id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000791-ara1.ms0538	true	8541283691036600742	0	98	0	475	1538	300	فاغسلوا فصار الحدث مضمرا في وجوب الوضوء وهذا قول سعد بن ابي وقاص وابي موسي الاشعري وابن عباس-------------- والفقهاء---- والثاني ان الكلام علي اطلاقه من غير اضمار فيجب الوضوء علي كل من يريد الصلاة محدثا كان او غير محدث وهذا مروي عن علي رضي الله عنه وعكرمة وابن سيرين ونقل عنهم ان هذا الحكم غير منسوخ ونقل عن جماعة من العلماء ان ذلك كان واجبا ثم نسخ بالسنة وهو ما روي بريدة ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم الفتح خمس صلوات بوضوء واحد فقال له عمر لقد صنعت شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا فعلته يا	538	-3455047912034252134	AOCP20251104081-ara1.ms0153	false	-5617462915181225055	114	203	616	1049	1554	301	فاغسلوا فصار الحدث مضمرا في وجوب الوضوء وهذا قول سعد بن ابي وقاص وابي موس--------ي وابن عباس رضي الله عنهم والفقهاء قال والثاني ان الكلام علي اطلاقه من غير اضمار فيجب الوضوء علي كل من يريد الصلاة محدثا كان او غير محدث وهذا مروي عن ------------------عكرمة وابن سيرين ونقل عنهم ان هذا الحكم غير منسوخ ونقل عن جماعة من العلماء ان ذلك كان واجبا------- بالسنة وهو ما روي بريدة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم -لفتح خمس صلوات بوضوء واحد و---------------------------------------قال عمدا فعلته يا	153	4350754436849817289	400	732.5	318	506	79.05138397216797	75	JK000791-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000791-ara1.ms1371	true	6518608181916589036	134	203	704	1065	1600	300	ابن عباس -قوله للاذقان اي للوجوه قال الزجاج الذي خير وهو قاءم انما يخر لوجهه والذقن مجتمع اللحيين وهو عضو من اعضاء الوجه فاذا ابتدا يخر فاقرب الاشياء من وجهه الي الارض الذقن وقال ابن الانباري اول ما يلقي الارض من الذي يخر قبل ان يصوب جبتهه ذقنه فلذلك قال للاذقان ويجوز ان يكون المعني يخرون للوجوه فاكتفي بالذقن من الوجه كما يكتفي بالبعض من الكل وبالنوع من الجنس	1371	-3455047912034252134	AOCP20251104081-ara1.ms0592	false	-5167341527755842249	56	124	264	625	1537	300	ابن عباس يخرون للاذقان اي للوجوه قال الزجاج الذي يخر وهو قاءم انما يخر لوجهه والذقن مجتمع اللحيين وهو غضروف- اعضاء الوجه فاذا ابتدا يخر فاقرب الاشياء من وجهه الي الارض الذقن وقال ابن الانباري اول ما يلقي الارض من الذي يخر قبل ان يصوب جبهته ذقنه فلذلك قال للاذقان ويجوز ان يكون المعني يخرون للوجوه فاكتفي بالذقن من الوجه كما يكتفي بالبعض من الكل وبالنوع من الجنس	592	4350754436849817289	348	674.0	280	362	96.13259887695312	64	JK000791-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000791-ara1.ms1698	true	2762497532343780504	168	233	935	1262	1610	300	والذين اذا ذكروا اي وعظوا بايات ربهم وهي القران لم يخروا عليها صما وعميانا قال ابن قتيبة لم يتغافلوا عنها كا-نهم صم لم يسمعوها عمي لم يروها وقال غيره من اهل اللغة لم يثبتوا علي حالتهم الاولي كانهم لم يسمعوا ولم يروا وان لم يكونوا خروا حقيقة تقول العرب شتمت فلانا فقام يبكي وقعد يندب واقبل يعتذر وظل يتحير وان لم يكن قام ولا قعد	1698	-3455047912034252134	AOCP20251104081-ara1.ms0595	false	2495997701741439004	144	205	769	1075	1579	301	والذيب اذا ذكروا بن--------ايات ربه لر------------ يخروا عليها صما وعميانا قال ابن قتيبة لم يتغافلوا عنها فكانهم صم لم يسمعوها عمن لم يروها وقال غيره من اهل اللغة لم يبقوا- علي حال-هم الاولي كانهم لم يسمعوا ولم يروا وان لم يكونوا خروا حقيقة تقول العرب شتمت فلانا فقام يبكي وقعد يندب واقبل يعتذر وظل يفتخر وان لم يكن قام ولا قعد	595	4350754436849817289	289	550.5	229	328	88.10975646972656	52	JK000791-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000791-ara1.ms1730	true	-1889999050796887397	174	212	895	1093	1544	300	وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش	1730	-3455047912034252134	AOCP20251104081-ara1.ms0589	false	-2063568042907145282	163	201	886	1081	1602	301	وجدتها وقومها يسجدون للشتن من دون الله وزين لهم الشيط-ن اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في التمو--ت والارض ويعلر ما تخفون وما تعلنون الله لا اله الا هو رب العرش	589	4350754436849817289	190	364.5	152	198	95.9595947265625	34	JK000791-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000791-ara1.ms2386	true	5045683085440094504	164	239	863	1284	1616	300	الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم دا-ءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون	2386	-3455047912034252134	AOCP20251104081-ara1.ms0498	false	-5011890866490709068	210	286	1108	1518	1588	300	الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم دابيمون والي-ن في انولي-م حق معلوم للسابل والمعروم ال-ذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون -ن عذاب ربهم غير مامون والذين هر لفروجهم حف-ظون الا علي ازو-جهم او ما ملكت ايم-نهم وانهم غير ملومين فين انغ-- وراء ذلك فا لءك هر العادون والذين هم لامتا--هم وعهدهم ر-عون والذين هم بتهاداتهم قابمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون	498	4350754436849817289	388	714.0	313	422	91.94313049316406	55	JK000791-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000791-ara1.ms2482	true	-8684194929682683806	188	248	987	1305	1603	300	واذا قرء علي-هم القر-ان لا يسجدون فيه قولان احدهما لا يصلون قاله عطاء وابن الساءب والثاني لا يخضعون له و---يستكينون ق---اله ابن جرير واختاره القاضي ابو يعلي قال وقد احتج بها قوم علي وجوب سجود التلاوة وليس فيها دلالة علي ذلك وانما المعني لا يخشعون الا تري انه اضاف السجود الي جميع القران والسجود يختص بمواضع منه الانشقاق 22 بل ----	2482	-3455047912034252134	AOCP20251104081-ara1.ms0597	false	-1149192199685999781	32	94	170	497	1572	301	وانا قري علينهم القرمان لا سسحدون فيه قولان احدهما لا يصلون قاله عطاء وابن الساءب والثاني لا يخضعون له ولا يستكينون له قاله ابن جرير واختاره القاضي ابو يعلي قال و---احتج بها قوم علي وجوب سجود التلاوة وليس فيها دلالة علي ذلك وانما المعني لا يخشعون الا تري انه اضاف السجود الي جميع القران والسجود يختص بمواضع منه قلت القول الاول هو	597	4350754436849817289	296	553.5	240	330	89.69696807861328	49	JK000791-ara1	AOCP20251104081-ara1