id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms01	false	5598620799718279213	263	288	1293	1407	1474	300	زال تغير النجس الكثير بنفسه------------------------------------- او نزح منه فبقي بعده كثير غير متغير طه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ---------------------------------وان شك في نجاسة ماء او غيره او طهارته بني علي	1	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms003	true	-5598161711104889020	56	150	288	801	1515	300	زال تغير النجس الكثير بنفسه او كوثر بماء كثير مع اتصال الصب عرفا او نزح منه فبقي بعده كثير غير متغير طهر والكثير قلتان واليسير ما دونهما وهما خمسماءة رطل عراقي تقريبا وماءة وسبعة ارطال وسبع رطل دمشقي واحد وسبعون رطلا وثلاثة اسباع رطل بعلي ومساحتهما مربعا ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا ومدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد ذراع اليد والجاري كالراكد وغير الماء من الماءعات كالزيت والسمن والعصير والحبر ينجس بادني نجاسة مطلقا وكذا الماء الطاهر وان وقعت في جامد القيت وما حولها وان شك في نجاسة ماء او غير----------ه بني علي	3	-4417512908353881581	104	187.0	81	523	19.885276794433594	21	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms02	false	4996187497118225334	44	234	218	1263	1604	300	يباح اتحاذه واستعماله الا انية ذهب وفضة و--------مضببا ب---هما فانه يحرم اتخاذها واستعمالها ولو علي انثي وتصبح الطهارة منها الا صبة يسيرة من فضة شحاجة ونكرة مباشرتها لغير حاجة وتباح ا----------------نية الكفار ولولم تحل ذباءحهم وثيابهم ان جهل حالها ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ويباح استعم------------------------اله بعد الدبغ في --يابس من حيوان طاهر في الحياة ولبنها وكل اجزاءها----- نجسة غير --شعر ونحوه وما ابين م------------------------------ن حي فهو كميتته----- باب الاستنجاء يستحب------------------------------------------------ عند دخول الخلاء قول باسم الله---------- اعوذ بالله من الخبث والخباءث وع-ن الخروج منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني----------------------- وتقديم --رجله اليسري -----دخولا ويمني خروجا------------------------------- عكس مسجد ونعل واعتماده علي رجله اليسري وبعد في فضاء واستتارة وارتياده لبوله مكانا رخوا ومسحه بيده الي------سري اذا فرغ من بوله من اصل ذكره الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا وتحوله من موضعه ليستنجي ان خاف تلوثا ويكره دخوله بشء ----فيه ذكر الله تعالي الا لحا-----------------------------------------------------جة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض وكلامه فيه وبوله في شق ونحوه ومس فرجه بيمينه واستنجاءه واستجماره بها واستقبال النيرين ويح----------رم استقبال القبلة واستدبارها في غير سيان------ ولبثه فوق --حاجته وبوله----- في طريق وطل نافع--- وتحت شجرة عليها ثمرة ويستجمر ثم يستنجي بالماء ويجزءه ا----لاستجمار	2	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms004	true	-1304140874925953970	0	207	0	1121	1620	300	يباح اتخاذه واستعماله الا ان يكون ذهبا او فضة او مضببا باحدهما لكن تباح ض--------------------------------------------------------بة يسيرة من فضة لحاجة وتكره مباشرتها -بلا حاجة وما لم تعلم نجاسته من انية الكفار------------------ وثيابهم طاهر-------- ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ويباح دبغ جلد الحيوان الطاهر واستعماله بعد-----ه في اليابسات----------------------------- وكل اجزاء الميتة نجسة الا الشعر ونحوه والبيضة التي تصلب قشرها والجزء المنفصل من حي---- كميتته AUTO باب الاستنجاء هو واجب من كل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث ويسن عند دخول خ--لاء قول ب-سم الله اللهم اني اعوذ بك من--- الخبث والخباءث وعقب الخروج منه غفرانك الحمد لله الذي اذهب عني الاذي وعافاني وتغطية الراس والانتعال وتقديم الرجل- اليسري في الدخول والاعتماد عليها في الجلوس واليمني في الخروج عكس مسجد ونعل ونحوهما----------------- وبعد في فضاء وطلب مكان رخو---- لبول------------ ومسح الذكر باليد اليسري اذا انقطع البول من اصله---- الي راسه ثلاثا ونتره ثلاثا و--------------------------------------كره دخول خلاء بما فيه ذكر الله وحرم بالمصحف بلا حاجة فيهما وكره بلا حاجة الكلام وهو علي قضاء الحاجة ورفع ثوبه قبل دنوه من الارض وبول------------ في شق ونحوه ومس فرج باليد اليمني بلا حاجة ----------واستقبال النيرين ومهب الريح وحرم استقبال القبلة واستدبارها في صحراء بلا حاءل ولبث- فوق الحاج-ة وبول وتغوط في طريق مسلوك ونحوه وتحت شجرة م-----ثمرة ثمرا مقصودا وبين قبور المسلمين ويسن الاستجمار	4	-4417512908353881581	601	749.5	479	1353	44.41980743408203	84	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms06	false	5140539819721817261	44	177	238	917	1570	300	باب الحيض لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين---- ولا مع حمل ------واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبة ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر -----ولا حد لاكثره وتقضي الحاءض الصوم لا الصلاة ولا يصحان منها بل يحرمان ويحرم وط----------------------------------------------------ءها في الفرج فان فعل فعليه دينار او نصفه كفارة ويستمتع منها بما