قال مقاتل وغيره هم اليهود كفروا بمحمد وصدوا الناس عن الاسلام قال ابو سليمان وكان صدهم عن الاسلام قولهم للمشركين ولاتباعهم ما نجد صفة محمد في كتابنا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا---- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا--------------------------- النساء 168 ان -	517	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0355	false	6250539114588065107	254	299	1307	1528	1532	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا -------167 ان الذين كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا 168 الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا 169 يا ايها الناس قد جاءكم النساء 166 لكن	355	-2887463091581347669	182	325.0	145	410	44.39024353027344	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0532	true	5642977088481004559	193	278	997	1432	1535	300	فان الله غفور اي متجاوز عنه رحيم اذ احل ذلك للمضطر الماءدة 4 يسالونك ماذا احل----------- يسالونك ماذا احل لهم قل احل لك----------------------------------------م الطيبات---------------------------------------------------- وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما------------- علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع الحساب قوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم في سبب نزولها قولان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لما امر بقتل الكلاب -قال الناس يا رسول الله ماذا احل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت هذه الاية	532	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0365	false	-6020023742100675208	201	282	1026	1439	1532	300	فان الله غفور-------------- رحيم------------------ الماءدة 4 يسالونك ماذا احل قوله تعالي يسالونك ماذا احل لهم سبب نزول الاية ان زيد بن الخيل الطاءي وعدي بن حاتم الطاءي سالا رسول الله وقالا انا نصطاد بالكلاب فماذا يحل منه وما يحرم منه فنزلت الاية وقيل سبب نزول الاية ان النبي علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- لما امر بقتل الكلاب وقالوا---- يا رسول الله ماذا يحل لنا من هذه الامة التي امرت بقتلها فنزلت---- الاية	365	-2887463091581347669	248	353.5	197	552	44.92753601074219	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0542	true	-8958035094343772699	219	273	1107	1400	1541	300	الله ص-لي الله عليه وسلم هذا قول ابن زيد الماءدة 12 ولقد اخذ الله----------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد---------- ذلك ---	542	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0371	false	-8919815016033249403	152	243	787	1303	1611	300	الله وعلي الله فليتوكل المءمنون--------- الماءدة 12 ولقد اخذ الله قوله تعالي ولقد اخ------------------------------------------------ذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا النقيب للقوم مثل الرءيس وقال ابو عبيدة النقيب الكفيل وقال غيره هو الامين والنقيب فوق العريف والمنكب عون العريف وسمي نقيبا للبحث والاستخراج الذي يكون منه اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد والقصة في ذلك ان	371	-2887463091581347669	221	235.5	181	573	38.56893539428711	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0544	true	7667962836130479808	22	75	125	404	1626	300	فمن كفر بعد ذلك منكم يشير الي الميثاق فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطري-----ق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثاقهم لعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	544	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0372	false	-5579880860882176710	99	206	538	1114	1614	300	فمن كفر بعد ذلك منكم----------------- فقد ضل سواء السبيل اي اخطا ------طريق الحق الماءدة 13 فبم--------------------------------------ا نقضهم ميثاقهم قوله تعالي فبما نقضهم ما صلة اي فبنقضهم ميثاقهم لعناهم ابعدناهم عن الرحمة وجعلنا قلوبهم قاسية اي جافة غير لينة لا تدخلها الرحمة وتقرا قسية قيل معناه قاسية فعيل بمعني فاعل وقيل معناه ان قلوبهم ليست بخالصة الايمان عاشوا بها بين الكفر والنفاق ومنه الدراهم القسية وهي المغشوشة قال الشاعر ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل 12 فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين	372	-2887463091581347669	218	212.0	175	637	34.22291946411133	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0545	true	3139015887894745975	114	144	606	777	1643	300	الماءدة 14 ومن الذين قالوا وم-----------ن الذين قالوا انا نصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به---------------------- فاغ----------رينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	545	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0373	false	-4302763980409108180	34	127	174	688	1584	300	الماءدة 14 ومن الذين قالوا قوله تعالي ومن الذين قالوا انا نصاري ومن اليهود والصحيح ان الاية في النصاري خاصة لانه قد تقدم ذكر اليهود وقال الحسن البصري رحمه الله في هذا دليل علي انهم نصاري بتسميتهم لا بتسمية الله تعالي اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به هو كما بينا في اليهود فاغرينا اي اوقعنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة والاغراء اصله الالصاق ومنه الغراء 13 ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم فنسوا حظا مما ذكروا به فاغيرنا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون	373	-2887463091581347669	167	299.5	137	514	32.490272521972656	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0547	true	-3844599308086715539	2	196	10	967	1510	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قال ابن عباس هءلاء نصاري اهل نجران وذلك انهم ---------اتخذوه الها قل فمن يملك من الله شيءا اي فمن يقدر ان يدفع من عذابه شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم اي فلو كان الها كما تزعمون لقدر ان يرد امر الله اذا جاءه باهلاكه او اهلاك امه ولما نزل امر الله بامه لم يقدر ان يدفع عنها وفي قوله يخلق ما يشاء رد عليهم حيث قالوا للنبي فهات مثله من غير اب فان قيل فلم قال ولله ملك السماوات والارض وما بينهما ولم يقل وما بينهن فالجواب ا--------------------------ن المعني وما بين هذين النوعين من الاشياء قاله ابن جرير-------------- الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما واليه المصير قوله تعالي وقالت اليهود والنصاري	547	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0374	false	1751130058590160917	91	209	493	1071	1543	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي ك---------------------------------------ل شء الله ابن كل احد يكون من جنسه فك---------------------------------انهم قالوا المسيح هو الله قل فمن يملك من الله شيءا اي فمن يقدر ان يدفع امر الله----- ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم و-------------------------------------------------------------------------امه ومن في الارض جميعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولله ملك السم-وات والارض وما بينهما---- يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير فيه اشارة الي ان المستحق للالوهية من له ملك السموات ومن له هذه القدرة فاياه فاعبدوا الماءدة 18 وقالت اليهود والنصاري قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقالت اليهود والنصاري	374	-2887463091581347669	402	597.0	314	1006	39.96023941040039	72	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0551	true	-3314208529954850343	266	295	1432	1593	1621	300	من قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون	551	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0377	false	-2461048389552485303	84	112	457	609	1573	300	22 قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون الماءدة 23 قال رجلان م---------ن قوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون	377	-2887463091581347669	131	232.0	106	161	81.36646270751953	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0558	true	-5100243671963217082	143	174	763	922	1549	300	الماءدة 31 فبعث الله غرابا----------- فبعث الله غرابا يبحث في الار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ليريه كيف يواري سواة اخي---------------------------------------------------ه قال يا ويلتي---------------------- اعجزت ان ا--------------كون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	558	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0382	false	6426653552789338293	12	122	54	609	1474	300	الماءدة 31 فبعث الله غرابا قوله تعالي فبعث الله غرابا يبحث في الارض في القصص ان قابيل لما قتله رجع اليه واخذه وجعله في جراب وحمله علي عاتقه اربعين يوما وقال ابن عباس سنة كاملة قال مجاهد ماءة سنة حتي انتن علي عاتقه وما كان يعرف مواراته فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما الاخر ثم ان القاتل منهما بحث في الارض ليواري الثاني وقيل كان ملكا علي صورة غراب يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه اي جيفة اخيه وقيل عورة اخيه لانه كان قد سلبه ثيابه قال يا ويلتي وهذه كلمة دعاء الهلاك اعجزت ان اكون اضعفت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	382	-2887463091581347669	159	263.0	128	555	28.648649215698242	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0559	true	-8775375352467073572	21	66	103	327	1486	300	الماءدة 32 من اجل ذلك----------- من اجل ----------------ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	559	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0382	false	6426653552789338293	201	289	988	1414	1474	300	الماءدة 32 من اجل ذلك قوله تعالي من اجل ذلك اي من خيانة ذلك كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض قرا الحسن او فساد في الارض تقديره بغير نفس وبغير ان عمل فسادا في الارض والمعروف او فساد في الارض وتقديره بغير نفس وبغير فساد في الارض من كفر او زنا ونحوه نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون	382	-2887463091581347669	224	410.5	179	426	52.58216094970703	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0563	true	957187146939470648	11	122	58	674	1645	300	الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله------- غفور رحيم قوله تعالي الا الذين تابوا قال اكثر المفسرين هذا الاستثناء في المحاربين المشركين اذا تابوا من شركهم وحربهم وفسادهم وامنوا قبل القدرة عليهم فلا سبيل عليهم فيما اصابوا من مال او دم وهذا لا خلاف فيه فاما المحاربون المسلمون فاختلفوا فيهم ومذهب اصحابنا ان حدود الله تسقط عنهم من انحتام القتل والصلب والقطع والنفي فاما حقوق الادميين من الجراح والاموال فلا تسقطها التوبة وهذا قول الشافعي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ا---ن الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا	563	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0384	false	2617997534645079226	196	245	1017	1265	1536	300	الماءدة 34 الا الذين تابوا الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم قال ابن عباس معناه الا غفور رحيم 34------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون 35 ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا	384	-2887463091581347669	222	410.0	177	626	35.463260650634766	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0566	true	-1257297207795580298	0	118	0	573	1507	300	لمن يشاء------------- والله علي كل شء قدير الماءدة 39 فمن تاب من---- قوله تعالي فمن تاب من بعد ظلمه سبب نزولها ان امراة كانت قد سرقت فقالت يا رسول الله هل لي من توبة فنزلت هذه الاية قاله عبد الله ابن عمرو وقال سعيد بن جبير فمن تاب من بعد ظلمه اي سرقته واصلح العمل فان الله يتجاوز عنه ان الله غفور لما كان منه قبل التوبة رحيم لمن تاب الماءدة 41 يا ايها الرسول يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	566	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0387	false	-8346332891345959072	46	180	235	937	1580	300	لمن يشاء من مات تاءبا والله علي كل شء قدير الماءدة 41 يا ايها الرسول قوله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي يا ايها الر---------------سول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي لا يحزنك مسارعتهم في الكفر فان قيل كيف لا يحزنه كفرهم والانسان يحزن علي كفر الغير ومعصيته شفقة علي الدين قيل معناه لا يحزنك فعل الذين يسارعون في الكفر علي معني ان فعلهم لا يضرك من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم يعني المنافقين ومن الذين هادوا سماعون للكذب يعني اليهود سماعون للكذب اي وهم سماعون للكذب اي قاءلون للكذب كقول المصلي سمع الله لمن حمده اي قبل الله لمن حمده وقال الزجاج معناه سماعون لاجل الكذب فانهم كانوا قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد	387	-2887463091581347669	279	502.0	223	981	28.440366744995117	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0570	true	3249023679542156732	70	141	394	803	1683	300	ثم يتولون من بعد ذلك فيه قولان احدهما من بعد حكم الله في التوراة والثاني من بعد تحكيمك قوله تعالي وما اولءك بالمءمنين قولان احدهما ليسوا بمءمنين لتحريفهم التوراة والثاني ليسوا بمءمنين ان حكمك من عند الله لجحدهم نبوتك الماءدة 44 انا انزلنا التوراة----------- انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون	570	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0389	false	707514607445243521	186	256	962	1353	1599	300	ثم يتولون من بعد ذلك اي لا يرضون بحكمك----------------------------------------------------------- وما اولءك بالمءم------------------------------------------------------------------نين اي بمصدقين ل-------------------ك الماءدة 44 انا انزلنا التوراة قوله تعالي انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا اي اسلموا لامر الله كما قال لابراهيم اسلم قال اسلمت لرب انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون	389	-2887463091581347669	241	423.5	197	535	45.046730041503906	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	38	270	204	1466	1625	300	فمن تصدق به يشير الي------ القصاص فهو كفارة له في هاء له قولان احدهما انها اشارة الي المجروح فاذا تصدق بالقصاص كفر من ذنوبه وهو قول ابن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص والحسن والشعبي والثاني اشارة الي الجارح اذا عفا عنه المجروح كفر عنه ما جني وهذا قول ابن عباس ومجاهد ومقاتل وهو محمول علي ان الجاني تاب من جنايته لانه اذا كان مصرا فعقوبة الاصرار باقية----------------------------------------------------- الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين قوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي و-اتبعنا علي اثار----------- النبيين الذين اسلموا بعيسي فجعلناه يقفو اثارهم مصدقا اي بع--------ثناه مصدقا لما بين يديه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا ليس هذا تكرارا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان عيسي كان يدعو الي التصديق بالتور---------------------------------------------------------------اة والانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قوله تعالي وليحكم اهل الانجيل قرا الاكثرون بجزم اللام علي معني الامر تقديره وامرنا اهله ان يحكموا بما انزل الله فيه وقرا الاعمش وحمزة بكسر اللام وفتح الميم علي معني كي فكانه قال واتيناه الانجيل ---لكي يحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه--------------- الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب----------- وانزلنا اليك الكتاب بالحق------------ مصدقا لما بين يديه من الكتاب----------------------------- ومهيمنا عليه	574	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0391	false	6747358866375481414	29	250	163	1347	1614	300	فمن تصدق به يعني بالعفو عن القصاص فهو كفارة له اختلفوا في ان كناية الهاء راجعة الي من قال ا------------------------------------------بن مسعود وعبد الله بن عمرو بن العاص هو راجع الي المجروح يعني العفو وقال ------------------------------------------------ابن عباس ---------------هو راجع الي---- الجارح كانه جعل العفو كالاستيفاء منه فيكون كفارة له كما لو اقتص منه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون الماءدة 46 وقفينا علي اثارهم قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقفينا علي اثارهم يعني اتبعنا علي اثارهم واراد به النبيين الذين اسلمو-----------------------------------ا بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوارة يعني----------------------------------------------------------------------------- عيسي--------------- مصدقا بالتوراة وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة وا-------------------------------------تيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين 46 وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون 47 وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب ومهيمنا عليه فاحكم بينهم واتينا الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا يعني الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين الماءدة 47 وليحكم اهل الانجيل قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------لي وليحكم اهل الانجيل يعني وقلنا وليحكم اهل الانجيل ما انزل الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ومن لم يحكم------------ بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة 48 وانزلنا اليك الكتاب قوله تعالي وانزلنا اليك الكتاب بالحق يعني القران مصدقا لما بين يديه من الكتاب يعني ساءر الكتب المنزلة قبله ومهيمنا عليه	391	-2887463091581347669	409	288.0	327	1811	22.58420753479004	58	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	209	295	1120	1596	1622	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبرونه انهم مءمنون بما جاء به وهم متمسكون بضلالتهم قوله تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا كافرين وخرجوا كافرين فالكفر معهم في حالتيهم والله اعلم بما كانوا يكتمون من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا م----------------------------------------نهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	586	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0397	false	619947326559337347	175	205	903	1066	1575	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم بما كانوا يكتمون 61 وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	397	-2887463091581347669	123	44.5	101	516	23.837209701538086	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0587	true	7706788602442540096	37	155	214	869	1628	300	الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون----- لولا ينهاهم الربانيون والاحبار لولا بم----------------------عني هلا ------والربانيون مذكورون في ال عمران والاحبار قد تقدم ذكرهم في هذه السورة وهذه الاية من اشد الايات علي تاركي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الله تعالي جمع بين فاعل المنكر وتارك الانكار في الذم قال ابن عباس ما في القران اية اشد توبيخا من هذه الاية------------- الماءدة 64 وقالت اليهود يد----------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين --قوله تعالي وقالت ال---------يهود يد الله مغلولة	587	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0398	false	1935678243269436824	70	212	390	1177	1644	300	الماءدة 63 لولا ينهاهم الربانيون قوله لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت يعني هلا ينهاهم الربانيون وقد ذكرنا معني الربانيين وقيل هو منسوب الي الرب كالبحراني منسوب الي البحرين------------------------------- والنجراني منسوب الي نجران لبء--------------------------------------------------------س ما كانوا يصنعون وفي حرف ابن مسعود يعملون وكلاهما واحد الماءدة 64 وقالت اليهود يد قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة سبب هذا ان اليهود كانوا في خصب وسعة رزق قبل هجرة النبي فلما هاجر الي المدينة ضيق الله الرزق عليهم فقالت اليهود يد الله مغلولة اي ممسكة لا ينفق كانهم نسبوه الي البخل ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين 64 ولو ---ان وقال- الحسن ارادوا به يد الله مغلولة	398	-2887463091581347669	411	630.0	331	878	46.81093215942383	61	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0589	true	-5290964531812422087	106	232	596	1299	1658	300	اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري امنوا بالله وبرسله واتقوا الشرك لكفرنا عنهم سيءاتهم التي سلفت الماءدة 66 ولو انهم اقاموا ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل قال ابن عباس -------------------------------عملوا بما فيهما وفيما انزل اليهم من ربهم قولان احدهما كتب انبياء بني اسراءيل والثاني القران لانهم لما خوطبوا به كان نازلا اليهم قوله تعالي لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم فيه قولان احدهما لاكلوا بقطر السماء و-----------------نبات الارض وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والثاني ان المعني لوسع عليهم كما يقا----------------------------ل فلان في --خير من قرنه- الي	589	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0399	false	-123918770915211763	75	222	412	1190	1597	300	اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم 65 ولو انهم اقا----------------موا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون 66 يا ايها الرسول بلغ ما جمعهم وبدد شملهم ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين الماءدة 65 ولو ان اهل قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا بمحمد واتقوا يعني عن المعاصي لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم الماءدة 66 ولو انهم اقاموا قوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم يعني ولو انهم قاموا وعملوا -ما في التوراة وما في الانجيل وما ف------------------------------------------ي القر-----------------------------------------------ان لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم قيل من فوقهم من م---------طر السماء ومن تحت ارجلهم من نبات الارض وقيل من فوقهم ومن تحت ارجلهم معناه انه ي-----------وسع عليهم الرزق قال الزجاج وهو نظير قول القاءل فلان في الخير من الفرق الي	399	-2887463091581347669	349	543.0	279	1024	34.08203125	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	109	192	618	1073	1595	300	ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل قال مقاتل اخذ ميثاقهم في التوراة بان يعملوا بما فيها قال ابن عباس كان فيمن كذبوا محمد وعيسي و فيمن قتلوا زكريا ويحيي قال الزجاج فاما التكذيب فاليهود والنصاري يشتركون فيه واما القتل فيختص اليهود الماءدة 71 وحسبوا الا تكون وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	592	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0401	false	-4593318036810939891	0	37	0	198	1599	300	ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلون 70 وحسبوا الا تك----------------ون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون	401	-2887463091581347669	193	381.0	156	455	42.41758346557617	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0595	true	-1695892661103700180	221	285	1106	1447	1521	300	عذاب اليم الماءدة 74 افلا يتوبون -----------الي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه--------------------------- والله غفور رحيم قوله تعالي افلا يتوبون الي الله قال الفراء لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الامر كقوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 الماءدة 75 ما المسيح ابن----------- ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله الرسل وامه صد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	595	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0402	false	-6986103489001153784	175	287	855	1438	1491	300	عذاب اليم الماءدة 74 افلا يتوبون الي قوله تعالي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه ارشدهم الي التوبة والاسلام والله غفور رحيم الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 75 ما المسيح ابن قوله تعالي ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله اي مضت وسميت الايام الماضية خالية لخلوها ومعني هذا انا ارسلنا عيسي كما ارسلنا غيره واعطيناه من المعجزات ما اعطينا غيره من الرسل وامه صديقة والصديق كثير الصدق وهو للمبالغة ومنه سمي ابو بكر الصديق رضي الله عنه صديقا وقيل سمي صديقا لانه قيل له ان صاحبك يقول اسري بي الي السماء فقال ان هو قال ذلك فقد صدق الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون	402	-2887463091581347669	225	413.0	180	691	32.56150436401367	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0596	true	-5191752669201761962	91	217	477	1096	1532	300	انظر كيف نبين لهم الايات م--------------------------------------ن الطف ما يكون من الكناية ويءفكون يصرفون------------------------------- عن الحق ويعدلون يقال افك الرجل عن كذا اذا عدل عنه وارض مافوكة محرومة المطر والنبات كان ذلك صرف عنها وعدل الماءدة 76 قل اتعبدون من----------- قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم قوله تعالي قل اتعبدون من دون الله قال مقاتل قل لنصاري نجران اتعبدون من دون الله يعني عيسي بن مريم ما لا يملك لكم ضرا في الدنيا ولا نفعا في الاخرة والله هو السميع لقولهم المسيح ابن الله وثالث ثلاثة العليم بمقالتهم الماءدة 77 قل يا -----------اهل قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق -----------------------------------------------------------------------ولا تتبعوا اهواء قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------- قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	596	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0403	false	-1040067306784187189	67	183	345	928	1554	300	انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون قال ابن قتيبة وهذا من الطف البيان وقوله يءفكون اي---- يصرفون ومنه سمي الكذب افكا لانه مصروف عن الحق الماء-------------------------------------------------------------------------------------------------دة 76 قل اتعبدون من قوله تعالي قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني -------------------------------------------------عيسي -ومثله والله هو السميع العليم الماء--------------------------------------------دة 77 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق الغلو مجاوزة الحد وهو مذموم وكذلك التقصير ودين الله بين الغلو والتقصير ولا تتبعوا اهواء قوم الاهواء جمع الهوي وهو مقصور واما الهواء الممدود فهو الجو والهوي كل ما تدعو اليه شهوة النفس لا الحجة قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل	403	-2887463091581347669	278	423.0	214	881	31.555051803588867	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0600	true	4913303688605781561	50	275	281	1448	1571	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الماءدة 84 وما لنا لا قوله تعالي وما لنا لا نءمن بالله قال ابن عباس لامهم قومهم علي الايمان فقالوا هذا وفي القوم الصالحين ثلاثة اقوال احدها اصحاب رسول الله قاله ابن عباس والثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاله ابن زيد والثالث المهاجرون الاولون قاله مقاتل قوله تعالي وذلك جزاء المحسنين قال ابن عباس ثواب المءمنين يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الماءدة 87 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ف------------------------------------------ي سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان رجالا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عثمان بن مظعون حرموا اللحم والنساء علي انفسهم وارادوا جب انفسهم ليتفرغوا للعبادة فقال رسول الله لم اومر بذلك ونزلت هذه الاية رواه العوفي عن ابن عباس وروي ابو صالح عن ابن عباس قال كانوا عشرة ابو بكر وعمر وعلي وابن مسعود وعثمان بن مظعون والمقداد بن الاسود وسالم مولي ابي حذيفة وسلمان الفارسي وابو ذر وعمار بن ياسر في دار عثمان بن مظعون فتواثقوا علي ذلك---------------------------------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ------------------------------من رغب عن سنتي فليس مني ونزلت هذه الاية قا-------------------ل السدي ك-------ان سبب عزم-----هم علي ذلك ان رسول الله	600	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0406	false	-6690445673977386086	20	112	103	582	1565	300	والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 87 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم قال ابن عباس وعطاء وسعد وسعيد بن جبير والسدي سبب نزول-- الاية ان عليا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن مسعود وعثما---------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن مظعون -تشاوروا في ان يترهبوا ويلبسوا المسوح ويقطعوا المذاكير ويصوموا الدهر فبلغ ذلك رسول الله فقال اما اني انام واقوم وافطر واصوم واكل واشرب وانكح فمن رغب عن سنتي فليس مني ونزلت---- الاية لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم وروي ان---- عثمان بن مظعون قال يا رسول الله	406	-2887463091581347669	272	347.5	214	1322	20.574886322021484	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0614	true	-8778992535299867270	40	164	204	867	1532	300	الماءدة 100 قل لا يستو-----------ي قل لا يستوي الخبيث والطيب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اعجب--------------ك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون قوله تعالي لا يستوي الخبيث والطيب روي جابر بن عبد الله ان رجلا قال يا رسول الله ان الخمر كانت تجارتي فهل ينفعني ذلك المال ان عملت فيه بطاعة الله فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يقبل الا الطيب فنزلت هذه الاية تصديقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الخبيث والطيب اربعة اقوال احدها الحلال والحرام قاله ابن عباس والحسن والثاني المءمن والكافر قاله السدي والثالث المطيع والعاصي والرابع الردء والجيد ذكرهما الماوردي ومعني الاعجاب هاهنا السرور بما يتعجب منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الماءدة 101 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	614	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0414	false	1091619453374473431	188	278	927	1393	1512	300	الماءدة 100 قل لا يستوي قوله تعالي قل لا يستوي الخبيث والطيب قال السدي يعني الكافر والمءمن وقال غيره الخبيث الحرام والطيب الحلال وفي الخبر حلوان الكاهن خبيث ومهر البغي خبيث اي حرام ولو اعجبك معناه ولو سرك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل حرام ياتي جزفا والحلال ياتي قوتا وعن ابي هريرة انه قال درهم من الحلال خير من ماءة الف درهم وقر من الحرام الماءدة 101 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم	414	-2887463091581347669	200	185.0	161	927	21.57497215270996	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0619	true	-6076409523032069828	29	141	158	742	1589	300	الشعبي والثاني لا يعقلون ان هذا التحريم من الشيطان قاله قتادة الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي ال--------------------------------رسول قالوا حسبنا ما وجدنا عليه ابا----------------------ءنا او لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون قوله تعالي واذا قيل لهم يعني اذا قيل لهءلاء المشركين الذين حرموا علي انفسهم هذه الانعام تعالوا الي ما انزل الله في القران من تحليل ما حرمتهم علي انفسكم قالوا حسبنا اي يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والمنهاج اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون له ايتبعونهم في خطءهم الماءدة 105 يا ايها الذين----- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم ----------------------لا يضركم من ضل اذا اهتديتم	619	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0417	false	-5446076086100470731	1	67	5	346	1561	300	الكذب- واكثرهم لا يعق-------------------------------------لون الماءدة 104 واذا قيل لهم واذا قيل لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول يعني اذا دعوا الي الكتاب والسنة قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا يعني كفانا دين اباءنا او لو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون الماءد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 105 يا ايها الذين قوله يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم يعني تخليصها من النار لا يضركم من ضل اذا اهتديتم	417	-2887463091581347669	242	422.5	191	665	36.39097595214844	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0626	true	3684488330312982194	43	141	244	766	1569	300	الماءدة 108 ذلك ادني ان ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجه-----------------------------------------------ها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين قوله تعالي ذلك ادني اي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين اقرب الي اتيان اهل الذمة بالشهادة علي وجهها اي علي ما كانت واقرب ان يخافوا ان ترد ايمان اولياء الميت بعد ايمانهم فيحلفون علي خيانتهم فيفتضحوا ويغرموا فلا يحلفون كاذبين اذا خافوا ذلك واتقوا الله ان تحلفوا كاذبين او تخونوا امانة واسمعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الموعظة الماءدة 109 يوم يجمع ال-----له يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا	626	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0420	false	-428551511784963527	6	132	33	679	1520	300	الماءدة 108 ذلك ادني ان ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ذلك اقرب واحري ان تءدوا الشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم يعني وان يخافوا رد اليمين بعد يمينهم علي المدعين فلا يحلفوا علي الكذب خوفا من ان يرد اليمين عليهم ويكون يمينهم اولي واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين قال النخعي وشريح الاية منسوخة وقوله او اخران من غيركم لقد-------------------------------------------------- كانت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهادة اهل الذمة مقبولة علي الوصية ثم نسخ وقد جوز بعضهم شهادة اهل الذمة في الوصية خاصة من لا يري نسخ الاية منهم وقال الحسن الاية محكمة وقد حمل قوله او اخران من غيركم علي غير قبيلتكم كما بينا-------- الماءدة 109 يوم يجمع الله قوله يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا اجبتم قالوا لا علم لنا	420	-2887463091581347669	234	205.5	186	878	26.651479721069336	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0627	true	-2910863176935229110	65	137	340	722	1549	300	الماءدة 110 اذ قال الله----------- اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك-------------------------------------- اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وا---------------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني------------------------- وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر --------------------------مبين قوله تعالي -اذ	627	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0421	false	-4177722678041037099	57	153	297	801	1609	300	الماءدة 110 اذ قال الله قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك امره بشكر النعمة ثم عد عليه نعمة فقال اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل وقد ذكرنا الكلام فيه واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وقد بينا فيما سبق كيفيته وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين الماءدة 111 واذ اوحيت الي قوله تعالي واذ	421	-2887463091581347669	377	705.0	305	504	74.80158996582031	66	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0634	true	43271919664275352	105	234	500	1148	1466	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قال الزجاج تعلم ما اضمره ولا اعلم ما عندك علمه والتاويل تعلم ما اعلم وانا لا اعلم ما ---------------تعل-م الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل شء شهيد قوله تعالي ان اعبدوا الله قال مقاتل وحدوه قوله تعالي وكنت عليهم شهيدا اي علي ما يفعلون ما كنت مقيما فيهم وقوله فلما توفيتني فيه قولان احدهما بالرفع الي السماء والثاني بالموت عند انتهاء الاجل والرقيب مشروح في سورة النساء والشهيد في ال عمران الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك قال	634	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0425	false	-57196136046855858	84	229	420	1112	1472	300	تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك قا------------------------------------------------------------------------------ل ما في نفسك انك انت علام ال-غيوب 116 ما قلت -----------لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت علي كل ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء شهيد 117 ان تعذبهم فا----------------نهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت الزجاج نفس النبي جملته وحقيقته فمعناه تعلم حقيقة امري ولا اعلم حقيقة امرك وقيل معناه تعلم ما في غيبي ولا اعلم ما في غيبك وعليه دل قوله انك انت علام الغيوب وهو معني الاول الماءدة 117 ما قلت لهم ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله بي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني اي رفعتني كنت انت الرقيب عليهم وقد بينا معني التوفي فيما سبق وانت علي كل شء شهيد الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم قوله تعالي ان تعذبهم فانهم عبادك وان	425	-2887463091581347669	269	450.0	208	1046	25.717018127441406	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0635	true	-997808998655941258	74	173	353	871	1538	300	ان تعذبهم-- فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك ان----------------------------------------------------ت العزيز الحكيم---- قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم---- لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم -قرا الجمهور برفع اليوم وقرا نافع بنصبه علي الظرف قال الزجاج المعني قال الله هذا لعيسي ف----------------------------------ي يوم ينفع الصادقين صدقهم ويجوز ان يكون علي معني قال الله هذا الذي ذكرناه يقع في ينفع الصادقين صدقهم والمراد باليوم يوم--- القيامة وانما خص نفع الصدق	635	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0426	false	5919315459265275907	78	236	400	1194	1522	300	ان تغفر لهم فانهم عبادك وان تعذبهم-- فانك انت العزيز الحكيم وقيل معناه ان تغفر لهم لا ينقص من عزك العزيز الحكيم 118 قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم 119 لله ملك السم-وات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير 120 شء ولا يخرج من حكمتك ويدخل في حكمة الله تعالي وسعة رحمته ان يغفر للكفار ولكنه اخبر ان لا يغفر وهو لا يخلف خبره ومن قال انه علي تسليم الامر لا علي وجه طلب المغفرة استقام النظم علي قوله كما بينا الماءدة 119 120 قال الله هذا قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم يقرا يوم بالرفع ------------------------علي الابتداء ويقرا يوم علي بالنصب كانه اراد ---في يوم فحذف في ونصب يوم فان قال قاءل كيف ينفع الصادقين صدقهم بالقيامة وليست بدار النفع قيل مع------------ناه------- ينفع الصادقين صدقهم في الدنيا لا صدقهم في القيامة وقيل نفعهم ب-الصدق	426	-2887463091581347669	348	554.5	279	844	41.23222732543945	56	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0637	true	-3698243086933523282	257	293	1394	1581	1634	300	الانعام 4 وما تاتيهم من قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم نزلت في -------------------------------------------------كفار قريش وفي الاية قولان احدهما انه-----------------------------------------------------------------------------------ا الاية من القران والثاني المعجزة مثل انشقاق القمر الانعام 5 فقد كذبوا بالحق	637	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0429	false	6677343619690603127	14	64	71	341	1533	300	الانعام 4 وما تاتيهم من قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اراد بهذه الاية انشقاق القمر فان الكفار سالوا رسول الله ان ياتيهم باية فقال عليه الصلاة و السلام ماذا تريدون فاقترحوا انشقاق القمر فاتاهم به فكفروا واعرضوا------------------------------------------------- الانعام 5 فقد كذبوا بالحق	429	-2887463091581347669	100	151.0	79	319	31.347963333129883	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0640	true	-582337961235089421	157	241	849	1271	1578	300	الانعام 10 ولقد استهزء برسل قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحاق بال---------------ذين سخر--------------وا اي احاط قال الزجاج الحيق--------------------------------------------------- في اللغة ما اشتمل علي الانسان من مكروه فعله ومنه ولا يحيق المكر السء الا باهله اي لا ترجع---------- عاقبة مكروهه الا عليهم قال السدي وقع بهم العذاب الذي استهزءا به قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون الانع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل لمن ما في السماوات والارض	640	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0431	false	-3295958724228648113	68	205	358	1046	1508	300	الانعام 10 ولقد استهزء برسل قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك سبب هذا ان رسول الله مر علي الوليد بن المغيرة وامية بن خلف وابي جهل فضحكوا هزوا به فنزلت الاية تسلية له فحاق بالذين اي فنزل بالذين سخروا منهم ما كانوا اي ----وبال ما كانوا به يستهزءون الانعام 11 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا ف-------------------ي الارض يحتمل هذا السير بالفكرة والعقول ويحتمل السير بالاقدام ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين يعني ممن سبق من الامم وال-------------------------------------------------ارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون 12 وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم 13 قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السموات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني الانعام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل لمن ما في السم-وات والارض	431	-2887463091581347669	245	370.0	191	761	32.194480895996094	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0642	true	-5372958321818682032	172	286	905	1455	1525	300	الانعام 15 قل اني اخاف قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قوله تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم زعم بعض المفسرين انه كان يجب عليه ان يخاف عاقبة الذنوب ثم نسخ ذلك بقوله ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر والصحيح ان الايتين خبر والخبر لا يدخله النسخ وانما هو معلق بشرط ومثله لءن اشركت ليحبطن عملك----------------------------------------------------- الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين قوله تعالي من يصرف عنه قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم من يصرف بضم الياء وفتح الراء يعنون العذاب وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم يصرف بفتح الياء	642	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0432	false	-6603690425950604788	185	221	929	1101	1475	300	الانعام 15 قل اني اخاف ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي عذاب القيامة الانعام 16 من يصرف عنه من يصرف عنه يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم----- بفتح الياء	432	-2887463091581347669	116	38.5	91	603	19.23714828491211	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	91	190	466	960	1488	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب والقهر الغلبة والمعني انه قهر الخلق فصرفهم علي ما اراد طوعا وكرها فهو المستعلي عليهم وهم تحت التسخير والتذليل الانعام 19 قل اي شء قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تش-----------------------------------------------------------------------------------------ركون قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل اي شء اكبر شهادة سبب نزولها ان رءساء مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد ما	643	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0433	false	-1984024095627311070	29	144	135	716	1501	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير 18 قل اي شء اكبر شه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون 19 الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا الانعام 18 وهو القاهر فوق قوله تعالي وهو القاهر فوق عباده القاهر الغالب الذي لا يغلب وقيل هو المنفرد بالتدبير يجبر الخلق علي مراده وقوله فوق عباده هو صفة الاستعلاء الذي لله تعالي الذي يعرفه اهل السنة وهو الحكيم الخبير الانعام 19 قل اي شء قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة سبب هذ---ا ان الكفار --------------------------------------قالوا يا محمد من	433	-2887463091581347669	248	445.5	194	795	31.194969177246094	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0645	true	1593128157993481821	23	134	134	762	1647	300	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا----------- ويوم نحشرهم جميعا-------------------- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا انتصب اليوم بمحذوف تقديره واذكر يوم نحشرهم قال ابن جرير والمعني لا يفلحون اليوم ولا يوم نحشرهم وقرا يعقوب يحشرهم ثم يقول بالياء فيهما وفي الذين عني قولان احدهما المسلمون والمشركون والثاني العابدون والمعبودون وقوله اين شركاءكم سءال توبيخ والمراد بشركاءكم الاوثان وانما اضافها اليهم لانهم زعموا انها شركاء الله وفي معني يزعمون قولان احدهما يزعمون انهم شركاء مع الله والثاني يزعمون انها تشفع لهم الانعام 23 ثم لم تكن ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قوله تعالي ثم لم تكن فتنتهم قرا	645	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0434	false	7349724166088542903	73	133	365	679	1511	300	الانعام 22 ويوم نحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اراد به حشر القيامة ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون يعني اين الشركاء الذين كنتم تزعمون انهم شركاء الله والزعم قول الكذب---- قال ابن عباس الزعم الكذب في كل موضع -------------------------------------------------------وفي الاثار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعموا مطية الكذب----------------------------------------------------------------------------------------- الانعام 23 ثم لم تكن قوله تع-------------------------------------------------------الي ثم لم تكن فتنتهم الا	434	-2887463091581347669	174	208.0	133	659	26.403642654418945	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0646	true	1469741812312442229	100	210	547	1124	1588	300	وحلفو----ا ما كنا مشركين قاله مقاتل الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون قوله تعالي انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي باعتذارهم بالباطل وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ذهب ما كانوا يدعون ويختلقون من ان الاصنام شركاء لله وشفعاءهم في الاخرة ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون الانع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 25 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك سبب نزولها ان نفرا من-------------- المشركين	646	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0434	false	7349724166088542903	207	298	1039	1504	1511	300	والله ربنا ما كنا---------------------------------- مشركين 23 انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 24---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الا----------------------------------------------------------ولين الانعام 24 انظر كيف كذبوا انظر كيف كذبوا علي انفسهم كذبهم عل انفسهم تبرءهم من الشرك وضل اي ذهب عنهم ما كانوا يفترون الانعام 25 ومنهم من يستمع قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة هذا في رءساء المشركين	434	-2887463091581347669	296	497.5	235	711	41.63150405883789	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0646	true	1469741812312442229	163	198	882	1062	1588	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها-------------------------------------------- حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين---------------------------------------------------------------------------- وهم ينهون عنه ويناون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون الانعام 25 ومنهم من يستمع	646	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0435	false	742905144379917503	136	195	692	988	1526	300	وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وهذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين مجادلتهم انهم قالوا للنضر بن الحارث بن كلدة وكان قد نظر في الكتب المنزلة 25 وهم ينهون عنه وينءون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون 26 ولو وكان م----من يستمع	435	-2887463091581347669	163	285.5	131	300	54.33333206176758	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0648	true	380950308409742533	134	188	699	975	1572	300	فقال ابو طالب حين تروح الابل فان حنت ناقة الي غير فصيلها دفعته اليكم وقال---------- والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر وقر بذاك---- منك عيونا وعرضت دينا لا محالة انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	648	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0436	false	850054463558375723	37	135	192	676	1481	300	فقال ابو طالب اما ان ادخل في دينك فلا ادخل ابدا ولكني اذب عنك ما حييت وله فيه ابيات والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابش----ر بذاك وقر منك عيونا ودعوتني وعلمت انك ناصحي وصدقتني ولكنت ثم امينا تري اذ وقفوا علي النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين 27 بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا	436	-2887463091581347669	198	323.0	158	488	40.573768615722656	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0650	true	5482459962603845348	144	282	727	1420	1528	300	الانعام 29 وقالوا ان هي قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا ال-----------------دنيا هذا اخبار عن منكري البعث قال مقاتل لما اخبر النبي صلي الله عليه وسلم كفار مكة بالبعث قالوا هذا وكان عبد الرحمن بن زيد ابن اسلم يقول هذا حكاية قولهم لو ردوا لقالوه الانعام 30 ولو تري اذ----------- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم ق------------------ال اليس هذا بالحق قا----------------------------------لوا بلي وربن-----------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال مقاتل عرضوا علي ربهم قال لاليس هذا العذاب بالحق وقال غيره اليس هذا البعث حقا فعلي قول مقاتل بما كنتم تكفرون بالعذاب وعلي قول غيره تكفرون بالبعث الانعام 31 قد خسر ال-----------ذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الل---------------------------------------------------------------------------ه حتي اذا جاءتهم الساعة بغت--------ة قالوا يا حسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	650	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0437	false	7504284733565577889	93	279	467	1416	1532	300	الانعام 29 وقالوا ان هي قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين هذا في انكارهم---- البعث والقيامة الانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 30 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي عرضوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق وذلك حين تكشف لهم الغيوب والسراءر قالوا بلي وربنا فيقرون بها قال ابن عباس هذا في موقف وقوله والله ربنا ما كنا مشركين في موقف اخر وفي القيامة مواقف ففي موقف ينكرون وفي موقف يقرون قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون الانع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 31 قد خسر الذين قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي خسروا انفسهم بتكذيبهم بالمصير الي الله فاللقاء ها هنا بمعني المصير اليه حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة اي فجاة قالوا يا حسرتنا هذا علي المبالغة كقولهم يا عجبا وقول القاءل يا عجبا ابلغ من قوله انا متعجب فكذلك قوله يا حسرتنا ابلغ من قوله انا متحسر قال سيبويه هذا علي وجه النداء كانه يقول ايتها الحسرة هذا اوانك وايها العجب جاء اوانك علي ما فرطنا فيها اي قصرنا فيها اي في امر القيامة وهم يحملون حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	437	-2887463091581347669	342	552.0	270	1267	26.992897033691406	59	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0654	true	1707409380848396173	94	164	524	884	1590	300	-----قاله مقاتل الانعام 34 ولقد كذبت رسل ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين --------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي--------------- ولقد كذبت رسل من قبلك هذه تعزية له علي ما يلقي منهم قال ابن عباس فصبروا علي ما كذبوا رجاء ثوابي واوذوا حتي نشروا بالمناشير وحرقوا بالنار حتي اتاهم نصرنا بتعذيب من كذبهم قوله تعالي ولا مبدل لكلمات الله	654	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0438	false	-4216723225830349839	188	286	955	1458	1533	300	يجده كاذبا----- الانعام 34 ولق--------------------------------------------------------د كذبت رسل قوله تعالي ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا فيه نعلم انه ليحزنك الذي يقولون فانهم لا يكذبونك ولكن الظالمين بايات الله يجحدون 33 ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا علي ما كذبوا واوذوا حتي اتاهم نصرنا ولا مبدل لكلمات الله ولقد جاءك من نبا المرسلين 34 وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله حذف وتقديره ولقد كذبت رسل من قبلك واوذيت------------------------------------ فصبروا علي ما كذبوا -----------واوذوا ----------------------------------حتي اتاهم نصرنا--------------------------- ولا مبدل لكلمات الله	438	-2887463091581347669	174	151.5	138	672	25.89285659790039	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0656	true	2567095740200655831	11	219	52	1182	1577	300	الانعام 36 انما يستجيب الذين انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون ----------------اي انما ي--جيب--ك من يسمع والمراد ه سماع --قبول وفي المراد بالموتي قولان احدهما انهم الكفار قاله الحسن ومجاهد وقتادة فيكون المعني انما يستجيب المءمنون فاما الكفار فلا يستجيبون ----حتي يبعثهم الله ثم يحشرهم كفارا فيجيبون اضطرارا والثاني انهم الموتي حقيقة ضربهم الله مثلا والمعني ان الموتي لا يستجيبون حتي يبعثهم الله فكذلك الذين لا يسمعون قوله تعالي ثم اليه يرجعون يعني المءمنين والكافرين فيجازي الكل الانع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قال ابن عباس نزلت في رءساء قريش ولولا بمعني هلا وقد شرحناها في سورة النساء وقال مقاتل ارادوا بالاية مثل ايات الانبياء وقال غيره ارادوا نزول ملك يشهد له بالنبوة وفي قوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون ثلاثة اقوال احدها لا يعلمون بان الله قادر علي ا------------------------------نزال الاية والثاني لا يعلمون ما عليهم من البلاء في انزالها لانهم ان لم يءمنوا بها زاد عذابهم والثالث لا يعل-------مون المصلحة في نزول الاية الانعام 38 وما من دابة----------- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه-------------------------------- الا امم امثالكم	656	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0439	false	5963334440754055761	144	287	752	1497	1570	300	الانعام 36 انما يستجيب الذين قوله تع------------------------------------------------------------الي انما يستجيب الذين يسمعون هاهنا الوقف ومعناه انما يستجيب الذين يسمعون-------- سماع الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول والموتي يبعثهم الله يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------ي الكفار ثم لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين 35 انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون 36 وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون 37 وما من دابة في الارض ولا طاءر اليه يرجعون الانعام 37 وقالوا لولا نزل قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قادر علي ان ينزل اية يعني انه قادر علي انزال الايات وقد انزل كثيرا----------- من الايات والمعجزات ولكن لا ينزل الايات علي اقتراح الكفار ولكن اكثرهم لا يعلمون الانع----------------------ام 38 وما من دابة قوله تعالي وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه انما قيد الطيران بالجناح تاكيدا الا امم امثالكم	439	-2887463091581347669	290	381.0	226	1477	19.6343936920166	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0658	true	-191398224590022856	170	276	902	1458	1597	300	الانعام 41 بل اياه تدعون----------- بل اياه تدعون--------------------------------------------------------------------------- فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وتن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون ما تشركون قوله تعالي بل اياه تدعون قال الزجاج اعلمهم انهم لا يدعون في الشداءد الا اياه وفي ذلك اعظم الحجج عليهم لانهم عبدوا الاصنام فيكشف ما تدعون اليه ان شاء المعني فيكشف الضر الذي من اجله دعوتهم وهذا علي اتساع الكلام مثل قوله واسال القرية اي اهل القرية وتنسون يجوز ان يكون بمعني تتركون ويجوز ان يكون المعني انكم في ترككم----------- دعاءهم بمنزلة من قد نسيهم------------------------------------------------------------------------------- الانعام 42 ولقد ارسلنا ------------الي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك فاخذناهم بالباساء والضراء لعلهم يتضرعون قوله تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك	658	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0441	false	-6066634415735518336	122	221	626	1135	1575	300	الانعام 41 بل اياه تدعون قوله تعالي بل اياه تدعون هذا تقرير لما استفهم منه في الاية الاولي يعني بل تدعون الله ولا تدعون غيره فيكشف ما تدعون اليه ان شاء قيد اجابة الدعوة بالمشيءة ها هنا واطلقها في قوله ادعوني استجب لكم قال اهل العلم وذلك مقيد بالمشيءة ايضا بدليل هذه الاية وتنسون ما تشركون وذلك-------------------------------------- انهم لما ترك--------------------------------------------------------وا الاصنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في حال الضرورات الي دعاء الله فكانهم نسوا ما يشركون وفي الاية مجاز وتقدير قوله فيكشف ما تدعون اليه اي فيكشف ضر ما تدعون اليه الانعام 42 ولقد ارسلنا الي وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي امم من قبلك -------------------------------------------------------------------------------	441	-2887463091581347669	164	205.0	128	864	18.981481552124023	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0660	true	-3330567411228918055	7	245	32	1295	1590	300	ابن عباس وقال في رواية اخري الايس من كل خير وقا------------------------------------ل الفراء المبلس الياءس المنقطع رجاءه ولذلك قيل للذي يسكت عند انقطاع حجته فلا يكون عنده جواب قد ابلس قال العجاج يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا اي لم يحر جوابا وقيل المكرس الذي قد بعرت فيه الابل وبولت فيركب بعضه بعضا والثاني انه المفتضح قال مجاهد الابلاس الفضيحة والثالث انه المهلك قاله السدي والرابع انه المجهود المكروب الذي قد نزل به من الشر مالا يستطيعه قاله ابن زيد والخامس انه الحزين النادم قاله ابو عبيدة وانشد لرءبة وحضرت يوم الخميس الاخماس وفي الوجوه صفرة وابلاس اي اكتءاب وكسوف وحزن وقال الزجاج هو الشديد الحسرة الحزين الياءس وقال في موضع اخر المبلس الساكت---------------------------- المتحير الانعام 45 فقطع دابر القوم فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين قوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا قال ابن الساءب دابرهم الذي يتخلف في اخرهم والمعني انهم استءصلوا وقال ابو عبيدة دابرهم اخرهم الذي يدبرهم قال ابن قتيبة هو كما يقال اجتث اصلهم قال المفسرون وانما------------------------------------------------------------------------------------------------ حمد----- نفسه علي قطع دابرهم لان ذلك انعام علي رسلهم الذين كذبوهم وعلم الحمد علي كفايته شر الظالمين الانعام 46 قل ارايتم------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون قوله تعالي قل ارايت-م ان اخذ------- الله سمعكم وابصاركم اي اذهبها وختم علي قلوبكم حتي لا تعرفون شيء----------------------------------------------------ا من اله غير الله ياتيكم به	660	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0442	false	3262676827100547996	125	298	610	1508	1517	300	ابن عباس ايسون من حم------------------ل خير وقال ابو عبيدة المبلس النادم الحزين وقال الفراء هو الساكت---- المنقطع عن الحجة وانشدوا--------------------------------------------------------------- يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر ملك اذا طاف الغفاة ببابه غبطوا وانجي منهم المتبلس الانعام 45 فقطع دابر القوم قوله تع---------------------------------------------------الي فقطع دابر القوم الذين ظلموا -الدابر الاصل ها هنا فيكون الدابر ب----------معني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاخر ومنه قوله من اشراط الساعة كذا وكذا ولا ياتون الصلاة الا دبرا اي اخرا والحمد لله رب العالمين حمد الله نفسه علي اهلاكهم واستءصالهم وفيه تعليمنا--------------------- الحمد لله -علي هلاك ال--كفار الانعام 46 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم ظلموا والحمد لله رب العالمين 45 قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون 46-------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون 47 وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا من اله غير الله ياتيكم به	442	-2887463091581347669	395	435.5	305	1584	24.93686866760254	65	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0661	true	3195281682904386444	26	170	137	877	1541	300	من اله غير الله ياتيكم به انظر بكسر هاء به وروي المسيبي عن نافع به انظر بالضم قال ابو علي من كسر حذف الياء التي تلحق الهاء في نحو بهي عيب ومن ضم فعلي قول من قال فخصفنا بهو وبدارهو الارض فحذف الواو قوله تعالي انظر كيف نصرف الايات قال مقاتل يعني تكون العلامات في امور شتي فيخوفهم باخذ الاسماع والابصار والقلوب وبما صنع بالامم الخالية ثم هم يصدفون اي يعرضون فلا يعتبرون الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة قال الزجاج البغتة المفاجاة والجهرة ان ياتيهم وهم يرونه هل يهلك الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	661	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0442	false	3262676827100547996	250	292	1277	1482	1517	300	من اله غير الله ياتيكم به ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر كيف نصرف الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هم يص--------------------------------------------دفون 46 قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون 47-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا	442	-2887463091581347669	197	322.5	155	740	26.62162208557129	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0661	true	3195281682904386444	92	269	469	1396	1541	300	ثم هم يصدفون اي يعرضون فلا يعتبرون الانعام 47 قل ارايتكم ان قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بغتة او جهرة قال الزجاج البغتة المفاجاة والجهرة ان ياتيهم وهم يرونه هل يهلك الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علم----تم انكم ظالم--------------ون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين------------- فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي بالثواب ومنذرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحونه من الايات ثم ذكر ثواب من صدق وعقاب من كذب في تمام الاية والتي بعدها الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا وقال ابن عباس يفسقون بمعني يكفرون الان--------------------------------------عام 50 قل لا ا----قول------- قل لا اقول لكم عندي خزاءن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتف------------------------------------------------كرون قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	661	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0443	false	-3988728871869260163	63	253	325	1328	1571	300	ثم هم يصدفون اي يع------------رضون الانعام 47 قل ارايتكم ان ق----------------------------------------------------------------------وله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله حكي الفراء عن العرب انهم يقولون ارايتك بمعني اخبرني وارايتكما بمعني اخبراني وارايتكم يعني اخبروني وارايتك بمعني للمراة بمعني اخبريني هكذا بغتة او جهرة معناه ليلا او نهارا وقيل معناه فجاة او عيانا---------- هل يهلك الا القوم الظال---------------------------------------------------مون الانعام 48 وما نرسل المرسلين قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين وقد بينا هذا فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني يوم القيامة الانع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 49 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم عذاب النار بما كانوا يفسقون الانعام 50 قل لا اقول قوله تعالي قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله انزل هذا حين اقترحوا الايات وكانوا يقولون لن نءمن لك حتي تنزل علينا كتابا من السماء وساءر ما هم يحزنون 48 والذين كذبوا باياتنا مسهم العذاب بما كانوا يفسقون 49 قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون 50 وانذر به الذين يخافون اقترحوا من الايات فنزل قوله------ قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله	443	-2887463091581347669	433	665.5	340	1383	31.308748245239258	77	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0667	true	805391278950820702	48	162	257	828	1545	300	ولتستبين سبيلهم الانع--------------------------ام 56 قل اني ن-----------هيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله------------------ قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام وفي معني تدعون قولان احدهما تدعونهم الهة والثاني تعبدون قاله ابن عباس واهواءهم دينهم قال الزجاج اراد انما عبدتموها علي طريق الهوي لا علي طريق البينة والبرهان ومعني اذا معني الشرط والمعني قد ضللت ان عبدتها وقرا طلحة وابن ابي ليلي قد ضللت بكسر اللام الانعام 57 قل اني -----------علي قل اني علي بينة من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	667	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0446	false	6769416397047560929	136	250	769	1330	1585	300	ولتستبين سبيل-- المجرمين عن سبيل المءمنين الانعام 56 قل اني نهيت قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله هو النهي عن الشرك قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين------------------------------------------------------- يعني ان اتبعت اهواءكم الانع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام 57 قل اني علي قوله تعالي قل اني علي بينة من ربي علي بيان من ربي وكذبتم به اي بما جءت به ما عندي ما تستعجلون به قيل اراد به استعجالهم الايات والمعجزات وقيل اراد به استعجالهم القيامة قال الله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها وقيل اراد به استعجال العذاب قال الله ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين	446	-2887463091581347669	248	449.5	191	857	28.938156127929688	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0668	true	-7388601091734440057	51	139	278	733	1522	300	الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم قال ابن عباس يقول لم امهلكم ساعة ولاهلكتكم قوله تعالي والله اعلم بالظالمين فيه قولان احدهما ان المعني ان شاء عاجلهم وان شاء اخر عقوبتهم والثاني اعلم بما يءول اليه امرهم وانه قد يهتدي منهم قوم ولا يهتدي اخرون فلذلك يءخروهم الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب----------- وعنده مفات-ح الغيب لا يعلمها الا هو	668	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0447	false	6326490874632431942	22	73	119	385	1522	300	الانعام 58 قل لو ا-------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به------------- لقضي الامر بيني وبينكم معناه لقامت القيامة وقيل هو في العذاب ومعناه لو ك-------------------------------------------ان العذاب بيدي لعجلته حتي اتخلص منكم والله اعلم بالظالمين------------------------------------------------------------------------ الانعام 59 وعنده مفاتح الغيب قوله تعالي وعنده مفاتيح الغيب لا يعلمها الا هو	447	-2887463091581347669	162	212.5	126	467	34.68950653076172	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0669	true	-9120791129560652866	230	263	1245	1421	1624	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون قوله تعا------------------------------------------------------------لي وهو الذي يتوفاكم بالليل يريد به النوم لانه يقبض	669	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0447	false	6326490874632431942	157	270	806	1375	1522	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم عليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون 60 وهو القاهر فوق عباده وهو يعلم الساقط والثابت قيل هذا معناه اي وما تسقط من ورقة الا يعلمها ساقطة وثابتة قال جعفر بن محمد الصادق اراد بالورقة الساقطة السقط ولا حبة في ظلمات الارض هو الحب المعروف وقال جعفر الصادق هو الولد ولا رطب ولا يابس قيل معناه ولا حي ولا موات وقيل هو عبارة عن كل شء الا في كتاب مبين يعني ان الكل مكتوب في اللوح المحفوظ وهو مثل قوله تعالي وكل صغير وكبير مستطر الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل اي---------------- يقبض	447	-2887463091581347669	153	286.5	123	585	26.153846740722656	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0671	true	-1450253339698772944	23	124	120	653	1583	300	الانعام 63 قل من ينجيكم قوله تعالي قل من ينجيكم قرا عاصم وحمزة والكساءي وابو جعفر قل من ينجيكم قل الله ينجيكم مشددين وقرا يعقوب والقزاز عن عبد الوارث بسكون النون وتخفيف الجيم قال الزجاج والمشددة اجود للكثرة وظلمات البر والبحر شداءدها---- والعرب تقول لليوم الذي تلقي فيه شدة يوم مظلم حتي ---------------------------------------انهم يقولون يوم ذو كواكب اي قد اشتدت ظلمته حتي صار كالليل قا------ل الشاعر فدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشعنا قوله تعالي تدعونه تضرعا اي مظهرين الضراعة وهي شدة الفقر الي الشء والحاجة قوله تعالي وخفية قرا عاصم الا حفصا وخ-------------------------------------------------------------------------فية بكسر الخاء	671	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0449	false	5742631184037642190	12	129	58	642	1497	300	الانعام 63 قل من ينجيكم قوله تعالي قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر يعني من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شداءد البحر والبر- تقول العرب ------------------يوم مظلم اذا كان يوم شدة ويسمونه ايضا يوما ذا كوكب كانهم جعلوه---------------------------------------- كالليل لشدته قال الشاعر من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين 63 قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون 64 قل هو القادر علي بني اسد هل تعلمون بلاءنا اذا كان يوما ذا كواكب اشهبا وقال اخر فدا لبني ذهل بن شيبان ناقتي اذا كان يوما ذا كواكب اشنعا----------- تدعونه تضرعا------------------------------------------------------------ وخفية اي علانية وسرا وقيل معناه ان يكون السر مع الجهر في الدعاء بحيث يدعو باللسان وسره معه ويقرا وخفية بكسر الخاء	449	-2887463091581347669	187	242.0	145	863	21.668598175048828	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0673	true	4926729401885147378	68	157	371	820	1637	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر وسوف تعلمون قوله تعالي لكل نبا مستقر اي لكل خبر يخبر الله به وقت يقع فيه من غير خلف ولا تاخير قال السدي فاستقر نبا القران بما كان يعدهم من العذاب يوم بدر وقال مقاتل منه في الدنيا يوم بدر وفي الاخرة جهنم------- الانعام 68 واذا رايت الذين----------- واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فيمن اريد	673	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0450	false	-920578145656514563	233	274	1185	1398	1529	300	الانعام 67 لكل نبا مستقر لكل نبا مستقر قال مجاهد معناه ------------------------لكل خبر من اخبار---------------------------------------------------------- القران حقيقة اما ف-------------------------------------ي الدنيا واما ف----ي الاخرة وسوف تعلمون الانعام 68 واذا رايت الذين قوله تعالي واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم اراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	450	-2887463091581347669	146	220.5	116	467	31.263383865356445	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0674	true	2824516804533060272	169	219	928	1176	1630	300	الانعام 70 وذر الذين اتخذوا----------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------نيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	674	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0451	false	7593765340231308417	89	159	460	811	1504	300	الانعام 70 وذر الذين اتخذوا قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا قال الفراء في كتابه عيد اهل كل ملة يوم لهو ولعب الا عيد المسلمين ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون	451	-2887463091581347669	248	483.0	198	351	70.6552734375	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0675	true	8597088438713138439	224	261	1193	1394	1584	300	ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله---------------------------------------------- كالذي استهوته الشياطين في الارض حي--------------------------------------------------------------------------------------ران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين--- وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	675	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0452	false	8538082931637028627	16	77	76	412	1560	300	ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله اي مرتدين علي اعقابنا بعد الهداية به والاسلام كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران اضلته الشياطين وغلبته حتي هوي والحيران المتردد بين شيءين لا يدري كيف يفعل الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين 71 وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون	452	-2887463091581347669	201	379.0	164	336	59.82143020629883	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0682	true	2506687055220262638	1	37	5	196	1539	300	تتذكرون الانعام 79 اني وجهت وجهي قوله تعالي اني وجهت وجهي قال الزجاج جعلت قصدي بعبادتي وتوحيدي لله رب العالمين عز وجل وباقي الاية قد تقدم-------------- الانعام 80 وحاجه قومه قال وقوله تعالي وحاجه قومه قال	682	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0455	false	-2666984884205954719	119	156	572	775	1495	300	تشرك-ون الانعام 79 اني وجهت وجهي قوله تعالي اني وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين الحنيف الثابت علي الدين الماءل اليه بالكلية الانعام 80 وحاجه قومه قال -قوله تعالي وحاجه قومه قال	455	-2887463091581347669	112	170.0	89	205	54.63414764404297	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0684	true	-9130480886665849841	186	300	1000	1654	1654	300	وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باحناء الخلافة كاهله فلما ذكر الوليد بالالف واللام اتبعه يزيد بالالف واللام وكل صواب وقال مكي من قراه بلام واحدة فالاصل عنده يسع ومن قراه بلامين فالاصل عنده ليسع فادخلوا عليه حرف التعريف وباقي اسماء الانبياء قد تقدم بيانها والمراد بالعالمين عالمو زمانهم الانعام 87 ومن اباءهم وذرياتهم قوله تعالي ومن اباءهم وذرياتهم من هاهنا للتبعيض قال الزجاج المعني هدينا هءلاء وهدينا بعض اباءهم وذريا---ته--------------------------------------------------------------------------------------------------م واجتبيناهم مثل اخترناهم واصطفيناهم وهو ماخوذ من جبيت الشء اذا اخلصته لنفسك وجبيت الماء في الحوض اذا جمعته فيه فاما الصراط المستقيم فهو التوحيد الانعام 88 ذلك هدي الله----------- ذلك هدي الله يهدي به من ي-------------------شاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما-	684	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0457	false	9125636738971094090	187	278	994	1487	1608	300	وجدنا الوليد بن اليزيد مباركا شديدا باعباء الخلافة كاهله ويونس ولوطا وكلا فضلن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ----------------------------------------------------------العالمين الانع-------------ام 87 ومن اباءهم وذرياتهم قوله تعالي ومن اباءهم من فيه----------- للتبعيض لان اباء بعضهم كانوا مسلمين ومهتدين وذرياتهم اي ومن ذرياتهم واراد به ذرية بعضهم ايضا لان عيسي ويحيي لم يكن لهما ذرية وكان في ذرية بعضهم من كان كافرا واخوانهم واجتبيناهم اي -----------اصطفيناهم وهديناهم ارشدناهم الي ------------------------------------------------------------صراط --مس------------تقيم الانعام 88 ذلك هدي الله قوله تعالي ذلك هدي الله يهدي به من يشاء اي يرشد به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما	457	-2887463091581347669	260	371.0	212	786	33.078880310058594	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0685	true	7156241652487634558	180	294	1008	1631	1650	300	اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين قوله تعالي اولءك الذين هدي الله يعني النبيين المذكورين وفي قوله تعالي فبهداهم اقتده قولان احدهما بشراءعهم وبسننهم فاعمل قاله ابن الساءب والثاني اقتد بهم في صبرهم قاله الزجاج وكان ابن كثير ونافع وابو عمرو وعامص يثبتون الهاء من قوله اقتده في الوصل ساكنة وكان حمزة وخلف ويعقوب والكساءي عن ابي بكر واليزيدي في اختياره يحذفون الهاء في الوصل ولا خلاف في اثباتها في الوقف واسكانها فيه قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا يعني علي القران والذكري العظة والعالمون هاهنا الجن والانس الانعام 91 وما قدروا الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	685	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0458	false	5055616174701756292	63	192	347	998	1512	300	اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمين 90 وما قدروا ا---------------لله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من الانبياء الذين سبق ذكرهم وقال ابو رجاء العطاردي معناه فان يكفر بها اهل الارض فقد وكلنا بها اهل السماء وهم الملاءكة ليسوا بها بكافرين الانعام 90 اولءك الذين هدي قوله تعالي اولءك الذين هدي الله اي هداهم الله فبهداهم اقتده وهذه هاء الوقف كما في قوله ماليه و سلطانيه ونحو ذلك ويقرا فبهديهم اقتده بكسر الهاء وتقديره فبهديهم اقتد اقتداء هكذا قيل ان المصدر مقدس فيه قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكر للعالمين اي تذكره الانعام 91 وما قدروا الله قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره قال ابن عباس ما عظموا الله	458	-2887463091581347669	125	237.0	98	1144	10.926573753356934	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0691	true	7764713900871951287	56	83	310	446	1597	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان الله فالق الحب والنوي في معني الفلق	691	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0461	false	-2139893419149193636	128	202	690	1075	1626	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون 95 فالق الاصباح وجعل الليل اراد به ما زعموا من ان الاصنام والملاءكة شفعاءنا عند الله لقد تقطع بينكم اي وصلكم وهو مثل قوله وتقطعت بهم الاسباب اي الموصلات ويقرا لقد تقطع بينكم بفتح النون ومعناه تقطع الامر بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون الانعام 95 ان الله فالق قوله تعالي ان الله فالق الحب والنو--------ي الفلق	461	-2887463091581347669	127	238.5	102	393	32.315521240234375	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0692	true	-1378505969563338892	141	203	753	1091	1637	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون قوله تعالي وهو الذي جعل لكم النجوم جعل بمعني خلق وانما امتن عليهم بالنجوم لان سالكي القفاء وراكبي البحار انما يهتدون في الليل لمقاصدهم بها الانعام 98 وهو الذي انشاكم وهو الذي انشاكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون قوله تعالي وهو	692	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0462	false	-8734720857333113012	54	87	298	473	1657	300	وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون 97 وهو الذي انش----------------اكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الايات لقوم يفقهون 98 المعتمر وهو	462	-2887463091581347669	161	303.0	129	338	47.63313674926758	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0693	true	244227081052987399	68	114	388	631	1628	300	المستقر في الاصلاب------- والمستودع في الارحام قاله ابن بحر وهو عكس الاول الانعام 99 وهو الذي انزل وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	693	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0462	false	-8734720857333113012	248	282	1361	1549	1657	300	المستقر -----اصلاب الاباء والمستودع -----ا--------------------------------------رحام وهو الذي ا--------------نزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان	462	-2887463091581347669	177	328.0	144	250	70.80000305175781	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0697	true	-5286037645944780817	116	248	587	1300	1585	300	معناه---- الرفيق ب---------عباده والخبير العالم بكنه الشء المطلع علي حقيقته الانعام 104 قد جاءكم بصاءر قد جاءكم بصاءر من ربكم فمن ابصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما انا عليكم بحفيظ قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر جمع بصيرة وهي الدلالة التي توجب البصر بالشء والعلم به قال الزجاج والمعني قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر فمن ابصر فلنفسه----- نفع ----ذلك ومن عمي فعلي نفسه ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه- وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فصل وذكر المفسرون ان هذه الاية نسخت باية السيف وقال بعضهم معناها لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فعلي هذا لا وجه للنسخ الانعام 105 وكذلك نصرف الايات وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون قوله تعالي وكذلك نصرف الايات قال ----	697	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0465	false	8940588663496923034	197	267	1022	1389	1563	300	معناه وهو اللطيف باولياءه وعباده -الخبير بهم الانعا-------------------------------م 104 قد جاءكم بص--------------------------------------------------------------------------اءر قوله تعالي قد جاءكم بصاءر من ربكم البصاءر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- البينات فمن ابصر فلنفسه يعني نفع بصره له ومن عمي فعلي-------ها اي وبال ال----------عمي ع---ليها وما انا عليكم بحفيظ اي ما امرت ان الازمكم حتي تسلموا لا محالة قيل هذا كان في الابتداء ثم صار منسوخا-------------------- باية ا---------------------------------------------------------------------لسيف الانعام 105 وكذلك نصرف الايات قوله تع----------------------------------------------------الي وكذلك نصرف الايات اي نفصل	465	-2887463091581347669	231	272.5	180	740	31.216217041015625	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0699	true	-6836932025462705008	1	63	6	333	1585	300	الانعام 107 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا فيه ثلاثة اقوال حكاها الزجاج احدها لو شاء لجعلهم مءمنين والثاني لو شاء لانزل اية تضطرهم الي الايمان والثالث لو شاء لاستاصلهم فقطع سبب شركهم قال ابن عباس وباقي الاية نسخ باية السيف الانعام 108 ولا تسبوا الذين----- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	699	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0466	false	5064985095068489183	161	206	804	1035	1532	300	الانعام 107 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا وهذا دليل ع------------------------------------------------------------------------------لي القدرية وما جعلناك عليهم حفيظا قد بينا معناه وما انت عليهم بوكيل----------------------- الانعام 108 ولا تسبوا الذين قوله ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم	466	-2887463091581347669	159	247.5	125	332	47.89156723022461	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0704	true	-2329819120117398501	145	252	764	1374	1637	300	الانعام 113 ولتصغي اليه افءدة ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله تعالي ولتصغي اليه اي ولتميل------------------------------------------------------------------------------- والهاء كناية عن الزخرف والغرور والافءدة جمع فءاد مثل غراب واغربة قال ابن الانباري فعلنا بهم ذلك لكي تصغي ال-------ي الباطل ا----فءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوا الباطل وليقترفوا اي ليكتسبوا وليعلموا ما هم عامل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من المم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترين قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما سبب نزولها ان مشركي قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بيننا وبينك حكما	704	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0469	false	4760938330185052308	54	189	273	1005	1613	300	الانعام 113 ولتصغي اليه افءدة قوله تع--------------------------------------------------------------------------الي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وهذا يرجع الي ما سبق من قوله زينا لكل امة عملهم لتصغي اليه والهاء كناية عن ------------------------------------------------------------------------------------زخرف القول يعني -لتميل اليه قلوب الذين لا يءمن-------------------------------------------------------------------ون الاخرة وقيل اللام فيه لام العاقبة كما بينا افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون-------- 113 افغير الله ابتغي ح-----------------كما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين 114 وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم 115 وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قال الزجاج اي ليعلموا من الذنوب ما كانوا عاملين الانعام 114 افغير الله ابتغي- قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما لانهم كانوا يقولون------------ للنبي اج--------------------ل بيننا وبينك حكما	469	-2887463091581347669	277	393.0	222	1016	27.263778686523438	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0706	true	7341740088909560831	11	151	50	741	1466	300	قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله قال ------------------الزجاج موضع من رفع بالابتداء ولفظها لفظ الاستفهام والمعن---ي ان ربك هو اعلم اي الناس يضل عن سبيله وقرا الحسن من يضل بضم الياء وكسر الضاد وهي رواية ابن ابي شريح قال ابو سليمان ومقصود الاية لا تلتفت الي قسم من اقسم انه يءمن عند مجء الايات فلن يءمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من سبق له القدر بالايمان الانعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------م 118 فكلوا مما ذكر فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه سبب نزولها ان الله تعالي لما حرم الميتة قال المشركون للمءمنين انكم تزعمون انكم تعبدون الله فما قتل الله لكم احق ان تاكلوه مما قتلتم انتم يريدون الميتة فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه	706	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0470	false	2607181363545891333	44	171	212	809	1484	300	قوله تعالي ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله قيل هذا في عمرو سبيل الله ان يتبع-ون -----الا الظن و----ان هم الا------ يخرصون 116 ان ربك هو اعلم ------من يضل عن سبيله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اعلم بالمهتدين 117 فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءمنين 118 وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ابن لحي وهو اول من غير دين ابراهيم وهو اعلم بالمهتدين الانعام 118 فكلوا مما ذكر-------------------------------------------------- قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مءم----------------------------------------نين اي كلوا ما ذبح علي اسم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانعام 119 وما لكم الا وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه	470	-2887463091581347669	238	152.5	181	959	24.81751823425293	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0709	true	3134595178715507495	198	246	1024	1286	1582	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الشرك والمعاصي الانعام 123 وكذلك جعلنا في وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون قوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اي وكما زينا للكافرين عملهم------------------------------------------------------------- فكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها	709	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0472	false	8021930474060299299	145	185	718	933	1498	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون------------------ الانعام 123 وكذلك جعلنا في------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها تقديره جعلنا في كل قرية مجرميها اكابر ومعناه انا كما جعلنا مجرمي مكة اكابر فكذلك جعلنا في كل قرية------ مجرميها	472	-2887463091581347669	130	153.5	105	323	40.247676849365234	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	13	81	80	429	1558	300	علي كل طريق من طرق مكة اربعة ليصرفوا الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم يقولون للناس هذا شاعر و-----------------كاهن قوله تعالي وما يمكرون الا بانفسهم اي -------ذلك المكر بهم ي--حيق الانعام 124 واذا جاءتهم اية----------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم حيث يجعل رسالته---------------------------------------------------------------------- سيصيب الذين اجرموا صغار عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وعذاب شديد بما كانوا يمكرون------------------------- قوله تعالي	710	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0473	false	-3623947217078751779	1	157	6	794	1542	300	علي كل طريق من طرق مكة اربعة نفر حتي ------------------------------------------يقولوا لكل من يقدم اياك وهذا الرجل فانه كاهن ساحر كذاب و-ما يمكرون الا بانفسهم اي وباله يرجع اليهم وما يشعرون الانعام 124 واذا جاءتهم اية قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي لا نءمن حتي يوحي الينا كما يوحي اليه وينزل علينا جبريل كما ينزل عليه حتي روي ان الوليد بن المغيرة قال ان كان الله يريد ان يبعث نبيا فانا اولي بالنبوة لاني اكثر مالا واقدم سنا وكذا كان يقول اكابرهم ورءساءهم فنزلت الاية قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته يعني الله اعلم من اهل النبوة وان محمدا اهل الرسالة ولستم باهل الرسالة سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله فيه معنيان احدهما قال الفراء معناه صغار من عند الله و من محذوف قال البصريون من لا تحذف ومعناه صغار ثابت داءم عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون الانعام 125 فمن يرد الله قوله تعالي	473	-2887463091581347669	257	396.0	202	831	30.926593780517578	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0712	true	-5239113458867973890	81	300	405	1530	1530	300	-الشء ومنه قول عمر------------- ما تصعدني شء كما تصعدتني خطبة النكاح اي ما شق علي شء مشقتها قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل ما قصصنا عليك يجعل الله الرجس وفيه خمسة اقوال احدها انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس يعني ان الله يسلطه عليهم والثاني انه الماتم رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث انه مالا خير فيه قاله مجاهد والرابع انه العذاب قاله عطاء وابن زيد وابو عبيدة والخامس انه اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة قاله الزجاج وهذه الاية تقطع كلام القدرية اذ قد صرحت بان الهداية والاضلال متعلقة بارادة الله تعالي الانعام 126 وهذا صراط ربك----------- وهذا صراط ربك مستقيما------------- قد فصلنا الا-------يات لقوم يذكرون قوله تعالي وهذا صراط ربك فيه ثلاثة اقوال احدها انه القران قاله ابن مسعود والثاني التوحيد قاله ابن عباس والثالث ما هو عليه من الدين قاله عطاء ومعني استقامته انه يءدي بسالكه الي الفوز قال مكي بن ابي طالب ومستقيما نصب علي الحال من صراط وهذه الحال يقال لها الحال المءكدة لان صراط الله لا يكون الا مستقيما ولم يءت بها لتفرق بين حالتين اذ لا يتغير صراط الله عن الاستقامة ابدا وليست هذه الحال كحال من قولك هذا زيد راكبا لان زيدا قد يخلو من الركوب الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملون قوله تعالي لهم دار السلام يعني الجنة-	712	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0474	false	-4232816922650739638	3	159	14	834	1630	300	شاقة- ومنه قول عمر رضي الله عنه ما تصعدني شء كما تصعدتني خطبة النكاح اي ما شق علي شء كما شقت علي خطبة النكاح والقول الثاني معني قوله كانما يصعد في السماء نبوة من الحكمة وفرارا من القران كذل---------------------ك يجعل الله الرجس علي الذين لا يءمنون الرجس هو النتن والرجز العذاب وفي الخبر ان النبي كان اذا دخل الخلاء يقول اللهم اني اعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث من الش--------------------------------------يطان الرجيم وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللعنة في الدنيا والعذاب في الاخرة الانعا--------------------------------------------------------------------------------------------------م 126 وهذا صراط ربك قوله تعالي وهذا صراط ربك مستقيما يعني الاسلام قد فصلنا الايات الايات لقوم يذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون 126 لهم دار الس---------------لام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون 127 ويوم يحشرهم جميعا ما معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين لقوم يذكرون الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام عند ربهم السلام هو الله تعالي ---ودار السلام -----الجنة	474	-2887463091581347669	284	407.0	223	1596	17.79448699951172	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0713	true	5422826980877940339	90	215	501	1193	1654	300	ودفع المضار عن--------------هم بما كانوا يعملون من الطاعات الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين ----------------------------------------------------------فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا يعني ا---لجن والانس وقرا حفص عن عاصم يحشرهم بالياء قال ابو سليمان يعني المشركين وشياطينهم الذين كانوا يوحون اليهم بالمجادلة لكم فيما حرمه الله من الميتة قوله تعالي يا معشر الجن فيه اضمار فيقال لهم يا معشر والمعشر الجماعة امرهم واحد والجمع المعاشر وقوله قد استكثرتم من الانس اي من --------------------اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس يعني الذين اضلهم الجن-------------------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض فيه ثلاثة اقوال احدها ان ا----------------ستمتاع الانس	713	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0474	false	-4232816922650739638	103	230	532	1242	1630	300	-دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يع-------------------ملون 127 ويوم يحشرهم جميعا م------------------ا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين لقوم يذكرون الانعام 127 لهم دار السلام لهم دار السلام عند ربهم السلام هو- الله تعالي ودار السلام الجنة قال الزجاج اراد بالسلام السلامة اي لهم دار السلامة من الافات وهو وليهم بما كانوا يعملون الانعام 128 ويوم يحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا اما حشر الجن والانس حق يجب الا-------------------------------يمان -----------------------------------------------------------------------------------------------به يا معشر الجن---------------------------------------------------------------------------- قد استكثرتم من الانس يعني استكثرتم من الانس بالاغواء والاضلال-- وقال اولياءهم من الانس يعني الكفار واولياء الشياطين يقولون يوم القيامة ربنا استمتع بعضنا ببعض يعني استمتع الجن بالانس والانس بالجن قيل استمتاع الجن -	474	-2887463091581347669	346	518.5	279	954	36.26834487915039	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0714	true	-7632561264563568136	99	231	549	1255	1608	300	من العذاب وقال بعضهم الا ما شاء الله من كونهم في الدنيا بغير عذاب وقيل في هذا غير قول ستجدها مشروحة في هود ان شاء الله الانع-----------------------------ام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون قوله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا في معناه اربعة اقوال احدها نجعل بعضهم اوليا-ء بعض رواه سعيد عن قتادة والثاني نتبع بعضهم بعضا في النار باعمالهم من الموالاة وهي المتابعة رواه معمر عن قتادة والثالث نسلط بعضهم علي --بعض قاله ابن زيد والرابع نكل بعضهم الي بعض ولا نعينهم ذكره الماوردي قوله تعالي بما كانوا يكسبون اي من المعاصي الانع-----------ام 130 يا معشر الجن----------- يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم يقصون عليكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	714	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0475	false	-7622140201291021174	123	291	635	1526	1563	300	من العذاب----------- الا ما شاء الله من ساءر العذا--------------ب وقيل هو استثناء مدة البعث والحساب لا يعذبون في وقت البعث والحساب ان ربك حكيم عليم الانعام 129 وكذلك نولي بعض قوله تعا----------------------------------------------لي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا يعني ي----------------------جعل بعضهم علي اثر بعض في القيامة ال-------------------------------ي النار وقيل هذا في الدنيا ومعناه ناخذ من الظالم بالظالم وذلك بتسلي-----ط بعضهم علي البعض بما كانوا يكس---------------------------------------------------------------------------بون اي جزاء بما كانوا يعملون الانعام 130 يا معشر الجن قوله تعالي يا معشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم فان قال قاءل ومن الجن رسل كما يكون من الانس الجواب قال الضحاك بلي من الثقلين رسل كما نطق به الكتاب وقال مجاهد الرسل من الانس واما الجن فمنهم النذر كما قال الله تعالي ولوا الي قومهم منذرين فعلي هذا للاية معنيان احدهما ان قوله رسل منكم ينصرف الي احد الصنفين وهو الانس ومثله قوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان والمراد احد البحرين المالح دون العذب اياتي وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا شهدنا علي انفسنا وغرتهم الحياة الدنيا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين	475	-2887463091581347669	331	481.0	257	1095	30.228309631347656	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0715	true	-1360937420956715262	150	260	825	1382	1602	300	وغرتهم الحياة الدنيا اي يزينتها وامهالهم فيها------------ وشهدوا علي انفسهم اي اقروا انهم كانوا في الدنيا كافرين وقال مقاتل ذلك حين شهدت عليهم جوارحهم بالشرك والكفر-- الانعام 131 ذلك ان لم----------- ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم قال الزجاج ذلك الذي قصصنا عليك من امر --الرسل وامر عذا---ب --من كذب لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لا يهلككم حتي ي--بعث------- اليهم رسولا قال ابن عباس بظلم اي بشرك واهلها غافلون -------------------------------------------------------------------ل---------------م ياته--------م رسول الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون قوله تعالي ولكل درجات مما عملوا اي	715	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0476	false	6452950009458146694	77	172	396	877	1518	300	وغرتهم الحياة الدنيا هذا من قول الله تعالي اعترض في البين وشهدوا علي انفسهم--------- انهم كانو----------ا كا------------------------------------------------------فرين الانعام 131 ذلك ان لم قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون يعني ذل-------------------------------------------------------------------ك من ارسال الرسل وانزال الكتب انما كان لان الله تعال--------------------ي لا يهلك قرية قبل بعث الرسول اليها وانذارها بالوحي وذلك لان الله تعالي اجري سنته ان لا ياخذ احدا الذنب الا بعد وجود الذنب وانما يكون مذنبا اذا امر فلم ياتمر ونهي فلم ينته ودعي فلم -يجب الانعام 132 ولكل درجات مما قوله تع----------------------------------------------الي ولكل درجات مما عملوا اي	476	-2887463091581347669	242	258.5	189	688	35.17441940307617	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0716	true	-3739580784637213938	26	133	130	682	1558	300	الانعام 133 وربك الغني ذو قوله تعالي وربك الغني يريد الغني عن خلقه ذو الرحمة قال ابن عباس باولياءه واهل طاعته وقال غيره بالكل ومن رحمته تاخير الانتقام من المخالفين ان يشا يذهبكم بالهلاك وقيل هذا الوعيد لاهل مكة ويستخلف من بعدكم ما ي--------------------------------------------شاء كما انشاكم اي ابتداكم من ذرية قوم اخرين يعني اباء----------------هم الماضين الانعام 134 ان ما توعدون ان ما توعدون به من مجء الساعة والحشر لات----------------- وما انتم بمعجزين اي بفاءتين قال ابو عبيدة يقال اعجزني كذا اي فاتني وسبقني الانعام 135 قل يا -----------قوم قل يا قوم اعملوا علي مكان---------------------------------------تكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	716	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0476	false	6452950009458146694	184	275	936	1390	1518	300	الانعام 133 وربك الغني ذو قوله تعالي وربك الغني------------------- ذو الرحمة ان ي---------------------------------------------------------------------------------------شا يذ---------------------------------هبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء يعني ان يشا يهلككم ويستخلف من بعدكم من يشاء كما انشاكم----------- من ذرية قوم اخرين بان اهلكهم وانشاكم من بعد--------هم الانعام 134 ان ما توعدون ان ما توعدون------------------------ لات اي كل موعود كاءن وما انتم بمعجزين اي -فاءتين عنه الانعا------------------------------------------م 135 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم يعني علي تمكنكم قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	476	-2887463091581347669	300	489.0	236	679	44.182621002197266	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0718	true	8753327146506819313	4	29	22	166	1642	300	الانعام 137 وكذلك زين لكثير----------- وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءه----------------------------------------------------------------------------م ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون	718	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0477	false	-8296687638782960854	226	267	1186	1417	1589	300	الانعام 137 وكذلك زين لكثير قوله تعالي وكذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم يعني كما زين هذا لاولءك القوم فقد زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءكم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم ولو شاء الله ما فعلوه فذرهم وما يفترون	477	-2887463091581347669	144	275.0	119	231	62.33766174316406	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0719	true	2028488800403849247	75	104	406	567	1633	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون قوله تعالي وقالوا	719	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0477	false	-8296687638782960854	268	296	1421	1575	1589	300	وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون 138------- وقالوا	477	-2887463091581347669	151	291.0	123	161	93.788818359375	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0719	true	2028488800403849247	10	106	48	577	1633	300	وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخلطوا قال ابن عباس ليدخلوا عليهم الشك في دينهم وكا--نوا ع--------لي دين اسماعيل فرجعوا عنه بتزيين الشياطين قوله تعالي فذرهم وما يفترون قال ابن عباس كان اهل الجاهلية اذا دفنوا بناتهم قالوا ان الله امرنا بذلك فقال فذرهم وما يفترون اي يكذبون وهذا تهديد ووعيد فهو محكم وقال قوم مقصوده ترك قتالهم فهو منسوخ باية السيف الانعام 138 وقالوا هذه انعام----------- وقالوا هذه انعام وحرث حجر-------- لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام حرمت ظهو---------------------------------------------------------رها وانعام لا يذكرون اسم الله عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها افتراء علي---------------------ه سيجزيهم بما كان--------------------------------------------------وا يفترون قوله تعالي وقالوا----------- هذه --انعام	719	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0478	false	8775479739069639397	17	193	100	1023	1600	300	وليلبسوا عليهم دينهم اي ليخ---------------------لطوا عليهم-------- دينهم اذ كانوا علي بقية من ملة ابراهيم فلبسوا عليهم دينهم بما ليس منه ولو شاء------------------------------------------------------------------------ الله ---ما فعل----وه فذرهم وما يفترون------------------------------------------------------------------------------------ الانعام 138 وقالوا هذه انعام قوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر اي حرام لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم ثم بين تحريمهم فقال لا يطعمها الا من نشاء يعني من خدم الاصنام وقيل هو تحريم البحيرة والساءبة علي الاناث ولا يطعمها الا الذكور وانعام حرمت ظهورها هي الحوامي التي ذكرنا في الماءدة كانوا يقولون حمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها قيل ذباءح كانوا يذبحونها باسم الاصنام لا باسم الله تعالي وقيل معناه انهم لا يركبون عليها لفعل الخير قال ابو واءل شقيق بن سلمة معناه انهم لا يحجون عليها ولا يركبونها لفعل الحج الا انه جرت العادة بذكر اسم الله علي فعل الخير فعبر بذكر اسم الله عن فعل الخير فقال وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه يعني افتراء علي الله سيجزيهم بما كانوا يفترون اي جزاء ما كانوا يكذبون الانعام 139 وقالوا -ما في قوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام	478	-2887463091581347669	279	414.0	223	1116	25.0	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0721	true	4957459204188099258	135	195	739	1059	1643	300	اي كانوا يفعلوا ذلك للسفه من غير ان اتاهم علم في ذلك------------- وحرموا ما رزقهم الله من الانعام والحرث وزعموا ا---------------------------------------------------------------------------------------------ن الله امرهم بذلك الان------------------------------------------عام 141 وهو الذي انشا----------- وهو الذي انشا------- جنات--------- معروشات وغ------------------------------------------ير معروشات-------------------------------------- والنخل والزرع مختلفا اكل--------ه والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا ا-----------------------------------------------ثمر واتوا حقه------------------ يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	721	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0479	false	5213240198586060322	71	191	366	1002	1565	300	ما كانوا يفعلون ذلك --سفها بغير---------- علم اي جهلا لا عن بصيرة وحرموا ما رزقهم الله وهو ما ذكرنا من تحريم اولاد البحيرة والوصيلة ونحو ذلك من الحوامي حرموها تدينا افتراء علي الله لانهم كانوا يدعونه دينا من الله تعالي وقد كذبوا في ذلك عليه قد ضلوا وما كانوا مهتدين الانعام 141 وهو الذي انشا قوله تعالي وهو الذي انشا جنات الجنات البساتين معروشات اي ذات عروش والعرش السقف والكروم ذات سقوف وغير معروشات ومنها ما لا سقف له وكذلك ساءر الاشجار والنخل والزرع مختلفا اكله اي ثمره والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه اي متشابها في المنظر يشبه احدهما الاخر في الورق وغير متشابه في الثمر والطعم وقد بينا هذا وقيل هو يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين	479	-2887463091581347669	229	292.5	184	648	35.339508056640625	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0723	true	5265938781953431648	61	291	344	1583	1625	300	الانعام 142 ومن الانعام حمولة----------- ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين قوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا هذا نسق علي ما قبله والمعني انشا جنات وانشا حمولة وفرشا وفي ذلك خمسة اقوال احدها ان الحمولة ما حمل من الابل والفرش صغارها قاله ابن مسعود والحسن ومجاهد وابن قتيبة والثاني ان الحموله ما انتفعت بظهورها والفرش الراعية رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث ان الحمولة الابل والخيل والبغال والحمير وكل شء يحمل عليه والفرش الغنم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والرابع الحمولة من الابل والفرش من الغنم قاله الضحاك والخامس الحمولة الابل والبقر والفرش الغنم وما لا يحمل عليه من الابل قاله قتادة وقرا عكرمة وابو المتوكل وابو الجوزاء حمولة بضم الحاء قوله تعالي كلوا مما رزقكم الله قال الزجاج المعني لا تحرموا ما حرمتم مما جري ذكره ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي طرقه قال وقوله ثمانية ازواج بدل من قوله حمولة وفرشا والزوج في اللغة الواحد الذي يكون معه اخر قال المصنف وهذا كلام يفتقر الي تمام وهو ان يقال الزوج ما كان معه اخر من جنسه فحينءذ يقال لكل واحد منهما زوج ثمانية از-------------واج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين---- ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله	723	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0480	false	7369137221295017859	87	181	437	963	1582	300	الانعام 142 ومن الانعام حمولة قوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا اي وانشا من الانعام حمولة وفرشا قال مجاهد الحمولة الابل الكبار التي يحمل عليها والفرش الصغار وقال الضحاك الحمولة الابل والبقر والفرش الغنم قال الشاعر مما رزقكم الله ولا -تبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------142 ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين 143 ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله	480	-2887463091581347669	349	164.0	284	1412	24.716712951660156	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0728	true	8750425115454708356	204	239	1065	1251	1600	300	الانعام 150 قل هلم شهدا-----------ءكم قل هلم شهداء------------------كم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شه----------------------------------------------------------------------------------------دوا فلا تشهد م------------------------------------عهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يع------------------------------------دلون قوله تعالي قل	728	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0484	false	5217475139534021122	58	130	283	658	1548	300	الانعام 150 قل هلم شهداءكم قوله تعالي قل هلم شهداءكم اي اءتوا بشهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا هذا راجع الي ما تقدم من تحريمهم الاشياء علي انفسهم بغير امر الله وادعوا انه من امر الله فان شهدوا فلا تشهد معهم يعني فان شهدوا كاذبين فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي يشركون الانعام 151 قل تعالوا اتل قوله تعالي قل	484	-2887463091581347669	174	319.5	139	375	46.400001525878906	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0730	true	-3786437031257578520	138	178	723	934	1577	300	الانعام 152 ولا تقربوا مال----------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن-------------------------------------------------- حتي يبلغ اش----------------------------------------------------------------------------------------------ده واوفوا الكيل والميزان بال-----------------------------------------------------------------قسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	730	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0485	false	7260664425074413535	84	166	417	848	1547	300	الانعام 152 ولا تقربوا مال قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن قد سبق الكلام علي قربان مال اليتيم في سورة النساء حتي يبلغ اشده قال السدي اشده ثلاثون سنة وقال غيره اوان الحلم وقيل هو استكمال القوة وسياتي شرحه في موضع بعده واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي بالعدل لا نكلف نفسا الا وسعها اي واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	485	-2887463091581347669	211	388.0	171	431	48.95591735839844	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	41	92	223	525	1659	300	الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قوله تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك يعني القران-------------- فاتبعوه و--اتقوا ---------ان تخالفوه لعلكم ترحمون قال الزجاج لتكونوا راجين للرحمة الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا انم------------------------------------------------------------------------------ا انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا--------------------- وان -----------كنا عن دراستهم لغافلين	734	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0486	false	2979055757817893736	176	239	928	1271	1590	300	الانعام 155 وهذا كتاب انزلناه---------------------------------------------------- قوله تعالي وهذا كتاب ثم وصف------------ القران انزلناه مبارك فاتبعوه وقد بينا معني المبارك واتقوا لعلكم ترحمون 2------------------------------ الانعام 156 ان تقولوا انما ان تقولوا اي كراهة ان تقولوا علي قول الكوفيين واما علي قول البصريين تقديره ان لا تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا يعني اليهود والنصاري وان كنا اي وقد كنا عن دراستهم لغافلين	486	-2887463091581347669	188	230.0	152	437	43.02059555053711	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	223	250	1242	1382	1659	300	فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون قوله تعالي	734	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0487	false	3428397172366367648	7	91	36	453	1495	300	فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة يعني قد جاءكم القران فكذبتم به ثم قال فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون 157 هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا اي يعرضون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله تعالي	487	-2887463091581347669	140	274.0	113	417	33.573143005371094	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0738	true	6039773286718333278	192	246	1018	1281	1549	300	الانعام 163 لا شريك له قوله تعالي----------- وانا اول المسلمين قال الحسن وقتادة اول المسلمين من هذه الامة الانعام 164 قل اغير ا-----------لله قل اغير الله ابغي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري-------------------------------------------------------- ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تخت---------------------------لفون قوله تعالي	738	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0489	false	-3687749996468711789	30	125	160	615	1517	300	الانعام 163 لا شريك له لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين يعني------------------------- من هذه الامة الانعام 164 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا لانهم كانوا يقولون له ارجع الي ديننا فان خفت الله فنحن نكفل لك العذاب قاله كفار قريش فنزل قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري اي ليس هذا بامر تنفع فيه الكفالة ويقوم احد مقام احد فيه ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون الانعام 165 وهو الذي جعلكم قوله تعالي	489	-2887463091581347669	219	390.5	170	480	45.625	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0739	true	-6294281119524074822	40	78	207	408	1572	300	فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ونظيره ان الله يفصل بينهم يوم القيامة الانعام 165 وهو الذي جعلكم----------- وهو الذي جعلكم خلاءف ال--------------------ارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	739	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0489	false	-3687749996468711789	113	150	548	742	1517	300	فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون-------------------------------------- الانعام 165 وهو الذي جعلكم قوله تعالي وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي يخلف بعضكم الارض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما اتاكم ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم	489	-2887463091581347669	163	301.0	132	232	70.25862121582031	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0742	true	2268839587979757693	150	299	819	1673	1680	300	الاعراف 5 فما كان دعواهم----------- فما كان دعواهم اذ جا-------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين قوله تعالي فما كان دعواهم قال اللغويون الدعوي هاهنا بمعني الدعاء والقول والمعني ما كان قولهم وتداعيهم اذ جاءهم العذاب الا --------------------------------------------الاعتراف بالظلم قال ابن الانباري وللدعوي في الكلام موضعان احدهما الادعاء والثاني القول والدعاء قال الشاعر اذا مذلت رجلي دعوتك اشتفي بدعواك من مذل بها فيهون فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين الاعراف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليه-------------------------------م يعني --الام--م يسالون --هل بلغكم الرسل وماذا اجبتم ويسال الرسل هل بلغتم وماذا اجبتم الاعراف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليه-----م اي فلنخبرنهم بما عملوا بعلم منا----- وما كنا غاءبين عن الرسل والامم وقال ابن عباس يوضع الكتاب فيتكلم بما كانوا يعملون والوزن يومءذ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون-- ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	742	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0491	false	-1845935564586720016	122	279	659	1519	1630	300	الاعراف 5 فما كان دعواهم قوله تعالي فما كان دعواهم اي دعاءهم قال سيبويه تقول اللهم اجعلني في دعوي المسلمين اي في دعاء المسلمين فقوله فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين معناه لم يقدروا علي رد العذاب حين جا-----------------------------------------------------------------------ءهم العذاب وكان حاصل امرهم ان اعترفوا بالخيانة حين لا ينفع الاعتراف الاع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 6 فلنسالن الذين ارسل قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم هذا سءال توبيخ لا سءال استعلام يعني نسالهم عما عملوا فيما بلغهم ولنسالن المرسلين عن الابلاغ الاع-----------------------راف 7 فلنقصن عليهم بعلم فلنقصن عليهم بعلم اي --نخبر-هم بما عملوا عن بصيرة وعلم وما كنا غاءبين --------------------------------------------------------------------------------فانه جل وعلا مع كل احد بالعلم والقدرة الاعراف 8 والوزن يومءذ الحق قوله تعالي والوزن يومءذ الحق قال مجاهد معناه القضاء يومءذ بالحق والعدل واكثر المفسرين علي انه اراد به الوزن بالميزان المعروف وهو حق وكيف الحق فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون 8 ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون	491	-2887463091581347669	366	400.5	297	1259	29.070690155029297	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0744	true	-7130594582804367507	120	261	635	1411	1615	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الارض---------------------------- وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله تعالي ولقد مكناكم في الارض فيه قولان احدهما مكناكم اياها والثاني سهلنا عليكم التصرف فيها وفي المعايش قولان احدهما ما تعيشون به من المطاعم والمشارب والثاني ما تتوصلون به الي المعايش من زراعة وعمل وكسب واكثر القراء علي ترك الهمز في معايش وقد رواها خارجة عن نافع مهموزة قال الزجاج وجميع النحويين البصريين يزعمون ان همزها خطا لان الهمز انما يكون في الياء الزاءدة نحو صحيفة وصحاءف فصحيفة من الصحف والياء زاءدة فاما معايش فمن العيش فالياء اصلية قوله تعالي------- قليلا ما تشكرون اي شكركم قليل وق-----------------------------------------------ال ابن عباس يريد انكم غير شاكرين الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم فيه ثمانية اقوال احدها ولقد خلقناكم----------------------------------------------------------------- في ظهر ادم ثم صورناكم	744	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0492	false	2887185834175750857	183	265	954	1391	1567	300	في شماله وعلي فيها معايش قليلا ما تشكرون 10 ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة الصراط الاعراف 10 ولقد مكناكم في قوله تعالي ولقد مكناكم في الارض التمكين هاهنا بمعني التمليك وجعلنا لكم فيها معايش اي اسباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعيشون بها وقيل جعلنا لكم ما ت--------------صلون به ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المعاش قليلا ما تشكرون الاعراف 11 ولقد خلقناكم ثم قوله تعالي ولقد خلقناكم ثم صورناكم قال ابن عباس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلقناكم في صلب ادم ثم صورناكم في ارحام الامهات وقال مجاهد خلقناكم في ظهر ادم ثم صورناكم	492	-2887463091581347669	108	-13.0	85	1064	10.150376319885254	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0746	true	-5767709593290215101	189	298	1000	1580	1592	300	الاعراف 14 قال انظرني الي قوله تعالي قال انظرني اي امهلني واخرني الي يوم يبعثون فاراد ان يعبر فنطرة الموت وسال الخلود فلم يجبه الي ذلك و----------انظره ال------------------------ي النفخة الاولي حين يموت الخلق كلهم وقد بين مدة امهاله في الحجر بقوله الي يوم الوقت المعلوم وفي ما سال الامهال له قولان احدهما الموت والثاني العقوبة الاعراف 15 قال انك من فان قيل كيف--------------------------------------------------- قيل له انك من المنظرين وليس احد انظر سواه فالجواب ان الذين تقوم عليهم الساعة منظرون الي ذلك الوقت باجالهم فهو منهم الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم قوله تعالي فبما اغويتني في معني هذا الاغواء قولان احدهما انه بمعني	746	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0494	false	-423586527106163400	108	197	530	1005	1513	300	الاعراف 14 قال انظرني ا-----------لي قال انظرني اي ام-------هلني الي يوم يبعثون سال المهلة الي القيامة الاعراف 15 قال انك من قال انك من المنظرين فانظره الله تعالي وهذا الانظار الي النفخة الاولي كما قال في موضع اخر مقيدا الي ----------------------------يوم الوقت المعلوم واراد به النفخة الاولي-------------------------------------------------------- فان قيل وهل يجوز ان يجيب الله دعوة الكافر حيث اجاب دعوة اللعين قيل يجوز علي طريق الاستدراج والمكر والاملاء لا علي سبيل الكرامة--------------------------------------------------- الاعراف 16 قال فبما اغويتني قال فبما اغويتني قال ابن عباس بما اضللتني وقيل بما خيب---------تني ف-----------الاغواء----------------- بمعني	494	-2887463091581347669	203	214.0	160	665	30.526315689086914	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0748	true	-8571665789858692703	41	84	219	446	1631	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين--- ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 18 قال اخرج منها قوله تعالي قال اخرج منها مذءوما -قرا الاعمش مذ-وما	748	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0495	false	-1271293843173991272	60	146	309	750	1551	300	قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين 18 ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة فكلا من حيث شءتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين 19 فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ولا تجد اكثرهم شاكرين اي مءمنين فان قيل بايش علم الخبيث انه لا يجد اكثرهم شاكرين قيل قرا من اللوح المحفوظ وقيل قال ذلك ظنا فاجاب كما قال الله تعالي ولقد صدق عليهم ابليس ظنه الاعراف 18 قال اخرج منها قوله تعالي قال اخرج منها مذءوما وقرا الاعمش مذموما	495	-2887463091581347669	227	426.0	184	441	51.47392272949219	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0749	true	746457560358158492	168	280	891	1497	1603	300	فدلاهما ----------------------------------------------بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوات-هما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين--- قالا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف 21 وقاسمهما اني لكما قوله تعالي وقاسمهما قال الزجاج حلف لهما فدلاهما في المعصية بان غرهما قال ابن عباس غرهما باليمين وكان ادم لا يظن ان احدا يحلف بالله كاذبا قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلما ذاقا الشجرة اي فلما ذاقا ثمر الشجرة قال الزجاج وهذا يدل علي انهما ذاقاها ذواقا ولم يبالغا في الاكل	749	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0497	false	-7696696549808113349	7	82	43	442	1554	300	فدلاهما بغرور اي حطهما من منزلة الطاعة الي حالة المعصية قال فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين 22 قالا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشاعر ويوسف اذ دلاه اولاد علة فاصبح في قعر البريكة ثاويا واما الغرور فهو اظهار النصح مع ابطان الغش قوله تعالي فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوءاتهما في هذا دلي--------------ل علي انهما لم يمتعا في--------------- الاكل	497	-2887463091581347669	198	135.0	160	763	25.950197219848633	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0750	true	-446404707875565043	120	234	633	1228	1580	300	------قوله الاعراف 25 قال فيها تح-----------يون قال فيها تحي--------------------------ون يعني الارض واختلف القراء في تاء تخرجون فقرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو بضم التاء وفتح الراء هاهنا وفي الروم وكذلك تخرجون وفي الزخرف كذلك تخرجون وفي الجاثية لا يخرجون منها وقراهن حمزة والكساءي بفتح التاء وضم الراء وفتح ابن عامر التاء في الاعراف فقط فاما التي في الروم اذا انتم تخرجون وفي سال ساءل يوم يخرجون فمفتوحتان من غير خلاف الاعراف 26 يا بني ادم----------- يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سو-اتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون قوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا سبب نزولها ان ناسا من العرب---- كانوا يطوفون بالبيت عراة	750	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0498	false	-3828609948407282146	178	299	913	1534	1541	300	قال الكهنة الاعراف 25 قال فيها تحيون قوله تعالي قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون يعني الارض فيها حياتكم وموتكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها بعثكم الاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 26 يا بني ادم قوله تعالي يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم فان قال قاءل كيف قال انزلنا ولم ينزل اللباس من السماء قيل قد انزل المطر وكل نبات من المطر فكانه انزله وقيل معناه ان كل ما في الارض فهو من بركات السماء فيكون كالمنزل من السماء وعلي هذا معني قوله تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد وانما يستخرج من الارض لكن نسبه الي السماء كذا هذا وريشا ولباس التقوي ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون --------26 يا بني ادم لا و------------------سبب نزول الاية انهم في الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة	498	-2887463091581347669	226	321.0	178	932	24.248926162719727	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0757	true	1396144294924614184	253	296	1308	1542	1564	300	يحزنون--- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون--- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا	757	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0503	false	-4141851295460749897	255	300	1322	1561	1561	300	يحزنون 35 والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 36 فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا-	503	-2887463091581347669	233	449.0	191	240	97.08333587646484	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0758	true	3712120178630711345	2	53	13	265	1635	300	الاعراف 35 يا بني ادم قوله تعالي يا بني ادم اما ياتين-----------------------------------------------------------------------------كم رسل منكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج اضمر فاطيعوهم وقد سبق معني اما في سورة البقرة والباقي ظاهر ------------------------------الي الاعر-------------------------------------------------------------------------------------اف 37 فمن اظلم ممن قوله ينا---------------------------------------------------------------------------------لهم نصيبهم من الكتاب ففي معناه سبعة اقوال احدها------------------------ ما قدر لهم من خير وشر رواه------- مجاهد	758	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0503	false	-4141851295460749897	76	226	398	1173	1561	300	الاعراف 35 يا بني ادم قوله تعالي يا بني ادم اما ياتينكم فقوله اما كلمتان ان و ما فادغمت احداهما في الاخري ومعناه متي ياتكم وان ياتكم رسل منكم قيل اراد به رسولنا خاصة وقيل كل الرسل يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح اي اتقي الشرك واصلح ما بينه وبين ربه فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الاعراف 36 والذين كذبوا باياتنا قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها وانما ذكر الاستكبار لان كل مكذب وكل كافر مستكبر وانما كذب وكفر تكبرا قال الله تع-----------------------------------------------------------الي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي استكبروا عن الاقرار بالوحدانية اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الاعراف 37 فمن اظلم ممن قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته وقد بينا هذا الافتراء اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب فيه خمس------ة اقوال احدها وهو قول ابن عباس ينالهم ما قدر لهم من خير وشر والثاني قول مجاهد	503	-2887463091581347669	168	263.0	130	840	20.0	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0760	true	328938182091063242	18	62	101	343	1620	300	فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون قوله تعالي بما كنتم تكسبون قال مقاتل من الشرك والتكذيب الاعراف 40 ان الذين كذبوا ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	760	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0504	false	888324440922421052	218	248	1138	1302	1570	300	فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون 39 ان الذين كذ------------------------------------------------------------------------------بوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين	504	-2887463091581347669	151	289.0	124	242	62.39669418334961	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0760	true	328938182091063242	5	50	27	279	1620	300	الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم----------- وقالت اولاهم------------ لاخراهم------------- فما كان لكم علينا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل---------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون قوله تعالي بما كنتم تكسبون قال مقاتل من الشرك والتكذيب الاعراف 40 ان الذين كذبوا----------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء	760	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0505	false	-807560144489727748	5	74	30	401	1599	300	الاعراف 39 وقالت اولاهم لاخراهم قوله تعالي وقالت اولاهم يعني القادة لاخراهم يعني الاتباع فما كان لكم علينا من فضل قال السدي معناه انكم كفرتم كما كفرنا وجحدتم كما جحدنا فليس لكم علينا من فضل وقيل معناه ما كان لكم علينا من فضل في تخفيف العذاب فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون------------------------------------------------------- الاعراف 40 ان الذين كذبوا قوله تعالي ان الذين كفروا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء	505	-2887463091581347669	195	313.0	160	426	45.7746467590332	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0762	true	1512335621994921092	37	190	203	977	1518	300	الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد المهاد الفراش وفي المراد بالغواشي ثلاثة اقوال احدها اللحف قاله ابن عباس والقرظي وابن زيد والثاني ما يغشاهم من فوقهم من الدخان قاله عكرمة والثالث غاشية فوق غاشية من النار قاله الزجاج قال ابن عباس و-----------------------------------------------------------------------------------------------الظالمون هاهنا الكافرون الاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف 43 ونزعنا ما في ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل فيمن عني بهذه الاية اربعة اقوال احدها اهل بدر روي الحسن عن علي رضي الله عنه انه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل وروي عمرو بن الشريد عن علي انه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله------ ونزعنا ما في صدورهم من غل	762	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0506	false	723957945725327370	21	172	118	864	1520	300	الاعراف 41 لهم من جهنم قوله تعالي لهم من جهنم مهاد اي فرش ومن فوقهم غواش اي لحف وهذا مثل قوله لهم------------------------------------------------------------ من فوقهم ظلل م-----------------------------------------ن النار ومن تحتهم ظلل قال سيبويه رحمه الله التنوين في قوله غواش غير اصلي وانما هو بدل عن الياء واصله غواشي ومثله كثير وكذلك نجزي الظالمين 2------------- الاعراف 42 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون هم فيها خالدون 42 ونزعنا ما------------- في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا -الاعراف 43 ونزعنا ما في---------------------------- قوله تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل تجري من تحتهم الانهار الغل الغش والحقد وعن ----------------علي رضي الله عنه انه قال ------------------------------------------------------------------------------------------ارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالي ونزعنا ما في صدروهم من غل	506	-2887463091581347669	376	578.0	290	1008	37.30158615112305	68	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0764	true	-4456197805801350410	170	256	935	1379	1595	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين ---الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون الاعراف 44 ونادي اصحاب الجن--------------------------------------------------------------ة قوله تعالي فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا اي من العذاب وهذا سءال تقرير وتعيير--------- قالوا نعم قرا الجمهور بفتح العين في ساءر القران وكان الكساءي يكسرها قال الاخفش هما لغتان قوله تعالي فاذن مءذن بينهم اي نادي مناد ان لعنة الله قرا	764	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0507	false	52574212334997393	40	129	210	652	1607	300	ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل -جدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم فاذن مءذن بينهم ان لعنة الله علي الظالمين 44 الذين يصدون عن سبيل الله--------------------------------- الاعراف 44 ونادي اصحاب الجنة قوله تعالي ونادي اصحاب الجنة اصحاب النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا-- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا------------- وهذا ------قبل التطبيق علي جهنم قالوا نعم وقد بينا ان جواب الاستفهام الذي فيه جحد بلي وجواب الاستفهام الذي ليس فيه تجحد نعم-------- فاذن مءذن بينهم------------- ان لعنة الله علي	507	-2887463091581347669	279	422.0	216	518	53.86100387573242	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0765	true	-3876631429965060214	45	109	221	569	1595	300	الكافرون الاعراف 45 الذين يصدون عن قوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله اي ------اذن المءذن ان لعنة الله علي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وهو الاسلام ويبغونها عوجا مفسر في ال عمران و--------------------------------هم بالاخرة اي وهم بكون الاخرة كافرون-- الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	765	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0507	false	52574212334997393	129	278	652	1478	1607	300	الظالمين الاعراف 45 الذين يصدون عن----------- الذين يصدون عن سبيل الله اي يعرضون عن الدين------------------------------------------------------------- ويبغونها عوجا اي يطلبون الدين بالزيغ والعوج بمعني الزيغ ها هنا وهم بالا-------------------خرة كافرون 2 الاعراف 46 وبينهما حجاب وعلي وبينهما حجاب وهو حجاب بين الجنة والنار وعلي الاعراف رجال قيل الاعراف سور بين الجنة والنار وذلك قوله فضرب بينهم بسور وقيل هو مكان مرتفع والاول اصح وعليه الاكثرون واما الرجال الذين علي الاعراف اختلفوا فيهم قال ابن مسعود وحذيفة وعطاء هم قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم وقال ابو مجلز لاحق بن حميد هم قوم من الملاءكة في صورة رجال من الانس وحكي مقاتل بن سليمان في تفسيره عن النبي انه قال هم قوم غزوا بغير اذن اباءهم فاستشهدوا فبقوا علي الاعراف تمنع شهادتهم دخولهم النار ويمنع عصيانهم الاباء دخولهم الجنة ويبغونها عوجا وهم بالاخرة كافرون 45 وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون	507	-2887463091581347669	230	409.5	188	917	25.081789016723633	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0766	true	6549788688559744488	119	300	665	1673	1673	300	يعرفون كلا بسيماهم اي يعرف اصحاب الاعراف اهل الجنة واهل النار وسيما اهل الجنة -بياض الوجوه وسيما اهل النار -سواد الوجوه وزرقة العيون والسيما العلامة وانما عرفوا الناس لانهم علي مكان عال يشرفون فيه علي اهل الجنة والنار ونادوا يعني اصحاب الاعراف اصحاب الجنة ا-------------------------------------ن سلام عليكم وفي قوله لم يدخلوها وهم يطمعون قولان احدهما انه اخبار من الله تعالي لنا ان اصحاب الاعراف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون----- في دخولها قاله الجمهور والثاني انه اخبار من الله تعالي لاهل الاعراف اذا راوا زمرة يذهب بها الي الجنة ان هءلاء لم يدخلوها وهم يطمعون في دخولها هذا قول السدي الاعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------اف 47 واذا صرفت ابصارهم----------- واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم يعني اصحاب الاعراف والتلقاء جهة اللقاء وهي جهة المقابلة وقال ابو عبيدة تلقاء اصحاب النار اي حيالهم الاعراف 48 ونادي اصحاب الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم روي ابو صالح عن ابن عباس قال ينادون يا وليد بن المغيرة يا ابا جهل-	766	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0508	false	-5531374996245702870	22	139	125	775	1669	300	يعرفون كلا بسيماهم اي يعرف------------ون اهل ال---------------------------جنة ببياض --وجوه---هم واهل النار بسواد --وجوههم ------------------------------------------------------------------------------------------------ونادوا----- اصحا--------------ب الجنة ان سلام عليكم فاذا راوا اهل الجنة قالوا سلام عليكم--------- لم يدخلوها يعني اصحاب الاع--------------------------------------------------راف لم يدخلوا الجنة وهم يطمعون يعني في دخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الجنة قال الحسن الذي جعل الطمع في قلوبهم يوصلهم الي ما يطمعون وقال حذيفة رضي الله عنه لا يخيب الله اطماعهم الاعراف 47 واذا صرفت ابصارهم قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين يعني اذا اطلعوا علي اهل النار وما هم فيه استعاذوا بالله من ال-----------------------------------------------------نار الاعر----------اف 48 ونادي اصحاب الاعراف قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------لي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قيل انهم يرون الكفار فيعرفونهم مثل ال--وليد بن المغيرة --وابي جهل	508	-2887463091581347669	360	483.0	292	1165	30.901287078857422	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0768	true	-7512159292948696618	73	269	392	1456	1625	300	يا اخي -----------------قد احترقت فاغثني فيقول ان الله ----------------------------------------------------حرمهما علي الكافرين قال السدي عني بقوله او مما رزقكم الله الطعام قال الزجاج اعلم الله عز وجل ان ابن ادم غير مستغن عن الطعام والشراب و----------------------------------ان كان معذبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا قال ابن عباس هم المستهزءون والمعني انهم تلاعبوا بدينهم الذي شرع لهم وقال ابو روق دينهم عيدهم وقال قتادة لهوا ولعبا اي اكلا وشربا وقال غيره هو ما زينه الشيطان لهم من تحريم البحيرة والساءبة والوصيلة والحام والمكاء والتصدية ونحو ذلك من خصال الجاهلية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم ننساهم قال الزجاج اي نتركهم في العذاب -----------------كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا وما نسق علي كما في موضع جر والمعني وكجحدهم قال ابن الانباري ويجوز ان يكون المعني فاليوم نتركهم في النار علي علم منا ترك ناس غافل كما استعملوا في الاعراض عن اياتنا وهم ذاكرون ما يستعمله من نسي وغفل الاعراف 52 ولقد جءناهم بكتاب ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون قوله تعالي ولقد جءناهم بكتاب يعني -------القران فصلناه اي بيناه بايضاح الحق من الباطل	768	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0509	false	3219535822221824595	87	296	469	1574	1592	300	يا اخي اغثني بشربة ماء فقد احترقت------- فيقول ان الله حرمه علي الكافرين فذلك قول الله تعالي قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين يعني الط--------------------------------------------------------------------------------------------عام والشراب وهذا تحريم منع لا تحريم تعبد واعلم ان لسقي الماء اجر عظيم وفي الخبر عن النبي انه قال من سقي مءمنا شربة ماء بعده الله من جهنم شوط فرس اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون 51 ولقد جءناهم بكتاب فصلناه علي علم هدي ورحمة لقوم يءمنون 52 هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون 53 ان ربكم الله الذي خلق الاعراف 51 الذين اتخذوا دينهم قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا معناه------------------------------------------------------------------------------------------- اكلا وشربا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاله عبد الله بن الحارث وقيل معناه الذين كانت همتهم الدنيا واشتغالهم بها فهم الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم----------- اي نتركهم كما نسوا لقاء يومهم هذا اي كما تركوا العمل للقاء يومهم هذا وما كانوا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اياتنا يجحدون الاعر---------------------------اف 52 ولقد جءناهم بكتاب قوله تع-------------------------------------------------------الي ولقد جءناهم بكتاب اي اتيناهم بالقران فصلناه اي بينا ما فيه------ من الحلال	509	-2887463091581347669	290	201.0	233	1781	16.282987594604492	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	22	60	126	310	1552	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	769	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0509	false	3219535822221824595	172	210	911	1095	1592	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون	509	-2887463091581347669	184	368.0	146	184	100.0	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	17	170	101	878	1552	300	الاعراف 53 هل ينظرون الا ه-----------ل ينظرون --------------الا تاويله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم ياتي تاويله----------------------------- يقول الذين نس---------وه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق---------------------------------- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فن----------------عمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انف-------------------سهم وضل ع-----------------نهم ما كانوا يفترون قوله تعالي هل ينظرون الا تاويله قال ابن عباس تصديق ما وعدوا في القران يوم ياتي تاويله وهو يوم القيامة يقول الذين نسوه اي تركوه من قبل في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق اي بالبعث بعد الموت قوله تعالي او نرد قال الزجاج المعني او هل نرد وقوله فنعمل منصوب علي جواب الفاء للاستفهام الاعراف 54 ان ربكم الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين قوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اختلفوا اي يوم بدا بالخلق علي	769	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0510	false	7305902976340737457	19	159	96	794	1508	300	الاعراف 53 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون اي هل ينتظرون الا تاويله قال مجاهد معناه الا جزاءه وقال قتادة الا عاقبته وحقيقة المعني انهم هل ينتظرون الا ما يءول اليه امرهم من مصير اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار يوم ياتي تاويله اي جزاءه وما يءول اليه امرهم يقول الذين نسوه اي تركوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق اعترفوا به حين لا ينفعهم الاعتراف فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد يعني الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم اي نقصوا حق انفسهم وضل عنهم اي ذهب وفات عنهم ما كانوا يف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترون السم-وات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا الاعراف 54 ان ربكم الله قوله تعا------------------------------------------------------لي ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض في ستة ايام قال مجاهد هي من يوم الاحد الي	510	-2887463091581347669	341	549.0	269	1076	31.691450119018555	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0773	true	-8218469706421867415	18	95	94	498	1621	300	عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد وقال الزجاج انما قيل قريب لان الرحمة والغفران والعفو بمعني واحد وكذلك كل تانيث ليس بحقيقي وقال الاخفش جاءز ان تكون الرحمة هاهنا في معني المطر الاعراف 57 وهو الذي يرسل وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح ------قرا	773	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0512	false	-8277478168518103314	39	70	214	374	1560	300	عشية لا عفراء منك قريبة فتدنو ولا عفراء منك بعيد فذكر النعت مرة علي ال----------------------------------------------------تانيث ومرة علي التذكي----------------------------------------------ر الاعراف 57 وهو الذي يرسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهو الذي يرسل الرياح بشرا يقرا	512	-2887463091581347669	122	150.5	97	410	29.7560977935791	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0775	true	-9182282408352134240	136	188	722	965	1539	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ---قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين--- قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	775	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0512	false	-8277478168518103314	182	237	978	1230	1560	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 59 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين 60 قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين 61 ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون	512	-2887463091581347669	243	468.0	191	252	96.42857360839844	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0775	true	-9182282408352134240	136	235	722	1203	1539	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم ----------------------------------------------------عظيم قال الملا -------------من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون الاعراف 59 لقد ارسلنا نوحا قوله تعالي اعبدوا الله قال مقاتل وحدوه وكذلك في ساءر القصص بعدها قوله تعالي ما لكم من اله غيره قرا الكساءي غيره بالخفض قال ابو علي جعل غيرا صفة ل اله علي اللفظ الاعر-----------------------------------------------------------------------------اف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم قرا	775	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	28	111	153	551	1514	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ذكر في هذه الاية قصة نوح وقومه وسياتي الاعراف 60 61 قال الملا من قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين علم الله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الناس بذكر قوله حسن الجواب حيث قال ليس بي ضلالة ولم يقل انتم الضلال كما جرت عادتنا الاعراف 62 ابلغكم رسالات ربي قوله تعالي ابلغكم ----	513	-2887463091581347669	233	431.0	182	623	37.39967727661133	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	0	192	0	1026	1553	300	رجل منكم لينذركم------------------------------------------------- ولتتقوا ولعلكم ترحمو----------------------------------ن فكذبوه فانجيناه والذين معه في ال--------------------------------------------------فلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين الاعراف 63 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي اوعجبتم قال الزجاج هذه واو العطف دخلت عليها الف الاستفهام فبقيت مفتوحة وفي الذكر قولان احدهما الموعظة والثاني البيان وفي قوله علي رجل منكم قولان احدهما ان علي بمعني مع قاله الفراء والثاني ان المعني علي لسان رجل منكم قاله ابن قتيبة الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين قوله تعالي قوما عمين قال ابن عباس عميت قلوبهم عن معرفة الله وقدرته وشدة بطشه والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قا---ل الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين--- قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين--- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين--- او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكر--------وا الاء الله لعلكم تفلحون قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين---------------- الاعراف 65 والي عاد اخاهم قوله تعالي والي عاد المعني وارسلنا	776	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0513	false	7556324232192828126	155	300	763	1514	1514	300	رجل منكم لينذركم العجب هو تغيير النفس عند رءية امر خفي عليه باطنه ولتتقوا ولعلكم ترحمون الاعراف 64 فكذبوه فانجيناه والذين فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي في السفينة فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين 64------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 65 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين 66 قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين 67 ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين 68 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا واغرقنا الذين كذبوا باي--------------------------------------------------------------اتنا وستاتي القصة انهم كانوا قوما عمين اي عن الحق الاعراف 65 والي عاد اخاهم قوله تعالي والي عاد ا----ي وارسلنا-	513	-2887463091581347669	537	925.5	432	1196	44.89966583251953	91	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	93	181	525	965	1553	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا ت---------------------------تقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه-----------------ة وانا لنظنك من الكاذبين----------- قال يا -----------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العا----------------------------------لمين ابلغكم رسالات ------------------ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------- اوعجبتم ان جا-----------------------------ءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من --------------بعد قوم نوح------------------ وزادكم في الخلق ب----------------سطة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون-------------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	776	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	19	180	90	892	1502	300	قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون الاعراف 66 قال الملا الذين قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي في حمق وجهالة وانا لنظنك من الكاذبين الاعراف 67 قال يا قوم قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين وهو ايضا من حسن الجواب الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاكهم وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون الاء الله لعلكم تفلحون 69 قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين	514	-2887463091581347669	430	777.0	343	802	53.61595916748047	75	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	8	275	36	1456	1591	300	الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي قوله تعال-------ي وانا لكم ناصح امين قال الضحاك امين علي الرسالة وقال ابن الساءب كنت فيكم امينا قبل اليوم الاعراف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي--------------------------------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء ذكرهم النعمة حيث اهلك من كان قبلهم واسكنهم مساكنهم وزادكم في الخلق---------------- بسطة اي --طولا وقوة وقال ابن عباس كان اطولهم------------------------------- ماءة ذراع واقصر----------هم ستين ذراعا قال الزجاج والاء الله نعمه واحدها الي قال الشاعر ابيض لا يرهب الهزال ولا يقطع رحما ولا خون الي ويجوز ان يكون واحدها اليا والي الاعراف 70 قالوا اجءتنا لنعبد قوله تعالي----------------------- فاتنا بما تعدنا اي من نزول العذاب ان كنت من الصادقين في ان العذاب نازل بنا وقال عطاء في نبوتك وارسالك الين--ا قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين--- فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين الاعراف 71 قال قد وقع قوله تعالي قال قد وقع اي وجب عليكم من ربكم رجس وغضب قال ابن عباس عذاب وسخط وقال ابو عمرو بن العلاء الرجز بالزاي والرجس بالسين بمعني واحد قلبن السين زايا قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني الاصنام وفي تسميتهم لها قولان احدهما انهم سموها الهة والثاني انهم سموها باسماء مختلفة والسلطان الحجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين الذي ياتيكم من العذاب في تكذيبكم اياي والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم--- واذكروا اذ جعلكم خلفاء	777	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0514	false	2084527646218795712	75	261	354	1305	1502	300	الاعراف 68 ابلغكم رسالات ربي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين وقد بينا معني النصح الاعر-------------------------------------------------اف 69 اوعجبتم ان جاءكم قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء يعني في الارض من بعد قوم نوح اي من بعد اهلاك----هم وزادكم في الخلق بسطة واراد به البسطة في الطول قال محمد بن اسحاق ابن يسار والسدي كانت قامة الطويل من قوم عاد ماءة ذراع وقامة القصير منهم ستين ذراعا فا----ذكروا الاء الله لعلكم تفلح--------------------------------------------------------ون الاء الله لعلكم تفلحون 69-------------------- قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا------------------ ان كنت من الصا------------------------------------------------------دقين 70 قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 71 فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين 72 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم 73 واذكروا اذ جعلكم خلفاء	514	-2887463091581347669	647	1058.0	515	1568	41.26275634765625	109	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	125	296	647	1571	1591	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب -------------------------------------اتجادلونني في-------------- اسماء سميتموها انتم وابا------------------------------------------ءكم ما -نزل الله بها من سلط---------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين------------- فانجيناه والذين مع-------------------------------ه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءم-----------------------------------نين الاعراف 71 قال قد و-----قع قوله تعالي قال قد وقع----- اي وجب عليكم من ربكم رجس وغضب قال ابن عباس عذاب وسخط وقال ابو عمرو بن العلاء الرجز بالزاي والرجس بالسين بمعني واحد قلبن السين زايا قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني الاصنام وفي تسميتهم لها قولان احدهما انهم سموها الهة والثاني انهم سموها باسماء مختلفة والسلطان الحجة فانتظروا نزول العذاب اني معكم من المنتظرين الذي ياتيكم من العذاب في تكذيبكم اياي و-------الي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فذروها تاكل في ارض الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	777	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	0	181	0	991	1608	300	وقع عليكم من ربكم رجس وغضب الرجس والرجز هو العذاب والغضب السخط ااتجادلونني في اسماء اي لاجل اسماء سميتموها انتم واباءكم اي الاصنام نحتموها وسميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان اي برهان فانتظروا اني معكم من المنتظرين 2 الاعراف 72 فانجيناه والذين معه فانجيناه والذين معه هودا وقومه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين اي قطعنا اصلهم واستاصلناهم بالعذاب الاعراف 73 والي ثمود اخاهم قوله تعالي والي ثمود اخاهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم هذه ناقة الله لكم اية سالوه ان يخرج من الصخرة ناقة واشاروا الي صخرة صماء ملساء فدعا صالح عليه السلام فتمخضت الصخرة كما تتمخض الحبلي واخرجت الناقة فخرجت الفت سقبا من ساعتها فذروها تاكل في ارض الله قيل كان لهم واد يشربون منه فجعلوا يوما للناقة ويوما لهم فتشرب الناقة يومها جميع ماء الوادي وتبدلهم بذلك لبنا ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب اليم----------------------- من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين	515	-2887463091581347669	513	847.5	415	1382	37.1201171875	84	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0778	true	-215516186959105873	239	270	1245	1409	1568	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون--- قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	778	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0515	false	-4338632868423042169	182	214	994	1161	1608	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون 75 قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	515	-2887463091581347669	164	322.0	133	167	98.2035903930664	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0780	true	-945623476353127864	141	266	709	1413	1590	300	انكم لتاتون الرجال هذا استفهام انكار والمسرف المجاوز ما امر به الاعراف 82 وما كان جواب وقوله تعالي------- اخرجوهم من قريتكم يعني لوطا واتباعه المءمنين انهم اناس يتطهرون قال ابن عباس يتنزهون عن ادبار الرجال وادبار النساء فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين--- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمين الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله في اهله قولان احدهما ابنتاه والثاني المءمنون به الا امراته كانت من الغابرين اي--- الباقين في --عذاب الله تعالي قال ابو عبيدة وانما قال من الغابرين لان صفة النساء مع صفة الرجال تذكر اذا اشرك بينه---------------------------------------ما الاعر-----------------------------------------------------------------------------------اف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا قال ابن عباس يعني الحجارة قال مجاهد نزل جبريل فادخل جناحه تح--------------------------ت مداءن قوم لوط ورفعها----------- ثم قلبها	780	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0517	false	-8204689363487781445	97	284	486	1465	1551	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم مسرفون 81-------------- وما كان جواب -قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم--------------------------- انهم اناس يتطهرون 82------------------------------------------------ فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين 83 وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين 84 والي يفعلها احد قبلهم الاعراف 81 انكم لتاتون الرجال انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء فسر تلك الفاحشة بل انتم قوم مسرفون اي مجاوزون حد الامر الاعراف 82 وما كان جواب قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون معناه يتنزهون عن ادبار الرجال قال قتادة ذموهم من غير ذم وعابوهم من غير عيب الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهل------------------------------------------------ه الا امراته كانت من الغابرين اي من الباقين في العذاب يقال غب------------------------------------------------------------------------ر اذا بقي وانشدوا ولست يا معد في الرجال اساءل هذا وذا ما الخبر ولكني مدده الاصفر بن قيس بما قد مضي وما غبر وقيل معناه من الغابرين عن النجاة الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا في القصة ان الله تعالي ارس------------ل جبريل صلوات الله عليه حتي قلع مدينتهم وقيل كانت مداءن قلعها-- ورفعها الي السماء ثم قلبها	517	-2887463091581347669	373	540.0	300	1203	31.00581932067871	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0780	true	-945623476353127864	186	300	973	1590	1590	300	عليهم مطرا---- فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الاعراف 83 فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله في اهله قولان احدهما ابنتاه والثاني المءمنون به الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في عذاب الله تعالي قال ابو عبيدة وانما قال من الغابرين لان صفة النساء مع صفة الرجال تذكر اذا اشرك بينهما الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا قال ابن عباس يعني الحجارة قال مجاهد نزل جبريل فادخل جناحه تحت مداءن قوم لوط ورفعها ثم قلبها فجعل اعلاها اسفلها ثم اتبعوا بالحجارة الاعراف 85 والي مدين اخاهم----------- والي مدين اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا-	780	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0518	false	-7876600712156892039	4	66	21	339	1542	300	عليهم بالحجارة فانظر كيف كان عاقبة المجرمين الاعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 85 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اي وارسلنا الي مدين قيل هو مدين بن ابراهيم الخليل صلوات الله عليه وكان اولءك من نسله وقيل ليس بذاك وانما هو اسم قبيلة مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله من لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا	518	-2887463091581347669	173	280.0	139	756	22.88359832763672	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0780	true	-945623476353127864	195	248	1024	1321	1590	300	فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله في اهله قولان احدهما ابنتاه والثاني المءمنون به الا امراته ---كانت من الغابرين اي----------- الباقين في --عذاب الله تعالي قال ابو عبيدة وانما قال من الغابرين لان صفة النساء مع صفة الرجال تذكر اذا اشرك بينهما الاعراف 84 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا	780	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1250	false	-1464296036251479950	211	239	1092	1258	1572	300	فانجيناه واهله الا قوله تعالي فانجيناه واهله ------------------------------------------------الا امراته قدرناها من الغابرين اي جعلناها من الباقين في العذ-------------------------------------------------------------------------------------------------اب ال--نمل 58 وامطرنا عليهم مطرا قوله تعالي فامطرنا عليهم مطرا	1250	-2887463091581347669	139	212.5	113	313	44.4089469909668	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0782	true	7973533883094969090	49	141	248	749	1548	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين--- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او-لو كنا كارهين الاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 87 وان كان طاءفة قوله تعالي وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا --اي ان اختلفتم في رسالتي فصرتم فريقين مصدقين ومكذبين فاصبروا حتي يحكم الله بيننا بتعذيب المكذبين وانجاء المصدقين وهو خير الحاكمين لانه العدل الذي لا يجور الاعراف 88 قال الملا الذين قوله تعالي	782	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0519	false	6705454017856584642	36	175	196	896	1489	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين 87 قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال او لو كنا كارهين 88 قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي في العدد وقيل معناه اذ كنتم قليلا اي بالمال فكثركم بالغني وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي ممن كان قبلكم الاعراف 87 وان كان طاءفة قوله تعالي وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا وذلك ان بعضهم امن وبعضهم كفر------------------------- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا-------------------------------- وهو خير الحاكمين------------------------ الاعراف 88 قال الملا الذين قوله تعالي	519	-2887463091581347669	394	714.5	317	781	50.448143005371094	72	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	11	77	48	401	1559	300	الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا با------------------------------------------------------------------------------لحق وانت خير الفاتحين و---قال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون--- فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين--- الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين--- فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	783	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0520	false	-2029486379959340712	19	105	92	535	1550	300	عليه قوله وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بالحق فان قيل كيف طلب علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين 89 وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون 90 فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين 91 الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين 92 فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين	520	-2887463091581347669	346	661.0	280	443	78.10383605957031	59	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	213	275	1071	1418	1559	300	الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا قوله تعالي كان لم يغنوا فيها فيه اربعة اقوال احده---------------------ا كان لم يعيشوا في دارهم----------------------------------------- قاله ابن عباس والاخفش قال حاتم طيء غن---ينا زمانا بالتصعلك والغني فكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا بغيا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا الفقر قال الزجاج مني غنينا عشنا والتصعلك الفقر والعرب تقول للفقير الصعلوك والثاني كان --------لم يتنعموا فيها	783	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0520	false	-2029486379959340712	193	259	985	1342	1550	300	الاعراف 92 الذين كذبوا شعيبا قوله تعالي الذين كذبوا شعيب----------------------ا كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها يقال غنيت بموضع كذا اي اقمت والمغاني المنازل قاله ثعلب وقال الشاعر وهو حاتم الطاءي عنينا زمانا بالتصعلك والغني وكلا سقاناه بكاسيهما الدهر فما زادنا باوا علي ذي قرابة غنانا ولا ازري باحسابنا ال-----------------------------------------فقر وقال الاخفش معني قوله كان لم يغنوا فيها اي كان لم يتنعموا فيها	520	-2887463091581347669	198	299.0	158	420	47.14285659790039	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0784	true	8827546606338642878	26	129	129	662	1615	300	الذين كذبوا شعيبا للمبالغة في ذمهم كما تقول اخوك الذي اخذ اموالنا اخوك الذي شتم اعراضنا الاعراف 93 فتولي عنهم وقال قوله تعالي فتولي عنهم فيه قولان احدهما اعرض والثاني انصرف وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي قال قتادة اسمع شعيب قومه واسمع صالح قومه كما اسمع نبيكم قومه يوم بدر يعني انه خاطبهم بعد الهلاك فكيف اسي اي احزن وقال ابن اسحاق اصاب شعيبا علي قومه حزن شديد ثم عاتب نفسه فقال كيف اسي علي قوم كافرين الاعراف 94 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون قوله تعالي وما ارسلنا في قرية	784	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0520	false	-2029486379959340712	259	299	1342	1548	1550	300	الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين الاعر----------------------------------------------------اف 93 فتولي عنهم وقال----------- فتولي عنهم و------------------------------------قال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم-------------------------------------------------------------------------------------- فكيف اسي اي احزن علي ----------------------------------------------------------------------قوم كافرين الاعراف 94 وما ارسلنا في قوله تع------------------------------------------------------------------------الي وما ارسلنا في قرية	520	-2887463091581347669	164	236.5	129	533	30.769229888916016	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0784	true	8827546606338642878	115	300	582	1615	1615	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والض--------------------------------------------------------------------------------------------راء لعلهم يضرعون قوله تعالي وما ارسلنا في قرية قال الزجاج يقال لكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها وقال غيره في الاية اختصار تقديره فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء وقد سبق تفسير الباساء والضراء في الانعام وتفسير التضرع في هذه السورة ومقصود الاية اعلام النبي صلي الله عليه وسلم بسنة الله في المكذبين وتهديد قريش ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون--- ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون--- افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الاعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف 95 ثم بدلنا مكان قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة فيه قولان احدهما ان السيءة الشدة والحسنة الرخاء قاله ابن عباس والثاني السيءة الشر والحسنة الخير قاله مجاهد قوله تعالي حتي عفوا قال ابن عباس كثروا و-------------------------------------------كثرت اموالهم----------------------- وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فنحن مثلهم يصيبنا ------------------------------------ما اصابهم يعني انهم ارادوا ان هذا داب الدهر وليس بعقوبة فاخذناهم بغتة اي فجاة بنزول العذاب وهم لا يشعرون بنزوله حتي اهلكهم الله الاعراف 96 ولو ان اهل قوله-	784	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	0	165	0	912	1629	300	نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء قال ابن مسعود الباساء الفقر والضراء المرض وهذا معني قول من قال اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون 94--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون 95 ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون 96 افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الباساء في المال والضراء في النفس وقيل الباساء الجوع والضراء الفقر وقيل اخذنا اهلها بالباساء يعني بالحروب لعلهم يتضرعون اي لكي يتضرعوا الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة---- قال مجاهد------ السيءة الشدة والحسن-------------------------------------------------ة الخصب حتي عفوا ا----------ي حتي كث------------------روا ومنه قول النبي قصوا الشوارب واعفوا اللحي اي كثروا اللحي وقيل حتي عفوا حتي سمنوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء اي هذا كان عادة الدهر قديما لنا ولاباءنا فلم ينتبهوا لما اصابهم من الشد-------------------------------------ة فاخذناهم بغتة اي -------------فجاة وهم لا يشعرون الاعر-----------------------اف 96 ولو ان اهل قوله	521	-2887463091581347669	513	869.0	416	1369	37.47260665893555	81	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	85	126	444	662	1529	300	يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون---- تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين	785	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0521	false	1040148816946242318	258	300	1408	1629	1629	300	يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون 100 تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين-	521	-2887463091581347669	217	422.5	177	222	97.74774932861328	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0785	true	-3159275984211073954	31	133	168	700	1529	300	افامنوا مكر الله--------------------------------- فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف -98 او امن اهل---- قوله تعالي او امن اهل القري قرا ابن كثير وابن عامر ونافع او امن اهل باسكان الواو وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة والكساءي او امن بتحريك الواو وروي ورش عن نافع اوامن يدغم الهمزة ويلقي حركتها علي الساكن اولم يهد للذين يرثون ال-----------------------------------ارض من بعد اهل-----ها ان لو نشاء اصبن-------------------------اهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يس--------------------------------------------------------معون تلك القري -------------------------نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين الاعراف 100 اولم يهد-- ل--لذين قوله تعالي	785	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	38	150	193	772	1500	300	افامنوا مكر الله اي عذاب الله ومكر الله اخذه فجاة فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون الاعراف 100 اولم يهد للذين قوله تعالي او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يهد للذين يرثون الارض يعني او لم يتبين للذين يرثون الارض من بعد هلاك قومها ان لو نشاء اصبناهم يعني انا لو نشاء اخذناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي نختم علي قلوبهم حتي لا يفقهوا ولا يسمعوا الاعراف 101 تلك القري نقص قوله تعالي تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل هذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين الاعراف 102 -وما وجدنا لاكثرهم قوله تعالي	522	-2887463091581347669	323	551.5	258	763	42.3328971862793	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0786	true	5649205145413600992	108	238	571	1230	1545	300	الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم----------- وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكث------------------------------------------------------------رهم لفاس------------------------------قين قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم قال مجاهد يعني القرون الماضية من عهد قال ابو عبيدة اي وفاء قال ابن عباس يريد الوفاء بالعهد الذي عاهدهم حين اخرجهم من صلب ادم وقال الحسن العهد هاهنا ما عهده اليهم مع الانبياء ان لا يشركوا به شيءا قوله تعالي وان وجدنا قال ابو عبيدة وما وجدنا اكثرهم الا الفاسقين ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا -------------------------------------------------------------------------بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وق----ال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين---- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ق----ال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين---- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	786	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0522	false	-8941529711888709173	143	282	731	1416	1500	300	الاعراف 102 وما وجدنا لاكثرهم قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي من وفاء بالعهد قل السدي هو العهد يوم الميثاق لم يوفوا به وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي ما وجدنا اكثرهم الا فاسقين قيل اراد بالفسق ها هنا الخروج عما يقتضيه دينهم من-------------------------------------------------------- الوفاء بالعهد وكان هذا من بعضهم دون بعض الاعراف 103 ثم بعثنا من------------------------------------------------------ قوله ت------------------------------------------------------عالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها وقد بينا ان الظلم وضع الشء في غير موضعه وظلمهم وضع الكفر موضع فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين 103 وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين 104 حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل 105 قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين 106 فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	522	-2887463091581347669	387	658.5	305	849	45.583038330078125	67	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0786	true	5649205145413600992	189	235	998	1216	1545	300	فانظر كيف كان عاقبة المف----------------سدين وقال موسي------------------------ يا فرعون اني رسول من رب العالمي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حقيق------------ علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل----------------------------------------- قال ان -------------كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين------------ فالقي عصاه فاذا	786	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	3	98	16	459	1484	300	فانظر كيف كان عاقبة المفسدين الاعراف 104 106 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول اي حقيق بان لا اقول وهكذا قرا ابن مسعود ومعناه حريص بان لا اقول علي الله الا الحق وقرء حقيق علي اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل وذلك انه اراد موسي ان يخرج بهم الي الشام قال ي يعني فرعون ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين الاعراف 107 فالقي عصاه فاذا	523	-2887463091581347669	210	377.0	165	443	47.4040641784668	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	84	132	443	687	1544	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان-- يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون قال----وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين---- ياتوك بكل ساحر عليم---- وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين---- قال نعم وانكم لمن المقربين قا----لوا يا موسي اما ان	787	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0523	false	-8245919578274116954	207	260	1005	1271	1484	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يعني موسي يخرجكم من ارضكم فماذا تامرون 110 قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين 111 ياتوك بكل ساحر عليم 112 وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين 113 قال نعم وانكم لمن المقربين 114 قالوا يا موسي اما ان	523	-2887463091581347669	234	435.0	186	266	87.96992492675781	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0787	true	-8785679577673861927	180	286	954	1477	1544	300	الاعراف 108 ونزع يده فاذا قوله تعالي ونزع يده قال ابن عباس ادخل يده في جيبه ثم اخرجها فاذا هي تبرق مثل البرق لها شعاع غلب نور الشمس فخروا علي وجوههم ثم ادخلها جيبه فصارت كما كانت قال مجاهد ب----------------------------------------------------------------------------------------يضاء من غير برص الاعراف 110 يريد ان يخرجكم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فماذا تامرون قال ابن عباس ما الذي تشيرون به علي وهذا يدل علي انه من قول فرعون وان كلام الملا انقطع عند قوله من ارضكم قال الزجاج يجوز ان يكون من قول الملا كانهم خاطبوا فرعون ومن يخصه او خاطبوه وحده لانه قد يقال للرءيس المطاع ماذا ترون الاعراف 111 قالوا ارجه واخاه قوله تعالي ارجه	787	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1201	false	-9018296009740510098	137	228	687	1160	1522	300	الشعراء -33 ونزع يده فاذا قوله تعالي ونزع يده ف----------------------------------------اذا هي----------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء للناظرين قد بينا الشعراء 34 قال للملا حوله وقوله قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم اي عالم---- حاذق الشعراء -35 يريد ان يخرجكم قوله يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فان قال قاءل انما اراد موسي ان يخرج بني اسراءيل لا ان يخرج فرعون وقومه والجواب عنه انهم كانوا قد اتخذوا بني اسراءيل عبيدا وخولا فلما اراد موسي اخراج بني اسراءيل فكانه اراد اخراجهم وقوله فماذا تامرون اي ماذا------------- تشير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الشعراء 36- قالوا ارجه واخاه قوله تعالي ارجه	1201	-2887463091581347669	142	183.0	111	821	17.29598045349121	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0790	true	-2341751125883510095	192	224	1037	1209	1610	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون---- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين---- قالوا انا الي ربنا منقلبون	790	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	174	208	919	1099	1591	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون 123 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قالوا انا الي ربنا منقلبون	525	-2887463091581347669	172	331.0	140	180	95.55555725097656	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0790	true	-2341751125883510095	193	226	1041	1221	1610	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة لتخرجوا منها اه-----------------لها فسوف تعلمون-------------- لاقطعن ايديكم وارج----------------------لكم من خلاف ثم لاصلبنكم اج-------------------------------------------معين قالوا انا --------------الي ربنا منق-------------------------لبون الاعراف 123	790	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0526	false	-6132490903700675540	1	93	5	503	1617	300	فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة قال السدي كان موسي قد قال لرءيس السحرة ان غلبتك غدا لتءمنن بي فقال لاتينك بسحر اغلبك وان غلبتني امنت بك فهذا معني قول فرعون ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها فسوف تعلمون 2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فهذا قالوه تسلية لقلوبهم الاعراف 126	526	-2887463091581347669	172	299.5	139	498	34.538150787353516	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0791	true	158373370130741544	44	109	237	582	1620	300	فتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون عاقبة ما صنعتم الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو قطع اليد اليمني والرجل اليسر قال ابن عباس اول من فعل ذلك واول من صلب فرعون وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين---- وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال	791	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0525	false	-1717605488965288786	188	240	984	1263	1591	300	لتخرجوا منها اهلها فسوف تع-----------------------لمون 123 لاقطعن ايديكم وارج----------------------لكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين 124 قالوا انا الي ربنا منقلبون 125------------------------- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين 126 وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال	525	-2887463091581347669	225	382.5	180	349	64.46991729736328	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0791	true	158373370130741544	21	132	117	721	1620	300	ان هذا لمكر مكرتموه قال ابن الساءب لصنيع صنعتموه فيما بينكم وبين موسي في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر فتخرجوا منها اه-----------------لها فسوف تعلمون عاقبة ما صنعتم الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو قطع اليد اليمني والرجل اليسر قال ابن عباس اول من فعل ذلك واول من صلب فرعون وما تنقم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من------------------------------------------ا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ عل--------ينا صبرا وتوفنا مسلمين------------ وقال الملا م-------------------------ن قوم فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض------------------------------------ ويذرك والهتك قال----------------------------------------- سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون ----قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	791	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0526	false	-6132490903700675540	39	199	190	1081	1617	300	ان هذا لمكر مكرتموه -في المدينة اي تدبير دبرتموه في المدينة ل------------------------------------------------------------تخرجوا منها اهلها اي لتغلبوا اهلها فسوف تعلمون -------------2 الاعراف 124 لاقطعن ايديكم وارجلكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ----------------------------------------------------------------------------------------ثم لاصلبنكم اجمعين هددهم بهذه العقوبات وهي معلومة الاعراف 125 قالوا انا الي قالوا انا الي ربنا منقلبون فهذا قالوه تسلية لقلوبهم الاعراف 126 وما تنقم منا وما تنقم منا اي وما تكره منا وقيل معناه وما تعيب علينا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ اي انزل علينا صبرا وتوفنا مسلمين الاعراف 127 وقال الملا من قوله تعالي وقال الملا من قوم فرعون وانما سموا ملا لمعنيين احدهما انهم كانوا يملءون صدور الناس هيبة وقيل لانهم كانوا مليءين بما فوض اليهم اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ارادوا بهذا الفساد مخالفة امر فرعون ويذرك والهتك وقرا ابن عباس والاهتك اي عبادتك وقيل الالاهة سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون 127 قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين	526	-2887463091581347669	410	535.5	334	1053	38.936370849609375	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0792	true	1560206606583795786	146	273	815	1506	1658	300	وانا فوقهم قاهرون اي عالون بالملك والسلطان الاعراف 128 قال موسي لقومه فشكا بنو اسراءيل اعادة القتل علي ابناءهم فقال موسي استعينوا بالله واصبروا علي ما يفعل بكم ان الارض لله يور------------------ثها من يشاء من عباده وقرا الحسن وهبيرة عن حفص عن عاصم يورثها بالتشديد فاطعمهم موسي ان يعطيهم الله ارض فرعون وقومه بعد اهلاكهم قوله تعالي والعاقبة للمتقين فيها قولان احدهما الجنة والثاني النصر والظفر قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون الاعراف 129 قالوا اوذينا من قوله تعالي قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا في هذا الاذي ستة اقوال -----احدها ان الاذي الاول والثاني اخذ الجزية	792	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0527	false	5623733423859396602	2	60	15	330	1561	300	وانا فوقهم قا-------------------------هرون الاعراف 128 قال موسي لقومه قوله تعالي قال موسي لقومه------------------------- استعينوا بالله واصبروا ان ال----------------ارض لله يورثها وفي الشواذ يورثها من يشاء من عباده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعاقبة للمتقين اي ف--------------------------ي النصر والظفر الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 129 قالوا اوذينا من قوله تعالي قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فيه------------- اقوال قال الحسن كان الايذاء ب-----------اخذ الجزية	527	-2887463091581347669	240	391.5	193	714	33.61344528198242	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0794	true	8860159131845899579	81	154	381	769	1551	300	-عنادا الاعراف 131 فاذا جاءتهم الحسنة فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة وهي الغيث والخصب وسعة الرزق والسلامة قالوا لنا هذه اي نحن مستحقوها علي ما جري لنا من العادة في سعة الرزق ولم يعلموا انه من الله فيشكروا عليه----- وان تصبهم سيءة وهي القحط والجدب والبلاء يطيروا بموسي ومن معه اي	794	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0527	false	5623733423859396602	258	290	1353	1515	1561	300	تعالي- الاعراف 131 فاذا جاءتهم الح-------------------سنة------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة اي --------ا--------------------لخصب قالوا لنا هذه اي هذا كان ---------------------------------------------------------------------عادة الدهر بنا وان تصبهم سيءة -اي ---------جدب-------- يطيروا بموسي ومن معه اي	527	-2887463091581347669	133	181.0	104	394	33.756343841552734	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0796	true	794673178286688533	219	295	1141	1556	1583	300	والقمل والضفادع والدم ---وفي قوله فاستكبروا قولان احدهما عن الايمان والثاني عن الانزجار ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---- فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون---- فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الاعراف 134 ولما وقع عليهم قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز اي نزل بهم الع-----------ذاب وفي هذا العذاب	796	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0529	false	-521294850716083904	82	210	419	1135	1615	300	والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات فاستكبروا -وكانوا قوما ----مجرمين ----------------133 ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل 134 فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون 135 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 136 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمت ربك الحسني علي بني اسراءيل بما والاسراءيلي ماء فذلك معني قوله فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات وتفصيلها ان كل عذاب منها يمتد اسبوعا وكان بين كل عذابين شهر فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف 134 ولما وقع عليهم قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قيل اراد به ما سبق من العذاب وقيل هو --عذاب	529	-2887463091581347669	354	622.0	287	739	47.90257263183594	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0797	true	4237701500488235551	140	199	723	1054	1648	300	ان يدعو له----------م الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم قوله تعالي ا-----------لي اجل هم با-----------لغوه اي الي وقت غرقهم اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم قوله تعالي فانتقمنا منهم قال ابو سليمان الدمشقي انتصرنا منهم باحلال نقمتنا بهم وتلك النقمة تغريقنا اياهم في اليم قال ابن قتيبة اليم البحر بالسريانية قوله تعالي وكانوا عنها غافلين	797	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0529	false	-521294850716083904	251	295	1343	1589	1615	300	ان يخرج بهم الي الشام الاعراف 135 فلما كشفنا عنهم فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه وذلك الغرق في الي---------م اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الاعراف 136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم----------- فانتقمنا منهم فاغرقنا----------------------------------------------------------------------هم في اليم بانهم كذبوا باياتنا--------------------------- وكانوا عنها غافلين	529	-2887463091581347669	173	238.0	137	363	47.65840148925781	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0798	true	-7729126561457550148	75	273	394	1450	1613	300	ودمرنا اي اهلكنا ما كان يصنع فرعون وقومه من العمارات والمزارع والدمار الهلاك وما كانوا يعرشون اي يبنون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يعرشون بكسر الراء هاهنا وفي النحل وقرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم بضم الراء فيهما وقرا ابن ابي عبلة يعرشون بالتشديد قال الزجاج يقال عرش يعرش ويعرش اذا بني الاعراف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل قوله تعالي يعكفون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر ويعقوب يعكفون بضم الكاف وقرا حمزة والكساءي والمفضل بكسر الكاف وقرا ابن ابي عبلة بضم الياء وتشديد الكاف قال الزجاج ومعني يعكفون علي اصنام لهم يواظبون عليها ويلازمونها يقال لكل من لزم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا وواظب عليه عكف يعكف ويعكف قال قتادة كان اولءك القوم نزولا بالرقة وكان--وا من لخم وقال غيره كانت اصنامهم تماثيل البقر وهذا اخبار عن عظيم جهلهم حيث توهموا جواز عبادة غير الله بعدما راوا الايات الاعراف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر ما هم ------------------فيه وباطل ما كانوا يعملون قوله تعالي ان هءلاء متبر ما هم فيه قال ابن قتيبة مهلك والتبار الهلاك الاعراف 140 قال اغير الله قال---------- اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الها اي اطلب لكم وهذا	798	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0530	false	6568454304818968582	156	291	824	1512	1561	300	ودمر----------نا ما كان يصنع فرعون وقومه اي اهلكنا ذلك عليهم---------------- وما كانوا يعرشون اي يبنون ويسقفون تجبرا وتكبرا الاعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 138 وجاوزنا ببني اسراءيل قوله تعالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون علي اصنام لهم اي ------------يلازمون عبادة تلك الاصنام وهم قوم من العمالقة راهم بنو اسراءيل عاكفين علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة ولم يكن ذلك من بني اسراءيل شكا في وحدانية الله تعالي وانما معناه اجعل لنا شيءا نعظمه ونتقرب بتعظيمه الي الله تعالي وظنوا ان ذلك لا يضر الديان-ة وكان ذلك من شدة------------------------------------------------------- جهلهم قال انكم قوم تجهلون الاعرا-----------------------------ف 139 ان هءلاء متبر ان هءلاء متبر ما هم فيه اي مدمر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون 2 الاعر-------------------------------------------------------------------اف 140 قال اغير الله قال يعني موسي اغير الله ابغيكم ا------------------------------------------------------------لها اي اطلب لكم الها	530	-2887463091581347669	292	375.0	226	1259	23.193010330200195	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0799	true	-5579963234317861425	0	55	0	314	1560	300	ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قوله تعالي واذ انجيناكم قرا ابن عامر واذا انجاكم علي لفظ الغاءب المفرد الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة	799	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0531	false	-7822046084082371824	65	166	328	884	1604	300	ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم -------------------------------------------------------------------------------عظيم 141 وواعدنا موسي ثلا--------------------ثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين الاعراف 141 واذ انجيناكم من قوله تعالي واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب اي يذيقونكم شر العذاب وقد ذكرنا معني هذا في سورة البقرة يقتلون ابناءكم يعني صغار ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم قيل معناه في تعذيبهم اياكم بلاء من ربكم عظيم وقيل في انجاءنا اياكم بلاء من ربكم عظيم اي نعمة الاعراف 142 وواعدنا موسي ثلاثين قوله تعالي وواعدنا موسي ثلاثين ليلة	531	-2887463091581347669	211	400.5	173	655	32.213741302490234	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0803	true	6830654971410961100	0	42	0	236	1648	300	يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين---- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف 146 ساصرف عن اياتي قوله تعالي ساصرف عن اياتي	803	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0534	false	-8478468422308508125	171	300	899	1610	1610	300	يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين 146 والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا كان فيه من الفراءض المكتوبة والنوافل المندوب اليها فانها الاحسن واما الحسن ما كان مباحا وقيل معني قوله ياخذوا باحسنها اي باحسن الامرين في كل شء كالعفو احسن من الاقتصاص والصبر احسن من الانتصار ساريكم دار الفاسقين وقرا قسامة بن زهير ساورثكم من التوريث فعلي هذا معناه ساورثكم ارض مصر واما القراءة المعروفة ساريكم قال مجاهد وجماعة ساريكم جهنم وقيل اراد به مصارع الكفار قال قتادة دار الفاسقين اراد بها الشام علي معني اريكم فيها ما اهلكت من قري الكفار قبلكم لان موسي خرج بهم الي الشام الاعراف 146 ساصرف عن اياتي قوله تعالي ساصرف عن اياتي-	534	-2887463091581347669	229	426.5	188	712	32.16292190551758	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0803	true	6830654971410961100	143	218	824	1234	1648	300	سبيل الرشد بضم الراء خفيفة وقرا حمزة والكساء------------------------------------------------------ي سبيل الرشد بفتح الراء والشين مثقلة قوله تعالي ذلك بانهم قال الزجاج فعل الله بهم ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي كانوا في تركهم الايمان بها والتدبر لها بمنزلة الغافلين ويجوز ان يكون المعني وكانوا عن جزاءها غافلين الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 148 واتخذ قوم موس-----------ي واتخذ قوم موسي من بعده من حل----------------------------------------------------------يهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	803	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0535	false	4456456270476254180	55	152	287	821	1525	300	سبيل الرشد ويقرا ايضا سبيل الرشد والرشد والرشد واحد وهو الصلاح وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا يعني سبيل الضلالة ذلك با-------------------------------------------------------------------نهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين لانهم لما لم يتدبروا القران فكانهم عنه غافل---------------------------------------------------------ين الاعراف 147 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم اي بطلت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون الاعراف 148 واتخذ قوم موسي قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم ويقرا من حليهم يعملون 147 واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين	535	-2887463091581347669	202	327.0	163	658	30.69908905029297	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	153	289	801	1510	1557	300	الم يروا انه لا يكلمهم اي لا يستطيع كلامهم ولا يهديهم سبيلا -----------------------------------------اي لا يبين لهم طريقا الي حجة اتخذوه يعني اتخذوه الها وكانوا ظالمين قال ابن عباس مشركين ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين و----لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف 149 ولما سقط في قوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا ق----------ال الزجاج يقال للرجل -------------النادم علي ما فعل المتحسر- علي ما	804	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0536	false	3887869673672546833	92	204	446	1014	1512	300	الم يروا انه لا يكل--------------------مهم ولا يهديهم سبيلا وهذا دليل علي ان الله متكلم لم يزل ولا يزال لانه استدل بعدم الكلام من العجل علي نفي الالهية------------------------------------------------------- وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين 149 ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفون--------------------------------------------------------------------------------ي ولا يهديهم سبيلا اي طريقا اتخذوه وكانوا ظالمين بوضع الالهي-----------------------------ة في غير موضعها -----------------------الاعراف 149 ولما سقط في قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قال الفراء تقول العرب سقط فلان في يده اذا بقي نا---دما متحيرا علي ما	536	-2887463091581347669	363	565.5	286	778	46.65809631347656	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	217	265	1131	1392	1557	300	واخذ ب----راس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني----------------------------------------------------------------------------- وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ----قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ا----ن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	804	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0537	false	5240920602579047422	41	108	222	571	1562	300	واخذ بشعر راس اخيه يجره اليه قال ابن ام يعني هارون قال لموسي ابن ام ويقرا بكسر الميم ونصبها فاما بكسر الميم معناه يا ابن امي قال الشاعر وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم -لظالمين 150 قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين 151 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	537	-2887463091581347669	241	442.0	195	350	68.85713958740234	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0806	true	-5457420919333796993	170	217	838	1089	1503	300	الاعداء ويعني بالاعداء عبدة العجل--- ولا تجعلني في موجدتك وعقوبتك لي مع القوم الظا-------------------------لمين وهم عبدة العجل الاعراف 151 قال رب اغفر فلما تبين له عذر اخيه قال رب اغفر لي الاعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 152 ان الذين اتخذوا قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا فيها قولان احدهما انها الجزية	806	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0537	false	5240920602579047422	211	297	1106	1549	1562	300	الاعداء والشماتة فعل ما يسر به العدو ولا تجعلني م---------------------ع القوم الظالمين اي لا تجعلني مع الكافرين ومن ----جملتهم الاعراف 151 قال رب اغفر قوله ت----------عالي- قال رب اغفر لي ولاخي يعني ما فعلت باخي من اخذ شعره وجره وكان بريءا قوله ولاخي يعين ما وقع له من تقصيره ان قصر وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين الاعراف 152 ان الذين اتخذوا قوله تعالي ان الذين اتخذوا العجل فيه حذف وتقديره اتخذوا العجل الها سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا قيل اراد بالذلة------- الجزية	537	-2887463091581347669	153	181.5	119	486	31.481481552124023	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0807	true	-3611726550669943782	129	151	677	789	1575	300	سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وقرا	807	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0538	false	-2567513650435242137	49	112	240	574	1543	300	سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون 154 واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال الاعراف 153 والذين عملوا السيءات قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها اي من بعد التوبة لغفور رحيم الاعراف 154 ولما سكت عن قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وقرا	538	-2887463091581347669	112	215.0	90	334	33.53293228149414	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0809	true	7424615606990450406	261	290	1415	1565	1619	300	الاعراف 156 واكتب لنا في قوله تعالي واكتب لنا اي حقق لنا واوجب---- في هذه الدنيا حسنة وهي الاعمال الصالح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي الاخرة المغفرة والجنة--------- انا هدنا اليك اي تبنا	809	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0539	false	6247570887570240782	242	298	1217	1518	1527	300	الاعراف 156 واكتب لنا في قوله تعالي واكتب لنا اي ---------اوجب لنا في هذه الدنيا حسنة وهي اشاء ورحمتي وسعت كل شء فساكتبها للذين يتقون ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون 156 الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في النعمة والعافية وفي الاخرة اي وفي الاخرة حسنة فحذف انا هدنا اليك اي تبنا	539	-2887463091581347669	118	200.5	93	310	38.064517974853516	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0813	true	4893248866734337643	0	166	0	908	1648	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين---- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة قوله تعالي وقطعناهم يعني قوم موسي يقول فرقناهم اثنتي عشرة اسباطا يعني اولاد يعقوب وكانوا اثني عشر ولدا فولد كل واحد منهم سبطا قال الفراء وانما قال اثنتي عشرة والسبط ذكر لان بعده امما فذهب بالتانيث ال------------------------------------------ي الامم ولو كان اثن-ي عشر لتذكير السبط كان جاءزا وقال الزجاج المعني-- وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة اسباطا نعت فرقة كانه يقول جعلناهم اسباطا وفرقناهم اسباطا فيكون اسباطا بدلا من اثنتي عشرة وامما من نعت اسباط والاسباط في ولد اسحاق بمنزلة القباءل ليفصل بين ولد اسماعيل وبين ولد اسحاق وقال ابو عبيدة الاسباط قباءل بني اسراءيل واحدهم سبط ويقال من اي --------------------------------------------سبط انت اي من اي قبيلة وجنس قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- فانبجست منه قال ابن قتيبة----- انفجرت يقال تبجس الماء كما يقال تفجر والقصة مذكورة في سورة الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------قرة الاعراف 161 واذ قيل لهم	813	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0542	false	-3034103450359458415	150	300	791	1603	1603	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين 161 فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون 162 قالوا وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية تقديم وتاخير وتقديرها وقطعناهم اسباطا امم-------ا اثنتي عشر----------------------ة وقيل فيه حذف وتقديره وقطعناهم اثنتي عشرة فرقة اسباطا امم---------------------------------------------ا فيكون------- بدلا عن الفرقة وقد بينا ان الاس------------باط في بني اسحاق ك------القباءل في بني------- اسماع--------------------------------------------------------يل وانشدوا في السبط علي والثلاثة من بنيه هم الاسباط ليس بهم خفاء فسبط سبط ايمان وبر وسبط غيبته كربلاء اي كرب وبلاء واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر وقد بينا هذا في سورة البقرة فانبجست منه اثنتا عشرة عينا اي انفجرت قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقد سبق تفسيره في سورة البقرة الاعراف 161 واذ قيل لهم-	542	-2887463091581347669	347	466.5	277	1194	29.06197738647461	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0813	true	4893248866734337643	0	40	0	227	1648	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم-------------- خطيءاتكم------------- سنزيد المح---------------------------------------------سنين فبدل الذين ظلموا م------------------------------------------نهم قولا غير الذي قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم فارسلنا عليهم رجزا من الس-------------------ماء بما كانوا يظلمون الاعراف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة قوله تعالي	813	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0543	false	2951861729248494024	6	115	31	620	1578	300	هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطاياكم ويقرا خطيءاتكم وكلاهما واحد سنزيد المحسنين وقد بينا هذا ايضا في سورة البقرة الاعراف 162 فبدل الذين ظلموا فبدل الذين ظلموا قد بينا معني هذا التبديل منهم قولا غير الذي قيل واسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون 163 واذ قالت امة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الي لهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون الاعراف 163 واسالهم عن القري--ة قوله تعالي	543	-2887463091581347669	204	346.0	166	591	34.517765045166016	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0815	true	5118283433480997415	173	221	875	1115	1544	300	الاعراف 166 فلما عتوا عن وقال ابن جرير فلما عتوا اي تمردوا فيما نهوا عنه وقد ذكرنا في سورة البقرة قصة مسخهم وكان الحسن البصري يقول والله ما لحوم هذه الحيتان باعظم عند الله من دماء قوم مسلمين الاعراف 167 واذ تاذن ربك قوله تعالي واذ تاذن ربك	815	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0545	false	-8876631779457350826	126	160	694	868	1624	300	الاعراف 166 فلما عتوا عن وقول--ه تعالي فلما عتوا ع-----------ما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسءين وهذا امر تكوين وقوله خاسءين اي مبعد-----------------------------------------------------ين الاعراف 167 واذ تاذن ربك قوله تعالي واذ تاذن ربك	545	-2887463091581347669	105	150.5	82	240	43.75	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0818	true	-1526450793769795743	193	284	1067	1536	1618	300	انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم اي واذكر لهم اذ نتقنا الجبل اي رفعناه قال مجاهد اخرج الجبل من الارض ورفع فوقهم كالظلة فقيل لهم لتءمنن او ليقعن عليكم وقال قتادة نزلوا في اصل الجبل فرفع فوقهم فقال لتاخذن امري او لارمينكم به قوله تعالي وظنوا انه واقع بهم فيه قولان احدهما انه الظن المعروف والثاني انه بمعني اليقين وباقي الاية مفسر في سورة البقرة الاعراف 172 واذ اخذ ربك----------- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم	818	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0547	false	-1515716182005075472	6	40	31	198	1534	300	انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون وقد ذكرنا القصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة البقرة الاعراف 172 واذ اخذ ربك قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم	547	-2887463091581347669	141	256.5	111	480	29.375	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0823	true	142096706574153018	113	211	625	1163	1617	300	ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه بها في ه---------------------------------اء الكناية في رفعناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولان احدهما انها تعود الي الانسان المذكور وهو قول الجمهور فيكون المعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولو شءنا لر---------------فعنا منزلة هذا الانسان بما علمناه والثاني انها تعود الي الكفر بالايات فيكون المعني لو شءنا لرفعنا عنه الكفر باياتنا وهذا المعني مروي عن مجاهد وقال الزجاج لو شءنا لحلنا بينه وبين المعصية قوله تعالي ولكنه اخلد الي الارض اي ركن الي الدنيا	823	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0550	false	-2127656084887259462	103	241	520	1263	1559	300	ولو شءنا لرفعناه---- ولكنه اخلد الي الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون 176 ساء مثلا القوم الذين دميمة فقالت له ادع الله ان يجعلني من اجمل نساء العالم فدعا الله تعالي فاستجاب دعوته فتمردت واستعصت عليه فدعا الله تعالي ان يجعلها كلبة فجعلت فقال له بنوها ادع الله ان يردها فدعا الله تعالي فعادت كما كانت فذهبت فيها دعواته الثلاثة والقول-----------------------------ان ال----------اولان اظهر وقوله فاتبعه الشيطان اي ادركه الشيطان يقال تبعه اذا سار في اثره واتبعه اذا ادركه فكان من الغاوين اي من الضالين الاعراف 176 ولو شءنا لرفعناه قوله تعالي ولو شءنا لرفعناه بها اي لرفعنا درجته ومنزلته بتلك ---------------------------------------الايات وامتناه قبل ان يكفر وقيل معناه لو شء-----------------------------------------------------نا لحلنا بينه وبين ال-------------كفر ولكنه اخلد الي الارض اي مال الي الدنيا	550	-2887463091581347669	262	375.0	212	891	29.405162811279297	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0824	true	5445983542987539145	140	260	720	1356	1574	300	فهو ضال وان تركته فهو ضال وهو مع ارسال الرسل اليه كمن لم ياته رسول ولا بينة قولا تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقصص القصص قال عطاء قصص الذين كفروا وكذبوا انبياءهم ساء مثلا القوم --------الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون---- من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون الاعراف 177 ساء مثلا القوم قوله تعالي ساء مثلا يقال ساء الشء يسوء اذا قبح والمعني ساء مثلا مثل القوم فحذف المضاف فنصب مثلا علي التمييز قوله تعالي وانفسهم كانوا يظلمون اي يضرون بالمعصية ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك هم الغافلون الاعرا-------------------------------------------------------------------ف 179 ولقد ذرانا لجهنم قوله تعالي ولقد ذرانا	824	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0551	false	3375380449925749918	2	151	13	790	1568	300	فهو ضال وان تركته فهو ضال و-----------------------------------------------------------اللهث ادلاع اللسان ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا ضرب المثل ثم بين انه مثل ذلك الذي سبق ذكره وقيل هذا كله ضرب مثل للكفار مكة فانهم كانوا يتمنون ان يكون منهم بني فلما بعث النبي حسدوه وكفروا فكانوا كفارا قبل بعثته وكفارا بعد بعثته فاقصص ا--------------------------------------------------------لقصص لعلهم يتفكرون كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون 177 من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولءك هم الخاسرون 178 ولقد ذرانا لج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا --------------------------------------------------------------------------------------الاعراف 177 ساء مثلا القوم قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس المثل مثلا القوم وانفسهم كانوا يظلمون 2 الاعراف 178 من يهد الله من يهد الله اي من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل اي ومن يضلله الله فاولءك هم الخاسرون وهذا دليل علي القدرية حيث نسب الهداية والضلالة الي فعله من غير سبب الاعراف 179 ولقد ذرانا لجهنم قوله تعالي ولقد ذرانا	551	-2887463091581347669	223	82.5	178	1159	19.240724563598633	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0826	true	-6809568816373734195	124	162	613	815	1560	300	قوله وذروا الذين يلحدون في اسماءه يقتضي الاعراض عن الكفار وهذا قول ابن زيد الاعراف 181 وممن خلقنا امة وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق اي يعملون به وبه يعدلون	826	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0553	false	-5456171995441278428	18	42	104	237	1511	300	قوله وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون ال------------------اعراف 181 وممن خلقنا امة-------------------------------------- قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق------------- وبه يعدلون	553	-2887463091581347669	110	169.0	90	202	54.4554443359375	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0827	true	-4413108947087062009	118	224	603	1154	1544	300	من حيث لا يعلمون بالاستدراج والثاني بالهلكة الاعراف 183 واملي لهم ان قوله تعالي واملي لهم الاملاء الامهال والتاخير قوله تعالي ان كيدي متين قال ابن عباس ان مكري شديد وقال ابن فارس الكيد المكر فكل شء عالجته فانت تكيده قال المفسرون مكر الله وكيده مجازاة اهل المكر والكيد علي نحو ما بينا في سورة البقرة وال عمران من ذكر الاستهزاء والخداع والمكر------ اولم يتفكروا ----------------------------ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون---- من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون	827	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0553	false	-5456171995441278428	126	258	680	1298	1511	300	من حيث لا يعلمون -الاعرا--------------------------ف 183 واملي لهم ان قوله تعالي واملي لهم اي امهل لهم واءخر لهم-------------- ان كيدي متين ا------------------ي شد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد الاعراف 184 اولم يتفكروا ما قوله تعالي او لم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين سبب نزول هذه الاية ما روي ان النبي ذات ليلة صعد الصفا وهو ينادي طول الليل يا بني فلان يا بني فلان اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فلما اصبحوا قالوا ان محمدا قد جن يصيح طول الليل فنزلت هذه الاية او لم يتفكروا يعني في حال محمد انه لا يليق بحاله الجنون مبين 184 او لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون 185 من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم في طغيانهم يعمهون	553	-2887463091581347669	293	480.5	230	848	34.55188751220703	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0828	true	431454771394738894	28	198	128	1024	1558	300	ينظروا في او------------لم ينظروا في ملكوت السماوات والارض لي----ستدلو----ا علي ان لها صانعا مدبرا وقد سبق بيان الملكوت في سورة الانعام قوله تعالي وما خلق الله من-------------------------------------- شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم قرا ابن مسعود وابي والجحدري اجالهم ومعني الاية اولم ينظروا في الملكوت وفيما خلق الله من الاشياء كلها وفي ان عسي ان تكون اجالهم قد قربت فيهلكوا علي الكفر ويصيروا الي النار--------------------------------------------------------- فباي حديث بعده يءمنون يعني القران وما فيه من البيان الاعرا---------------------ف 186 من يضلل الله ثم ذكر سبب اعراضهم عن الايمان فقال من يضلل الله فلا هادي له ويذرهم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر ونذرهم بالنون والرفع وقرا ابو عمرو بالياء والرفع وقرا حمزة والكساءي ويذرهم بالياء مع الجزم خفيفة فمن قرا بالرفع استانف ومن جزم ويذرهم عطف علي موضع الفاء قال سيبويه وموضعها جزم فالمعني من يضلل الله يذره وقد سبق في سورة البقرة معني الطغيان والعمه الاعرا------------------------------------------------ف 187 يسالونك عن الساعة----------- يسالونك عن الساعة ايان مرسا----------------------------------------------------------------ها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوق-----------------تها الا هو ثقلت في السماوات والارض	828	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0554	false	6774023640350831075	0	134	0	675	1527	300	ينظروا في قوله تعالي او لم ينظروا في ملكوت السم-وات والارض يعني استدلوا بها علي وحدانية الله تع------------------------------------------------الي وما خلق الله من شء اي او لم ينظروا الي ما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقترب اجلهم يعني لعل قد اقترب اجلهم فيموتوا قبل ان يءمنوا فباي حديث بعده يءمنون اي باي نبي بعد محمد وباي كتاب بعد كتاب محمد يءمنون الاعراف 186 من يضلل الله قوله تعالي من يضلل الله اي من يضلله ا-------لله فلا هادي له ويذرهم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طغيانهم يعمهون اي في غلوهم في الباطل يعمهون يتحيرون ويترددون الاعراف 187 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي مثبتها يقال ارسي اي اثبت ومعناه يسالونك عن الساعة متي قيامها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها لا يظهرها لوقتها الا هو ثقلت في السم-وات والارض	554	-2887463091581347669	308	343.0	242	1172	26.279863357543945	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0833	true	3932318541436745423	155	269	810	1438	1584	300	لهم ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون قوله تعالي ولا يستطيعون لهم نصرا يقول ان الاصنام لا تستطيع نصر من عبدها ولا تمنع من نفسها الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون قوله تعالي وان تدعوهم فيه قولان احدهما انها ترجع الي الاصنام فالمعني وان دعوتم ايها المشركون اصنامكم الي سبيل رشاد لا يتبعوكم لانهم لا يعقلون والثاني انها ترجع الي الكفار فالمعني وان تدع يا محمد هءلاء المشركين الي الهدي لا يتبعوكم فدعاءكم اياهم وصمتكم عنهم سواء لانهم لا ينقادون الي الحق وقرا نافع لا يتبعوكم بسكون التاء ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	833	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0556	false	-26272559426572129	201	237	1021	1219	1519	300	191 ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرون 192 وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون 193 ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين	556	-2887463091581347669	183	345.5	148	628	29.140127182006836	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0834	true	1459513260658961906	187	295	991	1573	1596	300	الاعراف 196 ان وليي الله----------- ان وليي الله ا------------------ي ن------------اصري الذي نزل الكت-------------------------------------------------------------------------------------------اب------------------------------------------------------------------------------------ وهو القران اي كما ايدني بانزال الكتاب ينصرني والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انف-----------------سهم ينصرون الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا------------- وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا في المراد بهءلاء قولان احدهما انهم الاصنام ثم في قوله وتراهم ينظرون اليك قولان احدهما يواجهونك تقول العرب داري تنظر الي	834	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0558	false	4000382292506616689	75	208	395	1107	1559	300	الاعراف 196 ان وليي الله قوله تعالي ان وليي الله الذي نزل الكتاب يعني ناصري ومعيني الله الذي نزل الكتاب وقرء في الشواذ ان ولي الله بكسر الهاء ومعناه جبريل ولي الله الذي نزل الكتاب اي نزل بالكتاب وهو يتولي الصالحين يعني جبريل ولي الصالحين وهذا مثل قوله تعالي فان الله هو مولاه وجبريل ال--اعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم نصركم ولا انفسهم ينصرون-------- 197 وا---ن تدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون 198 خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين ينصرون وهذا لبيان عجزهم ايضا الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا يعني الاصنام وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون فان قيل كيف يتصور النظر من الاصنام قال الكساءي------------------------------------------------------------------------------------------ تقول العرب داري تنظر الي	558	-2887463091581347669	259	350.0	205	953	27.17733383178711	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0839	true	4288573009490969404	100	206	531	1099	1607	300	قوله تعالي ان الذين عند ربك يعني الملاءك------------------------ة لا يستكبرون اي لا يتكبرون ويتعظمون عن عبادته وفي هذه العبادة قولان احدهما الطاعة والثاني الصلاة والخضوع فيها وفي قوله ويسبحونه قولان احدهما ينزهونه عن السوء والثاني يقولون سبحان الله قوله تعالي وله يسجدون اي يصلون وقيل سبب نزول هذه الاية ان كفار مكة قالوا انسجد لما تامرنا فنزلت هذه الاية تخبر ان الملاءكة وهم اكبر شانا منكم لا- ي-تكبرون عن عبادة الله----------------------------------- وقد---------------------------- روي ابو هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد-------- اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويل-ه---- امر هذا بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فعصيت فلي النار	839	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0561	false	4618200875373967226	0	71	0	375	1581	300	قوله تعالي ان الذين عند ربك يعني الملاءكة ذكرهم بالتقريب والكرامة لا يستكبرون عن -----------------------عبادت-------------------------------------------------------------------------ه ويسبحونه------------------------------------------------------------------- وله يسجدون يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان هءلاء يستكبرون عن عبادة الله تعالي فالذين عنده لا يستكبرون عنها وقد ورد في السجود اخبار منها ما روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- انه قال اذا --------------------سجد ابن ادم اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويلاه امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار	561	-2887463091581347669	240	313.5	193	683	35.13909149169922	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0842	true	6897604078223823551	184	219	1017	1203	1635	300	قوله تعالي لهم درجات عند ربهم قال عطاء درجات الجنة يرتقونها باعمالهم والرزق الكريم ما اعد لهم فيها كما اخرجك ربك من بيتك بالحق--------------------------------------------------------------------------------- وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين	842	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0563	false	-2689166939479686287	249	291	1278	1499	1542	300	قوله تعالي لهم درجات عند ربهم وتقديره وعد الدرجات حق---------------------------------------------- كما اخرجك ربك من بيتك بالحق فانجز والوعد بالنصر والظفر وقال ابو عبيدة ما هاهنا بمعني الذي اي كالذي اخرجك ربك وان فريقا من المءمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين	563	-2887463091581347669	119	198.5	95	267	44.56929016113281	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0842	true	6897604078223823551	107	157	577	865	1635	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون قوله تعالي الذين يقيمون الصلاة قال ابن عباس يعني الصلوات الخمس ومما رزقناهم ينفقون يعني الزكاة الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا قال	842	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0563	false	-2689166939479686287	3	32	15	191	1542	300	الانفال 3 الذين يقيمون الصلاة الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اقامة الصلاة هي اداءها في اوقاتها بشراءطها واركانها------------------------------------------- الانفال 4 اولءك هم المءمنون اولءك هم المءمنون ---------------------------------------------------------------------حقا قال	563	-2887463091581347669	128	219.0	106	288	44.44444274902344	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0844	true	3997477165208952213	180	290	941	1524	1576	300	القتال فذلك ق-----وله وتودون ان غير ذات الشوكة اي ذات السلاح يقال فلان شاكي السلاح بالتخفيف وشاك في السلاح بالتشديد وشاءك قال ابو عبيدة ومجاز الشوكة الحد يقال ما اشد شوكة بني فلان اي حدهم وقال الاخفش انما لبثت ذات الشوكة لانه يعني الطاءفة قوله تعالي ويريد الله ان يحق الحق في المراد بالحق قولان احدهما انه الاسلام قاله ابن عباس في اخرين والثاني انه القران والمعني يحق ما انزل اليك من القران قوله تعالي بكلماته اي بعداته التي سبقت من اعزاز الدين كقوله ليظهره علي الدين كله قوله تعالي ويقطع دابر الكافرين اي يجتث اصلهم وقد بينا ذلك في الانعام الانفال 8 ليحق الحق ويبطل قوله تعالي ليحق الحق	844	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0564	false	8955333933989279872	215	252	1161	1360	1625	300	القتال فهذا معني قوله وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم والشو-------------------------------------------------------------------------------------كة السلاح---------------------------------------------------------------------------------------------- ويريد الله ان يحق الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلماته اي يظهر الحق ويعلي كلمته------------------------------------------------ ويقطع دابر الكافرين اي اصل الكافرين ----------------------الانفال 8 ليحق الحق ويبطل----------- ليحق الحق	564	-2887463091581347669	138	156.0	109	588	23.46938705444336	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0849	true	-1853577679671002083	111	163	595	889	1568	300	الانفال 15 يا ايها الذين قوله تعالي --------------------اذا لقيتم الذين كفروا زحفا الزحف جماعة يزحفون الي عدوهم قاله الليث والتزاحف التداني والتقارب قال الاعشي لمن الظعاءن سيرهن تزحف قال الزجاج ومعني الكلام اذا -واقفتموهم للقتال فلا تدبروا------------------------------------------------------ الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يوم حربهم دبره الا ان ي-----------تحرف ليقاتل او	849	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0567	false	-1075096061497649277	97	150	497	794	1550	300	الانفال 15 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا اي متزاحفين ----------------------------والتزاحف التداني ---------------------من القتال----------------------- ومعن------اه اذا تزاحفتم وتوافقتم- فلا تولوهم الادبار اي لا تنهزموا فان المنهزم يولي دبره اذا انهزم الانفال 16 ومن يولهم يومءذ ومن يولهم يومءذ دب----ره الا متحرفا لقتال التحرف للقتال هو	567	-2887463091581347669	170	224.0	136	380	44.73684310913086	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0851	true	-6172720808326080109	138	281	730	1483	1582	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ل---------ينعم عليهم نعمة عظيمة ب---------النصر والاجر ان ا--------------------------------------------------------------------------لله سميع لدعاءهم عليم بنياتهم الانفال 18 ذلكم وان الله قوله تعالي ذلكم قال الزجاج موضعه رفع والمعني الامر ذلكم وقال غيره ذلكم اشارة الي القتل والرمي والبلاء الحسن وان الله اي واعلموا ان الله والذي ذكرناه في فتح ان في قوله وان للكافرين عذاب النار هو مذكور في فتح ان هذه قوله تعالي موهن قرا ابن كثير ونافع وابو عمر موهن بفتح الواو وتشديد الهاء منونة كيد بالنصب وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم موهن ساكنة الواو كيد بالنصب وروي حفص عن عاصم موهن كيد مضاف والموهن ال-------------------مضعف والكيد --------------المكر ان تستفتحوا ---------------------فقد جاءكم الفتح و------------------------------ان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين--- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	851	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0569	false	1100139281934629888	21	123	106	649	1577	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي نعمة حسنة ينعم بها علي المءمنين وذلك نعمة النصر والظفر والشدة بلاء والنعمة بلاء والله تعالي يبتلي عبده تارة بالنعمة وتارة بالشدة ان الله سميع-------- علي--------م الانفال 18 ذلكم وان الله قوله تعالي ذلكم وان الله م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهن كيد الكافرين يقرا مخففا ومشددا ومعناه مضعف ---كيد الكافرين الانفال 19 ان تستفتحوا فقد قوله ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح قال الضحاك سبب هذا ان ابا جهل وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين 19 يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون	569	-2887463091581347669	315	494.5	252	932	33.798282623291016	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0853	true	-4846315904846984533	39	197	185	1005	1543	300	الله مع المءمنين الانفال 20 يا ايها الذين قوله تعالي ولا تولوا عنه فيه قولان احدهما لا تولوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني لا تولوا عن امر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------- وانتم تسمعون ما نزل من القران روي القولا-ن عن ابن عباس ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون الانفال 21 ولا تكونوا كالذين قوله تعالي ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في بني عبد الدار بن قصي قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني في اليهود قريظة والنضير روي عن ابن عباس ايضا والثالث في المنافقين قاله ابن اسحاق والواقدي ومقاتل وفي معني الكلام قولان احدهما انهم قالوا سمعنا ولم يتفكروا فيما سمعوا فكانوا كمن لم يسمع قاله الزجاج والثاني انهم قالوا سمعنا سماع من يقبل وليسوا كذلك حكي عن مقاتل الانفال 22 ان شر الدواب قوله تعالي ان شر الدواب عند الله	853	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0569	false	1100139281934629888	231	300	1212	1577	1577	300	الله مع المءمنين الانفال 20 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله----------------------------------------------------- امر الصحابة بطاعته وطاعة رسوله ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عنه وانتم تسمعون -----الانفال-------- 21 ولا تكونوا كالذين ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انهم --لما -------لم ينتفعوا ب-ما سمعوا فكانهم ----لم يسمعوا فلا تكونوا مثلهم الانف--------------------------------------------------------ال 22 ان شر الدواب قوله تعالي ان شر الدواب عند الله-	569	-2887463091581347669	218	270.0	172	850	25.647058486938477	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0858	true	-1414182941511100389	166	192	897	1035	1619	300	واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم--- يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	858	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0571	false	1775253603342507270	268	295	1466	1607	1627	300	واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم 28 يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم	571	-2887463091581347669	138	270.0	112	141	97.8723373413086	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0858	true	-1414182941511100389	192	267	1035	1445	1619	300	الانفال 28 واعلموا انما اموالكم قوله تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة قال ابن عباس هذا خطاب لابي لبابة لانه كانت له اموال واولاد عند بني قريظة فاما الفتنة فالمراد بها الابتلاء والامتحان الذي يظهر ما في النفس من اتباع الهوي او تجنبه وان الله عنده اجر عظيم خير م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاموا---------------ل والاولاد---------------------------------- الانفال 29 يا ايها الذين قوله تعالي-------------------- ان تتقوا الله اي بترك معصيته واجتناب الخيانة لله ورسوله قوله تعالي يجعل لكم فرقانا فيه	858	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0572	false	-1464926484191266283	41	137	230	751	1580	300	الانفال 28 واعلموا انما اموالكم قوله تعالي واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله عنده اجر عظيم قيل هذا ايضا في ابي لبابة وكان فيهم اهله واولاده وامواله فقال ما قال خوفا عليهم وقيل هو في ساءر الخلق وفي الحديث الولد مجبنة مبخلة ومجهلة وروي ان النبي راي الحسن والحسين فقال انكم لتجبنوني وتبخلوني وتجهلوني وانكم لمن ريحان الله واشار الي الحسن والحسين يعني توقعون الاباء في الجبن والبخل والجهل وقوله لمن ريحان الله اي من رزق الله الانفال 29 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله----------------------------------------------------- يجعل لكم فرقانا قال	572	-2887463091581347669	182	269.5	147	736	24.728260040283203	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0860	true	1068847229638804778	80	104	436	558	1535	300	ال عمران الانفال 31 واذا تتلي عليهم----------- واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ان هذا الا اساطير الاولين	860	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0573	false	-4013764685698114235	152	246	768	1240	1515	300	المدبرين الانفال 31 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا هذا قول النضر بن الحارث بن كلدة وكان قد خرج الي الحيرة من ارض العراق اساطير الاولين 31 واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم 32 وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان واشتري اخبار رستم واسفنديار واحاديث العجم وجاء بها الي مكة وقال لو شءت لقلت مثل القران فذلك قوله لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين	573	-2887463091581347669	118	219.0	95	472	25.0	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0862	true	-1363515222914943044	206	236	1122	1278	1630	300	الانفال 34 وما لهم الا----------- وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله تعالي وما لهم	862	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0575	false	-8590244146218988889	54	110	251	552	1579	300	الانفال 34 وما لهم الا قوله تعالي وما لهم الا يعذبهم الله فان قال قاءل كيف التلفيق بين هذا وبين قوله وما كان الله ليعذبهم قيل اراد بالاول عذاب الاستءصال وبهذا عذاب السيف وقيل اراد بالاول عذاب الدنيا وبالثاني عذاب الاخرة الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون 34 وما كان --------	575	-2887463091581347669	121	201.0	95	309	39.15857696533203	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0864	true	-8975749811814962070	176	202	895	1040	1546	300	الانفال 36 ان الذين كفروا----------- ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------له فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون	864	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0576	false	853776395691063128	10	55	56	309	1557	300	الانفال 36 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذيك كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فيسنفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون فيه قولان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا الي جهنم يحشرون	576	-2887463091581347669	144	277.0	118	253	56.916996002197266	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0868	true	6672054586768008581	175	270	909	1416	1575	300	قوله تعالي و-----------------------------------------------ما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان هو يوم بدر فرق----------- فيه بين الحق والباطل بنصر المءمني----------------------------------------------ن والذي انزل عليه يومءذ قوله يسالونك عن الانفال نزلت حين اختلفوا فيها فالمعني ان كنتم امنتم بذلك فاصدروا عن امر الرسول في هذا ايضا الانفال------------ 42 اذ انتم بالعدوة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليم قوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا قرا ابن كثير وابو عمرو بالع--دوة والعدوة	868	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0579	false	-5653641428305749726	113	231	605	1224	1618	300	قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان ---يوم بدر فرق الله تعالي فيه بين الحق والباطل يوم التقي الجمعان معناه التقي حزب الله وحزب الشيطان الجمعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والله علي كل شء قدير 41 اذ انتم بالعدوة الد----------------نيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم 42 اذ والله علي كل شء قدير وروي عن الشعبي انه قال يوم الفرقان يوم السابع عشر من رمضان اخبر الله تعالي بتمام قدرته الانفال 42 اذ انتم بالعدوة قوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا الاية العدوة شفير الوادي والغدوة والعدوة	579	-2887463091581347669	311	544.5	249	766	40.600521087646484	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0873	true	-7715945511225507736	27	67	148	354	1650	300	والله شديد العقاب هل هو ابتداء كلام او تمام الحكاية عن ابليس علي قولين الانفال 49 اذ يقول المنافقون----------- اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم --قوله تعالي اذ	873	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0582	false	-7683004935774571505	142	232	695	1165	1518	300	والله شديد العقاب----------------------------------------------------- الانفال 49 اذ يقول المنافقون قوله تعالي اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم هءلاء قوم كانوا اسلموا بمكة ولم يهاجروا فكان في قلوبهم بعض الريب فخرجوا مع المشركين وقالوا ان نري مع محمد قوة انتقلنا اليه فلما راوا قلة المءمنين وضعف شوكتهم قالوا هذا القول فانزل الله تعالي هذه الاية اذ يقول المنافقون الاية قوله تعالي ومن يتوكل علي الله ومن يثق بالله فان الله عزيز حكيم قد غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم 49 ولو ت--ري اذ	582	-2887463091581347669	148	257.0	119	525	28.190475463867188	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0874	true	-5408001933432531963	190	267	1048	1433	1602	300	فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنزل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم الانفال 53 ذلك بان الله ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	874	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0582	false	-7683004935774571505	255	289	1294	1466	1518	300	فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقاب 52 ذلك بان ا-------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم	582	-2887463091581347669	168	323.5	134	385	43.6363639831543	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0874	true	-5408001933432531963	125	259	716	1392	1602	300	عذاب الحريق هذا قول مقاتل الانفال 51 ذلك بما قدمت----------- ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي بما كسبتم من قباءح اعمالكم وان الله ليس بظلام للعبيد لا يظلم عباده بعقوبتهم علي الكفر وان كان كفرهم بقضاءه لانه مالك فله التصرف في ملكه كما يشاء فيستحيل نسبة الظلم اليه الانفال 52 كداب ال فرعون----------- كداب ال فر---------------------------------------------------------------------عون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنزل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم الانفال 53 ذلك بان الله----------- ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم	874	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0583	false	-5047572638357723202	81	150	488	848	1652	300	عذاب الحريق الانف--------------ال 51 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ومعناه ظاهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال 52 كداب ال فرعون قوله تعالي كداب ال فرعون الاية الداب هاهنا بمعني العادة ومعناه عادتهم في الكفر كعادة ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الاية ومعني الاية ظاهر الانف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال 53 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم	583	-2887463091581347669	219	300.5	171	778	28.149099349975586	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0876	true	-2094937379846765293	58	175	314	904	1576	300	الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قوله تعالي فاما تثقفنهم قال ابو عبيدة مجازه فان تثقفنهم فعلي قوله تكون ما زاءدة وقد سبق بيان ---------فاما في البقرة قال ابن قتيبة فمعني تثقفنهم تظف------ر بهم فشرد بهم من خلفهم اي افعل بهم فعلا من العقوبة والتنكيل يتفرق به من وراءهم من اعداءك قال ويقال شرد بهم اي سمع بهم بلغة قريش قال الشاعر اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم وقال ابن عباس نكل بهم تنكيل--ا يشرد غيرهم من ناقضي العهد لعلهم يذكرون النكال فلا ينقضون العهد الانفال 58 واما تخافن من واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين	876	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0584	false	-8675629586117656308	90	156	483	808	1564	300	الانفال 57 فاما تثقفنهم في قو-----------------------------------------------------له تعالي فاما تثقفنهم في الحرب معناه------------------------------------------------------ فاما تصادفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم قال سعيد بن جبير انذ---------ر بهم من خلفهم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم -------56 فاما تثقفهم في الحرب فشرد --بهم من------ خلفهم لعلهم يذكرون-------------------------------- 57 واما تخافن-------------- من قوم خيانة فانبذ اليهم علي سواء ان الله لا يحب الخاءنين	584	-2887463091581347669	232	281.5	179	607	38.22075653076172	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0877	true	6275130812795622515	157	193	838	1026	1584	300	--سبقوا لانهم لا يفوتون فهم يجزون علي كفرهم الانفال 60 واعدوا لهم------------ ما واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخي------------------------------------------------------------ل ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا	877	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0585	false	-7195629364077251975	42	90	234	489	1550	300	عذاب الدنيا-- لا يفوتهم من عذاب الاخرة----- الانفال 60 واعدوا لهم ما وقوله تعالي واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل الاية الاعداد اتخاذ الشء لوقت الحاجة وقوله من قوة فيه اقوال ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا	585	-2887463091581347669	154	272.0	123	262	58.77862548828125	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0878	true	6339125113808423171	227	299	1163	1545	1550	300	الف بينهم انه عزيز حك-------يم الانفال 62 وان يريدوا ان قوله تعالي وان يريدوا قال مقاتل يعني يهود قريظة ان يخدعوك بالصلح لتكف عنهم حتي اذا جاء مشركو العرب اعانوهم عليك فان حسبك الله قال الزجاج فان الذي يتولي كفايتك الله هو الذي ايدك اي قواك وقال مقاتل قواك بنصره وبالمءمنين م---------------ن الانصار يوم بدر الانفال 63 والف بين قلوبهم قوله تعالي والف بين قلوبهم يعن-------------------ي الاوس والخزرج وهم الانصار كانت بينهم	878	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0586	false	-2767578224753690515	84	143	429	735	1521	300	----------انه هو السميع العليم الانفال 62 وان يريدوا ان قوله تعالي وان يريدوا --------------------------ان يخدعوك الخداع ان يظهر خلاف ما يبطن قوله ---------------------فان حسبك الله يعني فان كافيك هو هو ا--------------------لذي ايدك بنصره هو الذي قو-----اك بنصره وبالمءمنين اي قواك بالمءمنين الانف----------------ال 63 والف بين قلوبهم----------- والف بين قلوبهم اكثر المفسرين ان هذا في الاوس والخزرج وقد-------- كانت بينهم	586	-2887463091581347669	185	240.0	147	423	43.735225677490234	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0878	true	6339125113808423171	69	118	359	608	1550	300	الانفال 61 وان جنحوا للسلم وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل علي الله انه هو السميع العليم قوله تعالي وان جنحوا للسلم قرا ابو بكر عن عاصم للسلم بكسر السين قال الزجاج ال--------------سلم الصلح والمسالمة يقال سلم وسلم وسلم في معني واحد اي ان مالوا الي الصلح فمل اليه	878	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0586	false	-2767578224753690515	42	65	202	328	1521	300	الانفال 61 وان جنحوا للسل--------------------------------------------------------------م قوله تعالي وان جنحوا للسلم فاجنح لها-------------------------------------- السلم والسلم والسلم الصلح ومعناه و-------------------------------------ان مالوا الي الصلح فمل اليه	586	-2887463091581347669	96	111.5	77	263	36.50189971923828	16	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0884	true	-8784132355995498451	39	243	179	1290	1643	300	في قلوبكم خيرا فمعناه اسلاما وصدقا----------------------- يءتكم خيرا مما اخذ منكم من الفداء وفيه قولان احدهما اكثر مما اخذ منكم والث-------------اني احل واطيب وقرا الحسن ومجاهد وقتادة وابن ابي عبلة مما اخذ منكم بفتح الخاء يشيرون الي الله تعالي وفي ق---------------------------------------------------------وله ويغفر لكم قولان احدهما يغفر لكم كفركم وقتالكم رسول الله قاله الزجاج والثاني يغفر لكم خروجكم مع المشركين قاله ابن زيد في تمام كلامه الاول الانفال 71 وان يريدوا خيانتك----------- وان يريدوا خيانت-------------------------------------------------ك فقد خانوا الله من قبل------------------------------ فامكن م--------------نهم والله عليم حكيم قوله تعالي وان يريدوا خيانتك يعني ان اراد الاسراء خيانتك بالكفر بعد الاسلام فقد خانوا الله من قبل اذ كفروا به قبل اسرهم وقال ابن زيد فقد خانوا بخروجهم مع المشركين وقد ذكرنا عنه انها نزلت في قوم تكلموا بالاسلام وقال مقاتل المعني ان خانوك امكنتك منهم فقتلتهم واسرتهم كما امكنتك ببدر قال الزجاج والله عليم بخيانة ان خانوها حكيم في تدبيره عليهم ومجازاته اياهم الانفال 72 ان الذين امنوا----------- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير قوله تعالي ان الذين امنوا	884	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0590	false	8643196467767473490	86	247	406	1248	1529	300	في قلوبكم خيرا -معناه ان يعلم في قلوبكم ايمانا قوله تعالي يءتكم خي-----------------------------------------------ر مما اخذ منكم قال العباس فقد اتان------------------------------------------------------------------------------------ي الله خيرا مما اخذ مني وكان له عشرون عبدا يتجر كل عبد في عشرين الف درهم وقوله ----------------------ويغفر لكم --------والله غفور رحيم قال- العباس وانا ارجو من الله المغفرة الانف-------------------------------------------ال 71 وان يريدوا خيانتك قوله تعالي وان يريدوا خيانتك الخيانة ضد الامانة ومعناه ان ارادوا ان يكفروا بك فقد خانوا الله من قبل اي قد كفروا بالله من قبل قوله فامكن منهم يعني مكن منهم والله عليم حكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الانفال 72 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله الاية الهجرة هي الخروج من الوطن الي غيره وقد كانت فرضا في ابتداء باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير ----------72 والذين كفروا	590	-2887463091581347669	466	697.0	375	1414	32.956153869628906	71	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0886	true	-892940374733935982	20	59	115	331	1581	300	الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولءك هم المءمنون حقا اي هم الذين حققوا------ ايمانهم بما يقتضيه من الهجرة والنصرة بخلاف من اقام بدار الشرك والرزق الكريم هو الحسن وذلك في- الجنة--------------------------------------- الانفال 75 والذين امنوا من----------- والذين	886	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0591	false	1563702080693838538	182	300	1004	1656	1656	300	الانفال 74 والذين امنوا وهاجروا قوله تعالي والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصروا الاية فان قيل اي معني في هذا التكرار قلنا المهاجرون كانوا علي طبقات وكان بعضهم اهل الهجرة الاولي وهم الذين هاجروا قبل الحديبية وبعضهم اهل الهجرة الثانية وهم الذين هاجروا بعد الحديبية قبل فتح مكة وكان بعضهم ذا هجرتين وهما الهجرة الي الحبشة والهجرة الي المدينة فالمراد من الاية الاولي الهجرة الاولي والمراد من الثانية الهجرة الثانية قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا يعني لا مرية ولا ريب في ايمانهم قوله لهم مغفرة ورزق كريم روي في -----------------------الرزق الكريم ان المراد منه رزق الجنة لا يصير بخوي بل يصير رشحا له ريح المسك الانفال 75 والذين امنوا من قوله تعالي والذين-	591	-2887463091581347669	133	177.5	108	676	19.674556732177734	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0891	true	3854041419214582285	63	197	336	1064	1619	300	واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين كفرو---ا بعذا---ب اليم قوله تعالي واذان من الله ورسوله ---اي اعلام و---------------------------------------------------------------منه اذان الصلاة وقرا الضحاك وابو المتوكل وعكرمة والجحدري وابن يعمر واذن بكسر الهمزة وقصرها ساكنة ال-ذال م---ن غير الف قوله تعالي الي الناس اي للناس يقال هذا اعلام لك واليك والناس هاهنا عام في المءمنين والمشركين وفي يوم الحج الاكبر ثلاثة اقوال احدها انه يوم عرفة قاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب وابن الزبير وابو جحيفة وطاووس وعطاء والثاني يوم النحر قاله ابو موسي الاشعري والمغيرة بن شعبة وعبد الله ابن ابي اوفي وابن المسيب وابن جبير وعكرمة------------------------------------------- والشعبي والنخعي والزهري وابن زيد والسدي في اخرين وعن علي وابن عباس كالقولين والثالث انه ايام الحج	891	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0594	false	-6751297647953172128	156	299	762	1482	1488	300	-اعلم من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجزي الله وبشر الذين التوبة 3 واذان من الله قوله تعالي واذان من الله ورسوله معناه اعلام من الله ورسوله قال الحارث بن حلزة اذنتنا بينهمااسماء رب ثاو يمل ---------------------------------------------------------------------------------------------منه الثواء معناه اعلمتنا قوله تعالي الي الناس يوم الحج الاكبر اختلفوا -------------------------------------------------في يوم الحج الاكبر علي-- اقوال روي يحيي بن الجزار ان عليا رضي الله عنه خرج يوم العيد علي دابة فاخذ رجل بلجام دابته وقال ما يوم الحج الاكبر فقال هو اليوم الذي انت فيه خل عنها وروي مثل هذا عن ابن عمر --------------------------------------------------------------------------------------والمغيرة بن شعبة وعبد الله -بن ابي اوفي والقول الثاني قول ابن عباس رضي الله عنهما قال هو يوم عرفة وهو قول مجاهد والشعبي والنخعي وجماعة وقال ابن سي-----------رين وهو القول ------------------الثالث -----يوم الحج	594	-2887463091581347669	343	438.0	267	986	34.787017822265625	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0895	true	-1651577203412792071	14	51	83	284	1630	300	التوبة 8 كيف وان يظهروا----------- كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون قوله تعالي كيف وان يظهروا عليكم قال الزجاج المعني كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم	895	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0597	false	9013309294897646815	19	44	98	220	1549	300	التوبة 8 كيف وان يظهروا قوله تعالي كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة ي------------------------------------------------------------------------------------------عني كيف يكون لهم عهد وان يظهروا عليكم	597	-2887463091581347669	111	197.0	88	212	52.358489990234375	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0897	true	8902365863971284356	255	296	1399	1616	1636	300	14 قاتلوهم يعذبهم الله قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- ويشف صدور قوم مءمنين قال ابن عباس ومجاهد يعني خزاعة التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم قوله تعالي ويذهب غيظ قلوبهم اي كربها ووجدها بمعونة قريش بني بكر عليها قوله تعالي ويتوب الله علي من يشاء	897	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0599	false	511879727315198731	0	38	0	213	1583	300	14 قاتلوهم يعذبهم الله قوله تعالي قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم وينصركم عليهم معني الاية ظاهر وقوله ويشف صدور قوم مءمنين-------------------- يعني خزاعة التوبة 15 ويذهب غيظ قلوبهم----------- ويذهب غيظ قلوبهم اي خزاعة-------------------------------------------- ويتوب الله علي من يشاء	599	-2887463091581347669	137	212.5	110	288	47.56944274902344	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0898	true	-6207866544086258481	9	75	49	391	1590	300	خزاعة والمعني ويتوب الله علي من يشاء من بني خزاعة قاله عكرمة والثاني انه عام في المشركين كما تاب علي ابي سفيان وعكرمة وسهيل والله عليم بنيات المءمنين------------------------------------------------------ حكيم فيما قضي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 16 ام حسبتم ان قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا	898	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0599	false	511879727315198731	32	122	184	633	1583	300	خزاعة و--------يتوب الله علي من يشاء والله عليم صدور قوم --------------------------------------------------------------------------------------مءمنين 14 ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم 15------ ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون 16 ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين علي انفسهم بالكفر اولءك حكيم روي عن النبي انه قال يوم فتح مكة ارفعوا السيف الا خزاعة عن بني بكر الي العصر التوبة 16 ام حسبتم ان قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا	599	-2887463091581347669	220	370.5	176	549	40.07286071777344	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0904	true	3271476088898333859	141	290	738	1545	1597	300	التوبة 26 ثم انزل الله قوله تعالي ثم انزل الله سكينته اي بعد الهزيمة قال ابو عبيدة -------------------------------------هي فعليه من السكون وانشد--------------------------- لله قبر--------- غالها ماذا يجن لقد اجن سكينة ووقارا وكذلك قال المفسرون الامن والطمانينة قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها قال ابن عباس يعني الملاءكة و----------------------------------------------------------في عددهم يومءذ ثلاثة اقوال احدها ستة عشر الفا قاله الحسن والثاني خمسة الاف قاله سعيد ابن جبير والثالث ثمانية قاله مجاهد يعني ثمانية الاف وهل قاتلت الملاءكة يومءذ ام -لا فيه قولان وفي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعذب الذين كفروا اربعة اقوال احدها بالقتل قاله ابن عباس والسدي والثاني بالقتل والهزيمة قاله ابن ابزي ومقاتل والثالث بالخوف والحذر ذكره الماوردي والرابع بالقتل والاسر وسبي الاولاد واخذ الاموال ذكره بعض ناقلي التفسير التوبة 27 ثم يتوب الله قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء اي يوفقه للتوبة من الشرك------------------------------ التوبة 28 يا ايها الذين----------- يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	904	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0604	false	-4338927402554593549	14	161	82	854	1565	300	التوبة 26 ثم انزل الله قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين الاية السكينة الرحمة وقيل السكينة الامنة وهي فعيلة من السكون وهاهنا هي بمعني النصر قال الشاعر لله قبر بالبسيطة غالها ماذا-------- اجن سكينة وو------------------------------------قارا قوله تعالي وانزل جنودا لم تروها------------- يعني الملاءكة ونزلت لا للقتال ولكن لتجبين الكفار وتشجيع المسلمين فان المروي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة لم تقاتل الا في يوم بدر ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم 27 يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان قوله تعالي وعذب الذين كفروا يع-------------------------------------------------ني بالقتل--------------------------------------------------------------------------------- والاسر وذلك جزاء الكافرين معناه ظاه-------------------ر التوبة 27 ثم يتوب الله قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم معناه ظاهر وهذا في الذين كفوا عن القتل التوبة 28 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس	604	-2887463091581347669	348	488.0	271	1119	31.09919548034668	59	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0921	true	-806165678721716870	159	187	866	1024	1609	300	التوبة 42 لو كان عرضا----------- لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك-------------------------------------------------------------------------------- ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون	921	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0614	false	8697654196575653496	24	69	126	375	1630	300	التوبة 42 لو كان عرضا قوله تعالي لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك اي لو كانت غنيمة قريبة المتناول وسفرا قاصدا اي سفرا قصيرا سهلا قريبا لاتبعوك اي ولكن بعدت عليهم الشقة وسيحلفون بالله لو استطعنا لخرجنا معكم يهلكون انفسهم والله يعلم انهم لكاذبون	614	-2887463091581347669	158	297.0	130	249	63.45381546020508	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0924	true	3209873535727867717	1	85	6	493	1592	300	قوله تعالي ي-------بغونكم الفتنة قال الفراء يبغونها لكم------- وفي الفتنة -قولان احدهما الكفر قاله الضحاك ومقاتل وابن قتيبة والثاني تفريق الجماعة وشتات الكلمة قال الحسن لاوضعوا خلالكم بالنميمية لافساد ذات بينكم قوله تعالي وفيكم سماعون لهم فيه قولان احدهما عيون-------------- ينقلون------- اليهم اخباركم قاله مجاهد وابن زيد والثاني من يسمع كلامهم ويطيع------------------------------------هم قاله قتادة وابن اسحاق التوبة 48 لقد ابتغوا الفتنة لقد ابتغوا الفت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون -------------قول-ه تعالي لقد ابتغوا الفتنة في الفتنة	924	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0615	false	-6962295856344385641	147	254	809	1372	1616	300	قوله خلالكم وسطكم يبغونكم الفتنة يطلبون------------ لكم الفتنة وفي الفتنة معنيان احدهما انها الشرك والاخر انها--------------------- تفريق-------------- ال---------------------------------------------------------------كلمة وفيكم سماعون لهم فيه قولان احدهما ان فيكم جواسيس لهم ينقلون الحديث اليهم وسءل ابن عيينة هل في القران ذكر للجواسيس قال نعم وذكر هذه الاية والقول الثاني وفيكم سماعون لهم قا---------------------------------------------------------------ءلون لهم اي يقبل ما يقولون ومنه ما ورد في الصلاة سمع الله لمن حمده قبل الله لمن حمده وعن ابي عبيدة وفيكم سماعون لهم مطيعون لهم والمعني قريب من القول الثاني ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الامور حتي جاء الحق وظهر امر الله وهم كارهون 48 ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفت-ني ال---ا في الفتنة	615	-2887463091581347669	204	125.0	159	740	27.567567825317383	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0924	true	3209873535727867717	187	260	1045	1392	1592	300	حتي جاء الحق يعني النصر وظهر امر الله يعني الاسلا----------م التوبة 49 ومنهم من يقول ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي سبب نزولها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ل-----------------------لجد بن قيس يا جد----------- هل لك في جلاد بني الاصفر----------- لعلك ان تغنم بعض بنات الاصفر------------------------ فقال يا رسول الله اءذن لي فاقي---------م ولا تفتني	924	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0616	false	494416093239830842	46	119	270	616	1574	300	حتي جاء الحق----------- وظهر امر الله وهم كارهون معناه معلوم التوبة 49 ومنهم من يقول------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني اكثر المفسرين ان هذه الاية نزلت في رجل من المنافقين يقال له الجد بن قيس قال له رسول الله هل لك في جلاد بني الاصفر يعني الروم لعلك تصيب منهم سراري قال رسول الله حثا له علي الخروج فقال يا رسول الله اءذن لي يعني في التخلف ولا تفتني	616	-2887463091581347669	174	192.5	132	435	40.0	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0925	true	7199257883718104501	105	167	564	885	1564	300	امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون--- قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التوبة 50 ان تصبك حسنة قوله تعالي ان تصبك ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اي نصر وغنيمة-------- والمصيبة القتل والهزيمة------------- يقولوا قد اخذنا------------------------------- امرنا اي عملنا --بال----حزم فلم نخرج ويتولوا وهم فرحون بمصابك وسلامتهم التوبة 51 قل لن يصيبنا قوله تعالي------------- الا ما كتب الله لنا	925	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0616	false	494416093239830842	156	298	814	1566	1574	300	امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون 50 قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون 51 قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين قوله الا في الفتنة سقطوا فيه معنيان احدهما الا في جهنم سقطوا والاخر الا في الشرك سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين محدقة بالكافرين التوبة 50 ان تصبك حسنة قوله تعالي ان تصبك حسنة تسءهم الحسنة هاهنا هي النعمة التي تطيب بها نفس الانسان وتلذ عيشه وفي غير هذا الموضع الحسنة بمعني الطاعة وان تصبك مصيبة المصيبة هاهنا هي البلية في القتال باصابة الكافرين من المسلمين يقال ان الحسنة المذكورة كانت يوم بدر والمصيبة المذكورة كانت يوم احد وقوله يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل يعني حذرنا من قبل ومعناه احترزنا من الوقوع في الم-صيبة ويتولوا وهم فرحون معناه معلو----م التوبة 51 قل لن يصيبنا قوله تعالي قل لن يصيبنا الا ما-كتب الله لنا	616	-2887463091581347669	264	394.0	210	758	34.828495025634766	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0925	true	7199257883718104501	222	249	1158	1296	1564	300	التوبة 52 قل هل ترب-----------صون قل هل تربصون ---------------بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	925	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0617	false	-1384589929466125434	59	91	312	476	1563	300	التوبة 52 قل هل تربصون قوله تعالي قل هل تربصون بنا هل تنتظرون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون	617	-2887463091581347669	135	264.0	108	164	82.31707000732422	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0927	true	1459867482940252890	125	147	708	829	1656	300	التوبة 56 ويحلفون بالله انهم قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم اي مءمنون و----------------------------------------------- يفرقون بمعني يخافون---------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 57 لو يجدون ملجا	927	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0618	false	1292802854068778776	180	230	988	1253	1620	300	التوبة 56 ويحلفون بالله انهم قوله تعالي ويحلفون بالله انهم لمنكم يعني من جملتكم وما هم منكم يعني ليسوا من جملتكم ولكنهم قوم يفرقون ا---ي يخافون وفي الحكايات ان بعض الملحدين رءي يصلي صلاة حسنة فسءل عن ذلك فقال عادة اهل البلد وصيانة المال والولد التوبة 57 لو يجدون ملجا	618	-2887463091581347669	108	176.5	88	268	40.29850769042969	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0928	true	4007871437173743808	254	298	1324	1547	1557	300	التوبة 59 ولو انهم رضوا قوله تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورس----------------------------------------------------------وله اي قنعوا بما اعطوا انا الي الله راغبون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزيادة اي لكان خيرا لهم وهذا جواب لو وهو محذوف في اللفظ التوبة 60 انما الصدقات للفقراء ثم بين ال-مستحق للصدقات	928	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0619	false	7162266431147129433	169	230	870	1216	1586	300	التوبة 59 ولو انهم رضوا قوله تعالي ولو انهم رضوا ما اتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله كافينا الله سيءتينا الله من فضله ورسوله------------------- انا الي الله راغبون يعني لو رضوا بما فعلت انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمءلفة قلوبهم وفي الرقاب ورغبوا في الزيادة ----كان خيرا لهم من سخطهم وعيبهم---------------- التوبة 60 انما الصدقات للفقراء قوله تعالي انما الصدقات	619	-2887463091581347669	155	253.5	124	385	40.25973892211914	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0933	true	5258317017834330990	180	300	968	1573	1573	300	التوبة 63 الم يعلموا انه----------- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار ج---------------------------------------------------هنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم قوله تعالي الم يعلموا روي ابو زيد عن المفضل الم تعلموا بالتاء انه من يحادد الله فيه قولان احدهما من يخالف الله قاله ابن عباس والثاني من يعادي الله كقولك من يجانب الله ورسوله اي يكون في حد والله ورسوله في حد قوله تعالي فان له نار جهنم قرا الجمهور فان بفتح الهمزة وقرا ابو رزين وابو عمران وابن ابي عبلة بكسرها فمن كسر فعلي الاستءناف بعد الفاء كما تقول فله نار جهنم ودخلت ان مءكدة ومن قال فان له فانما اعاد ان الاولي توكيدا لانه لما ط-------------------------ال الكلام كان اعادتها اوكد التوبة 64 يحذر المنافقون ان----------- يحذر المنافقون-	933	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0622	false	-2379812079163676929	1	48	4	256	1625	300	التوبة 63 الم يعلموا انه قوله تعالي الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله يحادد الله يعني من يكون في حد وجانب من الله ورسوله فان له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم الفضيحة العظيمة والنكال العظيم----------------- التوبة 64 يحذر المنافقون ان قوله تعالي يحذر المنافقون	622	-2887463091581347669	139	-6.0	113	704	19.74431800842285	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0936	true	8772680959179790826	174	257	919	1434	1672	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم--- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون--- الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم واصحاب مدين والمءتفكات اتتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون التوبة 6---------7 المنافقون والمنافقات بعضهم قوله ت---------عالي المنافقون والمنافقات	936	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0624	false	388762874500675673	18	89	93	512	1706	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم 68 كالذين من قبلكم كانوا اشد منكر قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون 69 الم ياتهم نبا الذين من قبلهم قوم نوح وعاد وثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوبة 68 وعد الله المنافقين----------------- قوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات	624	-2887463091581347669	388	729.0	323	539	71.98516082763672	58	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0937	true	-2800441618115874207	34	126	184	652	1647	300	التوبة 68 وعد الله المنافقين قال وق------------------------------------------------------------------------وله هي حسبهم اي هي كفاية ذنوبهم كما تقول عذبتك حسب فعلك وحسب فلان ما نزل به اي ذلك علي قدر فعله--------------------------- التوبة 69 كالذين من قبلكم وموضع الكاف في ق---------------------------------------------------------وله كالذين من قبلكم نصب اي وعدكم الله علي الكفر به كما وعد الذين من قبلكم وقال غيره رجع عن الخبر عنهم الي مخاطبتهم وشبههم في العدول عن امره بمن كان قبلهم من الامم الماضية قوله تعالي فاستمتعوا بخل-------------------------------------------------------------اقهم