id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms01	false	5598620799718279213	200	297	1001	1458	1474	300	لطهارة كاملة عن حدث وان تغير----------------------------------------------- طعمه او لونه او ريحه بطبخ او ساقط فيه او رفع بقليله حدث او غمس فيه يد------------- قاءم من نوم ليل ناقض لوضوء او كان اخر غسلة زالت ---النجاسة بها فطاهر والنجس ما تغير بنجاسة او لاقاها وهو يسير او انفصل عن محل نجاسة قبل زوالها فان اضيف الي الماء النجس طهور كثير غير تراب ونحوه او زال تغير ال-----نجس -------------------------------------------------------------------الكثير------------ بنفسه او نزح منه فبقي بعده كثير غير متغير طه------------------------------------------------------------------------------ر وان شك في نجاسة ماء او غيره او طهارته بني علي اليقين وان اشتبه طهور بنجس حرم استعمالهما ولم يتحر	1	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms01	true	-6363751607445761217	120	224	636	1136	1512	300	لطهارة كاملة عن حدث لم يرفع حدث رجل الثاني طاهر وهو ما تغير كثير من لونه او طعمه --------او ريحه بطاهر غير ما مر -او رفع بقليله حدث او غمس فيه كل يد مسلم مكلف قاءم من نوم ليل----------- او كان اخر غسلة زالت به النجاسة و-----------------------------------------------------انفصل غير مت----------------------------------------------------------------------------غير الثالث نجس وهو ما تغير بنجس ويسير لاقي نجاسة لا بمحل تطهير ويطهر باضافة كثير والكثير بزوال تغيره بنفسه -وبنزح -----بقي بعده كثير فان بلغ الماء قلتين وهما اربعماءة رطل وستة واربعون وثلاثة اسباع رطل مصريلم ينجس الا بالتغير وان شك في تنجس- ماء او غير----------ه بني علي اليقين وان اشتبه طهور بنجس ----------------لم يتحر	1	2386877820602090189	231	268.5	177	682	33.870967864990234	38	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms02	false	4996187497118225334	3	90	20	479	1604	300	وان اشتبه بطاهر توضا منها وضوء- واحد- من هذا غرفة ومن هذا غرفة وصلي صلاة واحدة وان اشتبهت ثياب طاهرة بنجسة او محرمة صلي في كل ثوب صلاة بعدد النجس او المحرم وزاد صلاة باب----------------------------------------------- الانية------ كل اناء طاهر ولو ثمينا يباح اتحاذه واستعماله الا انية ذهب و--فضة و------------------مضببا بهما فانه يحرم اتخاذها واستعمالها ولو علي انثي وتصبح الطهارة منها الا صبة يسيرة من فضة شحاجة ونكرة مباشرتها لغير حاجة وتباح انية الكفار ولولم تحل ذباءحهم وثيابهم ان جهل حالها ولا يطهر جلد ميتة بدباغ ويباح استعماله	2	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms01	true	-6363751607445761217	227	299	1155	1508	1512	300	وان اشتبه بطاهر توض-----ا وضوءا واحدا من -كل غرف-----------------------------ة وان اشتبهت ثياب طاهرة بنجس---------ة صلي في كل ثوب----- بعدد النجسة--------- وزاد صلاة وكذا امكنة ضيقة ويصلي في واسعة بلا تحر AUTO فصل في الانية ويباح كل اناء -----ولو ثمينا غير اناء---------------------- ذهب او فضة ونحو مطلي بهما الا مضببا بيسير من فضة لحاجة وتصح -------------------------------طهار-------------------ة من اناء محرم------------------------- وتباح انية --كفار------------------ وثيابهم ان جهل حالها ولا يطهر جلد ميتة بدب-غ ويباح استعماله	1	2386877820602090189	233	269.5	184	534	43.632957458496094	34	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms03	false	-4237000038927823944	0	100	0	564	1601	300	بعد الزوال م-تاكد عند صلاة وانتباه وتغير فم ويستاك عرضا مبتدءا بجانب فمه الايمن ويدهن غبا ويكتحل وترا وتجب التسمية في الوضوء مع الذكر ويجب الختان--- ما لم يخف علي نفسه-------------- ويكره القزع و--------------------------------------------------------------------------------------------------- من سنن الوضوء السواك وغسل الكفين ثلاثا ويجب من نوم ليل ناقض لوضوء والبداءة بمضمضة ثم استنشاق والمبالغة فيهما لغير صاءم وتخليل اللحية الكثيفة والاصابع والتيامن واخذ ماء جديد للاذنين والغسلة الثانية والثالثة باب فروض الوضوء وصفته فروضن ستة غسل الوجه وال--فم والانف منه وغسل اليد------------ين ومسح الراس و----منه الاذنان وغسل الرجلين وال---------ترتيب والموالاة وهي ان لا يءخر غسل عضو حتي ينشف الذي قبله والنية شرط	3	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms02	true	-8607332873859856837	202	287	1013	1450	1521	300	بعد الزوال ويتاكد عند صلاة وانتباه وتغير فم ويبتدء------------ بجانب فمه الايمن ويدهن غبا ويكتحل وترا ويجب ختان ------------------ذكر وانثي عند بلوغ ما لم يخف علي نفسه وزمن صغر افضل ويكره القزع وثقب اذن صبي ونتف شيب وتغييره بسواد وسن استحداد وحف شارب وتقليم ظفر ونتف ابط وحرم نمص ووشر ووشم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب----- الوضوء------ فروضه غس----ل الوجه ومنه فم وا------نف وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الراس كله ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين وترتيب و--موالاة ب---ان لا يءخر غسل عضو حتي يجف ما--- قبله و------شرط	2	2386877820602090189	258	221.0	205	708	36.440677642822266	35	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms04	false	1144615719785228527	0	89	0	426	1454	300	ولو في اكبر الي حلها اذا لبس ذلك -بعد كمال الطهارة----- ومن مسح في سفر ثم اقام او-عكس او شك في ابتداءه فمسح مقيم وان احدث ثم سافر قبل مسحه فمسح مسافر ولا يمسح قلانس ولفافة ولا ما يسقط من القدم او يري منه بعضه فان لبس خفا علي خف قبل الحدث فالحكم للفوقاني ويمسح اكثر العمامة وظاهر قدم الخف من اصابعه الي ساقه دون اسفله وعقبه وعلي جميع الجبيرة ومتي ظهر بعض محل الفرض بعد الحدث او تمت مدته استانف الطهارة----- باب نواقض الوضوء ينقض ما خرج من	4	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms03	true	2686650931720342331	244	298	1235	1487	1496	300	ولو في اكبر الي حلها اذا لبس الكل بعد كمال --طهارة بماء ومن مسح في سفر ثم اقام او عكسه فم----------------سح مقيم فيمسح ظاهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمامة وظاهر قدم --خف من اصابعه الي ساقه دون اسفله وعقبه------------------ ومتي ظهر بعض محل --فرض بعد --حدث او تمت مدته استانف الطهارة AUTO باب نواقض الوضوء ينقضه خا-رج من	3	2386877820602090189	219	364.5	173	438	50.0	39	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms04	false	1144615719785228527	91	300	436	1454	1454	300	من بقية البدن ان كان بولا او غاءطا او كثيرا نجسا غيرهما-------- وزوال العقل ---------الا يسير نوم من قاعد وقاءم و------------------------------------------------مس ذكر متصل او قبل بظهر كفه او بطنه ولمسهما من خنثي مشكل ولمس دكر ذكره او انثي قبله- لشهوة فيهما ومسه امراة بشهوة او تمسه بها ومس حلقة دبر لا--------------- مس شعر --وظفر و--امرد ولا مع حاءل ولا ملموس ب--------دنه ولو وجد منه شهوة وينقض غسل ميت واكل اللحم---- خاصة من الجزور وكل ما اوجب غسلا ا--------وجب وضوءا الا الموت ومن تيقن الطهارة -شك في الحدث او بالعكس بني علي اليقين فان تيقنهما وجهل السابق فهو بضد حاله قبلهما ويحرم علي المحدث مس ال----مصحف والصلاة والطواف-------------------------------------- باب الغسل وموجبه خروج المني دفقا بلذة لا بدونهما من غير ناءم------ وان انتقل ولم يخرج اغتسل له فان خرج بعده لم يعده------- وتغييب حشفة اصلية في فرج اصلي قبلا كان او دبرا ولو من بهيمة او ميت واسلام كافر وموت وحيض ونفاس لا ولادة عارية عن دم ومن لزمه الغسل حرم عليه قراءة القران ويعبر ال-مسجد لحاجة ولا يلبث فيه بغير وضوء -------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن غسل ميتا او افاق من جنون او اغماء بلا حلم سن له الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------سل والغسل الكامل ان ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ويحثي علي راسه ثلاثا تروية ويعم بدنه غسلا ثلاث--------ا ويدلكه ويتيامن ويغسل قدميه-	4	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms04	true	6405302968072457702	0	231	0	1132	1471	300	من باقي البدن ان كان بولا او غاءطا او كثيرا نجسا غيرهما كقء ودم وزوال --عقل ولو بنوم الا يسيرا--- من قاعد وقاءم غير مستند ونحوه ومس فرج بيد او الذكر بفرج غيره ولمس ذكر ----------------------------------------------------------------او انثي الاخر لشهوة------------------------------------------------ لا من دون سبع ولا مس شعر او ظفر او امرد ولا مع حاءل ولا ممسوس فرجه او بدنه ولو وجد---- شهوة وينقض غسل ميت واكل --لحم ابل خاصة وكل-----------ما اوجب غسلا سوي موت اوجب وضوءا ----------ومن تيقن --طهارة وشك في --حدث او عكسه-- بني علي --يقينه------------------------------------------- ويحرم بحدث صلاة وطواف ومس مصحف وبعضه بلا حاءل وله حمله بلا مس وتصفحه بكمه وبعود AUTO باب الغسل ي-وجبه خروج --مني----- بلذة ومن-------------- ناءم مطلقا وان انتقل ولم يخرج اغتسل له ولا يعاد بخروجه بعد بلا لذة وتغييب حشفة اصلية في فرج اصلي ول--------و دبرا ا-و من بهيمة او ميت واسلام كافر وموت وحيض ونفاس لا ولادة عارية عن دم ومن لزمه --غسل حرم عليه قراءة اية فاكثر ولبث بمسجد بلا --------------------وضوء وله المرور به وقول ما وافق قرانا ولم يقصده كالبسملة والحمدلة AUTO الاغسال المستحبة ويسن غسل لجمعة وعيد ومن غسل ميت وافاقة-- من جنون و--اغماء بلا انزال ولكسوف واستسقاء واحرام و دخول مكة وطواف افاضة ووداع ووقوف بعرفة ومبيت بمزدلفة ورمي جمار AUTO فصل في صفة الغسل والغسل الكامل ان ينوي ثم يسمي ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ويتوضا ويحثي علي راسه ثلاثا ترويه ويعم بدنه غسلا ثلاثا متيامنا ويدلكه وي--------غسل قدميه	4	2386877820602090189	645	898.5	502	1392	46.33620834350586	108	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms05	false	-6398725543176004411	1	51	6	262	1508	300	اخر والمجزء ان ينوي ويسمي ويعم بدنه بالغسل مرة ويتوضا--- بمد ويغتس-ل بصاع ف-----------ان اسبغ باقل- او نوي بغسله الحدثين اجزا و-----------------يسن لجنب غسل فرجه والوضوء ل------اكل ونوم ومعاودة وطء---------------------------- باب--- التيمم وهو يدل------ طهارة الماء ------------------اذا دخل وقت فريضة او ابيحت نافلة وعدم الماء او زاد علي ثمنه كثيرا	5	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms04	true	6405302968072457702	232	300	1138	1471	1471	300	اخر والمجزء ان ينوي ويسمي ويعم بدنه غسلا-- مرة ويسن وضوء بمد واغتسال بصاع وكره اسراف وان اسبغ بدونه او نوي بغسله الحدثين او استباحة الصلاة كفي ويسن لجنب غسل فرجه و--وضوءه لنوم واكل----- ومعاودة وطء ويباح حمام مع امن محرم AUTO باب في التيمم التيمم بدل عن طهارة --ماء عند عجز عنه شرعا فاذا دخل وقت فرض --او ابيح نفل--- وعدم الماء او زاد علي ثمنه كثيرا-	4	2386877820602090189	208	283.0	165	350	59.42856979370117	32	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms05	false	-6398725543176004411	54	221	275	1118	1508	300	او خاف باستعماله او طلبه ضرر بدنه او رفيقه او حرمته او ماله بعطش او مرض او هلاك ونحوه شرع التيمم ومن وجد ماء يكفي بعض طهره تيمم بعد استعماله ومن جرح تيمم له و-----غسل الباقي وب------------------------------------------------جب طلب الماء في رحله وقرب----------ه وبدلالة ف-------------ان نسي قدرته عليه وتي-مم اعاد وان نوي تيممه احداثا او نجاسة علي بدنه تضره ازالتها او ---------عدم ما يزيلها او خاف بردا او حبس في مصر فتيمم او عدم الماء والتراب صلي-------------------------------------------- ولم يعد ويجب التيمم----- بتراب طهور----- له غبار---------------------------------------------------------------------- وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه--------------------------------------------- وكذا الترتيب والموالاة في حدث اصغر وتشترط النية لما يتيمم له من حدث او غيره فان نوي احدها لم يجزءه عن الاخر وان ---------------نوي نفلا او اطلق لم يصل به فرضا وان نواه صلي كل وقته فروضا ونوافل ويبطل التيمم- بخروج الوقت وبمبطلات الوضوء وب-وجود الماء ولو في الصلاة لا بعدها والتيمم اخر الوقت لراجي الماء اولي---------------- وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع---------------------- يمسح وجهه بباطنهما---- وكفيه براحتيه ويخلل اصابعه----- باب ازالة النجاسة	5	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms05	true	-7245265108184152060	0	211	0	1045	1472	300	او خاف باستعمال--------ه ضرر بدنه او رفيقه او بهيمة محترمة تيم---------------------------------م ومن وجد ماء يكفي بعض طهره--------- استعم-له ثم----- تيمم والجريح يغسل الصحيح ويتيمم لما يضره الماء مرتبا متواليا في حدث اصغر ويجب طلب --ماء في رحله وقربه ومن رفقته وبدلالة بلا ضرر قبله فان نسي قدرته عليه و تيمم اعاد و------يتيمم- لكل حدث ولنجاسة ببدن---- تضره ازالتها ولو حضرا او عدم ما يزيلها بعد تخفيفها ما امكن ولا اعادة فان -عدم الماء والتراب صلي الفرض فقط علي حسب حاله ولا يزيد علي ما يجزء ولم يعد ولا يصح تيمم الا بتراب طهور مباح له غبار لم يغيره طاهر غيره ولو علي لبد ونحوه AUTO فصل في فروض التيمم ومبطلاته وفروضه مسح وجهه ويديه الي كوعيه وتعيين نية استباحة ما يتيمم له من حدث او نجس وكذا --ترتيب و--موالاة في حدث اصغر وان نوي حدثا او نجس----------------------------------ا لم يجزءه عن الاخر وان نواهما كفي وان نوي نفلا او اطلق لم يصل به فرضا وان نواه صلي كل وقته فروضا ونوافل ويبطل --تيممه بخروج --وقت و-مبطل ما تيمم له ووجود م--اء ولو في --صلاة لا بعدها والتيمم اخر الوقت لراجي الماء اولي AUTO صفة التيمم وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع بعد نزع نحو خاتم ضربة يمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه ويخلل اصابعه AUTO باب ازالة النجاسة	5	2386877820602090189	608	895.5	482	1162	52.32358169555664	98	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms06	false	5140539819721817261	0	68	0	347	1570	300	حيوان طاهر وعن اثر استجمار بمحله ولا ينجس الادمي بالموت وما لا نفس له ساءلة متولد من طاهر وبول ما يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني الادمي ورطوبة فرج المراة وسءر الهرة وما دونها في الخلقة طاهر وسباع البهاءم والطي-------------ر والحمار الاهلي والبغل منه نجسة------------------------- باب--- الحيض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين و----لا مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبة ست او سبع	6	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms06	true	3026894198565164727	12	130	56	640	1542	300	حيوان طاهر وعن اثر استجمار بمحله ولا ينجس --ادمي ولا ----ما لا نفس له ساءلة بموت--------- وبول ما يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني --ادمي وعرقه وريقه طاهر وكذا سءر هر وما دونه ------خلقة----- وسباع البهاءم والطير مما فوق الهر والحمار الاهلي والبغل منه وعرقه وريقه وكل مسكر نجس AUTO باب في الحيض والنفاس الحيض يمنع الغسل له والوضوء والصلاة ووجوبها وفعل صوم وطواف واعتكاف ووطءا في فرج الا لمن به شبق بشرطه ويجب به دينار او نصفه كفارة ويستمتع منها بما دون فرج واذا انقطع لم يبح قبل غسل غير صوم وطلاق وتقضي الصوم لا الصلاة ولا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين سنة ولا مع حمل واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر----- وغالبه ست او سبع	6	2386877820602090189	273	423.5	216	617	44.24635314941406	46	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms07	false	-8028274171560573524	16	111	88	583	1570	300	كتاب الصلاة تجب علي كل مسلم مكلف لا- حاءضا ونفساء ويقضي من زال عقله بنوم او اغماء او سكر او نحوه -----ولا تصح من مجنون ولا كافر فان صلي------- فمسلم حكما ويءم-----ر بها صغير لسبع ويضرب عليها لعشر ف-------------------------------------------------------------ان بلغ في اثناءها او بعدها في وقتها اعاد-- ويحرم تاخيرها عن وقتها----- الا لناو- الجمع ول--مشتغل بشرطها الذي يحصله قريبا ومن جحد وجوبها كفر وكذا تاركها تهاونا و-دعاه امام او ناءبه فاصر وضا-----ق وقت الثانية عنها ولا يقتل حتي يستتاب-- ثلاثا فيهما باب-- الاذان والاقامة هما------------- فرضا كفاية علي ال----رجال المقيمين للصلوات الخمس المكتوبة يقاتل اهل	7	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms06	true	3026894198565164727	203	300	1024	1542	1542	300	كتاب الصلاة تجب علي-------- مكلف غير حاءض- ونفساء فيقضي ناءم ومغمي عليه و-------------------نحوه افاق ولا تصح من مجنون ولا كافر وان صلي او اذن فمسلم حكما ويءمر صغير بها----- لسبع ويضرب عليها لعشر وعلي وليه تعليمه اياها والطهارة وما يحتاجه لدينه كاصلاح ماله وان بلغ-------------------- في وقتها اعادها ويحرم تاخيرها عن وقت الجواز الا لناوي الجمع او بمشتغل بشرط لها--- يحصله قريبا ومن جحد وجوبها كفر وكذا تاركها كسلا اذا دعاه امام او ناءبه وابي حتي تضايق وقت الثانية عنها و------------يستتابان ثلاثا AUTO فصل في الاذان والاقامة والاذان والاقامة فرضا كفاية للخمس علي رجال --مقيمين ف----------------------يقاتل اهل-	6	2386877820602090189	343	463.5	275	611	56.13747787475586	48	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms07	false	-8028274171560573524	111	300	583	1570	1570	300	بلد تركوهما وتحرم اجرتهما لا رزف من بيت المال لعدم متطوع وي---كون المءذن صينا امينا عالما بالوقت------- فان تشاح فيه اثنان قدم افضلهما فيه ثم افضلهما في دينه وعقله ثم من يختاره----- الجيران ثم قرعة وهو خمس عشرة جملة يرتلها علي علو متطهرا مستقبل القبلة جاعلا اصبع-يه في اذنيه عير مستدير ملتفتا في الحيعلة يمينا---------------- وشمالا قاءلا -------------------------------بعدهما في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين وهي----- احدي عشرة يحذرها ويقيم من اذن في مكانه ان سهل ولا يصح -الا----------- مرتبا متواليا من عدل ولو ملحبا او ملحونا------ ويجزء من مميز ويبطلهما فضل كثير ويسير محرم ولا يجزء قبل الوقت الا الفجر بعد نصف الليل ويسن جلوسه بعد اذان المغرب يسيرا ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي ثم اقام -لكل فريضة ويسن لسامعه متابعته-- سرا --وحوقلته في الحيعلة وقوله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد فراغه ------اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمد- الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمود- الذي وعدته------------------------------------------------------ باب شروط الصلاة شرطها قبلها منها الوقت والطهارة من الحدث والنجس--- فوقت الظهر من الزوال الي مساواة الش-ء فيءه بعد فء الزوال وتعجيلها افضل الا في شدة ح----------ر ولو صلي وحده او مع غيم لمن يصل- جماعة ويليه وقت العصر الي-	7	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms07	true	5140394911670397870	0	228	0	1161	1539	300	بلد تركوهما وتحرم اجرتهما لا رزق من بيت المال لعدم متطوع ويسن كون م--ءذن صيتا امينا عالما ب--وقت الصلاة فان تشاح فيه اثنان قدم افضلهما في ذلك ثم----- في دين- وعقل- ثم من يختاره اكثر الجيران ثم قرعة وهو خمس عشرة جملة يرتله -علي علو متطهرا مستقبل القبلة جاعلا سبابتيه في اذنيه و يلتفت--------------------- يمينا ل حي علي الصلاة وشمالا ل حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه ويقول بعدهما في اذان الصبح الصلاة خير من النوم مرتين والاقامة احدي عشرة يحدرها ويقيم مء--ذن في مكانه ان سهل ولا يجزء الا من ذكر عدل مرتبا متواليا -------ولو ملحنا و--ملحونا ويكره ويجزء من مميز ويبطلهما فصل كثير وكلام محرم ولا يجزء قبل وق--ت الا -لفجر بعد نصف --ليل--------------------------------- ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي ثم اقام للكل وتسن------------- متابعتهما سرا بمثله الا في الحيعلة فيقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي لفظ الاقامة اقامها الله وادامها وفي التثويب صدقت وبررت ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد فراغه ويقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته ويحرم بعده ان اذن وهو في المسجد خروج منه بلا عذر AUTO باب شروط الصلاة------------ منها -------الطهارة وتقدمت ومنها الوقت فوقت الظهر من الزوال الي مساواة الشاخص ظله بعد ظل الزوال وتعجيلها افضل الا في شدة حر حتي ينكسر ولو صلي وحده او مع غيم لمن يصلي جماعة ويليه وقت العصر الي	7	2386877820602090189	792	1251.0	630	1275	62.117645263671875	128	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms08	false	3590436664689126883	0	61	0	337	1577	300	مصير الفء مثليه بعد فء الزوال و----الضرورة الي غروبها ويسن تعجيله------ا ويليه وقت المغرب الي مغيب الحمرة ويسن تعجيلها الا ليلة جمع--- لمن قصدها محرما ويليه وقت العشاء ---------------------------------------------------الي الفجر الثاني وهو البياض المعترض وتاخيرها الي ثلث الليل افضل ان سهل ويليه وقت الفجر الي طلوع الشمس وتعجيلها افضل وتدرك ال---صلاة بتكبيرة الاحرام في وقتها ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول	8	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms07	true	5140394911670397870	228	294	1161	1516	1539	300	مصير الظل مثليه بعد ظل الزوال ووقت الضرورة الي غروبها ويسن تعجيلها مطلقا ويليه وقت المغرب الي مغيب الحمرة ويسن تعجيلها الا ليلة مزدلفة لمن قصدها محرما ويليه وقت العشاء الي ثلث الليل وتاخيرها افضل ان سهل ثم هو وقت ضرورة الي الفجر الثاني وهو البياض الم---------------------------عترض بالمشرق ويليه وقت الفجر الي طلوع الشمس وتعجيلها افضل ويدرك اداء صلاة ب---------احرام في وقتها ومن شك في -------------دخول	7	2386877820602090189	261	447.5	212	404	64.60395812988281	40	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms08	false	3590436664689126883	92	256	491	1365	1577	300	ومن صار اهلا لوجوبها قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب----------------- فورا قضاء الفواءت مرتبا ويسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج وقت اختيار الحاضرة ومنها ستر العورة فيجب بما لا يصف --بشرتها وعورة رجل وامة وام ولد ومعتق بعضها من السرة الي الركبة وكل الحرة عور-----------------------ة الا وجهها وتستحب صلاته في ثوبين وي--------كفي ستر عورته -في النفل و---مع احد عاتقيه في الفرض وصلاتها في درع- وخمار وملحفة ويحزء ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش----- او صلي في ثوب محرم عليه او نجس اعاد لا -----------------من حبس في محل نجس ---------ومن وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان لم يكف-هما فالدبر وا---------------------------ن اعير سترة لزمه قبولها ويصلي العاري قاعدا بالايماء استحبابا فيهما ويكون امامهم وسطهم ويصلي كل نوع وحده فان شق صلي الرجال واستدبرهم النساء ثم عكسوا فان وجد سترة قريبة في اثناء الصلاة ستر وبني والا ابتدا ويكره في الصلاة السدل واشتمال الصماء وتغطية وجهه واللثام علي فمه وانفه وكف كمه ولفه وشد وسطه كزنار وتحرم الخيلاء في ثوب وغيره والتصوير واستعماله	8	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms08	true	1355846205018047142	11	175	55	886	1474	300	ومن صار اهلا-------- قبل خروج وقتها لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب قضاء فاءتة فاكثر فورا------------- مرتبا الا اذا نسيه او خشي خروج--------- وقت اختيار-------- ومنها ستر العورة فيجب بما لا يصف البشرة-- وعورة رجل وامة ما بين سرة و-----------------------ركبة و---الحرة البالغة كلها عورة في الصلاة الا وجهها وسن صلاة رجل في ثوبين ويجزءه في نفل ستر عورته وفي فرض سترها مع احد عاتقيه--------- وصلاتها في قميص وخمار وملحفة ويجزء ستر عورتها وان انكشف بعض عورة- وفحش وطال او صلي في ثوب محرم عليه او نجس اعاد ويصلي في حرير لعدم ومن حبس ب------نجس ولا يعيد ومن وجد كفاية عورته سترها والا فالفرجين فان كفي احدهما فالدبر اولي ويصلي جالسا ندبا يومء ومن اعير سترة----- قب-لها وتصلي العراة جماعة و-----------------------------امامهم وسطا وجوبا وكل نوع وحده ويصلي عار قاعدا بالايماء ندبا و--------------ان وجد سترة قريبة في الصل------اة ستر وبني والا ابتدا ويكره في --صلاة --سدل واشتمال الصماء وتغطية وجه وتلثم--- علي فم- وانف- ولف كم------ وشد وسط- كزنار وتحرم --خيلاء في ثوب وغيره و--تصوير واستعماله	8	2386877820602090189	585	838.0	463	988	59.21052551269531	84	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms09	false	1053390468269880639	1	83	9	392	1576	300	للرجال ومنها اجتناب النجاسات فمن حمل نجاسة لا يعفي عنها---------- او لاقاها ب--------ثوبه او بدنه لم تصح صلاته وان طين ارضا نجسة او فرشه------ا طاهرا -----كره وصحت وان كانت بطرف مصلي متصل صحت ان لم----- ينجر بمشيه ومن راي عليه نجاسة بعد صلاته وجهل كونها فيها لم يعد وان علم انها كانت فيها لكن نسيها او جهلها اعاد ---------ومن جبر عظم------------ه بنجس لم يجب قلع--ه مع الضرر وما سقط منه من عضو او سن فطاهر ولا تصح الصلاة في مقبرة وحش وحمام	9	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms08	true	1355846205018047142	220	300	1109	1474	1474	300	-------ومنها اجتناب --نجاسة--------------- لا يعفي عنها فمن حملها او لاقاها ببدنه او ثوب--------ه لم تصح صلاته وان طين ارضا نجسة او فرشها صفيقا طاهرا صحت وكره وتصح علي طاهر بطرفه نجاسة لا ان تعلق به نجس ينجر بمشيه ومن وجد --به نجاسة بعد صلاته و--------------------------علم انها كانت فيها لكن نسي ونحوه----- اعاد والا فلا ومن جبر عظمه او خيط جرحه بنجس لم يجب ازالته مع --ضرر وما سقط منه من عضو او سن ط-اهر ولا تصح --صلاة في مقبرة---- وحمام-	8	2386877820602090189	266	361.5	204	440	60.45454406738281	43	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms09	false	1053390468269880639	86	299	410	1573	1576	300	واسطحتها وتصح الي--------ها ولا تصح الفريضة في الكعبة ولا فوقها وتصح ----------------النافلة باستقبال شاخص منها ومنها استقبال القبلة فلا تصح بدونه الا لعاجز و------متنفل راكب ساءر في سفر ويلزمه افتتاح الصلاة اليها و--------------------------------ماش ويلزمه الافتتاح والركوع والسجود اليها وفرض من قرب من القبلة------ اصابة عينها ومن بعد جهتها فان اخبره ثقة بيقين او وجد محاريب اسلامية عمل بها ويستدل عليها في السفر بالقطب والشمس والقمر ومنازلهما وان اجتهد مجتهدان فاختلفا جهة لم يتبع احدهما الاخر ويتبع المقلد --اوثقهما عنده ومن صلي بغير اجتهاد ولا تقليد قضي ان وجد من يقلده-------- ويجتهد العارف بادلة القبلة لكل صلاة ويصلي بالثاني ولا يقضي ما صلي بالاول ومنها النية فيجب --ان ينوي عين صلاة معينة و------------------لا يشترط في الفرض وال-اداء والقضاء والنفل والاعادة نيتهن وينوي مع التحريمة وله تقديمها عليها بزمن يسير في الوقت فان قطعها في اثناء الصلاة او تردد---- بطلت وان-- قلب منفرد فرضه نفلا في----- وقته المتسع جاز وان انتقل بنية من فرض الي فرض بطلا ويجب نية الامامة والاءتمام وان نوي المنفرد----------- الاءتمام لم تصح كنية امامته فرضا وان انفرد مءتم بلا عذر بطلت وتبطل صل-----اة ماموم ببطلان صلاة امامه فلا------ استخلاف و----------------------------------------------ان احرم امام الحي بمن احرم بهم ناءبه وعاد الناءب مءتما صح----- باب صفة الصلاة يسن القيام---------------- عند قد من اقامتها----- وتسوية الصف------------ ويقول الله اكبر------ رافعا يد---------------يه مضمومتي الاصابع ممدودة	9	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms09	true	4030856968549662665	7	228	39	1183	1553	300	واسطحتها ومغصوب وتكره اليها ولا تصح --فريضة في الكعبة ولا علي ظهرها والحجر منها وتسن النافلة فيهما ومن-------------ها استقبال القبلة فلا تصح بدونه الا لعاجز ومسافر متنفل ويفتت------------------------ح الصلاة اليها ان لم يشق ويركع ويسجد ايضا اليها ماش و------------------------------------------من قرب من الكعبة ففرضه اصابة عينها ومن بعد جهتها ويعمل بخبر عن -يقين ومحرا-------ب اسلامي--------- ويستدل عليها في السفر بالقطب وغيره ولا يتبع مج-------------تهد مجتهدا خالفه ولا يقتدي به--------------- ويتبع --مقلد الاوثق--- عنده ومن صلي بلا -اجتهاد ولا تقليد مع قدرة اعاد والا تحري وصلي ويجتهد --عارف------------- لكل صلاة ويعمل بالثاني ولا يقضي ما صلي بالاول ومنها النية فيعتبر ان ينوي عين ما يصليه من نحو ظهر او راتبة ولا يشترط نية -فرض ولا اداء ولا ضدهما في ذلك وين-------------وي مع التحريمة او قبلها ب-------------يسير في الوقت وان قطعها---------------- او تردد فيه بطلت ويجوز قلب------ فرضه نفلا ان اتسع وقته وكره بلا غرض وينوي امام وماموم حالهما ف-----------------------------------ان نوي من--فرد الامامة او الاءتمام لم يصح وتبطل ا------------ن انفرد -----بلا عذر يبيح ترك جماعة وصلاة ماموم ببطلان صلاة امامه ولامام ان يستخلف لمرض وحصر عن واجب ويبني الخليفة علي صلاة امامه وان احرم الراتب--- بمن احرم بهم ناءبه وعاد الناءب مءتما صح AUTO باب صفة الصلاة يسن --قيام امام فماموم راه عند قول قد قامت الصلاة وتسوية صف وقربه من امام ويقول الله اكبر قاءما رافعا يديه الي حذو منكبيه مضمومة- الاصابع ممدودة	9	2386877820602090189	660	856.5	525	1400	47.14285659790039	94	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	0	63	0	326	1580	300	منكبيه كالسجود-------------- ويسمع الامام من خلفه كقراءته-------------------- في اولتي غير الظهرين وغيره نفسه ثم يقبض كوع يسراه--------- تحت سرته وينظر مسجده ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيد ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتح--------------------ة فان قطعها بذكر او سكوت غير مشروعين وطال او ترك منها تشديدة او حرفا او ترتيبا لزم غير ماموم	10	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms09	true	4030856968549662665	224	295	1154	1533	1553	300	منكبيه مضمومة الاصابع ممدودة ويسمعه -امام من خلفه كتسميع و تسليمة اولي وقراءة في اولتي غير الظهرين وغيره نفسه ثم يقبض كوع يسراه ويجعلهما تحت سرته وينظر مسجده ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يستعيذ ثم يبسمل سرا وليست من الفاتحة ثم يقرا الفاتحة مرتبة مرتلة متوالية فان قطعها بذكر او سكوت غير مشروع-- وطال او ترك منها تشديدة او حرفا اعادها غ-------ير ماموم	9	2386877820602090189	293	514.5	234	389	75.32133483886719	52	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	69	300	362	1580	1580	300	ثم يقرا بعدها سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضع-هما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع مستويا ظ-------------هره ويقول سبحان ربي ال------------------عظيم ثم يرفع راسه ويديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخدي--------------ه ويفرق ركب----------------------------------------تيه ويقول سبحان ربي ال-------------------اعلي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي و--------يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا التحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية -----ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذيه يقبض- خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق ابهامها مع الوسطي ويشير بسبابتها في تشهد----ه ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده -رسوله هذا التشهد الاول ثم يقو---------------------ل اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك-	10	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms10	true	-1640225167628248100	1	248	6	1313	1587	300	ثم يقر------ا سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح------- بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويجعلهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويسوي- ظهره وراسه بحياله ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده واذا قا---ما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا يضع ركب--------------------تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه ويكون علي اطراف اصابع رجليه--- ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وهما عن ساقيه ويفرق ركبتيه ويكره ترك مباشرة الجبهة بالمصلي بلا عذر ويقول سبحان ربي الاعلي وادني كماله ما سبق ثم يرفع مك-----برا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم ينهض مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل فيصلي الثانية كذلك غير ---التحريمة والاستفتاح والتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويداه علي فخذيه قابضا خنصر يمناه----- وبنصرها محلقا ابهامها مع الوسطي مشيرا بسباحتها عند ذكر الله ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وهو التشهد الاول ثم ان كانت الصلاة ثناءية قال اللهم صل- علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك	10	2386877820602090189	1049	1888.5	838	1364	76.90615844726562	180	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms11	false	-3306463927992624431	52	300	279	1636	1636	300	مثله لكن تضم نفسها وتسدل رجليها في جانب يمينها فصل وي--------------------------------------كره في الصلاة التفاته ورفع بصره الي السماء وتغميض عينيه واقعاءه وافتراش ذراعيه ساجدا وعبثه وتخصره وتروحه وفرقعة اصابعه وتشبيكها وان يكون حاقنا------ او بحضرة- طعام يشتهيه وتكرار الفاتحة لا جمع سور في فرض كنفل و---له رد المار بين يديه و----------------------------------------------------------عد الاي --------والفتح علي امامه ولبس الثوب ولف العمامة وقتل حية وعقرب وقمل فان طال الفعل عرفا من غير ضرورة ولا تفريق بطلت ولو سهوا ويباح قراءة اواخر السور واوساطها واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويبصق في الصلاة عن يساره وفي المسجد في ثوبه وتسن صلاته الي سترة كاخرة الرحل فان لم يجد شاخصا فالي خط وتبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط وله التعوذ عند اية وعيد والسءال عند اية رحمة ولو في فرض فصل اركانها ال------------------قيام والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود علي الاعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في الكل والتشهد الاخير وجل--سته والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه والترتيب والتسليم وواجباتها التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد و-------------تسبيحتا الركوع والسجود وسءال المغفرة مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الاول وجلسته وما عدا الشراءط والاركان والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية فانها لا تسقط بحال او تعمد ترك ركن او واجب بطلت صلاته بخلاف الباقي وما عدا ذلك--------- سنن اقوال وافعال لا يشرع السجود لتركه -----وان سجد فلا باس------------------------------------------ باب سجود السهو يشرع لزيادة ونقص وشك لا في عمد- في الفرض والنافلة فمتي زاد فعلا من جنس الصلاة قياما او قعودا او ركوعا-	11	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms11	true	-8854746773429887878	1	201	7	1071	1548	300	و----لكن تضم نفسها وتسدل رجليها في جانب يمينها في جلوسها AUTO فصل في مكروهات الصلاة وسننها كره في ص--لاة التفات- ورفع بصر -الي السماء------------- واقعاء- وافتراش ذراعيه ساجدا وعبث- وتخصر- وتروح- وفرقعة اصابع- وتشبيكها وكونه--- حاقنا ونحوه او بحضرته طعام يشتهيه وتكرار الفاتحة لا جمع سور في فرض كنفل وسن له رد --مار بين يديه وصلاته الي سترة مرتفعة قريب ذراع فان لم يجد خط كالهلال وله عد الاي باصابعه والفتح علي امامه ولبس --ثوب و-----عمامة وقتل حية وعقرب ونحوه ما لم يطل------------------------------------------------------------------------------ واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبطل بمرور كلب اسود بهيم بين يديه AUTO فصل في اركان الصلاة وواجباتها ا--------------------ركانها القيام في فرض لغير معذور والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود والرفع منه---------------------- والجلوس بين السجدتين والطمانينة في الكل والتشهد الاخير وجلوس له وللسلام ---------------------------------والترتيب والتسليم وواجباتها --تكبير الانتقال و----التسميع والتحميد و مرة اولي في تسبيح---- ركوع و--سجود ورب اغفر لي بين السجدتين وتشهد ------------اول وجلسته وما سوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك مما تقدم سنن------------- لا يشرع------- لتركه سجود وان سجد فلا باس وان ترك واجبا عمدا بطلت وسهوا سجد له AUTO باب سجود السهو يشرع لزيادة ونقص وشك لا--- عمدا في --فرض ونفل فمن----- زاد فعلا من جنسها----- قياما او قعودا او ركوعا	11	2386877820602090189	722	1074.0	586	1562	46.2227897644043	101	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms12	