id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	159	250	843	1323	1583	300	وصلاة الليل افضل من صلاة النهار وافضلها ثلث الليل بعد نصفه وصلاة ---------------------------------ليل ونهار مثني مثني وان ----------------------------تطوع في النهار باربع كالظهر فلا باس واجر صلاة قاعد علي-------- نصف اجر صلاة قاءم و-----------------------------------------تسن صلاة الضحي---- واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وسج---------------------------------------------------------------------------------------------------ود التلاوة وصلاة يسن--- للقاري والمستمع دون السامع وان لم يسجد القاري لم يسجد وهو اربع عشرة سجده في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد----------------- واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد و---يكره للامام -قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها------------- ويلزم الماموم متابع-----ته في	13	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms016	true	-6969427881845899123	47	165	266	919	1638	300	وصلاة الليل افضل من صلاة النهار والنصف الاخير افضل من الاول والتهجد ما كان بعد النوم3 ويسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم ويصح التطوع بركعة------------------------- واجر ال---قاعد غير المعذور نصف اجر ال---قاءم وكثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام4 وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء واحياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل فصل ويسن سجود التلاوة مع قصر الفصل للقارء والمستمع وهو كالنافلة فيما يعتبر لها --------------------------------------------------يكبر اذا سجد بعد تكبيرة احرام واذا رفع ويجلس ويسلم بلا -تشهد وان سجد الماموم لقراءة نفسه او لقراءة غير امامه عمدا بطلت صلاته ويلزم الماموم متابعة امامه في	16	5055135626394623357	271	318.0	215	735	36.87074661254883	34	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms14	false	-1107788362257159683	197	252	1004	1300	1527	300	ويسن -لامام التخفيف مع الاتمام و--------------------تطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية ويستحب انتضار داخل ما -لم يشق علي --ماموم واذا استاذنت المراة--------- الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل الاولي بالامامة الا--- قرا العا--------------------------------لم فقه صلاته ثم الافقه ثم--- الاسن ثم الاشرف ثم الاقدم هجره ثم الاتقي ثم من ------قرع وساكن البيت وامام المسجد	14	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms017	true	-6747978981724549302	239	298	1255	1572	1580	300	ويسن للامام التخفيف مع الاتمام ما لم يءثر الماموم التطويل وانتظ------------------------------------ار داخل ان2 لم يشق علي الماموم3 ومن استاذنته امراته او امته الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل في -----الامامة الاولي بها الاجود قراءة الافقه ويقدم قارء لا يعلم فقه صلاته علي فقيه امي ثم الاسن ثم الاشرف ثم ---------------الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد	17	5055135626394623357	194	277.5	156	373	52.01072311401367	25	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	69	149	337	816	1616	300	-------وصفتها في مواضعها واحكامها كع-------يد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف---- ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا- ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو- بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	17	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms022	true	-2522386338234383512	156	223	788	1209	1654	300	ووقتها وصفت-----------ها واحكامها كصلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم---------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا1 ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم2 والتوسل بالصالحين------------------ فيصلي---- ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو3 بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5055135626394623357	326	515.5	272	524	62.213741302490234	45	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	106	138	526	676	1490	300	علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وقول ما ورد ويستحب القضاء متتابعا ولا يجوز الي رمضان --------------------------------اخر من غير عذر فان فعل فعليه مع القضاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعام مسكين لكل يوم وان	25	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms031	true	7014602469395005255	103	168	521	854	1533	300	علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء فصل ويحرم4 علي من لا عذر له الفطر ب------------رمضان ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف5 الضرر ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار ولحامل ومرضع خافتا علي انفسهما او علي الولد لكن لو افطرتا للخوف6 علي الولد فقط لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم وان	31	5055135626394623357	72	89.5	54	345	20.869565963745117	14	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms35	false	1101642243877513664	227	249	1189	1292	1550	300	وان اختلفا عند من حدث العيب--------------------- فقول --مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار في ------	35	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms043	