قال ابن عباس استمتع----------------------------------------------وا بنصيبهم من-------------------- الاخرة في الدنيا وقال الزجاج بحظهم من الدنيا---- قوله تعالي وخضتم	937	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0624	false	388762874500675673	78	169	442	977	1706	300	التوبة 68 وعد الله المنافقين قوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها معلوم وقوله هي حسبهم اي كافيتهم ولعنهم الل----------------------------------------ه اي ابعدهم الله من رحمته ولهم عذاب مقيم اي داءم التوبة 69 كالذين من قبلكم قوله تعالي كالذين من قبلكم معناه انتم يا معشر المنافقين كالذين من قبلكم قوله كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاستمتعوا بخلاقهم الخلاق النصيب وقيل الحظ الوافر ومعني الاية استمتعوا باتباعهم -الشهوات كما استمتعتم بخلاقكم باتباعكم الشهوات وقيل معني الاية رضوا بنصيبهم من الدنيا عن نصيبهم من ال-----------------------------------------اخرة وقوله تعالي وخضتم	624	-2887463091581347669	151	157.5	121	755	20.0	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0938	true	-4488710997843255599	82	213	400	1082	1539	300	تعالي ورضوان من الله اكبر قال ابن عباس اكبر مما يوصف وقال الزجاج اكبر مما هم فيه من النعيم فان قيل لم يكن الرضوان اكبر من النعيم فعنه جوابان احدهما ان سرور القلب برضي الرب نعيم يختص بالقلب وذاك اكبر من نعيم الاكل والشرب وفي حديث ابي--------------------------------------------------- سعيد الخدري عن النبي ---صلي الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل لاهل الجنة يا اهل الجنة---------------------------------------------- هل رضيتم---- فيقولون ربنا ومالنا لا نرضي وقد اعطيتنا مالم تعط---- احدا من خلقك فيقول افلا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون واي شء افضل من ذلك قا--ل اح--------ل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا والثاني ان الموجب للنعيم الرضوان والموجب ثمرة الموجب فهو الاصل------------------ التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وماواهم جهنم وبءس ال-مصير قوله تعالي جاهد الكفار------- والمنافقين	938	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0626	false	5294162811783085223	31	135	160	703	1556	300	تعالي ورضوان من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اكبر معناه رضا الله اكبر من هذه التحف وروي ابو سعيد الخدري ان النبي قال ان الله تعالي-------- يقول -----------------------يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير في يديك فيقول هل رضيتم عني فيقولون وما ----لنا لا نرضي وقد اعطيتنا افضل ما تعطي احدا من خلقك فيقول وانا اعطيكم افضل من ذلك فيقولون و---ما افضل من ذلك فيقول احل اي انزل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم ابدا خرجه البخاري ومسلم في كتابيهما قوله ذلك --------------هو الفوز العظيم معناه ظاهر التوبة 73 يا ايها النبي يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم قال اه----------ل التفسير----- معناه جاهد الكفار بالسيف والمنافقين	626	-2887463091581347669	318	307.5	250	826	38.4987907409668	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0939	true	-8674013134102676387	29	71	165	386	1532	300	التوبة 74 يحلفون بالله ما----------- يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	939	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0626	false	5294162811783085223	181	263	942	1357	1556	300	التوبة 74 يحلفون بالله ما قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر الاية نزلت في المنافقين ايضا واختلف القول في كلمة الكفر قال بعضهم كلمة الكفر هي سب محمد وقال بعضهم كلمة الكفر هي قول الجلاس بن سويد فانه قال لءن كان ما يقول محمد حق فنحن شر من الحمير وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا	626	-2887463091581347669	221	406.0	179	415	53.253013610839844	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0940	true	8766217932028871664	41	121	201	594	1481	300	قوله وهموا بما لم ينالوا هذا قول مجاهد والرابع انهم قالوا في غزوة تبوك اذا قدمنا المدينة عقدنا علي راس عبد الله بن ابي تاجا نباهي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينالوا ما هموا به قوله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله------------------------------ قال ابن قتيبة اي ليس ينقمون شيءا ولا يتعرفون من الله الا الصنع ومثله قول الشاعر--------------------- ما نقم الناس من ا----مية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا تصلح الا عليهم العرب	940	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0627	false	-4682295789430427596	45	89	237	454	1484	300	قوله وهموا بما لم ينالوا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله نقموا اي كرهوا قا---------------------------------------------------------------------ل الشاعر في مدح بني امية شعرا ما نقموا---- من بني امية الا انهم يحلمون ان غضبوا وانهم سادة الملوك ولا يصلح الا عليهم العرب	627	-2887463091581347669	157	259.5	125	448	35.04464340209961	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0943	true	-2326445649715043777	17	168	90	904	1596	300	التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في -قوله تعالي فاعق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي صير عاقبة امرهم النفاق وفي الضمير في اعقبهم قولان احدهما انها ترجع الي الله فالمعني جازاهم الله بالنفاق وهذا قول ابن عباس ومجاهد والثاني انها ترجع الي البخل فالمعني اعقبهم بخلهم بما نذروا نفاقا قاله الحس----------------ن التوبة 78 الم يعلموا ان--- قوله تعالي الم يعلموا يعني المنافقين ان الله يعلم سرهم و----هو م------------ا في نفوسهم ونجواهم حديثهم بينه----م التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين في -----------------------------------سبب نزولها قولان احدهما انه لما نزلت اية الصدقة جاء رجل فتصدق بصاع فقالوا ان الله لغني عن صاع هذا فنزلت هذه الاية قاله ابو مسعود والثاني ان عبد الر--------حمن بن عوف جاء باربعين اوقية من ذهب وجاء -----------------------------------------------------------------------------رجل من الانصار بصاع من طعام -------------------------------------فقال بعض المنافقين والله ما جاء به عبد الرحمن	943	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0629	false	1818347025517196488	6	187	32	1001	1574	300	التوبة 77 فاعقبهم نفاقا في وقوله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم فيه معنيان احدهما فعاقبهم نفاقا في قلوبهم يقال اعقبه وعاقبه بمعني واحد والمعني الثاني اخلفهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه يوم القيامة قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون التوبة 78 الم يعلموا ان ثم قال------- الم يعلموا ان ا---------------لله يعلم سرهم ونجواهم يعني ما اضمروا في قلوبهم ونجواهم ---وان الله علام الغيوب 78 الذين يلمزون المطو----------------------عين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم 79 استغفر لهم اولا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن وما تناجوا به بينهم وان الله علام الغيوب معناه ظاهر التوبة 79 الذين يلمزون المطوعين قوله تعالي الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات يلمزون يعيبون وسبب نزول--------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ان النبي حث الناس علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف---- باربعة الاف دينار وكان ذلك نصف ماله وجاء عاصم بن عدي بثلثماءة وسق من تمر والوسق حمل بعير وجاء ابو عقيل رجل من الانصار بصاع من تمر وقال كان لي صاعان من تمر فجءت باحدهما فقال---- المنافقون -----اما------- عبد الرحمن	629	-2887463091581347669	371	498.5	295	1278	29.029733657836914	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	17	89	89	496	1675	300	وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين--- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون--- لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون--- اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم سبق تفسيره التوبة 86 واذا انزلت سورة قوله تعالي واذا انزلت سورة	947	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0632	false	-691651208750989969	164	223	825	1151	1570	300	وجاهدوا مع رسوله استءذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين 86 رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون 87 لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون 88 اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين التو------------------------------------------------------------------------------------------بة 86 واذا انزلت سورة قوله تعالي واذا انزلت سورة	632	-2887463091581347669	312	601.0	256	416	75.0	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0949	true	7789312341154308710	222	254	1197	1357	1585	300	قوله تعالي ما علي المحسنين من سبيل ا-----------ي من طريق ب------------------------العقوبة لان المحسن قد سد باحسانه باب العقاب---------------------------------- التوبة 92 ولا علي الذين قوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم	949	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0634	false	4488256389540447595	115	160	622	851	1598	300	قوله تعالي ما علي المحسنين من سبيل معناه ليس علي من احسن بالاخلاص سبيل والسبيل هو العقوبة والله غفور رحيم وروي عن ابن عباس انه قرا والله لاهل الاساءة غفور رحيم التوبة 92 ولا علي الذين قوله تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم	634	-2887463091581347669	125	182.0	98	229	54.58515167236328	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0950	true	-1293758375765269968	178	208	868	1030	1525	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	950	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0635	false	1931210432252016260	0	30	0	162	1609	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون	635	-2887463091581347669	162	324.0	132	162	100.0	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0952	true	5125616335736881860	170	230	882	1194	1573	300	ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله قال ابن عباس وهم من اسلم من الاعراب مثل جهينة واسلم وغفار وفي قوله ويتخذ ما ينفق قولان احدهما في الجهاد والثاني في الصدقة فاما القربات	952	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0636	false	3668739999256333493	217	300	1120	1580	1580	300	ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم 99 والسابقون الاولون من والداءرة انتقال المحبوب الي المكروه وقيل الدواءر صروف الدهر ثم قال عليهم داءرة السوء وقرء داءرة السوء ومعناه ان المكروه العظيم ما يلحقهم وقوله والله سميع عليم التوبة 99 ومن الاعراب من قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر معناه معلوم------------------------------------------ ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول----------------- القربات-	636	-2887463091581347669	208	348.0	167	520	40.0	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0957	true	7742902966005302549	87	148	443	784	1596	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون وستردون---------------------- الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون الت-------------------------------------------------وبة 104 الم يعلموا ان قوله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة قرا الجمهور يعلموا بالياء وروي عبد الوارث تعلموا بالتاء وقول--------------------ه يقبل التوبة عن عباد-------------------------------------------------ه قال -------------------------------------------	957	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0640	false	2129366690020145076	100	197	497	983	1495	300	الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم 104 وقد ثبت الخبر برواية عبد الله بن ابي اوفي قال كان الرجل اذا جاء بصدقته الي النبي دعا له فجاء ابي بصدقته فقال النبي اللهم صل علي ال ابي اوفي والله سميع عليم معناه معلوم التوبة 104 الم يعلموا ان قوله تعالي الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده هذا ظاهر-------------------------------------- وقوله وياخذ الصدقات معناه يقبل الصدقات وقال بعض اهل المعاني قوله الم يعلموا هو بمعني الامر كانه قال اعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وفي	640	-2887463091581347669	177	233.0	139	524	33.77862548828125	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0958	true	4664232890198887766	18	54	100	307	1589	300	يءول اليه- حا-----لهم حكيم بما يفعله بهم التوبة 107 والذين اتخذوا مسجدا----------- والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	958	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0641	false	5367522686489797120	131	198	740	1116	1656	300	يتوب عليهم والله عليم حكيم معناه معلو--م التوبة 107 والذين اتخذوا مسجدا قوله تعالي والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا نزلت الاية في قوم من المنافقين منهم وديعة بن ثابت وثعلبة بن حاطب وجارية بن يزيد وابنه واما يتوب عليهم والله عليم حكيم 106 والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المءمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن ان اردنا الا الحسني والله يشهد انهم لكاذبون	641	-2887463091581347669	190	310.5	156	378	50.264549255371094	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0960	true	-7568752700654251767	127	212	614	1045	1528	300	قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا سبب نزولها ان رجالا من ------------------------------اهل قباء كانوا يستنجون بالماء فنزلت هذه الاية قاله الشعبي قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية اتاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما الذي اثني الله به عليكم فقا-------------------------------------------------------------------------------------لوا انا ن---------س-------------------------تنج-ي بالماء------------------------ فعلي هذا المراد به الطهارة بالماء وقال ابو العالية ان يتطهروا من الذنوب التوبة 109 افمن اسس بنيانه--------------------- افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خ-----------------------------------------ير ام من اسس بنيانه -----------علي شفا جرف هار فانهار به في	960	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0642	false	7021148177981060329	199	300	991	1493	1493	300	قوله تعالي فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المطهرين معناه معلوم وقد روي ان النبي قال لاهل قباء ان الله تعالي قد احسن الثناء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم فماذا تعملون فقالوا نتوضا من الحدث ونغتسل من الجنابة فقال عليه السلام فهل شء غير هذا فقالوا ان احدنا اذا استنجي احب ان يتبع اثر الاستنجاء بالماء فقال عليه السلام هو ذاك فعليكم--------- به----------------------------------------------------- التوبة 109 افمن اسس بنيانه ثم قال افمن اسس وقرء افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله ورضوان خير اي علي طلب التقوي وطلب الرضا من الله خير ام من اسس بنيانه علي بنيانه علي شفا جرف هار فانهار به في-	642	-2887463091581347669	200	266.0	159	678	29.498525619506836	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0964	true	1455644752969348981	93	181	515	926	1540	300	في سبب نزولها اربع------------ة اقوال احدها------------------------------- ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال--------- اي عم قل معي لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال--- ابو جهل و--------ابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما-لم انه عنك ف-نزلت-------------------- ما كان للنبي والذين امنوا الاية	964	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0645	false	-6195800436146972164	5	99	30	462	1516	300	في سبب نزول هذه الاية علي ثلاثة اقوال الاول ما رواه سعيد بن المسيب عن ابيه ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي----------------------- وعنده ابو جهل وعبد الله بن ابي امية فقال له النبي اي عم قل---- لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد الله بن ابي امية------------ اترغب عن ملة عبد المطلب فما -زالا يكلمانه حتي كان اخر كلمة قاله-----ا علي ملة عبد المطلب فقال النبي------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنه فانزل الله تعالي هذه الاية ما كان للنبي -ال--ي ا--خر الاية	645	-2887463091581347669	307	445.0	236	501	61.27744674682617	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0966	true	-3482263607571501811	69	141	369	714	1543	300	قال المثقب اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين والثامن انه الفقيه ر----واه ابن جريج عن مجاهد ف---------------------اما الحليم فهو الصفوح عن الذنوب وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتي يبين لهم ما يتقون ان الله بكل شء عليم ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير التوبة 115 وما كان الله قوله تعالي وما كان الله ليضل قوما	966	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0646	false	2656331294091708716	216	258	1075	1289	1489	300	قال الشاعر اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين وعن سعيد بن جبير قال الاواه المسبح وقيل انه الموقف وقيل انه الموقن واما الحليم فهو الصفوح عن الذنوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التوبة 115 وما كان الله قوله تعالي وما كان الله ليضل قوما	646	-2887463091581347669	150	245.0	118	370	40.5405387878418	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0972	true	-5011994304775682821	78	177	414	944	1633	300	قال ابن عباس في قوله غلظة شجاعة وقال مجاهد شدة التوب-------------------------------------------ة 124 واذا ما انزلت قوله تعالي------------------- فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا هذا قول المنافقين بعضهم لبعض------------------ استهزاء بقول الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا لانهم اذا صدقوا بها وعملوا بما فيها زادتهم ايمانا وهم يستبشرون اي- يفرحون بنزولها التوبة 125 واما الذين في------- واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق وفي المراد بالرجس ثلاثة اقوال احدها الشك قاله ابن عباس والثاني الاثم قاله مقاتل والثالث الكفر لا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ك----------------------------------------لما كفروا -----------بسورة زاد كفرهم قاله الزجاج التوب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 126 او لا يرون -قوله تعالي او لا يرون	972	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0652	false	-8303782962397966877	58	200	311	1046	1526	300	قال ابن عباس------------- شجاعة وقال الحسن صبرا علي الحرب واعلموا ان الله مع المتقين ظاهر التوبة 124 واذا ما انزلت قوله تعالي واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا هذا في- المنافقين الذين كانوا يقولون هذا القول استهزاء فقال الله تعالي فاما الذين امنوا فزادتهم ايم--------------------------------------------------انا وهم يستبشرون وهم يفرحون-------- التوبة 125 واما الذين في ثم قال واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق ------------------------------------------------------------------------------------------------فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون اي كفر الي كفرهم فان قال قاءل كيف يزيد انزال السورة لهم كفرا الجواب انهم كانوا يكفرون بكل سورة انزلها الله تعالي فلما كفروا عند انزال السورة نسب كفرهم اليها وهذا كما تقول العرب كفي بالسلامة داء لان الداء يكون عند طول السلامة قال الشاعر اري بصري قد رابني بعد صحة وحسبك داء ان تصح وتسلما التوبة 126 او لا يرون وقوله تعالي او لا يرون	652	-2887463091581347669	314	367.5	247	903	34.772979736328125	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0978	true	-2327410568064261314	23	145	112	772	1662	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون-- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون-- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين يونس 5 هو الذي جعل قال- تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء ق--------را الاكثرون ضياء بهمزة واحدة وقرا ابن كثير ضءاء بهمزتين في كل القران اي ------------------------------------------ذات ضياء والقمر نورا اي ذات ن------ور وقدره منازل	978	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0656	false	-3824963540025009441	196	292	1012	1511	1547	300	هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون 5 ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السم-وات والارض لايات لقوم يتقون 6 ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون اي عذاب موجع بكفرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 5 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا الاية الشمس والقمر جسمان ني-----------------------------------ران احدهما اضوا من الاخر وقوله جعل الشمس ضياء اي ذات ضياء والقمر نورا اي ذا- نور وقوله وقدره منازل	656	-2887463091581347669	392	695.5	315	721	54.36893081665039	66	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0978	true	-2327410568064261314	236	275	1264	1538	1662	300	الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة------------------------------------------------------------------------- والعواء والسماك والغفر والزباني والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزغ الدلو المقدم وفرغ الدلو المءخر والرشاء وهو الحوت قوله	978	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1459	false	-4466767417612844486	22	75	115	455	1578	300	السرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة والصرفة الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون 40 والعواء والسماك والغفر والزبانا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وفزع الدلو المقدم وفزع الدلو المءخر وبطن------- الحوت فهذه	1459	-2887463091581347669	256	481.0	218	347	73.77521514892578	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0979	true	-3931599246071523908	13	239	69	1298	1635	300	نفصل الايات بالنون والمعني نبينها لقوم يعلمون يستدلون بالامارات علي قدرته يونس 6 ان في اختلاف قوله تعالي لايات لقوم يتقون فيه قولان احدهما يتقون الشرك والثاني عقوبة الله فيكون المعني ان-------------------------------------------- الايات لمن لم يحمله هواه علي خلاف ما وضح له من الحق يونس 7 ان الذين لا قوله تعالي--------- لا يرجون لقاءنا قال ابن عباس ------------------لا يخافون البعث--------------------------------------------------- ورضوا بالحياة الدنيا اختاروا ما فيها علي الاخرة------------------ واطمانوا بها اثروها وقال غيره ركنوا اليها لانهم لا يءمنون بالاخرة والذين هم عن اياتنا غافلون فيها قولان احدهما انها اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات القران ومحمد قاله ابن عباس والثاني ما ذكره في اول السورة من صنعه قاله مقاتل فاما قوله غافلون فقال ابن عباس مكذبون وقال غيره معرضون قال ابن زيد وهءلاء هم الكفار ي-------------------------------------------------------------------------------------------------ونس --------------------------8 اولءك ماواهم النار قوله تعالي بما كانوا يكسبون قال مقاتل من الكفر والتكذيب يونس 9 ان الذين امنوا قوله تعالي يهد-------------------------------يهم ربهم بايمانهم فيه اربعة اقوال احدها يهديهم الي الجنة ثوابا بايمانهم والثاني يجعل لهم نورا يمشون به بايمانهم والثالث يزيدهم هدي بايمانهم والرابع يثيبهم بايمانهم فاما الهداية فقد سبقت لهم قوله تعالي تجري من تحتهم الانهار اي تجري بين ايديهم وهم يرونها من علو ي-ونس 10 دعواهم فيها سبحانك--- قوله تعالي دعواهم فيها اي--- دعاءهم وقد شرحنا ذلك في اول الاعراف 5----------------------- وفي المراد بهذا الدعاء قولان احدهما انه استدعاءهم ما يشتهون قال ابن عباس كلما اشتهي اهل الجنة شيءا--------------------- قالوا سبحانك اللهم	979	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0657	false	-6015063301264592152	68	294	372	1584	1617	300	يفصل الايات لق----------------------وم يعلمون معلوم المعني ي---------------ونس 6 ان في اختلاف قوله تعال------------------------------------------------------------------------------ي ان في اختلاف الليل والنهار معناه معلوم الي اخر الاية وقد ذكرنا من قبل ي-----------------------------ونس 7 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا قوله لا يرجون فيه قولان احدهما لا يخافون والاخر لا يطمعون وقوله لقاءنا قد بينا من قبل وقوله تعالي ورضوا بالحياة الدنيا قال قتادة لها يطلبون وبها يفرحون وقوله تعالي واطمانوا بها س-----------------كنوا اليها قوله تعالي------------- والذين هم عن اياتنا غافلون الغفلة سهو يعتري القلب يصرفه عن وجد 7 اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون 8 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعيم 9 دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين 10 العلم يونس 8 اولءك ماواهم النار ثم قال اولءك ماواهم النار----------- بما كانوا يكسبون معناه معلوم ي----------------ونس 9 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم قال مجاهد هذا هو معني قوله تعالي-------------------------------------- نورا يمش-ي به وقال غيره يهديهم ربهم يرشدهم ر------------------بهم بايمانهم -الي الجنة-------------------------- تجري من تحتهم الانهار اي من تحت الاشجار قوله في جنات النعيم يونس 10 دعواهم فيها سبحانك ثم قال------- دعواهم فيها معناه دعاءهم فيها سبحانك اللهم هذا كلمة تنزيه وتبرءة الرب عن السوء وفي الاخبار ان قوله سبحانك اللهم علامة بين----------------------------------------- اهل الجنة والخدم واذا ارادوا الطعام قالوا سبحانك اللهم	657	-2887463091581347669	453	365.0	355	1704	26.58450698852539	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0980	true	-8302724382047453842	30	155	167	867	1634	300	بالسلام والثالث ان التحي--ة الملك فالمعني ملكهم فيها سالم ذكرهما الماوردي قوله تعا------لي واخر دعواهم اي دعاءهم وقولهم ان الحمد لله رب العالمين --قرا ابو مجلز وعكرمة ومجاهد وابن يعمر وقتادة ويعقوب ان الحمد لله بتشديد النون ونصب الدال قال الزجاج اعلم الله انهم يبتدءون بتعظيم الله وتنزيهه ويختمون بشكره والثناء عليه وقال ابن كيسان يفتتحون كلامهم بالتوحيد ويختمونه بالتوحيد ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون------------------------------------------------ يونس 11 ولو يعجل الله قوله تعالي ولو يعجل الله للناس الشر ذكر بعضهم انها نزلت في النضر بن الحارث حيث قال اللهم ان كان هذا -------------------------------------------هو الحق من عندك الانفال 8 والتعجيل تقديم الشء قبل وقته وفي المراد بالاية قولان احدهما ولو يعجل الله للناس الشر	980	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0658	false	-835230926640365544	56	155	287	829	1591	300	بالسلام ويقال معناه ان تحية الملاءكة لهم بالسلام ويقال ان تحية الله لهم بالسلام قوله تعالي واخر دعواهم معناه واخر قولهم ان الحمد لله رب العالمين فيكون ابتداء امرهم بالتسبيح وانتهاء امرهم ب-------------الحمد والشكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون 11 واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او يونس 11 ولو يعجل الله قوله تعالي ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير قال ابن عباس------------------------------ هذا في قول الرجل يقول عند الغضب لاهله وولده لعنكم الله لا بارك الله فيكم ومعناه----------------------------------------------------- ولو يعجل الله للناس الشر	658	-2887463091581347669	278	412.0	220	801	34.70661544799805	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0981	true	6183614596409964031	87	265	436	1412	1601	300	قوله تعالي كان لم يدعنا قال الزجاج كان هذه مخففة من الثقيلة المعني كانه لم يدعنا قالت الخنس-----اء كان لم يكونوا حمي يتقي اذ الناس اذ ذاك من عز بزا قوله تعالي كذلك زين للمسرفين المعني كما زين لهذا الكافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعاء عند البلاء والاعراض عن--د الرخاء ----------------------ك--------------------ذلك زين للمسرفين وهم المجاوزون الحد في الكفر والمعصية عملهم ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين يونس 13 ولقد اهلكنا القرون قوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم قال مقاتل هذا تخويف لكفار مكة والظلم هاهنا بمعني الشرك وفي قوله وما كانوا ليءمنوا قولان احدهما انه عاءد علي اهل مكة قاله مقاتل والثاني علي القرون المتقدمة قاله ابو سليمان قال ابن الانباري الزمهم الله ترك الايمان لمعاندتهم الحق وايثارهم الباطل وقال الزجاج جاءز ان يكون جعل جزاءهم الطبع علي قلوبهم وجاءز ان يكون اعلم ما قد علم منهم قوله تعالي كذلك نجزي اي نعاقب ونهلك القوم المجرمين يعني المشركين من قومك ثم جعلناكم خلاءف في الارض من بعدهم لننظر كيف تعملون يونس 14 ثم جعلناكم خلاءف قوله تعالي ثم جعلناكم خلاءف	981	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0659	false	-6420780528373332679	12	174	55	906	1538	300	قوله تعالي كا---------------------------------------------------------ن لم يدعنا -الي ضر مسه معناه كان لم يطلب منا كشف ضرمسه----------------------- قوله --------------------------------------------------كذلك زين للمسرفين قال ابن جريج كذلك زين للمسرفين ما قاءما فلما كشفنا عنه ضره مر كان لم يدعنا الي ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون 12 ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين 13 ثم جعلناكم خلاءف في الارض من كانوا يعملون من الدعاء عند البلاء وترك الشكر عند الرخاء وفيه معني اخر وهو انه كما زين لكم اعمالكم كذلك زين للمسرفين الذين كانوا-------------------------------------------------- من قبلكم اعمالهم يو--------------------------------------------------------------------نس 13 ولقد اهلكنا القرون قوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات معناه معلوم وق-------------وله وما كانوا ليءمنوا ق--ال الزجاج هذا في قوم علم الله انهم لا يءمنون و----------------------------------------قال ابن الانباري منع-هم الله من- الايمان------------------------------------------------------------ جزاء-------- علي كفر-----------------------------------هم قوله------ كذلك نجزي--------------- القوم المجرمين وهذا دليل علي ان قول ابن الانباري اصح يو------------------------------------نس 14 ثم جعلناكم خلاءف قوله تعالي ثم جعلناكم خلاءف	659	-2887463091581347669	337	262.0	264	1317	25.588459014892578	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0982	true	-2477410690495329115	234	299	1201	1507	1510	300	قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون--- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته ان-----------------------------------------------ه لا يفلح المجرمون يونس 16 قل لو شاء- قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم يعني-------------------- القران وذلك انه كان لا ينزله علي فيامرني بتلاوته عليكم ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله به	982	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0660	false	2771713169558988767	55	173	256	786	1434	300	قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون 16 فمن اظلم ممن الجواب ان معناهما مختلف وقوله اءت بقران غير هذا يجوز ان ياتي بغيره معه وقوله او بدله لا يكون الا ان يترك هذا وياتي بغيره قوله تعالي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبع الا ما يوحي الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم معلوم المعني وكانه قال لم اقل هذا من تلقاء نفسي حتي اقول غيره من تلقاء نفسي يونس 16 قل لو شاء ثم قال قل لو شاء الله ما تلوته عليكم يعني لو شاء الله ما انزل ا------------------------------------------لقران علي-- ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله به	660	-2887463091581347669	198	312.5	151	574	34.494773864746094	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0983	true	365491464432996365	71	160	372	814	1568	300	افلا تعقلون انه ليس من قبلي يو--نس 17 فمن اظلم ممن----------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ---------يريد اني لم افتر علي الله ولم اكذب عليه وانتم فعلتم ذلك حيث زعمتم ان معه شريكا والمجرمون هاهنا المشركون ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون يونس 18 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله مالا يضرهم اي لا يضرهم ان لم يعبدوه ولا ينفعهم -ان	983	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0660	false	2771713169558988767	248	293	1179	1403	1434	300	افلا تعقلون معناه افلا تفقهون يونس 17 فمن اظلم ممن قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح ---------------------------------------------------------------المجرمون معلوم المعني يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 18 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما----------- لا يضرهم------------- ولا ينفعهم فان	660	-2887463091581347669	165	227.5	127	465	35.48387145996094	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0984	true	4475653138087515568	0	199	0	1046	1640	300	نوح عليه السلام قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك فيه ثلاثة اقوال احدها ولولا كلمة سبقت بتاخير هذه الامة انه لا يهلكهم بالعذاب كما اهلك الذين من قبلهم لقضي بينهم بنزول العذاب فكان ذلك فصلا بينهم فيما فيه يختلفون من الدين والثاني ان الكلمة ان لكل- امة ----------اجلا وللدنيا مدة لا يتقدم ذلك علي وقته والثالث ان الكلمة انه لا ياخذ احدا الا بعد اقامة الحجة عليه وفي قوله لقضي بينهم قولان احدهما لقضي بينهم باقامة الساعة والثاني بنزول العذاب علي المكذبين ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين يونس 20 ويقولون لولا انزل قوله تعالي ويقولون يعني المشركين لولا اي هلا انزل عليه اية من ربه مثل العصا واليد وايات الانبياء فقل انما الغيب لله فيه قولان احدهما ان سءالكم لم لم تنزل الاية غيب ولا يعلم علة امتناعها الا الله والثاني ان نزول الاية متي يكون غيب ولا يعلمه الي الله قوله تعالي فانتظروا فيه قولان احدهما انتظروا نزول الاية والثاني قضاء الله بيننا باظهار المحق علي المبطل واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون يونس 21 و--------اذا اذقنا الناس قوله تعالي	984	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0661	false	-7602576101815875425	199	277	1014	1414	1528	300	نوح عليه السلام قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك يعني في التاجيل والامهال---------------------------------------------------------------------------- لقض---------------------------------ي بينهم فيما فيه يختلفون اي لحكم بينهم فيما فيه يختلفون الا امة واحدة فاختلفوا ولولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون 19---------------------------- ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظرين 20 واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتن-----------------------------------------ا قل يونس 20 ويقولون لولا ا-------نزل قوله تعالي	661	-2887463091581347669	276	394.5	215	1065	25.91549301147461	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0985	true	1299106713890817549	25	166	142	855	1564	300	تعالي قل الله اسرع مكرا اي جزاء علي المكر--------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسلنا يعني الحفظة يكتبون ما تمكرون اي يحفظون ذلك لمجازاتكم عليه وقرا يعقوب الا رويسا وابا حاتم وابان عن عاصم يمكرون بالياء هو الذي يسيركم في البر والبحر حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا انهم احيط بهم دعوا الله مخلصين له الدين لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون يونس 22 هو الذي يسيركم قوله تعالي هو الذي يسيركم اي الله الذي هو اسرع مكرا هو الذي يسيركم في البر علي الدواب وفي ا----------------------------------------------------------------------لبحر علي السفن فلو شاء انتقم منكم في البر او في البحر وقرا ابن عامر وابو جعفر ينشركم	985	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0662	false	-6563698348406640696	110	177	584	931	1555	300	تعالي قل الله اسرع مكرا يعني اشد اخذا ويقال معناه ان ما ياتي من العذاب من قبله اسرع في اهلاككم مما ياتي منكم في دفع الحق وتكذيبه وقوله ان رسلنا------------ يكتبون ما تمكرون معناه معلوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 22 هو الذي يسيركم قوله تعالي هو الذي يسي-----------------------------------------ركم في البر و--------------البحر قرءت بقراءتين يسيركم و ينشركم والمعروف يسيركم ومعناه تسهيل طريق السير علي-----------------------كم في البر وال-----بحر واما من قرا------------ ينشركم	662	-2887463091581347669	145	160.5	113	876	16.55251121520996	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0985	true	1299106713890817549	98	124	517	656	1564	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	985	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0663	false	765127503032204321	237	263	1242	1381	1583	300	فلما انجاهم اذا هم يبغون في الارض بغير الحق يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا ثم الينا مرجعكم فننبءكم بما كنتم تعملون	663	-2887463091581347669	139	278.0	113	139	100.0	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0986	true	594360861544453481	268	299	1453	1619	1623	300	يونس 24 انما مثل الحياة قوله تعالي انما مثل الحياة الد-----------------------------نيا كماء انزلناه من السماء هذا مثل ضربه الله للدنيا الفانية فشببها بمطر نزل من السماء فاختلط به نبات الارض يعني	986	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0664	false	7246797287246875186	6	34	33	182	1609	300	يونس 24 انما مثل الحياة قوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا معناه انما صفة الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء اي من السحاب---------------------------------------------- فاختلط به نبات الارض يعني	664	-2887463091581347669	108	188.5	87	195	55.38461685180664	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0989	true	-8942153525080786472	80	109	445	598	1578	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس 27	989	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0666	false	2912363138450028718	130	158	668	816	1600	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 27 -----	666	-2887463091581347669	145	289.0	118	153	94.771240234375	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0990	true	-4646635095765023381	0	47	0	272	1600	300	نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 28 ويوم نحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا قال ابن عباس يجمع الكفار والهتهم ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم	990	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0666	false	2912363138450028718	162	225	837	1180	1600	300	نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال ------------------------------------------------------------------------------------بتحريك الطاء جمع القطعة والقطع بسكون الطاء واحد فان قيل كيف لم يقل قطعا من الليل مظلمة قلنا تقدير الاية قطعا من الليل في حال ظلمته هكذا قاله اهل اللغة اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ظاهر يونس 28 ويوم نحشرهم جميعا قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا--------------------------------- ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم	666	-2887463091581347669	155	148.0	128	460	33.69565200805664	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0991	true	5855125525812601906	129	228	665	1172	1511	300	يونس 31 قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء ------------------------المطر ومن الارض -النبات------ ام من يملك السمع اي خلق السمع والاب----------------------------------صار وقد سبق معني اخراج الحي من الميت وال-----ميت من الحي ال عمران 27 قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يدبر الامر اي امر الدنيا والاخرة فسيقولون الله لانهم خوطبوا بما لا يقدر عليه الا الله فكان في ذلك دليل توحيده وفي قوله افلا تتقون قولان احدهما افلا تتعظون قاله ابن عباس والثاني تتقون الشرك قاله مقاتل فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق	991	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0667	false	2881385562608821389	161	266	838	1403	1572	300	يونس 31 قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرزقكم من السماء والارض الرزق من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات وقوله ام من يملك ال-------------سمع والابصار معناه ومن اعطاكم الاسماع والابصار وقوله ومن يخر----ج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي معناه ومن يخرج النطفة من الحي والحي من النطفة والسنبلة من الحب والحب من السنبلة والبيض من الطير والطير من البيض والشجر من النواة والنواة من الشجر والمءمن من الكافر والكافر من المءمن وقوله ومن يدبر الامر ومن يقضي الامر وقوله- فسيقولون ا---------------------------------------لله فقل افلا تتقون معنا------------ه افلا تت-----------------------------------------------------قون الشرك مع هذا الاقرار------------------------------------------------------- يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق	667	-2887463091581347669	244	343.5	194	742	32.884098052978516	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0991	true	5855125525812601906	259	300	1321	1511	1511	300	يميت كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون--- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون--- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن-	991	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0668	false	8023713055056300930	249	292	1198	1395	1426	300	ينقل كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون 33 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون 34 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن	668	-2887463091581347669	186	351.0	146	197	94.41624450683594	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0993	true	-7678283522344833051	156	300	777	1464	1464	300	كيف ت-قضون بالجور وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون يونس 36 وما يتبع اكثرهم قوله تعالي وما يتبع اكثرهم اي كلهم الا ظنا اي ما يستيقنون انها الهة بل يظنون شيءا فيتبعونه ان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ليس هو كاليقين ولا يقوم مقام الحق وقال مقاتل ظنهم بانها الهة لا يدفع عنهم من العذاب شيءا وقال غيره ظنهم انها تشفع لهم لا يغني عنهم وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 37 وما كان هذا قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله قال الزجاج هذا جواب قولهم اءت بقران غير هذا او بدله يونس 15 وجواب قولهم افتراه الفرقان 4 قال الفراء ومعني الاية ------------------------------------------------------ما ينبغي لمثل هذا القران ان-	993	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0669	false	5115139772279258550	6	172	25	847	1503	300	كيف تحكمون ----35 وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان الله عليم بما يفعلون----- 36 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من والوجه الثاني ان هذا مذكور علي وجه المجاز فان المشركين كانوا يعتقدون في الاصنام انها تسمع وتعقل وتهدي فذكر ذلك في الاصنام علي وفق ما يعتقدون وجعلها بمنزلة من يعقل في هذا الخطاب واثبت عجزها عن الهداية قوله فما لكم كيف تحكمون معناه ظاهر يونس 36 وما يتبع اكثرهم قوله سبحانه وتعالي وما يتبع اكثرهم الا ظنا الاية الظن حالة بين الشك واليقين وقوله وان الظن لا يغني من الحق شيءا معناه ان الظن لا يقوم مقام الحق بحال وقوله ان الله عليم بما يفعلون معناه ظاهر يونس 37 وما كان هذا قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله الاية وفيه وجهان من ال-------------------------------------------------------------------------------معني احدهما وما كان هذا القران افتراء من دون الله والوجه الثاني وما ينبغي لمثل هذا القران ان	669	-2887463091581347669	287	495.0	222	1180	24.32203483581543	58	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0994	true	-8574504780054062157	0	114	0	582	1569	300	يفتري من دون الله فجاءت ان علي معني ينبغي وقال ابن الانباري يجوز ان تكون مع يفتري مصدرا وتقديره وما كان هذا القران افتراء ويجوز ان تكون كان تامة فيكون المعني ما نزل هذا القران وما ظهر هذا القران لان يفتري وبان يفتري فتنصب ان بفقد الخافض في قول الفراء وتخفض باضمار الخافض في قول الكساءي وقال ابن قتيبة معني ان يفتري اي يضاف الي غير الله او يختلق قوله تعالي------------------------------------------------------------ ولكن تصديق الذي بين يديه فيه ثلاثة اقوال- احدها انه تصديق الكتب المتقدمة قاله ابن عباس فعلي هذا انما قال الذي لانه يريد الوحي والثاني ما بين يديه من البعث والنشور ذكره الزجاج والثالث تصديق النبي صلي الله عليه وسلم الذي بين يدي ----------------------------------------------------------------	994	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0669	false	5115139772279258550	146	214	714	1062	1503	300	يفتري من دون الله الاية وفيه وجهان من المعني احدهما وما --------------------------------------------كان هذا القران افتراء من دون الله والوجه الثاني وما ينبغي لمث---------------------ل هذا القران -ان يفتري من دون الله لق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي وما كان لنبي ان يغل معناه وما ينبغي لمثل النبي ان يغل وقوله ولكن تصديق الذي بين يديه فيه -------قولان احده---ما تصديق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي بين يديه من التوراة والانجيل والثاني تصديق الشء الذي القران بين يديه من	669	-2887463091581347669	134	131.0	106	707	18.953323364257812	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0994	true	-8574504780054062157	154	250	803	1306	1569	300	فاتوا بسورة مث-----------------له وادعوا من استطعتم من دون ا----------------------------------------لله ان كنتم صادقين يونس 38 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون افتراه في ام قولان احدهما انها بمعني الواو قاله ابو عبيدة والثاني بمعني بل قاله الزجاج قوله تعالي فاتوا بسورة مثله قال الزجاج المعني فاتوا بسورة مثل سورة منه فذكر المثل لانه انما التمس شبه الجنس وادعوا من استطعتم ممن هو في التكذيب مثلكم ان كنتم صادقين انه اختلقه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله---------------------------------------------------------------------------- كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظا-----------لمين- يونس 39 بل كذبوا -بما قوله تعالي	994	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0670	false	-2659509143180695514	59	151	309	788	1563	300	فاتوا بسورة مثل سورة القران وقوله وادعوا من استطعتم من دون الله معناه واستعينوا بمن استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين يونس 39 بل كذبوا بما قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الاحاطة بعلم الشء هي المعرفة به من جميع وجوهه ومعني الاية بل كذبوا بالقران ولم يحيطوا بعلمه يعني لم يعلموه وقوله ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي	670	-2887463091581347669	191	242.5	150	762	25.065616607666016	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0995	true	-7645533541154652179	194	246	963	1223	1549	300	يونس 41 وان كذبوك فقل قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي -----------الاية قال ابو صالح عن ابن عباس نسختها اية السيف وليس-------------------------------------- هذا بصحيح لانه لا تنافي بين الايتين ومنهم من يستمعون اليك افانت تسمع الصم ولو كانوا لا يعقلون يونس 42 ومنهم من يستمعون قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك	995	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0670	false	-2659509143180695514	235	291	1223	1510	1563	300	يونس 41 وان كذبوك فقل قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم الاية معناه لي عملي وجزاءه ولكم عملكم وجزاءه قوله انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون هذا مثل قوله لكم دينكم ولي د-----ين ومثل قوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم----------------- يونس 42 ومنهم من يستمعون قوله تعالي ومنهم من يستمعون اليك	670	-2887463091581347669	138	190.0	107	309	44.660194396972656	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0995	true	-7645533541154652179	49	90	234	430	1549	300	قوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله اذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم الاحقاف 11 ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن به	995	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0670	false	-2659509143180695514	86	155	449	805	1563	300	قوله بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه الاحاطة بعلم الشء هي المعرفة به من جميع وجوهه ومعني الاية بل كذبوا بالقران ولم يحيطوا بعلمه يعني لم يعلموه وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ياتهم تاويله اي ولم ياتهم تاويله ومعناه ولم يعلموا ما يءول اليه عاقبة امرهم ثم قال تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين ظاهر المعني يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من يءمن به	670	-2887463091581347669	90	24.5	71	462	19.480520248413086	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0997	true	-7292514238383102170	42	267	222	1400	1600	300	كذبوا ب-----البعث وما كانوا مهتدين من الضلالة واما نرينك بعض الذي- نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون--- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 46 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم قال المفسرون كانت وقعة--------------- بدر مما اراه الله------------------ في حياته من عذابهم او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت و-----------------------------------------المعني ان لم ننتقم منهم عاجلا انتقمنا اجلا قوله تعالي ثم الله شهيد علي ما يفعلون من الكفر والتكذيب قال الفراء ثم هاهنا عطف ولو قيل معناها هناك الله شهيد كان جاءزا وقال غيره ثم هاهنا بمعني الواو وقرا ابن ابي عبلة ثم الله شهيد بفتح الثاء يراد به هنالك الله شهيد يونس 47 ولكل امة رسول -قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاذا جاء رسولهم قضي بينهم فيه ثلاثة اقوال احدها اذا جاء في الدنيا بعد الاذن له في دعاءهم قضي بينهم بتعجيل الانتقام منهم قاله الحسن وقال غيره اذا جاءهم في الدنيا حكم عليهم عند اتباعه وخلافه بالطاعة والمعصية والثاني اذا جاء يوم القيامة قاله مجاهد وقال غيره اذا جاء------- شاهدا عليهم والثالث اذا جاء في القيامة وقد كذبوه في الدنيا قاله ابن الساءب--------------------------------------------------------- قوله -----------------------------------تعالي------------- قضي بينهم بالقسط فيه قولان احدهما بين الامة فاثيب المحسن وعوقب المسء والثاني بينهم وبين نبيهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يونس 48 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد	997	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0672	false	-7547455224532420326	38	294	195	1490	1520	300	كذبوا بلقاء ال-له وما كانوا مهتدين --------45 واما نرنيك بعض الذين نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون 46 ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون 47 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 48 قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا الاثار ان الانسان يوم القيامة يعرف من بجنبه ولا يكلمه هيبة وخشية وقوله قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين الخسران هاهنا خسران النفس ولا شء اعظم من خسران النفس وفي بعض الاثار يا بان ادم انت في دار التجارة فاربح فيها نفسك يونس 46 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم قال مجاهد بعض الذي نعدهم هو القتل يوم بدر وقال غيره معني الاية اما نعذبهم في حيات----------ك او نتوفينك قبل تعذيبهم فالينا مرجعهم ومرجعهم الينا وقوله ثم الله شهيد علي ما يفعلون ظاهر المعني و ثم ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنا بمعني الواو يو------------------------------------------------------------------نس 47 ولكل امة رسول وقوله تعالي ولكل امة رسول الامة هي الجماعة اذا كانوا علي منهج واحد ومقصد واحد والرسول كل من حمل رسالة ليءديها علي الحق وقوله تعالي فاذا جاء رسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد ---------فاذا جاء رسولهم شاهدا عليهم يوم--------------- القيامة قضي بينهم بالقسط اي بالعدل وهم لا يظلمون يعني لا ينقص من حقهم وفي الاية معني اخر وهو ان معني قوله فاذا جاء رسولهم يعني اذا جاء رسولهم بالاعذار والانذار قضي بينهم بالقسط اي بالحق ومعناه انه قبل مجء الرسل لا يتوجه ثواب ولا عقاب يو---------------------------------------------------------نس 48 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد	672	-2887463091581347669	477	610.5	377	1844	25.867679595947266	74	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	12	284	68	1433	1515	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له لكل امة اجل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون يونس 49 قل لا املك قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا الاية قد ذكرت تفسيرها في ايتين من الاعراف 34 و 188 يونس 50 قل ارايتم ان قوله تعالي---------- ان اتاكم عذابه بياتا قال الزجاج البيات كل ما كان بليل- وقوله ماذا في موضع رفع من جهتين احداهما ان يكون ذا بمعني الذي المعني مال الذي يستعجل منه المجرمون ويجوز ان يكون ماذا اسما واحدا فيك---------------------------------------------------------------------ون المعني اي شء يستعجل منه المجرمون والهاء في منه تعود علي العذاب وجاءز ان تعود علي ذكر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي في-كون المعني اي شء يستعجل---- المجر------------------------مون من الله تعالي وعودها----------------------------- علي العذاب اجود لقوله اثم اذا ما وقع امنتم به وذكر بعض المفسرين ان المراد بالمجرمين المشركون يونس 51 اثم اذا ما وكانوا يقولون نكذب بالعذاب ونستعجله ثم اذا وقع العذاب امنا به فقال الله تعالي موبخا لهم اثم اذا ما وقع امنتم به اي-------------------------- هنالك تءمنون فلا يقبل منكم الايمان ويقال لكم الان تءمنون فاضمر تءمنون به مع ا--------------------------لان------------------------------ وقد كنتم به تستعجلون مستهزءين وهو قوله ثم قيل للذين ظلموا يونس 52 ثم قيل للذين اي كفروا عند نزول العذاب----- ذوقوا عذاب الخلد لانه اذا نزل بهم العذاب افضوا منه الي عذاب الاخرة الداءم ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين يونس 53 ويستنبءونك احق هو قوله تعالي ويستنبء-نك اي ----------ويستخبرونك احق هو	998	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0673	false	2666034308734861455	8	298	32	1495	1503	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله الاية الملك قوة يتصرف بها في الشء وقوله ضرا ولا نفعا يعني دفع ضر ولا جلب نفع لم يقدره الله تعالي وقوله لكل امة اجل الاجل مدة مضروبة لحلول امر يستءخرون ساعة ولا يستقدمون 49 قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون 50 اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون 51 ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون 52 ويستنبءونك احق هو قل اي وربي انه لحق وما انتم بمعجزين 53 ولو ان وقوله اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ظاهر المعني يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 50 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا و-البيات--- ما يحصل ليلا وقوله ما-------------------------------------------------------------------ذا يستعجل منه المجرمون معناه ماذا يستعجل من الله المجرمون وقيل ماذا يستعجل من العذاب المجرمون وحقيقة المعني انهم كانوا يستعجلون ال------------------------------------------------------------------------------------عذاب مثل قول النضر بن الحارث فانه قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم فقال الله تعالي في هذه الاية ماذا يس--تعجل منه المجرمون يعني وايش يعلم المجرمون ماذا يستعجلون ويطلبون كالرجل يقول لغيره ماذا جنيت علي نفسك----------------- اذا فعل فعلا قبيحا يو------------------------------------------------نس 51 اثم اذا ما قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ ثم اذا ما وقع امنتم به قيل في التفسير معني قوله اثم هنالك ---------------------اذا ما وقع اي العذاب امنتم به يعني امنتم بالله من وقع العذاب اي نزل ثم قال الان وفيه حذف ومعناه الان امنتم به وقد كنتم به تستعجلون تكذيبا واستهزاء يو---------------------نس 52 ثم قيل للذين قوله تعالي ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون ظاهر المعني يو----------------------------------------------------------------------نس 53 ويستنبءونك احق هو قوله تعالي ويستنبءونك احق هو معناه ويستخبرونك احق هو	673	-2887463091581347669	446	444.0	348	2145	20.79254150390625	67	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0999	true	-8568660240307718356	18	102	87	497	1534	300	وما انتم بمعجزين قال ابن عباس بسابقين وقال الزجاج لستم ممن يعجز ان يجازي علي كفره ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون--- الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون--- هو يحيي ويميت واليه ترجعون يونس 54 ولو ان لكل قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت قال ابن عباس اشركت ما في الارض لافتدت به عند نزول العذاب------ واسروا الندامة	999	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0674	false	-4997125969367946516	17	106	80	506	1517	300	وما انتم بمعجزين -------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه وما انتم بفاءتين من العذاب لان من عجز عن الشء فقد فاته يونس 54 ولو ان لكل قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به الافتداء لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهو لا يظلمون 54 الا ان لله ما في السم-وات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون 55 هو يحيي ويميت واليه ترجعون 56 يا ايها هاهنا بذل ما ينجو----------------------------------------------------------- به عن------ العذاب وقوله واسروا الندامة	674	-2887463091581347669	214	220.5	170	595	35.96638488769531	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0999	true	-8568660240307718356	174	247	908	1270	1534	300	يونس 55 الا ان لله وقوله تعالي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق قال ابن عباس ما وعد اولياءه من الثواب واعداءه من العقاب ولكن اكثرهم يعني المشركين لا يع---------------------------------------------------------------------------------------------لمون يا ايها الن-------------------------اس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين يونس 57 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس قال ابن عباس يعني قريشا ق جاءتكم موعظة يعني القران---------------------------------- وشفاء لما في الصدور اي ---------------دواء لداء الجهل وهدي	999	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0674	false	-4997125969367946516	142	271	713	1383	1517	300	يونس 55 الا ان لله -قوله تعالي الا ان لله ما في السموات والارض فان قال قاءل اليس ان عندكم السموات سبع والارضون سبع فكيف ذكر السموات بلفظ الجمع والارض بلفظ الوحدان الجواب ان الواحد هاهنا بمعني الجمع والعرب قد تذكر الواحد بلفظ الجمع والجمع بلفظ الواحد وقيل ان الارضين وان كانت سبعا ولكن لما لم تظهر سوي هذه الواحدة وكانت الباقون مخفية ذكر بلفظ الوحدان وقوله الا ان وعد الله حق و--------------------------------------------------------لكن اكثرهم-------------- لا يعلمون ظاهر المعني يونس 56 هو يحيي ويميت قوله تعالي هو يحيي ويميت واليه ترجعون معلوم المعني يونس 57 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم -------------------------------------------------الاية ال---------------------------------------------------------------موعظة قول علي طريق العلم يءدي الي صلاح العباد وقوله وشفاء لما في الصدور الشفاء هاهنا هو الدواء لذي- الجهل وقال	674	-2887463091581347669	150	217.5	116	854	17.564403533935547	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms0999	true	-8568660240307718356	261	285	1343	1466	1534	300	يونس 58 قل بفضل الله قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته فيه ثمانية اقوال احدها ا----ن فضل الله الاسل-----------------------------------------ام ورحمته القران رواه ابن ابي	999	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0675	false	-2272329166126788099	92	120	458	608	1527	300	يونس 58 قل بفضل الله قوله تعالي قل بفضل الله وبرحمته -------------قال الحسن البصري فضل الله القران ورحمته الاسلام وعن بعضهم فضل الله الاسلام ورحمته القران وع-----ن ابي	675	-2887463091581347669	94	150.5	73	168	55.9523811340332	16	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1000	true	2665661215377549962	61	228	317	1204	1570	300	فضل الله القران ورحمته الاسلام قاله الضحاك وزيد بن اسلم وابنه ومقاتل والسادس ان فضل الله-------- ورحمته القران رواه ابن ابي نجيح عن مجاهد واختاره الزجاج ---والسابع--- ان فضل الله القران ورحمته السنة قاله خالد بن معدان والثامن فضل الله التوفيق ورحمته العصمة قاله ابن عيينة قوله تعالي فبذلك فليفرحوا وقرا ابي بن كعب وابو مجلز وقتادة وابو العالية ورويس عن يعقوب فلتفرحوا بالتاء وقرا الحسن ومعاذ القارء وابو المتوكل مثل ذلك الا انهم كسروا اللام وقرا ابن مسعود وابو عمران فبذلك ف-افرحوا قال ابن عباس -بذلك الفضل والرحمة- هو خير مما يجمعون اي مما يجمع الكفار من الاموال وقرا ابو جعفر وابن عامر ورويس تجمعون بالتاء وحكي ابن الانباري ان الباء في قوله بفضل الله خبر لاسم مضمر تاويله هذا الشفاء وهذه الموعظة بفضل الله ورحمته فبذلك التطول من الله فليفرحوا قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل الله اذن لكم ام علي الله تفترون يونس 59 قل ارايتم ما قوله تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق	1000	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0675	false	-2272329166126788099	106	176	528	899	1527	300	فضل الله القران ورحمته الاسلام ----------------وعن -----------------------بعضهم فضل الله الاسلام ورحمته القران وع-----ن ابي----------------- سعيد الخدري رضي الله عنه قال فضل الله القران ورحمته ان جعلنا من اهله وهذا مروي ايضا عن عكرمة و-------------------------------------قوله------ فبذلك فليفرحوا وق-----------------------------------------------------------------------------را الحس---------------------------------------------------------------------------------ن فبذلك فلتفرحوا -------معناه فبذلك فلتعجبوا وقوله هو خير مما يجمعون اي مما يجمع الكفار من الدراهم والدنانير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يونس 59 قل ارايتم ما قوله تعالي قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق	675	-2887463091581347669	265	341.5	210	904	29.314159393310547	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1001	true	1656782422496328583	48	132	236	621	1459	300	تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس 61 وما تكون في قوله تعالي وما تكون في شان ا---------------------------------------------------------------------------------ي في عمل من الاعمال وجمعه شءون------ وما تتلو منه في هاء الكناية قولا--------------------------------------------------------------ن احدهما انها تعود الي الشان قال الزجاج معني الاية اي وقت تكون في شان من عبادة الله وما تلوت من الشان من قران والثاني انها تعود الي	1001	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0676	false	1330458141445075813	0	126	0	605	1441	300	تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في------ وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ايلقاهم الخير ام يلقاهم الشر وحقيقة المعني ان الشر يلقاهم لانه الذي يليق بافتراءهم وقوله ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون في التفاسير من الف واحد شاكر---------------- يونس 61 وما تكون في قوله تعالي وما تكون في شان الشان اسم مبهم وهو مثل قول القاءل لغيره ما حملك وما بالك وما شانك وقوله في شان يعني في شان من ال------------شءون وقوله وما تتلو منه من قران فان قيل ايش معني قوبه وما تتلو منه ولم يسبق ذكر القران الجواب عنه من وجهين احده----------------------------------------------------------ما ان م--عنا------ه وما تتلو من الشان من قران وال-اخر انه- راجع الي	676	-2887463091581347669	225	291.0	168	707	31.82461166381836	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1002	true	-5721933222816735993	48	200	245	1001	1549	300	يونس 62 الا ان اولياء قوله تعالي الا ان اولياء الله روي ابن عباس ان رجلا قال يا رسول الله من اولياء الله قال ال------------------ذين اذا رءوا ذكر الله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم انه قال ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من- الله عز وجل قال--وا يا رسول الله -من هم وما اعمالهم لعلنا نحبهم قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم --ولا اموال يتعاطونها فوالله ان وجوههم لنور- وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف ال-------------------------ناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 64 لهم البشري في قوله تع--الي لهم البشري في الحياة الدنيا فيها ثلاثة اقوال احدها انها------------------------------------------ الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له -رواه -----عبادة ابن الصامت وابو الدرداء وجابر بن عبد الله -وابو هريرة عن النبي	1002	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0677	false	-6436956647689977203	4	253	19	1292	1522	300	يونس 62 الا ان اولياء قوله تعالي الا ان اولياء الله---- اختلفوا-------------------------- في اولياء الله علي اقوال احدهما انهم الذين امنوا وكانوا يتقون والاخر انهم الذين يرضون بالقضاء ويشكرون عند الرخاء ويصبرون علي البلاء والثالث هم المتحابون في الله تعالي وقد روي عمر بن الخطاب--------- رضي الله عنه ان النبي ق----------------ال ان من عباد الله عبادا ليسوا- بانبي----------اء يغبطهم ال-نبيون والشهداء------------ لمكانهم عند الله ------فقال رجل يا رسول الله ومن هم فقال رسول--------------------- قوم تحابوا بروح الله من- غير ارحام يصلونها ولا اموال يتعاطونها وان علي-- وجوههم لنورا وانهم -علي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا--------------------------------------------- ان اولياء الله لا خوف عليهم ذكره ابو داود في سننه قريبا من هذا اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون 62 الذين امنوا وكانوا يتقون 63 لهم والرابع هو ان اولياء الله من اذا رءوا ذكر الله وفي بعض الاخبار المرفوعة الي النبي سءل من اولياء الله فقال الذين اذا رءوا ذكر الله وفي رواية الذين يذكر الله برءيتهم وقوله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الخوف انزعاج في النفس من توقع مكروه والحزن هم يقع في القلب لنوع عارض يونس 63 الذين امنوا وكانوا قوله تعالي الذين امنوا وكانوا يتقون ظاهر المعني يونس 64 لهم البشري في ثم قال تعالي لهم البشري اختلفوا في هذه البشري علي اقوال الاول روي ابو الدرداء رضي الله عنه عن النبي انه قال هي الرءيا الصالحة يراها المءمن او-------تري له ورواه ايضا عبادة ب-ن الصامت -ابو ال----------وليد رضي الله عنه وقد ثبت عن النبي	677	-2887463091581347669	430	291.5	335	1447	29.716655731201172	64	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	18	196	92	984	1506	300	السميع العليم- يونس 65 ولا يحزنك قولهم قوله تعالي ولا يحزنك قولهم قال ابن عباس تكذيبهم وقال غيره تظاهرهم عليك بالعداوة وانكارهم واذاهم وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا فقال ان العزة لله جميعا اي----- الغلبة له فهو ناصرك وناصر دينك هو السميع لقولهم العليم باضمارهم فيجازيهم علي ذلك الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يونس 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في السموات ومن في الارض قال الزجاج الا افتتاح كلام وتنبيه اي فالذي هم له يفعل فيهم وبهم ما يشاء قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ---اي -ما يتبعون شركا----------------------ء علي الحقيقة لانه--------------------------------------م يعدونها---------- شركاء لله شفعاء لهم وليست-- علي ما يظنون---- ان يتبعون الا الظن في ذلك وان هم الا يخرصون قال ابن عباس----- يك-------------------------------ذبون وقال ابن -قتيبة يحدسون ويحزرون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 67 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه	1003	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0678	false	-5967657363241713022	76	260	396	1297	1502	300	النجاة العظيمة يونس 65 ولا يحزنك قولهم قوله تعالي ولا يحزنك قول---------------------هم وقف تام ثم قال ا----------------------------------------------------------------ن العزة لله جميعا يعني ان الغلبة لله جميعا ه--------------و السميع------- العليم معلوم المعني يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في السموات ومن في الارض معناه معلوم و-----------------------------------------------------------قوله------ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء معناه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء علي الحقيقة لانه ليس لله شريك وقيل معناه وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء علما ويقينا بل يتبعون علي الظن كما قال ان يتبعون الا الظن------- وان هم الا يخرصون ومعني قوله يخرصون يكذبون لقوله قتل الخراصون اي الكذابون الظن وان هم الا يخرصون -----66 هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون 67 قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السموات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون 68 قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون 69 متاع في الدنيا ثم الينا يونس 67 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه	678	-2887463091581347669	454	676.0	353	1212	37.458744049072266	79	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1004	true	-5436248617367552212	0	45	0	232	1531	300	السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون--- قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون--- متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 68 قالوا اتخذ الله قوله تعالي قالوا	1004	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0678	false	-5967657363241713022	215	300	1084	1502	1502	300	السم-وات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا تعلمون 68 قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون 69 متاع في الدنيا ثم الينا --------------------------------------------------يونس 67 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه معناه معلوم قوله والنهار مبصرا اي مبصرا فيه وقيل معناه والنهار ذا ابصار وهذا مثل قوله تعالي في عيشة راضية يعني ذات رضا وقوله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ظاهر المعني يونس 68 قالوا اتخذ الله قوله تعالي قالوا-	678	-2887463091581347669	180	192.0	144	470	38.29787063598633	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1004	true	-5436248617367552212	0	257	0	1315	1531	300	السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا--------------------- اتقولون علي الله ما لا تع-------------------------------------------لمون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون يونس 68 قالوا اتخذ الله قوله تعالي قالوا اتخذ الله ولدا قال ابن عباس يعني اهل مكة جعلوا الملاءكة بنات الله قوله تعالي سبحانه تنزيه له عما قالوا هو الغني عن الزوجة والولد ان عندكم اي ما عندكم من سلطان اي جحة بما تقولون يونس 69 قل ان الذين قوله تعالي لا يفلحون فيه ثلاثة اقوال احدها لا يبقون في الدنيا والثاني لا يسعدون في العاقبة والثالث لا يفوزون قال الزجاج وهذا وقف التمام يونس 70 متاع في الدنيا وقوله متاع في الدنيا مرفوع------------------- علي معني ذلك--- متاع في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون يونس 71 واتل عليهم نبا قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح --فيه دليل علي نبوته حيث اخبر عن قصص الانبياء ولم يكن يقرا الكتب وتحريض علي الصبر وموعظة لقومه بذكر قوم نوح وما حل بهم من العقوبة بالتكذيب قوله تعالي ان كان كبر اي عظم وشق عليكم مق-------------------------------------امي اي طول مكثي وقرا ابو مجلز وابو رجاء وابو الجوزاء مقامي برفع الميم وتذكيري وعظي------------------------------- فعلي الله ت-----------------وكلت في نصرتي ودفع شركم عني----- فاجمعوا ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم قرا------ الج-----مهور فاجمعوا بالهمز وكسر الميم من اجمعت وروي الاصمعي عن نافع فاجمعوا بفتح الميم من جمعت ومعني اجمعوا امركم احكموا امركم واعزموا	1004	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0679	false	-3116536441423745345	89	290	440	1474	1535	300	السم-وات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اي من حجة بهذا وقوله اتقولون علي الله ما لا تعلمون ظاهر المعني يونس 69 قل ان الذين قوله تعالي قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي لا ينجون يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 70 متاع في الدنيا وقوله متاع في الدنيا م---عناه ان الذين يفترون علي الله حاصلهم متاع في الدنيا وقوله ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون معناه معلوم مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون 70 واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون يونس 71 واتل عليهم نبا قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح معناه واتل عليهم خبر نوح اذ قال--------------------------------------------------------- لقومه يا-- قوم ان ----------------------------------------------كان----------- كبر عليكم مقامي وتذكيري معناه ان كان ثقل عليكم مقامي اي طول مكثي فيك-------------------------------------------------م وتذكيري بايات الله وتحذيري اياكم بايات الله فعلي الله توكلت قالوا هذا اعتراض في الكلام وفي --المعني قوله فاجمعوا امركم هو متصل بما سبق كانه قال ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فاجمعوا امركم وفي الشاذ فاجمعوا امركم قراه عاصم الجحدري قوله فاجمعوا قال الفراء ف------------------------------------------------------------------------------------------------اعزموا	679	-2887463091581347669	529	801.5	413	1735	30.489913940429688	91	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1005	true	6125160577037973351	121	235	656	1243	1582	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين--- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يونس 72 فان توليتم فما قوله تعالي فان توليتم اي اعرضتم عن الايمان فما سالتكم من اجر اي لم يكن دعاءي اياكم طمعا في اموالكم قوله تعالي ان اجري حرك هذه الياء ابن عامر وابو عمرو ونافع وحفص عن عاصم واسكنها الباقون يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قوله تعالي وجلناهم خلاءف اي جعلنا الذين نجوا مع نوح خلفا ممن هلك ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	1005	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0680	false	-4154687567754476389	112	168	556	848	1507	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين 72 فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين 73---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	680	-2887463091581347669	287	552.0	232	590	48.64406967163086	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1005	true	6125160577037973351	145	241	779	1272	1582	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يونس 72 فان توليتم فما قوله تعالي فان توليتم اي اعرضتم عن الايمان فما سالتكم----------------------------------------- من اجر اي لم يكن دعاءي اياكم طمعا في اموالكم قوله تعالي ان اجري حرك هذه الياء ابن عامر وابو عمرو ونافع وحفص عن عاصم واسكنها الباقون يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قوله تعالي وجلناهم خلاءف اي جعلنا الذين نجوا مع نوح خلفا ممن هلك ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبين---------------------------------------------------------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب------------------------ المعتدين يونس 74 ثم بعثنا من	1005	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	18	104	110	556	1622	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ------------------------------الغرق هلاك بالماء والغامر ويقال ان مدة الاغراق كانت اربعين يوما وكان من وقت ارسال الماء من السماء ------------------------------------------الي ان ---------نضب الماء ستة اشهر وعدة ايام----------------------------------- يونس 74 ثم بعثنا من و------قوله ت------------------------------------------------------عالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات يعني من بعد نوح رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليءمنوا بما كذب به قوم نوح من المعتدين----- 74 ثم بعثنا من	681	-2887463091581347669	217	285.0	169	627	34.609249114990234	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	19	140	91	729	1597	300	المعتدين يعني المتجاوزين ما امروا به ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين يونس 75 ثم بعثنا من قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم يعني الرسل الذين ارسلوا بعد نوح فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين--- قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال---وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين--- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم--- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف---لما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان -الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمو----------------ن يونس 76 فلما جاءهم الحق قوله تعالي	1006	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0681	false	-2490407401194592596	99	205	532	1077	1622	300	المعتدين------------------------- 74 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مج------------------------------------------------------------------------------رمين 75 فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين 76 قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون 77 قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين 78 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم 79 فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون 80 فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان قبل كذلك يطبع------------------ الله علي قلوب المعتدين يعني يختم علي قلوب المعتدين يونس 75 ثم بعثنا من---- قوله تعالي	681	-2887463091581347669	456	810.5	366	670	68.05970001220703	78	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1006	true	252586692460749967	99	133	524	694	1597	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م-----------------------------------------------------لقو-ن فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا---------------------------لله سيبطل----------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1006	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0682	false	7685935045490667783	12	97	59	487	1505	300	فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا ما انتم طارحون يونس 81 فلما القوا قال وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر وقد بينا معني السحر من قبل ان الله سيبطله اي سيذهبه ان الله لا يصلح عمل المفسدين معناه معلوم وفي القصص انهم كانوا سبعين الفا مع كل واحد منهم حبل وعصا فالقوا تلك الحبال والعصي فجعلت تخيل في اعين الناس كانها ثعابين وحيات الله لا يصلح عمل المفسدين 81 ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	682	-2887463091581347669	164	297.0	131	428	38.31775665283203	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1007	true	-519502614734740520	205	276	1054	1408	1556	300	الله لا يصلح عمل المفسدين لا يجعل عملهم نافعا لهم يونس 82 ويحق الله الحق ويحق الله الحق اي يظهره ويمكنه بكلماته بما سبق من وعده بذلك فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين--- وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين--- فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	1007	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0682	false	7685935045490667783	84	144	418	717	1505	300	الله لا يصلح عمل المف-----------------------------سدين 81 ويحق الله الحق------------------------------- بكلماته ولو كره المجرمون 82- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن المسرفين 83 وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين 84 فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم	682	-2887463091581347669	271	486.0	214	360	75.27777862548828	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1007	true	-519502614734740520	244	300	1242	1556	1556	300	ان يفتنهم---------------------- وان فرعون لعال في ال-----------------ارض وانه لمن المسرفين-------------- وقال موسي ي------------------------ا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقو------------م الظالمين--- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين--- واوحينا الي موسي واخيه ان تبو-ا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين--- وقال موسي-	1007	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0683	false	3470203555838900099	10	87	51	465	1609	300	ان يفتنهم معناه ان يعذبهم وقوله وان فرعون لعال في الارض اي لطاغ في الارض وانه لمن المسرفين معلوم يونس 84 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين التوكل هو الثقة بالله والاعتماد عليه في الامور وقوله ان كنتم الظالمين 85 ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 86 واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين 87 وقال موسي	683	-2887463091581347669	271	454.5	222	414	65.45893859863281	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1009	true	4062892922917310125	22	172	116	899	1611	300	وان فرعون لعال في الارض قال ابن عباس متطاول في ارض مصر وانه لمن المسرفين حين كان عبدا فادعي الربوبية يونس 84 وقال موسي يا قوله تعالي ان كن-----------------تم امنتم بالله فعليه توكلوا ----------لما شكا بنوا اسراءيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- الي موسي ما يهددهم به------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون من ذبح اولادهم واستحياء نساءهم قال لهم هذا يو----------------------------------نس 85 فقالوا علي الله وفي قوله ------------------------------------------------------------لا تجعلنا فتنة ثلاثة اقوال------------- احدها -لا تهلكنا بعذاب علي ايدي قوم فرعون ولا بعذاب من قبلك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم والثاني لا تسلطهم علينا فيفتنونا والقولان مرويان عن مجاهد والثالث لا تسلطهم علينا فيفتتنون بنا لظنهم ا------نهم علي --حق قاله ابو الضحي وابو مجلز يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نس 87 واوحينا الي موسي قوله تعالي ان تبوا لقومكما بمصر بيوت---------------------------ا قال المفسرون لما ارسل موسي امر فرعون بمساجد بني اسراءيل فخربت كلها ومنعوا من الصلاة وكانوا لا يصلون الي في ال------------------------------------------كناءس----------------------------------------------- فامروا --------------------------------ان يتخذوا مساجد في بيوتهم	1009	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0683	false	3470203555838900099	16	238	83	1277	1609	300	وان فرعون لعال في الارض اي لطاغ في الارض-------------- وانه لمن المسرفين معلوم يو----------------------نس 84 وقال موسي يا قوله تعالي وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين التوكل هو الثقة بالله والاعتماد عليه في الامور وقوله ان كنتم الظالمين 85 ونجنا برحمتك من القوم الكافرين 86 واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين 87 وقال موسي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن مسلمين اي اذا كنتم مسلمين يونس 85 فقالوا علي الله---- قوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اي علي الله اعتمدنا وقوله ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين فيه قولان احدهما لا تهلكنا ب---------ايدي الظالمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيفتتنوا -او يظنوا انا لم نكن علي الحق قاله -----------ابو مجلز والثاني لا تعذبنا بعذاب من عندك فيظنوا انهم خير منا فيصير ذلك فتنة لهم يونس 86 ونجنا برحمتك من وقوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ظاهر المعني يونس 87 واوحينا الي موسي قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا معني قوله تبوءا اتخذا قال الشاعر نحن بنو عدنان ليس شك تبوا الم-جد بنا والملك وقوله لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة ذكر اهل التفسير ان فرعون امر بتخريب كناءس بني اسراءيل وبيعهم لما جاء موسي ودعاه الي الله فامرهم الله تعالي ان يامرا بني اسراءيل ان يتخذوا------ في بيوتهم	683	-2887463091581347669	321	313.0	250	1420	22.605634689331055	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1016	true	-6984505263784499659	158	280	796	1419	1529	300	يون---س 96 ان الذين حقت قوله تعالي ان الذين حقت اي وجبت عليهم كلمة ربك اي قوله وبماذا حقت----------------- الكلمة عليهم فيه اربعة اقوال احدها باللعنة والثاني بنزول العذاب والثالث بالسخط والرابع بالنقمة يونس 97 ولو جاءتهم كل قوله تع-------------------------------------------------------------الي ولو جاءتهم كل اية قال الاخفش انما انث فعل كل لانه اضافه الي اية وهي مءنثة فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس لما امنوا كشفنا عنهم عذاب ال---خزي في الحياة الدنيا ومتعناهم الي حين يونس 98 فلولا كانت قرية قوله تعالي فلولا كانت قرية ا----------------------------------------------------منت اي اهل قرية وفي لولا قولان احدهما انه بمعني لم تكن قرية امنت فنفعها ايمانها اي قبل منها الا قوم يونس قاله ابن عباس وقال قتادة لم يكن هذا لامة امنت عند نزول العذاب	1016	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0687	false	2799011296093088572	69	159	353	807	1508	300	يونس 96 97 ان الذين حقت قوله تعالي ان الذين حق--------ت عليهم كلمة ربك معناه وجب عليهم عذاب ربك ويقال معني الكلمة هو قوله تعالي هءلاء في الجنة ولا اب----------------------------------------------------------------------------------الي وهءلاء في النار ولا ابالي كما روي في الاخبار وقوله لا يءمنون ولو جاءتهم كل اية حتي يروا الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب الاليم يعني الايمان عن الباس يو--------------نس 98 فلولا كانت قرية قوله تعالي فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها الا قوم يونس معناه فلم تكن قرية امنت اي اه--------------------------------------------ل قرية امنت فنفعهم ايما------------نهم الا قوم يونس وهذا الايمان هو------------------------------ عند نزول العذاب	687	-2887463091581347669	216	269.0	168	759	28.458498001098633	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1018	true	5544278194853609183	175	293	888	1487	1520	300	الله تعالي الصفات 143 فان قيل كيف كشف العذاب عن قوم يونس بعد اتيانه اليهم ولم يكشف عن فرعون-------------------------------------------------------------------- حين امن فعنه ثلاثة اجوبة احدها ان ذلك كان خاصا لهم كما ذكرنا في اول الاية والثاني ان فرعون باشره العذاب وهءلاء دنا منهم ولم يباشرهم فكانوا كالمريض يخاف الموتويرجو العافية فاما الذي يعاين فلا توبة له ذكره الزجاج والثالث ان الله تعالي علم منهم صدق النيات بخلاف من تقدمهم من الهالكين ذكره ابن الانباري ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ي------------------------------------------------------------------------------------ونس 99 ولو شاء ربك قوله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض قال ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حريصا علي ا------يمان جميع الناس	1018	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0688	false	-3070532214880150030	131	212	695	1097	1545	300	الله تعالي كشف الع-----------------------ذاب عن قوم يونس بالدعاء وعن علي ايضا انه قال كان كشف العذاب يوم عاشوراء وقيل في تقدير ابتداء الاية فهلا كانت قرية امنت حين ينفعها ايمانها لكن قوم يونس لما ام-------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفنا عنهم العذاب ومعني قرية اهل قرية وقيل اسم تلك القرية كان نينوي من بلاد الجزيرة يونس 99 ولو شاء ربك قوله تعالي ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا في الاية رد علي القدرية فانه تعالي اخبر انه لم يشا ايمان جميع الناس	688	-2887463091581347669	124	-17.0	93	757	16.380449295043945	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1019	true	-4247481096979878679	186	287	973	1534	1604	300	لا يعقلون حججه ودلاءل توحيده قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس 101 قل انظروا ماذا قوله تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض قال المفسرون قل للمشركين الذي يسالونك الايات علي توحيد الله انظروا بالتفكر والاعتبار ماذا في السموات والارض من الايات والعبر التي تدل علي وحدانيته ونفاذ قدرته كالشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر وكل هذا يقتضي خالقا مدبرا وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون في علم الله فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين---- ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا	1019	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0688	false	-3070532214880150030	231	272	1202	1412	1545	300	لا يع-------------------------------------------------------------------------------------------------قلون- 100 قل انظروا ماذا في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------موات وال-----ارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون 101-------- فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين 102 ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا	688	-2887463091581347669	190	316.5	151	565	33.628318786621094	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1019	true	-4247481096979878679	176	299	926	1601	1604	300	لا يعقلون اي لا يعقلون عن الله امره ونهيه وقيل لا يعقلون حججه ودلاءل توحيده قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس 101 قل انظروا ماذا قوله تعالي قل انظروا ماذا في السماوات والارض قال المفسرون قل للمشركين الذي يسالونك الايات علي توحيد الل-----------ه انظروا بالتفكر والاعتبار ماذا في السموات والارض من الايات- والعبر التي تدل علي وحدانيته ونفاذ قدرته كالشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر وكل-------------------------- هذا يقتضي خالقا مدبرا وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون في علم الله فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين يونس 102 فهل ينتظرون الا قوله تعالي فهل ينتظرون	1019	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0689	false	-5664682096388793935	88	152	451	783	1515	300	لا يعقلون اي لا يعقلون عن الله امره ونهيه يون------------------------------------------------------------------------------------------------------------س 101 قل انظروا ماذا قو------له قل انظروا ماذا في السم-وات وا--------------------------------------------------------------لارض معناه قل انظروا------------------ ماذا في السموات والارض من الدلاءل وا------------------------------------------------لعبر والحجج وقوله وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون----------------------------------------- هذا في قوم باعيانهم---- علم الله تعالي انهم لا يءمنون وان نظروا في الايات يون---------------------------------------------------------------------------------------------س 102 فهل ينتظرون الا قوله تعالي فهل ينتظرون	689	-2887463091581347669	215	317.5	169	713	30.154277801513672	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1020	true	-3244035132561228482	5	193	24	965	1502	300	الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قال ابن الانباري ا-----------------------------------------------------ي مثل وقاءع الله بمن سلف قبلهم والعرب تكني بالايام عن الشرور والحروب وقد تقصد بها ايام السرور والافراح اذا قام دليل بذلك قوله تعالي------- قل فانتظروا هلاكي اني معكم من المنتظرين لنزول العذاب بكم يونس 103 ثم ننجي رسلنا ثم ننجي رسلنا والذين امنوا من العذاب اذا نزل فلم يهلك قوم قط الا نجا نبيهم والذين امنوا معه قوله تعالي كذلك حقا----------------------------------------- علينا ننج المءمنين وقرا يعقوب وحفص والكساءي في قراءته وروايته عن ابي بكر ننج المءمنين بالتخفيف ثم في هذا الانجاء قولان احدهما ننجيهم من العذاب اذا نزل بالمكذبين قاله الربيع بن انس والثاني ننجيهم في الاخرة من النار قاله مقاتل قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين---- وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين و----لا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يون-------------------------------------س 104 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس قال ابن عباس يعني اهل مكة ان كنتم في شك من ديني	1020	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0689	false	-5664682096388793935	152	287	783	1463	1515	300	الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم الانتظار هو الثبات لتوقع امر وقوله الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم يعن----------------------------------------------------------------------------ي مثل ايام الهلاك في الذين خلوا من قبلهم من الامم المكذبة قوله قل فانتظروا------ اني معكم من المنتظرين ظاهر المعني يون-----س 103 ثم ننجي رسلنا ق--------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا قوله ننجي مستقبل بمعني علينا ننج المءمنين 103---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين 104 وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين 105 ولا تدع من دون الماضي ومعناه انجينا رسلنا والذين امنوا قوله كذلك حقا علينا ننجي المءمنين يعني محمدا واصحابه يونس 104 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس-------------------------- ان كنتم في شك من ديني	689	-2887463091581347669	395	583.5	303	1087	36.33854675292969	76	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1021	true	9092388812533928072	28	111	156	551	1507	300	الله ما-لا ينفعك ان دعوته ولا يضرك -ان تركت عبادته و--- الظالم الذي يضع الشء في غير موضعه وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم---- قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل---- واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين يونس 107 وان يمسسك الله قوله تعالي	1021	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0690	false	-4868503135947891649	192	264	963	1295	1471	300	الله ما لا ينفعك ---------ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالم-------------------ين --106 وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم 107 قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل 108 واتبع ما يوحي------------------------------------------ يونس 106 ولا تدع من---- قوله تعالي	690	-2887463091581347669	295	493.0	229	408	72.30392456054688	56	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1021	true	9092388812533928072	104	228	516	1130	1507	300	يونس 107 وان يمسسك الله قوله تعالي وان يمسسك الله بضر اي بشدة وبلاء فلا كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------شف لذلك الا هو دون ما يعبده المشركون من الاصنام وان يصبك بخير اي برخاء ونعمة و----------عافية فلا يقدر احد ان يمنعك ايا---------------------ه يصيب به اي بكل واحد من الضر والخير يون--------------------س 108 قل يا ايها قوله تعالي----------------- قد جاءكم الحق من ربكم فيه قولان احدهما ان-------------------------------------------------------------------------------ه القران والثاني محمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي-------- ومن ضل فانما يضل عليها اي فانما يكون----------------- وبال --ضلاله علي نفسه قوله تعالي وما انا عليكم بوكيل اي في منعكم من اعتقاد الباطل والمعني لست بحفيظ عليكم من الهلاك---------------------------------------------- كما يحفظ الوكيل المتاع من الهلاك قال ابن عباس وهذه منسوخة باية القتال والتي بعدها ايضا وهي قوله يونس 109 واتبع ما يوحي	1021	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0691	false	-8777576956036036568	18	186	88	920	1511	300	يونس 107 وان يمسسك الله قوله تعالي وان يمسسك الله بضر-------------- فلا كاشف له الا هو معناه ان يصبك الله بضر والضر هو الخوف والمرض والجوع ونحوه وقوله فلا كاشف له الا هو اي لا كاشف لذلك الضر الا الله وقوله وان يرك بخير اي ي--------صبك بخير والخير هو الخصب والسعة والعافية ونحوه وقوله فلا راد لفضله اي لا مانع لفضله قوله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم ظاهر المعني يونس 108 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم الحق هاهنا هو ما ينجو به الانسان وضده الباطل وهو الذي يهلك به الانسان وقيل معناه الاسلام وقيل معناه القران وقوله فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه يعني يحتاط لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها يعني من كفر وترك الايمان فانما وباله وضلاله علي----ه قوله------ وما انا عليكم بوكيل اي بمسلط ومعناه انكم تسالون عن اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين 109 اعمالكم ولا اسال انا عن اعمالكم كما يسال من وكل بالشء يون--------------------------------------------------------------------------س 109 واتبع ما يوحي	691	-2887463091581347669	271	246.0	206	938	28.891258239746094	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1023	true	860210002012695292	100	170	512	891	1577	300	هود 2 الا تعبدوا الا قوله تعالي الا تعبدوا الا الله قال الفراء المعني فصلت اياته بان لا تعبدوا الا الله وان استغفروا و ان في موضع النصب بالقاءك الخافض وقال الزجاج المعني امركم ان ---تعبدوا الا الله------------------------------------------------------------------------------------------ وان استغفروا قال مقاتل والمراد بهذه العبادة التوحيد والخطاب لكفار مكة هود 3 وان استغفروا ربكم قوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه فيه قولان احدهما ان الاستغفار و------التوبة هاهنا من	1023	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0692	false	-5852575539050025167	92	168	498	892	1554	300	هود 2 الا تعبدوا الا قوله تعالي الا تعبدوا الا الله فيه قولان احدهما------------ بان لا تعبدوا الا الله والقول الثا----------------------------------------------------ني امركم ان لا تعبدوا الا الله وقوله انني لكم منه نذير وبشير معناه نذير للعاصين وبشير للمطيعين انني لكم منه نذير وبشير 2 وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا-------------------- هود 3 وان استغفروا ربكم قوله تعالي وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه قال اهل المعاني انما قدم المغفرة علي التوبة لانها هي	692	-2887463091581347669	201	282.5	157	478	42.050209045410156	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1027	true	-8163751592889300461	37	157	204	840	1565	300	هود 9 ولءن اذقنا الانسان قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في الوليد بن المغيرة قاله ابن عباس والثاني في عبد الله بن ابي امية المخزومي ذكره الواحدي والثالث ان الانسان هاهنا اسم جنس والمعني ولءن اذقنا الناس قاله الزجاج والمراد بالرحمة النعمة من العافية والمال والولد واليءوس القنوط قال ابو عبيدة هو فعول من يءست قال مقاتل انه ليءوس عند الشدة من الخير كفور لله في نعمه في الرخاء ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 10 ولءن اذقناه نعماء قوله تعالي ولءن اذقناه نعماء قال ابن عباس صحة وسعة في الرزق بعد ضراء مسته بعد مرض وفقر ليقولن ذهب السيءات عني	1027	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0695	false	-2668121974495398580	100	213	518	1090	1553	300	هود 9 ولءن اذقنا الانسان قوله تعالي ولءن اذقنا الانسان منا رحمة الرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هاهنا -هي سعة الرزق 8 ولءن اذقنا الانسان منا -----------------رحمة ثم نزعناها منه------------------------------------------------------------------------ انه ليءوس------------------- كفور 9 ولءن ا--------------------ذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور 10 الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير 11 فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت وقوله ثم نزعناها منه يعني اخذناها منه قوله انه ليءوس كفور اي قنوط من رحمة الله تعالي كفور بنعمة الله هود 10 ولءن اذقناه نعماء قوله تعالي ولءن اذقناه نعماء------------------------------- بعد ضراء مسته------------- ليقولن ذهب السيءات عني	695	-2887463091581347669	265	332.0	211	896	29.57589340209961	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1030	true	8759341360803614954	114	160	546	776	1513	300	يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ---ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	1030	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0699	false	8125071808873718680	13	60	67	300	1520	300	يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون 17 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين	699	-2887463091581347669	230	454.0	184	233	98.71244812011719	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1035	true	4855971328463054488	10	59	56	321	1500	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون--- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون--- مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل يستويان مثلا افلا تذكرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 22 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم قال ابن عباس يريد---------- حقا انهم--- الاخس----------رون وقال --	1035	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0700	false	-174451768903724568	223	298	1197	1603	1612	300	لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون 22 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون 23 مثل الفريقين كالاعمي والاصم والبصير والسميع هل اعظم الخسران خسران النفس واعظم الربح ربح النفس وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون يعني فات عنهم ما كانوا يزعمون من شفاعة الملاءكة والاصنام هود 22 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم فيه قولان احدهما لاجرم يعني حقا انهم في الاخرة هم الاخسرون والقول	700	-2887463091581347669	224	378.5	180	406	55.17241287231445	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1035	true	4855971328463054488	207	292	1058	1459	1500	300	قال الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا اراد حقت الطعنة فزارة بالغضب ومن العرب من يغير لفظ جرم مع لا خاصة فيقول بعضهم لا جرم ويقول اخرون لا جر باسقاط الميم ويقال لاذا جرم و لاذا جر بغير ميم و لا ان ذا جرم و لا عن ذا جرم ومعني اللغات كلها حقا--------------------------- هود 23 ان الذين امنوا قوله تعالي------------------------------- واخبتوا الي ربهم فيه سبعة اقوال احدها خافوا ربهم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني انابوا الي ربهم	1035	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0701	false	-2643056621926750387	12	78	58	404	1611	300	قال الشاعر ولقد طعنت ابا عيينة طعنة جرمت فزارة بعدها ان يغضبوا يعني كسبتهم -----------الغضب وقا---------------------------------------------------------ل اخر نصبنا راسه في راس جذع بما جرمت يداه وما اعتدينا ف-------------------------------------معني الاية جرم اي كسب لهم كفرهم التباب والخسران هود 23 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم قال مجاهد يعني خشعوا وقال بعضهم اطمانوا وروي----- عن ابن عباس خافوا--- وقوله الي ربهم	701	-2887463091581347669	174	206.5	135	459	37.90849685668945	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	151	256	846	1365	1603	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين-- ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم--- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون هود 25 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني	1037	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0701	false	-2643056621926750387	149	254	815	1367	1611	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير جين 25 ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم 26 فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقول الثاني ان الواو لتعميم التشبيه ومعناه حال الكافر كحال الاعمي وحاله كحال الاصم وحاله كحال الاعمي والاصم وقوله والبصير والسميع الكلام فيه مثل هذا والمراد منه حالة المءمن وقوله هل يستويان مثلا روي ان الكفار لما سمعوا هذا قالوا لا يستويان فانزل الله تعالي افلا تذكرون يعني افلا تتعظ--------------------------------ون هود 25 ولقد ارسلنا نوحا قوله------ ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني	701	-2887463091581347669	266	262.5	211	772	34.45595932006836	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	192	238	1046	1271	1603	300	نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين--- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون--- ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا	1037	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0702	false	-6974408122997149111	118	166	628	859	1570	300	نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين 27 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون 28 ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا	702	-2887463091581347669	225	438.0	179	231	97.40259552001953	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1039	true	3315296386859332310	177	300	916	1560	1560	300	هود 29 ويا قوم لا قوله تعالي-------- لا اسالكم عليه اي علي نصحي ودعاءي اياكم مالا فتتهموني وقال ابن الانباري لما كانت الرحمة بمعني الهدي والايمان جاز تذكيرها قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا قال ابن جريج سالوه طردهم انفة منهم فقال لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون الله فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وفي قوله ولكني اراكم قوما تجهلون قولان احدهما تجهلون ان هذا الامر من الله تعالي قاله ابن عباس والثاني تجهلون لامركم اياي بطرد المءمنين قاله ابو سليمان ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون--- ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم-	1039	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0703	false	4333705591240225504	70	134	364	667	1499	300	هود 29 ويا قوم لا قوله تعالي ويا قوم لا اسالكم عليه------------------------- مالا ان اجري الا علي الله معناه ما ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون 29 ويا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون 30 ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم	703	-2887463091581347669	251	424.0	199	656	38.2621955871582	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1040	true	-4801427148735944551	0	188	0	930	1510	300	اني اذا لمن الظالمين قا---لوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ه-------------------------------------------------------------------------------------------ود 30 ويا قوم من قوله تعالي ويا قوم من ينصرني اي ---------------------من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم ه---------------------------ود 31 ولا اقول لكم قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله قال ابن الانباري اراد بالخزاءن علم الغيب المطوي عن الخلق لانهم قالوا له انما اتبعك هءلاء في الظاهر وليسوا معك فقال لهم ليس عندي خزاءن غيوب الله فاعلم ما تنطوي عليه الضماءر وانما قيل للغيوب خزاءن لغموضها عن الناس واستتارها عنهم قال سفيان بن عيينة انما ايات القران خزاءن فاذا دخلت خزانة فاجتهد ان لا تخرج منها حتي تعرف ما فيها قوله تعالي ولا اعلم الغيب قيل انما قال لهم هذا لان ارضهم اجدبت فسالوه متي يجء المطر وقل بل سالوه متي يجء العذاب فقال ولا اعلم الغيب وقوله ولا ا----------------------------------------------------------------------------قول اني ملك---- جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا هود 27 و ولا اقول للذين تزدري اعينكم------ اي تحتقر	1040	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0703	false	4333705591240225504	134	271	667	1354	1499	300	اني اذا لمن الظالمين 31 قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من ثوابي الا علي الله وقوله--------------- وما انا بطارد الذين امنوا فيه دليل انهم طلبوا منه-------------------- ان يطرد المءمنين وقوله انهم ملاقوا ربهم يعني انهم صاءرون الي ربهم فيجزي من طردهم وقوله ولكني اراكم قوم تجهلون ظاهر المعني هود 30 ويا قوم من قوله تعالي ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه من يمنعني من عذاب الله ان طردتهم افلا تذكرون اي اغلا تتعظون هود 31 ولا اقول لكم قوله تعالي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس عندي خزاءن ا-----لله فاتي- ما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلبون وقوله ولا اعلم الغيب يعني لا اعلم الغيب فاخبركم بما تريدون وقوله ولا اقول اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا ---وقوله ولا اقول للذين تزدري اعينكم تزدري اي تحتقر	703	-2887463091581347669	350	315.5	272	1158	30.224525451660156	64	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1040	true	-4801427148735944551	17	46	85	226	1510	300	الصادقين--- قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين--- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	1040	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0704	false	2353428977835763838	79	110	419	566	1537	300	الصادقين 32 قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين 33 ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	704	-2887463091581347669	141	270.0	112	147	95.91836547851562	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1041	true	-7660570604451802422	171	252	890	1290	1549	300	هود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن قال المفسرون لما اوحي اليه هذا استجاز الدعاء عليهم فقال لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح 26 قوله تعالي فلا تبتءس قال ابن عباس ومجاهد لا تحزن وقال الفراء والزجاج لا تستكن ولا تحزن قال ابو صالح عن ابن عباس فلا تحزن اذا نزل بهم الغرق بما كانوا يفعلون--- واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1041	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0705	false	-8122339076640365071	45	106	242	538	1537	300	هود 36 واوحي الي نوح قوله تعالي واوحي الي نوح روي الضحاك عن ابن عباس ان قوم نوح كانوا يضربون نوحا حتي يسقط فيلقونه في لبد ويلقونه في بيته ويظنون انه قد واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفعلون 36 واصنع الفلك باعيننا ووحينا ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	705	-2887463091581347669	172	316.0	137	523	32.88718795776367	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1047	true	251745115240641580	164	204	894	1079	1577	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ---قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج	1047	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0708	false	1685745423615171519	251	292	1317	1505	1546	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين 42 قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج	708	-2887463091581347669	185	364.0	145	188	98.40425872802734	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1049	true	-1863095419955904036	23	94	102	439	1521	300	هود 44 وقيل يا ارض قوله تعالي وقيل يا ارض ابلعي م-----------------اءك وقف قوم علي ظاهر الاية وقالوا انما ابتلعت ما نبع منها ولم تبتلع ماء السماء فصار ذلك بحارا وانهارا وهو معني قول ابن عباس وذهب اخرون الي ان المراد ابلع--------ي ماءك الذي عليك وهو ما نبع من الارض ونزل من السماء وذلك بعد ان غرق ما علي وجه الارض قوله تعالي ويا سماء اقلعي اي امسكي عن انزال-- الماء	1049	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0710	false	6525812849084165012	5	36	27	177	1488	300	هود 44 وقيل يا ارض قوله تعالي وقيل يا ارض ابلعي ماءك معناه اشربي ماءك و----------------------يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلعي اي غيبي ماءك --في جوفك وقوله------------------------------------------------------------------------- ويا سماء اقلعي اي امسكي وقوله وغيض الماء	710	-2887463091581347669	107	145.0	82	364	29.395605087280273	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1052	true	-5277018224583567690	122	187	608	927	1477	300	عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون يا ---قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون--- ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين--- قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين	1052	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0712	false	-5997076920740410427	74	142	384	712	1549	300	عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون 50 يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون 51 ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين 52 قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين	712	-2887463091581347669	317	620.0	252	328	96.6463394165039	61	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1053	true	-9132668450118193828	99	258	495	1286	1502	300	شدة الي شدتكم قاله مجاهد وابن زيد والثالث خصبا الي خصبكم قاله الضحاك قوله تعالي ولا تتولوا مجرمين قال مقاتل لا تعرضوا عن التوحيد مشركين هود 53 قالوا يا هود قوله تعالي------------- ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة وما ------نحن بتاركي الهتنا يعنون الاصنام عن قولك اي بق----ولك والباء وعن يتعاقبان ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم هو---د 54 ان نقول الا قوله تعالي ان نقول اي ما نقول في سبب مخالفتك ايانا الا ان بعض الهتنا اصابك بجنون لسبك اياها فالذي تظهر من عيبها لما لحق عقلك من التغيير قال ابن قتيبة يقال عراني كذا واعتراني اذا الم بي ومنه قيل لمن اتاك يطلب ناءلك عار ومنه قول النابغة اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي ا---------------------------------------لظنون قوله تعالي اني اشهد الله	1053	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0713	false	-5389629343635115156	2	91	9	439	1505	300	شدة الي شدتكم وقيل يزدكم قوة في دينكم الي قوتكم في ابدانكم وقوله و---------------لا تتولوا مجرمين اي و------لا تعرضوا ه------------------ود 53 قالوا يا هود قوله تعالي قالوا يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة وقوله وما نحن بتاركي الهتنا-------------- عن قولك اي بسبب قولك وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 54 55 ان نقول الا قوله تعالي ان نقول الا اعتراك معناه ال-----------------------------ا اصابك قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيتك عاريا خلقا ثيابي علي خوف تظن بي الظنونا 53 ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال------- اني اشهد الله	713	-2887463091581347669	250	357.0	191	856	29.205608367919922	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1054	true	-7146382876953778535	173	211	877	1063	1540	300	تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هود 57 فان تولوا فقد قوله تعالي فان تولوا فيه قولان احدهما انه فعل ماضي معناه فان اعرضوا	1054	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0714	false	-6765208048176127364	47	124	231	615	1538	300	تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ 57 ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ 58 وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد 59 واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا هود 57 فان تولوا فقد قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم معناه فان اعرضوا	714	-2887463091581347669	162	291.0	127	384	42.1875	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	273	300	1460	1584	1584	300	ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود--- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو-	1055	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0715	false	3202090347320476646	40	68	203	331	1502	300	ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود 60 والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو	715	-2887463091581347669	124	237.0	98	128	96.875	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	5	71	31	343	1546	300	فاستغفروه ثم توبوا ا--------------------------------------ليه ان ربي قريب مجيب--- قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب--- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير--- ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا	1056	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0715	false	3202090347320476646	202	279	1041	1400	1502	300	فاستغفروه ثم توبوا اليه قد بينا المعني وقوله ان ربي قريب اليه ان ربي قريب مجيب 61 قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب 62 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير 63 ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ولا	715	-2887463091581347669	312	600.0	246	359	86.9080810546875	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	22	109	112	546	1546	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا------------------ واننا لفي شك-------- مما تدعونا اليه --------------------------------------مريب قال يا ----------------------قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ------------------رب------------ي واتاني منه رحمة ف--------------------------------من ينصرني من الله ان عصيت-----------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ويا قوم ------------------------هذه ناقة الله لكم اية فذروها تاكل في ارض الله ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب--- فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب--- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز--- واخذ الذين ظلموا الصيحة	1056	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	14	229	66	1138	1510	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا ظاهر المعني وقوله واننا لفي شك لفي ريب مما تدعونا اليه مريب اي مرتاب وهذا علي طريق التاكيد هود 63 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة من ربي وقوله تعالي واتاني منه رحمة الرحمة هاهنا بمعني النبوة وقوله فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنع مني عذاب الله ان عصيته وقوله فما تزيدونني غير تخسير فيه قولان احدهما ان اتبعتكم ما كنت الا كمن يزداد خسارا وهلاكا والقول الثاني فما تزيدونني غير تخسير لكم وحقيقته اني اطلب منكم الرشد وانتم تعطونني الخسار والهلاك يعني لانفسكم هذا كله جواب عن سءال من سال في هذه الاية كيف قال فما تزيدونني غير تخسير ولم يك صالح في خسار هود 64 ويا قوم هذه وقوله تعالي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية روي ان قومه طلبوا منه ان يخرج ناقة عشراء من هذه الصخرة الصماء واشاروا الي صخرة امامهم قال فدعا صالح ربه فتمخضت الصخرة وسمع لها انين كانين الناقة ثم خرجت منها ناقة كاعظم ما تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب 64 فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب 65 فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز 66 واخذ الذين ظلموا الصيحة	716	-2887463091581347669	402	695.0	318	1072	37.5	69	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	87	144	431	723	1546	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا -------------------------------------------------ومن خزي يومءذ--------------------------- ان ربك هو القوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العزيز واخذ الذين ظلموا الصيح------------------------------------------------------------ة فاصبحوا في ديارهم جاثمين--- كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود--- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ هود 60 واتبعوا في	1056	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0717	false	-2286472463560030935	46	173	256	911	1585	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر وقوله ومن خزي يومءذ معناه ومن هلاك يومءذ وقوله ان ربك هو القوي العزيز قد بينا معني القوي والعزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قوله تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة المعروف انه صاح بهم جبريل صيحة واحدة فهلكوا عن اخرهم وقال بعضهم خلق الله تعالي صياحا في جوف بعض الحيوانات فاهلكهم فان قيل الصيحة مءنثة وقد قال---- واخذ الذين ظلموا الصيحة والجواب عنه ان الصيحة ها هنا بمعني الصياح وهو جاءز في اللغة فاصبحوا في ديارهم جاثمين 67 كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود 68 ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان ---------------وقوله فاصبحوا في	717	-2887463091581347669	265	434.5	213	674	39.317508697509766	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1057	true	-4154841962830551351	162	274	872	1454	1594	300	هود 63 قال يا قوم قوله تعالي فما تزيدونني غير تخسير التخسير النقصان وفي م----------------------------------------------------------عني الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------ قولان احدهما فما تزيدونني غير بصارة في خسارتكم قاله ابن عباس وقال الفراء المعني فما تزيدونني غر تخسير لكم اي كلما اعتذرتم عندي بعذر فهو يزيدكم تخسيرا وقال ابن الاعرابي غير تخسير لكم لا لي وقال بعضهم المعني فما تزيدونني بما قلتم الا نسبتي لكم الي الخسارة- والقول الثاني فما تزيدونني غير الخسران ان رجعت الي دينكم وهذا معني قول مقاتل فان قيل فظاهر-------------------- هذا انه كان خاسرا فزادوه خسارا فقد اسلفنا الجواب في قوله لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا التوبة 47--------------------------- هود 64 ويا قوم هذه -قوله تعالي --------هذه ناقة الله لكم اية	1057	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0716	false	-1733868167714330730	38	154	188	754	1510	300	هود 63 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة من ربي وقوله تعالي واتاني منه رحمة الرحمة هاهنا بمعني النبوة وقوله فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنع مني عذاب الله ان عصيته وقوله فما تزيدونني غير تخسير فيه قولان احدهما ---------------------------------------------------------ان اتبعتكم ما كنت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كمن يزداد خسارا وهلاكا والقول الثاني فما تزيدونني غير تخسير لكم وحقيقته اني اطلب منكم الرشد وانتم تعطونني الخسار والهلاك يعني لانفسكم هذا كله ------------------------------------جواب عن سءال من سال في هذه الاية كيف قال فما تزيدونني غير تخسير ولم يك صالح في خسار هود 64 ويا قوم هذه وقوله تعالي ويا قوم هذه ناقة الله لكم اية	716	-2887463091581347669	175	136.0	128	799	21.90237808227539	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1058	true	-8345510333756769062	168	276	928	1478	1594	300	هود 66 فلما جاء امرنا قوله تعالي ومن خزي يومءذ قرا ابن كثير وابو عمرو ابن عامر يومءذ بكسر الميم وقرا الكساءي بفتحها مع الاضافة قال مكي من كسر الميم اعرب وخفض لاضافة الخزي الي اليوم ولم يبنه ومن فتح بني اليوم علي الفتح لاضافته الي غير متمكن وهو اذ وقرا ابن مسعود ومن خزي بالتنوين يومءذ بفتح الميم قال ابن الانباري هذه الواو في قوله ومن خزي معطوفة علي محذوف تقديره نجيناهم من العذاب ومن خزي يومءذ قال ويجوز ان تكون دخلت لفعل مضمر تاويله نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة------------------------------------------- منا ونجيناهم من خزي يومءذ------------------------------------------------------------------------------------ هود 67 واخذ الذين ظلموا قال وانما قال- واخذ لان-------- الصيحة	1058	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0717	false	-2286472463560030935	39	97	223	516	1585	300	هود 66 فلما جاء امرنا قوله تعالي فلما جاء امرنا ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا في بعض التفاسير انه امن معه اربعة الاف نفر و--قوله ومن خزي يومءذ معناه ومن هلاك يومءذ وقوله ان ربك هو القوي العزيز قد بينا معني القوي والعزيز من قبل هود 67 واخذ الذين ظلموا قول----ه تعالي واخذ الذين ظلموا الصيحة	717	-2887463091581347669	126	164.0	100	686	18.367347717285156	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1060	true	-1448376094131420354	133	196	716	1043	1584	300	فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 70 فلما راي ايديهم قوله تعالي فلما راي ايديهم يعني--------------------------------- الملاءكة لا تصل اليه يعني العجل نكرهم اي انكرهم قال ابو عبيدة نكرهم وانكرهم واستنكرهم سواء قال الاعشي فانكر تني وما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب والصلعا -قوله تعالي واوجس منهم خيفة	1060	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0718	false	2838665530370089175	50	176	276	917	1570	300	فلما راي ايديهم لا تصل اليه نكرهم واوجس منهم خيفة قالوا لا تخف انا ارسلنا الي قوم لوط 70 وامراته قاءمة فضحكت فبشرناها باسحاق ومن الصلح فمعناه انا اطلب السلامة منكم وقوله فما لبث ان جاء بعجل حنيذ فهذا دليل علي ان الضيف ينبغي ان يعجل له بشء ياكله وهو سنة ابراهيم صلوات الله عليه وقوله ان جاء بعجل حنيذ العجل ولد البقرة والحنيذ هو المحنوذ وهو المشوي علي الحجارة المحماة يخد له في الارض خدا فيشوي فيه وروي انه كان سمينا يسيل دسما هود 70 فلما راي ايديهم قوله تعالي فلما راي ايديهم لا تصل اليه اي لما راهم لا ياكلون فان الملاءكة لا تاكل قوله نك----------رهم اي انكرهم ق-------------------------------------------ال الشاعر فانكر-تني وما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب والصلعا وقوله------ واوجس منهم خيفة	718	-2887463091581347669	248	427.5	198	701	35.37803268432617	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	6	153	28	733	1472	300	هود 76 يا ابراهيم اعرض فعند ذلك قالت الرسل لابراهيم يا ابراهيم اعرض عن هذا يعنون الجدال -------------------------------------------------انه قد جا-----------------------------------------ء امر ربك بعذابهم وقيل قد جاء عذاب ربك فليس بمردود لان الله قد قضي به ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب--- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب----------------------------------------- هود 77 ولما جاءت رسلنا قوله تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا --قال المفسرون خرجت الملاءكة من عند ابراهيم	1064	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0721	false	7267752967763973608	29	118	138	573	1475	300	هود 76 يا ابراهيم اعرض قوله -------تعال-----------ي يا ابراهيم اعرض عن هذا معني الاية ان الملاءكة قالوا يا ابراهيم اعرض عن المجادلة قوله انه قد جاء امر ربك اي قضاء ربك وحكم ربك وقوله وانهم امر ربك --وانهم اتي------هم عذاب غير ------مردود---------------- 76 ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب 77 وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اتيهم عذاب غير مردود اي غير مصروف عنهم هود 77 ولما جاءت رسلنا قوله -------لما جاءت رسلنا لوطا هءلاء الرسل هم الذين كانوا----- عند ابراهيم	721	-2887463091581347669	251	178.0	193	841	29.845422744750977	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1069	true	347270857822435407	117	200	640	1102	1615	300	انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم للعذاب الصبح قوله تعالي اليس الصبح بقريب قال المفسرون قالت الملاءكة ان موعدهم الصبح فقا-----------------------------------------------------ل اريد ا--عجل من ذل-ك فقالوا له------ اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد هود 82 فلما جاء امرنا قوله تعالي فلما جاء امرنا فيه ثلاثة اقوال احدها امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الملاءكة بعذابهم والثاني ان الامر بمعني العذاب والثالث انه بمعني القضاء بعذابهم قوله تعالي جعلنا عاليها سافلها	1069	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0724	false	-7495693098422188249	9	114	44	582	1534	300	انه مصيبها ما اصابهم ظاهر المعني قوله ان موع-------------------------------------------------------------دهم الصبح روي ان لوطا عليه السلام لما سمع هذا من جبريل قال يا جبريل اريد ان تهلكهم الان فقال-- له مجيبا اليس الصبح بقريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هود 82 فلما جاء امرنا قوله تعالي فلما جاء امرنا اي عذابنا وقوله جعلنا عاليها سافلها روي ان جبريل جعل جناحه تحت مداء لوط وهي خمس مداءن وفيها اربعماءة الف وقيل فيها اربعة الاف الف ثم رفع المداءن حتي قربت من السماء وسمع اهل السماء صياح الديكة ونباح الكلاب وروي انه لم يكفا لهم اناء ولا انتبه لهم ناءم ثم قلبها واتبعهم الله تعالي بالحجارة هذا معني قوله تع--------------------------------------------------------الي جعلنا عاليها سافلها	724	-2887463091581347669	156	162.5	121	765	20.39215660095215	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1071	true	-3944877871484760338	267	300	1366	1545	1545	300	اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط--- ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في-	1071	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0725	false	6077054512475739586	81	115	420	603	1542	300	اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط 84 ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في	725	-2887463091581347669	179	347.0	147	183	97.814208984375	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	109	141	604	784	1567	300	هود 85 ويا قوم اوفوا قوله تعالي او--------فوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموا ذلك بالعدل والايفاء الاتمام و-----------------------------------------------------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين بنقص المكيال والميزان بقية الله -------------------------خير لكم ان كنتم مءمنين	1072	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0725	false	6077054512475739586	219	268	1126	1385	1542	300	هود 85 ويا قوم اوفوا قوله تعالي ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي---------- بالعدل وقيل تقويم لسان الميزان وقوله ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس اشياءهم وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين ---------------هود 86 بقية الله خير قوله تعالي بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين	725	-2887463091581347669	130	215.0	104	284	45.7746467590332	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	142	216	788	1142	1567	300	انا عليكم ب----------------حفيظ قالوا يا ش-------------------------عيب اصلاتك تامرك ان ن----------------------------------------------------------ترك ما يعبد اباءنا او ------------------ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد--- قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب--- ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم	1072	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0726	false	-1689273616350827261	15	114	77	554	1497	300	انا عليكم بحفيظ اي بوكيل هود 87 قالوا يا شعيب قوله تعالي قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك فيه قولان احدهما ادينك يامرك والثاني اقرانك يامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم الرشيد 87 قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه انيب 88 ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم	726	-2887463091581347669	350	678.0	276	477	73.37525939941406	68	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	246	273	1286	1425	1567	300	ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز--- قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط--- ويا قوم اعملوا علي	1072	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0727	false	-7726558546666613201	181	210	929	1074	1550	300	ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز 91 قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط 92 ويا قوم اعملوا علي	727	-2887463091581347669	139	266.0	112	145	95.86206817626953	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1072	true	-6516929565821462898	269	300	1406	1567	1567	300	ويا قوم اعملوا عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب--- ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت-	1072	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0728	false	2132884035108638846	68	142	359	751	1561	300	ويا قوم اعملوا علي مكانتكم قيل المكانة هي الحالة التي يتمكن فيها المرء من الفعل ومعني الاية اعملوا علي تمكنكم ومنزلتكم اني عامل علي تمكني ومنزلتي سوف تعلمون من ينجو ومن يهلك والاية فيها تهديد ووعيد شديد وليس في القران سوف تعلمون الا في هذه الاية مكانتكم اني عامل سوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا اني معكم رقيب 93 ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت	728	-2887463091581347669	160	308.0	130	392	40.81632614135742	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1077	true	6590212094118718197	97	207	496	1084	1617	300	هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارس-نا موسي باياتنا قال الزجاج بعلاما-----تنا التي تدل علي صحة نبوته وسلطان مبين اي حجة بينة ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 97 الي فرعون ومل---------------------------------ءه قوله تعالي فاتبعوا امر فرعون وهو ما امرهم به من عبادته و----------------------اتخاذه ا-------------------لها وما امر فرعون برشيد اي -مرشد الي خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة قال الزجاج يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم والمعني يقدمهم الي النار ويدل عليه قوله فاوردهم النار قال ابن عباس ارودهم بمعني ادخلهم وقال قتادة يمضي بين ايديهم حتي يهجم بهم علي النار قوله تعالي وبءس الورد المورود	1077	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0729	false	2508647173672578428	29	170	153	910	1602	300	هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين معناه باياتن-----------------ا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة وكل سلطان ذكر في القران فهو بمعني الحجة وقيل فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد 97 يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود 98 واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود 99 ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد 100 وما السلطان ماخوذ من السليط وهو الزيت الذي يستضاء به هود 97 الي فرعون وملءه قوله الي فرعون وملءه وملاه معلوم قوله------ فاتبعوا امر فرعون و---ما امر فرعون برشيد معناه اتبعوا امر فرعون في اتخاذه الها وترك الايمان بموسي وما امر فرعون برشيد اي بمرشد الي خير وصلاح هود------------------------------------------------- 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة معناه يتقدم قومه يوم القيامة--------------------------------------------------------------------- فاوردهم النار ف-------------------------اد--------------------------------------------خلهم النار----------- وبءس الورد المورود	729	-2887463091581347669	283	394.5	225	981	28.848114013671875	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1078	true	5168991863782659805	14	139	79	719	1551	300	هود 100 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء القري يعني ما تقدم من الخبر عن القري المهلكة نقصه عليك اي نخبرك به منها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وحصيد قال قتادة القاءم ما يري مكانه والحصيد لا يري اثره وقال ابن قتيبة القاءم الظاهر العين والحصيد الذي قد ابيد وحصد وقال الزجاج القاءم ما بقيت --حيطانه والحصيد الذي خسف به وما قد امحي اثره وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود 101 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالعذاب والاهلاك ولكن ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي فما اغنت عنهم الهتهم اي فما نفعتهم ولا دفعت عنهم شيءا لما جاء امر ربك بالهلاك وما زادوهم يعني الالهة غير تتبيب	1078	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0730	false	4136035942824257010	16	156	88	771	1480	300	هود 100 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء القري ن---------------------------------------قصه عليك معناه من اخبار القري نقصه ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب 101 وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد 102 ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود 103 وما نءخره الا لاجل معدود 104 يوم عليك منها قاءم وحصيد اي منها معمور وخراب وقيل معناه منها ق-------------------------------اءم اي---------------------------------------------------------- بقيت الحيطان وسقطت السقوف ومنها حصيد اي انمحي اثره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هود 101 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم قد بيناه من قبل وقوله فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر بك يعني بالع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب وقوله وما زادوهم------------ غير تتبيب	730	-2887463091581347669	179	222.0	142	1055	16.966825485229492	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1078	true	5168991863782659805	205	300	1079	1551	1551	300	هود 102 وكذلك اخذ ربك قوله تعالي وكذلك اخذ ربك اي وكما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------ من اهلاك الامم واخذهم بالعذاب اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة وصف القري بالظلم والمراد اهلها و-------------------------------------------------قال ابن عباس الظلم هاهنا بمعني الكفر ان في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لاي------------ة لمن خاف عذاب الاخرة------------ ذلك يوم مجموع له الناس------------------------------------------------ وذلك يوم مشهود وما نءخره الا لاجل معدود هود 103 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية يعني ما ذكر من عذاب الامم واخذهم والاية العبرة والعظة ذلك يوم مجموع له الناس لان الخلق يحشرون فيه ويشهده البر والفاجر واهل السماء و----الارض هود-	1078	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0730	false	4136035942824257010	162	286	798	1413	1480	300	هود 102 وكذلك اخذ ربك قوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذ اخذ القري وهي ظالمة وجه التشبيه ان اخذه هءلاء في حال الظلم والشرك كاخذه اهل القري حين كانوا في مثل حالهم---------------------------------------------------------------------- من الظلم والشرك وقوله ان اخذه اليم شديد ظاهر المعني وقد ثبت عن النبي انه قال ا------ن الله بمهل الظالم او يملي الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا قوله تعالي وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة والخبر في الصحيحين برواية ابي موسي الاشعري هود 103 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك لاية معناه لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة ظاهر المعني ذلك يوم مجموع له الناس يعني يوم القيامة يجمع الله فيه الاولين والاخرين وذلك يوم مشهود يعني يشهده جميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق وقيل اه---------------------------ل السماء واهل الارض هود	730	-2887463091581347669	164	125.0	131	852	19.24882698059082	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1082	true	7873168410246589130	89	229	454	1162	1512	300	وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص هود 109 فلا تك في قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تك يا محمد في شك مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام انه باطل وضلال انما يقلدون اباءهم وانا لموف-هم نصيبهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما قدر لهم من خير وشر قاله ابن عباس والثاني نصيبهم من الرزق قاله ابو العالية والثالث نصيبهم من العذاب قاله ابن زيد وقال بعضهم لا ينقصهم من عذاب اباءهم و-----لقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود 110 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران قال المفسرون وهذه تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك قال ابن عباس يريد اني اخرت امتك الي يوم القيامة ولولا	1082	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0734	false	-5954932575637315590	2	111	13	569	1554	300	وانا لموفوهم نصيبهم غير م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقوص قال ا--------بن عباس معنا-ه لموفوهم نصيبهم من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير والشر بلا نقصان موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 110 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعلمون خبير 111 فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير 112 هود 110 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه المراد من الاية تسلية النبي كانه قال ان اختلفوا عليك ولم يءمنوا بك فقد اختلفوا علي موسي ولم يءمنوا به وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك يعني لولا ما سبق من حكم------------------------------------------------------------------------- الله بتاخير العذاب-------------------------------------------------------------- الي يوم القيامة وقوله	734	-2887463091581347669	224	263.5	175	979	22.880489349365234	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1089	true	-4074017483924321128	203	285	1098	1550	1642	300	ان المعن-ي وجاءك في هذه السورة الحق مع ما ------جاءك من ساءر السور قاله ابن جرير الطبري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومو-------------------عظة وذكري للمءمنين اي يتعظون اذا سمعوا هذه السورة وما نزل بالامم فتلين قلوبهم وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون هود 121 وقل للذين لا قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم هذا -----------------------تهديد ووعيد والمعني اعملوا ما انتم عاملون فستعلمون عاقبة امركم هود 122 وانتظروا انا منتظرون------ وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما	1089	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0739	false	-5433967438326821143	115	221	594	1140	1556	300	ان --معناه وجاءك في هذه السورة الحق وقال بعضهم وجاءك في هذه الدنيا الحق فان قيل اي فاءدة في تخصيص هذه السورة وقد جاءه الحق في كل سورة قلنا فاءدته تشريف السورة وتشريفها بالتخصيص لا يدل علي انه لم ياته الحق في غيرها الا تري ان الانسان يقول فلان في الحق اذا حضره الموت وان كان في الحق قبله وبعده قوله------ وموعظة معناه وجاءتك موعظة وذكري للمءمنين اي وتذكير للمءمني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هود 121 وقل للذين لا قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون معني الاية هو التهد------يد والوعيد علي ما بينا من قبل هو------------------------د 122 وانتظروا انا منتظرون وقوله وانتظروا----------------- انا منتظرون في	739	-2887463091581347669	214	273.5	166	712	30.05617904663086	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1092	true	-4696517909138722109	231	276	1243	1455	1581	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين ق--ال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 4 اذ قال يوسف قوله تعالي اذ قال يوسف لابيه في اذ --------	1092	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0741	false	4746143930104422392	48	116	250	579	1518	300	اذ قال يوسف لابيه يا ابت اني رايت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين 4 قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك فيكيدوا لك كيدا ان وقوله بما اوحينا اليك هذا القران معناه بوحينا اليك هذا القران وقوله وان كنت من قبله لمن الغافلين اي لمن الساهين عن هذه القصة وغيرها يوسف 4 اذ قال يوسف قوله تعالي اذ قال يوسف لابيه معناه اذكر اذ	741	-2887463091581347669	183	335.0	143	329	55.62310028076172	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1093	true	6746921112446214197	223	261	1166	1371	1590	300	المبين الظاهر العداوة وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 6 وكذلك يجتبيك ربك قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك	1093	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0742	false	-8601050981330910873	11	121	65	640	1572	300	--مبين -------------5 وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم 6 لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين 7 اذ قالوا يوسف 5 قال يا بني وقوله تعالي قال يا بني لا تقصص رءياك علي اخوتك قال اهل التفسير ان رءيا الانبياء وحي فعلم يعقوب ان الاخوة لو سمعوا بهذه الرءيا عرفوا انها حق فيحسدونه فامره بالكتمان لهذا المعني وقوله فيكيدوا لك كيدا معناه فيحتالوا لك حيلة ان الشيطان للانسان عدو مبين ومعناه ان الشيطان يزين لهم ذلك ويحملهم عليه لعداوته للعداوة القديمة يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك	742	-2887463091581347669	188	355.0	151	590	31.86440658569336	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1096	true	4710001881424944154	94	122	486	625	1516	300	فاعلين--- قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون--- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون--- قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف	1096	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0745	false	3264474753843530575	90	121	478	626	1544	300	فاعلين 10 قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون 11 ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون 12 قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف	745	-2887463091581347669	139	260.0	111	148	93.9189224243164	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1099	true	6944834486167375889	0	77	0	401	1489	300	قوله تعالي------ لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة نري الذءب قد قصده ولا نرد عنه انا اذا لخاسرون اي -----------عاجزون قال ابن الانباري ومن قرا عصبة بالنصب فتقديره ونحن نجتمع عصبة فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون يوسف 15 فلما ذهبوا به قوله تعالي فلما ذهبوا به في الكلام اختصار واضمار تقديره فارسله معهم فلما ذهبوا--- واجمعوا اي عزموا-------------------------------- -----------------------------------------------------علي ان يجعلوه في غيابة الجب	1099	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0746	false	5623081257486008487	119	174	590	877	1533	300	قوله تعالي قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة يتقوي بعضنا ببعض وقول-------ه انا -ذا لخاسرون يعني انا اذا لعاجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يوسف 15 فلما ذهبوا به قوله تعا---------------------------------------------------------لي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب الاجماع هو العزم علي الشء والواو هاهنا مقحمة والمعني فلما ذهبوا به اجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب	746	-2887463091581347669	148	212.5	116	506	29.249011993408203	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1101	true	-8273527094437763250	83	147	432	771	1583	300	يوسف 16 وجاءوا اباهم عشاء قوله تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكون وقرا ابو هريرة والحسن وابن السميفع والاعمش عشاء بضم العين قا----ل المفسرون جاءوا وقت العتمة---- ليكونوا اجرا في الظلمة علي الاعتذار بالكذب يوسف 17 قالوا يا ابانا فلما سمع صوتهم فزع---------- وقال ما-لكم يا بني هل اصابكم في---- غنمكم شء قا--لو------------------------------------------------------------------------------------ا لا قال- فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق	1101	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0747	false	-429238480021713927	182	249	916	1270	1532	300	يوسف 16 وجاءوا اباهم عشاء قوله تعالي وجاءوا اباهم عشاء يبكو----------------------------------------------------------ن قال اهل المعاني- جاءوا في ظلمة العشاء ليكونوا اجرا---------- علي الاعتذار بالكذب فروي ان يعقوب-------------- سمع صياحهم وعويلهم فخرج وقال ما لكم------- هل اصاب الذءب من غنمكم شيءا قالوا لا وانما الذءب اكل يوسف وقرا الحسن غشاء يبكون ومعناه قد غشيت ابصارهم من البكاء يوسف 17 قالوا يا ابا-نا و----قوله قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق	747	-2887463091581347669	192	237.5	151	449	42.76169204711914	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1105	true	7792016422093541142	128	166	692	884	1593	300	يوسف 21 وقال الذي اشتراه -قوله تعالي وقال الذي اشتراه من مصر قال وهب لما ذهبت به السيارة الي مصر وقفوه في سوقها يعرضونه لل----------------------------بيع ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تزايد الناس في ثمنه حتي بلغ ثمنه و---------------------زنه مسكا ووزنه ورقا ووزنه حريرا	1105	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0750	false	2409832607609935773	202	279	1039	1434	1530	300	يوسف 21 وقال الذي اشتراه وقوله تعالي وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثوا----------------------ه في القصص ان مالك بن دعر قدم به مصر وعرضه علي البيع فاشتراه قطيفير صاحب امر الملك وخازنه وقيل قنطور وكان يسمي العزيز ولم يك احد بمصر يسمي باسمه كرامة وتشريفا فروي انه اشتراه بعشرين دينارا ونعلين وحلة وذكر وهب بن منبه انه لما عرض علي البيع تزايد الناس في ثمنه حتي بلغ ثمنه وزنه ذهبا ووزنه فضة ووزنه مسكا وو-----------زنه حريرا	750	-2887463091581347669	130	199.0	101	428	30.37383270263672	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1114	true	6262714556722272632	103	202	573	1066	1553	300	وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم ---قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين--- وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين ي------------------------------------------------وسف 25 واستبقا الباب وقدت قوله تعالي واستبقا الباب --يعني يوسف والمراة تبادرا الي الباب يجتهد كل واحد منهما ان يسبق صاحبه واراد يوسف ان يسبق ليفتح الباب ويخرج وارادت هي ان سبقت امسا--ك الباب لءلا يخرج ف---------------ادركته فتعلقت بقميصه من خلفه فجذب------------------------------------------ته اليها فقدت قميصه من دبر اي	1114	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0755	false	-4231468678561970103	23	128	129	633	1481	300	وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدا الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم 25 قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين 26 وان كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصادقين 27 فلما راي قميصه قد من دبر قال انه من كيدكن ان يوسف 25 واستبقا الباب وقدت قوله تعالي واستبقا الباب روي ان يوسف ---------بادر----- الباب----------------------------------------------------- ليفتح------ ويخرج والمراة بادرت الباب لتمسك الباب ف-لا يخرج يوسف فسبق يوسف وادرك-----------------------------ته المراة واخذت بثوبه وشقته من دبر وهذا معني قوله- وقدت قميصه من دبر اي	755	-2887463091581347669	356	582.5	280	608	58.55263137817383	65	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1116	true	4008794017285610637	52	92	273	479	1585	300	عملكن عظيم تخلطن البرء والسقيم--- يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين--- وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين يوسف 29 يوسف اعرض عن قوله تعالي	1116	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0756	false	7872924060212668843	34	69	166	338	1535	300	كيدكن --------------------عظيم 28 يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين 29 وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا يوسف 30 وقال نسوة في-------------------- قوله تعالي	756	-2887463091581347669	142	257.0	113	212	66.98113250732422	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1117	true	7289506255810459697	95	181	517	967	1615	300	ذه-----ب بها كل مذهب والشعف رءوس الجبال قوله تعالي----- انا لنراها في ضلال مبين اي عن طريق الرشد لحبها اياه والمبين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من الصاغرين يوسف 31 فلما سمعت بمكرهن قوله تعالي فلما سمعت يعني امراة العزيز بمكرهن	1117	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0756	false	7872924060212668843	221	290	1125	1477	1535	300	ذهب الحب بها كل مذهب ومنه شعف--- الجبال اي رءوسها وقوله انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ----------------------------ظاهر ويقال في ضلال مبين يعني انها تركت ما يكون عليه امثالها من الستر والعفاف لنراها في ضلال مبين 30 فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوسف 31 فلما سمعت بمكرهن قوله------ فلما سمعت------------------ بمكرهن	756	-2887463091581347669	220	366.5	175	555	39.63964080810547	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1122	true	-5466992499523521467	97	135	513	710	1577	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 36 ودخل معه السجن قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان	1122	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0759	false	-6495373069137700095	19	122	86	593	1526	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق --------------------------------------------------------------يوسف 34 فاستجاب له ربه قوله تعالي فاستجاب له ربه اي اجاب له ربه وقوله فصرف عنه كيدهن اي شرهن انه هو السميع العليم ظاهر المعني يوسف 35 ثم بدا لهم قوله ثم بدا لهم اي ظهر لهم وقوله من بعد ما راوا الايات هاهنا شق القميص وكلام الطفل وجز النساء ايديهن بالسكاكين وذهاب عقولهن بما راين من جماله وقوله ليسجننه حتي حين اي ليحبسنه الي مدة قال عطاء الي حين الي ان تنقطع مقالة الناس يوسف 36 ودخل معه السجن قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان	759	-2887463091581347669	135	48.0	108	569	23.725833892822266	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1124	true	3226681693786967183	131	209	703	1088	1567	300	يوسف 38 واتبعت ملة اباءي قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- ما كان لنا ان نشرك بالله من شء قال ابن عباس يريد ان الله--- عصمنا من ال-شر----------ك ذلك من فضل الله علينا اي اتباعنا الايمان بتوفيق الله وعلي الناس يعني المءمنين بان دلهم علي دينه وقال ابن عباس ذلك من فضل الله عينا ان جعلنا انبياء وعلي الناس ان بعثنا اليهم ولكن اكثر الناس من اهل مصر لا يشكرون نعم الله فيوحدونه----------------------------- يوسف 39 يا صاحبي السجن قوله تعالي---- اارباب متفرقون	1124	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0761	false	-4896037066327163594	74	153	386	776	1514	300	يوسف 38 واتبعت ملة اباءي ثم قال واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اظهر انه نبي وانه من ولد الانبياء وقوله ما كان لنا ان نشرك بالله من شء معناه------------ ان الله قد عصمنا من الاشراك به وقوله ذلك من فضل الله ع-------------------------------لينا وعلي الناس يعني به ما اقام من الدليل وبين من الهدي وقوله--------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس----------- لا يشكرون ظاهر المعني ثم زاد في الدلالة علي التوحيد فقال يوسف 39 يا صاحبي السجن يا صاحبي السجن اارباب متفرقون	761	-2887463091581347669	188	220.0	145	507	37.080867767333984	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1125	true	-4103573077099906357	0	101	0	520	1541	300	سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون--- يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف 40 ما تعبدون من قوله تعالي ما تعبدون من دونه انما جمع في الخطاب لهما لانه اراد جميع من شاركهما في شركهما وقوله من دونه اي من دون الله الا اسماء---------------------- يعني الارباب والالهة ولا يصح معاني تلك الاسماء للاصنام فكانها اسماء فارغة فكانهم يعبدون الاسماء لانها لا تصح معاني----ها ما انزل الله بها	1125	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0761	false	-4896037066327163594	227	300	1156	1514	1514	300	سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون 40 يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخ------------------ر من قبل ثم زاد وقال----------------- يوسف 40 ما تعبدون من----------- ما تعبدون من دو--------------------------------------------------------------------------نه اي من دون الله الا اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني هذه ا--------------------------------------لاصنام------- اسماء مجردة -خالية ----عن ال-------------------مع-ني وقوله ما انزل الله بها-	761	-2887463091581347669	299	425.0	236	549	54.4626579284668	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1125	true	-4103573077099906357	150	231	778	1196	1541	300	يوسف 41 يا صاحبي السجن قوله تعالي ام---------ا احدكما فيسقي ربه خمرا الرب هاهنا السيد قال --ابن الساءب لما قص الساقي رءياه علي يوسف قال له ما احسن ما رايت ا-------------------------ما الاغصان الثلاثة فثلاثة ايام يبعث اليك الملك عند انقضاءها فيردك الي عملك فتعود كاحسن ما كنت فيه وقال للخباز بءس ما رايت السلال الثلاث ثلاثة ايام ثم يبعث اليك الملك عند انقضاءهن فيقتلك ويصلبك وياكل الطير من راسك ف----------------قال------ا ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان ا--ي فرغ	1125	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0762	false	3716653460886266783	113	184	562	924	1481	300	يوسف 41 يا صاحبي السجن قوله يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا --روي ا-------نه قال لصاحب الشراب اما تاويل---- رءياك فانك تدعي بعد ثلاثة ايام وترد الي منزلتك من الملك وقوله واما الا---------------------------------------------------خر فيصلب فتاكل الطير من راسه قال واما انت يا صاحب الطعام فتدعي بعد------------ ثلاثة ايام--------------------------------------- وتصلب- وتاكل الطير من راسك فروي انهما جميعا قالا كذبنا ما راينا شيءا فقال قضي الامر الذي فيه تستفتيان يعني فرغ	762	-2887463091581347669	187	209.0	143	478	39.121337890625	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1126	true	-7886933713350216916	9	104	45	532	1511	300	الاول الظن هاهنا بمعني العلم وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف 42 وقال للذي ظن قوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما يعني الساقي وفي هذا الظن قولان احدهما انه بمعني العلم قاله ابن عباس والثاني انه الظن الذي يخالف اليقين قاله قتادة قوله تعالي اذكرني عند ربك اي عند صاحبك وهو الملك وقل له--------- ان في السجن ------غلاما حبس ظلما واسم الملك الوليد بن الريان قوله تعالي فانساه الشيطان ذكر ربه فيه قولان احدهما فانسي----- الشيطان الساقي ذكر يوسف لربه	1126	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0762	false	3716653460886266783	226	300	1120	1481	1481	300	الامر الذي فيه-- تستفتيان 41 وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين يوسف 42 وقال للذي ظن قوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما معناه ----------------------------------------------------------------------انه ايقن انه ناج منهما اذكرني عند --------------------------ربك اي عند سيدك فروي انه قا--ل له قل للملك ان في السجن رجلا مظلوما ------------------------قد ------طال حبسه وقوله فانساه الشيطان ذكر ربه الاكثرون معناه --فانسي يوسف الشيطان ذكر ربه--------------	762	-2887463091581347669	248	337.0	191	507	48.91518783569336	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1127	true	-3764726418729387472	43	83	222	425	1583	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف 43 وقال الملك اني قوله تعالي وقال الملك يعني ملك مصر الاكبر اني اري	1127	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0763	false	8099825091683414033	185	292	903	1432	1474	300	وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون 43 قالوا يوسف عليهما السلام في السجن فقال له يوسف يا اخ المنذرين ما تعمل بين المذنبين فقال له جبريل يا طيب ابن الطيبين يقول لك ربك اما استحييت مني ان استعنت بمخلوق مثلك وعزتي لاطيلن حبسك فقال له يوسف عليه السلام اهو راض عني فقال نعم فقال اذا لا ابالي وروي انه قال لجبريل ما بلغ حزن ابي يعقوب فقال حزن سبعين ثكلي فقال وكيف اجره فقال اجر ماءة شهيد يوسف 43 وقال الملك اني قوله تعالي وقال الملك-------------------- اني اري	763	-2887463091581347669	182	339.5	146	549	33.15118408203125	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1128	true	-2153246064463992568	92	132	501	714	1524	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون--- يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون--- قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا	1128	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0765	false	4970894232909267060	53	95	262	481	1584	300	بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون 45 يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون 46 قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا	765	-2887463091581347669	213	414.0	173	219	97.2602767944336	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1138	true	2209657022696787762	103	262	529	1349	1549	300	ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء قال ابن عباس ينزل----- حيث اراد وقرا ابن كثير والمفضل حيث نشاء بالنون قوله تعالي نصيب----------------------- برحمتنا اي نختص--- بنعمتنا من النبوة والنجاة من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين يعني المءمنين يقال ان يوسف باع اهل مصر الطعام باموالهم وحليهم ومواشيهم وعقارهم وعبيدهم ثم باولادهم ثم برقابهم ثم قال للملك كيف تري صنع ربي فقال الملك انما نحن لك تبع قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر ورددت عليهم املاكهم وكان يوسف لا يشبع في تلك الايام ويقول اني اخاف ان انسي الجاءع ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يوسف 57 ولاجر الاخرة خير قوله تعالي ولاجر الاخرة خي----------------------------------------------------------------------ر المعني ما نعطي يوسف في الاخرة خير مما اعطيناه في الدنيا وكذلك غيره من المءمنين ممن سلك طريقه في الصبر وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون يوسف 58 وجاء اخوة يوسف قوله تعالي وجاء اخوة يوسف روي الضحاك عن ابن عباس قال--- لما فوض الملك الي يوسف	1138	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0770	false	4879667102640603410	57	135	314	732	1611	300	ارض مصر يتبوا منها حيث يشاء اي---------- ينزل منها حيث يشاء نصيب المحسنين 56 ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون 57 وجاء اخوة يوسف برحمتنا معناه نصيب بنعمتنا------------------ من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين ظاهر المعني يو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 57 ولاجر الاخرة خير قوله------ ولاجر الاخرة خير للذين امنوا معناه ثواب الاخرة خير للذين امنوا وقوله وكانوا يتقون ظاهر المعني يو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف 58 وجاء اخوة يوسف قوله تعالي وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه قال اصحاب الاخبار لما نصب الملك---- يوسف	770	-2887463091581347669	214	260.5	166	924	23.160173416137695	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1140	true	6094254835937444214	36	131	180	673	1575	300	يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله تعالي ولما جهزهم بجهازهم يقال جهزت القوم ---------------------------------------------تجهيزا اذا هيات------------------------------------ لهم ما يصلحهم وجهاز--------------------------------------------------------------------------- البيت متاعه قال المفسرون حمل لكل رجل منهم بعيرا وقال الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخسه وانا خير المنزلين يعني المضيفين وذلك انه احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني ثم اوعدهم علي ترك الاتيان باخيهم ------------------------فقال فان لم تاتوني -----------------------------------------------------به فلا كيل لكم عندي وفيه قولان احدهما انه يعني به فيما بعد وهو قول الاكثرين والثاني انه منعهم الكيل في الحال قاله وهب بن منبه قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	1140	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0771	false	2232238429441209309	191	283	996	1466	1556	300	يوسف 59 ولما جهزهم بجهازهم قوله------ ولما جهزهم بجهازهم الاية الجهاز هو فاخر المتاع الذي ينقل من بلد الي بلد ومعني التجهيز هاهنا هو انه باع منهم الطعام وسلمه اليهم وسهل لهم الرجوع الي بلدهم وقوله قال اءتوني باخ لكم من ابيكم في القصة انهم لما دخلوا عليه خلا بهم في البيت------------------------------------------ وقال--------- اني استربت بحالكم فاخبروني من انت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقالوا نحن بنو رجل صديق فقال ومن هو قالوا يعقوب فاستخبرهم عن حاله فذكروا انه كان له اثنا تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون 60 قا--------------------------------------------------------------------------------------------لوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون	771	-2887463091581347669	154	144.5	120	726	21.212121963500977	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1140	true	6094254835937444214	65	153	337	794	1575	300	وقال- الا ترون اني اوفي الكيل ا--ي اتمه -----ولا اب------خسه وانا خير المنزلين يعني------------- المضيفين وذلك انه احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني ثم اوعدهم علي ترك الاتيان باخيهم فقال فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي وفيه قولان احدهما انه يعني به فيما بعد وهو قول الاكثرين والثاني انه منعهم الكيل في الحال قاله وهب بن منبه قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون يوسف 61 قالوا سنراود عنه قوله تعالي قالوا سنراود عنه اباه ---اي -نطلبه منه والمراودة الاجتهاد في الطلب وفي قوله وانا لفاعلون	1140	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0772	false	7524311374507522971	90	171	453	856	1584	300	وقوله الا ترون اني اوفي الكيل يعني اتم الكيل ولا ابخسه وقوله وانا خير المنزلين قال مجاهد انا خير المضيفين وكان قد- احسن ضيافتهم يوسف 60 فان لم تاتوني ---------قوله ت--عال----------------ي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي قال الحسن ان لم تاتو----ني به فلا طعام لكم عندي ان جءتم وقوله ولا تقربون اي لا تقربوا بلادي ولا داري يو----------------------------------------سف 61 قالوا سنراود عنه قوله تعالي قالوا سنراود عنه اباه معناه سنطلب------ الي ابيه ان يرسله معنا---- و---قوله وانا لفاعلون	772	-2887463091581347669	250	316.5	193	488	51.22950744628906	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1141	true	5541599225334170473	232	271	1221	1415	1561	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون--- قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين يوسف 63 فلما رجعوا الي	1141	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0772	false	7524311374507522971	241	280	1262	1455	1584	300	فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون 63 قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين 64 اذا انقلبوا الي ----	772	-2887463091581347669	172	336.0	137	197	87.30964660644531	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	127	230	641	1149	1480	300	يوسف 64 قال هل امنكم قوله تعالي---- هل -امنكم عليه ا--------ي -----لا امنكم الا كامني علي يوسف يريد انه لم ينفعه ذلك الامن اذ خانوه فالله خير ح-فظا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم حفظا والمعني خير حفظا من حفظكم وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم خير--- حافظا بالف قال ابو علي ونصبه علي التمييز دون الحال ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ---قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط	1142	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0773	false	6513044236727500255	135	265	704	1374	1570	300	يوسف 64 قال هل امنكم قوله تعالي قال هل ءامنكم عليه الاية معني هذا كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم وقول--------------------ه فالله خير حافظا قرء حفظا و حافظا ومعناه حفظ الله خير -----------------------------------------من حفظكم و----حافظ الله----------------- خير من حافظ-------------------------------------------------------------------------------------كم قوله وهو ارحم الراحمين ظاهر يوسف 65 ولما فتحوا متاعهم قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم يعني ما حملوا من الدراهم قالوا يا ابانا ما نبغي فيه قولان احدهما اي شء نطلب علي طريق الاستفهام قاله قتادة وحقيقته انهم ذكروا ليعقوب عليه السلام احسان الملك ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير 65 قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط	773	-2887463091581347669	271	236.0	212	837	32.377540588378906	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	217	258	1088	1279	1480	300	لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من ال---------------------------------------------------------------------له لتاتنني به الا ان يحاط ب-------------------------------------------------------------------------------------------كم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل--- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من	1142	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0774	false	-5932048040958098444	158	231	801	1155	1498	300	لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله الموثق هو العهد المءكد بالقسم وقيل المءكد باشهاد الله علي نفسه وقوله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فيه قولان احدهما الا ان تهلكوا جميعا والاخر الا ان ياتيكم امر من السماء ليس لكم به قوة بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل 66 وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وما اغني عنكم من الله من	774	-2887463091581347669	191	350.5	150	354	53.954803466796875	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	248	298	1230	1473	1480	300	وادخلوا من ابواب متفرقة-------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من ------------------------------------------------------------------------------------شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون--- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1142	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0775	false	3629695337713173291	72	148	359	739	1491	300	وادخلوا من ابواب متفرقة لعلكم تجدون يوسف او تلقونه والصحيح هو الاول وقوله وما اغني عنكم من الله من شء معناه ان كان الله قضي فيكم قضاء فيصيبكم قضاءه مجتمعين كنتم او متفرقين ومعني اغني شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 67 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	775	-2887463091581347669	243	435.0	193	380	63.94736862182617	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1143	true	-574513031385019588	187	284	984	1473	1561	300	بعير قوله تعالي ذلك كيل يسير فيه ثلاثة اقوال احدها ذلك كيل سريع لا حبس فيه يعنون اذا جاء------------------ معنا عجل الملك لنا الكيل قاله مقاتل و------------الثاني ذلك كيل سهل علي الذي نمضي اليه قاله الزجاج والثالث ذلك الذي جءناك به كيل يسير لا يقنعنا قاله الماوردي يوسف 66 قال لن ارسله قوله تعالي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تءتون موثقا من الله اي تعطوني عهدا اثق به والمعني حتي تحلفوا لي بالله لتاتنني------------------- به اي لتردنه الي قال ابن الانباري وهذه اللام جواب لمضمر تلخيصه وتقولوا والله لتاتنني به قوله تعالي الا ان يحاط بكم فيه قولان احد----هما ان يهلك --	1143	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0774	false	-5932048040958098444	88	190	453	966	1498	300	بعير قوله------ ذلك كيل يسير فيه معنيان احدهم----ا ذلك كيل قليل يعني ما حملناه قليل لا يكفينا واهلنا فارسل معنا اخانا نكتل ليكثر ما نحمله من الطعام والمعني الثاني ذلك كيل يسير اي هين علي من يكتاله-------------------------------------------------------------------- يوسف 66 قال لن ارسله قوله تعالي قال لن ارسله معكم في القصة ان الاخوة جهدوا اشد الجهد وضاق الامر علي يعقوب وقومه في الطعام فلم يجد بدا من ارسال بنيامين معهم فقال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله الموثق هو العهد المءكد بالقسم وقيل المءكد باشهاد الله علي نفسه وقوله لتاتنني به الا ------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحاط بكم فيه قولان احدهما الا ان تهلكوا	774	-2887463091581347669	165	188.5	124	687	24.017467498779297	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1144	true	7550725196387695964	156	215	794	1075	1507	300	يوسف في خلوة قاله ابراهيم النخعي قوله تعالي وما اغني عنكم من الله من شء اي لن ادفع عنكم شيءا قضاه الله فانه ان شاء اهلككم------------ متفرقين ومصداقة في الاية التي بعدها----------------------------------------------------------------------- ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها و-------------------------------------------------------------------------------------------هي ارادت-----------------------------------------------------------ه ان يكون دخولهم كذلك شفق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عليهم ي------------------------------------------------------------------------------وسف 68 ولما دخلوا من	1144	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0775	false	3629695337713173291	78	217	395	1090	1491	300	يوسف او تلقونه والصحيح هو الاول وقوله------ وما اغني عنكم من الله من شء معناه ان كان الله قضي فيكم قضاء فيصيبكم قضاءه مجتمعين كنتم او متفرقين ومعني اغني شء ان الحكم الا لله عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون 67 ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون 68 ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما اي ادفع وفي الخبر الحذر لا يرد القدر وقوله ان الحكم الا لله هذا تفويض يعقوب عليه السلام اموره الي الله والحكم هو الفصل بين الخصوم بموجب العلم من البشر ومن الله صنع بموجب الحكمة عليه توكلت يعني به وثقت وعليه اعتمدت وعليه فليتوكل المتوكلون معناه وبه يثق الواثقون يوسف 68 ولما دخلوا من	775	-2887463091581347669	159	177.0	119	701	22.681882858276367	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1146	true	4878193157589792840	88	130	451	676	1587	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون قا---لوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قالوا نفقد صواع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم----------- يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم	1146	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0776	false	-1233870495980405232	83	170	392	837	1480	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون 70 قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون فيه قولان احدهما انه اسر اليه انه اخوه والاخر انه قال انا لك مكان اخيك الهالك ذكره وهب وغيره وقوله فلا تبتءس بما كانوا يعملون معناه فلا تحزن بما عملوا مع اخيك فاني لك بدل اخيك فروي انه قال له بنيامين ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكنك لست من يعقوب فحينءذ ذكر انه اخوه حقيقة يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم	776	-2887463091581347669	179	314.5	145	445	40.2247200012207	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1147	true	4407067062270459453	59	112	300	592	1532	300	يوسف 71 قالوا واقبلوا عليهم قوله تعالي قالوا يعني اخوة يوسف واقب-وا عليهم فيه قولان احدهما علي المءذن واصحابه والثاني اقبل المنادي ومن معه علي اخوة يوسف بالدعوي ماذا تفقدون مالذي ضل عنكم يو--------------------------سف 72 قالوا نفقد ص-----واع قالوا نفقد صواع ال---------------------------ملك قال الزجاج الصواع هو الصاع بعينه وهو---------------- يذكر ويءنث وكذلك الص-اع	1147	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0777	false	-874912548302323975	112	159	562	814	1536	300	يوسف 71 قالوا واقبلوا عليهم قوله------ قالوا--------------- واقبلوا عليهم ما---------------------------------------------------------------------------------------ذا تفقدون روي انهم وقفوا وقالوا للقوم ماذا تطلبون يوسف 72 قالوا نفقد صواع قوله قالوا نفقد صواع الملك قرا يحيي بن يعمر صوغ الملك بال----غين المعجمة و الصوغ من الذهب او الفضة والصواع يذكر ويءنث و---- الصواع	777	-2887463091581347669	137	164.0	108	368	37.2282600402832	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1147	true	4407067062270459453	218	280	1122	1437	1532	300	ولمن جاء به--------- يعني ال--صواع حمل بعير من الطعام------ وانا به زعيم اي كفيل لمن رده بالحمل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله --المءذن قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه كذلك نجزي الظالمين يوسف 73 قالوا تالله لقد قوله تعالي قالوا تالله قال الزجاج تالله بمعني والله	1147	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0777	false	-874912548302323975	178	263	910	1363	1536	300	ولمن جاء به حمل بعير يعني ولمن رده حمل بعير من الطعام وقوله وانا به زعيم اي كفيل-------- والزعيم والكفيل والضمين بمعني واحد ويسمي الرءيس زعيما لانه كفل امور القوم زعيم يقوم بمصالحهم ويتكلم عنهم فان قيل اتجوز الكفالة بالمجهول عندكم وهذه كفالة بالمجهول قلنا لا تجوز ويحتمل ان حمل البعير كان معلوما قدره عندهم والثاني ان هذه جعالة ولم تكن كفالة وعندنا تجوز مثل هذه الجعالة يوسف 73 قالوا تالله لقد قوله تعال---ي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والله	777	-2887463091581347669	122	183.0	95	631	19.33439064025879	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1148	true	-2862098343477066921	157	213	833	1113	1544	300	يوسف 74 قالوا فما جزاءه قوله تعالي فما جزاءه المعني قال المنادي واصحاب-----------------ه فما جزاءه قال الاخفش ان شءت رددت الكناية الي السارق وان شءت رددتها الي السرق قوله تعالي ان كنتم كاذبين اي في قولكم وما كنا سارقين يوسف 75 قالوا جزاءه من----- قالوا يعني اخوة يوسف جزاءه من وجد في رحله فهو جزاءه اي	1148	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0778	false	-927959481631743270	139	177	711	898	1533	300	يوسف 74 قالوا فما جزاءه قوله تعال-----------------ي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين معناه فما جزاء------------------------------------ ال------------------------------------سارق ان كنتم كاذبين ب-----قولكم انا لم نسرق يو---سف 75 قالوا جزاءه من قوله قالوا جزاءه--------------- من وجد في رحله فهو جزاءه ---	778	-2887463091581347669	134	173.0	105	302	44.3708610534668	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1148	true	-2862098343477066921	231	300	1204	1544	1544	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل قوله تعالي فبدا باوعيتهم قال المفسرون انصرف بهم المءذن الي يوسف وقال لا بد من تفتيش امتعتكم فبدا يوسف باوعيتهم قبل وعاء اخيه لازالة التهم------------------------------------------ة فلما وصل الي وعاء اخيه قال ما اظ---ن هذا اخذ شيءا فقالوا والله لا-	1148	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0779	false	-5221987453750927499	14	78	70	372	1503	300	وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم 76 قالوا ان يسرق فامر ب---------------------------------------------------------------------------------تفتيش اوعيتهم بين يديه وفي القصة ان ذلك الرجل كان كلما فتش وعاء ولم يجد الصاع استغفر الله واظهر التوبة فلما بقي رحل بنيامين --قال ما اظن ان هذا اخذ شيءا قا-لوا والله لا	779	-2887463091581347669	172	264.5	131	386	44.55958557128906	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1150	true	-4461969618440267691	57	128	283	616	1477	300	فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون قال---وا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قال معاذ---------------------------------------------------------------------- الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون يوسف 77 قالوا ان يسرق قوله تعالي قالوا يعني اخوة يوسف ان يسرق يعنون بنيامين فقد سرق اخ له من قبل	1150	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0780	false	8775049829896601152	1	80	5	366	1451	300	فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون 77 قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا نرفع درجات من نشاء بالتوفيق والعصمة وقوله وفوق كل ذي علم عليم قال ابن عباس وفوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم الي الله وقرا ابن مسعود وفوق كل عالم عليم ي----------------وسف 77 قالوا ان يسرق قوله تعالي قالوا--------------- ان يسرق-------------- فقد سرق اخ له من قبل	780	-2887463091581347669	216	340.5	164	406	53.201969146728516	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1152	true	-1502962733352876358	148	195	712	940	1507	300	يوسف 79 قال معاذ الله----------- قال معاذ الله قد سبق تفسيره يوسف 33 والمعني اعوذ بالله ان ناخذ بريءا بسقيم فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي	1152	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0781	false	3859953555544599157	218	300	1112	1526	1526	300	يوسف 79 قال معاذ الله قوله تعالي قال معاذ الله اعتصم----------------------------- بالله ان-------------------------------------------------- ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون معلوم المعني ومعناه ان ناخذ البرء بدل الجاني فان اخذنا فانا ظالمون يوسف 80 فلما استياسوا منه قوله تعالي فلما استياسوا منه في القصة انه لما استخرج الصاع وعاد الاخوة اليه دعا بالصاع ونقره بقضيب في يده فطن الصاع كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي-	781	-2887463091581347669	143	91.0	112	494	28.947368621826172	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1155	true	-8572758652062099140	6	86	27	437	1494	300	عسي ا-له ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف و-----بنيامين واخاهما المقيم بمصر وقال مقاتل اقام بمصر يهوذا وشمعون فاراد بقوله ان ياتيني بهم يعن---------------------------------------------------------------------ي الاربعة قوله تعالي ------------------------------------------------انه هو العليم اي بشدة حزني وقيل-- بمكانهم الحكيم فيما حكم علي وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم يوسف 84 وتولي عنهم وقال قوله تعالي وتولي عنهم اي اعرض عن ولده ان يطيل معهم الخطب وانفرد بحزنه وهيج علي-ه ذكر يوسف وقال يا اسفي علي يوسف	1155	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0784	false	1087002751168750000	17	88	88	450	1475	300	عسي الله ان ياتيني بهم جميعا يعني يوسف واخاه بنيامين و----------------------------------------يهوذا وفي القصة ان ملك الموت عليه السلام زار يعقوب فقال له ايها الملك الطيب ريحه الحسن صورته هل قبضت روح ولدي في الارواح فقال لا فسكن يعقوب علي ذلك وعلم انه حي وطمع في رءيته وقوله انه هو العليم الحكيم معناه العليم بمكانهم الحكيم في تدبيره------------------------------------------------------------------م يوسف 84 وتولي عنهم وقال قوله تع--------------------------------------------------------------------الي وتولي عنهم وقال يا اسفي علي يوسف	784	-2887463091581347669	160	189.0	125	536	29.850746154785156	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1156	true	-6694867928206753648	130	188	640	926	1516	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين--- قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون--- يا بني اذهبوا فتحسسوا من ي------وسف واخيه ولا تياسوا من روح الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ي--------------------------وسف 85 قالوا تالله تفتا قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف	1156	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0784	false	1087002751168750000	187	283	933	1399	1475	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين 85 قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون 86 يا بني قوله يا اسفي يا حزن علي يوسف والاسف شدة الحزن وقوله وابيضت عيناه من الحزن يعني غلب البياض علي الحدقة وذهبت الرءية ونسبه الي الحزن لانه كان يبكي لشدة الحزن وعمي لشدة البكاء وقوله فهو كظيم اي ممسك علي حزنه لا يبثه ولا يذكره للناس فهذا بعد ان نهاه الله عن ذلك علي ما بينا يوسف 85 قالوا تالله تفتا قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف	784	-2887463091581347669	208	348.0	163	466	44.63519287109375	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1159	true	7839176650294412337	98	204	494	1039	1557	300	من روح الله فيه ثلاثة اقوال احده---ا من رحمة الله قاله ابن عباس والضحاك والثان----------------------------------------ي من فرج الله قاله ابن زيد والثالث من توسعة الله حكاه ابن القاسم قال الاصمعي الروح الاستراحة من غم القلب وقال اهل المعاني لا تياسوا من الروح الذي ياتي به الله انه لا-يياس من روح الله الا القوم الكافرون لا-ن الم-------------ءمن يرجوا الله في الشداءد فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين ---قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون قا---لوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه	1159	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0787	false	-2411135996921828910	55	215	277	1085	1537	300	من روح الله وعن --ابي بن كعب انه قرا من رحمة الله والروح ماخوذ من الريح وهو في الحقيقة ما يستراح به وقيل من روح الله اي من فرج الله قاله ابو عمرو ---------------------------بن العلاء وقيل من رحمة الله وقيل من فضل الله وقو-----------------------------------------------------له انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ظاهر المعني يوسف 88 فلما دخلوا عليه قوله تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر يعني الجوع والحاجة وقوله وجءنا ببضاعة مزجاة قال ابن عباس كانت دراهمهم زيوفا في هذه الكرة ولم تك تنفق في الطعام فهذا معني المزجاة وعن مجاهد وقتادة مزجاة قليلة يسيرة وقال مقاتل كانت بضاعتهم حبة الخضراء وعن الكلبي قال كانت بضاعتهم الحبال وخلق الغراءر وقيل كانت سويق المقل واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين 88 قال هل علمتم ما فعلتم بيوسف واخيه اذ انتم جاهلون 89 قالوا اءنك لانت يوسف قال انا يوسف وهذا اخي قد من الله علينا انه	787	-2887463091581347669	359	546.5	280	890	40.33707809448242	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1164	true	7928495878992947321	2	28	13	138	1511	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يوسف 94 ولما فصلت العير قوله تعالي ولما فصلت العير اي خرج----ت من مصر	1164	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0789	false	-6542507727324255539	145	231	765	1206	1568	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون ذهبت بالقميص ملطخا بالدم اليه فاعطاه وخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة فلم يستوفها حتي بلغ كنعان وقيل انه بعث علي يد غيره وقال فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا قال الفراء يرجع بصيرا وقال غيره يعد بصيرا قال الحسن لم يعلم انه يعود بصيرا الا بعد ان اعلمه الله ذلك وقوله واتوني باهلكم اجمعين اي جيءوني باهلكم اجمعين يوسف 94 ولما فصلت العير قوله تعالي ولما فصلت العير يعني انفصلت من مصر	789	-2887463091581347669	119	218.0	94	441	26.984127044677734	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1166	true	-6013200451624044839	63	130	337	661	1535	300	لما جاء ا--------------لبشير يعقوب قال علي اي دين تركت يوسف قال علي---- الاسلام قال الان تمت النعمة قوله تعالي الم اقل لكم اني اعلم من الله مالا تعلمون فيه اقوال قد سبق ذكرها قبل هذا بقليل يوسف 97 قالوا يا ابانا قوله تعالي------ يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا سالوه ي---------------------------------------------------------------------------------------------ستغفر لهم ما اتوا لانه نبي مجاب الدعوة يو--------------------------------------------------------------------سف 98 قال سوف است-----------غفر قال سوف استغفر لكم ربي	1166	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0791	false	5888834142815213861	20	106	99	520	1504	300	لما جاءه خبر يوسف قال للبشير ع----------لي اي دين تركت يوسف قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة يو-----------------------------------------------------------------------------------------سف 97 قالوا يا ابانا قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين هذا دليل علي انهم عملوا ما عملوا وكانوا بالغين لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين 97 قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم 98 فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف 98 قال سوف استغفر قوله تعالي قال سوف استغفر لكم ربي	791	-2887463091581347669	180	278.5	141	520	34.61538314819336	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1168	true	-274691079208027924	29	90	149	456	1559	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من -------------------قبل قد جعلها ربي ح--------قا وقد احسن ب------------ي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم---- رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	1168	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0793	false	-2819839183456159144	174	265	929	1375	1548	300	وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل تفسير رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا اي صدقا وقد احسن بي اي انعم علي اذ اخرجني من السجن فان قال قاءل كيف لم يقل اذ اخرجني من الجب وكانت المحنة عليه والبلية في الجب اكثر منها في السجن الجواب عنه انه اعرض عن ذكر ان نزغ الشيطان يبني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم 100 رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السم-وات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين	793	-2887463091581347669	281	520.0	225	447	62.86353302001953	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1171	true	4247080193420511406	95	283	520	1521	1600	300	في --تلبية مشركي العرب كانوا يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني انهم النصاري يءمنون بانه خالقهم ورازقهم ومع ذلك يشركون به رواه العوفي عن ابن عباس والثالث انهم المنافقون يومنون في الظاهر رءاء الناس وهم في الباطن كافرون قاله الحسن فان-------------------------------------------------------------------------- قيل كيف وصف المشرك بالايمان فالجواب انه ليس المراد به حقيقة الايمان وانما المعني ان اكثرهم مع اظهارهم الايمان بالسنتهم مشركون افامنوا ان تاتيهم غاشي-----ة من عذاب ال------------------------------------له او تاتيهم الساعة بغتة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يشعرون يوسف 107 افامنوا ان تاتيهم قوله تعالي افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله قال ابن قتيبة الغاشية المجللة تغشاهم وقال الزجاج المعني ياتيهم ما يغمرهم من العذاب والبغتة الفجاة من حيث لم تتوقع قل هذه سبيلي ادعو الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين يوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف 108 قل هذه سبيلي قوله تعالي قل هذه سبيلي المعني قل يا محمد للمشركين هذه الدعوة التي ادعو اليها والطريقة التي انا عليها سبيلي اي سنتي ومنهاجي والسبيل تذكر وتءنث وقد ذكرنا ذلك في ال عمران 195 ادعوا الي الله علي بصي----------------------رة اي علي يقين	1171	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0797	false	2376748789832200661	47	204	265	1053	1541	300	في التلبية فانهم------ كانوا يقولون لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف 107 افامنوا ان تاتيهم قوله تعالي افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل قطعة من عذاب الله وقيل عقوبة محللة من عذاب الله وقوله او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة والبغتة وقوع الشء من غير توقع سابق قال الشاعر ولكنهم باتوا ولم ادر بغتة وافظع شء حين يفجءك البغت وقوله وهم لا يشعرون اي لا يعلمو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين 108 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون 109 حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم يوسف 108 قل هذه سبيلي قوله تعالي قل هذه سبيلي ادعو الي الله اي طريق-----------------------------------------------------------------------------ي والسبيل يذكر ويءنث قال الشاعر تمني رجال ان اموت وان مت فتلك سبيل لست فيها باوحد وقوله علي بصيرة اي علي يقين	797	-2887463091581347669	256	204.5	199	1443	17.74081802368164	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1172	true	-8315026337156598846	26	70	125	354	1601	300	المعني وقل سبحان الله تنزيها له عما ا---------شرك----وا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون------------------------------------ يوسف 109 وما ارسلنا من قوله تعالي	1172	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0797	false	2376748789832200661	123	174	645	909	1541	300	اتبعني و---سبحان ----------الله وما انا من المشركين 108 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون 109 حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم يوسف 108 قل هذه سبيلي- قوله تعالي	797	-2887463091581347669	196	337.5	157	278	70.50359344482422	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1172	true	-8315026337156598846	221	245	1174	1296	1601	300	قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمي--------------------------------------------------------------ن يوسف 110 حتي اذا استياس قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل	1172	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0798	false	9112676460931438421	92	127	502	686	1605	300	قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين 110 لقد اضاف العرفان الي اليقين وقوله افلا تعقلون افلا تفقهون يوسف 110 حتي اذا استياس قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل	798	-2887463091581347669	122	235.0	98	184	66.3043441772461	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1174	true	-610532146607297598	114	167	567	844	1513	300	بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون-- الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل----------------------------------------------------------------------------------------------- الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون الرعد 1 المر تلك ايات قوله تعالي المر	1174	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0799	false	1409760164265506611	163	232	848	1211	1540	300	بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون 1 الله الذي رفع السم-وات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر سورة الرعد تفسير سورة الرعد وهي مكية الا ايتين قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة وقوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية فانهما مدنيتان ال----------رعد 1 المر تلك ايات قوله تعالي المر	799	-2887463091581347669	204	345.5	163	374	54.54545593261719	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1175	true	8465779027306923324	184	257	975	1340	1586	300	ندبر الامر نفصل الايات بال-----------------نون فيهما وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الرعد 3 وهو الذي مد قوله تعالي وهو الذي مد الارض قال ابن عباس -------------------بسطها علي الماء قوله تعالي------------ وجعل فيها رواسي قال الزجاج اي جبالا ثوابت يق-----ال رسا ال---------شي يرسوا رسوا------ فهر راس اذا ثبت و جعل فيها زوجين اثنين اي نوعين	1175	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0800	false	-4394779236698544765	101	271	531	1429	1588	300	يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون ----2 وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 3 وفي وقوله ترونها راجع الي العمد كانه قال لها عمد لا ترونها وزعم ان لها عمدا علي جبل قاف وان السماء عليها مثل القبة وجبل قاف محيط بالدنيا وهو من زبرجدة خضراء والصحيح ما بينا وقوله ثم استوي علي العرش قد بينا المعني وقوله وسخر الشمس والقمر معناه ذلل الشمس والقمر فهما مذللان مقهوران يجريان علي ما يريد الله وقوله كل يجري لاجل مسمي اي لمدة مضروبة وقوله يدبر الامر التدبير من الله تعالي فعل الاشياء علي ما يوجب الحكمة وقوله يفصل الايات معناه يبين الدلالات وقوله لعلكم بلقاء ربكم توقنون تءمنون الرعد 3 وهو الذي مد قوله تعالي وهو الذي مد الارض الاية قد كانت الارض مدرة مدورة فبسطها ال----------له تعالي ومدها وقوله وجعل فيها رواسي----------- اي جبالا ثوابت وقوله وانهارا الانهار مجاري الماء الواسعة وقوله ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي صنفين	800	-2887463091581347669	291	444.5	231	923	31.52762794494629	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1177	true	-4390062714708811648	48	70	234	354	1542	300	الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعد 5 وان تعجب فعجب قوله تعالي وان تعجب	1177	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0802	false	-6489770540232542128	0	84	0	422	1572	300	الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون 5 بعضها علي بعض في الاكل قال هذا حلو وهذا حامض وهذا دقل وهذا فارسي وقوله ان في ذلك لايات يعني الدلالات لقوم يعقلون يفهمون وانشدوا في الصنوان العلم والحلم خلتا كرم للمرء زين اذا هما اجتمعا صنوان لا يستتم حسنهما الا بجمع ذا وذاك معا وقد روي عن النبي انه قال عم الرجل صنو ابيه معناه انه وابوه من اصل واحد الرعد 5 وان تعجب فعجب قوله تعالي وان تعجب	802	-2887463091581347669	120	228.5	98	422	28.436019897460938	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1177	true	-4390062714708811648	237	280	1202	1418	1542	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب-- ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد-- الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض	1177	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0802	false	-6489770540232542128	210	255	1114	1334	1572	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب 6 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد 7 الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض	802	-2887463091581347669	216	421.0	173	220	98.18181610107422	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1185	true	-5462920892580147030	2	63	14	333	1570	300	-----------------الي الحق لاختلاف اللفظين والثاني ان الله عز وجل هو الحق فمن دعاه دعا الحق قاله الحسن قوله تعالي والذين يدعون من دونه يعني الاصنام يدعونها الهة قال ابو عبيدة المعني والذين يدعون غيره من دونه قوله تعالي لا يستجيبون لهم اي ------لا يجيبون--هم ------قوله تعالي الا كباسط كفيه الي الماء فيه خمسة اقوال احده-ا------------ انه العطشان يمد يده الي البءر	1185	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0807	false	-435118147668246666	198	247	1001	1251	1524	300	بالاخلاص لا يكون الا لله الا تر-----------------ي ان الله تعالي قال فادعوا الله مخلصين له الدي------ن قوله------ والذين يدعون من دونه يعني الاصنام -----------------------------------------------------------------------لا يستجيبون لهم بشء يعني لا يجيبون لهم شيءا وقوله ------الا كباسط كفيه الي الماء فيه قولان----- احدهما انه كالقابض علي ال--ماء ومن قبض علي الماء	807	-2887463091581347669	143	177.5	110	363	39.39393997192383	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1186	true	4065905238615660603	166	246	855	1276	1571	300	الرعد 16 قل من رب قوله تعالي قل من رب السموات والارض قل الل---------------------------------------------------------------------ه انما جاء السءال والجواب من جهة لان المشركين لا ينك-------------------------------------------------------------------------------------رون ان الله خالق كل شء فلما لم ينكروا كان كانهم اجابوا ثم الزمهم الحجة بقوله قل افاتخذتم من دونه اول--------------------------------------------------------------------------------ياء يعني الاصنام توليتموهم فعبدتموهم وهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ---------------------------------------------------ضرا فكيف لغيرهم ثم---------------------------------- ضرب مثلا للذي يعبد الاصنام والذي يعبد الله بقوله قل هل يستوي الاعمي والبصير يعني المشرك والمءمن-------------------------------------------------------- ام هل تستوي الظلمات والنور	1186	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0808	false	-6264106127098434987	162	282	840	1479	1568	300	الرعد 16 قل من رب قوله تعالي قل من رب السموات والارض معناه قل يا محمد من رب السموات والارض ثم امره بالاجابة وقال قل الله وروي انه انما قال هذا لل----------------------مشركين عطفوا عليه وقالوا اجب انت فامره الله وقال قل الله وانما صحت هذه الاجابة معهم لانهم كانوا يقرون ان الله خالقهم وخالق السموات والارض وقوله -------------------------------قل افاتخذتم من دونه اولياء معناه انكم مع اقراركم ان الله خالقكم وخالق السموات والارض اتخذتم من دونه اولياء يعني الاصنا------------------------م لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا يعني انهم عجزة فاذا لم يملكوا لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف يملكون لكم وقوله قل هل يستوي الاعمي والبصير ضرب مثلا ل--------------------------------------------------------------------------------لمءمن والكافر والايمان والكفر فقال قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور	808	-2887463091581347669	209	277.5	166	796	26.25628089904785	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1189	true	5787504940154881592	53	120	271	609	1607	300	الرعد 19 افمن يعلم انما قوله تعالي افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي قال ابن عباس نزلت------ في ح-------------------------------------------م-------------------------------------زة وابي جهل انم------ا يتذكر اي انما-------- يتعظ ذو-و العقول والتذكر الاتعاظ الذين يوفون بعهد الله--------------- ولا ينقضون الميثاق والذين يصلون ما امر الله به ان يوصل ويخشون ربهم ويخافون سوء الحساب الرعد 20 الذين يوفون بعهد قوله تعالي الذين يوفون بعهد الله	1189	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0811	false	-3349670004652351350	45	122	224	604	1581	300	الرعد 19 افمن يعلم انما قوله تعالي افمن يعلم ان-ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي------------- نزلت الاية في حمزة بن عبد المطلب وابي جهل بن هشام فالاول حمزة والثاني ابو جهل وقيل في عمار بن ياسر وابي جهل وقوله انما يتذكر اولو الالباب اي يتعظ اولو الالباب ومعني الاية ان من يبصر الحق ويتبعه ومن لا يبصر الحق ولا يتبعه لا يستويان ابدا------------------------------------------------------------ الرعد 20 الذين يوفون بعهد قوله تعالي الذين يوفون بعهد الله	811	-2887463091581347669	194	288.0	151	454	42.73127746582031	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1190	true	2216254003064558186	0	72	0	373	1592	300	قوله تعالي اولءك لهم عقبي الدار قال ابن عباس يريد عقباهم الجنة اي تصير الجنة اخر امرهم الر------------------عد 23 جنات عدن يدخلونها قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ومن صلح وقرا ابن ابي عبلة صلح بضم اللام ومعني صلح امن وذلك--------------- ان الله تعالي الحق المءمن اهله المءمنين اكراما له لتقر عينه بهم------------------------------------------------------- والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب قال ابن عباس بال----تحية من الله والتحفة والهدايا الرعد 24 سلام عليكم بما -قوله تعالي سلام عليكم	1190	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0812	false	4561241243424239768	1	85	5	461	1590	300	قوله------ اولءك لهم عقبي ا-------------------------------لدار اي----- الجنة ومعناه لهم عاقبة دار الثواب الرعد 23 جنات عدن يدخلونها قوله جنات عدن يدخلونها اي بساتين للاقامة وقوله يدخلونها معناه معلوم وقوله ومن صلح من اباءهم اي ويدخلها من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم وفي الخبر ان ال----------------مءمن يدخل الجنة فيري ذريته فيها فيقول متي دخلتم فيها فيقولون نحن منذ قديم ننتظرك والله اعلم وقوله والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابواب الجنة وقيل من ابواب القصور الر---------عد 24 سلام عليكم بما وقوله------ سلام عليكم	812	-2887463091581347669	177	181.5	136	529	33.45935821533203	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1192	true	5687356860539188874	175	216	916	1121	1560	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الرعد 30 كذلك ارسلناك في قوله تعالي كذلك ارسلناك اي------------------------------------- كما ارسن-ا الانبياء	1192	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0814	false	3777080729986981566	92	167	454	837	1518	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب 30 الضحاك طوبي لهم اي غبطة لهم والاقوال متقاربة في المعني قال الزجاج طوبي فعلي من الطيب ومعناها العيش الطيب لهم وقوله وحسن ماب اي حسن منقلب الرعد 30 كذلك ارسلناك في قوله تعالي كذلك ارسلناك في امة الاية معني كاف التشبيه هاهنا انا كما ارسلنا الانبياء	814	-2887463091581347669	203	370.0	162	383	53.00260925292969	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1193	true	601524390219253925	48	134	242	661	1534	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب الرعد 31 ولو ان قرانا قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال سبب نزولها ان مشركي قريش قالوا للنبي صلي الله	1193	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0815	false	-3841934067114714612	46	98	229	480	1495	300	ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرعد 31 ولو ان قرانا قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال روي ان ال-----مشركين---- قالوا ل----رسول الله	815	-2887463091581347669	237	422.0	186	419	56.56324768066406	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1193	true	601524390219253925	66	110	323	545	1534	300	افلم يياس ال-ذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يز-----ال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد--- ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف	1193	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0816	false	-2740967068156327982	27	72	135	361	1541	300	افلم يتبين للذين امنوا وقد ورد هذا اللفظ بمعني العلم في لغة العرب قال الشاعر----- تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد 31 ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف	816	-2887463091581347669	175	292.0	139	231	75.75757598876953	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1195	true	6824333823847703676	0	47	0	216	1539	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد---------------------- الرعد 33 افمن هو قاءم قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	1195	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0817	false	8085168484842250399	31	83	154	392	1455	300	كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد 33 لهم عذاب في الحياة الرعد 33 افمن هو قاءم قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	817	-2887463091581347669	216	423.0	169	238	90.75630187988281	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1196	true	3321211342939717509	0	102	0	537	1615	300	من الله من واق اي مانع يقيهم عذابه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار الرعد 35 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الجنة اي صفتها ان الانهار تجري من تحتها هذا قول الجمهور وقال ثعلب خبر المثل مضمر قبله والمعني فيما نصف لكم مثل الجنة وفيما نقصه عليكم خبر الجنة اكلها داءم قال الحسن يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لانه لا يزول ولا تنسخه الشمس قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا اي عاقبة امرهم المصير اليها والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من	1196	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0818	false	-1747650159193422108	41	76	211	398	1529	300	من الله من واق -----------------34 مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار 35--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من	818	-2887463091581347669	183	337.0	148	537	34.07821273803711	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1196	true	3321211342939717509	120	225	621	1182	1615	300	اتيناهم الكتاب قوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب فيه ثلاثة اقوال احدها انهم مسلمو اليهود قاله ابو صالح عن ابن عباس وقال مقاتل هم عبد الله بن سلام واصحابه والثاني انهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله قتادة والثالث مءمنو اهل الكتابين من اليهود والنصاري ذكره الماوردي والذي انزل اليه القران فرح به المسلمون وصدقوه وفرح به مءمنو اهل الكتاب لانه صدق ما عندهم وقيل ان عبد الله بن سلام ومن امن معه من اهل الكتاب ساءهم قلة ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما نزل ذكره--------------------- فرحوا وكفر المشركون به فنزلت ه-----------------------------------ذه الاية -----فاما الاحزاب فهم الكفار ال-------------ذين تحزبوا علي	1196	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0819	false	-7615910084697303710	0	57	0	323	1576	300	اتيناهم الكتاب قوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انزل اليك الاية روي ان اليهود الذين اسلموا كانوا يستقلون--------------------------------------------------------------------------------------- ذكر الرحمن في القران مع كثرة ذكره في التوراة فلما كرر الله ذكر الرحمن في القران فرحوا فانزل الله تعالي------ هذه الاية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون الاية وقوله ومن الاحزاب من ينكر بعضه الاحزاب هم الذين تحزبوا علي	819	-2887463091581347669	155	179.0	123	635	24.409448623657227	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1197	true	-6241104001549061063	22	197	110	1002	1515	300	الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما قوله تعالي وكذلك انزلناه اي وكما انزلنا الكتب علي الانبياء بلغاتهم انزلنا عليك القران حكما عربيا قال ابن عباس يريد ما فيه من الفراءض وقال ابو عبيدة دينا عربيا قوله تعالي------------------------------------------------------------------- ولءن اتبعت اهواءهم فيه قولان احدهما في صلاتك الي بيت المقدس----- بعد ما جاءك من العلم ان قبلتك الكعبة قاله ابن الساءب والثاني في قبول ما دعوك اليه من ملة اباءك قاله مقاتل قوله تع------ال---ي مالك من الله من ولي اي مالك من عذاب الله من قريب ينفعك ولا واق يقيك ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية سبب نزولها ان اليهود عيروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة التزويج وقالوا لو كان نبيا كما يزعم شغلته النبوة عن تزويج النساء ف-نز----------لت هذه الاية قاله ابو صالح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ومعني الاية ان الرسل قبلك كانوا بشرا لهم ا----زواج يعني النساء و--ذرية يعني الاولاد وما كان لرسول ان ياتي باية الا	1197	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0819	false	-7615910084697303710	87	226	471	1197	1576	300	الرعد 37 وكذلك انزلناه حكما قوله تعالي وكذلك انزلناه ح-------------------------------------------------------------كما عربي---------------------ا فيه قولان احدهما قرا------------نا عربيا لان فيه الاحكام والاخر نبيا عربيا لان النبي كان منهم والقران نزل بلغتهم وقوله ولءن اتبعت اهواءهم الهوي ميل الطبع لشهوة النفس واكثره مذموم قوله بعد ما جاءك من ا------------------------------------------------------------------------------------------لعلم يعني من القران مالك من الله من ولي -----------------------------------ولا واق يعني من ناصر ولا حافظ-------------------------------------------------------------------------------------- الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية روي ا-------ن اليهود ذموا النبي باستكثاره من النساء ------------------وقالوا هذا الرجل ليس له همة الا في الن---------------ساء فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان المشركين قالوا هذا فانزل الله تعالي هذه الاية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية ويقال انه كان لداود ماءة امراة وقد صح الخبر فيه-------------------------------------------------- عن النبي ودل عليه الكتاب وكان لسليمان ال------ف امراة لرسول ان ياتي باية الا	819	-2887463091581347669	307	270.5	236	1127	27.240461349487305	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1199	true	3937563418341284874	20	164	99	806	1502	300	ان الله تعالي في -----------------------ثلاث ساعات يبقين من الليل ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت وروي عكرمة عن ابن عباس قال هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب لا يغير منه شء واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 40 واما نرينك بعض -قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعد----------------------هم اي من العذاب وانت حي او نتوفينك ----------------------قبل ان نريك ذلك فليس عليك الا ان تبلغ وعلينا الحساب قال مقاتل يعني الجزاء وروي ابن ابي طلحة عن ابن عباس ان قوله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف وفرض الجهاد وبه قال قتادة او لم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب الرعد 41 او لم يروا قوله تعالي اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	1199	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0821	false	-5267068847774378662	44	118	240	616	1538	300	ان الله تعالي ينظر في الكتاب الذي عنده لثلاث ساعات يبقين من الليل----------------------------------------- فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء ويبدل ما يشاء ويقرر ما يشاء الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد 40 واما نرينك بعض وقوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم الاية بعض الذين نعدهم اي----------------------------- قبل وفاتك او نتوفينك وقبل ان نريك ذلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------انما عليك البلاغ اي التبليغ وعلينا الحساب يوم القيامة الر-----------------------------------------------------------------------------------------عد 41 او لم يروا قوله تعالي اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها	821	-2887463091581347669	234	295.5	185	775	30.19354820251465	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1200	true	723957419974860375	128	253	668	1349	1597	300	ويقول الذين كفروا فيهم قولان احدهما انهم اليهود والنصاري والثاني كفار قريش قل كفي بالله شهيدا اي شاهدا بيني وبينكم بما اظهر من الايات وابان من الدلالات علي نبوتي قوله تعالي ومن عنده علم الكتاب فيه سبعة اقوال احدها انهم علماء اليهود والنصاري رواه العوفي عن ابن عباس والثاني انه عبد الله بن سلام قاله الحسن ومجاهد وعكرمة وابن زيد وابن الساءب ومقاتل والثالث انهم قوم من اهل الكتاب كانوا يشهدون بالحق منهم عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري قاله قتادة والرابع انه جبريل عليه السلام قاله سعيد بن جبير والخامس انه علي بن ابي طالب قاله ابن الحنفية والسادس انه بنيامين قاله شمر والسابع انه الله تعالي روي عن الحسن ومجاهد واختاره الزجاج واحتج له بقراءة من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا--------- ومن عنده علم الكتاب	1200	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0822	false	-8765547686110014592	1	79	6	420	1583	300	ويقول الذين كفروا لست مرسلا ظاهر المعني وقوله----------------------------- قل كفي بالله شهيدا اي شاهدا بيني وبينكم -------------------و---------------------------قوله------ ومن عنده علم الكتاب قال قتادة هو عبد الله ب-----------------------------------------------------------------------ن -------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام وقيل عبد الله بن سلام وسلمان الفارسي وتميم الداري وعلي هذا جماع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من التابعين وانكر الشعبي وعكرمة وجماعة هذا القول وقالوا السورة مكية وعبد الله بن سلام اسلم بالمدينة وايضا فان الله تعالي كيف يستشهد بمخلوق وانما المراد منه هو الله تعالي وقد قرا ابن عباس ومن عنده علم الكتاب	822	-2887463091581347669	174	244.5	137	861	20.20905876159668	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1201	true	-7403100335181686977	48	147	235	787	1601	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد-- الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد ابرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم 1 الر كتاب انزلناه قوله تعالي الر قد سبق بيانه يونس 1 وق--------------------------وله كتاب قال الزجاج المعني- هذا كتاب والكتاب القران وفي المر-----اد --بالظلمات ---والنور ثلاثة اقوال احدها ان الظلمات الكفر والنور الايمان رواه العوفي عن ابن عباس والثاني ان الظلمات الضلالة والنور الهدي ---------------------------------قاله مجاهد وقتاد------------------ة والثالث ان الظلمات الشك------------------------ والنور اليقين ذكره الماوردي وفي ق--وله باذن ربهم ثلاثة اقوال احدها بامر ربهم	1201	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0822	false	-8765547686110014592	118	245	620	1287	1583	300	بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد 1 الله الذي له ما في السم-وات وما في الارض وويل للكافرين من تفسير سورة ابراهيم وهي مكية الا قوله تعالي الم تر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا الي قوله فان مصيركم الي النار والله اعلم ابراهيم 1 الر كتاب انزلناه قوله تعالي الر معناه انا الله اري وقيل معناه انا الله الرحمن وقوله كتاب انزلناه اليك معناه هذا كتاب انزلناه اليك وقوله لتخرج الناس من الظلمات الي النور معناه من------------------------------------------------------------------------------------ الضلالة الي--- الهدي ومن الكفر الي الايمان ومن الغواية الي الرشد وقيل من البدعة الي السنة و----------الظلمة اسوداد الجو بما يمنع من البصر والنور بياض شعاعي يحصل به الابصار قوله باذن ربهم اي--------------- بامر ربهم	822	-2887463091581347669	317	438.5	251	780	40.64102554321289	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1203	true	-8745938931030215568	107	204	560	1072	1585	300	لءن شكرتم انعامي لازيدنكم من فضلي قاله الربيع والثالث لءن وحدتموني--------- لازيدنكم خيرا في------------- الدنيا قاله مقاتل وفي ق----------------------------وله ولءن كفرتم قولان احدهما انه كفر بالتوحيد والثاني كفران النعم ابراهيم 8 وقال موسي ان قوله تعالي-------------------------------------------- فان الله لغني حميد اي غني عن خلقه محمود في افعاله لانه اما متفضل بفعله او عادل ابراهيم 9 الم ياتكم نبا قوله تعالي ---------------------------------------------------------لا يعلمهم الا الله قال ابن الانباري اي لا يحصي عددهم الا هو علي ان الله تعالي اهلك امما من العرب وغيرها فانقطعت اخبارهم وعفت اثارهم فليس يعلمهم احد الا الله قوله تعالي فردوا ايديهم في افواههم	1203	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0825	false	5813530987706813141	78	159	404	831	1526	300	لءن شكر------------------------------------------------------تموني بالتوحيد لازيدنكم نعمة الاخرة علي نعمة الدنيا وقيل لءن شكرتم بالطاعة لازيدنكم في الثواب وقوله ولءن كفرتم جحدتم ان عذابي لشديد لعظي-----------------------م ابراهيم 8 وقال موسي ان قوله تعالي وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد اي غني عن خلقه حمي-د في -----------------------فعله ابرا--------هيم 9 الم ياتكم نبا قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين من قبلكم اي خبر الذين من قبلكم بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فردوا ايديهم في افواههم	825	-2887463091581347669	210	238.0	162	663	31.67420768737793	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1204	true	-5686285961344636432	124	244	665	1261	1547	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي علي زعمكم انكم- ارسلتم لا انهم اقروا بارسالهم وباقي الاية قد سبق تفسيره هود 62 ابراه--------------------------يم 10 قالت رسلهم -----------افي قالت رسلهم افي الله شك ----------------------هذا استفهام انكار والمعني لا شك في الله اي في توحيد----------------------------------------ه يدعوكم بالرسل والكتب ويغفر لكم ذنو---بكم قال ابو عبيدة من زاءدة كقوله فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة 47 قال ابو ذءيب جزيتك ضعف الحب لما شكوته وما ان جزاك الضعف من احد قبلي اي احد وقوله ويءخركم الي اجل مسمي وهو الموت والمعني لا يعاجلكم بالعذاب قالوا للرسل ان انتم اي ما انتم الا بشر مثل-----------------نا اي ليس لكم علينا فضل------------------------------------------------------------------- والسلط--------------------------------------ان الحجة ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قالت الرسل--------------- ان نحن الا بشر مثلكم	1204	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0826	false	8758809438547016482	164	295	859	1545	1562	300	وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي ------جحدنا بما ارسلتم به وقوله وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي مرتاب والشك هو التردد بين طرفي نقيض ابراهيم 10 قالت رسلهم افي قوله تعالي قالت رسلهم افي الله شك معناه ليس في الله شك وهذا استفهام --------بمعني نفي ما اعتقدوه وقوله فاطر السموات والارض خالق السموات والارض وقوله يدعوكم-------------- ليغفر لكم من ذنوبكم قال ابو عبيدة من صلة ومعناه ليغفر لكم ذنوبكم وقو------------------------------------------------------------------------------------------------له ويءخركم الي اجل مسمي الي حين استيفاء اجالكم وقوله-------- قالوا------ ان ان-----------تم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا اي تمنعونا عما كان يعبد اباءنا ظاهر المعني وقوله فاتونا بسلطان مبين اي بحجة ومعجزة بينة والسلطان هاهنا هو البرهان الذي يرد المخالف الي الح-ق ابراهيم 11 قالت لهم رسلهم قوله تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم	826	-2887463091581347669	277	324.5	211	836	33.13397216796875	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1205	true	-1654408377696304605	10	130	48	684	1566	300	ابراهيم 13 وقال الذين كفروا -قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنهلكن الظالمين يعني الكافرين بالرسل وقوله تعالي--------------------------------- من ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدهم اي بعد هلاكهم ذلك الاسكان لمن خاف مقامي قال ابن عباس خاف --------------------------مقامه بين يدي قال الفراء العرب قد تضيف افعالها الي انفسها والي ما اوقعت عليه فتقول قد ندمت علي ضربي اياك وندمت علي ضربك فهذا من ذاك ومثله وتجعلون رزقكم الواقعة 82 اي رزقي اياكم ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من قوله تعالي------------------------------ وخاف وعيد اثبت ياء وعيدي في الحالين يعقوب وتابعه ورش في الوصل واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد من وراءه جهنم ويسقي من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ ابراهيم 15 واستفتحوا وخاب كل قوله تعالي واستفتحوا يعني --استنصروا	1205	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0827	false	4145095683637497908	163	292	853	1548	1594	300	ابراهيم 13 وقال الذين كفروا وقوله وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا قد بينا هذا في سورة الاعراف وهو في قوله تعالي او لتعودن في ملتنا وقوله فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين --اي المشركين ابراهيم 14 ولنسكننكم الارض من وقوله ولنسكننكم الارض من بعدهم يعني نجعل ديارهم موضع سكناكم وهذا في معني قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وقوله ذلك لمن خاف مقامي الفرق بين المقام والمقام ان المقام موضع الاقامة والمقام فعل الاقامة فان قيل كيف يكون لله مقام وقد ---قال ذلك-------- لمن خاف مقامي قلنا اجمع اهل التفسير ان معناه ذلك لمن خاف مقامه بين يدي -----------------------------وهو مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان وقوله وخاف وعيد اي عقابي ابراه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 15 واستفتحوا وخاب كل قوله تعالي واستفتحوا معناه واستنصروا	827	-2887463091581347669	188	210.0	149	1074	17.504655838012695	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1207	true	434773660280134115	52	166	262	865	1549	300	هو الضلال البعيد-- ابراهيم 18 مثل الذين كفروا قوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم-------------------- كرماد قال الفراء اضاف المثل اليهم وانما المثل للاعمال فالمعني مثل اعمال الذين كفروا ومثله ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر 60 اي تري وجوههم وجعل العصوف تابعا لليوم في اعرابه وانما العصوف للريح وذلك جاءز علي جهتي---------------------------------------------------------------------ن احدهما ان العصوف وان كان للريح فان اليوم يوصف به لان الريح فيه تكون فجاز ان تقول يوم عاصف كما تقول يوم بارد ويوم حا---------------------------------------------------------------ر وال-وجه ال-اخر ان -------تريد في يوم عاصف الريح فتحذف الريح لانها قد ذكرت في اول الكلام كما قال الشاعر ويضحك عرفان الدروع جلودنا اذا كان يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس	1207	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0829	false	-2282440994840766779	3	87	20	455	1536	300	هو الخلود في النار ابراهيم 18 مثل الذين كفروا قوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم وموضع المثل في قوله كرماد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشتدت به الريح يعني ذهبت الريح المشتدة به وقوله في يوم عاصف فيه معنيان احدهما انه وصف-------------------- اليوم بالعاصف لان------ فيه العصو--------------------ف كما يقال ----------يوم حار ويوم بارد اي فيه الحر والبرد قال الشاعر يومين غيمين ويوما شمسا والمعني الثاني في يوم عاصف اي في يوم عاصف الريح قال الش--------------------------------------------اعر ويضحك عرفان الدروع جلودنا اذا جاء يوم مظلم الشمس كاسف اي كا--سف الشمس	829	-2887463091581347669	218	153.0	169	766	28.459529876708984	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1208	true	-5314165331451428981	30	108	150	576	1570	300	وما ذلك علي الله بعزيز اي بممتنع متعذر وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من ------------------------------------------محيص ابراه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 21 وبرزوا لله جميعا قوله تعالي وبرزوا لله جميعا لفظه لفظ الماضي ومعناه المستقبل والمعني خرجوا من قبورهم يوم البعث واجتمع التابع والمتبوع فقال الضعفاء وهم الاتباع للذين استكبروا وهم المتبوعون انا كنا لكم تبعا	1208	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0829	false	-2282440994840766779	169	275	876	1402	1536	300	وما ذلك علي الله بعزيز -------------20 وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص 21 وقال قيل في التفسير قوما اطوع لله منكم ابراهيم 20 وما ذلك علي وقوله وما ذلك علي الله بعزيز اي شديد وذلك لان الاشياء كلها سهلة هينة في القدرة ولا يصعب علي الله شء من الاشياء وان جل وعظم ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا قوله تعالي وبرزوا لله جميعا ا-------------------------------------ي خرجوا من قبورهم الي ال------------له جميعا وقوله فقال الضعفاء------------ للذين استكبروا-------------- انا كنا لكم تبعا	829	-2887463091581347669	317	543.5	253	614	51.628665924072266	58	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1209	true	-3030405038071635811	162	280	869	1459	1549	300	ابراهيم 23 وادخل الذين امنوا قوله تعالي باذن ربهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------- بامر ربهم وقوله تحيتهم فيها سلام قد ذكرناه في يونس 10 الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تءتي اكلها كل حين باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون-------------------------------------------------- ابراهيم 24 الم تر كيف قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا قال----------------------------------------------------------------- المفسرون الم تر بعين قلبك فتعلم باعلامي اياك كيف ضرب الله مثلا اي بين شبها كلمة طيبة قال ابن عباس هي شهادة ان لا اله الا ال------له كشجرة طيبة اي طيبة الثمرة فترك ذكر الثمرة اكتفاء بدلالة الكلام عليه وفي هذه الشجرة ثلاثة اقوال احدها انها النخلة وهو في الصحيحين من حديث ابن عمر عن النبي	1209	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0831	false	6659591900105067667	111	222	567	1158	1533	300	ابراهيم 23 وادخل الذين امنوا قوله تعالي وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار قد بينا خالدين فيها مقيمين فيها ابدا باذن ربهم بامر ربهم قو-له تحيتهم فيها سلام------------------------------------------------------------------------------ و------في المحيي بالسلام ثلاثة اقوال احدها ان المحيي بالسلام هو الله تعالي والاخر هم الملاءكة والثالث ان المحيي بالسلام بعضهم علي بعض ابراهيم 24 الم تر كيف قوله تعالي الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة المثل قول ساءر لتشبه شء بشء في المعني وقوله كلمة طيبة اجمع المفسرون علي ان الكلمة الطيبة هاهنا-------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله وقوله كشجرة طيبة اكثر اهل التفسير علي ان----------------------------------------- الشجرة الطيبة هاهنا هي------- النخلة وقد بينت برواية ا--------بن عمر عن النبي	831	-2887463091581347669	228	264.0	175	806	28.287841796875	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1212	true	-7309355907929515535	172	220	904	1165	1553	300	واحلوا قومهم دار البوار اي الهلاك ابراهيم 29 جهنم يصلونها وبءس ثم فسر الدار بقوله جهنم يصلونها اي يقاسون حرها وبءس القرار اي بءس المقر هي وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم 30 وجعلوا لله اندادا قوله تعالي وجعلوا لله اندادا	1212	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0834	false	2209073989650028845	63	173	338	926	1533	300	واحلوا قومهم دار ال----------------بوا--ر 28 جهنم يصلونها وبء----------------------------------------------------س القرار 29------------- وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار اقوال احدها انهم كفار قريش والاخر انهم قادة المشركين ببدر قاله ابن عباس والثالث روي عن علي رضي الله عنه انه سءل عن هذه الاية فقال هم الافجران بنو المغيرة وبنو امية فاما بنو المغيرة فقتلوا يوم بدر واما بنو امية فمتعوا الي حين وقوله واحلوا قومهم دار البوار اي دار الهلاك وهي جهنم قال الشاعر ان لقيما وان قتلا وان لقمان حيث باروا يعني هلكوا ابراهيم 29 جهنم يصلونها وبءس وقوله جهنم يصلونها وبءس القرار ظاهر المعني ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا قوله تعالي وجعلوا لله اندادا	834	-2887463091581347669	171	314.5	139	671	25.484352111816406	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	0	129	0	693	1614	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ا---لله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار--- وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 31 قل لعبادي الذين -قوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا اسكن ابن عامر وحمزة والكساءي ياء عبادي قوله تعالي يقيموا الصلاة قاله ابن الانباري معناه قل لعبادي اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا وينفقوا	1213	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0835	false	7928955588253899498	10	87	50	462	1570	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال 31 الله الذي خلق السم-وات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار 32 وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم 31 قل لعبادي الذين وقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة هذا خبر بمعني الامر ا-------------------------------------------------------------ي اقيموا الصلاة و---قو------له وينفقوا	835	-2887463091581347669	367	666.0	297	700	52.42856979370117	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	229	300	1218	1614	1614	300	الصداقة ابراهيم 32 الله الذي خلق قوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وسخر لكم الانهار اي ذللها تجري حيث تريدون وتركبون فيها حيث تشاءون ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وسخر لكم الشمس والقمر لتنتفعوا بهما وتستضيءوا بضوءهما داءبين في اصلاح ما يصلحانه من النبات وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفتران ومعني الدءوب مرور-- الشء في العمل علي عادة جارية -------فيه وسخر لك---------------------م الليل لتسكنوا فيه راحة لابدانكم والنهار لتنتفعوا بمعاشكم ابراهيم 34 واتاكم من كل------ واتاكم من كل-	1213	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0835	false	7928955588253899498	133	238	682	1245	1570	300	المتقين ابراهيم 32 الله الذي خلق قوله تعالي الله الذي خلق السموات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم ظاهر المعني وقوله وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره اي بعلمه واذنه وقوله وسخر لكم الانهار اي ذلل لكم الانهار تجرون-----------ها حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شءتم وقوله وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وذلك لكم وتسخير الشمس والقمر هو جريانهما علي وتيرة واحدة فيما يعود الي مصالح العباد وقوله داءبين معناه انهما لا يفتران ولا يقفان والداب في الشء هو الجري علي عادة واحدة ابراهيم 33 وسخر لكم الشمس وقوله وسخر لكم الليل-------------------------- والنهار ظاهر المعني ابراه-----يم 34 واتاكم من كل وقوله واتاكم من كل	835	-2887463091581347669	159	70.0	124	735	21.632652282714844	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1216	true	491825416321960015	139	250	733	1274	1516	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي قال ابو صالح عن ابن عباس ما نخفي من الوجد بمفارقة اسماعيل وما نعلن من الحب له قال المفسرون انما قال هذا لما نزل اسماعيل الحرم واراد فراقه الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء--- رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء ابراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 39 الحمد لله الذي -قوله تعالي الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اي بعد الكبر اسماعيل واسحاق قال ابن عباس------- ولد له اسماعيل وهو ابن تسع وتعسين ----------وولد له	1216	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0837	false	-8255874118059405927	167	297	862	1508	1521	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء 38------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء 39 رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء لموضع فان الانسان يميل مع قلبه حيث مال وقوله وارزقهم من الثمرات في بعض الاخبار ان الله تعالي قلع قرية من الشام باشجارها وارضها فوضعها بمكان الطاءف وقوله لعلهم يشكرون ظاهر المعني ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ظاهر المعني ابراهيم 39 الحمد لله الذي وقوله------ الحمد لله الذي وهب لي علي الك-------------بر اسماعيل واسحاق في القصة ان اسماعيل ولد له-------- وهو ابن تسع وتسعين سنة واسحاق ولد له	837	-2887463091581347669	299	524.0	234	866	34.52655792236328	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1217	true	-2343125651040188469	146	205	815	1148	1651	300	ابراهيم 42 ولا تحسبن الله قوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون قال-------------------------------------------------------------- ابن عباس هذا وعيد للظالم و-تعزية للمظلوم قوله تعالي ان-------------------ما يءخرهم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو رزين وقتادة نءخرهم بالنون اي يءخر جزاءهم ليوم تشخص فيه الابصار ا------------------------------------ي تشخص ابصار الخلاءق لظهور الاحوال فلا تغتمض ابراهيم 43 مهطعين مقنعي رءوسهم -قوله تعالي مهطعين	1217	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0838	false	-3648198353209934100	192	261	1005	1390	1605	300	ابراهيم 42 ولا تحسبن الله قوله تعالي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون الاية الغفلة معني يمنع الانسان من الوقوف علي حقيقة الامور وروي عن ابن عباس انه قال هذه الاية تعزية للمظلوم وتسلية له وتهديد للظالم وقوله انما يءخرهم معناه انما يمهلهم وقوله------------------------------------------------- ليوم تشخص فيه الابصار يعني من الدهش والحيرة وشدة الامر ومعني تشخص اي ترتفع وتزول عن اماكنها------------ ابراهيم 43 مهطعين مقنعي رءوسهم وقوله------ مهطعين	838	-2887463091581347669	193	262.5	156	452	42.69911575317383	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1218	true	-5556078111351379749	166	298	895	1579	1591	300	الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء فعلي هذا يكون المعني ان قلوبهم خلت----------- عن العقول لما راوا من الهول والعرب تسمي كل اجوف خاو هواء قال ابن قتيبة ويقال افءدتهم منخوبة من الخوف والجبن وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم 44 وانذر الناس يوم -قوله تعالي وانذر الناس اي خوفهم يوم ياتيهم العذاب يعني به يوم القيامة وانما خصه بذكر العذاب وان كان فيه ثواب لان الكلام خرج مخرج التهديد للعصاة قال ابن عباس يريد بالناس هاهنا اهل مكة قوله تعالي فيقول الذين ظلموا اي اشركوا ربنا اخرنا الي اجل قريب اي--- امهلنا مدة يسيرة وقال مقاتل-------------------- سالوا الرجوع الي الدنيا لان الخروج من الدنيا -قريب نجب دعوتك	1218	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0839	false	-9049747985128857155	201	265	1050	1390	1561	300	الا ابلغ ابا سفيان عني فانت مجوف نخب هواء حقيقة-------- المعني من الاية ان القلوب زاءلة عن اماكنها والابصار شاخص------------------------------------------------------------------ة من هول ذلك اليوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم 44 وانذر الناس يوم وقوله------ وانذر الناس--------- يوم ياتيهم العذاب يعني ---خوف -----------------------------------------------------------------------------------------------------الناس-------------- قوله------ فيقول الذين ظلم----------وا ربنا اخرنا الي اجل قريب معناه امهلنا وقوله الي اجل قريب هذا سءال الرجعة كانهم سالوا ردهم ا--ل---------------------ي الدنيا وقوله نجب دعوتك	839	-2887463091581347669	225	294.5	175	720	31.25	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1219	true	-5273654992049948086	21	143	110	779	1558	300	في مساكن الذين ظلموا انف----------------سهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 45 وسكنتم في مساكن قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي نزلتم في اماكنهم وقراهم كالحجر ومدين والقري التي عذب اهلها ومعني ظلموا انفسهم اي ضروها بالكفر والمعصية وتبين لكم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو المتوكل الناجي وتبين بضم التاء كيف فعلنا بهم يعني كيف عذبناهم يقول فكان ينبغي لكم ان تنزجروا عن المخالفة اعتبارا بمساكنهم بعدما علمتم فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قال ابن عباس يريد الامثال التي في القران وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال--- فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابراهيم 46 وقد مكروا مكرهم قوله تعالي وقد مكروا مكرهم في	1219	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0840	false	-3663577932824428231	0	69	0	372	1562	300	في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 45 وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال 46 فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله فاهلكناهم وقوله وتبين لكم كيف فعلنا بهم يعني عرفتم عقوبتنا اياهم وقوله وضربنا لكم الامثال اي الاشباه ومعناه بينا ان مثلكم كمثلهم ابراهيم 46 وقد مكروا مكرهم قوله تعالي وقد مكروا مكرهم اي	840	-2887463091581347669	223	394.0	179	794	28.085641860961914	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1223	true	-4303189738055514029	6	78	26	399	1553	300	نعلمه بسم الله الرحمن الرحيم ال------------------------------------------------------------------------------------------------حجر 1 الر تلك ايات الر تلك ايات الكتاب وقران مبين قوله تعال--------------------------------------------ي الر--- تلك ايات الكتاب قد سبق بي------------------------------انه يونس 1 قوله تعالي وقران مبين فيه قولان احدهما ان القران هو الكتاب جمع له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الاسمين والثاني ان الكتاب هو التوراة والانجيل والقران كتابنا وقد ذكرنا في اول يوسف معني المبين ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر 2 ربما يود الذين قوله تعالي ربما	1223	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0843	false	-5156864452048170772	38	159	203	808	1575	300	اعلم- بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين 1 ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين تفسير سورة الحجر وهي مكية الحجر 1 الر تلك ايات قوله تع-------------------------------الي الر معناه انا الله اري وقيل الر و حم و ن هو الرحمن تلك ايات الكتاب معناه هذه ايات الكتاب وقران مبين معناه انه ي------------------------------------------------------------------------بين الحلال من الحرام والحق من الباطل فان قال قاءل القران هو الكتاب والكتاب هو القران فايش فاءدة الجمع بينهما الجواب ان كل واحد منهما يفيد معني لا يفيده الاخر فان الكتاب هو ما يكتب والقران هو ما يجمع بعضه الي بعض وقيل ا-----ن -المراد من الكتاب هو التوراة والانجيل والقران هو الذي انزله الله تعالي علي محمد ال--------------------------------------------حجر 2 ربما يود الذين قوله تعالي ربما	843	-2887463091581347669	164	209.0	129	759	21.607378005981445	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1225	true	-1126586497817056047	58	97	311	482	1535	300	الحجر 4 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا من قرية اي ما عذبنا من اهل قرية الا ولها كتاب معلوم اي اجل مءقت- لا يتقدم----- ولا يتاخر عنه الحجر 5 ما تسبق من------ ما تسبق من امة اجلها	1225	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0844	false	-6113290007518755712	239	274	1255	1414	1541	300	الحجر 4 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا من قر------------------------ية الا ولها كتاب معلوم اي اجل مضروب لا يتقدم عليه ولا يتاخر عنه الحجر 5 ما تسبق من وقوله ما تسبق من امة اجلها	844	-2887463091581347669	144	262.5	111	183	78.68852233886719	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1225	true	-1126586497817056047	154	286	780	1457	1535	300	6 وقالوا يا ايها قوله تعالي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر قال مقاتل نزلت في عبد الله بن ابي امية والنضر بن الحارث ونوفل بن خويلد والوليد بن المغيرة قال ابن عباس والذكر القران وا------------------------------------------------------------------نما قالوا هذا -------استهزاء لو ايقنوا انه نزل عليه الذكر ما قالوا انك لمجنون قال ابو علي الفارس وجواب هه الاية في سورة اخري في قوله ما انت بنعمة ربك بمجنون القلم 2 الحجر 7 لو ما تاتينا قوله تعالي لو ما تاتينا قال الفراء لوما و------------------------------------------------------------------لولا لغتا------------------------------------------------------------ن معناهما هلا وكذلك قال ابو عبيدة هما بمعني واحد وانشد لابن مقبل لوما الحياء ولوما الدين عبتكما ببعض ما فيكما اذ عبتما عوري الحجر 8 ما ننزل الملاءكة قال المفسرون انما سالوا الملاءكة ليشهدوا له بصدقه وان الله ارسله فاجابهم الله تعالي بقوله ما ننزل الملاءكة الا بالحق	1225	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0845	false	5001015833017204415	0	97	0	509	1556	300	6 وقالوا يا ايها قوله تعالي وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الذكر هو------------------------------------------------------------------------------------------ القران وقوله انك لمجنون خطابهم مع النبي وقوله يا ايها الذي نزل عليه الذكر انما قالوه علي طريق الاستهزاء ل---------انه--------------م لو قالوا ذلك علي طريق التحقيق لامنوا به ال-------------------------------------------------------------------حجر 7 لو ما تاتينا قوله تعالي لو ما تاتينا بالملاءكة اي هلا تاتينا بالملاءكة قال الشاعر تعدون قعر النيب افضل مجدكم بني طوطبري لولا الكمي المقنعا اي هلا تعدون الكمي المقنعا وقوله ان كنت من الصادقين معناه انك نب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحجر 8 ما ننزل الملاءكة قوله تعالي ما ننزل الملاء-------------------------------------------------------------------------------كة الا بالحق	845	-2887463091581347669	211	192.5	166	876	24.08675765991211	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1226	true	-3824945768190915136	184	245	976	1300	1588	300	الحجر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يعني رسلا فحذف المفعول لدلالة الارسال عليه والشيع الفرق وحكي عن الفراء انه قال الشي------------------عة الامة المتابعة بعضها بعضا فيما يجتمعون عليه من امر وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر 11 وما ياتيهم من -قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا تعزية للنبي	1226	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0845	false	5001015833017204415	246	288	1267	1491	1556	300	الحجر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك في -------------------------------------------شيع الاولين--------------------- الشيعة هم القوم المجتمع------ة المتفقة كلمتهم ومعناه هاهنا في امم الاولي-------------------------------------------ن الحجر 11 وما ياتيهم من وقوله------ وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا تسلية للنبي	845	-2887463091581347669	161	237.5	128	343	46.93877410888672	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1227	true	-1507150380856300720	20	208	110	1152	1645	300	الحجر 13 لا يءمنون به ثم اخبر عن هءلاء المشركين فقال- لا يءمنون به وفي المشار اليه ثلاثة اقوال احدها انه الرسول والثاني القران والثالث العذاب قوله تعالي وقد خلت سنة الاولين فيه قولان احدهما مضت سنة الله في ------------------اهلاك المكذبين والثاني مضت سنتهم بتكذيب الان---------------------------------بياء ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون--- لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون الح--------------------------------------------------------------------------------------جر 14 ولو فتحنا عليهم قوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء -------يعني كفار مكة فظلوا فيه يعرجون اي يصعدون يقال ظل يفعل كذا اذا فعله بالنهار وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المشار اليهم بهذا الصعود قولان احدهما انهم الملاءكة قاله ابن عباس والضحاك فالمعني لو كشف عن ابصار هءلاء فراوا بابا مفتوحا في السماء والملاءكة تصعد فيه لما امنوا به والثاني انهم ال---------------------------مشركون قاله الحسن وقتادة فيكون المعني لو وصلناهم الي صعود السماء لم يستشعروا الا الكفر لعنادهم الحجر 15 لقالوا انما سكرت -قوله تعالي لقالوا انما سكرت ابصارنا قرا الاكثرون بتشديد الكاف وقرا ابن كثير وعبد الوارث بتخفيفها قال الفراء ومعني القراءتين متقارب والمعني حبست من قولهم سكرت الريح اذا سكنت وركدت وقال ابو-------------- عمرو بن العلاء معني سكرت بالتخفيف ماخوذ من --سكر الشراب يعني ان ----	1227	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0846	false	-2510744575928656651	74	239	391	1257	1586	300	الحجر 13 لا يءمنون به-------------------------- وقوله لا يءمنون به يعني بالنبي وا----------------------------------------لق--------------------------ران وقد خلت سنة الاولين اي-------------- مضت سنة الاولين وسنة الاولين هو الاهلاك عند ------------------------تكذيب الانبياء يءمنون به وقد خلت سنة الاولين 12 ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون 14 لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون 15 ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين 16 وحفظناها من كل شيطان رجيم 17 الا من الحجر 14 ولو فتحنا عليهم قوله تعالي ولو فتحنا عليهم بابا من السماء ظاهر المعني ---وقوله فظلوا فيه يعرجون ي----------قال ظل يفعل كذا اذا فعله ---نهارا وبات يفعل كذا اذا فعله ليلا وقوله يعرجون يصعدون يقال عرج يعرج اذا صعد وعرج يعرج اذا صار اعرج واختلف القول في ---------------------------------------------------------------------------المعني بقوله فظلوا الاكثرون عل-----------------------------------------------------------------ي انهم الملاءكة والقول الاخر انهم المشر------------------------كون الح----------------------------------------------------------------جر 15 لقالوا انما سكرت وقوله------ لقالوا انما سكرت ابصارنا قرء ب---------------------------------------------------------------------------قراءتين سكرت سكرت مخفف فمعني التخفيف اي سحرت ومعني التشديد اي سدت واخذت وقيل عميت قال عمرو بن العلاء هو---------------- ماخوذ من السكر------- يعني كما ان	846	-2887463091581347669	428	553.5	338	1344	31.845237731933594	65	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1231	true	-2607718658366414141	112	222	594	1144	1548	300	الحجر 21 وان من شء قوله تعالي وان من شء اي وما من شء الا عندنا خزا-------------------ءنه وهذا الكلام عام في كل شء وذهب قوم من المفسرين الي ان المراد به المطر خاصة فالمعني عندهم وما من شء من المطر الا عندنا خزاءنه اي في حكمنا وتدبيرنا --وما ننزله كل عام الا بقدر معلوم لايزيد ولا ينقص فما من عام اكثر مطرا من عام غير ان------------------------------------------- الله تعالي يصرفه ا-لي من يشاء ويمنعه من يشاء وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين--- وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح وقرا حمزة وخلف الريح وكان ابو عبيدة	1231	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0848	false	8976051192565424916	191	274	983	1405	1551	300	الحجر 21 وان من شء قوله تعالي وان من -------------شء الا عندنا خزاءنه يعني مفاتيح خزاءنه وقيل انها نفس الخزاءن و---------------------------------------------------------------------------------------معني الخزاءن انه اذا قال كن كان قوله وما ننزله------- الا بقدر معلوم اي الا بقدر معلوم في وقت معلوم ويقال انه لا تنزل قطرة من السماء الا ومعها ملك يسوقها حيث يريد الله والل------ه اعلم من الس----------------------------------------------------ماء ماء فاسقيناكموه وما انتم له بخازنين 22 وانا لنحن نحيي ونميت ونح---------ن الحجر 22 وارسلنا الرياح لواقح قوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح قال---------------------- ابو عبيدة	848	-2887463091581347669	254	344.0	200	618	41.10032272338867	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1233	true	-249437939561321600	31	93	163	525	1653	300	وما انتم له يعني الماء المنزل بخازنين وفيه قولان احدهما بحافظين اي ليست خزاءنه بايديكم قاله مقاتل والثاني بمانعين قاله سفيان الثوري الح----جر 23 وانا لنحن نحيي قوله تعالي--------------------- ونحن الوارثون يعني ----------------------------------انه الباقي بعد فناء الخلق-------------------------------------- ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين--- وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم الح-------------------------------------------------------جر 24 ولقد علمنا المستقدمين قوله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم	1233	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0849	false	6926975782321597981	111	200	579	1063	1640	300	وما انتم له------------------ بخازنين يعني انه في خزاءننا وليس في خزاءنكم وقيل وما انتم له--------------- بمانعين ولا دافعين اي اردتموه الحجر 23 وانا لنحن نحيي قوله تعالي وانا لنحن نحيي ونميت ونحن الوارثون ظاهر المعني وقوله والوارث في صفات الله انه الباقي بعد هلاك الخلق اجمعين وقيل معناه ان مصير الوارثون 23 ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستاخرين 24 وان ربك هو يحشرهم انه حكيم عليم 25 ولقد خلقنا الانسان من صلصال من حما مسنون الخلق اليه الحجر 24 ولقد علمنا المستقدمين قوله تعالي ولقد علمنا المستقدمين منكم	849	-2887463091581347669	253	392.0	204	517	48.9361686706543	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1237	true	4971191671874290866	31	297	157	1583	1594	300	الحجر 42 ان عبادي ليس قوله تعالي ان عبادي فيهم اربعة اقوال احدها انهم المءمنون والثاني المعصومون رويا عن قتادة والثالث المخلصون قاله مقاتل والرابع المطيعون قاله ابن جرير فعلي هذه الاقوال تكون الاية من العام الذي اريد به الخاص وفي المراد بالسلطان قولان احدهما انه الحجة قاله ابن جرير فيكون المعني ليس لك حجة في اغواءهم والثاني انه القهر والغلبة انما له ان يغر ويزين قاله ابو سليمان الدمشقي وسءل سفيان بن عيينة عن هذه الاية فقال ليس لك عليهم سلطان ان تلقيهم في ذنب يضيق عفوي عنه الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 43 وان جهنم لموعدهم قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني الذين اتبعوه الح-------------------جر 44 لها سبعة ابواب قوله تعالي لها سبعة ابواب وهي------------------------------------------------------------------------------ دركاتها بعضها فوق بعض قال علي عليه السلام ابواب جهنم ليست كابوابكم هذه ولكنها هكذا وهكذا وهكذا بعضها فوق بعض ووصف الراوي عنه بيده وفتح اصابعه قال ابن جرير لها سبعة ابواب اولها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وق-----ال الضحاك هي سبعة ادراك بعضها فوق----------------------------- بعض فاعلاها فيه اهل التوحيد يعذبون علي قدر ذنو--------------------------بهم ثم يخرجون --------والثاني فيه النصاري و---الثالث فيه اليهود و---الرابع فيه الصاءبون و---الخامس فيه المجوس و---السادس فيه مشركو العرب و---السابع فيه المنافقون قال ابن الانباري لما اتصل العذاب بالباب وكان الباب من سببه سمي باسمه للمجاورة كتسميتهم الحدث غاءطا قوله تعالي لكل باب منهم اي من اتباع ابليس جزء مقسوم والجزء بعض الشء ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين لا يمسهم فيها نصب وما هم منها بمخرجين الحجر 45 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون	1237	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0853	false	2408823395702268919	111	287	582	1498	1571	300	الحجر 42 ان عبادي ليس قوله تعالي ان عباد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين هذا تحقيق لقوله تعالي فيما سبق الا عبادك منهم المخلصين الغاوين 42 وان جهنم لموعدهم اجمعين 43 لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم 44 ان المتقين في جنات وعيون 45 ادخلوها بسلام امنين 46 الحجر 43 وان جهنم لموعدهم قوله تعالي وان جهنم لموعدهم اجمعين يعني موعد ابليس ومن تبعه للخلود فيها الحجر 44 لها سبعة ابواب قوله تعالي لها سبعة ابواب روي عن علي رضي الله عنه انه قال سبعة ابواب بعضها فوق بعض وقال ابن جريج النار سبعة دركات اولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها جهنم ثم لظي ثم الحطمة ثم السعير ثم سقر ثم الجحيم ثم الهاوية وقوله لكل باب منهم جزء مقسوم اي لكل دركة قوم يسكنونها بقدر ذنوبهم وفي بعض الاثار ان في الدركة الاولي المسلمين يعني الذين ادخلوا النار بقدر ذنوبهم ثم يخرجون منها وفي الثانية--- النصاري وفي الثالثة--- اليهود وفي الرابعة--- الصابءين وفي الخامسة--- المجوس وفي السادسة اه-----ل الشرك وفي السابعة--- المنافقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحجر 45 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون	853	-2887463091581347669	419	609.0	338	1784	23.486547470092773	63	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1238	true	1623718666843971855	202	250	1067	1313	1554	300	الحجر 48 لا يمسهم فيها قوله تعالي لا-يمسهم فيها نصب اي لا يصيبهم------------------------------- -------------------------------في الجنة اعياء -وتعب نبء عبادي -------------------------اني انا الغفور الرحيم ---وان عذابي هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب الاليم--- ونبءهم عن ضيف ابراهيم--- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون--- قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم	1238	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0854	false	4618076201200667677	203	298	1021	1488	1494	300	الحجر 48 لا يمسهم فيها قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي تعب قوله وما هم منها بمخرجين هذا انص اية في القران علي الخلود هكذا قال اهل العلم الحجر 49 50 نبء عبادي اني قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم روي ان النبي خرج علي الصحابة وهم يضحكون فقال لهم اتضحكون وبين ايديكم النار فجاء جبريل بهذه الاية وقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي العذاب الاليم 50 ونبءهم عن ضيف ابراهيم 51 اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون 52 قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم	854	-2887463091581347669	219	352.5	172	467	46.895076751708984	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	46	82	236	414	1549	300	الحجر 51 ونبءهم عن ضيف قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم قد شرحنا القصة في هود 69 و-----بينا هنالك معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضيف والسبب في خوفه منهم وذكرنا معني الوجل في الانفال 2 الحجر 53 قالوا لا توجل	1239	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0855	false	2696348635258411372	65	130	319	657	1528	300	الحجر 51 ونبءهم عن ضيف قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم قيل معناه عن اضياف ابراهيم وقد بينا عدد الملاءكة الذين كانوا اضيافه الحجر 52 اذ دخلوا عليه وقوله اذا دخلوا عليه فقالوا سلاما اي سلموا سلاما وقوله قال انا منكم وجلون وسبب وجل ابراهيم منهم انه قرب اليهم الطعام فلم ياكلوه وقد كانوا اذا لم ياكل الضيف استرابوا به الح---------------------------------------جر 53 قالوا لا توجل	855	-2887463091581347669	93	141.0	74	377	24.668434143066406	16	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	136	179	698	931	1549	300	فلما جاء ال لوط المر---------------------سلون قال انكم ------------------------قوم من------------------------كرون قالوا بل جءن--------------------------اك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا------------------------------------------------------------------------------ لصادقون--- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون--- وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	1239	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0856	false	-4738979921230202293	173	253	913	1325	1572	300	فلما جاء ال لوط المرسلون ظاهر المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون لصادقون 64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون 65 وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين	856	-2887463091581347669	208	375.0	167	412	50.485435485839844	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1240	true	-1198721675674971764	18	63	101	323	1585	300	الولد الحجر 57 قال فما خط-----------بكم قال فما خطبكم اي ما امركم الح-----------------------------جر 58 قالوا انا ارس-----------لنا قالوا انا ارسلنا اي بالعذاب الح--------------------جر 59--- الا ال لوط وقوله الا ال لوط استثناء ليس من الاول فاما ال لوط فهم اتباعه المءمنون قوله تعالي انا لمنجوهم	1240	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0856	false	-4738979921230202293	22	80	113	393	1572	300	ال-له الحجر 57 قال فما خطبكم قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون قد ذكرنا معناه في سورة هود الحجر 58 قالوا انا ارسلنا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اراد به قوم لوط الحجر 59 60 الا ال لوط وقوله الا ال لوط المراد منه لوط وبناته ومن امن به وقد ذكرنا وقوله ---------------انا لمنجوهم	856	-2887463091581347669	133	192.5	101	296	44.93243408203125	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1240	true	-1198721675674971764	115	170	618	899	1585	300	العذاب الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي---- انكم قوم منكرون يعني لا اعرفكم الحجر 63 قالوا بل جء-----------ناك قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون يعنون العذاب كانوا يشكون -في نزوله الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 64 واتيناك بالحق وانا------ واتيناك بالحق اي بالامر الذي لا شك فيه من عذاب قومك الحجر 65 فاسر باهلك بقطع قوله تعالي	1240	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0856	false	-4738979921230202293	179	300	943	1572	1572	300	المعني الحجر 62 قال انكم قوم قوله تعالي قال انكم قوم منكرون لانه لم يعرفهم الحجر 63 قالوا بل جءناك قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي---------------- يشكون وفي القصة ان لوطا كان يتوعدهم بالعذاب فلا يصدقونه فهو في معني قوله بما كانوا فيه يمترون لصادقون 64 فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون 65 وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين 66 وجاء اهل المدينة يستبشرون 67 قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون 68 واتقوا الله ولا تخزون 69 قالوا اولم ننهك عن العالمين 70 قال هءلاء بناتي ان الحجر 64 واتيناك بالحق وانا وقوله واتيناك بالحق وانا لصادقون ظاهر المعني الح-------------جر 65 فاسر باهلك بقطع قوله تعالي-	856	-2887463091581347669	204	323.0	159	659	30.95599365234375	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1240	true	-1198721675674971764	201	296	1066	1567	1585	300	ابن الساءب الح--------جر 66 وقضينا اليه ذلك قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر اي الامر بهلاك قومه قال الزجاج فسر ما الامر بباقي الاية والمعني وقضينا اليه ان دابر هء----------------------------لاء مقطوع مصبحين فاما الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر من يبقي منكم يهلك وقت الصبح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين الحجر 67 وجاء اهل المدينة قوله تعالي وجاء اهل المدينة وهم قوم لوط واسمها سدوم يستبشرون	1240	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0857	false	8158727035712227599	81	139	405	717	1550	300	ارض الاردن وفلسطين الحجر 66 وقضينا اليه ذلك قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر قد ذكرنا ان القضاء بمعني الفراغ ومعناه انا حكمنا وابرمن------ا الامر الذي امرناه في قوم لوط وقول---ه ان دابر هءلاء اي اصل هءلاء وقيل اخر هءلاء مقطوع مصبحين يعني حين يدخلون في------------------------------------------------------- الصبح الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 67 وجاء اهل المدينة قوله تعالي وجاء اهل المدينة------------------------ يستبشرون	857	-2887463091581347669	173	245.5	132	537	32.21601486206055	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1241	true	1216220888975616119	1	134	5	689	1590	300	الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء فقال --لهم لوط ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بقصدكم اياهم بالسوء يقال فضحه يفضحه اذا ابان من امره ما يلزمه به العار وقد اثبت يعقوب ياء تفضحون -------------------ولا تخزون في الوصل والوقف الح-----جر 70 قالوا او لم قوله تعالي------ اولم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة العالمين الحجر 71 قال هءلاء بناتي قوله تعالي بناتي ان كنتم حرك ياء بناتي نافع وابو جعفر لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون--- فاخذتهم الصيحة مشرقين--- فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل--- ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك لاية للمءمنين الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 72 لعمرك انهم لفي -قوله تعالي لعمرك فيه ثلاثة اقوال احدها ان معناه---------------- وحياتك يا محمد رواه ابو الجوزاء عن ابن عباس والثاني لعيشك رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال	1241	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0857	false	8158727035712227599	147	276	758	1438	1550	300	الفاحشة الحجر 68 قال ان هءلاء قوله تعالي قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون الفضيحة فعل يفعل بالمرء----------------------------------- يلزمه به العار والانفة الحجر 69 واتقوا الله ولا فاتقوا الله ولا تخزون فالخزي بمعني الفضيحة الحجر 70 قالوا او لم قوله تعالي قالوا اولم ننهك عن العالمين معناه اولم ننهك ان تضيف------------------------------------------ كنتم فاعلين 71------------------- لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون 72 فاخذتهم الصيحة مشرقين 73 فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل 74 ان في ذلك لايات -----------احدا --وقيل اولم ننهك عن العالمين يعني ادخال الغرباء في المدينة فانك ان ادخلتهم نركب منهم الفاحشة الحجر 71 قال هءلاء بناتي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين قد بينا الحجر 72 لعمرك انهم لفي وقوله------ لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون قال ابن عباس وعيشك وقيل وح------------------------ياتك وعن ابن عباس ان--------------------------------------------ه قال	857	-2887463091581347669	332	437.0	260	863	38.47045135498047	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1242	true	6114918638752773001	168	272	909	1480	1624	300	والفراء الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم -قوله تعالي وانها يعني قرية قوم لوط لبسبيل مقيم فيه قولان احدهما لبطريق واضح رواه نهشل عن الضحاك عن ابن عباس وبه قال قتادة والزجاج وقال ابن زيد لبطريق متبين والثاني لبهلاك رواه ابو روق عن الضحاك عن ابن عباس والمعني انها بحال هلاكها لم تعمر حتي الان فالاعتبار بها ممكن وهي علي طريق قريش اذا سافروا------------------------------------------------------------------------------ الي الشام وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين الح-------ج---ر 78 وان كان اصحاب قوله تعالي وان كان اصحاب الايكة الظالمين قال الزجاج معني ان و------------اللام التوكيد والايك الشجر الملتف فالفصل بين واحده وجمعه الهاء فالمعني اصحاب الشجرة	1242	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0858	false	-1092240311085399367	152	225	812	1196	1606	300	بالتوسم الحجر 76 وانها لبسبيل مقيم وقوله------ وانها------------------ لبسبيل مقيم اي بط---------------ريق واضح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخفي ولا يندرس وسماه مقيما