false	-5853185281348339659	0	113	0	533	1461	300	او سجودا عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان سبح به ثقتان فاصر ولم يجزم ب----------------------صواب نفسه بطلت صلاته وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه--------------------------------- وعمل مستكثر عادة------- من غير جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه ولا يشرع ليسيره سجود ولا تبطل بيسير اكل و--شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب ع----مدا وان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم ذكر	12	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms11	true	-8854746773429887878	201	300	1071	1548	1548	300	او سجودا عمدا بطلت وسهوا -سجد له وان زاد ركعة فاكثر سهوا سجد ومتي ذكر رجع وت------------------------شهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نبه--ه ثقتان ف-----لم يرجع بطلت صلاته ان لم يتيقن صواب نفسه كمت------------------بعه عالما دون------------------ من فارقه او تبعه ناسيا ولا يعتد بها مسبوق وعمل مستكثر عرفا متوالي من غير جنس الصلاة يبطلها عمده وسهوه ---------------------ولا تبطل بيسير اكل او شرب سهوا ولا نفل بيسير شرب ولو عمدا وان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في ركوع ونحوه وتشهد في قيام------------------------- لم تبطل بعمده وندب السجود لسهوه وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا وذكر---	11	2386877820602090189	333	510.5	258	601	55.40765380859375	59	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms12	false	-5853185281348339659	113	289	533	1414	1461	300	قريبا اتمها وسجد فان طال الفصل او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ككلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة------ فبان حرفان بطلت فصل ومن ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وقبله يعود وجوبا فياتي به وبما بعده وان علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة وان نسي التشهد الاول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قاءما فان استتم قاءما -كره رجوعه وان لم ينتصب لزمه الرجوع وان شرع في القراءة حرم الرجوع-------------------------------------- وعليه السجود للكل ومن شك في------- عدد الركعات اخذ بالاقل وان شك في ترك ركن فكتركه ولا يسجد لشكه في ترك واجب او زيادة ولا سجود علي ماموم الا تبعا لامام------------------ه وسجود السهو لما يبطل-- عمده واجب-------------------------------------------------- وتبطل ب-----ترك سجود افضليته قبل السلام فقط وان نسيه وسلم سجد------ ان قرب زمنه ومن سها مرارا كفاه سجدتان----- باب صلاة التطوع اكدها كسوف ثم استسقاء ثم تراويح ثم وتر يفعل بين---------------------- العشاء و---الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشرة ركعة مثني مثني ويوتر بواحدة	12	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms12	true	-2585465080548553488	0	159	0	802	1550	300	قريبا اتمها وسجد وان------------- تكلم هنا او------------------ في صلبها او قهقه او------------------------------------- نفخ --------------------------------او تنحنح بلا--- حاجة ونحوه فبان حرفان بطلت فصل وان ترك ركنا فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك رك-نها وقبله يعود------ فياتي به وبما بعده و-------بعد السلام فكترك ركع------ة وان نسي التشهد الاول----- لزمه ان يرجع قبل ان ي--------------ستتم قاءما وكره بعده وحرم ----------------------ان شرع في القراءة وبطلت ويرجع لتسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده وعليه السجود للكل ومن شك في ركن او عدد --ركعات بني علي اليقين ---------------------ولا يسجد لشك- في---- واجب ولا------------------ ماموم الا تبعا لامامه ويسجد مسبوق لسهوه وسجود السهو لما يبطلها عمده واجب ومحله قبل سلام ندبا الا اذا سلم قبل اتمامها فبعده وتبطل بتعمد ترك ----------ما قبل --سلام وان---- نسيه وسلم قضاه بعده ان قرب -----ومن سها مرارا كفاه سجدتان AUTO باب صلاة التطوع اكدها كسوف ف--استسقاء ف--تراويح --فوتر AUTO صلاة الوتر ووقته بعد صلاة العشاء الي الفجر واقله ركعة واكثره احدي عشر-----ة مثني مثني ويوتر بواحدة	12	2386877820602090189	545	727.5	428	1044	52.20306396484375	81	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	11	174	62	923	1583	300	وادني الكمال ثلاثة ركعات بسلامين يقرا ف------------ي الاولي -سبح وفي الثانية -الكافرون وفي الثالثة -الاخلاص ويقنت فيها بعد الركوع و-----يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا-يعزم-ن عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد ويمسح وجهه بيديه ويكره قنوته في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام في الفراءض والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان و-------------------------------يوتر المتهجد بعده فان تب-----ع امامه شفعة بركعة ويكره التنفل بينها لا التعقيب في جماعة ثم السنن الراتبة ركعتان من قول ا---------------------------------------------لظهر الي قوله وركعتان قبل قبل الفجر وهما اكدها ومن فاته شء منها سن له قضاءه وصلاة الليل افضل من صلاة النهار وافضلها ثلث الليل بعد --نصفه وصلاة ليل ونهار مثني	13	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms12	true	-2585465080548553488	159	300	802	1550	1550	300	وادني الكمال ثلاث------- بسلامين يقرا بعد الفاتحة في الاولي بسبح وفي الثانية بالكافرين وفي الثالثة بالاخلاص ويقنت فيها بعد الركوع ندبا فيقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صل -علي مح-------------مد ويمسح وجهه بيديه و-كره قنوت- في غير --وتر---------------------------------------------------------------- والتراويح عشرون ركعة ب------------------------------------رمضان وجماعة اول ليل افضل ومن له تهجد يوتر --------بعده والا اوتر مع امامه و----------------------------------------------------السنن الراتبة ركعتان قب---ل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد ال--عشاء وركعتان قبل الصبح---- وهما اكدها ومن فاته شء منها قضاه ندبا وصلا--ة الليل افضل--------------- وافضله----- الثلث بعد النصف- وصلاة ليل ونهار مثني-	12	2386877820602090189	599	982.5	483	966	62.00828170776367	93	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	175	299	928	1580	1583	300	وان تطوع في النهار- باربع كالظهر فلا باس واجر صلاة قاعد علي نصف اجر صلاة قاءم وتسن صلاة الضحي---- واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وسجود التلاوة وصلاة يسن للقاري والمستمع دون السامع وان لم يسجد القاري لم يسجد وهو اربع عشرة سجده في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للامام قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها ويلزم الماموم- متابع-----ته في غيرها ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم و---اندفاع النقم- وتبطل به صلاة غير جاهل وناس----------------- واوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس ومن طلوعها حتي ترتفع قيد------ رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر الي غروبها واذا شرعت فيه حتي يتم------- ويجوز قضاء الفراءض فيها	13	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms13	true	7115525528502754735	0	101	0	530	1547	300	وان تطوع -----نهارا باربع------- فلا باس واجر----- قاعد علي نصف اجر----- قاءم وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان وصلاة الاستخارة وعقب الوضوء وتحية المسجد وسجود --تلاوة مع قصر فصل لقارء و--مستمع ولا يسجد ---ان لم يسجد --قارء والسجدات--- اربع عشرة ف-----ي الحج----- اثنتان -يكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم بلا -تشهد----------------------------------------------- ويلزم --ماموما متابعة امامه في جهرية ويستحب سجود --شكر ل---تجدد --نعمة او اندفاع --نقمة وتبطل به صلاة غير جاهل وناس AUTO اوقات النهي واوقات النهي----- من طلوع الفجر ح---------------------------------تي ترتفع الشمس قدر رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر -------------------------حتي يتم الغروب ويجوز قضاء الفراءض فيها	13	2386877820602090189	407	560.0	323	697	58.39311218261719	56	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms14	false	-1107788362257159683	1	226	8	1166	1527	300	الثلاثة ف--عل ركعتي --طواف واعادة جماعة وي--------------------------------------حرم تطوع ب---غيرها في شء من الاوقات الخمسة حتي ما-له سبب----- باب--- صلاة الجم-------------اعة تلزم الرجال للصلوات الخمس لا-------------------شرط وله فعلها في بيته وتستحب صلاة اهل الثغر في مسجد واحد والافضل لغيرهم في المسجد الذي لا تقام فيه الجماعة الا يحضروه ثم ما كان اكثر جماعة ثم المسجد العتيق---------------- وابعد اولي من اقرب ويحرم ان يءم في مسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او--- عذره ومن صلي ثم اقيم فرض سن ان يعيدها الا المغرب ولا تكره اعادة الجماعة في غير مسجدي مكة والمدينة وا---------------ذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فان كان في نافلة اتمها الا ان يخشي فوا-ت الجماعة فيقطعها ومن كبر قبل سلام امامه لحق الجماعة وان لحق-ه راكعا دخل معه في الركعة واجزاته التحريمة ولا----------------------------- قراءة علي ماموم ويستحب ------في اسرار امامه وسكوت-ه واذا لم يسمعه لبعد لا لطرش --------------------ويستفتح ويستعيذ---- فيما يجهر فيه امامه ومن ركع او سجد------ قبل امامه ف---------عليه ان يرفع لياتي به بعده ---فان لم يفعل عمدا بطلت وان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عمدا بطلت وان كان جاهلا او ناسيا بطلت الركعة فقط وان ركع ورفع قبل ركوعه ثم سجد قبل رفعه بطلت الا الجاهل والناسي ويصلي تلك الركعة قضاء ويسن لامام التخفيف مع الاتمام وتطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية ويستحب انتضار داخل ما لم يشق علي ماموم واذا استاذنت المراة الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها	14	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms13	true	7115525528502754735	99	299	517	1543	1547	300	الفراءض فيها وركعتا الطواف واعادة جماعة اقيمت وهو بالمسجد وركعتا فجر قبل فرضه ويحرم تطوع بما عداها فيها------------------- حتي ما له سبب AUTO باب في صلاة الجماعة صلاة الجماعة تلزم الرجال ل--------لخمس المءداة مع القدرة لا شرط وله فعلها ب--بيته وافضلها المسج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------د العتيق ثم الاكثر جماعة وابعد اولي من اقرب و-حرم ان يءم --بمسجد قبل امامه الراتب الا باذنه او مع عذره ومن صلي ثم اقيمت--- سن ان يعيد غير ----مغرب ولا تكره اعادة --جماعة في غير مسجدي مكة والمدينة ولا فيهما لعذر واذا اقيمت الصلاة لم تنعقد النافلة وان -----كان فيها---- اتمه----ا ان لم يخف فوت الجماعة --------ومن كبر قبل سلام امام ادرك الجماعة وان ادركه راكعا ------ادرك الركعة واجزاته التحريمة عن تكبيرة ركوع ويتحمل الامام عنه قراءة ال--فاتحة ويسن ان يقرا في اسرار امامه وسكتاته واذا لم يسمعه لبعد -او طرش ما لم يشغل من بجنبه ويستفتح ويستعيذ ولو فيما يجهر فيه امامه ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه ان يرجع لمتابعة كناس ذكر فان لم يرجع عمدا بطلت وان ركع ورفع قبل----- امامه------ عمدا بطلت وسهو--------ا او -جهلا يقضي الركعة وسن تطويل اولي عن ثانية ولام---------------------------------------------------------------------ام التخفيف مع الاتمام وانتظ-------------------------------------------ار داخل ان لم يشق وان----------- استاذنت ا-مراة لم-----سجد كره منعها وبيتها خير لها	13	2386877820602090189	670	906.0	529	1358	49.33726119995117	101	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms14	false	-1107788362257159683	227	300	1170	1527	1527	300	الاولي بالامامة الا قرا العالم فقه صلاته ثم الافقه ثم الاسن ثم الاشرف ثم الاقدم هجره ثم الاتقي ثم من قرع وساكن البيت وامام المسجد احق الا من ذي سلطان وحر حاضر ومقيم وبصير ومجنون ومختون ومن له ثياب اولي من ضدهم ولا تصح خلف فاسق ككافر ولا امراة وخنثي للرجال ولا صبي لبالغ ولا اخرس ولا عاجز عن ركوع او سجود او قعود او قيام الا امام الحي المرجو زوال علته ويصلون-	14	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms14	true	-3799614883395966470	3	59	15	294	1447	300	الاولي بالامامة الا-قرا العالم فقه صلاته ثم الافقه ثم الاسن ثم الاشرف ثم--------------- الاتقي ثم من قرع وصاحب البيت وامام المسجد احق---------------- وح-----ر ومقيم وبصير-------------------------- اولي من ضدهم ولا تصح خلف فاسق ول------ا امراة وخنثي لرج--ل ولا صبي لبالغ ولا اخرس ولا عاجز عن رك-ن او شرط الا بمثله سوي------- امام الحي المرجو زوال مرضه ويصلون	14	2386877820602090189	251	417.0	198	358	70.11173248291016	42	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	0	253	0	1232	1476	300	وراءه جلوسا ندبا فان ابتدا بهم قاءما ثم اعتل فجلس اتموا خلفه قياما وجوبا وتصح خلف من به سلس البول بمثله ولا تصح خلف محدث ولا متنجس يعلم ذلك فان جهل هو والماموم حتي انقضت صحت لماموم وحده ولا امامه الامي وهو من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم او يبدل حرفا -----------------------------------او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان قدر علي اصلاحه لم تصح صلاته وتكره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح -بعض الحرو--------------------------------------ف وان يءم اجنبية فاكثر لا-رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق وتصح ا--مامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما ومن يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيرها فصل يقف المامومون خلف الا----------------------------------مام----- ويصح معه عن يمينه او عن جانبيه لا قدامه ولا عن يساره فقط و---------لا الفذ خلفه او خلف الصف الا ان يكون امراة وامام------------ة النساء تقف في صفهن----- ويليه الرجال ثم الصبيان ثم النساء--------------- كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من علم حدثه احدهما- او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا -عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان صلي فذا ركعة لم ----تصح وان ركع فذا ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل----------------- يصح اقتداء الماموم بالامام في المسجد وان لم يره ولا من وراءه اذا سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او المامومين وتصح خلف امام عال عنهم ويكره اذا كان العلو ذراعا فاكثر كامامته في الطاق وتطوعه موضع المكتوبة	15	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms14	true	-3799614883395966470	59	299	294	1442	1447	300	وراءه جلوسا ندبا وان ابتدا بهم قاءما وعجز--- فجلس اتموا خلفه قياما ولا خ-----------------------------------------لف محدث او ---نجس يعلم ذلك فان جهل مع ما---موم حتي انقضت صحت لماموم ول-----ا امامة---------- من لا يحسن الفاتحة او يدغم----- ما لا يدغم او يبدل حرفا باخر غير ضاد المغضوب و الضالين ظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني الا بمثله وان قدر علي اصلاحه لم تصح صلاته وتكره امامة --لحان و--فافاء ونحوه ومن ---لا يفصح ببعض الحروف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ويصح اءتمام من يقضي -------------------------------------صلاة بمءد---يها وعكسه لا مفترض بمتنفل ولا ظهر خلف نحو عصر AUTO فصل في مو-------------قف الا--------------مام والماموم يقف اثنان فاكثر خلف امام ندبا ويصح عن ----يمينه وبج-----نبيه لا------------- يساره فقط او قدامه ولا الفذ خلفه او خلف --صف الا-------- امراة خلف رجل وتقف امامة النساء---- في صفهن ندبا ويليه --رجال ثم --صبيان ثم --نساء الافضل فالافضل كجناءزهم ومن لم يقف معه الا ام--------راة او من علم حدثه او نجسه او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا فعن يمين امامه -فان لم يمكنه --------نبه من يقوم معه ومن صلي---- ركعة فذا لم تصح وان ركع فذا ثم دخل ال---صف او وقف معه اخر قبل سجود امام-ه صحت AUTO فصل في الاقتداء يصح اقتداء ما--موم بام--ام في --مسجد مطلقا ان------------------- سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او من وراءه------------------------ ويكره علو امام عنه- ذراعا فاكثر وصلا-ته في الطاق وتطوعه موضع --مكتوبة	14	2386877820602090189	835	1306.0	650	1412	59.13597869873047	136	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms16	false	-4077244261935278017	0	219	0	1054	1480	300	موت قريبه او -------------------------علي نفسه من ضرر او سلطان- او ملازمة غريم -ولا شء معه او من فوات دفقة-------------------------------------- او غلبة نعاس او اذي بمطر او حل وبرمج باردة شديدة في ليلة مظلمة----- باب صلاة اهل الاعذار تلزم المريض الصلاة قاءما فان لم يستطيع فقاعدا فان عجز----- فعلي جنبه فان صلي مستلقيا------------------------------------------ ورجلاه الي القبلة صح ويومء راكعا وساجدا ويخفضه عن الركوع فان عجز اوما بعينه فان قدر او عجز في اثناءها انتقل الي الاخر وان قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وسجود قاعدا ولمريض الص-----------لاة مستلقيا مع القدرة علي القيام لمداواة بقول طبيب مسلم ولا تصح صلاته قاعدا في ال-------------------سفينة وهو قادر علي القيام ويصح الفرض علي الراج---------------------------لة خشية التاذي لوحل------ لا للمرض----------------------------------------- فصل---------------- من سافر سفرا مباحا اربعة برد سن له قصر رباعية ركعتين اذا فارق عامر----- قريته او خيام قومه وان احرم------------------------------------------------ حضرا ثم سافر او سفرا ثم اقام----- او ذكر صلاة حضر في سفر او عكسها او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر عند احرامها او شك في نيته------------------------------ او نوي اقامة اكثر من اربعة ايام او ملاحا معه اهله لا ينوي الاقامة ببلد لزمه ان يتم -وان كان له طريقان فسلك ابعدهما او ذكر صلاة سفر في اخر قصر وان حبس--------- ولم ينو اقامة او اقام لقضاء حاجة بلا	16	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms15	true	-6078263232497268878	44	300	247	1494	1494	300	موت قريبه او رفيقه ومن يمرضهما او خاف علي نفسه ضررا --او سلطانا او ملازمة غريمه ولا شء معه او--- فوات رفقته بسفر او تطويل امام او اذي بمطر ونحوه او غلبة نعاس وريح------------------- باردة شديدة ب--ليلة مظلمة AUTO باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة مريضا قا-ءما فان لم يستط-ع فقاعدا فان لم يستطع فعلي جنب والايمن افضل وتصح علي ظهره وتكره مع قدرة علي جنب والا تعين ورجلاه ل----لقبلة ----يومء راكعا وساجدا ويخفضه---------- فان عجز اوما بعينه ومن عجز او قدر في اثناءها انتقل الي الاخر ومن قدر علي قيام وقعود دون ركوع وسجود اوما بركوع قاءما وسجود قاعدا ولمريض يطيق قياما الصلاة مستلقيا--------------------- لمداواة بقول طبيب مسلم ثقة ويفطر بقوله ان الصوم يمكن العلة وتصح في سفينة اذا اتي بما يعتبر لها وقاعدا ان عجز عن خروج منها وقيام بها وعلي راحلة خشية --تاذ- بوحل ونحوه لا -لمرض مع قدرة نزول وركوب ويصح النفل مطلقا AUTO فصل في صلاة المسافر من سافر سفرا مباحا يومين فاكثر فله قصر رباعية ركعتين اذا فارق عامر بيوت قريته وهو افضل من اتمام وان مر بوطنه او بلد له به زوجة او دخل وقت صلاة عليه ----------------حضرا او اقام فيها او ذكر صلاة حضر --بسفر او عكسه -او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر عند احرامه- او شك في نيته او اخرها حتي تضايق وقتها عنها او نوي اقامة فوق عشرين صلاة------------------------------------------- لزمه الاتمام وان كان له طريقان فسلك ابعدهما او ذكر صلاة سفر --باخر او----- حبس لنحو مطر ولم ينو اقامة او اقام لقضاء حاجة بلا-	15	2386877820602090189	727	1074.5	568	1389	52.339813232421875	124	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms16	false	-4077244261935278017	224	295	1077	1458	1480	300	يجوز الجمع بين الظهرين وبين العشاءين في وقت احداهما في سفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين لمطر يبل الثياب و----------------وحل وريح شديدة باردة ولو صلي في بيته او في مسجد طريقة تحت ساباط والافضل فعل الارفق به من تاخير وتقديم ف----------------------------------------ان جمع في وقت الاولي اشترط نية الجمع عند احرامها و------لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف ويبطل براتبة بينهما وان يكون العذر موجودا عند افتتاحهما وسلام الاولي	16	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms16	true	-3410873442606988769	8	78	41	436	1565	300	يجوز الجمع بين الظهرين وبين العشاءين في وقت احداهما ب--سفر قصر ولمريض يلحقه بتركه مشقة وبين العشاءين لمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولوحل وريح شديدة باردة ولو صلي ب--بيته--------------------------- والافضل فعل الارفق به من تاخير وتقديم فان استويا فتاخير افضل ويرتب المجموعتين وان جمع تقديما------- اشترط نية الجمع عند احرام اولي وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما ووجود--- العذر ع-------ند افتتاحهما وسلام الاولي	16	2386877820602090189	316	554.5	258	443	71.33182525634766	51	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	0	60	0	293	1616	300	اشترط نية الجمع في وقت الاولي ان لم يضق عن فعلها واستمرار العذر الي دخول وقت الثانية----- فصل --وصلاة الخوف صحت عن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم بصفات كلها جاءزة ويستحب ان يحمل معه في صلاتها من السلاح ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف ونحوه------------------------------------------ باب صلاة الجمعة تلزم كل ذكر حر مكلف مسلم مستوطن ببناء ----------اسمه واحد	17	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms16	true	-3410873442606988769	85	150	476	788	1565	300	اشترط نية الجمع في وقت --اولي قبل ضيقه- عن فعلها واستمرار --عذر الي دخول وقت الثانية AUTO فصل في صلاة الخوف صلاة الخوف تجوز كما ورد عنه صلي الله عليه وسلم و--------------------------يحمل ندبا فيها-------------- ما يدفع به عن نفسه ولا يثقله كسيف ولا يبطلها كر وفر لحاجة ولا حمل نجس يحتاجه AUTO باب صلاة الجمعة تلزم كل---- حر مكلف----- مستوطن -بناء ولو تفرق واسمه واحد	16	2386877820602090189	204	287.0	159	367	55.58583068847656	34	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	73	268	364	1446	1616	300	كعيد و----------اذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس---------------- وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم-------------- ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله وسالوه المزيد من فضله وينادي--------- الصلاة جامعة وليس من شرطها اذن الامام ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر واذا زادت المياه وخيف منها سن ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الادوية ومنابت الشجر ربنا لا تحملنا مالا طاقة لنا به الاية كتاب الجناءز تسن -----------------عيادة المريض وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وندي شفتيه بقطنة ولقنه لا واله الا الله مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا عنده يس ويوجهه الي القبلة فاذا مات سن تغميضه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره	17	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms18	true	3067150283308689050	173	300	918	1626	1626	300	كعيد فيما تقدم واذا اراد الامام الخروج لها وعد الناس يوما يخرجون فيه وامرهم بالتوبة------------------------------ وترك التشاحن والصيام والصدقة---------------------------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذلل-------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و--------المميزون-------------------------------------------------------- فيصلي بهم ركعتين كالعيد ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كع-------يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه ويدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ وينادي له ككسوف الصلاة جامعة وسن وقو----------------------------ف في اول مط--ر واخراج متاع------ه ليصيبه وقوله مطرنا بفض-----------------------------ل الله ويحرم بنوء كذا AUTO----------------------------------------------------------------------------------------- كتاب الجناءز يسن الاستعداد للموت وعيادة --مريض وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب وندي شفتيه------ ولقنه لا -اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث ان لم- يتكلم----------------------- ويقرا عنده يس ويوجه ل-----لقبلة واذا مات سن تغميضه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه ووضعه-	18	2386877820602090189	578	894.5	473	1149	50.30461120605469	81	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	0	300	0	1469	1469	300	فرض كفاية واولي الناس بغسله وصيه ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب من عصباته ثم ذوو ارحامه وانثي وصيتها ث-----------------م القربي فالقربي من نساءها ولكل من الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع سريته ولرجل وامراة غسل من -له سبع سنين فقط وان مات رجل بين نسوة او عكسه يممت كخنثي مشكل ويحرم ان يغسل مسلم كافرا او يدفنه بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ويكره لغير معين في غسله حضوره ثم يرفع راسه ا-----لي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا --يحل مس عورة من له سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم ----------------------------يوضيه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه----------- مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كل------------ه ثلاثا من قوله يمر في مح---ل مرة الي قوله----------- بثلاث زيد حتي ينقي ولو جاوز السبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا و---الماء الحار والاشنان والخلال يستعمل اذا احتيج اليه ويقص شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل وراءها وان خرج منه شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ومحرم ميت كحي يغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل شهيد------ ومقتول ظلما الا ان يكون جنبا ويدفن في ثياب-----ه بعد نزع السلاح والجلود عنه وان سلبها كفن بغيرها ولا يصلي عليه وان سقط من دابته او وجد ميتا ولا اثر به او حمل فاكل او طال بقاءه عرفا غسل وصلي عليه والسقط اذا بلغ اربعة اشهر غسل وصلي عليه ومن تعذر غسله يمم وعلي-	18	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms19	true	-3574818412094783015	30	230	163	1149	1489	300	فرض كفاية واولي الناس بغسله وصيه ثم ابوه ثم جده ثم الاقرب فالاقرب وبان-----------------------ثي وصيتها ثم امها ثم جدتها ثم القربي فالقربي---------- ولكل من الزوجين غسل صاحبه وكذا سيد مع ام-ته ولرجل وامراة غسل من دون سبع سنين ومن لم يحضره من له تغسيله يم-------------------------------------------------------------------م واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ------------------------------ثم يرفع راسه برفق الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء اذن و----يلف علي يده خرقة -ينجيه بها ويغسل ما عليه من نجاس---------------------------------------ة ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل كفيه ويوضيه ندبا ولا يدخل --ماء--- فمه ولا--- انفه ب---ل اصبعيه بخرقة خشنة مبلولة ب----ماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ويغ-------------------------------------سل برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء عليه ثلاثا-------- يمر يده في كل مرة علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي--------------- ويجعل في------- الاخيرة كافورا ويكره ماء --حار لم يحت--------------------------ج اليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومحرم ميت كحي يغسل بماء وسدر ويجنب الطيب و--لا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل شهيد معركة ومقتول ظلما الا لنحو جنابة-- ويدفن في ثيابه بدمه بعد نزع --سلاح وجلد ف-------ان سلبها كفن بغيرها وسقط ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة اشهر كمولود حيا ---ومن تعذر غسله يمم وعلي	19	2386877820602090189	752	1113.0	592	1588	47.35516357421875	119	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	1	73	7	370	1618	300	ستر ما راه وان يكن حسنا فصل--------- يجب تكفينه في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن له مال فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج لا يلزمه كفن امراته ويستحب ت-----------كفين رجل في ثلاث لفاءف بيض------- تجمر ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع	19	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms19	true	-3574818412094783015	231	300	1154	1489	1489	300	ستر شر AUTO------------ فصل في الكفن يجب كفنه-- في ماله مقدما علي دين وغيره فان لم يكن------- فعلي من تلزمه نفقته غير --زوج ثم من بيت المال ثم علي غني علم به وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض من قطن تجمر وي--بسط بعضها علي بعض و-----الحنوط فيما بينها و--يوضع عليها مستلقيا ويجعل قطن محنط-- بين اليتيه ويشد عليه بخرقة مشقوقة الطرف-------- تجمع اليتيه ومثانته وعل------------ي منافذ وجهه ومواضع-	19	2386877820602090189	251	368.0	196	390	64.35897064208984	37	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	95	300	484	1618	1618	300	ويجعل اكثر الفاضل ----عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز--------------------- وتكفن المراة في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتين والواجب ثوب يستر جميعه------------------------------------------------------------ فصل السنة ان يقوم ال---------امام عند صدره وعند وسطه--------ا ويكبر اربعا يقرا في الاولي بعد التعوذ الفاتحة و-----------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم -في الثانية كالتشهد ويدعو في ------الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه و----------------------ان كان صغيرا قال الل-----------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة و--واجبها قيام وت--كبيرات اربع والفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت والسلام ومن فاته شء من التكبير-	19	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms20	true	-6451262212059912140	3	232	16	1278	1620	300	ويجعل اكثر --فاضل كفن عند راسه و------------------------ان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز ويكره تعميمه وزعفران وتكفن ام-راة في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميعه ويحرم بحرير ولا يجبي كفن لعدم ان امكن ستره بحشيش ونحوه AUTO فصل في الصلاة علي الميت ويقف امام عند صدر رجل ووسط امراة ندبا ويكبر اربعا يقرا في الاولي بعد التعوذ الفاتحة وفي الثانية يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم كفي -----------تشهد ويدعو للميت في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه ويءنث الضمير علي انثي وان كان صغيرا قال بدل الاستغفار له اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة والواجب القيام والتكبيرات----- والفاتحة والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة للميت والسلام ومن فاته شء من التكبير	20	2386877820602090189	1055	1954.5	864	1305	80.84291076660156	178	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms20	false	8309434389171439954	0	49	0	262	1559	300	قضاه علي صفته وم-----ن فاتته الصلاة عليه صلي علي القبر و------------علي غاءب--------- بالنية الي شهر ولا يصلي الامام علي الغال ولا علي قاتل نفسه ولا باس بالصلاة عليه في المسجد----- فصل يسن ال----------------تربيع في حمله ويباح بين العمودين ويسن الاسراع بها وكون المشاة امامها والركبان خلفها ويكره جلوس تابعها	20	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms20	true	-6451262212059912140	232	281	1278	1523	1620	300	قضاه علي صفته ندبا وان فاتته الصلاة عليه صلي علي القبر الي شهر وكذا علي غاءب عن البلد بالنية ----------------------------------------------------ولا باس بالصلاة عليه في المسجد AUTO فصل في حمل الميت ودفنه سن تربيع في حمله ويباح بين العمودين و-سن --اسراع بها وكون ماش--- امامها وراكب--- خلفها و-كره ان تت--بعها	20	2386877820602090189	178	260.5	142	309	57.60517883300781	28	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms20	false	8309434389171439954	52	284	277	1479	1559	300	قبر امراة فقط واللحد افضل من الشق وي--------------------------------------------قول مدخله بسم الله وعلي ملة رسول الله ويضعه في لحده علي شقه الايمن مستقبل القبلة ويرفع القبر عن الارض قدر شبر مسنما وي-------------كره تجصيصه والبناء والكتابة والجلوس والوطء عليه والاتكاء اليه ويحرم فيه------------------------ دفن اثنين فاكثر الا ل------ضرورة ويجعل بين كل اثنين حاجز من تراب ولا تكره القراءة علي القبر---------------- واي قربة فعلها وجعل ثوابها لميت مسلم--- او حي- نفعه ذلك وسن ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث به اليهم وي-----كره لهم فعله للناس فصل تسن زيارة القبور الا لنساء ويقول اذا زار-ها السلام عليكم دار قوم --------مءمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم وتسن تعزية المصاب بالميت ويجوز البكاء علي الميت ويحرم الندب والنياحة-------- وشق الثوب ولطم الخد ونحوه--- كتاب الزكاة تجب بشروط خمسة حرية واسلام وملك نصاب وا-----ستقراره و-مضي الحول في غير المعشر الا-- نتاج الساءمة وربح التجارة ولو لم يبلغ نصابا فان حولهما حول اصلهما ان كان نصابا والا فمن كماله ومن كان له دين او حق من صداق وغيره علي ملء او غيره ادي زكاته اذا قبض-----------ه لما مضي ولا زكاة في مال من عليه دين ينقض النصاب ولو كان المال ظاهرا وكفارة كدين وان ملك نصابا صغارا انعقد حوله حين ملكه وان نقص النصاب في بعض الحول او باعه او ابدله بغير جنسه لا فرارا من الزكاة انقطع الحول	20	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms21	true	-7724429657973080672	0	211	0	1087	1509	300	قبر امراة فقط واللحد افضل فيوضع فيه علي شقه الايمن مستقبل القبلة ويغطي باللبن ويقول مدخله بسم الله وعلي ملة رسول الله------------------------------------------- ويرفع --قبر عن --ارض قدر شبر مسنما ويباح تطيينه ويكره تجصيصه والبناء والكتابة والجلوس والوطء عليه والاتكاء اليه ومشي بنعل في مقبرة بلا حاجة ويحرم دفن اثنين فاكثر في قبر بلا ضرورة ويجعل بينهما------ حاجز من تراب وتسن---- القراءة عنده وجعل نحو جريدة خضراء واي قربة فعلها وجعل ثوابها ل----مسلم حي او ميت نفعه وندب اصلاح طعام لاهل --ميت----- يبعث به اليهم ثلاثا وكره لهم فعله للناس و---تسن زيارة --قبور لغير نساء ويقول اذا مر بها السلام عليكم اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون يرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم و----تعزية --مصاب ويحرم --------------------------------ندب و--نياحة ولطم خد وشق --ثوب ونحوه لا بكاء AUTO كتاب الزكاة تجب علي حر مس-----------لم -ملك نصابا ملكا مستقرا اذا مضي الحول في غير --معشر ويتبع نتاج --ساءمة وربح --تجارة اصله ان بلغ نص-----------------------------------ابا والا فمن كماله ويزكي دين وغصب ونحو----------------------------------------ه اذا قبض او ابرء منه لما مضي ولا زكاة في مال من عليه دين ينقص النصاب ولو -----------------كفارة ونحوها وحول------- صغار من ملك ككبار ومتي------- نقص النصاب------------- او باع---------ه بغير جنسه لا فرارا منها----- انقطع الحول	21	2386877820602090189	776	1134.5	619	1353	57.354026794433594	115	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms21	false	-1400149973702955892	2	82	10	402	1512	300	امكان الاداء ولا بقاء المال والزكاة كالدين في التركة----- باب زكاة بهيمة الانعام تجب في ابل وبقر وغنم- اذا كانت ساءمة الحول او اكثره فيجب في خمس وعشرين من الابل بنت مخاض-------- وفيما دونها في كل خمس شاة -في ست وثلاثين بنت لبون وفي ----------ست واربعين حقة-------------- وفي احدي وستين جذعة وفي --------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقنان فاذا زادت علي ---ماءة وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل ----	21	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms21	true	-7724429657973080672	217	300	1114	1509	1509	300	امكان --اداء وهي------------------- كالدين في التركة AUTO باب زكاة الساءمة------ تجب فيما اعد لدر ونسل اذا سامت اكثر- الحول ف-------------في خمس وعشرين من --ابل بنت مخاض لها سنة وفيما دونها في كل خمس شاة وفي ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي احدي وعشرين وماءة ث--------------لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة AUTO فصل	21	2386877820602090189	282	426.0	218	452	62.389381408691406	50	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms21	false	-1400149973702955892	211	300	1049	1512	1512	300	فيما سقي بلا مءنة ونصفه معها و-----ثلاثة ارباعه بهما فان تفاوتا فباكثرهما نفعا ومع الجهل العشر واذا اشتد الحب و--بدا صلاح الثمر وجبت الزكاة ولا يستقر الوجوب الا بجعلها في البيدر ف------ان تلقت قبله بغير تعد منه سقطت ويجب العشر علي مستاجر الارض-- دون مالكها واذا اخذ------------------------------------------------------- من ملكه او موات من العسل ماءة وستين رطلا عراقيا ففيه عشرة والركاز ما وجد من دفن الجاهلية ففيه الخمس في قليله وكثيره باب زكاة النقدين يجب في الذهب اذا بلغ عشرين منقالا وفي الفضة اذا بلغت ماءتي درهم------ ربع العشر منهما	21	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms22	true	-2815233826976720423	184	274	889	1332	1472	300	و-ما سقي بها ------نصفه وبهما سواء ثلاثة ارباعه وا-----------------------------------------------ذا اشتد --حب او بدا صلاح --ثمر وجبت لكن لا ت----ستقر------- الا بجعل ب------بيدر ونحوه فان تلف- قبله بلا تفريط--- سقطت والزكاة--- علي مستاجر ومستعير دون مالك ويجتمع عشر وخراج في خراجية وفي العسل اذا كان عشرة افراق عشره اخذه من ملكه او موات وفي المعدن ان بلغ نصابا ربع العشر وفي -----الركاز ما وجد من دفن الجاهلية----- الخمس قلت او كثر AUTO باب زكاة النقدين يجب في الذهب اذا بلغ عشرين مثقالا وفي الفضة اذا بلغت ماءتي درهم خالصة ربع --عشرهما --	22	2386877820602090189	263	333.5	204	539	48.794063568115234	40	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms21	false	-1400149973702955892	84	133	410	644	1512	300	ثلاثين من البقر تبيع او تبيع--------ة وفي اربعين مسنة من قوله في محل الي قوله مسن---------------------------------------------------- هنا وابن لبون مكان--- بنت مخاض واذا كان النصاب كله ذكورا----- فصل ويجب في اربعين من الغنم --------------------شاة وفي ماءة واحدي وعشرين------ شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياة ثم في كل ماءة شاة	21	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms22	true	-2815233826976720423	4	71	18	340	1472	300	ثلاثين من البقر تبيع او تبيعة لها سنة وفي اربعين مسنة لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وكل اربعين مسنة ولا يجزء ذكر الا هنا وابن لبون عند عدم بنت مخاض واذا كان النصاب كله ذكورا AUTO فصل في زكاة الغنم وفي الغنم اذا بلغت اربعين شاة شاة وفي ------احدي وعشرين وماءة شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياه ثم في كل ماءة شاة	22	2386877820602090189	183	276.0	142	328	55.79268264770508	33	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms22	false	1553174787501811961	27	292	150	1481	1524	300	وما دعت اليه ضرورة كانف ونحوه ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر ولا زكاة في حليهما المعد للاستعمال او العارية وان------------- اعد للكري او النفقة او كان محرما ففيه الزكاة باب زكاة العروض اذا ملكها بفعله بنية التجارة وبلغت قيمتها نصابا----------------------------- زكي قيمت--------ها فان ملكها بارث او بفعله بغير نية التجارة ثم نوا----ها لم تصر لها وتقوم عند الحول بالاحظ للفقراء من عين او ورق ولا يعتبر ما اشتريت به وان اشتري عرضا بنصاب من اثمان او عروض------------ بني علي حوله وان اشتراه بساءمة لم يبن باب زكاة الفطر تجب علي كل مسلم فضل له يوم العيد وليلته صاع عن قوته وقوت عياله وحواءجه الاصلية و---------------------لا يمنعها الدين ------يطلبه فيخرح عن نفسه وعن مسلم يمونه ولو شهر----------- رمضان فان عجز عن البعض-- بدا بنفسه فامراته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث والعبد بين شركاء عليهم صاغ ويستحب عن الجنين ولا تجب ل-----ناشز ومن لزمت غيره فطرته فاخرج عن نفسه بغير اذنه اجزات وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر فمن اسلم بعده او ملك عبدا او تزوج -او ولد ل--ه لم تلزمه فطرته وقبله تلزم ويجوز اخراجها قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقي---------------ه ويقضيها بعد يومه اثما فصل ويجب صاع من بر او شعير او دقيقهما او سويقهما او تمر او زبيب او اقط فان عدم الخمسة اجزا كل حب وثمر يقتات ل-------------------ا معيب ولا ---خبز ويجوز ان يعطي ال--------جماعة ما يلزم الواحد وعكسه -----باب اخراج الزكاة ويجب علي الفور- مع امكانه الا لضرورة فان منعها جحدا لوجوبها كفر عارف بالحكم واخذت وقتل او ----------------------بخلا اخذت منه و-عزر وتجب في مال صبي- ومجنون فيخرجها وليهما	22	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms23	true	305344274514505028	1	260	4	1252	1465	300	وما دعت اليه ضرورة كانف و------------لنساء منهما---------- ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر ولا زكاة في حلي مباح معد -لاستعمال او ا-عار-ة وتجب في محرم وما اعد لكراء او --نفقة AUTO باب زكا--------------------ة العروض اذا --------------------------بلغت قيمتها نصاب نقد وملكها بفعله بنية التجارة زكي قيمتها لا منها فان ملكها بارث او ب------غير نية التجارة ثم نواها لها لم تصر لها وتقوم عند الحول بالاحظ للفقراء من ذهب او فضة ومن ا-----------------------شتري عرضا بنصاب ---اثمان او عروض او باعها به بني علي حوله لا-------- بساءمة --AUTO باب زكاة الفطر تجب علي كل مسلم فضل------------------------ عن قوته وقوت عياله وما يحتاجه يوم العيد وليلته ما يخرجه ولا يمنعها --دين الا مع طلب- فيخرج عن نفسه وعمن---- يمونه حتي من تبرع بمءنته رمضان فان لم يجد لجميعهم بدا بنفسه فزوج-ته فرقيقه فامه فابيه فولده فاقرب في ميراث و--عبد بين شركاء عليهم صاع وتستحب عن --جنين ولا تجب لزوجة ناشز ومن لزم- غيره فطرته فاخرج عن نفس----------ه اجزا و-تجب بغروب --شمس ليلة الفطر فمن اسلم----- او ملك عبدا او -زوجة او ولد بعده لم تلزم- فطرته وقبله تلزم وتجوز قب--------ل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه وياثم مءخر عنه ويقضي و الوا----------------جب صاع--- بر او شعير ----------------------او تمر او زبيب او اقط فان عدم------ت اجزا ما-------- يقتات من حب وتمر لا خبر ولا معيب ولا القيمة ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة ك---------------عكسه AUTO باب اخراج الزكاة -يجب ------فورا ان امك--ن بلا ضرر ومن جحد -----------وجوبها كفر ان علم او عرف فاصر فيستتاب ثلاثا ثم يقتل وتءخذ وبخلا تءخذ منه ويعزر وتجب في مال صغير ومجنون ويخرج-- وليهما	23	2386877820602090189	900	1286.5	701	1520	59.21052551269531	138	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms23	false	-7584798514233329518	165	293	852	1497	1532	300	لا تلزمه مءنتهم فصل ولا تدفع الي هاشمي ومطلي ومواليهما ولا الي فقيرة تحت غني منفق ولا الي فرعه واصله ولا الي عبد و------------زوج وان اعطاها لمن ظنه غير اهل فبان اهلا او بالعكس لم يجزه الا لغني -ظنه فقيرا وص----دقة التطوع -مستحبة--------------- وفي رمضان واوقات الحاجات افضل وتسن بالفاضل عن كفايته ومن يمونه وياثم بما ينقصها---------------------------------- كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير-مع صحو ليلة الثلاثين اصبحوا مفطرين وان حال دونه غيم او قتر فظاهر المذهب يجب صومه وان رءي نهارا فهو لليلة المقبلة---- واذا راه اهل بلد لزم الناس كلهم الصوم----------- ويصام برءية عدل ول--------و انثي وان صاموا بشهادة واحد-------- ثلاثين يوما فلم ير الهلال او صاموا لاجل غيم لم يفطروا ومن راي وحده هلال رمضان ورد قوله او راي هلال شوال----- صام	23	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms24	true	91314065965078536	102	224	520	1104	1453	300	لا تلزمه مءنته لا--------------- هاشم------ي ومواليه و---------فقيرة تحت غني منفق ولا----------------------- عبد غير عامل ولا زوج وان اعطاها لمن ظنه اهلا--- فبان خلافه لم تجز---------- الا -غنيا ظنه فقيرا AUTO صدقة التطوع وتستحب صدقة تطوع بفاضل وفي رمضان ووقت حاجة اكد--------------------------------------- وياثم بما ينقص مءنة تلزمه او يضر به او بغريمه AUTO كتاب الصيام يجب صوم رمضان برءية هلاله فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين افطروا -------وان حال دونه غيم او قتر او نحوه وجب----- صومه بنية رمضان احتياطا ويجزء ان ظهر منه واذا رءي في- بلد لز-----------م الصوم جميع الناس ويصام برءية عدل ولو عبدا او انثي وان صاموا برءي-ة واحد او لغيم ثلاثين يوما ولم ير الهلال ------------------لم يفطروا ومن راه وحده فرد---------------- او راي هلال شوال وحده صام	24	2386877820602090189	384	508.0	300	749	51.26835632324219	65	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	25	75	133	376	1417	300	لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوما مسكينا ويسن لمريض يضره ولمسافر يقصر ----وان نوي حاضر صوم يوم ثم سافر في اثناءه فله الفطر وان افطرت حامل او مرضع خوفا ----------------------------علي انفسهما قضتاه فقط وعلي ولديهما قضتا واطعمتا لكل يوم مسكينا ومن نوي الصوم- ثم جن او اغمي	24	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms24	true	91314065965078536	252	300	1231	1453	1453	300	لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم- مسكينا و-سن لمريض يضره و-مسافر يقصر فطر وان نوي حاضر صوم يوم ثم سافر في------ه فله الفطر وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي ولدهما قضتا واطعم وليه وعلي انفسهما قضتا- فقط----------------------------------------- ومن نوي --صوما ثم جن او اغمي-	24	2386877820602090189	189	316.5	148	276	68.47826385498047	33	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	75	296	376	1401	1417	300	عليه جميع النهار ولم يف----------------ق جزءا منه لم يصح صومه لا ان نام جميع النهار ويلزم المغمي عليه القضاء فقط ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية ويصح النفل بنية من النهار قبل---- الزوال وبعده ولو نوي--------------- ان كان غدا من رمضان فهو فرضي لم يجزه ومن نوي الافطار افطر---------- باب ما يفسد-- الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او اكتحل بما يصل الي حلقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان غير احليله او است-----قاء او استمني او باشر فامني او امذي او كرر النظر فانزل او احتجم او ح---------جم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه فسد لا ناسيا او مكرها او---- طار الي حلقه ذباب او غبار او فكر فانزل او احتلم ----------------------او اصبح -في فيه طعام فلفظه او---- اغتسل او تمضمض او استنثر------------------------- او زاد علي الثلاث او بالغ فدخل الماء حلقه لم يفسد ومن اكل------ شاكا في طلوع الفجر صح صومه لا ان اكل شاكا في غروب الشمس -او معتقدا انه ليل- فبان نهارا--------- فصل ومن جامع في نهار رمضان في قبل---------------- او دبر فعليه القضاء والكفارة وان جامع دون الفرج فانزل او كانت المراة -------------معذورة او جامع من نوي الصوم في سفره افطر ولا كفارة وان جامع في يومين او كرره في يوم ولم يكفر فكفارة واحدة في الثانية وفي الاولي اثنتان وان ج---------------------------------------------امع ثم	24	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms25	true	-1660476955778490639	0	220	0	1014	1417	300	عليه جميع --نهاره لم يصح صومه لا ان افاق جزءا منه او--------------- نام جميعه ويقضي --------مغمي عليه----------- ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب لا نية الفرضية ويصح --نفل بنية من النهار ولو بعد الزوال وان نوي الافطار افطر ومن قال ان كان غدا من رمضان ف---فرضي لم يصح الا ليلة الثلاثين من رمضان AUTO باب في مفسدات الصوم يفسد صوم من -----اكل او شرب او استعط او احتقن او اكتحل بما وصل الي حلقه او ادخل---- جوفه شيءا من اي م-حل كان او----------- استقاء فقاء او استمني او باشر فامني او امذي او كرر النظر فامني--------- او حجم او احتجم وظهر دم عامدا ذاكرا لصومه ----لا ناسيا او مكرها ولا ان طار الي حلقه ذباب او غبار او فكر فانزل او احتلم او قطر في احليله شيءا او اصبح وفي فمه طعام فلفظه ولا ان اغتسل او تمضمض او استنشق فدخل الماء حلقه ولو بالغ او زاد علي ----------------------------------ثلاث وان اكل ونحوه شاكا في طلوع --فجر صح صومه لا------------ في غروب --شمس وان اعتقد----ه ليلا فبان نهارا قضي AUTO فصل ومن جامع في نهار رمضان ولو في يوم لزمه امساكه او دبر فعليه القضاء والكفارة وان كان- دون الفرج فانزل او عذرت المراة فالقضاء فقط كمسافر---- جامع في ------صوم----------------------ه وان جامع في يومين------------------------ فكفار---------------------------------تان وان اعاده في يومه فواحدة ان لم يكن كفر للاول ومن جامع ثم	25	2386877820602090189	703	1022.0	537	1233	57.015411376953125	122	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	8	99	44	489	1490	300	ومن جامع وهو معافي ثم مرض او جن او سافر------ لم تسقط ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام رمضان وهي عتق رقب------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء يكره----------------- جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط وصلت الي فمه ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي وان وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم --العلك المتحلل ان بلغ ريقه--------------- وتكره القبلة -----------لمن تحرك شهوته ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم وسن لمن شتم	25	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms25	true	-1660476955778490639	217	299	1002	1414	1417	300	ومن جامع---------- ثم مرض او جن او سافر ونحوه لم تسقط ولا ------كفارة بغير الجماع في نهار رمضان وهي عتق رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان عجز--- سقطت AUTO فصل في المكروهات والمسنونات في الصيام كره لصاءم جمع ريقه فيب-لعه و--------------------------------------------------ذوق طعام و-------------علك قوي فان وجد طعمهما ب--حلقه افطر و-حرم مضغ علك ي--تحلل مطلقا وبلع نخامة ويفطر بها وتكره --قبلة ودواعي وطء لمن تحرك شهوته ويجب اجتناب كذب وغيبة وشتم وسن لمن شتم	25	2386877820602090189	298	446.5	232	502	59.362548828125	50	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	119	300	586	1490	1490	300	متتابعا ولا يجوز---- الي رمضان اخر من غير عذر فان فعل فعليه-------------- مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات ولو بعد رمضان اخر وان مات وعليه ص------------وم او حج او اعتكاف او صلاة نذر استحب----- لوليه قضاءه باب صوم الت-----------------------------------------طوع يسن صيام ايام----------------------- البيض والاثنين والخميس وست من شوال-------------------------- وشهر----- المحرم واكده العاش---ر ثم التاسع--- وتسع ذي الحجة وي------وم عرفة لغير حاج بها وافضله صوم يوم وفطر يوم ويكره افراد رجب والجمعة والسب-----------------------------------------------ت والشك ويحرم صوم العيدين ولو في فرض وصيام ايام التشريق الا عن دم متعة و--قران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه ولا يلزم في ال-نفل ولا قضاء فاسدة الا الحج------------------------- وترجي ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان واوتاره اكد ول-------يلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو---- فيها بما ورد ------------------------------باب الاعتكاف هو لزوم مسجد لطاعة الله تعالي مسنون--------------------------------------- ويصح بلا صوم----------- ويلزمان بالنذر ولا يصح الا في مسجد يجمع فيه الا المراة ففي كل مسجد سوي مسجد بيتها ومن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة وافضلها الحرام فمسجد المدينة فالاقصي لم يلزمه فيه وان عين الافضل لم يجز فيما دونه وعكسه بعكسه ومن -----------------------------------نذر زمنا معينا-	25	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms26	true	-4930537555125814452	43	262	217	1303	1491	300	متتابعا ويحرم تاخيره الي رمضان اخر بلا--- عذر فان فعل اطعم لكل يوم مسكينا مع ا--------------------لقضاء وان مات اطعم عنه ومن م---------ات وعليه نذر صلاة او صوم او حج ونحوه فعل من تركته فان لم تكن سن لوليه AUTO فصل في صيام التطوع وما يكره او يحرم صومه افضل صوم التطوع يوم ويوم ويسن ثلاثة من كل شهر وكونها البيض والاثنين والخميس وست من شوال والافضل عقب العيد متوالية وشهر الله المحرم واكده --عاشوراء ثم --تاسوعاء وتسع ذي الحجة وافضله يوم عرفة لغير حاج بها --------ثم يوم التروية وك--ره افراد رجب-------- والسبت والجمعة وعيد لكفار بصوم ويوم شك ان كان ليلته صحو---- ويحرم صوم يوم عيد مطلقا وايام ------------تشريق الا عن دم متعة او قران ومن دخل في فرض----- حرم قطعه ولا يلزم اتمام نفل ولا قضاء فاسده غير حج وعمرة AUTO تحري ليلة القدر وترجي ليلة القدر في العشر الاخير- من رمضان واوتاره اكد وابلغها ليلة سبع وعشرين ويكون من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني AUTO باب الاعتكاف الاعتكاف--------------------- مسنون كل وقت وفي رمضان اكد خصوصا عشره الاخير ويصح بلا صوم لا بلا نية ويلزم ب----نذر ولا يصح الا في مسجد ولا ممن تلزمه الجماعة الا حيث تقام وافضل المساجد--------------------------------------------- الحرام فمسجد المدينة فالاقصي فان -------------عين احدها -لم يجز --ما دونه وعكسه بعكسه وان عين مسجدا غير الثلاثة لم يتعين ومن نذر زمنا معينا	26	2386877820602090189	528	680.5	408	1248	42.30769348144531	85	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms26	false	8259208249272785717	87	277	482	1437	1552	300	وان اعجزه كبر او مرض لا يرجي برء------ه لزمه ان يقيم من يحج ويعتمر عنه من حيث وجبا-- ويجزي عنه وان عوفي بعد الاحرام ويشت----رط لوجوبه علي المراة وجود محرمها وهو زوجها ا---------و من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح وان مات من لزماه اخرجا -----من تركته باب-------- المواقيت ومي------------------قات اهل المدينة ذو الحليفة واهل الشام ومصر والمغرب الجحفة واه---------ل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق وهي لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم----------------------------------------------------------------------- ومن حج من اهل مكة فم----نها وعمرته من الحل واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة باب الاحر------------------------------------------------------------ام نية النسك سن لمريده غسل او تيمم لعدم وتنظف وتطيب وتجرد من مخيط في ازار ورداء ابيض-------ين واحرام عقب ركعتين ونيته شرط -يستحب قول- اللهم---- اريد نسك كذا فيسره ل-----------ي وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمنع وصفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه وعلي الافقي دم و-------ان حاضت المراة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة واذا استوي علي راحلته قال لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يصوت بها الرجل وتخفيها المراة	26	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms27	true	6344658505208087264	57	285	287	1420	1488	300	ومن -عجز لكبر او مرض لا يرجي برءه ونحوه لزمه ان يقيم من يحج ويعتمر عنه من بلده وقربه ويجزء ولو---- عوفي بعد --احرام ناءبه وشرط لوجوبه علي انثي------- محرم من زوج او اب او خال ولو من رضاع ونحوه وحرم سفرها بدونه -----------وان مات من لزم-ه استنيب عنه من تركته AUTO باب في المواقيت المكانية والزمانية ميقات اهل المدينة ذو الحليفة واهل -------مصر والمغرب الجحفة قرب رابغ واهل اليمن يلملم واهل نجد قرن واهل المشرق ذات عرق وهي لاهلها ولمن مر عليها من غيرهم ولا يحل لمكلف تجاوز الميقات بلا احرام اذا اراد مكة او نسكا او كان فرضه ومن حج من---- مكة احرم منها وعمرته من الحل واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ويكره احرام قبل ميقات وبحج قبل اشهره وينعقد AUTO باب في الاحرام الاحرام نية النسك سن لمريده غسل او تيمم لعذر وتنظف وتطيب وتجرد من مخيط في ازار ورداء ابيضين نظيفين واحرام عقب صلاة-- ونيته شرط ويستحب قوله اللهم اني اريد نسك كذا فيسره لي وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمتع ب-----ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه وعليه دم ان كان افقيا وان حاضت متمتعة وخافت فوت ---حج احرمت به وصارت قارنة وسن عقب احرامه تلبية وهي لب-يك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك يجهر بها الرجل وتسره-ا المراة	27	2386877820602090189	766	1275.5	601	1182	64.80541229248047	128	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	3	243	14	1174	1499	300	وان طيب بدنه --او ثوبه -------او ادهن بمطيب او ثم طيبا ------------------------او تبخر بعود ونحوه فدي وان -------قتل صيدا--- ماكولا بريا اصلا ولو تولد منه ومن غيره -------------------------او تلف في يد-----------ه فعليه جزاء-----------------ه ولا يحرم حيوان انسي -----------ولا صيد البحر ولا قتل محرم الاكل ولا الصاءل ويحرم--------- عقد نكاح ولا يصح ولا فدية وتصح الرجعة وان جامع قبل التحلل الاول فسد نثهما---------------------- ويمضيان في-----ه ويقضيانه ثاني عام وتحرم المباشرة فان فعل ف--------------انزل لم يفسد حجه وعليه بدنة لكن يحرم من الحل لطواف الفرض واحرام المراة كالرجل الا في اللباس وتجتنب البرقع و-----------------------القفازين وتغطية----- وجهها ويباح لها التحلي باب------------- الفدية يخير بف--دية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وب--جزاء صيد بين ----مثل ان كان ----------------------او تقديمه بدراهم يشتري بها طعاما------------- فيطعم كل مسكين مدا--------------------- او يصوم عن----- كل مد--- يوما وبما لا مثل له بين اطعام وصيام واما دم -متعة وقران فيجب الهدي فان عدمه فصيام ثلاثة ايام-------- والاقضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع الي اهله والمحصر اذا لم يجد هديا صام عشرة ثم حل ويجب بوطء في------------------ فرج في الحج ب-------------دنة -------وفي العمرة شاة و-------ان طاوعته زوجته لزمها فصل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدي مرة بخلاف ص-يد ومن فعل محظورا من اجناس فدي لكل مرة----- رفض احرامه او لا ويسقط بنسيان ف------------دية لبس وطيب وتغطية راس دون وطء وصيد----- وتقليم وحلاق وكل هدي او اطعام	27	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms28	true	-452735770855725790	32	300	158	1451	1451	300	--وتطيب في بدن او ثوب فان فعل او ادهن بمطيب او شم طيبا او استعمله في اكل ونحوه او تبخر بعود ونحوه فدي ويحرم ايضا قتل صيد بري ماكول وم-------------تولد منه ومن غيره واصطياده واذاه ومن اتلفه او تلف بيده او اعان عليه فعليه جزاءه وقتل قمل وصءبانه ولا شء فيه لا- انسي كغنم ودجاج ولا صيد --بحر ولا---- محرم الاكل و-----صاءل ويحرم ايضا معه عقد نكاح ولا يصح ولا فدية وتصح الرجعة ويحرم ايضا جماع وي--------فسد نسكهما قبل تحلل اول لا بعده ويمضيان في فاسده ويقضيان فورا----- وتحرم المباشرة دون الفرج ولا تفسد ولو انزل و----------------------------------------------------------المراة كالرجل الا في اللباس وتغطية الراس وتظليل محمل ويحرم عليهما القفازان واحرامها في وجهها فلا تغطيه وتسدل لحاجة AUTO فصل في الفدية يخير في فدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة وفي جزاء صيد بين ذبح مثل ان كان واطلاقه لمساكين الحرم او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما------------------------------- واما دم تمتع- وقران ف------هدي فان عدمه --صام ثلاثة ايام في الحج والافضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا فرغ من افعال الحج---------------------------------- ويجب بوطء في فرج وبمباشرة مع انزال في الحج قبل تحلل اول بدنة و بعده وفي العمرة شاة وكذا هي ان طاوعته ----------------ومن كرر محظورا من جنس قبل فدية فواحدة الا في صيد و--------------من اجناس---- لكل جنس فداء رفض احرامه او لا ويسقط بنسيان وجهل واكراه فدية لبس وطيب وتغطية راس دون وطء وصيد وحلق وتقليم------ وكل هدي او اطعام-	28	2386877820602090189	800	1079.5	625	1507	53.085601806640625	137	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	101	259	530	1326	1504	300	او لم ينوه او نسكه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريان ----------او نجس -لم يصح ثم يصلي ركعتين خلف المقام------------------------------ فصل ثم يستلم الحجر و--يخرج الي الصفا من بابه----- فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينزل ماشيا الي---- العلم الاول ثم يسعي------------- شديدا الي------ الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية ف--------------------------------------------------------ان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه الطهارة والستارة وال----------موالاة-------------------- ثم ان كان متمتعا لاهدي معه قصر من شعر----ه وتحلل ------------------والا حل اذا حج والمتمتع اذا شر--------ع في الطواف قطع التلبية ------------------------------------باب صفة الحج والعمرة يسن للمحلين بمكة ال-----احرام بالحج يوم التروية قبل الزوال منها ويجزي من بقية الحرم ويبيت بمني----- فاذا طلعت الشمس سار ال------------------------------------------ي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنه ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة--------- ويكثر من الدعاء	28	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms30	true	-4557760610663798087	28	279	156	1376	1465	300	او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريانا او محدثا او نجسا لم يصح ثم يصلي ركعتين خلف المقام ب الكافرين والاخلاص ندبا AUTO فصل ثم يستلم الحجر ثم يخرج للسعي ----من باب الصفا فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ثم ينزل يمشي- الي قرب العلم الاول بستة اذرع فيسعي سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه اخري ويقول فيه رب اغفر وارحم واعف عما تعلم وانت الاعز الاكرم وان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه الطهارة والست-رة وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف نسك ثم ان كان متمتعا---------- قصر من شعره كله وتحلل ان لم يكن معه هدي والا حل اذا فرغ من حجه واذا شرع المتمتع في الطواف قطع التلبية ولا باس بها في طواف القدوم سرا AUTO باب صفة الحج سن لمحل------------ بمكة وقربها احرام ب--حج يوم التروية قبل الزوال----- ويجزء من حيث شاء ثم -يبيت بمني ندبا فاذا طلعت الشمس سار الي نمرة ويجمع بها بين الظهرين تقديما ثم ياتي عرفة وكلها موقف الا بطن عرنة و-سن وقوفه------------------------ راكبا عند الصخرات وجبل الرحمة لا صعوده ويكثر من الدعاء	30	2386877820602090189	665	1047.5	527	1281	51.912567138671875	116	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	265	300	1352	1504	1504	300	من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر -------------------وهو اهل له صح حجه والا فلا ومن --------------------وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم ومن و---قف ليلا فقط فلا ثم يدفع بعد الغروب-	28	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms31	true	-1399778829597825408	21	63	96	287	1458	300	من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن وقف به ولو لحظةوهو اهل له صح حجه ولو ناءما او جاهلا انها عرفة ومن وقف نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد قبله فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط---- ثم يدفع بعد الغروب	31	2386877820602090189	132	222.5	102	195	67.69230651855469	27	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	0	212	0	1055	1495	300	الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع بها بين العشاءين------- ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل و----قبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه او يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسف------------ر فاذا بلغ محسر- اسرع رمية حجر و-اخذ الحصا -وعدده سبعون بي-----ن الحمص والبندق فاذا وصل الي مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة --------رماها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يده حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزي الرمي بغيرها ولا بها ثانيا و-------------------لا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس----- ويجزي بعد نصف الليل -----------------------------------------ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة----- انملة----- ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر فصل ----------ثم يفيض الي مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيار-------ة واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تاخيره ثم يسعي بي------ن الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره ولم يكن سعي مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء ثم يشرب من ماء زمزم لما احب وينضلع منه ويدعو بما ورد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال فبرمي الجمرة ---------------------الاولي وتلي مسجد الخيف بسبع	29	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms31	true	-1399778829597825408	63	300	287	1458	1458	300	الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع بها---- العشاءين تاخيرا ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل وفيه قبله دم ف-----------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه او وقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر جدا ثم يسير فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر وياخذ --حصي الجمار سبعين حصاة بين الحمص والبندق فاذا وصل---- مني رم-----------------ي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع واحدة بعد اخري يرفع يده حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ويقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وعملا مشكورا ولا يقف ويقطع التلبية عندها ويرمي بعد طلوع الشمس ندبا ويجزء بعد نصف الليل ولا يجزء الرمي بغير الحصي ولا بما رمي به ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره و---------المراة تقصر انملة فاقل ثم قد حل له كل شء الا النساء ولا د----------------------م بتاخير حلق او --تقديمه علي --رمي او نحر AUTO AUTO فصل ثم يفيض الي مكة و----------------------------يطوف طواف الافاضة بالنية واول وقته من -نصف ليلة النحر و-سن في يومه وله تاخيره ثم يسعي متمتع بين الصفا والمروة ومن لم يسع----------------------- مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء و--يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك AUTO AUTO فصل ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمرات ايام التشريق فيبدا بالاولي وتلي مسجد الخيف بسبع-	31	2386877820602090189	777	1221.5	609	1324	58.6858024597168	132	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	212	300	1055	1495	1495	300	حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها--------------------------------------------- ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عنده-----ا يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال م-ستقبل القبلة مرتبا فان رماه كله في الثالث اجزاه---- ويرتبه بنيته ف-ان اخره عنه- او لم يبت بها فعليه دم ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد ف----------اذا اراد الخروج من مكة لم يخرج حتي يطوف للوداع ف--------ان اقام او اتجر بعده اعاده وان تركه غير حاءض رجع اليه فان	29	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms32	true	-6536940247320949990	0	92	0	485	1558	300	حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي ويجعلها عن يمينه فيرميها بالسبع ويتاخر قليلا ويدعو ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها وكذا يفعل---- في ال-يوم الثاني والثالث- بعد الزوال ويستقبل القبلة و------ان رما----ه في الثالث اجزا اداء ويرتبه بالنية وان اخره عنها او لم يبت بها ف-----دم ومن تعجل في يومين خرج قبل الغروب وسقط عنه رمي اليوم الثالث ويدفن حصاه ندبا واذا اراد الخروج من مكة ودع البيت بالطواف ويسقط عن حاءض وان اقام او اتجر بعده اعاده ومن تركه--------- رجع اليه ان	32	2386877820602090189	328	493.0	259	515	63.6893196105957	51	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms30	false	-4635047497614438068	101	300	549	1581	1581	300	واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاق والاح----رام من ميقاتها فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم او ------------سنة فلا شء عليه باب-------- الفوات والاحصار -من فاته الوقوف فات-------------------------ه الحج وتحلل بعمرة------- ويقضي ويهدي ان لم يكن اشترطه ومن صده عدو عن البيت اهدي ثم حل فان فقده-- صام عشرة ايام ثم------- حل وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط با-----ب الهدي والاضحية افضلها ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزي فيها الا جذع ضان وثني سواه فالابل خمس والبقر------------------------------- سنتان والمعز سنة والضان نصفها وتجزي الشاة عن واحد وال-------بدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزي العوراء وال-------------------عجفاء والعرجاء والهتماء وال-جداء وال-مريضة وال---------------عضباء بل ال-بتراء خلقة والجماء وخصي غير مجبوب وما ب-------اذنه او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسها---- ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك وينولاها صاحبها او يوكل مسلما ويشهدها ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدره الي يومين بعده ويكره في ليلتهما فان فات قضي --واجبه ----فصل ويتعينان بقوله هذا-	30	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms33	true	6230337774757659935	0	206	0	975	1441	300	واركان عم--رة احرام وطواف وسعي وواجب--ها حلق او تقصير واحرام من الحل ---فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه و-------ركنا غير--------ه لم يتم -----الا به وو-------اجبا ولو عمدافدم ونسكه صحيح وسنة فلا شء عليه AUTO فصل في الفوات والاحصار ومن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة فاته الحج وتحلل بعمرة ان شاء ويقضي ويهدي ان لم ي----شترط -ومن صده عدو عن البيت اهدي------ فان لم يجد صام عشرة ايام بالنيه ثم حل --------------------------وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط AUTO باب الهدي والاضحية افضلها ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء دون----- جذع ضان ما له ستة اشهر او ثني غيره فمن معز ما له سنة ومن بقر ما له سنتان ومن ابل ما له خمس وتجزء --------شاة عن رجل واهل بيته وبدنة او بقرة عن سبعة ولا تجزء --عوراء ولا عرجاء بينتهما ولا عجفاء ولا --------هتماء ولا جداء ولا مريضة مرضا يضر بلحم ولا عضباء وتجزء بتراء و-------جماء وخصي غير مجبوب وما قطع نصف اذنه او قرنه ---فاقل وت--------------نحر الابل----------------------------------------------------------------------------- ويذبح غيرها علي جنبه الايسر ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك ويتولاها صاحبها او يوكل و يحضر-----ها ووقت --ذبح بعد صلاة --عيد او قدرها مع يومين بعده ف-----------------ان فات قضي الواجب AUTO فصل ويتعينان بقوله هذا	33	2386877820602090189	649	909.0	507	1196	54.26421356201172	100	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms31	false	-9209243465647423348	0	101	0	501	1561	300	هدي او اضحية لا بالنية واذا تعينت لم يجز بيعها ولا هبتها الا ان يبدلها بخير منها ويجز صوفها ونحوه ان كان انفع لها ويتصدق به ولا يعطي جازرها -اجرته منها ولا يبيع جلدها ولا شيءا منها بل ينتفع به وان تعيبت ذبحها واجزاته الا ان تكون واجبة في ذمته قبل التعيين والاضحية سنة وذبحها افضل من الصدقة بثمنها ويسن ان ياكل----- ويهدي ويتصدق اثلاثا وان اكلها الا---- اوقية تصدق بها جاز والا ضمنها وي------------حرم علي م--ن يضحي ان ياخذ في العشر من شعره او بشرته شيءا------- فصل----------- تسن العقيقة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح -يوم سابعه ------------------فان فات	31	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms33	true	6230337774757659935	206	300	975	1441	1441	300	هدي او اضحية او لله وبنذره فلا تباع ولا توهب بل