id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms03	false	-4237000038927823944	26	55	145	297	1601	300	ما لم يخف علي نفسه ويكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القزع و من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنن الوضوء ال------------سواك وغسل الكفين ثلاثا ويجب من نوم ليل ناقض لوضوء وال---------------------------------------------------------------بداءة------------ بمضمضة ثم استنشاق وال---------------------مبالغة فيهما لغير --صاءم	3	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0008	true	3667103621413469876	42	140	214	723	1579	300	ما لم يخف علي نفسه ويباح اذن وزمن صغر افضل وكره في سابع ومن ولادة اليه وسن استحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وكره حلق القفا لغير حجامة ونحوها والقزع وهو حلق بعض الراس وترك بعضه ونتف شيب وتغييره بسواد وثقب اذن صبي ويحرم نمص ووشر ووشم ووصل ولو بشعر بهيمة او باذن زوج وتصح الصلاة مع طاهر فصل سنن و--ضوء استقبال قبلة وسواك وغسل يدي غير قاءم----- من نوم ليل ناقض لوضوء ويجب لذلك تعبدا ثلاث بنية شرطت وتسمية ويسقط غسلهما والتسمية سهوا وبداءة قبل غسل وجه بمضمضة ف--استنشاق بيمينه واستنثار بيساره ومبالغة فيهما لغير الصاءم	8	-7821747334143705167	118	118.5	93	518	22.779922485351562	15	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms03	false	-4237000038927823944	114	201	635	1098	1601	300	نوي ما تسن له الطهارة كقراءة او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجديدا مسنون-------------ا ناسيا حدثه ارتفع وان ----------------------------------------------------------نوي غسلا مسنون---------ا اجزا عن واجب وكذا عكسه وان اجتم------عت احداث----------- توجب-------- وضوءا او غسلا فنوي بطهارته احدها ار------------------------تفع ساءرها ويجب الاتيان بها عند اول واجبات الطهارة وهو التسمية وتسن عند اول مسنوناتها ان وجد قبل واجب واستصحاب ذكرها في جميعها ويجب استصحاب حكمها وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض و--يستنشق ويغسل------------------------------------------- وجهه من منابت شعر الراس الي ما انحدر---------------------------- من اللحيين والذقن طولا -----------------ومن الاذن الي الاذن عرضا	3	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0009	true	-3325681809332141319	126	258	667	1343	1553	300	نوي ما تسن له الطهارة كقراءة وذكر واذان ونوم ورفع شك وغضب وكلام محرم وفعل نسك غير طواف وجلوس بمسجد وقيل ودخوله وحديث وتدريس علم واكل وزيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم اوالتجديد ان سن بان صلي بينهما ناسيا حدثه ارتفع لاان نوي طهارة او وضوءا واطلق او جنب الغسل وحده او لمروره ومن نوي غسلا مسنونا او واجبا اجزا عن الاخر وان نواهما حصلا وان تنوعت احداث ولو متفرقة توجب غسلا او وضوءا ونوي---------------- احدها لا علي ان لا يرتفع غيره ارتفع ساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------رها فصل------------------------- وصفة الوضوء ان ينوي ثم يسمي ويغسل كفيه ثلاثا ثم يتمضمض ثم يستنشق ثلاثا ثلاثا ومن غرفة افضل ويصح ان يسميا فرضين ثم وجهه من منابت شعر الراس المعتاد غالبا بالافرع بالاجلح الي النازل من اللحيين والذقن طولا مع مسترسل اللحية ومن الاذن الي الاذن عرضا	9	-7821747334143705167	259	355.0	206	823	31.470230102539062	43	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	87	140	451	729	1580	300	ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبت--يه مفرجتي الاصابع--------------------- مستويا ظهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويقول سبحان ربي العظيم ث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يرفع راسه وي--ديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قيامهما----------------------------------------------------- ربنا ولك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و---------ماموم ---------في رفعه	10	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0036	true	6155723135288090113	163	298	812	1506	1512	300	ولا تصح------- بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حياله ويجافي مرفقيه عن جنبيه والمجزء بحيث يمكن وسطا مس ركبتيه بيديه وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من ارض ادني مقابلة وتتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكنه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهوادني الكمال واعلاه لامام عشر والمنفرد العرف وكذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويحمد فقط ماموم وياتي به في رفعه	36	-7821747334143705167	234	351.5	185	702	33.33333206176758	41	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms12	false	-5853185281348339659	51	183	233	879	1461	300	وعم------ل مستكثر عادة من غير جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه -----------------------------------------------------------------------------------ولا يشرع ليسيره سجود ولا تبطل بيسير ا--------------------------كل وشرب سهو--------------------ا -------------------------------------------------ولا نفل بيسير شرب عمدا وان اتي------------------------------------- بقول مشروع في غير موضعه----- كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم- ذكر قريبا-------------------------------------------- اتمها وسجد فان طال الفصل ----------او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ك--------------كلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة------- فبان حرفان بطلت------------------------------------------------ فصل ومن ترك ركنا------------------ فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها------------------------------- وقبله يعود وجوبا فياتي به وبما بعده وان علم -بعد السلام فكترك ركعة كاملة وان نسي	12	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0044	true	-2679433166045972423	60	257	307	1250	1473	300	وعمل متوال مستكثر عادة من غير جنسها----- يبطلها عمده وسهوه وجهله ان لم تكن ضرورية كخوف وهرب من عدو ونحوه واشارة اخرس كفعله وكره يسير بلا حاجة ولا يشرع ل----ه سجود ولا تبطل بعمل قلب واطالة نظر الي شء ولا باكل وشرب يسيرين عرفا سهوا او جهلا ولا ببلع ما بين اسنانه بلا مضغ ولو لم يجر به ريق ولا نفل بيسير شرب عمدا وبلع ذوب سكر ونحوه بفم كاكل وسن سجود لاتيانه بقول مشروع في غير موضعه سهوا كقراءته---------------------------------- سورة في الاخيرتين او قاعدا او ساجدا وكتشهده قاءما وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريبا عرفا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وتقطع اتمها وسجد لسهوه والا بطلت او احدث او تكلم مطلقا او قهقه هنا او---- في صلبها --بطلت لا ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان---------------------------------------- تنحنح--- بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه فصل ومن ترك ركنا غير تكبير الاحرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها فلو رجع عالما عامدا بطلت صلاته وقبله ان لم يعد عمدا بطلت وسهوا بطلت الركعة وبعد السلام فكترك ركعة ما لم يكن ----	44	-7821747334143705167	389	454.0	298	1046	37.189292907714844	63	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	31	99	183	524	1583	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي- فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا-يعزم-ن عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد و--------------------------------------------------يمسح وجهه بيديه وي----------------كره قنوته في غير الوتر	13	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0047	true	-2665551595448511371	180	260	936	1331	1519	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم ي--صلي ----------علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره قنوت- في غير --وتر	47	-7821747334143705167	305	531.5	242	410	74.39024353027344	52	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	20	111	98	556	1476	300	بمثله ولا تصح خلف محدث ولا متنجس يعلم ذلك فان جهل هو والماموم حتي انقضت صحت لماموم وحده ولا امامه ال------------------------------------------------------امي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا ------------------------------او يلحن فيها لحنا يحيل المعني ---------------الا بمثله وان-------- قدر علي اصلاحه------------------------------------------- لم تصح صلاته وت---------------------------------------------------------------كره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح بعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا-رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق وتصح ام----امة ولد الزنا وال---------------------جند--------ي اذا سلم دينهما ومن يءدي ال-----------------------------------------صلاة بمن يقضيها وعكسه ---------------------------------------------لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي	15	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0056	true	1177376797139920133	56	204	284	1008	1479	300	بمثله ولا امامة-- محدث ولا --نجس بعلم ذلك وان جهل مع ما---موم حتي انقضت صحت لماموم وحده الا ان كانوا بجمعة وهم بامام او بماموم كذلك اربعون فيعيد الكل ولا امي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا الا ضاد المغضوب والضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله فان تعمد او قدر علي اصلاحه او زاد علي فرض القراءة عاجز عن اصلاحه عمدا لم تصح وان احاله فيما زاد سهوا او جهلا او لافة صحت ومن المحيل فتح همزة اهدنا وكره -------------------------------------------------------ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل فيهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ولا باس بامامة ولد --زنا ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم ويصح اءتمام مءدي صلاة بقاض---يها وعكسه وقاضيها من يءم بقاضيها من اخر لا بمصل غيرها ولا مفترض بمتنفل الا اذا صلي	56	-7821747334143705167	