id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms01	false	5598620799718279213	205	249	1025	1223	1474	300	تغير---------------- طعمه او لونه او ريحه ب--------طبخ او ساقط فيه او رفع بقليله حدث او غمس فيه يد------------------------------------------------------ قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء او كان اخر غسلة زالت النجاسة بها فطاهر والنجس------------------------------------------------------------------------------------------ ما تغير بنجاسة -----------------او لاقاها --------وهو يسير او انفصل عن محل	1	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms02	true	5276228341555241593	38	120	198	569	1484	300	تغير كثير من لونه او طعمه --------او ريحه بطاهر او طبخ ------------او رفع بقليله حدث او انفصل عن محل نجس حكم بطهارته غير متغير او حصل في كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء بنية او غيرها لكن يجب ان يستعمل ذا وما خلت به اولي منه ان عدم غيرهما ثم يتيمم الثالث نجس يحرم استعماله مطلقا الا لضرورة كغصة ونحوها وهو ما تغير بنجاسة في غير محل تطهير او لاقاها في غيره وهو يسير او انفصل عن محل	2	-1097438227087718536	126	154.0	96	391	32.22506332397461	25	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms02	false	4996187497118225334	68	255	352	1382	1604	300	شحاجة ونكرة مباشرتها لغير حاجة وتباح------------------------------------------------------------------------ انية الكفار ولولم تحل ذباءحهم وثيابهم ان جهل حالها ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ويباح------------ استعماله بعد الدبغ في يابس م--------ن حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها نجسة غير شعر ونحوه وما ابين م------------------------ن حي فهو كميتته باب ا-لاستنجاء يستحب----------------------------------------------------------------------- عند دخول الخلاء قول باسم الله---------- اعوذ بالله من الخبث والخباءث و-عن الخروج- منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني------------------- وتقديم --رجله اليسري دخولا و-----------------------------يمني خروجا عكس مسجد ونعل واعتماده علي رجله اليسري وبعد في فضاء واستتارة وارتياده لبوله مكانا رخوا ومسحه بيده الي--سري اذا فرغ من بوله من اصل ذكره الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وتحوله من موضعه ليستنجي ان خاف تلوثا ويكره دخوله بشء ----فيه ذكر الله تعالي الا لحا----جة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض وكلامه فيه وبوله في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه---- واستنجاءه و-استجماره بها -----واستقبال النيرين ويحرم استقبال القبلة واستدبارها في غير س-يان ولبثه فوق --حاجته وبوله في طريق وطل نافع--- وتحت شجرة عليها ثمرة ويستجم----------------ر ثم يستنجي ب-----------------------------------الماء ويجزءه الاستجمار ان لم يعد الخارج موصع العادة ويشترط للاستجمار باحجار ونحوها ان يكون طاهرا منقيا غير عظم وروث وطعام ومحترم-- ومتصل بحيوان	2	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms03	true	-1992877057341657413	0	227	0	1193	1568	300	لحاجة وتكره مباشرتها -بلا حاجة وكل اناء طاهر غير ذلك مباح ولو ثمينا الا جلد ادمي وعظمه وما لم تعلم نجاسته من انية --كفار------------------ وثيابهم مباح مطلقا وجلد ال--------ميتة النجسة نجس ولو دبغ ويحل استعماله بعده----- في يابس اذا كان من حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها نجسة غير شعر ونحوه وبيضها ان صلب قشره طاهر والمنفصل من حي---- كميتته فصل والاستنجاء واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث وهو من شروط الوضوء والتيمم وسن عند دخول خ--لاء قول ب-سم الله اللهم اني اعوذ بك من--- الخبث والخباءث وبعد --خروجه منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية راس وانتعال وتقديم الرجل- اليسري دخولا والاعتماد عليها حال الجلوس واليمني خروجا عكس مسجد ونعل ونحوهما و-----------------بعد في فضاء وطلب مكان رخو---- لبول------------ ومسح الذكر بيد يسري اذا انقطع البول من اصله---- الي راس- ثلاثا ونتره ثلاثا و--------------------------------------كره دخول خلاء بما فيه ذكر الله وكلام فيه لغير حاجة ورفع ثوب- قبل دنو م-ن الارض وبول------------ في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه حتي باستنجاء او استجمار الا لحاجة واستقبال النيرين و-حرم استقبال --قبلة واستدبارها في غير بنيان ولبثه فوق الحاج-ة وبول- في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة م-----ثمرة ثمرا مقصودا وسن استجمار ثم استنجاء بماء وان اقتصر علي احدهما جاز وعلي الماء افضل وبداءة ذكر وبكر بقبل وتخير ثيب ولا يصح استجمار الا بطاهر ناشف مباح منق وحرم بروث و--------------عظم----- وطعام وذي حرمة ومتصل بحيوان	3	-1097438227087718536	621	750.0	495	1359	45.69536590576172	83	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms03	false	-4237000038927823944	135	231	741	1245	1601	300	وان اجتمعت احداث توجب --وضوءا او --غسلا فنوي بطهارته احدها ارتفع ساءرها ويجب الاتيان بها عند اول واجبات الطهارة وهو التسمية وتسن عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب واستصحاب ذكرها في جميعها ويجب استصحاب حكمها وصفة الوضوء----------------------------------------- ان ينوي ثم يسمي وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه---------- من منابت شعر الراس ------------الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا وما فيه من شعر خفيف وال-----------ظاهر الكثيف مع ما استرسل منه ثم يديه مع المرفقين ثم يمسح كل راسه مع الاذنين مرة واحدة ثم يغسل رجليه مع الكعبين ويغسل الاقطع	3	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms04	true	-289671031157563433	132	250	673	1272	1522	300	وان اجتمعت احداث توجب الوضوء- او الغسل- ونوي-------- احدها ارتفع الكل وسن تقديمها علي -----------------------------------------------اول مسنون طهارة-------------- واستصحاب ذكرها وي----------جب استصحاب حكمها وتقديمها علي واجبها وهو التسمية ويضر بزمن كثير وصفته ان ينوي ثم يسمي وهي واجبة في وضوء وغسل وتيمم وغسل يدي قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء وتسقط سهوا او جهلا فان ذكرها في الاثناء سمي وبني والاستءناف افضل ثم يغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه وحده طولا من منابت شعر --راس معتاد غالبا الي ما طال م--ن اللحيين والذقن وعرضا من الاذن الي الاذن ويجب غسل -------شعر خفيف فيه وما تحته وظاهر --كثيف مع ما استرسل منه ثم يديه مع --مرفقيه ثم يمسح كل راسه مع --اذنيه ثم ي----------غسل رجليه مع --كعبيه و-----الاقطع	4	-1097438227087718536	323	447.0	255	714	45.238094329833984	49	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms05	false	-6398725543176004411	138	218	676	1100	1508	300	وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وكذا ال--ترتيب والموالاة في حدث اصغر وتشترط النية لما يتيمم له من حدث او غيره فان نوي------------------- احدها لم يجزءه------------------------------------- عن الاخر وان نوي نفلا او---------------------------------------------- اطلق لم يصل به فرضا وان نواه صلي كل وقته فروضا ونوافل ويبطل التيمم بخروج الوقت وب-------------مبطلات الوضوء وبوجود الماء-------------- ولو في الصلاة لا بعد-----ها والتيمم -------------------------------اخر الوقت لراجي الماء اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفته ان ينوي ثم يسمي و--يضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع----------------------- يمسح وجهه بباطنهما وكفيه براحتيه ويخلل اصابعه	5	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms07	true	-8389961656329996239	134	268	616	1286	1463	300	وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وفي اصغر ترتيب و--موالاة ايضا ونية الاستباحة شرط- لما يتيمم له من حدث اكبر او اصغر او نجاسة فلا تكفي نية احدها عن غيره وان نواها او احد اسباب حدث بتيمم اجزا عن ال-كل وان نوي شيءا استباحه ومثله ودونه لا اعلي منه ولا يصلي فرضا ان اطلق------------------------------------------------- ويبطل------- بخروج الوقت وكذا وضوء معه ومبطلات و--ضوء و-وجود --ماء ان تيمم لفقده ولو في ص--لاة لا بعد فراغها وسن لراج وجود ماء وشاك فيه تاخير تيمم لاخر الوقت المختار ومن عدم الماء والتراب او لم يمكنه استعمالهما صلي علي حسب حاله ولا اعادة ويقتصر علي ما يجزء ولا يقرا في غير صلاة ان كان جنبا ونحوه وصفته ان ينوي ثم يسمي ثم يضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع بعد نزع خاتم ونحوه مرة يمسح وجهه بباطنهما وكفيه براحتيه ويخلل اصابعه	7	-1097438227087718536	277	320.5	218	737	37.58480453491211	40	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms06	false	5140539819721817261	45	135	242	694	1570	300	الحيض لا حيض قبل--- تسع سنين ولا بعد خمسين ولا----- مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبة ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وتقضي الحاءض ال------------صوم لا الصلاة ولا يصحان منها بل يحرمان ويحرم وطءها في الفرج فان فعل فعليه------------------ دينار او نصفه كفارة ويستمتع منها بما دونه واذا انقطع الدم ولم تغتسل لم يبح غير ال------صيام والطلاق------------------- والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان انقطع لاكثره فما دون اغتسلت عند انقطاعه ---فان تكرر ثلاثا ف---حيض وتقضي ما وجب فيه وان	6	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms08	true	-6887180918052543794	200	294	977	1439	1462	300	الحيض واقل سنه تمام تسع سنين و-اكثره خمسون ولا يوجد مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر----- وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وعلي ---حاءض اذا طهرت قضاء صوم لا --صلاة وحرم عليها فعلهما ووط------------ءها في الفرج لا استمتاع بما دونه ويحب بوطءها دينار او نصفه كفارة---------------------- واذا انقطع الدم ----------لم يبح قبل غسل الا صيام و--طلاق ولبث في مسجد بوضوء والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها اكثره- اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض ت-قضي ما وجب فيه وان	8	-1097438227087718536	307	443.5	240	521	58.92514419555664	51	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms07	false	-8028274171560573524	7	85	36	430	1570	300	والبلوغ وان ولدت توامين------ فاول النفاس واخره من اولهما---- كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف -لا حاءضا ونفساء ويقضي من زال---- عقله بنوم او اغماء او سكر او نحوه -----ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي فمسلم حكما ويءمر بها--------------------------- صغير--------------------------- لسبع ----ويضرب- علي----ها لعشر فان بلغ في اثناءها او بعدها في وقتها اعاد وي----------------حرم تاخيرها عن وقتها ----------الا لناو-- الجمع--------- ولمشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا ومن جحد وجوبها ك-فر وكذا تاركها--------- تهاونا و---------دعاه امام او	7	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms09	true	2190663250347905145	156	260	801	1315	1546	300	و--بلوغ وان وضعت ولد-ين فاكثر فاول --نفاس واخره من الاول AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي ناءم ومغطي عقله ب-------اغماء او شرب دواء او محرم ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي ركعة او اذن وتجاوز الشهادتين حكم باسلامه ولا من صغير لم يميز وعلي وليه امره بها لسبع سنين وضربه علي تركها لعشر فان بلغ في مفروضة- او بعدها في وقتها اعادها مع تيمم ان كان وحرم تاخير صلاة الي وقت الضرورة الا لمن له الجمع اذا نواه ولمشتغل بشرط لها--- يحصل- قريبا وجا--حد وجوبها كافر وكذا تارك صلاة واحدة تهاونا وكسلا اذا دعاه امام او	9	-1097438227087718536	299	386.5	233	533	56.09756088256836	48	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms09	false	1053390468269880639	3	141	22	719	1576	300	اجتناب النجاسات فمن حمل نجاسة لا يعفي عنها او لاقاها بثوبه او بدنه لم تصح صلاته وان طين ارضا نجسة او فرشها طاهرا كره وصح---ت وان كانت بطرف مصلي متصل----------- صحت ان لم ينجر بمشيه ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لم يع-د وان علم انها كانت فيها لكن نسيها او جهل-------------ها اعاد ومن جبر عظم--------ه بنجس ------------لم يجب قلعه مع الضرر وما سقط منه من عضو او سن فطاهر ولا تصح الصلاة في مقبرة وحش-- وحمام واعطان ابل ومغصوب و---------------------------اسطحتها وتصح اليها ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا فوقها وتصح النافلة باستقبال شاخص منها ومنها- استقبال القبلة فلا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل راكب ساءر في سفر ويلزمه افتتاح الصلاة اليها وماش ويلزمه الافتتاح والركوع والسجود اليها وفرض من قر-ب من القبلة اصابة عينها ومن بعد جهتها فان اخبره------- ثقة بيقين او وجد محاريب	9	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms11	true	1824690539400122897	168	289	783	1387	1451	300	اجتناب --نجاسة غير معفو-------------- عنها في ثوب وبدن وبقعة -------------------وان طين ارضا نجسة او فرشها طاهرا عليها وكرهت وان صلي علي طاهر طرفه او باطنه نجس صحت ان لم ينجر بمشيه ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لا يعيد وان علم لكنه نسي---------------- او جهل حكمها او عينها اعاد ومن جبر عظمه او خاطه بنجس وتضرر بقلعه لم يجب ويتيمم له ان لم يغطه اللحم ولا تصح بلا عذر----------------- في مقبرة وخلاء وحمام واعطان ابل ومجزرة ومزبلة وقارعة الطريق ولا في اسطحت-----------ها ولا فرض داخل------ الكعبة ولا فوقها ويصح نفل---- باستقبال شاخص منها الخامس استقبال القبلة ولا تصح بدونه الا لعاجز ومتنفل---------- في سفر مباح----------------------------------------------------------------- وفرض--- قريب منها----- اصابة عينها وبعي--د جهتها ويعمل وجوبا بخبر ثقة بيقين وب-----محاريب	11	-1097438227087718536	377	497.0	290	783	48.14814758300781	58	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	69	260	362	1390	1580	300	ثم يقرا بعدها سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع -مستويا ظهره ويقول سبحان ربي ال------------------عظيم ثم يرفع راسه ويدي----ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي ----------سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده ويجافي- عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه ويفرق- ركبتيه ويقول سبحان ربي ال------------------اعلي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه وي-------------------------قول رب اغفر لي وي------------سجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا ال--------تحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه -------علي فخذيه يقبض ------------خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق ابهامها مع الوسطي ويشير-- بسبابتها في تشهده وي-----------------------بسط اليسري وي---------قول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا	10	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms13	true	6943173921487170561	32	235	173	1279	1616	300	ثم يقرا بعدها سورة----- في الصبح من طوال المفصل و---المغرب من قصاره و---الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه فيضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي- ظهره ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم-------- ربنا ولك الحمد فقط ثم ي----كبر ويسجد- علي الاعضاء السبعة فيضع ركب----------تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه وسن كونه علي اطراف اصابع قدميه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه وتفرقة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثلاث ثم يرفع مك-----برا ويجلس مفترشا فيفرش رجله اليسري ويجلس عليها وينصب اليمني ويقول رب اغفر لي واكمله ثلاث ويسجد الثانية ك---ذلك ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير نية وتحريمة و--استفتاح و--تعوذ ان كان تعوذ -ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبضه من يمناه الخنصر والبنصر وتحلي----------ق ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في تشهد ودعاء عند ذكر الله مطلقا وبسط اليسري ثم يتشهد فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا	13	-1097438227087718536	800	1306.0	639	1179	67.85411071777344	120	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms11	false	-3306463927992624431	108	215	587	1172	1636	300	الثوب ولف العمامة وقتل حية وعقرب وقمل فان طال الفعل عرفا من غير ضرورة ولا تفريق بطلت ولو سهوا ويباح قراءة اواخر السور واوساطها واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخ------------------------ري ويبصق في الصلاة-- عن يساره وفي المسجد في ثوبه وتسن صلاته الي سترة كاخرة الرحل فان لم يجد شاخصا فالي خط وتبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط وله التعوذ عند اية وعيد والسءال عند اية رحمة ولو في فرض فصل اركانها---------- القيام -----------------والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ---------------والسجود علي الاعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في الكل والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه والترتيب	11	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms14	true	6237074668894935292	220	291	1181	1580	1629	300	--ثوب ولف --عمامة وقتل حية وعقرب ونحو ذلك ما لم يطل عرف----------------------------------------------------------------------ا واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره بيمينه وامامه وجملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركانها اربعة عشر القيام في فرض مع القدرة والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ولا يضر تطويله وال-------------------سجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة --------والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم -------------	14	-1097438227087718536	281	434.5	229	653	43.03215789794922	40	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms12	false	-5853185281348339659	2	245	9	1185	1461	300	عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان سبح به ثقتان فاصر ول-----------------م يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعم------ل مستكثر عادة من غير جنس الصلا-----ة يبطلها عمده وسهوه ولا يشرع ليسيره سجود ولا تبطل بيسير اكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا وان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم -ذكر قريب----------------------------------------------------------------ا اتمها وسجد فان طال الفصل او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه- في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ككلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت فصل ومن ترك ركنا----------------- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطل-------------------ت التي تركه من------------ها وقبله يعود وجوبا فياتي به وبما بعده وان علم بعد السلام ف-كترك ركعة كاملة وان نسي التشهد الاول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قاءما ف--------------------------------------------------------------------------ان استتم قاءما كره رجوعه وان لم ينتصب لزمه الرجوع وان شرع في القراءة حرم الرجوع وعليه السجود للكل و----------------------------------------من شك في------- عدد الركعات اخذ بالاقل وان شك في ترك ركن فكتركه ولا يسجد لشكه في ترك واجب او زيادة ولا سجود ----------------علي ماموم الا تبعا لامامه وس-------------------جود الس-----------------------هو لما يبطل عمد--------ه واجب	12	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms15	true	-2383156204980667137	62	292	349	1463	1506	300	عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان قام لزاءدة------------------------------------- جلس متي ذكر وتش-هد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نبه--ه ثقتان فلم يرجع بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفس-----------ه وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعمل متوال مستكثر عرفا من غير جنسها بلا ضرورة يبطلها مطلقا ولا سجود----- ليسيره سهوا ولا تبطل بيسير اكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريبا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري ويقطعها او تكلم يسيرا لمصلحتها اتمها وسجد وان احدث او قهقه ب------------------طلت كفعلهما في صلبها و--------------------------------------------ان نفخ او انتحب لا من- خشية الله ------او تنحنح بلا--- حاجة فبان حرفان بطلت ----ومن ترك ركنا غير تكبيرة احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها وقبله يعود------ فياتي به وبما بعده و-------بعد --سلامه فكترك ركعة-------------------------------------------- ما لم يكن تشهدا اخيرا او سلاما فياتي به ويسجد ويسلم ومن نهض عن تشهد اول ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم وبطلت -------------------------ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبعه ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين من شك في ركن او عدد ولا سجو--------------------------------------------د لشك- في ترك واجب او زيادة الا اذا شك وقت فعلها ولا علي ماموم الا تبعا لامامه لكن لو ترك الامام السجود المترتب عليه سجد الماموم وهو لما تبطل الصلاة بعمده واجب	15	-1097438227087718536	630	899.5	487	1506	41.83266830444336	103	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	1	113	5	609	1583	300	عقب الثامنة وبتشهد ولا يسلم ثم يصلي التاسعة ويتشهد ويسلم وادني الكمال ثلاثة ركعات بسلامين يقرا في الاولي سبح وفي الثانية الكافرون وفي الثالثة الاخلاص ويقنت فيها بعد الركوع و-----يقول الل-----هم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا-يعزم-ن عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد------------------------------------------------ ويمسح------- وجهه بيديه وي----------------كره قنوته في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين ------------------------------------------نازلة غير الطاعون فيقنت الامام في الفراءض------------------------------------------- والتراويح عشرون ركعة	13	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms16	true	2318290570570196903	92	226	455	1157	1554	300	عقب --ثامنة ثم -----------------------تاسعة------------- وادني الكمال ثلاث------- بسلامين يقرا في الاولي سبح و---الثانية الكافرون و---الثالثة الاخلاص ويقنت----- بعد --ركوع ندبا فيقول جهرا اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم ي--صلي ----------علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت- في غيره فان اءتم بقانت تابع وامن ان سمع والا قنت وسن لامام خاصة في غير جمعة لنازلة غير الطاعون ولكل بعد السلام منه سبحان الملك القدوس ثلاثا يرفع الصوت في الثالثة والتراويح عشرون ركعة	16	-1097438227087718536	458	724.5	368	773	59.24967575073242	66	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	159	295	843	1556	1583	300	وصلاة الليل افضل من صلاة النهار وافضلها ثلث الليل بعد نصفه وصلاة -----------ليل ونهار م--------------------ثني مثني وان تطوع في النهار باربع كالظهر فلا باس واجر صلاة قاعد -علي نصف اجر صلاة قاءم---------- وتسن صلاة الضحي واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال--------------------------------------------------------------------------------- وسجود التلاوة وصلاة يسن للقاري والمستمع دون السامع وان لم يسجد القاري لم يسجد وهو اربع عشرة سجده في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سج-د واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للامام قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها ويلزم الماموم متابعته في غيرها ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم------------------------------------------ وتبطل به صلاة غير جاهل وناس---------------- واوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس ومن ---------------------------طلوعها حتي ترتفع--- قيد رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر الي غروبها واذا شرعت فيه حتي يتم	13	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms17	true	-8013477475463240828	46	191	239	1022	1605	300	وصلاة الليل افضل من صلاة النهار وافضلها ثلثه----- بعد نصفه وسن بتاكد قيام الليل ونيته عند النوم وكون تطوع مثني مثني وكره زيادته علي ركعتين ليلا واربع ونهارا وصلاته-- قاعدا علي نصف اجر صلاة قاءم غير معذور وتسن صلاة الضحي واقلها ركعتان واكثرها ثمان و------------------الاستخارة والحاجة والتوبة وقول ما ورد بعدهن وتحية المسجد وسنة الوضوء لكل ركعتان واحياء ما بين العشاءين وسجود --تلاوة -----------لقارء و--مستمع بشرطه والسجدات--------------------------- اربع عشرة وف----ي الحج منها اثنتان ويكبر عند سجود و----رفع ويجلس ويسلم بلا -تشهد و-كره -لامام قراءتها في سرية و------سجوده -لها وعلي ---ماموم متابعته في غيرها و------سجود --شكر عند تجدد --نعم واندفاع --نقم وعند رءية مبتلي في دينه جهرا او بدنه خفية وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة واوقات النهي خمسة من طل-ع --فجر --ثان -الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي الغروب وعند طلوعها الي ارتفاعها قيد رمح و----قيامها حتي تزول و------------------غروبها --------------حتي يتم	17	-1097438227087718536	465	604.0	373	925	50.27027130126953	56	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms14	false	-1107788362257159683	133	196	691	999	1527	300	وسكوته واذا لم يسمعه لبعد لا لطرش -----------------------------------------------------------ويستفتح ويستعيذ فيما يجهر فيه امامه ومن ركع او سجد ------قبل امامه ف---------عليه------------------- ان يرفع لياتي به بعده فان لم يفعل عمدا بطلت وان ركع ورفع قبل ركوع امامه ع----------------------الما عمدا بطلت وان كان جاهلا او ن-------------------------------------------------------اسيا بطلت الر--------------كعة فقط---------- وان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت الا الجاهل والناسي ويصلي تلك الركعة	14	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms18	true	-5036020584539428745	63	151	333	764	1511	300	وسرية- واذا لم يسمعه لبعد لا -طرش وسكتاته بعد تحريمة وفراغ قراءة وبعد فاتحة بقدر قراءة ماموم ويستفتح ويستعيذ في جهرية -----------ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي جاهل وناس ذكر ان يرجع لياتي به مع-ه فان ابي------------------------------------------ عالما بالوجوب حتي ادركه فيه عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا فلا ويعتد به وان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه عمدا بطلت وسهوا او جهلا الركعة فقط او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت ومن --جاهل و--ناس----------- الركعة	18	-1097438227087718536	207	286.5	159	502	41.23506164550781	35	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	56	300	265	1476	1476	300	يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قدر علي اصلاحه لم تصح صلاته وتكره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح -بعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا-رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق وتصح امامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما ومن يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيرها