id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	111	160	587	823	1580	300	ثم يرفع راسه وي--ديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن ح-----------------------------------------------------------------مده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد-------------------------------------------------------------------------------- ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط --------------------------------------------------------------------------------ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه	10	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms064	true	-8275676009370085268	109	230	527	1096	1435	300	ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده ومعناه اجاب مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا -لك الحمد وبواو افضل ومع تركها فالافضل اللهم ربنا لك الحمد ثم يزيد غير ماموم ندبا بعد رفع ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وان شاء زاد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد او غيره مما ورد وماموم ي------------------حمد فقط حال رفعه وان عطس اذن فحمد لهما جميعا لم يجزءه نصا ولا تبطل به ومثله لشروع فاتحة ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع----------- ركبتيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه	64	264764794801343824	169	235.0	130	601	28.119800567626953	30	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	168	233	861	1227	1580	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفرق ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا---- يسراه ناصبا يمناه وي----------------------------------------------------------------قول رب اغفر لي و--يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه -ان سهل ويص--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الثانية كذلك ما عدا التحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم---------------- يجلس مفترشا و----يداه علي فخذيه -يقبض--------- خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق ابهامها مع الوسطي	10	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms065	true	3477103342038691578	2	153	9	793	1554	300	عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وهما عن ساقيه ما لم يءذ جاره فيحرم ويضع يديه حذو منكبيه مضمومتي الاصابع وله ان يعتمد بمرفقيه علي فخذيه ان طال ويفرق ركبتيه واصابع رجليه لا ان تعذر بنحو خف ويوجهها لقبلة وان علا موضع راسه علي قدميه فلم تستعل اسافله بلا حاجة فلا باس بيسيره وكره كثيره ولا يجزء ان خرج عن صفة سجود فصل ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا علي يسراه وينصب يمناه ويثني اصابعها نحو القبلة ويبسط يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع ثم يقول رب اغفر لي ثم يسجد-------- كالاولي ثم يرفع مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه فان شق فبالارض وكره اذن تقديم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة وهي جلسة يسيرة كجلوس بين سجدتين ثم ياتي بركعة كالاولي الا في تجديد نية و----تحريمة و--استفتاح و--تعوذ ان تعوذ في الاولي ثم بعد فراغها يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه ويقبض من يمناه خنصرا فبنصر-----------ا ويحلق ابهاما ب-----وسطي	65	264764794801343824	253	312.5	204	816	31.004901885986328	31	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	30	108	177	577	1583	300	ويقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا-يعزم-ن عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمسح وجهه بيديه وي-----------------------------------------كره قنوته في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام	13	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms078	true	693909757619939867	139	255	741	1308	1538	300	ويزيد اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم ي--صلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس علي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير وتحصل سنة قنوت بكل دعاء وباية فيها دعاء ان قصده قال ابو بكر مهما دعا به جاز ثم يمسح وجهه بيديه هنا كخارج صلاة ويرفع يديه اذا اراد السجود وكره قنوت- في غير --وتر الا ان ينزل بالمسلمين نازلة غير --طاعون فيسن --لامام	78	264764794801343824	357	609.5	284	576	61.97916793823242	58	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	261	299	1405	1611	1616	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة ---------علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجا-ة وانفاذ وصيته ويجب------ في قضاء دينه فصل غسل الميت وتكفينه والصلاة علية	17	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms115	true	5924051023701378127	256	297	1310	1523	1536	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاءة وتفريق وصيته ويجب اشراع في قضاء دين الله او ادمي قبل ---------صلاة عليه	115	264764794801343824	174	306.5	140	222	78.37837982177734	30	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	78	153	383	758	1469	300	ثم يرفع راسه------------------- الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرق-----ة فينجيه ولا يحل -------------------------------------------مس عورة من -له سبع سنين ويستحب--- ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضيه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما--------- ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغ----------سل برغوة السدر راسه ولحيته فقط -----------ثم يغسل --------------------------شقه الايمن-------------------- ثم الايسر	18	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms117	true	7700671639566999747	136	245	628	1150	1392	300	ثم يرفع في اول غسل راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب --ماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة خشنة فينجيه بها والاولي لكل فرج خرقة ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبعا وان محرما وسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وسن ان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة--- مبلولة بم----اء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخل ماء في انفه وفمه ثم يضرب ندبا نحو سدر فيغسل برغوته