id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	87	151	451	782	1580	300	ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع -مستويا ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ث------------------م يرفع راسه ويدي----ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء	10	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms068	true	-8735735267454305524	228	290	1139	1463	1521	300	ولا تصح الصلاة بقراءة تخرج- عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه فيضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويستوي- ظهره ويقول سبحان ربي العظيم وادني الكمال ثلاث ثم يرفع راسه ويديه معه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم-------- ربنا ولك الحمد فقط ثم ي----كبر ويسجد- علي ال---اعضاء	68	-4625031353519937546	283	481.0	226	354	79.9435043334961	47	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	111	186	587	959	1580	300	ثم يرفع راسه ويدي---------------ه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده--------------------------- وبعد----------- ---------------------------------------قيامهما ربنا ولك الحمد------ ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي -----------------------سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده ويجافي- عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه ويفرق- ركبتيه ويقول سبحان ربي ال------------------اعلي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا	10	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms069	true	-8793698340409465361	144	298	772	1545	1555	300	ثم يرفع راسه ويديه معه اي مع راسه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ومعني سمع اجاب وبعد انتصابه اي قيامه من الركوع ورجوع كل عضو الي موضعه ق----ال ربنا ولك الحمد وجوبا ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد استحبابا اي بعد السماء والارض كالكرسي وغيره مما لا يعلم سعته الا الله تعالي والمعني حمدا لو كان اجساما لملا ذلك واثبات واو ولك افضل نصا وان شاء قال اللهم ربنا لك الحمد بلا واو افضل وان عطس في رفعه فحمد الله لم يجزءه نصا ولا تبطل به وكذا لو عطس عند ابتداء قراءة الفاتحة و يقول ماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط وجوبا ثم بعد انتصابه يكبر ويسجد علي الاعضاء السبعة وجوبا فيضع ركب----تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه وسن كونه علي اطراف اصابع رجليه ومجافاة عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقه ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي وادني الكمال ثلاث ثم يرفع مك-----برا ويجلس مفترشا	69	-4625031353519937546	290	436.5	226	788	36.80202865600586	48	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms11	false	-3306463927992624431	108	206	587	1122	1636	300	الثوب ولف العمامة---------- وقتل حية وعقرب وقمل فان طال الفعل عرفا من غير ضرورة ولا تفريق بطلت ولو سهوا ويباح قراءة اواخر السور واوساطها واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخ------------------------ري ويبصق في الصلاة-- عن يساره وفي المسجد في ثوبه وتسن صلاته الي سترة كاخرة الرحل فان لم يجد شاخصا فالي خط وتبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط وله التعوذ عند اية وعيد والسءال عند اية رحمة ولو في فرض فصل اركانها---------- القيام -------------------والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ---------------والسجود علي الاعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في الكل والتشهد الاخير وجلسته	11	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms076	true	-8077560575606020727	135	202	658	1032	1535	300	--ثوب ولف --عمامة ما لم يطل وقتل حية وعقرب ونحو ذلك ما لم يطل عرف----------------------------------------------------------------------ا واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره بيمينه وامامه وجملة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركانها اربعة عشر القيام في فرضها مع القدرة والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه ولا يضر تطويله وال-------------------سجود والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة --------والتشهد الاخير وجلسته	76	-4625031353519937546	244	362.0	199	615	39.67479705810547	33	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms12	false	-5853185281348339659	2	64	9	302	1461	300	عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان سبح به ثقتان فاصر و-----------------لم يجزم بصواب نفسه بطلت صلاته وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعم------ل مستكثر عادة من غير جنس الصلا-----ة يبطلها عمده وسهوه ولا يشرع ليسيره	12	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms078	true	7144488964786747830	142	197	726	991	1505	300	عمدا بطلت وسهوا يسجد له وان قام لزاءدة------------------------------------- جلس متي ذكر وت-شهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم وان نبه--ه ثقتان فلم يرجع بطلت صلاته ان لم يجزم بصواب نفس-----------ه وصلاة من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا من فارقه وعمل متوال