id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms03	true	-4237000038927823944	72	97	412	548	1601	300	ستة غسل الوجه والفم والانف منه وغسل اليدين ومسح الراس ومنه الاذنان وغسل الرجلين والترتيب----------------------- والموالاة وهي------------------- ان لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي	3	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0033	false	4753616831874181540	269	300	1410	1572	1572	300	ستة غسل الوجه والفم والانف منه وغسل اليدين ومسح الراس وغس-------------ل الرجلين و--ترتيبه علي ما ذكر الله تعالي والموالاة علي احدي الروايتين وهو ان لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي-	33	8032265745582180253	116	196.5	94	178	65.16854095458984	20	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms12	true	-5853185281348339659	7	29	33	129	1461	300	وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد---- وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم	12	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0203	false	-3224625804647401173	194	217	996	1096	1494	300	وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد لها وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم	203	8032265745582180253	96	185.5	74	100	96.0	21	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms13	true	-7506244747047095591	31	94	183	499	1583	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا-يعزم-ن عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد ويمسح وجهه بيديه	13	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0219	false	-4416691519716853122	241	300	1218	1507	1507	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك وهل -----------------------------يمسح وجهه بيديه-	219	8032265745582180253	275	507.0	220	319	86.20689392089844	47	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms14	true	-1107788362257159683	180	208	919	1071	1527	300	وان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت------ الا الجاهل والناسي ويصلي تلك الركعة قضاء ويسن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامام التخفيف------- مع الاتمام-- وتطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية	14	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0240	false	-6143202350736852870	141	219	676	1109	1519	300	فان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت صلاته الا الج---------------------------------------اهل والناسي تصح صلاتهما وتبطل تلك الركعة اما كون صلاة غير الجاهل والناسي تبطل فلان ذلك مسابقة ومفارقة كثيرة واما كون صلاة الجاهل والناسي تصح فلصحة تحريمها وعذرهما واما كون تلك الركعة تبطل فلانه لم يتابع امامه في معظم الركعة ولانه اذا سبق امامه بالركوع وحده ابطل لانه عماد الركعة فهذا بطريق الاولي قال ويستحب للامام --تخفيف الصلاة مع --اتمامها وتطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية	240	8032265745582180253	108	4.0	87	476	22.689075469970703	16	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms14	true	-1107788362257159683	203	228	1041	1177	1527	300	الركعة الاولي اكثر من الثانية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستحب انتضار داخل ما لم يشق علي ماموم------------ واذا استاذنت المراة الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل الاولي	14	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0241	false	-212292541638270350	8	68	44	357	1514	300	الركعة الاولي اكثر من الثانية ف لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعة الثانية علي النصف مما قرا به في الركعة الاولي ولانه اذا طول الاولي لحقه المامومون ولم يفتهم من صلاة الجماعة شء قال ولا يستحب انتظار داخل وهو في الركوع في احدي الروايتين واذا استاذنت المراة الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها اما كون ---	241	8032265745582180253	106	151.5	85	316	33.54430389404297	16	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms15	true	7126335257092753970	38	72	186	346	1476	300	ولا---- امامه الامي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان قدر علي اصلاحه--- لم تصح صلاته وتكر--------ه امامة	15	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0248	false	6027733760818959438	132	168	664	830	1526	300	ولا تصح امامة الامي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم حرف---ا لا يدغم او يبدل حرفا او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله فان قدر علي اصلاح ذلك لم تصح صلات------ه اما كون امامة	248	8032265745582180253	144	255.0	112	175	82.28571319580078	26	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms16	true	-4077244261935278017	137	172	685	842	1480	300	وان احرم حضرا---- ثم سافر او سفرا---- ثم اقام او ذكر صلاة حضر في سفر او عكسها ----------او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر	16	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0265	false	5612950569894054808	215	255	1053	1228	1445	300	فان احرم في الحضر ثم سافر او في السفر ثم اقام او ذكر صلاة حضر في سفر او صلاة سفر في حضر او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر	265	8032265745582180253	144	258.5	110	175	82.28571319580078	30	