ر-----اسه ولحيته فقط في كل غسلة ثم يغسل بماء بارد فيكره حار يبدا بشقه الايمن ينتقل من راسه لرجله ثم الايسر	117	264764794801343824	255	352.5	199	536	47.57462692260742	41	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	32	111	149	564	1618	300	تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم-------------------------------- تبسط---- بعضها فوق ----بعض ويجعل -------------------------الحنوط----------------- فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجود-------------ه وان طيب كله فحسن --------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم ال--ثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها-------------- وتحل في القبر وان كفن ----------------------------------------------في قميص ومءزر ولفافة	19	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms120	true	5832229643705636911	147	269	669	1304	1460	300	تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض ومن قطن وجديد افضل وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها كعادة حي والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا وي-حط من---- قطن محنط بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وراسه ولحيته وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه كبورس وزغفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شق--- ايمن ثم-- طرفها الايمن علي الايسر ثم ثانية ثم ثالثة كذلك ويجعل اكثر --فاضل مما عند راسه ثم يعقدها ان خيف انتشار وتحل ب----قبر وكره تخريقها ولو خيف نبش خلافا لابي المعالي لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة	120	264764794801343824	344	489.5	276	660	52.121212005615234	55	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	135	267	695	1435	1618	300	اربعا يقرا في ---------------------الاولي بعد ال-------تعوذ------------ الفاتحة----------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كال-تشهد ويدعو في الث---------------------------------------------------------------الثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه وان كان صغيرا--------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	19	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms122	true	-7904591772657392546	43	225	211	1200	1583	300	اربعا يرفع يديه مع كل تكبيرة يحرم بالاولي ولا يستفتح ويتعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة فقط سرا ولو ليلا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ب----ثانية كفي تشهد ويدعو ب----ثالثة ولا يتعين فيها فيجزء بعد رابعة ويدعو باحسن ما يحضره وسن بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه اللهم انه عبدك وابن امتك نزل بك وانت خير منزول به اللهم ان كان محسنا فجازه باحسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	122	264764794801343824	706	1305.0	578	997	70.81243896484375	119	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	263	295	1343	1482	1504	300	ولو لحظة من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر --------------------------------------------------------وهو اهل له---------------------------------- صح حجه والا فل---------------------------------------------------------ا ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله------------------ فعليه دم ومن و---قف ليلا فقط	28	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms206	true	5829095116148190150	45	111	238	541	1493	300	وقوف---- من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل فيه لا مع سكر او اغماء ويتجه او جنون بعرفة لحظة وهو اهل ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وياتي لو اخطءوا الوقوف ويصح وقوف حاءض اجماعا كعاءشة رضي الله عنها ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط	206	264764794801343824	117	161.5	88	307	38.110748291015625	24	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms37	false	-3625175395228724233	105	138	575	733	1624	300	لعرف المدينة والوزن لعرف مكة زمن---- النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويحرم ربا النسيءة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل	37	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms274	true	-4058440553543022388	109	215	565	1103	1515	300	-عرف المدينة و--وزن -عرف مكة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك يعتبر----- في موضعه فان اختلف اعتبر الغالب فان لم يكن رد الي اقرب ما يشبهه بالحجاز وكل ماءع وحب وثمر كتمر فدونه مكيل وذهب وفضة مطلقا وغير معمول من نحاس وحديد ورصاص وغزل كتان وقطن وحرير وقز وشعر وشمع وعنب وزعفران وعصفر وخبز وجبن ولءلء موزون ومنه زبد وسمن جامد وعجوة تجبلت وما عدا ذلك فمعدود لا ربا فيه كحيوان وجوز وبيض ورمان وقثاء وخيار وسفرجل وتفاح وخوخ وخضر وبقول ومعمول من موزون كثياب وخواتم وابر وسكاكين ونحوها فصل ويحرم ربا النسيءة بين ما--------- اتفقا في علة ربا الفضل	274	264764794801343824	131	209.0	102	556	23.5611515045166	23	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms45	false	-2833662013673333056	30	59	159	297	1583	300	او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او نحوه فسدت--------------------------------------------------------------------------------------------------- باب المساقاة تصبح علي شجر--------------------------------------------------- له ثمر يءكل وعلي ثمرة موجودة وعلي شجر يغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء	45	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms344	true	191827308112838002	18	109	83	519	1452	300	او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او ارش جناية وعارية ومهر ولكل ما يستفيده وربح ماله واجرة عمله ويختص بضمان ما غصبه او جناه او ضمنه عن الغير AUTO باب المساقاة دفع ارض وشجر مغروس او لمن يغرسه معلوم برءية او صفة بعلا او سقيا له ثمر ماكول لمن يعمل عليه بجزء مشاع معلوم من ثمره النامي لا شجره واذا ساقاه علي ودي نخل وصغار شجر الي مدة يحمل فيها غالبا صح والمناصبة والمغارسة دفعه بلا غرس مع ارض ولو من ناظر وقف لمن يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء	344	264764794801343824	90	115.5	68	436	20.642202377319336	17	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms57	