334	467.5	261	791	42.225032806396484	58	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	157	234	785	1126	1476	300	ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من ---------علم حدثه احدهما او صبي-------- في فرض---- ففذ ومن وجد فرجة دخلها-------------------- والا -عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه ------------------------من يقوم معه فا------------------ن صلي فذا---------------------------------------------- ركعة لم تصح وان ركع فذا----- ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء الماموم بالامام في --المسجد وان ------------------------------------------------------------------لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير وكذا خارجه ان راي ال-امام	15	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0057	true	505878275563982240	103	224	501	1033	1393	300	ومن لم يقف معه الا كافر وام--راة او خنثي او من يعلم حدثه او نجاسته او مجنون او في فرض صبي ففذ ومن وجد فرجة او الصف غير مرصوص وقف فيه والا فعن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه بنحنحة او كلام او اشارة من يقوم معه ويتبعه وكره بجذبه ومن صلي يسار امام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل ا---لصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء من يمكنه ولو لم يكن بالمسجد اذا راي الامام او راي من وراءه ولو في بعضها او من شباك او كانا به ولو لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير --------لا ان كان الماموم	57	-7821747334143705167	280	402.5	210	545	51.37614822387695	55	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms16	false	-4077244261935278017	2	41	10	189	1480	300	او علي نفسه من ضرر--- او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات دفقة--------------------------- او غلبة نعاس ----------------------------------او اذي بمطر او حل وبرمج---------- باردة شديدة في ليلة مظلمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب صلاة اهل الاعذار تلزم------- المريض الصلاة قاءما	16	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0058	true	7004793465241273609	123	198	623	980	1480	300	او علي نفسه من ضرر لص او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او--- فو-ت رفقة بسفر مباح انشاه او استدامه او غلبه نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر -ووحل وثلج وجليد وريح باردة ب--------ليلة مظلمة او بتطويل امام او كان عليه قود يرجو العفو عنه لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر كدعاة البغاة وينكره بحسبه AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة المريض------- قاءما	58	-7821747334143705167	151	207.0	117	377	40.05305099487305	26	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms16	false	-4077244261935278017	242	300	1178	1480	1480	300	-لمطر يبل الثياب ووحل وريح شديدة بارد-------------------------------ة ولو صلي في بيته او في مسجد طريقة تحت ساباط------ والافضل فعل الارفق به من تاخير و--تقدي-----------------------------م فان جمع في وقت الاولي ا---------------شترط نية ا-----------لجمع ع---------------ند احرامها و---لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف ويبطل براتبة بينهما وان يكون العذر موجودا عند افتتاحهما وسلام الاولي وان جمع في وقت------------------------- الثانية-	16	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0061	true	925103303878992132	22	102	110	534	1537	300	ثلج وبرد وجليد-- ووحل وريح شديدة باردة ومطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ب--بيته او ب--مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق به من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا فتاخير افضل سوي جمع عرفة ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل بر-تبة بينهما ووجود--- العذر ع-------ند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية	61	-7821747334143705167	228	320.0	184	441	51.700679779052734	30	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	69	149	337	816	1616	300	وصفتها في مواضعها واحكامها كع-----يد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة------------------------ ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف و----لا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اه-----------------------------------------------------------------ل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا------- فيصلي بهم ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	17	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0068	true	-8230237286431813225	206	299	1018	1567	1570	300	وصفتها في مو-ضعها واحكامها كصلاة عيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم وترك التشاحن وب-------الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والش------------------يوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفرد------------ين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي---- ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	68	-7821747334143705167	401	690.5	332	609	65.84564971923828	57	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	217	293	1185	1576	1616	300	المريض وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي- شفتيه بقطنة ولق--نه لا واله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا-------------- عنده يس ويوجهه الي القبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مات سن تغميضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة ---------علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ---- وصيته ويجب في قضاء دينه	17	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0070	true	3150932971086278040	2	125	13	638	1526	300	ولمريض ويسقيانه-------------- واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا -اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم----- فيعيد------ه برفق و-قراءة الفاتحة ويس عنده وتوجي--هه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وان يقرباه ويسن قول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة ويسن تفريق وصيته ويجب في قضاء دينه	70	-7821747334143705167	344	568.0	273	654	52.599388122558594	61	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	54	171	265	837	1469	300	يغسل مسلم كافرا او يدفن-------------------------------ه بل يواري لعدم------------------- واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده------------------------------------------- وستره عن العيون ويكره ل-----------غير معين في غسله حضوره ------ثم يرفع راسه ا--------لي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل ----------------------مس عورة من له- سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضي----ه -ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما--------- ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي وي-----------غسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا من قوله---------------------------- يمر في محل مرة الي قوله--------------- بثلاث زيد حتي ينقي ولو جاوز السبع	18	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0071	true	-9070258818089029084	85	246	379	1151	1407	300	يغسل مسلم كافرا ولا يكفنه ولا يصلي عليه ولا يتبع جنازته بل يواري وكذا كل صاحب بدعة مكفرة واذا اخذ في غسله ستر عورته وجوبا وسن له تجريده الا النبي صلي الله عليه وسلم وستره عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين ويسن-- ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ينوي غسله ويسمي وان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة----------- مبلولة ب----ماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخل ماء في فمه ولا انفه ثم يضرب سدرا ونحوه فيغسل برغوته ر-----اسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في ك-ل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع	71	-7821747334143705167	420	621.5	326	795	52.8301887512207	75	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	177	292	875	1433	1469	300	الحار وال----اشنان والخلال يستعمل اذا احتيج اليه ويقص شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها--- ثلاثة قرون ويسدل- وراءها و---------ان خرج منه شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل-------------------------------------------------------------------------- ومحرم ميت ك-حي يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر --مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهيد ومقتول ظلما الا ان يكون جنبا ويدفن--------- في ثيابه --------------بعد نزع السلاح والجلود عنه وان سلبها كفن بغيرها ولا يصلي عليه وان سقط من دابته---------------------------------------------- او وجد ميتا ولا اثر به -----------------او حمل فاكل------------------------------------ او طال بقاءه عرفا غسل وصلي عليه والسقط اذا بلغ اربعة اشهر	18	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0072	true	1478336816209191319	12	197	52	895	1390	300	--حار وخلال واشنان ان لم يحت--------------ج اليه وتسري--------------------------ح شعره ويسن ان ------يضفر شعر انثي ثلاث- قرون و-سدله وراءها وتنشيف ثم ان خرج ----شء بعد سبع حشا بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ولا باس بغسله في حمام لا بمخاطبة غاسل له حال غسله بانقلب يرحمك الله ونحوه ومحرم ميت ك حي يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر المخيط- ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا تمنع معتدة من طيب وتزال اللصوق للغسل الواجب وان سقط منه شء بقيت ومسح عليها ويزال خاتم ونحوه لو ببردة لا انف من ذهب ويحط ثمنه ان لم يءخذ من تركة فان عدمت اخذ اذا بلي الميت ويجب بقاء دم شهيد عليه------- الا ان يخالطه نجاسة فيغسل ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فرو وخف وان