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms17	true	3501928021118900704	221	257	1215	1386	1616	300	واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وندي شفتيه بقطنة ولقنه لا و---اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق-------- ويقرا عنده----- يس ويوجهه الي القبلة	17	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0319	false	3445193051917880085	86	124	439	623	1470	300	واذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب وندي شفتيه بقطنة ولقنه قول لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه بلطف ومداراة ويقرا عنده سورة يس ويوجهه الي القبلة	319	8032265745582180253	161	295.0	127	187	86.09626007080078	31	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms18	true	-1524169589279661859	116	176	556	868	1469	300	يدخل الماء في فيه ولا في انفه ----وي--------------------------------------------------------------------دخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي وي-----------------------------------------------------غسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط -------ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله------------------------------ ثلاثا من قوله يمر في محل مرة الي قوله ب--------ثلاث زيد حتي ينقي ولو جاوز ال----------------سبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا	18	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0328	false	-5778664968493321568	186	270	991	1394	1554	300	يدخل الماء في فيه ولا--- انفه اذا وضاه وان كان ذلك من الوضوء في حق الحي علي الصحيح من المذهب فلانه اذا ادخل------------------------------------------------------------------------------ الماء فيهما لا يمكنه اخراجه فربما دخل بطنه ثم خرج فافسد وضوءه قال ويضرب السدر فيغسل برغوته----- راسه ولحيته وساءر بدنه ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه يفعل ذلك ثلاثا-------- يمر في ك-ل مرة يده فان لم ينق بالثلاث او خرج منه شء غسله الي خمس فان زاد فالي سبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا	328	8032265745582180253	152	189.0	119	498	30.5220890045166	24	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms19	true	1732158727887372237	48	76	228	384	1618	300	ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل ------------------------منه في قطن--------- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب	19	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0336	false	-435798025135092184	150	184	792	980	1575	300	ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل الحنوط فيما بينها ويجعل منه في قطن يجعل منه بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب	336	8032265745582180253	155	293.0	127	189	82.01058197021484	25	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms19	true	1732158727887372237	134	292	689	1576	1618	300	ويكبر اربعا------- يقرا في الاولي بعد التعوذ الفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كالتشهد ويدعو في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم------- واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة وواجبها قيام وتكبيرا-------------ت اربع والفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم	19	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0339	false	805798708060759323	14	175	65	952	1579	300	ويكبر اربع تكبيرات يقرا في الاولي----------- الفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية-------- ويدعو في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صبي-ا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم تسليمة واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة اما كون المصلي علي الميت يكبر عليه اربع--ا ف------------ لان النبي صلي الله عليه وسلم	339	8032265745582180253	830	1559.5	678	921	90.11943817138672	144	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms21	true	-1400149973702955892	32	81	165	398	1512	300	بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة في ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي اح-----------------------دي وستين جذعة وفي -----------------------ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقنان---------------- فاذا زادت علي ماءة وعشرين واحدة فث-----لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	21	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0372	false	6688405421348473078	107	161	539	799	1502	300	بنت مخاض وفي -------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت---------------- واحدة ففيها ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	372	8032265745582180253	186	317.5	147	301	61.79402160644531	32	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms21	true	-1400149973702955892	168	208	833	1037	1512	300	بعضها الي بعض في تكميل النصاب لا جنس الي اخر ويعتبر ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة فلا تجب فيما يكتسبه اللقاط او ياخذه بحصاده ولا فيما يجتنبه من المباح كالبطم والزعبل وبزر قطونا ولو ن-----------------------------بت في ارضه	21	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0396	false	1739921805108510166	250	293	1294	1522	1557	300	بعضها الي بعض وهي التي ذكرها