id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms03	false	-4237000038927823944	104	258	590	1383	1601	300	رفع الحد--ث او الطهارة لما- لا يباح الا بها فان نوي ما تسن له الطهارة كقراءة او ----------تجديدا مسنونا ناسيا حدثه ارتفع وان نوي غسلا مسنونا------------------- اجزا عن واجب وكذا عكسه وان اجتمعت- احداث توجب وضوءا او غسلا فنوي بطهارته احدها ارتفع ساءرها ويجب الاتيان بها عند اول واجبات الطهارة وهو التسمية وتسن عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب واستصحاب ذكرها في جميعها ويجب استصحاب حكمها وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه من منابت شعر الراس ------الي ما انحدر من اللحيين والذقن طولا ومن الاذن الي الاذن عرضا وما فيه من شعر خفيف وال--ظاهر الكثيف مع ما استرسل منه ثم يديه مع المرفقين ثم يمسح كل راسه مع الاذنين مرة واحدة ثم يغسل رجليه مع- الكعبين وي-----------------------------غسل الاقطع بقية المفروض فان قطع من المفصل----------- غسل راس العضد منه ثم يرفع نظره الي السماء ويقول ما ورد وتباح معونته وتنشيف اعضاءه باب مسح الخفين يجوز --يوما	3	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms004	true	599580919521830219	0	109	0	546	1496	300	رفع الاحداث او الطهارة لامر لا يباح بدون-ها فان نوي ما تصح له الطهار-------ة او اطلق او التجديد-------- ناسيا حدثه ارتفع وان نوي غسلا مسنونا عن واجب ناسيا حدثه اجزا عن------ه كالعكس- وان نوي بعض احداث احدي ال------------------طهارت-----ين ارتفعت كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فيجب-------------------------- ان--------------------------------- يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه من منابت شعر الراس غالبا الي ما انحدر من اللحيين------------ ومن الاذن للاذن--------- وما فيه من شعر خفيف والا ظاهر الكثيف مع ما استرسل منه و--يديه مع المرفقين و--يمسح كل راسه ويغ-----------------------سل رجليه الي الكعبين كل عضو مرة ويرتب ويوالي عرفا ويغسل الاقطع بقية الفر--ض فان قطع من المرفق لا من فوقه غسل راس العظم منه AUTO----------------------------------------------------------- باب مسح الخفين يجوز علي ما	4	3785955045384782153	404	526.0	316	877	46.06613540649414	64	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms04	false	1144615719785228527	11	138	50	657	1454	300	ومن مسح في سفر- ثم اقام او-عكس او شك في ابتداءه فمسح مقيم وان احدث ثم سافر قبل مسحه فمسح مسافر ولا يمسح قلانس ولفافة ولا ما يسقط من القدم او يري منه بعضه فان لبس خفا علي خف قبل الحدث فالحكم للفوقاني ويم-------------سح اكثر العمامة وظاهر قدم الخف من اصابعه الي ساقه دون اسفله وعقبه و-----------------------------علي جميع الجبيرة---------------------------------- ومتي ظهر بعض محل الفرض بعد الحدث او تمت مدته---------- استانف الطهارة-------------------------------- باب نواقض الوضوء ينقض ما خرج من سبب وخارج---------------------------------- من بقية البدن ان كان بولا او غاءطا او كثيرا نجسا غيرهما وزوال العقل الا -يسير نوم من قاعد و--قاءم ومس ذكر ---------متصل او قبل بظهر كفه او بطنه ولمسهما---------------------- من خنثي مشكل ولمس دكر ذكره او انثي قبله لشهوة فيهما ومسه-------- امراة بشهوة او تمسه بها	4	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms004	true	599580919521830219	144	299	746	1494	1496	300	ومن مسح في سفره ثم اقام او عكس او شك في ابتداءه فمسح مقيم وان احدث وس--افر قبل مسحه فمسح مسافر ولا يمسح -------لفافة ولا ما يسقط من القدم او يري منه بعضه وان لبس صحيحين مسح احدهما فان احدث قبل لبس الثاني فالاسفل ويمسح اكثر العمامة وظاهر قدم الخف من اصابعه الي ساقه دون اسفله ويمسح الجبيرة في محل الفرض الي حلها علي جميعها ما لم يجاوز الضرورة فيتيمم لما يشق نزعه ومتي ظهر بعض محل الفرض ا----------و تمت مدته وهو متطهر استانف الطهارة ولا يمسح مغتسل الا الجبيرة AUTO باب نواقض الوضوء منها ما خرج من سبيل وان قل وندروظهر وخروج قليل بول او غاءط من بقية --بدنه-------------------- او كثير- نجس- غيرهما وزوال العقل الا بيسير نوم--- قاعد او قاءم ومنها مس الذكر المتصل بكفه ظهرا------ او بطنا لا بذراعه او لمس القبل والذكر من خنثي او لمس ذ---كر ذكره او انثي قبله لشهوة فيهما ومنها ان يمس امراة بشهوة او تمسه بها	4	3785955045384782153	458	682.0	356	803	57.03611373901367	81	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms04	false	1144615719785228527	136	300	648	1454	1454	300	تمسه بها ومس حلقة دبر لا مس ---------شعر وظفر وامرد ولا مع حاءل ولا ملموس بدنه ولو وجد منه شهوة وينقض غسل مي-------ت واكل اللحم خاصة من الجزور وكل ما اوجب غسلا اوجب وضوءا الا الموت ومن تيقن الطهارة -شك في الحدث او بالعكس بني علي اليقين فان تيقنهما وجهل السابق فهو بضد حاله قبلهما ويحرم علي ال-------------------------------------------محدث مس المصحف والصلاة والطواف باب الغسل وموجبه خروج المني دفقا بلذة لا بدونهما من غير ناءم وان انتقل ولم يخرج اغتسل له فان خرج بعده لم يعده وتغييب حشفة ---اصلية ----------------في فرج اصلي قبلا كان او دبرا ولو من بهيمة او ميت------- واسلام --كافر و--موت و----------حيض و--نفاس -لا ولادة عارية عن دم ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة القران ويعبر--- المسجد لحاجة ولا يلبث فيه بغير وضوء ومن غسل ميتا او افاق من جنون او اغماء بلا حلم سن له الغسل والغس----------------ل الكامل ان ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ويحثي علي راسه ثلاثا تروية ويعم ب-----دنه غسلا ثلاثا ويدلكه ويتيامن ويغسل قدميه-	4	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms005	true	1066256767417741114	0	157	0	802	1495	300	يمسا بها امرد مشتهي ولا ينقض لمس سن وشعر وظفر ودبر و-لا مع حاءل وينتقض وضوء المراة بلمس فرجها ومنها الردة وغسل الميت واكل اللحم خاصة من الجزور --------------------------------------ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث او بالعكس بني علي اليقين فان تيقنهما وجهل السابق فهو بضد حاله قبلهما الا ان يتيقن فعليهما فيكون علي مثل حاله قبلهما ولا يمس محدث مصحفا AUTO--------------- باب الغسل وموجبه خروج المني دفقا بلذة و--بدونهما في النو---م وان انتقل--------- اغتسل له وان خرج بعده لم يعده وتغييب حشفته الاصلية او قدرها ان فقدتفي فرج اصلي--------------------- من بهيم- او ادمي مطلقا واسلام الكافر والموت وخروج دم الحيض والنفاس ولا يقرا --------------من لزمه --غسل قرانا---------------- ويعبر في المسجد لحاجة ولا يلبث فيه بغير وضوء ومن غسل ميتا او افاق من جنون او اغماء بلا حلم سن له الغسل AUTO فصل ينوي في الغسل الكامل و----------يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ويحثي علي راسه ثلاثا يرويه ويعم بقية بدنه غسلا ثلاثا ويدلكه ويتيامن ويغسل قدميه	5	3785955045384782153	559	867.5	442	934	59.85010528564453	87	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms05	false	-6398725543176004411	0	165	0	810	1508	300	مكانا اخر والمجزء ان ينوي ويسمي ويعم بدنه بالغسل مرة ويتوضا بمد ويغتسل بصاع -----------فان اسبغ باقل او نوي بغسله الحدثين اجزا ويسن -لجنب غسل فرجه والوضوء لاكل --ونوم ومعاودة وطء--------- باب التيمم وهو يدل طهارة الماء اذا دخل وقت فريضة او ابيحت نافلة وعدم الماء او زاد علي ثمنه كثيرا او ثمن يعجزه او خاف باستعماله او طلبه ضرر بدنه او رفيقه او حرمته او ماله بعطش او مرض او هلاك ونحوه شرع التيمم ومن وجد ماء يكفي بعض طهره تيمم بعد استعماله ومن جرح تيمم له وغسل الباقي وبجب طلب الماء في رحله وقربه وبدلالة فان نسي قدرته عليه وتيمم اعاد وان نوي -تيممه احداثا او نجاسة علي بدنه تضره ازالتها او عدم ما يزيلها او خاف بردا او حبس في مصر فتيمم او عدم الماء والتراب صلي ولم يعد ويجب التيمم بتراب طهور له غبار---------------------------- وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وكذا الترتيب والموالاة في حدث اصغر وتشترط- النية لما يتيمم له من حدث او غيره فان نوي احدها لم يجزءه عن	5	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms005	true	1066256767417741114	157	300	802	1495	1495	300	مكانا اخر وي--جزء ان ينو------ي ويعم بدنه غسلا-- مرة ويسن غسله-------- بصاع ووضوءه بمد فان اسبغ باقل او نوي بغسله الحدثين اجزا ويسن للجنب غسل فرجه والوضوء لاكل او نوم او----- وطء اخر AUTO باب التيمم-------------------- اذا دخل وقت فريضة او ابيحت نافلة وعدم الماء او زاد علي ثمنه كثيرا او ثمن يعجزه او خاف باستعماله او طلبه ضرر بدنه او رفيقه او حرمته او ماله بعطش او مرض او هلاك ونحوه شرع التيمم وي------------------------------------------------------------------------جب طلبه----- في رحله وقربه وبدلالة فان نسي قدرته عليه------ اعاد وان نوي بتيممه احداثا و--نجاسة يضر بدن-----ه ازالتها او عدم ما يزيلها او خاف بردا او حبس في مصر فتيمم او عدم الماء والتراب صلي ولم يعد ويجب------- بتراب طهور له غبار لم يغيره طاهر غيره AUTO فصل وفروضه مسح وجهه وكفيه و--------------الترتيب والموالاة في غير جنابة وتعيين النية لح---------------دث او غيره فان نوي احدها لم يجزءه عن-	5	3785955045384782153	602	1011.5	473	863	69.75666046142578	109	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms06	false	5140539819721817261	8	76	42	384	1570	300	-الادمي بالموت وما لا------ نفس له ساءلة م------تولد من طاهر وبول ما يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني الادمي ورطوبة فرج المراة وسءر الهرة وما دونها في الخلقة طاهر وسباع البهاءم والطير والحمار الاهلي والبغل منه نجسة---------------- باب الحيض لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين ولا مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبة ست او سبع واقل طهر بين --حيضتين ثلاثة عشر -----ولا حد	6	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms006	true	5443088721163653660	228	300	1191	1547	1547	300	والادمي طاهر وكذا ما ليس له نفس--- ساءلة ان لم يتولد من نجس- وبول ما يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني الادمي ورطوبة فرج المراة وسءر الهر -وما دونها طا----------هر وسباع البهاءم والطير والحمار الاهلي والبغل منه نجسة والله اعلم AUTO باب الحيض لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد ستين -ولا مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر----- وغالبه ست او سبع واقل طهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما ولا حد-	6	3785955045384782153	295	510.0	236	378	78.04232788085938	49	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms06	false	5140539819721817261	76	300	384	1570	1570	300	لاكثره وتقضي -الحاءض--------------------- الصوم لا الصلاة ولا يصحان منها بل يحرمان ويحرم وطءها في الفرج فان فعل فعليه دينار او نصفه كفارة ويستمتع منها بما دونه واذا انقطع الدم -ولم تغتسل لم يبح غير الصيام والطلاق ---------والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان انقطع- لاكثره فما دون اغتسلت عند انقطاعه فان تكرر ثلاثا فحيض وتقضي ما وجب فيه وان عبر اكثره فمستحاضة فان كان بعض دمها احمر وبعضه اسود ولم يعبر اكثره ولم ينقص عن اقله فهو حيضها تجلسه في الشهر الثاني والاحمر استحاضة وان لم ي--كن دمها متميزا جلست غالب الحيض من كل شهر والمستحاضة المعتادة ولو مميزة ت----جلس عادتها وان نسيتها عملت بالتمييز الصالح فان لم يكن لها تمييز فغالب الحيض كالعالمة بموضعه الناسية لعدده وان علمت عدده ونسيت موضعه من الشهر ولو في نصفه جلستها من اوله كمن لاع-ادة لها ولا تمييز -------------------------------------------ومن زادت عادتها ---------او تقدمت او تاخرت فما تكرر ثلاثا حي-ض وما نقص عن العادة طهر وما عاد فيها جلسته والصفرة والكدرة في زمن العادة حيض ومن رات يوما دما ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طهر ما لم يعبر اكثره ---والمستحاضة ونحوها------------- تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي فروضا ونوافل و------------------------------------------------------------------------لا توطا الا مع خوف العنت ويستحب---------------- غسلها لكل صلاة واكثر مدة------- النفاس-------------------- اربعون يوما ومتي طهرت قبله تطهرت وصلت ويكره وطءها قبل الاربعين بعد التطهير فان عاودها الدم فمشكوك فيه تصوم وتصلي وتقضي الواجب وهو كالحيض-	6	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms007	true	-171649020618143362	0	244	0	1267	1540	300	لاكثره وتجتنب الحاءض ما يجتنب الجنب وتقضي الصوم لا الصلاة ولا يصحان منها---------- ويحرم وطءها في الفرج ولا------------------------ كفارة ويستمتع منها بما دونه فاذا انقطع الحيض ولم تغتسل لم يبح غير الصيام والطلاق AUTO فصل والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان لم يعبر اكثره-------- اغتسلت اذا انقط--ع فما تكرر ثلاثا -حيض ت-قضي ما وجب فيه فان عبر اكثره فمستحاضة وان كان بعض دمها احمر وبعضه اسود ولم يعبر اكثره ولم ينقص عن اقله فهو حيضها تجلسه في الشهر ال----------------ثاني فان لم يتميز دمها -------جلست غالب الحيض---------- والمستحاض---------ة ولو مع التمييزتجلس عادتها وان نسيتها عملت بالتمييز -بشرطه فان لم يكن---------- فغالب الحيض كالعالمة بموضعه الناسية لعدده وان علمت عدده ونسيت موضعه من الشهر جلس------------تها من اوله كمن لا عادة لها ولا تمييز وان علمت ايامها في وقت من الشهر جلستها فيه ومن زادت عادتها او تاخرت او تقدم---------ت فما تكرر ثلاثا فحيض وما نقص عن العادة طهر وما عاد فيها جلسته والصفرة والكدرة في زمن العادة حيض ومن رات يوما دما ويوما نقاء فالدم حيض والنقاء طهر ما لم يعبر اكثره فيكون استحاضة AUTO فصل والمستحاضة تغسل فرجها وتعصبه وتتوضا لوقت كل صلاة وتصلي فروضا ونوافل وكذا من دام سلسه او دم جرحه او رعافه ولم ينقطع قدر وضوءه وصلاته الحاضرة ولا توطا مستحاضة ان لم تخف هي او زوجها عنتا ويسن غسلها لكل صلاة AUTO AUTO فصل في النفاس ولا حد لاقله واكثره اربعون يوما ومتي طهرت قبله تطهرت وصلت ويكره وطءها قبل الاربعين بعد التطهير وان عاودها الدم فيها فنفاس------------------------ وهو كالحيض	7	3785955045384782153	945	1593.5	758	1411	66.9737777709961	157	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms07	false	-8028274171560573524	0	54	0	266	1570	300	فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط غير العدة والبلوغ وان ولدت توامين فاول النفاس واخره من اولهما--------------- كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف -لا حاءضا ونفساء ويقضي من زال عقله بنوم او اغماء او سكر او نحوه ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي فمسلم حكما ويءمر بها صغير لسبع ويضرب عليها لعشر	7	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms007	true	-171649020618143362	244	300	1267	1540	1540	300	فيما يحل ويحرم ويجب ويسقط غير العدة والبلوغ وان ولدت توامين فاول النفاس------ من اولهما وكذا اخره AUTO كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف الا حاءضا ونفساء ويقضي من زال عقله بنوم او اغماء او سكر او نحوه ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي فمسلم حكما ويءمر بها ابن --سبع ويضرب عليها لعشر-	7	3785955045384782153	253	467.0	202	282	89.71630859375	48	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms07	false	-8028274171560573524	54	300	266	1570	1570	300	فان بلغ في اثناءها او بعدها في وقتها اعاد ويحرم تاخيرها عن وقتها الا لناو ا----لجمع ولمشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا ومن جحد وجوبها كفر وكذا تاركها----- تهاونا ودعاه امام او ناءب-----ه فاصر وضاق وقت الثانية عنها ولا يقتل حتي يستتاب ثلاثا فيهما ---------------باب الاذان والاقامة ه-ما فرضا كفاية علي الرجال المقيمين للصلوات الخمس المكتوبة يقاتل اهل بلد تركوهما وتحرم--- اجرتهما لا رزف من بيت المال لعدم متطوع ويكون المءذن صين------ا امينا عالما بالوقت فان تشاح فيه اثنان قدم افضلهما ------فيه ثم افضلهما في دينه وعقله ثم من يختاره الجيران ثم قرعة وهو خمس عشرة جملة يرتله--------------------------------------------------------------------------------ا علي علو متطهرا مستقبل القبلة جاعلا اصبعيه في اذنيه عير مستدير ملتفتا في الحيعلة يمينا وشمالا قاءلا بعدهما في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين وهي احدي عشرة يحذرها ويقيم من اذن----- في مكانه ان سهل ولا يصح الا مرتبا متواليا من عدل ولو ملحبا او ملحونا ويجزء من مميز ويبطلهما فضل كثير و--يسير محرم ولا يجزء قبل الوقت الا الفجر بعد نصف الليل و---------------يسن جلوسه بعد اذان المغرب يسيرا ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي ثم اقام لكل فريضة و---------------------------------------------------يسن لسامعه متابعته سرا وحوقلته في الحيعل--ة و-قول-ه بعد فراغه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمود الذي وعدته باب شروط الصلاة شرطها قبلها منها ال-----وقت والطهارة من الحد--ث والنج--س فوقت الظهر من الزوال الي مساواة الشء فيءه بعد فء الزوال و----تعجيلها افضل الا في شدة حر ولو صلي وحده او مع غيم لمن يصل جماعة ويليه وقت العصر الي-	7	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms008	true	-5293659706352723568	0	223	0	1167	1587	300	فان بلغ في اثناءها او بعدها في وقتها اعاد ولا يءخ---رها عن وقتها قادر عالم الا لجمع او ش-غل بشرط و-------------------من جحد وجوبها كفر فان ت--ركها مسلم تهاونا ودعاه امام او من في حكمه فاصر وضاق وقت الثانية عنها استتي-------------ب ثلاثا ثم قتل حدا بسيف AUTO باب الاذان والاقامة وهما فرض- كفاية علي الرجال ل-----------------لخمس--------- يقاتل اهل بلد تركوهما ولا تباح اجرتهما الا--- من بيت المال لغير متطوع ويكون المءذن مسلما صيتا امينا عالما بالوقت فان تشاح ----اثنان قدم الادين الافضل فيه------------------------- ثم من قرع------------------- وهو خمس عشرة كلمة يرتلها والاقامة احدي عشرة محدورة ويسن التثويب في الصبح والاذان قبل القبلة متطهرا قاءما علي علو--------------------- جاعلا اصبعيه في اذنيه----------- ملتفتا في الحيعلة يمنة ويسرة ولا يزيل قدميه------------------------------------------------------------- ويقيم من اذن اولا في مكانه ان سهل ولا يصح الا مرتبا متواليا----------------------------------------- ويبطلهما فصل كثير او يسير محرم ولا يجزء قبل الوقت الا للفجر بعد نصف الليل ويكره في رمضان ويسن جلوسه بعد اذان المغرب يسيرا ومن جمع او قضي فراءض اذن للاولي و--اقام لكل فريضة ويجزء اللحن واذان الفاسق والمميز للبلغ مع الكراهية ويسن لسامعه متابعته ---ويحوقل-- في الحيعلتين ويقولان بعد-----ه اللهم رب هذه الدعوة التامة الي اخرها AUTO --------------------------------------------------------باب شروط الصلاة وهي-- قبلها منها دخول الوقت والطهارة من الاحداث والانجاس فوقت الظهر من الزوال حتي يساوي- الشء فيءه بعد فء الزوال ويسن تعجيلها الا------------------------------- مع غيم او حر ل-جماعة ويليه وقت العصر الي	8	3785955045384782153	817	1246.5	651	1520	53.75	127	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms08	false	3590436664689126883	6	84	30	453	1577	300	والضرورة الي غروبها ويسن تعجيلها------ ويليه وقت المغرب الي مغيب الحمرة ويسن تعجيلها الا ليلة جمع لمن-- قصدها محرما ويليه وقت العشاء الي الفجر الثاني وهو البياض المعترض وتاخيرها الي ثلث الليل افضل ان سهل ويليه وقت الفجر ---------------الي طلوع الشمس و-------تعجيلها افضل وتدرك الصلاة بتكبيرة الاحرام في وقتها ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول --وقتها اما باجتهاد او -خبر ثقة متيقن فان احرم باجتهاد فبان قبله فنفل والا ففرض وان ادرك مكلف من وقتها قدر التحريمة ثم	8	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms008	true	-5293659706352723568	225	300	1180	1587	1587	300	والضرورة الي غروبها و----تعجيلها مسنون ويليه وقت المغرب الي مغيب الحمرة ويسن تعجيلها الا ليلة جمع لمحرم قصده------ا ويليه وقت العشاء الي الفجر الثاني ويسن ---------------تاخيرها الي ثلث اللي-----ل ان سهل ووق-----ت الفجر البياض المعترض الي طلوع الشمس والافضل تعجيلها----- وتدرك في غير الجمعة بالاحرام في وقتها ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول الوقت-- اما باجتهاد او بخبر---- متيقن فان احرم باجتهاد فبان قبله فنفل والا ففرض وان ادرك مكلف من وقتها قدر --تكبيرة ثم-	8	3785955045384782153	350	574.5	283	456	76.75438690185547	55	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms08	false	3590436664689126883	84	300	453	1577	1577	300	زال تكليفه او حاضت ثم كلف و--طهرت قضوها ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء الفواءت---------- مرتبا--------------------------------------------------- ويسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة ومنها ستر العورة فيجب بما لا يصف بشرتها وعورة --رجل وامة وام ولد ومعتق بعضها من السرة الي الركبة------------------------------------------------- وكل الحرة عورة الا وجه-------------------------ها وتستحب صلاته في----- ثوبين ويكفي ستر عورته في النفل ومع احد عاتقيه في الفرض وصلاتها في درع وخمار وملحفة ويحزء ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش ------------او صلي في ثوب محرم عليه او نجس -----------------------------------------------------------------------------------------------اعاد لا من حبس في محل- نجس --------------------ومن وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان لم يكفهما فالدبر وان اعير سترة لزمه قبولها ويصل--------ي العاري قاعدا بالايماء استحبابا فيهما ويكون امامهم وسطهم ويصلي كل نوع وحده فان شق صلي الرجال واستدبرهم النساء ثم عكسوا فان وجد سترة قريبة في اثناء الصلاة -ستر و-----بني والا ابتدا ويكره في الصلاة السدل واشتمال الصماء وتغطية وجهه واللثام علي فمه وانفه وكف كمه ولف---ه وشد وسطه كزنار وتحرم الخيلاء في ثوب وغيره و------التصوير واستعماله ويح------------------رم استعمال --منسوخ او --مموه بذهب قبل استحالته وثياب --حرير وما هو اكثر- ظهورا علي الذكور لا اذا استويا ولضرورة او حكة او مرض او -جرب او حشوا او كان علما اربع اصابع فما دون او رقاعا او لبنة جيب وسجف فراء ويكره المعصفر-	8	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms009	true	4715816445614684485	0	257	0	1339	1554	300	زال تكليفه او حاضت ثم كلف او طهرت قضوها ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع معها ويقضي ----------------الفواءت علي الفور مرتبا قلت او كثرت ما لم يتضرر في نفسه او ما يقوم بكفالته ويسقط الترتيب بنسيانه و-خشية فوات----------- الحاضرة ومنها ستر العورة ويجب بما لا يصف بشرتها وعورة الرجل والخنثي----------------- من السرة الي الركبة وعورة الامة وام الولد والمكاتبة ما لا يظهر غالبا وكل الحرة عورة عدا وجهها وكفيها وكذا المعتق بعضها وتس--ن صلاة الرجل في ثوبين ويجزء ستر عورته في النفل ومع احد عاتقيه في الفرض والمراة في درع وخمار وملحفة ويجزء ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش بطلت صلاته ومن صلي في ثوب محرم عليه وهو شعار لم تصح الا الا يجد ساترا غيره ومن صلي في ثوب غصب لم يصح مطلقا فان وجد ثوبا نجسا فقط صلي فيه واعاد --ومن------- محله نجس بضرورة اوما ولم يعد ومن وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان لم يكفهما فالدبر وان اعير سترة لزمه قبولها AUTO فصل يصلي العاري قاعدا بالايماء--------------- ويكون امامهم وسطا وي-صلي كل نوع وحده فان شق صلي الذكور واستدبرهم النساء ثم عكسوا فان وجد سترة ------في اثناء الصلاة فستر قريبا بني والا ابتدا ويكره في الصلاة السدل واشتمال الصماء وتغطية وجهه والتلثم علي فمه وانفه ولف كمه واسباله وشد وسطه كزنار ويكره الخيلاء AUTO AUTO فصل ويحرم التصوير واستعماله علي الذكر والانثي ويحرم استعمال المنسوج او المموه بذهب قبل استحالته وثياب الحرير وما هو اكثره ظهورا علي الرجال فان--- استويا جاز ويباح لحكة او مرض او لجرب ويباح دون---------- اربع اصابع من علم وفراء و------لبنة جيب ويكر----------ه المعصفر	9	3785955045384782153	886	1453.0	709	1446	61.27247619628906	139	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms09	false	1053390468269880639	0	38	0	189	1576	300	والمزعفر للرجا--------------ل ومنها اجتناب النجاسات فمن حمل نجاسة لا يعفي عنها او لاقاها بثوبه او بدنه لم تصح----- صلاته وان طين ارضا نجسة او فرشها -طاهرا كره وصحت وان كانت بطرف مصلي------- متصل صحت ان لم ينجر بمشيه	9	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms009	true	4715816445614684485	257	300	1339	1554	1554	300	والمزعفر للرجال AUTO AUTO فصل ومنها اجتناب النجاسات فمن حمل نجاسة لا يعفي عنها او لاقاها بثوبه او ببعض اعضاءه بطلت صلاته وان طين ارضا نجسة او فرشها بطاهر صحت عليها فان لاقت بطرف مصلي او حبل متصل صحت ان لم ينجر بمشيه-	9	3785955045384782153	166	277.5	132	216	76.85185241699219	28	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms09	false	1053390468269880639	38	300	189	1576	1576	300	ومن -----راي عليه نجاسة بعد صلاته-------------- وجهل كونها فيها لم يعد وان علم انها كانت فيها لكن نسيها او جهلها اعاد ---------ومن جبر عظمه بنجس لم يجب قلعه مع الضرر وما سقط- منه من عضو او سن------------- فطاهر ولا تصح الصلاة في --مقبرة وحش وحمام------ واعطان --ابل و--مغصوب-------------------------------- واسطحتها وتصح اليها ولا تصح الفريضة في- الكعبة ولا فوقها وتصح النافلة باستقبال شاخص منها ومن--------ها استقبال القبلة فلا تصح بدونه الا لعاجز و--متنفل راكب ساءر في سفر ويلزمه افتتاح الصلاة اليها وماش ويلزمه الافتتاح والركوع والسجود اليها وفرض من قرب من القبلة اصابة------ عينها ومن بعد جهتها فان اخبره ثقة بيقين او وجد محاريب --اسلامية عمل بها ويستدل عليها في السفر------ بالقطب و--الشمس والقمر ومنازلهما وان ---------اجتهد مجتهدان فاختلفا جهة لم يتبع احدهما الاخر ويتبع المقلد اوثقهما عنده ومن صلي بغير اجتهاد ولا تقليد قضي ان وجد من يقلد-------------------------ه ويجتهد العارف بادلة القبلة لكل صلاة ويصلي بالثاني ولا يقضي ما صلي بالاول ومن---------ها النية فيجب ان ينوي عين صلاة معينة و------------لا يشترط في الفرض والاداء و--القضاء والنفل والاعادة نيتهن وينوي مع التحريمة وله تقديمها عليها بزمن يسير في الوقت فان قطعها في اثناء الصلاة او تردد بطلت -------وان قلب منفرد فرضه نفلا في وقته المتسع جاز وان انتقل بنية من فرض الي فرض بطلا وي----------------------جب نية الامامة والاءتمام وان نوي المنفرد الاءتمام لم تصح كنية امامته فرضا وا-----------------ن انفرد مءتم بلا عذر بطلت وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه فلا استخلاف و------ان احرم امام الحي بمن احرم بهم ناءبه وعاد الناءب مءتما صح----- باب صفة الصلاة يسن القيام------ عند قد من اقامته-----------------ا وتسوية الصف و--يقول الله اكبر رافعا يديه مضمومتي الاصابع ممدودة حذو-	9	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms010	true	741144123693925739	0	278	0	1480	1598	300	ومن سلم وراي عليه نجاسة لم يعلمها قبله او علمها و----------------------------------------------------------جهلها او انسيها صحت ومن جبر عظمه بنجس لم يجب قطعه مع الضرر وان سقطت سنه او عضوه فاعاده سريعا فثبت فطاهر ولا تصح الصلاة في المقبرة وال--حمام والحش واعطان الابل والمغصوب والمجزرة والمزبلة وقارعة الطريق واسطحتها وتصح اليها ولا تصح الفريضة فوق الكعبة ولا ف-يها وتصح النافلة باستقبال متصل بها AUTO فصل ومنها استقبال القبلة فلا تصح بدونه الا لعاجز او متنفل بسفر ساءر راكبا ويلز-مه افتتاح الصلاة اليها بالدابة وبنفسه الا ان يشق ولا يتنفل ماشي-ا وفرض من قرب---------- اصابة العين عينها ومن بعد جهتها فان اخبره ثقة بيقين او وجد محاريب الاسلام-- عمل به ون-ستدل ف------ي السفر عليها بالقطب او الشمس والقمر ومنازلهما والرياح واذا اجتهد اثن--ان فاختلفا جهة لم يتبع احدهما الاخر ويتبع المقلد اوثقهما عنده ومن صلي بغير اجتهاد ولا تقليد قضي ان وجد مقلدا وتصح من الاعمي باللمس ونحوه ويجتهد العارف------------- لكل صلاة ويصلي بالثاني ولا يقضي------- بالاول AUTO فصل ومنها النية فيجب ان ينوي عين صلاة معينة من فرض ونفل ولا يشترط في الفرض والاداء او القضاء---------------- نيتهن وينوي مع التكبيرة وله تقديمها قبلها بزمن يسير في الوقت فان قطع الني------------ة او تردد بطلت كالصوم وان قلب منفرد فرضه نفلا--------------- جاز وان انتقل------------ الي اخر بطل الاول ولم ينعقد الثاني وتجب نية الامامة والاءتمام وان نوي المنفرد الاءتمام لم يصح كنية امامته فرضا الا مستخلفا لعذر وان انفرد مءتم بلا عذر بطلت صلاته وان ام المسبوقين احدهم فيما بقي صح في غير جمعة وان احرم امام الحي بمن احرم بهم ناءبه وعاد الناءب مءتما صح AUTO باب صفة الصلاة يسن القيام اليها عند قد من اقامتها واذن الامام فيها وتسوية الصف ثم يقول الله اكبر رافعا يديه مضمومة- الاصابع ممدودة حذو	10	3785955045384782153	1050	1656.5	843	1640	64.0243911743164	166	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	15	280	84	1486	1580	300	كوع --يسراه تحت سرته وينظر مسج-----ده ثم يقول س----بحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيد ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتحة فان----- قطعها بذكر---- او سكوت غير مشروعين وطال او ترك منها تشديدة او حرفا او ترتيبا لزم غير ماموم اعادتها ويجهر الكل ب-امين في الجهرية ثم يقرا بعدها سورة تكون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم ----------------------يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع مستويا------------------- ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثم يرفع راسه ويديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قيامهم-ا ربنا ولك الحم----------------------د ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده---------------------------- ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه ويفرق ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي ويسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا التحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذيه يقبض خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق --ابهامها مع الوسطي ويشير ب--سبابته----ا في تشهده ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده -رسوله هذا التشهد الاول ثم يقول اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد	10	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms011	true	-551318211874237173	5	300	21	1586	1586	300	كوع اليسري- تحت سرته وينظر موضع سجوده ثم يستفتح ب سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك و--يستعيذ و--يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتحة فان اطال قطعها بذكر لله او سكوت غير مشروعين ا-----و ترك منها تشديدة او حرفا او ترتيبا-------------- اعاد-ها ويجهر الكل ب امين في الجهر فان جهل الفاتحة وضاق وقت تعليمها قرا سبع ايات بعدد حروفها فازيد فان علم اية كررها كذلك فان جهل قراءتها عربية قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فان لم يعرفه ولا بعضه وقف قدر الفاتحة ويجهر الامام في الصبح واولتي العشاءين ومن قرا بما يخرج--------------------------------------------------- عن مصحف عثمان بطلت صلاته ثم يقرا سورة ويركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه ويجزء قدر مسهما براحتيه ويجعل راسه بازاء ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثم يرفع راسه ويديه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده ويقول الماموم ربنا ولك الحمد ويزيد الامام والمنفرد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ----------------------------------ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبع------- رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهت--------ه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده والسجود علي هذه الاعضاء ركن ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه ويفرق ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثم يرفع مك-----برا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي ويسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه --------يصلي الثانية كذلك--- عدا التحريمة والاستفتاح-------- وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذيه يقبض خنصر---- اليمني وبنصرها ويحلق الابهام م--ع الوسطي ويشير بالسباحة ثلاثا في تشهده ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا هو---- الاول والاخير اللهم صل -علي محمد وعلي ال محمد-	11	3785955045384782153	1110	1893.5	897	1738	63.866512298583984	184	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms11	false	-3306463927992624431	3	261	18	1448	1636	300	من عذاب جهنم وعذاب -------القبر وفتنة المحيا والممات وفتنة المسيح الدجال ويدعو بما ورد ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمه الله و----عن يساره كذلك وان كان في -------------------------ثلاثية او رباعية نهض مكبرا بعد كتشهد- الاول و-صلي ما بقي كالثانية بال-حمد فقط ثم يجلس-- في تشهده الاخير متوركا والمراة مثله-- لكن تضم نفسها وتسدل رجليها في جانب يمينها -----فصل ويكره في الصلاة التفاته ورفع بصره الي السماء وتغميض عينيه واقعاءه وافتراش ذراعيه ساجدا وعبثه وتخصره وتروحه وفرقعة اصابعه وتشبيكها وان يكون حاقنا او بحضرة طعام يشتهيه و-----تكرار الفاتحة لا جمع سور في --فرض كنفل وله رد المار بين يديه وعد الاي والفتح علي امامه ولبس الثوب ولف العمامة---------- وقتل حية وعقرب وقمل فان -طال الفعل عرفا من غير ضرورة ولا تفريق بطلت ولو سهوا ويباح--- قراءة اواخر السور واوساطها واذا ناب--------ه شء سبح رجل وصفقت ا-مراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه وتسن صلاته -------------------الي سترة كاخرة الرحل فان لم يجد شاخصا فالي خط و---تبطل بمرو----------------ر كلب اسود بهيم فقط وله التعوذ عند --------------------اية وعيد والسءال عند اية رحمة ولو في فرض ------------------------------فصل اركانها ال---------------قيام والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود علي الاعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في ----------------ال--كل والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه والترتيب والتسليم-------- وواجباتها التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد و--تسبيحتا الركوع والسجود وسءال المغفرة مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الاول وجلسته--------------------------------------------------------------- وما عدا الشراءط والاركان والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية فانها لا تسقط بحال او تعمد ترك ركن او واجب بطلت صلاته بخلاف	11	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms012	true	-5539101782768411076	45	300	231	1636	1636	300	من ع-----------ذاب النار والقبر وفتنة المحيا والممات و------------الدجال ويدعو بما ورد ثم يقول عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وكذا عن يساره وتسن نية الخروج من الصلاة وينهض مكبرا من ثلاثية او رباعية-----------بعد -تشهده الاول ويصلي ما بقي كالثانية ب الحمد فقط سرا يتورك في تشهده الاخير -------والمراة كالرجل لكن تضم نفسها وتتربع جالسة ولا ترفع يديها AUTO فصل ويكره في الصلاة التفاته ورفع بصر------------------------ه واقعاءه وافتراشه------------ وعبثه وتخصره وتروحه وفرقعة اصابعه وتشبيكها وان يكون حاقنا او بحضرة طعام يشتهيه ويكره تكرار الحمد-- لا جمع سور في الفرض -----وله رد المار--------- وعد الاي والفتح علي امامه ولبس الثوب ونحوه ورد مسلم عن بءر وقتل حية وعقرب وقمل فان اطال الفعل عرفا من غير ضرورة بلا تفريق بطلت ولو سهوا ولا يكره قراءة اواخر السور واوساطها وان- نابه او غيره شء سبح---- وصفقت المراة------------------------- ويبصق في الصلاة او ----------المسجد في ثوبه وفي غيرهما يسرة وتستحب الصلاة الي سترة ولو------------------------------ خط ولا تبطل بمرور شء مع عدمها غير كلب اسود بهيم عن ثلاثة اذرع فاقل من قدميه وكيفما سمع اية وعيد تعوذ او-------- رحمة سال وله القراءة في الصلاة في المصحف AUTO فصل اركانها القيام في الفرض لقادر والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجدتان------------------------------- والجلوس بينهما------ والطمانينة في الكل بقدر الذكر الواجب والتشهد الاخير وجلسته -----------------------------------------والترتيب والتسليمة الاولي وواجباتها --تكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد والتسبيحات--------------- وسءال المغفرة مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الاول والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلمفي موضعها ويجزء اللهم صل علي محمد وما عدا الشراءط والاركان والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطا لغير عذر----------------------------- او تعمد ترك ركن او واجب بطلت صلاته بخلاف-	12	3785955045384782153	997	1482.5	807	1702	58.57814407348633	142	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms12	false	-5853185281348339659	232	296	1119	1443	1461	300	ولا سجود علي --ماموم الا تبعا لامامه وسجو-----------------------------------د السهو لما يبطل عمده واجب وتبطل ب------------ترك سجود افضليته قبل السلام فقط و--------ان نسيه وسلم سجد ان قرب زمنه ومن سها مرارا كفاه سجدتان باب صلاة التطوع -اكدها --كسوف ثم استسقاء ثم تراويح ثم وتر يفعل بين العشاء والفجر و------اقله ركعة واكثره احدي عشرة ركعة مثني مثني ويوتر بواحدة وان اوتر بخمس او سبع لم يجلس	12	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms013	true	-2461128205064614789	229	294	1092	1435	1466	300	ولا سجود علي الماموم الا تبعا لامامه ومن سها مرارا كفاه سجدتان ويتشهد لما بعد السلام ايجابا----------- وتبطل الصلاة بتعمد ترك سجود افضليته قبل السلام دون ما بعده فان نسيه وسلم سجد ان قرب زمنه AUTO--------------------- باب صلاة التطوع واكدها الكسوف والاستسقاء ثم الوتر------------- بين العشاء والفجر الثاني اقله ركعة وافضله احدي عشرة ركعة مثني مثني ويوتر بواحدة وله سرد --خمس او سبع يثبت في	13	3785955045384782153	231	333.5	181	390	59.230770111083984	36	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	8	135	41	726	1583	300	التاسعة ويتشهد ويسلم وادني الكمال ثلاثة ركعات بسلامين يقرا في الاولي------------ سبح وفي الثانية الكافرون وفي الثالثة الاخلاص ويقنت فيها بعد الركوع ويقول الل---------هم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا-يعزم-ن عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد ويمسح وجهه بيديه ويكره قنوته في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام ف-------ي الفراءض والتراويح عشرو--------------ن ركعة تفعل-------------------------------------------------------------------- في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر المتهجد بعده فان تبع امامه شفعة بركعة ويكره التنفل بينها لا-------- التعقيب	13	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms014	true	1815811488035670060	2	122	8	665	1575	300	التاسعة------------- وادني الكمال ثلاث------- بسلامين يقرا في الاولي بعد الفاتحة سبح و---الثانية الكافرون و---الثالثة الاخلاص يقول بع------د الركوع ويداه مرفوعتان اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم ------------------------------يمسح وجهه بيديه ول----------------------------------------------------------------------لامام القنوت في الفراءض للنوازل والسنن الراتبة ركعتان ركعتان قبل الظهر وبعدها وبعد كل عشاء وقبل الفجر وقضاء السنة سنة ويسن التراويح في جماعة مع الوتر بعد العشاء--------- ويوتر المتهجد بعده فان تبع امامه شفعه وي------كره ال-نفل بين التراويح دون التعقيب	14	3785955045384782153	490	819.5	396	805	60.869564056396484	78	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms14	false	-1107788362257159683	18	77	99	395	1527	300	باب صلاة الجماعة تلزم الرجال للصلوات الخمس لاشرط وله فعلها في بيته وتستحب صل----------------------------------------------------اة اهل الثغر في مسجد واحد والافضل لغيرهم في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة الا يحضروه ثم ما كان اكثر جماعة ثم المسجد العتيق وابعد اولي من اقرب ويحرم ان يءم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره ومن صلي ثم اقيم فرض	14	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms014	true	1815811488035670060	247	289	1318	1526	1575	300	باب صلاة الجماعة تلزم الرجال ل--------لخمس وتصح فرادي الا الجمعة وتسن في مسجد والعتيق افضل ثم الابعد ثم ما تمت جماعته به ويسن صلاة اهل الثغر في مسجد واحد ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءم بم--سجد قبل امامه الراتب الا باذنه او عذره فان------- اقيم فرض	14	3785955045384782153	118	182.0	93	348	33.90804672241211	20	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	52	193	249	938	1476	300	او يبدل حرفا او يلحن فيها لحنا يحيل المعني ا---لا بمثله وان قدر علي اصلاحه لم تصح صلاته وتكره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح -بعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لارجل------------- معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق و---------تصح امامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما ومن يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه لا مفترض ب---متنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيرها فصل يقف المامومون خلف الامام ويصح معه عن يمينه او عن جانبيه لا قدامه ---------------ولا عن يساره فقط ولا الفذ------------------------------------ خلفه او خلف الصف الا ان يكون امراة وامامة النساء تقف في صفهن ويليه الرجال ثم الصبيان ث-----------م النساء كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من علم حدثه احدهما او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان	15	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms015	true	-4213682407229865367	169	296	868	1491	1506	300	او يسقط حرفا او يبدله عاجزا ولا صبي ولا امراة الا بمثلهم------------------------------- وتكره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح ببعض الحروف وان يءم نساء اجانب لا رجل نسيبا لاحداهن معهن او قوما اكثرهم له كارهون ديانة ولا تصح امامة خنثي الا بامراة ولا تصح --------------------صلاة-------------------- مفترض خلف متنفل وتصح في الاستواء كالعكس AUTO------------- فصل يسن تقديم امام الذكور وتوسط امامة النساء ولا تصح صلاتهم--- قدامه الا حول الكعبة ولا عن يساره فقط ولا من فذ الا عن يمين الامام من رجل ومن انثي خلفه مع عدم امراة------------------------------- تقف معها--- ويليه الرجال ثم الصبيان ثم الخناثي ثم النساء كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من علم حدثه احدهما او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا ------------------------------------نبه من يقوم معه فان	15	3785955045384782153	360	487.0	276	780	46.153846740722656	64	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	201	251	970	1218	1476	300	ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء الماموم بالامام في المسجد وان لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او المامومين---------------- وتصح خلف امام عال عنهم ويكره اذا كان العلو ذراعا فاكثر ك----------------------------------امامته في الطاق وتطوعه	15	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms016	true	-264351612543972156	0	48	0	242	1499	300	ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت مع العذر ومن صلي في ----------------مسجد ب-------------------------------التكبير او في غيره مع رءي---------ة الماموم واتصال الصفوف صحت وتصح خلف امام عال عنهم ويكره اذا كان العلو ذراعا وازيد كاطالته استقبال القبلة بعد الصلاة وامامته في الطاق وتنقله	16	3785955045384782153	149	205.5	116	298	50.0	25	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms20	false	8309434389171439954	209	299	1127	1554	1559	300	التجارة ولو لم يبلغ نصابا فان حولهما حول اصلهما ان كان نصابا والا ف-------من كماله ومن كان له دين او حق من صداق وغيره علي ملء او غيره ادي زكاته اذا قبضه لما مضي ولا زكاة في مال من عليه دين ينقض النصاب ولو كان المال ظاهرا وكفارة كدين وان ملك نصابا صغارا انعقد حوله حين ملكه ---------وان نقص النصاب في بعض الح--ول او باعه او ابدله بغير جنسه لا فرارا من الزكاة----- انقطع الحول وان ابدله----- بجنسه بني علي حوله وتجب الزكاة في عين المال ولها تعلق بالذمة ولا	20	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms023	true	666933745171851237	104	162	552	845	1540	300	التجارة ونتاج الساءمة---- فان حولهما حول اصلهما ان كان نصابا والا فحولهما من كماله ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملك نصابا صغارا انعقد حوله حين ملكه AUTO فصل وان نقص النصاب في اثناء الحول او باعه او ابدله بغير جنسه وقصد منعها لم تسقط والا انقطع ------وان ابدل نصابا بجنسه بني علي حوله وتجب الزكاة في عين المال -عدا شياه -الابل ولا	23	3785955045384782153	218	348.0	170	455	47.912086486816406	40	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms22	false	1553174787501811961	88	156	468	799	1524	300	وتقوم------- عند الحول-- بالاحظ للفقراء من عين او ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وان اشتري عرضا بنصاب من اثمان او عروض -------بني علي حوله وان اشتراه بس---------------اءمة لم يبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب زكاة الفطر تجب ----علي كل مسلم فضل له يوم العيد وليلته صاع عن قوته وقوت عياله وحواءجه الاصلية ولا يمنعها الدين ي----طلبه فيخرح عن نفسه وعن مسلم يمونه ولو شهر رمضان فان عجز عن البعض بدا بنفسه	22	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms026	true	-3732210188337156535	60	158	344	843	1541	300	وتقوم العروض عند --حولها بالاحظ للفقراء من ذهب او فضة وان ملكها بغيره ومن باع او اشتري عرضا لنصاب نقد----- او عرض لا ساءمةبني علي حول الثمن AUTO فصل ومن ملك نصاب ساءمة للتجارة فزكاتها وان نقصت قيمته عن نصاب فزكاة سوم وان اشتري للتجارة ارضا فزرعت او نخلا فاثمر زكي قيمة الاصل وعشر العشري كسبق وجوبه حول التجارة AUTO باب زكاة الفطر وهي فرض علي كل مسلم فضل له يوم العيد وليلته-صاع عن قوته وقوت عياله وحواءجه الاصلية ولا يمنعها الدين الا بطلبه فيخرج عن نفسه وم---سلم يمونه ولو شهر رمضان وان عجز عن البعض بدا بنفسه	26	3785955045384782153	260	395.5	202	510	50.98039245605469	41	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms23	false	-7584798514233329518	160	300	825	1532	1532	300	واحد و--يسن الي اقاربه الذي-ن لا تلزمه مءنتهم فصل ولا تدفع الي هاشمي ومطل-ي و---مواليهما ولا الي فقيرة تحت غني منفق ولا الي فرعه و---اصله ولا الي عبد و--------زوج وان اعطاها لمن ظنه غير اهل فبان اهلا او بالعكس لم يجز-ه الا لغني ظنه فقيرا---------------------------------- وصدقة التطوع---- مستحبة وفي رمضان واوقات الحاجات افضل-------------------- وتسن بالفاضل عن كفايته ومن يمونه وياثم بما ينقصها--------------------------------------------------------------------------------- كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير-مع --صحو ليلة الثلاثين اصبحوا مفطرين وان حال دونه غيم او قتر فظاهر المذهب يجب- صومه و----------------------ان رءي نهارا فهو لليلة المقبلة واذا راه اهل بلد لزم--- الناس كلهم الصوم ويصام برءية عدل ولو انثي ----------------------وان صاموا بشهادة واحد ثلاثين يوما فلم ير الهلال او صاموا لاجل غيم لم يفطروا ومن راي وحده هلال رمضان-------- ورد قوله او راي هلال شوال صام--------------------------------------- ويلزم الصوم لكل مسلم مكلف قادر واذا-	23	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms028	true	7908158386976167803	74	248	420	1294	1555	300	واحد ودفعها الي مكاتبه وغريمه لا حيلة AUTO ف---صل ولا يدفع الي هاشمي ومطلبي ولا مواليهما ولا ----فقيرة تحت غني منفق ولا---- فرعه ولا اصله ولا الي عبد وزوجة بل زوج وان اعطاها لمن ظنه غير اهل فبان اهلا او بالعكس-لم يجزءه الا -غني ظنه فقيرا وللهاشمي والمطلبي الاخذ من الوصية وصدقة التطوع وهي مستحبة وفي رمضان واوقات الحاجات افضل والي رحمه صدقة وصلة وتسن بالفاضل عن كفايته ومن يمونه وياثم بما ينقصها ويجوز بجميع ماله اذا علم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة والعكس بالعكس AUTO كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع الصحو اكملوا شعبان ثم صاموا ------وان حال دونه غيم او قتر ليلة الثلاثين وجب صومه بنية رمضان حكما جازما وان رءي نهارا فهو لليلة المقبلة وان- راه اهل بلد صام كل الناس----------- ويصام برءية عدل ولو انثي فان لم ير اخره افطروا وان صاموا بغيم فل---------------------------------------------------------ا ومن راي وحده هلال رمضان او شوال ورد قوله صام وان جهل اسير رمضان تحري وصام ولم يجزءه ما قبله AUTO فصل ويلزم فعله --كل مسلم مكلف قادر واذا	28	3785955045384782153	526	795.0	415	964	54.56431579589844	90	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	0	40	0	208	1417	300	قامت البين--------ة في اثناء النهار وجب الامساك- والقضاء- علي كل---- من صار في اثناءه اهلا لوجوبه وكذا حاءض ونفساء طهرتا ومسافر قدم مفطرا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوما مسكينا ويسن لمريض يضره ولمسافر يقصر	24	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms028	true	7908158386976167803	248	286	1294	1492	1555	300	قامت البينة بالرءية في اثناء --نهار وجب --امساكه و--قضاءه عليهم وعلي من صار في اثناءه اهلا لوجوبه وكذا حاءض------- طهرت- ومسافر قدم مفطرا ومن افطر لكبر او مرض مزمن-------- اطعم لكل يوم فقير--ا ويسن لمريض يضره ولمسافر يقصر	28	3785955045384782153	172	266.5	137	222	77.47747802734375	27	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	45	296	229	1401	1417	300	ثم سافر في اثناءه فله الفطر وان افطرت --------حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتاه فقط- وعلي ولديهما قضتا------------------------------------------ واطعمتا لكل يوم مسكينا ومن نوي الصوم ثم جن او اغمي عليه جميع النهار ولم يف--------------------ق جزءا منه لم يصح صومه لا ان نام جميع النهار ويلزم المغمي عليه القضاء فقط ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية ويصح النفل بنية من النهار قبل الزوال وبعده -------------ولو نوي ان كان غدا من رمضان ف------هو فرضي لم يجزه ومن نوي الافطار افطر باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او اكتحل بما يصل الي حلقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي------------------------ موضع كان غير احليله او استقاء او استمني او باشر فامني او امذي او كر-------------ر النظر فانزل او----------- احتجم او حجم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه فسد لا ناسيا او مكرها او طار الي حلقه ذباب او غبار او فكر فانزل او احتلم او اصبح في فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنثر او زاد علي الثلاث او بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد ومن ا--------------------------------------------------كل شاكا في طلوع الفجر صح صومه لا ان اكل شاكا في غروب الشمس او معتقدا انه ليل فبان نهارا فصل ومن جامع في نهار رمضان في قبل او دبر فعليه القضاء والكفارة وان جامع دون الفرج فانزل او كانت------------------- المراة معذورة او جامع من نوي الصوم في سفره افطر ولا كفارة------ وان ------جامع في يومين او كرره في يوم ولم يكفر فكفارة واحدة في الثانية وفي الاولي اثنتان وان ج------امع ثم	24	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms029	true	8839818538122637297	0	234	0	1096	1418	300	ثم سافر في نهار-ه فله الفطر ولا كفارة ويباح للحامل--- مع الخوف- علي -نفسها الفطر وتقضي وعلي الولد تقضي وتطعم والمرضع اذا خافت علي الولد افطرت وقضت واطعمت ان كانت اما والا فعلي من يمونه ومن بيت صومه وزال عقله بما سوي النوم لم يجزءه الا ان يفيق جزءا من اليوم ولا يقضي من جن كله AUTO فصل------------------------------ ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم وجب---------------- ويصح النفل بنية من النهار ما لم يوجد مناف غير نية الفطر ولو نوي ان كان غد- من رمضان ففرض والا فنفل لم يجزءه AUTO--------------- باب ما يفسده----- ويوجب الكفارة من اكل او شرب --------------------------------------------او ادخل الي جوفه او حلقه او دماغهدواء او غيره من كل موضع ----غير احليله او استقاء فقاء لا ذرعا او اخرج