دونه----------------------------------------------------------- واذا انقطع الدم ولم تغتسل لم يبح غير الصيا---------م والطلاق ----------------------------------------------------والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان انقطع لاكثره فما دون---- اغتسلت عند انقطاعه ---فان تكرر ثلاثا ف---حيض وتقضي ما --وجب فيه وان عبر اكثر------------------------------------------------------------------------------------ه فمستحاضة ف------------ان كان بعض دمها احمر وبعضه اسود ولم يعبر اكثره ولم ينقص عن اقله فهو حيضها تجلسه في الشهر الثاني والاحم-----------------ر استحاضة وان لم يكن دمها متميزا جلست غالب الحيض من كل شهر وال----مستحاضة المعتادة ولو مميزة تجلس عادتها	6	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms013	true	-9069821204816513108	84	246	406	1244	1522	300	باب الحيض لا حيض مع حمل ------ولا بعد خمسين سنة ولا قبل تمام تسع واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر----- وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر يوما ولا حد لاكثره وحرم بالحي----------ض الصلاة والطواف والصوم وقراءة قران ومس مصحف ولبث في مسجد ومرور فيه ان خافت تلويثه والطلاق ووطءها في الفرج ويجب ب------ه دينار او نصفه كفارة وعليها مثله ان طاوعته وتباح المباشرة فيما دون الفرج ويلزمها قضاء الصوم لا الصلاة واذا انقطع ---------------لم يبح قبل الغسل الا الصوم والطلاق واللبث في المسجد بوضوء وان وطءها قبله اثم ولا كفارة والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يجاوز دمها اكثر الحيض اغتسلت ايضا اذا انقطع فان تكرر ثلاثا فهو حيض ت-قضي ما فعلته فيه من صوم واعتكاف وطواف واجبة وكذا صلاة منذورة فان صارت ايسة قبل تكراره او لم يعد فلا قضاء وان جاوزه فمستحاضة تجلس المتميز ان كان وصلح ف--------------------------------------------------------------------ي الشهر الثاني والا اقل الحيض حتي تتكرر استحاضتها ثم-------------------------------------------- غالبه ومستحاضة --معتادة ولو مميزة تقدم عادتها	13	-4417512908353881581	375	462.5	296	995	37.68844223022461	58	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	87	160	451	823	1580	300	ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبت--يه مفرجتي الاصابع-------------------------------------- مستويا ظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول------------ سبحان ربي العظيم ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرفع راسه وي--ديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن -----------------------------------------------------حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و--ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط -------------------------------------------------------------------ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه	10	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	92	263	497	1373	1555	300	ولا تصح------- بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرقتي الاصابع علي ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا وراسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه والمجزء انحناءه بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه اذا كان وسطا من الناس لا طويل اليدين ولا قصيرهما وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة والاكمل تتمتها واحدب لا يمكنه ينويه ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد والماموم--- يقول ربنا ولك الحمد فقط في رفعه وان عطس حال رفعه او حال ابتداءه الفاتحة فحمد لهما لم يجزءه ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركب-----------تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه	27	-4417512908353881581	283	424.0	221	900	31.44444465637207	48	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	168	251	861	1342	1580	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخدي------------------------------------------------------------------------ه ويفرق ركب----تيه وي-------قول سبحان ربي ال--------------------اعلي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا------ يسراه ناصبا يم------------ناه ويقول------------------------------------------------------------------------ رب اغفر لي و--------------------------------------------------------------يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع----- مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتي--------------------------------ه ان سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا ال------------------------------------------تحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية -----ثم يجلس مفترشا و----يداه علي فخذيه يقبض -----------خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق --ابهامها مع الوسطي ويشير بسبابتها في تشهده ويبسط اليسري وي------------------------------------قول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	10	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms028	true	6042892982660948907	91	244	470	1302	1598	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيجب تركه ويضع يديه علي الارض حذو منكبيه ويفرق بين ركبتيه