سق--------------------------------ط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به او عاد سهمه عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره وسقط ل----------------اربعة اشهر	72	-7821747334143705167	361	488.0	277	953	37.88037872314453	68	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	31	111	142	564	1618	300	ويستحب تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم-------------------- تبسط---- بعضها------ فوق بعض ويجعل -----------------------------الحنوط----------------- فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن --------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم ----الثانية و--الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وان كفن ---------------في قميص ومءزر ولفافة	19	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0073	true	-122967477664390175	58	172	263	858	1513	300	ويسن ت--كفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن وكره في اكثر وتعميمه تبسط علي بعضها واحدة فوق اخري بعد تبخيرها وتجعل الظاهرة احسنها والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا وي-حط من---- قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه ك يكره بورس وزعفران وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم-- طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وكره تخريقها لا تكفينه في قميص ومءزر ولفافة	73	-7821747334143705167	357	563.5	289	613	58.23817443847656	59	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	135	283	695	1525	1618	300	اربعا يقرا في الاولي بعد التعوذ------------ الفاتحة و----------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم-- في الثانية كالتشهد ويدعو في الث----------------------------------الثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذا---ب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا--------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم--------------------------------------------------------------------------------------- ويقف بعد الرابعة قليلا--------- ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة------------------- وواجبها قيام--------- وتكبيرات	19	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0074	true	-1150852177497257719	55	241	274	1303	1595	300	اربعا يحرم ب--الاولي وي----تعوذ ويسمي ويقرا الفاتحة ولا يستفتح وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ك في -----------تشهد ويدعو في الثالثة باحسن ما يحضره ويسن الدعاء بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح---- المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان لم يعلم اسلام والديه دعا لمواليه ويءنث الضمير علي انثي ويشيربما يصلح لهما علي خنثي ويقف بعد --رابعة قليلا ولا يدعو ويسلم واحدة عن يمينه ويجوز تلقاء وجهه وثانية وسن وقوفه حتي ترفع وواجبها قيام في فرضها وتكبيرات	74	-7821747334143705167	769	1379.5	629	1055	72.89099884033203	126	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	130	250	640	1178	1417	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن ا------------------------------و اكتحل بما ------يصل الي حلقه ---------------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا من اي موضع كان غير احليله او------------------------------------ است-----قاء او------------------- استمني ا--------------و باشر-------- فامني او امذي او كرر النظر فانزل او احتجم او ح---------جم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه---------------- فسد----------------------------------------------- لا ناسيا او مكرها او--------------------------------------------- طار الي حلقه ذباب او غبار------------------------------------- او فكر فانزل او احتلم -------------او اصبح -في فيه طعام فلفظه او اغتسل ----------------------------او تمضمض او استنثر او زاد علي الثلاث او بالغ------------------------------------------------------------------------------------ فدخل الماء حلقه لم يفسد ومن اكل شاكا في طلوع الفجر صح صومه لا ان اكل شاكا في غروب الشمس او معتقدا انه ليل ف----------------------------------------------------------------------------------بان نهارا------------------------------------------- فصل ومن جامع في نهار رمضان	24	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0100	true	-2403069615092068191	28	283	137	1280	1362	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرورة او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا مطلقا او وجد طعم علك مضغه بحلقه او وصل الي فمه نخامة مطلقا ويحرم بلعها او قء او نحوه او تنجس ريقه فابتلع شيءا من ذلك او داوي المامومة بدواء او قطر في اذنه ما وصل الي دماغه او استقاء فقاء او كرر النظر فامني او استمني او قبل او لمس او باشر دون فرج فامني او امذي---------------------------- او حجم او احتجم وظهر دم ع-مدا ذاكرا لصومه ولو جهل التحريم فسد كردة مطلقا وموت ويطعم من تركته في نذر او كفارة لا ناسيا او مكرها ولو بوجور مغمي عليه معالجة ولا بفصد وشرط ولا ان طار الي حلقه ذباب او غبار او دخل في قبل ولو لانثي غير ذكر اصلي او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او لطخ باطن قدمه بشء فوجد طعمه بحلقه او تمضمض ول---------------------------و بالغ او لنجاسة ونحوها وكره عبثا او سرفا او لحر او عطش كغوصه في ماء لا لغسل مشروع او تبرد فدخل------ حلقه او اكل ونحوه شاكا--- في طلوع الفجر او ظانا------------------ غروب --شمس وان بان انه طلع او انها لم تغرب او اكل ودام شكه او يعتقده نهارا فبان ليلا ولم يجدد نية واجب او ليلا فبان نهارا او اكل ناسيا فظن انه قد افطر فاكل عمدا قضي فصل ومن جامع في نهار رمضان	100	-7821747334143705167	376	475.5	286	1228	30.618892669677734	70	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	110	180	558	881	1499	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وب----------------------------------------------------------------------جزاء --صيد ---------بين مثل ان كان او تقديم------------------ه بدراهم يشتري بها طعاما-------------------------------------- فيطعم كل مسكين مدا--------------------- او يصوم عن----- كل م---د يوما وب----------------------------ما لا مثل له بين اطعام وصيام وام-----------------------ا دم --متعة و--قران فيجب الهدي فان عدمه -------------------------فصيام ثلاثة ايام--- والاقضل كون اخرها يوم عرفة--------------------------------------------- وسبعة اذا رجع الي اهله	27	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0115	true	-8198843027325152231	161	287	838	1442	1499	300	صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير وهي فدية لبس مخيط وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او اكثر من ظفرين او الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين مثل------- او تقويمه بمحل التلف وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه صام يوما ويخير فيما لا مثل له بين اطعام وصيام مرتبا وهو ثلاثة انواع احدها دم المتعة والقران فيجب --هدي -او ثمنه ولو وجد من يقرضه صام عشرة ايام ثلاثة في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وله تقديمها في احرام العمرة ووقت وجوبها كهدي وسبعة اذا رجع ل---اهله	115	-7821747334143705167	279	366.0	215	617	45.21879959106445	49	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	238	273	1216	1386	1504	300	عرفة وكلها موقف الا بطن عرنه ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف----------------------------------------------------- راكبا--------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة------------------------------------- ويكثر من الدعاء ومما ورد ومن وقف ولو لحظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر	28	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	206	299	1069	1519	1522	300	عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة حبل المشاة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر--- الدعاء--------- ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر	123	-7821747334143705167	117	140.5	91	462	25.324674606323242	19	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	150	186	760	940	1504	300	شديدا الي------ الاخر ثم يمشي و---يرقي المروة ويقول -ما قاله علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط---------- الشوط	28	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0123	true	6301639762362482070	6	52	28	266	1522	300	شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول كما قال- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سعي---ا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	123	-7821747334143705167	166	268.0	132	242	68.59503936767578	28	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms30	false	-4635047497614438068	69	133	343	715	1581	300	الحج الاحرام والوقوف------ وطواف الزيارة----------------------------- والسعي وواج------------------باته الاحرام من الميقات المعتبر له والوقوف بعرفة ------الي الغروب والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل ----------------------------والرمي-------- والحلاق و----------------الوداع والباقي سنن واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاق والاحرام من --ميقاتها------------ فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم	30	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0127	true	185482463341385823	141	220	738	1174	1583	300	ال---------حج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة فلو تركه رجع معتمرا والاحرام والسعي بين الصفا والمروة وواجباته الاحرام من الميقات --ووقوف من و----قف بعرفة نهارا الي الغروب والمبيت ب-------------------------------مزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني والرمي وترتيبه والحلاق او التقصير وطواف الوداع وهو الصدر-- واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجب--ها ----------احرام من الميقات وحلق او تقصير فمن ترك -لاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم	127	-7821747334143705167	285	410.5	230	497	57.34406280517578	45	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms32	false	-2683593193880560804	133	204	711	1052	1569	300	لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه فصل فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي الذمي بذل الجزية ا----------و التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل------ او زنا ---------------------------او قطع طريق -او تجسيس او ايواء جاسوس- او ذكر الله -----------------------او رسوله او كتابه بسوء انتفض عهده دون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نساءه واولاده وحل دمه--------------------------- وماله كت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب البيع وهو-- مبادلة مال ولو في الذمة او منفعة مباحة كممر دار بمثل احدهما ------------------------علي التابيد غير ربا وقرض وينعقد	32	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0145	true	4359452820549126059	30	205	153	1001	1468	298	لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام------------ فان اباه قتل بعد استتابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر وان تزندق ذمي لم يقتل وان كذب نصراني بموسي خرج من دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وينتقض عهد من اب------ي بذل --جزية او الصغار او التزام احكامنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع طريقا او تجس-س او اوي-- جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسول---------ه بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه لا بقذفه وايذاءه بسحر في تصرفه ولا ان اظهر منكرا او رفع صوته بكتابه ولا ينتقض عهد نساءه واولاده ويخير الامام فيه ولو قال تبت كاسير وماله فء ويحرم قتله ان اسلم ولو كان سب النبي صلي الله عليه وسلم وكذا رقه لا ان رق قبل اسلامه ومن جاءنا بامان فحصل له ذرية ثم نقض العهد فكذمي __________ AUTO كتاب البيع البيع مبادلة عين مالية------- او منفعة مباحة مطلقا ب-------احدهما او بمال في الذمة للتملك علي التابيد غير ربا وقرض وينعقد	145	-7821747334143705167	224	250.0	173	894	25.05592918395996	32	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms37	false	-3625175395228724233	105	138	575	733	1624	300	لعرف المدينة والوزن لعرف مكة زمن---- النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك اعتبر عرفه في موضعه-------------------------------------------------------- فصل ويحرم ربا النسيءة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل	37	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0164	true	698162341079674304	65	107	346	546	1464	300	-عرف المدينة و--وزن -عرف مكة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وما لا عرف له هناك يعتبر----- في موضعه اعتبر الغالب رد الي اقرب ما يشبهه بالحجاز وكل ماءع مكيل فصل ويحرم ربا النسيءة بين ما--------- اتفقا في علة ربا الفضل	164	-7821747334143705167	131	206.0	102	218	60.09174346923828	23	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms47	false	-8920623880014680550	34	121	191	618	1503	300	لم يضمن واذا قال -----------اجرتك قال بل اعرتني او بالعكس عقب العقد قبل قول مدعي الاعارة وبعد مضي مدة قول المالك با-------------------------------------جرة ال-------------------------------------------مثل وان قال اعرتني او قال اجرتني -قال بل غصبتني او قال اعرتك -قال بل اجرتني والبهيمة تالفة او اختلفا في رد-- فقول المالك ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الغصب وهو الاستيلاء-------------- علي حق غيره قهرا بغير حق ---------------من عقار ومنقول --------------------------------------------------------------وان غصب كلبا يقتني او ----------------------------------------------خمر ذمي ردهما ولا يرد----------------------------------- جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر وان استولي علي حر لم يضمنه وان-------------------------------------------------------------- استعمله كرها او حبسه---- فعليه اجرته	47	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0215	true	-3118562844554627862	43	213	213	1044	1453	300	لم يضمن فصل وان اختلفا فقال اجرتك قال بل اعرتني-------------------- قبل ----------------------مضي مدة لها اجرة فقول قابض وبعدها فقول مالك فيما مضي وله اجرة المثل وكذا لو ادعي انه زرع عارية وقال ربها اجارة و-------اعرتني او---- اجرتني فقا---ل غصبتني او---- اعرتك فقال بل اجرتني والبهيمة تالفة او اختلفا في ردها فقول --مالك وكذا اعرتني او جرتني فقال غصبتني في الاجرة رفع اليد واعرتك فقال اودعتني فقول مالك وله قيمة تالفة وكذا في عكسها وله اجرة ما انتفع بها AUTO كتاب الغصب ------استيلاء غير حربي عرفا علي حق غيره قهرا بغير حق علي حق غيره ويضمن عقار وام ولد وقن بغصبه لكن لا تثبت علي بضع امة فيصح تزويجها ولا يضمن نفعه وان غصب خمر مسلم ضمن ما تخلل بيده لا ما تخلل مما جمع بعد اراقة وترد خمر ذمي مستترة كخمر خلال وكلب يقتني لا قيمتها مع تلف ولا جلد ميتة غصب لانه لا يطهر بدبغ ولا يضمن حر باستيلاء عليه وتضمن ثياب حر صغير وحليه لا دابة عليها مالكها الكبير ومتاعه وان استعمله كرها او حبسه مدة فعليه اجرته	215	-7821747334143705167	256	273.5	200	899	28.476083755493164	38	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms55	false	-4193373866721437318	115	259	568	1307	1482	300	خالته فجدته ام ام ام ولدها وام ام ابيه وان تزوج بنت عمته فجدته ام ام امه وام ابيه وام ابي ابيه فصل و---------النصف فرض بنت وحدها ثم هو لبنت ابن وحدها ث--م لاخت لابوين او لاب وحدها والثلثا--ن لثنتين من الجميع فاكثر اذ لم يعصبن بذكر وال---سدس لبنت ابن فاكثر مع بنت والاخت فاكثر لاب مع اخت لابوين مع عدم معصب فيهما--------------------------------------------------------------------------------- فان استكمل الثلثين ب------------نات---- او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انز-------------------------------------------------------------------------ل منهن وكذا الاخوات من الاب مع اخوات الابوين ---وان- لم يعصبهن---- اخ----------------وهن والاخت فاكثر ترث بالتعصيب--------------------- ما فضل عن فرض البنت فازيد وللذكر او الانثي من ولد الام السدس ولاثنين فازيد الثلث بينهم بالسوية فصل في الحجب تسقط الاجد------اد بالاب وال------ابعد بالاقرب والجدات بالام وولد الابن بالابن وولد الابوين ب--------ابن وابن ابن واب وولد الاب بهم و---بالاخ--- للابوين وولد ا------------لام------- بالولد وبولد الابن و-------بالاب وابيه	55	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0268	true	-5060269054391324140	9	198	40	938	1464	299	خالته فجدته ام ام ام------ وام ام اب ولا يمكن ان ترث جدة لجهة مع ذات ثلاث ---------------------فصل ولبنت صلب النصف-------------- ثم هو لبنت ابن وان نزل ثم لاخت لابوين ثم لاب منفردات لم يعصبن لثنتين من الجميع فاكثر--- لم يعصبن ------الثلثان ولبنت ابن فاكثر مع بنت الصلب السدس------------------- مع عدم معصب وتعول المسالة به وكذا بنت ابن ابن مع بنت ابن وعلي هذا وكذا اخت فاكثر لاب مع اخت لابوين فان اخذ ا---لثلثين بنات صلب او بنات ابن او هما سقط من دونهن ان لم يعصبهن ذكر بازاءهن او انزل من بني الابن وله مثلا ما للانثي ولا يعصب ذات فرض اعلي منه ولا من هي انزل منه- وكذا --اخوات ----لاب مع اخوات -لابوين الا انه لا يعصبهن الا اخوهن وله مثلا ما لانثي واخت فاكثر مع بنت او بنت ابن فاكثر عصبة يرثن ما فضل كالاخوة ولواحد ولو ا------------نثي من ولد الام السدس ولاثنين فاكثر --ثلث------ بالسوية فصل في الحجب يسقط كل جد باب وجد باقرب منه وابن ابعد با--قرب وكل جدة ب--ام وولد الاب------------------وين بثلاثة الابن وابنه وال-اب وولد الاب بثلاثة وبالاخ من الابوين وابنهما بجد وولد الام باربعة بالولد و-ولد الابن وان نزل والاب والجد	268	-7821747334143705167	462	570.5	361	1022	45.20547866821289	61	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	210	263	1093	1344	1525	300	نكاحهما ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا --امة --كتابية ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل قبل -تبين امره------------------------------------------------------------ باب الشروط والعيوب في النكاح اذا شرطت طلاق ضرتها او ان لا يتسري ولا يتزوج عليها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لا يخرجها من دارها او بلدها او	61	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0308	true	-7187708394932806475	11	79	45	391	1456	300	نكاحها -----حرم وطءها--------- بملك----- الا الامة الكتابية و--------------------------------------------لا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يتبين امره ولا يحرم في الجنة زيادة العدد والجمع بين المحارم وغيره AUTO باب الشروط ف--------ي النكاح ومحل المعتبر منها صلب العقد وكذا لو اتفقا--- عليه قبله وهي قسمان القسم الاول صحيح لازم للزوج فليس له فكه بدون ابانتها ويسن وفاءه به كزيادة مهر او نقد معين او لا يخرجها من دارها او بلدها او	308	-7821747334143705167	129	157.0	101	420	30.714284896850586	18	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	8	86	35	380	1458	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------رط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط فيه -----------------------------------------------------خيارا او-------------- ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل------------------------------------------------------------------------------------ الشرط وصح النكاح وان شر---------------طها مسلمة فب----------------------------------------------------------انت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او---------------------------- نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلة	62	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0309	true	7392831977606233205	42	194	