مذيا بلمس او منيا به او بتكرار النظر لا بالفكر او حجم او احتجم فسد صومه ان تعمده--- ذاكرا مختارا والا فلا وان-------------------------------------------------------------- اصبح ب--فيه طعام فلفظه او دخل حلقه ذباب او غبار او ماء طهارة ولو بمبالغة لم يفطر --------------------ومن اكل يظن بقاء الليل او دخوله او شك فيه فلم يكن قضي وان ش--ك في خروج الليل او ظن بقاء النهار فلم يكن لم يقض AUTO ف----------------------------صل ومن جامع في نهار رمضان بفرج اصلي في فرج اصلي مطلقا او ج---------امع دون الفرج فانزل ولو سهوا فعليه الكفارة دون ال-----------------------------------------مراة ولا كفارة بغيره وان كرر الجماع في يوم فصاعدا قبل الكفارة ف-------------واحدة وبعدها اخري وكذا مفطر لزمه الامساك ومن جامع ثم	29	3785955045384782153	440	442.0	325	1397	31.496063232421875	67	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	4	86	22	422	1490	300	لزمه الامساك اذا جامع ومن جامع وهو معافي ثم مرض او جن او سافر لم تسقط ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد -----------------------------------سقطت باب ما يكره -----------ويستحب وحكم الق------------------------------------------ضاء يكره جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط وصلت الي فمه ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي وان وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم العلك المتحلل ان بلغ ريقه	25	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms029	true	8839818538122637297	229	299	1071	1415	1418	300	لزمه الامساك--------- ومن جامع---------- ثم مرض او جن او سافر لم تسقط كفارته----------------------------------- وهي عتق رقبة فان عجز فصو----م شهرين متتابعين فان عجز----- فاطعام ستين مسكينا فان عجز--- سقطت ولا تسقط كفارة الظهار بالعجز CHECK باب ما يكره للصاءم و ما يستحب وحكم القضاء باب ما يكره للصاءم و ما يستحب وحكم القضاء يكره جمع ريقه وتنخمه وبلعهما ولا فطر و-----------------------------------ذوق طعام--------- ومضغ علك قوي وي----------------------------حرم------ المتحلل ان بلع ريقه	29	3785955045384782153	209	291.0	162	488	42.8278694152832	35	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	75	300	366	1490	1490	300	وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم العلك المتحلل ان بلغ ريقه وتكره القبلة لمن تحرك شهوته--------------------------- ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم وسن لمن شتم قوله-------- اني صاءم وتاخير --سحور وتعجيل --فطر علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وقول ما ورد ويستحب القضاء متتابعا ولا يجوز------ الي رمضان اخر من غير عذر فان فعل فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات ولو بعد رمضان اخ----------------------ر وان مات وعليه صوم او حج او اعتكاف او صلاة -نذر استحب لوليه قضاءه -----باب صوم التطوع يس--ن صيام ايام البيض والاثنين والخميس وست من شوال------------- وشهر المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة ويوم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم ويكره افراد رجب والجمعة والسبت والشك وي---------------------------------حرم صوم العيدين ولو في فرض وصيام ايام التشريق الا عن دم متعة وقران ---------ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه و---------------لا يلزم في النفل ولا قضاء فاسدة الا الحج وترجي ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان واوتاره اكد وليلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو فيها بما ورد -----باب الاعتكاف -هو لزوم مسجد -لطاعة الله تعالي مسنو---------------ن ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح------- الا في مسجد يجمع فيه الا--------------------------------------------------- المراة ففي كل مسجد سوي مسجد بيتها ومن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة وافضلها الحرام فمسج--د المدينة ف--الاقصي لم يلزمه فيه وان عين الافضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه ومن نذر زمنا معينا-	25	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms030	true	586390227648509504	0	270	0	1359	1508	300	وجد طعمهما في حلقه افطر-------------------------------- وتكره القبلة بشهوة وتحرم ان غلب علي ظنه وجود مفسدة بها ويجب كف لسانه عما يحرم ويسن عما يكره و-قوله اذا شتم اني صاءم وتاخير السحور وتقديم الفطر علي رطب او تمر او ------------ماء وقول ما ورد وقضاءه------- متتابعا مستحب فان اخره الي رمضان اخر لعذر ولم يمت قضي وبلا عذر يحرم ويقضي ويطع------------م وان مات ولو بعد رمضان اخر اطعم عنه لكل يوم فقير وان مات وعليه صوم او حج او اعتكاف او صلاة بنذر استحب لوليه قضاءه AUTO باب صوم التطوع يستحب ص-وم ايام البيض والاثنين والخميس وست من شوال ويوم عاشوراء وشهر المحرم----------------------- وتسع ذي الحجة ويوم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم ويكره افراد رجب والجمعة والسبت والشك والنيروز والمهرجان بصوم لا لعادة ويحرم صوم العيدين و---------------------التشريق مطلقا ولا يسقط به الفرض مطلقا ومن دخل في فرض موسع حرم تركه بلا عذر ويعيده ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسده الا الحج وترجي ليلة القدر في العشر الاواخر ووت-----------ره اكد وليلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو فيها بما ورد AUTO باب الاعتكاف وهو لزوم مسجد للطاعة من مسلم طاهر مما يوجب غسلا ويسن ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر ولا تعتكف امراة ولا عبد غير مكاتب ولو نذراهبغير اذن الزوج والسيد ولهما تحليلهما منه في التطوع ومن بعضه حر يعتكف ويحج وقت مهاياته ولا يصح من رجل الا في مسجد جماعة ان تضمن وقت صلاة والافضل في الجامع لمن تلزمه جمعة ويصح من المراة -في كل مسجد الا في-- بيتها ومن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة وافضلها الحرام ثم مسجد المدينة ثم الاقصي-لم يلزمه فيه وان عين الافضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه وان نذر شهرا معينا	30	3785955045384782153	820	1269.0	647	1483	55.2933235168457	138	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms26	false	8259208249272785717	13	137	67	718	1552	300	-----لا بدله منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ان يشترطه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وطي فرج-------------------------- فسد اعتكافه ويستحب اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه--------------------------------------------------------------- كتاب المناسك الحج والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف القادر في عمره مرة علي الفور فان زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة وفي العمرة قبل طوافها صح فرضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا والق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر من امكنه الركوب ووجد زادا وراحلة- صالحين لمثل-------------ه بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحواءج الاصيلية وان اعجزه كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزي عنه وان عوفي بعد الاحرام ويشترط لوجوبه علي المراة وجود محرمها وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح وان مات من لزماه اخرجا من تركته باب	26	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms031	true	3784163390252427907	17	220	75	1146	1550	300	او عقلا جاز ول-----ا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا لشرط او وجوب ويسال عن المريض ولا يعرج وله دخول مسجد لتمامه فان خرج لغير المعتاد في المتتابع المطلق وطال استانف او بني وكفر وقضي كل متتابع ومتعين مثله وان وطء في الفرج او انزل بمباشرة دونه فسد اعتكافه ويستحب له فعل --القرب واجتناب ما لا يعنيه ولا يستحب له اقراء القران والعلم وفعلهما افضل من الاعتكاف AUTO كتاب المناسك الحج والعمرة واجبان علي المسلم الحر المكلف القادر في عمره مرة علي الفور فان زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة والع---مرة قبل طوافها صح فرضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا ويحرم المميز باذن وليه ودونه يحرم عنه ويفعل عنه ما يعجزه من النسك ونفقته الزاءدة علي حضره وكفاراته في مال وليه وللسيد والزوج تحليل العبد والمراة في النفل ان احرما بلا اذنهما وان اذنا او كان فرضا فلا AUTO فصل والقادر من امكنه الركوب ووجد زادا ومركوبا صالحين لمثله لا ببذل غيره بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحواءج الاص-لية فان اعجزه كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزء عنه اذا عوفي بعد الشروع ومحرم الم-------------راة وسعة الوقت وامن الطريق والقاءد للاعمي شرط للزوم الاداء ------------وان مات من لزماه اخرجا من تركته فان	31	3785955045384782153	511	883.0	406	1107	46.16079330444336	84	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms26	false	8259208249272785717	183	277	955	1437	1552	300	باب الاحرام------------- نية النسك -سن لمريده --غسل او تيمم لعدم وتنظف و--تطيب و----------------تجرد من --------مخيط في ازار ورداء ابيضين واحرام عقب ركعتين ونيته شرط -يستحب قول- اللهم---- اريد نسك كذا فيسره لي وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمنع وصفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج-------------------------------- في عامه وعلي الافقي دم و--------------------ان حاضت المرا--ة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة واذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا استوي علي راحلته قال لب----------------------------------------------------------------------------------يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يصوت بها الرجل وتخفيها المراة	26	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms032	true	-126948337710992631	61	238	300	1182	1483	300	باب الاحرام وهو عبارة عن نية الحج ويسن لمريده الغسل وال-----------تنظف والتطيب وان دام لم يضر ويتجرد الرجل عن المخيط في ازار ورداء ابيضين ثم يحرم عقيب صلاة ونيته شرط ويس--ن قوله اللهم اني اريد نسك كذا فيسره لي و --------------محلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع وصفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج من مكة او من قريب منها من الحرم في عامه وعلي الافقي دم وان ساق هديا لم يحل وان حاضت المتمتعة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة ومن احرم بحجتين او عمرتين انعقد باحدهما وان اطلق صرفه الي ايهما شاء وبمثل احرام فلان يصح بمثله ان كان احرم والا صار مطلقا وعن رجلين او احدهما مجهولا يقع عن نفسه ويجعل المنسي عمرة ومن احرم مفردا بالحج او بهما او بالعمرة وادخل الحج عليها ولم يكن ساق هديا استحب له فسخ ذلك وجعله بعد طوافه وسعيه عمرة وتحصل له المتعة ان كان احرم في اشهر الحج AUTO فصل والتلبية لبيك اللهم لب-----يك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يصوت بها الرجل وتخفضها المراة	32	3785955045384782153	397	609.0	316	914	43.435447692871094	63	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	3	34	14	149	1499	300	وان طيب بدنه او ثوبه او ادهن بمطيب او ثم طيبا او تبخر بعود------------------ ونحوه فدي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا ولو تولد منه ومن غيره او تلف في يده	27	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms033	true	-2489684267143905004	80	143	381	686	1474	300	وان طيب بدنه او ثوبه او ادهن بمطيب او شم طيبا كورس وورد وبنفسج وزعفران وعنبر ونحوه او اكل مطيبا يظهر طعمه او ريحه او تعمد موضعا يظهر فيه فشمه فعليه الفدية وان مسه ولم يلصق بيده او شم العود والفواكه والشيح والريحان والعصفر فلا فدية AUTO فصل وان قتل صيدا ماكولا بريا اصلا ا-و تولد منه ومن غيره او تلف في يده	33	3785955045384782153	118	197.0	90	306	38.56209182739258	25	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	72	282	350	1396	1499	300	فان فعل فانزل لم يفسد حجه وعليه بدنة لكن--------------------------- يحرم من الحل لطواف الفرض واحرام المراة كالرجل الا في اللباس وتجتنب البرقع والقفازين وتغ--------طية وجهها ويباح لها التحلي باب الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وبجزاء صيد بين --مثل ان كان او تقديمه بدراهم يشتري بها طعاما ف-------------------------------------------------يطعم كل مسكين مدا او يصوم عن كل مد يوما وبما لا مثل له بين اطعام وصيام واما ------------دم --متعة وق--ران فيج-ب الهدي فان عدمه فصيام ثلاثة ايام والاقضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع الي اهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمحصر اذا لم يجد هديا صام عشرة ثم حل وي-جب ب-وطء في فرج في الح-ج بدنة وف------------ي العمرة شاة وان طاوعته --زوجته لزم-ها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدي مرة بخلاف صيد ومن ----------فعل محظورا من اجناس فدي لكل مرة رفض احرامه او لا ويسقط ب--نسيان -فدية --لبس و--طيب وتغطية --راس دون --وطء و--صيد و--تقليم و--حلاق------------------------------------------------------------------------------- وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم وفدية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه ويجزء- الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة وتجزي عنها بقرة -------------باب جزاء الصيد في-- النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته والابل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش والغزال	27	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms034	true	-1552758446187883402	13	300	63	1540	1540	300	فان فعل فانزل لم يفسد حجه وعليه بدنة كمن جامع بعد التحلل الاول لكنه يحرم من الحل لطواف الفرض واحرام المراة كالرجل الا في اللباس وتجتنب البرقع والقفازين والتحلي وتغطية وجهها AUTO ------------باب الفدية يخير في الخمس المحظورات بين ذبح شاة او صوم ثلاثة اي----ام او اطعام ستة مساكين لواحدهم-- مد بر او نصف صاع تمر او شعير وفي جزاء ال-------صيد بين المثل------- او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما لكل مسكين ما ذكرناه او بعدد اطعامه صياما ويصوم او يطعم في-----------------------------------ما لا مثل له---------------- واما فدية الوطء ودم المتعة والقران فيوجب الهدي فان لم يجد صام ثلاثة ايام في الحج------------------- وسبعة ف---------ي اهله وان صامها قبل ذلك بعد احرامه بالحج فهو اولي ولا يقدم صيام الثلاثة علي احرام العمرة ولا يجب التتابع وان وجد الهدي بعد الشروع فيها لم يلزمه الانتقال اليه ولا يسقط دم المتعة والقران بفساد الحج والمحصر اذا لم يجد هديا صام عشرة و--حل ويوجب الوط-------ء في الفرج بدنة في الحج وشاة في العمرة ----وان طاوعته الزوج-ة لزماها والا فلا وان باشر دون الفرج فلم ينزل او كرر النظر او استمني فانزل فشاة وان مذي بالاستمناء لا بتكرار النظر او فكر فانزل فلا AUTO فصل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدي مرة وان قتل صيودا فداها وان فعل محظورا من اجناس فدي -كل مرة رفض احرامه او لا وتسقط بالنسيان كمارة اللبس والطيب وتغطية الراس دون الوطء والصيد والتقليم والحلاق وان احرم بقميص ولم يخلعه سريعا او لبس مطيبا اذا تندي فاح فدي والا فلا AUTO فصل وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم وفدية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه ويجزءه الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة ويجزء ---البقرة عن بدنة AUTO باب جزاء الصيد فداء النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته والايل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش والغزال-	34	3785955045384782153	795	1215.0	631	1607	49.471065521240234	121	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	11	67	64	360	1504	300	ويحرم صيد المدينة------- ولا جزاء ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه------------------------------ وحرمها ما بين-------- عير الي ثور باب دخول مكة يسن من اعلاها و------------المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال ما ورد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم --------------------------------------------------يطوف مضطبعا يبتدي المعتمر بطواف العمرة والقاون والمفرد-------- للقدوم فيحاذي الحجر الاسود بكله ويستلمه ويقبله فان شق قيل يده	28	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms035	true	2489573981468876685	192	300	984	1547	1547	300	ويحرم صيد المدينة وشجرها ولا جزاء ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه من الشجر ومن ادخلها صيدا ابيح وحرمها ما بين ثور الي عير AUTO ---باب دخول مكة يسن من اعلاها مغتسلا ويدخل المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم زد هذا البيت تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا وزد من عظمه وحجه مثل ذلك ويحمد الله ويقول اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك له فتقبل مني واصلح لي شاني كله يرفع صوته بذلك ثم يجعل وسط رداءه تحت كتفه الايمن وطرفيه فوق الايسر ويطوف المتمتع ل-------------------لعمرة --------والمفرد والقارن للقدوم فيحاذي الحجر الاسود بكله ويستلمه ويقبله فان شق قبل يده-	35	3785955045384782153	243	368.0	196	594	40.90909194946289	41	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	67	259	360	1326	1504	300	فان شق اللمس اشار اليه ويقول ما ورد-------------------------------------------------------------------------------------------- ويجعل البيت عن يسار- ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة -----------------------------------------------------------------------------ومن ترك شيءا من الطواف او لم ينوه او نسكه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريان -او نجس لم يصح ثم يصلي ---------------------------------------------------------------------ركعتين خلف المقام------------------------------------- فصل ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا ال--------------------------ي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه -----------------------الطهارة والستارة والموالاة ثم ------ان كان متمتعا لا-هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع اذا شرع في الطواف قطع التلبية----- باب صفة الحج والعمرة يسن للمحلين بمكة الاحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزي من بقية الحرم ويبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------رفة وكلها موقف الا بطن عرنه ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة ويكثر م-----ن الدعاء	28	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms036	true	7109501799358777531	0	300	0	1560	1560	300	فان شق اللمس اشار اليه ويقول بسم الله والله اكبر ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك واتباعا لسنة نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل ثل---------------------اثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة ويقول اذا حاذي الحجر الله اكبر ولا اله الا الله وبين الركنين ربنا اتنا الاية وفي الباقي اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم ولا يسن رمل ولا اضطباع في غيره ولا لمكي وامراة ومن احرم بالحج من مكة ويجزء طواف المحمول عنه لا عن حامله اذا نويا المحمول به ومن ترك شيءا منه و--------لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريانا او نجسا او احدث فيه لم يجزءه وان حضرت جنازة او صلاة ففعلها او قطعه بفصل يسير بني ثم يتنفل بركعتين خلف المقام ب الكافرين والاخلاص بعد الفاتحة AUTO فصل ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه ل---يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد من الذكر والدعاء والتلبية ثم ينزل فيمشي الي العلم الاول--- يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي فيرقي المروة -يقول ما قال- علي الصفا ثم ينزل فيمشي م---وضع مشيه ويسعي م---وضع سعيه الي الصفا يفعله س---بعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط الشوط الاول ولا ترقي المراة ولا تسعي شديدا والطهارة والستارة والموالاة سنة فيه وان كان معتمرا لا هدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع اذا شرع في الطواف قطع التلبية AUTO باب صفة الحج --------يسن للمحلين بمكة الاحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزء من بقية الحرم ويبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة مغتسلا واقام بنمرة الي الزوال ويبين الامام في خطبته بها مناسكهم ويجمع بين الظهر والعصر ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة ويسن وقوفه------------------------ راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة والاستكثار من الدعاء-	36	3785955045384782153	813	1410.5	653	1639	49.603416442871094	134	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	261	300	1335	1504	1504	300	ومن وقف ولو لحظة من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر وهو اهل له صح حجه والا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن وقف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب-	28	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms037	true	-9189471785323940767	3	39	18	177	1520	300	ومن وقف---- لحظة من فجر يوم عرفة الي فجر---- النحر اهلا--- له صح حجه والا فلا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن وقف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب	37	3785955045384782153	155	284.5	120	170	91.17646789550781	33	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	0	270	0	1350	1495	300	الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع بها بين العشاءين------------ ويبيت به-------ا وله الدفع----- بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام ف-رقاه او يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسف------ر فاذا بلغ محسر- اسرع رمية حجر واخذ الحصا وعدده سبعون بين الحمص والبندق فاذا وصل الي مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة رماها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزي الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزي بعد نصف الليل ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة انملة ثم قد حل له كل شء-- ال---------------------------ا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر فصل ثم يفيض الي مكة وي---------طوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تاخيره ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره ولم يكن سعي مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء ثم --------------------------------------------------------------يشرب من ماء زمزم لما احب وينضلع منه ويدعو بما ورد ---------ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال فبرمي الجمرة الاولي وتلي مسجد الخيف بسبع حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي----------- ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا فان رماه كله في الثالث اجزاه ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بها فعليه دم ومن تعجل في يومين خرج قبل	29	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms037	true	-9189471785323940767	39	300	177	1520	1520	300	الي مزدلفة بسكينة -يسرع في الفجوة ويجمع بي----ن العشاءين قبل حط رحله ويبيت بها مغتسلا وله الدفع منها بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فيرقاه --ويقف عنده -يحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فيسير فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ الحصي وعدده سبعون بين الحمص والبندق فاذا وصل---- مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة-رماها بسبع------ متعاقبات ----------------------------يكبر مع كل حصاة ولا يجزء الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزء بعد نصف الليل ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة انملة وكذا العبد ولا يحلق الا باذن سيده ثم يحل له ما عدا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر ----ثم يفيض الي مكة مغتسلا ثم يطوف القارن والمفرد بنية الفرضية بعد -----------------------نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تاخيره فان كان قد سعي في-------------------------------------------------- القدوم والا سعي والمتمتع يطوف لقدومه لعمرته ويسعي ويطوف ثانيا للفرض ثم يحل مطلقا ثم يسمي ويشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع وي----دعو بما ورد AUTO فصل ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ي-رمي الجمرة الاولي وتلي مسجد الخيف-بسبع متياسرا--------------- ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها ثم جمرة العقبة يتيامن فيهما---- ويستبطن الوادي في الثالثة ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من----- التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا وان رماه كله في الثالث اجزاه ويرتبه بنيته وان اخره عنه او لم يبت بها فعليه دم ومن تعجل في يومين خرج قبل-	37	3785955045384782153	1105	1948.0	884	1502	73.56857299804688	184	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms30	false	-4635047497614438068	4	257	14	1352	1581	300	فعليه دم وان اخر طواف الزيارة فطافه عند الخروج اجزا من الوداع ويقف غير الحاءض بين الركن والباب داعيا بما ورد وتقف الحاءض ببابه وتدعو بالدعاء وتستحب زيارة قبر النبي----- صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه وصفة العمرة ان ي----------------------------حرم بها------ من الميقات او من ادني الحل من مكي ونحوه لا من الحرم فاذا طاف وسعي وقصر حل وتباح كل وقت وتجزي عن الفرض واركان الحج الاحرام والوقوف وطواف الزيارة والسعي وواجباته الاحرام من الميقات المعتبر له والو-------قوف بعرفة الي الغروب والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل والرمي والحلاق والوداع والباقي سنن واركان العمرة --احرام وط--واف وسعي وواجباتها الحلاق------- والاحرام من ميقاتها فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته ------لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا---- فعليه دم او سنة فلا شء عليه باب الفوات والاحصار من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويقضي---------- ويهدي ان لم يكن اشترطه ------------------------------------------------------------------ومن صده عدو عن البيت اهدي ثم حل فان فقده صام عشرة ايام ثم حل ------------------------------------------وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط با------------------------------------------------ب الهدي والاضحية افضلها --ابل ثم --بقر ثم --غنم ولا يجزي فيها الا جذع ضان وثني سواه فالابل خمس والبقر سنتان والمعز سنة والضان نصفها وتجزي الشاة عن واحد وال--------بدنة والبقرة عن سبعة --------ولا تجزي العوراء والعجفاء والعرجاء والهتماء والجداء والمريضة والعضباء بل البتراء خلقة والجماء وخصي غير --مجبوب وما باذنه او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين	30	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms038	true	4843791307735130836	24	300	120	1587	1587	300	فعليه دم وان اخر المفروض----- فطافه لما خرج فقد ود----------ع ويقف غير الحاءض بين الركن والباب يدعو- بما ورد فيه وتسن------------------------------ زيارة قبر النبي محمد صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه رضي الله عنهما AUTO فصل من اراد عمرة مفردة احرم بها كالحج من الميقات او من ادني الحل من مكي ونحوه لا من الحرم فاذا طاف وسعي وقصر حل ويباح كل وقت ويجزء عن الفرض واركان الحج الاحرام والوقوف وطواف الزيارة وواج-------باته الاحرام من الميقات المعتبر له والسعي والوقوف بعرفة الي الغروب والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل والرمي والحلاق والوداع والباقي سنن واركان العمرة الاحرام والطواف وواج-----باتها الحلاق والسعي والاحرام من ميقاتها فمن ------------------------------ترك ركنا غير الاحرام والوقوفلم يتم نسكه الا به وو-------اجبا يصح وعليه دم وسننه مجانا AUTO با--ب الفوات والاحصار من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويقضي ثاني سنته ويهدي ان لم ي----شترط اولا وان وقف الكل في الثامن او العاشر خطا اجزا وان اخطا بعضهم فاته ومن صده عدو عن البيت اهدي و--حل فان فقده صام عشرة----- ثم حل ولو نوي التحلل قبله ورفض احرامه فحكمه باق وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ما لم ي----شترط فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا قضاء علي محصر AUTO باب الهدي والاضاحي افضلها الابل ثم البقر ثم الغنم ولا يجزء -----الا جدع ضان وثني سواه فالابل خمس والبقر سنتان والمعز سنة والضان نصفها ويجزء عن ال----واحد شاة او سبع بدنة ولو اختلفت مقاصدهم منها ولا تجزء العوراء والعجفاء والعرجاء والهتماء والجداء والمريضة والعضباء بل البتراء خلقة وال------خصي غير المجبوب وما باذنه او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين-	38	3785955045384782153	1090	1836.5	878	1595	68.33855438232422	176	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms30	false	-4635047497614438068	257	300	1352	1581	1581	300	اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسه-ا ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك وينولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهدها----------------------- ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدره الي يومين بعده ويكره في ليلتهما فان فات قضي واجبه----- فصل ويتعينان بقوله هذا-	30	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms039	true	-4774174862763709592	0	46	0	245	1520	300	اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسهما ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهده ويجوز ذميا في غير الابل ووقته----- بعد صلاة العيد او قدره و---يومين بعده لا------ ليلتهما فان فات قضي واجبه AUTO فصل ويتعينان بقوله هذا	39	3785955045384782153	209	360.0	170	259	80.69498443603516	35	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms31	false	-9209243465647423348	24	147	114	733	1561	300	ويتصدق -به ولا يعطي جازرها اجرته منها ولا يبيع -----جلدها ولا شيءا م------------------------------------------------------------------نها بل ينتفع ب-----------------------------------------------ه وان تعيبت ذبحها واجزاته الا ان تكون واجبة في ذمته قبل التعيين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاضحية سنة وذبحها افضل من الصدقة بثمنها ويسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا وان اكلها الا اوقية تصدق بها جاز والا ضمنها ويحرم علي من يضحي ان ياخذ في العشر من شعره او بشرته شيءا----- فصل تسن------ العقيقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين تنزع جدولا ولا يكسر عظمها وحكمها كالاضحية الا انه- لا يجزي فيها شرك في دم ولا تسن الفرعة ولا العتيرة----- كتاب الجهاد وهو فرض كفاية و---يجب اذا حضره---------------------------------------------------------------------- او حضر بلده عدو او استنفره الامام---------------------------- وتمام الرباط اربعون	31	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms039	true	-4774174862763709592	66	275	344	1401	1520	300	والصدقة به ولا يعطي جازرها اجرته منها وينتفع بجلها وجلدها -لا بيعا وان ذبحها فسرقت او ذبحت بلا اذنه في وقتها اجزات ومن اتلفها مفرطا ضمنها بقيمتها وان عطب الهدي نحره مكانه ولا ياكل هو ولا خاصته منه وان تعيب- ذبحه- واجزا----- وان -كان واجبا-------- قبل التعيين او ضل ذبح بدله ويسترجعه AUTO فصل ويسن في الهدي ان يجمع فيه بين الحل والحرم ويقفه بعرفة ويشعره ويقلده وياكل منه ومن واجب تمتع وقران ومطلق الهدي شاة وما عين بنذره اجزاه حيوانا او غيره ويوصله الي فقراء الحرم ان لم يعين غيره او يجلي بينه وبينهم بعد ذبحه فيهما AUTO فصل والاضحية سنة وذبحها افضل من الصدقة بثمنها ويسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا فان اكلها الا اوقية تصدق بها ----والا ضمنها ويحرم علي من يضحي ان ياخذ--------- من شعره او بشرته شيءا AUTO فصل والسنة في العقيقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح في الاسبوع الاول او الثاني او الثالث و------------------تنزع جدول---------------ا وحكمها كالاضحية الا انها لا يجزء فيها شرك في دم ولا تسن الفرعة ولا العتيرة AUTO كتاب الجهاد وهو فرض كفاية ولا يجب الا علي ذكر حر مكلف مستطيع ويفعل كل عام مرة مع بر او فاجر ويءخر لحاجة ومن حصره او حصر بلده-عدو او استنفره من له استنفاره لزمه وفي البحر افضل وتمام الرباط اربعون	39	3785955045384782153	476	725.0	381	1121	42.46208572387695	72	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms31	false	-9209243465647423348	262	297	1365	1545	1561	300	والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجزي فيها الميراث وما اخذ من مال مشرك بغير قتال كج--زية و--خراج و--عشر وما تركوه فزعا	31	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms042	true	7193549576152376239	100	128	563	716	1589	300	والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام ويزيد وينقص بقدر الطاقة AUTO باب الفء وهو ---------------------------------ما اخذ من مال مشرك بغير قتال كالجزية والخراج والعشر وما تركوه فزعا	42	3785955045384782153	110	170.0	88	186	59.13978576660156	16	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms32	false	-2683593193880560804	4	83	18	451	1569	300	المسلمين ----------باب عقد الذمة واحكامها لا يعقد لغير المجوس واهل الكتابين ومن تبعهم ولا يعقدها الا امام او ناءبه ----------------------------------------------------------------ولا جزية علي صبي ولا امراة ولا عبد ولا فقير يعجز عنها و------من صار اهلا لها اخذت منه في اخر الحول--------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي بذلوا الواجب عليهم وجب قبوله وحرم قتالهم------------------------------------------------------------------- ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوف--------------------------------------------------------------------------------------------هم وتجر ايديهم فصل ويلزم------------ الامام اخذهم بحكم الاسلام في النفس والمال والعرض واقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله ويلزمهم التميز عن المسلمين	32	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms043	true	-7187604541755905591	55	175	282	958	1656	300	المسلمين AUTO فصل ولا تعقد الذمة----------------- لغير المجوس واهل الكتابين ومن تبعهما موافقا ويءخذ عوض الجزية زكاتان من اموال بني تغلب من صبي وامراة ومجنون وزمن واعمي وراهب وشيخ ولا جزية علي مثلهم --------ولا عبد وف---قير يعجز عنها ويءخذ ممن صار اهلا لها ---------في اخر الحول بالحساب كالتلفيق ويلزم الفقير المعتمل اثنا عشر درهما والمتوسط مثلاه والغني عرفا مثلا المتوسط ومتي بذلوها -----------------------حرم قتالهم ومن اسلم بعد الحول سقطت عنه وان مات ففي تركته ولا تتداخل جزية سنين ويمتهنون عند اخذها وان شرط عليهم ضيافة المسلمين بين قدرها وايامها واذا عقد الذمة كتب اسماءهم وحلاهم وجعل عريفا يكشف احوالهم وتحولها AUTO باب احكام الذمة يلزم الامام اخذهم بحكم الاسلام في النفس والمال والعرض والحد-------------- فيما يحرمون--------------------------ه ويلزم تمييزهم- عن المسلمين	43	3785955045384782153	245	306.5	200	777	31.531532287597656	34	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms32	false	-2683593193880560804	128	292	687	1534	1569	300	وان تهود نصراني او عكسه لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه فصل ف------------------------------------------------------------ان ابي ال--------------------------------------------------------------------------ذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل------- او زنا او قطع طريق او تجسيس او ايواء جاسوس او ذكر الله--------- او رسوله او كتابه بسوء انتف-----------------------------------------------ض عهده دون نساءه واولاده وحل دمه وماله ك----------تاب البيع وهو مبادلة مال ولو في الذمة ا-و منفعة مباحة كممر دار بمثل احدهما علي التابيد غير ربا وقرض وينعقد ب---------------------------ايجاب و--قبول بعده وقبله -متراخيا عنه في مجلسه فان اشتغلا بما يقطعه بطل وهي الصيغة القولية وبمعاطاة وهي الفعلية ويشترط التراضي منهما فلا يصح من مكره بلا حق وان يكون العاقد جاءز التصرف فلا يصح تصرف صبي و-----سفيه بغير اذن ولي و------------------------ان تكون العين مباحة النفع من غير حاجة ك---------البغل والحمار ودود القز وبزره----------------------------- والفيل و-----------سباع البهاءم التي تصلح للصيد الا الكلب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحشرات والمصحف والميتة والسرجين النجس والاذهان النجسة ولا المتنجسة ويجوز الاستصباح بها في غير مسجد وان يكون من مالك او من يقوم مقامه فان باع ملك	32	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms044	true	5615943929777467590	72	299	360	1528	1533	300	وان تهود نصراني او عكسه لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه وان انتقل احدهما او المجوسي الي غير دينهما لم يقر وامر بالاسلام فان ابي قتل وان انتقل الي دين اهل الكتاب غير مسلم اقر AUTO فصل في نقض العهد اذا ابي ذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل او قذف او زني او قطع طريق او تجسيس او ايواء جاسوس او ذكر الله او كتابه او رسول---------ه بسوء او فعل ما نهي عنه او بالعكس مما هو مشروط عليهم انتقض عهده دون نساءه واولاده وحل -----ماله ودمه AUTO كتاب البيع وهو عبارة عن تمليك عين مالية او منفعة مباحة ---------------------علي التابيد بعوض مالي ويصح من الباءع والمشتري بالمعاطاة وبالايجاب والقبول بعده وقبله ومتراخيا عنه في مجلسه فان اشتغلا بما يقطعه بطل ويشت----------------------------------------رط التراضي منهما فلا يصح من مكره بلا حق وان يكون العاقد جاءز التصرف فان---- تصرف المميز والسفيه بغير اذن وليهما لم يصح الا في اليسير وان تكون العين مباحة النفع من غير حاجة فيجوز بيع البغل والحمار ودود القز وبزره والنحل بكواراته ومفردا والهر والفيل والجوارح والسباع الصاءدة عد----------------ا الكلب ويجوز بيع المرتد والمريض والجاني والقاتل في المحاربة ولبن الادمية ولا يباع مصحف ولا يكره شراءه وابداله بمصحف ولا يجوز بيع شء من الحشرات --------والميتة والسرجين النجس وال--دهن النجس- ولا يستصبح به AUTO فصل ويشترط ان ي----------------كون من مالك او من يقوم مقامه فان باع ملك	44	3785955045384782153	625	1004.5	495	1290	48.44961166381836	104	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms33	false	-5041181892390868094	0	182	0	864	1427	300	يصح وان اشتري له في ذمته بلا اذنه ولم يسمه في العقد صح له بالاجازة ولزم المشتري بعدمها ملكا ولا ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع غير المساكن مما فتح عنوة كارض الشام ومصر والعراق بل تءجر ولا ي-صح بيع------------------------- نقع البءر ولا-------------------------- ما ينبت في ارضه من كلا وشوك ويملكه اخذه وان يكون مقدورا علي تسليمه فلا يصح بي---ع ابق وشارد وطير----- في هواء وسمك في ماء و---------------------------------لا مغصوب---- من غير غاصبه او قادر علي احده وان يكون مغلوما برءية او صفة --------فان اشتري ما لم يره او راه وجهله او وصف له بما لا يكفي سلما لم يصح ولا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باع حمل في بطن و---لبن في ضرع منفردين ولا مسك في فارته ولا نوي في تمره وصوف علي ظهر وفجل ونحوه قبل قلعه--------- ولا يصح بي-ع الملامسة والمنابذة ولا عبد من عبيد ونحوه و-------------------------لا استثناءه الا معين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و-----------------------------------------------------------------------------------ان استثني من حيوان يءكل راسه---------------------------------- وجلده واطرافه صح وعكسه الشحم والحمل ويصح بيع ما ماكوله في جوفه كرمان وبطيخ وبيع الباقلاء ونحوه في قشره والحب المشتد في سنبله وان يكون الثمن معل-وما فان باعه برقمه----- او بالف درهم ذهبا وفضة او بما ينقطع به السعر او بما باع	33	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms045	true	-6952149902057217937	8	300	36	1437	1437	300	يصح وان اشتري له في ذمته بلا اذنه ولم يسمه في العقد صح له بالاجازة ولزم المشتري بعدمها ملكا ولا يجوز بيع موجود معين لا يملكه ليشتريه ويسلمه بل بصفة سلمية في ذمته حالا يشترط فيه قبض الثمن او المثمن في المجلس ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة ولم يقسم بل ي---------------ءجر ولا يجوز بيع رباع مكة ولا اجارتها ولا نقع البءر ولا ما في المعادن الجارية ولا ما ينبت في ارضه من كلا وشوك ويملكه اخذه قبل حيازته مع اثم دخولها بلا اذن ولا يباع ابق وشارد وطير ونحل في هواء وسمك في ماء غير بركة صافية ان سهل تناوله منهاولا مغصوب الا من---- غاصبه و--قادر علي اخذه وان عجز عن تخليصه فله الفسخ AUTO فصل فان اشتري ما لم يره او راه وجهله او وصف له بما لا يكفي سلما لم يصح وان عقدا بعد الرءية او الصفة الصحيحة بزمن لا يتغير فيه غالبا صح ومن وجده منهما متغيرا فله الفسخ ويقبل قول المشتري مع يمينه فيهما ولا يباع حمل في بطن ولا لبن في ضرع منفردين ولا مسك في فار و-----نوي في تمر- وصوف علي ظهر وفجل ونحوه قبل قلعه AUTO فصل ولا يجوز بيع الملامسة والمنابذة والحصاة ولا بيع شجرة او شاة ونحوه من جملة جنسه ولا استثناءه الا معينا فان باعه قفيزا من صبرة متساوية الاجزاء صح ككلها او جزء مشاع منها وعكسه الصبرة الا قفيزا او ثمرة الشجرة الا صاعا وان باعه ارضا الا جريبا او جريبا منها صح مشاعا ان علما جربانها والا فلا وكذا الثوب وان استثني من حيوان يءكل راسه CHECK فصل ومن باع شيءا برقمه وجهل وجلده واطرافه صح وعكسه الشحم والحمل ويصح بيع ما ماكوله في جوفه وحب --------------------------------------------مشتد في سنبله--------- بشرطه فصل ومن باع شيءا برقمه وجهل او بماءة---- ذهبا وفضة او بما ينقطع به السعر او بما باع-	45	3785955045384782153	654	1038.0	507	1486	44.01076889038086	121	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms33	false	-5041181892390868094	188	253	892	1195	1427	300	وان باع ثوبا او صبرة او قطيعا كل ذراع او قفيز او شاة بدرهم صح وان باع من الصبرة كل قفيز بدرهم او بماءة درهم الا دينار و---عكسه او ب-----------------اع معلوما ومجهولا يتعذر علمه ولم يقل كل منهما بكذا لم يصح فان لم يتعذر صح في المعلوم بقسطه ولو باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد------ او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح----------- في نصيبه بقسطه	33	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms046	true	-3973024191819618462	32	98	156	453	1478	300	وان باع ثوبا او صبرة او قطيعا كل ذراع او قفيز او شاة بدرهم صح وان باع من الصبرة كل قفيز بدرهم او بماءة درهم الا دينارا او عكسه لم يصح AUTO فصل وان باع معلوما ومجهولا او خلا وخمرا او حرا وعبدا او عبده وعبد غير-----------------------------ه ولو باذنه بثمن واحد لم يصح وان باع عبدا او ما تساوت --------------اجزاءه له ولغيره صح في نصيبه بقسطه	46	3785955045384782153	180	268.5	139	340	52.94117736816406	35	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	23	137	106	660	1464	300	وان جمع بين بيع وكتابة او بيع وصرف ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح في غير الكتابة ويقسط العوض عليهما وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم بيعه علي بيع اخيه كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشراءه علي شراءه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ ويعقد معه ويبطل العقد فيهما--- ومن باع ربويا بنسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءة او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع به نسيءة لا بالعكس لم يجز وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه------ جاز باب الش------روط في البيع منها صحيح ك---------الره--------ن وتاجيل الثمن وكون العبد- كاتبا او خصيا او مسلما والامة بكرا	34	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms046	true	-3973024191819618462	115	263	534	1274	1478	300	وان جمع بين بيع وكتابة بطلا AUTO فصل ويصح ممن تلزمه الجمعة وقت النداء الثاني النكاح وساءر العقود الا البيع ولا يصح بيع ما يعمل منه مسكر او حرام لمريده لذلك وكذا ما يشرب عليه او به ولا بيع سلاح في فتنة او لاهل الحرب ولا عبد مسلم لكافر الا ان يعتق عليه بالشراء وان اسلم عبده ولم يكاتبه الزم ازالة ملكه عنه AUTO فصل ويحرم سوم المسلم علي سوم اخيه وكذا شراءه وبيعه زمن الخيار ولا يصح الثاني ويحرم ---------بيع الحاضر للبادي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبطل بالشروط الخمسة ومن باع ربويا نس-يءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءة او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع به نسيءة او بالعكس لم يجز وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ث-----منه او بعد تغير صف-----------------ته او اشتراه ابوه او ابنه مطلقا جاز AUTO فصل والشروط في البيع منها صحيح كالتقابض والرهن والضمين وتاجيل الثمن وكون المبيع كاتبا وفحلا و----مسلما و------بكرا	46	3785955045384782153	304	475.0	236	901	33.74028778076172	54	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	169	300	824	1464	1464	300	ومنها فاسد يبطل العقد كاشتراط احدهما علي الاخر عقدا اخر كسلف وقرض وبيع واجازة وصرف وان شرط ان------------------------- لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه وان اعتق فالولاء له او ان يفعل ذلك بطل الشرط وحده الا اذا شرط العتق وبعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث والا فلا بيع بيننا صح وبعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد او يقول المرتهن ان جءتك بحقك والا فالرهن لك لا يصح البيع وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا وان باعه دارا علي انها عشرة اذرع فبانت------- اكثر او اقل صح ولمن جهله وفات غرضه الخيار باب ---------------الخيار وهو اقسام------------------------------------------------------- الاول خيار -المجلس -يثبت في البيع والصلح بمعناه و--اجارة والصرف والسلم دون ساءر العقود ولكل من المتبايعين الخيار ما لم-	34	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms047	true	-6258570104040549211	12	131	59	645	1537	300	ومنها فاسد يبطل البيع كاشتراط عقد في عقد او تعليقه علي مجييه بشء او رضا زيد وان شرط الا يخرجه عن ملكه او ولاء العبد او لا خسارة عليه او ان- نفق و-------الا رده او رهنا فاسدا ونحوه--------------------------------------------- بطل الشرط وحده وان قال ب-----------عتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث والا فلا بيع بيننا صح بشرطه وبطل بفواته وان شر----------------------------------------------------------------------------ط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا وان باعه دارا علي انها عشرة اذرع فبانت اقل او اكثر ص-------ح ولمن جهل----------ه الخيار وان كانت صبرة صح ولا خيار وينقص من الثمن بالقسط والزاءد لصاحبه مشاعا AUTO فصول الخيار AUTO الاول يختص بالمجلس ويثبت في البيع والصلح بمعناه والاجارة والصرف والسلم دون ساءر العقود -لكل من الب---يعين الخيار ما لم	47	3785955045384782153	358	511.5	278	747	47.92503356933594	58	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms35	false	1101642243877513664	0	100	0	533	1550	300	يتفرقا عرفا بابدانهما وان نفياه او اسقطاه سقط وان اسقطه احدهما بقي خيار الاخر واذا مضت مدته لزم البيع--- الثاني ان يشترطاه في العقد مدة معلومة ولو طويلة وابتداءها من العقد واذا مضت مدته او قطعاه بطل ويثبت في البيع والصلح بمعناه والاجارة في الذمة او علي مدة لا تلي العقد وان شرطاه لاحدهما دون صاحبه صح والي الغد او الليل يسقط باوله ولمن ----------------------------------------------------------له الخيار الفسخ ولو مع غيبة الاخر وسخطه والملك مدة الخيارين للمشتري وله نماءه المنفصل وكسبه ويحرم ولا يصح------ تصرف احدهما في المبيع وعوضه الم-عين فيها بغير اذن الاخر بغير تجربة السبع الا عتق المشتري ------وتصرف	35	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms047	true	-6258570104040549211	131	221	645	1123	1537	300	يتفرقا عرفا بابدانهما وان نفياه او اسقطاه سقط وان اسقطه احدهما بقي خيار صاحبه وا-ن مضت مدته بطل AUTO فصل الثاني ان يشترطاه في العقد مدة معلومة فيصح--------------------------------------------------- ويثبت في البيع والصلح بمعناه والاجارة في الذمة او علي مدة لا تلي العقد فان عقداه ----------------------الي الغد او الليل -سقط باوله واوله منذ العقد وان شرط الخيار لغيره كان توكيلا ويجوز لاحدهما وله------- الفسخ حتي مع غيبة الاخر وسخطه والملك مدة الخيارين للمشتري------------------------------ ولا يصح ويحرم تصرف احدهما في المبيع وعوضه المتعين فيها بغير اذن الاخر----------------- الا عتق المشتري فقط والتصرف	47	3785955045384782153	374	622.0	298	607	61.614498138427734	61	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms35	false	1101642243877513664	133	175	724	945	1550	300	الخامس خيار العيب وهو ما ينقص قيمة المبيع كمرضه--------- وفقد عضو او سن او زيادته--------ما وزنا الرقيق وسرقته واباقه وبوله في الفراش------------------------------- فاذا علم المشتري العيب بعد امسكه بارشه وهو قسط ما بي-----------------------ن قيمة الصحة والعيب او-رده و-------------------------اخذ الثمن---- وان تلف المبيع	35	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms048	true	7779969324819308379	62	123	312	628	1512	300	الخامس خيار العيب وهو ما -نقص قيمة المبيع او ذاته كالمرض وفقد عضو او سن او زيادتهما ونحوهما وزني مميز-- وسرق-ه واباقه وبوله في --فراشه CHECK فصل وان عاب المبيع عنده فاذا علم المشتري العيب بعد امسكه بارشه وقدره من الثمن بنسبة ما نقصه العيب من قيمة المبيع سليما او رده دون نماءه المنفصل وكسبه وياخذ الثمن فصل وان عاب المبيع	48	3785955045384782153	181	242.5	143	322	56.211181640625	28	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms35	false	1101642243877513664	179	246	963	1277	1550	300	الارش------ وان اشتري ما لم يعلم غيبه بدون كسره كجوز --هند----------------------------------------------------------------------- وبيض نعام فكسره فوجده فاسدا فامسكه فله ارشه وان رده رد ارش كسره وان كان كبيض دجاج ---------رجع بكل الثمن--------- وخيار عيب- متراخ ما لم يوجد دليل الرضا ولا يفتقر الي حكم -ولا رضا ولا حضور صاحبه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفا عند من حدث العيب ف--قول ------مشتر- مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين	35	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms048	true	7779969324819308379	162	268	810	1355	1512	300	الارش مطلقا وان اشتري ما لا يعلم عيبه بدون كسره كجوز الهند ونحوهرده ونقص استعلامه ان لم يزد عليه وان امسكه بالارش وفي فاسد الرمان وبيض ال----------------------------------------------------------------------دجاج ونحوهما يرجع بكل الثمن AUTO فصل وخيار الرد متراخ ما لم يوجد دليل الرضا ولا يفتقر الي قضاء ولا رضا ولا حضور الاخر وان اشتريا وشرطاه او بان معيبا ورضي احدهما فللاخر الفسخ في نصيبه ومن اشتري معيبين صفقة واحدة ردهما او امسكهما فان تلف احدهما او كان صحيحا ولم ينقصه التفريق رد الاخر بقسطه ويقبل قوله في قيمة التالف وان اختلفا عند من حدث العيب فالقول قول المشتري مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما ف----لا يمين	48	3785955045384782153	223	336.0	173	619	36.025848388671875	39	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms36	false	-7869336750385511056	40	172	186	870	1506	300	السابع خيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف الباءع اولا---- ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري---- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر -----------------------فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها فان اختلفا في صفتها فقول --مشتر------------------------------ واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطن------ا وان اختلفا --------------------------------------في اجل او شرط فق-------ول من ينفيه وان اختلفا------------------------------------- في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وان اتي كل منهما تسليم ما بيده حتي يقبض العوض والثمن عين نصب عدل بقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا اجبر ب--اءع ثم --مشتر- ان كان الثمن في المجلس وان كان غاءبا في البلد----- حجر عليه في المبيع وبقية ماله حتي يحضره وان كان غاءبا بعيدا عنها والمشتري----------- معسر-------------------------- فللباءع الفسخ ويثبت الخيار للخلف في	36	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms049	true	-1251400737008186840	138	291	704	1464	1503	300	السابع----- لا-----------------------ختلافهما ففي الثمن يحل--------ف الباءع اولا انه ما باعه الا ب------------كذا ثم----- المشتري انه ما اشتراه الا بك----------------ذا ولكل الفسخ م-ا لم يرض------------ الاخر بقوله ومن نكل قضي عليه فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها ويقبل ف-----ي صفتها -قول المشتري مع يمينه ومن مات فوارثه عوضه واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا مطلقا وان اختلفا في صفة الثمن اخذ نقد البلد وان اختلفا في اجل او شرط يصح قبل قول م---نكره وان قال بعتني هذين قال بل احدهما صدق وان اختلفا في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وان تشاحا في ال--تسليم----------------------- والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا اجبر الباءع ثم المشتري ان كان الثمن في المجلس وان كان ف------ي البلد دونه حجر عليه في المبيع وبقيه ماله حتي يحضره وان كان مءجلا بقي الحجر فيه الي اجله وان بان معسرا او ان ماله ابعد من البلد فللباءع الفسخ وكذا للمءجر بالنقد في	49	3785955045384782153	467	684.5	367	882	52.947845458984375	73	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms36	false	-7869336750385511056	187	300	947	1506	1506	300	تصرفه فيه حتي يقبضه وان تلف قبله فمن ضما------ن الباءع و------------ان تلف------ بافة سماوية بطل البيع وان اتلفه ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء و-----مطالبة -متلفه ببدله وما عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي صبرة وما ينقل ب--نقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخليته والاقالة فسخ تجوز قبل قبض المبيع بمثل الثمن ولا خيار فيها ولا شفعة باب الربا والصرف --------------------------------------------------يحرم ربا الفصل في------- مكيل --وموزون بيع بجنسه ويجب فيه الحلول والقبض ولا يباع مكيل بجنسه الا كيلا ولا موزون بجنسه الا وزنا ولا بعضه-	36	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms050	true	8933665971684197446	0	92	0	480	1583	300	تصرف المشتري فيه----------- قبله وان تلف اذنفمن الباءع وعكسه بعكسه فان تلف الاول بافة سماوية بطل البيع وان اتلفه الباءع او غيره فللمشتري الفسخ او المطالبة لمتلفه بعوضه و------------اتلاف المشتري قبض وقبض ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبرة وما ينقل بالنقل و-ما يتناول بتناوله وما بيع بكيل او وزن او عدد او ذرع فبه وقبض غير ذلك بالتخلية مع التمييز AUTO----- باب الربا والصرف الربا عبارة عن التفاضل في اشياء والنساء في اشياء فيحرم --التفاضل في بيع كل مكيل او موزون بج----نسه وان قلا ---------------ولا يباع مكيل بجنسه الا كيلا ولا موزون بجنسه الا وزنا ولا بعضه	50	3785955045384782153	247	245.5	197	651	37.941627502441406	33	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms37	false	-3625175395228724233	75	166	435	891	1624	300	ولا يباع ربوي بجنسه ومعه او معهما من غير جنسهما ولا---------------------------------------------------------- تمر بلا نوي بما فيه نوي ويباع النوي بتمر فيه نوي ولبن وصوف بشاة ذات لبن وصوف ومرد الكيل لعرف المدينة والوزن لعرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه----- فصل ويحرم ربا النسيءة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ليس احدهما نقدا كالمكيلين والموزونين وان تفرقا قبل القبض بطل وان باع مكيلا بموزون جاز التفرق قبل القبض والنسا- ومالا كيل فيه ولا وزن كالثياب والحيوان يجوز فيه	37	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms050	true	8933665971684197446	200	295	1075	1557	1583	300	ولا يباع ربوي بجنسه ومعه او معهما من غير جنسهما وان باع نوعي جنس مختلفي القيمة بنوع منه او نوعين جاز ولا يباع تمر بلا نوي بما فيه نوي ويباع النوي بتمر فيه نوي ولبن وصوف بشاة ذات لبن وصوف ومرد الكيل -عرف المدينة والوزن -عرف مكة زمن النبي صلي الله عليه وسلم فان تعذر---------- اعتبر عرفه ب--موضعه AUTO فصل ويحرم---- النساء- في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ليس احدهما نقدا كالمكيلين والموزونين فان تفرقا قبل القبض بطل وان باع مكيلا بموزون جاز التفرق دون -------النساء وما جاز تفاضله------- كالثياب والحيوان جاز -----	50	3785955045384782153	388	673.5	309	520	74.61538696289062	68	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms37	false	-3625175395228724233	167	291	897	1577	1624	300	ولا يجوز بيع ال-----------دين بالدين----- فصل ومتي افترق المتصارفان قبل قبض الكل او البعض بطل العقد فيما لم يقبض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والدراهم والدنانير تتعين بالتعيين في العقد فلا تبدل وان وجدها مغصوبة بطل ومعيبة من جنسها امسك او-رد ويحرم الربا بين ال-------------مسلم والحربي وبين ال----مسلمين مطلقا بدار اسلام وحرب باب بيع الاصول والثمار اذا باع دارا شمل ارضها وبناءها وسقفها والباب المنصوب-------- والسلم والرف المسمورين والخابية المدفونة------------ دون ما هو مودع فيها من كنز وحجر منفصل منها كحبل و--دلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وان باع ارضا ولو لم يقل بحقوقها شمل غرسها وبناءها وان كان فيها زرع كبر وشعير فلباءع مبقي وان كان يجز او يلقط مرارا فاصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع للباءع و-------------------------------------------ان اشترط المشتري ذلك صح----- فصل ومن باع نخل------------------------ا تشقق طلعه	37	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms051	true	-1155343041755825798	14	214	76	1113	1551	300	ولا يباع لغير المديون ولا دين ب--دين AUTO فصل اذا- افترق المتصارفان قبل قبض الكل او البعض بطل العقد وان تبايعا ذهبا بورق عينا بعين فوجد احدهما فيما اشتري عيبا دخيلا عليه من غير جنسه بطل ايضا وان كان من جنسه خير بين رده وبين قبوله واخذ ارش العيب في المجلس وان تبايعا ذلك بغير عينه فوجد احدهما فيما قبضه عيبا من غير جنسه ولم يتفرقا عن مجلس العقد فله المطالبة بالبدل وان كان بعد التفرق بطل العقد وان كان من جنسه فله المطالبة بالبدل تفرقا او لا والدراهم والدنانير تتعين بالتعيين في العقد فلا تبدل وان وجدها مغصوبة بطل ومعيبة--------- امسك او رد ويحرم الربا في- الدارين بين كل مسلم و--حربي له امان كالمسلمين AUTO----------------- باب بيع الاصول والثمار اذا باع دارا شمل ارضها وبناءها وسقفها والباب المنصوب ومفتاحه والسلم والرف المسمورين والخابية المدفونة وحجري الرحا دون------ مودعها--- من كنز وحجر ومن AUTO فصل ها من دلو------ وقفل وفرش -------وان باع ارضا بحقها او اطلق -----شمل غرسها وبناءها واما ما--------------------------------------- يجز او يلقط مرارا فاص-له للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع للباءع وما يحصد في السنة مرة كالحنطة فللباءع مبقي فان اشترط المشتري ذلك صح AUTO فصل فان باع ما فيه ثمر او ورد او قطن فما تشقق طلعه	51	3785955045384782153	503	753.5	409	1136	44.278167724609375	76	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms38	false	-3309070216560974498	19	74	103	382	1633	300	ذلك- والورق فلمشتر ---------------------ولا يباع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه ولا رطبه وبقل ولا قتاء ونحوه كباذنجان دون الاصل------- الا بشرط القطع في الحال او جزة جزة-- او لقطة لقطة والحصاد والجذاذ واللقاط علي المشتري وان باعه مطلقا او بشرط البقاء او اشتري ثمرا قبل بدو صلاحه بشرط القطع وتركه حتي	38	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms051	true	-1155343041755825798	242	300	1260	1551	1551	300	ملكه والورق للمشتري مطلقا AUTO AUTO فصل ولا يباع ثمر قبل بدو صلاحه ولا زرع قبل اشتداد حبه ولا رطبة وبقل ولا قثاء ونحوه--------- دون الاصل والارض الا بشرط القطع في الحال او جزه مطلقا او لقطة لقطة والحصاد-------- واللقاط علي المشتري فان باعه مطلقا او بشرط البقاء او اشتري ثمرا لم يبد- صلاحه بشرط القطع وتركه حتي-	51	3785955045384782153	246	427.5	196	310	79.3548355102539	41	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms38	false	-3309070216560974498	74	300	382	1633	1633	300	بدي او جزة او لقطة فنمتا او اشتري ما بدا صلاحه وحصل اخر واشتبها او عرية فاتمرت------------------------------------------- بطل والكل للباءع واذا بدا ماله صلاح في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثمرة و--اشتد الحب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية وللمشتري تبقيته الي الحصاد والجذاذ ويلزم الباءع سقيه -ان احتاج الي ذلك وان تضرر الاصل وان تلفت------ بافة سماوية رجع علي الباءع وان اتلفه ادمي خير مشتر بين--------------------------- الفسخ والامضاء ومطالبة المتلف وصلاح بعض الشجرة صلاح لها ولساءر النوع الذي في البستان وبدو الصلاح في ثمرة النخل ان تحمر او تصفر وفي العنب ان يتموه حلوا وفي بقية الثمر ان يبدو فيه النضج ويطيب اكله ومن باع عبدا -له مال فماله لباءعه الا ان يشترطه المشتري فان كان قصيده المال اشترط علمه وساءر شروط ال-بيع والا فلا وثياب الجمال للباءع والعادة للمشتري----------------- باب السلم وهو عقد علي موصوف في الذمة مء---جل بثمن مقبوض ب--مجلس العقد ويصح بالفاظ البيع والسلم والسلف بشروط سبعة----- احدها انضباط صفاته ب--مكيل و--موزون ومذروع واما المعدود المختلف كالفواكه والبقول والجلود والرءس والاواني المختلفة الرءس والاوساط كالقماقي والاسطال الضيقة الرءس والجواهر والح-امل من الحيوان وكل مغشوش وما يجمع اخلاطا غير متميزة كالغالية والمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------اجين فلا يصح السلم فيه ويصح في الحيوان والثياب المنسوجة من نوعين وما خلطه غير مقصود كالحبن وخل التمر والسكنجبين ونحوها---------- الثاني ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف به الثمن ظاهرا وحداثته وقدمه ولا يصح شر-ط الارداء او الاجود بل جبد وردي فان جاء بما شرط او اجود-	38	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms052	true	2619736419039593496	0	225	0	1203	1539	300	بدا او جزة او لقطه فنم-ا او اشتري ما بدا صلاحه وحدث اخر واشتبها او عرية فاتمرت او اشتري جزءا مشاعا مما لم يبد صلاحه مطلقا بطل والكل للباءع AUTO AUTO فصل وصلاح بعض ثمرة النخلة او الشجرة صلاح لها ولساءر ما في البستان من نوعها دون غيره فاذا احمر او اصفر النخل او تموه العنب او بدا نضج ساءر الثمرة او اشتد الحب جاز بيعه مطلقا وعلي الب--------------------------------------------------اءع سقيه وان اضر ب------------------الاصل وان تلف المفرد بافة سماوية---- فمن الباءع ما لم يعبر وقت اخذه وان احرقه لصق او نهبه جيش فللمشتري الفسخ او ال-----مطالبة لفاعله ببدله AUTO فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن باع عبدا وله مال فهو-- لباءعه الا ان يشترطه المشتري ف----ان قص-ده ------اشترطت ش----------روط المبيع والا فلا وثياب الجمال للباءع والعادة للمشتري CHECK شروطه AUTO باب السلم وهو بيع معدوم خاص ليس نفعا الي اجل بثمن مقبوض في مجلس العقد ويصح بالفاظ البيع والسلم والسلف بشروط سبعة AUTO احدها ضب---ط صفاته كالمكيل والموزون فلا يصح في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجواهر والحوامل من الحيوان وكل مغشوش وما يجمع اخلاطا غير متميزة كالغالية والمعاجين ولا في المعدود المختلف كالفواكه والبقول والجلود والرءوس ولا في الاواني المختلفة الرءوس والاوساط كالقماقم والا---سطال------- ويصح في الحيوان والثياب المنسوجة من نوعين وما خلطه غير مقصود كالجبن ----------والسكنجبين ونحوهما AUTO فصل الثاني ذكر الجنس والنوع وكل وصف يختلف به الثمن غالبا --------------ولا يصح بشرط الاردا و---الاجود بل جيد وردء فان جاء بما شرط او اجود	52	3785955045384782153	701	1033.5	561	1608	43.59452819824219	98	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms39	false	3372033529386318161	0	38	0	170	1413	300	منه من نوعه ولو قبل محله و--------------------لا ضرر في قبضه ----------------------------------------------------------------------------لزمه اخذه اخذه--------- الثالث ذكر قدره بكيل او وزن او ذرع ----------------------------------------يعلم وان اسلم في المكيل وزنا او في الموزون كيل----------------ا لم يصح--------- الرابع ذكر اجل معلوم له	39	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms052	true	2619736419039593496	225	300	1203	1539	1539	300	منه من نوعه ولو قبل محله لزم اخذه وكذا كل حق بلا ضرر وحرم عوض الجودة ويحل عن زيادة القدر وان انضر المسلم فيه او كان انقص او نوعا اخر لم يلزمه -وله اخذه AUTO فصل الثالث ذكر قدره بكيل او وزن او ذرع يعلم لا هذا الكيل وهذه الصنجة ومثل هذا الثوب وان اسلم في --مكيل وزنا او عكسه جاز وان اسلم في مذروع وزنا لم يجز AUTO فصل الرابع ذكر اجل معلوم له-	52	3785955045384782153	136	196.5	103	340	40.0	26	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms39	false	3372033529386318161	165	241	760	1131	1413	300	الرهن والكفيل به------------------ باب القرض وهو مندوب------- وما يصح بيعه صح قرضه الا بني ادم------------ ويملك بقبضه فلا يلزم رد عينه بل يثبت بدله في ذمته حالا ولو اجله فان رده المقترض------ لزم قبوله وان كانت مكسرة او فلوسا فمنع السلطان المعاملة بها فله القيمة وقت القرض---------------- ويرد المثل في المثليات والقيمة في غيرها فان اعوز المثل فالقيمة اذا ويحرم كل شرط جر نفع------ا وان بدا به بلا شرط او اعطاه اجود او هدية بعد الوفاء	39	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms053	true	459363929953187484	213	300	986	1418	1418	300	الرهن والضمين في السلم والقرض AUTO باب القرض وهو مندوب اتفاقا وما -صح بيعه صح قرضه الا بني ادم ويصح بقبوله ويملك بقبضه فلا يلزم رد عينه بل يثبت بدله في ذمته حالا ولو اجله فان رده المقترض بحاله لزم قبوله وان كان- مكسرة او فلوسا فمنع السلطان المعاملة بها فله القيمة وقت القرض وان رخصت فمثلها ويرد المثل في المثليات والقيمة في غيرها فان اعوز المثل فالقيمة اذن ويحرم كل شرط جر نفعا ماليا وان بدا به بلا شرط او اعطي- اجود او هدية بعد الوفاء-	53	3785955045384782153	360	638.0	285	436	82.56880950927734	68	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms39	false	3372033529386318161	38	163	170	752	1413	300	وقع في الثمن فلا يصح حالا ولا الي الحصاد والجذاذ ولا الي يوم الا في شء ياخذه منه كل يوم----- كخبز ولحم ونحوهما----------- الخامس ان يوجد عاليا في محله ومكان الوفاء ولا وقت العقد فان تعذر او بعضه فله الصبر او فسخ الكل او البعض وياخذ الثمن الموجود او عوضه ---------السادس ان يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه قبل التفرق وان قبض البعض ثم افترقا بطل فيما عداه وان اسلم في جنس الي اجلين او عكسه صح ان بين كل جنس وثمنه وقسط كل اجل ---------السابع ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين-------------- ويجب الوفا -موضع العقد ويصح -شرطه في غيره -----وان عقد- ببر او بحر شرطاه ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا هبته ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ عوضه	39	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms053	true	459363929953187484	0	133	0	621	1418	300	وقع في الثمن فلا يصح حالا ولا الي الحصاد والجذاذ ولا الي يوم الا في شء ياخذ- منه كل يوم جزءا كخبز ولحم ولبن وماء AUTO فصل الخامس ان يوجد غالبا في محله ومكان الوفاء -لا وقت العقد فان تعذر او بعضه فله الصبر او فسخ الكل او البعض وياخذ الثمن الموجود او عوضه AUTO فصل السادس ان يقبض الثمن تاما معلوما قدره ووصفه قبل التفرق وان قبض البعض ثم افترقا بطل فيما عداه وان اسلم في جنس الي اجلين او عكسه صح ان بين كل جنس وثمنه وقسط كل اجل AUTO فصل السابع ان يسلم في الذمة ولا يصح في عين من عقار ونحوه ويجب الوفاء موضع العقد ويصح بشرطه في غير موضعه وان عقدا ببر او بحر شرطاه ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا هبته و---الحوالة به و------------اخذ عوضه	53	3785955045384782153	553	1014.0	434	638	86.67711639404297	111	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms39	false	3372033529386318161	241	299	1131	1410	1413	300	جاز وان تبرع لمقرضه قبل وفاءه بشء لم يجز عادته ب-----ه لم يجز الا ان ينوي مكافاته او احتسابه من دينه وان اقرضه ------------------------------------------------اثمانا فطالبه بها ببلد اخر لزمته وفيما لحمله مءونة قيمته ان لم تكن- ببلد القرض-------- اكثر----------------------------------------------------------------------- باب الرهن------------------------------------------------------------------------------------------------ يصح--------------------------- في كل عين يجوز بيعها حتي المكاتب مع الحق وبعده بدين ثابت ويلزم في حق الراهن	39	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms054	true	4766148399761247442	0	99	0	481	1513	300	جاز وان تبرع لمقرضه قبل وفاءه بشء لم تجر عادته به قبله لم يجز الا ان ينوي مكافاته او احتسابه من دينه واذا اقترض او غصب شيءا فطلبا منه في غير بلدهما لزماه في الاثمان--------------------------- وفيما لحمله مء-نة قيمته ا--ذا كانت ببلد القبض سواء او اكثر فان نقصت قيمته ببلد القبض عن بلد الطلب فليس له الا القيمة الناقصة AUTO باب الرهن وهو عبارة عن عقد علي عين مالية تجعل وثيقة بدين يمكن استيفاءه منها عند تعذر استيفاءه ممن هو عليه يصح عقده مع الحق وبعده لا قبله في كل عين يجوز بيعها الا المكاتب------------------------ ويلزم في حق الراهن	54	3785955045384782153	207	300.5	162	535	38.69158935546875	36	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms40	false	-4813813009067039787	3	161	16	810	1471	300	ويجوز رهن المبيع غير المكيل والموزون ---------علي ثمنه وغيره وما لا يجوز بيعه لا يصح رهنه الا الثمرة والزرع الاخضر قبل بدو صلاحهما بدون شرط القطع و---------------------------------------------لا يلزم الرهن الا بالقبض واستدامته شرط فان اخرجه الي الرهن باختياره---------- زال لزومه فان رده اليه--- عاد لزومه اليه ولا ينفذ تصرف واحد منهما فيه بغير اذن الاخر الا عتق الراهن من قوله فان- يصح الي قوله ونماء ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهن وكسبه وارش الجناية عليه ملحق به ومءنته علي الراهن وكفنه واجرة محزنه وهو امانة في يد المرتهن ان تلف من غير تعد منه فلا شء عليه ولا يسقط بهلاكه ----------------------شء من دينه وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين ولا ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين وتجوز الزيادة فيه دون دينه وان رهن عند اثنين شيءا فوفي احدهما او رهناه شيءا ف-------استوفي من احدهما انفك في نصيبه ومتي-------------------------------------- حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان الراهن اذن للمرتهن او العدل في بيعه باعه ووفي الدين والا---------------- اجبره الحاكم علي وفاءه او بيع	40	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms054	true	4766148399761247442	122	299	597	1509	1513	300	ويجوز رهن المبيع غير المكيل والموزون قبل قبضه علي ثمنه وغيره وما لا يجوز بيعه لا يرهن ا----لا الثمرة والزرع الاخضر قبل---- صلاحهما بدون شرط القطع والامة دون ولدها والعكس ويباعان معا AUTO فصل ولا يلزم الرهن الا بالقبض واستدامته شرط فان اذن المرتهن فيه او كان عصيرا فتخمر زال لزومه فان رده او تخلل عاد ولا----------- ينفذ تصرف -احده---ما فيه بغير اذن الاخر الا عتق الراهن-------- فانه يصح مع الاثم وقيمته رهن مكانه وكذا لو وطء مرهونته بغير اذن فاولدها فان باعه باذن المرتهن ليوفيه دينه الحال او يرهن الثمن مكانه صح ومنافع الرهن المن AUTO فصل ة والمتصلة رهن-------------------------------- ومءنت-----------------ه واجرة موضعه وكفنه علي راهنه AUTO AUTO فصل والمرتهن امين ---------------لا يسقط بتلف الرهن او بعضه بغير تفريطشء من دينه و-------------باقيه رهن بكله ولا------- ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين وتجوز الزيادة فيه دون دينه وان رهن عند اثنين----------------- او رهناه شيءا فوفي او استوفي من احدهما انفك في نصيبه ويصح شرط بيع المرتهن او العدل وعزلهما فاذا حل الدين وامتنع من وفاء--------------------------------------------ه باعه احدهما ----والا فالراهن فان ابي اجبره الحاكم عليه فان اصر باع	54	3785955045384782153	493	709.0	390	1092	45.14651870727539	77	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms40	false	-4813813009067039787	169	300	850	1471	1471	300	فصل ويكون عند من اتفقا عليه وان ادنا له في البيع لم يبع --------------------------------------------------الا بنق----------------------------------------------------------------------------------د ا--------------------------------------------لبلد وان قبض الثمن فتلف في يده فمن ضمان الراهن وا---------------------------ن ادعي دفع الثمن الي المرتهن فانكره ولا بينة ولم يكن بحضور الراهن ضمن كوكيل وان شرط الا يبيعه اذا حل الدين او ان -جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن له لم يصح الشرط وحده---- ويقبل قول الراهن في قدر الدين والرهن ورده وكونه عصيرا لا خمرا و------------------------ان اقر انه ملك غيره او انه جني قبل علي نفسه وحكم باقراره يعد فكه الا ان يصدقه المرتهن ف----------صل وللمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا اذن وان انفق علي الرهن بغير اذن الراهن مع امكانه لم يرجع وان تعذر رجع ولو لم يستاذن الحاكم وكذا --وديعة ودواب مستاجرة هرب ربها ولو خرب-	40	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms055	true	6504377303565007872	27	198	128	960	1459	300	فصل ويكون عند من اتفقا عليه فان كانا------ اثنين لم ينفرد احدهما بحفظه ولا ينقل عن العدل ما لم يتغير حاله الا باتفاقهما وله رده عليهما فان رده الي احدهما ولم يرجع فيه ضمن حق الاخر ويضمن باغلب نقود البلد فان تساوت فبجنس الدين فان عدم فبما ظنه اصلح وان تلف الثمن ب-------يده فمن الر-----اهن وعليه يرجع مشتريه ان استحق فان ادعي دفع الثمن الي المرتهن فانكر -ولا بينة ولم يكن بحضور الراهن ضمن كوكيل وان شرط الا يبيعه اذا حل ا------و ان يجاء- بحقه--- وقت كذا والا فالرهن له لم يصحا AUTO AUTO فصل ويقبل قول الراهن في قدر الدين والرهن ورده وحله وان قال كنت اعتقته صار حرا ويرهن قيمته فان اقر انه ملك غيره او انه جني قبل علي نفسه وحكم باقراره بعد فكه الا ان يصدقه المرتهن AUTO AUTO فصل وللمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا اذن وان انفق عليه----- بغير اذن الراهن مع امكانه لم يرجع وان تعذر رجع ولو لم يستاذن الحاكم وكذا الوديعة ودواب مستاجرة هرب ربها ولو خرب	55	3785955045384782153	532	896.5	417	866	61.43186950683594	97	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms41	false	1137829298961557060	14	77	65	398	1462	300	التصرف ولرب الحق مطالبة من شاء منهما في الحياة والموت فان برءت ذمة المضمون ---------------------------------------------------------عنه برءت ذمة الضامن لا عكسه --------------------ولا تعتبر معرفة الضامن للمضمون عنه ولا له بل رضي الضامن----- ويصح ضمان المجهول اذا ال الي العلم------------------------------------------------------ والعواري والمغصوب والمقبوض بسوم------ وعهدة --مبيع ---------------------------لا ضمان الامانات بل التعدي فيها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل وتصح الكفالة بكل عين مضمونة وببدن من عليه دين لا-حد ولا قصاص	41	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms056	true	-1958424436657947693	53	211	284	1090	1501	300	اللزوم ولرب الحق مطالبة احد------هما في الحالين------ فان برء----- المديون برء ضامنه ولا عكس ولو ضمن ذمي خمرا فاسلم ربها او المضمون عنه برءا وان ضمن العبد باذن سيده صح وتعلق بذمته ولا تعتبر معرفة الضامن المضمون عنه و---له بل رضاه دون رضاهما ويصح ضمان المجهول اذا ال الي العلم وضمان دين الضامن والمفلس حيا وميتا ولا يبرا قبل وفاءه والعواري وال-غصوب والمقبوض بسوم مضمون وعهدة المبيع يصح ضمانها لا دين الكتابة ولا ضمان الامانات بل التعدي فيها AUTO فصل وان قضي الضامن الدين ولم ينو التبرع به رجع بالاقل مما قضي او الدين وان ادعي الوفاء فكذباه ولا بينة لم يرجع ويحلف رب الدين وياخذ من ايهما شاء وان صدقه رب الدين فانكر المديون لم يسمع انكاره وان قضي المءجل قبل اجله لم يرجع قبله وان ضمن الحال مءجلا صح كعكسه ولم يلزمه قبله فيهما وان ماتا معا او احدهما لم يحل بشرطه AUTO فصل وتصح الكفالة بكل عين مضمونة وببدن من عليه دين لا حد و---قصاص	56	3785955045384782153	269	400.5	214	830	32.409637451171875	39	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms41	false	1137829298961557060	96	255	489	1255	1462	300	باب الحوالة لا تصح الا علي دين----------------------------------------- مستقر ولا يعتبر استقرار المحال به--------------------------- ويشترط اتفاق الدينين جنسا ووصفا ووقتا وقدرا ولا يءثر الفاضل واذا صحت نقلت الحق الي ذمة المحال عليه وبرء المحيل ويعتبر رضاه لا رضا المحال عليه ولا ----المحتال علي ملء وان ك------------------------------ان مفلسا ولم يكن رضي--- رجع به ------ومن احيل بثمن مبيع او-احيل به عليه فبان البيع باطلا فلا حوالة واذا فسخ البيع لم تبطل ولهما ان يحيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الصلح اذا اقر له بدين او -عين فاسقط او وهب البعض وترك الباقي صح -ان لم يكن شرطاه و-------------------------------------------ممن لا يصح تبرعه ----------------------------وان وضع بعض الحال واجل باقيه صح الاسقاط فقط وان صالح عن المءجل ببعضه حالا او بالعكس --------------------------------------------------------------او اقر له ببيت فصالحه علي سكناه---- او يبني له فوقه غرفة او صالح--- مكلفا ليقر له بالعبودية او امراة لتقر- له بالزوجية بعوض لم يصح وان بذلا- هما له صلحا عن دعواه صح وان قال اقر ---بديني واعطيك منه كذا ففعل صح الاقرار لا الصلح----- فصل ومن	41	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms057	true	3750686202005987541	21	270	113	1318	1452	300	باب الحوالة لا تصح ----علي دين السلم والكتابة والصداق قبل الدخول بل علي مستقر ولا يعتبر استقرار المحال به كاحالة المكاتب والزوج لهما ويشترط الجنس والوصف والوقت والقدر فيهم----ا ولا يءثر الفاضل واذا صحت نقلت الحق الي ذمة المحال عليه وبرء المحيل ويعتبر رضاه لا رضا المحال عليه ولا رضا المحتال علي ملء وكل ملء فهو بقوله وماله وبدنه فان بان مفلسا ولم يكن رضي به رجع والا فلا ومن احيل بثمن مبيع او احيل عليه به فبان مستحقا -----فلا حوالة فان- فسخ البيع لم تبطل ولهما ان يحيلا وان احال المديون بلا رهن ولا ضمين علي غريمه برهن او ضمين او عكسه صحت الحوالة وبطلا واذا قال احلتك قال بل وكلتني او عكسه او اتفقا علي لفظ الحوالة وادعي احدهما انها وكالة قبل قول مدعيها وان قال احلتك بدينك قبل قول مدعي الحوالة AUTO باب الصلح اذا اقر له بدين او بعين فاسقط او وهب البعض وطلب الباقي صح وان جعله-- شرطا لم يصح كما لو منعه المديون حقه بدونه ولا يصح ممن لا يصح تبرعه الا مع جحد الحق وعدم البينة وان وضع بعض الحال واجل باقيه صح الاسقاط فقط وان صالح عن المءجل ببعضه حالا او بالعكس او صالح عن دية الخطا او قيمة متلف باكثر منها من جنسها لا بعرض او اقر له ببيت فصالحه علي سكناه سنة او يبني له فوقه غرفة او ادعي رق مكلف او زوجيه------------- امراة فاقرا له بعر---------ض لم يصح وان بذلاه----------------- هما صح وان قال اقر لي بديني واعطيك منه كذا ففعل صح الاقرار لا الصلح AUTO فصل اذا	57	3785955045384782153	629	1023.0	491	1260	49.92063522338867	123	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms41	false	1137829298961557060	253	296	1247	1447	1462	300	فصل ومن ادعي عليه بعين او دين فسكت او انكر وهو يجهله ثم صالح بمال صح وهو للمدعي بيع يرد معيبه ويفسخ الصلح ويءخذ منه بشفعة وللاخر ابراء فلا رد ولا شفعة وان كذب احدهما لم يصح في حقه باطنا وما اخذه حرام	41	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms058	true	-2009113473352734787	48	91	245	444	1446	300	فصل ومن ادعي عليه -عين او دين فسكت او انكر وهو يجهله ثم صالح بمال صح وهو للمدعي بيع يرد معيبه ويفسخ الصلح ويءخذ منه بشفعة وللاخر ابراء فلا رد ولا شفعة وان كذب احدهما لم يصح في حقه باطنا وما اخذه حرام	58	3785955045384782153	199	393.0	156	200	99.5	42	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms42	false	-7059061462356646506	0	53	0	263	1464	300	حد سرقة وقذف ولا حق شفعة وترك شهادة وتسقط الشفعة والحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حصل غصن شجرته في هوي- غيره او قراره ازاله فان ابي لواد ان امكن والا فله قطعه------------------------------------------------------------------------------ ويجوز في الدرب النافذ فتح الابواب للاستطراق لا -اخراج روشن وساباط ودكة وميزاب ولا يفعل ذلك في ملك جارو درب مشترك بلا اذن المستحق	42	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms058	true	-2009113473352734787	137	245	657	1183	1446	300	حد سرقة وقذف ولا حق شفعة وترك شهادة وتسقط الشفعة والحد وان صالحه علي اجراء ماء معلوم في ملكه او اشتري منه ممرا معلوما الي موضع معلوم للمشتري او علو بيت ليبني عليه او اذا بني بناء موصوفا وموضعا في حاءط يفتحه بابا وبقعة يحفرها بءرا صح AUTO فصل وان حصل غصن شجرته في هواء غيره او قراره ازاله فان ابي لواه ان امكن والا فله قطعه وان صالحه عن رطبه بعوض لم يجز وان اتفقا علي ان الثمرة له او لهما جاز ولم يلزم ويجوز في الدرب النافذ فتح الابواب للاستطراق لا لاخراج روشن وساباط ودكة وميزاب ولا يفعل في---- ملك جار ودرب مشترك بلا اذن المستحق	58	3785955045384782153	253	477.5	202	530	47.73584747314453	47	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms42	false	-7059061462356646506	73	188	360	906	1464	300	انهدم جدارهما او خيف ضرره فطلب احدهما ان يعمره الاخر معه اجبر عليه وكذا النهر والدولاب---------- والقناة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحجر ومن لم يقدر علي وفاء شء من----- دينه لم يطالب به وحرم حبسه ومن ماله قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا يط-لب بمءجل ومن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بسءال غرماءه او بعضهم ويستحب اظهاره ول-----------------------ا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه ومن باعه او اقرضه شيءا بعده رجع فيه ان جهل حجره والا فلا وان تصرف في ذمته او اقر بدين او جناية توجب قودا او مالا---------------------------------------- صح ويطالب به ----بعد فك الحجر	42	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms059	true	8594597331579185247	19	234	84	1113	1404	300	انهدم جدارهما او خيف ضرره فطلب احدهما ان يعمر- الاخر معه اجبر عليه وكذا النهر والدولاب والناعورة والقناة وان بني احدهما الحاءط بانقاضه فهو بينهما ان ادي الاخر نصف قيمة التالف وبالة من خاصه فله ولا ينتفع شريكه به وان بذل نصف القيمة ليعود حقه لزم ان يقبل وياخذ الته ليبنياه ولكل اخذ حقه من الماء مطلقا AUTO باب الحجر -من لم يقدر علي----- شء من وفاء دينه لم يطالب به وحرم حبسه ومن ماله قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا يطالب بمءجل فان اراد سفرا امده قبل اجله او بعده منع او ياتي برهن او كفيل ملء وان ادعي الاعسار من لم يعرف بيسار حلف وخلي وان كان دينه عن بيع او قرض حبس حتي يثبت اعساره ونفاد ماله ويحلف انه لا مال له باطنا والا يحلف المدعي ويطالبه ومن ماله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بسءال غرماءه او بعضهم ويسن-- اظهاره والاشهاد عليه AUTO فصل ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه ومن باعه او اقرضه شيءا بعده رجع فيه ان جهل حجره والا فلا وان تصرف في ذمته او اقر بدين او جناية توجب-------- مالا صح ولا يشارك من عامله او اقر له الغرماء ولا يطالب به الا بعد فك الحجر	59	3785955045384782153	520	954.5	409	1046	49.713191986083984	102	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms42	false	-7059061462356646506	192	300	928	1464	1464	300	ويقسم ثمنه-- بقدر ديون غرماءه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق --ورثته----------- برهن او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه و------------------------------------------لا يفك حجره الا حاكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------صل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطاهم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان تم لصغير خمس عشرة سنة او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل مجنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء وتزيد الجارية في البلوغ بالحيض وان حملت حكم ببلوغها و------------------------لا ينفك قبل شروطه--------- والرشد الصلاح في المال بان يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا-	42	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms060	true	1756059480550659247	120	263	629	1343	1518	300	ويقسم الباقي بقدر ديون غرماءه ولا يحل دين- بفلس ولا -موت ان وثق الورثة اقل الامرين برهن او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ويجبر المحترف علي ايجار نفسه لقضاء ما بقي ولا يفك حجره الا حاكم فان ادان بعد واعيد حجره اشترك غرماء الحجرين فان ابي المفلس ان يحلف مع شاهد له بحق لم يحلف الغرماء AUTO فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطاهم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان تم لصغير خمس عشرة سنة او نبت حول قبله شعر خشن او انزل او عقل مجنون ورشد او رشد سفيه زال حجرهم بلا قضاء وتزيد الجارية---------- بالحيض وان حملت حكم ببلوغها اذا وضعت قبله بستة اشهر ولا ينفك قبل شروطه AUTO فصل والرشد ا-صلاح--- المال بان يتصرف مرارا فلا يغبن غالبا	60	3785955045384782153	510	920.5	406	730	69.8630142211914	96	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms43	false	5979796423058183551	0	33	0	157	1485	300	ولا يبذل ماله في حرام او في غير فاءدة ولا يدفع الي-----ه حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق به ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لاحدهم ولي--------ه الا بالاحظ	43	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms060	true	1756059480550659247	263	298	1343	1510	1518	300	ولا يبذل ماله في حرام او--- غير فاءدة ولا يدفع اليه ماله حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق به ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لاحدهم وليه في ماله الا بالاحظ	60	3785955045384782153	154	286.5	122	170	90.5882339477539	29	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms43	false	5979796423058183551	43	85	206	436	1485	300	وياكل الولي الفقير من مال موليه الاقل من كفايته او اجرته مجانا----------------------------------------------- ويقبل قول الولي والحاكم بعد فك الحجر في النفقة والضرورة والغبطة والتلف ودفع المال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما استدان العبد لزم سيده ا-ن اذن له والا ففي رقبته كاستيداعه وارش جنايته وقيمة متلفه	43	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms061	true	5562835516245215693	145	259	729	1305	1502	300	وياكل الولي الفقير من مال موليه الاقل من كفايته او اجرته مجانا ان شغله عن كسب ما يقوم بكفايته وكذا ناظر الوقف ويقبل قول الولي والحاكم بعد فك الحجر في النفقة والضرورة والغبطة والتلف ودفع المال وللرشيدة التبرع من مالها باكثر من الثلث والصدقة من مال زوجها باليسير بغير اذنه فيهما AUTO فصل من اذن لموليه من عبد وغيره في تجارة صح وانفك حجره في قدر ذلك وصح اقراره بقدره فقط ومن اذن له في كل تجارة لم يءجر نفسه ولا يتوكل لاحد ولا يوكل فيما يتولي مثله بنفسه ومن راي موليه يتجر فلم ينهه لم يصر ماذونا له وما ا--دان العبد لزم سيده اذا اذن--- والا ففي رقبته كاستيداعه وارش جنايته وقيمة متلفه	61	3785955045384782153	224	409.5	183	581	38.55421829223633	38	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms43	false	5979796423058183551	85	226	436	1139	1485	300	باب الوكالة تصح بكل قول يدل علي الاذن ويصح القبول علي الفور والتراخي بكل قول او فعل دال عليه ومن له التصرف في شء فله التوكيل والتوكل فيه ويصح التوكيل في كل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق ادمي من العقود والفسوخ والعتق والطلاق والرجعة وتملك المباحاة من الصيد والحشيش ونحوه لا الظهار واللعان والايمان وفي كل---------------------------------------------------------------- حق لله تدخله النيابة من العبادات والحدود في -------اثباتها واست---------------------يفاءه----------------------------------ا وليس للوكيل ان يوكل فيما وكل في---ه الا ان يجعل اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوكالة عقد جاءز تبطل بفسخ احدهما وموته وعزل الوكيل------ وحجر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السفيه ومن وكل في بيع او شراء لم يبع ولم يشتر من نفسه وولده و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبيع---------- بعرض ولا نساء ولا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن المثل او دون ما قدره له او اشتري له باكثر من ثمن المثل او مما قدره له صح وضمن النقص والزيادة وان باع بازيد او قال بع بكذا مءجلا فباع به	43	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms062	true	-8682672378365023020	18	300	92	1477	1477	300	حال الحياة وتصح بكل قول يدل علي الاذن ويصح القبول علي الفور والتراخي بكل قول او فعل دال عليه ومن له التصرف في شء فله ا---------لتوكل --------والتوكيل فيه ومن لا فلا ويخرج عن هذا الحر الواجد للطول يقبل نكاح الامة لفاقده والغني يقبض الزكاة لفقير والمراة ليس لها ان تطلق نفسها وبالوكالة تطلق نفسها وامراة غيرها والاخ يقبل نكاح اخته من ابيه لاجنبي ونحو ذلك وتصح في كل حق ادمي ا------------------------------------------------------------------------------لا الظهار واللعان ويمينا اخري ولا يوكل فاسق في انكاح ولا امراة ومحرم في نكاح ولا انكاح ولا يصح في حق لله غير حج وركعتي الطواف فيه وزكاة واستيفاء حد واثباته وما صح التوكيل فيه جاز استيفاءه في حضور الموكل ورضا الغريم وعكسهما وليس للوكيل ان يوكل فيما يباشر مثله الا باذن وله في العكس وما يشق لكثرته وكذا الوصي والحاكم ومن وكل عبد غيره باذن سيده صح ولو في شراء نفسه منه AUTO AUTO فصل والوكالة عقد جاءز تبطل بفسخ احدهما وموته وعزل الوكيل مطلقا وحجر السفه ولا تبطل بجحد الوكالة وحرية العبد واباقه والاغماء ولا بالسكر والردة والتعدي مع بقاء العين الا فيما تعتبر العدالة فيه في الثلاثة وكذا في كل عقد جاءز ومن وكل اثنين في شء لم ينفرد احدهما به بلا اذنه ومن وكل في بيع او شراء لم يبع ولم يشتر من نفسه وولده ومكاتبه وان اذن له صحا وتولي طرفي العقد كاب الصغير ومن وكل عبده في اعتاق نفسه او غريمه في ابراءه من دينه عليه صح AUTO AUTO فصل ولا يبيع وكيل مطلق بعرض ولا نساء ولا بغير نقد البلد وان باع بدون ثمن المثل او دون ما قدر -له او اشتري له باكثر من ثمن المثل او مما قدره له صح وضمن النقص والزيادة وان باع بازيد او قال بع بكذا مءجلا فباع به-	62	3785955045384782153	519	831.0	409	1482	35.02024459838867	98	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms43	false	5979796423058183551	226	300	1139	1485	1485	300	حالا او اشتري------------------- مءجلا ولا ضرر فيهما صح والا فلا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل وان اشتري ما يعلم عيبه لزمه ان لم يرض موكله فان جهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووكيل ال-بيع يسلمه ولا يقبض الثمن بغير قرينة------------------------------------ ويسلم وكيل المشتري الثمن فلو اخره بلا عذر وتلف ضمنه وان وكله في بيع فاسد ف-باع صحيحا او وكله في كل قليل وكثير او--- شراء ما شاء او عينا بما شاء ولم يعين لم يصح-------------------------------------------------- والوكيل في الخصومة لا يقبض والعكس بالعكس-	43	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms063	true	-8025093369059242515	0	217	0	999	1396	300	حالا او اشتر بكذا حالا فاشتري به مءجلا ولا ضرر فيهما صح والا فلا وان وكله في بيع عبد فباع بعضه بدون ثمن كله لم يصح وفي بيع عبدين او صبرة اذا باع احدهما او بعضها صح وان قال اشتر لي شاة بدينار فاشتري به شاتين تسواه احداهما او كل واحدة منهما صح والا فلا AUTO AUTO فصل وان اشتري ما -علم عيبه لزمه ان لم يرض موكله فان جهله رده فان قال موكلك رضي به حلف الوكيل انه لا يعلم فان صدق موكله الباءع قبل رد الوكيل اخذ المبيع وبعده يجدده وان عينه الموكل فوجده الوكيل معيبا رده وان قال اشتر لي بعين فاشتري في الذمة صح لوكيله وان قال اشتر لي في ذمتك ثم انقده فاشتري بعينه او بعه في سوق كذا بثمن فباعه به في اخر صح ان لم يكن للموكل غرض فيهما وان قال بعه من زيد فباعه من غيره لم يصح AUTO AUTO فصل ووكيل المبيع يسلمه ولا يقبض------ بغير قرينة منه فان تلف او استحق لم يغرم الوكيل ويسلم وكيل المشتري الثمن فلو اخره بلا عذر فتلف ضمنه وان قال ب-----ع فاسدا فباع صحيحا او وكله في كل قليل وكثير او في شراء ما شاء او عينا بما شاء ولم يعين لم يصح وان وكله في بيع ماله كله او المطالبة بكل حقوقه صح والوكيل في الخصومة لا يقبض والعكس بالعكس	63	3785955045384782153	324	527.0	256	1011	32.04747772216797	62	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms44	false	-8030164151380041884	1	37	6	174	1573	300	حفي من زيد لا يقبض من ورثته الا ان يقول الذي قبله ولا يضمن وكيل الايداع اذا لم يشهد----- فصل والوكيل امين لا ي-------ضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله في نفسيه والهلاك مع يمينه	44	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms063	true	-8025093369059242515	220	258	1012	1187	1396	300	حقي من زيد لم يقبض من ورثته الا ان يقول الذي قبله ولا يضمن وكيل للايداع اذا لم يشهد AUTO فصل وهو---- امين الموكل لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله في نف-يه والهلاك مع يمينه	63	3785955045384782153	154	284.5	119	180	85.55555725097656	29	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms44	false	-8030164151380041884	37	150	174	770	1573	300	ومن ادعي وكالة زيد في قبض حقه من عمر ولم يلزمه دفعه ان صدقه ولا اليمين ان كذبه فان دفعه فانكر زيد الوكالة حلف وضمنه عمرو وان كان المدفوع وديعة اخذها فان تلفت ضمن ا-يهما شاء ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الشركة وهي -----------اجتماع في استحقاق او تصرف وهي انواع فشركة عنان ان يشترك بدنان بماليهما المعلوم ولو متفاوتا ليعملا فيه ببدنيهما فينفذ تصرف كل منهما فيهما بحكم الملك في نصيبه وبالوكالة في نصيب شريكه ويشترط ان يكون راس المال من النقدين المضروب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولو مغشوشين يسيرا وان يشترطا لكل منهما جزءا من الربح مشاعا معلوما فان لم يذكر الربح-- او شرطا لاحدهما جزءا مجهولا او دراهم معلومة او ربح احد الثوبين لم تصح---------- وكذا --مساقاة و--مزارعة و--مضاربة	44	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms064	true	1554774844287004254	12	147	60	765	1508	300	ومن ادعي وكالة زيد في قبض حقه من عمرو لم يلزمه دفعه ان صدقه ولا اليمين ان كذبه فان دفعه فانكر زيد الوكالة حلف وضمنه عمرو وان كان-------- وديعة اخذها فان تلفت ضمن احدهما فان قال احالني او مات وانا وارثه لزمه التسليم ان صدق واليمين ان انكر ولا يرجع المقبوض منه علي مدعي الوكالة بشء حيث صدقه AUTO كتاب الشركة وهي عبارة عن الاجتماع في استحقاق او تصرف فال-------------عنان--------- بدنان بماليهما الحاضرين م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النقدين لا العروض وان اختلفا جنسا وصفة وقدرا وان نما احدهما او تلف بعد العقد ولو قبل خلطهما او ما اشتراه احدهما فلهما ومنهما والوضيعة بقدر المالين ولا بد من تعيين م----------ا لكل واحد م------ن الربح فان قالا بيننا استويا وان اهملاه او شرطا لاحدهما جزءا مجهولا او دراهم معلومة او ربح احد الثوبين والباقي لهما بطل وكذا المساقاة والمزارعة والمضاربة	64	3785955045384782153	345	522.5	274	877	39.338653564453125	55	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms44	false	-8030164151380041884	163	234	838	1192	1573	300	فصل الثاني المضاربة لمتجر به ببعض------------------- ربحه فان قال والربح بيننا -نصفان وان قال ولي او لك ثلاثة ارباعه او ثلثه صح والباقي للاخر وان اختلفا لمن المشروط ف----لعامل وكذا --مساقاة و--مزارعة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يضارب بمال الاخر ان اضر---------- الاول ولم يرض فان فعل رد حصته في الشركة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقسم مع بقاء العقد الا باتفاقهما وان تلف---- راس المال او -----------------------------------------بعضه بعد التصرف او خسر جبر من الربح قبل قسمته او تنضيضه	44	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms065	true	6648960496501387008	4	219	19	1079	1486	300	فصل ------والمضاربة دفع ماله الي من يتجر فيه بجزء من ربحه فان قال والربح بيننا فنصفان وان قال ولي او لك---------------- ثلثه صح والباقي للاخر وان اختلفا لمن المشروط فهو للعامل وكذا المساقاة والمزارعة وان قال بع هذا وضارب بثمنه او بوديعتي لا بما عليك او بديني من فلان بعد قبضه او اذا قدم الحاج فضارب بهذا او شرط عمل المالك او غلامه مع المضارب صح AUTO AUTO فصل وان اشتري زوجة المالك او زوج المالكة او بعضهما صح وانفسخ النكاح ولزمه نصف المهر قبل الدخول وان اشتري من يعتق عليهما صح وعتق وضمن الثمن وعلي نفسه يصح فان ظهر ربح بقدره عتق والا بقسطه ويسري بشرطه ويغرم ولا يضارب بمال --اخر ان انضر رب المال الاول ولم يرض فان فعل رد حصته في الشركة ولا يشتري احدهما من مال المضاربة شيءا لنفسه وان اشتري احد الشريكين المال صح في نصيب شريكه كافراده AUTO AUTO فصل ولا ينفق الا بشرط فان اطلقت فله نفقة مثله عرفا طعاما او كسوة وان شرط التسري فاشتري لذلك امة ملكها وثمنها قرض ويملك الربح بظهوره ولا ياخذه الا باذن ولا يستقر قبل وفاء راس المال ولا يقسم مع بقاء العقد الا باتفاقهما وان تلف بعض راس المال قبل التصرف فيه فراس المال ما بقي وان تلف او بعضه بعد التصرف او خسر جبر من الربح قبل قسمته او تنضيضه	65	3785955045384782153	313	514.0	248	1084	28.87453842163086	53	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms45	false	-2833662013673333056	1	121	7	629	1583	300	شركة المفاوضة ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة------------------------------- والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ادخلا فيها كسبا او غرامة نادرين او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او نحوه فسدت--------------- باب المساقاة تصبح علي ---شجر له ثمر ----------------------يءكل وعلي ثمرة موجودة وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي ي---------ثمر بج-------------زء من الثمرة وهو-------------------- عقد جاءز فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الاجرة وان فسخ---------------------------------ها فلا شء له ويلزم العامل كل ما فيه----- صلاح الثمرة من حرث وسقي وزبار وتلقيح وتشميس واصلاح موضعه وطرق الماء و--حصاد ونحوه و--علي رب المال ما يصلحه كسد حاءط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجراء الانهار والدولاب ونحوه فصل وتصح المزارعة بجزء معلوم النسبة مما يخرج من الارض لربها او للعامل والباقي	45	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms066	true	-6394758026469396548	131	300	717	1573	1573	300	شركة AUTO فصل وان فوض كل------ الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة في كل وقت ومكان علي ما يراه صح والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ادخل-----ا كسبا او غرامة نادرين او ما يثبت --لهما او عليهما صح ان عين الربح والا بطل AUTO باب المساقاة تص-ح علي كل شجر له ثمر يءكل او ينتفع به دون العكس وعلي -----------------شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر وعلي ثمر بدا ولم يكمل بجزء من --ثمرة الكل بلفظها ومعناها وهي عقد جاءز فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الاجرة وان فسخها هو فلا وان فسخ احدهما بعد ظهورها فللعامل حقه AUTO فصل وعلي العامل موجب صلاح الثمرة من -----سقي وزبار وتلقيح وتشميس واصلاح موضعه وطرق الماء والحصاد والجداد وعلي رب الاصل ما يحفظه كسد حاءط واسباب المياه ساءحها وناضحها والعامل كالمضارب فيما يقبل او يرد من قوله فان خان فمشرف فان تعذر حفظه استءجر من يعمل العمل واجرتهما من مال العامل AUTO ف--صل وتصح المزارعة بجزء معلوم النسبة مما يخرج من الارض لربها او للعامل والباقي-	66	3785955045384782153	475	766.5	377	897	52.95429229736328	75	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms45	false	-2833662013673333056	171	203	900	1070	1583	300	الثالث الاباحة في العين فلا تصح علي نفع محرم كالزنا والزمر والغني- وجعل داره كنيسة او لبيع------------------------ الخمر----------------------------------------------------------- وتصح اجازة حاءط لوضع اطراف خشبه عليه---------------------------------------------------------------- ولا تءجر المراة نفسها بغير اذن زوجها	45	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms067	true	-1140383909209158000	228	288	1183	1494	1553	300	الثالث الاباحة في العين فلا تصح علي نفع محرم ك-------الزمر والغناء وجعل داره كنيسة او بيت نار وحمل ميتة للاكل وحمل الخمر للشرب وتجوز لاراقتها ورميها ولو بالطاهر منها AUTO AUTO فصل وتصح اجارة حاءط لوضع خشب وحيوان للصيد لا كلب وكتاب للقراءة لا مصحف ونقد للوزن لا غير فان اطلق لم يصح ولا تءجر المراة نفسها بغير اذن زوجها	67	3785955045384782153	144	222.5	114	318	45.28302001953125	24	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms45	false	-2833662013673333056	135	171	703	900	1583	300	تصح بثلاثة شروط----- معرفة المنفعة كسكني دار وخدمة ادمي----- وتعليم علم-------------------------------------------------------- الثاني معرفة الاجرة وتصح في الاجير والظءر بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه قصارا او خياطا بلا عقد صح باجرة العادة	45	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms067	true	-1140383909209158000	78	127	411	673	1553	300	تصح بثلاثة شروط AUTO معرفة المنفعة كسكني دار وخدمة ادمي شهرا وتعل-م علم وحمل شء معلوم الي مكان معلوم ومعرفة مركوب AUTO AUTO فصل الثاني معرفة الاجرة وتصح في الاجير والظءر بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه قصارا او خياطا بلا عقد صح باجرة العادة	67	3785955045384782153	196	364.0	160	263	74.52471160888672	35	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms46	false	-1424059122117561776	51	199	240	1008	1549	300	وعلي المءجر كل ما يتمكن به من النفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير ومفاتيح الدار------ وعمارتها فاما ----------------------------------تفريغ البالوعة والكنيف فيلزم المستاجر اذا تسلمها فارغة فصل وهي عقد لازم فان اجره شيءا ومنعه كل المدة او بعضها فلا شء له وان بدا الاخر قبل انقضاءها فعليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتنفسخ بتلف العين المءجرة وبموت المرتضع والراكب ان لم يخلف بدلا وانقلاع --ضرس او برءه ونحوه--- لا بموت المتعاقدين او احدهما ولا بضياع نفقة المستاجر ونحوه ------------------------وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا -لزرع فانقطع ماءها او غرقت انف-----------سخت الاجارة في الباقي وان وجد العين معيبة----------------------- او حدث بها عيب------------- فله ال------------------------------------------------------------------فسخ وعليه اجرة ما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا حجام وطبيب وبيطار لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع لم يتعد ويضمن المشترك ما تلف بفعله ولا ي-----------------------------------ضمن ما تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له	46	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms069	true	-6147031934587733513	14	257	74	1336	1554	300	وعلي المءجر ---ما يتوقف نفع المءجر عليه كالرحل-------------- والشدين------------------------------------- ولزوم--------------- الدابة لغرض وعمارة المكان ونحوه وعلي المستاجر المحمل ونحوه وتفريغ البالوعة كهيءتها عند التسليم AUTO AUTO ف----------صل وهي عقد لازم فان اجره شيءا ومنعه كل المدة او بعضها فلا شء له وان بدا للاجر قبل تقضي--ها فعليه الاجرة وان هرب الاجير وعليه عمل كبناء ونحوه فسخ او صبر وان كانت مدة