false	3344587106588255592	62	188	305	995	1558	300	باب ذوي الارحام يرثون بالتنزيل الذكر والانثي سواء فول----------------د البنات وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة و-----الاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد ال--------اخوة لام كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعمات والعم لام كالاب وكل جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او باب اعلي من الجد كام اب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجد وابو ام-------------------------------- اب وابو ام--- ام واخواهما واختاهما----------- بمنزلتهم --فيجعل حق --كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فنصيبه لهم فا-------------------بن وبنت لاخت مع بنت لاخت اخري لهذه حق امها وللاوليين حق امهما------------------------ وان اختلفت منازلهم منه جعلتهم م----عه ك--ميت اقتسموا ارثه فان خلف ث------لاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث---- للخالات اخماسا-- والثلثا----ن للعمات اخماسا وتصح م--------------------------ن خمسة عشر ----------وفي ثلاثة	57	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms457	true	-6120011642793077447	98	259	567	1405	1624	300	باب ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا عصبة واصنافهم احد عشر ولد البنات --لصلب او لاب--ن وولد الاخوات--------- وبنات الاخوة وبنات الا--------------------------عمام وولد ولد الام والعم لام والعمات والاخوال والخالات وابو الام------------------------------ وكل جدة ادلت باب بين امين---------------------- او باب اعلي من ا------------لجد ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فولد بنت لصلب او لابن وولد اخت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم من----------------ه فنصيبه لهم ذكر كانثي فبنت اخت وابن وبنت لا----------------خري --------------للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت------------ جعلت المدلي به كالميت وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات كذلك--- فالثلث بين الخالات علي خمسة والثلثان بين العمات كذلك فاكتف باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة لابوين ثلاثة	457	264764794801343824	404	489.0	322	1002	40.31936264038086	54	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	178	239	935	1230	1525	300	ينكح عبد سيدته ولا سيد امته وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه وليس للحرة نكاح عبد ولدها------------------------ وان اشتري احد الزوجين او ولده الحر او مكاتب-----------ه الزوج الاخر او بعضه انفسخ --نكاحه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ومن -----------حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا --امة --كتابية ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل قبل -تبين امره	61	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms499	true	1469935190222626549	205	281	976	1340	1440	300	ان تتزوج سيدها ولا لحر او حرة ن----كاح امة او -------------------------------عبد ولدهما ويتجه احتمال لا ان نزل وان ملك-- احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في الايم وبين ام وبنت صح في البنت وكذا لو اسلم كافر قبل دخوله بهما ومن حرم نكاحها حرم وطءها--------- بملك----- الا الامة الكتابية --------------------------------------------ولا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره	499	264764794801343824	171	210.0	133	459	37.25490188598633	22	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	8	86	35	380	1458	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط فيه --------------------------------------------------------------------------------------خيارا او-------------- ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرط وصح النكاح وان شر---------------طها مسلمة فب----------------------------------------------------------انت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او---- نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلة	62	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms501	true	-7340964523889594340	103	283	520	1329	1411	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي بنتا فقد زوجتكها ويصح زوجتكها ان كانت بنتي او كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او شءت فقال شءت وقبلت كزوجت وقبلت ان شاء الله النوع الثاني ان يشرط ان لا مهر او---- لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ا-قل او ان يشرطا او احدهما عدم وطء او دواعيه او ان تعطيه شيءا او تنفق عليه او ان فارق رجع بما انفق او خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به-- في وفت كذا والا فلا نكاح بينهما او ان يسافر بها او تستدعيه لوطء عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها الي مدة كذا او لا يكون عندها في الجمعة الا ليلة او ان يعزل عنها او يسكن بها حيث شاءت او شاء ابوها ونحوه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع فصل وان شرطها مسلمة او قيل زوجتك هذه المسلمة او ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية او شرط-- بكرا او جميلة او نسيبة او شرط نفي عيب لا ي-فسخ به النكاح فبانت بخلافه فله	501	264764794801343824	250	351.5	186	819	30.5250301361084	47	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	229	291	1088	1410	1458	300	مجبوبا او عنينا لم تمنع بل من مجنون و--مجذوم و--ابرص ومتي-------------------- علمت العيب-------- او حدث به لم يجبرها وليها علي الفسخ------------------------------------------ باب نكاح الكفار حكمه كنكاح المسلمين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقرون علي فاسده اذ-----ا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان و--------المراة تباح اذن---------------------------------------------------------- اقرا وان كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاحها	62	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms505	true	-2309648776579805564	174	281	836	1375	1454	300	مجبوب -او عنين- لم تمنع و-----مجنون او مجذوم او ابرص فلوليها العاقد منعها وان علمت العيب بعد عقد او حدث به لم يجبر------ها علي الفسخ لان حقه في ابتداء النكاح لا في دوامه AUTO باب نكاح الكفار----- كنكاح المسلمين فيما يجب به من نحو نفقة وقسم