فصل يقف المامومون خلف الامام و-يصح معه عن يمينه او عن جانبيه لا قدامه ولا عن يساره فقط ولا الفذ خلفه او خلف الصف الا ان يكون امراة وامامة النساء تقف في صفهن ويليه الرجال ثم الصبيان ثم النساء كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من -علم حدثه احدهما او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان صلي فذا--------------------------------------------------- ركعة لم تصح وان ركع فذا----- ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء الماموم بالامام في المسجد وان لم يره ولا -----------------من وراءه اذا سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او المامومين وتصح خلف امام عال عنهم ويكره اذا كان العلو ذراعا فاكثر كامامته في الطاق----------------- وتطوعه موضع المكتوبة الا من حاجة واطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة فان كان ثم نساء لبث قليلا لينصرفن ويكره وقوفهم بين السواري اذا قطعن الصفوف فصل----------------------------------------------------------------------------- ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض------------ ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام محتاج اليه وخاءف من ضياع ماله او فواءد او ضرر فيه او--	15	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms19	true	-8342002995429124268	0	295	0	1448	1468	300	يلحن----- لحنا يحيل المعني الا بمثله وكذا عاجز عن ركوع او سجود ونحوهما او اجتناب نجاسة او استقبال ولا عاجز عن قيام الا امام حي يرجي زوال علته ولا مميز لبالغ في فرض ولا امراة لرجال وخناثي مطلقا ولا خلف محدث او نجس لكن ان جهلا حتي انقضت صحت لماموم وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده عالما فعليهما الاعادة وعند ماموم وحده فلا لان العبرة بنية الامام او ترك مصل ركنا او شرطا مختلفا فيه غير مءول او مقلد اعاد------------------------------ وتكره امامة --لحان و--فافاء و--تمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا ام--امة ولد --زنا و--جندي اذا سلم دينهما ولا مءدي ص--لاة بقا---ضيها وعكسه ان اتفقا في الاسم AUTO فصل اذا كان الماموم اكثر من واحد وقفوا خلف الا--------------مام وان وقفوا عن يمينه او--- جانبيه جاز ا----------------------لا العراة فمعه وجوبا---------------------- وامامة --نساء فوسطهن استحبابا و---------------------------------------من لم يقف معه الا كافر او امراة او من يعلم حدثه------- او صبي في فرض ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه ---يمين الامام ---------------------نبه من يق-ف معه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل ال---صف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا مع مكان المتابعة والا مع رءية امامه او من وراءه ايضا وكره كون امام اعلي من ماموم---------------------------------------------------------------- ذراعا فاكثر وصلا-ته في المحراب ان منع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوب------------ة واطالته---------------- مستقبل القبلة بعد السلام ووقوف مامو------------------------م بين --سوار تقطع -----الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل وحضور مسجد او جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او غيره ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يتوق- اليه وخاءف--- ضياع ماله او تلفه او موت قريبه او	19	-1097438227087718536	630	623.0	484	1765	35.69404983520508	93	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms16	false	-4077244261935278017	40	295	183	1458	1480	300	قاءما فان لم يستطيع فقاعدا فان عجز----- فعلي جنبه فا----ن ------صلي مستلقيا ورجلاه الي القبلة صح---- ويومء راكعا وساجدا ويخفضه عن الركوع فان عجز اوما بعينه فان قدر او عجز -------------------------------------------------------------------------------------------في اثناءها انتقل الي الاخر وان قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وسجود قاعدا ولمريض الصلاة مستلقيا مع القدرة علي القيام لمداواة بقول طبيب ----------------------------------مسلم ولا تصح صلاته قاعدا في السفينة وهو -----قادر علي القيام ويصح الفرض علي الراجلة خشية التاذي لوحل------------------------ لا للمرض ----------------------------------------------------فصل من سافر سفرا مباحا اربعة برد-------------------------------------------- سن له قصر رباعية ركعتين اذا فارق عامر قريته او خيام قومه وان احرم حضرا ثم سافر او سفرا ثم اقام او ذكر صلاة -----حضر في سفر او عكسها او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر عند احرامها او شك في نيته او نوي اقامة اكثر من اربعة ايام او---- ملاحا معه اهله -لا ينوي الاقامة ببلد---------------------------------------------------------------------- لزمه ان يت-م وان كان له طريقان فسلك ابعدهما او ذكر صلاة سفر في اخر قصر وان حبس --ولم ينو اقامة او اقام لقضاء حاجة بلا نية اقامة قصر ابدا فصل يجوز ال---------------جمع بين الظهرين وبين العشاءين في وقت احداهما في سفر قصر ولمريض------ يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين---- لمطر------ يبل الثياب وو---------------حل وريح------ شديدة--- باردة ولو صلي---------------------- في بيته او في -----مسجد طريقة تحت ساباط والافضل فعل الارفق به من--------- تاخير وتقديم فان جمع في -وقت الاولي اشترط نية الجمع عند احرامها ولا يفر--ق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف و-------يبطل براتبة بينهما وان يكون العذر موجودا عند افتتاحهما وسلام الاولي	16	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms20	true	5549691285275926368	14	293	67	1470	1505	300	قاءما فان لم يستط-ع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنبه والايمن افضل وكره مستلقيا ان قدر علي جنب والا تعين ويومء بركوع وس-جود ويجعله -----اخفض فان عجز اوما بطرفه ونوي بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا للقول والفعل ولا تسقط ما دام العقل ثابتا فان طرا عجز او قدرة في اثناءها انتقل ----------وان قدر علي قيام------ دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وسجود قاعدا ول----ه فعلها مستلقيا--------------------- لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة حاذق فطن ولو قادرا علي القيام ولا تصح في --------------سفينة قاعدا من قادر علي القيام و---لا تصح علي راح--لة خشية --تاذ- بوحل ونحوه او انقطاع عن رفقة لا -لمرض ما لم يعجز عن ركوب ويلزم استقبال وما يقدر عليه AUTO فصل من نوي س-فرا مباحا اربعة برد وهي يومان قاصدان بسير الاثقال ودبيب الاقدام سن له قصر رباعية------- اذا فارق عامر قريته او خيام قومه ويقضي صلاة سفر في-------------------------------- حضر وحضر في سفر تامة وصلاة سفر في سفر مقصورة ما لم يتذكرها حضرا ومن لم ي-------------------------------نو القصر عند احرام-- او شك فيها--- او نوي اقامة اكثر من اربعة ايام او كان ملاحا معه اهله ولم ينو اق---امة ببلد او اءتم بمقيم او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او اخرها عمدا لوقت لا يسعها لزمه الاتمام ----------------------------------------------------------وان حبس او لم ينو اق---------------------------------امة قصر ابدا فصل يباح لمسافر سفر قصر الجمع بين --ظهر-- وعصر -وعشاءين بو--قت احداهما----------- ولمريض ونحوه يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين فقط لمطر ونحوه يبل الثوب ويوجد معه مشقة ولوحل وريح باردة شديدة لا باردة فقط الا بليلة مظلمة وكره لمصل في بيته ومقيم في المسجد ----------------والافضل فعل الارفق--- من تقديم او تاخير و----------شرط له بوقت --اولي نيت-----------ه عند احرامها وعدم تفريق بينهما الا بقدر -------وضوء خفيف واقامة فيبطل براتبة ووجود---------- العذر ع-------ند افتتاحهما وسلام الاولي	20	-1097438227087718536	741	889.0	576	1728	42.88194274902344	105	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	69	245	337	1322	1616	300	وصفتها في مواضعها واحكامها كعيد واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة--------- ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و-----الصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره ----------------------------------وان سقوا قبل خروجهم ----------------------------شكروا الله وسالوه المزيد من فضله وينادي الصلاة جامعة وليس من شرطها اذن الامام ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر و-اذا زادت المياه وخيف منها سن ان ي--قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الادوية ومنابت الشجر ربنا -لا تحملنا ما-لا طاقة لنا به الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الجناءز تسن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيادة المريض-------- وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي- شفتيه بقطنة ولقنه لا واله الا الله مرة ولم يز-د علي ثلاث الا	17	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms23	true	-6604204992761055701	68	300	346	1603	1603	300	وصفتها في مو-ضعها واحكامها كعيد واذا اراد ا--مام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ونحو ذلك ويعدهم يوما يخرجون فيه----------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز الصبيا---------ن وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي---- ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة ع--يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره فان سقوا والا اعادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله لا وشكروا الله وسالوه المزيد من فضله وسن الوقو----------------------------------------------ف في اول المطر واخراج رحله وثيابه -يصيبه-ا المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته وحرم ب نوء كذا لا في نوء كذا وعند رعد وبرق وريح ونهيق حمار ونبح كلب وصياح ديك وانقضاض كوكب ما ورد AUTO كتاب الجناءز ترك الدواء افضل ولا يجب مطلقا وحرم بمحرم اكلا وشربا وبسم وابيح كي لحاجة وكره لغيرها وسن استعداد للموت واكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقي----نه لا -اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا-	23	-1097438227087718536	823	1382.0	670	1357	60.64849090576172	125	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	245	300	1322	1616	1616	300	ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا--------------- عنده يس ويوجهه الي القبلة فاذا مات سن تغميض-----ه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة ---------علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ---- وصيته ويجب في قضاء دينه----------- فصل غسل الميت وتكفينه والصلاة علية ودفنه-	17	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms24	true	-7187390344213065198	0	56	0	308	1472	300	ان يتكلم فيعاد------------ برفق و-قراءة الفاتحة ويسن عنده وتوجي--هه الي القبلة واذا مات--- تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت- فجاة ويجب تفريق وصيته و-------قضاء دينه ونحوه AUTO فصل غسله----- وتكفينه والصلاة عليه ودفنه	24	-1097438227087718536	237	363.5	191	339	69.91150665283203	36	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	23	246	121	1217	1469	300	من نساءها ولكل من الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع سريته ولرجل وامراة غسل من له سبع سنين فقط وان مات رجل بين نسوة او عكسه يممت كخنثي مشكل ويحرم ان يغ---------سل مسلم كافرا او يد-فنه بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ويكره لغ----ير معين في غسله حضوره --------------ثم يرفع راسه ا--------لي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر صب الماء حينءذ --------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل- مس عورة من له سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضيه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه------------- مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل------------ برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا من قوله يمر في محل مرة الي قوله بثلاث زي-----د حتي ينقي ولو جاوز السبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا والماء الحار وال----اشنان والخلال يستعمل اذا احتيج اليه ويقص شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل- وراءها وان خرج منه----------------------------------------------------------------------------- شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل وي------وضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ومحرم ميت كحي يغ-سل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل شهيد	18	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms24	true	-7187390344213065198	67	281	358	1379	1472	300	من له سبع ولكل من الزوجين غسل صاحبه مطلقا ولسيد غسل امته ان حلت له -----------------------وان مات رجل بين نسوة او عكسه يمم وحرم من غير محرم بلا حاءل ولا يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون و-كره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق ويكثر الم---اء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يد------------------------------------------------------------------------------------خل اصبعيه وعليهما خرقة مبلولة في فم------------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ----ماء ثم يوضءه---------- ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ثم يفيض عليه الماء ويسن تثليث وتيامن وامرار اليد ك-------------ل مرة علي بطنه فان لم ينق زاد حتي ينقي وكره اقتصار علي مرة ان لم يخرج شء وماء ----------------حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسري-----------------------------------------------ح شعره ويسن ضفره لانثي ---------ثلاثة قرون و-سدله وراءها وسن كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظفر ان طالا وتنشيف فان خرج شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وجوبا وان خرج بعد تكفين -لم يعد------ ومحرم ميت كحي فيغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي و--------شهيد	24	-1097438227087718536	601	832.0	463	1260	47.69841384887695	98	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	1	240	7	1274	1618	300	ستر ما راه وان يكن حسنا فصل يجب تكفينه في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن له مال فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج لا يلزمه كفن امراته ويستحب تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف --كالتبان -تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز وتكفن المراة في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتي-------------------------------ن والواجب ثوب يستر جميع-----ه فصل السنة ان يقوم------------------------------------------------------------------------------------------------ الامام عند صدره وعند وسطها و--------------------------------------------------------------يكبر اربعا -يقرا في الاولي بعد التعوذ الفاتحة------------ ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم -في الثانية كال--------تشهد ويدعو -في الثالثة ------فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا	19	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms25	true	4393127975976320303	47	299	226	1574	1576	300	ستر قبيح AUTO فصل كفنه واجب----------- في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن------- فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج ثم بيت المال وسن ت----------كفين رجل في ثلاث لفاءف بيض بعد تبخيرها ويجع---------------ل الحنوط----- بينها ومنه ب-----------------------------قطن بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما---- ومثانته و-----الباقي علي منافذ----ه ومواضع سجوده -----------------ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ث----م الثانية والثالثة كذلك وبجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وسن لامراة-------------------------------------- خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان ولصبي ثوب وصغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت فصل وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة وان لا تنقص صفوف عن ثلاثة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة وان يلي الامام من كل نوع افضل فاسن فاسبق ثم يقرع وجمعهم بصلاة افضل ويجعل وسط انثي حذاء صدر رجل ثم يكبر اربعا فيقرا بعد -اولي و---التعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية وحكمها كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة بما ورد منه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليه-ا اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا	25	-1097438227087718536	963	1613.0	778	1511	63.732627868652344	155	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	240	300	1274	1618	1618	300	قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة وواجبها--------------------- قيام وت-----------كبيرات اربع والفاتحة---------------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة----- للميت والسلام ومن فاته شء من التكبير-	19	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms26	true	-5498505833446085836	1	68	7	391	1611	300	قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم--------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب قيام في فرضها والتكبيرات----- والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام ومن فاته شء من التكبير	26	-1097438227087718536	312	556.0	257	404	77.22772216796875	51	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms21	false	-1400149973702955892	29	133	149	644	1512	300	وعشرين من الابل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة في ست وثلاثين بنت لبون وفي ------------ست واربعين حقة وفي اح-----------دي وستين جذعة وفي -----------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقنان فاذا زادت علي ماءة------ وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة -فصل ويجب -في ثلاثين من البقر تبيع------------ او تبيعة وفي اربعين مسنة من قوله في محل الي قوله مسن هنا وابن لبون مكان بنت مخاض واذا كان--- النصاب كله ذكورا -فصل ويجب -في اربعين من الغنم شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شيا--------ة ثم في كل ماءة شاة	21	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms27	true	225252162830384163	140	238	683	1177	1490	300	وعشرين--------- بنت مخاض التي لها سنة و---------------ست وثلاثين بنت لبون التي لها سنتان وست واربعين حقة التي لها ثلاث واحدي وستين جذعة التي لها اربع وست وسبعين بنتا لبون واح---دي وتسعين حقتان -------------وماءة واحدي وعشرين ث-------لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وكل--- خمسين حقة واقل نصاب بقر ثلاثون وفيها ---تبيع الذي له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة ما لها سنتان ويجزء الذكر--- هنا وابن لبون --عن بنت مخاض واذا كان كل النصاب---- ذكورا واقل نصاب غنم اربعون وفيها ---شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان و---ماءتين وواحدة ثلاث الي اربعماءة ثم في كل ماءة شاة	27	-1097438227087718536	339	465.5	263	562	60.32028579711914	49	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms22	false	1553174787501811961	150	297	772	1507	1524	300	فان عجز عن البعض بدا بنفسه فامراته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث والعبد بين شركاء------- عليهم صاغ ويستحب عن الجنين ولا تجب لناشز ومن لزمت غيره فطرته فاخرج عن نفسه بغير اذنه اجزات وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر فمن اسلم بعده او ملك عبدا او تزوج او ولد له لم تلزمه فطرته وقبله تلزم ويجوز اخراجها قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويقضيها بعد يومه اثما فصل ويجب --صاع من بر او شعير----------- او دقيقهما او سويقهما او تمر او زبيب او اقط فان عدم الخمسة اجزا كل حب وثمر يقتات لا معيب ولا ----------------------------------------------خبز ويجوز ان يعطي الجماعة ما يلزم الواحد- وعكسه با-----ب اخراج الزكاة ويجب علي الفور مع امكانه الا لضرور----------ة فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف بالحكم واخذت--------- وقتل---------- او بخلا اخذت منه وعزر وتجب في مال صبي ومجنون فيخرجها وليهما ولا يجوز اخراجها الا بنية	22	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms29	true	7695969606980395918	0	122	0	601	1526	300	فان عجز--------- بدا بنفسه فامراته فرقيقه فامه فابي------ه فاقرب في ميراث وال--------شركاء في عبد عليهم صاع و--تسن عن --جنين و----------------------------------------------------------------تجب بغروب الشمس ليلة الفطر وتخرج قبل --------------------------------------------------------------------------------عيد بيومين فقط ويومه قب-----ل الصلاة افضل وتكره في باقيه وحرم تاخيرها عنه ويجب قضاءها وهي صاع من بر او شعير او سويقهما او دقيقهما -----------او تمر او زبيب او اقط فان عدمت ------اجزا كل حب----- يقتات ---------لا خبز ومعيب وقيمة والافضل تمر ثم زبيب ثم بر ثم انفع ويجوز اعطاء ----جماعة ما يلزم --واحدا وعكسه فصل ويجب اخراج --زكاة----- علي الفور مع امكانه وحرم تاخيره بلا حاجة فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف------- واخذت منه قهرا وقتل ان لم يتب او بخلا اخذت منه وعزر وتجب في مال صبي ومجنون والمخرج وليهما و---شرط لاخراجها -----نية	29	-1097438227087718536	424	621.5	335	836	50.71770477294922	64	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms23	false	-7584798514233329518	0	140	0	730	1532	300	بنفسه ويقول- عند دفعها هو و-------------------------------------اخذها ما ورد والافضل اخراج زكاة كل مال في فقراء بلده ولا يجوز----- نقلها الي ما تقصر فيه الصلاة فان فعل اجزات الا ان يكون في بلد لا فقراء فيه فيفرقها في اقرب البلاد اليه فان كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلده----- وفطر-----ته في بلد هو فيه ويجوز تعجيل الزكاة لحولين فاق---ل ولا يستحب باب اهل الزكاة ثمانية الفقراء وهم---- من لا يجدون شيءا او يجدون بعض----- الكفاية والمساكي------------ن يجدون اكثرها او نصفها------ والعاملون عليها وهم جباتها وحفاظها الرابع المءلفة قلوبهم ممن ي--------------------رجي اسلامه او كف شره او برحي بعطبته-- قوة ايمانه الخامس------------- الرقاب وهم المكاتبون ويفك-------------- منها الاسير المسلم السادس الغارم-- لاصلاح ذات البين ولو مع غني او ل-نفسه مع الفقر السابع في سبيل الله وهم الغراة المتطوعة الذين لا ديوان لهم الثامن ابن السبيل ا----لمسافر المنقطع به دون --	23	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms29	true	7695969606980395918	123	262	605	1335	1526	300	بنفسه و-قوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وقول اخذها اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وحرم نقلها الي مسافة قصر ان وجد مستحقها وتجزء لا دونها وفي بلده افضل و---------------------------------------ان كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد المال وفطرة لزمته في بلد --نفسه ويجوز تعجيلها----- لحولين فقط فصل ولا تدفع الا للاصناف ال--ثمانية الفقراء والفقير من لا يجد-- شيءا او يجد اقل من نصف الكفاية والمساكين والمسكين من يجد------------ نصفها فاكثر والعاملون عليها وهم نحو جاب وحافظ و-------المءلفة قلوبهم وهم رءساء قومهم من كافر يرجي اسلامه او كف شره ونحوه ومسلم يرجي قوة ايمانه او كف شره ونحوه وفي الرقاب وهم المكاتبون ويجوز فك اسير مسلم منها و--------------------الغارمون لاصلاح ذات البين----------- او لانفسهم في مباح و------في سبيل الله وهم الغزاة و----------------------------------ابن السبيل وهو المسافر المنقطع به ويجوز	29	-1097438227087718536	399	455.5	317	871	45.80941390991211	53	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	151	257	733	1214	1417	300	ادخل الي جوفه--------------------------- شيءا من اي موضع كان غير احليله او---------------------------------------------------------------------- استق-----اء او استمني او باشر---------- فامني او امذي او كرر النظر فانزل او احتجم------ او حجم وظهر د-م عامدا ذاكرا لصومه فسد لا ناسيا او مكرها او طار الي حلقه ذباب او غبار او فكر فانزل او احتلم او اصبح في فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض- او استنثر--------------- او زاد علي الثلاث او بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد ومن اكل شاكا في طلوع الفجر صح صومه لا ان اكل شاكا في غروب الشمس او معتقدا انه ليل فبان نهارا فصل ومن جامع في نهار رمضان في قبل او دبر فعليه-- القضاء والكفارة	24	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms30	true	-1189037026430103242	166	270	837	1328	1476	300	ادخل الي جوفه او مجوف في جسده كدماغ وحلق شيءا من اي محل- كان غير احليله او ابتلع نخامة بعد وصولها الي فمه او اخرجها من مخرج حاء مهملة الي فمه او استقاء فقاء او استمني او باشر دون الفرج فامني او امذي او كرر النظر فامني او نوي الافطار او حجم او احتجم عامدا ذاكرا لصومه مختارا كمن اكل او جامع يعتقد بقاء الليل فبان عدمه وان فكر فانزل او احتلم او اصبح في فمه طعام فلفظه او --دخل ماء مضمضة او استنشاق حلقه ولو بالغ او زاد علي --ثلاث------------------------ لم يفطر ومن جامع برمض-----------------------------------------------------------------------ان نهارا--------------------------- في قبل او دبر فعليهما القضاء والكفارة	30	-1097438227087718536	271	365.5	206	618	43.851131439208984	48	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	2	93	12	462	1417	300	في اثناء النهار وجب الامساك والقضاء علي كل من صار في اثناءه اهلا لوجوبه وكذا -----------------------------------حاءض ونفساء طهرتا ومسافر قدم مفطرا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوما مسكينا ويسن لمريض يضره ولمس---افر يقصر وان نوي حاضر صوم يوم ثم سافر في اثناءه فله الفطر وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتاه فقط وعلي ولديهما قضتا واطعمتا لكل يوم مسكينا ومن نوي الصوم ثم جن او اغمي عليه------ جميع النهار ولم يفق جزءا منه لم يصح صومه لا ان نام جميع النهار ويلزم المغمي عليه	24	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms30	true	-1189037026430103242	75	144	384	735	1476	300	في اثناءه لزم------ الامساك والقضاء ك------من صار---------- اهلا لوجوبه في اثناءه ككافر اسلم وصغير بلغ ونحوهما كحاءض------- طهرت- ومسافر قدم مفطرا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم- مسكينا و-سن لمريض يشق عليه ومسافر يقصر -------------------------------------------------وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتا او ---علي ولديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن--------------------- اغمي عليه او جن جميع النهار----------------- لم يصح صومه ويقضيه--------------------- المغمي عليه	30	-1097438227087718536	253	364.5	203	494	51.214576721191406	38	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	41	282	199	1399	1490	300	ستين مسكينا فان لم يجد سقطت باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء يكره جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط وصلت الي فمه ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي -----وان وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم العلك المتحلل ان بلغ ريقه وتكره القبلة ل-------من تحرك شهوته ويجب اجتناب -------------------كذب وغيب-------ة وشتم وسن لمن----------------- شتم قوله اني