فرغت في هربه انفسخت وان هرب عن دوابه وفرغت الاجارة باع الحاكم منها ما يري واعطي المستاجر نفقته وحفظ الباقي لربه او ثمنه او باع بما ينفقه علي الباقي AUTO AUTO AUTO فصل وتنفسخ بتلف العين المءجرة و-موت المرتضع والراكب ان لم يخلف بدلا وانقلاع الضرس او برءه ونحو ذلك لا بموت المتعاقدين او احدهما ولا بضياع نفقة المستاجر وحريق متاع دكانه ومرضه المعوق وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا للزرع فانقطع ماءها او غرقت غرقا مءثرا انفسخت الاجارة في الباقي AUTO AUTO AUTO فصل وان غصبت العين في المدة او حال بينه وبينها خوف عاءم فله الفسخ واخذ قسط ما بقي والامضاء ومطالبة الغاصب باجرة المثل وان عابت وفسخ --ادي اجرة الماضي وللاجير ان يستنيب ما لم يشترط مباشرته فان مرض استءجر عليه من يعمله ويصح رهن المءجر وبيعه من مستاجره وغيره AUTO AUTO AUTO فصل ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا حجام وطبيب وبيطار لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع لم يتعد ويضمن المشترك ما تلف بفعله كدق القصار وزلق الحمال وقطع الخياط ولا يضمن ما تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له	69	3785955045384782153	566	927.0	444	1346	42.05052185058594	97	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms46	false	-1424059122117561776	199	259	1008	1348	1549	300	وتجب الاجرة بالعقد ان لم تءجل وتستحق بتسليم العمل الذي في الذمة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تسلم عينا باجارة فاسدة وفرغت المدة لزمه اجرة المثل--------------------------------------------------------------------------------------- باب السبق ي---صح علي الاقدام وساءر الحيوانات والسفن والمزاريق ولا تصح بعوض الا في --ابل وخيل وسهام ولا بد من تعيين المركوبين واتحادهما والرماة والمسافة بقدر معتاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي جعالة لكل واحد فسخها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصح المناضلة علي معينين يحسنون الرمي	46	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms070	true	-8476255149331752481	3	255	16	1369	1606	300	وتجب الاجرة بالعقد ان لم تءجل وتستحق بتسليم العمل الذي في الذمة وان تمت المدة وفي الارض غراس او بناء لم يشترط في العقد قلعه عند التقضي فللمءجر تركه باجرته واخذه بقيمته وقلعه وضمان نقصه وان شرطه تركه باجرته او قلعه مجانا ولا يجب تسوية الارض بلا شرط ويلزم ترك الزرع باجرته ما لم يفرط المستاجر بابقاءه وبتفريطه يءخذ بالقيمة او يترك بالاجرة AUTO فصل ومن تسلم عينا باجارة فاسدة وفرغت المدة لزمه اجرة المثل وان لم ينتفع واذا اعطي المستاجر ذهبا عن ورق العقد ثم انفسخ رجع بالورق وعكسه بعكسه AUTO باب المسابقة تصح علي الاقدام وساءر الحيوانات والسفن والمزاريق ولا تصح بعوض الا في الابل وخيل وسهام ولا-بد من تعيين المركوبين واتحادهما والرماة والمسافة بقدر معتاد وقدر العوض دون الراكبين والقوسين وان اتحدا جنسا فان كان العوض من احدهما او غيرهما فسبق مخرجه او جاءا معا اخذه فقط وان سبق من لم يخرج اخذه ومنهما لم يجز الا بمحلل يكافءهما رميا ومركوبا ولا يخرج شيءا فان سبقهما احرزهما وان سبقاه لم يزن شيءا واحدهما يحرزهما ومع المحلل سبق الاخر وحده لهما واذا قال المخرج من سبق او صلي فله عشرة لم يصح اذا كانا اثنين فان زادا او قال ومن صلي فله خمسة صح AUTO AUTO فصل وهي جعالة لكل واحد فسخها وان فضل احدهما اختص به وتنفسخ بموت احد المتعاقدين والمركوبين والراميين دون تلف احد القوسين واحد الراكبين والوارث بدله فان عدم فمن تركته باذن الحاكم والسبق بالراس فيما تماثلت اعناقهما وفي مختلفي العنق والابل بالكتف ولا جلب ولا جنب AUTO AUTO فصل تصح المناضلة علي معينين يحسنون الرمي	70	3785955045384782153	334	606.0	276	1354	24.667652130126953	55	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms47	false	-8920623880014680550	1	52	6	278	1503	300	وتضمن العارية بقيمتها يوم تلفت ولو شرط نفي ضمانها --------------------------------------------------------------------------------------------------------وعليه مءنة ردها------ لا المءجرة ولا يعيرها فان تلفت عند الثاني استقرت عليه قيمتها وعلي معيرها اجرتها ويضمن ايهما شاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اركب منقطعا للثواب لم يضمن-------------- واذا قال اجرتك قال بل اعرتني او بالعكس عق-ب العقد قبل قول مدعي الاعار-ة وبعد مضي	47	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms071	true	-9993530427646061	204	300	1078	1588	1588	300	وتضمن العارية بقيمتها يوم تلفت ولا ينت--في ضمانها ونحوها بشرطه ولا عكسها بعكسه ولا يضمن خمل المنشفة ونحوه ولا ولد المعارة ويستوفي المنفعة كالمستاجر بنفسه وعليه مءنة رد العارية لا المءجرة ولا يعير-- فان تلفت عند الثاني استقر ع-ليه قيمتها وعلي معيرها اجرتها ويضمن ايهما شاء ويرجع الاول علي الثاني بالاجرة ان علم والا رجع الثاني عليه بها ان ضمن وان لم يردها الي صاحبها او من عرف بقبضها لم يبرا وان اركب منقطعا للثواب لم يضمن AUTO AUTO فصل واذا قال اجرتك قال بل اعرتني او بالعكس عقيب العقد قبل قول مدعي ال-عارية وبعد مضي-	71	3785955045384782153	258	442.0	210	517	49.903289794921875	43	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms47	false	-8920623880014680550	52	231	278	1148	1503	300	مدة قول المالك ----------باجرة المثل وان قال اعرتني او قال اجرتني قال بل غصبتني او قال اعرتك قال بل اجرتني والبهيمة تالفة ---او اختلفا في --رد ---فقول المالك ب------اب الغصب وهو الاستيلاء علي حق غيره قهرا بغير حق من عقار ومنقول وان غصب كلبا يقتني او خمر ذمي ردهما ولا يرد جلد ميتة------ واتلاف الثلاثة هدر وان استول-ي علي --حر لم يضمنه وان---------------------- استعمله كرها او حبسه---- فعليه اجرته ويلزم رد المغصوب--------- بزيادت-ه وان غرم اضعافه --------------------------------------------------------وان بني ف---ي الارض او غرس لزمه القلع وارش نقصها وتسويتها والا----------------------جرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو غصب جارحا او عبدا او فرسا فحصل بذلك صيدا--------- فلمال ------------------------وان ضرب المصوغ------ ونسج الغزل وقصر الثوب او صبغه----- ونجر الخشب ونحوه او -----------صار الحب زرعا او البيضة فرخا والنوي غرسا رده وارش نقصه ولا شء للغاصب و---------------يلزمه ضمان نقصه وان خصي---- الرقيق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رده مع قيمته وما نقص بسعر لم يضمن ولا بمرض عاد ببرءه وان عاد بتعليم صنعة ضمن النقص و ان تعلم او سمن فزادت قيمته ثم نسي او هزل فنقصت ضمن الزيادة كما لو عادت من غير جنس الاول- ومن جنسها لا يضمن الا اكثرها فصل وان	47	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms072	true	2740766277938257100	0	276	0	1393	1512	300	مدة قول المالك في ماضيها باجرة المثل وان قال اعرتني او اجر----تني قال بل غصبتني او قال اعرتك قال بل اجرتني والبهيمة تالفة لا او اختلفا في الرد قبل قول المالك AUTO كتاب الغصب وهو ان يستولي علي حق غيره ظلما-------- من عقار ومنقول وان غصب كلبا يقتني او خمر ذمي ردهما ولا يرد جلد ميتة مطلقا واتلاف الثلاثة هدر وا-لاستيلاء علي الحر وثيابه التي عليه لا يوجب ضمانا وان استعمله كرها او حبسه مدة فعليه اجرته وي----رد المغصوب الي محله بزيادتيه وان غرم اضعافه وان خلطه بمتميز او بني عليه ولم يبل او سمر به خلصه ورده وان بني به في الارض او غرس لزمه القلع والتسوية والارش ----والاجرة فان زرع وحصده فالاجرة وقبله يخير مالك الارض بين تركه الي الحصاد باجرته واخذها بنفقته وان خاط بمغصوب جرح حيوان محترم وخيف تلفه بقلعه ولم يكن ماكولا للغاصب فالقيمة والا الذكاة والقلع وان رقع به سفينة لم يقلع في اللجة AUTO فصل ولو غصب جارحا او عبدا او فرسا فحصل بذلك صيدا او غنيمة فلمالكه وعكسه الاحبولة ونحوها وان ضرب المصوغ ونحوه ونسج الغزل وقصر الثوب او صبغه بغصب ونجر الخشب وذبح الحيوان وطبخه وصار الحب زرعا و--البيض- فرخا والنوي غرسا رده وارش نقصه ولا شء -لغاصبه AUTO AUTO فصل ويلزمه ضمان نقصه وان جني علي الرقيق غاصبه ضمنه باكثر الامرين ويءخذ الارش من جان غيره وباقي النقص من غاصبه او يضمن اكثر الامرين ويرجع هو علي الجاني بارشها فان خصاه رده مع قيمته وما نقص بسعر لم يضمن ولا بمرض عاد ببرء ف-ان عاد بتعل-م صنعة ضمن النقص و-ان تعلم او سمن فزادت قيمته ثم نسي او هزل فنقصت ضمن الزيادة كما لو عادت من غير جنس الاولي ومن جنسها لم يضمن الا اكثره---ما وان	72	3785955045384782153	774	1284.5	613	1424	54.35393142700195	140	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms47	false	-8920623880014680550	229	300	1140	1503	1503	300	فصل وان خلط- بما لا يتميز كزيت او حنطة بمثلهما او صبغ الثوب او-لت سويقا بدهن او عكسه ولم تنقص القيمة ولم تزد فهما شريكان بقدر ماليهما فيه وان نقصت القيمة ضمنها وان زادت قيمة احدهما فلصاحبه -ولا يجبر من ابي --قلع الصبغ ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلع غرس المشتري او بناءه لاستحقاق الارض رجع علي باءعها بالغرامة وان اطعمه لعالم------ فالضمان عليه وعكسه بعكسه وان اطعمه لمالكه او رهنه او اودعه او اجره-	47	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms073	true	1913996832277771907	13	153	69	810	1556	300	فصل وان خلطه بما لا يتميز كزيت او حنطة بمثلهما او صبغ الثوب او لت سويقا بدهن او عكس و-لم تنقص القيمة ولم تزد فهما شريكان بقدر ملكيهما فيه وان نقصت القيمة ضمنها وان زادت قيمة احدهما فلصاحبها ولا يجبر من ابي القلع AUTO AUTO AUTO فصل وان غصب جارية فوطءها او باعها او وهبها لعالم بالغصب فوطءها فعليه الحد والمهر والنقص والاجرة وياخذها السيد وولدها وقيمة من تلف منهما ويضمن من شاء ويرجع الغاصب ولا عكس وان لم يعلما فولدهما حر يضمناه بقيمته ويرجعان بها وبغيرها علي الغاصب وان تلفت فقيمتها يرجع بها المتهب دون المشتري لكن بالثمن ويضمن الزوج قيمة الولد يرجع بها علي الغاصب AUTO AUTO AUTO فصل واذا قلع غرس المشتري او بناءه لاستحقاق الارض رجع علي باءعها بالغرامة وان اطعمه لعالم بغصبه فالضمان عليه وعكسه بعكسه وان اطعمه لمالكه او رهنه او اودعه او اجره	73	3785955045384782153	348	638.0	281	742	46.9002685546875	65	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms48	false	5697254735993216694	0	45	0	231	1487	300	اياه لم يبرا الا ان يعلم ويبرا باعارته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تلف او تعيب من مغضوب مثلي غرم مثله اذا والا فقيمته يوم تعذره ويضمن غير المثلي بقيمته يوم تلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان تخمر عصير فالمثل فان انقلب خلا دفعه ومعه نقص قيمته عصيرا ف----------صل وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة	48	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms073	true	1913996832277771907	153	293	810	1524	1556	300	اياه لم يبرا الا ان يعلم ويبرا باعارته مطلقا AUTO AUTO AUTO فصل ومن اعتق عبدا فادعي رجل ان باءعه غصبه منه فصدقه احدهما لم يقبل علي الاخر وتصديقهما مع العبد لا يبطل العتق ويضمن المشتري AUTO AUTO فصل وما تلف او تعيب من مغصوب مثلي غرم مثله اذن والا فقيمته يوم تعذر- ويضمن غير المثلي بقيمته يوم تلفه من النقد ببلده ويقوم التبر وما ابيح من مصوغ ومحلي بنقد تخالف قيمته وزنه بغير جنسه وما حرم ضمنه بوزنه والمحلي بهما يقوم باحدهما ويءخذ بها عرضا وان تلف بعضه فنقصت قيمة باقيه رده وقيمة التالف وارش النقص وان وجده بعد اداء قيمته رده واخذها ونماءها المن AUTO AUTO فصل للمغصوب منه وعلي الغاصب اجرة مثله الي رده او تلفه او رد قيمته وان تخم-----ر فالمثل فان انقلب خلا رد ---معه نقص قيم-ة عصيره AUTO AUTO فصل وتصرفات الغاصب الحكمية باطلة	73	3785955045384782153	213	363.0	170	724	29.419889450073242	34	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms48	false	5697254735993216694	45	220	231	1097	1487	300	والقول في قيمة التالف او قدره او صف-ته قوله------ وفي رده و--عدم عيبه قول ربه وان جهل ربه تصدق به عنه مضمونا ------------------------------------ومن اتلف محترما------------------ او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا ونحوه ض-------------------منه وان ربط دابة بطريق ضيق فعثر به انسان ضمن مما لكلب العقور لمن دخل بيته باذنه او عقرة خارج منزله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اتلفت البهيمة من الزرع ليلا ضمنه صاحبها وعكسه النهار الا ان ترسل بقرب ما تتلفه عادة ----------------------وان كانت بيد راكب --------او قاءد او ساءق ضمن جنايتها بمقدمها لا بمءخرها وباقي جنايتها هدر كقتل الصاءل عليه وكسر --مزمار و--صليب وانية --ذهب و--فضة وانية خمر غير م--حترمة--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الشفعة وهي استحقاق انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت اليه بعوض مالي بثمنه الذي استقرعليه العقد -----فان انتقل بغير عوض او كان عوضه صداقا او خلعا او صلحا عن دم عمد-------- فلا شفعة---- ويحرم التحيل لاسقاطها وتثبت لشريك في ارض تجب قسمتها ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع فلا شفعة لجار ----------------------------------------------------------------------وهي علي الفور وقت علمه فاذا لم يطلبها اذا --------------بلا عذر بطلت وان	48	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms074	true	4737459554195745870	3	296	19	1457	1475	300	والقول في قيمة التالف او قدره او صنعته قول الغاصب وفي رده او عدم عيبه قول ربه وان جهل ربه تصدق به عنه مضمونا وان سلمه الي حاكم برء AUTO AUTO فصل ومن اتلف محترما لمعصوم ومثله يضمن او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا او اندفق ولو بشمس او ريح ضمنه وان ربط دابة بطريق ضيق فعقر--------ت ضمن كا--لكلب العقور لمن دخل بيته باذنه او عقره خارج منزله وان اجج نارا في ملكه او سقي ارضه فتلف ملك غيره ضمن ان فرط او اسرف والا فلا وان حفر في فناءه بءرا لنفسه ضمن ما تلف بها وعكسه في سابلة واسعة لمصلحة عامة ومن جعل قنديلا او حصيرا لمسجد او قعد في متسع فعثر باحدها حيوان فتلف او مال جداره ولم يهدمه فاتلف شيءا لم يضمن الكل بل بجناح محدث الي طريق بغير حق AUTO AUTO فصل وما اتلفت البهيمة من الزرع ليلا ضمنه صاحبها وعكسه النهار الا ان ترسل بقرب ما يتلف- عادة او بين زرعين متقاربين وان كانت بيد راكب او ساءق او قاءد --------ضمن جنايتها بمقدمها لا بمءخرها وباقي جنايتها هدر كقتل الصاءل عليه وكسر المزمار والصليب وانية الذهب والفضة وال---خمر غير المحترمة ويضمن كل واحد سفينة الاخر وما فيها اذا غرقتا بالمصادمة ويضمن المصعدة صاحب المنحدرة ما لم يغلب AUTO باب الشفعة وهي استحقاق اخذ حق---- شريكه من مشتريه---------------- بثمنه الذي ----------العقد عليه فان انتقل بغير عوض او كان عوضه صداقا --------او صلحا عن دم عمد لا مالا فلا شفعة فيه ويحرم التحيل لاسقاطها وتثبت لشريك في ارض يجب قسمتها ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع فلا شفعة لجار ولا في حمام صغير وبءر وطرق وعراص ضيقة وحيوان وشجر وبناء مفرد AUTO فصل وهي علي الفور وقت علمه فان -لم يطلبها او يشهد بطلبها اذنبلا عذر بطلت وان	74	3785955045384782153	768	1309.0	610	1499	51.23415756225586	138	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms48	false	5697254735993216694	219	300	1093	1487	1487	300	وان قال للمشتري بعني او صالحني او كذب العدل او طلب اخذ البعض سقطت------------------------------------------------------------------- والشفعة لاثنين بقدر حقيهما فان عفا احدهما اخذ الاخر الكل او ترك ------------------------------------------------------------------------وان اشتري اثنان حق واحد او عكسه او اشتري واحد شقصين من ارضين صفقة واحدة فللشفيع اخذ احدهما وان باع شقصا وسيفا او تلف بعض المبيع فللشفيع اخذ الشقص-------- بحصته من الثمن ولا شفعة بشركة وقف ولا--- غير ملك سابق ولا لكافر علي مسلم فص--------------------------------ل وان تصرف مشتريه -وقفه او هبته او رهن- لا بوصية-	48	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms075	true	1207731329940617198	39	154	185	760	1557	300	وان قال للمشتري بعني او صالحني او كذب العدل او طلب اخذ البعض سقطت ولولي الصبي اخذها له مع الحظ فان تركها اخذها اذا كبر AUTO AUTO فصل والشفعة لاثنين بقدر حقيهما فان عفا احدهما اخذ الاخر الكل او ترك فان كان المشتري شريكا زاحم الشفيع بقسطه ويحرم تركه ليوجب الكل علي شريكه وان اشتري اثنان حق واحد او عكسه او اشتري واحد شقصين من ارضين صفقة واحدة فللشفيع اخذ احدهما وان باع شقصا وسيفا او تلف بعض المبيع فللشفيع---- الشقص والباقي بحصته من الثمن ولا شفعة بشركة وقف ولا في غير ملك سابق ولا لكافر علي مسلم بل في العكس والمساواة AUTO AUTO فصل وان تصرف مشتريه بوقفه او هبته او رهنه لا بوصية	75	3785955045384782153	388	711.5	309	579	67.01209259033203	76	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms49	false	2233090053240812676	7	88	40	489	1550	300	وللمشتري الغلة والنماء المنف------صل والزرع والثمرة الظاهرة فان بني او غرس------------- فللشفيع تملكه بقيمته وقلق- ويغرم نقصه ولربه اخذه بلا ضرر ----------------------------------------------------------وان مات الشفيع قبل الطلب بطلت وبعده لوارثه--------- وياخذ- بكل الثمن فان عجز عن بعضه سقطت شفعت---------------------------------------ه والمءجل ياخذه الملء به وضده بكفيل ملء--------------------------------------------- ويقبل في الخلف مع عدم البينة قول المشتري فان قال اشترينه بالف اخذ- الشفيع به- ولو اثبت الباءع اكثر وان اقر الباءع بالبيع وانكر المشتري وجبت وعهد-------ة الشفيع عل-----ي المشتري وعهد----------------------ة المشتري علي الباءع باب الوديعة	49	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms075	true	1207731329940617198	179	300	903	1557	1557	300	وللمشتري الغلة والنماء المن AUTO فصل والزرع والثمرة الظاهرة فان بني او غرس بحيلة ونحوها فللشفيع تملكه بقيمته وقلعه ويغرم نقصه ولربه اخذه بلا ضرر فان باع الشفيع ملكه قبل العلم لم تسقط وللمشتري الشفعة فيه وان مات الشفيع قبل الطلب بطلت وبعده لوارثه AUTO فصل وياخذه بكل الثمن فان عجز عن بعضه سقطت شفعته وما يزاد في مدة الخيار لا بعده يلحق به والمءجل ياخذه الملي به وضده بكفيل ملي ويعطي عن العرض مثله ان كان مثليا والا فقيمته ويقبل في الخلف و--عدم البينة قول المشتري فان قال اشتريته بالف اخذه الشفيع بها ولو اثبت الباءع اكثر وان اقر الباءع بالبيع وانكر المشتري وجبت الشفعة وعهدة الشفيع ابدا علي المشتري وفيما جحده علي الباءع كعهدة المشتري مطلقا AUTO باب الوديعة-	75	3785955045384782153	422	734.5	344	657	64.23135375976562	65	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms49	false	2233090053240812676	88	276	489	1410	1550	300	اذا تلفت من بين ماله ولم يتعد ولم يفرط لم يضمن ويلزمه حفظهما في حرز مثلها فان عينه صاحبها فاحرزها بدونه ضمن وبمثله او احرز فلا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قطع العلف عن الدابة بغير قول صاحبها------ ضمن وان عين جيبه فتركها في كمه او يده ضمن وعكسه بعكسه وان دفعها الي من يحفظ ماله او مال ربها لم يضمن وعكسه الاجنبي والحاكم ولا يطالبان ان جهلا وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها معه ان كان احرز والا اودعها ثقة---------------------------------------------------------------------------- ومن اودع دابة فركبها لغير نفعها او ثوبا فلبسه او دراهم فاخرجها من محرز ثم ردها او رفع الختم ونحوه -----او خلطها بغير متميز فضاع الكل ضمن فصل وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل قول المودع في ردها الي ربها او غيره باذنه وتلفها وعدم التفريط فان قال لم تودعني ثم ثبتت ببينة او اقرار ثم ادعي ردا او تلفا سابفين لجحوده لم يقبلا ولو ببينه بل في قوله ما-لك عندي شء ونحوه او بعده بها وان ادعي وارثه الرد منه او من مورثه لم يقبل الا ببينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان طلب احد المودعين نصيبه من مكيل او موزون ينقسم اخذه وللمستودع والمضارب والمرتهن والمستاجر مطالبة غاصب العين----- باب احياء الموات وهي الارض	49	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms076	true	-928328499895284424	0	296	0	1430	1450	300	اذا تلفت من بين ماله ولم يتعد -لم يض--------من ويلزم- حفظها- في حرز مثلها وان عينه صاحبها فاحرزها بدونه ضمن وبمثله او احرز فلا وان نهاه عن اخراجها فاخرجها لغير خوف ضمن وان خاف هلاكها فلا وان تركها ضمن وان قال لا تخرجها وان خفت لم يضمن وافق او خالف وان قطع العلف عن الدابة بغير قول صاحبها فماتت ضمن وان عين جيبه فتركها في كمه او يده ضمن وعكسه بعكسه وان دفعها الي من يحفظ ماله او مال ربها لم يضمن وعكسه الاجنبي والحاكم ولا يطالبان ان جهلا وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها---- ان كان احرز والا اودعها حاكما فان تعذر فثقة فان دفنها وكتمها او اعلم بها من لا يسكن مكانها ضمن AUTO فصل ومن اودع دابة فركبها لغير نفعها او ثوبا فلبسه او دراهم فاخرجها من محرز ثم ردها او رفع الختم ونحوه عنها او خلطه- بغير متميز فضاع الكل ضمن وان اخذ درهما من غير محرز ثم رده ضمنه وحده وان اودع مكلف صبيا مالا فتلف لم يضمنه وعكسه بعكسه ان لم يرده الي وليه او ياخذه لحفظه AUTO فصل يقبل قول المودع في ردها الي ربها او غيره باذنه وتلفها وعدم التفريط فان قال لم تودعني ثم ثبتت ببينة او اقرار ثم ادعي ردا او تلفا سابقين لجحوده لم يقبلا ولو ببينة بل في قوله ما لك عندي شء ونحوه او بعده بها وان ادعي وارثه الرد منه او من مورثه لم تقبل بغير بينة وان تلفت عنده بعد امكان ردها لا قبله ضمن وان ادعاها اثنان فاقر بها لاحدهما فهي له مع يمينه ويحلف المودع ايضا وان اقر لهما حلف لهما واقتسماها ويحلف مع الانكار ثم من قرع حلف واخذها وان طلب احد المودعين نصيبه من مكيل او موزون ينقسم اخذه وللمستودع والمضارب والمرتهن والمستاجر مطالبة غاصب العين AUTO باب احياء الموات وهي الارض	76	3785955045384782153	886	1668.0	702	1446	61.27247619628906	171	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms50	false	8569844951462380993	0	113	0	562	1509	300	من عامر ان لم يتعلق بمصلحته --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن احاط مواتا او حفر بءرا فوصل الي الماء او اجراه اليه من عين او نحوها او حبسه عنه ليزرع فقد احياه ويملك حريم البءر العادية خمسين ذراعا من كل جانب وحريم البدية نصفها وللا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مام اقطاع موات لمن يحييه ولا يملكه واقطا-------------------ع الجلوس في الطرق الواسعة ما لم يضر بالناس ويكون احق بجلوسها ومن غير اقطاع لمن سبق بالجلوس ما بقي قماشة فيها وان طال وان سبق اثنان اقترع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولمن في اعلي الماء المباح السقي وحبس الماء الي ان يصل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه وللا---------------------------------------------------مام دون غيره حمي مرعا لدواب المسلمين ما لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرهم باب الجع------------الة وهي ان يجعل شيءا معلوما لمن يعمل له	50	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms077	true	-8042553854867682014	45	300	227	1471	1471	300	من عامر ان لم يتعلق بمصلحته AUTO AUTO فصل فاما المعادن الظاهرة او ما حفره انسان فاظهره فلا يملك ولا يقطع واذا ملك المحيا وظهر فيه معدن ملكه ظاهرا كان او باطنا اذا كان جامدا ولا يملك الجاري منهما والكلا ونحوه بل هو احق به وما فضل من ماءه لزمه بذله لبهاءم غيره دون زرعه AUTO AUTO فصل ومن احاط مواتا او اخرج له م------------اء او اجراه اليه من عين و--نحوها او حبس----ه ليزرع اح----ياه و-----حريم البءر العادية خمسون ذراعا والبدء النصف ومن تحجره لم يملكه وهو ووارثه او من ينقله اليه احق به وليس له بيعه وان لم يتمه امر به او بتركه ويمهل مدة قريبة بسءاله فان احياه غيره بعدها لا فيها ملكه AUTO AUTO فصل وللامام اقطاع موات لمن يحييه ولا يملكه به بل يصير كالمتحجر ويقطع الجلوس في الطرق الواسعة ما لم يضر بالناس ويكون احق بجلوسها ومن غير اقطاع لمن سبق -الجلوس ما بقي قماشه فيها وان طال وان سبق اثنان اقترعا AUTO AUTO فصل ومن سبق الي معدن غير مملوك فهو احق بما ياخذ منه وان طال وان سبق الي مباح او منبوذ رغبة عنه فهو احق به واثنان يقتسمانها ولمن في اعلي الماء المباح السقي ا-----------لي ان يصل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه وان اراد انسان ان يحيي به ارضه ولم يضر بالاعلي جاز وللامام دون غيره حمي مرعي لدواب المسلمين ما لم يضرهم ويجوز لمن بعده من الاءمة تغييره وما حماه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلملم ينقض ابدا والله اعلم CHECK باب الجعالة باب الجعالة وهي ان يجعل شيءا معلوما لمن يعمل له-	77	3785955045384782153	463	803.5	366	1284	36.05918884277344	80	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms50	false	8569844951462380993	113	234	562	1172	1509	300	عملا معلوما او مجهولا مدة م----------علومة او مجهولة كرد عبد ولقطة وخياطة وبناء حاءط فمن فعله بعد علمه بقوله استحقه و-لجماعة يقتسمونه وفي اثناءه ياخذ قسط تمام-------------------------------------------------------------------ه ولكل فسخها فمن العامل لا يستحق شيءا ومن الجاعل بعد الشروع للعامل اجرة عمله ومع الاختلاف في اصله او قدره يقبل قول الجاعل ومن رد لقطة او ضالة او عمل لغيره عملا بغير جعل لم يستحق عوضا الا دينارا او اثني عشر درهما عن رد الابق ويرجع بنفقته ايضا---------------- باب اللقطة وهي--- مال او مختص ضل عن ربه وتتبعه همة اوساط الناس فاما الرغيف والسوط ونحوهما فيملك بلا تعريف وما امتنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما------- حرم اخذه--------------------------------------------------------------------- وله التقاط غير ذلك من حيوان وغير---------------------------ه ان امن نفسه علي ذلك والا فهو ك--غاصب	50	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms078	true	-2802314493459626511	0	157	0	794	1545	300	عملا معلوما او مجهولا مدة مجهولة او معلوم----------ة كرد عبد ولقطة وخياطة وبناء حاءط فمن فعله بعد علمه بقوله استحقه والجماعة يقتسمونه وفي اثناءه ياخذ قسط تمامه وقبله يحرم كمن وجد الضالة او اللقطة ثم علم بالجعل قبل الرد او بعده ولكل فسخها فمن العامل لا يستحق شيءا ومن الجاعل بعد الشروع للعامل اجرة عمله ومع الاختلاف في اصله او قدره يقبل قول الجاعل ومن رد لقطة او ضالة او عمل لغيره عملا بغير جعل لم يستحق عوضا الا دينارا او اثني عشر درهما عن رد الابق ويرجع بنفقته ايضا والله اعلم AUTO باب اللقطة وهي كل مال-------- ضل عن ربه وتتبعه همة اوساط الناس واما الرغيف والسوط ونحوهما فيملك بلا تعريف وما امتنع عن سبع صغير كثور وجمل وظبي وطير وفرس حرم اخذه لغير ناءب الامام وان اخذه غيره ولم يرده اليه وكتمه ضمنه بقيمته مرتين وله التقاط غير ذلك من حيوان وغيره حتي عبد وامة صغيرين ويملكه ان امن نفسه علي ذلك والا فهو كالغاصب	78	3785955045384782153	584	1067.5	467	812	71.92118072509766	108	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms51	false	5326187154657605263	0	110	0	546	1556	300	حر وما وجد معه او تحته ظاهرا او مدفونا طربا او----- متصلا به كحيوان وغيره او قريبا منه فله وينفق عليه منه والا فمن بيت المال وهو مسلم-------------------------------------- وحضانته لواجده الامين وينفق عليه بغير اذن حاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وميراثه ودينه لبيت المال ووليه في العمد الامام يتخير بين القصاص والدية وان اقر رجل او امراة ذات زوج مسلم او كافر انه ولده لحق به ولو بعد موت اللقيط ولا يتبع الكافر في دينه الاببينة تشهد انه ولد علي فراشه وان اعترف بالرق مع سبق مناف او قال انه كافر لم يقبل منه وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعاه جماعة قدم ذو البينة والا فمن ---------------الحقته القافة به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الوقف وهو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة ويصح بالقول	51	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms079	true	8490610072332837627	81	299	403	1521	1523	300	حر وما وجد------- تحته ظاهرا او مدفونا طريا او فوقه متصلا به كحيوان وغيره او قريبا منه فله -ينفق عليه منه والا -من بيت المال وهو مسلم لو وجد ببلد كفار فيها مسلم والا فكافر وحضانته لواجده الامين وينفق----- بغير اذن حاكم ولا يقر بيد كافر ولا فاسق ورقيق واللقيط مسلم ولا بدوي ينتقل به وواجد في حضر ينقله الي بادية ويقر في العكس ويقدم الموسر والمقيم علي ضدهما والقرعة في التساوي والتقديم لصاحب البينة والا فاليد والقرعة في اليدين ويقدم الواصف مع عدمهما والا سلمه الحاكم الي من يري AUTO فصل وميراثه وديته لبيت المال ووليه في العمد الامام ي-خير بين القصاص والدية وان ادعي الجاني والقاذف رقه وكذبه اللقيط--------------------- بعد بلوغه صدق وان اقام انسان بينة بملكه صار رقيقا والا فلا و------------ان اعترف بالرق مع سبق مناف او قال اني كافر لم يقبل منه وان اقر رجل مسلم او ضدهما انه ولده لحق به في حياة اللقيط وموته ولا يتبع الرقيق في رقه والكافر في دينه الا ببينة الفراش وان ادعاه جماعة قدم ذو البينة فان تساووا وجودا وعدما فالحقته القافة بكلهم او باحدهم او احدي النساء او وارث لحق وان عدم القاءف او نفاه او اشكل عليه ضاع نسبه وكذا ان وطءت امراة بشبهة او اشتراك في طهر واحد وتشترط ذكورية القاءف وعدالته وكثرة اصابته AUTO كتاب الوقف وهو تحبيس الاصل وتسبيل نفعه--- ويصح بالقول	79	3785955045384782153	396	623.5	315	1169	33.87510681152344	66	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms51	false	5326187154657605263	207	288	1072	1492	1556	300	فصل ويجب العمل بشرط الواقف في --جمع و-----------تقديم وضد ذلك واعتبار وصف وعدمه و--ترتيب ونظر وغير ذلك------- فان اطلق ولم يشترط استوي الغني والذكر وضدهما والنظر للموقوف عليه وان وقف علي ولده او ولد غيره ثم علي المساكين فهو لولده الذكور والاناث بالسوية ثم ولد بنيه دون بناته كما لو قال علي ولد ولده وذريته لصلبه ولو قال علي بنيه او---- بني فلان اختص بذكورهم الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم والقرابة واهل بيته وقومه- يشمل	51	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms080	true	8441006624392722558	218	300	1102	1538	1538	300	فصل ويجب العمل بشرط الواقف في الجمع والتسوية والتقديم وضد ذلك واعتبار وصف وعدمه والترتيب----- وغير ذلك والنظر فان اطلق ولم يشترط استوي الغني والذكر وضدهما والنظر للموقوف عليه وان وقف علي ولد- او ولد غيره ثم علي المساكين فهو لولده الذكور والاناث بالسوية ثم ولد بنيه دون بناته كما لو قال علي ولد ولده وذريته لصلبه ولو قال علي بنيه او علي بني فلان اختص بذكورهم الا ان يكونوا قبيلة فيدخل---- النساء دون اولادهن من غيرهم والقرابة واهل بيته وقومهم يشمل-	80	3785955045384782153	409	754.0	331	447	91.4988784790039	72	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms51	false	5326187154657605263	111	207	554	1072	1556	300	الدال عليه كمن جعل ارضه مسجدا واذن الناس في الصلاة فيه او مقبرة واذن في الدفن فيه-ا وصريحه وقفت وحبست و------سبلت وكنايته تصدقت و--حرمت و--ابدت فتشترط النية مع الكنابة او اقتران احد الالفاظ االخمسة او حكم الوقف ويشتر--------------------ط فيه المنفعة داءما من -عين ينتفع به مع بقاء عينه كعقار وحيوان ونحوهما ---------------وان يكون علي بر كالمساجد والقناطر والمساكين والاقارب من مسلم وذمي غير حربي وكنيسة ونسخ التوراة والانجيل وكتب زندقة وكذا الوصية والوقف علي ن-----------------------------------------------------------------فسه ويشترط في غير المسجد ونحوه ان يكون علي معين يملك لا ملك وحيوان وقبر وحمل لا------- قبوله ولا اخراجه عن يده	51	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms080	true	8441006624392722558	1	108	6	559	1538	300	الدال عليه كمن جعل ارضه مسجدا------------------------- او مقبرة واذ---------ن فيهما وصريحه وقفته او حبسته او سبلت وكنايته تصدقت او حرمت او ابدت و------النية و-------------اقتران احد الالفاظ -الخمسة او حكم الوقف شرط في احد الكنايات ويشترط فيه المنفعة داءما من معين يباع---- مع بقاء عينه كعقار وحيوان واثاث وحلي للبس واعارة وان يكون علي بر كالمساجد والقناطر والمساكين والاقارب من مسلم وذمي دون حربي وكنيسة ونسخ الكتابين-------- وكتب زندقة ولا يصح -----------علي نفسه وان وقف علي غيره واستثني الاكل منه او غلته مدة حياته صح AUTO فصل ويشترط في غير الجهة------- ان يكون علي معين يملك لا ملك وحيوان وقبر وحمل ولا يشترط قبوله ولا اخراجه عن يده	80	3785955045384782153	384	621.0	308	637	60.28257369995117	61	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms52	false	-3198423272947270370	0	154	0	799	1513	300	تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي والا جاز التفضيل والاقتصار علي احدهم فصل والوقف--------------------------------- عقد لازم لا يجوز فسخه ولا يباع الا ان تتعطل منافعه ويصرف ثمنه في مثله ولو انه مسجد والته وما فضل عن حاجته جاز صرفه الي مسجد اخر والصدقة به علي فقراء المسلمين-------------------------------------------------------------------------------------------- باب الهبة والعطية وهي التبرع---- بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته غيره فان شرط فيها عوض-ا معلوما فبيع ولا يصح مجهولا الا ما تعذر علمه وتنعقد بالايجاب والقبول والمعاطاة الدالة عليها وتلزم بالقبض باذن وا--هب الا ما كان في يد --متهب ووارث الواهب يقوم مقامه ومن ابرا غريمه من دينه بلفظ الاحلال او الصدقة او الهبة ونحوها برءت ذمته ولو لم يقبل وي---------جوز هبة كل عين تبا------------ع وكلب يقتني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل يجب التعديل في عطية اولاده بقدر ارثهم ----فان فضل بعضهم سوي برجوع او زيادة فان مات قبله ثبت ولايجوز لواهب -----------------------------ان يرجع----- في هبته اللازمة الا الاب	52	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms081	true	-880173634696781340	17	278	90	1458	1564	300	تقتضي ارادة الاناث او حرمانهن عمل بها والعترة تختص العشيرة والولد وذو رحمه كل قرابة من جهة الاباء والامهات والايامي والعزاب من لا زوج له ومن فارقت زوجها ارملة والوقف علي القرابة واهل القرية يختص بمن يوافق دينهم والمولي من فوق ومن تحت واذا وقف علي جماعة يمكن حصرهم وجب تعميمهم والتساوي والا جاز التفضيل والاقتصار علي احدهم كالزكاة وحكم الوصية هنا كالوقف AUTO فصل وهو عقد لازم لا يجوز فسخه ولا يباع الا ان تتعطل منافعه فيصرف ثمنه في مثله ولو انه مسجد والته وما فضل عن حاجته جاز صرفه الي مسجد اخر والصدقة به علي فقراء المسلمين ولا يغرس شجرة بمسجد بعد احباسه ويجوز لجيرانه الفقراء اكل ثمرتها ما لم تعين معه لمصلحته AUTO باب الهبة والعطية وهي --تبرع زيد بتمليك ماله المعلوم الموجود في حياته عمر---ا وشرط ---العوض المعلوم --بيع ولا يصح مجهولا وي-----------------نعقد بالايجاب والقبول والمعاطاة الدالة عليها ويلزم بالقبض باذن الواهب الا ما كان في يد المتهب ووارث الواهب----- مقامه ومن ابرا غريمه من دينه بلفظ الاحلال والص--دقة او الهبة ونحوها برءت ذمته ولو لم يقبل AUTO فصل وتجوز هبة كل عين تباع ونجاسة تنفع وكلب يقتني ولا يجوز تعليقها علي شرط ولا ما ينافي مقتضاها ولا توقيتها الا ان يقول عمر ولزيد اعمرتك او ارقبتك هذه الدار او جعلتها لك حياتك او قال هي لاخرنا موتا او شرط رجوعها الي عمرو فانها تكمون لزيد وورثته من بعده AUTO AUTO فصل يجب التعديل في عطية اولاده بقدر ارثهم منه فان فضل بعضهم سوي برجوع او زيادة فان مات قبله ثبت ويسن التعديل في بقية اقاربه والوقف ولا يصح ان يرجع واهب في هبته اللازمة الا الاب	81	3785955045384782153	724	1287.0	584	1402	51.6405143737793	126	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms52	false	-3198423272947270370	155	299	803	1508	1513	300	ان ياخذ ويتملك من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه ---------------------------------------------------------------فان تصرف في ماله ولو فيما وهبه له ببيع او عتق او ابراء ------او اراد اخذه قبل رجوعه او تملكه بقول او نية وقبض معتبر لم يصح بل بعده---------------------------------------------------------------------- وليس للولد مطالبة ابيه بدين ونحوه الا ب---نفقته الواجبة عليه فان له مطالبته بها وحبسة عليها ----فصل في تصرفات المريض من مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبر سام وذات الجنب ووجع قلب ودوام قيام و--رعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة-------- والربع وما قال صبي-ان مسلمان عدلان انه مخوف ومن وقع الطاعون ببلده ومن اخذها الطلق لا يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث ا------لا باجازة الورثة له-ا ا-ن مات منه وان عوفي فك--صحيح و-------------------من امتد مرضه بجذام او سل او فالج ولم يقطعه بفراش-------------- فمن كل ماله والعكس بالعكس ويعتبر --	52	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms082	true	3963263274599146278	9	186	42	903	1469	300	ان ياخذ ويتملك من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه مع حاجة الوالد وصغر الولد ورضاه والعكس ما لم يدفعه الي ولد اخر فان تصرف في ماله ولو فيما وهبه له-ببيع او عتق او ابراء ونحوه او اراد اخذه قبل رجوعه او تملكه بقول او نية وقبض معتبر لم يصح بل بعده فان احبل الجارية مثل ذلك صارت ام ولد حر ولا يلزمه مهر ولا قيمة ولا حد وليس للابن مطالبة ابيه بدين ونحوه الا دين نفقته الواجبة عليه فان له مطالبته---- وحبسه عليه AUTO فصل في تصرفات المريض من مرضه غير مخوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبر-سام وذات --جنب ووجع قلب ودوام قيام او رعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة والصالب والربع وما قال طبيبان مسلمان عدلان انه مخوف لا --------------------------------------يلزم تبرعه لوارث بشء ولا بما فوق الثلث لغيره الا باجازة الورثة لهما اذا مات منه وان عوفي فكالصحيح AUTO AUTO AUTO فصل ومن امتد مرضه بجذام او سل او فالج ولم يقطعه بفراش بل يدخل ويخرج فمن كل ماله والعكس بالعكس وان باشر	82	3785955045384782153	639	1133.5	508	907	70.45204162597656	119	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms53	false	-5142130810420620216	31	120	177	621	1485	300	لمن ترك خيرا وهو المال الكثير--------- ان يوصي بالخمس ولا تجوز باكثر من الثلث لاجنبي ولا لو-رث بشء الا باجازة الورثة له-ا بعد الموت فتصبح تنفيذا وت----------كره وصية فقير وارثه محتاج وتجوز بالكل لمن لا وارث له وان لم يف الثلث بالوصايا فالنقص بالقسط وان اوصي لوارث فصار عند الموت غير وارث صحت والعكس بالعكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعتبر القبول بعد الموت وان طال لا قبله ويثبت الملك به عق-ب الموت --------------------------------------------------------------------------------------ومن قبلها ثم ردها لم يصح الرد وي---------جوز الرجوع في الوصية وان---------------------- قال ان قدم زيد فله ما ا-----------وصيت به--------- لعمرو	53	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms083	true	-3035049730580963341	138	292	687	1446	1483	300	لمن ترك ورثة والف درهم فصاعدا لا دونها ان يوصي بالخمس ولا يجوز باكثر من الثلث لاجنبي ولا لوارث بشء الا باجازة الورثة لهما بعد الموت فيص-ح تنفيذا عكس الهبة ويكره وصية فقير وارثه محتاج ويجوز بالكل لمن لا وارث له وان لم يف الثلث بالوصايا فالنقص بالقسط وان اوصي لوارث فصار عند الموت غير وارث صحت والعكس بالعكس ومن اجازها بجزء مشاع وقال ظننت المال قليلا ولا بينة عليه حلف ورجع بما زاد علي ظنه وان كان المجاز عينا او مبلغا مقدرا وقال ظننت باقي المال كثيرا لم يقبل قوله ويعتبر القبول بعد الموت وان طال لا قبله ويثبت الملك به عقيب الموت وان مات قبل موت الموصي او ردها بعد موته بطلت وان مات قبله بعد موت الموصي فوارثه مقامه ومن قبلها ثم ردها لم يصح الرد AUTO فصل ويجوز الرجوع في الوصية ك رجعت فيها او ابطلتها او قال في الموصي به هذا لورثتي او ما وصيت به لزيد فهو لعمرو	83	3785955045384782153	400	672.0	316	760	52.6315803527832	71	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms53	false	-5142130810420620216	110	206	580	1016	1485	300	وان قال ان قدم زيد فله ما اوصيت به لعمرو فقدم في حياته فله وبعدها لعمرو و يخر--------ج الواجب كله من دين وحج وغيره من كل ماله بعد موته وان لم يوص به --------------------------------------------------------------فان قال ادوا الواجب من ثلثي يدي به فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط----- باب الموصي له تصح لمن يصح تملك----------------------------------------------ه ولعبده بمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره وياخذ الفاضل وبماءة او معين لا تصح له وتصح بحمل ولحمل تحقق وجوده قبلها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اوصي من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مءدنة صحبه بعد اخري حتي ينفذ	53	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms084	true	-5290486157366431544	28	191	132	914	1441	300	وان قال ان قدم زيد فله ما -وصيت به لعمرو فقدم في حياته فله وبعدها لعمرو AUTO فصل ويخرج الواجب كله من دين وحج وغيره من كل ماله بعد موته وان لم يوص به ويخرج التبرع المنجز في مرض الموت والمعلق بالموت من ثلث الباقي فان قال ادوا الواجب من ثلثي بدء به فان بقي منه شء اخذه صاحب التبرع والا سقط AUTO باب الموصي له تصح لمن يصح تملكه حتي الحربي ولمكاتبه ومدبره وام ولده وعبد غيره ولعبده بمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره وياخذ الفاضل وبماءة او معين لا تصح له وتصح بحمل ولحمل تحقق وجوده قبلها لا لمن تحمل هذه وان قتل الوصي الموصي بطلت وان توسطت الوصية بين الجرح والموت لم تبطل وان وصي لصنف من اصناف الزكاة اعطوا كالزكاة وان وصي لمسجد او لكتب العلم او حيوان مباع ينفق عليه صح فان مات الحيوان رد الباقي الي الورثة AUTO فصل اذا اوصي من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مءونة حجة -بعد اخري حتي تنفد	84	3785955045384782153	419	776.5	325	784	53.443878173828125	87	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms53	false	-5142130810420620216	208	300	1024	1485	1485	300	لملك وبهيمة وميت فان وصي لحي وميت يعلم موته فالكل للحي وان جهل فالنصف وان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صي بماله لابنيه واجنبي فردا------ فله التسع----- باب الموصي به تصح بما يعجز عن تسليمه كابق وطير في الهواء وبالمعدوم كما يحمل حيو--------------------------انه وشجرته ابدا او مدة معينة ان لم يحصل منه شء بطلت الوصية وتصح بكلب صيد ونحوه وبزيت متنجس وله ثلثهما ولو كثر المال ان لم تجز الورثة وتص-------------------------ح بمجهول كعبدة وشاة ويعطي ما يقع عليه الاسم---------------------------------------------------- العرفي--------------------------------------------------------------------------------------- واذا اوصي بثلثه فاستحدث مالا ولو دية- دخل ف-----ي الوصية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اوصي له بمعين فتلف بطلت وان-	53	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms085	true	-2172109627667845238	16	255	91	1340	1556	300	وملك وبهيمة وميت فان وصي لحي وميت يعلم موته فالكل للحي وان جهل فالنصف وان وصي لوارث واجنبي بثلث ماله او ثلثيه فاجاز الورثة فهو بينهما وان ردوا فللاجنبي السدس فيهما وان ردوا في الثلثين حصة الوارث فللاجنبي الثلث وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا وصيته فله التسع AUTO باب الموصي به تصح بما يعجز عن تسليمه وبما لا يملكه اذن وب-----------ما يحمل حيوانه المباح وبغلة ارضه وبستانه وشجرته ابدا وعاما معرفا ومنكرا وتصح بما يباح نفعه وليس مالا ككلب صيد و-------زيت --نجس دون جلد ميتة وخمر فان كان ذا مال وان قلفالكل للموصي له والا فالثلث وتصح بمجهول كعبد- وشاة ويعطي ما يقع عليه اسمه فان قال من عبيدي او غنمي اعطاه الورثة ما شاءوا ويغلب العرف وان لم يملكه بطلت وان وصي له بقوس وله اقواس اعطي قوس النشاب الا ان تصرفه قرينة الي غيره واذا اوصي بثلثه فاستحدث مالا ولو ديته دخل ثلثه في الوصية AUTO فصل وان وصي لزيد بمنفعة امته ابدا او مدة معينة ولعمرو برقبتها او بقيت تركة صح ولعمر وبيعها وعتقها مجانا وولاية تزويجها واخذ مهرها حيث وجب ونفقتها عليه ولزيد نفعها باقيا لا يبطل ببيعها ولا عتقها ولا هبتها ولا يطءها احد منهم وولدها بلا شبهة كهي وبشبهة حر ولعمرو قيمته علي ابيه وقيمتها ان قتلت والورثة كعمرو AUTO AUTO فصل وتصح الوصية بمال الكتابة وبالمكاتب فيكون كمشتريه ويصح به لزيد وبدينه لعمرو ويعتق بالاداء ويملكه زيد بالعجز فتبطل وصية عمرو AUTO AUTO فصل ومن اوصي له بمعين فتلف بطلت وان	85	3785955045384782153	335	478.5	263	1270	26.377952575683594	54	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms54	false	2954675252771848628	105	300	513	1496	1496	300	الي زيد وبعده الي عمرو ولم يعزل زيدا اشترك و-لا ينفرد احدهما بتصرف لم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجعله له ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم يملكه الموصي كقضاء دينه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره ولا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ظهر علي الميت دين يستغرق بعد تفرقة الوصي ------لم يضمن وان---------------------------------------------------- قال ضع ثلثي حيث ---------------شءت لم يحل له ولا لولده --------------------------------------------------------------------------------------ومن مات بمكان لا حاكم فيه ولا وصي حاز بعضه من حضرة من المسلمين تركته وعمل الاصلح حينءذ فيها من بيع وغيره---------------- كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة الميراث اسباب الارث رحم ونكاح وولاء والورثة ذو فرض وعصبة و----رحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنات وب----------------------------------------------------------------------نات الابن والاخوات من كل جهة والاخوة من الام فللزوج النصف ومع وجود ولد او ولد ابن وان نزل -الربع---------- وللزوجة فاكثر نصف حاليه فيهما ولكل من الاب والجد السدس بالفرض مع ذكور الولد او ولد الابن ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد وولد الابن وبالفرض والتعصيب مع اناثهما----- فصل والجد الاب وان علا مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان نقصته المقاسمة عن ثلث المال اعطي-ه ومع ذي فرض--- بعده الاحظ-	54	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms088	true	-1592998735391945632	10	290	43	1417	1458	300	الي زيد ثم ---الي عمرو ولم يعزل زيدا اشتركا ولا ينفرد احدهما بتصرف لم يجعل له فان مات احدهما او فسق او جن ابدل بامين وللوصي قبولها في حياة الموصي وبعد موته وعزل نفسه فيهما ولا يوصي الا باذن AUTO فصل ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم يملكه الموصي كقضاء دينه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره ولا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان وصاه باخراج ثلثه فابي الورثة اخرجه كله مما معه فان وصاه بقضاء دين يشق ثبوته فابوا وجحدوه قضاه باطنا وان ظهر علي الميت دين مستغرق بعد تفرقة الوصي الثلث لم يضمن AUTO فصل وتصح وصية كافر الي مسلم وكافر عدل في دينه واذا قال ضع ثلثي حيث شءت او اعطه من شءت لم يحل له ولا لولده وللوصي بيع عقار لورثة كبار ابوا بيعه الواجب او غابوا وصغار محتاجين او لقضاء دين ميتهم ومن مات بمكان لا حاكم فيه ولا وصي حاز----- من حضره من المسلمين تركته وعمل الاصلح------ فيها من بيع وغيره والله اعلم AUTO كتاب الفراءض------------------------ اسباب الارث نسب ونكاح وولاء والورثة ذو فرض وعصبة وذوو رحم فذو الفرض -------زوجان وام و-------------جدة واخ لام وقد يكون تارة عصبة بان تموت امه عن اخته من غير ابيه فيعصبها وبنات صلب وبنات --ابن وكل اخت واب وجد------------------- فللزوج النصف -مع -عدم ولد وول--د ابن وان نزل والربع مع الوجود وللزوجة------ نصف حاليه فيهما وللا-------ب والجد السدس بالفرض مع ذكور الولد او ولد الابن ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد وولد الابن وبالفرض والتعصيب مع اناثهما AUTO فصل وللجد للاب-------- مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان نقصته المقاسمة من ثلث المال فرض له ومع ذي فرض له بعده الاحظ	88	3785955045384782153	824	1411.0	653	1478	55.751014709472656	145	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms55	false	-4193373866721437318	10	300	42	1482	1482	300	لم يبق سوي السدس اعطيه وسقط الاخوة ال--ا في الاكدرية ولا يعول و-لا يفرض لاخت معه------- الا --به وولد الاب اذا انفردوا معه كولد الابوين فان اجتمعوا فقاسموه اخذ عصبة ولد الابوين ما بيد ولد الاب وانثاهم---- تمام فرضها وما بقي لولد الاب ف----------صل وللام السدس مع وجود ولد او ولد ابن او اثنين من اخوة او اخوات والثلث مع عدمهم والسدس مع زوج وابوين والربع مع زوجة وابوين وللاب مثل---------------اهما فصل---------- ترث ام والام وام الاب وام اب- الاب وان علون امومة الس---------دس فان تحاذين فبينهن ومن قربت فلها وحدها وترث ام الاب والجد معه-- كالعم وترث الجدة بقرابتين ثلثي السدس فلو تزوج بنت خالته فجدته ام ام ام ولده-ا وام ام ابيه وان تزوج بنت عمته فجدته ام ام امه وام ابيه وام ابي ابيه ف--------صل والنصف فرض بنت---- وحدها ثم هو لبنت ابن وحدها ثم لاخت لابوين او لاب وحدها والثلثان لثنتين من الجميع فاكثر اذ لم يعصبن ---بذكر-- والسدس لبنت ابن فاكثر-- مع بنت ---والاخت فاكثر لاب مع اخت لابوين مع عدم معصب فيهما فان استكمل الثلثين ب------------نات---- او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل منه--------ن وكذا الاخوات من الاب مع اخوات الابوين وان لم يعصبهن اخوهن والاخت فاكثر ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر او الانثي من ولد الام السدس و-لاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية----- فصل في الحجب تسقط الاجداد بالاب والابعد بالاقرب والجدات بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين بابن وابن ابن واب وولد الاب بهم وبالاخ للابوين وولد الام بالولد وبولد الابن وبالاب وابيه-- ويسقط به كل ابن اخ وعم----- باب العصبات وهم كل من لو انفرد لاخذ المال بجهة واحدة ومع ذي فرض ياخذ ما بقي فاقربه---------م ابن فابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم اخ لابوين او لاب ثم	55	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms089	true	-6484190572615412120	0	300	0	1473	1473	300	لم يبق سواه فرض ل----ه وسقط ولد الاب الا في الاكدرية ولا تعول و لا يفرض لاخت معه ابتداء الا فيها وولد الاب اذا انفردوا معه كولد الابوين فان اجتمعوا فقاسموه اخذ عصبة ولد الابوين ما بيد ولد الاب وانثاهم فقط تمام فرضها وما بقي لولد الاب AUTO AUTO فصل وللام السدس مع وجود ولد او ولد ابن او اثنين من اخوة او اخوات والثلث مع عدمهم والسدس مع زوج وابوين والربع مع زوجة وابوين وللاب مثلاهما AUTO AUTO AUTO فصل في الجدات ترث ام -الام وام الاب وام ابي الاب وامهاتهن السدس ولاحداهن السدس فان تحاذين فل--هن ومن قربت فل------ها وترث ام الاب والجد معهما كالعم وترث الجدة بقرابتين----------- فلو تزوج بنت خالته فجدته ام ام ام ولدهما وام ام ابيه و--------بنت عمته -جذته ام ام ام- وام ا---------بي اب AUTO AUTO فصل والنصف فرض بنت صلب وحدها ثم--- لبنت ابن وحدها ثم لاخت لابوين او لاب وحدها والثلثان لبنتين فازيد لم -------------يعصبن ممن ذكرنا والسدس لبنت ابن او ازيد مع بنت صلب ولاخت فازيد لاب مع اخت لابوين مع عدم معصب فيهما فان استكمل الثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن وكذا الاخوات من الاب مع اخوات -لابوين -ان لم يعصبهن اخوهن والاخت فازيد ترث بالتعصيب ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر و--الانثي من ولد الام السدس وللاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية AUTO فصل في الحجب تسقط الاجداد بالاب والابعد بالاقرب والجدات بالام وولد الاب------------------وين بابن وابن ابن واب وولد الاب بهم وب--اخ -لابوين وولد الام ب--ولد و-ولد --ابن و---اب وجد لاب ويسقط به كل ابن اخ وعم AUTO باب العصبات وهو كل من لو انفرد -اخذ المال بجهة واحدة ومع الفروض ياخذ ما بقي واقربهم الابن ثم -----ابنه وان نزل ثم الاب ثم الجد وان علا مع عدم اخ لابوين او لابثم-	89	3785955045384782153	1261	2196.0	997	1572	80.2162857055664	219	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms56	false	-3515558809841556398	0	210	0	991	1445	300	هما ثم بنوهما ابدا ثم عم لابوين ثم عم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث بنو اب اعلا من بني اب اقرب وان نزلوا فاخ لاب اولي من عم وابنه وابن اخ لابوين وهو او ابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين ومع الاستواء يقدم من لابوين فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته -----فصل يرث الابن وابنه والاخ لابوين و--لاب مع اخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا ترث اخته معه شيءا وابنا عم احدهما اخ لام او زوج له فرضه والباقي لهما ويبدا بذوي القروض وما بقي للعصبة ويسقطون في ---------الحمارية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب اصول المساءل القروض ستة نصف وربع وثمن وثلثان وثلث وسدس والاصول سبعة فنصفان او نصف وما بقي من اثنين وثلثان او ثلث وما بقي او-هما من ثلاثة وربع او ثمن وما بقي او مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربعة لا تعول والنصف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا والربع مع الثلثين او الثلث او السدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا والثمن مع سدس او ثلثين من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين -----------------------------------------وان بقي بعد الفروض شء-ولا عصبة رد علي كل فرض بقدره	56	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms090	true	-4606328893886545206	0	236	0	1134	1459	300	هما ثم بنوهما ابدا ثم عم لابوين ث---م لاب ثم بنوهما كذلك ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث بنو اب اعلي مع بني اب اقرب ولو نزلوا فاخ لاب اولي من عم وابنه وابن اخ لابوين وهو --وابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين ومع الاستواء يقدم من لابوين فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته AUTO فصل يرث الابن وابنه والاخ لابوين او لاب مع اخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا ترث اخته معه -----وابنا عم احدهما اخ لامو---زوج له فرضه والباقي لهما ويبدا بالفراء---ض وما بقي للعصبة ويسقطون باستكمالها كالحمارية ومن انقطع نسبه من الاب لكونه منفيا بلعان او زني واستلحقته امراة دون زوجها ورثت امه وذوو الفروض منه فروضهم وكان عصبته بعد ذكور ولده وعصباتهعصبات امه والله اعلم AUTO باب اصول المساءل وهي س----------------------------------------------بعة فنصفان او نصف وما بقي من اثنين وثلثان او ثلث وما بقي او هما من ثلاثة وربع او ثمن-وما بقي او مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربع -لا تعول والنصف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة----------- والربع مع الثلثين او الثلث او السدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر----- والثمن مع سدس او ثلثين من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين AUTO فصل في الرد لا يرد علي زوج ولا زوجة وان بقي بعد الفروض شء ولا عصبة رد علي كل فرض بقدره	90	3785955045384782153	890	1632.5	701	1214	73.31137084960938	178	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms56	false	-3515558809841556398	252	300	1210	1445	1445	300	اذا مات شخص ولم ت-قسم تركته حتي مات بعض ورثته فان ورثوه كالاول كاخوة فاقسمها علي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح المنكسر كما سبق وان لم يرثوا الثاني كالاول صححت الاولي-	56	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms091	true	-5644912489478485421	106	153	552	783	1568	300	اذا مات شخص ولم تنقسم تركته حتي مات بعض ورثته فان ورثوه كالاول------ فاقسمها علي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح المنكسر كما سبق وان لم يرثوا الثاني كالاول صححت الاولي	91	3785955045384782153	229	440.5	183	237	96.62447357177734	45	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms57	false	3344587106588255592	0	89	0	470	1558	300	وقسمت اسهم الثاني علي ورثته فان انقسمت صحت -من اصلها وان لم تنقسم ضربت كل الثانية او وفقها للسهام في الاولي ومن له شء منها--- فاضربه فيما ضربته فيها ومن له من الثانية شء فاضربه فيما تركه الميت و--وفقه فهو له وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول فصل اذا----------------- امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله---------- كنسبته باب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذوي الارحام ي-رثون بالتنزيل الذكر والانثي سواء فولد البنات------ وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة و-----الاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة لام	57	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms091	true	-5644912489478485421	153	300	783	1568	1568	300	وقسمت -سهم الثاني علي ورثته فان انقسمت صحتا من اصلها وان لم تنقسم ضربت كل الثانية او وفقها للسهام في الاولي ومن له--- منها شء فاضربه فيما ضربته فيها ومن له من الثانية شء فاضربه فيما تركه الميت او وفقه فهو له وتعمل في الثالث فاكثر عملك في الثاني مع الاول AUTO باب قسمة التركات ان امكن نسبة سهم كل وارث من المسالة بجزء فله من التركة كنسبته وان ضربت سهم كل وارث في عدد التركة او وفقها وقسمتها علي المسالة او وفقها فاعطه الخارج ولو قسمت التركة علي المسالة وضربت الخارج في سهم كل وارث خرج حقه وتجعل في المكيل والمذروع ونحوهما القفيز والرطل كالدينار والاوقية كالقيراط وتجمع السهام من العقار من قراريط الدينار وتقسمها ولك غير ذلك AUTO باب ميراث ذوي الارحام يورثون بالتنزيل------------------- فولد --بنات الصلب وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة وبنات الاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة لام-	91	3785955045384782153	434	757.0	352	811	53.51417922973633	75	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms57	false	3344587106588255592	89	300	470	1558	1558	300	كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعمات والعم ----لام كالاب وكل جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او باب اعلي من الجد كام اب الجد وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما بمنزلتهم فيجعل حق كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فنصيبه لهم ف----------------------ابن وبنت لاخت مع بنت لاخت اخري لهذه حق امها وللاوليين حق امهما وان اختلفت منازلهم منه جعلتهم معه كميت اقتسموا ارثه فان خلف ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث للخالات اخماسا والثلثان للعمات اخماسا وتصح من خمسة عشر وفي ثل---------------------------------------------------------اثة اخوال متفرقين لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي--- للابوبين وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم فما صار لكل واحد اخذه المدلي به وان سقط بعضهم ببعض عملت به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجهات --ابوة و--امومة و--بنوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ميراث الحمل والخنثي المشكل من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ف-----------------------اذا ولد اخذ حقه وما بقي فهو لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجدة ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط---- به لم يعط شيءا و--------يرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او ر--ضع او تنفس وطال زمن التنفس او وجد دليل حياته-	57	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms092	true	-5891027586129459546	0	285	0	1442	1513	300	كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعمات والعم من الام كالاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجعل حق كل وارث لمن ادلي به وان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فحق--ه لهم كارثه لكن الذكر كانثي وابن وبنت -اخت مع بنت -اخت اخري لهذه حق امها وللاول-ين حق امهما وان اختلفت منازلهم منه جعلتهم---- كميت اقتسموا ارثه فان خلف ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث للخالات اخماسا والثلثان للعمات اخماسا وتصح من خمسة عشر تضرب ثلاثة في خمسة كابوين خلف كل واحد ثلاث اخوات متفرقات وفي ثلاثة اخوال متفرقين لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي من الابو-ين وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم فما صار لكل واحد اخذه المدلي به وان سقط بعضهم ببعض عملت به واولاهم من قرب من الوارث وان بعد عن الميت وان اختلفت الجهة نزل كل واحد حتي يلحق بمن يمت به فياخذ سهمه ويلغي السبق الي الوارث كبنت بنت بنت وبنت اخ لام المال للاولي AUTO فصل والجهات الابوة والامومة والبنوة وان ادلي ذو رحم بقرابتين ورث بهما فان كان معهم زوج او زوجة اخذ فرضه بلا حجب ولا عول وما بقي لهم كما لو انفردوا وكالرد يعول اصل ستة فقط الي سبعة كخالة وست بنات لست اخوات مفترقات وابي ام وبنت اخ لام وثلاث بنات اخوات مفترقات AUTO باب ميراث الحم---------------ل من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين او ذكر وانثي او احدهما واذا ولد اخذ حقه وما بقي---- لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجد -ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط حقه به لم يعط شيءا AUTO فصل يرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او ارتضع او ت----------------نفس او وجد دليل حياته	92	3785955045384782153	898	1612.5	725	1617	55.534942626953125	155	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms58	false	-6778053766802301102	15	194	72	959	1469	300	من التوامين واختلف ارثهما يعين بقرعة والخنثي المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي باب ميراث المفقود من- خفي خبره باسر او سفر غالبه السلامة كتجارة انتظر به تمام تسعين سنة منذ ولد وان كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة انتظر به تمام اربع سنين منذ تلف ثم يقسم ماله فيهما فان مات مور-ثه في مدة التربص اخذ كل وارث اذا اليقين ووقف ما بقي فان قدم اخذ نصيبه وان لم يات فحكمه حكم ماله ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن حق المفقود فيقتسموه----- باب ميرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث الغرقي اذا مات متوارثان---- كاخوين لاب بهدم او غرق او غربة او نار وجهل السابق بالموت ولم يختلفوا فيه ورث كل واحد من الاخر من نلاد ماله دون ما ورثه منه دفعا للدو باب مير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اث اهل الملل لا يرث المسلم الكافر الا بالولاء ولا الكافر المسلم الا بالولاء ويتوارث الحربي والذمي والمستامن واهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع اتفاق اديانهم لا مع اختلافها وهم ملل شتي والمرتد لا يرث احدا وان مات علي ردته فماله فء	58	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms093	true	-1494125634623681637	0	287	0	1396	1455	300	من التوامين واختلف ارثهما -عين ب--------------------------------------------قرعة AUTO باب ميراث المفقود متي خفي خبره باسر او سفر غالبه السلامة كتجارة انتظر به----- تسعين سنة منذ ولد وان كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة انتظر ت---مام اربع سنين منذ تلف ثم يقسم ماله فيهما فان مات موروثه في مدة التربص اخذ كل وارث اذ-ناليقين ووقف ما بقي فان قدم اخذ نصيبه وان لم يات فحكمه حكم ماله ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن حق المفقود فيق-سموه AUTO باب ميراث الخنثي وهو من له شكل فرج الرجال وشكل فرج النساء فان بال او سبق بوله من ذكره او زاد فذكر وعكسه انثي وان خرج منهما معا اعتبر اكثرهما وان استويا فمشكل ياخذ قبل بلوغه ومن معه اليقين ويوقف ما بقي الي انكشاف ماله او الياس منه فان بلغ فامني او نبتت لحيته فرجل وان حاض او حبل فامراة فان مات او بلغ بلا امارة فله نصف ارث ذكر وانثي ان ورث بهما كولد الميت معه بنت وابن من تسعة له ثلاثة وللابن اربعة وللبنت سهمان AUTO باب ميراث الغرقي اذا مات متوارثان معا كاخوين لاب بهدم او غرق او غربة------- وجهل السابق بالموت ورثنا ك--------------ل واحد من الاخر من تلاد ماله دون ما ورثه منه فيقسم ارث كل اخ منهما من اخيه بين احياء ورثته فقط فلا يحجب من لم نورثه اذن فلو خلف الاكبر بنتا وستة دراهم والاصغر بنتين وستة دراهم ولهما عم فموت الاكبر قبل الاصغر فلبنته ثلاثة دراهم ولاخيه ثلاثة لبنتيه وعمه ثم موت الاصغر قبل فلبنتيه اربعة وللاكبر درهمان لبنته وعمه وعلي هذا فقس AUTO باب ميراث اهل الملل لا يرث --مسلم بنسب او نكاح كافرا اصليا ولا يرث كافر ولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرتد مسلما بحال -وان مات علي ردته فماله فء	93	3785955045384782153	612	1086.0	480	1587	38.56332778930664	113	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms58	false	-6778053766802301102	166	299	811	1465	1469	300	ويتوارث الحربي والذمي والمستامن واهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع اتفاق اديانهم لا مع اختلافها وهم----- ملل شتي والمرتد لا يرث احدا وان مات علي ردته فماله فء ويرث المجوس بقرابتين ان اسلموا و--تحاكموا الينا قبل اسلامهم وكذا حكم المسلم يطا ذات رحم محرم منه بشبهة ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو اسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في صحته او مرضه غير المحوف ومات به او المخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته -او ابانها في م----------------------------------------------------------------------رض موته المخوف منهما بقصد حر-------------------------------------------------------------------------------------------------مانها او علق ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه------------------------------- ونحوه ----------------------------------------------------------لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تت----------------------------------زوج او ترتد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة ولو انه	58	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms094	true	9064236029711654772	10	295	43	1467	1495	300	ويتوارث الحربي والذمي والمستامن واهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع اتفاق اديانهم لا مع اختلافها وهم ثلاث ملل اليهودية والنصرانية ودين ساءرهم------------------ ويرث المجوس بقرابتين ان اسلموا او تحاكموا الينا قبل اسلامهم وكذا حكم المسلم يطا ذات رحم محرم---- بشبهة ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو اسلم فلو تزوج مجوسي بنته فولدت بنتا فمات عن بنتيه وعم فلهما الثلثان والباقي لعمه فان ماتت الكبري بعده فالمال للصغري لانها بنت واخت لاب وان ماتت قبل الكبري فلها ثلث ونصف والباقي للعم ومن حجب بنفسه عمل به AUTO باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في صحته او مرض- غير مخ--وف ومات به او --مخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته وان ابانها في مرض مخوف ولم يمت ولم يصح بل اكله سبع او لسعته حية ورثته وان ابانها في مرض موته المخوف متهما بقصد حرمانها كمن طلقها ثلاثا ابتداء او علق الثلاث علي فعل لابد لها منه شرعا او عقلا ففعلته او وطء مكلف حماته- او علق ابانة ذمية او امة علي الاسلام والعتق فوجدا او علم ان سيدها علق عتقها بعد فابانها اليوم او عكسه او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه او علي تركه كقوله لاتزوجن عليك ونحوه فمات قبل فعله او وكل في صحته من يطلق متي شاء فطلق في مرضه لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تتزوج ولو طلق قبل الدخول ورثته فلو تزوج اربعا سواها ثم مات فلها ربع ميراث الزوجية والباقي للاربع في عقد والثلاث السبق في عقود ولو كان مكانها اربع ففرض الزوجية للمطلقات ولو مات عن زوجات نكاح بعضهن فاسد ولم يعلم عينها اخرج الوارثات بالقرعة AUTO باب الاقرار بمشارك في الميراث اذا اقر كل الورثة ولو انه	94	3785955045384782153	585	1024.5	465	1452	40.28925704956055	110	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms59	false	509910541362566187	5	32	24	148	1467	300	صغيرا او مجنونا او المقر به مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر احد -بنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه باب	59	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms095	true	2894047683979075411	0	77	0	343	1447	300	صغيرا او مجنونا وال--مقر به مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان اسقط المقر كاخ يقر بابن وان اقر بعضهم ولم يشهد منهم او من غيرهمعدلان انه ولده او ولد علي فراشه او انه اقر به ومثله يولد لمثله لم يثبت نسبه وياخذ ما فضل بيده لو صح نسبه او كله ان سقط به وان لم يفضل شء لم يلزمه له شء فاذا اقر احد ابنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه وان	95	3785955045384782153	117	207.5	91	345	33.91304397583008	23	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms59	false	509910541362566187	31	83	144	392	1467	300	باب ميراث القاتل والمبعض والولاء فمن انفرد بقتل مورثه او شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء وان قتل بحق قودا او حدا او كفرا او تبغي او صيالة او حرابة او -----شهادة وارثه او قتل العادل الباغي وعكسه ورثه	59	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms096	true	-8479124120173261761	98	149	524	754	1514	300	باب ميراث القاتل -----------------من انفرد بقتل مورثه او شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء وان قتل بحق قود -او حد ا-و كفر- او -بغي او صيال -او حراب- او قتل بشهادة وارثه او قتل العادل الباغي وعكسه ورثه	96	3785955045384782153	221	401.0	174	253	87.35177612304688	42	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms59	false	509910541362566187	172	237	834	1131	1467	300	باب احكام امهات الاولاد اذا اولد حر امته او امة له و-لغيره او امة لولده خلق ولده حرا حيا ولد او ميتا قد تبين فيه خلق الانسان لا--------- مضغة او جسم بلا تخطيط صارت ام ولد له تعتق بموته من كل ماله----------------------------------------------------------------------------------------------- واحكام ام الولد احكام الامة من وطء وخدمة واجارة ونحوه --لا في نقل الملك في رقبتها ولا بما يراد له كوقف وبيع ورهن	59	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms104	true	7478495709471277045	195	283	978	1379	1470	300	باب احكام امهات الاولاد اذا اولد حر امته او امة له و لغيره او امة و-لده خلق ولده حرا حيا ولد او ميتا قد تبين فيه خلق الانسان او تخطيط او مضغة او جسم بلا تخطيط صارت ام ولد--ه تعتق بموته من كل ماله ولو احبل امة غيره بنكاح او غيره ثم ملكها لم تصر ام ولد بحال ويعتق الجنين ان لحقه نسبه AUTO فصل واحكام ام الولد احكام الامة من وطء وخدمة واجارة ونحوها الا في نقل الملك في رقبتها ولا لما يراد له كوقف وبيع ورهن	104	3785955045384782153	289	537.0	226	404	71.53465270996094	59	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms59	false	509910541362566187	238	300	1138	1467	1467	300	كتاب النكاح وهو سنة وفعله مع الشهوة افضل من نوافل العبادات ويجب علي من يخاف زنا-- بتركه ويسن نكاح واحدة دينة اجنبي------ة بكر ولود بلا ام وله نظر ما يظهر غالبا مرارا بلا خلوة ويحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التصريح بخطبة المعتدة من وفاة والمبانة دو--ن التعريض ويباحان ممن ابانها دو-ن الثلاث كرجعية و-يحرمان منه-ا علي غير زوجها- والتعريض اني في مثلك لراغب وتجيبه ما يرغب-	59	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms105	true	779055488574670277	129	265	632	1379	1562	300	كتاب النكاح وهو سنة ونفله مع الشهوة افضل من ن--فل العبادة- ويجب علي من -خاف الزني بتركه ويسن نكاح واحدة دينة اجنبية حسيبة بكر ولود------- وله نظر وجهه--------ا مرارا بلا خلوة والنظر من ذوات محارمه وامة يستامها الي الراس والوجه واليدين والساقين وينظر عبدها وغير ذي اربة الوجه والكفين وللشاهد والمبتاع نظر وجه المشهود عليها والمعاملة وللطبيب نظر ولمس ما تدعو الحاجة اليه وللمراة مع الرجل والمراة وللرجل مع الرجل وللمميز بلا شهوة نظر غير ما بين السرة والركبة وذو الشهوة كذي محرم ويجوز النظر الي الامرد مع الامن ويحرم النظر بشهوة الي من ذكرنا ولكل زوج وسيد وزوجة وامة مباحة نظر ولمس كل صاحبه AUTO فصل ويحرم التصريح بخطبة المعتدة من وفاة وطلاق ثلاث دون التعريض ويباحان لمن ابانها بدون الثلاث كرجعيته ويحرمان منهما علي غير زوجهما والتعريض اني في مثلك لراغب وتجيبه ما يرغب	105	3785955045384782153	281	487.5	226	766	36.68407440185547	41	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms60	false	948239479088460730	0	32	0	156	1541	300	عنك ونحوهما فان اجاب ولي مجبرة او اجابت غير المجبرة لمسلم حرم علي غيره خطبتها وان رد او اذن او جهل- الحال جاز ويسن العقد يوم الجمعة مساء بخطبة ابن مسعود فصل -	60	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms105	true	779055488574670277	265	294	1379	1528	1562	300	عنك ونحوهما فان اجاب ولي مجبرة او اجابت غير المجبرة لمسلم حرم التعريض-------- وان رد او اذن او جهلت الحال-جاز ويسن العقد يوم الجمعة مساء بخطبة ابن مسعود وقول	105	3785955045384782153	138	249.5	110	158	87.3417739868164	25	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms60	false	948239479088460730	31	266	152	1359	1541	300	فصل واركانه الزوجان الخاليان من الموانع والايجاب والقبول ولا يصح ممن يحسن العربية بغير لفظ زوجت او انكحت وقبلت هذا النكاح او تزوجتها او تزوجت او قبلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جهلهما لم يلزمه تعلمهما وكفاه معناهما الخاص بكل لسان فان تقدم القبول لم يصح وان تاخر عن الايجاب صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه وان تفرقا قب-----له بطل----- فصل وله شروط------------ احدها تعيين الزوجين فان اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي وله واحدة لا اكثر صح فصل -----------------الثاني رضاهما -----الا البالغ المعتوه والمجنونة والصغير والبكر ولو مكلفة ل---------ا الثيب فان الاب ووصيه في النكاح يزوجانهم بغير اذنهم كالسيد مع اماءه وعبده الصغير ولا يزوج باقي الاولياء صغيرة دون تسع ولا صغيرا ولا كبيرة عاقلة ولا بنت تسع الا باذنهما وهو صمات البكر ونطق الثيب فصل ----------------------------------------------الثالث الولي وشروطه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد واتفاق الدين سوي ما يذكر والعدالة فلا تزوج امراة نفسها ولا غيره---------------------------------------------------------------ا ويقدم ابو المراة في -نكاحها ثم وصيه فيه ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ثم اخوها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم عمها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اقرب عصبة نسبا كالارث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان ف---------ان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطعة لا تقطع الا بكلفة ومشقة زوج الابعد وان زوج الابعد او اجنبي من غير عذر لم يصح	60	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms106	true	7787618532830094517	21	293	106	1524	1554	300	فصل واركانه الاي-----------------------------جاب والقبول فلا يصح ممن يحسن العربية بغير لفظ زوجت و--انكحت وقبلت هذا النكاح او تزوجتها او تزوجت او قبلت ويصح ايجاب الاخرس وقبوله بكتابته او اشارته فان قال الخاطب للولي ازوجت فقال نعم وللمتزوج اقبلت فقال نعم صح ومن جهلهما لم يلزمه تعلمهما وكفاه معناهما الخاص بكل لسان فان تقدم القبول لم يصح وان تاخر عن الايجاب صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه وان تفرقا قبل قبوله بطل AUTO فصل و---شروطه اربعة AUTO احدها تعيين الزوجين فان اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي وله واحدة لا اكثر صح وعكسه الحمل AUTO فصل الثاني رضا الزوجين الا البالغ المعتوه والمجنونة والصغير والبكر ال--مكلفة والصغيرة لا الثيب فان الاب ووصيه في النكاح يزوج--هم بغير اذنهم كالسيد مع اماءه وعبده الصغير ولا يزوج باقي الاولياء صغيرة دون تسع ولا صغيرا ولا كبيرة عاقلة ا------------لا باذنه-ا وهو صمات البكر ونطق الثيب من مباح وحرام لا اصبع ووثبة ونحوهما AUTO AUTO فصل الثالث الولي وشر-طه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد واتفاق الدين سوي ما يذكر-والعدالة فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها ويزوج باذنها امتها وليها ومعتقتها ابوها وان علا ثم اقرب عصبتها ويقدم ابو المراة في انكاحها ثم وص----يه ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ثم اخوها لابوين او لاب ثم بنوهما----- ثم عمها لابوين او لاب ثم بنوهما كذلك ثم اقرب عصبة نسب- كالارث ثم المولي المنعم ثم اقرب عصبته نسبا ثم ولاء ثم السلطان AUTO فصل وان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطعة لا تبلغ الا بكلفة ومشقة زوج الابعد وان زوج هو ----او اجنبي من غير عذر لم يصح	106	3785955045384782153	1110	2051.5	892	1485	74.74747467041016	197	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms60	false	948239479088460730	266	300	1359	1541	1541	300	فصل الرابع الشهادة فلا يصح الا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين---------------------------------------------------------------------- وليست الكفاءة وهي --دين و--منصب وهو النسب والحرية شرطا في صحته فلو زوج الاب عفيفة بفاجر او عربية بعجمي فلمن لم يرض-	60	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms107	true	-7594439951237184834	108	151	536	774	1590	300	فصل الرابع الشهادة فلا يصح الا بشاهدين عدلين ذكرين مكلفين سميعين ناطقين ولا ينعقد نكاح مسلم بشهادة ذميين ولا يشترط عدم العداوة بل عدم الولادة وليست الكفاءة وهي الدين والمنصب-------------------شرطا في صحته فلو زوج الاب عفيفة بفاجر او عربية بعجمي فلمن لم يرض	107	3785955045384782153	163	287.0	134	257	63.42412567138672	28	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	0	106	0	575	1525	300	من المراة او--- الاولياء الفسخ----- باب المحرمات في النكاح تحرم ابدا الام وكل جدة وان علت والبنت وبنت الابن وبنتاهما من حلال --وحرام وان سفلن وكل اخت وبنتها و-----------بنت بنتها وبنت كل اخ وبنتها وبنت ابيه وبنتها وان سفلت وكل عمة وخالة وان علنا والملاعنة علي الملاعن--------- ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخته واخت ابنه ويحرم بالعقد زوجة ابيه وكل حذ وزوجة ابنه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن وتحرم ام زوجته وجداتها بالعقد وبنتها وبنات اولادها بالدخول فان باتت الزوجة او ماتت بعد الخلوة------------ ابحن فصل وتح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم الي امد اخت معتدته واخت زوجته وبنتاهما وعمتاهما وخالتاهما فان طلقت وفرغت العدة ابحن وان تزوجهما في	61	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms107	true	-7594439951237184834	151	300	774	1590	1590	300	من المراة وباقي الاولياء-الفسخ AUTO باب المحرمات فيه يح------رم ابدا الام وكل جدة وان علت والبنت وبنت الابن وبنتاهما من حلال او حرام-وان سفلن وكل اخت وبنتها وبنت ابنها وبنت بنتها وبنت كل اخ وبنتها وبنت ابنه وبنتها وان سفلن وكل عمة وخالة وان علتا والملاعنة علي الملاعن AUTO فصل ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخيه واخت ابنه ويحرم بالعقد زوجة ابيه وكل جد وزوجة ابنه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن وتحرم ام زوجته وجداتها بالعقد وبنتها وبنات اولادها بالدخول فان بانت الام-- او ماتت بعد الخلوة وقبل الدخول ابحن ومن وطء امراة حلالا او حراما في حياتها يوطا مثلها حرم عليه امها وان علت وبنتها وبنت ابنها وبنتاهما وان سفلن ويحرم بالغلام ما يحرم بالمراة ولا تنشر الحرمة الخلوة والنظر الي الفرج بشهوة والمباشرة دونه AUTO AUTO AUTO فصل ويحرم الي امد اخت معتدته وزوج----ته وبنتاهما وعمتاهما وخالتاهما فان طلقت وفرغت العدة ابحن فان تزوجهما في-	107	3785955045384782153	535	964.0	435	831	64.38026428222656	84	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	124	239	656	1230	1525	300	وتحرم المعتدة والمستبراة من غيره والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره والمحرمة حتي تحل ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم ولو---- عبدا كافرا الا حرة كتاب--------------ية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف عنت العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن امة ولا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكح عبد سيدته ولا سيد امته وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه وليس للحرة نكاح عبد ولدها-------------------- وان اشتري احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ نكاحهما ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل قبل تبين امره	61	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms108	true	-6108709440392534017	122	282	588	1385	1471	300	وتحرم المعتدة والمستبراة من غيره والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره والمحرمة حتي تحل ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم ولو كان عبدا-كافرة الا حرة كتابية لا امة كتابية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف عنت العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة و--ثمن امة فان نكحها بشرطه ثم نكح حرة او ايسر لم يبطل نكاح الامة فان عدم معها الاعفاف والطول بحرة اخري انكح امة اخري او تماما وللعبد ان ينكح امة علي حرة ويجمع بينهما في عقد مطلقا كالحر بشرطه AUTO AUTO فصل ولا ينكح عبد سيدته ولا سيد امته وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه وليس للحرة نكاح عبد ولدها ويحلان لهما مع الرق وان اشتري احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه بطل --نكاحهما ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية ومن جمع---- محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل قبل تبين امره	108	3785955045384782153	555	1059.0	444	806	68.85855865478516	104	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	239	300	1230	1525	1525	300	باب الشروط والعيوب في النكاح اذا شرطت طلاق ضرتها او ان لا يتسري ولا يتزوج عليها او لا يخرجها من دارها او بلدها او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها صح فان خالفه فلها ا--------------لفسخ واذا زوجه وليته----- علي ان يزوجه الاخر وليته ففعلا ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما مهر- صح وان تزوجها بشرط انه متي حللها للاول-	61	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms109	true	-5865246748476258626	32	93	163	461	1441	300	باب الشروط والعيوب فيه------ اذا شرطت طلاق ضرتها او ال--ا يتسري ولا يتزوج عليها و--لا يخرجها من دارها او بلدها او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها صح فان خالفه فلها الفسخ AUTO AUTO فصل فا-ن زوج- وليته رجلا علي ان يزوجه------ وليته بشرطه ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما مهرا صح وان تزوجها بشرط انه متي حللها للاول	109	3785955045384782153	264	465.0	208	316	83.54430389404297	48	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	0	111	0	486	1458	300	طلقها او نواه بلا شرط او قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل---------- فصل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان شر-----------طها مسلمة فبانت كت---------------------------------------ابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلا--------------------------------------------------------فه فلة الفسخ و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عتقت تحت حر فلا خيار لها بل تحت عبد فصل ومن وجدت زوجها مجبوبا او بقي له ما لم-------- يطا ب-------------------------------ه فلها الفسخ	62	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms109	true	-5865246748476258626	93	263	461	1246	1441	300	طلقها او نواه بلا شرط او قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقت- بمدة بطل الكل AUTO AUTO فصل فان شرط ان لا مهر لها و--لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر ---وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان نكح امراة وشرطها مسلمة فبانت كتابية فله الفسخ وان عكس او شرط امة فبانت حرة او شرط-- بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا ي-فسخ به النكاح فبانت بخلافه فلا فسخ له AUTO AUTO فصل فان شرطها او ظنهاحرة فبانت امة فله الفسخ والولد حر يفديه الحر في الحال والعبد بعد عتقه بقيمته يوم ولادته يرجعان بذلك علي الغار وولدهما بعد عبد والخيار لمن له نكاحها والفراق لضده وان ظنته حرا فبان عبدا خيرت AUTO AUTO فصل فان عتقت تحت حر فلا خيار لها بل تحت عبد وهو متراخ-------------------------- ما لم يعتق او يطا طوعا او ترضاه فان ادعت جهلا بعتقه فلها الفسخ	109	3785955045384782153	432	748.0	329	820	52.682926177978516	89	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	91	158	402	729	1458	300	فلا خيار لها بل تحت عبد فصل ومن وجدت زوجها مجبوبا او بقي له ما لم يطا به فلها الفسخ -----------------------------------------------وان ثبتت عنته باقرار-ه او -بينة علي اقراره اجل سنة منذ تحاكمه فان وطء فيها والا فلها الفسخ وان اعترفت انه وطءها فليس بعنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو قالت----------- في وقت رضيت به عيننا سقط خيارها ابدا ف----------صل والرتق والقرن والعفل والفتق ------------------------------واستطلاق --بول ونجو و----قروح --سيالة في --فرج و--باسور	62	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms110	true	-8874447673332927071	17	128	85	635	1531	300	فلا خيار لها AUTO AUTO ف-صل ومن وجدت زوجها مجبوبا او بقي له ما لا يطا به فلها الفسخ وان بقي منه ما يمكن الوطء به واختلفا قبل قولها وان ثبتت عنته باعترافه او ببينة----------- اجل سنة منذ تحاكمه فان وطء فيها والا فلها الفسخ وان اقرت-- انه وطءها فليس بعنين وان وطء غيرها او وطءها في الدبر او نكاح اخر لم تزل عنته وان قال وطءتها وقالت انها بكر وشهد لها امراة ثقة قبل قولها والا قبل قوله كما لو كانت ثيبا ولو رضيت بعنته قولا في وقت-------------- سقط خيارها ابدا AUTO AUTO فصل والرتق والقرن------- والفتق وهو انخراق ما بين قبلها ودبرهاواستطلاق البول والبخر والقروح السيالة في الفرج والباسور	110	3785955045384782153	264	382.0	207	585	45.128204345703125	42	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	136	300	611	1458	1458	300	-------------------------قالت في وقت رضيت به عيننا سقط خيارها ابدا ف----------صل والرتق والقرن والعفل والفتق ------------------------------واستطلاق --بول ونجو و----قروح --سيالة في --فرج و--باسور و--ناصور وخصي وسل و-------وجاء وكون احدهما خنثي واضحا وجن----------------------------------------------------------ون ولو ساعة و--برص و--جذام يثبت لكل واحد منهم-----------ا الفسخ ولو حدث بعد العقد او كان بالاخر عيب مثله ومن رضي بالعيب او وجدت منه دلالته مع علمه فلا خيار له -----------ولا يتم فسخ احدهما الا بحاكم فان كان قبل الدخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي الغار -ان وجد وال----------------------------------صغيرة والم-جنونة و-الامة لا تزوج واحدة منهن بمعيب فان رضيت الكبيرة مجبوبا ------او عنينا لم تمنع بل من مجنون ومجذوم وابرص ومتي علمت العيب او حدث به لم يجبرها و-ليها علي الفسخ------ باب نكاح الكفار -حكمه كنكاح المسلمين ويقرون علي فاسده اذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان والمراة تباح اذن اقرا وان كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاحها فرق بينهما وان وطء حربي حربية فاسلما وقد اعتقداه-	62	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms110	true	-8874447673332927071	98	282	461	1443	1531	300	كانت ثيبا ولو رضيت بعنته قولا في وقت --------------سقط خيارها ابدا AUTO AUTO فصل والرتق والقرن------- والفتق وهو انخراق ما بين قبلها ودبرهاواستطلاق البول والبخر والقروح السيالة في الفرج والباسور والناصور والخصاء والسل والوجاء وكون احدهما خنثي غير مشكل ووجدان احدهما بالاخر عيبا به مثله او حدوثه بعد العقد والجنون ولو ساعة والبرص والجذام----- لكل واحد منهما بواحد منها الفسخ AUTO AUTO فصل--------------------------- ومن رضي بالعيب او وجدت منه دلالته مع علمه فلا خيار له في غير عنة ولا يتم فسخ احدهما الا بح-كم فان كان قبل الدخول فلا مهر وبعده لها المسمي -يرجع به علي الغار فان كانت هي الغارة ابتداء سقط مهرها ولا تزوج صغيرة ولا مجنونة ولا امة------------------- بمعيب فان رضيت الكبيرة مجبوبا بباءيناو عنينا لم تمنع بل مجن---ون ومجذوم وابرص ومتي علمت العيب او حدث به لم يجبرها واليها علي --فسخه AUTO باب نكاح الكفار وحكمه كنكاح المسلمين ويقرون علي فاسده اذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه حقا ------وان اتو-ا بعده او اسلم الزوجان والمراة تباح اذن-اقرا وان كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاحها فرق بينهما وان وطء حربي حربية فاسلما وقد اعتقداه	110	3785955045384782153	705	1144.5	567	1069	65.9494857788086	108	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms63	false	-3556869522110308359	18	88	91	445	1482	300	يسم فرض لها مهر المثل----- فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما فان اسلمت هي او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها ف------------------------------------له---------------------------------------ا فسخه وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان فسخه منذ اسلم--- الاول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كفرا او احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وقبله -بطل باب	63	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms111	true	-4025185637498710533	1	122	3	607	1497	300	يسم فرض لها مهر المثل AUTO فصل اذا اسلم الزوجان معا او زوج كتابية بق-ي نكاحهما فان اسلمت هي او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها نصفه فان قالت سبقني فعكسه قبل قولها فان قال اسلمنا معا فلا فسخ فانكرته قبل قوله فان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي --فراغ العدة فان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان فسخه منذ ان اسلم الاول فلو وطء مع الوقف ولم يسلم الاخر فلها مهر المثل وان اسلم فلا ولها نفقة العدة ان اسلمت قبله لا بعده وان اختلفا في السابق قبل قولها ويجب المسمي بالدخول مطلقا AUTO AUTO فصل وان كفرا او احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وقبله يبطل وان	111	3785955045384782153	332	601.5	262	607	54.695220947265625	60	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms63	false	-3556869522110308359	92	262	471	1282	1482	300	في العقد من اربعماءه درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا وان قل وان اصد--------------------------------------------قها تعليم قران لم يصح بل فقه --وادب و--شعر مباح معلوم وان اصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قها طلاق ضرتها لم يصح ولها مهر مثله---------------------ا ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل----- فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان------ ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمي----------------------------------------------------- واذا اجل الصداق او بعضه صح فان عينا اجلا والا فمحله الفرقة-------------- وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل -------------------------------------------------------------------------------------وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته وان تزو--------------جها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ومن زوج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها صح وان--------- زوجها به ولي غيره باذنها صح --------------وان لم تاذن ---فمهر المثل وان زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة الزوج وان كان معسرا لم يضمنه ا------لاب	63	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms112	true	-1094144450370364511	0	268	0	1295	1457	300	في العقد من اربعماءة درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا وان قل وان اصدقها منفعة نفسه او ملكه مذة معلومة صح وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه او ادب او شعر مباع معلوم فان لم يحفظه لم يصح فان طلق قبل الدخول والتعليم اعطاها نصف الاجرة وان علمها اخذ منها نصفها وان تزوج اربعا او خالعهن بالف قسم بقدر مهورهن وان اصدقها دارا غير معينة او عبدا او دابة مطلقا لم يصح وفي عبد من عبيده ودابة من دوابه ونحوه يصح ولها احدهم بالقرعة وان اصدقها طلاق ضرتها ----صح ولها مهر الضرة ان فات طلاقها بموتها ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل AUTO فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ابوها ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة------- او لم يكن ------صح بالمسمي ومن اعتقت عبدها علي ان يتزوجها بسءاله وعدمهعتق مجانا واذا اجل الصداق صح --------فان عين------ والا -محله الفرقة AUTO AUTO فصل وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وان كان عبدا او عصيرا فبان حرا او خمرا وجهلا فلها القيمة في الاولي والمثل في الثانية وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته AUTO AUTO فصل فان تزوجها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع ب--الف ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها ومن زوج بنته--------- بدون مهر مثلها صح وان كرهت وان زوجها به ولي غيره باذنها صح وما لاحد نقضه وان لم تاذن وجب مهر المثل ومن زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة الزوج وان كان معسرا ----ضمنه ابوه وللاب	112	3785955045384782153	740	1263.5	580	1342	55.141578674316406	140	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms63	false	-3556869522110308359	262	300	1282	1482	1482	300	فصل وتملك المراة صداقها بالعقد ولها نماء المعين قبل القبض- وضده بضده وان تلف فمن ضمانها--------- الا ان يمنعها زوجها قبضه فيضمنه ولها التصرف فيه وعليها زكاته و----------------------ان طلق قبل الدخول او الخلوة فله نصفه حكما دون نماءه-	63	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms113	true	-1344213392520921255	23	67	117	347	1517	300	فصل وتملك المراة صداقها بالعقد ولها نماء المعين قبل --قبضه وضده بضده وان تلف او نقص فمنها وتضمنه الا ان يمنعها زوجها قبضه فيضمن و-لها التصرف فيه وعليها زكاته والعكس بالعكس في الكل فان طلق قبل الدخول او الخلوة فله نصفه حكما دون نماءه	113	3785955045384782153	185	333.0	150	233	79.39913940429688	33	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms64	false	-1451392430957465153	8	60	43	315	1530	300	وان اختلف الزوجان او ورثتهما في قدر الصداق او عينه او--------------------------------------------------------------------------------------------- فيما يستقر به فقوله وفي قبضه فقولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل -يصح تفويض البضع بان يزوج الرجل ابنته المجبرة او تاذن امراة لوليها ان يزوجها-------- بلا مهر وتفويض المهر بان يزو-جها علي ما يشاء احدهما او اجنبي ولها مهر المثل بالعقد ويفرضه الحاكم بقدره	64	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms113	true	-1344213392520921255	198	293	996	1481	1517	300	وان اختلف الزوجان او ورثتهما في قدر الصداق او عينه ولا بينة قبل قول من يدعي مهر المثل فان ادعي اقل منه وادعت اكثر رد اليه ولا يمين بحال ويقبل قوله فيما استقر به وقولها في قبضه وان نكح سرا بمهر وعلانية بغيره اخذ بالعلانية وان قال مهر واحد كررته وقالت مهران في عقدين قبل قولها مع يمينها AUTO AUTO فصل ويصح تفويض البضع بان يزوج الرجل ابنته المجبرة او تاذن امراة لوليها ان يزوجهامطلقا او بلا مهر وتفويض المهر -ان يتزوجها علي ما -شاء احدهما او اجنبي فلها مهر المثل بالعقد ويفرضه الحاكم بقدره	113	3785955045384782153	255	446.0	204	487	52.36139678955078	42	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms64	false	-1451392430957465153	54	241	278	1214	1530	300	مهر المثل بالعقد ويفرضه الحاكم بقدره ومن مات منهما قبل الاصابة والفرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها وان طلق----------ها قبل الدخول فله-------------ا المتعة بقدر يسر زوجها وعسره------------------------------------------- ويستقر مهر المثل بالدخول وان طلقها بعدة فلا متعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا افترقا في الفاسد قبل الدخول والخلوة فلا مهر وبعد احدهما يجب المسمي ويجب مهر المثل لمن وطءت بشبهة او زنا- كرها ولا يجب مع----------------------------------------------------------ه ارش بكارة-- وللمراة منع نفسها حتي تقبض صداقها الحال فان كان مءجلا او حل قبل التسليم او سلمت نفسها تبرعا فليس لها منعها فا--ن اعسر بالمهر الحال فلها الفسخ ولو بعد الدخول ولا يفسخه الا حاكم----- باب وليمة العرس تسن---- بشاة فاقل وتجب في اول مرة اجابة------- مسلم يحرم هجره اليها ان عينه ولم يكن ثم منكر فان دعا الجفلي او في اليوم الثالث او دعاه ذمي كرهت الاجابة -------------------------------------------------ومن صومه واجب دعي وانصرف والمتنقل يفطر ان جبر---------- ولا يجب الاكل واباحته متوقفة علي صريح اذن او قرينة وان ع---------------------------------------------------------------------------------------لم ان ثم منكرا يقدر علي تغييره حضر وغيره والا ابي وان حضر ثم علم به ازاله فان دام لعجزه عنه انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه خير وكر-------------------------------------------------------------------------------------------------ه النثار والتقاطه ومن اخذه او وقع	64	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms114	true	3028595311161638578	4	300	20	1509	1509	300	مهر المثل قبل -----فرضه -------------ومن مات منهما قبل الاصابة والفرض ورثه الاخر ولها مهر نساءها وان طلق مفوضة البضع قبل الدخول لم تستحق عليه الا المتعة بقدر يسر زوجها وعسره فاعلاها خادم وادناها كسوة تجزء صلاتها فيها ويستقر مهر المثل بالدخول وان طلقها بعده فلا متعة AUTO AUTO فصل ومهر المثل معتبر بمن يساويها في المال والصفات الحسنة من نساءها فان عدمن فنساء بلدها ثم اقرب النساء شبها بها فان لم يوجد الا فوقها او دونها زيد ونقص بقدر ذلك وان اعتادوا التخفيف والتاجيل او عكسهما اعتبر ذلك AUTO AUTO فصل واذا افترقا في الفاسد قبل الدخول والخلوة فلا مهر وبعد احدهما ي------------جب مهر المثل كمن وطءت بشبهة او بزني كرها ولا ارش ويتعدد المهر بتعدد الشبهة ومن دفع غير زوجته فاذهب عذرتها لزمه ارش بكارتها وللمراة منع نفسها حتي تقبض صداقها الحال فان كان مءجلا او حل قبل التسليم او سلمت نفسها تبرعا ثم منعت لذلك فلا وان اعسر بالمهر فله------ا الفسخ و---------------لا يفسخه الا حاكم AUTO باب وليمة العرس تسن ولو بشاة فاقل وتجب في اول مرة اجابة كل داع مسلم يحرم هجره------ ان عينه ولم يكن ثم منكر ويسن في ثاني مرة ويكره في- الثالثة كاجابة الذمي ومن قال اذنت لمن شاء او هلموا الي الطعام وتباح باقي الدعوات ومن صومه واجب دعا وانصرف والمتنفل يفطر ان جبر قلب داعيه ولا يجب الاكل واباحته تتوقف -علي صريح اذن او قرينة وان دعاه اثنان وتعذر الجمع اجاب اولهما فان جاءا معا اجاب الادين ثم الاقرب رحما ثم دارا وان علم ان ثم منكرا يقدر علي تغييره حضر وغيره والا ابي وان حضر ثم علم--- ازاله فان دام لعجزه ------خرج فان علم به ولم يره ولم يسمعه خير وان كان في بسط ومخدة صورة حيوان جلس وان كانت في حاءط ونحوه ولم يزل خرج ويكره الستر المعلق مطلقا ويكره النثار والتقاطه ومن اخذه او وقع-	114	3785955045384782153	771	1301.5	610	1558	49.48652267456055	136	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms64	false	-1451392430957465153	241	299	1214	1522	1530	300	في حجره فله ويسف اعلان النكاح والدف فيه للنساء----- باب عشرة النساء يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد بما يلزمه للاخر والتكره لبذله واذا تم العقد لزم تسليم الحرة التي يوطا مثلها في بيت الزوج ان طلبه ولم تشترط دارها او بلدها واذا استمهل احدهما امهل العادة وجوبا لا لعمل جهاز ويجب تسليم الامة ليلا فقط	64	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms115	true	-7699999652417129765	0	53	0	282	1549	300	في حجره فله ويسن اعلان النكاح والدف فيه للنساء AUTO باب عشرة النساء يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد مما يلزمه------ والتكره ب---ه واذا تم العقد لزم تسليم الحرة التي يوطا مثلها في بيت الزوج ان طلبه ولم تشترط دار---------ها وان- استمهل احدهما امهل العادة ايجابا------------ ويجب تسليم الامة ليلا فقط	115	3785955045384782153	267	486.5	215	313	85.30351257324219	45	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms65	false	-1803035288674152939	0	195	0	996	1518	300	ما لم يضر بها او يشغلها عن فرض وله السفر بالحرة ما لم تشترط ضده ويحرم --وطءها في الحيض والدبر وله اجباره----------------------------------ا علي غسل حيض و-------------نجاسة-------------- واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره ولا تجبر الذمية علي غسل الجنابة فصل ويلزمه ان يبيت عند ال------حرة ليلة من ار--------------بع وينفرد ان اراد في الباقي ويلزمه الوطء ان قدر كل ثلث سنة مرة وان سافر فوق نصفها وطلبت قدومه وقدر لزمه فان ابي احدهما فرق بينهما بطلبها وتسن التسمية عند الوطء وقول الوارد ويكره كثرة الكلام والنزع قبل فراغها والوطء بمراي ----------------احد والتحدث به ويحرم جمع زوجتيه في مسكن واحد بغير رضا----------------------------------هما وله منعها من- الخروج من منزله ويستحب اذنه ان تمرض محرمها و-تشهد جنازته وله منعها من اجارة نفسها ومن ارضاع ولدها من غيره الا لضرورته ف-----صل وعليه ان يساوي بين زوجاته في القسم لا في الوطء وعماده الليل لمن معاشه النهار- والعكس بالعكس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقسم -لحاءض و--نفساء و--مريضة و--معيبة و--مجنونة مامونة وغيرها وان -------------------------------------------------------------------------------سافرت بلا اذنه او باذنه في حاجتها او ابت السفر معه او المبيت عنده في فراشه فلا قسم لها ولا نفقة -----------------------------------------------------ومن وهبت قسمها لضرتها باذنه او له فجعله- لاخري جاز فان رجعت قسم لها مستقبلا ولا قسم لاماءه وامهات اولاده بل يطا	65	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms115	true	-7699999652417129765	54	300	289	1549	1549	300	ما لم يضر---- او يشغل-- عن فرض ويسا---فر بالحرة ما لم تشترط ضده ويحرم الوطء ف--ي الحيض والدبر ويشترط في العزل اذن الحرة وسيد الامة ويجبرهما علي غسل الجنابة والحيض والنجاسة وترك المحرمات واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره AUTO ف---------------------------صل ويلزمه ان يبيت عند زوجته الحرة ليلة من اربع والامة من سبع وينفرد ان اراد في الباقي ويلزمه الوطء ان قدر كل ثلث---- سنة وان سافر فوق نصفها وطلبت قدومه وقدر لزمه فان ابي احدهما فرق بينهما بطلبها ويسن التسمية عند الوطء وي------------كره كثرة الكلام والنزع قبل فراغها وله الجمع بين موطوءاته بغسل واحد وي-----------حرم جمع زوجتيه في مسكن واحد بغير رضاهما ويكره الوطء بمراي اخري والتحدث به وله منع زوجته الخروج من منزله ويسن باذ-نه ان تمرض محرما او تشهد مو--ته وله منعها من اجارة نفسها و----رضاع ولدها-------- الا لضرورته AUTO فصل وعماد----------------------- القسم------------------- الليل لمن معاشه --نهارا والعكس بالعكس ويجب علي الرجل التسوية فيه فان بدا فبات عند احدي نساءه او سافر بها بلا قرعة ولا رضا الاخري اثم وقضي لها ويسن التسوية بينهن في الوطء ويقسم للحاءض والنفساء والمريضة والمعيبة والمجن-------ونة وغيرها فان دخل في نوبتها الي اخري لمهم ولا وطء ولا اطال لم ياثم ولم يقض والعكس بالعكس وان سافرت بلا اذنه ولا-------- حاجتها او ابت السفر معه او المبيت عند---------ه فلا قسم لها ولا نفقة وان اشخصها هو فهي علي حقها من ذلك AUTO AUTO AUTO فصل ومن وهبت قسمها لضر--ة باذنه او له فجعلها لاخري جاز فان رجعت قسم لها مستقبلا ولا قسم لاماءه وامهات اولاده بل يطا-	115	3785955045384782153	776	1256.0	620	1411	54.996456146240234	122	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms65	false	-1803035288674152939	195	300	996	1518	1518	300	من شاء متي شاء --------------------------------------وان تزوج بكرا اقام عندها سبعة ثم دار وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي ----فصل النشور معصيتها اياه فيما يجب عليها---------------------------------------------------------------- فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيب------------------------------------------------------------ه متبرمة او متكرهة وعظها فان ا------------------------صرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ----ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير مبرح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الخلع من صح تبرعه من زوجة واجنبي صح بذله لعوضه فاذا كرهت------- خلق زوجها او خلقه او نقص دينه او خافت اثما بترك حقه ابيح الخلع والا كره ووقع فان عضلها ظلما للافتداء ولم يكن لزناها او نشوزها او تركها فرضا ففعلت او خالعت الصغيرة-	65	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms116	true	-1359493515626139379	0	200	0	1028	1509	300	من شاء متي شاء ويسن التسوية بينهن AUTO AUTO AUTO فصل وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا------- وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضا----هن