id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms1600	false	5637039656033483424	9	142	47	742	1525	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد ----وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان---------- الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم ------------------------------ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الحج 52 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك من رسول الاية قال المفسرون سبب نزولها ان رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم لما نزلت عليه سورة النجم قراها حتي بلغ قوله افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري النجم 20 19 فالقي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي	1600	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms1193	true	-7464436199890043779	162	295	848	1539	1566	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته والله عليم حكيم ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد قال الامام البخاري في صحيحه قال بن عباس في امنيته اذا حدث القي الشيطان في حديثه فيبطل الله ما يلقي الشيطان ويحكم اياته ويقال امنيته قراءته الاماني يقراون ولا ي----------كتبون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحافظ في الفتح وعلي تاويل بن عباس هذا يحمل ما جاء عن سعيد بن جبير وقد اخرجه بن ابي حاتم والطبري وبن المنذر من طرق عن شعبة عن ابي بشر عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والنجم فلما------------------ بلغ----- افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخ-------------ري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي	1193	-8033235710361536306	379	658.0	308	862	43.9675178527832	64	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms2224	false	3325041603094924262	130	281	639	1397	1493	300	منسوخة بقوله------------------- واتبعناهم ذرياتهم بايمان الطور 21 ف--------------ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء قاله ابن عباس ولا يصح لان لفظ الايتين لفظ خبر والاخبار لا تنسخ والثاني ان ذلك كان لقوم ابراهيم وموسي و----------------------اما هذه الامة فلهم ما سعوا وما سعي غيرهم قاله عكرمة واستدل بقول النبي صلي الله عليه وسلم للمراة التي سالته ان ابي مات ولم يحج فقال حجي عنه والثالث ان المراد بالانسان ها هنا الكافر فاما المءمن فله ما سعي وما سعي له قاله الربيع بن انس والرابع انه ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله عز وجل ما يشاء قاله الحسين بن الفضل والخامس ان معني ما سعي ما نوي قاله ابو بكر الوراق والسادس ليس للكافر من الخير الي ما عمله في الدنيا فيثاب عليه فيها حتي لا يبقي له في الاخرة خير ذكره الثعلبي والسابع ان اللام----------- بمعني علي فتقديره ليس علي الانسان الا ما سعي	2224	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms1324	true	1724949705367140083	179	270	968	1449	1596	300	منسوخة بقوله تعالي والذين امنوا واتبع-تهم ذري-تهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الاية ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء ----------------------------------------------------------------الثاني انها خاصة ب-قوم ابراهيم وموسي عليهما الصلاة والسلام فاما هذه الامة فلها ما سع-ت وما سعي لها ق--اله عكرمة ----------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان المراد بالانسان--- هنا الكافر فاما المءمن فله ما سعي وسعي--- له قاله الربيع بن انس -الرابع لي----س للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله ما --------شاء قاله الحسين بن --فضل -الخامس ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اللام في الانسان بمعني علي اي -----ليس علي الانسان الا ما سعي	1324	-8033235710361536306	379	605.5	304	824	45.99514389038086	56	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0163	false	-4226314040381064028	166	229	883	1192	1587	300	فمن تعجل في يومين اي -----------------------------------------------------------------فمن تعجل------ النفر الاول في اليوم الثاني من ايام ---------------------مني فلا اثم ع------------------------------------------------------------------------------------ليه ومن تاخر الي النفر الثاني وهو اليوم الثالث من ايام مني فلا اثم عليه فان قيل انما يخاف الاثم المتعجل فما بال المتاخر الحق به والذي اتي به افضل فعنه اربعة اجوبة احدها ان المعني ----------------------لا اثم عل----ي المتعجل وال--------------------متاخر ماجور فقال لا اثم عليه	163	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms1553	true	725150948910499585	206	300	1027	1503	1503	300	فمن تعجل في يومين اي من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني منها فلا اثم عليه