تبدل------------------ بخير منها ويجز صوفها ونحوه لنفعه---------ا ويتصدق به ولا يعطي جازرها باجرته منها ولا يباع جلدها ولا شء م--نها بل ينتفع به AUTO الاضحية -------------------------------------------------والاضحية سنة وذبحها افضل من صد--قة بثمنها و-------ياكل منها ويهدي ويتصدق اثلاثا وتجزء الصدقة بنحو اوقية منها فان لم يفعل- ضمنه واذا دخل العشر حرم علي مضح ومضحي عنه اخذ شء------ من شعره او ظفره الي ذبح AUTO فصل في العقيقة تسن العقيقة عن الغلام شاتان وعن الانثي- شاة تذبح في السابع ويسمي فيه باسم حسن فان فات-	33	2386877820602090189	291	396.5	229	562	51.77935791015625	46	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms31	false	-9209243465647423348	103	297	511	1545	1561	300	عشر فان فات ففي احدي وعشرين -تنزع جدولا ولا يكسر عظمها وحكمها كال----اضحية الا انه لا يجزي فيها شرك في دم ولا تسن الفرعة ولا العتيرة كتاب الجهاد وهو--- فرض كفاية ويجب اذا حضره او حضر بلده عدو او استنفره الامام----------------- وتمام الرباط اربعون يوما واذا كان ابواه مسلمين لم يجاهد تطوعا الا باذنهما ويتفقد الامام جيشه عند المسير ويمنع المخذل- والمرجف وله ان ينفل في بدايته الربع بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعده ويلزم الجيش طاعته والصبر معه ولا يجوز الغزو الا باذنه الا ان يفجاهم عدو -يخافون كلبه----------------------------- وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال فيخرج الخمس------------------------------------------------------------------------------------ ثم يقسم باقي الغنيمة---------------------------- للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت ويشاركونه فيما غنم والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف وما فيه روح واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف خير الامام -----بين قسمها ووقفها علي المسلمين ويضرب عليها خراج مستمر يءخذ------- ممن هي بيده والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام -------------ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجزي فيها الميراث وما اخذ من مال مشرك بغير قتال كجزية وخراج وعشر ------------وما تركوه فزعا	31	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms34	true	1920216305769460218	1	175	6	912	1582	300	عشر فان فات ففي احد -وعشرين وتنزع جدولا بلا -كسر ويكون منه بحلو وهي كاضحية لكن ل----ا يجزء فيها شرك AUTO---------------------------- كتاب الجهاد الجهاد فرض كفاية ويجب اذا حضره او حصر بلده---- او استنفره من له استنفاره وسن رباط وتمامه------ اربعون يوما وم-----ن ابواه مسلمان لا يتطوع بجهاد الا باذنهما ويتفقد ا--مام جيشه عند --مسير ويمنع --مخذلا و--مرجفا ونحو-----------------------------------------------------ه ويلزم الجيش طاعته والصبر معه ولا يجوز الغزو بلا -اذنه الا ان يفجاهم عدو ويخافون كلبه AUTO الغنيمة والفء واحكامهما وتملك --غنيمة ب--استيلاء ولو بدار ------حرب وهي لمن شهد الوقعة من اهل القتال فت------خمس ثم الخمس سهم للمصالح وسهم لذوي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل ثم يقسم باقي الغنيمة بين الجيش وسراياه بعد النفل للراجل سهم وللفارس ثلاثة-------------------------------------------------------------------------- والغال----------- يحرق رح----له الا السلاح والمصحف وما فيه روح وي----------------------------خير امام في ارض بين قسم-- ووقف مع ضرب-------------------- خراج------ يءخذ كل عام ممن هي بيده ب-----------------------------اجتهاده ويجري فيها الميراث ومن عجز عن عمارة ما بيده منها------------ رفع يده عنه --------------------وما اخذ من مال كفار بغير قتال كجزية وخراج وعشر تجارة ونصفه وما تركوه فزعا	34	2386877820602090189	600	798.0	474	1239	48.426151275634766	86	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms32	false	-2683593193880560804	0	134	0	714	1569	300	ففء يصرف في مصالح المسلمين------------------ باب عقد الذمة واحكامها لا يعقد لغير المجوس واهل الكتابين ومن تبعهم ولا يعقدها الا امام او ناءبه --------------------------------------------------------ولا جزية علي صبي ولا امراة ولا عبد ولا فقير-- يعجز عنها ومن صار اهلا لها اخذت منه في--- اخر الحول ومتي بذلوا الواجب عليهم وجب قبوله وحرم قتالهم ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم----- فصل ويلزم الام------------------ام اخذهم بحكم الاسلام في النفس والمال والعرض واقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله ويلزمهم التم-يز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج باكاف ولا يجوز تصديرهم في المجالس ولا القيام لهم ولا بداءتهم بالسلام ويمت------عون من احداث كناءس وبيع-- وبناء ما انهدم منها ولو ظلما ومن تعليه بنيان ع---لي مسلم لا من مساواته له ومن اظهار خمر وخنزير وناقوس وجهر بكتابهم وان تهود نصراني او عكسه لم	32	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms34	true	1920216305769460218	175	299	912	1578	1582	300	ففء يصرف في مصالح المسلمين الاهم فالاهم AUTO باب عقد الذمة ---------------------------------------------------------يعقدها الام--ام او ناءبه لاهل الكتابين والمجوس اذا بذلوا الجزية والتزموا احكامنا ولا جزية علي صبي ولا امراة ولا عبد ولا علي من يعجز عنها ومن صار اهلا لها اخذت منه وتءخذ اخر الحول و-ان بذلوا ما عل----يهم وجب قبوله وحرم قتالهم ويمتهنون عند اخذها ويطال قيامهم وتجر ايديهم AUTO فصل في احكام عقد الذمة وعلي الامام اخذهم بحكم الاسلام في --نفس و--مال و--عرض واقامة حد---------- فيما يحرمون--------------------------ه ويلزمهم التمييز عنا ويركبون---------- غير خيل--------- باكاف ولا يجوز تصديرهم و-----------لا القيام لهم ولا بداءتهم بالسلام ونحوه ويمنعون من احداث كنيسة ونحوها وبناء ما انهدم منها و---------من تعلية بناء فقط علي مسلم -----------------ومن اظهار خمر وخنزير وناقوس وجهر بكتابهم وان تهود نصراني او عكسه لم	34	2386877820602090189	496	777.5	395	828	59.90338134765625	77	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms33	false	-5041181892390868094	2	109	8	495	1427	300	اشتري له في ذمته بلا اذنه ولم يسمه في العقد --صح له بالاجازة و----لزم المشتري بعدمها ملكا ولا يباع غير المساكن مما فتح عنوة كارض -----الشام ومصر والعراق بل تءجر ولا يصح بيع-------------- نقع البءر ولا ما ينبت في ارضه من كلا وشوك---------- ويملكه اخذه وان يكون مقدورا علي تسليمه فلا يصح بيع ابق وشارد وطير في هواء وسمك في ماء ولا مغصوب من غير غاصبه او قادر علي احده وان يكون مغ-----لوما برءية او صفة فان اشتري ما لم يره او راه وجهله او وصف له بما لا يك---في سلما لم يصح ولا يباع حمل في بطن ولبن في ضرع منفردين و-------------لا مسك في فارت------ه ولا	33	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms35	true	1684762199131239199	146	229	721	1121	1468	300	اشتري--- في ذمته لمن ------لم يسمه في العقد فيصح له بالاجازة والا لزم المشتري ولا ي------------باع غير المساكن مما فتح عنوة كارض مصر والشام ونحوهما----- بل تءجر ولا رباع مكة ولا تءجر ولا نقع --بءر و----------------------كلا ونحوه قبل حوزه ويملكه اخذه وقدرة ----------علي تسليمه فلا يصح بيع ابق وشارد وطير ب--هواء وسمك ب--ماء و---مغصوب الا ل--غاصبه او قادر علي اخذه منه وكون مبيع معلوما برءية---------------------------------------- او وصف---------- يكفي في سلم فلا ي--------باع حمل ب--بط--------------------ن ولا لبن بضرع ولا مسك في فارته ونحوه ولا	35	2386877820602090189	292	399.5	227	549	53.18761444091797	39	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms33	false	-5041181892390868094	237	300	1115	1427	1427	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح في نصيبه بقسطه وان باع عبده وعبد غيره بغير---- اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في عبده وفي الخل بقسطه ولمشتر الخيار ان جهل الحال فصل ولا يصح البيع ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني---------- ويصح النكاح وساءر العقود ولا يصح بيع عصير ممن ي---تخذه خمرا-	33	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms36	true	-9189942374735643701	8	55	34	271	1426	300	باع مشاعا بينه وبين غيره او عب------------------------------------------------------------ده وعبد غيره مثلا بلا اذنه او----- وحرا او خلا وخ-----------مرا صح في ملكه بقس---------طه ولمشتر الخيار AUTO-------- فصل ولا يصح البيع ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة ويصح النكاح وساءر العقود ولا يصح بيع زبيب ونحوه لمتخذه خمرا	36	2386877820602090189	189	300.5	148	330	57.272727966308594	33	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	0	266	0	1281	1464	300	ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر اذا لم يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه ولا تكفي مكاتبته وان جمع بين بيع وكتابة او بيع وصرف صح في غير الكتابة ويقسط العوض عليهما ويحرم بيعه علي بيع اخيه كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشراءه علي شراءه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ ويعقد معه ويبطل العقد فيهما ومن باع ربويا بنسيءة وا--عتاض عن ثمنه ---------ما لا يباع به نسيءة او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع به نسيءة لا بالعكس لم يجز وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه -او اشتراه ابوه او ابنه جاز باب --------الشروط في البيع منها صحيح كالرهن وتاجيل الثمن--------------------- وكون العبد كاتبا او خصيا او مسلما والامة بكرا ونحو ان يشترط الباءع سكني الدار شهر-----ا وحملان البعير الي موضع معين او شرط المشتري علي الباءع حمل الحطب او تكسيره او خياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بط-----------------ل البيع ومنها فاسد يبطل العقد كاشتراط احدهما علي الاخر عقدا اخر ك--سلف وقرض وبيع واجازة وصرف ------------------------وان شرط ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او ل-ا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه وان اعتق- فالولاء له او ان يفعل ذلك بطل الشرط وحده الا اذا شرط ال--------------------عتق وبعتك علي ان تنقدني الثمن الي ثلاث والا فلا بيع بيننا صح وبعتك ان جءتني بكذا او رضي زيد او يقول المرتهن ان جءتك بحقك وا-----------لا فالرهن لك لا يصح البيع وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم -------------------------------يبرا وان باعه دارا عل-----ي انها عشرة اذرع	34	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms36	true	-9189942374735643701	55	300	271	1426	1426	300	ولا سلاح في فتنة ولا عبد مسلم لكافر ان ل-م يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه ولا تكفي كتا-بته وان جمع بين بيع وغيره بعقد صح الا----------- الكتابة------------------- ويحرم بيع ع-لي بيع مسلم---------------------------------------------------- وشراء- علي شراءه وسوم علي سومه بعد صريح الرض------------------------------------------------ا ومن باع ربويا لم يجز ان يعتاض عن ثمنه قبل قبضه ما لا يباع به نسيءة وكذا شراءه------------- ما باعه بدون ثمنه قبل قبضه نقدا وعكسه ويصح- بغير جنسه و--بعد قبض ث-----منه او---- تغير صفته و--من غير مشتريه وان اشتراه ابوه او ابنه جاز AUTO فصل في الشروط في البيع يصح شرط ----------تاجيل --ثمن ورهن او ضمين معين به وكون العبد كاتبا او خصيا او مسلما والامة بكرا ونحوه وشرط ب-----اءع سكني مبيع- شهرا مثلا وحملان البعير الي موضع معين --وشرط --مشتر- علي ب--اءع حمل --حطب او تكسيره و--خياطة --ثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين كحمل حطب وتكسيره بطل البيع---------------------- كاشتراط عقد------------------ اخر من سلف وقرض وبيع واجارة وصرف وكتعليقه علي شرط مستقبل وان شرط ا--لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او الا يبيعه او يهبه ونحوه او --ان اعتقه ف--ولاءه لباءع فسد -----------الشرط وصح البيع ولمن فات غرضه الفسخ ويصح شرط عتق وبعتك علي ان تنقدني الثمن الي كذا- والا فلا بيع بيننا فان لم يفعل انفسخ لا قول ------------------لمرتهن ان جءتك بحقك في وقت كذا والا فالرهن لك------- ونحوه ومن باع- بشرط البراءة من كل عيب ------لم يبرا ما لم يعينه او يبرءه بعد البيع وان باع ثوبا ونحوه علي انه- عشرة اذرع-	36	2386877820602090189	772	1068.0	600	1439	53.64836502075195	120	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms35	false	1101642243877513664	0	201	0	1069	1550	300	يتفرقا عرفا بابدانهما وان نفياه او اسقطاه----------------------- سقط وان اسقطه احدهما بقي خيار الاخر واذا مضت مدته لزم البيع الثاني ان يشترطاه في العقد ----------------مدة معلومة ولو طويلة وابتداءها من العقد واذا مضت مدته او قطعاه بطل------ ويثبت في البيع والصلح بمعناه وال-------------اجارة في الذمة او علي مدة لا تلي العقد وان شرطاه لاحدهما دون صاحبه صح والي الغد او الليل -يسقط باوله ولمن له الخيار الفسخ ولو مع غيبة الاخر و--سخطه والملك مدة الخيارين للمشتري وله نماءه المنفصل وكسبه ويحرم------------------- ولا يصح تصرف احدهما في المبيع وعوضه-- المعين فيها بغير اذن الاخر بغير تجربة السبع الا عتق المشتري ----------------وتصرف المشتري فسخ لخياره-------- ومن مات منهما بطل خياره الثالث اذا غبن في المبيع غب-ا يخرج- عن العادة بزيادة الناجش والمسترسل--------------- الرابع خيار التدليس كتسويد شعر الجارية وتجعيده وجمع ماء الرحي وارساله عند عرضها----------------------- الخامس خيار العيب وهو ما ينقص قيمة المبيع كمرضه وفقد-- عضو او س-ن او زيادتهما وزنا الرقيق--------------------------- وسرقته واباقه وبوله في الفراش------- فاذا علم المشتري العيب بعد امسكه بارشه وهو قسط ما بين قيمة الصحة والعيب اورده واخذ ال--------ثمن وان تلف المبيع او عتق العبد تعين الارش وان----------------- اشتري ما لم يعلم غيبه بدون كسره كجوز هند و--بيض نعام فكسره فوجده فاسدا فام---سكه فله ارشه وان رده رد -----------	35	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms37	true	-1338842172627744781	33	254	166	1261	1472	299	يتفرقا عرفا بابدانهما وان ---------اسقطاه او تبايعا علي الا خيار سقط وان اسقطه احدهما بقي----- للاخر ------------------------الثاني ان يشترطاه في العقد لهما او لاحدهما مدة معلومة ولو طالت- وابتداءها من عق--د واذا مضت مدته او قطعاه لزم البيع ويثبت في --بيع وما--- بمعناه غير نحو صرف وفي اجارة في --ذمة او ----مدة لا تلي العقد ويصح ---------------------------الي الغد او الليل ويسقط باوله ولمن له الخيار الفسخ ولو مع غيبة الاخر او سخطه والملك مدة الخيارين -لمشتر ف-له نماءه-------- وكسبه وعليه نقصه وتلفه ان ضمنه ولا يصح تصرف احدهما في المبيع او ثمنه المعين زمنه بلا- اذن الاخر لغير تجربة ------الا عتق --مشتر فينفذ مع التحريم وتصرف --مشتر- فسخ لخياره لا باءع ومن مات منهما بطل خياره الثالث اذا غبن في ال-بيع غبنا خارجا عن --عاد- بزيادة --ناجش و-لمسترسل وفي تلقي ركبان الرابع خيار التدليس كتسويد شعبر------- وتجعيده وتصرية لبن في ضرع ونحوه ويرد مع مصراة بدل اللبن صاع تمر الخامس خيار العيب وهو ما -نقص قيمة المبيع كمرضه وزيادة عضو او سنن او --فقدهما وحول او قرع وعثرة مركوب وزني من له عشر وسرقته واباقه وبوله في --فراشه ونحوه فاذا علم-ه مشتر خير------------------------------ بين امساك مع ارش او رد----- واخذ ما دفع من ثمن وان تلف -------او عتق------ تعين --ارش وان تعيب عند مشتر او اشتري ---------------------------جوز هند او بيض نعام فكسره فوجده فاسدا فان امسكه فله ارشه وان رده رد __________	37	2386877820602090189	756	1024.5	599	1293	58.46867752075195	114	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms35	false	1101642243877513664	202	299	1073	1544	1550	300	كسره وان كان ك-بيض دجاج -------------رجع بكل الثمن- وخيار عيب متراخ ما لم يوجد دليل الرضا -ولا يفتقر الي حكم ولا---- رضا ولا حضور صاحبه وان اختلفا عند من حدث العيب---------- فقول مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار في البيع بتخبير الثمن متي بان اقل او اكثر ويثبت في التولية والشركة والمرابحة والمواضعة ولا بد في جميعها من معرفة المشتري راس المال وان اشتري بثمن مءجل او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة ا--------------و باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن------ ولم يبين ذلك في تخبيره	35	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms38	true	1427526389640203833	29	108	129	511	1447	300	كسره بخلاف نحو بيض دجاج يجده فاسدا فيرجع بكل --ثمنه وخياره--- متراخ ما لم يوجد دليل --رضاه ولا يفتقر الي حكم ولا الي رضا رفيقه و---------ان اختلفا عند من حدث العيب مع احتمال فقول مشتر ب--يمينه فان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار في البيع بتخبير الثمن اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشتراه------------ ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او لرغبة تخصه او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ونحوه ولم يبين ذلك في اخباره	38	2386877820602090189	307	496.0	241	521	58.92514419555664	56	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms36	false	-7869336750385511056	5	238	32	1199	1506	300	وما يزاد في ثمن او يحط منه في مدة خيار ------او يءخذ ارشا لعيب او -جناية عليه يلحق براس ماله ويخبر به وان كان ذلك بعد لزوم البيع لم يلحق به وان اخبر-- بالحال فحسن-------------- السابع خيار لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف الباءع اولا ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها فان اختلفا في صفتها فقول مشتر واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا وان اختلفا في اجل او شرط فقول من ينفيه وان اختلفا في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وان اتي كل منهما تسليم ما بيده حتي يقبض- العوض والثمن عين نصب عدل بقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا----- اجبر باءع ثم مشتر -ان كان الثمن في المجلس وان كان غاءبا في البلد حجر عليه في المبيع وبقية ماله حتي يحضره وان كان غاءبا بعيدا عنها والمشتري م-عسر فللباءع الفسخ ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته----- فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه صح ولزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه حتي يقبضه وان تلف قبله فمن ضمان الباءع وان تلف---------- بافة سماوية بطل البيع وان اتلفه ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة متلفه ببدله وما عداه يجوز -تصرف المشتري فيه قبل قبضه وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل	36	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms38	true	1427526389640203833	135	300	652	1447	1447	300	وما يزاد في ثمن او مثمن او خيار زمن الخيارين او يءخذ ارشا لعيب او لجناية عليه يلحق بعقد----- ويخبر به وا--------------------------------------ن اخبرنا بالحال فحسن لا نماء ونحوه السابع -------------------------اذا اختل---------------------------ف الباءعان في ثمن ولا بينة تحالف---------ا ثم لكل فسخه ان ---------------------------------------------------لم يرض احدهما بقول الاخر وان اختلفا------------------------------------------ في صفته اخذ نقد البلد ثم غالبه ثم الوسط و-----------------------في اجل او شرط فقول من ينفيه كمفسد و----في عين --مبيع او قدره فقول باءع وان ابي كل ال----تسليم-------- حتي يقبضه الاخر والثمن عين نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا بيده اجبر باءع ثم مشتر وان كان دون مسافة قصر------------------------- حجر عليه في كل م----------اله حتي يحضره وان كان------ بعيدا ---او المشتري مفلسا فلبا-ءع الفسخ الثامن خي-ار للخلف في الصفة و-تغير ما تقدمت رءيته AUTO فصل وما اشتري بكيل- ونحوه ----لزم بع--قد ولا يصح تصرفه فيه حتي يقبضه وتلفه-- قبله -من ضمان --باءع ويبطل البيع بتلفه بافة ----------------------------------------------------------------------------وما عداه يصح التصرف --------فيه قبل قبضه ومن ضمان مشتر----------------------------- ما لم يمنعه باءع-------- ويحصل-	38	2386877820602090189	573	754.0	442	1214	47.1993408203125	84	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms36	false	-7869336750385511056	238	299	1199	1502	1506	300	قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغير---ه بتخليته------------- والاقالة فسخ تجوز----------------- قبل قبض المبيع بمثل الثمن ولا خيار فيها ولا شفعة----------------------------------------- باب الربا والصرف يحرم ربا الفصل في مكيل وموزون بيع بجنسه ويجب فيه الحلول والقبض ---------------------------------------------------------------------------ولا يباع مكيل بجنسه الا--------------------------- كيلا ولا موزون بجنسه الا وزنا ولا	36	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms39	true	5857518208892990293	0	84	0	408	1498	300	قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك و---صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وما عداه بتخليته AUTO الاقالة والاقالة فسخ وتندب اقالة نادم وتصح قبل قبض --مبيع وبعده لا مع تلفه او مع موت عاقد او زيادة علي ثمن او نقصه او بغير جنسه AUTO باب الربا والصرف يحرم ربا الفض-----------------------------------------ل والنسيءة AUTO ربا الفضل فلا يباع مكيل بجنسه ولا موزون بجنسه الا مثلا بمثل يدا بيد ولا يباع مكيل بجنسه وزنا ولا جزافا ولا موزون بجنسه كيلا ولا -------------------------	39	2386877820602090189	187	234.5	146	479	39.03966522216797	33	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms37	false	-3625175395228724233	126	291	676	1577	1624	300	ويحرم ربا النسيءة في بيع كل جنسين اتفقا في علة ربا الفضل ليس احدهما نقدا كالمكيلين والموزونين وان تفرقا قبل القبض بطل وان با-------------------ع مكيلا بموزون جاز التفرق قبل القبض والنسا ومالا كيل فيه ولا وزن كالثياب والحيوان يجوز فيه النسا ولا يجوز بيع الدين بالدين فصل ومتي افترق المتصارفان قبل قبض الكل او البعض بطل العقد فيما لم يقبض والدراهم والدنانير تتعين بالتعيين في العقد فلا تبدل وان وجدها مغصوبة ب----------------------طل ومعيبة من --جنسها امسك او-رد ويحرم الربا بين المسلم والحربي وبين المسلمين مطلقا بدار اسلام وحرب باب بيع الاصول والثمار اذا باع دارا شمل ارضها وبناءها وسقفها والباب المنصوب والسلم والرف المسمورين والخابية المدفونة دون ما هو مودع فيها من كنز وحجر منفصل منها كحبل ودلو وبكرة وقفل وفرش ومفتاح وان باع -----ارضا ولو ل-------------------م يقل بحقوقها شمل غرسها وبناءها وان كان فيها زرع ك---بر وشعير -----فلباءع مبقي وان كان يجز او يلقط مرارا فاصوله للمشتري والجزة واللقطة الظاهرتان عند البيع للباءع وان--- اشترط المشتري ذلك صح فصل ومن باع نخلا تشقق طلعه	37	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms39	true	5857518208892990293	173	300	851	1498	1498	300	ويحرم ربا --نسيءة--- بين كل مكيلين او موزونين----------- ليس احدهما نقدا ولو من جنسين ف--------ان تفرقا قبل --قبض بطل كالصرف ويجوز النساء في بيع مكيل- بموزون وما ---------------------------لا كيل فيه ولا وزن كال-جوز والبيض لا بيع -------------------------دين ب--دين وتتعين -------------------------------------------------------------------دراهم و--دنانير ب--------تعيين في العقد فلا تبدل وان كانت- مغصوبة او معيبة من غير الجنس بطل ومعيبة من الجنس-- امسك او رد ولا ارش ان اتحد الجنس AUTO---------------------------------------- باب بيع الاصول والثمار من -باع دارا شمل ارضها وبناءها وبابها------- المنصوب و--سلم--ا ورفا منصوبين و--خابية --مدفونة دون ----------------------------------------حبل ودلو وبكرة---------- ومفتاح وكنز ونحوها وارضا شمل غراسها وبناءها وان لم يقل بحقوقها دون--------------------------- زرع نحو بر وشعير ويبقي لباءع----- وان كان يجز او يلقط مرارا فاصوله -لمشتر و---جزة و--لقطة --ظاهرتان عند --بيع -لباءع -ان لم يشترط-ه مشتر و-------------------نخلا تشقق طلعه-	39	2386877820602090189	446	484.0	356	980	45.51020431518555	52	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms38	false	-3309070216560974498	0	151	0	793	1633	300	شجر العنب والتوت والرمان وغيره وما ظهر من نوره كالمشمش والتفاح وما خرج من اكمامه كالورد والقطن وما قبل ذلك والورق فلمشتر -----ولا يباع ثمر قبل بدو صلاحه ولا--- زرع قبل اشتداد حبه ولا رطبه وبقل ولا قتاء ونحوه كباذنجان دون الاصل الا بشرط القطع- في الحال او جزة جزة او لقطة لقطة والحصاد والجذاذ واللقاط علي المشتري وان باعه مطلقا او بشرط البقاء او اشتري ثمرا قبل بدو صلاحه بشرط القطع----------------------------- وتركه حتي بدي او جزة او لقطة فنمتا او اشتري -------------------------------------------ما بدا صلاحه وحصل اخر واشتبها او عرية فاتمرت بطل والكل للباءع واذا بدا ماله صلاح في الثمرة واشتد الحب جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية وللمشتري تبقيته الي الحصاد والجذاذ ويلزم الباءع سقيه ان احتاج الي ذلك وان تضرر الاصل وان تلفت بافة سماوية رجع علي الباءع وان اتلفه ادمي -خير مشتر بين الفسخ والامضاء ومطالبة المتلف وصلاح بعض الشجرة صلاح لها ولساءر النوع الذي في البستان وبدو الصلاح	38	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms40	true	6305795793676814499	29	146	136	704	1436	299	شجر --عنب و--توت و--رمان ونحوه وما خرج من نوره ك--مشمش او---------------- اكمامه ك--ورد و--قطن وما قبل ذلك------- فلمشتر كورق ولا يباع ثمر قبل بدو صلاحه ولا حب زرع قبل اشتداد حبه ولا ------بقل وقث---اء ونحوه--------- دون اصله- الا بشرط --قطعه في الحال او جزة جزة او لقطة لقطة و--حصاد و----------لقاط علي --مشتر- وان اش-----------------------------تري ثمرا لم يبد- صلاحه بشرط القطع ثم تركه حتي زاد او رطبا عرية وتركه حتي اتمر بطل البيع لا ان حدث مع مشتراة بعد صلاحها ثمرة اخري ولو اشتبهت ويصطلحان وما بدا صلاحه----------------------------------------------------------------------------------------- جاز بيعه مطلقا وبشرط التبقية وعلي ب--------------------------------------اءع سقيه ان احتاجه ولو------- تضرر اصله و-ان تلف- بافة ----------فعلي --باءع وبفعل---- ادمي يخير مشتر وص----------------------------------لاح بعض --شجرة صلاح لجميع نوعها ب------------البستان و------صلاح	40	2386877820602090189	405	470.5	316	875	46.28571319580078	53	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms39	false	3372033529386318161	173	300	801	1413	1413	300	يصح بيعه صح قرضه الا بني ادم ويملك بقبضه فلا يلزم رد عينه بل يثبت --بدله في ذمته حالا--------- ولو اجله فان رده المقترض لزم قبوله وان كانت---------------------------- مكسرة او فلوسا فمنع السلطان المعاملة بها فله القيمة وقت القرض ويرد المثل في المثليات والقيمة في غيرها فان اعوز المثل فالقيمة اذا- ويحرم كل شرط جر نفعا وان بدا به بلا شرط او اعطاه اجود او هدية بعد الوفاء جاز وان تبرع لمقرضه قبل --وفاء--ه بشء لم يجز عادته به لم يجز الا ان ينوي مكافاته او -----احتسابه من دينه وان اقرضه اثمانا فطالبه بها ببلد اخر لزمته وفيما لحمله مءونة قيمته ان لم تكن ببلد القرض اكثر----- باب الرهن يصح في كل عين يجوز بيعها حتي المكاتب مع الحق وبعده بدين ثابت-------------------------------- ويلزم في حق الراهن فقط-	39	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms41	true	6226538728588750283	91	211	402	971	1402	300	-صح بيعه غير الرقيق--------- ويملك بقبضه و-------------------يثبت البدل--------- حالا في الذمة ولو اجله وان رده --مقترض لزم قبوله -ان كان مثليا ولم يتغير الا فلوسا او مكسرة حرمها-------- السلطان فقيمتها---------------- وقت عقد-- ويرد --مثل -----مثلي-- و--قيمة--- غيره -فان اعوز المثل ف--قيمته اذن ويحرم ---شرط جر نفعا لا فعل---ه بلا شرط او اعطاء اجود او هدية بعد الوفاء---- وان ------اهداه قبل الوفاء حرم ان لم ينو -احتسابه او---------------- مكافاته او تجر عادته به معه قبل وان طولب ببدل قرض ونحوه بب----لد اخر لزم الا -ما لحمله مءنة فقيمته ان كانت-- ببلد --قرض انقص AUTO باب الرهن يصح في كل عين صح --بيعها حتي المكاتب مع الحق وبعده ويصح رهن مبيع غير نحو مكيل علي ثمنه وغيره ويلزم في حق --راهن فقط	41	2386877820602090189	372	404.5	285	699	53.2188835144043	54	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms41	false	1137829298961557060	1	300	6	1462	1462	300	فعمره -بلا اذن رجع بالته فقط باب الضمان ولا يصح الا من جاءز التصرف------------------------------------- ولرب الحق مطالبة من شاء منهما في الحياة والموت فان برءت ذمة المضمون عنه برءت ذمة الضامن لا عكسه ولا تعتبر معرفة الضامن للمضمون عنه ولا له بل رضي الضامن ويصح ضمان المجهول اذا ال الي العلم والعواري والمغصوب والمقبوض بسوم وعهدة مبيع لا ضمان الامانات بل التعدي فيها فصل وتصح الكفالة بكل عين مضمونة وببدن من عليه ----دين لا-حد ولا قصاص ويعتبر رضي الكفيل لا---------------- مكفول به ف--------------------------------------------------ان مات------------ او تلفت العين بفعل الله تعالي او سلم نفسه برء الكفيل------ باب الحوالة لا تصح الا علي دين مستقر ولا يعتبر استقرار المحال به ويشترط اتفاق الدينين جنسا ووصفا ووقتا وقدر---ا ولا يءثر الفاضل واذا صحت نقلت ا------------------------------------------------لحق الي ذمة المحال عليه وبرء المحيل ويعتبر رضاه لا رضا المحال عليه ولا المحتال علي ملء وان كان مفلسا ولم يكن رضي رجع به ومن احيل بثمن مبيع اواحيل به عليه فبان البيع باطلا فلا حوالة واذا- فسخ البيع لم تبطل ولهما ان يحيلا باب الصلح ا----------------------ذا اقر له بدين او عين فاسقط او وهب البعض وترك الباقي صح ان لم يكن شرطاه وممن لا يصح تبرعه وان وضع بعض الحال واجل باقيه صح الاسقاط فقط -----وان صالح عن المءجل ببعضه حالا او بالعكس او اقر له ببيت فصالحه علي سكناه او يبني--------- له فوقه غرفة او صالح مكلفا ليقر له بالعبودية او امراة لتقر له بالزوجية بعوض لم يصح وان بذلا هما له صلحا عن دعواه صح وان قال اقر بديني واعطيك منه كذا ففعل صح الاقرار لا الصلح فصل ومن ادعي عليه بعين او دين فسكت او انكر وهو يجهله ثم صالح بمال صح وهو للمدعي بيع يرد معيبه ويفسخ الصلح ويءخذ منه بشفعة وللاخر ابراء فلا رد ولا شفعة وان كذب احدهما لم يصح في حقه باطنا وما اخذه حرام ولا يصح بعوض عن-	41	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms42	true	-1662928716678384978	24	291	129	1373	1408	300	فعمرها بلا اذن AUTO با---------ب الضمان يصح-------- من جاءز التصرف بلفظ انا ضمين او كفيل بما عليه ونحوه ولرب الحق طلب ايهما شاء ويبرا ضامن ببراءة مضمون---------------------------------------- لا عكسه ولا تعتبر معرفة ---------مضمون له او عن-ه بل رضي ض--امن ويصح ضمان المجهول ا-ن ال الي العلم ومالم يجب ان ال اليه وضمان نحو عارية لا امانة-------------- بل التعدي فيها---- وتصح --كفالة ----------------ببدن من عليه حق مالي لا حد و---نحوه ويعتبر رض--ا كفيل فقط وان تعذر احضار مكفول به مع حياته اخذ كفيله بما عليه وان ضمن معرفته اخذ به وان مات او سلم نفسه او تلفت العين بفعل الله تعالي------------ برء --كفيله AUTO باب الحوالة لا تصح الا علي دين مستقر مماثل للم------------حال به قدرا و---------------جنسا ووصفا وحلولا او اجلا ولا يءثر --فاضل ويعتبر رضي محيل لا محال عليه ولا محتال ان احيل علي قادر فتنقل الحق الي ذمة --محال عليه ويبرا م-حيل و-----------لو -افلس محال عليه او جحد ونحو----------------------------------------ه ومن احيل بثمن مبيع او ع-------ليه فبان البيع باطلا فلا حوالة لا ان فسخ AUTO با------------------------ب الصلح يصح علي اقرار وانكار فاذا اقر له بدين او عين فاسقط او وهب البعض واخذ الباقي صح بلا شرط وبلا لفظ صلح -------------وان وضع بعض --حال واجل باقيه صح الوضع لا التاجيل وان صالح عن --مءجل ببعضه حالا او عكسه --او اقر له ببيت فصالحه علي سكناه مدة او بناء غرفة له فوقه----- او صالح مكلفا ليقر له ب--عبودية او -----------------زوجية بعوض لم يصح واقر لي -------------------------------------بديني واعطيك---- كذا صح----- الاقرار فقط وا---------ن ادعي عليه بعين او دين فسكت او انكر وهو يجهله --فصالح----ه صح وم----------------------------------------------------------------------------------ن كذب منه-ما لم يصح في حقه باطنا وما اخذ- حرام ولا يصح بعوض عن	42	2386877820602090189	790	1074.5	610	1672	47.248802185058594	132	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms42	false	-7059061462356646506	12	265	59	1286	1464	300	حصل غصن شجرته في هوي غي-ره او قرار--------ه ازاله فان ابي لواد------ ان امكن والا فله قطعه ويجوز في الدرب النافذ فتح الابواب للاستطراق لا اخراج---- روشن وساباط ودكة وميزاب ول------------------------------------ا يفعل ذلك في ملك جارو ----درب مشترك بلا اذن المستحق وليس له وضع خشبة علي حاءط جاره الا عند الضرورة اذا لم ي-كن التسقيف الا به وكذلك ا---لمسجد وغيره و--اذا انهدم جدارهما او خيف ضرره فطلب احدهما ان يعمره الاخر معه اجبر عليه وكذا النهر والدولاب والقناة باب الحجر ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه لم يطالب به وحرم حبسه ومن ماله قدر دينه --------لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا يط-لب بمءجل ومن ماله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بسءال---- غرماءه او بعضهم ويستحب اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه ومن با-----------عه او اقرضه شيءا بعده رجع فيه ان جهل حجره والا فلا وان تصرف في ذمته او اقر بدين او جناية توجب قودا او مالا صح ويطالب به بعد فك الحجر عنه ويبيع الحاكم ما-له ويقسم ثمنه بقدر ديون غرماءه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق ورثته برهن او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا ي-فك حجره الا حاكم--------------------------------------------- فصل وي----حج-ر علي السفيه والص--------------------------غير والمجنون لحظهم ومن اعطاهم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان- تم لصغير خمس عشرة سنة --------او نبت حول قبله شعر خشن او	42	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms43	true	993076151774154892	0	255	0	1175	1384	300	حصل غصن شجرته في هواء جاره او عرقها في ارضه ازاله فان ابي لواه الجار ان امكن والا---- قطعه ويجوز في --درب --نافذ فتح باب -----لاستطراق لا اخراج نحو روشن------------ وميزاب بلا اذن امام او ناءبه ولا دكة ودكان ولا يفعل ذلك في ملك جاره ولا درب مشترك بلا اذن اهله ولا------- وضع خشبة علي حاءط جاره الا------------ اذا لم يمكن --تسقيف الا به فيجوز ولو لمسجد او يتيم واذا انهدم مشترك-- او خيف ضرره فطلب احدهما ان يعمر- الاخر معه اجبر AUTO ----------------------------باب الحجر -من عجز عن----- وفاء شء من دينه حرم طل---به و----حبسه ومن ماله قدر دينه او اكثر لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان------------- اصر باعه حا--كم وقضاه ولا يطالب بمءجل ومن ماله لا يفي بحال دينه حجر ع----------ليه بسءال بعض غرماءه--------- ويستحب اظهاره فلا ينفذ تصرفه في----ه بعده -----ولا اقراره عليه ومن وجد عين ما باعه او اقرضه له ونحوه ولو بعد حجره جاهلا به رجع به و-ان تصرف في ذمته او اقر بدين طولب-------------------------------- به بعد فك --حجر---ه ويبيع ح--اكم ما له ويقسمه بالمحاصة و------------لا يحل مءجل بحجر ولا -موت ان وثق------ برهن او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد --قسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا ينفك حجره الا بوفاءه او حكم حاكم ويجبر علي تكسب لوفاء بقية AUTO فصل في المحجور عليه لحظه من دفع ماله لمحجور عليه لحظه كصغير و--مجنون وسفيه رجع به ان بقي -------------------------وان اتلفوه فلا ضمان وعلي--هم ارش ما جنوه وضمان ما ----لم يدفع- اليهم واذا تم لصغير خمس عشرة سنة او انزل او نبت حول قبله شعر خشن او	43	2386877820602090189	816	1182.5	629	1403	58.16108322143555	131	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms43	false	5979796423058183551	19	298	84	1472	1485	300	ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لاحدهم وليه الا بالاحظ ويتجر له مجانا وله دفع ماله مضاربة بجزء من الربح- وياكل الولي الفقير من مال موليه الاقل من كفايته او اجرته مجانا---------------------- ويقبل قول الولي والحاكم بعد فك الحجر في النفقة وال-----------------ضرورة والغبطة والتلف و--دفع المال------- وما استدان العبد -لزم سيده ان اذن له والا ففي رقبته كاستيداعه وارش جنايته وقيمة