ومهر وايلاء وطلاق واباحة لزوج اول واحصان وفي تحريم المحرمات كمحارم ومطلقة ثلاثا لكن يقرون علي انكحة محرمة ما اعتقدوا حلها--------- ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان فان كانت المراة تباح اذن كعقد في عدة فرغت او علي اخت زوجة ماتت او بلا شهود او صيغة اقرا وان حرم ابت-------------داء نكاحها	505	264764794801343824	254	363.0	203	579	43.86874008178711	42	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms63	false	-3556869522110308359	14	74	74	374	1482	300	وان لم تقبضه و------لم يسم فرض --لها مهر المثل-- فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما فان اسلمت هي -------------او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها فسخه وان اس--لم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الاخر فيها دام النكاح--- والا بان ف--سخه منذ اسلم الاول	63	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms506	true	8051427400011066349	86	179	417	890	1488	300	وان لم تقبض شيءا او لم يسم مهرا فلها مهر --مثلها فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي نكاحهما وان اسلمت كتابية تحت كافر او احد-------- غير ك--تابيين قبل دخول انفسخ ولها نصف المهر ان اسلم فقط او اسلما وادعت سبقه او قالا سبق احدنا ولا نعلم عينه وان قال اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها واسلمت في عدتك لمدخول بها فالنكاح باق فقالت بل بعد انقضاءها فقوله وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم الثاني قبله فعلي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسلم الاول	506	264764794801343824	208	319.5	164	485	42.8865966796875	32	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	175	218	841	1053	1440	300	احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت-- ثلاثا وان قال اعني به طلاقا ف---واحدة وان قال----------------------------------------------------------------------------------------------- كالميتة والدم والخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب -----------------لزمه حكما وان قال امرك بيدك	67	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms539	true	-7679484008309683372	234	298	1132	1449	1460	300	احل الله علي حرام اعني به الطلاق يقع به ثلاثا واعني------- به طلاقا يقع واحدة وانت علي حرام ونوي كحرمتك علي غيري فكطلاق وفراشه عليه حرام ان نوي امراته فظهار او فراشه فيمين وهي عليه كالميتة والدم والخمر ي--قع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت بالطلاق وكذب وفعل ما حلف دين ولزمه حكما فصل و---امرك بيدك	539	264764794801343824	179	294.0	141	329	54.40729522705078	29	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	110	148	540	722	1440	300	ولا يقع بكناية ولو ظاهرة طلاق الا بنية مقارنة للفظ الا------ حال خصومة او غضب او جواب سءال-----ها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما------------------------------------- ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث وان نوي واحدة	67	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms539	true	-7679484008309683372	93	135	454	657	1460	300	ولا يقع بكناية ولو ظاهرة -----الا بنية مقارنة للفظ ولا تشترط حال خصومة او غضب او----- سءال طلاقها فلو لم يرده او اراد غيره اذن دين و------لم يقبل حكما ويتجه الا مع قرينة كغط شعرك لمكشوفته ويقع بظا-----------هرة ثلاث وان نوي واحدة	539	264764794801343824	142	229.5	111	230	61.739131927490234	26	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	138	281	690	1362	1442	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال ل----م يقع وان اراد بطلاق سبق منه--------------------------- او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق وبعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسها بعد شهر وساعة وان قال طالق قبل موتي طلقت في الحال وعكسه معه او بعده فصل وان قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت اولا لاصعدن السماء ونحوهما وانت طالق اليوم اذا جاء غد لغو واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال	68	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms544	true	1091475170429800972	239	296	1204	1461	1480	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان اتزوجك ونوي-- وقوعه اذن وقع والا لم يقع ولو لم يقل اردت ان زوجا قبلي طلقها ونحوه خلافا له او--------------------- مات او جن او خرس قبل العلم بمراده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت طالق اليوم اذا جاء غد لغو ويتجه او امس اخر-------- الشهر ما لم ينو البدل -------	544	264764794801343824	155	211.5	115	705	21.985815048217773	29	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	39	130	188	591	1405	300	لم تطلق قبله ولو قال عجلته وان -------------------------------------------------------قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وق--ال اردت ان قمت لم يقبل حكما--------------------------------------------------------------------------- وادوات الشرط-------------------------------------- ان واذا ومتي واي ومن وكل----ما وهي وحدها للتكرار وكلما ومهما بلا لم-------------------- او نية فور او قرينة للتراخي--------------------------------------------------------- ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او م---------ن قامت او كلما قمت فانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلما وان	69	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms548	true	3203368181628413723	140	268	682	1277	1430	300	لا----- قبله ولو قال عجلته ما لم يرد تعجيل طلاق غيره فيقع واذا وجد الشرط وقع ايضا وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع -----حال------ا وانت طالق ثم قال اردت ان قمت دين فقط ولا يبطل شرط الا ان مات احدهما قبل وجوده او استحال وجوده فيبطل وتسقط اليمين فصل وادوات الشرط المستعملة غالبا في نحو طلاق وعتاق ستة ان واذا ومت----ي ومن واي وكلما وهي وحدها للتكرار وكلها ومهما بلا لم ويتجه او ناف غيرها بلا نية فور او قرينة للتراخي وعليه فانت طالق ان قمت ونيته فورا فقامت بعد تراخ لم تطلق ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينته فان -----------او اذا او متي او مهما --او من او ايتكن قامت فطالق وقع بقيام ولا يقع بتكرره الا مع كلما ولو -----------------------------------	548	264764794801343824	256	368.5	197	663	38.612369537353516	46	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	134	187	610	868	1405	300	ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتا ومتي لم و--اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق و-------------------------------------مضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت--------- وكلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت المدخو----------------ل بها ثلاثا وتبين غيرها بالاولي	69	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms549	true	1025587529694297191	158	220	791	1073	1434	300	وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به-------------------------------- ومتي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق او ايتكن لم او من لم اطلقها فهي طالق فمضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت او طلقهن وكلما لم اطلقك فانت طالق فمضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت ثلاثا ان دخل بها والا بانت-------- بالاولي	549	264764794801343824	178	262.5	136	322	55.279502868652344	34	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	187	210	868	962	1405	300	وان قمت فقعدت او ثم قعدت او قع----------------------دت اذ-----------ا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد	69	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms550	true	114789201274329020	75	107	375	502	1409	300	وان قمت فقعدت او ثم قعدت او ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد	550	264764794801343824	91	176.0	68	127	71.6535415649414	21	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	73	153	363	756	1408	300	-----فانت طالق فوجدا طلقت في------ الا-----------------ولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل اذا------- حلفت ب---طلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت-------- طلقت في الحال ل-------------------------------------------------------------------------------------------ا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف وان حلفت ب---طلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث فصل اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او -------قال تنحي او اسكتي طلقت ----------------------------------------------وان بداتك بكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت	70	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms554	true	7864255686763351894	201	300	1038	1506	1506	300	ضرتك فانت طالق ثم قاله للاخري طلقت الاولي فان اعاده للاولي طل------------------------قت الاخري وان حلقت بعتق عندي فانت طالق ثم قال ان حلقت بطلاقك فعبدي حر طلقت ثم --قال لعبده ان حلفت بعتقك فامراته طالق عتق العبد ولو قال له ان حلفت بطلاق امراتي فانت حر ثم قال له-------------------------------------------ا ان حلفت بعتق عندي فانت طالق عتق العبد فصل في تعليقه بالكلام ------------------------------------------------اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او زجرها فقال تنحي او اسكتي او مري او قال ان قمت فانت طالق طلقت ما لم ينو غيره وان بداتك بكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت-	554	264764794801343824	198	235.5	153	586	33.788394927978516	33	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	83	127	419	633	1408	300	فصل اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت ط--------------------------لقت في الحال لا ان علقه ب-------------------------طلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف وان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث	70	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms554	true	7864255686763351894	19	69	88	320	1506	300	قال ا-ن حلفت بطلاقك فانت طالق ثم علقه بما فيه حث او منع او تصديق خبر او تكذيبه طلقت في الحال لا ان علقه بمشيءتها او حيض او طهر او طلوع --شمس او قدوم حاج---------- وان حلفت بطلاقك---------- او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فطلق----------ة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث	554	264764794801343824	144	202.5	111	265	54.339622497558594	24	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	163	226	800	1074	1408	300	اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذن------ه ثم خرجت بغير اذنه--- او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غير----------ه طلقت في الكل لا ان اذن---- فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	70	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms555	true	6773755110251814127	214	264	1046	1255	1428	300	اذا قال ان خرجت ب-لا اذن -او الا باذني او حتي اذن لك------------------------------------ فانت طالق فخرجت ولم ياذن او اذن ثم ------------نهاها او اذن ----ولم تعلم-------------------------- او علمت فخرجت ثم خرجت بلا اذنه طلقت-------- لا ان اذن لها فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	555	264764794801343824	166	241.0	124	297	55.89225769042969	32	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	43	110	223	553	1471	300	ويشير اليها و-----------------------------مع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب-------------------- فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناء--به او -----------------------------------------------------------------------------------ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او	74	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms574	true	-4550119116778556587	121	207	624	1030	1484	300	ويشير اليها ولا حاجة لان تسمي او تنسب الا مع غيبتها ثم يزيد في خامسة ----------وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم زوجة--- اربع----ا اشهد بالله انه لمن الكاذبين وتزيد ندبا فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في --خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان--------------------- نقص لفظ من ذلك ولو اتيا باكثر وحكم------------- حاكم او بدات به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او ابدل اشه-----د باقسم او احلف او	574	264764794801343824	210	303.0	159	464	45.25862121582031	39	