لثبوت الايات فيه وقد كانوا يمرون عليها عند مضيهم الي الشام ورجوعهم الحجر 77 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية للمءمنين ظاهر المعني الحجر 78 79 وان كان اصحاب قوله تعالي وان كان اصحاب الايكة -لظالمين قال اهل المعاني ان للتاكيد وكذا اللام في قوله لظالمين ومعني الاية وقد كان اصحاب الايكة -----------------------------	858	-2887463091581347669	164	60.0	126	672	24.404762268066406	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1242	true	6114918638752773001	49	98	262	521	1624	300	الشمس الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها -قوله تعالي فجعلنا عاليها سافلها قد فسر-----------------------------------------نا الاية في سورة هود 82 الحجر 75 ان في ----------------ذلك وفي-- المتوسمين اربعة اقوال احدها انهم ا----لمتفرسون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ابو سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتقوا فراسه المءمن فانه ينظر بنور الله	1242	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0858	false	-1092240311085399367	54	125	304	684	1606	300	العرب الحجر 74 فجعلنا عاليها سافلها وقوله------ فجعلنا عاليها سافلها قد بينا وقوله وامطرنا عليهم حجارة من سجيل قد بينا الح---------------------جر 75 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لايات للمتوسمين اي للناظرين المعتبرين وقيل للمتفرسين وهم الذين يعلمون الناس بسيماهم علي ما يريهم الله منها للمتوسمين 75 وانها لبسبيل مقيم 76 ان في ذلك لاية للمءمنين 77 وان كان وقد رو----------------ي عن النبي--------------------------- اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله	858	-2887463091581347669	157	214.5	126	450	34.88888931274414	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1243	true	-3496659269673296238	169	278	951	1551	1685	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين فاخذتهم الصيحة مصبحين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل--- ان ربك هو الخلاق العليم الحجر 82 وكانوا ينحتون من قوله تعالي وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا قد شرحناه في الاعراف 74 وفي قوله امنين ثلاثة اقوال احدها امنين ان تقع عليهم والثاني امنين من خرابها والثالث من عذاب الله عز وجل الحجر 84 فما اغني عنهم وفي قولة تعالي ماكانوا يكسبون قولان احدهما ما كانوا يعملون من نحت الجبال والثاني ما كانوا يكسبون من الاموال والانعام الحجر 85 وما خلقنا السماوات قولة تعالي الا با------------------------------------لحق اي للحق ولاظهار الحق	1243	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0859	false	-4715341715904379217	167	266	950	1478	1665	300	وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ام--------------------------------------------------------نين اي امنين من الوقوع عليهم وقيل عليهم امنين من الخراب وقيل امنين من العذاب الحجر 83 فاخذتهم الصيحة مصبحين وقوله فاخذتهم الصيحة مصبحين اي حين دخلوا في الصبح الحجر 84 فما اغني عنهم وقوله فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون اي ما دفع عنهم ما كانوا يكسبون ما كانوا يكسبون 84 وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل 85 ان ربك هو الخلاق العليم 86 ولقد اتيناك سبعا الح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر 85 وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق اي ------لاظهار الحق	859	-2887463091581347669	194	176.5	158	906	21.412803649902344	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1243	true	-3496659269673296238	72	175	409	987	1685	300	الحجر 80 ولقد كذب اصحاب قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين يعني بهم-- ثمود قال ابن عباس كانت منازلهم بالحجر بين المدينة والشام وفي الحجر قولان احدهما انه اسم الوادي الذي كانوا به قاله قتادة والزجاج والثاني اسم مدينتهم قاله الزهري ومقاتل قال المفسرون والمراد بالمرسلين صالح وحده لان من كذب نبيا فقد كذب الكل الحجر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا والمراد ب--------------------------الايات--- الناقة قال ابن عباس كان في ايات خروجها من الصخرة ودنو نتاجها عند خروجها وعظم خلقها فلم تشبهها ناقة وكثرة لبنها حتي كان-------------- يكفيهم جميعا فكا-----نوا عنها معرضين لم يتفكروا فيها ولم يستدلوا بها وكانوا ينحتون م----------------------ن الجبال بيوتا امنين	1243	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0859	false	-4715341715904379217	105	173	591	986	1665	300	الحجر 80 ولقد كذب اصحاب قوله تعالي ولقد كذب اصحاب الحجر المرسلين الحجر ديار ثمود وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له المرسلين -المراد به------- صالح عليه السلام الح----------------------جر 81 واتيناهم اياتنا فكانوا وقوله واتيناهم اياتنا قال ابن عباس الايات في الناقة خرو-------------------------جها من الصخرة وكبرها وقرب ولادتها وغزا-----------------------------رة لبنها فقد كانوا يحلبونها ما يكفيهم يوما وقوله فكانوا عنها معرضين----------- ظاهر المعني الحجر 82 وكانوا ينحتون من قوله وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين	859	-2887463091581347669	234	303.5	186	650	36.0	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1251	true	-616305086995762521	77	190	395	990	1546	300	الحجر 97 ولقد نعلم انك قوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ف------------------------------------يه قولان احده--------ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه التكذيب والثاني------------- الاستهزاء الح--------------------------جر 98 فسبح بحمد ربك -قوله تعالي فسبح بحمد ربك فيه قولان احدهما قل سبحان الله وبحمده قاله الضحاك والثاني----------------------------------------------------- فصل بامر ربك قاله مقاتل وفي قو--------------------------------------------------------------------له وكن من الساجدين قولان احدهما من المصلين والثاني من المتواضعين رويا عن ابن عباس الحجر 99 واعبد ربك حتي قوله تعالي---------- حتي ياتيك اليقين فيه قولان احدهما انه الموت قاله ابن عباس ومجاهد والجمهور وسمي يقينا لانه موقن به وقال الزجاج معني الاية اعبد ربك ابدا ولو قيل اعبد ربك بغير توقيت لاز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا عبد الانسان مرة ان يكون مطيعا فلما قال حتي ياتيك اليقين	1251	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0864	false	6058522400413519290	87	262	449	1352	1540	300	الحجر 97 ولقد نعلم انك قوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فهذا تسلية للنبي قد روي في بعض التفاسير ---ان الله تعالي لما انزل في القران سورة العنكبوت وسورة النمل وسورة الذباب وسورة النحل وكانوا يجتمعون ويقولون اليقين 99 استهزاء يقول هذا الي سورة النمل ويقول هذا الي سورة الذباب ويقول هذا الي سورة العنكبوت ويقول هذا الي سورة النحل وما اشبه ذلك فانزل الله تعالي ولقد نعلم انه يضيق صدرك بما يقولون وهذا هو الاستهزاء المذكور في الاية المتقدمة الحجر 98 فسبح بحمد ربك وقوله------ فسبح بحمد رب--------------------------------------------------ك والتسبيح هو الثناء علي الله بالتبرءة والتنزيه من العيوب وقيل فصل بامر ربك----------- وفي رواية عاءشة رضي الله عنها ان النبي كان اذا حزبه امر فزع الي الصلاة وقوله وكن من الساجدين اي من---------- المصلين الح---------------------------------------جر 99 واعبد ربك حتي قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي------------------ الموت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال قاءل اما كان يكفي قوله واعبد ربك فما فاءدة قوله حتي ياتيك اليقين قلنا لو اقتصر علي قوله واعبد ربك لكان اذا عبد-------- مرة خرج عن موجب الامر فقال حتي ياتيك اليقين	864	-2887463091581347669	280	246.0	221	1171	23.91118621826172	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1252	true	-8377334687581106545	134	182	672	920	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون-- ينزل الملاءكة بالروح---------------------------------------- من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض بالحق تعالي عما يشركون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحل 1 اتي امر الله قوله تعالي اتي امر الله	1252	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0865	false	6597336305559058281	21	93	114	483	1560	300	بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون 1 ينزل الملاءكة بالروح تفسير سورة النحل وهي مكية سوي ثلاث ايات من ا------------------------------خرها وهي قوله------------------------------------------- تعالي وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الي اخر السورة وقيل ان قوله ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد فتنوا الاية مدنية ايضا وهذه السورة تسمي سورة النعم وقيل سورة الالاء النحل 1 اتي امر الله قوله تعالي اتي امر الله	865	-2887463091581347669	155	259.0	122	442	35.067874908447266	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1254	true	1844358384016468915	0	65	0	324	1572	300	علي من يشاء من عباده يعني الانبياء------------------ ان انذروا قال الزجاج والمعني انذروا اهل الكفر والمعاصي انه لا اله الا انا ----------اي مروهم بتوحيدي وقال غيره انذروا بانه لا اله الا انا اي مرو-----------هم بالتوحيد مع تخويفهم ان ---------------------------------------------------------------لم يقروا خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين ال---------------------------------------------------نحل 4 خلق الانسان من قوله تعالي خلق الانسان من نطفة -قال المفسرون اخذ--------- ابي بن خلف	1254	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0866	false	-8439797935165248333	43	123	219	631	1546	300	علي من يشاء من عباده يعني من النبيين والمرسلين وقوله ان انذ---------------------------------------------روا انه لا اله الا انا فاتقون معناه مروهم بقو-------------------------ل لا اله الا الله منذرين ومخوفين لهم بالعذاب يقولوا او----- لم يقولوا فقوله فاتقون اي فخافون النحل 3 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السموات والارض بالحق اي لاظهار الحق وقوله تعالي تعالي عما يشركون اي ارتفع عما يشركون النحل 4 خلق الانسان من قوله تعالي خلق الانسان من نطفة يقال انه نزلت هذه الاية في ابي بن خلف	866	-2887463091581347669	167	188.0	122	487	34.29158020019531	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1257	true	3030837981400325972	107	147	570	787	1601	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون--- وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها	1257	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0869	false	-1865325255769423649	60	102	307	530	1572	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون 12 وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون 13 وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها	869	-2887463091581347669	217	422.0	177	223	97.30941772460938	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1258	true	2437304151370455260	28	118	168	644	1656	300	النحل 15 والقي في الارض قوله تعالي والقي في الارض رواسي اي نصب فيها جبالا ثوابت ان تميد اي لءلا تميد وقال الزجاج كراهة ان تميد يقال ماد الرجل يميد ميدا اذا ادير به وقال ابن قتيبة الميد الحركة والميل يقال فلان يميد في مشيته اي يتكفا قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهارا قال الزجاج المعني وجعل فيها سبلا لان معني القي جعل فاما السبل-- فهي الطرق و-----لعلكم تهتدون اي --لكي تهتدوا الي مقاصدكم---- النحل 16 وعلامات وبالنجم هم -قوله تعالي وعلامات فيها ثلاثة اقوال احدها انها معالم الطرف بالنهار وبالنجم هم يهتدون	1258	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0870	false	9156799779836998977	88	167	435	860	1560	300	النحل 15 والقي في الارض قوله تعالي والقي في الارض رواسي اي--------- جبالا ثوابت وفي الاثار ان الله تعالي لما خلق الارض كانت -------------------------------------------------------------------------------------------------------تكفا فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة علي ظهرها احد فاصبحوا وقد خلق الجبال فاستقرت وثبتت وقوله ان تميد بكم اي ان تميل بكم وقوله وانهارا و---------------------------------------------------------سبلا يعني طراءق وقوله لعلكم تهتدون اي لعلكم تهتدون بالطريق والجبال النحل 16 وعلامات وبالنجم هم وقوله------ وعلامات اي ودلالات وقيل ان هذه العلامات هي الجبال وقوله وبالنجم هم يهتدون	870	-2887463091581347669	192	221.0	151	600	32.0	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1259	true	-5058396118593799630	34	86	166	420	1586	300	النحل 18 وان تعدوا نعمة قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها قد فسرناه في ابراهيم 34 قوله تعالي------- ان الله لغفور اي لما كان منكم من تقصيركم في شكر نعمه رحيم بكم اذ لم يقطعها عنكم بتقصير----------------------------------------------------------------------------كم----------------------------------------------- النحل 19--- والله يعلم ما قوله تعالي والله يعلم ما تسرون وما تعلنون	1259	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0870	false	9156799779836998977	231	299	1206	1554	1560	300	النحل 18 وان تعدوا نعمة قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اي تطيقوا عدها وقيل لا تطيقوا شكرها وقوله ان الله لغفور--------------------------------------- رحيم ظاهر المعني يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون 20 اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون 21 الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة النحل 19 20 والله يعلم ما قوله تعالي والله يعلم ما تسرون وما تعلنون	870	-2887463091581347669	157	233.5	123	387	40.56847381591797	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1259	true	-5058396118593799630	96	258	475	1361	1586	300	يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا ----------------------وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون النحل 20 والذين يدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دون الله قرا عاصم يدعون بالياء النحل 21 اموات غير احياء قوله تعالي اموات غير احياء يعني الاصنام قال الفراء ومعني --------------------------------------------الاموات هاهنا انها لا روح فيها قال الاخفش وقوله غير احياء توكيد --قوله تعالي وما يشعرون ايان يبعثون ايان بمعني متي وفي المشار اليهم قولان احدهما --------ان-----ها الاصنام عبر عنها كما يعبر عن الادميين قال ابن عباس وذلك ان الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبعث الاصنام لها ارواح ومعها شياطينها فيتبرءون من عبادتهم ثم يءمر بالشياطين والذين كانوا يعبدونها ا-----لي النار والثاني انهم الكفار لا يعلمون متي بعثهم قاله مقاتل الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحب المستكبرين--- واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين--- ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون	1259	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0871	false	3522882820643544254	0	238	0	1191	1550	300	يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا اراد به الاصنام وقوله وهم يخلقون معناه ان المخلوق لا يكون الها الن--------------------------------------------------------------------------------------------حل 21 اموات غير احياء قوله تعالي اموات غير احياء ---------فان قيل الصنم كيف يكون ميتا ولم يكن حيا قط الجواب ان معناه انها كالاموات في ا---نها لا تعقل وق---------------وله غير احياء تاكيد للاول- وقوله وما يشعرون ايان يبعثون ا--------ي متي------------------------------ يبعثون فان قيل هل للاصنام بعث والجواب انه قد ذكر في بعض التفاسير--------- ان الاصنام تبعث وتجعل فيها الحياة وتتبرا من عابديها وقد دل علي هذا القران في مواضع وقيل في معني الاية وما تشعر الاصنام متي يبعث الكفار وفي الاية قول ثالث وهو ان معناها وما يشعر الكفار متي يبعثون النحل 22 الهكم اله واحد قوله تعا---------------------------------------------------------لي الهكم اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة ---------------------------------------------------------اي جاحدة وهذا دليل علي ان العبرة بجحد القلب وانكاره وقوله وهم مستكبرون اي متكبرون ويقال انه لا ينكر الدين الا متكبر قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقد ثبت عن النبي انه قال لا يدخل الجنة احد في قلبه ذرة من كبر النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم معناه حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه وهم مستكبرون 22 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين 23 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين 24 ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون	871	-2887463091581347669	413	345.5	329	1472	28.057065963745117	59	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1260	true	2806673030017206932	0	187	0	1001	1598	300	النحل 22 الهكم اله واحد قوله تعالي الهكم اله واحد قد ذكرناه في سورة البقرة 163 قوله تعالي فالذين لا-يءمنون بالاخرة اي بالبعث والجزاء قلوبهم منكرة اي ج-----------------------------------احدة لا تعرف التوحيد وهم مستكبرون اي ممتنعون من قبول الحق الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم قد فسرناه في هود 22 ومعني الاية انه يجازيهم بسرهم وعلنهم لانه يعلمه والمستكبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتكبرون عن التوحيد والايمان وقال مقاتل ما يسرون حين بعثوا في كل طريق من يصد الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يعلنون حين اظهروا العداوة لرسول الله النحل 24 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم يعني المستكبرين ماذا انزل ربكم علي محمد صلي الله عليه وسلم قال الزجاج ماذا بمعني مالذي و اساطير الاولين مرفوعة علي الجواب كانهم قالوا الذي انزل----------------- اساطير الاولين اي الذي تذكرون انتم انه منزل اساطير الاولين وقد شرحنا معني الاساطير في الانعام 25 قال مقاتل الذين بعثهم الوليد بن المغيرة في طرق مكة يصدون الناس عن الايمان ويقول بعضهم ان محمدا ساحر ويقول بعضهم شاعر وقد شرحنا هذا المعني في الحجر 90 في ذكر المقتسمين النحل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة -قولة تعالي ليحملوا اوزارهم هذة لام --	1260	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0871	false	3522882820643544254	111	294	561	1513	1550	300	النحل 22 الهكم اله واحد قوله تعالي الهكم اله واحد---------------------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة------------------ قلوبهم منكرة اي جاحدة وهذا دليل علي ان العبرة بجحد القلب وانكاره --وقوله وهم مستكبرون اي متكبرون ويقال انه لا ينكر الدين الا متكبر قال الله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون وقد ثبت عن النبي انه قال لا يدخل الجنة احد في قلبه ذرة من كبر النحل 23 لا جرم ان قوله تعالي لا جرم معناه حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه وهم مس--------------------تكبرون 22 لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين 23 واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم قالوا اساطير الاولين 24 ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون 25 لا يحب المستكبرين اي المتكبرين الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 24 واذا قيل لهم قوله تعالي واذا قيل لهم ----------------ماذا انزل ربكم معناه واذا قيل للكفار الذين تقدم ذكرهم ماذا انزل ربكم م----------------------------------------------ا الذي انزل ربكم وقوله قالوا اساطير الاولين يعني اكاذيب الاو------------------------لين و--------------الاساطير واحدها اسطورة وقيل اقاصيص الاولين الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 25 ليحملوا اوزارهم كاملة وقوله -----وليحملوا اوزارهم كاملة يوم	871	-2887463091581347669	331	407.0	259	1431	23.130678176879883	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1262	true	9013016723106596390	110	164	635	955	1698	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها فلبءس مثو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المتكب-----------------------------------------------------------------------------------رين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قال عكرمة هءلاء------------ قوم كان-وا بمكة اقروا بالاسلام ولم يهاجروا فاخرجهم المشركون كره------ا الي بدر	1262	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0873	false	-2147132553688286269	85	220	440	1183	1618	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان تحته وقوله واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون معناه من الجهة التي كانوا امنين منها النحل 27 ثم يوم القيامة قوله تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم يعني يذلهم ويهينهم فيها وقوله ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي تعادون المءمنين فيهم فان قيل اين شركاءي وليس لله شريك فكيف معني الاية والجواب ان معناها اين شكاءي في زعمكم ومنهم من قال اين الذين كنتم تدعونهم شركاء وقوله قال الذين اوتوا العلم يعني المءمنين وقوله ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين معناه ان العذاب اليوم والهوان علي الكافرين النحل 28 الذين تتوفاهم الملاءكة قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قال اهل التفسير هذه نزلت في قوم اسلموا بمكة فلما هاجر النبي لم يهاجروا ثم ان-- المشركين لما هاجروا الي بدر	873	-2887463091581347669	222	315.0	178	745	29.79865837097168	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1262	true	9013016723106596390	212	300	1218	1698	1698	300	الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك والتكذيب النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم ثم يقال لهم ادخلوا ابواب جهنم وقد سبق تفسير الفاظ الاية النساء 97 و الحجر 44 وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين--- جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون -------------------------------------------------------سلا--م عليكم ----ادخلوا الجنة بما كنتم تعملو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النحل 30 وقيل للذين اتقوا قوله تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل-	1262	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0874	false	9212146261898328715	12	107	67	598	1613	300	الله عليم بما كنتم تعملون 28------------------------ فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين 29----------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين 30 جنات عدن يدخلونها تجري الا--------------------------------------------------------------------------------------------سلام الا مع الهجرة فهءلاء اسلموا ولم يهاجروا فلم يقبل اسلامهم النحل 29 فادخلوا ابواب جهنم وقوله فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي مقيمين داءمين فيها وها هنا اضمار وهو انه يقال لهم ادخلوا ابواب جهنم وقوله فلبءس مثوي المتكبرين يعني منزل الكافرين النحل 30 وقيل للذين اتقوا قوله تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل	874	-2887463091581347669	263	405.0	212	688	38.22674560546875	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1263	true	-5124812299136878832	239	263	1258	1393	1620	300	النحل 31 جنات عدن يدخلونها قوله تعالي جنات عدن قد شرحناه في براءة 72-------------------------------------------------------- النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة	1263	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0875	false	5522493410933672647	29	62	146	337	1585	300	النحل 31 جنات عدن يدخلونها قوله تعالي جنات عدن يدخلونها تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءون كذلك يجزي الله المتقين ظاهر النحل 32 الذين تتوفاهم الملاءكة قوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة	875	-2887463091581347669	116	189.5	96	191	60.73298263549805	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1264	true	-8771569614658474326	85	290	440	1481	1526	300	النحل 33 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة وقرا حمزة والكساءي------------------------------ ياتيهم بالياء وهذا تهديد للمشركين وقد شرحناه في البقرة 210 واخر الانعام 158 وفي قوله تعالي او ياتي امر ربك قولان احدهما امر الله فيهم قاله ابن عباس والثاني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب في الدنيا قاله مقاتل قوله تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم يريد كفار الامم الماضية كذبوا كما كذب هءلاء ---------------------------------------------------------وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالشرك الن-----حل 34 فاصابهم سيءات ما----------- فاصابهم سيءات ما عملو اي جزاءها قال ابن عباس جزاء ما عملوا من الشرك وحاق بهم قد بيناه في الانعام 10 والمعني احاط بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ المبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النحل 35 وقال الذين اشركوا قوله تعالي وقال الذين اشركوا يعني كفار مكة لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء	1264	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0875	false	5522493410933672647	129	299	698	1582	1585	300	النحل 33 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة معناه هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالموت او ياتي امر ربك القيامة------------------------------------------------------- وفي ----------------------------------------------------------------------------بعض الاثار ان اعوان ملك الموت ستة املاك ثلاثة يقبضون ارواح المءمنين وثلاثة يقبضون ارواح الكفار وقيل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالعذاب والقتل للك----------------------------------------------------فار او ياتي امر ربك يعني الموت وقوله كذلك فعل الذين من قبلهم يعني كذلك كفر الذي من قبلهم وقوله وما ظلمهم الله--------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون ظاهر المعني النحل 34 فاصابهم سيءات ما قوله تعالي فاصابهم سيءات ما عم------------------------------------لوا مع---------------------ناه فاصابهم وبال السيءات التي----------------- يستهزءون 34------ وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملوا وقيل جزاء السيءات التي عملوا وقوله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون معناه نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون النحل 35 وقال الذين اشركوا قوله تعالي وقال الذين اشركوا-------------- لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء	875	-2887463091581347669	422	384.5	336	1393	30.294328689575195	75	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1264	true	-8771569614658474326	56	92	288	474	1526	300	ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون--- فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون النحل 33 هل ينظرون ال----ا قوله تعالي	1264	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0875	false	5522493410933672647	0	36	0	184	1585	300	ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون 33 فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به--------- النحل 31 جنات عدن يدخلونها قوله تعالي	875	-2887463091581347669	164	301.0	131	193	84.97409057617188	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1264	true	-8771569614658474326	220	268	1134	1376	1526	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين--------------------------------------------------------------------- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين--- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	1264	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0876	false	-6676389294364888403	187	247	971	1285	1561	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين يعني ليس اليهم الهداية والاضلال وانما عليهم التبليغ البلاغ المبين 35 ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين 36 ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين	876	-2887463091581347669	242	469.0	194	314	77.07006072998047	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	132	236	674	1185	1518	300	فسيروا في الارض اي معتبرين باثار الامم المكذبة---------------------------------------- النحل 37 ان تحرص علي ثم اكد ان من حقت عليه الضلالة لا يهتدي فقال ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهدك ---------------فان الله لا يهدي من يضل قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر لا يهدي برفع الياء وفتح الدال والمعني من اضله فلا هادي له وقرا عاصم وحمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وكسر الدال ولم يختلفوا في يضل انها------------ بضم الياء وكسر الضاد وهذه القراءة تحتمل معنيين ذكرهما ابن الانباري احدهما لا يهدي من طبعه ضالا وخلقه شقيا والثاني لا يهدي اي لا يهتدي من اضله اي من اض-----------------------------له الله لا	1265	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0877	false	8937197730013920221	24	100	122	519	1541	300	فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاق---------بة المكذبين معناه مال امر المكذبين ومرجعهم النحل 37 ان تحرص علي قوله تعالي ان تحرص ---------------------------------علي هداهم الحرص -طلب الشء بالجد والاجتهاد وقوله فان الله لا يهدي من يضل قرا بقراءتين قرا اهل الكوفة لا يهدي من يضل------------------------------------------------------------------------------------ بفتح الياء الاولي وضم الثانية وقرا الباقون لا يهدي من يضل بضم الياء---ين ا-------ما القراءة الاولي فمعناه لا ي------------------------------------------------------------------هدي ا-------لله من اضله واما القراءة الثانية فمعناه فان من يضله الله لا	877	-2887463091581347669	153	123.5	115	607	25.205930709838867	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1266	true	-5418417500742372128	85	175	450	929	1560	300	النحل 39 ليبين لهم الذي قوله تعالي ليبين لهم الذي يختلفون فيه قال الزجاج يجوز ان يكون متعلقا بالبعث فيكون المعني بلي يبعثهم فيبين لهم ويجوز ان يكون متعلقا بقوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ليبين لهم وللمفسرين في قوله ليبين لهم قولان احدهم---------------------------------------------------------------------ا انهم جميع الناس قاله قتادة والثاني انهم المشركون يبين لهم بالبعث ما خالفوا المءمنين فيه قوله تعالي انهم كانوا كاذبين اي فيما اقسموا عليه من نفي البعث- النحل 40 انما قولنا لشء ثم اخبر بقدرته علي البعث بقوله------ انما قولنا لشء اذا اردناه -ان	1266	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0877	false	8937197730013920221	236	278	1209	1431	1541	300	النحل 39 ليبين لهم الذي قوله تعالي ليبين لهم الذي يخت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفون فيه يعني ليظهر لهم الحق فيما يختلفون فيه وقوله وليعلم الذين كفروا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------نهم كانوا كاذبين يعني -------------------في الدنيا النحل 40 انما قولنا لشء --------------------------قوله تعالي انما قولنا لشء اذا اردناه فان	877	-2887463091581347669	137	83.5	109	556	24.640287399291992	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1267	true	9042481198639000061	222	276	1149	1433	1553	300	الذين صبروا اي علي دينهم لم يتركوه لاذي نالهم وهم في ذلك واثقون بربهم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون--- بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 43 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا	1267	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0878	false	-8967591252173827781	137	233	713	1231	1609	300	الذين صبروا --وعلي ----ربهم يتوك----------------------------لون ---42 وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 43 بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون 44 افامن وقوله ولاجر الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي اعظم لو كانوا يعلمون وقوله لو كانوا يعلمون منصرف الي المشركين دون هءلاء النفر فانهم كانوا يعلمون ان اجر الاخرة اكبر النحل 42 الذين صبروا وعلي وقوله الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون ظاهر المعني وهي نازلة في هءلاء الخمسة النحل 43 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا	878	-2887463091581347669	236	415.5	190	555	42.52252197265625	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1268	true	-5207818353698173491	194	288	1058	1564	1624	300	الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون--- او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين--- او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم النحل 45 افامن الذين مكروا قوله تعالي افامن الذين مكر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا السيءات ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون اراد مشركي مكة ومكرهم السيءات شركهم وتكذيبهم وسمي ذلك مكرا لان المكر في اللغة السعي بالفساد وهذا استفهام انكار ومعناه ينبغي ان لا يامنوا العقوبة وكان مجاهد يقول عني بهذا الكلام نمرود بن كنعا---------------------------------------------------------------------------------------------ن النحل 46 او ياخذهم في قوله تعالي او ياخذهم في تقلبهم فيه اربعة اقوال ا---حدها في اسفارهم	1268	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0879	false	3343174564601218105	109	243	604	1277	1575	300	الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون 45 او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين 46 او ياخذهم علي تخوف ------------و----------------------------------قوله ان يخسف الله بهم الارض الخسف معلوم المعني وقد ثبت عن النبي انه قال بينما رجل يتبختر في حلة له فخسف به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة وحكي النقاش عن بعض اهل العلم مسندا ان قوما تدافعوا الامامة بعد ما اقيمت الصلاة فخسف الله بهم الارض وفي بعض المسانيد عن ابي هريرة ان النبي قال يفتح للناس معدن ويبدو من الذهب امثال البخت فيميل الناس اليه فيخسف الله ----------------بهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمعدن فهم يتجلجلون فيها الي يوم القيامة وقوله او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يعلمون النحل 46 او ياخذهم في قوله تعالي او ياخذهم في تقلبهم ------------قال ابن جريج في اقبالهم	879	-2887463091581347669	223	219.0	176	891	25.028059005737305	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1269	true	-1861462234520736873	151	209	820	1109	1556	300	فان ربكم لرءوف رحيم اذ --لم يعجل بالعقوبة وامهل للتوبة او لم يروا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وهم داخرون ولله يسجد ما في السماوات وما في الارض من دابة والملاءكة وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يءمرون النحل 48 او لم يروا قوله تعالي اولم يروا	1269	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0880	false	-6672273163005013982	15	55	73	269	1499	300	فان ربكم لرءوف رحيم 47 اولم ي---------------------------------روا الي ما خلق الله من شء يتفيا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله وقوله فان ربكم لرءوف رحيم رحمته للكفار هي امهالهم في العذاب-------------------------------------------------------------- النحل 48 او لم يروا قوله تعالي اولم يروا	880	-2887463091581347669	137	216.0	106	291	47.079036712646484	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1271	true	-8970317498443293108	92	258	487	1371	1606	300	النحل 50 يخافون ربهم من وفي قوله وهم لا يستكبرون يخافون ربهم من فو------------------------------------------قهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفعلون ما يءمرون قولان احدهما انه من صفة الملاءكة --------------------------------------------------------------------------خاصة قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه عام في جميع المذكورات قاله ابو سليمان الدمشقي وفي قوله من فوقهم قولان ذكرهما ابن الانباري- احدهما انه ثناء--------------------- علي الله تعالي وتعظيم لشانه وتلخيصه يخافون ربهم عاليا رفيعا عظيما والثاني انه حال وتلخيصه يخافون ربهم معظمين له عالمين بعظيم سلطانه وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون--- وله ما في السماوات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون النحل 51 وقال الله لا قوله تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين سبب نزولها ان رجلا من المسلمين دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فنزلت هذه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------لاية قاله مقاتل قال الزجاج ذكر ال----اثنين توكيد كما قال تعالي انما هو اله واحد الن--------------------------حل 52 وله ما في قوله تعالي وله الدين واصبا في المراد -	1271	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0881	false	-1886467906258662889	82	239	445	1240	1558	300	النحل 50 يخافون ربهم من---- قوله ---تعالي------- يخافون ربهم من فوقهم قال بعضهم معناه يخافون عذاب ربهم من فوقهم والقول الثاني وهو الاصح ان هذه صفة العلو التي تفرد الله بها وهو كما وصف به نفسه من غير تكييف وقوله ويفعلون ما يءمرون يعني ان---------------- الملاءكة لا يعصونه النحل 51 وقال الله لا قوله تعالي وقال الله لا تتخذوا اليهن اثنين فان قال قاءل ايش معن-------------------------------------------------------------------ي قوله اثنين وقد قال الهين الجواب من وجهين احدهما--------- علي طريق التاكيد وهو مثل قوله تعالي فصيام لا تتخذو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الهين اثنين انما هو اله واحد فاياي فارهبون 51 وله ما في السم-وات والارض وله الدين واصبا افغير الله تتقون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------52 وما بكم من نعمة فمن الله ثم اذا ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا ارجعتم تلك عشرة كاملة والجواب الثاني ان الاية علي التقديم والتاخير ومعناها وقا-ل الله لا تتخذوا الهين اثنين-------------------- انما هو اله واحد فاياي فارهبون يعني فخافون النحل 52 وله ما في قوله تعالي وله ---------ما في السموات	881	-2887463091581347669	294	178.0	230	1282	22.93291664123535	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1272	true	4216652112547793747	245	276	1243	1404	1536	300	النحل 54 ثم اذا كشف قوله تعالي -----------------------------------------اذا فريق منكم قال ابن عباس يريد اهل النفاق قال ابن الساءب يعني الكفار النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم	1272	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0882	false	-2825113193304877707	126	159	648	817	1603	300	النحل 54 ثم اذا كشف قوله تعالي ثم اذا كشف الضر عنكم يعني ما يضركم وقوله اذا فريق منكم بربهم يشركون اي يكفرون--------------------------------- النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم	882	-2887463091581347669	107	163.0	85	202	52.970298767089844	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1273	true	-5904796953248469590	14	213	69	1161	1574	300	فتمتعوا تهدد فسوف تعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون عاقبة امركم ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون النحل 56 ويجعلون لما لا قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون يعني الاوثان وفي الذين لا يعلمون قولان احدهما انهم الجاعلون وهم المشركون والمعني لما لا يعلمون لها ضرا ولا نفعا فمفعول العلم محذوف وتقديره ما قلنا هذا قول مجاهد وقتادة والثاني انها الاصنام التي لا تعلم شيءا وليس لها حس ولا معرفة وانما قال يعلمون لانهم لما نحولها الفهم اجراها مجري من يعقل علي زعمهم قاله جماعة من اهل المعاني قال المفسرون وهءلاء مشركو العرب جعلوا لاوثانهم جزءا من اموالهم كالبحيرة والساءبة وغير ذلك مما شرحناه في الانعام 139 قوله تعالي تالله لتسالن رجع عن الاخبار عنهم الي الخطاب لهم وهذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سءال توبيخ الن---------------حل 57 ويجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات قال المفسرون يعني خزاعة وكنانة زعموا ان الملاءكة بنات ال------له سبحانه -----اي تنز--ه ع-----ما زعموا ولهم ما يشتهون يعني البنين قال ابوسليمان المعني ويتمنون لانفسهم الذكور النحل 58 واذا بشر احدهم -قوله	1273	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0882	false	-2825113193304877707	98	300	487	1603	1603	300	---------------------فتمتعوا فسوف تعلمون 55 ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسالن عما كنتم تفترون 56 ويجعلون لله البنات يراوح في صلوات المليك فطورا سجودا وطورا وجءارا النحل 54 ثم اذا كشف قوله تعالي ثم اذا كشف الضر عنكم يعني ما يضركم وقوله اذا فريق منكم بربهم يشركون اي يكفرون النحل 55 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم معناه ان حاصل امرهم هو كفرهم بما اتيناهم من النعمة وهذه اللام وامثالها تسمي لام العاقبة وقيل ان النعمة هي الايات التي اراها خلقه علي وحدانيته وقوله فتمتعوا اي عيشوا المدة التي ضرب لكم في طلب اللذة فسوف تعلمون عاقبة امركم الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 56 ويجعلون لما لا قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم معناه ويجعلون ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاصنام نصيبا مما رزقناهم وهو معني قوله تعالي فقالوا هذا لله ب--------------------------------------------------زعمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهذا لشركاءنا وقوله لا يعلمون يعني لا يعلمون انها تضرهم ولا تنفعهم وقوله تالله لتسالن عما كنتم تفترون معناه والله لتسالن والسءال سءال الزام الحجة لا سءال الاستعلام والاستفهام النحل 57 ويجعلون لله البنات قوله تعالي ويجعلون لله البنات هذا معني قولهم ان ----------------------الملاءكة بنات الله وقوله سبحانه هو بيان تنزيهه عن قولهم وقوله ولهم ما يشتهون ا--ي البنين فانهم كانوا يقولون له البنات ولنا البنون الن---حل 58 واذا بشر احدهم وقوله-	882	-2887463091581347669	247	14.5	196	1805	13.684210777282715	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1274	true	2662951500701040650	62	90	317	470	1560	300	للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 60 للذين لا يءمنون قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي صفة السوء	1274	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0883	false	7981559242465431950	242	296	1218	1499	1521	300	للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم 60 ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن وقوله الا ساء ما يحكمون اي بءس ما يحكمون وحكمهم واد البنات وترك البنين النحل 60 للذين لا يءمنون قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي صفة السوء	883	-2887463091581347669	153	297.0	125	281	54.44839859008789	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1274	true	2662951500701040650	238	293	1227	1522	1560	300	يءخرهم الي اجل مسمي وهو منتهي اجالهم -----------وباقي الاية قد تقدم الاعراف 34 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 62 ويجعلون لله ما قوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون المعني ويحكمون له بما يكرهونه لانفسهم وهو البنات------ وتصف السنتهم الكذب اي تقول الكذب	1274	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0884	false	-6842718830543042432	166	248	821	1258	1521	300	يءخرهم الي اجل مسمي -فاذا جاء اج-لهم لا يستاخرون ساعة ولا--- يستقدم------ون 61 ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون 62 تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم وقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي يعني الي يوم القيامة وقوله فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون ظاهر المعني النحل 62 ويجعلون لله ما قوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون يعني------------------------------------- البنات وقوله وتصف السنتهم الكذب--- معني الكذب	884	-2887463091581347669	216	326.5	172	488	44.26229476928711	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1276	true	4990942291675412727	21	157	121	822	1569	300	فهو مواليهم في الدنيا ولهم عذاب اليم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة قاله ابو سليمان الدمشقي الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 64 وما انزلنا عليك قوله تعا---------لي-------- الا لتبين لهم يعني الكفار الذي اختلفوا فيه اي ما خالفوا فيه المءمنين من التوح------------------------------------------------------------------------------------يد والبعث والجزاء فالمعني انزلناه بيانا لما وقع---------- فيه الاختلاف والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلو---------------------------------------------------------------------ن النحل 65 والله انزل من قوله تعالي والله انزل من السماء ماء يعني المطر------ فاحيا به الارض بعد موتها اي ----بعد يبسها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون اي يعتبرون الن-------------حل 66 وان لكم في قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم قرا	1276	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0885	false	3587752524657658605	115	293	627	1551	1594	300	فهو --وليهم--- ال-يوم ولهم عذاب اليم 63 وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون 64 والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون 65 وان لكم في الانعام لعبرة من قبلك وقوله فزين لهم الشيطان اعمالهم يعني كفرهم وجحودهم وقوله فهو وليهم اليوم سماه وليا لهم لطاعتهم اياه وقوله ولهم عذاب اليم اي مءلم النحل 64 وما انزلنا عليك قوله وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم------------ الذي اختلفوا فيه الفرق بي-------------------ن التبيين والتمييز ان في التبيين طلب العلم وليس في التمييز طلب العلم فان الرجل يميز بين الجيد والردء مع علمه به---------------------ما وقوله اختلفوا فيه اي------------------------------------------------------------------------------------------- في ال----------------------------------------------------------------------------------------------كتاب وقوله وهدي ورحم-------------------------ة لقوم يءمنون معناه ان الكتاب هدي ورحمة للمءمنين وقيل ان الرسول هدي ورحمة للمءمنين النحل 65 والله انزل من قوله تعالي والله انزل من السماء ماء ا--ي المطر وقوله فاحيا به الارض بعد موتها اي بالنبات وقوله ان في ذلك لاية لقوم يسمعون يعني يسمعون سماع التفهم النحل 66 وان لكم في قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم قرء	885	-2887463091581347669	330	422.0	253	1194	27.63819122314453	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1279	true	3981759456664465005	203	279	1028	1418	1514	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النحل 70 والله خلقكم ثم قوله تعالي والله خلقكم اي او جدكم ولم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر وهو اردءه وادونه وهي حالة الهرم وفي مقداره من السنين ثلاثة اقوال احدها خمس وسبعون سنة قاله علي عليه السلام والثاني تسعون سنة قاله قتادة والثالث ثمانون سنة قاله قطرب	1279	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0888	false	-7154597775041401634	167	275	824	1353	1467	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكي لا يعلم بعد علم شيءا ان الله عليم قدير 70 والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا دراهم من مهرها وليشتر بها عسلا وليخلطه بماء المطر وليشربه فان فيه شفاء وكان ابن عمر اذا اصابه وجع طلي علي موضع الوجع بالعسل حتي الدمل وعن ابي حرة انه كان يكتحل بالعسل وقوله ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون اي يتدبرون النحل 70 والله خلقكم ثم قوله تعالي والله خلقكم--------------------------- ثم يتوفا------------------كم ومنكم من يرد الي ارذل العمر يعني--------------------- الهرم وعن علي رضي الله عنه انه قال انه------ خمس وسبعون سنة وقيل----------------------------------------------------- ثمانون سنة حكاه قطرب	888	-2887463091581347669	226	349.5	176	654	34.556575775146484	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1282	true	-4365534361049084076	8	142	49	738	1513	300	النحل 73 ويعبدون من دون -قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا وفي المشار اليه قولان احدهما انها الاصنام قاله قتادة والثاني الملاءكة قاله مقاتل قوله تعالي من السماوات يعني المطر و من الارض النبات والثمر قوله تعالي شيءا قال الاخفش جعل شيءا بدلا من الرزق والمعني لا يملكون رزقا قليلا ولا كثيرا ولا يستطيعون اي لا يقدرون علي شء قال الفراء وانما قال في اول الكلام يملك وفي اخره يستطيعون لان ما في مذهب جمع لالهتهم فوحد يملك علي لفظ ما وتوحيدها وجمع في يستطيعون علي المعني كقوله ومنهم من يستمعون اليك يونس 42------------------------------------------ النحل 74 فلا تضربوا لله -قوله تعالي فلا تضربوا لله الامثال اي لا تشبهوه بخلقه لانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء فالمعني لا تجعلوا -له شريكا وفي ق-------------------------------وله ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	1282	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0890	false	4411027039117139310	109	176	596	924	1560	300	النحل 73 ويعبدون من دون وقوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا م--------------------------------------------------------------------------------------------ن السمو------------------------------ات وال-----------ارض شيءا و-------------------------------------------------------------------------لا يستطيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون المراد من الاية ذكر عجز الاصنام عن ايصال نفع او دفع ضر النحل 74 فلا تضربوا لله وقوله------ فلا تضربوا لله الامثال اي الاشباه ومعناه ف---------------------------------------لا تجعلوا لله شبها ولا مثلا فانه لا شبه له ولا مثل له وقوله ان الله يعلم وانتم لا تعلمون	890	-2887463091581347669	213	294.0	168	765	27.843137741088867	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1282	true	-4365534361049084076	213	258	1092	1306	1513	300	رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون--- وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو و-من يامر بالعدل وهو علي صراط	1282	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0891	false	2359780230618436279	38	85	197	415	1474	300	رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون 75 وضرب الله مثلا رجلين احدهما ابكم لا يقدر علي شء وهو كل علي مولاه اينما يوجهه لا يات بخير هل يستوي هو و من يامر بالعدل وهو علي صراط	891	-2887463091581347669	214	417.0	169	218	98.1651382446289	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1285	true	6447636191172569483	165	256	865	1347	1592	300	النحل 79 الم يروا الي قوله تعالي------------------- مسخرات في جو السماء قال الزجاج هو الهواء البعيد من الارض قوله تعالي ما يمسك----------------------------------------------------------------------------------هن الا الله فيه قولان احدهما ما يمسكهن عند قبض اجنحتهن وبسطها ان يقعن علي الارض الا الله قاله الاكثرون والثاني ما يمسكهن ان يرسلن الحجارة علي شرار هذه الامة كما فعل بغيرهم الا الله قاله ابن الساءب والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين--- والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل	1285	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0892	false	-4812173753100844232	217	300	1080	1514	1514	300	النحل 79 الم يروا الي قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء اي مذلالات في كبد السماء وعن كعب الاحبار ان الطير يرتفع اثني عشر ميلا ولا يرتفع فوق هذا وفوق الجو السكاك وفوق السكاك السماء وقوله ما يمسكهن الا الله يعني في حال طيرانهن وقبض----------------هن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبسطهن والله جعل لكم من بيوتكم سكنا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها اثاثا ومتاعا الي حين 80 والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل-	892	-2887463091581347669	256	437.5	206	586	43.68600845336914	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1285	true	6447636191172569483	265	290	1395	1545	1592	300	وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون--- فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين--- يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون النحل 80 والله	1285	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0893	false	-7459036279641663519	206	232	1107	1257	1622	300	وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون 81 فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين 82 يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون------ 83 وقوله	893	-2887463091581347669	140	256.5	116	156	89.74359130859375	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1286	true	6527063017452069456	192	296	1034	1568	1588	300	الي حين البلي فالمعني الي ان يبلي ذلك الشء قاله مقاتل النحل 81 والله جعل لكم قوله تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي مال يقيكم حر الشمس وفيه خمسة اقوال احدها انه ظلال الغمام قاله ابن عباس والثاني ظلال البيوت قاله ابن الساءب والثالث ظلال الشجر قاله قتادة والزجاج والرابع ظلال الشجر والجبال وقاله ابن قتيبة والخامس انه كل شء له ظل من حاءط وسقف وشجر وجبل وغير ذلك قاله ابو سليمان ال-دمشقي قوله تعالي وجعل لكم من الجبال اكنانا اي ما يكنكم من الحر والبرد وهي الغيران والاسراب وواحد الاكنان ------كن وكل شء وقي شيءا وسترة فهو كن وجعل لكم سرابيل	1286	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0893	false	-7459036279641663519	105	153	584	837	1622	300	الي حين اي متعة------ الي حين اجالكم----------------- النحل 81 والله جعل لكم قوله تعالي والله جعل لكم مما خلق ظلالا اي ما- يظلكم من الشمس من الاشجار والحيطان والسقوف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والج-------------------------------------------------------------------------------------------بال واشباه ذلك وقوله وجعل لكم من الجبال اكنانا ا----------------------------ي الغيران والاسراب و-----الاكنان جمع الكن وقوله وجعل -----------------------لكم سرابيل	893	-2887463091581347669	177	245.0	138	541	32.71718978881836	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1287	true	-7926581689913215945	117	152	630	827	1631	300	الحرب النحل 82 فان تولوا فانما قوله تعالي فان تولوا اعرضوا عن الايمان فانما عليك البلاغ المبين وهذه عند المفسرين منسوخة باية السيف الن------------------------------------------------------------------حل 83 يعرفون نعمة الله قوله تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها	1287	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0894	false	4430932057495317812	33	79	174	418	1565	300	النعم النحل 82 فان تولوا فانما قوله تعالي فان تولوا------------------ فانما عليك البلاغ المبين -هذه تسلية للنبي ومعناه انهم ان اعرضوا فلا يلحقك في ذلك عتب ولا سمة تقصيرا فانما عليك البلاغ وقد بلغت النحل 83 يعرفون نعمة الله قوله تعالي يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها	894	-2887463091581347669	143	235.0	116	263	54.372623443603516	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1287	true	-7926581689913215945	271	300	1489	1631	1631	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون--- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون--- واذا راي الذين اشركوا-	1287	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0894	false	4430932057495317812	167	198	861	1010	1565	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون 84 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون 85 واذا راي الذين اشركوا	894	-2887463091581347669	142	267.0	114	149	95.30201721191406	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1288	true	-8104051426803157569	0	61	0	322	1600	300	شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون ---والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترو-----------------------------------------------ن--------------------------------------------------------------------- النحل 84 ويوم نبعث من قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعني يوم القيامة وشاهد كل امة نبيها يشهد عليها بتصديقها وتكذبيها------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا ف-----ي الاعتذار-------------------------- ولا هم يستعتبون ا--ي لا	1288	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0894	false	4430932057495317812	198	290	1010	1503	1565	300	شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون 86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون والقران والاسلام والعافية والستر والاستغناء عن الناس وقوله واكثرهم الكافرون يعني وكلهم الكافرون لان الاية في الكفار النحل 84 ويوم نبعث من قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا هذا في معني قوله تعالي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا وقوله ثم لا يءذن للذين كفروا يعني في الاعتذار وقيل في الكلام اصلا وقوله ولا هم يستعتبون يعني لا	894	-2887463091581347669	263	449.5	209	493	53.34685516357422	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1288	true	-8104051426803157569	71	140	365	728	1600	300	الاخرة ليست بدار تكليف النحل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا اي اشركوا العذاب يعني النار----- فلا يخفف عنهم العذاب ----------------ولا هم ينظرون لا يءخرون ولا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين----------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني----------------------- الاصنام التي جعلوها شركاء لله في العبادة وذلك ان الله يبعث كل معبود من دونه فيقول المشركون ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو اي نعبد من دونك	1288	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0895	false	-3502723590967336543	8	70	41	366	1574	300	الاخرة الن----------------حل 85 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين ظلم----------وا العذاب يعني جهنم وقوله فلا يخفف عنهم اي لا يسهل عليهم وقوله ولا هم ينظرون اي --------لا يمهلون النحل 86 واذا راي الذين قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا شركاءهم هذا في الوقت الذي يبعث الله الاصنام ويحضرها فاذا راها الكفار قالوا---------------------------------------------------- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من------- دونك	895	-2887463091581347669	223	334.0	177	418	53.349281311035156	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1289	true	7769799178643062205	5	155	31	876	1647	300	النحل 87 والقوا الي الله قوله تعالي والقوا الي الله يومءذ السلم المعني انهم استسلموا له وفي المشار اليهم قولان احدهما انهم المشركون قاله الاكثرون ثم في معني استسلامهم قولان احدهما انهم استسلموا له بالاقرار بتوحيده وربوبيته والثاني انهم استسلموا لعذابه والثاني انهم المشركون والاصنام كلهم قال الكلبي والمعني انهم استسلموا لله منقادين لحكمه قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون فيه قولان احدهما بطل قولهم انها تشفع لهم والثاني ذهب عنهم ما زين لهم الشيطان ا-----ن لله شريكا وولدا الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون--- ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 88 الذين كفروا وصدوا قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قال ابن عباس منعوا الناس من طاعة الله والايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي زدناهم عذابا فوق العذاب	1289	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0895	false	-3502723590967336543	112	218	603	1157	1574	300	النحل 87 والقوا الي الله قوله تعالي والقوا الي الله يومءذ السلم ا------------------------------------------------------------------------------------------ي استسلم العابد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعبود لله ---------87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون 88 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين 89 ان تعالي وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل عنهم ما كانوا يكذبون وحقيقة المعني انه فات عنهم ما زعموه فانه كان فرية وكذبا النحل 88 الذين كفروا وصدوا قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله يعني-------- منعوا الناس من طريق الحق و---------------------------------قوله------ زدناهم عذابا فوق العذاب	895	-2887463091581347669	398	680.5	320	980	40.61224365234375	69	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1290	true	-7170737436347341504	92	131	502	695	1597	300	نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون--- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء	1290	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0897	false	4471697387649959941	260	300	1357	1552	1552	300	نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون 92 ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء-	897	-2887463091581347669	192	373.0	154	196	97.95918273925781	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1291	true	4416667852633483449	198	252	1054	1353	1599	300	جعلتم الله عليكم كفيلا اي بالوفاء وذلك ان من حلف بالله فكانه اكفل الله بالوفاء بما حلف عليه وللمفسرين في معني كفيلا ثلاثة اقوا احدها شهيدا قاله سعيد بن جبير والثاني وكيلا قاله مجاهد والثالث حفيظا مراعيا لعقدكم قاله ابو سليمان الدمشقي------------------------ النحل 92 ولا تكونوا كالتي قوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها	1291	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0897	false	4471697387649959941	160	192	844	1018	1552	300	جعلتم الله عليكم كفيلا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهيدا وقيل توثقتم باسمه كما يتوثق بالكفيل وقوله ------------------------------------------ان الله يعلم ما تفعلون وعيد وتهديد النحل 92 ولا تكونوا كالتي قوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها	897	-2887463091581347669	107	150.5	85	323	33.12693405151367	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1293	true	6238161697938672902	15	100	88	526	1561	300	النحل 93 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة قد فسرناه في اخر هود 118 قوله تعالي ولكن يضل من يشاء--------------------- صريح- في تكذيب--- القدرية حيث اضاف---------------------------------------------------------------------------- الاضلال واله---------------------------------------------------------------------------داية اليه وعلقهما بمشيءته ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بي--------------------------------------------------------------نكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم و---لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون--- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	1293	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0898	false	6130077895635786761	165	293	846	1509	1536	300	النحل 93 ولو شاء الله قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي دين واحد وهو الاسلام وقوله-- ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء والاية صريحة في الرد علي القدرية وقوله ولتسالن عما كنتم تعملون يعني يوم القيامة وحقيقة المعني اني لا اسال عما افعل من الاضلال والهداية وانتم تسالون عما تعملون من الخير والشر النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم وقوله تعالي----------------- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي سبب فساد بينكم وقد تعملون 93 ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم 94 ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون 95 ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	898	-2887463091581347669	370	632.5	295	682	54.252201080322266	65	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1294	true	8504933047451867118	1	120	3	615	1598	300	الدنيا------ ان ما عند-الله من الثواب علي الوفاء هو خير لكم من العاجل الن-----------------حل 96 ما عندكم ينفد----------- ما عندكم ينفد اي ي---------------------فني ------وما عند الله ف------ي الا---------------------------------------------------------------خرة باق وقف بالياء ابن كثير في رواية عنه ولا --------------خلاف في حذفها في الوصل ولنجزين الذين صبروا قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وليجزين بالياء وقرا ابن كثير وعاصم ولنجزين بالنون ولم يختلفوا في ولنجزينهم اجرهم انها بالنون ومعني هذه الاية وليجزين الذين صبروا علي امر-------------------------------------ه باحسن ما كانوا يعملون في الدنيا ويتجاوز عن سيءاتهم من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل 97 من عمل صالحا قوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن	1294	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0899	false	-6327810788764273897	74	172	382	885	1548	300	الدنيا وقوله ان-ما عند الله--------------------- هو خير لكم ان كنتم تعلمون ظاهر المعني النحل 96 ما عندكم ينفد قوله تعالي ما عندكم ينفد يعني ان الدنيا وما فيها تفني وقوله وما عند الله باق يعني الاخرة وعلي العاقل ان يءثر ما يبقي وفي بعض الاثار للدنيا بنون وللاخرة بنون فكونوا من ابناء الاخرة--------- ولا تكونوا من ابناء الدني--------ا وقوله ولنجزين الذين صبروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجرهم يعني صب-------------------------------------روا عن الدنيا وقوله اجرهم اي ثوابهم وجزاءهم وقوله باحسن ما كانوا يعملون اي باحسن الذي كانوا يعمل------------------------------------------------------------------------------------------------ون النحل 97 من عمل صالحا قوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن	899	-2887463091581347669	240	271.5	185	794	30.226699829101562	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1296	true	8790463855124293008	73	272	397	1427	1568	300	واذا بدلنا اية قوله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية سبب نزولها ان الله تعالي كان ينزل الاية فيعمل بها م---دة ثم ينسخها فقال كفار قريش وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما محمد الا يسخر من اصحابه يامرهم اليوم بامر وياتيهم غدا بما هو اهون عليهم منه فنزلت------------------------------------- هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس والمعني اذا نسخنا اية باية اما نسخ الحكم والتلاوة او نسخ الحكم مع بقاء ا--لتلاوة والله اعلم بما ينزل --------من ناسخ ومنسوخ وتشديد وتخفيف فهو عليم بالمصلحة في ذلك قالوا انما انت مفتر اي -------كاذب بل اكثرهم لا يعلمون فيه قولان احدهما لايعلمون ان الله انزله والثاني لايعلمون فاءدة النس-خ النحل 102 قل نزله روح قوله تعالي قل نزله يعني القران روح القدس يعني جبريل وقد شرحنا هذا الاسم في البقرة 87 قوله تعالي من ربك اي من كلامه بالحق اي بالامر الصحيح لي-----ثبت الذين امنوا بما فيه من البينات فيزدادوا يقينا ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر لسان الذي يلحدون اليه اعجمي وهذا لسان عربي مبين ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون النح-------ل 103 ولقد نعلم انهم قوله تعالي ولقد نعلم انهم يقولون يعني قريشا انما يعلمه بشر	1296	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0901	false	-4824735800694339257	0	173	0	898	1570	300	واذا بدلنا اية قوله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية قال اهل التفسير--------- كان النبي اذا نزلت عليه اية شدة ثم -نسخت وانزلت عليه اية لين قال المشركون انظروا الي قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون 101 قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين امنوا وهدي وبشري للمسلمين 102 ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه هذا الرجل يبدل كلام الله من قبل نفسه وكانوا يقول-------------------------------------------ون علي طريق الاستهزاء وتبدل الشء بالشء فانزل الله تعالي هذه الاية واذا بدلنا اية مكان ----------------------------------------------------اية اي وضعنا اية م---كان اية وقوله والله اعلم بما ينزل يعني والله اعلم بمنفعة العباد ---في---ما ينزل ----------وقوله قالوا انما انت مفتر اي مختلق وقوله بل اكثرهم لا يعلمون يعني كلهم لا يعل------مون اني انا المنزل لجميع الايات الناسخ والمنسوخ النحل 102 قل نزله روح قوله تعالي قل نزله------------ روح القدس ا--ي جبر--------------------------------------يل وقوله من ربك با------------لحق اي بال------صدق وقوله ليثبت الذين امنوا اي ليثبت قلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الذين امنوا وقوله وهدي وبشري للمسلمين قد بينا المعني النحل 103 ولقد نعلم انهم قوله------ ولقد نعلم انهم يقولون----------- انما يعلمه بشر	901	-2887463091581347669	370	396.0	279	1297	28.52737045288086	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1298	true	5814161790139719330	175	275	942	1439	1558	300	من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم---- ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين---- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون---- لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل نفس ما عملت وهم لا يظلمون النحل 106 من كفر بالله قوله تعالي من كفر بالله من بعد	1298	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0902	false	1847266022976579920	228	300	1146	1516	1516	300	من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم 106 ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين 107 اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون 108 لا جرم انهم في الاخرة هم الكذب مجانب للايما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النحل 106 من كفر بالله قوله تعالي من كفر بالله من بعد-	902	-2887463091581347669	343	636.5	276	509	67.38703155517578	63	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1300	true	-5142445260629123254	100	225	477	1125	1518	300	النحل 107 ذلك بانهم استحبوا قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا -في المشار اليه بذلك قولان احدهما انه الغضب والعذب قاله مقاتل الثاني انه شرح الصدر للكفر واستحبوا بمعني احبوا الد---------------------------------------------------------------------------------------نيا واختاروها علي الاخرة قوله تعالي------ وان الله اي وبان الله -----------------------لا يريد هدايتهم النح---------ل 108 اولءك الذين طبع وما بعد هذا قد سبق شرحه البقرة 7 والنساء 155 والماءدة 67 الي قوله واولءك هم الغافلون ففيه قولان احدهما الغافلون عما يراد بهم قاله ابن عباس والثاني عن الاخرة قاله مقاتل النحل 109 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم قد شرحناها في هود 22 الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 110 ثم ان ربك قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا اختلفوا فيمن نزلت علي اربعة احدها انها نزلت فيمن كان يفتن---------- بمكة من	1300	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0903	false	183382819471661668	95	239	476	1212	1535	300	النحل 107 ذلك بانهم استحبوا قوله تعالي ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة ي----------------------------------------------------------------------------------------عني اثروا الحياة الدنيا علي الاخرة واعلم ان المءمن يجوز ان يطلب الدنيا ويطلب الاخرة ولكن لا يءثر الدني----------ا علي الاخرة الا الكافر وقوله وان ا-------------لله لا يهدي القوم الكافرين لا يرشد --القوم الكافرين النحل 108 اولءك الذين طبع قوله تعالي اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم------- واولءك هم الغافلون اي------------------------ عما يراد بهم النح-------------------------------------------ل 109 لا جرم انهم قوله تعالي لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون اي حقا انهم في الاخرة هم المغبونون الخاسرون 109 ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 110 يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها وتوفي كل النحل 110 ثم ان ربك قوله تعالي ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد--- فتنو---------------------------------------ا نزلت الاية في قوم كانوا بقوا بمكة من	903	-2887463091581347669	298	360.0	230	965	30.880828857421875	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1303	true	3525125068675017301	99	188	528	992	1601	300	النحل 113 ولقد جاءهم رسول قوله تعالي ولقد جاءهم يعني اهل مكة رسول منهم يعن-----------------------------ي محمد--ا صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبو------------------ه فاخذهم العذاب وفيه قولان احدهما انه الجوع قاله ابن عباس والثاني القتل ببدر قاله مجاهد قال ابن الساءب وهم ظالمون اي كافرون فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان الله غفور رحيم النحل 114 فكلوا مما رزقكم قوله تعالي فكلوا مما رزقكم الله	1303	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0905	false	1793002428113336348	179	266	918	1318	1491	300	النحل 113 ولقد جاءهم رسول قوله تعالي ولقد جاءهم ر-------------سول منهم ا--ي محمد وقوله منهم اي نسبهم وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وقوله فكذبوه اي كفروا به وقوله فاخذهم العذا---------------------------------------------------------------------------------------ب وهم ظالمون اي كافرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النحل 114 فكلوا مما رزقكم قوله تعالي فكلوا مما رزقكم الله	905	-2887463091581347669	170	259.5	136	678	25.073745727539062	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1304	true	8963431630084941359	75	270	391	1408	1586	300	الكذب والاشارة بقوله هذا حلال وهذا حرام الي ما كان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يحلون------- ويحرمون---------------- لتفتروا علي الله ال---------------------------كذب و-ذلك انهم كانوا ينسبون ذلك التحليل والتحريم الي الله تعالي ويقولون هو امرنا بهذا النحل 117 متاع قليل ولهم وقوله متاع قليل اي متاعهم بهذا الذي فعلوه قليل وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم------------------------------------------------------------------------- النحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني به ما ذكر- في----- الانعام 126 وهو قوله------ وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر------ وما ظلمناهم بتحريمنا ما حر منا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالبغي والمعاصي النح------------ل 119 ثم ان ربك قوله تعال- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة قد شرحناه في سورة النساء 17 وشرحنا في البقرة 160--------------------------------------------------------------------------- التوبة والاصلاح وذكرنا معني قوله من------- بعدها انفا ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل 120 ان ابراهيم كان قوله تعالي ان ابراهيم كان امة قال ابن ------------	1304	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0906	false	-8030779229521262411	56	298	279	1509	1520	300	الكذب وق---------وله هذا حلال وهذا حرام المراد منه ما ذكروه في البحيرة والساءبة حرام لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون 116 متاع قليل ولهم عذاب اليم 117 وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 118 ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم 119 ان والوصيلة والحام وقد كانوا يحلونها لقوم ويحرمونها علي قوم وقوله لتفتروا علي الله الكذب اي لتختلقوا علي الله الكذب وقوله ان-- الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يفوزون-------------------- النحل 117 متاع قليل ولهم -قوله تعال-------ي متا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قليل ولهم عذاب اليم اي عيشهم في الدنيا متاع قليل ولهم عذاب اليم اي وجيع النحل 118 وعلي الذين هادوا قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل معن--اه ما ذكره في سورة الانعام---- وهو قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وقوله وما ظلمناهم ---اي ما نقصنا من-- حقهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي هم الذين نقصوا من حقوقهم النحل 119 ثم ان ربك قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة قال اهل العلم وكل من عمل بمعصية فهو من داعي الجهالة وقوله ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا شرط الصلاح هاهنا ومعناه الاستقامة علي التوبة و--------------------قوله ان ربك من بعدها لغفور رحيم اي من بعد الفعلة التي تابوا عنها الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل 120 ان ابراهيم كان قوله تعالي ان ابراهيم كان امة في الامة اقوال احسن	906	-2887463091581347669	467	522.0	366	1603	29.132875442504883	69	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1305	true	-6535860096623699998	139	267	744	1466	1641	300	النحل 121 شاكرا لانعمه اجتباه قوله تعالي شاكرا لانعمه انتصب بدلا من قوله امة قانتا وقد ذكرنا واحد الانعم انفا وشرحنا معني الاجتباء في الانعام 87 قال مقاتل والمراد بالصراط المستقيم هاهنا الاسلام النح--ل 122 واتيناه في الدنيا قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة فيها ستة اقوال احدها انه الذكر الحسن قاله ابن عباس والثاني النبوة قاله الحسن والثالث لسان --صدق قاله مجاهد والرابع اجتماع---------------------- المل علي ولايته فكلهم يتولونه ويرضونه قاله قتادة والخامس انها الصلاة عليه مقرونة بالصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم قاله مقاتل بن حيان والسادس الاولاد الابرار علي الكبر حكاه الثعلبي وباقي الاية مفسر---------------------------------------------------------- في البقرة 130 ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين النح------------ل 123 ثم اوحينا اليك قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم	1305	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0907	false	1236017561579756904	152	233	773	1207	1549	300	النحل 121 شاكرا لانعمه اجتباه قوله------ شاكرا لانعمه اي لنعمه وقوله -------------------------------------------------------اجتباه وهداه اي اختاره وارشده وقوله الي --صراط --مستقيم اي الي دين الحق النحل 122 واتيناه في الدنيا قوله------ واتيناه في الدنيا حسنة قيل هي---------------------------------------------------- النبوة وقيل-------------- لسان الصدق وقيل التنويه لذكره بطاعته لربه وقيل قبول كل اهل المل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له وقيل ضيافته ودعاء الناس له الي يوم القيامة وقوله وانه في الاخرة ل----------------------------------------------------من الصالحين ظاهر المعني النحل 123 ثم اوحينا اليك قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم	907	-2887463091581347669	234	178.0	186	818	28.60635757446289	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1310	true	-4213517458022706418	173	235	915	1243	1585	300	وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا-- ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراء 2 واتينا موسي الكتاب قوله تعالي واتينا موسي الكتاب لما ذكر في الاية الاولي اكرام محمد صلي الله عليه وسلم ذكر في هذه كرامة------------ موسي والكتاب---- التوراة------ وجعلناه هدي لبني اسراءيل اي دللناهم به علي ا----------لهدي الا تتخذوا قرا ابو عمرو يتخذوا بالياء	1310	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0912	false	-742540069551913373	129	209	618	1047	1496	300	وجعلناه هدي لبني اسراءيل الا تتخذوا من دوني وكيلا 2 ذرية من حملنا مع نوح انه كان عبدا شكورا 3 وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض وروي انه قال مررت باناء مغطي وهو ملان ماء فشربت بعضه وتركته فسءل الركب عن ذلك فاخبروا بصورته الاسراء 2 واتينا موسي الكتاب قوله تعالي واتينا موسي الكتاب----------- ا------------------------------------------------------لاية يعني اعطينا موسي -الكتاب وهو التوراة وقوله وجعلناه هدي لبني اسراءيل اي --يهتدي به بنو اسراءيل وقوله-- الا تتخذوا قرء بقراءتين بالتاء -------	912	-2887463091581347669	226	357.5	180	506	44.664031982421875	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1311	true	961906218143262162	132	208	690	1095	1601	300	كان اذا اكل قال الحمد لله واذا شرب قال الحمد لله وقال غيره كان اذا لبس ثوبا قال الحمد لله فسماه الله عبدا شكورا وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا-- فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراء 4 وقضينا الي بني قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل	1311	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0913	false	-2231102663982607849	31	108	153	533	1608	300	كان اذا اكل قال الحمد لله واذا شرب قال الحمد الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتين ولتعلن علوا كبيرا 4 فاذا جاء وعد اولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا اولي باس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا لبس قال الحمد الله وفي بعض الروايات انه اذا دخل قال الحمد الله واذا خرج قال الحمد الله وكذا في القيام والقعود وروي انه لم يخط خطوة الا ذكر الله تعالي فقال انه كان عبدا شكورا اي كثير الشكر الاسراء 4 وقضينا الي بني قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل	913	-2887463091581347669	183	173.5	146	599	30.550918579101562	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1313	true	-466739942886856909	135	300	743	1626	1626	300	الديار بفتح الخاء واللام من غير الف وكان وعدا مفعولا اي----- لا بد من كونه الاس---------------------------------------راء 6 ثم رددنا لكم قوله تعالي ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي اظفرناكم بهم والكرة معناها الرجعة والدولة وذلك حين قتل داود جالوت وعاد ملكهم اليهم وحكي القراء ان رجلا دعي علي بختنصر فقتله الله وعاد ملكهم اليهم وقيل غزوا ملك بابل فاخذوا ما كان في يده من المال والاسري قوله تعالي وجعلناكم اكثر نفيرا اي اكثر عددا وانصارا منهم قال ابن قتيبة النفير والنافر واحد كما يقال قدير وقادر واص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من ينفر مع الرجل من عشيرته واهل بيته ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان--------------------------------------------------------------------------------------------- اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا ----------------------------------------عسي ربكم ان يرحمكم وان عدتم عدنا------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعلنا جهنم للكافرين حصي------------------------------------------------------------را الاسراء 7 ان احسنتم احسنتم قوله تعالي ان احسنتم اي وقلنا لكم ان فاطع---تم الله احسنتم لانفسكم اي عاقبة الطاعة لكم وان اساتم بالفساد والمعاصي فلها وفيه قولان احدهما انه بمعني فاليها والثان----------------ي فعليها------ فاذا جاء-	1313	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0914	false	2773355481469964166	73	265	384	1381	1577	300	الديار وسط الديار وقوله و------------كان وعدا مفعولا اي وعدا لا بد منه قال الشاعر في الجوس جسنا اليك الليل بالمطي الاسراء 6 ثم رددنا لكم قوله تعالي ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي الدولة عليهم وف-----------------------------------------------------------------------ي الق-صة ان هذا التخريب كان بعد-------------------------------------- ملك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سليمان وان بخت نصر قتل المقاتلة وسبي الذرية وخرب بيت المقدس والقي الجيف في مسجده وكان من موت عزير النبي ماءة سنة في هذا التخريب وما قص الله من-------- امره في سورة البقرة ثم ان الله تعالي رد الدولة الي بني اسراءيل حتي عمروا ما خرب وفي بعض القصص ان الله تعالي ارسل ملكا اليهم حتي رد العمارات واستنقذ اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه اول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا 7 الاساري وعاد البلد افضل مما كان فهذا معني قوله ثم رددنا لكم الكرة عليهم وفي تعذيب بخت نصر ومسخه قصة طويلة ليس هذا موضعه وقوله وامددناكم باموال وبنين ظاهر المعني وقوله وجعلناكم اكثر نفيرا اي اكثر عددا قال الشاعر واكرم بقحطان من معشر وحمير اكرم بقوم نفيرا الاسراء 7 ان احسنتم احسنتم قوله تعالي ان احسنتم احسنتم لانفسكم يعني جلبتم النفع -----------------------------------------------------------------------------------------------اليها وقوله وان اساتم فلها اي فعليها وقوله فاذا جاء	914	-2887463091581347669	330	272.5	259	1379	23.930383682250977	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1315	true	-7380454340703761256	77	205	407	1122	1628	300	ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا-- وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 9 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم قال ابن الانباري التي وصف للجمع والمعني------------------------------------------------------------------------- يهدي ال----ي ا-------لخصال التي هي اقوم الخصال قال المفسرون وهي توحيد الله والايمان به وبرسله والعمل بطاعت------------------ه ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات--------------------------------------------- ان لهم اي بان لهم اجرا وهو الجنة----- الاسراء 10 وان الذين لا و------ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي--- ويبشرهم بالعذاب لاعداءهم وذلك ان المءمنين كانو---------------------------------------------------------------------------ا في اذي من المشركين فعجل الله لهم البشري في الدنيا بعقاب الكافرين ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا الاسراء 11 ويدع الانسان بالشر قوله تعالي ويدع- الانسان بالشر ----------وذلك ان الانس-------------------------------ان يدعو في حال الضجر والغضب علي نفسه واهله	1315	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0916	false	561759241302086439	17	214	107	1182	1627	300	ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا 9 وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا لهم عذابا اليما 10 ويدع الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان وقوله وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا قال مجاهد محبسا وقيل حصيرا اي حاصرا فعيل بمعني فاعل قاله ابن قتيبة والحصر هو الحبس والسجن يسمي حصيرا في اللغة الاسراء 9 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم فيه قولان احدهما للكلمة التي هي اقوم واقوم اي اعدل والكلمة هي شهادة ان لا اله الا الله والقول الثاني قاله الزجاج يهدي للتي هي اقوم اي للحال التي هي اقوم والحال التي هي اقوم---- توحيد الله واتباع -------رسله و-------طواعيته في اوامره وقوله ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات يعني القران يبشر الذين يعملون الصالحات وقوله ان ل-----------هم اجرا كبيرا اي عظيما الاسراء 10 وان الذين لا وقوله وان الذين لا يءمنون بالاخرة معناه ويبشر الذين لا يءمنون بالاخرة انا اعتدنا لهم عذابا اليما اي اعددنا والبشارة هاهنا بمعني الخبر لان العرب لا تضع البشارة الا في موضع السرور وحقيقة المعني اي ضع هذا الخبر لهم موضع البشارة------------------------------------------------------ الاسراء 11 ويدع الانسان بالشر قوله تعالي ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا دعاء الانسان بالشر هو ان يدعو-------------------- علي نفسه واهله	916	-2887463091581347669	441	576.0	352	1178	37.43633270263672	67	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1316	true	-6150664416810439660	235	291	1302	1585	1640	300	الاسراء 13 وكل انسان الزمناه قوله تعالي وكل انسان وقرا ابن ابي عبلة وكل برفع اللام وقرا ابن مسعود وابي والحسن الزمناه ط-يره بياء ساكنة من غير الف وفي الطاءر اربعة اقوال احدها شقاوته وسعادته قاله ابو صالح عن ابن عباس قال مجاهد ما من مولود يولد الا وفي عنقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورقة--------------- مكتوب فيها شقي او سعيد	1316	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0918	false	-4545431559843704360	137	196	712	1000	1535	300	الاسراء 13 وكل انسان الزمناه قوله تعالي وكل انسان الزم------------------------------------------------------------ناه طاءره في عنقه روي عطاء--------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال معناه ما قدر له من خير وشر وعن مجاهد عمله من خير وشر وعن الضحاك اجله ورزقه وسعادته وشقاوته وعن ابي عبيدة قال حظه وقيل كتابه وعن مجاهد في رواية اخري ورقة متعلقة في عنقه مكتوب فيها شقي او سعيد	918	-2887463091581347669	115	150.0	87	411	27.98053550720215	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1320	true	7493225253845078799	96	289	500	1464	1514	300	الاسراء 18 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد العاجلة يعني من كان يريد بعمله الدنيا فعبر بالنعت عن الاسم----------------------------------------------------------- عجلنا له فيها ما نشاء من عرض الدنيا وقيل من البسط والتقتير لمن نريد فيه قولان احدهما لمن نريد هلكته قاله ابو اسحاق الفزاري والثاني لمن نريد ان نعجل له شيءا وفي هذا ذم لمن اراد بعمله الدنيا وبيان انه لا ينال مع ما يقصده منها الا ما قدر له ثم يدخل النار في الاخرة وقال ابن جرير هذه الاية لمن لا يوقن بالمعاد وقد ذكرنا معني جنهم في البقرة 206 ومعني يصلاها في سورة النساء 10 ومعني مذمو--------ما مدحورا في الاعراف 18 الاسراء 19 ومن اراد الاخرة قوله تعالي ومن اراد الاخرة يعني الجنة وسعي لها سعيها اي عمل لها العمل الذي يصلح لها وانما قال وهو مءمن لان الايمان شرط في صحة الاعمال فاولءك كان سعيهم مشكورا اي مقبولا وشكر الله عز وجل لهم ثوابه اياهم وثناءه عليهم----------------------------------------------- كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا--- انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاسراء 20 كلا نمد هءلاء قوله تعالي كلا نمد هءلاء	1320	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0921	false	-8658618259097135094	38	196	206	1028	1565	300	الاسراء 18 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد العاجلة اي الدنيا وهذا وصف الكفار لانهم الذين يريدون الدنيا ولا يريدون الاخرة والاية في قوم ارادوا العاجلة فحسب وقوله عجلنا له فيها ما -------------------------------------نشاء لمن نريد يع----------------------------------------------------------ني لمن نريد اهلاكه وقو-------------------------------------------------------------------------------------له ثم جعلنا له جهنم------------------------------------------------------------------------------------------- يصلاها اي يدخلها وقيل يقاسي حرها وقوله مذموما مدحورا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمذموم من الذم والمدحور هو المطرود والمبعد من كلا نمد هءلاء وهءلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا 20 انظر كيف فضلنا بعضهم علي بعض وللاخرة اكبر درجات واكبر تفضيلا -------------------------------------------21 رحمة الله يقال دحره عن كذا اي ابعده الاسراء 19 ومن اراد الاخرة قوله تعالي ومن اراد الاخرة اي طلب الاخرة وسعي لها سعيها وهو مءمن اي عمل لها عملها وهو مءمن وقوله فاولءك كان سعيهم مشكورا اي مقبولا ويقال ان الشكر من الله هو قبول الحسنات والتجاوز عن السيءات وقيل معني الاية انه وضع اعمالهم الموضع الذي يشكر عليها الاسراء 20 كلا نمد هءلاء قوله تعالي كلا نمد هءلاء	921	-2887463091581347669	302	123.0	236	1390	21.72661781311035	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1324	true	3056767404898101947	72	183	382	951	1547	300	وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اي مثل رحمتهما اياي في صغري حتي ربياني وقد ذهب قوم الي ان هذا الدعاء المطلق نسخ منه الدعاء لاهل الشرك بقوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين التوبة 113 وهذا المعني منقول عن ابن عباس والحسن وعكرمة ومقاتل قال المصنف ولا اري هذا نسخا عند الفقهاء لانه عام دخله التخصيص وقد ذكر قريبا مما قلته ابن جرير الاسراء 25 ربكم اعلم بما قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم اي بما تضمرون من البر والعقوق فمن بدرت منه بادرة وهو لا يضمر العقوق غفر له ذلك وهو قوله ان تكونوا صالحين اي طاءعين لله وقيل بارين وقيل توابين فانه كان للاوابين غفورا	1324	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0924	false	7914865440604464419	222	260	1137	1337	1537	300	وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اي كما رحماني بتربيتي صغيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 25 ربكم اعلم بما قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم اي بما في قلوبكم وق-----------------------------------------------------------------وله ان تكونوا صالحين اي مطيع---------------ين وقوله------ فانه كان للاوابين غفورا	924	-2887463091581347669	166	258.0	131	569	29.17399024963379	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1325	true	-8150699014203413024	1	64	8	348	1652	300	الذي يصلي صلاة الضح----------ي قاله عون العقيلي والعاشر انه الذي يذنب سرا ويتوب سرا قاله السدي وات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا واما تعرضن عنهم ابتغاء رحمة من ربك ترجوها فقل لهم قولا ميسورا---------------------- الاسراء 26 وات ذا القربي قوله تعالي وات ذا القربي حقه فيه قولان احدهما انه------------ قرابة	1325	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0925	false	-2492033071220943198	72	118	346	580	1527	300	الذي يصلي----- الضحي وعن السدي قال هو---------------------- الذي يذنب سرا ويتوب س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را واصل الاواب هو الراجع قال الشاعر يومان يوم مقامات وتفدية ويوم سير علي الاعداء تاويب الاسراء 26 وات ذا القربي قوله تعالي وات ذا القربي حقه الاكثرون علي ان ذا القربي ها هنا قرابة	925	-2887463091581347669	112	127.0	87	384	29.16666603088379	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1325	true	-8150699014203413024	233	280	1258	1536	1652	300	المسرف-- المفسد العاءث الاسراء 27 ان المبذرين كانوا قوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشيا--------------------------------------------طين لانهم يوافقونهم فيما يدعون------------------هم اليه ويشاكلونهم في معصية ال--------------------له وكان الشيطان لربه كفورا اي جاحدا لنعمه وهذا يتضمن ان المسرف كفور للنعم الاسراء 28 واما تعرضن عنهم قوله تعالي واما تعرضن عنهم	1325	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0925	false	-2492033071220943198	219	271	1104	1396	1527	300	المسرفين الاسر--------------اء 27 ان المبذرين كانوا قوله تعالي ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين اي اشباه الشياطين وقيل سماهم اخوان الشياطين لا-----------------------نهم اتبعوا ما سول لهم الشياطين وقيل لمن اتبع انسانا في شء هو اخوه وقوله وكان الشيطان لربه كفورا اي بربه كافرا الاسر---------------------------------اء 28 واما تعرضن عنهم قوله تعالي واما تعرضن عنهم	925	-2887463091581347669	165	291.0	135	362	45.580108642578125	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1327	true	-7903787103699181708	139	224	711	1164	1545	300	الاسراء 30 ان ربك يبسط قوله تعالي ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع علي من يشاء ويضيق انه كان بعباده خبيرا بصيرا حيث اجري ارزاقهم علي ما علم فيه صلاحهم------- الاسراء 31 ولا تقتلوا اولادكم قوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق قد فسرناه في الانعام 151 قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------كان خطءا كبيرا قرا نافع وابو عمرو وعاصم وحمزة والكساءي خطءا مكسورة الخاء ساكنة الطاء مهموزة مقصورة وقرا ابن كثير وعطاء خطاء مكسورة الخاء ممدودة مهموزة وقرا ابن عامر خطا بنصب الخاء والطاء	1327	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0927	false	-4300205045442785638	6	89	34	474	1577	300	الاسراء 30 ان ربك يبسط قوله تعالي ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر-------------------------- انه كان بعباده خبيرا بصيرا ظاهر المعني وقد بينا معني البسط والقدر من قبل الاسراء 31 ولا تقتلوا اولادكم قوله تعالي ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اي خشية الفقر وقد كانوا يءدون البنات خشية الفقر وقوله نحن نرزقهم واياكم اي نحن المعطي للزرق لا انتم وقوله ان قتلهم كان خط-ا كبيرا المعروف خطا بالكسر والقصر وقرا ----------------------------------------------------------ابن كثير------ خطاء كبيرا بالكسر والمد وقرا --------ابن عامر خطا بفتح الخاء والطاء	927	-2887463091581347669	238	346.0	187	539	44.155845642089844	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1328	true	-8089759054853533354	97	172	487	881	1565	300	الاسراء 32 ولا تقربوا الزني قوله تعالي ولا تقربوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زنا وقرا ابو رزين وابو الجوزاء والحسن بالمد قال ابو عبيدة وقد يمد الزنا في كلام اهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقال ايضا اخضبت فعلك للزناء ولم تكن يوم اللقاء لتخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب الابطالا وقال اخر كانت فريضة ما نقول كما كان الزناء فريضة الرجم الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس -قوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله	1328	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0927	false	-4300205045442785638	154	266	826	1411	1577	300	الاسراء 32 ولا تقربوا الزني قوله تعالي ولا تقربوا الزنا ظاهر المعني وقوله انه كان فاحشة الفاحشة فعل قبيح علي اقبح الوجوه وقوله وساء سبيلا اي ساء طريقا ومعناه بءس السلك هذا الفعل وفي بعض الاخبار برواية علي رضي الله عنه عن النبي انه قال في الزنا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق---------------------------------------------------------------------------------- ومن --------------------------------------------------------------------------قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا 33 ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة اما الثلاث في الدنيا يذهب نور الوجه ويورث الفقر وينقص العمر واما الثلاث في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب ودخول النار----------------------------------- الاسراء 33 ولا تقتلوا النفس وقوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله	927	-2887463091581347669	141	36.5	113	776	18.170103073120117	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1332	true	3766991993414014395	211	281	1180	1558	1658	300	تعالي قل لو كان مع-----------ه الهة كما يقولون قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم تقولون بالتاء وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم يقولون بالياء قوله تعالي----- اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فيه قولان احدهما ----------------لابتغوا سبيلا الي ممانعته وازالة ملكه قاله الحسن وسعيد بن جبير والثاني لابتغوا------------- سبيلا الي رضاه لانهم دونه قاله قتاد-------------------------------------ة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراء 43 سبحانه وتعالي عما قوله --------------تعالي عما يقولون	1332	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0932	false	-8332211266530962430	0	93	0	487	1536	300	تعالي قل لو كان معه اي مع الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الهة وقوله كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا فيه قولان احدهما اذا لطلبوا الي ذي العرش سبيلا بالتقرب اليه والاخر وهو الاصح اذا----------------------- لابتغوا الي ذي العرش سبيلا بالمفازة والمغالبة وطلب الملك وهذا مثل قوله تعالي لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا 42 سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا 43 تسبح له السموات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح الاسراء 43 سبحانه وتعالي عما قوله تعالي سبحانه وتعالي عما يقولون	932	-2887463091581347669	154	199.0	122	636	24.213836669921875	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	17	50	93	263	1584	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان------------------------- يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا--- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون	1334	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0933	false	9038955051416337640	217	256	1133	1331	1561	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية وحكي بعض السلف انه يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا 46 نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون	933	-2887463091581347669	169	320.0	136	198	85.3535385131836	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	41	78	218	418	1584	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ---وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا--- قل كونوا حجارة او حديدا	1334	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0934	false	-7053911493620675853	68	168	343	874	1564	300	اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي ذووا نجوي وفي القصة ان النبي كان يقرا والمشركون قد اجتمعوا وكانوا يتناجون فيما بينهم فيقول هذا كاهن ويقول هذا ساحر ويقول هذا شاعر ويقول هذا مجنون ويريدون به الرسول وقوله اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا قال مجاهد مخدوعا وقال ابو عبيدة رجلا له سحر وهو الرءة يعني انه بشر قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام وبالشراب ان تتبعون الا رجلا مسحورا 47 انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا 48 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا 49 قل كونوا حجارة او حديدا	934	-2887463091581347669	200	370.0	163	531	37.6647834777832	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	78	112	418	596	1584	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا--- يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	1334	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0935	false	-6158150200158197017	82	117	402	583	1538	300	او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا 51 يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا	935	-2887463091581347669	178	350.0	144	181	98.34254455566406	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1335	true	-4958806315908902101	48	124	273	673	1570	300	الاسراء 47 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قال المفسرون امر رسول ال------له صلي الله عليه وسلم عليا عليه السلام ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وكانوا يستمعون ويقولون فيما بينهم هو ساحر هو مسحور فنزلت هذه الاية نحن اعلم بما يستمعون به اي يستمعونه والباء زاءدة----------------------------------------------------------------- اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي	1335	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0934	false	-7053911493620675853	28	74	143	371	1564	300	الاسراء 47 نحن اعلم بما قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به قال ا--------------هل التفسير به صلة ومعناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون--- اي يطلبون سماعه وهو في معني قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون وقوله تعالي اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي	934	-2887463091581347669	128	205.5	99	471	27.176219940185547	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1338	true	-472487624848253179	51	84	275	453	1582	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا---------- الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن في سبب نزولها قولان	1338	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0936	false	-8951204146977756181	2	100	8	530	1628	300	وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا 53 ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك الخلود وعن قتادة قال انهم يستحقرون مدة الدنيا في جنب القيامة وعن سعيد بن ابي عروبة قال يقومون فيقولون سبحانك اللهم وبحمدك والاولي ان يكون هذا في المءمنين وقال الكلبي ان الله تعالي يرفع العذاب عن الكفار بين النفختين وهو اربعون سنة فاذا حشروا وقد استراحوا تلك المدة قالوا ما لبثنا الا قليلا الاسراء 53 وقل لعبادي يقولوا قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن في الاية----- قولان	936	-2887463091581347669	168	318.0	136	527	31.878557205200195	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1340	true	-1843768130558387871	5	99	23	523	1624	300	الاسراء 56 قل ادعوا الذين -قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه في سبب نزولها قولان احدهما ان نفرا من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجن والنفر من العرب لا يشعرون فنزلت هذه الاية والتي بعدها روي عن ابن مسعود والثاني ان المشركين كانوا يعبدون الملاءكة ويقولون هي تشفع لنا عند الله فلما ابتلوا بالقحط سبع سنين قيل لهم ادعوا الذين زعمتم قاله مقاتل ---والمعني قل ادعوا الذين زعمتم انهم الهة----------------------------- فلا يملكون كشف الضر ع-------------------------نكم------ ولا------------------------------- تحويلا له الي غيركم---------------------------------------------- الاسراء 57 اولءك الذين يدعون قوله تعالي اولءك الذين يدعون	1340	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0937	false	-745717026168926745	132	217	724	1169	1613	300	الاسراء 56 قل ادعوا الذين وقوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رو---------------------ي ان المشركين لما قحطوا حتي اكلوا الكلاب والجيف استغاث--------------------وا بالنبي ليدعو------- لهم فانزل ال------------له تعالي هذه ال-اية قل ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دونه اي من دون الله وقوله فلا يملكون كشف الضر عنكم اي كشف الجوع والقحط عنكم وقوله ولا تحويلا اي لا يملكون نقل الحال وتحويلا من السقم الي الصحة ومن الجدب الي الخصب ومن العسر الي اليسر الاسراء 57 اولءك الذين يدعون قوله تعالي اولءك الذين يدعون	937	-2887463091581347669	236	309.5	188	641	36.817474365234375	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1341	true	-9022386839881066129	16	61	106	343	1618	300	----المكتوب وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا-------------------------------------------- الاسراء 59 وما منعنا ان قوله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات سبب نزولها فيه قولان احدهما ان اهل مكة سالوا رسو----------ل الله	1341	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0939	false	8424537564481324660	31	91	152	447	1587	300	سطر اذا كتب وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا 59 واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الاسراء 59 وما منعنا ان قوله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون الاية فان قال قاءل كيف يجوز الا يرسل الله	939	-2887463091581347669	187	340.0	148	295	63.38983154296875	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1345	true	1505104948862564543	87	129	457	687	1594	300	الاسراء 63 قال اذهب فمن قوله تعالي قال اذهب هذا اللفظ يتضمن انظاره فمن تبعك اي تبع امرك منهم يعني ذرية ادم وال----موفور- ا-لموفر قال ابن قتيبة يقال وفرت ماله عليه ووفرته بالتخفيف والتشديد-------------------------------- الاسراء 64 واستفزز من استطعت قوله تعالي واستفزز	1345	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0943	false	-7642342101927740774	38	83	200	433	1573	300	الاسراء 63 قال اذهب فمن قوله تعالي قال اذهب -----------------------فمن تبع------------ك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا اي موفرا ومعني موفرا اي مكملا وقال الشاعر ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفسره ومن لا يتق الشتم يشتم الاسراء 64 واستفزز من استطعت قوله تعالي واستفزز	943	-2887463091581347669	122	155.5	99	268	45.52238845825195	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1346	true	-4624035678508119957	211	277	1138	1468	1579	300	ليس لك عليهم سلطان قد شرحناه في الحجر 42 ---------------------------------------------------------------قوله تعالي وكفي بربك وكيلا قال الزجاج كفي به وكيلا لاولياءه يعصمهم من القبول من ابليس ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما--- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا--- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم	1346	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0945	false	1992431606920257052	0	77	0	365	1498	300	ليس لك عليهم سلطان قد بينا وقد قيل ان معناه ليس لك عليهم سلطان في ان تحملهم علي ذنب لا اقبل توبتهم منه وقوله------ وكفي بربك وكيلا اي حافظا او من يوكل اليه الامر---------------------------- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما 66 واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان الانسان كفورا 67 افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم	945	-2887463091581347669	253	432.0	200	399	63.40851974487305	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1346	true	-4624035678508119957	260	300	1378	1579	1579	300	فلما نجاكم الي البر اعرضتم----------------------------------------- وكان الانسان كف--------------------ورا افامنتم ان يخ---------------------------سف بكم جانب البر----------------------------------------------------------------------------------------------- او يرسل عليكم حا------------------------------------------------------------------صبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا--- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا-	1346	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0945	false	1992431606920257052	191	278	926	1380	1498	300	فلما نجاكم الي البر اعرضتم يعني عن الاخلاص والالتجاء الي الله وقوله وكان الانسان كفورا اي كافرا الاسراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر الخسف بالشء هو تغييبه في الارض وقيل هو ابتلاع الارض اياه وقوله جانب البر اي طرفا من البر وقوله او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء والحصباء الحجارة معناه ريحا ترمي بالحجارة حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا 68 ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا	945	-2887463091581347669	198	348.5	159	454	43.612335205078125	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1347	true	2068100644696292360	22	168	123	900	1601	300	الاسراء 66 ربكم الذي يزجي قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك ---------اي يسيرها---- ق-----------------------------------------------------------------------ال الزجاج يقال زجيت الشء اي قدمته قوله تعالي -لتبتغوا من فضله اي في طلب التجارة وفي من ثلاثة اقوال احدها انها زاءدة والثاني انها للتبعيض والثالث ان المفعول محذوف والتقدير لتبتغوا من فضله الرزق والخير ذكرهن ابن الانباري قوله تعالي انه كان بكم رحيما هذا الخطاب خاص للمءمنين الاسراء 67 واذا مسكم الضر ثم خاطب المشركين فقال- واذا مسكم الضر في البحر يعني خوف الغرق ضل من تدع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي يضل من يدعون من الالهة ا-----------------------لا الله تعالي ويقال ضل بمعني غاب يقال ضل الماء في اللبن اذا غاب والمعني انكم اخلصتم الدعاء لله ونسيتم الانداد وقرا مجاهد وابو المتوكل ضل من يدعون بالياء فلما نجاكم الي البر اعرضتم----- عن الايمان والاخلاص------------------------- وكان الانسان يعني الكافر كفورا بنعمة ربه الاسراء 68 افامنتم ان يخسف----------- افامنتم اذا خرجتم من البحر ان يخسف بكم	1347	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0945	false	1992431606920257052	77	219	365	1080	1498	300	الاسراء 66 ربكم الذي يزجي قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي يسوق ويسير قال الشاعر يا ايها الراكب المزجي مطيته ساءل بني اسد ما هذه الصوت وقوله لكم الفلك في ال-------بحر اي السفينة في البحر ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان بكم رحيما ظاهر الاسر-------------------اء 67 واذا مسكم الضر ------------قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر اي الشدة في البحر وانما خص البحر بالذكر لان الياس عند وقوع الشدة فيه اغلب وقوله ضل من تدعون الا اياه اي بطل وسقط وقوله من تدعون اي---- من تدعون--ه الا اياه اي الا الله وهذا في معني قوله تعالي و-----------------------------------------اذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين وقوله-------------------------------------------- فلما نجاكم الي البر اعرضتم يعني عن ---------الاخلاص والالتجاء الي الله وقوله وكان الانسان------------ كفورا اي كافر-ا الاسراء 68 افامنتم ان يخسف قوله تعالي افامنتم ان ي-------------------خسف بكم	945	-2887463091581347669	308	348.0	237	1028	29.961090087890625	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1350	true	-3908206194646451085	106	158	544	817	1518	300	تعالي---------------------- فاولءك يقرءون كتابهم معناها يقرءون -----حسناتهم لانهم اخذوا كتبهم بايمانهم قوله تعالي ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقصون من ثوابهم بقدر الفتيل وقد بيناه------ في سورة النساء 49--------------------- الاسراء 72 ومن كان في قوله تعالي ومن كان في هذه اعمي قرا ابن كثير ونافع وابن عامر اعمي فهو في الاخرة اعمي	1350	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0947	false	4412100504927156790	145	196	745	1007	1529	300	تعالي فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم والكتاب هو صحيفة الحسنات والسيءات وقوله------------------------- ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقص-- من حق--هم بقدر الفتيل والفتيل هو الذي في --شق النواة وقيل ما فتل بين الاصابع الاسراء 72 ومن كان في قوله تعالي ومن كان في هذه ا----------------------------------عمي فهو في الاخرة اعمي	947	-2887463091581347669	168	230.0	132	327	51.37614822387695	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1351	true	-3321620786925565365	218	242	1092	1218	1528	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا--- سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	1351	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0949	false	-7172406488255190174	223	248	1162	1291	1561	300	وان كادوا ليستفزونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا قليلا 76 سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ولا تجد لسنتنا تحويلا	949	-2887463091581347669	126	246.0	102	129	97.6744155883789	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1353	true	8846035848092741396	36	122	188	648	1560	300	الاسراء 75 اذا لاذقناك ضعف قوله تعالي -اذا لاذقناك المعني لو فعلت ذلك الشء القليل لاذقناك ضعف الحياة اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات ومثله قول الشاعر نبءت ان النار بعدك اوقدت واستب بعدك يا كليب المجلس اي اهل المجلس وقال ابن عباس ضعف عذا--------------------------------------ب الدنيا و---------الاخرة وكان رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم معصوما ولكنه تخويف لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله وشراءعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض	1353	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0949	false	-7172406488255190174	73	181	355	925	1561	300	الاسراء 75 اذا لاذقناك ضعف قوله تعالي واذا لاذقناك ضع----------------------------------------------------------ف الحياة وضعف----- الممات ق-----------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات وقيل ضعف عذاب الدنيا وضعف عذاب الاخرة وقيل ان الضعف بمعني العذاب فكانه قال لاذقناك عذاب الحياة وعذاب الممات وانما سمي العذاب ضعفا لتضاعف الالم فيه فان قيل لم يضاعف العذاب له قلنا لعلو مرتبته كما يضاعف الثواب له عند الطاعة وقد قال الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين والمعني ما بينا وقوله ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي لا تجد من يمنعنا من عذابك الاسراء 76 وان كادوا ليستفزونك قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك من الارض	949	-2887463091581347669	185	135.0	150	835	22.155689239501953	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1354	true	7408669810560145282	101	217	537	1135	1582	300	الاسراء 77 سنة من قد قوله تعالي سنة من قد ارسلنا قال الفراء نصب------------- السنة علي العذاب المضمر اي يعذبون كسنتنا فيمن ارسلنا وقال الاخفش المعني سنها سنة وقال الزجاج النصب بمعني لا يلبثون وتاويله انا سننا هذه السنة ---فيمن--- ارسلنا قبلك انهم---------------------------------------------------------- اذا اخرجوا نبيهم- او قتلوه لم يلبث العذاب ان ينزل بهم اقم الصلاة لدلوك الشمس الي غسق الليل وقران الفجر ان قران الفجر كان مشهودا ومن الليل فتهجد به نافلة لك عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعل --------------------------------------------------------------------------------لي من لدنك سلطانا نصيرا وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك قوله تعالي اقم الصلاة اي ادها لدلوك الشمس	1354	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0950	false	4331510181867734912	46	118	249	628	1616	300	الاسراء 77 سنة من قد قوله تعالي سنة من قد ارسلناك قبلك من رسلنا الاية انتصبت السنة لان معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه السنة كسنة من قد ارسلنا ثم حذفت الكاف فانتصبت السنة ومعني سنة الله هو استءصال القوم بالهلاك اذا اخرجوا الرسول او قتلوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ولا تجد لسنتنا تحويلا اي تبديلا وقيل لعادتنا ومعناه ما اجري الله تعالي من العادة في خلقه------------------------------------------------ الاسراء 78 اقم الصلاة لدلوك قوله تعالي اقم الصلاة-------- لدلوك الشمس	950	-2887463091581347669	168	87.5	130	756	22.22222137451172	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1357	true	-6931023005735718432	80	148	420	776	1579	300	الاسراء 80 وقل رب ادخلني قوله تعالي وقل رب ادخلني مدخل صدق وقرا الحسن وعكرمة والضحاك وحميد بن قيس وابن ابي عبلة بفتح الميم في مدخل ومخرج قال الزجاج المدخل بضم الميم مصدر ادخلته مدخلا ومن قال مدخل صدق فهو علي ادخلته فدخل مدخل صدق وكذلك شرح مخرج مثله وللمفسرين في المراد بهذا المدخل والمخرج احد عشر قولا احدها ادخلني المدينة مدخل صدق واخرجني من مكة مخرج صدق	1357	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0952	false	5727356693243311800	74	101	376	514	1615	300	الاسراء 80 وقل رب ادخلني قوله تعالي وقل رب ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدق فيه اقوال-------------------------------------------------------------------------------------------- احدها ادخلني المدينة مدخل صدق واخرج-- من مكة مخرج صدق	952	-2887463091581347669	119	191.5	94	356	33.42696762084961	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1358	true	-7158878426888263677	1	196	6	1067	1632	300	واخرجني منه قاله محمد بن المنكدر والعاشر ادخلني في الدين واخرجني من الدنيا وانا علي الحق ذكره الزجاج والحادي عشر ادخلني مكة واخرجني الي حنين ذكره ابو سليمان الدمشقي واما اضافة الصدق الي المدخل ------------------------------------------------------------------والمخرج فهو مدح لهما وقد شرحنا هذا المعني في سورة يونس 2 قوله تعالي------------------------------ واجعل لي من لدنك اي من عندك سلطانا وفيه ثلاثة اقوال احدها انه التسلط علي الكافرين بالسيف وعلي المنافقين باقامة الحدود قاله الحسن والثاني انه الحجة البينة قاله مجاهد والثالث -----------------------الملك العزيز الذي يقهر به العصاة قاله قتادة وقال ابن الانباري وقوله نصيرا يجوز ان يكون بمعني منصرا ويصلح ان يكون تاويله ناصرا الاسراء 81 وقل جاء الحق قوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل فيه اربعة اقوال احدها ان الحق الاسلام والباطل الشرك قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان الحق القران والباطل الشيطان قاله قتادة والثالث ان الحق الجهاد والباطل الشرك قاله بن جريج والرابع الحق عبادة الله والباطل عبادة الاصنام قاله مقاتل ومعني زهق بطل واضمحل وكل شء هلك وبطل فقد زهق وزهقت نفسه تلفت وروي ابن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة وحول البيت ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا	1358	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0952	false	5727356693243311800	140	268	723	1442	1615	300	وادخلني مكة قاله الضحاك وال---قول الثالث ادخلني في الدين واخرجني من الدنيا والقول الرابع ادخلني في الرسال-----------------ة واخرجني من الدنيا وقد قمت بما وجب علي من حقها والقول الخامس اخرجني يعني من المناهي وادخلني يعني في الاوامر والمشهور هو القولان الاولان والمخرج بمعني الاخراج والمدخل بمعني الادخال وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا 81 وقوله واجعل لي من لدن-----------ك سلطانا نصيرا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد حجة بينة وقال غيره ملكا عزيزا والملك العزيز هو المءيد بالقدرة والحجة ----------------------------------------------------------------------------------------الاسراء 81 وقل جاء الحق قوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل قال قتادة الح-------------------------------------------------------------------------------ق القران والباطل الشيطان وقيل ا----------------------------------------------------------------لحق عبادة الله والباطل عبادة الاصنام وقد ثبت برواية --------------------------------------------------------------ابن مسعود ان النبي----------------------- دخل مكة وحول الكعبة ثلثماءة وستون صنما فجعل يطعنها ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا	952	-2887463091581347669	363	423.5	285	1180	30.762712478637695	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1359	true	-2335786525427912718	7	42	42	228	1593	300	خس-رانهم واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا قل كل يعمل علي شاكلته فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسراء 83 واذا انعمنا علي قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان	1359	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0953	false	602271580742136813	124	228	616	1188	1566	300	خسارا 82 واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا --------------------------------------------------83 اي كل النفوس الحمام هو الموت واما المراد من الشفاء هو الشفاء من الجهل بالعلم ومن الضلالة بالهدي ومن الشك باليقين وقيل المراد من الشفاء هو الشفاء من المرض بالتبرك به وقيل ان معني الشفاء هو ظهور دليل الرسالة منه بالاعجاز وعجيب النظم والتاليف وقوله ورحمة للمءمنين اي هو بركة وبيان وهدي للمءمنين وقوله ولا يزيد الظالمين الا خسارا معني زيادة الخسار في القران للظالمين ما كان يتجدد منهم بالتكذيب عند نزوله اية اية فذلك زيادة الخسار والكفر الاسراء 83 واذا انعمنا علي قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان	953	-2887463091581347669	133	10.5	108	622	21.38263702392578	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1446	true	-4167690408862133075	93	218	532	1170	1600	300	في الاسماع م----ريم 2 ذكر رحمة ربك -قوله تعالي ذكر رحمة ربك قال الزجاج الذكر مرفوع بالمضمر المعني هذا الذي نتلو عليك ذكر رحمة ربك عبده قال الفراء و-----في الكلام تقديم وتاخير المعني ذ----كر ربك عبده------ بالرحمة وزكريا في موضع نصب مريم 3 اذ نادي ربه -قوله تعالي اذ نادي ربه النداء --------------هاهنا بمعني-------------------- الدعاء وفي علة اخفاءه لذلك ثلاثة اقوال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدها ليبعد عن الرياء قاله ابن جريج والثاني لءلا يقول الناس--------------------- انظروا الي هذا الشيخ يسال--------- الولد علي الكبر قاله مقاتل والثالث لءلا يعاديه بنو عمه ويظنوا انه كره ان يلوا مكانه بعده ذكره ابو سليمان الدمشقي وهذه القصة تدل علي ان المستحب اسرار الدعاء ومنه الحديث انكم لا تدعون اصم مريم 4 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني وهن العظم مني	1446	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0957	false	-9195390170364730564	69	219	330	1051	1475	300	في اواءل السور مريم 2 ذكر رحمة ربك وقوله------ ذكر رحمة ربك عبده زكريا ي----------------------عني--------------- هذا ذكر رحمة ربك عبده زكريا وقال بعضهم في الاية- تقديم وتاخير --يعني هذا ذكر ربك عبده زكريا بالرحمة م-------------------ريم 3 اذ نادي ربه وقوله------ اذ نادي ربه --نداء خفيا اي دعا ربه دعاء خفيا وفي بعض الاخبار خير الدعاء الخفي وخير الرزق ما يكفي وفي بعض الاخبار ايضا دعوة السر قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا 4 واني خفت الموالي من وراءي وكانت امراتي عاقرا فهب لي من لدنك وليا 5 تفضل دعوة العلانية بسبعين درجة فان قيل لم اخفي والجواب من وجوه احدها انه افضل والاخر لانه استحيا من----------------- الناس ان يدعو جهرا فيقولون انظروا الي هذا الشيخ يسال علي كبره الولد ويقال انه اخفي لانه دعا في جوف الليل وهو ساجد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم 4 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني وهن العظم مني	957	-2887463091581347669	274	310.5	206	945	28.994709014892578	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1449	true	4290838170642212769	190	261	927	1271	1455	300	مريم 9 قال كذلك قال قوله تعالي قال كذلك اي الامر كما قيل لك من هبة الولد علي الكبر قال ربك هو علي هين اي خلق يحيي علي سهل وقرا معاذ القارء وعاصم الجحدري هين باسكان الياء وقد خلقتك من قبل اي اوجدتك قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر خلقتك وقرا حمزة والكساءي خلقناك بالنون والالف ولم تك شيءا المعني فخلق الولد كخلقك مريم 10 قال رب اجعل	1449	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0959	false	-971360563897020860	268	299	1224	1354	1358	300	مريم 9 قال كذلك قال قوله تعالي قال كذلك قا-------------------------------------------ل ربك هو علي هين اي يسير وقوله------------------------------------------------------ وقد خلقتك من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تك شيءا قد بينا---------------- مريم 10 قال رب اجعل	959	-2887463091581347669	111	154.0	82	344	32.26744079589844	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1450	true	7618347618590569502	194	252	1015	1301	1560	300	قال من قرا القران من قبل ان يحتلم فهو ممن اوتي الحكم صبيا فاما قوله صبيا ففي سنه يوم اوتي الحكم قولان احدهما انه سبع سنين رواه ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني ثلاث سنين قاله قتادة ومقاتل--------------------------- مريم 13 وحنانا من لدنا قوله تعالي وحنانا من لد-----------------نا قال الزجاج اي واتيناه حنانا وقال	1450	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0961	false	-3306886292058044718	38	92	200	452	1517	300	قال من قرا القرا---ن قبل ان يبلغ ف-هو ممن اوتي الحكم صبيا وفي الاية قول ثالث--------------------------------------------- رواه ابو واءل وهو ان يحيي قيل له وهو صغير تعال نلعب فقال ما للعب خلقت فهو معني قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا مريم 13 وحنانا من لدنا قوله تعالي وحنانا من لدنا اي رحمة من عندنا قال -----------------------------	961	-2887463091581347669	119	150.5	91	330	36.06060791015625	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1452	true	-4478897137634163728	32	140	164	706	1577	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا--- فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا--- قالت اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا مر------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 16 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب يعني القران مريم اذ- انتبذت قال ابو عبيدة تنحت واع---------------------------------تزلت مكانا شرقيا مما يلي--- المشرق وهو عند العرب خير -------------------------------------------------------------من الغربي مر------------يم 17 فاتخذت من دونهم قوله تعالي فاتخذت من دونهم يعني اهلها حجابا	1452	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0961	false	-3306886292058044718	182	288	909	1456	1517	300	واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا 16 فاتخذت من دونهم حجابا فارسلنا اليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا 17 قالت اني اعوذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الام علي وحشة شديدة ويموت علي وحشة شديدة ويبعث علي وحشة شديدة ومعني السلام هو الامان في هذه المواضع مريم 16 واذكر في الكتاب قوله تعالي واذكر في الكتاب------------ مريم اذا انتبذت من اهلها اي-- تنحت واعتزلت وقوله من اهلها اي من قومها وقوله مكانا شرقيا اي من جانب المشرق ويقال كان يوما شاتيا شديد البرد فذهبت الي مشرقه تفلي راسها وروي انها كانت طهرت من الحيض فذهبت لتغتسل مريم 17 فاتخذت من دونهم قوله تعالي فاتخذت من دونهم----------- حجابا	961	-2887463091581347669	285	330.5	229	760	37.5	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1453	true	1885877154329847906	86	169	434	842	1491	300	ان تكون تقيا مريم 19 قال انما انا قوله تعالي قال انما انا رسول ربك اي فلا تخافي ليهب لك قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر وحمزة والكساءي لاهب لك بالهمز وقرا ابو عمرو وورش عن نافع ليهب لك بغير همز قال الزجاج من قرا ليهب فالمعني ارسلني ليهب ومن قرا لاهب فالمعني ارسلت اليك لاهب لك وقال ابن الانباري المعني ارسلني يقول لك ارسلت رسولي اليك لاهب لك قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غلاما زكيا اي طاهرا من الذنوب مريم 20 قالت اني يكون	1453	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0962	false	6386836851235289160	241	288	1164	1384	1436	300	ان كنت- تقيا مريم 19 قال انما انا قوله تعالي قال انما انا رسول ربك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاهب لك وقرء ليهب لك فقوله لاهب اضاف الي نفسه لانه ارسل بالموهوب علي يده وقوله ليهب اي ليهب الله لك وقوله غلاما زكيا اي طاهرا صالحا م----ريم 20 قالت اني يكون	962	-2887463091581347669	105	-2.5	80	513	20.467836380004883	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1459	true	-2753021825099913600	82	174	424	878	1533	300	قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا--- يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا وجعلني مباركا اين ما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا وبرا بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا والسلام علي يوم ولدت ويوم اموت ويوم ابعث حيا مريم 27 فاتت به قومها قوله تعالي فاتت به قومها تحمله قال ابن عباس في رواية ابي صالح اتتهم به--------------------------------------------- بعد اربعين يوما حين طهرت من نفاسها	1459	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0965	false	6239403247642465499	211	261	1061	1303	1505	300	قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا 27 يا اخت هارون ما كان ابوك امرا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم 27 فاتت به قومها قوله تعالي فاتت به قومها تحمله في القصة انها ولدت ثم حملته في الحين الي قومها وفي بعض الروايات انها حملته الي قومها بعد اربعين يوما من ولادتها --------	965	-2887463091581347669	148	238.5	114	502	29.482070922851562	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1463	true	5633570093603142253	123	239	610	1210	1559	300	مريم 36 وان الله ربي قوله تعالي وان الله ربي وربكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وان الله بنصب الالف وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي وان الله بكسر الالف وهذا من قول عيسي فمن فتح عطفه علي قوله واوصاني بالصلاة والزكاة وبان الله ربي ومن كسر ففيه وجهان احدهما ان يكون معطوفا علي قوله اني عبد-الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والثاني ان يكون مستانفا فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون----------------------------------------------------------- مريم 37 فاختلف الاحزاب من قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قال	1463	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0969	false	8856348090682853545	15	86	74	445	1601	300	مريم 36 وان الله ربي قوله تعالي وان الله ربي وربكم اكثر المفسرين ان هذا بناء علي---------------------------------------------------------------------------------- قول عيسي عليه السلام ومعناه قال--------------------------------------------------------------------------------------- اني عبد الله الي اخره وقال ان الله ربي وربكم واما ان بالفتح معناه واخبر بان الله ربي وربكم وقيل تقديره ولان الله ربي وربكم فاعبده وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عامل قوله فاعبدوه وقوله فاعبدوه هذا صراط مستقيم ظاهر المعني مريم 37 فاختلف الاحزاب من قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قال	969	-2887463091581347669	144	62.0	114	777	18.532817840576172	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1463	true	5633570093603142253	229	300	1153	1559	1559	300	فاختلف الاحزاب من قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قال المفسرون من زاءدة والمعني اختلفوا ---------------------------------بينهم وقال ابن الانباري لما تمسك المءمنون بالحق كان اختلاف الاحزاب بين المءمنين مقصورا عليهم وفي الاحزاب قولان احدهما انهم اليهود والنصاري فكانت اليهود تقول انه لغير رشدة والنصاري تدعي فيه ما لا يليق به والثاني انهم فرق النصاري قال بعضهم هو الله وقال بعضهم ابن الله وقال بعضهم ثالث ثلاثة -قوله تعالي فويل للذين كفروا-	1463	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1630	false	-3847131493472997578	36	73	183	377	1508	300	فاختلف الاحزاب من قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم هءلاء هم الذين ا---------------ختلفوا في عيسي بعد رفعه الي السماء فقال بعضهم هو-- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ال--له وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم هو----------------- ثالث ثلاثة وقوله------ فويل للذين ظلموا	1630	-2887463091581347669	129	195.0	104	441	29.25170135498047	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1464	true	5392873809287908298	233	300	1194	1543	1543	300	عدي بن حاتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يءتي-------------- يوم القيامة بناس الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا ر--يحها ونظروا الي قصورها نودوا ان اصرفو---------هم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع الاول---------ون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان اهون علينا --قال ذل-----------ك اردت بكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس-	1464	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0347	false	5497141801905194694	73	169	415	927	1643	300	عدي بن حاتم ان النبي ---------------------------قال يءتي بناس من الناس يوم القيامة -----الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها وراوا فيها من النعيم يامر الله تعالي بصرفهم عنه-----------------ا فيرجعون بحسرة ما رجع الاولون والاخرون بمثلها فيقولون يا رب-- لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان اهون علينا فيقول الله تعالي ذاك اردت لكم هءلاء ولا الي هءلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا 143 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا 144 ان وكنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس	347	-2887463091581347669	257	392.0	207	563	45.648311614990234	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1464	true	5392873809287908298	89	206	480	1065	1543	300	مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة -قوله تعالي وانذرهم اي خوف كفار مكة يوم الحسرة يعن-ي يوم القيامة يتحسر-------------------------------- المسء اذ لم ي----حسن والمقصر اذ لم يزدد من الخير وموجبات-------------------------------------------------- الحسرة يوم القيامة كثيرة فمن ذلك ما روي ابو------------------------ سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا -دخل----- اهل الجنة الجنة واهل النار النار -------قيل يا اهل الجنة فيشرءبون وينظرون و--قيل يا اهل النار فيشرءبون وينظرون فيجاء بالموت كانه---- كبش املح فيقال لهم هل تعرفون هذا فيقولون------ هذا ال---موت فيذبح------------------------------------ ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت---------------------------------------------------------------------------- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون	1464	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0970	false	5308413032145287746	11	155	62	812	1501	300	مريم 39 وانذرهم يوم الحسرة وقوله تعالي وانذرهم---------------- يوم الحسرة معناه يوم الندامة ويقال كل الناس يندمون يوم القيامة اما المسء فيندم هلا احسن وا-----------------ما المحسن فيندم هلا ازداد حسنا واما قول اكثر المفسرين في الاية هذه الحسرة حيث يذبح الموت علي الصراط وقد صح الخبر برواية ابي هريرة وابي سعيد الخدري عن النبي----------------------- انه قال اذا ادخل الله اهل الجنة الجنة واهل النار النار ينادي مناد يا اهل الجنة فيشر-فون وينظرون وينادي يا اهل النار فيشر-فون وينظرون فيءتي بالموت علي صورة كبش املح فيقال لهم هل تعرفون هذا فيقولون نعرفه هذا هو الموت فيذبح وفي رواية ابي هريرة يذبح علي الصراط ثم يقال يا اهل الجنة خلود ولا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وفي بعض الروايات لو مات اهل الجنة لماتوا فرحا ولو مات اهل النار لماتوا حزنا ثم----------------------- قرا النبي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر الاي------ة وهم لا يءمنون	970	-2887463091581347669	404	553.0	314	837	48.26762390136719	63	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1466	true	7190801360250244629	76	208	386	1021	1524	300	مريم 42 اذ قال لابيه قوله تعالي ولا يغني عنك ش-------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي -----------------------------------------------------لا يدفع عنك ضرا مر-------------------------يم 43 يا ابت اني قوله تعالي ا-------ني قد جاءن--------------ي من العلم بالله والمعرفة ما-------لم ياتك مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 44 يا ابت لا قوله تعالي------- لا تعبد الشيطان اي ---لا تطعه------- فيما يامر به من الكفر والمعاصي وقد شرحنا معني كان انفا وع-صيا اي عاصيا فهو فعيل بمعني فاعل مريم 45 يا ابت اني قوله تعالي ا-------ني اخاف ان------------------------------------------ يمسك عذاب من الرحمن قال مقاتل في الاخرة وقال غيره في الدنيا فتكون للشيطان وليا اي قرينا في عذاب الله فجرت المقارنة مجري الموالاة------------------- وقيل انما طمع ابراهيم في ايمان ابيه لانه حين خرج من النار قال له نعم الاله الهك يا ابراهيم فحينءذ اقبل يعظه فاجابه ابوه اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم مريم 46 قال اراغب انت	1466	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0971	false	5292195888709424213	26	233	149	1137	1477	300	مريم 42 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لابيه يا ابت معناه يا ابي فاقيمت التاء مقام ياء الاضافة وقوله لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيءا اي لا يسمع ان دعوته ولا يبصر ان اتيته ولا يغني عنك شيءا لا يدفع عنك ومعناه لا يغيثك ان استغثت به مريم 43 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني قد جاءني ما لم ياتك اي من العلم و------المعرفة بالله ما لم ياتك اهدك صراطا سويا 43 يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا 44 يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا 45 قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا 46 قال سلام فاتبعني اهدك ارشدك صراطا سويا مستقيما مريم 44 يا ابت لا قوله تعالي يا ابت لا تعبد الشيطان معناه لا تطع الشيطان فيما يزين لك من الكفر والشرك وقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي عاصيا مر--------------------يم 45 يا ابت اني قوله تعالي يا ابت اني اخاف الخوف ها هنا بمعني العلم ومعناه اني اعلم انه يمسك عذاب من الرحمن -ان اقمت علي الكفر--------------------- فتكون للشيطان وليا يعني يلزمك ولاية اي -----------------------موالاة الشيطان وتكون مثله وقيل فتوكل الي الشيطان ويخذلك الله مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 46 قال اراغب انت	971	-2887463091581347669	330	417.5	251	1174	28.10902976989746	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1467	true	6751767246521072190	6	179	27	919	1568	300	مريم 47 قال سلام عليك قوله تعالي قال سلام عليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي سلمت من ان اصيبك بمكروه وذلك انه لم يء---مر بقتاله علي كفره ساستغفر لك ربي فيه قولان احدهما ان المع---------------------------ني ساسال الله لك --توبة تنال ---بها مغفرته والثاني انه وعده الاستغفار وهو لا يعلم ان ذلك محظور في حق المصرين علي الكفر ذكرهما ابن الانباري قوله تعالي انه كان بي حفيا فيه ثلاثة اقوال احدها لطيفا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال ابن زيد والزجاج والثاني رحيما رواه الضحاك عن ابن عباس والثالث بارا عودني منه الاجابة اذا دعوته قاله ابن قتيبة مريم 48 واعتزلكم وما تدعون قوله تعالي واعتزلكم اي واتنحي عنكم واعتزل ما تد--------------------------------------------------------------------------عون من دون الله يعني الاصنام وفي معني تدعون قولان احدهما تعبدون والثاني ان المعني وما تدعونه ربا وادعو ربي اي واعبد---------ه عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي ارجو ان لا اشقي بعبادته كما شقيتم انتم بعبادة الاصنام لانها لا تنفعهم ولا تجيب دعاءهم مريم 49 فلما اعتزلهم وما----------- فلما اعتزلهم قال المفسرون هاجر عنهم الي ارض الشام فوهب الله له اس--حاق ويعقوب	1467	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0972	false	5424256567025784798	102	270	535	1395	1544	300	مريم 47 قال سلام عليك قوله تعالي قال سلام عليك قال بعضهم هذا سلام هجران ومفارقة وقال بعضهم هو سلام بر ولطف وهو جواب حليم لسفيه قال الله تعالي واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ويقال معني قوله سلاما اي سلامة لك مني ل---------------انه لم يكن امر بقتاله وقول---ه ساستغفر لك ربي فيه قولان احدهما ساستغفر لك ربي ان امنت والقول الثاني ساسال الله لك التوبة التي توجب المغفرة وقد كانت توبته هي الايمان وقوله ----------------------------------------------------------------------------انه كان بي حفيا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عودني---- الاجابة لدعاءي وقيل محبا مر--------يم 48 واعتزلكم وما تدعون قوله تعالي واعتزلكم هذا الاعتزال هو تركهم في مهاجرته الي الشام علي ما قال في موضع اخر وقال اني مهاجر الي ربي وقوله وما تدعون من دون الله اي-------------------------------------- تعبدون من دون الله وقوله--------------- وادعو ربي اي واعبد ربي وقوله عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا عسي من الله واجب والدعاء بمعني ال----------عبادة والشقاوة الخيبة من الرحمة مر--------------يم 49 فلما اعتزلهم وما قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق الله وهبنا له اسحاق ويعقوب	972	-2887463091581347669	358	377.0	279	1173	30.520034790039062	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1468	true	8738925964764814128	175	239	920	1243	1540	300	مريم 53 ووهبنا له من قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا اي من نعمتنا عليه اذ اجبنا دعاءه حين سال ان نجعل معه اخاه----------------------------------------------------------------------------------- وزيرا له واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا مريم 54 واذكر في الكتاب قوله تعالي	1468	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0973	false	-8594969811067900298	230	271	1211	1410	1568	300	مريم 53 ووهبنا له من قوله تعالي ووهبنا له من رحمتنا----------------------------------------------------- اخاه هارون نبيا قال اهل التفسير انما سمي نبوة هارون هبة لموسي لان موسي كان قال واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم 54 واذكر في الكتاب قوله تعالي	973	-2887463091581347669	100	156.0	78	406	24.630542755126953	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	95	271	451	1378	1528	300	عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا--- فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا----------------------------------------------------------------------------------------- مريم 58 اولءك الذين انعم قوله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين يعني الذين ذكرهم من الانبياء في هذه السورة من ذرية ادم يعني ادريس------ وممن حملنا مع نوح يعني ابرا-----------------------------------هيم لانه---- من ولد سام بن نوح------ ومن ذرية ابراهيم يريد------ اسماعيل واسحاق ويع------------قوب واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل وهم-------- موسي وهارون وزكريا ويحيي و------------------------عيسي قوله تعالي وممن هدينا اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واجتبينا	1471	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0975	false	-6876342154765349975	117	244	592	1258	1555	300	عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا 58 فخلف من استخرج كتابا ونظر فيه فقال بقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مره ست ساعات وفي رواية لحظة وقبض روحه ثمة فهو معني قوله ورفعناه مكانا عليا وهذا قول معروف مريم 58 اولءك الذين انعم قوله------ اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين --------من ذرية ادم ---------------والمراد من ذرية ادم----- ادريس وقوله وممن حملنا مع نوح اي ومن ذرية من حملنا مع نوح والمراد منه ابراهيم لانه كان من ولد سام بن نوح وقوله ومن ذرية ابراهيم المراد منه اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله تعالي واسراءيل --اي -من ذرية اسراءيل والمراد منه موسي وداود وسليمان ويوسف وعيسي وكل انبياء بني اسراءيل وقوله------ وممن هدي--------------------------نا واجتبينا	975	-2887463091581347669	394	472.0	313	1120	35.17856979370117	63	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1472	true	2184698965475679986	245	289	1321	1537	1595	300	مريم 60 الا من تاب قوله تعالي الا من تاب وامن فيه قولان احدهما تاب من الشرك وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم قاله مقاتل والثاني تاب من التقصير في الصلاة وامن من اليهود والنصاري مريم 61 جنات عدن التي قوله تعالي جنات عدن	1472	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0976	false	-2992899355272616348	144	175	761	908	1532	300	مريم 60 الا من تاب قوله تعالي الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون شيءا--------------------------------------------------------------- مريم 61 جنات عدن التي قوله------ جنات عدن	976	-2887463091581347669	89	123.5	66	216	41.203704833984375	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1474	true	1008765477152208425	33	176	150	914	1537	300	قوله تعالي بكرة وعشيا فقال ليس في الجنة ليل ولا نهار هم في نور ابدا ولهم مقدار الليل والنهار يعرفون مقدار الليل بارخاء الحجب واغلاق الابواب ويعرفون مقدار النهار برفع الحجب وفتح الابواب مر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 63 تلك الجنة التي قوله تعالي تلك الجنة الاشارة الي قوله فاولءك يدخلون الجنة قوله تعالي نورث وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن والشعبي وقتادة وابن ابي عبلة بفتح الواو وتشديد الراء قال المفسرون ومعني نورث نعطي المساكن التي كانت لاهل النار------------------------------------------------------------------------------------------- لو امنوا ل-----------------لمءمنين ويجوز ان يكون معني نورث نعطي فيكون كالميراث لهم من جهة انها تمليك متسانف وقد شرحنا هذا في الاعراف 43 مريم 64 وما نتنزل الا قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك وقرا---------------------------------------------- ابن السميفع وابن يعمر وما يتنزل بياء مفتوحة وفي سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا	1474	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0977	false	-1052545678017469379	76	259	391	1292	1486	300	قوله------ بكرة وعشيا و----ليس في الجنة ليل ولا نهار والجواب عنه ان معناه بكرة وعشياء اي علي مقادير البكر والعشايا ويقال انه يعرف وقت-------------------- النهار برفع الحجب وفتح الابواب ووقت الليل باسبال الحجب وغلق الابواب والقول الثاني ان معني قوله بكرة وعشيا اي لهم فيها رفاهة العيش الرزق الواسع من غير تضييق ولا تقتير وكان الحسن البصري اذا قرا هذه الاية قال لقد علمت العرب ان ارفه العيش هو الرزق بالبكرة والعشية ولا يعرفون من الرفاهية فوق هذا نورث من عبادنا من كان تقيا 63 وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا مريم 63 تلك الجنة التي قوله تعالي تلك الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي نورث من عبادنا فيه قولان احدهما يعطي وينول والقول الاخر انه ما من احد من الكفار الا وله منزل في الجنة واهل لو اسلم فاذا لم يسلم ورثه المءمنون وقوله من كان تقيا قيل مخلصا مر-------------------------------------------------------------------------يم 64 وما نتنزل الا قوله تعالي وما نتنزل الا بامر ربك قد ثبت برواية عمر بن ذر عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان جبريل ابطا ع-------------------------------------------------------------------لي النبي فلما نزل قال يا جبريل لو زرت----------نا اكثر مما تزورنا	977	-2887463091581347669	251	277.5	189	1258	19.95230484008789	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1477	true	-9783307841825284	230	267	1246	1425	1606	300	علي ركبهم قاله السدي وذلك ل-------------ضيق المكان به------------------م مريم 69 ثم لننزعن من قوله تعالي--- لننزعن من كل شيعة اي ل---------ناخذن من كل فرقة و--------امة واهل دين---------------- ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي اعظمهم له معصية والمعني	1477	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0979	false	-876956092131320292	33	84	180	422	1509	300	علي الركب قال- السدي قاعين علي الركب من ضيق المكان وحول جهنم هو عين جهنم مريم 69 ثم لننزعن من قوله تعالي ثم لننزعن من كل شيعة اي لنستخرجن وناخذن من كل شيعة اي من كل امة واهل دين من الكفار وقوله ايهم اشد علي الرحمن عتيا اي الاعتي فالاعتي و---معني	979	-2887463091581347669	146	197.5	112	246	59.34959411621094	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1478	true	8856627656816754168	107	164	520	804	1496	300	مريم 70 ثم لنحن اعلم قوله تعالي --------------------هم اولي بها صليا يعني ان الاولي بها صليا------------------- الذين هم اشد عتيا فيبتدا بهم قبل اتباعهم وصليا منصوب علي التفسير يقال صلي النار يصلاها اذا دخلها وقاسي حرها مريم 71 وان منكم الا قوله تعالي وان منكم الا واردها في الكلام اضمار تقديره وما منكم احد الا وهو واردها	1478	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0979	false	-876956092131320292	125	170	639	854	1509	300	مريم 70 ثم لنحن اعلم قوله تعالي ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها ص------------------------ليا اي احق دخولا ويقال الذين هم اشد عنوا اولي بها صليا فهذا تقدير الاية----------------------------------------------------------- مريم 71 وان منكم الا قوله تعالي وان منكم الا واردها معنا-----------------ه وما منكم---- الا---- واردها	979	-2887463091581347669	142	193.0	110	323	43.96284866333008	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1480	true	-7218327491224464085	206	298	1084	1597	1609	300	مريم 73 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم يعني المشركين اياتنا يعني القران قا-------------ل الذين كفرا يعني المشركي قريش للذين امنوا اي لفقراء المءمنين اي الفريقين خير مقاما قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر وحفص عن عاصم مقاما بفتح الميم وقرا ابن كثير بضم الميم قال ابو علي الفارسي المقام اسم المثوي ان فتحت الميم او ضمت قوله تعالي واحسن نديا والندي والنادي مجلس القوم ومجتمعهم وقال الفراء- الندي والنادي لغتان ومعني الكلام انحن خير ام انتم فافتخروا عليهم بالمساكن والمجالس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم 74 وكم اهلكنا قبلهم	1480	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0981	false	-8753618912275104215	96	191	475	1004	1570	300	مريم 73 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم-------------- اياتنا بينات معناه واضحات وقوله قال الذين كفروا----------------- للذين امنوا------------------- اي الفريقين خير مقاما اي مكانا وقوله وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن نديا قال--- ثعل---ب مجلس---------------ا قال الكساءي الندي والنادي ب------معني --------------------------------------------------------واحد ومنه دار الندوة لانهم كانوا يجتمعون فيها وسبب نزول الاية ان المشركين كانوا يقولون لفقراء المءمنين نحن اعز مجلسا واحسن مكانا واكثر مالا فانزل الله تعالي هذه الاية والمقام موضع الاقامة والمقام فعل الاقامة قال الشاعر ومقام حسن فرقته بحسامي ولساني وجدل لو يكون الفيل او فياله زل عن مثل مقامي ورحل مريم 74 وكم اهلكنا قبلهم	981	-2887463091581347669	183	65.0	146	824	22.208738327026367	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1481	true	7724822141509448206	105	140	550	738	1554	300	في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا--- ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	1481	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0981	false	-8753618912275104215	218	254	1133	1324	1570	300	في الضلالة فليمدد له الرحمن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا 75 ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا	981	-2887463091581347669	188	370.0	153	191	98.4293212890625	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1482	true	-2076477524885648571	146	229	819	1223	1606	300	مريم 77 افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا في-------------------- سبب نزولها قولان احدهما ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث مسروق عن خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا اي حدادا وكان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته الاصح ان------------------قاضاه فقال لا والله -----------------------------------------------------------لا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لا والله لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي تموت ثم تبعث ---------------------------------قال فاني اذا مت ثم بعثت جءتني ولي ثم- مال وولد فاعطيتك فنزلت فيه---------- هذه الاية	1482	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0982	false	-8182850354018232297	136	226	732	1182	1553	300	مريم 77 افرايت الذي كفر قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا سبب نزول الاية--------- ما روي---------------------------------- مسروق عن خباب بن الارت قال كنت----- قينا و--حدادا بمكة فعملت لل-عاص بن واءل السهمي فاجتمعت لي عليه دراهم فجءته اتقاضاه فقال لا وقال لاوتين مالا وولدا 77 اطلع الغيب ام اتخذ عند الرحمن عهدا 78 كلا اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت ---------لا اكفر ح-------------------------تي تموت ثم تبعث فقال العاص او مبعوث انا فقلت نعم قال فاذا---------- بعثت فيكون لي هناك مال وولد فاقضيك حقك فانزل الله تعالي هذه الاية	982	-2887463091581347669	238	323.5	184	545	43.66972351074219	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1483	true	1971026507001907970	85	168	422	825	1534	300	مريم 79 كلا سنكتب ما قوله تعالي كلا ا-------------------------ي ليس الامر علي ما--------------------- قال من انه يءتي المال والولد ويجوز ان يكون معني كلا اي انه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الله عهدا سنكتب ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات قوله عليه لنجازيه به ونمد له من العذاب مدا اي نجعل بعض العذاب علي اثر بعض وقرا ابو العالية الرياحي وابو رجاء العطاردي سيكتب ويرثه بياء مفتوحة مريم 80 ونرثه ما يقول -قوله تعالي ونرثه ما يقول فيه قولان احدهما نرثه ما	1483	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0983	false	-2267720232519650999	113	169	566	825	1455	300	مريم 79 كلا سنكتب ما قوله تعالي كلا سنكتب ما يقول قوله كلا يعني ليس الامر علي ما زعم العاص بن واءل ثم-------------------------------------------------------------------------------------------- قال سنكتب ما يقول اي ي-امر الملاءكة حتي يكتبوا وقول---------ه ونمد له من العذاب مدا اي نطيل مدة --عذابه------------------------------------------------------------------------------- مريم 80 ونرثه ما يقول وقوله------ ونرثه ما يقول قرا --ابن مسعود ونرثه ما	983	-2887463091581347669	166	218.5	125	450	36.88888931274414	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1484	true	-6602899868255197831	25	166	152	910	1647	300	مريم 83 الم تر انا قوله تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين قال الزجاج في معني هذا الارسال وجهان احدهما خلينا بين الشياطين وبين الكافرين فلم نعصمهم من القبول منهم والثاني وهو المختار سلطانهم عليهم وقيضناهم لهم بكفرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تءزهم ازا ----------اي تزعجهم ازعاجا حتي يركبوا المعاصي وقال الفراء تزعجهم الي المعاصي وتغريهم بها قال ابن فارس يقال ازه------------------ علي كذا اذا اغراه به وازت القدر غلت---------------------------------------------------------- مريم 84 فلا تعجل عليهم قوله تعالي فلا تعجل عليهم ا--ي لا تعجل بطلب عذاب-هم وزعم بعضهم ان هذا منسوخ اية باية السيف وليس بصحيح انما نعد لهم عدا في هذا المعدود ثلاثة اقوال احدها انه انفاسم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال طاووس ومقاتل والثاني الايام والليالي والشهور والسنون والساعات رواه ابو صالح عن ابن عباس والثالث انها اعمالهم قاله قطرب----------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا--- ونسوق المجرمين الي جهنم	1484	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0984	false	-1754864533019931728	86	248	474	1342	1596	300	مريم 83 الم تر انا قوله تعالي الم تر انا ارسلنا الشياطين علي---------------------------------------------------------------- الكافرين فان قيل اتقولون ان الشياطين مرسلون والله قال وسلا---م علي المرسلين فاذا كانوا مرسلين وجب ان يدخلوا في جملتهم والجواب عنه انه ليس معني الارسال هاهنا هو الارسال الذي يءجد في الانبياء ولكن معني الارسال هاهنا احد الشيءين اما التخلية بينهم وبين الكفار واما التسليط علي الكفار وقوله تءزهم ازا قال ابن عباس تزعجهم ازعاجا ----------------------------------------------------------------------كانه يحركهم ويحثهم ويقول اقدموا علي الكفر والهز والاز هو التحريك وفي الخبر ان النبي كان يصلي وبجوفه ازيز كازيز المرجل اي حركة مريم 84 فلا تعجل عليهم قوله تعالي فلا تعجل عليهم يعني لا تعجل بطلب عقوبتهم وقوله ا--------------------------------------------نما نعد لهم عدا قال الكلبي هو عد-------------------------------------------------------------------------------------- الايام وقال غيره عد -------------الساعات وعن الحسن عد الانفاس وقيل لبعض الصالحين انما ايامك انفاس معدودة فقال من صحة العدد اخاف وروي الاصمعي عن ابيه انه قال رايت رجلا علي باب البصرة ايام الطاعون يعد يوم نحشر المتقين الي الرحمن وفدا 85 ونسوق المجرمين الي جهنم	984	-2887463091581347669	279	335.0	218	1148	24.303136825561523	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1485	true	-5934789306790967818	3	130	19	672	1584	300	مريم 86 ونسوق المجرمين الي قوله تع------الي ونسوق المجرمين يعني الكافرين الي جهنم وردا قال ابن عباس وابو هريرة والحسن عطاشا قال ابو عبيدة الورد مصدر الورود وقال ابن قتيبة الورد جماعة يردون الماء يعني انهم عطاش لانه لا يرد الماء الا العطشان وقال ابن الانباري معني قوله وردا واردين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مريم 87 لا يملكون الشفاعة قوله تعالي لا يملكون الشفاعة اي لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشفعون ولا يشفع لهم قوله تعالي الا -من اتخذ عند الرحمن عهدا قال الزجاج جاءز ان يكون من في مومضع رفع علي البدل من الواو والنون فيكون المعني لا يملك الشفاعة الا من اتخذ عن الرحمن عهدا وجاءز ان يكون في موضع نصب علي استثناء ليس من الاول فالمعني لا يملك الشفاعة المجرمون ثم قال الا علي معني لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا فانه --------------------------------------------------------------------	1485	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0985	false	-6038243689814567311	159	277	798	1392	1507	300	مريم 86 ونسوق المجرمين -----------الي وقوله ونسوق المجرمين --------------الي جهنم وردا اي مشاة وقيل ------------------عطاشا ----------يملك------------------------------------------------ون الشفاعة------------------------------- الا من اتخذ عند الرحمن عهدا 87 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا 88 لقد جءتم شيءا ادا 89 تكاد السموات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا 90 ان دعوا للرحمن ولدا 91 وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا 92 مريم 87 لا يملكون الشفاعة قوله تعالي لا يملكون الشفاعة ا--لا من اتخذ عند الرحمن عهدا قال بعض اهل التفسير هذا راجع الي الملاءكة وقال بعضهم هو راجع الي المءمنين وقوله الا من اتخذ عند الرحمن عهدا يعني لا يش------------------------فعون الا لمن اتخذ عند الرحمن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدا فالعهد هو لا اله الا الله ويقال لا يشفع الا من اتخذ عند الرحمن عهدا يعني	985	-2887463091581347669	169	174.5	133	1006	16.799203872680664	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1486	true	-6937762509400499466	32	292	159	1438	1474	300	مريم 91 ان دعوا للرحمن -قوله تعالي ان دعوا قال الفراء من ان دعوا ولان دعوا وقال ابو عبيدة معناه ان جعلوا وليس هو من دعاء الصوت وانشد الا رب من تدعو نصيحا وان تغب تجده بغيب غير منتصح الصدر مريم 92 وما ينبغي للرحمن -قوله تعالي وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا اي ما يصلح له ولا يليق به اتخاذ الولد ل--------------------------------------------------------------------------ان الولد يقتضي مجانسة وكل متخذ ولدا يتخذه من جنسه والله تعالي منزه عن ان يجانس شيءا او يجانسه فمحال في حقه اتخاذ الولد مريم 93 ان كل من------ ان كل اي--------------------- ما كل من في السموات والارض------ الا اتي الرحمن يوم القيامة عبدا ذليلا خاضعا والمعني ان عيسي وعزيرا والملاءكة عبيد له قال القاضي ابو يعلي وفي هذا دلالة علي ان الوالد اذا اشتري ولده لم يبق ملكه عليه وانما يعتق بنفس الشراء لان الله تعالي نفي البنوة لاجل العبودية فدل علي انه لا يجتمع بنوة ورق مر--------------------------------------------------يم 94 لقد احصاهم وعدهم قوله تعالي لقد احصاهم اي ------------------علم عددهم وعدهم عدا فلا يخفي عليه مبلغ جميعهم من كثرتهم مريم 95 وكلهم اتيه يوم و------كلهم اتية يوم القيامة فردا بلا مال ولا نصير يمنعه فان قيل لاية علة وحد في الرحمن و اتية وجمع في العاءد في احصاهم وعدهم فالجواب ان لكل لفظ توحيد وتاويل جمع فالتوحيد محمول علي اللفظ والجمع مصروف الي التاويل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا مريم 96 ان الذين امنوا قوله تعالي------------------------------- سيجعل لهم الرحمن ودا	1486	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0986	false	3599665418246807906	78	225	437	1164	1553	300	مريم 91 ان دعوا للرحمن وقول-------------------------------------------------------------------ه ان دع-وا للرحمن ولدا اي حين دعوا للرحمن ولدا مر-----------------------------------------------يم 92 وما ينبغي للرحمن وقوله------ وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا قد بينا ان كل من في السموات والارض الا اتي الرحمن عبدا 93 لقد احصاهم وعدهم عدا 94 وكلهم اتيه يوم القيامة فردا 95 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل مر----------------------------------------------------------------------------------يم 93 ان كل من وقوله ان كل من في السموات والارض اي ما كل من في السموات والارض وقوله الا ات- الرحمن------------ عبدا وقد اجمع اهل العلم ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البنوة مع-- العبودية ------------لا يجتمعان ومن اشتري ابنه يعتق عليه لانه لا يصلح ان يكون ابنا وعبدا مريم 94 لقد احصاهم وعدهم قوله تعالي لقد احصاهم وعدهم عدا اي يعلمهم وعلم عدد----------------------------------------------هم مريم 95 وكلهم اتيه يوم وقوله وكلهم اتيه يوم القيامة فردا قد بينا مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم 96 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا	986	-2887463091581347669	365	450.5	281	1493	24.44742202758789	58	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1487	true	-794415463190040998	83	162	409	814	1511	300	مريم 97 فانما يسرناه بلسانك قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك يعني------ القران قال ابن قتيبة اي سهلناه وانزلناه بلغتك و--------اللد جمع --الد وهو الخصم الجدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم هذا تخويف لكفار مكة هل تحس منهم من احد قال الزجاج اي هل تري يقال هل احسست صاحبك اي هل رايته و------------------------الركز الصوت الخفي وقال ابن قتيبة الصوت الذي لا يفهم وقال ابو صالح حركة والله تعالي اعلم سورة طه بسم الله الرحمن الرحيم	1487	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0987	false	847610241661086017	90	202	419	988	1466	300	مريم 97 فانما يسرناه بلسانك قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك يعني سهلنا القران بلسانك وقوله لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا اللد جمع الالد و---الالد المخاصم بالباطل وقال ابو عبيدة هو الذي لا ينقاد للحق ولا يقبله وقال الحسن البصري لدا اي صما عن الحق وقيل الالد هاهنا هو الظالم قال الشاعر ابيت نجيا للهموم كانني اخاصم اقوما ذوي جدل لدا مريم 98 وكم اهلكنا قبلهم قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن -------------هل تحس منهم من احد معناه --------هل تري منهم من احد وقوله او تسمع لهم ركزا اي صوتا قال اهل اللغة الركز الصوت الخفي -قال الحسن بادوا جميعا فلم يبق منهم عين ولا اثر------------------------------ بسم الله الرحمن الرحيم	987	-2887463091581347669	227	297.5	180	624	36.378204345703125	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1489	true	-5158123635421454036	228	279	1147	1397	1503	300	وابنه والخامس يعلم ما اسره الانسان الي غيره وما اخفاه في نفسه قاله الفراء طه 8 الله لا اله قوله تعالي------------------- له الاسماء الحسني قد شرح-----------ناه في الاعراف 180-------------------------------------------------------- وهل اتاك حديث موسي-- اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي	1489	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0990	false	7780598997870507478	29	98	145	477	1482	300	والقول الخامس يعلم السر واخفي اي اخفي سره من عباده وهذا قول ابن زيد------ طه 8 الله لا اله قوله تعالي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني قيل فيه اضمار ومعناه فادعوا الله بها وقال الحسني للاسماء هو جمع والحسني صفة الواحد وذلك لان وهل اتاك حديث موسي 9 اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي	990	-2887463091581347669	175	278.5	138	338	51.775146484375	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1490	true	6583174764458248201	29	90	142	433	1481	300	طه 9 وهل اتاك حديث قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي هذا------------------------- استفهام --------تقرير ومعناه قد اتاك قال ابن الانباري وهذا معروف عند اللغويين ان تاتي هل معبرة عن قد فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو افصح العرب اللهم هل بلغت يريد قد بلغت طه 10 اذ راي نارا قال وهب بن منبه استاذ-------ن موسي شعيبا عليهما السلام	1490	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0990	false	7780598997870507478	127	162	626	791	1482	300	طه 9 وهل اتاك حديث قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي معناه وقد اتاك حديث موسي وهو استفهام بمعني التقرير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 10 اذ راي نارا وقوله اذ راي نارا في القصة ان موسي------ عليه-- السلام	990	-2887463091581347669	102	138.0	79	331	30.815710067749023	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1492	true	-4216915689515090935	10	62	58	341	1564	300	طه 13 وانا اخترتك فاستمع قوله تعالي وانا اخترتك اي اصطفيتك وقرا حمزة والمفضل وانا بالنون المشددة اخترناك بالف فاستمع لما يوحي اي للذي يوحي قال ابن الانباري الاستماع هاهنا محمول علي الانصات المعني فانصت لوحيي والوحي هاهنا قوله انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 انني انا الله	1492	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0991	false	795533935127780245	190	214	935	1053	1486	300	طه 13 وانا اخترتك فاستمع قوله تعالي وانا اخترتك اي اصطفيتك وقوله فاس---------------------------------------------تمع لما يوحي اي -لما يوحي اليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 14 انني انا الله	991	-2887463091581347669	105	176.0	82	283	37.102474212646484	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1493	true	3154659065443183866	52	186	271	920	1529	300	اظهرها لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل ولتجزي متعلق بقوله ان الساعة اتية لتجزي ويجوز ان يكون علي اقم الصلاة لذكري لتجزي طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تعالي---------------- فلا يصدنك عنها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها اي من لا يءمن بكونها والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم خطاب لجميع امته واتبع هواه اي مراده وخالف امر الله عز وجل فتردي اي فتهلك قال الزجاج يقال ردي يردي اذا هلك وما تلك بيمينك يا موسي ---قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 17 وما تلك بيمينك قوله تعالي وما تلك بيمينك	1493	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0992	false	3327532653798100691	163	291	835	1448	1497	300	اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي اي تاتيكم بغت-------------------------------ة لتج---------------------------------------------------زي كل نفس بما عملت من خير وشر هذا اختبار فلا يصدنك عن------------------ها من لا يءمن ب---------------------ها------------------------------------------------- واتبع هواه------------------------------- فتردي 16--------------------------------------- وما تلك بيمينك يا موسي 17 قال هي عصاي اتوكا عليها واهش بها علي غنمي ولي فيها مارب اخري 18 ابن الانباري والقول الخامس اكاد اخفيها اي اظهرها وقرء اخفيها بفتح الالف ومعني الاظهار في هذه القراءة اظهر في اللغة قال ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاعر فان تدفنوا الداء لم نخفه وان تاذنوا بحرب لا نقعد ومعني لا نخفه لم نظهره طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تعالي فلا يصدنك عنها اي فلا يمنعنك عن التصديق بها من لا يءمن بها اي من لا يصدق بها وقوله واتبع هواه فتردي اي تهلك طه 17 وما تلك بيمينك قوله تعالي وما تلك بيمينك	992	-2887463091581347669	227	161.5	175	1003	22.632102966308594	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1495	true	3924613317970682517	137	208	764	1111	1576	300	طه 22 واضمم يدك الي قوله تعالي واضنم يدك الي جناحك قال الفراء الجناح من اسفل--------------------------- العضد الي---- الابط وقال ابو عبيدة الجناح ناحية الجنب وانشد اضمه للصدر والجناح قوله تعالي تخرج بيضاء من غير سوء اي----------- من غير برص ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اخري اي دلالة علي صدقك سوي العصا قال الزجاج ونصب اية عل معني اتيناك اية او نءتيك اية طه 23 لنريك من اياتنا -قوله تعالي لنريك من اياتنا الكبري ان	1495	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0994	false	7510150598013022813	108	193	525	946	1462	300	طه 22 واضمم يدك الي قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك فيه قولان احدهما الي جنبك والاخر الي عضدك والجناح هو العضد الي اصل الابط -قال الشاعر خفضت لهم مني جناح مودة علي كتف عطفاه اهل ومرحب وقوله----- تخرج بيضاء من غير سوء اي نيرة مشرقة من غير مكروه وعيب السوء ها هنا بمعني البرص وقال قتادة كانت اليد لها نور ساطع كضوء الشمس والقمر تضء بالليل والنهار وقوله اية اخري اي دلالة اخري------------------------------------------------------------------ طه 23 لنريك من اياتنا وقوله------ لنريك من اياتنا الكبري اي	994	-2887463091581347669	181	236.0	137	499	36.272544860839844	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1496	true	9004753917974676058	0	40	0	191	1488	300	اذهب الي فرعون -قوله تعالي--------- انه طغي اي جاوز الحد في العصيان------------------------------------------------------------------------ طه 25 قال رب اشرح قوله تعالي ا-------شرح لي صدري قال المفسرون ضاق- موسي صدر بما كلف من مقاومة فرعون وجنوده--------------------------------------------------------------- فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق	1496	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0994	false	7510150598013022813	224	292	1100	1430	1462	300	اذهب الي فرعون وقوله اذهب الي فرعون انه طغي اي جاوز الحد في العصيان والتمرد ويقال كان اسمه وليد بن مصعب وكان اغني الفراعنة الذين كانوا بمصر طه 25 قال رب اشرح قوله تعالي قال رب اشرح لي صدري اي وسعه للحق وكان موسي يخا-------ف من------- فرعون خوفا شديدا لشدة شوكته وكثرة جنده فضاق قلبه لما بعث الي فرعون من الخوف فسال الله تعالي ان يوسع قلبه للحق	994	-2887463091581347669	147	205.0	111	344	42.73255920410156	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1496	true	9004753917974676058	45	70	216	323	1488	300	طه 26 ويسر لي امري ومعني قوله -يسر لي امر---ي سهل علي ما-------- بعثتني له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طه 27 واحلل عقدة من----- واحلل عقدة من لساني قال	1496	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0995	false	8911257858441672085	9	78	47	349	1415	300	طه 26 ويسر لي امري و-----قوله ويسر لي امري اي سهل علي الامر الذي بعثتني له رب اشرح لي صدري 25 ويسر لي امري 26 واحلل عقدة من لساني 27 يفقهوا قولي 28 واجعل لي وزيرا من اهلي 29 هرون اخي 30 اشدد به ازري 31 واشركه في امري 32 كي نسبحك كثيرا 33 ونذكرك كثيرا 34 انك طه 27 واحلل عقدة من قوله واحلل عقدة من لساني قال	995	-2887463091581347669	100	152.5	76	307	32.57329177856445	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	44	88	222	421	1433	300	طه 32 واشركه في امري -قوله تعالي واشركه في امري اي في النبوة معي ----------طه 33 كي نسبحك كثيرا------ كي نسبحك------ اي نصلي لك ------طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك بالسنتنا حامدين لك علي ما اوليتنا من نعمك طه 35 انك كنت بنا انك كنت	1497	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0995	false	8911257858441672085	258	300	1217	1415	1415	300	طه 32 واشركه في امري وقوله------ واشركه في امري ا---ي النبوة واداء الرسالة طه 33 كي نسبحك كثيرا وقوله كي نسبحك كثيرا اي نصلي لك كثيرا طه 34 ونذكرك كثيرا ونذكرك كثيرا نتعاون------ علي ذكرك --------------طه 35 انك كنت بنا انك كنت-	995	-2887463091581347669	149	217.0	115	228	65.35087585449219	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	88	253	421	1198	1433	300	بنا نصيرا اي ------عالما اذ خصصتنا بهذه النعم قال قد اوتيت سءلك يا موسي--- ولقد مننا عليك مرة اخري--- اذ اوحينا الي امك ما يوحي--- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي واصطنعتك لنفسي اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري طه 36 قال قد اوتيت قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك قال ابن قتيبة اي طلبتك وهو فعل من سالت اي اعطيت----- ما سالت طه 37 ولقد مننا عليك -قوله تعالي ولقد مننا عليك ---------اي انعمنا عليك مرة اخري قبل هذه المرة طه 38 اذ اوحينا الي ثم بين متي كانت بقو----------------------------------------------------------------له اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمناها -------------ما يلهم مما كان سببا لنجاتك ثم فسر ذلك بقوله------- ان اقذفيه في -------------------------	1497	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0996	false	8380042543728557183	0	134	0	618	1466	300	بنا بصيرا اي خبيرا عليما كنت بنا بصيرا 35---- قال قد اوتيت سءلك يا موسي 36 ولقد مننا عليك مرة اخري 37 اذ اوحينا الي امك ما يوحي 38 ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طه 36 قال قد اوتيت قوله تعالي قال قد اوتيت سءلك يا موسي -------------------------------اي اعطيت جميع ما سالت طه 37 ولقد مننا عليك وقوله------ ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك مرة اخري سوي هذه المرة طه 38 اذ اوحينا الي قوله تعالي اذ اوحينا الي امك ما يوحي ذكر نعمه وعددها عليه ليعرفها ويزيد في شكره وقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمنا امك ما يوحي اي ما --------------------------------------يلهم طه 39 ان اقذفيه في وقوله تعالي ان اقذفيه اي	996	-2887463091581347669	431	710.0	335	916	47.05240249633789	80	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1500	true	3410024950142364963	212	245	1109	1272	1546	300	طه 43 اذهبا الي فرعون قوله تعالي اذهبا الي فرعون فاءدة تكرار الامر بالذهاب التوكيد وقد فسرناه قوله---------------- انه طغي طه 24-- طه 44 فقولا له قولا قوله تعالي فقولا له قولا لينا	1500	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0998	false	-2722431565073856608	108	132	561	671	1511	300	طه 43 اذهبا الي فرعون وق-----------------------------------------------------------------------وله اذهبا الي فرعون انه طغي قد بينا طه 44 فقولا له قولا قوله تعالي فقولا له قولا لينا	998	-2887463091581347669	86	125.0	65	181	47.51381301879883	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1502	true	6122251330267758779	184	278	936	1404	1505	300	طه 46 قال لا تخافا -قوله تعالي------------- انني معكما اي بالنصرة والعون اسمع اقوالكم واري افعالكم قال الكلبي اسمع جوابه لكما------ واري ما يفعل ب----------------كما طه 47 فاتياه فقولا انا قوله تعالي--------------------------- فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم ولا تعذبهم و-------------------كان يستعملهم في الاعمال الشاقة----------------------------------------------------- قد جءناك باية من ربك قال ابن عباس هي العصا قال مقاتل اظهر اليد في مقام والعصا في مقام قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي قال مقاتل علي من امن بالله قال الزجاج وليس يعني به التحية------ وانما معنا-----ه ان من اتبع الهدي---- سلم من عذاب الله	1502	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0999	false	-4814527687255187149	131	224	616	1087	1441	300	طه 46 قال لا تخافا وقوله تعالي قال لا تخافا انني مع------------------كما اسمع-------- واري ا----------------ي اسمع دعا---ءكما فاجيب واري امركما مع فرعون فادفعه عنكما طه 47 فاتياه فقولا انا قوله تعالي فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل اي خل---هم واطلقهم من اعمالك وقد بينا انه كان يكلفهم----- الاعمال الشاقة وقد ضرب عليهم الضراءب وقوله ولا تعذبهم قد بينا وقوله قد جءناك باية من ربك بدلالة من ربك وقوله-------------------------------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي ليس المراد منه --------------------------------------تحية فرعون وانما المراد منه ان من اتبع الهدي فقد سلم من عذاب الله	999	-2887463091581347669	256	304.5	199	618	41.423946380615234	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1503	true	-1976395401319658742	71	295	343	1439	1464	300	طه 49 قال فمن ربكما قوله تعالي قال فمن ربكما في الكلام محذوف معناه معلوم وتقديره فاتياه فاديا الرسالة قال الزجاج و انما لم يقل فاتياه لان في الكلام دليلا علي ذلك لان قوله فمن ربكما يدل علي انهما اتياه وقالا له طه 50 قال ربنا الذي -قوله تعال--------------ي اعطي كل شء خلقه فيه ثلاثة --اقوال احدها اعطي كل-------------------------------------------------- شء صورته فخلق كل جنس------ من الحيوان علي غير صورة جنسه فصوره ابن ادم لا كصورة البهاءم وصورة البعير لا كصورة الفرس روي هذا المعني الضحاك عن ابن عباس وبه قال مجاهد وسعيد بن جبير والثاني اعطي كل ذكر زوجه رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال السدي فيكون المعني اعطي-------------------------------------- كل حيوان ما يشاكله والثالث اعطي كل شء ما يصلحه قاله قتادة وفي قوله ثم هدي ثلاثة اقوال احدها هدي كيف ياتي الذكر الانثي -رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال ابن جبير والثاني هدي للمنكح والمطعم والمسكن رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث هدي كل شء الي معيشته قاله مجاهد وقرا عمر بن الخطاب وابن عباس والاعمش وابن السميفع ونصير عن الكساءي اعطي كل شء خلقه بفتح اللام فان قيل ما وجه الاحتجاج علي فرعون من هذا فالجواب انه قد ثبت وجود خلق وهداية فلا بد من-- خالق وهاد ---------------------------------------------طه 51 قال فما بال قوله تعالي قال فما بال القرون الاولي اختلفوا فيما سال عنه من حال القرون الاولي	1503	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1000	false	4236323659843080445	95	208	419	957	1395	300	طه 49 قال فمن ربكما قوله تعالي قال فمن رب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما يا موسي ظاهر المعني ---------طه 50 قال ربنا الذي وقوله تعالي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه -------ثم هدي قال الحسن اعطي كل شء ما يصلحه ثم هداه اليه وقال مجاهد معناه اعطي كل شء صورة ثم هداه الي منافعه م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطعم والمشرب والمنكح وفيه قول ثالث وهو انه اعطي كل حيوان زوجه ثم هداه الي ماتاه وكل ذكر يهت--------------------------------------------------دي كيف ياتي------ الانثي ورو--------ي عن ابس سابط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قال ابهمت البهاءم الا عن اربع تعرف خالقها وتطلب رزقها وتدفع عن نفسها وتعرف كيف ياتي انثاه طه 51 قال فما بال قوله تعالي قال فما بال القرون الاولي معناه فما-------------- حال القرون الاولي	1000	-2887463091581347669	255	266.0	192	1255	20.3187255859375	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1503	true	-1976395401319658742	36	71	158	343	1464	300	جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي--- كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي--- منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري	1503	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1001	false	4860320119848329007	13	50	68	258	1567	300	جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي 53 كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي 54 منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرج-م تارة اخري	1001	-2887463091581347669	184	351.0	149	191	96.33507537841797	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1504	true	4400073466090842601	165	293	814	1476	1505	300	طه 53 الذي جعل لكم قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهادا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر مهادا وقرا عاصم وحمزة والكساءي مهدا بغير الف والمهاد الفراش و المهد الفرش---------------------------------------------------------------- وسلك لكم اي ا---------دخل --لاجلكم في الارض طرقا تسلكونها وانزل من السماء ماء يعني المطر وهذا اخر الاخبار عن موسي ثم اخبر الله تعالي عن نفسه بقوله فاخرجنا به يعني بالماء ازواجا من نبات شتي اي اصنافا مختلفة في الالوان والطعوم كل صنف منها زوج وشتي لا واحد له من لفظه---------------------- طه 54 كلوا وارعوا انعامكم------ كلوا اي مما اخرجنا لكم من الثمار وا-رعوا انعامكم يقال رعي الماشية يرعاها اذا سرحها في المرعي ومعني هذا الامر التذكير بالنعم ان في ذلك لايات اي لعبرا في اختلاف الالوان والطعوم لاولي النهي قال الفراء لذوي العقول يقال	1504	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1001	false	4860320119848329007	82	179	416	918	1567	300	طه 53 الذي جعل لكم قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مه---------------------------------------------ادا وقرء مهدا الي هذا الموضع انتهي كلام فرعون مع موسي وجوابه اياه وقوله الذي جعل لكم الارض مهدا ابتداء كلام من الله ومعناه مستقرا وقوله وسلك لكم فيها سبلا اي سهل ووطا لكم فيها---- طرقا وقوله--- وانزل من السماء ماء اي-- المطر وق----------------------------------------------------وله فاخرجنا به------------ ازواجا ------------اي اصنافا الاحمر والاصفر والاخضر وقو-----------------------------له من نبات شتي اي من نبات متفرقة طه 54 كلوا وارعوا انعامكم وقوله كلوا وارعوا ا---نعامكم اي كل--وا واسيموا انعامكم ت---------------------------------------رعي وقوله------------------------- ان في ذلك لايات لاول-----------------------------------ي النهي قال ثعلب لاول-ي العقول وقيل	1001	-2887463091581347669	264	266.5	200	766	34.464752197265625	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	169	233	889	1213	1564	300	طه 56 ولقد اريناه اياتنا قوله تعالي ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها يعني----- التسع الايات ولم ير كل اية الله لانها لا تحصي فكذب اي نسب الايات الي الكذب وقال هذا سحر وابي ان يءم------------------------ن طه 57 قال اجءتنا لتخر-----------جنا قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا يعني مصر بسحرك اي تريد ان تغلب علي ديارنا بسحرك فتملكها----------------------------------------------- وتخرجنا منها طه 58----------- فلناتينك بسحر مثله	1505	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1001	false	4860320119848329007	239	299	1237	1562	1567	300	طه 56 ولقد اريناه اياتنا قوله تعالي ولقد اريناه ايا-----------تنا كلها هي الايات التسع التي اعطيها موسي عليه السلام وقوله----- ف------------------------كذب و-------------ابي اي كذب بالتوحيد وابي عن الايمان طه 57 قال اجءتنا لتخرجنا قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارض------------------------------------------نا بسحرك يا موسي معناه لتاخذ رمنا ارضنا فيكون لك الملك والسلطان وتخرج-- من تشاء وتدخل من تشاء فلناتينك بسحر مثله	1001	-2887463091581347669	171	216.5	134	422	40.52132797241211	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	102	137	529	705	1564	300	بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي ---قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي--- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ---قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب	1505	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1002	false	3972045665545417866	0	38	0	185	1506	300	بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي 58 قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي 59 فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي 60 قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب	1002	-2887463091581347669	176	334.0	141	185	95.1351318359375	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1507	true	-8718538010741988421	29	98	144	495	1556	300	قوله تعالي------------------- لا تفتروا علي الله كذبا قال ا----------بن عباس لا تشركوا معه احدا قوله تعالي فيسحتكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم فيسحتكم بفتح الياء من سحت وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم فيسحتكم بضم الياء من اسحت قال الفراء ويسحت اكثر--------------------------------- وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستءصال والعرب تقول سحته الله واسحته قال الفرزدقز---- وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا	1507	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1002	false	3972045665545417866	207	300	1025	1506	1506	300	قوله تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا قال الضحاك عن ابن عباس ---------جمع فرعون سبعين الفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من السحرة وذكر مقاتل حمس عشرة الفا وذكر بعضهم نيفا وسبعين رجلا وهو قول معروف وقد خاب من افتري 61 فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي 62 قالوا ان وقوله ويلكم لا تفتروا علي كذبا اي لا تختلقوا علي الله كذبا معناه لا تكذبوا علي الله وقوله فيسحتكم بعذاب بنصب الياء وقرء فيسحتكم برفع الياء ومعناه الاستءصال اي يستاصلكم بالعذاب قال ---------الفرزدق شعرا وعض زمان يا بن مروان لم يدع من المال الا مسحتا-	1002	-2887463091581347669	128	151.0	99	640	20.0	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	234	300	1187	1499	1499	300	طه 67 فاوجس في نفسه قوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي قال ابن قتيبة اضمر في نفسه خوفا وقال الزجاج اصلها خوفه ولكن الواو قلبت ياء لانكسار ما قبلها وفي خوفه قولان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما انه خوف الطبع البشري- والثاني انه لما راي سحرهم من جنس ما اراهم في العصي خاف ان يلتبس علي-- الناس امره ولا يءمنوا----------------------------------------------- طه 68 قلنا لا تخف فقيل --------له لا تخف-	1510	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1005	false	1562140458907492467	133	219	703	1115	1515	300	طه 67 فاوجس في نفسه قوله تعالي فاوجس في نفسه خيفة موسي -اي وجد----------- في نفسه خ------------------------------------------------------------------------------يفة واختلفوا في هذا الخوف علي قولين قلنا لا تخف انك انت الاعلي 68 والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا انما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي 69 فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب احدهما انه خوف------ البشرية والاخر خاف علي القوم ----------------------------------ان يلتبس عليهم الامر ف-----لا يءمنوا ويقال خاف علي قومه ان يشكوا فيرجعوا عن الايمان طه 68 قلنا لا تخف قوله تعالي قلنا لا تخف	1005	-2887463091581347669	147	74.0	112	547	26.873857498168945	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	18	70	83	356	1499	300	ولا يفلح الساحر حيث ات-----------------------------------ي فالقي السحرة سجدا قا---------------------لوا امنا برب هارون وموسي------------------------------------------------------------------------ قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قا---لوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت	1510	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1006	false	-7147897141868034619	48	128	228	632	1533	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي طه 70 فالقي السحرة سجدا قوله تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71 قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت	1006	-2887463091581347669	270	503.0	218	404	66.83168029785156	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1511	true	5482525334644796049	86	154	427	750	1492	300	ساحر اي عمل- ساحر وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني انما صنعوا كيد --------------بنصب الدال ولا يفلح الساحر قال ابن عباس لا يسعد حيثما كان وقيل لا يفوز وروي----------- جندب بن عبدا-لله البجلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اخذتم الساحر فاقتلوه ثم قرا----------- ولا يفلح الساحر حيث اتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لا يامن حيث وجد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 71 قال امنتم له قوله تعالي قال امنتم له قرا	1511	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1006	false	-7147897141868034619	6	139	28	679	1533	300	ساحر اي حيلة ساحر وقوله-------------------------------------- كيد سحر اي حيلة من سحر وقوله ولا يفلح الساحر حيث اتي في التفسير ان معناه اين وجد قتل وفي بعض المسانيد عن جندب بن عبد الله ان النبي ق------------------------------ال اذا اخذتم الساحر فاقتلوه --وقرا قوله تعالي ولا يفلح الساحر حيث اتي طه 70 فالقي السحرة سجدا قوله تعالي فالقي السحرة سجدا قد بينا من قبل وقوله قالوا امنا برب هارون وموسي اي باله هارون وموسي وقدم هارون علي موسي علي وفق رءوس الاي هرون وموسي 70 قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي 71 قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت طه 71 قال امنتم له قوله تعالي قال امنتم له قبل	1006	-2887463091581347669	172	198.0	129	721	23.855756759643555	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	28	166	139	831	1520	300	لا يموت فيها ولا يحيي-------------------------------------- ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي--- جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه 74 انه من يات قوله تعالي انه من يات ربه مجرما يعني مشركا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه انشد ابن الانباري------------------------- في مثل هذا المعني قوله----- الا من لنفس لا تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم طه 75 ومن ياته مءمنا قوله تعالي--------------- قد عمل الصالحات--------------- قال ابن عباس قد ادي الفر--------------------------------------------------------------اءض فاولءك لهم الدرجات العلي يعني درجات الجنة وبعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا وهو---- تانيث الاعلي قال ابن الانباري وانما قال فاولءك لان من تقع بلفظ التوحيد علي تاويل الجمع فاذا غلب لفظها وحد الراجع اليها واذا بين تاويلها جمع المصروف اليها طه 76 جنات عدن تجري قوله تعالي	1513	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1008	false	-1968121864498684662	0	130	0	664	1483	300	لا يموت فيها ولا يحيي اي لا يحيا حياة ينتفع بها ولا يحيي 74 ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي 75 جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي 76 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا ولا يموت----- فيستريح ويقال ان ارواحهم تكون معلقة بحناجرهم لا تخرج فيموتون ولا تستقر في موضعها فيحيون قال الشاعر الا من لنفس--- تموت فينقضي شقاها ولا تحيا حياة لها طعم طه 75 ومن ياته مءمنا قوله تعالي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ادي الفراءض قال ا---لحسن من ادي الفراض فقد استكمل الايمان ومن لم يءد الفراءض فلم يستكمل الايمان وقوله فاولءك لهم الدرجات الع-------------------------------------------لي جمع العليا والعليا تانيث الاعلي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 76 جنات عدن تجري قوله تعالي	1008	-2887463091581347669	368	495.0	290	859	42.840511322021484	64	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	166	224	831	1138	1520	300	وذلك يعني الثواب جزاء من تزكي اي تطه-ر من الكفر والمعاص----------------------------------------------------------ي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي--------------------- فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا----------------------------------------- تخاف دركا ولا تخشي--- فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم--- واضل فرعون قومه وما هدي--- يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي--- كلوا	1513	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1008	false	-1968121864498684662	180	269	902	1330	1483	300	وذلك جزاء------------ من تزكي اي تطهير من الذنوب وقيل جزاء من قال لا اله الا الله طه 77 ولقد اوحينا الي قوله تعالي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي سر بهم ليلا وقوله فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا اي ذا يبس وقيل يابسا اي لا ندوة فيه ولا بلل تخاف دركا ولا تخشي 77 فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم من اليم ما غشيهم 78 واضل فرعون قومه وما هدي 79 يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي 80 كلوا	1008	-2887463091581347669	278	482.5	223	440	63.181819915771484	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1513	true	-2216716799118605704	199	249	1002	1259	1520	300	من اليم ما -غشيهم------ واضل فرعون قو----------------------مه وما هد--------------------------------------------------------------------------------------------ي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من ع---------------------------------------------دوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزلنا عليكم المن وال--------------------------------------------------سلوي كلوا من طيبات ما رزقن------------------------------------------اكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي--- واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1513	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1009	false	4776902449502073953	72	203	372	1030	1492	300	من اليم ما اهلكهم طه 79 واضل فرعون قومه وقوله واضل فرعون قومه وما هدي اي وما ارشد وهو جواب لقول فرعون وما اهديكم الا سبيل الرشاد طه 80 يا بني اسراءيل وقوله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي 81 واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي	1009	-2887463091581347669	247	420.0	197	658	37.537994384765625	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1514	true	-7790648381014645400	181	296	900	1483	1500	300	فغشيهم من اليم ما غشيهم ---اي فغشيهم من ماء البحر ما غرقهم و-قال ابن الانباري ويعني بقوله ما غشيهم البعض الذي غشيهم لانه لم يغشهم كل ماءه وقرا ابن مسعود وعكرمة وابو رجاء والاعمش فغشاهم من اليم ما غشاهم بالف فيهما مع تشديد الشين وحذف الياء طه 79 واضل فرعون قومه -قوله تعالي واضل فرعون قومه اي دعاهم الي عبادته وما هدي اي -ما ارشدهم حين اوردهم موارد الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر 29 طه 80 يا بني اسرا----------------------------------------------------------------------------------ءيل قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن لاخذ-------------------------------------------------------- التوارة وقد ذكرناه في مريم 52 --------------------------------معني الايمن وذكرناه في البقرة 57--------------- المن والسلوي ------------------------طه 81 كلوا من طيبات -قوله تعالي كلوا	1514	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1009	false	4776902449502073953	46	168	246	864	1492	300	فغشيهم من اليم ما غشيهم معناه -غشيهم من---- البحر ما غرقهم ويقال غشيهم من اليم م-------------------------------------------ا غشي قوم موسي فنجا قوم م--------وسي وغرقوا هم ويقا---ل غشيهم من اليم ما اهلكهم------------------------------------ طه 79 واضل فرعون قومه وقوله------ واضل فرعون قومه --------------------وما هدي اي وما ارشد وهو جواب لقول فرعون وم----------------------------ا اهديكم الا سبيل الرشاد --------طه 80 يا بني اسراءيل وقوله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم اي من اعداءكم ويقال اراد به فرعون وحده وقوله وواعدناكم جانب الطور الايمن في التفسير ان الله تعالي وعد موسي ان يءتيه كتابا من عنده وهو التوراة فهو------------------ معني قوله تعالي وواعدناكم جانب الطور الايمن اي لاعطاء الكتاب وقوله ونزلنا عليكم المن والسلوي قد بيناه في سورة البقرة طه 81 كلوا من طيبات وقوله------ كلوا	1009	-2887463091581347669	286	290.5	219	799	35.794742584228516	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1515	true	-7577902388610185227	223	276	1165	1419	1554	300	وما اعجلك عن قومك ي-----------------------------------------------ا موسي قال هم اولاء علي اثري--------------------- وعجلت اليك رب لترضي -----------------------------------------قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري--- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي--- قالوا ما	1515	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1010	false	670096005448329417	90	169	441	810	1428	300	وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء حملك علي العجلة طه 84 قال هم اولاء وقوله قال هم اولاء علي اثري اي ياتوني خلفي وقوله وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضا وعن بعض السلف انه لترضي 84 قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري 85 فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي 86 قالوا ما	1010	-2887463091581347669	249	460.0	197	369	67.47967529296875	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1515	true	-7577902388610185227	264	288	1362	1492	1554	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم------------------------------------------------------ فاخلفتم موعدي قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي	1515	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1011	false	-2794529019649338177	27	62	143	326	1568	300	ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم الغضب من ربكم وقوله فاخلفتم موعدي او وعدي- اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي	1011	-2887463091581347669	123	224.5	100	184	66.84782409667969	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1516	true	1298361208958872272	13	221	61	1139	1554	300	طه 83 وما اعجلك عن قوله تعالي وما اعجلك عن قومك يا موسي قال المفسرون لما نجي الله تعالي بني اسراءيل واغرق فرعون قالوا يا موسي لو اتيتنا بكتاب من عند الله فيه الحلال والحرام والفراءض فاوحي الله اليه يعده انه ينزل عليه ذلك في الموضع الذي كلمه فيه فاختار سبعين فذهبوا معه الي الطور لاخذ التوارة فعجل موسي من بينم شوقا الي ربه وامرهم بلحاقه فقال الله تعالي له -ما الذي----------------------- حملك علي العجلة عن قومك طه 84 قال هم اولاء------ قال هم اولاء اي هءلاء علي اثري وقرا ابو رزين العقيلي وعاصم الجحدري علي اثري بكسر الهمزة وسكون الثاء وقرا عكرمة وابو المتوكل وابن يعمر برفع الهمزة وسكون الثاء وقرا ابو رجاء وابو العالية بفتح الهمزة وسكون الثاء والمعني هم بالقرب مني ياتون بعدي------- وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 85 قال فانا----------- قد قال فانا قد فتنا قومك قال الزجاج القيناهم في فتنة ومحنة واختبرناهم قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك من بينهم واضلهم السامري اي كان سببا لاضلالهم وقرا معاذ القارء وابو المتوكل وعاصم الجحدري وابن السميفع واضلهم برفع اللام وقد شرحناه في البقرة 52 سبب اتخاذ السامري العجل وشرحنا في الا---------------------------عراف 150 مع--ني قوله تعالي غضبان اسفا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 8--------------------6 فرجع موسي الي------------------------------------------------------ قوله تعالي----------- الم يعدكم ربكم وعدا حسنا	1516	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1010	false	670096005448329417	60	285	296	1356	1428	300	طه 83 وما اعجلك عن قوله تعالي وما اعجلك عن قومك يا موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في القصة انه لما جاء مع السبعين الميعاد تعجل بنفسه وخلف السبعين وراء----------------------------------------------ه فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك يا موسي اي شء حملك علي العجلة --------طه 84 قال هم اولاء وقوله قال هم او---------لاء علي اثري ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ياتوني خلفي وقوله وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضا وعن بعض السلف انه لترضي 84 قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري 85 فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي 86 قالوا ما تعجل شوقا طه 85 قال فانا قد قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من ب--------------------------------------------------------عدك اي اوقعناهم في الفتنة قوله واضلهم السامري اي ضلوا بسببه---------------------------------------------------------------------------------- وقد بينا طرفا من هذه القصة في سورة----------------------- الاعراف وحكي عن وهب باسناده عن راشد بن سعد ان الله تعالي لما قال له هذا القول قال يا رب من صاغ العجل قال السامري قال فمن احياه واظهر منه الخوار قال انا قال فانت اضللتهم يا رب فقال الله تعالي له يا راس النبيين انا رايت ذلك في قلوبهم فسهلته عليهم طه 86 فرجع موسي الي وقوله فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي شديد الحزن لما اصاب قومه من الفتنة قوله تعالي قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا	1010	-2887463091581347669	334	292.0	253	1646	20.291616439819336	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1518	true	-6864370499515871300	62	123	323	620	1480	300	طه 89 افلا يرون الا---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي افلا يرون الا يرجع قال الزجاج -------------------------------------------------------------------المعني------------------------------------------------------ افلا يرون انه لا يرجع اليهم قولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري--- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال--- يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا ---الا تتبعن افعصيت امري--- قال يا	1518	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1012	false	9016057208082914049	121	261	604	1285	1458	300	طه 89 افلا يرون الا وقوله افلا يرون الا يرجع اليهم قولا في بعض التفاسير ان العجل خار خوارا واحدا ولم يعد فهو معني---------------- قوله الا يرجع اليهم قولا وقال بعضهم لا يجيبهم اذا دعوه وقوله ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا ظاهر المعني فان قيل السامري كان كافرا وهذا الذي ظهر علي يده معجزة فكيف يجوز ان تظهر المعجزة علي يد كافر والجواب ان ذلك كان لفتنة بني اسراءيل وابتلاءهم وعند اهل السنة هذا جاءز ولا نقول هو معجزة ولكنه محنة وفتنة وفي بعض الاثار ان هارون مر علي السامري وهو يصوغ العجل فقال له ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري 90 قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي 91 قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا 92 الا تتبعن افعصيت امري 93 قال يا	1012	-2887463091581347669	238	368.0	185	697	34.14634323120117	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1518	true	-6864370499515871300	141	218	704	1056	1480	300	طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان ياتي موسي يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم--- وان ربكم الر------------------حمن لا العجل -------------------------------------------------------------------------------------طه 91 قالوا لن ن-----------برح قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي ط---ه 92 قال يا ها-----------رون قال يا هارون---------------------------------------------- ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افعصيت الا ت--------تبعني	1518	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1013	false	-4426214379182808152	9	108	40	515	1440	300	طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من قبل----------------------- يا قوم انما فتنتم به اي ابتليتم به وان ربكم الرحمن اي معبودكم الرحمن لا ما اتخذتموه معبودا وقوله فاتبعوني اي اتبعوني في عبادة الله واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قوله تعالي قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نز-ل مقيمين علي عبادته----- حتي يرجع الينا م--------------وسي طه 92 93 قال يا هارون قوله تعالي قال يا هارون فيه تقدير وهو ان موسي رجع وقال يا هارون وقوله ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا ت-------------------تبعن لا زاءدة ومعناه ان تتبعني	1013	-2887463091581347669	257	441.5	198	537	47.85847473144531	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1519	true	153169703178038343	116	206	581	1001	1469	300	ولم ترقب قو-------------------------------لي قولان احدهما لم ترقب قولي لك اخلفني في قومي وا----------------------------صلح والثا------ني لم تنتظر امري ف-يهم قال فما خطبك يا سامري ---قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي ق---ال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما طه 95 قال فما خطبك قوله تعالي---- فما خطب- يا سامري	1519	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1014	false	111222832094032197	107	176	550	861	1482	300	ولم ترقب قولي اي لم تحفظ قولي وهذا منصرف الي قوله و-----------------------اخلفني في قومي واصلح وقد بينا ان معني قوله واصلح -اي ارفق فراي ان الرفق ان يكف يده قال فما خطبك يا سامري 95 قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي 96 قال فاذهب فان لك في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طه 95 قال فما خطبك قوله تعالي قال فما خطبك يا سامري	1014	-2887463091581347669	215	332.5	167	497	43.25955581665039	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1519	true	153169703178038343	151	195	753	954	1469	300	وكذلك سولت لي نفس-----------------------------------------------ي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا م------------------------------------ساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا--- انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	1519	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1015	false	2728196588787137085	83	148	417	704	1457	300	وكذلك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي طه 97 قال فاذهب فان قوله تعالي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي لا امس لا الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا 97 انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما	1015	-2887463091581347669	201	370.0	157	287	70.03484344482422	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1520	true	-3442439322951567356	167	217	917	1147	1549	300	فنبذتها اي فقذفتها في ال---عجل وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف فنبذتها بالادعام-------------------------------- وكذلك اي وكما حدثتك سولت لي نفسي اي زينت ل-----ي طه 97 قال فاذهب فان قال موسي اذهب اي من بيننا فان لك في الحياة اي ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا امس ولا	1520	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1015	false	2728196588787137085	60	112	303	539	1457	300	فنبذتها اي القيتها في فم العجل وقد قال بعضهم انما خار العجل لهذا وهو ان التراب كان ماخوذا من تحت فرس الحياة وقوله وكذل--------------ك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي طه 97 قال فاذهب فان قوله تعالي قال فاذهب -----فان لك في الحياة-------------- ان تقول لا مساس اي لا امس -لا	1015	-2887463091581347669	130	166.5	97	270	48.14814758300781	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1521	true	-1598288578736324920	168	300	888	1503	1503	300	في البحر ------طه 98 انما الهكم الله ثم اخبرهم موسي عن الههم فقال- انما الهكم الله الذي لا-اله الا هو اي هو الذي يستحق العبادة لاالعجل وسع كل شء علما اي وسع علمه كل شء كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا ذكرا من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا خالدين فيه وساء لهم يوم القيامة حملا يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما طه 99 كذلك نقص عليك قوله تعالي كذلك نقص عليك اي كما قصصنا عليك يا محمد من نبا موسي وقومه نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخبار من مضي و------------------------------الذكر ها-هنا--- القران طه 100 من اعرض عنه----------- من اعرض عنه-	1521	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1016	false	-926537270479969639	18	91	99	420	1502	300	في البحر تذرية طه 98 انما الهكم الله -----------------قوله-- تعالي انما الهكم الله الذي لا اله الا هو ---------------------------------وسع كل شء علما اي وسع علمه كل شء وقالوا هذ----------------------------------------------ا من فصيح القران -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 99 كذلك نقص عليك قوله تعال----------------------------------------------------ي -كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي من اخبار من تقدم وقوله وقد اتيناك من لدنا ذكرا الذكر ها هنا هو القران طه 100 من اعرض عنه قوله تعالي من اعرض عنه	1016	-2887463091581347669	234	317.5	177	669	34.977577209472656	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1523	true	1343208131234682502	0	255	0	1342	1569	300	يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ لا تن------------------------------------فع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون به علما وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا ف---------------------------------------------------------------------------------تعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما طه 105 ويسالونك عن الجبال قوله تعالي ويسالونك عن الجبال سبب نزولها ان رجالا من ثقيف اتوا رسول الله ----صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد كيف تكون الجبال يوم القيامة ف-نزلت---------- هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا قال المفسرون النسف التذرية والمعني يصير----------------------------------------------------ها رمالا تسيل سيلا ثم يصيرها كالصوف المنفوش تطيرها الرياح فتستاصلها طه 106 فيذرها قاعا صفصفا------ فيذرها----------- اي يدع اماكنها من الارض اذا نسفها قاعا قال ابن قتيبة القاع من ال--------ارض المستوي الذي يعلوه الماء والصفصف المستوي ايضا يريد انه لا نب-ت فيها طه 107 لا تري فيها -قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا في ذلك ثلاثة اقوال احدها ان المراد بالعوج الاودية وبالامت الروابي رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وكذلك قال مجاهد العوج الانخفاض والامت الارتفاع وهذا مذهب الحسن وقال ابن قتيبة الامت النبك والثاني ان العوج الميل والامت الاثر مثل الشراك رواه العوفي عن ابن عباس والثالث ان العوج الصدع والامت الاكمة طه 108 يومءذ يتبعون الداعي قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي قال	1523	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1017	false	-208450628692344605	87	279	435	1439	1563	300	يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا لبثوا الا هذا القدر وقال بعضهم ان الله تعالي يرفع العذاب عنهم-------------------------------------- بين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنفختين فيستريحون فقولهم ان لبثتم الا عشرا راجع الي هذا طه 104 نحن اعلم بما قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون معناه اني عالم بقولهم وان خافتوا وقوله اذ يقول امثلهم طريقة تقول العرب فلان امثل قومه اي اعدل قومه ومعني الاية ها هنا اعقلهم وخيرهم طريقة في نفسه وقوله ان لبثتم الا يوما اي ما لبثتم الا يوما طه 105 ويسالونك عن الجبال قوله تعالي ويسالونك عن الجبال قال الحسن البصري سال المشركون--- رسول الله ما يفعل الله بهذه الج-----------------------------بال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله------------------------------- فقل ينسفها ربي نسفا------------- النسف هو القلع من الاصل ومعني النسف في الاية هو تسيير الجبال او جعلها هباء جعلها رم-لا ساءلا ط-----------------------------------------------------ه 106 فيذرها قاعا صفصفا وقوله فيذرها قاعا صفصفا اي يذر اماكن الجبال قاعا صفصفا و---------------------القاع هو المكان الواسع المستوي----------------- والصفصف هو الاملس الذي------- لا نبات فيه ط-ه 107 لا تري فيها وقوله------ لا تري فيها عوجا ولا امتا اي حدبا ونبكا ومعناه ---------------------------------------------------------------------------------------------------انخفاضا و-------ارتفاعا ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 108 يومءذ يتبعون الداعي قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي قال	1017	-2887463091581347669	435	246.0	346	1761	24.701873779296875	63	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1524	true	1197371897344536772	29	134	160	659	1456	300	طه 109 يومءذ لا تنفع قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة يعني لا تنفع احدا --------------الا من اذن له الرحمن اي الا شفاعة من اذن له الرحمن اي اذن ان يشفع---------- ------له ورضي له قولا اي ورضي للمشفوع فيه قولا وهو الذي كان في الدنيا من اهل لا اله الا ا--------------------------لله طه 110 يعلم ما بين----------- يعلم ما بين ايد----------------------------------------------------------------------------------------يهم الكناية راجعة ال---------------------------------ي الذين يتبعون الداعي وقد شرحنا هذه الاية في سورة البقرة 255 وفي هاء به قو--------------------------------------لان احدهما انها ترجع الي ا--------------------------------لله تعالي قاله مقاتل والثاني الي ما بين ايديهم وما خلفهم قاله ابن الساءب ط----------------------------ه 111 وعنت الوجوه للحي قوله تعالي وعنت الوجوه	1524	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1018	false	-6854250696324170529	96	245	491	1204	1482	300	طه 109 يومءذ لا تنفع قوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة --اي لا تنفع الشفاعة لاحد وقوله الا من اذن له الرحمن اي الا لمن ----------------------اذن الرحمن في الشفاعة له وقوله ورضي له قولا اي قو------------------------------------------------ل لا اله الا الله وهو القول المرضي عند الله طه 110 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما بين ايديهم من الاخرة وما خلفهم من الاعمال ويقال يعلم ما بين ايديهم اي لم يخلقهم وهو يريد ان يخلقهم وقوله وما خلفهم اي الذين خلفهم من قبلهم فخلفوهم وقوله ولا يحيطون به علما اي لا يحيطون بالله علما والله يحيط بالاشياء ولا يحاط به لان الاحاطة بالشء هي العلم بالشء من كل جهة يجوز ان يعلم والله تعالي لا يقدر قدره ولا يبلغ كنه عظمته واما ساءر الاشياء فان الله يعلم كل شء بكل جهة يجوز ان تعلم طه 111 وعنت الوجوه للحي قوله تعالي وعنت الوجوه	1018	-2887463091581347669	255	302.0	195	785	32.48407745361328	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1525	true	-5055964622843413656	68	200	337	1039	1561	300	طه 113 وكذلك انزلناه قرانا قوله تعالي وكذلك انزلناه اي وكما بينا في هذه السورة انزلناه اي انزلناه هذا الكتاب قرانا عربيا--------------------- وصرفنا فيه من الوعيد اي -بينا------ فيه ضروب الوعيد قال قتادة يعني-- وقاءعه---- في الامم المكذبة -قوله تعالي لعلهم يتقون اي ليكون سببا لاتقاءهم الشرك بالاتعاظ بمن قبلهم او يحدث لهم----- اي يجدد لهم القران وقيل الوعيد ذكرا اي اعتبارا فيتذكروا به عقاب الامم فيعتبروا وقرا ابن مسعود وعاصم الجحدري او نحدث بنون مرفوعة------------------------------------------------------------ طه 114 فتعالي الله الملك قوله تعالي فتعالي الله اي جل عن الح-----اد الملحدين وقول المشركين في صفاته الملك الذي بيده كل شء الحق وقد ذكرناه في يونس 32 قوله تعالي ولا تعجل بالقران في سبب نزولها قولان احدهما ان جبريل كان ياتي------------------------ النبي صلي ا---لله عليه وسلم بالسورة--------- الاي فيتلوها عليه فلا يفرغ جبريل من	1525	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1019	false	-9176600254385526122	83	206	379	1019	1508	300	طه 113 وكذلك انزلناه قرانا قوله تعالي وكذلك انزلناه قر---------------------------------------------------------انا عربيا اي بلسان العرب وقوله وصرفنا فيه من الوعيد اي صرفنا القول فيه بذكر الوعيد قال قتادة هو ذكر وقاءع الله في الامم الخالية وقوله------ لعلهم يتقون اي يتقون-------------- الشرك والمعاصي ---وقوله- او يحدث لهم ذكرا اي يحدث لهم القران-------------------- اعتبارا----------------------- فيعتبرون به وقال بعضهم يحدث لهم الوعيد ذكر العذاب فينزجرون عن المعاصي وقال بعضهم او يحدث لهم ذكرا اي شرفا لايمانهم به طه 114 فتعالي الله الملك قوله تعالي فتعالي الله ا---لملك الحق ارتفع الملك الحق ذو ا----------------------------------------لحق وقوله--------------------------- ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه فيه اقوال المشهور ما ذكره ابن عباس وغيره ان النبي كان اذا نزل عليه جبريل بالقران تلا اول الاية قبل ان--------- يفرغ جبريل من	1019	-2887463091581347669	344	374.0	269	843	40.806644439697266	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1526	true	8122572534638284094	86	128	449	651	1528	300	ان لك الا تجوع فيها ولا -------------------تعري وانك لا ت-------------------ظما فيها ولا تضحي----------------------------- فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي---- فاكلا منها فبدت لهما سو-اتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1526	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1021	false	-5143824706285403148	156	214	773	1047	1472	300	ان لك الا تجوع فيها ولا تعري ظاهر المعني طه 119 وانك لا تظما وقوله وانك لا تظما فيها ولا تضحي اي لا تعطش ولا يصيبك اذي 119 فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي 120 فاكلا منها فبدت لهما سوءاتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1021	-2887463091581347669	198	368.5	156	274	72.26277160644531	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1527	true	-8449883278725220302	110	180	558	890	1442	300	-----فتشقيا وانما---------- لم يقل فتشقيا ل--------------------------------------وجهين احدهما ان ادم هو المخاطب ف---اكتفي به مثله ع----------------------------------ن اليمين وعن الشمال قعيد ق 17 قاله الفراء والثاني انه لما كان ادم ه---و الكاسب كان ---------------التعب في حقه اكثر ذكره الماوردي طه 118 ان لك الا قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري قرا ابي بن كعب لا تجاع ولا تعري بالتاء المضمومة والالف طه 119 وانك لا تظما------ وانك لا تظما	1527	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1021	false	-5143824706285403148	98	174	480	853	1472	300	قوله فتشقي فان قال قاءل كيف لم يقل فتشقيا وقد قال من قبل فلا يخرجنكما والجواب من وجهين احدهما ان معناه فتشقيا ولكنه اكتفي بذكر احدهما عن الاخر ونظير هذا قوله تعالي عن اليم-ن وعن الشمال قعيد اي قعيدان والاخر-------- انه قال فتشقي لانه هو الكاد والساعي علي المراة فالتعب عليه ط---------------------ه 118 ان لك الا قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها ولا تعري ظاهر المعني ط-------------------------------------------ه 119 وانك لا تظما وقوله وانك لا تظما	1021	-2887463091581347669	178	214.0	137	446	39.91031265258789	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1528	true	6213819254127961704	120	261	582	1276	1477	300	طه 122 ثم اجتباه ربه قوله تعالي ثم اجتباه ربه قد بينا الاجتباء في الانعام 87 فتاب عليه وهدي اي هداه للتو------------------------------------------------بة طه 123 قال اهبطا منها قال اهبطا في المشار اليهما قولان احدهما ادم وابليس قاله مقاتل والثاني ادم وحواء قاله ابو سليمان الدمشقي ومعني قوله تعالي--------------------- بعضكم لبعض عدو ادم وذريته وابليس وذريته والحية ايضا وقد شرحنا هذا في البقرة 36 قوله تعالي------------------- فمن اتبع هداي اي رسولي وكتابي فلا يضل ولا يشقي قال ابن عباس من قرا القران واتبع ما فيه هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب ولقد ضمن الله لمن اتبع القران ان لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة ثم قر-----------------------------------------------------------------------------ا هذه الاية طه 124 ومن اعرض عن قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري قال عطاء عن موعظتي وقال ابن الساءب عن القران ولم يءمن به ولم يتبعه قوله تعالي فان له معيشة ضنكا	1528	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1022	false	8869653040910236079	191	299	948	1444	1447	300	طه 122 ثم اجتباه ربه قوله تعالي ثم اجتباه ربه------------------------------- فتاب عليه وهدي اي اختاره ربه وتاب عليه اي قبل توبته وهدي اي ارشده الي الانابة طه 123 قال اهبطا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو------------------------------------- وقد بينا من قبل وقوله فاما ياتينكم مني هدي اي بيان وقوله فمن اتبع هدا----------------ي فلا يضل ولا يشقي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يضل في الدنيا ولا يشقي في الاخرة وعن الشعبي انه قال اجار الله تعالي من تبع القران وعمل بما فيه ان يضل او يشقي ثم تلا هذه الاية طه 124 ومن اعرض عن قوله تعالي ومن اعرض عن ذكري ------اي عن --وحيي وقوله----------------------------------------------------- فان له معيشة ضنكا	1022	-2887463091581347669	276	383.0	210	859	32.1303825378418	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1530	true	3114950369767421774	16	213	83	1079	1556	300	ان في ذلك لايات لاولي النهي---- ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي---- فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه 128 افلم يهد لهم قوله تعالي افلم يهد لهم اي افلم يتبين لكفار مكة اذا نظروا اثار من اهلكنا من الامم وكانت قريش تتجر وتري مساكن عاد------------------------------------------- وثمود وفيها علامات الهلاك فذلك قوله تعالي يمشون في مساكنهم وروي زيد عن يعقوب افلم نهد بالنون ط-----------------------------------------------ه 129 ولولا كلمة سبقت قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاءالكفار الي يوم القيامة وقيل الي يوم بدر وقيل الي انقضاء اجالهم لكان لزاما اي لكان العذاب لزاما اي لازما لهم واللزام مصدر وصف به العذاب قال الفراء وابن قتيبة في هذه الاية تقديم وتاخير والمعن-ي ولولا كلمة------------ واجل مسمي لكان لزاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طه 130 فاصبر علي ما قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون امر الله تعالي نبيه بالصبر علي ما يسمع من اذاهم الي ان يحكم الله فيهم ثم حكم فيهم بالقتل ونسخ باية السيف اطلاق الصبر قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل له بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس يريد الفجر وقبل غروبها يعني العصر ومن اناء الليل	1530	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1024	false	-6626877179927204388	0	156	0	795	1564	300	ان في ذلك لايات لاولي النهي 128 ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي 129 فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح هذا الخطاب ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريش وقد كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وثمود و-------------قريات لوط وقوله ا---------ن في ذلك لايات اي لدلالات وعبرا وقوله لاولي النهي اي لاولي العقول يقال فلان ذو نهية اي ذو عقل طه 129 ولولا كلمة سبقت قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقديم وتاخير و--معناه ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لزاما اي العذاب لزاما والكلمة هي الحكم بتاخير العذاب والاجل المسمي هو وعد القيامة قال الله تعالي بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر وقوله تعالي لزاما اي العذاب لا يفارقهم طه 130 فاصبر علي ما قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك اي صل بامر ربك وقول-----------ه قبل طلوع الشمس هو-- الفجر وقبل غروبها هو-- العصر ومن اناء الليل	1024	-2887463091581347669	412	582.0	323	1272	32.38993835449219	75	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1532	true	7143488182872194003	68	300	365	1578	1578	300	واصطبر عليها اي واصبر علي الصلاة لا نسالك رزقا اي لا نكلفك رزقا ل---------------------------نفسك ولا لخلقنا انما نامرك بالعبادة ورزقك علينا -------------------والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي وكان بكر بن عبد الله المزني اذا اصاب اهله خصاصة قال قوموا فصلوا ثم يقول بهذا امر الله تعالي ورسوله ويتلو هذه الاية وقالوا لولا يات------------------------------ينا باية من ربه او -----------------------------------------------------لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي---- قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه اي كايات الانبياء نحو الناقة والعصا او لم ياتهم قرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم تاتهم بالتاء وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ياتهم بالياء قوله تعالي بينه ما في الصحف الاولي اي اولم ياتهم في القران بيان وما في الكتب من اخبار الامم التي اهلكناها لما سالوا الايات ثم كفروا بها فما يءمنهم ان تكون حالهم في سءال الايات كحال اولءك طه 134 ولو انا اهلكناهم----------- ولو انا اهلكناهم يعني مشركي مكة بعذاب من قبله في الهاء قولان احدهما انها ترجع الي الكتاب قاله مقاتل والثاني الي الرسول قا--له الفراء قوله تعال---------------------------ي لقالوا يوم القيامة ربنا لولا اي هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك اي نعمل بمقتضاها من قبل	1532	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1026	false	-8946446664045728937	1	155	8	817	1589	300	واصطبر عليها وقوله لا نس--------------الك رزقا اي لا نسالك ان ترزق احدا من خلقي ولا ان ترزق نفسك وقيل ثوابا وقوله نحن نرزقك اي نوصل اليك رزقك وقيل ننشءك وقوله والعاقبة للتقوي اي------------- لاهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------التقوي طه --133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة وقوله اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الصحف الاولي من انباء الامم فانهم اقترحوا الايات فاعطوا ولم يءمنوا فاهلكهم الله تعالي ولو اعطينا هءلاء ايضا ولم يءمنوا الحقنا اهلاكهم من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي 134 قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي 135 ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 134 ولو انا اهلكناهم قوله تعالي ولو انا اهلكناهم--------------- بعذاب من قبله اي من قبل ارسال-------------------------------------------------- الرس-ل وانزال القران قوله لقالوا لولا ارسلت الينا رسولا اي لقالوا يوم الق----------------------------------------------يامة وقوله فنتبع اياتك من قبل ----------------	1026	-2887463091581347669	380	471.0	299	1511	25.148908615112305	56	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	22	93	113	481	1579	300	طه 135 قل كل متربص قل لهم يا ------------------------------------------محمد كل منا ومنكم مت------------------------------------------------ربص اي نحن نتربص بكم العذاب في الدنيا وانتم تتربصون بنا الدواءر فتربصوا اي فانتظروا------ فستعلمون اذا جاء امرالله من اصحاب الصراط ال------------------------------------------------------------------------------سوي اي الدين المستقيم---- ومن اهتد---ي من الضلالة ا----------نحن ام انتم وقيل هذه منسوخة باية السيف وليس بشء سورة الانبياء بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون-- ما ياتيهم من ذكر من ربهم	1533	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1026	false	-8946446664045728937	169	255	892	1339	1589	300	طه 135 قل كل متربص قوله تعالي قل كل متربص روي ان المشركين قالوا نتربص بمحمد حوادث الدهر فاذا مات تخلصنا فانزل الله تعالي هذه الاية قل كل متربص اي منتظر وقوله--------------------------------------------- فتربصوا اي فانتظروا وقوله فستع----------------لمون من اصحاب الصراط السوي في الشاذ من اصحاب الصراط السوي علي وزن فعلي والمعروف السوي ومعني الصراط السوي--- الدين القويم وقوله ومن اهتدي اي من هدي ورشد والمهتدون نحن ام انتم-------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون 1 ما ياتيهم من ذكر من ربهم	1026	-2887463091581347669	200	264.0	158	561	35.6506233215332	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	137	176	722	942	1579	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكن---------------------------------------------------------------------------------------------اها----------------------- افهم يء--------------------------------------------------منون وما ارسلنا قبل---------------------------ك الا رجالا نوحي اليهم--------------------------------------------------------------------- فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما---------------------- جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين-- ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1533	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1028	false	7428310226901809040	207	299	1074	1580	1581	300	ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها معناه ما امنت قبلهم من اهل قرية طلبوا اية فاعطوا اي اعطيناهم الاية ولم يءمنوا وقوله اهلكناها اي حكمنا بهلاكها وقوله افهم يءمنون معناه كما لم يءمن اولءك فلا يءمن هءلاء الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني انا لم نرسل الملاءكة قبلك الي الاولين فنرسل ملكا الي قومك وقوله فاسالوا اهل الذكر الاكثرون علي ان المراد باهل الذكر مءمنو اهل جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين 8 ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1028	-2887463091581347669	198	343.0	163	506	39.130435943603516	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1533	true	8823021202710959576	102	160	536	842	1579	300	الذين ظلموا---------------- هل هذا الا بشر مثلكم----------------------------------------------- افتاتون ال----------------سحر--------------- وانتم تب-----------------------------صرون قال ربي ي------------------------علم القول في السماء والا---------------------------------------------------------------------------------------رض وهو السميع العليم-- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون-- ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون --وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون-- وما	1533	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1028	false	7428310226901809040	4	108	21	569	1581	300	الذين ظلموا اي اشركوا وقوله هل هذا الا بشر مثلكم انكروا ارسال البشر وطلبوا ارسال الملاءكة وقوله افتاتون السحر اي تحضرون السحر وتقبلونه وقوله وانتم تبصرون اي تعلمون انه سحر الانبياء 4 قال ربي يعلم قوله تعالي قال ربي يعلم القول في السماء والارض يعني القول يسر به ويجهر به في السماء والارض وقوله وهو السميع العليم ظاهر المعني والارض وهو السميع العليم 4 بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون 5 ما امنت قبلهم من قرية اهلكناهم افهم يءمنون 6 وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون 7 وما	1028	-2887463091581347669	301	518.0	243	548	54.927005767822266	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1535	true	-1522391738911638941	27	91	156	493	1629	300	الايات التي لا امهال بعدها الانبياء 6 ما امنت قبلهم قوله تعالي ما امنت قبلهم يعني مشركي مكة من قرية وصف القرية والمراد اهلها والمعني ان الامم التي اهلكت بتكذيب الايات لم ي----------ءمنوا بالايات لما اتتهم فكيف ي-------------------------------------------------------ءمن هءلاء وهذه اشارة الي ان الاية لا تكون سببا للايمان الا ان يشاء الله الانبياء 7 وما ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا	1535	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1028	false	7428310226901809040	196	256	1018	1336	1581	300	الايات سوي ما طلبو-------ا الانبياء 6 ما امنت قبلهم قوله تعالي ما امنت قبلهم--------------- من قرية اهلكناها معناه ما امنت قبلهم من اهل قرية طلبوا اية فاعطوا اي اعطيناهم الاية ولم يءمنوا وقوله اهلكناها اي حكمنا بهلاكها وقوله افهم يءمنون معناه كما لم يءمن اولءك فلا يءمن هءل---------------------------------------------------------اء الانب-----ياء 7 وما ارسلنا قبلك قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا	1028	-2887463091581347669	155	235.0	122	402	38.557212829589844	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1535	true	-1522391738911638941	120	292	638	1584	1629	300	الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا قوله تعالي وما جعلناهم يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الرسل جسدا قال الفراء لم يقل اجسادا لانه اسم الجنس قال مجاهد وما جعلناهم جسدا ليس فيهم روح قال ابن قتيبة ما جعلنا الانبياء قبله اجسادا لا تاكل الطعام لا تموت فنجعله كذلك قال المبرد وثعلب جميعا العرب اذا جاءت بين الكلام بجحدين كان الكلام اخبارا فمعني الاية انما جعلناهم جسدا لياكلوا الطعام قال قتادة المعني وما جعلناهم جسدا الا لياكلوا الطعام الانبياء 9 ثم صدقناهم الوعد قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد يعني الانبياء انجزنا وعدهم الذي وعدناهم بانجاءهم واهلاك مكذبيهم فانجيناهم ومن نشاء وهم الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين يعني اهل الشرك وهذا تخويف لاهل مكة الانبي------------------------------------------------اء 10 لقد انزلنا اليكم ثم ذكر منته عليهم بالقران فقال- لقد انزلناه اليكم كتابا فيه ذكركم وفيه ثلاثة اقوال احدها فيه شرفكم قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني فيه دينكم قاله الحسن يعني فيه ما تحتاجون اليه من امر دينكم والثالث فيه تذكرة لكم لما تلقونه من رجعة او عذاب قاله الزجاج قوله تعالي افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم----- وكم قصمنا من	1535	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1029	false	-7506604988838448767	39	163	201	880	1598	300	الانبياء 8 وما جعلناهم جسدا قوله تعالي وما جعلناهم جسدا اي ذوي اجساد وقوله لا ياكلون الطعام معلوم وقوله وما كانوا خالدين اي في الدنيا وهذا رد لقولهم وقالوا ما لهذا الرسول ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل الطعام---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الانب--------------------------------------------------------------------------------------ياء 9 ثم صدقناهم الوعد قوله تعالي ثم صدقناهم الوعد معناه صدقناهم الوعد في العقاب والثواب وقوله-------------------- فانجيناهم ومن ن-----------------شاء واهلكنا المسرفين اي انجينا المءمنين واهلكنا المكذبين وكل مكذب مشرك مسرف علي نفسه والسرف مجاوزة الحد الانبياء 10 لقد انزلنا اليكم --------------------وقوله تعالي لقد انزلنا- اليكم كتابا فيه ذكركم -فيه------ اقوال احدها ذكركم اي حديثكم وقيل ذكركم اي ذكركم-------------------------------------- ما تحتاجون اليه من دي----نكم وقال مجاهد ذكركم اي شرفكم وهو شرف لمن يءمن به لا لمن يكفر به وقوله افل-----ا تعقلون اي افلا تعتبرون الانبياء 11 وكم قصمنا من	1029	-2887463091581347669	299	355.5	236	1108	26.985559463500977	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1536	true	7353421333144380064	30	110	164	606	1641	300	الانبياء 11 وكم قصمنا من ثم خوفهم فقال وكما قصمنا قال المفسرون واللغويون معناه وكم اهلكنا واصل القصم الكسر وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت ظالمة اي كافرة والمراد اهلها الانبي----------------------------------------------اء 12 فلما احسوا باسنا------------ فلما احسوا باسنا اي را-وا عذابنا ---بحاسة ال------بصر اذا هم منها يرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون اي يعدون واصل الركض تحريك الرجلين يقال ركضت الفرس -اذا اعديته بتحريك رجليك فعدا الانبياء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا قال المفسرون هذا قول الملاءكة لهم وارجعوا الي ما اترفتم فيه اي الي نعمكم	1536	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1029	false	-7506604988838448767	158	284	855	1507	1598	300	الانبياء 11 وكم قصمنا من--- قوله تعالي وكم- قصمنا--------------------------------------------- القصم الكسر والفصم بالفاء الصدع وفي الخبر يرفع اهل الدرجات العلا الي غرفة من در ليس فيها قصم ولا فصم وقوله من قرية كانت ظالمة اي ظلم---------- اهلها وقوله وانشءنا بعدها قوما اخرين اي فريقا اخرين الانبياء 12 فلما احسوا باسنا وقوله تعالي فلما احسوا باسنا اي وجدوا عذابنا وقيل وصل اليهم باسنا اذا هم منها يركضون 12 لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون 13 قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين 14 فما زالت تلك دعواهم حتي عذابنا وقوله اذا هم منها يركضون اي يهربون ركضا------------------- يقال ركض- الدابة اذا اسرع في سيرها الانبي-----------اء 13 لا تركضوا وارجعوا قوله تعالي لا تركضوا اي لا تهربوا ---وقول------------ه وارجعوا الي ما اترفتم فيه ا----ي نعمتم	1029	-2887463091581347669	258	347.0	201	761	33.90275955200195	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1536	true	7353421333144380064	116	272	638	1493	1641	300	قوله لعلكم تسالون قولان احدهما تسالون من دنياكم شيءا استهزاء بهم قاله قتادة والثاني تسا-------------------------------------------------------------------------------------لون عن قتل نبيكم قاله ابن الساءب فلما ايقنوا بالعذاب الانبي-اء 14 قالوا يا وي-----------لنا قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين بكفرنا وقيل بتكذيب نبينا الانبي------------------------اء 15 فما زالت تلك----------- فما زالت تلك دعواهم اي ما زالت تلك الكلمة التي هي يا ويلنا انا كنا ظالمين قولهم يرددونها حتي جعلناهم حصيدا بالعذاب وقيل بالسيوف خامدين -----------اي ميتين كخمود النار اذا طفءت وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين--- بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه -----------------------------الانبياء 16 وما خلقنا السماء قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي لم نخلق ذلك عبثا انا خلقناهما دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبر الناس بخلقه فيعلموا ان العبادة لا تصلح الا لخالقه لنجازي اولياءنا ونعذب اعداءنا الانبياء 17 لو اردنا ان قوله تعالي لو اردنا ان نتخذ له--------وا في سبب نزولها------- قولان احده-ا ان	1536	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1030	false	-3814456505970330593	65	227	353	1229	1597	300	قوله لعلكم تسالون ا---------------------------------------------------------------ي تسالون لم تركتم ما يصلح دينكم وامر اخرتكم واشتغلتم بما يوجب العذاب عليكم ويقال لعلكم تسالون عما عاينتم من العذاب قالت الملاءكة هذا توبيخا لهم الانبياء 14 قالوا يا ويلنا قوله تعالي قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين الويل دعاء الهلاك وقوله ظالمين اي ظالمين لانفسنا الانبياء 15 فما زالت تلك قوله تعالي فما زالت تلك دعواهم اي دعاءهم و-------------------------------------------قولهم وقوله--- حتي جعلناهم حصيدا خامدين الحصيد هو المستاصل وقوله خامدين اي ميتين --------------------------------------------------------------ومعني الاية جعلناهم كان لم يكونوا الانبياء 16 وما خلقنا السماء قوله سبحانه وتعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي جعلناهم حصيدا خامدين 15 وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين 16 لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا ان كنا فاعلين 17 بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون---- 18 وله من في السموات--------------------------- والارض للعب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء 17 لو اردنا ان قوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا اختلفوا في --اللهو هاهنا علي قولين احدهما ان	1030	-2887463091581347669	349	361.5	274	1241	28.122482299804688	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1537	true	8661302134953556508	234	299	1175	1524	1527	300	يجوز الانبياء 19 وله من ف-----------ي وله من في السموات والارض يعني هم---------------- عبيده وملك------ه ومن عنده يعني الملاءكة وفي قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا يستحسرون ثلاثة اقوال احدها لا يرجعون رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثاني لا ينقطعون قاله مجاهد وقال ابن قتيبة لا يعيون والحسر المنقطع الواقف اعياء وكلالا والثالث لا يملون قاله ابن يزيد الانب---------ياء 20 يسبحون الليل والنهار قوله تعالي ---------------------لا يفترون	1537	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1031	false	-2144362847933291461	126	237	637	1199	1534	300	الله الانبياء 19 وله من في قوله تعالي وله من في السموات والارض اي من في السموات والارض عبيدا وملكا وقوله ومن عنده ا--ي الملاءكة وقوله لا يستكبرون عن عبادته اي لا يتعظمون عن عبادته وذكر ابن فارس في تفسيره في خبر ان الله تعالي لما استوي علي عرشه سجد ملك فلا يرفع راسه من السجود الي يوم القيامة فاذا رفع راسه يوم القيامة قال سبحانك ما عبدتك حق عبادتك غير اني لم اشرك بك ولم اتخذ لك ندا وقوله ولا يستحسرون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعيون يقال دابة حسيرة اذا كانت عيية قال كعب الاحبار التسبيح لهم كالتنفس لبني ادم الانبياء 20 يسبحون الليل والنهار قوله تعالي يسبحون الليل والنهار لا يفترون	1031	-2887463091581347669	162	206.5	128	664	24.39759063720703	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1539	true	3099474989305847064	90	180	466	983	1580	300	الانبياء 25 وما ارسلنا من قوله تعالي------------------- من رسول الا بوحي قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم الا نوحي بالنون والباقون بالياء الانبي------------------اء 26 وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا في القاءلين لهذا قولان احدهما انهم مشركوا قريش قاله ابن عباس وقال ابن اسحاق القاءل لهذا النضر بن الحارث والثاني انهم اليهود قالوا ان الله------ صاهر الجن فكانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم الملاءكة قاله قتادة فعلي القولين المراد بالولد الملاءكة وكذلك المراد بقوله بل عباد مكرمون والمعني بل عباد اكرمهم الله واصطفاهم الانبياء 27 لا يسبقونه بالقول----------- لا يسبقونه بالقول	1539	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1033	false	7315257584830456817	173	288	840	1435	1498	300	الانبياء 25 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول ----------------------------------------الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون اي وحدون الانبياء 26 وقالوا اتخذ الرحمن قوله تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا قال قتادة قال طاءفة من المشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي صاهر الجن فالملاءكة بناته اليه انه لا اله الا انا فاعبدون 25 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون 26 لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون 27 يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون 28 ومن يقل منهم اني وقوله سبحانه نزه نفسه عما قالوا وق---------------------------------وله بل عباد مكرمون-------- اي عبيد مكرمون الانبي--------------اء 27 لا يسبقونه بالقول قوله تعالي لا يسبقونه بالقول	1033	-2887463091581347669	224	268.0	178	788	28.426395416259766	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1539	true	3099474989305847064	201	279	1085	1471	1580	300	الانبياء 28 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم ----------اي ما قدموا من ال-----------------------------------------اعمال وما خلفهم ما هم عاملون ولا يشفعون يوم القيامة وقيل لا يستغفرون في الدنيا الا لمن ارتضي اي -----------------------------------------لمن رضي----- عن-----------ه وهم من خشيته اي من خشيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول مشفقون اي خاءفون وقال الحسن يرتعدون الانبياء 29 ومن يقل منهم----------- ومن يقل منهم اي من الملاءكة قال الضحاك في اخرين هذه خاصة لابليس لم يدع-------- احد من الملاءكة الي	1539	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1034	false	-1091034965803449248	77	160	388	788	1482	300	الانبياء 28 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما قدموا واخروا وقيل ما بين ايديهم هو الاخرة وما خلفهم اعمالهم وقوله--------------- ولا يشفعون الا ---------------------------------------لمن ارتضي معناه الا لمن قال لا اله الا الله ويقال الا لمن رضي الله عنه عمله وقوله وهم من خشيته------------------------------------------ مشفقون اي من عذابه----------------- الانبياء 29 ومن يقل منهم قوله تعالي ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين فان قيل هل قال احد من الملاءكة اني	1034	-2887463091581347669	194	237.5	151	513	37.81676483154297	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1541	true	-2600445043575659420	0	134	0	707	1604	300	تعالي وجعلنا في الارض رواسي قد فسرناه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النحل 15 قوله تعالي وجعلنا فيها اي في الرواسي فجاجا قال ابو عبيدة هي المسالك قال الزجاج الفجاج جمع فج وهو كل منخرق بين --جبلين ومعني سبلا طرقا قال ابن عباس جعلنا من الجبال طرقا كي تهتدوا الي مقاصدكم في الاسفار قال المفسرون وقوله سبلا تفسير للفجاج وبيان ان تلك الفجاج نافذة مسلوكة فقد يك--------------------ون الفج غير نافذ الانبياء 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا السماء سقفا اي هي الارض كالسقف وفي معني محفوظا قولان احدهما بالنجوم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشياطين قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني محفوظا من الوقوع الا باذن الله قاله الزجاج قوله تعالي وهم يعني كفار مكة عن اياتها اي----------- شمسها وقمرها ونجومها قال الفراء وقرا مجاهد عن ايتها فوحده فجعل السماء بما فيها اية وكل صواب الانبياء 33 وهو الذي خلق قوله تعالي	1541	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1035	false	376975468455150054	183	295	989	1602	1628	300	تعالي وجعلنا في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وقيل ثقالا قال الشاعر رسا اصله تحت الثري وسماءه الي النجم فرع لا ينال طويل وقوله ان تميد بهم اي كراهة ان تميد بهم والميد ال-حركة وقوله------ وجعلنا فيها-------------- فجاجا سبلا الفج هو الواسع------------------------------------------- بين الجبلين وق------------------------------------------------------------------------------------------------وله سبلا اي طرقا------------------------------- مسلوكة وقوله لعلهم يهتدون اي يهتدون ال-----ي الحق الانبياء 32 وجعلنا السماء سقف------------------------------------------------------ا قوله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي محفوظا من وقوعه علي الارض وهو معني قوله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا ويقال معناه محفوظا عن الشياطين بالشهب وقوله----------------------------------------------------------------------------------------- وهم عن اياتها معرضون اياتها شمسها وقمرها ونجومها وارتفاعها واستمساكها بغير عمد وغير ذلك الانبي--------------------------------اء 33 وهو الذي خلق قوله تعالي	1035	-2887463091581347669	212	191.5	169	984	21.544715881347656	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1542	true	5590705739795825771	113	152	597	799	1573	300	من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون--- بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1542	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1037	false	4245466053259309232	218	260	1125	1336	1553	300	من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون 37 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 38 لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون 39 بل تاتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيعون ردها ولا هم ينظرون	1037	-2887463091581347669	202	386.0	163	211	95.7345962524414	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1542	true	5590705739795825771	48	114	261	600	1573	300	الانبياء 36 واذا راك الذين قوله تعالي واذا راك الذين كفروا قال ابن عباس يعني المستهزءين وقال السدي نزلت في ابي جهل مر به رسول الله فضحك وقال هذا نبي نبي عبد مناف وان بمعني ما ومعني هزوا مهزوءا ب--ه اهذا الذي يذكر الهتكم اي يعيب اصنامكم وفيه اضمار يقولون ------------------------------------------------وهم بذكر الرحمن هم كافرون وذلك ----انهم قالوا م-------ا نعرف الرحمن فكفروا بالرحمن------------------------ خلق الانسان من	1542	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1037	false	4245466053259309232	8	72	43	377	1553	300	الانبياء 36 واذا راك الذين قوله تعالي واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا ا------------------------------------------------------------------------------------------ي ما يتخذونك الا هزوا وقوله اهذا الذي يذكر الهتكم اي يعيب الهتكم يقال فلان يذكر فلانا اي يعيبه وفلان يذكر الله اي يعظمه ويجله وقوله وهم بذكر الرحمن هم كافرون قال هذا لانهم كانوا يقولون لا نعرف الرحمن الا مسيلمة وهم الثانية صلة الانبياء 37 خلق الانسان من	1037	-2887463091581347669	167	225.0	133	424	39.38679122924805	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	90	284	499	1495	1586	300	الانبياء 38 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد يعنون القيامة الانبي-------------اء 39 لو يعلم الذين----------- لو يعلم الذين كفروا جوابه محذوف والمعني لو علموا صدق الوعد ما استعجلوا حين لا يكفون اي لا يدفعون------ عن وجوههم النار اذا دخلوا ولا عن ظهورهم لاحاطتها بهم ولا ه-----م ينصرون اي--- يمنعون مما نزل بهم الانبي--------------------------------------------------------------------------------------اء 40 بل تاتيهم بغتة----------- بل تاتيهم يعني الساعة بغتة فجاة------ فتبهتهم--- تحيرهم وقد شرحنا هذا عند قوله---------------------- فبهت الذي كفر البقرة 258 فلا يستطيعون ردها اي صرفها عنهم ولا هم---------- يمهلون لتوبة او معذرة الانبياء 41 ولقد استهزء برسل ثم عزي نبيه فقال- ولقد استهزء برسل من قبلك اي كما فعل بك قوم------------------ك فحاق اي نزل بالذين سخروا منهم اي من الرسل ما كانوا به يستهزءون يعني العذاب الذي كانوا استهزءوا به قل من يكلءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون--- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون--- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبي----------------------اء 42 قل من يكلءكم -قوله تعالي قل من يكلءكم	1543	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1038	false	-8486292564467955331	30	236	143	1209	1531	300	الانبياء 38 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ظاهر المعني الانبياء 39 لو يعلم الذين قوله تعالي لو يعلم الذين كفر---------------------------------------------------وا حين لا يكفون اي لا يدفعون وقوله عن وجوههم النار ----------ولا عن ظهورهم ظاهر المعني وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب وفي الاية جواب محذوف ومعناه لعلموا صدق وعدنا وقوله لو يعلم في ابتداء الاية معناه لو يري الانبياء 40 بل تاتيهم بغتة قوله تعالي بل تاتيهم بغتة اي القيام-ة فجاة وقوله فتبهتهم اي تحيرهم يقال فلان مبهوت اي متحير وهو معني قوله تعالي فبهت الذي كفر وقوله----- فلا يستطيعون --------------ردها ولا هم ينظرون اي يمهلون الانبي---------------اء 41 ولقد استهزء برسل------- قوله تعالي ولقد استهزء برسل من قبلك ظاهر المعني ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق------- بالذين سخروا منهم------------ ما كانوا به يستهزءون 41 قل من يكل--------------------------------ءكم بالليل والنهار من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون 42 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون 43 بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها وقوله فحاق بالذين سخروا منهم اي نزل بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء استهزاءهم الانبياء 42 قل من يكلءكم وقوله تعالي قل من يكلءكم	1038	-2887463091581347669	648	1052.5	513	1220	53.11475372314453	106	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1545	true	7579187359290950738	145	229	754	1206	1595	300	لقوله تعالي فلا تظلم نفس شيءا قال ومن رفع اسند الفعل الي المثقال كما اسند في قوله تعالي--------------------- وان كان ذو عسرة البقرة 280 قوله تعالي اتينا ب---------ها اي جءنا به-------------ا وقرا ابن عباس ومجاهد وحميد اتينا ممدودة -----اي جازينا بها ---------------قوله تعالي وكفي بنا حاسبين قال الزجاج هو منصوب علي وجهين احدهما التمييز والثاني الحال- ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين--- الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون--- وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون----------------------------------------------------------- الانبياء 48 ولقد اتينا موسي	1545	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1040	false	-6449123291150096703	194	300	991	1532	1532	300	وقوله تعالي فلا تظلم نفس شيءا اي لا يزا---------------------------------د في سيءاته ولا ينقص من حسناته وقوله وان كان مثقال حبة من خردل اي زنة حبة خردل وقول اتينا بها اي احضرناها لنجازي عليها وقرء في الشاذ اتينا بها بمد الالف من الايتاء اي جازينا بها او اعطينا بها وقوله------ وكفي بنا حاسبين اي محاسبين وقيل حافظين عالمين وقيل محصين وكفي بنا حاسبين 47 ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين 48 الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون 49 وهذا ذكر مبارك انزلناه افانتم له منكرون 50 ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين 51 اذ قال الانبياء 48 ولقد اتينا موسي-	1040	-2887463091581347669	263	365.5	210	581	45.266780853271484	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1545	true	7579187359290950738	229	261	1206	1385	1595	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان فيه ثلاثة اقوال احده-ا انه التوارة التي فرق بها الحلال والحرام قاله مجاهد وقتادة والثاني--- البرهان الذي فرق به بين حق موسي وباطل فرعون -قاله	1545	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1041	false	-5566719923094480057	0	24	0	132	1638	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان فيه قولان------ احدهما انه التورا----------------------------------------------ة والاخر انه البرهان الذي فرق به بين حق موسي وباطل فرعون وقوله	1041	-2887463091581347669	115	192.0	92	184	62.5	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	30	129	165	701	1592	300	وذكرا للمتقين انهم يذكرونه ويعملون بما فيه الانبياء 49 الذين يخشون ربهم----------- الذين يخشون ربهم بالغيب فيه اربعة اقوال احدها يخافو------نه ولم يروه قاله الجمهور والثاني يخشون عذابه ولم يروه قاله مقاتل والثالث يخافونه من حيث لا-------------- يراهم احد قاله الزجاج والرابع يخافونه اذا غابوا عن اعين الناس كخوفهم اذا كانوا بين الناس قاله ابو سليمان الدمشقي الانبياء 50 وهذا ذكر مبارك ثم عاد الي----- ذكر القران فقال وهذا ي-----عني القران ذكر لمن تذكر به وعظه لمن اتعظ مبارك اي كثير الخير------ افانتم يا اهل مكة له منكرون اي جاحدون وهذا استفهام تو---------------------------بيخ ولقد اتينا ابرا------------------------------هيم رشده من قبل	1546	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1041	false	-5566719923094480057	66	148	373	829	1638	300	وذكرا للمتقين اي تذكيرا للمتقين الانب-----------ياء 49 الذين يخشون ربهم قوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب انما قال بالغيب لان المءمنين يخشونه و------------------------------------------------------------------------------------لا يرونه فاما هو يراهم وليسوا بغيب عنه وقوله وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون الانبي------------------------------------------------------اء 50 وهذا ذكر مبارك قوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه قد بينا معني المبارك وقيل يتبرك به اي يطلب منه----------------- الخير وقوله افانتم----------- له منكرون مذكور علي وجه ال-------توبيخ والذم لانكارهم الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل	1041	-2887463091581347669	185	208.5	146	640	28.90625	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1547	true	6152863042981704270	14	143	88	799	1631	300	واباءهم في ضلال مبين الانبي-------------------------------------------اء 55 قالوا اجءتنا با-----------لحق قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين يعنون اجاد انت ام لاعب الانبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي------- لاكيدن اصنامكم الكيد احتيا------------------------------ل الكاءد في ضر المكيد والمفسرون يقولون لاكيدنها بالكسر بعد -----------------------ان تولوا اي تذهبوا عنها وكان لهم عيد في كل سنة يخرجون اليه ولا يخلفون بالمدينة احدا فقالوا لابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا اعجبك ديننا فخرج معهم فلما كان ببعض الطريق قال اني سقيم والقي نفسه وقال سرا منهم وتالله لاكيدن اصنامكم فسمعه رجل منهم فافشاه عليه فرجع الي بيت الاصنام وكانت فيما ذكره مقاتل بن سليمان اثنين وسبعين صنما من ذهب وفضة ونحاس وحديد وخشب فكسرها ثم وضع الفاس في عنق الصنم الكبير فذلك قوله الانبياء 58 فجعلهم جذاذا الا----- فجعلهم جذاذا قرا الاكثرون جذاذا بضم	1547	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1042	false	-6341461704314448297	8	157	38	827	1565	300	واباءكم في ضلال مبين اي في خطا بين والبين الواضح والمبين الموضح الانبياء 55 قالوا اجءتنا بالحق قوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي بالصدق والجد ام انت من الهازءين الانبياء 56 قال بل ربكم قوله تعالي قال بل ربكم رب السموات والارض الذي فطرهن اي خلقهن وقوله وانا علي ذلكم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي لا يستحق العبادة غيره وان الاصنام ليست بالهة وقيل وانا من الشاهدين علي انه خالق السموات والارض الانبياء 57 وتالله لاكيدن اصنامكم قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم الكيد ايصال ضر بالغير بضرب من التدبير وقيل الكيد شبه المحاربة وفي مغازي الرسول غزا موضع كذا فلم يلق كيدا اي حربا وقوله بعد ان تولوا مدبرين اي بعد ان تدبروا منطلقي-------------ن -----------------------------------------------------------الي عيدكم فان قيل كيف يتصور كيد الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام وهي لا تعقل قلنا سنبين وجه كيده لها الانبي---------------------------------------------------------------------------------------------اء 58 فجعلهم جذاذا الا قوله فجعلهم جذاذا قرء جذاذا و- جذاذا وفي	1042	-2887463091581347669	237	307.5	184	1076	22.02602195739746	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1548	true	-869902467883892150	31	219	192	1171	1565	300	قاله --الزجاج قالوا من فعل هذا بالهتنا انه -----------------------------------------لمن -------الظا----لمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم--- قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون--- قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم ---قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون الانبياء 59 قالوا من فعل فلما رجعوا من عيدهم ونظروا الي الهتهم قالو من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي قد فعل ما لم يكن له فعله الانبياء 60 قالوا سمعنا فتي فقا----------------------------------------------------------------------ل الذي------------------------------------------ سمع ابراهيم يقول لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم قال الفراء اي يعيبهم نقول للرجل لءن ذكرتني لتندمن تريد بسوء الانبياء 61 قالوا فاتوا به قوله تعالي------ فاتوا به علي اعين الناس اي بمراي منهم لا تاتوا به خفية قال ابو عبيدة تقول العرب اذا اظهر الامر وشهر كن ذلك علي اعين الناس قوله تعالي لعلهم يشهدون فيه ثلاثة اقوال احد------ها يشهدون ---------------------------------------------------------------انه قال لالهتنا ما قال رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة والثاني يشهدون انه فعل ذلك قاله السدي والثالث يشهدون عقابه وما يصنع به قاله محمد بن اسحاق الانبياء 62 قالوا اانت فعلت قال المفسرون فانطلقوا به الي نمرود فقال له اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم	1548	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1043	false	-4849123305761910757	133	295	691	1537	1568	300	قوله تعال---ي قالوا من فعل هذا بالهتنا فيه تقدير وهو انهم رجعوا ودخلوا علي الاصنام فلما راوها قالوا كذلك 59 قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم 60 قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون 61 قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم 62 قال ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فعل--ه وقوله--- انه لمن الظالمين اي من المجرمين الانبي-------------اء 60 قالوا سمعنا فتي قوله تعالي قالوا سمعنا فتي اي شابا يذكرهم اي يعيبهم وفي القصة ان ذلك الرجل الذي سمع منه ذكر كيد الاصنام قال هذا وقوله يقال له ابراهيم معلوم الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------اء 61 قالوا فاتوا به قوله تعالي قالوا فاتوا به علي اعين الناس في القصة ان الملك وهو نمروذ--- قال هذا القول ومعناه جيءوا به علي مشهد الناس و---------------------قوله------ لعلهم يشهدون فيه قولان------ احدهما انهم يشهدون عذابه اذا عذبناه والقول الاخر لعلهم يشهدون اي يسمعون قول الرجل انه قال كذا في الاصنام قال--------------------------------------------------------------------------- السدي كره الملك ان يعاقبه بغير بينة الانبي----------------------اء 62 قالوا اانت ف------------------علت قوله تعالي -------قال-وا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم	1043	-2887463091581347669	425	521.0	331	1229	34.58095932006836	63	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1551	true	-8720302784089197344	158	262	789	1362	1565	300	الله افلا تعقل----------ون الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم قوله تعالي فرجعوا الي انفسهم فيه قولان احدهما رجع بعضهم الي بعض والثاني رجع كل منهم الي--------------------------------------------------- نفسه متفكرا قوله تعالي فقالوا انكم انتم الظالمون فه خمسة اقوال احدها حين عبدتم من لا يتكلم قاله ابن عباس والثاني حين تتركون الهتكم وحدها وتذهبون قاله وهب بن منبه والثالث في عبادة هذه الاصاغر مع هذا الكبير روي عن وهب ايضا والرابع لابراهيم حين اتهمتموه والفاس في يد كبير الاصنام قاله ابن اسحاق ومقاتل والخامس انتم ظالمون لابراهيم حين سالتموه وهذه اصنامكم حاضرة فاسالوها ذكره ابن جرير الانبياء 65 ثم نكسوا علي قوله تعالي ثم نكسوا علي رءوسهم	1551	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1044	false	-5189771538125999579	240	287	1213	1470	1534	300	-----الله تعالي اذن له فيه الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم قوله تعالي فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون معناه رجعوا الي فكرهم وعقولهم فقالوا انكم انتم الظالمون يعني بعبادتكم ما لا يدفع عن نفسه شيءا الانبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 65 ثم نكسوا علي قوله تعالي ثم نكسوا علي رءوسهم	1044	-2887463091581347669	129	202.5	103	634	20.347003936767578	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1554	true	-2580460049144497730	27	300	152	1641	1641	300	ان الله تعالي سلط----------------- البعوص عليهم حتي اكل لحومهم وشرب- دماءهم ودخلت واحدة في دماع نمرود حتي اهلكته والمعني انهم كادوه بسوء فانقلب السوء عليهم الانبياء 71 ونجيناه ولوطا الي قوله تعالي ونجيناه اي من نمرود وكيده ولوطا وهو ابن اخي ابراهيم وهو لوط بن هاران بن تارح وكان قد امن به فهاجرا من ارض العراق الي الشام وكانت سارة مع ابراهيم في قول وهب وقال السدي انما هي ابنة ملك حران لقيها ابراهيم فتزوجها علي ان لا يغيرها وكانت قد طعنت علي قومها في دينهم فاما قو----له تعالي الي الارض التي باركنا فيها ففيها قولان احدهما انها ارض الشام وهذا قول الاكثرين وبركتها ان الله عز وجل بعث اكثر الانبياء منها واكثر فيها الخصب والثمار والانهار والثاني انها---------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة رواه العوفي عن ابن عباس والاول اصح الانبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 72 ووهبنا له اسحاق قوله تعالي ووهبنا له يعني ابراهيم اسحاق ويعقوب نافلة وفي معني النا-----------------------------------------------------فلة قولان احدهما انها بمعن---------------------------------------------------ي الزيادة والمراد بها يعقوب خاصة فكانه سال واحدا فاعطي اثنين وهذا مذهب ابن عباس وقتادة وابن زيد والفراء والثاني ان النافلة بمعني العطية والمراد بها اسحاق ويعقوب وهذا مذهب مجاهد وعطاء قوله تعالي------------------ وكلا جعلناه صالحين -------يعني ابراهيم واسحاق ويعقوب قال ابو عبيدة كل يقع خبره علي لفظ الواحد لان لفظه لفظ الواحد ويقع خبره علي لفظ الجميع لان معناه معني الجميع الانبياء 73 