متلفه----------------------------------------------------- باب الوكالة تصح بكل قول يدل علي الاذن ويصح القبول علي الفور والتراخي بكل قول او فعل دال عليه ----------------------------ومن له التصرف في شء فله التوكيل والتوكل فيه ويصح التوكيل في كل حق ادمي من العقود والفسوخ والعتق والطلاق والرجع-ة وتملك المباحاة من الصيد والحشيش ونحوه لا الظهار واللعان والايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة من العبادات والحدود في اثباتها واستيفاءها وليس للوك---يل ان يوكل فيما وكل فيه الا ان يجعل اليه والوكالة عقد جاءز تبطل بفسخ-------------- احدهما وموت--ه وعزل الوكيل وحجر السفيه ومن وكل في بيع او شراء لم يبع ولم يشتر من نفسه وولده ولا يبيع بعرض ولا نساء ولا بغير نقد البلد وان ب-----------------اع بدون ثمن المثل او دون ما قدره له او اشتري له باكثر من ثمن المثل او مما قدره له صح وضمن النقص والزيادة وان باع بازيد او قال بع بكذا مءجلا فباع به حالا او اشتري مءجلا ولا ضرر فيهما صح والا فلا فصل وان اشتري ما يعلم عيبه لزمه ان لم يرض موكله فان جهل---- رده ووكيل البيع يسلمه ولا يقبض الثمن بغير قرينة------- ويسلم وكيل المشتري الثمن فلو اخره بلا عذر وتلف ضمنه وان وكله في بيع فاسد فباع صحيحا او وكله في كل قليل وكثير او شراء ما شاء او عينا بما شاء و--------لم يعين -------لم يصح و---الوكيل في الخصومة لا يقبض	43	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms44	true	6077857818523305508	0	264	0	1222	1384	300	ووليهم حال الحجر --اب ثم وصيه ثم حا--كم ولا يتصرف لهم --------الا بالاحظ--------------- وله دفع ماله مضاربة بجزء من --ربحه وياكل --------فقير من مال موليه الاقل من كفايته او اجرته مجانا ومع غناه ما فرضه حاكم ويقبل قول ولي---------- بعد رشده في قدر --نفقة بلاءق وتلف وغبطة او ضرورة لبيع عقار وكذا في دفع اليه ان تبرع وما استدان --عبد باذن سيده فعليه وا----لا ففي رقبته ك----------ارش جنايته وقيمة متلفه ولا يصح تصرفه بلا اذن سيده فان اذن صح ولو مميزا AUTO باب الوكالة تصح بكل قول -دل علي --اذن و------قبول بق----------------------ول او فعل دال عليه فورا ومتراخيا كشركة ومساقاة ومن له التصرف في شء فله التوكيل والتوكل فيه وتصح-------- في كل حق ادمي من عقل وفسخ و--------عتق و--طلاق و--رجعية واقرار------------------------- ونحوه دون -ظهار و--لعان و---يمين وتصح ايضا في اخراج زكاة وكفارة ونذر واقامة حد و----اثباته وفي حج وعمرة مع عجز ولوكيل ان يوكل فيما وكل فيه مع عجز عنه واذا لم يتوله مثله او ياذن موكل فقط وتنفسخ بموت احدهما و جنونه وعزله ------------------ومن وكل في بيع او نحوه لم يبع--------- من نفسه ولا من عمودي نسبه او زوجته و--لا بغير نقد البلد ولا بعرض او نساء وان باع بدون ثمن --مثل او---- ما قدر----------------------------------------------- له صح وضمن النقص وكذا ان اشتري--- بازيد -------------------------------------------------------------------------------وان اشتري معيبا علم--ه لزمه ان لم يرض موكله وان جهل فله رده ووكيل البيع يسلمه ولا يقبض الثمن ان لم يفض الي ربا ويسلم وكيل --مشتر ثمنا فان-- اخره بلا عذر----- ضمنه وان وكله في------------------------------- كل قليل وكثير او شراء ما شاء او عينا بما شاء لم يصح م لم يعين نوعا وقدر ثمن وليس لوكيل في --خصومة ----قبض	44	2386877820602090189	766	1008.5	589	1585	48.32807540893555	124	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms44	false	-8030164151380041884	24	281	110	1462	1573	300	يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله في نفسيه والهلاك مع يمينه ومن ادعي وكالة زيد في قبض حقه من عمر ولم يلزمه دفعه ا------ن صدقه ولا اليمين ان كذبه ف--ان دفعه ف----انكر زيد الوكالة -حلف وضمنه عمرو وان كان المدفوع وديعة------ اخذها فان تلفت ضمن ايهما شاء----- باب الشركة وهي اجتماع في استحقاق او تصرف وهي انواع فشركة عنان -ان يشترك بدنان بماليهما المعلوم ول-------------------و متفاوتا ليعملا فيه ببدنيهما---------------- فينفذ تصرف كل منهما فيهما بحكم الملك في نصيبه وبالوكالة في نصيب شريكه ويشترط ان يكون راس المال من النقدين المضروبين ولو مغشوشين يسيرا وان يشترطا لكل منهما جزءا من الربح مشاعا معلوما فان لم يذكر الربح او شرطا لاحدهما جزءا مجهولا او دراهم معلومة او ربح احد الثوبين---------------------------------------------------- لم تصح وكذا مساقاة ومزارعة ومضاربة والوضيعة علي قدر المال ولا يشترط خلط المالين ولا كونهما من جنس واحد فصل الثاني المضاربة لمتجر به ببعض ربحه فان قال والربح بيننا ----نصفان وان قال ولي او لك ثلاثة ارباعه او ثلثه صح والباقي للاخر وان اختلفا لمن المشروط فلعامل وكذا مساقاة ومزارعة ولا يضارب بمال الاخر ان اضر -الاول ولم -يرض فان فعل رد حصته في الشركة و--------------------------------------------------------------لا يقسم---- مع بقاء العقد الا باتفاقهما وان تلف راس المال او بعضه بعد التصرف او خسر جبر من الربح قبل قسمته ----او تنضيضه فصل --------الثالث شركة الوجوه -ان ي-----------------شتريا- في ذمتيهما بجاهيهما فما ربحا فبينهما------ وكل واحد منهما وكيل صاحبه وكفيل عنه بالثمن والملك بينهما علي ما شرطاه والوضيعة علي قدر ملكيهما والربح علي ما شرطاه الرابع شركة الابدان -ان يشتركا فيما يكتسبان بابدانهما فما تقبله احدهما م--------ن عمل ي-----------------لزمهما	44	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms45	true	507886768942202429	1	245	4	1276	1556	300	يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله فيه بيم---------------ينه ومن ادعي وكالة زيد في قبض حقه من عمرو لم يلزم د-فعه اليه مع تصديق ولا --يمينه مع تكذيب وان دفع اليه وانكر زيد الوكالة وحلف -ضمنه عمرو وان كان المدفوع وديعة ضمنها اخذها فان تلفت ضمن ايهما شاء AUTO باب الشركة و------------------------------هي انواع ش-ركة عنان بان يشترك اثنان فاكثر بنقد معلوم يحضراه ولو من جنسين او متفاوتا ليعملا فيه والربح بينهما بحسب الشرط فينفذ تصرف كل------------ بحكم الملك في نصيبه و-الوكالة في نصيب شريكه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان لم يذكر الربح او شرط- لاحدهما جزء- مجهول- او دراهم معلومة او ربح سلعة او سفرة ونحوه او كان المال غير نقد او نقرة او مغشوشا كثيرا لم تصح كمضا--------------------ربة والوضيعة ب---قدر المال ولا يشترط خلط المالين الثم--------------------------اني المضاربة كاتجر بهذا والربح---------------- بيننا فيتناصفاه وان سمي لاحدهما ف--------------------------الباقي للاخر وان اختلفا لمن المشروط فلعامل ----كمساقاة ومزارعة ولا يضارب ل------اخر ان -ضر بالاول بلا اذنه فان فعل رد حصته في الشركة ولا يشتري من يعتق علي رب المال بلا اذنه فان فعل ضمن ثمنه وعتق ولا يقسم ربح مع بقاء --عقد الا باتفاقهما وان تلف راس المال او بعضه بعد ت--صرف او خسر حسب من الربح قبل قسمه ناضا او تنضيضه مع المحاسبة الثالث شركة الوجوه كان يشتركا في ربح ما يشتريان في ذممه-ما بجاه-هما فما ربحا فبينهما ونحوه وكل----------- وكيل صاحبه وكفيل---ه بالثمن والملك والربح ---كما شرطا- والخسران بحسب--- ملكيهما-------------------- الرابع شركة الابدان كان يشتركا فيما يكتسبان من مباح كاحتشاش واصطياد او يتقبلان من عمل كحدادين ونجارين ويلزمهما	45	2386877820602090189	872	1282.5	695	1599	54.53408432006836	125	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms45	false	-2833662013673333056	54	224	272	1179	1583	300	ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة وهو عقد جاءز فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الاجرة وان فسخها فلا شء له ويلزم العامل كل ما فيه صلاح الثمرة من حرث وسقي وزبار وتلقيح وتشميس واصلاح موضعه وطرق الماء وحصاد ونحوه وعلي رب المال ما يصلحه كسد حاءط واجراء الانهار والدولاب ونحوه فصل وت------------------------------------------------------صح المزارعة بجزء----- معلوم النسبة مما يخرج من الارض لربها او للعامل والباقي للاخر ولا يشترط كون البذر والغراس---- من رب الارض وعليه عمل الناس------------------------------------------------ باب الاجارة تصح ب------------------------------------------ثلاثة شروط معرفة المنفعة----- كسكني دار وخدمة ادمي وتعليم علم ------------------------------الثاني معرفة الاجرة------ وتصح في الاجير والظءر بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه -قصارا او خياطا بلا عقد صح باجرة العادة الثالث الاباحة في العين فلا تصح علي نفع -----------------------------------------------------محرم كالزنا والزمر والغني وجعل داره كنيسة او لبيع الخمر وتصح اجازة ح-----------------------------------------------------------------------------------اءط لوضع اطراف خشبه عليه ولا تءجر المراة نفسها بغير اذن زوجها----- فصل ويشترط في ا----لعين المءجرة ومعرفتها برءية او صفة في غير الدار ونحوها-- وان يعقد علي نفعها دون اجزاءها فلا تصح	45	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms46	true	-3342211121532168147	0	205	0	1039	1513	300	ويعمل فيه بج----------زء منه او من ثمره-------- فان فسخ --مالك قبل ظهور --ثمره فلع-امل اجر مثله لا ان فسخ هو وعلي عامل----------- ما فيه صلاح------- من حرث وسقي وزبار وتلقيح وتشميس واصلاح موضعه وطرق الماء وحصاد ونحوه وعلي رب --مال ما يصلحه كسد حاءط واجراء ---نهير و--دولاب ونحوه وعليهما جذاذ بقدر حقيهما لا ان شرط علي عامل AUTO المزارعة وتصح المزارعة بجزء مشاع معلوم من زرع بشرط علم -------------------------------------------------------بذر وقدره وكونه من رب --ارض كغرس في مناصبة واذا اجره ارضا وساقاه علي شجرها صح بلا حيلة AUTO باب الاجارة تصح بلفظها ولفظ كري وبيع مضافا للمنفعة وشروطها ثلاثة----- معرفة --منفعة بعرف كسكني دار وخدمة ادمي او وصف كحمل وحرث وكتابة وقود اعمي ونحوها الثاني معرفة --اجرة كثمنن وتصح في --اجير وظءي-ر بطعامهما وم---------ن دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه لقصار ونحوه ----بلا عقد--- فاجرة مثله --الثالث كون------------------------- نفع مباحا متقوما مقدورا عليه يستوفي دون الاجزاء فلا تصح لمحرم ك--زنا و--زمر وغناء- وجعل داره كنيسة او لبيع الخمر ولا علي تفاحة لشم ولا اجارة مشاع لغير شريك ولا صابون لغسل وشمع لوقود وحيوان لاخذ لبنه وتصح في حاءط لوضع خشب ع-------ليه ولا تءجر ا-مراة بلا------- اذن زوجها AUTO فصل وش--رط في اجارة عين ---------معرفتها برءية او وصف--- غير -------نحو ارض وا---------شتمالها علي المنفعة فلا تصح	46	2386877820602090189	539	657.0	421	1249	43.15452194213867	72	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms46	false	-1424059122117561776	7	72	35	359	1549	300	يغلب علي الظن بقاء العين فيها صح وان استاجرها لعمل كدابة لركوب الي موضع معين او بقر لحرث او دياس زرع او من يدله علي طريق اشترط معرفة ذلك وضبطه بما لا يختلف---- ولا تصح --------علي عمل يختص ان يكون فاعله من اهل القرب------------------------ة وعلي المءجر كل ما يتمكن به من ال-----نفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير	46	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms46	true	-3342211121532168147	245	299	1238	1508	1513	300	يغلب علي الظن بقاء العين فيها--- وان طالت و---لعمل ك------ركوب وحرث و-----------------------دياس ودلالة --------علي طريق اشترط علمه----- وضبطه بما لا يختلف معه ولا تصح الاجارة علي عمل يختص ان يكون فاعله من اهل القربة كاذان وقضاء بخلاف جعالة وعلي --مءجر--- ما يتمكن به مستاجر من نفع كزمام------ ورحل- وحزام ورفع------- وشد و--------------------------حط ولزوم --بعير	46	2386877820602090189	199	251.0	156	365	54.52054977416992	30	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms46	false	-1424059122117561776	74	216	373	1099	1549	300	وعمارتها فاما تفريغ البالوعة والكنيف فيلزم المستاجر اذا تسلمها فارغة------------------ فصل وهي عقد لازم فان اجره شيءا و-------------------------------منعه كل----- المدة او بعضها فلا شء له وان بدا الاخر قبل انقضاءها فعليه------- وتنفسخ بتلف العين المءجرة وبموت المرتضع والراكب ان لم يخلف بدلا وانقلاع ضرس ------------او برءه ونحوه لا بموت المتعاقدين او احدهما ولا بضياع نفقة المستاجر ونحوه --وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها او غرقت انفسخت الاجارة في الباقي وان وجد العين---------- معيبة او حدث بها عيب فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ---------------------------------------------ولا حجام وطبيب وبيطار -----------لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع لم يتعد ويضمن المشترك ما تلف بفعله ولا يضمن ما تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له وتجب الاجرة بالعقد ان لم تءجل -----وتستحق بتسليم العمل الذي في الذمة وم-----------------------ن تسلم عينا باجارة فاسدة	46	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms47	true	3003356525022154374	3	141	16	681	1480	300	ومفتاحها ل--ا تفريغ --بالوعة او كنيف ان -----------------سلمها فارغة فعلي مستاجير AUTO فصل وهي عقد لازم لا لبطل بموت احدهما ولا فسخه وان حوله مالك او منعه ولو بعض المدة--------- فلا شء له وان لم يسكن مستاجر او تحول فعليه الاجرة وتنفسخ بتلف --------مءجرة و-موت --مرتضع------------------------ وانقلاع ضرس اكتري لقلعه او برء------ه لا -موت راكب او ------------------ضياع نفقته او احتراق متاعه وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا----- فانقطع ماءها او غرقت انفسخت فيما ب---------قي وان تعيبت مءجرة او كانت معيبة--------------- فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ويضمن مشترك ما تلف بفعله لا حرزه ولا اجرة له ولا حجام------ وبيطار وطبيب حاذق لم تجن يده واذن فيه -------ولا راع لم يتعد او يفرط-------------------------------------------------------------------- وتجب --اجرة ----------لم تءجل بعقد وتستحق بتسليم --عمل في -------ذمة وتستقر بفراغ مدة ونحوه وان تسلم في--------- فاسدة	47	2386877820602090189	384	443.5	301	895	42.905029296875	57	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms46	false	-1424059122117561776	220	282	1121	1469	1549	300	المثل با------ب السبق يصح علي الاقدام وساءر الحيوانات والسفن والمزاريق ولا تصح بعوض الا في ابل وخيل وسهام ولا بد من تعيين المركوبين واتحادهم-----ا والرماة والمسافة بقدر معتاد وهي جعالة لكل واحد----------------------- فسخه-ا و---تصح المناضلة ----علي معينين يحسنون الرمي با-----ب العارية وهي اباحة تقع عين تبقي بعد استيفاءه وتباح اعارة كل ذي نفع مباح الا البضع وعبدا مسلما لكافر------ وصيدا ونحوه لمحرم	46	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms47	true	3003356525022154374	235	297	1131	1468	1480	300	--مثله AUTO باب السبق يصح علي الاقدام وساءر الحيوانات والسفن ونحوها لا-------- بعوض الا في ابل وخيل وسهام ولا-بد من تعيين المركوبين واتحادهما نوعا والرماة والمسافة بقدر معتاد واتحاد نوع القوسين وخروج عن شبه قمار ولكل فسخهما ولا تصح --مناضلة الا علي مع--ين يحس--ن الرمي AUTO باب العارية تص--------------------------------------ح اعارة كل ذي نفع مباح غير البضع وعبد- مسلم- لكافر يخدمه وصيد------- لمحرم	47	2386877820602090189	252	375.5	205	401	62.842891693115234	32	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms47	false	-8920623880014680550	1	282	6	1405	1503	300	وتضمن العارية بقيمتها يوم تلفت ولو شرط نفي ضمانها -------------------وعليه مءنة ردها لا المءجرة ولا يعيرها --------------فان تلفت عند الثاني استقرت عليه قيمتها وعلي معيرها اجرتها ويضمن ايهما شاء وان----------- اركب منقطعا للثواب لم يضمن واذا قال ---------------------------------------------------------------------اجرتك قال بل اعرتني او بالعكس عقب العقد قبل قول مدعي الاعارة وبعد مضي مدة قول المالك باجرة ---------المثل وا---ن قال اعرتني او قال اجرتني قال بل غصبتني او قال اعرتك قال بل اجرتني والبهيمة تالفة او اختلفا في رد فقول المالك------------ باب الغصب وهو الاستيلاء علي حق غيره قهرا بغير حق من عقار ومنقول وان غصب كلبا يقتني او- خمر ذمي ردهما- ولا يرد جلد ميتة واتلاف الثلاثة هدر وان استولي علي حر لم يضمنه وان استعمله كرها او حبسه فعليه اجرته ويلزم رد المغصوب بزيادته وان غرم- اضعافه -----------------------------وان بني في الارض او غرس------- لزمه القلع- وارش نقصها وتسويتها والاجرة ولو -------------------------------------------------------------------غصب جارحا او عبدا او فرسا فحصل بذلك صيدا فلمال ----------------وان ضرب المصوغ و---------------نسج الغزل -وقصر الثوب او صبغه ونجر الخشب ونحوه او صار الحب زرعا او البيضة فرخا و--النوي غرسا رده وارش نقصه ولا شء للغاصب ويلزمه ضمان نقصه وان خصي الرقيق -رده مع قيمته و------------------------------ما نقص بسعر لم يضمن ولا بمرض عاد ببرءه وان عاد بتعليم صنعة ضمن النقص و ان تعلم او سمن فزادت قيمته ثم نسي او هزل فنقصت ضمن الزيادة كما لو عادت من غير جنس الاول ومن جنسها لا يضمن الا اكثرها فصل وان خلط بما لا--- يتميز كزيت او حنطة -----بمثلهما او صبغ الثوب اولت سويقا بدهن او عكسه ولم تنقص القيمة ولم تزد فهما شريكان بقدر ماليهما فيه وان نقصت القيمة ضمنها وان زادت قيمة احدهما فلصاحبه ولا يجبر من ابي قلع الصبغ ولو ------------قلع غرس المشتري او بناءه لاستحقاق الارض رجع علي ---------	47	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms48	true	-7565946316159867206	22	268	98	1294	1456	300	وتضمن العارية ولو لم يفرط ا------و شرط نفي ضمانها غير كتب وقف ونحوها وعليه مءنة ردها و-----------لا يعير مستعير ولا يءجر فان تلفت عند --ثان ض-----------------------------------------من ايهما شاء ولا يضمن منقطع اركب------- للثواب ولا ضيف ولا رديف ربها او وكيله وان قال اعرتك قال بل اجرتني والعين تالفةفقول مالك وكذا اجرتك قال بل اعرتني---------- عقب --عقد فان---------------------- مضي ----------ماله -اجرة فاجرة مثل لماض واعرتني او اجرتني او اودع---تني قال بل غصبتني ------------------------------------------او اختلفا في رد فقول --مالك بيمينه AUTO باب الغصب يضمن به---------------------------------- عقار كام ولد لا كلب----- يقتني ولا خمر ذمي ويردان ولا---- جلد ميتة ولا حر فان حبسه او------------------------------- استعمله كرها فا-------------جرته وي-جب رد م--غصوب بزيادته ولو تكلف اضعاف قيمته وان نقص فعليه نقص قيمته وان بني ---------او غرس مغصوبة لزمه --قلعه وارش نقصها وتسويتها واجرتها وان زرعها فلربها قبل حصده تملكه بمثل بذره وعوض لواحقه ولا اجرة اذن وان غصب جارحا او عبدا او فرسا فصاد به او غنم فلمالكه بلا اجرة زمنه وان ضرب الغصب دراهم او صاغه او نسج الغزل اوقصر الثوب او ------نجر الخشب ا------و صار الحب زرعا او البيضة فرخا او النوي غرسا رده وارش نقصه ولا شء -لغاصب ان زاد ولا لعمله وان خصي --رقيقا رده مع قيمته وان قطع يده رذه واكثر الامرين مما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقص وارش الجناية ولا يضمن نقص سعر و---------------------------------------------ان خلط بمثله ولم يتميز كزيت و--حنطة فشريكان وكذا لو صبغ --ثوبا ويضمن ----------------------نقص القيمة وان----------------------------------------------------------- زادت قيمة احدهما فلصاحبه ولا -جبر عل---ي قلع --صبغ وان استحقت ارض فقلع غرس --مشتر و---بناءه--------------- رجع بما غرمه علي	48	2386877820602090189	666	710.0	514	1737	38.34196853637695	92	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms48	false	5697254735993216694	66	298	324	1479	1487	300	مضمونا ومن اتلف محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا ونحوه ضمنه وان ربط دابة بطريق ضيق فعثر به انسان ضمن مما لكلب العقور لمن دخل بيته باذنه او عقرة خارج منزله و--------------ما اتلفت البهيمة من الزرع ليلا ضمنه صاحبها وعكسه النهار الا ان--- ترسل بقرب ما تتلفه عادة وان كانت بيد راكب او ----قاءد او ساءق ضمن جنايتها بمقدم---ها لا بمءخرها وباقي جنايتها هدر كقتل ال--صاءل عليه وكسر مزمار و--صليب وا-------نية ذهب وفضة وانية خمر غير محترمة----- باب الشفعة وهي استحقاق انتزاع حصة شريكه ممن انتقلت اليه بعوض مالي بثمنه الذي استقرعليه العقد فان انتقل بغير عوض او كان عوضه صداقا او خلعا او صلحا عن دم عمد فلا شفعة ويحرم التحيل لاسقاطها وتثبت لشريك في ارض تجب قسمتها ويتبعها الغراس والبناء لا الثمرة والزرع فلا شفعة لجا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وهي علي الفور وقت علمه فاذا لم يطلبها اذا بلا عذر بطلت وان قال للمشتري بعني او صالحني او كذب العدل ا----------و طلب اخذ البعض سقطت والشفعة لاثنين بقدر حقيهما فان عفا احدهما اخذ الاخر- الكل او ترك وان اشتري اثنان حق واحد او عكسه او اشتري واحد شقصين من ارضين صفقة واحدة فللشفيع اخذ احدهما وان باع شقصا وسيفا او تلف بعض المبيع فللشفيع اخذ الشقص بحصته من الثمن ----------------ولا شفعة بشركة وقف ولا غ---ير ملك سابق ولا لكافر علي مسلم----- فصل وان تصرف مشتريه وقفه او هبته -----------او رهن	48	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms49	true	-7044599604687707104	0	198	0	933	1422	300	مضمونا ومن--------------- فتح قفصا او بابا او--- وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا ونحوه ضمنه ك---ربط دابة بطريق ضيق واقتناء كلب -----------------عقور ا-ن دخل----- باذنه او عقره خارج منزله ويضمن رب بهيمة ما اتلفت من زرع وغيره---- ليلا لا نهار--------------------ا ان لم ترسل بقربه ويضمن-------------------- راكب وساءق وقاءد جناية يدها وفمها ووطءها برجلها لا ما نفحت بها او بذنبها ولا يضمن قتل صاءل ولا --كسر مزمار او صليب ولا كسر انية ذهب وفضة وانية خمر غير محترمة AUTO باب الشفعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم التحيل لاسقاطها وتثبت لشريك في ارض تقسم اجبارا بيعت بثمنه الذي استقر عليه العقد فلا شف------عة لجار ولا في بناء مفرد ولا في نحو حمام ودار صغيرة ولا فيما اخذ صداقا ونحوه ويدخل غراس وبناء تبعا لارض لا زرع وثمر وهي علي الفور وقت علمه فان اخر----------- بلا عذر ------------------------------------او كذب --عدلا بطلت كما لو طلب اخذ البعض وهي بين شركاء------ بقدر ملكهم -فان عفا ا-لبعض اخذ الباقي الكل او ترك وم-------------------------------------------------------------------------------------------ن باع شقصا وسيفا -ونحوه ------------فلشفيع اخذ --شقص بحصته من --ثمن كما لو تلف بعضه ولا شفعة بشركة وقف ولا في غير ملك سابق ولا لكافر علي مسلم AUTO فصل وان تصرف مشتر قبل طلب بهبة او وقف ونحوه او رهن	49	2386877820602090189	540	711.0	416	1349	40.0296516418457	89	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms50	false	8569844951462380993	203	259	1016	1307	1509	300	الرغيف والسوط ونحوه--ما ف--------------------يملك بلا تعريف وما امتنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما حرم اخذه وله التقاط غير -----ذلك من حيوان وغيره ا--------------ن امن نفسه----- علي ذلك--- والا فهو كغاصب ويعرف الجميع في مجامع الناس غير المساجد حولا ويملكه بعده حكما لكن ---------------لا يتصرف فيها قبل معرفة صفاتها فمتي جاء طالبها فوصفها لزم دفعها اليه	50	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms50	true	-5449416363564766267	242	296	1149	1434	1451	300	الرغيف والسوط ونحوه مما لا تتبعه همة الاوساط يملك بلا تعريف وما امتنع من---- صغير سباع كابل وبقر ي-----------حرم التقاطه وما عدا ذلك من حيوان وغيره يجوز التقاطه لمن امن نفسه وقوي علي تعريفه والا ف---كغاصب--------------------------------------------- ويملك-----ه حكما بتعريفه حولا عادة ولا يتصرف فيه- قبل معرفة صفاته و-متي جاء طالبها فوصفها لزم دفعها اليه	50	2386877820602090189	190	254.0	152	355	53.52112579345703	28	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms50	false	8569844951462380993	259	300	1307	1509	1509	300	والسفيه والصبي ي-عرف لقطتهما وليهما ومن ترك حيوانا بفلاة لانقطاعه او عجز ربه عنه ملكه اخذه ومن اخذ نعله او نحوه ووجد موضعه غيره فلقطة--------------------------------------- باب اللقيط وهو---------- طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل واخذه فرض كفاية وهو-	50	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms51	true	-5443123965114520448	4	52	20	257	1474	300	والسفيه والصغير يعرف لقطته-- وليه --ومن ترك حيوانا بفلاة لانقطاعه او عجز ربه عنه ملكه اخذه ومن اخذ نعله و--نحوه ووجد موضعه غيره فلقطة يعرفه ثم ياخذ حقه منه ويتصدق بباق AUTO باب اللقيط اذا نبذ او ضل طفل لا يعرف نسبه ولا رقة فا----------خذه فرض كفاية وهو	51	2386877820602090189	175	293.5	141	253	69.16996002197266	29	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms51	false	5326187154657605263	1	262	3	1356	1556	300	وما وجد معه او تحته ظاهرا او مدفونا طربا او متصلا به كحيوان وغيره او قريبا منه فله وينفق علي------ه منه والا ف------------من بيت المال وهو مسلم--------------- وحضانته لواجده الامين وينفق عليه بغير اذن حاكم وميراثه ودينه لبيت المال ووليه في العمد الامام يتخير بين القصاص والدية وان اقر رجل ا-------------و امراة ذات زوج مسلم او كافر انه ولده لحق به ولو بعد موت اللقيط ولا يتبع الكافر في دينه الا-ببينة تشهد انه ولد علي فراشه وان اعترف بالرق مع سبق مناف او قال انه كافر لم يقبل منه و---------------------ان ادعاه جماعة------- قدم ذو البي-نة والا فمن الحقت---ه القافة به-- كتاب الوقف وهو تحبيس الاصل وتسبيل المنفعة ويصح بالقول وبالفعل الدال عليه كمن جعل ارضه مسجدا و-اذن الناس في الصلاة فيه او مقبرة و-اذن في الدفن فيها----- وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت فتشترط النية مع الكنابة او اقتران احد الالفاظ االخمسة او حكم الوقف ويشترط فيه المنفعة داءما من عين ينتفع به- مع بقاء عينه كعقار وحيوان----- ونحوهما وان يكون علي بر كالمساجد والقناطر والمساكين والاقارب من مسلم وذمي غير حربي وكنيسة ونسخ التوراة والانجيل وكتب زندقة و-----كذا الوصية والوقف علي نفسه ويشترط في غير المسجد ونحوه ان يكون علي معين يملك لا ملك وحيوان وقبر وحمل لا----------------- قبوله ولا اخراجه عن يده-------------------------------------------- فصل ويجب العمل بشرط الواقف في جمع- وتقديم وضد ذلك واعتبار وصف وعدمه وترتيب ونظر وغير ذلك ---------فان اطلق ولم يشترط استوي الغني والذكر وضدهما والنظر للموقوف عليه وا------------ن وقف علي ولده او ولد غيره ثم علي المساكين فهو لولد-ه الذكور والاناث بالسوية ثم ول--د بنيه------------------------ دون------ بناته كم-ا لو قال علي ولد ولده وذريته	51	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms51	true	-5443123965114520448	54	284	265	1404	1474	300	وما وجد معه او تحته ------او مدفونا طريا او متصلا به كحيوان ونحوه او قريبا منه فله وينفق عليه واجده منه بلا اذن حاكم والا من بيت المال فان تعذر فعلي من علم به وحضانته له------------------------------------ وميراث------ه لبيت المال ووليه ان قتل --الامام وم------------------------ن اقر انه ولده لحق به ولو امراة ذات زوج----- او كافر---ا ولا يلحقه------------------------------------- في دينه الا ببينة ولا------------------------------------------------------------------ يقبل من لقيط انه رقيق او كافر وان ادعاه اكثر من واحد قدم من له بينة والا فمن الحقته به القافة AUTO كتاب الوقف --------------------------------يصح بفعل ------------دال عليه ك---جعل ارضه مسجدا وياذن للناس في الصلاة فيه او مقبرة وياذن في الدفن فيها وقول وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ينعقد بها مع نية او قرنها ب-------احد الالفاظ -الخمسة او حكم الوقف وتشترط مصادفته عينا------------ ينتفع بها مع بقاءها--- كعقار وحيوان وكتب ونحوه-ا وان يكون علي بر ك--مساجد و--قناطر وفقراء ونحوهم لا -------------------------كنيسة ونسخ --توراة ونحوها ويصح علي ذمي معين وكذا الوصية لا---- علي--------------------------------------------------------- ملك او بهيمة او حمل ويدخل تبعا ولا يشترط قبوله ولا اخراجه عن يده والوقف علي نفسه يصرف في الحال لمن بعده AUTO فصل يرجع لشرط --------واقف في قسمه وتقديم--------------------------------- ونظر ومدة اجارة وغيرها فان اطلق سوي بين الموقوف عليهم-------------- والنظر -لموقوف عليه كل علي حصته ومن وقف علي ولد------------ه ثم---- المساكين شمل اولاده الذكور والاناث بالسوية ثم اولاد بنيه وان نزلوا طبقة بعد طبقة دون اولاد بناته وكذا لو وقف علي ----------ذريته	51	2386877820602090189	724	884.5	563	1569	46.144039154052734	98	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms52	false	-3198423272947270370	76	263	399	1334	1513	300	---يصح مجهولا الا ما تعذر علمه وتنعقد بالايجاب والقبول والمعاطاة الدالة عليها وتلزم بالقبض باذن واهب الا ما كان في يد متهب ووارث الواهب يقوم مقامه ومن ابرا غريمه من دينه بلفظ الاحلال او الصدقة او الهبة ونحوها برءت ذمته ولو لم يقبل ويجوز هبة كل عين تباع وكلب يقتني فصل يجب التعديل في عطية اولاد---ه بقدر ارثهم فان فضل بعضهم سوي برجوع او زيادة فان مات قبله ثبت ولايجوز------- لواهب ان يرجع في هبته اللازمة الا الاب وله ان ياخذ وي------------------------------تملك من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاجه---- فان تصرف -في ماله ولو فيما وهبه له ببيع او عتق او ابراء او اراد اخذه قبل رجوعه او تملكه ب--------قول او نية وقبض معتبر لم يصح بل بعده وليس للولد مطالبة ابيه بدين ونحوه الا بنفقته ال--------واجبة عليه فان له مطالبته بها وحبسة عليها فصل في تصرفات المريض من مرضه غير م--------خوف كوجع ضرس وعين وصداع يسير فتصرفه لازم كالصحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبر سام وذات الجنب ووجع قلب ودوام قيام و--رعاف واول فالج واخر سل والحمي المطبقة والربع وما قال صبيان مسلمان عدلان------------ انه مخوف ومن وقع الطاعون ببلده ومن اخذها الطلق	52	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms52	true	-6619860686150427253	73	227	375	1116	1486	300	تصح في مجهول غير- ما تعذر علمه وتنعقد ب--ايجاب و--قبول وب-معاطاة------------- وتلزم ب--قبض باذن واهب ويقوم -----------------وارث --واهب----- مقامه وتصح البراءة من الدين بكل لفظ دل عليها ولو مجهولا ا-----------------------و لم يقبل مدين وما صح بيعه صحت هبته و----------يجب التعديل في عطية بين وراثه بقدر ارثهم فان فضل------ سوي برجوع او زيادة فان مات قبله ثبتت لاخذ ولا رجوع لواهب-------- في هبة ---لازمة غير --اب وزوجة وهبته بسءاله ثم ضرها بطلاق ونحوه ولاب تملك من مال ولده ما ---------لا يحتاجه ولا يصح تصرفه في ما-----------------له ببيع او عتق او ابراء غريم ونحوه وي--------------ملكه بقبضه مع قول او نية-------------------------- وليس -لولد مطالبة ابيه بدين ونحوه بل بعين ماله او نفقة واجبة AUTO فصل يلزم تصرف -----------------------------------------مريض غير مرض موت مخوف ك---------------------------------------صحيح ولو مات منه وان كان مخوفا كبر-سام وذات --جن---------ب ودوام قيام او رعاف واول فالج واخر سل و--حمي --مطبقة -------وما قال------------- عدلان من اهل الطب انه مخوف ومن وقع الطاعون ببلده ومن اخذها الطلق	52	2386877820602090189	498	619.0	392	1021	48.77571105957031	70	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms53	false	-5142130810420620216	161	299	801	1482	1485	300	الموصي له تصح لمن يصح تمل-كه ولعبده ---------------------بمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره وياخذ الفاضل و-----بماءة او معين لا تصح له وتصح بحمل ولحمل- تحقق وجوده قبلها واذا اوصي من لا حج عليه ان يحج عنه بالف صرف من ثلثه مءدنة صحبه بعد اخري حتي ينفذ ولا تصح لملك و---بهيمة وميت فان وصي لحي وميت يعلم موته فالكل للحي وان جهل فالنصف وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا------ فله التسع باب الموصي به تص---------------------------------------------------------------ح بما يعجز عن تسليمه كابق وطير في الهواء وبالمعدوم كما يحمل حيوانه وشجرته ابدا او مدة معينة -ان لم يحصل منه شء بطلت الوصية وتصح بكلب صيد ونحوه وبزيت متنجس وله ثلثهما ولو كثر المال ان لم تجز الورثة وتصح بمجهول كعبدة وشاة ويعطي ما يقع عليه الاسم العرفي واذا اوصي بثلثه فاستحدث مالا --ولو دية- دخل في الوصية ومن اوصي له بمعين فتلف بطلت	53	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms53	true	-2040835407688532977	47	178	230	858	1426	300	ال-وصية تص--ح لمن يصح تمليكه ولعبده برقبته ويعتق بقبوله وبمشاع كثلثه ويعتق منه بقدره فان فضل شء اخذه لا بماءة او ثوب ونحو-----ه وتصح بحمل وله ان تحقق وجوده قبلها ---------------------------------------------------------------------------------ولا تصح لملك ولا بهيمة وميت فان وصي لحي وميت ف---------------للحي ---------النصف وان وصي بماله لابنيه واجنبي فردا وصيته فله التسع وان ---وصي بالف في حج نفل صرف من ثلثه في حجة بعد اخري حتي ينفد AUTO AUTO فصل تصح بما يعجز عن تسليمه كابق وطير في --هواء وب--معدوم كما تحمل امته او شجر-ه ابدا او مدة معينة فان لم يحصل---- شء بطلت و-----------بكلب صيد ونحوه و-زيت متنجس وله ثلثهما ولو كثر المال ان لم يجز و-----------بمجهول كعبد- وشاة ويعطي ما يقع عليه الاسم اللغوي واذا و-صي بثلثه ف---حدث له مال ولو ديته دخل في الوصية وان -وصي--- بمعين فتلف بطلت	53	2386877820602090189	465	699.0	367	785	59.23566818237305	70	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms54	false	2954675252771848628	47	184	244	890	1496	300	فله التسعان وان وصي له بمثل ن-صيب احد ورثته ولم يبين كان له مثل ما لاقلهم نصيبا فمع ابن وبنت وربع ومع زوجة وابن تسع وبسهم من ماله فله-------- سدس------ وبشء او جزء او حظ اعطاه الوارث ما شاء باب الموصني اليه تصح --وصية المسلم الي كل مسلم مكلف عدل رشيد ولو عبدا ويقبل باذن سيده واذا اوصي الي- زيد وبعده الي عمرو ولم يعزل زيدا اشترك -ولا ين---------فرد احدهما بتصرف لم يجعله له ولا تصح وصية الا في تصرف معلوم يملكه الموصي كقضاء دينه وتفرقة ثلثه والنظر لصغاره ولا تصح بما لا يملكه الموصي كوصية المراة بالنظر في حق اولادها الاصاغر ونحو ذلك ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان ظهر علي الميت دين يستغرق بعد تفرقة الوصي لم يضمن وان قال ضع ثلثي حيث شءت لم يحل له ولا لولده ومن مات	54	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms53	true	-2040835407688532977	193	298	928	1420	1426	300	الي المسالة وان وصي--- بمثل بنصيب احد ورثته ولم يعينه ف-----مثل ما لاقلهم------------------------------------------ وبسهم من ماله فسدس بمنزلة سدس مفروض وبشء او جزء او-حظ او نصيب فله- ما شاء ---وارث AUTO فصل تصح الوصية الي---------- مسلم مكلف عدل رشيد ولو عبدا ويقبل باذن سيده و--ان وصي لزيد بعد وصيته لغي---ره ولم يعزل الاولاشتركا ولا ينفرد غير مفرد الا ب------------جعله له ولا تصح -----الا في تصرف معلوم يملكه --موص- كقضاء دين- وتفرقة ثلث- و--نظر علي محجور--------------------------------------------------- اولاده ------------------ومن وصي في شء لم يصر وصيا في غيره وان ظهر دين م----------ستغرق بعد تفرقة و--صي لم يضمن و-------ضع ثلثي حيث شءت لا يحل له ولا لولده ومن مات	53	2386877820602090189	391	550.0	300	674	58.011871337890625	62	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms54	false	2954675252771848628	186	300	899	1496	1496	300	حاكم فيه ولا وصي حاز بعضه من حضرة من المسلمين تركته وعمل----- الاصلح حينءذ فيها من بيع وغيره----- كتاب الفراءض وهي العلم بقسمة الميراث اسباب الارث رحم ونكاح وولاء والورثة ذو فرض وعصبة ورحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنات وبنات الابن والاخوات من كل جهة والاخوة من الام فللزوج النصف ومع وجود ولد او ولد ابن وان نزل الربع وللزوجة فاكثر نصف حاليه فيهما ولكل من الاب والجد السدس بالفرض مع ذكور الولد او ولد الابن ويرثان بالتعصيب مع ع-----------------------------------------------------------دم الولد وولد الابن وبالفرض والتعصيب مع اناثهما------------------------------------------- فصل --------والجد الاب وان علا مع ولد ابوين او اب كاخ منهم فان نقصته المقاسمة عن ثلث المال اعطيه --------------------------ومع ذي فرض بعده الاحظ-	54	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms54	true	-1014111108941020369	0	115	0	563	1471	300	حاكم---- ولا وصي حاز بعض- من حضره------------ تركته وعمل فيها الاصلح----------- من بيع وغيره AUTO كتاب الفراءض------------------------ اسباب --ارث رحم ونكاح وولاء والوراث ذو فرض وعصبة ورحم فذو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبن-ت وبن-ت الابن والاخ--ت م----طلقا