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	99	182	478	873	1498	300	الثانية المتوفي عنها زوجها------------------------------------------------------------- بلا حمل منه قبل الدخول او بعده لل---------------------حرة اربعة اشهر وعشر ولل--------------امة ن-------------------------------------------------صفها فان مات -------------------------------------------زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاء منذ مات وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد م-------ن ابابها في مرض موته الا-----طول من عدة وفاة وطلاق ما لم تكن امة او ذمية او جاءت البينونة منه-ا فلطلاق لا غير وا------------------------------------------------------------------------------------------------ن طلق بعض نساءه------ مبهمة او معينة ثم انسبها ثم مات قبل قرعة اعتد كل منهن- سوي حامل الاطول	75	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms579	true	-6955225288703379690	128	264	618	1286	1448	300	الثانية المتوفي عنها زوجها ويتجه في غير نساء النبي صلي الله عليه وسلم ولو طفلا وهي طفلة بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومنصفة ثلاثة اشهر وثمانية ايام ولا اعتبار بالحيض وان مات في عدة مرتد بعد دخول او زوج كافرة اسلمت او زوج رجعية------------ سقطت وابتدات عدة وفاة من موته وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد مدخول بها ابانها في مرض موته فارا الاطول من عدة وفاة وطلاق ويتجه احتمال واولها من حين طلاق ان ورثت والا فلطلاق لا غير ولا تعتد لموت من انقضت عدتها قبله ولو ورثت ويتجه من مسخ زوجها جمادا فعدة وفاة وحيوانا فعدة حياة ومن طلق معينة ونسيها او مبهم---------ة---------- ثم مات قبل قرعة اعتد كل نساءه سوي حامل الاطول	579	264764794801343824	276	372.0	212	699	39.48497772216797	48	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	41	103	191	505	1498	300	فلا عدة فصل------------- والمعتدات ست------- الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الحمل---------------------------------------------------------------------------------------------------- بما تصير به امة ام ولد------------------------------------ فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوحا او -ول-دت-- لدون ستة اشهر--- نكحها ونحوه وعاش ----------------------لم تنقص به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقلها ستة اش--------هر وغالبها تسعة اشهر ويباح القاء النطفة قبل اربعي-------------------------------------------------------ن يوما بدواء مباح فصل الثانية المتوفي عنها زوجها	75	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms579	true	-6955225288703379690	18	132	100	645	1448	300	ولا عدة في باطل الا بوطء والمعتدات ست احداها الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الولد او الاخير من عدد ولو لم تغتسل ويتجه لو مات لا تزال معتدة حتي تضعه واحتمل او تصير ايسة ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد وهو ما تبين فيه خلق انسان كراس ورجل فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصي--ا او لولادتها لدون نصف سنة منذ نكحها ويعيش او لفوق اربع سنين من ابانه لم تنقض به وتعتد بعده عدة وفاة او حياة واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويتجه ولا يقدم تاخر بقية يوم لدون نصف سنة واقل مدة تبين ولد احد وثمانون يوما--------------- الثانية المتوفي عنها زوجها	579	264764794801343824	207	252.5	156	562	36.832740783691406	34	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	10	56	53	285	1544	300	قبل وطء الثاني فهي للاول وبعده له -------------------------------اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد ------------------عقد--------------------------- وياخذ------ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل ومن مات زوجها--- الغاءب	76	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms581	true	1956655758281895923	3	61	13	308	1483	300	قبل وطء الثاني ردت لقادم وينفق من حين رد ويخير ان وطء الثاني بين اخذها----- بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني و---يطا بعد عدته وبين---------- تركها معه بلا--- تجديد عقد المنقح الاصح بعقد ويتجه بعد طلاق الاول وعدته وياخذ الاول قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذ- منه وفيه نظر وان لم يقدم الغاءب	581	264764794801343824	167	229.0	129	317	52.68138885498047	25	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	100	177	509	892	1544	300	وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها----------- فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من احدهما انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء معتدته الباءن--------------------------- ب-----------------------------------------------------------------------------------------------شبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من اب---------انها في عدتها ثم طلقها قبل الدخول----- بنت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يلزم الاحداد مدة العدة كل متوف---------------ي زوجها عنها في نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة ويباح-------- لباءن	76	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms582	true	1287292992232268882	64	189	326	941	1482	300	ومن تزوجت في عدتها لم تنقطع عدتها بصورة عقد بل بوطء فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ---------------------------------------------------------------------ثم اعتدت للثاني وللثاني ان ينكحها بعد العدتين وتتعدد بتعدد واطء بشبهة لا بزنا وكذا امة في استبراء ومن طلقت طلقة فلم تنقض عدتها حتي طلقت اخري بنت وان راجعها ثم طلقها استانفت كفسخها بعد رجعة لعتق او غيره وا-------------ن ابانها ثم نكحها في عدتها ثم طلقها قبل --دخوله بها بنت وان انقضت عدتها قبل طلاقه فلا عدة له فرع من وطء اجنبية عالمين فزانيان وجاهلين فلا وعالما هو فعليه حد ومهر ولا نسب وعالمة هي لحقه النسب ولزمها الحد ولا مهر فصل يحرم --احداد فوق ثلاث علي ميت غير زوج ويجب علي زوجته ب-------نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة زمن عدة ويجوز لباءن	582	264764794801343824	196	226.5	150	708	27.683616638183594	30	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms78	false	-6989673157316231981	119	201	