215	906	1424	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض وحاضر كان كانت بنتي او ان كنت وليها او انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك او ان شءت فقال شءت وقبلت ونحوه الثالث ان يشترط ان لا مهر---- او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ا-قل او ان يشترطا او احدهما عدم وطء ونحوه او ان فارق رجع بما انفق او خيارا في عقد او مهر او ان جاءها به-- في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما او ان يسافر بها او ان تستدعيه لوطء عند ارادتها او ان لا تسلم نفسها اليه فيصح النكاح دون الشرط ومن طلق بشرط خيار وقع فصل وان شرطها مسلمة او قيل زوجتك هذه المسلمة او ظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر فبانت كتابية او------ بكرا او جميلة او نسيبة فبانت بخلافه فله الخيار او شرط نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله	309	-7821747334143705167	249	341.0	185	704	35.369319915771484	47	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	229	300	1088	1458	1458	300	مجبوبا او عنينا لم تمنع بل من مجنون و---مجذوم و---ابرص ومتي-------------------- علمت العيب --------او حدث به لم يجبرها وليها علي الفسخ----- باب نكاح الكفار حكمه كنكاح المسلمين--------------------------- ويقرون علي فاسده اذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان و--------المراة تباح اذن----------------------------------------------------------------- اقرا وان كانت ممن لا يجوز ابتداء نكاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرق بينهما وان وطء حربي حربية فاسلما وقد اعتقداه-	62	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0312	true	-3097776246985383954	78	195	365	935	1427	300	مجبوبا او عنينا لم تمنع و-----مجنونا او مجذوما او ابرص فلوليها العاقد منعها وان علمت العيب بعد عقد او حدث به لم تجبر ع--------لي الفسخ AUTO باب نكاح الكفار وهو- كنكاح المسلمين فيه يجب به وتحريم المحرمات ويقرون ------------------------------------------------------فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان فان كانت المراة تباح اذا كعقد في عدة فرغت او علي اخت زوجة ماتت او بلا شهود او ولي او صيغة اقرا وان حرم------------- ابتداء نكاحها الان كذات محرم او مصاهرة او مزوجة في عدة لم تفرغ او حبلي لو من زنا او شرطا الخيار فيه مطلقا او بمدة لم تمض او استدام نكاح مطلقته ثلاثا ولو معتقدا حلها فرق بينهما وان وطء حربي حربية واع----------تقداه	312	-7821747334143705167	257	365.0	208	661	38.88048553466797	42	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	80	130	364	634	1440	300	فصل وكناياته -------الظاهرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج------------------------------------------------------------------------------------------------- والخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي ---------------------------------------واعتدي واستبري -واعتزلي ولست لي بامراة والحقي باهل----------------ك وما اشبهه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يقع بكناية ولو ظاهرة طلاق الا بنية مقارنة للفظ الا------ حال خصومة او غضب او جواب سءال-----ها فلو لم	67	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0333	true	5440917445399876194	202	300	913	1424	1424	300	فصل وكناياته نوعان فالظاهرة---- انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت حللت للازواج ولا سبيل او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي والخفية---- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة واحدة ولست لي بامراة واعتدي واستبرءي واعتزلي وشبهه--------- والحقي باهلك ولا حاجة لي فيك وما بقي شء واغناك الله وان الله قد طلقك والله قد اراحك مني وجري القلم ولفظ فراق وسراح وما تصرف منهما غير ما استثني من لفظ الصريح ولا يقع-------------------------- بنية مقارنة للفظ ولا تشترط حال خصومة او غضب او----- سءال طلاقها فلو لم-	333	-7821747334143705167	208	306.5	171	560	37.14285659790039	30	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	155	239	755	1159	1440	300	علي حرام او------------------------------- كظهر امي فهو ظهار --------------ولو نوي----------- به الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواح---دة وان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالميتة والدم والخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب -----لزمه حكما وان قال امرك بيدك -------------ملك---ت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا او يطلق -----------------------------------------------------او يفسخ و--------------------------------------يختص اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم	67	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0334	true	-4194411224888613058	64	188	290	887	1439	300	علي حرام ظهار ولو نوي طلاقا كنيته بانت علي كظهر امي وان قاله محرمة بحيض ونحوه ونوي انها محرمة به --فلغو و-----ما احل الله علي حر-----------------------------ام اعني به الطلاق -يقع ثلاثا واعني------- به طلاقا يقع واحدة وانت حرام ونوي في حرمتك علي غيره فكطلاق ولو قال فراشي علي حرام فان نوي امراته فظهار وان نوي فراشه فيمين وانت علي كالميتة والدم ي---------قع ما نواه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما فصل و---امرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا واختاري نفسك خفية ولا بطلقي نفسك اكثر من واحدة ولها ان تطلق نفسها متي شاءت ما لم يحد لها حدا او يفسخ او يطءها او ترد هي الا في اختاري نفسك فيختص --------------------بالمجلس------- ما لم	334	-7821747334143705167	250	313.5	190	680	36.764705657958984	37	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	138	203	690	983	1442	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو- وقوعه ------في الحال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال ط----الق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر ف---------------قدم قبل مضيه لم تطلق و-------------بعد شهر وجزء تطلق فيه يقع --------------------------------فان خالعها بعد اليمين	68	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0338	true	-438861573961383576	233	300	1213	1522	1522	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل--- ان اتزوجك ونوي وقوعه اذن وقع وال--ا لم يقع ولو------------------------------------------- مات او جن او خرس قبل العلم بمراده و--------ان قال انت طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فلها النفقة فان قدم قبل مضيه او معه لم يقع وان قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه تبين وقوعه وان وطاه محرم ولها المهر فان خالعها بعد اليمين-	338	-7821747334143705167	204	280.5	158	366	55.73770523071289	38	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	39	85	188	400	1405	300	لم تطلق قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وقال اردت ان قمت لم يقبل حكما وادوات الشرط ان واذا ومتي واي ومن وكلما وهي وحدها للتكرار وكلما ومهما بلا-------------------------------------------------------------- لم او نية فور او	69	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0341	true	-8512242390915847335	148	188	718	935	1470	299	لا----- قبله ولو قال عجلته وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع فصل---------------------------------------------------- وادوات الشرط المستعملة __________ وثانيهما ما يكون للتراخي بثلاث شروط عدم لم وعدم نية الفورية وعدم قرينتها ويكون للفورية بشرط واحد وجود لم او نية فور او	341	-7821747334143705167	100	141.5	76	274	36.4963493347168	19	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	68	130	322	591	1405	300	ان واذا ومتي واي ومن وكل----ما وهي وحدها للتكرار وكلما ومهما بلا لم او نية فور او قرينة- للتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او م---------ن قامت او كلما قمت فانت طالق فمتي وجد طلقت وان تكرر الشرط لم يتكرر الحنث الا في كلما وان	69	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0342	true	4950669684882476604	26	77	137	365	1434	300	ان واذا ومت----ي ومن واي وكلما وهي وحدها للتكرار وكلها ومهما بلا لم او نية فور-ا وقرينته للتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة ان -------------او اذا او متي او مهما --او من او ايتكن قامت ف------------------------------طالق وقع بقيام ولا يقع بتكرر-----ه الا مع كلما ولو	342	-7821747334143705167	175	260.0	132	283	61.83745574951172	30	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	129	203	587	932	1405	300	وان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتا ومتي لم و--اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق و----------------------------------مضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت وكلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت المدخو----------------ل بها ثلاثا وتبين غيرها بالاولي---------- وان ق-----مت فقعدت او ثم قعدت او قعدت اذا قمت او -ان قعدت ا----ن قمت فانت	69	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0342	true	4950669684882476604	183	287	903	1378	1434	300	وان لم اطلقك فانت طالق او فضرتك طالق فمات احدهما او احدهم وقع اذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لايقاعه ولا يرث باءنا وترثه وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به-------------------------------- ومتي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق او ايتكن او من لم اطلقها فهي طالق فمضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت وكلما لم اطلقك فانت طالق فمضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت ثلاثا ان دخل بها والا بانت-------- بالاولي شرط كنيته وان قاله عارف بمقتضاه او قال انت طالق اذ- قمت او وان ق-مت او ولو قمت طلقت	342	-7821747334143705167	235	274.0	176	517	45.45454406738281	43	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	187	210	868	962	1405	300	وان