والاخ ------لام فللزوج --نصف -مع عدم فرع وارث وربع معه و-------------لزوجة فاكثر ربع مع ---------------------------------------------------------------------------------------عدم الفرع وثمن معه وللاب سدس مع فرع ذكر وما ابقت الفروض ان عدم------ فرعه ويجمع بين فرض و--تعصيب مع فرع انثي ان فضل شء والجد مع عدمه كهو فيما ذكر AUTO فصل في احكام الجد مع الاخوة لجد مع اخوة لغير ام كاحدهم ان لم تنقص--ه المقاسمة عن الثلث كجد واخ والا فالثلث كجد وثلاثة اخوة ومع ذي فرض بعده الاحظ	54	2386877820602090189	300	355.5	239	744	40.32258224487305	40	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms56	false	-3515558809841556398	1	113	4	531	1445	300	ثم -بنوهما ابدا ثم عم لابوين ثم عم لاب ثم -بنوهما كذلك ثم اعمام ابيه لابوين ثم لاب-- ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك لا يرث بنو اب اعلا من بني اب اقرب وان نزلوا فاخ لاب اولي من عم وابنه -----وابن اخ لابوين وهو او ابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين ومع الاستواء يقدم من لابوين------------------------------------------- فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته فصل يرث الابن وابنه والاخ لابوين ولاب مع اخته مثليها وكل عصبة غيرهم لا ترث اخته معه شيءا ----------------------------------------------------------------وابنا عم احدهما ا-------خ لام او زوج له فرضه والباقي لهما ويبدا بذوي القروض وما بقي للعصبة ويسقطون في الحمارية باب--- اصول المساءل -------------	56	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms55	true	37454010173696819	121	232	586	1113	1482	300	ثم ابناهما كذلك ثم عم لابوين ث---م لاب ثم ابناهما كذلك ثم اعمام ----------------ابيه ثم بنوهم كذلك ثم اعمام جده ثم بنوهم كذلك الاقرب فالاقرب----------------------------- فاخ لاب اولي من ابن اخ لابوين ---------------------وابن اخ لاب اولي من ابن ابن اخ لابوين واذا انفرد عاصب اخذ كل المال او ما ابقت الفروض وان استوي عاصبان اشتركا فان عدم عصبة النسب ورث المعتق ثم عصبته الاقرب فالاقرب و----------------------------------------------------لا ترث بنت اخ مع اخ ولا بنت عم مع ابن عم ولا عمة مع عم CHECK فصل في المناسخة لغير ام وابنا عم احدهما زوج او اخ لام------- له فرض- والباقي لهما واذا استغرقت الفروض التركة سقط العاصب AUTO---------- باب في اصول المساءل اصول المساءل	55	2386877820602090189	269	343.0	207	666	40.39038848876953	48	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms56	false	-3515558809841556398	264	300	1265	1445	1445	300	كالاول كاخوة فاقسمها علي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح المنكسر كما سبق وان لم يرثوا الثاني كالاول------------------------- صححت الاولي-	56	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms56	true	1070759601544325886	0	34	0	168	1478	300	كالاول كاخوة فاقسم ع--لي من بقي وان كان ورثة كل ميت لا يرثون غيره كاخوة لهم بنون فصحح الاولي واقسم سهم كل ميت علي مسالته وصحح------------------------------------ كالانكسار علي اكثر من فريق والا صححت الاولي	56	2386877820602090189	138	249.0	111	206	66.99028778076172	26	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms57	false	3344587106588255592	63	293	309	1525	1558	300	ذوي الارحام يرثون بالتنزيل ال------------------ذكر والانثي سواء فولد البنات وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة لام كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعمات والعم لام كالاب وكل جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او باب اعلي من الجد كام اب الجد وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما بمنزلتهم فيجعل حق-- كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فنصيبه لهم فابن وبنت لاخت مع بنت لاخت اخري لهذه حق امها وللاوليين حق امهما وان اختلفت منازلهم منه جعلتهم معه كميت اقتسموا ارثه فان خلف ثلاث خالات متفرقات وثلاث عمات متفرقات فالثلث للخالات اخماسا والثلثان للعمات اخماسا وتصح من خمسة عشر وفي ثلاثة اخوال متفرقين لذي الام السدس والباقي لذي الابوين فان كان معهم ابو ام اسقطهم وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين المال للتي للابوبين وان ادلي جماعة بجماعة قسمت المال بين المدلي بهم فما صار لكل واحد اخذه المدلي به وان سقط بعضهم ببعض عملت به والجهات ابوة وامومة وبنوة باب-------- ميراث الحمل والخنثي المشكل من خلف ورثة فيهم حمل فطلبوا القسمة وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين فاذا ولد اخذ حقه وما بقي فهو لمستحقه ------------------------ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجدة ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط به لم يعط شيءا ويرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او رضع او تنفس	57	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms56	true	1070759601544325886	78	183	388	903	1478	300	ذوي الارحام يرثون ب--تنزيلهم منزلة من ادلوا به ذكر و--انثي سواء فولد بن---ت وولد بن-ت اب---ن وولد اخ----ت كامهاتهم وبنات الاخوة وب-----------------------نات بنيهم وولد ا----خ لام كاباءهم و----خال و--خال-ة وابو --ام ك--ام وعمة و-----عم لام كاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيجعل نصيب كل وارث لمن ادلي ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان سقط بعضهم ببعض عمل- به والجهات ابوة وامومة وبنوة AUTO باب في ميراث الحمل يوقف لحمل في ال-------ورثة ان -------طلبوا القسمة---------- الاكثر من ارث ذكرين او انثيين فاذا ولد اخذ حقه والباقي---- لمستحقه ولا يعطي من سقط به شيءا ومن لا يحجبه ياخذ ارثه -------ومن ينقصه ياخذ اليقين----------------------- ويرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او رضع او تنفس	56	2386877820602090189	415	593.5	328	1268	32.72870635986328	63	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms58	false	-6778053766802301102	21	166	109	811	1469	300	والخنثي المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث ------------------------------------------انثي باب ميراث المفقود من خفي خبره باسر او سفر غالبه السلامة ك-----تجارة انتظر به تمام تسعين سنة منذ ولد وان كان غالبه الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة انتظر به تمام اربع سنين منذ تلف ثم يقسم ماله فيهما فان مات مورثه في مدة التربص اخذ كل وارث اذا اليقين ووقف ما بقي فان قدم اخذ نصيبه وان لم يات فحكمه حكم ماله ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن حق المفقود فيقتسموه باب ميراث الغرقي اذا مات متوارثان كاخوين لاب بهدم او غرق او غربة او نار- وجهل السابق بالموت ولم يختلفوا فيه ورث كل واحد من الاخر من نلاد ماله دون ما ورثه منه دفعا للدو باب ميراث اهل الملل لا يرث المسلم الكافر الا بالولاء ولا ا----لكافر المسلم الا بالولاء	58	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms56	true	1070759601544325886	187	292	919	1437	1478	300	والخنثي المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي ان لم يرج اتضاحه والا فاليقين AUTO فصل في---- ميراث المفقود من خفي خبره ب-------سفر غالبه السلامة كاسر وتجارة انتظر به تمام تسعين سنة منذ ولد وان كان غالبه الهلاك ك---------------------------------------من بين اهله او ب--مفازة مهلكة ف-------------اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله فيهما AUTO AUTO فصل في الهدمي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الغرقي وان مات متوارثان كاخوين لاب بهدم او غرق-------- او نحوه وجهل السابق موتا-- ولم يختلفوا فيه ورث كل منهما ال--اخر من تلاد ماله دون ما ورثه منه وان اختلفوا في السابق لم يرث كل من الاخر شيءا AUTO فصل-------- ولا ارث مع اختلاف دين الا بالولاء	56	2386877820602090189	360	567.0	282	754	47.745357513427734	60	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms58	false	-6778053766802301102	166	288	811	1409	1469	300	ويتوارث الحربي والذمي والمستامن واهل الذمة يرث بعضهم بعضا مع اتفاق اديانهم لا مع اختلافها وهم ملل شتي والمرتد لا يرث احدا وان مات علي ردته فماله فء ويرث المجوس-------------------------- بقرابتين ان اسلموا وتحاكموا الينا قبل اسلامهم وكذا حكم ال-مسلم يطا ذات رحم محرم منه بشبهة ولا ارث بنكاح ذات رحم محرم ولا بعقد لا يقر عليه لو اسلم باب ميراث المطلقة من ابان زوجته في صحته او مرضه غير المحوف ومات به او المخوف ولم يمت به لم يتوارثا بل في طلاق رجعي لم تنقض عدته او -------------------ابانها في مرض موته المخوف منهما--- بقصد حرمانها او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه ونحوه لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تتزوج او ترتد	58	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms57	true	-5393698787826819933	0	96	0	461	1449	300	ويتوارث --حربي و--ذمي و--مستامن ان اتحد دينهم وهم ملل شتي لا يتوارثون --------مع اختلافها ------------والمرتد لا يرث ولا يورث و-------------ماله فء ويرث --مجوسي ونحوه اسلم او حاكم الينا بقرابتيه------------------------------------- وكذا ان وطء مسلم---- ذات---- محرم---- بشبهة لا----- بنكاح ----------------------لا يقر عليه لو اسلم AUTO AUTO فصل يتوارث الزوجان في عدة--------------------------------------------------------------------- طلاق رجعي لا باءن في صحة او مرض غير مخوف وان ابانها في مرض موته المخوف مع تهمته بقصد حرمانها او علق ابانتها في صحته علي مرضه او علي فعل له ففعله في مرضه ونحوه لم يرثها وترثه في العدة وبعدها ما لم تتزوج او ترتد	57	2386877820602090189	313	413.0	242	647	48.37712478637695	48	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms59	false	509910541362566187	38	221	187	1055	1467	300	بقتل مورثه او شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود--------- او دية او كفارة والمكلف وغيره سواء وان قتل بحق -قودا او حدا او كفرا او تبغي او صيالة او حرابة او شهادة وارثه او قتل العادل الباغي وعكسه ورثه ولا يرث الرقيق ولا يورث ويرث من بعضه حر ويورث ويحجب بقدر ما فيه من الحرابة ومن اعتق عبدا فله عليه الولاء وان اختلف دينهما ولا يرث النساء بالولاء الا لمن اعتقن او اعتقه من اعتقن ---------------------كتاب العتق وهو من افضل القرب ويستحب عتق من له كسب وعكسه بعكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويصح تعليق العتق -------------------بموت وهو التدبير باب الكتابة وهو بيع عبد---------------------------------------------------------------------ه نفسه بمال مءجل في ذمته وتسن مع امانة العبد وكسبه وتكره مع عدمه ويجوز ---------------------بيع المكاتب و---------مشتريه يقوم مقام---------------------------------------------- مكاتبه فان ادي عتق وولاءه له وان عجز عاد قنا باب احكام امهات الاولاد اذا اولد حر امته او امة له ولغيره او امة لولده خلق ولده حرا حيا ولد او ميتا قد تبين فيه خلق الانسان لا مضغة او جسم بلا تخطيط صارت ام ولد له تعتق بموته من كل مال----------ه واحكام ام الولد احكام ا-لامة من وطء	59	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms57	true	-5393698787826819933	101	300	482	1449	1449	300	قاتل انفرد او شارك فيه مباشرة او سببا ولو غير مكلف-- ان لزمه قود او كفارة او دية بخلاف قا-------------------------تل بحق كقود وحد وشاهد ونحوه ولا يرث ---------------------------------------------------------------------------رقيق ولا يورث ويرث مبغض------ ويورث ويحجب بقدر ------------حريته ومن اعتق عبدا فله ولاءه ------وان اختلف دينهما ولا يرث --نساء بو--لاء الا -من اعتقن او اعتقه من اعتقن بكتابة او غيرها AUTO كتاب العتق يسن عتق وكتابة-------------- من له كسب ويحصل بقول وصريحه اعتقتك او حررتك ونحوه وكنايته انت مولاي او لله ونحوه وبملك لذي رحم محرم كاب واخ وخال وبتمثيل برقيقه ويصح تعليق --عتق بشرط ويعتق بوجوده وبموت وهو التدبير ومن اعتق جزءا من قنه عتق كله ومن مشترك عتق نصيب شريكه ان ايسر بقيمته AUTO فصل اذا باع سيد قنه نفسه بمال منجم نجمين فاكثر صح فاذا اداه عتق وولاءه له وان عجز عاد قنا وتصح كتابة ام ولده وبيع المكاتب واذا ادي لمشتريه عتق وولاءه له ويملك كسبه ونفعه وكل تصرف يصلح ماله ويتبع مكاتبة ولد ولدته بعدها كام ولد ومدبرة AUTO فصل في----- امهات الاولاد اذا اولد حر امته او امة--- ول--ده او امة لاحدهما فيها شرك فولدت ما فيه صورة ولو خفية---------------------------------------- صارت ام ولد له تعتق بموته من كل ماله ولو قتلته ---------------واحكامها كامة في وطء-	57	2386877820602090189	414	444.5	313	1180	35.084747314453125	61	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms59	false	509910541362566187	222	300	1061	1467	1467	300	واجارة ونحوه- لا في ---نقل الملك في رقبتها ولا بما يراد له ك---------وقف وبيع ورهن ونحوها---- كتاب النكاح-------------------------------------------------- وهو سنة وفعله مع الشهوة افضل من نوافل العبادات ويجب علي من يخاف زنا بتركه ويسن نكاح واحدة دينة اجنبية بكر ولود بلا ام وله نظر ما يظهر غالبا مرارا بلا خلوة و---------------يحرم التصريح بخطبة المعتدة---- من وفاة وا--------لمبانة دون التعريض ويباحان ممن ابانها دون الثلاث كرجعية ويحرمان منها علي غير زوجها-------- والتعريض اني في مثلك لراغب وتجيبه ما يرغب-	59	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms58	true	8944586831700652989	1	80	9	400	1504	300	واجارة ونحوها لا فيما ينقل الملك او--------------- يراد له كالبيع والوقف وال---رهن ونحوه AUTO كتاب النكاح يسن لذي شهوة ويجب ان خاف زني ويباح لمن لا شهوة له وهو معها--------------- افضل من ن--فل العبادة و-----------------------------سن نكاح واحدة دينة اجنبية بكر ولود------- وله نظر ما يظهر غالبا ممن اراد خطبتها ومن ذات محرمه ويحرم --تصريح بخطبة --معتدة ولو من وفاة دون تعريض لمبانة و------------يباحان لباء-------------------------------ن منه تحل له وهي في جواب كهو والتعريض اني في مثلك لراغب وتجيبه ما يرغب	58	2386877820602090189	240	284.0	193	509	47.151275634765625	34	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms60	false	948239479088460730	16	232	82	1203	1541	300	رد او اذن او جهل الحال جاز ويسن العقد----- يوم الجمعة مساء--------- بخطبة ابن مسعود----- فصل واركانه الزوجان الخاليان من الموانع والايجاب والقبول ولا يصح----------------------- ممن يحسن العربية بغير لفظ زوجت او انكحت وقبلت هذا النكاح او تزوجتها او تزوجت او قبلت ومن جهلهما لم يلزمه تعلمهما وكفاه معناهما الخاص بكل لسان فان تقدم القبول لم يصح وان تاخر عن الايجاب صح ما داما في المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه وان تفرقا قبله بطل فصل وله- شروط احدها-------- تعيين الزوجين فان----------- اشار الولي الي الزوجة او سماها او وصفها بما تتميز به او قال زوجتك بنتي و----له واحدة لا اكثر صح فصل --------------------الثاني رضاهما الا البالغ المعتوه والم----------------------جنونة والصغير والبكر ولو مكلفة لا الثيب فان الاب ووصيه في النكاح يزوجانهم بغير اذنهم كالسيد مع اماءه وعبده الصغير و------------------لا يزوج باقي الاولياء صغيرة دون تسع -----ولا صغيرا ولا كبيرة عاقلة ولا بنت تسع الا باذنهما وهو صمات البكر ونطق الثيب فصل الثالث الولي وشروطه التكليف والذكورية والحرية والرشد في العقد واتفاق الدين سوي ما يذكر والعدالة فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها ويقدم ابو المراة في نكاحها ثم وصيه فيه ثم جدها لاب وان علا ثم ابنها ثم بنوه وان نزلوا ثم اخوها لابوين ثم لاب ثم -بنوهما كذلك ثم عمها لابوين ثم لاب ثم بنوهما كذلك ثم اقرب عصبة نسبا كالارث ثم المولي المنعم ثم ---------اقرب	60	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms58	true	8944586831700652989	92	276	457	1374	1504	300	رد او اذن او جهل الحال---- ويسن --عقد مساء يوم الجمعة وان يخطب قبله بخطبة ابن مسعود AUTO فصل --ركناه ايجاب بلفظ انكحت او زوجت وقبول بلفظ قبلت او رضيت او تزوجتها ونحوه فلا ينعقد ممن يحسن العربية بغير ذلك فان لم يحسنه--------------------------------------------------------ا لم يلزمه تعلمه-ا وكفاه معناهما الخاص بكل لسان وان تراخي قبول---------------------------- صح ما-داما ب--المجلس ولم يتشاغلا بما يقطعه عرفا لا ان تقدم AUTO فصل في شروط النكاح وشروطه تعيين الزوجين باسم او صفة او اشارة وكذا ان قال زو------------------------------------------جتك بنتي وليس له غيرها لا ان قال زوجتك فاطمة ولم يقل بنتي الثاني رضاهما او من يقوم مقامهما ويجبر اب بكرا ولو بالغة ومجنونة ومجنونا ومعتوها وصغيرا وسيد امة غير مكاتبة---------------------------------------------------- وعبده الصغير وكذا وصيه في نكاح ولا يزوج باقي الاولياء صغيرة دون تسع بحال ولا صغيرا ولا كبيرة عاقلة ولا بنت تسع الا باذنهما وهو صمات ب--كر ونطق --ثيب ----الثالث الولي -----------------------------------------------------------------------------------فلا تزوج امراة نفسها ولا غيرها وابوها احق به------------- ثم وصيه فيه ثم جد-- لاب وان علا ثم ابنها ثم ابنه وان نزل --ثم اخ--- لابوين ثم لاب ثم ابناهما كذلك ثم الاقرب فالاقرب ث--------------------------------------------م المولي المعتق ثم عصباته الاقرب	58	2386877820602090189	550	694.0	426	1262	43.58161544799805	83	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms60	false	948239479088460730	238	280	1233	1445	1541	300	فان عضل الاقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطعة لا تقطع الا بكلفة ومشقة زوج الابعد وان زوج الابعد او اجنبي من غير عذر لم يصح فصل الرابع الشهادة فلا يصح الا بشاهد----ين عدلين ذكرين---- مكلفين سميعين ناطقين------------------------ وليست الكفاءة	60	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms59	true	6587178876513902773	3	44	16	223	1493	300	وان عضل --اقرب او لم يكن اهلا او غاب غيبة منقطع------------------------ة زوج ا--بعد وان زوج ا--بعد او اجنبي بلا--- عذر لم يصح---- الرابع الشهادة فلا يصح الا بحضرة ذكرين عدلين ولو ظاهرا مكلفين سميعين ناطقين الخامس الخلو من الموانع وليست الكفاءة	59	2386877820602090189	162	248.0	127	244	66.39344024658203	26	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	56	236	293	1216	1525	300	ابنه ويحرم بالعقد- زوجة ابيه وكل حذ------ وزوجة اب----------نه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن وتحرم ام زوجته وجداتها بال------------عقد و--------------------------بنتها وبنات اولادها بالدخول فان باتت الزوجة----- او ماتت بعد الخلوة ابحن------------------------------------------------ فصل وتحرم ال--ي امد اخت معتدته واخت زوجته وبنتاهما--- وعمتاهما وخالتاهما فان طلقت وفرغت العدة ابحن وان تزوجهما في عقد او عقدين معا بطلا ف--ان تاخر احدهما او وقع في عدة الاخري وهي--------------- باءن او رجعية بطل وتحرم المعتدة والمستبراة من غيره والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج- غيره ------والمحرمة حتي تحل ولا ينكح كافر مسلمة ولا مسلم ولو عبد--ا كافرا الا ------حرة كتابية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف --عنت العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن امة ولا ي-----------------------نكح عبد سيدته ولا سيد امته وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه وليس للحرة نكاح عبد ولدها وان اشتري احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ --نكاحهما ومن -----------حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل	61	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms59	true	6587178876513902773	119	300	596	1493	1493	300	ابنه ويحرم بمصاهرة زوجة ابيه وجده وان علا وزوجة ابنه وابن ولده وان سفل و-------------------------ام زوجته وجداتها وان علون بمجرد عقد وبنت زوجته وبنت ابنها وبنت بنتها وان نزلا ب-------دخول فان ماتت الزوجة قبله او بانت ابحن وكذا وطء شبهة وزنا ولواط وتحرم الملاعنة ولو اكذب نفسه AUTO فصل -يحرم الجمع بين اختين او عمتين او خالتين او امراة وعمتها ونحوه من نسب او رضاع ف-----------------ان تزوجهما في عقد او عقدين معا لم يصح وان تاخر احدهما او وقع في عدة الاخري ولو من فسخ او طلاق باءن--------- بطل وتحرم --معتدة و--مستبراة من غيره و--زانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي -تنكح زوجا غيره بشرطه والمحرمة حتي تحل --------------------ولا مسلمة لكافر ولا كافرة لمسلم غير حرة كتابية ولا امة لحر ا---------------لا ان -خاف العنت ولو---- لحاجة ------------خ----------------------------دمة ولم يجد طولا لنكاح حرة ولا ينكح عبد سيدته ولا سيد امته و-لحر نكاح امة ابيه -لا امة ابنه وليس -لحرة نكاح عبد ولدها وان ملك-- احد الروجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح ---ومن حرم نكاحها حرم وطءها--------- بملك يمين غير امة كتابية ولا---------------------------------------------يصح نكاح خنثي مشكل-	59	2386877820602090189	572	735.0	448	1106	51.71790313720703	80	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	245	300	1263	1525	1525	300	شرطت طلاق ضرتها او ان لا يتسري ولا يتزوج--------- عليها او -لا يخرجها من دارها او بلدها او شرطت نقدا معينا او زيادة في مهرها صح فان خالفه فلها الفسخ واذا-------- زوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته-------- ففعلا ولا مهر بطل النكاحان فان سمي لهما مهر --------------صح وان تزوجها بشرط انه متي حللها للاول-	61	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms60	true	6366724337236335213	6	57	26	263	1418	300	شرطت طلاق ضرتها او ان ل----------ا يتزوج او يتسري عليها او الا يخرجها من--------- بلدها او دا----------------------------رها صح و----------لها الفسخ ان لم يف وان زوجه وليته علي ان يزوجه الاخر وليته ولا مهر ففعلا-------- بطل النكاحان وان سمي ل-كل مهر غير قليل حيلة صح وان تزوجها بشرط انه متي احلها للاول	60	2386877820602090189	184	260.5	144	303	60.72607421875	31	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	0	284	0	1375	1458	300	طلقها او نواه بلا شرط او قال زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او---- ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بط------ل الشرط وصح النكاح وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلة الفسخ وان عتقت تحت حر فلا خيار لها بل تحت عبد فصل ومن وجدت زوجها مجبوبا او بقي له ما لم يطا به فلها الفسخ وان ثبتت عنته باقراره او بينة علي اقراره ا---------------------------------------------جل سنة منذ تحاكمه --فان وطء فيها والا فلها الفسخ وان اعترفت انه وطءها فليس بعنين ولو قالت في وقت رضيت به عيننا سقط خيارها ابدا فصل والرتق والقرن والعفل والفتق واستطلاق بول ونجو وقروح سيالة في فرج وباسور وناصور وخصي وسل ووجاء وكون احدهما خنثي واضحا وجنون ولو ساعة وبرص وجذام يثبت لكل واحد منهما الفسخ ولو حدث بعد العقد او كان بالاخر عيب مثله ومن رضي بالعيب او وجدت منه دلالته مع علمه فلا خيار له ولا يتم فسخ احدهما الا بحاكم فان كان قبل الدخول فلا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي الغار ان وجد وال------صغيرة والمجنونة والامة لا تزوج واحدة منهن بمعيب------- فان رضيت الكبيرة مجبوبا او عنينا لم تمنع بل من مجنون ومجذوم و----ابرص ومتي علمت العيب او حدث ب-ه لم يجبرها وليها علي الفسخ----- باب--- نكاح الكفار حكمه كنكا-------ح المسلمين------------------------ ويقرون علي فاسده اذا اعتقدوا صحته في شرعهم ولم يرتفعوا الينا فان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وان اتونا بعده او اسلم الزوجان والمراة تباح اذن اقرا	62	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms60	true	6366724337236335213	57	300	263	1418	1418	300	طلقها او نواه بلا شرط لم يصح كنكاح متعة ومعلق بشرط مستقبل AUTO AUTO فص--------------------------------------------ل وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او لا -قسم او- اقل من ضرتها او ----------------خيارا فيه او ان جاء بالمهر ---وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه بطل الشرط وصح النكاح وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او نفي نحو عور فب---------------انت بخلافه فله الفسخ ومن عتقت تحت رقيق كله فلها الفسخ------------------------------------------- ما لم تمكنه من نفسها ولو جاهلة AUTO فصل في عيوب النكاح ويثبت الخيار بنحو جب ان لم يبق ما يمكن جماع به وبعنة ويءجل سنة من- تحاكمهما فان وطء فيها والا فلها الفسخ وان اعترفت ---بوطءه- فليس بعنين كما لو رضيت عنته وب----------------------------------رتق و--قرن و--عفل و--فتق واستطلاق بول ونجو وقروح سيالة ب--فرج وباسور وناصور-------------------------------------- وجنون ولو ساعة----- وجذام وبرص ---------------------ولو حدث بعد --عقد او كان بالاخر عيب مثله ومن وجد--------------- منه دليل----- رضاه سقط خيار--ه ولا يصح فسخ هن---ا الا بحاكم فقبل ---------دخول -لا مهر وبعده لها المسمي ويرجع به علي --غار ان وجد ولا تزوج صغيرة او مجنونة او امة------------------- بمعيب يرد به وان رضيت --كبيرة مجبوبا او عنينا لم تمنع--- بل مجنونا او اجذم او ابرص وان- علمت العيب او حدث بعد لم تجبر-------- علي --فسخ AUTO باب في نكاح الكفار نكاح الكفار كنكاح المسلمين فيما يجب به وطلاق ونحوه ويقرون علي فاسده م-ا اعتقدوا حله---------- ولم يرتفعوا الينا وان اتونا قبل عقده عقدناه علي حكمنا وب---------عده او اسلم الزوجان فان حلت----- اذن اقرا-	60	2386877820602090189	819	1170.0	634	1489	55.00335693359375	128	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms63	false	-3556869522110308359	0	298	0	1473	1482	300	نكاحا اقرا والا فسخ ومتي كان المهر صحيحا اخذته وان كان فاسدا وقبضته استقر وان لم تقبضه و--لم يسم فرض لها مهر المثل فصل وان اسلم الزوجان معا او زوج كتابية فعلي --نكاحهما فان اسلمت هي او احد الزوجين غير الكتابيين قبل الدخول بطل فان سبقته فلا مهر وان سبقها فلها فسخه وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان فسخه منذ اسلم الاول وان -كفرا او احدهما بعد الدخول------------ وقف الامر علي انقضاء العدة وقبله بطل باب الصداق يسن تخفيفه وتسميته في العقد من اربعماءه درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا وان قل وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه وادب وشعر مباح---------------------- معلوم وان اصدقه--------------ا طلاق ضرتها لم يصح ولها مهر مثلها ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل فصل وان اصدقها الفا ان ك---------------------------------------------ان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمي واذا اجل الصداق او بعضه صح فان عينا اجلا والا فمحله الفرق--------ة وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب ف-كل المسمي لها ومن زو---ج بنته ولو ثيبا بدون مهر مثلها ------صح وان زوجها به ولي غيره باذنها صح وان لم تاذن فمهر المثل وان زوج ابنه الصغير بمهر المثل او اكثر صح في ذمة ا---------لزوج وان كان معسرا ---لم يضمنه الاب ف--------صل وتملك المراة صداقها بالعقد ولها نماء المعين قبل القبض وضده بضده وان تلف فمن ضمانها الا ان يمنعها زوجها قبضه فيضمنه ولها التصرف فيه وعليها زكاته وان طلق قبل الدخول او ال----------------------------خلوة فله نصفه حكما	63	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms61	true	7622691879150547663	8	251	44	1242	1477	300	نكاحا اقرا و---------متي كان المهر صحيحا اخذته وان كان فاسدا و----------------لم تقبضه او لم يسم ف-------مهر --مثل--ها وان اسلما------- معا او زوج كتابية -بقي النكاح--- وان اسلمت هي او احد-------- غير ك--تابيين قبل د--خول بطل ------------------وان سبقها ف----نصفه و---------------بعد --دخول وقف------ علي انقضاء عدتها فان اسلم الاخر فيها و-----------الا بان فسخه منذ اسلم الاول وان ارتدا او احدهما قبل --دخول انفسخ وبعده وقف------ علي انقضاء العدة AUTO كت----اب الصداق يسن تخفيفه وتسميته في العقد----------------------------- وكل ما صح ثمنا-------- صح مهرا وان قل وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه وادب وشعر مباح وان اصدقها نفعا مباحا معلوما كرعاية غنمها شهرا صح لا طلاق ض----------------------رتها ونحوه ولها--------- مهر المث----ل وان اصدقها الفا ان لم تكن له زوجة والفين ان كانت صح لا الفين ان كان ابوها------------------ ميتا و-------ال------فا ان كان حيا ويصح تاجيل صداق و-----------------------------------------بعضه--- فان اطلق---------- فمحله الفرقة الباءنة وان اصدقه-----ا مغصوبا او خنزيرا ونحوه ---فمهر المثل وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته ويصح عل------ي الف لها والف لابيها ويملكه بقبض وان-------------------------------------------------------------- شرط---- لغير الاب فلها المسمي كله ويصح تزويج بنته--------- بدون مهر مثلها ولو كرهت وان زوجها به---- غيره باذنها صح وبدونه يلزم زوجا تتمته وان زوج ابنه الصغير ب-------------اكثر من مهر مثل صح ولزم الزوج ولو---- معسرا ما لم يضمنه اب AUTO AUTO فصل وتملك زوج--ة صداقها ب--عقد فلها نماء --معين قبل --قبضه وتلفه عليها ان لم----------------- يمنع------ها قبضه وله-------ا التصرف فيه وعليها زكاته وان طلق---- او خلع او جاءت الفرقة من قبله قبل دخول وخلوة فن---صفه حكما	61	2386877820602090189	860	1148.0	669	1637	52.535125732421875	122	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms64	false	-1451392430957465153	109	299	580	1522	1530	300	او زنا كرها ولا يجب معه- ارش بكارة وللمراة منع نفسها حتي تقبض---- صداقها الحال ف----------ان كان مءجلا ا-و حل قبل التسليم او سلمت نفسها تبرعا- فليس لها منعها فان اعسر بالمهر الحال فلها الفسخ ------ولو بعد الدخول ولا يفسخه الا حاكم باب وليمة العرس تسن بشاة فاقل- وتجب في اول مرة اجابة مسلم----- يحرم هجره اليها ان عينه و--لم يكن ثم منكر فان دعا- الجفلي او في اليوم الثالث او دعاه ذمي كرهت الاجابة ومن صومه واجب دعي وانصرف والمتنقل يفطر ان جبر ولا يجب الاكل واباحته متوقفة علي صريح اذن او قرينة وان علم ان ثم منكرا يقدر علي تغييره حضر وغيره والا ابي وان حضر ثم علم به ازاله فان دام لعجزه عنه انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه خير وكره النثار والتقاطه ومن اخذه او وقع في حجره فله ويسف------------------------------- اعلان النكاح والدف فيه للنساء باب---------- عشرة النساء يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل كل واحد----- بما يلزمه للاخر والتكره لبذله واذا تم العقد لزم تسليم الحرة التي يوطا مثلها في بيت الزوج ان طلبه -ولم تشترط دارها او بلدها واذا استمهل احدهما امهل العادة وجوبا لا لعمل جهاز ويجب تسليم الامة ليلا فقط	64	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms62	true	4797870260140361138	50	188	255	953	1498	300	او زنا كرها مهر المثل لا ارش بكارة ولزوج-ة منع نفسها حتي تقبض حال صداقها ولها النفقة اذن وان كان مءجلا ولو حل------------ او سلمت نفسها ابتداء فلا و-----------ان اعسر بحاله------- فلها الفسخ بحاكم ولو بعد --دخول AUTO فصل في ول-----------يمة العرس تسن وليمة بعقد وتجب اج-----------ابة مسلم عينه يحرم هجره اليها اول مرة ان لم يكن ثم منكر فان دعاه الجفلي او في اليوم الثالث او----- ذمي كرهت اجابته ولا -----------------------------------------------يجب الاكل ويخير صاءم متنفل ويكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثار والتقاطه وتسن تسمية علي اكل وشرب وحمده اذا فرغ واكله بيمينه مما يليه وسن اعلان --نكاح وضرب- فيه بدف مباح AUTO باب في عشرة النساء يلزم الزوجين العشرة بالمعروف ويحرم مطل احدهما الاخر بما يلزمه ------والتكره لبذله وي------------لزم تسليم --حرة----- يوطا مثلها --ببيت --زوج ان طلبها ولم تشترط دارها ويمهل م--------ستم------------هل العادة------ لا لعمل جهاز ونحوه وتسلم -امة ليلا فقط	62	2386877820602090189	462	605.5	363	1021	45.249755859375	66	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms65	false	-1803035288674152939	8	111	31	561	1518	300	وله السفر بالحرة ما لم تشترط ضده وي--حرم وطءها في الحيض والدبر وله اجبارها علي غسل حيض ونجاسة واخذ ما تعافه النفس من شعر وغيره ولا تجبر الذمية علي غسل الجنابة فصل ويلزمه ان يبيت عند الحرة ليلة من اربع وينفرد ان ا----------------------راد في الباقي ويلزمه الوطء ان قدر كل ثلث سنة مرة وان سافر فوق نصفها وطلبت قدومه وقدر لزمه فان ابي احدهما فرق بينهما بطلبها وتسن التسمية عند الوطء وقول الوارد ويكره كثرة الكلام والنزع-------- قبل فراغها والوطء بمراي احد والتحدث به ويحرم جمع زوجتيه في ----مسكن واحد بغير رضاهما وله منعها من الخروج من منزله ويستحب اذنه ان تمرض محرمها	65	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms62	true	4797870260140361138	210	297	1067	1488	1498	300	وله السفر ب--حرة--- لم تشترط بلدها ويحرم وطء-- في --حيض و--دبر وله اجبارها علي غسل حيض وجنابة واخذ ما يعاف------- من شعر ونحوه AUTO--------------------------- فصل -يلزم بطلب مبيت--------- ليلة من اربع عند حرة ومن سبع عند امة وله الانفراد في الباقي ويلزمه --وطء ان قدر كل ثلث سنة مرة وان سافر فوق نصفها وطلبت قدومه وقدر لزمه فان ابي ذلك--- فرق بينهما بطلبها----------------------------------- ويكره كثرة --كلام حال جماع ونزعه قبل فراغها وي----------------------------حرم جمع زوجتين فاكثر بمسكن----- بغير رضاهما وله منعها من --خروج وسن------------ اذنه ان -مرض محرمها	62	2386877820602090189	333	480.5	259	566	58.83392333984375	52	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms65	false	-1803035288674152939	114	262	578	1332	1518	300	منعها من اجارة نفسها ومن ارضاع ولدها من غيره الا لضرورته -----فصل وعليه ان يساوي بين زوجاته في القسم لا في الوطء وعماده الليل لمن معاشه النهار والعكس بالعكس ويقسم لحاءض ونفساء ومريضة ومعيبة ومجنونة مامونة وغيرها وان سافرت بلا اذنه او باذنه في حاجتها او ابت السفر معه او المبيت عنده في فراشه فلا قسم لها ولا نفقة ومن وهبت قسمها لضرتها باذنه او له فجعله لاخري جاز فان رجعت قسم لها مستقبلا ولا قسم لاماء-ه وامهات اولاده بل يطا من شاء متي شاء وان تزوج بكرا اقام عندها سبعة ثم دار وثيبا ثلاثا و--ان احبت سبعا- فعل وقضي مثلهن للبواقي فصل النشور معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته----- بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيب-ه متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير مبرح----- باب الخلع -----------------------------من صح تبرعه من زوجة واجنبي	65	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms63	true	21944403035633516	0	123	0	624	1484	300	منعها من -----------------رضاع ولدها من غيره الا لضرورته AUTO فصل وعليه التسوية- بين زوجاته في --قسم------------ وعماده الليل وسن في وطء-------------------- ويقسم لحاءض------- ومريض-------ة ومجنونة مامونة وغيرها وان سافرت بلا اذنه او ل--------حاجتها او نشزت--------------------------------- فلا قسم لها ولا نفقة ولها هبة قسمها لضرتها باذنه وله ي--جعله لمن شاء ولها الرجوع في ال--مستقبل -ولا قسم لسراءره وامهات اولاده وم----------------------ن تزوج بكرا اقام عندها سبغا ثم دار وثيبا ثلاثا ثم ان احبت لا هو فعل وقضي السبع للبواقي ومتي--------------------------------------- ظهر منها امارة نشوزها بان لم تج-به -----لاستمتاع او اجابته متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير مبرح AUTO باب الخلع يصح ممن يصح طلاقه وبذل عوضه ممن صح تبرعه من زوجة واجنبي	63	2386877820602090189	497	752.5	393	803	61.89290237426758	79	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms66	false	-468322034518797235	4	219	28	1091	1486	300	بغير اذن سيد-------------ها لم يصح الخلع ووقع الطلاق رجعيا ان كان بلفظ الطلاق او نيته----- فصل والخلع بلفظ صريح الطلاق او كنايته وقصده طلاق باءن وان و--قع بلفظ الخلع او الفسخ او الفداء ولم ينوه طلاقا كا------ن فسخا لا ينقص--- عدد الطلاق ولا يقع بمعتدة من خلع طلاق ولو واجهها به ولا يصح شرط الرجعة فيه وان خالعها بغير عوض او بمحرم لم يصح ويقع الطلاق رجعيا ان كان بلفظ الطلاق او نيته وما صح مهرا صح الخلع به ويكره ب---------اكثر مما اعطاها وان خالعت حامل بنفقة عدتها صح ويصح بالمجهول فان خالعته علي حمل شجرتها او امتها او ما في يدها او بيتها من درهم او متاع او علي عبد صح وله مع عدم الحمل والمتاع والعبد اقل مسماه ومع عدم الدراهم ثلاثة فصل واذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي- وان قالت اخلعني علي الف او بالف او لك