صاءم وتاخير سحور----------- وتعجيل فطر ع-لي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء------------ وقول ما ورد ويستحب القضاء----------------------------------------------------------------------------- متتابعا ولا يجوز الي رمضان اخر من غير عذر فان فعل فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات---- ولو بعد رمضان اخر وان مات وعليه صوم------------------------------------------------- او حج او اعتكاف او صلاة نذر استحب لوليه قضاءه باب صوم التطوع--------------------- يسن صيام ايام البيض --------والاثنين والخميس وست من شوال وشهر----- المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة و-----يوم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم ويكره افراد رجب و---------الجمعة والسبت والشك وي--------------------------------------------------------حرم صوم العيدين ولو في فرض وصيام ايام التشريق الا عن دم متعة و--قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسدة الا الحج وترج--------------------ي ليلة القدر في --------العشر الاواخر من رمضان واوتاره اكد وليلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو فيها بما ورد باب ----------------------------------------------------------------الاعتكاف هو لزوم مسجد لط----------------------اعة الله تعالي مسنون ويصح بلا ---------------------------------------------------صوم ويلزمان بالنذر ولا يصح الا في مسجد يجمع فيه الا المراة ففي كل مسجد سوي مسجد بيتها ومن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة وا-----------------------------------------------------فضلها------- الحرام فمسجد	25	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms31	true	-6253792088472573009	0	298	0	1478	1487	300	ستين مسكينا فان لم يجد سقطت وكره ان ي---------------------------جمع ريقه فيبتلعه و--------------------------------------------------ذوق طعام--------- ومضغ علك لا يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر و---------------------------------------قبلة ونحوها ممن تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا وعلك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن قول صاءم شتم----- اني صاءم جهرا برمضان وسرا بغيره وتعجيل فطر وعلي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطر اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم تقبل مني انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا وحرم تاخيره الي اخر بلا ------عذر فان فعل وجب-- مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات هذا ولو قبل اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من صوم او حج---------- او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه ومع تركه يجب لا مباشرة ولي AUTO فصل يسن ص-وم ايام البيض والخميس والاثنين-------- وست من شوال وشهر الله المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده يوم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم وك-ره افراد رجب وتعمد افراد جمعة و--سبت و--شك وكل عيد لكفار وتقدم رمضان بيوم او يومين ما لم يوافق عادة وحرم صوم العيدين مطلقا وايام---------- التشريق -لا عن دم متعة او قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر افضل الايام الجمعة والليالي ليلة القدر وهي مختصة بالعشر الاخير -من رمضان واوتاره اكد وسابعته ارجي وسن نومه------ فيها متربعا مستندا الي شء والدعاء وكون منه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني فصل والاعتكاف سنة واقله ساعة ولا يصح ممن تلزمه الجماعة الا بمسجد تقام فيه ان اتي عليه صلاة ويشترط النية والطهارة مما يوجب غسلا لا الصوم وا----------------------------------------------------------------------------------ن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة فله فعله في غيره وفي احدها فله فعله فيه او في الافضل وافضلها المسجد الحرام فمسجد	31	-1097438227087718536	666	844.5	519	1740	38.27586364746094	104	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms26	false	8259208249272785717	8	252	42	1311	1552	300	ولا يخرج الم-عتكف ---------------الا لما لا بدله منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ان يشترطه وان وطي فرج -فسد اعتكافه ويستحب----------------------------------- اشتغاله بالقرب واجتناب- ما لا يعنيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب المناسك الحج والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف القادر في عمره--- مرة علي الفور فان زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة وفي العمرة قبل طوافها صح------------ فرضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا والقادر من امكنه الركوب ووجد زادا وراحلة- صالحين لمثله بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحواءج الاصيلية وان اعجزه -كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزي عنه وان عوفي بعد الاحرام ويشترط لوجوبه علي المراة وجود محرمه---ا وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح وان-------------------- مات من لزماه اخرجا من تركته باب المواقيت وميقات اهل المدينة ذو الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة واهل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق وهي لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم ومن حج من اهل مكة فمنها وعمرته من الحل واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة باب الاحرام نية النسك سن لمريده----- غسل او تيمم لعدم وتنظ-ف وتطيب وتجرد من مخيط في --------------ازار ورداء ابيضين واحرام عقب--------- ركعتين------------ ونيته شرط يستحب --------------قول اللهم---- اريد --نسك كذا---- فيسره لي و-----------ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمنع وصفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الافقي دم و------------------------ان حاضت المراة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة واذا	26	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms32	true	-321421285152663002	4	280	23	1416	1509	300	ولا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لا بد --منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط ووطء-------- فرج يفسده وكذا انزال بمباشرة وتلزمه كفارة يمين لافساده وسن اشتغاله بالقرب واجتنابه ما لا يعنيه وينبغي ان يصان كل مسجد عن كل وسخ ومستقذر ولغط وخصومة ومجنون وسكران وغير مميز ومزامير الشيطان ونحو ذلك وان ينوي داخله الاعتكاف وحرم فيه بيع وشراء واجارة وتكسب بصنعة لا كتابة ويمنع فيه من اختلاط نساء برجال AUTO كتاب الحج هو -----والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف المستطيع في العمر مرة علي الفور فان زال مانع وجوب ---------------حج بعرفة وع-----مرة قبل طوافها وفعلا اذا اجزا فرض-----------------------------ا والمستطيع هو من ي---------جد زادا ومركوبا صالحين لمثله بعد قضاء و--اجبات و--نفقة ---شرعية و--حواءج اص---لية وان -عجز للكبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر---- من حيث وجبا ويجزءان ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لام----------راة وجود محرم ايضا وهو زوج --او من تحرم عليه------------ بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او مات من لزماه اخرجا من تركته و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن لمريد احرام غسل او تيمم لعذر وتنظيف وتطيب في بد--ن وكره في ثوب ثم احرام بازار ورداء ابيضين------- عقب فريضة او ركعتين غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله مني فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع و--هو ان يحرم بع--مرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به --------في عامه فالافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه فالقران وهو ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل شروع في طوافها وعلي --افقي متمتع او قارن دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فو-ت الحج احرمت به وصارت قارنة وتسن	32	-1097438227087718536	715	966.5	562	1793	39.87730026245117	107	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	19	159	83	775	1499	300	وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا ولو تولد منه ومن غيره او تلف في يده فعليه جزاءه ولا يحرم حيوان انسي ولا صيد البحر ولا قتل محرم الاكل ولا الصاءل ويحرم عقد نكاح ولا يصح ولا فدية وتصح الرجعة وان جامع قبل التحلل الاول فسد نثهما----------------------------------------------------------- ويمضيان في-----ه ويقضيانه ثاني عام وتحرم ال-------------------------------------------------------مباشرة فان فعل ف--------انزل لم يفسد حجه وعليه بدنة لكن يحرم من الحل لطواف الفرض واحرام المراة كالرجل الا في اللباس-- وتجتنب البرقع والقفازين وتغطية وجهها ويباح لها التحلي باب------------------------------------------ الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير او ذبح شاة وب--جزاء صيد بين مثل ان كان او تقديمه بدراهم يشتري بها طعاما------------- فيطعم كل مسكين مدا--------------------- او يصوم عن----- كل مد--- يوما وبما لا مثل له بين اطعام وصيام	27	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms33	true	-1423079444896746243	159	296	794	1469	1484	300	وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا------------------------------------ فعليه جزاءه والجما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع قبل --تحلل --اول في الحج وقبل سعي في عمرة مفسد لنسكهما مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا فان كانا مكلفين فورا والا بعده بعد حجة الاسلام فورا ولا يفسد نسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا شاة وا--------------------------------------------------مراة ك--رجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين وا----------------------لتحلي وتغطية الوجه فان غطته بلا عذر فدت AUTO فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام واط--عام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير و--ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي --او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل -سكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما ويخير ---------بين اطعام وصيام	33	-1097438227087718536	375	498.0	296	915	40.98360824584961	59	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	164	292	799	1457	1499	300	الهدي فان عدمه فصيام ثلاثة ايام والاق--------ضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع الي اهله والمحصر اذا لم يجد هديا صام عشرة----- ثم حل ويجب بوطء في فرج في الحج بدنة وفي العمرة شاة وان طاوعته زوجته لزمها فصل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدي مرة بخلاف صيد ومن فعل محظورا من اجناس فدي لكل مرة رفض احرامه او لا ويسقط بنسيان فدية----------- لبس وطيب وتغطية راس دون وطء وصيد وتقليم وحلاق وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم وف---دية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه--------------------------------------------- ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع--- بدنة وتجزي عنها بقرة باب جزاء الصيد في النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته والابل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش والغزال عنز والوبر والضب جدي واليربوع جفرة والارنب عناق والحمامة شاة	27	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms34	true	5778591430059327514	4	113	18	557	1490	300	الهدي ص-----------ام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع ل---اهله والمحصر اذا لم يجده ----صام عشرة ايام ثم حل وتتعدد الفدية بتعدد محظور من انواع لا نوع واحد قبل فداء الا في جزاء------------------------------------------------ صيد وال---------------------------------------------------------نسيان لا سقطها الا في لبس وطيب وتغطية راس-------------------------- وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم الا فدية --اذي ول--بس ونحوهما فتخرج------ حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار فحيث احصر ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع من بدنة --------او بقرة AUTO فصل وف-----ي النعامة بدنة وحمار --وحش وبقرته و--وعل وايل وتيت----ل بقرة و--ضبع كبش و--غزال عنز و--وبر و--ضب جدي و--يربوع جفرة و--ارنب عناق و--حمامة شاة	34	-1097438227087718536	360	482.5	282	733	49.11323165893555	50	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	12	132	70	671	1504	300	صيد---- المدينة-------------------------------------------- ولا جزاء ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه وحرمها ما بين عير الي ثور باب دخول مكة -يسن ------من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا يبتدي- المعتمر بطواف العمرة والقاون والمفرد للقدوم----- فيحاذي الحجر الاسود بكله وي----ستلمه ويقبله فان شق قيل يده فان شق اللمس اشار اليه ويقول ما ورد ويجعل البيت عن يسار- ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الطواف- او لم ينوه او نسكه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او---- عريان -او نجس --------------لم يصح ثم ي-----صلي ركعتين خلف المقام فصل ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من	28	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms34	true	5778591430059327514	187	300	923	1490	1490	300	صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة قتب وعلف ونحوهما ولا جزاء --------------------------------------------------------------باب دخول مكة ويسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا للعمرة المعتمر و----------------------------للقدوم غيره فيحاذي الحجر الاسود بكل بدنه وبستلمه ويقبله فان--------------- شق اللمس اشار اليه ويقول ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف وسن استلام الح---------------جر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الاشواط او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او طاف عريانا او نجسا او بلا طهارة لم يصح فاذا فرغ صلي ركعتين خلف المقام ----ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من-	34	-1097438227087718536	441	750.5	352	692	63.72832489013672	79	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	132	287	671	1447	1504	300	بابه فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا------ ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه الطهارة والستارة والموالا----------------------------ة ثم ان كان متمتعا لا-هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع اذا شرع في ----الطواف قطع التلبية باب-------- صفة الحج والعمرة يسن للمحلين بمكة الاحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزي من بقية الحرم ويبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنه ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة ويكثر من الدعاء ومما ورد ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر--------------------- وهو اهل له------------------------ صح حجه والا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم	28	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms35	true	971696564584704721	0	136	0	668	1460	300	بابه فيرقاه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه---------- يفعله--- سبعا ويحسب ذهابه----- ورجوعه وسن --------------------------------------------------------------موالاة بينه وبين طواف وطهارة وسترة ثم بتحليل متمتع- لا هدي معه بتقصير شعره وان كان معه ف-اذا حج حل و-----اذا شرع متمتع بالطواف قطع التلبية AUTO فصل في صفة الحج والعمرة يسن -لمحل-- بمكة --احرامه ب-حج يوم التروية والم----------------------------------بيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة و--------جمع بين الظهر والعصر تقديما واكثر------------------------------- الدعاء -مما ورد و---وقت الوقوف-- من فجر ع----رفة الي فجر---- النحر فمن حصل بها فيه لحظة وهو اهل لا مع سكر او اغماء او جنون صح حجه ثم يدفع بعد-------------------- الغروب الي	35	-1097438227087718536	498	741.5	392	868	57.37327194213867	81	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	0	277	0	1389	1495	300	الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع ب-ها بين العشاءين------- ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه او يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فاذا بلغ محسر- اسرع رمية حجر واخذ الحصا وعدده--- سبعون بي----ن الحمص و----البندق فاذا وصل الي مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة رماها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يد--ه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزي الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزي بعد نصف الليل -----------------ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة---- انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة------------ واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تاخيره ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره ولم يكن سعي مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء ثم---- يشرب من ماء زمزم لما احب وينضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال فبرمي الجمرة الاولي وتلي مسجد الخيف بسبع حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا فان رماه كله في الثالث اجزاه ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بها فعليه دم ومن تعجل في يومين -------خرج قبل الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد	29	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms35	true	971696564584704721	135	298	664	1448	1460	300	الي مزدلفة بسكينة---------------- ويجمع فيها بين العشاءين تاخيرا ويبيت بها ف--------------------------------------------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه وو--قف عنده و-حمد الله و-كبر و--قرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ حصي الجمار وهي سبعون اكبر من الحمص ودون البندق ثم يرم------------------------------ي جمرة العقبة------ بسبع--------------- يرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل ح--------------------------------------------------------------------------صاة ووقت الرمي -------من نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر---------------- ويحلق او يقصر من جميع شعره و---------المراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء -------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف طوا----------------------------ف الزيارة الذي هو ركن واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يوم-----------ه ثم يسعي ان --------------------------------------لم يكن سعي -----------------وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال --وقبل الصلاة------------------------------------------------------------------------------------ ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب----- لزمه المبيت والرمي من الغد	35	-1097438227087718536	664	987.0	519	1455	45.635738372802734	111	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms30	false	-4635047497614438068	22	300	109	1581	1581	300	داعيا بما ورد وتقف- الحاءض ببابه وتدعو بالدعاء وتستحب-- زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه وصفة العمرة ان يحرم بها من الميقات او من ادني الحل من مكي ونحوه لا من الحرم فاذا طاف وسعي وقصر حل--------------------- وتباح كل وقت وتجزي عن الفرض واركان ا------------لحج الاحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته الاحرام م-ن ال--ميقات المعتبر له والوقوف بعرفة الي الغروب وال----------مبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل وال----------------------رمي و------الحلاق وال------------وداع والباقي سنن واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاق -------والاحرام م-----ن ميقاتها-- فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه باب الفوات والاحصار من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويقضي ويهدي ان لم يكن اشترطه ومن صده عدو عن- البيت اهدي ثم حل فان فقده صام عشرة ايام ثم حل وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط باب الهدي والاضحية افضلها ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزي فيها الا جذع ضان وثني سواه فالابل-------- خمس وال---بقر سنتان والمعز سنة والضان نصفها وتجزي الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزي العوراء وال--عجفاء وال-------------عرجاء وال--------------هتماء وال-----------------------جداء والمريضة وال-----عضباء------------------------ بل البتر--------اء خلقة والجماء وخصي غير --مجبوب وما ب------اذنه او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسها ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك وينولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهدها ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدره- الي يومين بعده ويكره في ليلتهما فان فات قضي --واجبه فصل ويتعينان بقوله هذا-	30	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms36	true	-7210480681984155064	5	273	23	1354	1482	300	داعيا بما ورد وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد وتسن زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه وصفة العمرة ان يحرم بها من بالحرم ----من ادني الحل وغيره من دويرة اهله ان كانت دون الميقات والا فمنه ويطوف ويسعي ويقصر وتباح كل وقت وسن تكرارها برمضان AUTO فصل اركان الحج --احرام وو--قوف وطواف ----------وسعي وواجب--ه --احرام مار علي ميقات -------منه و--وقوف------ الي الليل ان وقف نهارا ومبيت ب-------------------------------مزدلفة الي بعد نصفه ان وافاها قبله وبمني لياليها ورمي وترتيبه وحلاق او تقصير وطواف وداع واركا------------ن العمرة احرام وطواف وسعي وواجب--ها --حلاق او تقصير واحرام مار علي ميقات منه فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او ركت-----ا غير--------ه لم يتم -----الا به او و-----اجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه و-------------------من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة------ ويهدي ان لم يكن اشتراط ثم يقضي ومن منع البيت اهدي ثم حل فان فقده صام عشرة ايام او------- صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم فصل افضل ------------------------------------------هدي و--اضحية -------ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء -----الا جذع ضان وثني سواه فثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان وتجزء------------------------ الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء بينة عور ولا عجفاء وهي الهزيلة ولا عرجاء لا تطيق مشيا ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها ولا جداء وهي جافة ضرع ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء والجماء خلقة وال------خصي غير المجبوب وما ذهب من اذنه او قرنه---- اقل من النصف والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري و-----------------------------------------------------ذبح غيره------------ا ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك-------------------------------------- ووقته -----بعد صلاة --عيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق ف-----------ان فات قضي الواجب----- ويتعينان بقوله هذا	36	-1097438227087718536	882	1200.0	695	1688	52.25118637084961	129	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms31	false	-9209243465647423348	130	300	644	1561	1561	300	الجهاد --------------وهو فرض كفاية ويجب اذا حضره او حضر بلده عدو او استنفره الامام-------------------------------------------------------------------------- وتمام الرباط اربعون يوما واذا كان ابواه مسلمين لم يجاهد تطوعا الا باذنهما ويتفقد الامام جيشه عند المسير ويمنع المخذل- والمرجف وله ان ينفل في بدايته الربع بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعده ويلزم الجيش طاعته والصبر معه و-لا يجوز الغزو الا باذنه الا ان يفجاهم عدو يخافون كلبه وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال فيخرج الخمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقسم --باقي الغنيم----------ة للراجل سهم وللفارس------------- ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه وي------------------------شارك الجيش سراياه فيما غنمت ويشاركونه فيما غنم والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف وما فيه روح واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ويضرب عليها خراج- مستمر- يءخذ ممن هي بيده والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجزي فيها الميراث --------------------------------------------------------------------------------وما اخذ من مال مشرك بغير قتال كجزية وخراج وعشر وما تركوه فزعا و-خمس خمس الغنيمة-	31	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms37	true	3063876067254667595	104	287	549	1514	1577	300	الجهاد من افضل القرب وهو فرض كفاية الا- اذا حصره او ورد بلده عدو او كان النفير عاما ففرض عين ولا يتطوع به من احد ابويه حر مسلم الا باذنه وسن رباط واقله ساعة وتمامه------ اربعون يوما وهو افضل من مقام بمكة والصلاة بها افضل---------- ويتفقد الامام جيشه ف-----------يمنع --مخذلا و--مرجفا----------------------------------------------------------- ويلزم الجيش طاعته والعبر معه والا ي------غزو الا باذنه ما لم- يفجاهم عدو يخافون كيده وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار --حرب--------------------------------- فيخرج الخمس لخمسة سهم لله ولرسوله وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب وسهم لليتامي الفقراء وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل وشرط فيمن يسهم له اسلام ثم يقسم الباقي بين من شهد الوقعة للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ثلاثة وعلي غيره اثنان ويقسم لحر مسلم مكلف ويرضخ لغيرهم ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت واذا فتح----------------------------------------------------------------------------------وا ارضا------- بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في-------------------------------------------------------------------------------------------- يده وهو احق بها بالخراج ووارثه بعده كذلك فان اثر بها ببيع او غيره فالثاني احق بها ومعني البيع بذلها بالخراج وما اخذ من مال مشرك بلا- قتال كجزية وخراج وعشر لمصالح المسلمين كخمس خمس الغنيمة	37	-1097438227087718536	455	586.5	362	1280	35.546875	65	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms31	false	-9209243465647423348	52	142	254	698	1561	300	والاضحية سنة------------------ وذبحها ا----------فضل من الصدقة ب--ثمنها ويسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا و-------------------ان اكلها الا اوقية تصدق بها جاز والا ضمنها ويحرم علي من يضحي ان ياخذ في العشر من شعره او ----بشرته شيءا فصل تسن العقيقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين تنزع جدولا ولا يكسر عظمها وحكمها كالاضحية الا انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجزي فيها شرك في دم ولا تسن الفرعة ولا العتيرة--------- كتاب الجهاد-------------- وهو فرض كفاية ويجب اذا حضره او حضر بلده عدو او	31	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms37	true	