وجعلناهم اءمة يهدون -قوله تعالي وجعلناهم اءمة اي رءوسا يقتدي بهم في الخير يهدون بامرنا اي يدعون الناس الي ديننا بامرنا اياهم بذلك واوحينا اليهم فعل الخيرات قال ابن عباس --شراءع النبوة وقال مقاتل الاعمال الصالحة واقام الصلاة قال الزجاج حذف الهاء من اقامة الصلاة قليل في اللغة تقول اقام اقامة والحذف جاءز لان الاضافة عوض من الهاء ولو-------------------------------------------------------------------------------------------------------طا اتيناه حكما-	1554	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1047	false	8997124272471956263	0	194	0	1090	1691	300	ان الله تعالي ارسل علي نمروذ وقومه البعوض فاكلت-------- لحومهم وشربت دماءهم ودخلت بعوضة في -راس نمروذ حتي اهلكته ذكره مقاتل وغيره الانبي--------------------------اء 71 ونجيناه ولوطا الي قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين يعني الشام-------------------------------- وبركتها كثرة مياهها واشجارها وعموم---------------------- الخصب بها حتي يعيش فيها الفقير والغني بعيش طيب ويقال بركتها كثرة الانبياء بها وفي الاية قول اخر هو ان المراد من الارض التي بارك فيها هي مكة وقيل مصر والاصح هو الاول لانه مشهور انه خرج وامراته يعني ابراهيم الي حران ثم من حران الي الشام واما لوط فانه ابن اخي ابراهيم وكان خرج معه الانبياء 72 ووهبنا له اسحاق قوله تعالي ووهبنا له------------- اسحاق ويعقوب نا-----------------فلة قال ابن عباس النافلة هو يعقوب واما اسحاق فليس بنافلة --لان الله تعالي اعطاه اسحاق بدعاءه وانما زاد يعقوب علي ما دعا والنافلة هي الزيادة وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد كلاهما نافلة والاصح هو الاول وقوله وكلا جعلنا- صالحين ظاهر المعني الانبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 73 وجعلناهم اءمة يهدون وقوله تعالي وجعلناهم اءمة--------- يهدون بامرنا يعني يرشدون بامرنا وقوله------------------------------------- واوحينا اليهم فعل الخيرات معناه العمل بالشراءع وقوله---------------------------- واقام الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة اي المحافظة عليها وايتاء الزكاة معناه واعطاء الزكاة وقوله وكانوا لنا عابدين اي موحدين عابدين 73 ولوطا اتيناه حكما	1047	-2887463091581347669	402	371.0	318	1950	20.615385055541992	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1555	true	-5990603286028237430	150	189	812	1030	1620	300	وادخلناه في رحمتنا اي بانجاءه من -----بين-هم ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم--- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين-------------------- الانبياء 76 ونوحا اذ نادي---- قوله تعالي ونوحا	1555	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1047	false	8997124272471956263	208	252	1166	1410	1691	300	وادخلناه في رحمتنا -------انه من الصالحين 75 ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم 76 ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين 77 وداود وسليمان اذ الانبياء 74 ولوطا اتيناه حكما قوله تعالي ولوطا	1047	-2887463091581347669	198	338.5	161	251	78.88446044921875	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1555	true	-5990603286028237430	182	257	996	1378	1620	300	76 ونوحا اذ نادي قوله تعالي ونوحا المعني واذكر نوحا وكذلك ما ياتيك من ذكر الانبياء اذ نادي اي دعا------------------------------------------------------ علي ق-------------------------------------------------------------------ومه من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاما الكرب العظيم فقال ابن عباس هو------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغرق وتكذيب قومه الانبي--------اء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم ا--------------------ي من--------عناه منهم ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني ع----------------------------------------------لي وداود وسليمان اذ يحكمان في الح-------------------------------------رث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين--- ففهمناها	1555	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1048	false	-6991849959737647469	0	122	0	647	1553	300	76 ونوحا اذ نادي قوله تعالي ونوحا------------------------------------------------- اذ نادي من قبل نداءه هو قوله اني مغلوب فانتصر وقيل هو قوله رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وقوله فاستجبنا له اي اجبناه وقوله فنجيناه وقو--------------------------------مه من الكرب العظيم في القصة انه كان اطول الانبياء عمرا واشد الانبياء بلاء وروي انه كان يضرب في اليوم سبعين مرة وقوله من الكرب العظيم اي من الغرق وقيل من الغم والضيق الانبياء 77 ونصرناه من القوم قوله تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناه وحفظناه انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ظاهر المعني الانبياء 78 وداود وسليمان اذ قوله تعالي وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اختلف القول في الحرث يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين 78 ففهمناها	1048	-2887463091581347669	228	339.0	179	728	31.318681716918945	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1555	true	-5990603286028237430	262	300	1407	1620	1620	300	وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------علين وعلمناه صنعة لبوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون--- ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين--- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون-	1555	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1050	false	7457185012958230411	107	228	543	1196	1598	300	وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير قيل تسبيحها صلاتها وقيل تسبيحها هو الثناء علي الله بالطهارة والتقديس وقد روي ان الجبال كانت تجاوب داود بالتسبيح وروي انه كان اذا قرا سمعه الله تسبيح الجبال والطير لينشط في التسبيح ويشتاق اليه وقوله وكنا فاعلين اي قادرين علي ما نريد وقيل معناه فعلنا ما فعلنا بالتدبير الصحيح الانبياء 80 وعلمناه صنعة لبوس قوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم اللبوس ها هنا هو الدرع وفي اللغة اللبوس ما يلبس قال قتادة لم يسرد الدرع ولم يحلقه احد قبل داود وكان قبله 79 وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من باسكم فهل انتم شاكرون 80 ولسليمان الريح عاصفة تجري بامره الي الارض التي باركنا فيها وكنا بكل شء عالمين 81 ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون	1050	-2887463091581347669	208	375.0	171	653	31.852985382080078	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1564	true	3986841557159601747	8	148	42	761	1501	300	فظن ان لن نقدر عليه وقرا يعقوب يفدر بضم الياء وتشديد الدال وفتحها وقرا سعيد بن جبير وابو الجوزاء وابن ابي ليلي يقدر بياء مرفوعة مع سكون القاف وتخفيف الدال وفتحها وقرا ابو عمران الجوني يقدر بياء مفتوحة وسكون القاف وكسر الدال خفيفة وقرا الزهري وابن يعمر وحميد بن قيس نقدر بنون مرفوعة وفتح القاف وكسر الدال وتشديدها ثم فيه ثلاثة اقوال احدها ان لن نقضي عليه بالعقوبة رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وقتادة والضحاك قال الفراء معن-----------------------------ي الاية فظن ان لن نقدر عليه ما قدرنا من العقوبة والعرب تقول ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------در بمعني ---------------------------------قدر قال ابو صخ----------------------------------------------------ر ولا عاءدا ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يكن ولك الشكر اراد ما تقدر وهذا مذهب الزجاج و-------------------------------------------------ال---------------------------ثاني فظن ان ----------------لن نضيق عليه قاله عطاء قال ابن قتيبة يقال فلان مقدر عليه ومقتر عليه ومنه ق---وله تعالي------------------- فقدر عليه رزقه	1564	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1056	false	1705680408588444487	68	220	326	1036	1438	300	فظن ان لن نقدر عليه وقرا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس فظن ان لن نقدر عليه وهو شاذ وقرا ابن عامر فظن ان لن نقدر عليه واعلم ان في الاية------------------------------------------------------ سءالا معروفا يعد من مشكلات القران وهو انه قال فظن ان لن نقدر عليه فكيف يظن هذا بالله ومن ظن هذا بالله فقد كفر والجواب عنه ان للاية وجهين احدهما ان معني قوله فظن ان لن نقدر عليه اي لن نقدر عليه بمعني الحكم والقضاء يقال قدر وقدر بمعني واحد الا انه يقال قدر يقدر وقدر يقدر قال الشاعر فليس عشيات اللوي برواجع لنا ابدا ما ابرم السلم النضر ولا عاءدا ذاك الزمان الذي مضي تباركت ما تقدر يقع ولك الشكر يعني يقدره ومن هذا قوله فان غم عليكم فاقدروا له اي قدروا له وهو خبر صحيح والوجه الثاني من الجواب وهو ان معني قوله فظن ان لن نقدر عليه اي لن نضي-------------------------------------------------------ق عليه ومن هذا قوله تعالي واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه	1056	-2887463091581347669	173	48.5	133	1172	14.761092185974121	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1565	true	3798642692782921086	35	157	165	796	1570	300	فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال الحسن وهذا اعترا------------------------------------------------------------------------------------------------------ف من----------------------------------- يونس بذنبه وتوبة من خطيءته------- الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه ق-وله تعالي فاستجبنا له ا--ي اجبناه ونجي------ناه من الغم اي من الظلمات------------------- وكذلك ننجي المءمنين اذا دعونا وروي ابو بكر عن عاصم انه قرا نجي المءمنين بنون واحدة مشددة الجيم قال الزجاج وهذا----- لحن لا وجه له وقال ابو علي الفارسي غلط الراوي عن عاصم ويدل علي هذا اسكانه الياء من نجي ونصب المءمنين ولو كان علي ما لم يسم فاعله ما سكن الياء ولرفع المءمنين وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين--- فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا	1565	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1057	false	-2072464802300839155	72	197	391	1041	1558	300	فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال ابن عباس مكث فيه اربعين يوما وعن غيره ثلاثة ايام وروي انه لما دعا بهذه الدعوة سمعت الملاءكة صوته فقالوا يا رب صوت معروف من مكان مجهول فقال الله تعالي هو عبدي يونس جعلت بطن الحوت سجنا له فدعوا الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه وقوله تعالي فاستجبنا له يعني اجبناه وقوله ونجيناه من الغم اي من غم البحر وضيق المكان وقوله وكذلك ننجي المءمنين ----------------------------------وقرء نجي المءمنين والاولي ان يقرا بنونين قال الزجاج بنون واحد لحن وهو من الخطا روي عاصم عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين 89 فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا	1057	-2887463091581347669	373	575.0	295	811	45.99260330200195	63	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1565	true	3798642692782921086	58	178	279	916	1570	300	الانبياء 88 فاستجبنا له ونجيناه قوله تعالي فاستجبنا له اي -اجبناه ونجيناه من الغم اي من الظلمات وكذلك ننجي المءمنين اذا دعونا وروي ابو بكر عن عاصم انه قرا نجي المءمنين بنون واحدة مشددة الجيم قال الزجاج وهذا لحن لا وجه له وقال ابو علي الفارسي غلط الراوي عن عاصم ويدل علي هذا اسكانه الياء من نجي ونصب المءمنين ولو كان علي ما لم يسم فاعله ما سكن الياء ولرفع المءمنين وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا-------- له ووهبنا له يحيي----------------------------------- واصلحنا له زوج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا--------- لنا خاشعين--- والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين--- ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون	1565	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1058	false	2143252531720965782	42	132	217	703	1587	300	الانبياء 90 فاستجبنا له ووهبنا ق-وله تعالي فاستجبنا له اي فاجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه واما قوله ووهبنا له يحيي سمي يحيي لان رحمها حي بالولد وقوله واصلحنا له زوجه فيه قولان احدهما وهو المعروف انه كان عقيما فجعله ولودا والاخر ما روي عن عطاء انه قال معني الاصلاح انه كان في لسان امراته طول وفي خلقها سوء فاصلحها وقوله انهم كانوا يسارعون في الخيرات ينصرف الي جميع الانبياء الذين ذكرهم لنا خاشعين 90 والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية للعالمين 91 ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون	1058	-2887463091581347669	240	400.0	197	849	28.268550872802734	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1566	true	-8545221367869550048	138	235	757	1275	1605	300	الانبياء 92 ان هذه امتكم قوله تعالي ان هذه امتكم قال ابن عباس المراد ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة هاهنا الدين وفي المشار اليهم قولان احدهما انهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وهو معني قول مقاتل والثاني انهم الانبياء عليهم السلام قاله ابو سليمان الدمشقي الانبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 93 وتقطعوا امرهم بينهم ثم ذكر اهل الكتاب فذمهم بالاختلاف فقال تعالي وتقطعوا امرهم بينهم اي اختلفوا في الدين الانبي--------------------------------------------------------------------------------------اء 94 فمن يعمل من----------- فمن يعمل من الصالحات اي شيءا من الفراءض واعمال البر فلا كفران لسعيه اي لا نجحد ما عمل قاله ابن قتيبة والمعني انه يقبل منه ويثا-ب علي------ه وانا له كاتبون	1566	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1059	false	-6534068444246326546	16	176	68	899	1527	300	الانبياء 92 ان هذه امتكم قوله تعالي ان هذه امتكم امة واحدة اي ملتكم ودينكم ملة واحدة بينهم كل الينا راجعون 93 فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون 94 وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون 95 حتي اذا فتحت والامة في اصل اللغة اسم للجماعة وسمي الدين امة لانه يبعث ع------لي الاجتماع وقوله وانا ربكم فاعبدون اي وحدوني وحقيقة معني الاية ---------------------ان الملة التي دعوتكم اليها هي ملة الانبياء قبلكم اذ دين الكل واحد وهذا في التوحيد فاما الشراءع يجوز اختلافها ويقال معني الاية انكم خلق واحد وكونوا علي دين واحد الانبياء 93 وتقطعوا امرهم بينهم قوله تع----------------------------------الي وتقطعوا امرهم بينهم اي دعوت الخلق الي دين واحد فتفرقوا ويقال صاروا قطعا متفرقين وقوله كل الينا راجعون اي من تفرق ومن لم يتفرق الانبياء 94 فمن يعمل من قوله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مء--من-------------------- فلا كفران لسعيه اي لا جحود لسعيه وقيل لا-- يخيب---- سعيه ------بل -----يجازي عليه وقوله وانا له كاتبون	1059	-2887463091581347669	233	227.5	182	931	25.026853561401367	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1567	true	-7566915704113052718	136	205	687	1041	1519	300	قوله تعالي وحرام قولان احدهما و-------------------------------------اجب قاله ابن عباس وانشدوا في معناه فان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجوه الا بكيت علي عمرو اي واجب والثاني انه بمعني العزم قاله سعيد بن جبير وقال عطاء حتم من الله والمراد بالقرية اهلها ثم في معني الاية اربعة اقوال احدها واجب علي قرية اهلكناها انهم لا يتوبون رواه عكرمة عن ابن عباس والثاني واجب عليها انها اذا اهلكت لا ترجع	1567	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1059	false	-6534068444246326546	191	243	976	1226	1527	300	قوله تعالي وحرام علي قرية وقرء وحرم قال ابن عباس معني قوله حرام اي واجب قال الشاعر و--------------------ان حراما لا اري الدهر باكيا علي شجوة الا بكيت علي عمرو اي واجبا فمعن------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية علي هذا---- ا--نه واجب علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون الي الدنيا فان قيل كيف يوجب-------- عليهم ان لا -----------------	1059	-2887463091581347669	142	190.0	110	391	36.317134857177734	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1569	true	-1593108118203147681	195	293	1008	1537	1571	300	اي داخلون الانبياء 99 لو كان هءلاء----------- لو كان هءلاء يعني الاصنام الهة علي الحقيقة ماوردوها فيه ثلاثة اقوال احدها انه اشارة الي الاصنام والمعني لو كانوا الهة ما دخلوا النار والثاني انه اشارة الي عابديها فالمعني لو كانت الاصنام الهة منعت عابديها دخول النار والثالث انه اشارة الي الالهة وعابديها بدليل قوله تعالي وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبود الانب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء 100 لهم فيها زفير قوله تعالي لهم فيه- زفير قد شرحنا معني الزفير في هود 106 وفي علة كونهم لا يسمعون ثلاثة اقوال احدها انه يوضع في مسامعهم مسامير من نار ثم يقذفون في توابيت من نار	1569	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1062	false	-5362870452468767726	7	97	34	499	1561	300	-----الله الانبياء 99 لو كان هءلاء قوله تعالي لو كان هءلاء الهة ما ------------------------وردوها اي--------------------------------------------------------------- ما دخلوها وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل فيها خالدون اي مقيمون ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون 101 لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون 102 لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون 103 يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا الانبياء 100 لهم فيها زفير قوله تعالي لهم فيها زفير قد بي-نا معني الزفير -----وقوله وهم -----فيها لا يسمعون قال ابن مسعود يجعل-----------------------------------------ون في توابيت من نار	1062	-2887463091581347669	175	210.5	134	746	23.458444595336914	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1570	true	4766909105968764826	66	147	324	758	1512	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون---- لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون ----لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون---- يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولقد كتبنا ف-----------ي الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون ان في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لبلاغا لقوم عابدين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء 101 ان الذين سبقت قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	1570	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1062	false	-5362870452468767726	30	139	148	711	1561	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون 101 لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون 102 لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون 103 يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدانا الانبياء 100 لهم فيها زفير قوله تعالي لهم فيها زفير قد بينا معني الزفير وقوله وهم فيها لا يسمعون قال ابن مسعود يجعلون في توابيت من نار وقال بعضهم والتوابيت في توابيت فلا يسمعون ولا يبصرون شيءا ويظن كل واحد انه لا يعذب غيره لءلا يكون له تسلي الاسوة وهذا الخبر ليس من قول ابن مسعود---------------------- الانبياء 101 ان الذين سبقت قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني	1062	-2887463091581347669	294	468.5	238	585	50.25640869140625	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1571	true	-5875933202532625	30	89	163	470	1615	300	السعادة --قاله ابن زيد قوله تعالي اولءك عنها اي عن جهنم وقد تقدم ذكرها مبعدون و البعد طول المسافة الانبياء 102 لا يسمعون حسي------------------------------------سها والحسيس الصوت تسمعه من الشء اذا مر قريبا منك قال ابن عباس لا يسمع اهل الجنة حسيس اهل النار اذا نزلوا منازلهم من الجنة الانبياء 103 لا يحزنهم الفزع قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر	1571	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1062	false	-5362870452468767726	145	187	738	976	1561	300	السعادة ويقال وجبت لهم الجنة قوله اولءك عن--------------------------ها مبعدون -------ظاهر الم-عني الانبياء 102 لا يسمعون حسيسها قوله تعالي لا يسمعون حسيسها اي حسها وقوله وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون اي مقيمون الانبيا-------------------------------------------------------------------------ء 103 لا يحزنهم الفزع قوله تعالي لا يحزنهم الفزع الاكبر	1062	-2887463091581347669	131	178.0	103	345	37.97101593017578	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1573	true	504527504829533399	176	300	934	1559	1559	300	بلاغه الي الجنة وقوله تعالي لقوم عابدين قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان الانبياء 107 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال ابن عباس هذا عام للبر والفاجر فمن امن به تمت له الرحمة------------------------ في الدنيا والاخرة ومن كفر به صرفت عنه العقوبة الي الموت والقيامة وقال ابن زيد هو رحمة لمن امن به خاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون---- فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون ----انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون---- وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين ----قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون الانبياء 108 قل انما يوحي-	1573	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1064	false	-3003718705734612812	16	145	80	762	1534	300	بلاغا اي كفاي-ة وقوله------ لقوم عابدين قيل عالمين وقيل مطيعين الانبيا------------------------------------------------------------ء 107 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين من المشهور المعروف عن النبي انه قال انما انا رحمة مهداة اي هدية من الله ثم اختلفوا في العالمين علي قولين فاحد القولين انهم المسلمون ف----------------------------هو رحمة للمسلمين والقول الثاني انهم جميع الخلق وهذا القول اشهر واما معني رحمته للكافرين فهو تاخير العذاب عنهم وقيل هو رفع عذاب الاستءصال عنهم واما رحمته للمءمنين فمعلومة قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون 108 فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون 109 انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون 110 وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين 111 قال رب احكم ب-----------------------------------الحق الانبياء 108 قل انما يوحي	1064	-2887463091581347669	346	545.0	272	812	42.610836029052734	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1574	true	8967084169383923819	0	171	0	913	1551	300	قوله تعالي فهل ان--------------------------------------تم مسلمون قال ابن عباس فهل انتم مخلصون له العبادة قال اهل المعاني هذا استفهام بمعن--ي ا-لامر الانبياء 109 فان تولوا فقل قوله تعالي فان تولوا اي اعرضوا ولم يءمنوا فقل اذنتكم علي سواء في معني الكلام قولان احدهما نابذتكم وعاديتكم واعلمتكم ذلك فصرت انا وانتم علي سواء قد استوينا في العلم بذلك وهذا من الكلام المختصر قاله ابن قتيبة والثاني اعلمتكم بالوحي الي لتستووا في الايما----------------------------------------------------------------------------------------ن به قال الزجاج قوله تعالي وان ادري اي و---------------ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون بنزول العذاب بكم الانبياء 110 انه يعلم الجهر----------- انه يعلم الجهر وهو ما يقولونه للنبي صلي الله عليه وسلم متي هذا الوعد يس 48 وما تكتمون اسرارهم ان العذاب لا يكون الانبياء 111 وان ادري لعله قوله تعال---------ي لعله فتنة لكم في هاء لعله قولان احدهما انها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترجع الي ما اذنهم به قاله الزجاج والثاني الي العذاب فالمعني لعل تاخير العذاب عنكم------ فتنة قاله ابن جرير وابو سليمان الدمشقي ومعني الفتنة هاهنا الاختبار------ ومتاع الي حين اي تستمعون الي انقضا------ء ا--جال-كم الانبياء 112 قال رب احكم	1574	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1064	false	-3003718705734612812	145	298	762	1524	1534	300	قوله تعالي -قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مس-------------------------------------------------------------------------لمون اي اسلموا الانبياء 109 فان تولوا فقل قوله------ فان تولوا ---------------------فقل اذنتكم علي سواء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لتستووا في الايمان به واوضح الاقوال ما ذكره ابن قتيبة وهو ان معناه اذنتكم علي وجه نستوي نحن وانتم في العلم به ----------وقوله------ وان ادري اقريب ام بعيد يعني ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون----------------- الانبياء 110 انه يعلم الجهر قوله تعالي انه يعلم الجهر من القول الاية ظاهر المعني---------------------------------------------------------------------- الانبياء 111 وان ادري لعله قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم اختلفوا في ان الهاء الي ماذ-ا ترجع في لعله علي قولين احدهما انه يرجع الي قوله وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون يعني ان هذا الذي اقول لعله فتنة لكم والقول الثاني انه يرجع الي ما ذكرنا من------------------------------------------- تاخير العذاب عنهم وقوله فتنة اي محنة و----------------------------------------------اختبار وقوله ومتاع الي حين اي-------- الي القيامة وقيل الي الموت الانبياء 112 قال رب احكم	1064	-2887463091581347669	356	387.0	280	1233	28.872669219970703	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1577	true	-3654784742019820239	75	193	399	980	1506	300	الحج 3 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله قال المفسرون------------------ نزلت في النضر بن الحارث وفيما جاد------------ل فيه ثلاثة اقوال احدها انه كان كلما نزل شء من القران كذب به قاله ابن عباس والثاني انه زعم ان الملاءكة بن--------ات الله قاله مقاتل والثالث انه قال لا يقدر الله علي احياء الموتي ذكره ابو سليمان الدمشقي قوله تعالي بغير علم اي انما يقوله باغواء الشيطان لا بعلم---------------------------- ويتبع ما يسول له كل شيطان مريد وقد ذكرنا معني المريد في سورة النساء 117---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحج 4 كتب عليه انه -قوله تعالي كتب عليه انه من تولاه كتب بمعني قضي والهاء في عليه وفي تولاه كناية عن الشيطان ومعني الاية قضي علي الشيطان انه--------------------------- يضل من اتبعه	1577	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1067	false	-4355276449463806330	140	250	706	1231	1455	300	الحج 3 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم الاكثرون علي ان الاية نزلت في النضر بن الحارث وكان ينكر البعث ويجادل فيه وعن سهل -----------------------------------------------------بن عبد الله في هذه الاية قال هو من يجادل في ايات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بالهوي وعن غيره قال هو الذي يرد النص بالقياس وقوله ويتبع----------- كل شيطان--------------- مريد المريد المتمرد والمتمرد هو المستمر في الشر يقال حاءط ممرد اي مطول وقيل المريد هو العاري عن الخير يقال صبي امرد اذا كان عاريا خده من الشعر الحج 4 كتب عليه انه وقول----------------------------ه كتب عليه اي علي الشي--------------------------------طان وقوله انه من تولاه ف--------انه يضله اي كتب علي الشيطان ان يضل من تولاه	1067	-2887463091581347669	183	181.0	137	787	23.252859115600586	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1580	true	1783717024435223813	7	146	38	728	1504	300	وان الله ليس بظلام للعبيد ا---------لحج 8 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يجادل قد سبق بيانه وهذا مما نزل في النضر ايضا وال----هد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البيان والبرهان ا-------------------------------------------------------------------------------لحج 9 ثاني عطفه ليضل -قوله تعالي ثاني عطفه العطف الجانب وعطفا الرجل جانباه عن يمين وشمال وهو الموضع الذي يعطفه الانسان ويلويه عند اعراضه عن المشي قال الزجاج ثاني منصوب علي الحال ومعناه التنوين معناه ثانيا عطفه وجاء في التفسير ان معناه لاويا عنقه وهذا يوصف به المتكبر والمعني ومن الناس من يجادل بغير علم متكبرا -قوله تعال---------------ي ليضل اي ليصير امره الي الضلال فكانه وان لم يقدر انه يضل فان امره يصير الي ذلك له في الدنيا خزي وهو ما اصابه ---------يوم بدر وذلك انه قتل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 11 ومن الناس من وما بعد هذا قد سبق تفسيره يونس 70 الي قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف	1580	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1071	false	-2110278411150658092	14	186	65	864	1401	300	وان الله يبعث من في القبور قد بينا الحج 8 ومن الناس من قوله تعالي ومن الناس من يجاد--------------------------ل في الله بغير علم ولا هدي اي ولا حجة وقوله ولا كتاب منير اي ولا كتاب له نور وفي بعض الاخبار ان النبي قال ان علي الباطل ظلمة وان علي الحق نورا وعن بعضهم قال ما عز ذو باطل وان طلع من جيبه القمر وما ذل ذو حق وان اصفق العالم واعلم ان الاية نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة ومجادلته انكاره البعث وضربه لذلك الامثال الحج 9 ثاني عطفه ليضل وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثاني- عطفه اي---------------------- لاوي- عنقه وقال ابن جريج يعرض عن الحق -------------------------------تكبرا وقوله ليضل عن سبيل الله اي ليضل الناس عن دين الله وقوله------------------------------------------------- له في الدنيا خزي اي هوان وقد قتل النضر يوم بدر صبرا ولم يقتل صبرا غيره وغير عقبة بن ابي معيط وقوله ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق اي المحرق الحج 10 ذلك بما قدمت وقوله ذلك بما قدمت يداك الاية ظاهر المعني الحج 11 ومن الناس من-------------------------------------- قوله تعالي ومن الناس من يعبد الله علي حرف	1071	-2887463091581347669	241	238.5	183	1139	21.158910751342773	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1580	true	1783717024435223813	207	300	1041	1504	1504	300	ان رجلا من اليهود اسلم فذهب بصره و----ماله و----ولده فتشاءم بالاسلام فاتي-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقلني فقال ان الاسلام لا يقال فقال ا-------------------ن لم اصب في ديني هذا خيرا اذهب بصري ومالي وولدي فقال يا يهودي ان الاسلام -يسبك الرجال كما تسبك النار خبث الحديد والفضة والذهب فنزلت هذه الاية رواه عطية عن ابي سعيد الخدري ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين يدعو من --------------------------------------------------------دون الله ما لا يضره وما-	1580	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1072	false	7833115538292306511	91	157	457	776	1457	300	ان رجلا من اليهود اسلم فعمي بصره وهلك ماله ومات ولده---------------- فاتي النبي وقال يا رسول الله------------------------ اقلني فقال ان الاسلام لا يقال فقال منذ دخلت في هذا الدين لم اصب الا شرا اصابني كذا وكذا فقال النب------------------ي ان الاسلام ليسبك الرج-ل كما تسبك النار خبث الذهب- والفضة وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديد والخبر غريب الحج 12 يدعو من دون قوله تعالي يدعو من دون الله ما لا يضره وما	1072	-2887463091581347669	186	135.5	147	562	33.09608459472656	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1582	true	-2381806514603318452	0	31	0	172	1538	300	هل يذهبن كيده ما يغيظ--- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ا---ن الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان	1582	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1074	false	-5585242062757477531	23	56	111	289	1512	300	هل يذهبن كيده ما يغيظ 15 وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد 16 ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان	1074	-2887463091581347669	171	332.0	140	178	96.06741333007812	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1583	true	-6827288903396559190	130	240	651	1189	1507	300	الحج 16 وكذلك انزلناه ايات قوله تعالي وكذلك اي ومثل ذلك الذي تقدم من ايات القران انزلناه يعني القران الحج 17 ان الذين امنوا وما بعد هذا ظاهر الي قوله تعالي ان الل------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يفصل بينهم اي يقضي يوم القيامة بينهم بادخال المءمنين الجن---------------------------------ة وال--اخرين النار ان ا------------------------------------------------------------------------------------------لله عل- كل شء من اعمالهم شهيد الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الحج 18 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السموات ومن في الارض والشمس	1583	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1074	false	-5585242062757477531	156	262	789	1321	1512	300	الحج 16 وكذلك انزلناه ايات قوله تعالي وكذلك انزلناه ايات بين-----------ات الاية ظاهر المع--ني ال-------حج 17 ان الذين امنوا--------------------- قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا قد بينا هذا في سورة البقرة وقوله ان الله يفصل بينهم-------- يوم القيامة فان قيل ما معني اعادة ان في اخر الاية وقد ذكرها في اول الاية والجواب ان العرب تقول مثل هذا للتاكيد قال الشاعر ان الخليفة ان الله سربله سربال ملك به ترجي الخواتيم وقوله ان الله علي كل شء----------- شهيد اي شاهد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 18 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله يسجد له من في السموات ومن في الارض الاية -	1074	-2887463091581347669	229	323.5	177	766	29.89556121826172	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1584	true	-5735304786052166804	0	82	0	414	1588	300	ابي السجود فحق عليه- العذاب لتركه السجود هذا قول الفراء قوله تعالي ومن يهن الله اي من يشقه الله فما له من مسعد ----------------ان الله يفعل ما يشاء في خلقه من الكرامة والا------هانة هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من فوق رءوسهم الحميم يصهر به ما في بطونهم والجلود ولهم مقامع من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق------------------------------------------------------------------------------------------ الحج 19 هذان خصمان اختصموا قوله تعالي هذان خصمان اختلفوا	1584	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1075	false	7679218778638535667	219	297	1132	1511	1521	300	ابو السجود فحق عليهم العذاب وقوله ومن يهن الله فما له من مكرم ا--ي و---------------من يشقي الله فما له من مسعد وقال بعضهم ومن يهن الله ومن يذله الله فما له من ا-كرام اي لا يكرمه احد هذان خصمان اختصموا في ربهم فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار يصب من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ان الله يفعل ما يشاء اي يكرم ويهين ويشقي ويسعد بمشيءته وارادته وهو اعتقاد اهل السنة الحج 19 هذان خصمان اختصموا قوله تعالي هذان خصمان اختصموا	1075	-2887463091581347669	203	203.5	160	527	38.51992416381836	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1591	true	5561735665385250285	0	158	0	807	1549	300	العتيق ------------لان الله------ اعتقه من----- الجبابرة فلم يظهر ع-ليه جبار قط وهذا قول مجاهد وقتادة والثاني ان معني العتيق--- القديم قاله--- الحسن وابن زيد وال---ثالث لانه لم يملك قط قاله مجاهد في رواية وسفيان بن عيينة والرابع لانه اعتق من الغرق زمان الطوفان قاله ابن الساءب وقد تكلمنا في هذه السورة في ليقضوا وليوفوا وليطوفوا---------------------------------------------- ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق ذلك ومن يعظم شعاءر الله فانها من تقوي القلوب لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق الحج 30 ذلك ومن يعظم قوله تعالي ذلك اي الامر ذلك يعني ما ذكر من اعمال الحج ومن يعظم حرمات الله فيجتنب ما حرم الله عليه في الاحرام تعظيما لامر الله قال الليث ---------------------------------------------------------الحرمة مالا يحل---- انتهاكه وقال	1591	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1081	false	-500437034132519148	83	199	442	1035	1584	300	العتيق قولان احدهما ان الله تعالي اعتقه عن ايدي الجبابرة فلم يتسلط عليه جبار و-------------------------الث--------اني العتيق اي القديم وهو قول الحسن وفي العتيق قول ثالث وهو ان معني العتيق ان الله تعالي اعتقه ع-------------------------------ن الغرق ايام الطوفان وهذا قول معتمد يدل عليه قوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت فلما قال مكان البيت دل ان البيت رفع ايام الطوفان ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتن-وا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور 30 ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج 30 ذلك ومن يعظم قوله تعال--------------------------------------ي ذل-ك ومن يعظم حرمات ا----------------------------------------------------لله قال مجاهد حرمات الله الحج والعمرة وقال عطاء حرمات الله ما نهي عنه والحرمة كل ما نهي عن انتهاكها قال	1081	-2887463091581347669	304	400.5	239	947	32.10137176513672	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1593	true	-6134859560631991700	37	71	186	379	1610	300	ولكل امة جعلنا منسكا---------------------------- ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين--- الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم	1593	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1083	false	-770280923979945424	143	184	747	971	1604	300	ولكل امة جعلنا منسكا قال ابن عباس عيدا وقال غيره ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر المخبتين 34 الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين علي ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم	1083	-2887463091581347669	193	368.0	159	224	86.16071319580078	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1593	true	-6134859560631991700	173	246	932	1327	1610	300	الحج 35 الذين اذا ذكر وقد ذكرنا معني الاخبات في هود 23 وكذلك الفاظ الاية التي تلي هذه والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم-------------------------- وبش-----------------------------------------------------------------------------------------------ر المحسنين الحج 36 والبدن جعلناها لكم قوله تعالي والبدن	1593	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1084	false	951522464963195599	0	46	0	259	1602	300	الحج 35 الذين اذا ذكر وقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اي خافت قلوبهم وقوله والصابرين علي ما اصابهم اي وبشر الصابرين علي ما اصابهم وقوله والمقيمي الصلاة اي المقيمين للصلاة وقوله ومما رزقناهم ينفقون ظاهر المعني-- الحج 36 والبدن جعلناها لكم قوله تعالي والبدن	1084	-2887463091581347669	86	127.5	69	516	16.66666603088379	13	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1596	true	-7409978423625692304	31	224	148	1166	1552	300	الله اكبر علي ما هدانا وبشر المحسنين قال ابن عباس يعني الموحدين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور--- اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا--- ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع ال-----------------------------------------------له الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الارض اقا---------------------------------------------------------------------------------موا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج 38 ان الله يدافع قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا قرا ابن كثير وابو عمرو يدفع ولولا دفع الله بغير الف وهذا علي مصدر دفع وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي ان الله يدافع بالف ولولا دفع بغير الف وهذا علي مصدر دافع والمعني يدفع عن الذين امنوا غاءلة المشركين بمنعهم منهم ونصرهم عليهم قال الزجاج والمعني اذا فعلتم هذا وخالفتم الجاهلية فيما يفعلونه من نحرهم واشراكهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يدفع عن حزبه وال خوان فعال من------------ الخيانة والمعني ان من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان الحج 39 اذن للذين يقاتلون قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قرا	1596	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1085	false	-527720643939599147	25	201	137	1083	1595	300	الله----- علي ما هداكم وبشر المحسنين ------------------------37 ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور 38 اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم ذبحوا انضحوا بالدم حول البيت فاراد المسلمون ان يفعلوا مثل ذلك فانزل الله تعالي قوله لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوي منكم ومعناه لا يصل الدم واللحم الي الله تعالي وانما تصل التقوي وقيل لا تصل الدماء واللحوم الا بالتقوي ويقال لا يرضي الا بالتقوي وقوله كذلك سخرها لكم اي ذللناها لكم وقوله لتكبروا الله علي ما هداكم معناه لتعظموا الله علي ما هداكم وقوله وبشر المحسنين قد بينا معني المحسنين من قبل ال---حج 38 ان الله يدافع قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا وقرء يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فع والمدافعة عنهم بحفظ---------------------------------هم ونصر-------------------------------------------------------------------------------------------تهم ويقال يدافع الكفار عن الذين امنوا ويقال يدافع المءمنين وساوس الشيطان وهواجس النفوس ويقال يدافع عن الجهال بالعلماء وعن العصاة بالمطيعين وقوله ان الله لا يحب ك-------ل خوان كفور الخوان هو كثير الخيانة والكفور هو الذي كفر النعمة ال---------------------------------------حج 39 اذن للذين يقاتلون قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال	1085	-2887463091581347669	345	161.0	269	1428	24.159664154052734	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1598	true	6296756355285427409	19	63	107	337	1597	300	ولله عاقبة الامور اي اليه مرجعها لان كل ملك يبطل سوي ملكه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود و---قوم ابراهيم وقوم لوط--- واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير--- فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية	1598	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1086	false	8453576864991573377	235	274	1291	1493	1624	300	ولله عاقبة الامور 41------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود 42 وقوم ابراهيم وقوم لوط 43 واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير 44 فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية	1086	-2887463091581347669	190	347.5	154	239	79.49790954589844	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1598	true	6296756355285427409	15	135	86	738	1597	300	هم الولاة قوله تعالي---- ولله عاقبة الامور اي اليه مرجعها لان كل ملك يبطل سوي ملكه وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي------------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذ-------------------------------------------------------------تهم فكيف كان نكير------------------------------------------------------ فكاين من قرية اهلكناها وهي ظالمة فهي خاوية---- علي عروشها وبءر معطلة وقصر مشيد الحج 44 واصحاب مدين وكذب قوله تعالي ثم اخذتهم اي بالعذاب فكيف كان نكير اثبت الياء في نكير يعقوب في الحالين ووافقه ورش في اثباتها في الوصل والمعني كيف انكرت عليهم ما فعلوا من التكذيب بالاهلاك والمعني اني انكرت عليهم ابلغ انكار وهذا استفهام معناه التقرير الحج 45 فكاين من قرية قوله تعالي اهلكتها قرا ابو عمرو اهلكتها بالتاء والباقون اهلكناها بالنون قوله تعالي وبءر معطلة	1598	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1087	false	9217544026871827828	44	147	232	780	1578	300	هاشم وهذا قول غريب وقوله ولله عاقبة الامور اي-------------------------------------------------------------------- عواقب الامور الحج 42 44 وان يكذبوك فقد قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح انزل الله تعالي هذه الاية في تعزية النبي وتسليته فكانه قال ان كذبوك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي يعني ان هءلاء الانبياء قد كذبوا ايضا وقوله فامليت للكافرين اي امهلت للكافرين والامهال من الله هو الاستدراج والمكر وقوله ثم اخذتهم فكيف كان نكير اي انكاري وانكاره بالعقوبة الحج 45 فكاين من قرية قوله فكاين من قرية اهلكناها اي فكم من قرية اهلكناها علي عروشها وبءر معطلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1087	-2887463091581347669	172	116.0	139	995	17.28643226623535	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1598	true	6296756355285427409	224	247	1212	1323	1597	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون--- وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	1598	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1088	false	4063347719647201250	270	294	1397	1511	1535	300	ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون 47 وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير	1088	-2887463091581347669	111	216.0	88	114	97.36842346191406	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1599	true	-6320664862627732265	192	283	1001	1487	1585	300	قول الزجاج قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير ---------------------مبين فالذين امنوا وعم--------------------------لوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم الحج 50 فالذين امنوا وعملوا قوله تعالي ورزق كريم يعني به الرزق الحسن في---------------------------- الجنة الحج 51 والذين سعوا في -قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا اي عملوا في ابطالها معاجزين قرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي معجزين -----بغير الف وقرا ابن كثير وابو عمرو معاجزين بالف قال الزجاج معاجزين اي ظانين انهم يعجزوننا لانهم ظنوا انهم لا يبعثون وانه لا جنة ولا نار	1599	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1089	false	-5464958106358789452	171	243	866	1241	1542	300	قوله تعالي قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي منذر مرشد الحج 50 فالذين امنوا وعملوا وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كر-------------------------------------------------يم--------------------------------------------------------- الرزق الكريم هو الذي لا ينقطع ابدا وقيل هو الجنة الحج 51 والذين سعوا في وقوله------ والذين سعوا في اياتن--------------------ا معاجزين اي معاندين مشاقين وقرء----------- معجزين اي مثبطين الناس عن اتباع النبي ويقال------------------------------------ ظانين انهم يعجزوننا بزعمهم ان لا بعث و-------------لا جنة ولا نار	1089	-2887463091581347669	217	273.5	173	567	38.2716064453125	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1601	true	8523791159670563796	1	41	6	237	1605	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يبطله ويذهب-------------------ه ثم يحكم الله اياته قال مقاتل يحكمها من الباطل-------------------------- الحج 53 ليجعل ما يلقي قوله تعالي ليجعل اللام متعلقة بقوله القي الشيطان والفتنة هاهنا بمعني البلية وال-محنة والمرض الشك والنفاق والقاسية قلوبهم	1601	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1091	false	-1802717668227625106	252	300	1289	1538	1538	300	فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يزيل الله ما يلقي الشيطان وقوله ثم يحكم الله اياته اي يثبت الله اياته وقوله والله عليم حكيم ظاهر المعني الحج 53 ليجعل ما يلقي قوله تعالي ليجعل ----------------ما يلقي الشيطان ---فتنة للذين في قلوبهم مرض اي محنة وبلية وقوله-------- والقاسية قلوبهم-	1091	-2887463091581347669	137	174.5	109	277	49.4584846496582	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1601	true	8523791159670563796	56	228	322	1235	1605	300	الحج 54 وليعلم الذين اوتوا قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم وهو التوحيد والقران وهم المءمنون وقال السدي التصديق بنسخ الله قوله تعالي انه الحق اشارة الي نسخ ما يلقي الشيطان فالمعني ليعلموا ان نسخ ذلك وابطاله حق من ال-----------------------------له فيءمنوا بالنسخ---------------------------------- فتخبت له قلوبهم اي تخضع وتذل ثم بين بباقي الاية ان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته---------------- الحج 55 ولا يزال الذين قوله تعالي--------------------- في مرية منه اي في شك وفي هاء منه اربعة اقوال احدها انها ترجع الي قوله تلك الغرانيق العلي والثاني انها ترجع الي سجوده في سورة النجم والقولان عن سعيد بن جبير فيكون المعني انهم يقولون ما باله ذكر الهتنا ثم رجع عن ذكرها والثالث انها ترجع الي القران قاله ابن جريج والرابع انها ترجع الي الدين حكاه الثعلبي قوله تعالي حتي تاتيهم الساعة وفيها قولان احدهما القيامة تاتي من تقوم عليه من المشركين قاله الحسن والثاني ساعة موتهم ذكره الواحدي قوله تعالي او ياتيهم عذاب يوم عقيم فيه قولان احدهم- ان-ه يوم بدر روي عن ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي والثاني ان-ه يوم	1601	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1092	false	-5180779034250536800	49	150	247	758	1533	300	الحج 54 وليعلم الذين اوتوا قوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم -------------------------------------------------------------------------انه ال--------------------------------------------------------------------حق من ربك يعني ما اثبته ولم ينسخه وقوله فيءمنوا به اي يعتقدون به من قبل الله تعالي وقوله فتخبت له قلوبهم اي تسكن اليه قلوبهم وقوله وان الله لهادي الذين امنوا الي صراط مستقيم اي الي طريق قويم وهو الاسلام الحج 55 ولا يزال الذين قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك منه وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تاتيهم الساعة بغتة قيل هي الموت وقيل هي القيامة وقوله----------------------------------------------------------------------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم فيه قولان احدهما ان اليوم العقيم هو يوم القيام------------ة والقول -الثاني ان اليوم	1092	-2887463091581347669	267	329.0	205	1016	26.27952766418457	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	55	97	274	515	1571	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال---ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال---ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين--- ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان	1602	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1092	false	-5180779034250536800	255	300	1284	1533	1533	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم 56 والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين 57 والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين 58 ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان-	1092	-2887463091581347669	234	457.0	193	250	93.5999984741211	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1602	true	4282708738746820403	55	273	274	1436	1571	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم-------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال--------------------نعيم والذين كفروا وكذ--------------------------بوا باياتنا فاولءك لهم عذاب -----------------------------------------------مهين والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان ال-------------------------------------------------------له لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم الحج 56 الملك يومءذ لله قوله تعالي الملك يومءذ اي يوم القيامة لله من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم اي بين المسلمين والمشركين وحكمه بينهم بما ذكره في تمام الاية وما بعدها الحج 58 والذين هاجروا في ثم ذكر فضل المهاجرين فقال والذين هاجروا في سبيل الله اي من مكة الي المدينة وفي الرزق الحسن قولان احدهما انه الحلال قاله ابن عباس والثاني رزق الجنة قاله السدي قوله تعالي ثم قتلوا او ماتوا وقرا ابن عامر قتلوا بالتشديد الحج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه -قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا وقرا نافع بفتح الميم يرضونه يعني الجنة والمدخل يجوز ان يكون مصدرا فيكون المعني ليدخلنهم ادخالا يكرمون به فيرضونه ويجوز ان يكون بمعني المكان ومدخلا بفتح الميم علي تقدير فيدخلون مدخلا وان الله لع-------------------------------------------ليم بنياتهم ح------ليم عنهم-------- ذلك ومن ع------------------------اقب بمثل ما عوقب به ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور--- ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير--- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1602	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1093	false	-3196578361177658345	28	241	134	1261	1560	300	الملك يومءذ لله يحكم بينهم اي يقضي بينهم وقوله فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم ظاهر المعني الحج 57 والذين كفروا وكذبوا وقوله والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين اي مذل مخز الحج 58 والذين هاجروا في قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا الرزق الحسن هو الذي لا ينقطع ابدا وذلك رزق الجنة وقوله وان الله لهو خير الرازقين اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضل الرازقين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 59 ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقوله------ ليدخلنهم مدخلا يرضونه وقرء مد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلا بفتح الميم والمدخل بالرفع من الادخال والمدخل بالفتح الموضع وقوله وان الله لعليم حليم اي عليم باعمال العباد حليم عنهم الحج 60 ذلك ومن عاقب قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به روي ان قوما من المسلمين لقوا قوما من المشركين في اخر المحرم وقد بقيت ليلتان منه فتصد المشركون المسلمين فقال لهم المسلمون كفوا فان هذا شهر حرام فلم يكفوا فقاتلهم المسلمون علي وجه الدفع وظفروا فانزل الله تعالي هذه الاية ويقال ان قوما من المشركين قتلوا قوما من المسلمين فظفر بهم النبي بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور 60 ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير 61 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير	1093	-2887463091581347669	509	858.0	408	1697	29.994108200073242	85	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1603	true	7740668681700087698	63	214	335	1105	1537	300	المحرم---------------------------------------------------- فقاتلوهم فناشدهم المسلمون ان لا يقاتلوهم في الشهر الحرام فابوا الا القتال فثبت المسلمون ونصرهم الله علي المشركين ووقع في نفوس المسلمين من القتال في الشهر الحرام فنزلت هذه الاية و-قا--------------------------------------------------------------------------------ل ان الله لعفو عنهم غفور لقتالهم في الشهر الحرام الحج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع لدعاء المءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان والتقوي الحج 62 ذلك بان الله ذلك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق اي هو الاله الحق وان ما يدعون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يدعون بالياء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم بالتاء والمعني وان ما يعبدون من دونه هو الباطل---------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير--- له ما في السماوات	1603	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1093	false	-3196578361177658345	165	262	875	1354	1560	300	المسلمين فقال لهم المسلمون كفوا فان هذا شهر حرام فلم يكفوا ---------فقاتلهم المسلمون علي وجه الدفع وظفروا فانزل الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية ويقال ان قوما من المشركين قتلوا قوما من المسلمين فظفر بهم النبي بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو----- -----------------------------غفور 60 ذلك بان الل----------------------------------------------------------------------ه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع--------------- --------------------------------------بصير 61 ذلك بان الله ه--------------------------------------و ا-----------------لحق وان ما يدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير 62 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير 63 له ما في السم-وات	1093	-2887463091581347669	263	362.0	204	934	28.158458709716797	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1603	true	7740668681700087698	81	242	446	1236	1537	300	المشركين ووقع في نفوس المسلمين من القتال في الشهر الحرام فنزلت هذه الاية وقال ان ال-------------------------------له لعفو عنهم غفور لقتالهم في الشهر الحرام ال-----حج 61 ذلك بان الله قوله تعالي ذلك اي ذلك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع لدعاء المءمنين بصير بهم حيث جعل فيهم الايمان والتقوي الحج 62 ذلك بان ال------له ذلك الذي فعل من نصر المءمنين بان الله هو الحق اي هو الاله الحق وان ------ما يدعون قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يدعون بالياء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم بالتاء والمعني وان ما يعبدون من دونه هو الباطل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 63 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فتصبح الارض مخضرة	1603	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1094	false	-6677468044402810453	9	136	44	690	1477	300	المشركون بالمسل------------مين من الظلم والاخراج من الديار واخذ الاموال وقوله لينصرنه الله ظاهر المعني وقوله ان الله لعفو----- غفور اي ذو تجاوز وعفو عن المسلمين الحج 61 ذلك بان الله قوله تعا-------لي ذلك------ بان الل---------------------------------ه يولج الليل في النهار الاية ظاهر المعني ال-----------------------------------------------------------------------حج 62 ذلك بان الله وقول-------------------------ه ذلك بان الله هو الحق اي ذو ا------لحق وقوله وان ما يدع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من دونه هو الباطل يعني ليس بحق وقوله---------------------------------------------------------------------------------- وان الله -هو العلي الكبير اي المتعالي المتعظم ويقال ان العلي هاهنا ينصرف الي الدين اي دينه يعلو الاديان والكبير صفته تبارك وتعالي ويقال الحق اسم من اسماء الله تعالي ذكره يحيي بن سلام واما الباطل فيقال انه ابليس ويقال انه الاوثان الحج 63 الم تر ان قوله------ الم تر ان الله انزل من السماء ماء----------- فتصبح الارض مخضرة	1094	-2887463091581347669	266	345.0	202	1041	25.552352905273438	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	13	71	56	328	1472	300	الغني الحميد في البقرة 267 الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم--- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان لكفور ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض	1604	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1094	false	-6677468044402810453	168	299	840	1471	1477	300	الغني الحميد -----------64 الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم 65 وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم الارض بالنهار وعن الخليل قال الم تر تنبيه ثم ابتداء وقال ينزل الله المطر فتصبح الارضين مخضرة فلهذا رفع تصبح وقوله ان الله لطيف خبير اي لطيف باستخراج النبات من الارض وبرزق العباد خبير بما في قلوبهم اي بما يعرض في قلوبهم عند نقصان الرزق او عدمه وقيل عند جدوبة الارض الحج 64 له ما في قوله له ما في السموات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد اي الغني عن اعمال الخلق المحمود في افعاله الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض	1094	-2887463091581347669	247	452.5	193	642	38.47351837158203	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	33	213	151	1027	1472	300	السماء --ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض يريد البهاءم التي تركب ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه قال الزجاج كراهة ان تقع وقال غيره لءلا تقع ان الله بالناس لرءوف رحيم فيما سخر لهم وفيما حبس عنهم من وقوع السماء عليهم الحج 66 وهو الذي احياكم----------- وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميتة ثم يميتكم عند اجالكم ثم يحييكم ل--------------------------------------------لبعث والحساب-------- ان الانسان يعني المشرك لكفور لنعم- الله --------اذ لم يوحده لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم--- وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون ال---له يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون ا---لم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا قد سبق بيانه في هذه السورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------الحج 34 فلا ينازعنك في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر اي	1604	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1095	false	-7173948308125740031	75	266	397	1396	1553	300	السماء بغير عمد علي ما ذكرنا من قبل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ان الله بالناس لرءوف رحيم قد بيناه ال----------------------------------------حج 66 وهو الذي احياكم قوله تعالي وهو الذي احياكم---------------------- ثم يميت-----------كم ثم يحييكم الاحياء الاول هو الانشاء والاحياء الثاني هو البعث من القبور وقوله ان الانسان لكفور اي لك---فور لنعمة الله ان الانسان لكفور 66 لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم 67 وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون 68 الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون 69 الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا بفتح السين وقرء منسكا بكسرها فالمنسك بالكسر موضع النسك كالمجلس موضع الجلوس واما المنسك بالفتح هو علي المصدر للنسك قال الفراء المنسك بالفتح موضع العبادة والمناسك مواضع اركان الحج ويقال المنسك المذبح وعن ابن عباس منسكا اي عيدا وقيل منسكا اي شريعة وملة وقوله هم ناسكوه اي عاملون بها وقوله فلا ينازعنك في الامر منازعتهم انهم قالوا اتاكلون مما قتلتموه ولا تاكلون مما قتله الله وقال الزجاج معني قوله فلا ينازعنك في الامر اي	1095	-2887463091581347669	465	694.0	362	1318	35.28072738647461	82	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1605	true	7625294806128303633	144	295	734	1486	1516	300	الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء -الارض هذا استفهام يراد به التقرير والمعن-----------------ي قد علمت --ذلك ان ذلك يعني ما يجري في السموات والارض في كتاب يعني اللوح المحفوظ ان ذلك اي علم الله بجميع ذلك علي الله يسير سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير--- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير ال-----------------------------------------------------------حج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون يعني كفار مكة ما لم ينزل به سلطانا اي حجة------ وما ليس لهم به علم----- انه----------------------------------- الة وما للظالمين يعني المشركين من نصير اي مانع من العذاب الحج 72 واذا تتلي عليهم----------- واذا تتلي عليهم اياتنا يعني القران والمنكر هاهنا بمعن---------ي الانكار	1605	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1096	false	7674551681189973175	71	227	357	1109	1486	300	الحج 70 الم تعلم ان قوله تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض م-------------------------------عني قوله الم تعلم اي قد علمت وقوله ان ذلك------------------------------- في كتاب هو-- اللوح الم-------------------------------------------------------------------حفوظ 70 ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير 71 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير 72 يا ايها الناس ضرب مثل وقوله ان ذلك علي الله يسير اي هين الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون --من دون الله ما-لم ينزل به سلطانا اي حجة وقوله وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوا عن جهل لا عن علم وقوله وما للظالم--------------ين من نصير اي مانع من العذاب الحج 72 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار	1096	-2887463091581347669	551	920.5	435	900	61.22222137451172	101	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1607	true	6732621033295355150	3	130	16	684	1604	300	تعالي ضعف الطالب والمطلوب فيه ثلاثة اقوال احدها ان الطالب الصنم والمطلوب الذباب رواه عطاء عن ابن عباس والثاني الطالب الذباب يطلب ما يسلبه من الطيب الذي علي الصنم والمطلوب الصنم يطلب الذباب منه سلب ما عليه روي عن ابن عباس ايضا والثالث الطالب عباد الصنم يطلب التقرب بعبادته والمطلوب الصنم هذا معني قول الضحاك والسدي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حج 74 ما قدروا الله -قوله تعالي ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه----- حق عظمته اذ جعلوا هذه الاصنام شركاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان الله ----------------لقوي لا يقهر عزيز لا يرام الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور الحج 75 الله يصطفي من قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ك-----------------------------جبريل وميكءايل واسرافيل وملك الموت و-----------من الناس	1607	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1097	false	7848633773544899293	166	282	884	1487	1586	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله ضعف الطالب والمطلوب الطالب الذباب والمطلوب الصنم ويقال الطالب الصنم والمطلوب الذباب وقيل ضعف الطالب والمطلوب اي العابد والمعبود الحج 74 ما قدروا الله وقوله------ ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموا الله حق عظمته ويقال ما عرفوا الله حق معرفته وقيل ما وصفوا الله حق صفته وعن ابن عباس ان اليهود قالوا ان الله خلق السموات والارض في ستة ايام واستراح يوم السبت فانزل الله تعالي ما قدروا الله حق قدره وقوله ان الله لقوي عزيز اي قوي علي ما يريد عزيز اي منيع في ملكه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------حج 75 الله يصطفي من قوله تعالي الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس اما من الملاءكة فهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وغيرهم واما من الناس	1097	-2887463091581347669	197	41.0	152	1024	19.23828125	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1607	true	6732621033295355150	156	264	819	1414	1604	300	الحج 76 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم الاشارة الي الذين اصطفاهم وقد ---------------------------------------------------بينا معني------ ذلك في اية ال---كرسي البقرة 255 يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون--- وجاهدوا في الله حق جهاده -----------هو اجتباكم---------- وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولي ونعم النصي-------ر الحج 77 يا ايها الذين قوله تعالي-------------------- اركعوا واسجدوا قال المفسرون المراد صلوا لان الصلاة لا تكون الا بالركوع وال------------------------------------------------------سجود واعبدوا ربكم اي وحدو------------------------------------------ه وافعلوا الخير	1607	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1098	false	2016908743928102569	3	114	16	599	1561	300	الحج 76 يعلم ما بين قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ---------------------------قد بينا هذا من قبل ويقال ان الله سميع بصير 75 يعلم ما بين- ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور -76 يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون 77 وجاهدوا في الله حق جهاده ما بين ايديهم ما قدموا من العمل وما خلفهم ما اخروها فلم يعملوها وقوله وا---------------------------------------------------------------------------------لي --------------------------------------------الله ترجع الامور ت-----------------صير الامور الحج 77 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا و------------------------------------------------الركوع والسجود معلومان ولا تقبل صلاة الا بهما سوي صلاة الجنازة وقوله واعبدوا ربكم اي وحدوا ربكم ويقال اخلصوا في ركوعكم وسجودكم وقوله وافعلوا الخير	1098	-2887463091581347669	295	397.0	235	802	36.783042907714844	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1611	true	-5955351632410064640	28	147	154	794	1648	300	المءمنون 3 والذين هم عن وفي المراد باللغو هاهنا خمسة اقوال احدها الشرك رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني الباطل رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث المعاصي قاله الحسن والرابع الكذب قاله السدي والخامس الشتم والاذي الذي كانوا يسمعونه من الكفار قاله مقاتل قال الزجاج واللغو كل لعب ولهو وكل معصية فهي مطرحة ملغاة فالمعني شغلهم الجد فيما امرهم الله به---------------------------------------------------------------------------- عن اللغو----- المءمنون 4 والذين هم للزكاة قوله تعالي للز----------كاة فاعلون اي مءدون فعبر عن التادية بالفعل لانه فعل المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون 6 الا علي ازواجهم -قوله تعالي الا علي ازواجهم قال الفراء علي بمعني من وقال الزجاج المعني انهم يلامون في اطلاق ما حظر عليهم وامروا بحفظه الا علي ازواجهم------------------------------------------------ او ما ملكت ايمانهم فانهم لا --	1611	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1101	false	-1848883695605672474	159	295	833	1544	1567	300	المءمنون 3 والذين هم عن وقوله والذين هم عن اللغو معرضون قال ابن عباس يع-------------------------------ني الشك وقال الحسن -----------------------------المعاصي كلها ذكر الزجاج ان اللغو هو كل كلام باطل مطرح ويقال ان اللغو ها هنا هو معارضة- الكفار ------------------------------بالسب والشتم وهذا قول حسن لان------------------------------------- الله تعالي قال واذا مروا باللغو مروا كراما اي اذا سمعوا الكلام القبيح اكرموا انفسهم عن الدخول فيه المءمنون 4 والذين هم للزكاة قوله تعالي والذين هم للزكاة فاعلون اي مءدون قال الشعبي هي زكاة الفطر وقال بعضهم الزكاة ها هنا هي العمل الصالح فكانه قال والذين هم للعمل الصالح فاعلون المءمنون 5 والذين هم لفروجهم قوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون حفظ الفرج هو التعفف عن الحرام المءمنون 6 الا علي ازواجهم وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا علي ازواجهم يقال ان الاية في الرجال بدليل ان الله تعالي قال او ما ملكت ايمانهم والمراة لا	1101	-2887463091581347669	201	171.5	156	951	21.13564682006836	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1611	true	-5955351632410064640	232	277	1269	1523	1648	300	المءمنون 9 والذين هم علي قوله تعالي ----------علي صلواتهم قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر صلواتهم علي الجمع وقرا حمزة والكساءي صلاتهم علي التوحيد وهو اسم جنس والمحافظة علي-------------------------------------------------------------------------------------------- الصلوات اداءها في اوقاتها------------------------------- المءمنو---ن 10 اولءك هم الوارثون قوله تعالي اولءك هم الوارثون	1611	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1103	false	8099395407487543419	4	62	28	330	1475	300	المءمنون 9 والذين هم علي قوله تعالي والذين هم عل------------------------------------------------------------------------------------ي صلاتهم --يحافظون قد بينا م-عني -المحافظة وعن ابن مسعود انه سءل عن المحافظة فقال حفظ الوقت فقيل له فمن تركها اصلا قال ذلك الكفر واعاد ذكر الصلاة ها هنا ليبين ان المحافظة واجبة كما ان الخشوع واجب المءمنون 10 11 اولءك هم الوارثون قوله تعالي اولءك هم الوارثون	1103	-2887463091581347669	127	160.0	104	390	32.56410217285156	16	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1614	true	4649149367195646210	0	132	0	712	1641	300	غافلين--- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون--- فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون 17 ولقد خلقنا فوقكم قوله تعالي ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق يعن-------------ي السموات السبع قال الزجاج كل وا----------حدة طريقة و-قال ابن قتيبة انما سميت طراءق بالتطارق لان بعضها فوق بعض يقال طارقت الشء- اذا جعلت بعضه- فوق بعض قوله تعالي---------------------------------------------- وما كنا عن الخلق غافلين فيه ثلاثة اقوال احدها ما غفلنا عنهم اذ بنينا فوقهم سماء اطلعنا فيها الشمس والقمر والكواكب والثاني ما كنا تاركين لهم بغير رزق فانزلنا المطر والثالث لم نغفل عن حفظهم من ان تسقط السماء ع------------------------------ليهم فتهلكهم المءمنون 18 وانزلنا من السماء قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر يعلمه------ الله	1614	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1105	false	-6529738924929147564	30	212	148	1099	1571	300	غافلين 17 وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون 18 فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه اي يقدر ويقال ان معناه يصنعون واصنع وانا احسن الصانع-------------ين المءمنون 15 ثم انكم بعد قوله تعالي ثم انكم بعد ذلك لميتون قال بعضهم الميت والميت واحد وقال بعضهم الميت هو الذي قد مات والميت هو الذي يموت في المستقبل ومثله الماءت وهذا كما قالوا سيد وساءد هو الذي يسود في المستقبل المءمنون 16 ثم انكم يوم قوله تعالي ثم انكم يوم القيامة تبعثون البعث هو الاطلاق فكانهم حبسوا مدة ثم اطلقوا المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم قوله------ ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق الطراءق ها هنا هي الس------------------------موات وفي تسميتها طراءق وجهان ا---حدهما انها سميت طراءق--------- لان بعضها فوق بعض يقال طارقت النعل اذا جعلت بعضها فوق بعض والوجه الثاني انها سميت طراءق لانها طراءق الملاءكة وقوله وما كنا عن الخلق غافلين اي نحن حافظو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن لهم يقال حفظ------نا السماء--------------------------- ان تقع-------- عليهم ويقال ما تركناهم سدي بغير امر ولا نهي المءمنون 18 وانزلنا من السماء قوله تعالي وانزلنا من السماء ماء بقدر في الخبر ان الله	1105	-2887463091581347669	403	559.5	317	1145	35.19650650024414	64	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1615	true	-9077432186026077667	142	279	768	1493	1601	300	نبت الشجر وانبت في م---عني واحد قال زهي--ر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا----------------------- انبت البقل قال ومعني تن--------بت بالدهن تنبت ومعها --دهن كما تقول جاءني زيد بالسيف اي جاءني ومعه السيف وقال ابو عبيدة معني الاية تنبت الدهن والباء زاءدة كقوله ومن يرد فيه بالحاد بظلم الحج 25 وقد بينا هذا المعني هناك قوله تعالي وصبغ وقرا ابن مسعود وابن يعمر وابراهيم النخعي والاعمش وصبغا بالنصب وقرا ابن السميفع وصباغ بالف مع الخفض قال ابن قتيبة الصبغ مثل الصباغ كما يقال دبغ ودباغ ولبس ولباس قال المفسرون والمراد بالصبغ هاهنا الزيت لانه يلون الخبز اذا غمس فيه والمراد انه ادام يصبغ به وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون ---وعليها وعلي الفلك تحملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 21 وان لكم في قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة	1615	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1106	false	-7293178206748676410	107	277	588	1451	1577	300	-----------انبت ونبت بمعني واحد قال الشاعر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقل يعني حتي اذا نبت البقل فال--معني علي هذا تنبت بالدهن اي --ومعها الدهن او فيها الدهن وقا--------------------------------ل ابو عبيدة ال-----------------------باء زاءدة --------------ف------------------------------------المعني علي هذا تنبت ثمر الدهن واما من فرق بين تنبت وتنبت فقال معناه تنبت ثمره----ا بال---------------------------------------------دهن وتنبت ثمر الدهن وانشدوا في زيادة الباء شعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تاكلون 21 وعليها وعلي الفلك تحملون 22 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه سود المحاجر لا يقران بالسور اي لا يقران السور وقوله وصبغ للاكلين وقرء وصباغ للاكلين وهو في الشاذ مثل لبس ولباس ومعناه وادام للاكلين فان الخبز اذا غمس فيه اي في الزيت انصبغ به بمعني تلون والادام كل ما يءكل مع الخبر عادة سواء انصبغ به الخبر او لم ينصبغ روي عن النبي انه اخذ لقمة وتمرة وقال هذه ادام هذه وعنه انه قال سيد ادام اهل الجنة اللحم المءمنون 21 وان لكم في قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة	1106	-2887463091581347669	317	472.5	253	1134	27.954145431518555	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	31	114	182	594	1577	300	وعليها وعلي الفلك قوله تعالي وعليها يعني الابل خاصة وعلي الفلك تحملون فالابل تحمل في البر والسفن تحمل في البحر ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف---قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين--- ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين--- قال رب انصرني بما كذبون--- فاوحينا اليه ان اصنع الفلك	1616	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1107	false	5260186439717999512	0	71	0	342	1503	300	وعليها وعلي الفلك----------- وعليها وعلي ال----------------فلك تحملون ظاهر المعني ف-------------------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون 23 فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين 24 ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين 25 قال رب انصرني بما كذبون 26 فاوحينا اليه ان اصنع الفلك	1107	-2887463091581347669	317	575.0	251	424	74.76415252685547	58	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	83	127	445	665	1577	300	ولو شاء الله لانزل ملاءكة------------------------ ما سمعنا بهذا في اباءنا الاو---------------------------------------------------------------------------لين ان هو الا رجل به جنة-------------- فتربصوا به حتي حي------------------------------------------------------ن قال رب انص-------------------------رني بما ك---------------------------------------------ذبون فاوحينا اليه--------------------------- ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا----------------------------------------------------------------- فاذا جاء امرنا وفار التنور------------------------------------------------------------------------------ فاسلك فيها من كل زوجين اثنين	1616	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1107	false	5260186439717999512	165	288	819	1445	1503	300	ولو شاء الله لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي وقوله ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي بارسال بشر رسولا وقيل بدعوة مثل دعوته المءمنون 25 ان هو الا قوله تعالي- ان هو الا رجل به جنة اي جنون وقوله فتربصوا به حتي حين قال ابن عباس الي وقت ما ويقال الي ان يموت المءمنون 26 قال رب انصرني قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون يعني اهلكهم نصرة لي جزاء تكذيبهم المءمنون 27 فاوحينا اليه ان قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيينا ووحينا قد بينا من قبل ويقال غرس الشجر اربعين سنة وجففه اربعين سنة وقوله فاذا جاء امرنا وفار التنور المراد من الامر هاهنا وقت اغراقهم والتنور تنور الخابزة وقد بينا غير هذا وقوله فاسلك فيها من كل زوجين اثنين	1107	-2887463091581347669	213	357.0	169	627	33.971290588378906	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	119	166	624	865	1577	300	وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون--- فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين--- وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين--- ان في	1616	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1108	false	-1132217774105782011	0	50	0	250	1543	300	وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون 27 فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين 28 وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين 29 ان في	1108	-2887463091581347669	241	464.0	194	250	96.4000015258789	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	169	231	879	1210	1577	300	كنا لمبتلين- ثم انشانا من بعدهم قر--------------نا اخرين------------ فارسلنا فيهم رس------------------------------ولا منهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون--- ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون--- ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اءنكم	1616	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1109	false	8305554231426648410	12	106	60	544	1614	300	-----من قوله ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي قوما اخرين المءمنون 32 فارسلنا فيهم رسولا قوله تعالي فارسلنا فيهم رسولا منهم في التفسير ان القرن هم قوم هود وهم عاد والرسول هو هود ويقال قوم صالح وصالح والاول اصح واظهر وقوله ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون قد ذكرنا-- من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون 33 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون 34 ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما ا-نكم	1109	-2887463091581347669	309	554.5	249	492	62.80487823486328	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	273	300	1431	1577	1577	300	فبعدا للقوم الظالمين ثم--------------------- انشانا من بعدهم قرونا اخرين--- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ---ثم ارسلنا رسلنا تترا كل-ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم-	1616	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1110	false	-5514501338047824567	250	283	1316	1491	1589	300	فبعدا للقوم الظالمين اي هلاكا للقوم الظالمين انشانا من بعدهم قرونا اخرين 42 ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون 43 ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم	1110	-2887463091581347669	144	255.0	118	175	82.28571319580078	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	231	277	1210	1455	1577	300	مخرجون هي---هات هيهات لما توعدون ---ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين ---ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ---قال رب انصرني بما كذبون ---قال عما قليل ليصبحن نادمين--- فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم ---	1616	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1110	false	-5514501338047824567	10	63	60	326	1589	300	مخرجون 35 هيهات هيهات لما توعدون 36 ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين 37 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين 38 قال رب انصرني بما كذبون 39 قال عما قليل ليصبحن نادمين 40 فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين 41 ثم	1110	-2887463091581347669	240	445.0	194	266	90.2255630493164	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1617	true	-7431644062181950350	7	181	42	994	1589	300	المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه قال المفسرون هذا تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم بذكر هذا الرسول الصابر ليتاسي به في صبره وليعلم ان الرسل قبله قد كذبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 24 فقال الملا الذين قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد ان يتفضل عليكم------ اي يعلوكم بالفضيلة فيصير متبوعا-------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله ان لا يعبد شء سواه لانزل ملاءكة تبلغ عنه امره لم يرسل بشرا ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين فاما الجنة فمعناها الجنون المءمن---------------ون 25 ان هو الا وفي قول------------------------------------------------ه حتي حين قولان احدهما انه الموت فتقديره انتظروا موته والثاني انه وقت منكر المءمن----------------ون 26 قال رب انصرني قوله تعالي قال رب انصرني وقرا عكرمة وابن محيصن قال رب بضم الباء وفي القصة الاخري المءمنون 39 قوله تعالي بما كذبون وقرا يعقوب كذبوني بياء وفي القصة التي تليها ايضا فاتقوني المءمنون 52 ان يحضروني المءمنون 98 رب ارجعوني المءمنون ولا تكلموني المءمنون 108 اثبتهن في الحالين يعقوب والمعني انصرني بتكذيبهم اي انصرني باهلاكهم جزاء لهم بتكذيبهم المءمنون 27 فاوحينا اليه ان----------- فاوحيانا اليه	1617	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1107	false	5260186439717999512	71	245	342	1217	1503	300	المءمنون 23 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوا الله ما لكم من اله غيره اي معبود سواه وقوله افلا تتقون معناه افلا تخافون عقوبته اذا عبدتم غيره المءمنون 24 فقال الملا الذين قوله تعالي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم قد ذكرنا معني الملا وذكرنا انكارهم ارسال البشر وقوله يريد ان يتفضل عليكم يتفضل اي يظهر الفضل ولا فضل له كما يقال فلان يتحلم اي يظهر الحلم ولا حلم له ويتظرف اي يظهر الظرافة ولا ظرافة له وقوله ولو شاء الل-------------------ه لانزل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي وقوله--- ما سمعنا بهذا --------------------------------في اباءنا الاولين اي بارسال بشر رسولا وقيل بدعوة مثل دعوته المءمنون 25 ان هو الا قوله تعالي ان هو الا رجل به جنة اي جنون وقوله فتربصوا به حتي حين قال ابن عباس الي--------------------------------------- وقت ما ويقال الي ان يموت المءمنون 26 قال رب انصرني قوله تعالي قال رب انصرن-------------------------------------------------------------------------------ي بما كذبون يعني اهلكهم نصرة لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جزاء -----تكذيبهم المءمنون 27 فاوحينا اليه ان قوله تعالي فاوحي-نا اليه	1107	-2887463091581347669	340	306.0	267	1362	24.963289260864258	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1618	true	7788502182879741666	85	132	434	674	1601	300	المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الزجاج موضع انكم نصب علي معني ايعدكم انكم مخرجون اذا متم فلما طال الكلام اعيد ذكر ان كقوله الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم التوبة 63 المءمنون 36 هيهات هيهات لما قوله تعالي هيهات هيهات قرا	1618	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1109	false	8305554231426648410	200	282	1074	1525	1614	300	المءمنون 35 ايعدكم انكم اذا قوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخروجون تحصيل المعني ايعدكم انكم اذا متم وقبرتم ثم خرجتم من قبوركم وفي قراءة ابن مسعود ايعدكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخروجون واما علي القراءة المعروفة فنصب الاول بتقدير الباء اي بانكم واما انكم الثانية للتاكيد قال الزجاج ونظير هذا في القران قوله تعالي----------------------------------------------------- الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم---------- المءمنون 36 هيهات هيهات لما قوله تعالي هيهات هيهات لما	1109	-2887463091581347669	146	254.0	116	514	28.4046688079834	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1620	true	1631256284727995025	142	300	759	1637	1637	300	تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري اصلها وتري من المواترة فابدلت التاء من الواو ومعناه منقطعة متفاوته لان بين كل نبيين ---------دهرا طويلا وقال ابو هريرة لا باس بقضاء رمضان ت-----تري اي منقطعا فاذا قيل واتر فلان كتبه فالمعني تابعها وبين كل كتابين فقرة قوله تعالي------------------------------------------- فاتبعنا بعضهم بعضا اي اهلكنا الامم بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث قال ابو عبيدة اي يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير جعلته ح----------------------------------------------------------------------------ديثا ثم ارسلنا مو--------------------------سي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي---------------- فاستكبروا اي عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي--------------------------------------------------------- قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين -قوله تعالي------------------------------------------------ وقومهما لنا عابدون اي مطيعون قال ابو عبيدة ------------كل من دان لملك فهو عابد له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وج---علنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين-	1620	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1111	false	-5286185181295498504	41	235	203	1281	1647	300	تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري وقرء تتري بالتنوين والمعني متواترين بعضهم علي اثر بعض ويقال----------- بين كل نبيين قطعة من الزمان والاصل في----------------------------- تتري وتري الا ان الواو قلبت تاء فكانه قال بعثنا الرسل وترا وترا و--------------قوله كلما جاء امة رسولها كذبوه اي جحدوه وانكروه وقوله فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الهلاك وقوله وج--------------علناهم احاديث اي سمرا وقصصا قال بعضهم شعرا فكن-------------------------- حديثا حسنا ذكره فانما الناس احاديث وقوله فبعدا لقوم لا يءمنون قد بينا المءمنون 45 ثم ارسلنا موسي قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بحجة بينة وهي الايات التسع المءمن---------------------------------------------------------------------------------------ون 46 الي فرعون وملءه قوله تعالي الي فرعون وملءه فاستكبروا---------------------------- وكانوا قوما عالين اي طالبين للعلو بغير الحق والاستكبار طلب التكبر ويقال عالين قاهرين لمن تحتهم بالظل-----------م المءمنون 47 فقالوا انءمن لبشرين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي لموسي وهارون وقوله وقومهما لنا عابد----------ون قال ابو عبيدة تقول العرب لكل من اطاع انسانا قد عبده مبين 45 الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين 46 فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون 47 فكذبوهما فكانوا من المهلكين 48 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون 49 وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1111	-2887463091581347669	408	506.5	328	1308	31.19266128540039	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1621	true	7318234311029346677	0	38	0	213	1568	300	المءمنون 49 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعن-----------ي التوراة اعطيها جملة واحدة بعد غرق فرعون لعلهم يعني بني اسراءيل والمعني لكي يهتدوا المءمنون 50 وجعلنا ابن مريم قوله تعالي وجعلنا ابن مريم وامه اية	1621	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1111	false	-5286185181295498504	261	287	1431	1575	1647	300	المءمنون 49 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون اي التوراة-------------------------------------------------------------------------- المءمنون 50 وجعلنا ابن مريم قوله------ وجعلنا ابن مريم وامه اية	1111	-2887463091581347669	131	233.5	107	224	58.48214340209961	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1622	true	8842333351136524425	46	300	246	1589	1589	300	المءمنون 52 وان هذه امتكم قوله تعالي وان هذه امتكم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وان بالفتح وتشديد النون وافق ابن عامر في فتح الالف لكنه سكن النون وقرا عاصم وحمزة والكساءي وان بكسر الالف وتشديد النون قال الفراء من فتح عطف علي قوله اني بما تعملون عليم وبان هذه امتكم فموضعها خفص لانها مردودة علي ما وان شءت كانت منصوبة بفعل مضمر كانك قلت واعلموا هذا ومن كسر استانف قال ابوعلي الفارسي واما ابن عامر فانه خفف النون المشددة واذا خففت تعلق بها ما يتعلق بالمشددة المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم وقد شرحنا معني الاية والتي بعدها في الانبياء 92 الي قوله زبرا وقرا ابن عباس وابو عمران الجوني زبرا برفع الزاي وفتح الباء وقرا ابو الجوزاء وا-------------------------------------------------بن السميفع زبرا برفع الزاي واسكان الباء قال الزجاج من قر---------------------------------------------ا زبرا بضم الباء فتاويله------------- جعلوا دينهم كتبا مختلفة جمع زبور ومن قرا زبرا بفتح الباء اراد قطعا -----------------------------------------------------------------قوله تعالي كل حزب بما لديهم فرحون اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما عندهم --من الدين الذي ابتدعوه معجبون يرون انهم علي الحق وف-----------------------------ي المشار اليهم قولان احدهما انهم اهل الكتاب قاله مجاهد والثاني انهم اهل الكتاب ومشركو العرب قاله ابن الساءب المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم قوله تعالي فذرهم في غمرتهم وقرا ابن مسعود وابي بن كعب في غمراتهم علي الجمع قال الزجاج في عمايتهم وحيرتهم حتي حين اي الي حين ياتيهم ما وعدوا به من العذاب قال مقاتل يعني كفار مكة فصل وهل هذه الاية منسوخة ام لا فيها قولان احدهما انها منسوخة باية السيف والثاني ان معناها ا--------------------لتهديد فهي محكمة المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم قوله تعالي ايحسبون-	1622	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1113	false	-3966408574957960600	2	176	10	970	1621	300	المءمنون 52 وان هذه امتكم قوله تعالي وان هذه امتكم امة واحدة اي دينكم دين واحد وقيل شريعتكم شريعة واحدة وي---------------------------------------------------------------------------------------------قال امرتكم------------------------ بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا امرت به من قبلكم من---------------------------- الانبي---------------------------------------------------------------------------------------------اء والمرسلين فامركم واحد وقوله وانا ربكم فاتقون فاحذروني المءمنون 53 فتقطعوا امرهم بينهم قوله تعالي فتقطعوا امرهم بينهم اي تفرقوا هودا ونصاري وصابءين ومجوسا زبرا اي قطعا قال مجاهد زبرا كتبا اي جعلوا ------كتبهم-------------------------------------------- قطعا ومعناه امنوا بالبعض وكفروا بالبعض وحرفوا البعض ولم يحرفوا البعض وقوله------ كل حزب بما لديهم فرحون اي مسرورون وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون 52 فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون 53 فذرهم في غمرتهم حتي حين 54 ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين 55 نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون 56 ويعني ان كل فريق مسرورون بما عندهم فاهل الايمان مسرورون بالايمان وبمتابعة النبي والكفار مسرورون بكفرهم وبمخالفة النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 54 فذرهم في غمرتهم قوله تعالي فذرهم في غمرتهم اي في ضلالتهم وقيل---------------------------------------- في عمايتهم و--قوله حتي حي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معناه الي ان يموتوا والاية للتهديد---------- المءمنون 55 ايحسبون انما نمدهم قوله تعالي ايحسبون	1113	-2887463091581347669	301	287.0	235	1797	16.750139236450195	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1623	true	7906263964682979529	24	152	140	811	1592	300	ايحسبون ان الذي نمدهم به من---------------------------------------------------- مال و--بنين مجازاة لهم انما هو استدراج المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات اي نسارع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم به في الخيرات وقرا ابن عباس وعكرمة وايوب السختياني يسارع بياء مرفوعة وكسر الراء وقرا معاذ القارء وابو المتوكل مثله الا انهما فتحا الراء وقرا ابو عمران الجوني وعاصم الجحدري وابن السميفع يسرع بياء مرفوعة وسكون السين ونصب الراء من غير الف قوله تعالي بل لا يشعرون اي لا يعلمون ان ذلك استدراج لهم ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون 57 ان الذين هم ثم ذكر المءمنين فقال ان الذين هم--- خشية ربهم مشفقون	1623	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1113	false	-3966408574957960600	175	251	962	1343	1621	300	ايحسبون انما--- نمدهم به من مال الاية معناه ايحسبون ان الذي نجعله مددا لهم من المال والبنين المءمن---------------------------ون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات اي نعجل لهم في الخيرات ونقدمها ثوابا لهم رضا باعمالهم وحقيقة المعني ان ليس الامر علي ما يظنون ان المال والبنين خير لهم بل هو استدراج لهم ومكر بهم فهو معني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي بل لا يشع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون المءمنون 57 ان الذين هم قوله تعال----------ي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون	1113	-2887463091581347669	169	250.5	130	834	20.2637882232666	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1623	true	7906263964682979529	164	244	872	1288	1592	300	المءمنون 60 والذين يءتون ما قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا ----------------وقرا عاصم الجحدري ياتون ما اتوا بقصر همزة اتوا وسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية فقالت يا رسول الله اهم الذين يذنبون وهم مشفقون فقال لا بل هم الذين يصلون وهم مشفقون ويصومون وهم مشفقون ويتصدقون وهم مشفقون ان لا يتقبل منهم قال الزجاج فمعني يءتون يعطون ما اعطوا و---------------------------------------------------------------------------هم يخافون ان---------------- لا يتقبل منهم----------------------------------------------------------------------------------- انهم الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون انهم يرجعون	1623	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1114	false	-7442375481978909975	11	95	59	480	1532	300	المءمنون 60 والذين يءتون ما قوله تعالي والذين يءتون ما اتوا روي عن النبي انه قرا وا------لذين ياتون ما اتوا به وهو قراءة-------- عاءشة رض----------ي الله عنها وقوله يءتون ما اتوا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعطون ما اعطوا وقوله ياتون ما اتوا اي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون 57 والذين هم بايات ربهم يءمنون 58 والذين هم بربهم لا يشركون 59 والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة يفعلون ما فعلوا وقوله وقلوبهم وجلة اي خاءفة وقوله انهم الي ربهم راجعون اي لانهم ---الي ربهم راجعون	1114	-2887463091581347669	170	217.0	130	606	28.052804946899414	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1624	true	7625762663433500825	18	44	87	209	1557	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون--- بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون	1624	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1114	false	-7442375481978909975	239	266	1221	1346	1532	300	ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون 62 بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون	1114	-2887463091581347669	122	238.0	96	125	97.5999984741211	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1624	true	7625762663433500825	37	79	178	400	1557	300	اعمال من دون ذلك----------- هم لها عا---------------------ملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون ---لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون--- قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون--- مستكبرين به سامرا تهجرون--- المءمنون 62 ولا نكلف نفسا قوله تعالي	1624	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1115	false	2072035664371920790	169	221	864	1130	1547	300	اعمال سوي ما عملوا من الخير هم لها عاملون والقول الاول اظهر 63 حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون 64 لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون 65 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون 66 مستكبرين به سامرا تهجرون 67 المءمنون 64 حتي اذا اخذنا قوله تعالي	1115	-2887463091581347669	197	338.0	157	266	74.06015014648438	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1626	true	-8831732985390703269	57	157	310	844	1602	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين--- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون--- ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كاره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون المءمنون 68 افلم يدبروا القول قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني---------------------- القران فيعرفوا ما فيه من الدلالات والعبر علي صدق رسولهم ام جاءهم ما-لم يات اباءهم الاولين المعني اليس قد ارسل الانبياء الي اممهم--------------------------------- كما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم المءمنون 69 ام لم يعرفوا----------- ام لم يعرفوا رسولهم هذا توبيخ لهم لا----نهم عرفوا نسبه وصدقه وامانته صغيرا وكبيرا ثم اعرضوا عنه المءم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون 70 ام يقولون به وال---------------------جنة ال-جنون------ بل جاءهم بالحق	1626	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1116	false	-7110023593883903084	133	300	746	1610	1610	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين 68 ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون 69 ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون 70 ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السموات والارض ومن فيهن بل اتيناهم وقيل تهجرون اي تهذون وقرء تهجرون من الهجر في الكلام وهو القبيح وفي الروايات انهم كانوا يقعدون عند البيت في ظل القمر ويسبون النبي المءمنون 68 افلم يدبروا القول قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني ما جاءهم من القول وهو القران ------------------------------------------وقوله- ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين ي--عني ايظنون انه جاءهم ما لم يات من قبلهم ومعناه انا بعثنا اليهم رسولا كما بعثنا ا----لي ال-------اولين المءمنون 69 ام لم يعرفوا قوله تعالي ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون يعني انهم عرفو-------------------ه صغيرا وكبيرا--- وعرفوا نسبه وعرفوا وفاءه بالعهد واداءه للامانات وصدقه في الاقوال وهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب علي ما ذكرنا من قبل المءمنون 70 ام يقولون به قوله تعالي ام يقولون به جنة اي جنون وقوله بل جاءهم بالحق-	1116	-2887463091581347669	382	579.0	306	943	40.50901412963867	58	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1626	true	-8831732985390703269	250	300	1343	1602	1602	300	فيهن------ بل اتيناهم بذكرهم اي بما فيه شرفهم وفخر-------------هم وهو القران فهم عن---------------------------------------------------- ذكرهم معرضون اي قد تولوا عما جاءهم من شرف الدنيا والاخرة وقرا ابن مسعود وابي بن كعب وابو رجاء وابو الجوزاء بل اتيناهم بذكراهم فهم عن ذكراهم معرضون بالف فيهما المءمنون 72 ام تسالهم خرجا----------- ام تسالهم-	1626	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1117	false	8037698813013136547	126	168	663	881	1577	300	فيهن وقوله بل اتيناهم بذكرهم اي بما يذك----------رهم ويقال بشرفهم وهو معني قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك اي شرف لك ولقومك وقوله فهم عن ذكرهم معرضون اي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن شرفهم وعم-ا يذكر-هم معرضون----------- المءمنون 72 ام تسالهم خرجا قوله تعالي ام تسالهم	1117	-2887463091581347669	111	138.0	90	342	32.456138610839844	15	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1627	true	-778568605682539807	29	193	147	989	1553	300	بالف فخراج بالف في الحرفين ومعني خرجا اجرا ومالا فخراج ربك اي فما يعطيك ربك من اجره وثوابه ---------------خير ------وهو خير الرازقين اي افضل من اعطي وهذا علي سبيل التنبيه لهم انه لم يسالهم اجرا لا انه قد سالهم المءمن-------------------ون 74 وان الذين لا والناكب العادل يقال نكب عن الطريق اي عدل عنه وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر قال ابن عباس الضر هاهنا الجوع الذي نزل باهل مكة حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني علي قريش ب---------------------سنين كسني يوسف فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الضر وانهم قد اكلوا القد والعظام فنزلت--------------------- هذه ال----------------اية و----التي بعدها وهو العذاب المذكور في -------------قوله ولقد اخذناهم بالعذاب	1627	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1117	false	8037698813013136547	180	296	947	1555	1577	300	قال الخراج----- في الارض والخرج في الرقاب وقوله فخ-راج ربك اي -----------------------ثوابه خير اي اجر ربك خير وقوله وهو خير الرازقين اي المعطين المءمنون 73 وانك لتدعوهم الي قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي دين الحق المءمنون 74 وان الذين لا قوله تعالي وان الذين---------------------------------- لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون اي عن طريق الحق لعادل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر روي ان النبي--------------------------------------- دعا ---------------------------------------------------علي قريش فقال اللهم اجعل عليهم سنين كسني يوسف فاصابهم الجدب والقحط حتي----------------------------------------------- اكلوا العلهز وهو الدم بالوبر فانزل الله تعالي هذه الاية ولو ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر لل---------جوا في طغيانهم يعمهون 75 ولقد اخذناهم بالعذاب	1117	-2887463091581347669	284	335.5	220	957	29.676071166992188	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1627	true	-778568605682539807	107	208	548	1063	1553	300	وما يتضرعون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون المءمنون 75 ولو رحمناهم وكشفنا قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس الضر هاهنا الجوع الذي نزل باهل مكة حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اعني علي قريش بسنين كسني يوسف فجاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكا اليه الضر وانهم قد اكلوا القد والعظام فنزلت هذه الاية والتي بعدها وهو العذاب المذكور في قوله ولقد اخذ----ناهم بالعذاب- المءمنون 77 حتي اذا فتحنا قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليه- بابا ذا عذاب شديد	1627	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1118	false	5265970211035626113	111	182	591	952	1587	300	----وتمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مب---------لسون 77 وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليل-ا ما تشكرون 78 وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون 79 وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون 80 بل قالوا مثل ما ق--------------------------------------------------------------------------------------------ال الاولون 81 قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اءذا متنا وكنا ترابا المءمنون 77 حتي اذا فتحنا قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد	1118	-2887463091581347669	163	218.5	123	637	25.58869743347168	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1628	true	8325616568888504451	31	74	160	387	1546	300	المءمنون 78 وهو الذي انشا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قليلا ما تشكرون قال المفسرون يريد انهم لا يشكرون اصلا المءمنون 79 وهو الذي ذراكم قوله تعالي ذر---------اكم في الارض------------- اي خ---------------لقكم من الارض المءم-----------------------------نون 80 وهو الذي يحيي قوله تعالي-------------------- وله اختلاف الليل والنهار اي	1628	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1118	false	5265970211035626113	222	298	1158	1576	1587	300	المءمنون 78 وهو الذي انشا قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع اي الاسماع لتسمعوا وهذا واحد بمعني الجمع وقوله والابصار اي لتبصروا وقوله والافءدة لتعقلوا وقوله قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم المءمن---------------ون 79 وهو الذي ذراكم قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون اي خلقكم وانشركم وكثركم في الارض وقوله واليه تحشرون اي تبعثون المءمنون 80 وهو الذي يحيي قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي	1118	-2887463091581347669	178	275.5	140	433	41.108543395996094	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1629	true	-6457260543179796977	32	278	144	1404	1522	300	المءمنون 89 سيقولون لله قل قوله تعالي--------------- فاني تسحرون قال ابن قتيبة اني تخدعون و----تصرفون عن هذا بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله بما خلق ولعلا بعضهم علي بعض سبحان الله عما يصفون عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشرك------------------------------------------------------------------ون المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق قوله تعالي بل اتيناهم بالحق-------------- اي بالتوحيد والقران وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك------- المءمنون 91 ما اتخذ الله ثم نفاهما عنه بما بعد هذا الي ق--------------------------------وله اذا لذهب كل اله بما خلق اي لانفرد ب---خلقه ولم يرض ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ولمنع الاله الاخر عن الاستيلاء علي ما خلق ولعلا بعضهم علي بعض اي غلب بعضهم بعضا المءمن----------------------------------------------------------------------------------ون 92 عالم الغيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم عالم بالخفض وقرا نافع وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم عالم بالرفع قال الاخفش الجر اجود ليكون الكلام من وجه واحد والرفع علي ان يكون خبر ابتداء محذوف ويقويه ان الكلام الاول قد انقطع قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك رب ان يحضرون---------------------------------------------------- المءمنون 93 قل رب اما قوله تعالي------ اما تريني وقرا ابو عمران الجوني والضحاك ترءني بالهمز بين الراء والنون من غير ياء والمعني ان اريتني ما يوعدون من القتل والعذاب ف------------------------------------------------------------اجعلني خارجا عنهم	1629	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1120	false	5672519031258107354	120	300	558	1475	1475	300	المءمنون 89 سيقولون لله قل قوله تعالي سيقولون لله قل فاني تسحرون ا---------------ي تخدعون وقيل تصرفون عن ----------------الحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن معناه اين ذهبت عقولكم وقال ابو عبيدة فاني تسحرون اي تعمهون المءمنون 90 بل اتيناهم بالحق قوله تعالي بل اتيناهم بالحق وانهم لكاذبون اي بال-----------صدق انهم لكاذبون فيما ي-دعون -----لله من -------الشريك والولد المءمنون 91 ما اتخذ الله قوله تعالي ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اي من شريك وقوله اذا لذهب كل اله بما خلق اي ت--فرد بما خلقه فلم يرض ان يضاف خلقه ونعمت-ه الي غ------------------------------------يره وقوله ولعلا بعضهم علي بعض اي طلب بعضهم الغلبة علي البعض كما يفعل ملوك الدنيا فيما بينهم ثم نزه نفسه فقال سبحان الله عما يصفون المءمنون 92 عالم الغيب والشهادة قوله تعالي عالم الغيب والشهادة اي السر والعلانية وقوله فتعالي عما يشر----------------------------------------------------------------------------------------كون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تعظم عما يشركون ومعناه انه اعظم ان يوصف بهذا الوصف المءمنون 93 قل رب اما قوله تعالي قل رب اما تريني ما يوعدون ي----------------------------------------------------------------عني ان اريتني ما وعدتهم من -------العذاب المءمنون 94 رب فلا تجعلني رب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي اجعلني خارجا منهم-	1120	-2887463091581347669	452	350.5	358	1601	28.23235511779785	67	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1629	true	-6457260543179796977	211	300	1060	1522	1522	300	رب فلا تجعلني في القوم الظالمين--- وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون--- ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون--- وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين--- واعوذ بك رب ان يحضرون ---------------------المءمنون 93 قل رب اما قوله تعالي اما تريني وقرا ابو عمران الجوني والضحاك ترءني بالهمز بين الراء والنون من غير ياء والمعني ان اريتني ما يوعدون من القتل والعذاب فاجعلني خارجا عنهم ولا تهلكني بهلاكهم فاراه الله تعالي ما وعدهم ببدر وغيرها ونجاه ومن معه المءمنون 96 ادفع بالتي هي قوله تعالي ادفع بالتي-	1629	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1121	false	-1488654995825017147	44	101	211	481	1512	300	رب فلا تجعلني في القوم الظالمين 94 وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون 95 ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون 96 وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين 97 واعوذ بك رب ان يحضرون 98 حتي اذا جاء احدهم الموت قا-----ل رب ارجعون 99----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون 96 ادفع بالتي هي قوله تعالي ادفع بالتي	1121	-2887463091581347669	223	390.5	178	496	44.959678649902344	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1630	true	-2924159933210040444	16	173	91	939	1591	300	بالسلام قاله عطاء والضحاك والثالث ادفع ال----------شرك بالتوحيد قاله ابن الساءب والرابع ادف--ع المنكر بالموعظة حكاه الماوردي وذكر بعض المفسرين ان هذا منسوخ باية السيف قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي بما يقولون من الشرك والتكذيب والمعني انا نجازيهم علي ذلك المءمنون 97 وقل رب اعوذ----------- وقل رب اعوذ اي الجا وامتنع بك من همزات الشياطين قال ابن قتيبة هو نخسها وطعنها ومنه قيل للعاءب همزة كانه يطعن وينخس اذا عاب وقال ابن فارس الهمز كالعصر يقال همزت الشء في كفي ومنه الهمز في الكلام لانه كانه يضغط الحرف وقال غيره الهمز في اللغة--------- الدفع وهمزات الشياطين دفعهم بالاغواء الي المعاصي المءمن----------------------------------------------------------------------------ون 98 واعوذ بك رب -قوله تعالي ------ان يحضرون اي ان يشهدون والمعني ان يصيبوني بسوء لان الشيطان لا ي--------------حضر ابن ادم الا بسوء هم ثم اخبر ان هءلاء الكفار المنكرين للبعث يسالون الرجعة الي الدنيا عند الموت بالاية التي تلي هذه وقيل هذا السءال منهم للملاءكة الذين يقبضون ارواحهم المءمنون 99 حتي اذا جاء	1630	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1121	false	-1488654995825017147	136	234	661	1172	1512	300	بالسلام عليه وعن --الضحاك عن ابن عباس قال هو دفع الشرك بلا ------اله الا الله وعن بعضهم هو دفع المنكر بالم--------------------------------------------------------وعظة قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي بوصفهم وكذبهم المءمن-------------------------------------------ون 97 وقل رب اعوذ قوله تعالي وقل رب اعوذ--------------- بك من همزات الشياطين وساوسهم والهمز ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اللغة ماخوذ من الدفع و--دفع الشياطين ----------غيره الي المعصية يكون بوسوسته فعرف ان الهمزات هي الوساوس وقيل همز الشيطان اغراءه علي المعصية المءمنون 98 واعوذ بك رب وقوله واعوذ بك رب ان يحضرون اي يحضروا امري وانما ذكر الحضور لانه يغريه علي المعصية ويوسوسه اذا حض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المءمنون 99 حتي اذا جاء	1121	-2887463091581347669	240	263.0	182	977	24.56499481201172	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1631	true	4145951679685181571	47	104	237	533	1574	300	ما بين --موت الميت وبعثه-------------------------- المءمنون 101 فاذا نفخ في قوله تعالي فاذا نفخ في الصور في هذه النفخة قولان احدهما انها النفخة الاولي رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس والثاني انها الثانية رواه عطاء عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فلا انساب بينهم في الكلام محذوف تقديره لا انساب بينهم يومءذ يتفاخرون بها او يتقاطعون بها	1631	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1122	false	4926452017077476984	191	298	975	1544	1552	300	ما بين الموت الي البعث ويقال ما بين الدنيا والاخرة المءمنون 101 فاذا نفخ في قوله تعالي فاذا نفخ في الصور حكي عن الحسن البصر----------------------------------------------------------------ي انه------------------------------- قال اي في الصور وهذا قول ضعيف والصحيح ان الصور قرن ينفخ فيه اسرافيل ومن المشهور ان النبي قال كيف انعم وقد التقم صاحب القرن القرن وحني جبهته واصغي باذنه متي يءمر فينفخ فمن العلماء من يقول ينفخ ثلاث نفخات نفخة للصعق ونفخة للموت فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون 101 ونفخة للبعث والاكثرون انه ينفخ نفختين نفخة للموت ونفخة للبعث والصعق هو الموت ويكون بين النفختين اربعون سنة قوله تعالي فلا انساب بينهم يومءذ اي-------------- لا انساب------------ يتفاخرون ------ويتواصلون بها	1122	-2887463091581347669	133	-43.5	104	696	19.109195709228516	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1631	true	4145951679685181571	170	251	880	1306	1574	300	المءمنون 104 تلفح وجوههم النار قال الزجاج تلفح وتنفح بمعني واحد الا ان اللفح اعظم تاثيرا و----------------------------------------------------------------------------------الكالح--------------------------------------------- الذي قد تشمرت شفت-ه ---عن اسنانه نحو ما تري من رءوس الغنم اذا برزت الاسنان وتشمرت الشفاه وقال ابن مسعود---------------------- قد بدت اسنانهم وتقلصت شفاههم كالراس المشيط بالنار وروي ابو عبد الله الحاكم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية تشويه النار فتقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي	1631	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1123	false	2118377303613381952	153	236	839	1287	1630	300	المءمنون 104 تلفح وجوههم النار قوله تعالي تلفح وجوههم النار----------- اللفح اكبر من النفح ومعناه يصيب وجوههم حر النار وقيل تحرق وجوههم النار وتنضجها وقوله وهم فيها كالحون الكالح في اللغة هو العابس واما المروي في التفسير هو الذي--- تقلصت شفتاه وظهرت اسنانه وعن--------------------------------------------------------- ابن مسعود انه قال كالراس النضيج قد بدت اسنانه- وتقلصت شفتاه وذكر---------------------- ابو عيسي الترمذي في جامعه برواية---- ابي سعيد الخدري عن النبي ---------------------------قال في هذه الاية هو ان ت------تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي	1123	-2887463091581347669	214	251.0	168	579	36.96027755737305	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1632	true	-3302251508440745587	118	275	630	1471	1600	300	المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها قوله تعالي ربنا اخرجنا منها اي من النار قال ابن عباس طلبوا الرجوع الي الدنيا فان عدنا اي الي الكفر والمعاصي المءمنو-----------------------------------------ن 108 قال اخسءوا فيها قوله تعالي اخسءوا قال الزجاج تباعدوا تباعد سخط يقال خسات الكلب اخسءه اذا زجرته ليتباعد قوله تعالي ولا تكلمون اي في رفع العذاب عنك قال عبد الله ابن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا اربعين عاما فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون الزخرف 77 ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يقول انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فيدعهم مثل عمر الدنيا ثم يرد عليهم اخسءوا فيها ولا تكلمون فما ينبس القوم------------------ بعد ذلك بكلمة ان كان الا الزفير وال--------------------------------------------------------------شهيق المءمنون 109 انه كان فريق ثم بين الذي لاجله اخساهم بقوله انه وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري انه بفتح الهمزة كان فريق من عبادي قال ابن عباس يريد المهاجرين المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------ون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي -قوله تعالي فاتخذتموهم	1632	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1124	false	-6303432687331646876	64	164	348	904	1628	300	المءمنون 107 ربنا اخرجنا منها قوله تعالي ربنا اخرجنا منها------------------------------------------------- فان عدنا فانا ظالمون فيتركهم مقدار عمر الدنيا وفي رواية مثلي عمر الدنيا المءمنون 108 قال اخسءوا فيها ثم يقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخسءوا فيها ولا تكلمون قال فينقطع رجاءهم حينءذ ولا يسمع بعد ذلك منهم-------- الا الزفير والشهيق واما قوله اخسءوا اي ابعدوا وهو مثل قولهم خسات الكلب اي ابعدته المءمنون 109 انه كان فريق قوله تعال-----------------------------------------------------------------------ي انه كان ف------------ريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين قال اهل التفسير هذا في بلال وسلمان وعمار وصهيب والفقراء من اصحاب الرسول المءمنون 110 فاتخذتموهم سخريا حتي وقوله------ فاتخذتموهم	1124	-2887463091581347669	235	314.0	188	1060	22.169811248779297	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1633	true	5281110746482490804	172	248	920	1327	1578	300	المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي علي اذاكم واستهزاءكم انهم قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر انهم بفتح الالف وقرا حمزة والكساءي انهم بكسرها فمن فتح انهم فالمعني جزيتهم بصب-----------------------------------------------------------------------------رهم الفوز ومن كسر-- انهم استانف ---------قال كم لبثتم في الارض عدد سنين---- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين ----قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون---- افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا	1633	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1124	false	-6303432687331646876	228	300	1251	1628	1628	300	المءمنون 111 اني جزيتهم اليوم قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصبرهم انهم هم الفاءزون اي الناجون حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون 110 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون 111 قال كم لبثتم في الارض عدد سنين 112 قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين 113 قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون 114 افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا-	1124	-2887463091581347669	247	380.0	199	507	48.71794891357422	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1634	true	-1951149952069958296	137	245	795	1351	1652	300	المءمنون 114 قال ان لبثتم قوله تعالي قال ان لبثتم قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر قال ان لبثتم وقرا حمزة والكساءي قل ان لبثتم علي معني قل ايها الساءل عن لبثهم وزعموا ان في مصحف اهل الكوفة قل في الموضعين فقراهما حمزة والكساءي علي ما في مصاحفهم اي ما لبثتم في الارض الا قليلا لان مكثهم في الارض وان طال فانه متناه ومكثهم في النار لا يتناهي وفي قوله لو انكم كنتم تعلمون قو----------------------------------------لان ---احدهم--ا لو علمتم قدر لبثكم في الارض والثاني لم علمتم انكم الي الله ترجعون فعملتم لذلك--- المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعالي افحسبتم اي افظننتم انما خلقناكم عبثا اي	1634	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1125	false	-5007781684239519887	150	212	756	1071	1515	300	المءمنون 114 قال ان لبثتم قوله تعالي قال ان لبثتم الا قليلا يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لبثتم--------- الا قليلا------------------------------------------------------------------------- لو انكم كنتم تعلمون اي لو تعلمون عدد ما لبثتم وانما ذكر قليلا لان الواحد من اهل الدنيا وان لبث-- في الدنيا سنين كثيرة فانه يكون قليلا في جنب ما يلبث في الاخرة المءمنون 115 افحسبتم انما خلقناكم قوله تعال-----------ي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	1125	-2887463091581347669	194	208.0	152	604	32.119205474853516	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1635	true	-4102008858487604331	88	256	440	1353	1607	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك علي المءمنين نزول سورة النور وما جاء في سورة النور وهي مدينة كلها باجماعهم روي اب-------و عبد الله الحاكم في صحيح-ه من حديث---------------------------------------------------------- عاءشة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال---------- لا تنزلوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن المغزل وسوره النور يعني النساء النور 1 سورة انزلناها وفرضناها قوله عز وجل سورة قرا الجمهور بالرفع وقرا ابو رزين العقبلي وابن ابي عبلة ومحبوب عن ابي عمرو سورة بالنصب قال ابو عبيدة من رفع فعلي الابتداء وقال الزجاج هذا قبيح لانها نكرة وانزلناها صفة لها وانما الرفع علي اضمار------ ه-----------ذه سورة والنصب علي وجهين احدهما علي معني انزلنا سورة وعلي معني اتل سورة -قوله تعالي وفرضناها قرا ابن كثير وابو عمرو بالتشديد	1635	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1126	false	-2074626781049785441	165	258	823	1366	1600	300	بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها تفسير سورة الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور وهي مدنية و-------------روي الحاكم ابو عبد الله الحافظ فيما خرجه من الزيادة علي الصحيحين برواية شعيب بن اسحاق عن الزهري عن عروة عن عاءشة رض-------------ي الله عنها ان النبي قال في النساء لا تسكنوهن الغرف ولا تعلموهن الكتابة وعلموهن ال-غزل وسورة النور ال------------نور 1 سورة انزلناها وفرضناها قوله -تعالي سورة انزلناها---------- وقراءة الاعرج ومجاهد سورة انزلناها والسورة مجموع ايات مما انزل الله تعالي معلوم------------- الابتداء والانتهاء---------------------------------------- وانما --رفع سورة لان معناها هذه سورة وقوله سورة بالنصب فتقديره انز------------------لن-------------------ا سورة وقوله------ وفرضناها قرء------------------- بالتشديد	1126	-2887463091581347669	287	329.5	227	1007	28.50049591064453	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1642	true	8803119005527549307	189	240	992	1258	1569	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين--- ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم--- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون--- ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم النور 11 ان الذين جاءوا ----------قوله	1642	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1137	false	8967303296053258436	54	110	274	558	1505	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين 17 ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم 18 ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون 19 ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم 20 يا ايها- الذين امنوا لا الكذب وقوله	1137	-2887463091581347669	254	464.5	204	285	89.12281036376953	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1643	true	5039418581760627617	16	140	76	703	1518	300	الله بن ابي بن سلول ومسطح بن اثاثة------------------------------- وحمنة بنت------------------------------------------------------------- جحش وكذلك عدهم مقاتل قوله تعالي لا تحسبوه شرا لكم قال المفسرون -هذا خطاب لعاءشة وصفوان بن المعطل وقيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعاءشة وال----------------معني انكم تءجرون في-----------------------------------------------------------------------------ه لكل امرء منهم يعني من العصبة الكاذبة ما اكتسب من الاثم اي جزاء ما اجترح من الذنب علي قدر خوضه فيه والذي تولي كبره منهم----- وقرا ابن عباس وابو رزين وعكرمة ومجاهد وابن ابي عبلة والحسن ومحبوب عن ابي عمرو ويعقوب كبره بضم الكاف قال الكساءي وهما لغتان وقال ابن قتيبة كبر الشء معظمه ومنه هذه الاية قال قيس بن الخطيم يذكر امرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنعرف و-في ال--متولي لذلك قولان احدهما انه عبد الله بن ابي	1643	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1135	false	7333910471580314716	85	250	423	1261	1502	300	الله بن ابي بن سلول ومسطح بن اثاثة ابن خالة ابي بكر وحسان بن ثابت وحمنة بنت جحش زوجة طلحة بن عبد الله اخت زينب ونفر اخرون والعصبة العشرة فما ----------فوقها وقوله------ لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم هذا خطاب لعاءشة وصفوان بن --معطل فانهم قذفوهما جميعا وقال بعضهم هو خطاب لعاءشة ولابويها والنبي وصفوان ومعني الاية لا تحسبوه شرا لكم يعني هذا الافك هو خير لكم لاجل الثواب وما ادخر الله لهم من ذلك وقوله لكل امرء منهم ما اك-----------------------تسب من الاثم اي من الاثم بقدر ما اكتسب وقول-----------ه والذي تولي كبره وقرء كبره وقرا الاعرج كبره فقوله كبره اي اثمه وقوله كبره اي------------------------------------------------------------------------------------------------- معظمه ---------------قال الشاعر لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين 12 لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون 13 ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة تنام عن كبر شانها فاذا قامت رويدا تكاد تنغرف واما الذي تولي كبره فالاكثرون--- انه عبد الله بن ابي	1135	-2887463091581347669	269	303.5	202	1005	26.76616859436035	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1645	true	-8161798795585046735	259	300	1292	1511	1511	300	تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 21 يا ايها الذين قوله تعالي-------------------- لا تتبعوا خطوات الشيطان-	1645	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1138	false	7507359888064422041	14	92	78	497	1565	300	تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم 21 ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة من الفواحش النور 20 ولولا فضل الله قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم محذوف الجواب وجوابه لنالكم العذاب الشديد في الحال النور 21 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان	1138	-2887463091581347669	215	403.5	175	419	51.31264877319336	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1647	true	6610529945720175101	141	298	742	1644	1656	300	النور 24 يوم تشهد عليهم قوله تعالي يوم تشهد عليهم السنتهم وقرا حمزة والكساءي وخلف يشهد بالياء وهو اقرارها بما تكلموا به من الفرية قال ابو سليمان الدمشقي وهءلاء غير الذين يختم علي ----------------------------------افواههم وقال ابن جرير المعني ان السنة بعضهم تشهد علي بعض النور 25 يومءذ يوفيهم الله قوله تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي حسابهم العدل وقيل جزاءهم الواجب وقرا مجاهد وابو الجوزاء وحميد بن قيس والاعمش دينهم الحق برفع القاف ويعلمون ان الله هو الحق المبين قال ابن عباس وذلك ان عبد الله بن ابي كان يشك في الدين فاذا كانت القيامة علم حيث لا ينفعه الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم النور 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون قوله تعالي الخبيثات للخبيثين فيه اربعة اقوال------- احدها الكلمات الخبيثات لا يتكلم بها ال-------------------ا الخبيث-- من الرجال والنساء والكلمات الطيبات لا يتكلم بها الا الطيبون من الرجال والنساء و----------------------------------------الثاني الكلمات الخبيثات انما تلصق بالخبيثين من الرجال	1647	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1139	false	7273760394676018270	197	294	1031	1621	1659	300	النور 24 يوم تشهد عليهم قوله تعالي يوم تشهد عليهم السنتهم شهادة الالسنة يوم القيامة بنطقها من------------------------------------------------------------------ غير اختيار الانسان وقوله وايديهم وارجلهم يقال تختم الافواه ثم تتكلم الايدي والارجل بما كانوا يعملون ظاهر الن-----ور 25 يومءذ يوفيهم الله قوله تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي حسابهم العدل وقوله-------------------------------------------------------------------------------- ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي العادل المظهر لعدله الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون قوله تعالي الخبيثات للخبيثين في الاية قولان معروفان احدهم---------------------------------ا الخبيثات من الكلام للخبيثين من الرجال والخبيث----------------------------------------ون من الرجال للخبيثات من الكلام والطيبون والطيبات هكذا والقول الثا--------ني الخبيثات من النساء -للخبيثين من الرجال	1139	-2887463091581347669	328	456.0	268	1004	32.6693229675293	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1648	true	-9114213927588480367	88	121	499	669	1607	300	ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم--- ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 27 يا ايها الذين قوله تعالي	1648	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1141	false	6068764045124779504	111	145	536	709	1537	300	ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم 28 ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 28 فان لم تجدوا وقوله تعالي	1141	-2887463091581347669	156	292.0	126	173	90.17340850830078	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1659	true	-7690181889072924269	79	142	393	739	1602	300	قال ان صلاة الضحي لفي كتاب الله وما يغوص عليها الاغواص ثم قرا يسبح له فيها بالغ------دو والاصال وفي صلاة الاصال قولان احدهما انها صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء قاله ابن الساءب والثاني صلاة العصر قاله ابو سليمان الدمشقي والقول الثاني انه التسبيح -----------------------المعروف ذكره بعض المفسرين------------------------------- النور 37 رجال لا تلهيهم قوله تعالي رجال لا تلهيهم اي لا تشغلهم تجارة ولا بيع	1659	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1154	false	-5467368378505632825	1	50	4	261	1590	300	---قال صلاة الضحي -في القران ول---ا يغوص عليها الاغواص ثم قرا هذه الاية وهو قوله بالغدو والاصال وزعم ان المراد ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسبيح بالغدو وهو صلاة الضحي والمعروف ما بينا وهو ان المراد منه صلاة الصبح وصلاة العصر النور 37 رجال لا تلهيهم قوله تعالي رجال لا تلهي-------------هم تجارة ولا بيع	1154	-2887463091581347669	138	197.0	110	406	33.99014663696289	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1662	true	-7681484683839308893	132	194	700	991	1566	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب الل-----------------ه الليل والنهار ا-------------------------------------------------------ن في ذلك لعبرة لاولي الابصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النور 43 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا اي	1662	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1156	false	7717315636068285211	155	277	777	1370	1476	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من ي------------------شاء يجعل الله له دينا فما له من دين ويقال معناه من لم يهده الله فلا يهده احد النور 41 42 الم تر ان وقوله الم تر ان الله يسبح له من في السموات والارض قد بينا وقوله والطير صافات اي صفات اجنحتهن وقوله كل قد علم صلاته وتسبيحه قال مجاهد الصلاة للادميين والتسبيح لساءر الخلق ويقال ان ضرب الاجنحة صلاة الطير وصوته تسبيحه وقوله والله عليم بما يفعلون ظاهر المعني وكذلك قوله ولله ملك السموات والارض والي الله المصير النور 43 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا اي	1156	-2887463091581347669	216	347.5	166	611	35.35188293457031	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1663	true	-441384609147064533	262	292	1292	1454	1497	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم--- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين--- واذا دعوا الي-- الله	1663	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1159	false	7735943838787602141	38	70	160	330	1510	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم 46 ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين 47 واذا وقوله يخلق الله	1159	-2887463091581347669	155	288.5	126	170	91.17646789550781	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1664	true	8957198689963664072	120	291	642	1516	1561	300	عن -حكم الله------ ورسوله ب--المء---منين النور 48 واذا ---دعوا ال----ي واذا دعوا الي الله اي الي كتابه ورسوله ليحكم بينهم الرسول ---------------------اذا فريق منهم معرضون ومعني الكلام انهم كانوا يعرضون عن حكم الرسول عليهم لعلمهم انه يحكم بالحق الن---------------------------------------ور 49 وان يكن لهم----------- وان كان---- الحق لهم علي غيرهم اسرعوا الي حكمه مذعنين لثقتهم انه يحكم لهم بالحق قال الزجاج والاذعان في اللغة الاسراع مع الطاعة تقول قد اذعن لي اي قد طاوعني لما كنت التمسه منه النور 50 افي قلوبهم مرض -قوله تعالي افي قلوبهم مرض اي كفر-------------------------------------------------------- ام ارتابوا اي شكوا في القران وهذا استفهام ذم وتوبيخ والمعني انهم كذلك وانما ذكره بلفظ الاستفهام ليكون ابلغ في ذمهم كما قال جرير في المدح الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح اي انتم كذلك فاما الحيف فهو الميل -------------------------في الحكم يقال حاف في قضيته اي جار بل اولءك هم الظالمون اي لا يظلم الله ورسوله احدا بل هم الظالمون لانفسهم بالكفر والاعراض عن حكم الرسول النور 51 انما كان قول ثم نعت المءمنين فقال انما كان قول المءمنين	1664	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1160	false	946902239906620113	26	156	131	795	1553	300	ان يحيف الله عليهم ورسوله بل اولءك هم الظالمون 50 انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورس-------------وله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا قوله اذا فريق منهم معرضون اي عن الحق وقيل عن الاجابة والاية تد-------ل علي ان القاضي اذا دعا انسان ليحكم بينه وبين خصمه وجبت عليه الاجابة النور 49 وان يكن لهم قوله تعالي وان يكن لهم الحق ياتوا الي-------------------ه مذعنين اي مسارعين منقادين خاضعين الن-----------------------------------------------------------------------------------------------ور 50 افي قلوبهم مرض وقوله------ افي قلوبهم مرض استفهام بمعني التوبيخ والذم ومعناه علة تمنع من قبول الحق وقوله ام ارتابوا اي شكوا وقوله ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيف -هو الميل بغير حق ويجوز ان يعبر به عن الظلم وقوله------------------- بل اولءك هم الظالمون قد بينا الن-------------------------------------------------------------------------ور 51 انما كان قول قوله تعال----------ي انما كان قول المءمنين	1160	-2887463091581347669	294	298.5	222	1050	28.0	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1665	true	-8420794860878317060	15	150	80	787	1580	300	انما كان قول المءمنين بضم اللام وقرا ابو جعفر وعاصم الجحدري وابن ابي ليلي ليحكم بينهم برفع الياء وفتح الكاف وقال المفسرون سم---------------------------------------------------------------------عنا والمعني قول رسول الله ص واطعنا امره وان كان ذلك فيما يكرهونه الن----------------ور 52 ومن يطع الله قوله تع---------------------------------------------------------------------الي ويخش الله اي فيما مضي من ذنوبه ويتق---------ه فيما بعد ان يعصيه وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وورش عن نافع ويتقهي موصولة بياء وروي قالون عن نافع ويتقه فاولءك بكسر الهاء لا يبلغ بها الياء وقرا ابو عمرو وابن عامر وابو بكر عن عاصم ويتقه جزما واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون--- قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين الن---------------------------------------ور 53 واقسموا بالله جهد قوله تعالي	1665	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1160	false	946902239906620113	152	300	773	1553	1553	300	انما كان قول المءمنين اذا دعوا الي الله ورسوله--------------------------- ليحكم بينهم هذا ليس علي طريق الخبر ولكنه تعليم ادب من الشرع علي معني ان المءمنين كذا ينبغي ان يكونوا وقوله ان يقولوا سمعنا وا-طعنا اي سمعنا الدعاء واطعنا بالاجابة وقوله واولءك هم المفلحون اي الفاءزون النور 52 ومن يطع الله قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله اي من يطع الله فيما امر ويطع رسوله فيما سن وقوله ويخش الله اي فيما مضي ---وقوله ويتقه اي يحذره فيما يستقبل واولءك هم المفلحون 51 ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويت----------------------------------قه فاولءك --هم الفاءزون 52 واقسموا بالله ----------------------------------------------------------------جهد ايمانهم لءن امرتهم ليخرجن قل لا تقسموا طاعة معروفة ان الله خبير بما تعملون 53 قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين 54 وقوله فاولءك هم الفاءزون اي الناجون النور 53 واقسموا بالله جهد قوله تعالي-	1160	-2887463091581347669	386	600.5	305	912	42.324562072753906	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1665	true	-8420794860878317060	193	297	1017	1567	1580	300	لءن امرتهم ليخرجن من اموالهم وديارهم وقيل ليخرجن ال----------------------ي الجهاد------------- قل لا تقسموا هذا تمام الكلام ثم قال طاعة معروفة قال الزجاج المعني امثل من قسمكم الذي لا تصدقون------------------ فيه طاعة معروفة قال ابن قتيبة ك وبعض النحويين يقول الضمير فيها لتكن منكم طاعة معر-------------------وفة اي صحيحة لا نفاق في---------ها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور 54 قل اطيعوا الله قوله تعالي ف------------------------------ان تولوا هذا خطاب لهم والمعني فان تتولوا فحذف احدي التاءين ومعني التولي الاعراض عن طاعة الله ورسوله فانما عليه ---------يعني الرسول ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الطاعة وذكر بعض المفسرين ان هذا منسوح باية السيف وليس بصحيح قوله تعالي وان تطيعوه يعني --رسول	1665	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1161	false	2443914645954749308	19	138	98	739	1633	300	لءن امرتهم ليخ-------------------------------رجن اي لءن امرتهم بالخروج الي الجهاد ليخرجن وقوله قل لا تقسموا ا---------------------------------------------------------------------ي لا تحلفوا وقوله طاعة معروفة فيه اقوال احدها لي-----------------------------------------------كن منكم طاعة معروفة والاخر طاعة معروفة امثل من يمين بالقول لا يوافقها الاعتقاد والثالث هذه طاعة معروفة منكم ان تحلفوا كاذبين وان تقولوا ما لا تفعلون ومعناه هذا امر معروف منكم وقوله ان الله خبير بما تعملون ظاهر المعني النور 54 قل اطيعوا الله قوله تعالي قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا اي ف------------------ان تتولوا وقيل فان يتولوا بصرف خطابه المواجهة الي المغايبة وق----وله فانما عليه ما حمل اي علي الرسول ما حمل من التبليغ وعليكم ما حملتم من الاجابة اي ان اجبتم فلكم الثواب وان ابيتم فعليكم العقاب وقوله و---------ان تطيعوه يعني الرسول	1161	-2887463091581347669	229	266.5	179	819	27.960927963256836	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1667	true	-254143445298484159	123	163	671	892	1609	300	عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم--- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم--- والقواعد من النساء	1667	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1164	false	-314450561224388698	142	181	734	950	1602	300	عليكم والطوافات----------- طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم 58 واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم 59 والقواعد من النساء	1164	-2887463091581347669	202	377.0	165	227	88.98678588867188	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	33	72	177	396	1566	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1672	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1169	false	6458240985242925414	141	180	747	966	1570	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1169	-2887463091581347669	219	438.0	180	219	100.0	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	187	237	983	1235	1566	300	بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم--- الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم--- النور 63 -لا تجعلوا دعاء قوله تعالي -لا	1672	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1170	false	-7231314268116738853	81	133	440	694	1540	300	بعضا قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم 63 الا ان لله ما في السم-وات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 64 النور 64 الا ان لله----- قوله تعالي الا	1170	-2887463091581347669	240	440.0	191	260	92.30769348144531	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1673	true	-2707953764623338300	203	281	1087	1488	1586	300	او يصيبهم عذاب اليم فيه قولان احدهما القتل في الدني----------------------------------------------------------------ا والثاني عذاب جهنم في الاخرة النور 64 الا ان لله قوله تعالي-------------------------------- قد يعلم ما انتم عليه اي ---ما------------------------------------ في انفسكم وما تنطوي عليه ضماءركم من الايمان والنفاق وهذا تنبيه علي الجزا----ء علي ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الفرقان بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا	1673	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1170	false	-7231314268116738853	97	226	527	1171	1540	300	او يصيبهم عذاب اليم 63 الا ان لله ما------ في السموات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم 64------- النور 64 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله ما في السموات والارض قد يعلم ما انتم عليه اي يعلم و قد صلة وقوله ويوم يرجعون اليه يعني في الاخرة وقوله فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم الله بما عملوا وقوله والله بكل شء عليم اي عالم تم بحمد الله تعالي المجلد الثالث من تفسير ابي المظفر السمعاني ويتلوه المجلد الرابع ان شاء الله تعالي واوله تفسير سورة الفرقان بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا الذي له ملك السم-وات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا	1170	-2887463091581347669	291	436.5	227	658	44.22492218017578	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1674	true	-7441586941257772663	153	290	809	1489	1543	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي وهي مخلوقة ولا يملكون لانفسهم ضرا اي دفع ضر ولا جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكونها موتا اي لا تملك ان تميت احدا ولا ان تحيي احدا ولا ان تبعث احدا من الاموات والمعني كيف يعبدون ما هذه صفته ويتركون عبادة من يقدر علي ذلك كله وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا قل انز-----------------------------------------له الذي يعلم السر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما الفر----------------------------------------------------------------------------قان 4 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا يعني مشركي قريش وقال مقاتل هو قول النضر بن الحارث من بني عبد الدار ان هذا اي ما هذا يعنون القران الا افك اي كذب افتراه اي اختلفه من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون	1674	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1171	false	-7033282846903975965	130	253	695	1339	1594	300	لا يخلقون شيءا وهم يخلقون-------------- ولا يملكون لانفسهم------------------------------- ضرا ولا ----نفعا ولا يملكون-- موتا ولا حياة ولا نشورا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة الفرقان 3 واتخذوا من دونه قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة يعني الاصنام وقوله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ظاهر المعني وقوله ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي دفع ضرا وجلب نفع وهذا يقع في الاصنام التي عبدها المشركون وقوله ولا يملكون موتا ولا حياة اي اماتة ولا احياء وقوله ولا نشورا اي بعثا بعد الموت الفرقان 4 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه----------------------------------------------------------------------------------- اي كذب---------- اختلقه --------وقوله واعانه عليه قوم اخرون	1171	-2887463091581347669	310	436.5	246	911	34.028541564941406	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1675	true	6790870105576436279	90	216	508	1159	1579	300	فهي تملي عليه اي تقرا ع-----------------------------ليه ليحفظها لا ليكتبها لانه لم يكن كاتبا بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا الفرقان 6 قل انزله الذي قل لهم يا محمد انزله يعني القران الذي يعلم السر اي لا يخفي عليه شء في السماوات والارض ----------وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا الفرقان 7 وقالوا ما لهذا قوله تعالي وقالوا يعني المشركين ما لهذا الرسول ياكل الطعام انكر--------------------------------------------وا-------------------------------------------------------- ان يكون الرسول بشرا ياكل الطعام ويمشي في الطرق كما يمشي ساءر الناس يطلب المعيشة والمعني انه ليس بملك ولا ملك لان الملاءكة لا تاك-----------------------------------ل والملوك لا	1675	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1172	false	6499032698662659063	93	191	496	1002	1555	300	فهي تملي عليه اي تقرا عليه اذ كان لا يكتب حتي تملي عليه----------- ليكتب وقوله-------------- بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا الفرقان 6 قل انزله الذي قل------------ انزله ا------------لذي يعلم السر اي الغيب ف----------ي السم-وات والارض انه كان غفورا رحيما اي متجاوزا محسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرقان 7 وقالوا ما لهذا قوله تعالي وقالوا-------------- ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق قالوا هذا علي طريق الانكار وزعموا انه اذا كان مثلهم ياكل الطعام ويمشي في الاسواق فلا يجوز ان يمتاز عنهم بالنبوة وكانوا يقولون انت لست ب----------------------------------------------------ملك ولا ملك فلست بملك لانك- تاكل الطعام ولست بملك لانك تتسوق وتتبذل والملوك لا	1172	-2887463091581347669	242	327.5	192	825	29.33333396911621	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1677	true	-218763761129630179	32	82	193	474	1602	300	الفرقان 13 واذا القوا منها قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين دعوا هنالك ثبورا قال المفسرون تضيق عليهم كما يضيق الزج علي الرمح وهم قد ---------------------------------------------------------قرنوا مع الشياطين و-------------------------------------------------------الثبور الهلكة وقرا عاصم الجحدري وابن السميفع ثبورا بفتح الثاء----------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 14 لا تدعوا اليوم -قوله تعالي--------------------- وادعوا ثبورا كثيرا	1677	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1174	false	-6862241057511588245	177	258	902	1330	1527	300	الفرقان 13 واذا القوا منها قوله تعالي واذا القوا منها مكانا ضيقا مقرنين يقال------------------------- ت---------------ضيق الزج ف-ي الرمح وقوله مقرنين اي مصفدين وقيل مغللين كانه غلل ايديهم الي اعناقهم وقرنوا مع الشياطين وقد بينا ان كل كافر يقرن مع شيطان في سلسلة وقوله دعوا هنالك----------------------------------------- ثبورا اي هلاكا وهو قولهم واهلاكاه وفي بعض الاخبار ان اول من يكسي حلة من نار ابليس فيسحبها الي جهنم ويتبعه ذريته الفرقان 14 لا تدعوا اليوم وقوله لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا	1174	-2887463091581347669	173	242.5	139	510	33.92156982421875	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1677	true	-218763761129630179	161	300	881	1602	1602	300	اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا--- قل اذلك خير- ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا--- لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا الفرقان 15 قل ا--------------------------------------------------------------------------------------------ذلك خير قوله تعالي قل اذلك يعني السعير خير ام جنة الخلد وهذا تنبيه علي تفاوت ما بين المنزلتين لا علي ان في السعير خير----------------------------------------------------- وقال الزجاج قد وقع التساوي بين الجنة والنار ف---------------------------ي انهما من------------------------------------------------------------زلان فلذلك وقع التفضيل بينهما -قوله تعالي كانت لهم جزاء اي ثوابا ومصيرا اي --------مرجعا الفرقان 16 لهم فيها ما قوله تعالي------------------------------------------ كان علي ربك المشار اليه اما الدخول واما الخلود وعدا وعدهم الله اياه علي السنة الرسل وفي معني مسءولا قولان احدهما مطلوبا وفي الطالب له قولان احدهما انهم المءمنون سالوا الله في الدنيا انجاز ما وعدهم به والثاني ان----------------------------- الملاءكة سالته ذلك لهم وهو قوله ربنا----- وادخلهم جنات عدن التي-	1677	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1175	false	7572599569954146328	4	175	16	893	1551	300	اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا 14 قل اذلك خيرا ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا 15 لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا 16 ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا خير اصلا فكيف يستقيم قوله اذلك خ-----------------------------------ير ام جنة الخلد والجواب عنه قلنا العرب قد تذكر مثل هذا وان لم يكن في احدهما خير اصلا يقال الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل وقال الازهري انما ذكر لفظ الخير هاهنا لاستواء المكانين في المنزل علي معني انهما منزلان ينزل فيهما الخلق فاستقام ان يقال هذا المنزل خير من ذلك المن-زل لوجود الاستواء في صفة وقوله------ كانت لهم جزاء ومصي---------را اي مجازاة ومرجعا الفرقان 16 لهم فيها ما قوله تعالي لهم فيها ما يشاءون خالدين اي مقيمين وقوله كان علي ربك----------------------------------- وعدا----------------------------------------- مسءولا اي---------- مطلوبا وهو طلب------------------------ المءمنين في قوله ربنا واتنا-------- ما وعدتنا علي رسلك اي علي السنة رسلك ويقال الطلب من الملاءكة للمءمنين وذلك في قوله تعالي ربنا وادخلهم جنات عدن التي	1175	-2887463091581347669	351	459.5	277	1046	33.55640411376953	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1678	true	-7424549324069071655	50	86	270	469	1610	300	صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا ---وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا الفرقان 17 ويوم يحشرهم وما قوله تعالي	1678	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1176	false	-2760348575281917063	144	179	744	934	1552	300	صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا 19 وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك الاسواق وهذا في معني------------ قوله تعالي	1176	-2887463091581347669	168	311.0	137	202	83.16831970214844	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1680	true	5791542450553476933	184	266	1076	1527	1710	300	الفرقان 21 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون البعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا اي----------------------------------- هلا انزل علينا الملاءكة فكانوا رسلا الينا واخبرونا بصدقك او نري ربنا فيخبرنا انك رسوله لقد استكبروا في انفسهم اي تكبروا حين سالوا هذه-------------------------- الايات --------------------------------------وعتوا عتوا كبيرا قال الزجاج --------العتو في اللغة مجاوزة القدر في الظلم الفرق-----------------------------------------------------ان 22 يوم يرون الملاءكة -قوله تعالي يوم يرون الملاءكة فيه قولان احدهما عند الموت والثاني يوم القيامة قال الزجاج وانتصب اليوم علي معني لا بشري------ للمجرمين	1680	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1177	false	-2312074486060634742	137	270	697	1416	1575	300	الفرقان 21 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون لقاءنا قال الفراء والرجاء بمعني الخوف لغة تهامية ومنه قوله تعالي مالكم لا ترجون لله وقارا اي لاتخافون لله عظمة قال الشاعر لا ترتجي حين تلاقي الذاءذا اسبعة لاقت معا ام واحدا اي لا تخاف وقوله لولا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا معناه هلا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا وقو---------------------------------------------له لقد استكبروا في انفسهم اي تعظموا في انفسهم واستكبارهم هو انهم امتنعوا عن الايمان وطلبوا اية لم تطلبها امة قبلهم وقوله وعتوا عتوا كبيرا اي علو علوا عظيما والعتو هو ال----مجاوزة ف------ي الظلم الي ابلغ حده وعتوهم هاهنا طلبهم رءية الله حتي يءمنوا الفرقان 22 يوم يرون الملاءكة وقوله تعالي يوم يرون الملاءكة ويوم رءية الملاءكة هو -------------يوم القيامة يوم يرون الملاءكة--------------- لا بشري يومءذ للمجرمين	1177	-2887463091581347669	283	394.5	224	802	35.286781311035156	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1681	true	-27569865293342192	42	168	233	910	1635	300	للكفار حجرا محجورا اي حراما محرما وفيما حرموه عليهم قولان احدهما البشري فالمعني حرام محرم ان تكون لكم البشري ق---اله الضحاك والفراء وابن قتيبة والزجاج والثاني ان تدخلوا الجنة قاله مجاهد والثاني انه قول المشركين اذا عاينوا العذاب ومعناه الاستعاذة من الملاءكة روي عن مجاهد ايضا وقال ابن فارس كان الرجل اذا لقي من يخافه في الشهر الحرام قال حجرا اي حرام عليك اذاي فاذا راي المشركون الملاءكة يوم القيامة قالوا حجرا محجورا يظنون انه ينفعهم كما كان ينفعهم في الدنيا--------------------------------------------- الفرقان 23 وقدمنا الي ما قوله تعالي وقدمنا قال ابن قتيبة اي قصدنا وعمدنا والاصل ان من اراد القدوم الي موضع عمد له وقصده قوله تعالي------- الي ما عملوا من عمل اي من اعمال الخير----------------- فجعلناه هباء لان العمل لا يتقبل مع الشرك وفي الهباء	1681	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1178	false	544092774754342288	33	108	188	561	1577	300	-------حجرا محجورا اي حراما محرما قال ابن عباس ح---------------------------------رام محرم الجنة علي من لم يقل لا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا الله قال الشاعر حنت الي النخلة القصوي فقلت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حجر حرام الا الي تلك الدهاريس ويقال معني الاية يحرم دخول الجنة علي الكافر حين يطلق دخولها للمءمنين الفرقان 23 وقدمنا الي ما قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------ي وقدمنا الي ما عملوا من عمل اي عمدنا الي ما عملوا من عمل وقوله فجعلناه هباء منثورا قال علي رضي الله عنه---- الهباء	1178	-2887463091581347669	145	141.0	113	749	19.359146118164062	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1682	true	2001108114844570595	10	86	41	454	1684	300	مسعود وابن عباس لا ينتصف النهار من يوم القيامة حتي يقبل اهل الجنة في الجنة واهل النار ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا ---الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا ويوم يعض الظالم علي يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا الفرقان 25 ويوم تشقق السماء قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام	1682	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1178	false	544092774754342288	206	285	1071	1499	1577	300	مسعود انه قال-- لا ينتصف---------- يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار فذكر القيلولة لان نصف النهار وقت القيلولة ومعناه النزول هاهنا وهو انه ينزل كلا الفريقين في منازلهم وقد روي ان الله تعالي يقصر اليوم علي المءمنين حتي يرده كانه من صلاة الي صل-اة ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا 25 الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا 26 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفرقان 25 ويوم تشقق السماء قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام	1178	-2887463091581347669	235	425.0	192	593	39.629005432128906	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1682	true	2001108114844570595	220	280	1242	1589	1684	300	ونصب الملاءكة وقرا ابن يعمر ونزل بفتح النون واللام والزاي والتخفيف الملاءكة بالرفع الفرقان 26 الملك يومءذ الحق قوله تعالي الملك يومءذ الحق للرحمن --قال الزجاج المعني الملك الذي هو الملك حقا للرحمن فاما العسير فهو العصب الشديد يشتد علي الكفار ويهون علي----------------------------------- المءمنين فيكون كمقدار صلاة مكتوبة الفرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 27 ويوم يعض الظالم -قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه	1682	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1179	false	6181317621316988360	66	158	341	851	1523	300	----والملاءكة وقوله-------- ونزل الملاءكة تنزيلا ------اي وا---نزل الملاءكة تنزيلا الفرقان 26 الملك يومءذ الحق قوله تعالي الملك يومءذ الحق للرحمن معناه ال--------------ملك الحق يو-------مءذ للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا اي شديدا ومن شدته ان الله يطول عليهم ذلك اليوم كما يقصره علي المءمنين علي ما بينا وفي بعض الاخبار ان جهنم تفور يوم القيامة فيتبدد الناس ويتفرقون فكلما وصلوا الي قطر من الاقطار وجدوا سبعة من صفوف الملاءكة ادخلوا اجنحتهم بعضهم في بعض ثم قرا وكان يوما علي الكافرين عسيرا الفرقان 27 ويوم يعض الظالم وقوله------ ويوم يعض الظالم علي يديه	1179	-2887463091581347669	185	242.5	146	558	33.15412139892578	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1684	true	7541395254893594203	158	297	834	1567	1584	300	الفرقان 31 وكذلك جعلنا لكل قال المفسرون فعزاه الله عز وجل فقال- وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا اي كما جعلنا لك------------------------------------------- اعداء من مشركي قومك جعلنا لكل نبي عدوا من كفار قومه والمعني لا يكبرن هذا عليك فلك بالانبياء اسوة--------------------------------------------------------------- وكفي بربك هاديا ونصيرا يمنعك من عدوك قال الزجاج والباء في قوله بربك زاءدة فالمعني كفي ربك هاديا ونصيرا وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان 32 وقال الذين كفروا قوله تعالي----------------- لولا نزل عليه القران جملة واحدة اي كما انزلت التوراة والانجيل والزبور فقال الله عز وجل كذلك -----------اي انزلناه كذلك متفرقا لان معني ما قالوا لم نزل عليه متفرقا فقيل انما انزلناه كذلك لنثبت به فءادك اي لنقوي به	1684	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1180	false	972613374127344938	207	300	1033	1520	1520	300	الفرقان 31 وكذلك جعلنا ------------------------لكل --قوله تعالي وكذلك جعلنا هذه الاية انزلت تعزية للنبي وتسمية له وقوله لكل نبي عدوا من المجرمين اي اعداء من --------------------------------------------المجرمين وعن ابن عباس في رواية انه ابو جهل خاصة وهو ابو الحكم عمرو بن هشام بن المغيرة عليه لعنة الله وقوله وكفي بربك هاديا ونصيرا ظاهر المعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 32 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة اي كما انزل- التوراة والانجيل علي موسي وعيسي وقوله كذلك لنثبت به فءادك ----------------------------------------اي انزل--ناه م-فرقا ----كالذي انزلنا------ لنثبت به فءادك اي لنقوي به-	1180	-2887463091581347669	234	258.5	184	868	26.958524703979492	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	16	79	88	442	1641	300	ورتلناه ترتيلا اي انزلناه ----------------------------------علي الترتيل وهو التمكث الذي يضاد العجلة الفرق------------ان 33 ولا ياتونك بمثل قوله تعالي ولا ياتونك يعني المشركين بم-ثل يضربونه لك في مخاصمت----ك وابطال امرك الا جءناك بالح------------------------------------------------------------------------------------ق اي بالذي هو الحق لترد به كيدهم واحسن تفسيرا من مثلهم والتفسير البيان والكشف الفرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 34 الذين يحشرون علي قال مقاتل ثم اخبر بمستقرهم في الاخرة فقال- الذين يحشرون علي وجوههم	1685	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1181	false	7890926030600725964	37	146	196	782	1605	300	ورتلناه ترتيلا اي -فصلناه تفصيلا وقيل بيناه تبيينا والقراءة علي الترتيل سنة ويكره ان يقرا كحدو الشعر ونثر الدقل الفرقان 33 ولا ياتونك بمثل قوله تعالي ولا ياتونك بمثل ا------ي بمعني يدفعون------- ما انت عليه بعثناك --به الا جءناك بالحق اي جءناك بما يدفعه ويبطله فسمي ما يوردون من الشبه مثلا وسمي ما يدفع الشبه حقا اعطاه اي--------------------اه وقوله واحسن تفسيرا ----------التفسير تفعيل من الفسر والفسر كشف ما قد غطي القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا 32 ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا 33 الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا الفرقان 34 الذين يحشرون ------------------------------علي --قوله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم	1181	-2887463091581347669	187	230.0	145	664	28.16265106201172	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	124	253	689	1392	1641	300	تدميرا--- وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما--- وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا الفرقان 36 فقلنا اذهبا الي قوله تعالي اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا ان قيل انما عاينوا الايات بعد وجود الرسالة فكيف يقع التكذيب منهم قبل وجود الايات فالجواب انهم كانوا مكذبين انبياء الله وكتبه المتقدمة ومن كذب نبي-------ا فقد كذب ساءر الانبياء الفرقان 37 وقوم نوح لما ولهذا قال وقوم نوح لما كذبوا الرسل وقال الزجاج يجوز ان يكون المراد به نوح وحده وقد ذكر بلفظ الجنس كما يقال فلان يركب الدواب وان لم يركب الا دابة واحدة وقد شرحنا هذا في هود عند ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وعصوا رسله وقد سبق معني التدمير الاعراف الفرقان 38 وعادا وثمود واصحاب قوله تعالي	1685	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1182	false	-3640643386523388989	0	86	0	482	1575	300	تدميرا 36 وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما 37 وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا ------------------------------------------------------الفرقان 37 وقوم نوح لما--- قوله تعالي وقوم نوح لما--------- كذب-------------------------------------------وا الرسل اي الرسول جمع بمعني الواحد ويقال -------------------------------------------------------------من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل ف---------------------------لهذا------------- قال كذبوا الرسل وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اغرقناهم وجعلناهم للناس اية نزل الماء من السماء اربعين يوما ونبع من الارض اربعين يوما حتي صارت الدنيا كلها بحرا وقوله واعتدنا للظالمين عذابا اليما اي مءلما الفرق--ان 38 وعادا وثمود واصحاب قوله تعالي	1182	-2887463091581347669	237	177.5	191	834	28.417266845703125	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1686	true	4244348115598191867	147	257	782	1371	1584	300	قاله ابن الساءب قوله تعالي وقرونا المعني واهلكنا قرونا بين ذلك كثيرا اي بين عاد واصحاب الرس وقد سبق بيان القرن الانعام وفي هذه القصص تهديد لقريش الفر---------------------------------------------------------------------قان 39 وكلا ضربنا له قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي اعذرنا اليه بالموعظة واقامة ال--حجة وكلا تبرنا قال الزجاج التتبير والتدمير وكل شء كسرته وفتته فقد تبرته وكسارته التبر ومن هذا قيل لمكسور الزجاج التبر وكذلك تبر الذهب ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا--- واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا--- ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل	1686	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1182	false	-3640643386523388989	171	300	909	1575	1575	300	--------قال قال الله تعالي وعادا وثمو-----------------------------------------د واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا قد كان فيهم مرضي واطباء فما بقي المداوي ولا المداوي ولا المريض ولا الطبيب ولا اريد ان تدعوا لي طبيبا الفرقان 39 وكلا ضربنا له قوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال---------------------------- اي الاشباه وكلا تبرنا تتبيرا اي دمرنا ------تدمير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل اهلكنا اهلاكا الفرقان 40 ولقد اتوا علي قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء يقال هءلاء قريات بين ذلك كثيرا 38 وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا 39 ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا 40 واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا 41 ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل-	1182	-2887463091581347669	288	287.5	232	880	32.727272033691406	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1687	true	8603290076621951418	7	239	37	1217	1531	300	افلم يكونوا يرونها في اسفارهم فيعتبروا ثم اخبر بالذي جراهم علي التكذيب فقال بل كانوا لا ير--------------------جون نشورا اي لا يخافون بعثا هذا قول المفسرين وقال الزجاج الذي عليه اهل اللغة ان الرجاء ليس بمعني الخوف وانما المعني بل كانوا لا يرجون ثواب عمل الخير فركبوا المعاصي الفرقان 41 واذا راوك ان قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من الاستهزاء اهذا الذي بعث الله رسولا الفرق-----------------------------ان 42 ان كاد ليضلنا----- ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي ---------ليصرفنا عن عبادة الهتنا---------------------------------------------------------------------- لولا ان صبرنا عليها اي علي عبادتها قال الله تعالي و--------سوف يعلمون حين يرون العذاب في الاخرة من اضل اي من--- اخطا طريقا عن الهدي اهم ام المءمنون الفرقان 43 ارايت من اتخذ ثم عجب نبيه من جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الهه هواه قال ابن عباس كان احدهم------------------------------------------ يعبد الحجر فاذا راي ماهو احسن منه رمي به--------------- وعبد الاخر وقال قتادة هو الكافر لا يهوي شيءا الا ركبه وقال ابن قتيبة المعني يتبع هواه ويدع الحق فهو له كالاله قوله افانت تكون عليه وكيلا اي ح-----------فيظا يحفظه------------------------------------------- من اتباع هواه وزعم الكلبي-------------------------------------------------- ان هذه الاية منسوخة باية القتال----------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون يعني اهل مكة والمراد يسمعون سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والاعلام ا----------------------ن هم الا كالانعام وفي وجه تشبيههم بالانعام	1687	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1183	false	-8263550106759591365	26	267	134	1338	1512	300	افلم يكونوا يرونها ذكر هذا لان مداءن لوط كانت علي طريقهم عند ممرهم الي الشام ورجوعهم منها وقوله بل كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون نشورا ويقال يرجون علي حقيقته اي لا يرجون المصير الي الله تعال------------------------------------------------------------------------------ي الفرقان 41 واذا راوك ان----------- واذا راوك ان يتخذونك اي ما يتخذونك الا هزوا وقوله------------------------------------- اهذا الذي بعث الله رسولا قالوا هذا علي طريق الاستهزاء الفرقان 42 ان كاد ليضلنا قوله ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي قد قارب ان يضلنا عن------ الهتنا قال الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله وقوله لولا ان صبرنا عليها اي لو لم نصبر عليها لاضلنا عنها وقوله فسوف يعلمون حين يرون العذاب ----------من اضل سبيلا اي اخطا سبيلا الفرق-------------------------ان 43 ارايت من اتخذ قاله تعالي ارايت من ا---------------------------------------------تخذ الهه هواه قال اهل التفسير كان من اتخاذهم اهواءهم الهتهم ان الواحد منهم كان يعبد الحجر فاذا راي حجرا احسن منه طرح الاول واخذ الثاني وعبده وقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------له افانت تكون عليه وكيلا اي حافظا وقيل كفيلا وفي بعض الاثار ما من معبود في السماء والارض اعظم من الهوي وعن بعضهم قال هو الطاغوت الاكبر ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان ه-م الا كالانعام بل هم اضل سبيلا 44 الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا 45 الفرقان 44 ام تحسب ان قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون---------------------------------------------- او يعقلون اي اتحسب وقوله-------------- ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالانعام ----------جعلهم كالانعام	1183	-2887463091581347669	507	668.5	386	1590	31.88679313659668	86	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1688	true	-147297324752818491	54	212	296	1087	1579	300	الفرقان 45 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي ربك -------------اي الي فعل ربك وقال الزجاج معناه الم تر فهو من رءية القلب ويجوز ان يكون من رءية العين فالمعني الم تر الي الظل كيف مده ربك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لظل من وقت طلوع الفجر الي وقت طلوع الشمس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا اي ثابتا داءما لا يزول- ثم جعلنا- الشمس عليه دليلا فال-----------شمس دليل- علي الظل فلولا--------- الشمس ما عرف انه شء كما انه لولا النور ما عرفت الظلمة ف--------------------كل الاشياء تعرف باضدادها الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 46 ثم قبضناه الينا -قوله تعالي ثم قبضناه الينا يعني الظل قبضا يسيرا وفيه قولان احدهما سريعا قاله ابن عباس والثاني خفيا قاله مجاهد وفي وقت قبض الظل قولان احدهما عند طلوع الشمس يقبض الظل وتجمع اجزاءه المنبسطة بتسليط الشمس عليه حتي تنسخه شيءا فشيءا والثاني عند غروب الشمس تقبض اجزاء الظل بعد غروبها ويخلف كل جزء منه جزءا ---------------من الظل--ام الفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 47 وهو الذي جعل قوله تعالي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا اي	1688	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1184	false	3728644622900376962	57	283	306	1460	1546	300	الفرقان 45 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي ربك منهم من قال هذا علي التقديم و-التا-خير ومعناه الم تر الي ا-------------------------------------------------------------لظل كيف مده ربك وقيل هو علي ظاهره ومعني الرءية هو العلم قال الشاعر اريني جوادا مات هزلا لعلني اري ما ترين او بخيلا مخلدا واختلفوا في هذا الظل فالاكثرون علي انه الظل من وقت طلوع الصبح الي وقت طلوع الشمس والقول الثاني انه من وقت غروب الشمس الي وقت طلوعها والظل هو ظل الارض يقبل عند غروب الشمس ويدبر عند طلوعها وقوله ولو شاء لجعله ساكنا اي------ د---اءما وقوله ثم جعلناه الشمس عليه دليلا اي ثم جعلنا الشمس دليلا علي الظل فان الظل يعرف بالشمس و--------------------------النور يعرف ب--الظلمة والليل بالنهار وكذلك كل الاشياء تعرف باضدادها ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا 46 وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا 47 وهو الذي ارسل الرياح بشرا وقيل جعلنا الشمس عليه دليلا اي تتلوه وتتبعه فتنسخه الفرقان 46 ثم قبضناه الينا وقوله------ ثم قبضناه الينا---------- قبضا يسيرا القبض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع------- المنبسط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الشء ومعناه ان الظل يعم الارض مثل طلوع الشمس فاذا طلعت الشمس قبض الظل بالشمس جزءا فجزءا فيقال وقت قبض الظل عند الاستواء حتي لا يبقي ظل في العالم الا علي موضع لا تكون الشمس مستوية عليه وقوله يسيرا اي هينا وقال مجاهد خفيا وهو اصح القولين الفرقان 47 وهو الذي جعل قوله تعالي وهو الذي جعل لكم الليل لباسا اي	1184	-2887463091581347669	385	500.0	302	1502	25.632490158081055	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1689	true	6541807886195295845	14	158	78	877	1614	300	قد شرحناه في الاعراف الي قوله وانزلنا من السماء ماء طهورا يعني المطر قال الازهري الطهور في اللغة الطاهر --------المطهر------ وال----طهور ما-- يتطهر به كالوضوء الذي يتوضا به والفطور الذي يفطر عليه الفرقان 49 لنحيي به بلدة -قوله تعالي لنحيي به بلدة م-------------يتا وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابو جعفر ميتا بالتشديد قال الزجاج لفظ البلدة مءنث وانما قيل ميتا لان معني البلدة والبلد سواء وقال غيره انما قال ميتا لانه اراد بالبلدة المكان وقد سبق معني صفة البلدة بالموت الاعراف ومعني---------------- ونسقيه الحجر وقرا ابو مجلز وابو رجاء والضحاك--------------------------- والاعمش وابن ابي عبلة ونسقيه بفتح النون فاما الاناسي فقال الزجاج هو جمع انسي مثل كرسي وكراسي ويجوز ان يكون جمع انسان وتكون الباء بدلا من النون الاصل اناسين مثل سراحين وقرا ابو مجلز والضحاك وابو العالية وعاصم الجحدري واناسي بتخفيف الي----------------------------اء الفر------------------------------------------------------------------------------------------------------قان 50 ولقد صرفناه بينهم قوله تعالي ولقد صرفناه يعني المطر بينهم	1689	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1185	false	4541209781587355879	160	274	861	1498	1627	300	يدي رحمته اي المطر وق-----وله وانزلنا من السماء ماء طهورا قال ثعلب-------------- الطهور هو------ الطاهر في نفسه المطهر لغيره فالماء طهور لانه ي-طهر الناس من الاحداث ويطهر الارض من الجدوبة والقحط الفر-قان 49 لنحيي به بلدة وقوله تعالي لنحيي به بلدة ميتا اي بلدا ميتا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احياءه بانبات النبات واخراج الاشجار والثمار ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا اي نسقي بالماء انعاما واناسي كثيرا و--------------------------------------------الاناسي جمع--------------- انسي وقيل جمع------------------------- انسان و-كان اصله--------------------- اناسين مثل بستان وبساتين ثم حذفت النون وشددت------------------------------------ الياء ومعني الاية انا نسقي بالماء الحيوان وغير الحيوان ننمي به كل ما يقبل النماء ولقد صرفناه بينهم ليذكروا فابي اكثر الناس الا كفورا 50 الفرقان 50 ولقد صرفناه بينهم قوله تعالي ولقد صرفناه----------- بينهم	1185	-2887463091581347669	255	276.0	201	1006	25.347911834716797	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1689	true	6541807886195295845	192	300	1062	1614	1614	300	مطرنا بنوء كذا وكذا كفروا بنعمة الله الفرقان ----------51 ولو شءنا لبعثنا ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا المعني انا بعثناك الي جميع القري لعظم كرامتك الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين وذلك ان كفار مكة دعوه الي دين اباءهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي تاما شديدا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا--- وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين قال الزجاج اي خلي-	1689	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1186	false	-2150908300302410611	122	228	626	1172	1566	300	مطرنا بنوء كذا ------------------فهو كافر بي مءمن بالكوكب ولو شءنا لبع----------------ثنا في كل قرية ن-----------------------------------------------------ذيرا 51 فلا تطع الكاف-----------------رين------------------------------------- وجاهدهم به----------- جهادا كبيرا 52----------- وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما بزرخا وحجرا محجورا 53 وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك -------------------------------------------------------------------------الفرقان 51 ولو شءنا لبعثنا قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا ظاهر المعني الفرقان 52 فلا تطع الكافرين وقوله فلا تطع الكافرين اي فيما يدعونك اليه وقوله وجاهدهم به جهادا كبيرا اي بالحق وقيل بالقران وقوله كبيرا معناه شديدا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين----------- اي خلط	1186	-2887463091581347669	285	326.5	224	793	35.93947219848633	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1691	true	8781875537225756154	113	233	610	1213	1563	300	هاهنا ابو جه-----ل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا--- قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا--- وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا--- الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا واذا قيل لهم اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن انسجد لما تام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا وزادهم نفورا الفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 57 قل ما اسالكم -قوله تعالي ما-اسالكم عليه اي علي القران وتبليغ الوحي من اجر وهذا توكيد لصدقه لانه لو سالهم شيءا من اموالهم لا تهموه الا من شاء---------------------- معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا بانفاق ماله في مرضاته فعل ذلك فكانه قال لا اسالكم لنفسي الفرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 59 الذي خلق السماوات	1691	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1187	false	-8246344939043556735	86	294	447	1469	1503	300	--علي ربه ظهيرا 55 وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا 56 قل ما اسالكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا 57 وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا 58 الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما في ستة -------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله وكان ربك قديرا اي قادرا الفرقان 55 ويعبدون من دون قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لا ينفهم ولا يضرهم قد ذكرنا وقوله وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي عونا للشيطان علي المعاصي ويقال ظهيرا اي هينا كما يقول الرجل جعلتني بظهر اي جعلتني هينا قال الشاعر تميم بن زيد لا تكونن حاجتي بظهر فلا يعيا علي جوابها الفرقان 56 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا الفرقان 57 قل ما اسالكم وقوله ---قل ما اسالكم عليه من اجر ا-----------------ي من جعل وقول--------------------------------------------------ه الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا -------------------------------------------------------------سلك طريق الايمان واخذ به الفرقان 58 وتوكل علي الحي قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت الحي الذي لا يموت هو الله تعالي وقوله وسبح بحمده اي صل بامره وقوله وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي كفي بالله بذنوب عباده عالما وهذا علي طريق التهديد والوعيد الفرقان 59 الذي خلق السماوات	1187	-2887463091581347669	333	275.5	257	1259	26.44956398010254	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1692	true	7136811308397135185	59	229	318	1237	1590	300	الفرقان 60 واذا قيل لهم -قوله تعالي واذا قيل لهم يعني كفار مكة اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن قال المفسرون -------------------انهم قالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعرف الرحمن الا رحم---------------------------ن اليمامة فانكروا ان يكون من اسماء الله تعالي انسجد لما تامرنا وقرا حمزة والكساءي يامرنا بالياء اي لما يامرنا به محمد وهذا استفهام انكار ومعناه لا نسجد للرحمن الذي تامرنا بالسجود ------له وزادهم ذكر الرحمن نفورا اي تباعدا من الايمان--- تبارك الذي جع--------------------ل في السماء بر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا--- وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا الفرقان 61 تبارك الذي جعل قوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا قد شرحناه في الحجر والمراد بالسراج الشمس وقرا حمزة والكساءي سرجا بضم السين والراء واسقاط الالف قال الزجاج اراد الشمس والكواكب العظام ويجوز سرجا بتسكين الراء مثل رسل ورسل قال الماوردي لما اقترن بضوء الشمس وهج حرها جعلها لاجل الحرارة سراجا ولما عدم ذلك في القمر جعله نورا الفرقان 62 وهو الذي جعل قوله تعالي وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة فيه قولان	1692	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1188	false	751278314523003810	113	300	570	1544	1544	300	الفرقان 60 واذا قيل لهم وقوله تعالي واذا قيل لهم-------------- اسجدوا للرحمن قالوا وما للرحمن قال اهل التفسير انما قالوا هذا لانهم كانوا لا يعرفون اسم الرحمن في كلامهم فسالوا عن الرحمن لهذا وروي ان رسول الله لما دعاهم الي الرحمن ويقال ان ابا جهل قال له يا محمد من يعلمك القران فانزل الله تعالي الرحمن علم القران قال ابو جهل وغيره لا نعرف الرحمن الا مسيلمة باليمامة وكان يسمي رحمان اليمامة وقوله------------------------------ انسجد لما تامرنا يعني الرحمن ا------------------------------------------------------------------------------------لذي تامرنا بالسجود له وقوله وزادهم----------- نفورا اي تباعدا ---الفرقان 61 تبارك الذي جعل قوله تبارك الذي جعل في السماء بروجا هي النجوم العظام وقيل هي البروج الاثنا عشر وقوله وجعل فيها سراجا اي الشمس وقرء سرجا علي الجمع وعلي هذه القراءة قد دخل القمر في السرج الا انه خصه بالذكر لنوع فضيلة له وهذا مثل قوله تعالي فيها فاكهة ونخل ورمان والسماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا 61 وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا 62 وعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد ال---------------------------------رحمن الذين يمشون علي الارض هونا وقوله منيرا اي مضيء-----------------------------------------------------------------------ا الفرقان 62 وهو الذي جعل قوله------ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة فيه قولان-	1188	-2887463091581347669	400	610.0	320	1413	28.308563232421875	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1693	true	2310152801134505663	268	296	1474	1632	1651	300	الفرقان 66 انها ساءت مستقرا قوله تعالي----- ساءت مستقر-------ا اي بءس موضع الاستقرار وموضع الاقامة ه----------ي الفرق-------------------------ان 67 والذين اذا انفقوا قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	1693	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1190	false	-6223034463581311635	134	170	682	884	1510	300	الفرقان 66 انها ساءت مستقرا قوله تعالي انها ساءت مستقرا ومقاما اي بءس موضع ال---قرار وموضع المقام جهنم وقد بينا الفرق بين المقام والمقام الفرقان 67 والذين اذا انفقوا قوله تعالي والذين اذا انفقوا لم يسرفوا	1190	-2887463091581347669	151	255.0	124	205	73.65853881835938	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1695	true	-8797015387466152735	189	282	932	1414	1506	300	واد في جهنم وقال ابن قتيبة يلق عقوبة وانشد جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام قال الزجاج وقوله يلق اثاما جزما علي الجزاء قال ابو عمرو الشيباني يقال قد لقي اثام ذلك اي جزاء ذلك وسيبويه والخليل يذهبان الي ان معناه يلقي جزاء الاثام قال سيبويه وانما جزم يضاعف له العذاب لان مضاعفة العذاب لقي الاثام فلذلك جزمت كما قال الشاعر متي تاتنا تلمم بنا في ديارنا تجد حطبا جزلا ونارا تاججا لان الاتيان هو الالمام فجزم تلمم لانه بمعني تاتي الفرقان 69 يضاعف له العذاب وقرا الحسن يضعف -	1695	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1192	false	-8849667237859078696	154	190	731	916	1524	300	واد في جهنم -قال الشاعر------------------- جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثام-------------------------------------------------------------------------------------- اي ج--------------------------------------------------زاء الا-ثم و--------------------------------------------------------------------------------قال اخر لقيت المهالك في حربنا وبعد المهالك تلقي اثاما------------------------------------------------------------- الفرقان 69 يضاعف له العذاب قوله تعالي يضاعف	1192	-2887463091581347669	125	157.5	96	483	25.87991714477539	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1698	true	2762497532343780504	161	246	896	1334	1610	300	الفرقان 73 والذين اذا ذكروا قوله تعالي والذين اذا ذكروا اي وعظوا بايات ربهم وهي القران لم يخروا عليها صما وعميانا قال ابن قتيبة ------لم يتغافلوا عنها كانهم صم لم يسمعوها------- عمي لم يروها وقال غيره- من اهل اللغة لم يثبتوا علي حالتهم الاولي كانهم لم يسمعوا ولم يروا وان لم يكونوا خروا حقيقة تقول العرب شتمت فلانا فقام يبكي وقعد يندب واقبل يعتذر وظل يتحير وان لم يكن قام ولا قعد الفرقان 74 والذين يقولون ربنا قوله تعالي------------------- هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرا	1698	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1194	false	1013373598289826218	125	183	658	980	1583	300	الفرقان 73 والذين اذا ذكروا قوله تعالي والذين اذا ذكر---------وا بايات ربهم -----------لم يخروا عليها صما وعميانا قال ا--لقتيبي معناه لم يتغافلوا عنها كانهم صم لم يسمعوها وكانهم عمي لم يروها وقال بعضهم معناه------- لم يسقطوا عليها صما وعميانا بل -------سمع---------وا وابصروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرقان 74 والذين يقولون ربنا قوله تعالي والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة	1194	-2887463091581347669	256	402.5	206	471	54.352439880371094	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1701	true	-4869753700561644724	71	216	366	1109	1555	300	الطاء شجرة طوبي والسين سدرة المنتهي والميم محمد صلي الله عليه وسلم قاله جعفر الصادق والثاني انه قسم اقسم الله به وهو من اسماء الله تعالي رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وقد بينا كيف يكون مثل هذا من اسماء الله تعالي في فاتحة مريم وقال القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه والثال--ث انه اسم للسورة قاله -مجاهد والرابع انه اسم من اسماء القران قاله قتادة وابو روق الشع--راء 2 تلك ايات الكتاب وما بعد هذا قد سبق تفسيره الماءدة الكهف الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------- الا يكونوا مء------------------منين الشعراء 3 لعلك باخع نفسك والمعني لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان الشعراء 4 ان نشا ننزل ثم اخبر انه لو اراد ان ينزل عليهم ما يضطرهم الي الايمان لفعل فقال ان نشا ننزل وقرا ابو رزين وابو المتوكل ان يشا ينزل بالياء فيهما عليهم من السماء ----------------------------------------------------------------------------------اية-------------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين جعل الفعل اولا للاعناق ثم جعل خاضعين	1701	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1196	false	-4107583120908369831	23	127	120	655	1533	300	الطاء شجرة طوبي والسين سدرة المنتهي والميم محمد ويق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الطاء من- اسم-----------ه الطاهر وال---------سين من اسم-ه السلام والميم من اسمه المجيد الشعراء 2 تلك ايات الكتاب وقوله تلك ايات الكتاب المبين قد بينا من قبل الشعراء 3 لعلك باخع نفسك قوله تعالي لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك وقيل مهلك نفسك حزنا وقوله تعالي الا يكونوا مءمنين يعني ان لم يءمنوا الشع---------------------------------------------------------------راء 4 ان نشا ننزل قوله ان نشا ن-----------نزل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من السماء اية قال ابن جريج معناه نريهم امرا من امرنا فلا يعص احد وقيل ان نشا ننزل من السماء اية فاضطروا الي الايمان وقوله فظلت اعناقهم لها خاضعين فيع اقوال ا--------------حدها خاضعين	1196	-2887463091581347669	209	235.0	161	965	21.658031463623047	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	46	189	240	948	1551	300	الشعراء 7 او لم يروا وما بعد هذا قد سبق تفسيره الانبياء الي قوله او لم يروا الي الارض يعني المكذبين بالبعث كم انبتنا فيها بعد ان لم يكن فيها نبات من كل زوج كريم قال ابن قتيبة من كل جنس حسن وقال الزجاج الزوج ------------النوع والكريم المحمود الشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك الانبات لاية تدل علي وحدانية الله وقدرته وما كان اكثرهم مءمنين اي ما كان اكثرهم يءمن في علم الله الشعراء 9 وان ربك -------لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولي---------------اء--ه واذ نادي ------------------------ربك موسي ---------------------------------------------------------------------------ان اءت القوم ال-------------------------------------------ظالمين قوم فرعون الا يتقون----------------------------------------------------- قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون--- ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ---قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون--- فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قال	1702	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1197	false	5585526264806394929	12	225	58	1084	1469	300	الشعراء 7 او لم يروا قوله تعالي او لم يرو ا----------------------------------لي الارض--------------------- كم انبتنا فيها من------------------------ كل زوج كريم -----------اي من كل صنف حسن و-----------الزوج مثل الحامض والحلو والابيض والاسود وما اشبهه وقال الشعبي الخلق نبات الارض فمن دخل الجنة فهو كريم ومن دخل النار فهو لءيم والعرب تقول نخلة كريمة اذا طاب ثمرها ورجل كريم اذا حسن فعله الشعراء 8 ان في ذلك قوله تعالي ان في ذلك-------- لاية ----------------------------وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين الشع------------------------راء 9 وان ربك لهو وقوله- وان ربك لهو العزيز------------------ الرحيم قد بينا من قبل الشعراء 10 واذ نادي ربك قوله تعالي واذ نادي ربك موسي اي من جانب الطور الايمن علي ما ورد به القران وقال ابن جبير من السماء وقوله ان اءت القوم الظالمين اي الكافرين الشعراء 11 قوم فرعون الا وقوله قوم فرعون الا يتقون معناه الا يخافون الشعراء 12 13 قال رب اني قوله تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري وقرء ويضيق صدري بنصب القاف اي اخاف ان يضيق صدري 10 قوم فرعون الا يتقون 11 قال رب اني اخاف ان يكذبون 12 ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي ه-رون 13 ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون 14 قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون 15 فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين 16 وقوله ولا ينطلق لساني قال	1197	-2887463091581347669	447	656.5	346	1207	37.03396987915039	78	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1703	true	-6722321609967065254	94	189	494	991	1593	300	الشعراء 16 فاتيا فرعون فقولا -قوله تعالي------------------ انا رسول رب العالمين قال ابن قتيبة -------------------------------------------الرسول يكون بمعني الجميع كقوله هءلاء ضيفي الحجر وقوله ثم نخرجكم طفلا الحج وقال الزجاج المعني انا رسالة رب العالمين اي ذوو رسالة رب العالمين قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بح-ت عندهم بسر- ولا ارسلتهم برسول اي برسالة الشعر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء 17 ان ارسل معنا -قوله تعالي ان ارسل المعني بان ارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم من ال------------------استعباد الشعر-------------------------------------اء 18 قال الم نربك فاتياه فبلغاه الرسالة ف قال الم نر بك فينا وليدا اي صبيا صغير------------------------------------------------------------------------ا ولبثت فينا من عمرك سنين	1703	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1198	false	-8672701959599980990	38	164	199	850	1542	300	الشعراء 16 فاتيا فرعون فقولا وقوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين فان قيل كيف لم يقل انا رسولا رب العالمين والجواب ان معني الرسول هاهنا هو الرسالة قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر لقد كذب الواشون ما فهمت عندهم بسوء ولا ارسلتهم برسول اي برسالة فعلي هذا معني الاية فقولا انا ذو رسالة رب العالمين ويقال ان قوله رسول رب العالمين رسولا رب العالمين واحد بمعني الاثنين الشعراء 17 ان ارسل معنا وقوله ----------------------ان ارسل معنا بني اسراءيل اي ارسلهم معنا الي الشام وكان قد استعبدهم واستسخرهم في انواع الاعمال وقد بينا الشعراء 18 قال الم نربك ------------------وقوله قال الم نر-بك فينا وليدا في الاية حذف وهو انه ذهب وجاء الي ان ارسل معنا بني اسراءيل 17 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين	1198	-2887463091581347669	274	361.0	215	808	33.910892486572266	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1704	true	-5477651451698605395	48	112	261	602	1623	300	الشعراء 21 ففررت منكم لما قوله تعالي ففررت منكم اي ذهبت من بينكم لما خفتكم علي نفسي الي مدين وقرا عاصم الجحدري والضحاك وابن يعمر لما بكسر اللام وتخفيف الميم فوهب لي ربي حكما وفيه قولان احدهما النبوة قاله ابن الساءب والثاني العلم والفهم قاله مقاتل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها -قوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الت-------------------------------------ربية ان عبدت بني اسراءيل اي	1704	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1199	false	1127468962272689349	97	211	497	1077	1561	300	الشعراء 21 ففررت منكم لما قوله تعالي ففررت م-----------------نكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما اي------------------------------------------------------------------------------------------------- النبوة و-----------------------العلم وانا من الضالين 20 ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين 21 وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل 22 وقوله وجعلني من المرسلين ظاهر المعني الشعراء 22 وتلك نعمة تمنها وقوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل فيه اقوال احدها ان الف الاستفهام محذوفة ومعناه او تلك نعمة تمنها علي قال الشاعر تروح من الحي ام تبتكر وماذا يضيرك لو تنتظر اي اتروح من الحي ام تبتكر والقول الثاني معناه وتلك نعمة اي التربية نعمة تمنها علي ان تعتد بها علي وقوله ان عبدت بني اسراءيل اي	1199	-2887463091581347669	165	209.5	132	717	23.01255226135254	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	217	283	1168	1498	1587	300	الشعراء 49 قال امنتم------------------- له قوله تعالي---------------------------------- فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشعر-----------------------------------------------------------------اء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ------ضير اي لا ضرر---------- قال ابن قتيبة هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره والمعني لا ضرر علينا فيما ينالنا في الدنيا لانا ننقلب الي ربنا في الاخرة مءملين غفرانه الشعراء 51 انا نطمع ان قوله تعالي ان ك---------------------------نا اي لان ك------نا اول المءمنين	1706	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1203	false	3054226864300653917	66	156	359	812	1549	300	الشعراء 49 قال امنتم له وقوله قال امنتم له قبل ان اذان لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون يعني سوف تعلمون عاقبة امركم وقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قد بينا معناه الشعراء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي قالوا لا ضير اي لا ضرر ولا مكروه قال الشاعر وانك لا------ يضورك بعد حول اظبي كان امك ام حمار وقوله انا-------------------------------- الي ربنا منقلبون اي راجعون الشعر------اء 51 انا نطمع ان قوله تعالي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا اي ذنوبنا ان كنا اول المءمنين	1203	-2887463091581347669	166	177.0	126	497	33.4004020690918	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1708	true	-2208253310695503739	54	108	307	593	1569	300	الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان قوله تعالي فلما تراءي الجم-----------------عان و-------------------------------------------------------قرا ابو رجاء والنخعي والاعمش ترااي بكسر الراء وفتح الهمزة اي تقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه الشعراء 62 قال كلا ان قوله تعالي ك----لا اي لن-------------------------------------- يدركون-------ا ان معي ربي سيه---------------------------------------------دين اي سيدلني علي طريق الن------------------------------------جاة الشعراء 63 فاوحينا الي موسي قوله تعالي	1708	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1206	false	-62240855168443551	29	111	157	605	1558	300	الشعراء 61 فلما تراءي الجمعان قوله تعالي فلما تراءي الجمعان اي التقي الجمعان ومعني التلاقي هو انه راي هءلاء هءلاء وهءلاء هءلاء وقوله قال اصحاب موسي انا لمدركون بالتشديد والمعني ما بينا--------------------------------------- الشعراء 62 قال كلا ان قوله تعالي قال كلا اي ارتدعوا عن هذا القول ولا تقولوه فانهم لا يدركونكم وقوله ان معي ربي سيهدين معناه ان معي ربي بالحفظ والنصرة وقوله سيهدين اي -يدلني علي طريق النجاة والهداية هي الدلالة علي طريق النجاة الشعراء 63 فاوحينا الي موسي قوله تعالي	1206	-2887463091581347669	196	304.5	157	488	40.16393280029297	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1708	true	-2208253310695503739	140	164	758	891	1569	300	الشعراء 64 وازلفنا ثم الاخرين قوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين------- اي قربنا الاخرين من الغرق وهم اصحاب فرعون وق----------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة ازلفنا اي جمعنا	1708	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1207	false	895555690142361868	23	65	117	345	1552	300	الشعراء 64 وازلفنا ثم الاخرين قوله تعالي وازلفنا ثم الاخرين ازلفنا اي قربنا قال الشاعر فكل يوم مضي او ليلة سلفت فيها النفوس الي الاجال تزدلف وقال اخر طي الليالي زلفا فزلفا سماوة الهلال حتي احقوقفا وقال ابو عبيدة ازلفنا اي جمعنا	1207	-2887463091581347669	100	167.5	81	228	43.859649658203125	16	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1709	true	-8801023684424242643	225	267	1184	1394	1564	300	الشعراء 78 الذي خلقني فهو قوله تعالي الذي خلقني فهو يهدين ا-------ي الي الرشد لا ما تعبدون الشعراء 79 والذي هو يطعمني------ والذي هو يطعمني ويسقين اي هو رازقي الطعام والشر----------------------------------------------------------------------اب الشع-------------------------------------------------------------------------------------------راء 80 واذا مرضت فهو فان قيل لم قال مرضت ولم	1709	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1209	false	2095777598951298746	38	106	177	550	1589	300	الشعراء 78 الذي خلقني فهو قوله تعالي الذي خلقني فهو يهدين اي يرشدني الي طريق النجاة الشعر-------اء 79 والذي هو يطعمني وقوله والذي هو يطعمني ويسقين اي يغدي لي بالطعام والشراب وحقيقة المعني ان طعامي وشرابي من جهته ورزقي من قبله وقد قال بعض اصحاب الخواطر يطعمني طعام المودة ويسقني بكاس المحبة وقيل يطعمني ذوق الايمان ويسقيني بقبول الطاعة الشعراء 80 واذا مرضت فهو وقوله واذا مرضت فهو ----	1209	-2887463091581347669	155	266.0	122	384	40.36458206176758	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1710	true	110480908281884300	152	208	789	1082	1542	300	الشعراء 83 رب هب لي قوله تعالي هب--- لي حكما فيه ثلاثة اقوال احدها النبوة قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللب قاله عكرمة والثالث الفهم والعلم قاله مقاتل وقد بينا قوله والحقني بالصالحين في سورة يوسف وبينا معني لسان صدق في مريم الشعراء 84 واجعل لي لسان والمراد ب------------------الاخرين الذين ياتون بعده الي يوم -	1710	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1210	false	8944359001224072721	15	56	71	279	1463	300	الشعراء 83 رب هب لي قوله تعالي رب هب لي حكما اي العلم و-----------------------------------------------------------------------------الفهم وقيل اصابة الحق وقول----------ه والحقني بالصالحين اي من الانبياء والمرسلين---------------- الشعراء 84 واجعل لي لسان وقوله واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ثناء حسنا---- الي قيام	1210	-2887463091581347669	116	144.0	92	315	36.82539749145508	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1710	true	110480908281884300	209	300	1090	1542	1542	300	الشعراء 86 واغفر لابي انه -قوله تعالي واغفر لابي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن بلغن-ي ان امه كانت مسلمة علي دينه فلذلك لم يذكرها فان قيل فقد قال اغفر---------------------- لي ولوالدي--------------------------------------------- ابراهيم قيل اكثر الذكر انما جري لابيه فيجوز ان يسال الغفران لامه وهي مءمنة فاما ابوه فلا شك في كفره وقد بينا سبب استغفاره لابيه في براءة وذكرنا معني الخزي في ال عمران الشعراء 87 ولا تخزني يوم -قوله تعالي ----يوم يبعثون يعني الخلاءق الشعراء 89 الا من اتي قوله تعالي الا من ---------------------------------------------------------------------------------اتي الله بقلب سليم فيه ستة اقوال احدها سليم من-	1710	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1210	false	8944359001224072721	154	284	765	1392	1463	300	الشعراء 86 واغفر لابي انه وقوله------ واغفر لابي انه كان من الضالين قال اهل العلم هذا قبل ان يتبرا منه ويستقين انه عدو لله علي ما ذكرناه في سورة التوبة وقال بعضهم واغفر لابي اي جنايته علي كانه اسقط حقه وعفا عنه وعن الحسن البصري ان ابراهيم عليه السلام يتعلق بابيه يوم القيامة ويقول اللهم اغفر له وانجز لي ما وعدتني فيحول الله صورة ابيه الي صورة ذبح هو ضبيع قبيح فاذا راه ابراهيم تركه وقال ليس هذا بابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 87 ولا تخزني يوم وقوله ولا تخزني يوم يبعثون اي لا تفضحني وذلك بان لا يغفر خطيءته وكل من لم يغفر له الله فقد اخزاه الشعراء 88 89 يوم لا ينفع وقوله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتي الله بقلب سليم قال اكثر اهل العلم س-ليم من	1210	-2887463091581347669	151	116.0	118	770	19.610389709472656	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	131	300	704	1636	1636	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين -قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين اي قربت اليهم حتي نظروا اليها الشعر----------------------------------------------------اء 91 وبرزت الجحيم للغاوين------ وبرزت الجحيم اي اظهرت------- للغاوين وهم الضالون الشعر------------------------------------ا---ء 92 وقيل لهم اين----------- وقيل لهم علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تعبدون الشعراء 93 من دون الله من دون الله هل ينصرونكم اي يمنعونكم من العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او---------- يمتنعون منه الشعراء 94 فكبكبوا فيها---------------------- هم قوله تعالي فكبكبوا قال السدي هم المشركون قال ابن قتيبة القوا علي رءوسهم واصل الحرف كببوا من قولك كببت الاناء فابدل من الباء الوسطي كافا استثقالا لاجتماع ثلاث باءات كما قالوا كمكموا من الكمة والاصل كمموا وقال الزجاج معناه طرح بعضهم علي بعض وحقيقة ذلك في اللغة تكرير الانكباب كانه اذا القي ينكب مرة بعد مرة حتي يستقر فيها وفي----------------------------------------------------------- الغاوين ثلاثة اقوال احدها المشركون قاله ابن عباس والثاني الشياطين قاله قتادة ومقاتل والثالث لالهة قاله السدي الشعراء 95 وجنود ابليس اجمعون------ وجنود ابليس اتباعه من الجن والانس الشعراء 96 قالوا وهم ف-----------يها قالوا وهم فيها يختصمون يعني هم والهتهم الشعر----اء 97 تالله ان كنا-	1711	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1211	false	5010191129983414065	2	199	9	1030	1573	300	الشعراء 90 وازلفت الجنة للمتقين وقوله------ وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وقد ثبت عن النبي انه قال الجنة اقرب الي احدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك الشعراء 91 وبرزت الجحيم للغاوين وقوله وبرزت الجحيم اي اظهرت الجحيم للغاوين اي للكافرين والغاوي من وقع في خيبة لا رجاء فيها الشعراء 92 93 وقيل لهم اين قوله تعالي وقيل لهم ----------------اين ما كنتم تعبدون----------- من دون ا------------لله هل ينصرونكم اي يمنعو-----ن العذاب عنكم اجمعون 95 قالوا وهم فيها يختصمون 96 تالله ان كنا لفي ضلال مبين 97 اذ نسويكم برب العالمين 98 وما اضلنا الا المجرمون 99 فما لنا من شافعين 100 ولا صديق حميم 101 فلو ان لنا كرة فنكون من المءمنين 102 ان في ذلك لاية وما وقوله او ينصرون اي يمتنعون---- الشعراء 94 فكبكبوا فيها هم وقوله فكبكبوا فيها هم قال القتيبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طرح بعضهم علي بعض وقيل دهوروا ودهدهوا ودهدوا وقيل نكسوا ف--------------------------------------يها ويقال كان في الاصل كببوا فادخلت الكاف فيه فصار كبكبوا وقوله هو الغاوون اي---------------------------------------------- الشياطين معهم ويقال من اتبعوهم في الشرك الشعر------------اء 95 وجنود ابليس اجمعون وقوله وجنود ابليس اجمعون اي ذريته الشعر------اء 96 قالوا وهم فيها قوله تعالي قالوا وهم فيها يختصمون اي يجادل بعضهم بعضا الشعراء 97 تالله ان كنا	1211	-2887463091581347669	407	559.0	324	1386	29.365079879760742	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	132	281	681	1434	1530	300	الشعراء 102 فلو ان لنا------ فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين لتحل لنا الشفاعة-------------------- كما حلت للموحدين كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح--------- قال الزجاج القوم مذكرون والمعني كذبت جماعة قوم نوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشعراء 106 اذ قال لهم -قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول------ اني لكم رسول امين علي الرسالة فيما بيني- وبين ربكم الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 109 وما اسالكم علي------ه وما اسالكم عليه من اجر اي علي الدعاء الي التوحيد------------------------------------------------------------------------------ قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون ----قال وما علمي بما كانوا يعملون---- ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون	1712	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1212	false	3881567319764961667	78	299	393	1495	1498	300	الشعراء 102 فلو ان لنا وقوله فلو ان لنا كرة اي رجعة وقوله----- فنكون من المءمنين واذا كنا مءمنين فيكون لنا شفعاء ايضا كما ----للمءمنين شفعاء الشعراء 103 104 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية-------------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم قد بينا معني الكل الشعرا-----ء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال ابن عباس نوح اول رسول ارسل الله تعالي وهذا محمول علي انه اول رسول ارسله الله تعالي بعد ادم صلوات الله عليه وهو صاحب شريعة وانما ذكر المرسلين لان من كذب رسولا فقد كذب جميع الرسل الشعراء 106 اذ قال لهم وقوله------ اذ قال لهم اخوهم نوح يعنيك انه اخوهم في ا----------------لنسب وقوله الا تتقون --اي الا تتقو-----ا الله الشعراء 107 اني لكم رسول وقوله اني لكم رسول امين اي امين ف----يما بينكم وبين الله تعالي وفي بعض التفاسير ان نوحا كان يسمي الامين قبل ان يبعثه الله الشعراء 108 فاتقوا الله واطيعون وقوله فاتقوا الله واطيعون اي اتقوا الله بترك الشرك واطيعون فيما امركم به الشعراء 109 وما اسالكم عليه وقوله وما اسالكم عليه من اجر اي من جعل وقوله ان اجري الا علي رب العالمين اي ثوابي قال اهل العلم ولا يجوز 109 فاتقوا الله واطيعون 110 قالوا -نءمن لك واتبعك الارذلون 111 قال وما علمي بما كانوا يعلمون 112 ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون	1212	-2887463091581347669	417	535.5	316	1188	35.101009368896484	70	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	0	181	0	990	1635	300	111 قالوا انءمن لك قوله تعالي ---------------واتبعك الارذلون وقرا يعقوب بفتح الهمزة وتسكين التاء وضم العين واتباعك الارذلون وفيهم ثلاثة اقوال احدها الحاكة رواه الضحاك عن ابن عباس والثاني الحاكة---------- والاساكفة قاله عكرمة والثالث المساكين الذين ليس لهم مال ولا عز قاله عطاء وهذا جهل منهم لان الصناعات لا تضر في باب الديانات الشعراء 112 قال وما علمي قوله تعالي وما علمي بما كانوا يعملون اي لم اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك -------------------------------------انما كلفت ان ادعوهم الشعرا----------------------------------ء---- 113 ان حسابهم الا----- ان حسابهم فيما يعملون الا علي ربي لو تشعرون بذلك ما عبتموهم في صناءعهم الشعراء 114 وما انا بطارد وما انا بطارد المءمنين اي -ما انا بالذي لا اقبل ايمانهم لزعمكم انهم الارذلون الشعرا-----------------------------ء 116 قالوا لءن لم وفي قوله------------------------------- لتكونن من- المرجومين ثلاثة اقوال احدها من المشتومين قاله الضحاك والثاني من المضروبين بالحجارة قاله قتادة والثالث من المقتو-------------------------------------------------------لين بال---رجم قاله مقاتل قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه ف--ي الفلك المشحون ثم اغرقنا--------------------------------------------------- بعد الباقين---- ان في ذلك -لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم	1713	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1213	false	-4600049733785816306	81	260	424	1350	1541	300	111 قالوا انءمن لك قوله تعالي قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون في التفسير انهم الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكة والحجامون والاساكفة ومن اشبههم وقيل انهم اسافل الناس الشعرا--------------------------------------------------------------------------------ء 112 قال وما علمي قوله تعالي وما علمي بما كانوا يعملون قال الزجاج الصناعات لا تءثر في الديانات ومعني قول نوح انه لا علم لي بصناعتهم وانما امرت ان ادعوهم الي الله فمن اجاب قبلته فهذا معني الشعراء 113 115 ان حسابهم الا قوله ان حسابهم------------ الا علي ربي لو تشعرون وما انا بط-----------------------------------------------------ارد المءمنين ان انا الا نذير مبين وقوله ان حسابهم اي اعمالهم الا علي ربي لو تشعرون اي لو تعلمون الشعراء 116 قالوا لءن لم---- قوله تعالي قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن منم المرجومين اي-------------------------------------------------------------------------------------------- المقتولين بالحجارة وقال السدي وغيره من المشتومين الشعراء 117 118 قال رب ان قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي اقض بيني وبينهم بقضاءك تقول العرب احاكمك الي الفتاح اي الي القاضي قال الشاعر الا ابلغ بني حكم رسولا باني عن فتاحتهم غني بعد الباقين 120 ان في ذلك للاية وما كان اكثرهم مءمنين 121 وان ربك لهو العزيز الرحيم	1213	-2887463091581347669	414	534.0	322	1277	32.419734954833984	58	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1714	true	-1754872064887816237	111	212	586	1182	1635	300	انهم كانوا يبنون في- المواضع المرتفعة ليشرفوا علي المارة فيسخروا منهم ويعبث--وا بهم وهو----------------- معني قول الضحاك الشعر---------------------------------------------------------------------------------------اء 129 وتتخذون مصانع لعلكم قوله تعالي وتتخذون مصانع فيه ثلاثة اقوال احدها قصور ---------------------------------------------مشيدة قاله مجاهد والثاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصانع الماء تحت الارض قاله قتادة والثالث بروج الحمام قاله السدي وفي قوله لعلكم تخلدون قولان احدهما كانكم تخلدون قاله ابن عباس وابو مالك والثاني كيما تخلدوا قاله الفراء وابن قتيبة وقرا عكرمة والنخعي وقتادة وابن يعمر تخلدون برفع التاء وتسكين الخاء وفتح اللام مخففة وقرا عاصم الجحدري وابو حصين تخلدون بفتح الخاء وتشديد اللام------------------------------------------------------- الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين	1714	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1214	false	-1393547356022446440	141	285	718	1528	1613	300	انهم كانوا يبنون علي المواضع المرتفعة ليظهروا قوت------------------هم ويتفاخروا به عن الناس وعن مجاهد ان معني الاية برج الحمام وفي القصة ان قوم فرعون كانوا يلعبون بالحمام وكذلك قوم عاد وقوله تعبثون اي تلعبون الشعراء 129 وتتخذون مصانع لعلكم قوله تعالي وتتخذون مصانع المصانع جمع مصنعة وهي الحوض وموضع الماء ويقال المصانع هاهنا هي الحصون المشيدة قال-------- الشاعر لعلكم تخلدون 129 واذا بطشتم بطشتم جبارين 130 فاتقوا الله واطيعون 131 واتقوا الذي امدكم بما تعلمون 132 امدكم بانعام وبنين 133 وجنات وعيون 134 اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم 135 قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين 136 ان هذا الا خلق الاولين 137 وما نحن بمعذبين 138 فكذبوه تركنا ديارهم منهم قفارا وهدمنا المصانع والبروجا وق----------------------------------------------------وله لعلكم تخلدون اي كا----------نكم ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلدون وقرء في الشاذ كانكم خالدون ويقال طامعين في الخلود الشعراء 130 واذا بطشتم بطشتم قوله تعالي واذا بطشتم بطشتم جبارين	1214	-2887463091581347669	216	174.0	176	1113	19.407007217407227	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1715	true	-5729594764742399007	19	186	95	1000	1610	300	الشعراء 137 ان هذا الا -قوله ----تعالي ان هذا الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي خلق بفتح الخاء وتسكين اللام قال ابن قتيبة ارادوا اختلافهم------ وكذبهم يقال خلقت الحديث واختلقته اي افتعلته قال الفراء والعرب تقول للخرافات احاديث الخلق وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة وخلف ونافع خلق الاولين بضم الخاء واللام وقرا ابن عباس وعكرمة وعاصم الجحدري خلق برفع الخاء وتسكين اللام والمعني عادتهم وشانهم قال قتادة قالوا له هكذا كان الناس يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث-------------------------------------- لهم ولا حساب الشعراء 138 وما نحن بمعذبين قوله تعالي وما نحن بمعذبين اي علي ما نفعله في الدنيا اتتركون في ما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحو--ن الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون في ما ها هنا اي فيما -اعطا----كم الله في الدنيا امنين من الموت والعذاب الشعراء-------------------------------------- 148 وزروع ونخل طلعها قوله تعالي طلعها هضيم الطلع الثمر وفي الهضيم	1715	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1215	false	3064623462429853015	102	268	549	1411	1569	300	الشعراء 137 ان هذا الا وقوله ان هذا اي ما هذا الا خلق الاولين اي------------------------------------------------------------------------------ اختلاق الاولين وكذبهم فاهلكناهم ان في ذلك لاية وم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كان اكثرهم مءمنين 139 وان ربك لهو العزيز الرحيم 140 كذبت ثمود المرسلين 141 اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون 142 اني لكم رسول امين 143----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون 144 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 145 اتتركون في ما هاهنا امنين 146 في جنات وعيون 147 وقري ان هذا الا خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادتهم ودابهم ويقال معناه امرنا كامر الاولين نعيش ونموت الشعراء 138 وما نحن بمعذبين وقوله وما نحن بمعذبين قالوا هذا انكار لما وعدهم هود من العذاب الشعراء 139 145 فكذبوه فاهلكناهم ان وقوله فكذبوه فاهلكناهم ظاهر المعني الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 146 اتتركون في ما قوله تعالي اتتركون---------------- فيما هاهنا امنين يعني في الدنيا امنين من -------العذاب الشعراء 147 148 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم قال الازهر---------------------ي الهضيم	1215	-2887463091581347669	232	187.0	177	1349	17.19792366027832	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	44	231	227	1173	1539	300	ولا تطيعوا امر المسرفين قال ابن عباس يعني المشركين وقال مقاتل هم التسعة الذين ----عقروا الناقة-------------- قالوا انما انت من المسحرين---- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين---- قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم و----لا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم---- فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين---- الشعراء 153 قالوا انما انت قوله تعالي------ انما انت من المسحرين قال الزجاج اي ممن----------------------------------------- له سحر والسحر الرءة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انت--------------------------------------------------------- بشر مثلنا ---وجاءز ان يكون من المفعلين من السحر والمعني ممن قد سحر مرة بعد مرة الشعرا--------------------------------------------------ء 155 قال هذه ناقة قوله تعالي لها شرب اي حظ من الماء قال ابن عباس لها شرب معروف لا تحضروه معها ولكم شرب لا تحضر معكم فكانت اذا كان يومهم حضروا الماء فاقتسموه واذا كان يومها شربت الماء كله وقال قتادة كانت اذا كان يوم شربها شربت ماءهم اول النهار و-سقتهم اللبن ----اخر النهار	1716	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1216	false	-709830799827162652	107	285	579	1479	1555	300	ولا تطيعوا امر المسرفين 151 --------------------------------------------الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون 152 قالوا انما انت من المسحرين 153 ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين 154 قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم 155 ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم 156 فعقروها فاصبحوا نا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمين 157 الشعراء 153 قالوا انما انت قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي سحرت مرة بعد مرة ويقال من المسحرين اي من البشر وهو الذي له سحر وهو--- الرءة ويقال فلان مسحر اي معلل بالطعام والشراب قال الشاعر ارانا موضعين لحتم غيب ونسحر بالطعام والشراب وقال اخر فان تسالينا فيم نحن فاننا عصافير من هذا الانام المسحر اي المعلل بالطعام والشراب الشعراء 154 ما انت الا قوله تعالي ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان -كنت من الصادقي---------------------ن قد ذكرنا انهم طلبوا ناقة حمراء عشراء تخرج من صخرة وتلد سقيا في الحال الشعراء 155 قال هذه ناقة قوله تعالي----------------------- قال هذه ناقة لها شرب--------------------- ولكم شرب يوم معلوم في القصة ان الناق------------------------------------------------------------------ة كانت تشرب ماء البءر يوما في------ اول النهار وتسقيهم --لبنا في اخر النهار	1216	-2887463091581347669	418	582.0	325	1306	32.006126403808594	68	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	85	139	434	714	1539	300	ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم ----------------------------------------------------------عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين---- وان ربك لهو العزيز الرحيم---- كذبت قوم لوط المرسلين---- اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون---- اني لكم رسول امين---- فاتقوا الله واطيعون ----وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1716	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1217	false	626401205824737909	5	102	26	528	1550	300	ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ظاهر المعني الشعراء 157 فعقروها فاصبحوا نادمين قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين وسنبين من عقرها في سورة النمل ان شاء الله تعالي الشعراء 158 164 فاخذهم العذاب ان وقوله فاخذهم العذاب ظاهر الي قوله تعالي ان اجري الا علي رب فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين 158 وان ربك لهو العزيز الرحيم 159 كذبت قوم لوط المرسلين 160 اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون 161 اني لكم رسول امين 162 فاتقوا الله واطيعون 163 وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1217	-2887463091581347669	265	452.5	211	502	52.78884506225586	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1717	true	-1889084784473730067	0	133	0	690	1570	300	يعملون---- فنجيناه واهله اجمعين---- الا عجوزا في الغابرين---- ثم دمرنا ال-اخرين وامطرنا-------------- عليهم مطرا فساء مطر المنذرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 165 اتاتون الذكران من قوله تعالي اتاتون الذكران وهو جمع ذكر من العالمين اي من بني ادم الشعرا----------------------------------------------------------------------------------ء 166 وتذرون ما ------خلق وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم قال الزجاج وقرا ابن مسعود ما اصل------------------------------------------ح لكم ربكم من ازواجكم يعني به الفروج وقال مجاهد تركتم اقبال النساء الي ادبار الرجال قوله تعالي بل انتم قوم عادون اي ظالمون م-عتدون----- الشعراء 167 قالوا لءن----- لم قالوا لءن لم تنته يا لوط اي لءن لم تسكت عن نهينا لتكونن من المخرجين--- من بل-دنا الشعراء 168 قال اني لعملكم------------ قال اني لعملكم يعني اتيان الرجال من القالين قال ابن قتيبة اي من المبغضين يقال	1717	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1217	false	626401205824737909	140	268	715	1380	1550	300	يعملون 169 فنجيناه واهله اجمعين 170 الا عجوز ف-ي الغابرين 171 ثم دمرنا العالمين في قصة لوط صلوات الله------------------------------------------------------------------------------------- عل--يه الشعراء 165 اتاتون الذكران من قوله تعالي اتاتون الذكران م------------ن العالمين في القصة انهم كانوا يعملون هذا العمل القبيح مع النساء قبل الرجال اربعين سنة ثم عدلوا الي الرجال الشعراء 166 وتذرون ما خلق وقوله وتذرون ما خلق لكم ربكم من ازواجكم ------------قرا ابن مسعود ما اصلح لكم ربكم من ازواجكم وفي التفسير ان ما خلق لكم ربكم من ازواجكم معن--اه ال------قبل --وهو فر--------ج النساء قوله----------------------- بل انتم قوم عادون اي ظالمون مجاوزون الحد الشعراء 167 قالوا لءن لم قوله قالوا لءن لم تنته يا لوط------------------------ لتكونن من المخرجين اي من القرية الشعراء 168 قال اني لعملكم وقوله تعالي قال اني لعملكم من------------------ القالين اي من-------------- المبغضين وقال	1217	-2887463091581347669	420	625.5	333	874	48.0549201965332	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1717	true	-1889084784473730067	172	281	898	1478	1570	300	امراته في الغابرين ا---ي الباقين ف-------------------------------ي العذاب-------- الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين----------- ثم دمرنا الاخرين--- اهلكناهم بالخسف والحصب وهو قوله وامطرنا عليهم مطرا الشعراء 173 وامطرنا عليهم مطرا يعني -----------------------------------------------------------------------الحجارة --------كذب اصحاب الايكة المرسلين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب----- الع----ال-مين الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة قوله تعالي كذب اصحاب الايكة قرا ابن كثير ونافع وابن عامر اصحاب ليكة هاهنا وفي ص بغير همز والتاء مفتوحة وق-------را الباقون الايكة بالهمز فيهما و----------------------الالف وقد سبق هذا الحرف الحجر الشعرا-----------------------------------------------------------------------ء 177 اذ قال لهم----------- اذ قال لهم شعيب ان قيل لم لم يقل-- اخوهم	1717	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1218	false	-2625947931934378048	108	249	557	1298	1550	300	الثاني ان الغابرين بمعني الباقين يعني ان العجوز من اهل لوط بقيت في العذاب ولم تنج الشعراء 172 ثم دمرنا الاخرين قوله تعالي ثم دمرنا الاخرين اي اهلكنا الاخرين الشعرا------------------------------------ء 173 وامطرنا عليهم مطرا وقوله وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين قد بينا ان الله تعالي امطر عليهم الحجارة بعد اهلاكهم الشعراء 174 175 ان في ذلك وقوله ان في ذلك لاية ظاهر المعني الي قو-----------------------------------------------------له وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 176 كذب اصحاب الايكة قوله تعالي كذب اصحاب الايكة المرسلين وقرء ليكة المرسلين بفتح الهاء فمن قرا ليكة جعلها اسم بلد وهو لا ينصرف ومن ق--------را الايكة فصرفه لان ما لا ينصرف اذا ادخل عليه الالف واللام انصرف والايكة الغيظة ويقال الشجر الملتف وفي القصة ان شجرهم كان هو الدوم ويقال شجر المقل الشعراء 177 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم شعيب الا تتقون ولم يذكر اخوهم	1218	-2887463091581347669	265	288.5	207	838	31.62291145324707	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	66	300	319	1603	1603	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين---- وزنوا بالقسطاس المستقيم---- ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين---- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا قوله تعالي ولا تكونوا من الم-------------------------------------------------------------------------------خسرين ا----ي من الناقصين للكيل يقال اخسرت الكيل والوزن اذا نقصت-------------------------ه الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وقد ذكرنا----------------------------------- القسطاس في بني اسراءيل الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 184 واتقوا الذي خلقكم -قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة اي-------------- وخلق الجبلة وقيل المعني واذكروا ما نزل بالجبلة الاولين وقرا الحسن وابو مجلز وابو رجاء وابن يعمر وابن ابي عبلة والجبلة برفع الجيم والباء جميعا مشددة اللام وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والضحاك وعاصم الجحدري بكسر الجيم وتسكين الباء وتخفيف اللام قال ابن قتيبة الجبلة الخلق يقال جبل فلان علي كذا اي خلق قال الشاعر والموت اعظم حادث م-ما يمر علي الج---------------------------------------------------------------------------------------بلة قالوا انما انت من المس--------------------حرين وما انت ------------------الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين قال ربي اعلم بما تعملون فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 187 فاسقط علينا كسفا قوله تعالي فاسقط علينا كسفا قال ابن قتيبة------------------------------------------------------------------------------------------------- اي------------ قطعة---------------- من السماء وكسف جمع كسفة كما يقال قطع وقطعة الشعراء 188 قال ربي اعلم قوله تعالي---- ربي اعلم بما تعملون اي من نقصان الكيل والميزان والمعني انه يجازيكم ان شاء وليس عذابكم بيدي الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب----------- فكذبوه-	1718	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1219	false	-8217496494791227200	29	285	142	1545	1623	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين 181 وزنوا بالقسطاس المستقيم 182 ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين 183 واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين 148 قالوا انما انت م-------------------------------ن المسحرين 158 وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين 186 فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين 187 قال ربي اعلم بما تعملون 188 فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة انه الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال الحسن القسطاس القبان وقيل كل ميزان يكون ويقال هو العدل الشعراء 183 ولا تبخسوا الناس قوله تعالي ولا تبخسوا الناس اشياءهم يعني لا تنقصوا الناس حقوقهم وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا في الارض بالفساد الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم وقوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي خلقكم وخل-----------------------------------ق الجبلة الاو-------------------------------------------------------لين والجبل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الخليفة قال--------------------------- الشاعر والموت اعظم حادث فيما يمر علي الجبله ويقال الجبلة بضم الجيم والباء وفي لغة بغير الهاء الشعراء 185 قالوا انما انت قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين قد بينا الشعراء 186 وما انت الا وقوله وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين ظاهر المعني الشعرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 187 فاسقط علينا كسفا قوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين وقرء كسفا بفتح السين فاما قوله كسفا بسكون السين اي جانبا من السماء واما قوله كسفا اي قطعا ومعناه قطعة قال السدي عذابا من السماء الشعرا---------------------------------ء 188 قال ربي اعلم قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون يعني هو عالم باعمالكم فان اراد ان يبقيكم وان اراد ان يهلككم اهلككم---- الشعراء 189 فكذبوه فاخذهم عذاب قوله تعالي فكذبوه	1219	-2887463091581347669	581	863.0	470	1903	30.53074073791504	78	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1719	true	-3589066151297221523	90	258	484	1373	1592	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب قوله تعالي وانه يعني القران لتنزيل رب العا----------لمين الشعراء 193 نزل به الروح نزل به الروح الامين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وحفص عن عاصم نزل به خفيفا الروح الامين بالرفع وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم نزل مشددة الزاي الروح الامين بالنصب والمراد بالروح الامين جبريل وهو امين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وحي الله تعالي الي انبياءه الشعرا----------------------------------------------------ء 194 علي قلبك لتكون------ علي قلبك قال الزجاج معناه نزل عليك ف-----------وعاه قلبك فثبت فلا تنساه ابدا قوله تعالي لتكون من المنذرين اي ممن انذر بايات الله المكذبين الشعراء 195 بلسان عربي مبين------ بلسان عربي مبين قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما فيه الشعرا--------------------------------------------ء 196 وانه لفي زبر -قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين وقرا الاعمش زبر بتسكين الباء وفي هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي القران والمعني وان ذكر القران وخبره هذا قول الاكثرين والثاني انها تعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قاله مقاتل والزبر الك------------------------------------------------------------------------------تب الشعراء 197 او لم يكن قوله تعالي او لم يكن لهم اية	1719	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1220	false	-7720098597289661560	101	255	520	1325	1542	300	الشعراء 192 وانه لتنزيل رب قوله تعالي وانه------------ لتنزيل رب العالمين اي القران الشعراء 193 نزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به الروح وقوله نزل به الروح الامين وقرء نزل به الروح الامين بدون التشديد والروح الامين هو جبريل عليه السلام وسمي جبريل امينا لانه امين الله علي وحيه وفي بعض الاثار انه يرفع سبعين الف حجاب ويدخل بغير استءذان فهو معني الامين الشعراء 194 علي قلبك لتكون وقوله علي قلبك ذكر القلب هاهنا لانه كان اذا قرء عليه وعاه قلبه وقوله لت-------------------------كون من المنذرين اي-------------------- المخوفين الشعراء 195 بلسان عربي مبين وقوله بلسان عربي مبين قال ابن عباس بلسان قريش وعن بعضهم بلسان جرهم ومنهم اخذ اسماعيل عليه السلام العربية الشعراء 196 وانه لفي زبر وقوله------ وانه لفي زبر الاولين فيه----------------------------------------- قولان احدهما ------------------------------ان ذكر محمد في زبر الاولين اي في ---------------------------------------------------------------------------كتب الاولين والقول الاخر ذكر انزال القران في زبر الاولين وقد قالوا ان كليهما مارد الشعراء 197 او لم يكن قوله تعالي او لم يكن لهم اية	1220	-2887463091581347669	345	337.5	273	1238	27.867528915405273	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1720	true	-6434207877600173095	126	287	627	1500	1569	300	الشعراء 198 ولو نزلناه علي -قوله -----تعالي علي بعض الاعجميين قال الزجاج هو جمع ا-----------------------------------عجم والانثي عجماء والاعجم ا----لذي لا يفصح وكذلك------------------------------------------------------- الاعجمي فاما العجمي فالذي من جنس ا---------------------------------------------------------------لعجم افصح او لم يفصح---------------- الشعراء 199 فقراه عليهم ما -قوله ----تعالي-- ما كانوا به مءمنين اي لو قراه عليهم اعجمي لقالوا لانفقه هذا فلم يءمنوا------------ كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم ب------------------------------غتة -------------------------------------وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ذكري وما كنا ظالمين الشعراء 200 كذلك سلكناه في قوله تعالي كذلك سلكناه قد شرحناه في الحجر والمجرمون هاهنا المشركون الشعراء 201 لا يءمنون به قوله تعالي لا يءمنون به قال الفراء المعني كي لا يءمنوا فاما العذاب الاليم فهو عند الموت الشعراء 203 فيقولوا هل نحن------ فيقولوا عند نزول العذاب هل نحن منظرون اي مءخرون لنءمن ونصدق الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون	1720	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1221	false	2980679749545348490	63	220	325	1164	1594	300	الشعراء 198 ولو نزلناه علي وقوله ولو نزلناه علي بعض الاعجمين الفرق بين العجمي والاعجمي ان العجمي هو الذي ينسب الي العجم وان كان فصيحا والاعجمي هو الذي لا يفصح بالعربية وان كان عربيا وقال عبد الله بن مطيع في قوله علي بعض الاعجمين قال علي دابتي ومعناه ان الدابة لو تكلمت لما امنوا واكثر المفسرين علي ان المراد منه بعض العجم اي نزل عليه القران بغير العربية الشعراء 199 فقراه عليهم ما وقوله فقراه عليهم ما كانوا به مءمنين اي ---------------------------------------لم يءمنوا الشعراء 200 كذلك سلكناه في قوله تعالي كذلك سلكناه قال الحسن ومجاهد ادخلنا الشرك في قلوبهم ويقال ادخلنا التكذيب في قلوبهم الشعراء 201 لا يءمنون به وقوله لا يءمنون به اي بالقران وقوله حتي يروا العذاب الاليم اي عند نزول الباس الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم وقوله فياتيهم بغتة اي فجاة وقوله وهم لا يش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون -------اي لا يعلمون الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 203 فيقولوا هل نحن وقوله فيقولوا---------------- هل نحن منظرون اي مءخرون------------ الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلون	1221	-2887463091581347669	319	387.5	255	1272	25.078617095947266	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1721	true	7865537178317400612	18	276	107	1470	1571	300	سنين قال عكرمة عمر الدنيا الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 206 ثم جاءهم ما -قوله تعالي ثم جاءهم ما كانوا يوعدون اي من العذاب الشعرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 208 وما اهلكنا من----------- وما اهلكنا من قرية بالعذاب في الدنيا الا -لها منذرون------- يعني رسلا تنذرهم العذاب الشعرا----------------------ء 209 ذكري وما كنا ذ------كري اي موعظة وتذكيرا وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين سبب نزولها ان قريشا قالت انما تجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد فنزلت------------------------- هذه الاية قاله مقاتل الشعراء 211 وما ينبغي لهم -قوله تعالي وما ينبغي لهم اي -------------ان ينزلوا بالقران--------------------------- وما يستطيعون ان ياتوا به من السماء لانهم قد حيل بينهم وبين السمع بالملاءكة والشهب الشعراء 212 انهم عن السمع------ انهم عن السمع اي عن الاستماع للوحي من السماء لمعزولون فكيف ينزلون به وقال عطاء عن سماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بالنجوم فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين---- وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم--------------------------- الشعراء 213 فلا تدع مع قوله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت من دوني الها لعذبتك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين -قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين روي البخاري ومسلم من حديث------------------------------------- ابي هريرة قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ا-------نزل الله------ وانذر عشيرتك الاقربين فقال------ يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله -------لا اغني عنكم	1721	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1222	false	-4880746000881636562	0	300	0	1562	1562	300	سنين قال عكرمة عمر الدنيا وعن شريك ابن عبد الله النخعي قال هو اربعون سنة واكثر المفسرين علي انه ليس فيه تقدير ولكن المراد منه سنين كثيرة والامتاع هو العيش بما يلذ ويشتهي الشعراء 206 ثم جاءهم ما وقوله------ ثم جاءهم ما كانوا يوعدون اي من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم وقوله ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي دفع عيشهم وتمتعهم بالدنيا من العذاب عنهم الشعراء 208 وما اهلكنا من قوله تعالي وما اهلكنا من قرية------------------ الا ولها منذرون هذا في معني قوله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الشعراء 209 ذكري وما كنا وقوله ذكري اي بعثنا المنذرين تذكرة لهم وقوله وما كنا ظالمين معلوم المعني الشعرا---------------------------ء 210 وما تنزلت به قوله تعالي وما تنزلت به الشياطين كان المشركون يقولون ان شيطانا ينزل علي---------------------------- محمد فيلقنه القران فانزل الله تعالي هذه ا-----------لاية الشعراء 211 وما ينبغي لهم وقوله------ وما ينبغي لهم اي ولا يصلح لهم ان ينزلوا بالقران لانهم ليسوا باهل ذلك وقوله وما يستطيعون اي لا يستطيعون انزال الوحي الشعرا------------------------------------------ء 212 انهم عن السمع وقوله انهم عن السمع لمعزولون اي-------------------------------------------------------------------- لمحجوبون فانهم حجبوا من------ فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين 213 وانذر عشيرتك الاقربين 214----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السماء ومنعوا بالشهب علي ما ذكرنا من قبل الشعراء 213 فلا تدع مع قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين روي ان المشركين قالوا له ارجع الي دين اباءك فان اردت المال جمعنا لك المال وان اردت الرءاسة قلدناك الرءاسة علينا فانزل الله تعالي فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين اي في النار الشعراء 214 وانذر عشيرتك الاقربين وقوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين روي الزهري عن سعيد بن المسيب وابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابي ه-----------------------------------------ريرة انه لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين -قال النبي يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله تعالي ولا اغني عنكم-	1222	-2887463091581347669	657	747.0	516	2060	31.893203735351562	100	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1722	true	-6026866026316662463	46	107	220	531	1617	300	الشعراء 216 فان عصوك فقل------ فان عصوك يعني العشيرة فقل اني برء مما تعملون --من ال-كفر الشعراء 217 وتوكل علي العزيز----------- وتوكل علي العزيز الرحيم اي ثق به وفوض امرك اليه فهو عزيز في نقمته رحيم لم يعجل بالعقوبة وقرا نافع وابن عامر فتوكل بالفاء وكذلك هو في مصاحف اهل المدينة والشام الشعرا--------------------------------------ء 218 الذي يراك حين----- الذي يراك حين تقوم	1722	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1223	false	566466215071429484	237	292	1152	1457	1503	300	الشعراء 216 فان عصوك فقل وقوله فان عصوك -------------فقل اني برء مما تعملون ظاهر المعني الشعراء 217 وتوكل علي العزيز قوله تعالي وتوكل علي العزيز الرحيم وفي مصحف المدنيين والشاميين-------------------------------------------------------- فتوكل بالفاء والفاء فيها بمعني الجزاء ومعني ذلك انهم اذا عصوا فقابل عصيانهم بالتوكل علي الشعراء 218 الذي يراك حين قوله الذي يراك حين تقوم	1223	-2887463091581347669	177	259.0	139	374	47.326202392578125	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1722	true	-6026866026316662463	132	264	665	1409	1617	300	الشعراء 219 وتقلبك في الساجدين قوله تعالي وتقلبك اي ونري تقلبك في الساجدين وفيه ثلاثة اقوال احدها وتقلبك في اصلاب الانبياء حتي اخرجك رواه عكرمة عن ابن عباس والثاني وتقلبك في الركوع----------------------------------------------------------------- والسجود والقيام مع المصلين في الجماعة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني يراك وحدك ويراك في الجماعة وهذا قول الاكثرين منهم قتادة والثالث وتصرفك في ذهابك ومجيءك في اصحابك المءمنين قاله الحسن هل انبءكم علي من تنزل الشياطين تنزل علي كل افاك اثيم يلقون السمع واكثرهم كاذبون الشعراء 221 هل انبءكم علي قوله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشياطين هذا رد علهيم حين قالوا انما ياتيه بالقران الشيا-------------------------------------------------طين الشعراء 222 تنزل علي كل فاما ---------------------------------الافاك فهو------ الكذاب والاثيم الفاجر قال قتادة وهم الكهنة الشعرا--------ء 223 يلقون السمع واكثرهم قوله تعالي يلقون ال----------------------------------------------------سمع اي يلقون ما سمعوه من السماء الي الكهنة وفي قوله واكثرهم كاذبون	1722	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1224	false	-6607251083472618579	34	183	174	951	1580	300	الشعراء 219 وتقلبك في الساج--------------------------------------------دين و-----------قو------له وتقلبك في الساجدين اي اذا صليت جماعة و--------عن ابن عباس معناه قال اخرجه من صلب نبي الي صلب نبي الي صلب نبي هكذا الي ان جعله نبيا فهذا معني التقلب والساجدون هم الانبياء صلوات اللهم عليهم وعن مجاهد قال معني قوله وتقلبك في الساجدين هو تقلب الطرف وقد كان يري من خلفه ما كان يري من قدامه الشعراء 220 انه هو السميع وقوله انه هو السميع العليم ظاهر المعني الشعرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 221 هل انبءكم علي قوله تعالي هل انبءكم علي من تنزل الشيا---------------------------------------------------طين اي هل اخبركم وهي جواب لقولهم ان شيطانا ينزل عليه الشعراء 222 تنزل علي كل وقوله تنزل علي كل افاك اثيم اي تتنزل والافاك هو الشديد الكذب -والاثيم هو الذي ياتي بما ياثم به ويقبح فعله الشعراء 223 يلقون السمع واكثرهم قوله تعالي يلقون السمع قال اهل التفسير المراد منه الكهنة ومعني يلقون السمع اي يستمعون ا-----------------لي الشياطين وقو-له واكثرهم كاذبون	1224	-2887463091581347669	259	320.0	210	1113	23.27044105529785	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1723	true	-1919026144455044007	121	175	676	953	1606	300	الشعراء 225 الم تر انهم قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون هذا مثل بمن يهيم في الاودية والمعني انهم ياخذون في كل فن من لغو وكذب وغير ذلك ف--------------------------------------------------------------------------يمدحون بب--اطل ويذمون ب--باطل الشعرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 226 وانهم يقولون ما-------------------------------------------------- ويقولون فعلن---------ا ولم يفعلوا الشعرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء 227 الا الذين امنوا -قوله تعالي الا الذين امنوا	1723	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1225	false	-6797157621231683634	69	233	355	1184	1546	300	الشعراء 225 الم تر انهم قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي--------------------------------------------- في كل مرة يفتنون وذكر الوادي علي طريق التمثيل يقال انا في واد وانت في واد وعن قتادة قال في واد يهيمون ان يمدحون بالباطل ويذمون بالباطل قال بعضهم ان الشاعر يمدح بالصلة ويهجو بالحمية ويتشبب بالنساء ويثير خاطره العشيق وقال بعضهم في الا الذين امنوا وعملوا الصالحات كل واد يهيمون اي علي حرف من حروف الهجاء يصوغون القوافي والهاءم هو الذي ترك القصد في الاشياء يقال هام فلان علي وجهه اذا لم يكن له مقصد صحيح يقصده ويذهب اليه الشعراء 226 وانهم يقولون ما قوله وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يكذبون في شعرهم ويقولون فعلنا كذا وكذا ولم يفعلوا وفي بعض الاثار ان ابا محجن الثقفي قال شعرا واقر فيه بشرب الخمر فاراد عمر ان يحده فقال علي رضي الله عنه ان كتاب الله يدرا عنه الحد وقرا هذه الاية وانهم يقولن ما لا يفعلون فترك عمر حده الشعراء 227 الا الذين امنوا وقوله------ الا الذين امنوا	1225	-2887463091581347669	188	260.5	149	880	21.363636016845703	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1724	true	8043318016185373443	88	299	503	1606	1610	300	بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين-- هدي وبشري للمءمنين-- الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون-- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون فلما جاءها نودي ان بورك من في النار ومن حولها وسبحان الله رب العالمين النمل 1 طس تلك ايات قوله تعالي طس فيه ثلاثة اقوال 3 احدها انه قسم اقسم الله به وهو من اسماءه رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وفي رواي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اخري عنه قال هو اسم الله الاعظم والثاني اسم من اسماء القران قاله قتاده والثالث الطاء من اللطيف والسين من السميع حكاه الثعلبي قوله تعالي وكتاب مبين وقرا ابو المتوكل وابو عمران وابن ابي عبلة وكتاب مبين بالرفع فيهما النمل 2 هدي وبشري للمءمنين قوله تعال----ي وبشري اي ب-------------------------شري بما فيه من الثواب----------------------------------------------------- للمصدقين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمل 4 ان الذين لا قوله تعالي زينا لهم اعمالهم اي حببنا اليهم قبيح فعلهم وقد بينا حقيقة التزيين والعمه في البقرة 212 15 النمل 5------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين لهم وسوء العذاب شديده قوله تعالي هم الاخسرون لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار النمل 6 وانك لتلقي القران	1724	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1227	false	-3149481888074738358	82	288	410	1563	1613	300	بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين 1 هدي وبشري للمءمنين 2 الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهو بالاخرة هو يوقنون 3 ان الذين لا تفسير سورة النمل وهي مكية ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمل 1 طس تلك ايات قوله تعالي طس -------------------------------------------------------------------------------------------------قد بينا معناه في السورة المتقدمة وقوله تلك ايات القران اي هذه ايات القران وكتاب اي وايات كتاب مبين واما اشتقاق القران والكتاب قد بينا قال اهل المعاني اظهر الايات بالقراءة تارة وبالكتبة تارة اخري فالايات مظهرة بكونها كتابا وبكونها قران-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النمل 2 هدي وبشري للمءمنين قوله تعالي هدي وبشري للمءمنين اي هدي من الضلالة وبشري ب----------الثواب وهو الجنة ويقال الايات هادية مبشرة وقوله للمءمنين اي للمصدقين النمل 3 الذين يقيمون الصلاة قوله تعالي الذين يقيمون الصلاة اقامة الصلاة اداءها بفراءضها وسننها وقيل اقامة الصلاة حفظ مواقيتها وقوله ويءتون الزكاة اي يعطون الزكاة والزكاة هي زكاة المال وقيل زكاة الفطر وقوله وهو بالاخرة هو يوقنون اي يصدقون النمل 4 ان الذين لا قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم الاكثرون علي انها اعمال المعصية وقيل اعمال الطاعات وذلك باقامة الدليل علي حسنها وقوله فهم يعمهون اي يتحيرون ويترددون ويقال يعمون يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون 4 اولءك الذين لهم -سوء العذاب وهو في الاخرة--- هم الاخسرون 5-------------------------------------------------- وانك لتلقي القران	1227	-2887463091581347669	342	228.0	272	1834	18.647764205932617	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1726	true	27495975527884124	40	99	214	505	1509	300	النمل 9 يا موسي انه قوله تعال--------ي انه انا الله------------------------------------------------------- الهاء عماد في قول اهل اللغة وعلي قول السدي هي كناية عن المنادي لان موسي قال من هذا الذي يناديني فقيل انه انا الله النمل 10 والق عصاك فلما قوله تعالي والق عصاك في الاية محذوف تقديره فالقاها فصارت حية فلما راها تهتز--------------- كانها جان قال الفراء الجان--- الحية	1726	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1229	false	-4032003111912321547	196	243	941	1173	1443	300	النمل 9 يا موسي انه قوله تعالي يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم اي اني انا الله العزيز الحكيم قال الفراء الهاء عماد في----------------------------------------------------------------- هذا الموضع------------------------ النمل 10 والق عصاك فلما قوله تعالي والق عصاك ف----------------------------------------لما راها تهتز اي تتحرك وقوله كانها جان----------- الجان هي الحية	1229	-2887463091581347669	147	182.5	116	372	39.51612854003906	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1728	true	4492696637010852819	42	105	228	592	1609	300	النمل 15 ولقد اتينا داود -قوله تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما قال المفسرون علما بالقضاء وبكلام--- الطير و-----الدواب وتسبيح الجبال--------------------------- وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين قال مقاتل كان داود اشد تعبدا من سليمان وكان سليمان اعظم ملكا منه وافطن النمل 16 وورث سليمان داود قوله تعالي وورث سليمان داود	1728	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1231	false	3818422563411162565	89	139	495	765	1622	300	النمل 15 ولقد اتينا داود وقوله تعالي ولقد اتينا داود وسليمان علما -اي علم -----------القضاء وعلم منطق الطير ومنطق الدواب وعن بعضهم علم الكيمياء وهو قول شاذ وقوله وقالا الحمد لله الذي فضلنا----------------------------------------------------------- علي كثير من عباده المءمنين ظاهر المعني----------------------------------------------------------- النمل 16 وورث سليمان داود قوله تعالي وورث سليمان داود	1231	-2887463091581347669	205	323.0	166	400	51.25	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1732	true	2472127006105352207	221	298	1090	1484	1497	300	ثمانين ذراعا في عرض ثمانين وكانت امها من الجن قال ابن جرير وانما صار هذا الخبر عذرا للهدهد لان سليمان كان لا يري لاحد في الارض مملكة سواه وكان مع ذلك يحب الجهاد فلما دله الهدهد علي مملكة لغيره وعلي قوم كفرة يجاهدهم صار ذلك عذرا له الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 25 الا يسجدوا لله قوله تعالي الا يسجدوا---------------------------------- قرا الاكثرون الا بالتشديد قال الزجاج والمعني وزين لهم الشيطان الا يسجدوا ----اي فصدهم-------------------------- لءلا يسجدوا وقرا ابن عباس وابو عبد	1732	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1238	false	9106417751201574746	51	134	250	697	1532	300	ثمانين ذراعا في عرض ثمانين وقيل اقل من ذلك والله اعلم قالوا ------------------------------------------------------------------------------وكان م------------------------------------------------------------------------------------------كللا بالجواهر واليواقيت والزبرجد وما اشبه ذلك النمل 24 وجدتها وقومها يسجدون وقوله وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي عن سبيل الاسلام وقوله فهم لا يهتدون اي الطريق الحق النمل 25 الا يسجدوا لله قوله تعالي الا يسجدوا لله وقرء الا يسجدوا مخففا فاما من قر----------------------------------------------------------ا الا -مشددا فمعناه فصدهم عن السبيل الا يسجدوا يعني لءلا يسجدوا وقيل معناه وزين لهم ---	1238	-2887463091581347669	112	-15.0	88	677	16.543575286865234	16	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1735	true	5663763959820028729	101	185	564	1043	1665	300	النمل 34 قالت ان الملوك------------ قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية قال الزجاج المعني اذا دخلوها عنوة عن قتال وغلبة قوله تعالي افسدوها اي خربوها------ وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي اهانوا اشرافها ليستقيم لهم الامر ومعني الكلام انها حذرتهم مسير سليمان اليهم ودخوله بلادها قوله تعالي وكذلك -------------------يفعلون فيه قولان احدهما انه من تصديق-- الله تعالي لقولها قاله الزجاج والثاني من تمام كلامها والمعني وكذلك يفعل سليمان واصحابه اذا دخلوا بلادنا حكاه الماوردي النمل 35 واني مرسلة اليهم قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية	1735	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1241	false	-1707071095955629659	56	128	313	708	1601	300	النمل 34 قالت ان الملوك وقوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية----------------------------------------------------------- افسدوها اي خربوها وقوله وجعلوا اعزة اهلها اذلة الاعزة هو القوم الذين يمتنعون من قبول الذل بقوتهم وقد---رتهم فجعلهم اذلة في هذا الموضع انما هو بالاستعباد والاستسخار وقوله وكذلك يفعلون اكثر المفسرين علي ان هذا من قول الله تعالي علي طريق التصديق لها لا علي طريق الحكاية عنها------------------------------------------------------------- النمل 35 واني مرسلة اليهم قوله تعالي واني مرسلة اليهم بهدية	1241	-2887463091581347669	194	238.5	155	518	37.45173645019531	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1741	true	-1266976582361676306	84	222	455	1169	1551	300	رات عرشها---- قالت قد عرفت هذه الاية واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان بالايات المتقدمة تعني امر الهدهد والرسل التي بعثت من قبل-- هذه الاية---------------------------------------------------------- وكنا مسلمين منقادين لامرك قبل ان نجء والثالث انه من قول قوم سليمان حكاه الماوردي النمل 43 وصدها ما كانت قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله قال الفراء معني الكلام هي عاقلة انما صدها عن عبادة الله عبادتها الشمس والقمر وكان عادة من دين اباءها والمعني وصدها ان تعبد الله ما كانت تعبد قال وقد قيل صدها سليمان اي منعها ما كانت تعبد قال الزجاج المعني صدها عن الايمان العادة التي كانت عليه--------------------------------------------------------------ا لانها نشات ولم تعرف الا قوما يعبدون الشمس وبي--------------------------------------------------------------ن عبادتها بقوله ان----------ها كانت----- من قوم كافرين وقرا سعيد بن جبير وابن ابي عبلة انها كانت بفتح الهمزة النمل 44 قيل لها ادخلي قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح	1741	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1246	false	-5375213749122693591	15	147	69	706	1505	300	راته حسبته ما قالت وقوله------------ واوتينا العلم -------------------------------------------------------------------من قبلها هذا من قول سليمان اي علمنا حالها وامرها وحال عرشها قبل ان تعلم قوله وكنا مسلمين اي مسلمين لله طاءعين له الن---------------------------------------------مل 43 وصدها ما كانت قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله ----------------------------------اي صدها عن عبادة ا------------------------------------------------------------------------لله ما كانت تعبد من دون الله وقوله انها كانت من قوم كافرين ظاهر---------- المعني وقد ك------------------------انت عربية من ملوك اليمن وقال بعضهم قوله انها كانت من قوم كافرين قال هذا لانها كانت من قوم مجوس------ يعبدون الشمس وعن بعضهم قال معني قوله وصدها ما كانت تعبد من ودون الله اي صدها عن عبادة الله نقصان عقلها بل ما كانت تعبد من دون الله لان الجن كانوا قالوا لسليمان ان في عقلها شيءا الن----------مل 44 قيل لها ادخلي قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح	1246	-2887463091581347669	262	230.5	199	917	28.571428298950195	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1742	true	8506873376576468550	59	196	309	1004	1576	300	-------تعالي حسبته لجة وهي معظم الماء وكشفت عن ساقيها لدخول الماء فناداها سليمان انه صرح ممرد اي مملس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوارير اي من زجاج فعلمت حينءذ ان ملك سليمان من الله تعالي ف قالت رب اني ظلمت نفسي اي بعبادة غيرك وقيل ظن---------------------------------------------------ت في سليمان انه يريد تفريقها في الماء فلما علمت انه صرح ممرد قالت رب اني ظلمت نفسي بذلك الظن و------اسلمت مع سليمان ثم تزوجها سليمان وقيل انه ردها الي مملكتها وكان يزورها في كل شهر مرة ويقيم عندها ثلاثة ايام وانها ولدت منه وقيل انه زوجها ببعض الملوك ولم يتزوجها هو ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون ---قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون--- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عن---------------------------------------------------------------د الله ب---------------------ل انتم قوم تفتنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النمل 45 ولقد ارسلنا الي	1742	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1247	false	1401538466454620927	102	300	519	1501	1501	300	فلما راته--- حسبته لجة--------------- وكشفت عن سا--------------------قيها ---قال انه صرح ممرد اي مملس وقيل الممرد هو الواسع طولا وعرضا قال الشاعر غدوت صباحا باكرا فوجدتهم قبيل الضحا والبابلي الممرد اي وقوله من قو----------------------------------------------------اري-ر قالت رب اني ظلمت نفسي اي بالشرك ويقال انها لما بلغت الصرح وظنته لجة وهو ماء له عمق قالت في نفسها ان سليمان---- يريد ان يغرقني وقد كان القتال اهون من هذا وقوله ظلمت نفسي يعني بذا----ك الظن وقوله واسلمت مع سليمان لله رب العالمين ظاهر المعني وكل من اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون 45 قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون 46 قالوا اطيرنا بك وبمن معك بنبي فهو مع ذلك النبي في الاسلام بالله وقد ذكر بعضهم انه تزوج بها وروي ان عبد الله بن عتبة سءل عن ذلك فقال انتهي الي قوله واسلمت مع سليمان لله رب العالمين يعني انه لا علم وراء ذلك واما مدة ملك سليمان اختلفوا فيه فروي ان الملك وصل اليه وهو ابن ثلاث عشرة سنة ومات وهو ابن ثلاث وخمسين وفي بعض الروايات عن ابي جعفر بن محمد بن علي انه ملك سبعماءة سنة وهذه رواية غريبة النمل 45 ولقد ارسلنا الي-	1247	-2887463091581347669	340	461.0	268	1194	28.475711822509766	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1743	true	4668358726781469454	85	127	483	715	1653	300	واهله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اه---------------------------------------------------------------------------------------له وانا لصادقون --------------------------------------------------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون--- فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين--- فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون--- وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1743	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1249	false	-5096527361923668649	117	188	634	1012	1618	300	وقوله ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وقرء مهلك بنصب الميم فيجوز ان يكون بمعني الاهلاك ويجوز ان المراد منه موضع الهلاك وقوله وانا لصادقون اي ننكر قتل صالح وقالوا ذلك لانهم خافوا من عشيرته ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون 50 فانظر كيف كان عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين 51 فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون 52 وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون	1249	-2887463091581347669	230	425.0	188	378	60.846561431884766	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1744	true	1859105861835236929	116	231	636	1282	1636	300	النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية -------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج هي منصوبة علي الحال المعني فانظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي بيوتهم خاوية ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اءنكم لتاتون الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون----------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون فيه قولان احدهما وانتم تعلمون انها فاحشة والثاني وبعضكم يبصر بعضا النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال قوله تعالي بل انتم قوم تجهلون قال ابن عباس تجهلون القيامة وعاقبة العصيان النمل 57 فانجيناه واهله الا قوله تعالي	1744	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1250	false	-1464296036251479950	4	123	25	653	1572	300	النمل 52 فتلك بيوتهم خاوية قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خالية بما كفروا وقوله ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي يعلمون تدبيرنا ومكرنا بالكفار النمل 53 وانجينا الذين امنوا وقوله تعالي وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون قد بينا وفي القصة ان قوم صالح لما اهلكهم الله تعالي جاء صالح الي مكة وتوفي بها وكذلك هود عليه السلام النمل 54 ولوطا اذ قال قوله تعالي------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة وقيل معني قوله وانتم تبصرون اي يراها بعضكم من بعض فلا تستترون عنها النمل 55 اءنكم لتاتون الرجال وقوله اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون قد بينا النمل 56 فما كان جو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1250	-2887463091581347669	183	270.5	148	1041	17.57925033569336	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1745	true	6298378793430161432	173	274	893	1401	1533	300	خلق السماوات والارض----------------- وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة فاما الحداءق فقال ابن قتيبة هي البساتين واحدها حديقة سميت بذلك لانه يحدق عليها اي يحظر و-البهجة الحسن قوله تعالي- ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم---------- ذلك لانكم لا تقدرون عليه ثم قال مستفهما منكرا عليهم االه مع الله---------------------- اي ليس معه ا--------------له بل هم يعني كفار مكة قوم يعدلون وقد شرحناه في فاتحة الانعام----------------------------- النمل 61 ام من جعل----------- امن جعل الارض قرارا اي م------ستقرا لا تميد باهلها وجعل خلالها اي فيما بينها انهارا و--------------------جعل لها رواسي اي جبالا ثوابت و------جعل بين البحرين	1745	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1251	false	-6461629679542329046	186	300	929	1491	1491	300	خلق السم-وات والارض اي انشاهما وقوله وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة كل بستان محوط عليه فهو------------------------ حديقة وقوله ذات بهجة اي ذات منظر حسن وقيل البهجة ما يبتهج به وقوله ما كان لكم ان تنبتوا شجرها اي ما ينبغي لكم ان تفعلوا ذلك لانكم لا تقدرون عليه وقوله--------------------- االه مع الله استفهام بمعني الانكار اي لا----- اله مع الله وقوله بل هم-------------- قوم يعدلون اي عن الحق وقيل يشركون معه غيره ويجعلونه عدلا له اي مثلا النمل 61 ام من جعل قوله تعالي امن جعل الارض قرارا اي موضعا يستقرون عليه وقوله و---جعل خلال--------------ها انهارا اي خلال الارض وقوله وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت وقوله وجعل بين البحرين-	1251	-2887463091581347669	309	400.5	241	645	47.906978607177734	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	0	44	0	215	1519	300	خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون ام -من يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام -من يبدا الخلق ثم يعيده وم---ن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل	1746	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1252	false	-8235357011060176010	96	141	487	707	1531	300	خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون 62 امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون 63 امن يبدا الخلق ثم يعيده ثم ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل	1252	-2887463091581347669	210	402.0	166	220	95.45454406738281	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	63	114	315	564	1519	300	بل ادارك علمهم في-------------- الاخرة بل هم في شك منها بل---------------- هم منها عمون------------------- وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون--- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين--- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين و---لا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق	1746	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1253	false	4829932205497256527	239	300	1147	1453	1453	300	بل ادارك علمهم اي تدارك ظنهم في الاخرة وتتابع بالقول بالظن والحدس وقوله بل هم منها عمون اي هم جهلة بالاخرة وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون 67 لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين 68 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين 69 ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق-	1253	-2887463091581347669	228	399.0	183	307	74.26709747314453	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	126	158	622	777	1519	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون--- وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون--- وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ---وما من غاءبة في السماء والارض الا في	1746	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	265	300	1334	1497	1497	300	يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون 72 وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون 73 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون 74 وما من غاءبة في السماء والارض الا في-	1254	-2887463091581347669	154	285.0	123	164	93.90243530273438	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	77	