الف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه الا في واحدة بقيت--- وليس للاب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته-------- بشء من مالها ولا يسقط الخلع -غيره----- من الحقوق وان علق طلاقها بصفة ثم ابانها فوجدت ثم نكحها فوجدت بعده طلقت كعتق والا فلا-- كتاب الطلاق يباح للحاجة ويكره ل--عدمها ويستحب للضرر- ويجب للايلاء--------- ويحرم للبدعة ويصح من زوج	66	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms63	true	21944403035633516	142	298	711	1475	1484	300	بلا- اذن سيد او محجور عليها لم يصح------ ويقع------- رجعيا------- بلفظ --طلاق او نيته AUTO فصل وهو ط------------------------------------لاق باءن ما لم يقع بلفظ صريح فيه وهو خلعت وفسخت وفاديت بلا نية طلاق فيكون فسخا لا ينقص به عدد الطلاق ولا يقع بمعتدة من---ه طلاق ولو ووجهت -به ولا يصح شرط --رجعة فيه وان خالعها بلا- عوض او بمحرم --------وقع------- رجعيا------- بلفظ --طلاق او نيت------------------------ه ويكره اخذه منها اكثر مما اعطاها ويصح بمجهول و--بنفقة عدة من حا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل وان---------------------------------------------------- قال-------------- ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بذلك ولو م-تراخيا وان قالت اخلعني او طلقني با------------لف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه لا ع-----كسه الا ان لا يبقي غيرها وليس -لاب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته الصغيرة بشء من مالها ولا يسقط --خلع كغيره شيءا من الحقوق وتعود الصفة في -----------------------------------------------عتق وطلاق AUTO كتاب الطلاق يباح -لحاجة ويكره مع عدمها ويستحب لضرورة ويجب -لايلاء ان لم يف ويحرم -لبدعة ويصح من زوج	63	2386877820602090189	561	734.0	444	1133	49.514564514160156	81	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	2	295	7	1421	1440	300	بها في حيض او طهر وطء فيه فبدعة ي-قع وتسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وايسة وغير مدخول بها ومن بان حملها و------------------------صريحه لفظ الطلاق وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فيقع به وان لم ينوه جاد او هازل- فان نوي بطالق من وثاق او في نكاح سابق منه او من غيره او اراد طاهرا فغلط لم يقبل حكما ولو سءل--- اطلقت امراتك فقال نعم وقع او الك امراة فقال لا واراد الكذب فلا فصل وكناياته الظاهرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج والخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي واستبري -واعتزلي ولست لي بامراة والحقي باهلك و-----ما ا-شبهه ولا يقع بكناية ولو ظاهرة طلاق الا بنية مقارنة للفظ -----الا حال------- خصومة او غضب او جواب سءالها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه فصل وان قال انت علي حرام او كظهر امي فهو ظهار ولو نوي به الطلاق- وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواحدة وان قال كالميتة والدم والخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب- لزمه حكما وان قال امرك بيدك -ملك--ت ثلاثا ولو نوي واحدة ويتراخي ما لم يطا او يطلق او يفسخ ويختص اختاري نفسك بواحدة وبالمجلس المتصل ما لم يزدها فيهما فان ردت او وطء او طلق او فسخ بطل خيارها باب -------ما يختلف به عدد الطلاق يملك من كله او بعضه حر ثلاثا والعبد اثنتين---- حرة كانت زوجتاهما او امة فاذا قال انت الطلاق او طالق او علي -------او يلزمني وقع ثلاث بنيتها والا فواحدة ويقع بلفظ ------كل الطلاق او اكثره او عدد الحصي	67	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms64	true	2646494556909915079	72	277	334	1349	1459	300	بها في حيض او طهر وطء فيه فبدعة ويقع وتسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة لصغيرة وايسة وغير مدخول بها وبي---ن حملها AUTO فصل في الفاظ الطلاق صريحه لفظ طل--اق وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة اسم فاعل فيقع به ول---------------و هازلا وان نوي ط-الق من وثاق-------------------- او من --------------نكاح قبله لم يقبل حكما وان قيل له اطلقت امراتك فقال نعم طلقت و--لك امراة فقال لا واراد الكذبلم يقع-- وكناي-ته الظاهرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج والخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي واستبرءي واعتزلي ولست لي بامراة والحقي باهلك ونحوه فاذا نواه بها وقع ب--------الظاهرة ثلاث وبالخفية واحدة لا بلا نية الا حال غضب او خصومة او------------ سءالها و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت علي حرام---------------- ظهار ولو نوي -----طلاقا وكذ-ا ما احل الله علي حرام وان ------------------------------------------------------------------------------------قال كالميتة والدم فما ن------------واه من طلاق وظهار ويمين فان لم ينو شيءا فظهار ومن قال حلفت ب--طلاق كاذبا لزمه حكما و-------امرك بيدك تملك به ثلاثا ما ----------------------لم يطا --------او يفسخ و-----اختاري نفسك -واحدة -بالمجلس و-------------------------ان ردت او وطء -------او فسخ بطل خيارها AUTO فصل فيما يختلف به عدد الطلاق يملك حر -----ومبعض---- ثلاثا و--عبد اثنتين ولو حرة و---------------------------------------------------علي الطلاق او يلزمني و---------نحوه------ فواحدة ان لم ينو اكثر وكل الطلاق او اكثره او عدد الحصا	64	2386877820602090189	842	1276.0	664	1491	56.47216796875	128	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	81	281	391	1362	1442	300	فاقل من عدد الطل-اق والمطلقات فاذا قال انت طالق طلق---------------------------تين الا واحدة وقعت واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان وان استثن------------------------------------------------------------ي بقلبه من عدد المطلقات صح دون عدد الطلقات وان قال اربعكن الا فلانة طوالق صح الاستثناء ولا يصح استثناء لم يتصل عادة فلو انفصل وامكن الكلام دونه بطل وشرطه النية قبل كمال ما استثني منه باب الطلاق في------ الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو---------- وقوعه في الحال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر ف---قدم قبل مضيه لم تطلق وبعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسها بعد شهر وساعة وان قال طالق قبل موتي طلقت في الحال وعكسه معه او بعده فصل وان قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت او-لا لاصعدن السماء ونحوهما وانت طالق اليوم اذا جاء --غد لغو واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال	68	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms65	true	6935358519579010560	54	178	273	869	1470	300	فاقل من ------طلقات و--مطلقات -اذا اتصل ونواه قبل تمام مستثني منه فانت طالق ثنتين الا واحدة يقع- واحدة وثل-------اثا الا واحدة -طلقتان كاربع الا اثنتين واربعتكن طوالق الا فلانة لم يقع بها ونساءي طوالق ونوي ب--------------------------------------------------قلبه الا فلانة صح AUTO فصل في ايقاع الط--------------------------------------------------------------------------------------------------لاق في الزمن الماضي والمستقبل -------وانت طالق امس او قبل ان انكحك -لم يقع ان لم يرد وقوعه في الحا--------------------------------------------------ل فان مات او جن -ونحوه قبل العلم بمراده لم تطلق وان---ت طالق ------قبل قدوم زيد بشهر فان قدم بعد ش------------------هر وجزء يتسع -له وقع والا فلا وانت طا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق ان طرت او صعدت السماء ونحوه------------------------------- لم تطلق و---------------------------------------------عكسه لا طرت او لا --صعدت السماء ونحوه-- وانت طالق اليوم اذا جاء الغد لغو وانت ط--------الق في هذا الشهر او اليوم -يقع في الحال	65	2386877820602090189	375	461.0	288	1083	34.62603759765625	56	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	221	300	1025	1405	1405	300	قال -ان حضت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن واذا حضت حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة وفي اذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها فصل اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق حرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وهي عكس الاولي في الاحكام وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين بانثي ف-------ولدتهما طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان كان حملك او ما-	69	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms65	true	6935358519579010560	253	286	1235	1397	1470	300	قمت وان حضت فانت طالق طلقت باول حيض------ واذا حضت حيضة فاذا انقطع الدم من حيضة مستقبلة وان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت حاملا بذكر فطلقة و-بانثي فثنتين فولدتهما طلقت ثلاثا لا ان -----------كان حملك او ما	65	2386877820602090189	115	158.5	90	389	29.5629825592041	17	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	144	294	713	1381	1408	300	فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر فصل اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت------ مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل لا ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت فصل اذا علقه بمشءتها بان او غيرها من الحروف لم تطلق حتي تشاء ولو تراخي فان قالت قد شءت ان شءت فشاء لم تطلق وان قال ان شءت وشاء ابوك او زيد لم يقع -حتي يشاءا معا وان شاء احدهما فلا- وانت طالق --وعبدي حر-ان شاء الله وقعا وان دخلت الدار فانت طالق ان شاء الله طلقت ان دخلت وانت طالق لرضا زيد او لمشءته -طلقت في الحال	70	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms66	true	-3300455776278787084	6	102	33	461	1411	300	وانت طالق------ ان كلمتك فتحققي ونحوه وقع------- ما لم ينو كلاما غيره وانت طالق ان خرجت الا ----------------------------باذني ونحوه --------او ان خرجت الي غير الحمام بلا ا-ذني فانت طالق فخرجت باذنه مرة------ ثم خرجت بلا- اذنه او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت-------- لا ان اذن فيه كلما شاءت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت وانت طالق ان ----------------------------------------------------------------------شءت او شاء -----------------------------------------زيد لم تطلق حتي------------------------- يشاء وانت طالق او عبدي حر ان شاء الله وقعا وانت ط--------------------------------------------------الق لرضا زيد او مشيءته تطلق ف-ي الحال	66	2386877820602090189	325	496.5	247	680	47.79411697387695	58	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms71	false	-7310340537684625460	0	300	0	1443	1443	300	وانت طالق ان رايت الهلال فان نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها فصل وان حلف -------------------------------------لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق فقط وان فعل بعضه لم يحنث الا ان ينويه وان حلف ليفغلنه لم يبر الا بفعله كله باب التاويل في الحلف ومعناه ان يريد بلفظه ما يخالف ظاهره فاذا حلف وتاول يمينه نفعه الا ان يكون ظالما فان حلفه ظالم ما لزيد عندك شء وله عنده وديعة بمكان فنوي غيره او بما الذي او حلف ما زيد هاهنا غير مكانه او حلف علي امراته لا سرقت مني شيءا فخانته في وديعة ولم ينوها لم يحنث في الكل باب الشك في الطلاق من شك في طلاق او شرطه لم يلزمه وان شك في عدده فطلقة وتباح له فاذا قال لامراتيه احداكما طالق----------- طلقت المنوية والا من قرعت---- كمن طلق احداهما باءنا وانسيها وان تبين ان المطلقة غير التي قرعت ردت اليه ما لم تتزوج او تكن القرعة بحاكم وان قال ان كان هذا الطاءر غرابا ففلانة طالق وان كان حماما ففلانة وجهل لم تطلقا وان قال لزوجت-ه واجنبية اسمهما هند احداكما----- او --------هند طالق طلقت امراته و-ان قال اردت- الاجنبية لم يقبل حكما الا بقرينة وان قال لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت الزوجة وكذا عكسها باب الرجعة من طلق بلا عوض زوجة مدخولا بها او مخلوا بها دون ما-له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ راجعت امراتي ون----------حوه لا نكحتها ونحوه ويسن الاشهاد------ وهي ز-وجة لها وعليها حكم الزوجات لكن لا قسم لها وتحصل الرجعة ايضا بوطء------ها ولا تصح معلقة بشرط فاذا طهرت من الحيضة الثالثة ولم تغتسل فله-	71	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms66	true	-3300455776278787084	73	270	335	1267	1411	300	وانت طالق ان شءت او شاء زيد لم ت------------طلق حتي يشاء وانت طالق او عبدي حر ان شاء الله وقعا وانت طالق لرضا زيد او مشيءته تطلق في الحال ولا يدخل دار----------------ا فادخلها------ بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب -منه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعت-ق فقط وليفعلن كذا --------------------------------------لم يبر حتي يفعل- كله ومن تاو---ل في حلف----------------------------------------------------------ه نفعه ان لم يك--ن ظالما AUTO فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شك في طلاق او شرطه لم يلزمه وان شك في عدده بني علي اليقين وان قال لام-راتيه احداكما طالق ونوي معينة طلقت-------- والا اخرجت بقرعة كمن طلق احداهما ثم -----ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيها وان قال لامراته واجن-----------بية احداكما طالق او لحماته بنتك طالق طلقت -زوجته ولا تقبل ارادة الاجنبية بلا --------------قرينة و-------لمن ظنها زوجته انت طالق طلقت امراته كعكسه AUTO باب الرجعة من طلق------------- مدخولا بها بلا عوض----- دون ما له من العدد فله رجعتها في عدتها ولو كرهت بلفظ راجعت امراتي او رددتها ونحوه لا نكحتها وسن ---------اشهاد عليها وهي كزوجة لا في------------------------ قسم---- وتحصل------------ بوطء لا خلوة ولا يصح تعليقها وان---- طهرت من --حيضة --ثالثة ولم تغتسل فله	66	2386877820602090189	636	883.5	486	1536	41.40625	105	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	82	296	409	1420	1438	300	زوج في قبل ولو مراهقا- ويكفي تغ-يب الحشفة او قدرها مع جب في فرجها مع انتشار وان لم ينزل ولا تحل بوطء دبر وشبهة و--ملك يمين ون--كاح فاسد ولا في حيض ونفاس واحرام وصيام فرض ومن ادعت مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من احلها وانقضاء عدتها منه--------- فله نكاحها ان صدقها وامكن كتاب الايلاء وهو حلف زوج بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته في قبلها اكثر من اربعة اشهر ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل فاذا قال والله لا وطءتك ابدا او عين مدة تزيد علي اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر او تسقطي دينك او تهبي مال-ك ونحوه فمول ف----------------------------------------------------------------------------اذا مضي اربعة اشهر من يمينه ولو قنا فان وطء ولو بتغيب حشفة فقد فاء والا امر بالطلاق فان ابي طلق----- حاكم عليه واحدة او ثلاثا او فسخ وان وطء في الدبر او دون الفرج فما فاء وان ادعي بقاء المدة او انه وطءها وهي ثيب صدق مع يمينه وان كانت بكر وادعت البكارة وشهد بذلك امراة عدل صدقت وان ترك وطاها اضرار بها بلا يمين ولا عذر فكمول كتاب الظهار وهو محرم------- فمن شبه زوجته او بعضها ببعض او بكل من تحرم عليه ابدا	72	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms67	true	8351504344283052612	13	151	58	714	1455	300	----في قبلها مع انتشار ويكفي تغييب الحشفة او قدرها -------------------------وان لم ينزل -لا -----وطء -----شبهة او ملك يمين او نكاح فاسد---------------------------------- ومن غابت مطلقته ثم ذكر---------ت نكاح من احلها وانقضاء عدتها وامكن وصدقها فله نكاحها AUTO باب في-------- الايلاء من- حلف---- بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته في قبلها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا او------------- فوق اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او------------------- تشرب- الخمر --------------او تهبه مالها ونحوه فمول ولو مميزا او غضبان او سكران او مريضا يرجي برءه لا مجبوبا كله او عنينا ونحوه فاذا مضي اربعة اشهر من يمينه ولم يطا في القبل--------------------------- امر بالطلاق فان ابي طلق عليه حاكم----- واحدة او اكثر -او فسخ وكذا من ترك الوطء ضرارا بلا عذر ------وان ادعي بقاء المدة او وطء---------- ثيب صدق --بيمينه AUTO باب في الظهار الظهار----------------------------------------------------------------------------------------- محرم كايلاء فمن شبه زوجته او بعضها ب-----------من تحرم عليه ابدا	67	2386877820602090189	443	571.5	339	1115	39.73094177246094	65	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	29	280	149	1380	1471	300	فله اسقاط الحد باللعان فيقول قبلها اربع مرات------------------ اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها -------------وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او لفظة اللعنة بالابعاد او الغضب بالسخط لم يصح فصل وان قذف زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان ومن شرطه قذفها بالزنا لفظا كزنيت او بالزانية او رايتك تزنين في قبل او دبر فان قال وطءت بشبهة او مكرهة او ناءمة او قال لم نزن ولكن ليس هذا الولد مني فشهدت امراة ثقة انه ولد علي فراشه لحقه نسبه ولا لعان ومن شرطه ان تكذبه الزوجة واذا تم سقط عنه الحد والتعزير وتثبت الفرقة بينهما بتحريم مءبد فصل من----------------------------------------- ولدت زوجته من امكن كونه منه لحقه بان تلده بعد نصف سنة منذ امكن وطءه او د--------ون اربع سنين منذ ابان-ها وهو ممن يولد لمثله كابن عشر ولا يحكم ببلوغه ان شك فيه ومن اعترف بوطء امته -----في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة ا---و ازيد لحقه ولدها الا ان يدعي الاستبراء----- ويحلف عليه وان قال وطءتها دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون نصف سنة لحقه و---------البيع باطل------------------------------- كتاب العدد تلزم العدة كل امراة فارقت زوجا-------------- خلا بها	74	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms68	true	4999542868855905237	45	204	216	995	1508	300	فله اسقاط الحد باللعان فيقول اول-ا اربع مرات بالعربية ان عرفها اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه او-------------------- يسميها وينسبها ان غابت ويزيد في الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزني --وتزيد في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تم سقط عنه الحد والتعزير وحرمت عليه ابدا ولو اكذب نفسه وانتفي ولد ان ذكره فيه صريحا او ضمنا AUTO فصل اذا ولدت زوجة ابن عشر فاكثر لنصف ---------------------سنة منذ امكن اجتماعه بها او لدون اربع سنين من- ابانتها لحقه نسبه ------------------ولا يحكم ببلوغه ان شك فيه وان اعترف بوطء امته ولو دون الفرج-------- فولدت ل----ستة اشهر فاكثر لحقه نسبه ان لم يدع -----استبراء بعده ويحلف عليه وان---------------------------------------------------------------- باعها بعد ---------وطءها فولدت ل----دون نصف سنة لحقه نسبه وبطل البيع وتبعية نسب لاب وحرية او رق لام AUTO كتاب العدد تلزم لوفاة مطلقا ومفارقة في الحياة ان دخل او خلا بها	68	2386877820602090189	496	715.0	387	1379	35.96809387207031	81	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	37	116	173	571	1498	300	او لمسها بلا خلوة فلا عدة فصل-- والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت- وغيره الي وضع كل الحمل بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوحا او ولدت لدون ستة اشهر نكحها ونحوه وعاش لم تنقص به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقلها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر ويباح القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح فصل الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده للحرة -اربعة اشهر وعشر ول---------------لامة نصفها	75	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms68	true	4999542868855905237	201	248	984	1231	1508	300	او --خلا بها وكان ابن عشر فاكثر والمعتدات ست الحامل وعدتها من وفاة وغيرها--- وضع ----------ما تصير به امة ام ولد واقل-------------------------------------------------------------------------------------- مدة --حمل ستة اش-----------------هر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين------------------------------------- الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه فتعتد ا-------------لحرة باربعة اشهر وعشرة ايام بلياليها والامة نصفها	68	2386877820602090189	175	226.0	135	417	41.966426849365234	24	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	249	287	1251	1434	1498	300	اشهر والامة -شهران وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته- السادسة امراة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه ثم تعتد	75	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms69	true	-4598547231559557835	1	36	7	175	1528	300	اشهر والامة بشهرين وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه لم تز------ل في عدة حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها السادسة امراة المفقود تتربص ما تقدم في ميراثه ثم تعتد	69	2386877820602090189	143	256.5	111	185	77.29729461669922	26	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	6	297	32	1524	1544	300	وان تزوجت ف--قدم الاول قبل وطء الثاني فهي للاول- وبعده---- له اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عد-ة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد وياخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل ومن مات زوجها الغاءب او طلقه----ا اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة موطوءة بشبهة او زني او بعقد فاسد كمطلقة وان وطءت معتدة بشبهة او نكاح فاسد فرق بينهما واتمت عدة الاول ولا يحتسب منها مقامها عند الثاني ثم اعتدت للثاني وتحل له بعقد بعد انقضاء العدتين وان تزوجت في عدتها لم تنقطع حتي يدخل بها فاذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني وان اتت بولد من احدهما انقضت منه عدتها به ثم اعتدت للاخر ومن وطء معتدته الباءن بشبهة استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من ابانها في عدتها ثم طلقها قبل الدخول بنت فصل يلزم الاحداد مدة العدة كل متوفي زوجها عنها في نكاح صحيح ولو ذمية او امة او غير مكلفة ويباح لباءن من حي ولا يجب علي رجعية وموطوءة بشبهة او زني او نكاح فاسد او باطل او ملك يمين والاحداد اجتناب ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها من الزينة والطيب والتحسين وال---حناء وما صبغ للزينة وحلي وكحل لا توتيا ونحوها ولا نقاب وابيض ولو كان حسنا فصل وتجب عدة الوفاة في المنزل حيث-- وجبت فان تحولت -خوفا- او قهرا او بحق انتقلت حيث شاءت ولها الخروج------ لحاجتها نهارا لا ليلا وان تركت الاحداد اثمت وتمت عدتها بمضي زمانها باب الاستبراء من ملك امة يوطا مثلها من------------- صغير وذكر وضدهما حرم عليه وطءها ومقدما-ته قبل استبراءها واستبراء الحامل بوضعها ومن تحيض بحيضة والايسة والصغيرة بمضي شهر------- كتاب الرضاع يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب والمحرم خمس رضعات في الحولين	76	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms69	true	-4598547231559557835	41	213	203	1082	1528	300	فان تزوجت ثم قدم الاول قبل دخول بها ردت له وجوبا وبعد دخول له اخذها----- بالعقد الاول و-------------------لا يطا حتي تنقضي عدة الثاني وله تركها له------------------ وياخذ قدر الصداق الذي اعطاها فيجدد الث----------اني عقده ------------------ومن مات زوجها------- او طلق غاءبا اعتدت منذ الفرقة وان لن تحد وعدة موطوءة بشبهة او زني او نكاح فاسد كمطلقة ومن تزو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جت في عدتها لم تنقطع حتي يطا---ها فاذا فارقها بنت علي عدة ال-----اول ثم استانفتها ل-------لثاني AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل في-- الاحداد---------------------------------------------------------------------------------------------- يجب احداد في عدة وفاة وهو ترك ------------------------------------------------------ما يدعو الي نكاحها ويرغب في النظر اليها من --زينة و--طيب و--تحسينن بنحو حناء وم--صبوغ لزينة وحلي وكحل اسود------------------------------------------- وتجب عدة و--فاة في المنزل حيثما وجبت وان تحولت لخوفها او قهرا او لحق انتقلت حيث شاءت ولها الخروج نهارا لحاجتها فقط وتاثم بترك احداد وتنقضي العدة بمضي الزمان AUTO-------- باب الاستبراء من ملك امة يوطا مثلها ولو من امراة او صغير------------ حرم----- وطءها و--دواعيه حتي يستبرء-ها واستبراء --حامل بوضع و--من تحيض بحيضة و----------صغيرة وايسة بشهر AUTO كتاب الرضاع يحرم منه ------ما يحرم من النسب والمحرم خمس رضعات في الحولين	69	2386877820602090189	654	926.0	518	1538	42.52275848388672	93	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	16	157	93	770	1461	300	وان طلب نكاحا زوجة او باعه وان طلبته امه وطءها او زوجه-ا او باعها فصل وعليه علف بهاءمه وسقيها وماء يصلحها وان لا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر -ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت-- باب الحضانة تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ثم لذوي --ارحامه ثم -لحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا	79	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms70	true	2647265908273577583	188	300	951	1495	1495	300	وان طلب نكاحا زوجه او باعه وان طلبته امة وطءها او زوجهما او باعها---- وعليه علف بهاءمه وما-------- يصلحها ول---ا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر بولدها وان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبح ماكولة AUTO باب الحضانة تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ----------------كذلك ثم عم-ة كذلك ثم بن----------------------------------------ات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم ------------------------------------باقي العصبة الاقرب فالاقرب ثم ---------------------------ذوي الارحام- ثم الحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت ل---من بعده ولا-	70	2386877820602090189	510	893.5	402	684	74.5614013671875	92	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	157	297	770	1445	1461	300	حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر و---------لا لمزوجة باجنبي من محضون من حين وقد فان-------------------------- زال المانع رجع الي حقه وان اراد احد --ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد -يسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما ولا يقر------ بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها-------------------------------------------- كتاب الجنايات وهي --عمد يختص القود به بشرط القصد---------- وشبه عمد وخطا فالعمد ان يقصد من يعلمه ادميا----------------------- معصوما فيقتله بما يعلب علي الظن موته به مثل ان يجرحه بماله مور في البدن او يضر به بحجر كبير ونحوه او يلقي عليه حاءطا او يلقيه من شاهق او في نار او ماء يغرقه	79	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms71	true	5601477576443014629	0	124	0	602	1432	300	حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا -كافر علي مسلم ولا لمزوجة باجنبي من محضون ولا لغير محرم اذا تم لانثي سبع سنين ومتي زال المانع عاد الحق واذا-- اراد احد الابوين سفرا ل---------بلد بعيد ليسكنه فاب احق والا فام و-----------------------------------------------------------------اذا بلغ الغلام سبع سنين------ خير بين ابويه -----------------------ولا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد --سبع----------------------------------------------- حتي الزفاف وام احق برضاع ولدها ولو باجرة مثلها مع متبرعة AUTO كتاب الجنايات القتل عمد يختص القود به بشرط القصد والمكافاة وشبه عمد وخطا فيهما الدية علي العاقلة والكفارة في مال قاتل فمن قتل معصوما------- بما يغلب علي الظن موته به بمحدد او ----------------------------------حجر كبير او سم او سحبر يقتل غالبا او القاه من شاهق او في نار او ماء يغرقه	71	2386877820602090189	366	502.0	279	798	45.864662170410156	62	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms80	false	-6166851566616254612	24	131	113	639	1534	300	عليه بينة بما يوجب قتله ثم رجعوا وقالوا عمدنا قتله ونحو ذلك وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا صغيرة او لكزه ونحوه والخطا ان يفعل ما له فعله مثل ان يرمي صيدا او غرضا او شخصا فيصيب ادميا لم يقصده وعمد الصبي وال-------------------------------------مجنون فصل تقتل الجماعة بالواحد وان -سقط القود ادوا دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل او الدية عليهما وان امر بالقتل غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او امر به السلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه فقتل فالقود او الدية علي الامر وان قتل --------لمامور المكلف عالما	80	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms71	true	5601477576443014629	128	218	618	1054	1432	300	عليه -----بما يوجب قتله ثم رجع-- وقال-- عمدت فعليه القود وان ضربه قصدا بما لا يق----------تل غالبا----------------------- في غير مقتل كحجر صغير وسوط فشبه عمد وان --------------------------------------رمي صيدا او غرضا فاصا--------ب ادميا لم يقصده او انقلب ناءم ونحوه علي ادمي فقتله فخطا كعمد صغير ومجنون وتق---تل الجماعة ب--واحد فان اسقط القود فدية فقط------ ومن اكره مكلفا علي قتل مكا------فءه فالقود او الدية عليهما وان امر به غ----ير مكلف او من--- يجهل تحريمه او امر به --سلطان ظلما من جهل---- ظلمه فيه----- فالقود او الدية علي الامر وان علم المكلف المامور -------------	71	2386877820602090189	289	409.5	222	572	50.52447509765625	41	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	44	270	220	1374	1527	300	يجب بالعمد القود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل فان اختار القود او عفي عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها او عفا مطلقا او هلك الجاني فليس له غيرها واذا قطع صبعا عمدا فعفا عنها ثم سرت الي الكف او النفس وكان العفو علي غير شء فهدر وان كان العفو علي مال فله تمام الدية وان وكل من يقتص--- ثم عفا فاقتص وكيله ولم يعلم ------فلا شء عليهما وان وجب لرقيق قود او تعزيز قذف فطلبه واسقاطه اليه فان مات فلسيده باب ما يوجب القصاص------------------- فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجروح ومن لا فلا ولا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف شروط الاول الامن من الحيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه كمارن الانف وهو مالان منه الثاني المماثلة في الاسم والموضع فلا ت---------------ءخذ يمين بيسار ولا يسار بيمين ولا خنصر ببنصر ولا اصلي بزاءد ولا عكسه ولو تراضيا لم يجز الثالث استواءهما في الصحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصة ولا عين صحيحة بقاءمة ويءخذ عكسه ولا ارش فصل النوع الثاني الجراح فيقنص في كل جرح ينتهي الي عظم كالموصحة وجرح العضد والساق والفخذ	81	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms72	true	3154790053310646430	0	109	0	574	1516	300	يجب ب--عمد القود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل ويصح صلحه -------------------------------------------علي اكثر منها وان اختارها او عفا مطلقا او هلك --جان تعينت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وكل من يستوفيه ثم عفا------------ ولم يعلم وكيله فلا شء عليهما وان وجب لرقيق قود او تعزير قذف فطلبه واسقاطه ل--ه فان مات فلسيده AUTO فصل من اخذ بغيره في النفس اخذ به فيما دونها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والانملة----- والذكر والخصية والالية---------------------- بمثلها بشرط ا---------------------------من الحيف و---------------------------------------------------------------------------المماثلة في الاسم والموضع والصحة والكمال فلا تءخذ يمين بيسار ولا صحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة بشلاء و-------------------------لا عين صحيحة بقاءمة ويقتص ايضا من-------------------------------------- كل جرح ينتهي الي عظم كموض--حة وجرح --عضد و--ساق و--فخذ	72	2386877820602090189	460	706.5	366	1197	38.429405212402344	68	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	132	259	665	1306	1494	300	ومن امر شخصا مكلفا ان---------- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره سلطان او غيره باب---------------------------------------- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م------اءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة هذه اصول الدية فابها احضر من تلزمه لزم-- الولي قبوله ففي قتل العمد وشبهه------ خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرين بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وف-----ي الخطا تجب اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض ولا تعتبر القيمة في ذلك بل السلامة ودية ال----------------كتابي نصف دية المسلم ودية المجوسي والوثني ثمان ماءة درهم ونساءهم علي النصف كالمسلمين ودية قن-- قيمته و-في جراحه ما نقصه بعد البراء ويجب في ال-----جنين ذكرا كان او اثني	82	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms72	true	3154790053310646430	172	300	891	1516	1516	300	ومن امر----- مكلفا يصعد شجرة او ينزل بءرا------------- فهلك به لم يضمنه ولو انه سل-----طان كما لو استاجره ويضمن ما اسقطت حامل بريح طعام ونحوه علمه عادة AUTO فصل في مقادير ديات النفس دية الحر المسلم الذكر ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا سماة فاي--------------ها احضر من -لزمته فعلي الولي قبوله وتغلظ في -عمد وشبهه فيءخذ خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرون بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة ويخفف في الخطا فيءخذ عش---------------------------------رون من كل-------------------------- ذلك وعشرون ابن مخاض وكذا حكم طرف ودية كتابي نصف دية المسلم ودية --مجوسي و--وثني ثمانم-اءة درهم ونساءهم علي النصف كالمسلمين ودية رقيق قيمته و في جراحه ما نقصه ان لم يكن مقدرا من حر وفي جنين ذكر----- او انثي-	72	2386877820602090189	438	656.0	342	734	59.67302322387695	73	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	1	157	5	898	1654	300	جنايته او يسلمه الي ولي الجناية فيملكه ---------------------------او يبيعه ويدفع ثمنه باب------------------- ديات الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف وال---لسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احد-هما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي اصابع اليدين الدية كاصابع الرجلين------ وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل انملة ثلث عشر الدية والابهام مفصلان وفي كل مفصل نصف عشر الدية كدية السن فص---------------------------ل وفي كل حاسة دية كاملة وفي السمع والبصر والشم والذوق وكذا في الكلام والعقل ومنفعة المشي والاكل والنكاح وعدم استمساك البول والغاءط------ وفي كل واحد من الشعور الاربعة الدية وهي شعر الراس واللحية والحاجبين واهداب العينين فان عاد فنبت سقط موجب-ه وفي عين الاعور الدي-ة كاملة وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص	83	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms73	true	5775453408585073018	16	153	73	783	1523	300	--------------------------جناية قن برقبته ان لم ياذنه سيده فيفديه او يبيعه فيها او يسلمها لوليها AUTO فصل في ديات الاعضاء ومنافعها -------وما في الانسان منه شء واحد ك--انف وذكر ولسان -------ففيه---- الدية وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين--------------------------------------------- واليدين -------------------------------------------ففيهما الدية وفي احداهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجف--------ان الدية وفي احدها- ربعها وفي اصابع اليدين ا----------و الرجلين الدية وفي كل اصبع عشرها---- وفي--- انملة -----------------ابهام------------------- نصف عشرها وانملة غيره ثلث عشرها وفي كل سن خمس من الابل وفي كل من منفعة ------------سمع و--بصر و--شم و--ذوق و---------كلام و--عقل ومنفعة --مشي و--اكل و--نكاح وعدم استمساك --بول او غاءط الدية وفي كل م-----ن الشعور الاربعة الدية وهي شعر --راس و--لحية و--حاجبين واهداب --عينين وما عاد----- سقط ما فيه وفي عين --اعور --ديته كاملة فان قلع عين ---------صحيح --تماثل