3063876067254667595	3	119	12	616	1577	300	والاضحية سنة ويكره تركها لقادر وذبحها هي وعقيقة افضل من الصدقة بالثمن و---سن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها فان اكلها الا اوقية--------- جاز و------------حرم علي مريدها اخذ شء ف--ي العشر من شعره وظفره وبشرته وتس--------ن العقيقة عن الغلام شاتان و---الجارية شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع----- وحكمها ك--اضحية ويسن تحسين اسم مولود وتاذين في اذنه اليمني واقامة في اليسري واحب الاسماء الي الله عبد الله ونحوه وكره بنحو حرب ومرة وحرم بملك الاملاك وما لا يليق الا بالله كقدوس ورحمن ونحوهما وبنحو عبد النبي AUTO كتاب الجهاد من افضل القرب وهو فرض كفاية الا- اذا حصره او ورد بلده عدو او	37	-1097438227087718536	301	400.5	235	650	46.30769348144531	46	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms32	false	-2683593193880560804	52	185	262	956	1569	300	ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم فصل ويلزم الامام اخذهم بحكم الاسلام في النفس والمال والعرض واقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله ويلزمهم التم-يز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج باكاف ولا يجوز تصديرهم في المجالس ولا القيام لهم ولا بداءتهم بالسلام ويمتعون من احداث كناءس وبيع- وبناء ما ان-هدم منها ولو ظلما ومن تعليه بنيان علي مسلم لا من مساواته له ومن اظهار خمر وخنزير وناقوس وجهر بكتابهم وان تهود نصراني او عكسه لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه فصل فان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل او زنا او قطع طريق او تجسيس او ايواء جاسوس او ذكر الله--------- او رسوله او كتابه بسوء انتف---------ض عهده دون نساءه واولاده وحل دمه وماله ---------------------------------كتاب البيع	32	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms38	true	-93854641052988255	23	130	125	694	1535	300	ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم و----يلز-------م اخذهم بحكم الاسلا-------------------------------------------م فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال و--يلزمهم التمييز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج وحرم---------- تصديرهم في المجالس و---القيام لهم وبدا----تهم بالسلام ويمنعون من احداث كنيسة وبيعة وبناء ما استهدم منها و------------تعلية بن-اء علي مسلم و--------------------اظهار خم-------ر وناقوس ونحوهما -----وان تهود نصراني او عكسه ل--------م يقبل منه الا الاسلام او دينه و----ان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمد--ا او فتنة عن دينه-------------------- او ذكر الله او كتابه او رسول---------ه بسوء ونحو ذلك انتقض عه------------------ده وحل دمه وماله فيخير الامام فيه كاسير حربي AUTO كتاب البيع	38	-1097438227087718536	458	715.5	367	748	61.22994613647461	67	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms33	false	-5041181892390868094	21	78	101	367	1427	300	غير المساكن مما فتح عنوة كارض الشام ومصر والعراق بل تءجر ولا يصح بيع نقع البءر ولا ما ينبت في ارضه من كلا وشوك------------------- ويملكه اخذه وان يكون مقدورا علي تسليمه فلا يصح بيع ابق وشارد وطير في هواء وسمك في ماء ولا مغصوب من غير غاصبه او قادر علي احده وان يكون مغلو-----ما برءية او صفة	33	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms38	true	-93854641052988255	225	266	1165	1373	1535	300	غير المساكن مما فتح عنوة لم يصح وكذ----------------------------------------------ا ما ينبت في ارضه من كلا وشوك ونحوهما قبل حيازته ويملكه اخذه وكونه--- مقدورا علي تسليمه فلا يصح بيع ابق ونحوه ا-------------------------لا مغصوبا ل-----غاصبه و--قادر علي تخليصه وكونه مع-لوما لهما برءية او صفة	38	-1097438227087718536	146	217.0	114	290	50.344825744628906	25	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms33	false	-5041181892390868094	237	300	1115	1427	1427	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح في نصيبه بقسطه وان باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في --------عبده وفي الخل بقسطه ولمشتر-------- الخيار ان جهل الحال فصل ولا يصح البيع ---------ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني ويصح النكاح و--ساءر العقود ولا يصح بيع عصير ممن ي--تخذه خمرا-	33	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms39	true	5869520353986985909	38	90	191	451	1474	300	باع مشاعا بينه وبين غيره او عب------------------------------------------------------------ده وعبد غيره بلا- اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبيه وعبده و---الخل بقسطه ولمشتر لم يعلم الخيار AUTO-------- فصل ولا يصح --بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة وتصح ساءر العقود ولا-------- عصير وعنب لمتخذه خمرا	39	-1097438227087718536	202	303.0	161	342	59.064327239990234	34	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	0	300	0	1464	1464	300	ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر اذا لم يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه ولا تكفي مكاتبته وان جمع بين بيع وكتابة او بيع وصرف صح في غير الكتابة ويقسط العوض عليهما ويحرم بيعه علي بيع اخيه كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشراءه علي شراءه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ ويعقد معه ويبطل العقد فيهما ومن باع ربويا بنسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءة او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع به نسيءة لا بالعكس -----لم يجز وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه--------- جاز باب --------------------------------------------------------------------------------------الشروط في البيع منها- صحيح كال--ره------ن وتاجيل الثمن وكون العبد كاتبا او خصيا او مسلما والامة بكرا ونحو ان يشترط الباءع سكني الدار شهرا وحملان البعير الي موضع معين او شرط المشتري علي الباءع حمل الحطب او تكسيره او خياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بطل البيع ومنها فاسد يبطل العقد كاشتراط احدهما علي الاخر عقدا اخر كسلف و-قرض وبيع واجازة وصرف وان ش-------------------------------------------------رط ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه وان اعتق فالولاء له او ان يفعل ذلك بطل الشرط وحده الا اذا شرط العتق وبعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث والا فلا بيع بيننا صح وبعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد او يقول المرتهن ان جءتك بحقك والا فالرهن لك لا يصح البيع وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا وان باعه دارا علي انها عشرة اذرع فبانت اكثر او اقل صح ولمن جهله وفات غرضه الخيار باب الخيار وهو اقسام الاول خيار المجلس يثبت في البيع والصلح بمعناه واجارة والصرف والسلم دون ساءر العقود ولكل من المتبايعين -الخيار ما لم-	34	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms39	true	5869520353986985909	90	299	451	1468	1474	300	ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر لا ----يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه ولا تكفي كتا-بته وحرم ولم يصح ب-----------------------------------------------------------------يعه علي بيع اخيه---------------------------------------------------- وشراءه علي شراءه----------------------------------------------------------------------------- ومن باع ربويا نس-يءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نساء- او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع--ه نسيءة او بالعكس حرم ولم يصح وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ث-----منه -----------------او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه ولا حيلة جاز ويحرم احتكار قوت ادمي ويجبر محتكر علي بيعه كالناس ويحرم التسعير ويكره الشراء به AUTO فصل والشروط في البيع ضربان صحيح كشرط رهن وضمان وتاجيل --ثمن وشرط باءع نفعا معلوما غير وطء ودواعيه في مبيع كسكن--------------------- الدار شهرا وحملان البعير الي----- معين ومشتر نفع باءع ك----------حمل الحطب او تكسيره وك-خياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بطل البيع وف-----اسد يبطله كشرط عقد-------------------------- اخر من نحو قرض وغيره او ما يعلق البيع كبعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة -----او متي نفق و-------الا رده ونحو-------------------------------------------------------- ذلك ويصح شرط --------------------عتق وبعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث----- فلا بيع بيننا وان شرط------------------------------------------------------------------------------------------------- البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا فصل والخيار سبعة------------------------------------------------------------------------------- اقسام------ خيار --مجلس يثبت في --بيع و--صلح بمعناه واجارة و--صرف ف------------------------------المتبايعان بالخيار ما لم	39	-1097438227087718536	695	1014.5	540	1625	42.769229888916016	110	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms35	false	1101642243877513664	213	299	1126	1544	1550	300	ما لم يوجد دليل الرضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يفتقر الي حكم ولا رضا ولا حضور صاحبه وان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل-- بلا يمين السادس خيار في البيع بت----------------------------خبير الثمن -متي بان اقل او اكثر ويثبت في التولية والشركة والمرابحة والمواضعة ولا بد في جميعها من معرفة المشتري راس المال وان اشتري بثمن مءجل- او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك في تخبيره	35	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms40	true	-1421809176503195889	112	261	566	1269	1460	300	ما لم يوجد دليل الرضا وخيار عيب ينقص قيمة مبيع كمرض وفقد عضو وزيادته وزنا رقيق واباقه فاذا علم بالعيب خير بين امساك مع ارش او رد واخذ ثمن وان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وما تعيب عنده ايضا او لا يعلم عيبه الا بكسره ولمكسوره قيمة كجوز الهند وبيض النعام يخير فيه بين اخذ ارش وبين رد مع دفع ارش وياخذ ثمنه وان تلف ونحوه تعين ارش وان دلس باءع فلا ارش وذهب عليه ان تلف او لا قيمة لمكسوره كبيض دجاج رجع بكل ثمن والارش قسط ما بين قيمته صحيحا ومعيبا و------------------------------------------ان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما فقوله بلا يمين والم-------------بيع بعد فسخ امانة بيد مشتر وخيار تخبير --ثمن فمتي بان------- اكثر او انه-------------------------------------------------------------------------------------- اشتراه---- مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه------ بقسطه---------- ولم يبين ذلك بت--خبيره	40	-1097438227087718536	227	117.0	175	875	25.94285774230957	39	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms36	false	-7869336750385511056	64	283	323	1421	1506	300	بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها فان اختلفا في صفتها فقول مشتر واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباط-------------------------------------------------------------------------------نا وان اختلفا في اجل او شرط فق------ول من ينفيه وان اختلفا في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وان اتي كل منهما تسليم ما بيده حتي يقبض العوض والثمن عين------ نصب عدل بقبض منهما ويسلم المبيع------ ثم الثمن وان كان دينا حالا اجبر باءع ثم مشتر ان كان الثمن في المجلس وان كان غاءبا في البلد حجر عليه في المبيع وبقية ماله حتي يحضره وان كان غاءبا بعيدا عنها والمشتري معسر فللباءع الفسخ ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته -----فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه صح ولزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه حتي يقبضه وان تلف قبله فمن ضمان الباءع وان تلف بافة سماوية بطل البيع وان اتلفه ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة متلفه ببدله وما عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي -------------------------------صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخليته---------------------------------------------------------- والاقالة فسخ تجوز قبل قبض المبيع بمثل الثمن ولا خيار فيها ولا شفعة باب الربا والصرف يحرم ----------------------------ربا الفصل في ---------مكيل وموزون بيع بجنسه	36	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms41	true	-8090992256145494366	0	173	0	847	1478	300	بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان -لم يرض------- بقول الاخر وي--------------------------------------------------------------------------------------نفسخ ظاهرا وباطنا وان كان بعد تلف مبيع تحالفا وغرم مشتر قيمته ويقبل هنا قوله فيها وفي قدره وصفته وان اختلفا في اجل او شرط ونحوه فقول من ينفيه----------- او عين --مبيع او قدر فقول -باءع وان ابي كل منهما تسليم ما بيده--------------- والثمن عين حاضرة نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع لمشتر ثم الثمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت خ--يار للخلف في الصفة و-تغير ما تقدمت رءيته AUTO فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه ----لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل -قبضه وان تلف قبله فمن ضمان --باءع -----------------------------------------------------------------------------------------وما عداه ي-صح تصرف-------ه فيه قبل----ه وان تلف فمن -------------------------ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقو--ل بنقل و-ما يتناول بتناوله وغيره بتخلية واجرة كيل ونحوه ونقد علي باذل ونقل علي قابض وكره زلزلة كيل والاقالة فسخ تشرع للنادم فصل------------------------------------------ الربا كبيرة وهو نوعان ربا فضل وربا نسيءة فاما ربا الفضل فيحرم في كل مكيل وموزون بيع بجنسه	41	-1097438227087718536	547	813.0	429	1326	41.25188446044922	86	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms39	false	3372033529386318161	24	299	105	1410	1413	300	في المكيل وزنا -او في الموزون كيلا لم يصح الرابع ذكر اجل معلوم له وقع في الثمن----- فلا يصح حالا ولا الي الحصاد والجذاذ ولا الي يوم الا في شء ياخذه منه كل يوم كخبز ولحم ونحوهما الخامس ان يوجد عاليا في محله ومكان الوفاء ولا وقت العقد فان تعذر او بعضه فله ال--صبر او فسخ الكل او البعض وياخذ الثمن الموجود او عوضه السادس ان يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه قبل التفرق وان قبض البعض ثم افترقا----- بطل فيما عداه وان اسلم في جنس الي اجلين او عكسه صح ان بين كل جنس وثمنه وقسط كل اجل السابع ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين و--------------------------يجب الوفا- موضع العقد --ويصح شرطه في غيره وان عقد ببر او بحر شرطاه ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا هبته ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ عوضه ولا يصح الرهن والكفيل به با-----------------------------------------------ب القرض وهو مندوب وما يصح بيعه صح قرضه الا بني ادم ويملك بقبضه فلا يلزم رد عينه بل يثبت بدله في ذمته حالا ولو اجله فان رده المقترض لزم قبوله وان كانت-------------------------- مكسرة او فلوسا فمنع السلطان المعاملة بها فل----ه القيمة---- وقت القرض ويرد المثل في المثليات والقيمة في------------------------------------------------------------- غيرها فان اعوز المثل فالقيمة اذا-------- ويحرم -----------------------------------------كل شرط -جر نفعا وان بدا به بلا شرط او اعطاه اجود او هدية بعد الوفاء جاز وان تبرع لمقرضه قبل وفاءه بشء لم يجز عادته به لم يجز الا ان ينوي مكافاته او احتسابه من دينه وان اقرضه اثمانا فطالبه بها ببلد اخر لزمته وفيما لحمله مءونة قيمته ان لم تكن ببلد القرض اكثر باب الرهن يصح في كل عين يجوز بيعها حتي المكاتب مع الحق وبعد------------------------------ه بدين ثابت ويلزم في حق الراهن	39	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms43	true	5759586758332519576	80	299	424	1413	1417	300	في مك--يل وزنا ولا في مو--زون كيلا و-------------ذكر اجل معلوم له وقع في الثمن كشهر فلا يصح حالا ولا الي جمعة الا ما يءخذ------------------------------ كل يوم كخبز ولحم ونحوهما و------ان يوجد غالبا في محله ---------------------------فان تعذر او بعضه خير بين صبر او فسخ واخذ راس ماله --------------------او عوضه ان عدم وقب---ض الثمن -----------------------قبل التفرق فان------------- افترقا قبله بطل فيما لم يقبض و------------------------------------------------------------------------ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا ثمرة شجرة معينة ونحوه ويجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط- في غ-------------------------يره ولا يصح بيع --مسلم فيه قبل قبضه ولا -----------حوالة به ولا عليه ولا اخذ ---------------رهن و--كفيل به ولا غيره عنه بل هبته ودين غيره لمدين فقط فصل ويندب القرض وكل ما صح ب--------يعه صح قرضه الا بني ادم ويجب------------------------------------------------------------------------------- قبول مثلي رد ما لم يتعيب او يكن فلوسا او مكسرة ----------منع السلطان من--------ها فلا وله --قيمة ذلك وقت --قرض من غير جنسه ان جري فيه ربا فضل ويجب رد مثل فلوس ومثل مكيل وموزون فان عدم فقيمته يوم عدمه وقيمة غيرهما يوم قبضه ويثبت البدل حالا ولو اجل ويحرم الزام بامضاء تاجيله وتاجيل كل حال او حل وكل شرط يجر نفعا وان------------------ اعطاه اجود او هدية بعد------------------------------- وفاء بلا شرط فلا باس AUTO فصل وكل ما جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز بيعه جاز رهنه وكذا ثمر وزرع لم يبد صلاحهما وقن دون ولده ونحوه بدين ثابت ويلزم في حق --راهن	43	-1097438227087718536	528	582.5	397	1569	33.652008056640625	82	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms40	false	-4813813009067039787	52	300	274	1471	1471	300	واحد منهما فيه بغير اذن الاخر ا-----لا عتق الراهن من قوله فان يصح الي قول----------------------ه ونماء الرهن وكسبه وارش الجناية عليه ملحق به ومء-نته علي الراهن وكفنه واجرة محزنه--------- وهو امانة في يد المرتهن ان تلف من غير تعد منه فلا شء عليه ولا يسقط بهلاكه شء من دينه وان ---------تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين ولا ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين وتجوز الزيادة فيه --دون دينه --------------------------------وان رهن عند اثنين شيءا فوفي احدهما او رهناه شيءا فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه ومتي حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان الراهن اذن للمرتهن او العدل في بيعه باعه ووفي الدين والا اجبره الحاكم علي --وفاءه او بيع الرهن فان لم يفعل باعه الحا-------------كم ووفي دينه فصل ويكون عند من اتفقا عليه وان ادنا له في البيع لم يبع الا بنقد البلد وان قبض الثمن فتلف في يده فمن ضمان الراهن وان ادعي دفع الثمن الي المرتهن فانكره ولا بينة ولم يكن بحضور الراهن ضمن كوكيل وان شرط ا--لا يبيعه اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن له ل------------م يصح الشرط وحده ويقبل قول الراهن في قدر الدين والرهن ورده و----------------------------------------------------------------------------------------كونه عصيرا لا خمرا و-------------------ان اقر انه ملك غيره او انه جني قبل علي نفسه وحكم باقراره يعد فكه الا ان يصدقه المرتهن فصل وللمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب------------ بقدر نفقته بلا اذن وان ان------------------------------------------------------فق علي الرهن بغير اذن الراهن مع امكانه لم يرجع وان تعذر رجع ------------------------------------ولو لم يستاذن الحاكم وكذا وديعة ودواب مستاجرة هرب ربها ولو خرب-	40	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms44	true	-8516161028618411421	3	251	20	1194	1430	300	كل-- منهما فيه بغير اذن الاخر باطل الا عتق --راهن ولو معسرا مع تحريمه وتءخذ قيمته منه رهنا مكانه ونماءه----- وكسبه وارش --جناية عليه ملحق به ومءونته----------- وكفنه واجرة مسكنه علي راهن وهو امانة في يد --مرتهن لا يضمنه الا بتعد او تفريط والقول قوله في عدم ذلك وفي قيمته حيث لزمته وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الد--------------------------------ين وتجوز الزيادة فيه لا في دينه ولا ينفك منه شء بوفاء بعض الدين وان رهن عند اثنين----- فوفي احدهما او رهناه----- فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان ر--اهن اذن -لمرتهن--------- في بيعه باعه وا-----------لا اجبر-------- علي الوفاء- او بيع الرهن وان ابي حبس او عزر فان اصر باعه حاكم ووفي دينه وغاءب كممتنع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شرط ان لا يباع- اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن مبيع له بالدين لم يصح الشرط و-----------ان اختلفا في قدر ما به -الرهن او في قدر رهن نحو رهنتك هذا فقال مرتهن وهذا او عينه نحو رهنتك هذا فقال مرتهن بل هذا او رده او كونه عصيرا لا خمرا فقول راهن بيمينه لا ان اقر انه ملك غيره الا -----------علي نفسه وحكم به ب-----عد فكه ما لم- يصدقه --مرتهن -----ولمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب ويسترضع امة بقدر نفقته بلا اذن راهن مطلقا وينتفع بغيرهما بالاذن ما لم يكن الدين قرضا وان اتفق عليه بلا اذ-------------ن مع امكانه لم يرجع والا---- رجع بالاقل مما انفق ونفقة مثله اذا نواه ولو لم يستاذن --حاكما ومعار ومءجر ومودع كرهن ----------ولو خرب	44	-1097438227087718536	660	847.5	512	1516	43.535621643066406	106	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms42	false	-7059061462356646506	92	253	465	1237	1464	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه لم يطالب به وحرم --------ح-------------بسه ومن ماله قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا يطلب بمءجل ومن ماله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بسءال غرماءه او بعضهم ويستحب اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه ومن باعه او اقرضه شيءا بعده رجع فيه ان جهل حجره والا فلا وان تصرف في ذمته او اقر بدين او جناية توجب قودا او مالا صح ويطالب به بعد فك الحجر عنه ويبيع الحاكم ماله ويقسم ثمنه بقدر ديون غرماءه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق --ورثته برهن----- او كفيل ملء وان------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطا---هم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم ----------------------يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان	42	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms46	true	6432846955553770308	128	253	608	1208	1425	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته ومن ماله قدر دينه لا يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه ح--اكم وقض----------------------------ي ولو شكي عليه لمطله فالغرم ع---------------------------------------------------------------------------------------ليه ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة- برهن محرز او كفيل ملء ولغريم مدين منعه من سفر ما لم يوثق باحدهما واذا حل دين يقدر علي وفاءه فسافر بعد طلبه بلا اذن لم يترخص واذا ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد اول---ا رجع في باق وما تلف فعلي دافع علم بالحجر اولا ويضمنون جن--------------اية واتلاف ما ---لم يدفع- اليهم ومن	46	-1097438227087718536	364	587.0	280	928	39.22413635253906	64	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms43	false	5979796423058183551	86	245	440	1223	1485	300	الوكالة تصح بكل قول يدل علي الاذن ويصح القبول علي الفور والتراخي بكل قول او فعل دال عليه -------------------------------------ومن له التصرف في شء فله التوكيل وال------توك-ل فيه ويصح التوكيل في كل حق ادمي من العقود والفسوخ والعتق والطلاق والرجعة وتملك المباحاة من الصيد والحشيش ونحوه لا الظهار واللعان والايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة من العبادات والحدود في اثباتها- واستيفاء------------------ها وليس للوكيل ان يوكل فيما وكل فيه الا ان يجعل اليه والوك---------------------------------------------الة عق-د جاءز ------------تبطل بفسخ احدهما وموته-------------------------------------- و-----------------------------------------------------عزل الوكيل وحجر السفيه ومن وكل في---------------- بيع او------------ شراء لم يبع ولم يشتر من نفسه وولده ولا يبيع--------------------- بعرض ولا نساء ولا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن المثل او دون ما قدره له او اشتري له باكثر من ثمن المثل او مما قدره له صح وضمن النقص والزيادة وان باع بازيد او قال بع بكذا مءجلا فباع به حالا او اشتري مءجلا ولا ضرر فيهما صح والا فلا فصل وان اشتري ما يعلم عيبه لزمه ان لم	43	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms47	true	3068399407661401914	140	300	680	1472	1472	300	الوكالة---- بكل قول يدل علي --اذن و------قبولها بكل -----------------قول او فعل يدل عليه وشرط كونهما جاءزي التصرف وتعيين وكيل ومن له التصرف في شء فله -----------توكل وتوكيل فيه وتصح-------- في كل حق ادمي من عقد وفسخ و--------عتق وا-براء واقرار ونحوها لا ----------------------------------ظهار و--لعان و--ايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة من-------------------- اثبات حد واستيفاءه وتفرقة زكاة ونحوها و-----لوكيل توكي--ل فيما لا يتولاه مثله او يعجزه لكثرته وهي وشركة ومضاربة ومساقاة ومزارعة ووديعة وجعالة عقود جاءزة لكل فسخها وتبطل بموت وجنون وبحجر لسفه حيث اعتبر رشد ونحو ذلك وبفلس موكل وعزله ولو لم يبلغه كشريك ومضارب لا مودع ولا تقبل دعوي عزل الا ببينة وما بيده بعده امانة ولا يصح بلا اذن بيع وكيل لنفسه ولا شراءه منها لموكل-----------ه وولده ووالده ومكاتبه كنفسه ولا بيعه بعرض ولا نسا و-لا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن --مثل او---- ما قدر- له او اشتري--- باكثر من---------ه او -ما قدر- له صح وضمن ---------زيادة ونقصا ---------------------------------------------------------------------------------------وان اشتري ما يعلم عيبه لزمه ان لم-	47	-1097438227087718536	395	434.0	305	1044	37.83525085449219	54	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms45	false	-2833662013673333056	0	77	0	386	1583	300	الخامس شركة المفاوضة---- ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ا-----------دخلا فيها كسبا او غرامة نادرين او ما يلزم احدهما من------- ضمان غصب او نحوه فسدت باب---------------- المساقاة تصبح علي شجر له ثمر- يءكل وعلي ثمرة موجودة---------- وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة وهو عقد جاءز --------فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الاجرة وان فسخها فلا شء له	45	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms49	true	-1351008673328666620	38	121	200	597	1500	300	الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل------ الي صاحبه كل تصرف مال------ي من ش--------ركة وغيرها او يشتركا في كل ما ثبت لهما او عليها فتصح ان لم يدخلا فيها كسبا--------- نادرا كلقطة ونحوها وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط AUTO فصل وتصح المساقاة----- علي شجر له ثمرة يءكل وث----مرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او من الشجر او منهما فان فسخ --مالك قبل