في تعجيله ومن تاخر اي عن النفر------ في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث فلا اثم عليه في تاخيره وقيل المعني ومن تاخر عن الثالث الي الرابع ولم ينفر مع العامة فلا اثم عليه والتخيير ها هنا وقع بين الفاضل والافضل لان المتاخر افضل------------ فان قيل انما يخاف الاثم المتعجل فما بال المتاخر ---------الذي اتي بالافضل فالجواب--------------- ان المراد من عمل بالرخصة وتعجل فلا اثم عليه في ال--عمل بالرخصة ومن ترك الرخصة وتاخر ----------فلا اثم عليه-	1553	-8033235710361536306	184	211.0	141	531	34.6515998840332	25	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0881	false	1220098121764451135	2	82	10	399	1494	300	ما اري ما-- راي ابو بكر ولكن اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه فلان فيضرب عنقه حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا هوادة للمشركين هءلاء ------------صناديدهم واءمتهم وقادتهم فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد--------------------- وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله	881	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms2292	true	-3055307610683980921	249	300	1280	1522	1522	300	ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديده----------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد-------------------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدان----- يبكيان فقلت يا رسول الله-	2292	-8033235710361536306	158	190.0	121	443	35.66591262817383	29	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0881	false	1220098121764451135	65	163	316	793	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر الصديق وهما يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت--------- فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من------ الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة------------------------------- فانزل الل------------ه ما كان لنبي ان يكون له ---------------------------------------اسري الي قوله عظيم وروي عن ابن عمر------ قال لما اشار عمر بقتلهم وفاداهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انزل الله ت-----------------------------------------------------------------عالي ما كان لنبي الي قوله حلالا طيبا فلقي النبي صلي الله عليه وسلم	881	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms2424	true	3027130076808318117	0	113	0	554	1529	300	الله صلي الله عليه وسلم------------- وابو بكر قاعدان -----يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي- انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي ع---------لي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل عليه ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض الاية وفي الحديث انه صلي الله عليه وسلم كان يشاور اصحابه قال ا--------------------------------------------------------------لله تعالي وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل علي الله وقال وامرهم شوري بينهم واختلفوا في امر الله ---------عز وجل رسوله صلي الله عليه وسلم	2424	-8033235710361536306	314	460.5	240	654	48.01223373413086	51	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0401	false	-6832341700180284131	272	294	1315	1431	1463	300	تكلله النسب اذا احاط به و------------------------------------------------------------------------------------------------------الابن والاب طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة	401	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms2827	true	-9034291089687917047	162	202	850	1062	1536	300	تكلله النسب اذا احاط به وقيل الكلالة الوارثون الذين ليس فيهم ولد ولا والد فهو واقع علي الميت وعلي الوارث بهذا الشرط وقيل الاب والابن------ طرفان للرجل فاذا مات ولم يخلفهما فقد مات عن ذهاب طرفيه فسمي ذهاب الطرفين كلالة	2827	-8033235710361536306	110	204.0	89	218	50.458717346191406	20	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms2413	false	-8202684266785060169	214	241	1118	1249	1541	300	في قوله تعالي سارهقه صع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودا قال جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا ---------------------------------------وضع رجله عليها ذابت فاذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك	2413	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3303	true	-3017467162807554003	16	143	85	730	1510	300	في قوله تعالي سارهقه صعودا يتصعد فيه الكافر قال القارء بصيغة المجهول اي يكلف الكافر ارتقاءه وفي نسخة يعني من المشكاة بفتح اوله اي يطلع في ذلك الجبل سبعين خريفا اي مدة سبعين عاما ويهوي فيه بصيغة المجهول اي يكلف