true	-3771865321733552922	116	142	639	771	1620	300	وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول المشتري1 بيمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار الخلف في	43	5055135626394623357	96	169.0	77	132	72.7272720336914	18	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms54	false	2954675252771848628	121	211	591	1030	1496	300	ولا تصح --وصية الا في تصرف معلوم يملكه الموصي----- كقضاء --دينه وتفرقة ثلثه----------------------- والنظر لصغاره ولا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك ----------------ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان ظهر عل--ي الميت دين يستغرق بعد تفرقة الوصي لم يضمن- وان-- قال--- ضع ثلث----ي حيث ------------------------------شءت لم يحل ل-----ه ولا لولده ---------------------------------------ومن مات بمكان --------لا حاكم فيه ولا وصي حاز بعضه من حضرة من المسلمين تركته وعمل الاصلح حينءذ فيها من بيع وغيره كتاب الفر--------------------------------------------------------------------اءض وهي العلم بقسمة الميراث اسباب ----	54	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms068	true	-3146148453107699943	61	179	283	850	1508	300	ولا تصح الوصية الا في شء-- معلوم يملك- الموصي فعله كقضاء الدين- وتفريق الوصية ورد الحقوق الي اهلها وال-------------------------------------------------------نظر في امر غير مكلف لا باستيفاء الدين مع رشد وارثه ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان صرف اجنبي الموصي به لمعين1 في جهته --------لم يضمنه واذا2 قال له ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولا الي ورثة الموصي ومن مات ببرءه ونحوها ولا حاكم ----ولا وصي فلكل مسلم اخذ--------------- تركته وبيع ما يراه ويجهزه3 منها ان كانت والا جهزه من عنده وله الرجوع بما غرمه ان نوي الرجوع كتاب الفراءض مدخل كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث واذا مات	68	5055135626394623357	215	200.0	158	653	32.92496109008789	33	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	5	57	28	298	1525	300	باب المحرمات في النكاح تحرم ابدا الام وكل جدة وان علت-- والبنت وب-----------نت الابن وبنتاهما من حلال وحرام وان سفلن وكل اخت وبنتها وبنت بنتها وبنت كل اخ وبنتها وبنت ابيه وبنتها وان سفلت وكل عمة و--خالة وان علنا والملاعنة علي الملاعن ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخته واخت ابنه	61	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms080	true	8661467800086290906	245	285	1273	1473	1556	300	باب المحرمات في النكاح تحرم ابدا الام وال-جدة من كل جهة والبنت ولو من زنا وبنت الولد والاخت من كل جهة وبنت ولدها و------------------------------بنت كل اخ وبنت ولد-------------ها وال----------عمة والخالة------------------------------- ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخيه واخت ابنه	80	5055135626394623357	141	221.5	112	285	49.47368240356445	20	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	0	86	0	380	1458	300	طل-قها او نواه بلا شرط او قال ز---------وجتك اذا جاء راس الشهر او- ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان شرط------- ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة -او نسيبة او---- نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلة	62	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms082	true	-7549660676694630365	82	155	409	754	1498	300	طلاقها ا--------ذا خرج او يعلق نكاحها كزوجتك اذا جاء راس الشهر او2 ان رضيت امها او3 ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها الثاني لا يبطله كان يشترط4 ان لا مهر لها او5-- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ا-قل او ان فارقها رجع عليها بما انفق فيصح النكاح دون---------------------- الشرط فص-------ل وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة6 او نسيبة او شرط نفي عيب فب-------------------انت بخلافه فله	82	5055135626394623357	216	293.5	160	404	53.46534729003906	37	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	70	270	356	1328	1461	300	والاحق بها ام ثم ام---------------------------------هاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم --خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم ع--مات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر و---------لا لم-زوجة باجنبي من محضون من حين وقد فان زال المانع رجع الي حقه و--------------------------ان اراد احد --ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد يسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او ل--------------لسكني فلامه----------------------------------- فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من- اختار منهما ولا يقر--------- بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها كتاب الجنا-------------------يات وهي عمد -----------------------------------------------------------------------------يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فالعمد-------------------------- ان يقصد------- من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يعلب علي الظن موته به	79	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms099	true	2465461251484988391	28	261	157	1343	1518	300	والاحق بها الام ولو باجرة مثلها مع وجود متبرعة ثم امهاتها القربي