ظهور ث--مرة ف-لعامل اجرته او عامل--- فلا شء له	49	-1097438227087718536	233	281.5	180	443	52.5959358215332	34	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms45	false	-2833662013673333056	108	268	555	1417	1583	300	وتصح المزارعة بجزء معلوم النسبة مما يخرج من الارض لربها او للعامل والباقي للاخر ولا يشترط كون البذر والغراس---- من رب الارض وع---------------------------------------------------------------ليه عمل الناس باب ----الاجارة تصح بثلاثة شروط معرفة المنفعة كسكني دار وخدمة ادمي وتعليم علم الثاني معرفة الاجرة وتصح في الاجير والظءر بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه قصارا او خياطا بلا عقد صح باجرة العادة الثالث الاباحة في العين فلا تصح علي نفع محرم كالزنا والزمر والغني وجعل داره كنيسة او لبيع الخمر وتصح اجازة حاءط لوضع اطراف خشبه عليه ولا تءجر المراة نفسها بغير اذن زوجها فصل ويشترط في العين المءجرة ومعرفتها برءية او صفة---------------- في غير الدار ونحوها وان يعقد علي نفعها دون اجزاءها فلا تصح اجازة الطعام للاكل ولا الشمع ليشعله ولا حيوان لياخذ لبنه الا في الظءر------ ونقع البءر وماء الارض يدخلان تبعا والقدرة علي التسليم فلا تصح اجارة الابق والشارد واشتمال العين علي التسليم فلا تصح اجازة بهيمة زمنة لحمل ولا ارض لا تبت للزرع وان تكون	45	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms49	true	-1351008673328666620	170	299	841	1495	1500	300	وتصح المزارعة بجزء معلوم------- مما يخرج من الارض بشرط علم -------------------------------------بذر وقدره وكونه من رب --ارض ويتبع في كلف سلطانية العرف ما لم يكن شرط وحرم توفير بعض وجعل ما عليه علي غيره فصل وتصح الاجارة---- بثلاثة شروط معرفة --منفعة كسكني دار وخدمة ادمي وتعلم صنعة ------ومعرفة --اجرة الا اجيرا ومرضعا----- بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه--------- خياطا ونحوه صح وعليه اجرة مثل لذلك و---اباحة نفع فلا -----تصح علي---- محرم ك--زنا و--زمر ودار تجعل------- كنيسة ولا في ا------------------------------------------------------مراة ذات زوج الا باذنه وهي ضربان اجارة عين وشرط -------معرفتها وقدرة علي تسليمها كمبيع وعقد في غير مرضع علي----------------- نفعها دون اجزاءها فلا تصح في------------------------------------- حيوان لياخذ لبنه ولا شجر لياخذ ثمره ونقع البءر----------- يدخل-- تبعا------------------------------------------------ واشتمالها---- علي ال--نفع فلا تصح في--------- زمنة لحمل وسبخة ----------لزرع وكونه ---	49	-1097438227087718536	374	415.5	294	955	39.16230392456055	44	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms46	false	-1424059122117561776	34	221	162	1127	1549	300	معرفة ذلك وضبطه بما لا يختلف ولا تصح علي عمل--- يختص------ ان يكون فاعله من اهل القربة وعلي المءجر كل ما يتمكن به من النفع ك---زمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير ومفاتيح الدار وعمارتها فاما تفريغ البالوعة والكنيف فيلزم المستاجر اذا تسلمها فارغة--------------------------- فصل وهي عقد لازم فان اجره شيءا ومنع-------------------------ه كل ال-مدة او بعضها---- فلا شء له وان بدا الاخر قبل انقضاءها فعليه وتنفسخ بتلف العين المءجرة وبموت المرتضع والراكب ان لم يخلف بدلا وانقلاع ضرس او برءه ونحوه لا بموت المتعاقدين او احدهما ولا بضياع نفقة المستاجر ونحوه -------وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها او غرقت انفسخت الاجارة في الباقي وان وجد العين معيبة او حدث بها عيب فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا---- حجام وطبيب وبيطار -----------لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع ---لم يتعد-------- ويضمن المشترك ما تلف بفعله ولا يضمن ما تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له------------------------------------------ وتجب الاجرة بالعقد ان لم تءجل وتستحق بتسليم العمل الذي في الذمة ومن ------------------------------------------------------------------تسلم عينا باجارة فاسدة وفرغت المدة لزمه اجرة المثل	46	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms50	true	2402578263490453295	54	245	264	1189	1457	300	معرفته--- وضبطه بما لا يختلف وكون------- عمل لا يختص فاعله ان يكون ------من اهل القربة وعلي --مءجر كل ما جرت عادة به وعرف كنحو زمام مركوب------------------------ وشد و-------------------رفع و--حط وعلي مكتر نحو محمل ومظلة وتعزيل نحو -------------بالوعة ان ------------------------تسلمها فارغة وعلي مكر تسليمها كذلك AUTO فصل وهي عقد لازم فان تحول مستاجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة او حوله مالك فلا شء ل---------------------------------ه وتنفسخ بتلف معقود عليه وموت ------مرتضع------------------------ وانقلاع ضرس او برءه ونحوه لا بيعه ولو لمست---------------------------------اجر ولاجرة لمشتر وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها-------- انفسخت فيما ب---------قي وان وجد العين معيبة او تعيبت عنده- فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم ولم تجن ايديه-------------م ولا راع ما لم يتعد او يفرط ويضمن مش--ترك ما تلف بفعله لا------------- من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعمل وتجب الاجرة بالعقد ما لم تءجل ولا ضمان علي مستاجر الا بتعد او تفريط والقول قوله في نفيهما وان ما استاجره ابق او شرد او مرض او مات وان تسلم عينا ب------فاسدة وفرغت المدة لزمه اجرة --مثل	50	-1097438227087718536	553	714.5	427	1175	47.0638313293457	93	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms47	false	-8920623880014680550	94	209	486	1050	1503	300	غصب كلبا يقتني او خمر ذمي------- ردهما ولا يرد جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر وان استولي علي حر----- لم يضمنه وان-------------- استعمله كرها او حبسه فعليه اجرته و----يلزم رد المغصوب بزيادته وان غرم----- اضعافه ------------------------------------------------------------------------------------------وان بني في الارض او غرس لزمه ال-------------------------------------قلع وارش نقصها وتسويتها والاجرة و------------------------------لو غصب جارحا او عبدا او فرسا فح----صل بذلك صيدا فلمال وان ضرب المصوغ و---------------نسج الغزل و--قصر الثوب او صبغه ونجر الخشب ونحوه او صار الحب زرعا او البيضة فرخا والنوي غرسا رده وارش نقصه ولا شء للغاصب ويلزمه ضمان نقصه وان خصي الرقيق رده مع قي--------------------مته وما نقص بسعر لم يضمن ولا بمرض عاد ببرءه وان عاد بتعليم صنعة ضمن النقص و ان تعلم-------- او سمن فزادت قيمته	47	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms51	true	4406893717821635007	161	300	816	1464	1464	300	غصب كلبا يقتني او خمر ذمي محترمة ردهما لا----- جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر وان استولي علي حر مسلم لم يضمن بل ثيابه وحليه وان استعمله كرها-------- فعليه اجرته كقن ويلزم رد --مغصوب بزيارته ولو غرم عليه اضعافه وان زرع الارض فعليه بعد حصد الاجرة وقبله يخير مالك بين تركه اليه او تملكه بمثل بذر ونفقته وان بني ---------او غرس هو او غيره ولو شريكا من غير غصب بلا اذن لزم قلع وارش نقص-- وتسوية ارض واجرتها غير مبنية ان كانت الالة منه ولو غصب ما اتجر به او صاد به فمهما حصل بذلك----- فلمالكه او ما حصل به فعليه اجرته وان نسج الغزل او قصر الثوب او ------نجر الخشب ا------و صار الحب زرعا او البيضة فرخا ونحوه ------------------------------------------------------------------رده مع ارش نقص ومع قن خصاه قيمته ولا يضمن نقصا لتغير سعر و-----------------------------------------------ان تعلم قن صنعة او سمن فزادت قيمته-	51	-1097438227087718536	312	406.5	245	805	38.75776290893555	47	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms48	false	5697254735993216694	20	172	94	860	1487	300	يوم تعذره ويضمن غير المثلي بقيمته يوم تلفه وان تخمر عصير فالمثل فان انقلب خلا دفعه ومعه نقص قيمته عصيرا فصل وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة------------------------------- والقول في قيمة التالف او قدره او صفته قوله وفي رده وعدم عيبه قول ربه وان ------------------جهل ربه تصدق------ به عنه مضمونا -------------------ومن اتلف م---------حترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا ونحوه ضمنه وان ربط دابة بطريق ضيق فعثر به انسان ضمن مما لكلب العقور ل----------------------من دخل بيته باذنه او عقرة خارج منزله وما اتلفت البهيمة من الزرع ليلا ضمنه صاحبها وعكسه النهار الا ان ترسل بقرب ما تتلفه عادة وان كانت بيد راكب او---- قاءد او ساءق ضمن جنايتها بمقدمها لا بمءخرها وباقي جنايتها هدر كقتل الصاءل عليه وكسر------------------------------------------------------------------------------------ مزمار وصليب وانية ذهب --وفضة وانية خمر غير محترمة باب الشفعة وهي استحقاق انتزاع----- حصة شريكه ممن انتقلت الي-ه بعوض مالي بثمنه الذي استقرعل-يه العقد	48	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms52	true	4422627703727112699	85	242	398	1151	1426	300	يوم تعذره وغيره----------- بقيمته يوم تلفه وكذا متلف بلا غصب كمقبوض بعقد فاسد وحرم تصرف ------------------------------غاصب بمغصوب مطلقا ولا يصح عقد ولا عبادة كحج ونحوه والقول في -------تالف و--قدره و--صفته قوله وفي رده وعينه---- قول ربه ومن بيده غصب او غيره وجهل ربه فله الصدقة به عنه بنية الضمان ويسقط اثم غصب ومن اتلف ولو سهوا محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء----------------- فذهب ما فيه او -تلف شء من----ه ضمن -وان ربط دابة بطريق ضيق --------------ضمن ما اتلفه مطلقا كعقر كلبه الذي لا يقتني من دخل بيته باذنه او هو-- خارجه ---------------------------------------------------------------------------------------------وان كانت بيد راكب او بيد قاءد او ساءق ضمن جناية ---مقدمها ووطءها برجلها وجناية ولدها ويضمن ربها ومستعير ومستاجر ومودع ما افسدته من زرع وشجر وغيرهما ليلا ان فرط لا من قتل صاءلا عليه او اتلف نحو مزمار او كسر انية ذهب او فضة فصل وتثبت--------------- الشفعة فورا لمسلم تام الملك في حصة شريكه --المنتقلة لغيره بعوض مالي بما------- استقر عليه العقد	52	-1097438227087718536	364	381.5	276	968	37.60330581665039	57	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms49	false	2233090053240812676	93	284	510	1460	1550	300	ولم يتعد ولم يفرط لم يضمن------- ويلزمه حفظهما في حرز مثلها فان عينه صاحبها فاحرزها بدونه ضمن وبمثله او احرز فلا وان قطع العلف عن الدابة بغير قول صاحبها ض--------------------------------------------من وان عين جيبه فتركها في كمه او يده ضمن وعكسه بعكسه وان دفعها الي من يحفظ ماله او مال ربها لم يضمن وعكسه الاجنبي والحاكم ولا يطالبان ان جهلا وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها معه ان كان احرز---- والا اودعها ثقة ومن اودع دابة فركبها لغير نفعها او ثوبا فلبسه او دراهم فاخرجها من محرز ثم ردها او رفع الختم ونحوه او خلطها بغير متميز فضاع الكل ضمن فصل ويقبل قول المودع في ردها الي ربها او غيره باذنه و------------------------------------------تلفها وعدم التفريط ---------------فان قال لم تودعني ثم ثبت------ت ببينة او اقرار ثم ادعي ردا او تلفا سابفين لجحوده لم يقبلا ولو ببينه -------------بل في--------------- قوله---- مالك عندي شء ونحوه او بعده بها وان ادعي وارثه الرد منه او من مورثه لم يقبل الا ببينة وان طلب احد المودعين نصيبه من مكيل -او موزون- ينقسم اخذه وللمست------------------------------------------ودع والمضارب والمرتهن والمستاجر -----------------مطالبة غاصب العين باب احياء الموات وهي الارض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم فمن احياها ملكها	49	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms53	true	1929952762696962139	118	275	580	1337	1449	300	---------ولم يبرا الا برده لوليه ويلزم- حفظها- في حرز مثلها وان عينه ربه--ا فاحرز-- بدونه او تعدي او فرط فيها او---- قطع --علف -----دابة عنها بلا قول او ركبها لغير نفعها او لبس الثوب لغير عث ونحوه ضمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها---- ان كان احرز لها والا اودعها ثقة ان تعذر حاكم لظلمه او غيره ويقبل قول م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودع في ردها الي ربها او غيره باذنه لا الي وارثه منه او من مورثه الا ببينة وفي تلفها وعدم --تفريط وتعد وفي الاذن فان قال لم تودعني ثم اقر او ثبت ببينة ---------ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو اقام بينة او بعده قبل فيهما ببينة ويقبل قوله بعد مالك عندي شء و---------عده بها وان اودع اثنا---------------------------------------------------------------------ن مكيلا او موزونا ينقسم فطلب احدهما نصيبه لغيبة شريكه او امتناعه سلم اليه ولمودع و--مضارب و--مرتهن و--مستاجر اذا غصبت العين المطالبة ---بها فصل ومن احيا ارضا ---------------منفكة عن الاختصاصات وملك معصوم----------- ملكها	53	-1097438227087718536	420	557.0	325	1161	36.17570877075195	57	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms51	false	5326187154657605263	59	200	293	1040	1556	300	ولده -لحق به ولو بعد موت اللقيط ولا ---يتبع -----الكافر------ في دينه الا------ببينة تشهد انه ولد علي فراشه وان اعترف بالرق مع سبق مناف او قال انه كافر لم يقبل منه وان ادعاه جماعة قدم ذو البينة والا فمن الحقته القافة به كتاب الوقف وهو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة ويصح بالقول وبالفعل الدال عليه----- كمن جعل ارضه مسجدا واذن الناس في الصلاة فيه او مقبرة واذن في الدفن------------------ فيها وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت فتشترط ---النية مع الكنابة او اقتران احد الالفاظ االخمسة او حكم الوقف ويشترط فيه المنفعة داءما من عين ---------------------------ينتفع به- مع بقاء عينه كعقار وحيوان ونحوهما وان يكون علي بر كا----------لمساجد والقناطر والمساكين والاقارب من مسلم ---وذمي غير حربي وكنيسة ونسخ التوراة والانجيل وكتب زندقة وكذا الوصية والوقف علي نفسه ويشترط في غير المسجد ونحوه ان يكون علي معين يملك لا----------------------------------------------------- ملك وحيوان وقبر	51	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms55	true	-2658013982179357715	22	135	99	685	1540	300	-منه الحق به ولو بعد موت --لقيط فيرثه ويتبع رقيقا وكافرا نسبا لا دينا ورقا الا ببينة تشهد انه ولد علي فراشهما AUTO فصل الوقف مسنون---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة ويصح ب--قول او فعل ---دال عليه عرفا كمن بني ارضه مسجدا------------------------- او مقبرة واذن للناس ان يصلوا فيه ويدفنوا فيها وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت --وشرط معها نية او قرنها ب-----------احد الالفاظ -الخمسة وشروطه خمسة كونه في--------------------- عين معلومة يصح بيعها غير مصحف وينتفع بها مع بقاءها وكونه ---------------------------علي بر كالمساكين والمساجد والقناطر ونحوها ويصح------- من مسلم علي ذمي وعكسه وكونه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------لي معين يملك غير مسجد ونحوه فلا يصح علي رجل ومسجد غير معينين ولا علي ملك وحيوان وقبر	55	-1097438227087718536	333	406.0	263	888	37.5	44	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms51	false	5326187154657605263	235	300	1225	1556	1556	300	وان وقف علي ولده او ولد غيره ثم علي المساكين فهو لولده الذكور والاناث بالسوية ثم -ولد بنيه دون بناته كما لو قال علي ولد ولده وذريته لصلبه ولو قال علي بنيه او بني فلان اختص بذكورهم الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم وال--قرابة و---اهل بيته و--قومه يشمل الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه وان------------------------------------ وجدت قرينة-	51	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms55	true	-2658013982179357715	224	280	1150	1430	1540	300	وان وقف علي ولده او ولد غيره---------------- فهو -------لذك-ر و--انثي بالسوية ثم لولد بنيه او ----------------------------------------------------علي بنيه او بني فلان فللذكور فقط وان كا-----نوا قبيلة --دخل---- النساء دون اولادهن من غيرهم وعلي قرابته او اهل بيته او قومه----- فلذكر وا--نثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه بينهم بالسوية مطلقا لا مخالف لدينه ومتي وجدت قرينة	55	-1097438227087718536	207	270.5	166	376	55.053192138671875	31	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms52	false	-3198423272947270370	166	300	852	1513	1513	300	فان تصرف---- في ماله ولو في-------ما وهبه له ببيع او عتق او ابراء او اراد اخذه قبل رجوعه او تملكه بقول او نية وقبض معتبر لم يصح بل بعده وليس للولد م-----------طالبة ابيه بدين ونحوه الا بنفقته الواجبة عليه فان له مطالبته بها وحبسة عليها فصل في تصرفات المريض من مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبر سام وذات الجنب ووجع قلب ودوام قيام ورعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة والربع--- وما قال صبي-ان مسلمان عدلان----------- انه مخوف ومن وقع الطاعون ببلده ومن اخذها الطلق لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث ا------لا باجازة الورثة لها ان مات منه وان عوفي فكصحيح ومن امتد مرضه بجذام او سل او فالج ولم يقطعه بفراش فمن كل ماله والعكس بالعكس ويعتبر الثلث-	52	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms56	true	6470298265513505335	157	250	738	1207	1466	300	فان تصرف بشء من ماله قبل تملك او بما وهبه له ----------------------------------قبل رجوع ولو عتقا وابراء----------------- لم يصح-------- وليس -لولد ولا لورثته مطالبة ابيه بدين ونحوه بل- بنفقة ---واجبة وعين مال له في يده AUTO------------ فصل و----------------من مرضه غير مخوف كوجع ضرس ونحوه---------- فتصرفه لازم ك--صحيح -----------------او مخوف- كبر-سام واسهال متدارك----------------- ورعاف داءم وكمن اخذها الطلق او وبع الطاعون ببلده وما قال طبيبان مسلمان عدلان عند اشكاله انه مخوف-------------------------------------- لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة و-------------------------------من امتد مرضه بجذام ونحوه-------- ولم يقطعه بفراش فكصحيح------------------- ويعتبر الثلث	56	-1097438227087718536	319	337.5	245	705	45.248226165771484	45	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms53	false	-5142130810420620216	128	238	659	1174	1485	300	الواجب كله من دين وحج------ وغيره- من كل ماله بعد موته وان لم يوص به ف-ان قال ادوا الواجب من ثلثي يدي به فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط باب الموصي له تصح لمن يصح تملكه----------------- ولعبده بمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره وياخذ الفاضل وبماءة او معين لا تصح له وتصح بحمل ولحمل تحقق وجوده قبلها واذا اوصي من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مءدنة صحبه بعد اخري حتي ينفذ ولا تصح لملك وبهيمة وميت فان وصي لحي وميت يعلم موته فالكل للحي وان جهل فالنصف وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا------ فله التسع باب الموصي به تصح بما يعجز عن------------------- تسليمه	53	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms57	true	-1191066771032196675	75	152	385	774	1450	300	الواجبات-- من دين وحج وزكاة وغيرها من راس المال -------وان لم يوص بها وان قال ادوا الواجب من ثلثي ادي ---فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط فصل وتص---------ح لمن يصح تملكه ولمسجد وفرس حبيس ولعبده بمشاع كثلث- ويعتق منه بقدره فان فضل شء اخذه و--------------------------بحمل ولحمل تحقق و-------------------------------------------------------------------------------------------------جوده لا لكنيسة وبيت نار وكتب التوراة والانجيل ونحو ذلك ------------------وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا وصيته فله التسع وت-------------صح بمجهول ومعدوم وبما لا يقدر علي تسليمه	57	-1097438227087718536	253	347.5	198	565	44.77876281738281	37	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms54	false	2954675252771848628	196	300	945	1496	1496	300	تركته وعمل الاصلح حينءذ فيها من بيع وغيره----------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة الميرا-ث اسباب الارث رحم ونكاح وولاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والورثة ذو فرض وعصبة ورحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنات وبنات الابن والاخوات من كل جهة والاخوة من الام فللزوج النصف ومع وجود ولد او ولد ابن وان نزل الربع وللزوجة فاكثر نصف حاليه فيهما ولكل من الاب والجد السدس بالفرض -----مع ذكور الولد او ولد الابن ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد وولد الابن وبالفرض والتعصيب--------------- مع اناث--هما--------------------------- فصل والجد الاب وان علا مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان نقصته المقاسمة عن ثلث المال اعطيه ومع ذي فرض بعده الاحظ-	54	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms58	true	4147898674799392834	0	140	0	723	1494	300	تركته وفعل الاصلح له-------ا من بيع وغيره ويجهزه منها ومع عدمها منه ويرجع عليها او علي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما AUTO كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة المواريث اسباب --ارث رحم ونكاح وولاء وموانعه رق وقتل واختلاف دين واركانه وارث ومورث والمال الموروث وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث والعلم بالجهة المقتضية للارث والورثة ذو فرض وعصبة ورحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبن-ت وبن-ت الابن والاخت وولد------------------ الام فللزوج------ ربع --مع ولد او ولد ابن ونصف مع عدمهما ولزوجة فاكثر ثمن مع ولد او ولد ابن وربع مع عدمهما ويرث اب وكذا جد مع ذكورية ولد او ولد اب------------------------------------------ن -بالفرض المحض سدسا وبفرض وتعصيب مع انوثيتهما وبتعصيب محض مع عدمهما AUTO فصل والجد -لاب-------- مع ولد ابوين او اب ---بينهم -ان لم يكن الثالث احظ له فياخذه وله ---مع ذي فرض بعده الاحظ	58	-1097438227087718536	335	448.5	264	819	40.903541564941406	49	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms56	false	-3515558809841556398	138	240	654	1154	1445	300	وربع او ثمن وما بقي ا-و مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربعة لا تعول والن-----------------------صف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا والربع مع الثلثين او الثلث او السدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا والثمن مع سدس او ثلثين--------- من اربعة وعشرين وتعول---------- الي سبعة وعشرين وان بقي بعد الفروض شء-ولا عصبة رد علي كل فرض بقدره غير---------- الزوجين باب التصحيح والمناسخات وقسمة التركات اذا انكسر سهم فريق عليهم ضربت عددهم ان باين سهامهم او وفقه---- ان وافقه------------------------------ بجزء كثلث و------نحوه في اصل المسالة وعولها ان عالت	56	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms60	true	5713176826983620052	2	111	7	511	1451	300	اربعة و-ثمن و-البقية او مع ن--صف ----------من ثمانية وثلاثة------- تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع --ثلثين او --ثلث او --سدس-------------- من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا و--ربع مع --ثلثين او --ثلث او --سدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا و--ثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربعة وعشرين وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين وان فضل عن- الفر-ض شء ولا عصبة رد علي كل---- بقدر فرضه مطلقا الا الزوجين AUTO فصل و---------------------------اذا انكسر سهم فريق عليه فاضرب عدده- ان باين سهامه- او وفقه لها ان وافقها بنصف او ثلث او سدس ونحوها او بجزء من احد عشر ونحوه في---- المسالة وعولها ان عالت	60	-1097438227087718536	362	495.5	282	594	60.9427604675293	57	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms57	false	3344587106588255592	63	226	309	1199	1558	300	ذوي الارحام يرثون بالتنزيل الذكر والانثي سواء فولد البنات وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة و-----الاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد ال--------اخوة لام كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعمات والعم لام كالاب وكل جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او باب اعلي من الجد كام اب الجد وابو ام اب وابو ام ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واخواهما واختاهما بمنزلتهم فيجعل حق------------------------ كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فنصيبه لهم فا---------بن وبنت لاخت مع بنت لاخت اخري لهذه حق امها وللاوليين حق امهما و------------------------ان اختلفت منازلهم منه جعلتهم معه ك--ميت اقتسموا ارثه فان خلف ث------لاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث---- للخالات اخماسا-- والثلثا----ن للعمات اخماسا وتصح من خ-----------مسة عشر------------------- وفي --ثلاثة -------------------------------------------------------------------------------------------------اخوال متفرقين لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي للابوبين وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم------------ فما صار لكل واحد اخذه الم---دلي به	57	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms61	true	3430786552129685586	28	214	137	1094	1520	300	ذوي الارحام وهم احد عشر صنفا ول------------------د البنات --لصلب او لاب--ن وولد الاخوات--------- وبنات الاخوة وبنات الا--------------------------عمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام ------------------------------وكل جدة ادلت باب بين امين او -----------------------اب اعلي من ا------------لجد ومن ادلي بهم ويرثون اذا لم يكن ذو فرض ولا عصبة بتنزيلهم منزلة من ادلوا به والذكر والانثي سواء فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كامهاتهم وكل بنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابوا ام كام وعمات وعم من ام كاب ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم من----------------ه فنصيبه لهم فبنت اخت وابن وبنت لا----------------خري --------------للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت منزلتهم---- جعلت-----ه كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاضرب ثلاثة في خمسة بخمسة عشر للخالة من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الام سهم وللعمة من قبل الاب والام ستة وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان ادلي جماعة بجماعة قسمت------ بين المدلي بهم كانهم احياء فما صار ل----احدهم فهو لمن ادلي به	61	-1097438227087718536	421	405.0	338	1269	33.17572784423828	51	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms59	false	509910541362566187	0	130	0	619	1467	300	بوارث للميت و-----------------صدق او كان صغيرا او مجنونا او المقر به مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان اقر احد بنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه باب ميراث القاتل والمبعض والولاء فمن انفرد بقتل مورثه -او --شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء وان قتل بحق قودا او حدا او كفرا او تبغي او صيالة او حرابة او شهادة وارثه او قتل العادل الباغي وعكسه ورثه ولا يرث الرقيق ولا يورث------------- ويرث من بعضه حر ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحرابة ومن اعتق عبدا --------------فله عليه- الولاء وان اختلف دينهما ولا يرث النساء بالولاء الا لمن