الخرقي قال الثاني----- ان يكون النصاب مملوكا له وقت وجوب الزكاة ولا تجب فيما يكتسبه اللقاط او ياخذه بحصاده ولا فيما يجتنيه من المباح كالبطم والزعبل وبزر قطونا ونحوه وقال القاضي فيه الزكاة اذا ثبت في ارضه	396	8032265745582180253	166	293.5	133	233	71.24463653564453	28	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms22	true	1553174787501811961	88	118	468	612	1524	300	وتقوم -------عند الحول ب----الاحظ لل-فقراء من عين او ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتري عرضا بنصاب من --اثمان او عر-----وض بني علي حوله وان اشتراه ب----------ساءمة لم يبن	22	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0417	false	-6342882692921685254	142	268	769	1416	1583	300	وتقوم العروض عند الحول بما هو احظ للمساكين من عين او ورق ولا ي-----------------------عتبر ما اشتريت به اما كون العروض تقوم بما هو احظ للمساكين من عين او ورق فليحصل للمساكين ما هو الاحظ ولان تقويمه لحظ المساكين فيعتبر ما لهم الاحظ فيه كما لو اشتراه بعروض وللبلد نقدان مستعملان تبلغ قيمة العروض باحدهما نصابا دون الاخر واما كون ما اشتريت به لا يعتبر فلان ذلك يروي عن عمر ولان في تقويمها بما اشتريت به ابطالا للتقويم بالاحظ وقد تقدم دليل اعتباره فعلي هذا لو كانت العروض تساوي عند راس الحول نصابا بالذهب دون الفضة قومت بالذهب وان اشتريت بالفضة للاحظ ولو كان بالعكس قومت بالفضة قال وان اشتري عرضا بنصاب من الاثمان او من العروض بني علي حوله وان اشتراه بنصاب من الساءمة لم يبن	417	8032265745582180253	112	-85.5	87	670	16.71641731262207	18	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms24	true	6281825021889127180	130	188	640	903	1417	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ---------------------من اكل او شرب او استعط او احتقن ---------------------------------او اكتحل بما يصل الي حلقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان غير احليله او-------------------------------------- استقاء او استمني او باشر------ فامني او امذي او كرر النظر فانزل او احتجم او حجم وظهر د-م عامدا ذاكرا لصومه فسد لا----------- ناسيا او مكرها	24	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0464	false	-4973088472832509807	113	193	557	920	1444	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة قال المصنف رحمه الله من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او اكتحل بما يصل الي حلقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان او داوي المامومة او قطر في اذنه ما يصل الي دماغه او استقاء او استمني او قبل او لمس فامني او -مذي او كرر النظر فانزل--------- او حجم او احتجم عامدا ذاكرا لصومه فسد صومه وان فعله ناسيا او مكرها	464	8032265745582180253	230	389.0	177	373	61.66219711303711	46	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms24	true	6281825021889127180	189	227	906	1074	1417	300	طار الي حلقه ذباب او غبار----------------- او فكر فانزل او احتلم -------------او اصبح -في فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنثر او زاد علي الثلاث او بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد ومن اكل شاكا في -	24	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0467	false	-9021538981657092075	6	45	36	210	1439	300	طار الي حلقه ذباب او غبار او قطر في احليله او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنشق-------------------------- فدخل الماء حلقه لم يفسد صومه وان زاد علي	467	8032265745582180253	125	218.0	96	200	62.5	24	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms26	true	8259208249272785717	136	173	714	906	1552	300	باب المواقيت--------------------- وميقات اهل المدينة ذو--- الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة واهل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق وهي---------- لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم ومن حج من اهل مكة فمنها وعمرته من	26	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0501	false	-4119668636723210009	252	293	1216	1441	1484	300	باب المواقيت قال المصنف رحمه الله وميقات اهل المدينة من ذي الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة واهل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق وهذه المواقيت لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم ومن منزله دون الميقات فميقا-ته من	501	8032265745582180253	167	288.0	133	226	73.89380645751953	28	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms27	true	-5202069566314585565	109	130	554	644	1499	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	27	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0532	false	-5853067087778685584	22	43	111	201	1479	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	532	8032265745582180253	90	180.0	69	90	100.0	21	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms30	true	-4635047497614438068	244	273	1275	1437	1581	300	والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسها ويقول-------- بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك	30	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0601	false	170099230386716494	137	167	666	831	1517	300	والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبج البقر والغنم----- ويقول