ورجليه ويقول سبحان ربي الاعلي وحكمه كتسبيح الركوع ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا فيفرش يسراه ويجلس عليها وينصب يمناه ويجعل بطون اصابعها نحو القبلة مفرقة باسطا يديه علي فخذيه مضمومة الاصابع قاءلا رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا ولا تكره الزيادة علي شء من ذلك مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه وان شق يعتمد بالارض ويكره ان يقدم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة ثم ياتي بمثلها الا في تجديد النية وتحريمة و--استفتاح و--تعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه الخنصر والبنصر----------- ويحلق الابهام-- مع الوسطي------------------------ ويبسط اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته	28	-4417512908353881581	359	520.5	290	873	41.12256622314453	50	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms12	false	-5853185281348339659	51	177	233	847	1461	300	وعم------ل مستكثر عادة من غير جنس الصلاة-------------------- يبطلها عمده وسهوه ولا يشرع ليسيره سجود ولا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطل بيسير ---------------------------------------------------------------------------اكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا وان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقر----------اءة في --سجود و--قعود و--تشهد في --قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم ذكر قريب-----ا اتمها و------------------سجد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان طال ال------فصل --------او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها ولمصلحتها ان كان يسي---------را لم تبطل وقهقهة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلام وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت فصل ومن ترك-------------------------------- ركنا------------- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها-------------------------------------------------------- وقبله يعود وجوبا فياتي به وبما بعده وان علم بعد	12	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	17	291	86	1399	1446	300	وعمل متوال مستكثر عادة من غير جنس الصلاة كمشي وفتح باب ونحوه يبطلها عمده وسهوه وجهله ان لم تكن ضرورة ولا باس بيسير لحاجة ويكره لغيرها ولا سجود وان اكل او شرب عمدا بطل فرضه مطلقا ونفله بكثير شرب عرفا وان كان سهوا او جهلا لم تبطل بيسير مطلقا ولا باس ببلع ما بقي في فيه او بين اسنانه بلا مضغ وبلع ذوب سكر ونحوه كاكل و---------------------------------ان اتي بقول مشروع في غير محله غير سلام كالقراءة في السجود والقعود والتشهد في القيام و----------نحو ذل------ك لم تبطل ويسن السجود لسهوه وان ------سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم ذكر قريبا عرفا اتمها وسجد ولو خرج من المسجد فان لم يذكر حتي قام فعليه ان يجلس لينهض الي اتمامها عن جلوس مع النية وان لم يذكر حتي شرع في غيرها قطعها وان كان سلامه ظنا ان صلاته قد انقضت فكذلك فان طال ال AUTO فصل او احدث او تكلم لغير مصلحتها بطلت وان تكلم------------------------ يسيرا لمصلحتها لم تبطل والاحتياط اعادتها وان سلم من رباعية يظنها فجرا او جمعة او التراويح ثم ذكر بطل وتقدم في النية وان تكلم المصلي مغلوبا علي الكلام مثل ان سلم سهوا او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته كلمة من غير القران او غلبه سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من- خشية الله ------او تنحنح بلا--- حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO فصل من نسي ركنا غير التحريمة فذكر -بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وصارت التي قرا لها مكانها فان رجع عالما عمدا بطلت صلاته وقبله عاد فا--------تي به وبما بعده فان -لم يعد	35	-4417512908353881581	415	540.0	322	1412	29.390933990478516	65	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	31	94	183	499	1583	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا-يعزم-ن عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صلي علي محمد---------------------------- وعلي ال محمد و-----------------------------يمسح وجهه بيديه	13	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	199	275	1023	1397	1526	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم ي--صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه	38	-4417512908353881581	291	517.0	231	376	77.39361572265625	52	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	38	69	186	328	1476	300	ولا امامه الامي-------- وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرف-----------------------------------------ا او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان-------------------------------------------- قدر علي اصلاحه لم تصح	15	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms049	true	-4888510563605463708	8	57	42	272	1479	300	ولا امامة امي الا بمثله وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا بحرف الا ضاد المغضوب و الضالين بظاء عجزا او يلحن----- لحنا يحيل المعني كفتح همزة اهدنا وضم تاء انعمت عاجزا عن اصلاحه فان تعمد او قدر علي اصلاحه لم تصح	49	-4417512908353881581	120	195.0	91	235	51.0638313293457	