129	373	635	1519	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون لقد وع------------------دنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطي-------------ر الاول-ين قل سيروا----------------- في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المج-----------------------------------------------------رمين ولا تحزن عل--------------------------يهم ولا تكن في ضيق---------------- مما يمك-------------------------------رون ويقولون متي هذ----------------------------ا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي------------------------------------ ان يكون ردف لكم	1746	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	21	120	101	588	1497	300	وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون -قد بينا النمل 68 لقد وعدنا هذا وقوله لقد وعدنا الي اخ-------------ر الاية قد سبق النمل 69 قل سيروا في قوله قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي من قوم صالح وقوم لوط واصحاب الحجر وغيرهم النمل 70 ولا تحزن عليهم قوله تعالي ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق اي لا يضيق قلبك مما يمكرون ومكرهم وحيلتم بالباطل النمل 71 ويقولون متي هذا وقوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي القيامة النمل 72 قل عسي ان وقوله قل عسي ان يكون ردف لكم	1254	-2887463091581347669	209	359.5	164	501	41.71656799316406	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	95	170	465	827	1478	300	النمل 71 ويقولون متي هذا وما بعد هذا قد سبق بيانه النحل المءمنون الي قوله متي هذا الوعد يعنون العذاب الذي تعدنا الن--مل 72 قل عسي ان------ قل عسي ان يكون ردف --------------------------------------------------لكم قال ابن عباس قرب ل---كم وقال ابن قتيبة تبعكم واللام زاءدة كانه قال ردفكم وفي ما تبعهم مما ا-----------------------------------------------------------ستعجلوه قولان احدهما- يوم بدر و--الثاني عذاب القبر- النمل 73 وان ربك لذو قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس قال مقاتل علي	1747	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1254	false	6854949218279539027	92	184	455	908	1497	300	النمل 71 ويقولون متي هذا وقوله تعالي ويقولون متي -----------------------------هذا الوعد ان كنتم صادقين اي القيامة النمل 72 قل عسي ان وقوله قل عسي ان يكون ردف لكم وردفكم بمعني واحد ويقال ردف لكم وردفكم اي دنا لكم قال ابو عبيدة جاء بعدكم وقال ا--لقتيبي تبعكم ومنه ردف المراة الرجل قال الشاعر عاد السواد بياضا في مفارقه لا مرحبا ببياض الشيب اذ ردفا وقوله بعض الذي تستعجلون يقال هو القتل يوم بدر ويقال انه عذاب الاخرة النمل 73 وان ربك لذو قوله تعالي -ان ربك لذو فضل علي الناس -اي افضال علي	1254	-2887463091581347669	208	282.0	158	486	42.79835510253906	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	261	287	1284	1412	1478	300	علي الله انك علي الحق المبين ---انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين--- وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا	1747	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1255	false	7712398217157378615	221	249	1121	1254	1507	300	علي الله انك علي الحق المبين 79 انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الد-اء اذا ولوا مدبرين 80 وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا	1255	-2887463091581347669	127	237.0	101	134	94.776123046875	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	177	248	861	1211	1478	300	النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي ما تخفي------------ه وما يعلنون بالسنتهم من عداوتك وخلافك والمعني انه يجازيهم عليه النمل 75 وما من غاءبة وما من غاءبة اي وما من-------------------------- جملة غاءبة-------------------------------------------- الا في كتاب يعني--- اللوح المحفوظ والمعن--------------------------ي ان علم ما يستعجلونه من العذاب بين عند الله وان غاب عن الخلق ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	1747	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1255	false	7712398217157378615	39	111	195	549	1507	300	النمل 74 وان ربك ليعلم قوله تعالي وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم اي--- تخفي صدورهم وقوله وما يعلنون ظاهر المعني الن---------------------------------------مل 75 وما من غاءبة قوله تعال-----ي وما من غاءبة في السماء والارض اي جملة غاءبة من جميع الغاءبات وقيل وما من خبر غاءب وقوله الا في كتاب مبين هو اللوح المحفوظ النمل 76 ان هذا القران قوله تعال------------------------------------------------------------ي ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون	1255	-2887463091581347669	212	318.5	165	461	45.98698425292969	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1748	true	-900644435125443523	8	92	46	485	1553	300	النمل 76 ان هذا القران----------- ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل وذلك ان اهل الكتاب اختلفوا فيما بينهم فصاروا احزابا يطعن بعضهم علي بعض فنزل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ببيان ما اختلفوا فيه فلو اخذوا به لسلموا النمل 78 ان ربك يقضي ------------ان ربك يقضي بينهم يعني بين بني اسراءيل بحكمه وقرا ابو المتوكل وابو عمران الجوني وعاصم الجحدري بحكمه بكسر الحاء وفتح الكاف ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمل 80 انك لا تسمع قوله تعالي انك لا تسمع الموتي قال المفسرون هذا مثل ضربه الله للكفار فشبههم بالموتي قوله تعالي	1748	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1255	false	7712398217157378615	92	208	456	1043	1507	300	النمل 76 ان هذا القران قوله تعالي ان هذا القران يقص علي بني------------------------------------------------------------------------------------ اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون اي يبين لبني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون النمل 77 وانه لهدي ورحمة قوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين فيه قولان احدهما انه الرسول والاخر انه القران الن-----------------------------------------مل 78 ان ربك يقضي قوله تعالي وان ربك يقضي بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بحكمه اي يفصل بينهم بحكمه الحق وقوله وهو العزيز الحكيم اي المنيع في ملكه العليم بامر خلقه النمل 79 فتوكل علي الله قوله تعالي فتوكل علي الله اي ثق بالله انك علي الحق المبين اي الحق المبين النمل 80 انك لا تسمع قوله تعالي انك لا تسمع الموتي المراد من الموتي هاهنا هم ا-----لكفار ---وهو مثل---- قوله تعالي	1255	-2887463091581347669	162	-33.0	124	834	19.424461364746094	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1748	true	-900644435125443523	125	299	648	1549	1553	300	النمل 81 وما انت بهاد-----------ي وما انت بهاد العمي اي ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي ان تسمع اسماع افهام الا من يءمن باياتنا------------------------------------------------------------------------------- النمل 82 واذا وقع القول قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض وقع بمعني وجب وفي المراد بالقول ثلاثة اقوال احدها العذاب قاله ابن عباس والثاني الغضب قاله قتادة والثالث الحجة قاله ابن قتيبة ومتي ذلك فيه قولان احدهما اذا لم يامروا بمعروف ولم ينهوا عن منكر -قاله ابن عمر وابو سعيد الخدري والثاني اذا لم يرج صلاحهم حكاه ابو سليمان الدمشقي وهو معني قول ابي العالية والاشارة بقوله عليهم---------------------------------------- الي الكفار الذين----------------------------------- تخرج الدابة عليهم وللمفسرين في صفة الد----------------------------------ابة اربعة اقوال احدها انها ذات وبر وريش رواه حذيفة بن اليمان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس ذات زغب وريش لها اربع قواءم والثاني ان-------------------------------------------------------------------------------------------- راسها--- راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ايل----------------- وصدرها صدر اسد ولونها لون نمر وخاصرتها خاصرة هر وذنبها ذنب كبش وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين----- اثنا عشر ذراعا رواه ابن	1748	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1256	false	7047746726065129708	42	226	209	1122	1494	300	النمل 81 وما انت بهادي قوله تعالي وما انت بهادي لعمي عن ضلالتهم---------------------------- ان تسمع ------------الا من يءمن باياتنا اي جاء قاصدا للايمان باياتنا وقيل لا تسمع الا المءمنين وقوله فهم مسلمون اي لله النمل 82 واذا وقع القول قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اي حق--------------------------------------------------------------------- العذاب عليهم وقال---------------------- قتادة اذا غضب الله عليهم وعن ابن عمر اذا ------------------------لم يامروا بمعروف ولم ينهوا عن منكر وقوله اخرجنا لهم دابة من الارض روي عن علي بن------------------------------------------------- ابي طالب رضي الله عنه انه قال ليست بدابة لها ذنب ولكن لها لحية كانه يشير الي انه رجل وليست بدابة والاكثرون علي انها دابة وهي تخرج في اخر الزمان ويقال ان اول اشراط الساعة طلوع لشمس من مغربها وخروج د-----------------------------------------------------------------------------------ابة الارض وقال ابن عباس لها زغب وريش و---اربع قواءم من يءمن باياتنا فهم مسلمون 81 واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض وعن ابن الزبير قال هي دابة راسها من راس ثور وعينها عين خنزير واذنها اذن فيل وقرنها قرن ابل وعنقها عنق نعامة وصدرها صدر اسد وجلدها جلد نمر وخاصرتها خاصرة هر--------------- وقواءمها قواءم بعير بين كل مفصلين منها اثنا عشر ذراعا وقال ابن	1256	-2887463091581347669	414	491.0	320	1218	33.99014663696289	68	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1751	true	-5957173249483480813	2	44	12	224	1524	300	النمل 85 ووقع القول عليهم قوله تعالي ووقع القول عليهم قد شرحناه انفا النمل بما ظلموا اي -----------------بما اشركوا------ فهم لا ينطقون بحجة عن انفس------------------هم النمل 86 الم يروا انا ثم احتج عليهم بالاية التي تلي هذه ومعني ق-----------------وله والنهار مبصرا اي	1751	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1258	false	7644256945394952820	129	178	679	928	1508	300	النمل 85 ووقع القول عليهم قوله تعالي ووقع القول عليهم ---------------------بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا وقوله فهم لا ينطقون قال قتادة كيف ينطقون ولا حجة لهم النمل 86 الم يروا انا قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه قد بينا وقوله والنهار مبصرا اي	1258	-2887463091581347669	140	210.5	111	270	51.85185241699219	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1751	true	-5957173249483480813	59	95	299	470	1524	300	الا من شاء الله وكل اتوه داخرين--- وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون--- من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون	1751	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1259	false	-5175638877445209904	157	194	850	1027	1514	300	الشاعر شاء الله وكل اتوه داخرين 87 وتري الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي اتقن كل شء انه خبير بما تفعلون 88 من جاء بالحسنة فله خير منها وهم من فزع يومءذ امنون	1259	-2887463091581347669	167	318.0	132	177	94.35028076171875	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1752	true	-1768084196426770030	5	104	27	545	1564	300	بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج قوله تعالي صنع الله قال الزجاج هو منصوب علي المصدر لان قوله وتري الجبال تحسبها جامدة دليل علي الصنعة فكانه قال صنع الله ذلك صنعا ويجوز الرفع علي معني ذلك صنع الله فاما الاتقان فهو في اللغة احكام الشء قوله تعالي-------------------------------------------------------------- انه -خبير بما تفعلون قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر يفعلون بالياء وقرا نافع وعاصم وحمزة والكساءي بالتاء النمل 89 من جاء بالحسنة قوله تعالي من جاء بالحسنة قد شرحنا الحسنة والسيءة في اخر الانعام قوله تعالي فله خير منها فيه قولان احدهما فله خير منها يصل اليه	1752	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1259	false	-5175638877445209904	195	248	1030	1281	1514	300	بارعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج اي تتهملج وقوله صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم كل شء وقوله انه لخبير بما تفعلون اي بما تصنعون----------------------------------------------------------------------- النمل 89 من جاء بالحسنة قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها اي له منها خير وقال بعضهم له خير----------------------------------------------- يصل اليه	1259	-2887463091581347669	135	80.0	105	581	23.23579978942871	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1753	true	-2641763986513727772	0	200	0	1016	1546	300	ومن جاء بالسيءة قال المفسرون هي الشرك فكبت وجوههم يقال كببت الرجل اذا القيته لوجهه وتقول لهم خزنة جهنم هل تجزون الا ما كنتم تعملون اي الا جزاء ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين--- وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين--- وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون النمل 91 انما امرت ان قوله تعالي انما امرت المعني قل للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وقرا ابن مسعود وابو عمران الجوني التي حرمها وهي مكة وتحريمها تعظيم حرمتها بالمنع من القتل فيها والسبي والكف عن صيدها وشجرها وله كل شء لانه خالقه ومالك--ه وامرت ان اكون من المسلمين اي من المخلصين لله بالتوحيد النمل 92 وان اتلو القران----------- وان اتلو القران عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فله ثواب اهت----------------داءه ومن ضل اي اخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي ليس علي الا البلاغ وذكر المفسرون ان هذا منسوخ باية السيف النمل 93 وقل الحمد لله----------- وقل الحمد لله اي --قل لمن ضل الحمد لله الذي وفقنا لقبول ما امتنعتم منه سيريكم اياته	1753	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1260	false	3763599734051083447	125	275	633	1387	1523	300	ومن جاء بالسيءة---------------------- فكبت وجوههم في النار-------------------------------------------- هل تجزون ال---------------------------ا ما كنتم تعملون ----------------90 انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها وله كل شء وامرت ان اكون من المسلمين 91 وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين 92 وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون 93 و------------------قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله كل شء اي ولله كل شء وقوله وامرت ان اكون من المسلمين اي من المسلمين لله الن---------مل 92 وان اتلو القران قوله تعالي وان اتلو القران اي وامرت ان اتلو القران قال اهل العلم نتلوا ونعمل به وعن الحسن البصري قال امر الناس ان يعملوا بالقران فاتخذوا تلاوته عملا وقوله فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي نفع -----اهتداءه راجع اليه وقوله ومن ضل------------------- فقل انما انا من المنذرين اي المخوفين الن------------------------------------------------مل 93 وقل الحمد لله قوله تعالي وقل الحمد لله هو خطاب للن-بي وساءر المءمنين و-------قول--------------ه سيريكم اياته	1260	-2887463091581347669	507	763.5	395	1186	42.74873352050781	91	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1754	true	8333027878263102834	32	173	163	915	1608	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون القصص الي قوله------ لا نبتغي الجاهلين القصص وفيها--- اية ليست بمكية ولا مدنية وهي قوله------ ان الذي فرض عليك القران القصص--------- نزلت-------------------------------------- بالجحفة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم ال------------------------------------له الرحمن الرحيم --طسم تلك ايات الكتاب المبين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتلوا عليك------------------------ من نبا موسي وفرعون بالحق---------------- لقوم يءمنون ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعف طاءفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم انه كان من المفسدين ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 1 طسم قوله تعالي طسم قد سبق تفسيره الشعراء القصص 4 ان فرعون علا قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي طغي- وتجبر ف----------------------ي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا و---اصنافا في خدمته يستضعف طاءفة منهم وهم-------------- بنو----- اسراءيل واستضعافه اياهم استعبادهم انه كان من المفسدين	1754	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1261	false	-1078404063450313711	107	289	567	1501	1555	300	الذين اتيناهم الكتاب ---------------------------الي قوله تعالي لا نبتغي الجاهلين وفي هذه السورة اية ليست بمكية ولا مدنية وهي قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد نزلت هذه الاية بين مكة والمدينة ورسول الله بالجحفة وهو منزل من المنازل وذلك حين هاجر النبي من مكة الي المدينة القصص 1 طسم قوله تعالي طسم قال قتادة اسم من اسماء القران وعن الحسن انه قال هو اسم من اسماء السورة وعن ابن عباس في رواية قال هو اسم الله الاعظم وقد بينا غير هذا القصص 2 تلك ا--يات الكتاب وقوله تلك ايات الكتاب المبين يقال بان وابان بمعني واحد وكذلك قولهم بينت الشء وابينه وقال الزجاج المبين للحلال من الحرام والحق من الباطل القصص 3 نتلوا عليك من قوله تعالي نتلو عليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي بالصدق وقوله لقوم يءمنون اي يصدقون والنبا اسم للخبر ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قصص 4 ان فرعون علا قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي تكبر وتجبر ويقال طغي وقهر والارض هي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا وقوله سبحانه وتعالي يستضعف طاءفة منهم المراد من الطاءفة بنو يذبح ابناءهم ويست--------حيي نس---اءهم انه كان من المفسدين	1261	-2887463091581347669	366	481.0	286	1238	29.563812255859375	56	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1756	true	-7472418150020778913	121	154	636	800	1541	300	ابن اسحاق واصبح فءاد ام موسي فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين--- وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون--- وحرمنا عليه المراضع من	1756	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1265	false	5414339276084319130	85	119	419	587	1520	300	ابن مسعود وابن عباس ومجاهد-- فارغا ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا علي قلبها لتكون من المءمنين 10 وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون 11 وحرمنا عليه المراضع من	1265	-2887463091581347669	144	263.0	114	170	84.70587921142578	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1756	true	-7472418150020778913	154	183	800	939	1541	300	قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون--- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1756	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1266	false	1301287998098962862	23	53	111	253	1509	300	قبل فقالت هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون 12 فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون	1266	-2887463091581347669	139	272.0	110	142	97.88732147216797	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1757	true	7264541142972309644	69	172	341	860	1521	300	ان كادت لتبدي بالوحي حكاه ابن جرير قوله تعالي ل--------------ولا ان ربطنا علي قلبها قال الزجاج المعني لولا ربطنا علي قلبها والربط الهام الصبر وتشديد القلب وتقويته قوله تعالي-------- لتكون من المءمنين اي من المصدقين بوعد الله القصص 11 وقالت لاخته ق------------صيه وقالت لاخته قصيه قال ابن عباس قصي اثره واطلبيه هل تسمعين له ذكرا اي احي هو او قد اكلته الدواب ونسيت الذي وعدها الله فيه وقال وهب انما قالت لاخته قصيه لانها سمعت ان فرعون قد اصاب صبيا في تابوت قال مقاتل واسم اخته----- مريم قال ابن قتيبة ومعني قصيه قصي اثره واتبعي-------------------------------------------------ه فبصرت به عن جنب اي عن بعد منها	1757	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1265	false	5414339276084319130	209	278	1063	1412	1520	300	ان كادت لتبدي ب-----ه قال ابن عباس كادت تقول يا ابناه وقوله لولا ان ربطنا علي قلبها اي ب------------------------------------------------الصبر وقيل بالايمان بالوعد وقيل بالعصمة وقوله لتكون من المءمنين اي من المصدقين ال----------قصص 11 وقالت لاخته قصيه وقوله تعالي وقالت لاخته قصيه في القصة ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم اخته كانت مريم وقوله قصيه اي ---------------------اتبعي اثره ومنه القصص لانها رواية يتبع بعضها بعضا وقوله فبصرت به عن جنب اي عن بعد وقيل	1265	-2887463091581347669	178	217.5	135	607	29.324546813964844	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	163	282	823	1387	1476	300	وقال هذا من عمل الشيطان اي هو الذي هيج غضبي حتي ضربت هذا انه عدو لابن ادم مضل له مبين عداوته الق------------صص 16 قال رب اني ثم استغفر ف قال رب اني ظلمت نفسي ا--ي بقتل هذا ولا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر الق---------------------------------------------------------------------------------صص 17 قال رب -----------بما قال رب بما انعمت ---------علي بالمغفرة------ فلن اكون ظهيرا للمجرمين قال ابن عباس عونا للكافرين وهذا يدل علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا------------------------------------------- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين--- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد	1759	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1268	false	-3089052502165678292	43	215	207	1041	1476	300	-قال هذا من عمل الشيطان اي من تزيينه وقوله --------------ان---------ه عدو مضل--- مبين اي مضل بين الضلالة القصص 16 قال رب اني قوله ت-عالي قال رب اني ظلمت نفسي يعني بقتل القبطي من غير امره فاغفر لي اي فاغفر لي بما عملت وقوله فغفر له انه هو الغفور الرحيم اي غفر الله له ان الله غفور رحيم القصص 17 قال رب بما قوله تعالي قال رب بما انعمت علي مننت علي بالمغفرة وقوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي معا--------ونا للمجرمين وفي بعض التفاسير ان قوله فلن اكون ظهيرا للمجرمين كانت زلة من موسي حين لم يقرن به مشيءة الله او الاستغاثة من الله وقلما يقول الانسان هذا القول ويطلق هذا الاطلاق الا- ابتلي ----فابتلي موسي في اليوم الثاني ما ذكره الله تعالي وهو قوله تعالي 17 فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين 18 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد	1268	-2887463091581347669	411	633.5	316	875	46.97142791748047	73	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1760	true	3082140840589299399	119	275	639	1423	1553	300	القصص 19 فلما ان اراد قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي------------------------------------------------------------- بالقبطي قال يا موسي هذا قول الاسراءيلي من غير خلاف علمناه بين المفسرين قالوا لما راي الاسراءيلي غضب موسي عليه حين قال له انك لغوي مبين وراه قد هم ان يبطش بالفرعوني ظن انه يريده فخاف علي نفسه ف قال يا موسي اتريد ان تقتلني وكان قوم فرعون لم يعلموا من قاتل القبطي الا انهم اتوا الي فرعون فقالوا ان بني اسراءيل قتلوا رجلا منا فخذ لنا بحقنا فقال ابغوني قاتله ومن يشهد عليه لاخذ لكم حقكم فبينا هم يطوفون ولا يدرون من القاتل وقعت هذه الخصومة بين الاسراءيلي والقبطي في اليوم الثاني فلما قال الاسراءيلي لموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس انطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبطي الي فرعون فاخبره ان موسي هو الذي قتل -الرجل فامر بقتل موسي فعلم بذلك رجل من شيعة موسي فاتاه فاخبره فذلك قوله ال---قصص 20 وجاء رجل من----------- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي	1760	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1269	false	-3265668143139260326	32	172	166	847	1475	300	القصص 19 فلما ان اراد قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما في التفسير ان موسي ادركته الرقة والرحمة للاسراءيلي فقصد ان يبطش بالقبطي---------------- فظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لانه كان ----------------------------------------------قال له انك لغوي م----------------------------------------------------بين وقوله قال يا موسي اتريد ان تقتلني يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاسراءيل----------------------ي كما قتلت نفسا بالامس ان تريد اي ما تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي تقتل علي الغضب وكل من قتل علي الغضب فهو جبار ويقال من قتل نفسين بغير حق فهو من جبابرة الارض وقوله وما تريد ان تكون من المصلحين اي الرافقين بالناس وفي القصة ان الاسراءيلي لما قال هذا وسمعه القبطي عرف ان--------------------- الذي قتل بالامس انما قتله موسي فمر الي فرعون وذكر له ذلك فبعث في طلب موسي ليقتله به القصص 20 وجاء رجل من قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي	1269	-2887463091581347669	274	307.5	211	1091	25.114574432373047	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	226	284	1152	1435	1530	300	ولم يعقب------------------ يا موسي اقبل ولا تخف انك من الا--------------------------------------------منين اسلك يدك في جيبك--------------------------------------------------------------------- تخرج بيضاء من غير------------------------------------- سوء واضمم اليك جناحك من ال----------------------------------------------------رهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين--- قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون--- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1764	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1276	false	-201757741524377934	172	279	849	1358	1449	300	ولم يعقب اي لم يلتفت وقوله يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين ظاهر المعني القصص 32 اسلك يدك في قوله تعالي اسلك يدك في جيبك اي ادخل يدك في جيبك وفي القصة انه كانت عليه مدرعة مصرية من صوف وقوله تخرج بيضاء من غير سوء يقال خرجت ولها شعاع كضوء الشمس وقوله واضمم اليك جناحك من الرهب حكي عطاء عن ابن عباس ان 3 واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين 32 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون 33 واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1276	-2887463091581347669	275	480.0	218	509	54.027503967285156	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1767	true	-5432947403775606585	236	268	1268	1438	1587	300	ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما-------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين--- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1767	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1277	false	-1292015418729091488	187	225	936	1139	1499	300	ونجعل لكما سلطا--------نا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون 35 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين 36 وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من	1277	-2887463091581347669	162	300.0	131	211	76.77725219726562	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1767	true	-5432947403775606585	212	278	1120	1488	1587	300	فلا يصلون اليكما والثاني انه متعلق بما بعده فالمعني باياتنا انتما --ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما فلما جاءهم م--------------------------------------------------------------------------------------------وسي باياتنا بينات---------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري و--------------ما سمعنا بهذا في اباءنا الا--------------------------------------------------ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من ع---------------نده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1767	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	32	124	159	658	1502	300	فلا يصلون اليكما بايا-----------------------------------تنا اي لا يصلون ا-ليكما لمكا---ن ايا-----------تنا ويقال -----في الاية -تقديم- وتاخير وتقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما وقوله انتما ومن اتبعكما الغالبون الغالبون لفرعون وقومه القصص 36 فلما جاءهم موسي وقوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي واضحات وقوله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مختلق وقوله ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون	1278	-2887463091581347669	273	422.0	221	557	49.01256561279297	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	6	243	25	1254	1550	300	سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين الق--------------صص 37 وقال موسي ر------------بي وقال موسي ربي اعلم وقرا ابن كثير قال موسي بلا واو وكذلك هي في مصاحفهم بمن جاء بالهدي اي هو بالمحق منا------ ومن تكون له عاقبة الدار وقرا حمزة والكساءي وخلف والمفضل يكون بالياء والباقون بالتاء وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين--- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين الق-صص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين قال ابن قتيبة المعني اصنع لي------------------------------------------ الاجر------ فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقال الزجاج الصرح كل بناء متسع مرتفع وجاء في التفسير انه لما امر هامان وهو وزيره ببناء الصرح جمع العمال والفعلة حتي اجتمع خمسون الف بناء سوي الاتباع فرفعوه وشيدوه حتي ارتفع ارتفاعا لم يبلغه بنيان احد قط فلما تم ارتقي فرعون فوقه وامر بنشابة فرمي بها نحو السماء فردت وهي متلطخة بالدم فقال قد قتلت اله موسي فبعث الله تعالي جبريل فضربه بجناحه فقطعه ثلاث قطع فوقعت قطعة علي عسكر فرعون فقتلت الف الف رجل ووقعت قطعة اخري في البحر واخري في المغرب قوله تعالي لعلي اطلع الي اله موسي اي	1768	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1278	false	-8407370487648543903	88	265	478	1328	1502	300	سمعنا بهذا -----------------في اباءنا الاولين اي الذين مضوا القصص 37 وقال موسي ربي وقوله تعالي وقال موسي ربي اعل---------------------------------------------------م بمن جاء بالهدي من عنده يعني اعلم عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون 37------------------------------------ وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين 38 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق بمن جاء بالهدي فانا الذي جءت بالهدي من عنده وقوله ومن تكون له عاقبة الدار اي واعلم بمن تكون له عاقبة الدار وهي الجنة وقوله انه------- لا يفلح------------------------------------------------------ الظالمون اي لا يسعد--------------------------------------------------------------------------------------- من اشرك بالله القصص 38 وقال فرعون يا قوله تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري يقال انه كان بين قول هذا وبين قوله انا ربكم الاعلي اربعون سنة وقوله فاوقد لي يا هامان علي الطين اي اطبخ------------------ لي الطين حتي يصير اجرا ويقال انه اول من اتخذ الاجر وقوله فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لعلي اطلع الي اله موسي اي	1278	-2887463091581347669	443	718.5	344	1547	28.636070251464844	79	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1769	true	8031931809386028607	134	291	714	1527	1573	300	اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين--- وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين القصص 43 ولقد اتينا موسي قوله تعالي من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعني قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم بصاءر للناس اي ليبصروا به ويهتدوا القصص 44 وما كنت بجانب -قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي قال الزجاج اي وما كنت بجانب الجبل الغربي قوله تعالي اذ قضينا الي موسي الامر اي احكمنا الامر معه بارساله الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين -----------لذلك الامر وف---ي هذا بيان لصحة نبوة نبينا صلي الله عليه وسلم لانهم يعلمون انه لم يقرا الكتب ولم يشاهد ما جري فلولا انه اوحي اليه ذلك ما علم القصص 45 ولكنا انشانا قرونا قوله تعالي ولكنا انشانا قرونا اي خلقنا امما من بعد موسي فتطاول عليهم العمر	1769	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1280	false	-6830094603683718645	0	62	0	318	1490	300	اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين 45 وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صص 44 وما كنت بجانب وقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كنت من الشاهدين اي الحاضرين ذلك المقام ومعني هذا انك لم تكن تكن شاهدا ولا حاضرا ذلك المقام وهذا العلم لك من قبلنا الق------------------------------------------------------صص 45 ولكنا انشانا قرونا قوله تعالي ولكنا انشانا قرونا-------------------------- فتطاول عليهم العمر	1280	-2887463091581347669	235	346.0	185	831	28.27918243408203	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	26	167	130	871	1566	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين فتعلم خبر موسي وشعيب وابنتيه فتتلو ذلك علي اهل مكة ول-------------------------------------------------------كنا كنا مرسل-------------ين ارسلناك الي اهل مكة واخبرناك خبر المتقدمين ولولا ذلك ما علمته القصص 46 وما كنت بجانب----------- وما كنت بجانب الطور اي بناحية الجبل الذي كلم عليه موسي اذ نادينا موسي وكلمناه هذا قول الاكثرين وقال ابو هريرة كان هذا النداء------------------------------------------ يا امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني واستجيب لكم قبل ان تدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------ني قوله تعالي ولكن رحمة من ربك قال الزجاج المعني لم تشاهد قصص الانبياء ولكنا اوحينا اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك ال---------قصص 47 ولولا ان تصيبهم ولولا ان تصيبهم مصيبة --------------------جواب لولا محذوف تقديره لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة وقيل لولا ذلك لم نحتج الي ارسال الرسل ومءاثرة الاحتجاج---------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما	1770	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1280	false	-6830094603683718645	92	241	469	1214	1490	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وقوله تتلوا عليهم اياتنا وقال هذا لان شعيبا كان يتلوا عليهم ايات الله وقيل هذا كان موسي والاول اظهر وقوله ولكنا كنا مرسلين اي نحن الذين ارسلناهم الق-----------------------------------------------------صص 46 وما كنت بجانب قوله تعالي وما كنت بجانب الطور----------------------------------- اذ نادينا روي عن ابي---------------------------- هريرة رضي الله عنه انه قال في معني هذه الاية ان الله تعالي قال يا امة محمد اعطيتكم قبل ان تسالوني وا----جبتكم قبل ان تدعوني وغفرت لكم قبل ان تستغفروني فهذا هو معني النداء ونقل بعضهم هذا مسندا الي النبي وقال مقاتل بن حيان معني قوله نادينا هو انه--------- قال ----------------------لهذه الا---مة وهم في لتنذر قوما ما اتاهم --من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون 46 ولولا ان تصي----------------بهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا ل------------------------------------------------------------------------------------------ولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين 47 فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا----- مثل او---تي موسي او لم يكفروا بما	1280	-2887463091581347669	306	365.5	233	1015	30.147783279418945	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	120	197	616	1021	1566	300	القصص 47 ولولا ان تصيبهم----------- ولولا ان تصيبهم مصيبة جواب لولا محذوف تقديره لولا انهم يحتجون----------------------------------------------------------------------------------- بترك الارسال اليهم----- لعاجلناهم بالعقوبة و--------قيل----------------------------------------------------- لولا ذلك لم نحتج الي ارسال الرسل ومءاثرة الاحتجاج فلما جاءهم ا---------------------------------------------------------------------------------------لحق من عندنا --قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون--- قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين--- فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما -	1770	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1281	false	4480509288098072085	8	127	42	697	1602	300	القصص 47 ولولا ان تصيبهم قوله تعالي ولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين معني الاية انهم لولا قولهم هذا واحتجاجهم بترك --ارسال الرسل والا لعاجلناهم بالعقوبة ومنهم من قال في الاية تقديم وتاخير وتقدير الاية ولولا انهم يقولون لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين لاصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم والمصيبة العقوبة القصص 48 فلما جاءهم الحق قوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا في الحق قولان احدهما انه محمد والاخر انه القران اوتي م----وسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون 48 قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين 49 فان لم يستجيبوا لك وقوله قالوا	1281	-2887463091581347669	256	387.5	200	661	38.72919845581055	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1771	true	3914860024739160036	128	215	695	1169	1615	300	الانجيل والقران قاله قتادة والثالث التوراة والانجيل قاله ابو مجلز واسماعيل ابن ابي خالد ومعني الكلام كل سحر منهما يقوي الاخر فنسب ال----------------تظاهر الي---------------------------------- السحرين توسعا في الكلام و-----قالوا انا بكل كافرون يعنون ما تقدم ذكره علي اختلاف الاقوال فقال الله لنبيه القصص 49 قل فاتوا بكتاب --قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما ا--ي من التوراة والقران------------------------------------------------------------ ان كنتم صادقين انهما ساحران ال----------قصص 50 فان لم يستجيبوا----------- فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم	1771	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1281	false	4480509288098072085	179	264	974	1428	1602	300	-----------------------------------التوراة والقران و-------------------------------------------------------------------الاخر التوراة والانجيل وقوله تظاهرا اي تعاونا وهذا في الساحرين حقيقة وفي السحرين علي طريق التوسع وقوله قالوا انا بكل كافرون اي جاحدون ال--------------------------------------------قصص 49 قل فاتوا بكتاب وقوله تعالي قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما يعني من التوراة والقران وقوله اتبعه يعني اتبع الكتاب الذي جءتم به من عند الله وقوله ان كنتم صادقين معناه ----ان الحق معكم القصص 50 فان لم يستجيبوا قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك اي ----لم ياتوا بما طلبت وقوله------ فاعلم انما يتبعون اهواءهم	1281	-2887463091581347669	248	290.0	198	614	40.3908805847168	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1773	true	4712632311233283388	151	227	760	1133	1495	300	لولا ان تعيرني نساء قريش يقلن انما حمله علي ذلك الجزع لا قررت بها عينك------------------ فانزل الله عز وجل انك لا تهدي من احببت قال الزجاج اجمع المفسرون انها نزلت في ابي طالب وفي قوله من احببت قولان احدهما من احببت هدايته والثاني من احببته لقرابته ولكن الله يهدي من يشاء اي يرشد لدينه من يشاء وهو اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بالمهتدين اي -------من قدر له الهدي-- القصص 57 وقالوا ان نتبع -قوله تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك	1773	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1284	false	8683241482140312945	147	267	695	1269	1426	300	لولا ان تعيرك- نساء قريش ويكون سب-----ه عليك لا----------قررت بها عينيك والاول في الصحيح فانزل الله -تعالي انك لا تهدي من احببت اي من احببت ان يهتدي وقيل من ا----------------------------------------------------------------------------حببته لقرابته ولكن الله يهدي من يشاء اي يهدي لدينه من يشاء وعن سعيد بن ابي راشد ان هرقل بعث رسولا من تنوخ الي رسول الله فجاء اليه وهو بتبوك يحمل كتاب هرقل فقال له النبي يا اخا تنوخ اسلم فقال اني رسول ملك جءت من عنده فاكره ان ارجع اليه بخلاف ما جءت فضحك النبي وقرا قوله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقوله وهو اعلم بالمهتدين وهو اعلم بمن قدر له الهداية القصص 57 وقالوا ان نتبع وقوله تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك	1284	-2887463091581347669	222	336.0	174	667	33.28335952758789	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1773	true	4712632311233283388	57	92	306	478	1495	300	او لم نمكن لهم حرما امنا يجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنا ولكن------------------------------ اكثرهم لا يعلمون--- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	1773	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1285	false	8549178228584137893	12	53	63	268	1504	300	او لم نمكن لهم حرما امنا اي ذا امن ومن المعروف انه يامن فيه الظباء من الذءاب والحمام من الحداة اكثرهم لا يعلمون 57 وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	1285	-2887463091581347669	138	235.5	108	205	67.31707000732422	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	168	235	898	1279	1647	300	اين شركاءي الذين كنتم تز---------------------------------------------عمون قال الذين حق عليهم القول-------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغ--------------------------ويناهم كما غوينا---------------------------- تبرا---------------------------------------------------------------------نا اليك ما كانوا ايانا يعبدون--- وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون--- ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين--- فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون--- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المف---------------------------------------لحين القصص 62 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي	1775	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1286	false	-1363724825394572841	178	295	948	1580	1607	300	اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم شركاءي القصص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله ربنا هءلاء الذين اغوينا اي دعوناهم الي الغي وقوله اغويناهم كما غوينا اي اضللناهم كما ضللنا وقوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون يعني انهم لم يعبدونا ولكن دعوناهم فاجابوا اليك ما كانوا ايانا يعبدون 63 وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون 64 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين 65 فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون 66 فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين 67 وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم القصص 64 وقيل ادعوا شركاءكم قوله تعالي	1286	-2887463091581347669	355	622.5	289	632	56.1708869934082	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	20	181	108	969	1647	300	القصص 60 وما اوتيتم من----------- وما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من مال وخير فمتاع الحياة الدنيا تتمتعون به ايام حياتكم ثم يفني وينقضي -----------------------------------------------------------------وما عند الله من الثواب خير وابقي افضل وادوم لاهله افلا تعقلون----------------------- ان الباقي افضل من الفاني القصص 61 افمن وعدناه وعدا قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا اختلف فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها نزلت في رسول الله ص وابي جهل والثاني في علي وحمزة عليهما السلام وابي جهل والقولان مرويان عن مجاهد والثالث في المءمن والكافر قاله قتادة والرابع في عمار والوليد بن المغيرة قاله السدي وفي ---------------------------------------------------------------------------------------الوعد الحسن قولان احدهما الجنة والثاني النصر قوله تعالي فهو لاقيه اي مصيبه ومدركه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب------------------------ ثم هو يوم القيامة من المحضرين فيه قولان احدهما من المحضرين في عذاب الله قاله قتادة والثاني من المحضرين للجزاء حكاه الماورد-------------------------ي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين------------------------------------------------------------------------------- حق عليهم القول-------------------------------- ربنا هءلاء الذين	1775	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1286	false	-1363724825394572841	48	206	259	1096	1607	300	القصص 60 وما اوتيتم من قوله تعالي وما اوتيتم من شء------------------------- فمتاع الحياة الدنيا المتاع علي معنيين احد المعنيين هو المتعة والمعني الاخر ما يتاثث به وقوله وزينتها اي وزينة الدنيا وقوله وما عند الله ----------خير وابقي افلا ي-----------------عقلون اي افلا ينظرون ليعقلوا ان الباقي خير م-ن الفاني القصص 61 افمن وعدناه وعدا قوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السدي هذا ورد في حمزة وابي جهل وقال غيره في النبي وابي جهل وقوله فهو لاقيه اي ملاقيه وصاءر اليه والوعد الحسن هو---------- الجنة وقول---------------------------------------------ه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي متعناه متاع الحياة الدنيا ثم مرجعه الي النار فهو معني قوله ثم هو يوم القيامة من المحضرين ا----------------------------------------------------------ي من المحضرين النار القصص 62 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون يعني اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم شركاءي القصص 63 قال الذين حق قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي وجبت عليهم كلمة العذاب وقوله ربنا هءلاء الذين	1286	-2887463091581347669	375	484.5	296	1207	31.06876564025879	59	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	194	228	1048	1240	1647	300	فدعوهم فلم يستجيبوا -----------------لهم------ وراوا العذا---------------------------ب لو انهم كانوا يهتدون------------------------ ويوم يناديهم في-------------------------------قول ماذا اجبتم المر-------------------------سلين فعميت عليهم الان--------------------------باء يومءذ------------------------------------------------------ فهم لا يتساءلون فاما من ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1775	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1287	false	-5917373325573946650	13	119	76	631	1543	300	فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لهم وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون ما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ينادي الكفار القصص 66 فعميت عليهم الانباء وقوله فعميت عليهم الانباء يومءذ اي الحجج فكانهم لما لم يجدوا حجة فقد عجزوا عنها وقوله فهم لا يتساءلون قد بينا ان هذا في بعض المواطن ويقال لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه لانه لا يجد القصص 67 فاما من تاب وقوله فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1287	-2887463091581347669	179	280.0	146	555	32.25225067138672	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1776	true	-2620713854876256912	11	277	61	1491	1618	300	ادعوا شركاء-------------------------------------------------كم وقيل لكفار بني ادم ادعوا شركاءكم اي استغيثوا بالهتكم لتخلصكم من العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي فلم يجيبوهم الي نصرهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قال الزجاج جواب لو محذوف والمعن-ي لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ولما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول -قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله الكفار ويسالهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين الق----------------صص 66 فعميت عليهم الانباء فعميت عليهم الانباء وقرا ابو رزين العقيلي وقتادة وابو العالية وابو المتوكل وعاصم الجحدري فعميت برفع العين وتشديد الميم قال المفسرون خفيت عليهم----------------- الحجج وسميت انباء لانها اخبار يخبر بها قال ابن قتيبة والمعني عموا عنها من شدة الهول فلم يجيبوا والانباء هاهنا الحجج قوله تعالي فهم لا يتساءلون فيه ثلاثة اقوال احدها لا يسال بعضهم بعضا عن الحجة قاله الضحاك والثاني ان المعني سكتوا فلا يتساءلون في تلك الساعة قاله الفراء والثالث لا يسال بعضهم بعضا ان---------------------------------------------------------------------------------------- يحمل عنه شيءا من ذنوبه حكاه الماوردي القصص 67 فاما من تاب------ فاما من تاب من الشرك وامن اي صدق بتوحيد الله وعمل صالحا ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين وعسي من الله------------------------------------ واجب وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو --له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون القصص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار روي العوفي عن ابن عباس في قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار قال كانوا يجعلون لالهتهم خير اموالهم في الجاهلية وقال مقاتل--------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في الوليد بن المغيرة حين قال لولا -نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم	1776	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1287	false	-5917373325573946650	1	180	7	927	1543	300	ادعوا شركاءكم اي الاصنام ومعني قوله شركاءكم اي شركاءي في زعمكم وقوله----------------------------------------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي -لم يجيبوا لهم وقوله- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ----------------------------معناه لو انهم كانوا يهتدون --------------ما راوا العذاب القصص 65 ويوم يناديهم فيقول وقوله تعالي ويوم يناديهم في-----------------------------قول ماذا اجبتم المرسلين اي ينادي الكفار القصص 66 فعميت عليهم الان--------------------باء وق-----وله---------------------------------------------------------- فعم------------------------------------------يت عليهم الانباء يومءذ اي الحجج فكانهم لما لم يجدوا حجة فقد عجز--------------------------وا عنها وقوله-------------------------------------------------- فهم لا يتساءلون قد بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان هذا في بعض المواطن ويقال لا يتساءلون سءال التواصل والعطف ويقال لا يسال بعضهم بعضا اي لا يحمل غيره ذنبه لانه لا يجد الق----------صص 67 فاما من تاب وقوله فاما من تاب--------- وامن------------------- وعمل صالحا------------ فعسي ان يكون من المفلحين ا--ي من السعداء الناجحين وفي بعض التفاسير ان عسي واجب في جميع القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا في قوله عسي ربه ان طلقكن الق------------------------------صص 68 وربك يخلق ما قوله تعالي ورب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يخلق ما يشاء ويختار اي يخلق ما يشاء من الخلق ويختار من يشاء للنبوة ويقال ان هذه الاية نزلت في الوليد بن المغيرة حيث قال لولا انزل الق----ران علي رجل من القريتين عظيم	1287	-2887463091581347669	495	530.5	391	1734	28.54671287536621	73	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	94	238	497	1265	1561	300	الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون--- قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون--- ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون--- ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون القصص 71 قل ارايتم ان قوله تعالي افلا تسمعون اي سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي وحدانية الله تعالي القصص 72 قل ارايتم ان ومعني تسكنون فيه تستريحون من الحركة والنصب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلالة القصص 7-------------------------3 ومن رحمته جعل ثم اخبر ان الليل والنهار رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه يعني ف------ي الليل------ ولتبتغوا من فضله اي لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار------ ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما القصص 75 --ونزعنا---- من كل قوله تعالي	1777	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1288	false	-2180123797753105237	164	284	822	1451	1536	300	الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون 71 قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون 72 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 73 ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون 74 ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون 75---------------- ان قارون كان فلا يحتاج الي وقت يفضي فيه ا-------------------------------------لي الراحة اصلا الق------------------------------------------------------------------------------------------------صص 73 ومن رحمته جعل قوله تعالي ومن رحمته جعل -------لكم الليل والنهار--------------- لتسكنوا فيه اي لتسكنوا في الليل وقوله ولتبتغوا من فضله اي بالن---------------------------هار وقوله ولعلكم تشكرون ا--ي تشكرون نعم الله القصص 74 ويوم يناديهم فيقول قوله تعالي	1288	-2887463091581347669	486	804.0	390	829	58.624847412109375	77	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	231	300	1232	1561	1561	300	القصص 75 ونزعنا من كل قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي ا--خرجنا من كل امة رسولها الذي يشهد عليها بالتبليغ-------------------------------- فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ما كنتم تعبدون من دوني فعلموا ان الحق لله اي علموا انه لا اله الا هو---------------------- وضل عنهم اي بطل في الاخر----------------------ة ما كانوا يفترون في الدنيا من الشركاء ان قا----------------رون كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما-	1777	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1289	false	6510368805854269030	4	134	29	667	1529	300	القصص 75 ونزعنا من كل قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي استخرجنا من كل امة شاهدا------ يشهد عليهم والاظهر ان الشهيد علي كل امة نبيهم وقوله فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم وبينتكم وقوله------------- فعلموا ان الحق لله اي عجزوا عن اظهار الحجة وعلموا ان الحق لله وقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ضل عنهم يوم القيامة ما كانوا يفترون في الدنيا ومعني ضل فات وذهب القصص 76 ان قارون كان قوله تعالي ان قارون قال قتادة وابن جريح كان ابن عم موسي لحا وقال محمد بن اسحاق كان ابن اخي موسي غير هارون وقوله فبغي عليهم قال الضحاك اي بالشرك وقال شهر بن حوشب بغي عليهم زاد في ثيابه شبرا علي ثياب الناس وقال بعضهم بغي عليهم بالتكبر من قوم موسي فبغي عليهم واتيناه من الكنوز ما	1289	-2887463091581347669	239	367.0	185	657	36.377471923828125	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	213	252	1097	1284	1540	300	القصص 79 فخرج علي قومه قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الحسن في ث---------------------------------------------------------ياب حمر وصفر وقال عكرمة في ثياب معصفرة وقال وهب بن منبه خرج علي بغلة شهباء عليها سرج احمر--------------- من ارجوان ومعه اربعة الاف	1780	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1291	false	6425471170770332994	229	274	1186	1414	1551	300	القصص 79 فخرج علي قومه قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته الزينة بهجة الدنيا ونضارتها وعن ابراهيم النخعي قال خرج قارون وقومه في ثياب حمر وصفر وعن مقاتل قال خرج -----------------------------علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وللسرج مثبرة من ارجو-- ومعه اربعة الاف	1291	-2887463091581347669	122	211.5	95	259	47.104248046875	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	181	288	935	1477	1540	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون القصص 79 فخرج علي قومه قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته قال الحسن في ثياب حمر وصفر وقال عكرمة في ثياب معصفرة وقال وهب بن منبه خرج علي بغلة شهباء عليها سرج احمر من ارجوان ومعه اربعة الاف مقاتل وثلاثماءة وصيفة عليهن الحلي والزينة علي بغال بيض قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر قوله تعالي لذو حظ اي لذو نصيب وافر من الدنيا القصص 80 وقال الذين اوتوا وقوله------ وقال الذين اوتوا العلم	1780	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1292	false	1172768423604661737	117	149	613	772	1555	300	قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصيب عظيم من الدنيا القصص 80 وقال الذين اوتوا -قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم	1292	-2887463091581347669	147	259.5	116	548	26.824817657470703	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1781	true	-3432395313539711158	94	125	499	656	1546	300	الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين--- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان	1781	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1293	false	-1597664329005237928	170	202	843	1003	1466	300	الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين 81 واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان	1293	-2887463091581347669	157	308.0	126	160	98.125	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	99	201	552	1035	1554	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات يريد الذين اشركوا الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء عملهم من الشرك وجزاءه النار ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون القصص 85 ان الذي فرض قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران --قال	1783	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1295	false	-7854740120253337392	77	197	411	1037	1555	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات------------------ الا ما كانوا يعملون -------------------------------------84 ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن الارض القصص 84 من جاء بالحسنة قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها ظاهر المعني ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات اي المعاصي الا ما كانوا يعملون وعن عبد الله بن عبيد بن عمير انه قال ما احسن الحسنات عقيب السيءات وما اقبح السيءات عقيب الحسنات واحسن الحسنات الحسنات عقيب الحسنات واقبح السيءات السيءات عقيب السيءات ومن المعروف عن النبي انه اوصي معاذا رضي الله عنه فقال اتق الله حيثما كنت ------------واتبع السيءة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلق حس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القصص 85 ان الذي فرض قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران ويقال	1295	-2887463091581347669	199	292.0	154	857	23.220537185668945	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	125	200	689	1031	1554	300	الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين--- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ---ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين و---لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون القصص 85 ان الذي فرض ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ان الذي فرض عليك القران	1783	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	3	104	15	474	1406	300	الي مكة ظاهرا علي اهلها--------------- هو في ضلال مبين 85 وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين 86 ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين 87 ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء ----------------------------------------------------------وفي الاية قول اخر وهو ان معني قوله لرادك الي معاد اي الي يوم القيامة ويقال الي الجنة وروي عن علي رضي الله عنه كان يمدح جابر بن عبد الله ويذكره بالخير فسءل عن ذلك فقال انه يحشر معي قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران	1296	-2887463091581347669	250	341.0	194	532	46.99248123168945	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1784	true	2810964187854235061	175	295	876	1468	1495	300	الي الضلال فقال قل ربي اعلم من جاء بالهدي والمعني قد علم ان--------------------ي جءت بالهدي و-------انكم في ضلال مبين ثم ذكره نعمه فقال الق--------------------صص 86 وما كنت ترجو----------- وما كنت ترجو-------- ان يلقي اليك الكتاب اي ان تكون نبيا وان يوحي اليك القران ------الا رحمة من ربك قال الفراء هذا استثناء منقطع والمعني الا ان ربك رحمك فانزله عليك-------- فلا تكونن ظهير---------ا للكافرين ا------------------------------ي عونا لهم---------------------------------------------------------------------------- علي دينهم وذلك انهم دعوه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي دين اباءه فامر بالاحتراز منهم والخطاب بهذا وامثاله له والمراد اهل دينه لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم القصص 88 ولا تدع مع قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- كل شء هالك الا وجهه فيه قولان احدهما الا ما اريد به وجهه -رواه عطاء عن ابن عباس وبه قال الثوري والثاني الا هو	1784	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1296	false	2280231759622907084	105	298	480	1397	1406	300	الي معاد وقوله- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ---يعني --يعلم من جاء بالهدي وانا الذي جءت بالهدي وقوله ومن هو في ضلال مبين اي ويعلم من هو في ضلال مبين اي الكفار القصص 86 وما كنت ترجو قوله تعالي وما كنت ترجو اي تامل ان يلقي اليك الكتاب اي----------------- يوحي اليك القران وقوله الا رحمة من ربك----------- هذا استثناء منقطع و--معناه لكن --ربك رحمك فاعطاك القران وقوله فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين القصص 87 ولا يصدنك عن قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله يعني لا يمنعك الكفار عن اتباع سبيل الله وقال بعضهم معناه اشدد علي الكفار واغلظ عليهم ولا تتساهل حتي يطمعوا في صدك عن سبيل الله وقوله بعد اذ انزلت اليك اي بعد اذ انزلت اليك الايات المبينة للسبيل وقوله وادع الي ربك اي الي دين ربك وقوله ولا تكونن من المشركين اي اثبت علي التوحيد الق------------------------------------------------صص 88 ولا تدع مع قوله تعالي ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو اي لا اله غيره هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون 88 وقوله كل شء هالك الا وجهه قال سفيان الثوري الا ما اريد به وجهه ورضاه----- من ا---لعمل و--يقال ال---ا وجهه اي الا هو	1296	-2887463091581347669	339	402.0	256	1016	33.36614227294922	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1786	true	3534362390864394739	31	129	178	735	1658	300	العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين قوله تعالي ولقد فتنا الذين من قبلهم اي ابتليناهم واختبرناهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليعلمن الله فيه ثلاثة اقوال احدهما فليرين الله الذين صدقوا في ايمانهم عند البلاء اذا صبروا لقضاءه وليرين الكاذبين في ايمانهم اذا شكوا عند البلاء قاله مقاتل والثاني فليميزن لانه قد----------------------------------------------------------------------------------------- علم ذلك من قبل قاله ابو عبيدة والثالث------------------------------ فليظهرن ذلك حتي يوجد معلوما حكاه الثعلبي وقرا علي بن ابي طالب وجعفر بن محمد فليعلمن الله ول----يعلمن الكاذبين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين--------- العنكبوت بضم الياء وكسر اللام العنكبوت 4 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب اي ايحسب الذين يعملون السيءات	1786	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1298	false	-6657036424883555510	173	285	869	1487	1573	300	العنكبوت 3 ولقد فتنا الذين قوله تعالي ولقد فتنا الذين من قبلهم اي ابتلينا الذين من قبلهم يعني الانبياء والمءمنين ويقال ابتلينا بني اسراءيل بفرعون وكذلك ابتلينا كل نبي بعدو له وقد ثبت ان النبي قال حين شكا اليه اصحابه ما يلقون من الكفار انكم تعجلون وقد كان فيمن قبلكم ينشر بالمناشير فما يصرفه ذلك عن دينه وليتمن الله امره وقوله فليعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الله الذين صدقوا يعني نبتليهم ابتلاء من يستعلم حالهم ويقال وليعلمن الله الذين صدقوا اي علم الشء واقعا وهو الذي يجازي عليه وقيل فليعلمن الله الذين صدقوا اي فلي----------------------------------------------------------------------------ظهرن الله الصادقين من الكاذ-------------------بين وقوله وليعلمن ال-كاذبين قد ذكرنا العنك------------------------------بوت 4 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب ال---------ذين يعملون السيءات	1298	-2887463091581347669	190	142.0	151	928	20.474138259887695	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1786	true	3534362390864394739	161	298	899	1646	1658	300	من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم-- ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين-- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنك------------------------------------------------------------------بوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله قد شرحناه --في اخر ال--------كهف فان اجل الله لات يعني ------------------الاجل--------- المضروب للبعث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني فليعمل لذلك اليوم وهو السميع لما يقول العليم بما يعمل العنكبوت 6 ومن جاهد فانما----------- ومن جاهد فانما يجاهد لنف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سه اي ان------- ثوابه اليه يرجع العنك-----------------------------------------------------------------------بوت 7 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي----------------------------- لنكفر-ن عنهم سيءاتهم ا----------------------------------------------ي لنبطلنها حتي تصير بمنزلة مالم يعمل ولنجزينهم احسن الذي- كانوا يعملون اي باحسن اعمالهم وهو الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون --	1786	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1299	false	3951723933420149562	3	270	12	1384	1556	300	من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم 5 ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين 6 والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم وقوله ان يسبقونا ان يفوتونا ومن سبق شيءا فقد فاته وقوله ساء ما يحكمون اي بءس الحكم حكمهم العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله قال الزجاج يخشي لقاء الله وقال غيره يامل لقاء الله وقيل لقاء الله هو لقاء جزاءه ويقال لقاء الله هو الرجوع اليه يوم القيامة وقوله فان اجل الله لات معناه ان وعد الله لات والاجل هو الوعد المضروب ومعني الاية ان من يخشي او يامل فليستعد وقد روي مكحول ان النبي قال لما نزلت هذه الاية لعلي وفاطمة يا علي ويا فاطمة قد انزل الله تعالي قوله من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات فاستعدوا والخبر غريب وقوله وهو السميع العليم ظاهر المعني العنك------------------------------------------------------بوت 6 ومن جاهد فانما قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه الجهاد هو الصبر علي الشدة ثم قد يكون الصبر علي الشدة في الحرب علي ما امر به الشرع وقد يكون الصبر علي الشدة في مخالفة النفس باي معني كان وقوله فانما يجاهد لنفسه اي منفعة ذلك راجعة اليه وقوله ان الله لغني عن العالمين اي لا يعود اليه ضر ولا نفع في طاعة ولا معصية العنكبوت 7 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرون عنهم سيءاتهم التكفير اذهاب السيءة بالحسنة وهو معني قوله تعالي ان الحسنات يذهبن السيءات-------------------- احسن الذين كانوا يعلمون 7---------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون 8	1299	-2887463091581347669	525	771.5	418	1498	35.046730041503906	82	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1788	true	-2523960117695360560	230	300	1186	1575	1575	300	نصر من ربك يعني ----------دولة للمءمنين------ ليقولن يعني المنافقين للمءمنين انا كنا معكم علي دينكم فكذبهم الله عز وجل وقال------------------ او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايمان والنفاق----------------------- العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين وقد فسرنا الاية التي تلي هذه في اول السورة وق----------------------------------------------ال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون--- وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم-	1788	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1301	false	6584658341541055907	15	101	88	560	1629	300	نصر من ربك اي فتح من ربك ودولة للمءمنين وقوله ليقول------------------------ن انا كنا معكم يعني كنا مسلمين وانما اكرهنا حتي قلنا ما قلنا وقوله او ليس الله باعلم بما في صدور العالمين اي يعلم ما في صدورهم فيميز صدقهم من كذبهم العنكبوت 11 وليعلمن الله الذين قوله تعالي وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين قد بينا ويقال وليعلمن المنافقين 11 وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون 12 وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم وليسالن يوم	1301	-2887463091581347669	275	424.0	222	496	55.44355010986328	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1789	true	-6760170409571584016	4	106	25	593	1595	300	العنكبوت 12 وقال الذين كفروا قوله تعالي اتبعوا سبيلنا يعنون ديننا قال مجاهد هذا قول كفار قريش لمن امن من اهل مكة-------------- قالوا لهم لا نبعث------------------------------ نحن ولا انتم فاتبعونا فان كان عليكم شء فهو علينا قوله تعالي ولنحمل خطاياكم قال الزجاج هو امر في تاويل الشرط والجزاء يعني ان اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم وقال الاخفش كانهم امروا انفسهم بذلك وقرا الحسن ولنحمل بكسر اللام قال ابن قتيبة الواو زاءدة والمعني لنحمل خطاياكم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لكاذبون --اي فيما ضمنوا من -حمل --خطاياهم العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا قوله تعالي وليحملن اثقالهم اي ا-----------وزار انفسهم واثق------الا مع اثقالهم اي اوزارا مع اوزارهم	1789	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1301	false	6584658341541055907	124	204	701	1157	1629	300	العنكبوت 12 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا للذي-----------------------------------ن امنوا روي ان ابا سفيان وذويه قالوا للذين اسلموا اتبعوا سبيلنا اي الطريق الذي نح--------------------------ن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقوله ولنحمل خطاياكم اي ونحن نحمل خطاياكم ان خفتم من عقوبته فنحن كفلا بكم ونتحمل عنكم العقوبة وقوله وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون يعني في-- ضم----ان تحمل الخطايا-- العنكبوت 13 وليحملن اثقالهم واثقالا قوله تعالي وليحملن اثقالهم اي اوزارهم والاوزار الذنوب وقوله واثقالا مع اثقالهم اي اوزارا مع اوزارهم	1301	-2887463091581347669	206	108.0	167	767	26.857887268066406	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1789	true	-6760170409571584016	159	237	879	1289	1595	300	الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون--- فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه في هذه القصة تسلية للنبي ص حيث اعلم ان الانبياء قد ابتلوا قبله وفيها وعيد شديد لمن اقام علي الشرك فانهم وان امهلوا فقد امهل قوم نوح اكثر ثم اخذوا قوله تعالي فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما اختلفوا في عمر نوح علي خمسة اقوال احدها بعث بعد اربعين سنة	1789	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1302	false	-3354421865375015817	0	85	0	435	1493	300	الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون 14 فانجيناه عليه سيءات ولم تبق له حسنات فيقول الله تعالي احملوا ذنوبهم عليه ثم تلا قوله تعالي وليحملن اثقالهم الاية وقوله تعالي وليسالن يوم القيامة عما كانوا يفترون اي يكذبون العنكبوت 14 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه روي انس---------------------------- ان ال-نبي قال ان نوحا اول نبي بعث الي اهل الارض وقوله------------------------------------------------------------------- فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما روي عن ابن عباس انه قال بعث نوح وهو ابن-------- اربعين سنة	1302	-2887463091581347669	192	261.5	150	539	35.62152099609375	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1790	true	-4983360546550014542	171	286	923	1556	1636	300	الطوفان م-----ن كل شء ما كان كثيرا مطيفا بالجماعة كلها فالغرق الذي يشتمل علي المدن الكثيرة طوفان وكذلك القتل الذريع والموت ال-------------------------------------جارف طوفان قوله تعالي وهم ظالمون قال ابن عباس كافرون العنكبوت 15 فانجيناه واصحاب السفينة قوله تعالي------------------------------------------------------------ وجعلناها يعني السفينة قال قتادة ابق------------------------------------اها الل--ه اية للناس باعل---------------------------------------------------ي الجودي قال ابو سليمان الدمشقي وجاءز ان يكون اراد الفعلة التي فعلها بهم من الغرق اية اي عبرة للعالمين بعدهم وابراهيم اذ -------------------------------------------------قال لقومه اعبدوا الله وات-------------------------------------قوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون--- انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون--- وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم	1790	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1303	false	3805846574588014789	12	142	57	777	1599	300	الطوفان الطوفان كل شء------- كثير- يطيف- بالجماعة مثل غرق او ----------------------------------------------------------موت او غير ذلك قال الراجز افناهم طوفان موت جارف وقوله----------- وهم ظالمون اي مشركو----------ن العنكبوت 15 فانجيناه واصحاب السفينة قوله تعالي فانجيناه واصحاب السفينة قد بينا عدد من كان في السفينة وقوله وجعلن------------------------------اها اية للعالمين اي جعلنا عقوبتنا اياها بالغرق اية للعالمين ويقال جعلنا السفينة اية للعالمين فانها كانت ملقاه علي الجودي -------------------------------------------------------------------------مدة --مديدة العنكبوت ---16 وابراهيم اذ قال قوله تعالي وابراهيم معناه وارسلنا ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه اي اطيعوا الله واحذروا معصيته واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون 16 انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون 17 وان تكذبون فقد كذب امم من قبلكم	1303	-2887463091581347669	385	580.0	309	916	42.03056716918945	56	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1791	true	-8502265794529987958	131	240	695	1232	1529	300	فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا من- الله فانه القادر علي ذلك العنكب-----------------------------------وت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا هذا تهديد لقريش فقد كذب امم من قب--------------------------------------------لكم والمعني فاهلكوا او لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير--- قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير--- يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه تقلبون وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 19 او لم يروا او------------لم يروا	1791	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1304	false	-7879769202179570254	1	109	5	542	1491	300	فابتغوا عند الله الرزق اي فاطلبوا عند الله الرزق وقوله واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون ظاهر المعني العنكبوت 18 وان تكذبوا فقد قوله تعالي وان تكذبوا ----------------فقد كذب امم من قبلكم وهم مثل عاد وثمود وما علي الرسول الا البلاغ -المبين -----18 او لم يروا كيف يبدي الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير 19 قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير 20 يعذب من يشاء ويرحم من يشاء واليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوم لوط وغيرهم وقوله وما علي الرسول الا البلاغ المبين معناه الا الابلاغ الواضح العنكبوت 19 او لم يروا قوله تعالي او لم يروا	1304	-2887463091581347669	326	457.0	253	715	45.59440612792969	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1791	true	-8502265794529987958	205	233	1059	1199	1529	300	بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير--- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1791	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1305	false	-8536088393051379879	0	29	0	143	1525	300	بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير 22 والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم	1305	-2887463091581347669	140	274.0	112	143	97.902099609375	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1792	true	-4159970989012683584	18	177	100	956	1616	300	ان ذلك علي الله يسير يعني الخلق الاول والخلق الثاني العنكبوت 20 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض اي انظروا الي المخلوقات التي في الارض وابحثوا عنها هل تجدون لها خالقا غير الله فاذا علموا انه لا خالق لهم سواه لزمتهم الحجة في الاعادة وهو قوله ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم الله ينشءهم عند البعث نشاة اخري واكثر القراء فرءوا النشاة بتسكين الشين وترك المد وقرا ابن كثير وابو عمرو الن----------------------------------------------------------------------------------------------------شاءة بالمد العنكبوت 21 يعذب من يشاء قوله تعالي يعذب من يشاء فيه قولان احدهما انه في الاخرة بعد انشاءهم والثاني انه في الدنيا ثم فيه خمسة اقوال حكاها الماوردي احدها يعذب من يشاء بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة والثاني يعذب-------- بسوء الخلق ويرحم-------- بحسن الخلق و--الثالث يعذب بمتابعة البدعة ويرحم بملازمة السنة والرابع يعذب بالانقطاع الي الدنيا ويرحم بالاعراض عنها والخامس يعذب من يشاء ببغض الناس له ويرحم من يشاء ب-حب- الناس له قوله تعالي واليه تقلبون اي تردون العنكبوت 22 وما انتم	1792	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1304	false	-7879769202179570254	194	300	961	1491	1491	300	ان ذلك علي الله يسير اي هين العنكب------------------------وت 20 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض ف--انظروا كيف بدا الخلق اي خلق الخلق وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------وله ثم الله ينشء النشاة الاخرة وقرء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لنشاءة الاخرة وهما بمعني واحد كقولهم رافة ورافة وقوله ان الله علي كل شء قدير اي علي النشاة الاولي والنشاة الاخرة العنكبوت 21 يعذب من يشاء قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء ظاهر المعني وعن بعضهم يعذب من يشاء-------------------------------------------------------------------- بالحرص ويرحم من يشاء بالقناعة و---قيل يعذب من يشاء بسوء الخلق ويرحم من يشاء بحسن الخلق ويقال---- يعذب من يش------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ببعض الناس له ويرحم من يشاء بمحبة الناس ل-----------------ه تقلبون 21------------------ وما انتم-	1304	-2887463091581347669	302	432.5	238	976	30.942623138427734	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1792	true	-4159970989012683584	155	274	848	1476	1616	300	يعذب من يشاء ب-بغض الناس له ويرحم من يشاء بحب الناس له قوله تعالي واليه تقلبون اي تردون العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين----------- وما انتم بمعجزين في الارض فيه قولان حكاهما الزجاج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما وما انتم بمعجزين في الارض ولا اهل السماء بمعجزين في السماء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني وما انتم بمعجزين في الارض ولا لو كنتم في السماء وقال قطرب هذا كقولك ما يفوتني فلان لا هاهنا------- ولا بالبصرة اي ول----ا بالبصرة لو صار اليها قال مقاتل والخطاب لكفار مكة والمعني لا تسبقون الله حتي يجزيكم باعمالكم السيءة وما لكم من دون الله من ولي اي قريب ينفعكم ولا نصير يمنعكم من الل--------ه العنكبوت 23 والذين كفروا بايات قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي بالقران والبعث----------------------- اولءك يءسوا من رحمتي	1792	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1305	false	-8536088393051379879	44	214	214	1088	1525	300	يعذب من يشاء بقبول البدعة-- ويرحم من يشاء بملازمة السنة وقوله---- واليه تقلبون اي تردون العنكبوت 22 وما انتم بمعجزين قوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي بمعجز الله عن عذابكم ومعناه انكم لا تفوتونه كما يفوت عن الانسان ما يعجز فان قيل قد قال ولا في السماء والخطاب مع الادميين وليسوا في السماء فكيف يستقيم هذا الكلام والجواب من وجهين احدهما وما انتم بمعجزين في الارض ولا ف-------------------ي السماء معجز قال الفراء وهذا من غامض العربية قال حسان بن ثابت شعرا ومن يهجو رسول الله منكم ويمدحه وينصره سواء اي ومن يمدحه وينصره منكم سواء والجواب الثاني ان معني قوله ولا في السماء اي لو كنتم في السماء لم تعجزوه ايضا كالرجل يقول ما انت---- هاهنا بمعجزي ولا بالبصرة اي ولو كنت بالبصرة لم تعجزني ايضا وقوله ----------------------------------------------------------------------وما لكم من دون الله من ولي ---------------ولا نصير ----اي من وال ولا مانع العنكبوت 23 والذين كفروا بايات قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه قال قتادة ذم الله اقواما هانوا عليه فقال اولءك يءسوا من رحمتي	1305	-2887463091581347669	372	504.0	290	992	37.5	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1793	true	1777273566112149268	9	40	44	208	1614	300	النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--- وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما	1793	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1305	false	-8536088393051379879	268	300	1359	1525	1525	300	النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون 24 وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما-	1305	-2887463091581347669	163	315.0	133	167	97.60478973388672	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1793	true	1777273566112149268	0	141	0	739	1614	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في -------------------------------------------ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت 24 فما كان جواب ثم عاد الكلام الي قصة ابراهيم وهو قوله فما كان جواب قومه اي حين دعاهم الي الله ونهاهم عن الاصنام الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه وهذا بيان لسفه احلامهم حين قابلوا احتجاجه عليهم بهذا قوله تعالي فانجاه الله المعني فحرقوه فانجاه الله من النار قوله تعالي ان في ذلك يشير الي انجاءه ابراهيم العنكبوت 25 وقال انما اتخذتم قوله تعالي وقال يعني ابراهيم انما اتخذتم من دون الله او----------------ثانا مودة بينكم قرا ابن كثير وابو عمرو مودة بينكم بالرفع والاضافة قال الزجاج مودة مرفوعة باضمار هي كانه قال تلك مودة بينكم اي	1793	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1306	false	2963486934045645271	27	81	136	407	1554	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من -لنار قال مجاهد حرقت النار وثاقه ولم تحرقه وقوله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي يصدقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العنكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 25 وقال انما اتخذتم قوله تعالي وقال------------- انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي اصناما وقوله مودة بينكم -----------------اي هي مودة بينكم او------------------------------------------------------- تلك مودة بينكم في	1306	-2887463091581347669	186	281.5	147	798	23.308271408081055	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1794	true	6268389550882775560	0	105	0	551	1609	300	سبقكم بها من احد من العالمين--- اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين العنكبوت 26 فامن له لوط قوله تعالي فامن له لوط اي صدق بابراهيم وقال يعني ابراهيم اني مهاجر الي ربي فيه قولان احدهما الي رضي ربي والثاني الي حيث امرني ربي فهاجر من سواد العراق الي الشام وهجر قومه المشركين العنكبوت 27 ووهبنا له اسحاق----------- ووهبنا له اسحاق بعد اسماعيل ويعقوب من اسحاق وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من صلبه	1794	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1306	false	2963486934045645271	234	286	1207	1484	1554	300	سبقكم بها من احد من العالمين 28 اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا العنكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 27 ووهبنا له اسحاق قوله تعالي ووهبنا له اسحاق------------ ويعقوب--------- وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب يقال ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد ابراهيم الا من نسله	1306	-2887463091581347669	250	457.5	201	565	44.24778747558594	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1795	true	2044587573185578848	71	165	377	867	1604	300	العنكبوت 30 قال رب انصرني قوله تعالي رب انصرني اي بتصديق قولي في العذاب ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون------------------- العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا قوله تعالي	1795	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1307	false	-2750292103745598930	278	300	1516	1635	1635	300	العنكبوت 30 قال رب انصرني قوله -قال- رب انصرني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ا-----------------------------------------------------------------------لقوم المفسدين وفسادهم كما بينا العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا قوله تعالي-	1307	-2887463091581347669	93	96.5	75	509	18.271120071411133	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1795	true	2044587573185578848	96	271	512	1443	1604	300	ان اهلها كانوا ظال--------------------------مين قال ان في-----------------------ها لوطا قالو-----------------------------------ا نحن اعلم بمن فيها------ لننجينه واهله الا امرات--------------------------------------ه كانت من الغابرين--- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين--- انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون--- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون العنكبوت 31 ولما جاءت رسلنا قوله تعالي انا مهلكو اهل هذه القرية يعنون قرية لوط العنكبوت 32 33 قال ان فيها قوله تعالي لننجينه قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم لننجينه وانا منجوك بتشديد الحرفين وخففهما حمزة والكساءي وروي ابوبكر عن عاصم لننجينه مشدده وانا منجوك مخففة ساكنة النون العنكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 34 انا منزلون علي وقد سبق شرح ما اخللنا بذكره هود الي قوله------ انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا وهو الحصب والخسف العنكب--------------------------------------------------------وت 35 ولقد تركنا منها قوله تعالي ولقد تركنا منها في المكني عنها قولان احدهما انها الفعلة التي فعل بهم فعلي هذا في الاية ثلاثة اقوال احدها انها الحجارة ال------------------------------------تي ادركت- اواءل هذه الامة -قاله قتادة والثاني--------- الماء الاسود	1795	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1308	false	8468930959134688421	60	290	296	1457	1510	300	ان اهلها كانوا ظالمين قد بينا ظلمهم العنكبوت 32 قال ان فيها قوله تعالي قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها اي قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها وقوله لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب كانت من الغابرين 32 ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين 33 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون 34 ولقد تركنا منها اية بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة العنكبوت 33 ولما ان جاءت قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي سء بالملاءكة ومعناه انه ساءه مجء الملاءكة اضيافا لما علم من خبث قومه وقوله وضاق بهم ذرعا اي ضاق ذرعا بمجيءهم يقال ضاق فلان ذرعا بكذا اذا كرهه وقوله قالوا لا تخف ولا تحزن لا تخف من قومك علينا ولا تحزن باهلاكنا اياهم وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب العنكبوت 34 انا منزلون ع------------------------------------لي قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية اي سدوم وقوله رجزا من السماء اي عذابا من السماء وقوله بما كان يفسقون اي يعصون العنكبوت 35 ولقد تركنا منها قوله------ ولقد تركنا منها اية بينة اي من قريات قوم لوط قال قتادة الاية البينة ه----------ي الاحجار ا-----------------------------لتي اهلكوا بها وقد كان قد بقي بعضها حتي ادركته اواءل هذه الامة وقال مجاهد الاية البينة ظهور الماء الاسود	1308	-2887463091581347669	464	744.0	369	1533	30.2674503326416	73	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	30	265	160	1454	1648	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين--- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي وارجوا اليوم الاخر قال المفسرون اخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعما------------ل وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين--- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود قال الزجاج المعني واهلكنا عادا وثمودا لان قبل هذا فاخذتهم الرجفة قوله تعالي وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم بالحجاز واليمن اية في هلاكهم وكانوا مستبصرين قال الفراء اي ذوي بصاءر وقال الزجاج اتوا ما اتوه وقد تبين لهم ان عاقبته عذابهم وقال غيره كانوا عند انفسهم مستبصرين يظنون انهم علي حق العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وما كانوا سابقين اي ما كانوا يفوتون الله ان يفعل بهم ما يريد العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمودا وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم ------------------	1796	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1309	false	8945125581671883371	4	237	22	1332	1683	300	والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين 36 فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دارهم جاثمين 37 وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين 38 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا معناه وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا وقوله فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي وخشوا اليوم الاخر ويقال الرجاء علي حقيقته وهو الامل وقوله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض والعيث اشد الفساد العنكبوت 37 فكذبوه فاخذتهم الرجفة وقوله تعالي فكذبوه فاخذتهم الرجفة الرجفة زعزعة تءدي الي الهلاك وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين وقيل خامدين العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي وعادا وثمود اي واهلكنا عادا وثمود وقوله وقد تبين لكم من مساكنهم اي المنازل التي سكنوها وقوله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل اي صدهم عن سبيل الحق وقوله وكانوا مستبصرين اي ارتكبوا ما ارتكبوا وقد علموا ان عاقبة امرهم بوار العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان وفي تفسير النقاش ان فرعون كان يبيع البطيخ في ابتداء امره وهامان كان طيانا موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين 39 فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان الله ليظلمهم	1309	-2887463091581347669	410	379.5	338	2192	18.70438003540039	68	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1797	true	-1982237096271733455	60	108	342	586	1616	300	العنكبوت هو ابتناه--ا العنكبوت 42 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء اي هو عالم بما عبدوه من دونه لا يخفي عليه ذلك والمعني انه يجازيهم علي كفرهم---------------------------------------------- العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها----------- وتلك الامثال يعني امثال القران------ التي شبه بها	1797	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1310	false	5842336954060764809	218	276	1151	1456	1579	300	العنكبوت لا يدفع شيءا العنكبوت 42 ان الله يعلم قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء اي ---يعلم -ما يدعون من دونه من الاصنام وغيرها وقوله وهو العزيز الحكيم اي العزيز بالانتقام من اعداءه الحكيم في تدبير خلقه العنكبوت 43 وتلك الامثال نضربها قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس اي الاشباه التي يقع بها	1310	-2887463091581347669	163	238.5	125	309	52.75080871582031	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1797	true	-1982237096271733455	174	298	941	1610	1616	300	ان الصلا-ة تنه-ي عن الفحشاء والمنكر في المراد بالصلاة قولان احدهما انها الصلاة المعروفة قاله الاكثرون وروي انس بن مالك عن رسول الله --ص انه -------------------------------------------------------------------------------------------قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا والثاني ان المراد بالصلاة القران قاله ابن عمر ويدل علي هذا قوله ولا تجهر بصلاتك الاسراء وقد شرحنا معني الفحشاء والمنكر فيما سبق البقرة النحل وفي معني هذه الاية للعلماء ثلاثة اقوال احدها ان الانسان اذا ادي الصلاة كما ينبغي وتدبر ما يتلو فيها نهته عن الفحشاء والمنكر هذا مقتضاها وموجبها والثاني انها تنهاه ما دام فيها والثالث ان المعني ينبغي ان تنهي الصلاة عن الفحشاء والمنكر قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولذكر الله اكبر فيه اربعة اقو-ال احده-ا ولذكر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اياكم اكبر من ذكركم اياه رواه ابن ----	1797	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1311	false	-4037417892859316481	143	282	750	1454	1536	300	--والقراءة تنهاه عن الفحشاء والمنكر وعن ابن مسعود رضي------------------------------------------------------------------------- الله عنه انه قال لا صلاة لمن لم يطع الصلاة وفي هذا اللفظ اشارة الي ما بينا وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا 45------------------------------------------------------------- ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احس------------------------------------------------------------------------------------ن الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين ظلموا منهم وقولوا امنا وعن الحسن وقتادة انهما قالا من صلي ولم ينته عن الفحشاء والمنكر فصلاته وبال عليه وقوله ولذكر الله اكبر فيه -------قولان احدهما ولذكر الله افضل من كل الطاعات وروي عن ثابت البناني ان رجلا اعتق اربع رقاب وجعل اخر يذكر الله بالتسبيح والتحميد والتهليل ثم سءل عن ذلك جماعة من اهل العلم فقالوا ذكر الله تعالي افضل لان الله تعالي قال ولذكر الله اكبر والقول الثاني ان معناه ولذكر الله اياكم اكبر من ذكركم اياه وهذا قول ابن	1311	-2887463091581347669	190	133.5	147	1121	16.94915199279785	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1797	true	-1982237096271733455	124	212	668	1137	1616	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين--- اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 44 خلق الله السماوات----------- خلق الله السماوات والارض بالحق----------------------------------------- اي للحق ولاظهار الحق العنكبوت 45 اتل ما اوحي قوله تعالي ا-------------------------------------------------------ن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر في المراد بالصلاة قولان احدهما انها الصلاة المعروفة قاله الاكثرون وروي انس بن مالك عن رسول الله ص انه قال من ----لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر --لم يزدد من الله الا	1797	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1311	false	-4037417892859316481	5	107	26	564	1536	300	العالمون والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين 44 اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون العنكبوت 44 خلق الله السماوات قوله تعالي خلق الله السم-وات والارض بالحق اي بالحكمة وقوله ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعبرة للمءمنين العنكب---وت 45 اتل ما اوحي قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب اي القران وقوله واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر الفحشاء كل قبيح من الافعال والمنكر كل ما ينكره الشرع فان قيل كيف------------------------------------- قال ان الصلاة تنه------ي عن الفحشاء والمنكر وقد راينا من يصلي ولا	1311	-2887463091581347669	322	496.5	256	585	55.0427360534668	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1798	true	8671736617946628550	224	298	1204	1607	1614	300	الذين لا يءمنون بالله الي قوله وهم صاغرون التوبة قاله قتادة وال-كلبي- والثاني ان------ها ثابتة الحكم و--------------------هو مذهب ابن زيد وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون ---وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك----------------------------------------------------------------------------------------- اذا لارتاب المبطلون بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك قوله تعالي وكذلك	1798	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1312	false	6616472951793897399	125	224	666	1199	1595	300	الذين لم يءمنوا وعن---------------------------------- قتادة قال الاية بال--ذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون 46 وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون 47 وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك منسوخة باية السيف وقوله وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم روي عن النبي هم انه قال اذا -------------------------------------------------------------------------------------اخبركم اهل الكتاب بشء لم تعرفوه فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم ولكن قولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون العنكبوت 47 وكذلك انزلنا اليك قوله تعالي وكذلك	1312	-2887463091581347669	252	284.0	201	654	38.532108306884766	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1799	true	-7215140065474835920	89	210	468	1073	1562	300	انه امي لا يقرا ولا يكتب وهذا يدل علي ان الذي جاء به من عند الله تعالي قوله تعالي ا--------------------------------------------------------------------------ذا لارتاب المبطلون اي لو كنت قارءا كاتبا لشك اليهود فيك ولقالوا ليست هذه صفته في كتابنا والمبطلون الذين ياتون بالباطل وفيهم ها هنا قولان احدهما كفار قريش قاله مجاهد والثاني كفار اليهود قاله مقاتل العنكبوت 49 بل هو ايات قوله تعالي بل هو ايات بينات في المكني عنه قولان احدهما انه النبي محمد ص ثم في معني الكلام قولان احدهما ان المعني بل وجدان اهل الكتاب في كتبهم-------------------------------------------------------------------------------------------- ان محمدا ص لا يكتب ولا يقرا وانه امي ايات بينات في صدورهم وهذا مذهب ابن عباس والضحاك وابن جريج والثاني ان المعني بل محمد ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم	1799	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1313	false	8321459757791693433	67	144	339	705	1509	300	انه امي لا يقرا ولا يكتب فلو قرا وكتب وقع لهم الشك وعن الشعبي قال لم يخرج النبي من الدنيا حتي كتب وقرا وهو قول ضعيف لا يعتمد عليه واظن انه لا يصح عن الشعبي هذا لانه كان عالما كبيرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 49 بل هو ايات قوله تعالي بل هو ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت بينات في صدور الذين اوتوا العلم اي القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم ويقال معناه ان محمدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم	1313	-2887463091581347669	129	77.0	99	771	16.731517791748047	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1800	true	1142573442918950357	20	273	105	1456	1602	300	بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون--- العنكبوت 50 وقالوا لولا انزل قوله تعالي وقالوا يعني كفار مكة لولا انزل عليه ايات من ربه قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم ايات علي الجمع وقرا ابن كثير وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم اية علي التوحيد وانما ارادوا كايات الانبياء قل انما الايات عند الله اي هو القادر علي ارسالها وليست بيدي وزعم بعض علماء التفسير ان قوله وانما انا نذير مبين منسوخ باية السيف العنكبوت 51 او لم يكفهم ثم بين الله عز وجل ان القران يكفي من الايات التي سالوها بقوله او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب وذكر يحيي بن جعدة ان ناسا من المسلمين اتوا رسول الله ص بكتب قد كتبوها فيها بعض ما يقول اليهود فلما نظر اليها القاها وقال كفي بها حماقة قوم او ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء به نبيهم الي قوم غيرهم فنزلت او لم يكفهم الي اخر الاية العنكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 52 قل كفي بالله قوله تعالي قل كفي بالله قال المفسرون لما كذبوا بالقران نزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يشهد لي اني رسوله ويشهد عليكم بالتكذيب وشهادة الله له اثبات---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجزة له بانزال الكتاب عليه والذين امنوا بالباطل قال ابن عباس بغير الله وقال مقاتل بعبادة الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون--- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين--- يوم يغش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب قال مقاتل نزلت في النضر بن الحارث حين قال----------------------------- فامطر علينا حجارة من السماء	1800	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1314	false	-1295791590440871231	0	258	0	1380	1608	300	بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون 52 العنكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 51 او لم يكفهم قوله تعالي او لم يكفهم الكفاية بلوغ غاية تنافي الحاجة وقوله --------------انا انزلنا عليك الكتاب اي القران وقوله يتلي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي يقرا عليهم وقوله ان في ذلك لرحمة اي لنعمة لمن امن به وقوله وذكري اي موعظة وتذكيرا وقد بينا وجه الاعجاز في القران من حيث النظم والمعني والاخبار عن الغيوب وغيره العنكبوت 52 قل كفي بالله قوله تعالي قل كفي بال-------------------------------------------------له بيني وبينكم شهيدا ال--------------------------------------شهادة خبر عن مشاهدة يبني عليه حكم شرعي والله تعالي شهيد علي افعال المءمنين والكفار جميعا وقوله يعلم ما في السموات والارض ظاهر المعني وقول-----------------ه والذين امنوا بالباطل اي---------- بغير الله وقد ثبت ان النبي قال اصدق كلمة قالت العرب قول لبيد الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل ثم قال الا نعيم الجنة واعلم ان الايمان اذا اطلق يراد به الايمان بالله واذا قيد يجوز ان يقال امن بابليس وامن بالطاغوت وما اشبه ذلك وهذا كما اذا قيل فلان قاءم واطلق يراد ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون 53 يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين 54 يوم به المتصف فاذا قيل يجوز ان يقال قاءم بالتدبير قاءم بالملك وقال يحيي بن سلام الباطل هاهنا ابليس وقوله وكفروا بالله اي جحدوا بالله وقوله واولءك هم الخاسرون الخاسرون من خسر راس المال فالكفار لما فعلوا فعلا عرضوا انفسهم للهلاك سماهم الله خاسرين العنكب----------------------------------------------وت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب قد بينا ان------- النضر بن الحارث قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء	1314	-2887463091581347669	463	655.0	375	2076	22.302505493164062	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1801	true	-7740655068512320333	30	153	179	856	1607	300	العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان -قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي جامعة لهم العنكب---------------------------------وت 55 يوم يغشاهم العذاب قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- ويقول ذوقوا قرا ابن كثير بالنون وقرا نافع بالياء فمن قرا بالياء اراد الملك الموكل بعذابهم ومن قرا بالنون فلان ذلك لما كان يامر الله تعالي جاز ان ينسب اليه ومعني ما كنتم تعملون اي جزاء ما عملتم من الكفر والتكذيب يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون--- كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم العنكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت 56 يا عبادي الذين قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا	1801	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1315	false	-8871835304413156732	11	153	54	803	1555	300	العنكبوت 54 يستعجلونك بالعذاب وان وقوله تعالي يستعجلونك بالعذاب يقال المراد به هو المراد بالاية الاولي اعاده للتاكيد وقيل ان هذه الاية نزلت علي قوم من جهال هذه الامة والقول الاول اولي وقوله وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي جامعة لعذابهم ويقال معناه لا بد ان يدخلوها العنكبوت 55 يوم يغشاهم العذاب قوله تعالي يوم يغشاهم العذاب من فوقهم يعني يصيبهم العذاب من يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنتم تعملون 55-------------------------------- يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون 56 كل نفس ذاءقة الموت ثم فوقهم ومن تحت ارجله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وهو مثل قوله تعالي في اية اخري لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل وقوله ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون قد بينا معني الذوق من قبل وقوله ما كنتم تعملون اي جزاء بما كنتم تعملون العنكبوت 56 يا عبادي الذين قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا	1315	-2887463091581347669	276	439.5	222	1102	25.045372009277344	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1802	true	-2095665636078721301	172	230	925	1221	1608	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون ال---له يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم--- ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العنكبوت 63 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم	1802	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1317	false	-5029859528642849505	135	247	657	1235	1501	300	ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون 61 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم 62 ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الل----------------------------------ه وقوله الله يرزقها واياكم يعني يرزق تلك الدابة واياكم وقوله وهو السميع العليم ظاهر المعني ومن المشهور عن النبي قال لو توكلتم علي الله حق توكله لرزقتم كما ترزق الطير تغدو خماصا وتروح بطانا ومن المعروف ايضا انه عليه السلام قال ان روح القدس نفث في روعي ان لن تموت نفس حتي تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب العنكبوت 61 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم	1317	-2887463091581347669	258	324.5	207	613	42.08809280395508	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1802	true	-2095665636078721301	221	300	1171	1608	1608	300	العنكبوت 63 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم-------------------------------------------------------------------------- يعني كفار مكة وكانوا يقرون بانه الخالق والرازق وانما امره ان يقول الحمد لله علي اقرارهم لان ذلك يلزمهم الحجة فيوجب عليهم--- بل اكثرهم لا يعقلون توحيد الله مع اقرارهم بانه الخالق والمراد بالاكثر الجميع وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون--- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون--- ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا-	1802	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1318	false	-432270352399792072	0	78	0	396	1566	300	العنكبوت 63 ولءن سالتهم من قوله تعالي ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله يعني----------------------------------------------------------------------- علي ان الفاعل لهذه الاشياء هو الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون 63------------------------------------------------------ وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون 64 فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون 56 ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا	1318	-2887463091581347669	275	444.5	223	521	52.78310775756836	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	2	135	12	729	1634	300	العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب والمعني وما الحياة في هذه----------- الدنيا الا غرور ينقضي عن قليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان قال ابو عبيدة اللام في لهي زاءدة للتوكيد والحيوان والحياة------ واحد والمعني لهي دار الحياة التي لا موت فيها ولا تنفيص يشوبها كما يشوب الحياة الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو علموا لرغبوا------------------------------ عن الفاني في الباقي ولكنهم------- ل------ا يعلمون العنكب-----------------------------------------------وت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك يعني المشركين دعوا الله مخلصين له الدين اي افردوه بال-------دعاء ----------------------قال مقاتل والدين بمعني التوحيد والمعني انهم لا يدعون من يدعونه شريكا ----------------------------------------------------له فلما نجاهم اي خلصهم من اهوال البحر وافضوا الي البر اذا هم يشركون في البر وهذا اخبار عن عنادهم العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم------ ليكفروا بما اتيناهم	1803	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1318	false	-432270352399792072	106	264	534	1380	1566	300	العنكبوت 64 وما هذه الحياة قوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولع------------ب اللهو هو الاستمتاع بلذات الدنيا وسمي لهوا لانها فانية بخلاف لذات الاخرة وقوله ولعب اي وعبث ويقال انما سمي ذلك لهوا ولعبا لانه انما يستعمل بها من لا يتفكر في العواقب وقوله وان الدار الاخر-----------ة لهي الحيوان اي لهي الحياة الداءمة وقال اهل اللغة الحي-----وان والحياة بمعني واحد يحكي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابي عبيدة وابي ومعني الاية ان في الاخرة الحياة الداءمة وقوله لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ان الدنيا تفني والاخرة تبقي العنكبوت 65 فاذا ركبوا في قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا ا--------------لله مخلصين له الدين اي دعوا الله وتركوا دعاء الاصنام وحكي عن عكرمة قال لو كانوا يركبون البحر ويحملون اصنامهم معهم فاذا هاجت البحر وخافوا الغرق طرحوا اصنامهم في البحر وقواول يا رب يا رب وقوله فلما نجاهم -------------------------------الي البر اذا هم يشركون اي عادوا الي ما كانوا عليه العنكب--وت 66 ليكفروا بما اتيناهم وقوله ليكفروا بما اتيناهم	1318	-2887463091581347669	342	461.0	268	1027	33.30087661743164	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	225	257	1239	1419	1634	300	حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون--- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين--- والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1803	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1319	false	-7194731883221363911	1	35	4	190	1594	300	حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون 67 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين 68 والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين	1319	-2887463091581347669	180	348.0	148	186	96.7741928100586	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1806	true	-8788770304945402715	38	221	200	1140	1555	300	يعلمون-- يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون-- او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون ال------------------------------------روم 6 وعد الله لا قوله تعالي وعد الله اي وعد الله وعدا لا يخلف الله وعده ان الروم يظهرون علي فارس-------------------- ولكن اكثر الناس يعني كفار مكة لا يعلمون ان---- الله لا يخلف وعده في ذلك الروم 7 يعلمون ظاهرا من ثم وصف كفار مكة فقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا قال عكرمة هي ال--معايش وقا------------------------------------------------------------------------ل الضحاك يعلمون بنيان قصورها------------ وتشقيق --انهارها وقال--------------- الحسن يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم ولقد بلغ والله من علم احدهم بالدنيا انه ينقر الدر-هم ب----ظفره فيخبرك بوزنه و------------لا يحس---ن يصلي -قوله تعالي وهم عن الاخرة هم غافلون ل---------------------------------------------انهم لا يءمنون بها قال الزجاج وذكرهم ثانية يجري مجري التوكيد كما تقول زيد هو عالم وهو اوكد من قولك زيد عالم الروم 8 او لم يتفكروا قوله تعالي او لم يتفكروا في انفسهم قال الزجاج معناه اولم يتفكروا فيعلموا فحذف فيعلموا لان في الكلام دليلا عليه ومعني الا بالحق الا للحق اي------------ لاقامة الحق واجل	1806	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1322	false	1900451174269691961	12	196	66	1009	1547	300	يعلمون 6 يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون 7 او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون 8 او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف الروم 6 وعد الله لا قوله تعا------------لي وعد الله----- لا يخلف الله وعده اي هذه النصرة من وعد الله ولا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس --------------لا يعلمون ان وعد الله حق ال-----------------روم 7 يعلمون ظاهرا من --قوله تعا--------لي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا قال ابن عباس امر معايشهم ومعالجهم في الدنيا يعني متي يزرعون ومتي يحصدون ومتي يغرسون ومتي يبنون وقال الضحاك------- بنيان الدور وغرس الاشجار وتشقيق الانهار وعمل التجارات وروي عن الحسن البصري رضي الله عنه قال ان------------------------ احدهم لينقد----------- الدراهم بطرف ظفره ويذكر --وزنه فلا يخطء وهو لا يحسن ان يصلي وقوله------ وهم عن الاخرة هم غافلون فهم الاول ابتداء وهم الثاني ابتداء اخر ومعناه انهم غافلون ساهون عن الاخرة ال--------------------------------------------------------------------------------روم 8 او لم يتفكروا قوله تعالي او لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السموات والارض وما بينهما الا بال-----------------------------------------------------حق اي للعدل ويقال لاقامة الحق وقيل	1322	-2887463091581347669	540	723.5	426	1185	45.56962203979492	82	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1807	true	-639512477038362721	37	171	201	939	1632	300	فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون-- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الروم 9 او لم يسيروا قوله تعالي اولم يسيروا في الارض اي اولم يسافروا فينظروا مصارع الامم قبلهم كيف اهلكوا بتكذيبهم فيعتبروا قوله تعالي واثاروا الارض اي قلبوها للزراعة ومنه قيل للبقرة منيرة وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء وابو حيوة واثروا الارض بمد الهمزة وفتح الثاء مرفوعة الراء وعمروها اكثر مما عمروه---------ا ا---ي اكثر من عمارة- اهل مكة لطول اعمار اولءك وشدة قوتهم----------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات------ فما كان الله ليظلمهم بتعذيبهم علي غير ذنب ----------------------------------ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والتكذيب ودل هذا علي انهم لم يءمنوا فاهلكوا الروم 10 ثم كان عاقبة ثم اخبر عن عاقبتهم فقال ثم كان عاقبة الذين اساءوا	1807	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1323	false	-923583911828072880	0	95	0	513	1618	300	فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 9 ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون وقوله كانوا اشد منهم قوة اي اكثر منهم قوة وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واثاروا الارض اي حرثوا الارض وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمروها اكثر مما عمروها اي عمروا الارض اكثر مما عمرها اهل مكة فانما قال ذلك لانه لم يكن لاهل مكة حرث وقوله وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالدلالات وقوله فما كان الله ليظلمهم اي لينقص حقوقهم ولكنهم نقصوا وبخسوا حقوقهم وقوله تعالي ولكن كانوا انفسهم يظلمون ال---------------------------------------------------روم 10 ثم كان عاقبة -------------قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا	1323	-2887463091581347669	323	480.5	257	810	39.87654495239258	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1808	true	-7395212502853371980	54	157	298	880	1629	300	يعيده علي لفظ ----الخلق ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون--- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين--- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون--- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون واما الذين كفرو-----ا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضر---------------------------------------ون الر-------------------------------------------------------------------------------------------------وم 12 ويوم تقوم الساعة قوله ت-----------------عالي يبلس المجرمون قد شرحنا الابلاس في الانعام الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 13 ولم يكن لهم -قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم اي من اوثانه---م التي عبد-وها شفعاء في----------------------------------------------------------------- القيامة و-----كانوا بشركاءهم كافرين يتبرءون منها وتتبرا منهم الروم 14 ويوم تقوم الساعة قوله -----------تعالي يومءذ يتفرقون وذلك بعد الحساب ينصرف قوم الي الجنة وقوم الي النار	1808	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1323	false	-923583911828072880	135	294	717	1591	1618	300	يعيده ثم اليه ترجعون 11 ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون 12 ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين 13 ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون 14 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في --------------------------وقوله ان كذبوا بايات الله اي لان كذبوا بايات الله وقوله وكانوا بها يستهزءون اي بايات الله يستهزءون الروم 11 الله يبدا الخلق قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ظاهر المعني وقد بينا الروم 12 ويوم تقوم الساعة قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس المجرمون ويقال يسكتون وتنقطع حجتهم قال الشاعر يا صاح هل تعرف رسما مكرسا قال نعم اعرفه وابلسا وقال مجاهد يبلس المجرمون يفتضحون وقيل يتحيرون الروم 13 ولم يكن لهم وقوله------ ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي الاصنام التي اتخذوها شركاء لله وقوله وكانوا بشركاءهم كافرين اي كفروا بالاصنام وتبرءوا منها يوم القيامة ومعني كانوا صاروا الر-----------------------------------وم 14 ويوم تقوم الساعة قوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون يعني يتميز اهل--------------- الجنة من اهل-- النار	1323	-2887463091581347669	378	532.0	302	958	39.45720291137695	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1809	true	2681212192318972442	9	61	44	323	1577	300	الروم 16 واما الذين كفروا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- فاولءك في العذاب محضرون اي هم حاضرون العذاب ابدا لا يخفف عنهم فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الروم 17 فسبحان الله حين	1809	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1324	false	-123193986628428961	104	134	563	730	1596	300	الروم 16 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء لاخرة اي البعث يوم القيامة وقوله فاولءك في العذاب محضرون اي معذبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الروم 17 فسبحان الله حين	1324	-2887463091581347669	91	159.0	73	350	26.0	16	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1809	true	2681212192318972442	47	178	249	927	1577	300	الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الروم 17 فسبحان الله حين ثم ذكر ما تدرك به الجنة ويتباعد به من النار فقال فسبحان الله حين تمسون قال المفسرون المعني فصلوا لله حين تمسون اي حين تدخلون في الظهيرة وهي وقت الزوال وعشيا اي وسبحوه عشيا وهذه الاية قد جمع--------ت الصلوات الخمس فقوله حين تمسون يعني به صلا--ة المغرب والعشاء وح-----ين تصبحون --يعني به صلاة ال------فجر وعشيا--------------- العصر------ وحين تظهرون ال---------------ظهر الروم 18 وله الحمد في قوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض قال ابن عباس يحمده اهل السماوات واهل الارض ويصلون له الروم 19 يخرج الحي من قوله تعالي يخرج الحي من الميت فيه اقوال قد ذكرناها في ال عمران ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويحيي الارض بعد موتها اي --يجعلها منبتة بعد ان كانت ل-------ا تنبت وتلك -------حياتها وكذلك تخرجون	1809	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1325	false	-4382510325780336369	71	184	330	928	1504	300	الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون 19 ومن اياته ان وقوله وحين تظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي---- تدخلون في الظهر وفي--------------------------------------- الاية اشارة الي اوقات الصلاة- الخمس فقوله حين تمسون اشارة الي صلاة المغرب والعشاء وقوله حين تصبحون اشارة الي صلاة الصبح وقوله وعشيا اشارة الي صلاة العصر وقوله وحين تظهرون اشارة الي صلاة الظهر الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم 19 يخرج الحي من قوله تعالي يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي قد بينا معناه من قبل وهو اخراج البيضة من الدجاجة واخراج الدجاجة من البيض واخراج الكافر من المءمن والمءمن من الكافر وغير ذلك وقوله------ ويحيي الارض بعد موتها اي كما احيا الارض بعد موتها كذلك يحييكم بعد موتكم وهو معني قوله وكذلك تخرجون	1325	-2887463091581347669	288	343.0	228	865	33.294795989990234	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1810	true	6287589162883567588	86	218	432	1126	1574	300	تراب يعني ادم لانه اصل البشر------- ثم اذا انتم بشر من لحم ودم يعني ذريته تنتشرون--------------------- اي تنبسطون في الارض الروم 21 ومن اياته ان قوله تعالي ان ----------خلق لكم من انفسكم ازواجا فيه قولان احدهما انه يعني بذلك ادم خلق حواء من ضلعه وهو معني قول قتادة والثاني ان المعني جعل --------لكم ادميات مثلكم ولم يجعلهن من غير جنسكم قاله الكلبي قوله تعالي---- لتسكنوا ال--------------------------------------------------يها اي لتاووا الي الازواج وجعل بينكم مودة ورحمة وذلك ا------------------------ن الزوجين يتوادان ويتراحمان من غير رحم بينهما------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك الذي ذكره من صنعه لايات لقوم يتفكرون في قدرة الله وعظمته الر------------------------------وم 22 ومن اياته خلق قوله تعالي-------------------------------- واختلاف السنتكم يعني اللغات من العربية والعجمية وغير ذلك والوانكم ------لان الخلق بين اسود وابيض واحمر وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة وقيل المراد باختلاف الالسنة--- اختلاف النغمات	1810	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1326	false	-5071600515395775053	0	147	0	783	1603	300	تراب -وهو ادم صلوات الله عليه وقوله ثم اذا انتم بشر ----------------------تنتشرون اي تجيءون وتذهبون ويقال تنتشطون الر---------وم 21 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا فيه قولان احدهما ان معناه ---------خلق حواء من ضلع ادم والقول ----------الثاني ان --معناه خلق من امثالكم ازواجا --لكم والنساء من جنس الرجال لانهم جميعا من بني ادم وقوله لتسكنوا اليها هو في معني قوله تعالي وخلق منها زوجها ليسكن اليها اي ليانس بها وقوله--- وجعل بينكم مودة ورحمة المودة الحب والعطف وقد يتفق بين الزوجين من العطف والمودة ما لا يتفق بين الاقارب وعن مجاهد والحسن وعكرمة انهم قالوا المودة الوطء والرحمة الولد وقوله ان في ذلك------------------ لايات لقوم يتفكرون التفكر هو طلب المعني من الاشياء فيما يتعلق بالقلب الروم 22 ومن اياته خلق قوله تعالي ومن اياته ان خلق السموات والارض واختلاف السنتكم----------------------------------------- والوانكم فيه قولان احدهما ان اختلا------------------------------------------------------------ف الالسنة هو اختلاف اللغ-ات	1326	-2887463091581347669	337	366.5	267	961	35.0676383972168	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1810	true	6287589162883567588	22	77	109	392	1574	300	السماوات والارض------ وهو العزيز الحكيم ضرب لكم م----------------------------------------ثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون--- بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين--- الروم 20 ومن اياته ان قوله تعالي	1810	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1328	false	-5900005291249103310	214	279	1068	1401	1494	300	السم-وات والارض وقوله وهو العزيز الحكيم اي العزيز من حيث الانتقام الحكيم من حيث التدبير مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لق-م يعقلون 28 بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم فمن يهدي من اضل الله وما لهم من ناصرين 29 الروم 28 ضرب لكم مثلا قوله تعالي	1328	-2887463091581347669	261	464.5	209	335	77.91044616699219	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1811	true	4167066397963322595	0	28	0	153	1549	300	منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله وهو طلب الرزق بالنهار------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لقوم يسمعون سماع اعتبار وتذكر وتدبر------------ الروم 24 ومن اياته يريكم----------- ومن اياته يريكم البرق	1811	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1327	false	-839741554548286573	17	60	96	330	1529	300	منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله-------------- بالنهار ويقال معناه ومن اياته منامكم واشتغالكم من فضل الله بالليل والنهار وقوله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي يسمعون ما يذكر لهم من هذه الايات الروم 24 ومن اياته يريكم قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق	1327	-2887463091581347669	121	181.5	98	248	48.790321350097656	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1813	true	-6465208351455856489	3	57	18	300	1579	300	كل حزب بما لديهم فرحون واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون--- ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون--- ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون واذ---ا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1813	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1333	false	5222878150281455151	22	75	104	378	1552	300	كل حزب بما لديهم فرحون اي راضون بما عندهم وقال بعض اهل-------------- اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون 33 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون 34 ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا--- يشركون 35 واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون	1333	-2887463091581347669	233	422.5	189	291	80.0687255859375	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1814	true	7743364875566993717	190	296	983	1560	1581	300	الروم 33 واذا مس الناس وما بعد هذا قد سبق تفسيره البقرة الانعام الي قوله واذا مس الناس ضر------------- دعوا ربهم منيبين الي------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم اذا اذاقهم منه رحمة وفيه قولان احدهما انه القحط والرحمة المطر والثاني انه البلاء والرحمة العافية اذا فريق منهم وهم المشركون والمعني ان الكل يلتجءون اليه في شداءدهم ولا يلتفت المشركون حينءذ الي اوثانهم الروم 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم قد شرحناه في اخر العنكبوت وقوله فتمتعوا خطاب لهم بعد الاخبار عنهم الر----------------------------------------------وم 35 ام انزلنا عليهم قوله تعالي ام انزلنا عليهم اي علي هءلاء المشركين سلطانا اي حجة و-------------------------------------كتابا من السماء----------------------- فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	1814	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1333	false	5222878150281455151	88	205	447	1067	1552	300	الروم 33 واذا مس الناس قوله تعالي واذا مس ال---------------------------------------ناس ضر اي شدة وقوله دعوا ربهم منيبين اليه اي منقلبين اليه بالدعاء ومعناه انهم اذا وقعوا في الشدة تركوا دعاء الاصنام ودعوا الله وحده وقوله ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي كشف الشدة عنهم برحمته وقوله ----------------------------------------------اذا فريق منهم بربهم يشركون اي عادوا الي راس شركهم الر------------------------------------------------------وم 34 ليكفروا بما اتيناهم قوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم قد بينا من قبل وق-----------وله فتمتعوا فسوف تعلمون صورة امر بمعني التهديد وقرا ابن مسعود وليتمتعوا فسوف يعلمون الروم 35 ام انزلنا عليهم قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا---------------------- اي حجة وعذرا ويقال ام انزلنا عليهم سلطانا اي كتابا ينطق بشركهم وهذا معني قوله تعالي فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	1333	-2887463091581347669	268	389.0	210	792	33.838382720947266	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1815	true	-985584236416460429	84	148	445	761	1547	300	للذين يريدون وجه الله اي يطلبون باعمالهم ثواب الله وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله ف----------اولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون الروم 39 وما اتيتم من قوله تعالي وما اتيتم من ربا	1815	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1334	false	-6131853864013828534	151	177	772	904	1504	300	للذين يريدون وجه الله اي يط----------------------------------------------------------------------------------------------------لبون رضا الله عنه وقوله واولءك هم المفلحون اي الفاءزو----------------------------------------------------------------------------------------------ن الروم 39 وما اتيتم من قوله تعالي وما اتيتم من ربا	1334	-2887463091581347669	104	165.5	81	326	31.901840209960938	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1816	true	1214108126699165538	31	67	165	344	1590	300	ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون قل سيروا----------------------------------------------------------- في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل -----------------------------------------------------كان اكثرهم مشركين--- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1816	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1336	false	5318217502020505722	42	103	218	512	1525	300	ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون اي يرجعون الي الله بالتوبة الروم 42 قل سيروا في قوله تعالي قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1336	-2887463091581347669	172	326.0	136	294	58.50340270996094	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	0	191	0	1031	1613	300	سيروا في الارض اي سافروا فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي ال--------ذين كانوا ---قبلكم والمعني انظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الي مسا--كنهم واثاره-----م كان اكثرهم مشركين المعني فاهلكوا بشركهم الروم 43 فاقم وجهك للدين----------- فاقم وجهك للدين ------اي اقم قصدك لاتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم--------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ يصدعون اي يتفرقون ال----ي الجنة والنار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الر---------------------------------------------------------------------------------------------وم 44 من كفر فعليه------------ من كفر فعليه كفره اي جزاء كفر------ه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبور--------- قال ابو عبيدة من يقع علي الواحد والاثنين والجمع من المذكر والمءنث ومجازها هاهنا مجاز الجميع ويمهد بمعني يكتسب ويعمل ويستعد ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من فضله ولعلكم تشكرون ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1817	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1336	false	5318217502020505722	61	269	316	1365	1525	300	سيروا في الارض---------- فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر الذين كانوا من قبل كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين 42 فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون 43 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون 44 ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه وقوله كان اكثرهم مشركين اي بالله الر-------------وم 43 فاقم وجهك للدين قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اق-------صد جهة الدين القيم وقيل سدد عملك للدين القيم ويقال استقم علي الدين القيم وقوله من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي --------------القيامة لا يقدر احد علي رد----------ه من الله ------------وقوله يومءذ يصدعون اي يتفرقون فريق في الجنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فريق في السعير قال الشاعر وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا اي لن يتفرقا الروم 44 من كفر فعليه وقوله تعالي من كفر فعليه كفره اي وبال كفره وقوله ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي موطءون----------------- المضاجع ويقال يبسطون الفرش قال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشاعر امهد لنفسك حان السقم والتلف ولا تضيعن نفسا ما لها خلف الروم 45 ليجزي الذين امنوا وقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين ظاه-------------------------------------------------------------------------------------ر الم-عني- الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1336	-2887463091581347669	443	388.0	347	1533	28.897586822509766	74	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	143	250	761	1364	1613	300	ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو الغيث و------الخصب ولتجري ال---------------------فلك في البحر بتلك الرياح بامر------ه ولتبتغوا -------------------------------------بالتجار-ة في البحر من فضله وهو الرزق وكل هذا بالرياح الر---------وم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي----------------------------------- فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا اي ----عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا اي واجبا هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين ------------------انجاءهم	1817	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1337	false	8159165173912785026	21	134	139	785	1631	300	ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 46 ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر وقوله وليذيقكم من رحمته اي -----------------------------------------------------المطر و---يق---------ال طيب الريح ولذتها وقوله ولتجري الفلك بامره اي لتجري الفلك في البحر بهذه الرياح بامره وقوله ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من فضل الله تعالي بالتجارات في البحر وقوله ولعلكم تشكرون يعني تشكرون الله تعالي الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات---- وقوله فانتقمنا من الذين اجرموا اي اجرموا بالتكذيب -وقوله وكان حقا علينا--------------------------- نصر المءمنين اي نصرة المءمنين بانجاءهم	1337	-2887463091581347669	413	599.5	336	743	55.58546447753906	59	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1818	true	5206889577423762771	0	37	0	185	1535	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير--- ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون--- فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين--- وما انت بهادي العمي عن	1818	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1338	false	-5957759490236617397	126	166	624	817	1512	300	الارض بعد موتها ان ذلك لمحيي الموتي وهو علي كل شء قدير 50 ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون 51 فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين 52 وما انت بهاد- العمي عن	1338	-2887463091581347669	184	345.0	147	194	94.8453598022461	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1820	true	8114885037756846652	248	299	1306	1565	1571	300	يستخفنك الذين لا يوقنون الر----------وم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي------------------------------------------------------------ ولءن جءتهم باية اي كعصا موسي ويده ليقولن الذين كفروا ان انتم اي ما انتم يا محمد واصحابك الا مبطلون اي اصحاب اباطيل وهذا بيان لعنادهم الروم 59 كذلك يطبع الله كذلك اي كما طبع----------- علي قلوبهم حتي لا يصدقون	1820	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1340	false	4745537973288615973	156	210	791	1064	1508	300	يستبانون وقيل لا يطلب منهم العتبي الروم 58 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل شبه وقوله ولءن جءتهم باية------------------ ليقولن الذين كفروا ان انتم--------------------------- الا مبطلون ظاهر المعني الر----------------------وم 59 كذلك يطبع الله وقوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	1340	-2887463091581347669	137	202.0	107	340	40.29411697387695	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	161	215	862	1148	1571	300	ليضل عن سبيل ا----------لله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-- واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم-- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم-- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم-- خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان	1821	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1342	false	8370081833484297698	178	238	940	1243	1554	300	ليضل عن سبيل الله سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 6 واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم 7 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم 8 خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم 9 خلق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان	1342	-2887463091581347669	285	540.0	231	304	93.75	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	173	246	922	1295	1571	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها ----------------------------كان في اذنيه وقرا------------------------------------------------------------------------------------------------ فبشر--ه بعذاب ا--------------------------------------------------------------------ليم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا------------------------------------------ وهو العزيز الحكيم خلق ا----------------------------------------------------------------------لسماوات بغير -------------------------------------------------------------------------------عمد ترونها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان------------------------------- تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم--- هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1821	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1343	false	-3592766381226841337	0	176	0	895	1496	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها اي كان لم يسمع الايات وقوله كان في اذنيه وقرا اي صمما وانما جعله كذلك لانه لم ينتفع بما يسمع فصار بمنزلة الاصم والوقر هو الثقل في الاذن وقوله فبشرناه بعذاب اليم اي مءلم ومعني المءلم هو الموجع لقمان 8 9 ان الذين امنوا قوله تعالي- ان الذين امنوا وعملوا -لصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا ومعناه مقيمين في الجنة كما وعد الله وقوله وهو العزيز الحكيم والعزيز هو المنتقم من اعداءه والحكيم هو المصيب في تدبير خلقه لقمان 10 خلق السماوات بغير قوله تعالي خلق السموات بغير عمد اي بغير عمد كما ترونها والمعنمي الثاني اي بغير عمد ترونه وثم عمد لا ترونها وذلك العمد هو قدرة الله تعالي قال الله تعالي ان الله يمسك السموات والارض ان تزولا وقوله والقي في الارض رواسي اي جبالا ثوابت وذكر السدي ان الله تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم 10 هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين	1343	-2887463091581347669	364	627.0	292	897	40.5797119140625	61	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	218	260	1161	1365	1571	300	فيها من كل دابة------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج --------------------كريم هذا خلق ال------------------------له فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر	1821	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1344	false	4881004959218600948	1	103	4	491	1473	300	فيها من كل دابة والدابة كل حيوان يدب علي الارض وقوله وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي صنف حسن لقمان 11 هذا خلق الله قوله تعالي هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه اي الذين يعبدون من دونه وهم الاصنام وقد روي عن بعض السلف قال ما رايت شيءا الا ورايت الله فيه وذكر بعضهم هذا عن عامر بن عبد قيس وهو عامر بن عبد الله وهو تلو اويس القرني في زهاد التابعين رضي الله عنهم ورءوس الزهاد من التابعين 11 ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر	1344	-2887463091581347669	179	312.0	140	487	36.755645751953125	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1825	true	-4355842503442825701	30	149	144	748	1518	300	فتكن في صخرة قال قتادة في جبل وقال السدي هي الصخرة التي تحت الارض السابعة ليست في السماوات ولا في الارض وفي قوله يات بها الله ثلاثة اقوال احدها يعلمها الله قاله ابو مالك والثاني يظهرها قاله ابن قتيبة والثالث يات بها الله في الاخرة للجزاء عليها ا-----ن ال--------------------------------------------------------------------------------------------له لطيف----- قال الزجاج ل-----طيف باستخراجها خ------بير بمكانها وهذا مثل لاعمال العباد والمراد ان الله تعالي ياتي باعمالهم يوم القيامة من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره لق----------------------------------------------------------------------------------------------------مان 17 يا بني اقم قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- واصبر علي ما اصابك اي في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من الاذي وباقي الاية مفسر في ال عمران و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب	1825	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1347	false	-7563026536042307533	125	263	617	1290	1475	300	فتكن في صخرة اي------- في جبل وقال السدي هي الصخرة التي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الارضون السبع وهي صخرة خضراء خضرة السماء منها وقوله او في السموات او في الارض يات بها الله وقوله ان الله لطيف خبير قال ابو العالية لطيف باستخراج الخردلة خبير بمكانها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعض التفاسير ان هذه الحكمة اخر حكمة تكلم بها لقمان فلما تكلم بها انشقت مرارته من هيبتها فتوفي لقمان 17 يا بني اقم قوله يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر قد بينا معني المعروف ومعني المنكر من قبل وقوله واصبر علي ما اصابك اي من----------------------------------- الاذي وقوله ان ذلك من عزم الامور اي من الامور التي يءمر بها ويعزم عليها وقد روي حذيفة عن النبي انه قال ليس للمءمن ان يذل نفسه فقيل وكيف يذل عزم الامور 17 ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب	1347	-2887463091581347669	211	199.5	163	1024	20.60546875	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1827	true	-3135171137316246125	14	67	82	360	1546	300	والي الله عاقبة الامور ومن كفر فلا---- يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات وال-ارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما	1827	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1350	false	-8029950726757900924	246	300	1346	1625	1625	300	والي الله عاقبة الامور اي خاتمة الامور يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور نمتعهم قليلا ثم ن-طرهم الي عذاب غليظ ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السم-وات و الارض ان الله هو الغني الحميد ولو انما-	1350	-2887463091581347669	261	488.0	211	283	92.22615051269531	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1828	true	-3417278509022753480	41	133	209	655	1463	300	ما خلقكم---- ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير--- الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في لقمان 28 ما خلقكم ولا قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة سبب نزولها ان ابي بن خلف في اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من قريش قالوا للنبي ص ا-ن الله خلقنا اطوارا نطفة علقة مضغة عظاما لحما ثم تزعم انا نبعث خلقا جديدا جميعا في ساعة واحدة فنزلت هذه الاية ومعناها ما خلقكم ايها الناس جميعا في القدرة الا------------------------- كخلق نفس واحدة ولا بعثكم جميعا في القدرة الا كبعث نفس واحدة	1828	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1351	false	-3012837529386700324	214	292	1045	1410	1447	300	ما خلقكم الا ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير 28 الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في ---------------------------------------------------------------------------------------------------الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير 29 ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من -------دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير 30 الم تر ان الفلك تجري------------------------------------------------------------------------------------------------- في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان كخلق نفس واحدة ولا بعثكم ا----------------لا كبعث نفس واحدة	1351	-2887463091581347669	172	149.0	132	584	29.452054977416992	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1828	true	-3417278509022753480	197	290	953	1416	1463	300	لقمان 32 واذا غشيهم موج قوله تعالي واذا غشيهم يعني الكفار وقال بعضهم هو عام في الكفار والمسلمين موج كالظلل قال ابن قتيبة وهي جمع --ظلة يراد ان بعضه فوق بعض فله سواد من كثرته قوله تعالي دعوا الله مخلصين له الدين وقد سبق شرح هذا يونس والمعني انهم لا يذكرون اصنامهم في شداءدهم انما يذكرون ا-----لله وحده وجاء -في ال-حديث ان-------------- عكرمة بن ابي جهل لما هرب------- يوم الفتح م--------------ن رسول الله ص ركب------------------------------------------------------- البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اهل- السفينة اخلصوا------------------------------------------------------------ فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا هاهنا ف-----------قال عكرمة --ما	1828	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1352	false	-421331845747801860	152	244	759	1220	1493	300	لقمان 32 واذا غشيهم موج قوله------ واذا غشيهم --------------------------------------------------موج كالظلل الظلل------------ جمع الظلة والظلة هي الجبل وقوله---------------------------- دعوا الله مخلصين له ا---------------------------------------------------------------------------لدين اي اخلصوا في الدعاء وفي التفسير ان الاية نزلت في عكرمة بن ابي جهل حين هرب من مكة يوم --فتحها رسول الله وكان رسول الله امن جميع الناس الا نفرا منهم عكرمة بن ابي جهل فهرب عكرمة الي البحر فجاء--هم ريح عاصف فقال صاحب السفينة اخلصوا فانه لا ينجيكم الا الاخلاص وروي انه قال لهم لا تدعوا الهتكم فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا وادعوا الله وحده فقال عكرمة انما	1352	-2887463091581347669	224	226.5	172	636	35.22012710571289	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1832	true	-6052829810448987949	181	293	965	1522	1550	300	تعالي وبدا خلق الانسان -----يعني ادم الس-------جدة 8 ثم جعل نسله----------- ثم جعل نسله اي ذريته وولده وقد سبق شرح الاية المءمنون الس--------------------------جدة 9 ثم سواه ونفخ ثم رجع الي ادم فقال ثم سواه ونفخ فيه من روحه وقد سبق بيان ذلك الحجر ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار اي بعد كونكم نطفا وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون ولو تري اذ المجرمون ناكسو رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقن----------------------------------------------------------ون السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا قوله تعالي وقالوا يعني منكري البعث ااذا ضللنا في الارض	1832	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1356	false	342660556234784512	132	210	660	1055	1498	300	وقوله وبدا خلق الانسان من طين اي ادم وذريته السجدة 8 ثم جعل نسله قوله تعالي ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين قد بينا معني السلالة وقوله من ماء مهين اي ضعيف السجدة 9 ثم سواه ونفخ قوله تعالي--------- ثم سواه ونفخ فيه من روحه -قد ذكرنا وقوله----------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ا---------------------------ي الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سماع والابصار والافءدة وقوله قليلا ما تشكرون اي قليلا تشكرون السجدة 10 وقالوا اءذا ضللنا قوله تعالي وقالوا----------------- اءذا ضللنا في الارض	1356	-2887463091581347669	209	154.0	160	664	31.47590446472168	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1833	true	7293048924925277593	175	277	942	1482	1602	300	ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون--- انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون السجدة 13 ولو شءنا لاتي-------نا قوله تعالي ولكن حق القول مني اي وجب وسبق والقول هو ق---------------------------------------------------------------------------------------وله لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	1833	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1358	false	-3353024368223840652	86	146	470	787	1602	300	ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها اي هدايتها ومعناه لو شءنا-------------------------------------------- لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون 14 انما يءمن لادخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم في الايمان وقوله------ ولكن حق القول مني اي وجب ------القول مني ويقال سبق القول مني قال الشاعر فان تكن العتبي فاهلا ومرحبا وحقت لك العتبي لدينا وقلت وقو--------------------------------------------------------له لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	1358	-2887463091581347669	184	259.5	148	637	28.885400772094727	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1834	true	-7718288376056191546	25	74	133	408	1567	300	السجدة 15 انما يءمن باياتنا قوله تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها اي وعظوا بها خروا سجدا اي سقطوا علي وجوههم ساجدين وقيل المعني انما يءمن بفراءضنا من الصلاوات الخمس ا-------لذين--------------------------- اذا ذكروا بها بالاذان والاقامة--- خروا سجدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السجدة 16 تتجافي جنوبهم عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم	1834	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1359	false	-1967261669095205996	41	153	213	784	1555	300	السجدة 15 انما يءمن باياتنا قوله تعالي انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها اي اذا دعوا الي-------------------------------------------------------------------- الصل-وات الخمس اجابوا اليها حكاه ابو معاذ النحوي ويقال اذا وعظوا بايات الله اتعظوا وقوله خروا سجدا اي وقعوا سجدا والخرور في اللغة هو السقوط وعن حكيم بن حزام قال بايعت رسول الله ان لا اخر الا قاءما اي لا اموت الا وانا ثابت علي الاسلام وقوله وسبحوا بحمد ربهم اي وصلوا بامر ربهم ويقال سبحوا الله وحمدوه وقوله وهم لا يستكبرون اي لا يتكبرون ويقال من سجد لله فقد طرح التكبر عن راسه وفي بعض الاخبار من سجد لله سجدة رفعه الله بها درجة السجدة 16 تتجافي جنوبهم عن قوله تعالي تتجافي جنوبهم	1359	-2887463091581347669	169	272.5	136	640	26.40625	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1835	true	-2390132782493533334	123	291	635	1518	1564	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون--- ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون--- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون السجدة 18 افمن كان مءمنا قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا في سبب نزولها قولان احدهما ان الو------------------ليد بن عقبة بن ابي معيط قال لعلي بن ابي طالب ----------------------انا احد منك سنانا وابسط منك لسانا واملا---- للكتيبة منك فقال له علي اسكت فانما انت فاسق ف-نز----------لت هذه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فعني------ بالمءمن عليا وب------------الفاسق الوليد رواه سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال عطاء بن يسار وعبد الرحمن ابن ابي ليلي ومقاتل والثاني انها نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل قاله شريك قوله تعالي لا يستوون قال الزجاج المعني لا يستوي المءمنون والكافرون ويجوز ان يكون لاثنين لان م----------------------------------عني الاثنين جماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة السجدة 19 اما الذين امنوا وقد شهد الله بهذا الكلام لعلي عليه السلام بالايمان وانه في الجنة لقوله اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي وقرا	1835	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1361	false	7375037048988905517	0	171	0	894	1601	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون 20 ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون 21 ومن اظلم السج-------------------------------------------------------دة 18 افمن كان مءمنا قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا اكثر المفسرين ان الاية نزلت في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط وذكر بعضهم عقبة والاصح هو الاول قال الوليد انا احد منك سنانا وابسط منك لسانا واملا منك للكتيبة---- فقال له علي اسكت -انما انت فاسق فانزل الله تعالي هذه الاية وقد بينا ان ثلاث ايات من هذه السورة نزلت بالمدينة وهي من هذه الاية الي اخر الثلاث واستدل اهل الاعتزال بهذه الاية ف--ي القول بالمنزلة بين المنزلتين وان الفاسق لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون مءمنا والدليل عليهم ظاهر واما الفاسق ها هنا بمعني الكافر وقال بعضهم سماه فاسقا علي موافقة قول علي رضي الله عنه وقيل ان الاية علي العموم قوله تعالي لا يستوون اي لا يستوون في الدنيا والاخرة السجدة 19 اما الذين امنوا قوله تعالي اما الذين امن------------------------------------------------------------وا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا	1361	-2887463091581347669	432	685.5	346	1233	35.036495208740234	67	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1836	true	5828151002668576511	219	282	1179	1506	1606	300	وكانوا باياتنا يوقنون ان ربك----------------------------------------- هو يفصل بينهم يوم القيامة------------------------------ فيما كانوا فيه يختلفون اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون او----لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون--- ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين--- قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا	1836	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1363	false	7407792674410369890	89	164	471	849	1523	300	وكانوا باياتنا يوقنون اي يصدقون السجدة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يحكم بينهم حكم الفصل وقوله فيما كانوا فيه يختلفون ظاهر المعني------------------------------ يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون 26 او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 28 قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا	1363	-2887463091581347669	281	512.0	225	408	68.87255096435547	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1837	true	-787790939278975377	115	289	570	1481	1533	300	وجعلناه هدي قولان احدهما الكتاب قاله الحسن والثاني موسي --قاله قتادة السج---------دة 24 وجعلنا منهم اءمة------ وجعلنا منهم اي من بني اسراءيل اءمة اي قادة ف-ي الخير------------------------------------------------------- يهدون بامرنا اي يدعون الناس الي طاعة الله لما صبروا قرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر لما صبروا بفتح اللام وتشديد الميم وقرا حمزة والكساءي لما بكسر اللام خفيفة وقرا ابن مسعود بما بباء مكان اللام والمراد صبرهم علي دينهم واذي عدوهم-------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا باياتنا يوقنون انها من الله عز وجل وفيهم قولان احدهما انهم الانبياء والثاني انهم قوم صالحون سوي الانبياء وفي هذا تنبيه لقريش انكم ان اطعتم جعلت منكم اءمة السجدة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي و------يحكم وفي المشار اليهم قولان احدهما انهم الانبياء وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم والثاني المءمنون والمشركون السج---------------------------------------------------------------------دة 26 اولم يهد لهم ثم خوف كفار مكة بقول---------ه او لم ي-هد لهم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي- نهد بالنون وقد سبق تفسيره في طه السج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 27 اولم يروا انا----------- او لم يروا انا نسوق الماء يعني المطر والسيل الي الارض الجرز وهي الت-------ي لا تنبت	1837	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1363	false	7407792674410369890	34	238	172	1193	1523	300	وجعلناه هدي لبني اسراءيل يقال انه راجع ال--------ي موسي ويقال راجع الي الكتاب السجدة 24 وجعلنا منهم اءمة وقوله وجعلنا منهم اءمة------------------ اي قادة الي الخير وقال بعضهم هم الانبياء وقال بعضهم اتباع الانبياء وقوله يهدون بامرنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما صبروا اي يرشدون بوحينا لما صبروا وقرء لما صبروا اي عن المعاصي وقيل عن شهوات الدنيا وقوله وكانوا باياتنا يوقنون اي يصدقون السج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة 25 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يحكم بينهم حكم الفصل وقوله فيما كانوا فيه يختلفون ظاهر المعني يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون 26 او لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون 27 ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين 28 قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا السجدة 26 اولم يهد لهم قوله تعالي او لم يهد لهم معناه او لم يبين لهم محمد وقيل الكتاب وقرء او لم نهد لهم اي نبين لهم وقوله كما اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي يمشي اهل مكة في مساكنهم وقوله ان في ذلك لايات افلا يسمعون اي سماع قبول السجدة 27 اولم يروا انا قوله تعالي او لم يروا انا نسوق الماء------------------ الي الارض الجرز -اي اليابس الذي لا ينبت	1363	-2887463091581347669	296	193.0	225	1422	20.815752029418945	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1838	true	-3243145854293255613	243	300	1234	1550	1550	300	السجدة 30 فاعرض عنهم وانتظر قوله تعالي فاعرض عنهم وان---------------------------------------------------------------------------------تظر اي ان--------------تظر عذ-------------ابهم -انهم منتظرون بك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوادث الدهر قال المفسرون وهذه الاية منسوخة باية السيف سورة الاحزاب نزول سورة الاحزاب وهي مدنية باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما-- واتبع ما يوحي اليك من ربك-	1838	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1364	false	-3013270050354439002	86	186	448	993	1552	300	السجدة 30 فاعرض عنهم وانتظر قوله تعالي فاعرض عنهم هذه الاية قبل اية السيف وقد نسختها اية السيف ويقال فاعرض عن اذاهم وان اذوك وقوله وانتظر انهم منتظرون اي وانتظر عذابهم ووعيدنا فيهم فانهم منتظرون كذلك فان قيل كيف قال انهم منتظرون العذاب وما كانوا امنوا بالعذاب والجواب لما كان الله تعالي وعدهم بالعذاب وكان ذلك واصلا اليهم لا محالة سماهم منتظرين علي مجاز الكلام ويقال فانهم منتظرون اي موتك وحوادث الدهر لك ليستريحوا منك--------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما 1 واتبع ما يوحي اليك من ربك	1364	-2887463091581347669	215	355.0	174	620	34.67741775512695	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1839	true	-8117377117301185138	0	70	0	362	1535	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا-- وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل الاحزاب 1 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله سبب نزولها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا علي---------------------------- رسول الله	1839	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1364	false	-3013270050354439002	186	299	993	1547	1552	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا 2 وتوكل علي الله تفسير سورة الاحزاب وهي مدنية في قول الجميع الاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاب 1 يا ايها النب-----------ي يا ايها النبي اتق الله فيه اقوال احدها اي دم علي التقوي كالرجل يقول لغيره وهو قاءم قم ها هنا اي اثبت قاءما والقول الثاني ان الخطاب مع الرسول والمراد امته وقيل ايضا في الاية اتق الله اي استكثر من اسباب التقوي والتقوي هي العمل بطاعة الله رجاء رحمة الله علي نور من الله وترك معصية الله خوف عذاب الله علي نور من الله وفي الاية قول رابع وهو ما روي ان ابا سفيان------- وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي قدموا المدينة في مدة الهدنة وطلبوا من رسول الله	1364	-2887463091581347669	162	238.5	125	701	23.10984230041504	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1841	true	-3815833235595561691	55	81	311	442	1575	300	الاحزاب 5 ادعوهم لاباءهم هو قوله تعالي ادعوهم لاباءهم قال---------------------------------- ابن عمر-------- ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي -نز----------لت ادعوهم لاباءهم	1841	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1366	false	6691121898981087689	207	245	1060	1244	1533	300	الاحزاب 5 ادعوهم لاباءهم هو قوله تعالي ادعوهم لاباءهم قد ثبت برواية موسي بن عقبة عن سالم عن ابن عمر انه قال ما كنا ندعو زيد بن حارثة الا زيد بن محمد حتي انزل الله تعالي ادعوهم لاباءهم	1366	-2887463091581347669	128	217.5	102	184	69.56521606445312	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1843	true	-529566477076442424	2	28	16	149	1605	300	الاحزاب 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم------------------------ اذ جاءتكم جنود و----------------هم ال--------ذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله	1843	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1369	false	-5282670725253148527	178	213	943	1124	1604	300	الاحزاب 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اي منة الله عليكم وقوله اذ جاءتكم جنود المراد من الجنود هم الاحزاب الذين تحزبوا علي رسول الله وهم قريش	1369	-2887463091581347669	125	221.5	99	181	69.06077575683594	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1845	true	-1580121072853979959	79	125	427	668	1561	300	لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا--- ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا--- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا	1845	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1372	false	8795863734753481459	40	88	194	441	1545	300	لا منزل لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا 13 ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا 14 ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا	1372	-2887463091581347669	238	461.0	192	247	96.35627746582031	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1847	true	-1358087954689196732	192	300	1026	1550	1550	300	وكان عهد الله مسءولا اي يسالون عنه في الاخرة الاحزاب 16 قل لن ينفعكم ثم اخبر -------------------------------------------------------------ان الفرار لا يزيد في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون بعد الفرار في الدنيا الا قليلا وهو باقي -------اج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكم الاحزاب 17 قل من ذا ثم اخبر ان ما قدره عليهم لا يدفع بقوله من ذا الذي يعصمكم من الله اي يجيركم ويمنعكم من--ه ان اراد بكم سوءا وهو الاهلاك والهزيمة والبلاء -------------او اراد بكم رحمة وهي النصر والعافية والسلامة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي لا يجدون مواليا ولا ناصرا يمنعهم من مراد الله فيهم قد يعلم الله-	1847	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1373	false	698008430316389935	93	225	488	1135	1542	300	وكان عهد الله مسءولا اي مسءولا عنه---------- الاحزاب 16 قل لن ينفعكم قوله تعالي قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت الموت او القتل يعني ان الاجل يدرككم في وقته وقوله-------------------------------------------------- واذا لا تمتعون--------------------- الا قليلا معناه الي منتهي اجالكم وفي بعض الحكايات ان رجلا انهزم في بعض الحروب فكان يلام علي ذلك ويقرا عليه هذه الاية قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اذا لا تمتعون الا قليلا فقال ذلك القليل اطلب الاحزاب 17 قل من ذا قوله تعالي قل من------------------------- ذا الذي يعصمكم من الله اي يجيركم ويمنعكم وقوله ان اراد بكم سوءا اي ----------الهزيمة وظفر عدوكم بكم وقوله او اراد بكم رحمة اي خيرا ونصرة وقوله --------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي قريبا ينفعهم و------ناصرا يمنعهم الاحزاب 18------- قد يعلم الله	1373	-2887463091581347669	271	346.5	209	784	34.56632614135742	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1848	true	6013968934825082217	0	29	0	166	1616	300	المعوقين منكم والقاءلين----------------------- لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا--- اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف	1848	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1373	false	698008430316389935	230	265	1159	1351	1542	300	المعوقين منكم يقال عاقه واعتاقه وعوقه اذا صرفه لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا 18 اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف	1373	-2887463091581347669	157	287.5	128	192	81.77083587646484	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1848	true	6013968934825082217	29	53	166	300	1616	300	سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا--- يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب	1848	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1374	false	1408844998996131103	151	176	830	967	1643	300	سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا 19 يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب	1374	-2887463091581347669	134	262.0	110	137	97.81021881103516	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1849	true	2620399205511551400	13	132	69	731	1632	300	الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا قوله تعالي اشحة عليكم قال الزجاج هو منصوب علي الحال المعني لا ياتون الحرب الا تعذيرا بخلاء عليكم وللمفسرين فيما شحوا به اربعة اقوال احدها اشحة بالخير قاله مجاهد والثاني بالن----------فقة في سبيل الله والثالث بالغنيمة رويا عن قتادة وقال الزجاج بالظفر والغن------------------------------------------------------يمة والرابع بالقتال معكم حكاه الماوردي ثم اخبر عن جبنهم فقال فاذا جاء الخوف اي اذا حضر القتال رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران عين الذي يغشي عليه من الموت وهو الذي دنا موته وغشيته اسبابه فانه يخاف ويذهل عقله ويشخص بصره فلا يطرف فكذلك هءلاء لانهم يخافون القتل فاذا ذهب الخوف سلقوكم قال الفراء اذو-----كم بالكلام في الامن بالسنة حداد سليطة ذربة والعرب تقول صلقوكم	1849	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1374	false	1408844998996131103	49	126	271	685	1643	300	الاحزاب 19 اشحة عليكم فاذا قوله تعالي اشحة عليكم اي بخلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنصرة والموافقة في القتال وقال----------------------- قتادة بخلاء عند الغنيمة فكان الله تعالي قال هم احسن قوم عند القتال واشح قوم عند الغنيمة وقوله ف---------------------------------------------------اذا جاء الخوف------------------ رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت -------------وال---مغشي عليه من الموت قد ذهب----------------------------------------- عقله و-شخص بصره وهو المحتضر الذي قرب من الموت وقوله ف----اذا ذهب الخوف سلقوكم قال الفراء وقعوا فيكم----------------- بالسنة----- سليطة ذرية و--عن بعضهم سلقوكم	1374	-2887463091581347669	244	279.0	194	731	33.37893295288086	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	121	242	660	1240	1520	300	من حدي---ث انس بن مالك قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال----------- بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله عز وجل قتالا------------ ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد -انكشف الناس فق------------------------ال اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك م--ما صنع هءلاء يعني المسلم------------------------------------------ين ثم مشي بسيفه------- فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والذي نفسي بيده اني لاجد ريح الجنة دون احد واها لريح الجنة ----قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدناه بين القتلي به بضع وثمانون جراحة من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم قد مثلوا به قال فما عرفناه حتي عرفته اخته ببنا-نه قال	1851	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1376	false	-4641075090275168556	142	249	741	1246	1506	300	عن حميد عن انس رضي ال-------له عنه ان عمه النضر بن انس كان تخلف عن بدر فقال تخلف------ت عن اول غزوة غزاها رسول الله---------------------------- لءن ا-راني الله -------قتالا مع المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد وانهزم المسلمون وراي ذلك النضر بن انس قال اللهم اني ------------------------------------------اعتذر اليك ما جاء به هءلاء يعني المسلمين وابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين ثم مضي بوجوه الكفار فلقي -سعد بن معاذ----------------------------------------------- دون احد فقال له سعد انا معك قال سعد فلم استطع ان اصنع------ ما صنع-------- فوجد-------------- به بضع وثمانون------ من ضربة -سيف وطعنة برمح ورمية بسهم وفي رواية اخري فلم تعرفه الا-------- اخته بثناياه قال	1376	-2887463091581347669	293	300.5	222	687	42.649200439453125	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1852	true	8769662971051676821	222	289	1122	1494	1551	300	وما ب-------دلوا اي ما غير-وا ----العهد الذي عاهدوا ربهم عليه كما غير المنافقون الاحزاب 24 ليجزي الله الصادقين قوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصد--------------قهم وهم المءمنون الذين صدقوا فيما عاهدوا الله عليه ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء وهو ان يميتهم علي نفاقهم او يتوب عليهم في الدنيا فيخرجهم من النفاق الي الايمان فيغفر لهم الاحز---------------------------------اب 25 ورد الله الذين----------- ورد الله الذين كفروا يعني الاحزاب صدهم	1852	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1377	false	6672816893990565843	63	123	338	672	1579	300	وما بدلوا تبديلا اي لم يتركوا ما قبلوه----- وعاهدوا----- عليه الاحز------------------اب 24 ليجزي الله الصادقين قوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي جزاء صدقهم وصدقهم هو وفاءهم بالعهد وقول-----------------ه ويعذب المنافقين----------- ان شاء------------------------- او يتوب عليهم فيهديهم ل------------------------لايمان وقوله وكان الله غفورا رحيما اي ستورا عطوفا الاحزاب 25 ورد الله الذين قوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم اي ردهم ---	1377	-2887463091581347669	189	247.0	152	442	42.76018142700195	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1854	true	-3885624895076893141	23	109	130	631	1668	300	من صياصيهم قال ابن عباس وقتادة من حصونهم قال ابن قتيبة واصل الصياصي قرون البقر لانه----------ا تمتنع بها وتدفع عن انفسها فقيل للحصون الصياصي لانها تمنع وقال الزجاج كل قرن صيصية وصيصية الديك شوكة يتحصن بها -قوله تعالي وقذف في قلوبهم الرعب اي القي فيها الخوف فر------يقا تقتلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم المقاتلة وتاسرون وقرا ابن يعمر وابن ابي عبلة وتاسرون برفع السين فريقا وهم النساء والذراري------------------------------------------------------------------------------------------------ الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورثكم ارضهم وديارهم يعني عقارهم ونخيلهم ومنازلهم واموالهم من الذهب والفضة والحلي والعبيد والاماء وارضا لم تطءوها	1854	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1378	false	-757089333051217761	61	149	314	798	1557	300	من صياصيهم اي----------------- من حصونهم ومنه صياصي--------------------- البقر اي قرونها لانها تمتنع ----------------------------------------------------------------------------------------------------بها وقوله------ وقذف في قلوبهم الرعب اي---------- الخوف وقوله فريقا تقتلون قتل رسول الله من قريظة اربعماءة وخمسين وفي رواية ستماءة وفيهم حيي بن اخطب وسادتهم وكانوا يقولون هذا ذبح كتبه الله علي بني اسراءيل وقوله وتاسرو-----------------------------------------------ن فريقا اسر منهم سبعماءة وخمسين وفي رواية سبعماءة وارضا لم تطءووها وكان الله علي كل شء قديرا 27 يا ايها النبي قل لازواجك ان الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورثكم ارضهم ودياره-----------------------------م واموالهم اي اغنمكم وقوله وارضا لم -----------------------تطءوها	1378	-2887463091581347669	182	226.5	146	737	24.6947078704834	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1856	true	-3431263451640747757	24	184	114	945	1547	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي وكان عذابها علي الله هينا الاحز----------------------------------------------------------------------------------------------اب 31 ومن يقنت منكن----------- ومن يقنت اي تطع واعتدنا قد سبق بيا-----------------------نه النساء والرزق الكريم الحسن وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي ثم اظهر فضيلتهن علي -النساء بقوله لستن كاحد من النساء قال الزجاج لم يقل كواحدة من النساء لان احدا نفي عام للمذكر والمءنث والواحد والج---ماعة قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وثوابكن اعظم ان اتقيتن فشرط عليهن التقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا بنفس اتصالهن برسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فلا تخضعن بالقول اي لا تلن بالكلام فيطمع الذي في قلبه مرض اي فجور والمعني لا تقلن قولا يجد به منافق او فاجر سبيلا الي موافقتكن له والمراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في ال-----ريبة وقلن قولا معروفا اي صحيحا عفيفا لا يطمع فاجرا الاحز------------اب 33 وقرن في بيوتكن----------- وقرن في بيوتكن	1856	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1382	false	-1378147143836282268	43	261	220	1363	1574	300	وكان ذلك علي الله يسيرا اي--------------------- هينا وقد ذكر بعضهم ان قوله يضاعف لها العذاب يقتضي ثلاثة اعذبة لان ضعف الواحد مثلاه والاصح هو الاول الاحزاب 31 ومن يقنت منكن قوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله القنوت هو المداومة علي الطاعة ومنه القنوت في الصلاة---------- وهو المداومة علي الدعاء وقوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها وهذا علي مرتين واعتدنا لها رزقا كريما 31 يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا 32 وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما طريق مقابلة الثواب بالعقاب وقوله واعتدنا لها رزقا كريما اي الجنة الاحزاب 32 يا نساء النبي ---------قوله تعالي يا نساء النبي لستن كاحد من النساء فان قيل هلا قا--ل كواحدة من النساء---------------------------------------- والجواب انه قال كاحد من النساء ليكون اعم في الكل وقوله ان اتقيت-------------------------------------------------------------ن التقوي هي الاحتراز عن المعاصي والحذر عما نهي ا----------------------------لله ع-نه و----قوله------ فلا تخضعن بالقول اي لا تلن في القول ولا ترققن فيه ويقال الخضو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في القول ان تتكلم علي وجه يقع بشهوة المريب وقوله فيطمع الذي في قلبه مرض قال قتادة اي النفاق وقال عكرمة شهوة الزنا وقوله وقلن قولا معروفا اي قولا يوجبه الدين والاسلام بصريح وبيان الاحزاب 33 وقرن في بيوتكن قوله تعالي وقرن في بيوتكن	1382	-2887463091581347669	285	291.5	218	1469	19.40095329284668	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1863	true	500880474310882955	80	157	394	786	1539	300	وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا وقال ابن قتيبة سنة الله في الذين خلوا معناه لا حرج علي احد فيما لم يحرم عليه الاحزاب 39 الذين يبلغون رسالات ثم اثني الله علي الانبياء بقوله الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخافون لاءمة الناس وقولهم فيما احل لهم وباقي الاية قد تقدم بيانه النساء الاح------------------------------------------------------------------------------------------------زاب 40 ما كان محمد قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم قال- المفسرون	1863	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1390	false	-7410578060884076669	49	143	248	729	1516	300	وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا الاح-----------------------------------------------------------------------------زاب 39 الذين يبلغون رسالات قوله تعا---------------------لي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله اي خشية تحول بينهم وبين معصيته وهذا هو الخشية حقيقة وقوله ولا يخشون احدا الا الله اي غير الله ومعناه انهم لا يراقبون احدا ف-------------يما احل لهم وفي بعض الاثار من لم يستح مما احل الله له خفت مءنته وقوله وكفي بالله حسيبا اي حافظا ويقال محاسبا تقول العرب احسبني الشء اي كفاني الاحزاب 40 ما كان محمد قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم اكثر المفسرين	1390	-2887463091581347669	224	365.0	176	592	37.83783721923828	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1864	true	1752705858920545607	28	133	134	721	1666	300	الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا -قوله تعالي وسبحوه بكرة واصيلا قال ابو عبيدة الا-----------صيل ما بين العصر الي الليل وللمفسرين في هذا التسبيح قولان احدهما انه الصلاة واتفق ارباب هذا القول علي ان المراد بالتسبيح بكرة صلاة الفجر واختلفوا في صلا--ة الاصيل علي ثلاثة اقوال احدها انها صلاة العصر قاله ابو العالية وقتادة والثاني انها الظهر والعصر والمغرب والعشاء قاله ابن الساءب والثالث انها الظهر والعصر قاله مقاتل والقول الثاني انه التسبيح باللسان وهو قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قاله مجاهد الاحزاب 43 هو الذي يصلي قوله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته	1864	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1391	false	8859410894410677070	229	269	1198	1426	1591	300	الاحزاب 42 وسبحوه بكرة واصيلا وقوله------ وسبحوه بكرة واصيلا اي صلوا لله بكرة واصيلا والاصيل ما بين الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر والمغرب ويقال صلاة الاصيل هي------------------------------------------------------------------------ الظهر والعصر والمغرب والعشاء الاخرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 43 هو الذي يصلي قوله تعالي هو الذي يصلي عليكم وملاءكته	1391	-2887463091581347669	176	293.0	142	601	29.28452491760254	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1865	true	-3989539772256878696	50	259	243	1345	1580	300	الجنة يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا الاحزاب 45 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اي------ علي امتك بالبلاغ ومبشرا-------------------------- بالجنة لمن صدقك ونذيرا اي منذرا بالنار لمن كذبك الاحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 46 وداعيا الي الل------ه وداعيا الي الله اي الي توحيده وطاعته با----------------------------------ذنه اي بامره لا انك فعلته من تلقاء نفسك وسراجا منيرا اي انت لمن اتبعك سراجا اي كالسراج المضء في الظلمة--------------------------------------- يهتدي به الاحز------------------------------------------------------------------------------اب 47 وبشر المءمنين بان -قوله تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا وهو الجنة قال جابر بن عبد الله لما انزل قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا الايات الفتح قال--------------------------- الصحابة هنيءا لك يا رسول الله ف-------ما لنا ف-نزلت هذه الاية الاحز-----------------------------------------اب 48 ولا تطع الكافرين قوله تعالي ولا تطع الكافرين قد سبق في اول السورة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ودع اذاهم قال العلماء معناه لا تجازهم عليه وتوكل علي الله في كفاية شرهم وهذا منسوخ باية السيف ------------------يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميل---------ا الاحزاب 49 يا ايها الذين قوله تعالي-------------------- اذ- نكحتم المءمنات	1865	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1393	false	4188754470602608877	16	260	81	1349	1547	300	النبي يا ايها النبي انا ارسلناك شا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدا اي شاهدا علي ا-------بلاغ الرسل رسالة ربهم وقوله ومبشرا اي بالجنة ---وقوله ونذيرا اي من ----النار لهم من الله فضلا كبيرا 47 ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا 48 يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من الاحزاب 46 وداعيا الي الله وقوله وداعيا الي الله اي الي الاسلام وقيل الي شهادة ان لا اله الا الله وقوله باذنه اي ب---------------------امره وقوله وسراجا منيرا اي ذا سراج منير والس----------راج المنير هو القران وقيل وسراجا هو الرسول سماه سراجا لانه يهتدي به كالسراج يستضاء به قال الشاعر ان الرسول لنور يستضاء به مهند من سيوف الله مسلول الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان وقوله------ وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا روي ان الله تعالي------------- لما انزل قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قالت الصحابة--------- يا رسول الله هذا لك فما لنا فانزل الله تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا الاحزاب 48 ولا تطع الكافرين قوله تعالي ولا تطع الكافرين والمنافقين الكافرين ابو سفيان وعكرمة بن ابي جهل وقد اسلموا من بعد وابو الاعور السلمي والمنافقين عبد الله بن ابي وطعمة بن ابيرق وابن سفنة واشباههم وقوله------ ودع اذاهم قال مجاهد اصبر علي اذاهم ويقال ان هذه الاية نسختها اي-----------------------ة السيف وقوله وتوكل علي الله اي ثق بالله وقوله وفكي بالله وك----------------------------------------------------------------------------------------يلا اي حافظا الاحزاب 49 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات	1393	-2887463091581347669	460	595.5	360	1686	27.283512115478516	69	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1866	true	-3168826207457996212	220	263	1138	1352	1521	300	لكي-لا يكون عليك ---------حرج وكان الله غفورا رحيما--- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1866	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1396	false	6506449941506342555	14	54	75	268	1459	300	لكي لا يكون عليك حرج عليك حرج وكان الله غفورا رحيما 50 ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن وي----------------------------------رضين وقوله وكان الله غفورا رحيما	1396	-2887463091581347669	165	301.0	130	227	72.68722534179688	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	168	256	845	1279	1514	300	عاءشة فانزل الله ما انزل وزعم مقاتل ان ذلك الرجل طلحة بن عبيد الله قوله تعالي ان ذلكم يعني نكاح ازواج----- رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيم العقوبة ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما--- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان علي كل شء شهيد-------------ا الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه	1872	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1399	false	-3186959514996707992	49	144	251	698	1492	300	عاءشة والاكثرون علي ان القاءل لهذا-------------- طلحة بن عبيد الله وكان من رهط ابي بكر الصديق لكم ان تءذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما 53 ------------------ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما 54 لا جناح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان ذلك القول زلة منه فانزل الله تعالي قوله هذا وما كان لكم ان تءذوا رسول الله وقوله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيما الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله تعالي ان تبدوا شيءا او تخفوه	1399	-2887463091581347669	193	143.0	145	606	31.84818458557129	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	23	64	128	342	1598	300	رءوسهن ووجوهن ليعلم انهن حراءر ذلك ادني اي احري واقرب ان يع-------------------رفن انهن حراءر فلا يءذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 60 لءن لم ينته قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض اي فجور وهم الزناة----- والمرجفون في المدينة	1875	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1403	false	4912314156657747907	54	120	308	652	1604	300	رءوسهن الغربان وقوله---------- ذلك ادني-------------- ان يعرفن فلا يءذين اي يعرفن انهن حراءر فلا يءذين اي لا يتعرض لهن وقوله وكان الله غفورا رحيما قد بينا من قبل وكان عمر رضي الله عنه اذا راي امة قد تقنعت وتجلببت علاها بالدرة ويقول اتتشبهين بالحراءر الاحزاب 60 لءن لم ينته قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون------------- والذين في قلوبهم مرض اي شهوة---- الزنا وقوله والمرجفون في المدينة	1403	-2887463091581347669	156	227.5	125	385	40.51948165893555	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1876	true	7506557264555642665	18	229	101	1240	1611	300	الاحزاب 66 يوم---------------- تقلب وجوههم فاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله واطعنا الرسولا فقال الزجاج الاختيار الوقف بالف لان اواخر الاي وفواصلها تجري اواخر الابيات وانما خوطبوا بما يعقلونه من الكلام المءلف ليدل بالوقف بزيادة الحرف ان الكلام قد تم وقد اشرنا الي هذا في قوله الظنونا الاحزاب الاحزاب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي---------------- اطعنا سادتنا وكبراءنا --اي اشرافنا وعظماءنا قال مقاتل هم المطعمون في غزوة بدر وكلهم قراوا سادتنا علي التوحيد غير ابن عامر فانه قرا سادتنا علي الجمع مع كسر التاء ووافقه المفضل ويعقوب الا ابا حاتم فاضلونا السبيل- اي عن سبيل الهدي الاحز--------------------اب 68 ربنا اتهم ضعفين----------- ربنا اتهم يعنون السادة ضعفين اي ---ضعفي عذابن---------------------------ا والعنهم لعنا كبيرا قرا ابن كثير ونافع وابوعمرو وحمزة والكساءي ------------------------------------------------كثيرا بالثاء وقرا عاصم وابن عامر كبيرا بالباء وقال ابو علي الكثرة اشبه بالمرار المتكررة من الكبر يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما الاحزاب 69 يا ايها الذين قوله تعالي-------------------- لا تكونوا كالذين اذوا موسي ---اي لا توذوا محمدا كما اذي بنو اسراءيل موسي فينزل بكم ما نزل بهم و في ما اذوا به موسي اربعة اقوال احده-ا انهم قالوا هو ادر	1876	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1404	false	8747168346850236930	91	273	462	1451	1579	300	الاحزاب 66 يوم تقلب وجوههم يوم تقلب وجوههم في النار اي 64 خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا 65 يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا 66 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلوا السبيلا 67 ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا 68 يا ايها يسحبون علي وجوههم في النار وقوله يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا --اي الرسول وذكر الرسولا علي موافقة رءوس- الاي علي ما بينا من قبل الاحز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 67 وقالوا ربنا انا قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا وقرء ساداتنا وقوله وكبراءنا---- هم الاشراف ورءوس الناس قوله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضلونا السبيلا اي -السبيل ومعناه صدونا عن طريق الحق الاحزاب 68 ربنا اتهم ضعفين قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم ضعفي عذاب غيرهم وقيل عذبهم عذاب الدنيا والاخر---------------------------------------------ة والاول اولي وقوله والعنهم لعنا كبيرا اي مرة بعد مرة وقرء كثيرا بالثاء والمعني واحد الاحز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب 69 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي معناه لا تءذوا محمدا فتكونوا كالذين اذوا موسي وفيما اوذي به الرسول قولان--------------------------- احدهما انهم -اذوه في امر	1404	-2887463091581347669	326	377.0	254	1598	20.400501251220703	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1877	true	-5707878606491629907	166	248	874	1365	1624	300	الاحزاب 71 يصلح لكم اعمالكم -قوله تعالي يصلح لكم اعمالكم فيه قولان احدهما------------------------ يتقبل -------حسناتكم قاله ابن عباس والثاني يزكي اعمالكم قاله مقاتل قوله تعالي---------- فقد فاز فوزا عظيما اي نال -الخير وظفر به انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما الاحزاب 72 انا عرضنا الامانة قوله تعالي انا عرضنا الامانة فيها قولان احدهما انها الفراءض	1877	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1406	false	4998028558447529906	48	104	231	535	1544	300	الاحزاب 71 يصلح لكم اعمالكم وقوله------ يصلح لكم اعمالكم اي يزك لكم اعمالكم وقيل يصلح لكم اعمالكم يتقبل منكم الحسنات وقوله ويغفر لكم ذنوبكم اي يسترها ويعف عنها وقوله ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اي ظفر بالخير ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب 72 انا عرضنا الامانة قوله تعالي انا عرضنا الامانة قال ابن عباس الامانة-- الفراءض	1406	-2887463091581347669	169	205.0	135	534	31.647939682006836	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1879	true	-8857126545417504214	185	239	1034	1310	1598	300	مثقال ذرة في السماوات ولا في -الارض و-----------لا اصغر من ذلك ولا اك-----------------------------------------------بر ------------------------------------------------------الا في كتاب ------------------------------------------مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات ا-------------------------------------------ولءك لهم مغفرة ورزق كريم والذين سعوا في اياتنا معاجزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اولءك لهم عذاب من رجز اليم-- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1879	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1410	false	1206705860171289672	56	203	299	1052	1521	300	مثقال ذرة في السم-وات ولا في والارض اي وزن ذرة ولا اصغر من ذلك ولا اكبر اي اصغر من الذرة الي ان لا يحيط به العقل واكبر الي الا يحيط به العقل والمعني ان كل ذلك في علمه وقوله الا في كتاب مبين اي بين سبا 4 ليجزي الذين امنوا قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ليثيب الذين امنوا وعملوا الصالحات وقوله اولءك لهم--------------------------------------------- مغفرة ورزق كريم اي العيش الهنء سبا 5 والذين سعوا في قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين معناه اضطربوا وعملوا في التكذيب باياتنا وقوله معاجزين اي مشاقين ويقال مسابقين ويقال فاءتين وقرء معجزين اي مثبطين وقيل ظانين انا نعجز عنهم فيكون معني معجزين انهم نسبوا العجز الينا لهم مغفرة ورزق كريم 4 والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم 5 ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1410	-2887463091581347669	225	199.5	179	799	28.160200119018555	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1880	true	-4467507210719440066	98	184	467	915	1495	300	عالم الغيب ويجوز ان يكون ابتداء خبره لا يعزب ---------------عنه و علام ابلغ من عالم وقرا الكساءي وحده لا يعزب بكسر الزاي وهما لغتان قوله تعالي ولا اصغر من ذلك وقرا ابن السميفع والنخعي---------- والاعمش ولا اصغر من ذلك ولا اكبر بالنصب فيهما سبا 4 ليجزي الذين امنوا قوله تعالي ليجزي الذين امنوا قال الزجاج المعني بلي وربي لناتينكم المجازاة وقال ابن جرير المعني اثبث مثقال الذرة واصغر منه------------------------------------------------------------------------------ في كتاب -------مبين------ ليجزي الذين امنوا -ول----------يري الذين اوتوا العلم ----------------------------------------------------------------------------------------------سبا 5 والذين سعوا في قوله تعالي	1880	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1410	false	1206705860171289672	35	135	197	680	1521	300	علام الغيب وقوله لا ي--------------------عزب عنه اي لا يغيب --------------------عنه وقرا يحيي بن وثاب لا يغرب عنه بالغين المعجمة والراء وقوله مثقال ذرة في------------- السموات ولا ف-ي والارض اي وزن ذرة ولا اصغر من ذلك ولا اكبر اي اصغر من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذرة الي ان لا يحيط به العقل واكبر الي الا يحيط به العقل والمعني ان كل ذلك في علمه وقوله الا في كتاب مبين اي بين سبا 4 ليجزي الذين امنوا قوله تعالي ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ليثيب الذين امنوا وعملوا الصالحات وقوله اولءك لهم مغفرة ورزق كريم اي العيش الهنء سبا 5 والذين سعوا في قوله تعالي	1410	-2887463091581347669	160	146.0	118	669	23.916292190551758	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	0	25	0	117	1499	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1881	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1411	false	292436251423607111	147	172	749	866	1530	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب	1411	-2887463091581347669	117	234.0	92	117	100.0	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	183	258	917	1284	1499	300	الارض وان شءت اسقطت عليهم--------------------------------------- قطعة من السماء------ ان في ذلك اي فيما يرون من السماء والارض لاية تدل علي قدرة الله تعالي علي بعثهم والخسف بهم لكل عبد منيب اي راجع الي طاعة الله متامل لما يري ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي-------------------------------------------- معه والطير والنا له الحديد--- ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير سبا 10 ولقد اتينا داود قوله تعالي ولقد اتينا داود منا فضلا	1881	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1412	false	2436096315361089968	19	90	107	466	1554	300	الارض وقوله او نسقط عليهم كسفا من السماء اي جانبا من السماء وقيل قطعة من السماء وقوله ان في ذلك------------------------------ لاية--------------------------------------------- لكل عبد منيب اي راجع الي----- الله تعالي بقلبه وقيل منيب اي مجيب قال الشاعر اناب الي قولي فاصبحت مرصدا له بالمكافاة المنيبة والشكر معه والطير والنا له الحديد 10 ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا-------------------- سبا 10 ولقد اتينا داود قوله تعالي ولقد اتينا داود منا فضلا	1412	-2887463091581347669	211	295.0	164	459	45.96949768066406	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1883	true	-742610014676939785	81	160	438	855	1586	300	من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات ------------------------------------------------اعملوا ال------------------------------------------------ داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبا 12 ولسليمان الريح غدوها قوله تعالي ولسليمان الريح قرا الاكثرون بنصب الريح علي معني وسخرنا لسليمان الريح	1883	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1413	false	4802972425450593672	0	94	0	492	1534	300	من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب يقول وسعها واجاد حلقها يقال درع مسرودة اذا كانت مسمورة الحلق ويقال قدر في السرد اي اجعله علي القصد وقدر الحاجة وقوله واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ظاهر المعني وفي القصة ان داود-------------------------------------- عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام كان يعمل كل يوم درعا ويبيعه بستة الاف درهم فينفق الفين منها علي نفسه وعياله ويتصدق باربعة الاف علي فقراء بني اسراءيل وفي بعض التفاسير انه عمل الف درع سبا 12 ولسليمان الريح غدوها قوله تعالي ولسليمان الريح غدوها شهر ا--------------------ي وسخرنا لسليمان الريح	1413	-2887463091581347669	166	94.5	131	667	24.887556076049805	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	178	291	950	1506	1552	300	من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو الفتاح العليم قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم سبا 24 قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرزقكم من السماوات يعني----------------------- المطر و---الارض يعني النبات والثمر وانما امر ان يسال الكفار عن هذا احتجاجا عليهم بان الذي يرزق هو المستحق للعبادة وهم لا يثبتون رازقا سواه ولهذا قيل له قل الله لانهم لا يجيبون بغير هذا وهاهنا تم الكلام ثم امره ان--------------------------------------------------------------- يقول لهم وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين	1892	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1423	false	712746172639019096	31	135	166	673	1487	300	من يرزقكم من السم-وات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين ----------------------------------------------------------------------------------نزل جبريل بالوحي ففزعوا لذلك خوفا من قيام الساعة فلما كشف الفزع عن قلوبهم سالوا عما قضاه الله من امره فذكر لهم ان الله تعالي اوحي الي محمد وقوله وهو------- العلي الكبير اي المتعالي العظيم في صفاته-------------------------- سبا 24 قل من يرزقكم قوله تعالي قل من يرزقكم من السم-وات والارض فالرزق من السموات هو المطر ومن الارض هو-- النبات وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قل الله يعني ان لم------------------------------------------ يقولوا ان رازقنا هو الله تعالي فقل انت ان رازقكم هو الله تعالي وقول---ه وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين	1423	-2887463091581347669	226	206.0	174	789	28.64385223388672	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	194	226	1026	1187	1552	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون--- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم--- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1892	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1424	false	-3651836712419143398	11	45	51	218	1543	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون 25 قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم 26 قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1424	-2887463091581347669	161	310.0	129	167	96.40718841552734	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1893	true	5477916664892892990	152	300	785	1544	1544	300	سبا 25 قل لا تسالون قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي لا تءاخذون ب-ه ولا نسال عما تعلمون ------------من الكفر والتكذيب والمعني اظهار التبري منهم وهذه الاية عند اكثر المفسرين منسوخة باية السيف ولا وجه لذلك سبا 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني عند البعث في الاخرة ثم يفتح بيننا اي يقضي بالحق اي بالعدل------------------------------- وهو الفتاح القاضي العليم بما يقضي س---------------------------------با 27 قل اروني الذين ق----ل للكفار اروني الذين الحقت-م به شركاء -------------------------------------اي اعلموني من اي وجه الحقتموهم وهم لا يخلقون ولا يرزقون كلا ردع وتنبيه والمعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم فليس الامر علي ما انتم عليه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون س--------------------------------------------------------------------------با 28 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة-	1893	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1424	false	-3651836712419143398	79	207	402	1055	1543	300	سبا 25 قل لا تسالون قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا اي عن جرمنا وقوله ولا نسال عما تعملون اي عن عملكم من الكف---------ر والمعاصي س-----------------------------------------------------------------------------با 26 قل يجمع بيننا قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني يوم القيامة وقوله-- ثم يفتح بيننا اي يحكم بيننا والعرب تسمي الحاكم فتاحا وقد ذكرنا وقوله وهو الفتاح------- العليم ظاهر ويقال هو الحاكم العالم بوجوه المصلحة سبا 27 قل اروني الذين قوله تعالي قل اروني الذين الحقتهم به شركاء اي الحقتموهم بالله شركاء وقوله اروني اي اعلموني ماذا خلقوا وماذا صنعوا وقوله كلا يعني فان لم تجيبوا بالحق فقل كلا اي ----------------------------------------ليس الامر علي ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زعمتم وقوله بل هو الله العزيز الحكيم اي الغالب علي امره الحكيم في تدبيره سبا 28 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة	1424	-2887463091581347669	329	362.5	255	953	34.522560119628906	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	96	158	510	865	1628	300	بعضهم الي بعض القول- يقول الذين استضعفوا------------------------------ للذين استكبروا لول------------------------------------ا انتم لكنا مء-------------------------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا---------------- للذين استضعفوا----------------- انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1894	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1425	false	6059430127971995377	155	249	811	1352	1618	300	بعضهم---- بعضا وقوله يقول الذين استضعفوا اي استحقروا وهم الاتباع وقوله للذين استكبروا اي تجبروا وهم القادة والاشراف وقوله لولا انتم لكنا مءمنين اي لولا انكم كنتم قادتنا ورءساءنا لامنا بالله وبرسوله سبا 32 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا اي تكبروا وقوله للذين استضعفوا اي الاتباع وقوله انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم اي منعناكم 32- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1425	-2887463091581347669	329	563.5	270	546	60.25640869140625	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	79	124	423	671	1628	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين--- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1894	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1425	false	6059430127971995377	0	46	0	251	1618	300	كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين 31 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين	1425	-2887463091581347669	248	490.0	203	251	98.80477905273438	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1895	true	3090977360867344916	243	275	1283	1446	1583	300	سبا 34 وما ارسلنا ف-----------ي وما ارسلنا في قرية من نذير اي نبي ينذر الا قال مترف-----------وها وهم اغنياءهم ورءساءها-------------------------------------------------------- سبا 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	1895	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1426	false	5103719131749566095	115	156	600	817	1598	300	سبا 34 وما ارسلنا في قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذي------------ر الا قال مترفوها اي منعموها و---اغني---------اءها والترفة النعمة وقوله انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون سبا 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا	1426	-2887463091581347669	139	235.0	112	241	57.67634963989258	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1895	true	3090977360867344916	9	117	48	632	1583	300	مكركم بنا في الليل والنهار قال الفراء وهذا مما تتوسع فيه العرب لوضوح معناه كما يقولون ليله قاءم ونهاره صاءم فتضيف الفعل الي غير الادميين وال----معني --------لهم وقال الاخفش وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد قال جرير لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقرا سعيد بن جبير وابو الجوزاء وعاصم الجحدري بل مكر بفتح الكاف والراء الليل والنهار برفعهما وقرا ابن يعمر بل مكر باسكان الكاف ورفع الراء وتنوينها الليل والنهار بنصبهما قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ تامروننا ان نكفر بالله وذلك انهم كانوا يقولون لهم ان ديننا حق ومحمد كذاب واسروا الندامة------------------------------------------- وقد -سبق بيانه في يونس قوله تعالي------------------------- وجعلنا الاغلال في	1895	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1426	false	5103719131749566095	0	94	0	494	1598	300	مكركم بنا في الليل والنهار و-----------------------------العرب قد -------------------------------------------تضيف الفعل الي---- ال---ليل والنهار علي توسع الكلام -قال الشاع----------------------------------------------ر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل بل مكر الليل والنهار معناه طول الامل وطول الامل هو مكر الليل والنهار علي طريق المجاز وقرء في الشاذ بل مكر الليل والنهار اي كرور الليل والنهار وقوله اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي اشباها وقوله واس------------------روا الندامة قد بينا ان قوله واسروا قد يكون بمعني اخفوا وقد يكون بمعني اظهرو-ا قوله لما راوا العاب اي عاينوه وقوله وجعلنا الاغلال في	1426	-2887463091581347669	205	68.0	161	815	25.15337371826172	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1895	true	3090977360867344916	199	230	1062	1221	1583	300	الا من امن وعمل صالحا فاو---------------------------------------------------------------لءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون--- والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون--- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء	1895	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1427	false	2288993451498160977	29	72	151	379	1541	300	الا من امن وعمل صالحا فاولءك تقربهم اموالهم واولادهم الي طاعة الله وهذا اظهر القولين فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون 37 والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون 38 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء	1427	-2887463091581347669	159	303.0	128	228	69.7368392944336	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	160	247	802	1246	1542	300	اكثرهم بهم مء-------------------منون فاليوم لا ي--------------------------ملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------- ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم به----------ا تكذبون--- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين--- وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير--- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير سبا 40 ويوم يحشرهم جميعا قوله تعالي	1897	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1428	false	5031100098947770886	156	262	822	1350	1540	300	اكثرهم بهم مءمنون ظاهر المعني سبا 42 فاليوم لا يملك قوله تعالي فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي جلب نفع ودفع ضر وقوله ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تكذبون 42 واذ- تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين 43 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير 44 وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف --تجحدون سبا 43 واذا --تتلي عليهم قوله تعالي	1428	-2887463091581347669	416	765.0	330	533	78.04878234863281	73	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1898	true	-1581947691873362529	80	281	456	1470	1558	300	سبا 44 وما اتيناهم من ثم اخبر انهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن يقين ولم ياتهم قبله كتاب ولا نبي يخبرهم بفساد امره فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها قال قتادة ما انزل الله علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل محمد وهذا محمو----------------------ل علي الذين انذرهم نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وقد كان اسماعيل نذيرا للعرب سبا 45 وكذب الذين من ثم اخبر عن عاقبة المكذبين قبلهم مخوفا لهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني الامم الكافرة------------------------------------------------------------------ وما بلغوا معشار ما اتيناهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما بلغ --------------------كفار --------------مكة معشار ما اتينا الامم التي كانت قبلهم من القوة والمال وطول العمر قاله الجمهور والثاني ----------ما بلغ الذين من قبلهم معشار ما اعطينا هءلاء من الحجة والبرهان والثالث ما بلغ الذين من قبلهم معشار شكر ما اعطيناهم حكاهما الماوردي والمعشار---- العشر والنكير اسم بمعني الانكار قال الزجاج والمعني فكيف ---------------------------كان نكيري وانما حذفت الياء لانه اخر اية قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد--- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد ق---ل ان ربي يقذف	1898	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1429	false	-7828384707406662943	12	201	54	967	1499	300	سبا 44 وما اتيناهم من قوله تعالي وما اتيناهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- من كتب يدرسونها اي يقرءونها وقوله وما ارسلنا----------------------------- اليهم قبلك من نذير اي لم يات العرب قبلك نبي ولا ينزل------------------------------------- عليهم كتاب والمراد منه قريش---------- سبا 45 وكذب الذين من قوله تعالي------------------------------------ وكذب الذين من قبلهم معناه الذين مضوا من قبلهم وهم عاد وثمود وقوم موسي وقوم ابراهيم وقوم لوط وغيرهم وقوله وما بلغوا معشار ما اتيناهم اكثر اهل التفسير ان المراد من الاية هو ان هءلاء الكفار وهم قريش ما بلغوا معشار ما اتينا الذين -------من قبلهم في القوة والمال والالة والقول -----------الثاني ان معناه وما بلغ الذين من قبلهم معشار ما ات-ينا هءلاء يعني ان كتاب هءلاء ابين كتاب ورسولهم افضل رسول والقول الاول هو المعروف وا-ما ----------المعشار فهو العشر وقيل عشر العشر وذلك جزء من ماءة جزء وقيل هو عشر عشر العشر وهو جزء من الف جزء كان نكير 45 ق----------------------------ل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد 46 قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهو علي كل شء شهيد 47 قل ان ربي يقذف	1429	-2887463091581347669	458	553.5	350	1183	38.71512985229492	80	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1899	true	1099404359770192210	127	239	686	1221	1524	300	ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة وفيه اختصار تقديره ثم تتفكروا لتعلموا صحة ما امرتكم به وان الرسول ليس بمجنون------ ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد في الاخرة سبا 47 قل ما سالتكم قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر علي تبليغ الرسالة فهو -------------لكم والمع----ني ما اسالكم شيءا ومثله قول القاءل ما لي في هذا فقد وهبته لك يريد ليس لي فيه شء س-----------------------------------------با 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي يلقي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي الي انبياءه علام الغيوب وقرا ابو رجاء علام بنصب الميم سبا 49 قل جاء ا-----------لحق قل جاء الحق وهو الاسلام والقران وفي- المراد بالباطل ثلاثة اقوال احدها انه------------ الشيطان لا	1899	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1430	false	6081991774560523157	13	164	69	753	1417	300	ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة اي ---------------------------------------------------------------------جنون وقوله ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد اي عظيم س--با 47 قل ما سالتكم قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر اي من جعل-------- فهو لكم اي تركته لكم والمعني اني ما سالتكم من جعل لا انه سال وترك وقوله ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وقوله وهو علي كل شء شهيد اي شاهد سبا 48 قل ان ربي قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق اي ياتي بالحق وقوله علام الغيوب منصوب بان وقرء علام الغيوب بالرفع اي هو علام الغيوب بالحق علام الغيوب 48 قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد 49 قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب س--------------------------------با 49 قل جاء الحق قوله تعالي قل جاء الحق اي ----------القران وقيل الرسول وقوله وما يبدء الباطل قال قتادة الباطل هو الشيطان ها	1430	-2887463091581347669	268	368.5	198	805	33.291927337646484	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1900	true	-3409775311745949735	0	94	0	432	1485	300	50 قل ان ضللت قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي اي اثم ضلالتي علي نفسي وذلك ان كفار مكة زعموا انه قد ضل حين ترك دين اباءه وان اهتديت فبما يوحي الي رب---ي من الحكمة والبيان ولو تري اذ فزعوا فلا فوت واخذوا من مكان قريب وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب سبا 51 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ فزعوا	1900	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1430	false	6081991774560523157	199	272	925	1276	1417	300	50 قل ان ضللت قوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي قال المفسرون لما بعث رسول الله وجعل يعيب الاصنام قال له المشركون انك قد ضللت بتركك دين اباءك فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله فانما اضل علي نفسي اي اثم ضلالتي علي وقوله-------------------------------------------------- وان اهتديت فبما يوحي الي ربي اي من القران والحجج وقوله انه سميع-------------------------- قريب ظاهر المعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبا 51 ولو تري اذ قوله تعالي ولو تري اذ فزعوا	1430	-2887463091581347669	167	261.0	127	580	28.79310417175293	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1903	true	4860242062373490457	0	208	0	1059	1530	300	الا هو فاني تء-------------------------فكون وان يكذبوك ---------------------فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترج--------------ع الامور------- يا ايها الن-------------------------اس ان وعد الله حق ف--------------------------لا تغرنكم الحياة الدنيا فاطر 3 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------ل المفسرون الخطاب لاهل مكة واذكروا بمعني احفظوا ونعمة الله عليهم اسكانهم الحرم ومنع الغارات عنهم هل من خالق غير الله وقرا حمزة والكساءي غير الله بخفض الراء قال ابو علي جعلاه صفة علي اللفظ وذلك حسن لاتباع الجر وهذا استفهام تقرير وتوبيخ والمعني لا خالق سواه يرزقكم من السماء المطر و من الارض النبات فاطر 6 ان الشيطان لكم وما بعد هذا قد سبق بيانه الانعام ال عمران البقرة لقمان الي قوله ان الشيطان لكم عدو اي انه يريد هلاككم فاتخذوه عدوا اي انزلوه من انفسكم منزلة الاعداء وتجنبوا طاعته انما يدعو حزبه اي شيعته الي الكفر ليكونوا من اصحاب الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا فسقناه الي بلد ميت فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر 8 افمن زين له قوله تعالي افمن زين له سوء عمله اختلفوا فيمن نزلت علي ثلاثة اقوال احدها انها نزلت في ابي جهل	1903	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1434	false	680991914235516183	64	260	322	1309	1514	300	الا هو فاني تءفكون اي تصرفون عن الحق فاطر 4 وان يكذبوك فقد وقوله وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور اي ترد الامور فاطر 5 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس ان وعد الله حق يعني وعد القيامة حق وقوله فلا تغرنكم الحياة الدنيا وفي الاثر ان ال--------له تعالي ما اعطي احدا شيءا من الدنيا الا اغترارا وما زوي من احد شيءا من الدنيا الا اختبارا وقوله ولا يغرنكم بالله الغرور اي لا يغرنكم الغرور وهو الشيطان قال الحسن من الغرور ان تعمل المعصية وتتنمي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله المغفرة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------اطر 6 ان الشيطان لكم قوله تعالي ان الشيطان -----------------------------------------------------لكم عدو------------------- فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله وقول----------------------ه انما يدعو حزبه اي اتباعه وقوله ليكو---نوا من اصحاب السعير اي ليكونوا في السعير والسعير هو النار المتوقدة اصحاب السعير 6 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كريم 7 افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فاطر 7 الذين كفروا لهم قوله تعالي الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصلحات لهم مغفرة واجر كبير اي عظيم فاطر 8 افمن زين له قوله تعالي افمن زين له سوء عمله نزلت الاية ---------------------------------------في ابي جهل	1434	-2887463091581347669	335	334.5	258	1568	21.364795684814453	59	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1904	true	1289703738865578555	17	119	86	602	1556	300	فاطر 9 والله الذي ارسل قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتثير سحابا اي تزعجه من مكانه وقال ابو عبيدة تجمعه وتجء به وسقناه بمعني نسوقه والعرب قد تضع فعلنا في موضع نفعل وانشدوا ان يسمعوا ريبة طاروا بها فرحا مني وما سمعوا من صالح دفنوا المعني يطيروا ويدفنوا قوله تعالي كذلك النشور وهو الحياة وفي معني الكلام قولان احدهما كما احيا الله الارض بعد موتها يحيي الموتي يوم البعث روي ابو--------------------------------------------------------------- رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بوادي اهلك محلا---- ثم مررت به ي-----هتز خضرا قلت نعم قال فكذلك يحيي الله الموتي	1904	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1435	false	1781416577805605366	100	217	521	1087	1502	300	فاطر 9 والله الذي ارسل قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتشير سحابا فسقناه الي بلد ميت اي لا ينبت فيها وقوله فاحيينا به الارض بعد موتها كذلك النشور اي كذلك النشور يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون 8 والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا ف-----------------------------------------------سقناه الي بلد ميت فاحيينا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض بعد موتها كذلك النشور 9 من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد في الاخرة وروي وكيع بن عدس عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال له------------------ هل مررت قط بارض قحل اي يابس ثم مررت بها وهي تهتز خضرا قال نعم قال ك-ذلك يحيي الله الموتي	1435	-2887463091581347669	192	241.5	146	819	23.44322395324707	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1904	true	1289703738865578555	170	228	866	1175	1556	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر 10 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد العزة فيه ثلاثة اقوال احدها من كان يريد العزة بعبادة الاو-ثان فلله العزة جمي---------------------------------------------------------------------عا قاله مجاهد والثاني من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله	1904	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1435	false	1781416577805605366	167	259	858	1298	1502	300	من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد --------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة وروي وكيع بن عدس عن ابي رزين العقيلي انه قال يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال له هل مررت قط بارض قحل اي يابس ثم مررت بها وهي تهتز خضرا قال نعم قال كذلك يحيي الله الموتي فاطر 10 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد العزة---------------------------------- العزة هي المنعة وقوله فلله العزة جميعا قال الفراء معني الاية من كان يريد ان يعلم لمن العزة فلله العزة جميعا وقال قتادة --معناه من كان يريد العزة فليتعزز بطاعة الله	1435	-2887463091581347669	162	127.5	126	562	28.82562255859375	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1905	true	-7876724940326157775	184	216	1010	1149	1595	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي	1905	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1436	false	1363944879491742223	241	273	1273	1412	1541	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان وقد روي	1436	-2887463091581347669	134	263.0	102	139	96.40287780761719	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1905	true	-7876724940326157775	213	280	1138	1488	1595	300	ان ذلك علي الله ---------------يسير وما يستوي البح-----------------------------ران هذا عذب فرات---------------------- ساءغ شراب--------------------ه وهذا ملح ا---------------------------------------------------------------------جاج------ ومن كل تاكلون لحما طريا----------------- وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه--------------------- مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير--- ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو	1905	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1438	false	5186686020193907218	61	167	285	840	1533	300	ان ذلك علي الله يسير اي هين فاطر 12 وما يستوي البحران قوله تعالي وما يستوي البحران هذا عذب فرات اي شديد العذوبة وقوله ساءغ شرابه اي سهل المدخل وقوله وهذا ملح اجاج اي ملح شديد الملوحة وفي الاية بيان القدرة في خلق الماء العذب والاجاج وقوله ومن كل تاكلون لحما طريا اي الحيتان وقوله وتستخرجون حلية تلبسونها الدر والمرجان والجواهر قال عكرمة ما مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي ذلكم الله ربكم له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير 13 ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو	1438	-2887463091581347669	333	585.5	267	555	60.0	56	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1906	true	-6406935068885933472	221	300	1092	1479	1479	300	ما يملكون من قطمير قال ابن عباس هو القشر الذي يكون علي ظهر النواة فا-------------------------------------------------------------------طر 14 ان تدعوهم لا قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد---------------------------------- ولو سمعوا بان يخلق الله لهم اسماعا ما استجابوا لكم اي لم يكن عندهم اجابة-------- ويوم القيامة يكفرون بشرككم--------------------------- اي يتبرءون من عبادتكم ولا ينبءك يا محمد مثل خبير اي-------------------------------------------------------------------------------------- عالم بالاشياء يعني نفسه عز وجل والمعني انه لا اخبر منه عز وجل بما اخبر انه سيكون يا ايها ال-------------------------ناس انتم-	1906	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1439	false	-2035998663731223996	90	187	468	986	1529	300	ما يملكون من قمطير قال مجاهد القطمير لفافة النواة وهو كسحل البصلة وعن بعضهم القمطير وسط النواة والمعني انه يملك شيءا قليلا ولا كثيرا فاطر 14 ان تدعوهم لا قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم يعني ان تدعوا الاصنام لا يسمعوا دعاءكم وقوله ولو سمعو-------------------------ا ما استجابوا لكم اي ما---------- اجابوكم وقوله ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يجحدون بشرككم وموالاتكم اياهم وقو----------له ولا ينبءك-------- مثل خبير اي ولا ينبءك بهذا احد مثلي والخبير هو الله تعالي والمعني ان الذي انباك بهذا خبير بالامور ع---------------------------------------------------------الم بها فاطر -------15 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس انتم	1439	-2887463091581347669	201	244.0	156	635	31.65354347229004	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	63	104	322	524	1605	300	الحرور ---وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ---ان انت الا نذير--- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ---وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم	1907	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1440	false	-5290001441703007593	243	288	1263	1477	1544	300	الحرور 21 وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور 22 ان انت الا نذير 23 انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير 24 وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم	1440	-2887463091581347669	202	380.0	161	214	94.39252471923828	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	21	63	105	322	1605	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير--- وما يستوي الاعمي والبصير--- ولا الظلمات ولا النور--- ولا الظل ولا	1907	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1440	false	-5290001441703007593	0	45	0	226	1544	300	وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير 18 وما يستوي الاعمي والبصير 19 ولا الظلمات ولا النور 20 ولا الظل ولا	1440	-2887463091581347669	217	416.0	175	226	96.0177001953125	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1908	true	-7192319299444784569	72	134	429	733	1611	300	ان الله يسمع من يشاء اي يفهم من يريد افهام------ه وما انت بمسمع من في القبور وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن والجحدري بمسمع من علي الاضافة يعني الكفار -شبههم بال-موتي فا----------طر 23 ان انت الا------ ان انت الا نذير قال بعض المفسرين نسخ معناها باية السيف فاطر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي----------------------------------------------------- وان من امة الا خلا فيها نذير اي	1908	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	13	73	80	367	1542	300	ان الله يسمع من يشاء اي----- من يشاء اسماعه وقوله وما انت بمسمع من في القبور اي لا تسمع---------------------------------------------------------- الكفار وشبههم بالاموات في القبور فاطر 23 ان انت الا وقوله ان انت الا نذير اي منذر فا-------------------------------طر 24 انا ارسلناك بالحق قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا اي مبشرا ومنذرا وقوله وان من امة الا خلا فيها نذير اي	1441	-2887463091581347669	183	263.0	139	381	48.031497955322266	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1908	true	-7192319299444784569	142	216	766	1137	1611	300	26 ثم اخذت الذين وما بعد هذا قد سبق بيانه ال عمران الحج الي قوله فكيف كان نكير اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب وافقه في الوصل ورش الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود وم---ن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور فا---------------------------------------------------------------------------------------------طر 27 الم تر ان قوله تعالي	1908	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1441	false	2310873625219416554	166	240	857	1233	1542	300	25 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير 26 الم تر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود 27 ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه كذلك انما يخشي الله من عباده العلماء ان الله عزيز غفور التاكيد فاطر 26 ثم اخذت الذين قوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري وتغييري فاطر 27 الم تر ان قوله تعالي	1441	-2887463091581347669	242	464.5	194	467	51.82012939453125	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1909	true	-2508847935791144670	80	119	440	649	1660	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا من ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور--- ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور--- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	1909	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1442	false	-4164048646996909265	43	83	241	454	1587	300	ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا م--ما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور 29 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور 30 والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده	1442	-2887463091581347669	207	396.5	169	215	96.27906799316406	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1909	true	-2508847935791144670	121	231	660	1273	1660	300	فاطر 29 ان الذين يتلون قوله تعالي ان الذين يتلون كتاب الله يعني قراء القران فاثني عليهم بقراءة القران وكان مطرف يقول هذه اية القراء وفي قوله يتلون قولان احدهما يقرءون والثاني يتبعون قال ابو عبيدة واقاموا الصلاة بمعني ويقيمون وهو ادامتها لمواقيتها وحدودها قوله تعالي يرجون تجارة قال الفراء هذا جواب قوله ان الذين يتلون قال المفسرون والمعني يرجون بفعلهم هذا تجارة لن تفسد و--لن تهلك ولن تكسد------------------------------------------ فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم----------- ليوفيهم اجورهم اي جزاء اعمالهم ويزي------دهم من فضله قال ابن عباس سوي الثواب مالم ترعين ولم تسمع اذن فاما الشكور فقال الخطابي هو --------------------------------------------------الذي ----------------------------------------------------------يشكر اليسير من الطاعة فيثيب عليه الكثير من الثواب ويعطي الجزيل من	1909	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1442	false	-4164048646996909265	183	265	954	1395	1587	300	فاطر 29 ان الذين يتلون قوله تعالي ان الذين يتلون كتاب الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية ير-----------------------جون تج------------------------------------------------------------------------------------ارة لن تبور اي لن تهلك ولن تفسد والمراد من التجارة ما وعده الله من الثواب فاطر 30 ليوفيهم اجورهم ويزيدهم قوله تعالي ليوفيهم اجورهم اي ثواب اعمالهم وقوله ويزيدهم من فضله هو تضعيف الحسنات قال بعضهم---------------------------------------------- هو الشفاعة لمن احسن اليهم فعلي هذا يشفع الفقير للغني الذي تصدق عليه وقوله انه غفور شكور يقال يغفر الكثير من الذنوب ويشكر اليسير من ---------------------------------------------------	1442	-2887463091581347669	203	266.5	161	782	25.95907974243164	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1911	true	-4105338819326273578	259	293	1364	1542	1574	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور--- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1911	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1446	false	-9016777327428658226	6	41	35	215	1514	300	ان الله عالم غيب السم-وات والارض انه عليم بذات الصدور 38 هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1446	-2887463091581347669	177	343.0	143	181	97.79005432128906	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1912	true	-1809027422398135532	165	298	848	1563	1577	300	فاطر 35 الذي احلنا دار قوله تعالي الذي احلنا اي انزلنا دار المقامة قال الفراء المقامة هي الاقامة والمقامة المجلس بالفتح لا غير قال الشاعر يومان يوم مقامات واندية ويوم سير الي الاعداء تاويب قوله تعالي من فضله قال الزجاج اي بتفضله لا باعمالنا والنصب التعب والل--------------------------غوب ال------اعياء من التعب ومعني لغوب شء يلغب اي لا نتكلف شيءا نعني منه فاطر 36 والذين كفروا لهم قوله تعالي-------------------------- لا يقضي عليهم فيموتوا اي لايهلكون فيستريحوا مما هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ومثله فوكزه موسي فقضي عليه القصص ----------------------قوله تعالي كذلك نجزي كل كفور وقرا ابو عمرو يجزي بالياء كل برفع اللام وقرا الباقون نجزي بالنون كل بنصب اللام فاطر 37 وهم يصطرخون فيها قوله تعالي وهم يصطرخون فيها وهو افتعال م-----ن الصراخ والمعني يستغيثون ف-----------------------يقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا------------------ اي نوحدك ونطيعك غير الذي كنا نعمل من	1912	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1445	false	-404642544751173046	24	171	118	870	1489	300	فاطر 35 الذي احلنا دار قوله تعالي الذي احلنا ----------دار المقامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فضله قد بينا معني المقامة والمقامة وقوله تعالي لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب اي تعب واعياء فا------------------------------------------------------طر 36 والذين كفروا لهم قوله تعالي والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يقضي عليهم الموت فيموتوا وقوله ولا يخفف عنهم من عذابها اي من عذاب النار نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور 36 وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل او لم نعمركم ما يتذكر فيه -من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير 37 وقوله------ كذلك نجزي كل كفور اي كفور للنعمة فا----------------------------------------------------------------طر 37 وهم يصطرخون فيها قوله تعالي وهم يصطرخون فيها يصطرخون يفتعلون من الصراخ وهو الصياح وقوله ربنا اخرجنا اي يصطرخون ويقولون ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اي ن--------------------------عمل من	1445	-2887463091581347669	275	337.0	219	1046	26.290630340576172	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1913	true	582316750937635680	116	218	646	1146	1580	300	فذوقوا يعني العذاب فما للظالمين من نصير اي من مانع يمنع عنهم فا---------------------------------------------------------------------طر 39 هو الذي جعلكم وما بعد هذا قد تقدم بيانه الماءدة الي قوله خلاءف في الارض وهي الامة التي خلفت من قبلها ورات فيمن تقدمها ما ينبغي ان تعتبر ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن كفر فعليه كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اي -جزاء كف----ره قل ارايتم شركا-----------------------------ءكم الذين تدعون من د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان ا---لله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	1913	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1446	false	-9016777327428658226	70	294	364	1485	1514	300	فذوقوا------------ فما للظالمين من نصير اي ناصر فاطر 38 ان الله عالم قوله تعالي ان الله عالم غيب السموات والارض الاية ظاهر المعني فاطر 39 هو الذي جعلكم قوله تعالي هو الذي جعلكم------------------ خلاءف في الارض -----------------------------------------------------------------اي يخلف بعضكم بعضا وكل من تلا انسانا وقام بعده فهو خليفته ولهذا سمي ابو بكر خليفة رسول الله لانه قام بالامر بعده والا فعند اهل العلم ان الرسول توفي ولم يستخلف احدا ومن هذا قول عمر رضي الله عنه حين حضرته الوفاة وقيل له استخلف فقال ان لم استخلف فلم يستخلف رسول الله وان استخلف فقد استخلف ابو بكر وهذا قو ل ثابت عن عمر وقوله فمن كفر فعليه كفره اي فعليه وبال كفره وقوله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا وقيل ما يوجب لهم المقت وقوله سبحانه وتعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا فاطر 40 قل ارايتم شركاءكم قوله تعالي قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اي الذين جعلتموهم شركاءي علي زعمكم من الاصنام والملاءكة وقوله اروني ماذا خلقوا من الارض اي اعلموني وقوله ام لهم شرك في السموات اي شركة الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السمو-ات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا 40 ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا	1446	-2887463091581347669	348	416.0	273	1218	28.571428298950195	63	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1914	true	5893254886519587015	140	228	746	1214	1596	300	واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا--- استكبارا في الارض ومكر الس-ء ولا يحيق المكر الس-ء الا باهله فهل ينظرون الا سنة الاولين فلن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله تحويلا----------------------------------------------------- فاطر 42 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم يعني كفار--- مكة حلفوا بالله قبل ارسال محمد صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول الله ليكونن اهدي اي اصوب دينا من احدي الامم يعني اليهود والنصاري --------------الصاءبين فلما جاءهم	1914	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1447	false	389281782892310039	195	289	994	1483	1539	300	واقسموا بالله جهد ايمانكم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا 42 استكبارا في الارض ومكر السيء ولا يحيق المكر السيء الا باهله فهل ينظرون الا سنت الاولين فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا 43 او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين فاطر 42 واقسموا بالله جهد قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم هذا في مشركي مكة فانهم كانوا قالوا لو جاءنا نذير لكنا ا--------------------------------------------هدي اي اقبل للكتاب والزم له من----- اليهود والنصاري فلم يفوا بما قالوا حين----- جاءهم	1447	-2887463091581347669	351	582.0	281	543	64.64088439941406	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1915	true	2605789864415844519	60	191	319	968	1554	300	عاقبة الشرك لا تحل الا بمن اشرك والثا---ني ان----ه المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم حكاه الماوردي قوله تعالي فهل ينظرون اي ينتظرون الا سنة الاول-----------------ين اي الا- ان ينز-ل العذاب بهم كما نزل بالامم المكذبة قبلهم فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا وان تاخر ولن تجد لسنة الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم او لم يسي-----------------------------روا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليع--------------------------------------------------------------جزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا--- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فا-----------------------------------------------------------------------طر 45 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا	1915	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1448	false	-5389778129545355350	78	227	406	1153	1525	300	عقوبة المكر السيء -الا باهله وحقيقة المعني ان وبال المكر -راجع اليهم وقوله------------------------------------- فهل ينظر-----------ون الا سنة الاولين اي طريقة الاولين في الاهلاك ونزول العذاب لهم وقوله----------------------- فلن تجد لسنة الله---------- تبديلا--------- ولن تجد لسنة الله تحويلا ظاهر المعني والمراد من التكرار هو التاكيد فاطر 44 او لم يسيروا قوله تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه اي ليفوت عنه من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السم-وات ولا في الارض انه كان عليما قديرا 44 ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا 45 وقوله من شء في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا ظاهر المعني فاطر 45 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا	1448	-2887463091581347669	458	777.0	361	840	54.52381134033203	78	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1918	true	2456743899610260115	140	183	725	964	1597	300	قال الشاعر وذكر سفينة ونحن علي جوانبها قعود نغض الطرف كالابل القماح وقال الازهري المراد ان ايديهم لما غلت عند اعناقهم رفعت الاغلال اذقانهم ورءوسهم فهم مرفوعو الرءوس برفع الاغلال اياها يس 9 وجعلنا من بين قوله تعالي وجعلنا من بين ايديهم سدا	1918	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1450	false	4117672677664494664	232	266	1168	1343	1492	300	قال الشاعر----------- ونحن علي جوانبه- قعود نغض الطرف كالابل القماح وقرا ابن مسعود انا جعلنا في ايم-----------------------------------انهم اغلالا وهي قراءة معروفة عنه----------------- يس 9 وجعلنا من بين قوله تعالي وجعلنا من بين ايديهم سدا	1450	-2887463091581347669	124	181.0	99	239	51.88284683227539	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1919	true	602575297921341604	164	276	855	1440	1572	300	اذ جاءها المرسلون اذ ارسلنا اليهم اثنين----------------------------------------------------------------------------- فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا---لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قا---لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ---وما علينا الا البلاغ المبين--- قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون يس 13 واضرب لهم مثلا قوله تعالي واضرب لهم مثلا المعني صف لاهل مكة مثلا اي شبها وقال الزجاج المعني مثل لهم مثلا اصحاب القرية وهو بدل من مثل كانه قال اذكر لهم اصحاب القرية وقال عكرمة وقتادة هذه القرية هي انطاكية يس 14 اذ ارسلنا اليهم اذ- ارسلنا اليهم اثنين	1919	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1452	false	-2977539898829065771	151	227	750	1145	1561	300	اذ جاءها المرسلون في القصة ان عيسي عليه السلام بعث اليهم برجلين من الحواريين ثم بعث بثالث بعدهما فهو معني قوله تعالي فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون 14 قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون 15 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون 16 وما علينا الا البلاغ المبين 17 قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 14 اذ ارسلنا اليهم اذا ارسلنا اليهم اثنين	1452	-2887463091581347669	283	494.0	228	675	41.925926208496094	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1919	true	602575297921341604	178	225	941	1186	1572	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا البلاغ ال-----------------مبين------ قالوا انا تطي----------------------------رنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم------------ وليمسنكم منا عذاب اليم قا---لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1919	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1453	false	9014356804307282403	41	153	220	796	1578	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون --------------------------------------------ظاهر المعني يس 16 قالوا ربنا يعلم قوله تعالي قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم الله تعالي انهم رسل الله حجة عليهم الجواب عنه ان معناه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من الايات والمعجزات فصارت الحجة قاءمة بالايات والمعجزات لا بنفس العلم يس 17 وما علينا الا وقوله وما علينا الا البلاغ المبين اي الابلاغ البين يس 18 قالوا انا تطيرنا قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم وفي التفسير انه كان وليمسنكم منا عذاب اليم 18 قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1453	-2887463091581347669	177	138.0	141	620	28.54838752746582	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1920	true	1481554829960608094	153	198	822	1027	1556	300	يس 15 قالوا ما انتم قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا اي مالكم علينا فضل في شء وما انزل الرحمن من شء اي لم ينزل كتابا ولم يرسل رسولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 18 قالوا انا تطيرنا -وما بعده ظاهر الي قوله قالوا انا تطيرنا بكم	1920	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1453	false	9014356804307282403	34	132	189	688	1578	300	يس 15 قالوا ما انتم قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا -------------------------وما انزل الرحمن من شء ا-------------------------------ن انتم الا تكذبون ظاهر المعني يس 16 قالوا ربنا يعلم قوله تعالي قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون فان قيل كيف يكون علم الله تعالي انهم رسل الله حجة عليهم الجواب عنه ان معناه ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون بما اظهر علي ايدينا من الايات والمعجزات فصارت الحجة قاءمة بالايات والمعجزات لا بنفس العلم يس 17 وما علينا الا وقوله وما علينا الا البلاغ المبين اي الابلاغ البين يس 18 قالوا انا تطيرنا قوله تع--------الي----- قالوا انا تطيرنا بكم	1453	-2887463091581347669	133	29.0	104	568	23.41549301147461	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1921	true	-4357885462683356537	126	255	627	1263	1498	300	يس 22 وما لي لا فقال------- وما لي اسكن هذه الياء حمزة وخلف ويعقوب لا اعبد الذي فطرني ---اي واي شء لي اذا لم اعبد خالق-----ي واليه ترجعون عند البعث فيجزيكم بكفركم فان قيل -لم اضاف الفطرة الي نفسه والبعث ال-يهم وهو يعلم ان الله قد فطرهم جميعا كما يبعثهم جميعا فالجواب---- ان ايجاد الله تعالي نعمة يوجب الشكر والبعث في القيامة وعيد يوجب الزجر فكانت اضافة النعمة الي نفس-ه اظهر في الشكر واضافة البعث الي الكافر ابلغ ف------------------------------ي الزجر يس 23 ااتخذ من دونه ثم انكر عبادة الاصنام بقوله------ ااتخذ من دونه الهة قوله تعالي لا-------------------------------------------------------------------- تغن عني شفاعتهم يعني -----------------------------انه لا شفاعة-------------------------------------- لهم فتغني------------ ولا ينقذون اثبت ها هنا الياء في الحالين يعقوب وورش والمعني لا يخلصو-ني من ذلك المكرو---------ه يس 24 اني اذا لفي----- اني اذا	1921	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1454	false	5121859574908959162	168	292	835	1443	1474	300	يس 22 وما لي لا -قوله تعالي وما لي-------------------------------- لا اعبد الذي فطرني معناه و----------لم لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون------------------------- فان قيل كيف اضاف الفطرة الي نفسه والرجوع اليهم و-------------------------------------------------الجواب عنه انه اضاف الفطرة الي نفسه لان----------------------------------------------------- النعمة كانت عليه اظه---------ر واضاف- الرجوع اليهم لان الزجر كان بهم احق وفي ذكر الرجوع معني الزجر يس 23 ااتخذ من دونه -----------------------قوله تعالي ااتخذ من دونه الهة استفهام بمعني الانكار اي لا اتخذ وقوله ان يردن الرحمن بضر اي بسوء ومكروه وقوله لا تغن عني شفاعتهم شيءا اي لا تغني عني الاصنام شيءا لانه لا شفاعة لهن وقد كانوا يزعمون الكفار انها تشفع لهم يوم القيامة وقوله ولا ينقذون اي--------------------------------------------- لا ينقذونني من العذاب لو عذبني الله يس 24 اني اذا لفي قوله اني اذا	1454	-2887463091581347669	295	296.0	222	856	34.462615966796875	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1923	true	-5035666642156225793	47	160	272	840	1592	300	يس 31 الم يروا كم ثم خوف كفار مكة فقال- الم يروا اي الم يعلموا كم اهلكنا قب----------------------------------------------------------------------لهم من القرون فيعتبروا ويخافوا ان نعجل لهم الهلاك كما عجل لمن اهلك قبلهم ولم يرجعوا الي الدنيا قال الفراء والف انهم مفتوحة لان المعني الم يروا ا---------------نهم اليهم لا يرجعون وقد كسرها الحسن كانه لم يوقع الرءية علي كم فلم يقعها علي ان وان استانفتها كسرتها يس 32 وان كل لما قوله تعالي وان كل لما وقرا عاصم وابن عامر وحمزة لما بالتشديد جميع لدينا محضرون اي ان الامم يحضرون يوم القيامة فيجازون باعمالهم قال الزجاج من قرا لما بالتخفيف ف ما زاءدة مءكدة والمعني وان كل لجميع ومعناه وما كل الا جميع لدينا محضرون	1923	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1456	false	6484069036554811442	187	276	990	1405	1524	300	يس 31 الم يروا كم -----------قوله تعالي الم يروا كم اهل--------------كنا قرا ابن مسعود الم يروا من اهلكنا والمعروف كم اهلكنا وهو للتكثير وقوله قبلهم من القرون -اختلفوا في مدة القرن وقد بينا من قبل وقد روي عن النبي انه---------------------- قال لعبد الله بن بسر المازني انك تعيش قرنا فعاش ماءة سنة وقوله انهم اليهم لا يرجعون اي لا يرجعون الي الدني---------------------------------------------------------ا يس 32 وان كل لما قوله تعالي وان كل لما ان ها هنا بمعني ما و لما بمعني الا فمعني الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كل الا جميع لدينا محضرون	1456	-2887463091581347669	167	172.0	124	654	25.535167694091797	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1924	true	2168876425960259320	92	235	481	1230	1561	300	مما تنبت الارض من الفواكهة والحبوب وغير ذلك ومن انفسهم وهم الذكور والاناث ومما لا يعلمون من دواب البر والبحر وغير ذلك مما لم يقفوا علي علم----ه واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون--- والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون يس 37 واية لهم الليل قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي وعلامة لهم تدل علي توحيدنا وقدرتنا الليل نسلخ منه النهار قال الفراء نرمي بالنهار عنه ومنه بمعني عنه وقال ابو عبيدة نخرج منه النهار ونميزه منه فتجء الظلمة قال الماوردي وذلك ان ضوء النهار يتداخل في الهواء فيضء فاذا خرج منه اظلم وقوله فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلام يس 38 والشمس تجري لمستقر والشمس ا-ي واية لهم الشمس تجري لمستقر لها	1924	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1457	false	8620932197103888418	214	285	1126	1501	1573	300	مما تنبت الارض----------------------------- ومن انفسهم------------------- ومما لا ي----------------------------------------------------علمون 36 واية لهم الليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون 37 والشمس تجري لمستقر لها ذلك والفرات والنيل وسيحان وجيجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يس 37 واية لهم الليل قوله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار اي نكشط ونزيل ومعناه نذهب-------------------------------------------------- بالنه--------------------------------------------------ار ونجء بالليل فكانه استخرج منه------------------------------------------------------------------ وقوله فاذا هم مظلمون اي داخلون في الظلمة يس 38 والشمس تجري لمستقر قوله تعالي و--------الشمس تجري لمستقر لها	1457	-2887463091581347669	286	459.5	227	757	37.78071212768555	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1926	true	-1180819467890780047	38	83	194	410	1509	300	صريخ لهم ولا هم ينقذون ---الا رحمة منا ومتاعا الي حين--- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يس 41 واية لهم انا قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم	1926	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1460	false	-7541971690045523793	0	38	0	176	1500	300	صريخ لهم ولا هم ينقذون 43 الا رحمة منا ومتاعا الي حين 44 واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون 45 وما---------------------------------------------- يس 41 واية لهم انا قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم	1460	-2887463091581347669	165	298.0	130	222	74.32432556152344	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1926	true	-1180819467890780047	186	298	947	1500	1509	300	المملوء يس 42 وخلقنا لهم من قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله---------- فيه قولان احدهما مثل سفينة نوح وهي السفن روي --------------------------------------------------------------------هذا المعني سعيد بن جبير عن ابن عباس وبه قال الضحاك وابو مالك وابو صالح والمراد بهذا ذكر منته بان خلق الخشب الذي تعمل منه السفن والثاني انها الابل خلقها لهم للركوب في البر مثل السفن المركوبة في البحر رواه ا--لعوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد وعكرمة وعن الحسن وقتادة كالقولين --------------------------------------يس 43 وان نشا نغرقهم قوله تعالي--------------- فلا صريخ لهم اي لا مغيث ولا مجير ولا هم ينقذون اي------- ينجون من الغرق يقال انقذه واستنقذه اذا خلصه من المكروه يس 44 الا رحمة منا------ الا رحمة منا المعني الا	1926	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1460	false	-7541971690045523793	83	184	417	910	1500	300	--------يس 42 وخلقنا لهم من قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله ما يركبون فيه قولان احدهما ان المراد به الزواريق الصغار والسفن التي تجري في الانهار فهي في الانهار كالسفن الكبار في البحر وهذا القول قول قتادة و-----------------------الضحاك وغيرهما-- والقول ------------------------------------------------------------الثاني وهو ما--------------------------------------------------------- رواه ابو صالح عن ابن عباس ان معني قوله وخلقنا لهم من مثله ما يركبون اي الابل الابل في البوادي كالسفن في البحار يس 43 وان نشا نغرقهم قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي لا مغيث -----لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم ينجون -------------------------------------------------يس 44 الا رحمة منا وقوله الا رحمة منا --معناه ان	1460	-2887463091581347669	233	256.5	179	699	33.33333206176758	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1927	true	3655046186892293208	107	147	539	727	1513	300	يس 46 وما تاتيهم من ويدل علي هذا المحذوف قوله------ وما تاتيهم من اية اي من دلالة تدل علي صدق الرسول واذا قيل -------------------------------------------------------------لهم انفقوا من ما رزقكم ال-------------------------له قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1927	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1461	false	-6400367852950495817	10	62	46	303	1527	300	يس 46 وما تاتيهم من--------------------- قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين اي معرضين بالجحد والتكذيب يس 47 واذا قيل لهم وقوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا م--ما رزقكم الله اي مما اعطاكم الله وقوله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1461	-2887463091581347669	127	207.5	100	280	45.35714340209961	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1928	true	6532355885239030881	80	154	409	787	1559	300	ان انتم الا في ضلال مبين قولان احدهما انه من قول الكفار للمءمنين يعنون انكم في خطا من اتباع محمد والثاني انه من قول الله للكفار لما ردوه من جوانب المءمنين يس 48 ويقولون متي هذا قوله تعالي-------- متي هذا الوعد يعنون القيامة والمعني متي انجاز هذا الوعد ان كنتم صادقين يعنون محمدا واصحابه يس 49 ما ينظرون الا ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي و يخصمون بمعني يختص-ون	1928	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1461	false	-6400367852950495817	147	191	760	969	1527	300	ان انتم الا في ضلال مبين اي------------------------------------------------ في خطا ب--------------------------------------------------------------------ين يس 48 ويقولون متي هذا قوله تعالي ويقولون متي هذا الو------------------------------------------عد ان كنتم صادقين اي وعد القيامة -----يس 49 ما ينظرون الا قوله تعال--ي ما ين-ظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم--------- يخصمون ا---ي يختصمون	1461	-2887463091581347669	163	209.5	125	387	42.11886215209961	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1930	true	-5791945978969239551	119	264	665	1364	1541	300	يس 56 هم وازواجهم في قوله تعالي هم وازواجهم يعني حلاءلهم في ظلال وقرا حمزة والكساءي وخلف في ظلل قال الفراء الظلال جمع --ظل والظلل جمع ظلة وقد ت----------------------------------------------------------------------------كون الظلال جمع ظلة ايضا كما يقال خلة وخلل فاذا كثرت فهي الخلال والحلال والقلال قال مقاتل والظلال اكنان القصور قال ابو عبيدة والمعني ا--------------------------------------نهم لا يضحون فاما الاراءك فقد بيناها في سورة الكهف 31 يس 57 لهم فيها فاكهة قوله تعالي--------------- ولهم ما يدعون قال ابن قتيبة ما يتمنون ومنه يقول الناس هو في خير ما ادعي اي ما -تمني والعرب تقول------ ادع ما ----شءت اي تمن ----ما شءت وقال الزجاج هو ماخوذ من الدعاء والمعني كل ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 58 سلام قولا من وقوله------ سلام بدل- من ما المعني لهم ما يتمنون سلام اي هذا مني اهل الجنة ان يسلم الله عليهم و قولا منصوب علي معني سلام يقوله الله قولا -------------	1930	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1463	false	6030548942254138373	29	177	151	866	1544	300	يس 56 هم وازواجهم في قوله تعالي هم وازواجهم ف-------------ي---------------------------------------- ظل--ال الظلال جمع الظل وقوله علي الاراءك في التفسير سرر من الذهب مكللة بالدر والزبرجد والياقوت عليها حجال قال ثعلب لا تكون الاراءك اريكة حتي تكون تحت حجلة وقوله متكءون ا--------------------------------------------------------------------------------ي انهم ذوو اتكاة وذكر الاتكاء في الجنة لانهم لا ينامون ----------------------------------------يس 57 لهم فيها فاكهة قوله تعالي لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون---------------------------------------------------------- اي ما يتمنون------ تقول العرب ادع علي ما شءت اي تمن علي ما شءت -قال ال---------------------------------------------------------------اعشي 57 سلام قولا من رب رحيم 58 وامتازوا اليوم ايها المجرمون 59 الم اعهد اليكم يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان انه لكم عدو مبين 60 وان اعبدوني هذا ركا شهي نشاة الذي سار ملكه له ما ادعي راح عتيق ما ادعي يس 58 سلام قولا من -قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم اكثر المفسرين ان معناه---------------------- يسلم الله عليهم سلاما وقو--------------------------له قولا اي يقول قولا	1463	-2887463091581347669	235	98.0	179	1067	22.024368286132812	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1931	true	6713519593533752826	59	133	313	723	1632	300	يس 59 وامتازوا اليوم ايها قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون قال ابن قتيبة اي انقطعوا عن المءمنين وتميزوا منهم يقال مزت الشء من الشء اذا عزلته عنه فانماز وامتاز وميزته فتميز قال المفسرون اذا اختلط الانس والجن في الاخرة قيل وامتازوا اليوم ايها المجرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يس 60 الم اعهد اليكم فيقال للمجرمين الم اعهد اليكم اي الم امركم الم اوصيكم و---تعبدوا بمعني-------- تطيعوا والشيطان هو ابليس زين لهم الشرك فاطاعوه انه لكم عدو مبين	1931	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1463	false	6030548942254138373	222	300	1100	1544	1544	300	يس 59 وامتازوا اليوم ايها قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي امتا----------------------------------زوا------------------- من المءمنين و-----------------------------------------------------------------------في التفسير اليهود قوم والنصاري قوم والمجوس قوم والصابءون قوم والمشركون قوم والمءمنون قوم والمعني ان الله تعالي يميز بين اهل الصلاح واهل الفساد وبين المشركين وبين المءمنين وبين المنافقين وبين المخلصين يس 60 الم اعهد اليكم ----قوله تعالي الم اعهد اليكم اي الم امركم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا -الشيطان وعبادة الشيطان طاعته وقول----ه انه لكم عدو مبين-	1463	-2887463091581347669	184	224.5	147	578	31.83390998840332	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1932	true	-5469155215945311998	34	62	193	332	1630	300	افلم يكونوا يعقلون بالياء فيهما -----------------------------------يس 63 هذه جهنم التي فاذا ادنوا الي جهنم قيل لهم هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا ----------يس 64 اصلوها اليوم	1932	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1464	false	-5094319230581468302	85	117	428	595	1594	300	افلم تكونوا تعقلون يعني افلم تعقلوا اياتي وتنظروا فيها نظر من يعقل يس 63 هذه جهنم التي قوله ----تعالي------------- هذه جهنم التي كنتم توعدون اي توعدون دخولها بكفركم يس 64 اصلوها اليوم	1464	-2887463091581347669	88	121.5	69	184	47.826087951660156	14	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1932	true	-5469155215945311998	70	104	372	576	1630	300	افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون--- ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون--- ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون--- ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1932	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1464	false	-5094319230581468302	227	264	1185	1398	1594	300	افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون 65 ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون 66 ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون 67 ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون	1464	-2887463091581347669	204	390.0	170	213	95.77465057373047	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1933	true	463776509947317724	188	300	1054	1644	1644	300	يس 68 ومن نعمره ننكسه قوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق -قرا حمزة ننكسه مشددة مع ضمن النون الاولي وفتح الثانية والباقون بفتح النون الاولي وتسكين الثانية من غير تشديد وعن عاصم كالقراءتين ومعني الكلام من نطل عمره ننكس خلقه فنجعل مكان القوة الضعف وبدل الشباب الهرم فنرده الي ارذل ا------------------------------------------------------لعمر افلا يعقلون قرا نافع وابو عمرو افلا تعقلون بالتاء والباقون بالياء والمعني افلا يعقلون ان من فعل هذا قادر علي البعث وما علمناه ال----------------------------شعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين يس 69 وما علمناه الشعر قوله تعالي وما علمناه الشعر قال المفسرون ان كفار مكة قالوا -ان هذا------------------------------ القران-	1933	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1465	false	1311844010522444604	85	151	469	806	1521	300	يس 68 ومن نعمره ننكسه قوله تعالي ومن نعمره ننكسه في الخلق وقر-----ء ننكسه في الخلق اي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نطل عمره ننكسه في الخلق اي ----------------------------------نرده الي ارذل العمر ويقال التنكيس في الخلق هو ضعف الجوارح بعد قوتها وقوله افلا يعقلون -------------معناه افلا يعق-------------------------------------------لون ا-----------------ياتي يس 69 وما علمناه الشعر قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا كان المشركون يزعمون ان محمدا شاعر وان القران	1465	-2887463091581347669	175	163.0	137	705	24.822694778442383	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1934	true	9591644628202671	2	191	8	925	1493	300	محمدا شاعر فقال ا----------------لله تعالي---------- وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي ما يتسهل له ذلك قال الفسرون ما كان يتزن له بيت شعر حتي انه روي عنه ص-------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم انه تمثل------------------------------------ يوما فقال كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر-------------- يا رسول الله انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا------------------------------------ اشهد انك رسول الله ما علمك الله الشعر وما ينبغي لك و--دعا يوما بعباس بن مرادس فقال انت القاءل اتجعل نهبي ونهب العبي د بين الاقرع وعيينة فقال ابو بكر بابي انت وامي لم يقل كذلك فانشده ابو بكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرك بايهما بدات فقال ابو بكر والله ما انت بشاعر ولا ينبغي لك الشعر وتمثل يوما فقال ويا------------------------------------تيك من لم تزوده بالاخبار فقال ابو بكر ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي وانما منع من قول الشعر لءلا تدخل الشبهة علي قوم فيما اتي به من القران فيقولون قوي علي ذلك بما في طبعه من الفطنة للشعر 37 قوله تعالي ان هو يعني القران الا ذكر الا موعظ----------ة وقران مبين فيه الفراءض والسنن والاحكام يس 70 لينذر من كان قوله تعالي لينذر	1934	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1465	false	1311844010522444604	147	291	784	1480	1521	300	محمدا شاعر وان القران شعر فانزل الله تعالي هذه الاية وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي لا ي-سهل ولا---------------------- يتزن له ----شعر وفي الخبر ان النبي انشد 68 وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين 69 لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين 70 او لم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يوما----- كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله هو كف-------------ي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال النبي كلاهما واحد فقال ابو بكر اشهد--------------- انك لا تقول الشعر ولا ينبغي لك وعن عاءشة رض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنها ان النبي انشد شعر طرفة ستبدي-------------------------------------- لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال النبي وياتيك من لم تزود- بالاخبار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ ان هو ------------الا ذكر وقران مبين اي تذكرة وقران -بين---------------------------- يس 70 لينذر من كان قوله تعالي لينذر	1465	-2887463091581347669	311	362.5	241	1174	26.490631103515625	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1935	true	-7174890285937061821	200	297	1053	1575	1593	300	لا احمل------- السلاح ولا املك راس البعير ان نفرا اي لا اضبط راس البعير والثاني قادرون عليها بالتسخير لهم قاله ابن الساءب يس 72 وذللناها لهم فمنها قوله تعالي وذللناها لهم اي سخرناها فهي ذليلة لهم------ فمنها ركوبهم قال ابن قتيبة الركوب ما يركبون والحلوب ما يحلبون قال الفراء ولو قرا قارء فمنها ركوبهم كان وجها كما تقول-- منها -اكلهم وشربهم وركوبهم وقد قرا بضم الراء الحسن وابو العالية والاعمش وابن يعمر في اخرين وقرا ابي بن كعب وعاءشة ركوبتهم بفتح الراء والباء وزيادة تاء مرفوعة قال المفسرون يركبون من الانعام الابل يس 73 ولهم فيها منافع	1935	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1466	false	-4797922187079006569	92	133	467	682	1530	300	من اجمل الانام السلام ولا املك راس البعير اذ نفرا اي--- اضبط -------------------------------------------------------------يس 72 وذللناها لهم فمنها قوله تعالي وذللناها لهم اي جعلناها---- ذليلة لهم وقوله فمنها ركوبهم-------------- الركوب ما يرك----------------------------------------------------------------------ب وقوله ومنها ياكلون ظاهر المعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس 73 ولهم فيها منافع	1466	-2887463091581347669	174	255.5	138	538	32.34200668334961	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1936	true	7365537955727350002	1	191	5	1007	1533	300	منافع من الاصواف والاوبار والاشعار والنسل ومشارب من -----البانها---- افلا يشكرون رب-- هذه النعم فيوحدونه يس 74 واتخذوا من دون ثم ذكر جهلهم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله يس 75 لا يستطيعون نصرهم ثم اخبر ان ذلك لا يكون بقوله------ لا يستطيعون نصرهم اي لا --تقدر الاصنام علي منعهم من امر اراده الله بهم وهم يعن--------------------------------ي الكفار لهم يعني الاصنام جند محضرون وفيه اربعة اقوال احدها جند في الدنيا محضرون في النار قاله الحسن والثاني محضرون عند الحساب قاله مجاهد والثالث المشركون جند للاصنام يغضبون لها في الدنيا وهي لا تسوق اليهم خيرا ولا تدفع عنهم شرا قاله قتادة وقال مقاتل الكفار يغضبون للالهة و-----------------------------------------------------------------------يحضرونها في الدنيا وقال الزجاج هم للاصنام ينتصرون وهي لا تستطيع نصرهم والرابع هم جند محضرون -عند الاصنام يعبدونها قاله ابن الساءب يس 76 فلا يحزنك قولهم قوله تعالي فلا يحزنك قولهم يعني قول كفار مكة في تكذيبك ا------------------نا نعلم---------------------- ما يسرون في ضماءرهم من تكذيبك وما يعلنون بالسنتهم من ذلك والمعني انا نثيبك ونجازيهم