للبواقي وان زفت اليه امراتان كره وبدا بالاولي دخولا فان دخلتا معا اقرع وان سافر بمن قرعت دخل حق العقد في قسم السفر فاذا قدم قضاه للاخري وان طلق احدي زوجتيه وقت قسمها اثم فان تزوجها بعد قضاه AUTO AUTO AUTO فصل فان منعته حقه او اجابته متبرمة او متكرهة ثلاثا قولا او فعلا زجرها قولا فان اصرت هجرها في فراشه- ما شاء وفي الكلام دون ثلاثة ايام فان اصرت ضربها يسيرا وان منعها حقها منع منها حتي يءديه ويحسن عشرتها وان ادعي كل واحد منهما جور صاحبه اسكنهما الحاكم قرب ثقة يكشف حالهما ويلزمهما الحق فان تشاحا بعداوة بعث حكمين ذكرين مسلمين عدلين ومن اهلهما اولي يوكلهما الزوجان في فعل الاصلح من صلح وفرقة وخلع وطلاق بعوض ودونه ولا يجبران علي التوكيل ولا ينقطع نظر الحكمين بغيبة الزوجين او احدهما وينقطع بجنونهما AUTO باب الخلع من صح تبرعه من زوجة واجنبي صح بذله لعوضه فاذا كرهت المراة خلق زوجها او خلقه او نقص دينه او خافت اثما بترك حقه ابيح الخلع والا كره ووقع فان عضلها ظلما للافتداء ولم يكن ذنب--------------------------- ففعلت او خالعت الصغيرة	116	3785955045384782153	378	597.5	295	1067	35.426429748535156	71	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms66	false	-468322034518797235	0	88	0	432	1486	300	والمجنونة والسفيهة او الامة بغير اذن سيدها لم يصح الخلع ووقع الطلاق رجعيا ان كان بلفظ الطلاق او نيته-------------- فصل والخلع بلفظ صريح الطلاق او كنايته وقصده طلاق باءن وان وقع بلفظ الخلع او الفسخ او الفداء ولم ينوه طلاقا كان فسخا لا ينقص عدد الطلاق ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها به ولا يصح شرط الرجعة فيه وان خالعها بغير عوض او بمحرم لم يصح ويقع الطلاق رجعيا ان كان بلفظ الطلاق او نيته وما صح مهرا صح الخلع به ويكره باكثر مما اعطاها وان	66	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms116	true	-1359493515626139379	200	277	1028	1405	1509	300	والمجنونة والسفيهة و--الامة بغير اذن سيدها لم يصح------ ووقع الطلاق رجعيا فيه وان خالعت باذن سيدها صح في ذمته AUTO فصل والخلع بلفظ صريح --طلاق او كناية- وقصده طلاق باءن وان وقع بلفظ الخلع او الفسخ---------- ولم ينو -طلاقا كان فسخا لا ينقص عددا و------لا يقع بمعتدة من خلع طلاق و--------------لا يصح شرط الرجعة فيه وان خالعها بغير عوض او بمحرم لم يصح ويقع الطلاق رجعيا--------------------------- وما صح مهرا صح الخلع به ويكره باكثر مما اعطاها وان	116	3785955045384782153	332	575.0	264	446	74.43946075439453	58	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms66	false	-468322034518797235	87	259	428	1284	1486	300	وان خالعت حامل- بنفقة عدتها صح و--------------يصح بالمجهول فان خالعته علي حمل شجرتها او امتها او ما في يدها او بيتها من در-هم او متاع او علي عبد صح وله مع عدم الحمل والمتاع والعبد اقل مسماه ومع عدم الدراهم ثلاثة فصل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي وان قالت اخلعني علي الف او بالف او لك الف ففعل بانت واستحقها و--------طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه الا في واحدة بقيت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس للاب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته-------- بشء من مالها ولا يسقط الخلع غيره------------------------------------------- من الحقوق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علق طلاقها بصفة ثم ابانها فوجدت ثم نكحها فوجدت بعده طلقت كعتق والا فلا كت----اب الطلاق يباح للحاجة ويكره لعدمها ويستحب للضرر ويجب للايلاء ويحرم للبدعة ويصح من زوج مكلف ومميز يعقله ومن زال عقله معذورا لم يقع طلاقه وعكسه الاثم ومن اكره عليه ظلما بايلام له او لولده او اخذ مال يضره او هدده باحدها قادر يظن ايقاعه به فطلق تبعا لقوله لم يقع ويقع الطلاق في نكاح	66	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms117	true	-3315759602091221519	3	300	16	1524	1524	300	وان خالع- حاملا بنفقة عدتها صح AUTO AUTO فصل ويصح بالمجهول فان خالعته علي حمل شجرتها او امتها او ما في يدها او بيتها من دراهم او متاع او علي عبد صح وله مع عدم الحمل والمتاع والعبد اقل مسماه وعد---م الدراهم ثلاثة وان قال ان اعطيتني هذا العبد فانت طالق فاعطته اياه طلقت وان بان معيبا فلا شء له ومغصوبا لم تطلق كتعليقه علي هروي فاعطته مرويا فامساك او رد AUTO AUTO فصل اذا قال متي او اذا او ان-اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي وان قالت اخلعني علي الف او با----------لف ففعل بانت واستحقها وان قالت طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه الا في واحدة بقيت وان قال لمكلفة وضدها انتما طالقتان بالف ان شءتما فشاءتا بانت المكلفة بالنصف وارتجع الاخري مجانا كقوله وعليك الف او علي الف او بالف AUTO فصل وان خالع وكيله مطلقا بمهرها او بما قدر له فاكثر او وكيلها مطلقا بمهرها او بما قدرت له فاقل صح فيهما ويضمن الوكيل النقص والزيادة وليس للاب خلع زوجة الله الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط الخلع غيره وان خالعها او طلقها في مرض موتها فله الاقل من المسمي او ميراثه منها ولها ميراثها وان حاباها في الخلع فمن راس المال وان ادعي مخالعتها بالف فاعترفت وقالت ضمنه غيري لزمها وان انكرت او قالت خالعك غيري بانت ويقبل قولها مع يمينها في نفي العوض وان علق طلاقها بصفة ثم ابانها فوجدت ثم نكحها ووجدت بعده طلقت----- والا فلا AUTO باب الطلاق يباح للحاجة ويكره لعدمها ويستحب للضرر ويجب للايلاء ويحرم للبدعة ويصح من زوج مكلف ومميز يعقل -ومن زال عقله بعذ--ر لم يقع طلاقه وعكسه الاثم ومن اكره عليه ظلما بايلام له او لولده او اخذ مال يضره او هدده باحدها قادر يظن ايقاع---ه فطلق تبعا لقوله لم يقع ويقع الطلاق في نكاح-	117	3785955045384782153	810	1478.5	647	1535	52.76873016357422	148	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms66	false	-468322034518797235	259	300	1284	1486	1486	300	مختلف فيه ومن الغضبان ووكيله كهو ويطلق واحدة ومتي شاء الا ان يعين له وقتا وعددا------------------------------------------------------------------------------------------- وامراته كوكيله في طلاق نفسها----------------------------------------- فصل اذا طلقها مرة في طهر لم يجامع فيه و--تركها حتي تنقضي عدتها فهو سنة فتحرم الثلاث اذن وان طلق-	66	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms118	true	-1957863604985887873	0	64	0	320	1419	300	مختلف فيه------------ ووكيله كهو -يطلق واحدة ومتي شاء الا ان يعين له وقتا وعددا ولا ينفرد احد الوكيلين الا باذن فان وكلا في ثلاث فطلق احدهما واحدة والاخر اكثر وقعت واحدته وامراته كوكيله في طلاق نفسها وان خيرها من ثلاث فلها اثنتان فانزل AUTO فصل اذا طلقها مرة في طهر لم يجامع فيه ثم تركها حتي تنقضي عدتها فهو سنة ويحرم الثلاث ----وان طلق	118	3785955045384782153	182	310.5	145	337	54.00593566894531	34	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	0	79	0	360	1440	300	من دخل بها في حيض او طهر وطء فيه فبدعة يقع وتسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وايسة وغير مدخول بها ومن بان حملها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصريحه لفظ الطلاق وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فيقع به وان لم ينوه--- جاد او هازل---------------------------------- فان نوي بط-الق من وثاق او في نكاح سابق منه او من غيره او اراد طاهرا فغلط لم يقبل -------------حكما-------------------------- ولو سءل اطلقت امراتك فقال نعم وقع او الك امراة فقال لا واراد الكذب	67	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms118	true	-1957863604985887873	64	233	320	1110	1419	300	من دخل بها في حيض او طهر وطء فيه فبدعة يقع ويسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وايسة وغير مدخول بها ومن بان حملها فاذا قال لاحداهن انت طالق لاحدهما او قال لمن هما لها انت طالق للسنة في طهر لم يصبها فيه طلقت في الحال وان قاله لحاءض طلقت اذا طهرت ولمن اصابها في طهر فاذا طهرت من الحيضة المستقبلة وان قال للبدعة وهي في حيض او طهر وطء فيه طلقت في الحال وفي طهر ما وطء فيه تطلق باسبقهما لكن يحرم وطءها ان كان الطلاق المعلق بها ثلاثا وان قال ثلاثا للسنة وقعن في حال طهر لم يجامع فيه والقرء الحيض فاذا علقه عليه فحاضت وقع AUTO فصل وصريحه لفظ الطلاق وما تصرف منه------------------------------- فيقع به وان لم ينوه من جاد و--هازل وماجن لا من ناءم وحاك وفقيه يكرره فان نوي ب طالق من وثاق او من نكاح س-بق ---------------او اراد طاهر- فغلط لم تطلق ويدين باطنا وحكما في غير غضب وسءالها الطلاق ولو سءل اطلقت امراتك -قال نعم او -----لك امراة قا-ل لا واراد الكذب	118	3785955045384782153	289	460.0	223	847	34.120426177978516	54	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	98	286	466	1379	1440	300	وذوقي وتجرعي ---------------------------------واعتدي واستبري -واعتزلي ولست لي بامراة والحقي باهلك وما اشبهه ولا ي--------------قع بكناية ولو ظاهرة طلاق الا بنية مقارنة للفظ الا حال خصومة او غضب او جواب سءالها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل وان قال انت علي حرام او كظهر امي فهو ظهار ولو نوي به الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به -------------------------طلاقا فواحدة وان قال كالميتة والدم والخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب ----لزمه -حكما وان قال امرك بيدك ملكت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا او يطلق او يفسخ ويختص اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزدها فيهما فان ردت او وطء او طلق او فسخ بطل خيارها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب ما يختلف به عدد الطلاق يملك من كله ا---و بعضه حر ثلاثا والعبد اثنتين حرة كانت زوجتاهما او امة فاذا قال انت الطلاق او طالق او علي او يلزمني وقع ثلاث بنيتها- والا فواحدة	67	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms119	true	1260768612383194813	44	270	242	1350	1500	300	وذوقي وتجزعي وخليتك وانت مخلاة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي---------------------------- وما اشبهه AUTO AUTO فصل ولا يقع بكناي----------ة طلاق الا بنية قبله او معه الا حال--------- غضب او بعد- سءالها الطلاق---------------------------------------------- ويقع--------- بالظاهرة ثلاث ولو نوي واحدة وبالخفية ما نوي فان لم ينو عددا فطلقة ولا يقع في كلي واشربي وانت مليحة او قبيحة وانا منك طالق او باءن او حرام ولو نواه AUTO AUTO فصل وان قال انت علي حرام او كظهر امي فهو ظهار ولو نوي--- الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام فان ق-------------------------------------------------------ال اعني به الطلاق ولم ينو الثلاث او طلاقا فواحدة وان قال كالميتة وا---------لدم وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو----- فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب لم يلزمه باطنا فان قال امرك بيدك ملكت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا --------او يفسخ ويختص اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزدها فيهما فان ردت او وطء------- او فسخ بطل خيارها وهما من الزوج كناية بشرطها فان اوقعته بصريح او كناية معها نية وقع ويقبل قولها في نيتها وقوله في ابطاله وان قال طلقي نفسك فاختارتها ونوت وقع وان وهبها لقريب او غيره فقبل فواحدة وان رد فلغو والنيتان شرط AUTO باب ما يختلف به عدد الطلاق يملك من كله حر او بعضه----ثلاثا والعبد -ثنتين حرة كانت زوجتاهما او امة واذا قال انت الطلاق-------- او علي او يلزمني وقع --ما نوي وان عريت فواحدة	119	3785955045384782153	655	1078.5	516	1313	49.88575744628906	110	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	4	170	19	835	1442	300	وان طلق عضوا او جزء-----ا مشاعا او معينا او مبهما او قال نصف طلقة او جزءا من طلقة طلقت وعكسه الروح والسن والشعر والظفر ونحوه واذا --------قال لمدخول بها انت طالق وكرره وقع العدد الا ان ينوي تاكيدا ويصح او --افهاما وان كرره ب-بل او-- ثم او ب-الفاء او قال بعدها او قبلها او معها طلقة وقع اثنتان وان لم يدخل بها بانت بالاولي ولم يلزمه ما بعدها والمعلق كالمنجز في هذا----- فصل ويصح منه استثناء النصف فاقل من عدد الطلاق والمطلقات فاذا قال انت طالق طلقتين الا واحدة وقعت واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان وان است-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثني بقلبه من عدد المطلقات صح دون عدد الطلقات وان ق--------------------------------ال اربع-كن الا فلانة طوالق صح الاستثناء ولا يصح استثناء لم يتصل عادة فلو انفصل وامكن الكلام دونه بطل وشرطه النية قبل كمال ما استثني منه باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكح-ك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد --------بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان	68	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms120	true	5045648553971124256	107	300	515	1452	1452	300	وان طلق عضوا او جزءا منها مشاعا او معينا او مبهما ط--------------------------------لقت وعكسه الروح والسن والمن AUTO فصل AUTO AUTO فصل اذا قال لمدخول بها انت طالق وكرره وقع العدد الا ان ينوي تاكيدا ي-صح او الافهام -وان كرره ب بل او ب ثم او ب الفاء او قال بعدها او قبل--------ها طلقة وقع -ثنتان وان لم يدخل بها بانت بالاولي ولم يلزمه ما بعدها والمعلق كالمنجز في هذا AUTO فصل -يصح---- استثناء النصف فاقل من عدد الطلاق والمطلقات فاذا قال انت طالق طلقتين الا واحدة وقعت واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان وان قال الا ثلاثا او الا اثنتين او الا ربع طلقة او استثني ثلاثا من خمسة طلقت ثلاثا وان قال طالق ثلاثا الا اثنتين الا واحدة فطلقتان وان استثني بقلبه من عدد المطلقات صح دون عدد الطلقات وان استثني من استثناء باطل بطلا وان قال اربعتكن الا فلانة طوالق صح الاستثناء ولا يصح استثناء لم يتصل عادة فلو انفصل وامكن الكلام----- بطل وشرطه النية قبل كمال ما استثني منه ------AUTO ف----------------صل اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد الاخبار بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان-	120	3785955045384782153	706	1253.5	559	1013	69.69397735595703	133	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	170	298	835	1433	1442	300	مات او جن----------- او خرس قبل بيان مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق و-------بعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد ش--------------------------------هر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسه-ا بعد شهر وساعة وان قال طالق قبل موتي طلقت في الحال وعكسه معه او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعده فصل وان قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر --------------------------------------------ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت اولا لاصعدن السماء ونحوهم-------ا وانت طالق اليوم اذا جاء غد -لغو --------واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال في غد او السبت او رمضان طلقت في اوله وان قال اردت اخر الكل دين	68	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms121	true	5314187439596399862	0	166	0	768	1397	300	مات او لم يبين مراده او------------- خر--س لم تطلق فان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق ولو قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وكان الطلاق باءنا ثم قدم زيد بعد اليمين بشهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسهما بعد شهر------ وان قال طالق قبل موتي طلقت وعك---------سه معه او بعده ولو تزوج امة ابيه وقال اذا مات ابي او اشتريتكفانت طالق ووجد احدهما لم تطلق بل المدبرة تطلق وتعتق بموته ان خرجت من الثلث AUTO فصل اذا قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت البحر ذهبا او رددت امس او شربت ماء الكوز ولا ماء فيه ا----و شاء الم---يت لم تطلق وتطلق في عكسه--------------------------- مثل لاقتلن الميت او-- لاصعدن السماء ونحوهما وان قال انت طالق اليوم اذا جاء غد طلقت AUTO فصل اذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال في غد او السبت او رمضان طلقت في اوله وان قال اردت اخر الكل دين	121	3785955045384782153	495	867.0	382	834	59.352516174316406	96	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	1	28	5	134	1405	300	الي شهر طلقت عند انقضاءه الا ان ينوي في الحال فيقع و -------------------------------------------------------------------طالق الي سنة ت---------طلق باثني عشر شهرا------------------ فان عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة باب	69	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms121	true	5314187439596399862	243	289	1118	1341	1397	300	الي شهر طلقت عند انقضاءه الا ان ينوي في الحال فيقع وفي اخر الشهر او اول اخره تطلق عند فجر اخره وفي اخر اوله بغروب شمسه وطالق الي سنة واذا مضت تطلق باثني عشر شهرا وفي اثناءه بالعدد فان عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة وان	121	3785955045384782153	125	215.0	99	223	56.053810119628906	23	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	18	250	82	1158	1405	300	عشر شهرا فان عرفها باللام طلقت بانسلاخ ذي الحجة باب تعليق الطلاق بالشروط لا يصح الا من زوج فاذا علقه بشرط لم تطلق قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وقال اردت ان قمت لم يقبل حكما--------------- وادوات الشرط ان واذا ومتي واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار وكلما ومهما بلا لم او نية --فور او قرينة للتراخي ومع لم ل----لفور -------------------------الا ان مع عدم نية فور او قرينة فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او من قامت او كلما قمت فانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و-------ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتا و----------------متي لم و--اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت وكلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت المدخول بها ثلاثا وتبين غيرها بالاولي وان ق-----------------------------------------------------------مت فقعدت او ثم قعدت او قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وبالواو تطلق بوجودهما ولو غير مرتبين وباو بوجود احدهما----- فصل اذا قال ان -حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن و---اذا حضت حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة وفي اذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها فصل اذا	69	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms122	true	-3014231545140991025	6	262	27	1205	1411	300	عشر شهرا قبل منه والله اعلم AUTO--------------- باب تعليقه ب------الشروط لا يصح الا من زوج فاذا علقه بشرط لم تطلق قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ---------وقع في الحال وان قال انت طالق وقال اردت ان قمت دين باطنا لا ظاهرا AUTO فصل وادوات الشرط ان واذا ومتي واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار وكله------ا بلا لم --ونية الفورعلي التر------اخي ومع لم علي الفور ان نواه والا علي التراخي ال------------------------ا ان فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او من قامت او كلما قمت-فانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلما فلو قال كلما اكلت رمانة وكلما اكلت نصفها فانت طالق فاكلت رمانة طلقت ثلاثا وفي غير كلما طلقتين وان علقه علي صفات فاجتمعن في عين وقع بكل صفة ما علقه عليها وان قال ان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ط------------------------------لقت في اخر حياة اولهما موتا AUTO فصل وان قال متي لم او اذا لم او اي وقت لم-اطلقك فانت طالق ومضي زمنها وقع واحدة وفي كلما -----------------------------------------------------ثلاث ان دخ----------------ل بها وقول العامي انت طالق ان قمت بفتح الهمزةشرط ويقع من النحوي في الحال ان كان سبق وان قال ان قمت فقعدت او ثم --او ان قعدت اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وبالواو تطلق بوجودهما وب --------------او بوجود احدهما AUTO فصل اذا قال اذا حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وفي اذا حضت حيضة تطلق باول الطهر من----- كاملة وفي اذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها وفي اذا	122	3785955045384782153	772	1267.5	596	1368	56.43274688720703	150	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	248	300	1150	1405	1405	300	فصل اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وهي عكس الاولي في الاحكام وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان كان حملك او ما-	69	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms123	true	-3542434814934387195	64	138	360	720	1549	300	فصل اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف ولاكثر من اربع سنين لم تطلق وبينهما ولها زوج يطءها ان ولدت لاقل من ستة اشهر منذ وطء طلقت ولاكثر لم تطلق وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وهي عكس الاولي في الاحكام وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان كان حملك او ما	123	3785955045384782153	255	499.0	204	360	70.83333587646484	52	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	0	146	0	723	1408	300	في بطنك لم تطلق بهما---------- فصل اذا علق طلقة علي الولادة بذكر وطلقتين بانثي فولدت ذكر- ثم انثي حيا او ميتا طلقت بالاول وبانت بالثاني ولم تطلق به وان اشكل كيفية وضعهما فواحدة---------- فصل اذا علقه علي الطلاق ثم علقه علي القيام او علقه علي القيام ثم علي وقوع الطلاق فقامت طلقت طلقتين فيهما وان علقه علي قيامها ثم علي طلاقه لها فقامت فواحدة وان قال كلما طلقتك او كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق فوجدا طلقت في الاولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت في الحال لا-------------------------------------------------------------------------------------------- ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف وان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنت------------------ان وثلاثا فثلاث-------- فص---------------------------------ل اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت وان بداتك بكلام فانت طالق	70	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms123	true	-3542434814934387195	138	273	720	1413	1549	300	في بطنك لم تطلق بهما AUTO AUTO فصل اذا علق طلقة علي الولادة بذكر وطلقتين بانثي فولدت ذكرا ثم انثي حيا او ميتا طلقت بالاول وبانت بالثاني ولم تطلق به وان اشكلا تقد------ما فواحدة AUTO AUTO فصل اذا علقه علي الطلاق ثم علقه علي القيام او علقه علي القيام ثم علي وقوع الطلاق فقامت طلقت طلقتين فيهما وان علقه علي قيامها ثم علي طلاق---ها فقامت فواحدة وان قال كلما طلقتك او كلما وقع عليك طلاقي-فانت طالق ووجدا طلقت في الاولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا وان ق-----------------------------------------------------------ال لاربع ايتكن وقع عليها طلاقي فصواحبها طوالق ثم وقع علي احداهن طلقن ثلاثا ثلاثا فان قال كلما طلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت واحدة فعبد من عبيدي حر واثنتين فعبدان وثلاثا فثلاثة واربعا فاربعة ثم طلقهن عتق خمسة عشر وان قال اذا --اتاك طلاقي فانت طالق ---------------------ثم كتب اليها اذا اتاك كتابي فانت طالق	123	3785955045384782153	472	703.5	375	895	52.737430572509766	81	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	95	272	472	1278	1408	300	طلقت في الحال لا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط ل---------------------------------------------------ا حلف وان حلفت بطلاق-------ك فانت-- طالق او ان كلمتك فانت طال----------------------------------ق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث فصل اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت وان بداتك-------------------- بكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل -اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل لا ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت فصل اذا علقه بمش-ءتها ب-ان او غيرها من الحروف لم تطلق حتي تشاء ولو تراخي فان قالت قد شءت ان شءت فشاء لم تطلق وان قال ان شءت وشاء ابوك او زيد لم يقع حتي يشاءا معا -وان شاء احدهما فلا و-------انت طالق وعبدي حران شاء	70	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms124	true	-7275239300367062632	5	243	22	1165	1430	300	طلقت في الحال طلقة في مرة وان اعاده ثلاثا طلقتين واربعا ثلاثا ان كانت مدخولا بها وان قال لمدخول بهما كلما-------- حلفت بطلاق احداكما فانتما طالقتان واعاده وقع بكل واحدة طلقتان وان قال فهي او ضرتهاطالق واعاده وقع -------بالواحدة واحدة AUTO AUTO فصل وان علقه بالكلام ثم قال ---------------تحققي او---- تنحي او اسكتي طلقت وان علقه ببداءته اياها فبداته بكلام------------------------------------- انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر وان قال ان كلمت زيدا فانت طالق فكلمته فلم يسمع لشغل او غفلة او سكران او مجنونا او اصم يعلم انها تكلمهاو كاتبته او راسلته ولم ينو غير ذلك حنث وان كلمته غاءبا او ناءما او ميتا او مغمي عليه او اشارت اليه لم يحنث وان قال لامراتيه ان كلمتما زيدا وعمرا فكلمت كل واحدة واحدا طلقتا وان قال ان خالفت امري ثم نهاها فخالفتة ونيته مطلق المخالفة حنث والا فلا AUTO AUTO فصل واذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل AUTO AUTO فصل ---------------------------------------------------اذا علقة بمشيءتها ب ان او غيرها من الحروف لم تطلق حتي تشاء ولو تراخي فان قالت قد شءت ان شءت فشاء لم تطلق وان قال ان شءت وشاء ابوك فمتي --------------شاءا طلقت وان شاء احدهما فلا ولو قال انت طالق --------ان شاء	124	3785955045384782153	529	852.0	409	1287	41.10334014892578	103	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms71	false	-7310340537684625460	1	113	5	522	1443	300	طالق ان رايت الهلال فان نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها -----فصل وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في --طلاق و--عتاق فقط وان -------فعل بعضه لم يحنث الا ان ينويه وان حلف ليفغلنه لم يبر الا ب---فعله ك--------------------------------------له با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب التاويل في الحلف ومعناه ان يريد بلفظه ما يخالف ظاهره فاذا حلف وتاول--- يمينه نفعه الا ان يكون ظالما فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلفه ظالم ما لزيد عندك شء وله	71	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms125	true	-1907006791148890497	95	300	446	1391	1391	300	طالق ان رايت الهلال -ان نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها AUTO فصل وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب حنث وفي ليخرجن منها او ليدخلنها لم يبر بذلك وان -------------------------------------------فعل المحلوف عليه ناسي---------ا حنث في الطلاق والعتاق دون غيرهما وان فعل بعضه لم يحنث الا ان ينويه وان حلف ليفعلنه لم يبر الا ان يفعله كله وان حلف لا فارقه حتي يقضيه حقه فاحاله بالدين او خرج رديا وجهلهما ففارقه او حلف لا يسلم عليه او لا يدخل بيتا هو فيه فدخله او سلم علي قوم ولم يعلم انه ثم او حلف لا يشرب ماء هذا الاناء ولا لبس ثوبا من غزلها ولا مما اشتراه زيد ولا ياكل طعاما طبخه فشرب بعض الماء ولبس او اكل مما نسجه او طبخه المحلوف عليه وغيره حنث وكذا لو خلطه غيره به فاكل اكثر ولا يحنث في مثله AUTO فصل --------------------------------------------------------اذا حلف وتاول في يمينه نفعه الا ان يكون ظالما فيحنث فاذا اكل تمرا فحلف لتخبرني بعدد ما اكلت او لتميزن نواه فعدت ما يتحقق به اكثر مما اكل وافردت كل نواة وحدها لم يحنث ما لم ينو الوقوف علي حقيقة ذلك وان حلفه ظالم ما لزيد عندك شء وله-	125	3785955045384782153	352	417.0	274	1055	33.36492919921875	65	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms71	false	-7310340537684625460	113	300	522	1443	1443	300	عنده وديعة بمكان فنوي غيره او بم-ا الذي او حلف ما زيد هاهنا -----غير مكانه او حلف علي امراته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة -ولم ينوها لم يحنث في الكل باب الشك في الطلاق من شك في طلاق او شرطه لم يلزمه وان شك في عدده فطلقة وتباح له فاذا قال لامراتيه احداكما طالق طلقت المنوية والا من قرعت كمن طلق احداهما باءنا وانسيها وان تبين-------------------------------------------------------------------- ان المطلقة غير التي قرعت ردت اليه ما لم تتزوج او تكن القرعة بحاكم وان قال ان كان هذا الطاءر غرابا ففلانة طالق ------وان كان حماما ففلانة وجهل لم تطلقا وان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لزوجته واجنبية اسمهما هند احداكما او هند طالق طلقت امراته وان قال اردت الاجنبية لم يقبل حكما الا بقرينة وان ق-----------------------------------------------------------------------------ال لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت الزوجة وكذا عكسها با-----------------------ب الرجعة من طلق بلا عوض زوجة مدخولا بها او مخلوا بها دون ما-له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ راجعت ام-------------------------------راتي ونحوه-- لا نكحتها ونحوه ويسن----- الاشهاد وهي زوجة لها وعليها حكم الزوجات لكن لا قسم لها وتحصل الرجعة ايضا بوطءها و----------------------------------------------لا تصح معلقة بشرط فاذا----------------------- طهرت من الحيضة الثالثة ولم تغتسل فله-	71	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms126	true	5431312872549809910	0	268	0	1293	1437	300	عنده وديعة بمكان فنوي غيره او ب ما الذي او حلف ما زيد ه-هنا ونوي غير مكانه او حلف علي امراته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعته ولم ينوها لم يحنث في الكل AUTO فصل---------- من شك في طلاق او شرطه لم يلزمه وان شك في عدده فطلقة وتباح له فاذا قال لامراتيه احداكما طالق طلقت المنوية والا من قرعت كمن طلق احداهما باءنا وانسيها او قال ان كان هذا الطاءر غرابا فهذه طالق وان لم يكن فهذه وجهل فان بان او ذكر ان المطلقة غير التي قرعت ردت اليه ما لم تتزوج او تكن القرعة بحاكم وان قال ان كان----------- غرابا فعمر-ة طالق ثلاثا وان كان حماما -فزينب وجهل لم تطلقا وان قال ان كان غرابا فعبدي حر فقال الاخر ان لم يكن غرابا فعبدي حر وجهل لم يعتقا فان اشتري احدهما عبد الاخر عتق وان قاله واحد في عبديه عتق من قرع ومن قال لزوجته واجنبية اسمه-ا هند احداكما او هند-طالق طلقت -زوجته وان قال اردت الاجنبية دين وان نادي هندا يظنها زينب وقال انت طالق طلقت زينب فان عرف هندا طلقتا وان قال اردت هندا وحدها طلقت وان قال لمن ظنها زوج-ة انت طالق طلقت الزوجة و--العكس-- بالعكس والله اعلم AUTO باب الرجعة من طلق بلا عوض زوجة مدخولا بها او مخلوا بها دون ما له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ راجعت امراتي او ارتجعتها او رددتك او امسكتك ونحوهما لا نكحتك ون-حوه ولا يشترط الاشهاد وهي زوجة لها وعليها حكم الزوجات--------------- وتحصل الرجعة----- بوطءها وبالكلام بدون نية ولا تحصل بما لا ينشر الحرمة ولا تصح------ بشرط ولا مع ردتهما او احدهما فان طهرت من --حيضة --ثالثة ولم تغتسل فله	126	3785955045384782153	789	1323.0	622	1356	58.18584060668945	141	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	1	26	7	120	1438	300	وان فرغت عدتها قبل رجعتها بانت وحرمت قبل عقد جديد ومن طلق دون ما يملك ثم راجع او تزوج لم يملك اكثر مما بقي وطءها	72	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms126	true	5431312872549809910	275	300	1325	1437	1437	300	وان فرغت عدتها قبل رجعتها بانت وحرمت قبل عقد جديد ومن طلق دون ما يملك ثم راجع او تزوج لم يملك اكثر مما بقي وطءها-	126	3785955045384782153	112	219.0	88	113	99.11504364013672	24	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	29	134	134	664	1438	300	فصل وان ادعت------- انقضاء عدتها في زمن يمكن انقضاءها فيه او بوضع الحمل الممكن وانكره ---------فقولها وان ادعته الحرة بالحيض في اقل من تسعة وعشرين يوما ولحظة لم تسمع دعواها و---ان بداته فقالت انقضت عدتي فقال كنت راجعتك او بداها به فانكرته فقولها--------------------------- فصل ا-ذا استوفي ما يملك من الطلاق حرمت حتي-------- يطاها زوج في قبل و-----------لو مراهقا ويكفي تغيب الحشفة او قدرها مع جب في فرجها مع انتشار -وان لم ينزل -------------------------------------------------------ولا تحل بوطء دبر وشبهة و---ملك يمين ون--كاح فاسد ولا في--------- حيض ونفاس واحرام وصيام فرض ومن ادعت مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من احلها وانقضاء عدتها منه فله نكاحها ان صدقها وامكن	72	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms127	true	5211270637992026279	57	185	277	923	1465	300	فصل اذا ادعت المراة انقضاء عدتها في زمن يمكن انقضاءها فيه او بوضع الحمل الممكن وانكره الزوج قبل قولها فان ادعته الحرة بالحيض في اقل من تسعة وعشرين يوما ولحظة لم يقبل الا ببينة فان بداته فقالت انقضت عدتي فقال كنت راجعتك او بداها--- فانكرتهما وتداعيا معا قبل قولها AUTO AUTO فصل واذا استوفي ما يملك من الطلاق حرمت حتي تزوج من يطءها في ال--قبل وطءا مباحا ولو مراهقا ويكفي تغييب حشفته او قدرها مع جب-في فرجها مع انتشاره وان لم ينزل ولو ملكها لم تحل الا بذلك ويحل الذمي الذمية لمسلم وذمي ولا تحل بوطء دبر وشبهة او بملك يمين او نكاح فاسد ولا في صحيح حال حيض او ----احرام---------- ومن ادعت مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من احلها وانقضاء عدتها منه فله نكاحها ان صدقها وامكن	127	3785955045384782153	466	786.5	372	666	69.969970703125	79	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	227	300	1099	1438	1438	300	امر بالطلاق فان ابي طلق حاكم عليه--------------- واحدة او ثلاثا او فسخ وان وطء في الدبر او دون الفرج فما فاء -----------------------------------------------------------------------------وان ادعي بقاء المدة او انه وطءها وهي ثيب صدق مع يمينه وان كانت بكر و---ادعت البكارة--- وشهد بذلك امراة عدل صدقت وان------------ ترك وطاها اضرار بها بلا يمين ولا عذر فكمول---------------------- كتاب الظهار وهو محرم فمن شبه زوجته او بعضها ببعض او بكل من تحرم عليه ابدا بنسب وا-رضاع من ظهر-	72	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms129	true	-2015161240508698170	4	99	16	462	1439	300	امر بالطلاق فان ابي حبس وضيق عليه حتي يطلق وتكفي واحدة وتكون رجعية وان عجز عن الوطء شرعا او حس---------ا فاء نطقا وان كانت مريضة او محرمة او في فرض صوم او اعتكاف طولب عند زواله AUTO فصل وان ادعي بقاء المدة او انه وطءها وهي ثيب صدق مع يمينه وان كانت بكرا او ادعت انها عذراء وشهد بذلك امراة عدل صدقت دعواها وان ضرها ترك وطءه بغير ----------يمين ولا عذر لم تضرب له مدة الايلاء AUTO كتاب الظهار وهو محرم فمن شبه زوجته او بعضها-ببعض------- من تحرم عليه ابدا بنسب او رضاع من ظهر	129	3785955045384782153	245	358.5	189	473	51.79703903198242	46	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms73	false	-6667707561492913465	0	122	0	616	1522	300	او بطن او عضو اخر لا ين------فصل بقوله لها انت علي او معي او مني كظهر امي او كيد اختي او وجه ح---------------------------------------------ماتي ونحوه او انت علي حرام او كالمتية والدم قهو مظاهر وان------------------------------------------- قالته------- لزوجها فليس بظهار وعليه---ا كفارته و----------------------------------------------------------------يصح من كل زوجة ------------------------------------------------------------------------------------------فصل ويصح الظهار معجلا ومعلفا بشرط فاذا وجد صار مظاهرا ومطلقا وموقتا فان وطء فيه كفر وان- فرغ الوقت زال الظهار----------------- ويحرم قبل ان يكفر وطء وداوعيه ممن ظاهر منها------------------------------- ولا تثبت الكفارة في الذمة---- بالوطء وهو العود ويلزم اخراجها قبله عند العزم عليه وتلزم---------------------ه كفارة واحدة بتكريره قبل التكفير من واحدة لظهاره من نساءه بكلمة واحدة وان ظاهر منهن بكلمات فكفارات----- فصل--- كفارته-------------------- عتق رقبة فان لم يجد صيام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا	73	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms129	true	-2015161240508698170	99	296	462	1417	1439	300	او بطن او عضو اخر لا ين AUTO فصل بقوله لها انت علي او معي او مني-كظهر امي او كيد اختي او وجه حماتي او ابي او اخي او اجنبي او اجنبية او انت كامي ونواه او انت علي حرام او كالميتة والدم فهو مظاهر وان قال كالبهيمة او ظاهر من امته او ام ولده او قالته المراة لزوجها لم يصح---- وعليهما الكفارة ومن صح طلاقه لها صح ظهاره منها ذميا كان او مسلما الا الاب والسيد ويصح من كل زوجة وان قال لاجنبية انت علي كظهر امي او انت علي حرام ونوي ابدا لم يطا ان تزوجها حتي يكفر AUTO فصل ويصح الظهار معجلا ومعلقا بشرط فاذا وجد صار مظاهرا ومطلقا ومءقتا فان وطء فيه كفر واذا فرغ الوقت زال الظهار AUTO فصل في حكمه ويحرم قبل ان يكفر وطء ---------من ظاهر منها دون دواعي الجماع وما دون الفرج ولا تثبت الكفارة في الذمة الا بالوطء وهو العود ويلزم اخراجها قبله عند العزم عليه وبعده تستقر مع الاثم ويجزءه كفارة واحدة كتكريره قبل التكفير من واحدة وظهاره من نساءه بكلمة ------وان ظاهر منهن بكلمات فكفارات AUTO فصل في كفارته وشبهها كفارة الظهار عتق رقبة فان لم يجد ص-ام شهرين متتابعين فان لم يستطع اطعم ستين مسكينا	129	3785955045384782153	568	941.0	452	976	58.196720123291016	101	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms73	false	-6667707561492913465	122	250	616	1282	1522	300	ولا تلزم الرقبة الا لمن ملكها او امكنه ذلك بثمن مثلها فاضلا عن كفايته داءما وكفاية من يمونه وعما يحتاجه من مسكن وخادم ومركوب وعرض بدلة وثياب تجمل ومال يقوم كسبه بمءنته--------------------------------- وكتب علم ووفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دين ولا يجزي في الكفارات كلها -------------الا رقبة مءمنة سليمة من عيب يضر بالعمل ض-را بينا كال-----------------------عمي والشلل ------ليد او --رجل او اقطعهما او اقطع الاصبع الوسطي او السبابة او الابهام او الانملة من الابهام او اقطع الخنصر والبنصر من يد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة ولا يجزي مريض مبءوس منه ونحوه -------------------------------------------------------------------ولا ام ولد ويجزي------------------------------------------------------------------------- المدبر---------------------------------------------------------------------------- وولد الزنا والاحمق والمرهون والجاني ------والامة الحامل ولو استثني حملها ----------فصل يجب---- التتابع في الصوم فان تخلله رمضان او فطر يجب كعيد وايام تشريق وحيض وجنون ومرض محوف ونحوه ---------------------------------او افطر ناسيا او مكرها او لعذر يبيح الفطر لم ينقطع	73	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms130	true	6035379765731042117	20	287	105	1441	1494	300	ولا تلزم الرقبة الا لمن ملكها او امكنه ذلك بثمن مثلها فاضلا عن كفايته داءما وكفاية من يمونه و-ما يحتاج- من مسكن وخادم ومركوب وعرض بذلة وثياب تجمل ومال يقوم كسبه بمونته وضيعته المحتاج الي جدواها في ذلك وكتب علم ووفاء دين فان وهبت له رقبة او وجدها بزيادة مجحفة فوق ثمن المثل لم يلزمه شراءها وان لم يتغابن الناس بمثلها ولم يجحف او امكنه شراءها بنسيءة لغيبة ماله لزمه ذلك وان لم تبع نسيءة صام ولا يكفر كافر بصوم ولا رقيق بغيره ولو منعه سيده ولا مكاتب بمال AUTO فصل ولا يجزء في ذلك ولا في نذر العتق المطلقالا رقبة مءمنة سليمة من عيب يضر بالعمل ضررا بينا ويجزء ابن سبع ولا يجزء الاعمي والزمن واشل اليد او الرجل او اقطعهما او اقطع الاصبع الوسطي او السبابة او الابهام او --انملة من الابهام او اقطع الخنصر والبنصر من يد واحدة وان قطع احداهما من يد او قطعا من يدين اجزا ولا يضر قطع اذن وانف وجنون احيانا وجب وخصاء وعور وعرج يسير ولا يجزء مريض مايوس منه ولا نحيف عاجز عن العمل ولا جنين وان ولد حيا ولا من جهل خبره الا ان يتبين ولا ام ولد ولا من يعتق عليه بالملك ولا من علق عتقه بصفة ثم نواه عند وجودها بل قبلها ويجزء المدبر والمكاتب ونصفا عبدين ان كان باقيهما حرا والا فلا وحصة معسر في عبد ملك باقيه وولد الزني والاحمق والمرهون والجاني مطلقا والامة الحامل ولو استثني حملها AUTO AUTO فصل يجب فعل التتابع المذكور -فان تخلله رمضان او فطر يجب كعيد و-----تشريق وحيض وجنون ومرض مخوف وخوف حامل ومرضع علي ولديهما او نفسيهما او افطر ناسيا او مكرها او مخطءا ----------لم ينقطع	130	3785955045384782153	587	985.5	469	1356	43.289085388183594	96	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms73	false	-6667707561492913465	248	288	1273	1460	1522	300	لم ينقطع-------------- ويجزي التكفير بما يجزي في فطره فقط ولا يجزي من البر اقل من مد ولا من غيره اقل من مدين لكل واحد ممن يجوز دفع الزكاة اليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان غدي المساكين او عشاهم لم يجزءه وتحب النية في التكفير	73	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms131	true	6098137522290455122	7	81	40	391	1504	300	لم ينقطع AUTO AUTO فصل ويجزء التكفير بما يجزء فطرة--- فقط ولا يجزء من البر اقل من مد ولا من غيره اقل من مدين لكل واحد ممن يجوز دفع الزكاة اليهم من الستين مسكينا وان كان صغيرا فان كرر الطعام علي واحد ستين يوما او عشرة في اليمين لم يجزءه الا الا يجد غيره وان اعطي فقيرا في يوم من كفارات مع وجود غيرهاجزا وان غذي المساكين او عشاهم لم يجزءه و-----لا يجزء التكفير	131	3785955045384782153	166	288.5	129	359	46.23955535888672	31	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	7	118	34	597	1471	300	اللعان -يشترط في صحته ان يكون بين زوجين-------------------------------------------------------------------------------------- ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها وان جهلها فبلغته----------------- فاذا قذف------ امراته بالزنا فله اسقاط الحد باللعان فيقول قبلها اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقي---------------------------------------------------------------------------ن فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد ب-اقسم او احلف او لفظة اللعنة ب-الابعاد او الغضب ب-السخط لم يصح	74	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms131	true	6098137522290455122	119	265	582	1318	1504	300	اللعان ويشترط في صحته ان يكون بين زوجين مكلفين مطلقا ويصح لعان كل اخرس تفهم اشارته او كتابته وكذا من اعتقل لسانه وايس من نطقه ومن عرف العربية لم يصح لعانه بغيرها وان جهلها فبلغته ولا يلزمه تعلمها فاذا قذف الرجل امراته بالزني فله اسقاط الحد باللعان فيقول اول-ا اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها و----------يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزني وت--قول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ويبعث الي الخفرة من يلاعن بينهما وان قذف نساءه لزمه ان يفرد كل واحدة بلعان فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد ب اقسم او احلف او لفظة اللعنة ب الابعاد و--الغضب ب السخط لم يصح	131	3785955045384782153	541	995.0	434	751	72.03728485107422	102	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	119	191	601	954	1471	300	وان قذف زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان ومن ش--------------رطه قذفها بالزنا لفظا ك-زنيت او بالزانية او رايتك تزنين في قبل او دبر فان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لم نزن------------------------ ولكن ليس هذا الولد مني فشهدت امراة ثقة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان ومن ش---------------------------------------------------------------------------------رطه ان تكذبه الزوجة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تم سقط عنه الحد والتعزير وتثب---------------------------------------ت الفرقة بينهما بتحريم مءبد فصل من ولدت زوجته	74	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms132	true	4166684337037462690	32	169	156	842	1424	300	وان قذف زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان AUTO AUTO فصل ومن شرطه قذفها بالزني لفظا ك زنيت او يا زانية او رايتك تزنين في قبل او دبر فان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لزوجته او باءن او سرية لم تزني ولكن ليس هذا الولد مني فشهد- امراة ثقة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان بينهما فيهما وان ولدت توامين فاقر باحدهما ونفي الاخر لحقه نسبهما ولاعن لنفي الحد ومن شرطه ان تكذبه الزوجة وتستمر الي انقضاء اللعان فان صدقته او سكتت او مات احدهما قبله توارثا ولحق النسب ولا لعان فيهما وان مات الولد فله لعانها ونفيه فان لاعن ونكلت خلي سبيلها ولحقه الولد AUTO AUTO فصل فاذا تم سقط عنه الحد والتعزير وان قذفها برجل بعينه سقط الحد عنه لهما وثبتت الفرقة بينهما بتحريم مءبد وان كان---ت زوجته	132	3785955045384782153	323	576.5	255	690	46.81159591674805	60	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	188	213	940	1052	1471	300	من ولدت زوجته من امكن كونه منه لحقه بان تلده بعد نصف سنة منذ امكن وطءه او دون اربع سنين منذ ابانها وهو ممن يولد	74	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms132	true	4166684337037462690	276	300	1316	1424	1424	300	من ولدت زوجته من امكن ا-نه منه لحقه بان تلده بعد نصف سنة منذ امكن وطءه و--دون اربع سنين منذ ابانها وهو ممن يولد-	132	3785955045384782153	106	194.5	83	112	94.64286041259766	21	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	221	300	1089	1471	1471	300	فيه ومن اعترف بوطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة او ازيد لحقه ولدها الا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه وان قال وطءتها دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون نصف سنة لحق-ه والبيع باطل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب العدد تلزم العدة كل امراة فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه بها وقدرته علي وطءها ولو مع ما يمنعه منهما او من احدهما حسا او شرعا او وطءها-	74	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms133	true	-8903847707973861743	126	241	589	1147	1424	300	فصل ومن اعترف بوطء امة- في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة ف--ازيد لحقه ولدها الا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه وان قال وطءت-- دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون ستة اشهر لحقه والبيع باطل وكذا ان لم يستبرءها فاتت به لاكثر من ستة اشهر وادعي المشتري انه منه سواء ادعاه الباءع او لا وان وطء مجنون من لا ملك له عليها ولا شبهة ملك فاولدها لم يلحقه وعليه المهر ان اكرهها AUTO كتاب العدد تلزم العدة كل امراة فارقت زوجا خلا بها مطاوعة مع علمه بها وقدر-- علي وطءها ولو مع ما يمنعه منهما او من احدهما حسا او شرعا-او وطءها	133	3785955045384782153	360	669.5	285	566	63.60424041748047	68	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	0	47	0	223	1498	300	او مات عنها حتي في نكاح فاسد فيه خلاف وان كان باطلا وفاقا لم تعتد للوفاة ومن فارقها حيا قبل وطء وخلوة او بعدهما او احدهما وهو ممن لا يولد لمثله او تحملت بماء الزوج او قبلها او لمسها بلا خلوة فلا عدة----- فصل والمعتدات ست---------- الحامل	75	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms133	true	-8903847707973861743	241	289	1147	1374	1424	300	او مات عنها حتي في نكاح فاسد فيه خلاف وان كان باطلا وفاقا لم تعتد للوفاة ومن فارقها حيا قبل وطء وخلوة او بعد----------هما وهو ممن لا يولد لمثله او تحملت -ماء الزوج او قبلها او لمسها بلا خلوة فلا عدة AUTO فصل والمعتدات علي ستة اضرب الحامل	133	3785955045384782153	210	395.0	165	238	88.23529052734375	42	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	79	183	368	879	1498	300	واكثر مدة الحمل اربع سنين واقلها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر----------------------------------------------------------- ويباح------- القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح----- فصل الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده للحرة --------اربعة اشهر وعشر وللامة نصفها فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاء منذ مات وان ----------------------------------------مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابابها في مرض موته الاطول من عدة وفاة وطلاق ما لم تكن امة او -----------------------------------ذمية او- جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير -----------------------------------------------وان طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ثم انسبها ثم مات قبل قرعة اعتد- كل منهن سوي حامل الاطول منهما	75	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms134	true	-4143576990181563856	21	149	101	740	1480	300	واكثر مدة الحمل اربع سنين واقلها نصف سنة- وغالبها تسعة اشهر واقل ما يتبين فيه الولد احد وثمانون يوما ويصور بعد ثلث سنة ويباح للمراة القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح AUTO فصل الثاني- المتوفي عنها حر او عبد ق--------بل الدخول و--بعده للحرة بلا حمل اربعة اشهر وعشر وللامة نصفها فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاة منذ مات وان مات بعد عدة طلاق لم يلزمها عدة وفاة فان ما-----------------ت في العدة اعتدت اطول الاجلين من و-----------------------------فاة وطلاق فان تزوجت احدي هءلاء فلا عدة عليها ومن لا يرث كامة وذمية ومن جاءت البينونة منها فعليها عدة طلاق فقط ومن ابانها في الصحة ثم مات اتمت عدة طلاق وان طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ثم انسيها ثم مات--------- اعتدت كل --------واحدة الاطول منهما	134	3785955045384782153	359	543.5	283	714	50.280113220214844	57	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	230	290	1135	1451	1498	300	سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعد--------ة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت --------------ولم -تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علم------------------------------------------------------------------------------------------ت ما رفعه من مرض او -رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به-- او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته--------------- السادسة امراة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه----------------------------- ثم تعتد للوفاة وامة كحرة	75	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms135	true	7117254203221787545	4	89	20	448	1500	300	سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة كالايسة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تر دم حيض ولا نفاس والمستحاضة الناسية لوقتها ثلا-------------ثة اشهر وم-------------ن علمت ان لها حيضة في كل شهر او شهرين او اربعين يوما ونسيت وقتها فعدتها ثلاثة امثال ذلك وان عرفت ما رفعه من مرض او ارضاع و--غيرهما قعدت معت-----دة حتي ت------------عتد بحيض او تبلغ سن --ايسة فتعتد عدتها AUTO AUTO فصل السادس- امراة المفقود لغيبة ظاهرها الهلاك وقد ذكر تقف اربع سنين من يوم فقد ثم تعتد للوفاة بامر حاكم	135	3785955045384782153	214	291.5	167	476	44.957984924316406	29	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	6	151	32	767	1544	300	وان تزوجت فقدم الاول قبل وطء الثاني فهي للاول وبعده له اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد وياخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل -----------------------------------------------------------------------------------------------ومن مات زوجها الغاءب او طلقها اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة --موطوءة بشبهة او زني او بعقد فاسد ك-----مطلقة وان---------------------------------- وطءت ------------------------------------------------------------------------------معتدة بشبهة او نكاح فاسد---------- فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني ثم اعتدت للثاني وتحل له بعقد بعد انقضاء العدتين وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من اح------------------------------دهما انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء -------------------------------------------------------------------------معتدته الباءن بشبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي-------------- وان نكح من ابانها في عدتها	76	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms135	true	7117254203221787545	102	292	509	1461	1500	300	فان تزوجت فقدم الاول قبل وطء الثاني فهي للاول وبعده له اخذها زوجة و--------------------------------لا يطا قبل فراغ عدة الثاني او- تركها معه----------------- وياخذ منه ما مهرها هو----------------- ويرجع الثاني عليها بما اخذه الاول وان كان ظاهرها السلامة وقد ذكر تربصت تسعين عاما مع سنة يوم ولد ثم تحل وكذا امراة الاسير AUTO فصل ومن مات زوجها الغاءب او طلق فعدتها- منذ الفرقة وان لم تحد وعدة الموطوءة بشبهة او زني او بعقد فاسد عدة المطلقة لا الامة غير المزوجة تستبرا بحيضة ومن وطءت زوجته او سريته بشبهة او زني حرم وطءها فقط عليه حتي تعتد AUTO AUTO فصل ومن وطء معتدة باءنا بعقد فاسد او شبهة غيره فرق بينهما واتمت عدة الاول واعتدت للاخر------------------------------------ وتحل له بعقد بعد فراغ --العدتين وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت------ من الثاني وان ولدت ----من احدهما عينا او الحقته القافة به لحق وانقضت -به عدتها--- ثم اعتدت للاخر وان الحقته بهما لحق وانقضت به عدتهما وان وطء اثنان حرة بشبهة لزمها عدتان ومن وطء معتدته الباءن بشبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي AUTO AUTO فصل ومن طلق ----رجعية في عدتها	135	3785955045384782153	518	823.0	408	1076	48.14126205444336	87	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms77	false	-6747223886306536494	0	58	0	331	1595	300	الميتة والموطوءة بشبهة او بعقد فاسد او باطل او زني محرم وعكسه------------ البهيمة--------------- وغير حبلي ولا موطوءة فمتي-------- ارضعت- امراة طفلا--------- صار ولدها في النكاح والنظر والخلوة والمحرمية وولد من نسب لبنها اليه بحمل او وطء ومحا-------------------------------------------رمه محارمها ومحارمها محارمه دون ابويه واصولهما وفروعهما فتباح المرضعة لابي المرتضع واخيه من النسب وامه واخته من النسب لابيه واخيه ومن	77	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms137	true	5484168308586385660	218	284	1103	1485	1569	300	الميتة والموطوءة بشبهة والمشوب ي--------------------حرم وعكسه الحقنة ولبن البهيمة والخنثي المشكل وغير حبلي ولا موطوءة AUTO فصل فمن ارضعته امراة وما عبر حولين صار ولدها في النكاح والنظر والخلوة والمحرمية وولد من نسب لبنها اليه بحمل او وطء لو علقت منه لحقه ومحارمها في النكاح محارمه ومحارمه محارمها---------------- دون ابويه واصولهما وفروعهما فتباح المرضعة لابي المرتضع واخيه من النسب وامه واخته من النسب لابيه واخيه -من	137	3785955045384782153	274	468.0	224	419	65.39379119873047	42	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms77	false	-6747223886306536494	57	139	327	752	1595	300	ومن حرمت عليه بنتها فارضعت طفلة حرمتها عل----------------------------------------------------------يه وفسخت نكاحها منه ان كانت زوجت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكل امراة افسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهرلها وكذا ان كانت طفلة فدنت فرضعت من ناءمة وبعد الدخول مهرها بحاله وان افسده غيرها فلها علي الزوج نصف المسمي قبله وجميعه بعده ويرجع الزوج به علي المفسد -----------------------------------------------------ومن قال لزوجته انت اختي لرضاع بطل النكاح فان كان قبل الدخول وصدقت- فلا مهر وان اكذبته فلها نصفة ويجب كله بعده وان قالت هي ذلك واكدتها فهي زوجته حكما	77	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms138	true	-4421173032767600941	141	263	735	1363	1535	300	ومن حرمت عليه بنتها فارضعت طفلة حرمتها عليه ومن حرمت عليه بنت رجل فارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه وفسخت نكاحها منه ان كانت زوجته ومن تزوج طفلة فارضعتها بلبنه خمس امهات اولاد له رضعة رضعة او ثلاث زوجات له رضعتين رضعتين صار ابا لها وحرمت عليه وكل امراة افسدت نكاح----ها برضاع قبل الدخول فلا مهر--- وكذا ان كانت طفلة دب-ت فرضعت من ناءمة وبعد الدخول مهرها بحاله وان افسده غيرها فلها علي الزوج نصف المسمي قبله وجميعه بعده -يرجع------ به علي المفسد فان افسده جماعة وزع علي رضعاتهن المحرمة لا علي عددهن ومن قال -زوجتي---- اختي لرضاع بطل النكاح وان كان قبل الدخول وصدقته فلا مهر وان -كذبته فلها نصفه ويجب كله بعده وان قالت هي ذلك واكذبها فهي زوجته حكما	138	3785955045384782153	397	714.5	318	649	61.1710319519043	67	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms77	false	-6747223886306536494	139	225	752	1229	1595	300	واذا شك في الرضاع او -كماله او شكت المرضعة ولا بينه فلا تحريم--------------------------------- كتاب النفقات يلزم الزوج نفقة زوجته قوتا وكسوة وسكناها بما يصلح لمثلها ويعتبر الحاكم ذلك بحالهما عند التنازع فيفرض للموسرة تحت الموسر قدر كفايتها من ارفع خبز البلد وادمه ---------------------ولحما عادة الموسرين بمحلهما وما يلبس مثلها من حرير وغيره وللنوم ف----------------------------------------------------------------راش ولحاف وازار ومخدة وللجلوس حصير جيد وزلي وللفقيرة تحت الفقير من ادني خبز البلد ---واد---------------------------------م يلاءمه وما يلبس مثلها ويجلس عليه------------------------------------------------------- وللمتوسطة مع المتوسط والغنية مع الفقير وعكسها ما بين ذلك عرفا	77	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms139	true	-5544154590344051297	13	135	65	723	1553	300	وان- شك في الرضاع او اكماله او شكت المرضعة ولا بينة فلا تحريم وان شهد به امراة مرضية ثبتا AUTO كتاب النفقات يلزم الزوج نفقة زوجته قوتا وكسوة وسكناها بما يصلح لمثلها ويعتبر الحاكم ذلك بحالهما عند التنازع فيفرض للموسرة----------- قدر كفايتها-------- خبزا خاصا وادما يلاءمه لا تكرهه عرفا ولحما كل جمعة مرتين-------- وما يلبس مثلها من حرير وخز وجيد كتان وقطن واقله قميص ومقنعة ووقاية وسراويل وتمشك وللشتاء جبة وللنوم فراش ولحاف وازار ومخدة وللجلوس حصير جيد وزلي وللفقيرة -مع الفقير كفايتها من خبز خشكار وادم يلاءمه عرفا ولحم كل شهر مرة وزيت للسراج وما يلبس مثلها واقله ما ذكر وللنوم فراش بصوف وكساء او عباءة وللجلوس بارية او خيش وللمتوسطة مع المتوسط والغنية مع الفقير وعكسها ما بين ذلك عرفا	139	3785955045384782153	383	630.0	309	687	55.749637603759766	59	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms78	false	-6989673157316231981	1	89	5	430	1486	300	ولها اخذ نفقة كل يوم من اوله ل------ا قيمتها ولا عليها اخذها فان اتفقا عليه او علي تاخيرها او تعجيلها مدة طويلة او قليلة جاز وله-------------------------------------------------ا الكسوة كل عام مرة في اوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا عاب ولم ينفق لزمته نفقة ما مضي وان انفقت في غيبته من ماله فبان ميتا غرمها الوارث ما انفقته بعد موته ف----------صل ومن تسلم زوجته --------------او بذلت نفسها ومثلها يوطء---------------------------------------- وجبت نفقتها ولو مع صغر --زوج ومرضه وجبه وعنته ولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منع نفسها حتي تقبض صداقها الحال -------------------------------------فان سلمت نفسها طوعا ثم ارادت المنع لم تملكه	78	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms140	true	-5908705754645451314	23	232	126	1121	1471	300	ولها اخذ نفقة كل يوم في اوله وليس لها قيمتها ولا عليها اخذها فان اتفقا عليه او علي تاخيرها او تعجيلها مدة كبيرة او قليلة جاز وتملك النفقة والتصرف فيها بقبضها ما لم يضر بدنها ولها الكسوة كل عام مرة في اوله وان كساها لسنة فسرقت او بليت فلا بدل عليه وان بقيت صحيحة ودخلت سنة اخري لزمه كسوتها وان طلقها في السنة او ماتت او تسلفت نفقتها فطلقها او ماتت كذلك رجع بقسط ما بقي عدا يومي السلف والفرقة واذا غاب ولم ينفق لزم-ه نفقة الماضي وان انفقت في غيبته من ماله فبان ميتا غرمها الوارث ما انفقته بعد موته AUTO AUTO فصل ومن تسلم زوجته ولها تسع سنين او بذلت------ ومثلها يوطا او بها رتق او قرن او مرض او حيض او نفاس وجبت نفقتها حتي مع صغر الزوج ومرضه وجبه وعنته وان كانت لا توطا لصغر او سبب من جهتها لا تعذر فيه او منعت نفسها او منعها وليها بلا حق او تزوج من لا يطا مثله من لا يوطا مثلها لم تجب وان بذلته والزوج غاءب لم يفرض لها حتي يراسله الحاكم ويمضي زمن يمكن ان يقدم في مثله AUTO AUTO فصل وللمراة منع نفسها حتي تقبض صداقها الا ان يكون مءجلا فعليها التسليم قبل حلوله فان سلمت نفسها طوعا ثم ارادت المنع لم تملكه	140	3785955045384782153	393	672.5	308	1002	39.2215576171875	72	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms78	false	-6989673157316231981	193	280	934	1389	1486	300	--اب فنفقته عليهم علي قدر ارثهم -------------------------فعلي الام الثلث والثلثان علي الجد وعلي الجدة السدس والباقي علي الاخوالاب ينفرد بنفقة ولده ومن له ابن فقير واخ موسر فلا نفقة له عليهما ومن امه فقيرة وجدته موسرة فنفقته علي الجدة ومن عليه نفقة زيد فعليه نفقة زوجته كظءر- لحولين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نفقة مع اختلاف --دين الا بالولاء وعلي ا-----------------------لاب ان يسترضع لولده ويءدي الاجرة ولا يمنع امه ارضاعه ولا يلزمها الا لضرورة كخوف تلفه ولها طلب اجرة المثل ولو ارضعه غيرها مجانا باءنا كانت او تحت-------------ه وان تزوجت اخر	78	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms141	true	-3732536085630057349	187	300	955	1523	1523	300	وراث فنفقته ------علي قدر ارثهم الا الاب يختص بنفقة ولده فعلي الام الثلث والثلثان علي الجد وعلي الجدة السدس والباقي علي الاخ و----------------------من له ابن فقير واخ موسر فلا نفقة ع---ليهما -------------------------------------------ومن عليه نفقة زيد فعليه نفقة زوجته كظءره لحولين AUTO فصل ومن لم يفضل عنده الا نفقة واحد قدم زوجته ثم رقيقه الذي يخدمه ثم الاقرب منه ارثا فان استوي اثنان قدم العصبة والا استويا ولا نفقة مع اختلاف الدين الا ان تلحقه به قافة AUTO AUTO فصل وعلي الاب ان يسترضع لولده ويزن- الاجرة ولا تمنع امه ارضاعه ولا يلزمها الا -ضرورة كخوف تلفه ولها طلب اجرة المثل ولو ارضعه غيرها مجانا سواء- كانت--- تحته او باءنا منه وان تزوجت اخر-	141	3785955045384782153	351	599.5	282	649	54.08320617675781	56	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	0	210	0	1028	1461	300	مشقا كثيرا وان اتفقا علي المخارجة جاز ويريحه وقت القاءلة والنوم والصلاة ويركبه في السفر عقبة وان--------------------------------------------- طلب نكاحا زوجة او باعه وان طلبته امه-- وطءها او زوجها او باعها ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل وعليه علف بهاءمه--------- وسقيها وماء يصلحها وان لا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت----- باب الحضانة تجب لحفظ صغير و-----------------------------------------------------------------------------------------معتوه و--مجنون والاحق بها ام ثم ام--------------------------------هاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم----- امهاته كذلك ثم --جد ثم امهاته كذلك ثم اخت- لابوين ثم لا--م ثم لا-ب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وع------------------------مات----ه ثم بنات ا--عمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق و-------لا لكافر ولا لمزوجة ب---------------اجنبي من محضون من حين وقد ف----------------------------ان زال المانع رجع--- الي حقه وان اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد يسكن-ه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه ف-----صل واذا بلغ الغلام سبع سنين	79	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms142	true	-7795999533773886201	46	300	219	1492	1492	300	مشقا و------ان اتفقا علي المخارجة جاز ويريحه وقت القاءلة والنوم والصلاة ويركبه في السفر عقبة ويسن ان يطعمه من طعامه فان وليه فمعه او فمنه وان طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته الامة وطءها او زوجها او باعها وتسترضع لغير ولدها بعد ريه لا قبله وله تاديبه كولده وزوجته فان ترك ما يلزم لهما انفق عليهما من كسبهما والا بيعا فان طلبا البيع اجبر عليه AUTO فصل وعليه علف بهيمته او رعيها وسقيها وما- يصلحها وال--ا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت AUTO باب الحضانة لا حضانة الا لرجل عصبة او لامراة ترث او تدلي بعصبة او وارث فان عدموا فالحاكم واحق الناس بكفالة الطفل والمعتوه والمجنون وحضانتهم الام مع اهليتها وحضورها وقبولها ثم اقرب امهاتها ----------منها ثم الاب ثم اقرب امهاته منه وان علتا ثم ا--لجد كذلك ثم اخته لابويه ثم لابيه ثم لامه ثم خالاته ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عماته ثم خالات ابويه ثم عمات ابيه ثم بنات الاعمام فان عدم الكل فلاقرب عصبة بعد جده AUTO فصل ولا حضانة علي----- انثي لعصبة ليس محرما لها بنسب او رضاع او غيرهما الا ع-----------------------------------لي من لا تشتهي ولا لرقيق و-----------فاسق ومجنون ولا لكافر علي مسلم ولا لامراة وزوجها اجنبي من الطفل ولو رضي وان تزوجت من له حضانته لم تسقط وان زالت موانعها عادت اليهم و--ان اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد لسكناه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه AUTO فصل واذا بلغ الصبي- سبع سنين-	142	3785955045384782153	626	871.5	487	1456	42.9945068359375	97	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	219	300	1071	1461	1461	300	ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبع------------------------ ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها----- كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما في---قتله بما يعلب علي الظن موته به-------------------------- مثل ان يجرحه بماله مور في البدن او يضر به بحجر كبير ونحوه او يلقي عليه حاءطا او يلقيه من شاهق او في نار او--- ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص-	79	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms143	true	-2761231696826175147	55	170	264	849	1442	300	ولا يقر بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد سبع سنين وللام تمريضها وزيارتها من غير اطالة ولا خلوة بابيها وساءر العصبة كالاب في التخيير والاقامة والنقلة بالطفل او الطفلة ان كان محرما وان استوي اثنان كاخوين واختين فالحضانة لمن قرع قبل السبع ولمن اختاره الطفل بعدها ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها AUTO كتاب الجنايات وهي عم-------------------------د وشبهه--- وخطا وشبهه فاذا --------علمه ادميا معصوما وقصد قتله بشء يقتل غالبا او بغيره في حال او محل يظن معه الموت مثل ان يضربه بلت او سندا------ن او --------حجر كبير او ------يلقي عليه حاءطا او يلقيه من شاهق او في نار او في ماء يغرقه ولا يمكنه الخلاص	143	3785955045384782153	284	430.0	223	641	44.30577087402344	50	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms80	false	-6166851566616254612	71	125	330	605	1534	300	او شخصا فيصيب ادميا لم يقصده-------------- وعمد الصبي والمجنون فصل تقت----------------------------------------------------------------------------ل الجماعة بالواحد وان سقط القود ادوا دية واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل او الدية عليهما وان امر بالقتل--------------- غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او امر به السلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه فقتل فالقود او الدية علي	80	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms144	true	-3742494844438258994	142	300	679	1476	1476	300	او ينصب سكينا تعديا لا يريد به جناية فتوجد وعمد الصبي والمجنون والناءم ينقلب علي انسان فيقتله فهذا كله فيه الكفارة والدية علي العاقلة AUTO فصل يقتل الجماعة بالواحد وان سقط القود ادوا دية وان جرحه زيد جرحا وعمرو ماءة او قطع زيد يده من كوعه وقطعها عمرو من مرفقهقتلا وان سقط القصاص غرما ديته نصفين وان فعل به احدهما فعلا لا تبقي الحياة معه كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ذبحه اخر فالقاتل هو الاول ويعزر الثاني وان جاز بقاءه فذبحه الثاني قتل الذابح وعلي الاول موجب جراحته وان رماه من شاهق فتلقاه اخر بسيف فقده فالقاتل القاد وان وقع في لجة فابتلعه حوت فعلي الملقي قوده كمن كتفه في ارض حيات او سباع فمات AUTO AUTO فصل ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل او الدية عليهما وان امر بالقتل مجنونا او صبيا غير مميز او كبيرا يجهل تحريمه او امر به --سلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه فقتل فالقود او الدية علي-	144	3785955045384782153	241	405.0	189	800	30.125	42	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms80	false	-6166851566616254612	23	56	108	265	1534	300	شهدت عليه----- بينة بما يوجب قتل--------ه ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله ونحو ذلك--------------------------------------------------------- وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا صغيرة	80	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms144	true	-3742494844438258994	14	61	66	293	1476	300	شهدت علي مكافء بينة بما يوجب قتله فقتل به ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله قتلوا به وكذا لو قال الحاكم والولي علمت كذبهم وعمدت قتله AUTO فصل وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا صغيرة	144	3785955045384782153	149	271.5	117	227	65.63876342773438	30	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms80	false	-6166851566616254612	125	211	605	1063	1534	300	الامر و-----ان قتل -لمامور المكلف عالما بتحريم القتل فالضمان عليه دون الامر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشترك فيه اثنان لا يجب القود علي احدهما مفردا لابوة او غيرها--------------------------------------------------------- فالقود علي الشريك ف--ان عدل الي طلب المال لزمه نصف الدية----------------------- باب شروط القصاص وهي اربعة----- عصمة المقتول فلو قتل مسلم او ذمي حربيا او مرتد---------------ا لم يضمنه بقصاص ولا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية ----------------------------------------------------------------------------------------------الثاني التكليف فلا قصاص علي صغير ولا مجنون ----------------------------الثالث المكافاة بان يساويه في الدين والحرية والرق فلا يقتل مسلم بكافر ولا حر بعبد وعكسه يقتل- ويقتل ال------------------------------------------------------------ذكر بالانثي والانثي بالذكر	80	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms145	true	-2037373113467247393	0	193	0	983	1494	300	الامر خاصة وان قتل المامور المكلف عالما بتحريم القتل فالضمان عليه دون الامر وان امسك انسانا لاخر ليقتله او فتح فمه فسقاه الاخر سما حبس الممسك حتي يموت والاخر هو القاتل AUTO AUTO فصل وان اشترك فيه اثنان لا يجب القود علي احدهما مفردا لابوة او حرية او اسلام او عدم عمدية وشركة سبع وشريك النفس والولي المقتص فالقود علي --شريكهم فان عدل الي طلب المال لزمه نصف الدية في الصور المعدودة AUTO باب شروط القصاص وهي اربعة AUTO عصمة المقتول فلو قتل مسلم او ذمي حربيا او مرتدا او زانيا محصنا لم يضمنه بقود -ولا دية وكذا ان قطع يد مرتد او حربي فاسلما ثم ماتا او رماهما فاسلما قبل ان يقع بهما السهم وان قطع يد مسلم فارتد ومات فلا قود ويجب الاقل من دية النفس او الطرف يستوفيه الامام فان عاد الي الاسلام ثم مات وجب القود في النفس او الدية AUTO فصل الثاني التكليف فلا قصاص علي صبي و----مجنون بل علي سكران وشبهه AUTO فصل الثالث المكافاة بان يساويه في الدين والحرية والرق فلا يقتل مسلم بكافر ولا حر بعبد وعكسه بعكسه ويقتل كل حر وعبد CHECK فصل الرابع عدم الولادة من مسلم وذمي بمثله فالذكر بالانثي والانثي بالذكر	145	3785955045384782153	432	714.5	350	990	43.6363639831543	72	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms80	false	-6166851566616254612	219	300	1107	1534	1534	300	علا بالولد وان سفل ويقتل الولد بكل منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب استيفاء القصاص----- يشترط له ثلاثة شروط -----احدها كون مستحقه مكلفا فان كان صبيا او مجنونا لم يستوف وحبس الجاني الي البلوغ والافاقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني اتفاق الاولياء المشتركين فيه علي استيفاءه وليس لبعضهم ان ينفرد له وان كان من بقي غاءبا او صغيرا او مجنونا انتظر القدوم والبلوغ والعقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يءمن--- الاستيفاء ان يتعدي الجاني فاذا وجب علي حامل او حاءل فحملت لم تقتل حتي تضع الولد وتسقيه اللبا ثم ان وجد من-	80	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms146	true	-1436312777843617701	0	285	0	1434	1515	300	علا بالولد وان سفل ويقتل الولد بكل منهما وابوا امه كابوي ابيه وابن بنته كابن ابنه ومتي ورث القاتل او ولده بعض دمه سقط عنه القود مثل ان قتل زوجته فورثها ولدهما او قتل اخاها فورثته ثم ماتت فورثها هو او ولده وان قتل اباه او اخاه فورثه اخواه ثم قتل احدهما الاخر سقط القصاص عن الاول لارثه بعض دم نفسه ولو قتل اكبر اخوين لابوين اباهما واصغرهما امهما وهي في زوجية الابفلا قود علي الاكبر لارثه ثمن دمه عن امه وعليه سبعة اثمان دية ابيه للاصغر وله قتله وارثه AUTO باب استيفاء القصاص AUTO يشترط له ثلاثة شروط AUTO احدها كون مستحقه مكلفا فان كان صبيا او مجنونا لم يستوف وحبس الجاني الي البلوغ والافاقة فان كانا محتاجين عفا الولي علي الدية في المجنون دون الصبي فان قتلا قاتل ابيهما وقطعا قاطعهما قهرا او اقتصا ممن لا تحمل ديته العاقلة سقط حقهما AUTO فصل الثاني اتفاق الاولياء المشتركين فيه علي استيفاءه فليس لبعضهم ان ينفرد به وان كان من بقي غاءبا او صبي-ا او مجنونا انتظر القدوم والبلوغ والعقل فان انفرد به فلا قصاص عليه بل لشركاءه في تركة الجاني حقهم من الدية وترجع ورثته علي المقتص بما فوق حقه واذا عفا بعض الشركاء في القود عنه سقط ولو كان زوجا او زوجة او ذا رحم وللباقين حقهم من الدية علي الجاني فان قتله الباقون عالمين بالعفو وسقوط القصاص بهلزمهم القود والا فلا قود بل يلزمهم الدية وكل من ورث المال ورث القصاص علي قدر ارثه من المال ومن لا وارث له وليه الامام ان شاء اقتص او عفا علي الدية لا اقل ولا مجانا AUTO AUTO فصل الثالث ان يءمن في الاستيفاء ان يتعدي الجاني فاذا وجب علي حامل او حاءل فحبلت لم تقتل حتي تضع الولد وتسقيه اللبا ثم ان وجد من	146	3785955045384782153	421	774.0	341	1435	29.33797836303711	76	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	41	119	204	578	1527	300	العفو عن القصاص -------يجب بالعمد الق-ود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل فان اختار القود او عفي عن الدية فقط فله اخذها---------- والصلح علي اكثر منها وان اختارها او عفا مطلقا او --------------هلك الجاني فليس له غيرها---------------------------- واذا قطع -صبعا عمدا فعفا عنها ثم سرت الي الكف او النفس وكان العفو علي غير شء فهدر وان كان العفو علي مال ---------فله تمام الدية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وكل من يقتص ثم عفا فاقتص وكيله ولم يعلم فلا شء عليهما	81	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms147	true	6118034780642459806	186	292	933	1460	1500	300	العفو عن القصاص مجانا ويجب بالعمد القصاص او الدية فيخير الولي بينهما----------------- فان اختار القود --------------------فله العفو علي الدية والصلح علي اكثر منها وان -----------عفا مطلقا او اختار الدية اوهلك الجاني فليس له غيرها ولو كره الجاني ويسقط القصاص واذا قطع اصبعا عمدا فعفي عنها ثم سرت الي الكف او النفس وكان العفو علي غير شء فهدر وان كان العفو علي مال او مطلقا فله تمام الدية وان قال الجاني عفوت علي غير شء او عفوت عنها وعن سرايتها فعكسه قبل قوله مع يمينه وان قتل الجاني العافي فلوليه القصاص او الدية كاملة وان وكل من يقتص ثم عفا فاقتص وكيله ولم يعلم فلا شء عليهما	147	3785955045384782153	319	531.0	251	575	55.4782600402832	59	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	7	40	35	200	1527	300	منها في الطرف حتي تضع والحد في ذلك كا---------------------------------------------------------------------------------------لقصاص فصل ولا يستوفي قصاص الا بحضرة سلطان او ناءبه والة م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضية ولا يستوفي ف------ي النفس الا بضرب العنق بسيف ولو كان الجاني قتله------- بغيره	81	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms147	true	6118034780642459806	0	91	0	461	1500	300	منها في الطرف حتي تضع والحد في ذلك كالقصاص وان ادعت الحمل قبل قولها وحبست حتي يتبين امرها وان اقتص من حامل ضمن المقتص جنينها AUTO فصل ولا يستوفي قود ا-لا بحضرة سلطان او ناءبه والة ماضية فان احسنه وليه وقدر عليه باشر او وكل والا امر بالتوكيل وان احتاج الي اجرة فهي علي الجاني وان تشاح اولياء المقتول في الاستيفاء قدم احدهم بالقرعة وان قال الجاني للولي انا اقتص لك من نفسي فرضي جاز AUTO AUTO فصل ولا يستوفي القود في النفس الا بضرب العنق بسيف وان----------- قتله الجاني بغيره	147	3785955045384782153	137	238.0	107	473	28.964059829711914	25	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	114	209	555	1041	1527	300	ولم يعلم فلا شء عليهما وان وجب لرقيق قود او تعزيز قذف فطلبه واسقاطه اليه فان مات فلسيده------------------- باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجروح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس ----------------وهو نوعان----- احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله و---------------للقصاص في الطرف------ شروط الاول الامن من الحيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه كمارن الانف وهو ما-لان منه	81	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms148	true	6324045980072474826	55	162	271	812	1472	300	ولم يسم المبرا صح----- وان وجب لعبد- قود او تعزير قذف فطلبه واسقاطه اليه ولا يملكه سيده قبل موت العبد AUTO باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو العمد المحض وهو نوعان AUTO احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله AUTO فصل ويشترط للقصاص في الطرف ثلاثة شروط AUTO- الامن من الحيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه كمارن الانف وهو ما لان منه	148	3785955045384782153	448	809.0	357	548	81.75182342529297	86	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	254	298	1286	1519	1527	300	فصل النوع الثاني الجراح فيقنص في كل جرح ينتهي الي عظم كالموصحة وجرح العضد والساق والفخذ والقدم ولا نقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح غير كسر من الا ان يكون اعظم من الموضحة كالهاشمة والمنقلة والمامونة فله ان يقتص موصحة وله ارش الزاءد	81	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms149	true	943567804676722889	251	295	1284	1517	1547	300	فصل النوع الثاني الجروح فيقتص في كل جرح ينتهي الي عظم كالموضحة وجرح العضد والساق والفخذ والقدم ولا يقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح غير كسر سن الا ان يكون اعظم من الموضحة كالهاشمة والمنقلة والمامومة فله ان يقتص موضحة وله ارش الزاءد	149	3785955045384782153	226	445.0	182	233	96.9957046508789	37	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	221	252	1109	1278	1527	300	ولا----- خنصر ببنصر ولا اصلي بزاءد ولا عكسه ولو تراضيا لم يجز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثالث استواءهما في الصحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصة ولا عين صحيحة بقاءمة ويءخذ عكسه	81	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms149	true	943567804676722889	13	114	63	582	1547	300	ولا يءخذ خنصر ببنصر ولا اصلي بزاءد ولا عكسه ولو تراضيا لم يجز فان فعلا او قطعها تعديا او قال اخرج يمينك فاخرج يساره عمدا او غلطا او ظنا انها تجزء اجزات علي كل حال ولم يبق قود ولا ضمان ويءخذ الزاءد بالزاءد اذا استويا محلا وخلقة وان كان من عليه القود مجنونا فعلي قاطع يساره القصاص ان علمها وانها لا تجزء وان كان المقتص مجنونا والاخر عاقلا ذهبت يده هدرا ولو كانت يمينه وان جهل احد العاقلين فعليه الدية AUTO فصل الثالث استواءهما في الصحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصة ولا عين صحيحة بقاءمة و-كذا عكسه	149	3785955045384782153	165	306.0	134	520	31.730770111083984	30	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	22	58	122	294	1494	300	ولا يقتص من عضو وجرح قبل برءه كما لا تطلب له دية--------------------------------------------------------------------------- كتاب الديات كل من اتلف انسانا بمباشرة او سبب لزمته ديته فان كانت عمدا محضا ففي مال الجاني حالة وشبه العمد -الخطا--------------- علي عاقلته	82	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms150	true	6505318633102879207	163	218	774	1036	1409	300	ولا يقتص من عضو وجرح قبل برءه كما لا يطلب له دية فان اقتص قبل ذلك بطل حقه من سراية الجناية وايهما سري بعد ذلك كان هدرا AUTO كتاب الديات كل من اتلف انسانا بمباشرة او سبب لزمته ديته فان كان- عمدا محضا ففي مال الجاني حالة وشبه العمد والخطا وما اجري مجراه علي عاقلته	150	3785955045384782153	170	305.0	134	263	64.63878631591797	33	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	82	243	413	1231	1494	300	فصل واذا ادب الرجل ولده او سل--طان رعيته او معلم صبية ولم يسرف لم يضمن ما تلف به ولو كان التاديب لحامل فاسقطت جنينا ضمنه المءدب -------------------------------------------وان طلب السلطان امراة لكشف حق الله او استعدي عليها رجل بالشرط في دعوي له فاسقطت ضمنه السلطان والمستعدي ولو ماتت فزعا لم يضمنا و----------------------------------------------------------------من امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره سلطان----------- او غيره----------------------------------------------------------------------------------- باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ----الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة -----------هذه اصول الدية فابها احضر من تلزمه لزم الولي قبوله ف----في قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرين بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا تجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني --مخاض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تعتبر القيمة في ذلك بل السلامة ودي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكتابي نصف دية المسلم ودية----------- المجوسي والوثني ثمان ماءة درهم ونساءهم علي النصف----- كالمسلمين	82	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms152	true	8097112040272649362	2	277	10	1443	1551	300	فصل واذا ادب الرجل ولده او السلطان رعيته بضرب العادة لم ----------يضمن ما تلف به ولو كان التاديب لحامل فاسقطت جنينا ضمنه المءدب وكذا ان شربت الحامل دواء لمرض فاسقطت ضمنته وان طلب السلطان امراة لكشف حق -لله او استعدي عليها رجل بالشرط في دعوي له فاسقطت ضمنه السلطان والمستعدي ولو ماتت فزعا لم يضمنا ومن سلم ولده للسباح ليعلمه فغرق لم يضمنه كالبالغ يسلم نفسه اليه ومن امر عاقلا----- ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه------------------- كما لو استاجره سلطانا كان الامر او غيره وان وضع جرة علي سطحه فرمتها الريح علي انسان فاتلفته لم يضمنه ما لم تكن متطرفة AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة من الابل او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم ----او ماءتا بقرة او الفا شاة من الاناث فهذه اصول الدية فايها احضر من تلزمه لزم الولي قبوله فيجب في قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا يجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني المخاض ويءخذ في العمد وشبهه من البقر النصف مسنات والنصف اتبعة ومن الغنم النصف ثنايا والنصف اجذعة وفي الخطا يجب من البقر مسنات وتبيعات واتبعة اثلاثا ومن الغنم والمعز اثلاثا ايضا ثلث من المعز ثنيات وثلثان من الغنم ثلث جذاع وثلث جذعات ذكره القاضي في خلافه ولا تعتبر القيمة في ذلك بل السلامة من العيب AUTO فصل ودية نفس المراة نصف دية الرجل ويساوي جراحها جراحه الي ثلث الدية فاذا زادت صارت علي النصف ودية الخنثي المشكل نصف دية ذكر ونصف دية انثي وكذا ارش جراحه ودية الكتابي نصف دية المسلم وكذا جراحه ودية المجوسي والوثني ثمانم-اءة درهم ونساءهم علي النصف منهم كالمسلمين	152	3785955045384782153	739	1321.5	593	1473	50.16972351074219	129	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	12	79	64	468	1654	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف م-ا في الانسان منه شء واحد----- كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي اصابع اليدين الدية كاصاب-----ع الرجلين وفي كل اصبع عشر	83	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms153	true	-8636847944381913742	233	300	1127	1539	1539	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف مما في الانسان منه شء واحد شيءا كالانف واللسان والذكر-ففيه دية النفس وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندوتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة-ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي اصابع اليدين الدية وكذلك اصابع الرجلين وفي كل اصبع عشر-	153	3785955045384782153	395	762.0	331	415	95.18072509765625	59	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	138	231	792	1287	1654	300	وفي عين الاعور الدية كاملة وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قطع يد الاقطع------------- نصف الدية كعين------ باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وفي عشر الحارصة التي تحرص الجلد اي تشفه قليلا ولا تدميه ثم البازلة ا----لدامية ا-لدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينهما وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة وفي----------------------------------------- الموضحة وهي ما توضح العظم وتبرزه------ خمسة ابعرة	83	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms156	true	6386843485436307445	54	193	274	1005	1568	300	وفي عين الاعور الدية كاملة وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص وان كان خطا لزمه نصف الدية وان قلع الاعور عيني الصحيح عمدا خير بين الدية او قلع عينه اكتفاء وان قلع الصحيح العينين عين الاعور عمدا فله اخذ نظيرتها منه واخذ نصف الدية وفي قطع يد الاقطع او رجله عمدا نصف الدية كغيره AUTO باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وهي عشر الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة وهي الدامية والدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينه-ا وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة AUTO فصل واما الخمس الباقية ففيها مقدر اولها الموضحة وهي ما توضح العظم وتبرزه ففيها خمسة ابعرة	156	3785955045384782153	485	901.5	392	732	66.25682830810547	86	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms84	false	-5198194862205970774	0	54	0	265	1539	300	الجراح وكسر العظام ف-----------------------فيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كان كان قيمته عبدا سليما ستين وقيمته بالجناية خمسين ففيه سدس دينه الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها المقدر	84	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms157	true	-420996720153752004	182	239	935	1219	1528	300	الجروح وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص ففيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية ----كان قيمته عبدا سليما ستون وقيمته بالجناية خمسون ففيه سدس ديته الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها المقدر	157	3785955045384782153	255	495.0	202	288	88.54166412353516	46	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms84	false	-5198194862205970774	118	159	596	819	1539	300	باب القسامة وهي --ايمان --مكررة في دعوي قتل --معصوم ------------------------------------------------------------------------------------من شرطها اللوث وهي العداوة الظاهرة ----------------------------------كالقباءل التي يطلب بعضها بعضا بالثار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ادعي عليه القتل------------ من غير لوث حلف يمينا واحدة وبرء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبدا----------- بايمان الرجال من ورثة الدم فيحلفون خمسين يمينا	84	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms159	true	-5681514663855201795	111	255	559	1302	1532	300	باب القسامة وهي الايمان المكررة في دعوي قتل المعصوم مسلما كان او ذميا او امراة او عبدا عمدا كان القتل او خطا ولا قسامة في الاطراف بحال ومن شرطها اللوث وهو العداوة الظاهرة مثل ما كان بين الانصار واهل خيبر وكالقباءل التي يطلب بعضها بعضا بالثار وليس قول المجروح جرحني فلان لوثا ولا قسامة علي غير معين ولا مع اختلاف الورثة في عين القاتل او اصل القتل ولا علي اكثر من واحد في عمد ولا خطا ومن ادعي عليه القتل عمدا او خطا من غير لوث حلف يمينا واحدة وبرء ولا مدخل للنساء والصبيان والمجانين والخناثي فيها فان كان الورثة اثنين احدهما غاءب او غير مكلف او ناكل عن اليمين حلف الاخر خمسا وعشرين يمينا واستحق نصف الدية ثم متي زال المانع عن صاحبه حلف خمسا وعشرين يمينا واستحق بقية الدية AUTO فصل ويبدا في القسامة بايمان الرجال من ورثة الدم فيحلفون خمسين يمينا	159	3785955045384782153	221	358.0	180	743	29.744279861450195	34	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms84	false	-5198194862205970774	158	251	813	1296	1539	300	يمينا فان نكل الورثة او كانوا نساء حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرء----------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الحدود لا يجب الحد الا علي بالغ عاقل ملتزم عالم بالتحريم فيقيمه الام-----------------ام او ناءبه في غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسجد--------- ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط لا جديد ولا خلق ولا بمد ولا يربط ولا بحرد بل يكون عليه قميص او قميصان ولا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق الضرب علي بدنه ويتقي الراس والوجه والفرج والمقاتل والمراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك بداها لءلا تنكشف واشد الجلد جلد الزنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزيز	84	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms160	true	3910933497872989075	1	161	5	842	1532	300	يمينا فان نكل الورثة او كانوا نساء حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرء فان لم يرض الاولياء يمين المدعي عليه ولم يحلفوا ودي الامام القتيل من بيت المال والله اعلم AUTO كتاب الحدود لا يجب الحد الا علي بالغ عاقل ملتزم عالم بالتحريم ولا تجوز اقامة الحد الا للامام او ناءبه الا السيد سواء كان فاسقا او امراةفان له ان يحد رقيقه للزني والشرب والقذف وان يقتله للردة ويقطعه للسرقة وليس له ذلك في المعتق بعضه ولا امته المزوجة ولا مكاتبه ويملك اقامة الحد عليه بعلمه بخلاف الامام وبالبينة ان احسن استماعها ولا يقام حد في مسجد AUTO فصل ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط لا جديد ولا خلق ولا يمد ولا يربط ولا يجرد بل يكون عليه قميص او قميصان ولا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق الضرب علي بدنه ويتقي الراس والوجه والفرج والمقاتل والمراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها لءلا تنكشف واشد الجلد جلد الزني ثم القذف ثم الشرب ثم التعزير	160	3785955045384782153	461	871.0	370	837	55.077659606933594	84	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms84	false	-5198194862205970774	262	300	1347	1539	1539	300	باب حد الزنا- اذا زني----- المحصن------------ رجم حتي يموت والمحصن من وطء امراته المسلمة او الذمية في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران فان اختل شرط منها-- في احدهما فلا احصان لواحد منهما------------------------------------------------------------------------------- واذا زنا الحر غير المحصن-	84	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms161	true	-4890156111807752353	94	152	431	723	1458	300	باب حد الزناة اذا زني الحر المحصن جلد اولا ثم رجم حتي يموت والمحصن من وطء امراته المسلمة او الذمية في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران فان اختل شرط من ذلك في احدهما فلا احصان لواحد منهما ويثبت الاحصان للذميين ولو كان لرجل ولد من امراته فقال ما وطءتها لم يثبت احصانه واذا زني الحر غير المحصن	161	3785955045384782153	189	333.0	152	292	64.72602844238281	36	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	0	58	0	288	1487	300	جلد ماءة جلدة وغرب عاما ولو امراة و-----------------------------------------الرقيق خمسي-----ن جلدة ولا يغرب------------------------------------------- وحد --لوطي كزان و------------------------------------------------------------------------------------------لا يجب الحد الا ب-----ثلاثة شروط احدها تغي--يب حشفته الاصلية كلها في قبل او دبر اصليين حراما محضا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني انتفاء الشبهة فلا يحد بوطء امة له----------------------------------------------------- فيها شرك--- او لولده او وطء امراة---------------------------------------------- ظنها زوجته او سريته------------------------------------------ او في نكاح باطل اعتقد صحته	85	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms161	true	-4890156111807752353	152	300	723	1458	1458	300	جلد ماءة جلدة وغرب عاما الرجل الي مسافة القصر والمراة الي ما دونها واذا زني الرقيق فحده خمسون جلدة ولا يغرب ومن نصفه حر يجلد خمسا وسبعين ويغرب نصف عام وحد اللوطي كحد الزاني ومن اتي بهيمة عزر وتقتل البهيمة ولا يحل اكل لحمها ويضمن الواطء كمال قيمتها AUTO فصل ولا يجب الحد الا بشروط ثلاثة AUTO احدها ان يغيب حشفته الاصلية في----- قبل او دبر اصليين حراما محضا فان غيب بعض الحشفة او وطء دون الفرج او جامع الخنثي المشكل بذكره او جومع في قبله او اتت المراة المراة لم يجب الحد AUTO AUTO فصل الثاني انتفاء الشبهة فمن -----وطء امراته في حيضها او دبرها او امته المجوسية او المرتدة او امة فيها شرك له او لولده او مكاتبه او امة لبيت المال وهو حر مسلم او امراة علي فراشه ظنها زوجته او سريته او دعا الضرير احداهما فاجابه غيرها فوطءها او في نكاح باطل اعتقد صحته-	161	3785955045384782153	236	319.0	185	746	31.63538932800293	40	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	70	122	345	606	1487	300	الثالث ثبوت الزنا ولا يثبت------ الا باحد امرين احدهما ان يقر به اربع مرات في مجلس او مجالس ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن اقراره حتي يتم عليه الحد------ الثاني ان يشهد عليه في مجلس واحد بزنا واحد يصفونه اربعة ممن تقبل شهاداتهم فيه سواء اتوا الحاكم جملة او متفرقين وان	85	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms162	true	1000110976391936428	134	186	659	924	1463	300	الثالث ثبوت الزني ولا يثبت الزني الا باحد امرين احدهما ان يقر به اربع مرات في مجلس او مجالس ويصرح بذكر حقيقة الوطء -لا ينزع عن اقراره حتي يتم----- الحد الامر الثاني ان يشهد عليه في مجلس واحد بزني واحد يصفونه-اربعة ممن تقبل شهاد-تهم فيه سواء اتوا الحاكم جملة او متفرقين فان	162	3785955045384782153	250	463.0	200	273	91.57508850097656	43	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	121	174	602	876	1487	300	وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد----- بمجرد ذلك-- باب حد القذف اذا قذف المكلف------- محصنا جلد ثمانين جلدة ان كان حرا وان كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم الذي يجامع مثله ولا يشترط بلوغه	85	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms163	true	4790928520595807232	89	143	463	747	1500	300	وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بذلك بمجرده AUTO باب حد القذف اذا قذف المكلف بالزني محصنا جلد ثمانين جلدة ان كان حرا فان كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف والمحصن---- الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم الذي يجامع مثله ولا يشترط بلوغه	163	3785955045384782153	265	498.0	214	288	92.01388549804688	48	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	213	272	1063	1352	1487	300	عزر------------- ويسقط حد القذف بالعفو ولا يستوفي بدون الطلب----------------------------------------------------------- باب حد المسكر كل شراب اسكر كثيرة فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية واربعون مع الرق	85	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms164	true	-506597557678602740	219	294	1037	1398	1425	300	عزر ولم يعد عليه ويسقط حد القذف بالعفو ولا يستوفي بدون الطلب ومن تاب من قذف انسان قبل علمه به صحت توبته والله اعلم AUTO باب حد المسكر كل شراب اسكر كثيره فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية واربعون مع الرق	164	3785955045384782153	288	554.0	229	361	79.77839660644531	58	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	272	300	1352	1487	1487	300	باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها واتيان المراة-	85	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms165	true	-5961602746880283559	73	101	375	511	1499	300	باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها واتيان المراة	165	3785955045384782153	135	265.0	108	136	99.26470947265625	28	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms86	false	-1422833275633670077	0	89	0	436	1499	300	المراة والقذف بغير الزني ونحوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزاد في التعزير علي عشر جلدات ------------------ومن استمني بيده من غير حاجة عزر---------------------------------------------------------------------- باب القطع في السرقة اذا اخذ الملتزم نصابا من حرز مثله من مال معصوم لا شبهة له فيه علي وجه الاخت-فاء قطع فلا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خاءن في وديعة او عارية او غيرها ويقطع --------------الطرار---- الذي يبط الجيب او غيره وياخذ--------- منه ويشترط ان يكون المسروق مالا مح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ترما فلا -قطع بسرقة الة لهو ولا محرم كالخمر ويشترط ان ي------------------------------------------------------------كون نصابا وهو ثلاثة دراهم او ربع	86	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms165	true	-5961602746880283559	101	300	511	1499	1499	300	المراة والقذف بغير الزني ونحوه ومن وطء امة زوجته وقد احلتها له عزر بماءة جلدة ولم يغرب ولم يرجم ولحقه نسب ولدها وان لم تحلها له حد الحد التام ولا يسقط بالاباحة في غيرها ولا يزاد في التعزير علي عشر جلدات في غير هذا الموضع ومن استمني بيده ل--غير حاجة عزر وان فعله خوفا من الزني ولم يجد طولا لحرة ولا ثمن امة فلا شء عليه AUTO باب القطع في السرقة وهي اخذ الملتزم نصابا من حرز مثله من مال معصوم لا شبهة له فيه علي وجه الاستخفاء---- فلا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خاءن في وديعة او عارية او غيرها ويقطع جاحد العارية والطرار وهو الذي يبط الجيب او غيره وياخذ منه AUTO فصل ويشترط ان يكون المسروق مالا محترما وسواء في ذلك الثمين وغيره كالمتاع والنقدين والخشب والقصب وما يسرع اليه الفساد كالفاكهة ونحوها ويقطع بسرقة الصغير والمجنون والناءم من الرقيق دون الحر ويقطع بسرقة ما عليه من حلي او ثياب او بسرقة مصحف وساءر كتب العلم غير كتب الزندقة وما في معناها ولا يقطع بسرقة الة لهو ولا محرم كالخمر وان سرق انية فيها الخمر او صليبا او صنم ذهب لم يقطع AUTO AUTO فصل وان يكون نصابا وهو ثلاثة دراهم او ربع-	165	3785955045384782153	408	712.5	324	995	41.00502395629883	74	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms86	false	-1422833275633670077	89	194	436	1019	1499	300	دينار او عرض قيمته كاحدهما وان- نقصت قيمة المسر-ق او ملكها السارق لم يسقط القطع وتعتبر قيمتها وقت اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او تلف فيه المال لم يقطع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يخرجه من الحرز فان سرقه من غير حرز فلا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------طع وحرز المال ما العادة حفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه فحرز الاموال والجواهر والقماش في الدور والدكاكين والعمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء -نحوهما وراء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب والخشب الحظاءر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعي بالراعي ونظره اليها غالبا	86	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms166	true	2662627685099533344	0	214	0	1123	1558	300	دينار او عرض قيمته كاحدهما واذا نقصت قيمة المسروق او ملكها السارق لم يسقط القطع ويعتبر قيمتها وقت اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او تلف فيه المال لم يقطع وان ابتلع جوهرة او ذهبة ثم خرج قطع ومن سرق من حرز نصابا لجماعة قطع وان اشترك جماعة في سرقة نصاب قطعوا سواء اخرجوه جملة او اخرج كل واحد منه جزءا وان هتك اثنان حرزا ودخلاه ثم اخرج احدهما نصابا وحده او دخل احدهما فقربه من النقب ثم ادخل الاخر يده فاخرجه قطعا وان رماه الداخل الي خارج الحرز واخذه الاخر او لم ياخذ او اعاد فيه احدهما قطع الداخل خاصة وان نقب احدهما ودخل الاخر فاخرجه فلا قطع عليهما الا ان يتواطاا علي السرقة AUTO AUTO فصل وان يخرجه من الحرز فان سرقه من غير حرز فلا قطع عليه فان نقب ودخل فترك المتاع علي بهيمة او ماء جار فاخرجاه او امر صبيا او مجنونا باخراجه ففعلا فعليه القطع وحرز المال ما العادة حفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه فحرز الاموال والجواهر والقماش في الدور والدكاكين والعمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء ونحوه-ا وراء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب والخشب الحظاءر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعي -الراعي ونظره اليها غالبا	166	3785955045384782153	579	1104.0	474	1125	51.46666717529297	99	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms86	false	-1422833275633670077	194	300	1019	1499	1499	300	وان تنتفي الشبهة فلا يقطع بالسرقة من ما------------------------ل ابيه وان علا ولا من مال ولده وان سفل والاب والام في هذا سواء ويقطع الاخ وكل قريب بسرقة من مال قريبه ولا يقطع احد من الزوجين بسرقته من مال الاخر ولو كان محرزا عنه واذا سرق عبد من مال سيده او سيد من مال مكاتبه او حر مسلم من بيت المال او من غنيمة لم تخمس او فقير من غلة وقف علي الفقراء او شخص من مال فيه شركة له او لاحد مما لا يقطع بالسرقة منه لم يقطع ولا يقطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بشهادة عدلين او اقرار مرتين ولا ينزع عن اقراره حتي يقطع وان يطالب المسروق منه-	86	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms167	true	4704438618216896800	7	194	29	923	1431	300	وان تنتفي الشبهة فلا يقطع بالسرقة من مال ابنه وان سفل ولا من مال ابيه وان علا ------------------------والاب والام في هذا سواء ويقطع الاخ وكل قريب بسرقة ---مال قريبه ولا يقطع احد--- الزوجين بسرقته من مال الاخر ولو كان محرزا عنه واذا سرق عبد من---- سيده او سيد من---- مكاتبه او حر مسلم من بيت المال او من غنيمة لم تخمس او فقير من غلة وقف علي الفقراء او شخص من مال فيه شركة له او لاحد ممن لا يقطع بالسرقة منه لم يقطع و---يقطع الذمي والمستامن بسرقة مال المسلم ويقطع المسلم بسرقة مالهما واذا سرق المسروق او المغصوب اجنبي من حرز السارق والغاصب لم يقطع وان سرق المسروق منه مال السارق او المغصوب منه مال الغاصب من الحرز الذي فيه العين المسروقة او المغصوبة لم يقطع وان سرق من غير ذلك الحرز او سرق من مال من له عليه دين قطع ومن اجر داره او اعارها ثم سرق منها مال المستاجر او المستعير قطع ومن قطع بسرقة عين ثم عاد فسرقها قطع AUTO AUTO فصل وان تثبت السرقة فلا يقطع الا بشهادة عدلين او اقرار مرتين ولا ينزع عن اقراره حتي يقطع وان يطالب المسروق منه	167	3785955045384782153	438	797.5	344	935	46.84492111206055	87	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	11	203	56	978	1465	300	ومن سرق شيءا من غير حرز ثمرا كان او اكثر او غيرهما اضعفت عليه القيمة ولا قطع---------------- باب حد قطاع الطريق وهم الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء و-----البنيان فيغصبوه-م المال مجاهرة ولا سرقة فمن منهم قتل------------------- مكافيا او غيره كالولد والعبد والذمي واخذ-- المال قتل------- ثم