23	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms16	false	-4077244261935278017	146	221	723	1064	1480	300	او ذكر صلاة حضر في سفر او عكسها او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلا-------------------------------------------------------------------ة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر عند احرامها او شك في نيته ا-----------------------و نوي اقامة--------- اكثر من اربعة ايام او ملاحا معه اهله لا ينوي الاقامة ببلد------------------------------------------------------------------------------------------------------ لزمه ان يتم وان كان له طريقان فسلك ابعدهما------ او ذكر صلاة سفر في اخر قصر وان حبس ولم ينو اقامة او اقام لقضاء حاجة بلا نية اقامة	16	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	60	168	290	780	1445	300	او-ذكر صلاة حضر ب--سفر او عكسه -او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه ويكفي علمه بسفره بعلامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه ات--------------مامها او-لم ينو-----ه عند احرام-- او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه او نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة او لحاجة وظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم في جميع ذلك لا ان -سلك ابعد الطريقين او ذكر صلاة سفر في اخر --------------------------او اقام لح-----اجة بلا نية اقامة	54	-4417512908353881581	202	246.5	150	548	36.86131286621094	34	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	5	46	23	223	1616	300	الاولي ان لم يضق عن فعلها واستمرار العذر الي دخول وقت الثانية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل و---صلاة الخوف صحت عن النبي صلي الله عليه وسلم بصفات------------ كلها جاءزة ويستحب ان يحمل معه في صلاتها من السلاح ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف	17	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	139	201	742	1036	1493	300	--اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء--- العذر الي دخول وقت الثانية والترتيب لا غير فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لا يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة ونحو ذلك صح AUTO فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو علي ستة اوجه كلها جاءزة ويسن-- ان يحمل فيها------------------- ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف	55	-4417512908353881581	128	176.0	97	320	40.0	24	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	69	155	337	848	1616	300	وصفتها في مواضعها واحكامها كعيد------------------------------ واذا اراد الامام الخروج ل--ها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة------------------------ ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف و----لا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اه------------------------------------------------ل الذمة -منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا-------- فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي	17	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	163	268	812	1426	1591	300	وصفتها في مو-ضعها واحكامها كصلاة عيد لكن لا تتقيد بزوال الشمس واذا اراد --امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم وترك التشاحن وامرهم ب-الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد-- عنا-------- لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي---- ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو -اللهم اسقنا غيثا مغيثا ----	62	-4417512908353881581	425	716.0	351	648	65.58641815185547	61	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	217	257	1185	1386	1616	300	المريض وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي- شفتيه بقطنة ولق--نه لا واله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا----------------- عنده يس ويوجهه الي القبلة	17	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	228	266	1175	1369	1540	300	ولمريض ويسقيانه-------------- واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا -اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم----- فيعيد------ه برفق ويسن قراءة يس والفاتحة عنده وتوجي--هه الي القبلة	64	-4417512908353881581	157	240.5	122	222	70.72071838378906	26	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	2	85	10	416	1469	300	واولي الناس بغسله---- وصيه ث------------م ابوه ثم جده ثم----------------- الاقرب فالاقرب من عصباته---------- ثم ذوو- ارحامه وان------------------------------------------------------------------------------ثي وصيتها ث------------------------------م القربي فالقربي من نساءها---------------------------------------------- ولكل----- من الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع سريته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولرجل وامراة غسل من له ----سبع سنين فقط ------------------------------------------------------------------------------------------وان مات رجل بين نسوة------------ او عكسه يممت كخ------------------نثي مشك----------ل ويحرم ان يغسل مسلم كافرا او يدفنه بل يواري لعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واذا اخذ في غسله ستر عورته و--------------------------جرده و----------------------------------------------ستره عن العيون--------------------- ويكره لغير م--------------------------------عين في غسله حضوره------------------------------------------ ثم يرفع راسه----------------- الي قرب جلوس-------------ه ويعصر	18	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms066	true	2359027213737280127	37	299	184	1451	1454	300	واولي الناس بغسل الحر وصيه ان كان عدلا ثم ابوه وان علا ثم ابنه وان نزل ثم الاقرب فالاقرب من عصباته نسبا نعمة ثم ذووا ارحامه كميراث ثم الاجانب ويقدم الصديق منهم ثم الادين الاعرف مع الحرية في الجميع وتغسل انثي وصيتها فامها وان علت فبنتها وان نزلت ثم القربي فالقربي كميراثوعمة وخالة او بنت اخ واخت سواء وحكم تقديمهن كرجال ولكل واحد من الزوجين غسل صاحبه ولو قبل الدخول حتي ولو وضعت عقب موته وينظر منه غير العورة ولسيد غسل امته وطءها او لا ومكاتبته وتغسله ان شرط وطءها لا امته المزوجة ولا المعتدة من زوج ولا المعتق بعضها ولرجل وامراة غسل من له دون سبع سنين ولو بلحظة ومس عورته ونظرها وليس له غسل ابنة سبع فاكثر ولو محرما ولا لها غسل ابن سبع ولو محرما وان مات رجل بين نسوة لا رجل معهن او عكسه ممن لا يباح لهم غسله او خنثي مشكل يمم بحاءل ويحرم---------------------- بدونه لغير محرم والرجل اولي بخنثي وان كان له امة غسلته AUTO فصل غسله مرة او تيمم لعذر هو الواجب الا شهيد المعركة والمقتول ظلما ولو انثي او غير مكلف فيحرم غسلهما ويجب مع موجبه عليهما قبل موت كجنابة او حيض او نفاس او اسلام واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا الا من له دون سبع ثم جرده من ثيابه ندبا الا النبي صلي الله عليه وسلم وسن ستره عن العيون تحت ستر او سقف ونحوه ويكره النظر اليه بلا حاجة وان يحضره غير من يعين في غسله الا وليه ويسن خضب شعر لحية رجل وراس امراة بحناء ثم يرفع راسه برفق في اول غسلة الي قرب جلوسه ولا يشق عليه ويعصر	66	-4417512908353881581	309	336.0	241	1289	23.972070693969727	52	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	228	278	1133	1366	1469	300	بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر --مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل---------------------------------------------------------------- شهيد ومقتول ظلما الا ان يكون جنبا ويدفن---------- في ثيابه-------------- بعد نزع السلاح والجلود عنه وان سلبها كفن بغيرها ولا يصلي عليه وان سقط من دابته---------------------------------------------- او وجد ميتا ولا اثر به او	18	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms068	true	888479740471032454	229	299	1134	1450	1453	300	بماء وسدر و--------------لا يلبس ذكر المخيط- ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يقرب طيبا ولا تمنع منه معتدة ولا يوقف بعرفة ولا يطاف به ويجب بقاء دم شهيد عليه------- الا ان يخالطه نجاسة فيغسلا ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فروة وخف وم-------------------------------ن سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او	68	-4417512908353881581	136	157.0	100	369	36.85636901855469	27	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	41	121	190	621	1618	300	بعضها------ فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ---------------ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه ------------------------------------------------------في قطن بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجع-------------------------ل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجود--------------------------ه وان طيب كله فحسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل------------ اكثر الفاضل عند راسه -ثم يعقد----------------ها وتحل في القبر وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز وتكفن المراة------ في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين	19	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms070	true	-5933657627572125190	81	209	431	1122	1578	300	بعض اللفاءف فوق بعض ويبخرها بالعود بعد رشها بماء ورد وغيره ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل الحنوط وهو اخلاط من طيبفيما بينها لا علي ظهر العليا ويجعل في قطن بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابنه ويطيب راسه ولحيته وان طيب كله ولو بمسك غير داخل عينيه فهو حسن ويكره داخلهما وبورس وزعفران وطليه بصبر او غيره ليمسكه ما لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ث----م الثاني---------ة كذلك ويجعل ما عند راسه اكثر ---مما عند رجليه ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل في القبر ولا يحل الازار ويسن تكفين ا--------------مراة وخنثي في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين	70	-4417512908353881581	316	467.5	254	722	43.76731491088867	50	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	134	237	689	1260	1618	300	ويكبر اربعا------- يقرا في- الاولي بعد التعوذ الفاتحة----------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في -الثانية ك------التشهد-------------- ويدعو في -الثالثة------------------ فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	