عند ذلك بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك	601	8032265745582180253	146	265.5	118	170	85.88235473632812	24	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms34	true	2602205786163571992	40	68	189	330	1464	300	علي بيع اخيه ---كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشر---اءه علي شراء-------ه كان يقول لمن باع- سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ------ ويعقد معه	34	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0715	false	-7112141603243187649	223	256	1117	1278	1489	300	علي بيع اخيه وهو ان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة ولا شراءه علي شراء اخيه وهو ان يقول لمن باعه سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ البيع ويعقد معه	715	8032265745582180253	136	240.5	109	161	84.4720458984375	22	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms35	true	1101642243877513664	272	300	1420	1550	1550	300	وان- اشتري- بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك-------- في تخبيره بالثمن-	35	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0753	false	4067799484406212933	125	154	600	741	1498	300	ومتي اشتراه بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك للمشتري في تخبيره بالثمن	753	8032265745582180253	127	229.5	100	141	90.0709228515625	24	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms36	true	-7869336750385511056	40	74	186	376	1506	300	السابع خيار----- لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف------ الباءع اولا- ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ اذا لم يرض احدهما	36	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0755	false	-6896271216623262658	267	300	1358	1545	1545	300	السابع خيار يثبت لاختلاف المتبايعين ومتي اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيبدا بيمين الباءع فيحلف ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا فان نكل-------------- احدهما-	755	8032265745582180253	158	266.0	129	202	78.21781921386719	25	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms38	true	-3309070216560974498	94	122	478	632	1633	300	واذا بدا ماله صلاح في الثمرة واشتد الحب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية وللمشتري تبقيته الي الحصاد والجذاذ ويلزم الباءع سقيه ان احتاج الي ذلك وان تضرر الاصل	38	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0787	false	-5921224114913489536	196	223	1059	1210	1616	300	واذا بدي ال---صلاح في الثمرة واشتد الحب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية وللمشتري تبقيته الي الحصاد والجذاذ ويلزم الباءع سقيه ان احتاج الي ذلك وان تضرر الاصل	787	8032265745582180253	148	288.5	121	154	96.10389709472656	26	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms40	true	-4813813009067039787	81	109	424	549	1471	300	وهو امانة في يد المرتهن ان تلف من غير تعد منه فلا شء عليه ولا يسقط بهلاكه شء من دينه وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين ولا	40	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0820	false	-8322917914670125198	5	32	24	147	1484	300	وهو امانة في يد المرتهن ان تلف ب--غير تعد منه فلا شء عليه ولا يسقط بهلاكه شء من دينه وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين اما	820	8032265745582180253	120	231.5	93	125	96.0	26	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms40	true	-4813813009067039787	136	171	685	860	1471	300	ومتي حل الدين وامتنع------- من وفاءه فان كان الراهن اذن للمرتهن او العدل في بيعه باعه ووفي الدين والا ا----------------------جبره الحاكم علي وفاءه----- او بيع الرهن فان لم يفعل باعه الحاكم ووفي دينه فصل ويكون	40	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0821	false	-4198001309153174352	106	146	524	724	1479	300	واذا حل الدين وامتنع الراهن من وفاءه فان كان الراهن اذن للمرتهن او للعدل في بيعه باعه ووفي الدين والا رفع الامر الي الحاكم فيجبره------- علي وفاء الدين او بيع الرهن فان لم يفعل باعه الحاكم وقضي دينه اما --كون	821	8032265745582180253	155	259.0	121	209	74.16268157958984	26	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms46	true	-1424059122117561776	52	84	245	442	1549	300	المءجر كل ما يتمكن به من النفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير------------------ ومفاتيح الدار وعمارتها----------------- فاما تفريغ البالوعة والكنيف فيلزم المستاجر اذا تسلمها فارغة	46	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms0962	false	-8644027618527836157	56	95	308	539	1617	300	المءجر كل ما يتمكن به من النفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير لينزل لصلاة الفرض ومفاتيح الدار وعمارتها وما جرت عادته به فاما تفريغ البالوعة والكن-ف فيلزم المستاجر اذا تسلمها فارغة	962	8032265745582180253	196	363.5	164	232	84.48275756835938	29	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms54	true	2954675252771848628	13	61	64	307	1496	300	باب الوصية بالانصباء والاجزاء---------------------------------------------------------------------------------------- اذا اوصي--- بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضمونا الي المسءلة فاذا اوصي بمثل نصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع وان كان معهم بنت فله التسعان -------وان وصي له بمثل نصيب احد ورثته ولم يبين كان له مثل	54	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1160	false	-6436681616666010372	150	213	779	1106	1546	300	باب الوصية بالانصباء والاجزاء الانصباء جمع نصيب مثل صديق واصدقاء والاجزاء جمع جزء مثل قفل واقفال قال المصنف رحمه الله اذا -وصي له بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة فاذا اوصي بمثل نصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع فان كان معهم بنت فله التسعان اما كون الموصي له بمثل نصيب وارث معي-------------ن له مثل	1160	8032265745582180253	215	380.0	172	341	63.04985427856445	37	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms58	true	-6778053766802301102	30	82	158	399	1469	300	باب ميراث المفقود من خفي------------------------- خبره باسر او سفر غالبه السلامة ك--تجارة------- انتظر به تمام تسعين سنة منذ--- ولد---------------- وان كان غالبه- الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة م------------------------------------------------------------هلكة انتظر به تمام اربع سنين منذ تلف ثم يقسم ماله فيهما فان ----------	58	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1241	false	-5395832203541720498	218	281	1093	1416	1513	300	باب ميراث المفقود قال المصنف رحمه الله واذا انقطع خبره لغيبة ظاهرها----- السلامة كالتجارة ونحوها انتظر به تمام تسعين سنة من يوم ولد وعنه ينتظر ابدا وان كان ظاهرها الهلاك كالذي ي-----------------------------فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة كالحجاز او بين الصفين حال الحرب او في البحر اذا غرقت سفينته انتظر به تمام اربع سنين-------- ثم يقسم ماله وعنه التوقف اما كون	1241	8032265745582180253	157	213.0	122	365	43.01369857788086	28	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms81	true	8254124989850922101	132	162	643	781	1527	300	باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس------------------------ من اقيد ب-احد في النفس اقيد به في الطرف والجروح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القو-د في النفس وهو نوعان	81	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1539	false	1026950379979431293	46	79	223	377	1501	300	باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس قال المصنف رحمه الله كل من اقيد بغيره في النفس اقيد به فيما دونها------ ومن لا فلا ولا يجب الا بم----ثل الموجب في النفس وهو العمد	1539	8032265745582180253	110	161.5	83	164	67.07317352294922	22	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms81	true	8254124989850922101	255	296	1290	1508	1527	300	النوع الثاني الجراح فيقنص------ في كل جرح ينتهي الي عظم كالموصحة وجرح العضد والساق- والفخذ------- والقدم ولا نقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح غير كسر من الا ان يكون اعظم من الموضحة كالهاشمة والمنقلة والمامونة فله ان يقتص موصحة وله	81	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1551	false	-5240836598469462348	74	113	353	565	1451	300	النوع الثاني الجروح فيجب القصاص في كل جرح ينتهي الي عظم كالموضحة وجرح العضد والساعد والفخذ والساق والقدم ولا يجب- في غير ذلك من الشجاج------------------- الا ان يكون اعظم من الموضحة كالهاشمة والمنقلة والمامومة فله ان يقتص موضحة ولا	1551	8032265745582180253	186	330.5	149	232	80.17241668701172	28	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms83	true	6234001298160478497	164	216	931	1211	1654	300	باب الشجاج وكسر العظام ---------------------الشجة ا---لجرح في الراس والوجه خاصة وفي عشر----------------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشفه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينهما وبين العظم قشرة رقيقة فهذه	83	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1602	false	-2241512842411073279	244	300	1247	1541	1541	300	باب الشجاج وكسر العظام قال المصنف رحمه الله الشجة اسم لجرح--- الراس والوجه خاصة وهي عشر خمس لا مقدر فيها اولها الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم البازلة ا--------------------لتي يسيل منها الدم ثم الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة التي اخذت ف--ي اللحم ثم السمحاق التي-- بينه-ا وبين العظم قشرة رقيقة فهذه-	1602	8032265745582180253	228	384.0	185	327	69.72476959228516	34	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms85	true	-5423040601972466115	121	158	602	783	1487	300	وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم ت-------------------------------------------حد بمجرد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حد القذف اذا-------------------------------------- قذف المكلف محصنا------ جلد ثمانين جلدة ان كان -------حرا وان -------كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير	85	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1659	false	1907110594115862988	58	172	328	878	1533	300	وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بذلك بمجرده اما كون المراة المذكورة لا تحد بمجرد ما ذكر فلانه يحتمل ان يكون الحمل من وطء شبهة او اكراه والحد يدرا بالشبهة فان قيل قد روي عن عمر ان الرجم حق واجب علي من زني وقد احصن اذا كانت البينة