قمت فقعدت او ثم قعدت او قع--------------------------دت اذ-----------ا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد	69	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0343	true	7467511220533589912	67	100	331	462	1445	300	وان قمت فقعدت او ثم قعدت او قال ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت او متي قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد	343	-7821747334143705167	92	182.0	69	131	70.22900390625	21	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	73	127	363	633	1408	300	فانت طالق فوجدا طلقت في الاولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل اذا------- حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت ف---------------------------ي الحال لا -ان علقه ب--------------------------طلوع الشمس-------------- ونحوه لانه شرط لا حلف وان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث	70	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0346	true	609343234978806252	43	106	206	506	1527	300	فانت طالق فقرء عليها وقع ان كانت امية والا فل---------ا فصل اذا قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم علقه بما فيه حنث او منع او تصديق خبر او تكذيبه طلقت في الحال لا وان علقه بمشيءتها او بحيض او طهر او طلوع الشمس او قدوم الحاج ونحوه ----------------وان حلفت بطلاقك---------- او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة فطلق----------ة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث	346	-7821747334143705167	168	224.0	131	345	48.69565200805664	27	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	166	272	811	1278	1408	300	خرجت----------- بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذن------ه ثم خرجت بغير اذنه--- او اذن لها ولم تعل---------م او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل لا ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل اذا عل-قه بمشءتها ب-----------------ان او غيرها من الحروف لم تطلق حتي تشاء ولو--------------------------------------- تراخي فان------------------ قالت قد شءت ان شءت -----فشاء لم تطلق وان قال ان ------شءت وشاء ابوك او------- زيد----- لم يقع حتي يشاءا معا وان شاء احدهما فلا- وانت طالق وعبدي حران شاء	70	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0347	true	7349900558774496481	115	275	565	1259	1367	300	خرجت او زاد مرة بغير اذني او الا باذني او حتي اذ------------------------------------ن لك فانت طالق فخرجت ولم ياذن او اذن ثم ------------نهاها او اذن ----ولم تعلم او وعلمت ثم خرجت ثانيا بلا اذنه طلقت لخروجها لا ------------------------ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت وان خرجت الي غير حمام بلا اذني فانت طالق فخرجت له ولغيره او له ثم بدا لها غيره طلقت ومتي قال كنت اذنت قبل ببينة وان قربت دار كذا فانت طالق وقع بوقوفها تحت فناءها ولصوقها بجدارها وبكسر راء قربت لم يقع حتي تدخلها فصل في تعليقه بالمشيءة اذا قال انت طالق ان او اذا او متي او اني او اين او كيف او حيث او اي وقت شءت فشاءت ولو كارهة او بعد تراخ او بعد رجوعه وقع لا ان قالت ش---ءت ان شءت او ان شاء ابي ولو شاء وانت طالق ان شءت وشاء ابوك او ان شاء زيد وعمر لم يقع حتي------------------------- يشاء وانت طالق --------ان شاء	347	-7821747334143705167	244	294.5	181	806	30.272953033447266	46	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	154	192	760	937	1438	300	من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل فاذا قال والله لا وطءتك ابدا او عين مدة تزيد علي اربعة اشهر	72	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0356	true	6227286406250763839	0	31	0	146	1429	300	من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه و-من لم يدخل---- لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل ويضرب لمول ولو قنا----------------- مدة--------- اربعة اشهر	356	-7821747334143705167	130	219.5	101	177	73.44632720947266	24	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	226	283	1094	1362	1438	300	والا امر بالطلاق-------------------- فان ابي طلق حاكم عليه واحدة او ثلاثا او فسخ وان وطء في الدبر او دون الفرج فما فاء وان ادعي بقاء المدة او انه وطءها وهي ثيب صدق مع يمينه وان كانت بكر وادعت البكارة وشهد بذلك امراة عدل صدقت وان ترك وطاها اضرار بها بلا ----------------------يمين ولا عذر فكمول------- كتاب الظهار وهو	72	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0356	true	6227286406250763839	247	298	1181	1422	1429	300	والا امر ان يطلق ولا تبين زوجة برجعي فان ابي طلق حاكم عليه طلقة- او ثلاثا او فسخ وان قال فرقت بينكما فهو فسخ وان---------- ادعي بقاء المدة او وطا----ها وهي ثيب قبل وان -------------------ادعت --بكارة فشهد---------------------------------------- بها ثقة قبلت والا قبل وعليه اليمين فيهن صفحة فارغة AUTO كتاب الظهار وهو	356	-7821747334143705167	132	157.5	96	317	41.640377044677734	22	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	46	110	239	553	1471	300	غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب--------- فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان-------------------------------------------- بدات ---------------------------باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او	74	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0361	true	3807510331212422546	6	81	24	379	1448	300	غيبتها ثم يزيد في خامسة ----------وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم زوجه--- اربع----ا اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا ثم تزيد في --خامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان نقص لفظ من ذلك ولو اتيا بالاكثر وحكم حكم او بدات به او قدمت الغضب او ابدلته باللعنة او السخط او قدم اللعنة او ابدلها بالغضب او الابعاد او -------------------ابدل لفظ- اشهد باقسم او احلف او	361	-7821747334143705167	190	299.0	146	394	48.223350524902344	33	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	41	89	191	423	1498	300	فلا عدة فصل------------- والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الحمل------------------------------- بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوح-----ا او ولدت---- لدون ستة اشهر--- نكحها ونحوه وعا-ش لم تنقص به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقلها ستة اشهر وغالبها تسعة	75	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0364	true	-5198092863312588797	237	294	1130	1399	1430	300	ولا عدة في باطل الا بوطء والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الولد او الاخير من عدد ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصيا مجبوبا او لولادتها لدون نصف سنة منذ نكحها ونحوه ويعيش لم تنقض به واقل- مدة --حمل ستة ا-----------------شهر وغالبها تسعة	364	-7821747334143705167	180	288.0	136	289	62.28373718261719	32	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	99	183	478	879	1498	300	الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده لل--------------------------------------------------------------------حرة اربعة اشهر وعشر ولل--------------امة ن-------------------------------صفها فان مات ----------------------------------زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاء منذ مات وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابابها في مرض موته الاطول من عدة وفاة وط-------لاق ما لم تكن امة او ذمية او--- جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير وا-------------------------------------------ن طلق بعض نساءه------ مبهمة او معينة ثم انسبها ثم مات قبل قرعة اعتد كل منهن- سوي حامل الاطول منهما	75	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0365	true	-9021618571878723373	5	127	25	602	1479	300	الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه وان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع ولو لم يولد لمثله او لم يوطا مثلها او قبل خلوة وعدة حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومنصفة ثلاثة اشهر وثمانية ايام وان مات في عدة مرتد او زوج كافرة اسلمت او زوج رجعية------------ سقطت وابتدات عدة وفاة من موته وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة ومن عدة طلاق ما لم تكن امة او ذمية او من جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير ولا تعتد لموت من انقضت عدتها قبله ولو ورثت ومن طلق معينة ونسيها او مبهم---------ة---------- ثم مات قبل قرعة اعتد كل نساءه سوي حامل الاطول منهما	365	-7821747334143705167	322	519.5	249	608	52.96052551269531	60	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	222	300	1092	1498	1498	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته------------------------------------------------------------ السادسة امراة المفقود -تتربص--------- ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة وامة كحرة في التربص وفي العدة نصف عدة الحرة ولا تفتقر الي-----------------------------------------	75	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0366	true	-6067463501024691752	15	96	76	464	1481	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فتعتد--------------- للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنقضي بعود الحيض بعد المدة------------------------------------------------ وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه---- فلا تزال------- حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيضة او ولادة او وقت كذا السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة و--------------------------------------------لا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة ولا الي	366	-7821747334143705167	196	250.5	152	517	37.91102600097656	33	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	0	91	0	461	1544	300	حكم حاكم بضرب المدة وعدة