19	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	186	300	981	1603	1603	300	ويكبر اربع تكبيرات يقرا بعد الاولي----------- الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كما في التشهد ولا يزيد عليه ويدعو بعد الثالثة سرا ويسن بالماثور فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	541	973.0	444	642	84.26791381835938	92	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	237	294	1260	1588	1618	300	وان كان صغيرا--------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد الرابعة قليلا------------------------- ويسلم واحدة عن يمين---------------------ه ويرفع يديه مع كل تكبيرة وواجبها -----------------------------------قيام وت----------------------كبيرات --اربع------------------------------------------------------------------------------------------- والفاتحة---------------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت	19	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	26	177	125	922	1547	300	وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعرف اسلام والديه دعا لمواليه ويقول في دعاءه لامراة اللهم هذه امتك ابنة امتك نزلت بك وانت خير منزول به ولا يقول وابدلها زوجا خيرا من زوجها ويقول في خنثي هذا الميت ونحوه وان علم من الميت غير الخير فلا يقول ولا اعلم الا خيرا ويقف بعد الرابعة قليلا ولا ياتي بدعاء ولا بغيره ويسلم واحدة عن يمينه ويباح ثانية عن يساره ويرفع يديه مع كل تكبيرة ويسن وقوفه مكانه حتي ترفع والواجب من ذلك القيام ان كانت الصلاة فرضا والتكبيرات الاربع فان ترك غير مسبوق تكبيرة عمدا بطلت وسهوا يكبرها ما لم يطل الفصل فان طال او وجد مناف استانف والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت	72	-4417512908353881581	319	544.5	263	797	40.02509307861328	51	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms21	false	-1400149973702955892	28	133	145	644	1512	300	خمس وعشرين من الابل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة في ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقنان فاذا زادت علي ماءة------ وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل ويجب في ثلاثين من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البقر ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع او تبيعة وفي اربعين مسنة من قوله في محل الي قوله مسن هنا وابن لبون مكان بنت مخاض واذا كان النصاب كله ذكورا فصل ويجب في اربعين من الغنم ---------------------------------شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شيا--------------ة ثم في كل ماءة شاة	21	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	122	259	605	1289	1477	300	خمس وعشرين--------- بنت مخاض وفي -------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان---------- وفي م-ءة واحدي وعشرين ث-------لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة تنبيه بنت المخاض ما تم لها سنة واللبون سنتان والحقة ثلاث والجذعة اربع والشاة حيث اطلقت في هذا الباب وغيره فالمراد بها جذعة الضان وهي ما تم لها ستة اشهر وثنية المعز ما تم لها سنة ونصاب البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وفي اربعين مسنة وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة تنبيه التبيع ابن سنة والمسنة بنت سنتين ونصاب------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة ثم في كل ماءة شاة	80	-4417512908353881581	295	445.0	232	833	35.41416549682617	52	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms22	false	1553174787501811961	122	240	631	1218	1524	300	علي كل مسلم فضل له يوم العيد وليلته صاع عن قوته وقوت عياله وحواءجه الاصلية ولا يمنعها الدين يطلبه فيخرح عن ن-------------------------------------فسه وعن مسلم يمونه ولو شهر رمضان فان عجز عن البعض-- بدا بنفسه فامراته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث والعبد بين شركاء عليهم صاغ ويستحب ع----------------------------------------------------------ن الجنين ولا تجب لناشز ومن لزمت غيره فطرته فاخرج عن نفسه بغير اذنه اجزات وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر فمن اسلم بعده او ملك عبدا او تزوج او ولد له لم تلزمه فطرته وقبله تلزم ويجوز اخراجها قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويقضيها بعد يومه اثما فصل ويجب صاع من بر او شعير او دقيقهما او سويقهما او تمر او زبيب او	22	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	139	223	709	1110	1492	300	علي كل مسلم يجد ما يفضل---------------- عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته بعد ما يحتاج اليه من مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة وكتب علم وتلزمه عن نفسه وعن من-- يمونه من المسلمي--ن فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوج-ته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث ويقرع مع تساو وتجب لابق وعلي من تبرع بمءنة شخص شهر رمضان لا علي من استاجر اجيرا بطعامه وتسن عن الجنين ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمنع الذين وجوبها الا مع طلبه وهي ---------------------------------------صاع من بر ------------------------------او تمر او زبيب او	83	-4417512908353881581	163	180.5	121	684	