584	974	1486	300	نفقة الاقارب والمماليك -تجب او تتمتها------------ لابويه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او-لا و-كل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه --اخر كاخ او لا كعمة وعتيق-------- بمعروف مع ن------------------------------------------قر من تحب له وعجزه عن تكسب-------------------------------------------------------------------------- اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورفيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة --------------------------------------------------------------------ومن له ---------وارث غير اب فنفقته عليهم علي قدر ارثهم فعلي الام	78	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms594	true	-1707616241768104378	0	126	0	590	1389	300	نفقة الاقارب والمماليك وتجب او كمالها وكسوة وسكني لابويه وان علوا و-ولده وان سفل حتي ذ-ي الرحم-- منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق لا عكسه بمعروف قدر كفايته عادة من خبز وادم وكسوة كالزوجة مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب وغني منفق وكونه وارثا غير ما مر ولا يشترط نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته------------ من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة عمل ومن قدر يكتسب اجبر لنفقة قريبه لا امراة علي نكاح وزوجة من تجب له كهو ومن له ولو حملا وارث دون اب فنفقته ------علي قدر ارثهم منه والاب	594	264764794801343824	341	551.0	265	612	55.718955993652344	63	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	73	133	370	658	1461	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	79	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms597	true	-6052601472275348030	197	253	987	1240	1476	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمته كذلك ثم خال-ة ام- ثم خال-ة اب-- ثم عم-----ته ثم بن-ت اخ----------- ثم بن-ت -عم اب وعم-ته علي التفصيل المتقدم ---------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	597	264764794801343824	221	347.5	170	293	75.42662048339844	39	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	133	221	669	1104	1494	300	امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاج-ره سلطان او غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة هذه----------- اصول الدية فابها احضر من تلزمه--------- لزم الولي قبوله ففي قتل ال------عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرين بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا تجب------------------------------ اخماسا ثمانون -----من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض	82	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms616	true	9126231027932355995	15	142	71	678	1474	300	امر----- مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان ك------استءجاره وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه نحو جرة ولو متطرفة فسقطت بنحو ريح علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها علي نفسه لم يضمن ما تلف بدفعه AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهب -او اثنا عشر الف درهم فضة و-------------------------هذه الخمسة فقط اصولها فاذ-----ا احضر من عليه دية احدها لزم------ قبولها ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل وتجب في خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن- مخاض	616	264764794801343824	325	494.5	260	661	49.16792678833008	54	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	12	53	64	323	1654	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس-------------------------------------------------------------------------------------- وما فيه م-نه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	83	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms619	true	8306521862064574533	108	149	528	732	1510	300	باب دية- الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه--- واحد ----------------------ففيه دية --نفسه كانف ولو مع عوجه وذكر عنين ولو لصغير وشيخ فان ولسان ينطق به كبير او يحركه ببكاء صغير وما فيه متنه شيءان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	619	264764794801343824	116	167.0	93	346	33.5260124206543	17	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	150	229	860	1276	1654	300	الصحيحة---- عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص وفي--------------------- قطع يد الاقطع نصف الدية كعين باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وفي عشر--------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشفه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينهما وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة وفي الموضحة وهي ما توضح العظم و--تبرزه	83	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms622	true	7816557702313436555	103	175	490	877	1518	300	الصحيحة ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدرا نصف ديته كبقية الاعضاء ولو قطع يد صحيح اقيد بشرطه AUTO- باب الشجاج وكسر العظام الشجة --جرح--- الراس والوجه خاصة وهي عشر خمس فيها حكومة الحارصة التي تخرص الجلد اي تشقه ------ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة---- التي تدميه ثم ---------الباضعة ال----تي تبضع العظم ثم المتلاحمة---- الغاءصة فيه ث-----م السمحاق التي-- بينه-ا وبين العظم قشرة وخمس فيه----------ا مقدر------------------ الموضحة التي-- توضح العظم اي تبرزه	622	264764794801343824	264	372.0	212	458	57.64192199707031	33	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	238	271	1161	1333	1465	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------- باب حكم المرتد وهو الذي يكفر---------------------- بعد اسلامه------------------------------------------------ فمن----------------------- اشرك بال---------------------------------له او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة	87	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms646	true	5426314909311088432	118	195	628	1010	1543	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة ف----ظالمتان -تضمن كل------ ما اتلفت علي الاخري وضمنتا سواء ما جهل متلفه كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله من طاءفة وجهل ضمنته وحدها AUTO باب حكم المرتد وهو من كفر ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد اسلامه ولو كرها بحق كحربي وذمي انتقض عهده واريد قتلهما فمن ادعي النبوة او صدقه او اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا او ملكا له او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة	646	264764794801343824	152	240.5	122	393	38.67684555053711	26	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	120	233	591	1139	1458	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف------------------------------------------------------------------------------ لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبس----ه او لا اكلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم اولا- اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله---------------- حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي وحقيقي وعرفي فالش--------رعي ما-له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة ف----------------------------المطلق ي-نصرف الي الموضوع الشرعي-------- الصحيح ---فاذا حلف لا-------- يبيع او	90	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms667	true	1972440772358016166	131	290	621	1384	1443	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين ف-من حلف لا يدخل دار فلان او دار فلان هذه فدخلها وقد باعها وهي فضاء او مسجد او حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا -كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ------------------ا فزال ذلك--------------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ثم اكله ولا نية ولا سبب حنث كقوله هذا التمر الحديث فعتق او الرجل الصحيح فمرض وكالسفينة تنقض ثتم تعاد وكالبيضة تصير فرخا فلو حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوهما فصل فان عدم ذلك رجع الي ما ت-ناوله الاسم ويقدم---- شرعي ف-------عرفي فلغوي ثم الشرعي ما له موضوع شرعا---- وموضوع -----لغة كصلاة وزكاة وصوم وحج فاليمين المطلقة تنصرف------------ للشرعي وتتناول الصحيح منه فمن حلف لا ينكح او يبيع او	667	264764794801343824	380	495.0	291	853	44.54865264892578	70	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	201	238	1067	1224	1522	300	او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج و---------------------ان خالف----- فاصاب الحق نفذ-------------------------------------------------------------------------------------------- ويحرم قبول- رشو---------------------ة وكذا هدية -----------------------الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذ- لم تكن له حكومة	92	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms688	true	7662445271823224180	0	73	0	321	1527	300	او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج او مرض او خوف او فرح فان خالف وحكم فاصاب الحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا ويحرم قبوله رشوة ودفعها الا لدفع ظلمة وكذا هدية وظاهره ولو في غير عمله الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة	688	264764794801343824	156	255.0	119	321	48.59812927246094	33	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms93	false	-6306499944984434257	212	295	1065	1460	1485	300	باب---- كتاب القاضي الي القاضي يقبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق------ حتي القذف لا--------------------------------------------- في حدود الله كحد الزنا ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كان في بلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة قصر ويجوز ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكتب الي قاض معين والي كل من -----يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين و---لا يقبل الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين فيقراه عليهما ----------------ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي ف---لان ابن فلان ثم يدفعه	93	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms701	true	-590876683892743057	87	259	384	1199	1417	300	باب حكم كتاب القاضي الي القاضي يقبل----------------------- في كل حق لادمي حتي ما لا يقبل فيه الا رجلان كقود وقذف وطلاق ونسب وعتق لا في حد ---لله ك-----زنا وشرب وفي هذه المسالة ذكر الاصحاب ان كتاب القاضي حكمه كالشهادة علي الشهادة وذكروا فيما اذا تغير حاله انه اصل ومن شهد عليه فرع فلا يسوغ نقض حكم مكتوب اليه بانكار كاتب ولا يقدح في عدالة بينة بل يمنع انكاره الحكم كما يمنعه رجوع شهود الاصل فدل انه فرع لمن شهد عنده واصل لمن شهد عليه وانه يجوز ان يكون شهود فرع اصلا لفرع ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا ب-بلد واحد -لا ف-----يما ثبت عنده ليحكم به الا في------------ مسافة قصر وكذا لو سمع البينة وجعل تعديلها لاخر ولا في عين مدعي بها ببلد الحاكم وان كان دينا او عينا ببلد اخر كتب وله ان يكتب ل---قاض معين او غيره كالي من يصل الي------ه من قضاة المسلمين ويشترط لقب--وله ان يقرا علي عدلين ويعتبر ضبطهما لمعناه وما يتعلق به الحكم فقط ثم يقول--------- هذا كتابي الي فلان او الي فلان من يصل --	701	264764794801343824	239	267.5	178	887	26.94475746154785	37	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	235	300	1161	1451	1451	300	وان اقر انه وهب------ او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض ولم يجحد با-------------لاقرار------------------------------------- وسال احلاف خصمه فله ذلك وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام ----بينة قبلت الا ان يك------ون -قد اقر ان- ملكه-	96	7221341438801170800	Sham19Y0020589-ara1.ms735	true	263118358193175593	80	175	361	782	1376	300	ومن اقر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما اقبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ادعي ان العقد وقع تلجءة او فاسدا وسال احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع----- او وهب -او اعتق عبدا واقر به------ لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له ----------------------------وان قال لم يكن ملكي ثم ملك-ه بعد قبل قوله ببينة ------ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه	735	264764794801343824	170	190.5	129	468	36.32478713989258	30	JK000790-ara1	Sham19Y0020589-ara1