ذلك الكافر بسقوطه فيه وفي نسخة من المشكاة بفتح الياء وكسر الواو اي ينزل علي ما قال القارء كذلك اي سبعين خريفا ابدا قيد للفعلين اي يكون داءما في الصعود والهبوط قوله هذا حديث غريب رواه الترمذي هكذا مختصرا ورواه غيره مطولا ففي الترغيب عن ابي سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في قوله سارهقه صعودا قال جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده عليه ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله عليه- ذابت فاذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم يهوي---- كذلك	3303	-8033235710361536306	126	231.5	100	650	19.384614944458008	23	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms1997	false	-3427445006162611139	237	289	1233	1487	1541	300	صديد اهل النار رواه الضحاك عن ابن عباس وبه قال عطية وقتادة وابن زيد والثالث ان الغساق عين في جهنم يسيل اليه-ا حمة كل ذات حمة من حية او عقرب او غيرها-- فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمس------ة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام و----------------------------------يجر لحمه -----جر الرجل ثوبه -قاله كعب	1997	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3309	true	-9079460200470285443	167	222	860	1137	1522	300	صديد اهل النار قاله ابراهيم------------------------ وقتادة وعطية وعكرمة وقال كعب هو-- عين في جهنم تسيل اليهما حمة كل ذات حمة من حية او عقرب او غير ذلك فيستنقع فيءتي بالادمي فيغمس فيها غمسة واحدة فيخرج وقد سقط جلده ولحمه عن العظام ويتعلق جلده ولحمه في عقبيه وكعبيه فيجر لحمه كما يجر الرجل ثوبه وقاله عبد	3309	-8033235710361536306	190	296.5	148	303	62.70627212524414	32	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0112	false	2322344079549577848	254	300	1425	1673	1673	300	يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويجء النبي ومعه الرجلان ويجء-النبي ومعه اكثر من ذلك---- فيقال لهم ابلغكم هذا فيقولون لا فيقال للنبي ابلغتهم فيقول نعم فيقال---- من يشهد لك قال محمد وامته فيشهدون ان الرسل------------ قد بلغوا فيقال -----------------------------ما علمكم فيقولون اخبرنا نبينا ان الرسل-	112	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3676	true	-5456738638476527385	36	92	190	485	1518	300	يجء النبي يوم القيامة ومعه الرجل ويجء النبي ومعه الرجلان ويجء النبي ومعه اكثر من ذلك قال فيقال لهم ابلغكم هذا فيقولون لا فيقال للنبي ابلغتهم فيقول نعم فيقال لهم من يشهد لك الحديث اخرجه احمد عنه والنساءي وبن ماجه انه قد بلغ---- قال الحافظ زاد ابو معاوية فيقال وما علمكم فيقولون اخبرنا نبينا ان الرسل	3676	-8033235710361536306	213	367.0	174	299	71.23745727539062	39	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0200	false	6530367178140958919	263	291	1454	1604	1654	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	200	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	140	168	702	852	1498	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	3695	-8033235710361536306	150	300.0	122	150	100.0	28	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0633	false	-8474642088489345191	193	229	997	1176	1523	300	بمعني اذا كقوله ولو تري اذ فزعوا سبا 51 والمعني اذا -------قال ابو النجم ثم جزاك الله عني اذ جزي جنات عدن في السم-وات العلا ولفظ الاية لفظ ال-----------------------------استفهام ومعناها --------التوبيخ لمن ادعي ذلك علي عيسي	633	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3768	true	-4469931972518405514	124	165	635	846	1486	300	بمعني اذا كقوله ولو تري اذ فزعوا ----------يعني اذا فزعوا وقال الراجز--- ثم جزاك الله عني اذ جزي جنات عدن في السماوات العلي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله استفهام ومعناه الانكار والتوبيخ لمن ادعي ذلك علي عيسي	3768	-8033235710361536306	144	220.5	113	224	64.28571319580078	24	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0819	false	97133868418116422	9	52	39	250	1548	300	ا--بن عباس------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان ونعمان قريب من عرفة ذكره ابن قتيبة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا وقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	819	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3782	true	8654020517630182705	188	225	985	1162	1546	300	عن بن عباس رضي الله عنه عن النبي ق-----------------------ال اخذ الله الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني---------- عرف---------------ة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا ق-ال الست بربكم قالوا بلي شهدنا	3782	-8033235710361536306	155	263.0	122	226	68.58406829833984	29	