صلب-- حتي يش-تهر وان قتل و--لم ياخذ-- المال قتل ح--تما ولم يصلب --وان جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم حل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فان لم يصيبوا نفسا ولا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بان يشردوا فلا يتركون ياوون الي البلد ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صال علي نفسه او حرمته او ماله ادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه فان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع عن نفسه وحر---------------مته دون ماله ومن دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك	87	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms168	true	-2444744470027152369	7	277	36	1350	1461	300	ومن سرق شيءا من غير حرز ثمرا كان او كثرا او غيرهما-اضعفت عليه القيمة ولا قطع والله اعلم AUTO باب حد قطاع الطريق وهم الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء لا في البنيان فيغصبونهم المال مجاهرة -لا سرقة فاذا قدر عليهم فان كان قد قتلوا مكافءا او غيره كالولد والعبد والذمي واخذوا المال قتلوا حتما ثم صلبوا حتي يشهدوا وان قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا حتما ولم يصلبوا وان جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم خلي والردء كالمباشر فيما ذكرنا الا في ضمان المال فانه يتعلق باخذه خاصة فان عدم يده اليسري او بطشها بشلل او نقص او يده اليمني بذلك او استحقت في قصاص قطعت رجله اليسري فان لم يصيبوا نفسا ولا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بان يشردوا فلا يتركوا ياوون الي --بلد ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها واذا تاب من زني او شرب او سرق قبل ثبوت حده عند الامام سقط عنه بمجرد توبته قبل اصلاح العمل ولو كان ذميا او مستامنا لم يسقط باسلامه ومن مات وعليه حد سقط AUTO فصل ومن صال علي نفسه او حرمته او ماله-ادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه وان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع عن نفسه ويلزمه الدفع عن حرمته دون ماله ومن دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك	168	3785955045384782153	887	1633.0	701	1319	67.24791717529297	166	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	203	238	978	1161	1465	300	باب قتال اهل البغي اذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة علي الامام بتاويل ساءغ فهم بغاة وعليه ان يراسلهم فيسالهم ما ينقمون منه فان ذكروا مظلمة ازالها وان ادعوا شبهة كشفها فان فاءوا والا قاتلهم	87	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms169	true	3490810229852206755	3	37	13	192	1546	300	باب قتال اهل البغي اذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة علي الامام يتاويل ساءغ فهم بغاة وعليه ان يراسلهم فيسالهم ما ينقمون ----فان ذكروا مظلمة ازالها وان ادعوا شبهة كشفها فان فاءوا والا قاتلهم	169	3785955045384782153	178	348.5	144	183	97.26776123046875	32	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	238	300	1161	1465	1465	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري----- باب حكم المرتد وهو الذي يكفر بعد اسلامه فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او سب الله و--رسوله فقد كفر ومن جحد----------------------- تحريم الزنا--------- او شيءا من المحرمات الظاهرة	87	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms169	true	3490810229852206755	230	300	1206	1546	1546	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري AUTO باب حكم المرتد وهو الكا---فر بعد اسلامه فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او سب الله او رسوله فقد كفر ومن جحد وجوب عبادة من الخمس او تحريم الزني او الخمر او شيءا من المحرمات الظاهرة	169	3785955045384782153	297	550.5	237	343	86.58892059326172	59	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	0	86	0	409	1570	300	المجمع عليها بجهل عرف ذلك وان كان مثله لا يجهله كفر فصل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ارتد عن الاسلام وهو مكلف----- مختار رجل او امراة دعي اليه ثلاثة ايام وضيق عليه فان لم يسلم قتل----------------- بالسيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقبل توبة-------------------------------------------------------------------------------------- من سب الله او رسوله ولا من تكررت ردته بل يقتل-- بكل حا---------ل وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و----------------------من كان كفره بجحد فرض ونحوه------------------------------------------------------------------------- فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله انا برء من كل دين يخالف---- الاسلام	88	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms170	true	-803517034843190375	0	185	0	921	1509	300	المجمع عليها لجهل عرف ذلك وان كان مثله لا يجهله كفر ومن ترك شيءا من العبادات الخمس تهاونا بان عزم الا يفعله ابدا استتيب وجوبا كالمرتد وان اصر قتل حدا ولم يكفر AUTO فصل ومن ارتد عن الاسلام وهو بالغ عاقل مختار رجل او امراة-دعي اليه ثلاثة ايام وضيق عليه فان لم يسلم قتله الامام او ناءبه بالسيف فان قتله غيره بلا اذنه عزر ولم يضمن والصبي المميز اذا بلغ عشر سنين صح اسلامه وردته وكذلك السكران فان مات في سكره مات كافرا ويحال بينهما وبين اهل الكفر ولا يقتلان حتي يستتابا بعد البلوغ والصحو ثلاثة ايام ولا تقبل توبة الزنديق وهو من يظهر الاسلام ويبطن الكفر ولا من يكررت ردته ولا الساحر المكفر بسحره ولا من سب الله و--رسول------------------ه بل يقتلون بكل حال AUTO فصل وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من كان كفره بجحد فرض او تحريم او تحليل او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلمالي غير العرب فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام	170	3785955045384782153	373	625.5	293	942	39.59660339355469	70	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	86	223	409	1198	1570	300	كتاب الاطعمة -الاصل فيها الحل فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وتمر وغيرهما ولا يحل نجس ك------الميتة والدم ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة الا الخمر الانسية وما-له ناب يفترس به غير الضبع كالاسد والنمر والذءب والفيل والفهد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس والس-ور والنمس والقرد والدب وما له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والباري والصقر والشاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الحيف كالنسر والرحم واللقلق والعقعق والغراب الانقع والغداف وهو اسود صغير اغر والغراب الاسود الكبير وما يستخبث كالقنفذ والنيص والفارة والحية -----------------والحشرات كلها والوطواط وما تولد من ماكول وغيره كالبغل فص-------------------------------------------------------------------------------------------ل وما عدا ذلك فحلال ك---------الخيل وبهيمة الانعام والدجاج والوحشي من الحمر والبقر والظبا -والنعامة والارنب وساءر الوحش------------------------------------------------------ ويباح حيوان البحر كله الا الضفدع والتمساح والحية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اضطر الي محرم غي----------ر السم حل له منه ما يسد رمقه	88	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms171	true	-118747187387116861	62	269	310	1514	1651	300	كتاب الاطعمة والاصل فيها الحل فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما ولا يحل نجس كالدم والميتة ------ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة الا الحمر الانسية وما له ناب يف-رس به سوي الضبع-كالاسد والنمر والذءب والفيل والفهد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس والسنور والنمس والقرد والدب وما-له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي والصقر والشاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الجيف كالنسر والرخم واللقلق والعقعق والغراب الابقع والغداف وهو اسود صغير اغبروالغراب الاسود الكبير وما يستخبث كالقنفذ -------والفارة والحية والعقرب والوطواط والحشرات كلها واليربوع وما تولد من ماكول وغيره كالبغل والسمع ولد الضبع من الذءب والعسبار ولد الذءبة من ضبعان ويسمي الذيخ وسنور البر والخطاف AUTO فصل وما عدا ذلك فحلال كالزرافة والخيل وبهيمة الانعام والدجاج والوحشي من الحمر والبقر والظباء والنعامة والارنب وساءر الوحش والضبع والضب وغراب الزرع والزاغ والطاووس وساءر الطيور ويباح حيوان البحر كله الا الضفدع والتمساح والحية وتحرم الجلالة وهي التي اكثر علفها النجاسةولبنها وبيضها حتي تحبس ثلاثة ايام ويجوز ان يعلفها الاطعمة النجسة احيانا اذا لم يرد ذبحها ولا حلبها بالقرب وما سقي بالماء النجس من زرع وثمر فهو نجس محرم الا ان يسقي بعده بطاهر فيطهر ويحل AUTO AUTO فصل ومن اضطر الي محرم مما ذكرنا غير السم-حل له منه ما يسد رمقه	171	3785955045384782153	751	1376.0	621	1221	61.506961822509766	110	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	223	300	1198	1570	1570	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا ومن مر بثمر بستان في شجرة او متساقط عن -ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه مجانا من غير حمل وتجب -----------ضيافة المسلم المجتاز به في القري يوما وليلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الذكاة -لا يباح شء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة ل-ا الجراد------ والسمك وكل ما لا يعيش الا في الماء------------------------- ويشترط للذكاة اربعة شروط----- اهلية المذكي بان-	88	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms172	true	-3813376722896659343	45	161	228	802	1520	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او است-قاء ماء ونحوه وجب بذ---له مجانا ومن مر بثمر بستان في شجره او متساقط منه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه------ من غير حمل ويجب علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به في القري يوما وليلة فان ابي فللضيف طلبه بحقه عند الحاكم ولا يلزمه انزاله في بيته الا الا يجد مسجدا او رباطا ونحوه يبيت فيه ويستحب ضيافته ثلاثا وما فوقها صدقة CHECK شروط الذكاة AUTO باب الذكاة ولا يباح شء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة الا الجراد وشبهه والسمك وكل ما لا يعيش الا في الماء فلا ذكاة له من طاف وغيره ويشترط للذكاة اربعة شروط AUTO اهلية المذكي بان	172	3785955045384782153	357	629.5	284	584	61.1301383972168	67	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms89	false	6588331414370589008	0	69	0	356	1527	300	يكون عاقلا مسلما او كتابيا ولو---- مراهقا او امراة او اقلف او اعمي ولا تباح ذكاة سكران و---مجنون و---وثني و---مجوسي و---مرتد ---------الثاني الالة فتباح الذكاة بكل محدد ولو---- مغصوبا من -----حديد وحجر وقصب وغيره الا السن والظفر ---------الثالث قطع الحلقوم والمرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بءر ونحوها بجرحه في اي موضع كان من بدنه الا ---------------ان يكون راسه في الماء ونحوه فلا يباح	89	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms172	true	-3813376722896659343	161	271	802	1353	1520	300	يكون عاقلا مسلما او كتابيا وان كان مراهقا او امراة او اقلف او اعمي ولا تباح ذكاة سكران ولا مجنون ولا وثني ولا مجوسي ولا مرتد AUTO فصل الثاني الالة فتباح الذكاة بكل محدد ولو كان مغصوبا-من حجر وحديد----- وقصب وغيره الا السن والظفر AUTO فصل الثالث قطع الحلقوم والمرء لا غير فان ذبح الحيوان من قفاه خطا او التوي عليه فاتت السكين علي موضع ذبحه وهو حي ويعلم ذلك بوجود الحركةحل وان ابان الراس بالذبح لم يحرم المذبوح وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بءر ونحوها بجرحه في اي موضع كان من بدنه الا ان يعينه غيره بان يكون راسه في --ماء ونحوه فلا يباح	172	3785955045384782153	346	596.0	279	559	61.896244049072266	62	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms89	false	6588331414370589008	69	108	356	547	1527	300	الرابع ان يقول عند الذبح ب-سم الله لا يجزيه غيرها ------------------------------------فان تركها------ سهوا ابيحت لا عمدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويكره ان يذبح بالة كالة وان يحدها والحيوان يبصره وان يوجهه الي غير القبلة وان يكسر عنقه او يسلخه قبل ان يبرد باب	89	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms173	true	1592204132549883729	12	81	55	412	1484	300	الرابع ان يقول عند الذبح باسم الله لا يجزءه غيرها ويباح من الاخرس بالايماء الي السماء فان ترك التسمية سهوا ابيحت و--عمدا تحرم وتحصل ذكاة الجنين بتذكية امه اذا خرج ميتا او متحركا كحركة المذبوح اشعر او لا وان خرج بحياة معتبرة فهو كالمنخنقة AUTO فصل ويكره ان يذبح بالة كالة وان يحدها والحيوان يبصره وان يوجهه الي غير القبلة او- يكسر عنقه او يسلخه قبل ان يبرد فان	173	3785955045384782153	181	311.0	143	360	50.27777862548828	33	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms89	false	6588331414370589008	186	223	938	1128	1527	300	الرابع التسمية عند ارسال السهم او الخارجة فان تركها-------- عمدا او سهوا لم يبح ويسن-- ان يقول معها الله اكبر كالذكاة كتاب الايمان واليمين التي تجب بها الكفارة اذا حنث هي اليمين بالله------ او صفة من صفاته	89	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms175	true	-5503647900686047545	229	267	1087	1281	1465	300	الرابع التسمية عند ارسال السهم او الجارحة فان تركها سهوا او عمد--------ا لم يبح والسنة ان يقول معها الله اكبر AUTO--- كتاب الايمان -اليمين التي تجب بها الكفارة اذا حنث هي اليمين بالله تعالي او صفة من صفاته	175	3785955045384782153	169	289.5	134	206	82.03883361816406	30	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms89	false	6588331414370589008	227	300	1150	1527	1527	300	والحلف بغير الله محرم ولا تجب به كفارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط لوجوب الكفارة ثلاثة شروط الاول ان تكون اليمين منعقدة وهي التي قصد عقدها علي مستقبل ممكن فان حلف ------علي امر ماض كاذبا عالما فهي الغموس و------------------------------------لغو اليمين الذي يجري علي لسانه بغير قصد كقوله لا والله وبلي والله وكذا ي--مين عقدها------ يظن صدق نفسه فبان بخلافه فلا كفارة في الجميع ---------الثاني ان يحلف مختارا فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه -----الثالث الحنث في يمينه-	89	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms176	true	2524906759773673771	182	287	897	1442	1497	300	والحلف بغير الله محرم ولا تجب به كفارة سواء اضافه الي الله كقوله وخلق الله ومعلومه وكعبته او لم يضفه مثل والكعبة والنبي صلي الله عليه وسلم AUTO فصل ويشترط لوجوب الكفارة ثلاثة شروط AUTO- ان تكون اليمين منعقدة وهي التي قصد عقدها علي مستقبل ممكن فان حلف بالله علي امر ماض كاذبا عالما فهي الغموس ومثلها الحلف علي مستحيل وقد ذكر وكذا لغو اليمين----- يجري علي لسانه بغير قصد كقوله لا والله وبلي والله وكذا اليمين عقدها بالله يظن صدق نفسه فبان بخلافه فلا كفارة في الجميع AUTO فصل الثاني ان يحلف مختارا فان حلف مكرها لم تنعقد يمينه AUTO الثالث الحنث في يمينه	176	3785955045384782153	366	640.5	295	551	66.4246826171875	69	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	13	58	56	261	1458	300	ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة -----ومن قال في يمين مكفرة ان شاء ------------------------------------------------------------ال--له لم يحنث ويسن------------------ الحنث في اليمين اذا كان خيرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حرم حلالا سوي --زوجته من امة او طعام او لباس او غيره لم يحرم وتلزمه كفارة يمين ان فعله	90	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms177	true	8241739775047055503	0	111	0	534	1499	300	ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة عليه ومن قال في يمين مكفرة ان شاء الله قاصدا الاستثناء قبل تكميل المستثني منه متصلا او في حكم المتصل لم يحنث سواء فعل او ترك ويستحب الحنث في اليمين اذا كان خيرا ويحرم ان كان معصية ولا يستحب اكثار الحلف ومن دعي الي الحلف عند الحاكم وهو محق فالاولي ان يفتدي يمينه وان حلف فلا باس واذا حلف ليفعلن شيءا ونوي وقتا بعينه تقيد به وان لم ينو لم يحنث حتي يياس من فعله اما بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ونحو ذلك AUTO فصل ومن حرم حلالا سوي الزوجة- من امة او طعام او لباسل---------م يحرم وتلزمه كفارة يمين ان فعله	177	3785955045384782153	187	319.0	145	544	34.375	38	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	80	121	370	595	1458	300	ومن لزمته ايمان قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا--------------------------------------------------------------------------- باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الخالف اذا احتملها اللفظ -فان عدمت النية رجع الي سبب اليمين وما هيجها فان	90	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms178	true	-4000318114795840782	2	57	10	309	1443	300	ومن لزمته ايمان قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا وكفارة العبد الصيام وليس لسيده منعه منه ومن بعضه حر فكالحر في الايمان AUTO باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الحالف اذا احتملها --لفظه فان عدمت النية رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن	178	3785955045384782153	220	417.5	180	301	73.0896987915039	38	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	120	203	591	978	1458	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف----------------------------------------------------------------------------- لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا اكلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك و--الصداقة ثم كلمهم اولا- اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة----- فصل فان عدم	90	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms178	true	-4000318114795840782	202	300	999	1443	1443	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت فضاء او مسجدا او حماما او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا -كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سع-دا فزال ----------الملك او الصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ثم اكل- حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي---- الصفة AUTO فصل فان عدم-	178	3785955045384782153	354	643.5	278	472	75.0	71	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	203	287	978	1391	1458	300	ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة----- شرعي وحقيقي وعرفي فالشرعي ماله موضوع في الشرع وموضوع في اللغة فالمطلق ينصرف الي الموضوع ال------شرعي الصحيح فاذا حلف لا يبيع او لا ينكح فعقد عقدا فاسدا لم يحنث وان قيد يمينه بما يمنع الصحة كان حلف لا يب-ع الخمر او الحر حنث بصورة العقد والحقيقي هو الذي لم يغلب مجازه عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حقيقته كاللحم فان حلف لا ياكل اللحم فاكل شحما او مخا او --------------------------------------------------------------------كبدا ونحوه لم يحنث وان حلف لا ياكل ادما حنث باكل البيض	90	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms179	true	504113317327968496	0	143	0	651	1377	300	ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة AUTO شرعي -----------------------له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة فالمطلق ينصرف الي ال-وض-ع ال AUTO شرعي------- فاذا حلف لا يبيع او لا ينكح فعقد عقدا فاسدا لم يحنث وان قيد يمينه بما يمنع الصحة كالحالف لا يبيع الخمر او الحر حنث بصورة العقد وان حلف لا يصوم او لا يصلي حنث بالشروع الصحيح وان حلف لا يهب لفلان او لا يهدي لفلان او لا يوصي له او لا يتصدق عليه ففعل ولم يقبل فلان حنث وان حلف لا يهبه فتصدق عليه او وقف او باعه وحاباه حنث وان اعاره او اوصي له لم يحنث AUTO فصل والثاني حقيق--------ي فمن حلف لا ياكل اللحم فاكل شحما او مخا او كبدا او طحالا او قلبا او كرشا او مصرانا او الية او دماغا او قانسة او مرق اللحم لم يحنث وان حلف لا ياكل الشحم فاكل بياض ----	179	3785955045384782153	310	521.5	241	695	44.60431671142578	59	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms91	false	2558220311900670904	6	56	25	288	1474	300	حنث وان حلف-------------------------------------------------------- لا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان ولا يفعل شيءا فوكل من فعله حنث الا ان ينوي مباشرته بنفسه وال--------------عرفي ما اشتهر مجازه فغلب---- الحقيقة ك-الراوية والغاءط ونحوهما فتتعلق اليمين بالعرف فاذا حلف علي وطء زوج-ته او ----وطء دار تعلقت يمينه بجماعها وبدخول ا-------------------------لدار وان حلف لا	91	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms180	true	-5238054036866925817	145	212	690	1020	1417	300	حنث وان حلف لا مال له وله مال غير زكوي او دين علي انسان حنث وان حلف -----------------------------------لا يفعل شيءا فوكل من فعله حنث الا ان ينوي مباشرته بنفسه AUTO فصل والثالث عرفي--- اشتهر مجازه فغلب علي الحقيقة ك الراوية والغاءط ونحوهما فيتعلق اليمين بالعرف فاذا حلف علي وطء امراته او علي وطء دار تعلقت يمينه بجماعها وبدخول الدار راكبا او منتعلا او ضدهما وان حلف لا	180	3785955045384782153	214	378.0	172	368	58.15217208862305	38	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms91	false	2558220311900670904	53	96	277	467	1474	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا------------------------------------------ لم يحنث وان ظهر طعم شء من المخلوف عليه حنث فصل وان حلف لا يفعل	91	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms181	true	-6700549319138270351	69	118	329	549	1415	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ياكل سمنا فاكل خبيصا --------لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان ظهر طعم شء من المحلوف عليه حنث---- وان حلف لا ياكل	181	3785955045384782153	175	320.0	135	232	75.43103790283203	36	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms91	false	2558220311900670904	171	204	810	979	1474	300	والصحيح منه خمس- اقسام----- المطلق مثل ان يقول لله علي نذر ولم يسم شيءا فيلزمه كفارة يمين----- الثاني نذر اللجاج والغضب وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه او الحمل عليه او التصديق	91	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms182	true	7554837547063884428	264	298	1255	1430	1440	300	والصحيح علي خمسة اقسام AUTO المطلق مثل ان يقول لله علي نذر ولم ينو شيءا فيلزمه كفارة يمين AUTO الثاني نذر اللجاج والغضب وهو تعليق نذره بشرط يقصد المنع منه او الحمل ا-----و التصديق	182	3785955045384782153	158	287.0	126	180	87.77777862548828	28	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms91	false	2558220311900670904	91	161	447	767	1474	300	فصل وان حلف لا يفعل شيءا ككلام زيد ودخول دار ونحوه ففعله مكرها لم ي---------------------------------------حنث وان حلف علي نفسه او غيره ممن يقصد منعه كالزوجة والولدان لا يفعل شيءا ففعله ناسيا او جاهلا حنث في الطلاق والعتاق فقط او علي من لا يمتنع بيمينه من سلطان---------------------------- وغيره ففعله حنث مطلقا وان فعل هو او غيره ممن قصد منعه بعض ما حلف علي كله لم يحنث ما لم تكن له نية	91	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms182	true	7554837547063884428	30	104	135	488	1440	300	فصل وان حلف لا يفعل شيءا ككلام زيد ودخول دار ونحوه ففعله مكرها او ادخل الدار محمولا ولم يقدر ان يمتنع لم يحنث وان حلف علي نفسه او غيره ممن يقصد منعه كالزوجة والولدا--لا يفعل شيءا ففعله ناسيا او جاهلا حنث في الطلاق والعتاق دون غيرهما وان كان علي---------- سلطان استوي العمد والسهو والاكراه وغيره ----------------وان فعل هو او ------من قصد منعه بعض ما حلف علي كله لم يحنث ما لم تكن له نية	182	3785955045384782153	263	463.5	203	387	67.95865631103516	52	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms91	false	2558220311900670904	207	296	996	1458	1474	300	------بين فعله وكفارة يمين----- الثالث نذر المباح كلبس ثوبه وركوب دابته فحكمه كالثاني وان نذر مكروها من طلاق او غيره استحب ان يكفر ولا يفعله-------------- الرابع نذر المعصية كشرب --خمر وصوم يوم الحيض والنحر فلا يجوز الوفاء به ويكفر---------------------------------------------------------- الخامس نذر التبرر مطلقا او معلقا كفعل الصلاة والصيام---------- والحج ونحوه كقوله ان شفي الله مريضي او سلم----- مالي الغاءب فلله علي كذا فوجد الشرط لزمه الوفاء به الا اذا نذر الصدقة بماله كله او بمسمي منه يزيد علي ثلث الكل فانه يجزيه قدر الثلث وفيما عداه-ا يلزمه المسمي ومن	91	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms183	true	1457127351685590716	28	133	130	685	1470	300	بينه وبين ------كفارة يمين AUTO الثالث نذر المباح كلبس ثوبه وركوب دابته فحكمه كالثاني وان نذر مكروها من طلاق او غيره-استحب ان يكفر ولا يفعله AUTO AUTO فصل الرابع نذر المعصية كشرب الخمر وصوم يوم الحيض والنحر فلا يجوز الوفاء به ويكفر وان نذر نحر ولده لزمه ذبح شاة وان كانوا ثلاثة فثلاثة AUTO الخامس نذر التبرر مطلقا او معلقا كفعل الصلاة والصيام والاعتكاف والحج ونحوه كقوله ان شفي الله مريضي او سلم الله مالي الغاءب-فلله علي كذا فوجد الشرط لزمه الوفاء به الا اذا نذر الصدقة بماله كله او بمسمي منه يزيد علي ثلث الكل فانه يجزءه قدر الثلث وفيما عداهما يلزمه المسمي فان	183	3785955045384782153	451	827.5	365	563	80.10657501220703	78	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	11	39	54	200	1522	300	كتاب القضاء وهو فرض كفاية -يلزم الامام ان ينصب في كل اقليم قاضيا ويختار افضل من يجده علما وورعا ويامره بتقوي الله و-ان يتحري العدل ويجتهد في اقامته	92	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms184	true	-1921251367405511126	40	68	182	330	1582	300	كتاب القضاء وهو فرض كفاية فيلزم الامام ان يرتب في كل اقليم قاضيا ويختار افضل من يجده علما وورعا ويامره بتقوي الله وبان يتحري العدل ويجتهد في اقامته	184	3785955045384782153	144	276.0	116	148	97.29729461669922	25	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	48	99	250	534	1522	300	وتفيد ولاية الحكم العامة ال-------------------فصل بين الخصوم واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها وننفيد الوصايا وتزويج من لا ولي لها----- واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها	92	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms184	true	-1921251367405511126	207	264	1073	1381	1582	300	وتفيد ولاية الحكم العامة احد عشر شيءا ال AUTO فصل بين الخصوم واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين والحجر علي من يستوجبه بسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا وفي لها غيره واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها	184	3785955045384782153	279	532.0	228	308	90.58441925048828	48	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	180	238	957	1224	1522	300	وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او ---------------نعاس او برد --مءلم او حر --مزعج ---------------وان خالف فاصاب----- الحق نفذ ويحرم قبول رشوة وكذا------------- هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذ- لم تكن له حكومة	92	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms186	true	-4483716947289327859	229	294	1203	1523	1554	300	وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه فان اتضح له حكم به والا اخره حتي يتضح ولا يقلد غيره وان كان اعلم منه ولا يقضي مع الهم والوجع والنعاس والبرد المءلم والحر المزعج وشء مما ذكرناه وان خالف وحكم فوافق الحق نفذ حكمه ولا يحل له ان يرتشي ولا يقبل هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم يكن له حكومة	186	3785955045384782153	164	203.5	126	320	51.25	24	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	255	293	1305	1495	1522	300	ومن ادعي علي غير برزة لم تحضر وامرت بالتوكيل وان لزمها يمين ارسل من يحلفها وكذا المريض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب طريق الحكم وصفته اذا حضر اليه خصمان قال ايكما المدعي فان سكت حتي يبدا جاز فمن سبق بالدعوي قدمه فان	92	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms187	true	8981957149552290675	218	291	1050	1422	1472	300	وان ادعي علي غير برزة لم تحضر وامرت بالتوكيل وان لزمها يمين ارسل من يحلفها وكذا المريض ومن ادعي علي غاءب بموضع لا حاكم فيه ارسل الي ثقات الموضع للصلح بينهما وان تعذر قيل للمدعي حقق دعواك ثم يحضره وان بعدت المسافة ولا يعتبر لاحضار البرزة محرمها اذا تعذر كسفر الهجرة AUTO باب طريق الحكم وصفته اذا جلس اليه خصمان قال ايكما المدعي وان سكت حتي يبدا جاز فمن سبق -الدعوي قدمه وان	187	3785955045384782153	183	343.0	145	373	49.06166076660156	33	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms93	false	-6306499944984434257	1	77	4	376	1485	300	للمدعي----------- ان كان لك بينة فاحضرها ان شءت فان احضرها سمعها وحكم بها ولا يحكم--------------------------------------------------------------- ------------------------------------بعلمه وان قال المدعي ما-لي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي وان نكل قضي عليه-------- فيقول ان حلفت والا قضيت عليك ----------------------فان لم يحلف قضي عليه وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف المنكر ثم احضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مريلة للحق فصل ولا تصح الدعوي	93	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms188	true	-3588590642139843116	54	238	247	1120	1417	300	للمدعي ان لم يعرف ان كان لك بينة فاحضرها -------فان احضرها سمعها وحكم بها ويجوز له الحكم بالبينة والاقرار في مجلسه وان لم يسمعه معه احد فاما حكمه بعلمه في غير ذلك مما راه او سمعه فلا يجوز وان قال المدعي ما لي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي فان نكل قضي عليه بالنكول فيقول ان حلفت والا قضيت عليك ويستحب ان يكرره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه فان بذل اليمين بعد النكول لم تسمع منه الا في مجلس اخر بشرط عدم الحكم وان قال المدعي ما لي بينة ثم اتي ببينة لم تسمع وان قال ما اعلم ثم اتي بها سمعت فان قال شاهدان نحن نشهد لك فقال هذان بينتي سمعت فان قال ما اريد ان يشهدا لي لم يكلف اقامة البينة وان قال لي بينة واريد يمينه ثم اقام البينة ملكهما الا اذا كانت حاضرة في مجلس الحكم فلا يملك الا اقامتها من غير تحليف او العكس فان حلف المنكر ثم احضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مزيلة للحق وان سكت المدعي ----	188	3785955045384782153	333	567.0	262	884	37.669681549072266	64	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms93	false	-6306499944984434257	73	165	357	808	1485	300	فصل ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي به الا ما تصححه مجهولا كالوصية وعبد من عبيده مهرا ونحوه وان اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي عقد نكاح او بيع او غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وان ادعت امراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر او نحوهما سمعت دعواها فان لم تدع سوي النكاح لم تقبل وان ادعي الارث ذكر سببه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعتبر عدالة البينة ظاهرا وباطنا ومن جهلت عدالته سءل عنه وان علم عدالته عمل بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جرح الخصم الشهود كلف البينة به وانظر له ثلاثا ان طلبه وللمدعي ملازمته فان لم يات ببينة حكم عليه	93	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms189	true	8920049448594802597	93	299	437	1459	1462	300	فصل ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي ا---لا ما نصححه مجهولا كالوصية وعبد من عبيده مهرا ونحوه فيجوز كذلك فان كان المدعي عينا حاضرة عينها وان كان غاءبا او في الذمة وصفه بما ينضبط وذكر ان كان مثلياقدره والاولي مع ذلك ذكر قيمته ويتعين ذكر القيمة فيما لا ينضبط بالوصف فان ادعي عقد نكاح او بيع او غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وان ادعت امراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر --ونحوه-- سمعت دعواها وان لم تدع سوي النكاح لم تسمع فان ادعي الارث ذكر سببه وان ادعي قتل موروثه ذكر كون القاتل منفردا او مشاركا وعمدا او خطا او شبه عمد فوصفه وان ادعي سيفا محلي قومه بغير جنس حليته الا المحلي بذهب وفضة معا فيقومه بايهما شاء للحاجة وان كان نقدا من نقد البلد كفي ذكر قدره AUTO فصل وتعتبر عدالة البينة ظاهرا وباطنا ومن جهلت عدالته سال عنه فان علم عدالته عمل بها وان ارتاب بشهود لم يخبر قوة ضبطهم ودينهم استحب ان يفرقهم ويسال كل واحد عن كيفية التحمل واين ومتي واي موضع كان وهل تحمل وحده او مع غيره فان اختلفوا لم يقبلها وان اتفقوا وعظهم وخوفهم ثم حكم ان ثبتوا وان جرح الخصم الشهود كلف البينة به وانظر له ثلاثا-------- وللمدعي ملازمته فان لم يات ببينة حكم عليه	189	3785955045384782153	420	783.0	333	1037	40.50144577026367	77	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms93	false	-6306499944984434257	165	212	808	1065	1485	300	وان جهل حال البينة طلب من المدعي تزكيتهم ويكفي فيها عدلان يشهدان بعدالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يقبل في الترجمة والتركية والجرح والتعريف والرسالة الا قول عدلين ويح---------------------------------------------------------------------------------------------------------كم علي الغاءب اذا ثبت عليه الحق ------------------وان ادعي علي حاضر بال--بلد غاءب عن مجلس الحكم واتي ببينة لم تسمع الدعوي ولا البينة	93	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms190	true	4491762564511351266	44	160	218	791	1480	300	وان جهل حاله------ طلب من المدعي تزكيته- ويكفي فيها عدلان يشهدان انه عدل رضا وان سال المدعي قبل التزكية حبس خصمه او كفيلا به في غير الحداو تعديل العين المدعاة لءلا يغيب حتي يزكي الشهود او اقام شاهدا حتي يقيم اخر اجيب لمدة ثلاث واذا حاكم من لا يعرف لسانه ترجم له من يعرفه ولا يقبل في الترجمة والتزكية والجرح والتعريف والرسالة الا قول عدلين AUTO فصل واذا ادعي علي غاءب او مستتر في البلد او ميت او صبي او مجنون وله بينة سمعت وحكم له بها ويستحلفه الحاكم علي بقاء حقه ثم هم بعد الرشد والحضور علي حجتهم وان ادعي علي حاضر في البلد غاءب عن مجلس الحكم واتي ببينة لم تسمع الدعوي ولا البينة	190	3785955045384782153	213	364.5	170	580	36.72413635253906	35	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms93	false	-6306499944984434257	212	296	1065	1467	1485	300	باب---- كتاب القاضي الي القاضي يقبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق حتي القذف -لا في حدود الله كحد الزنا ونحوه ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كان- في بلد واحد ولا يقبل فيما -ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة --قصر ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الا -------ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين-------- فيقراه عليهما ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ثم يدفعه اليهما	93	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms191	true	6149207263498508566	14	100	56	480	1433	300	باب حكم كتاب القاضي الي القاضي يقبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق حتي القذف الا في حقوق الله كحد الزني ونحوه ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما يثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة القصر ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما فيقرءه عليهما ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان و--يدفعه اليهما	191	3785955045384782153	393	738.0	311	426	92.25352478027344	74	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms94	false	8606093870951105294	0	41	0	217	1574	300	قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا برضاء- الشركاء كالدور الصغار----------------------------------------------------- والحمام والطاحون والصغيرين والارض التي لا تتعدل باجزاء ولا قيمة كبناء او بءر في بعضها فهذه القسمة في حكم البيع -----------------------------------------------------------------ولا يجبر من امتنع من قسمتها	94	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms193	true	-7955279496429486301	79	142	365	700	1519	300	قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا بتراضي الشركاء كالدور الصغار والعضاءد المتلاصقة اللاتي لا يمكن قسمة كل عين منفردة والحمام والطاحون -الصغيرين والارض التي لا تتعدل باجزاء ولا قيمة لبناء او بءر في بعضها فهذه القسمة في حكم البيع لا يجوز فيها الا ما يجوز فيه اذا رضوا بقسمتها اعيانا بالقيمة جاز ولا يجبر من امتنع من قسمتها	193	3785955045384782153	212	395.0	171	336	63.095237731933594	38	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms94	false	8606093870951105294	41	77	217	432	1574	300	واما ما-لا ضرر ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان والدار الكبيرة والارض والدكاكين الواسعة والمكيل والموزون من جنس واحد كالادهان والالبان----------------- ونحوه-ا اذا طلب الشريك قسمتها اجبر الاخر عليها وهذه القسمة افراز لا بيع ويجوز	94	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms194	true	5807052000258898773	48	88	233	467	1516	300	واما ما لا ضرر ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان والدار الكبيرة والارض والدكاكين الواسعة والمكيل والموزون من جنس واحد كالادهان والالبان وخل التمر والعنب ونحوهما اذا طلب الشريك قسمتها اجبر الاخر عليها وهذه القسمة افراز لا بيع فيجوز	194	3785955045384782153	214	408.0	178	234	91.45298767089844	35	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms94	false	8606093870951105294	100	151	573	826	1574	300	باب الدعاوي والبينات--------------------------- المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك و---تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا ب-------------------------------------------يد احدهما فهي له مع يمينه الا ان تكون له بينة فلا يحلف وان اقام كل واحد بينة انها له قضي للخارج ببينته ولغت بينة الداخل	94	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms195	true	2752311909936029104	230	296	1206	1532	1556	300	باب الدعاوي والبينات وتعارضهما في البينتين فيها المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك ولا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف واذا تداعيا عينا لم تخل من ثلاثة اقسام AUTO احدها ان يكون في يد احدهما فهي له مع يمينه الا ان يكون له بينة فلا يحلف فان اقام كل واحد بينة انها له قضي للخارج ببينته ولغت بينة الداخل	195	3785955045384782153	250	466.0	199	326	76.68711853027344	49	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms94	false	8606093870951105294	151	192	826	1016	1574	300	كتاب الشهادات تحمل الشهادات في غير------ حق الله فرض كفاية و----------------------------------ان لم يوجد الا من يكفي تعين عليه------------------------------------------------------------------------ واداءها فرض عين علي من تحملها متي دعي اليه وقدر بلا ضرر في بدنه او عرضه او ماله او اهله وكذا في التحمل	94	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms200	true	1118361360987697291	230	295	1183	1484	1508	300	كتاب الشهادات تحمل الشهاد-ة في المال وكل حق ادمي فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباقين فان لم يوجد الا من يكفي تعين عليه وان كان عبدا لم يجز لسيده منعه ولا يجوز اخذ الجعل علي تحملها ولا اداءها واداءها فرض عين علي من تحملها متي دعي اليه وقدر بلا ضرر في بدنه او عرضه او ماله او اهله وكذا في التحمل	200	3785955045384782153	181	326.5	140	302	59.933773040771484	37	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms94	false	8606093870951105294	224	256	1175	1327	1574	300	فلا بد من ذكر شروطه وان شهد برضاع او سرقة او شرب او قذف فانه يصفه ويصف الزنا بذكر الزمان والمكان والمزني بها ويذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل فصل	94	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms201	true	-5402221279254029327	159	191	893	1045	1533	300	فلا بد من ذكر شروطه وان شهد برضاع او سرقة او شرب او قذف فانه يصفه ويصف الزني بذكر الزمان والمكان والمزني بها ويذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل وان	201	3785955045384782153	148	292.0	116	152	97.36842346191406	30	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms94	false	8606093870951105294	255	296	1323	1547	1574	300	فصل--- شروط من تقبل شهادته---- ستة----- البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان -----الثاني العقل فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه وتقبل ممن يخنق احيانا في حال افاقته -----الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس ولو فهمت اشارته الا اذا اداها بخطه الرابع الاسلام	94	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms202	true	-3085007412677281896	2	42	11	227	1660	300	فصل في شروط من تقبل شهادته وهي ستة AUTO البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان AUTO الثاني العقل فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه وتقبل ممن يخنق احيانا في حال افاقته AUTO الثالث الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس AUTO------------------------------ الرابع الاسلام	202	3785955045384782153	190	330.5	155	246	77.23577117919922	34	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	0	58	0	332	1552	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا تقبل شهادة فاسق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني استعمال المرواة وهو فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم باب موانع الشهادة وعدد الشهود لا تقبل شهادة	95	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms202	true	-3085007412677281896	110	274	595	1517	1660	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض وسننها الراتبة واجتناب المحارم با--لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة ولا تقبل شهادة فاسق سواء كان فسقه من جهة الافعال او الاعتقاد فاما من اتي شيءا من الفروع المختلف فيها كمن تزوج بلا ولي او شرب من النبيذ ما لا يسكره او اخر زكاة او حجا مع امكانهما ونحوه متاولا لم ترد شهادته وان اعتقد تحريمه ردت الثاني استعمال المروءة وهو فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه فلا تقبل شهادة المحدي والمصافع والمتمسخر والمغني والرقاص والمشعبذ ومن يلعب بالنرد والشطرنج او الحمام او يدخل الحمام بلا مءزر او ياكل في السوق او يمد رجليه في مجتمع الناس او يتحدث بمباضعته اهله ونحو ذلك واما اصحاب الصناءع الدنيءة عرفا كالحارس والحاءك والنخال والصباغ والحجام والكساح والقمام والزبال والكباش والدباغ والنفاط ونحوهم فتقبل شهادتهم اذا عرف حسن طريقتهم في دينهم ولا يقبل شهادة مستور الحال منهم ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم ب-----------------مجرد ذلك و--لا تقبل شهادة	202	3785955045384782153	302	540.0	249	943	32.02545166015625	46	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	106	275	556	1439	1552	300	والاقرار به الا------------------- اربعة----- ويكفي -----------علي من اتي بهيمة رجلان ويقبل في بقية الحدود والقصاص وما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا ك--نكاح وطلاق ورجعة و--خلع و----------نسب و--ولاء و--ايصاء اليه------------- يقبل فيه---- رجلان ويقبل في الم----------------------------------------------------------------------ال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار -------------------------------------------------------------------------------------------فيه ونحوه رجلان ورجل وامراتان ورجل ويمين المدعي و-----------------------------------------------------------------------------------ما لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه -تقبل فيه شهادة امراة عدل والرجل فيه كالمراة--------- ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك في سرقة ثبت المال دون القطع وان اتي بذلك---- في خلع ثبت له العوض وتثبت البينونة بمجرد دعواه فصل ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل الشهادة علي الشهادة الا في حق يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي ولا يحكم بها الا ان تتعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة --قصر ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهد علي شهادتي بكذا او يسمعه يقر -بها عند الحاكم	95	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms204	true	-4755834354158107459	26	300	129	1609	1609	300	والاقرار به فلا تقبل فيه الا شهادة اربعة رجال ويكفي في الشهادة علي من اتي بهيمة رجلان الثان--ي بقية الحدود والقصاص وما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كالنكاح وال----رجعة والخلع والطلاق والنسب والولاء والايصاء اليه والتوكيل فلا يقبل فيه الا رجلان ويقبل في معرفة الموضحة وداء الدابة ونحوهما طبيب وبيطار واحد مع عدم غيره الثالث المال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار فيه والرهن والوصية لمعين والوقف ودعوي رق مجهول النسب وتسمية المهر والقرض وجناية الخطا يقبل في------ه رجلان ورجل وامراتان ورجل ويمين المدعي ويقبل في جناية العمد الموجبة للمال دون القصاص كالهاشمة والمنقلة رجل وامراتان الرابع ما لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه فيقبل فيه شهادة امراة عدل والرجل فيه كالمراة AUTO فصل ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك في سرقة ثبت المال دون القطع وان اتي بذلك رجل في خلع ثبت له العوض وتثبت البينونة بمجرد دعواه وان ادعت المراة الخلع لم يقبل فيه الا رجلان وان ادعي رجل علي اخر امة بيده لها ولد انها ام ولده وان ولدها ولده وشهد بذلك رجل وامراتان حكم له بالامة وانها ام ولد وتثبت حرية الولد ونسبه من مدعيه CHECK باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة لا تقبل الشهادة علي الشهادة الا في حق يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي ولا يحكم بها الا ان يتعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة القصر ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهد علي شهادتي بكذا او يسمعه يشهد بها عند الحاكم-	204	3785955045384782153	847	1490.5	684	1493	56.731414794921875	148	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	8	38	40	217	1451	300	باب اليمين في الدعاوي -لا يستحلف في العبادات ولا في حدود الله------ ويستحلف المنكر في كل حق لادمي الا----------- النكاح والطلاق والرجعة والايلاء واصل الرق والولاء والاستيلاد والنسب والقود والقذف	96	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms206	true	-4969324632482351351	21	54	101	296	1600	300	باب اليمين في الدعاوي ولا يستحلف في العبادات ولا في حدود الله تعالي ويستحلف المنكر في كل حق لادمي الا عشرة اشياء النكاح والطلاق والرجعة والايلاء واصل الرق والولاء والاستيلاد والنسب والقود والقذف	206	3785955045384782153	177	331.5	147	195	90.76923370361328	29	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	43	78	253	411	1451	300	ولا تقنط الا فيما له خطر----- كتاب الاقرار يصح من--- مكلف مختار غير محجور عليه--------------------------------------------------------------------- ولا يصح من مكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------وان اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ومن اقر في مرضه بشء ف---كاقراره في	96	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms206	true	-4969324632482351351	229	300	1260	1600	1600	300	ولا يغلظ الا فيما له خطر AUTO كتاب الاقرار يصح من كل مكلف مختار غير محجور عليه فلا يصح اقرار المجنون والسكران الا حال افاقتهما وحكم المولي عليه ذكر ولا يصح من مكره الا ان يكره علي ان يقر لزيد فاقر لعمرو وان يقر بدراهم فاقر بدنانير او بطلاق امراة فيطلق غيرها فيصح اذن وان اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ومن اقر في مرضه بشء فهو كاقراره في-	206	3785955045384782153	153	256.5	119	341	44.86803436279297	33	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	78	122	411	635	1451	300	صحته الا في اقراره بالمال لوارث فلا يقبل وان اقر لامراتة بالصداق فلها---- مهر المثل بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها وان ا---------------------------------------------------قر لوارث فصار عند الموت اجنبيا لم يلزم اقراره لانه باطل وان اقر لغير -وارث	96	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms207	true	4162700908808247159	0	54	0	268	1448	300	صحته الا في اقراره بالمال لوارث فلا يقبل فان اقر لامراته بالصداق فلها قدر مهر المثل بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها ولو اقر لها بدين ثم ابانها ثم تزوجها لم يصح اقراره وان اقر لوارث فصار عند الموت اجنبيا ------------او بالعكس صح وان اقر بدين لوارث	207	3785955045384782153	195	348.0	154	280	69.64286041259766	33	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	130	165	671	838	1451	300	وان اقرت ا-مراة علي نفسها بنك--اح ولم يدعه اثنان قبل وان اقر وليها المجبر بالنكاح او الذي اذنت له صح وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر بنسب صغير او مجنون ال-----نسب انه ابنه ثبت نسبه ف----ان كان ميتا ورثه	96	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms208	true	3827928876941289099	10	91	50	438	1383	300	وان اقرت المراة علي نفسها بالنكاح ولم يدعه اثنان قبل وان اقر وليها المجبر بالنكاح او الذي اذنت له صح وان تزوج مجهولة النسب فاقرت بالرق قبل في نفسها لا في فسخ النكاح ورق الاولاد الموجودين وان اولدها بعد ولدا كان رقيقا وان اقر بولد امته انه ابنه ثم مات ولم يتبين هل اتت به في ملكه او غيره لم تصر ام ولد AUTO فصل وان اقر بنسب صغير او مجنونمجهول النسب انه ابنه ثبت نسبه منه وان كان ميتا ورثه	208	3785955045384782153	160	305.0	126	388	41.23711395263672	29	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	235	300	1161	1451	1451	300	وان اقر انه وهب او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض ولم يجحد بالاقرار وسال احلاف خصمه فله ذلك ---وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته ---------وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت الا ان يكون قد اقر ان- ملكه-	96	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms210	true	5747513549908761586	187	253	840	1141	1373	300	وان اقر انه وهب او رهن-واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض ولم يجحد -الاقرار وسال احلاف خصمه ملك تحليفه وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولا ي-فسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت الا ان يكون قد اقر انه ملكه	210	3785955045384782153	280	516.0	218	304	92.10526275634766	57	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1
JK000790-ara1.ms97	false	6016979552624838771	54	96	221	406	522	121	في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه واذا قال له---- ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان ق-----------------------------------------------------------ال ما بين درهم الي عشرة -او من -درهم الي عشرة ل-زمه تسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان قال له علي درهم او دينار لزمه	97	7221341438801170800	Sham19Y0147064-ara1.ms212	true	6576342734416980870	184	300	837	1350	1350	300	في تفسير----ه اليه AUTO فصل -----------------------اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال ما بين عشرة الي عشرين او من عشرة- الي عشرين لزمه تسعة عشر وان قال له علي درهم فوق درهم او تحت درهم او مع درهم او فوقه درهم او تحته درهم او له درهم بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهمان وان قال له هذا الدرهم بل هذان الدرهمان لزمته الثلاثة وان قال قفيز حنطة بل قفيز شعير او درهم بل دينار لزماه معا وان قال له علي درهم او دينار لزمه-	212	3785955045384782153	136	204.5	104	542	25.09225082397461	24	JK000790-ara1	Sham19Y0147064-ara1