مستكثر عرفا من غير جنسها بلا ضرورة يبطلها مطلقا ولا سجود----- ليسيره	78	-4625031353519937546	192	308.0	149	321	59.81308364868164	34	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms12	false	-5853185281348339659	41	167	188	799	1461	300	من تبعه عالما لا جاهلا او ناسيا ولا------------------- من فارقه------------------------ وعم------ل مستكثر عادة من ---------------------------------------------------غير جنس----- الصلا-------------------------------ة يبطلها عمده وسهوه ولا يشرع-------------------------------------------------------------------------------- ليسيره سجود ولا تبطل بيسير اكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا وان اتي بقول مشروع في غير موضعه كقراءة في سجود وقعود وتشهد في قيام وقراءة سورة في الاخيرتين لم تبطل ولم يجب له سجود بل يشرع وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم- ذكر قريب------------------------------------------------------------ا اتمها وسجد فان طال الفصل او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه- في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ككلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت فصل ومن ترك ركنا----------------- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها	12	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms079	true	-1879793250229744125	113	253	549	1243	1465	300	من تبعه--------- جاهلا او ناسيا تحريم متابعته ولا صلاة من فارقه ولا يعتد بالزيادة مسبوق وعمل متوال مستكثر عرقا فلا يتقيد بثلاث ولا غيرها من العدد كما تقدم ان كان من غير جنسها اي الصلاة كاف امامة ومشي ونحوه بلا ضرورة يبطلها مطلقا اي سواء كان عمدا او سهوا او جهلا لانه يقطع الموالاة بين اركان الصلاة ما لم تكن ضرورة ولا سجود ليسيره سهوا ولا تبطل بيسير اكل وشرب سهوا ولا نفل بيسير شرب عمدا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريبا ولو خرج من المسجد او شرع في اخري وبقطعها تكلم يسير لمصلحتها اتمها وسجد وان احدث او قهقه ب------------------طلت كفعلهما في صلبها --------------------------------------------وان نفخ او انتحب لا من- خشية الله تعالي او تنحنح بلا--- حاجة فبان حرفان بطلت---- ومن ترك ركنا غير تكبيرة احرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك-- منها	79	-4625031353519937546	337	484.5	261	906	37.196468353271484	54	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	92	210	456	1004	1476	300	امامة ولد الزنا والجندي اذا سلم دينهما ومن يءدي ال----------------------------------------------صلاة بمن يقضيها وعكسه لا مفترض بمتنفل ولا من يصلي الظهر بمن يصلي العصر او غيرها فصل يقف---- الماموم-----------------ون خلف الامام و-يصح معه عن يمينه او عن جانبيه لا قدامه ولا عن يساره فقط ولا الفذ خلفه او خلف الصف الا ان يكون امراة وامامة النساء تقف في صفهن ويليه الرجال ثم الصبيان ثم النساء كجناءزهم ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من -علم حدثه احدهما او صبي في فرض ففذ ومن وجد فرجة دخلها والا عن يمين الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان صلي فذا--------------------------------------------------- ركعة لم تصح وان ركع فذا----- ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل	15	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms101	true	-8469027596344853152	20	127	86	594	1406	300	امامة ولد --زنا و--جندي اذا سلم دينهما وصلحوا لها وكذا اللقيط ومنفي بلعان وخصي واعرابي ولا مءدي صلاة بقا---ضيها وعكسه ان اتفقا في الاسم AUTO----------------------------------- فصل اذا كان الماموم اكثر من واحد وقفوا خلف الامام وان وقفوا عن يمينه او--- جانبيه جاز ا----------------------لا العراة فمعه وجوبا---------------------- وامامة --نساء فوسطهن استحبابا ---------------------------------------ومن لم يقف معه الا كافر او امراة او من يعلم حدثه------- او صبي في فرض ففذ ومن عدم فرجة وتعذر عليه ---يمين الامام ---------------------نبه من يق-ف معه ومن صلي عن يسار الامام مع خلو يمينه او فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح وان ركع فذا لعذر ثم دخل ال---صف او وقف معه اخر قبل	101	-4625031353519937546	288	338.5	215	673	42.793460845947266	48	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	180	290	882	1435	1476	300	عن------------------- يمين---- الامام فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه فان صلي فذا-------------------- ركعة لم تصح -------------------------وان ركع فذا--------------------- ثم دخل في الصف-------------------- او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت فصل يصح اقتداء الماموم بالامام في المسجد وان لم يره ولا------------------ من وراءه اذا سمع التكبير وكذا خارجه ان راي الامام او المامومين وتصح خلف امام عال عنهم ويكره اذا كان العلو ذراعا فاكثر كامامته في الطاق----------------- وتطوعه موضع المكتوبة الا من حاجة واطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة فان كان ثم نساء لبث قليلا لينصرفن ويكره وقوفهم بين السواري اذا قطعن الصفوف فصل----------------------------------------------------------------------------- ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض------------ ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام محتاج اليه	15	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms102	true	1352470470616228248	48	174	222	854	1475	300	عن يسار الامام مع خلو يمينه اي الامام ركعة لم تصح او-------------------------- صلي فذا ولو امراة خلف امراة ركعة لم تصح صلاته عالما كان او جاهلا وان ركع فذا لعذر كخوف فوت الركعة ثم دخل ---الصف قبل سجود الامام صحت او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت واذا جمعهما مسجد صحت القدوة مطلقا مع مكان المتابعة والا فمع رءية امامه او من وراءه ايضا وكره كون ا----------------------مام اعلي من ماموم------------------------------------------ ذراعا فاكثر وصلا-ته في المحراب ان منع مشاهدته وتطوعه موضع المكتوب------------ة واطالته---------------- مستقبل القبلة بعد السلام ووقوف مامو------------------------م بين --سوار تقطع -----الصفوف عرفا الا من حاجة في الكل وحضور مسجد او جماعة لمن راءحته كريهة من اكل بصل او غيره ويعذر بترك جمعة وجماعة مريض وخاءف حدوثه ومدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام يتوق- اليه	102	-4625031353519937546	271	260.5	211	786	34.478370666503906	42	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	81	154	407	844	1616	300	وامرهم بالتوبة من المعاصي و--------الخروج من المظالم و------------------------------------------------------------------------------------------------------ترك التشاحن و------------------------------------------------------------الصيام والصدقة--------------------------------------------------- ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و-----الصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسل--م ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا	17	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms122	true	9153184121944064138	185	300	948	1607	1607	300	وامرهم بالتوبة من المعاصي و امرهم بالخروج من المظالم واداء الحقوق بردها الي مستحقها وذلك واجب في كل وقت لان المعاصي سبب القحط والتقوي سبب البركات و امرهم ب ترك التشاحن وهو العداوة لانها تحمل علي المعصية وتمنع نزول الخير و امرهم بالصيام والصدقة ونحو ذلك من الاخلاص وتبيين الثواب والعقاب ولا يلزم ويعدهم يوما يخرجون فيه----------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومميز الصبيا---------ن وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي---- ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة --عيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي--------- عليه السلام ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا-	122	-4625031353519937546	392	667.5	327	701	55.92011260986328	57	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	127	194	685	1054	1616	300	يفتتحها---------- بالتكبير كخطبة ال--------عيد ويكثر فيها الاستغفار و---------------------------------------------------------------قراءة الايات التي فيها الامر به--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرفع يديه------------------------------------- فيدعو بدعا-----------------------------------------------------------------ء النبي صلي- الله عليه وسل-م و-----------------منه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سقوا قبل خروجهم ----------------------------شكروا الله وسالوه المزيد من فضله وينادي الصلاة جامعة وليس من شرطها اذن الامام ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر و-اذا زادت المياه وخيف منها سن ان ي--قول اللهم	17	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms123	true	8181340775747311505	131	300	745	1642	1642	300	يفتتحها اي الخطبة بالتكبير تسعا سردا كخطية عيد ويكثر فيها الصلاة علي النبي عليه السلام و الاستغفار لانه سبب لنزول الغيث و يكثر فيها قراءة الايات التي فيها الامر به اي الاستغفار كقوله تعالي استغفروا ربكم انه كان غفارا نوح وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه هود الاية ويرفع يديه وقت الدعاء و تكون ظهورهما نحو السماء فيدعو قاءما ويكثر منه ويءمن ماموم واي شء دعا به جاز والافضل ب الوارد من دعاء النبي عليه الصلاة و السلام ومنه اي الدعاء الوارد اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره اي اخر الدعاء اي هنيءا مريءا مربعا غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما نافعا غير ضار عاجلا غير اجل اللهم اسق عبادك وبهاءمك وانشر رحمتك واحي بلدك الميت اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا بعد تاهبهم خرجوا وصلوها شكرا وقبله لا وشكروا الله وسالوه المزيد من فضله وسن الوقو----------------------------------------------ف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبه-ا المطر وتوضء واغتسال منه وان كثر حتي خيف سن قول اللهم-	123	-4625031353519937546	249	324.5	201	945	26.349206924438477	36	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	234	293	1274	1576	1616	300	ولقنه لا واله الا الله---- مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا----------------- عنده يس ويوجهه الي القبلة فاذا مات سن تغميض-----ه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة ---------علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ---- وصيته ويجب في قضاء دينه	17	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms127	true	5243473956043661898	36	96	174	489	1532	300	كلامه لا -اله الا الله دخل مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد------------ برفق و-قراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجي--هه الي القبلة واذا مات--- تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان لم يمت- فجاة ويجب تفريق وصيته و-------قضاء دينه	127	-4625031353519937546	247	386.0	195	342	72.22222137451172	39	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	42	146	211	725	1469	300	وان مات رجل بين نسوة----------------------------------- او عكسه يممت كخ--------------------------------------------------نثي مشكل وي-------------------حرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغسل مسلم كافرا او يدفنه-------------- بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ويكره لغ----ير معين في غسله حضوره --------------ثم يرفع راسه--------- الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر صب الماء حينءذ --------ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل- مس عورة من له سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضيه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه------------- مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل برغوة السدر راسه ولحيته	18	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms129	true	-6256411756625808900	51	205	245	954	1412	300	وان مات رجل بين نسوة ليس فيهن زوجة ولا امة مباحة له يمم او عكسه بان ماتت امراة بين رجال ليس فيهم زوجها ولا سيدها او مات حنثي مشكل لم تحضره امة له يمم وحرم ان ييمم واحد من الثلاثة من غير محرم بلا حاءل فان كان محرم فله ان ييممه بلا حاءل وسن بداة بغسل من يخاف عليه ثم باب ثم اقرب ثم افضل ثم اسن ثم قرعه ولا يجوز ان يغسل مسلم كافرا ولا يلقنه لانه تول وقد بل يواري لعدم واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون و-كره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راسه غير حامل الي قدر جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر ال---ماء حينءذ والبخور ثم يلف علي يده خرقه فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يد------------------------------------------------------------------------------------خل اصبعيه وعليهما خرقة مبلولة في فم------------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ----ماء ثم يوضيه---------- ويغسل ر------------اسه ولحيته	129	-4625031353519937546	317	444.5	246	835	37.964073181152344	53	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	75	217	369	1082	1469	300	في غسله حضوره ثم يرفع راسه--------- الي قرب جلوس------------------------------ه ويعصر بطنه برفق------------------------------------------------------------------------------- ويكثر صب الماء حينءذ -------------------------------------------------------------ثم يلف -------علي يده خرقة فينجيه ولا يحل-------------------------------------- مس عورة من له سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضيه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه------------------------------ مبلولتين بالماء بين شفتيه----------- فيمسح----- اسنانه و---------في منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويغسل-------------------------- برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم ي---------------------غسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا من قوله يمر في مح-----------------------------ل مرة الي قوله بثلاث زي-----د حتي ينقي ولو جاوز السبع ويجعل في الغسلة الاخيرة كافورا والماء الحار وال----اشنان والخلال يستعمل اذا احتيج اليه ويقص شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها ثلاثة قرون ويسدل- وراءها و-------------------------------------------------------------------------------------ان خرج منه شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا	18	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms130	true	3249359981906666047	31	259	152	1290	1498	300	في غسل حي ----ثم يرفع راسه غير حامل الي قدر جلوسه بحيث يكون كالمحضن في صدر غيره ويعصر بطنه برفق ليخرج المستعد للخروج لءلا يخرج بعد غسله والحامل لا يعصر بطنها لءلا يتاذي الولد ويكثر صب الماء حينءذ ليدفع ما يخرج بالعصر و يكثر البخور دفعا للتاذي براءحة الخارج ثم يلف الغاسل علي يده خرقة فينجيه اي الميت بها اي الخرقة ويجب غسل نجاسة به وحرم مس عورة من له سبع سنين وسن ---ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يد---------------خل الغاس------------------------ل اصبعيه الابهام والسبابة وعليهما خرقة مبلول--ة ب--ماء في فمه اي الميت ندبا فيمسح بهما اسنانه و يدخلهما في منخريه فينظفهما بعد غسل كفي الميت نصا مقام المضمضة والاستنشاق بلا ادخال ماء في فمه وانفه خشية تحريك النجاسة بدخول الماء الي جوفه ثم يوضيه اي يكمل وضوءه ندبا ويغسل راسه ولحيته اي الميت اولا برغوة السدر ونحوه بعد ان يضربه و يغسل بدنه