الو----------------------------------------------------------------------------------------------------فاة وان تزوجت فقدم الاول ----------------------------------------------------------------------قبل وطء الثاني فهي للاول وبعده له ------------------اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد-------------------------------- وياخذ------ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مات زوجها الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب او طلقها اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة موطوءة بشبهة او زني او بعقد فاسد كمطلقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وطءت معتدة بشبهة او نكاح فاسد فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني	76	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0366	true	-6067463501024691752	88	295	424	1457	1481	300	حكم حاكم بضرب المدة وعدة الوفاة ولا الي طلاق ولي زوجها بعد اعتدادها وينفذ حكم لا يمنع طلاق المفقود وتنقطع النفقة بتفريقه او تزويجها ومن تزوجت قبل ما ذكر لم يصح ولو بان انه كان طلق او ميتا حين التزويج ومن تزوجت بشرطه ثم قدم قبل وطء الثاني ردت الي قادم ويخير ان وطء الثاني بين اخذها----- بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ويطاها الاول بعد عدته وبين----- تركها معه بلا--- تجديد عقد قال المنقح قلت الاصح بعقد انتهي وياخذ الاول قدر الصداق---------------------- ويرجع الثاني عليها بما اخذ- منه وان لم يقدم حتي مات الثاني ورثته بخلاف ما اذا مات الاول بعد تزوجها ومن ظهر موته لاستفاضة او بينة ثم قدم فكمفقود وتضمن البينة ما تلف من ماله ومهر الثاني ومتي فرق بين زوجين لموجب ثم بان انتفاءه فكمفقود ومن اخبر بطلاق غاءب وانه وكيل اخر في نكاحه بها وضمن المهر فنكحته ثم جاء الزوج فانكر فهي زوجته ولها المهر وان طلق غاءب او مات --اعتدت منذ الفرقة وان لم تحد وعدة موطوءة بشبهة او زنا --------------مطلقة الا امة غير مزوجة فتستبرا بحيضة ولا يحرم علي زوج زمن عدة غير وطء في فرج ولا ينفسخ نكاحها بزنا وان امسكها استبراها فصل وان وطءت معتدة بشبهة او نكاح فاسد ------------اتمت عدة الاول ولا يح-سب منها مقامها عند الثاني	366	-7821747334143705167	327	454.5	257	1098	29.781421661376953	50	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	100	177	509	892	1544	300	وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من احدهما انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء معتدته الباءن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------شبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من اب---------انها في عدتها ثم طلقها قبل الدخول----- بنت------------------------------- فصل يلزم الاحداد مدة العدة كل متوف---------------ي زوجها عنها في نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة ويباح--------- لباءن	76	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0367	true	8003062938453509359	91	189	458	938	1488	300	ومن تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يطا ثم ---اذا فارقها بنت علي عدتها من الاول --واستانفتها للث-------اني وللثاني ان ينكحها بعد العدتين وتتعدد بتعدد واطء------------------------------- بشبهة لا بزنا وكذا امة في استبراء ومن طلقت طلقة فلم تنقض عدتها حتي طلقت اخري بنت وان راجعها ثم طلقها استانفت كفسخها بعد رجعة لعتق او غيره وا-------------ن ابانها ثم نكحها في عدتها ثم طلقها قبل --دخوله بها بنت وان انقضت قبل طلاقه فلا عدة له فصل يحرم --احداد فوق ثلاث علي ميت غير زوج ويجب علي زوجته ب-------نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة زمن عدته ويجوز لباءن	367	-7821747334143705167	206	233.0	160	547	37.65996170043945	29	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms78	false	-6989673157316231981	118	201	580	974	1486	300	باب نفقة الاقارب والمماليك -تجب او تتمت-ها لابويه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او-لا و-كل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه --اخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع نقر من تحب له وعجزه عن تكسب------------------------------------------ اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورفيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة --------------------------------------------------------------------ومن له---------------- وارث غير اب فنفقته عليهم علي قدر ارثهم فعلي الام	78	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0377	true	-8654361646771260360	58	169	289	809	1395	300	باب نفقة الاقارب والمماليك وتجب او اكمالها لابويه وان علوا و-ولده وان سفل حتي ذ-ي الرحم-- منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة عمل ومن قدر يكتسب اجبر لنفقة قريبه لا امراة علي نكاح وزوجة من تجب له كهو ومن له للنفقة ولو حملا وارث دون اب فنفقته ------علي قدر ارثهم منه والاب	377	-7821747334143705167	361	622.5	281	530	68.11320495605469	68	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	73	122	370	595	1461	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم	79	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0379	true	939919497299856388	248	297	1259	1464	1473	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة- كذلك ثم خال-ة ام- ثم خال-ة اب-- ثم عم-----ته ثم بن-ت اخ--- واخ---ت ثم بن-ت -عم--- وعم--ة ثم	379	-7821747334143705167	194	304.0	146	230	84.34782409667969	36	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	218	262	1065	1288	1461	300	منهما ولا يقر-------- بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها كتاب الجنايات---------- وهي ----------------------------------------------------------عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا	79	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0380	true	3569190729480248223	260	300	1296	1493	1493	300	مطلقا ولا يقر من يحضن بيد من لا يصونه ويصلحه AUTO------------------------------------------------------------------------------------------ كتاب الجنايات جمع جناية وهي التعدي علي البدن بما يوجب قصاصا او مالا والقتل ثلاثة اضرب عمد يختص القود به----------- وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا-	380	-7821747334143705167	114	161.5	90	299	38.12709045410156	21	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	128	218	627	1065	1461	300	ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم لذوي ارحامه ثم ل------------------------------------------------------حاكم وان------ امتن-ع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده -------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر ولا ل--------مزوجة باجنبي من محضون -من حين وقد فان زال ال----------مانع رجع الي حقه وان----------------------------------------- اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد يسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان---------------------------------- بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار	79	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0380	true	3569190729480248223	4	136	26	686	1493	300	ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما ولو برضاع ونحوه لانثي بلغت سبعا ويسلمها غير محرم تعذر غيره الي ثقة يختارها او محرمه وكذا ام تزوجت وليس لولدها غيرها ثم لذي رحم ذكرا وانثي غير من تقدم واولاهم ابو ام فامهاته فاخ لام فخال ثم حاكم وتنتقل مع امتناع مستحقها او عدم اهليته --------------الي من بعده وحضانة مبعض لقريب وسيد بمهاياة ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا -كافر علي مسلم ولا مزوجة باجنبي من محضون زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تنقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي اراد احد ابوين نقله ------الي بلد امن----------- وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق والي قريب لسكني فام ولحاجة بعد----------------------- او لا فمقيم---- فصل وان- بلغ صبي--- سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فا-------ن اختار	380	-7821747334143705167	241	250.0	181	730	33.01369857788086	36	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	40	76	200	381	1527	300	باب العفو عن القصاص -يجب بالعمد القود او الدية فيخير الولي بينهم-----------------------ا وعفوه مجانا افضل-------------------- فان اخت------ار القود او عفي عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها او ---------------------------عفا مطلقا او هلك	81	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0388	true	-2996577589621869733	231	283	1052	1308	1380	300	باب العفو عن القصاص ويجب ب--عمد القود او الدية فيخير الولي بينهما لحديث ابي هريرة مرفوعا وعفوه مجانا افضل ثم لا تعزير علي جان فان اختار الولي القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها تعينت فلو قتله بعد قتل به وان عفا مطلقا او علي	388	-7821747334143705167	171	296.5	136	258	66.27906799316406	29	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	133	221	669	1104	1494	300	امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاج-ره سلطان او غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او --------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة هذه----------- اصول الدية فابها احضر من تلزمه--------- لزم الولي قبوله ففي قتل ال-----عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرين بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا تجب------------ اخماسا ثمانون -----من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض	82	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0395	true	-3035845962678586947	97	225	444	1062	1433	300	امر----- مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان ك------استءجاره لذلك وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفة فسقطت بريح او نحوها علي ادمي فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف AUTO باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثني عشر الف درهم فضة و-------------------------هذه الخمسة فقط اصولها فاذ-----ا احضر من عليه دية احدها لزم------ قبوله ويجب من ابل في عمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وتغلظ في طرف كوتجب في خطا اخماسا عشرون من كل من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن- مخاض	395	-7821747334143705167	330	509.5	261	671	49.180328369140625	55	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	12	53	64	323	1654	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف وال------------------------------------لسان والذكر --------------------------ففيه دية النفس- وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	83	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0397	true	-7569797621996482977	216	257	1027	1227	1456	300	باب دية- الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه--- واحد ك--انف ولو مع عوجه وذكر ولو لصغير او شيخ فان ولسان ينطق به كبير او يحركه صغير ببكاء ففيه دية --نفسه وما فيه منه شيءان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	397	-7821747334143705167	127	187.5	102	322	39.44099426269531	19	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	138	229	792	1276	1654	300	وفي عين الاعور الدية كاملة وان ----------------------------------------------قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه -الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطع يد الاقطع نصف الدية كعين باب الشجاج وكسر العظام الشجة الجرح في الراس والوجه خاصة وفي عشر--------------- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشفه قليلا ولا تدميه ثم البازلة الدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينهما وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس لا مقدر فيها بل حكومة وفي الموضحة وهي ما توضح العظم و--تبرزه	83	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0400	true	-7765344717518922884	106	219	501	1082	1488	300	وفي عين --اعور --دية كاملة وان قلعها صحيح اقيد بشرطه وعليه معه نصف الدية وان قلع الاعور ----------ما يماثل صحيحته من صحيح- عمدا ف-----دية كاملة ولا قود وخطا فنصفها وان قلع عيني صحيح عمدا فالقود او الدية فقط وفي يد اقطع او رجله ولو عمدا او مع ذهاب الاولي هدرا نصف ديته كبقية الاعضاء ولو قطع يد صحيح اقيد بشرطه AUTO- باب الشجاج وكسر العظام الشجة --جرح--- الراس والوجه وه-----ي عشر خمس فيها حكومة الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه ------ولا تدميه ثم الباذلة الدامية الدامعة---- التي تدميه ثم ---------الباضعة ال----تي تبضع اللحم ثم المتلاحمة---- الغاءصة فيه ث-----م السمحاق التي-- بينه-ا وبين العظم قشرة وخمس فيه----------ا مقدر------------------ الموضحة التي-- توضح العظم اي تبرزه	400	-7821747334143705167	316	434.5	254	677	46.676513671875	40	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	223	260	1198	1368	1570	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمر- بستان في شجرة او متساقط عن ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ---------منه مجانا	88	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0423	true	3991337766471966142	7	61	32	279	1426	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عين------------------------------ه وجب بذ---له مجانا مع عدم حاجته اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه فصل ومن مر بثمرة بستان ل----------------------ا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا	423	-7821747334143705167	111	156.5	86	302	36.754966735839844	20	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	120	252	591	1224	1458	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين فاذا حلف--------------------------------------------------------------------- لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبس----ه او لا اكلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه------- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم اولا- اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله------------------- حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة-------- شرعي وحقيقي وعرفي فالش--------رعي ما-له موضوع في الشرع وموضوع في اللغة ف---------------------------------------------المطلق ي-نصرف الي الموضوع الشرعي-------- الصحيح فاذا حلف لا يبيع او لا ينكح------------------------------------------------------------- فعقد عقدا فاسدا لم يحنث وان------------------------------- قيد يمينه بما يمنع الصحة كان حلف لا يب-ع الخمر او	90	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0434	true	-8486211338482453216	99	296	478	1437	1457	300	فان عدم ذلك رجع الي التع-ين ف-من حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد باعها او وهي فضاء او مسجد او حمام او لا لبست هذا القميص فلبسه وه------و رداء او عمامة او سراويل او لا -كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبد او صديقه هذ------------------ا فزال ذلك--------------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ثم اكله ولا نية له ولا سبب حنث كقوله دار فلان فقط او التمر الحديث فعتق او هذا الرجل الصحيح فمرض وكالسفينة فتنقض ثم تعاد وكالبيضة فتصير فرخا او حلف لياكلن من هذه البيضة او التفاحة فعمل منها شرابا او ناطفا فاكله بر وكهاتين نحوهما فصل فان عدم---- رجع الي ما يتناوله الاسم لانه مقتضاه ويقدم شرعي ف-------عرفي فلغوي ثم الشرعي ما له موضوع شرعا---- وموضوع -----لغة كالصلاة والزكاة والصوم والحج ونحو ذلك فاليمين المطلقة تنصرف الي الموضوع الشرعي ويتناول الصحيح منه فمن حلف --------لا ينكح او يبيع او يشتري والشركة والتولية والسلم والصلح علي مال شراء فعقد عقدا فاسدا لم يحنث لا ان حلف لا يحج فحج حجا فاسدا ولو قيد يمينه بممت--نع الصحة ك-------لا يبيع الخمر او	434	-7821747334143705167	447	573.5	345	1054	42.40986633300781	78	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	181	238	964	1224	1522	300	ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاور-هم فيما -----------------------------------------------------يشكل عليه ويحرم الق-----------------ضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وي---------------------------------------------------------------------------------------------------حرم قبول- رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذ- لم تكن له حكومة	92	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0447	true	-4411581203816534899	158	252	790	1222	1467	299	ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد لم يصح ولو اصاب الحق ويحرم تقليد غيره اعلم والقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلم القضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا في حكم ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم يكن له حكومة	447	-7821747334143705167	247	456.0	190	432	57.175926208496094	49	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	0	24	0	132	1552	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة---------------------- واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن عل-------------ي صغيرة فلا تقبل شهادة	95	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0473	true	3327470396986071562	43	74	239	404	1544	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها فلا تقبل ممن داوم علي تركها واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة والكذب صغيرة الا في-- شهادة	473	-7821747334143705167	114	198.5	91	167	68.26347351074219	19	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	235	300	1161	1451	1451	300	وان اقر انه وهب------- او رهن واقبض- او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض- ولم يجحد با-----------لاقرار-------------------------------------- وسال- احلاف خصمه فله ذلك وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن باع شيءا او وهبه او اعتقه ----ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام -بينة قبلت الا ان يك------ون -قد اقر ان- ملكه-	96	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms0486	true	3164837033292014309	113	207	517	937	1377	300	ومن اقر انه وهب واقبضه او رهن واقبضه او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا قبضت وهو غير جاحد لاقراره او ان العقد وقع تلجءة ونحوه ولا بينة وساله احلاف خصمه لزمه ولو اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر يظن الصحة لم يقبل وله تحليف المقر له فان نكل حلف هو ببطلانه ومن باع----- او وهب- او -عتق عبدا ثم اقر به-------- لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له-----------------------------وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد --قبل ببينة ------ما لم يكذبها بان كان اقر انه ملكه	486	-7821747334143705167	188	191.0	140	472	39.830509185791016	30	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1
JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	127	206	615	1027	1527	300	واسقاطه اليه فان مات فلسيده----- باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من -----------------------------------اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجروح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف شروط الاول الامن من الحيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه كمارن الانف	81	7221341438801170800	Sham19Y0018353-ara1.ms1207	true	-7619795565484287427	164	193	788	928	1481	300	واسقاطه اي لاختصاصه به وليس بمال باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس من جرح او طرف قوله اطراف الطرف الذي له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مفصل او--- حد ينتهي اليه كمارن الانف	1207	-7821747334143705167	82	-35.0	64	452	18.141592025756836	15	JK000790-ara1	Sham19Y0018353-ara1