او الحبل او الاعتراف وذلك يدل علي وجوب الحد قيل ظاهره ذلك لكنه معارض بما روي عنه انه اتي بامراة حامل فادعت انها اكرهت قال خل سبيلها وانه كتب الي امراءه AUTO باب--- القذف قال المصنف رحمه الله وهو الرمي بالزني ومن قذف حرا--- محصنا فعليه جلد ثمانين جلدة ان كان القاذف حرا واربعين ان كان عبدا--------------------------- وقذف غير المحصن يوجب التعزير	1659	8032265745582180253	140	197.5	109	583	24.013721466064453	23	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms85	true	-5423040601972466115	201	286	1009	1418	1487	300	قبل وان قذف اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة----- عزر ويسقط حد القذف بالعفو ولا يستوفي بدون الطلب باب حد المسكر كل شراب اسكر كثيرة فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية واربعون مع الرق باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة	85	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1666	false	-4161573444731818368	163	193	860	990	1507	300	قال وان قذف اهل بلد او جماعة لا يتصور----- الزني من جميعهم عزر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يحد اما كون من ذكر يعزر فلانه------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة	1666	8032265745582180253	94	128.5	71	414	22.70531463623047	19	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms86	true	-1422833275633670077	140	193	678	1013	1499	300	قطع وحرز المال ما---- العادة -حفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرز الاموال والجواهر والقماش في الدور والدكاكين و--العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء -نحوهما ورا-----ء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب والخش-------ب الحظاءر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعي بالراعي ونظره اليها	86	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1686	false	-924339564079987799	100	187	499	1005	1568	300	قال وحرز المال ما جرت العادة بحفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه اما كون حرز المال ما جرت العادة بحفظه فيه فلان الشرع ورد بالحرز ولم يضبطه ضابط فوجب الرجوع فيه الي العادة كالقبض واما كون ذلك يختلف باختلاف ما ذكر لانه العادة قال فحرز الاثمان والجواهر والقماش في الدور والدكاكين في العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل و-----الباقلاء ونحوه وقدوره وراء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز -------الخشب والحطب الحظاءر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعي بالراعي ونظره اليها	1686	8032265745582180253	311	560.0	261	518	60.03860855102539	42	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms87	true	6162153943095914390	61	104	315	522	1465	300	وان قتل ولم ياخذ المال قتل حتما ولم يصلب وان جنوا بما يوجب قودا-------------------------- في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا	87	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1698	false	7710001257245784688	190	280	1036	1491	1578	300	ومن قتل ولم ياخذ المال قتل----- وهل يصلب علي روايتين اما كون من ذكر يقتل فلانه قاتل فيدخل في ال--------------اية والخبر المتقدم ذكرهما واما كونه لا يصلب علي رواية فلان جناية المحارب بالقتل واخذ المال اعظم من جنايته بالقتل فقط فلو شرع الصلب في حق من قتل ولم ياخذ المال لاستويا واما كونه يصلب علي رواية فلانه محارب اشبه اخذ المال والاولي اصح لما تقدم والقياس علي اخذ المال لا يصح لما بينهما من الفرق قال ومن اخذ المال و-------------------------لم يقتل-- قطعت---------- يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا	1698	8032265745582180253	108	138.5	82	511	21.135028839111328	17	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms87	true	6162153943095914390	238	292	1161	1422	1465	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او---- رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حكم المرتد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو الذي يكفر بعد اسلامه فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله--------------------- او سب الله و--------رسوله فقد كفر ومن	87	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1710	false	-6439298876561212517	4	152	21	789	1519	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او طلب رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري اما كون الطاءفتين اذا اقتتلتا لما ذكر ظالمتين فلان كل واحدة باغية علي صاحبتها واما كون كل واحدة تضمن ما اتلفت علي الاخري فلان الاتلاف موجب للضمان ترك العمل به في اهل البغي AUTO باب حكم المرتد والاصل فيه الكتاب والسنة والاجماع اما الكتاب فقوله تعالي ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو كافر فاولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة واما السنة فقوله عليه السلام من بدل دينه فاقتلوه واما الاجماع فاجمع المسلمون في الجملة علي وجوب قتل المرتد قال المصنف رحمه الله وهو الذي يكفر بعد اسلامه فمن اشرك بالله او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد نبيا او كتابا من كتب الله او شيءا منه او سب الله تعالي او رسوله---- كفر اما	1710	8032265745582180253	238	397.0	188	772	30.829015731811523	44	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms88	true	-5149455861554662878	113	185	546	988	1570	300	