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0831	false	-7576770984247371524	200	287	1041	1487	1553	300	وما يدريك من اين يخرج اي-------------------شق بطن-------------------------------------------------------------ك ام يخرج من فيك او من منخريك فاحزنها ذلك فدعوا الله حينءذ فجاء ابليس فقال كيف تجدينك قالت ما استطيع القيام اذا قعدت قال افرايت ان دعوت الله ف---جعله انسان----ا مثلك ومثل ادم اتسمينه باسمي قالت نعم فلما ودلته سويا جاءها ابليس فقال لم لا تسمينه بي كما وعدتني فقالت وما اسمك قال الحارث وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث فسمته عبد الحارث وقيل عبد شمس برضي ادم فذلك قوله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء الاعراف 190 فلما اتاهما	831	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3790	true	-2420304944210874677	161	219	810	1099	1503	300	وما يدريك من اين يخرج امن دبرك فيقتلك او ينشق بطنك فخافت حواء وذكرت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم اتاها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان سال-------ت الله ان يجعله صالحا سويا مثلك ويسهل خروجه من بطنك--------------------------------------------------- تسميه عبد الحا------------------------------رث وكان اسم ابليس في الملاءكة الحارث--------------------------------------- فذلك قوله فلما اتاهما صالحا جعلا له شركاء------------ فيما اتاهما	3790	-8033235710361536306	156	201.5	123	533	29.268293380737305	20	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0887	false	-5473654214524926800	140	220	805	1211	1626	300	اذا انزل عليه الشء يدعو-------------- بعض م----ن يكتب----------------------------------------------------------- فيقول ضعوا هذا ف------ي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة من اخر القران وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت قص------------------------------------------------------------تها شبيهة بقصتها وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم وذكر نحو هذا المعني عن ابي بن كعب قال الزجاج والشبه الذي بينهما ان في الانفال ذكر العهود وفي براءة نقضها	887	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	179	287	931	1512	1577	300	اذا -نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران اي نزولا كما في رواية اي فهي مدنية ايضا وبينهما النسبة الترتيبية بالاولية والاخرية فهذا احد وجوه الجمع بينهما وكانت قصتها اي الانفال شبيهة بقصتها اي براءة ويجوز العكس ووجه كون قصتها شبيهة بقصته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان في الانفال ذكر العهود وفي براءة نبذها	3802	-8033235710361536306	163	210.5	128	777	20.978120803833008	24	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0964	false	1455644752969348981	72	180	402	920	1540	300	تبرا من------------------ه ان ابراهيم لاواه-------------------- حليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة 113 ما كان للنبي قوله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين في سبب نزولها اربعة اقوال احدها ان ابا طالب لما حضرته-------- الوفاة دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ابو جهل-------- وعبد الله بن ابي امي-----------ة فقال-------------------- اي عم قل معي لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل و--------ابن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتي قال اخر شء كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب فقال النبي صلي الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما-لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا	964	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3822	true	5999698503171893490	41	145	201	703	1466	300	تبرا منه وترك الاستغفار له ان ابراهيم لاواه كثير التضرع والدعاء حليم صبور علي الاذي قوله هذا حديث حسن واخرجه احمد والنساءي قوله وفي الباب عن سعيد بن المسيب عن ابيه اخرجه احمد والشيخان عنه انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما حضرت ابا طالب الوفاة جاء----ه رسول الله فوجد ---------------عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله لابي طالب اي عم قل---- لا اله الا الله احاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المط-----------------------------------------------------------------لب فقال النبي------------------- لاستغفرن لك ما لم انه عنك فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا	3822	-8033235710361536306	275	295.5	214	734	37.465938568115234	53	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0967	false	2731470722103737324	72	116	387	610	1542	300	لعمر بن الخطاب حدثنا ع----ن ساعة العسرة فقال