فالقربي ثم الاب ثم امهاته ثم ال---جد ثم امهاته ثم ال---اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم الخالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم العمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته -----------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمتزوجة باجنبي ومتي------------------- زال المانع او اسقط الاحق حقه1 ثم عاد عاد الحق له وان اراد احد الابوين--------------------------------------------------------------------- السفر ويرجع فالمقيم احق بالحصانة وان كان لسكني وهو مسافة قصر فالاب احق ودونها فالام احق فصل واذا بلغ الصبي- سبع سنين عاقلا خير بين ابويه ف-ان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه واذا بلغت الانثي سبعا كانت عند ابيها وجوبا الي ان تتزوج ويمنعها ومن يقوم مقامه من الانفراد ولا تمنع الام من زيارتها ولا هي من زيارة امها ان لم يخف الفساد والمجنون ولو انثي عند ا--مه مطلقا ولا يترك المحضون بيد من لا يصونه وي-----------------------------------------------------------------------------------------------صلحه كتاب الجنايات مدخل كتاب الجنايات وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اقسام احدهما العمد العدوان ويختص-------------- القصاص به او الدية فالولي مخير1 وعفوه مجانا افضل وهو ان يقصد الجاني من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به	99	5055135626394623357	520	767.5	406	1536	33.85416793823242	86	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	133	180	669	888	1494	300	امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره سلطان او غيره باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم------------------ ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا	82	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms102	true	-7788353119322948473	80	171	373	781	1446	300	امر----- مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفعل او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم يضمن ما تلف بسقوطه فصل في-------------------------------- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير------------------------------------------- او ماءتا بقرة او الفا	102	5055135626394623357	116	170.0	91	491	23.625253677368164	21	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	14	115	73	659	1654	300	الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه م---------------نه شيءان ك-----------------العينين والاذنين وال-شفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها- وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي اصابع اليدين الدية كاصابع الرجلين وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل ---------------انملة ثلث عشر الدية والابهام مفصلان وفي كل مفصل نصف عشر الدية كدية----------------------------------------------- السن----------------------------------------------------- فصل وفي---- كل حاسة ------دية كاملة وفي ال----------سمع والبصر والشم والذوق وكذا في الكلام والعقل----- ومنفعة المشي والاكل والنكاح	83	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms103	true	-7689814552778076038	56	155	270	809	1575	300	الاعضاء--------- من اتلف ما في الانسان منه--- واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية كاملة ومن اتلف ما في الانسان منه شيءان كاليدين والرجلين والعينين والاذنين والحاجبين والثديين والخص--------------------------------------------------------------------يتين ففيه-1 الدية وفي احدهما نصفها2 وفي------------------------------------------------ الاجفان الاربعة الدية وفي احدها- ربعها وفي اصابع اليدي-------------------------------------ن الدية وفي احدها عشرها وفي الانملة ان كانت من ------ابهام------------------- نصف عشر الدية وان كانت من غيره3 فثلث عشرها وكذا اصابع الرجلين وفي السن خمس من الابل وفي اذهاب نفع عضو من الاعضاء دية4 كاملة فصل -في دية المنافع تجب الدية كاملة -في اذهاب كل من سمع و--بصر و--شم و--ذوق وكلام1 و----------عقل وحدب ومنفعة --مشي و---------نكاح	103	5055135626394623357	306	355.0	245	760	40.26315689086914	33	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	223	273	1243	1509	1654	300	الموضحة وهي ما توضح العظم وتبرزه خم--------------------سة ابعرة ثم----------------------------------------------------- الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم---- المنفلة وهي ما توضح العظم وتهشمه وتنقل عظامها وفيها خمس- عشرة من الابل وفي كل واحدة من المامونة و------------------------------------------------الدامغة ثلث الدي-------ة ---------------------وفي الجاءفة ثلث الدية وهي ال-تي تصل الي باطن الجوف	83	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms103	true	-7689814552778076038	192	261	992	1379	1575	300	الموضحة --التي توضح العظم وتبرزه وفيها نصف عشر الدية خمسة ابعرة1 فان كان بعضها في الراس وبعضها في الوجه فموضحتان الثاني الهاشمة---- التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة الثالث المنقلة --التي توضح------ وتهشم- وتنقل العظم وف-يها خمسة عشر بعيرا الرابع------------- المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ وفيها ثلث الدية الخامسة الدامغة التي تخرق الجلدة وفيها الثلث ايضا فصل وفي الجاءفة ثلث الدية وهي كل ما يصل الي----- الجوف	103	5055135626394623357	184	213.0	148	421	43.70546340942383	