البر مباحة الا الخمر الانسية وما-له ناب يفترس به غير الضبع كالاسد والنمر والذءب والفيل والفهد والكلب والخنزير وابن اوي و--------ابن عرس والسور والنمس والقرد ---والدب- وما له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والباري والصقر والشاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الحيف كالنسر والرحم واللقلق والعقعق والغراب -------الانقع والغداف وهو اسود صغير اغر والغراب الاسود الكبير وما يستخبث كالقنفذ والنيص والفارة والحية ----------والحشرات كلها والوطواط وما تولد من ماكول وغيره كالبغل	88	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1724	false	8185641167732293651	192	252	1015	1374	1624	300	-----مباحة الا الحمر الاهلية وما له ناب يف-رس به---------- كالاسد والنمر والذءب -------والفهد والكلب والخنزير وابن اوي والسنور وابن عرس و-------النمس والقرد الا الضبع وما له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي والصقر والشاهين --------والحداة والبومة وما ياكل الجيف كالنسر والرخم والل--------قلق و--غراب البين والابقع و------------------------------------------------ما يستخبث كالقنفذ -------والفار -والحيات والعقارب والحشرات كلها ---------وما تولد من ماكول وغيره كالبغل	1724	8032265745582180253	316	519.5	263	472	66.94915008544922	38	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms90	true	-8151365850655686522	0	21	0	96	1458	300	بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	90	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1770	false	2968337490115547616	160	181	806	902	1500	300	بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا ذاكرا وان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	1770	8032265745582180253	95	189.0	74	96	98.95833587646484	20	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms90	true	-8151365850655686522	112	191	551	928	1458	300	عدمت النية رجع الي سبب اليمين وما هيجها فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف----------------------------------------------------------------------------- لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا اكلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم ---------كلمهم او-لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ--------ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ--------ا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله حنث في	90	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1782	false	623180982045826620	152	250	754	1216	1480	300	عدمت النية والسبب قال المصنف رحمه الله- فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت فضاء او حماما او مسجدا او باعها فلان او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا -كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان---- او صديقه فلانا او -غلامه سع-دا فطلقت الزوج-ة وزالت --الصداقة وعتق العبد وكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن فتغير او عمل معه شء ف--------اكله حنث في	1782	8032265745582180253	294	471.0	228	481	61.12266159057617	51	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms91	true	2558220311900670904	53	91	277	447	1474	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ي--------------------------اكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا---------------------------------------------------------------------------- لم يحنث وان ظهر -------------طعم شء من المخلوف عليه حنث	91	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1797	false	-7057867253289356412	145	208	715	999	1453	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره -مثل ان لا ياكل لبنا فاكل زبدا او لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا او لا ياكل شحما فاكل اللحم الاحمر او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان ظهر طعم السمن او طعم شء من المحلوف عليه حنث	1797	8032265745582180253	163	289.0	126	285	57.1929817199707	32	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000790-ara1.ms94	true	8606093870951105294	103	131	594	732	1574	300	المدعي من اذا سكت ترك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمدعي عليه من ----------اذا سكت لم يترك وتصح الدعوي والانكار------- الا من جاءز التصرف--------------------------------------------------------------------------------- واذا تداعيا عينا ب--------------------------------------يد احدهما فهي له مع يمينه	94	7221341438801170800	Sham19Y0020699-ara1.ms1883	false	-6911455150842616294	101	209	527	1046	1462	300	المدعي من اذا سكت ترك والمنكر من اذا سكت لم يترك ولا تصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف اما كون المدعي والمنكر ما ذكر فلان المدعي طالب والمنكر مطلوب والطالب اذا سكت ترك والمطلوب اذا سكت لم يترك وقال بعض اصحابنا المدعي من يلتمس اخذ شء من يد غيره او اثبات حق في ذمته والمدعي عليه من ينكر ذلك واما كون كل واحد --من الدعوي والانكار لا يصح الا من جاءز التصرف فلان كل واحد منهما قول يترتب عليه حكم شرعي فلم يصح من غير جاءز التصرف كالبيع قال واذا تداعيا عينا لم تخل من اقسام ثلاثة احدها ان تكون في يد احدهما فهي له مع يمينه	1883	8032265745582180253	123	101.0	95	521	23.60844612121582	19	JK000790-ara1	Sham19Y0020699-ara1