اعتقن او اعتقه من اعتقن كت-----------------اب العتق وهو من افضل القرب ويستحب عتق من له كسب	59	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms62	true	-194076746303070625	194	290	965	1418	1455	300	بوارث للميت وكان مجهول النسب فصدق او كان صغيرا او مجنونا------------------------ ثبت نسبه وارثه وان ------------------------------------------اقر بعضهم ولا بينة ثبتا من مقر فقط فياخذ فاضلا عن ارثه ومن ----قتل مورثه ولو بمشاركة---------- او سبب-------- لم يرثه ان لزمه قود او دية او كف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة ولا يرث --رقيق ولا يورث لانه لا يملك ويرث م--بعض---- ويورث ويحجب بقدر جزءه----- الحر ---ومن اعتق رقبة او اعتقت عليه فله عليها الولاء وهو انه يصير عصبة لها في جميع احكام التعصيب عند فقد عصبة النسب من ارث وولاية وغيرهما AUTO باب العتق وهو من افضل القرب وسن--- عتق من له كسب	62	-1097438227087718536	265	303.5	200	684	38.74269104003906	42	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms59	false	509910541362566187	140	272	677	1305	1467	300	وهو بيع عبده نفسه بمال مءجل في ذمته وتسن مع امانة العبد وكسبه وتكره مع عدمه ويجوز بيع الم----------كاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فان ادي عتق وولاءه له وان عجز عاد قنا باب احكام امهات الاولاد اذا اولد حر امته او امة له ولغيره او امة لولده خلق ولده حرا حيا ولد او ميتا قد تبين فيه خلق الانسان لا مضغة او جسم بلا تخطيط صارت ام ولد له تعتق بموته-------------- من كل ماله واحكام ام الولد احكام الام-------------------------ة م--------------------------------------------------ن وطء وخدمة واجارة ونحوه لا في ---نقل الملك في رقبتها ولا بما يراد له كوقف وبيع ورهن ونحوها كتاب النكاح وهو سنة وفعله مع الشهوة--------------------------- افضل من نوافل العبادات- ويجب علي من يخاف زنا بتركه وي-----------سن نكاح واحدة دينة اجنبية بكر ولود بلا ام ول---------------------ه نظر---- ما يظهر----- غالبا مرارا بلا خلوة	59	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms63	true	-142784377129325608	34	165	160	778	1463	300	وهي بيع عبده نفسه بما-----ل في ذمته معلوم يصح السلم فيه مءجل اجلين فاكثر او بمنفعة مءجلة ويصح بيع مكاتب ومشتريه يقوم مقام مكاتبه فان ادي عتق وولاءه لمنتقل اليه وهو قن ما بقي عليه درهم وام الولد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعتق بموت سيدها من سيدها من كل ماله فيقدم علي دين وغيره وهي من ولدت ما فيه صورة ولو خفية من مالك ولو بعضها او محرمة عليه او من ابيه ان لم يكن وطء ابن واحكامها كامة الا فيما ينقل الملك في رقبتها او----- يراد له AUTO----------------- كتاب النكاح ويسن مع -----------شهوة لمن لم يخف الزنا وهو حينءذ افضل من تفرغ لنفل عبادة ويجب علي من يخاف مقدما اذن علي حج واجب وسن نكاح واحدة دينة اجنبية بكر ولود ولمريد خطبة المراة مع ظن اجابته نظر الي ما يظهر منها غالب------ا بلا خلوة	63	-1097438227087718536	269	272.5	202	799	33.667083740234375	43	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	0	166	0	880	1525	300	من المراة او الاولياء الفسخ باب المحرمات في النكاح تحرم ابدا الام وكل جدة وان ع-----------------------لت والبنت وبنت الابن وبنتاهما من حلال وحرام وان سفلن و-------كل اخت وبنتها وبنت بنتها و---------بنت كل اخ وبنتها وبنت ابيه وبنتها وان سفلت وكل عمة و----------خالة وان علنا والملاعنة علي الملاعن ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخته واخت ابنه-------- ويحرم بالعقد زوجة ابيه وكل حذ وزوجة ابنه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن وتحرم ام زوجته وجداتها بالعقد وبنتها وبنات اولادها بالدخول فان باتت الزوجة او ماتت بعد الخلوة ابحن فصل وتحرم الي امد اخت معتدته واخت زوجته وبنتاهما------------------------------------------------ وعمتاهما وخالتاهما فان طلقت وفرغت العدة ابحن و---------------ان تزوجهما في عقد او عقدين معا بطلا ف-----ان تاخر احدهما ا-------------و وقع في عدة الاخري وهي باءن او رجعية بطل وتحرم المعتدة وال-------------------------------------------------------مستبراة من غيره والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره وال-----------------محرمة حتي تحل ولا ينكح --كافر -مسلمة ولا مسلم ولو عبدا كافرا الا حرة كتابية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف عنت العزوبة	61	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms64	true	6676928384391219668	135	300	658	1484	1484	300	من المراة و--الاولياء الفسخ AUTO فصل ويح-------------رم ابدا نكاح ام وجدة وان علت وبنت وبنت ولد وان سف--------------------------------------------------لت واخت من كل جهة وبنتها وبنت ولدها وان سلفت وبنت كل اخ وبنتها وبنت ------ولدها وان سفلت و---عمة وخالة من كل جهة وان علتا وم--لاعنة علي م--لاعن ويحرم بر--ضاع ما يحرم ب--نسب الا ام اخيه واخت ابنه من رضاع ويحرم ب--عقد حلاءل عمودي نسبه------------------------------ و-----------امهات زوجته وان علون وب----------------------------دخول ربيب-------------------------------------------------------------------------ته وبنتها وبنت ولدها وان سفلت وحرم جمع بين اختين وبين امراة وعمتها او خالتها وبين عمتين او خالتي-------ن وان علون مطلقا فان تزوجه-ا في عقد او عقدين معا بطل فيهما وان تاخر احدهما بطل وحده كما لو وقع في عدة الاخري وحرم جمع اكثر من اربع وعبد بين اكثر من ثنتين والي امد اخت معتدته او زوجته وزوجة غيره ومعتدته ومستبراته و---------زانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره وتنقضي عدتها منهما ومحرمة حتي تحل ومسلمة علي كافر وكافرة علي مسلم الا------------------- كتابية حرة وعلي حر مسلم امة مسلمة -ما لم يخ-ف عنت --عزوبة-	64	-1097438227087718536	444	520.5	346	1093	40.62214279174805	57	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	29	91	124	402	1458	300	ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط------- فيه خيارا او ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلة الفسخ وان------------ عتقت---- تحت حر	62	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms65	true	1639206973350000486	99	149	494	714	1448	300	ان لا مهر---- او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او- شرط الخيار فيه ونحوه ----------------------------------------------------------------------وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او------ بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا ي-فسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا بانت اعلي او عتقت امة تحت حر	65	-1097438227087718536	181	291.5	137	302	59.933773040771484	35	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	193	270	904	1300	1458	300	علمه فلا خيار له ولا يتم فسخ احدهما الا بحاكم فان كان قبل الدخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي الغار ان وجد والصغيرة والمجنونة والامة لا تزوج واحدة منهن بمعيب فان رضيت الكبيرة مجبوبا او عنينا لم تمنع بل من مجنون ومجذوم وابرص ومتي علمت العيب او حدث به لم يجبرها وليها علي الفسخ باب---------------- نكاح الكفار حكمه كنكاح المسلمين ويقرون علي فاسده اذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل	62	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms65	true	1639206973350000486	245	300	1178	1448	1448	300	عنته الا بقول ولا -------فسخ ا-------لا بحاكم فان فسخ قبل --دخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي مغر وحرم انكاح -صغيرة ونحوها معيبا ولا تمنع -------------------------------كبيرة من محبوب وعنين--------- بل من مجنون ومجذوم وابرص واذا علمت العيب لا تجبر عل------------------ي الفسخ فصل ويقر الكافر علي نكاح-------------------------------------- فاسد- اذا اعتقدوا صحته ---------------------------فان اتونا قبل-	65	-1097438227087718536	183	222.5	141	412	44.417476654052734	23	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms63	false	-3556869522110308359	0	272	0	1340	1482	300	نكاح---------ا اقرا والا فسخ ومتي كان المهر---------------- صحيحا اخذته وان كان فاسدا وقبضته استقر و----ان لم تقبضه ولم يسم فرض لها مهر المثل فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما فان اسلمت هي او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها فسخه وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الاخر فيها د-----------------------------------ام النكاح والا بان فسخه منذ اسلم الاول و----------ان -كفرا او احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وقبله بطل باب الصداق يسن تخفيفه وتسميته في العقد من اربعماءه درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا -وان قل-- وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه وادب وشعر مباح معلوم وان اصدقها طلاق ضرتها لم يصح ولها مهر مثلها ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمي واذا اجل الصداق او بعضه صح فان عينا اجلا والا فمحله الفرقة وان اصدقها مالا مغصوبا --------او خنزيرا--------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------ونحوه وجب مهر المثل -----وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه و--قيمته ------------وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ومن زوج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صح وان زوجها به ولي غيره باذنها صح وان لم تاذن فمهر المثل وان زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة الزوج وان كان معسرا لم يضمنه الاب ف------------------------------------------صل وتملك المراة صداقها بالعقد ول-ها نماء ال----------معين قبل القبض	63	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms66	true	1056867405807625330	26	252	142	1195	1434	300	نكاحا ثم اسلما اقر و----------متي كان المهر فاسدا او قبض او صحيحا--------------------------- استقر والا او لم ----------يسم فرض مهر م----------ثل وان اسلم --زوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما او------- هي او احد ك--------------تابيين قبل د--خول بطل ولها نصف المهر ان---- س-------------------------بقها وبعد------ه وقف ا------لي انقضاء --عدة فان اسلم الاخر فيها فعلي نكاحهما والا علم انفساخه من اسلام------------------------------ الاول وكذا الحكم ان ارتدا او احدهما AUTO------------------------------------------- باب الصداق يسن --------تسميته في العقد وتخفيفه--------------------- وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا بشرط علمه فان اصد---------------------------------------------------------قها طلاق ضرتها او تعليم قران او-------------------------------------------------- الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه لم تصح التسمية والفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت او تعليم شعر مباح او فقه ونحوهما صحت ومتي لم يسم او بطلت وجب مهر --مثل بعقد وان وجدت المهر- معيبا خيرت بين ارشه او قيمته او مثل مثلي وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح--------- فلو طلق قبل --دخول----------- رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط ذلك لغير --اب فال-----كل لها وان زوج غير اب امراة- بدون مهر مثل بلا ------------------------اذنها--- وجب ---------مهر --مثل وان زوج ابنه الصغير ب-------------اكثر من مهر مثل صح ولا شء عليه مع عسرة الابن ويصح تاجيل مهر وان اطلق اجل فمحله الفرقة AUTO فصل وتملك زوجة بعقد جميع المسمي فلها نماء --معين وتصرف فيه قبل --قبض	66	-1097438227087718536	609	726.5	466	1611	37.802608489990234	96	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms64	false	-1451392430957465153	26	256	133	1297	1530	300	فصل يصح تفويض البضع بان يزوج الرجل ابنته المجبرة او تاذن امراة لوليها ان يزوجها بلا مهر وتفويض المهر بان يزوجها علي ما ي-------شاء احدهما او اجنبي ولها مهر المثل بالعقد وي-------------------------فرضه الحاكم بقدره ومن مات من-هما قبل الاصابة والفرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها وان طلقها قبل الدخول فله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المتعة ----بقدر يسر زوجها وعسره ويستقر مهر المثل بالدخول وان طلقها بعدة فلا متعة واذا افترقا في الفاسد قبل الدخول والخلوة فلا مهر----- وبعد احدهما يجب المسمي ويجب مهر المثل لمن وطءت بشبهة او زنا كرها ولا يجب معه ارش بكارة---- وللمراة منع نفسها حتي تقبض صداقها الحال فان كان مءجلا او حل قبل التسليم او سلمت نفسها تبرعا فليس لها منعها فان اعسر بالمهر الحال فلها الفسخ ولو بعد الدخول ولا يفسخه الا حاكم باب وليمة العرس تسن---- بشاة فاقل وتجب في اول مرة اجابة------------ مسلم يحرم هجره اليها ان عينه ولم يكن ثم منكر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان دعا الجفلي------------------------------- او في اليوم الثالث او دعاه ذمي كرهت الاجابة ومن صومه واجب دعي وانصرف والمتنقل يفطر ان جبر ولا يجب الاكل واباحته متوقفة علي صريح اذن او قرينة وان علم ان ثم منكرا يقدر علي تغييره حضر وغيره والا ابي وان حضر ثم علم به ازاله فان دام لعجزه عنه انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه خير وكره النثار والتقاطه ومن اخذه او وقع في حجر------------ه فله ويسف اعلان النكاح والدف-------- فيه للنساء باب عشرة النساء ---------يلزم------- الزوجين العشرة	64	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms67	true	1832703723594451752	57	299	286	1467	1472	300	فصل يصح تفويض --بضع بان يزوج اب ----بنته المجبرة مطلقا او ولي غيرها باذن-----ها بلا مهر وتفويض --مهر ك----------علي ما شاءت او شاء ابوه-ا او غيره ويجب لها بعقد مهر مثل ويصح ابراءها من مهر مثل قبل فرضه وا-------------ن مات احدهما قبل دخول و-----فرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها كاخت وعمة وبنت اخ وعم وام وخالة وغيرهن بشرط تساو في مال وجمال وعقل وادب وسن وبكارة وثيوبة وبلد ونسب وكل ما يختلف له الصداق وان طلقت قبلهما لم يكن لها عليه الا المتعة وهي بقدر يسره----- وعسره ويستقر مهر --مثل ب--دخول ولا مهر بفرقة قبل دخول و------------------------------------خلوة في نكاح فاسد وبعد احدهما يستقر وي-----جب مهر --مثل لمن وطءت بشبهة او زنا كرها لا--------- ارش بكارة معه وللمراة منع نفسها حتي تقبض مهرا حالا اذا---------------- حل قبل تس--ليم او----------- تبرعت بتسليم نفسها و--ان اعسر بح--------ال فلها الفسخ بحاكم فصل و---------------------------وليمة العرس سنة ولو بشاة فاقل وتجب----------- اجابة من عينه داع مسلم يحرم هجره ولا ---------------------منكر يعجز عن تغييره وكسبه حلال في اول يوم وتسن لكل دعوة مباحة وتكره لمن في ماله حرام كاكله منه ومعاملته وقبول هديته وهبته فان دعا الجفلي ك ايها الناس تعالوا الي الطعام او في اليوم الثاني او----- ذمي كرهت وسن اكله----------------------------------------------------------- واباحته تتوقف -علي صريح اذن او قرينة مطلقا والصاءم فرضا يدعو ونفلا يسن اكله ان حصل به جب-----------------------------------------------------------------------------------ر وكره --نثار والتقاطه وما حصل-------- في حجره منه او اخذه فله وسن- اعلان ن--كاح وضرب بدف مباح فيه وفي ختان وقدوم غاءب ونحوها فصل ويلزم كلا من الزوجين معاشرة	67	-1097438227087718536	535	600.0	416	1543	34.67271423339844	72	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms65	false	-1803035288674152939	94	253	473	1290	1518	300	زوجتيه في مسكن واحد بغير رضاهما وله منعها من الخروج من منزله ويستحب اذنه ان تمرض محرمها وتشهد جنازته وله منعها من اجارة نفسها ومن ارضاع ولدها من غيره الا لضرورته ---------------------فصل وعليه ان يساوي------ بين زوجاته في القس-------------------م لا في الوطء------------------------------ وعماده الليل لمن معاشه ---------النهار والعكس بالعكس ويقسم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة ومجنونة مامونة وغيرها وان سافرت بلا اذنه او باذنه في حاجتها او ابت السفر معه او المبيت عنده في فراشه فلا قسم لها ولا نفقة ومن وهبت قسمها------------------------- لضرتها باذنه او له فجعله لاخري جاز فان رجعت قسم ----------لها مستقبلا ولا قسم لاماءه وامهات اولاده بل يطا من شاء متي شاء وان تزوج بكرا اقام عندها سبعة ثم دار وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي فصل النشور--------- معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير	65	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms68	true	-5046296729017973299	160	289	775	1429	1483	300	زوجتيه ب--مسكن واحد ما لم يرضيا وله منعها من الخروج و----------------------------------------------------------من اجارة نفسها و---ارضاع ولد----- غيره الا لضرورة اذا قام بكفايتها AUTO فصل وعلي غير طفل التسوية بين زوجات دون اماء وامهات اولاد في قسم لا في --وطء وكسوة ونحوهما اذا قام بالواجب وعماده الليل الا في حارس ونحوه فالنهار وامة علي النصف من حرة ومبعضة بالحساب --------------------------------وان سافرت بلا اذنه او ف------ي حاجتها او ابت السفر ----او المبيت معه سقط قسمها ونفقتها وا-------------ن وهبت ليلتها للزوج يجعلها لمن شاء او لضرتها باذنه------------------ جاز فان رجعت قبل مضيها قسم لها ما بقي فقط ------------------------------------------------وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا------- وثيبا ثلاثا و----------------------------------------النشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته------------------------------------------------------ وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير	68	-1097438227087718536	405	556.5	318	946	42.81184005737305	62	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms66	false	-468322034518797235	2	256	19	1269	1486	300	او ال----امة بغير اذن سيدها----------- لم يصح الخلع ووقع الطلاق- رجعيا ان كان بلفظ الطلاق او نيته فصل والخلع بلفظ صريح الطلاق او كنايته وقصده طلاق باءن وان وقع بلفظ الخلع او الفسخ او الفداء ولم ينوه طلاقا كان فسخا لا ينقص--- عدد الطلاق و----------------------------------------لا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها به ولا يصح شرط الرجعة فيه وان خالعها بغير عوض او بمحرم لم يصح ويقع الطلاق رجعيا ان كان بلفظ الطلاق او نيته وما صح مهرا صح الخلع به ويكره باكثر مما اعطاها وان خالعت حامل بنفقة عدتها صح ويصح بال-------------------------------------------------------------مجهول فان خالعته علي حمل شجرتها او امتها او ما في يدها او بيتها من درهم او متاع او علي عبد صح وله -مع عدم الحمل والمتاع والعبد اقل مسماه ومع عدم الدراهم ثلاثة فصل و-----------------------------------------------------------------------------------اذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي وان قالت اخلعني --------علي الف او بالف او لك الف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه ا----------------لا في واحدة بقيت وليس للاب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته-------- بشء من مالها ولا يسقط الخلع غيره--------- من الحقوق وان علق طلاقها ب---صفة ثم ابانها فوجدت------ ثم نكحها فوجدت بعده طلقت ----كعتق والا فلا كتاب الطلاق يباح لل--حاجة ويكره لعدمها ويستحب للضرر ويجب للايلاء ويحرم للبدعة ويصح من------------- زوج مكلف ومميز يعقله ومن ز---------------------------ال عقله معذورا لم يقع طلاقه وعكسه الاثم ومن اكره عليه ظلما بايلام له او لولده او اخذ مال يضره او هدده باحدها قادر يظن ايقاعه به فطلق تبعا لقوله لم يقع ويقع	66	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms69	true	2903304838527445935	23	253	120	1214	1435	300	او خالعت امة بغير اذن سيد او غير رشيدة لم يصح------ ووقع --طلاقا رجعيا ان كان بلفظ------ه او نيته وخ------لع بلفظه او لفظ ------------------------------------------------------فسخ او مفاداة فسخ-------------------- لا ينقص به عدد --طلاق وبلفظ طلاق او نيته او كنايته طلقة باءنة ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولا يصح الا بعوض ويك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره باكثر مما اعط------------------------------اها ويصح بذله ممن يصح تبرعه من زوجة واجنبي وما صح مهرا صح عوضا فيه ويصح بمجهول ومعدوم وعلي-------------------------- ما في يد-- او دار من م----------تاع او دراهم----- وله عند عدم متاع-------------------- مسماه وعد---م الدراهم ثلاثة ومن حامل بنفقة حملها ولا يصح بلا عوض ولا بمحرم ويقع طلاقا رجعيا بلفظه او نيته AUTO فصل فاذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي ا------------------لف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه او ثلاثا به فطلقها واحدة فلا الا في واحدة بقيت وليس له --خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا---- ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط --خلع ولا طلاق شيءا من الحقوق وان علق طلاقها علي صفة ثم ابانها فوجدت او لا ثم نكحها فوجدت بعده طلقت وكذا عتق AUTO---- كتاب الطلاق يكره بلا حاجة ويباح له---ا ويس--ن لتضررها بنكاح وتركها صلاة وعفة ونحوها ولا يصح الا من زوج ولو مميزا- يعقله ويصح من حاكم علي مول ومن عذر بزوال عقله او--------------------------------- اك---------------------------------------------ره او هدد من----- قادر --------------فطلق لذلك لم ------يقع ويقع	69	-1097438227087718536	620	810.5	480	1550	40.0	98	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	2	281	7	1351	1440	300	بها في حيض او طهر وطء- فيه فبدعة ------يقع وتسن رجعتها ----ولا سنة ولا بدعة ل--------------صغيرة وايسة وغير مدخول بها ومن بان حملها وصريحه لفظ الطلاق ----وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل-- فيقع به وان لم---------------------- ينوه جاد او هازل فان نوي بطالق من وثاق او في نكاح سابق منه او من غيره او اراد طاهرا فغلط لم يقبل حكما ولو سءل اطلقت امراتك فقال نعم ------------وقع او الك امراة فقال لا واراد الكذب فلا فصل- وكناياته الظا----هرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج والخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي واستبري واعتزلي ولست لي بامراة والحقي باهلك وما اشبهه ولا يقع بكناية ولو ظاهرة طلاق الا بنية مقارنة للفظ الا حال خصومة او غضب او جواب سءالها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث -وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه فصل وان قال انت علي حرام او كظهر امي------------------------ فهو ظها-ر ولو نوي به الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواحدة وان قال كالميتة و--الدم والخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب ------لزمه حكما وان قال امرك بيدك -------------ملك---ت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا او يطلق او يفسخ ويختص اختاري نفسك --------------ب-------واحدة وبالمجلس المتصل------------ ما لم يزد--ها فيهما فان ردت او وطء او طلق او فسخ بطل خيارها باب ما يختلف به عدد الطلاق يملك من كله او بعضه حر ثلاثا وال-----عبد اثنتين حرة كانت زوجتاهما او امة فاذا قال انت الطلاق او طالق او علي او يلزمني	67	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms70	true	7366369950168416402	15	201	77	982	1478	300	بها في حيض او طهر جامع فيه فبدعة محرم ويقع وتسن رجعتها اذن ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها وصغيرة وايسة وغير مدخول بها AUTO فصل----- وصريحه لفظ --طلاق فقط وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة بكسر اللام فيقع من مصرح ولو هازلا او لاعبا اولم ينوه -------------------------------------------------------------------------------------------------ولو سءل اطلقت امراتك فقال نعم واراد الكذب وقع او--لك امراة فقال لا واراده لم يقع لا وقع وكناي-ته نوعان ظاهرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وخ----------------------فية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع مع النية بالظاهرة ثلاثا وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه---- وان قال انت علي حرام او كظهر امي او ما احل الله علي حرام فهو مظاهر ولو نوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- به طلاقا وان -------قال كالميتة او الدم ---------وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية ظه-----ار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما و-------امرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا و-----------------------------------------------------اختاري نفسك خفية فلا تملك بها الا واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطا AUTO فصل و--------------------------------------------يملك حر -----ومبعض---- ثلاث تطليقات وعبد اثنتين فان قال ان--------------------------ت الطلاق او طالق او علي او يلزمني	70	-1097438227087718536	625	879.0	492	1504	41.555850982666016	98	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	148	299	742	1438	1442	300	او قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق وبعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسها بعد شهر وساعة وان قال طالق قبل موتي------ طلقت في الحال وعكسه--- معه او بعده فصل وان قال انت طا----------------لق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت اولا------------------------------------------------------------------------------------------ لاصعدن السماء ونحوهما----------- وانت طالق اليوم اذا جاء غد لغو واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال في غد او السبت او رمضان طلقت في ا-وله وان قال اردت اخر الكل دين وقبل	68	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms71	true	318368120574025027	0	95	0	423	1384	300	او قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع كما لو---------------------------------------- مات او جن او خرس قبل بيان مراده-------- وان قال ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل موتي ونحوه طلقت في الحال وبعده او معه ونحوه لم تطلق وان علقه بفعل مستحيل كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او شاء------------------------------------------------------------------------------------------ الميت او رددت امس ونحوه لم تطلق او علي نفيه كانت طالق لاشربن ماء الكوز او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء ونحوه وقع في الحال وانت ط---------------------------------------الق في هذا الشهر او اليوم ا-------------------------------------و السنة طلق- في الحال وان قال اردت اخر الكل -----قبل	71	-1097438227087718536	245	353.0	184	823	29.769136428833008	48	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	13	271	58	1256	1405	300	طالق الي سنة تطلق ب----اثني عشر شهرا فان عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة باب تعليق الطلاق بالشروط لا يصح الا من زوج فاذا علقه بشرط لم تطلق قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وق--ال اردت ان قمت لم يقبل حكما------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادوات الشرط----- ان واذا ومتي------ واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار وكلما ومهما بلا لم او نية فور او قرينة ل-----لتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة فاذا قال ان قمت او -----اذا او متي او اي وقت او من قامت او كلما قمت فانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا ------------في كلما وان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر------- حياة اولهما موتا ومتي لم و--اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت وكلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت ا--------------لمدخول بها ثلاثا وتبين غيرها بالاولي وان قمت فقعدت او ثم قعدت او قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وبالواو تطلق بوجودهما ولو غير مرتبين وباو بوجود احدهما فصل اذا قال ان حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وا---------ذا -حضت حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة وفي اذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها فصل اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق -------------حرم وطءها قبل	69	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms71	true	318368120574025027	115	300	511	1384	1384	300	طالق-------- تطلق بمضي اثني عشر شهرا وان قال السنة ف-------بانسلاخ ذي الحجة AUTO فصل ومن علق طلاقا ونحو------------------------ه بشرط لم يقع حتي يوجد وان -----------قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال فلو قال انت طالق ثم قال اردت الشرط ل-م يقبل حكما ولا يصح التعليق الا من زوج مع قصده ويقطعه فصل بتسبيح ونحوه وسكوت ككلام منتظم كانت طالق يازانية ان قمت وادوات الشروط نحو ان واذا ومتي ومهما واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار والجميع---- بلا لم او نية فور او قرينته علي التراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية---- او قرينة فاذا قال انت طالق ان او اذ----------------------------------------------------------------------------------------ا او اي وقت قمت لم يقع حتي تقوم وان لم اطلقك فانت طالق ول---------ا نية ولا قرينة و-----لم يطلقها طلقت في اخر جزء من حياة احدهما و-----متي لم او ا-------------ذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن طلاقها -------------------------------------------------------------------------فيه طلقت واحدة وفي كلما لمدخول بها ثلاثا و-----غيرها واحدة باءنة فصل واذا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وان كنت حاملا فانت طالق تطلق بتبين حمل زمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف وان -------لم تكوني حاملا فانت طالق فتبين عدمه ويحرم وطءها قبل-	71	-1097438227087718536	535	756.0	410	1385	38.62815856933594	88	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	109	198	535	953	1408	300	حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا ف------------------------------ثلاث فصل اذا ---قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت وان بداتك ب--كلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر فصل اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم	70	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms72	true	-900348461696226035	53	122	255	602	1424	300	حلفت بط----------لاقك او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فيقع طلق------ة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث ما لم ينو افهامها وتبين غير مدخول بها بطلقة وان كلمتك فانت طالق فتحققي او---- تنحي ونحوه طلق---ت وان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه وتبقي ي------------مينها معل--------------قة وان خرجت بغير اذني -ونحوه فانت طالق ثم اذن لها--------------------------------------------- فخرجت---------- ثم خرجت بغير اذن -او اذن لها ولم تعلم	72	-1097438227087718536	253	379.5	197	453	55.84988784790039	40	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms71	false	-7310340537684625460	3	168	13	774	1443	300	رايت الهلال فان نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها فصل وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق فقط وان فعل بعضه لم يحنث الا ان ينويه وان حلف ليفغلنه لم يبر الا بفعله كله باب التاويل في الحلف ومعناه ان يريد بلفظه ما يخالف ظاهره فاذا حلف و-------------تاول -يمينه نفعه الا ان يكون ظالما فان حلفه ظالم ما لزيد عندك شء وله عنده وديعة بمكان فنوي غيره او بما الذي او حلف ما زيد هاهنا غير مكانه- او حلف------------------------------------------------------------ علي امراته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة ولم ينوها لم يحنث في الكل باب الشك في الطلاق من شك في طلاق او شرطه -------لم يلزمه وان شك في عدده فطلقة وتباح له ف-اذا قال لامراتيه احداكما	71	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms72	true	-900348461696226035	153	300	753	1424	1424	300	رءية الهلال و---نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها---- وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها ف-دخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق ---------او بعضه لم يحنث مطلقا او ليفع------------لنه لا يبر الا بفعله كل------------------------------------------ه ما لم تكن نية AUTO فصل وينفع غير ظالم تاول بيمينه فان است--------------------حلفه ظالم ما لزيد ------------عندك وديعة------ فنوي -------------------------------------غير مكانها او غيرها ونحوه او حلف ما فلان هنا وعني موضعا ليس هو فيه فلا حنث او علي زوج-ته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة---------- لم يحنث الا بنية او سبب و----------من شك في طلاق او ما علق عليه لم يلزمه او---- في عدده يرجع الي اليقين واذا قال لامرات-ه احداكما-	72	-1097438227087718536	499	794.0	387	844	59.12322235107422	90	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	87	218	431	1059	1438	300	ويكفي تغيب الحشفة او قدرها مع جب في فرجها مع انتشار وان لم ينزل ولا تحل بوطء دبر وشبهة وملك يمين ونكاح فاسد ولا في حيض و--نفاس و--احرام وصيا-م فرض------- ومن ادعت --مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من احله--------ا وانقضاء عدتها منه------ فله نكاحها ان------------- صدقها وامكن كتاب الايلاء----- وهو حلف زوج----------------- بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته------- في قبلها- اكثر م----------ن اربعة اشهر ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل فاذا قال والله لا وطءتك ابدا او -عين مدة تزيد علي اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر او تسقطي دينك او تهبي مال--------ك ونحوه فمول فاذا مضي اربعة اشهر من يمينه ولو	72	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms73	true	4580782800188427526	192	297	924	1409	1423	300	ويكفي تغييب -حشفة او قدرها عند عدمها ولو ---------------لم ينزل او يبلغ عشرا --------------------------------لا في حيض او نفاس او احرام او صوم فرض او ردة ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت- عدتها وامكن ذلك فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها AUTO فصل و-الايلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله ------او صفته علي ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا او مطلقا او فوق اربعة اشهر ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا وطءتك ابدا او اكثر م----------ن اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او------------------- تشربي الخمر --------------او تهبي مالك او دينك ونحوه فمتي----- مضي اربعة اشهر من يمينه ولم	73	-1097438227087718536	301	328.0	232	718	41.92200469970703	48	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	176	274	874	1352	1471	300	واذا تم سقط عنه الحد والتعزير وتثبت الفرقة بينهما بتحريم مءبد فصل من ولدت زوجته من امكن كونه منه لحقه بان تلده بعد نصف سنة منذ امكن وطءه او د--------ون اربع سنين منذ ابانها وهو ممن يولد لمثله كابن عشر---------- ولا يحكم ببلوغه ان شك فيه ومن اعترف بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة او ازيد لحقه ولدها------------------ الا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه وان قال وطءتها دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل كت----اب العدد تلزم العدة -------	74	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	113	193	585	957	1505	300	فاذا تم سقط ------حد و--تعزير وتثبت الفرقة المءبدة----------- فصل من ات-ت زوجته بولد --------------------------بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين منذ ابانها ولو ----------------ابن عشر لحقه نسبه ولا يحكم ببلوغه مع شك فيه ومن اقر --بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لح--------قه ولو قال عزلت او لم انزل الا ان يدعي --استبراء ويحلف فلا ومن------------------------------------------------------- اعتق-- او باع من اقر -------بوطءها فولدت ل----دون نصف سنة لحقه والبيع باطل AUTO باب -----------العدة لا عدة	75	-1097438227087718536	269	382.5	208	525	51.238094329833984	41	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	26	102	131	518	1471	300	قذف امراته بالزنا------------ فله اسقاط الحد باللعان فيقول قبلها اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير ----------------اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد ك--ذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة ---------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه	74	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	35	106	167	539	1505	300	قذف زوج-ته بالزنا لفظا وكذبته فله لعانها بان ---------يقول------ اربع----ا اشهد بالله اني لصادق فيما رميتها به من الزنا مشيرا اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع----ا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وتتعين هذه--------------------------------- الالفاظ وحضور--------------- حاكم او ناءبه	75	-1097438227087718536	240	357.0	187	444	54.054054260253906	42	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	44	150	203	727	1498	300	والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الحمل بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوحا او ولدت لدون ستة اشهر نكحها ونحوه وعاش لم تنقص به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقل---ها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر------------- ويباح القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح فصل الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده للحرة اربعة اشهر وعشر ولل--------------امة نصفها فان ---------------مات زوج--------- رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاء منذ مات وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابابها في مرض موته الاطول من عدة وفاة --وطلاق	75	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms75	true	-498563160765490182	220	294	1092	1475	1505	300	والمعتدات ست الحامل وعدتها مطلقا------- الي وضع كل --حمل---- تصير به امة ام ولد وشرط لحوقه زوجا----------------------------------------------------------------------------------------------- واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويباح القاء --نطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح---- الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد -------------------حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومبعضة بالحساب وان مات زوجها في عدة رجعية------------ سقطت وتبتد-ء عدة وفاة وتعتد من----------------- ابانها---------------------------------- في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق	75	-1097438227087718536	277	390.0	219	580	47.75862121582031	44	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	186	288	898	1441	1498	300	الاقراء وهي الحيض المفارقة في الحياة فعدتها ان كانت حرة او مبعضة ثل-اثة قروء كاملة والا قران الرابعة من فارق----ها حيا- ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة -ثلاثة اشهر وامة -شهرين ومبعضة بالحساب ويجبر الكسر الخامسة من ارتفع حيضها ولم ت-در سببه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته------------------------------------------------- السادسة امراة المفقود -تتربص-------- ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة	75	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms76	true	7558499432547074997	0	80	0	432	1508	300	ال-قروء وهو الحيض المفارقة في الحياة فتعت---------د حرة --ومبعضة بثلاثة قروء وامة بقراي----ن الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر وامة بشهرين ومبعضة بالحساب و-----------الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم سببه فتصب---------------ر للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة------------------------------------------------------------------------------------------ وان علمت سببه---------------------------- فلا تزال------- حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتدا او ناسية كايسة السادسة امراة المفقود فتتربص ولو امة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة	76	-1097438227087718536	303	424.5	241	610	49.6721305847168	41	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	4	300	20	1544	1544	300	وعدة الوفاة وان تزوجت --فقدم الاول قبل وطء الثاني فهي للاول وبعده له اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد وياخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل ومن مات زوجها الغاءب او طلقها اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة موطوءة بشبهة او زني او بعقد فاسد------- كمطلقة و-------------------------------ان وطءت معتدة بشبهة------- او نكاح فاسد فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني ثم اعتدت للثاني وتحل له بعقد بعد انقضاء العدتين وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من احدهما -----------انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء معتدته الباءن بشبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من ا---------------بانها في عدتها----------------------- ثم طلقها قبل الدخول بنت فصل يلزم الاحداد مدة العدة كل متوف----------------ي زوجها عنها في نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة ويباح لباءن من حي ولا يجب علي رجعية وموطوءة بشبهة او زني او نكاح فاسد او باطل او ملك يمين والاحداد اجتناب ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها من الزينة والطيب والتحسين والحناء وما صبغ للزينة وحلي وكحل لا توتيا ونحوها ولا نقاب وابيض ولو كان حسنا فصل وتجب عدة الوفاة في المنزل حيث وجبت فان تحولت خوفا او قهرا او بحق انتقلت حيث شاءت ولها الخروج لحاجتها نهارا لا ليلا وان تركت الاحداد اثمت وتمت عدتها بمضي زمانها باب الاستبراء من ملك امة يوطا مثلها من ------------صغير وذكر وضدهما حرم عليه وطءها ومقدماته قبل استبراءها واستبراء الحامل بوضعها --ومن تحيض بحيضة والايسة والصغيرة بمضي شهر كتاب الرضاع يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب والمحرم ------خمس رضعات في الحولين وال----سعوط والوجور ولبن-	76	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms76	true	7558499432547074997	78	289	420	1449	1508	300	تعتد للوفاة فان تزوجت ثم قدم ------قبل وطء --ثان ردت اليه-- وبعده له اخذها----- بالعقد الاول ولو لم يطلق --ثان و-لا يطا تفرغ عدته---------- وله تركها معه بلا--- تجديد عقد و-اخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني -يرجع -------عليها به وان طلق ----------------------غاءب او مات اع--تدت منذ الفرقة ولو لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او نكاح باطل اتفاقا كمطلقة الا امة فتستبرا بحيضة AUTO فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او نكاح فاسد ------------اتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند --ثان- ثم اعتدت لثا----------------------------------ن وان ولدت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من احدهما ما يلحق به انقضت---- عدتها به ثم اعتدت للاخر وا------------------------------------------------------------------------------ن ابانها ثم وطءها بشبهة في عدتها استانفت وان نكحها فيها ثم طلقها قبل --دخول بنت---- وحرم --احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث ويجب علي زوجة مطلقا في العد---------------------------------ة ويباح لباءن وهو ترك زينة وطيب وكل ------------------------------------------------------------------------ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها ويحرم تحولها من مسكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجبت فيه الا لحاجة كخوف وقهر وحق ونحوه------------ ولها الخروج لحاجتها نهارا مطلقا فصل ---------------------------------------------------------من ملك امة يوطا مثلها من ذكر او انثي صغير او كبير---- حرم عليه وطءها ومقدماته قبل استبراء -------------حامل بوضع حمل ومن تحيض بحيضة و--ايسة او صغيرة ب----شهر فصل ويحرم م-------ن الرضاع ما يحرم من النسب ولا حرمة الا بخمس رضعات في الحولين وتثبت بسعوط و--وجور ولبن	76	-1097438227087718536	689	888.5	543	1661	41.48103713989258	100	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms78	false	-6989673157316231981	73	248	349	1223	1486	300	ولها منع نفسها حتي تقبض صداقها الحال فان سلمت نفسها طوعا ثم ارادت المنع لم تملكه واذا اعسر بنفقة القوت او الكسوة او ببعضها او المسكن فلها فسخ النكاح فان غاب ولم يدع لها نفقة وتعذر اخذها من ماله واستدانتها عليه ف--لها الفسخ باذن حاكم باب نفقة الاقارب والمماليك تجب او تتمتها لابو-------------------------------------يه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر اولا وكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه --اخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع نقر من تحب له وعجزه عن تكسب اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورفيقه يومه وليلته وك---سوة و-سكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------من له وارث غير اب فنفقته عليهم علي قدر ارثهم فعلي الام الثلث والثلثان علي الجد وعلي الجدة السدس والباقي علي الاخوالاب ينفرد بنفقة ولده ومن له ابن فقير--------------------------------------------- واخ موسر فلا نفقة له عليهما ومن امه فقيرة وجدته موسرة ف---------------------------------------------------------------------نفقته علي الجدة ومن عليه نفقة زيد فعليه نفقة زوجته كظءر ل--------------------------------------------------------حولين --------------------------------ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء	78	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms78	true	3080034712095213806	5	201	20	980	1479	300	ولها منع نفسها قبل دخول لقبض مهر حال وتجب نفقتها اذن وان----------------------------- اعسر بنفقة معسر او كسوته-- او ببعضها او --مسكنه لا بما في ذمته او- غاب----------------- وتعذر--------ت نفقة باستدانة او غيرها فلها الفسخ ب----حاكم وترجع بما استدانته لها ولولدها الصغير مطلقا فصل وعليه النفقة او اكمالها لكل من ابويه وان علوا وول-ده وان سفل ولكل----------------------------------- من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن -كسب اذا فضل عن قوت منفق وزوجته ورقيقه يومه وليلته وعن كسوة ومسكن- من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة وتسقط هنا بمضي زمن ما لم يفرضها حاكم او تستدن باذنه وان امتنع منها من تجب عليه رجع عليه بعده منفق بنية رجوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاب ينفرد بنفقة ولده وغيره فعلي كل بقدر ارثه فجد وام عليها ثلثها وعليه ثلثاها وجد واخ -----------------عليها سدسها وعليه باقيها وعلي هذا الحساب والمحجوب لا يلزمه شء الا في اصل وفرع ويلزم منفقا اعفاف من تجب نفقته ب--------------------------------------زوجته حرة او سرية اذا احتاج اليه وعلي من تلزمه مءونة صغير نفقة ظءره حولين ولا يفطم قبلهما الا برضاء ابويه ولا نفقة مع اختلاف دين الا بالولاء	78	-1097438227087718536	423	483.0	327	1228	34.44625473022461	69	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	2	93	11	462	1461	300	وان اتفقا علي المخارجة جاز ويريحه وقت القاءلة والنوم والصلاة ويركبه في السفر عقبة وان طلب نكاحا زوجة او باعه وان طلبته امه وطءها او زوجها او باعها فصل وعليه علف بهاءمه وسقيها وماء يصلحها وان لا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت با-----------------------------------------------------------------------------------------ب الحضانة تجب لحفظ صغير------- ومعتوه ومجنون والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم	79	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms78	true	3080034712095213806	224	300	1105	1479	1479	300	وان اتفقا علي المخارجة جاز وان------------------------------------------------------- طلب نكاحا زوجه او باعه ووطء الامة--------- او زوجها او باعها---- وعليه علف بهاءمه وسقي---------------------------------------------------------------------ها فان عجز---------- اجبر علي بيع-- او اجارة-- او ذبح ماكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح فصل وتجب الحضانة---- لحفظ صغير ومجنون ومعتوه------- والاحق بها ام فام--هاتها الق--------ربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم-	78	-1097438227087718536	249	398.5	196	547	45.52102279663086	41	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	107	300	521	1461	1461	300	ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ------------ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان------- امتن-ع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق و-------------------لا لفاسق ولا لكافر ولا لمزوجة باجنبي من مح--ضون من حين وقد فان زال المانع رجع الي حقه وان اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد يسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه فصل-------------------- واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما ولا يقر------ بيد من لا يصونه ويصلحه وابو----------------------------------------------------- الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به بشرط القص--------------د وشبه عمد وخطا فالعمد ------------------ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يعلب علي الظن موته به مثل ان يجرحه بما-له مور- في البدن او يضر به بحجر كبير ونحوه او يلقي عليه حاءطا او يلقيه من شاهق او في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص-	79	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms79	true	7151763340964943264	1	193	4	910	1409	300	ثم خالة------ ثم عم------ة ثم بن-ت اخ--- واخ---ت ثم بن-ت -عم--- وعم--ة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل -----ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما لانثي ولو برضاع ونحوه ثم لذي رحم ----ثم لحاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته --------------الي من بعده ولا تثبت- لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق و----------لا لمزوجة باجنبي من المحضون من حين عقد فان زال المانع عاد الحق ومتي-- اراد احد ابويه نقله ------الي بلد امن----------- وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب----------- للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي ---سبع سنين عاقلا خير بين ابويه و-----------------------لا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف ويمنعها من الانفراد ومن بلغ رشيدا كان------------------- حيث شاء وسن ان لا ينفرد عن ابويه AUTO------ كتاب الجنايات قتل الادمي بغير حق ذنب كبير واثمه عظيم وهو عمد وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به وهو ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به ك-------جرحه بما له نفوذ في البدن وضر----به بحجر كبير والقاءه------------------------------------- في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص	79	-1097438227087718536	503	605.5	383	1095	45.936073303222656	79	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms80	false	-6166851566616254612	24	127	113	615	1534	300	عليه بينة بما يوجب قتله ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله ونحو ذلك وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغيرة---- او لكزه ونحوه-------------------- والخطا ان يفعل ما له فعله مثل ان يرمي صيدا او غرضا او شخصا فيصيب ادميا لم يقصده وعمد الصبي والمجنون فصل -تقتل الجماعة بالواحد وان سقط القود ادوا دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل او الدية عليهما --------------------------وان امر بالقتل غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او امر به السلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه فقتل فالقود او الدية علي الامر وان	80	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms79	true	7151763340964943264	198	291	938	1367	1409	300	عليه زورا بما يوجب ق---------------------------تله ونحو ذلك وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها ك---ضربه------------ بسوط او عصا او حجر صغير ولكم او لكز في غير مقتل فيموت ونحو ذلك والخطا ان يفعل ما له فعله ك-------رمي صيد ونحوه----------- فيصيب ادميا--------- وعمد --صبي و--مجنون خطا ويقتل عدد ب------واحد ومع عفو تجب------- دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكرهه-------- عليه ففعل فعلي كل القود او الدية وان امر به غ----ير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او ---------سلطان ظلما من يجهل--- ظلمه فيه لزم--------------------- الامر وان	79	-1097438227087718536	303	417.5	233	560	54.10714340209961	53	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	22	194	108	972	1527	300	سلطان او ناءبه والة---- ماضية ولا يستوفي في النفس الا بضرب العنق بسيف ولو كان الجاني قتله بغيره باب العفو عن القصاص يجب بالعمد القود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل فان ا-ختار القود او عفي عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها او عفا مطلقا او هلك الجاني فليس له غيرها واذا قطع صبعا عمدا------ فعفا عنها ثم سرت --------------------------الي الكف او النفس وكان العفو علي غير شء فهدر وان كان العفو علي مال --------فله تمام الدية وا------------ن وكل من يقتص ثم عفا فاقتص وكيله ولم يعلم ---------------فلا شء عليهما وان وجب لرقيق قود او تعزيز قذف ف---طلبه واسقاطه اليه فان مات فلسيده باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجروح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف شروط الاول الامن من الحيف	81	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms80	true	-302783243683326133	108	234	550	1184	1513	300	سلطان او ناءبه بالة غير ماضية و----------في النفس بغير ضرب --عنق بسيف ولو جني علي-------ه بغيره AUTO فصل و----------يجب ب--عمد القود او الدية فيخير --ولي والعفو مج------انا افضل ومتي اخت----------------ار الدية ا-----------------------------------------------و عفا مطلقا او هلك --جان تعينت الدية ومن---- قطع طرفا عمدا كاصبع فعفا عنه- ثم سرت الي عضو اخر كبقية اليد او ا--------لي النفس و----العفو مجانا----- فهدر و-------------علي مال او غيره فله تمام --دية ما سرت اليه ومن وكل-------- ثم عفا------------ ولم يعلم وكيله حتي اقتص فلا شء عليهما وان وجب لقن-- قود او تعزير قذف فله طلبه واسقاطه و-----ان مات فلسيده فصل والقود-------- فيما دون النفس كالقود فيها---------------------------------------------------------------------------------- وهو نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع------ والمرفق والذكر والخصية والالية---------------------- بمثله بشرط مماثلة و-----------------امن من --حيف	80	-1097438227087718536	461	611.5	361	939	49.09477996826172	66	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	