صحيحته-------- عمدا فعليه دية كاملة ولا قصاص	73	2386877820602090189	536	700.0	430	984	54.4715461730957	65	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms84	false	-5198194862205970774	130	285	657	1465	1539	300	وهي العداوة الظاهرة كالقباءل التي يطلب بعضها بعضا بالثار فمن ادعي عليه القتل من غير لوث حلف يمينا واحدة وبرء ويبدا بايمان الرجال من ورثة الدم فيحلفون خمسين يمينا ----------------فان نكل الورثة او كانوا نساء حلف المدعي عليه---- خمسي---ن يمينا وبرء------------------------------------- كتاب الحدود لا يجب الحد الا علي بالغ عاقل------ ملتزم عالم بالتحريم فيقيمه الامام او ناءبه في غير مسجد ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط لا جديد ولا خلق ولا ب--------مد ولا يربط ولا بحرد بل يكون عليه قميص او قميصان ولا يبالغ بضربه بحيث يشق الجلد ويفرق الضرب علي بدنه ويتقي الراس والوجه والفرج والمقاتل و----المراة كالرجل فيه الا انها تضرب جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك بداها لءلا تنكشف واشد الجلد جلد -الزنا ثم القذف ثم الشرب ثم التعزيز ومن مات في حد فالحق قتله ولا يحفر للمرجوم في الزنا باب---------------------- حد الزنا------------ اذا زني المحصن رجم حتي يموت والمحصن من وطء امراته المسلمة او الذمية في نكاح صحيح وهما بالغان عاقلان حران	84	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms74	true	-3516096425754605539	0	128	0	644	1487	300	وهو العداوة الظاهرة كالقباءل التي يطلب بعضها بعضا ب--ثارحلف ----------------------------------------------------------------رجال--- ورثة الدم-------- خمسين يمينا ويثبت الحق للكل فان نكلوا----- او كانوا نساء حلفها مدعي عليه فان لم يرضوا يمينه وداه امام من بيت المال كقتيل في زحمة AUTO كتاب الحدود لا يقيمه الا امام او ناءبه علي مكلف ملتزم عالم بالتحريم ولا يقام في------------------ مسجد ويضرب الرجل في الحد قاءما بسوط ---------لا خلق ولا جديد بلا مد ولا -ربط ولا تجريد ولا مبالغة في الضرب-------------------------------------- ويفرق ع------لي بدنه ويتقي الراس------- والفرج والمقاتل وكذا المراة لكن--------------------- جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها----------- واش------د جلد في زني ----فقذف ----فشرب ----فتعزير و-------------------------لا يحفر لرجم ولا يضمن مقيمه ان لم يتعد AUTO فصل في حد الزني يرجم المحصن اذا زني وهو ------------------------من وطء زوجته في قبلها---------- في نكاح صحيح وهما مكلف-------ان حران	74	2386877820602090189	406	462.0	323	921	44.08251953125	56	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	121	266	602	1321	1487	300	وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك --------باب حد القذف -اذا قذف المكلف محصنا جلد ثمانين جلدة------------- ان كان حرا وان كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف والمحصن هنا- الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم------- الذي يجامع مثله ولا يشترط بلوغه وصريح القذف يا زاني يا-لوطي ونحوه وكنايته يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة فضحت زوجك او نكست راسه او جعلت له قرونا ونحوه وان فسره بغير القذف قبل وان قذف ---اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة عزر ويسقط حد القذف بالعفو و--------------لا يستوفي بدون الطلب باب ح-------د المسكر كل شراب اسكر كثيرة فقليله حرام وهو خمر----- من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها و--لم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون	85	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms74	true	-3516096425754605539	171	286	867	1418	1487	300	وان حملت من--- لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك AUTO فصل في حد القذف حد القذف ثمانو-----------------ن جلدة والعبد نصفها ان كان ا--------------------------------------------------------------------------------لمقذوف ---محصنا وهو الحر المسلم العاقل العفيف عن الزنا ظاهرا الذي يجامع مثل----------------ه وصريح --قذف يا زان- يا لوطي ونحوه وكنايته يا قحبة يا فاجرة ونحوه فيعزر ان لم ي----------------------------------------فسره بصريح زني كقاذف غير محصن واهل بلد او جماعة لا يتصور زناهم----- عادة---- ويسقط حد --قذف ب--عفو مقذوف وتصديقه ولا يستوفي الا بطلبه AUTO فصل في حد المسكر ومما--- اسكر كثيره فقليله--------- خمر محرم من اي شء كان -لا يباح -------------------------------------الا لدفع لقمة غص بها ان لم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر -----حد حر ثمانين	74	2386877820602090189	395	530.0	307	781	50.5761833190918	63	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	1	286	6	1395	1465	300	واذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل الكف وحسمت ومن سرق شيءا من غير حرز ثمرا كان او اكثر او غيرهما اضعفت عليه القيمة -ولا قطع باب-------- حد قطاع الطريق وهم الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء والبنيان فيغصبوهم المال مجاهرة ولا سرقة فمن منهم قتل مكافيا او غيره كالولد والعبد والذمي واخذ المال قتل ثم صلب حتي يشتهر وان قتل ولم ياخذ المال قتل حتما ولم يصلب وان جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم حلي فان لم يصيبوا نفسا ول--ا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بان يشردوا فلا يتركون ياوون الي البلد ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها ومن صال علي نفسه او حرمته او ماله ادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه فان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع عن نفسه وحرمته دون ماله و----من دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك باب قتال اهل البغي اذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة علي الامام بتاويل ساءغ فهم بغاة وعليه ان يراسلهم فيسالهم ما ينقمون منه فان ذكروا مظلمة ازالها وان ادعوا شبهة كشفها فان فاءوا والا قاتلهم و------------------ان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري باب-------- حكم المرتد وهو الذي يكفر بعد اسلامه فمن اشرك بالله او ------جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او	87	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms75	true	7592973290986982841	93	277	427	1312	1423	300	فاذا وجب القطع قطعت يده اليمني من مفصل --كف وحسمت ومن سرق---------------- ثمرا ونحوه من شجره-------- اضعفت عليه --قيمته ولا قطع AUTO فصل في حد قط-ع الطريق من قطع الطريق فقتل واخذ المال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل ثم صلب حتي يشتهر وان قتل ولم ياخذ المال قتل حتما بلا ص-لب وان لم يقتل بل----------------------------------- اخذ ---------------------ما يقطع به في الس-رق----------ة قطع----------ت يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا------- وان لم يقتلوا ولم ياخذوا مالا----------------- نفوا متفرقين ---فلا يتركون ياوون الي --بلد ومن تاب منهم قبل قدرة ع---ليه سقط عنه حق ا---لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بحق-------------------------------------------------------------------------------- ادمي ما لم يعف ويدفع صاءل بالاخف فالاخف فان ---------------------لم يندفع الا بالقتل ف--------لا ضمان---------------------- ويلزم- الدفع عن نفسه وحرمته دون ماله وكذا من دخل منزلا--- متلصصا AUTO فصل في--- قتا----ل البغاة ويراسل -------------------------اما----------------م بغاة ويزيل شبههم -----------------------------------------------------------------------فان فاءوا والا قاتلهم وعلي رعيته معونته وان اقتتل- طاءفتان لعصبية او رياسة ف----ظالمتان -تضمن كل------ ما اتلفت ل----لاخري AUTO فصل في حكم المرتد --------------------------من اشرك بالله تعالي او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ -له صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله او	75	2386877820602090189	672	943.5	523	1436	46.79665756225586	102	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	154	300	789	1570	1570	300	ياكل الحيف كالنسر والرحم واللقلق والعقعق والغراب الانقع والغداف وهو اسود صغير اغر والغراب الاسود الكبير وما يستخبث كالقنفذ والنيص والفارة والحية والحشرات كلها والوطواط -------وما تولد م-ن ماكول وغيره كالبغل --------فصل وما عدا ذلك فحلال كالخيل وبهيمة الانعام والدجاج والوحشي من الحمر والبقر---------------- والظبا -والنعامة والارنب--------- وساءر الوحش ويباح حيوان البحر كله الا الضفدع والتمساح والحية ومن اضطر الي محرم غير السم حل له منه ما يسد رمقه ومن اضطر --------------------------------------الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا ومن مر بثمر- بستان في شجرة او متساقط عن ول--ا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه مجانا من غير حمل------------ وتجب ضيافة المسلم المجتاز به في القري- يوما وليلة باب------------------------------------- الذكاة لا يباح شء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة ل-ا الجراد والسمك وكل ما لا يعيش الا في الماء ويشترط للذكاة اربعة شروط اهلية المذكي بان-	88	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms76	true	3006728527212886998	82	220	396	1100	1493	300	ياكل الجيف ك--نسر و--رخم وغراب اب--------------------قع و---------------------------------الاسود الكبير وما يستخبث ك--قنفذ و--نيص و--فارة و-----------------------وطواط وحشرات وما تولد بين ماكول وغيره كسمع وبغل AUTO فصل وتباح -------------الخيل وبهيمة الانعام والدجاج----------------- والبط وحمر الوحش وبقره والظباء والنعامة والارنب والزرافة وساءر الوحش و-----حيوان البحر غير ------ضفدع و--تمساح وح--ية ومن اضطر الي محرم اكل من غير سم----- ما يسد رمقه ومن اضطر الي طعام غير مضطر وجب بذله له بقيمته والي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او است-قاء ماء ونحوه وجب بذ---له مجانا ومن مر بثمرة بستان --بشجره او --ساقط تحته ولا حاءط----- ولا حارس فله الاكل بلا------------- حمل ولا رجم شجر وتجب ضيافة --مسلم --مجتاز--- في --قرية يوما وليلة فان امتنع فله اخذ قدرها قهرا AUTO فصل في الذكاة لا يباح --------حيوان --مقدور عليه بغير ذكاة الا الجراد و----------ما لا يعيش الا في الماء وتشتر------------------ط اهلية --مذك- بان	76	2386877820602090189	512	682.0	408	916	55.89519500732422	65	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	47	162	217	845	1570	300	بكل حال وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ومن كان كفره بجحد --فرض ونحوه فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او قوله انا برء من كل دين يخالف---- الاسلام----- كتاب الاطعمة الاصل فيها الحل فيباح كل----- طاهر لا مضرة فيه من حب وتمر وغيرهما ولا يحل نجس كالميتة والدم ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة الا الخمر الانسية وما-له ناب يفترس به غير الضبع كالاسد والنمر وال---ذءب والفيل والفهد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس والسور والنمس والقرد والدب وما له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والباري والصقر والشاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الحيف كالنسر والرحم واللقلق والعقعق والغراب الانقع	88	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms76	true	3006728527212886998	1	88	4	428	1493	300	بالسيف- وتوبته------ وكل كافر اتيانه بالشهادتين ولا تقبل ممن سب الله او تكررت ردته ولا بد من اقرار جاحد بفرض ونحو-------ه مع الشهادتين------------------- او قوله انا برء من كل دين يخالف دين الاسلام AUTO كتاب الاطعمة يحل------------------ كل طعام طاهر لا مضرة فيه من حب وثمر وغيرهما لا----- نجس ك--ميتة و--دم ولا مضر كسم ومن -------------حيوانات البر حمر اهل--------------ية وما له ناب--------- غير --ضبع ك--اسد و--نمر وفهد وذءب و--فيل وقرب و-----------------------------------------------------------دب وما-له مخلب من الطير ك----------عقاب وباز و-----صقر و-------------------حداة و--بومة وما ياكل الجيف ك--نسر و--رخم و------------------غراب ابقع --	76	2386877820602090189	298	318.5	233	648	45.98765563964844	33	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	0	126	0	619	1458	300	بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا ذاكرا فان فعله--- مكرها او ناسيا فلا كفارة ومن قال في يمين مكفرة ان شاء الله لم يحنث ويسن الحنث في اليمين اذا كان خيرا و-------------------من حرم حلالا سوي زوجته من امة او طعام او لباس او -----غير-----ه لم يحرم وتلزمه كفارة يمين ان فعله فصل يخير من لز--------------------------------------------مته كفارة يمين---- بين اطعام عشرة مساكين--------- او كسوتهم او عتق-- رقبة فم------ن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة ومن لزمته- ايمان------------ قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وان اختلف موجبها كظهار ويمين- بالله لزماه ولم يتداخلا باب جامع الايمان يرجع في الايمان الي نية الخالف اذا احتملها اللفظ- فان عدمت النية رجع الي سبب اليمين وما هيجها فان عدم ذلك رجع الي التعيين	90	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms77	true	-6278307016659361719	138	269	678	1306	1452	300	بان يفعل ما حلف لا يفعله او يترك ما حلف ليفعلن-ه مختارا ذاكرا لا ناسيا او مكرها ولا ان ----------------قال في يمينه----- ان شاء الله ومن حلف علي يمين فراي غيرها--------- خيرا منها سن فعله ويكفر ومن حرم حلالا---------- من امة او طعام او لباس او غيره غير زوجته لم يحوم وعل-يه كفارة يمين ان فعله كمن قال هو يهودي او نصراني ونحوه ان فعل كذا ثم فعله ومن لزمته كفارة يمين خير بين اطعام عشرة مساكين كما تقدم او كسوتهم او تحرير رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة ومن حنث في ايمان بالله تعالي قبل التكفير فكفا-----------------رة واحدة وفي --------------ظهار ويميني بالله تعالي -لم يتداخلا AUTO فصل و-------يرجع في اليمي-ن الي نية ح--الف ان- احتملها --لفظه فان عدمت ف---------الي سبب اليمين وما هيجها فان عدم ف-------الي التعيين	77	2386877820602090189	413	566.5	316	731	56.497947692871094	66	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms91	false	2558220311900670904	16	90	71	443	1474	300	ولا يفعل شيءا فوكل من فعله حنث الا ان ينوي مباشرته بنفسه والعرفي ما اشتهر مجازه فغلب الحقيقة كالراوية والغاءط ونحوهما فتتعلق اليمين بالعرف فاذا حلف علي ----وطء زوجته او وطء دار تعلقت يمينه بجماعها و----------------بدخول الدار وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا لم يحنث وان ظهر طعم شء من المخلوف عليه	91	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms78	true	-5727584405222139831	11	54	48	252	1523	300	ولا يفعل شيءا فوكل من فعله حنث -ما لم ينو- مباشرته بنفسه ومن -----------------------------------------------------------------------------------حلف علي ترك وطء زوجته حنث------------------- بجماعها ولا يطا دار فلان بدخولها ولا ي-----------اكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره ولم--------------------------------------- يظهر---- طعمه فيه -----------------------لم يحنث كما لو فعل المح-------لوف عليه	78	2386877820602090189	148	185.0	115	392	37.75510025024414	21	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	3	187	16	1001	1522	300	اياما معدودة لم يلزمه الا بشرط- او نية------ كتاب القضاء وهو فرض كفاية يلزم الامام ان ينصب في كل اقليم قاضيا ويختار افضل من يجده علما وورعا ويامره بتقوي الله وان يتحري العدل ويجتهد في اقامته فيقول وليتك الحكم او قلدتك------ ونحوه ويكاتبه في البعد وتفيد ولاية الحكم العامة الفصل بين الخصوم- واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين ------والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في وقوف عمله ليعمل بشرطها وننفيد------ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي عموم النظر في عموم العمل ويولي خاصا فيهما او في احدهما ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهبه واذا حكم----- اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في المال والحدود واللعان وغيرها باب اداب الق------اضي ينبغي ان يكون------- قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا اباة وفطنة---------------- وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا-------------------------------------------- ويعدل بين الخصمين في لحظة ولفظة ومجلسه ودخولهما عليه وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم	92	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms78	true	-5727584405222139831	150	300	734	1523	1523	300	اياما معدودة--------- الا بشرطه او نيته AUTO كتاب القضاء --------------يلزم الامام نصب قاض في كل اقليم واختيار اصلح -----من يجده له-------- ويامره بتقوي الله و----تحري العدل----------------- فيقول وليتك------ او قلدتك الحكم ونحوه----------------- وتفيد ولاية --حكم --عامة --فصل ----الخصومة واخذ الحق ودفعه لمستحقه والنظر في م--ال غير رشيد لا وصي له والحجر--------------- لسفه او فلس والنظر في وقوف عمله لاجراءها علي وجهها وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة ----------------جمعة و-----------------------------------------------------عيد ونحوه وشروط قاض------------------------------------------------------------------------------------- كونه مكلف------ا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه ومن حكمه اثنان بينهما صالحا---- للقضاء نفذ حكمه في المال---------------- وغيره AUTO فصل في ادب القاضي ينبغي ان يكون القاضي قويا بلا--- عنف لينا بلا--- ضعف حليما فطنا عارفا باحكام الحكام قبله وليكن مجلسه--- وسط البلد فسيحا وله القضاء في المسجد ويصونه عما لا يليق فيه ويعدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه ودخول--- عليه وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم-	78	2386877820602090189	570	806.0	452	1089	52.34159851074219	81	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	187	300	1001	1522	1522	300	فيما يشكل عليه ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ ويحرم قبول- رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذ لم تكن له حكومة ويستحب ان لا يحكم الا بحضرة الشهود ولا ينفذ حكمه لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته له ومن ادعي علي غير برزة لم تحضر وامرت بالتوكيل وان لزمها يمين ارسل من يحلفها وكذا المريض----- باب طريق الحكم وصفته اذا حضر اليه خصمان قال ايكما المدعي فان سكت حتي يبدا جاز فمن سبق بالدعوي قدمه فان اقر ل-------ه حكم له عليه --وان انكر-	92	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms79	true	2465678515558045333	0	84	0	414	1454	300	فيما يشكل وي-----حرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن ونحوه فان فعل نفذ ان -------------------------------------------------------------اصاب الحق وي----حرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته ان لم تكن له حكومة ويستحب ان--- يحكم---- بحضرة شاهدين ولا ينفذ حكمه لنفسه ولا لمن ترد---- شهادته له ومن ادعي علي غير برزة ---------امرت بالتوكيل فان لزمها يمين ارسل من يحلفها وكذا --مريض AUTO باب طريق الحكم وصفته اذا حضر اليه خصمان اجلسهما وقدم --------------------------من سبق بالدعوي -----فان اقر مدعي عليه حكم بسءال مدع وان انكر	79	2386877820602090189	346	554.0	270	537	64.4320297241211	58	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms93	false	-6306499944984434257	0	223	0	1123	1485	300	قال للمدعي ان كان لك بينة فاحضرها ان شءت فان احضرها سمع-----------------------ها وحكم--- بها ولا يحكم بعلمه وان قال المدعي مالي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلف--------------ه وخلي سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي وان نكل قضي عليه فيقول ان حلفت والا قضيت عليك فان --------لم يحلف قضي عليه وان------------------ حلف المنكر ثم احضر المدعي بينة حكم بها ولم تكن اليمين مريلة للحق--------------------------------- فصل ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي به الا ما تصححه مجهولا كالوصية وعبد من عبيده مهرا ونحوه وان اد--عي عقد نكاح او بيع او غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وان ادعت امراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر او نحوهما---- سمعت دعواها فان لم تدع سوي النكاح لم تقبل وان ادعي الارث- ذكر سببه وت---------عتبر ------------عدالة البينة ظاهرا وباطنا------------ ومن جهلت عدالته سء-ل عنه -وان علم عدالته عمل بها وان جرح الخصم الشهود كلف البينة به وانظر له ثلاثا----- ان طلبه وللمدعي ملازمته فان لم يات ببينة حكم عليه وان جهل حال البينة طلب من المدعي تزكيتهم ويكفي فيها عدلان يشهدان بعدالته ولا يقبل في الترجمة والتركية والجرح والتعريف والرسالة الا قول عدلين ويحكم علي الغاءب اذا ثبت عليه الحق وان ادعي علي حاضر بالبلد غاءب عن--------- مجلس الحكم واتي ببينة لم -------تسمع الد-----عوي ولا البينة باب كتاب القاضي الي القاضي ي----------------------قبل كتاب القاضي الي القاضي في	93	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms79	true	2465678515558045333	84	300	414	1454	1454	300	قال -لمدع- ان كان لك بينة فاحضرها ان شءت فان احضر-- سمعها ولا يتعنتها ولا يرددها وحكم له بها ولا يحكم بعلمه وان قال------- مالي بينة عزفه-------- ان له اليمين علي خصمه --------------فان سال احلافه احلفه علي صفة جوابه وخلي سبيله ---------------------------------وان نكل قال له-------- ان حلفت والا قضيت عليك بالنكول فان لم يحلف قضي عليه وان احضر مدع بينة بعد حلف ----------------------منكر حكم بها الا ان كان قال لا بينة لي ونحوه بخلاف لا اعلم لي بينة AUTO فصل ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي به الا ما يصح-- مجهولا من وصية ومهر وخلع منفكة عما يكذبها ومن ادعي عقد نكاح او بيع او نحوه او شهد به --ذكر شروطه وان ادعت امراة نكاحا--- لطلب-------- مهر او نفقة ونحوه سمعت دعواها وا--لا -------------------فلا وان ادعي --ارثا ذكره او قتلا وصفه ويعتبر في البينة العدال-------ة ظاهرا وباطنا في غير نكاح فان جهل- عدالتها سال عنها وان علمها----- عمل بها وان جرح الخصم الشهود كلف البينة له وامهل--- ثلاثة ايام ان طلبه و-لمدع- ملازمته فان لم يات ببينة حكم عليه وتزكية وجرح و--------------------------------------------------------------------------ترجمة و------------------تعريف عند حاكم كشهادة علي ما ياتي تفصيله ولا تسمع الدعوي ع----------------لي حاضر بالبلد او قربه حتي يحضر مجلس الحكم ما-------- لم يتوار فتسمع عليه الدعوي و---البينة ويحكم عليه كغاءب مسافة قصر وهو علي حجته اذا حضر ويقبل كتاب القاضي الي القاضي في-	79	2386877820602090189	643	819.5	498	1312	49.00914764404297	97	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms94	false	8606093870951105294	0	300	0	1574	1574	300	قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا برضاء الشركاء كالدور الصغار والحمام والطاحون والصغيرين والارض التي لا تتعدل باجزاء ولا قيمة كبناء او بءر في بعضها فهذه القسمة في حكم البيع ولا يجبر من امتنع من قسمتها واما مالا ضرر -----------------------ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان والدار الكبيرة والارض والدكاكين الواسعة والمكيل والموزون من جنس واحد كالادهان والالبان ونحوها اذا طلب الشريك قسمتها اجبر الاخر عليها وهذه القسمة افراز لا بيع ويجوز ------------للشركاء ان يتقاسموا بانفسها وبقاسم ينصبونه او يسالوا الحاكم نصبه واجرته علي قدر الاملاك فاذا اقتسموا او اقترعوا لزمت القسمة وكيف-- اقترعوا جاز باب الدعاوي والبينات المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك وتصح الدعوي والانكار الا من جاءز- التصرف واذا------------------------------- تداعيا عينا بيد احدهما فهي له مع يمينه الا ان تكون له بينة فلا يحلف وان اقام كل -واحد بينة انها له قضي للخارج --------ببينته-- ولغت بينة الداخل--------------------------------------------------------- كتاب الشهادات تحمل الشهادات في غير حق الله فرض كفاية وان لم يوجد الا من يكفي تعين عليه واداءها فرض عين علي من تحملها متي دعي اليه وقدر بلا ضرر في بدنه او عرضه او ماله او اهله وكذا في التحمل ولا يحل كتمانها ولا ان يشهد الا بما يعلم- برءية او سماع او استفاضة فيما يتعذر علمه------ بدونها كنسب وموت------ وملك مطلق ونكاح ووقف ونحوها ومن شهد بنكاح او غيره من العقود فلا بد من ذكر شروطه وان شهد برضاع او سرقة او شرب او قذف فانه يصفه ويصف الزنا بذكر الزمان والمكان والمزني بها ويذكر ما يعتبر للحكم ويختلف به في الكل فصل شروط من تقبل شهادته ستة البلوغ فلا تقبل شهادة الصبيان الثاني العقل فلا تقبل شهادة مجنون ولا معتوه وتقبل ممن يخنق احيانا في حال---- افاقته الثالث ----------------------------------------------الكلام فلا تقبل شهادة الاخرس ولو فهمت اشارته الا اذا اداها بخطه الرابع الاسلام الخامس الحفظ السادس العدالة-	94	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms80	true	6442854297343520040	22	257	109	1328	1576	300	قسمة ملك لا ي---------نقسم الا بضرر او رد عوض------------------ كالدور الصغار والحمام ونحوه الا برضي الشركاء كلهم و---------------------------------------------------------------------------لا يجبر من امتنع منها بل يباع او يءجر بطلب بعضهم وما لا ضرر فيه ولا رد عوض ك-----------قرية وارض ودار --------كبيرة ودكان -------------واسعة و--مكيل و--موزون من جنس يجبر ممتنع بطلب شريكه وهي------------------------------------------------------- افراز فتجوز في لحم هدي واضاحي وللشركاء القسمة----- بانفسهم وبقاسم ينصبونه وان سالوا الحاكم نصبه واجرته علي قدر الاملاك وتلزم بتراضيهم وتفرقهم و بالقرع---ة وكيفما اقترعوا جاز وتبطل بغبن فاحش AUTO فصل لا ------------------------------------------------تصح الدعوي والانكار الا من جاءزي التصرف غير ما يءاخذ به السفيه في الحال وان تداعيا عينا بيد احدهما فهي له ب--يمينه ف-----------------------------ان اقام كل منهما بينة قدمت بينة ----خارج وان كانت بيديهما ول-ا بينة تناصفاها وبيد ثالث لم ينازع ولم يقر بها لاحد اقتراعا عليها AUTO كتاب الشهادات تحملها------------------------------------------------------------------ واداءها فرض عين علي من قدر عليه---------------- بلا ضرر في بدنه او عرضه او ماله او اهله فحرم------------------ كتمانها ولا--- يشهد الا بما -علمه برءية او سماع او استفاضة فيما يتعذر علمه غالبا بدونها كنسب وموت ونكاح وملك مطلق------ ووقف ونحوه- ومن شهد برضاع او غيره وصفه وبزني--------- ذكر مكانه وزمانه ----------------------------------------------------------------------والمزني بها ونحوه AUTO فصل يشترط في-------------------------من تقبل شهادته---- البلوغ فلا----- شهادة -لصبي مطلقا و--العقل فلا تقبل من--- مجنون ونحوه الا -------من يخنق احيانا اذا شهد في افاقته والاسلام فلا شهادة لكافر الا في الوصية في صورة خاصة والكلام فلا----- شهادة -لاخرس ولو فهمت اشارته الا اذا اداها بخطه و---------------------الحفظ------- العدالة	80	2386877820602090189	738	891.0	583	1775	41.57746505737305	102	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	48	300	275	1552	1552	300	قبلت شهادتهم باب موانع الشهادة وعدد الشهود لا تقبل شهادة عمودي النسب بعضهم لبعض ولا شهادة احد الزوجين لصاحبه وتقبل عليهم ولا من يجر الي نفسه نفعا او يدفع عنها ضررا ولا عدو علي عدوه كمن شهد علي من قذفه او قطع الطريق عليه ومن سره مساءة شخص او غمه فرحه فهو عدوه فصل ول-----------------ا يقبل في الزنا والاقرار به الا اربعة ويكفي علي من اتي بهيمة رجلان ويقبل في بقية الحدود والقصاص و-ما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب وولاء وايصاء اليه يقبل فيه رجلان ويقبل في المال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار فيه ون--------------------------------------------حوه رجلان --ورجل وامراتان ور--جل ويمين المدعي وما لا يطلع عليه الرجال------ كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه تقبل فيه شهادة- امراة عدل والرجل فيه كالمراة ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك في سرقة ثب-------------ت المال دون القطع وان اتي بذلك في خلع ثبت له العوض وتثبت البينونة بمجرد دعواه----- فصل ولا ت--------------------قبل الشهادة علي الشهادة الا في حق يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي ولا يحكم بها الا ان تتعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة --قصر ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقو--ل اشهد علي شهادتي بكذا او------------------ يسمعه يقر -بها عند الحاكم -او يعزوها الي سبب من قرض او بيع او نحوه واذا---------------------- رجع شهود المال بعد الحكم لم ينقض ويلزمهم الضمان دون من زكاهم وان حكم-	95	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms81	true	4476149970630657863	0	212	0	1087	1535	300	قبلت AUTO فصل في موانع الشهادة و-----------لا تقبل شهادة عمودي النسب بعضهم لبعض ولا------ احد الزوجين للاخر وي-قبل عليه و-لا من يجر الي نفسه نفعا او يدفع عنها ضررا ولا ----علي عدوه كقاذفه وقا--------------طع الطريق عليه وتقبل شهادة الاخ لاخيه والصديق ونحوه AUTO فصل في عدد الشهود ولا يقبل في --زني و--اقرار به الا ا-----------------------ربعة رج-ال ويقبل في بقية الحدود والتعزير وما ليس بم----------ال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب و---------------------ولاء رجلان ويقبل في المال وما يقصد به ك--بيع و--اجل و--خيار فيه ووكالة في مال وايصاء فيه وعتق وكتابة وتدبير ونحوه رجلان او رجل وامراتان او رجل ويمين --مدع و-ما لا يطلع عليه الرجال غالبا كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة--------- والحيض والولادة والرضاع والاستهلال وجراحة في حمام او عرس امراة عدل و--رجل اولي وان شهد ب-----------------------------------------------------------------------------------------سرقة رجل وامراتان ثبت المال دون القطع وب--------------خلع ثبت--- العوض وبانت ب--------------دعواه AUTO فصل في الشهادة علي الشهادة وتقبل الشهادة علي الشهادة ----في حق ادمي فقط---------------------------------------- ان -تعذر شهود- الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة القصر واسترعا-----------------------------------ه شاهد الاصل بان قال اشهد علي شهادتي بكذا ونحوه والا فلا ما لم يسمعه يشهد بها عند --حاكيم او يعزوها ل---سبب من قرض ---------ونحوه ويءدي علي صفة ما تحمل ومتي رجع شهود --مال بعد --حكم لم ينقض وغرموه --------دون مزك -----وان حكم	81	2386877820602090189	758	1093.5	603	1435	52.82229995727539	109	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	0	72	0	383	1451	300	بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم المال كله باب اليمين في الدعاوي لا يست-------------------------------حلف في العبادات ولا في حدود الله ويستحلف المنكر في كل حق لادمي الا النكاح والطلاق والرجعة والايلاء واصل الرق والولاء والاستيلاد والنسب والقود والقذف واليمين المشروعة اليمين بالله تعالي ولا تقنط ال-ا فيما ل-ه خطر---------------------------- كتاب الاقرار يصح من مكلف مختار غير محجور عليه ولا يصح من مكره وان اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ومن -	96	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms81	true	4476149970630657863	212	291	1087	1485	1535	300	بشاهد ويمين ثم رجع الشاهد غرم المال وحده ويقبل اداء الشهادة بلفظ شهدت بكذا او اشهد به AUTO فصل ولا حلف في العبادات ولا ال-حدود----- ويستحلف --منكر في كل حق -ادمي غير --نكاح و--طلاق و----------ايلاء واصل --رق و--ولاء و--استيلاد و--نسب و--قود و--قذف واليمين المشروعة------- بالله تعالي ويجوز تغليظها فيما فيه خطر ولا يكون ناكلا من اباه AUTO كتاب الاقرار يصح من مكلف مختار غير محجور عليه -لا م----ن مكره ومن اكره علي وزن مال فباع ملكه لذلك صح ويصح	81	2386877820602090189	285	404.5	226	445	64.0449447631836	39	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	90	300	476	1451	1451	300	فلها مهر المثل-- بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها وان اقر لوارث فصار عند الموت اجنبيا --لم يلزم اقراره لانه باطل وان اقر لغير وارث او اعطاه صح وان صار عند الموت وارثا وان--------------- اقرت امراة علي نفسها بنكاح ولم يدعه اثنان قبل وان اقر وليها المجبر بالنكاح او الذي اذ-نت له -صح وان اقر بنسب صغير او مجنون------ النسب انه ابنه ثبت نسب----ه فان كان ميتا ورثه واذا ادعي علي شخص بشء فصدقه صح- فصل اذا وصل باقراره ما يسقطه ان يقول له علي الف لا تلزمني ونحوه لزمه ال----------------------------------الف وان قال ك---------------------ان له علي وقضيته فقوله بيم--ينه ما لم تكن بينة او يعترف بسبب الحق وان قال له علي م-ءة ثم سكت--- يمكنه ال--كلام فيه ثم قال زيوفا او موجلة ل------زمه ماءة جيدة -----------------حالة وان اقر بدين مءجل فانكر المقر له الاجل فقول المفر مع يمينه وان اقر انه وهب- او رهن- واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض ولم يجحد بالاقرار- وسال- احلاف خصمه فله ذلك وان باع شيءا او وهبه او اعتق-----ه ثم -اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام -بينة قبلت الا ان يكون قد اقر ان- ملكه-	96	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms82	true	7820460156314708513	1	194	7	883	1372	300	فلها مهر --مثلها بالزوجية لا باقراره وان ا---------------------------------------------قر لوارث فصار عند الموت غير وارث لم يلزم اقراره وان ا----------قر لغير وارث صح ولو--------- صار عند الموت وارثا عكس عطية ووصية وان اقرت امراة علي نفسها بنكاح او اقر به----------------- وليها المجبر --------او ال--ماذون فيه قبل وان اقر بنسب صغير او مجنون مجهول النسب انه ابنه ثبت نسبه منه وان كان ميتا ورثه وان كان مكلفا اعتبر تصديقه AUTO فصل وان قال له -------------------------علي الف لا تلزمني ونحوه لزمه الالف لا ان قال له من ثمن خمر ونحوه الف وان قال له علي كذا وقضيته او كان له كذا وقضيته فقوله مع يمينه ما لم تكن بينة او يعترف بسبب الحق وان قال له علي ماءة ثم سكت ما يمكنه فيه كلام ثم ----قال زيوفا او مءجلة ونحوه لزمه ماءة جيدة حالة بخلاف ما لو اتصل وان اقر -----------------------------------------------------------انه وهبه او رهنه واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر و------لم يجحد ---اقراره وساله احلاف خصمه فله ذلك وان باع----- او وهب ا-و اعتق ونحوه ثم قال كان ملك فلان -----لم يقبل ونفذ تصرفه ويغرمه للمقر له وان ق-----------------ال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد --قبل ببينة ------ما لم يك----ن اقر انه ملكه	82	2386877820602090189	609	905.0	465	1106	55.063289642333984	101	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1
JK000790-ara1.ms97	false	6016979552624838771	0	121	0	522	522	121	او انه قبض- ثمن ملكه لم يقبل--- فصل اذا قال له علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او باقل مال قبل وان فسره بميته او خمر او كقشر جوزة لم يقبل وينبل كلب مباح نفعه او -حد قذف وان قال له علي الف رجع----- في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه واذا قال له ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما ويعيبه وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحوه فهو مقر بالاول-------------------------- والله سبحانه وتعالي اعلم-	97	7221341438801170800	Sham19Y0014386-ara1.ms82	true	7820460156314708513	194	299	883	1366	1372	300	او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه AUTO فصل -من قال له علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره ولا يقبل بحق شفعة او غير متمول او ميتة---------- او خمر ---------ونحوه ويقبل -----بكلب يباح اقتناءه وحد قذف وان قال له علي الف رجع اليه في تفسير جنسه ويقبل تفسي-ره بجنس او اجناس و----------------له ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-------ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة ف----تسعة وله در-----------هم او دينار لءمه احدهما ويعينه وله----------- تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحوه فاقرا-ر بالاول فقط بخلاف سيف بقراب ونحوه والله سبحانه وتعالي اعلم	82	2386877820602090189	371	574.0	278	559	66.36851501464844	70	JK000790-ara1	Sham19Y0014386-ara1