او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين--- وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم	1936	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1466	false	-4797922187079006569	144	299	742	1528	1530	300	منافع من الاصواف والاوبار والاشعار وقوله- ومشارب اي من الالبان وقوله افلا يشكرون يعني هذه النعم ---------يس 74 واتخذوا من دون------- قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي تدفع عنهم العذاب ----يس 75 لا يستطيعون نصرهم ------------------------قوله تعالي لا يستطيعون نصرهم اي لا تستطيع الاصنام دفع العذاب عنهم وقوله وهم لهم جند محضرون فيه قولان احدهما وهم لهم جند اي الكفار للاص---------نام جند واتباع القول -----------------------------------------------------------الثاني ----ان هذ----------------------------------------------------------ا في ال---------------------------------------------------قيامة وهو انه يدعا بكل معبود عبد من دون الله فيجاء به ومعه اتباعه والذين عبدوه كانهم جنده وقوله فهم محضرون اي -------------------------------------------------------------------------------------يحضرون النار ومعناه يدخلونها ----------------يس 76 فلا يحزنك قولهم قوله------ فلا يحزنك قولهم ا--ي قولهم فيك انه ساحر او كاذب او شاعر وقوله انا نعلم هذا ابتداء كلام وقوله ما يسرون يعني من يسرون------- وما يعلنون 76---------------------------------------- او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين 77 وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم	1466	-2887463091581347669	450	596.0	354	1168	38.52739715576172	73	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1938	true	1242435897212202243	87	144	467	795	1652	300	بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا-- فالزاجرات زجرا-- فالتاليات ذكرا-- ان الهكم لواحد-- رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق الصا-----------------------------------------------------فات 1 والصافات صفا قوله تعالي والصافات صفا فيها قولان احدهما انها الملاءكة قاله ابن مسعود وابن عباس وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد وقتادة والجمهور قال ابن عباس --هم الملاءكة صفوف في السماء لا يعرف ملك منهم	1938	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1468	false	2015244453110754379	66	125	318	633	1606	300	بسم الله الرحمن الرحيم والصافات صفا 1 فالزاجرات زجرا 2 فالتاليات ذكرا 3 ان الهكم لواحد 4 رب السم-وات والارض وما بينهما ورب المشارق 5 انا زينا السماء الدنيا تفسير سورة الصافات وهي مكية الصافات 1 والصافات صفا قوله تعالي والصافات صفا روي مسروق عن ------------------------ابن مسعود------------------------ وع------------------------كرمة عن ابن عباس انهم الملاءكة ورو---ي الضحاك عن ابن عباس انهم	1468	-2887463091581347669	212	327.5	172	391	54.219947814941406	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1938	true	1242435897212202243	182	276	988	1518	1652	300	فالزاجرات زجرا و--------في -الزاجرات قولا---ن احدهما------- ان---------ها الملاءكة التي تزجر السحاب قاله ابن عباس والجمهور والثاني ا-----------------------نها زواجر القران وكل ما ينهي ويزجر عن القبيح قاله قتادة الصافات 3 فالتاليات ذكرا وفي -------التاليات ذكرا ثلاثة اقوال احدها ان--ها الملاءكة تقرا كتب----- الله تعالي قاله ابن مسعود والحسن والجمهور والثاني انهم الرسل رواه الضحاك عن ابن عباس و----------الثالث ما يتلي في القران -من اخبار الامم قاله قتادة الصافات 4 ان الهكم لواحد وهذا قسم بهذه الاشياء وجوابه ان الهكم لواحد وقيل معناه ورب هذه الاشياء انه واحد الصا-----------------------------------------------------------------------------------فات 5 رب السماوات والارض -قوله تعالي ورب	1938	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1468	false	2015244453110754379	175	273	907	1464	1606	300	فالزاجرات زجرا وقوله تعالي فالزاجرات زجرا ذهب اكثر المفسرين ان المراد بهم الملاءكة----- تزجر السحاب لتسوقه الي الموضع الذي يريده الله تعالي والقول الثاني انها زواجر القران الصا---------------------------------------فات 3 فالتاليات ذكرا فاما قوله فالتاليات ذكرا ذهب اكثرهم ان المراد بها الملاءكة وهي تتلوا ذكر الله والقول -------------------------------الثاني انهم الانبياء يتلون ما انزل الله تعالي والقول الثالث -انها ايات القران تتلي لذكر ال------له تعالي الصافات 4 ان الهكم لوا--------------------------------------------حد وقوله ان الهكم لواحد هذا هو موضع القسم فاقسم الله تعالي بما قدم ذكره وقوله والصافات اي ورب الصافات صفا وهكذا فيما بعده الصافات 5 رب السماوات والارض وقوله رب -------	1468	-2887463091581347669	232	255.0	187	690	33.62318801879883	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1939	true	-3891320109764207574	112	295	613	1586	1612	300	زينا السماء الدنيا بان زينا الكواكب فيها حين القيناها في منازلها وجعلناها ذات نور قال الزجاج ويجوز ان يكون الكواكب في النصب بدلا من قوله بزينة لان قوله بزينة في موضع نصب وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء وابو نهيك وابو حصين الاسدي في اخرين بزينة بالتنوين الكواكب برفع الباء قال الزجاج------------------------------------------- والمعني انا زينا السماء الدنيا بان زينتها الكواكب وبان زينت الكواكب الصافات 7 وحفظا من كل وح------فظا اي وحفظناها حفظا فاما ال-----------مارد فهو العاتي وقد شرحنا هذا في قوله شيطانا مريدا النساء 117 الصا----------------------------------------------------------فات 8 لا يسمعون الي قوله تعالي لا يسمعون قال الفراء لا هاهنا كقوله كذلك سلكناه في قلوب المجرمين لا يءمنون به الشعراء 200 201 ويصلح في لا علي هذا المعني الجزم فان العرب تقول ربطت الفرس لا ينفلت وقال غيره لكي لا يسمعوا الي الملا الاعلي وهم الملاءكة الذين في السماء وقرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم وخلف لا يسمعون بتشديد السين واصله --يتسمعون فادغمت التاء في السين وانما قال الي الملا الاعلي لان العرب تقول سمعت فلانا وسمعت من فلان والي فلان ويقذفون من كل جانب بالشهب الصا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فات 9 دحورا ولهم عذاب دح------ورا قال قتادة اي	1939	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1469	false	4703287189704939606	99	263	537	1409	1600	300	زينا السماء الدنيا ب---زينة الكواكب اي بحس---------------------------------------------------------------ن الكواكب وضياءها وقرا عاصم بزينة الكواكب اي بتزيينا الكواك----ب وقرا حمزة بزينة الكو----------------------------------------------------------------اكب بخفض الباء وتنوين الزينة والكواكب علي هذه الرواية تدل علي الزينة والمعني انا زينا السماء الدنيا بالكوا----------------------------كب الصافات 7 وحفظا من كل وقوله وحفظا اي وحفظناها حفظا وقوله من كل شيطان مارد اي متمرد والشيطان كل متمرد عات من انس او جن او جنة قال الشاعر ما ليلة القفير الا شيطان والقفير البءر البعيدة القعر الصافات 8 لا يسمعون الي قوله------ لا يسمعون وقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء لا يسم---------------------------------------------------------------------------------------------عون ب--نصب السين وقوله لا يسمعون اي لا يستمعون وقوله لا يسمعون اي لا يستمعو-------------------------------------------------------ن ويقذفون من كل جانب 8 دحورا ولهم عذاب واصب 9 الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب 10 فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من وقوله الي الملا الاعلي اي الملاءكة ومعني الاية انهم لا يستطيعون الاستماع الي الملا الاعلي وقوله ويقذفون اي يرجمون وقوله من كل جانب من جوانب السماء الصافات 9 دحورا ولهم عذاب وقوله دحورا قال مجاهد اي	1469	-2887463091581347669	283	322.0	220	1351	20.947446823120117	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1942	true	3185425043378858699	165	297	845	1549	1566	300	الصافات 13 واذا ذكروا لا -قوله تعالي واذا ذكروا لا يذكرون اي اذا وعظوا بالقران لا يذكرون ولا يتعظون وقرا سعيد بن جبير والضحاك وابو المتوكل وعاصم الجحدري وابو عمران ذكروا بتخفيف الكاف الصافات 14 واذا راوا اية------ واذا راوا اية قال ابن عباس يعني انشقاق القمر يستسخرون قال ابو عبيدة يستسخر----------ون ويسخرون سواء قال ابن قتيبة يقال سخر واستسخر كما يقال قر واستقر وعجب واستعجب ويجوز ان يكون يسالون غيرهم من المشركين ان يسخروا من رسول الله كما يقال استعتبته اي سالته العتبي واستوهبته اي سالته الهبة واستعفيته سالته العفو الصافات 15 وقالوا ان ه------ذا وقالوا ان هذا يعنون انشقاق القمر الا سحر مبين اي---- بين لمن تامله انه سحر الصافات 16 اءذا متنا وكنا------ اءذا متنا قد سبق بيان هذه الاية مريم 66 الصاف-----------------------------ات 17 او اباءنا الاولون------ او اباءنا	1942	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1471	false	-2800689270352819018	62	135	300	684	1545	300	الصافات 13 واذا ذكروا لا وقوله------ واذا ذكروا لا يذكرون و--اذا وعظوا -------------------لا يتعظون الصاف-----------------------------------------------------------------------------------ات 14 واذا راوا اية وقوله واذا راوا اي------------------------------------------------------ة يستسخرون اي يسخرون ويقال يستدعي بعض------------------------------------------------------------------------------------هم من بعض سخريا الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 15 وقالوا ان هذا وقوله وقالوا ان هذا------------------- الا سحر مبين اي سحر------------------ بين الصافات 16 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون قالوا ذلك علي طريق الانكار الصافات 17 او اباءنا الاولون وقوله او اباءنا	1471	-2887463091581347669	247	317.5	194	772	31.99481773376465	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1943	true	5308524067813841299	15	139	73	737	1650	300	او اباءنا الاولون بسكون الواو هاهنا وفي الواقعة 48 الصافات 18 قل نعم وانتم قل -----------نعم اي نعم -تبعثون وا------نتم داخرون اي صاغرون الصاف----------------------------------------------------------------------ات 19 فانما هي زجرة----------- فانما هي زجرة واحدة اي فانما قصة البعث صيحة واحدة من اسرافيل وهي نفخة البعث وسميت زجرة لان مقصودها الزجر فاذا هم ينظرون قال الزجاج اي يحيون ويبعثون بصراء ينظرون فاذا عاينوا بعثهم ذكروا اخبار الرسل عن البعث الصافات 20 وقالوا يا ويلنا----------- وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب و----الجزاء الصافات 21 هذا يوم الفصل فتقول--- الملاءكة هذا يوم الفصل اي يوم القضاء الذي يفصل فيه- بين المحسن والمسء الصاف------------------------------------ا---ت 22 احشروا الذين ظل------------------------------موا ويقول الله عز وجل يومءذ للملاءكة احشروا -اي اجمعوا الذين ظلموا من حيث هم وفيهم قولان احدهما انهم المشركون	1943	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1471	false	-2800689270352819018	133	258	674	1325	1545	300	او اباءنا الاولون اي نبعث ويبعث اباءنا الاولون الصاف----ات 18 قل نعم وانتم قوله تعالي قل نعم اي نعم لتبعثون وقوله وانتم داخرون اي صاغرون ذليلون قال الشاعر ولم يبق الا داخر في مخيس ومنجحر في غير ارضك في جحري الصافات 19 فانما هي زجرة قوله تعالي فانما هي زجرة واحدة اي---------------- صيحة واحدة قوله ف--------------------------------------------------اذا هم ينظرون اي ينتظرون وقيل ينظر بعضهم الي بعض الصاف---------------------------------------------------ات 20 وقالوا يا ويلنا قوله تعالي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين اي يوم الحساب ويوم الجزاء الصافات 21 هذا يوم الفصل --قوله تعال-----ي هذا يوم الفصل اي يوم القضاء وقيل يوم الفصل بين المحسن والمسء وقوله الذي كنتم به تكذبون اي تجحدون الصافات 22 23 احشروا الذين ظلموا قوله تعالي احشروا الذين ظل----------------------------------------موا وازواج--هم الذين ظلموا ه-------------------------------م المشركون	1471	-2887463091581347669	355	536.5	281	852	41.66666793823242	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	52	268	280	1461	1643	300	الصافات 25 ما لكم لا قال--- المفسرون المعني ما-لكم لا ينصر بع------------------------ضكم بعضا كما كنتم في الدنيا وهذا جواب ابي جهل حين قال يوم بدر نحن جميع منتصر القمر 44 فقيل لهم ذلك يومءذ توبيخا الصاف-------------------------------------------------------------------------ات 26 بل هم اليوم وال--------------------مستسلم المنقاد الذليل والمعني ان-------------------------هم من--------------------------------------------قادون لا حيلة لهم واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون------------------------------ قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين ---وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين--- فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون--- فاغويناكم انا كنا غاوين--- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون ا---نا كذلك نفعل بالمجرمين ا---نهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون و---يقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون--- بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون الصافات 27 واقبل بعضهم علي قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض فيهم قولان احدهما الانس علي الشياطين والثاني الاتباع علي الرءساء يتساءلون تسال توبيخ وتانيب ولوم فيقول الاتباع للرءساء لم غررتمونا ويقول الرءساء لم قبلتم منا الصافات 28 قالوا انكم كنتم فذلك قوله قالوا يعني الاتباع للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1944	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1472	false	-5474015421560918999	92	298	482	1553	1558	300	الصافات 25 ما لكم لا قوله تعال------------ي ما لكم لا تناصرون اي لا تتناصرون فينصر بعضكم بعضا --------وفي التفسير ان ابا------ جهل هو القاءل------ نحن جميع منتصر علي ما حكي الله تعالي فقال الله تعالي ردا لقوله ما لكم لا تناصرون اي لينصر بعضكم البعض اليوم ان كنتم صادقين الصافات 26 بل هم اليوم قوله تعالي بل هم اليوم مستسلمون يعني استسلموا وعضوا بايديهم وعرفوا انه لا خلاص لهم من الهلاك والعذاب الصافات 27 واقبل بعضهم علي وق------------وله- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون معناه اي ويتلاومون قوله تعالي قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين قال الفراء والزجاج وغيرهما من اهل المعاني اي من قبل الذين تلبسونه علينا وقيل من قبل الجنة تثبطوننا عنها وذكر بعضهم ان رءساء الكفار كان يحلفون للاتباع انهم علي الحق بعضهم علي بعض يتساءلون 27 قالوا انكم تاتوننا عن اليمين 28 قالوا بل لم تكونوا مءمنين 29 وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين 30 فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون 31 فاغويناكم انا كنا غاوين 32 فانهم يومءذ في العذاب مشتركون 33 انا كذلك نفعل بالمجرمين 34 انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون 35 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون 36 بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء الصافات 28 قالوا انكم كنتم ف----قوله----------------------------- انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1472	-2887463091581347669	506	786.5	407	1647	30.72252655029297	79	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	112	181	593	968	1643	300	قالوا بل لم تكونوا مء---------------------------------------منين وما كان ------------------لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما ط----------------------------------------------------------------------------------------اغين فحق علينا قول ربنا ---------------------------------------------------------------------------------انا لذاءقون---------------------------- فاغويناكم انا -----------------------------كنا غ---------------------------------------------------------اوين فانهم يومءذ في العذاب مشت-------------------------------------ركون انا كذلك نف-------------------------عل بالمج----------------------------------------------رمين انهم كانوا ا--------------------------ذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون----------------------------------------- ويقولون اءنا لتار------------------------كوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين انكم لذاءقوا العذاب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون------------------------------------------------ الا عباد الله المخلصين	1944	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1473	false	-2934141349787587556	30	292	161	1540	1583	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي رءساء يقولون ذلك للاتباع الصافات 30 وما كان لنا وقوله وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي- فحق علينا قول ربنا اي وجب علينا عذاب ربنا قال الحسن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصافات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ضالين الصافات 33 فانهم يومءذ في قوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني انهم جميعا في العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين ظاهر المعني والجرم ها هنا هو الشرك الصافات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا قوله تعالي اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون --------------------------------------------------قالوا ذلك للنبي فقال الله تعالي ردا عليهم الصافات 37 بل جاء بالحق بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي المرسلين الذين سبقوا في الرسالة بالحق وصدق المرسلين 37 انكم لذاءقوا العذاب الاليم 38 وما تجزون الا ما كنتم تعملون 39 الا عباد الله المخلصين 40 اولءك لهم رزق معلوم 41 فواكه وهم مكرمون 42 في جنات النعيم 43 علي سرر متقابلين 44 يطاف عليهم بكاس من معين 45 بيضاء لذة للشاربين 46 لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون الصافات 38 39 انكم لذاءقوا العذاب قوله تعالي انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون ظاهر المعني الصافات 40 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين	1473	-2887463091581347669	308	258.5	247	1430	21.538461685180664	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1945	true	-2233612442199256970	19	259	118	1383	1608	300	الصافات 29 قالوا بل لم فيقول--- المتبوعون لهم بل لم تكونوا مءمنين اي لم تكونوا علي حق فنضلكم عنه انما الكفر من قبلكم الصافات 30 وما كان لنا------ وما كان لنا عليكم من سلطان فيه قولان احدهما انه القهر والثاني الحجة فيكون المعني علي الاول وما كان لنا عليكم من قوة نقهركم بها ونكرهكم علي متابعتنا وعلي الثاني لم ناتكم بحجة علي ما دعوناكم اليه كما اتت الرسل--------------------------------------------------------------------- الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق علينا قول ربنا اي فوجبت علينا كلمة العذاب وهي قوله لاملان جهنم الاعراف 18 -------------------------------انا لذاءقو----------ن العذاب جميعا نحن وانتم الصافات 32 فاغويناكم انا كنا----------- فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي بدعاءكم الي ما نحن عليه وهو قوله انا كنا غا--------------------------وين الصافات 33 فانهم يومءذ في ثم اخبر عن الاتباع والمتبوعين بقوله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون الصاف--------------------------ات 34 انا كذلك نفعل و-------------------------المجرمون هاهنا المشركون الصاف---------------------ات 35 انهم كانوا اذا----------- انهم كانوا في الدنيا اذا قيل لهم لا اله الا الله اي قولوا هذه الكلمة يستكبرون اي يتعظمون عن قول---------------------ها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا ويقول-----ون اءنا لتاركوا الهتنا المعني انترك عبادة الهتنا لشاعر اي لاتباع شاعر يعنون رسو----------------ل الله --صلي الله عليه وسلم الصافات 37 بل جاء بالحق فرد الله عليهم فقال بل اي ليس الامر علي ما قالوا بل جاء بالحق وهو التوحيد والقران وصدق المرسلي------------ن الذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا قبله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني انه اتي بما اتوا به الصافات 40 الا عباد الله ثم خاطب المشركين بما يعد هذا الي قوله الا عباد الله المخلصين يعني	1945	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1473	false	-2934141349787587556	23	293	127	1543	1583	300	الصافات 29 قالوا بل لم --قوله تعال----ي قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي رءساء يقولون ذلك للاتباع الصاف-----------------------ات 30 وما كان لنا وقوله وما كان لنا عليكم من سلطان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل كنتم قوما طاغين يعني انكم فعلتم ما فعلتم بانفسكم ولم نفعل بكم شيءا الصافات 31 فحق علينا قول قوله تعالي فحق علينا قول ربنا اي -وجب- علينا -------عذاب ربنا قال الحسن الضال والمضل جميعا في النار فهو معني قوله تعالي انا لذاءقون اي ذاءقون العذاب الصاف----------------ات 32 فاغويناكم انا كنا قوله تعالي فاغويناكم انا ------------------------------------------------------كنا غاوين اي اضللناكم انا كنا ضالين الصافات 33 فانهم يومءذ في ق-------------------------------وله فانهم يومءذ في العذاب مشتركون يعني انهم جميعا في العذاب الصافات 34 انا كذلك نفعل قوله تعالي انا كذلك نفعل بالمجرمين ظاه-ر المعني والجرم ها هنا هو الشرك الصافات 35 انهم كانوا اذا قوله تعالي انهم كانوا ا----------ذا قيل لهم لا اله الا الله-------------------- يستكبر-----------ون عن كلمة التوحيد ويمتنعون منها الصافات 36 ويقولون اءنا لتاركوا --قوله تعالي اءنا لتاركوا اله--------------------------تنا ---------------لشاعر مجنون قالوا ذلك للنبي فقال الله تعالي -ردا عليه----م الصافات 3--------------------------------------------------------------7 بل جاء بالحق بل جا-----ء بال--حق وصدق المرسلين اي المرسلين الذين سبقوا في الرسالة بالحق وصدق المرسلين 37 انكم لذاءقوا العذاب الاليم 38 وما تجزون الا ما كنتم تعملون 39 الا عباد الله المخلصين 40 اولءك لهم رزق معلوم 41 فواكه وهم مكرمون 42 في جنات النعيم 43 علي سرر متقابلين 44 يطاف عليهم بكاس من معين 45 بيضاء لذة للشاربين 46 لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون الصافات 38 39 انكم لذاءقوا العذاب قوله تعالي انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون ظاهر المعني الصا--------------------فات 40 الا عباد الله ----------------------قوله تعالي----- الا عباد الله المخلصين اي --	1473	-2887463091581347669	596	702.5	472	1943	30.67421531677246	89	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1946	true	4089170061619814190	5	223	28	1158	1542	300	لهم رزق قوله تعالي اولءك لهم رزق معلوم فيه قولان احدهما انه الجنة قاله قتادة والثاني انه الرزق في الجنة قاله السدي فعلي هذا في معني معلوم قولان احدهما انه بمقدار الغداة والعشي قاله ابن ساءب والثاني انهم حين يشتهونه يءتون به قاله مقاتل الصافات 42 فواكه وهم مكرمون ثم بين الرزق فقال- فواكه وهي--------------- جمع --فاكهة و---هي الثمار كلها رطبها ويابسها وهم مكرمون بما اعطا-هم ال-له الصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 45 يطاف عليهم بكاس -وما بعد هذا قد تقدم تفسيره الحجر 47 الي قوله يطاف عليهم بكاس من معين قال الضحاك كل كاس ذكرت في القران فانما عني بها الخمر قال ابو عبيدة الكاس الاناء بما فيه والمعين الماء الطاهر الجاري قال الزجاج الكاس الاناء الذي فيه الخمر ويقع الكاس علي كل اناء مع شرابه فان كان فارغا فليس بكاس والمعين الخمر تجري كما يجري الماء علي وجه الارض من العيون الصافات 46 بيضاء لذة للشار-------------------------بين قوله تعالي بيضاء قال الحسن------- خمر الجنة اشد بياضا من اللبن قال ابو سليمان الدمشقي ويدل علي انه اراد بالكاس الخمر انه قال بيضاء فانث ولو اراد الاناء علي انفراده او الاناء والخمر لقال ابيض وقال ابن جرير انما اراد بقوله بيضاء الكاس ولتانيث الكاس انثت البيضاء قوله تعالي لذة قال ابن قتيبة اي لذيذة يقال شراب لذاذ اذا كان طيبا وقال الزجاج اي ذات لذة الصافات 47 لا فيها غول----------- لا فيها غول	1946	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1474	false	7122678724863014441	0	115	0	611	1584	300	لهم رزق قوله تعالي اولءك لهم رزق معلوم اي مقدر ورزقهم المقدر هو رزقهم بكرة وعشيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 42 فواكه وهم مكرمون------------- وقوله فواكه وهم مكرمون الفواكه جمع الفاكهة وقوله--------------------------- وهم مكرمون اي بادخالهم الجنة الصافات 43 في جنات النعيم قوله تعالي في جنات النعيم يعني انهم في جنات النعيم الصافات 44 علي سرر متقابلين وقوله علي سرر متقابلين قال اهل التفسير لا ينظر بعضهم في قفا البعض الصافات 45 يطاف عليهم بكاس قوله تع------------------------------الي----- يطاف عليهم بكاس من معين -اي الخمر--------------------------------------------------------------------------------------------------- الجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري الصاف------------------------------ات 46 بيضاء لذة للشاربين وقوله بيضاء لذة للشاربين قا-----------------ل الحسن البصري خمر الجنة ابيض م-----ن اللبن ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن مسعود صفراء لذة للشاربين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 47 لا فيها غول قوله تعالي لا فيها غول	1474	-2887463091581347669	286	357.0	225	1368	20.90643310546875	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1947	true	4797430040333638749	89	206	459	1100	1594	300	قال الشاعر لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 48 وعندهم قاصرات الطرف قوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف فيه قولان احدهما انهن النساء قد قصرن طرفهن علي ازواجه-----------------ن فلا ينظرنن الي غيرهم واصل القصر الحبس قال ابن زيد ان المراة منهن لتقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلني زوجك وجعلك زوجي والثاني انهن قد قصرن طرف الازواج عن غيرهن لكمال حسنهن سمعته من الشيخ ابي محمد ابن الخشاب النحوي وفي العين ثلاثة اقوال احدها حسان العيون قاله مجاهد والثاني عظام الاعين قاله السدي وابن زيد والثالث كبار العيون حسانها وواحدتهن عيناء قاله الزجاج الصافات 49 كانهن بيض مكنون -قوله تعالي كانهن بيض مكنون ------------في المراد ---	1947	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1474	false	7122678724863014441	176	270	936	1432	1584	300	قال الشاعر لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا 47 وعندهم قاصرات الطرف عين 48 كانهن بيض مكنون 49 فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون 50 قال قاءل منهم اني كان لي قرين 51 يقول اءنك لمن الصافات 48 وعندهم قاصرات الطرف قوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف اي اللاتي قصرن اطرا--------------------فهن علي ازواجهن اي عينهن اي حبسن فلا ينظر-ن الي غير ازواجهن وقوله عين اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسان------------------------------- الاعين وفي التفسير البياض شديد البياض والسواد شديد السواد يعني في العين الصاف---------ات 49 كانهن بيض مكنون وقوله------ كانهن بيض مكنون العرب تشبه وجه المراة في	1474	-2887463091581347669	230	328.0	187	802	28.67830467224121	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1948	true	-2045658070907753375	63	95	335	496	1578	300	الصافات 50 فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يعني اهل الجنة يتساءلون عن احوال كانت------------- في الدنيا الصافات 51 قال قاءل م-----------نهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين	1948	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1475	false	-2192481598556410728	24	58	134	304	1563	300	الصافات 50 فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض--------------- يتساءلون اي يسال بعضهم بعضا عن حاله في الدنيا الصافات 51 قال قاءل منهم قوله تعالي قال قاءل منهم اني كان لي قرين	1475	-2887463091581347669	131	234.5	103	185	70.8108139038086	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1948	true	-2045658070907753375	141	300	739	1578	1578	300	الصافات 52 يقول اءنك لمن------ يقول اءنك لمن المصدقين قال الزجاج هي مخففة الصاد من صدق يصدق فهو مصدق ولا يجوز هاهنا تشديد الصاد قال المفسرون والمعني اءنك لمن المصدقين بالبعث وقرا بكر بن عبد الرحمن القاضي عن حمزة المصدقين بتشديد الصاد الصافات 53 اءذا متنا وكنا -قوله تعالي---------------------- اءنا لمدي----------------------------نون اي------------- مجزيون باعمالنا يقال دنته بما صنع اي جازيته فاحب المءمن ان يري قرينة الكافر الصافات 54 قال هل انتم فقال ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الجنة هل انتم مطلعون اي هل تحبون الاطلاع الي النار لتعلموا اين منزلتكم من منزلة اهلها وقرا ابن عباس والضحاك وابو عمران وابن يعمر هل انتم مطلعون باسكان الطاء وتخفيفها فاطلع بهمزة مرفوعة وسكون الطاء وقرا ابو رزين وابن ابي عبلة مطلعون بكسر النون قال ابن مسعود اطلع ثم التفت الي اصحابه فقال لقد رايت جماجم القوم تغلي قال ابن عباس وذلك ان في الجنة كوي ينظر منها اهلها الي النار الصافات 55 فاطلع فراه في قوله تعالي فراه يعني قرينة الكافر في سواء الجحيم اي-	1948	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1475	false	-2192481598556410728	176	265	926	1392	1563	300	الصافات 52 يقول اءنك لمن وقوله يقول اءنك لمن المصدقين -اي المصدق----------------------------------------------------------------------------------------------------ين با------------------------------------------------------------لبعث الصافات 53 اءذا متنا وكنا وقوله اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون هذا قول قرينه وقوله لمدينون اي محاسبون وقيل مجزيون--------- يقال كما تدين تدان الصاف-----------------------------------------ات 54 قال هل انتم قوله تعالي قال هل انتم مطلعون اختلف القول في هذا فاحد القولين ان الله تعالي يقول لهم هل انتم مطلعون والاخر ان هذا المءمن يقول لاخوانه من اهل الجنة هل انتم مطلعون الصاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 55 فاطلع فراه في قوله تعالي فاطلع فراه------------ في سواء الجحيم اي	1475	-2887463091581347669	216	234.0	169	1041	20.749279022216797	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	52	125	266	641	1594	300	الصافات 57 ولولا نعمة رب-----------ي ولولا نعمة ربي---------------------------------------------------------- اي انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار الصافات 58--- افما نحن بميتين قوله تعالي افما نحن بميتين فيه ثلاثة اقوال احدها انه اذا ذبح الموت قال اهل الجنة افما نحن بميتين الصافات 59 الا موتتنا الاولي الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين فيقال لهم لا الصافات 60 ان هذا لهو فعند ذلك قالوا ان هذا ---لهو الفوز العظيم	1949	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1476	false	-1766712269763549267	4	59	23	322	1560	300	الصافات 57 ولولا نعمة ربي قوله تعالي ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين اي ولولا رحمة ربي لكنت من المحضرين النار اي الذين دخلوا الن--------------------------------ار الصافات 58 60 افما نحن بميتين قوله تعالي افما نحن بمي---------------------------------------------------------------------------------تين الا موتتنا الاولي-------------------------------------- وما نحن بمعذبين فيقال اجيبونا فلا يجيبون لاستغراقهم في العذاب يقولون ان هذا لهو الفوز العظيم	1476	-2887463091581347669	162	234.5	131	450	36.0	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	11	162	57	830	1606	300	الوجه الصافات 66 فانهم لاكلون منها قوله تعالي فانهم لاكلون منها اي من ثمرها فمالءون منها البطون وذلك انهم يكرهون علي اكلها حتي تمتلء بطونهم الصافات 67 ثم ان لهم------ ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم قال ابن قتيبة اي خلطا من الماء الحار يشربونه عليها قال ابو عبيدة تقول العرب كل شء خلطته بغيره فهو مشوب قال المفسرون اذا اكلوا الزقوم ثم شربوا عليه الحميم شاب الحميم الزقوم في بطونهم فصار شوبا له الصافات 68 ثم ان مرجعهم------ ثم ان مرجعهم اي بعد اكل الزقوم وشرب الحميم لالي الجحيم وذلك ان الحميم خارج الجحيم فهم يوردونه كما تورد الابل الماء-------------------------------------------- ثم يردون الي الجحيم ويدل علي هذا قوله يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن 44 الصافات 69 انهم الفوا اباءهم --------------و الفوا بمعن----------ي وجدوا الصاف-------------------ات 70 فهم علي اثارهم و------------------- يهرعون مشروح في هود 78 والمعني انهم يتب----------عون -ابا----ءهم في سرعة الصافا---ت 71 ولقد ضل قبلهم----------- ولقد ضل قبلهم	1951	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1477	false	2871112813948039643	181	300	956	1581	1581	300	الشجر الصافات 66 فانهم لاكلون منها قوله تعالي فانهم لاكلون من------------ها فمالءون منها البطون ظاهر المعني الصاف--------------------------------ات 67 ثم ان لهم وقوله ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم اي ل-------------خلطا من -حميم الصاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 68 ثم ان مرجعهم وقوله ثم ان مرجعه------------------------------م لالي الجحيم اي منقلبهم ويقال ان شجرة الزقوم في الباب السادس من ابواب النار فيخرجون من الجحيم اليه حتي ياكلون الزقوم ثم يردون الي الجحيم فهو معني---- قوله تعالي قم ثم ان مرجعكم لالي الجحيم الصاف--ات 69 انهم الفوا اباءهم قوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجدوا اباءهم علي الضلالة الصافات 70 فهم علي اثارهم وقوله فهم علي اثارهم يهر------------------------------------عون اي يسرعون والاهراع هو الاسراع الصافات 71 73 ولقد ضل قبلهم قوله تعالي ولقد ضل قبلهم-	1477	-2887463091581347669	337	450.5	263	920	36.630435943603516	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1951	true	-9147470193854399607	170	293	874	1571	1606	300	الخالية الصافات 74 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين فانهم نجوا من العذاب قال ابن جرير وانما حسن الاستثناء لان المعني فانظر كيف اهلكنا المنذرين الا عباد الله ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون------------------------------ ونجيناه واهله من الكرب العظيم وجعل--نا ذريته هم الباقين--- وتركنا عليه في الاخرين--- سلام علي نوح في العالمين ---انا كذلك نجزي المحسنين ---انه من عبادنا المءمنين--- ثم اغرقنا الاخرين الصاف-------------------------------------------------------------------------------------------------ات 75 ولقد نادانا ------------نوح ولقد نادانا نوح اي دعانا وفي دعاءه قولان احدهما انه دعا مستنصرا علي قومه والثاني ان ينجيه من الغرق فلنعم المجيبون نحن والمعني انا انجيناه واهلكنا قومه الصاف------------------------------------------------ات 76 ونجيناه واهله----------------------------- من وفي الكرب العظيم قولان احدهما انه الغرق والثاني اذي قومه الصافات 77 وجعلنا ذريته هم----------- وجعلنا ذريته هم الباقين	1951	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1478	false	-1925197843158652131	12	156	72	847	1573	300	المعني- الصافات 74 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين وقرء مخلصين بكسر اللام فقوله مخلصين اي الذين اخلصهم ا--------------------------------------------------------------لله و-----اختارهم واما بالكسر اي الذين اخلصوا العمل لله تعالي 75 ونجيناه واهله من الكرب العظيم 76 وجعنا ذريته هم الباقين 77 وتركنا عليه في الاخرين 78 سلام علي نوح في العالمين 79 انا كذلك نجزي المحسنين 80 انه من عبادنا المءمنين 81 ثم اغرقنا الاخرين 82 وان من شيعته لابراهيم 83 اذ جاء ربه بقلب سليم 84 اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون 85 اءفكا الهة الصافات 75 ولقد نادانا نوح وقوله تعالي ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون اي نعم المجيب--------------------------------------------------------------------- نحن له وانما قال المجيبون علي ما يقول الملوك والعظماء ويخبرون عن انفسهم بلفظ الجماعة الصافات 76 ونجيناه واهله من وقوله تعالي ونجيناه واهله من---- الكرب العظيم اي الغم العظيم الصاف-------------------------ات 77 وجعلنا ذريته هم قوله تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين	1478	-2887463091581347669	365	536.0	294	941	38.78852462768555	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	163	246	864	1264	1547	300	الصافات 83 وان من شيعته قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم --اي من اهل دينه وملته والهاء في شيعته عاءدة علي نوح في قول الاكثرين وقال ابن الساءب تعود الي محمد صلي الله عليه وسلم واختاره الفراء فان قيل كيف يكون من شيعته وهو قبله فالجواب انه مثل قوله حملنا ذريتهم يس 41 فجعلها ذريتهم وقد سبقتهم وقد شرحنا هذا فيما مضي يس 41 الصافات 84 اذ جاء ربه -قوله تعالي اذ جاء ربه اي صدق الله وامن به بقلب س--------ليم من الشرك	1952	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1478	false	-1925197843158652131	249	300	1327	1573	1573	300	الصافات 83 وان من شيعته قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم يقال ان ----------------الهاء ها هنا راجع ------------------------------------------------الي محمد والاصح---------------------------------------------------------------------- انه راجع الي نوح والشيعة هم الاتباع وانما قال من شيعته لانه كان علي مسلكه ومنهاجه---- الصافات 84 اذ جاء ربه وقوله------ اذ جاء ر--------------------به بقلب سليم اي سليم من الشرك-	1478	-2887463091581347669	145	144.0	111	411	35.27980422973633	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	254	296	1305	1528	1547	300	الصافات 85 اذ قال لابيه قوله تعالي------------------- ماذا تعبدون هذا------------------- استفهام -----------------توبيخ كانه وبخهم علي عبادة غير الله الصاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 86 اءفكا الهة دون----------- اءفكا اي اتافكون افكا وتعبدون الهة سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله الصاف----------------------------------------------------------------ات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العال----------------------------مين اذا لقيتموه	1952	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1479	false	8675641205801211692	12	121	54	635	1529	300	الصافات 85 اذ قال لابيه قوله تعالي اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون معناه اي شء تعبدون وهو استفهام بطريق الانكار والتوبيخ دون الله تريدون 86 فما ظنكم برب العالمين 87 فنظر نظرة الي النجوم 88 فقال اني سقيم 89 فتولوا عنه مدبرين 90 فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون الصافات 86 اءفكا الهة دون قوله تعالي اءفكا الهة اي تطلبو---------ن الهة مءتفكة ومعني تطلبون اي تطلبون منها ما يطلب من الله تعالي والافك الكذب ومعني المءتفكة اي كذبتم لاجلها علي الله واخترعتموها من قبل انفسكم قوله تعالي اءفكا الهة دون الله تريدون الصافات 87 فما ظنكم برب فما ظنكم برب العالمين معناه فما ظنكم برب العالمين اذا لقيتموه	1479	-2887463091581347669	159	226.5	126	590	26.94915199279785	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1952	true	-6618215131263793604	87	118	453	617	1547	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون اءفكا الهة------------------------------------------- دون الله تريدون--- فما ظنكم برب العالمين--- فنظر نظرة ف-ي النجوم فق---ال اني سقيم--- فتولوا عنه مدبرين--- فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون	1952	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1479	false	8675641205801211692	19	62	89	312	1529	300	اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون معناه اي شء تعبدون وهو استفهام بطريق الانكار والتوبيخ دون الله تريدون 86 فما ظنكم برب العالمين 87 فنظر نظرة الي النجوم 88 فقال اني سقيم 89 فتولوا عنه مدبرين 90 فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون	1479	-2887463091581347669	153	248.0	122	223	68.60986328125	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1954	true	4277201829575591237	79	192	420	1046	1599	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما------ قال المفسرون بلغهم ما صنع ابراهيم فاسرعوا فلما انتهوا اليه قال لهم محتجا عليهم اتعبدون ما تنح----------تون بايديكم الصافات 96 والله خلقكم ------وما والله خلقكم وما تعملون قال ابن جرير في ما وجهان احدهما ان تكون بمعني المصدر فيكون المعني والله خلقكم وعملكم والثاني ان تكون بمعني الذي فيكون المعني والله خلقكم وخلق الذي تعملونه بايديكم من الاصنام--------------------------------------------- وفي هذه الاية دليل علي---------------- ان افعال العباد مخلوقة لله فلما لزمتهم الحجة الصاف---------------------------ات 97 قالوا ابنوا----------- له قالوا ابنوا له بنيانا وقد شرحنا قصت--------------------ه في سورة الانبياء 52 74 وبينا معني الجحيم في البقرة 119 الصافات 98 فارادوا به كيدا والكيد الذي ارادوا به احراقه ومعني قوله فجعلناهم الاسفلين	1954	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1480	false	4941306162866153822	219	300	1163	1598	1598	300	الصافات 95 قال اتعبدون ما وقوله قال اتعبدون--------------------------------------------------------------------------- ما تنحتون اي تنحتون بايديكم الصافات 96 والله خلقكم وما وقوله والله خلقكم وما تعملون من هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصنام فاذا كان الله خلقها فلا يصلح ان تتخذوها الهة وفي---- الاية دليل علي اهل الاعتزال في ان اعمال العباد مخلوقة لله تعالي والدليل في ذلك واضح وهو معلوم في الكتب الصافات 97 قالوا ابنوا له قوله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا اي حظيرة وقيل ايوانا بنيانا فالقوه ف-------------------------------ي الجحيم 97---------------------- فارادوا به كيدا---------------------------------------- فجعلناهم الاسفلين-	1480	-2887463091581347669	239	348.5	193	767	31.160364151000977	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1957	true	6608276453870265907	211	241	1102	1263	1549	300	الصافات 104 وناديناه ان يا -قوله تعالي وناديناه قال المفسرون نودي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجبل يا ابراهيم الصافات 105 قد صدقت الرءيا قد صدقت الرءيا وفيه قولان احدهما قد عملت ما امرت	1957	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1483	false	7348406614090473420	124	185	633	966	1553	300	الصافات 104 وناديناه ان يا وقوله------ وناديناه ان يا ابراهيم فان قيل اين جواب قوله فلما اسلما وتله المحسنين 105 ان هذا لهو البلاء المبين 106 وفديناه بذبح عظيم 107 وتركنا للجبين الجواب ان جوابه قوله وناديناه والواو صلة وجعل بعضهم الجواب محذوفا وقوله وناديناه ان يا ابراهيم الصافات 105 قد صدقت الرءيا قد صدقت الرءيا اي حققت الرءيا ب----------ما امرت	1483	-2887463091581347669	108	116.0	87	349	30.945558547973633	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1958	true	6068808152499199462	24	78	124	420	1557	300	الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين في ذلك قولان احدهما--------- النعم ا-لبينة قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني الاختبار العظيم قاله ابن زيد وابن قتيبة فعلي الاول يكون قوله هذا اشارة الي العفو عن الذبح وعلي الثاني يكون اشارة الي امتحانه بذبح ولده الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم قوله تعالي وفديناه	1958	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1483	false	7348406614090473420	258	293	1333	1521	1553	300	الصافات 106 ان هذا لهو ان هذا لهو البلاء المبين اي البلاء البين ومنهم من قال النعمة البينة والنعمة في صرف---------------------------------------------------------------------------------------------------- الذبح عنه والفداء الذي انزل علي------------------ه الصافات 107 وفديناه بذبح عظيم قوله تعالي وفديناه	1483	-2887463091581347669	130	190.0	104	306	42.48366165161133	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	188	263	1110	1522	1705	300	الصافات 123 وان الياس لمن وما بعد هذا قد تقدم بيانه الانبياء 48 الي قوله وان الياس لمن المرسلين فيه قولان احدهما انه نبي من انبياء----------------- بني اسراءيل قاله الاكثرون والثاني انه ادريس قاله ابن مسعود وقتادة وكذلك كان يقرا ابن مسعود وابوالعالية وابو عثمان النهدي وان ادريس مكان الياس الصافا----------------------ت 124 اذ قال لقومه قوله تعالي اذ قال لقومه الا تتقون اي ا---لا تخافون الله فتوحدونه وتعبدونه الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون------------ اتدعون بعلا	1959	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1485	false	472418542996618722	131	195	783	1123	1642	300	الصافات 123 وان الياس لمن قوله تعالي وان الياس ------------------------------------لمن المرسلين في التفسير ان الياس كان من ولد هارون وبعثه الله الي بني اسراءيل وياقل بعثه الله الي بعلبك وهي بلدة وقد ---------------------------------------------------------------------------------كان اهلها يعبدون صنما يسمي بعلا الصافات 124 اذ قال لقومه قوله تعالي اذ قال لقومه الا تتقون معناه الا تخافون الله وتحذر---------ونه الصافات 125 اتدعون بعلا وتذرون قوله سبحانه اتدعون بعلا	1485	-2887463091581347669	181	279.5	144	466	38.84120178222656	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1965	true	-547386856469514588	72	112	396	612	1637	300	الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات قوله تعالي فاستفتهم ---اي سل اهل مكة سءال توبيخ وتقرير -------------لانهم زعموا ان الملاءكة بنات-- الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصافات 150 ام خلقنا الملاءكة ----------------------------------------------------------وهم شاهدون اي حاضرون الصافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت 151 الا انهم من----------- الا انهم من افكهم اي	1965	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1491	false	-2733891630050623363	172	300	888	1578	1578	300	الصافات 149 فاستفتهم الربك البنات قوله تعالي فاستفتهم معناه سلهم وهو-- سءال توبيخ وتقرير وقوله 150 الا انهم من افكهم ليقولون 151 ولد الله وانهم لكاذبون 152 اصطفي البنات علي البنين 153 ما لكم كيف تحكمون 154 افلا تذكرون 155 ام لكم سلطان مبين 156 فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين 157 وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الربك البنات ولهم البنون معناه جعلوا لربك البنات ولانفسهم البنين اي اختاروا كذلك الصافات 150 ام خلقنا الملاءكة وقوله ام خلقنا الملاءكة اناثا معناه اخلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون خلقنا اناثا وقد كانوا يزعمون ان الملاءكة بنات الله قال اهل التفسير ولم يكن يزعم هذا جميع قريش وانما قال هذا بعض قريش وقوم من بني كنانة وهم بنو مدلج الصافات 151 152 الا انهم من قوله تعالي الا انهم من افكهم اي-	1491	-2887463091581347669	168	255.0	135	693	24.24242401123047	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1965	true	-547386856469514588	112	254	612	1386	1637	300	كذبهم------ ليقولون الصافات 152 ولد الله وانهم ولد الله حين زعموا ان الملاءكة بناته الصافات 153 اصطفي البنات علي قوله تعالي اصطفي البنات قال الفراء هذا------------------------------ استفهام فيه توبيخ لهم وقد تطرح الف الاستفهام من التوبيخ ومثله اذهبتم طيباتكم الاحقاف 20 واذهبتم يستفهم بها ولا يستفهم ومعناهما واحد وقرا ابو هريرة وابن المسيب والزهري وابن جماز عن نافع وابو جعفر وشيبة وانهم لكاذبون اصطفي بالوصل غير مهموز ولا ممدود قال ابو علي وهو علي وجه الخبر كانه قال اصطفي البنات علي البنين كما يقولون كقوله ذق انك انت العزيز الكريم الدخان 49 الصافات 154 ما لكم كيف -قوله تعالي ما لكم كيف تحكمون لله بالبنات ولانفسكم بالب---------------------------------------------------نين الصافا---------------------------------------------------------ت 156 ام لكم سلطان----------- ام لكم سلطان مبين اي حجة بينة علي ما تقولون الصافات 157 فاتوا بكتابكم ان------ فاتوا بكتابكم الذي فيه حجتكم الصافا------------------------------------ت 158 وجعلوا بينه و------------بين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا	1965	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1492	false	-611363343681326290	1	129	3	697	1582	300	كذبهم وقوله ليقولون ولد ا------------لله وانهم لكاذبون وهو علي ما قال الله تعالي الصافا---ت 153 اصطفي البنات علي قوله تعالي اصطفي البنات علي البنين معناه اصطفي البنات علي البنين وهو استفهام بمعني الزجر و---------------------------التوبيخ وقرء اص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفي بكسر الالف علي------------------------------------ الخبر --ومعناه اصطفي البنات علي البنين في زعمكم وقولكم الصافا------------------------------------ت 154 ما لكم كيف وقوله------ ما لكم كيف تحكمون اي كيف تقولون ان الله تعالي اختار البنات علي البنين وانتم لا تختارون الا البنين الصافات 155 افلا تذكرون وقوله افلا تذكرون اي افلا تتعظون الصافات 156 ام لكم سلطان قوله تعالي ام لكم سلطان مبين اي حجة بينة الصافا--------------ت 157 فاتوا بكتابكم ان وقوله فاتوا بكتابكم اي بكتاب من عندكم يدل علي ما قلتموه ان كنتم صادقين الصافات 158 وجعلوا بينه وبين وقوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا	1492	-2887463091581347669	327	472.5	258	984	33.23170852661133	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1966	true	-942514104544314321	53	289	288	1564	1612	300	انفسها لمحضرون الحساب الصافات 160 الا عباد الله قوله تعالي الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين وفيما استثنوا منه قولان احدهما انهم استثنوا من حضور النار قاله مقاتل والثاني مما يصف اولءك وهو معني قول ابن الساءب قوله الصافات 161 فانكم وما تعبدون تعالي فانكم يعني المشركين وما تعبدون من دون ا---------لله الصافات 162 ما انتم علي------ه ما انتم عليه اي علي ما تعبدون بفاتنين اي----------------- بم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلين احدا الصافات 163 الا من هو الا من هو صال الجحيم اي من سبق له في علم الله انه يدخل ال------------------------------------------------------------------------نار وما منا -----------------------الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن------------------------ المسبحون ----وان كانوا ليقولون---- لو ان عندنا ذكرا من الاولين---- لكنا عباد الله المخلصين---- فكفروا به فسوف يعلمون---- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين ان----هم لهم المنصورون ----وان جندنا لهم الغالبون فتول عنهم حتي حين وابصرهم فسوف يبصرون افبعذابنا يستعجلون فاذا نزل بساحتهم فساء صباح المنذرين وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين الصافات 164 وما منا الا ثم اخبر عن الملاءكة بقوله وما منا والمعني ما منا ملك الا -له مقام معلوم اي مكان-------------------------------- في السموات مخصوص يعبد الله فيه--------------------------------------------------------------------------- الصافات 165 وانا لنحن الصافون وانا لنحن الصافون قال قتادة صفوف في السماء وقال السدي هو الصلاة وقال ابن الساءب صفوفهم في السماء كصفوف اهل الدنيا في الارض الصافات 166 وانا لنحن المسبحون قوله تعالي وانا لنحن المسبحون فيه قولان احدهما------------------------------------------------- الم-صلون والثاني ----------------------------المنزهون	1966	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1493	false	381149760408214913	0	239	0	1230	1557	300	انهم-- لمحضرون العذاب ال------------ا عباد ا-------------------------لله المخلصين ف--------------------------------------------انهم لا يحضرون ثم قال سبحان الله ع-------------ما يصفون فهذا هو التقدير في الاية-------- الصافات 161 فانكم وما تعبدون -قوله فانكم-------------- وما تعب-------دون اي من الاصنام الصافات 162 ما انتم عليه وقوله ما انتم عليه----------------- بفاتنين اي ما انتم علي الله بمضلين الا من اضله الله قال ابن عباس لا يضلون الا من كتب الله له الضلال وروي هذا القول عن الحسن البصري ومحمد بن كعب القرظي وابراهيم النخعي والضحاك وغيرهم قال الشاعر فرد بنعمته كيده عليه وكان لنا فاتنا اي مضل------ا الصافات 163 الا من هو وقال بعضهم لا يضلون الا من كتب ال----------له انه يدخل الجحيم وقيل الا من اشقاه الله فهذا معني قوله الا من هو صال الجحيم الصافات 164 وما منا الا قوله تعالي وما منا الا له مقام معلوم هذا خبر ع-----------------ن الملاءكة ومعناه وما منا المسبحون 166 وان كانوا ليقولون 167 لو ان عندنا ذكرا من الاولين 168 لكنا عباد الله المخلصين 169 فكفروا به فسوف يعلمون 170 ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين 171 انهم لهم المنصورون 172 وان جندنا لهم الغالبون 173 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك الا وله مقام معلوم وفي الخبر عن النبي انه قال ليس موضع قدم في السماء الا وفيه ملك قاءم او راكع او ساجد ويقال ان مقام جبريل عند سدرة المنتهي ولا مجاوزة له الي ماواها الصافات 165 وانا لنحن الصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فون قوله تعالي وانا لنحن الصافون اي--------------- المصطفون في السماء للعبادة الصافات 166 وانا لنحن المسبحون وانا لنحن المسبحون اي الممجدون لله والمنزهون	1493	-2887463091581347669	511	680.5	409	1844	27.711496353149414	70	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1968	true	5291130458394216245	182	211	942	1076	1524	300	بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر-- بل الذين كفروا في عزة وشقاق-- كم اهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص ص 1 ص والقران ذي	1968	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1495	false	-495166264260906645	124	153	628	754	1491	300	بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر 1 بل الذين كفروا في عزة وشقاق 2 كم اهلكنا من تفسير سورة ص وهي مكية------------ ص 1 ص والقران ذي	1495	-2887463091581347669	103	174.0	78	138	74.63768005371094	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1968	true	5291130458394216245	27	88	148	479	1524	300	الصافات 180 سبحان ربك رب ثم نزه نفسه عن قولهم بقوله سبحان ربك رب العزة قال مقاتل يعني عزة من يتعزز من ملوك الدنيا قوله تعالي------------------- عما يصفون اي من اتخاذ النساء والاولاد الصافات 181 وسلام علي المرسلين------ وسلام علي المرسلين فيه وجهان احدهما تسليمه عليهم اكراما لهم والثاني اخباره بسلامتهم الصافات 182 والحمد لله رب------ والحمد لله رب العالمين علي	1968	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1495	false	-495166264260906645	18	60	94	321	1491	300	الصافات 180 سبحان ربك رب ق-----------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي ذو العزة الصافا----------------ت 181 وسلام علي المرسلين وقوله وسلام علي المرسلين اي الانبياء الذين ارسلوا الي الخلق الصافا------------------------------ت 182 والحمد لله رب وقوله والحمد لله رب العالمين علي	1495	-2887463091581347669	146	212.0	116	362	40.33149337768555	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1973	true	1901156102623779856	24	85	120	434	1553	300	ص 9 ام عندهم خزاءن قال المفسرون وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الاية ابايديهم مفاتيح ------النبوة فيضعونها حيث شاءوا و------------------المعني ليست بايديهم ولا ملك السموات والارض لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 1-----------------------0 ام لهم ملك -فان ادعوا------------------ شيءا من ذلك------ فليرتقوا في الاسباب قال سعيد بن اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي ابوبا السماء وقال الزجاج فليصعدوا في الاسباب التي توصلهم ا--------------------------------------لي السماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 11 جند ما هنالك قوله تعالي جند اي	1973	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1498	false	-6005686128367562497	108	277	531	1415	1545	300	ص 9 ام عندهم خزاءن قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك معناه اعندهم خزاءن رحمة ربك والخزاءن هي البوت التي تعد فيها الاشياء النفيسة وحقيقة المعني انه ليس عندهم خزاءن الرحمة والنبوة فيعطونها من شا-ءوا ويمنعونها من شاءوا العزيز الوهاب 9 ام لهم- ملك السموات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب 10 جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب 11 كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون وقوله العزيز الوهاب العزيز هو المنيع في ملكه الغالب علي خلقه الوهاب المعطي لخلقه ص 10 ام لهم ملك وقوله تعالي ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك وقوله فليرتقوا في الاسباب------------ اي فليعلوا في اسباب القوة والمنعة ان كان لهم ذلك علي ما زعموا قاله ابو عبيدة وقيل فليقعدوا الي ابواب الس-----------------------ماء والاسباب هي الموصلاة في الغة والحبل يسمي سببا لاته يوصل به الي الشء فالارتقاء في الاسباب هو التوصل من شء الي شء حتي يبلغ اعلاه والمراد من الاية اثبات عجزهم وابطال زعمهم فيما ادعوه من المنعة والقوة ص 11 جند ما هنالك قوله تعالي جند ما	1498	-2887463091581347669	181	189.0	139	921	19.652551651000977	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1984	true	-2897146380045595349	94	213	440	1029	1498	300	اعد الله له في الجنة ص 26 يا داود انا قوله تعالي يا داود المعني وقلنا له يا داود انا جعلناك اي صيرناك خليفة في الارض اي تدبر امر العباد من قبلنا بامرنا فكانك خليفة عنا--------------------------------------------------------------- فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل------ ولا تتبع الهوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله عز وجل فيضلك عن سبيل الله اي عن دين----------------------ه ان الذين يضلون وقرا ابو نهيك وابو حيوة وابن يعمر يضلون بضم الياء قوله تعالي بما نسوا يوم الحساب فيه قولان احدهما بما تركوا العمل ليوم الحساب قاله السدي قال الزجاج لما تركوا العمل لذلك اليوم صاروا بمنزلة الناسين والثاني ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا	1984	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1507	false	2954020704524092784	10	91	48	439	1566	300	الي الله من كل ذنب-- ص 26 يا داود انا قوله تعالي يا داود ------------------------انا جعل----------ناك خليفة في الارض اي خل--------------------------------------يفة عمن سبق ويقال خليفتي ومن هذا يجوز ان يسمي الخلفاء خلفاء الله وقوله فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل وقوله ولا تتبع الهوي----------------------------------------------- فيضلك عن سبيل الله اي يصدك ويردك عن سبيل الله وقوله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما ن----------------------------------سوا يوم الحساب فيه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم- وتاخير- ومعناه لهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا	1507	-2887463091581347669	244	379.0	188	680	35.882354736328125	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1984	true	-2897146380045595349	220	271	1067	1359	1498	300	السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار--- ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار--- كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 27 وما خلقنا السماء قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي	1984	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1507	false	2954020704524092784	174	300	888	1566	1566	300	السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار 27 ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار 28 كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب 29 الرجل عقد لءلء ولم يرده الي فانلني السلسلة ثم رفع يده ونالها وجاء صاحبه الي السلسلة والعصا في يده فقال للمدعي امسك هذه العصا حتي اخذ السلسلة فاخذها منه فقال اللهم ان كنت تعلم اني قد رددتها اليه فانلني السلسلة ثم انه رفع يده ونال السلسلة فتحير داود وبنو اسراءيل في ذلك ورفع الله السلسلة وامر داود عليه السلام بان يقضي بين الناس بالبينة واليمين فجرت السنة علي ذلك الي قيام الساعة ص 27 وما خلقنا السماء قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي-	1507	-2887463091581347669	291	554.0	241	679	42.85714340209961	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1985	true	7439583856993949646	229	294	1203	1536	1567	300	اواب- ص 30 ووهبنا لداود سليمان قوله تعالي نعم العبد يعني به سليمان وفي الاواب اقوال قد تقدمت في بني اسراءيل 25 اليقها بهذا المكان انه رجاع بالتوبة الي الله تعالي مما يقع منه من السهو والغفلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 31 اذ عرض عليه قوله تعالي اذ عرض عليه بالعشي وهو ما بعد الزوال الصافنات و--------------------------------هي الخيل وفي معني الصافنات قولان احدهما انها القاءمة علي ثلاث قواءم	1985	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1508	false	-7459635890625416504	119	186	651	994	1564	300	احبهم ص 30 ووهبنا لداود سليمان قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ووهبنا لداود سليمان نعم العبد انه اواب قد بينا ووهبنا لداوود سليمان نعم العبد انه اواب 30 اذ عرض عليه بالعشي الصافنات الجياد 31 فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب 32 ص 31 اذ عرض عليه قوله------ اذ عرض عليه بالعشي------------------ الصافنات الجياد اي الخيل الجياد والصافنات هي الخيل التي قامت---------------------------------- علي ثلاث قواءم	1508	-2887463091581347669	106	-21.5	82	557	19.030521392822266	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1992	true	-7553709340541246601	106	274	540	1437	1562	300	ص 36 فسخرنا له الريح----------- فسخرنا له الريح وقرا ابو الجوزاء وابو جعفر وابو المتوكل الرياح علي الجمع قوله تعالي رخاء فيه ثلاثة اقوال احدها مطيعة رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال الحسن والضحاك والثاني انها الطيبة قاله مجاهد والثالث اللينة ماخوذ من الرخاوة قاله اللغويون فان قيل كيف وصفها بهذا بعد ان وصفها في سورة الانبياء 81 بانها عاصفة فالجواب ان المفسرين قالوا كان يامر العاصف تارة ويامر الرخاء اخري وقال ابن قتيبة كانها كانت تشتد اذا اراد وتلين اذا اراد قوله تعالي حيث اصاب ---اي حيث قصد واراد --قال الاصمعي--------------------------------------------- تقول العرب اصاب فلان الصواب فاخطا الجواب اي اراد الصواب---------------------------------------------------------------------------------------- ص 37 والشياطين كل بناء -قوله تعالي والشياطين اي وسخرنا له الشياطين كل بناء يبنون له ما يشاء وغواص يغوصون له في البحار فيستخرجون الدر واخرين اي وسخرنا له اخرين وهم مردة الشياطين سخرهم له حتي قرنهم في الاصفاد لكفرهم قال مقاتل اوثقهم في الحديد وقد شرحنا معني مقرنين في الاصفاد في سورة نبي الله ابراهيم عليه السلام ابراهيم 49-------------------------------------------------------------------------- ص 38 واخرين مقرنين في	1992	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1513	false	8622494197805334626	112	202	559	1045	1548	300	ص 36 فسخرنا له الريح قوله تعالي فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء اي لينة وقيل رخاء------------------------------------------------------------- مطيعة ليست بعاصية وقوله ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث اصاب معناه حيث -----اراد ويقال انه كان يغدو بايلياء ويقيل بقزوين ويبيت ببابل والعرب تقول------ اصاب----- الصواب فاخطا الجواب اي اراد الصواب فاخطا الجواب وقال الشاعر وغيرها ما غير الناس قبلها فناءت وحاجات الفءاد تصيبها اي تريدها ص 37 والشياطين كل بناء وقوله ------والشيا----------------------طين كل -----------------بناء وغواص------------------------------------------ اي وسخرنا------------------ الشي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطين له كل بناء وغواص منهم وتسخير الريح والشياطين له بعد ابتلاءه بما ذكرنا ص 38 واخرين مقرنين في	1513	-2887463091581347669	205	102.5	159	1121	18.287242889404297	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1996	true	529696917271567814	18	164	95	872	1615	300	بذكر الدار والثاني ان يكون المعني اخل---------صناهم بان يذكروا الدار بالتاهب للاخرة والزهد في الدنيا ومن اضاف فالمعني-------- اخلصناهم باخلاصهم ذكري الدار بالخوف منها وقال ابن زيد اخلصناهم بافضل ما في الجنة ص 47 وانهم عندنا لمن -قوله تعالي وانهم عندنا لمن المصطفين اي من الذين اتخذهم الله صفوة فصفاهم من الادناس الاخيار الذين اختارهم ص 48 واذكر اسماعيل واليسع----------- واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل اي اذكرهم بفضلهم وصبرهم لتسلك طريقهم واليسع نبي واسمه اعجمي معرب وقد ذكرناه في الانعام 85 وشرحنا في سورة الانبياء 85 قصة ذي الكفل وتكلمنا في البقرة 125 في اسم اسماعيل وزعم مقاتل ان اسماعيل هذا ليس با-بن ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 49 هذا ذكر وان قوله تعالي هذا ذكر اي شرف وثناء جميل يذكرون به ابدا وان للمتقين لحسن ماب اي حسن مرجع يرجعون اليه في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 50 جنات عدن مفتحة ثم بين ذلك المرجع فقال- جنات عدن مفتحة لهم الابواب	1996	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1516	false	7176470386418110848	82	252	448	1345	1585	296	------------------------عن الافات والعاهات وجعلناهم---- يذكرون الدار الا--------خر--------------------------ة والاولي في قوله اخلصناهم اي جعلناهم مخلصين بما اخبرنا عنهم-------------------------------------- ص 47 وانهم عندنا لمن وقوله------ وانهم عندنا لمن المصط-----------------------------------------------فين الاخيار ظاهر المعني-- ص 48 واذكر اسماعيل واليسع قوله تعالي واذكر اسماعيل واليسع اسما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيل هو اسماعيل بن ابراهيم وقوله واليسع اليسع هو نبي من الانبياء ويقال اليسع هو تلميذ الياس النبي _ عليه السلام _ ولما رفع الله الياس _ عليه السلام _ خلف اليسع في قومه وقوله وذا الكفل قد بينا ويقال انه رجل كفل لملك بالجنة ان امن واطاع الله تعالي وقوله وكل من الاخيار ظاهر المعني ص 49 هذا ذكر وان قوله تعالي هذا ذكر وا---------------------------------ن للمتقين لحسن ماب ل--حسن ماب 49 جنات عدن مفتحة لهم الابواب 50 متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب 51 وعندهم قاصرات الطرف اتراب 52 هذا ما توعدون ليوم الحساب 53 ان هذا لرزقنا ما له من نفاد 54 هذا وان للطاغين لشر ماب 55 جهنم يصلونها فبءس المهاد 56 هذا فليذوقوه حميم وغساق 57 واخر ص 50 جنات عدن مفتحة -------------قوله تعالي جنات عدن مفتحة لهم الابواب	1516	-2887463091581347669	276	325.0	216	1291	21.37877655029297	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1997	true	-3427445006162611139	108	160	543	816	1541	300	ص 55 هذا وان للطاغين قوله تعالي هذا المعني هذا الذي ذكرناه وان للطاغين يعني الكافرين لشر ماب------------------------------------- ص 56 جهنم يصلونها فبءس ثم بين ذلك بقوله جهنم و-----------------------------------------------المهاد ا-----------------------------------لفراش ص 57 هذا فليذوقوه حميم----------- هذا فليذوقوه قال الفراء----- في الاية تقديم وتاخير تقدير---------------------------------------------------------------------ه هذا حميم وغساق فليذوقوه وان شءت جعلت الحميم	1997	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1517	false	-3396156341565975208	96	179	490	922	1552	300	ص 55 هذا وان للطاغين قوله تعالي هذا----------------------- وان للطاغ--------------ين لشر ماب اي مرجع والمراد من الطاغين هم الكفار ص 56 جهنم يصلونها فبءس -----وقوله تعالي جهنم يصلونها اي يدخلونها وقيل يقاسون حرها وقوله فبءس المهاد اي فبءس ما مهدوا لانفسهم ويقال بءس الفراش ص 57 هذا فليذوقوه حميم قوله تعالي هذا فليذوقوه حميم وغساق يقال في الاية تقديم وتاخير من شكله ازواج 58 هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار 59 ومعناه هذا حميم وغساق فليذوقوه واما معني--- الحميم	1517	-2887463091581347669	198	267.0	157	477	41.50943374633789	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms1999	true	-6601239860825925806	104	252	525	1284	1581	300	قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا ان قلنا ان هذا قول الاتباع للرءساء فالمعني انتم زينتم لنا الكفر وان قلنا انه قول الامة المتاخرة للامة المتقدمة فالمعني انتم شرعتم لنا الكفر وبداتم به قبلنا فدخلتم النار قبلنا فبءس القرار اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بءس المستقر والمنزل---------------- ص 61 قالوا ربنا من------------ قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي من سنة وشرع-------------------------ه فزده عذابا ضعفا في النار وقد شرحناه في الاعراف 38 وفي القاءلين لهذا قولان احدهما انه قول جميع اهل النار قاله ابن الساءب والثاني قول الاتباع قاله مقاتل ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا يعني اهل النار ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار قال المفسرون اذا دخلوا النار نظروا فلم يروا من كان يخالفهم من المءمنين فيقولون ذلك قال مجاهد يقول ابو جهل --------------في النار اين صهيب اين عمار اين خباب اين بلال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 63 اتخذناهم سخريا ام قوله تعالي اتخذناهم سخريا	1999	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1518	false	6883035884363119780	85	294	438	1469	1499	300	قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فبءس القرار 60 قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار 61 وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار 62 اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار 63 ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وقوله انهم صالوا النار اي داخلوا النار معكم ص 60 قالوا بل انتم قوله تعالي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يعني قال الاتباع للقادة بل انتم لا مرحبا بكم وقوله انتم قدمتموه لنا اي قدمتم هذا العذاب لنا بدعاءكم ايانا الي الضلالة والكفر وقوله فبءس القرار اي فبءس دار القرار النار ص 61 قالوا ربنا من وقوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي قال الاتباع ربنا من قدم لنا هذا وقوله فزده عذابا ضعفا في النار اي ضاعف عليه العذاب في النار------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 62 وقالوا ما لنا قوله تعالي وقالوا--------------- ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار قال ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------يقول ابو جهل وذووه حين يدخلون النار اين بلال اين عمار اين خباب وفلان وفلان وعن بعضهم قال اهل النار يقولون هذا حين يفقدون اهل الجنة وقوله كنا نعدهم من الاشرار قال بعضهم من الارذال وقال بعضهم كنا نعدهم من شرار قومنا لانهم قد تركوا دين اباءهم ص 63 اتخذناهم سخريا ام قوله تعالي اتخذناهم سخريا	1518	-2887463091581347669	319	388.5	246	1398	22.81831169128418	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	228	296	1134	1454	1473	300	ص 67 قل هو نبا قوله تعالي قل هو نبا عظي-----------------------------------------------م النبا الخبر وفي المشار اليه قولان احدهما انه القران قاله ابن عباس ومجاهد والجمهور والثاني انه البعث بعد الموت قاله قتادة ص 68 انتم عنه معرضون------ انتم عنه معرضون اي لا تتفكرون فيه فتعلمون صدقي في نبوتي وان ما جءت به من الاخبار عن قصص الماضين لم اعلمه الا بوحي من الله ص 69 ما كان لي	2000	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1519	false	6401410388792868273	156	199	814	1006	1496	300	ص 67 قل هو نبا قوله تعالي قل هو نبا عظيم اي القران نبا عظيم وقيل ذو شان عظيم واول بعضهم النبا العظيم بالقيام---------------------------------------------------------------------------------------------------ة ص 68 انتم عنه معرضون وقوله انتم عنه معرضون اي عنه لاهون وله تاركون---------------------------------------------------------------------------------- ص 69 ما كان لي	1519	-2887463091581347669	107	170.0	79	373	28.68632698059082	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	9	40	50	187	1473	300	ام زاغت عنهم الابصار اي و--------------------------هم معنا في النار ولا نراهم وقال ابو عبيدة ام هاهنا بمعني بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ص 64 ان ذلك لحق قوله تعالي ان ذلك لحق------ قال الزجاج اي	2000	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1519	false	6401410388792868273	39	100	233	515	1496	300	ام زاغت عنهم الابصار اي مالت عنهم الابصار ومعناه انهم معنا في النار ولا نراهم 64 قل انما انا منذر وما من اله الا الله الواحد القهار 65 رب السموات والارض وما بينهما العزيز الغفار 66 قل هو نبا عظيم 67 انتم عنه معرضون 68 ما كان ص 64 ان ذلك لحق قوله تعالي ان ذلك لحق تخاصم اهل ال-نار اي	1519	-2887463091581347669	102	137.5	75	283	36.04240417480469	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2001	true	-417466611209623409	188	224	956	1128	1508	300	ص 75 قال يا ابليس قوله تعالي استك---------------------------------------------------------برت اي استكبرت بنفسك حين ابيت السجود ام كنت من العالين اي من --قوم --يتكبرون فتكبرت ع------------------------------------------------------ن الس--------------------------------------------------------------------------جود لكونك من قوم يتكبرون------------ ص 76 قال انا خير قوله تعالي	2001	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1521	false	-2730330469652795014	51	124	260	615	1465	300	ص 75 قال يا ابليس قوله تعالي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قد بينا وقوله استكبرت اي تعظمت وقوله------------------ ام كنت من العالين اي من القوم المتكبرين قال ابن عباس كان ابليس من اشراف الملاءكة وكان خازن الجنان وامين السماء الدنيا فاعجبته نفسه وراي ان له فضلا علي غيره فلما امره الله تعالي بالسجود لادم امتنع لذلك الذي كان في نفسه ص 76 قال انا خير قوله تعالي	1521	-2887463091581347669	111	116.5	83	373	29.758712768554688	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2001	true	-417466611209623409	243	287	1220	1444	1508	300	النفخة الاولي وهو حين موت الخلاءق--------- ص 82 قال فبعزتك لاغوي----------------------------------------------------------------------------نهم وقوله فبعزتك يمين بمعني فوعزتك وما اخللنا به في هذه القصة فهو مذكور في الاعراف 12 الحجر 34 وغيرهما مما تقدم---------- ص 84 قال فالحق والحق قوله تعالي قال فالحق والحق اقول قرا -	2001	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1522	false	8395421412752672685	12	59	59	314	1493	300	للنفخة الاولي وي------موت الخلق فيموت معهم ص 82 قال فبعزتك لاغوينهم قوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لاضلنهم اجمعين ص 83 الا عبادك منهم وقوله تعال-----------------------------------------------------------ي الا عبادك منهم المخلصين اي الذين اخلصتهم لنفسك ص 84 قال فالحق والحق قوله تعالي قال فالحق والحق اقول وقرء	1522	-2887463091581347669	113	126.5	90	320	35.3125	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2002	true	-6981658232450924181	153	250	821	1279	1531	300	فالحق بالنصب والحق بالرفع------ ص 85 لاملان جهنم منك -قوله تعالي لاملان جهنم منك اي من نفسك وذريتك---------------- ص 86 قل ما اسالكم----- قل ما اسالكم عليه من اجر اي ----علي تبليغ الوحي وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف اتيانكم من قبل نفسي انما امرت ان اتيكم ولم اقل -القران من تلقاء نفسي انما اوحي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ص 87 ان هو الا----------- ان هو -----------------اي ما-هو يعني القران الا ذكر اي موعظة للعالمين-------------------------- ص 88 ولتعلمن نباه بعد----------- ولتعلمن يا معاشر الكفار نباه اي خبر صدق القران بعد حين وفيه ثلاثة اقوال احدها بعد الموت والثاني يوم	2002	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1522	false	8395421412752672685	103	223	556	1102	1493	300	-------------والحق اي اقول الحق ص 85 لاملان جهنم منك وقوله------ لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ظاهر المعني ص 86 قل ما اسالكم قوله قل ما اسالكم عليه من اجر اي من جعل------- وقوله وما انا من المتكفلين اي -------------------------------------------------لم اقل ما قلته من تلقاء نفسي وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فقد تكلف له ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين 86 ان هو الا ذكر للعالمين 87 ولتعلمن نباه بعد حين 88 ص 87 ان هو الا قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هو------------ الا ذكر--------- للعالمين اي شرف للعالمين تذكير لهم ص 88 ولتعلمن نباه بعد قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين اي يوم القيامة ويقال ------------------------------------بعد الموت و---قيل يوم	1522	-2887463091581347669	246	250.5	183	681	36.123348236083984	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2003	true	-3681402690751482446	186	251	950	1292	1549	300	الزمر 1 تنزيل الكتاب من قوله تعالي تنزيل الكتاب قال الزجاج الكتاب هاهنا القران ورفع تنزيل من وجهين احدهما الابتداء ويكون الخبر من الله فالمعني نزل من عند الله والثاني علي اضمار هذا تنزيل الكتاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------زمر 2 انا انزلنا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك و مخلصا منصوب علي الحال فالمعني فاعبد الله موحدا لا تشرك به شيءا ال------------------------------------------------------------زمر 3 الا لله الدين -قوله تعالي الا لله الدين الخالص يعني	2003	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1523	false	958227305165495226	10	100	51	523	1500	300	الزمر 1 تنزيل الكتاب من قوله تعالي تنزيل الكتاب الاية معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا تنزيل الكتاب ويقال تنزيل الكتاب مبتدا وخبره من الله وقوله العزيز الحكيم اي العزيز في ملكه الحكيم في امره الزمر 2 انا انزلنا اليك قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي بما حق انزاله لما حكمت بذلك في كتب المتقدمين ويقال بالحق اي بحقي عليك وعلي جميع خلقي وقوله----------- فاعبد الله مخلصا له الدين الاخلاص هو التوحيد ويقال الاخلاص هو تصفية النية في طاعة الله تعالي الزمر 3 الا لله الدين وقوله------ الا لله الدين الخالص اي --	1523	-2887463091581347669	153	140.0	120	608	25.164474487304688	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2004	true	2732164805496041641	219	264	1093	1310	1480	300	العزيز في البقرة 129 ومعني الغفار في طه 82 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	2004	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1524	false	-7325064871364799572	121	160	588	778	1495	300	العزيز-------------------- الغفار 5------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون	1524	-2887463091581347669	189	359.0	150	217	87.09677124023438	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2005	true	7354240356093980287	31	99	158	488	1485	300	خلقا من بعد خلق اي نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظ-ما ثم لحما ثم انبت الشعر الي غير ذلك من تقلب الاحوال الي اخراج الاطفال هذا قول الجمهور وقال ابن زيد خلقا في البطون من بعد خلقكم في ظهر ادم قوله تعالي في ظلمات ثلاث ظلم-------------ة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة قاله الجمهور وابن زيد معهم وقال ابو عبيدة انها ظلمة صلب الاب وظلمة بطن المراة وظلمة	2005	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1524	false	-7325064871364799572	259	291	1294	1452	1495	300	خلقا من بعد خلق اي نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ------في ظلمات ثلاث قال ابن عباس ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وعن بعضهم ظلمة الصل----------------------------------------ب وظلمة---- ال-رحم وظلمة	1524	-2887463091581347669	120	184.0	94	344	34.88372039794922	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2005	true	7354240356093980287	145	294	719	1455	1485	300	الزمر 7 ان تكفروا فان----------- ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضاه ل------لمءمنين قاله ابن عباس وال---ثاني لا يرضاه لاحد وان وقع بارادته و----------فرق بين الارادة و----الرضي----------------------------------------------------- وقد اشرنا الي هذا في البقرة 205 عند قوله والله لا يحب الفساد وان تشكروا يرضه لكم اي يرضي ذلك الشكر لكم-------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب الن-----------------------------------------ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الزمر 8 واذا مس الانسان قوله تعالي واذا مس الانسان ضر اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما في عتبة بن ربيعة قاله عطاء والثاني في ابي حذيفة بن المغيرة قاله مقاتل والضر البلاء والشدة-------- منيبا اليه اي راجعا اليه من شركه ثم اذا خوله اي اعطاه	2005	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1525	false	6474338407934244930	20	192	91	956	1460	300	الزمر 7 ان تكفروا فان قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني ع--------------نكم ---------ولا يرضي لعباده الكفر فيه قولان احدهما لا يرضي لعباده المءمنين -ال-------كفر والاخر انه لا يرضي لجميع عباده الكفر وعلي هذا القول فرق بين الارادة وبين الرضا فقال ان المعاصي بارادة الله تعالي وليست برضاه ومحبته وقد ---نقل--- هذا يرضي لعباده الكفر------------------------- وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور 7--------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله عن قتادة وكلا القولين محتمل والثاني هو الاولي والاقرب بمذهب السلف وقوله وان تشكروا يرضه لكم اي يختار الشكر لكم وقوله ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل علي احد ذنب اذنبه غيره وقوله ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 8 واذا مس الانسان قوله تعالي واذا مس الانسان ضر اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلاء و--شدة دعا ربه منيبا اليه--- راجعا اليه --وقوله ثم اذا خوله اي اعطاه	1525	-2887463091581347669	417	577.0	326	1059	39.37677001953125	72	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2007	true	-5586369187572844254	176	275	888	1395	1513	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له ا---------------------------------------------------------------لدين وامرت لان ا---------------------كون اول المسلمين قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني--- فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين ---لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون--- والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا الالباب الزمر 11 قل اني امرت قوله تعالي قل اني	2007	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1527	false	-2198848136662228767	161	264	808	1319	1491	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي مخلصا له التوحيد واخلاص التوحيد ان لا تشرك به غيره الزمر 12 وامرت لان اكون وقوله وامرت لان اكون اول المسلمين اي اول المسلمين من قريش قوله ا------------لله اعبد مخلصا له ديني 14 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين 15 لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون 16 والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبش------------------------------------------------------------------------ر عباد 17 الذين الزمر 13 قل اني اخاف----- تعالي قل اني	1527	-2887463091581347669	375	679.0	296	600	62.5	65	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2008	true	-8509621267958250547	81	224	395	1155	1567	300	الزمر 15 فاعبدوا ما شءتم فاعبدوا ما شءتم وهذا ----------------------------------------تهديد وبعضهم يقول هو منسوخ باية السيف وهذا باطل لانه لو كان امرا كان منسوخا فاما ان يكون بمعني الوعيد فلا وجه لنسخه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار و خسروا اهليهم فيه ثلاثة اقوال احدها انهم خسروا الحور العين اللواتي اعددن لهم في الجنة لو اطاعوا قاله الحسن وقتادة والثاني خسروا ال-----------------------------------------------------------اهل في النار اذ لا اهل لهم فيها قاله مجاهد وابن زيد والثالث خسروا اهليهم الذين كانوا في الدنيا اذ- صاروا الي النار بكفرهم وصار اهلوههم الي الجنة بايمانهم قاله الماوردي الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 16 لهم من فوقهم قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار وهي الاطباق من النار وانما قال ومن تحتهم ظلل لانها ظلل لمن تحتهم ذلك الذي وصف الله من العذاب-------------------------------------- يخوف الله به عباده المءمنين الز---------------------------------------م---ر 17 والذين اجتنبوا الطاغوت قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت	2008	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1528	false	4895758636078412351	1	140	7	737	1637	300	الزمر 15 فاعبدوا ما ش----------------ءتم وقوله فاعبدوا ما شءتم من دونه هذا علي طريق التهديد و----------------------------------------------------------------------------------------الوعيد وقول--------ه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة فان قال قاءل ايش مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ني خسران الاهلين قلنا الجواب من وجهين احدهما انه ما من احد الا وباسمه اه---------------------------------------------------------------------------------ل في الجنة فاذا كفر وادخل النار خس--------ر اهله علي معني انه يعطي الذي كان باسمه غيره والوجه الثاني ان خسران النفس بادخاله النار وخسران الاهل بان يفرق بينه وبين اهله وقوله الا ذلك هو الخسران المبين اي البين الزمر 16 لهم من فوقهم قوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من الن---------------------ار والظلل جمع الظلة والظلة الجبل والمراد من قوله ظلل كثرة---------- العذاب وقوله ومن تحتهم ظلل قد بينا وقوله ذلك يخوف الله به عباده اي يحذرهم وقوله يا عباد فاتقون اي فاحذروا عذابي الزمر 17 18 والذين اجتنبوا الطاغوت قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت	1528	-2887463091581347669	270	336.0	212	1063	25.399812698364258	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2010	true	-3864467242354599482	18	232	89	1166	1503	300	الزمر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا وقرا ابو المتوكل وابوجعفر لكن بتشديد النون وفتحها قال الزجاج والغرف هي المنازل الرفيعة في الجنة من فوقها غرف --------اي منازل ارفع منها- وعد الله منصوب علي المصدر فالمعني وعدهم الله غرفا وعدا ومن قرا وعد الله بالرفع المعني ذلك وعد الل------------------------------------------------ه الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في ال----------------------------------------------------------------------ارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر 21 الم تر ان قوله تعالي انزل من السماء ماء قال الشعبي كل مافي الارض فمن السماء ينزل فسلكه ينابيع قال ابن قتيبة اي ادخله فجعله ينابيع اي عيونا تنبع ثم يهيج اي ييبس قال الاصمعي يقال للثبت اذا تم جفافه قد هاج يهيج هيجا فاما الحطام فقال ابو عبيدة هو ما يبس فتحات من النبات ومثله الرفات قال مقاتل هذا مثل ضرب الدنيا بينا تري النبت اخضر اذ تغير فيبس ثم هلك وكذلك الدنيا وزينتها وقال غيره هذا البيان للدلالة علي قدرة الله عز وجل افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله ا-ولءك في ضلال مبين قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الز---------------------------------------مر 22 افمن شرح الله----------- افمن شرح الله صدره قال الزجاج جوابه متروك لان الكلام دال علي---ه تقديره افمن شرح الله صدره	2010	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1529	false	9213022531036901236	38	205	196	1019	1491	300	الزمر 20 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف----------------------------------------------------------------------------------- من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الل-----------------------------------------------------------------------------ه الميعاد اي ميعاده الزمر 21 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض اي الميعاد 20 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب------ 21----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم ------اجراه انهارا في الارض وقوله ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي اصفر واحمر واخضر وقوله ثم يهيج اي ييبس يقال هاج النبات اذا يبس وقوله فتراه مصفرا اي تري النبات مصفرا وقوله ثم يجعلهه حطاما اي فتاتا وقوله ان في ذلك لذكري لاولي الالباب ظاهر المعني والذكري هي التذكرة الزمر 22 افمن شرح الله قوله تعالي افمن شرح الله صدره --للا------------------------سلام فهو علي نور من ربه ا--ي وسع الله صدره	1529	-2887463091581347669	386	563.5	298	1442	26.76837730407715	69	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2013	true	-1337120019512458481	147	212	741	1089	1549	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون--- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون--- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون--- قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزمر 24 افمن يتقي بوجهه قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب	2013	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1530	false	8182985290485892966	176	281	900	1422	1521	300	افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون 24 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون 25 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 26 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون 27 قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون 28 ضرب الله المعني ان قلوبهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء وقوله ذلك هدي الله يهدي به من يشاء اي من يشاء من عباده وقوله ومن يضلل الله فما له من هاد اي من مرشد الزمر 24 افمن يتقي بوجهه قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب	1530	-2887463091581347669	348	660.0	283	522	66.66666412353516	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2013	true	-1337120019512458481	226	298	1161	1539	1549	300	الكافر يلقي في النار مغلولا ولا يتهيا له ان يتقيها الا بوجه ثم اخبر عما يقول الخزنة للكفار بقوله وقيل للظالمين يعني الكافرين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم الزمر 25 كذب الذين من -قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي من قبل كفار مكة فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي وهم امنون غافلون عن العذاب الزمر 26 فاذاقهم الله الخز-----------ي فاذاقهم الله الخزي يعني الهوان ---------والعذاب------------------ ولعذاب الاخرة اكبر	2013	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	2	64	7	349	1529	300	الكافر تكون--------- مغلولة فيتقي--------------------- بوجهه العذاب كما يتقي الرجل بيده وقو---له وقيل للظالم--------------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون ظاهر المعني الز--مر 25 كذب الذين من وقوله------ كذب الذين من قبلهم اي بالقيامة وقوله- فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يعلمون الز-----------------مر 26 فاذاقهم الله الخزي قوله تعالي فاذاقهم الله الخزي --في الحياة الدنيا اي العذاب الذي يخزيهم وقوله ولعذاب الاخرة اكبر	1531	-2887463091581347669	228	308.5	180	417	54.6762580871582	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2014	true	-2383069276829482215	2	170	10	884	1577	300	لو كانوا يعلمون ولكنهم لا يعلمون ذلك الز-------------------------مر 27 ولقد ضربنا للناس----------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران اي وصفنا لهم من كل مثل اي من كل شبه يشبه احوالهم الز------------------------------------------مر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا قال الزجاج عربيا منصوب علي الحال المعني ضربنا للناس في هذا القران في حال عربيته وبيانه فذكر قرانا توكيدا كما تقول جاءني زيد رجلا صالحا وجاءني عمرو انسانا عاقلا فذكر رجلا وانسانا توكيدا قوله تعالي غير ذي عوج -----------------------------------------------روي ابن ابي طلحة عن ابن عباس---- قال غي--------------ر مخلوق وقال -غيره مستقيم غير مختلف ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون--- انك ميت وانهم ميتون--- ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الز-----مر 29 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مثلا ثم بينه فقال رجلا فيه شركاء متشاكسون قال ابن قتيبة اي مختلفون يتنازعون ويتشاحون فيه يقال رجل شكس وقال اليزيدي الشكس من الرجال الضيق الخلق قال المفس-----------------------------------------رون وهذا مثل ضربه الله للمءمن والكافر فان الكافر يعبد	2014	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1531	false	-4276040043655608974	64	241	349	1230	1529	300	لو كانوا يعلمون اي عذاب الاخرة وهو عذاب النار اكبر من كل عذاب الزمر 27 ولقد ضربنا للناس قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من------------- كل مثل اي------ شبه ومثال وقوله لعلهم يتذكرون اي يتذكرون ما فيه من الامثال الزمر 28 قرانا عربيا غير قوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج اي انزلنا----------------------------------------------------------------------- قر--------------------------------------------------------انا عربيا غير ذي عوج ا----------------------ي غير ذي لبس قال مجاهد ويقال غير مختلف لان بعضه يصدق البعض وروي الوالبي----- عن ابن عباس انه قال غير ذي عوج اي غير مخلوق وحكي سفيان -----------------------بن مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون 29 انك ميت وانهم ميتون 30 ثم انكم يوم القيامة عند ربكم عيينة عن سبعين من التابعين ان القران ليس بخالق ولا مخلوق وهذا اللفظ ايضا منقول عن علي بن الحسين زين العابدين وقوله لعلهم يتقون اي يتقون الله الزمر 29 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مثلا------------- رجلا فيه شركاء متشاكسون اي متعا------------------------------------------------------------------------------------------------------سرون وقوله ورجلا سلما لرجل اي سلما خالصا لرجل وهذا ضرب مثل------ للمءمن والكافر فان الكافر يعبد	1531	-2887463091581347669	454	590.0	355	1198	37.8964958190918	74	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2015	true	8666664874239327505	146	290	756	1504	1553	300	الزمر 31 ثم انكم يوم -------------وانهم يجتمعون للخصومة عند ا----------------------------------------------------------------------لله عز وجل المحق والمبطل والمظلوم والظالم وقال ابن عمر نزلت هذه الاية وما ندري ما تفسيرها وما نري انها نزلت الا فينا وفي اهل الكتابين حتي قتل عثمان فعرفت انها فينا نزلت وفي لفظ اخر حتي وقعت الفتنة بين علي ومعاوية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين--- والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون --------------------------------------------لهم ما يشاءون------------------------------------------- عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون الزمر 32 فمن اظلم ممن قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب علي الله بان دعا له ولدا وشريكا وكذب بالصدق اذ جاءه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------هو التوحيد و-----------------------------------------------------------الق------------------------------------ران اليس في جهنم مثوي للكافرين اي مقام للجاحدين وهذا استفهام بمعني التقرير يعني انه كذلك الزمر 33 والذي جاء بالصدق قوله تعالي والذي جاء بالصدق	2015	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1532	false	-5413202887214702726	33	237	167	1190	1524	300	الزمر 31 ثم انكم يوم قوله تعالي ثم انكم ي----وم القيامة عند ربكم تختصمون ظاهر المعني وفي بعض المسانيد برواية الزبير بن العوام رضي الله عنه انه قال لرسول الله حين ن------------------------زلت هذه الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون يا رسول الله ايكرر علينا ما كان بيننا من خواص الذنوب قال رسول الله نعم تختصمون 31 فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين 32 والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون 33 فقال الزبير ان الامر اذا لشديد وعن عبد الله بن عمر انه قال لما نزلت هذه الاية ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون لم ندر ما هذه الخصومة حتي وقع بين اصحاب رسول الله ما وقع فعرفنا انها هي الز--------مر 32 فمن اظلم ممن قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب علي الله قال مجاهد وقتاة كذبهم علي الله زعم اليهود ان عزيرا ابن الله وزعم النصاري ان المسيح ابن الله وقال بعضهم كذبهم علي الله تكذيب انبياء الله وقال السدي هو الشرك وزعم قريش ان الملاءكة بنات الله وقوله وكذب بالصدق اذ جاءه اي بالقران اذ جاءه ويقال بالرسول اذ جاءه وقوله اليس في جهنم مثوي للكافرين---------------------- استفهام بمعني التقرير الز--------------مر 33 والذي جاء بالصدق قوله تعالي والذي جاء بالصدق	1532	-2887463091581347669	359	374.5	280	1237	29.021827697753906	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2016	true	1754798547333160629	191	260	971	1321	1527	300	ويجزيهم اجرهم بمحاسن اعمالهم لا -بمساوءها اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد و---من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام--- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون	2016	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1533	false	7184488771364412713	218	290	1097	1452	1497	300	ويجزيهم اجرهم باح-سن الذي كانوا يعملون 35 اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد 36 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 37 ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون	1533	-2887463091581347669	331	621.0	263	357	92.71708679199219	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2017	true	-8015998482391887401	170	284	896	1482	1564	300	تعلمون--- من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم--- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الزمر 39 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا ذكر بعض المفسرين انها والاية التي تليا نسخت باية السيف الزمر 41 انا انزلنا عليك قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب يعني القران للناس اي لجمع الخلق بالحق ليس فيه باطل وتمام الاية مفسر في اخر يونس 108 وذكروا انه مسنوخ باية السيف الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكر--------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------ن الزمر 42 الله يتوفي الانفس -قوله تعالي	2017	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1534	false	-3691288325275140384	0	86	0	436	1511	300	تعلمون 39 من ياتيه عذاي يجزيه ويحل عليه عذاب مقيم 40 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 41 الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون 42 ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو امسكتها فاغفر لها وارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين الزمر 42 الله يتوفي الانفس وقوله ان في	1534	-2887463091581347669	307	567.0	247	706	43.48442077636719	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2018	true	2980117316884055090	191	289	1013	1541	1600	300	ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او-لو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون الز----------------------------------------------------------------------------------------------مر 43 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا يعني كفار مكة وفي المراد بالشفعاء قولان احدهما انها اصنام زعموا انها تشفع لهم في حاجاتهم قاله الا-كثرون والثاني الملاءكة قاله مقاتل قل او-لو كانوا لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون انكم تعبدونهم وجواب هذا الاستفهام محذوف تقديره اولو كانوا بهذه الصفة تتخذونهم الزمر 44 قل لله الشف-----------اعة قل لله الشفاعة جميعا اي لا يملكها احد الا بتمليكه ولا يشفع-------------------------- عنده-------------- احد باذنه	2018	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1534	false	-3691288325275140384	57	163	287	821	1511	300	ام اتخذوا من دون الله شفعاء قل او لو امسكتها فاغفر لها وارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحي------------------ن الزمر 42 الله يتوفي الانفس وقوله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون اي لعبرا لقوم يتفكرون في اياتنا الزمر 43 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء اي------------------------------- اصنام----------ا تشفع لهم --وهذا علي طريق الانكار-- والتوبي-------------خ وقوله قل او لو كانوا لا يملكون شيءا----------- ولا يعقلون اي طلبوا الشفاعة ممن لا يملك شيءا ولا يعقل الز-----------------------------------مر 44 قل لله الشفاعة قوله تعالي قل لله الشفاعة جميعا معناه انه --------------------لا يشفع احد الا باذنه فالشفاعة من عنده لانها لا تكون الا باذنه	1534	-2887463091581347669	227	225.5	174	676	33.57987976074219	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	7	62	34	316	1537	300	قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون--- وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر 45 واذا	2019	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1535	false	-2037429019560232825	134	182	691	933	1491	300	قل اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة الاية------------------------------------ ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون 47 وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------ 48 فاذا	1535	-2887463091581347669	233	429.5	186	285	81.75438690185547	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	223	259	1152	1328	1537	300	بهم ما كانوا به يستهزءون اي ما كانوا ينكرونه ويكذبون به فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون--- قد قالها الذين	2019	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1535	false	-2037429019560232825	175	207	900	1051	1491	300	بهم ما كانوا به يستهزءون 48---------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون 49 قد قالها الذين	1535	-2887463091581347669	146	278.0	115	179	81.56424713134766	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	239	297	1233	1524	1537	300	ثم اذا خولناه نعمة منا-------------------------- قال انما اوتيته علي علم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بل هي فتنة---------------------- ولكن اكثر----هم لا يعلمون قد قالها الذين-------------------------------- من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون--- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين او----لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	2019	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1536	false	-7073781987957867286	83	187	388	896	1456	300	ثم اذا خولناه نعمة منا اي اعطيناه نعمة منا وقوله قال انما اوتيته علي علم اي اعطيته علي علم اي لعلمي وجهدي ويقال اعطيته علي علم الله منه جل جلاله اني اهل لما اعطانيه ويقال علي شرف مني وكرامة لي وقوله بل هي فتنة اي اختبار وبلية وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون ان ما نعطي من النعمة اختبار وبلية من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 50 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين 51 او لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1536	-2887463091581347669	275	453.0	218	508	54.13385772705078	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2021	true	-164763611320688138	133	210	672	1078	1530	300	اسرفوا علي انفسهم ارتكبوا الكباءر والقنوط بمعني الياس الز----------------------------------------------مر 54 وانيبوا الي ربكم----------- وانيبوا بمعني ----------ارجعوا الي الله من الشرك والذنوب واسلموا له اي -اخلصوا له التوحيد و----------------------------------------------تنصرون بمعني تمنعون الزمر 55 واتبعوا احسن ما----------- واتبعوا احسن ما انزل الي--------كم قد بيناه في قوله ياخذوا باحسنها الاعراف 14------------------------------------------------------------------------------5 ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين--- او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين--- او تقول حين تري العذاب	2021	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1538	false	-8200735457306525227	84	209	399	1011	1441	300	اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا ولا يبالي ذكره ابو عيسي في جامعه الزمر 54 وانيبوا الي ربكم قوله تعالي وانيبوا الي ربكم معناه وارجعوا الي ربكم وقوله----------- واسلموا له اي واخلصوا له ويقال واستسلموا له وقوله من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون اي لا تمنعون الزمر 55 واتبعوا احسن ما قوله تعالي واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم قد بينا معني الاحسن فيما سبق ويقال واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم اي الحسن الذي انزل اليكم من ربكم وانتم لا تشعرون 55 ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين 56 او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين 57 او تقول حين تري العذاب	1538	-2887463091581347669	299	434.0	236	623	47.99357986450195	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2022	true	3262931716240007460	97	279	525	1449	1555	300	في ذكر الله -قاله عكرمة والضحاك والخامس في قرب الله روي عن الفراء انه قال الجنب القرب اي في قرب الله وجواره يقال فلان يعيش في جنب فلان اي في قربة وجواره فعلي هذا يكون المعني علي ما فرطت في طلب قرب ا-----------------لله تعالي وهو الجنة قوله تعالي------------------------------------------ وان كنت لمن الساخرين اي وما كنت الا من المستهزءين بالقران وبالمءمنين في الدنيا الزمر 57 او تقول لو----------- او تقول لو ان الله هداني اي ارشدني الي دينه لكنت من المتقين الشرك الز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 59 بلي قد جاءتك فيقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي قال الزجاج وبلي جواب النفي وليس في الكلام لفظ النفي غير ان معني لو ان الله هداني ما هديت فقيل بلي قد جاءتك اياتي وروي ابن ابي سريج عن الكساءي جاءتك فكذبت---- واستك---------برت------ وكنت بكسر التاء فيهن مخاطبة للنفس ومعني استكبرت تكبرت عن الايمان بها ويوم القيامة تري الذين كذبوا----------------------------------------- علي------- الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين--- وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله ف-------------------------------زعموا ان له------- ولدا و--شريكا	2022	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1539	false	2098600072808888802	7	197	34	990	1533	300	في ذكر الله وقال بعضهم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فرطت في الجانب الذي يءدي الي رضي الله تعالي وقيل في جنب الله اي في قرب الله وجواره حكاه النقاش وغيره وقوله وان كنت لمن الساخرين اي من------------ المستهزءين الز-----------------------------مر 57 او تقول لو قوله تعالي او تقول لو ان الله هداني------------------- لكنت من المتقين معناه علي الوجه الذي بينا من الحذار الزمر 58 او تقول حين قوله تعالي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة وقوله فاكون من المحسنين اي المحسنين في طاعة الله الزمر 59 بلي قد جاءتك ----قوله تعال---ي بلي قد جاءتك اياتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبت بها واستكبرت اي تكبرت وقوله وكنت -------------------------------------------------من الكافرين اي الجاحدين لنعمي وقوله بلي في الابتداء تقدير تحسراتهم وتاسفهم ونداماتهم علي ما سبق الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين 60 وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون 61 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل 62 له مقاليد السموات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون 63 الزمر 60 ويوم القيامة تري قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي وجوههم مسودة ومعني كذبوا علي الله اي زعموا ان الله اتخذ ولدا او شريكا	1539	-2887463091581347669	410	529.0	324	1371	29.90517807006836	66	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2023	true	-444360935150535194	0	117	0	683	1691	300	الزمر 61 وينجي الله الذين قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم بمفازاتهم قال الفراء وهو كما تقول قد تبين امر القوم وامورهم وارتفع الصوت والاصوات والمعني واحد وفيها للمفسرين ثلاثة اقوال احدها بفضاءلهم قاله السدي والثاني باعمالهم قاله ابن الساءب ومقاتل والثالث بفوزهم من النار قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز وان جمع فحسن كقولك السعادة والسعادات والمعني ينجيهم الله بفوزهم اي بنجاتهم من النار وفوزهم -----------بال---جنة الله خالق كل ------------------------شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون الزمر 63 له مقاليد السماوات قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض قال ابن قتيبة اي------------------ مفاتيحها وخزاءنها لان مالك المفاتيح مالك الخزاءن	2023	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1539	false	2098600072808888802	215	284	1081	1450	1533	300	الزمر 61 وينجي الله الذين قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا ب---------------------------------------------مفازاتهم اي بالطرق التي تءديهم الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفوز وا-----لنجاة وقوله لا يمس--------------------------------------------------هم السوء ولا هم يحزنون ظاهر الزمر 62 الله خالق كل قوله تعالي الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل اي حافظ ويقال مدبر الامور علي مشيءته الز-------------------------------مر 63 له مقاليد السماوات قوله تعالي له مقاليد السم-وات والارض اي عنده خزاءن السموات والارض ويقال مف-----------------------------اتيح----- الخزاءن	1539	-2887463091581347669	218	280.5	169	739	29.49932289123535	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2023	true	-444360935150535194	220	295	1271	1668	1691	300	الزمر 64 قل افغير الله قوله تعالي--- افغير الله تامروني اعبد قرا نافع وابن عامر تامروني اعبد مخففة غير ان نافعا فتح الياء ولم يفتحها ابن عامر وقرا ابن كثير تامروني بتشديد النون وفتح الياء وقرا الباقون بسكون الياء وذلك حين دعوه الي دين اباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ايها الجاهلون اي فيما تامرون------------------------- الزمر 65 ولقد اوحي اليك قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك فيه تقديم وتاخير تقديره ولقد اوحي اليك لءن اشركت ليحبطن عملك	2023	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1540	false	-2846289148049666092	94	160	507	864	1598	300	الزمر 64 قل افغير الله قوله تعالي قل افغير الله تام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روني اعبد ايها الجاهلون روي ان المشركين قالوا للنبي استلم بعض الهتنا ونحن نءمن بك وروي انهم قالوا نعبد الهك سنة وتعبد الهتنا سنة فانزل الله تعالي هذه الاية قوله ايها الجاهلون اي الجاهلون بالله وسلطانه وقدرته وعظمته الزمر 65 ولقد اوحي اليك قوله تعالي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبل---------------------------------------ك لءن اشركت ليحبطن عملك	1540	-2887463091581347669	160	104.5	128	584	27.397260665893555	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2024	true	6777636174719878782	65	104	334	539	1534	300	الزمر 66 بل الله فاعبد----------- بل الله فاعبد اي وحد وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر 67 وما قدروا الله قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره	2024	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1540	false	-2846289148049666092	187	221	1013	1187	1598	300	الزمر 66 بل الله فاعبد قوله تعالي بل الله فاعبد وكن من الشاكرين خطاب للرسول وقوله وكن من الشاكرين اي الشاكرين لنعمي------------------------------------------ الزمر 67 وما قدروا الله قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره	1540	-2887463091581347669	104	125.5	81	216	48.14814758300781	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2027	true	-7156018887728119824	179	289	937	1507	1565	300	الزمر 74 وقالوا الحمد لله فلما دخلوها قالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده بالجنة---------------------- واورثنا الارض اي ارض الجنة نتبوا من الجنة حيث نشاء اي نتخذ فيها من المنازل ما نشاء وحكي ابو سليمان الدمشقي ان امة محمد صلي الله عليه وسلم يدخلون الجنة قبل الامم فينزلون منها حيث شاءوا ثم تنزل الامم بعدهم فيها فلذلك قالوا نتبوا من الجنة حيث نشاء يقول الله عز وجل فنعم اجر العاملين اي نعم ثواب المطيعين في الدنيا الجنة الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين به يقال حف القوم بفلان اذا احدقوا به ودخلت من للتوكيد كقولك ما جاءني من احد يسبحون بحمد ربهم	2027	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1543	false	-3209898643138402628	220	282	1218	1556	1646	300	الزمر 74 وقالوا الحمد لله قوله تعالي وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده اي وفي لنا بوعده واتمه وقوله واورثنا الارض اي ارض الجنة نتبوا منها اي ننزل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه--------------------------------------------------------------ا حيث نشاء----------------- فنعم اجر العاملين بالطاعات---------------------------- الزمر 75 وتري الملاءكة حافين قوله تعالي وتري الملاءكة حافين من حول العرش اي محدقين محيطين العاملين 74 وتري الملاءكة حافين من حول العرش------------------------ يسبحون بحمد ربهم	1543	-2887463091581347669	232	347.0	185	592	39.18918991088867	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2030	true	-1404211828928993704	48	83	248	442	1607	300	يغررك تقلبهم في ال----------------------------------بلاد كذبت قبلهم --------------------قوم نوح والاحزاب من بعده------------------------------------م وهمت كل امة برسولهم لياخ-----------------------------------------------------ذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب-- وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	2030	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1545	false	7155302286323504707	149	211	723	1062	1546	300	يغررك تقلبهم في البلاد اي لا يغررك يسارتهم وسعتهم غافر 5 كذبت قبلهم قوم قوله كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهم الذين تحدثوا علي الانبياء وقوله وهمت كل امة برسولهم لياخذوه اي ليقتلوه ويقال لياسروه وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب 5 وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا انهم اصحاب النار	1545	-2887463091581347669	189	367.5	154	339	55.75221252441406	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2031	true	1666555697206619740	155	212	809	1125	1562	300	غافر 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله قال المفسرون لما راوا اعمالهم وادخلوا النار مقتوا انفسهم لسوء فعلهم فناداهم مناد----- لمقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقت--------------كم انفسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م غافر 11 قالوا ربنا امتنا ثم اخبر عما يقولون في النار بقوله ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين	2031	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1547	false	4484113057073867990	12	146	67	769	1608	300	غافر 10 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا ينادون في التفسير ان الكافر تعرض اليه ا-عماله--------- السيءة فيمقت نفسه اشد المقت فيناديهم الله تعالي لمقت ا---------------------------------------------لله اكبر من مقتكم اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون 10 قالوا ربنا امتنا اثنتين واحيينا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج في سبيل 11 ذلكم بانه اذا دعي الله انفسكم اي مقت الله اياكم في الدنيا اعظم من مقتكم اليوم انفسكم بما ظهر لكم من اعمالكم السيءة وقد حكي معني هذا عن ابن عباس وقال بعضهم لمقت الله اياكم في الدنيا اكبر من مقت بعضكم بعضا وذلك حين يتبرا بعضهم من بعض قوله اذ تدعون الي الايمان فتكفرون يعني ان مقت الله اياكم كان لان الله دعاكم الي الايمان فكفرتم غافر 11 قالوا ربنا امتنا -------------قول----ه تعالي قالوا ربنا امتنا اثنتين واحييتنا اثنتين	1547	-2887463091581347669	167	233.5	134	774	21.57622718811035	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2032	true	-4017492305693711632	4	155	17	805	1599	300	الكبير--- هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب--- فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون--- رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من --------يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليو---------------------------------------------------------م لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب غافر 13 هو الذي يريكم----------- هو الذي يريكم اياته اي مصنوعاته التي تدل علي وحدانيته وقدرته والرزق هاهنا المطر سمي رزقا لانه سبب الارزاق و---------يتذكر بمعني------------- يتعظ وينيب بمعني يرجع الي الطاعة غا------------فر 14 فادعوا الله مخلصين ثم امر المءمنين بتوحيده فقال- فادعوا الله مخلصين له الدين اي موحدين غا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 15 رفيع الدرجات ذو قوله تعالي رفيع الدرجات ق---------ال ابن عباس يعني ر-------افع السموات وحكي الماوردي -عن بعض المفسرين قال معناه---------------------------------------- عظيم الصفات------------- قوله تعالي ذو ال-------------------------------------------------عرش اي --------خالقه ومالكه قوله تعالي يلقي الروح	2032	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1548	false	5588230753804257466	4	215	24	1095	1515	300	الكبير 12 هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب 13 فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون 14 رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من ومكثكم فيها كان -بانه اذا دع-----------------------------------ي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا اي يشرك بالله تءمنوا اي تصدقوا بالشرك وقوله فالحكم لله العلي الكبير ظاهر المعني غا-------------------------------------------------فر 13 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي يريكم اياته اي عبره ودلاءله وقوله وينزل لكم من السماء رزقا اي---- المطر--------- لانه سبب الارزاق وقوله وما يتذكر الا من ينيب اي وما يتعظ الا من----- يرجع الي الله في جميع اموره غافر 14 فادعوا الله مخلصين -------------------قوله تعالي فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له التوحيد ومعناه وحدوا الله ولا تشركوا به شيءا وقوله ولو كره الكافرون اي سخط الكافرون وهو مثل قوله تعالي ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون وقد بينا هذا من قبل غافر 15 رفيع الدرجات ذو قوله تعالي رفيع الدرجات ذو العرش قال ابن عباس برواية عطاء رافع السموات سماء فوق سماء وعن بعضهم رافع درجات الانبياء والاولياء وقال بعضهم رفيع الدرجات اي عظيم الصفات وهو راجع الي الله تعالي قاله مقاتل قال الله فوق كل شء وليس فوقه شء وقوله ذو العرش اي له العرش خلقا وملكا وقوله------ يلقي الروح	1548	-2887463091581347669	486	657.0	381	1199	40.53377914428711	75	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2034	true	1023916830805724015	172	224	897	1177	1555	300	من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق--- ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب--- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين--- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب--- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا	2034	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1551	false	766440390410100274	0	56	0	292	1540	300	من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق 21 ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب 22 ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين 23 الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب 24 فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا	1551	-2887463091581347669	280	536.0	228	292	95.89041137695312	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	7	80	39	388	1451	300	الدمشقي غافر 21 اولم يسيروا في وما بعد هذا قد تقدم بعضه يوسف 109 وبعضه ظاهر الي قوله----------------------------------------------------------------- كانوا هم اشد منهم قوة وقرا ابن عامر اشد منكم بالكاف وكذلك هو في مصاحفهم وهو علي الانصراف من الغيبة الي الخطاب -----وما كان لهم من الله اي من عذاب الله من واق بقي العذاب عنهم غا----------------فر 22 ذلك بانهم كانت ذلك ا----ي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الي اخر	2035	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1551	false	766440390410100274	75	144	384	732	1540	300	المعن-ي غافر 21 اولم يسيروا ف-------------------------------------------------ي قوله تعالي او لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض الاثار في الارض هو الابنية والمساكن وساءر العمارات وقوله فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من ا----------------لله من واق اي لم يكن لهم من يمنعهم من الله غافر 22 ذلك بانهم كانت قوله تعال--------------------ي ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي -----	1551	-2887463091581347669	154	154.5	120	439	35.07972717285156	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	207	239	1018	1162	1451	300	بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب--- يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما	2035	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1553	false	-3681309589145952992	152	185	745	892	1476	300	بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب 28 يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا قال فرعون ما اريكم الا ما	1553	-2887463091581347669	144	282.0	112	147	97.95918273925781	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2035	true	-4091975110979409365	207	283	1018	1375	1451	300	بعض الذي يعدكم-- ان الله لا يهدي من هو مسر-------------ف كذاب-------- يا قوم ----------------------لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض---------------------- فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا---------------------------------------- قال فرعون ما اريكم الا ما ---------------------------------------اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد--- وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب ---مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد--- ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من	2035	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1554	false	8340944712666354698	1	110	8	509	1476	300	بعض الوعيد وقوله ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب اي مشرك كذاب غافر 29 يا قوم لكم قوله تعالي يا قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض اي عالين غالبين وقوله فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي من يمنع منا عذاب الله ان جاءنا وقوله قال فرعون ما اريكم الا ما اري يعني ما ارشدكم الا الي ما انا عليه اري وما اهديكم الا سبيل الرشاد 29 وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب 30 مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وما الله يريد ظلما للعباد 31 ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد وما رايت -----------لكم من	1554	-2887463091581347669	329	565.5	257	512	64.2578125	61	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2039	true	-5592158043489933659	12	66	74	340	1523	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين -قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يوم تولون مدبرين ------فيه قولان احدهما هربا من النار والثاني انه انصرافه--م الي النار قوله تعالي--------- ما لكم من الله من عاصم اي من مانع-------------------------------------------------------- غافر 34 ولقد جاءكم يوسف قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف و---------------هو يوسف بن يعقوب -ويقال انه ليس به وليس بشء قوله تعالي	2039	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1555	false	-8773896137418934100	86	180	421	898	1506	300	غافر 33 يوم تولون مدبرين وقوله يوم تولون مدبرين في الحديث ان للناس جولة يوم القيامة فيتبعهم الملاءكة ويردونهم وقيل انهم اذا سمعوا زفير النار فروا فهو معني قوله تعالي يوم تولون مدبرين وفي الاية قول اخر ان معني قوله يوم تولون مدبرين هو انطلاقهم الي النار بسوق الملاءكة وقوله ما لكم من الله من عاصم اي--- مانع وقيل ناصر وقوله ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني غافر 34 ولقد جاءكم يوسف قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات هو يوسف بن يعقوب نبي ال--له وعن ب---عضهم ان الله تعالي	1555	-2887463091581347669	189	231.5	145	485	38.96907043457031	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2040	true	-361477768416520783	162	225	836	1149	1515	300	وصفنا زين لفرعون سوء عمله وصد عن --سبيل الهدي قرا عاصم وحمزة والكساءي وصد بضم الصاد والباقون بفتحها وما كيد فرعون في ابطال ايات موسي الا في تباب اي في بطلان وخسران وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد--- يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار--- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	2040	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1556	false	7473848045434235592	239	287	1237	1463	1546	300	وكذلك زين لفرعون سوء عمله وصد عن السبيل------------------------------------------------------------ وما كيد فرعون -------------------الا في تباب 37---------------- وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد 38 يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار 39 من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا	1556	-2887463091581347669	212	356.5	166	321	66.04361724853516	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	77	136	449	746	1569	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار--- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار--- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار--- فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	2041	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1557	false	2877803177369963372	204	266	1009	1315	1484	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار 41 تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار 42 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار 43 فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الي الله ان الله بصير بالعباد	1557	-2887463091581347669	297	576.0	238	306	97.05882263183594	56	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	257	296	1346	1550	1569	300	غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مردنا الي الله اي مرجعنا والمعني انه يجازينا باعمالنا وفي المسرفين قولان قد ذكرناهما عند قوله مسرف كذاب غافر 28 غافر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم	2041	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1558	false	3088204386179542253	47	127	239	636	1521	300	غافر 43 لا جرم انما قوله تعالي لا جرم قد بينا معناه فيما سبق وعن المفضل الضبي الكوفي انه قال لا جرم اي لابد وقوله انما تدعونني اليه ليس له دعوة اي استجابة دعوة في الدنيا ويقال ايصال نفع في الدنيا ولا في الاخرة ويقال جواب قوله في الدنيا ولا في الاخرة وقوله وان مردنا الي الله اي مرجعنا الي الله وقوله وان-------------- المسرفين هم اصحاب النار اي المشركين غا------------------فر 44 فستذكرون ما اقول قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم	1558	-2887463091581347669	130	193.0	101	429	30.303030014038086	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2042	true	7631174522691346341	29	122	173	645	1538	300	ما اقول لكم في الدنيا من النصيحة--------- وافوض امري الي الله اي ارده وذلك انهم تواعدوه لمخالفته دينهم -----------------------ان الله بصير بالعباد اي باولياءه واعداءه غا------------------------------------------------------------------فر 45 فوقاه الله سيءات ثم خرج المءمن عنهم فطلبوه فلم يقدروا عليه ونجا مع موسي لما عبر البحر فذلك قوله فوقاه الله سيءات ما مكروا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ارادوا به -------------------------------------------------من الشر وحاق بال فرعون لما-------------------------------------------------------- لجوا في البحر-------------------------------------------------------------------------------------------------- سوء العذاب قال المفسرون هو الغرق غافر 46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا قال----------------------------------------- ابن مسعود 228 وابن عباس ان ارواح ال فرعون في	2042	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1558	false	3088204386179542253	124	299	624	1516	1521	300	ما اقول لكم يعني حين تعاينون العذاب وقوله وافوض امري الي الله اي اسلم امري الي الله وقال يحيي بن سلام اي اتوكل علي الله وقوله ان الله بصير بالعباد ظاهر المعني فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب 45 النار يعرضون عليها غافر 45 فوقاه الله سيءات-------------------------------------------------- قوله تعا------------------لي فوقاه الله سيءات ما مكروا اختلف القول في نجاته منهم من قال نجا حين نجا موسي وبنو اسراءيل وذلك عند مجاوزة البحر وفي القصة انه كان قدام موسي حين توجهوا الي البحر فقال الي اين يا نبي الله قال امامك فقال انما امامي البحر فقال والله ما كذبت وما كذبت والقول الثاني ان مءمن -----------ال فرعون لما قال هذه الاقوال ونصح هذه النصيحة طلبه فرعون ليقتله فهرب فبعث في طلب جماعة فوجدوه في حبل يصلي وحواليه السباع يحرسونه ففزعوا ورجعوا وقوله وحاق بال فرعون اي نزل بال فرعون سوء العذاب -اي العذاب السء غا------فر 46 النار يعرضون عليها قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا اكثر المفسرين ان هذا في القبر ومن المعروف عن ابن مسعود انه قال--------- ارواح ال فرعون في	1558	-2887463091581347669	262	324.0	200	987	26.545085906982422	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2043	true	-6701827054470400139	58	225	316	1171	1589	300	النار------ فيقول الضعفاء للذين استكبروا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كنا لكم تبعا---------------- فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار غافر 47 واذ يتحاجون في قوله تعالي واذ يتحاجون في النار المعني واذكر لقومك يا محمد اذ يختصمون يعني اهل النار والاية مفسرة في سورة ابراهيم 21 غافر 48 قال الذين استكبروا --------------والذين استكبروا هم------------ القادة ومعني انا كل فيها اي نحن وانتم ان الله قد حكم بين العباد اي قضي هذا علينا وعليكم غا---------------------------------فر 4-------------------------9 وقال الذين في ومعني قول الخزنة له-م فاد------------------------------عوا ا--------ي نحن لا ندعو لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي ان ذل-ك يبطل ولا ينفع غا---------------------فر 51 انا لننصر رسلنا----------- انا لننصر رسلنا	2043	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1560	false	3543541773631898547	0	196	0	995	1563	300	النار وقوله فيقول الضعفاء للذين استكبروا اي الاتباع قالوا للقادة قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد 48 وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب 49 قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال 50 وقوله انا كنا لكم تبعا اي اتباعا وقوله فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي هل تتحملون------------------------------------------------------------------------------------------ عنا بعض ------عذاب الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار غا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر 48 قال الذين استكبروا قوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها اي القادة و-----الا-----تباع جميعا وقوله ان الله قد حكم بين العباد اي فصل بين العباد فادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار غافر 49 وقال الذين في قوله تعالي وقال الذين في النار -----لخزنة جهنم في القصة انهم يقولون ذلك بعد ان دعوا الله تعالي الف عام ولم يروا اجابة وقوله ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يوما واحدا من ايام الدنيا غافر 50 قالوا اولم تك قوله تعالي قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وبطلان ومعناه ان دعاءهم غير مستجاب غافر 51 انا لننصر رسلنا قوله تعالي انا لننصر رسلنا	1560	-2887463091581347669	311	357.0	239	1449	21.463077545166016	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	157	203	879	1134	1629	300	لخلق السماوات والارض اكب--------------------------------------------------------ر من خلق-- الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون--------------------------------------- وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ا---ن الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون--- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي	2044	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1562	false	-1668485004196197643	106	172	566	923	1574	300	لخلق السم-وات والارض اكبر من قتل الدجال واحدا واحياءه فالناس هاهنا هو الدجال علي هذا القول وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون حقيقة الامور لا يعلمون 57 وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون 58 ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون 59 وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي	1562	-2887463091581347669	243	431.5	198	358	67.8770980834961	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	193	270	1079	1482	1629	300	وقال ربكم------ ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين--- الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون--- ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون--- كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون--- الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين--- هو الحي لا اله ------	2044	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1563	false	-8591844201418186118	38	117	175	577	1511	300	وقال لهذه الامة ادعوني استجب لكم---------------------------- سيدخلون جهنم داخرين 60 الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 61 ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون 62 كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون 63 الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين 64 هو الحي غافر 61 الله	1563	-2887463091581347669	365	673.5	295	430	84.88372039794922	64	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2045	true	-6057359660397416393	0	43	0	209	1556	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون--- هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون غافر	2045	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1564	false	-7128313473833682984	8	52	37	249	1443	300	هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون 67 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون غافر	1564	-2887463091581347669	209	412.0	166	212	98.58490753173828	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	57	158	318	819	1573	300	غافر 67 هو الذي خلقكم وما بعد هذا قد سبق في مواضع متقرفة يونس 67 القصص 73 الانعام 95 النمل 61 الاعراف 54 29 الحج 5 الي قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولتبلغوا اجلا مسمي وهو اجل--------- الحياة الي الموت ولعلكم تعقلون توحيد الله وقدرته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون ال---ذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون--- اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون ف---ي الحميم ثم في النار يسجرون--- ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون--- من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين--- ذلكم بما كنتم تفرحون في	2046	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1564	false	-7128313473833682984	137	300	659	1443	1443	300	غافر 67 هو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي خلقكم قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا واحدا بمعني الجمع ويقال طفلا طفلا وقوله ثم لتبلغوا اشدكم قد بينا معني الاشد وقوله ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان صار شيخا وقوله ولتبلغوا اجلا مسمي اي ما قدر لكم من الحياة وقوله---- ولعلكم تعقلون ظاهر المعني غافر 68 هو الذي يحيي قوله تعالي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي تكوينه الاشياء يكون بمرة واحدة لا بمرة بعد مرة 68 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون 69 الذين كذبوا بالكتاب وبما ارسلنا به رسلنا فسوف يعلمون 70 اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون 71 في الحميم ثم في النار يسجرون 72 ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون 73 من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعو- من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين 74 ذلكم بما كنتم تفرحون في-	1564	-2887463091581347669	353	434.0	281	901	39.17869186401367	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	142	204	744	1057	1573	300	بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا-------------------------------------- كذلك يضل الله الكا------------------فر-ين ذلكم بما كن-------------------------تم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون--- ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين--- فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون--- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان	2046	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1565	false	-4009691973779999089	142	226	741	1144	1553	300	اي لم نكن ندعو- من قبل شيءا يدفع عنا ضرا او يجلب الينا نفعا وقوله كذلك يضل الله الكافرين اي عن الحق غافر 75 ذلكم بما كنتم قوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق هذا دليل علي انه 75 ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين 76 فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون 77 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان	1565	-2887463091581347669	292	530.5	232	404	72.27722930908203	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	204	256	1057	1344	1573	300	ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون ا---لله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون--- ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون--- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون--- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	2046	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1566	false	-8565048722415003808	110	166	551	850	1542	300	ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون 78 الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون 79 ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون 80 ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون 81 افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم	1566	-2887463091581347669	286	550.0	234	299	95.65217590332031	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	239	297	1252	1560	1573	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تن---------------------------------------------------------كرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الا------------------------------------------------------------------رض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ف---لما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ف---لما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين	2046	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1567	false	-522838843319547809	14	98	81	518	1544	300	ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون يعني مع ظهورها ووضوحها غافر 82 افلم يسيروا في قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض قال مجاهد قوله واثارا في كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون 82 فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 83 فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين	1567	-2887463091581347669	302	589.0	244	437	69.10755157470703	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2047	true	3365581728664323806	107	201	544	1008	1515	300	في الحميم ثم قوله تعالي------ يسجرون قال مجاهد------------- توقد بهم النار فصاروا وقودها غاف---ر 73 ثم قيل لهم قوله تعالي----------- اين ما كنتم تشركون مفسر في الاعراف 190 غافر 74 من دون الله وفي قوله لم نكن ندعوا من قبل شيءا قولان احدهما انهم ارادوا ان الاصنام لم تكن شيءا لانها لم تكن تضر ولا تنفع وهو قول الاكثرين والثاني انهم قالوه علي وجه الجحود قاله ابو سليمان الدمشقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك اي كما اضل الله هءلاء يضل----- الكافرين غا-----------فر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق	2047	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1565	false	-4009691973779999089	90	179	491	913	1553	300	في الحميم --وقوله ثم في النار يسجرون اي يوقدون في النار كما توقد التنانير بالخشب غا--------فر 73 74 ثم قيل لهم قوله تعالي ثم قيل لهم اين-ما كنتم تعبدون---------------------------- من دون الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ضلوا عنا يعني اين هم لينصروكم فيقولون قد فاتوا وذهبوا عنا وقوله بل لم نكن ندعو من قبل شيءا اي لم نكن ندعو من قبل شيءا يدفع عنا ضرا او يجلب الينا نفعا وقوله كذلك---------------------- يضل الله الكافرين اي عن الحق غافر 75 ذلكم بما كنتم قوله -تعالي ذل--------كم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق	1565	-2887463091581347669	172	168.5	132	630	27.30158805847168	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2048	true	2885547190394230035	181	225	978	1224	1609	300	قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا------------------------------------------ فاعرض اكثرهم فهم لا ي--------------------------------سمعون وقالوا قلوبنا -----------------------------في اكنة مما تدعونا الي------------------------------------------ه وفي اذاننا وقر------- ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون-- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين	2048	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1568	false	-810311154919660250	229	299	1204	1586	1587	300	قرانا ------------------بشيرا ونذيرا فالقران بشير للمءمنين نذير للكافرين وقوله فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون اي لا يستمعون الي القران فصلت 5 وقالوا قلوبنا في وقوله تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه اي في اغطية قال مجاهد كالجعبة للنبل وقوله وفي اذاننا وقر اي صمم ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون 5 قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين	1568	-2887463091581347669	223	391.5	182	400	55.75	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2049	true	-2375807358253553351	85	209	434	1087	1566	300	قل انما انا بشر مثلكم اي لولا الوحي لما دعوتكم انما انا بشر مثلكم ------اي لولا الوحي لما دعوتكم فصلت 6 قل انما انا فاستقيموا اليه اي توجهوا اليه بالطاعة--------------- واستغفروه ---من الشرك فصلت 7 الذين لا يءتون قوله تعالي---------- الذين لا يءتون الزكاة فيه خمسة اقوال احدها لا يشهدون ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال عكرمة والمعني -------لا يطهرون انفسهم من الشرك ب-----التوحيد و----------الثاني لا يء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من-------------------ون بالزكاة ولا يقرون بها قال------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسن وقتادة والثالث لا يزكون اعمالهم قاله مجاهد والربيع والرابع لا يتصدقون ولا ينفقون في الطاعات قاله الضحاك ومقاتل والخامس لا يعطون زكاة اموالهم قال ابن الساءب كانوا يحجون ويعتمرون ولا يزكون ف-------------------------------------------------------صلت 8 ان الذين امنوا قوله تعالي غير مم---------------------------------------نون اي غير مقطوع	2049	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1569	false	-2107060813071405658	93	290	483	1526	1571	300	قل انما انا------------- قول-----------------ه انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد--------------------- فاستقيموا اليه اي توجهوا اليه بالطاعة والعبادة وقوله واستغفروه اي من الشرك الذي انتم عليه و------قوله --وويل للمشركين الذين لا ----------------------------------------------يءتون الزكاة اي لا يرون الزكاة واجبة عليهم كما يراه المسلمون ويقال معني الايتاء هو علي ظاهره والكافر يعاقب في الاخرة بترك ايتاء الزكاة لانهم مخاطبون بالشراءع ذكره جماعة من اهل العلم وقال بعضهم لا يءتون الزكاة اي لا يفعلون ما يصيرون به ازكياء وقال بعضهم لا يءتون الزكاة اي لا يقولون لا اله الا الله قال -----------------ابن عباس في رواية عطاء فعلي هذا معناه لا يطهرون انفسهم من الشرك بقبول التوحيد وعن قتادة قال الزكاة فطرة الاسلام فمن قبلها نجا ومن ردها هلك واما القول الذي قلناه انها الزكاة بعينها الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون 7 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون 8 قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين 9 وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها وقدر فيها اقواتها في قاله الحسن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البصري وجماعة وقوله وهم بالاخرة هم كافرون ظاهر المعني فصلت 8 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع	1569	-2887463091581347669	252	26.5	196	1353	18.625276565551758	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	175	285	902	1497	1585	300	واوحي في كل سماء امرها فيه قولان احدهما اوحي ما اراد وامر بما شاء قاله مجاهد ومقاتل والثاني خلق في كل سماء خلقها قاله السدي قوله تعالي وزينا السماء الدنيا اي القربي الي الارض بمصابيح وهي النجوم والمصابيح السرج فسمي الكوكب مصباحا لاضاءته وحفظا قال الزجاج معناه ------وحفظناها من استماع الشياطين بالكواكب حفظا--------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود--- اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون--- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او-لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	2051	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1574	false	5463324641119230255	91	198	495	1055	1582	300	واوحي في كل سماء امرها اي ما يصلحها ويقال جعل فيها سكانها من الملاءكة وقوله----------------------------------------------------------- وزينا السماء الدنيا-------------------- بمصابيح وح------------------------------------------------------فظا قد بينا وقوله وحفظا اي وحفظناها حفظا من-- الشياطين بالشهب والنجوم وقوله ذلك تقدير العزيز العليم اي تقدير القوي علي ما يريد خلقه العليم بخلقه وما يصلحهم فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود 13 اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون 14 فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1574	-2887463091581347669	378	650.5	305	695	54.38848876953125	64	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	263	300	1389	1585	1585	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يج------------------------------------------------حدون فارسلنا عليهم ريحا صر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة-	2051	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1575	false	-8606204794730698968	0	130	0	678	1602	300	في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وفي القصة انه كان من قوتهم ان الرجل منهم كان يضرب رجله علي الصخرة الصماء فتغوص فيها رجله الي ركبته ومن قوتهم انهم سدوا الفج الذي كان يخرج منه الريح بصدورهم حتي قويت الريح واهلكتهم واحدا بعد واحد وقوله او لم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فصلت 16 فارسلنا عليهم ريحا قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا قال مجاهد شديدة السموم وقال قتادة شديدة البرد من الصر وهو البرد ويمكن الجمع بين القولين لانه قيل انها كانت ريحا باردة تحرق كما يحرق السموم ويقال صرصرا اي ذات صيحة ومنه سمي نهر الصرصر وهو نهر ياخذ من الفرات فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة	1575	-2887463091581347669	190	356.0	154	678	28.02359962463379	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2052	true	2517770823687847525	21	117	126	628	1673	300	وكانوا يتقون فص------------لت 13 فان اعرضوا فقل قوله تعالي فان اعر----------ضوا عن الايمان بعد هذا البيان ------فقل انذرتكم صاعقة-------------------- الصاعقة المهلك من كل شء والمعني انذرتكم عذابا مثل عذابهم وانما خص القبيلتين لان قريشا يمرون علي قري القوم في اسفارهم فصلت 14 اذ جاءتهم الرسل------ اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم اي اتت --اباءهم ومن كان قبلهم ومن خلفهم اي من خلف الاباء وهم الذين ارسلوا الي هءلاء المهلكين ------------------------------------------------الا تعبدوا اي بان لا تعبدوا الا ال-----------له قالوا لو شاء ربنا اي لو اراد دعوة الخلق لانزل ملاءكة فص------------------------------------لت 15 فاما عاد فاستكبروا قوله تعالي--------- فاستكبروا	2052	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1574	false	5463324641119230255	195	300	1033	1582	1582	300	وكانوا باياتنا يجحدون 15 فصلت 13 فان اعرضوا فقل قوله تعالي فان اعرضوا اي اعرضوا عن الايمان بما انزلت عليك وقوله فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود الصاعقة نار تنزل من السماء الي الارض وهي في هذا الموضع كل عقوبة مهلكة فص-----------------------------------------------لت 14 اذ جاءتهم الرسل وقوله اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم اي الي الاباء---------------- ومن خلفهم اي الابناء---------- الذين كانوا خلف الاباء ويجوز ان يرجع قوله ومن خلفهم الي خلف الرسل الاولين وقوله الا تعبدو-----------------ا الا الله ظاهر وقوله قالوا لو شاء ربنا---------------------- لانزل ملاءكة فانا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا-	1574	-2887463091581347669	274	365.0	218	662	41.38972854614258	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	223	292	1191	1546	1583	300	من مخاطبة العبد ربه يقول يا--------------رب ال--م تجرني من --الظلم قال يقول بلي قال فيقول----------- لا اجيز ------------علي الا شاهدا مني قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا وبالكرام الكاتبين شهودا قال فيختم -----علي فيه فيقال لاركانه انطقي قال فتنطق باعماله قال ثم يخلي بينه وبين الكلام فيقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل فصلت 21 وقالوا لجلودهم لم قوله تعالي------------------------------- قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي	2053	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1576	false	-5262399927554354212	142	205	758	1081	1569	300	من مجادلة العبد ربه يوم القيامة فيقول اي رب اليس وعدتني ان لا تظلم-ني فيقول---- نعم فيقول العبد فاني لا اجيز اليوم شاهدا علي ال------ا مني فحينءذ -----------------------------------------------------------يختم الله علي فمه و------------------------تنطق جوارحه بما فعله فيقول العبد--------------- بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناضل فصلت 21 وقالوا لجلودهم لم قوله تعالي وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء اي	1576	-2887463091581347669	187	232.5	146	432	43.28703689575195	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2053	true	-4684396947732014395	126	172	681	926	1583	300	فصلت 19 ويوم يحشر اعداء قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله وقرا نافع نحشر بالنون اعداء بالنصب قوله تعالي فهم يوزعون اي يح-بس اولهم علي اخرهم ليتلاحقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلت 20 حتي اذا ما----------- حتي اذا ما جاءوها يعني النار التي حشروا اليها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم	2053	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1576	false	-5262399927554354212	17	93	98	495	1569	300	فصلت 19 ويوم يحشر اعداء قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار------------------------------------ فهم يوزعون اي يحتبس اولهم علي اخرهم ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون 20 وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون 21 وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا فصلت 20 حتي اذا ما قوله تعالي حتي اذا ما جاءو----------------------------ها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم	1576	-2887463091581347669	165	263.0	131	461	35.79175567626953	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2054	true	-7786408652314636587	3	113	15	593	1527	300	فصلت 22 وما كنتم تستترون قوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث--- ابن مسعود----------------- قال كنت مستترا باستا-ر الكعبة فجاء ثلاثة نفر قرشي وختناه ثقفيان او ثقفي وختناه قرشيان كثير شحم بطونهم------ قليل فقه قلوبهم فتكلموا بكلام لم--------------- اسمعه فق------------ال احدهم اترون الله يسمع كلامنا هذا فقال الاخران انا اذا رفعنا اصواتنا سمعه وان لم نرفع لم يسمع وقال الاخر ان سمع منه شيءا سمعه كله فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم الي قوله من الخاسرين ومعني تستترون تستخفون------ ان يشهد اي ---من ان يشهد عليكم سمعكم	2054	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1576	false	-5262399927554354212	218	297	1144	1554	1569	300	فصلت 22 وما كنتم تستترون قوله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودك-------م في الاخبار المعروفة عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال كنت مستترا تحت ستر الكعبة فجاء --------------------------------------------قرشيان وثقفي او ثقفيان وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فقال بعضهم لبعض اسمع الله ما نقول فقال احده----------------------------------------------------------------------------------م يسمع اذا جهرنا ولا يسمع اذا اخفينا---------------------------------------------- فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ا--------------------------------------------ي-------- تستخفون وقوله ان يشهد معناه من ان يشهد عليكم سمعكم	1576	-2887463091581347669	258	338.0	203	641	40.249610900878906	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2054	true	-7786408652314636587	124	180	654	929	1527	300	ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملو----------ن قال ابن عباس كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر فص-لت 23 وذلكم ظنكم الذ-----------ي وذلكم ظن-------------------------------------------------كم اي ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم اهلككم فص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 24 فان يصبروا فالنار----------- فان يصبروا اي علي النار فهي مسكنهم------------------ وان يستعتبوا	2054	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1577	false	5909661546018153260	35	165	187	825	1528	300	ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون هو قول من قال ان الله يسمع اذا جهر---------------------------------نا ولا يسمع اذا اخفينا فصلت 23 وذلكم ظنكم الذي قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم هو ما قلناه وقوله ارداكم اي--------------------------------- اهلككم وقد ثبت ان النبي قال انا عند ظن عبدي وانا معه حين يذكرني وفي بعض الاحاديث ان الله تعالي يامر بعبد من عبيده الي النار فيقول اي رب ما كان هذا ظني بك فيقول وما كان ظنك بي فيقول العبد كان ظني ان تغفر لي وتدخلني الجنة فيغفر الله له وفي بعض التفاسير ان العبد اذ ظن الخير فعل الخير واذا ظن الشر فعل الشر وقوله فاصبحتم من الخاسرين اي الهالكين فصلت 24 فان يصبروا فالنار قوله تعالي فان يصبروا ------فالنار مثوي لهم المثوي المنزل وقوله وان يستعتبوا	1577	-2887463091581347669	155	185.0	123	710	21.83098602294922	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	4	230	19	1272	1650	300	الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون----------------------------------------------------------- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي لا تسمعوه والغوا فيه اي عارضوه باللغو وهو الكلام الخالي عن فاءدة وكان الكفار يوصي بعضهم بعضا اذا سمعتم القران من محمد واصحابه فارفعوا اصواتكم حتي تلبسوا عليهم قولهم وقال مجاهد والغوا فيه بالمكاء والصفير والتخليط من القول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا لعلكم تغلبون فيسكتون فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله يعني العذاب المذكور وقوله النار بدل من الجزاء لهم فيها دار الخلد اي دار الاقامة قال الزجاج النار هي الدار ولكنه كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها قال الشاعر اخور رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقال الذين كف----------------روا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين--- ان الذين قالوا ربنا------------------------------------------------- الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشر--وا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم فصلت 29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا لما دخلوا النار ربنا ارنا ا-لذين اضلانا	2055	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1578	false	-811417458221513	148	250	751	1315	1556	300	الذين كفروا قوله تعالي----------------------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي جزاء اعمالهم السيءة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون 27 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------28 وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين 29 ان الذين قالوا ربنا فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد اي دار الخلود قوله تعالي جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي ينكرون فص-------------------------------------------------------------------------------------------------------لت 29 وقال الذين كفروا قوله تعالي وقال الذين كفروا---------------- ربنا ارنا اللذين اضلانا	1578	-2887463091581347669	345	219.0	282	1384	24.927745819091797	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2057	true	-366442205722186221	112	252	553	1335	1582	300	الله قال الاذان------------ وعمل صالحا قال الصلاة بين الاذان والاقامة والثاني ادي الفراءض وقام لله بالحقوق قاله عطاء والثالث صام وصلي قاله عكرمة فصلت 34 ولا تستوي الحسنة قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة قال الزجاج لا زاءدة مءكدة والمعن-ي ولا تستوي الحسنة والسيءة وللمفسرين --------------------فيهما ثلاثة اقوال احدها ان الحسنة الايمان والسيءة الشرك قاله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس والثاني الحلم والفحش قاله الضحاك والثالث النفور والصبر حكاه الماوردي قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن وذلك كدفع الغضب بالصبر والاساءة بالعفو------------------------------------------------------------------------- فاذا فعلت ذلك صار الذي بينك وبينه عداوة ك-----------------------------------------------------------------------------------الصديق----------- القريب وقال عطاء ه-------------------------------------------------------------------------------------------------و السلام علي من تعاديه اذا لقيته قال المفسرون وهذه الاية منسوخة باية السيف فص--------------------------------لت 35 وما يلقاها الا قوله تعالي وما يلقاها اي ما يعطاها قال الزجاج ما يلقي هذه الفعلة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صب---------روا علي --كظم ال-----غيظ وما يلقاها الا ذو حظ عظيم	2057	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1581	false	962874936713595281	36	294	190	1544	1568	300	الله عنها ان المراد من قوله وعمل صالحا هو ركعتان- بين الاذان والاقامة وهذا علي القول الذي قلنا انه ورد في المءذنين فص------------------------------لت 34 ولا تستوي الحسنة قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة -----------------------------معناه ولا تستوي الحسنة والسيءة و لا صلة واما الحسنة والسيءة ففيهما------ اقوال احدها انهما التوحيد و-----------الشرك والاخر انهما العفو والانتصار والثالث انهما المداراة والغلظة والرابع انهما الصبر والجزع والخامس انهما الحلم عند الغضب والسفه وقوله ادفع بالتي هي احسن اي ادفع السيءة بالخلة التي هي احسن والخلة هي احسن الحلم عند الغضب والعفو عند القدرة والصبر عند البلاء وما اشبه ذلك وفي الاية قول اخر ان معني قوله ادفع بالتي هي احسن اي بالسلام قاله مجاهد ومعناه انه يسلم علي من يءذيه ولا يقابله بالاذي وعن ابن ------------------------------------------------------------عباس ا-ن معني قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن هو انه اذا اذاك انسان وشتمك ونسبك الي القبيح تقول له ان كنت صادقا فغفر الله لي وان كنت كاذبا فغفر الله لك وقوله فاذا ا-------------لذي بينك وبينه عداوة هذا في الحلم عند الغضب والعفو عند القدرة وقوله كانه ولي حميم اي صديق قريب فالولي هو الصديق والحميم هو القريب وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم 35 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم 36 ومن اياته الليل والنهار والشمس والقمر لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن ان كنتم فصلت 35 وما يلقاها الا قوله تعالي وما يلقاها الا الذين صبروا اي وما يءت----ي هذه الخصلة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا اي صبروا علي اوامر الله وقوله وما يلقاها الا ذو حظ عظيم	1581	-2887463091581347669	398	444.5	316	1509	26.37508201599121	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2058	true	-9138072274495954359	42	141	222	754	1567	300	فصلت 38 فان استكبروا فالذين قوله تعالي فان استكبروا اي تكبروا ----------------عن التوحيد والعبادة فالذين عند ربك يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة يسبح--------------------------------ون اي يصلون ويسامون بمعني يملون وفي موضع السجدة قولان احدهما انه عند قوله يسامون قاله ابن عباس ومسروق وقتادة واختاره القاضي ابو يعلي لانه تمام الكلام والثاني انه عند قوله ان كنتم اياه تعبدون روي عن اصحاب عبد الله والحسن وابي عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلت 39 ومن اياته انك قوله تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة قال قتادة غبراء متهشمة قال الازهري اذا يبست الارض ولم تمطر قيل خشعت قوله تعالي اهتزت اي تحركت بالنبات ور------بت اي علت لان	2058	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1582	false	-8747074652788574066	146	273	770	1439	1587	300	فصلت 38 فان استكبروا فالذين قوله تعالي فان استكبروا اي تكبروا اياه تعبدون 37 فان است--------كبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون 38 ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتي انه علي كل شء قدير 39 ان الذين يلحدون في وقوله فالذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا----------------- يملون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن كعب الاحبار انه قال التسبيح للملاءكة كالنفس والطرف لبني ادم فكما لا يلحق الادمي تعب في الطرف والنفس فكذلك لا يلحقهم التعب بالتسبيح فصلت 39 ومن اياته انك قوله تعالي ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي هامدة------- متهشمة ميتة ليس عليها شء وقوله فاذا انزلنا عليها الماء اه--------تزت اي تحركت ل-لنبات وقوله وربت اي ارتفع --	1582	-2887463091581347669	212	143.5	167	915	23.16939926147461	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2058	true	-9138072274495954359	159	221	836	1138	1567	300	اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير--- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ---لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت 40 ان الذين يلحدون قوله تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا قال مقاتل نزلت في ابي جهل	2058	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1583	false	-3588589181917648335	87	146	418	695	1480	300	اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير 40 ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز 41 لا يانيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد 42 ما يقال والقول الثان----------ي ان ---من يل--قي في النار هو ابو---------------- جهل	1583	-2887463091581347669	236	417.0	184	308	76.62337493896484	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2059	true	5531496178046768226	63	184	346	1003	1579	300	اعملوا ما شءتم قال الزجاج لفظه لفظ الامر ومعناه الوعيد والتهديد فص---لت 41 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا بالذكر يعني القران ثم اخذ في وصف الذكر وترك جواب ان وفي جوابها هاهنا قولان احدهما انه اولءك ينادون من مكان بعيد ذكره الفراء والثاني انه متروك وفي تقديره قولان احدهما ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم كفروا به والثاني ان الذين كفروا يجازون بكفرهم قوله تعالي وانه لكتاب عزيز فيه اربعة اقوال احدها منيع من الشيطان لا يجد اليه سبيلا قاله السدي والثاني كريم علي الله --قاله ابن الساءب والثالث منيع من الباطل قاله مقاتل والرابع يمتنع علي الناس ان يقولوا مثله حكاه الماوردي فصلت 42 لا ياتيه الباطل -قوله تعالي لا ياتيه الباطل فيه ثلاثة اقوال احدها---------------------------- التكذيب	2059	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1583	false	-3588589181917648335	210	276	1009	1351	1480	300	اعملوا ما شءتم فستقدمون عليه وقوله انه بما تعملون بصير ظاهر المعني فصلت 41 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر لما جاءهم اي بالقران وفيه حذف والمحذوف س--يجازون علي ذلك وقوله---- وانه لكتاب عزيز ا------------------------------------------------------------------------ي كريم علي الله ويقال كتاب اعزه الله فص------------------------------------------------------------------------------------لت 42 لا ياتيه الباطل وقوله------ لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فيه قولان احدهما لا ياتيه التكذيب	1583	-2887463091581347669	187	227.5	146	691	27.06222915649414	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2059	true	5531496178046768226	256	282	1364	1491	1579	300	يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم--- ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي	2059	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1584	false	-7322738228630479804	52	79	251	381	1479	300	فقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم 43 ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي	1584	-2887463091581347669	126	245.0	100	130	96.92308044433594	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	180	262	919	1341	1521	300	موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب من عمل صالحا فلنفسه--------------------------------------------------------- ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فصلت 45 ولقد اتينا م---------وسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب هذه----------------------- تسلية لرسول الله صلي ا------لله عليه وسلم والمعني كما امن بكتابك قوم وكذب به قوم فكذلك كتاب مو--------------------سي ولولا كلمة سبقت من ربك في ---------------------------تاخير العذاب الي اجل مسمي وهو القيامة------ لقضي بينهم -بالعذ----اب الواقع بالمك----ذبين وانهم لفي شك من صدقك وكتابك مريب	2060	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms0734	false	-5954932575637315590	18	124	102	635	1554	300	موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب 110 وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعلمون خبير 111 فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير 112 هود 110 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه المراد من الاية تسلية النبي كانه قال ان اختلفوا عليك و-لم يءمنوا بك فقد اختلفوا علي م------------------------وسي ولم يءمنوا به وقوله ولولا كلمة سبقت من ربك يعني لولا ما سبق من حكم الله بتاخير العذاب الي يوم--------- القيامة وقوله لقضي بينهم اي لعذبوا في الحا-ل واهلكوا وقوله وانهم لفي شك من-----------ه مريب	734	-2887463091581347669	247	275.0	188	579	42.659759521484375	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	56	91	272	458	1521	300	فصلت 44 ولو جعلناه قرانا قوله تعالي ولو جعلناه يعني الكتاب الذي انزل عليه قرانا اعجميا اي بغير لغة العرب---------------------------------------------------------- لقالوا لولا فصلت اياته اي هلا بينت اياته بالعربية حتي نفهمه ااعجمي وعربي ------------------------------قرا ابن	2060	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1584	false	-7322738228630479804	191	232	892	1116	1479	300	فصلت 44 ولو جعلناه قرانا قوله تعالي ولو جعلناه قر---------------------------انا اعجميا اي بلسان العجم ويقال اعجميا اي غير مبين قاله المفضل والاول هو المشهور وقوله لقالوا لولا فصلت اياته اي---- بينت ايات-------------------ه ااعجمي وعربي معناه اقران اعجمي ورسول عربي وقرا ابن	1584	-2887463091581347669	121	173.0	97	274	44.16058349609375	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	207	272	1055	1389	1521	300	فصلت 45 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الك------------------تاب هذه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمعني كما امن بكتابك قوم وكذب به قوم فكذلك كتاب موسي ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب- الي اجل مسمي وهو القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقضي بينهم بالعذاب الواقع بالمكذبين وانهم لفي شك من صدقك وكتابك مريب اي موقع لهم الريبة-------------------------------------------- اليه يرد علم الساعة وما تخرج	2060	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1585	false	-3164167441125435781	200	300	1010	1501	1501	300	فصلت 45 ولقد اتينا موسي قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه الكتاب هو التوراة والاختلاف فيه انه----------------------- امن به بعضهم وكفر بعضهم وقوله------------- ولولا كلمة سبقت من ربك اي تاخير القيامة الي اجل معلوم عنده وعن عطاء قال الكلمة التي سبقت من ربه هي ان ادم صلوات الله عليه لما عطس الهمه الله تعالي حتي قال الحمد لله فقال الله تعالي يرحمك ربك فهي الكلمة التي سبقت من الله سبقت من ربك لقضي بينهم------------------------- وانهم لفي شك منه----------- مريب 45 من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد 46 اليه يرد علم الساعة وما تخرج-	1585	-2887463091581347669	183	220.5	142	564	32.446807861328125	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2061	true	-6125481742568499468	231	283	1168	1422	1512	300	عنهم في الاخرة ما كانوا يدعون اي يعبدون في الدنيا وظنوا اي ايقنوا ما لهم من محيص وقد شرحنا المحيص في سورة النساء 121 لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط و---لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت	2061	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1586	false	3503870355180937291	232	273	1129	1320	1439	300	عنهم---------- ما كانوا يدعون من قبل------------- وظ----------نوا ما لهم من محيص 48--------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط 49 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن فصلت	1586	-2887463091581347669	177	301.0	137	257	68.87159729003906	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2062	true	-1254161964296760269	28	155	125	766	1459	300	فصلت 49 لا يسام الانسان قوله تعالي لا يسام الانسان قال المفسرون المراد به الكافر فالمعني لا يمل الكافر من دعاء الخير اي من دعاءه بالخير وهو المال------------------------- والعافية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان مسه الشر ------وهو الفقر والشدة والمعني اذا اختبر بذلك يءس من روح------------------------------------------------------------- الله وقنط من رحمته وقال ابو عبيدة اليءوس فعول من ياس والقنوط فعول من قنط فصلت 50 ولءن اذقناه رحمة قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي خيرا وعافي------------------ة وغني-------------- ليقولن هذا لي اي هذا واجب لي بعملي وانا محقوق به ثم يشك في البعث فيقول وما اظن الساعة قاءمة اي لست علي يق---------------------------------------------------------------------------------------------ين من البعث ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني يعني الجنة اي كما اعطاني في الدنيا يعطيني ف--------------------------------------ي الاخرة----------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا --------اي لنخبرنهم بمساوء اعمالهم فصلت 51 واذا انعمنا	2062	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1587	false	1494548225662870523	2	186	11	925	1505	300	فصلت 49 لا يسام الانسان قوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء لخ-----------------------------------------------------ير اي من دعاء------------ المال ويقال هو الغني بعد الفقر والعافية بعد السقم وقيل ان الاية نزلت في الوليد بن المغيرة كان لا يزال يدعو بكثرة المال وفيه نزل قوله تعالي وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا وقوله وان مسه الشر اي البلاء الفقر والشدة وقوله فيءوس قنوط اي يءو--س من الخير قنوط من الرحمة وقيل قنوط اي سء الظن بربه كانه يقول لا يكشف الله تعالي ما بي من البلاء والشدة فص---------------------------------------لت 50 ولءن اذقناه رحمة قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته اي رخاء بعد شدة وغني بعد فقر وقوله ليقولن هذا لي اي باجتهادي واستحقاقي وقوله----------------------------- وما اظن الساعة قاءمة اي اتية وقوله ولءن رجعت الي ربي اي رددت وقوله ان لي عنده للحسني اي للخير الكثير قال بعض اهل العلم الكافر بين منيتين باطلتين في الدنيا والاخرة اما في الد---------------------------------نيا يقول لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني واما في الاخرة يقول حين راي ما رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ 50------- واذا انعمنا	1587	-2887463091581347669	292	320.5	227	1089	26.81359100341797	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2062	true	-1254161964296760269	212	300	1065	1459	1459	300	فصلت 52 قل ارايتم ان---------------------------------------------- قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان كان--------------- القران من عند الله ثم كفرتم ب-----------------ه من اضل ممن هو في شقاق-------- اي خلاف للحق بعيد عنه وهو اسم والمعني فلا احد اضل منكم وقال ابن جرير معني ا---لاي-ة ثم كفرتم به الستم في شقاق للحق وبعد عن الصواب فجعل مكان هذا باقي--------------------------------------------------------------------- الاية سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق او-لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد الا--- انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء-	2062	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1588	false	-502465028924963390	75	179	378	872	1519	300	فصلت 52 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله معناه قل يا---ايها الكفار ارايتم ان كان من عند الله اي القران وقو------له ثم كفرتم به اي بالقران وقوله من اضل ممن هو في شقاق بعيد اي في عناد للحق كبير------------ والم------------------------------------عني انكم ايها الكافرون في ال-------شقاق والضلال فصلت 53 سنريهم اياتنا في قوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم الايات في الافاق ايات شقاق بعيد 52 سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتي يتبين لهم انه الحق او لم يكف بربك انه علي كل شء شهيد 53 الا انهم في مرية من لقاء ربهم الا انه بكل شء	1588	-2887463091581347669	255	347.5	193	558	45.69892501831055	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2065	true	8330176212075254226	214	249	1165	1330	1599	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير-- ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	2065	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1591	false	-3359261294921257563	248	284	1226	1393	1459	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير 8 ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير	1591	-2887463091581347669	165	324.5	130	167	98.80239868164062	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	218	300	1090	1496	1496	300	الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين وقيل بل هو عام فحكمه الي الله فيه قولان احدهما علمه عند ا----------------------------------------------------------------------------------------لله والثاني هو يحكم فيه قال مقاتل وذلك ان اهل مكة كفر بعضهم بالقران وامن بعضهم فقال------- -------------------------------------------------------------الله انا الذي اح-----------------------------------------------------------------كم في--------------------------------------------------ه ذلكم الله الذي يحكم بين المختلفين هو ربي عليه توكلت في مهماتي واليه انيب اي-------------- ارجع في المعاد الشوري 11 فاطر السماوات والارض----------- فاطر السماوات قد سبق بي--انه الانعام ---------14 جعل لكم-	2066	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1592	false	7774121470897992262	104	225	509	1150	1532	300	الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء------------------------------- فحكمه الي الله استدل من منع القياس في الحوادث بهذه الاية قال الحكم الي الله لا الي راي الرجال وكذلك كان الخوارج يقولون لا حكم الا لله وانكروا الحكمين وهذا الاستدلال فاسد لان عندنا من قال--- بالقياس والاجتهاد فهو رجوع الي الله في حكمه فان اصول المقايسات هي الكتاب والسنة عليه توكلت واليه انيب 10 فاطر السموات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير 11 له مقاليد وقوله ذلكم الله--------------------------- ربي عليه توكلت---------- واليه انيب اي به وثقت واليه ارجع في اموري- الشوري 11 فاطر السماوات والارض قوله تعالي فاطر السم-وات والارض اي خالق السموات والارض قوله جعل لكم	1592	-2887463091581347669	218	203.5	170	714	30.53221321105957	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	9	111	45	545	1496	300	فريق في الجنة وفريق في السعير الش-----------------------------------------------------------وري 8 ولو شاء الله ثم ذكر سبب افتراقهم فقال- ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي علي دين واحد كقوله لجمعهم علي الهدي الانعام 35 ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين----------------------ه والظالمون وهم الكافرون ما لهم من ولي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم منه الش---------------------------وري 9 ام اتخذوا من----------- ام اتخذوا من دونه------- اي بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء يعني الهة يتولونهم فالله هو الو-لي اي ولي اولياءه فليتخذوه وليا دون الالهة وقال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وما اختلفتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه من شء فحكمه الي الله	2066	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1592	false	7774121470897992262	4	119	17	583	1532	300	فريق في الجنة وفريق في السعير وفي التفسير انهم يتفرقون في الجنة والسعير فلا يجتمعون ابدا الشوري 8 ولو شاء الله ---------------قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي اهل دين واحد وقوله---------------------------- ولكن يدخل من يشاء في رحمته اي يدخل من يشاء في الاسلام وقوله والظالم-------------ون ما لهم من ولي----------------- ولا نصير اي ولي يشفع لهم وولي ينصرهم من العذاب الشوري 9 ام اتخذوا من قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذ-------وا من دون الله اولياء وقوله------------- فالله هو المولي اي ------------------------------------------------------------------------------------------هو المتولي للاشياء وقوله وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير ظاهر المعني الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله	1592	-2887463091581347669	279	307.0	212	749	37.24966812133789	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	167	218	839	1090	1496	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب--- وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	2066	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1594	false	2952938522843878796	35	87	199	453	1561	300	ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب 13 وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب	1594	-2887463091581347669	251	496.0	200	254	98.81890106201172	50	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2068	true	-8343045530771889726	176	199	904	1027	1569	300	واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	2068	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1594	false	2952938522843878796	277	300	1439	1561	1561	300	واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم-	1594	-2887463091581347669	122	239.0	100	123	99.1869888305664	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2069	true	-4170563755368947775	100	168	528	889	1578	300	الشوري 16 والذين يحاجون في قوله تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دينه قال قتادة هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير------------- منكم وعلي قول مجاهد هم المشركون طمعوا ان تعود الجاهلية قوله تعالي من ---------------------------بعد ما استجيب له اي من بعد اجابة الناس الي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة ال---------------------له الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	2069	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1595	false	-5026960070839942703	135	201	725	1072	1537	300	الشوري 16 والذين يحاجون في قوله تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في الله وقد بيننا حجتهم التي تعلقوا بها والمخاصمة في الله انهم كانوا يقولون نحن اولي بالله م-----------------------------------------نكم وهو معني قوله تعالي هذان خصمان اختصموا في ربهم من بعد ما استجيب له حج----------------------------------تهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد 16 الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	1595	-2887463091581347669	183	279.0	142	422	43.36492919921875	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2069	true	-4170563755368947775	168	300	889	1578	1578	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد ا---لله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز--- من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب الشوري 17 الله الذي انزل قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب يعني القران بالحق اي لم ينزله لغير شء والميزان فيه قولان احدهما انه العدل قاله ابن عباس وقتادة والجمهور والثاني انه الذي يوزن به حكي عن مجاهد ومعني انزاله الهام الخلق ان يعملوا به وامر الله عز وجل اياهم بالانصاف وسمي العدل ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية بين الخلق وتمام الاية مشروح في الاحزاب 63 الشوري 18 يستعجل بها الذين -قوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون-	2069	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1596	false	-7508733911095821821	136	185	744	998	1627	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقين منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد 18 الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز 19 من كان يريد حرث الاخرة الشو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 18 يستعجل بها الذين وقوله------ يستعجل بها الذين لا يءمنون	1596	-2887463091581347669	240	441.0	194	697	34.433284759521484	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2070	true	-3308821193687213037	261	290	1342	1487	1542	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم--- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع	2070	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1597	false	9063092091658057896	97	127	484	632	1459	300	ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم 21 تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع	1597	-2887463091581347669	145	284.0	116	148	97.97297668457031	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2072	true	698822658095404094	69	207	355	1088	1576	300	اصلا وفي المراد --بالقربي خمسة اقوال احد---------------ها ان معني الكلا----م الا ان تودوني لقرابتي -----------------------------------------------------------------------------------------منكم قاله ابن عباس وعكرمة------------------------------------------------------ ومجاهد في الاكث----------ري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ابن عباس ولم يك--ن بطن من بطون قريش الا ولرسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم قرابة والثاني الا ان تودوا قرابتي قاله علي ب-ن الحسين وسعيد بن جبير والسدي ثم في المراد بقرابته قولان احدهما علي وفاطمة وولدها وقد رووه مرفوعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني انهم الذين تحر-----م عليهم الصدقة ويقسم فيهم الخمس وهم بنو هاشم وبنو المطلب والثالث ان المعني الا ان توددوا الي الله تعالي فيما يقربكم اليه من العمل الصالح قاله الحسن وقتادة والرابع الا ان تودوني كما تودون قرابتكم قاله ابن زيد والخامس الا ان تودوا قرابتكم وتصلوا ارحامكم حكاه الماوردي والاول اصح قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- ومن يقترف اي من يكتسب حسنة نزد له فيها حسنا اي	2072	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1598	false	-5018568048524929396	128	282	686	1473	1568	300	اجرا الا المودة في القربي فيه اربعة اقاويل اظهرها واشهرها ان معناه لا اسالكم الا ان تودوني لقرابتي منكم وقيل تصلوا القرابة التي بيني وبينكم بالاستجابة لي الي ما ادعو اليه وتكفوا عني اذاكم وهذا قول- ابن عباس اورده البخاري عنه في الصحيح علي لفظ معلوم مقبول وهو قول طاوس ومجاهد وقتادة وعامة المفسرين قال قتادة كانت قريش تصل الارحام فطلب منهم النبي ان يصلوا القرابة التي بينه وبينهم والا يقطعوها وعن ابن عباس قال ما من بطن من بطون قريش الا ولرسول الله ف-------------------يهم قرابة فسالهم ان يصلوها والقول الثاني ما حكي عن الحسن البصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انه قال قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي معناه ان ي---------------------------------------توددوا الي الله ب-------ما يقربكم اليه من العمل الصالح والقول الثالث ما حكي عن الضحاك ان الاية منسوخة ب--------------------------------------------------------------------------------------------قوله قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ان اجري الا علي الله وهذا القول غير مرضي عند اهل ومن يقترف------------ حسنة نزد له فيها حسنا ان	1598	-2887463091581347669	245	249.0	188	1081	22.664199829101562	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2073	true	3939319604910833270	76	286	412	1531	1605	300	عن السيءات ويعلم ما تفعلون--- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد--- ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير الشوري 25 وهو الذي يقبل قوله تعالي وهو الذي ي------------------------------------------------------------------------------------قبل التوبة عن عباده قد ذكرناه في براءة 104 قوله تعالي ويعلم ما تفعلون اي من خير وشر قرا حمزة والكساءي وحفص عن عاصم بالتاء وقرا الباقون بالياء علي الاخبار عن المشركين والتهديد لهم الشوري 26 ويستجيب الذين امنوا----------- ويستجيب بمعني -------------------------يجيب وفيه قولان احدهما ان الفعل فيه لله------------------------------------------- والمعني يجيبهم اذا سالوه وقد روي قتادة عن ابي ابراهيم اللخمي ويستجيب الذين امنوا قال يشفعون في اخوانهم ويزيدهم من فضله قال يشفعون في اخوان اخوانهم والثاني انه للمءمنين فالمعني يجيبونه والاول اصح الشوري 27 ولو بسط الله قوله تعالي ولو بسط الله الرزق لعباده قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة والنضير فتمنيناها فنزلت هذه الاية ومعني الاية لو اوسع الله الرزق لعباده لبطروا وع----------------------------------------------------------------------صوا وبغي بعضهم علي بعض ولكن ينزل بقدر ما يشاء اي ينزل امره بتقدير ما يشاء م-----------------------------------ما يصلح امورهم ولا يطغيهم انه بعباده خبير بصير فمنهم من لا يصلحه------ الا --الغني ومنهم من لا يصل--حه الا الفقر وهو الذي ين-------------------------زل الغيث من بعد ما قنطوا	2073	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1600	false	4924142806446048680	77	265	392	1368	1532	300	عن السيءات ويعلم ما تفعلون 25 ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد 26 ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير------- 27 وهو الذي ينزل وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه سءل عن رجل زني بامراة ثم تزوجها هل يجوز قال نعم وقرا قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباده الي اخر الاية الشو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري 26 ويستجيب الذين امنوا قوله تعالي ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يجيب دعاءهم وقوله ويزيدهم من فضله اي الثناء الحسن في الدنيا وقيل الشفاعة في الاخرة والمع------------------------روف مضاعفة الحسنات وقوله والكافرون لهم عذاب شديد ظاهر --------------------------------------------------------------------------------------المعني------------------- الشوري 27 ولو بسط الله قوله تعالي ولو بسط الله الرزق لعباده اي وسع عليهم الرزق وقيل اعطاهم كل ما يتمنونه وقوله لبغوا ف-----------------------------------------------------ي الارض اي -------------------------------عصوا وطغوا في الارض والبغي في الارض هو العمل فيها بغير حق وقيل هو البطر والاشر وقوله--------- ولكن ينزل بقدر ما يشاء اي -----------بقدر كما تشاء وقوله انه بعباده خبير بصير اي خبير ب--------------------------------------------------------ما يصلحهم بصير بما يفعلونه و-----------يطلبونه الشوري 28 وهو الذي ينزل قوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا	1600	-2887463091581347669	453	592.0	359	1428	31.722688674926758	67	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	155	246	793	1271	1536	300	الشوري 31 وما انتم بمعجزين -قوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ان ---اراد الله عقوبتكم وهذا يدخل فيه الكفار والعصاة كلهم ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام--- ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور--- او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون--------------------------------- الشوري 32 ومن اياته الجوار قوله تعالي ومن اياته الجوار في البحر والمراد بالجوار السفن	2074	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1602	false	51618796948764094	95	172	483	864	1493	300	الشوري 31 وما انتم بمعجزين وقوله------ وما انتم بمعجزين في الارض اي بمعجزين الله------------------ في- الارض وقد بينا معناه فيما سبق الجوار في البحر كالاعلام 32 ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور 33 او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير 34 وقوله وما لكم من د---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الله من ولي ولا نصير ظاهر المعني الشوري 32 ومن اياته الجوار قوله تعالي ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام اي---- السفن	1602	-2887463091581347669	281	435.0	222	521	53.93474197387695	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	201	231	1031	1185	1536	300	كسبوا------ ويعف- عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص--- فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	2074	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1603	false	4460099321201263601	63	95	292	456	1602	300	كسبت ايديكم ويعفو عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص 35 فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1603	-2887463091581347669	152	283.5	122	164	92.68292999267578	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2075	true	3758096734944939701	144	297	744	1579	1594	300	فما اوتيتم من شء اي ما اعطيتم من الدنيا فهو متاع تتمتعون به ثم يزول سريعا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا --لا للكافرين لانه انما اعد لهم في الاخرة العذاب والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا -هم يغفرون--- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من------------------------------------------------------------ سبيل انما السبيل علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------لذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 37 والذين يجتنبون كباءر قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم وقرا حمزة والكساءي كبير الاثم علي التوحيد من غير الف والباقون بالف وقد شرحنا------ الكباءر في سورة النساء 31 وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المراد بالفو---------------احش هاهنا قولان احدهما الزنا والثاني موجبات الحدود قوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون اي	2075	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1603	false	4460099321201263601	78	275	366	1464	1602	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحي---اة الدني----------------------------------ا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ----------------------ربهم يتوكل------ون 36 والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا وهم يغفرون 37 والذين استجاب--------------وا ال------------شوري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------35 ويعلم الذين يجادلون وقوله ويعلم الذين يجادلون في اياتنا وقرء ويعلم بضم الميم فاما القراءة بنصب الميم فبتقدير ان واما بالرفع فمعناه وسيعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص اي ملجا ومهرب قاله السدي وغيره الشوري 36 فما اوتيتم من وقوله فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي منفعة الحياة الدنيا وقوله وما عند الله خير وابقي اي الجنة خير وادوم وقوله للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون ظاهر المعني الشو-----------------------------------------------------------ري 37 والذين يجتنبون كباءر قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم وقرء --------------كبير الاثم------------------------------------- وقد -بينا تفسير الكباءر من قبل----------- وفي التفسير ان قتل النفس وقذف المحصنات والاشراك بالله وعقوق الوالدين والفرار من الزحف واكل مال اليتيم والتافيف والسحر وشرب الخمر من الكباءر ويقال كل ما اوعد الله عليه في النار فهو من الكباءر واما اضافة الكباءر الي الاثم فيقال انما اضافها اليه لان في الاثم كبيرا وصغيرا ويقال اضافة الكباءر الي الاثم كاضافة الصفة الي الموصوف وقوله والفواحش الفواحش هي القباءح من----- ال---------------------زنا وغيره وقوله واذا ما غضبوا هم يغفرون اي	1603	-2887463091581347669	316	223.5	250	1502	21.03861427307129	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2077	true	6173884683849962706	145	278	758	1422	1526	300	فمن عفا فلم يقتص وا-------------------------------صلح العم-----------ل فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين يعني من بدا بالظلم وانما سمي المجازاة سيءة لما بينا عند قوله فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة 194 قال الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد ليقم من كان اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا الشو------------------------------------------------------------ري 41 ولمن انتصر بعد----------- ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه والمصدر هاهنا مضاف الي المفعول ونظيره من دعاء الخير فصلت 49 و بسءال نعجتك ص 24 فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل اي من طريق الي لوم ولا حد الشوري 42 انما السبيل علي------ انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبتدءون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون فيها------------------------------ بالمعاصي الشو----------------------------------------ري 43 ولمن صبر وغفر قوله تعالي ولمن صبر فلم ينتصر وغفر ان ذلك الصبر	2077	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1605	false	-8970523722361799663	169	291	859	1461	1508	300	فمن عفا واصلح فاجره علي الله يعني عفا عن الظالم واصلح الامر بينه وبينه فاجره علي الله اي ثوابه علي الله وفي بعض الاخبار ان الله تعالي يقول-------------------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة الا------ ليقم م----ن اجره علي الله فلا يقوم الا من عفا وقوله انه لا يحب الظالمين اي من يتجاوز عن الحق الي غير الحق الشوري 41 ولمن انتصر بعد قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاولءك--------------- ما عليهم من سبيل اي من سبيل في القيامة الشو----ري 42 انما السبيل علي وقوله انما السبيل علي الذين يظلمون الناس------------------ ويبغون في الارض بغير الحق اي يطلبون زيادة ليست لهم وقيل يسعون في الارض بالمعاصي وقوله اولاءك لهم عذاب اليم اي مءلم موجع الشوري 43 ولمن صبر وغفر قوله تعالي ولمن صبر و----------غفر اي ------صبر	1605	-2887463091581347669	316	442.0	246	853	37.045719146728516	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	0	104	0	532	1525	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل--- وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل الشوري 44 ومن يضلل الله -قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ولي اي من احد يلي هدايته--------------------------------------------- بعد اضلال الله ايا----ه وتري الظالمين يعني المشركين لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة -------------الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل الشوري 45 وتراهم يعرضون عليها----------- وتراهم يعرضون عليها اي علي النار	2078	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1606	false	8487480512688401349	61	172	290	838	1542	300	راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل 44 وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في الاخرة فمن--- كان ارغب في ثواب الاخرة فهو اتم عزما علي الصبر الشو---------------------ري 44 ومن يضلل الله وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من ول---ي من بعده اي يضلله الله وقوله فما له من ولي من بعده اي لا يجد من بعد الله من يهديه وقوله وتري الظالم--------------ين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد من سبيل اي من رجوع الي الدنيا ليتوب الشو--------------------ري 45 وتراهم يعرضون عليها قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار	1606	-2887463091581347669	362	589.5	289	609	59.441707611083984	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	186	298	965	1517	1525	300	ينصرونهم من دون الله اي يمنعونهم من عذاب الله------------------ استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير ف---ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشوري 47 استجيبوا لربكم من قوله تعالي استجيبوا لربكم اي ا--جيبوه فقد دعاكم برس-------------------------------وله من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له من الله اي لا	2078	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1607	false	4587492785001325565	10	134	42	619	1434	300	ينصرونهم من دون الله -----------ومن يضلل الله فما له من سبيل 46 استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير 47 فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشوري 46 وما كان لهم قوله وما كان لهم من اولياء ينصروهم من دون الله اي يمنعون عنهم عذاب الله وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي من طريق الي الجنة الشوري 47 استجيبوا لربكم من قوله تعالي استجيبوا لربكم اي استجيبوا لربكم بقول لا اله الا الله محمد رسول الله وقوله من قبل ان ياتي يوم---------------- لا مرد له من الله اي لا	1607	-2887463091581347669	354	478.0	277	755	46.88741683959961	71	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2080	true	6202419721542298838	175	297	866	1511	1524	300	الشوري 52 وكذلك اوحينا اليك قوله تعالي وكذلك اي وكما اوحينا الي الرسل اوحينا اليك وقيل الواو عطف علي اول السورة فالمعني كذلك نوحي اليك والي الذين من قبلك وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا قال ابن عباس هو القران وقال مقاتل وحيا---------------------------------------------------------------------------------- بامرنا -قوله تعالي ما كنت تدري ما الكتاب وذلك انه لم يكن يعرف- ال--------------------------------------------قران -قبل الوحي ولا الايمان فيه ثلاثة اقوال احدها انه بمعني الدعوة الي الايمان قاله ابو العالية والثاني ان المراد به شراءع الايمان ومعالمه وهي كلها ايمان وقد سمي الصلاة ايمانا بقوله وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة 143 هذا اختيار ابن قتيبة ومحمد بن اسحاق بن خزيمة والثالث ان---------------------------ه ما كان يعر--------------ف الايمان حين كان في المهد واذ كان طفلا قبل البلوغ حكاه الواحدي والقول	2080	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1609	false	-3148054918314920620	187	282	991	1481	1571	300	الشوري 52 وكذلك اوحينا اليك قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا -الروح هاهنا هو القران سماه روحا لانه تحيا به القلوب كالروح تحيا به النفوس وقيل انه النبوة والاول اشهر وقوله من امرنا اي بامرنا وقوله -----وما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان الكتاب هو القران وقيل ما كنت تدري ما الكتاب لولا انزلنا اياه عليك وقوله ولا الايمان المعروف-------------------------------------------------------------------- ان المراد به شراءع الايمان وهذا قد حكي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------محمد بن اسحاق بن خزيمة وغيره من اءمة السنة وعن بعضهم ان معناه ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان اي قب---------------------------ل البلوغ------------- والقول	1609	-2887463091581347669	233	233.5	180	815	28.588956832885742	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2082	true	-207852144541309499	120	274	612	1408	1538	300	الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا قال ابن قتيبة اي نمسك عنكم فلا نذكركم صفحا اي اعراضا يقال ---------------------------------------صفحت عن فلان اذا اعرضت عنه والاصل في ذلك ان توليه صفحة عنقلك قال كثير يصف امراة صفوحا فما تلقاك الا بخيلة فمن مل منها ذلك الوصل ملت اي معرضة بوجهها يقال ضربت عن فلان كذا اذا امسكته واضربت عنه ان كنتم قرا ابن كثير وعاصم وابو عمرو وابن عامر ان كنتم بالنصب اي لان كنتم قوما مسرفين وقرا نافع وحمزة والكساءي ان كنتم بكسر الهمزة قال الزجاج وهذا علي معني الاستقبال اي ان تكونوا مسرفين نضرب عنكم الذكر وفي المراد -----------بالذكر قولان احدهما انه ذكر العذاب فالمعني افنمسك عن عذابكم ونترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم علي كفركم وهذا معني قول ابن عباس ومجاهد والسدي والثاني انه القران فالمعني افنمسك عن انزال القران من اجل انكم لا تءمنون به وهو معني قول قتادة وابن زيد وقال قتادة مسرفين بمعني مشركين الزخرف 6 وكم ارسلنا من	2082	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1611	false	-6652253988173264068	186	258	917	1311	1518	300	الزخرف 5 افنضرب عنكم الذكر قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا معناه افنصفح عنكم وقد كذبتم باياتي وتركتم اوامري قال القتيبي وهذا ماخوذ من قولهم ضرب فلان دابته وصفحت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه اي مالت عنه وحقيقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد افنضرب عنكم الذكر صافحين اي نمهل------------------------------------كم ونترككم فلا نامركم ولا ننهاكم ولا نعرفكم ما يجب عليكم ان كنتم قوما مسرفين اي لان كنتم قوما مسرفين ويقال معناه نترككم والتكذيب ولا نعاقبكم عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 6 وكم ارسلنا من	1611	-2887463091581347669	129	132.5	100	976	13.217212677001953	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2084	true	-5381202747691503260	20	138	93	690	1538	300	الزخرف 15 وجعلوا له من قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اما الجعل هاهنا فمعناه الحكم بالشء وهم الذين زعموا ان-------------------- الملاءكة بنات الله والمعني جعلوا له نصيبا من الولد قال الزجاج وانشدني بعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء معني الاناث ولا ادري البيت قديم او مصنوع ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجز-------------------------------------------------------------------------------------ي الحرة المذكار احيانا اي انثت---- ولدت انثي -قوله تعالي ان الانسان يعني الكافر لكفور اي جحود ------لنعم الله عز وجل مبين اي ظاهر الكفر-- الزخرف 16 ام اتخذ مما ثم انكر عليهم فقال- ام اتخذ مما يخلق بنات--------------------------------------------------------------------- وهذا استفهام توبيخ وانكار واصفاكم اي اخلصكم بالبنين الزخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 17 واذا بشر احدهم----------- واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا اي	2084	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1614	false	5831960772089173823	132	283	655	1415	1497	300	الزخرف 15 وجعلوا له من قوله تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي نصيبا والنصيب---------------------- الذي جعلوه لله تعالي هو انهم قالوا الملاءكة بنات الله تعالي يقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجزات المراة اذا بنات واصفاكم بالبنين 16 واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم 17 او من ينشا في الحلية وهو في الخصام غير مبين 18 ولدت انثي وقوله ا------ن الانسان------------ لكفور مبين اي كفور للنعم بين--------------------- الكفران الزخرف 16 ام اتخذ مما ---------قوله تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات معناه ام اتخذ الله مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين اي اختار لكم البنين وهذا علي طريق ال----انكار لقولهم وفي التفسير ان هذا القول كان يقوله بنو كنانة وبنو عامر وحي ثالث وعن بعضهم ان جميع قريش كانت تقوله فقيل لهم من اين تقولون هذا فقالت سمعنا اباءنا يقولون كذلك ونحن نشهد انم لم يكذبوا الزخرف 17 واذا بشر احدهم قوله تعالي واذا بشر احدكم بما ضرب للرحمن مثلا اي	1614	-2887463091581347669	271	280.5	209	957	28.317659378051758	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2086	true	-3653132296584356445	69	217	347	1115	1567	300	انا وجدنا اباءنا علي امة اي علي سنة وملة ودين وانا علي اثارهم مهتدون فجعلوا انفسهم مهتدين بمجرد تقليد--------------------------- الاباء من غير حجة الزخرف 23 وكذلك ما ارسلنا ثم اخبر ان غيرهم قد قال هذا القول فقال وكذلك اي وكما قالوا قال مترفو القري من قبلهم وانا علي اثارهم مقتدون بهم الزخرف 24 قال اولو جءتكم قل اولو جءتكم وقرا ابن عامر وحفص عن عاصم قال او-لو جءتكم بالف قال ابو علي فاعل قال النذير المعني فقال لهم النذير وقرا ابو جعفر اولو جءناكم بالف ونون باهدي اي باصوب وارشد قال الزجاج ومعني الكلام قل اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءنكم باهدي منه وفي هذه الاية ابطال القول بالتقليد قال مقاتل فردوا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انا بما ارسلتم به كافر----------ون الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر ثم رجع الي الامم الخالية فقال فانتقمنا منهم الاية------------------------------------------------------------------------ واذ قال ابرا----------------------------هيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	2086	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1617	false	-7529987103272144203	50	145	264	782	1576	300	انا وجدنا اباءنا علي--------------------- امة وانا علي اثارهم مقتدون ظاهر المعني وفي الايتين دليل علي ذم التقليد والرجوع الي قول الاباء من غير حجة الزخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 24 قال اولو جءتكم ق---وله تعالي ق---------------------------ال او لو جءتكم-------------------------------------------------------------------------------------------- باهدي مما وجدتم عليه اباءكم معناه-------------- اتتبعون ما وجدتم عليه اباءكم وان جءتكم باهدي منه وقوله قالو---------------------------------------------------------------------------ا انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون الزخرف 25 فانتقمنا منهم فانظر قوله تعالي------------------- فانتقمنا منهم اي بالاهلاك والعقوبة وقوله فانظر كيف كان عاقبة المكذبين اي الجاحدين الزخرف 26 واذ قال ابراهيم قوله تعالي واذا قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون	1617	-2887463091581347669	291	444.0	232	906	32.119205474853516	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2087	true	-216813781456664803	2	55	11	280	1584	300	الزخرف 27 الا الذي فطرني وقد بينا استث---------------------------------------------ناء ابراهيم ربه عز وجل مما يعبدون عند قوله الا رب العالمين الشعراء 77---------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية قوله تعالي وجعلها يعني كلمة التوحيد وهي----------- لا اله الا الله كلمة باقية في عقبه اي فيمن ياتي بعده من ولده فلا يزال فيهم موحد-- لعلهم يرجعون	2087	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1617	false	-7529987103272144203	169	242	897	1293	1576	300	الزخرف 27 الا الذي فطرني وقوله الا الذي فطرني فيه قولان احدهما انه علي حقيقة الاستثناء الا انهم كانو--------ا يعبدون الله وما دونه فيستقيم الاستثناء علي هذا والثاني انه استثناء منقطع ومعناه لكن لذي فطرني اي جعلني فانه سيهدين اي يرشدني الزخرف 28 وجعلها كلمة باقية قوله تعالي وجعلها----- كلمة باقية قال مجاهد هي قول لا اله الا الله وقال قتادة هي الاخلاص والتوحيد وعن بعضهم ان الكلمة هي قول ابراهيم لعلهم يرجعون	1617	-2887463091581347669	134	156.5	102	409	32.76283645629883	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2087	true	-216813781456664803	32	268	170	1424	1584	300	كلمة التوحيد وهي لا اله الا الله كلمة باقية في عقبه اي فيمن ياتي بعده من ولده فلا يزال فيهم موحد---------------------------- لعلهم يرجعو----------ن الي التوحيد كلهم اذا سمعوا ان اباهم تبرا من الاصنام ووحد الله عز وجل الزخرف 29 بل متعت هءلاء ثم ذكر نعمته علي قريش فقال- بل متعت هءلاء واباءهم والمعني اني اجزلت لهم النعم ولم اعاجلهم بالعقوبة------------------------------------- حتي جاءهم الحق وهو القران ورسول مبين وهو محمد صلي الله عليه وسلم فكان ينبغي لهم ان يقابلوا النعم بالطاعة للرسول فخالفوا الزخرف 30 ولما جاءهم الحق------ ولما جاءهم يعني قريشا في قول الاكثرين وقال قتادة هم اليهود و الحق القران وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمة ربك خير مما يجمعون ولولا ان يكون الناس امة واحدة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين الزخرف 31 وقالوا لولا نزل قوله تعالي وقالوا لولا اي هلا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اما ال-----------------------------------قريتان ف---مكة والطاءف قاله ابن عباس والجماعة واما عظيم مكة ففيه قولان احدهما----------------------------------- الوليد بن المغيرة القرشي رواه العوفي وغيره عن ابن عباس وبه قال قتادة والسدي والثاني عتبة بن ربيعة قاله مجاهد وفي عظيم الطاءف خمسة اقوال احدها حبيب بن عمرو بن عمير الثقفي رواه	2087	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1618	false	-4347062902369647708	7	155	32	802	1538	300	كلمة التو--------------------------حيد وقيل في عقبه هو رجل واحد وذلك محمد وقال السدي في عقبه يعني في ال محمد ورضي عنهم وقوله لعلهم يرجعون اي يرجعون الي الهدي بعد الضلالة الز-----------------------------------------------خرف 29 بل متعت هءلاء----------------- قوله تعالي بل متعت هءلاء واباءهم اي امتعت-----------------------------هم بانفسهم واموالهم واولادهم وامتعت اباءهم وقوله حتي جاءهم الحق----------- ورسول مبين اي جاءهم القران يبين الهدي من الضلالة والحق من الباطل الزخ-----------------------------رف 30 ولما جاءهم الحق وقوله ولما جاءهم الحق ----------------------------------------------------------قالوا--------- هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحر وانا به كافرون اي جاحدو---------------------------------ن الزخرف 31 وقالوا لولا نزل قوله تعالي وقالوا لو------ لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وتقديره علي رجل من رجلي القريتين عظيم والقريتان هما مكة والطاءف----------------------- واما الرج------------لان اختلفوا فيهما قال ابن عباس الذي من مكة هو الوليد بن المغيرة والذي من الطاءف هو حبيب بن عمرو الثقفي وقيل الذي من مكة هو------- عتبة بن ربيعة وال---------ذي --من الطاءف --------------هو عروة بن مسعو-------د الثقفي قاله	1618	-2887463091581347669	366	357.0	283	1409	25.97587013244629	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2090	true	-3044886002860019383	64	282	336	1526	1625	300	الكافر------- للشيطان---------- يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعدما بين المشرقين وفيهما قولان احدهما انهما مشرق الشمس في اقصر يوم في السنة ومشرقها في اطول يوم قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه اراد المشرق والمغرب فغلب ذكر المشرق كما قالوا سنة العمرين يريدون ابا بكر وعمر وانشدوا من ذلك-------------- اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع يريد الشمس والقمر وانشدوا فب-صرة الازد منا والعراق لنا والموصلان ومنا مصر والحرم يريد -------------------الجزيرة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموصل وهذا اختيار الفراء والزجاج ---قوله تعالي فبءس القرين اي------------ انت ايها الشيطان الزخرف 39 ولن ينفعكم اليوم ويقول الله عز وجل يومءذ للكفار ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اي اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون اي لن ي------------------------نفعكم الشركة----- في العذاب لان لكل واحد منه الحظ الاوفر قال المبرد منعوا روح التاسي ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان التاسي---- يسهل------------ المصيبة وانشد ل-------------------------------------------------------------------------لخنساء اخت----- صخر بن مالك في هذا المعني ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي وقرا ابن عامر انكم بكسر الالف الزخرف 40 افانت تسمع الصم ثم اخبر عنهم بما سبق لهم من الشقاوة بقوله------ افانت تسمع الصم الاية فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون الزخرف 41 فاما نذهبن بك -قوله تعالي فاما نذهبن بك	2090	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1621	false	7214343437883173784	23	269	124	1450	1624	300	الكافر وقرينه الشيطان وقوله قال يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين فيه------------- قولان احدهما بعد المشرق من --------------------------------------------------------------------------------------------المغرب وسماها مشرقين علي عادة العرب فانهم يذكرون شيءين مختلفين ويسمونهما باسم واحد قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع اي ال--شمس والقمر وقال اخر وبصرة الازد لنا والعراق وال----موصلان ومنا مصر والحرم واراد بالموصلين الموصل والجزيرة وروي ان اهل البصرة قالوا لعلي رضي الله عنه حين حاربوه مع عاءشة يوم الجمل انا نطلب منك سنة العمرين يعني ابا بكر وعمر وقال جرير ما كان يرضي رسول الله فعلهم والعمران ابو بكر ولا عمر والقول الثاني بعد المشرقين اي مشرق الشتاء ومشرق الصيف وقوله------ فبءس القرين اي بءس المقارن انت الز-------------خرف 39 ولن ينفعكم اليوم --قو----له --------------تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم ا--------------------نكم في العذاب مشتركون اي لن يسهل عليكم عذابكم رءيتكم غيركم مشاركين لكم في العذاب فك--------------------------------------------------------ان الله افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين 40 فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون 41 او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون 42 فاستمسك تعالي منعهم التاسي بما يسهل علي الانسان المصيبة والعقوبة فانه اذا كان في مصيبة فراي غيره في مثلها سهل عليه والتاسي التسلي قالت الخنساء في اخيها صخر---------------------- ولولا كثرة الباكين حولي علي اخوانهم لقتلت نفسي وما يبكون مثل اخي ولكن اعزي النفس عنه بالتاسي الزخ------------------------------رف 40 افانت تسمع الصم و------------------------------------قوله تعالي افانت تسمع الصم او تهدي العمي ومن كان في ضلال مبين اي لا تسمع ولا تهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 41 فاما نذهبن بك وقوله تعالي فاما نذهبن بك	1621	-2887463091581347669	554	762.5	444	1740	31.839080810546875	77	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	118	175	605	909	1596	300	فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشي---------------------------------------------------------------------------------------طان انه لكم عدو ------------------------------------------------------------------------------مبين ولما جاء ع-------------------------يسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتقوا الله واطيعون--- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم--- فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم--- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم	2094	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1629	false	-6863104118724468107	148	300	776	1553	1553	300	فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم اي لا تشكن فيها اي القيامة والباقي ظاهر المعني الزخرف 62 ولا يصدنكم الشيطان قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين قال ابن عباس من عداوته انه اخرج اباكم من الجنة ونزع عنهم لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيسي قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه قال ابو عبيدة كل الذي تختلفون فيه وقال غيره من اهل اللغة لا يصح البعض بمعني الكل ومعني الاية ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه في الانجيل وبعض الذي تختلفون فيه في غير الانجيل ويقال معناه ولابين لكم ما اختلفتم فيه من امر دينكم لا من امر دنياكم فهو بعض ما اختلفتم فيه والله اعلم فاتقوا الله واطيعون 63 ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم 64 فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم 65 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم-	1629	-2887463091581347669	286	471.0	231	778	36.76092529296875	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2095	true	-4042135382809507283	81	176	378	909	1569	300	الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا ثم خاطب كفار مكة فقال ولو نشاء لجعلنا منكم فيه قولان احدهما ان المعني لجعلنا بدلا منكم ملاءكة ثم في معني يخلفون ثلاثة اقوال احدها يخلف بعضهم بعضا قاله ابن عباس والثاني يخلفونكم ليكونوا بدلا منكم قاله مجاهد والثالث يخلفون الرسل فيكونون رسلا اليكم بدلا منهم حكاه الماوردي والقول الثاني ان المعني ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي قلبنا الخلقة فجعلنا بعضكم ملاءكة يخلفون من ذهب منكم ذكره الماوردي الزخرف 61 وانه لعلم للساعة قوله تعالي وانه لعلم للساعة في هاء الكناية قولان احدهما انها ترجع الي عيسي عليه السلام	2095	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1629	false	-6863104118724468107	0	38	0	202	1553	300	الزخرف 60 ولو نشاء لجعلنا وقوله---------------- ولو نشاء لجعلنا منكم اي------------------------------- بدلا منكم ملاءكة في الارض-- يخلفون اي تخلفكم ويقال --يخلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعضكم بعضا----------------------------------- الزخرف 61 وانه لعلم للساعة قوله تعالي وانه لعلم للساعة معناه ان--------------------------------- عيسي عليه السلام	1629	-2887463091581347669	161	221.0	127	531	30.32015037536621	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2096	true	5634776640714459853	89	205	454	1072	1603	300	الزخرف 66 هل ينظرون الا وما بعد هذا قد سبق بيانه النساء 175 مريم 37 الي قوله هل ينظرون يعني كفار مكة الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه------------------------------------------------------------------------------------------ الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم قوله تعالي الاخلاء اي في الدنيا يومءذ اي في القيامة بعضهم لبعض عدو لان الخلة اذا كانت في الكفر والمعصية صارت عداوة يوم القيامة وقال مقاتل نزلت في امية بن خلف وعقبة بن ابي معيط	2096	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1630	false	-3847131493472997578	79	141	402	727	1508	300	الزخرف 66 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون -------------------------------------------------------------------------------------الا الساعة ان تات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بغتة اي فجاة وقوله وهم لا يشعرون اي لا يعلمون بمجيءها قال اهل العلم وقد اخفي الله تعالي امر الساعة وزمان قيامها ليكون ابلغ في الانذار والتخويف----------------------------------------------------------------------------------------------- الزخرف 67 الاخلاء يومءذ بعضهم قوله تعالي الاخلاء------------- يومءذ-------------- بعضهم لبعض عدو في التفسير انهم--------------------------------------------------------------- امية بن خلف وعقبة بن ابي معيط	1630	-2887463091581347669	146	134.5	115	708	20.621469497680664	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2096	true	5634776640714459853	127	165	639	866	1603	300	الذين امنوا باياتنا وكانوا مس------------------------------لمين ادخلوا الجنة ا-----------------------------نتم وازواجكم تحبرون يطاف عليهم---- بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون--- وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون--- لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	2096	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1631	false	374616971566270767	200	252	1052	1347	1585	300	الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين مرة واحدة في النداء الزخرف 70 ادخلوا الجنة انتم قوله تعالي ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون اي تنعمون وقيل بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشته-ه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون 71 وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون 72 لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	1631	-2887463091581347669	213	389.5	176	296	71.95945739746094	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2097	true	-4608655781091012140	138	295	721	1545	1571	300	الزخرف 72 وتلك الجنة الت-----------ي وتلك الجنة ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني التي ذكرها----------- في قوله ادخلوا الجنة التي اورثتموها قد شرحنا هذا في الاعراف 43 عند قوله اورثتموها ان المجرمين في عذاب جهنم خا---------------------------------------لدون لا يفتر عنهم -------وهم فيه- مبلسون--- وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين--- ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون--- لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون--- ام ابرموا امرا فانا مبرمون--- ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السماوات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون الزخرف 74 ان المجرمين في قوله تعالي ان المجرمين يعني الكافرين الزخرف 75 لا يفتر عنهم لا يفتر اي لا يخفف عنهم وهم فيه يعني في العذاب مبلسون قال ابن قتيبة ايسون من رحمة الله وقد شرحنا هذا في الانعام 44 الزخ-----------------رف 76 وما ظلمناهم ولكن----------- وما ظلمناهم اي ما عذبناهم علي غير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين	2097	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1632	false	7778578198334683832	75	228	415	1203	1575	300	الزخرف 72 وتلك الجنة التي قوله تعالي وتلك الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قال ابن عباس ما من احد الا وله منزل في الجنة ومنزل في النار فيرث المءمن منزل الكافر في الجنة ويرث الكافر منزل المءمن في النار الزخرف 73 لكم فيها فاكهة قوله تعالي لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ظاهر المعني الزخرف 74 ان المجرمين ف----------------------------------------------------------------ي قوله ----تعالي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون اي مقيمون الزخرف 75 لا يفتر عنهم وقوله لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم مبلسون 75 وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين 76 ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون 77 لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون 78 ام ابرموا امرا فانا مبرمون 79 ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي وقوله وهو فيه مبلسون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايسون من الخروج والملبس في اللغة هو الساكت الذي سكت تحيرا وياسا الزخرف 76 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم-------------------------- ولكن كانوا هم الظالمين	1632	-2887463091581347669	367	555.0	292	1164	31.52920913696289	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2098	true	-2237611185683170414	146	290	788	1550	1600	300	الزخرف 78 لقد جءناكم بالحق----------- لقد جءناكم بالحق اي ارسلنا رسلنا بالتوحيد ولكن اكثركم قال ابن عباس يريد كلكم كارهون لما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الزخرف 79 ام ابرموا امرا قوله تعالي ام ابرموا امرا في ام قولان احدهما انها للاستفهام والثاني بمعني بل والابر---------ام الاحكام وفي هذا الامر ثلاثة اقوال احدها المكر برسول الله صلي الله عليه وسلم ليقتلوه او يخرجوه حين اجتمعوا في دار الندوة وقد سبق بيان القصة الانفال 30 قاله الاكثرون والثاني انه احكام امرهم في تكذيبهم قاله قتادة والثالث انه ابرام امرهم ينجيهم من------------- ال-عذاب---------- قاله الفراء فانا مبرم------------------------------------------------------------ون اي محكمون امرا---------------------------------------- في مجازاتهم الزخ-------------------------------------------رف 80 ام يحسبون انا----------- ام يحسبون انا لا نسمع سرهم وهو ما يسرونه من غيرهم ونجواهم ما يتناجون به بينهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي والمعني انا نسمع ذلك ورسلنا يعني ------من الحفظة لديهم يكتب-----------------------------ون الزخرف 81 قل ان -----------كان قل ان كان للرحمن ولد	2098	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1633	false	-2259391617093518270	5	173	28	924	1550	300	الزخرف 78 لقد جءناكم بالحق قوله تعالي لقد جءناكم بالحق اي بالقران وقوله-------- ولكن اكثرهم للحق------------------ كارهون اي كرهتم مجء الحق ودعوتكم اليه الزخ----رف 79 ام ابرموا امرا قوله تعالي ام ابرموا امرا ----------------------------------------------------الابرام هو احكام---------------- الامر ومعناه انهم عزموا واج----------------------------------------------------------معوا علي ال-------------------------------------------------------------------------------تكذيب-------------------------------------------- ونحن اجمعنا علي التعذيب فهذا معني قوله------- فانا مبرمون ويقال ام ابرموا اي كادوا كيدا ومكروا مكرا وقوله فانا مبرمون اي نقابل كيدهم ومكرهم بالابطال ونجازيهم جزاء مكرهم وهو في معني قوله تعالي ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين الزخرف 80 ام يحسبون انا قوله تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سر-----------------------هم ونجواهم روي ان الاخنس والاسود بن عبد يغوث كانا عند الكعبة فقال احدهما لصاحبه اتري الله يسمع ما ورسلنا لديهم يكتبون 80 قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين 81 سبحان نقول فقال الاخر ان جهرنا يسمع وان اسررنا لم يسمع فانزل الله تعالي هذه الاية وقوله بلي ورس---------------------لنا يعني بلي نسمع ورسلنا لديهم يكتبون اي يكتبون بما يعملون ويقولون الزخرف 81 قل ان كان قوله تعالي قل ان كان للرحمن ولد	1633	-2887463091581347669	302	311.0	234	1226	24.632953643798828	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2099	true	-810478772890816953	136	276	693	1420	1541	300	اول --عابد لله فكذلك ليس له ول-----------------د وهذا كما تقول--------- ان كنت كاتبا فانا حاسب ا--ي لست -كاتبا ولا انا حاسب -حكي هذا القول الواحدي عن سفيان بن عيينة والقول الثاني ان ان بمعني ما قاله الحسن ومجاهد وقتادة وابن زيد فيكون المعني ما كان للرحمن ولد فانا اول من عبد الله علي يقين انه لا ولد له وقال ابو عبيدة الفاء علي هذا القول بمعني الواو الزخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا قوله تعالي فذرهم يعني كفار مكة يخوضوا في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا وقرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وابن محيصن وابو جعفر حتي يلقوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير الف والمراد يلاقوا--------------------- يوم القيامة وهذه الاية عند الجمهور منسوخة باية ال----سيف وهو الذي في الس-----------------------ماء اله وفي الارض ا--------------------------------له وهو الحكيم ال--------------------------------------------عليم وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الس-------------------اعة------ واليه ترجعون	2099	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1634	false	1811339780183877799	79	203	402	1055	1557	300	اول العابدين و-------ليس له ولد ولا انا اول عابد وهذا كالرجل يقول لغيره ان كنت كاتبا فانا حاسب يعني لست بكاتب- ولا انا حاسب وحكي هذا-------------- عن سفيان بن عيينة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسدي الزخرف 82 سبحان رب السماوات قوله تعالي سبحان رب السموات والارض اي خالق السموات والارض وقوله رب العرش عما يصفون اي عما يصفونه بالولد الزخرف 83 فذرهم يخوضوا ويلعبوا قوله تعالي فذرهم-------------- يخوضوا---------- ويلعبوا حت----------ي يلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا يومهم الذي يوعدون اي يوم الق-----------------------------------يامة الزخرف 84 وهو الذي في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي معبود في السماء والارض وقوله وهو الحكيم العليم قد بينا الزخرف 85 وتبارك الذي له قوله تعالي وتبارك الذي له ملك السم-وات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة وقوله واليه ترجعون	1634	-2887463091581347669	306	301.5	244	1049	29.170639038085938	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2100	true	2561517694600448266	11	93	55	466	1535	300	الزخرف 84 وهو الذي في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله قال مجاهد وقتادة يعب-د في السماء ويعبد في الارض وقال الزجاج هو الموحد في السماء وفي الارض وقرا عمر بن الخطاب وابن مسعود وابن عباس وابن السميفع وابن يعمر والجحدري في السماء الله وفي الارض الله بالف ولام من غير تنوين ولا همز فيهما الزخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف 86 ولا يملك الذين وما بعد هذا سبق بيانه الاعراف 54 لقمان 34 الي قوله ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة	2100	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1634	false	1811339780183877799	152	219	791	1137	1557	300	الزخرف 84 وهو الذي في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله-------------- اي معبود في السماء و--------الارض وقوله و-----هو الحكيم العليم قد بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزخرف 85 وتبارك الذي له قوله تعالي وتبارك الذي له ملك السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة وقوله واليه ترجعون اي تردون الزخرف 86 ولا يملك الذين قوله تعالي ولا يملك ال----------------------------------------ذين يدعون من دونه الشفاعة	1634	-2887463091581347669	154	248.5	121	557	27.648115158081055	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2101	true	8146136248991050662	0	99	0	534	1601	300	وعنده علم الساعة ويعلم قيله لان معني وعنده علم الساعة يعلم الساعة ويعلم قيله هذا اختيار الزجاج وقرا عاصم وحمزة وقيله-------------------------------------------------------------------------------------- بكسر اللام والهاء حتي تبلغ الي الياء والمعن-----------ي وعنده علم الساعة وعلم قيله وقرا ابو هريرة وابو رزين وسعيد بن جبير وابو رجاء والجحدري وقتادة وحميد برفع اللام والمعني ونداءه هذه الكلمة---- يارب ذكر علة الخفض والرفع الفراء والزجاج الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل قوله تعالي فاصفح عنهم اي فاعرض عنهم -----------------------------------------------وقل سلام فيه ثلاثة اقوال احدها قل خيرا بدلا من شرهم قاله السدي والثاني اردد عليهم معروفا قاله مقاتل والثالث قل ما تسلم به من شرهم حكاه	2101	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1635	false	7882202299846026520	81	165	431	852	1571	300	وعنده علم الساعة ويعلم قيله وعن بعضهم------------------------------------------------------------------------- وقيله اي وقال قيله اي قال قوله من الشكوي عن الكفار يعني الرسول صلوات الله عليه واما القراءة بكسر اللام فمعناه وعنده علم قيله وهو عطف علي قوله تعالي وعنده علم الساعة واما رف-----------------------------------------------------------------------------ع اللام فعلي الابتداء فكانه قال وقوله يارب ان هءلاء قوم لا يءمنون------------- الزخرف 89 فاصفح عنهم وقل قوله تعالي فاصفح عنهم اي -اعرض عنهم وهذا قبل نزول اية السيف فنسخت باية السيف وقوله وقل سلام اي------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ما تسلم به عن شرهم قال -	1635	-2887463091581347669	188	199.0	145	682	27.565982818603516	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2101	true	8146136248991050662	210	294	1131	1572	1601	300	الدخان 1 2 حم قوله عز وجل حم والكتاب المبين قد تقدم بيانه المءمن والزخرف---------------------------------------- الدخان 3 انا انزلناه في وجواب القسم انا انزلناه والهاء كناية عن الكتاب وهو القران في ليلة مباركة وفيها قولان احدهما انها ليلة القدر وه-و قول الاكثرين وروي عكرمة عن ابن عباس قال انزل القران من عند الرحمن ليلة القدر جملة واحدة فوضع في السماء الدنيا ثم انزل نجوما وقال مقاتل نزل القران كله في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي السماء الدنيا والثاني-------------- انها ليلة النصف من شعبان	2101	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1635	false	7882202299846026520	217	275	1113	1427	1571	300	الدخان 1 2 حم قوله تعالي- حم والكتاب المبين اي الكتاب الذي بين فيه الحلال والحرام والثواب والعقاب والوعد والوعيد الدخان 3 انا انزلناه في -قوله تعالي انا انزلناه في ل----------------------------------يلة مباركة -فيه- قولان احدهما انها ليلة القدر وهذا قول----------------------- ابن عباس والحسن وسعيد بن جبير واكثر المفسرين والقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني قول عكرمة وهو انها ليلة النصف من شعبان	1635	-2887463091581347669	179	207.5	140	496	36.08871078491211	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2102	true	2131090120039245913	0	296	0	1505	1524	300	منذرين اي مخوفين عقابنا الدخان 4 فيها يفرق كل فيها اي في تلك الليلة يفرق كل اي يفصل وقرا ابو المتوكل وابو نهيك ومعاذ القارء يفرق بفتح الياء وكسر الراء كل بنصب اللام امر حكيم اي------------ محكم قال ابن عباس يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر ماهو كاءن في السنة من الخير والشر والارزاق والاجال حتي الحاج وانك لتري الرجل يمشي في الاسواق وقد وقع اسمه في الموتي وعلي ماروي عن عكرمة ان ذلك في ليلة النصف من شعبان والرواية عنه بذلك مضطربة قد خولف الراوي لها فروي عن عكرمة انه قال في ليلة القدر وعلي هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المفسرون الد--------------------------------------------------------------------------------------خان 5 امرا من عندنا -قوله تعالي امرا من عندنا قال الاخفش امرا الدخان 6 رحمة من ربك ورحمة منصوبان علي الحال المعني انا انزلناه امرين امرا وراحمين رحمة قال الزجاج ويجوز ان يكون منصوبا ب يفرق بمنزلة يفرق فرقا--- لان امرا بمعن----ي فرقا قال الفراء ويجوز ان تنصب الرحمة بوقوع مرسلين عليها فتكون الرحمة هي النبي صلي الله عليه وسلم وقال مقاتل مرسلين بمعني منزلين هذا------------------------------------------------------------- القران انزلناه رحمة لمن امن به وقال غيره امرا من عندنا اي انا نامر بنسخ ما ينسخ من اللوح انا كنا مرسلين الانبياء رحمة منا بخلقنا الد-----------------------------------خان 7 رب السماوات والارض----------- رب السماوات قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر رب بالرفع وقرا حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم رب بكسر الباء الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خان 9 بل هم في وما بعد هذا ظاهر الي قوله------ بل هم يعني الكفار في شك مما جءناهم به يلعبون يهزءون به فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون الد----------------------------------------------------------خان 10 فارتقب يوم تات-----------ي فارتقب اي فانتظر يوم تاتي السماء بدخان	2102	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1636	false	-2737915013037183124	48	300	264	1523	1523	300	منذرين اي مخوفين الد-------خان 4 فيها يفرق كل قوله تعالي ------فيها يفرق كل -----------------------------------------------------------------------------------------امر حكيم اي يقضي كل امر محكم وذلك من ------------------------------------------------------------------------الارزاق والاجال ---والحياة و----------------------------------------------الموت والخير والشر---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد الا السعادة والشقاوة امرا من عندنا انا كنا مرسلين 5 رحمة من ربك انه هو السميع العليم 6 رب السموات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين 7 لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين 8 بل هم في شك يلعبون 9 فارتقب يوم تاتي السماء فانهما لا يبدلان ولا يغيران وعن بعضهم الا الموت والحياة ايضا وفي التفسير انه يفرق الاحكام في هذه الليلة الي السنة القابلة عند هذه الليلة الدخان 5 امرا من عندنا وقوله------ امرا من عندنا نصب -----------------------------------------------علي المصدر كانه قال ي-------------------------------------------------------------------------------فرق فرقا ثم وضع امرا مكان قوله فرقا وقوله من عندنا انا كنا مرسلين ا-----------------------------------------------------------------------------------ي منزلين هذه الاشياء الدخان 6 رحمة من ربك قوله تعالي رحمة من ربك اي انزال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------قران رحمة من ربك وقوله انه هو السميع العليم ظاهر المعني الدخان 7 رب السماوات والارض قوله تعالي رب السم-وات والارض وقرء رب السموات فقوله رب بضم--------------------------------------------------------- الباء عطف علي قوله هو السميع العليم واما بالكسر بدل عن قوله من ربك وقوله وما بينهما ان كنتم موقنين اليقين ثلج الصدر بما يعلمه الدخان 8 لا اله الا قوله تعالي لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين اي المتقدمين الدخان 9 بل هم ف---------------------ي قوله تعالي بل هم------------ في شك-------------- يلعبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يسمعون سماع لاعب ويقولون قول لاعب ويقبلون قبول لاعب الدخان 10 فارتقب يوم تاتي قوله تعال----------ي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان-	1636	-2887463091581347669	335	65.5	260	2259	14.829570770263672	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2103	true	2846556090326081704	235	296	1223	1536	1556	300	الدخان 11 يغشي الناس هذا قوله تعالي----------- هذا عذاب اي يقولون هذا عذاب الدخ-------------ان 12 ربنا اكشف عنا----------- ربنا اكشف عنا العذاب فيه قولان احدهما الجوع والثاني الدخان انا مءمن----------ون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقرا---ن الدخان 13 اني لهم الذكر-----------ي اني لهم الذكري اي من اين لهم التذكر والاتعاظ بعد نزول هذا البلاء و حالهم انه وقد جاءهم رسول مبين	2103	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1637	false	5054516119208521463	199	249	1073	1326	1583	300	الدخان 11 يغشي الناس هذا قوله تعالي يغشي الناس هذا عذ-------------------اب اليم اي مءلم الدخان 12 ربنا اكشف عنا قوله تعالي ربنا اكشف عنا العذاب-------------------------------------- انا مءمنون اي مصدقون بمحمد ان كشفت وهو حكاية عن الكافرين الدخان 13 اني لهم الذكري قوله تعالي اني لهم الذكري-------------------------------------------------------------- وقد جاءهم رسول مبين	1637	-2887463091581347669	168	228.5	134	372	45.16128921508789	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2104	true	-4231616538395294049	237	299	1245	1563	1566	300	الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم قوله تعالي ولقد فتنا---------------- اي ابتلينا قبلهم اي قبل قومك قوم فرعون بارسال موسي اليهم وجاءهم رسول كريم وهو موسي بن عمران وفي معني كريم ثلاثة اقوال احدها حسن الخلق قاله مقاتل والثاني كريم علي ربه قاله الفراء والثالث شريف وسيط النسب قاله ابو سليمان الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا ا-ي -بان ادوا	2104	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1638	false	6613000020489677428	117	160	638	854	1561	300	الدخان 17 ولقد فتنا قبلهم قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ابتلينا وقوله---------------------------------------- وجاءهم رسول كريم اي ك----------------------------------------------------------------------------ريم علي الله ويقال كريم اي حسن الاخلاق وهو موسي عليه السلام---- الدخان 18 ان ادوا الي قوله تعالي ان ادوا الي عباد الله	1638	-2887463091581347669	141	194.5	108	336	41.96428680419922	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2104	true	-4231616538395294049	2	93	6	485	1566	300	تولوا عنه ثم تولوا عنه اي اعرضوا ولم يقبلوا قوله وقالوا معلم مجنون ---اي هو-- معلم ي--علمه بشر مجنون بادعاءه النبوة الدخ-------------------ان 15 انا كاشفو العذاب قال الله تعالي انا كاشفو- العذاب قليلا اي زمانا يسيرا وفي العذاب قولان احدهما الضر الذي نزل بهم كشف بالخصب هذا علي قول ابن مسعود قال مقاتل كشفه الي يوم بدر والثاني انه الدخان قاله قتادة قوله تعالي انكم عاءدون فيه قولان احدهما الي الشرك قاله ابن مسعود والثاني الي عذاب الله قاله قتادة الدخان 16 يوم نبطش البطشة -قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	2104	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1638	false	6613000020489677428	19	93	101	497	1561	300	تولوا عن مثل هذا الرسول و-اعرضوا عنه وزعموا انه م--------علم مجنون ومعني قوله معلم اي علمه جبر غلام ابن الحصرمي وعداس وقد ذكرنا من قبل الدخان 15 انا كاشفو العذاب ق----وله تعالي انا كاشفوا العذاب قليلا اي بدعاء النبي و---العذاب هو الدخان والقحط- الذي ذكرنا وقوله قليلا اي مدة قليلة وقوله------------------------------------------------------------------------ انكم عاءدون -------اي عاءدون الي الكفر وقيل صاءرون الي العذاب وهو النار الدخ---------------ان 16 يوم نبطش البطشة وقوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري	1638	-2887463091581347669	214	260.5	162	507	42.20907211303711	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2105	true	4602490627306005748	209	296	1107	1534	1552	300	الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا علي حاله بعد ان انفرق لك ولا تامره ان يرجع كما كان حتي يدخله فرعون وجنوده والرهو مشي في سكون قال قتادة لما قطع موسي عليه السلام البحر عطف يضرب البحر بعصاه ليلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنوده فقيل له واترك البحر رهوا اي كما هو طريقا يابسا قوله تعالي انهم جند مغرقون اخبره ----------------------------------------------------------------------------------------------------الله عز وجل بغرقهم ليطمءن قلبه في ترك البحر علي حاله الدخان 25 كم تركوا من----------- كم تركوا اي بعد غرقهم من جنات	2105	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1639	false	-2692958884955485958	160	209	836	1077	1574	300	الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي ساكنا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم جند مغرقون اي فرعون وقومه وروي ان جند فرعون كانوا سبعة الاف الف رجل وجند موسي ستماءة الف و نيف وقيل الف وستماءة الف والله اعلم------------------------------------------- الدخان 25 كم تركوا من قوله تعالي كم تركوا------------- من جنات	1639	-2887463091581347669	116	173.0	91	538	21.561338424682617	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2105	true	4602490627306005748	132	219	688	1160	1552	300	الدخان 21 وان لم تءمنوا----------- وان لم تءمنوا ل-----------ي فاعتزلون اي فاتركوني لا مع---------------ي ولا علي فكفروا ولم يءمنوا الدخان 22 فدعا ربه ان----------- فدعا ربه ان هءلاء قال الزجاج من فتح ان فالمعني بان هءلاء ومن كسر فالمعني قال ان هءلاء وان بعد القول مكسورة وقال المفسرون المجرمون هاهنا المشركون الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا فاجاب------------------------- الله دعاءه وقال فاسر بعبادي ليلا يعني بالمءمنين انكم متبعون يتبعكم- فرعون وقومه فاعلمهم انهم يتبعونهم وانه سيكون سببا لغرقهم الدخان 24 واترك البحر رهوا واترك البحر رهوا اي--------- ساكنا	2105	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1639	false	-2692958884955485958	14	90	77	465	1574	300	الدخان 21 وان لم تءمنوا قوله تعالي وان لم تءمنوا لي اي تصدقوني فاعتزلون اي اعتزلوا مني وكونوا كفافا لا لي ولا علي الدخ------------------ان 22 فدعا ربه ان قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------مجرمون اي -----مشركون الدخان 23 فاسر بعبادي ليلا قوله تعالي فاسر بعبادي اي اوحي الله تعالي --ان -اسر بعبادي ليلا اي بليل وقوله- انكم متبعون يعني ان فرعون وجنده -------------يتبعونكم قوله ----------------تعال------ي واترك البحر رهوا في قوله ر----هوا اقوال احدها ساكنا	1639	-2887463091581347669	238	284.0	184	555	42.88288116455078	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2106	true	8004719887520143325	34	107	180	520	1525	300	الدخان 29 فما بكت عليهم----------- فما بكت عليهم السماء اي علي ال فرعون وفي معناه ثلاثة اقوال احدها انه علي الحقيقة روي انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم الا وله------ في السماء بابان باب يصعد فيه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه --وتلا صلي الله عيه وسلم هذه الاية وقال علي رضي الله عنه ان المءمن اذا مات------------- بكي عليه مصلاه	2106	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1640	false	-2935740003169444109	8	68	46	336	1544	300	الدخان 29 فما بكت عليهم قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض فيه--------------------- اقوال احدها ما------------- روي انس ان النبي -----------------------------------قال ما من مسلم الا وله بابان في السماء------ باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه ثم تلا قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وعن مجاهد قال------- اذا مات العبد المسلم بكي عليه مصلاه	1640	-2887463091581347669	187	248.5	143	372	50.26881790161133	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	38	138	199	726	1559	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين--- من فرعون انه كان عاليا من المسرفين و---لقد اخترناهم علي علم علي العالمين--- واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين ---ان هءلاء ليقولون ---ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم الدخان 30 ولقد نجينا بني قوله تعالي	2107	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1640	false	-2935740003169444109	251	297	1299	1530	1544	300	ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين 30 من فرعون انه كان عاليا من المسرفين 31 ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين 32 واتيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين 33 ان هءلاء ليقولون 34 ان هي الا موتتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخان 30 ولقد نجينا بني قوله تعالي	1640	-2887463091581347669	215	393.0	174	542	39.66789627075195	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	86	142	450	748	1559	300	والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مج--------------------رمين وما خلقنا السما-----------------------------وات والار----------------------------ض وما بينهما لاعبين--- ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون--- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين ---يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون ---الا من رحم الله انه هو العزيز الرح---------------------------------يم الدخان 3---0 ولقد نجينا بني قوله تعالي من العذاب المهين------ يعني	2107	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1642	false	-2653218771519684123	139	222	655	1082	1491	300	والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين اي ذو جرم الدخان 38 وما خلقنا السماوات قوله تعالي وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين وما بينهما لاعبين 38 ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون 39 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين 40 يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون 41 الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم 42 ان شجرة الزقوم 43 طعام الاثيم الدخان 39 ما خلق--ناهما الا قوله تعالي وما خلقناهما الا بالحق يعني	1642	-2887463091581347669	267	465.0	214	429	62.237762451171875	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	191	250	932	1217	1493	300	ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من --عذاب الله الدخان 42 الا من رحم----------- الا من رحم الله وهم---- المءمنون فانه يشفع بعضهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بع--ض ان شجرة الزقوم طعام الاثيم--------------------------------- كالمهل يغلي في البطون--- كغلي الحميم--- خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم--- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم--- ذق انك انت العزيز الكريم--- ان هذا ما كنتم به تمترون	2108	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1643	false	-4591943509501203245	53	150	258	736	1503	300	ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب الدخ-----ان 42 الا من رحم قوله تعالي الا من رحم الله يعني ان المءمنين----- يشفع بعضهم بعضا ويتولي بعضهم بعضا فالشفاعة هو نفع الموالاة وقوله انه هو العزيز الرحيم اي المنيع في ملكه الرحيم بخلقه الدخان 43 44 ان شجرة الزقوم قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الفاجر وقيل الكافر وهو ابو 44 كالمهل يغلي في البطون 45 كغلي الحميم 46 خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم 47 ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم 48 ذق انك انت العزيز الكريم 49 ان هذا ما كنتم به تمترون	1643	-2887463091581347669	265	433.5	208	488	54.303279876708984	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	244	285	1192	1407	1493	300	ان هذا ما كنتم به تمتر---------ون ان المتقين في مقام امين--- في جنات وعيون--- يلبسون من سندس واستبرق متقابلين--- كذلك وزوجناهم بحور عين--- يدعون فيها بكل فاكهة امنين--- لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم--- فضلا من ربك	2108	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1644	false	-6680939016320441829	65	114	312	554	1556	300	ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون ان المتقين في مقام امين 51 في جنات وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم 56 فضلا من ربك	1644	-2887463091581347669	215	391.0	174	242	88.84297180175781	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2109	true	-1547519262359145647	21	141	111	741	1526	300	الدخان 45 كالمهل يغلي في وقد ذكرنا معني ال---------------------------------------------------------------------------------------------مهل في الكهف 29 قوله تعالي يغلي في البطون قرا ابن كثير وابن عامر وحفص عن عاصم يغلي بالياء والباقون بالتاء فمن قرا تغلي بالتاء فلتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام قال ابو علي الفارسي ولا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل ذكر للتشبيه في الذوب وانما يغلي ما شبه به الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم وهو---------------------- الماء الحار ا-ذا اشتد غليانه الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي قوله تعالي خذ--------وه اي يقال للزبانية خذوه فاعتلوه وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء وكسرها الباقون قال ابن قتيبة ومعناه قودوه بالعنف يقال جء بفلان يعتل الي السلطان وسواء الجحيم------- وسط ال-نار الدخان 48 ثم صبوا فوق	2109	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1643	false	-4591943509501203245	213	288	1054	1446	1503	300	الدخان 45 كالمهل يغلي في وقوله كالمهل هو عكر الزيت وقيل عكر القطران وقيل الفضة المذابة قوله تعالي يغلي في البطون كغلي الحميم اي يغلي المهل في البطون وقيل القوم ف-------ي البطون وهو الاصح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدخان 46 كغلي الح------------ميم وقوله كغلي الحميم اي كغلي الماء الحار الذي انت--هي حره الدخان 47 خذوه فاعتلوه الي قوله تعالي خذوه فاعتلوه اي جر----------------------وه وقيل سوقوه بعنف وقوله الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء الجحيم اي الي وسط الجحيم الدخان 48 ثم صبوا فوق	1643	-2887463091581347669	185	238.5	145	762	24.278215408325195	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2109	true	-1547519262359145647	177	300	912	1526	1526	300	الدخان 49 ذق انك انت ثم يقو------------------------------------ل ---------له الملك ذق العذاب انك انت العزيز الكريم هذا توبيخ له بذلك وكان ابو جهل يقول انا اعز قريش------ واكرمها وقرا الكساءي ذق انك بفتح الهمزة والباقون بكسرها قال ابو علي من كسرها --فالمعني انت العزيز في زعمك ومن فتح فالمعني بانك فان قيل كيف سمي بالعزيز وليس به فالجواب من ثلاثة اوجه احدها انه قيل ذلك استهزاء به قاله سعيد بن جبير ومقاتل والثاني انت العزيز الكريم عند نفسك قاله قتادة والثالث انت العزيز في قومك الكريم علي اهلك حكاه الماوردي الدخان 50 ان هذا ما ويقول الخزان لاهل النار ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون في كونه الدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 51 ان المتقين في ثم ذكر مستقر المتقين فقال- ان المتقين في مقام امين-	2109	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1644	false	-6680939016320441829	12	126	59	613	1556	300	الدخان 49 ذق انك انت قوله تعالي ذق انك انت العزيز الكريم اي يقال له ذق وقو------------------------له العزيز الكريم اي في زعم-------ك وكان يق--------ول انا اعز اهل الوادي و---------------------------------------------------------------------اكرمهم ويقال انك انت العزيز الكريم اي لست بع---------------------------------زيز ولا كريم وقيل ان هذا يقال علي طريق ال-----------استهزاء به الدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 50 ان هذا ما --قوله ان هذا----------------- ما كنتم به تمترون اي تشكون ان المتقين في مقام امين 51 في جنات وعيون 52 يلبسون من سندس واستبرق متقابلين 53 كذلك وزوجناهم بحور عين 54 يدعون فيها بكل فاكهة امنين 55 لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم 56 فضلا من ربك الدخان 51 ان المتقين في ----------------قوله تعالي ان المتقين في مقام امين	1644	-2887463091581347669	190	223.5	143	869	21.864212036132812	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2110	true	8350113939896353013	18	68	104	372	1637	300	قوله تعالي------------------- امين اي ---------------------------------------------امنوا فيه الغير والحوادث الدخ-----ان 52 53 في جنات وعيون وقد ذكرنا الجنات في البقرة 25 وذكرنا معني العيون ومعني متقابلين في الحجر 45 47 وذكرنا السندس و---------------------------------------------------------------------------الاستبر--------------------------------ق في الكهف 31 الدخ--------------------------------------------------------------------------------------ان 54 كذلك وزوجناهم بحور قوله تعالي كذلك اي الامر كما وصفنا وزوجناهم بحور عين	2110	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1644	false	-6680939016320441829	119	203	578	1031	1556	300	قوله تعالي ان المتقين في مقام امين اي في منزل يامنون فيه من الموت والزوال قال علي وامنوا من الموت فطاب لهم العيش الدخان 52 53 في جنات وعيون وقوله في جنات وعيون يلبسون من ----------------------------------------------------------سندس اي الرقيق من الديباج وقيل الخز الموشي وقوله واستبرق اي الديباج الغليظ ويقال الاستبرق هو الديباج المرتفع الذي له بريق في الاعين وقوله متقابلين اي لا ينظر بعضهم الي قفا بعض وقيل متقابلين بالمحبة غير متدابرين بالعداوة الدخان 54 كذلك وزوجناهم بحور قوله تعالي كذلك------------------- وزوجناهم بحور عين	1644	-2887463091581347669	135	137.0	107	530	25.471698760986328	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	53	100	277	532	1576	300	ربك قوله تعالي فضلا من ربك اي فعل الله ذلك بهم فضلا منه الدخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 58 فانما يسرناه بلسانك----------- فانما يسرناه اي سهلناه والكناية عن القران بلسانك اي بلغة العرب لعلهم يتذك-------------------------------------------------------------رون اي لكي يتعظوا فيءمنوا الدخان 59 فارتقب انهم مرتقبون----------- فارتقب اي انتظر بهم العذاب انهم مرتقبون	2111	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1645	false	-548810038923366939	0	72	0	402	1579	300	ربك قوله تعالي فضلا من ر----------------بك اي تفضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم ذلك هو الفوز العظيم 57 فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون اي النجاة العظيمة الدخان 58 فانما يسرناه بلسانك قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا الق------ران بلسانك ويقال اطلقنا به لسانك وهو في معني قوله ولقد يسرنا القران للذكر الاية وقوله لعلهم يتذكرون ا----ي يتعظون الدخ--------ان 59 فارتقب انهم مرتقبون قوله تعالي فارتق--------------------ب انهم مرتقبون	1645	-2887463091581347669	147	213.0	119	456	32.23684310913086	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	224	275	1199	1450	1576	300	عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم-- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين-- من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم--- هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	2111	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1646	false	4492231329694913952	223	277	1171	1429	1538	300	عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم 8 واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 9 من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم 10 هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم	1646	-2887463091581347669	251	485.0	200	258	97.28681945800781	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	254	300	1349	1576	1576	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء----------------- ولهم عذاب عظيم هذا -----------------------هدي وال----------------------------------------------------ذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم ال---------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون--- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان-	2111	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1647	false	937284428475156994	128	197	651	994	1533	300	ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي الاصنام وقوله ولهم عذاب عظيم ظاهر المعني الجاثية 11 هذا هدي والذين قوله تعالي هذا هدي اي القران هدي للخلق وقوله والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من جهنم موجع الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون 12 وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان	1647	-2887463091581347669	221	400.0	177	344	64.24418640136719	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2112	true	3501569552400487014	5	49	26	225	1497	300	الجاثية 1 2 حم قوله تعالي حم تنزيل الكتاب قد شرحناه في اول ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمن الجا--------------ثية 4 وفي خلقكم وما قوله تعالي وفي خلقكم اي من -----------تراب ثم من نطفة الي ان يتكامل خلق الانسان وما يبث من دابة اي وما يفرق في الارض من	2112	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1645	false	-548810038923366939	135	246	731	1288	1579	300	الجاثية 1 2 حم قوله تعالي حم تنز----------------------------يل الكتاب من الله العزيز الحكيم قوله حم مبتدا و تنزيل الكتاب خبره وقوله من الله العزيز الحكيم اي الغالب علي الامور العدل في الاحكام الجاثية 3 ان في السماوات قوله تعالي ان في السموات والارض لايات اي لدلاءل وعبرا وذلك في رفعها بغير عمد وما خلق فيها من الشمس والقمر والنجوم ومن بسط الارض واستقرارها بمن فيها وما نصب فيها من الجبال واجري فيها من الانهار وخلق من الاشجار وغير ذلك وقوله للمءمنين اي للمصدقين الجاثية 4 وفي خلقكم وما قوله تعالي وفي خلقكم اي في خلقكم من التراب ثم من نطفة وقوله و--------------------ما يبث من دابة اي -ما ينشر في الارض من	1645	-2887463091581347669	133	23.0	101	606	21.947195053100586	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2112	true	3501569552400487014	62	148	290	736	1497	300	الجاثية 5 واختلاف الليل والنهار قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر ايات رفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتصريف الرياح ايات رفعا ايضا وقرا حمزة والكساءي بالكسر فيهما والرزق هاهنا بمعني المطر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاثية 6 تلك ايات الله قوله تعالي تلك ايات الله اي هذه حجج الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله اي بعد حديثه واياته يءمن هءلاء المشركون الجا----------------------------------------------------------------------------------------ثية 7 ويل لكل افاك قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم روي ابو صالح عن ابن عباس انها نزلت في ال--نضر بن الحارث----------------------------------------------------------------------------------------- الجاثية 8 يسمع ايات الله	2112	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1646	false	4492231329694913952	29	198	146	1039	1538	300	الجاثية 5 واختلاف الليل والنهار ق----------------------------------------------------وله تعالي واختلاف الليل والنهار ومعني الاختلاف وهو الزيادة والنقصان والمجء والذهاب وقوله وما انزل الله من السماء من رزق اي المطر قال كعب الحبر ينزل المطر وفيه البنت فيدخل في الارض ثم يخرج منها وقوله فاحيا به الارض بعد موتها قد ذكرنا وتصريف الرياح -----------------------------------------------------------------------معناه مرة جنوبا ومرة شمالا ومرة رحمة ومرة عذابا وقوله ايات لقوم يعقلون اي يعقلون الايات وفي الخبر ان النبي قال الريح من روح الله تاتي مرة بالعذاب ومرة بالرحمة فلا تسبوها ولكن اذا جاءت فسلوا الله خيرها واستعيذوا بالله من شرها الجاثية 6 تلك ايات الله قوله تعالي تلك ايات ا----------------لله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الل-------------ه واياته يءمنون اي يصدقون وحقيقة المعني انهم اذا لم يءمنوا بهذا الكتاب فباي كتاب بعده يءمنون ولا كتاب بعد هذا الكتاب الجاثية 7 ويل لكل افاك قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم----------------------------------- في التفسير ان الويل واد في جهنم يهوي الكافر فيه سبعين خريفا قبل ان يبلغ قعره وقوله لكل افاك اثيم اي كذاب فاجر الجاثية 8 يسمع ايات الله	1646	-2887463091581347669	233	76.5	186	1080	21.574073791503906	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2112	true	3501569552400487014	167	247	829	1226	1497	300	تعالي واذا علم من اياتنا شيءا قال مقاتل معناه اذا سمع وقرا ابن مسعود واذا علم برفع العين وكسر اللام وتشديدها قوله تعالي اتخذ-ها هزوا اي سخر منها وذلك كفعل ابي جهل حين نزلت ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 44 فدعا بتمر وزبد وقال تزقموا فما يعدكم محمد الا هذا وانما قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لانه رد الكلام الي معني كل الجاثية 10 من وراءهم جهنم----------- من وراءهم جهنم قد فسرناه في ابراهيم 16----------- ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا	2112	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1647	false	937284428475156994	0	64	0	328	1533	300	تعالي واذا علم من اياتنا شيءا------------------------------------------------------------------------------------------ اتخذوها هزوا---------------------------------- نزلت ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لاية في النضر بن الحارث بن كلدة كان يقول في القران انه اساطير الاولين وهو مثل حديث رستم واسفنديار وكان يقول ذلك علي جهة الاستهزاء وقوله اولءك لهم عذاب مهين قد بينا----- الجاثية 10 من وراءهم جهنم قوله تعالي من وراءهم جهنم قال ابو عبيدة من قدامهم جهنم وقوله ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا	1647	-2887463091581347669	128	44.0	101	555	23.06306266784668	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	60	93	308	502	1565	300	ليجزي قوما بما كانوا يكسبون--- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون--- ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين--- واتيناهم بينات من الامر	2113	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1648	false	7921932653326915358	171	207	831	1034	1490	300	ليجزي قوما بما كانوا يكسبون 14 من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون 15 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين 16 واتيناهم بينات من الامر	1648	-2887463091581347669	194	370.0	161	203	95.5665054321289	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2113	true	3638603923820327757	73	150	375	797	1565	300	الي ربكم تر--------------------جعون ولقد اتينا --------------------------بني اسراءيل الكتاب----------------- والحكم والن-----------------بوة------ ورزقناهم من الطيبات------------------------------------------ وفضلناهم علي ا--------------------------------------------------------------لعالمين واتيناهم بينات من الامر----------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون--- ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون--- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين--- هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون--- ام حسب	2113	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1649	false	-1115282966748493135	78	199	395	1046	1560	300	الي ربكم ترجعون اي تردون الجاثية 16 ولقد اتينا بني قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب اي التوراة وقوله والحكم والنبوة اي العلم والنبوة وقوله ورزقناهم من الطيبات اي الحلال وهي المن والسلوي وغير ذلك