84	298	422	1486	1494	300	ادب الرجل ولده----------------------------- او سلطان رعيته او معلم صبية ولم يسرف -لم يضمن ما تلف به ولو كان التاديب لحامل فاسقطت جنينا ضمنه المءدب وان طلب السلطان امراة لكشف حق الله --------------------------------------------------او استعدي ------عليها رجل بالشرط في دعوي له فاسقطت ضمنه السلطان-------------------- والمستعدي ولو ماتت فزعا لم يضمنا و------من امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره سلطان او غيره باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة هذه اصول الدية فابها احضر من تلزمه-------------- لزم الولي قبوله ففي قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرين بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا تجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض ولا -------------------------------------------------------تعتبر----------- القيمة في ذلك بل السلامة ودية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابي--- نصف دية المسلم ودية المجوسي والوثني ثمان ماءة درهم ونساءهم علي النصف كالمسلمين ودية قن قيمته وفي جراحه ----------------------ما نقصه بعد البراء ويجب في الجنين ذكرا كان او اثني ---------عشر دية امه غرة وعشر قيمتها ان كان مملوكا وتقدر الحرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا لا قود فيه او فيه قود واختير فيه المال او اتلف مالا بغير اذن سيده تعلق ذلك برقبتة فيخير سيدة بين	82	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms81	true	606307099207064375	17	262	79	1259	1445	300	ادب------ ولده او امراته بنشوز او معلم صبية او سلطان رعيته------------- ولم يسرف فلا ضمان --بتلف من ذلك ومن اسقطت بطلب سلطان او تهديده ل--------------------------------------حق الله تعالي او غيره او ماتت بوضعها او فزعا او ذهب عقلها او استعدي انسان عليها -الي السلط----------------ان ضمن- السلطان ما كان بطلبه ابتداء والمستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب ومن امر----- مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن- ولو ماتت حامل او حملها من ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي---------------- احضر من عليه دية احد الخمسة لزم------ قبوله ويجب في --عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع -------بنت لبون وربع------- حقة وربع------- جذعة وفي --خطا---- اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن- مخاض ومن بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف اجذعة وتعتبر السلامة لا القي------------------مة ودية انثي نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل نصف دية كل منهما ودية كتابي حر نصف دية م--سلم و------مجوسي و--وثني ثمانم-اءة درهم ورقيق قيمته وجرحه ان كان مقدرا من الحر فهو مقدر منه منسوب الي قيمته والا فما نقصه بعد برء ودية --------جنين غرة موروثة عنه قيمتها لحر عشر دية امه ولقن عشر قيمته--------------ا وتقدر --حرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا لا قود فيه او فيه---- واختير---- المال او اتلف مالا بغير اذن سبده ------------------خير سيده بين	81	-1097438227087718536	606	700.5	467	1396	43.40974044799805	88	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms84	false	-5198194862205970774	1	123	7	624	1539	300	وكسر العظام ففيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كان كان قيمته عبدا سليما ستين وقيمته بالجناية خمسين ففيه سدس دينه الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها-------------- المقدر باب العاقلة وما تحمل عاقلة الانسان عصبته كلهم من النسب والولاء قريبهم يعيدهم حاضرهم وغاءبهم حتي عمودي نسبه ولا عقل علي رقيق وغير مكلف ولا فقير ولا انثي ولا مخالف لدين الجاني ولا تحمل العاقلة عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا لم تصدقه به ولا ما دون---- الدية التامة فصل من قتل نفسا محرمة خطا مباشرة او تسببا بغير حق فعليه الكفارة باب -----------------------------------------------القسامة وهي ايمان مكررة	84	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms82	true	6222668603148643948	208	300	1079	1524	1524	300	وكسر عظم-------- حكومة وهي----- ان يقوم --مجني عليه كانه قن- لا جناية به ث-----م وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله ك---نسبته من الدية و-----------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبلغ بحكومة شء له مقدر المقدر فصل -وعاقلة جان ذكور-------------- عصبته نسبا و-----------ولاء ويعقل هرم وزمن واعمي وغاءب كضدهم لا فقير وقن---------------- وغير مكلف و---------------------مخالف لدين --جان -ولا تحمل-------- عمدا و-----لا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا و------------لا ما دون ثلث الدية و----------من قتل نفسا محرمة غير متعمد او شارك فيه------ فعليه الكفارة وهي كفارة ظهار لكن لا اطعام فيها ويكفر عبد بالصوم والقسامة---- ايمان مكررة-	82	-1097438227087718536	291	309.0	223	682	42.66862106323242	42	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	82	286	404	1418	1487	300	اربع مرات في مجلس او مجالس ويصرح----------- بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن اقراره حتي يتم عليه الحد الثاني ان يشهد عليه في مجلس واحد بزنا واحد يصفونه اربعة ممن تقبل شهاداتهم فيه سواء اتوا الحاكم جملة او متفرقين وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك باب حد القذف -------اذا قذف المكلف محصنا جلد ---ثمانين جلدة ان كان حرا وان كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم الذي يجامع مثله ولا يشترط----- بلوغه وصريح القذف يا زاني يا-لوطي-------- ونحوه- وكنايته يا قحبة--------- يا فاجرة يا خبيثة فضحت زوجك او نكست راسه او جعلت له قرونا ونحوه وان فسره بغير القذف قبل وان قذف اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة عز---------------------------ر ويسقط حد القذف بالعفو ولا يستوفي بدون الطلب باب حد المسكر كل شراب اسكر كثيرة فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية واربعون مع الرق باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة	85	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms83	true	1177852437266409443	168	287	853	1427	1494	300	اربع مرات مع دوامه عليه الي فراغ حد وتصريحه بذكر حقيقة الوطء او شهادة اربعة رجال عدول في مجلس------------------------------------- بزنا واحد مع وصفه ------------------------------------------------------------وان حملت من--- لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرده AUTO فصل والقذف كبيرة فاذا قذف --مكلف محصنا جلد حر ثمانين ورقيق نصفها ومبعض------------------------------- بحسابه او-- غير --محصن عزر ------------------------والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف وشرط كون---------- مثله يطا او يوطا لا بلوغه وصريحه----- يا زاني يا لوطي يا عاهر ونحوها وكتايته يا قحبة يا خبيثة يا فاجرة ونحوها ويعزر بق---------------------------------------------------------------------ذف اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة وبنحو يا كافر يا منافق يا اعور ويسقط حد --قذف ب--عفو ولا يستوفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بطلب التعزير---------------- واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة	83	-1097438227087718536	369	461.0	286	1086	33.977901458740234	57	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	60	280	309	1371	1465	300	يشتهر وان قتل ولم ياخذ المال قتل حتما ولم يصلب وان جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد يده اليمني و--رجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم حلي فان لم يصيبوا نفسا ولا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بان يشردو-ا فلا يتركون ياوون الي البلد ---------------ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي------ وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها ---------------------------ومن صال علي نفسه او حرمته او ماله ادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع----- الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه فان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع------------------------------------ عن نفسه وحرمته دو-----ن ماله ومن دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك باب قتال اهل البغي -------------------------اذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة علي الاما----م بتاويل ساءغ---------- فهم بغاة وعليه ان يراسل-هم فيسال-----هم -ما ينقمون منه فان ذكروا مظلمة ازالها وان ادعوا شبهة كشفها فان فاءوا والا قاتلهم و-----ان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري باب حكم المرتد وهو الذي يكفر-------- بعد اسلامه فمن--------------- اشرك بالله---------------- او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او --------	87	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms85	true	-9002725168925935321	0	195	0	927	1440	300	يشتهر ومن قتل فقط -----------قتل حتما ولا -صلب ولا يتحتم قود فيها دون نفس وم-------------------ن اخذ----------- المال فقط قطعت------------------------------------------ يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد وحسمتا --وخلي ومن لم يقتل ولا اخد--- مالا -بل- اخاف السبيل نفي وشرد ولو قنا فلا يترك-- ياوي- الي --بلد حتي تظهر توبته ومن تاب منهم قبل القدرة ع-ليه سقط عنه ----حق لله تعالي من صلب وقطع ونفي وتحتم قتل واخذ بحق --ادمي-- من نفس وطرف ومال ومن وجب عليه حد لله غير ذلك فتاب قبل ثبوته سقط ومن صيل علي نفسه او حرمته او ماله و----------------------------------------------------------------لم يندفع صاءل الا ب--قتل ابيح ---ولا ضمان والمتلصص والبهيمة الصاءلة كذلك ويجب الدفع عن النساء مطلقا وفي غير فتنة عن نفسه ونفس غيره لا عن ماله ويسقط------------------------------------------------ اذا علم انه لا يفيد فصل واذا خرج علي------------------- الامام قوم بتاويل ساءغ ولهم منعة فهم بغاة --فيلزمه مراسلتهم وازالة شبههم وما يدعونه من----------- مظلمة ----------------------------فان فاءوا والا قاتلهم قادر وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة ف----ظالمتان -تضمن كل------ ما اتلفته AUTO فصل--------- المرتد من كفر طوعا ولو مميزا بعد اسلامه فمن ادعي النبوة او اشرك بالله او سبه او رسوله او جحده------------------- او صفة من صفاته او كت---------ابا او نبيا او ملكا او	85	-1097438227087718536	525	563.5	395	1257	41.766109466552734	73	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	131	260	655	1368	1570	300	وابن اوي وابن عرس والسور والنمس والقرد والدب وما له مخلب من الطير يصيد به كال-عقاب والباري والصقر وال----شاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الحيف كالنسر والرحم واللقلق والعقعق والغراب -------الانقع والغداف وهو اسود صغير اغر والغراب الاسود الكبير وما يستخبث كال----------------------قنفذ والنيص والفارة والحية والحشرات كلها والوطواط و-----------ما تولد من ماكول وغيره كالبغل فصل وما عدا ذلك فحلال كالخيل وبهيمة الانعام والدجاج والوحشي من الحمر والبقر والظبا والنعامة والارنب وساءر الوحش ويباح ----------حيوان البحر كله الا الضفدع والتمساح والحية ومن اضطر الي--------- محرم غير السم حل له منه ما يسد رمقه ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا ومن----------------- مر بثمر بستان في شجرة او متساقط عن ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه مجانا	88	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms86	true	2479567106802951459	4	120	19	603	1494	300	وابن اوي وابن عرس وسنور مطلقا وثعلب وسنجاب لا ضبع ومن طير ما----- يصيد بمخلب كعقاب وباز و-----صقر وباشق وشاهين و----------حداة و--بومة وما ياكل الجيف ك--نسر و--رخم و--لقلق و---قاق و--غراب البين والابقع وما ت------------------------------------------------ستخبثه العرب ذو اليسار كوطواط وقنفذ و--نيص و--فار وزنبور ونحل وذباب ونحوها وهدهد وصرد وغداف وما تولد من ماكول وغيره كبغ------ل وما عدا ذلك -حلال ك--خيل وبهيمة --انعام وظباء و-----------------------------------نعامة و--ارنب وساءر --وحش وزاع وغراب زرع وحيوان --بحر كله غير --ضفدع و--تمساح وح--ية ومن اضطر اكل وجوبا من محرم غير --سم ونحو----ه ما -سد رمقه -او اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عين------------------------------ه وجب بذ---له مجانا مع عدم حاجته اليه او مر بثمر ونحوه ----------------------لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل---- مجانا	86	-1097438227087718536	380	427.0	299	794	47.858943939208984	40	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	120	264	591	1287	1458	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف ---------------------------------------------------------------لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا ا-كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه---- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم اولا- اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ---ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ---ا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي وحقيقي وعرف------ي فالشرعي ماله موضوع في الشرع وموضوع في اللغة فالمطلق ي----------------نصرف الي الموضوع الش--------رعي الصحيح فاذا حلف لا يبيع او لا ينكح فعقد عقدا فاسدا -لم يحنث---------------- وان قيد يمينه بما يمنع الصحة كان حلف لا يبع الخمر او الحر حنث بصورة العقد والحقيقي هو الذي لم يغلب مجازه --------علي حقيقته	90	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms88	true	6659517322594063042	13	162	63	766	1431	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين ف-من حلف لا يدخل دار فلان فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او حمام او مسجد ولا لبست هذا القميص فلبسه---------- رداء او عمامة او سراويل ولا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه---------------------- فزال ذلك--------------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا ون----------حوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث AUTO------------ فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم ويقدم---- شرعي فع-------رفي فلغوي فالشرعي ماله موضوع شرعا---- وموضوع -----لغة كصلاة وزكاة وحج ونحوها فتنصرف يمين مطلقة بذلك الي الشرعي الصحيح ف-من حلف لا يبيع او لا ينكح او لا يصلي ونحوه لم يحنث بفاسد الا في حج وان علقه بممت-------نع الصحة كبيع خمر وطلاق اجنبية حنث بمجرده والعرفي ما اشتهر-------------------- مجازه حتي غلب علي حقيقته	88	-1097438227087718536	406	540.0	309	827	49.093109130859375	73	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms91	false	2558220311900670904	130	246	637	1201	1474	300	علي من لا يمتنع بيمينه من سلطان وغيره ففعله حنث--------- مطلقا وان فعل هو او غيره ممن قصد منعه---------------------------- بعض ما حلف علي كله لم يحنث ما لم تكن له نية باب----- النذر -------لا يصح الا من بالغ عاقل ولو كافر والصحيح منه خمس اقسام المطلق مثل ان يقول لله علي نذر ولم يسم شيءا------- فيلزمه كفارة يمين الث------اني نذر اللجاج والغضب وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه او التصديق او التكذيب في--------------------خير بين فعله وكفارة يمين الثالث نذر المباح ك-------------لبس ثوبه وركوب دابته فحكمه كالثاني وان نذر مكروها من طلاق او غيره استحب ان يكفر ولا يفعله الرابع نذر ال-----------------------------------------------معصية كشرب خمر وصوم يوم الحيض والنحر فلا يجوز الوفاء به ويكفر	91	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms89	true	-5686640104140132176	17	134	71	640	1483	300	علي من لا يمتنع بيمينه ك--سلطان وغير------ه حنث بعدم بره مطلقا ومن يمتنع كولد وزوجة كنفسه حتي في اكراه ونسيان ولا حنث بفعل بعض محلو-ف عليه----------- ما لم يكن--- نية AUTO فصل النذر مكروه ولا يصح الا من مكلف وانواع منعقد ستة------------------- المطلق ك لله ----------علي نذر ان فعلت كذا ولا نية فيلزمه كفارة يمين بفعله الثاني نذر --لجاج و--غضب وهو تعليق----ه بشرط بقصد المنع منه او الحمل عليه ك ان كلمتك او ان لم اخبرك فعلي الحج ونحوه فيخير بين فعله وكفارة يمين الثالث نذر --مباح ك لله علي ان البس ثوبي ونحوه فيخير ايضا---------------------------------------------------------------- الرابع نذر مكروه كطلاق ونحوه فيسن تكفير ولا يفعل الخامس نذر معصية كشرب خمر وصوم عيد -وحيض فيحرم---------- الوفاء به ويكفر	89	-1097438227087718536	310	369.0	235	706	43.90934753417969	45	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	48	293	250	1495	1522	300	وتفيد ولاية الحكم العامة الفصل بين الخصوم- واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين ----------------------------------------------------------------والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها وننفيد الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي- عموم النظر في عموم العمل ويولي خاصا فيهما او في احد------هما ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب-----ه واذا حكم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في المال والحدود واللعان وغيرها باب اداب القاضي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا اباة وفطنة وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا ويعدل بين الخص---مين في لحظة ولفظة ومجلسه ودخولهما عليه وينبغي --------------------------------------------------------------ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه ويحرم -------------------------القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ ويحرم قبول- رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهادي-ه قبل ولايته اذ لم تكن له حكومة--- ويستحب ان لا يحكم الا------------------------------------------------------------------------ بحضرة الشهود ولا ينفذ حكمه-------- لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته له--------------- ومن ا---دعي علي ---------------------------------------------غير برزة لم تحضر وامرت بالتوكيل وان لزمها يمين------- ارسل من يحلفها وكذا المريض باب طريق الحكم وصفته اذا حضر اليه خصمان قا--------------------------ل ايكما المدعي فان سكت حتي يبدا جاز فمن سبق بالدعوي قدمه فان	92	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms90	true	-955400205994135838	13	279	60	1390	1491	300	وتفيد ولاية --حكم --عامة --فصل ----الخصومة واخذ الحق ودفعه الي ربه والنظر في مال يتيم ومجنون وسفيه وغاءب وفي وقف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر--------------- لسفه و--فلس وتنفيذ--------------------------------- الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة ح----د وامامة --جمعة و--عيد وغير ذلك وي------------------------------------------------جوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل و-----خاصا ---------في احدها وفيهما وشرط كون قاض------------------ بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه وان ح-كم اثنان بينهما رجل- يصلح للقضاء نفذ حكمه فيما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه وسن كونه------------- قويا بلا--- عنف لينا بلا--- ضعف حليما متانيا-- فطنا عفيفا وعليه ال-------------------عدل بين المتحاكمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول--- عليه ويجوز رفع احدهما باذن الاخر ويقدم مسلم علي الكافر في دخول وجلوس ويسن ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه و-حرم تقليد غيره ولو اعلم منه والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف فاصاب الحق نفذ و-حرم قبوله رشوة و----هدية -لا ممن كان يهدي له قبل ولايته ولا--------- حكومة له ويس--ن ان يبدا بالمحبوسين ثم ينظر في امر ايتام ومجانين ووقوف ووصايا لا ولي لهم ولا ناظر وحكمه بحضرة --شهود ولا ينفذ علي عدوه ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته لهم وله استحلافهم ومن استعداه علي خصم في البلد بما تتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير برزة فتوكل كمريض ونحوه وان وجبت------ يمين عليهما ارسل من يحلفهما AUTO فصل وا----------------------ذا حضر اليه خصمان فله ان يسكت حتي يبدا وان يقول ايكما المدعي--------------------- فمن سبق بالدعوي قدم- وان	90	-1097438227087718536	779	1037.5	610	1593	48.90144348144531	117	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	0	104	0	547	1552	300	ويعتبر لها---- شيءان------ الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا تقبل شهادة فاسق الثاني استعمال المرواة وهو فعل ما -------يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم باب موانع الشهادة وعدد الشهود -لا تقبل شهادة---- عمودي النسب بعضهم لبعض ولا شهادة احد الزوجين لصاحبه وتقبل عليهم ولا من يجر---- الي نفسه نفعا او يدفع---- عنها ضررا ولا عدو ----------علي عدوه كمن شهد علي من قذفه او قطع الطريق عليه ومن سره مساءة شخص او غمه فرحه فهو عدوه فصل --ولا يقبل	95	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms93	true	-4167249984837458672	176	253	867	1255	1473	300	ويعتبر للعدالة شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجت------ناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة-------------------- الثاني استعمال المروءة ب---فعل ما يزينه ويجمله وترك ----------ما يدنسه وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شينه ولا تقبل شهادة بعض عمودي النسب------ لبعض ولا ا------حد الزوجين للاخر -------------ولا من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا -لا عدو لغير الله علي عدوه في غير نكاح--------------------------- ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكل من لا تقبل	93	-1097438227087718536	301	439.0	237	590	51.01694869995117	46	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	49	286	278	1391	1451	300	كتاب الاقرار يصح من مكلف مختار -------------------------------------غير محجور عليه ولا ------------يصح من مكره وان اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ومن اقر في مرضه بشء فكاقراره في صحته الا في اقراره بالمال لوارث فلا يقبل وان اق-------------------------------------------------------------------------------------ر لامراتة بالصداق فلها مهر المثل بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها وان اقر لوارث فصار عند الموت اجنبيا لم يلزم اقراره لانه باطل وان اقر لغير وارث او اعطاه صح وان صار عند الموت وارثا وان اقرت امراة علي نفسها-------------------------------------------------------------------------- بنكاح ولم يدعه اثنان قبل وان اقر------ وليها المجبر بالنكاح او الذي اذنت له صح وان ا-----------------------------------------------------قر بنسب صغير او مجنون------- النسب انه ابنه ثبت نسبه ف-----------------ان كان ميتا ورثه واذا ادعي علي شخص بشء فصدقه صح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل -اذا وصل باقراره ما يسقطه ان يقول له علي الف لا تلزمني ون-----------حوه لزمه الالف وان قال ك------------ان له علي و---قضيت------------ه فقوله بيمينه ما لم تكن بينة-- او يعترف ب----------------------------------------------سبب الحق وان ق----------------------------ال له علي مءة ثم------------- سكت----- يمكنه الكلام فيه ثم قال--------- زيوفا او موجلة لزمه ماءة جيدة حالة وان اقر بدين مءجل فانكر المقر له الاجل فقول المفر مع يمينه وان اقر انه وهب------ او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض و-----------لم يجحد بالاقرار---------- وسال احلاف خصمه فله ذلك وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ----ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن	96	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms95	true	974039110129833366	7	300	36	1359	1359	300	كتاب الاقرار يصح من مكلف مختار بلفظ او كتابة او اشارة اخرس لا علي الغير الا من وكيل به وولي ووارث ويصح من مريض مرض الموت لا ب-------------------------------------------------------------------------------مال لوارث الا ببينة او اجازة ولو صار عند الموت اجنبيا ويصح لاجنبي ولو صار عند الموت وارثا واعطاء كاقرار ولو اقر لامراته بمهر مثلها لزم-------- بالزوجية لا باقراره -----او انه طلق-----ها في صحته لم يسقط ارثها وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرت ان لا مهر لها لم يصح بلا بينة تشهد باخذه او اسقاطه وكذا حكم كل دين ثابت علي وارث وان اقرت بنكاح -لم يدعه اثنان قبل كما لو اقر به وليها المجبر و----------الذي اذنت له ويقبل اقرار صبي له عشر انه بلغ باحتلام لا بسن الا ببينة ومن اقر بنسب صغير او مجنون مجهولي النسب انه ابنه ثبت نسبه منه ان امكن وورثه ان كان ميتا ومن ا------دعي عليه الف او غيره فقال نعم او بلي ونحوهما او خذها او اتزنها او نعم ان شاء الله فقد اقر لا ان قال انا اقر ولا انكر او خذ او اتزن ونحوه AUTO فصل واذا وصل باقراره ما يغيره ----نحو له علي الف لا تلزمني او ثمن خمر ونحوه لم يفده ولزمه ما اقر به وله او كان له علي الف قضيته او برءت منه فقوله------- ما لم يثبت ببينة او يعزه لسبب فلا يقبل حينءذ دعوي دفع الا ببينة وان انكر سبب الحق ثم ادعي الدفع ببينة لم يقبل وان قال له علي الف مءجلة فقوله وان سكت زمنا يمكنه --كلام فيه ثم قال مءجلة او زيوف لم يقبل ومن اقر ---------------------------------------------------------------------------------انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد ---اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه احلف وم---ن باع----- او وهب ا-و اعتق عبدا ثم اقر --بذلك---- لغير- لم يقبل ويغرمه للمقر له وان ق----------------------------ال لم يكن-	95	-1097438227087718536	531	647.5	402	1694	31.34592628479004	85	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1
JK000790-ara1.ms97	false	6016979552624838771	0	117	0	498	522	121	او انه قبض- ثمن ملكه -------لم يقبل----------------------- فصل اذا قال له ----------علي شء او كذا------ قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق --شفعة او با---------------------قل مال قبل وان فسره بميته----- او خمر او كقشر جوزة لم يقبل وينبل كلب مباح نفعه او حد قذف وان قال له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه واذا قال له ما بين درهم وعشرة ل-زمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما ويعيبه وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحوه فهو مق--ر بالاول	97	7221341438801170800	ShamAY0038313-ara1.ms96	true	6985117315215658734	14	113	62	510	1482	300	او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه ولا يقبل رجوع مقر الا في حد لله فصل ومن اقر بمجمل نحو له علي شء او كذا ونحوه قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره ويقبل بحد قذف وشفعة وبما يجب رده ككلب مباح وباقل مال لا---------- بميتة نجسة او خمر او -قشر جوزة ونحوها وله علي مال عظيم ونحوه يقبل باقل متمول و-------------------------------------------------------------------------له ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية و-------ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة----- تسعة ودر--------------هم او دينار----- احدهما بتعيينه و-------------تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك فاقرار بالاول	96	-1097438227087718536	274	353.0	206	576	47.56944274902344	49	JK000790-ara1	ShamAY0038313-ara1