20	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms86	false	-1422833275633670077	76	152	372	749	1499	300	لهو ولا محرم كالخمر ويشترط ان يكون -----نصابا وهو ثلاثة دراهم او ربع دينار او عرض قيمته كاحدهما وان نقصت قيمة المسرق او ملكها السارق لم يسقط القطع وتعتبر --قيمتها وقت------------- اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او تلف فيه المال لم يقطع وان يخرجه من الحرز فان سرقه من غير حرز فلا قطع وحرز ال-مال ما ال------عادة حفظه فيه-------------------- ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل	86	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms107	true	3750939979788896449	3	53	17	264	1567	300	لهو ولا بصليب او صنم الرابع كون المسروق نصابا وهو ثلاثة دراهم او ربع دينار او ما يساوي --احدهما--------------------------------------------------- وتعتبر القيمة حال الاخراج الخامس اخراجه- من حر--ز فلو سرق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من غير حرز فلا قطع وحرز كل مال ما حفظ فيه عادة فنعل برجل وعمامة علي راس حرز ويختلف الحرز ب----------البلدان -----	107	5055135626394623357	136	148.5	105	424	32.075469970703125	23	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	63	121	285	595	1458	300	--يمين بين-------- اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق-- رقبة فمن ------لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة ومن لزمته ايمان ------------------------------------------------------------------قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا---------- باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الخالف اذا احتملها اللفظ فان عدمت النية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع الي سبب اليمين وما هيجها فان	90	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms112	true	660854645206724119	29	142	136	694	1447	300	اليمين علي التخيير اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة مءمنة فان لم يجد ص--ام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ولا يصح ان يكفر الرقيق بغير الصوم وعكسه الكافر واخراج الكفارة قبل الحنث وبعده سواء ومن حنث ولو في الف يم--------------------------ين بالله تعالي ولم يكفر فكفارة واحدة باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الحالف فمن دعي لغداء فحلف لا يتغدي2 لم يحنث بغير غداءه ان قصده او حلف لا يدخل دار فلان وقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غيره ولا عدت رايتك تدخلين دار فلان ينوي منعها فدخلتها حنث ولو لم يرها فصل فان لم ينو شيءا رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن	112	5055135626394623357	181	234.0	138	586	30.887371063232422	29	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	48	180	250	957	1522	300	وتفيد ولاية الحكم العامة الفصل بين الخصوم-- واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في -اموال غير -المرشدين ----------------والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في ---وقوف عمله ليعمل بشرطها وننفيد الوصايا وتزويج من لا ولي لها و------------------------اقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي عموم النظر في عموم العمل ويولي خاصا فيهما او في احدهما ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا- مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهبه واذا ح------------كم اثنان------ بينهما رجلا يصلح- للقضاء نفذ حكمه في المال والحدود واللعان وغيرها باب اد---------------------------------------------اب القاضي ينبغي ان يكون----- قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا اباة وفطنة وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا وي----------عدل بين الخصمين في لحظة ولفظة ومجلسه و--دخولهما عليه	92	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms115	true	-4228542942336483442	149	276	789	1475	1600	300	وتفيد ولاية الحكم العامة --فصل ----الخصومات واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال اليتيم والمجنو-ن والسفيه والغاءب والحجر--------------- لسفه و--فلس والنظر في الاوقاف لتجري علي --شرطها1-------------- وتزويج من لا ولي لها ولا يتفيد2 الاحتساب علي الباعة ولا الزامهم بالشرع ولا ينفذ حكمه في غير محل عمله فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط في القاضي عشر خصال كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا3 مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه للضرورة فلو حكم اثنان فاكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه الامام او ناءبه ويرفع الخلاف فلا يحل لاحد نقضه حيث اصاب الحق فصل1 ويسن كون الحاكم قويا بلا--- عنف لينا بلا--- ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله ويجب عليه العدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخول--- عليه	115	5055135626394623357	376	437.0	293	836	44.976078033447266	50	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	189	223	1011	1155	1522	300	عليه ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف ف----------اصاب الحق نفذ ويحرم	92	7221341438801170800	Shamela0011196-ara1.ms116	true	6101512908451065628	0	35	0	143	1530	300	عليه الحكم------- وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق---- ويحرم	116	5055135626394623357	128	227.0	96	154	83.11688232421875	29	JK000790-ara1	Shamela0011196-ara1