خرجنا------------- الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا -اصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا ستتقطع حتي ان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه	967	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3824	true	257503401027503994	265	300	1343	1518	1518	300	لعمر بن الخطاب حدثنا من شان ساعة العسرة فقال خرجنا مع رسول الله الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا فاصابنا فيه عطش حتي ظننا ان رقابنا---------------------------------------------------------------- ستنقطع -حتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه-	3824	-8033235710361536306	156	272.5	126	241	64.73029327392578	26	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms0967	false	2731470722103737324	116	169	610	860	1542	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا قال تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فملء---------------وا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم	967	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	50	0	241	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع لنا-------------------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر----------- من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم	3825	-8033235710361536306	215	397.0	169	272	79.04412078857422	42	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms1576	false	1014371570423943176	259	287	1370	1507	1577	300	قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها لغير فطام وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام ----وهذا يدل علي ان الزلزلة تكون في الدنيا لان بعد البعث لا تكون	1576	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3903	true	3780743289665363619	3	30	14	148	1536	300	قال الحسن تذهل المرضعة عن ولدها -غير فطام وتضع الحامل ما في بطنها -غير تمام فعلي هذا القول تكون الزلزلة----- في الدنيا لان بعد البعث لا يكون	3903	-8033235710361536306	119	203.5	94	141	84.39716339111328	20	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms1862	false	7407309255407975239	19	45	91	211	1491	300	الوطر في اللغة بلوغ منتهي ما في النفس من الشء ثم صار عبارة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطلاق لان الرجل انما يطلق امراته اذا لم يبق له فيها حاجة	1862	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3938	true	3308986484291489063	239	295	1206	1475	1499	300	الوطر في اللغة بلوغ منتهي ما في النفس من الشء يقال وطرا منه اذا بلغ ما اراد من حاجته فيه والمراد هنا انه قضي وطره منها بنكاحها والدخول بها بحيث لم يبق له فيها حاجة وتقاصرت عنه همته وطابت عنه نفسه وقيل المراد به الطلاق لان الرجل انما يطلق امراته اذا لم يبق له فيها حاجة	3938	-8033235710361536306	105	190.0	82	269	39.0334587097168	22	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms1891	false	788085869677110513	195	241	957	1196	1507	300	بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء-- صلصلة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبر--يل ماذا قال ربك قال فيقول الحق فينادون الحق	1891	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3952	true	-6755733580371879682	12	52	63	276	1567	300	بن مسعود عند ابي داود -------------------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات صلصلة كجر السلسلة علي الصفاة فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء-------- فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك ف----يقول الحق فيقولون الحق	3952	-8033235710361536306	194	334.0	155	244	79.50819396972656	30	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms1694	false	7298073619561626378	232	262	1195	1346	1535	300	ان ناسا من اهل الشرك--------- قتلوا فاكثروا وزنوا فاكثروا ثم اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه لحسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	1694	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms3965	true	-6796333969354621418	113	139	560	695	1489	300	ان ناسا من اهل الشرك كانوا قد قتلوا واكثروا وزنوا واكثروا ف--اتوا محمدا----------------------- فقالوا ان الذي تقول وتدعو اليه محسن لو تخبرنا ان لما عملنا كفارة	3965	-8033235710361536306	117	199.0	93	160	73.125	19	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms2292	false	5979034934044399412	21	96	113	504	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي شقوا عليه فاراد الله ان يخفف عن نبيه فانزل هذه الاية قاله ابن عباس والثاني انها نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ------------------------------------يكثرون مناجاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فنزلت هذه الاية------------------------------------ فاما اه---------ل العسرة فلم يجدوا شيءا واما اه----------ل الميسرة فبخلوا واشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الرخصة	2292	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms4017	true	-7236830504345788275	13	80	67	441	1564	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل------------------------------------------------------------------------------- نزلت في الاغنياء وذلك انهم كانوا ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته---------------------------- ويغلبون الفقراء علي المجالس حتي كره رسول الله صلي الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم فلما امروا بالصدقة كفوا عن مناجاته فاما الفقراء واهل العسرة فلم يجدوا شيءا واما الاغنياء واهل الميسرة فضن-وا واشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الرخصة	4017	-8033235710361536306	258	378.0	207	482	53.52696990966797	43	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms2314	false	240849154552022091	123	250	631	1341	1624	300	تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينه قاله الزجاج قوله تعالي وقد كفروا الواو للحال وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق وهو- القران يخرجون الرسول واياكم--- من مكة ان تءمنوا------------------------------------------ بالله----- ان كنتم خرجتم هذا شرط جوابه متقدم وفي الكلام تقديم وتاخير قال -الزجاج معني الاية ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء قوله تعالي-- تسرون اليهم بالمودة الباء في المودة حكمها حكم الاولي قال المفسرون والمعني تسرون اليهم النصيحة وانا اعلم بما اخفيتم م---ن المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم وقال ابن قتيبة المعني كيف تستسرون بمودتكم لهم مني وانا اعلم بما تضمرون وما تظهرون قوله تعالي ومن يفعله منكم يعني الاسرار والالقاء ال-------يهم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الهدي	2314	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms4022	true	413005265026743932	162	261	843	1382	1581	300	تلقون اليهم اخبار النبي صلي الله عليه وسلم وسره بالمودة التي بينكم وبينهم وبعده---------------- وقد كفروا اي--------- وحالهم انهم كفروا بما جاءكم من الحق يعني القران يخرجون الرسول واياكم اي من مكة ان تءمنوا اي لان امنتم كانه قال يفعلون ذلك لايمانكم بالله ربكم ان كنتم خرجتم---- شرط جوابه مت----------------------------قدم وال-----معني------ ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي فلا تتخذوا عدوي وعدوكم او-------------لياء تسرون اليهم بالمودة اي ب--------------------------------------------------------------النصيحة وانا اعلم بما اخفيتم اي من المودة للكفار وما اعلنتم اي اظهرتم بالسنتكم منها---------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعله منكم اي-- الاسرار و--القاء المودة اليهم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الهدي	4022	-8033235710361536306	452	744.5	367	774	58.39793395996094	72	JK000791-ara1	JK000201-ara1
JK000791-ara1.ms2322	false	-2003519033961842652	26	115	154	674	1645	300	ولا يقتلن اولادهن قال المفسرون هو الواد الذي كانت الجاهلية تفعله قوله تعالي ولا يت-----------------------------اتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن فيه ثلاثة اقوال احدها لا يلحقن بازواجهن غير اولاد--هم قاله ابن عباس والجمهور وذلك ان المراة كانت تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري وانما قال بين ايديهن وارجلهن لا----ن الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وقيل معني يفترينه بين ايديهن ياخذنه لقيطا وارجلهن ما ولدنه من -------------------زني والثاني السحر والثالث المشي بالنميمة والسعي في الفساد ذكرهما الماوردي قوله تعالي ولا يعصينك في معروف	2322	-3455047912034252134	JK000201-ara1.ms4023	true	-7010963506551176305	90	170	449	878	1509	300	ولا يقتلن اولاده-------------ن هو ما كانت تفعله-- الجاهلية من واد البنات اي دفنهن احياء لخوف العار والفقر ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي------------------- لا يلحقن بازواجهن ولدا ليس منهم قال الفراء كانت ا---------------لمراة----- تلتقط المولود فتقول لزوجها هذا ولدي منك فذلك البهتان المفتري---------- بين ايديهن وارجلهن وذلك ان الولد اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المراد هنا انها تنسب ولدها من الزني الي زوجها لان ذلك قد دخل تحت النهي عن الزني و---------------------------------------------------------------------------------لا يعصينك في معروف	4023	-8033235710361536306	262	375.0	213	574	45.64459991455078	36	JK000791-ara1	JK000201-ara1