وقوله وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم الجاثية 17 واتيناهم بينات من قوله تعال--ي واتيناهم بينات من الامر اي دلالات واضحات ويقال بينات فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون 17 ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون 18 انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا وان الظالمين بعضهم اولياء بعض والله ولي المتقين 19 هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون 20 ام حسب	1649	-2887463091581347669	414	739.0	337	653	63.39969253540039	66	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2115	true	1920258381899890953	94	151	454	754	1558	300	من الدين فاتبعها و الذين لا يعلمون كفار قريش الجاثية 19 انهم لن يغنوا------ انهم لن يغنوا عنك------------- اي لن يدفعوا عنك عذاب الله--------- ان اتبعتهم------------ وان الظالمين يعني المشركين----------------------------- والله ولي المت---------------قين --الشرك الجاثية 20 هذا بصاءر لل-----------------------------------------------------------------------------------------ناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاية التي بعدها مفسرة في اخر الاعراف 203 الجاث----------ية 21 ام حسب الذين----------- ام حسب الذين اجترحوا السيءات	2115	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1650	false	6260223296905858664	1	119	5	632	1597	300	من الدين الذي جءت به الجا------------------------ثية 19 انهم لن يغنوا وقوله انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك شيءا يريده الله بك ان اتبعت اهواءهم وقوله وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي بعضهم محبو البعض وقوله والله ولي المتقين اي محب المتقين وحافظهم الجاثية 20 هذا بصاءر للناس قوله تعالي هذا بصاءر للناس اي هذا الذي انزلناه اليك بصاءر للناس اي دلالات يبصر بها الناس وقوله وهدي ورحمة لقوم يوقنون اي يعلمون الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون 21 وخلق الله السموات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون 22 الجاثية 21 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات	1650	-2887463091581347669	195	238.5	150	651	29.953916549682617	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	98	165	522	845	1522	300	الجاثية 23 افرايت من اتخذ قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه قد شرحناه في الفرقان 43 ----------------------------------------------------------------------وقال مقاتل نزلت هذه الاية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الحارث بن قيس السهمي -------------------------------------------------قوله تعالي واضله الله علي علم اي علي------------- علمه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابق فيه انه -------لا يهتدي وختم علي سمعه اي طبع عليه فلم--------- يسمع الهدي و -----------------علي قلبه ف-----لم يعقل الهدي وقد ذكرنا الغشاوة والختم في البقرة 7 فمن يهديه من بعد	2116	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1651	false	-3588161371824997772	16	175	78	833	1487	300	الجاثية 23 افرايت من اتخذ قوله تعالي افرايت من اتخذ الهه هواه قال سعيد بن جبير كان الواحد منهم يعبد الشء فاذا راي شيءا احسن منه طرح الاول واخذ الثاني فعبده وقال قتادة في معني- الاية لا يهوي شيءا الا ركبه فهو يعبد هواه وقيل اتخذ الهه هواه اي اطاع هواه وانقاد له كما ينقاد العبد لمعبوده وقد ثبت انه قال تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميصة وفي بعض الاخبار انه قال ما عبد تحت ظل السماء شء وهو ابغض عند الله من هوي وقوله------ واضله الله علي علم اي علي ما حكم له في علمه السابق وهو رد علي القدرية وقد اولوا هذا وقالوا معني قوله واضله الله اي وجده ضالا او سماه ضالا وهو تاويل باطل لان العرب لا تقول فعل فلان كذا اذا وجده كذلك وقوله وختم علي سمعه اي ختم علي سمعه فجعله لا يسمع الحق وقوله وقلبه اي وختم علي قلبه فجعله لا يقبل الحق بصره --------غشاوة------------------- فمن يهديه من بعد	1651	-2887463091581347669	198	239.0	150	789	25.095056533813477	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	49	98	255	522	1522	300	كل امة----- جاثية----------------- كل امة تدعي الي كتابها----------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون----------------------- هذا كتابنا ي---------------------------نطق عليكم بال-----------------------------------حق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون--- فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين--- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	2116	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1653	false	-4809426578644794786	214	291	1112	1527	1564	300	كل امة رسول جاثية والله اعلم وقوله كل امة تدعي الي كتابها معناه الي قراءة كتابها وقوله تعالي اليوم تجزون ما كنتم تعملون ظاهر المعني الجاثية 29 هذا كتابنا ينطق قوله تعالي هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اي يظهر ما عملتم بالحق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون 29 فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين 30 واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	1653	-2887463091581347669	267	456.0	218	415	64.33734893798828	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	107	300	607	1624	1624	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ا--------------------------------------ي نامر الملاءكة بنسخ ا-----------عمالكم ------------------------------------اي بكتبها واثباتها واكثر المفسرين علي ان هذا الاستنساخ --------------------------------------------------------------------------من اللوح المحفوظ تستنسخ الملاءكة كل عام ما يكون من اعمال بني ادم فيجدون ذلك موافقا ما يعملونه قالوا والاستنساخ لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون ----------الا من اصل قال الفراء يرفع الملكان العمل كله فيثبت الله منه ما فيه ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو وقال الزجاج نستنسخ ما تكتبه الحفظة ويثبت عند الله عز وجل الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي---------------------------------------------- في رحمته قال مقاتل في جنته الجاث-----------------------------------ية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي----------------- افلم تكن اياتي فيه اضمار تقديره فيقال لهم----------------------------- الم تكن اياتي يعني ايات القران تتلي عليكم------ فاستكبرتم عن الايمان بها------------------------------------------------------------- وكنتم قوما مج---------------------------رمين قال ابن عباس كافرين واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن------------------------------------------------------------ بمستيقنين--- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون--- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون--- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين--- وله الكبرياء-	2117	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	14	284	61	1461	1550	300	انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فيه اقوال احدها نستكتب ما كنتم تعملون اي نامر الكتبة ان يكتبوا ويحفظوا اعمالكم والقول الثاني نستنسخ ما كنتم تعملون اي ناخذ نسخة مما كتبت الملاءكة عليكم والقول الثالث وهو المعروف وهو مروي عن ابن عباس قال يامر الله تعالي الملاءكة بان ياخذوا نسخة من اللوح المحفوظ علي --------------------------------------------------------------ما يعمله العبد في يومه وليلته ثم يكتبون ما عمله العبد ثم يقابلون ما كتبوا علي العبد بما نسخوا من اللوح المحفوظ فيكونان سواء لا زيادة ولا نقصان فيه قال ابن عباس انظروا هل يكون الاستنساخ الا من اص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجاثية 30 فاما الذين امنوا قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ا----------ي جنته وقوله ذلك هو الفوز المبين اي البين الجاثية 31 واما الذين كفروا قوله تعالي واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني --يقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي الم تكن اياتي----------------- تتلي عليكم وقوله فاستكبرتم اي طلبتم الكبرياء والعظمة بترك التوحيد وكل كافر متكبر وكل مءمن متواضع وقوله وكنتم----- مجرمين اي ذوي جرم الجاثية 32 واذا قيل ا-ن قوله تعالي- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون 35 فلله الحمد رب السم-وات ورب الارض رب العالمين 36 وله الكبرياء	1654	-2887463091581347669	631	971.0	504	1641	38.45216369628906	97	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	6	120	37	603	1526	300	الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله بالبعث حق اي كاءن والساعة قرا حمزة والساعة بالنصب لا ريب فيها اي كاءنة بلا شك ق---لتم ما ندري ما الساعة اي انكرتموها ان نظن الا ظنا اي ما نعلم ذلك الا ظنا وحدسا ولا نستيقن كونها الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وما بعد هذا قد تقدم الزمر 48 الي قوله وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في النار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا بها وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم انه لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون وقرا	2118	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1654	false	726257964009947475	181	269	955	1382	1550	300	الجاثية 32 واذا قيل ان قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله------- حق-------- والساعة------------------------ لا ريب فيها اي لاشك فيها وقوله قلتم ما ندري ما الساعة------------- ان نظن الا ظنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نظن انك كاذب ونظن انك صادق ولا دليل معنا علي صدقك وان ما قلته حق بمستيقنين 32 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 33 وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين 34 ذ--------------------لكم بانكم اتخ---------------------------------ذتم ايات الله هزو--------------ا وغرتكم الحياة الدنيا----------------------------- فاليوم لا يخرجون منها	1654	-2887463091581347669	223	339.0	176	706	31.586402893066406	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	55	233	267	1203	1526	300	الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم -وما بعد هذا قد تقدم الزمر 48 الي قوله وقيل اليوم ننساكم اي نتر--------------------------------------------------------ككم في النار ك-----------------------------------------ما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم الايمان والعمل ل-لقاء هذا اليوم الجاث------------------------------------------------------ية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا بها وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم انه لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون وقرا حمزة والكساءي لا يخرجون بفتح الياء وضم الراء وقرا الباقون لا يخرجون بضم الياء وفتح الراء منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعو----ا------ الي طاعة الله عز وجل لانه ليس بحين توبة----------------------------------- ولا اعتذار الجاث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية 37 وله الكبرياء في قوله تعالي وله الكبرياء فيه ثلاثة اقوال احدها السلطان قاله مجاهد والثاني الشرف قاله ابن زيد والثالث العظمة قاله يحيي بن سلام والزجاج سورة الاحقاف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم حم-- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم-- ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون-- قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات	2118	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1655	false	-8130516961268079603	53	274	262	1450	1578	300	الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم قوله تع-----------------------الي----- وقيل اليوم ننساكم اي نترككم ومعناه نترككم من الرحمة واعطاء الثواب وقيل معناه نترككم في العذاب فلا نخرجكم منها كما نخرج المءمنين وقوله كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم ---------العمل ليومكم هذا وقوله وماواكم النار ومالكم من ناصرين اي من يمنع عذابنا منكم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ----قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزو--------------ا وغرتكم الحياة الدنيا----------------------------- فاليوم لا يخرجون م----------------------------------------------------------------------------------------------نها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا------------- يرجعون ولا يردون الي --------------ما كانوا عليه من العافية ويقال يستقيلون فلا يقالون ويقال ولا هم يستعتبون اي لا يعطون العتبي وهو طلب رضاهم ومرادهم الجاثية 36 فلله الحمد رب قوله تعالي فلله الحمد رب السموات ورب والارض رب العالمين ظاهر المعني الجاثية 37 وله الكبرياء في قوله تعالي وله الكبرياء في السموات والارض اي------------------------------------------------------- العظمة والعلو وقد روي سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي قال يقول الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازراري فمن نازعني واحدة منهما القيته في جهنم وقوله وهو العزيز الحكيم اي العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم حم 1 تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم 2 ما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفروا عما انذروا معرضون 3 قل ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات	1655	-2887463091581347669	560	853.5	447	1450	38.620689392089844	90	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	0	146	0	727	1441	300	لما جاءهم هذا سحر مبين-- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحي----------------------------------------------------------------م الاحقاف 5 و-من اضل ممن-- قوله تعالي من لا يستجيب له يعن-------------ي الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة اعداء لعابديها في الدني--------------------------------------------ا الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه الاح-------------------------قاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي------------------------------- فلا تملكون لي من الله ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي فكيف افتري من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذاب-ه عني------ هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب والقول بانه سحر كفي به شهيدا بيني وبينكم ان القران جاء من عند ال-----------له وهو الغفور الرحيم	2120	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1657	false	601368762133064807	65	246	334	1241	1484	300	لما جاءهم هذا سحر مبين 7 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم 8 قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولم يسمعوا كلامهم الاحقاف 6 واذا حشر الناس قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء اي الاصنام ---------------------كانوا لهم---------------------------------------------------------------- اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين يعني انهم يقولون ما دعوناكم الي عبادتنا الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا في التفسير ان ابا جهل قال للنبي يامحمد انك تفتري علي الله حيث تزعم ان هذا القران من وحيه وكلامه وانما هو كلام تقوله من تلقاء نفسك وقوله فلا تملكون لي من الله شيءا ا--------------ي ان افتريت علي الله وعاقبني لا تملك--------------------------- دفع عقوبته عني وقوله هو اعلم بما تفيضون فيه------- وقول--------------------------------------------------ه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي بالله شهيدا بيني وبينكم وقوله وهو الغفور الرحيم	1657	-2887463091581347669	381	497.0	295	1090	34.95412826538086	63	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	183	239	986	1276	1597	300	احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين--- اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد	2122	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1660	false	1309559908436496018	204	261	1111	1404	1597	300	النقاش حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين 15 اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيءاتهم في اصحاب الجنة وعد	1660	-2887463091581347669	285	559.0	229	293	97.26962280273438	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	199	249	1027	1284	1566	300	قوله------ اولءك الذين نتقبل عنهم بمعني الوعد لانه وعدهم القبول بقوله وعد الصدق يءكد ذلك قوله الذي كانوا يوعدون اي علي السنة الرسل في الدنيا والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	2125	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1661	false	-4103358191615119664	148	190	774	984	1547	300	قوله تعالي اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي الاحسن من------------- الصدق ا--------------لذي كانوا يوعدون 16-------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا	1661	-2887463091581347669	178	295.5	141	263	67.68061065673828	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	229	288	1188	1495	1566	300	اتعدانني ان اخرج------ وقد خلت القرون من قبلي------------------------------------------------------------- وهما يستغيثان ا------------------ل------له ويلك ا------------من ان وعد الله حق------ فيقول ما هذا الا اساطير الاولين--------------------------------------------------- اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين--- ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون--- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم	2125	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1662	false	-929793815132697566	31	123	169	642	1572	300	اتعدانني ان اخرج وقوله وقد خلت القرون من قبلي اي مضت القرون من قبل اين عبد الله بن جدعان وفلان وفلان وقوله وهما يستغيثان الله اي يستغيثان بالله وقوله ويلك امن اي ويحك امن ان وعد الله حق وقوله فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي اقاصيص الاولين وانكر كثير الا اساطير الاولين 17 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين 18 ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون 19 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم	1662	-2887463091581347669	307	565.5	248	473	64.90486145019531	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	7	41	37	207	1539	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان	2128	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1663	false	-863005890091558506	266	300	1378	1547	1547	300	واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان-	1663	-2887463091581347669	169	333.0	136	170	99.4117660522461	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	261	285	1345	1468	1539	300	الاحقاف 23 قال انما العلم قوله تعالي---- انما العلم عند الله اي هو-------- يعلم متي ياتيكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ العذاب------------------------ الاحقاف 24 فلما راوه عارضا----------- فلما راوه	2128	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1664	false	8183832530532925320	231	283	1171	1443	1537	300	الاحقاف 23 قال انما العلم قوله تعالي قال انما العلم عند الله اي وقت عذابكم يعلمه الله ولا اعلمه انا وقوله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون ومعناه ان الي تبليغ الرسالة وليس الي انزال العذاب وانما هو الي الله تعالي الاحقاف 24 فلما راوه عارضا قوله تعالي فلما راوه	1664	-2887463091581347669	110	169.0	88	272	40.44117736816406	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	14	96	73	493	1539	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلف---------------------------------ه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ---------------------------------------------------عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا---------------- فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون--- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا ير-------------------ي الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين الاحقاف 21 وا-ذكر اخا عاد قوله تعالي	2128	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1664	false	8183832530532925320	140	238	712	1208	1537	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي خلت النذر قبل هود وبعده وقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي كبير الاحقاف 22 قالوا اجءتنا لتافكنا قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي تصرفنا وقوله فاتنا بما تعدنا ا----ي من ال------عذاب انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون 23 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب وقوله ان كنت من الصادقين يعني ان كنت نبيا من قبل الله تعال-------------------------------------ي الاحقاف 23 قال انما العلم قوله تعالي	1664	-2887463091581347669	319	545.0	252	543	58.74769973754883	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	136	212	691	1089	1543	300	مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و---لقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون--- فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ثم خوف كفار مكة فقال عز وجل------------------------------------ ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه	2129	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1666	false	-7524849293899207149	104	165	564	882	1613	300	مكناهم فيما--- مكناكم فيه وان صل-----------------------ة فما اغني عنهم و------لا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون 26 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون 27 فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا اله------------------------------------------------------------------------------------------ة بل والقول الثالث ان في الاية حذفا وتقديرها ولقد مكناكم فيما ان مكناهم فيه	1666	-2887463091581347669	263	461.0	211	440	59.772727966308594	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2132	true	6713139333011411233	223	293	1133	1478	1511	300	الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا قوله تعالي اجي--------بوا داعي الله يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم وهذا يدل علي انه ارسل الي الجن والانس قوله تعالي يغفر لكم من ذنوبكم من هاهنا صلة---------------- الاحقاف 32 ومن لا يجب قوله تعالي--------------------- فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله تعالي---------- وليس له من دونه اولياء اي انصار يمنعونه- من --عذاب الله تعالي اولءك الذين لا يجيبون الرسل في ضلال مبين او	2132	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1668	false	3089036590491523626	123	190	611	938	1463	300	الاحقاف 31 يا قومنا اجيبوا قوله تعالي ياقومنا اجيبوا داعي الله اي--- محمدا وامنوا به اي صدقوا به---------------------------------------------- يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم اي النار الاحقاف 32 ومن لا يجب قوله تعالي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يفوت الله ولا يسبقه وقوله وليس له من دونه اولياء اي انصار يمنعونهم من العذاب وقوله----- اولءك---------------------- في ضلال مبين اي	1668	-2887463091581347669	222	327.5	171	403	55.086849212646484	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2133	true	-2501652718343694498	15	59	70	293	1577	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون--- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	2133	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1669	false	4355982696657036818	235	280	1156	1382	1485	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون 34 فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	1669	-2887463091581347669	223	440.0	179	226	98.67256927490234	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2135	true	-7049302214326919864	69	228	382	1271	1660	300	محمد 1 الذين كفروا وصدوا قوله تعالي الذين كفروا ----اي بتوحيد الله وصدوا الناس عن الايمان به وهم مشركو قريش اضل اعمالهم اي ابطلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يجعل لها ثوابا فكانها لم تكن وقد كانوا يطعمون الطعام ويصلون الارحام ويتصدقون ويفعلون ما يعتقدونه قربة محمد 2 والذين امنوا وعملوا----------- والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني اصحاب محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامنوا بما نزل علي محمد وقرا ابن مسعود نزل بفتح النون والزاي وتشديدها وقرا ابي بن كعب ومعاذ القارء انزل بهمزة مضمومة مكسورة الزاي وقرا ابو رزين وابو الجوزاء وابو عمران نزل بفتح النون والزاي وتخفيفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفر عنهم سيءاتهم اي غفرها لهم واصلح بالهم اي حالهم -قاله قتادة والمبر-------------د محمد 3 ذلك بان الذين قوله تعالي ذلك قال الزجاج معناه الامر ذلك وجاءز ان يكون ذلك الاضلال لاتباعهم- الباطل وتلك الهداية والكفارات ب---اتباع المءمنين الحق كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي كذلك يبين امثلا حسنات المءمنين وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءات الكافرين كهذا البيان م-------------------------------------------------------------حمد 4 فاذا لقيتم الذين قوله تع-----------------------الي فضرب الرقاب	2135	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1671	false	-897639584047804342	6	248	39	1307	1599	300	محمد 1 الذين كفروا وصدوا قوله تعالي الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله----------------------------------------- اضل اعمالهم اي احبط اعمالهم قال المفسرون نزلت الاية في المطعمين يوم بدر وهو اثنا عشر نفرا كان كل واحد منم ينحر كل يوم عشرا من الجزور هذا هو القول المشهور و اعمالهم اطعامهم احبطها الله تعالي ولم ي--قبلها منهم ويقال ان الاية في جميع اهل مكة من الكفار م-----------------------------------------------حمد 2 والذين امنوا وعملوا قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------------- وامنوا بما نزل علي محم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د القول المشهور في الاية ان المراد بهم الانصار وقيل انه في جميع من امن مع النبي وقوله وهو الحق من ربهم اي امنوا بما هو الحق من ربهم وقوله كفر عنهم سيءاتهم -------------واصلح بالهم اي حالهم يقال ما بالك وما حالك بمعني واحد محمد 3 ذلك بان الذين قوله تعالي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي --------ذلك ا---لذي فعلناه من احباط اعمال ---------الكفار وقبول اعمال المءم--------------------------------------------------------------------نين وتكفير سيءاتهم واصلاح بالهم كان بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم بالهم 2 ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم 3 فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو وقوله كذلك يضرب الله للناس امثالهم اي امثال سيءات الكفار وحسنات المءمنين يقال ضربت لفلان مثلا اي ذكرت له نوعا من الكلام لمعني معلوم محمد 4 فاذا لقيتم الذين قوله تعالي فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب	1671	-2887463091581347669	343	235.5	275	1680	20.41666603088379	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	38	87	206	465	1580	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والنار مثوي لهم--- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم--- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	2137	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1675	false	-2942158574556170260	11	132	55	684	1531	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يت----------------------------متعون وياكلون كما تاكل الانعام يعني لا يخافون عقابا ولا يرجون ثوابا وقيل ليس لهم هم الا التمتع والاكل كالانعام وقوله والنار مثوي لهم اي منزل لهم محمد 13 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين من قرية وكاءن من قرية بالتخفيف وانشد الاخفش قول لبيد وكاءن راينا من ملوك وسوقة ومفتاح قيد للاسير المكبل ومعناه وكم من اهل قرية هم اشد قوة من اهل قريتك التي اخرجتك اي اخرجك اهلها يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم 12 وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم 13 افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم	1675	-2887463091581347669	231	235.0	186	657	35.15981674194336	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2139	true	8003359257547680359	229	291	1270	1602	1649	300	الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم--- ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقول معروف ف---------------------------------------------------------------------------اذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمد 19 فاعلم انه لا قوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله قال	2139	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1678	false	6204088764405063478	38	155	178	804	1584	300	الله واستغفر لذنبك -للمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم 19 ويقول اول اشراط الساعة نار تخرج--------------------------------------------------------------------------------------------- من المشرق فتسوق الناس الي المغرب ويقال اول اشراطها خروج الدابة وفي الاخبار ان هذه الاشراط تكون في مدة قريبة ويتتابع بعضها في اثر بعض وقيل كلءلء العقد اذا انحل نظامه كان بعضه في اثر بعض وقوله فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم معناه فاين لهم المفر والملجا اذا جاءهم ما يذكرهم يعني اذا عاين-------------وا الامر وحضرت هذه الاشراط وقال قتادة معناه فاني لهم اذا جاءتهم اي الساعة ذكراهم اي اني لهم التذكر اي منفعة التذكر لو طلبوه اذا جاءتهم الساعة والمقصود فوات منفعة التذكر عند حضور الامر محمد 19 فاعلم انه لا قوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله فان	1678	-2887463091581347669	159	208.5	127	733	21.69167709350586	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2141	true	3132751064543658973	144	182	765	973	1629	300	الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم ---ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم--- فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم--- ذلك	2141	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1681	false	9137353029218999022	114	155	602	819	1581	300	الذين ارتدوا علي ادبارهم من بعد ما تبين لهم الهدي الشيطان سول لهم واملي لهم 25 ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنعطيكم في بعض الامر والله يعلم اسرارهم 26 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم 27 ذلك	1681	-2887463091581347669	205	389.0	167	217	94.47004699707031	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2143	true	836450815434921094	78	295	409	1558	1583	300	بانهم اتبعوا قوله تعالي-- وكرهوا رضوانه اي كرهوا ما فيه الرضوان وهو الايمان والطاعة ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين م-------------نكم والصابرين ونبلو اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم محمد 29 ام حسب الذين قوله تعالي ام -حسب الذين في قلوبهم مرض اي نفاق ان لن يخرج الله اضغانهم ----------------------------------------------------------------------قال -الفراء اي لن يبدي الله عداوتهم وبغضهم لمحمد صلي الله عليه وسلم وقال الزجاج اي لن يبدي عداوتهم لرسوله صلي الله عليه وسلم ويظهره علي نفاقهم م------------------------------------------------------حمد 30 ولو نشاء لاريناكهم----------- ولو نشاء لاريناكهم اي لعرفنا كهم تقول قد اريتك هذا الامر اي قد عرفتك اياه المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي السماء فلعرفتهم --بسيماهم اي بت-----لك العلامة ولتعرفنهم في لحن القول اي في فحوي القول فدل بهذا علي ان قول القاءل--------- وفعله يد-ل علي نيته وقول الناس قد لحن فلان تاويله قد اخذ في ناحية عن الصواب وعدل عن الصواب اليها وقول الش--------------------------------------------اعر منطق صاءب وتلحن احيانا وخير الحديث ما كان	2143	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1682	false	-6461142944295034693	39	227	226	1241	1609	300	بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم------------------------------ ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين محمد 28 ذلك بانهم اتبعوا قوله تعالي ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فا-------------------------------------------------------حبط اعما------------------------------------------------------------------لكم اي ابطلها وقد بينا معناه من قبل مح--------------------------------------مد 29 ام حسب الذين قوله تعالي ام احسب الذين في قلوبهم مرض ان --------لن يخرج الله اضغانهم الاضغان جمع ضغن وهو بمعني الحقد والغل والغش ومعني الاية اي احسب المنافقون والكفار ان لن يظهر ما في قلوب---------------------------------------------------------------هم لرسوله وللمءمنين قال الشاعر في الضغن قل لابي هند ما اردت بمنطق ساء الصديق وسود الاضغان اي الاحقاد محمد 30 ولو نشاء لاريناكهم قوله تعالي ولو نشاء لاريناكهم اي لعرفنا--هم اياك وقوله فلعرفتهم بسيماهم اي --------------------------ج------------------------------------علنا لهم في وجوههم سمة تعرفهم بها وقوله ولتعرفنهم في لحن القول اي في فحوي القول ومقصده ومغزاه وعن بعضهم قول الانسان وفعله دليل علي نيته ويقال --------لحن في القول اذا ترك الص--------------واب واللحن هاهنا هو قول يفهم المخاطب معناه مع اخفاء القاءل المراد فيه قال الشاعر منطق صاءب ويلحن احيانا وخير القول- ما كان	1682	-2887463091581347669	501	692.0	398	1362	36.784141540527344	74	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2144	true	5312137784169688335	35	182	193	993	1637	300	محمد 31 ولنبلونكم حتي نعلم قوله تعالي ولنبلو------------------------نكم اي و------------------------------------------------------------لنعاملنكم معاملة المختبر بان نامركم بالجهاد حتي نعلم العلم الذي هو علم وجود وبه يقع الجزاء وقد شرحنا هذا في العنكبوت 3 قوله تعالي ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------بلو اخباركم اي نظهرها ونكشفها باباء من يابي القتال ولا يصبر علي الجهاد وقرا ابو بكر عن عاصم وليبلونكم بالياء حتي يعلم بالياء ويبلو بالياء فيهن وقرا معاذ القارء وايوب السختياني اخياركم بالياء جمع خير محمد 32 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا الاية اخت--------------------------------------------------------------------------------------------لفوا فيمن نزلت علي اربعة اقوال احدها انها في المطعمين يوم بدر قاله ابن عباس والثاني انها نزلت في الحارث بن سويد ووحوح الانصاري اسلما ثم ارتدا فتاب الحارث ورجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي صاحبه ان يرجع حتي مات قاله السدي والثالث انها في اليهود قاله مقاتل والرابع انها في قريظة والنضير ذكره الواحدي مح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد 33 يا ايها الذين قوله تعالي -----------------------------------------------ولا تبطلوا اعمالكم	2144	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1683	false	-1156174972535094578	20	155	117	847	1619	300	محمد 31 ولنبلونكم حتي نعلم قوله تعالي ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم اي نعلم علم الشهادة وهو العلم الذي يقع عليه الوعد والوعيد ويقال لنعامل-كم معاملة من يريد ان يعلم اعمالكم ويقال معناه حتي تعلموا انا علمنا اعمالكم وقوله والصابرين-------------------------------- ونبلوا اخباركم اي نعلم الصابرين ونعلم اخباركم وكان مجاهد اذا بلغ الي هذه الاية قال اللهم انا نسالك ان لا تبلو اخبارنا فانا نفتضح مح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد 32 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي منعوا الناس عن الايمان بالله وقوله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي اي خالفوا -----------------------ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعد ما تبين لهم الهدي وقوله لن يضروا الله شيءا اي ينقصوا الله شيءا وقوله وسيحبط اعمالهم اي يبطل اعمالهم محمد 33 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم	1683	-2887463091581347669	195	78.5	155	1236	15.77669906616211	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2145	true	7124284131644433250	0	33	0	180	1600	300	تبخلوا ويخرج اضغانكم--- ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	2145	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1684	false	8253167755591347673	103	230	555	1246	1604	300	تبخلوا ويخرج اضغانكم 37 ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في محمد 37 ان يسالكموها فيحفكم وقوله تعالي ان يسالكموها فيحفكم اي يبالغ في مسالتكم ويقال يلح عليكم ويجهدكم وفي بعض امثال العرب ليس للساءل المحفي مثل منع الخامس وفي بعض الاخبار عن النبي ان الله يحب الحيي المتعفف ويبغض الساءل الملحف قوله تبخلوا اي تمنعوا 1850 و قوله ويخرج اضغانكم اي ويخرج الاحفاء اضغانكم ويظهر ما في بواطنكم من البخل والامساك والنفاق والشك وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال اخبر تقله اي اخبر الانسان ببغضه وعن بعضهم انه قال اقله بخبر يعني ابغضه فهو المختبر وفي بعض الحكايات ان مخارقا غني للمامون سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تنولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1684	-2887463091581347669	179	339.0	146	691	25.90448570251465	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	222	270	1146	1443	1622	300	وكان الله عليما حكيما-- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله جنود السماوات والارض	2149	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1688	false	1874122651811483069	214	254	1103	1348	1587	300	وكان الله عليما حكيما 4 ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما 5 ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عل----------------------------يهم وقوله--------------------------- ولله جنود السم-وات والارض	1688	-2887463091581347669	238	439.0	200	301	79.06977081298828	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	255	287	1356	1554	1622	300	داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا-- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما-- انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا-- لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	2149	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1689	false	-8337930784974034877	137	172	759	962	1658	300	داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا 6 ولله جنود السم-وات والارض وكان الله عزيزا حكيما 7 انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا 8 لتءمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة واصيلا	1689	-2887463091581347669	197	372.5	165	204	96.5686264038086	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2152	true	5007017190877234471	34	69	180	344	1568	300	قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا--- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في	2152	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1691	false	3584965824315497386	0	36	0	167	1513	300	قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا 11 بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في	1691	-2887463091581347669	164	322.0	129	167	98.2035903930664	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2155	true	2495162794098474251	54	109	308	585	1591	300	ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما--- واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا--- ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا--- سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا--- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد	2155	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1697	false	6407375644057484239	37	96	194	483	1516	300	ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما 20 واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا 21 ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا 22 سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا 23 وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد	1697	-2887463091581347669	277	530.0	222	289	95.84774780273438	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2157	true	-3413687958393923272	30	160	149	815	1526	300	قد احاط الله بها فيه قولان احدهما احاط----- بها علما انها ستكون من فتوحكم والثاني حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي فتحتموها الفتح 22 ولو قاتلكم الذين قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا هذا خطاب لاهل الحديبية قاله قتادة والذين كفروا مشركو قريش فعلي هذا يكون المعني لو قاتلوكم يوم الحديبية لولوا الادبار لما في قلوبهم من الرعب--------- ثم لا يجدون وليا -لا-ن لله قد --خذلهم قال الزجاج المعني لو قاتلك من لم يقاتلك لنصرت عليه لان سنة الله النصرة لاولياءه الفتح 23 سنة الله التي ----------وسنة الله منصوبة علي المصدر لان قوله لولوا الادبار معناه سن الله عز وجل خذلانهم سنة وقد مر مثل هذا في قوله كتاب الله عليكم النساء 24--------------------------------------------------------------------------------------- وقوله ---------صنع الله النمل 88 الف--------تح 24 وهو الذي كف قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم	2157	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1697	false	6407375644057484239	154	262	793	1318	1516	300	قد احاط الله بها اي-------------- احاط علمه بها وقوله وكان الله علي كل شء قديرا اي قادرا الف--------------------------------تح 22 ولو قاتلكم الذين قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولوا الادبار اي انهزموا وكان الظفر لهم وقوله ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا قد بينا من قبل الف----------------------------------------------------------------------------تح 23 سنة الله التي قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل اي------------------------- سن الله هذه ال---------سنة و--------------هي نصرة اولياءه واهلاك اعداءه ويقال هي ان العاقبة للمءمنين ومعناه ان هذه السنة التي سننتها لكم هي سنتي فيمن خلا من قبلكم وقوله ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا الفتح 24 وهو الذي كف قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم	1697	-2887463091581347669	252	267.0	192	798	31.578947067260742	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2160	true	5397996507124718320	94	165	462	835	1551	300	الله المءمنين وكانوا احق بها من المشركين و كانوا اهلها في علم الله -----تعالي----- لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الدين --كله وكفي بالله شهيد----------------ا الفتح 27 لقد صدق الله قوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق قال المفسرون	2160	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1700	false	-7913752703254160372	98	225	496	1132	1519	300	اعلم ال--تقوي وكانوا احق بها -------------------واهلها --وكان الله بكل شء عليما 26 لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رءوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا 27 كلمة اذا قالها العبد مخلصا من نفسه دخل الجنة ولا ادري ما هي فقال انا اردري هي الكلمة التي الاص عليها عمه اي الح علي عمه ان يقولها وهي لا اله الا الله وعن الزهري ان كلمة التقوي بسم الله الرحمن الرحيم وقوله وكانوا احق بها واهلها اي كانوا محلا لهذه الكلمة واهلا لها ويقال كانوا اهلها في علم الله وحكمه وهو الاصح وقوله وكان -الله بكل شء عليما اي عالما الفتح 27 لقد صدق الله قوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق قال المفسرون	1700	-2887463091581347669	284	451.5	223	660	43.030303955078125	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2163	true	4882514811530903813	182	292	954	1521	1560	300	محمد صلي الله عليه وسلم اخرج شطاه ابو بكر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه بعلي يعجب الزراع يعني المءمنين ليغيظ بهم الكفار وهو قول عمر لاهل مكة لا يعبد الله سرا بعد اليوم رواه الضحاك عن ابن عباس ومبارك عن الحسن ---------------------------------------------------------------قوله تعالي ليغيظ بهم الكفار اي انما كثر-----------هم وقواهم ليغيظ بهم الكفار وقال مالك بن انس من اصبح وفي قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقد اصابته هذه الاية وقال ابن ادريس لا امن ان يكونوا قد ضاعوا الكفار يعني الرافضة لان الله تعالي يقول ليغيظ بهم الكفار قوله تعالي وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما ق----------------------------------------------------------ال الزجاج في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2163	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1703	false	-4587106772635507328	56	196	286	1038	1589	300	محمد------------------- اخرج شطاه ابو بكر فازره بعمر فاستغلظ بعثمان فاستوي علي سوقه بعلي رضي الله عنهم اجمعين وهذا--------------------- قول -----------------------------------غريب ذكره النقاش والمختار والمشهور هو القول الاول ان الاية في جميع اصحاب النبي من غير تعيين وعليه المفسرون وقوله------ ليغيظ بهم الكفار اي ليدخل الغيظ في قلوبهم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة واجرا عظيما اختلفوا في قوله منهم فقال قوم من هاهنا للتجنيس لا للتبعيض قال الزجاج هو تخليص للجنس وليس المراد بعضهم لانهم كلهم مءمنون ولهم المغفرة والاجر العظيم وعن ابن عروة قال كنا عند مالك بن انس فذكروا رجلا يتبغض اصحاب رسول الله فقال مالك من اصبح وفي قلبه غيظ علي اصحاب رسول الله فقد اصابته هذه الاية وهو قوله ليغيظ بهم الكفار والقول الثاني ان معني قوله منهم اي من ثبت منهم علي الايمان والعمل الصالح فله المغفرة والاجر العظيم اورده النحاس في	1703	-2887463091581347669	188	249.5	150	1058	17.769376754760742	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2168	true	-4399261817279512774	70	105	364	554	1575	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم الراشدون-- فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	2168	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1707	false	-7069497180309833215	234	270	1250	1441	1599	300	واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم -لراشدون 7 فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم	1707	-2887463091581347669	189	367.5	154	192	98.4375	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2169	true	-5799371704586884946	51	113	294	607	1568	300	الحجرات 9 وان طاءفتان من قوله تعالي وان طاءفتان ال-------------------------------------------اية في سبب نزولها قولان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدهما ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث انس بن مالك قال قيل ل------رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اتيت عبد الله بن ابي--------------------------- فركب حمارا وانطلق معه المسلمون يمشون-------------------------------- فلما اتاه النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------------ل اليك عني فوالله ل-قد اذاني نتن حمارك فقال	2169	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1708	false	-8883433563917318827	151	297	802	1570	1581	300	الحجرات 9 وان طاءفتان من قوله تعالي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا قال سعيد بن جبير وغيره الاية في الاوس والخزرج كان بينهم قتال بالجريد والنعال والايدي في امر تنازعوه بينهم من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما وقال غيره وهو قتادة هو في رجلين اختصما في عهد النبي في حق بينهما فقال احدهما للاخر لاخذن منك عنوة تعززا بكثرة عشيرته وقال الاخر لا بل احاكمك الي رسول الله فلم يزل بينهما الامر حتي تواثبا وتضاربا وكان بينهما قتال بالنعل واليد وانزل الله تعالي هذه الاية قال مجاهد الطاءفة اسم للواحد الي الف واكثر وروي ان النبي لما قدم المدينة قيل له لو اتيت عبد الله بن ابي بن سلول فدعوته الي الايمان فركب حمارا وتوجه اليه وكانت الارض ارضا سبخة واصحابه حوله فثار الغبار فلما بلغ الموضع الذي فيه عبد الله بن ابي بن سلول وعنده جماعة قال اليك عنا يا محمد فقد اذانا نتن حمارك فقال	1708	-2887463091581347669	167	131.5	125	768	21.74479103088379	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2170	true	6155060655565957639	66	113	380	619	1581	300	فان بغت احداهما طلبت ما ليس لها ولم ترجع الي الصلح- فقاتلوا التي تبغي حتي تفء اي ترجع الي امر الله اي الي طاعته في الصلح الذي امر --به -قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- واقسطوا اي -اعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا في الاصلاح بينهم----------------ا الحجرات 10 انما المءمنون اخوة قوله تعالي انما المءمنون اخوة	2170	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1709	false	1668016132264869126	167	247	869	1296	1589	300	فان بغت احداهما ع-------------------------لي الاخري فقاتلوا التي تبغي حتي تفء-------- الي امر الل-------------ه اي -ترجع ال-ي امر الله وقوله فان فاءت اي رجعت ومعناه انقادت للحق وقوله فاصلحوا بينهما بالعدل اي بالحق وقوله واقسطوا اي واعدلوا وقوله ان الله يحب المقسطين اي العادلين وفي الخبر عن النبي انه قال المقسطون يوم القيامة عن يمين الرحمن قيل ومن هم يا رسول الله قال الذين عدلوا في حكمهم لانفسهم واهليهم وما ولوا الحجرات 10 انما المءمنون اخوة قوله تعالي انما المءمنون اخوة	1709	-2887463091581347669	165	221.5	130	475	34.73684310913086	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2176	true	-14384846170590986	126	178	701	973	1663	300	بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم--- يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون الحجرات 14 قالت الاعراب امنا قوله تعالي قالت الاعراب امنا	2176	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1715	false	2649724631572380919	201	298	1037	1529	1534	300	بدينكم والله يعلم ما في السمو-ات وما في الارض والله بكل شء عليم 16 يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان الاحتراز عن كل ما نهي الله عنه وقد قال اهل العلم قد يكون للنسيب فضل في الدنيا علي معني ان غير النسيب لا يكون كفا للنسيب واذا اجتمع النسيب وغير النسيب في الامامة فالنسيب اولي اذا اتفقا في العلم والتقوي فاما في الاخرة فلا فضل للنسيب انما الفضل للتقوي وقوله ان الله عليم خبير ظاهر المعني------------------------- الحجرات 14 قالت الاعراب امنا قوله تعالي قالت الاعراب امنا	1715	-2887463091581347669	217	379.0	172	518	41.89189147949219	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2177	true	-2979212345612399827	222	271	1172	1434	1589	300	الاية الحجرات 16 قل اتعلمون الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم وعلم------ بمعني اعلم ولذلك دخلت الباء في قوله بدينكم والمعني اتخبرون ا----------------لله بالدين الذي انتم عليه------------------------------------------------------------------------------------------ الحجرات 17 يمنون عليك ان اي هو عالم بذلك لا يحتاج الي اخباركم وفيهم نزل قوله تعالي يمنون عليك ان اسلموا	2177	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1717	false	3885718322315328447	0	59	0	306	1519	300	ال-يه الحجرات 16 قل اتعلمون الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم -علم هاهنا بمعني اعلم و-------------------قوله والله يعلم ما في السموات وما في الارض والله بكل شء عليم اي عالم وقد كانوا يقولون ان الاسلام كذا وقد اسلمنا والايمان كذا وقد امنا فانزل الله تعالي هذه الاية الحجرات 17 يمنون عليك ان قوله تع-----------------------------------------------الي يمنون عليك ان اسلموا	1717	-2887463091581347669	149	205.0	119	374	39.83957290649414	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2178	true	-2974394863711366821	21	69	111	346	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد-- بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج ق 1 ق والقران المجيد	2178	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1717	false	3885718322315328447	266	300	1357	1519	1519	300	بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران المجيد 1 بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء تفسير سورة ق قال الشيخ الامام رضي الله عنه هي مكية-------------------------------------------------------------------------- ق 1 ق والقران المجيد-	1717	-2887463091581347669	114	180.0	89	237	48.10126495361328	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2178	true	-2974394863711366821	28	65	151	327	1533	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم فقال الكافرون هذا شء عجيب-- اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد-- قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ-- بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج ق	2178	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1718	false	4224552315177049892	165	203	844	1012	1488	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اي محمد------------- عجيب 2 اءذا متنا وكنا ترابا ذلك رجع بعيد 3 قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ 4 بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم -ي امر مريج 5	1718	-2887463091581347669	154	269.0	120	182	84.61538696289062	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2180	true	-7528444550974687672	89	288	476	1507	1571	300	ق 6 افلم ينظروا الي ثم دلهم علي قدرته علي البعث بقوله افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها بغير عمد وزيناها بالكواكب---------------------- وما لها من فروج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من صدوع وشقو والزوج الجنس والبهيج ال----------------------------------------------حسن قاله ابو عبيدة وقال ابن قتيبة البهيج الذي يبتهج به ق 8 تبصرة وذكري لكل -قوله تعال----------------------ي تبص---------------------------------رة----------------------- وذكري----------------------------- لكل عبد منيب قال الزجاج اي فعلنا ذلك لنبصر وندل علي القدرة والمنيب الذي يرجع ال---------ي الله ويفكر في قدرته ق 9 ونزلنا من السماء قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء وهو المطر مباركا اي كثير الخير فيه حياة كل شء فانبتنا به جنات وهي البساتين------ وحب الح-----------------------------------------------------------صيد اراد الحب الحصيد ف---------اضافه الي نفسه ---كقوله لهو-------------------------------------- حق اليقين الواقعة 95 وقوله من حبل الوريد ق 16 فالحبل هو الوريد وكما يقال صلاة الاولي يراد الصلاة الاولي ويقال مسجد الجامع يراد المسجد الجامع وانما تضاف هذه الاشياء الي انفسها لاختلاف لفظ اسمها وهذا قول الفراء وابن قتيبة وقال غيرهما اراد حب النبت الحصيد ق 10 والنخل باسقات لها والنخل اي وانبتنا النخل باسقات وبسوقها طوله--------------------------------------ا قال ابن قتيبة يقال بسق الشء يبسق بسوقا اذا طا------------------------------------ل والنضيد المنضود بعضه فوق بعض وذلك قبل ان يتفتح فاذا انشق جف طلعه وتفرق لبس بنضيد ق 11 رزقا للعباد واحيينا	2180	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1719	false	5632162338109574051	108	298	555	1534	1541	300	ق 6 افلم ينظروا الي --قوله--------------------- تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها--------- وزيناها اي بالنجوم والشمس والقمر وقوله وما لها من فروج اي شقوق ق 7 والارض مددناها والقينا وقوله تعالي والارض مددناها والقينا فيها رواسي اي الجبال وقوله وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل صنف حسن------------ والبهجة الحسن وعلي هذا قوله في موضع اخر ذات بهجة اي ذات حسن--------------------------------------------------- ق 8 تبصرة وذكري لكل وقوله تبصرة وذكري لكل عبد منيب اي تبصرا للايات وموعظة للقلوب ويقال تبصرة اي يبصر بها ذوو العيون وذكري اي يذكر بها ذوو القلوب وقوله لكل عبد م------------------------------------------------------نيب ا--ي راجع في اموره الي الله تعالي--------- ق 9 ونزلنا من السماء قوله تعالي ونزلنا من السماء ماء---------- مباركا----------------------------- فانبتنا به جنات اي- البساتين وقوله وحب الحصيد اي حب النبت المحصود وهو البر والشعير وغيره ويقال حب الحصيد -------هو الحصيد نفسه كانه اضافه الي نفسه مثل قولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع ومثل قوله تعالي حق اليقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 10 والنخل باسقات ---------------------------------------------لها قوله تعالي والنخل باسقات لها اي طوالا قال عكرمة طوالا في استقامة ويقال في صفة النخيل الباسقات في الوحل المطعمات في المحل والنخل باسقات لها طلع نضيد 10-------------------------------------------------------- رزقا للعباد واحيينا	1719	-2887463091581347669	372	411.0	290	1530	24.3137264251709	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2183	true	-2879444706096940	135	171	706	876	1560	300	ق 20 ونفخ في الصور -قوله تعالي ونفخ في الصور يعني نفخة البعث ذلك اليوم يوم الوعيد اي يوم وقوع الوعيد-------------- ق 21 وجاءت كل نفس قوله تعالي------------- معها ساءق فيه قولان احدهما ان الساءق -----ملك	2183	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1723	false	-5503070226802616324	235	269	1150	1311	1487	300	ق 20 ونفخ في الصور وقوله------ ونفخ في الصور---------------- ذلك ------يوم الوعيد اي يوم وعيد الكفار ووعد المءمنين ق 21 وجاءت كل نفس قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد-------------- الساءق هو الملك	1723	-2887463091581347669	117	154.0	89	203	57.635467529296875	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2184	true	-3339387160861270044	171	293	901	1493	1530	300	كل كفار عنيد--- مناع للخير معتد مريب ا---لذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب ال-------------------شديد --قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد ق 23 وقال قرينه هذا قوله تعالي وقال قرينه قال مقاتل هو ملكه ا--------------لذي كان يكتب عمله السء في دار الدنيا يقول لربه قد كتبت ما وكلتني به فهذا عند-------------ي معد------ حاضر من عمله الخبيث فقد اتيتك به وبعمله وفي ما قولان احدهما انها بمعني من قاله مجاهد والثاني انها بمعني الشء فتقديره هذا شء لدي عتيد قاله الزجاج وقد ذكرنا معني العتيد في هذه السورة ق 18 فيقول الله تعالي ق 24 القيا في جهنم------ القيا في جهنم	2184	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1724	false	-2992465258215005150	51	120	239	564	1479	300	كل كفار عنيد 24 مناع للخير معتد مريب 25 الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه وقوله فبصرك اليوم اي نافذ وقيل شديد ويقال بصرك اليوم حديد الي لسان الميزان ومنه حدة البصر---------------------------------------------------------------------------- ق 23 وقال قرينه هذا قوله تعالي وقال قرينه اي الملك هذا ما لدي عتيد اي هذا الذي---------------------------------------------- كتبته وهو------------- عندي ولدي عتيد اي معد ويقال حاضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ق 24 القيا في جهنم وقوله القيا في جهنم	1724	-2887463091581347669	181	224.5	138	658	27.507598876953125	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2185	true	-1909729101534714669	35	180	217	945	1560	300	فان تزجراني يابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا ونري ان كل منهم لان ادني اعوان الرجل في ابله وغنمه اثنان وكذلك الرفقة ادني ما تكون ثلاثة فجري الكلام علي صاحبيه الا تري الشعر اكثر شء قيلا يا صاحبي ويا خليلي قال المرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب -نقضي لبانات الفءاد المعذب ثم قال الم تر اني كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب فرجع الي------- الواحد واول كلامه اثنان والي هذا ال--------------------------------معني ذهب مقاتل وقال- القيا خطاب للخازن يعني خازن النار والثاني انه فعل ثني توكيدا كانه لما قال القيا ناب عن الق الق وكذلك قفا نبك معناه قف قف -----------------فلما ناب عن فعلين ثني قاله المبرد والثالث انه امر للملكين يعني الساءق والشهيد وهذا اختيار الزجاج فاما الكفار فهو اشد مبالغة من الكافر و-----------العنيد قد فسرناه في هود 59----------------- ق 25 مناع للخير معتد -قوله تعالي مناع للخير	2185	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1724	false	-2992465258215005150	149	241	721	1196	1479	300	فان تزجراني يابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وقال اخر خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلي مرا-بي علي ام جندب لنقضي حاج-ات الفءاد المعذب------- الم تر---- كلما جءت طارقا وجدت بها طيبا وان لم تطيب واراد بالخليلين الواحد وكان الحجاج اذا امر بقتل انسان قال ياحرسي اضربا وقال المبرد معني -----------قوله القيا اي ------------------------------------------------------------------------------الق الق-------------------------- فلما ثني خاطب يخاطب اثنان عن بعضهم انه يقول ------------------------لملكين حتي يلقياه في النار وقوله كل -----------------كفار عنيد اي معاند وعن ابراهيم النخعي قال العنيد هو الذي يكابر الحق كانه يقربه وينكره ق 25 مناع للخير معتد وقوله------ مناع للخير	1724	-2887463091581347669	263	287.0	203	815	32.26993942260742	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2186	true	3418845026096863074	37	177	186	898	1501	300	ربنا ما اطغيته هذا قول الفراء قوله تعالي ولكن كان في ضلال بعيد اي بعيد من الهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 28 قال لا تختصموا فيقول الله تعالي---- لا تختصموا لدي في هذا الخصام قولان احدهما انه اعتذارهم بغير عذر قاله ابن عباس والثاني انه خصامهم مع قرناءهم الذين ا غووهم قاله ابو العالية فاما اختصامهم فيما كان بينهم من المظالم في الدنيا فلا يجوز ان يهمل لانه يوم التناصف قوله تعالي -----------------------------------وقد قدمت اليكم بالوعيد اي قد اخبرتكم علي السن الرسل بعذابي في الاخرة لمن كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 29 ما يبدل القول ما يبدل القول لدي فيه قولان احدهما ما يبدل القول فيما وعدته من ثواب وعقاب قاله الاكثرون والثاني ما يكذب عندي ولا يغير القول عن جهته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم هذا قول ابن الساءب واختيار الفراء وابن قتيبة ويدل عليه انه قال تعالي ما يبدل القول لدي	2186	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1725	false	4144014145132465009	133	297	695	1520	1530	300	ربنا ما اطغيته اي ما اضللته وقوله------- ولكن كان في ضلال بعيد اي وجدته وقد اختار الضلالة لنفسه وهو معني قوله تعالي حكاية عن ابليس وما كان لي عليكم من سلطان الا ان دعوتكم فاستجبتم لي الاية ق 28 قال لا تختصموا --قو----له تعالي قال لا تختصموا لدي اي عندي بظلام للعبيد 29---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد 30 وازلفت وقوله وقد قدمت اليكم بالوعيد اي بعثت--------------- الرسل ------------------------وانزلت الكتب وبينت الامر والنهي والوعد والوعيد فان قيل قد قال في موضع اخر ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون و قال هاهنا لا تختصموا لدي فكيف وجه التوفيق والجواب من وجهين احدهما ان للقيامة مواطن ومواقف فهذا في موطن وذلك في موطن ما علي بينا والوجه الثاني ان قوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون للمءمنين وقوله لا تختصموا لدي للكفار ويقال انه يقول لهم لا تختصموا لدي بعد ان اختصموا واختصامهم ما ذكر في سورة القصص والصافات ق 29 ما يبدل القول قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما يبدل القول لدي	1725	-2887463091581347669	175	-35.0	132	1285	13.618677139282227	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2187	true	7380601971522796210	217	296	1124	1514	1535	300	لامر الله تعالي قاله مقاتل ق 33 من خشي الرحمن قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب قد بيناه في الانبياء 9------------------------------------------------------------- وجاء بقلب منيب اي راجع------------------------------------------------- الي طاعة الله عن معصيته--------------------------------- ق 34 ادخلوها بسلام ذلك------ ادخلوها اي-------------------------------- يقال لهم-- ادخلوا الجنة بسلام وذلك انهم سلموا من عذاب الله وسلموا فيها من الغموم والتغير والزوال وسلم الله وملاءكته عليهم ذلك يوم الخ----------لود في الجنة لانه لا موت فيها ولا زوال ق 35 لهم ما يشاءون------ لهم ما يشاءون فيها	2187	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1727	false	5713880603695710608	96	187	487	964	1487	300	لعهد الله----------------- ق 33 من خشي الرحمن قوله تعالي من خشي الرحمن بالغيب انما قال بالغيب لانهم امنوا بالبعث والجنة والنار والثواب والعقاب وذلك كله غيب وقوله وجاء بقلب منيب المنيب قد بينا معناه فيما سبق والرجل هو المنيب لكنه اضاف الي القلب لان الاكثر من اعمال الايمان يعمله المءمن بقلبه ق 34 ادخلوها بسلام ذلك وقوله ادخلوها بسلام يقال ان الله تعالي يقول ذلك ويقال الملك يقولها وقوله بسلام اي بسلامة وقوله ----------------------------------------------------------------------------ذلك يوم الخلود هو الخلود في الجنة والنار------------------- ق 35 لهم ما يشاءون وقوله لهم ما يشاءون فيها	1727	-2887463091581347669	199	220.5	149	589	33.78607940673828	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2189	true	3425796064566468679	28	206	137	1063	1567	300	ق 38 ولقد خلقنا السماوات قوله تعالي ولقد خلقنا السموات والارض ذكر المفسرون ان اليهود قالت خلق الله السموات والارض وما بينهما في ستة ايام اخرها يوم الجمعة واستراح يوم السبت فلذلك لا نعمل فيه شيءا فنزلت هذه الايات فاكذبهم الله عز وجل بقوله وما مسنا من لغوب قال الزجاج واللغوب التعب والاعياء------------------------------------------------------------------------------------------- ق 39 فاصبر علي ما قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي من بهتهم وكذبهم قال المفسرون ونسخ معني قوله فاصبر باية السيف وسبح بحمد ربك اي صل بالثناء علي ربك والتنزيه له -----------مما يقول المبطلون قبل طلوع الشمس وهي صلاة الفجر وقبل الغروب فيها قولان احدهما صلاة الظهر والعصر قاله ابن عباس والثاني صلاة العصر قالة قتادة وروي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث جرير بن عبد الله قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة البدر فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا القمر لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فافعلوا وقرا فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ق 40 ومن الليل فسبحه -قوله تعالي ومن الليل فسبحه	2189	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1728	false	2433333475849120115	142	226	692	1106	1499	300	ق 38 ولقد خلقنا السماوات قوله تعالي ولقد خلقنا السموات وال----------------------------------------------------ارض وما بينهما في ستة ايام -----------------------------------------------------------------------------------------------------وما مسنا من ل-------------------غوب اي ------اعياء ونصب وهو رد لما قالته اليهود ان الله تعالي خلق السموات والارض في ستة ايام واستراح يوم لسبت ق 39 فاصبر علي ما قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون---------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك اي صل حامدا ------ربك و------قوله قبل طلوع الشمس وقبل ال--غروب قبل طلوع الشمس -هو صلاة الصبح وقبل الغروب هو-------------------- الظهر والعصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق 40 ومن الليل فسبحه وقوله------ ومن الليل فسبحه	1728	-2887463091581347669	289	386.0	227	1029	28.085519790649414	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	39	63	221	346	1564	300	من مكان قريب ---يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج--- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ---يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا	2190	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1728	false	2433333475849120115	229	256	1124	1258	1499	300	من مكان قريب 41 يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج 42 انا نحن نحيي ونميت والينا المصير 43 يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا	1728	-2887463091581347669	125	232.0	101	134	93.28358459472656	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	42	77	234	417	1564	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق -----------------------------------------------------------ذلك يوم الخ---------------------------------------------------روج انا نحن ن------------------------حيي ونميت والينا ال---------------مصير يوم تشقق ال--------------------------ارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا---------------------------------------------------------------------------- يسير ---نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	2190	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1729	false	4998374916897103023	104	188	557	994	1561	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق هو النفخة الثانية والاصح ان كليهما واحد وذكره بلفظين وقوله ذلك يوم الخروج اي من القبور لحساب الاعمال ودخول الجنة والنار ق 43 انا نحن نحيي قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير اي المرجع ق 44 يوم تشقق الارض قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي لا يلبثون بعد سماع الصيحة والمعني انهم اذا سمعوا الصيحة تشققت عنهم الارض وخرجوا من غير يسير 44 نحن اعلم بما يقولون وما انت عليهم بجبار فذكر بالقران من يخاف وعيد	1729	-2887463091581347669	164	282.5	131	437	37.528602600097656	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2193	true	-535814217591095610	72	189	346	944	1534	300	الذاريات 10 قتل الخراصون------ قتل الخراصون قال الفراء يعني لعن الكذابون الذين قالوا ان النبي صلي الله عليه وسلم ساحر وكذاب وشاعر خرصوا ما لا علم لهم به وفي رواية العوفي عن ابن عباس انهم الكهنة وقال ابن الانباري والقتل اذ اخبر عن الله به فهو بمعني ال------------------------------------------------------------لعنة لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك الذاري----------------------------------ات 11 الذين هم في -قوله تعالي الذين هم في غمرة ا-------------ي في --------------------------عمي----------- وجهالة بامر الاخرة ساهون اي غافلون والسهو الغفلة ع----------------------------------------------------ن الشء وذهاب القلب عنه الذاري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 12 يسالون ايان يوم------ يسالون ايان يوم الدين اي يقولون يا محمد متي يوم الجزاء ----------------------------تكذيبا منهم واستهزاءا الذاريات 13 يوم هم علي ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال- يوم هم علي النار	2193	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1732	false	-2140364600192889355	130	299	655	1513	1519	300	الذاريات 10 قتل الخراصون وقوله قتل الخراصون اي -------------لعن الكذابون وهذا هو المتفق--------------- عليه من اهل التفسير وعن بعضهم انه لا يعرف قتل--------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني لعن في اللغة ومعناه ان الخراصين قد اتوا بما يستحقون به القتل و------------لعنة الله اياهم اهلاك لهم فهو قتلهم والخارص هو الذي يقول بالحدس والظن الذاريات 11 الذين هم في وقوله------ الذين هم في غمرة ساهون قال السدي في غفلة لاهون ويقال في حيرة وعمي وقيل في شك وجهالة كان الجهل والعمي غمر حالهم ومنه الماء الغمر اذا كان يغطي من ينزل فيه ويقال ساهون يتمادون يعني ان الشك والضلالة يتمادي بهم يسالون ايان يوم الدين 12 يوم هم علي النار يفتنون 13 ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون 14 ان المتقين في جنات وعيون 15 اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا من قبل ذلك محسنين 16 كانوا قليلا من الليل ما يهجعون 17 الذاريات 12 يسالون ايان يوم وقوله يسالون ايان يوم الدين اي--------------- متي يوم الجزاء وكانوا يسالون عن ذلك تعنتا وتك---------------ذيبا الذاريات 13 يوم هم علي--------------------- وقوله يوم هم علي النار	1732	-2887463091581347669	255	279.0	198	1048	24.332061767578125	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2196	true	-8639084850535902586	108	228	537	1167	1556	300	معني انه لحق حقا مثل نطقكم وهذا الكلام كما تقول انه -------------لحق كما انك تتكلم هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين--- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون--- فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم قال فما خطبكم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الالي---------------------------م الذاريات 24 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين	2196	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1735	false	-6813619903689399724	140	195	712	984	1517	300	يعني انه حق----- مثل نطقك------------م كما يقول القاءل لغيره انه لحق كما انك--------- اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين 24 اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون 25 فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------26 هاهنا او ما كما انك تتكلم الذاريات 24 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين	1735	-2887463091581347669	219	188.0	175	676	32.39645004272461	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2196	true	-8639084850535902586	167	192	839	970	1556	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكي---------------------------م العليم----------------------- قال فما خط-------------------------بكم ايها المر---------------------------------------سلون قالوا انا ارس----------------------------لنا الي قوم مج--------------------------------------رمين لنرسل عليهم حج------------------------ارة من طين مسومة	2196	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1737	false	4637231147637048753	82	146	418	753	1530	300	قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم اي الحكيم فيما يدبر العليم بامور خلقه الذاريات 31 قال فما خطبكم قوله تعالي قال فما خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولاي شء ارسلتم الذاريات 32 قالوا انا ارسلنا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي كافرين وقيل ذوي جرم الذاريات 33 34 لنرسل عليهم حجارة وقوله لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة	1737	-2887463091581347669	122	219.0	97	335	36.417911529541016	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2197	true	-741317121223308094	72	162	391	860	1582	300	الذاريات 26 فراغ الي اهله -قوله تعالي فراغ الي اهله قال ابن قتيبة اي عدل اليهم في خفية ولا يكون الرواغ الي ان تخفي ذهابك ومجيءك قوله تعالي فجاء بعجل سمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مشوي---ا الذاري-------------------------------------------------------------------------------------------------ات 27 فقربه اليهم قال------ فقربه اليهم قال ال-----------------زجاج والمعني فقربه اليهم لياكلوا منه فلم ياكلوا فقال الا تاكلون ع----------------------------------------------------------------------------------لي النكير اي امركم في ترك الاكل مما انكره الذاري---------------------------------------------------------------------------------------------ات 28 فاوجس منهم خيفة قوله تعالي فاوجس منهم خيفة قد شحرناه في هود 70 وذكرنا معني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلام عليم في الحجر 54---------------------------- الذاريات 29 فاقبلت امراته ف-----------ي فاقبلت امراته	2197	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1736	false	-9013307535675522191	56	261	287	1327	1517	300	الذاريات 26 فراغ الي اهله وقوله------ فراغ الي اهله--------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بعجل سمين في القصة ان اكثر اموال ابراهيم فقربه اليهم قال الا تاكلون 27 فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم 28 فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم 29 قالوا كان هو البقر وكان يسمي ابا الضيفان ويقال كان يمشي ميلا وميلين في طلب الضيف فكان لا ياكل الا مع الضيف وقوله فراغ اي ذهب خفية الذاريات 27 فقربه اليهم قال وقوله فقربه اليهم قال الا تاكلون في الاية حذف وتقديره فقربه اليهم------------ فلم ياكلوا -قال الا تاكلون وفي القصة ان ابراهيم عليه السلام كان اذا قعد مع الضيف نكس راسه وجعل ياكل ولا ينظر الي الضيف ففعل مثل ذلك مع الملاءكة وهم اربع جبريل وميكاءيل وروبيل وملك اخر فقالت سارة ارفع راسك فهم لا ياكلون فرفع راسه وقال الا تاكلون الذاريات 28 فاوجس منهم خيفة قوله تعالي فاوجس منهم خيفة اي دخل في نفسه منهم خيفة وفي التفسير ان السبب في ذلك ان الرجل كان اذا طرقه ضيف فقدم اليه شيءا واكله امن منه وان لم ياكل خاف شره وقوله قالوا لا تخف يعني نحن ملاءكة الله فلا تخف وقوله وبشروه بغلام عليم اجمع المفسرون علي انه اسحاق عليه السلام الذاريات 29 فاقبلت امراته في قوله تعالي فاقبلت امراته	1736	-2887463091581347669	266	262.0	210	1146	23.211170196533203	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	147	189	753	964	1551	300	الريح العقيم----------- ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم--- وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين--- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون-- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين--- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2198	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1739	false	-6151507583848749073	176	224	904	1137	1512	300	الريح العقيم هي النكباء ما تذر من شء انت عليه الا جعلته كالرميم 42 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين 43 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون 4 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 45 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1739	-2887463091581347669	210	385.5	168	233	90.12875366210938	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2199	true	6450861441305367863	83	136	411	676	1587	300	وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فيه قولان احدهما انه قيل لهم تمتعوا في الدنيا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقت انقضاء اجالكم تهددا لهم والثاني ان صالحا قال لهم بعد عقر الناقة تمتعوا ثلاثة ايام فكان الحين وقت فناء اجالهم الذاريات 44 فعتوا عن امر----------- فع-توا عن امر ربهم قال مقاتل عصوا	2199	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1739	false	-6151507583848749073	190	299	971	1507	1512	300	وفي ثمود--------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين ----------------------------------------------43 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون 4 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين 45 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين 46 الذاريات 42 ما تذر من قوله تعالي ما تذر من شء انت عليه الا جعلته كالرميم قال السدي كالتراب وعن مءرج قال كالرماد بلغه حضرموت ويقال كالعظم البالي المنسجق ومنه الرمة ويقال كالنبت الذي يبس وديس بالرجل الذاريات 43 وفي ثمود اذ قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتوا حتي حين اي الي---------------------------------- ثلاثة ايام وقد بينا هذا من قبل الذاري-------ات 44 فعتوا عن امر قوله تعالي فعنتوا عن امر ربهم اي------- عصوا	1739	-2887463091581347669	99	-76.0	74	639	15.492958068847656	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2199	true	6450861441305367863	131	298	652	1580	1587	300	امر ربهم -قال مقاتل عصوا امره فاخذتهم الصاعقة يعني العذاب وهو الموت من ------------------صيحة جبريل وقرا الكساءي وحده الصعقة بسكون العين من غير الف وهي الصوت الذي يكون عن الصاعقة -قوله تعالي وهم ينظرون فيه قولان احدهما-- يرون ذلك عيانا والثاني وهم ينتظرون----- العذاب فاتاهم صيحة يوم السبت الذاري------------------------ات 45 فما استطاعوا من قوله تعالي فما استطاعوا من قيام فيه قولان احدهما ما استطاعوا نهوضا من تلك الصرعة والثاني ما اطاقوا ثبوتا -------------------------لعذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له وما كانوا منتصرين اي ممتنعين من----- العذاب---- الذاريات 46 وقوم نوح من قوله تعالي وقوم نوح من قبل قرا ابو عمرو الا عبد الوارث وحمزة والكساءي بخفض الميم وروي عبد الوارث رفع الميم والباقون بنصبها قال الزجاج من خفض القوم فالمعني وفي قوم نوح اية ومن نصب فهو عطف علي معني قوله فاخذتهم الصاعقة فان معناه اه-لكناهم فيكون المعني واهلكنا قوم نوح والاحسن والله اعلم ان يكون محمولا علي قوله فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم لان المعني اغرقناه واغرقنا قوم نوح الذاريات 47 والسماء بنيناها بايد----------- والسماء بنيناها -المعني----- وبنينا السماء بنيناها بايد	2199	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1740	false	3375742523287811220	1	145	7	774	1625	300	امر ربهم وقول---------------ه فاخذتهم الصاعقة وقرء الصعقة وهما بمعني واحد ويقال الصعقة الصيحة والصاعقة فاعلة م-----------------------------------------------------------ن الص-عقة وقوله وه------م ينظرون اي نهارا جهارا وهم ------------------------------يرون نزول العذاب ومعناه انه لم يكن بليل وهم نيام ولم يشعروا به الذاريات 45 فما استطاعوا من قوله تعالي فما استطاعوا من قيام-------------------- اي وقعوا وقوعا لم يستطيعوا بعده القيام ويقال لم يستطيعوا ان يدفعوا عن انفسهم العذاب اي ان يقوموا بالدفع يقول الرجل انا لا استطيع ان اقوم بهذا الامر اي لا استطيع دفع هذا الامر عن نفسي وقوله وما كانوا منتصرين اي ممتنعين من نزول العذاب بهم الذاريات 46 وقوم نوح من قوله تعالي وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله من قبل اي من قبل عاد وثمود اهلكناهم كما اه----------لكنا عادا وثمود الذاري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 47 والسماء بنيناها بايد قوله تعالي والسماء بنيناها بايد اي بقوة وقدرة والسماء بنيناها بايد	1740	-2887463091581347669	337	405.0	272	1131	29.796640396118164	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2200	true	-1710055331887298493	52	133	305	766	1648	300	الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم قوله تعالي والارض فرشناها فنعم الماهدون قال الزجاج هذا عطف علي ما قبله منصوب بفعل مضمر محذوف يدل عليه قوله فرشناها فالمعني فرشنا الارض فرشناها فنعم الماهدون اي فنعم الماهدون نحن قال مقاتل فرشناها اي بسطنا----------------------ها مسيرة خمسماءة عام وهذا بعيد وقد قال قتادة ال--------------------------ارض عشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون الف فرسخ والله تعالي اعلم الذاريات 49 ومن كل شء قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين اي صنفين ونوعين كالذكر والانثي والبر والبحر ------------والليل والنهار والحلو والمر والنور والظلمة ---------------	2200	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1740	false	3375742523287811220	216	291	1138	1566	1625	300	الذاريات 48 والارض فرشناها فنعم قوله تعالي والارض فرشن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها اي بسطناها وفي تفسير النقاش انها مسيرة خمسماءة عام وقوله فنغم الماهدون اي الباسطون والمعني انا بسطنا الارض علي الهيءة التي يستقر عليها العباد ولا تنكفء بهم علي ما يبسط الانسان فرشا يمهد به لغيره موضع استقرار وسكون-------------------------- الذاريات 49 ومن كل شء قوله تعالي ومن كل شء خلقنا زوجين اي صنفين ويقال معناه زوجين زوجين وذلك مثل السماء والارض والليل والنهار -------------والنور والظلمة والذكر والانثي	1740	-2887463091581347669	192	289.5	158	637	30.141286849975586	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2200	true	-1710055331887298493	135	251	777	1380	1648	300	لعلكم تذكرون فتعلموا ان خالق الازواج واحد الذاريات 50 ففروا الي الله----------- ففروا الي الله بالتوبة من ذنوبكم والمعني اهربوا مما يوجب العقاب من الكفر والعصيان الي ما يوجب الثواب من الطاعة والايمان كذلك ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكري تنفع المءمنين وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون الذاريات 52 كذلك ما اتي قوله تعالي كذلك اي كما كذبك قومك وقالوا ساحر او مجنون	2200	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1741	false	-8606063075861667427	169	248	833	1213	1458	300	لعلكم تذكرون اي تتعظون الذاري-------------------ات 50 ففروا الي الله قوله تعالي ففروا الي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي من معصيته الي طاعته ويقال من سخطه الي رحمته ومن عقابه الي عفوه وقوله اني لكم منه نذير مبين قد بينا من قبل الذاريات 51 ولا تجعلوا مع قوله تعالي ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين الاية قد بينا الذاريات 52 كذلك ما اتي قوله تعالي كذلك ما اتي الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1741	-2887463091581347669	98	-14.5	78	869	11.27733039855957	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2201	true	4731065595671281473	1	74	4	407	1588	300	الذاريات 54 فتول عنهم فما فتول عنهم فقد بلغتهم فما انت عليهم بملوم لانك قد اديت الرسالة ومذهب اكثر المفسرين ان هذه الاية منسوخة ولهم في ناسخه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قولان الذاريات 55 وذكر فان الذكري -احدهما انه قوله وذكر فان الذكري تنفع المءمنين والثاني-------------------------- اية السيف وفي قوله وذكر قولان احدهما عظ قاله مقاتل والثاني ذكرهم بايام الله وعذابه ورحمته قاله الزجاج الذاريات 56 وما خلقت الجن قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	2201	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1742	false	1014370900004572223	29	119	151	608	1607	300	الذاريات 54 فتول عنهم فم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي فتول عنهم فما انت بملوم في بعض الاثار عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه لما نزلت هذه الاية حزن اصحاب رسول الله حزنا شديدا وظنوا انه لا ينزل الوحي بعد ذلك حيث امر النبي بالاعراض والتولي وعذر بقوله فما انت بملوم الذاريات 55 وذكر فان الذكري فانزل الله تعالي وذكر فان الذكري تنفع المءمنين ففرحوا وقيل ان هذه الاية قبل نزول اية السيف ثم نسخت باية السيف الذاري-------------------------------------------------------------------------ات 56 وما خلقت الجن قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	1742	-2887463091581347669	164	233.0	131	647	25.347759246826172	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2201	true	4731065595671281473	227	253	1234	1358	1588	300	المعاني الذاريات 57 ما اريد منهم قوله تعالي ما اريد منهم من رزق اي ما اريد ان يرز----------------------قوا انفسهم وما اريد ان يطعمو------------------------ن اي ان يطعموا	2201	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1742	false	1014370900004572223	200	231	1093	1250	1607	300	الاول-- الذاريات 57 ما اريد منهم قوله تعالي ما اريد منهم من رزق اي-------- ان يرزقوا عبادي ويقال ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعمون هو علي المعنيين الاولين اي ي---طعموا	1742	-2887463091581347669	107	185.0	84	170	62.94117736816406	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2202	true	-9002969239636723328	4	273	16	1453	1581	300	الذاريات 5----------------------8 ان الله هو فاما الرزاق فقرا الضحاك وابن محيصن------ الرازق بوزن العالم قال الخطابي هو المتكفل بالرزق القاءم علي كل نفس بما يقيمها من قوتها والمتين الشديد القوة الذي لا تنقطع قوته ولا يلحقه في افعاله مشقة وقد روي قتيبة عن الكساءي انه قرا المتين بكسر النون وكذا قرا ابو رزين وقتادة وابو العالية والاعمش قال الزجاج ذو القوة المتين اي ذو الاقتدار الشديد ومن رفع المتين فهو صفة الله عز وجل ومن خفضه جعله صفة للقوة لان تانيث القوة كتانيث الموعظة فهو كقوله فمن جاءه موعظة من ربه البقرة 275 الذاريات 59 فان للذين ظلموا قوله تعالي فان للذين ظلموا يعني مشركي مكة ذنوبا----------------- اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم الذين اهلكوا كقوم نوح وعاد وثمود قال الفراء الذن--------------------------------------------------وب في كلام العرب الدلو العظيمة ولكن العرب تذهب بها الي النصيب والحظ قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلما القليب والذنوب يذكر ويءنث وقال ابن قتيبة اصل الذنوب الدلو العظيمة وكانوا يستقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب -قوله تعالي فلا يستعجلون اي بالعذاب ان اخروا الي يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة وهو يومهم الذي يوعدون ويقال هو يوم بدر سورة الطور نزول سوة الطور وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والطور-- وكتاب مسطور --------------------------------------------------------------------------------في رق منشور والبيت المعمور والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون افسحر هذا ام انتم لا تبصرون اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون الطور 1 والطور قوله تعالي والطور	2202	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1743	false	5928250744355453695	35	201	188	1088	1589	300	الذاريات 58 ان الله هو قوله تعالي ان الله هو----- الرزاق ذو القوة المتين الرزاق بمعني الرازق ----------ويقال يقتضي مبالغة وتكثيرا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذو القوة المتين اي القوة البالغة الذاري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 59 فان للذين ظلموا قوله تعالي فان للذين ظلموا ---------------ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي نصيب- من العذاب مثل نصيب اصحابهم اي امثالهم من المشركين الذين تقدموا فجعلهم اصحابهم لما اجتمعوا في الكفر وان تفرقت بهم القرون والذنوب في --اللغة هو الدلو -لعظيم ومنه اخذ---------------- الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيب وقوله ف------لا يستعجلون اي -العذاب نازل بهم فلا ينبغي ان يستعجلوا وقد تقدم ذكر استعجالهم فيما سبق الذاريات 60 فويل للذين كفروا قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قد بينا معني الويل وقوله من يومهم الذي الذي يوعدون هو يوم القيامة وهو اليوم الموعود المنتظر لجزاء العباد ونسال الله حسن العاقبة بفضله ومنه امين---------- بسم الله الرحمن الرحيم والطور 1 وكتاب مسطور 2 تفسير سورة الطور وهي مكية وقد ثبت برواية جبير بن مطعم انه قال سمعت النبي يقرا في المغرب سورة الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور الطور 1 والطور قوله تعالي والطور	1743	-2887463091581347669	320	341.5	253	1797	17.807456970214844	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2202	true	-9002969239636723328	229	268	1226	1426	1581	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه النار التي كنتم بها تكذبون--- افسحر هذا ام انتم لا تبصرون--- اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون الطور	2202	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1746	false	2790438502352835278	65	174	337	865	1499	300	فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعب-----------------------------ون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والدع في اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يدعون الي نار جهنم دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزو---------------ن الطور	1746	-2887463091581347669	156	91.5	126	572	27.272727966308594	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2203	true	-2312668504350166916	25	103	145	545	1600	300	الم-اوردي الطور 3 في رق منشور -قوله تعالي في رق قال ابو عبيدة الرق الورق فاما المنشور فهو ال-------------------مبسوط ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور 4 والبيت المعمور قوله تعالي والبيت المعمور فيه قولان احدهما ----------------------------------------انه بيت في السماء وفي اي سماء هو فيه ثلاثة اقوال احدها انه في السماء السابعة رواه---------------------------------- انس عن النبي صلي الله عليه وسلم وحديث مالك بن صعصعة الذي اخرج في الصحيحين يدل عل-------يه وال---ثاني ا----------نه في السماء السادس قاله علي رضي الله عنه والثالث انه في السماء	2203	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1744	false	-20280901961972070	69	188	359	961	1547	300	المعمور 4 الطور 3 في رق منشور وقوله------ في رق منشور و-------الرق هو الاديم الذي يكتب فيه الشء وقوله منشور اي مبسوط وهذا يءيد القول الذي قلنا ان الكتاب هو صحاءف الاعمال في الاخرة لان الله تعالي قد قال في موضع اخر واذا الصحف نشرت والمراد منه صحاءف الاعمال في الاخرة الطور 4 والبيت المعمور قوله تعالي والبيت المعمور قال بعضهم هو الكعبة وعمارته بالحج والطواف والقول المعروف انه بيت في السماء قاله ابن عباس وعامة المفسرين وهو مروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ايضا واختلفوا في موضعه فروي انس بن------------------------------- مالك بن صعصعة---------- عن النبي في قصة المعراج انه قال رفع لي البيت المعمور في السماء السابعة وعن علي رضي الله عنه-------- انه في السماء	1744	-2887463091581347669	203	187.0	155	664	30.572288513183594	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2204	true	3316849260044923193	147	267	718	1338	1510	300	الذين هم في خوض يلعبون اي-------------------- يخوضون في حديث محمد صلي الله عليه وسلم بالتكذيب والاستهزاء ويلهون بذكره فالو----------------------يل لهم الط------------------------------------------------------------------------------------------ور 13 يوم يدعون الي ----------ويوم يدعون قال ابن قتيبة ---اي يدفعون يقال دععته ادعه------ اي دفعته ومنه قوله يدع اليتيم الماعون 2 قال ابن عباس يدفع في اعناقهم حتي يردوا النار وقال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي---- جهنم علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قالت لهم خزنتها الط-----------------------------------------------------------------------------ور 14 هذه النار التي------ هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا الط-----------------------------ور 15 افسحر هذا ام فاسحر هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال------------------------------عذاب الي ترون فانكم زعمتم ان الرسل سحرة ام انتم لا تبصرون النار فلما الق------------------وا فيها قال لهم خزنتها الط-----------------------------------------------------------------------------------------------ور 16 اصلوها فاصبروا او------ اصلوها	2204	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1746	false	2790438502352835278	68	285	357	1422	1499	300	الذين هم في خوض يلعبون اي في باطل لاهون ويقال يخوضون في امر النبي------------------- بالتكذيب ويلعبون بما هو الجد وعن بعضهم انه رءي في المنام فقيل له كيف الامر فقال الامر جد فاياك ان تخلطه بالهزل وقيل ان الله تعالي جعل كل ما فيه الكفار لعبا الطور 13 يوم يدعون الي قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون في نار جهنم وقوله دعا اي دفعا والد--------------------------------------------ع في ------------------اللغة هو الدفع بشدة وعنف يوم يد-----------------------------------------عون الي نار جهنم دعا 13 هذه النار التي كنتم بها تكذبون 14 افسحر هذا ام انتم لا تبصرون 15 اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون الطور 14 هذه النار التي وقوله هذه النار التي كنتم بها تكذبون يقال لهم هذا علي طريق التوبيخ والتقريع الطور 15 افسحر هذا ام قوله تعالي افسحر هذا في التفسير انهم لما كانوا يرون الايات في الدنيا ودلاءل نبوة الرسول فيقولون انها سحر ونحن لا نبصر ما يقول اي لا نعلم فاذا كان يوم القيامة وعاينوا العذاب يقال لهم افسحر هذا كما تزعمون -في الدنيا لما رايتم من ال----ايات ام انتم لا تبصرون اي هل انتم لا تبصرون كما لم تبصروا في الدنيا علي زعمكم والقول الثاني في قوله ام انتم لا تبصرون اي معناه بل كنتم لا تبصرون اي لا تعلمون وهذا قول معروف الطور 16 اصلوها فاصبروا او وقوله اصلوها	1746	-2887463091581347669	278	246.0	207	1192	23.322147369384766	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2205	true	4376965043220806629	7	136	40	700	1628	300	ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب ان المتقين في جنات ونعيم--- فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم--- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين الطور 18 فاكهين بما اتاهم ثم وصف ما للمءمنين بما بعد هذا وقوله فاكهين قرءت بالف وبغير الف وقد شرحناها في يس 55 ووقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي صرف عنهم----------------------------------------------- والجحيم مذكور في البقرة 119 الطور 19 كلوا واشربوا هنيءا كلو-------------------------ا اي يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا تامنون حدوث المرض عنه قال الزجاج المعني ليهنكم ما صرتم اليه وقد شرحنا هذا في سورة النساء 4 ثم ذكر حالهم عند اكلهم وشربهم فقال الطور 20 متكءين علي سرر----------- متكءين علي سرر وقال ابن جرير فيه محذوف تقديره علي نمارق علي سرر وهي جمع سرير------ مصفوفة قد وضع-- بعضها الي جنب بعض	2205	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1747	false	-5153941683984368542	83	203	447	1078	1628	300	ما كنتم تعملون 16--------------- ان المتقين في جنات ونعيم 17 فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم 18 كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون 19 الط-------------------------------------ور 18 فاكهين بما اتاهم وق-------------------------------وله فاكهين قال ابن عرفة وهو نفطويه النحوي فاكهين ناعمين ويقال فاكهين ذوي فاكهة يقال فلان لابن اي ذو لبن وتامر اي ذو تمر وقرء فكهين اي معجبين مسرورين بحالهم وقوله بما اتاهم ربهم اي اعطاهم ربهم وقوله ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي عذاب النار والجحيم معظم النار الط---------ور 19 كلوا واشربوا هنيءا قوله تعالي كلوا واشربوا هنيءا اي -----تهنءون---------- هنيءا وقوله بما كنتم تعملون اي تعملون من الطاعات ال-----------------------------------------------------------------------------------طور 20 متكءين علي سرر قوله تعالي متكءين علي سرر هو-------------------------------------------------- جمع سرير وقوله مصفوفة اي مضموم بعضها الي---- بعض	1747	-2887463091581347669	289	352.0	226	875	33.02857208251953	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2206	true	8157129621598256348	43	200	259	1113	1623	300	بايمان الاباء فادخلناهم الجنة وهذا مروي عن ابن عباس ايضا -قوله تعالي وما التناهم قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي وما التناهم بالهمزة وفتح اللام وقرا ابن كثير وما التناهم بكسر اللام وروي ابن شنبوذ عن قنبل عنه ومالتناهم باسقاط الهمزة مع كسر اللام وقرا ابو العالية وابو نهيك ومعاذ القارء باسقاط الهمزة مع فتح اللام وقرا ابن السميفع وما التناهم بمد الهمزة وفتحها وقرا الضحاك وعاصم الجحدري وما ولتناهم بواو مفتوحة من غير همة وبنصب اللام وقرا ابن مسعود وابو المتوكل وما التهم مثل جعلتهم وقد ذكرنا هذه الكلمة في الحجرات 140 والمعني ما نقصنا الاباء بما اعطينا الذرية------------- كل امرء بما كسب رهين اي------------------------------------------------------------------------------------ مر----------تهن بعمله -لا يءاخذ احد بذنب احد وقيل هذا الكلام يختص بصفة اهل النار وذلك الك------------------------------لام قد تم الط------------------------------------------------------------------------------------------------ور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم قوله تعالي وامددناهم قال ابن عباس هي الزيادة علي الذي كان لهم الط-------------------------------ور 23 يتنازعون فيها كاسا قوله تعالي يتنازعون قال ابو عبيدة اي يتعاطون	2206	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1749	false	5771909954583180150	53	205	276	1055	1540	300	بايمان الاباء الحقنا بهم ذريتهم اي في الدرجة علي ما قلنا وقوله------ وما التناهم من عملهم من شء اي ما نقصناهم من عملهم من شء------------------------------------- وقرا ابن كثير وما التناهم بكسر اللام والاول هو الاولي وقرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وما لتناهم والكل بمعني واحد قال الشاعر ابلغ بني ثقل ----------------------عني مغلغلة جهد الرسالة لا التا ولا كذبا قوله تعالي كل امرء بما كسب رهين هذا في المشركين ومعناه ان الكفار محبوسون في النار بعملهم واما المءمن فهو غير محبوس ولا مرتهن فان ارتهن بعمله فلا بد ان يدخ--------------------------------------ل النار وفي الخبر المعروف انه عليه الصلاة والسلام قال لن ينجي احدا منكم عمله قيل ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل له الطور 22 وامددناهم بفاكهة ولحم قوله تعالي وامددناهم بفاكهة هذا رجوع الي صفة اهل الجنة وقوله ولحم طير مما يشتهون ظاهر المعني الطور 23 يتنازعون فيها كاسا قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا---- اي يتعاطون	1749	-2887463091581347669	274	267.0	211	1120	24.464284896850586	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2207	true	-9053098482573228061	87	194	445	985	1505	300	من العذاب الطور 27 فمن الله علينا----------- فمن الله علينا ----------------بالمغفرة ووقانا عذاب السموم اي عذاب النار وقال الحسن السمو----م من اسماء جهنم و-قال غيره--------------- سموم جهنم وهو ما يوجد من نفحها وحرها الطور 28 انا كنا من----------- انا كنا من قبل ندعوه اي نوحده ونخلص ل----------------------------------------------------------------------------ه انه هو البر وقرا نافع والكساءي انه بفتح الهمزة وفي معني البر ثلاثة اقوال احدها الصادق فيما وعد رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني اللطيف رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس والثالث العطوف علي عباده المحسن اليهم الذي عم ببره جميع خلقه قاله ابو سليمان الخطابي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون--- ام يقولون شاعر نتربص	2207	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1750	false	1735102580514678967	151	236	739	1156	1500	300	مع الخلق الط-ور 27 فمن الله علينا قوله تعالي فمن الله علينا اي انعم الله علينا وقوله ووقانا عذاب السموم اي عذاب جهنم فيقال ا---ن السموم اسم من اسماء جهنم ويقال عذاب السموم اي عذاب سموم جهنم الط---------------------------ور 28 انا كنا من قوله تعالي انا كنا من قبل ندعوه اي نوحده ونعبده والدعاء هاهنا بمعني فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم 27 انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم 28------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر فما انت بنعمت ربك بكاهن ولا مجنون 29 ام يقولون شاعر نتربص	1750	-2887463091581347669	238	336.0	184	677	35.155094146728516	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2207	true	-9053098482573228061	43	88	225	448	1505	300	الطور 25 واقبل بعضهم علي وقوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه --------------------------------------------------في الدنيا من الخوف والتعب وهو قوله الطور 26 قالوا انا كنا------ قالوا انا كنا قبل في اهلنا اي في دار الدنيا مشفقين اي------ خاءفين من	2207	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1750	false	1735102580514678967	17	61	86	314	1500	300	الطور 25 واقبل بعضهم علي ق-وله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون -----------------------------------في الاية دليل علي ان اهل الجنة يجتمعون ويذكرون احوال الدنيا ويسال بعضهم بعضا عن ذلك- الطور 26 قالوا انا كنا وقوله قالوا انا كنا قبل في اهلن-----------------ا مشفقين اي وجلين خاءفين ---	1750	-2887463091581347669	144	220.0	114	285	50.52631759643555	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2208	true	-1278227939848132975	77	127	411	674	1590	300	الطور 31 قل تربصوا فاني قوله تعالي قل تربصوا اي انتظروا بي ذلك فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وبعض المفسرين يقول هذا منسوخ باية السيف ولا يصح اذ لا تضاد بين الايتين الطور 32 ام تامرهم احلامهم -قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا	2208	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1751	false	2349644957254777286	243	279	1251	1444	1552	300	الطور 31 قل تربصوا فاني قوله تعالي قل تربصوا اي انتظروا ف-------اني معكم من المتربصين اي--- المنتظرين وانتظاره كان اما ان يظفر بهم او يسلموا------------------------------------------------------------- الطور 32 ام تامرهم احلامهم وقوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهذا	1751	-2887463091581347669	154	265.5	124	264	58.33333206176758	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2208	true	-1278227939848132975	228	300	1218	1590	1590	300	الطور 33 ام يقولون تقوله قوله تعالي ام يقولون تقوله اي افتعل القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب بل اي ليس الامر كما زعموا لا يءمنون بالقران استكبارا الطور 34 فلياتوا بحديث مثله----------- فلياتوا بحديث مثله في نظمه وحسن بيانه وقرا ابو رجاء وابو نهيك ومورق العجلي وعاصم الجحدري بحديث مثله بغير تنوين ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله-------------------------------- ام خلقوا من غير شء ام هم-	2208	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1752	false	7873757640708947500	34	85	172	420	1517	300	الطور 33 ام يقولون تقوله قوله تعالي ام يقولون تقوله اي افت------راه واختلقه وقوله بل ------------------------------------------------------------------لا يءمنون اي لا يصدقون---- الطور 34 فلياتوا بحديث مثله قوله تعالي فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صاد--------------------------------------------------------------------------------------------قين اي بكتاب مثل ما اتي به مثله ان كانوا صادقين 34 ام خلقوا من غير شء ام هم	1752	-2887463091581347669	157	204.0	122	416	37.74038314819336	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2210	true	8191671565444230456	48	236	262	1219	1532	300	الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي -----مرقي ومصعد الي السماء يستمعون فيه اي عليه الوحي كقوله----------------- في جذوع النخل طه 71 فالمعني يستمعون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان ادعي ذلك بسلطان مبين اي بحجة واضحة --------------------------------------------كما اتي محمد بحجة علي قوله الط--------------ور 39 ام له البنات----------- ام له البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم حين جعلوا لله البنات الط------------------------------------------------------------ور 40 ام تسالهم ا--------------------------جرا ام تسالهم اجرا فهم---------------- من مغرم مثقلون اي هل سالتهم اجرا علي ما جءت به فاثقلهم ذلك الذي تطلبه منهم فمنعهم عن الاسلام والمغرم بمعني الغرم وقد شرحناه في براءة 98 الط----------------------------ور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون والمعني اعندهم الغيب وفيه قولان احدهما انه اللوح المحفوظ فهم يكتب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما فيه ويخبرون الناس قاله ابن عباس والثاني اعندهم علم الغيب فيعلمون ان محمدا يموت قبلم فهم يكتبون اي يحكمون --فيقولون سنقهرك والكتاب الحكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ساقضي بينكما بكتاب الله اي بحكم الله عز وجل والي هذا المعني ذهب ابن قتيبة الطور 42 ام يريدون كيدا قوله تعالي ام يريدون كيدا	2210	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1753	false	-4974765164643184851	94	276	484	1399	1511	300	الطور 38 ام لهم سلم قوله تعالي ام لهم سلم اي درج ومرقي وقوله يستم-----------عون فيه اي عليه وهو مثل قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وقوله فلي-----------------------------ات مستمعهم------------ بسلطان مبين اي فليات من ادعي الاستماع منهم بحجة بينة وفي بعض التفاسير كما اتي جبريل بالحجة في انه قد سمع الوحي الطور 39 ام له البنات قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون معناه كيف تقولون ان -------له البنات وانتم لا ترضون ذلك لانفسكم والمعني انه ليس الامر كما تزعمون الطور 40 ام تسالهم اجرا قوله تعالي ام تسالهم اجرا اي علا علي تبليغ الرسالة وقوله فهم من مغرم مثقلون اي فهم من ---------------------------------------------------------------------المغرم الذي لحقهم مثقلون يقال لحق فلانا دين فادح او دين ثقيل فهو مثقل الطور 41 ام عندهم الغيب قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون معناه علم ال------------------------------غيب ويقال---------------- اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يزعمونه ويدعونه ومعناه انه ليس عندهم ذلك فقد ادعوا ما ادعوا فقالوا ما قالوا زورا وكذبا ويقال ام عندهم الغيب اي كتاب من الله فهم يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ما يقولون منه الط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 42 ام يريدون كيدا قوله تعالي ام يريدون كيدا	1753	-2887463091581347669	367	451.0	283	1322	27.760969161987305	59	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2211	true	-7991362259921728434	54	299	283	1549	1553	300	الطور 44 وان يروا كسفا ثم ذكر عنادهم فقال- وان يروا كسفا من السماء ساقطا والمعني لو سقط بعض السماء عليهم لما انتهوا عن كفرهم ولقالوا هذه قطعة من السحاب قدركم بعضه علي بعض الط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم اي خل عنهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير الف يومهم وفيه ثلاثة اقوال احدها انه يوم موتهم والثاني يوم القيامة والثالث يوم النفخة الاولي قوله تعالي يصعقون قرا عاصم وابن عامر يصعقون برفع الياء من اصعقهم غيرهم والباقون بفتحها من صعقوهم وفي قوله يصعقون قولان احدهما---- يموتون والثاني يغشي عليهم كقوله وخر موسي صعقا الاعراض 143 وهذا يخرج علي قول من قال هو يوم القيام فانهم يغشي عليهم من الاهوال وذكر المفسرون ان هذه الاية منسوخة باية السيف ولا يصح لان معني الاية الوعيد الطور 46 يوم لا يغني قوله تعالي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا هذا اليوم الاول والمعني لا ينفعهم مركهم ولا-------------------------------- يدفع عنهم العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب الطور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلموا اي اشركوا عذابا دون ذلك اي قبل ذلك اليوم وفيه اربعة اقوال احدها انه عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقبر قاله البراء وابن عباس والثاني عذاب القتل يوم بدر وروي عن ابن عباس ايضا وبه قال مقاتل والثالث مصاءبهم في الدنيا --قاله الحسن وابن زيد والرابع عذاب الجوع قاله مجاهد قوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ما هو---- نازل بهم الط-----------------------------------------------------ور 48 واصبر لحكم ربك----------- واصبر لحكم ربك اي لما يحكم به عليك	2211	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1754	false	-3339759684613900840	89	287	438	1425	1490	300	الطور 44 وان يروا كسفا ---------قوله تعالي وان يروا كسفا من السماء اي جانبا م-------------ن السماء او----------------------------------- قطعة من السماء وانما قال ذلك لان بعض الكفار قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من الصادقين والمعني انه لو سقط عليهم جانب من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا انما سكرت ابصارنا الطور 45 فذرهم حتي يلا----------------------------قوا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي في---------------------------------------------------------------ه يصعقون وقرء يصعقون يعني يموتون وي----------------------------------------------------------------------قال هو يوم القيامة ويصعقون هو نزول العذاب بهم الط---------------------------------------------------------------------------ور 46 يوم لا يغني قوله تعالي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا اي حيلتهم وقوله ولا هم ينصرون اي لا يمنع منهم العذاب ويقال لا يكون لهم ناصر يدفع عنهم الط-----------------------------------------ور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظلم----------وا عذابا دون ذ-----------لك الاكثرون علي ----------------انه عذاب يروا كسفا من السماء ساقطا يقولون سحاب مركوم 44 فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون 45 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون 46 وان لقبر وعن مجاهد انه الجوع--------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا ويقال-------------------------------------------------------------- اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان العذاب نازل بهم فهذا دليل علي انه قد كان فيهم من هو متعنت يعرف وينكر الطور 48 واصبر لحكم ربك قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي لما -حكم--- عليك	1754	-2887463091581347669	414	378.5	319	1654	25.030229568481445	68	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2216	true	5061936923926738266	89	133	432	685	1541	300	النجم 12 افتمارونه علي ما قوله تعالي افتمارونه وقرا حمزة والكساءي والمفضل وخلف ويعقوب افتمرونه قال ابن قتيبة معني افتمارونه افتجادلونه م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراء و-------------معني افتمرونه --------------افتجحدونه---------------------------------------------------------------------- النج---م 13 ولقد راه نزلة قوله تعالي ول-د راه نزلة اخري قال الزجاج اي راه------------------------------- مرة اخري قال	2216	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1760	false	-7065003263489509612	131	209	648	1058	1521	300	النجم 12 افتمارونه علي ما قوله تعالي افتمارونه علي ما يري بعني -------------------------------------------------------------افتجادلونه وكانت مجادلتهم مجادلة الشاكين المكذبين وقد روي انهم استعوصفوه مسجد بيت المقدس واستخبروه عن عيرهم في الطريق وقربها من مكة وقرء افتمرونه علي ما يري اي افتجحدونه قال الشاعر لءن هجرت اخا صدق ومكرمة فقد مريت اخا ما كان يمركما اي جحدت النجم 13 14 ولقد راه نزلة قوله تعالي ولقد راه نزلة اخري----------- اي راي جبريل عليه السلام نزلة اخري اي مرة اخري فان	1760	-2887463091581347669	151	198.0	121	482	31.327800750732422	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2217	true	-6495030879105290596	136	261	700	1316	1510	300	النجم 17 ما زاغ البصر قوله تعالي ما زاغ البصر اي ما عدل بصر رسول الله صلي الله عليه وسلم يمينا ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------ شمالا وما طغي اي ما زاد ول---------------------ا جاوز ما راي وهذا وصف ادبه صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام الن-------------------------------------------جم 18 لقد راي من ------------لقد راي من ايات ربه الكبري فيه قولان احدهما لقد راي من ايات ربه العظام والثاني لقد راي من ايات ربه ال-------------------------------اية الكبري وللمفسرين في المراد بما راي من الايات ثلاثة اقوال احدها انه راي رفرفا اخضر من الجنة قد سد- الافق قاله ابن مسعود والثاني انه راي جبريل في صورته التي يكون عليها في السماوات قاله ابن زيد والثالث ---------انه راي من اعلام ربه وادلته الاعلام والاد---------------------------------------------------------لة الكبري قاله ابن--- جرير افرايتم اللات وال--------------------------------عزي ومناة الثالثة الاخري	2217	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1763	false	9188017290546750425	70	222	343	1095	1498	300	النجم 17 ما زاغ البصر قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي في التفسير ان معناه لم يلتفت------ يمينا ولا ما زاغ البصر وما طغي 17 لقد راي من ايات ربه الكبري 18 افرايتم اللات والعزي 19 ومناة الثالثة الاخري 20 شمالا ويقال معناه ما قصر عما امر بالنظر اليه وما جاوز بصره في النظر الي غير ما امر به بالنظر ومعني الزيغ في اللغة هو الميل به ومعني الطغيان هو التجاوز النجم 18 لقد راي من قوله تعالي ولقد راي من ايات ربه الكبري قال ابن مسعود اي جبريل وله ستماءة جناح قد سد الافق وفي رواية ينتشر من ريشه الدر والياقوت والتعاويذ وفي رواية اخري عن ابن مسعود--------------------------------------------- انه راي رفرفا اخضر ---------قد ملا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لافق وتقدير الاية راي من ا-يات رب-------ه الاية الكبري وقيل راي من ايات ربه الكبري اي النور الذي راه في تلك اللي------------لة النجم 19 20 افرايتم اللات والعزي قوله تعالي افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري	1763	-2887463091581347669	230	229.5	175	927	24.81121826171875	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2219	true	-6687235325545027291	178	257	926	1308	1545	300	النجم 23 ان هي الا قوله تعالي ان هي يعني الاوثان الا اسماء والمعني ان هذه الاوثان التي سموها بهذه الاسامي لا معني تحتها لانها لا تضر ولا تنفع فهي تسميات القيت علي جم------------ادات ما انزل الله بها من سلطان اي لم ينزل كتابا فيه-------------------------------------------------- حجة -----بما يقولون انها الهة ثم رجع الي------------------------------------------------------------------------- الاخبار عنهم بعد الخطاب لهم فقال ان يتبعون في انها الهة الا ا--------لظن وما تهوي الانفس وهو ما زين لهم الشيطان ولقد جاءهم من ربهم الهدي	2219	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1765	false	-1553975050745240181	118	196	640	1014	1525	300	النجم 23 ان هي الا قوله تعالي ان هي ا-------------لا اسماء سميت-----------------------------------------------------------------------------------------------------موها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان اي------------------ حجة وعن ابن عباس ان كل سلطان في القران هو بمعني الحجة وقوله ان يتبعون ا-لا الظن في بعض الاثار ان المءمن احسن العمل فحسن ظنه وان المنافق اساء العمل فساء ظنه وفي بعض الاخبار اكذب الحديث هو الظن ما انزل الله بها من سلطان ان يتبعون الا الظن وما تهوي الانفس----------------------- ولقد جاءهم من ربهم الهدي	1765	-2887463091581347669	154	184.0	115	530	29.056604385375977	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	12	198	53	951	1481	300	النجم 26 وكم من ملك----------- وكم من ملك في السموات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تغني شفاعتهم شيءا فجمع في الكناية لان معني الكلام الجمع الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء ويرضي والمعني انهم لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------يشفعون------------------------------------------------------------------------------ الا -لمن رضي الله عنهم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا--- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ---ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وذلك ين زعموا انها بنات الله النجم 28 وما لهم ب------ه وما لهم بذلك من علم اي ما يستيقنون انها اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم مقام العلم فالحق ها هنا بمعني العلم النجم 29 فاعرض عن من----------- فاعرض ع--من تولي عن ذكرنا يعني القران وهذا عند المفسرين منسوخ باية ال-----------------------------------------سيف النجم 30 ذلك مبلغهم من -قوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم قال الزجاج انما يعلمون	2220	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1766	false	-8065362962039444060	29	285	167	1408	1484	300	النجم 26 وكم من ملك قوله تعالي وكم من ملك في السموات روي عن كعب الاحبار انه قال ما من موضع شبر في السماء الا وفيه ملك قاءم او ساجد وقد روي مثل هذا في الارض ايضا عن غيره وكم في اللغة للتكثير وقوله لا تغني شفاعتهم شيءا --------------------------------------الا من بعد ان ياذن الله -----------لمن يشاء ويرضي والمعني انهم لا يملكون الشفاعة لاحد حتي ياذن الله فيه ويرضاه وفي بعض التفاسير ان هذا جواب لقول المشركين ان الغرانقة تشفع يوم القيامة عند الله تعالي وهي الاصنام فاخبر الله تعالي ان احدا لا يملك الشفاعة الا باذن---- الله ------------------------------------------------------------تعالي ورضاه في ذلك النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي هو قولهم للاصنام وتسميتهم اياها اللات والعزي ومناة تسمية الاناث وكانوا يقولون ان هذه الاصنام علي صورة الملاءكة الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي 27 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا 28 فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا 29 ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 28 وما لهم به وقوله وما لهم ب--ه من علم------------------------- ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينوب -------علي -الحق ابدا الن--------------جم 29 فاعرض عن من قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا يقال ان هذه الاية نزلت قبل نزول اية السيف ثم نسختها اية السيف النجم 30 ذلك مبلغهم من وقوله------ ذلك مبلغهم من العلم اي ل----------ا يعلمون	1766	-2887463091581347669	503	644.5	384	1571	32.017822265625	99	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2223	true	-892770231673558797	44	102	216	502	1488	300	النجم 35 اعنده علم الغيب قوله تعالي اعنده علم الغيب فهو يري فيه قولان احدهما فهو يري حاله ف-----------------------------------------------------------------ي الاخرة قاله الفراء والثاني ف-----------------------هو يعلم ما غاب----- عنه من امر الاخرة وغيرها قاله ابن قتيبة النجم 36 ام لم ينبا قوله تعالي ام لم ينبا بما في صحف موسي يعني التوراة الن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 37 وابراهيم الذي وفي----- وابراهيم اي --	2223	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1769	false	4768135021156699346	137	245	688	1239	1502	300	النجم 35 اعنده علم الغيب قوله تعالي اعنده علم الغيب فهو يري اي يعلم والرءية تكون بمعني رءية البصر وتكون بمعني العلم تقول العرب رايت فلانا عالما اي علمت ومعني الاية اكان عند من تحمل الذنوب عن الوليد علم الغيب فهو يعلم انه يتحملها عنه يوم القيامة الن------------------------جم 36 ام لم ينبا قوله تعالي ام لم ينبا بما في صحف موسي معناه ام لم يخبر وقوله بما في صحف موسي ذكر وهب بن منبه ان الله تعالي انزل ماءة واربعة كتب ثلاثون صحيفة علي شيث وخمسون علي ادريس وعشرون علي ابراهيم واربعة علي موسي وداود وعيسي ومحمد عليهم الصلاة والسلام النجم 37 وابراهيم الذي وفي قوله وابراهيم الذي	1769	-2887463091581347669	174	205.5	136	575	30.2608699798584	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	22	267	117	1385	1548	300	---------الله الزاغوني النجم 40 وان سعيه سوف -قوله تعالي وان سعيه سوف يري فيه قولان احدهما سوف يعلم قاله ابن قتيبة والثاني سوف يري العبد سعيه يوم القيامة ا----------------------------ي يري عمله في ميزانه قاله الزجاج الن----------------جم 41 ثم يجزاه الجزاء قوله تعالي يجزاه الهاء عاءدة علي السعي الجزاء الاوفي اي الاكمل الاتم وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري النجم 42 وان الي ربك----------- وان الي ربك المنتهي اي منتهي العباد ومرجعهم -----قال الزجاج----------------------------------------- هذا كله في صحف ابراهيم وموسي الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 43 وانه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قالت عاءشة مرة رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يضحكون فقال لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا فنزل جبريل عليه السلام بهذه الاية فرجع اليهم فقال ما خطوت اربعين خطوة حتي اتاني جبريل فقال اءت هءلاء فقل لهم ان الله يقول وانه هو اضحك وابكي وفي هذا تنبيه علي ان جميع الاعمال بقضاء الله وقدره حتي الضحك والبكاء وقال مجاهد اضحك اهل الجنة وابكي اهل النار و-قال الضحاك اضح-------------------------ك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر الن------------------------------------------جم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات -------------في الدنيا واحيا للبعث الن-----------------------------------------------------------------------جم 45 وانه خلق الزوجين----------- وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي	2225	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1770	false	-997471519302456757	102	286	509	1477	1549	300	الشر يلق الشر الن---------جم 40 وان سعيه سوف وقوله------ وان سعيه سوف ---------------------------------------------------------يري----------------------- اي يراه علي معني ان الله تعالي يريه اياه وهو الجزاء الذي يجازيه عليه وهو معني النجم 41 ثم يجزاه الجزاء قوله ---ثم يجزاه الجزا----------------------ء الاوفي اي الاكمل الاتم الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جم 42 وان الي ربك قوله تعالي وان الي ربك المنتهي اي مصير -العباد ومرجعهم اليه قال محمد بن علي الباقر تاه فيه العقول اي تحيرت فعلي هذا معني الاية ان العقول اذا انتهت الي اوصافه تحيرت يعني انها لا تدرك اوصافه علي الكمال وفي بعض التفاسير ان بعض الملاءكة تفكر في الله تعالي فصيحت عليه صيحة فتاه عقله فهو يسمي بين الملاءكة التاءه النجم 43 وانه هو اضحك قوله تعالي وانه هو اضحك وابكي قال ابن عباس اض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حك اهل الجنة وابكي اهل النار ويقال اضحك بالوعد وابكي بالوعيد ويقال اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر والاصح من الاقاويل انه اضحك الخلق وابكاهم النجم 44 وانه هو امات قوله تعالي وانه هو امات واحيا يقال امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات قوما بالضلالة واحيا بالهداية والاصح انه امات الخلق واحياهم النجم 45 وانه خلق الزوجين قوله تعالي وانه خلق الزوج-----------ين الذكر والانثي	1770	-2887463091581347669	418	575.5	329	1708	24.473068237304688	67	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2226	true	-6581441873943902698	0	79	0	433	1564	300	النشاة الاخري وهي الخلق الثاني للبعث يوم القيامة الن-----------------------------------------------------------------------جم 48 وانه هو اغني وانه هو اغني فيه اربعة اقوال احدها اغني بالكفاية قاله ابن عباس والثاني بالمعيشة قاله الضحاك والثالث بالاموال قاله ابو صالح والرابع بالقناعة قاله سفيان وفي ق------------------------------------------------وله اقني ثلاثة اقوال احدها ارضي بما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي قاله ابن عباس والثان------------------ي اخدم قاله الحسن وقتادة----------------------------- وعن مجاهد كالقولين والثالث جعل للانسان قنية وهو اصل مال قاله ابو عبيدة الن-----------------------------------------جم 49 وانه هو رب قوله تعالي وانه هو رب الشعري	2226	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1771	false	2911473683619439711	70	189	328	947	1552	300	النشاة الاخري اي ا--------------لبعث يوم القيامة وانما قال الاخري لانها ثانية النشاة الاولي والنشاة الاولي ابتداء الخلق النجم 48 وانه هو اغن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله تعالي وانه هو اغني واقني معناه اعطي واوسع فقوله اقني اي اعطي القنية والقنية هي اصل مال يتخذ قالوا وهو مثل الابل والبقر والضياع والنبات وما اشبه ويقال اغني بالذهب والفضة واقني بغيرهما من الاموال ويقال اغني واقني اي اعطي وقنع بما اعطي قال القتيبي اغني اي اعطي المال وافني اي اخدم كانه اعطاه من يخدمه وقال اغني اي اعطي بما اعطي وعن بعضهم اغني اي اغني نفسه كانه وصف نفسه بالغني وقوله واقني اي افقر خلقه الي نفسه ويقال اغني واقني اي وسع وقتر النجم 49 وانه هو رب قوله تعالي وانه هو رب الشعري	1771	-2887463091581347669	139	129.0	106	788	17.63959312438965	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2227	true	-5039939120628422487	134	160	708	852	1632	300	النجم 59 افمن هذا الحديث قوله تعالي افمن هذا الحديث قال مقاتل يعني القران------ تعجبون تكذيبا به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجم 60 وتضحكون ولا تبكون------ وتضحكون استهزاء ولا تبكون	2227	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1773	false	7256839663325062206	103	158	509	792	1537	300	النجم 59 افمن هذا الحديث قوله تعالي افمن هذا الحديث تعجبون ا-----ي القران وقوله تعجبون اي تتعجبون وتعجبهم انهم قالوا كيف انزل علي واحد مثلنا ويقال تعجبهم من قوله ان الله واحد علي ما قال في موضع اخر اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب النجم 60 وتضحكون ولا تبكون وقوله وتضحكون-------- ولا تبكون	1773	-2887463091581347669	115	163.0	93	296	38.85135269165039	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2229	true	2457910590822612411	132	289	742	1543	1606	300	القمر 4 ولقد جاءهم من قوله تعالي ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء اي من اخ----------------------بار الامم المكذبة في القران ما فيه مزدجر قال ابن قتيبة اي متعظ ومنتهي ال-----------------------------------قمر 5 حكمة بالغة فما -قوله تعالي حكمة بالغة قال الزجاج هي مرفوعة لانها بدل من ما فالمعني ولقد جاءهم حكمة بالغة وان شءت رفعتهما باضمار هو حكمة بالغة وما في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فما تغن النذر جاءز ان يكون استفهاما بمعني التوبيخ فيكون المعني اي شء تغني النذر وجاءز ان يكون نفيا علي معني فليست تغني النذر قال المفسرون والمعني جاءهم القران وهو حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغني النذر اذا لم------------------------------------------------ -----------------------------------------يءمنوا فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر-- خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر القمر 6 فتول عنهم يوم----------- فتول عنهم قال الزجاج هذا وقف التمام ويوم منصوب بقوله يخرجون من الاجداث ---------------------------وقال مقاتل فتول عنهم الي يوم يدع- الداعي اثبت هذه الياء في -------	2229	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1776	false	-690936781857532753	43	197	234	1003	1516	300	القمر 4 ولقد جاءهم من قوله تعالي ولقد جاءهم من ا-------------لانباء اي من الاخبار وهي الاقاصيص واخبار الانبياء وقوله م---------ا فيه مزدجر --------------اي متعظ يقال زجرته فانزجر وكففته فكف ووعظته فاتعظ القمر 5 حكمة بالغة فما وقوله------ حكمة بالغة معناه اي القران---------------------------------------------------------------------------------------- وما بلغه الرسول عن الله حكمة بالغة اي تامة كاملة ويقال معناه انه صواب كله وقد بينا ان الحكمة هي الاصابة قولا وفعلا وقوله فما تغن النذر ا----------------------------------------------ي اي شء تغني النذر و-------------------------------------------يقال ما بمعني لا اي ل---------------------------------------------ا تغني النذر عنهم شيءا وهذا في اقوام باعيانهم علم الله منهم انهم لا يءمنون وانه لا ينفعهم انذار الرسل واقامة الايات فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر 6 خشعا ابصارهم يخرجون من ال--------------------------------------------------------------------قمر 6 فتول عنهم يوم قوله تعالي فتول عنهم منهم من قال قوله فتول عنهم عليه الوقف وبه تم الكلام ثم ابتدا وقال يوم يدع الداع ومنهم من قال معناه فتول عنهم---- يوم يدعو الداعي واما معني دعاء الداعي في	1776	-2887463091581347669	317	356.5	244	1105	28.687782287597656	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2230	true	-9179737122347928103	91	210	507	1174	1631	300	اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والتانيث والجمع تقول مررت بشبان حسن اوجههم وحسان اوجههم ------------وحسنة اوجههم قال الشاعر وشبا--ب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد قال المفسرون والمعني ان ابصارهم ذليلة خاضعة عند رءية العذاب والاجداث------ القب--------------------------------------------------------------------------------------------------ور وانما شبههم بالجراد المنتشر لان الجراد لا جهة له يقصدها فهو ابدا مختلف بعضه- في بعض فهم يخرجون فزعين ليس لاحد منهم جهة يقصدها والداعي اسرافيل وقد اثبت ياء الداعي في الحالين ابن كثير ويعقوب تابعهما في الوصل نافع وابو عمرو والباقون بحذفها في الحالين القمر 8 مهط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين الي الداع وقد بينا معني مهطعين في سورة ابراهيم 43 والعسر الصعب الشديد كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر-- فدعا ربه اني مغلوب فانتصر--- ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر	2230	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1777	false	1711263107137270150	1	127	8	666	1589	300	اذا تقدم فعل- الجماعة دون ما اذا تاخر يقا--------ل مررت بشباب ------------حسان وجوههم وحسن وجوههم وحسنة وجوههم قال الشاعر في شباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد وقوله يخرجون من الاج---------------------------------------------داث اي من القبور واحدتها جدث وفي لغة تميم هو الجذف وفي الخبر عن النبي انه قال مواتهم اجداثهم اي قبورهم وقوله تعالي كان------هم ---جراد --منتشر اي داخل----------------------------------- بعضهم في بعض كالجراد وقال تعال-----------------------------------------------------------ي في ----------------------------------------------------------------------------------------------موضع اخر كالفراش المبثوث هو المنتشر والمختلط ايضا لا يقصدون جهة واحدة بل ينتشر في جهات مختلفة بخلاف الجراد فان الكل يتبعون جملة واحدة الاجداث كانهم جراد منتشر 7 مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر 8-------------------------------- كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر 9 فدعا ربه اني مغلوب فانتصر 10 ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر	1777	-2887463091581347669	276	218.5	219	955	28.900524139404297	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2232	true	-9144101350303939039	61	163	334	858	1589	300	القمر 14 تجري باعيننا جزاء -قوله تعالي تجري باعيننا اي بمنظر ومراي منا--------------------- جزاء قال الفراء فعلنا به وبهم ما فعلنا من انجاءه واغراقهم ثوابا لم----ن كفر به وفي المراد ب من ثلاثة اقوال احدها انه الله عز وجل وهو مذهب مجاهد فيكون المعني عوقبوا لله ولكفرهم به والثاني انه نوح كفر به وجحد امره قاله الفراء والثالث ان من بمعني ما فالمعني جزاء لما كان كفر من نعم الله عند الذين اغرقهم حكاه ابن جرير وقرا قتادة لمن كان كفر بفتح الكاف والفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمر 15 ولقد تركناها اية قوله تعالي ولقد تركناها في المشار اليها قولان احدهما انها السفين----------ة قال قتادة	2232	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1778	false	-2602549051390112143	179	293	914	1464	1495	300	القمر 14 تجري باعيننا جزاء وقوله------ تجري باعيننا اي ب------مراي منا وحفظ منا وقوله تعالي جزاء----------------------------------------------------------- لمن كان كفر اي جزاء عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما صنع بمن كفر به وهو نوح عليه السلام ويقال جز---------------------------------------------------------------اء النوع وهو الذي كفر به ذكره الزجاج وغيره وقيل جزاء عمن كفر به وهو الله تعالي وقرء في الشاذ جزاء لمن كان كفر وهو ظاهر ولقد تركناها اية فهل من مدكر 15 فكيف كان عذابي ونذر 16 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 17 كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر 18 انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر 19 تنزع الناس القمر 15 ولقد تركناها اية قوله تعالي ولقد تركناها اية اي تركن---------------------ا السفينة ايو وعبرة قال قتادة	1778	-2887463091581347669	157	182.5	123	861	18.23461151123047	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2233	true	2060984315025582926	39	89	196	460	1550	300	القمر 19 انا ارسلنا عليهم -قوله تعالي في --------------------------------------------------------يوم نحس مستمر قرا الحسن في يوم بالتنوين علي ان اليوم منعوت بالنحس والمستمر الداءم الشءم استمر عليهم بنحوسه وقال ابن عباس كانوا يتشاءمون بذلك اليوم وقيل انه كان يوم اربعاء في اخر الشهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القمر 20 تنزع الناس كانهم----------- تنزع الناس اي	2233	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1779	false	-5431822566486383576	87	166	439	838	1528	300	القمر 19 انا ارسلنا عليهم وقوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة ويقال شديدة الهبوب وقوله في يوم نحس اي في -----------------------------------يوم مشءوم وعن جعفر بن محمد قال كان في----------------------------------------------------------------------------- اربعاء لا تدور ذكره النقاش ويقال كان زحل راجعا هابطا وهو ضعيف متروك وقوله مستمر اي داءم الشءم ودوام الشءم ان الريح استمرت بهم سبع ليال وثمانية ايام ويقال مستمر اي استمر بهم العذاب حتي اوقعهم في جهنم القمر 20 تنزع الناس كانهم قوله تعالي تنزع الناس اي	1779	-2887463091581347669	98	103.0	75	511	19.178081512451172	14	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2234	true	6863370997331804995	18	182	97	938	1539	300	القمر 24 فقالوا ابشرا منا ------------قالوا ابشرا منا قال الزجاج هو منصوب بفعل مضمر والذي ظهر تفسيره المعني انتبع بشرا منا واحدا قال المفسرون قالوا هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا انا اذا ان فعلنا ذلك لفي ضلال اي خطا وذهاب عن الصواب وسعر قال ابن عباس اي ----------------جنون قال ابن قتيبة هو من تسعرت النار اذا التهبت يقال ناقة مسعورة اي كانها مجنونة من النشاط وقال غيره لفي شقاء وعناء لاجل ما يلزمنا من طاعته ثم انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا القمر 25 اءلقي الذكر عليه----------- االقي الذكر اي انزل الوحي عليه من بيننا اي كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب اشر وفيه قولان احدهما انه المرح المتكبر قاله ابن قتيبة والثاني البطر قاله الزجاج الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 26 سيعلمون غدا من -قوله تعالي سيعلمون غدا قرا ابن عامر وحمزة ستعلمون بالتاء غدا فيه قولان احدهما يوم القيام قاله ابن الساءب والثاني عند نزول العذاب بهم قاله مقاتل الق-------------------------------------------------------------------مر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلو- الناقة	2234	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1780	false	-5619672625525262901	70	216	363	1119	1537	300	القمر 24 فقالوا ابشرا منا قوله تعالي فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه اي ----------------------------------------نتبع بشرا منا واحدا قالوا علي طريق الانكار اي لا نتبعه وقوله ------------------انا اذا -------------لفي ضلال----------------------- وسعر اي في ضلال وعناء ويقال في ضلال وجنون------------------------------------------- يقال ناقة مسعورة اي كال---مجنونة من النشاط الق--------------------------------------------------------------------------------------مر 25 اءلقي الذكر عليه قوله تعالي اءلقي الذكر ع--------------ليه من بيننا اي -----------------النبوة وقوله- بل هو كذاب اشر اي كذاب ----------------------متكبر والاشر---------------- البطر الفرح كانه يتكبر بطرا وفرحا كذاب اشر 25 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر 26 انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر 27 ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر القمر 26 سيعلمون غدا من وقوله------ سيعلمون غدا من الكذاب الاشر اي------------------------------------ يوم القيامة حتي يلقون جزاء اعمالهم وقرء في الشاذ من الكذاب الاشر وقرء ايضا الاشر بضم الشين والاشر والاشر بمعني واحد وهو مثل حذر وحذر القمر 27 انا مرسلو الناقة قوله تعالي انا مرسلوا الناقة	1780	-2887463091581347669	332	369.0	264	1094	30.347349166870117	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2234	true	6863370997331804995	202	259	1040	1337	1539	300	فتنة لهم اي محنة واختبارا---------- فارتقبهم اي فانتظر ما هم صانعون واصطبر علي ما يصيبك من الاذي القمر 28 ونبءهم ان الماء------ ونبءهم ان الماء قسمة بينهم اي بين ثمود وبين الناقة يوم لها ويوم لهم فذلك قوله كل شرب محتضر يحضره صاحبه ويستحق---ه القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي قوله تعالي فنادوا صاحبهم واسمه قدار بن سالف	2234	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1781	false	-1850733099578657459	2	52	14	273	1535	300	فتنة لهم اي ------اختبارا لهم وقوله فارتقبهم----------------------- واصطبر اي انتظرهم واصبر الق-----مر 28 ونبءهم ان الماء وقوله ونبءهم ان الماء قسمة بينهم اي ل--------------لناقة يوم ولهم يوم وق--------وله كل شرب محتضر اي كل نصيب بحضرة من له القمر 29 فنادوا صاحبهم فتعاطي قوله تعالي فنادوا صاحبهم يعني- قدار بن سالف	1781	-2887463091581347669	192	284.5	153	316	60.75949478149414	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2235	true	3834263674003978965	99	158	541	860	1571	300	كذبت قوم لوط بالنذر--- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا القران للذكر فهل من مدكر القمر 34 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم	2235	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1781	false	-1850733099578657459	117	174	588	881	1535	300	كذبت قوم لوط بالنذر 33 انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------34 وقوله فتعاطي فعقر اي ارتكب المعصية فعقر الناقة والعقر هو القتل وفي الخبر افضل الجهاد من اريق دمه وعقر جواده القمر 30 فكيف كان عذابي وقوله فكيف كان عذابي ونذر قد بين-------------------------ا القمر 31 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم	1781	-2887463091581347669	122	63.0	98	488	25.0	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2235	true	3834263674003978965	103	138	561	752	1571	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا----------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر---------------------------------------- نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و---لقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر و---لقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر و---لقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	2235	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1782	false	8465830701340957365	14	67	73	348	1601	300	انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ذات حصباء وهي الحجارة قوله الا ال لوط نجيناهم بسحر هو لوط وابنتاه وفي الخبر انه واعنزة بين نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر 35 ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر 36 ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر 37 ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر	1782	-2887463091581347669	188	343.0	153	275	68.36363983154297	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2235	true	3834263674003978965	235	280	1251	1475	1571	300	القمر 35 نعمة من عندنا -قوله تعالي--------------------------------- كذلك نجزي من شكر قال مقاتل من وحد الله تعالي لم يعذب مع المشركين الق----------------------------------------------------------------------------------------------------مر 37 ولقد راودوه عن قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا------- ان يسلم اليهم اضيافه وهم الملاءكة فطمسنا اعينهم وهو ان جبريل	2235	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1782	false	8465830701340957365	99	166	534	872	1601	300	القمر 35 نعمة من عندنا وقوله نعمة من عندنا اي انعاما من عندنا وقوله كذلك نجزي من شكر اي شكر نعم------ الله القمر 36 ولقد انذرهم بطشتنا وقوله ولقد انذرهم بطشتنا اي خوفهم بطشتنا بهم في الاهلاك وقوله فتماروا بالنذر اي شكوا برسالة الرسل القمر 37 ولقد راودوه عن قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه اي طلبوا من لوط ان يسلم اليهم اضيافه وفي القصة--------------------- ان جبريل	1782	-2887463091581347669	154	216.0	117	365	42.19178009033203	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2236	true	7147822453927409630	147	294	754	1518	1550	300	اكفاركم خير من اول-ءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر 41 ولقد جاء ال -قوله تعالي ولقد جاء ال فرعون يعني القبط النذر فيهم قولان احدهما انه جمع نذير وهي الايات التي انذرهم بها موسي والثاني ان النذر بمعني الانذار وقد بيناه انفا القمر 42 كذبوا باياتنا ك-------------------------لها فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز اي غالب في انتقامه مقتدر------- قادر علي هلاكهم ثم خوف اهل مكة فقال القمر 43 اكفاركم خير من----------- اكفاركم يا معشر العرب خير اي اشد واقوي من اولءكم وهذا استفهام معناه الانكار والم-----------------------------عني ليسوا باقوي من قوم نوح وعاد وثمود وقد اهلكناهم------------------- ام لكم بر------------------اءة من العذاب انه لا يصيبكم ما اصابهم في الزبر اي في الكتب المتقدمة الق------------------------مر 44 ام يقولون نحن------ ام يقولون نحن جميع منتصر المعني ايقولون نحن يد واحدة علي من خالفنا فننتصر منهم وانما وحد	2236	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1783	false	-3637436178562876423	0	149	0	789	1566	300	اكفاركم خير من اولاءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر القمر 39 فذوقوا عذابي ونذر وقوله فذوقوا عذابي ونذر قد بينا القمر 40 ولقد يسرنا القران وقوله تعالي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر قد ذكرنا القمر 41 ولقد جاء ال وقوله------ ولقد جاء ال فرعون----------- النذر يعني----------------------------------------------------- موسي وهارون ويقال جاءهم ----الانذار الق---------------مر 42 كذبوا باياتنا كلها وقوله كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم-------- اخذ عزيز------------------- مقتدر اي قوي قادر وقد بينا معني العزيز القادر الق---مر 43 اكفاركم خير من قوله تعالي اكفاركم-------------- خير------------- من اولءك-------------م معناه اكفاركم خير من الكفار الذين كانوا قبلكم يعني ليسوا بخير منهم فكما اه-----------------لكناهم فسنهلك هءلاء وقوله ام لكم براءة في الزبر اي براءة من---------------------------------------------- الكتب انا لانهلككم كما اهلكنا من قبلكم القمر 44 ام يقولون نحن وقوله ام يقولون نحن جميع منتصر يع--ني ايقولون نحن جميع ينصر بعضنا بعضا او ننتصر من اعداءنا وفي	1783	-2887463091581347669	386	463.0	306	1013	38.10464096069336	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2238	true	-2744035265777438324	238	294	1161	1459	1484	300	القمر 51 ولقد اهلكنا اشيا------------عكم ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشبا-هكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر اي متعظ القمر 52 وكل شء فع------لوه وكل شء فعلوه يعني الامم وفي الزبر قولان احدهما انه كتب الحفظة والثاني اللوح المحفوظ الق---------مر 53 وكل صغير وكبير------ وكل صغير وكبير اي من الاعمال المتقدمة مستطر اي------ مكتوب	2238	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1785	false	3474607793601238403	68	124	320	605	1491	300	القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم وقوله تعالي ولقد اهلكنا اشياعكم اي اشبابهكم ونظراءكم من الكفار وقوله---------- فهل من مدكر اي متعظ القمر 52 وكل شء فعلوه وقوله وكل شء فعلوه ------------في الزبر اي مسطور مكتوب في الزبر ويقال كل شء --------محفوظ في الزبر القمر 53 وكل صغير وكبير وقوله وكل صغير وكبير----------------------- مستطر اي مسطور مكتوب	1785	-2887463091581347669	193	286.0	152	338	57.10059356689453	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2239	true	1402214638617074580	4	102	18	526	1590	300	مثل مسطور القمر 54 ان المتقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قوله تعالي في جنات ونهر قال الزجاج المعني في جنات وانهار والاسم الواحد يدل علي الجميع فيجتزا به من الجميع انشد سيبويه والخليل بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب يريد واما جلودها ومثله في حلقكم عظم وقد شجينا ومثله كلوا في نصف بطنكم تعيشوا وحكي ابن قتيبة عن الفراء انه وحد لانه راس اية فقابل بالتوحيد رءوس الاي قال ويقال النهر الضياء والسعة من قولك انهرت الطعنة اذا وسعتها قال قيس بن الخطيم يصف طعنة ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءم- من دونها ما وراءها اي اوسعت	2239	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1785	false	3474607793601238403	166	255	821	1248	1491	300	اثر معروف القمر 54 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في جنات ونهر في بعض الاثار ان الرجل لا يكون متقيا حتي يدع ما ليس به باس حذرا مما به باس وقد روي بعضهم هذا مرفوعا الي النبي وهو غريب وقوله تعالي في جنات ونهر اي بساتين---------------- وانهار ---------واحد بمعن--ي الجمع والانهار هذه ما ذكرها الله تعالي في سورة محمد والقول الثاني ان معني قو----------------------------------------له في جنات ونهر اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضياء و--سعة --------------------------------قال قيس بن الخطيم--------- ملكت بها كفي فانهرت فتقها يري قاءما من دونها ما وراءها اي اوسعت	1785	-2887463091581347669	172	211.0	132	664	25.903614044189453	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2239	true	1402214638617074580	110	266	569	1409	1590	300	القمر 55 في مقعد صدق -قوله تعالي في مقعد صدق اي مجلس حسن وقد نبهنا علي هذا المعني في قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لهم قدم صدق يونس 2 فاما المليك فقال الخطابي الم--------ليك هو المالك وبناء فعيل للمبالغة في الوصف ويكون المليك بمعني الملك ومنه هذه الاية والمقتدر مشروح في الكهف 45 سورة الرحمن نزول سورة الرحمن وفي نزولها قولان احدهما انها مكية رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال الحسن وعطاء ومقاتل والجمهور الا ان ابن عباس قال سوي اية وهي قوله يساله من في السموات والارض الرحمن 29 والثاني انها مدنية رواه عطية عن ابن عباس وبه قال ابن مسعود-------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان والارض وضعها للانام فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام والحب ذو العصف والريحان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 1 الرحمن قوله تعالي الرحمن علم	2239	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1786	false	-8706199309176669406	1	111	7	569	1532	300	القمر 55 في مقعد صدق وقوله------ في مقعد صدق اي مجلس حسن ويقال في مقعد لا لغو فيه ولا تاثيم وكل مكان ليس فيه لغو ولا تاثيم فهو مقعد صدق وقوله عند مليك مقتدر يقال ان الملك والمليك بمعني واحد قال ابن الزبعري يا رسول المليك ان لساني راءق ما فتقت اذ انا بور اي رسول الملك وقيل ان المليك هو المستحق للملك والملك القاءم بالملك وم--------------عني--------------- الاية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر كرامة المءمنين وقربهم من الله تعالي وهو النهاية في الاكرام بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق الانسان علمه البيان الشمس -------------------------------------------تفسير سورة الرحمن وهي مكية في قول---------------------------------------------------------------------------------------- الاكثرين وقال بعضهم هي مدنية الر--------------------------حمن 1 الرحمن قوله تعالي الرحمن قال	1786	-2887463091581347669	202	95.0	155	1042	19.38579559326172	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2240	true	-8911634198911439453	157	242	859	1309	1664	300	الرحمن 6 والنجم والشجر يسج---------------------------دان قول--ه تعالي والنجم والشجر يسجدان في النجم قولان احدهما انه كل نبت ليس له ساق وهو مذهب ابن عباس والسدي ومقاتل واللغويين والثاني انه نجم السماء والمراد به جميع النجوم قاله مجاهد فاما الشجر فكل ما له ساق قال ال------فراء سجودهما انهما يستقبلان ال------------------------------شمس اذ اشرقت ثم يميلان معها حتي ينكسر الفء وقد اشرت في النحل 49 الي معني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجود ما لا يعقل قال ابو عبيدة وانما ثني فعلهما علي لفظهما الرحمن 7 والسماء رفعها ووضع قوله تعالي والسماء رفعها	2240	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1787	false	5609323771034902574	42	137	234	741	1619	300	الرحمن 6 والنجم والشجر يسجدان وقوله والنجم والشجر يسجدان قال اهل اللغة النجم كل ما -------------------------------------نبت لا علي ساق والشجر ما نبت علي ساق ويقال النجم-------------------- نجم السماء والشجر---- جم-----------------------------------------------يع الاشجار واما سجودهما قال ابن عباس يسجدان اذا طلعت الشمس واذا قالت الشمس------------------------------------------------------------ الي ان تغرب ويقال سجودهما هو ما سخرهما الله تعالي علي مشيءته وامره والاولي هو ان يقال ان سجود الموات ثابت بنص الكتاب هو علي ما اراد الله تعالي والعلم بحقيقته موكول اليه وهو مذهب اهل السنة ويقال سجودهما بدوران الظل يمينا وشمال-------------------------ا الرحمن 7 والسماء رفعها ووضع قوله تعالي والسماء رفعها	1787	-2887463091581347669	159	153.0	128	700	22.714284896850586	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2241	true	-4350932936045579006	3	110	15	594	1608	300	الفضل الرحمن 8 الا تطغوا في -قوله تعالي الا تطغوا ذكر الزجاج في ان وجهين احدهما انها بمعني اللام والمعني لءلا تطغوا والثاني انها للتفسير فتكون لا للنهي والمعني اي لا تطغوا اي لا تجا-----------------------------------------------------------وزوا العدل الر--------------------حمن 9 واقيموا الوزن بالقسط -قوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------لا تخسروا الميزان قال ابن قتيبة اي لا تنقصوا الوزن فاما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانام ففيهم ثلاثة اقوال احدها انهم الناس رواه عكرمة عن ابن عباس والثاني كل ذي روح رواه العوفي عن ابن عباس وبه قال مجاهد والشعبي وقتادة والسدي والفراء والثالث الانس والجن قاله الحس----------------ن والزجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل قوله تعالي فيها فاكهة اي-------- ما يتفكه به من الوان الثمار والنخل ذات الاكمام	2241	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1787	false	5609323771034902574	156	300	850	1619	1619	300	العدل الرحمن 8 الا تطغوا في وقوله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا تطغوا في الميزان قرا ابن مسعود لا تطغوا في الميزان اي لا تجوروا فيه ولا تجوزوا الحد والطغيان مجاوزة الحد الرحمن 9 واقيموا الوزن بالقسط وقوله واقيموا الوزن بالقسط اي بالعدل واقامة الوزن اقامة لسان الميزان من غير ميل وجور وقوله ولا تخسروا الميزان اي --------------لا تنقصوا ولا تبخسوا وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يا معشر الموالي يعني العجم انكم وليتم امر من فيهما هلك كثير من الامم قبلكم المكيال والميزان الرحمن 10 والارض وضعها للانام قوله تعالي والارض وضعها للانام اي بسطها وفي الانا------م ثلاثة اقوال احدها ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحسن البصري انه الجن والانس والاخر انه الانس خاصة والثالث فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام 11 والحب ذو العصف والريحان 12 فباي كل ما دب ودرج الرحمن 11 فيها فاكهة والنخل قوله تعالي فيها فاكهة الفاكهة كل ما يتفكه به -----------------وقوله ذات الاكمام-	1787	-2887463091581347669	231	242.0	185	1073	21.528425216674805	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2244	true	1858409128601155722	0	24	0	114	1602	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	2244	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1788	false	-2252379856127782810	176	200	930	1044	1539	300	احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد	1788	-2887463091581347669	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2244	true	1858409128601155722	23	89	108	473	1602	300	الحمد الرحمن 17 رب المشرقين ورب قوله تعالي رب المشرقين قرا ابو رجاء وابن ابي عبلة رب المشرقين ورب المغربين بالخفض وهما مشرق الصيف ومشر-------------------------------------------------------ق الشتاء ومغرب الصيف ومغرب الشتاء--------------- للشمس والقمر جميعا الرح-----------------من 19 مرج البحرين يلتقيان قوله تعالي مرج البح-----------------------------------------------------------------------------رين اي ارسل العذب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملح وخلاهما وجعلهما يلتقيان الر---------------------حمن 20 بينهما برزخ لا------ بينهما برزخ---------- اي حاجز من قدرة الله تعالي لا يبغيان اي لا	2244	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1789	false	3459944485988040865	192	300	982	1593	1593	300	الناس الرحمن 17 رب المشرقين ورب قوله تعالي رب المشرقين ---------------------------------------ورب المغربين معناه مشر------ق الصيف ومشرق الشتاء والذي قال في موضع اخر رب المشرق والمغرب هو مشرق كل--- يوم في الصيف و-----الشتاء ويقال المشرقان الشمس والفجر والمغربان الشمس والشفق الرحمن 19 مرج البحرين يلتقيان قوله تعالي مرج البحرين يلتقيان اي خلاهما وارسلهما قاله الفراء والزجاج وغيرهما وعن بعضهم مرج البحرين اي لاقي بينهما وقوله البحرين فيه اقوال قال مجاهد بحر السماء والارض وقال الحسن بحر فارس والروم ويقال بحر المشرق والمغرب ويقال بحر الملح وال-عذب وقوله-- يلتقيان اي يلقي احدهما صاحبه الرحمن 20 بينهما برزخ لا وقوله بينهما برزخ لا يبغيان اي حاجز------------ه وقوله لا يبغيان اي لا-	1789	-2887463091581347669	242	343.5	194	680	35.588233947753906	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2245	true	531326899138191246	90	223	471	1161	1540	300	الرحمن 26 كل من عليها قوله تعالي كل من عليها فان اي------ علي الارض وهي كناية عن غير المذكور فان اي هالك الرحمن 27 ويبقي وجه ربك------ ويبقي وجه ربك اي ويبقي ربك---------------------------------------------------------- ذو الجلال والاكرام قال ابو سليمان الخطابي الجلال مصدر الجليل يقال جليل بين الجلالة والجلال والاكرام مصدر اكرم يكرم اكراما والمعني ان الله تعالي مستحق ان يجل ويكرم ولا يجحد ولا يكفر به وقد يحتمل ان يكون المعني انه يكرم اهل ولايته ويرفع درجاتهم وقد يحتمل ان يكون احد الامرين وهو الجلال مضافا الي الله تعالي بمعني الصفة له والاخر مضافا الي العبد بمعني الفعل منه كقوله تعالي هو اهل التقوي واهل المغفرة المدثر 56 فانصرف احد الامرين الي الله وهو المغفرة والاخر الي العباد وهو التقوي الرحمن 29 يساله من في قوله تعالي يساله من في السموات والارض لا	2245	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1791	false	-9059051930751942114	79	147	391	721	1534	300	الرحمن 26 كل من عليها قوله تعالي كل من عليها فان اي كل من علي الارض-------------------------------- هالك الرحمن 27 ويبقي وجه ربك وقوله ويبقي وجه ربك اي ي-بقي ربك وروي الضحاك عن ابن عباس انه يبقي ما اريد به وجه ربك وقوله ذو الجلال والاكرام اي الكبرياء والعظمة واما الاكرام هو ما----------------------------------------------- اكرم اولياءه واصفياءه الرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 29 يساله من في قوله تعالي يساله من في السموات والارض في	1791	-2887463091581347669	202	313.0	158	760	26.578947067260742	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2248	true	5315185711204837051	126	295	686	1618	1649	300	لا يسال بعضهم بعضا -عن حاله لاشتغال كل واحد منهم بنفسه روي القولان عن ابن عباس والثالث لا يسالون عن ذنوبه------م لانهم يعرفون بسيماهم فالكافر اسود الوجه والمءمن اغر محجل من اثر وضوءه قاله الفراء قال الزجاج لا يسال احد عن ذنبه ليستفهم ولكنه يسال سءال توبيخ الرحمن 41 يعرف المجرمون بسيماهم قوله تعالي يعرف المجرمون بسيماهم قال الحسن------------- بسواد الوجوه وزرق- الاعين------ فيءخذ بالنواصي والاقدام فيه قولان احدهما ان خزنة جهنم ت-------------جمع بين نواصيهم الي اقدامهم من وراء ظهورهم ثم يدفعونهم علي وجوههم في النار قاله مقاتل والثاني يءخذ بالنواصي والاقدام فيسحبون الي النار ذكره الثعلبي وروي مردويه الصاءغ قال صلي بنا الامام صلاة الصبح فقرا سورة الرحمن ومعنا علي بن الفضيل بن عياض فلما قرا يعرف المجرمون بسيماهم خر علي مغشيا عليه حتي فرغنا من الصلاة فلما كان بعد ذلك قلنا له اما سمعت الامام يقرا حور مقصورات في الخيام قال شغلني عنها يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن 43 هذه جهنم التي قوله تعالي هذه جهنم اي يقال لهم هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون	2248	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1794	false	-6273443589595660065	13	89	58	490	1539	300	لا يسال بعضهم بعضا وعن بعضهم ان الملاءكة لا ----------------------------------------------يسالون عن ذنوب بني ادم لانهم قد رفعوا الصحف وادوا الامانة فيها والقول الاول هو الصحيح الرح--------------------------------------------------------------------------------من 41 يعرف المجرمون بسيماهم قوله تعالي يعرف المجرمون بسيماهم قال الحسن البصري وغيره بسواد الوجوه وزرقة العيون وقوله فيءخذ بالنواصي والاقدام اي يجرون بنواصيهم واقدامهم الي النار ويقال يجمع بين نواصيهم ---واقدامهم ويشد---------- ثم ي---------------لقي في النار الرح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 43 هذه جهنم التي قوله تعالي هذه جهنم ا---------------------لتي يكذب بها المجرمون	1794	-2887463091581347669	275	385.0	222	972	28.29218101501465	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2249	true	4855460737927074896	17	101	96	554	1603	300	الرحمن 44 يطوفون بينها وبين -قوله تعالي و-------بين حميم ان قال ابن قتيبة الحميم الماء الحار والاني الذي قد انتهت شدة حره قال المفسرون المعني انهم يسعون بين عذاب الجحيم و-------بين الحميم اذا استغاثوا من النار جعل غياثهم الحميم الشديد الحرارة ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ذواتا افنان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------- الرحمن 46 ولمن خاف مقام قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان	2249	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1794	false	-6273443589595660065	106	155	588	829	1539	300	الرحمن 44 يطوفون بينها وبين وقوله يطوفون بينها وبين حميم ان اي يطاف بهم مرة الي الحميم ومرة الي------------------------------------------------------------------ الجحيم وقوله ان هو الحم----------------------------------------يم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي انتهي حره وقيل ان اي ان وحضر وقت عذابهم به وشربهم اياه الرحمن 46 ولمن خاف مقام قوله تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان	1794	-2887463091581347669	128	78.0	100	530	24.150943756103516	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2249	true	4855460737927074896	141	256	759	1375	1603	300	ذواتا افنان فيه قولان احدهما انها الاغصان وهي جمع فنن وهو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطية والفراء والزجاج والثاني انها الالو----------------------------------------------------------ان والضروب من كل شء وهي جمع فنن وهذا قول سعيد بن جبير وقال الضحاك ذواتا الوان من الفاكهة وجمع عطاء بين القولين ف-ال ف-ي كل غصن فنو--ن من الفاكهة الرحمن 50 فيهما عينان تجريان قوله تعالي فيهما عينان تجريان -قال ابن عباس تجريان بالماء الزلال احداهما السلسبيل والاخري التسنيم وقال عطية احداهما من ماء غير اسن والاخري من خمر وقال ابو بكر الوراق فيهما عينان تجريان لمن كانت له في الدنيا عينان تجريان من البكاء الرحمن 52 فيهما من كل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي -------صنفان ونوعان قال	2249	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1795	false	-967122261705677449	107	187	566	1008	1601	300	ذواتا افنان فيه قولان احدهما ان معناه ذواتا الوان من الفاكهة كان الافنان بمعني الفنون والقول ------------------------------الثاني ان-- الافنان بمعني الاغصان وهو الاظهر قال عكرمة ظل الاغصان علي الحيطان واما الاول قاله---------------------------------------- الضحاك----------------------- وجمع عطاء بين القولين فقال علي كل غصن الوانه من الفواكه الرحمن 50 فيهما عينان تجريان قوله تعالي فيهما عينان تجريان فقال هما--------------------------------------------------- التسنيم والسلسبيل وعن بعضهم تجريان بكل خير وبركة الرح-------------------------------------------------------------------------------------------من 52 فيهما من كل قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي نوعان وصنفان وهو -------	1795	-2887463091581347669	247	318.5	193	686	36.00583267211914	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2251	true	-5330287458308047283	47	210	225	1070	1564	300	الرحمن 58 كانهن الياقوت والمرجان قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان قال قتادة هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان وذكر الزجاج ان اهل التفسير واهل اللغة قالوا هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان صغار اللءلء وهو اشد بياضا وقرات علي شيخنا ابي منصور اللغوي قال الياقوت فارسي معرب والجمع اليواقيت وقد تكلمت به العرب قال مالك بن نويرة اليربوعي لن يذهب اللءم تاج قد حبيت به من الزبرجد والياقوت والذهب الرحمن 60 هل جزاء الاحسان قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان قال الزجاج اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في الاخرة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الي الجنة وروي انس بن مالك قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية وقال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال فان ربكم يقول هل جزاء من انعمنا عليه بالتوحيد الا الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ومن دونهما جنتان--- فباي الاء ربكما تكذبان--- مدهامتان	2251	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1797	false	3780605557915077757	96	210	516	1110	1641	300	الرحمن 58 كانهن الياقوت والمرجان قوله تعالي كانهن الياقوت والمرجان---------- اي في صفاء الياقوت وبياض المرجان وقد بينا--------------------------------------------------------- ان المرجان هو -----------اللءلء الصغار وقيل الكبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن 60 هل جزاء الاحسان قوله تعالي هل جزاء الاحسان الا الاحسان --------معناه هل جزاء----------- الطاعة الا الثواب ويقال هل جزاء------------------------ من قال لا اله الا الله الا---------------------------------------- الجنة وفي رواية ابن عمر عن النبي انه قال حاكيا عن الله تعالي------------------------------------------------------------------------------- جزاء ما انعمت ع-ليه بالتوحيد الا ان ادخلته جنتي وقيل الاية علي الجملة ومعناها هل جزاء من احسن الا ان يحسن اليه وعن بعضهم انه يحتمل ان معني الاية هل جزاء احسان الله اليكم الا ان تحسنوا بالطاعة ومن دونهما جنتان 62 فباي الاء ربكما تكذبان 63 مدهامتان	1797	-2887463091581347669	324	464.0	257	1004	32.27091598510742	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2252	true	2808727980762616450	33	133	156	720	1620	300	الرحمن 64 مدهامتان قوله تعالي مدهامتان قال ابن عباس وابن الزبير خضراوان من الري وقال ابو عبيدة من خضرتهما قد اسودتا قال الزجاج يعني انهما خضراوان تضرب خضرتهما الي السواد وكل نبت اخضر فتمام خ-----ضرته وريه ان يضرب الي السواد الرح------------------------------------------------------------من 66 فيهما عينان نضاختان قوله تعالي------------ نضاختان قال ابو عبيدة فوارتان وقال ابن قتيبة تفوران والنضخ اكثر من النضح وفيما يفوران به اربعة اقوال احدها بالمسك والكافور قاله ابن مسعود والثاني بالماء قاله ابن عباس والثالث بالخير والبركة قاله الحسن والرابع بانواع الفاكهة قاله سعيد بن جبير الرحمن 68 فيهما فاكهة ونخل قوله تعالي و------------نخل ورمان ---قال ابن عباس	2252	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1798	false	3376653260409083325	41	116	229	649	1588	300	الرحمن 64 مدهامتان قوله تعالي مدهامتان اي خضراوتان م---------------------ن الري -قال مجاهد م------------------سودتان من شدة الخضرة وهذا قول صحيح لانه ما من---------------------- اخضر الا واشتدت خضرته-------- يضرب الي السواد والعرب كانت تسمي قري العراق سوادا لشدة خضرتها وكثرة اشجارها الرحمن 66 فيهما عينان نضاختان قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي----------- فوارت----------------------ان والنضخ فوق---- النضح ودون الجري ويقال نضاختان بالعنبر و-المسك الرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من 68 فيهما فاكهة ونخل قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان حكي عن ابن عباس	1798	-2887463091581347669	214	256.5	172	656	32.621952056884766	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2255	true	-6830271012951627533	61	165	333	919	1659	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة-- ليس لوقعتها كاذبة-- خافضة رافعة --اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميم----نة واصحاب المشامة ما اصحاب المشام-------------------ة والسابقون السابقون اولءك المقربون في جنات النعيم الواقعة 1 اذا وقعت الواقعة قوله تعالي اذا وقعت الواقعة قال ابو سليمان الدمشقي لما قال المشركون متي هذا الوعد متي هذا الفتح نزل قوله اذا وقعت الواقعة فالمعني يكون اذا وقعت الواقعة قال---------- المفسرون والواقعة القيامة وكل ات ي-----------------------------------توقع يقال له اذا كان قد وقع والمراد بها ها هنا النفخة في الصور لقيام الساعة الوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 2 ليس لوقعتها كاذبة------ ليس لوقعتها	2255	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1800	false	-1957294053910133862	148	280	805	1502	1596	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا وقعت الواقعة 1 ليس لوقعتها كاذبة 2 خافضة رافعة 3 اذا رجت تفسير سورة الواقعة وهي مكية وعن مسروق انه قال من اراد ان يعلم نبا الاولين والاخرين ونبا اهل الجنة واهل النار ونبا الدنيا والاخرة فليقرا سورة الواقعة والله اعل--------------------------------------م الواقعة 1 اذا وقعت الواقعة قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا وقعت الواقعة ---معن----اه اذا كانت القيامة وهذا قول عامة المفسرين ---وسميت القيامة واقعة لانه لا بد من وقوعها والعرب تسمي كل متوقع لا بد منه واقعا وقال الضحاك الواقعة هاهنا ه-------ي الصيحة لموت الخلاءق وقيل سميت القيامة واقعة لكثرة ما يقع فيها من الشدة وعن بعضهم لانها تقع علي غفلة من الناس فان قيل اين جواب قوله اذا ولا بد لهذه الكلمة من جواب والجواب ان جوابه قوله فاصحاب الميمنة الواقعة 2 ليس لوقعتها كاذبة وقوله ليس لوقعتها	1800	-2887463091581347669	246	261.0	195	846	29.078014373779297	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2256	true	-1095251929058280634	0	146	0	773	1596	300	اذا رجت الارض قوله تعالي اذا رجت الارض رجا -اي --------حركة حركة شديدة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلزلت وذلك انها ترتج حتي ينهدم ما عليها من بناء ويتفتت ما عليها من جبل وفي ارتجاجها قولان احدهما انه لاماتة من عليها من الاحياء والثاني لاخراج من في بطنها من الموتي الواقعة 5 وبست الجبال ----------------------بسا قوله تعالي وبست الجبال بسا فيه قولان احدهما فتتت فتا رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه ---------------------------------------------------------قال مجاهد قال ابن قتيبة فتتت حتي صارت ك---------الدقيق والسويق المبسوس والثاني لتت قاله قتادة وقال الزجاج خلطت ولتت قا----------------ل الشاعر------------------- لا تخبزوا خبزا وبسا بسا الوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 6 فكانت هباء منبثا وفي الهباء اقوال قد ذكرناها في الفرقان 23 وذكر ابن قتيبة ان الهباء المنبث ما سطع من سنابك الخيل وهو من الهبوة والهبوة الغبار والمعني كانت ترابا منتشرا الوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة -قوله تعالي وكنتم ازواجا------ اي اصنافا ثلاثة الواقعة 8-- فاصحاب الميمنة ما----------- فاصحاب الميمنة	2256	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1801	false	1323847734550360934	71	288	387	1507	1572	300	اذا رجت الارض قوله تعالي اذا رجت الارض رجا قال المبرد الرجة حركة يسمع منها صوت الارض رجا 4 وبست الجبال بسا 5 فكانت هباء منبثا 6 وكنتم ازواجا ثلاثة 7 فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة 8 واصحاب المشامة ما وهي اكثر من الصيحة فعلي هذا معني الاية حركت الارض بمن فيها وهو في معني قوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها الوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قعة 5 وبست الجبال بسا وقوله وبست الجبال بسا قال ----------------------------------------------------------------------ابن عباس فتتت فتا وعن الحسن البصري قلعت من اصلها وقال السدي كسرت كسرا قال مجاهد بست كما يبس السويق اي دقت والبسيسة هي الدقيق والسويق يلت ويتخذ منه الزاد وقال قتادة بست اي جعلت كبيس الشجرة تذروه الرياح وقال الشاعر في البس بمعني اللت لا تخبز-ا خبزا وبسا بسا اورده النحاس وقال بعضهم بست اي سيرت ومنه قوله عليه السلام يخرج من المدينة قوم يبسون والمدينة خير لهم اي يسيرون الواقعة 6 فكانت هباء منبثا وقوله فكانت هباء منبثا قال علي رضي الله عنه هو--------------------------- ما سطع من سنابك الخيل---- من المرضح و-------الغبار ثم يذهب وعن بعضهم ان الهباء المنبث هو الذي يري في الكوة من ضوء الشمس كالعمود الممدود والاصح هو الاول هو الهباء المنبث وعن بعضهم ان الهباء المنبث هو الرماد الواقعة 7 وكنتم ازواجا ثلاثة وقوله------ وكنتم ازواجا ثلاثة اي اصنافا ثلاثة الواقعة 8 9 فاصحاب الميمنة ما قوله تعالي فاصحاب الميمنة	1801	-2887463091581347669	336	380.0	262	1380	24.34782600402832	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2258	true	-6667851013426645044	165	275	880	1506	1635	300	الي قوله الواق--------عة 17 يطوف عليهم ولدان ول----------------------دان مخلدون الولدان الغلمان وقال الحسن البصري هءلاء اطفال لم يكن لهم حسنات فيجزون بها ولا سيءات فيعاقبون عليها فوضعوا بهذا الموضع وفي المخلدين قولان احدهما انه من الخلد والمعني انهم مخلوقون للبقاء لا يتغي-------------------رون وهم علي سن واحد قال الفراء والعرب تقول للانسان اذا كبر ولم يشمط او لم تذهب اسنانه عن الكبر انه لمخلد هذا قول الجمهور والثاني انهم المقرطون ويقال المسورون ذكره الفراء وابن قتيبة وانشدوا في ذلك ومخلدات باللجين كانما اعجازهن اقاوز الكثبان الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس -قوله تعالي باكواب واباريق الكوب اناء لا عروة له ولا خرطوم وقد ذكرناه في الزخرف 72--- والاباريق انية لها عري وخراطيم	2258	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1804	false	-1604530240332976478	67	123	362	701	1613	300	الي وجوه اخوانهم الواقعة 17 يطوف عليهم ولدان قوله تعالي يطوف عليهم ولدان مخلدون اي -------غلمان وقوله مخلدون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يموتون وقيل مخلدون مسرورون وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقرطون --قال الشاعر---------------------------------------- ومخلدات باللجين كانما اعجازهن اقاوز الكثبان الواقعة 18 باكواب واباريق وكاس وقوله------ باكواب قال ابو عبيدة الاكواب هي الاواني المستديرة الرءوس وليست لها خراطيم والاباريق التي لها -----خراطيم	1804	-2887463091581347669	196	219.0	159	679	28.86598014831543	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2259	true	-3045388713678795906	22	98	113	525	1617	300	الواقعة 19 لا يصدعون عنها قوله تعالي لا يصدعون عنها و-----لا ينزفون فيه قولان احدهما لا يلحقهم ال-------صداع الذي يلحق شاربي خمر الدنيا وعنها كفاية عن الكاس المذكور والمراد بها الخمر وهذا قول الجمهور والثاني لا يتفرقون عنها من قولك صدعته فانصدع حكاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن قتيبة ولا ينزفون مفسر في الصافات 47 الواق-------------عة 20 وفاكهة مما يتخيرون قوله تعالي------- مما يتخيرون اي يختارون تقول تخيرت الشء اذا اخذت خيره الواقعة 21 ولحم طير مما -قوله تعالي ولحم	2259	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1804	false	-1604530240332976478	201	300	1090	1613	1613	300	الواقعة 19 لا يصدعون ع--------------------------نها وقوله لا يصدعون عنها اي ---------لا يلحقهم من شربها صداع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما يصيب شارب الخمر في الدنيا وقوله ولا ينزفون اي ولا تذهب عقولهم وقيل لا يسكرون وقيل لا تتغير الوانهم وقيل لا يقيءون مثل ما يقء شارب الخمر في الدنيا وفي اللغة يسمي ذاهب اللون منزوفا وذاهب العقل نزيفا وكذلك العطشان قال الشاعر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج وقرا ابن مسعود ولا ينزفون بكسر الزاي ومعناه لا تفني خمرهم الواقعة 20 وفاكهة مما يتخيرون قوله تعالي وفاكهة مما يتخيرون اي يختارون الواق------------------------------عة 21 ولحم طير مما وقوله تعالي ولحم-	1804	-2887463091581347669	166	44.5	132	729	22.770919799804688	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2260	true	8216847062204461815	165	216	868	1158	1573	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 27 واصحاب اليمين ما وقد شرحنا معني قوله واصحاب اليمين في قوله فاصحاب	2260	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1805	false	4170375307421309227	144	223	782	1202	1590	300	واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التحية وقد قالوا ان الاستثناء هاهنا من غير جنس المستثني منه فهو منقطع وهو بمعني لكن وقيل انه من جنس المستثني منه لان اللغو كلام مسموع والسماع كلام مسموع واختلفوا في نصب قوله سلاما قال بعضهم انتصب لان معناه سلمك الله سلاما اي يقول بعضهم لبعض ومنهم من قال انتصب تبعا لقوله قيلا لان سلاما هو الفعل المذكور الواقعة 27 واصحاب اليمين ما وقوله تعا--------لي واصحاب اليمين ما ------اصحاب	1805	-2887463091581347669	109	-42.0	88	592	18.41216278076172	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2263	true	6964470148140593726	172	286	898	1477	1554	300	الواقعة 43 وظل من يحموم لا بارد ولا كريم فوجه الكلام الخفض تبعا لما قبله ومثله زيتونة لا شرقية ولا غربية النور 35 وكذلك قوله وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة ولو رفعت ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ل--------------------------------------------------------ا كان صوابا و------------------------------------------------------------------------------------------العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نفت--- عنه فعلا ينوي به الذم فتقول ما هذه الدار----- بواسعة ولا كريمة وما هذا بسمين ولا كريم قال ابن عباس لا بارد المدخل ولا كريم المنظر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواقعة 45 انهم كانوا قبل قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا مترفين اي متنعمين في ترك امر---------------------------- الله فشغلهم ترفهم عن الاعتبار والتعبد الواق------------------------------------------------------------------------------عة 46 وكانوا يصرون ------علي وكانوا يصرون اي يقيمون علي الحنث وفيه اربعة اقوال احدها انه الشرك	2263	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1809	false	1454510111803773435	35	248	168	1265	1542	300	الواقعة 43 وظل من يحموم و-----------------------------------------------------------------------------------------------قوله وظل من يحموم اي دخان اسود يغشي اهل النار ويصيبهم من حره ما يغلي دماغهم وعن بعضهم ان اليحموم اسم من اسماء جهنم وعن ابن البريدة ان اليحموم جبل في النار يظل اهل النار مدة ان يستظلوا بظله فيءذن لهم بعد مدة فيصيبهم من حره ما يستغيثون منه ويكون ذلك اشد عليهم مما كانوا فيه الواقعة 44 لا بارد ولا وقوله لا بارد ولا كريم اي لا بارد المدخل ولا كريم المنظر قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا في كل ما يبقي عنه وصف يراد- به الذم يقول---- هذه الدار ليست بواسعة ولا كريمة و-----------------------------------------------------------------هذا الفرس ليس بجواد ولا كريم وكانوا يصرون علي الحنث العظيم 46 وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون 47 او اباءنا الاولون 48 قل ان الاولين والاخرين 49 لمجموعون الي ميقات يوم معلوم 50 ثم انكم ايها الضالون المكذبون 51 لاكلون من شجر من زقوم 52 فمالءون منها البطون 53 فشاربون عليه من الواقعة 45 انهم كانوا قبل قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك------------- مترفين اي م-نعمين والترفة النعمة وفي بعض الاخبار ان عباد الله ليسوا بالمتنعمين والمعني التوسع في الحرم وما لا يحل لان التوسع في الحلال والتنعم منه جاءز ولا يستحق عليه عقوبة الواقعة 46 وكانوا يصرون علي وقوله وكانوا يصر----------ون علي الحنث العظيم قال مجاهد وقتادة--- الشرك	1809	-2887463091581347669	249	103.0	190	1289	19.31730079650879	39	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2264	true	1477104057752653966	202	294	1076	1576	1605	300	الواقعة 56 هذا نزلهم يوم -قوله تعالي هذا نزلهم اي رزقهم ورواه عباس عن ابي عمرو نزلهم بسكون الزاي اي رزقهم و طعامهم و في الدين قولان قد ذكرناهم---------------------------------------------------------------------ا في الفاتحة نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون ولقد علمتم النشاة الاولي فلولا تذكرون الواق---------------------------------------------عة 57 نحن خلقناكم فلولا -قوله تعالي نحن خلقناكم اي اوجدناكم ولم تكونوا شيءا وانتم تقرون بهذا فلولا اي فهلا تصدقون بالبعث الواق----------------------عة 58 افرايتم ما تمنون	2264	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1810	false	-5192141446425779500	193	262	1008	1376	1584	300	الواقعة 56 هذا نزلهم يوم وقوله------ هذا نزلهم يوم--------------------------------------------------------------------- الدين اي رزقهم وعطاءهم فان قيل النزل انما يستعمل في الاكرام والاحسان والجواب انه لما جعل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في موضع النزل لاهل الجنة سماه نزلا وهو كما انه سمي عقوبتهم ثوابا ووعيدهم بشارة والمعني فيه ما بينا الواقعة 57 نحن خلقناكم فلولا وقوله------ نحن خلقناكم فلولا تصدقون اي ---------------------------------------هلا تصدقون مع ظهور هذه الدلاءل اي صدقوا الواقعة 58 افرايتم ما تمنون	1810	-2887463091581347669	136	116.0	106	638	21.316614151000977	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2265	true	7841801409075072679	79	245	402	1303	1626	300	الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت وقرا ابن كثير قدرنا بتخفيف الدال وفي معني الكلام قولان احدهما قضينا عليكم بالموت والثاني سوينا بينكم في الموت وما نحن بمسبوقين الواقعة 61 علي ان نبدل علي ان نبدل امثالكم قال الزجاج المعني ان-- اردنا ان نخلق خلقا غيركم لم يسبقنا سابق و----------------------------------------------------------------------------------------------لا يفوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ذلك و-قال ابن قتيبة لسنا مغلوبين علي ان نستبدل بكم امثالكم قوله تعالي وننشءكم في ما لا تعلمون وفيه اربعة اقوال احدها نبدل صفاتكم ونجعلكم ----------قردة وخ--نازير كما فعلنا بمن كان قبلكم قاله الحسن والثاني ننشءكم في حواصل طير سود تكون ب برهوت كانها الخطاطيف قاله سعيد بن المسيب والثالث نخلقكم في اي خلق شءنا قاله مجاهد والرابع نخلقكم في سوي خلقكم قاله السدي قال قاتل نخلقكم سوي خلقكم في م--ا لا تعلمون من الصور------------- الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة قوله تعالي ول-د علمتم النشاة الاولي وهي ابتداء خلقكم من نطفة وعلقة------------------------------------------ فلولا تذكرون اي فهلا --------تعتبرون فتعلموا قدرة الله فتقروا بال--------بعث افرايتم ما تحر------------------------------ثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون	2265	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1811	false	8559259606407351825	99	264	514	1391	1579	300	الواقعة 60 نحن قدرنا بينكم قوله تعالي نحن قدرنا بينكم الموت يعني انا نميتكم اي لو كنا نعجز عن احياءكم بعد الموت لعجزنا عن اماتت----كم باخراج انفسكم وقوله تعالي---------- وما نحن بمسبوقين اي بمغلوبين ق-------------------------------ال الفراء --معناه اذا اردنا ان نعيد---------كم لم يسبقنا سابق ولم يفتنا شء ويقال لو اراد غيرنا ان يفعل مثل فعلنا لعجز عنه تقول العرب ما اسبق في هذا الفعل اي لا يفعل مثل فعلي احد الواقعة 61 علي ان نبدل وقوله علي ان نبدل امثالكم اي لو شءنا ان نميتكم ونخلق امثالكم لقدرنا عليه وقوله وننشءكم فيما لا تعلمون من الهيءة والصورة اي لو شءنا فعلنا ذلك ويقال ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجعلكم في صورة القردة والحنازير ويقال------------------------------------- ننشء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من مكان لا تعلمون اي في عالم لا تعلمونه الواقعة 62 ولقد علمتم النشاة قوله تعالي ولقد علمتم النشاة الاولي اي الخلق الاول استدل عليهم بالنشاة الاولي علي النشاة الثانية وقوله تعالي فلولا تذكرون اي -هلا تتعظون وتعت-------------------------برون -الواقعة 63 64 افرايتم ما تحرثون وقوله تعالي افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون	1811	-2887463091581347669	335	385.0	264	1285	26.070039749145508	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2268	true	-3310716981704127204	59	169	342	932	1664	300	--متفرقة ومواقعها نزولها------ الواقعة 76 وانه لقسم لو وانه لقسم الهاء كناية عن القسم وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره وانه لقسم عظيم لو تعلمون عظمه ثم ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المقسم عليه الواقعة 77 انه لقران كريم فقال تعالي انه لقران كريم والكريم اسم جامع لما يحمد وذلك ان فيه البيان والهدي والحكمة وهو معظم عند الله عز وجل الواق-------------------عة 78 في كتاب مكنون قوله تعالي في كتاب فيه قولان احدهما انه --اللوح المحفوظ قاله ابن عباس والثاني انه المصحف الذي بايدينا قاله مجاهد وقتادة وفي المكنون قولان احدهما مستور عن الخلق قاله مقاتل وهذا علي القول الاول والثاني مصون قاله الزجاج الواقعة 79 لا يمسه الا -قوله تعالي لا يمسه الا المطهرون	2268	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1814	false	741270999501515663	149	255	763	1327	1562	300	انتثارها وتساقطها -يوم القيامة الواقعة 76 وانه لقسم لو وقول--------------------------------------------------------ه وانه لقسم----- لو تعلمون عظيم قال ذلك لان قسم الله عظيم وكل ما اقسم به ويقال ان تخصيصه هذا القسم بالعظم لانه اقسم بالقران علي القران قاله القفال الشاشي الواقعة 77 انه لقران كريم وقوله انه لقران كريم هو موضع القسم وهو المقسم عليه وقوله ك-------------------------------------------------ريم اي كثير الخير والبركة تقول العرب هذه الناقة كري--مة وهذه النخلة كريمة اذا كثرت فواءدها ومنافعها الواقعة 78 في كتاب مكنون قوله------ في كتاب مكنون اي مصون وقد فسر باللوح المحفوظ --------------وفسر ايضا بكتاب -----------------------------------في السماء عند الملاءكة فيه القران-------------------------------------------------------------- الواقعة 79 لا يمسه الا وقوله------ لا يمسه الا المطهرون	1814	-2887463091581347669	195	194.0	151	800	24.375	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2268	true	-3310716981704127204	242	285	1341	1580	1664	300	الواقعة 80 تنزيل من رب -قوله تعالي تنزيل اي هو تنزيل والمعني هو منزل فسمي المنزل تنزيلا في اتساع اللغة كما تقول للمقدور قدر وللمخلوق خلق الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم قوله تعالي افبهذا الحديث يعني القران انتم مدهنون فيه قولان احدهما مكذبون	2268	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1815	false	6285013308947725915	67	95	340	494	1619	300	الواقعة 80 تنزيل من رب وقوله------ تنزيل من رب العالمين اي القران نزله رب العالمين------------------------------------------------------ الواقعة 81 افبهذا الحديث انتم قوله تعالي افبهذا الحديث ا------------نتم مدهنون اي-------------- مكذبون	1815	-2887463091581347669	116	151.5	92	240	48.33333206176758	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2270	true	755949687386766197	6	267	31	1452	1629	300	الواقعة 83 فلولا اذا بلغت قوله تعالي فلولا اي فهلا اذا بلغت الحلقوم يعني--- النفس فترك ذكرها لدلالة الكلام وانشدوا من ذلك اذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون -قوله تعالي وانتم يعني ----------------اهل الميت تنظرون الي سلطان الله وامره والثاني تنظرون الي الانسان في تلك الحالة ولا تملكون له شيءا الواقعة 85 ونحن اقرب الي------ه ونحن اقرب اليه منكم فيه قولان احدهما-- ملك الموت ادني اليه من اه--------------------------له ولكن لا تبصرون الملاءكة رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ونحن اقرب اليه منكم بالعلم والقدرة والرءية ولكن لا تبصرون اي لا تعلمون والخطاب للكفار ذكره الواحدي الواقعة 86 فلولا ان كنتم ق-وله تعالي غي------------------------------------ر مدينين فيه خمسة اقوال احدها محاسبين رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال الحسن وابن جبير وعطاء وعكرمة والثاني موقنين قاله مجاهد والثالث مبعوثين قاله قتادة والرابع مجزيين ومنه يقال دنته وكما تدين تدان قاله ابو عبيدة والخامس مملوكين اذلاء من قولك دنت له بالطاعة قاله ابن قتيبة الواق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة 87 ترجعونها ان كنتم قوله تعالي ترجعونها اي تردون النفس وال------------------------------------------------------------------------------------معني ان جحدتم الاله الذي يحاسبكم ويجازيكم فهلا تردون---------------------------------- هذه النفس فاذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا ان الامر لغيركم قال الفراء وقوله تعالي ترجعونا هو جواب لقوله تعالي فلولا اذا بلغت الحلقوم ولقوله تعالي فلولا ان كنتم غير مدينين فانهما اجيبتا بجواب واحد ومثله قوله تعالي فاما ياتينكم مني هدي فمن تبع هداي فلا خوف عليهم البقرة 38 ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت------------------------------------- فقال تعالي الواقعة 88 فاما ان كان فاما ان كان يعني الذي بلغت نفسه الحلقوم من المقربين عند الله قال ابو العالية هم السابقون الواق--------------------------------عة 89 فروح وريحان وجنة	2270	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1816	false	-4596145699241786902	43	238	233	1266	1588	300	الواقعة 83 فلولا اذا بلغت قوله تعالي فلو--------لا اذا بلغت الحلقوم اي بلغت النفس الحلقوم الاية في بيان عجزهم وذكر قدرته عليهم------------------------- الواقعة 84 وانتم حينءذ تنظرون وقوله------ وانتم حينءذ تنظرون الخطاب لاهل الميت الواق----------------------------------------------------------------------------------------عة 85 ونحن اقرب اليه وقوله ونحن اقرب اليه منكم اي بالقدرة وقد قيل ملك الموت واعوانه يعني انهم اقرب الي الميت منكم وقوله ولكن لا تبصر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي لا ترون الواق------------------------------عة 86 فلولا ان كنتم وقوله تعالي فلولا ان كنتم اي فهلا ان كنتم وقوله غير مدينين اي غير مدبرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مملوكين مقهورين يعني ان كنتم قادرين علي ما شءتم ولم تكونوا في ملكنا وقهرنا فردوا روح الميت الي مكانه وهو معني قوله ترجعونها ان كنتم صادقين 87 فاما ان كان من المقربين 88 فروح وريحان الواقعة 87 ترجعونها ان كنتم----------- ترجعونها ان كنتم صادقين ينبءهم بذلك علي عجزهم ويقال غير مدينين اي غير محاسبين ومجزيين والقول الاول هو الوجه في معني الاية الواقعة 88 فاما ان كان قوله تعالي فاما ان كان من المقربين ذكر الله تعالي في هذه الايات حال الاصناف الثلاثة عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الموت وهي الاصناف التي ذكرهم في اول السورة فقال تعالي----------- فاما ان كان من المقربين اي----------------------------------------------------------------- السابقين الي الخيرات المبرزين في الطاعات الواقعة 89 فروح وريحان وجنة	1816	-2887463091581347669	380	408.0	297	1828	20.78774642944336	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2271	true	-8350608466617069443	239	297	1229	1518	1530	300	الواقعة 95 ان هذا لهو قوله تعالي ان هذا يعني ما ذكر في هذه السورة لهو حق اليقين اي -هو اليقين حقا فاضافه الي نفسه كقولك صلاة الاولي وصلاة العصر ومثله ولدار الاخرة يوسف 109 وقد سبق هذا المعني وقال قوم معناه وانه للمتقين حقا وقيل للحق اليقين---------------------------- الواقعة 96 فسبح باسم ربك -قوله تعالي فسبح باسم ربك	2271	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1818	false	-5186578807471515324	13	57	66	268	1482	300	الواقعة 95 ان هذا لهو قوله تعالي ان هذا --------------------------لهو حق اليقين اي محض اليقين يشير------ الي انه كاءن لا خلف فيه ويقال----------------------------------------------------------------- معناه -انه ---يقين ----------احق اليقين كما يقال حق عالم اي عالم حق الواقعة 96 فسبح باسم ربك وقوله------ فسبح باسم ربك	1818	-2887463091581347669	141	173.0	108	319	44.200626373291016	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2272	true	8166386757817601573	35	137	194	706	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم-- له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير ه--و الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الذي خلق السماوات والارض----------------------------------------------------------- في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم------------------------- والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور الحديد 1 سبح لله ما قوله تعالي سبح لله ما في السماوات والارض	2272	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1818	false	-5186578807471515324	73	167	362	817	1482	300	بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السم-وات والارض وهو العزيز الحكيم 1 له ملك السم-وات والارض يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير 2 هو الاول والاخر والظاهر تفسير سورة الحديد وهي مكية في قول الكلبي وجماعة وقال بعضهم انها مدنية وعن سعيد بن جبير انه قال اسم الله الاعظم في ست- ايات من اول سورة الحديد وعن ابي التياح انه قا---------------------ل من اراد ان يعرف كيف وصف الجبار نفسه فليقرا ست ايات من اول سورة الحديد والله اعلم الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد 1 سبح لله ما قوله تعالي سبح لله ما في السم-وات والارض	1818	-2887463091581347669	239	328.5	184	600	39.83333206176758	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	21	51	114	287	1538	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر- كبير-- وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	2273	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1819	false	-1412343779255892296	268	299	1326	1502	1503	300	امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجرا كبير 7 وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين	1819	-2887463091581347669	173	335.5	143	176	98.29545593261719	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	51	239	287	1234	1538	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم-- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من -------------الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كر--------يم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار والمعني اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله وقد اخذ ميثاقكم قرا ابو عمرو اخذ بالرفع وقرا الباقون اخذ بفتح الخاء ميثاقكم بالفتح والمراد به حين اخرجتم من ظهر ادم ان كنتم مءمنين بالحجج والدلاءل الحديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من الظلمات يعني الشرك الي نور---------------- الايمان------ وان الله بكم لرءوف رحيم حين بعث الرسول ونصب الادلة ثم حثهم علي الانفاق فقال الحديد 10 وما لكم الا----------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات والارض اي اي شء لكم -في ترك-- الانفاق	2273	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1820	false	4908945410430244908	0	191	0	972	1512	300	هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم 9 وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السم-وات والارض لا يستوي منكم من الحديد 6 يولج الليل في قوله تعالي يولج الليل في النهار اي ينقص من الليل ويزيد في النهار وقوله ويولج النهار في الليل اي ينقص من النهار ويزيد في الليل وقوله وهو عليم بذات الصدور اي بما فيها الحديد 7 امنوا بالله ورسوله قوله تعالي امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه اي انفقوا من الاموال التي خلفتم فيها من قبلكم وقيل مستخلفين فيه اي معمرين بالرزق وقوله فالذين ا-منوا منكم وانفقوا لهم--------------------------------------------------------------------------------------- اجر كبير اي عظيم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لت-----------------------------------------------ءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي العهد منك--------------------------------------------------------------------------------------م ان كنتم مءمنين اي مصدقين الح------ديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده------------------------------ ايات بينات------------ ليخرجكم من الظلمات -الي ال--------نور اي من الكفر الي الايمان وقوله وان الله بكم لرءوف رحيم قد بينا الح--------------------------------------------ديد 10 وما لكم الا قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل ا-----لله معنا---------------ه اي فاءدة لكم اذا تركتم الانفاق	1820	-2887463091581347669	490	669.5	384	1315	37.26235580444336	85	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2274	true	-847020656432192139	35	64	190	331	1618	300	وكلا وعد الله الحسني اي وكلا الفرقين وعده الله الجنة وقرا ابن عامر وكل بالرفع------------------------------------------------------------------------------ الحديد 11 من ذا الذي قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	2274	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1821	false	-2092518710632391952	154	193	749	945	1492	300	وكلا وعد الله الحسني اي الج-----------------------نة وقوله والله بما تعملون خبير اي عالم والمعني ان الله تعالي وعد جميع المتقين الجنة وان تفاضلوا في الدرجة الحديد 11 من ذا الذي قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	1821	-2887463091581347669	93	163.0	72	219	42.46575164794922	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2274	true	-847020656432192139	164	247	854	1326	1618	300	------بشراكم ال-----------------يوم جنات تجري من تحتها الانهار------ خالدين فيها ذلك هو الفوز ال----------------------------------------------------------عظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب--- ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور فاليوم لا يءخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا ماواكم النار هي مولاكم وبءس المصير الحديد 12 يوم تري المء------منين قوله تعالي يسعي	2274	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1822	false	266158689478295938	173	288	945	1617	1695	300	وقوله بشراكم اليوم اي بشارتكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار وقوله خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم اي النجاة العظيمة الحديد 13 يوم يقول المنافقون قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا من الانظار واشهر القراءتين هي الاولي ومعناه انظرونا واما بنصب الالف فمعناه اصبروا لنا قال الشاعر ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب 13 ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور وقوله نقتبس من نوركم في الاخبار ان---------------- الناس يحشرون والمنافقون مختلطون ب-------------المءمنين ثم ان الله تعالي يرسل	1822	-2887463091581347669	365	626.0	299	701	52.06847381591797	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2276	true	-1646390114924759301	22	85	101	434	1586	300	يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون--- اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون-------------------------------- الحديد 16 الم يان للذين قوله تعالي الم يان للذين امنوا اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهم انها نزلت-------------------------------------------------------------------------------- في------------------- المءمنين قال --------------------ابن مسعود---- ما كان بين اسلامنا---- وبين ان عوتبنا بهذه الاي----------------ة الا اربع سنين	2276	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1824	false	6434284844963920792	88	189	459	970	1546	300	يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فاسقون 16 اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم وقوله وبءس المصير اي بءس المنقلب النار الحديد 16 الم يان للذين قوله تعالي الم يان للذين امنوا معناه الم يحن من الحين وهو الوقت يقال ان يءين وحان يحين بمعني واحد وقوله ان تخشع قلوبهم لذكر الله اي تلين وترق قال ابن عباس في الاية حث لطاءفة من المءمنين علي الرقة عند الذكر وعن ابن مسعود قال ما كان بين اسلام القوم وبين ان عاتبهم الله علي ترك الخشوع والرقة الا اربع سنين	1824	-2887463091581347669	276	434.5	220	511	54.011741638183594	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	265	300	1496	1683	1683	300	وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا----------------------------------------------------------------------------- متاع ال---غرور سابقوا الي مغفرة---------------------------- من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء-	2277	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1827	false	-7305264406794913940	40	124	208	632	1510	300	وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ومتاع الغرور قد بينا من قبل وهو كل ما لا اصل له او كل ما لا بقاء عليه الحديد 21 سابقوا الي مغفرة قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم -------------------------------------اي سارعوا يقال ان المسابقة بالايمان ويقال بالتكبيرة الاولي والصف الاول حكي هذا عن رباح بن عبيدة وعن وكيع بن الجراح قال كنا اذا راينا الرجل يتهاون بالتكبيرة الاولي علمنا انه لا يفلح ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1827	-2887463091581347669	133	214.5	106	461	28.850324630737305	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2278	true	6632711827786373617	146	267	757	1342	1498	300	لهم مثل الحياة---- الدنيا اية 45 قوله تعالي------------------------- وفي الاخرة عذاب شديد اي لاعداء الله ومغفرة من الله ورضوان لاولياءه واهل طاعته وما بعد هذا مذكور في ال عمران 185 الي قول-------------------------------------------------------------ه الحديد 21 سابقوا الي مغفرة ذلك فضل الله فبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------نه لا يدخل الجنة احد الا بفضل ال-----له ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي --لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغ------------------------------------------------------------ني الحميد الحديد 22 ما اصاب من قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض يعني قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم	2278	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1827	false	-7305264406794913940	27	254	139	1286	1510	300	لمن اثر الاخرة علي الدنيا قال قتادة رجع الامر الي هذه الكلمات الثلاث وفي الاخرة عذاب شديد--------------- ومغفرة من الله ورضوان-------------------- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ومتاع الغرور قد بينا من قبل وهو كل ما لا اصل له او كل ما لا بقاء عليه الحديد 21 سابقوا الي مغفرة قوله تعالي سابقوا الي مغفرة من ربكم اي سارعوا يقال ان المسابقة بالايمان ويقال بالتكبيرة الاولي والصف الاول حكي هذا عن رباح بن عبيدة وعن وكيع بن الجراح قال كنا اذا راينا الرجل يتهاون بالتكبيرة الاولي علمنا انه لا يفلح ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله -ذو ال---فضل العظيم 21 ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير 22 لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال وقوله وجنة عرضها كعرض السماء والارض المراد منه الصق بعضه ببعض فما يبلغ عرض الجميع فهو عرض الجنة وقيل المراد من المسابقة المسابقة الي التوبة وقيل الي النبي وقوله عرضها كعرض السماء والارض اي سعتها قال الشاعر كان بلاد الله وهي عريضة علي الخاءف المطلوب كفة حابل وقوله تعالي اعدت للذين امنوا بالله ورسوله اي صدقوا الله وصدقوا له رسله وقوله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ظاهر المعني الحد-------يد 22 ما اصاب من قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض--------------------------------------- ولا في انفسكم	1827	-2887463091581347669	356	458.0	271	1232	28.89610481262207	64	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2280	true	-8250394552797011112	118	151	646	840	1676	300	فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون--- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما	2280	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1829	false	7013116190929873468	266	300	1472	1668	1668	300	فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون 26 ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما-	1829	-2887463091581347669	193	375.0	161	197	97.96954345703125	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2280	true	-8250394552797011112	151	224	840	1251	1676	300	رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا قوله تع-------------------------الي- وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب فمنهم يعني من الذرية مهتد-------- وكثير منهم فاسقون فيه قولان احدهما كافرون قاله ابن عباس والثاني عاصون قاله مقاتل الحديد 27 ثم قفينا علي قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم -------اي اتبعنا علي اثار نوح وابراهيم وذريتهما بعيسي وكان اخر انبياء بني اسراءيل وجعلنا--------------------------- في قلوب الذين اتبعوه	2280	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1830	false	-1028327748463371394	0	63	0	357	1668	300	رعوها حق رعايته- فاتينا الذين امنوا منهم الحد------------------------يد 26 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتا-----------ب فمنهم--------------- مهتد اي مسلم وكثير منهم فاسقون اي-------------- كافرون الحد---------------------------------------يد 27 ثم قفينا علي قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا وقوله وقفين------------------ا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي اعطيناه الانجيل جملة وقوله وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه	1830	-2887463091581347669	240	372.5	192	479	50.10438537597656	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2287	true	3758060743794891182	43	206	218	1028	1498	300	المجادلة 4 فمن لم يجد قوله تعالي فمن لم يجد يعني الرقبة فصيام شهرين اي فعليه صيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع الصيام ف كفارته اطعام ستين مسكينا ذلك اي الفرض ذلك الذي وصفنا لتءمنوا بالله ورسوله اي تصدقوا بان الله امر بذلك وتصدقوا بما اتي به الرسول وتلك حدود الله يعني ما وصفه الله من الكفارات في الظهار وللكافرين عذاب اليم ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا--بن عباس -لمن جحد هذا وكذب به ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين --يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد-- الم تر ان الله ---------------------------------------------------------يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء ع-----لي--------م المجادلة 5 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله قد	2287	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1834	false	3029603572741020029	135	269	672	1360	1514	300	المجادلة 4 فمن لم يجد قوله تعالي فمن لم يجد------------ فصيام شه--------------------رين متتابعين -من قبل ان يتماسا قد بينا وعن سعيد بن المسيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال اذا افطر بعذر يقضي يوما مكانه ولا يستقبل وقال ابراهيم النخعي يستقبل وعليه اكثر الفقهاء الله وللكافرين عذاب اليم --------------4 ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين 5 يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد 6 الم تر ان الله وقوله فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا قد بينا والاصح انه يطعم مدا مدا وهو قول ابن عباس وقوله-------------------------------------------------------------------- ذلك لتءمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله اي سنة الله ويقال اوامر الله وقوله وللكافرين عذاب اليم اي مءلم المجادلة 5 ان الذين يحادون قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي	1834	-2887463091581347669	369	543.0	291	983	37.53814697265625	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2287	true	3758060743794891182	239	293	1196	1464	1498	300	المجادلة 6 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا اي من قبورهم فينبءهم بما عملوا من معاصيه وتضييع فراءضه احصاه الله اي حفظه الله عليهم ونسو-------------------------------ه والله علي كل شء من اعمالهم في السر والعلانية شهي--------د المجادلة 7 الم تر--------------------- ان ا------لم تر اي الم تعلم قوله تعالي- ما يكون من نجوي	2287	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1835	false	-7374822206229574482	47	108	245	530	1474	300	المجادلة 6 يوم يبعثهم الله قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا------------- فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم وقول--------ه احصاه الله ونسوه اي احاط به علم الله ونسوه اي نسيه من عمل به وقوله والله علي كل شء----------------------------- شهيد اي شاهد المجادلة 7 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السموات وما في الارض ما يكون من نجوي	1835	-2887463091581347669	164	238.0	126	335	48.955223083496094	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	50	124	243	670	1647	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير-- يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون انما النجوي من الشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المء-----------------------منون المجادلة 8 الم ت----ر الي قوله تعالي	2288	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1836	false	3679299333308359143	62	293	319	1613	1648	300	يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير 8 يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي وات---------------------------------------------قوا الله الذي اليه تحشرون يا رسول الله الم تسمع ما قالوا فقال رسول الله الم تسمعي ما قلت قلت وعليكم وانا نستجاب فيهم ولا يستجابون فينا وقوله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول المعني انهم كانوا يقولون لو كان محمد نبيا لعذبنا الله بما نقول وقوله حسبهم جهنم اي كافيهم عذاب جهنم وقوله يصلونها اي يدخلونها وقوله وبءس المصير اي المنقلب والمرجع المجادلة 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي اي وما تتقون به وقوله واتقوا الله الذي اليه تحشرون يوم القيامة واذا حملنا الاية علي المنافقين فقوله يا ايها الذين امنوا اي امنوا بالسنتهم والاصح ان الخطاب للمءمنين امرهم الله تعالي الا يكونوا كالمنافقين وكاليهود المجادلة 10 انما النجوي من قوله تعالي انما النجوي من الشيطان يعني ان النجوي بينهم علي ما بينا هي من الشيطان وقوله ليحزن الذين امنوا اي ليحزنوا بما يسمعون من الارجاف بالسرية 9 انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون 10 يا ايها الذين امنوا اذا قيل--- لكم تفسحوا في وقوله تعالي	1836	-2887463091581347669	364	224.5	300	1342	27.123695373535156	56	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2289	true	-1680780775060522733	157	300	827	1621	1621	300	المجادلة 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فيها قولان احدهما نزلت في المنافقين فالمعني يا ايها الذين امنوا بزعمهم وهذا قول عطاء ومقاتل والثاني انها في المءمنين والمعني انه نهاهم عن فعل المنافقين واليهود وهذا مذهب جماعة منهم الزجاج قوله تعالي تتناجوا هكذا قرا الجماعة بالف وقرا يعقوب وحده فلا تتن-جوا فاما البر فقال مقاتل هو الطاعة والتقوي ترك المعصية وقال ابو سليمان الدمشقي البر الصدق والتقوي ترك الكذب ثم ذكر ان ما يفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اليهود والمنافقون من الشطيان فقال تعالي المجادلة 10 انما النجوي من انما النجوي من الشيطان اي من تزيينه والمعني انما يزين لهم ذلك ليحزن الذين امنوا وقد----------- بينا اتقاء ما ----كان -------يحزن المءمنين من هذه النجوي و-------------------------------------------------------------------------ليس بضارهم شيءا اي وليس الشيطان بضار المءمنين شيءا الا باذن الله اي بارادته وعلي الله فليتوكل المءمنون اي فليكلوا امورهم اليه يا ايها الذين امنوا اذا-	2289	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1836	false	3679299333308359143	173	287	938	1583	1648	300	المجادلة 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تتناجوا بالاثم والعدوان و----------------------------معصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي اي وما تتقون به وقوله واتقوا ال---------له الذي اليه تحشرون يوم القيامة واذا حملنا الاية علي المنافقين فقوله يا ايها الذين امنوا اي امنوا بالسنتهم والاصح ان الخطاب للمءمنين امرهم الله تعالي الا يكونوا كالمنافقين وكاليهود------------- المجادلة 10 انما النجوي من قوله تعال---------------------------------ي انما النجوي من الشيطان يعني ان النجوي بينهم علي ما بينا ---هي من الشيطان وقوله ليحزن الذين امنوا اي ليحزنوا بما يسمعون من الارجاف بالسرية 9 انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شي-----------------------------------ءا الا باذن الل-----------ه وعلي الله فليتوكل المءمنون --------------------10 يا ايها الذين امنوا اذا	1836	-2887463091581347669	247	277.0	195	1042	23.70441436767578	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2290	true	6482880519514157581	4	31	18	172	1554	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة 11 يا ايها الذين	2290	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1837	false	5504219004541632996	207	233	1049	1194	1552	300	المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير--------- 11 يا ايها الذين	1837	-2887463091581347669	145	281.0	119	154	94.15584564208984	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2292	true	5979034934044399412	1	168	5	844	1513	300	بما تعملون ا-------------لمجادلة 12 يا ايها الذين قوله تعالي-------------------- اذا ناجيتم الرسول في------------------------ سبب نزولها قولان احدهما ان الناس سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه----------------------------- فاراد الله ان يخفف عن نبيه فانزل هذه الاية قاله ابن عباس والثاني انها نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا يكثرون مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فنزلت هذه الاية فاما اهل العسرة فلم يجدوا شيءا واما اهل الميسرة فبخلوا واشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الرخصة قاله مقاتل بن حيان والي نحوه ذهب مقاتل بن سليمان الا انه قال فقدر الفقراء حينءذ علي مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقدم احد من اهل الميسرة صدقة غير علي بن ابي طالب وروي مجاهد عن علي رضي الل------ه عنه قال اية في كتاب الله لم يعمل بها احد قبلي ولن يعمل بها احد بعدي اية النجوي كان ل--ي دينار فبعته------------------------------------------------- بعشرة دراهم ف----كلما اردت ان -اناجي -----رسول الله	2292	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1838	false	-8671175626900206466	67	156	365	822	1568	300	بما تعملون خبير اي عليم المجادلة 12 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة سبب نزول الاية ا---------ن الناس كانوا يستكثرون من السءال علي النبي وكان الواحد منهم يتناجي مع رسول الله طويلا فاراد الله ان يخفف عن نبيه فانزل هذه الاية وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد عن علي رضي الله عنهما انه قال----------------- لم يعمل بهذه الاية غير------------------------------ي كان عندي دينار فتصدقت به وانتجيت مع الرسول وفي رواية انه صارف الدينار بعشرة دراهم فكان كلما اراد ان يتناجي مع الرسول عليه	1838	-2887463091581347669	230	281.0	178	992	23.185483932495117	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2292	true	5979034934044399412	215	293	1083	1478	1513	300	المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا ق-وله تعالي ااشفقتم اي خفتم بالصدقة الفاقة------------------------------------------------------------------ وتاب الله عليكم اي فتجاوز عنكم وخفف بنسخ ايجاب الصدقة قال مقاتل بن حيان انما كان ذلك عشر ليال قال قتادة ما كان الا ساعة من نهار--------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون--- اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون--- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	2292	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1839	false	4052829773336891613	4	104	26	568	1607	300	المجادلة 13 ااشفقتم ان تقدموا وقوله تعالي ااشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات معناه ااشفقتم علي اموالكم وبخلتم بها وقوله فاذا لم تفعلوا وتاب الله عليكم فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله نسخ------------- ذلك الامر بهذه الاية كانه قال فاذا لم تفعلوا ونسخناه منكم فاقيموا الصلاة اي حافظوا عليها واتوا الزكاة اي ادوها واطيعوا الله تعملون 13 الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون 14 اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون 15 اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	1839	-2887463091581347669	277	446.0	218	555	49.909908294677734	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2294	true	-4374249625797452545	69	192	371	999	1508	300	يحادون الله ورسوله-------- اولءك في الاذلين--- كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز--- لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولءك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون المجاد------لة 21 كتب الله لاغلبن -قوله تعالي كتب الله اي قضي الله لاغلبن انا ورسلي وفتح الياء نافع وابن عامر قال المفسرون من بعث من الرسل بالحرب فعاقبة الامر له ---ومن لم يبعث بالحرب فهو غالب ----------------------------------------بال-----------حجة ان الله قوي عزيز اي مانع حزبه من ان يذل المجاد-----لة 22 لا تجد قوما قوله تعالي لا تجد قوما	2294	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1840	false	2649526707318763680	151	266	798	1391	1568	300	يحادون الله ورسوله قد بينا اولءك في الاذلين 20 كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز 21 لا تجد قوما يءمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه وقوله اولءك في الاذلين اي الاقلين وكل كافر ذليل وكل مءمن عزيز ومعنا---------------------------------ه هم اقل درجة ورتبة المجادلة 21 كتب الله لاغلبن وقوله------ كت------------ب الله لاغلبن انا ورسلي اما غل------------------------------------------------------------بة ال----له معلومة لان كل الاشياء علي مراده ومشيءته اما غلبة رسله فهي بالنصر تارة وبالحجة اخري وقوله ان الله قوي عزيز اي قوي في الامور غالب عليها المجادلة 22 لا تجد قوما قوله تعالي لا تجد قوما	1840	-2887463091581347669	378	628.5	299	708	53.38983154296875	65	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2304	true	-7233291185928262254	121	161	588	789	1467	300	ذلك البخل وبءس الشء البخل وروي انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال برء من الشح من ادي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزكاة وقري الضيف واعطي في الناءبة-------------------------------------- الحشر 10 والذين جاءوا من قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم يعني التابعين	2304	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1847	false	8452840573565295708	224	299	1181	1528	1532	300	ذلك البخل وبءس الشء البخل وانما-------------------------------------------------- الشح ان تاخذ المال من غير حقه وقيل البخل ان يبخل بماله نفسه والشح ان يبخل بمال غيره وقال مقاتل بن سليمان ومن يوق شح نفسه اي حرص نفسه وقيل هوي نفسه وقال سعيد بن جبير هو منع الزكاة وعن ابن زيد هو ان ياخذ ما ليس له ان ياخذ ويمنع ما لا يجوز له منعه الحشر 10 والذين جاءوا من قوله تعالي والذين جاءوا من بعدهم هم-- التابعون	1847	-2887463091581347669	113	149.0	89	399	28.320802688598633	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	194	247	1022	1310	1614	300	ولءن نصروهم لءن قدر وجود نصر-هم لان الله نفي نصرهم فلا يجوز وجوده وقوله تعالي----------------------------- ثم لا ينصرون -يعني بن-ي النضير الحشر 13 لانتم اشد رهبة قوله تعالي لانتم اشد ي------------------------------------عني المءمنين اشد رهبة في صدورهم وفيهم قولان احدهما --------------------------------انهم المنافقون قاله مقاتل والثاني بنو النضير قاله الفراء الح----شر 14 لا يقاتلونكم جميعا	2305	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1849	false	-2892677335549944233	223	300	1159	1542	1542	300	ولءن نصروهم اي قصد----وا نصرتهم لولوا الادبار اي انهزموا وذلك بما يلقي الله تعالي في قلوبهم من الرعب وقوله ثم لا ينصرون اي لا ينصر اليهود الحشر 13 لانتم اشد رهبة قوله تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله قال ابن عباس يعني ا----نتم اشد رهبة في صدورهم من الله اذ يخافون منكم ما لا يخافون منه وقوله ذلك بانهم قوم لا يفقهون اي لا يعلمون عظمة الله وقدرته فيخافون منه الحشر 14 لا يقاتلونكم جميعا-	1849	-2887463091581347669	149	147.5	116	392	38.01020431518555	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	7	73	37	382	1614	300	ولا نطيع فيكم احدا ابدا---------------------------- وان قوتلتم لننصرنكم---------------------------------------------------- والله يشهد انهم لكا-------------------------ذبون لءن اخرجوا لا -------------------------يخرجون معهم ----ولءن ----------------------------------------------قوتلوا لا ينصرونهم --ولءن نصر-------------------------------------------وهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون ---لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون--- كمثل الذين من	2305	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1849	false	-2892677335549944233	14	185	76	956	1542	300	ولا نطيع فيكم احدا ابدا اي لا نطيع محمدا فيكم وقوله وان قوتلتم لننصرنكم معناه ولءن قاتلكم محمدا لنكونن معكم في القتال وقوله والله يشهد انهم لكاذبون اي في هذا القول الحشر 12 لءن اخرجوا لا قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم يعني لءن اخرج اليهود لا يخرج معهم المنافقون وقوله ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي لءن قوتل اليهود لا ينصرهم المنافقون وقوله ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فان قيل كيف قال لا ينصرونهم ثم قال ولءن نصروهم واذا اخبر الله تعالي انهم لا ينصرونهم كيف يجوز ان ينصروهم والجواب من وجوه احدها ان قوله لا ينصرونهم في قوم من المنافقين وقوله ولءن نصروهم اي في قوم اخرين منهم وهم الذين لم يقولوا ذلك القول والوجه الثاني ان قوله لا ينصرونهم اي طاءعين الادبار ثم لا ينصرون 12 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون 13 لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون 14 كمثل الذين من	1849	-2887463091581347669	336	590.5	270	880	38.181819915771484	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	47	115	251	601	1614	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باسهم بينهم شديد------------------------------------------------------------------- تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي----------------------------------------------------------------- ذلك بانهم قوم لا يعقلون كمثل الذين---------------------- من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم--- كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين--- فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين الحشر 11 الم تر الي قو-----له تعالي	2305	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1850	false	2622276114423317553	2	115	11	612	1580	300	لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر يعني انهم لا يمكنهم ان يصافوكم في القتال ويواجهوكم به وانما يقاتلونكم في الحصون ووراء الجدر لقتلهم ودخول الرعب عليهم قوله باسهم بينهم شديد قال مجاهد يعني انهم يقولون فيما بينهم لنفعلن كذا ولنفعلن كذا وقوله تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي يعني ان المنافقين قط لا يخلصون لليهود ولا اليهود للمنافقين وقوله ذلك بانهم قوم لا يعقلون اي لا يتدبرون بعقولهم فهم بمنزلة من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 15 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين 16 فكان عاقبتهما لا عقل له------------------------------------ الحشر 16 كمثل الشيطان اذ قوله تعالي	1850	-2887463091581347669	282	474.0	225	637	44.270015716552734	48	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2310	true	-8438522320275815946	37	182	208	940	1585	300	الحشر 21 لو انزلنا هذا قوله تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل اخبر الله بهذا عن تعظيم شان القران وانه لو جعل في جبل علي قساوته وصلابته تمييزا كما جعل في بني ادم ثم انزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ال-----قران لتشقق من خشية الله وخوفا ان لا يءدي حق الله في تعظيم القران والخاشع المتطاطء الخاضع وال--------------متصدع ال--متشقق وهذا توبيخ لمن لا يحترم القران ولا يءثر في قلبه مع الفهم والعقل ويدلك علي هذا المثل قوله تعالي وتلك الامثال نضربها للناس ثم اخبر بعظمته وربوبيته الح-شر 22 هو الله الذي فقال تعالي هو الله الذي لا اله الا هو قال- الزجاج قوله تعالي هو الله رد علي قوله تعالي في اول السورة سبح لله ما في السموات------------------------------------------ وما في الارض وهو العزيز الحكيم فاما هذه الاسماء فقد سبق ذكر الله والرحمن والرحيم في الفاتحة وذكرنا معني عالم الغيب والشهادة في الانعام 73 الحشر 23 هو الله الذي	2310	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1852	false	-6951658090504365606	85	211	477	1104	1578	300	الحشر 21 لو انزلنا هذا قوله تعالي لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله اي اذ--------------------------------------------ا جعلنا له ما يميز ويعقل قيل هو مذكور علي طريق التمثيل لا علي طريق الحقيقة وعند اهل السنة ان لله تعالي في الموات والجمادات علما لا يقف عليه الناس وقد قال في موضع اخر ولك---------ن لا تفقهون تسبيحهم وهو دليل علي ما ذكرنا من قبل وقوله خاشعا اي ذليلا وقيل متصدعا اي متشققا من خشية الله وقوله--------------------------------------------------------------------------- وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون اي يتدبرون الحشر 22 هو الله الذي قوله تعالي هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة ا------------------------------------------------------ي السر والعلانية وقيل عالم الغيب والشهادة اي ما كان وما يكون وقوله هو ------------------------------------------------الرحمن -الرحيم قد بينا الح-------------------------------------------------شر 23 هو الله الذي	1852	-2887463091581347669	237	236.0	185	907	26.130098342895508	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2312	true	3475986315547331899	224	273	1226	1503	1648	300	كفروا بما جاءكم من الحق------ يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم--------------------------------- جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل-- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	2312	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1855	false	2113396655146136976	205	260	1063	1381	1591	300	كفروا بما جاءكم من الحق وقوله يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واخرجوكم ومعني الاخراج هاهنا هو الالجاء الي الخروج جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 1 ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون	1855	-2887463091581347669	249	447.0	204	318	78.30188751220703	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2314	true	240849154552022091	123	188	631	987	1624	300	تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينه قاله الزجاج قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كفروا------------------ الواو ل----لحال------------------- وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق وهو القران يخرجون الرسول واياكم من مكة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تءمنوا بال-------------------------------------له ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه متقدم وفي الكلام تقديم وتاخير قال الزجاج معني الاية ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم	2314	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1855	false	2113396655146136976	158	300	794	1591	1591	300	تلقون اليهم اخبار النبي------------------- وسره بالمودة التي بينكم وبينهم ويقال تلقون اليهم بالمودة اي بالنصيحة قاله مقاتل وقيل تلقون اليهم بالمودة اي بالكتاب وسمي ذلك مودة وكذلك النصيحة لان ذلك دليل المودة وقوله وقد كفروا بما جاءكم من الحق الواو واو الحال قاله الزجاج ومعناه وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق وقوله----- يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واخرجوكم ومعني الاخراج هاهنا هو الالجاء الي الخروج جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل 1 ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون 2 قد كانت لكم وقوله تعالي ان تءمنوا بالله ربكم اي لانكم امنتم بالله ربكم وقوله ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي قالوا في الاية- تقديم وتاخير وال--------معني------ ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم-	1855	-2887463091581347669	261	373.0	213	837	31.182796478271484	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2315	true	21515181008546554	187	255	981	1337	1570	300	اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير ر--بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان ----------------لكم فيهم-------- اسوة حسنة	2315	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1856	false	1700628527180616854	154	229	863	1245	1638	300	اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير 4 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك الممتحنة 4 قد كانت لكم قوله تعالي قد كانت لكم في رسول الله اسوة حسنة	1856	-2887463091581347669	330	633.5	266	382	86.38743591308594	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2315	true	21515181008546554	246	300	1292	1570	1570	300	انت العزيز الحكيم-- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد-- عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم-- لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوك-م في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم-	2315	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1857	false	4102524268706311817	120	177	600	886	1494	300	انت العزيز الحكيم 5 لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد 6 عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم 7 لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم	1857	-2887463091581347669	277	529.5	224	286	96.8531494140625	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2317	true	-2148824089298076794	1	79	7	419	1586	300	الممتحنة 8 لا ينهاكم الله قوله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين اختلفوا فيمن نزلت علي خمسة اقوال احدها انها في اسماء بنت ابي بكر وذلك ان امها---------------------------------------------------------------------------------- قتيلة بنت عبد العزي قدمت عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها المدينة بهدايا------------------------------------------------------------------ فلم تقبل هداياها ولم تدخلها منزلها فسالت لها عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تدخلها منزلها وتقبل هديتها وتكرمها وتحسن اليها قاله عبد الله بن الزبير	2317	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1858	false	3348663559049081778	39	145	201	772	1626	300	الممتحنة 8 لا ينهاكم الله قوله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم فيه- اقوال احدها------------------------------- ان المراد منه قوم كانوا علي عهد النبي من الكفار من خزاعة وهي مدلج وغيرهم والقول الثالث ان قتيلة كانت كافرة و كانت المقسطين 8 انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون 9 يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان ام اسماء فلم تقبل اسماء هديتها حتي ----------سالت النبي فانزل الله تعالي---------------------- هذه الاية ورخص في القبول والمكافاة------------------------------------------------------------- قاله عبد الله بن الزبير	1858	-2887463091581347669	168	189.0	131	696	24.13793182373047	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2317	true	-2148824089298076794	198	224	1053	1201	1586	300	ان تبروهم وتقسطوا اليهم اي تعاملوهم ب-------------العدل فيما بينكم وبينهم-------------------------------------------- الممتحنة 9 انما ينهاكم الله قوله تعالي-------------------------------------------------------------- وظاهروا علي اخراجكم اي عاونوا علي ذلك---------- ان تولوهم	2317	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1858	false	3348663559049081778	161	209	853	1130	1626	300	ان تبروهم وتقسطوا اليهم اي تحسنوا اليهم وتستعملوا العدل معهم اي المكافاة وقوله ان الله يحب المقسطين اي الفاعلين للعدل الممتحنة 9 انما ينهاكم الله قوله تعالي انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم اي عاونوا علي اخراجكم وقوله ان تولوهم	1858	-2887463091581347669	121	185.5	97	277	43.68231201171875	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2324	true	5414678509567639429	164	228	846	1183	1544	300	الله ال-يكم فلما زاغوا ---------ازاغ الله قلوبهم---------------------------- والله لا يهدي القوم الفا-------------------سقين واذ قال ع------------------------يسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من------------------------------------------------------------------------------ بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين-- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين-- يريدون ليطفءوا نور الله	2324	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1865	false	-4839628301899552957	13	112	68	566	1516	300	الله قلوبهم --اي مالوا عن الحق فامال الله قلوبهم اي زادهم ميلا عن الحق وقوله والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الكافرين الصف 6 واذ قال عيسي قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد وقد ثبت اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين 6 ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين 7 يريدون ليطفءوا نور الله	1865	-2887463091581347669	322	564.0	258	500	64.4000015258789	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2325	true	8157363559572306232	217	293	1131	1535	1574	300	الصف 10 يا ايها الذين قوله تعالي-------------------- هل ادلكم علي تجارة قال المفسرون نزلت هذه الاية حين قالوا لو علمنا اي الاعمال احب الي------------------------------------------------ الله لعملنا به ابدا فدلهم الله---- علي ذلك وجعله بمنزلة التجارة لمكان ربحهم فيه قوله تعالي تنجيكم قرا ابن عامر تنجيكم بالتشديد وقرا الباقون بالتخفيف ثم بين التجارة فقال تعالي الصف 11 تءمنون بالله ورسوله تءمنون بالله الي قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------عالي يغفر لكم قال الزجاج الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يغفر لكم	2325	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1866	false	-7942753936762083472	130	215	670	1129	1580	300	الصف 10 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذا-----------------------------------------------ب اليم والتجارة ان تبذل شيءا وتاخذ شيءا فكانه جعل بذل النفس والمال واخذ الثواب تجارة وهو علي طريق المجاز ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف 11 تءمنون بالله ورسوله----------------- قوله تعالي تءمنون بالله ورسوله في قراءة ابن مسعود امنوا بالله ورسوله وهو معني القراءة المعروفة وجوابه يغفر ----------------------------لكم ذنوبكم وقوله وتجاهدون في سبيل الله باموالكم وانفسكم ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون ظاهر المعني الصف 12 يغفر لكم ذنوبكم قوله يغفر لكم	1866	-2887463091581347669	133	153.5	105	675	19.703702926635742	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2327	true	-540299818169105502	132	293	715	1539	1570	300	قبل لفي ضلال مبين-- واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم الجمعة 2 هو الذي بعث قوله تعالي هو الذي بعث في الاميين يعني العرب وكانوا لا يكتبون وقد شرحنا هذا المعني في البقرة 78 رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم منهم اي من جنسهم ونسبهم فان قيل فما وجه الامتنان في انه بعث نبيا-------------------------------------------------------------- اميا فعنه ثلاثة اجوبة احدها لموافقة ما تقدمت البشارة به --------------------------------في كتب الانبياء والثاني لمشاكلة حاله لاحوالهم فيكون اقرب لموافقتهم والثالث لءلا يظن به انه يعلم كتب من قبله وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد هذا في سورة البقرة 129 الي قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------ي وان كانوا من قبل اي وما كانوا قبل بعثته الا في ضلال مبين--- بين وهو الشرك الجمعة 3 واخرين منهم لما قوله تعالي واخرين منهم فيه قولان احدهما وبعث محمدا في اخرين منهم اي من الاميين والثاني ويعلم اخرين منهم ويزكيهم وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المراد بالاخرين اربعة اقوال احدها انهم العجم قاله ابن عمر وسعيد بن جبير	2327	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1869	false	-6058773939117778209	0	159	0	835	1562	300	قبل لفي ضلال مبين 2 واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحيرة وتعلمها اهل الحيرة من اهل الانبار والحكمة في كون الرسول اميا انتفاء التهمة عنه في تعلم اخبار الاولين ودراستها من كتبهم ويقال ليكون موافقا لصفته في كتب الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ولين وقوله يتلو عليهم اياته اي القران وقوله ويعلمهم الكتاب اي كتاب الله وعن ابن عباس هو الخط بالقلم فان الكتابة كثرت في قريش وساءر العرب بعد رسول الله وهذا موافق لقوله تعالي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وقوله والحكمة اي السنة ويقال الفقه في الدين وقوله تعالي وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اي---------- في ضلال من الحق بين الج----------معة 3 واخرين منهم لما قوله تعالي واخرين منهم قال الازهري هو في موضع الخفض يعني بعث في الام-------يين--------------------------------- وفي اخرين وقوله لما يلحقوا بهم اي لم يلحقوا بهم وسيلحقون ويقال في قوله واخرين اي يعلمهم الكتاب والحكمة ويعلم اخرين اورده النقاش واختلفت الاقوال في المراد بالاخرين من هم قال عكرمة هم التابعون وقال ----------سعيد بن جبير	1869	-2887463091581347669	200	-33.5	155	1287	15.54001522064209	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2335	true	-8174551768111651577	114	167	626	910	1608	300	اليمين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا قوله تعالي ذلك اي ذلك الكذب بانهم امنوا باللسان ثم كفروا في السر------------------------------- فطبع علي قلو------------------بهم فهم لا يفقهون الايما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والقران المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك----------- واذا رايتهم تعجبك اجسامهم يعني ان لهم اجساما ومناظر قال ابن عباس كان عبد الله بن ابي----------------- جسيما فص------يحا ذلق اللسان	2335	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1876	false	-1563148846553343271	42	130	227	696	1565	300	اليمين المنافقون 3 ذلك بانهم امنوا قوله تعا-------لي ذلك------ بانهم امنوا-------- ثم كفروا اي امنوا بالسنتهم وكفروا بقلوبهم وقوله فطبع علي قلوبهم اي ختم علي قلوبهم ف---لا يدخلها الايمان وقبول الحق وقوله فهم لا يفقهون اي لا يتدبرون والفقه هو التدبر والتفهم وقيل فهم لا يفقهون اي لا يعقلون كانهم لم يقبلوا الدين مع ظهور الدلاءل عليه بمنزلة من لا يعقل المنافقون 4 واذا رايتهم تعجبك قوله تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم في التفسير -----------------------------ان عبد الله بن ابي بن سلول كان رجلا جسيما فصيحا صبيحا ذلق اللسان	1876	-2887463091581347669	204	296.0	164	522	39.08045959472656	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2337	true	4956385638042984669	134	274	700	1441	1580	300	المنافقون 9 يا ايها الذين قوله تعالي --------------------لا تله--------------------كم اي لا تشغلك---------------------------------------------------------------------------م وفي المرا---د بذكر الله ها هنا اربعة اقوال احدها طاعة الله-------------------------------------------------------------------------------- في الجهاد قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني الصلاة المكتوبة قاله عطاء ومقاتل والثالث الفراءض من--- الصلاة وغيرها قاله الضحاك والرابع انه علي اطلاقه قال الزجاج حضهم بهذا علي ادامة الذكر المنافقون 10 وانفقوا من ما قوله تعالي وانفقوا مما رزقناكم في هذه النفقة ثلاثة اقوال احدها انه زكاة الاموال قاله ابن عباس والثاني انها النفقة في الحقوق الواجبة بالمال كالزكاة والحج ونحو ذلك وهذا المعني مروي عن الضحاك والثالث انه صدقة التطوع ذكره الماوردي فعلي هذا يكون الامر ندبا وعلي ما قبله يكون امر --وجوب قوله تعالي من قبل --------------------------------ان ياتي احدكم الموت قال الزجاج اي من قبل ان يعاين ما يعلم منه انه ميت قوله تعالي لولا اخرتني اي هلا اخرتني----- الي اجل قريب	2337	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1880	false	-272876826493549731	71	191	397	1032	1572	300	المنافقون 9 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم اي لا تشغلكم ومعناه لا تشتغلوا بالقيام علي اموالكم واولادكم فيشغلكم ذلك عن ذكر الله كما شغل المنافقين وذكر الله هو الايمان به هاهنا وقوله ومن يفعل ذلك فاولءك هم الخاسرون اي المغبونون بحظوظهم ويقال هم الذين غبنوا انفسهم وخسروها في الاخرة وعن--------------------------------------------------- عطاء --------ان ذكر الله هاهنا هو الصلوات الخمس وقال الضحاك هو جميع ما فرضه الله تعالي--------------------------------- المنافقون 10 وانفقوا من ما قوله تعالي وانفقوا مما رزقناكم الاصح انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------الزكاة وقيل هو---------------------------------------------- صدقة ال---------------------------------------------------------تطوع وكل ما ندب الله تعالي اليه من النفقة في الخيرات وقوله من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب---------------------------------------------------- لولا اخرتني اي هلا اخرتني قوله الي اجل قريب	1880	-2887463091581347669	263	298.5	201	981	26.809377670288086	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	234	280	1198	1457	1560	300	صوركم واليه المصير-- يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور-- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-- ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	2338	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1882	false	2203783890873947010	196	245	1014	1278	1550	300	صوركم واليه المصير 3 يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور 4 الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم 5 ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد	1882	-2887463091581347669	258	494.5	212	265	97.35848999023438	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	66	127	366	712	1639	300	يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم--- واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا---لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون--- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم--- انما اموالكم واولادكم فتنة------ والله عنده اجر عظيم فات------------قوا الله ما-------- استطعتم واسمعوا----- واطيعوا	2340	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1885	false	-5997300317923223153	42	112	192	579	1618	300	يءمن بالله يهد قلبه والله بكل شء عليم 11 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين 12 الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون 13 يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم 14 انما اموالكم واولادكم فتنة وقوله والله --بكل شء عليم التغابن 12 واطيعوا الله واطيعوا قوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا	1885	-2887463091581347669	323	565.0	264	389	83.03341674804688	49	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2343	true	-2074068544220314070	86	150	449	778	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء قال الزجاج هذا خطاب للنبي	2343	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1887	false	2187505400693970148	197	235	1029	1228	1578	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن تفسير سورة الطلاق وهي مدنية في قول الجميع الط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق 1 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فان ---قيل كيف خاطب النبي	1887	-2887463091581347669	144	246.0	114	329	43.76899719238281	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2343	true	-2074068544220314070	86	142	449	735	1534	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن واحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق---------------------------------------------------- 1 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي	2343	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1897	false	-3934671504400930280	235	270	1183	1358	1512	300	بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما اح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم 1 تفسير سورة التحريم وهي مدنية التحريم 1 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي	1897	-2887463091581347669	89	105.5	69	338	26.331361770629883	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	86	223	452	1146	1593	300	فلينفق مما اتاه الله علي قدر ما اعطا-----------ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي علي قدر ما اعطاها من المال سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق وشدة غني وسعة وكان الغالب عليهم حنيءذ الفقر فاعلمهم انه سيفتح عليهم بعد لك وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا-- فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا-- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا ---رسولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق 8 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين اي وكم من قرية عتت عن امر ربها ورسل----------ه اي عن امر رسله	2349	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1895	false	-3562032783432342619	130	246	634	1201	1475	300	فلينفق مما اتاه الله ذكره القفال في تفسيره وقوله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ا---------------تاها--------- سيجعل الله بعد عسر يسرا 7------------------------------------------------------------------------------------ وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا 8 فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا 9 اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا 10 رسولا يتلوا عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله سيجعل الله بعد عسر يسرا اي بعد ضيق سعة وبعد فقر غني قال اهل التفسير اراد به اصحاب رسول الله كانوا في ضيق ثم وسع الله عليهم الطلاق 8 وكاين من قرية قوله تعالي وكاين------- من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي عتي اهلها عن امر ربها	1895	-2887463091581347669	387	539.5	309	852	45.42253494262695	69	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	11	60	64	317	1593	300	فسترضع له اخري لفظه لفظ الخبر ومعناه الامر اي فليسترضع ----------------الوالد غير والدة الصبي الطلاق 7 لينفق ذو سعة------ لينفق ذو سعة من سعته امر اهل------------------ التوسعة ان يوسعوا علي نساءهم المرضعات اولادهن علي قدر سعتهم وقرا ابن السميفع لينفق بفتح القاف ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه	2349	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1895	false	-3562032783432342619	6	52	33	258	1475	300	فسترضع له اخري -----------خبر بمعني- الامر اي ---لترضع مثل قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن الطلاق 7 لينفق ذو سعة وقوله لينفق ذو سعة من سعته اي بمقدار سعته وهو حث علي التوسع في النفقة لمن وسع الله عليه وقوله----------------------------------------------------- ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه	1895	-2887463091581347669	126	157.5	98	293	43.003414154052734	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2351	true	5480821030433118681	0	143	0	732	1518	300	لتعلموا ان الله علي كل شء قدير --------------وان الله قد احاط بكل شء علما---------------------------------------- اعلمكم بهذا لتعلموا قدرته علي كل شء وعلمه بكل شء سورة التحريم وهي مدنية كلها باجماعهم نزول سورة التحريم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم واذ اسر النبي الي بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم الخبير ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مءمنات قانتات تاءبات عابدات ساءحات ثيبات وابكارا التح------------------------------------ريم 1 يا ايها النبي قوله ت------------عال--ي لم تحرم ما احل الله لك	2351	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1897	false	-3934671504400930280	210	276	1064	1381	1512	300	لتعلموا ان الله علي كل شء قدير اي قادر وقوله وان الله قد احاط بكل شء علما ظاهر المعني وهو منصوب علي التفسير والله اعل---------------------------------------------------------------------------------------------------م بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 1 تفسير سورة التحريم وهي مدنية التحريم 1 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك	1897	-2887463091581347669	212	154.5	166	836	25.35885238647461	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2357	true	1055719543888521437	152	262	826	1389	1581	300	قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيانتهما في الدين كانت امراة نوح تخبر الناس انه مجنون وكانت امراة لوط تدل علي الاضياف فاذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار دخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال السدي كانت خيانتهما كفرهما وقال الضحاك نميمتهما وقال ابن الساءب نفاقهما قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فلم يدفعا ---------عنهما من عذا-----------------------------ب الله شيءا وهذه الاية تقطع طمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ركب المعصية ورج------------------------------------------ا ان ينفعه صلاح غيره ثم اخبر ان معصية الغير لا تضر المطيع بقوله تعالي-------------------------------------------------------------- التحريم 11 وضرب الله م------------ثلا وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم	2357	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1904	false	4721191419209844019	130	247	752	1346	1619	300	قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط اي ما زنت وقوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنيا عنهما من الله شيءا اي -لم يدفعا نوح ولوط عنهما وقيل ادخلا النار مع الداخلين 10 وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين 11 ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا اي عن امراتيهما والمراد تحذير عاءشة وحفصة يعني انكما ان عصيتما ربكما لم يدفع رسول الله عنكما شيءا كما لم يدفع نوح ولوط عن امراتيهما وقوله وقيل ادخلا النار مع الداخلين اي قيل للمراتين التحريم 11 وضرب الله مثلا وقوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون وهي اسية بنت مزاحم	1904	-2887463091581347669	194	245.5	147	851	22.796709060668945	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2358	true	1153939414855237596	29	64	149	338	1555	300	ونجني من فرعون وعمله فيه قولان احدهما ان عمله جماعه والثاني انه دينه رويا عن ابن عباس----------- ونجني من القوم الظالمين يعني اهل دين المشركين التحريم 12 ومريم ابنة عمران قوله تعالي و----------------التي احصنت فرجها	2358	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1905	false	6573126792502581537	2	40	11	215	1549	300	ونجني من فرعون وعمله فيه قولان احدهما من شرك------ه والاخر من المضاجعة معه ويقال من الجماع وقوله ونجني من القوم الظالمين اي من قوم فرعون------ التحريم 12 ومريم ابنة عمران قوله تعالي ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها	1905	-2887463091581347669	129	199.5	103	216	59.72222137451172	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2359	true	8605906528797327031	57	104	284	527	1548	300	الملك 1 تبارك الذي بيده قوله تعالي تبارك قد شرحناه في الاعراف 54 قوله تعالي الذي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------يده الملك قال ابن عباس يعني السلطان------------- يعز------------ ويذل ال----------------------------------------------------------------------ملك 2 الذي خلق الموت -قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة قال الحسن خلق الموت المزيل للحياة والحياة التي هي ضد الموت --------------------------------------------	2359	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1906	false	-3292794640138591009	123	210	608	1042	1460	300	الملك 1 تبارك الذي بيده قوله تعالي تبارك الذي بيده قد بينا ان تبارك تفاعل من البركة والمعني ان جميع البركات منه تعالي ويقال تبارك اي تعظم وتقدس وتعالي ومنه البرك في الصدر وقوله الذي بيده الملك اي ملك السموات والارض ويقال ملك النبوة يعز به من اتبعه ويذل به من خالفه حكي ذلك عن محمد بن اسحاق وقوله وهو علي كل شء قدير اي قادر الملك 2 الذي خلق الموت وقوله تعالي الذي خلق الموت والح------------------------------------------ياة ا--------ي الموت في الدنيا والحياة في الاخرة ويقال خلق الموت	1906	-2887463091581347669	131	176.5	102	484	27.066116333007812	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2360	true	-4468928171828214819	96	287	466	1406	1471	300	المرجل الملك 8 تكاد تميز من------ تكاد تميز--------- اي تتقطع من ت--------------------------------------غيظه-----ا عليهم------------------------- كلما القي فيها فوج اي جماعة منهم سالهم خزنتها الم ياتكم نذير وهذا سءال توبيخ ال--------------------------------------------------ملك 9 قالوا بلي قد قوله تعالي ان انتم اي ---------------------قلنا للرسل ان ان------------تم الا في ضلال اي في ذهاب عن الحق بعيد قال الزجاج ثم اعترفوا بجهلهم فقالوا الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 10 وقالوا لو كن------------------ا لو كنا نسمع اي------------- سماع من يعي ويفكر او نعقل عقل من يميز-------------------------- وينظر ما كنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل النار الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 11 فاعترفوا بذنبهم فسحقا فسحقا ---------------------------------------------------------------------------اي بعدا وهو منصوب علي المصدر المعني اسحقهم الله سحقا اي باعدهم الله من رحمته مباعدة والسحيق الب-عيد وكذلك روي ابن ابي طلحة عن ابن عباس فسحقا اي بعدا وقال سعيد بن جبير وابو صالح السحق---- واد في جهنم يقال له سحق ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور الملك 12 ان الذين يخشون قوله تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب قد شرحناه في سورة الانبياء 49-------------------------------------- لهم مغفرة لذنوبهم واجر كبير	2360	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1909	false	-8158422452282292099	24	275	125	1404	1521	300	القليل الملك 8 تكاد تميز من وقوله تكاد تميز من الغيظ اي تتقد وتتفرق يقال فلان امتلا غيظا حتي يكاد يتقد وغيظها حنقا علي اعداء الله وانتقامها وقوله كلما القي فيها فوج اي قو-------م سالهم خزنتها الم ياتكم نذير اي رسول وعن مجاهد قال الرسل من الانس والنذر من الجن وهو قول مهجور الملك 9 قالوا بلي قد قوله تعالي قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ظلال كبير اي عظيم ويقال خاطءين و---------------------------قالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير 10 فاعرفوا بذنبهم فسحقا لاصحاب السعير 11 ان الذين يخشون ربهم بالغيب الملك 10 وقالوا لو كنا قوله تعالي وقالوا لو كنا نسمع او نعقل اي نسمع سماع -------------------------من يميز ويتفكر ونعقل عقل من يتدبر وينظر ما كنا في اصحاب السعير والمعني انا لم نسمع الحق ولم نعقله اي لم ننتفع باسماعنا وعقولنا وفي بعض الغراءب من الاخبار ان النبي قال لكل شء دعامة ودعامة الدين العقل وروي ايضا ان النبي قال ان الرجل يكون من اهل الجهاد واهل الصلاة واهل الصيام ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر وانما يجازي يوم القيامة علي قدر عقله وهو حديث حسن الاسناد الملك 11 فاعترفوا بذنبهم فسحقا قوله تعالي فاعترفوا بذنبهم اي بذنوبهم واحد بمعني الجمع وقوله فسحقا لاصحاب السعير اي بعدا يقال مكان ---------------------------------------------------------------------سحيق اي بعيد وعن مجاهد------------------------------------------------------------------- السحق اسم واد في جهنم الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 12 ان الذين يخشون قوله تعالي ان الذين يخشون ربهم بالغيب اي بالوعد والوعيد الذي غاب عنه ويقال بالجنة والنار ويقال في الخلوات لهم مغفرة-------- واجر كبير	1909	-2887463091581347669	382	474.5	293	1695	22.53687286376953	59	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2361	true	8800181699578501610	34	87	174	441	1537	300	الملك 14 الا يعلم من قوله تعالي الا يعلم من خلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ال-----------ا يعلم ما في الصدور خالقها واللطيف مشروح في الانعام 103 والخبير في البقرة 234 الملك 15 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي مذللة سهلة لم يجعلها ممتنعة بالحزونة والغلظ قوله تعالي فامشوا في مناكبها	2361	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1910	false	1142275772817899035	66	155	331	777	1507	300	الملك 14 الا يعلم من قوله تعالي الا يعلم من خلق استفهام بمعني الانكار والتوبيخ والمعني الا يعلم من في الصدور من خلق الصدور ويقال الا يعلم ما خلق من بمعني ما وهو مثل قوله تعالي والسماء وما بناها اي ومن بناها وقوله وهو اللطيف الخبير اي اللطيف في علمه يعلم ما يظهر وما يسر وكل ما دق يقال لطيف ويقال الخبير هو العالم------------ الملك 15 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي مذللة وتذليلها تسهيل السير فيها والقرار عليها وقوله--- فامشوا في مناكبها	1910	-2887463091581347669	160	213.5	122	461	34.707157135009766	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2361	true	8800181699578501610	147	215	769	1105	1537	300	واليه النشور اي اليه تبعثون من قبوركم اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور--- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير--- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير--- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير الملك 16 اامنتم من في ثم خوف الكفار فقال اامتم قرا ابن كثير واليه النشور	2361	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1910	false	1142275772817899035	239	297	1212	1495	1507	300	واليه النشور ----------------------15 اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور 16 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير 17 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير 18 اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير وقوله وكلوا من رزقه---------------------------------------- واليه النشور	1910	-2887463091581347669	256	449.5	203	345	74.20289611816406	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2361	true	8800181699578501610	200	300	1032	1537	1537	300	الملك 16 اامنتم من في ثم خوف الكفار فقال اامتم قرا ابن كثير واليه النشور وامنتم وقرا نافع وابو عمرو النشرو امنتم بهمزة ممدودة وقرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي اامنتم بهمزتين من في السماء قال ابن عباس امنتم عذاب من في السماء وهو الله عز وجل وتمور بمعني تدور قال مقاتل والمعني تدور بكم الي الارض السفلي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 17 ام امنتم من قوله تعالي -------------------------------------ان يرسل عليكم حاصبا وهي----------------------------------------------- الحجارة كما ارسل علي قوم لوط فستعلمون كيف نذير اي كيف كانت عاقبة انذاري لكم في الدنيا اذا نزل بك-------م العذاب الملك 18 ولقد كذب الذين----------- ولقد كذب الذين من-	2361	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1911	false	7062570652085821716	0	105	0	527	1489	300	الملك 16 اامنتم من في قوله تعالي اامنتم من في الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء قال ابن عباس اي------------------------- الله وقوله ان يخسف بكم ا-------------------------------------لارض فاذا هي تمور اي تضطرب وتدور ويقال تمور اي تخسف بكم حتي تجعلكم في اسفل الارضين قال الشاعر رمين فاقصدن القلوب ولن تري دما ماءرا الا جري في الحيازم اي ساءلا الملك 17 ام امنتم من قوله تعالي ام امنتم من في السماء اي اامنتم ربكم ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ذات حصباء ويقال حجارة فيهلككم بها والحصباء الحجارة وقوله--------------- فستعلمون كيف نذير اي--------------- انذاري والمعني كنت محقا في انذاري اياكم العذاب الملك 18 ولقد كذب الذين قوله تعالي ولقد كذب الذين من	1911	-2887463091581347669	192	243.0	151	755	25.430463790893555	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	4	205	22	998	1469	300	فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بالعذاب الملك 19 اولم يروا ا-----------لي او لم يروا الي الطير فوقهم صافات --اي تصف اجنحتها في الهواء وتقبض اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطيران وهو بسط الجناح و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبضه بعد البسط ما يمسكهن ان يق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الا الرحمن ام من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام -من هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور--- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون الملك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي هو جند لكم هذا استفهام انكار ولفظ الجند موحد فلذلك قال تعالي هذا الذي هو والمعني لا جند لكم ينصركم اي--------------------------- يمنعكم من عذاب الله ان اراده بكم ا-------------------------------------------ن الكافرون الا في غرور وذلك ان الشيطان يغرهم فيقول ان العذاب لا ينزل بكم الملك 21 ام من هذا----------- امن هذا الذي يرزقكم المطر وغيره ان امسك الله	2362	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1911	false	7062570652085821716	106	296	533	1472	1489	300	فيكف كان نكير اي انكاري ال--------------ملك 19 اولم يروا الي قوله تعالي او-لم يروا الي الطير فوقهم صافات يقال -صف الطير جناحه اذا بسطه------------------------------------------------------ وقبضه اذا ضربه والمراد من القبض هو ضرب الجناحين بالجنبين وهذا القبض والبسط في بعض الطيور لا في جميع الطيور فان بعضها يقبض بكل حال وبعضها يبسط تارة ويقبض اخري وقوله ما يمسكهن الا الرحمن يعني ما يمسكهن عن الوقوع الا الرحمن قالوا والهواء للطير بمنزلة الماء للسابح فهو يسبح في الهواء بجناحيه كما يسبح الانسان في الماء باطرافه وقوله انه بكل شء بصير اي عليم 19 ا--من هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور 20 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور 21 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ا--من يمشي سويا علي صراط مستقيم 22 الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 20 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي هو جند ---------------------------------------------------------------------------------لكم ينصركم معناه اين هذا الذي هو جند لكم يمنعكم من عذاب الل---------ه وهو استفهام بمعني التوبيخ والانكار وقوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور الم-----------------------لك 21 ام من هذا قوله تعالي امن هذا الذي يرزقكم الم-----عني ان----- الله	1911	-2887463091581347669	439	672.5	335	1384	31.719654083251953	82	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	76	148	370	725	1469	300	افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي ام------------ من يمشي سويا علي صراط مس-------------------------------------------------------------------------------تقيم قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون--- قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون--- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين--- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين--- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون--- الملك 20 ام من هذا- قوله تعالي امن هذا الذي	2362	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1912	false	-3503183175471257546	160	257	768	1228	1443	300	افمن يمشي مكبا علي وجهه هو ابو جهل وقوله ام من يمشي سويا علي صراط مستقيم هو عمار بن ياسر وحكي بعضهم عن ابن عباس انه حمزة بن عبد المطلب وكنيته ابو عمارة قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون 23 قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون 24 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين 25 قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين 26 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون 27 الملك 23 قل هو الذي قوله تعالي -قل ه-و الذي	1912	-2887463091581347669	331	596.5	260	462	71.64501953125	58	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2363	true	3413707248605182904	127	256	703	1357	1585	300	من الدعاء وقال قتادة كانوا ي----دعون بالعذاب----------------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم--- قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين--- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------لك 28 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله بعذابه ومن معي من المءمنين قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحفص عن عاصم معي بفتح الياء وقرا ابو بكر عن عاصم والكساءي معي بالاسكان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و رحمنا فلم يعذبنا فمن يجير الكافرين اي يمنعهم ويءمنهم من عذاب اليم ومعني الاية انا مع ايماننا بين الخوف الرجاء فمن يجيبركم مع كفر----كم من العذاب اي لانه لا رجاء لكم كرجاء المءمنين الملك 29 قل هو الر-----------حمن قل هو الرحمن الذي -----------نعبد فستعلمون	2363	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1913	false	3608931040486725468	134	288	676	1445	1495	300	من الدعاء و-----------عن بعضهم تدعون اي تكذبون ويقال تستعجلون قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم 28 قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ظلال مبين 29 قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين 30 وتمترون وتختلفون وقيل تدعون تمنون تقول العرب لغيره ادع ما شءت اي تمن وهذا القول يقرب من القول الاول الملك 28 قل ارايتم ان قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الل-------ه ومن معي او رحمنا قال اهل التفسير ---------------------------------------------------------------------------------------------كان الكفار يقولون ان محمدا واصحابه اكلة راس يهلكون عن قريب وكل يرجون الاباطيل في حق الرسول واصحابه فقال الله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا ي-------------------------------------------------------------عني ان نجونا او هلكنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي فمن يجيركم من --عذاب الله تعالي وقد كفرتم به الم-----------لك 29 قل هو الرحمن قوله تعالي قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون	1913	-2887463091581347669	346	463.0	269	954	36.26834487915039	58	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2364	true	3663048020958118367	62	164	312	818	1549	300	القلم 1 ن والقلم وما قوله تعالي ن قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وحمزة وحفص ن والقلم النون في اخر الهجاء من نون ظاهرة عندالواو وهذا اختيار الفراء وروي ابو بكر عن عاصم انه كان لا يبين النون من نون وبها قرا- الكساءي وخلف ويعقوب وهو اختيار الزجاج وقرا ا------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس وابو رزي-------------------------------------------------------------------------ن وقتادة والاعمش نون والقلم بكسر النون وقرا الحسن وابو عمران وابو نهيك ن والقلم برفع النون وفي معني نون سبعة اقوال احدها انها الدواة روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال------------ اول ما خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة	2364	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1914	false	-940973264348198583	92	178	463	879	1474	300	القلم 1 ن والقلم وما قوله تعا----------------------------------------------------لي ن -اختلف القول فيه قال مجاهد هي السمكة التي علي---------------------------------------------------------------------------ها قرار الارضين وفي تفسير النقاش ان جميع المياه تنصب من شدقها والقول الثاني انه اسم من اسماء السورة والقول الثالث انه حرف من حروف التهجي وعن ابن عباس ان الر و حم و ن مجموع من اسم الرحمن والقول الرابع ان النون هي الدواة وهو قول الحسن وقتادة وفيه خبر ماثور برواية ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ان النبي ---------------------------قال ان الله خلق اول ما خلق----- القلم ثم خلق النون وهي الدواة	1914	-2887463091581347669	128	101.5	96	682	18.768327713012695	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2365	true	8979505835581222778	1	142	8	742	1617	300	القلم 2 ما انت بنعمة----------- ما انت بنعمة ربك بمجنون اي ما انت بانعام ربك عليكم بالايمان والنبوة بمجنون قال الزجاج هذا جواب -قولهم-------------------------------------------------------------- انك لمجنون وتاويله فارقك الج-----------------------------------------------نون بن---------------------------------------------------------عمة الله ال-----قلم 3 وان لك لاجرا -قوله تعالي وان لك بصبرك علي افتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون لاجرا غير ممنون اي غير مقطوع ولا منقوص ال--------------------------------------------------------------قلم 4 وانك لعلي ------خلق وانك لعلي خلق عظيم فيه ثلاثة اقوال احدها دين الاسلام قاله ابن عباس والثاني ادب القران قاله الحسن والثالث الطبع الكريم وحقيقة الخلق ما ياخذ به الانسان نفسه------------ من الاداب فسمي خلقا لانه يصير كالخلقة في صاحبه فاما ما طبع عليه فيسمي الخيم فيكون الخيم الطبع الغريزي والخلق الطبع المتكلف هذا قول الماوردي وقد سءلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران تعني كان علي ما امره الله به في القران	2365	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1915	false	1967537115936189819	95	250	486	1244	1492	300	القلم 2 ما انت بنعمة قوله تعالي ما انت بنعمة ربك بمجنون هذا موضع القسم وهو----------------------------------------------- جواب لقولهم علي ما حكي الله تعالي عنهم وقالوا يا ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون وقوله بنعمة ربك اي برحمة ربك ويقال بانعامه عليك كانه نفي عنه الجنون بما انعم الله عليه كما يقول القاءل لغيره انت عاقل او غني بنعمة الله عليك القلم 3 وان لك لاجرا وقوله------ وان لك لا------------------------------------------------جرا غير ممنون اي غير منقطع ويقال غير محسوب ويقال غير ممتن به عليك غير ممنون 3 وانك لعلي خلق عظيم 4 القلم 4 وانك لعلي خلق وقوله وانك لعلي خلق عظيم اي علي--------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق الذي ادبك الله به مما نزل به القران من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسان الي الناس والعفو والتجاوز وصلة الارحام واعطاء النصفة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما اشبه ذلك وفي حديث سعد بن هشام انه سال عاءشة رضي الله عنها عن خلق النبي----------------------- فقالت كان خلقه القران ا--ي كان موافقا لما نزل-- به--- القران	1915	-2887463091581347669	266	146.5	202	1131	23.519010543823242	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2366	true	1327135933918890460	13	179	60	927	1562	300	بالفريقين بما بعد هذا فلا تطع المكذبين-- ودوا لو تدهن فيدهنون-- ولا تطع كل حلاف مهين--- هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم 8 فلا تطع المكذبين قوله تعالي فلا تطع المكذبين وذلك ان رءساء اهل مكة دعوه الي دين اباءه فنهاه الله ان يطيعهم القلم 9 ودوا لو تدهن و------دوا لو تدهن فيدهنون فيه سبعة اقوال احدها لو ترخص فيرخصون قاله ابن عباس والثاني لو تصانعهم في دينك فيصانعون في دينهم قاله الحسن والثالث لو تكفر فيكفرون قاله عطية والضحاك ومقاتل والرابع لو تلين---- فيلينون لك قاله ابن الساءب والخامس لو تنافق وتراءي فينافقون ويراءون قاله زيد بن اسلم والسادس ودوا لو تداهن في دينك فيداهنون في اديانهم وكانوا ارادوه علي ان يعبد الهتهم مدة ويعبدوا الله مدة قاله ابن قتيبة وقال ابو عبيدة هو من المداهنة والسابع لو تقاربهم فيقاربونك قاله ابن كيس--------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلم 10 ولا تطع كل قوله تعالي ولا تطع كل كلاف	2366	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1916	false	-2103455681910916966	168	297	884	1529	1541	300	بالمهتدين ----------7 فلا تطع المكذبين 8 ودوا لو تدهن فيدهنون 9 ولا تطع كل حلاف مهين 10 هماز مشاء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي واسال القرية اي اهل القرية القلم 7 ان ربك هو قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ظاهر المعني القلم 8 فلا تطع المكذبين قوله تعالي فلا تطع المكذبين يعني المكذبين بايات ا---------------------------لله ال----------قلم 9 ودوا لو تدهن وقوله ودوا لو تدهن فيدهنون اي تضعف في امرك فيضعفون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و تلين لهم فيلينون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المداهنة معاشرة في الظاهر ومحالمة من غير موافقة الباطن وقال القتيبي في معني الاية ان الكفار قالوا للنبي نعبد معك الهك مدة وتعبد معنا الهنا مدة فهو معني قوله ودوا لو تدهن فيدهنون اي تميل الي مرادهم فيميلون الي مرادك القلم 10 ولا تطع كل قوله تعالي ولا تطع كل حلاف	1916	-2887463091581347669	253	216.5	198	1172	21.5870304107666	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2367	true	2117510719434179404	205	288	1093	1516	1578	300	القلم 14 ان كان ذا قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين -قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو والكساءي وحفص عن عاصم ان كان علي الخبر اي لان كان والمعني ------------------------------------------------------لا تطعه لماله وبنيه وقرا ابن عباس بهمزتين الاولي مخففة والثانية ملينة وفصل بينهما بالف ابو جعفر وقرا حمزة اان كان بهمزتين مخففتين علي الاستفهام وله وجهان احدهما لان كان ذا مال تطيعه والثاني الان كان ذا مال وبنين القلم 15 اذا تتلي علي------ه اذا تتلي عليه اياتنا يكفر بها فيقول اساطير الاولين	2367	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1918	false	-2705106504077691579	21	75	107	350	1570	300	القلم 14 ان كان ذا قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين وقرء اان كان فقوله ان ا-----------------------------------------------ي لان كان ذا مال وبنين يفعل كذا ويقول كذا اي لاجل انه وقوله اان كان اي ولا تط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عه و---------ان كان ذا مال وبنين القلم 15 اذا تتلي عليه وقوله اذا تتلي عليه اياتنا قا-----------ل اساطير الاولين	1918	-2887463091581347669	159	238.5	123	484	32.85123825073242	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	168	203	900	1086	1594	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين--- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون--- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون--- ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم	2368	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1920	false	1534802662508681361	260	299	1303	1500	1502	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون 30 قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين 31 عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون 32 كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 33 ان للمتقين عند ربهم جنا- النعيم	1920	-2887463091581347669	185	341.0	150	198	93.43434143066406	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	197	239	1054	1267	1594	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين--- ما لكم كيف تحكمون--- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان ---لكم فيه لما تخيرون ام ---لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون--- سلهم ايهم بذلك زعيم ---ام لهم شركاء	2368	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1921	false	-3306946166952006571	222	292	1178	1512	1553	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم لما ذكر عذاب الكفار وما ينزله بهم ذكر ما وعده للمءمنين من هذه الاية فروي ان عتبة بن ربيعة قال لما نزلت افنجعل المسلمين كالمجرمين 35 ما لكم كيف تحكمون 36 ام لكم كتاب فيه تدرسون 37 ان لكم فيه لما تخيرون 38 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون 39 سلهم ايهم بذلك زعيم 40 ام لهم شركاء	1921	-2887463091581347669	209	381.0	167	334	62.574851989746094	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2369	true	1636574419189245926	147	238	779	1275	1600	300	القلم 20 فاصبحت كالصريم----- فاصبحت كالصريم وفيه ثلاثة اقوال احدها كالرماد الاسود قاله ابن عباس والثاني كالليل المسود --قاله الفراء وكذلك قال ابن قتيبة اصبحت سوداء كالليل محترقة والليل هو الصريم-------------------- والصبح ايضا صريم---------------------------- لان كل واحد منهما ينصرم عن صاحبه والثالث اصبحت وقد ذهب ما------------------------------------ فيها من الثمر فكانه قد صرم اي قطع وجذ حكاه ابن قتيبة ايضا القلم 21 فتنادوا مصبحين -قوله تعالي فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا القلم 22 ان اغدوا علي------ ان اغدوا علي حرثكم يعني الثمار والزروع وال----------------------اعناب------ ان كنتم صارمين اي قاطعين	2369	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1919	false	4561694183067110580	111	205	577	1082	1591	300	القلم 20 فاصبحت كالصريم قوله فاصبحت كالصريم ا---------------------------------------------------------ي كالليل المظلم ويقال كالنهار الذي لا شء فيه والعرب تسمي العامر من الارض نهارا لبياضه والغامر ليلا لسواده وخضرته والصريم من الاضداد هو اسم لليل والنهار جميعا لان كل واحد منهما يقطع- عن صاحبه ويقال كالصريم اي المصروم فاعل بمعني مفعول يعني انه لم يبق شء فيها الق-----------------------------------------------------لم 21 فتنادوا مصبحين وقوله------ فتنادوا مصبحين اي نادي بعضهم بعضا عند الصباح القلم 22 ان اغدوا علي وقوله ان اغدوا علي حرثكم اي اقصدوا حرثكم وفي القصة انه كانت لهم حروث واعناب وقوله ان كنتم صارمين اي قاطعين	1919	-2887463091581347669	244	283.5	192	622	39.228294372558594	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2370	true	5969141983044247019	24	236	140	1273	1629	300	علي المساكين -قاله الشعبي وسفيان وانشد ابو عبيدة اسود شري لاقت اسود خفية تساقوا علي حرد دماء الاساود والسابع اه المنع ماخوذ من حاردت السنة فليس فيها مطر وحاردت الناقة فليس ل------ها لبن قاله ابو عبيدة وابن قتيبة والثامن انه القصد يقال حردت حردك ا--------------ي قصدت قصدك حكاه الفراء وابو عبيدة وابن قتيبة وانشدوا قد جاء سيل كان من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة اي يقصد قصدها قال ابن قتيبة وفيها لغتان حرد وحرد كما يقال الدرك والدرك وفي قوله تعالي قادرين ثلاثة اقوال احدها قادرين علي جنتهم -----------------------عند انفسهم قاله قتادة والثاني قادرين--- علي المساكين قاله الشعبي 3 والثالث ان المعني منعوا وهم قادرون اي واجدون قاله ابن قتيبة قالوا القلم 26 فلما راوها قالوا----------- فلما راوها محترقة قالوا انا لضا----------------------------------------------------------------------لون اي قد ضللنا طريق جنتنا فليست هذه ثم علموا انها عقوبة فقالوا القلم 27 بل نحن محرومون------ بل نحن محرو-------------------------------------------------------------------------------مون اي ------------حرمنا ثم-ر جنتنا بمنعنا المسكين القلم 28 قال اوسطهم -----------الم قال اوسطهم اي -------اعدلهم وافضله-----------------------------------------------------------------------------------------م لولا اي هلا تسبحون وفيه ثلاثة اقوال احدها هلا تستثنون عند قولكم ليصرمنها مصبحين قاله ابن جريج والجمهور والمعني هلا قلتم ان شاء الله قال الزجاج وانما قيل للاستثناء تسبيح-- لان التسبيح في اللغة تنزيه الله عز وجل عن السوء والاستثناء تعظيم لله واقرار ب----------انه لا يقدر احد ان يفعل فعلا الا بمشيءة	2370	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1920	false	1534802662508681361	52	257	263	1291	1502	300	علي المساكين وقال--------------------- ابو عبيدة عل-------------------------------ي حرد اي علي منع يقال----------------------- حاردت السنة فليس فيها مطر وحاردت الناقة اذا لم يكن بها لبن ومعني المنع هو ما عقدوه من منع المساكين وعن الحسن في رواية علي حرص وقيل علي قصد قال الشاعر اقبل--------------------------------------- سيل جاء من امر الله يحرد حرد الجنة المغلة اي يقصد وعن السدي ان الحرد اسم------------------------------------------------------------------------------------------- جنتهم وقوله قادرين اي قادرين عند انفسهم علي الصرام و---قيل قادرين اي علي امر اسسوه بينهم الق-------------------------------------------------------------------------لم 26 فلما راوها قالوا قوله تعالي فلما راوها------- قالوا انا لضالون يعني انهم لما راوا موضع الجنة وليس فيها شجر ولا نبات قالوا انا لضالون اي اخطا--نا طريق جنتنا الق-------------------------------------لم 27 بل نحن محرومون وقوله بل نحن محرومون معناه انهم تنبهوا علي الامر وعرفوا انهم لم يخطءوا الطريق فقالوا بل نحن محرومون اي نزل العذاب وحرمنا ثمار جنتنا الق---------------لم 28 قال اوسطهم الم قوله تعالي قال اوسطهم اي خيرهم واعدلهم ومثله قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا خيارا وقال سعيد بن جبير اعقلهم وقوله الم اقل لكم لول-------ا تسبحون اي -----------------------------------------------------------------------------------------هلا قلتم ان شاء الله تعالي ووضع التسبيح ها هنا موضع المشيءة لان التسبيح هو------ تنزيه الله تعالي عن كل سوء وقوله ان شاء الله فيه معني التنزيه وهو انه لا يملك احد ----فعل شء-- الا بمشيءة	1920	-2887463091581347669	441	420.0	338	1478	29.837617874145508	63	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2370	true	5969141983044247019	238	297	1286	1614	1629	300	انه كان استثناءهم قول سب-----------------------------------------------------حان الله قاله ابو صالح والثالث هلا تسبحون الله وتشكرونه علي ما اعطاكم حكاه الثعلبي وقوله تعالي القلم 29 قالوا سبحان ربنا------ قالوا سبحان ربنا فنزهوه ان يكون ظالما فيما صنع واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالمين--- بمنعنا المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي------ فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا	2370	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1921	false	-3306946166952006571	9	55	39	285	1553	300	انه كان استثناءهم هو التسبيح يعني انهم كانوا يقولون مكان قولنا ان شاء الله سبحان الله ال--------------------------------------------------------------------------------------قلم 29 قالوا سبحان ربنا وقوله قالوا سبحان ربن--------------------------------------------------------------ا انا كنا ظالمين اي بمنع-- المساكين القلم 30 فاقبل بعضهم علي وقوله فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا	1921	-2887463091581347669	171	256.0	139	396	43.181819915771484	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2371	true	3529580232370392807	144	290	751	1494	1548	300	القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين فان-----------------جعل المسلمين كالمجرمين قال الزجاج هذه الف الاستفهام مجازها ها هنا مجاز التوبيخ والتقرير الق------------------------------لم 36 ما لكم كيف -قوله تعالي ك-يف تحكمون اي كيف تقضون------------------------------------ بالجور القلم 37 ام لكم كتاب------ ام لكم كتاب انزل من عند الله فيه هذا تدرسون اي تقرءون ما فيه الق---------------------------------------------------------لم 38 ان لكم في------ه ان لكم في ذلك الكتاب لما تخيرون اي ما تختارون وتشتهون وقرا ابو الجوزاء وعاصم الجحدري وابو عمران ان لكم بفتح الهمزة وهذا تقريع لهم وتوبيخ علي ما يتمنون من الباطل سلهم ايهم بذلك زعيم القلم 39 ام لكم ايمان------------ ام لكم ايمان علينا بالغة اي الكم عهود علي الله تعالي حلف لك علي ما تدعون بايمان بالغة اي مءكدة وكل شء متناه --------------------------------------------------------------------------------------في الجودة والصحة فهو بالغ ويجوز ان يكون المعني بالغة الي يوم القيامة اي تبلغ تلك ال----------------ا-----------------يمان الي يوم القيامة في لزومها وتوكيدها ان لكم لما تحكمون	2371	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1922	false	-1573553158383366853	9	158	47	815	1544	300	القلم 35 افنجعل المسلمين كالمجرمين فانزل الله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين اي نسوي بين المسلمين والمشركين في اعطاء جنات النعيم وهو مذكور علي طريق الانكار اي لا يفعل كذلك القلم 36 ما لكم كيف وقوله ما لكم كيف تحكمون اي كيف تقضون والمراد من الحكم هو حكمهم في انفسهم بالجنة القلم 37 ام لكم كتاب وقوله ام لكم كتاب فيه تدر---------------------سون اي تدرسون ما تحكمون به وقيل ترددون النظر فيه فتحكمون منه لانفسكم ما حكمتم القلم 38 ان لكم فيه وقوله ان لكم فيه لم----------ا تخيرون اي--- تختارون وهو بيان لذلك الحكم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 39 ام لكم ايمان وقوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة -------------------------------------------------------------اي مءكدة ومعني البالغة في كلام العرب في مثل هذه المواضع هو بلوغ النهاية يقال هذا شء جيد بالغ اي بلغ النهاية في الجودة و-------------------------------------قوله الي يوم القيامة يعني اللزوم والثبات وقيل الكم ايمان مءكدة الا نعذبكم الي يوم القيامة وقوله ان -------------لكم لما تحكمون	1922	-2887463091581347669	330	478.0	260	1028	32.101165771484375	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2372	true	-372814157271793412	10	260	52	1344	1548	300	المصدر كقوله تعالي حقا الروم 47 ومعني الاية هل ----------لكم ايمان علينا بالغة ب--------------------------ان لكم -ما تحكمون فلما كانت اللام في جواب ان كسرتها القلم 40 سلهم ايهم بذلك -قوله تعالي سلهم ايهم بذلك زعيم فيه قولان احدهما انه الكفيل قاله ابن عباس وقتادة والمعني ايهم كفل بان لهم في الاخرة ما للمسلمين من الخير والثاني انه الرسول قاله الحسن القلم 41 ام لهم شركاء -قوله تعالي ام لهم شركاء يعني الاصنام التي جعلوها شركاء لله تعالي والمعني الهم ارباب يفعلون بهم هذا الذي زعموا وقيل يشهدون لهم بصدق ما ادعوا فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين في انها شركاء الله وانما اضيف الشركاء اليهم لادعاءهم انهم شركاء الله يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 42 يوم يكشف عن----------- يوم يكشف المعني فلياتوا بها يوم يكشف عن ساق قرا الجمهور يكشف بضم الياء وفتح الشين وقرا ابن ابي عبلة وعاصم الجحدري وابو الجوزاء بفتح الياء وبكسر الشين وقرا ابي بن كعب وابن عباس تكشف بتاء مفتوحة وكسر الشين وقرا ابن مسعود وابو مجلز وابن يعمر والضحاك نكشف بنون مفتوحة مع كسر الشين وهذا اليوم هو يوم القيامة وقد روي عكرمة عن ابن عباس يوم يكشف عن ساق قال يكشف عن شدة----------------------------------------------------------------------------- وانشد وقامت الحرب بنا علي ساق وهذا قول مجاهد وقتادة قال ابن قتيبة واصل هذا ان الرجل اذا	2372	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1922	false	-1573553158383366853	136	284	693	1464	1544	300	الجودة وقوله --الي يوم القيامة يعني اللزوم والثبات وقيل الكم ايمان مءكدة الا نعذبكم الي يوم القيامة وقوله ان لكم لما تحكمون تفسير لما وقع عليه اليمين الق--------لم 40 سلهم ايهم بذلك وقوله------ سلهم ايهم بذلك زعيم اي --------------------كفيل الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم 41 ام لهم شركاء وقوله------ ام لهم شركاء----------------------------------------------------------------------- هذا -----------------------------------------علي توسع الكلام ومعناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عندهم وفي زعمهم وقيل ام بهذا شهد الشركاء بمعني الشهداء ذكره النقاش فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين 41 يوم يكشف عن ساق وقوله فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي بشركاء فيهم علي زعمهم علي القول الاول وعلي القول الثاني بشهاداتهم ان كانوا صادقين القلم 42 يوم يكشف عن قوله تعالي يوم يكشف---------------------------- عن ساق قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة عن ابن عباس عن الامر الشديد وفي هذه الرواية عن ابن عباس انه قال اذا اشكل عليكم القران فالتمسوه في الشعر فانه ديوان العرب وانشد وقامت الحرب بنا علي ساق وهذا قول معروف وق------ال ابن قتيبة كا-------نت العرب اذا	1922	-2887463091581347669	279	280.5	209	1639	17.02257537841797	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2373	true	5962197453596703180	126	149	669	784	1559	300	القلم 44 فذرني ومن يكذب----------- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث يعني القران والمعني خل بيني وبينه قال- الزجاج--------------------- اي لا تشغل قلبك به	2373	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1924	false	-6435188311998074633	53	79	280	408	1522	300	القلم 44 فذرني ومن يكذب قوله تعالي فذرني ومن يكذب بهذا الحديث -----------------اي خل---ني واياه وكله الي لاجازيه بعمله وقيل ذرني اي لا تشغل قلبك به	1924	-2887463091581347669	86	117.0	66	148	58.10810852050781	15	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	103	201	555	1095	1623	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة-- ما الحاقة-- وما ادراك ما الحاقة-- كذبت ثمود وعاد بالقارعة-- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية انا لما طغي الماء حملناكم في الجارية لنجعلها لكم تذكرة وتعيها اذن واعية الحاقة 1-- الحاقة----------- الحاقة------------------------------- القيامة قال الفراء انما قيل لها حاقة لان فيها حواق الامور وقال الزجاج انما سميت الحاقة لانها تحق----- كل انسان بعمله من خير وشر	2375	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1926	false	-80735315525870875	193	248	1011	1290	1580	300	بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة 1 ما الحاقة 2 وما ادراك ما الحاقة 3 كذبت ثمود وعاد بالقارعة 4 فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------5 الحاقة 1 2 الحاقة قوله تعالي الحاقة ما الحاقة هي اسم للقيامة وسميت القيامة------------------------ حاقة لان فيها حواق الامور اي حقاءقها ويقال------------ لانها حققت علي كل انسان -عمله من خير وشر	1926	-2887463091581347669	205	301.0	166	597	34.33835983276367	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2375	true	1712990916298949109	8	92	41	494	1623	300	وانشدوا يتقارضون اذا التقوا في موطن نظرا يزيل مواطن الاقدام اي ينظر بعضهم الي بعض نظرا شديدا بالعداوة يكاد يزيل الاقدام والي هذا ذهب المحققون منهم ابن قتيبة والزجاج ويدل علي صحته ان الله تعالي قرن هذا النظر بسماع القران وهو قوله تعالي لما سمعوا الذكر والقوم كانوا يكرهون ذلك اشد الكراهة فيحدون النظر اليه بالبغضاء واصابة العين انما تكون مع الاعجاب والاستحسان لا مع البغض فلا يظن بالكلبي انه فهم معني الاية---- القلم 52 وما هو ------الا وما هو يعني القران الا ذكر	2375	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1926	false	-80735315525870875	59	100	308	528	1580	300	وانشدوا يتلاحظون اذا التقوا في موطن نظرا يزيل مواطن الاق------------------------------------------------------------دام وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما سمعوا الذكر اي القران وكانت عداوتهم و--------------------------------بغضاءهم تشتد اذا سمعوه يقرا القران وقوله ويقولون------------------------------ انه لمجنون اسم سموه به القلم 52 وما هو الا وقوله وما هو ------------الا ذكر	1926	-2887463091581347669	124	139.5	96	463	26.781856536865234	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2376	true	-396937081694634611	210	246	1171	1344	1621	300	فتري القوم فيها اي في تلك الليالي والايام صرعي وهو جمع صريع لانهم صرعوا بموتهم كانهم اعجاز نخل اي اصول نخل خاوية اي بالية وقد بينا هذا في سورة القمر 20------------------------------------ الحاقة 8 فهل تري لهم	2376	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1927	false	7293336879496104265	268	300	1408	1574	1574	300	فتري القوم فيها-------------------------- صرعي اي---------------- صرعوا وصاروا كانهم اعجاز نخل اي اصول نخل منقطعة عن اماكنها خاوية قال الازهري سماه خاوية لانها اذا انقلعت خلت اماكنها منها الحاقة 8 فهل تري لهم-	1927	-2887463091581347669	83	96.0	62	209	39.71291732788086	16	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2377	true	725229997852512950	15	198	76	1066	1586	300	ومن فتحها اراد من كان قبله من الامم الكافرة وفي المءتفكات ثلاثة اقوال احدها قري قوم لوط والمعني واهل المءتفكات قاله الاكثرون والثاني انهم الذين------------------------------------------------------------------------------------------------------ اءتفكوا بذنوبهم اي هلكوا بالذنوب التي معظمها الافك وهو الكذب قاله الزجاج والثالث انه قارون وقومه حكاه الماوردي قوله تعالي بالخاطءة قال ابن قتيبة اي بالذنوب وقال الزجاج الخاطءة ----الخطا العظ-----------------يم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم------ فعصوا رسول ربهم اي كذبوا رسلهم فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة علي الاحداث الحا---------------------------------قة 11 انا لما طغ-----------ي انا لما طغي الماء اي ت---------------------------------------------جاوز حده حتي علا علي------ كل شء في زمن نوح ح-----------------------------------ملناكم يعني حملنا اباءكم وانتم في اصلابهم في الجارية-------------------------- وهي السفينة التي تجري في الماء الحاقة 12 لنجعلها لكم تذكرة------ لنجعلها اي لنجعل تلك الفعلة التي فعلنا من اغراق قوم نوح ونجاة من حملنا معه تذكرة اي عبرة ومو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظة------------ وتعيها اذن واعية اي اذن تحفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما سمعت وتعمل به وقال الفراء لتحفظها كل اذن فتكون عظة لمن ياتي بعده فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة--- وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة--- فيومءذ وقعت الواقعة--- وانشقت السماء فهي يومءذ واهية ---والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية--- يومءذ	2377	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1928	false	587392768790777829	51	280	260	1443	1539	300	ومن قبله وقر----ء ومن قبله اي الام------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين كانوا قبله وقوله والمءتفكات هي قريات لوط فعلي هذا معناه واهل المءتفكات وقيل المءتفكات هم قوم لوط لانه اءتفك بهم وقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بالخا---------------------------------------------طءة اي بالخطا العظيم اي بالذنب العظيم الحاقة 10 فعصوا رسول ربهم وقوله فعصوا رسول رب---------------هم فاخذهم اخذة رابية اي زاءدة علي الاخذات ويقال زاد العذاب علي قدر اعمالهم الحاقة 11 انا لما طغي قوله تعالي انا لما طغي الماء قال سعيد بن جبير غضب بغضب الله فطغي ويقال طغي اي جاوز المقدار فيقال انه زاد كل شء في العالم خمسة اذرع وقد قيل اكثر من ذلك وقوله حملناكم ف-----------------------------------ي الجارية اي السفينة وجمعها الجواري وهي السفن الحا---------------------قة 12 لنجعلها لكم تذكرة وقوله لنجعلها لكم تذكرة--------------------------------------------------------------- اي عبرة وعظة قال قتادة ادرك اواءل هذه الامة سفينة نوح وكم من السفن قد هلكت ولكن الله تعالي ابقي هذه السفينة تذكرة لهذه الامة وعبرة لها ويقال جعلها لكم تذكرة اي تذكروا هذه القصة فتكون لكم ولمن سمعها عبرة وعظة وقوله تعالي وتعيها اذن واعية اي اذن عقلت امر الله وعملت به وروي مكحول ان هذه الاية لما نزلت قال النبي لعلي رضي الله عنه سالت الله ان يجعلها اذنك قال علي فما سمعت بعد ذلك شيءا فنسيت----------------------------------------ه فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة 13 وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة 14 فيومءذ وقعت الواقعة 15 وانشقت السماء فهي يومءذ واهية 16 والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية 17 يومءذ	1928	-2887463091581347669	466	651.5	372	1614	28.872365951538086	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2378	true	-2403025767647562944	19	175	100	966	1661	300	الحاقة 14 وحملت الارض والجبال والثاني الاخيرة قاله ابن الساءب ومقاتل وحملت الارض والجبال اي حملت الاض والجبال وما فيها فدكتا دكة واحدة اي -كسرتا ودقتا دقة واحدة لا يثني عليها حتي تستوي بما عليها من شء فتصير كالاديم الممدود وقد اشرنا الي هذا المعني في الاعراف عند قوله تعالي جعله دكا اية 143 قال الفراء وانما قال فدكتا ولم يقل فدككن لانه جعل الجبال كالشء الواحد كقوله تعالي ان السموات والارض كانتا رتقا الانبياء 30 وانشدوا هما سيدانا يزعمان وانما يسوداننا ان يسرت غنماهما والعرب تقول قد يسرت الغنم اذا ولدت او تهيات للولادة---------------------------------------------------- الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة -قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي------ وانشقت السماء لنزول من فيها م------------------------------------ن الملاءكة فهي يومءذ واهية فيه قولان احدهما ا------------ن وهيها ضعفها وتمزقها من الخوف قاله مقاتل والثاني انه تشققها قاله الفراء الحا---------------------قة 17 والملك علي ارجاءها------ والملك عني الملاءكة فهو اسم جنس علي ارجاءها اي علي جوانبها قال	2378	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1929	false	7421140642144947409	7	109	38	593	1571	300	الحاقة 14 وحملت الارض والجبال و---------------قوله ------------تعالي وحملت الارض والجبال فد------------------------------كتا دكة واحدة اي زلزلتا ----زلزلة واحدة وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتا فتة واحدة وقيل ضرب احدهما بالاخر فانهدمتا وهلكتا الحاقة 15 فيومءذ وقعت الواقعة وقوله------ فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة الحاقة 16 وانشقت السماء فهي وقوله وانشقت السماء فهي يومءذ واهية اي ضعيفة قال علي بن ابي طالب تنشق من المجرة يقال شقا واه اي ضعيف متخرق ومن امثالهم خل سبيل من وهي شقاءه ومن هريق بالفلاة ماءه وقيل فهي يومءذ واهية اي منشقة منخرقة لان ما وهي ينشق ويتخرق الحاقة 17 والملك علي ارجاءها وقوله والملك علي ارجا-------------------------ءها اي علي اطرافها قال	1929	-2887463091581347669	274	197.5	222	1001	27.37262725830078	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2380	true	-5124690182147676213	0	165	0	839	1539	300	هنيءا -قوله تعالي كلوا اي يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم اي قدمتم من الاعمال الصالحة في الايام الخالية--- الماضية وهي ايام الدنيا الحا-------------------------------قة 25 واما من اوت-----------ي واما من اوتي كتابه بشماله قال مقاتل نزلت في الاسود بن عبد الاسود قتله حمزة ببدر وهو اخو ابي سلمة وقيل نزلت في ابي جهل قوله تعالي يا ليتني لم اوت كتابيه وذلك لما يري فيه من القباحج الحاقة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه ----------------لانه لا----------- حاصل له في ذلك الحساب انما كله عليه وكان ابن مسعود وقتادة ويعقوب يحذفون الهاء من كتابيه وحاسبيه في الوصل قال الزجاج والوجه ان يوقف علي هذه الهاات ولا توصل لانها ادخلت للوقف وقد حذفها قوم في الوصل ولا احب مخالفة المصحف وكذلك قوله تعالي وما ادراك ما هيه القارعة 10 الحاقة 27 يا ليتها كانت -قوله تعالي يا ليتها يعني الموتة التي ماتها في الدنيا كانت القاضية اي القاطعة للحياة فكانه تمني دوام الموت وانه لم يبعث للحساب الحا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 29 هلك عني سلطاني------ه هلك عني سلطانيه	2380	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1931	false	2535039969589412234	146	264	740	1312	1488	300	هنيءا وقوله ك-----------------------لوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم اي قدمتم في -------------------الايام الخالية اي الماضية وهي في-- الدنيا وعن بعضهم ان الاية في الصاءمين الحاقة 25 واما من اوتي قوله تعالي واما من اوتي كتابه بش-------------------------------------------------------------------------------------------------ماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه اي كتابي الحا-------------------قة 26 ولم ادر ما ولم ادر ما حسابيه اي لم اتق حسابي لانه لا يري لحسابه حاصلا ويري كل شء-------------- عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه الحا-----------قة 27 يا ليتها كانت وقوله------ يا ليتها ك---------------------------------انت القاضي------------------------------------------------------------------ة اي يا ليت الميتة كانت قاضية اي لم احي بعدها فقضت علي الفناء ابدا وقيل يا ليتها اي يا ليتني مت الان الحاقة 28 ما اغني عني وقوله ما اغني عني مالية اي مالي الحاقة 29 هلك عني سلطانيه وقوله هلك عني سلطانية	1931	-2887463091581347669	295	306.5	231	1078	27.36549186706543	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2380	true	-5124690182147676213	183	253	936	1288	1539	300	الحاقة 30 خذوه فغلوه قوله تعالي خذوه اي يقول الله تعالي خذوه فغلوه اي اجمعوا يده الي --عنقه الحا------------------------------------قة 31 ثم الجحيم صلو------ه ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه النار وقال الزجاج اجعلوه يصلي النار الحاقة 32 ثم في سلسلة ثم في سلسلة وهي حلق منتظم---ة ذرعها سبعون ذراعا قال ابن عباس بذراع الملك وقال نوف الشام-ي كل ذراع سبعون باعا --الباع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة	2380	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1932	false	-3978549633902750850	69	129	327	616	1448	300	الحاقة 30 خذوه فغلوه ق------------------------وله تعالي خذوه فغلوه هو من غل اليد الي العنق وقيل يشد قدمه برقبته ثم يجر علي وجهه الحاقة 31 ثم الجحيم صلوه وقوله ثم الجحيم صلوه اي اش--وه الحا------------------------------------قة 32 ثم في سل------------سلة وقوله ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا --------------------------قال نوف البكالي كل ذراع سبعون باعا وكل باع من هاهنا الي------ مكة وكان ب-------الكوفة	1932	-2887463091581347669	190	276.0	147	402	47.2636833190918	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2381	true	7896703380684024175	25	204	134	1024	1513	300	الحاق---ة 33 انه كان لا -قوله تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بوحدانيته وعظمته الحاقة 34 ولا يحض علي- ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يطعمه ولا يامر باطعامه الحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 35 فليس له اليوم------ فليس له اليوم ها هنا حميم اي قريب ينفعه اي يشفع له الحاقة 36 ولا طعام الا------ ولا طعام الا من غسلين فيه ثلاثة اقوال احدها انه صديد اهل النار قاله ابن عباس قال مقاتل اذا سال القيح والدم بادروا اكله قبل ان تاكله النار والثاني شجر ياكله اهل النار قاله الضحاك والربيع والثالث انه غسالة اجوافهم قاله يحيي بن سلام قال ابن قتيبة وهو فعلين----------------------------------------- من غسلت كانه غسالة----------------------- الحاقة 37 لا ياكله الا وقوله تعالي ---الا الخاطءون يعني الكافرين فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون انه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلا ما تءمنون ولا بقول كاهن قليلا ما تذكرون تنزيل من رب العالمين الحاقة 38 فلا اقسم بما -قوله تعالي فلا اقسم لا رد لكلام المشركين كانه قيل ليس الامر كما يقول المشركون اقسم بما تبصرون الحا-----------------قة 39 وما لا تبصرون---------- وما لا تبصرون	2381	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1932	false	-3978549633902750850	154	295	736	1422	1448	300	الحاقة 33 34 انه كان لا وقوله------ انه كان لا يءمن بالله ال---------------------------------------------------عظيم ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يحث قال الحسن ادركت اقواما يعزمون علي اهليهم اذا خرجوا ان لا يردوا ساءلا وادركت اقواما كان الواحد منهم يخلف اخاه في اهله اربعين عاما الحاقة 35 فليس له اليوم وقوله فليس له اليوم ها-هنا حميم اي قريب الحا-----------------قة 36 ولا طعام الا وقوله ولا طعام الا من غسلين الغسلين------------------ صديد اهل النار وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الربيع ------------------------------------بن انس- قال هو شجرة تخرج طعاما هو اخبث اطعمة اهل النار وفي الخبر ان دلوا من غسلين لو صب في الدنيا لانتن اهل الدنيا الحاقة 37 لا ياكله الا وقوله لا ياكله الا الخاطءون --اي المشركون ويقال اهل المعصية الحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 38 فلا اقسم بما وقوله تعال---------------------------------------------------------------ي فلا اقسم بما تبصرون اي اقسم و لا صلة الحاقة 39 وما لا تبصرون وقيل معني وما لا تبصرون	1932	-2887463091581347669	347	498.5	267	1112	31.205036163330078	60	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2382	true	7155684118944497708	26	114	138	590	1557	300	الحاقة 43 تنزيل من رب تنزيل مرفوع ب هو مضمرة يدل عليها قوله تعالي وما هو بقول شاعر هو تنزيل ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين وانا لنعلم ان منكم مكذبين وانه لحسرة علي الكافرين وانه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا اي لو تكلف---------- محمد- ان يقول علينا-------------------- ما لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين------ لاخذنا منه باليمين اي لاخذناه بالقوة	2382	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1933	false	-905520772445912880	187	235	905	1153	1491	300	الحاقة 43 تنزيل من رب و--------------------------------ق--------------------------وله تنزيل من رب العالمين ظاهر المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحاقة 44 ولو تقول علينا قوله تعالي ولو تقول علينا بعض الاقاويل يعني ان محمدا لو تقول علينا بعض الاقاويل اي قال ما لم نقله الحاقة 45 لاخذنا منه باليمين وقوله لاخذنا منه باليمين اي-------- بالقوة	1933	-2887463091581347669	172	232.0	135	489	35.173824310302734	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2382	true	7155684118944497708	105	274	534	1411	1557	300	لاخذنا منه باليمي------------------------------------------------ن لاخذنا منه باليمين اي لاخذناه -------------------------------------------------------------------------بالقوة والقدرة قاله الفراء والمبرد والزجاج قال ابن قتيبة انما اقام اليمين مقام القوة لان قوة كل شء في ميامنه الحاقة 46 ثم لقطعنا منه -قوله تعالي ثم لقطعنا منه الوتين وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب فاذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه قال ابو عبيدة الوتين نياط القلب وانشد الشماخ -------------------اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بد-م الوتين وقال الزجاج الوتين عرق ابيض غليظ كانه قصبة الحاقة 47 فما منكم من -قوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجزنا عنه وانما قال تعالي حاجزين لان احدا يقع علي الجمع كقوله تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة 285 هذا قول الفراء وابي عبيدة والزجاج ومعني الكلام انه لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه انه لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم يقدر ---------علي دفع عقوبتنا عنه الحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة 50 وانه لحسرة علي و-انه يعني القران لحسرة علي الكافرين في يوم القيامة يندمون اذ لم يءمنوا به الحاقة 51 وانه لحق اليقين------ وانه لحق اليقين	2382	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1934	false	-361178292308150522	1	145	5	769	1546	300	لاخذنا منه باليمين وعن ثعلب بالحق وهو مروي عن السدي ايضا وعن الحسن لاخذنا منه باليمين اي اذهبنا قوته ويقال لاخذنا منه باليمين هو مثل قول القاءل خذ بيمينه اذا فعل شيءا اي بالقوة يستحق العقوبة الحا----------------------------------------------------------------------------------------قة 46 ثم لقطعنا منه وقوله------ ثم لقطعنا منه الوتين اي نياط ال------------------------قلب فاذا انقطع لم يحي الانسان بعد--ه قال---------------------------------- الشماخ ايضا مخاطبا لناقته اذا بلغتني وحملت رحلي عرابة فاشرقي بديم الوتين الحا-------------------------------------------قة 47 فما منكم من وقوله------ فما منكم من احد عنه حاجزين -يعني- انكم تنسبونه الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكذب علي ولو اخذته -----------------------------لم يقدر احد منكم علي دفعنا ------عنه الحاقة 48 وانه لتذكرة للمتقين وقوله وانه لتذكرة للمتقين اي القران الحاقة 49 وانا لنعلم ان وقوله وانا لنعلم ان منكم مكذبين اي بالقران وبالرسول الحاقة 50 وانه لحسرة علي وقوله وان-------ه لحسرة علي الكافرين اي البعث حسرة علي الكافرين الحا-----------قة 51 وانه لحق اليقين وقوله وانه لحق اليقين	1934	-2887463091581347669	344	415.5	272	1178	29.202037811279297	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2383	true	-8093892090504316059	23	131	128	694	1582	300	بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع-- للكافرين ليس له دافع من الله ذي ---المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فاصبر صبرا جميلا انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي المعارج 1 سال ساءل بعذاب قوله تعالي سال ساءل قال المفسرون------------------------ نزلت في النضر بن الحارث حين قا---------ل اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء	2383	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1934	false	-361178292308150522	178	236	946	1226	1546	300	بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع 1 للكافرين ليس له دافع -2 تفسير سورة المعارج وهي مكية المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارج 1 سال ساءل بعذاب قوله تعالي سال ساءل بعذاب واقع اي واقع اي دعا داع والاية نزلت في النضر بن الحارث بن كلدة وانه قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء	1934	-2887463091581347669	203	348.5	160	604	33.60927200317383	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2385	true	-7105431354758837336	216	264	1159	1425	1601	300	يود المجرم يعني يتمني المشرك لو قبل منه الفداء يومءذ ببنيه المعارج 12 وصاحبته واخيه وصاحبته وهي الزوجة المعا--------رج 13 وفصيلته التي تءوي------ه وفصيلته قال ابن قتيبة اي عشيرته وقال الزجاج هي -------------------------------------ادني قبيلته منه ومعني تءويه تضمه فيود ان يفتدي بهذه المذكورات المعارج 14 ومن في الارض	2385	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1936	false	4879010543087484483	252	300	1311	1577	1577	300	يود المجرم لو يفتدي من عذاب------------------- يومءذ ببنيه وصاحبته اي امرا-ته واخيه ---------هو ال--اخ المعروف المعارج 13 وفصيلته التي تءويه وقوله وفصيلته التي تءويه--- اي عشيرته التي ياوي اليهم وقيل اقرباءه الادنون والفصيلة احضر وادني من الفحل ويقال العباس هو من فصيلة الرسول المعا----------------رج 14 ومن في الارض-	1936	-2887463091581347669	116	120.0	89	317	36.59305953979492	15	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2385	true	-7105431354758837336	2	164	11	878	1601	300	المعارج 6 انهم يرونه بع-----------------------يدا انهم يرونه يعني العذاب بعيدا غير كاءن المعارج 7 ونراه قريبا------ ونراه قريبا كاءنا لان كل ما هو ات قريب ثم اخبر متي يكون فقال تعالي المعارج 8 يوم تكون السماء----------- يوم تكون السماء كالمهل وقد شرحناه في الكهف 29 المع------------------------------------------------------------------------------------------ارج 9 وتكون الجبال كالعهن------ وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف فشبهها في ضعفها ولينها بالصوف وقيل شبهها به في خفتها وسيرها لانه قد نقل انها تسير علي صورها وهي كالهباء قال الزجاج العهن الصوف واحدته عهنة ويقال عهنة وعهن مثل صوفة وصوف وقال ابن قتيبة العهن الصوف المصبوغ المعا-----------------------رج 10 ولا يسال حميم وقوله تعالي ولا يسال حميم حميما قرا الاكثرون سال بفتح الياء والمعني لا يسال قريب عن قرابته لاشتغاله بنفسه وقال مقاتل لا ي-----------------سال الرجل قرابته ولا يكلمه من شدة الاهوال وقرا معاوية وابو رزين والحسن وسعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة وابن محيصن وابن ابي عبلة وابو جعفر بضم الياء والمعني لا يقال للحميم اين حميمك المعار---ج 11 يبصرونهم يود المجرم -قوله تعالي يبصرونهم اي	2385	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1936	false	4879010543087484483	79	189	393	982	1577	300	المعارج 6 انهم يرونه بعيدا وقوله انهم يرونه بعيدا ا-------------ي العذاب المع---------------ارج 7 ونراه قريبا وقوله ونراه قريبا لكونه ووقوعه لا محالة المع---------------------------------ارج 8 يوم تكون السماء قوله تعالي يوم تكون السماء كالمهل اي كدردي الزيت ويقال كعكر القطران وعن ابن مسعود قال هو المذاب من جواهر الارض مثل النحاس والرصاص والفضة فالكل مهل المعارج 9 وتكون الجبال كالعهن وقوله وتكون الجبال كالعهن والعهن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوف المصبوغ وشبهه به في ضعفه ولينه المعارج 10 ولا يسال حميم وقوله------ ولا يسال حميم حميما اي لا ي---------------------------------سال قريب عن حال قريبه لشغله بنفسه وقرء ولا يسال حميم حميما اي لا يسال احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين حميمك المعارج 11 12 يبصرونهم يود المجرم وقوله------ يبصرونهم اي	1936	-2887463091581347669	313	448.5	248	1047	29.89493751525879	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2388	true	7635131774822595934	244	298	1263	1541	1553	300	المعار---ج 40 فلا اقسم برب قوله تعالي فلا اقسم قد تكلمنا عليه في الحاقة 38 والمراد بالمشارق والمغارب شرق كل يوم ومغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا لقادرون المعارج 41 علي ان نبدل علي ان نبدل خيرا منهم اي نخلق امثل منهم واطوع لله حين عصوا------------- وما نحن بمسبوقين مفسر في الواقعة 60 المعا--------رج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا	2388	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1940	false	-3251886793108604736	212	298	1089	1522	1532	300	المعارج 40 41 فلا اقسم برب قوله تعالي فلا---------------------------------------------------------------------------- اقسم برب المشارق والمغارب معناه اقسم وهو علي مذهب العرب وكانوا يقولون هكذا وذكر هاهنا المشارق والمغارب لان الشمس في كل يوم تشرق من مكان اخر غير ما كان في اليوم الاول وكذلك في المغرب وفي التفسير انها تطلع كل يوم من كوة اخري وتغرب من كوة اخري وقوله انا لقادرون----------- علي ان ن------------بدل خيرا منهم اي ----------------اطوع لله منهم وامثل منهم وقوله وما نحن بمسبوقين اي معاجزين وقد بينا من قبل المعارج 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا	1940	-2887463091581347669	130	41.0	103	548	23.722627639770508	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2388	true	7635131774822595934	93	184	510	965	1553	300	المعارج 38 ايطمع كل امرء----------- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم وقرا ابن مسعود والحسن وطلحة بن مصرف والاعمش والمفضل عن عاصم ان يدخل بفتح الياء وضم الخاء وقال ابو عبيدة عزين جمع عزة مثل ثبة وثبين فهي جماعات في تفرقة----------------------------------------------------------------------------- المعارج 39 كلا انا خلقناهم------ قوله تعالي كلا اي لا --------------------يكون --ذلك انا خلقناهم مما يعلمون فيه قولان احدهما من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة فالمعني -----------------------------------------------------------------لا يست----وجب الجنة احد بما يدعيه من الشرف علي غيره اذ الاصل واحد وانما يست--------وجبها بالطاعة والثان-----ي انا خلقناهم من	2388	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1940	false	-3251886793108604736	57	141	288	723	1532	300	المعارج 38 ايطمع كل امرء قوله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المفسرون لما ذكر الله تعالي الجنة للمءمنين قال الكفار ونحن ايضا ندخل معكم المعارج 39 كلا انا خلقناهم فانزل الله تعالي كلا اي لا يكون الامر كما يطمع ويظن وقوله انا خلقناهم مما يعلمون اي من الاقذار والنجاسات و-----------------------المعني انه ليس ادخال من يدخل الجنة بكونه مخلوقا لانه خلق من شء نجس قذر فلا يستحق دخول الجنة و ---------------------------------------------انما يستحق دخول الجنة بالتقوي والدين ويقال انا خلقناهم من	1940	-2887463091581347669	190	132.5	149	653	29.096477508544922	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2389	true	-8379569503336263650	190	300	1041	1595	1595	300	المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم -قوله تعالي تره-------------------------قهم ذلة قرا ابو المتوكل وابو الجوزاء وعمرو ابن دينار ذلة ذلك اليوم بغير تنوين وبخفض الميم وباقي السورة قد تقدم بيانه المعارج 42 سورة نوح نزول سورة نوح وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم-- قال يا قوم اني لكم نذير مبين --ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون-- يغفر لكم-------------------------------------------- من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون نوح 1 انا ارسلنا نوحا قوله تعا-------------------------لي ان انذر قومك اي--- بان انذر ق------------------------------------------------------------------------------------ومك والعذاب الاليم------------------------- الغرق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح 3 ان اعبدوا الله-	2389	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1941	false	-3532251660843959299	73	264	415	1324	1503	300	المعارج 44 خاشعة ابصارهم ترهقهم وقوله خاشعة ابصارهم اي ذليلة ابصارهم ترهقهم ذلة اي مذلة وقوله----------------------------------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون اي يقال لهم هذا اليوم هو اليوم الذي وعدتم في الدنيا والله اعل--------------------------م بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم 1 قال يا قوم اني لكم نذير مبين 2 ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون 3 يغفر لكم تفسير سورة نوح عليه السلام وهي مكية وهو نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وعن ابن عباس انه بعث وهو ابن اربعين سنة وعن عوف بن ابي شداد انه بعث وهو ابن ثلثماءة وخمسين سنة ويقال سمي نوحا لانه كان ينوح علي نفسه والله اعلم --------------------------نوح 1 انا ارسلنا نوحا قوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك معناه بان انذر قومك الا انه حذف الباء وفي قراءة ابن مسعود انذر قومك من غير ان ومعناه وقلنا له انذر قومك وقوله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قيل هو الغرق في الدنيا وقيل هو النار في الاخرة نوح 2 قال يا قوم قوله تعالي قال يا قوم اني لكم نذير مبين اي بين النذارة نوح 3 ان اعبدوا الله	1941	-2887463091581347669	322	461.0	248	996	32.32931900024414	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2391	true	-5707668914352877265	111	281	589	1458	1549	300	ارحام نساءهم اربعين ---------------------------سنة فقال لهم نوح استغفروا ربكم من الشرك اي استدعوا مغفرته بالتوحيد نوح 11 يرسل السماء عليكم يرسل السماء عليكم مدرارا قد شرحناه في اول الانعام 6 ومعني الكلا------------------م انه اخبرهم ان الايمان يجمع لهم خير الدنيا والاخرة نوح 13 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا فيه اربعة اقوال احدها لا ترون لله عظمة قال الفراء وابن قتيبة والثاني لا تخافو--------------------------------------------ن عظمة الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفراء وابن قتيبة والثالث لا ترون لله طاعة قاله ابن زيد والرابع لا ترجون عاقبة الايمان والتوحيد قاله الزجاج ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 14 وقد خلقكم اطوا------را وقد خلقكم اطوارا اي وقد جعل لكم في انفسكم اية تدل علي توحيده من خلقه اياكم من نطفة ثم من علقة شيءا بعد شء الي اخر الخلق قال ابن الانباري الطور الحال وجمعه اطوار وقال ابن فارس الطور التارة طورا بعد طور اي تارة بعد تارة وقيل اراد بالاطوار اختلاف المناظر والاخلاق من طويل وقصير وغير ذلك ثم قررهم فقال تعالي ن--------------وح 15 الم تروا كيف----------- الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا	2391	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1944	false	-4269195458795483036	42	237	233	1229	1533	300	ارحام نساءهم اربعين سنة وحبس عنهم المطر اربعين --------------------------------------------------سنة فهو معني قول نوح--- يرسل السماء عل------------------يكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين وقوله تعالي ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا اي بساتين وانهارا تجري فيما بينها ن---------وح 13 ما لكم لا قوله تعالي ما لكم لا ترجون لله وقارا اي--------------------------------------------------------------------- تخافون لله عظمة وقدرة وقال قطرب مالكم لا تبالون من عظمة الله تعالي وقيل وقارا اي طاعة ومعناه مالكم لا ترجون طاعة الله اي لا تستعملونها والقول الاول هو المعروف ذكره الفراء و---------------------------------------------------------------------------------------------الزجاج وغيرهما وقد يذكر الرجاء بمعني الخوف لانه لا يكون الرجاء الا ومعه خوف الفوت وقد خلقكم اطوارا 14 الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا 15 وجعل القمر قال الشاعر اذا لسعته النحل لم يرج لسعها وخالفها في بيت نوب عوامل وقال اخر اذا اهل الكرامة اكرموني فلا ارجو الهوان من اللءام اي لا اخاف نوح 14 وقد خلقكم اطوارا وقوله وقد خلقكم اطوارا قال ابو عبيدة الطور الحال وذكره ا --------------------------------------------------------------------------بن الانباري ايضا قال الشاعر والمرء يخلق----------------------- طورا بعد ----------------------------------اطوار ومعني الحالات هاهنا انه خلقه نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ولحمها الي ان اتم خلقه نوح 15 الم تروا كيف قوله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقا	1944	-2887463091581347669	284	264.0	221	1369	20.74506950378418	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2394	true	-887027777465944592	90	201	501	1036	1572	300	من جانب قوله تعالي فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي لم يجدوا احدا يمنعهم من عذاب الله نوح 26 وقال نوح رب قوله تعالي ديارا قال ابن قتيبة اي احدا يقال ما بالمناز---------------ل ديار- اي ما بها احد وهو من الدار اي ليس بها نازل دارا وقال الزجاج اصلها ديوار فيعال فقلبت الواو ياء وادغمت احداهما في الاخري وانما دعا عليهم نوح لان الله تعالي اوحي اليه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود 36 نوح 27 انك ان تذرهم -قوله تعالي------- يضلوا عبادك وذلك ان الرجل منهم كان ينطلق بابنه الي نوح فيحذره تصديقه وقوله تعالي ولا يلدوا الا فاجرا كفارا قال المفسرون ا---ن الله تعالي	2394	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1947	false	2217996930973219004	5	71	24	331	1472	300	ثم نار وقوله------ فلم يجدوا لهم من دون الله انصارا اي اح---------دا يمنعهم من عذاب الله نوح 26 وقال نوح رب قوله تعالي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا وقيل ديارا اي من ين--------------------------------زل دارا ماخوذ من الدار ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح 27 انك ان تذرهم وقوله انك ان تذرهم يضلوا عبادك--------------------------------------------------------------------- ولا يلدوا الا فاجرا كفارا -وهذا علي ما اخبره الله تعالي	1947	-2887463091581347669	201	286.0	154	562	35.7651252746582	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	199	280	1007	1410	1508	300	قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قد ذكرنا سبب نزول هذه الاية في الاحقاف 29 وبينا هنالك سبب استماعهم ومعني النفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعددهم فاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي----------------- قرانا ع--------جبا ف--------------------معناه بليغا يعجب منه لبلاغته ا-------------لجن 2 يهدي الي الرشد----- يهدي الي الرشد اي يدعو الي الصواب ---من ال---------توحيد والايمان ولن نشرك بربن-----ا اي لن نعدل بربنا احدا من خلقه وقيل عنوا ابليس اي لا نطيعه في الشرك بالله الجن 3 وانه تعالي جد قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا	2395	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1949	false	1754377929413374045	119	255	556	1217	1459	300	قوله تعالي قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن قال الفراء-------------------------------------------------------------- النفر اسم لما بين الثلاثة الي عشرة وحكاه ابن السكيت ايضا عن ابن زيد يقولون عشرة نفر ولا يقولون عشرون نفرا ولا ثلاثون نفرا وقد روي انهم كانوا تسعة نفر وذكروا اسماءهم وقد بينا وروي عاصم عن زر انه كان فيهم زوبعة فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا 1 يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا 2 وانه تعالي جد ربنا وقوله تعالي فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا اي عجبا في نظمه وتاليفه وصحة معناه ول--ا يصح قوله انا سمعنا الا بالكسر الجن 2 يهدي الي الرشد قوله يهدي الي الرشد اي ال-----ي الصواب وطريق الحق وقوله تعالي فامنا به ولن نشرك بربنا احدا اي لا نجعل ا------حدا من خلقه شريكا ----------------------------------له الجن 3 وانه تعالي جد قوله تعالي وانه تعالي جد ربنا	1949	-2887463091581347669	237	305.5	183	770	30.779220581054688	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	101	171	518	860	1508	300	وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع ف------------------------من يستمع الان يجد له شهابا ------------------------------------------رصدا وانا لا ن------------------------دري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا من-----------------------------------------------------ا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا و---انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا وا---نا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا--- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	2395	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1952	false	-1498099643444603165	170	274	862	1356	1489	300	وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع اي مقاعد للاستماع وقوله فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا اي يجد شهابا ارصد له وهء ليرمي به الجن 10 وانا لا ندري قوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا اي اريد بهم الصلاح في ذلك او الفساد او الخير او الشر وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا 11 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا 12 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 13 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا	1952	-2887463091581347669	328	627.0	259	494	66.39675903320312	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2396	true	-4401087134297935562	205	289	1066	1495	1549	300	الجن 4 وانه كان يقول----------- وانه كان يقول سفيهن--------------ا فيه قولان احدهما انه--------- ابليس قاله--------------- مجاهد وقتادة والثاني انه كفارهم قاله مقاتل والشطط الجور والكذب وهو وصفه بالشريك والولد ثم قالت الجن ا----------------------------------لجن 5 وانا ظننا ان----------- وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وقرا يعقوب ان لن تقول بفتح القاف وتشديد الواو والمعني ظنناهم صادقين في قولهم لله صاحبة وولد وما ظنناهم يكذبون حتي سمعنا القران يقول الله عز وجل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لجن 6 وانه كان رجال----------- وانه كان رجال من الانس	2396	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1950	false	6348161830576810666	99	197	453	910	1434	300	الجن 4 وانه كان يقول قوله تعالي وانه كان يقول سفيهنا علي الله شططا فيه قولان احدهما ان السفيه هو ابليس عليه اللعنة وهو قول مج-------اهد وال-اخر انه كل عاص متمرد م-----------------------------------------------------------ن الجن وقوله شططا اي كذبا وقيل جورا الجن 5 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا وقرا يعقوب ان لن ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الانس والجن اي لن تقول معناه ظاهر كانهم ظنوا ان كل من قال علي الله شيءا فهو كما قال وانه لا يجزي الكذب علي الله الجن 6 وانه كان رجال قوله تعالي وانه كان رجال من الانس	1950	-2887463091581347669	224	328.0	173	634	35.33123016357422	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2397	true	1761925199491612089	100	204	483	1048	1535	300	قوله تعالي فزادوهم رهقا---- قولان احد----هما ان الانس زادوا الجن رهقا لتعوذهم ------بهم قاله مقاتل والمعني انهم لما استعاذوا بسادتهم قال-ت السادة قد سدنا الجن والانس و--------------الثاني--- ان الجن--- زادوا الانس رهقا ذكره الزجاج قال ابو عبيدة زادوهم سفها وطغيانا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن قتيبة زادوهم ضلالا واصل الرهق العيب ومنه يقال فلان يرهق في دينه ا---------------------------------------------لجن 7 وانهم ظنوا كما قوله تعالي وانهم ظنوا يقول الله عز وجل ظن الجن كما ظننتم ايها الانس المشركون------------------- انه لا بعث وقالت الجن ا----------------------------------لجن 8 وانا لمسنا السماء----------- وانا لمسنا السماء اي اتيناها فوجناها ملءت حرسا شديدا وهم ----------------الملاءكة الذين يحرسونها من استراق السمع وشهبا جمع شهاب وهو	2397	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1951	false	3864301175390543219	94	227	460	1153	1541	300	قوله------ فزادوهم رهقا فيه قولان احدهما الا ان الانس زادوا الجن رهقا اي عظمة في انفسهم كا--------------ن الانس لما استعاذوا ب--------الجن ازدا-------دوا الجن في انفسهم عظمة والقول الثاني هو ان الانس ازدادوا رقها بالاستعاذة من الجن ومعناه -------------------طغيانا واثما كان الانس لما استعاذوا بالجن وامنوا علي انفسهم ازدادوا كفرا وظنوا ان امنهم كان من الجن وقيل رهقا اي غشيانا للمحارم وقيل مفارقة اللاءم --------------------------------------------------قال الاعشي لا شء ينفعني من دون رءيتها هل يشتفي عاشق ما لم يصب رهقا الجن 7 وانهم ظنوا كما قوله تعالي وانهم ظنوا -------------------------كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا في الاية دليل علي انه كا------ن في الجن قوم لا يءمنون بالبعث كما في الانس الجن 8 وانا لمسنا السماء قوله تعالي وانا لمسنا السماء فوجدن----------اها ملءت حرسا شديدا وشهبا اي ملءت حرسا بالملاءكة وقوله ش--------------------------هبا جمع شهاب وهو	1951	-2887463091581347669	287	224.0	226	864	33.217594146728516	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2397	true	1761925199491612089	206	299	1060	1531	1535	300	الجن 9 وانا كنا نقعد----------- وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع اي كنا نستمع فالان حين حاولنا الاستماع بعد بعث محمد صلي الله عليه وسلم رمينا بالشهب ومعني رصدا قد---------- ارصد له الم---رمي به الجن 10 وانا لا ندر-----------ي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بارسال محمد اليهم فيكذبونه فيهلكون ام اراد بهم ربهم رشدا وهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يءمنوا فيهتدوا قاله مقاتل والثاني انه قول كفرة الجن والمعني لا ندري اشر اريد بمن في الارض بحدوث الرجم بالكواكب ام صلاح قاله الفراء ثم اخبروا عن حالهم فقالوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------جن 11 وانا منا الصالحون	2397	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1952	false	-1498099643444603165	163	280	830	1385	1489	300	الجن 9 وانا كنا نقعد قوله تعالي وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع اي مقاعد ل---------------------لاستماع وقوله فمن يستمع الان يجد له شهابا----------------- رصدا اي يجد شهابا ارصد له وهء ليرمي به الجن 10 وانا لا ندري قوله تعالي وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض----------------------------------- ام اراد بهم ربهم رشدا اي اريد بهم الصلاح في ذلك او الفساد او الخير او الشر وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا 11 وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا 12 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا 13 وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا 14 الجن 11 وانا منا الصالحون	1952	-2887463091581347669	194	140.0	150	783	24.776500701904297	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2398	true	3033120197888625411	50	204	287	1048	1581	300	الجن 12 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا اي ايقنا ان لن نعجز الله في ال-----------------------------------------------------ارض اي لن نفوته اذا اراد بنا امرا------------- ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا الجن 13 وانا لما سمعنا----------- وانا لما سمعنا الهدي وهو القران الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم امنا به اي صدقنا انه من عند الله عز وجل -----------------فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقصا من الثواب ولا رهقا اي ولا----------------------------------------- ظلما ومكروها يغشاه الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون قال------------ مقاتل المخلصون لله ومنا القاسطون وهم المردة قال ابن قتيبة القاسطون--- الجاءرون---------- يقال -قسط اذا جار واقسط اذا عدل ق----------------------------------------ال المفسرون هم الكافرون ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اسلم فاولءك تحروا رشدا اي توخو--------------------------------------------------------------------------------ه واموه ثم انقطع كلام الجن قال مقاتل ثم رجع الي كفار مكة فقال تعالي ال-----------------------جن 16 وان لو استقاموا----------- وان لو استقاموا علي الطريقة يعني طريقة الهدي-------------------- وهذا قول ابن عباس وسعيد بن المسيب والحسن ومجاهد وقتادة	2398	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1953	false	-581182962892478419	38	245	211	1285	1580	300	الجن 12 وانا ظننا ان قوله تعالي وانا ظننا ان لن ---------نعجز الله في الارض معني الظن هاهنا اليقين اي ايقنا ان لن نعجزه في الارض اي لن نفوته ولا يعجز عنا باخذه ايانا وقوله ولن نعجزه هربا قد بينا ال--------------جن 13 وانا لما سمعنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي----------------------------------------------- امنا به اي بالهدي والهدي هو القران لانه يهدي الناس وقوله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ------------------ولا رهقا اي نقصانا من حسناته ولا زيادة في سيءاته وقيل اي ظلما ال--------------جن 14 وانا منا المسل------------------مون قوله تعالي وانا منا-- المسلمون---- ومنا القاس----------------------------------طون اي الجاءرون هم الكفار يقال اقسط --------------اذا عدل وقسط اذا جار فمن اقسط مقسط ومن قسط قاسط قال الفرزدق قومي هم قتلوا ابن هند عنوة عمرا وهم قسطوا علي النعمان واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا 15 وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا 16 لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا اي جاروا وقوله فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا اي طلبوا الرشد وتوخوا له والمتحري والمتوخي بمعني واحد الجن 15 واما القاسطون فكانوا وقوله واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي الكافرون وهو في معني قوله تعالي وقودها الناس والحجارة الجن 16 وان لو استقاموا قوله تعالي وان لو استقاموا علي الطريقة في الطريقة قولان احدهما انها الايمان وهذا قول ---------------------------------مجاهد وقتادة	1953	-2887463091581347669	406	489.5	315	1281	31.693988800048828	61	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2401	true	-2019171722152849635	8	81	40	354	1399	300	الجن 21 قل اني لا قوله تعالي قل---- لا املك لكم ضرا اي لا ادفعه عنكم ولا اسوق اليكم رشدا اي خيرا اي ان الله تعالي يملك ذلك لا انا ال-------------------------------------جن 22 قل اني----------- لن قل اني لن يجيرني من الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد اي ان عصيته لم يمنعني من---------ه احد وذلك انهم قالوا اترك-------- ما تدعو اليه ونحن نجيرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن اجد من دونه ملتحدا وقد بيناه في الكهف 27 ال----------جن 23 الا بلاغا من	2401	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1956	false	8278554199365520034	155	300	729	1399	1399	300	الجن 21 قل اني لا قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا---------------------------- رشدا يعني لا ا-----------------ملك ذلك بنفسي وانما هو من الله تعالي وبعونه وتوفيقه الجن 22 قل اني لن قوله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد روي ان النضر بن الحارث قال له ارجع الي دين اباءك ولا تخف من احد فانا نجيرك ونمنعك فانزل الله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد اي لن ينصرني و-يمنعني من عذاب الله احد ويقال انه خطاب الجن نسقا علي ما تقدم وروي ابو الجوزاء عن ابن عباس ان ابن مسعود خرج مع النبي ليلة الجن فازدحم الجن علي النبي وتعاووا عليه فقال واحد منهم يقال له وردان يا محمد لا تخف فانا اجيرك منهم فانزل الله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد وقوله ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا وقيل مهربا ويقال متعرجا الجن 23 الا بلاغا من-	1956	-2887463091581347669	185	229.5	135	717	25.801952362060547	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2401	true	-2019171722152849635	170	224	805	1050	1399	300	فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي جندا ونصرا اهم ام المءمنون ال-----------جن 25 قل ان ادر-----------ي قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له ربي امدا اي -----غاية وبعدا وذلك لان علم الغيب لله وحده ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جن 26 عالم الغيب فلا ف----------------------لا يظهر اي فلا يطلع علي غيبه	2401	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1957	false	6331127636744038116	198	290	978	1428	1472	300	فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي في القيامة واذا وصل كل احد الي مستقره الجن 25 قل ان ادري قوله تعالي قل ان اد-----------ري اقريب ما توعدون---------- ام يجعل له ربي امدا اي مدة وغاية والمعني لا ادري انه يعجل لكم العذاب او يءخره ويعجل لكم مدة ومهلة وقد روي ان المشركين كانوا يستعجلونه العذاب ويقولون الي متي توعدنا العذاب فاين العذاب فامره الله تعالي ان يكل ذلك الي الله تعالي وان يقول انه بيد الله لا بيدي الجن 26 عالم الغيب فلا قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر------------ علي غيبه	1957	-2887463091581347669	157	215.5	118	483	32.50517654418945	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2401	true	-2019171722152849635	229	300	1075	1399	1399	300	الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول لان من الدليل علي صدق الرسل اخبارهم بالغيب والمعني ان من ارتضاه للرسالة اطلعه علي ما شاء من غيبه وفي هذا دليل علي ان من زعم ان النجوم تدل علي الغيب فهو كافر ثم ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول فقال تعالي فا-------نه يسلك من بين يديه اي----- من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا اي يجعل له حفظة-	2401	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1958	false	6819780926683064859	0	36	0	166	1561	300	الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول فانه ي-------------------------------------------------------------------طلعه علي---------- غيبه بما ينزله-------------------------------------------------------------------------------- عليه من الايات والبينات وقوله فانه يسلك من بين يديه اي يجعل من بين يديه------ ومن خلفه رصدا اي-------- حفظة	1958	-2887463091581347669	120	159.5	91	337	35.608306884765625	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2403	true	1715763003667741269	199	227	1052	1184	1524	300	المزمل 2 قم الليل الا -قوله تعالي قم الليل اي للصلاة وكان قيام الليل فرضا عليه الا قليلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزمل 3 نصفه او انقص------ نصفه هذا بدل -من الليل	2403	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1959	false	374027859034024562	234	289	1146	1399	1448	300	المزمل 2 قم الليل الا وقوله------ قم الليل ا------------------------------------لا قليلا اي الا شيءا يسيرا منه قال الكلبي هو الثلث ومعناه قم ثلثي الليل وعن وهب بن منبه الا نصفه او انقص منه قليلا 3 او زد عليه ورتل القران ترتيلا 4 قليلا هو دون السدس المزمل 3 نصفه او انقص وقوله نصفه---- يدل علي الليل	1959	-2887463091581347669	83	100.0	64	299	27.759197235107422	13	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2403	true	1715763003667741269	27	60	154	344	1524	300	يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا--- انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا--- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا--- فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	2403	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1963	false	541102359455196405	126	162	617	816	1538	300	يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا 14 انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا 15 فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا 16 فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا	1963	-2887463091581347669	190	362.0	157	199	95.47738647460938	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2404	true	-5142919543287576640	103	232	507	1180	1514	300	اول المزمل واخر-------ها سنة والثاني ---------ستة عشر شهرا حكاه الماوردي قوله تعالي ورتل القران قد ذكرنا الترتيل في الفرقان 32 المزمل 5 انا سنلقي عليك قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا وهو القران وفي معني ثقله ستة اقوال احدها انه كان يثقل عليه اذا اوحي اليه وهذا قول عاءشة قالت ولقد رايته ينزل عليه في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه يعني يتخلص عنه وان جبينه ليتفصد عرقا والثاني ان العمل به ثقيل في فروضه واحكامه قاله الحسن و-------------------------------------------------------------قتادة والثالث انه يثقل ف-----------------------ي الميزان يوم القيامة قاله ابن زيد والرابع انه المهيب كما يقال للرجل العاقل هو رزين راجح قاله عبد العزيز بن يحيي والخامس انه ليس بالخفيف ولا السفساف لانه كلام الرب عز وجل قاله الفراء والسادس انه قول له وزن في صحته وبيانه ونفعه كما تقول هذا	2404	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1960	false	-2625393327149811652	212	300	1053	1523	1523	300	اول السورة وامسك خاتمتها سنة وفي بعض الروايات ستة عشر شهرا وفي بعض الغراءب من الروايات عشر سنين الم-------------------------------زمل 5 انا سنلقي عليك قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا قال الحسن ثقيلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمل به وقال الزجاج هو الصلاة والصيام وساءر الاوامر والنواهي لا يفعلها الانسان الا بتكلف يثقل عليه وعن قتادة قال ثقيل والله حدوده وفراءضه وقيل ثقيلا في الميزان يوم القيامة قاله الحسن في احدي الروايتين وقال الفراء هو قول ثقيل اي----------------------------------------------- ليس ب--خفيف ولا ب-سفساف وهو ثقيل اي-------------------------------------- له وزن ب--صحته وبيانه وتقشعه يقا---ل هذا-	1960	-2887463091581347669	202	176.0	156	773	26.131954193115234	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2406	true	-3955523706603571983	195	243	1039	1283	1617	300	المزمل 12 ان لدينا انكالا قوله تعالي ان لدينا انكالا وهي القيود واحدها نكل وقد شرحنا معني الجحيم في البقرة 119--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المزمل 13 وطعاما ذا غصة------ وطعاما ذا غصة و---------هو الذي لا يسوغ في الحلق وفيه للمفسرين اربعة اقوال احدها انه شوك ياخذ ال---حلق فلا يدخل ولا يخرج	2406	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1963	false	541102359455196405	21	81	95	396	1538	300	المزمل 12 ان لدينا انكالا قوله تعالي ان----------------------------------------------------------------------- لدينا انكالا اي قيودا وقالت الخنساء دعاك فقطعت انكاله ولولاك يا صخر لم تقطع وقال ابو عمران الجوني ان لدينا انكالا اي اللجم من النار وقوله وجحيما قد بينا المزمل 13 وطعاما ذا غصة وقوله وطعاما ذا غصة قال مجاهد هو الزقوم وقيل هو------------------------------------------- شوك يحصل في الحلق فلا ينزل ولا يخرج	1963	-2887463091581347669	110	61.5	85	415	26.506023406982422	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2407	true	1945828409780735433	33	133	194	730	1578	300	------الساءل المزمل 15 انا ارسلنا اليكم قوله تعالي انا ارسلنا اليكم يعني اهل مكة رسولا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم بالتبليغ وايمان من امن وكفر من كفر كما ارسلنا الي فرعون رسولا وهو موسي ع-----------ليه السلام والوبيل الشديد قال ابن قتيبة هو من قولك استوبلت المكان------------------------------------------------------ اذا استوخمته ويقال كلا مستوبل اي لا يستمر--ا قال الزجاج الوبيل الثقيل- الغليظ جدا ومنه قيل للمطر العظيم وابل قال مقاتل والمراد بهذا الاخذ الوبيل الغرق وهذا تخويف لكفار مكة ان ينزل بهم العذاب لتكذيبهم كما نزل بفرعون المزمل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما اي	2407	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1963	false	541102359455196405	222	294	1130	1512	1538	300	الطرف ال-اخر المزمل 15 انا ارسلنا اليكم قوله تعالي انا ارسلنا اليكم رسولا------------------------------------------- شاهدا عليكم وهو محمد وقوله تعالي --------------كما ارسلنا الي فرعون رسولا -هو موسي صلوات الله عليه المزمل 16 فعصي فرعون الرسول وقوله فعصي فرعون الرسول اي خرج عن امره وقوله فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا يقال طعام وبيل اذا اكله الانسان فلم--------------- يستمرءه وقيل ---------وبيل-ا ثقيلا المز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل 17 فكيف تتقون ان قوله تعالي فكيف تتقون ان كفرتم يوما اي	1963	-2887463091581347669	207	252.0	162	610	33.934425354003906	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	36	94	197	494	1591	300	المزمل 19 ان هذه تذكرة----------- ان هذه يعني ايات القران تذكرة اي تذكير وموعظة --------------فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة------------- المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وقرا ابن كثير واهل الكوفة بفتح الفاء والثاء والباقون-------------- بكسرهما قوله تعالي------------------------------------------------------- وطاءفة من الذين معك	2408	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1964	false	3449162223470232237	135	210	669	1036	1511	300	المزمل 19 ان هذه تذكرة قوله تعالي ان هذه تذك-----------------رة اي السورة تذكرة عبرة عظة قوله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا ووجهة الي الله تعالي المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني------- من ثلثي الليل ونصف------ه وقرء ونصفه فمن قرا------- بفتح الفاء نصبه علي تفسير الادني ومن قرا بكسر الفاء اي ادني من نصفه وقوله وثلثه معطوف علي النصف في القراءتين وقوله وطاءفة من الذين معك	1964	-2887463091581347669	191	258.5	146	404	47.27722930908203	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	1	36	5	197	1591	300	واخرون يقاتلون في سبيل الله----------------------------------------------- فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ال-له ان الله غفور رحيم	2408	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1966	false	-4931797849585596179	37	82	184	424	1547	300	واخرون يقاتلون في سبيل الله اي الغزاة والكل بيان وجوه المشقة في قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا ا لله ان الله غفور رحيم	1966	-2887463091581347669	191	368.0	156	240	79.58333587646484	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	207	269	1058	1376	1540	300	جابر بن عبد الله قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال جاورت بحراء شهرا فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت بطن الوادي فنوديت-------- فنظرت ام---امي وخلفي وعن يميني وعن شمالي فلم ار احدا------- ثم نود---------يت فرفعت راسي فاذا هو ف---------ي الهواء يعني جبريل عليه السلام فاقبل--------------ت الي خديجة فقلت دثروني دثروني فانزل الله عز وج-------------------------------ل يا ايها المدثر قم فانذر قال	2409	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1966	false	-4931797849585596179	201	276	1052	1434	1547	300	جابر بن عبد الله انها اول سورة انزلت من القران وروي ان النبي قال جاورت بحراء شهرا فلما----------- نزلت واستبطنت---- الوادي -نوديت يا محمد فنظرت من قدامي وخلفي و---يميني و---شمالي فلم ار احدا فنوديت ثم نوديت ثم نوديت فرفعت راسي فاذا هو في العرش في الهواء يعني جبريل عليه السلام فجءثت منه فرقا فرجعت الي البيت وقلت زملوني دثروني وفي رواية صبوا علي ماء باردا ثم جاءني جبريل فقال يا ايها المدثر قم فانذر ومن	1966	-2887463091581347669	225	297.0	178	404	55.69306945800781	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	139	177	704	901	1540	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا------------ هو وما ---------هي الا ذكري للبشر	2409	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1973	false	3510459904302478027	0	41	0	218	1529	300	امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وقوله تعالي وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين	1973	-2887463091581347669	186	352.0	149	218	85.32109832763672	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2411	true	7257174383345951764	209	296	1122	1541	1560	300	المدثر 8 فاذا نقر في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور اي نفخ في الصور وهل هذه- النفخة هي الاولي ا------و الثانية فيه قولان الم--------------------------------------------------------------------------------------------دثر 9 فذلك يومءذ يوم------ فذلك يومءذ يوم عسير اي يعسر الامر فيه المدثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير -----------------------------------------------------------------غير ه--------ين المدثر 11 ذرني ومن خلقت----------- ذرني قد شرحناه في المزمل 11 ومن خلقت اي ومن خلقته وحيد-------------------------------------ا فيه قولان احدهما خلقته وحيدا في بطن امه لا مال له ولا ولد قاله مجاهد والثاني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه	2411	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1969	false	-2692406919209947071	2	121	11	590	1512	300	المدثر 8 فاذا نقر في قوله تعالي فاذا نقر في الناقور ا-------ي الصور ويقال هو النفخة--- الاولي ويقال هو الثانية وقد روي ان زرارة بن ابي اوفي كان يصلي بقوم فقرا فاذا نقر في الناقور فخر مغشيا عليه وقيل انه شبه البوق المدثر 9 فذلك يومءذ يوم وقوله فذلك يومءذ يوم عسير اي شديد المد----------ثر 10 علي الكافرين غير علي الكافرين غير يسير اي ذرني ومن خلقت وحيدا 11 وجعلت له مالا ممدودا 12 وبنين شهودا 13 غير هين ولا لين المدثر 11 ذرني ومن خلقت قوله تعالي ذرني----------------------- ومن خلقت وحيدا قوله ذرني معناه دعني وقد بينا وجه ذلك وقوله وحيدا فيه قولان احدهما خلقته وحد------------ه لا مال له ولا ول-----------د والثاني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه	1969	-2887463091581347669	313	496.0	246	645	48.527130126953125	53	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2414	true	-7933999906467129489	131	191	624	895	1483	300	المدثر 25 ان هذا الا----- ان هذا الا قول البشر اي من كلام الانس وليس من كلام الله تعالي فقال الله تعالي المدثر 26 ساصليه -----------------------سقر ساصليه سقر اي سادخله النار وقد ذكر سقر في سورة القمر 48 المد------------------------------------------------------------------------------------------ثر 27 وما ادراك ما------ وما ادراك ما سقر لعظم شانها المد------------ثر 28 لا تبقي ولا------ لا تبقي ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذر اي لا	2414	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1971	false	-6983781612569033171	200	300	1016	1507	1507	300	المدثر 25 ان هذا الا قوله ان هذا الا قول البشر اي القران قول البشر ليس بقو-----------------ل الله تعالي المدثر 26 ساصليه سقر وقوله تعالي ساصليه سقر-------------- سادخله وسقر اسم من اسماء جهنم قال ابن عباس هو الدرك الخامس والدركات سبع كلها في القران جهنم لظي والجحيم وسقر وسعير والهاوية والحطمة المدثر 27 وما ادراك ما وقوله وما ادراك ما سقر قاله تعظيما لامر السقر المدثر 28 لا تبقي ولا وقوله لا تبقي ولا تذر قال مجاهد لا تبقي حيا فيستريح ولا ميتا فيتخلص وهو معني قوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي ويقال لا تبقي ولا تذر اي لا-	1971	-2887463091581347669	165	227.5	125	523	31.548757553100586	31	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2419	true	1457019369980645469	51	159	260	784	1499	300	كلا اي لا يءتون---- الصحف المدثر 53 كلا بل لا بل لا يخافون الاخرة اي لا يخشون عذابها والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة المدثر 54 كلا انه تذكرة------ كلا اي حقا وقيل معني كلا ليس الامر كما يريدون ويقولون انه تذكرة اي تذكير وموعظة المد----ثر 55 فمن شاء ذكر------ه فمن شاء ذكره الهاء عاءدة علي القران فالمعني فمن شاء ان يذكر القران ويتعظ به ويفهمه ذكره ثم رد المشيءة الي نفسه فقال تعالي المد----------------------------------------------------ثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا ان يشاء ال----------------------له اي الا ان يريد ---لهم الهدي هو اهل التقوي اي اهل ان يتقي واهل المغفرة اي اهل ان	2419	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1976	false	-7222528804417012985	5	97	24	466	1460	300	كلا اي لو اوتوا هذه الصحف -لم--- يءمنوا وقوله بل لا يخافون الاخرة اي----------------------------- لو خافوا لم يطلبوا هذه الاشياء المد--------------------ثر 54 كلا انه تذكرة وقوله كلا انه تذ--------------------------------------------------كرة اي القران عظة وعبرة المدثر 55 فمن شاء ذكره وقوله فمن شاء ذكره اي ا----------------------------------------------------تعظ به واعتبر ب--ه ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة 56 المدثر 56 وما يذكرون الا وما يذكرون الا ان يشاء الله اي لا يعتبرون ولا يتعظون الا بمشيءتي وقوله------- هو اهل التقو---------------ي واهل المغفرة اي اهل ان	1976	-2887463091581347669	261	346.5	197	621	42.02898406982422	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2419	true	1457019369980645469	208	283	1008	1407	1499	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القي---------------------امة ولا اقسم بالنفس اللوامة ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بل يريد الانسان ليفجر امامه يسال ايان يوم القيامة فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر يقول الانسان يومءذ اين المفر كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر بل الانسان علي نفسه بصيرة ولو القي معاذيره القيام----------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1 لا اقسم بيوم قوله تعالي لا اقسم	2419	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1976	false	-7222528804417012985	238	295	1145	1436	1460	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بيوم القيامة 1 تفسير سورة القيامة وهي مكية وعن عمر رضي الله عنه انه قال من اراد ان يشاهد القي---------------------------------------------------------------------امة فليقرا سورة القيامة وع-------------------------------------------ن الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرة بن شعبة انه قال يقولون القيامة ومن مات فقد قامت قيامته اورد هذين الاثرين النقاش في تفسير القيامة 1 لا اقسم بيوم قوله تعالي لا اقسم	1976	-2887463091581347669	99	24.5	75	520	19.038461685180664	15	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2421	true	3881005248159483358	91	118	502	634	1603	300	القيامة 6 يسال ايان يوم قوله تعالي يسال ايان يوم القيامة اي متي هو تكذيبا به وهذا هو الكافر القي-------------------------------------------------------------------امة 7 فاذا برق البصر----------- فاذا برق البصر	2421	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1978	false	-9131179449443017497	236	277	1196	1406	1516	300	القيامة 6 يسال ايان يوم قوله تعالي يسال ايان يوم القيامة اي متي يوم القيامة وكانوا يقولون ذلك علي وجه الاستهزاء وهو دليل علي صحة القول الذي ذكرناه عن ابن عباس القيامة 7 فاذا برق البصر قوله تعالي فاذا برق البصر	1978	-2887463091581347669	103	172.5	82	210	49.0476188659668	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2423	true	-2252285946719964202	21	83	113	419	1565	300	القيامة 16 لا تحرك به قوله تعالي لا تحرك به لسانك--------- روي---------------------------------------- سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه وكان اذا نزل عليه الوحي يحرك ---لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها لا تحرك بالقران لسانك لتعجل	2423	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1980	false	-5850126259716074934	125	176	645	878	1523	300	القيامة 16 لا تحرك به قوله تعالي لا تحرك به لسانك لتعجل به روي سفيان بن عيينة عن موسي ابن ابي عاءشة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -----ان النبي ك-------------------------------------------------------------ان اذا نزل عليه الوحي يحرك به لسانه يريد ان----------------------------------------- يحفظه فانزل الله تعالي -------------قوله لا تحرك ب-----ه لسانك لتعجل	1980	-2887463091581347669	168	254.5	130	358	46.92737579345703	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2424	true	5214418705767050373	179	244	882	1230	1523	300	القيامة 26 كلا اذا بلغت قوله تعالي كلا قال الزجاج كلا ردع وتنبيه المعني ارتدعوا عما يءدي الي العذاب وقال غيره معني كلا لا يءمن الكافر بهذا قوله تعالي اذا بلغت يعني النفس وهذه كناية عن غير مذكور والتراقي العظام المكتنفة لنقرة النحر عن يمين وشمال وواحدة التراقي ترقوة ويكني ببلوغ النفس التراقي عن الاشفاء علي الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة 27 وقيل من ر------اق وقيل من راق	2424	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1982	false	-6734324300590042386	221	300	1140	1534	1534	300	القيامة 26 كلا اذا بلغت قوله تعالي كلا اذا بلغت التراقي--------- المعني انه ليس الامر كما يظنون ويتوهمون ويستعملون ذلك اذا بلغت النفس التراقي ----------------------------------------------------والتراقي جمع----------------------------------------------------- ترقوة و----------------------قيل من راق 27 وظن انه الفراق 28 والتفت الساق بالساق 29 الي ربك يومءذ المساق 30 فلا صدق ولا صلي 31 ولكن كذب وتولي 32 ثم ذهب الي اهله يتمطي 33 وهو مقدم الحلق المتصل بالصدر وهو موضع الحشرجة ذكره ابو عيسي القيامة 27 وقيل من راق وقوله وقيل من راق-	1982	-2887463091581347669	119	120.5	90	531	22.410545349121094	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2425	true	3178380335327964216	0	142	0	742	1539	300	القيامة 28 وظن انه الف---------------------راق قوله تعالي وظن اي ايقن الذي بلغت روحه التراقي انه الفراق للدنيا القيا-----------------مة 29 والتفت الساق بالساق------ والتفت الساق بالساق فيه خمسة اقوال احدها امر الدنيا بامر الاخرة رواه الوالبي عن ابن عباس وبه قال مقاتل والثاني اجتمع فيه الحياة------------------------------------------------------------ والموت قاله-------------- الحسن وعن مجاهد كالقولين والثالث التفت --ساقاه ف--------ي الكفن قاله سعيد بن المسيب والرابع التفت ساقاه عند الموت قاله الشعبي والخامس الشدة بالشدة قاله قتادة قال الزجاج اخر شدة الدنيا باول شدة الاخرة القيامة 30 الي ربك يومءذ -قوله تعالي الي ربك يومءذ المساق --------------------------------------------اي -الي الله --المنتهي القيامة 31 فلا صدق ولا----------- فلا صدق ولا صلي قال ابو عبيدة لا ها هنا في موضع لم قال----------------------- المفسرون هو ابو----------- جهل-------- القيامة 32 ولكن كذب وتولي----- ولكن كذب وتولي عن الايمان القيا---------------------مة 33 ثم ذهب الي------ ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع اليهم يتبختر	2425	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1983	false	1410030532019971799	23	182	120	930	1513	300	القيامة 28 وظن انه الفراق وقوله وظن انه الفراق قرا ابن عباس و----ا-----------------------يقن انه الفراق وهو صحيح عنه وهو المعني القيامة 29 والتفت الساق بالساق وقوله والتفت الساق بالساق ------------اي اتصلت شدة الدنيا بشدة الاخرة وقيل ي------------------------------------------جتمع عليه كرب الموت وهول المطلع قال الضحاك هو في امر عظيم الناس يجهزون بدنه والملاءكة يجهزون روحه وعن الحس-------------------ن و-------التفت الساق بالساق اي في الكفن وهو الساق المعروف وعلي القول الاول الساق بمعني----------------------- الشدة وقد ذكرنا من قبل القيا-------------------------------------------مة 30 الي ربك يومءذ وقوله------ الي ربك يومءذ المساق اي السوق فانه يساق اما في الجنة واما الي النار بامر الله تعال----ي القيامة 31 فلا صدق ولا قوله تعالي فلا صدق ولا صلي معناه فلا صدق الكافر ولا صلي معناه لم يصدق الكافر ولم يصل قال المفسرون نزلت الاية في ابي جهل بن هشام القيامة 32 ولكن كذب وتولي قوله ولكن كذب وتولي اي كذب بايات الله واعرض عن الحق القيامة 33 ثم ذهب الي وقوله ثم ذهب الي اهله يتمطي اي---------- يتبختر	1983	-2887463091581347669	363	437.0	280	1003	36.19142532348633	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2425	true	3178380335327964216	222	270	1155	1384	1539	300	القيامة 36 ايحسب الانسان ان قوله تعالي ايحسب الانسان يعني ابا جهل ان يترك سدي قال ابن قتيبة اي يهمل فلا يءمر ولا ينهي و----------------------------------لا يعاقب يقال اسديت الشء اي اهملته ثم دل علي البعث بقوله تعال--ي القيامة 37 الم يك نطفة------ الم يك نطفة من مني يمني	2425	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1984	false	-2194292798650233255	81	131	389	632	1487	300	القيامة 36 ايحسب الانسان ان قوله تعالي ايحسب الانسان------------- ان يترك سدا اي مهملا --------------لا يءمر ولا ينهي قاله مجاهد وقيل لا يبعث ولا يحاسب ولا يعاقب -قال الشاعر فاقسم بالله جهد اليمين ما ترك الله شيءا سدي القيامة 37 الم يك نطفة وقوله الم يك نطفة من مني يمني	1984	-2887463091581347669	148	223.5	116	271	54.612545013427734	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2426	true	-9180205044711021682	1	77	3	378	1526	300	القيامة 38 ثم كان علقة----------- ثم كان علقة بعد النطفة ف---------------------------------------خلق فيه الروح و--سوي خلقه القيامة 39 فجعل منه الزوجين------ فجعل منه اي خلق من ماءه اولادا ذكورا واناثا القي---------------امة 40 اليس ذلك بقادر------ اليس ذلك----------------------------------------- الذي فعل هذا بقادر وقرا ابو بكر الصديق وابو رجاء وعاصم الجحدري يقدر علي ان يحيي الموتي وهذا تقرير لهم اي ان من ---------قدر علي الابتداء قدر علي الاعادة قال--- ابن عباس-------- اذا قرا احدكم هذه الاية فليقل اللهم بلي	2426	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1984	false	-2194292798650233255	190	272	932	1348	1487	300	القيامة 38 ثم كان علقة قوله تعالي ثم كان علقة اي المني علقة وهو الدم المنعقد وقوله فخلق فسوي اي فخلق منه الانسان فسوي خلقه القيامة 39 فجعل منه الزوجين وقوله فجعل منه الزوجين الذكر والانثي وقيل من المني الذكر والانثي القيامة 40 اليس ذلك بقادر وقوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي معناه اليس الله الذي خلق الانس-------------------------------------------------------------------------------------------ان من النطفة بقادر علي ان يحيي الموتي يعني هو قادر وعن ابن عباس انه كان اذا بلغ------ هذه الاية قا--ل اللهم بلي	1984	-2887463091581347669	183	203.5	140	515	35.53398132324219	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2427	true	-4657136602518927321	6	102	27	554	1638	300	الانسان 2 انا خلقنا الانسان قوله تعالي انا خلقنا الانسان يعني ولد ادم من نطفة امشاج قال ابن قتيبة اي اخلاط يقال مشجته فهو---------------------------------------------------------- مشيج يريد اخت----------------لاط ما-----------ء المراة بماء الرجل قوله تعالي- نبتليه قال الفراء هذا مقدم ومعناه التاخير لان المعني خلقناه وجعلناه سميعا بصيرا لنبتليه قال الزجاج المعني جعلناه كذلك لنختبره وقوله تعالي الانسان 3 انا هديناه السبيل انا هديناه السبيل اي بينا له سبيل الهدي بنصب الادلة وبعث الرسول اما شاكرا اي خلقناه اما شاكرا واما كفورا قال الفراء بينا له الطريق ان شكر او كفر انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا ان -------	2427	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1985	false	-9149512428371535093	158	222	765	1116	1529	300	الانسان 2 انا خلقنا الانسان قوله تعالي انا خلقنا الانسان------------- من نطفة امشاج-------------- اي اخلاط -قال ابن مسعود امشاجها عروقها التي في النطفة وفي اللغة ان الامشاج واحدها مشيج وهو الخلط والمعني هو اختلاط ماء الرجل بماء المراة او اختلاط الدم بالنطفة نبتليه فجعل-----------------------------------------------------ناه سميعا ب------------------------------------------------------------------صيرا 2 انا هديناه السبي----------------------------------------------------------------ل اما شا--------------------كرا واما كفورا 3 --------------------------------------انا اعتدنا للكافرين سلاسل واغلالا وسعيرا 4 وقيل ان	1985	-2887463091581347669	208	282.0	168	620	33.54838562011719	30	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2428	true	5631791165590004871	82	107	433	569	1636	300	النساء 10 الانسان 5 ان الابرار يشربون قوله تعالي ان الابرار واحدهم بر وبار وهم الصادقون وقيل المطيعون وقال---------------------------------- الحسن هم الذين لا يءذون الذر	2428	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1986	false	3073938336130498727	199	226	1082	1233	1592	300	النار---- الانسان 5 ان الابرار يشربون قوله تعالي ان الابرار يشربون الابرار هم--------------- المطيعون وقيل هم الذين بروا الاباء والابناء وعن الحسن هم الذين لا يءذون الذر	1986	-2887463091581347669	101	150.5	80	170	59.411766052246094	16	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2428	true	5631791165590004871	170	267	924	1452	1636	300	الانسان 6 عينا يشرب بها -قوله تعالي عينا قال الفراء ه---------------ي المفسرة للكافور وقال الاخفش هي منصوبة علي معني اعني عينا وقال الزجاج الاجود ان يكون المعني من عين- يشرب بها فيه ثلاثة اقوال احدها يشرب منها والثاني يشربها والباء صلة والثالث يشرب بها عباد الله الخمر يمزجونها بها وفي هذه العين قولان احدهما انها الكافور الذي سبق ذكره والثاني التسنيم و عباد الله ها هنا اولياءه يفجرونها تفجيرا قال مجاهد يقودونها الي حيث شاءوا من الجنة قال الفراء حيث ما احب الرجل من اهل الجنة فجرها لنفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون قوله تعالي يوفون بالنذر	2428	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1987	false	636497151046330646	23	92	129	494	1612	300	الانسان 6 عينا يشرب بها وقوله------ عينا يشرب بها عباد الله النصب علي المدح----------------------------------------- اع------------------------------------------ني عينا يشرب بها عباد الله اي-------------- -------------------------------------------منها عباد الله وقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يفجرونها تفجيرا -اي يجر-------ونها ---------------------------------------------------------------------------جراء علي ما يريدون ويشتهون وقيل ان الاية نزلت في ابي بكر وعمر وعلي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وابي عبيدة وفي بعض التفاسير وابن مسعود وحذيفة وسلمان وابي ذر الانسان 7 يوفون بالنذر ويخافون قوله تعالي يوفون بالنذر	1987	-2887463091581347669	154	90.5	121	704	21.875	21	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2430	true	-3288944694737576830	2	240	9	1236	1548	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه قوله تعالي انما نطعمكم لوجه الله اي لطلب ثواب الله قال مجاهد وابن جبير اما انهم ما تكلموا بهذا ولكن علمه الله من قلوبهم فاثني به عليهم ليرغب في ذلك راغب قوله تعال لا نريد منكم -------------------جزاء اي بالفعل ولا شكورا بالقول الانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان 10 انا نخاف من----- انا نخاف من ربنا يوما اي ما في يوم عبوسا قال ابن قتيبة اي تعبس فيه الوجوه فجعله من صفة اليوم كقوله تعالي في يوم عاصف ابراهيم اراد عاصف الريح فاما القمطرير فروي ابن ابي طلحة عن ابن عباس انه الطويل وروي عنه العوفي انه قال هو الذي يقبض فيه الرجل ما بين عينيه فعلي هذا يكون اليوم موصوفا بما يجري فيه كما قلنا في العبوس لان ال----------------------------------يوم لا يوصف بتقبيض ما بين العينين وقال مجاهد وقتادة ال---------قمطرير الذي يقلص الوجوه ويقبض الحياة وما بين العين من شدته وقال الفراء هو الشديد يقال يوم قمطرير ويوم قماطر وانشدني بعضهم---------------- بني عمنا هل تذكرون بلاءنا عليكم اذا ما كان يوم قماطر وقال ابو عبيدة العبوس والمقطرير والقماطر والعصيب والعصبصب اشد ما يكون من الايام واطوله في البلاء الانسان 11 فوقاهم الله شر -قوله تعالي فوقاهم الله شر ذلك اليوم بطاعتهم في الدنيا ولقاهم نضرة اي حسنا وبياضا في الوجوه وسرورا لا انقطاع له وقال الحسن النضرة في الوجوه والسرور ف-ي القلوب الانس------------------------------------------------ان 12 وجزاهم بما صبروا------ وجزاهم بما صبروا علي طاعته وعن معصيت------------------------------------------------ه جنة وحريرا وهو لباس اهل الجنة الانس------------ان 13 متكءين فيها ع------------لي متكءين فيها قال	2430	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1988	false	-3928418560626406443	96	289	495	1504	1567	300	الانسان 9 انما نطعمكم لوجه قوله تعالي انما نطعمكم لوجه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نريد منكم جزاءا ولا شكورا اي جزاء--- بالفعل ولا ثناء- بالقول وفي التفسير انهم لم يقولوا هذا القول ولكنه كان في انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا 10 فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا 11 وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا 12 متكءين ضميرهم فاخبر الله تعالي علي ما كان في ضميرهم الانسان 10 انا نخاف من قوله انا نخاف من ربنا يوما------------- عبوسا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قمطريرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الوجوه تنعبس فيه واضاف العبوس الي اليوم علي طريق مجاز ومعني نخاف من ربنا يوما اي من عذاب يوم وقوله قمطريرا اي شديدا---------------------------------------------------------------- يقال يوم قمطرير و----قماطر اذا اشتد فيه الامر قال الشاعر بني عمنا هل تذكرون بلاءنا عليكم اذا ما كان يوم قماطر الانس-------------------------------------------------------------------------------------------------ان 11 فوقاهم الله شر وقوله تعالي فوقاهم الله شر ذلك اليوم------------------ ولقاهم نضرة وسرور اي ن-------------------------------------------------ضرة في الوج-ه و--سرورا في القلوب والنضرة هي الحسن في الوجوه من النعمة وهي التنعم الانسان 12 وجزاهم بما صبروا وقوله وجزاهم بما صبروا علي الامر والنهي وقيل علي المحن والشداءد وعلي الجوع مع الايثار وقوله جنة وحريرا اي البساتين والثياب من الديباج الانسان 13 متكءين فيها علي وقوله تعالي متكءين فيها علي	1988	-2887463091581347669	448	590.0	357	1657	27.036813735961914	70	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2434	true	-831513912469733915	43	167	236	883	1615	300	الانسان 22 ان هذا كان قوله تعالي ان هذا يعني ما وصف من نعيم الجنة كان لكم جزاء باعمالكم وكان سعيكم اي عملكم في الدنيا بطاعته مشكورا قال عطاء يريد شكرتكم عليه واثبتكم افضل الثواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان 23 انا نحن نزلنا----------- انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي فصلناه في الانزال فلم ننزله جملة واحدة الانسان 24 فاصبر لحكم ربك فاصبر لحكم ربك وقد سبق بيانه في مواضع الطور 48 والقلم 48 والمفسرون يقولون هذا منسوخ باية السيف ولا يصح -----------ولا تطع منهم اي من مشركي اهل مكة اثما او كفورا او بمعني الواو كقوله تعالي او الحوايا الانعام 146 وقد سبق هذا وللمفسرين في المراد بالاثم والكفور ثلاثة اقوال احدها انهما صفتان لابي جهل والثاني ان الاثم--- عتبة بن ربيعة والكفور--- الوليد بن المغيرة	2434	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1992	false	-8513255085838525889	51	149	259	755	1511	300	الانسان 22 ان هذا كان قوله تعالي ان هذا --------------------------كان لكم جزاءا-------- وكان سعيكم-------------------------- مشكورا -الشكر المضاف انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا 23 فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا 24 واذكر اسم ربك بكرة واصيلا 25 ومن الليل فاسجد له وسبحه الي الرب تعالي هو بمعني قبول الحسنات والعفو عن السيءات الانسان 23 انا نحن نزلنا قوله تعالي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا ظاهر المعن-ي الانس-----------------------------ان 24 فاصبر لحكم ر---------------بك وق------------------------------------------------------------------------------وله فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم-------------------- اثما او كفورا------------------------------------------------------------------------ في التفسير------------------------------------------------------------- ان الاثم هو عتبة بن ربيعة والكفور هو الوليد بن المغيرة	1992	-2887463091581347669	248	343.5	196	833	29.771909713745117	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2435	true	5625839595218051386	68	118	340	604	1623	300	الانسان 30 وما تشاءون الا -قوله تعالي وما تشاءون ايجاد السبيل الا ان يشاء الله ذلك لكم وقرا ابن كثير وابو عمرو وم-----------------------------------------------------------------------------------ا يشاءون بالياء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان 31 يدخل من يشاء قوله تعالي يدخل من يشاء في رحمته قال المفسرون الرحمة ها هنا الجنة--------------------------------------------- والظالمين المشركون قال ابو عبيدة -------نصب الظالمين	2435	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1994	false	9204580398688745626	29	143	145	708	1544	300	الانسان 30 وما تشاءون الا وقوله------ وما تشاءون -------------الا ان يشاء الله رد مشيءتهم الي مشيءته والمعني لا يريدون الا بارادة الله وهو موافق لعقاءد اهل السنة انه لا يفعل احد شيءا ولا يختاره ولا يشاءه الا بمشيءة الله وفي بعض الاخبار ان رجلا كان يقول الا ما شاء الله وشاء محمد فسمع النبي عليه السلام ذلك فقال امثلان ثم قال قل الا ما شاء الله ثم شاء محمد وقوله ان الله كان عليما حكيما قد بينا الانسان 31 يدخل من يشاء قوله تعالي يدخل من يشاء في رحمته اي في جنته وقيل في الاسلام والاول افضل في هذا الموضع لان الله تعالي قال عقيبه والظالمين اعد لهم عذابا اليما اي النار ونصب الظالمين	1994	-2887463091581347669	158	180.0	125	582	27.14776611328125	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2437	true	-2157143802678160201	132	212	744	1167	1620	300	المرسلات 7 انما توعدون لواقع انما توعدون لواقع ق------ال المفسرون ان ما توعدون به من امر الساعة والبعث والجزاء لواقع ا-ي لكاءن ثم ذكر متي يقع فقال---------------------------------------------- تعالي المرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لات 8 فاذا النجوم طمست----------- فاذا النجوم طمست اي محي------- نورها المرسلات 9 واذا السماء فرجت------ واذا السماء فرجت اي شقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت------ واذا الجبال نسفت قال الزجاج اي ذهب بها كلها بسرعة يقال انتسفت الشء اذا اخذته بسرعة المرسلات 11 واذا الرسل اقتت -قوله تعالي واذا الرسل اقتت	2437	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1996	false	7919653753560348762	34	167	165	850	1548	300	المرسلات 7 انما توعدون لو------------------اقع قوله تعال--------ي ان-ما توعدون لو--------------------------------اقع الي هذا الموضع كان قسما وقوله انما توعدون لواقع عليه وقع القسم وقيل ان الله تعالي اقسم بهذه فاذا النجوم طمست 8 واذا السماء فرجت 9 واذا الجبال نسفت 10 واذا الرسل اقتت 11 لاي يوم اجلت 12 ليوم الفصل 13 وما ادراك ما يوم الفصل 14 ويل يومءذ للمكذبين 15 الاشياء و له ان يقسم بما شاء من خلقه وقيل في الايات اضمار ومعناه ورب المرسلات عرفا ورب العاصفات الي اخره فيكون قد اقسم بنفسه المرسلات 8 فاذا النجوم طمست قوله تعالي فاذا النجوم طمست اي محيت واذهب ضوءها المرسلات 9 واذا السماء فرجت وقوله واذا السماء فرجت اي شقت المرسلات 10 واذا الجبال نسفت وقوله واذا الجبال ن---------------------------------------------سفت اي قلعت من اماكنها المرسل--ات 11 واذا الرسل اقتت وقوله------ واذا الرسل اقتت	1996	-2887463091581347669	254	372.5	204	797	31.869510650634766	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2438	true	5144798003147311357	59	294	293	1581	1617	300	ويل يومءذ للمكذبين بالبعث ثم اخبر الله تعالي عما فعل بالامم المكذبة فقال المرسل----------------------------------------ات 16 الم نهلك الاو----------------------------لين الم نهلك الاولين يعني بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين ثم نتبعهم الاخرين والقراء علي رفع العين في نتبعهم وقد قرا قوم منهم ابو حيوة باسكان العين قال الفراء نتبعهم مرفوعة ويدل علي ذلك قراءة ابن مسعود وسنتبعهم الاخرين ولو جزمت علي معني الم نقدر علي اهلاك الاولين واتباعهم الاخرين كان وجها جيدا وقال الزجاج الجزم عطف علي نهلك ويكون المعني لمن اهلك اولا واخرا والرفع علي معني ثم نتبع الاول الاخر من كل مجرم وقال مقاتل ثم نتبعهم الاخرين يعني كفار مكة حين كذبوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال ابن جرير الاولون قوم نوح وعاد وثمود والاخرون قوم ابراهيم ولوط ومدين المرسل------------------------------------------------------------------------------------------------ات 18 كذلك نفعل بالمجرمين -قوله تعالي كذلك--------------- اي مثل ذلك نفعل بالمجرمين يعني المكذبين المرسلات 19 ويل يومءذ للمكذبين فان قيل ما الفاءدة في تكرار قوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين فالجواب انه اراد بكل اية منها غير ما اراد بالاخري لانه------------------------------------------- كلما ذكر شيءا قال ويل يومءذ للمكذبين بهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المرسلات 20 الم نخلقكم من -قوله تعالي الم نخلقكم قرا قالون عن نافع باظهار القاف وقرا الباقون بادغامها قوله تعالي من ماء مهين اي ضعيف المرسلات 21 فجعلناه في قرار------ فجعلناه في قرار مكين يعني-------------------------------- الرحم -المرسل-----------------------ات 22 الي قدر مع--------------------لوم--- الي قدر معلوم وهو------------------------------- مدة الحمل المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون----- فقدرنا قرا اهل المدينة والكساءي فقدرنا بالتشديد	2438	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1997	false	733365921105892260	15	206	79	1086	1593	300	ويل يومءذ للمكذبين 19 الم نخلقكم من ماء مهين 20 فجعلناه في قرار مكين 21 الي قدر معلوم 22 فقدرنا فنعم القادرون 23 المرسلات 16 الم نهلك الاولين قوله تعالي الم نهلك الاولين اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود ومن قرب من زمانهم المرسلات 17 ثم نتبعهم الاخرين وقوله ثم نتبعهم الاخرين اي الذين كانوا بعد ذلك من فرعون وهامان وقارون ومن بعدهم المرسلات 18 كذلك نفعل بالمجرمين وقوله------ كذلك نفعل بالمجرمين اي مشركي مكة ننزل بهم مث-----------------------------------------------------ل ما نزل بهم----------------------------------------------------------------------------------------- لانهم عملوا مثل عملهم وقيل ثم نتبعهم الاخرين هم كفار قريش وقوله كذلك نفعل بالمجرمين هم الذين ياتون بعدهم من الكفار الي يوم القيامة وقرا ابن مسعود ثم سنتبعهم الاخرين وقرا الاعرج ثم نتبعهم بجزم العين المرسلات 20 الم نخلقكم من وقوله------ الم نخلقكم من ماء مهين قال ابن عباس ومجاهد وقتادة---------------------------------------- ضعيف المرسلات 21 فجعلناه في قرار وقوله فجعلناه في قرار مكين قال عطاء وابن جريج والربيع بن انس هو الرحم والماء المهين هو النطفة المرسلات 22 الي قدر معلوم وقوله الي قدر معلوم اي الي وقت معلوم وهو اشارة الي مدة مكثه في البطن في رحم الام- المرسلات 23 فقدرنا فنعم القادرون قوله فقدرنا فنعم القادرون وقرء فقد------رنا ب--تشديد	1997	-2887463091581347669	328	375.0	259	1741	18.839746475219727	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2440	true	5328915240795954731	40	133	189	640	1544	300	المرسلات 31 لا ظليل ولا------ لا ظليل اي لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لعب النار الي ما هو اشد عليكم من حر الشمس قال مجاهد تكون شعبة فوق الانسان وشعبة عن يمينه وشعبة عن شماله فتحيط به وقال الضحاك الشعب الثلاث هي الضريع والزقوم والغسلين فعلي هذا القول يكون هذا بعد دخول النار قوله تعالي ----------------------------------------------------------ولا يغني من اللهب اي لا يدفع عنكم----------------- لهب جهنم ثم وصف النار فقال تعالي------------------------------------------------------------ المرسلات 32 انها ترمي ب---------------------شرر انها ترمي بشرر وهو جمع شررة وهو ما يتطاير من-- النار متفرقا كالقصر قرا	2440	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms1999	false	-5691526151032330020	36	112	182	547	1530	300	المرسلات 31 لا ظليل ولا وقوله لا ظليل الظل حجاب عال يدفع اذي الحر عن---------------------------------------------------------------------------- الانسان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقوله لا ظليل اي لا يدفع الاذي فهو في صورة ظل وليس له معني الظل وقوله ولا يغني من اللهب اي لا يدفع عنهم اذي اللهب واللهب------------ لهب النار وعن قطرب قال اللهب هو العطش انها ترمي بشرر كالقصر 32 كانه جمالت صفر 33 المرسلات 32 انها ترمي بشرر وقوله انها ترمي بشرر اي-------------------------------- يتطاير منها الشرر وقوله كال-قصر قال	1999	-2887463091581347669	139	119.0	106	615	22.601625442504883	20	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2441	true	-1646469773467332603	99	281	511	1486	1585	300	المرسلات 35 هذا يوم لا قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون قال المفسرون هذا ف----------------------------ي بعض مواقف----------------------------------------------- القيامة قال عكرمة تكلموا واختصموا ثم ختم علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون بحجة تنفعهم وقرا ابو رجاء والقاسم ابن محمد والاعمش وابن ابي عبلة هذا يوم لا ينطقون بنصب الميم المرسلا---ت 38 هذا يوم الفصل -قوله تعالي هذا يوم الفصل اي بين اهل الجنة واهل النار جمعناكم يعني مكذبي هذه الامة والاولين من المذكبين الذين كذبوا انبياءهم المرسلات 39 فان كان لكم فان كان لكم كيد فكيدون اثبت فيها الياء في الحالين يعقوب اي ان قدرتم علي حيلة فاحتالوا لانفسكم ثم ذكر ما للمءمنين فقال تعال-ي المرسلات 41 ان المتقين ف-----------ي ان المتقين في ظلال يع-----ني ظلال الشجر وظلال اكنان القصور و------------------------------عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الماء وهذا قد تقدم بيانه الي قوله تعالي المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا كلوا اي ويقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون ----------------------------------------------------------في الدنيا بطاعة الله ثم قال لكفار مكة المرسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 46 كلوا وتمتعوا قليلا----------- كلوا وتمتعوا قليلا في الدنيا الي منتهي اجالكم انكم مجرمون اي مشركون بالل-------------------------------------------------------------------------------------ه المرسلات 48 واذا قيل لهم -قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا	2441	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2000	false	4938723469861288088	37	264	193	1381	1558	300	المرسلات 35 هذا يوم لا قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون فان قال قاءل قد قال في موضع اخر واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون فكيف الجمع بين الايتين والجواب بينا ان ليوم القيامة -------------مواطن ومواقف المرسلات 36 ولا يءذن ل---------------------------------------------هم وقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون لانه لا عذر لهم فيعتذرون المرسل-----------------------------ات 38 39 هذا يوم الفصل وقوله------ هذا يوم الفصل---------------------------- جمعناكم ---------------------والا---------------------------------------------------------ولين فان كان لكم كيد فكيدون--------------------------------- اي ان كان لكم-- حيلة فاحت---------------------------------------الوا المرسلات 41 ان المتقين في قوله تعالي ان المتقين في ظلال وعيون قيل ظلال------------------ القصور والاشجار وقيل ان الظل هو ما يدفع اذي الحر عن الانسان وهواء الجنة ينافي كل اذي فهو ظل علي هذا المعني وان لم يكن هناك شمس المرسلات 42 وفواكه مما يشتهون وقوله وفواكه مما يشتهون اي يتمنو----------------------------------------ن المرسلات 43 كلوا واشربوا هنيءا وقو-----------له- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون قد بينا من قبل المرسلات 44 انا كذلك نجزي وقوله انا كذلك نجزي المحسنين------------ قال الحسن البصري المحسن من ادي جميع فراءض الله واجتنب جميع مناهي الله ويل يومءذ للمكذبين 47 واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون 48 ويل يومءذ للمكذبين 49 فباي حديث بعده يءمنون 50 المرسلات 1 50 المرسلات 46 كلوا وتمتعوا قليلا قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا--------------------------- انكم مجرمون هذا علي طريق التهديد والوعيد لا علي طريق الامر ومعناه افعلوا ما انتم فاعلون فسينالكم رعب ذلك وعاقبته المرسلات 48 واذا قيل لهم وقوله------ واذا قيل لهم اركعوا	2000	-2887463091581347669	428	554.0	336	1576	27.157360076904297	67	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2444	true	-4347997225213875305	22	150	121	818	1611	300	النبا 11 وجعلنا النهار معاشا -قوله تعالي وجعلنا النهار معاشا اي سببا لمعاشكم والمعاش العيش وكل شء يعاش به فهو معاش والمعني جعلنا النهار مطلبا للمعاش وقال ابن قتيبة معاشا اي عيشا وهو مصدر النبا 12 وبنينا فوقكم سبعا------ وبنينا فوقكم سبعا شدادا قال مقاتل هي السم-وات غلظ كل ---------------------------------------سماء مسيرة خمسماءة عام وبين كل سماءين مثل ذلك وهي فوقكم يا بني ادم فاحذروا ان تعصوا فتخر عليكم النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا -قوله تعالي وجعلنا سراجا يعني---------- الشمس وهاجا قال ابن عباس هو المضء وقال اللغويون الوهاج الوقاد وقيل الوهاج يجمع النور والحرارة النبا 14 وانزلنا من المعصرات -قوله تعالي وانزلنا من المعصرات فيها ثلاث اقوال احدها انها السموات قاله ابي بن كعب والحسن وابن جبير و-------------------------------------------------الثاني انها الرياح رواه العوف-------ي عن ابن عباس وبه قا-----ل مجاهد	2444	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2003	false	8291799536136672598	41	147	217	803	1598	300	النبا 11 وجعلنا النهار معاشا وقوله------ وجعلنا النهار معاشا اي مبتغي معاش ومطلب مع-----------------------------اش والمعني --انه الزمان الذي يعيشون وينصرفون فيه الن--------------------------با 12 وبنينا فوقكم سبعا وقوله وبنينا فوقكم سبعا ش----------دادا اي السماوات السبع وقوله شداد اي صلبة وفي الاثار ان غلط كل سماء مسيرة خمسماءة عا------------------------------------------------------------------------م النبا 13 وجعلنا سراجا وهاجا وقوله------ وجعلنا سراجا وهاجا اي جعلنا الشمس وقادا متلالءا الن--------------------------------------------------------------------------با 14 وانزلنا من المعصرات وقوله------ وانزلنا من المعصرات ماء قال ابن عباس هي الرياح وتسميتها بهذا الاسم لان الرياح تلقح السحاب ليكون فيه المطر فكان المطر كان من الرياح والقول الثاني ان المعصرات هي السحاب وهو مروي عن ابن عباس ايضا وهو قول مجاهد	2003	-2887463091581347669	311	396.0	248	817	38.066097259521484	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2445	true	-4816228248912557513	107	230	538	1215	1553	300	فتاتون من قبوركم افواجا اي ز-------مرا زمرا من كل مكان النبا 19 وفتحت السماء فكانت------ وفتحت السماء قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وفتحت بالتشديد وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتخفيف وانما تفتح لنزول الملاءكة فكا------نت ابوابا اي ذات ابواب الن------------با 20 وسيرت الجبال فكانت------ وسيرت الجبال عن اماكنها فكانت سرابا اي كالسراب لانها تصير هباء منبثا فيراها الناظر كالسراب بعد شدتها وصلابتها الن-با 21 ان جهنم كانت------ ان جهنم كانت مرصادا قال المبرد مرصادا يرصدون به اي هو معد لهم يرصد بها خزنتها الكفار وقال الازهري المرصاد المكان الذي يرصد فيه الراصد العدو النبا ----------------------------------------------------------------------------------------------------22 للطاغين مابا ثم بين لمن هي مرصاد فقال تعالي للطاغين قال ابن عباس للمشركين مابا اي مرجعا النبا 2-----------------------------------------------------------------------------------------------------------3 لابثين فيها احقابا -قوله تعالي لابثين وقرا	2445	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2004	false	-9040103946494282977	23	164	131	857	1548	300	فتاتون---------- افواجا قال مجاهد زمرا زمرا ال-----------نبا 19 وفتحت السماء فكانت وقوله وفتحت السماء اي جعلت طرقا و قيل فتحت ابواب السماء لنزول-------------------------------------------------------------- الملاءكة وقوله فكانت ابوابا اي كانت طرقا علي ما بينا النبا 20 وسيرت الجبال فكانت وقوله وسيرت الجبال فك-----------انت سرابا اي------------------- هباء منبثا وقيل هو يصي-ر كالسراب تري انه شء وليس بشء النبا 21 ان جهنم كانت وقوله ان جهنم كانت مرصادا قال اهل اللغة كل شء كان امامك فهو رصد والمراد انه------------------------------------ المكان الذي يرصد فيه الكفار لنزول العذاب بهم وعن بعضهم يا صاحب الرصد اذكر الرصد وقيل مرصادا اي يرصدون بالعذاب اي علي معني انه يعد لهم النبا 22 للطاغين مابا وقوله للطاغين مابا----------------------------------------------- اي منقلبا يقال اب الي مكان كذا اي رجع وانقلب للطاغين مابا 22 لابثين فيها احقابا 23 لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا 24 النبا 23 لابثين فيها احقابا وقوله------ لابثين فيها	2004	-2887463091581347669	308	385.5	239	929	33.1539306640625	41	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2446	true	1168304202806616129	23	249	126	1354	1618	300	النبا 24 لا يذوقون فيها------ لا يذوقون في الاحقاب بردا ولا شرابا فاما خلودهم في النار فداءم هذا قول الزجاج وبيانه ان الاحقاب حد لعذابهم بالحميم والغساق فاذا انقضت الاحقاب عذبوا بغير ذلك من العذاب وفي المراد بالبرد ثلاثة اقوال احدها انه برد الشراب روي ابو صالح عن ابن عباس قال لا يذوقون فيها برد الشراب ولا الشراب والثاني انه الروح والراحة قاله الحسن وعطاء والثالث انه النوم قاله مجاهد والسدي وابو عبيدة وابن قتيبة وانشدوا فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا قال ابن قتيبة النقاخ الماء والبرد النوم سمي بذلك لانه تبرد فيه الحرارة وقال مقاتل لا يذوقون فيها بردا ينفعهم من حرها----------------- ولا شرابا ينفعهم من --------عطش الن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با 25 الا حميما وغساقا------ الا حميما وغساقا قرا ابن كثير ونافع وابو ع------------------------------------------------------------مرو وابن عامر -----------------------------------غساقا بالتخفيف وقرا حمزة والكساءي والمفضل وحفص عن عاصم بالتشديد وقد تقدم ذكر الحميم والغساق ص 57 الن----------------------------------------------------------با 26 جزاء وفاقا------ جزاء- وفاقا قال الفراء وفقا لاعمالهم وقال غيره --------------جوزوا جزاء وفاقا لاعمالهم علي مقدارها فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار النبا 27 انهم كانوا لا----------- انهم كانوا لا يرجون حسابا فيه قولان احدهما لا يخافون ان يحاسبوا لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الجمهور والثاني لا يرجون ثواب حساب لانهم لا يءمنون بالبعث قاله الزجاج النبا 28 وكذبوا باياتنا كذابا -قوله تعالي وكذبوا باياتنا كذا----------با قال الفراء الكذاب بالتشديد لغ------ة يمانية	2446	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2005	false	7984105513067565764	37	239	198	1241	1556	300	النبا 24 لا يذوقون فيها وقوله لا يذوقون فيها------ بردا قال ثعلب نوما وت-------------------------قول العرب منع البر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والبرد اي نوم وقال الشاعر----------- فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا-------------- النقاخ الم------------------------------------اء الزلا-ل وقيل بردا اي راحة وقيل بردا لا يبرد عنهم حر السعير ولهبه وقوله ولا شرابا اي لا يسكن منهم العطش الا حميما وغساقا 25 جزاءا وفاقا 26 انهم كانوا لا يرجون حسابا 27 وكذبوا باياتنا كذابا 28 وكل شء احصيناه كتابا 29 فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا 30 النبا 25 الا حميما وغساقا وقوله الا حميما وغساقا قال ----------------ابو عبيدة الحميم الماء الحار ومنه الحمي ومنه قوله تعالي وظل من يحموم وقيل الحميم هو انه تجمع دموعهم فيسقون وقوله وغساقا اي القيح الغليظ وقيل هو صديد اهل النار وقيل الحميم ما هو في نهاية الحر------- والغساق ما هو في نهاية البرد وهو الزمهرير فيعذبون بكل واحد من العذابين النبا 26 جزاء وفاقا وقوله جزاءا وفاقا -اي --جزاء يوافق اعمالهم -قال ابن زيد عملوا شرا فجوزوا شرا النبا------------------------------------------------------------------------- 27 انهم كانوا لا قوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي --------------لا يخافون وقد بينا الرجاء بمعني الخوف فيما سبق النبا 2------------------------------------------------------------------------8 وكذبوا باياتنا كذابا وقوله------ وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا قال الفراء هي------------- لغة فصيحة يمانية	2005	-2887463091581347669	416	448.5	327	1610	25.83850860595703	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2447	true	3780123604761691341	14	83	86	461	1638	300	النبا 29 وكل شء احصيناه---------------------------------- قوله تعالي وكل شء احصيناه قال الزجاج كل منصوب بفعل مضمر تفسيره احصيناه والمعني احصينا كل شء وكتابا توكيد ل احصيناه لان معني احصيناه و كتبناه فيما يحصل ويثبت واحد فالمعني كتبناه كتابا قال المفسرون وكل شء من الاعمال اثبتناه في اللوح المحفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم فذوقوا اي فيقال لهم ذوقوا جزاء فعالكم فلن نزيدكم الا عذابا النبا 31--------------------------------------------------------------------- ان للمتقين مفازا	2447	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2005	false	7984105513067565764	239	293	1241	1520	1556	300	النبا 29 وكل شء احصيناه وقوله وكل شء احصيناه كتابا هو مثل قوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين اي بيناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اللوح المحفوظ النبا 30 فذوقوا فلن نزيدكم --وقو-----------له فذوقوا------------ فلن نزيدكم الا عذابا اي يقال لهم فذوقوا العذاب فهو غير منقطع عنكم ولا تزادون الا العذاب قال الشاعر ان للمتقين مفازا	2005	-2887463091581347669	145	211.0	118	478	30.334728240966797	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2447	true	3780123604761691341	160	235	877	1265	1638	300	النبا 34 وكاسا دهاقا -قوله تعالي وكاسا دهاقا فيه ثلاثة اقوال احدها انها الملاي رواه ابو صالح عن ابن عباس وبه قال الحسن وقتادة وابن زيد والثاني انها المتتابعة رواه مجاهد عن ابن عباس وبه قال ابن جبير وعن مجاهد كالقولين والثالث انها الصافية قاله----------- عكرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبا 35 لا يسمعون فيها -قوله تعالي لا يسمعون فيها اي في الجنة اذا شربوها لغوا وقد ذكرناه في الطور 23 وغيرها ولا كذا-----------------------------------با اي لا يكذب بعضهم بعضا	2447	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2006	false	-4666794062127184220	75	148	409	789	1620	300	النبا 34 وكاسا دهاقا وقوله------ وكاسا دهاقا اي ممتلء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قاله مجاهد وقال عكرمة صافية وعن بعضهم متتابعة والقول الاول اظهر وهو محكي عن ابن عباس وعنه انه قال كثيرا سمعت العباس يقول اسقيني يا جارية الكاس وادهقي وعنه ايضا انه دعا بكاس فجاءت به الجارية ملان فقال هذا هو الدهاق النبا 35 لا يسمعون فيها وقوله------ لا يسمعون في-----------------------ها لغو------------------------------ا ولا كذابا اللغو هو الكلام المطرح وقوله كذابا اي لا يكذب بعضهم بعضا	2006	-2887463091581347669	133	131.0	106	628	21.1783447265625	19	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2448	true	-2839704337512600024	109	157	575	824	1582	300	تعالي لا يملكون منه خطابا فيه قولان احدهما --------------------------------ل-----------------------ا يملكون الشفاعة الا باذنه قاله ابن الساءب والثاني لا يقدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذنه قاله مقاتل النبا 38 يوم يقوم الروح قوله تعالي يوم يقوم الروح فيه سبعة اقوال احدها انه جند من جند الله تعالي وليسوا	2448	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2007	false	160229923198297972	24	72	136	369	1521	300	تعالي لا يملكون منه خطابا اي لا يتكلمون مع الله ويمنعون من الكلام معه وقيل لا يملكون منه خطابا اي لا يشفعون ---لاحد الا باذنه علي ما قال من بعد-------------------------------------------------------- النبا 38 يوم يقوم الروح قوله تعالي يوم يقوم الروح قال مجاهد الروح خلق يشبهون بني ادم------------ وليسوا	2007	-2887463091581347669	111	138.5	86	304	36.51315689086914	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	10	108	52	539	1623	300	لا يتكلمون يعني الخلق كلهم الا من اذن له الرحمن في ----------الكلام و------قال صوابا اي قال في الدنيا صوابا وهو الشهادة بالتوحيد عند اكثر المفسرين وقال مجاهد قال حقا في الدنيا وعمل به ال----------------------------------------------------------------------------نبا 39 ذلك اليوم الحق----------- ذلك اليوم الحق ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاءن الواقع بلا ---------شك فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا اليه بطاعته ال-----------نبا 40 انا انذرناكم عذابا ثم خوف كفار مكة فقال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة وكل ات ----قريب------ يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي يري عمله مثبتا في صحيفته -----خيرا كان او شرا ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2449	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2007	false	160229923198297972	120	253	603	1268	1521	300	لا يتكلمون مطلقا قوله -----الا من اذن له الرحمن اي بالشفاعة والكلام وقوله وقال صوابا اي-------------------------------------------------------------------------- حقا وقيل هو لا اله الا الله والمعني انهم لا يتكلمون الا بالاذن او كلاما صوابا وهو لا اله الا الله النبا 39 ذلك اليوم الحق قوله تعالي ذلك اليوم الحق اي القيامة هو اليوم الحق ومعني الحق هاهنا انه فمن شاء اتخذ الي ربه مابا 39 انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا 40 كاءن --------لا محالة وقوله فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي منقلبا حسنا بالطاعة والعبادة النبا 40 انا انذرناكم عذابا وقوله تع---------------الي انا انذرناكم عذابا قريبا اي النار------- وكل ات فهو قريب وقوله يوم ينظر المرء ما قدمت يدا------------ه اي ما قدمت يداه من الخير والشر وقوله ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2007	-2887463091581347669	279	381.0	217	786	35.49618148803711	44	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	154	259	777	1374	1623	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا و--الناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات امرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة يقولون اءنا لمردودون في الحافرة اءذا كنا عظاما نخرة قالوا تلك اذا كرة خاسرة فانما هي زجرة واحدة فاذا هم بالساهرة------- النازعات 1 والنازعات غرقا قوله تعالي والنازعات----- فيه سبعة اقوال احد-ها انها الملاءكة تنزع ارواح الكفار قاله علي و--------------------------------ابن مسعود وروي عطية عن ابن عباس قال هي الملاءكة تنزع نفوس بني ادم وبه قال مسروق والثاني انه الموت ينزع النفوس قاله مجاهد والثالث انها النفس حين تنزع قاله السدي والرابع انها النجوم تنزع من افق الي افق--- تطلع ثم تغيب	2449	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2008	false	2165111398436938995	194	264	952	1328	1525	300	بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا 1 والناشطات نشطا 2 تفسير سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والنازعات وهي مكية والله اعلم النازعات 1 والنازعات غرقا قوله تعالي والنازعات غرقا فيه----- اقوال اظهرها انها الملاءكة تنزع ارواح الكفار بشدة وهو قول ابن عباس وجماعة وروي مثله عن ابن مسعود في رواية------------------------------------------------------- مسروق قوله غرقا اي اغراقا يقال اغرق في النزع اذا بلغ الغاية وعن الحسن انها------------------------ النجوم تنزع من افق الي افق اي تطلع --وتغرب	2008	-2887463091581347669	219	296.5	175	647	33.84852981567383	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2451	true	-5256897835197165724	173	299	997	1688	1691	300	قوله تعالي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي قاله مقاتل والثاني ان الجواب مضمر تقديره لتبعثن ولتحاسبن ويدل علي هذا قوله تعالي اءذا كنا عظاما نخرة قاله الفراء النازعات 6 يوم ترجف الراجفة قوله تعالي يوم ترجف الراجفة وهي النفخة الاول------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي يموت منها جميع الخلاءق و الراجفة صيحة عظيمة فيها تردد واضطراب كالرعد اذا تمحض و وترجف بمعني تتحرك حركة شديدة النازعات 7 تتبعها الرادفة تتبعها الرادفة وهي النفخة الثانية ردفت الاولي اي جاءت بعدها وكل شء جاء بعد شء فهو يردفه النازعات 8 قلوب يومءذ واجفة قلوب يومءذ واجفة اي شديدة الاضطراب لما عاينت من اهوال الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة الناز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات 9 ابصارها خاشعة------ ابصارها خاشعة اي ذليلة لمعاينة النار قال عطاء وهذه ابصار من لم يمت علي الاسلام النازعات 10 يقولون اءنا لمردودون ويدل علي هذا ----	2451	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2010	false	-1267793960224944083	88	211	482	1179	1617	300	قوله تعالي ان في ذلك لعبرة لمن يغشي الناز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عات 6 يوم ترجف الراجفة قوله تعالي يوم ترجف الراجفة الرجف والراجفة هي الاضطراب والزلزال الشديد وهو في معني قوله تعالي اذا زلزلت الارض زلزالها وقيل الراجفة هي الصيحة الاولي التي يميت بها------ الخلاءق الناز--------------------------------------------------------------------------------------عات 7 تتبعها الرا---------------دفة وقوله تتبعها الرادفة فيه قولان احدهما انها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة والاخر انها الصيحة الثانية وعن ابن عباس ان بينهما اربعين سنة وتمطر السماء في هذه الاربعين فتهتز الارض وتنبت الناس في القبور ثم ترد اليهم ارواحهم في الصيحة الثانية النازعات 8 قلوب يومءذ واجفة وقوله تعالي قلوب يومءذ واجفة اي مضطربة يقال وجف يجف ووجب يجب بمعني واحد وقيل واجفة اي وجلة النازعات 9 ابصارها خاشعة وقوله ابصارها خاشعة اي ذ--------ليلة الناز------------------------------------------------عات 10 يقولون اءنا لمردودون وقوله يقولون هذا	2010	-2887463091581347669	219	340.5	175	1085	20.1843318939209	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2452	true	-4582279022375772810	130	158	713	850	1583	300	في الحافرة اي الي اول امرنا ومن فسرها بالارض فالي هذا يذهب لانا منها بدءنا -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار كانه قال	2452	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2010	false	-1267793960224944083	247	296	1359	1595	1617	300	في الحافرة اي الي اول امرنا والمعني انرد احياء بعد ان متنا علي طريق الانكار يقال رجع فلان علي حافرته اذا رجع من حيث جاء العرب تقول النقد عند الحافرة اي عند اول كلمة اي في السوم وقال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار ----وقال	2010	-2887463091581347669	91	129.5	71	240	37.91666793823242	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2452	true	-4582279022375772810	174	291	925	1540	1583	300	الحافرة ---------------------------------------النار قاله ابن زيد النازعات 11 اءذا كنا عظاما ق-وله تعالي اءذا كنا عظاما نخرة وقرا حمزة وابو بكر عن عاصم ناخرة قال الفراء وهما بمعني واحد في اللغة مثل طمع وطامع وحذر وحاذر وقال الاخفش هما -------------------------------------------لغتان وقال الزجاج يقال نخر العظم ينخر فهو نخر مثل عفن الشء يعفن فهو عفن وناخرة علي معني عظاما فارغة يجيء فيها من هبوب------ الريح كالنخير قال المفسرون والمراد انهم انكروا البعث وقالوا نرد احياء اذا متنا وبليت عظامنا النازعات 12 قالوا تلك اذا تلك ------------اذا كرة خاسرة اي---------------------------------------- ان رددنا بعد الموت لنحسرن بما يصيبنا مما يعدنا به محمد النازع-------------------------------------------ات 13 فانما هي زجرة فاعلمهم الله بسهولة البعث عليه فقال تعالي فانما هي يعني النفخة الاخيرة زجرة واحدة	2452	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2011	false	-9180136732586375677	0	113	0	565	1505	300	الحافرة اي الي الحياة وهو علي ما قلنا وقيل الي النار------------- النازعات 11 اءذا كنا عظاما وقوله تعالي اءذا كنا عظاما نخرة وقرء---------------------- ناخرة قال الفراء-------------------------------------------------------------- هما واحدة وهي البالية الفانية وعن ابي عمرو بن العلاء --ان النخرة هي التي قد بليت وال------------------------------------ناخرة هي التي لم تبل بعد وعن وكيع قال هي التي تدخل الريح في جوفها فتنخر وهو منقول ايضا عن اهل اللغة النازع-------------------------------------------ات 12 قالوا تلك اذا وقوله قالوا تلك اذا كرة خاسرة اي رجعة ذات خسران والمعني انا نكون في خسار ان رجعنا ويجوز ان يكون المراد انهم يخسرون اذا رجعوا وعن الحسن قال خاسرة اي كاذبة يعني ليست بكاءنة النازعات 13 فانما هي زجرة وقوله فانما هي زج--------------------------------------------------------رة واحدة	2011	-2887463091581347669	195	188.0	151	799	24.405506134033203	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2453	true	5057906734579404849	179	294	932	1528	1559	300	النازعات 18 فقل هل لك------ فقل هل لك الي ان تزكي وقرا----------------------------- ابن كثير ونافع تزكي ب--------تشديد الزاي اي تطهر--------------- من الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازعات 19 واهديك الي ربك------ واهديك الي ربك اي ادعوك الي توحيده وعبادته فتخشي عذابه النازع-----------------------ات 20 فاراه الاية الكبري فاراه الاية الكبري وفيها قولان احدهما انها اليد و---العصا -قاله جمهور المفسرين والثاني انها اليد قاله الزجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازعا---ت 21 فكذب وعصي -قوله تعالي فكذب اي بانها من الله وعصي نبيه النازعات 22 ثم ادبر يسعي ثم ادبر -----اي اعرض عن الايمان يسعي اي يعمل بالفساد في ا---------لارض النازعا---ت 23 فحشر فنادي------ فحشر اي فجمع قومه وجنود-----------------ه فنادي لما اجتمعوا النازعات 24 فقال انا ربكم فقال انا ربكم الاعلي اي لا رب فوقي وقيل	2453	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2012	false	5369535281754899948	41	230	205	1155	1486	300	النازعات 18 فقل هل لك وقوله فقل هل لك الي ان تزكي وقرء تزكي بالتشديدين قال ابو عمرو ابن -------العلاء لا يجوز بالتشديدين ويجوز بالتخفيف لان تزكي هو من اعطاء الزكاة وقوله تزكي هو الدخول في طهارة الاسلام وتابعه ابو عبيد علي هذا وذكر النحاس في تفسيره ان هذا غلط وتزكي وتزكي بمعني واحد فتزكي مدغم وتزكي محذوف منه يقال زكاه الله اي طهره بالاسلام فتزكي ويقال ايضا لمن اعطي زكاة ماله تزكي النازعات 19 واهديك الي ربك وقوله واهديك الي ربك---------------------------- فتخشي اي اذا اصبت الهداية حسنت منك النازعات 20 فاراه الاية الك-------------------بري وقوله فاراه الاية الكبري يقال هي العصا وقيل------------------------ انها اليد البيضاء ويقال كلاهما فكذب وعصي 21 ثم ادبر يسعي 22 فحشر فنادي 23 فقال انا ربكم الاعلي 24 فاخذه الله نكال الاخرة والاولي 25 ان في ذلك لعبرة لمن يخشي 26 اانتم اشد خلقا ام السماء بناها 27 النازعات 21 22 فكذب وعصي وقوله------ فكذب وعص-----------------------------------------------ي ثم ادبر يسعي اي اعرض وجعل يسعي---------------------- في ابطال امر موسي النازعات 23 24 فحشر فنادي وقوله فحشر فنادي الحشر هو الجمع من كل جهة وقوله فنادي --------------اي ناداهم وقال ----------لهم انا ربكم الاعلي اي لا رب فوقي قال -	2012	-2887463091581347669	290	301.5	222	1128	25.709218978881836	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2454	true	-7348843634640418966	136	284	748	1509	1595	300	نكل الله به نكال الاخرة والاولي فاغرقة في الدنيا ويعذبه ف---------------------------------------ي الاخرة--------- النازعات 26 ان في ذلك -قوله تعالي ان في ذلك الذي فعل بفرعون لعبرة اي لعظة لمن ي--------------------خشي الله------ النازعات 27 اانتم اشد خلقا ثم خاطب منكر-------------------------------------------------ي البعث فقال تعالي اانتم اشد خلقا ام الس---------------------------------------------------------------------------------------ماء بناها قال الزجاج ذهب بعض النحويين الي ان قوله تعالي بناها من صفة السماء فيكون المعن-ي ام السماء التي بناها وقال قوم السماء ليس مما توصل ولكن المعني اانتم اشد خلقا ام السماء اشد خلقا ثم بين كيف خلقها فقال تعالي بناها قال المفسرون اخلقكم------------------------------------------------------- بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم وهما في قدرة الله واحد ومعني بناها رفعها وكل شء ارتفع فوق شء فهو بناء النازعات 28 رفع سمكها فسواها ومعني رفع سمكها رفع ارتفاعها وعلوها في الهواء فسواها بلا--------- شقوق ولا فطور ولا تفاوت يرتفع فيه------------ بعضها ----علي بعض النازع--------------------------------ات 29 واغطش ليلها واخرج------ واغطش ليلها اي ------------	2454	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2013	false	4012236798614091770	33	190	184	989	1543	300	نكل به وعاق------------------------------------------به في الدنيا والاخرة ففي الدنيا هو الغرق وفي الاخرة هو النار النازعات 26 ان في ذلك وقوله------ ان في ذلك---------------- لعبر--------ة لمن يخشي اي اعتبارا لمن يخاف الله تعالي النازعات 27 اانتم اشد خلقا قوله تعالي اانتم اشد خلقا استدل عليهم بهذه الايات في قدرته علي البعث والمعني بان اعادتكم خلقا جديدا اشد ام خلق السماء وهو مثل قوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وقوله ام السماء بن--------------------------------------------------------------------------اها معناه ام السماء التي بناها وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المعني اانتم اشد رفع سمكها فسواها 28 واغطش ليلها واخرج ضحاها 29 والارض بعد ذل-------ك خلقا ام السماء وتم الكلام ثم قال بناها اي بناها الله تعالي النازع-------------------------------------ات 28 رفع سمكها فسواها وقوله رفع سمكها فسواها هو في معني قوله تعالي هل تري من فطور اي من شقوق وفروج وقيل معني التسوية هاهنا هو انه ليس بعضها ارفع من بعض ولا اخفض من بعض والسمك الارتفاع النازعات 29 واغطش ليلها واخرج وقوله واغطش ليلها واخرج ضحاها اي	2013	-2887463091581347669	265	264.0	204	1103	24.0253849029541	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2455	true	-3903967287885901488	1	37	6	205	1581	300	اظلم -------قوله تعالي واخرج ضحاها اي ابرز نهارها والمعني اظهر نورها بالشمس وانما اضاف النور والظلمة------- الي السماء لانهما عنها يصدران--------------------------------- النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك اي بعد خلق السماء دحاها اي بسطها	2455	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2013	false	4012236798614091770	190	226	989	1189	1543	300	اظلم ليلها وقوله------ واخرج ضحاها اي ابرز نهارها وقيل--- اظهر ضوءها و------------اضاف -------الظلمة والضوء الي السماء لانهما يظهران من جانب السماء عند طلوع الشمس وغروبها النازعات 30 والارض بعد ذلك والارض بعد ذلك------------------ دحاها اي بسطها	2013	-2887463091581347669	137	183.5	110	246	55.69105529785156	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2455	true	-3903967287885901488	111	300	572	1581	1581	300	النازعات 31 اخرج منها ماءها------ اخرج منها ماءها اي فجر العيون منها ومرعاها وهو ما ياكله النا-----------------س والا-------نعام النازعات 32 والجبال ارساها------ والجبال ارساها قال الزجاج اي اثبتها النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم------ متاعا لكم اي للامتاع لان معني اخرج منها ماءها ومرعاها امتع بذلك وقال ابن قتيبة متاعا لكم اي منفعة لكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات 34 فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه وفي المراد بها هاهنا ثلاثة اقوال احدها النفخة الثانية التي فيها البعث والثاني انها حين------------- يقال لاهل النار قوموا الي النار والثالث ------------------------------------------------------------------انها حين يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار ----------------------------------------------النازعات 35 يوم يتذكر الانسان -قوله تعالي يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل من خير وشر النازعات 36 وبرزت-	2455	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2014	false	5060573668404137949	68	205	342	1070	1547	300	النازعات 31 اخرج منها ماءها وقوله اخرج منها ماء-------------------ها ومرعاها اي اخرج من الارض الماء لحياة النفوس والمرعي للانعام النازعات 32 والجبال ارساها وقوله والجبال ارساها -----------اي اثبتها النازعات 33 متاعا لكم ولانعامكم وقوله متاعا لكم اي -----------------------------------------------------------------امتاعا لكم ولانعامكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما انتصب لان معناه للامتاع ثم نزعت اللام الخافضة فانتصب النازع-----------ات 34 فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري -الطامة --------------------------------------------في اللغة هي الداه---------------------------------ية العظيمة وقيل هي الامر الذي لا يستطاع ولا يطاق يقال --طم الوادي اذا جاء منه ما لا يطاق وعلا كل شء وعن ابن عباس ان الطامة اسم القيامة وسميت القيامة طامة لانها تطم كل شء اي فوق كل شء وفي بعض الاخبار عن النبي انه قال ما من طامة الا وفوقها طامة وهو خبر غريب النازعات 35 يوم يتذكر الانسان وقوله --يوم يتذكر الانسان ما سع-------------ي اي يذكر النازعات 36 وبرزت	2014	-2887463091581347669	359	444.0	290	1178	30.47538185119629	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2456	true	-3074072146584384502	81	241	428	1244	1548	300	النازعات 40 واما من خاف -قوله تعالي واما من خاف مقام ربه قد ذكرناه في سورة الرحمن 46 النازعات 41 فان الجنة هي قوله تعالي ونهي النفس عن الهوي اي عما تهوي من المحارم قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها النازع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات 42 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها قد سبق في الاعراف 187 النازع---------------------------ات 43 فيم انت من------ فيم انت من ذكراها اي لست في شء من علمها وذكرها والمعني انك لا تعلمها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النازعات 44 الي ربك منتهاها----- الي ربك منتهاها اي منتهي النازع---------------------------------------------------------------------------ات 45 انما انت منذر علمها انما انت منذر من يخشاها وقرا ابو جعفر منذر ب---------التنوين ومعني الكلام انما انت مخوف من يخافها والمعني انما ينفع انذارك م يخافها وهو المءمن بها واما من لا يخافها فكانه لم ينذر----------------------- النازعات 46 كانهم يوم يرونها------ كانهم يعني كفار قريش يوم يرونها اي يعاينون القيامه لم يلبثوا في الدنيا وقيل في قبورهم الا عشية او ضحاها اي قدر-------- اخر---------- النهار من	2456	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2015	false	274872070098156418	41	283	195	1426	1514	300	النازعات 40 واما من خاف وقوله------ واما من خاف مقام ربه اي قيامه عند ربه للحساب وقوله---------------------------------- ونهي النفس عن الهوي اي عما ---------------------------------------------------------------------------------هواه ويشتهيه علي خلاف الشرع النازعات 41 فان الجنة هي وقوله فان الجنة هي الماوي اي منزلة وماواه الجنة وفي بعض التفاسير ان الاية الاولي نزلت في النضر بن الحارث وامية بن خلف وعقبة وعتبة ابني ابي لهب وجماعة والاية الثانية نزلت في مصعب بن عمير وكان قد وقي رسول الله بنفسه يوم احد حتي دخلت المشاقص في جوفه واستشهد في ذلك اليوم وكان صاحب لواء المهاجرين النازعات 42 يسالونك عن الساعة قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي متي قيامها ومرساها منتهاها والمعني عن ماهيتها النازعات 43 فيم انت من وقوله فيم انت من ذكراها --------------------------------------------------اي مالك ومعرفة وقت قيام الساعة وفي بعض التفاسير ان النبي كان يسال كثيرا جبريل متي الساعة فلما انزل الله تعالي هذه الاية ارتدع وكف ولم يسال بعد ذلك وهو مثل قول القاءل لغيره مالك وهذا الامر وفيه زجر اياه عن السءال النازعات 44 الي ربك منتهاها قوله الي ربك منتهاها اي منتهي علم قيامها وقيل معناه ان كل من يسال عنه يقول الله اعلم فيرد علمها الي الله النازعات 45 انما انت منذر وقوله انما انت منذر من يخشاها اي ت-----------نذر بعذاب يوم القيامة--------------------------- من يخشي القيامة كانهم يوم يرونها-------------------------------------------------- لم يلبثوا الا عشية او ضحاها 46 النازعات 46 كانهم يوم يرونها وقوله كا---------------نهم يوم يرونها------------------- لم يلبثوا------------------------- الا عشية او ضحاها اي اول نهار او اخر نهار فاول النهار من	2015	-2887463091581347669	398	231.5	307	1549	25.69399642944336	69	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2457	true	6444030550194506896	5	96	24	478	1515	300	نحن صبحنا عامرا في دارها عشية الهلال او سرارها اراد عشية الهلال او عشية سرار--------------------------------------------- العشية ف---------------------------------------------هذا اشد من قولهم اتيك الغداة او عشيتها سورة عبس نزول سورة عبس مكية كلها باجماعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي-- ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي كلا انها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة مرفوعة مطهرة بايدي سفرة كرام بررة عبس 1 عبس وتولي قوله تعالي عبس وتولي	2457	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2016	false	-3434331735227179969	44	132	231	673	1481	300	نحن صبحنا عامرا في دارها عيشة الهلال او سرارها وقيل معني ذلك كان لم يلبثوا الا عشية او ضحاها اي يوما من الايام فالمراد من العشية هو اليوم والضحي هو اليوم ايضا فان قيل كيف يصح هذا ا--------------------------------------------------------------------------لظن وعندكم انهم يعذبون في قبورهم والجواب انهم يخفتون خفتة بين النفختين فاذا بعثوا ظنوا ما بينا لانهم نسوا العذاب في تلك الخفتة والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولي 1 ان جاءه الاعمي 2 تفسير سورة عبس وهي مكية والله اعلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبس 1 عبس وتولي قوله تعالي عبس وتولي	2016	-2887463091581347669	150	112.5	118	682	21.9941349029541	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2458	true	8786007864766639775	27	210	140	1050	1507	300	عبس 5 اما من استغني -قوله تعالي اما من استغني قال ابن عباس --استغني عن الله وعن الايمان بماله قال مجاهد اما من استغني عتبة وشيبة عبس 6 فانت له تصدي فانت له تصدي قرا ابن كثير ونافع تصدي بتشديد الصاد وقرا عاصم وابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي تصدي بفتح التاء والصاد وتخفيفها وقرا ابي بن كعب وابو الجوزاء وعمرو بن دينار تتصدي بتاءين مع تخفيف الصاد قال الزجاج الاصل تتصدي ولكن حذفت التاء الثانية لاجتماع تاءين ومن قرا تصدي بادغام التاء فالمعني ايضا تتصدي الا ان التاء ادغمت في الصاد لقرب مخرج التاء من الصاد قال ابن عباس تصدي تقبل عليه بوجهك وقال ابن قتيبة تتعرض وقرا ابن مسعود وابن السميفع والجحدري تصدي بتاء واحدة مضمومة وتخفيف الصاد عبس 7 وما عليك الا قوله تعال---------------ي وما عليك اي اي شء عليك في ان لا يسلم من تدعوه الي الاسلام يعني انه ليس عليه الا البلاغ ---------------------------------عبس 8 واما من جاءك------ واما من جاءك يسعي فيه قولان احدهما يمشي عبس 9 وهو يخشي والثاني يعمل في الخير وهو ابن ام مكتوم وهو ي--------خشي الله ------عبس 10 فانت عنه تلهي------ فانت عنه تلهي	2458	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2017	false	2213344530706007351	127	225	650	1091	1429	300	عبس 5 اما من استغني وقوله------ اما من استغني يعني من اظهر الاستغناء عنك --------------------------------------------------------عبس 6 فانت له ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدي وقوله فانت له ت----------------------------------------------------------------صدي اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- تتعرض وتقبل عليه وقيل ان اصله تصدد فقلبت احدي الدالين ياء ---------------------عبس 7 وما عليك الا قوله وما عليك الا يزكي اي وما عليك ا-------------------لا يسلم والمع------------------ني انه لو لم يسلم ذلك الذي اقبلت عليه لم يكن عليك من ذلك شء عبس 8 واما من جاءك وقوله واما من جاءك يسعي اي يطلب الخير --------عبس 9 وهو يخشي وقوله وهو ي---------------------------------خشي اي يخاف الله تعالي عبس 10 فانت عنه تلهي وقوله فانت عنه تلهي	2017	-2887463091581347669	235	223.0	179	987	23.809524536132812	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2458	true	8786007864766639775	246	300	1239	1507	1507	300	عبس 11 كلا انها تذكرة قوله تعالي كلا اي لا تفعل ذلك انها في المكني عنها قولان احدهما ايات القران قاله مقاتل والثان------------------------------------ي هذه السورة قاله الفر-------اء وال----تذكرة بمعني التذكير عبس 12 فمن شاء ذكر------ه فمن شاء ذكره مفسر في اخر المدثر 55 ثم اخبر بجلالة القران عنده فقال تعالي عبس 13 في صحف-	2458	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2018	false	8858816165338308930	22	80	105	381	1542	300	عبس 11 كلا انها تذكرة قوله تعالي كلا قال الحسن حقا وقيل المعني هو للردع والزجر يعني ليس ينبغي ان يكون الامر علي هذا وهو ما سبق ذكره وقوله انها تذكرة اي هذه السورة تذكرة وقيل الانباء والقصص تذكرة ع--------------بس 12 فمن شاء ذكره وقوله فمن شاء ذكره اي فمن شاء الله الهمه وذكره ع--------------------------------بس 13 في صحف	2018	-2887463091581347669	118	106.5	89	322	36.64596176147461	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2460	true	5204146743140247232	76	154	399	794	1538	300	علي وجه التعجب وهذا التعجب يءمر به الادميون والمعني اعجبوا انتم من كفره قاله الزجاج ع--------------------بس 1---------------------------------------------------------8 من اي شء----- قوله تعالي------- من اي شء خلقه ثم فسره فقال تعالي عبس 19 من نطفة خلق------ه من نطفة خلقه وفي معن---ي فقدره ثلاثة اقوال احدها قدر اعضاءه راسه وعينيه ويديه ورجليه قاله ابن الساءب والثاني ق-----------------------------------------------------دره اطوارا نطفة ثم علقه الي اخر خلقه قاله مقاتل والثالث فقدره علي الاستواء قاله الزجاج عبس 20 ثم السبيل يسر------ه ثم السبيل يسره	2460	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2019	false	-1328208619986176401	198	295	959	1418	1441	300	علي وجه التوبيخ وان كان اللفظ لفظ الاستفهام فالمعني اي شء ا--------كفره بالله وقد اراه من قدرته ما اراه عبس 18 من اي شء وقوله من اي شء خلقه معناه افلا يتفكر هذا الكافر من اي شء خلقه الله تعالي ثم بين من اي شء خلقه ع-------------------بس 19 من نطفة خلقه وقوله من نطفة خلقه وقوله تعالي فقدره قال الكلبي سوي خلقه من -------------------يديه ورجليه وعينيه وساءر جوارحه الظاهرة والباطنة وهو في معني قوله تعالي خلقك فسواك وقيل فقدره اي وضع كل شء موضعه وهيا له ما يصلحه -----------------------------------------------عبس 20 ثم السبيل يسره وقوله ثم السبيل يسره	2019	-2887463091581347669	165	150.0	125	552	29.89130401611328	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2460	true	5204146743140247232	184	300	955	1538	1538	300	عبس 21 ثم اماته فاقبره -قوله--- تعالي فاقبره قال الفراء اي جعله مقبورا ولم يجعله ممن يلقي للسباع والطير فكان القبر مما اكرم به المسلم ولم يقل قبره لان القابر هو الدافن بيده والمقبر الله لانه صيره مقبورا فليس فعله كفعل الادمي والعرب تقول بترت ذنب البعير والله ابتره وعضبت قرن الثور والله اعضبه وطردت فلانا عني والله اطرده اي صيره طريدا وقال ابو عبيدة اقبره اي امر ان يقبر وجعل له قبرا قالت بنو تميم لعمر بن هبيرة لما قتل صالح بن عبد الرحمن اقبرنا صالحا فقال دونكموه والذي يدفن بيده هو القابر قال الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم يسلم الي قابر عبس 22 ثم اذا شاء -قوله تعالي ثم اذا شاء-	2460	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2020	false	8572917048596512988	24	72	126	348	1457	300	عبس 21 ثم اماته فاقبره وقوله ثم اماته فاقبره----------- اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل له قبرا يدفن فيه يقال قبرت فلانا اذا دفنته واقبرته اذا جعلت له موضعا يدفن فيه قال------------------------------------- الاعشي لو اسندت ميتا الي نحرها عاش ولم ينقل الي قابر عبس 22 ثم اذا شاء وقوله------ ثم اذا شاء	2020	-2887463091581347669	142	198.5	105	589	24.108657836914062	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2461	true	1932652977346375014	15	127	80	615	1499	300	قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 23 كلا لما يقض -قوله تعالي كلا قال الحسن حقا لما يقض ما امره به ربه ولم يءد ما فرض عليه ي وهل هذا عام ام خاص فيه قولان احدهما انه عام قال مجاهد لا يقضي احد ابدا--------- كل ما افترض الله -عليه والثاني انه خاص للكافر لم- يقض ما امر ب-------------ه من الايمان والطاعة قاله يحيي بن سلام عبس 24 فلينظر الانسان الي ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر وليستدل بالنبات علي البعث فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه قال مقاتل يعني به عتبة بن ابي لهب ومعني الكلام فلينظر الانسان كيف خلق الله طعامه------------------------------------ الذي جعله	2461	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2020	false	8572917048596512988	76	177	369	850	1457	300	قال الاعشي حتي يقول الناس مما راوا يا عجبا للميت الناشر كلا لما يقض ما امره 23 فلينظر الانسان الي طعامه 24 انا صببنا الماء صبا 25 ثم شققنا الارض شقا 26 فانبتنا فيها حبا 27 عبس 23 كلا لما يقض وقوله------ كل--------------ا لما يقض ما امره يعني لم يفعل ما امره الله تعالي ق-----------------------------------------ال مجاهد ليس---- احد من الخلق يفعل كل ما ا-مره الله تعالي و---عن ابن عباس كل---ا لما يقض ما امره اي ما اخذ عليه من العهد يوم الميثاق ع----------------بس 24 فلينظر الانسان الي وقوله تع--------------------------------------------------------------الي فلينظر الانسان الي طع---------------------------------------------------------------------------------امه اي فلينظر الانسان الي الطعام والعلف الذي خلقه	2020	-2887463091581347669	224	228.0	173	712	31.460674285888672	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2462	true	2690334474218857453	147	245	807	1269	1559	300	عبس 34 36 يوم يفر المرء ثم فسر في اي وقت تجء فقال تعالي يوم يفر المرء من اخيه قال المفسرون المعني------------------- لا يلتفت الانس--------------------------------------ان الي احد من اقاربه--------------- لعظم ما هو فيه---- قال ال------حسن اول من يفر من اخيه هابيل ومن امه وابيه ابراهيم ومن صاحبته نوح ولوط ومن ابنه نوح وقال قتادة يفر هابيل من قابيل والنبي صلي------------------------------------------------------- الله عليه وسلم من امه وابراهيم من ابيه ولوط من صاحبته ونوح من ا-----------------------------------------------------------------------------------------------بنه عبس 37 لكل امرء منهم -قوله تعالي لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قال الفراء اي يشغله عن قرابته وقال ابن قتيبة اي يصرفه	2462	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2022	false	359575400910111271	38	148	179	716	1491	300	عبس 34 36 يوم يفر المرء------------- وق-------------وله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه يفر منهم لانه لا يمكنه ان ينفعهم وينتفع بهم قيل يفر لءلا يروا الهوان الذي ينزل فيه وقيل يفر منهم ضجرا لعظم ما هو فيه وفي بعض التفاسير ان قول------ه من اخيه------------------------------------------------------------------------------------- قابيل من هابيل وقوله وامه هو الرسول من امه وقوله وابيه هو ابراهيم صلوات الله عليه م---------------------ن ابيه وقو-له وصاحبته هو لوط عليه السلام من زوجته وقوله وبنيه هو ادم عليه السلام من بنيه المفسدين وقيل هو نوح عليه السلام من ابنه عبس 37 لكل امرء منهم وقوله------ لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي شء يكفيه و-يشغل----------ه وقال ا--لقتيبي شء يصرفه	2022	-2887463091581347669	213	191.0	162	695	30.64748191833496	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2463	true	4612116175778637389	33	115	161	571	1568	300	عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة قوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة اي مضيءة قد علمت ما لها من الخير ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 39 ضاحكة مستبشرة------ ضاحكة لسرورها مستبشرة اي فرحة بما نالها من كرامة الله عز وجل عبس 40 ووجوه يومءذ عليها------ ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار وقال مقاتل اي سواد وكابة عبس 41 ترهقها قترة------ ترهقها اي تغشاها قترة اي ظلمة وقال الزجاج يعلوها سواد كالدخان ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بس 42 اولءك هم الكفرة ثم بين من اهل هذه الحال فقال تعالي اولءك هم الكفرة الفجرة	2463	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2022	false	359575400910111271	172	293	828	1453	1491	300	عبس 38 وجوه يومءذ مسفرة قوله تعالي وجوه يومءذ مسفرة اي ذات فرحة مسرورة وقيل نيرة وقيل هو في معني قوله تعالي يوم تبيض وجوه اي وجوه يومءذ تبيض ضاحكة مستبشرة 39 ووجوه يومءذ عليها غبرة 40 ترهقها قترة 41 اولءك هم الكفرة الفجرة 42 عبس 39 ضاحكة مستبشرة وقوله ضاحكة مستب--------شرة اي من السرور والفرح ع-------------------بس 40 ووجوه يومءذ عليها وقوله ووجوه يومءذ عليها غبرة اي كسوف وسواد ع-------------------بس 41 ترهقها قترة وقوله ترهقها ق----------ترة اي ت-----------------علوها الكابة والحزن وقيل هو في معني قوله تعالي وتسود وجوه عن عطاء الخرساني وجوه يومءذ مسفرة لكثرة ما اغبرت في الدنيا بالحق وقوله ووجوه يومءذ عليها غبرة من كثرة ما ضحكت في الباطل عبس 42 اولءك هم الكفرة----------------------------- وقوله اولءك هم الكفرة الفجرة	2022	-2887463091581347669	228	332.0	179	727	31.36176109313965	35	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2465	true	-5990833409676615164	116	218	616	1189	1581	300	التكوير 10 واذا الصحف نشرت قوله تعالي واذا الصحف نشرت قرا نافع وعاصم وابو جعفر وابن عامر ويعقوب نشرت بالتخفيف والباقون بالتشديد والمراد بالصحف صحاءف اعمال بني ادم تنشر للحساب التكوير 11 واذا السماء كشطت------ واذا السماء كشطت قال الفراء نزعت فطويت وفي قراءة عبد الله قشطت بالقاف وهكذا تقوله قيس وتميم واسد بالقاف واما قريش فتقوله بالكاف والمعني واحد والعرب تقول القافور والكافور والقسط والكسط واذا تقارب الحرفان في المخرج تعاقبا في اللغات كما يقال حدث وحدت قال ابن قتيبة كشطت كما يكشط الغطاء عن الشء فطويت وقال الزجاج قلعت كما يقلع السقف التكوير 12 واذا الجحيم سعرت و س----------------عرت--- اوقدت	2465	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2025	false	7211124883202144693	235	291	1199	1506	1549	300	التكوير 10 واذا الصحف نشرت قوله تعالي واذا الصحف نشرت يعني علي الخلاءق فمنهم من يعطي بيمينه ومنهم من يعطي بشماله-------------------------------------------------------------- التكوير 11 واذا السماء كشطت وقوله واذا السماء كشطت وقرا ابن مسعود-------------------------- قشطت وهما ب--------------------------------------------------------------معني واحد كا--------------------لكافور والقافور وقوله كشطت اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلعت وقيل نزعت التكو-----ير 12 واذا الجحيم سعرت وقوله واذا الجحيم سعرت اي اوقدت	2025	-2887463091581347669	171	200.5	136	598	28.595317840576172	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2468	true	8878297731704277854	9	165	47	819	1507	300	التكوير 25 وما هو بقول -قوله تعالي وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم قال مقاتل وذلك ان كفار مكة قالوا انما يجء به الشيطان فيلقيه علي لسان محمد التكو-------------------------ير 26 فاين تذهبون -قوله تعالي فاين تذهبون قال الزجاج معناه فاي طريق تسلكون ا---------بين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم التكو-----------------------------------------------------------------------------------------------ير 27 ان هو الا------ ان هو اي ما هو يعني القران الا ذكر للعالمين اي م-----وعظة للخلق اجمعين التكوير 28 ---لمن شاء منكم------ لمن شاء منكم ان يستقيم علي الحق والايمان والمعني ان القران انما يتعظ به من استقام علي الحق وقد بينا سبيل الاستقامة فمن شاء اخذ في تلك السبيل التكوير 29 وما تشاءون الا ثم اعلمهم ان المشيءة في التوفيق اليه بما بعد هذا وقد بينا هذا في سورة الانسان 30 قال ابو هريرة لما نزلت لمن شاء منكم ان يستقيم قالوا الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم ف-نزل قوله تعالي----- وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	2468	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2028	false	6745730387185590702	76	194	408	982	1486	300	التكوير 25 وما هو بقول وقوله------ وما هو ب------------قول شيطان رجيم قال هذا لانهم كانوا يقولون ---------------------------------------ان محمدا يقول ما يقول عن الشيطان التكوير 26 فاين تذهبون وقول-----------------------------------ه فا----ين تذهبون اي اين تذهبون عن هذا ال---حق الذي ظهر بدلاءله ان هو الا ذكر للعالمين 27 لمن شاء منكم ان يستقيم 28 وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين 29 التكوير 27 ان هو الا وقوله ان هو--------------------- الا ذكر للعالمين اي تذكرة وعظة للعالم----ين التكوير 28 29 لمن شاء منكم وقوله لمن شاء منكم ان يستقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التفسير انه----------------------------------------------------------- لما نزلت هذه الاية قال ابو جهل------- الامر الينا ان شءنا استقمنا وان شءنا لم نستقم فانزل الله تعالي قوله وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	2028	-2887463091581347669	336	413.5	259	929	36.16792297363281	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2469	true	-3745080468183559983	51	125	255	664	1537	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت قوله تعالي اذا السماء انفطرت انفطارها انشقاقها الانف-------------------طار 2 واذا الكواكب انتثرت و----------------- انتثرت بمعني تساقطت الانفطار 3 واذا البحار ف----------------------------------------------------جرت وفجرت بمع-ني فتح بعضها في بعض فصار---------------------------------------------ت بحرا واحدا وقال الحسن ذهب ماءها الانف----طار 4 واذا القبور بعث---------------------------------رت وبعثرت --بمعني اثيرت قال ابن قتيبة قلبت ف-------اخرج ما فيها يقال بعثرت المتاع وبحثرته اذا جعلت اسفله اعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانفطار 5 علمت نفس ما -قوله تعالي علمت نفس ما قدمت واخرت	2469	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2029	false	-475220441844823496	140	287	710	1489	1542	300	الانفطار 1 اذا السماء انفطرت قوله تعالي اذا السماء انفطرت معناه--- انشقت ومنه انفطر ناب البعير الانفطار 2 واذا الكواكب انتثرت وقوله واذا الكواكب انتثرت ا---ي تساقطت الانفطار 3 واذا البحار فجرت وقوله واذا البحار فجرت قال الحسن يبست وعن غيره ملءت و----المعروف فجر بعضها في بعض العذب في المالح والمالح في العذب وقيل فجرت اي جعلت بحرا واحدا وذلك بتفجير بعضها في بعض الانفطار 4 واذا القبور بعثرت وقوله واذا القبور بعثرت اي بحثرت وبحث-ت والمعني-------------------- قلبت ترابها واخرج ما --------------------------------------------------فيها من الموتي وفي الخبر ان الارض تلقي افلاذ كبدها يوم القيامة فتخرج كنوزها وموتاها وكل ما فيها ومن المعروف ان النبي قال يوشك ان يحسر الفرات علي جبل من ذهب فيقتتل الناس عليه قال القفال يجوز ان يكون ما ذكره الله تعالي من هذه الاشياء قبل قيام الساعة ويجوز ان يكون بعد قيام الساعة الانفطار 5 علمت نفس ما وقوله------ علمت نفس ما قدمت واخرت	2029	-2887463091581347669	271	236.5	214	866	31.293302536010742	40	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2470	true	1438724611605461869	253	290	1277	1476	1538	300	الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون------ يعلمون ما تفعلون من خير وشر فيكتبونه عليكم الانفطار 13 ان الابرار لفي قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وذلك في الاخرة اذا دخلوا الجنة الانفط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار 14 وان الفجار لفي------ وان الفجار	2470	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2032	false	-5128822286387619719	35	112	167	559	1496	300	الانفطار 12 يعلمون ما تفعلون وقوله يعلمون ما تفعلون ظاهر المعني الانفط--------------ار 13 ان الابرار لفي قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم----- في الخبر ان النبي قال هم الذين بروا اباءهم وابناءهم وظاهر المعني انهم المطيعون 14 يصلونها يوم الدين 15 وما هم عنها بغاءبين 16 وما ادراك ما يوم الدين 17 ثم ما ادراك ما يوم الدين 18 يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله 19 الانفطار 14 وان الفجار لفي وقوله وان الفجار	2032	-2887463091581347669	138	237.0	111	411	33.57664108276367	23	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2471	true	-9202978529496584056	8	123	34	622	1549	300	ليت شعري ما -------لنا عند الله فقال ------له اعرض عملك علي كتاب الله فانك تعلم ما لك عنده فقال واين اجده --------قال عند قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الانفطار 15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي يصلونها يعن--------ي يدخلون الجحيم مقاسين حرها يوم الدين اي يوم الجزاء علي الاعمال الانفطار 16 وما هم عنها------ وما هم عنها اي عن الجحيم بغاءبين وهذا يدل علي تخليد الكفار واجاز بعض العلماء ان تكون عنها كناية عن القيامة فتكون فاءدة الكلام تحقيق البعث ويشتمل هذا علي الابرار والفجار الانفطا---ر 17 وما ادراك ما ثم عظم ذلك اليوم بقوله تعالي وما ادراك ما يوم الدين ثم	2471	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2032	false	-5128822286387619719	159	239	795	1200	1496	300	ليت شعري نعلم ما حالنا عند الله فقال ابو حازم اعرضها ---علي كتاب الله تعالي ف---------------قال وعلي اي ذلك اعرض فقال علي قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم قال سليمان فاين رحمة الله قال قريب من المحسنين الانفطار 15 يصلونها يوم الدين قوله تعالي يصلونها يوم الدين اي يدخلون-----------------ها يوم القيامة الانفط------------------------ار 16 وما هم عنها وقوله وما هم عنها------------- بغاءبين اي مبعدين الانفط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار 17 18 وما ادراك ما----------------- وقوله------ وما ادراك ما يوم الدين ثم	2032	-2887463091581347669	312	492.5	247	626	49.84025573730469	54	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2475	true	-8078607898065348901	132	186	687	952	1566	300	عن ر-بهم المطففين 16 ثم انهم لصالوا ثم من بعد حجبهم عن الله يدخلون النار فذلك قوله تعالي ثم انهم لصالوا الجح------------------يم المطففين 17 ثم يقال هذا -قوله تعالي ثم يقال اي يقول لهم خزنة النار هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا اي لا يءمن بالعذاب الذي يصلاه المطفف-----ين 18 كلا ان كتاب	2475	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2036	false	69366762016816964	258	298	1278	1485	1495	300	عن رءيته المطففين 16 ثم انهم لصالوا -----------------------------------------وقوله------ ثم انهم لصالوا الجحيم اي لداخلوا الجحيم المطففين 17 ثم يقال هذا وقوله------ ثم يقال -----------------------هذا ا-------لذي كنتم به تكذبون يقال لهم ذلك علي طريق التوبيخ والتعبير المطففين 18 كلا ان كتاب	2036	-2887463091581347669	140	176.5	110	290	48.27586364746094	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2477	true	-1566886290544542477	14	58	72	323	1587	300	في اخرين قوله تعالي-- وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اي فليجدوا في طلبه وليحرصوا عليه بطاعة الله والتنافس كالتشاح ع-----لي الشء والتنازع فيه المطففين 27 ومزاجه من تس----------------------نيم قوله تعالي ومزاجه من تسنيم فيه قولان احدهما انه اسم عين في-------- الجنة يشربها المقربون صرفا وتمزج	2477	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2038	false	421294162593809445	2	51	11	288	1633	300	اي اخره وعاقبته وقوله وفي ذلك فليتنافس المتنافسون اي فليتبادر المتبادرون والمنافسة اظهار شدة الطلب وقيل هي المسابقة الي التحصيل---------- المطففين 27 ومزاجه من تسنيم وقوله ومزاجه من تسنيم قال سعيد بن جبير عن ابن عباس وعلقمة عن ابن مسعود هو اشرف شراب لاهل الجنة يشربه- المقربون صرفا ويمزج	2038	-2887463091581347669	113	136.5	90	288	39.23611068725586	12	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2477	true	-1566886290544542477	153	300	813	1587	1587	300	اي من علو ي----تسنم عليهم م--------ن الغرف المطفف-------------------ين 28 عينا يشرب بها ----ف عينا --في هذا القول منصوبة كما قال تعالي او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما البلد 15 ويجوز ان تكون عينا منصوبة بقوله يسقون عينا اي من عين وقد بينا -----------معني يشرب بها في هل اتي- 6 ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون--- واذا مروا بهم يتغامزون و---اذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين و---اذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون--- وما ارسلوا عليهم حافظين--- فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون المطففين 29 ان الذين اجرموا قوله تعالي ان الذين اجرموا اي اشركوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا من الذين امنوا يعني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل عمار--- وبلال وخب--------اب وغيرهم يضحكون علي وجه الاستهزاء بهم المطففين 30 واذا مروا بهم------ واذا مروا يعني المءمنين بهم اي بالكفار يتغامزون اي يشيرون بالجف-ن والح-اجب استهزاء بهم المطففين-	2477	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2038	false	421294162593809445	62	209	347	1121	1633	300	-------هو عين تتسنم علي اهل الجنة من الغرف وقيل هو عين من ماء المطففين 28 عينا يشرب بها وقوله عينا يشرب بها المقربون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد بينا ونصب عينا بمعني اعني --عينا او اريد عينا الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون 29 واذا مروا بهم يتغامزون 30 واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين 31 واذا راوهم قالوا ان هءلاء لضالون 32 وما ارسلوا عليهم حافظين 33 فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون 34 وقوله بها اي منها المطفف----------------------------ين 29 ان الذين اجرموا قوله تعالي ان الذين اجرموا هم الكفار وقيل هذا في قوم مخصوصين من قريش منهم ابو جهل والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والنضر بن الحارث وغيرهم وقوله كانوا من الذين امنوا يضحكون قيل انه في قوم مخصوصين من المءمنين منهم خباب وبلال وابو ذر وعمار وغيرهم من فقراء الصحابة المطف------------فين 30 واذا مروا بهم وقوله واذا مروا بهم يتغام-------------------------زون اي يشيرون بالاعين والحو------------اجب المطففين	2038	-2887463091581347669	422	592.0	334	972	43.4156379699707	57	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	123	282	671	1531	1629	300	والمءمنون المطففي--------------------------ن 35 علي الاراءك ينظر-------------------------------------ون علي الاراءك ينظرون الي عذاب عدوهم قال مقاتل لكل رجل من اه---------------ل الجنة ثلمة ينظرون الي اعداء الله كيف يعذبون فيحمدون الله علي ما اكرمهم به فهم يكلمون اهل النار ويكلمونهم الي ان تطبق النار علي اهلها فتسد حينءذ الكوي المطفف----------------------------------------------------------ين 36 هل ثوب الكفار قوله تعالي هل ثوب الكفار وقرا حمزة والكساءي وهارون عن ابي عمرو هل ثوب بادغام اللام---------- اي هل جوزوا واثيبوا علي استهزاءهم بالمءمنين في الدنيا وهذا الاستفهام بمعني التقرير سورة الانشقاق وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت-- واذنت لربها وحقت-- واذا الارض مدت ----------------------------والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور الانشقاق 1 اذا السماء انشقت قوله تعالي اذا السماء انشقت	2478	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2039	false	-106913547591054673	24	127	129	662	1531	300	-المءمنون من اصحاب الرسول علي الاراءك ينظرون 35 هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون 36 وقوله من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون في بعض التفاسير ان للجنة كوي الي اهل النار متي شاء اهل الجنة فتحوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الكوي ونظروا الي النار وضحكوا منهم وقد بينا معني الاراءك من قبل المطففين 36 هل ثوب الك-------------------------ف--------------------------------ار وقوله هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون اي هل جوزي الكفار ما كانوا اي بما كانوا يفعلون------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم اذا السماء انشقت 1 واذنت لربها وحقت 2 واذا الارض مدت 3 تفسير سورة الكدح وهي مكية والله اعلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانشقاق 1 اذا السماء انشقت قوله تعالي اذا السماء انشقت	2039	-2887463091581347669	231	286.5	179	1038	22.254335403442383	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	71	298	361	1532	1540	300	اليسري وراء ظهره الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا قال الزجاج يقول يا ويلاه ----------يا ثبوراه و-هذا--- يقوله كل من وقع في هلكة الانشقاق 12 ويصلي سعيرا------------------------------------------------- قوله تعالي ويصلي سعيرا قرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي ويصلي بضم الياء وتشديد اللام وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة ويصلي بفتح الياء خفيفة الا ان حمزة والكساءي يميلانها وقد شرحناه في سورة النساء 11 الانشق-------------------------اق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان في اهله يعني في الدنيا مسرورا باتباع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هواه وركوب شهواته الانشقاق 14 انه ظن ان------ انه ظن ان لن يحور اي ---لن يرجع الي الاخرة ولن يبعث وهذه صفة الكافر قال اللغويون الحور في اللغة الرجوع وانشدوا للبيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع بلي ان ربه كان به بصيرا فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون الانشقاق 15 بلي ان ربه -قوله تعالي بلي قال الفراء المعني بلي ليحورون ثم استانف فقال تعالي ان ربه كان به بصيرا قال المفسرون بصيرا علي جميع احواله الانشقاق 16 فلا اقسم بالشفق -قوله تعالي فلا اقسم قد سبق بيانه فاما الشفق فقال ابن قتيبة هما شفق------------ان الاحمر والابيض فالاحمر من لدن غروب الشمس الي	2480	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2042	false	-5176399323441130877	22	250	116	1257	1516	300	الحساب في الاخرة الانشقاق 11 فسوف يدعو ثبورا فسوف يدعو ثبورا معناه -----يقول واثبوراه ومعني قوله واثبوراه واهلاكاه يقال رجل مثبو-ر اي هالك الانشقاق 12 ويصلي سعيرا وقوله ويصلي سعيرا اي يقاسي النار ويقال يدخل ومنه قوله تعالي اصلوها اي ادخلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وقرء ويصلي سعيرا اي يكثر عذابه بنار جهنم ذكره الازهري الانشقاق 13 انه كان في قوله تعالي انه كان في اهله--------------- مسرورا اي لم يحزن للتقصير في اوامر الله تعالي ولم يتعب ولم ينصب في العمل بطاعة الله ذكره القفال ويقال كان في اهله مسرورا اي راكبا هواه متبعا شهو-ته الانشقاق 14 انه ظن ان وقوله انه ظن ان لن يحور اي ان لن يرجع ال------------------------------------------------------ي الله تعالي وهو اخبار عن انكاره بالبعث وقوله يحور يرجع ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اعوذ بالله من الحور بعد الكور اي النقصان بعد الزيادة وفي رواية من الحور بعد الكور اي من انتشار امره بعد ان كان مجتمعا او من فساد امره بعد ان كان صالحا بلي ان ربه كان به بصيرا 15 فلا اقسم بالشفق 16 والليل وما وسق 17 والقمر اذا اتسق 18 وقال الشاعر وما المرء الا كالشهاب وضوءه يحور رمادا بعد اذ هو ساطع الانشق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 15 بلي ان ربه وقوله ---------------------------------------------------------بلي ان ربه كان به بصيرا اي عالما الانشق--------------------------اق 16 فلا اقسم بالشفق وقوله تعالي فلا اقسم بالشفق --اي اقسم بالشفق -قال مجاهد هو النهار كله والمعروف ان الشفق هو الحمرة من عند------- غروب الشمس الي	2042	-2887463091581347669	431	560.5	334	1701	25.338035583496094	68	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2481	true	-8998954845495533164	122	220	662	1169	1604	300	عمر بن عبد العزيز الانشقاق 17 والليل وما وسق قوله تعالي والليل وما وسق اي وما جمع---- وضم وانشدوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لنا قلاءصا حقاءقا مستوسقات لو يجدن ساءقا قال ابو عبيدة وما وسق ما علا فلم يمنع منه شء فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها وقال بعضهم معني ما وسق ما جمع مما كان منتشرا بالنهار في تصرفه الي ماواه الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق قوله تعالي والقمر اذا اتسق قال الفراء اتساقه اجتماعه واستواءه ليلة ثلاث عشرة واربع عشرة الي ست عشرة الانشقاق 19 لتركبن طبقا عن -قوله تعالي لتركبن طبقا عن طبق	2481	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2043	false	-3224418277322562525	1	108	4	543	1519	300	عمر بن عبد العزيز الانشقاق 17 والليل وما وسق قوله------ والليل وما وسق اي وما جمع ولف وضم الاشياء بعد انتشارها وانما قال ذلك لانه اذا كان الليل اوي كل شء الي ماواه ورجع كل انسان الي منزله واذا كان النهار انتشروا في التصرف الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق وقوله والقمر اذا اتسق اي اذا اجتمع ضوءه ويقال امتلا نورا وهو ليلة الثالث عشر من الشهر والرابع عشر والخامس عشر لتركبن طبقا عن طبق 19 فما لهم لا يءمنون 20 واذا قرء عليهم القران لا يسجدون 21 قال الشاعر ان لنا قلاءصا حقاءقا مستوسقات لو يجدن ساءقا الانشق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اق 19 لتركبن طبقا عن وقوله------ لتركبن طبقا عن طبق	2043	-2887463091581347669	171	296.5	135	863	19.814599990844727	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2486	true	8737855922948099617	153	282	824	1483	1570	300	البروج 5 النار ذات الوقود قوله تعالي النار ذات الوقود هذا ------بدل من الاخدود كانه قال قتل اصح--------اب النار --و الو--------قود مفسر في البقرة 24 وقرا ابو رزين العقيلي وابو عبد الرحمن السلمي والحسن ومجاهد وابو العالية وابن يعمر وابن ابي عبلة الوقود بضم الواو البروج 6 اذ هم عليها----- اذ هم عليها قعود اي عند النار وك---ان الملك واصحابه جلوسا علي ال-------كراسي عند الاخدود يعرضون المءمنين علي الكفر فمن ابي القوه البروج 7 وهم علي ما------ وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود اي حضور فاخبر الله عز وجل في هذه الايات بقصة قوم بلغ من ايمانهم ويقينهم ان صبروا علي التحريق بالنار ولم يرجعوا عن دينهم البروج 8 وما نقموا منهم -قوله تعالي وما نقموا منهم قرا ابن ابي عبلة نقموا بكسر القاف قال------------------------------------------- الزجاج اي ما انكروا	2486	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2048	false	-758526236330045961	6	104	32	527	1545	300	البروج 5 النار ذات الوقود قوله------ النار ذات الوقود علي قول البدل من الاخدود كانه قال قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود والوقود ما يوقد به النار وقيل ذات الوقود اي ذات التوقد وهو الاصح الب--------------------------------------------------------------------------روج 6 اذ هم عليها قوله اذ هم عليها قعود اي جلوس وفي القصة ان الملك واصحابه كانوا قد قعدوا علي كراسي عند الاخاديد الب---------------------------------------روج 7 وهم علي ما وقوله وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود فعل ما فعل بالمءمنين بحضور-------------------------------------------------------------------------------------------هم البروج 8 وما نقموا منهم وقوله------ وما نقموا منهم ----------------------------------قال ابن عباس وما كرهوا وعن غيره وما عابوا وذكر الزجاج--- ما انكروا	2048	-2887463091581347669	290	408.5	227	748	38.77005386352539	46	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2487	true	-8635269700898356970	97	217	521	1163	1568	300	المءمنين قبل ان تمسهم النار وحكي الفراء ان المءمنين نجوا من النار وان--------------------ها ارتفعت----------- فاحرقت الكفرة البر--------------------------------------وج 11 ان الذين امنوا قوله تعالي-------------------------------------------------------------- ذلك الفوز الكبير لانهم فازوا بالجنة وقال بعض المفسرين فازوا من عذاب الكفار وعذاب الاخرة البر------------------------------------------وج 12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش ربك قال ابن عباس ان اخذه بالعذاب اذا اخذ الظلمة والجبابرة لشديد البر-------------------------وج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد فيه قولان احدهما يبدء الخلق ويعيدهم قاله الجمهور والثاني يبدء العذاب في الدنيا علي الكفار ثم يعيده عليهم في الاخرة رواه العوفي عن ابن عباس البروج 14 وهو الغفور الودود وقد شرحنا في هود 90 معني الود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود البروج 15 ذو العرش المجيد قوله تعالي ذو العرش المجيد--------------------------------------------- وقرا حمزة والكساءي	2487	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2049	false	-6658517194055137310	6	198	39	1085	1604	300	المءمنين وعن الربيع بن انس ا------------------------------ن النار التي احرقوا المءمنين فيها ارتفعت من الاخدود فاحرقت الملك واصحابه فهو معني قوله ولهم عذاب الحريق البروج 11 ان الذين امنوا قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي العظيم وهذا علي ما جري امر القران فانه اذا ذكر الوعد للكفار يذكر الوعد للمءمنين بجنبه وهو ظاهر في اكثر القران البروج 12 ان بطش ربك قوله تعالي ان بطش ربك------------------------------------------------------ لشديد البطش هو الاخذ بعنف وشده البروج 13 انه هو يبدء قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يبد--------------ء الخلق ف-----------------------------------------ي الدنيا----------- ثم يعيد-----هم في الاخرة البر------------------------وج 14 وهو الغفور الودود قوله تعالي وهو الغفور الو---دود الغفور هو الستور بذنوب عباده الودود هو الودود 14 ذو العرش المجيد 15 فعال لما يريد 16 هل اتاك حديث الجنود 17 فرعون وثمود 18 المحب للمءمنين وقيل المتودد الي المءمنين بجميل افعاله وكثير احسانه وذكر الازهري انه يجوز ان يكون الودود بمعني المودود كالحلوب والركوب بمعني المحلوب والمركوب فعلي هذا في قوله الودود معنيان احدهما انه المحب لعباده المءمنين والاخر الذي يحبه المءمنون البروج 15 ذو العرش الم---------------------------جيد وقوله ذو العرش المجيد قرا اكثر القراء بالرفع وقرا حمزة والكساءي	2049	-2887463091581347669	302	391.0	238	1255	24.063745498657227	47	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2487	true	-8635269700898356970	240	299	1277	1566	1568	300	البروج 17 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث------- اي قد اتاك حديث الجنود وهم الذين تجندوا علي اولياء الله البروج 18 19 فرعون وثمود ثم بين من هم فقال تعالي فرعون وثمود------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين كفروا يعني مشركي مكة في تكذيب لك وال---------------------------قران اي لم يعتبروا بمن كان قبلهم الب---------------------------------------------------------------------روج 20 والله من وراءهم------ والله من وراءهم محيط	2487	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2050	false	-6536208099599063687	67	152	328	748	1470	300	البروج 17 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث الجنود اي قد اتيك حديث الجنود البر---------------------------------وج 18 ---فرعون وثمود------------------ وقوله فرعون وثمود اي جنود فرعون وثمود وذكر النقاش ان فرعون لما اتبع بني اسراءيل كانوا خمسة الاف وخمسماءة الف بل الذين كفروا--------------- في تكذيب 19 والله من وراءهم محيط 20 بل هو قران مجيد 21 في لوح محفوظ 22 البروج 19 بل الذين كفروا وقوله بل الذين كفروا في تكذيب اي في تكذيب الرسل البروج 20 والله من وراءهم وقوله والله من وراءهم محيط	2050	-2887463091581347669	179	222.0	141	489	36.605316162109375	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2488	true	666912568050924582	95	229	491	1160	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والط---------------------------------------------------------ارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مم خلق خلق من ماء دافق يخرج من بين الصلب والتراءب انه علي رجعه لقادر يوم تبلي السراءر فما له من قوة ولا ناصر الطارق 1 والسماء والطارق قوله تعالي والسماء والطارق قال ابن قتيبة الطارق--------- النجم سمي بذلك لانه يطرق اي يطلع ل-------------يلا وكل من اتاك ليلا فقد طرقك ومنه------------------------------ قول هند ابنة عتبة نحن بنات طارق نمشي علي النمارق تريد ان ابانا نجم في شرفه-------------------------------------------------------------- وعلوه الطارق 2 وما ادراك ما -قوله تعالي وما ادراك ما الطارق قال المفسرون ذلك -ان هذا الاسم يقع علي كل ما طرق ليلا فلم يكن النبي صلي الله عليه وس----------لم يدر--ي ما المراد به حتي تبينه بقوله تعالي الطارق 3 النجم الثاقب------ النجم الثاقب يعني-------- المضء	2488	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2051	false	-7411511260035737831	40	156	196	795	1508	300	بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق 1 وما ادراك ما الطارق 2 النجم الثاقب 3 تفسير سورة الطارق وهي ----مكية الطارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 والسماء والطارق قوله تعالي والسماء والطارق-------------- الطارق هاهنا هو النجم واما في لغة العرب فالطارق هو كل ما يطرق ل-----------------يلا وقد قيل هو الذي يطرق ليلا كان او نهارا واما قول القاءل------- نحن بنات طارق اي بنات النجوم شرفا----------------------- وعلوا وقال جرير طرقتك صاءدة القلوب وليس ذا وقت المقامة فارجعي بسلام الطارق 2 وما ادراك ما وقوله------ وما ادراك ما الطارق انما قال---- ذلك لان الطارق يتناول النجم وغيره فذكر هاهنا قوله وما ادراك ما الطارق لان الرسول لم يدر اي طارق اراد الط-------------------------ارق 3 النجم الثاقب وقوله النجم الثاقب قال ابن عباس المضء	2051	-2887463091581347669	249	267.5	195	868	28.686635971069336	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2489	true	-3299217238556261462	126	245	646	1269	1582	300	الطارق 5 فلينظر الانسان مم ثم نبه علي البعث بقوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق اي من اي شء خلقه الله والمعني فلينظر نظر التفكر والاستدلال ليعرف ان الذي ابتداه من نطفة قادر علي اعادته الطارق 6 خلق من ماء -قوله تعالي من ماء دافق قال الفراء معناه مدفوق كقول العرب سر كاتم وهم ناصب وليل ناءم وعيشة را---------ضية واهل الحجاز يجعلون المفعول فاعلا قال الزجاج ومذهب سيبويه واصحابه ان معناه النسب الي الاندفاق والمعني من ماء ذي اندفاق الطارق 7 يخرج من بين -قوله تعالي يخرج من بين الصلب قرا ابن مسعود وابن سيرين وابن السميفع وابن ابي عبلة الصلب بضم الصاد واللام جميعا يعني يخرج من صلب الرجل وتراءب المراة قال الفراء يريد يخرج من ال---------صلب- والتراءب	2489	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2052	false	398223396878610010	6	75	33	356	1522	300	الطارق 5 فلينظر الانسان مم----------------- وقوله تعالي فلينظر الانسان مم خلق اي من اي شء خلق- الط---------------------------------------------------------------------------------------ارق 6 خلق من ماء وقوله --خلق من ماء دافق اي-------------- مدفوق مثل قوله تعالي في ---------------------عيشة راضية اي مرضية وقيل ماء دافق اي منصب جار الط--------------------------------------------------------------------------------------------ارق 7 يخرج من بين وقوله------ يخرج من بين الصلب والتراءب اي من------------------------------------------------------------------------------- صلب الرجل وتراءب المراة وفي ال--خبر انه يخرج من كل خرزة من صلبه والتراءب	2052	-2887463091581347669	228	306.5	176	644	35.40372848510742	37	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2490	true	-8098121995723980761	28	275	172	1426	1559	300	اضلاع من--- يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة-------- الصدر حكاه الزجاج الط-------------------------ارق 8 انه علي رجعه -قوله تعالي انه الهاء كناية عن الله عز وجل علي رجعه الرجع رد الشء الي اول حاله وفي هذه الهاء قولان احدهما انها تعود علي الانسان ثم فيه قولان احدهما انه علي اعادة الانسان حيا بعد موته قادر قاله الحسن وقتادة قال الزجاج ويدل علي هذا القول قوله تعالي يوم تبلي السراءر والثاني انه علي رجعه من حال الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة قادر قاله الضحاك والقول الثاني انها تعود الي الماء ثم في معني الكلام ثلاثة اقوال احدها---- رد الماء في- الاحليل ق------اله مجاهد والثاني علي رده في الصلب قاله عكرمة والضحاك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث علي حبس الماء فلا يخرج قاله ابن زيد الطارق 9 يوم تبلي السراءر قوله تعالي يوم تبلي السراءر التي بين العبد وبين ربه حتي يظهر خيرها من شرها ومءديها من مضيعها فان الانسان مستور في الدنيا لا يدري اصلي ام لا اتوضا ام لا فاذا كان يوم القيامة ابدي الله كل سر فكان زينا في الوجه او شينا وقال ابن قتيبة تختبر سراءر القلوب الطارق 10 فما له من قوله تعالي فما له من قوة اي فما لهذا الانسان الم-----------------------------------------نكر للبعث------------------------------------------- من قوة يمتنع بها من عذاب الله ولا ناصر ينصره والسماء ذات الرجع--- والارض ذات الصدع ---انه لقول فصل--- وما هو بالهزل--- انهم يكيدون كيدا--- واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا الطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق 11 والسماء ذات الرجع -قوله تعالي والسماء ذات الرجع اي ذات المطر------------------ وسمي المطر رجعا لانه يجء ويرجع	2490	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2052	false	398223396878610010	76	286	363	1443	1522	300	اضلاع اربعة يمنة------ واربعة--------- يسرة وقيل هو الصدر وقيل بين الثديين وقيل ما دون الترقوة الطارق 8 انه علي رجعه وقوله------ انه علي رجعه لقادر---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقوال احدها علي رد النطفة في الاحليل لقادر قاله مجاهد وابراهيم و--------------------عكرمة والقول الثاني هو قادر ان يرده الي حالة الطفولية وقيل يرد من الشيخوخة الي الكهولة ومن الكهولة الي الشباب ومن الشباب الي الصغر ومن الصغر الي الطفولية ومن الطفولية الي رحم المراة ومن الرحم الي الصلب فهو معني قوله انه علي رجعه لقادر والقول ال-------------------------------------------------------------------------ثالث وهو اولي الاقاويل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المراد منه انه علي احياءه بعد الاماتة لقادر ذكره الفراء والزجاج وغيرها يوم تبلي السراءر 9 فما له من قوة----------------------- ولا ناصر 10--- والسماء ذات الرجع 11 والارض ذات الصدع 12 انه لقول فصل 13 وما هو بالهزل 14 انهم يكيدون كيدا 15 واكيد كيد------------------------ا 16 الطارق 9 يوم تبلي السراءر قوله تعالي يوم تبلي السراءر اي تختبر وتمتحن وقيل تظهر وهو الاولي وفي التفسير انه يظهر سر كل انسان ويبدو اثره علي وجهه فتبيض بعض الوجوه وتسود بعض الوجوه الطارق 10 فما له من وقوله فما له من قوة ولا ناصر اي قوة يتقوي بها وناصر ينصره فيدفع به العذاب عن نفسه الطارق 11 والسماء ذات الرجع وقوله تعالي والسماء ذات الرجع اي ال----مطر وهو القول المعروف وسمي المطر رجعا لانه -----يرجع	2052	-2887463091581347669	331	370.0	263	1927	17.176958084106445	43	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2491	true	9114685028652834733	1	280	8	1472	1569	300	الطارق 13 انه لقول فصل -قوله تعالي انه لقول فصل يعني به القران وهذا جواب القسم والفصل الذي يفصل بين الحق والباطل بالبيان عن كل واحد منهما الطارق 14 وما هو بالهزل------ وما هو بالهزل اي باللعب------- والمعني انه---- جد ولم ينزل باللعب وبعضهم يقول الهاء في انه كناية عن الوعيد المتقدم ذكره الطارق 15 انهم يكيدون كيدا قوله تعالي انهم يعني مشركي مكة يكيدون كيدا اي يحتالون وهذا الاحتيال المكر برسول الله صل------------------------ي الله عليه وسلم حين اجتمعوا في دار الندوة الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا اي اجازيهم علي كيدهم بان استدرجهم من حيث لا يعلمون فانتقم منهم في الدنيا بالسيف وفي الاخرة بالنار الطا---------------------------------------------------------------رق 17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين هذا وعيد من الله لهم ومهل وامهل لغتان جمعتا هاهنا ومعني الاية مهلهم قليلا حتي اهلكهم ففعل الله ذلك ببدر ونسخ الامهال باية السيف -قال ابن قتيبة ومعني رويدا مهلا و--------------------------------------------رويدك ------------بمعني امهل قال تعالي فمهل الكافرين امهلهم رويدا اي امهلهم قليلا فاذا لم يتقدمها امهلهم كانت بمعني مهلا ولا يتكلم بها الا مصغرة ومامورا بها وجاءت في الشعر بغير تصغير في غير معني الامر قال الشاعر كانها مثل من يمشي علي رود اي علي مهل سورة الاعلي نزول سورة الاعلي وهي مكية كلها باجماعهم------- بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي الاعلي 1 سبح اسم ربك وفي معن--ي سبح خمسة اقوال احدها قل سبح--ان ربي الاعلي قاله الجمهور والثاني عظم والثالث صل بامر ربك ----------------------------------------------روي القولان -عن ابن عباس	2491	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2053	false	4276618885943246463	25	229	131	1174	1516	300	الطارق 13 انه لقول فصل وقوله------ انه لقول فصل اي ذو فصل وهو ------------------ال----------فصل بين الحق والباطل الطا-------------------------رق 14 وما هو بالهزل وقوله وما هو بالهزل اي باللعب والعبث والمعني انه قول جد الطا----------------------------------------------------------------------رق 15 انهم يكيدون كيدا قوله تعالي انهم--------------- يكيدون كيدا اي يمكرون مكرا والكيد ف---------------------ي اللغة هو صنع يصل به الي الشء علي الخفية والاستتار الطا---------------رق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا الكيد من الله هو الاستدراج من -------حيث لا يعلمون الكفار والاستدراج هو الاخذ قليلا قليلا وقيل هي الاخذ من حيث يخفي عليهم وقيل واكيد كيدا اي اعاقبهم عقوبة كيدهم الطارق 17 فمهل الكافرين امه-----------------------------------لهم وقوله فمهل الكافرين اي امهل الكافرين وهذا قبل اي---------------------------------------------------ة السيف فمهل الكافرين امهلهم رويدا 17 وقوله امهلهم رويدا اي امهلهم قليلا والعرب تقول رويدك يا فلان اي كن علي اودة ورفق واما هاهنا فهو------------------------------------------------------------- بمع-------------------------------------------------------------------------------ني القليل ---------------------------------------علي ما بينا وقد اخذهم يوم بدر بالسيف وسياخذهم بعذاب الاخرة عن قريب بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي 1 تفسير سورة الاعلي وهي مكية وفي رواية الضحاك انها مدنية والاصح هو الاول و----------------الله ا----علم الاعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي 1 سبح اسم ربك قوله تعال------------------------ي سبح اسم ربك الاعلي ا------------------ي عظم ربك الاعلي وقيل نزه وتنزيه الله عز اسمه الا يوصف بوصف لا يليق به وروي ابو صالح عن ابن عباس	2053	-2887463091581347669	458	430.0	353	1684	27.1971492767334	62	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2492	true	-6655577052740577479	212	293	1118	1527	1558	300	اخرج المرعي------------- احوي اسود من الخضرة فجعله غثاء كما قال تعالي مدهامتان الرحمن 64 الاعلي 6 سنقرءك فلا تنسي قوله تعالي سنقرءك فلا تنسي قال مقاتل سنعلمك------------------------------------------------------------ ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران ونجمعه في قلبك فلا تنساه ابدا الا-----------------------------------علي 7 الا ما شاء -قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الا ما شاء الله فيه ثلاثة--------- --------------------اقوال احدها الا- ما شاء الله ان ينسخه فتنساه قاله الحسن وقتادة والثاني الا ما شاء الله----- ان تنسي شيءا فانما هو كقوله تعالي خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك	2492	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2055	false	6255816769046416704	28	191	144	933	1477	300	اخرج المرعي اخضر ثم جعله احوي ثم ج-------------عله غثاء الا---------------------------------علي 6 سنقرءك فلا تنسي قوله------ سنقرءك فلا تنسي ذكر ابن ابي نجيح بروايته عن ابن عباس ان النبي كان اذا قرا عليه جبريل سورة من القران فيحرك شفتيه بقراءتها مخافة ان الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي 7 ونيسرك لليسري 8 فذكر ان نفعت الذكري 9 يتفلت منه فانزل الله تعالي قوله سن--------قرءك فلا تنسي والمعني انك كفيت النسيان فلم ينس بعد ذلك الاعلي 7 الا ما شاء وقوله الا ما شاء الله يعني الا ما شاء الله ان ينساه والمراد منه نسخ التلاوة وقيل النسيان هاهنا بمعني الترك اي لا يترك الا ما شاء الله ان يترك بالنسخ وعن بعضهم ان قوله الا ما شاء الله ذكر مشيءته علي التعليم حتي يقرن لفظ المشيءة بجميع اقواله مثل قوله لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امني-------ن قد قال---------------------- الا ما شاء الله يعني ان تنسي ---ولم يشا مثل قوله تعالي خالدين فيها ما دامت السموات والارض الا ما شاء ربك	2055	-2887463091581347669	229	237.0	177	881	25.993188858032227	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2493	true	-2082978869640319	68	184	347	963	1593	300	نفعت الذكري قاله مقاتل والثالث انها بمعني ما فتقديره فذكر ما نفعت الذكري حكاه الماوردي الاعلي 10 سيذكر من يخشي قوله تعالي سيذكر سيتعظ بالقران من ي----------------------------------------------------------خ-----شي الاعلي 11--- ويتجنبها الاشقي ويتجنبها ويتجنب الذكري الاشقي الاعلي 11 ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الك-----------------------------------------------------------------بري اي العظيمة الفظيعة لانها اشد من نار الدنيا الاع-------------------------------لي 13 ثم لا يموت------ ثم لا يموت فيها-------------------- فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه وقال ابن جرير تصير نفس احدهم في حلقه فلا تخرج متفارقه فيموت ولا ترجع الي موضعها من الجسم فيحيا قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي الاعلي 14 قد افلح من قوله تعالي قد افلح	2493	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2056	false	2623474257599184791	12	126	56	617	1477	300	نفعت الذكري فهو تعليق بمتحقق والمعني ان نفعت وقد نفعت الاع---------------------------------لي 10 سيذكر من يخشي قوله تعالي سيذكر من يخشي يقال نزل هذا في عبد الله بن ام مكتوم وقيل هو علي العموم والمعني من يخشي الله الاعلي 11 12 ويتجنبها الا------------------------------شقي ----وقوله ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري يقال هو الوليد بن المغيرة وعتبة بن ربيعة وقوله يصلي النار الكبري اي يدخل النار الكبري قال سعيد بن جبير عن ابن عباس هو الطبق الاسفل من جهنم الاعلي 13 ثم لا يموت وقوله ثم لا يموت فيها ولا يحيي اي لا يموت فيستريح ولا يحيا حياة فيها راحة ويقال لا يم------------------------------------------وت ولا يجد روح------------------------------------------------------------------- الحياة الاع-------------------------------------------------------------------لي 14 قد افلح من قوله تعالي قد افلح	2056	-2887463091581347669	234	334.0	182	804	29.104476928710938	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2494	true	-9116413891977288454	83	299	459	1568	1573	300	الاعلي 17 والاخرة خير وابقي -قوله تعالي والاخرة خير لك يعني الجنة افضل وابقي اي ادوم من الدنيا الاعلي 18 ان هذا لفي------ ان هذا لفي الصحف الاولي في -المشار اليه اربعة اقوال احدها انه قوله تعالي والاخرة خير وابقي قاله قتادة والثاني هذه السورة قاله عكرمة والسدي والثالث انه لم يرد ان معني السورة في الصحف الاولي ولا الالفاظ بعينها وانما اراد ان الفلاح لمن تزكي وذكر اسم ربه فصلي في الصحف الاولي كما هو في القران قاله ابن قتيبة والرابع انه من قوله تعالي قد افلح من تزكي الي قوله وابقي قاله ابن جرير الاع------------------------------------لي 19 صحف ابراهيم وموسي ثم بين الصحف الاولي ما هي فقال صحف ابراهيم وموس--------------------------------------------------ي وقد فسرناها في النجم 36 سورة الغاشية نزول سورة الغاشية وهي مكية كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية-- وجوه يومءذ خاشعة-- عاملة ناصبة-- تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من جوع الغاشية 1 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك اي قد اتاك قاله قطرب وقال الزجاج والمعني هذا لم يكن من علمك ولا من علم قومك وفي الغاشية قولان احدهما انها القيامة تغشي الناس ------------------بالاهوال --قاله ابن عباس والضحاك وابن قتيبة والثاني انها النار تغشي وجوه الكفار قاله سعيد بن جبير والقرظي ومقاتل الغاشية 2 وجوه يومءذ خاشعة -قوله	2494	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2057	false	-2148589489779728141	37	186	194	967	1557	300	الاعلي 17 والاخرة خير وابقي وقوله------ والاخرة خير واب-------------------قي اي ادوم وابقي الاع----لي 18 ان هذا لفي وقوله ان هذا لفي الصحف الاولي اي ما ذكره الله ف-------------------------------------------------------------------ي هذه السورة وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله تعالي قد افلح من تزكي الي قوله وابقي قال قتادة في جميع كتب الاولين ان الاخرة خير وابقي الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي --------------وقول-----------ه صحف ابراهيم وموسي اي الكتب التي انزلها الله تعالي علي ابراهيم وموسي وقد انزل علي ابراهيم صحفا وانزل علي موسي التوراة فهي المراد بالاية والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية 1 وجوه يومءذ خاشعة 2 عاملة ناصبة 3 تصلي نارا حامية 4 تفسير سورة الغاشية وهي مكية بالاجما---------------------------ع الغاشية 1 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث الغاشية اي------------------------------------------------------------------------------------------ القيامة وسميت غاشية لانها تغشي كل شء بالاهوال ويقال تغشي كل كافر وفاجر بالعذاب والغاشية هي المجللة ومعني هل اتاك قد اتاك الغا-----------------------------شية 2 وجوه يومءذ خاشعة وقوله	2057	-2887463091581347669	423	534.5	332	1230	34.39024353027344	63	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	194	281	985	1434	1532	300	الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي في- نعمة وكرامة الغاشية 9 لسعيها راضية لسعيها في الدنيا راضية والمعني رضيت بثواب عملها الغاش---ي---ة 10 في جنة عالية في جنة عالية قد فسرناه في الحاقة اية 22 الغاش------------------------------------------------------------ية 11 لا تسمع فيها لا تسمع فيها لاغية قرا ابن كثير وابو عمرو ورويس لا يسمع بياء مضمومة لاغية بالرفع وقرا نافع كذلك الا انه مضمومة والباقون بتاء مفتوحة ونصب لا غية وال------------------------------------------------------------------------------------------------معني----- لا تسمع فيها كلمة لغو------------ الغاش-----------------------------------------------------------------ية 13 فيها سرر مرفوعة------ فيها سرر مرفوعة	2496	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2058	false	-6917032166275370081	202	300	1000	1487	1487	300	الغاشية 8 وجوه يومءذ ناعمة قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة اي ذات نع-------مة الغاشية 9 لسعيها را-----------------------ضية وقوله لسعيها راضية اي مرضية الغاشية 10 11 في جنة عالية وقول-----------------ه في جنة عالية لا تسمع فيها لاغية اي لغوا فاعلة بمعني المصدر وهو 10 لا تسمع فيها لاغية 11 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها عين جارية 12 فيها سرر مرفوعة 13 واكواب موضوعة 14 ونمارق مصفوفة 15 وزرابي مبثوثة 16 افلا في معني قوله لا تسمع فيها----- لغوا ولا تاثيما الغاشية 12 فيها عين جارية وقوله فيها عين جارية قد قد بينا من قبل الغاشية 13 فيها سرر مرفوعة وقوله فيها سرر مرفوعة-	2058	-2887463091581347669	183	103.0	143	700	26.14285659790039	28	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2496	true	-7538426118090276027	28	55	135	269	1532	300	الغاشية 7 لا يسمن ولا قال المفسرون لما نزلت هذه الاية قال- المشركون ------ان ابلنا لتسمن علي الضريع----------------- فانزل الله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع	2496	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2058	false	-6917032166275370081	168	202	843	1000	1487	300	الغاشية 7 لا يسمن ولا وقوله لا يسمن ولا يغني من جوع روي ان المشركين قالوا ان ابلنا -تسمن علي الضريع وقد كذبوا في ذلك فانزل الله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع	2058	-2887463091581347669	98	155.5	76	158	62.02531814575195	16	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2498	true	3027687971877915488	12	98	56	502	1558	300	الغاشية 21 فذكر انما انت----------- فذكر اي عظ انما انت مذكر اي واعظ ولم يكن حينءذ امر بغير التذكير الغاش--------------------------------------------------------------------ية 22 لست عليهم بمصيطر ويدل عليه قوله تعالي لست عليهم بمسيطر اي بمسلط فتقتلهم وتكرههم علي الايمان ثم نسختها اية السيف وقرا ابو رزين وابو عبد الرحمن وعكرمة ومجاهد وقتادة والحلواني عن ابن عامر بمسيطر بالسين وقد سبق بيان المسيطر في قوله تعالي ام هم المسيطرون الطور 37 الغاشي---ة 23 الا من تولي -قول تعالي الا من تولي وهذا استثناء منقطع معناه--- لكن من تولي وكفر	2498	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2060	false	1074963802895129799	63	137	307	674	1479	300	الغاشية 21 فذكر انما انت قوله تعالي فذكر------ انما انت مذكر في التفسير انه عظة للمءمن وحجة علي الكافر ويقال ذكر اي اذكر دلاءل توحيد الله تعالي وما انعم عليه من النعمة الغاشية 22 لست عليهم بمصيطر و---------قوله------ لست عليهم بمسيطر اي بمسلط وقيل ان هذا قبل---------------------- اية السيف فاما بعد نزولها فقد سلط علي--------------------------------------------------------------------------------------------------هم الغاش-------------------ية 23 24 الا من تولي وقو-----له الا من تولي وكفر استثناء منقطع كانه قال لكن من تولي وكفر	2060	-2887463091581347669	193	250.5	146	532	36.278194427490234	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2498	true	3027687971877915488	148	262	765	1360	1558	300	الاكبر الغاشية 25 ان الينا ايابهم------ ان الينا ايابهم قرا ابي بن كعب وعاءشة وعبد الرحمن وابو جعفر ايابهم بتشديد الياء اي رجوعهم ومصيرهم بعد------------------------------------------- الموت الغاش------------------------------------------------------------------ية 26 ثم ان علينا------ ثم ان علينا حسابهم---------------------- قال مقاتل اي جزاءهم سورة الفجر نزول سورة الفجر وهي مكية كلها باجماعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بسم الله الرحمن الرحيم والفجر-- وليال عشر-- والشفع والوتر والليل اذا يسر هل في ذلك قسم لذي حجر الم تر كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر 1 والفجر قوله تعالي والفجر قال------------ ابن عباس ا--لفجر	2498	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2060	false	1074963802895129799	140	289	693	1429	1479	300	الاكبر الغاشية 25 ان الينا ايابهم وقوله ان الينا ايابهم---------------------------------------------------------------- اي رجوعهم يقال اب يءوب اذا رجع قال الشاعر وكل ذي غيبة يءوب وغاءب الموت لا يءوب العذاب الاكبر 24 ان الينا ايابهم 25 ثم ان علينا حسابهم 26 الغاشية 26 ثم ان علينا وقوله ثم ان علينا حسابهم اي في القيامة فان قيل قال ----------------------------------------------------------------ليس لهم طعام الا من ضريع وقال في موضع اخر فليس له اليوم هاهنا حميم ولا طعام الا من غسلين فكيف وجه الجمع بينهما والجواب من وجوه احدها ان الضريع والغسلين واحد والوجه الثاني ان هذا لقوم وذاك لقوم اخرين والوجه الثالث ان الغسلين طعام لا ينفع ولا يغنيهم من شء فوضع الضريع موضع ذلك ان الكل بمعني واحد ذكره النحاس والله اعلم بسم الله الرحمن الرحيم والفجر 1 وليال عشر 2 والشفع والوتر 3 تفسير سورة الفجر وهي مكية الفجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1 والفجر قوله تعالي والفجر روي ابو صالح عن ابن عباس انه فجر	2060	-2887463091581347669	209	87.0	165	1071	19.51447296142578	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2505	true	1161740465441924951	99	246	525	1288	1555	300	الفجر 15 فاما الانسان اذا قوله تعالي فاما الانسان فيمن عني به اربعة اقوال احدها عتبة بن ربيعة وابو حذيفة بن المغيرة رواه عن ابن عباس والثاني ابي بن خلف قاله ابن الساءب والثالث امية بن خلف قاله مقاتل والرابع انه الكافر الذي لا يءمن بالبعث قال الزجاج وابتلاه بمعني اختبره بالغني واليسر فاكرمه بالمال ونعمه -------بما وسع----------------------------------------------------------------------------------------- عليه من الافضال فيقول ربي اكرمني فتح ياء ربي اكرمني ربي اهانني اهل الحجاز وابو عمرو اي فضلني بما اعطاني ويظن ان ما اعطاه من الدنيا لكرامته عليه الفجر 16 واما اذا ما------ واما اذا ما ابتلاه بالفقر فقدر عليه رزقه وقرا ابو جعفر وابن عامر فقدر بتشديد الدال والمعني ضيق عليه بان جعله علي مقدار البلغة فيقول ربي اهانني اي هذا الهوان منه لي حين اذلني------------------------------------------- بالفقر واعلم ان من لا يءمن بالبعث فالكرامة عنده زيادة الدنيا والهوان قلتها الفجر 17 كلا بل لا -قوله تعالي كلا اي	2505	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2064	false	7358659574000699341	8	93	44	463	1532	300	الفجر 15 فاما الانسان اذا قوله تعالي فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاكرمه------- ونعمه فيقول ربي اكرمن نزلت الاية في امية بن خلف الجمحي ويقال هذا علي العموم وقوله فيقول ربي اكرمن اي انا كريم عليه حيث ----------------------------------------------------------------------------------------اعطاني هذه النعم الف------------------------------جر 16 واما اذا ما وقوله واما اذا ما ابتلاه ف-------قدر عليه رزقه ا-----------------------------------------------ي ضيق عليه وقوله-------------------- فيقول ربي اهانن- اي فعل ما فعل بي لهواني عليه والمعني انهم زعموا ان الله يكرم بالغني ويهين بالفقر الف--------------------------------------------------------------------جر 17 كلا بل لا وقوله------ كلا رد	2064	-2887463091581347669	199	222.0	152	909	21.892189025878906	33	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2508	true	-986666736247783461	74	177	382	905	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد-- وانت حل بهذا البلد ووالد وما ولد لقد خلقنا الانسان في كبد ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين البلد 1 لا اقسم بهذا قوله تعالي لا اقسم قال الزجاج المعني اقسم و لا دخلت توكيدا كقوله تعالي لءلا يعلم اهل الكتاب الحديد 29 وقرا عكرمة ومجاهد وابو عمران وابو العالية لا-قسم قال الزجاج وهذه القراءة بعيدة في العربية وقد شرحنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ف----ي ا--------------------------------ول القيامة البل--------------------------------------د 2 وانت حل بهذا -قوله تعالي وانت حل بهذا البلد فيه ثلاثة اقوال	2508	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2066	false	1513700254021487712	169	300	809	1441	1441	300	بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد 1 وانت حل بهذا البلد 2 تفسير سورة البلد وهي مكية البل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 1 لا اقسم بهذا قوله تعالي لا اقسم بهذا البلد معناه اق-سم ----------------------------------------------------------------------------------------------------و لا صلة قال الفراء وهو علي مذهب كلام---- العرب يقولون لا والله لا افعل كذا اي والله وكذلك لا والله لافعلن كذا اي والله فيجوز ان تكون لا صلة ويجوز ان يكون ردا لقول سابق وابتداء القسم من قوله والله فكذلك قوله لا اقسم يجوز ان يكون لا صلة ويجوز ان يكون ردا لزعمهم من انكار البعث او انكار نبوة الرسول والقسم من قوله اقسم وقال الفراء هذا الثاني اولي وقوله بهذا البلد هو مكة في قول الجميع ذكره مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وغيرهم البلد 2 وانت حل بهذا وقوله------ وانت حل بهذا البلد فيه ثلاثة اقوال-	2066	-2887463091581347669	193	255.0	148	870	22.183908462524414	32	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2509	true	882394602480938893	192	243	1019	1257	1550	300	السماء البلد 5 ايحسب ان لن قوله تعالي ايحسب-------- ان لن يقدر عليه احد يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل اي ايحسب ان لن نقدر علي بعثه ومعاقب------------------------------------------------------------ته البلد 6 يقول اهلكت مالا------ يقول اهلكت مالا لبدا اي----------- كثيرا قال ابو عبيدة هو فعل من التلبد وهو المال الكثير بعضه علي بعض قال	2509	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2068	false	1254118865881526646	106	203	497	977	1446	300	الدم-- البلد 5 ايحسب ان لن قوله تعالي ايحسب الانسان ان لن يقدر عليه احد --نزلت الاية في ابي الاشدين فكان رجلا من بني جمح من اقوي قريش واشدهم وكان يبسط له الاديم العكاظي فيقوم عليه ويجتمع القوم علي الاديم فيجذبونه من تحت قدمه فينقطع ولا تزول قدمه وكان شديدا في عداوة النبي فانزل الله تعالي هذه الاية في----------------ه ومعناه ايظن ان لن يقدر عليه الله وقال ذلك لانه كان مغترا بقوته وشدته البلد 6 يقول اهلكت مالا وقوله يقول اهلكت مالا لبدا اي انفقت مالا كثيرا في عداوة محمد و لبدا اي------------------------ بعضه علي بعض قال	2068	-2887463091581347669	154	203.5	116	524	29.389312744140625	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2512	true	4773902023030337078	82	297	405	1558	1574	300	البلد 20 عليهم نار مءصدة -قال الفراء و المءصدة ا-لمطبقة قال مقاتل يعني ابوابها عليهم مطبقة فلا يفتح لها باب ولايخرج منها غم ولا يدخل فيها روح اخر الابد وقال ابن قتيبة يقال اوصدت الباب واصدته اذا اطبقته و-------------------------------قال الزجاج المعني ان العذاب--------------------------------- مطبق عليهم وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر والكساءي وابو بكر عن عاصم موصدة بغير همز هاهنا وفي الهمزة 8 وقرا ابو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم بالهمز في الموضعين سورة الشمس نزول سورة الشمس وهي مكيه كلها باجماعهم بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها-- والقمر اذا تلاها-- والنهار اذا جلاها--- والليل اذا يغشاها-- والسماء وما بناها-- والارض وما طحاها-- ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها الشمس 1 والشمس وضحاها قوله تعالي والشمس وضحاها في المراد بضحاها ثلاثة اقوال احدها ضوءها قاله مجاهد والزجاج والضحي حين يصفو ضوء الشمس بعد طلوعها والثاني النهار كله قاله قتادة وابن قتيبة والثالث حرها قاله السدي ومقاتل الشمس 2 والقمر اذا تلاها------ والقمر اذا تلاها فيه قولان احدهما اذا تبعها قاله ا------------------------------------------------بن عباس في اخرين ثم في وقت اتباعه لها ثلاثة اقوال احدهما انه -------------------------------------------------------------في اول ليلة من الشهر يري القمر اذا سقطت الشمس قال قتادة والثاني انه في الخامس عشر يطلع القمر مع غروب الشمس حكاه الماوردي والثالث انه في النصف الاول من الشهر اذا غربت تلاها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2512	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2071	false	4505499013402427398	110	269	615	1440	1601	300	البلد 20 عليهم نار مءصدة وقوله عليهم نار مءصدة اي مطبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يقال -وصدت الباب واصدته اذا اطبقته ويقال مءصدة اي مبهمة لا باب لها قال الشاعر قوم يصالح شدة ابناءهم وسلاسلا حلقا وبابا مءصدا اي مطبقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها 1 والقمر اذا تلاها 2 والنهار اذا جلالها 3 والليل اذا يغشاها 4 والسماء وما بناها 5 والارض وما طحاها 6 ونفس وما تفسير سورة والشمس وهي مكية ال------------------------------------شمس 1 والشمس وضحاها قوله تعالي والشمس وضحاها اي و-------------------------------ضوءها وقيل هو-------------------------------------------------------- النهار كله ال-----------------------------------------------------شمس 2 والقمر اذا تلاها وقوله والقمر اذا تلاها اي------------------ تبعها وهو قول مجاهد وقتادة وعامة المفسرين وهو مروي ايضا عن ابن عباس ومعني تبعها يعني ان الشمس اذا غربت يليها القمر في الضوء ويقال هو في الايام البيض اذا غربت الشمس طلع القمر وقيل هو في اول ليلة من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر اذا غربت الشمس رءي الهلال وعلي الجملة القمر احد النيرين وهو يتلو الشمس اذا استدار واستتمه في اضاءة الدنيا الشمس 3 والنهار اذا جلاها	2071	-2887463091581347669	387	423.0	307	1464	26.434425354003906	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2513	true	-1252041960522273949	199	289	1087	1571	1636	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها------ فالهمها فجورها وتقواها--------------------------------------------------------------------------------------------------- الالهام ايقاع الشء في النفس قال سعيد بن جبير الزمها فجورها وتقواها وقال ابن زيد جعل ذلك فيها بتوفيقه اياها للتقوي وخذلانه اياها للفجور ال--------------شمس 9 قد افلح من قوله تعالي قد افلح من زكاها قال الزجاج هذا جواب القسم والمعني لقد افلح ولكن اللام حذفت لان الكلام طال فصار طوله عوضا منها قال ابن الانباري جوابه محذوف وفي معني الكلام قولان احدهما قد افلحت نفس زكاها الله عز وجل قاله ابن عباس ومقاتل والفراء والزجاج والثاني قد افلح م----------------ن زكي نفسه	2513	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2072	false	-7273261727852286923	107	185	541	951	1541	300	الشمس 8 فالهمها فجورها وتقواها وقوله فالهمها فجورها وتقواها اي عرفها واعلمها وقال مجاهد والضحاك وغيرهما جعل في قلبه فجورها وتقواها وهو اولي من القول الاول لان الالهام----------- في اللغة فوق التعريف والاعلام وقال الزجاج عدله-------------------------------------------------------------ا للفجور ووفقها للتقوي الشمس 9 قد افلح----------- من قد افلح من زكاها علي------- هذا وقع- القسم والمعني -قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افلحت نفس زكاها الله الشمس 10 وقد خاب من وقوله وقد خاب من دساها اي وخاب نفس دساها الله وقيل افلح من زكي نفسه	2072	-2887463091581347669	169	170.5	132	619	27.302099227905273	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2514	true	-8132992829038486128	105	253	600	1426	1696	300	كذبت ثمود بطغواها--- اذ انبعث اشقاها--- فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها--- فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس 11 كذبت ثمود بطغواها -قوله تعالي كذبت ثمود بطغواها اي كذبت رسولها بطغيانها والمعني ان الطغيان حملهم علي التكذيب قال الفراء اراد بطغواها طغيانها وهما مصدران الا ان الطغوي اشكل برءوس الايات فاختير لذلك وقيل كذبوا العذاب الشمس 12 اذ انبعث اشقاها------ اذ انبعث اي انتدب اشقاها وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاقر الناقة لعقرها الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس 13 فقال لهم رسول------ فقال لهم رسول الله وهو صالح------ ناقة الله قال الفراء نصب الناقة علي التحذير وكل تحذير فهو نصب قال ابن قتيبة المعني احذروا ناقة الله وشربها وقال الزجاج المعني ذروا ناقة الله و ذروا سقياها قال المفسرون سقياها شربها من الماء والمعني لا تتعرضوا ليو---م شربها الش--------مس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم ف------كذبوه في تحذيره اياهم العذاب بعقرها فعقروها وقد بينا معني العقر في الاعراف 77 فدمدم عليهم ربهم	2514	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2073	false	1873549238625140788	5	210	25	1057	1543	300	كذبت ثمود بطغواها 11 اذ انبعث اشقاها 12 فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها 13 فكذبوه فعقرو-----------------------------------------------ها الغناءم عبد الصمد بن علي العباسي اخبرنا ابو القاسم عيسي بن علي بن عيسي اخبرنا البغوي اخبرنا داود بن عمرو الضبي عن نافع بن عمر الحديث الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها وقوله------ كذبت ثمود بطغواها اي------------ بطغيانها ويقال باجمعها الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس 12 اذ انبعث اشقاها وقوله اذ انبعث--------- اشقاها هو قدار بن سالف وقد بينا من قبل وروي رشدين عن يزيد بن عبد الله بن سلامة عن عثمان بن صهيب عن ابيه قال قال رسول الله لعلي من اشقي الاولين قال عاقر الناقة قال صدقت قال فمن اشقي الاخرين قال قلت لا اعلم يا رسول الله قال الذي يضربك علي هذه واشار بيده الي يافوخه قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا كريمة بنت احمد قالت اخبرنا ابو علي زاهر بن احمد اخبرنا محمد بن ادريس السامي اخبرنا سويد بن سعيد عن رشدين الخبر وهو غريب الشمس 13 فقال لهم رسول وقوله فقال لهم رسول الله وهو صالح وقوله ناقة الله وسقياها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذروا ناقة الله و------سقياها ومعني سقي-------اها شربها علي ما قال في موضع اخر لها شرب ولكم شرب يوم معلوم الشمس 14 فكذبوه فعقروها فدمدم وقوله فك------------------------------ذبوه فعقروها اي فكذبوا صالحا و عقروا الناقة فد---مدم عليهم ربهم	2073	-2887463091581347669	353	429.5	284	1386	25.468975067138672	51	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2515	true	7320648338720855202	134	263	709	1387	1580	300	بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي-- والنهار اذا تجلي --وما خلق الذكر والانثي-- ان سعيكم لشتي فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي الليل 1 والليل اذا يغشي قوله تعالي والليل اذا يغشي قال ابن عباس يغشي بظلمته النهار وقال الزجاج يغشي الافق ويغشي جميع--------------- ما بين السماء والارض ال------------------------------------------------------ليل 2 والنهار اذا تجلي------ والنهار اذا تجلي اي بان وظهر من بين الظلمة ال--------------------------------------ليل 3 وما خلق الذكر------ وما خلق الذكر والانثي في ما قولان وقد ذكرنا--------------------------------------هما عند قوله تعالي وما ----بناها الشمس 5 -----وف--------ي الذكر والانثي قو-----لان احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادم وحواء قاله ابن الساءب ومقاتل والثاني انه عام ذك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره الماوردي الليل 4 ان سعيكم لشتي -قوله تعالي ان سعيكم لشت----ي هذا جواب القسم	2515	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2074	false	-3145531240942643736	24	208	122	1070	1545	300	بسم الله الرحمن الرحيم والليل اذا يغشي 1 والنهار اذا تجلي 2 وما خلق الذكر والانثي 3 ان سعيكم لشتي 4 تفسير سورة والليل وهي مكية ال---------------------------------------------------------------------------------------------ليل 1 والليل اذا يغشي قوله تعالي والليل اذا يغشي قال قتادة يغش----------------------------------ي الافق بظلمته وفي رواية عنه يغشي ما بين السماء والارض بظلمته وقيل والليل اذا يغشي اي اظلم ويقال يغشي النهار الليل 2 والنهار اذا تجلي وقوله والنهار اذا تجلي معناه اذا اضاء وانكشف ويقال جل الظلمة فكانه قال تجلت الظلمة بها الليل 3 وما خلق الذكر وقوله وما خلق الذكر والانثي قرا ابن مسعود وابو الدرداء والذكر والانثي وقد صح هذا بروايتهما عن-- النبي انه قرا كذلك واما القراءة المعروفة وما خلق الذكر والانثي وفيه قولان احدهما وما خلق الذكر والانثي مثل قوله والسماء وما بناها اي فمن بناها والقول الثاني وما خلق الذكر والانثي وذكر الفراء والزجاج ان الذكر والانثي هو ادم وحواء وقد قيل -----------------------انه علي العموم ولله ان يقسم بما شاء من خلقه وقد ذكرنا ان القسم علي تقديره ذكر الرب وكانه قال ورب الليل ورب النهار الي اخره ال---------ليل 4 ان سعيكم لشتي وقوله------ ان سعيكم لشتي علي هذا -وقع القسم	2074	-2887463091581347669	383	510.5	300	1116	34.31899642944336	55	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2520	true	9168484929801579643	152	218	735	1075	1500	300	ولسوف يعطيك ربك فت--------------------------------رضي الضحي 6 الم يجدك يتيما قوله تعالي الم يجدك يتيما فاوي فيه قو-----لان ا-------------------------------------------------------------------------حدهما جعل لك ماوي اذا ضمك الي عمك ابي---------------- طالب فكفاك المءونة قاله مقاتل والثاني جعل لك ماوي لنفسك اغناك عن كفالة ابي ط----------------الب قاله ابن الساءب ال------ضحي 7 ووجدك ضالا فهدي -قوله تعالي ووجدك ضالا فهدي فيه ستة اقوال احدها ضالا عن معالم النبوة واحكام الشريعة--------- فهداك اليها	2520	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2080	false	325230704122835658	21	109	105	541	1516	300	ولسوف يعطيك ربك فترضي يعني انه يشفعه في امته حتي يرضي الضحي 6 الم يجدك يتيما قوله تعالي الم يجدك يتيما فاوي سماه يتيما لان اباه توفي وهو حمل وقيل بعد ولادته بشهرين وتوفيت امه وهو ابن ست سنين وكفله جده عبد المطلب ثم مات وهو ابن ثمان سنين وكفله عمه ابو طالب ومعني قوله فاوي ا--------------ي جعل لك ماوي وهو ابو طالب والمعني ياوي اليه وتوفي ابو طالب قبل الهجرة بثلاث سنين الضحي 7 ووجدك ضالا فهدي وقوله------ ووجدك ضالا فهدي اي عن------------------------------------------ الشراءع والاسلام فهداك اليها	2080	-2887463091581347669	180	238.0	138	498	36.14457702636719	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2521	true	-1121068821252232412	30	59	164	305	1557	300	الضحي 8 ووجدك عاءلا فاغني -قوله تعالي ووجدك عاءلا ----------------------------------قال ابو عبيدة اي ذا فقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد------ وما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل اي يفتقر --قال	2521	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2080	false	325230704122835658	198	253	988	1279	1516	300	الضحي 8 ووجدك عاءلا فاغني وقوله------ ووجدك عاءلا فاغني اي فقيرا فاغناك بمال خديجة وقال الكلبي ومقاتل اغناك بالرضا والقناعة بما اعطاك وهو اولي القولين وقد ثبت عن النبي انه قال ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني القلب وانشد بعضهم فما يدري الفقير متي غناه وما يدري الغني متي يعيل اي يفتقر ويقال	2080	-2887463091581347669	118	164.0	94	297	39.73064041137695	18	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2522	true	3960655674281492497	191	297	948	1488	1502	300	ابو سعيد الخدري عن رسول صلي الله عليه وسلم انه سال جبريل عن هذه الاية فقال قال الله عز وجل اذا ذكرت ذكرت معي قال قتادة فليس خطيب ولا متشهد ولا صاحب صلاة الا يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا قول الجمهور والثاني رفعنا لك ذكرك بالنبوة قاله يحيي بن سلام والثالث رفعنا لك ذكرك في الاخرة كما رفعناه في الدنيا حكاه الماوردي والرابع رفعنا لك ذكرك عند الملاءكة في السماء والخامس باخذ الميثاق لك علي الانبياء والزامهم الايمان بك والاقرار بفضلك حكاهما الثعلبي الشرح 5 6 فان مع العسر قوله تعالي فان مع العسر يسرا ضم سين العسر -----------------	2522	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2083	false	520045186259805569	203	281	999	1351	1448	300	ابي سعيد الخدري عن النبي قال لي ان---------------- جبريل ق--------------ال قال الله عز وجل اذا ذكرت فان مع العسر يسرا 5------------------------------------------------------------------------ ان مع العسر يسرا 6 وقال حسان بن ثابت يمدح النبي اغر عليه للبنوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الاله اسم النبي مع اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد وشق له من اسمه ليجله فذو العرش محمود وهذا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشرح 5 6 فان مع العسر قوله تعالي فان م------------------ن العسر يسرا اي مع العسر	2083	-2887463091581347669	114	123.5	84	726	15.702479362487793	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2522	true	3960655674281492497	72	189	361	941	1502	300	ووضعنا عنك وزرك اي حط------------------------------------طنا عنك اثمك الذي سلف في الجاهلية قاله ابن عباس والحسن وقتادة والضحاك والفراء وابن قتيبة في اخرين وقال الزجاج المعني انه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال ابن قتيبة واصل الوزر ما حمله الانسان علي ظهره فشبه بالحمل فجعل مكانه الشرح 3 الذي انقض ظهرك ومعني انقض ظهرك اثقله حتي سمع نقيضة اي صوته-- وهذا مث----------------------ل يعني انه لو كان حملا يحمل لسمع-------- نقيض الظهر منه وذهب قوم الي ان المراد بهذا تخفيف اعباء--------- النبوة التي يثقل القيام بها الظهر فسهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الل-----ه له ذلك حتي تيسر عليه الامر وممن ذهب الي هذا عبد العزيز بن يحيي الشرح 4 ورفعنا لك ذكرك -قوله تعالي ورفعنا لك ذكرك فيه خمسة اقوال	2522	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2083	false	520045186259805569	7	123	33	587	1448	300	ووضعنا عنك وزرك اي حططنا عنك ثقلك وفي رواية ابن مسعود وحللنا عنك وقرك الشرح 3 الذي انقض ظهرك وقوله الذي انقض ظهرك ق------------------------------------------ال الزجاج اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثقلك ثقلا يسمع منه نقيض ظهرك وهذا علي طريق التشبيه والتمثيل يعني---- لو كان شيءا يثقل يسمع من ثقله نقيض --ظهرك فان قال قاءل وايش كان وزره وهل كان علي دين قومه قبل النبوة او لا والجواب قد ورد في التفسير انه كان علي دين قومه قبل ذلك ومعني ذلك انه كان يشهد مشاهدهم ويوافقهم في بعض امورهم من غير ان يعبد صنما او يعظم وثنا وقد كان الله عصمه عن ذلك فما ذكرنا هو الوزر الذي انقض ظهره ال----------------------شرح 4 ورفعنا لك ذكرك وقوله------ ورفعنا لك ذكرك فيه----- اقوال	2083	-2887463091581347669	170	103.0	125	787	21.601016998291016	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2523	true	8047372941278226626	191	258	988	1300	1516	300	العتبي قا-ل كنت ذات ليلة في البادية بحالة من الغم فالقي في روعي بيت من الشعر فقلت اري الموت لمن احب ح مغموما له اروح فلما جن الليل سمعت هاتفا يهتف---------- الا يا ايها المرء ال لذي الهم به -برح وقد انشد بيتا لم يزل في فكره يسنح اذا اشتد- بك العسر- ففكر في الم نشرح فعسر بين يسرين اذا ابصرته فافرح---- فحفظت الابيات وفرج الله غمي	2523	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2085	false	6156737646468442393	2	65	8	313	1505	300	العتبي يقول كنت ذات ليلة في البادية-------------- فالقي في روعي بيت من --شعر فقلت اري الموت لمن اصب-ح مغموما--- اروح فلما جن الليل سمعت هاتفا يهتف من الهواء ال---ا ايها المرء ا--لذي الهم به يبرح وقد انشد بيتا لم يزل في فكره يسنح اذا اشتدت بك العسري ففكر في الم نشرح فعسر بين يسرين اذا ابصرته فافرح قال فحفظت الابيات وفرج الله غمي	2085	-2887463091581347669	284	495.0	224	330	86.06060791015625	52	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2524	true	8050719160539281846	87	141	466	786	1677	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون-- وطور سينين-- وهذا البلد الامين-- لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم-- ثم رددناه اسفل سافلين الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون فما يكذبك بعد بالدين اليس الله باحكم الحاكمين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين 1 والتين والزيتون قوله تعالي والتين والزيتون فيهما سبعة اقوال احدها انه التين ال--معروف والزيتون	2524	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2086	false	4828366958386480593	13	78	64	406	1557	300	بسم الله الرحمن الرحيم والتين والزيتون 1 وطور سينين 2 وهذا البلد الامين 3 لقد خلقها الانسان في احسن تقويم 4 ثم رددناه اسفل سافلين ---------------------------------------------------------------------------------------------------5 تفسير سورة التين وهي مكية وقد ثبت برواية البراء بن عازب ان النبي قرا هذه السورة في صلاة المغرب خرجه مسلم في كتابه التين 1 والتين والزيتون قوله تعالي والتين والزيتون قال مجاهد والحسن هو ال-------تين الذي يءكل والزيتون	2086	-2887463091581347669	188	214.5	155	448	41.96428680419922	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2524	true	8050719160539281846	236	292	1321	1632	1677	300	قتادة قال التين--- الجبل الذي عليه دمشق والزيتون--- الجبل الذي عليه بيت المقدس والسادس ان التين مسجد اصحاب الكهف والزيتون مسجد ايلياء قاله القرظي والسابع ان التين جبال ما بين حلوان الي همذا-----------------------ن والزيتون جبال بالشام حكاه الفراء ال----------------------------------------تين 2 وطور سينين -فاما وطور سينين فالطور جبل وفيه قولان احدهما انه الجبل الذي كلم الل-----ه موسي	2524	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2086	false	4828366958386480593	85	148	448	778	1557	300	قتادة---- التين هو الجبل الذي عليه دمشق والزيتون هو الجبل الذي عليه بيت المقدس وقال كعب هو دمشق وبيت المقدس وحكي الفراء انهما جبلان------------------------------------ ما بين حلوان الي همذان ويقال اراد منابت التين والزيتون قال النحاس وهذا قول يخالف ظاهر الاية ولم ينقل عمن يكون قوله حجة التين 2 وطور سينين وقوله وطور س-نين اكثر المفسرين--------------- انه الجبل الذي كلم الله عليه موسي	2086	-2887463091581347669	167	203.5	131	386	43.26424789428711	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2526	true	-8431028175947229166	185	273	952	1426	1570	300	التين 7 فما يكذبك بعد قوله تعالي فما يكذبك بعد بالدين فيه قولان احدهما فما يكذبك ايها ال----------انسان بعد هذه الحجة بالدين اي ما الذي يجعلك مكذبا بالجزاء وهذا توبيخ للكافر وهو معني قول مقاتل وزعم انها نزلت في عدي بن ربيعة والثاني فمن يقدر علي تكذيبك بالثواب والعقاب بعدما تبين له خلقنا الانسان علي ما وصفنا قاله الفراء فاما الدين فهو الجزاء والمشار ب--------------------------ذكره الي البعث كانه استدل بتقليب الاحوال علي البعث----------------- التين 8 اليس الله باحكم -قوله تعالي اليس الله باحكم الحاكمين --------اي باقضي القاضين قال	2526	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2087	false	4373744509871752707	138	225	744	1182	1552	300	التين 7 فما يكذبك بعد قوله تعالي فما يكذبك بعد بالدي----------ن المعني فما يكذبك ايها الشاك بيوم الحساب بعد ما شاهدت من قدرة الله تعالي ما شاهدت هذا هو القول المعروف وفي الاية------- قول اخر ان معناه-------------------------------- فمن يكذبك بعد بالدي-------------------------------------------ن علي خطاب النبي اي من الذي يكذبك بيوم الحساب بعد ان ظهر من البراهين والايات ما ظهر ذكره ابو معاذ النحوي القول الاول اولي لان ما بمعني من يبعد في اللغة التين 8 اليس الله باحكم وقوله------ اليس الله باحكم الحاكمين هو استفهام بمعني التحقيق وهو	2087	-2887463091581347669	185	169.5	139	536	34.51492691040039	26	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2527	true	-8466911841803419267	34	66	166	325	1546	300	بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم العلق 1 اقرا باسم ربك قوله تعالي اقرا	2527	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2087	false	4373744509871752707	270	293	1408	1520	1552	300	بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق 1 تفسير سورة العلق وهي مكية ال-----------------------------------------------علق 1 اقرا باسم ربك قوله تعالي اقرا	2087	-2887463091581347669	87	146.0	69	159	54.71697998046875	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2527	true	-8466911841803419267	129	292	668	1510	1546	300	العلق 3 اقرا وربك الاكرم قوله تعالي اقرا تقرير للتاكيد ثم استانف فقال تعالي وربك الاكرم قال الخطابي الاكرم الذي لايوازيه كرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعادله في الكرم نظير وقد يكون الاكرم بمعني الكريم كما جاء الاعز والاطول بمعني العزيز والطويل وقد سبق تفسير الكريم العلق 4 الذي علم بالقلم -قوله تعالي الذي علم بالقلم اي علم الانسان الكتابة بالقلم العلق 5 علم الانسان ما علم الانسان ما لم يعلم من الخط والصناءع وغير ذلك وقيل----------------------------------- المراد بالانسان هاهنا محمد صلي الل-----------ه عليه وسلم كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي ا---------------------------------------------------------------------------لم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب العلق 6 كلا ان الانسان قوله تعالي كلا اي حقا و قال مقاتل كلا لا يعلم ان الله علمه ثم استانف فقال تعالي ان الانسان ليطغي يعني ابا-- جهل	2527	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2089	false	7134893991222031564	25	135	126	671	1458	300	العلق 3 اقرا وربك الا----------------------------------------------------------------------------------------------------كرم وقوله اقرا وربك الاكرم اي كريم ومن كرمه ان يحلم عن ذنوب العباد ويءخر عقوبتهم وعن بعضهم من كرمه ان يعبد الادمي غيره ولا يقطع عنه رزقه ال----------------------------------------------------------------------------------------------------علق 4 الذي علم بالقلم وقوله------ الذي علم بالقلم اي------------ الكتابة بالقلم وهي نعمة عظيمة قال قتادة القلم نعمة---------- من الله عظيمة لولا--- ذلك لم يقم دين ولم يصلح عيش واختلف القول في المراد بالتعليم فاحد القولين هو ادم صلوات الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القول الاخر كل ادمي يخط بالقلم العلق 5 علم الانسان ما وقوله علم الانسان ما لم يعلم قد بينا وهو ظاهر المعني ال------------------------------------------------------------------------------------------علق 6 كلا ان الانسا----------------------------------------------------------------------ن قول-ه كلا ان الانسان ليطغي نزل في ابي جهل	2089	-2887463091581347669	182	70.5	140	1081	16.83626365661621	27	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2528	true	4634963891995871350	67	297	345	1498	1518	300	رايته---------- لاطان علي رقبته فقيل له هاهو ذاك يصلي فانطلق ليطا علي رقبته ف-ما فجاهم الا وهو ينكص علي عقبيه ويتقي بيديه فاتوه فقالوا مالك يا ابا الحكم فقال ان-- بيني وبينه خندقا من نار وهولا و----اجنحة وقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو دنا مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا فانزل الله تعالي ارايت الذي ينهي الي اخر السورة وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فجاء ابو جهل فقال الم انهك عن هذا فانصرف اليه النبي صلي الله عليه وسلم فزبره فقال ابو جهل والله انك لتعلم ما بها ناد اكثر مني فانزل الله تعالي فليدع ناديه--- سندع الزبانية قال ابن عباس والله لو دعا ناديه لاخذته زباني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله قال المفسرون والمراد بالعبد هاهنا محمد صلي الله عليه وسلم وقيل كانت الصلاة صلاة الظهر العل---ق 11 ارايت ان كان قوله تعالي ارايت ان كان علي ا---------------لهدي يعني المنهي وهو النبي صلي الله عليه وسلم العلق 13 ارايت ان كذب -قوله تعالي ارايت ان كذب وتولي يعني الناهي وهو ابو جهل قال الفراء والمعني ارايت -----الذي ينهي عبدا اذا صلي وهو كاذب متول عن الذكر فاي شء اعجب من هذا وقال ابن الانباري تقديره ارايته مصيبا العلق 14 الم يعلم بان -قوله تعالي الم يعلم يعني ابا جهل بان الله يري ذلك فيجازيه الع---لق 15 كلا لءن لم كلا اي لا يع-لم ذلك لءن لم ينته عن تكذيب محمد وشتمه وايذاءه لنسفعا بالناصية	2528	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2090	false	1596644073185534876	19	207	85	993	1490	300	رايت محمدا يصلي لاطان علي رقبته فذكر له انه----- يصلي فجاء-- ليطا علي رقبته فلما قرب منه -------نكص علي عقبيه فقيل له ما ----------------لك يا ابا الحكم فقال رايت بيني وبينه خندقا من نار وهءلاء ذوو اجنحة فقال النبي ----------------------------------------لو دني مني لاختطفته الملاءكة عضوا عضوا خرجه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في كتابه وقوله ارايت هو تعجيب للسامع وقيل 15 ناصية كاذبة خاطءة 16------ فليدع نادية 17 سندع الزبان-----------------------------------------------ية 18 كلا لا تطعه واسجد واقترب 19 معناه ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي كيف يامن عذابي وقيل معناه امصيب هو يعني ليس بمصيب وفي قول سيبويه معناه ارايت من كان هذا عمله اخبرني عن امره في الاخرة وهو اشارة الي انه يصير الي عقوبة الله في الاخرة الع----------------------------------------------------------------------------لق 11 12 ارايت ان كان قول- تعالي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي يعني محمدا الع------------------------------لق 13 ارايت ان كذب وقوله------ ارايت ان كذب وتولي يعني----------- ابا جهل -----------والمعني ان من كذب وتولي ونهي عبدا اذا صلي كيف يكون كمن امن بربه واتقي وصلي الع-----------------------------------------------لق 14 الم يعلم بان وقوله------ الم يعلم -------------بان الله يري هو تهديد ووعيد العلق 15 كلا لءن لم -----قوله تعالي كلا لءن لم ينت----------------------------ه لنسفعا بالناصية	2090	-2887463091581347669	449	406.0	342	1422	31.575246810913086	68	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2530	true	3571858900696012847	13	90	86	473	1535	300	قول الاكثرين بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر وما ادراك ما ليلة القدر -----ليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر القدر 1 انا انزلناه في قوله تعالي انا انزلناه يعن------------ي القران في ليلة القدر وذلك انه -انزل جملة في تلك الليلة------- الي بيت العزة وهو بيت في السماء الدنيا وقد ذكرنا هذا الحديث في اول كتابنا-------- والهاء في انزلناه كناية عن	2530	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2091	false	-1757665282226057136	103	160	535	824	1504	300	قول غريب---- بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القدر 1 تفسير----- سورة القدر وهي مدنية القد------------------------------------------------------------------------------------------ر 1 انا انزلناه في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة القدر اي القران وقد ذكرنا ان الله تعالي انزل جميع القران في ليلة القدر ال---------------------ي السماء الدنيا ثم انزله تفاريق علي الرسول بعضه في اثر بعض والهاء----------- كناية عن	2091	-2887463091581347669	168	191.0	131	420	40.0	25	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2534	true	5318397042863214190	168	280	902	1489	1608	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة-- رسول من الله يتلو صحفا مطهرة ف--يها كتب قيمة --وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءته------------------------------------م البينة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويءتوا الزكاة وذلك دين القيمة ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها اولءك هم شر البرية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك هم خير البرية جزاءهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه البينة 1 لم يكن الذين قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب	2534	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2093	false	8612770508094959439	84	144	433	724	1548	300	بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة 1 رسول من الله يتلو صحفا مطهرة 2 فيها كتب قيمة 3 وما تفرق الذين تفسير سورة لم يكن وهي مكية في قول بعضهم مدنية في قول بعضهم والله اعلم البين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة 1 لم يكن الذين قوله تعالي لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب	2093	-2887463091581347669	218	393.5	173	629	34.65818786621094	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2535	true	-5847390019393482787	150	241	759	1227	1536	300	البينة 4 وما تفرق الذين -قوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب يعني من لم يءمن منهم الا من ------------بعد ما جاءتهم البينة وفيها ثلاثة اقوال احدها انها محمد صلي الله عليه وسلم والمعني لم يزالوا مجتمعين علي الايمان به حتي بعث قاله الاكثرون والثاني القران قاله ابو العالية والثالث ما في كتبهم من بيان نبوته ذكره الماوردي وقال الزجاج وما تفرقوا في كفرهم بالنبي الا من بعد ان تبينوا انه الذي وعدوا به في كتبهم البينة 5 وما امروا الا قوله تعالي وما امروا اي في كتبهم الا ليعبدوا الله	2535	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2094	false	7451047396764649382	41	82	219	429	1559	300	البينة 4 وما تفرق الذين وقوله------ وما تفرق الذين اوتوا الكتاب اي في امر النبي وما جاء به وقوله الا من بعد ما جاءتهم البينة اي البينات والبراهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن والدلاءل الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة 5 وما امروا الا قوله تعالي وما امروا ------------الا ليعبدوا الله	2094	-2887463091581347669	148	221.0	118	481	30.769229888916016	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2537	true	3444109232341618405	175	298	945	1564	1573	300	يومءذ تحدث اخبارها -قوله تعالي يومءذ تحدث اخبارها قال الزجاج يومءذ منصوب بقوله تعالي اذا زلزلت واخرجت ففي ذلك اليوم تحدث باخبارها اي تخبر بما عمل عليها وفي حديث ----------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن -----رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ق------ال اتدرون ما اخبارها -قالوا الله و رسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها--- تقول عمل كذا وكذا--- يوم كذا وك----------------------------------------------ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزلزلة 5 بان ربك اوحي قوله تعالي بان ربك اوحي لها قال الفراء تحدث اخبارها بوحي الله واذنه لها قال ابن عباس اوحي لها اي اوحي اليها واذن لها ان تخبر بما عمل عليها وقال ابو عبيدة لها بمعني اليها قال العجاج وحي لها القرار فاستقرت الزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة 6 يومءذ يصدر الناس قوله تعالي يومءذ يصدر الناس	2537	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2096	false	9222190780981610527	0	228	0	1141	1491	300	يومءذ تحدث اخبارها وقوله------ يومءذ تحدث اخبارها-------------------------------------------------------------------------------- اي تحدث بما عمل عليها من خير وشر يعني الارض وروي سعيد بن ابي ايوب عن يحيي بن ابي سليمان عن سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها فقالوا الله و-رسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها ان تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا قال فهذه اخبارها قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا الحديث ابو الحسين بن النقور اخبرنا ابو طاهر بن المخلص اخبرنا يحيي بن محمد بن صاعد اخبرنا الحسين بان ربك اوحي لها 5 يومءذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم 6 فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره 7 ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 8 بن الحسن المروزي اخبرنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن ابي ايوب الحديث ويقال المعني وقال الانسان ما لها اي ما للارض تحدث اخبارها الزلزلة 5 بان ربك اوحي قوله------ بان ربك اوحي لها ------------------------------------------------------------------اي اوحي اليها ان تحدث قال الشاعر اوحي له-----------------------------------------------------ا القرار فاستقرت اي اليها والمعني ان الارض اخبرت بوحي الله اليها قال ابو جعفر النحاس الوحي علي وجهين احدهما وحي الله الي انبياءه عليهم السلام والاخر بمعني الالهام مثل قوله تعالي واوحي ربك الي النحل ومثل هذه الاية وهو قوله تعالي بان ربك اوحي لها اي الهمها ان تحدث الزلزلة 6 يومءذ يصدر الناس قوله تعالي يومءذ يصدر الناس	2096	-2887463091581347669	345	470.5	274	1353	25.498891830444336	58	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2538	true	3577551280039744052	184	246	982	1317	1579	300	بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا --فالموريات قدحا --فالمغيرات صبحا-- فاثرن به نقعا-- فوسطن به جمعا-- ان الانسان لربه لكنود وانه علي ذلك لشهيد وانه لحب الخير لشديد افلا يعلم اذا بعثر ما في القبور وحصل ما في الصدور ان ربهم بهم يومءذ لخبير العاديات 1 والعاديات ضبحا قوله تعالي والعاديات فيه قولان احدهما انها الابل في الحج قاله علي وابن مسعود	2538	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2097	false	-4464534808437125678	193	236	947	1177	1516	300	بسم الله الرحمن الرحيم والعاديات ضبحا 1 فالموريات قدحا 2 فالمغيرات صبحا 3 فاثرن به نقعا 4 فوسطن به جمعا 5 ان الانسان لربه لكنود 6 تفسير سورة العاديات وهي مكية العاد-----------------------------------------------------------------------------------يات 1 والعاديات ضبحا قوله تعالي والعاديات ضبحا قال --------------------------------علي وابن مسعود	2097	-2887463091581347669	177	292.5	146	345	51.30434799194336	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2540	true	3288105957337102346	156	268	834	1443	1633	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة ا--لذي جمع مالا وعدده-- يحسب ان ماله اخلده-- كلا لينبذن في الحطمة-- وما ادراك ما الحطمة-- نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة انها عليهم مءصدة في عمد ممددة الهمز---------------------------ة 1 ويل لكل همزة قوله تعالي ويل لكل همزة لمزة اختلفوا في الهمزة واللمزة هل هما بمعني واحد ام مختلفان علي قولين احدهما انهما مختلفان ثم فيهما سبعة اقوال احدها ان الهمزة المغتاب واللمزة العياب قاله ابن عباس والثاني ان الهمزة الذي يهمز الانسان في وجهه واللمزة يلمزه اذا ادبر عنه قاله الحسن وعطاء وابو العالية والثالث ان الهمزة الطعان في الناس-------- واللمزة الطعان في انساب الناس قاله مجاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د والرابع ان الهمزة بالعين واللمزة	2540	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2103	false	2211991429165280368	111	209	574	1064	1544	300	بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة 1 الذي جمع مالا وعدده 2 يحسب ان ماله اخلده 3 كلا لينبذن في الحطمة 4 وما ادراك ما الحطمة 5 نار الله الموقدة تفسير سور-----------------------------------------ة الهمزة وهي مكية والله اعلم الهمزة 1 ويل لكل همزة قوله تعالي ويل لكل همزة قد بينا -------------------------------معني الويل وقوله همزة لمزة قال------------------------------------------------------------------------------------- ابن -----------عباس الهمزة الذي يطعن في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ويعيبهم واللمزة هو الذي يغتابهم ومثله عن-- مجاهد وقيل علي العكس فالهمزة هو المغتاب واللمزة الذي يطعن في الناس قاله السدي وغيره وعن بعضهم ان الهمزة هو الذي يءذي الناس بلسان او ي-------------------------د واللمزة	2103	-2887463091581347669	242	351.0	190	783	30.906768798828125	36	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2542	true	-7914745953289688430	93	148	479	767	1555	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل فجعلهم كعصف ماكول الفيل 1 الم تر كيف قوله تعالي الم تر فيه قولان احدهما الم تخبر قاله الفراء والثاني ا------------------لم تعلم قاله الزجاج ومعني الكلام معني التعجب---- واصحاب الفيل هم	2542	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2105	false	-421311703078739919	49	102	252	502	1533	300	بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل 1 تفسير سورة الفيل وهي مكية الفي------------------------------------------------------------ل 1 الم تر كيف قوله تعالي الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الفيل دابة معلومة ومعني قوله الم تر اي الم تعلم وقيل الم تر اثار ما فعل ربك باصحاب الفيل واصحاب الفيل هم	2105	-2887463091581347669	125	163.0	95	310	40.32258224487305	24	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2543	true	-2332328031041081204	132	236	640	1171	1520	300	وكلمتني لابل اصبتها-- فقال--- عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا البيت رب سيمنعه فامر بابله فردت عليه فخرج فاخبر قريشا وامرهم ان يتفرقوا في الشعاب ورءوس الجبال خوفا من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا --فاتي عبد المطلب------ الكعبة فاخذ بحلقه الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم-------- ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع تنا فامر ما بدالك ثم	2543	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2106	false	1875892502469687387	35	124	164	597	1480	300	وسالتني -ابلا اخذت لك فقال له عبد المطلب انا رب ال----ابل وان لل--بيت ربا يمنعه فامر برد الابل- عليه فعاد عبد المطلب- وامر اهل مكة حتي تنصرف في ---رءوس الجبال وقال قد ----جاءكم مالا قبل لكم به ثم اخذ عبد المطلب بحلقة الكعبة وقال يا---------------------- رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداك ومن المعروف----------------- ايضا انه قال يا رب ان المرء يم-نع -حله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا محالك والمحال العقوبة-------------------------------------------------------------- ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدالك ثم	2106	-2887463091581347669	285	389.0	219	552	51.630435943603516	45	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2544	true	-3705366975101980457	233	275	1191	1397	1548	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم قوله تعالي الم يجعل كيدهم وهو ما ارادوا من تخريب الكعبة في تضليل اي في ذهاب والمعني ان كيدهم---------------- ضل ع-----------ما قصدوا له فلم يصلوا الي مرادهم الفيل 3 وارسل عليهم طيرا------ وارسل عليهم طيرا ابابيل وفي	2544	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2107	false	-8769676103255517769	29	66	146	331	1569	300	الفيل 2 الم يجعل كيدهم قوله تعالي الم يجعل كيدهم------------------------------ في تضليل اي ابطل مكرهم وسعيهم ويقال قوله في تضليل اي ضل عنهم وفاتهم ما قصد-------------وا----------- الفيل 3 وارسل عليهم طيرا وقوله وارسل عليهم طيرا ابابيل قال	2107	-2887463091581347669	126	181.0	99	239	52.71966552734375	22	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2549	true	-7825029456957614375	144	205	794	1084	1548	300	الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر وفي الكوثر ستة اقوال احدها انه نهر في الجنة روي البخاري في افراده من حديث انس بن مالك عن النبي صلي-- الله عليه وسلم انه قال بينا انا اسير في الجنة اذا بنهر حافتاه قباب الدر-- المجوف -قلت ما هذا يا جبريل -قال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك عز وجل--------- فاذا طينه او طيبه مسك اذفر	2549	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2110	false	266427756442341741	218	269	1120	1374	1537	300	الكوثر 1 انا اعطيناك الكوثر قوله تعالي انا اعطيناك الكوثر قد بينا وروي همام عن قتادة----------------------------- عن انس ان رسول الل--------------ه قال بينا انا اسير في الجنة اذا بنهر حافتاه قباب اللءلء المجوف فقلت ما هذا يا جبريل فقال هذا الكوثر الذي اعطاك ربك فضرب الملك بيده فاذا طين--------ه مسك اذفر	2110	-2887463091581347669	172	244.5	131	305	56.3934440612793	29	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2552	true	-3264487267169065632	48	89	251	458	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح-- ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا-- فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا ال-----------------------------نصر 1 اذا جاء نصر قوله تعالي اذا جاء نصر الله اي معونته---- علي الاعداء والفتح--- فتح مكة	2552	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2113	false	-7842347644728722252	249	299	1195	1436	1440	300	بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح 1 ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا 2 فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا 3 تفسير سورة النصر وهي مدنية النصر 1 اذا جاء نصر قوله تعالي اذا جاء نصر الله والفتح اجمعوا علي ا------ن الفتح هو فتح مكة	2113	-2887463091581347669	188	330.5	149	247	76.11335754394531	34	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2552	true	-3264487267169065632	208	300	1080	1537	1537	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب ما اغني عنه ماله وما كسب سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد وسبب نزولها------------ ما روي البخاري ومسلم في الصحيحين من حديث------------------------- سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال لما نزل وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء 214 صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما --لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال-	2552	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2115	false	8838461389685959384	58	147	274	692	1425	300	بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب وتب 1 تفسير سورة تبت وهي مكية المسد 1 تبت يدا ابي قوله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب --------سبب نزول هذه السورة هو ما روي ابو معاوية الضرير محمد بن خازم عن الاعمش عم عمرو بن مرة عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس ان النبي------------------------------------- صعد ذات يوم------------------------- الصفا وقال يا صباحاه فاجتمعت----- قريش فقالوا له مالك فقال ارايتم لو- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما----- تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال	2115	-2887463091581347669	254	337.5	196	499	50.90180206298828	42	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2553	true	4749725084163329548	0	33	0	153	1430	300	ابو لهب تبا لك الهذا دعوتن------ا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب المسد 1 تبت يدا ابي ومعني تبت خسرت يدا ابي لهب وتب اي وخسر هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الفراء الاول دعاء والثاني	2553	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2115	false	8838461389685959384	147	227	692	1096	1425	300	ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي -----------------------------------------------لهب وتب الي اخر السورة قال رضي الله عنه اخبرنا بهذا الحديث ابو محمد المكي بن عبد الرزاق اخبرنا جدي ابو الهيثم اخبرنا الفربري اخبرنا محمد بن اسماعيل اخبرنا محمد بن سلام عن ابي معاوية الحديث ما اغني عنه ماله وما كسب 2 سيصلي نارا ذات لهب 3 قوله وتب قال مقاتل وغيره خسرت والتباب في اللغة هو الهلاك وهو الخسران ايضا قال الفراء الاول دعاء والثاني	2115	-2887463091581347669	98	160.5	78	451	21.729490280151367	17	JK000791-ara1	JK006476-ara1
JK000791-ara1.ms2556	true	-3903727842581479953	183	284	923	1439	1518	300	الاخلاص 3 لم يلد ولم -قوله تعالي لم يلد قال مقاتل لم يلد فيورث ولم يولد فيشارك وذلك ان ------------------------------------------------------------------------------------مشركي العرب قالوا الملاءكة بنات الرحمن وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت----------------- النصاري----------------------------------- المسيح ابن الله فبرا نفسه من ذلك الاخلاص 4 ولم يكن له -قوله تعالي ولم يكن له كفوا احد قرا الاكثرون بالتثقيل والهمز ورواه حفص بالتثقيل وقلب الهمز واوا وقرا حمزة بسكون الفاء والكفء المثل المكافء وفيه تقديم و--تاخير تقديره ولم يكن له احد كفوا فقدم واخر لتتفق رءوس الايات سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق-- من شر ما خلق-- ومن شر غاسق اذا وقب	2556	-3455047912034252134	JK006476-ara1.ms2119	false	-4793597216298490515	77	188	372	889	1412	300	الاخلاص 3 لم يلد ولم وقوله------ لم يلد -----------------------ولم يولد اي ليس له والد ولا ولد وقيل انه نفي لقول اليهود والنصاري عزير بن الله والمسيح ابن الله ونفي لقول المشركين ان-------- الملاءكة بنات الله فهذا كله في قوله لم يلد وقوله ولم يولد فيه نفي لقول النصاري ان مريم عليها السلام ولدت الها وهو المسيح-------------------------- الاخلاص 4 ولم يكن له وقوله------ ولم يكن له كفوا احد اي لم يكن احد نظيرا له ولا شبيها فهو علي ال---------------------------------------------------------------------تقديم والتاخير كما ذكرنا ومعني احد في اخر السورة غير معني احد في اول السورة----- بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق 1 من شر ما خلق 2 ومن شر غاسق اذا وقب	2119	-2887463091581347669	227	246.5	174	660	34.39393997192383	38	JK000791-ara1	JK006476-ara1