بتفله ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر كغسل الحي ثم يفيض عليه الماء يسن تثليث وتيامن وامرار اليد كل مرة علي بطنه فان لم ينق زاد حتي ينقي وكره اقتصار علي مرة ان لم يخرج شء وما -----------------حار وخلال واشنان بلا حاجة وتسري-----------------------------------------------ح شعره وسن ضفره لانثي ----------ثلاثة قرون و-سدله وراءها وسن جعل كافور وسدر في الاخيرة وخضاب شعر ولغير محرم قص شارب وتقليم ظفر ان طالا وتنشيف فان خرج---- شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر ثم يغسل المحل ويوضا	130	-4625031353519937546	407	448.5	316	1267	32.12312698364258	64	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	200	246	1007	1217	1469	300	وان خرج منه شء ----------------بعد سبع------ حشي------ بقطن------------ فان لم يستمسك ف--------------بطين حر----------------------------------------------------------------------------------- ثم يغسل المحل------------------------ ويوض------ا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل ومحرم ميت كحي ي-غسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي ولا يغسل شهيد	18	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms131	true	1653074106105958106	200	279	911	1275	1379	300	فان خرج منه شء من سبيل او غيره بعد سبع غسلات حشي مخرجه بقطن يمنع الخارج فان لم يستمسك خارج به ف يحشي بطين حر اي خالص لان فيه قوة تمنع الخارج وان خيف خروج شء من منافذ وجهه فلا باس ان يحشي بقطن ثم يغسل المحل المتنجس من الخارج وجوبا ويوضا وجوبا وان خرج بعد تكفينه لم يعد------ ومحرم ميت كحي فيغسل بماء وسدر ولا يقرب طيبا ولا يلبس ذكر مخيطا ولا يغطي راسه ولا وجه انثي و--------شهيد	131	-4625031353519937546	193	289.0	150	378	51.05820083618164	38	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	16	105	74	535	1618	300	فان لم يكن له--- مال فعلي من تلزمه نفق----------ته الا الزوج -لا يلزمه كفن امراته ويستحب--- تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض تجمر ثم تبسط بعضها فوق بعض ويجعل الحنوط فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان -تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	19	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms134	true	-50541060808152691	40	116	185	591	1490	300	فان لم يكن للميت مال فعلي من تلزمه نفقته حال حياته الا الزوج فلا يلزمه كفن ثم بيت المال وسن تكفين رجل في ثلاث لفاءف بيض بعد تبخيرها ويجع---------------ل الحنوط----- بينها ومنه ب-----------------------------قطن بين اليثيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان لتجمعهما---- ومثانته و-----الباقي علي منافذ----ه ومواضع سجوده -----------------ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ث----م الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	134	-4625031353519937546	310	479.0	248	498	62.24899673461914	45	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	135	243	695	1290	1618	300	اربعا -يقرا في- الاولي بعد التعوذ الفاتحة------------ ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في -الثانية كال-تشهد ويدعو في -الثالثة -------فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغير----------ا قال اللهم اجعله	19	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms136	true	-1401699175549618027	134	247	619	1243	1539	300	اربعا فيقرا بعد الاولي و---التعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية كفي تشهد ويدعو بعد الثالثة بما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له--- قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او مجنونا قال اللهم اجعله	136	-4625031353519937546	573	1068.0	469	630	90.95237731933594	97	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	156	295	812	1596	1618	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد----------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبن-----------ا ومثو----------انا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام وا--------------------------------لس-نة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------------------- واوسع مدخله----------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه-------------------------------------------------------------- وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه----------------- وان كان------ صغيرا--------------------- قال الل--------------------------------هم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة وواجبها--------------------- قيام وت-----------كبيرات اربع والفاتحة---------------- والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ودعوة----- للميت والسلام	19	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms137	true	-2457044672856957118	25	220	127	1207	1665	300	اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا اي حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا اي منصرفنا ومثوانا اي ماوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة اي الطريقة التي سنها عليه السلام ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم النون والزاي ما تهيا للضيف واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه ان كان رجلا ولا يقول ابدلها زوجا خيرا من زوجها في ظاهر كلامهم وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه لانه لاءق بالحال وان كان الميت صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال بعد ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم--------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة وكره اعادتها بلا سبب والواجب قيام في فرضها والتكبيرات----- والفاتحة علي امام ومنفرد والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وادني دعاء للميت والسلام	137	-4625031353519937546	747	1333.5	612	1100	67.90908813476562	124	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms21	false	-1400149973702955892	54	133	266	644	1512	300	ست وسبعين----- بنتا لبون و-في احدي وتسعين----- حقنان فاذا زادت علي ماءة------ وعشرين واحدة فثلاث بن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة -فصل ويجب -في ثلاثين من البقر تبيع---------- او تبيعة وفي اربعين مسنة من قوله في محل الي قوله مسن----------------------------------------------------- هنا وابن لبون مكان بنت مخاض------- واذا كان--- النصاب كله ذكورا -فصل ويجب -في اربعين من الغنم شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شياة ثم في كل ماءة شاة	21	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms148	true	-7261167645645003653	118	230	544	1091	1425	300	ست وسبعين منها بنتا لبون و في احدي وتسعين منها حقتان ---------و في ماءة واحدي وعشرين منها ث--لاث بنات لبون ويتعلق الوجوب حتي بالواحدة التي يتغير بها الغرض ولا شء فيما بين الغرضين ثم تستقر الفريضة فيما زاد علي ذلك في كل اربعين بنت لبون و---كل خمسين حقه واقل نصاب بقر ثلاثون وفيها تبيع ما تم له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة ما تم لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وكل اربعين مسنة ويجزء الذكر هنا وابن لبون عن --بنت مخاض لعدمها واذا كان كل النصاب---- ذكورا واقل نصاب غنم اربعون وفيها ---شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث----- ثم في كل ماءة شاة	148	-4625031353519937546	268	363.0	206	575	46.60869598388672	41	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms22	false	1553174787501811961	186	262	959	1322	1524	300	بغروب الشمس ليلة---- الفطر فمن اسلم بعده او ملك عبدا او تزوج او ولد له لم تلزمه فطرته وقبله تلزم ويجوز اخراجها قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويقضيها بعد يومه اثما فصل ويجب----------- صاع من بر او شعير----------- او دقيقهما او سويقهما او تمر او زبيب او اقط فان عدم الخمسة اجزا كل حب وثمر يقتات لا معيب ولا ----------------------------------------------خبز ويجوز ان يعطي الجماعة ما يلزم الواحد- وعكسه باب	22	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms157	true	-8870607442762115271	27	95	120	444	1399	300	بغروب الشمس ليلة عيد الفطر فمتي وجد موت ونحوه وتخرج قبل -------------------------------------------------------------عيد بيومين فقط ويومه قب-----ل الصلاة افضل وتكره في باقيه وحرم تاخيرها عنه--------- ويجب قضاءها وهي صاع من بر او شعير او سويقهما او دقيقهما -----------او تمر او زبيب او اقط فان عدمت------ اجزا كل حب----- يقتات ---------لا خبز ومعيب وقيمة والافضل تمر ثم زبيب ثم بر ثم انفع ويجوز اعطاء ----جماعة ما يلزم --واحدا وعكسه قبل	157	-4625031353519937546	197	281.5	152	436	45.18348693847656	32	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	12	102	63	503	1490	300	ثم مرض او ج--ن او سافر لم تسقط ولا تجب الكف----------ارة بغير الجماع في صيام رم--------------ضان------------------------- وهي----------------------------------------- عتق ----------------------رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء يكره جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط وصلت الي فمه ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي----- وان وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم العلك المتحلل ان بلغ ريقه وتكره القبلة لمن تحرك شهوته ويجب اجتناب -----------------------كذب وغيب-------ة وشتم------------ وسن لمن----- شتم قوله اني صاءم	25	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms168	true	8710629578066810260	143	243	683	1175	1465	300	او مرض او جنون او حيض او نفاس بعد ذلك في اليوم ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة في رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم وهي اي كفارة وطء نهار رمضان علي الترتيب فيجب عتق رقبة مءمنة سليمة من العيوب فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت AUTO فصل وكره ان ي------------------جمع ريقه فيبتلعه و--------------------------------------------------ذوق طعام--------- ومضغ علك لا يتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر وقبله ونحوها م--------------------------------من تحرك شهوته وتحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن قول صاءم شتم----- اني صاءم	168	-4625031353519937546	239	311.0	184	606	39.43894577026367	39	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	