23.83041000366211	26	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	118	175	598	858	1499	300	مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وب-----------------------------------------------------------------------------------------------------جزاء صيد بين مثل -----ان كان او تقديمه بدراهم----------------- يشتري بها طعاما فيطعم كل مس-كين -مدا او يصوم عن----- كل م---د يوما وبما لا مثل له بين اطعام وصيام وام-----------ا دم متعة وقران فيجب الهدي فان عدم--------------------------------------ه فصيام ثلاثة ايام-------- والاقضل ----كون اخرها يوم عرفة	27	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	41	140	211	665	1457	300	مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما ولا يجب التتابع في هذا الصوم ولا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء او يطعم عن بعضه وان كان مما لا مثل له خير في قيمته بين ان يشتري بها طعاما فيطعمه للمساكين وبين ان يصوم عن طعام كل مسكين يوما الضرب الثاني علي الترتيب وهو ثلاثة انواع احدها دم متعة وقران فيجب الهدي فان عدمه موضعه او وجده ولا ثمن معه الا في بلده فصيام ثلاثة ايام في الحج والافضل ان يكون اخرها يوم عرفة	102	-4417512908353881581	171	193.0	131	454	37.665199279785156	26	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms30	false	-4635047497614438068	69	137	343	729	1581	300	-الحج الاحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته----- الاحرام من الميقات المعتبر له والوقوف بعرفة الي الغروب والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد ---نصف الليل --------------والرمي------ والحلاق و---------------الوداع والباقي سنن وارك---------------------------------------------ان العمرة احرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاق والاحرام من ميقاتها-------------- فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته --------لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجب---------ا فعليه دم او سنة فلا شء	30	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms118	true	2666792300037808192	112	186	580	994	1555	300	اربعة الاحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والو-----------قوف بعرفة الي ال-ليل والمبيت ب-------------------------------مزدلفة الي دخول النصف الثاني والمبيت بمني والرمي مرتبا والحلق او التقصير وطواف الوداع------------ واركانها ثلاثة الاحرام والطواف والسعي وواجبها اثنان ال-----احرام من------------------ الحل-- والحلق او التقصير وما عدا ذلك سنن فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او----- ركنا غيره او نيته ان شرطت لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا ولو سهوا فعليه دم و-------لا شء	118	-4417512908353881581	250	316.0	202	506	49.4071159362793	34	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms33	false	-5041181892390868094	237	300	1115	1427	1427	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح في نصيبه بقسطه وان باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح ----------في عبده وفي الخ------ل بقسطه--------- ولمشتر الخيار ان جهل الحال فصل ولا يصح--------- البيع -----------ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني ويصح النكاح و------------ساءر العقود ولا يصح بيع عصير م-------من يتخذه خمرا-	33	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms125	true	8986843435218948139	128	190	659	959	1528	300	باع مشاعا بينه وبين غيره او عب------------------------------------------------------------ده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وفي عبده وفي الخل في كل بقسطه من الثمن ولمشتر ال-----------------خيار ولا يصح بلا حاجة البيع ولا الشراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الذي بين يدي الخطيب وتصح ساءر العقود ولا يصح بيع عصير او عنب لمن يتخذه خمرا	125	-4417512908353881581	214	340.5	170	377	56.7639274597168	39	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms35	false	1101642243877513664	213	288	1126	1490	1550	300	ما لم يوجد دليل الرضا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يفتقر الي حكم ولا رضا ولا حضور صاحبه وان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وان -لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين- السادس خيار في البيع بتخبير الثمن -متي بان اقل او اكثر ويثبت في التولية والشركة والمرابحة والمواضعة ولا بد في جميعها من معرفة المشتري راس المال وان اشتري بثمن مءجل- او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او	35	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms126	true	-7477358323689100136	192	300	1007	1521	1521	300	ما لم يوجد دليل الرضا الا في التصرية وهي جمع اللبن في ضرع بهيمة الانعام فهو ثلاثة ايام الخامس خيار العيب الذي تنقص به قيمة المبيع كمرض وفقد عضو وزيادته فاذا علم العيب خير بين امساك مع اخذ الارش او رد واخذ ثمن وان تلف المبيع او اعتق ونحوه تعين الارش وان تعيب عنده ايضا خير فيه بين اخذ الارش او رده مع دفع الارش وياخذ الثمن و------------------------------------------ان اختلفا عند من حدث------ فقول مشتر ب--يمينه ومن علم بعيب المبيع حين الشراء فلا خيار له السادس خيار ----------تخبير الثمن فمتي بان------- اكثر او انه-------------------------------------------------------------------------------------- اشتراه به- مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او-	126	-4417512908353881581	163	56.5	126	669	24.364723205566406	25	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms36	false	-7869336750385511056	40	260	186	1306	1506	300	السابع خيار----- لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحل---------------------------------ف الباءع اولا ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا و--لكل الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر فان كانت السلعة تالفة رجعا ال------------------ي قيمة مثلها فان اختلفا في صفتها فقول مشتر واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا وان اختلفا في اجل او شرط فقول من ينفيه وان اختلفا---- في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وان اتي كل منهما تسليم ما بيده حتي يقبض العوض والثمن عين نصب عدل بقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا اجبر باءع ثم مشتر ان كان الثمن في المجلس وان كان غاءبا في البلد حجر عليه في المبيع وبقية ماله حتي يحضره وان كان غاءبا بعيدا عنها والمشتري معسر فللباءع الفسخ ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته---------- فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه صح و--------------------لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه حتي يقبضه وان تلف قبله فمن ضمان الباءع وان تلف بافة سماوية بطل البيع وان اتلفه ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة متلفه ببدله وما عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخليته---------- والاقالة	36	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms127	true	5398854156551591863	8	148	42	767	1557	300	السابع خيار يثبت لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن او في الاجرة ولا بينة لواحد منهما او لهما حلف الباءع اول----------------ا ما بعته بكذا ثم----- المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ثم لكل الفسخ ان -لم يرض------- بقول الاخر وبعد تلف المبيع يتحالفان ايضا كذلك ويغرم المشتري قيم-----ته وان اختلفا ----------------------------------------------------------------في اجل او شرط ونحوه فالقول قول نافي ذلك او في عين المبيع او قدره فقول الباءع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته AUTO AUTO فصل ومن اشتري مكيلا او موزونا او معدودا او مذروعا لزم بالعقد ولم يصح تصرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل قب--------------------------------------------------------------------ضه ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه-------------- بذلك مع حضور المشتري او ناءبه او وعاءه ويكره زلزلة الكيل ويصح تصرفه في غير ذلك قبل قبضه الا المبيع بصفة او رءية متقدمة ويحصل قبض صبرة ومنقو--ل بنقل و-ما يتناول بتناوله وغير ذلك بالتخلية فاءدة والاقالة	127	-4417512908353881581	389	526.5	311	1342	28.986587524414062	61	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms39	false	3372033529386318161	123	169	570	781	1413	300	السابع ان يسلم في الذمة فلا يصح في ع-------------------------------------ين ويجب الوفا- موضع العقد ويصح شرطه- في غيره وان عقد ببر او بحر شرطاه ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا هبته ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ عوضه ولا يصح الرهن والكفيل به باب	39	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms130	true	6122166139873710230	15	59	72	269	1470	300	السابع ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين ولا في ثمرة شجرة معينة او بستان معين ويجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط في غيره ولا -------------------------يصح بيع --مسلم فيه قبل قبضه و---------لا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ ---------------رهن و--كفيل به ولا	130	-4417512908353881581	144	239.5	110	250	57.599998474121094	24	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1
JK000790-ara1.ms65	false	-1803035288674152939	218	249	1108	1271	1518	300	معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه ال----------------ي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة--------------------- وعظها ف--------------------------------------------ان اصرت--------------------------------------------------------------------------------------- هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام	65	7221341438801170800	Sham19Y0147311-ara1.ms168	true	-6729265767026161843	230	292	1170	1498	1533	300	معصيتها اياه فيما يجب عليها واذا ظهر منها اماراته بان تتثاقل وتتدافع اذا دعاها الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة--- متكرهة او يختل ادبها في حقه وعظها فان رجعت الي الطاعة والادب حرم الهجر والضرب وان اصرت واظهرت النشوز بان عصته وامتنعت من اجابته الي الفراش او خرجت من بيته بغير اذنه ونحو ذلك هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام	168	-4417512908353881581	148	253.5	120	331	44.712989807128906	24	JK000790-ara1	Sham19Y0147311-ara1