104	157	515	762	1490	300	وتعجيل فطر ع-لي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء------------ وقول ما ورد ويستحب القضاء------------------------------------------------------------------------------------ متتابعا ولا يجوز--- الي رمضان اخر من غير عذر فان فعل فعليه مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات---- ولو بعد رمضان اخر وان مات وعليه------------------------------------------------- صوم او حج او اعتكاف او صلاة نذر استحب لوليه قضاءه	25	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms169	true	-3468410762487924796	211	290	995	1374	1416	300	وتعجيل فطر وعلي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وتاخير سحور وقوله عند فطره اللهم لك صمت وعلي رزقك افطرت سبحانك وبحمدك اللهم التقبل مني انك انت السميع العليم والقضاء فورا متتابعا وحرم تاخيره الي------ اخر بلا--- عذر فان فعل وجب-- مع القضاء اطعام مسكين لكل يوم وان مات هذا ولو قبل اخر اطعم عنه لكل يوم مسكين من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من صوم او حج---------- او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه	169	-4625031353519937546	157	215.0	118	400	39.25	29	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms26	false	8259208249272785717	90	136	496	714	1552	300	او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزي عنه وان عوفي بعد الاحرام ويشترط لوجوبه علي المراة وجود محرمه---ا وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح وان-------------------- مات من لزماه اخرجا من تركته	26	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms176	true	4516757334442299033	77	125	377	594	1450	300	او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر---- من حيث وجبا ويجزيان ما لم يبرا قبل --احرام ناءب وشرط لا--------مراة وجود محرم ايضا وهو زوج --او من تحرم عليه------------ بنسب او سبب مباح فان ايست منه استنابت او مات من لزماه اخرجا من تركته	176	-4625031353519937546	160	238.5	123	245	65.30612182617188	29	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	26	51	117	235	1499	300	تولد منه ومن غيره او تلف في---------------------------------------------------------------------------------- يده فعليه جزاءه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحرم حيوان انسي ولا صيد البحر ولا قتل محرم الاكل ولا الصاءل ويحرم عقد	27	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms182	true	3765975189744606548	0	112	0	559	1493	300	تولد منه ومن غيره او تلف في يده بمباشرة او سبب او باشارة لمريد صيده او دلالته ان لم يره او بجناية دابة متصرف فيها فعليه جزاءه والجماع قبل تحلل اول في حج وقبل سعي في عمرة مفسد لنسكهما مطلقا وفيه لحج بدنة ولعمرة شاة ويمضيان في فاسده ويقضيانه مطلقا ان كانا مكلفين فورا ولا يفسد نسك بمباشرة ويجب بها بدنة ان انزل والا ينزل شاة وامراة كرجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين والتحلي فعليه جزاءه اي جزاء الصيد الذي قتله او تلف بيده بمباشرة او سبب من نحو دلالة الا ان يقتله محرم فبينهما ولا يحرم حيوان انسي ولا صيد البحر ولا قتل محرم الاكل ولا الصاءل ويضمن جرد	182	-4625031353519937546	110	203.0	86	559	19.677995681762695	21	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	101	158	509	769	1499	300	الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير او ذبح شاة وب--جزاء صيد بين مثل ان كان او تقديمه بدراهم يشتري بها طعاما------------- فيطعم كل مسكين مدا-------------------- او يصوم عن----- كل مد--- يوما وبما لا مثل له بين اطعام	27	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms183	true	-6264394431328886268	64	126	327	621	1482	300	الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام واط--عام ستة مساكين -كل مسكين مد-بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير و--ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي-- او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطره فيطعم كل مسكين مدبر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما ويخير ---------بين اطعام	183	-4625031353519937546	226	358.5	177	311	72.66880798339844	40	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	230	281	1111	1388	1499	300	لبس وطيب و--------تغطية راس دون وطء وصيد وتقليم وحلاق------ وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم و---فدية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه--------------------------------------------- ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع--- بدنة وتجزي عنها بقرة باب جزاء الصيد في النعامة بدنة وحمار الوحش وبقرته والابل والثيتل والوعل بقرة والضبع كبش	27	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms185	true	2648138538308414521	101	166	491	800	1453	300	لبس مخيط و الا في تغطية راس ذكر او وجه انثي فلا يكفر ان فعل وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم الا فدية --اذي ول--بس ونحوهما فتخرج------ حيث وجد سببها وتجزء في الحرم ايضا والا دم احصار فحيث احصر ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع من بدنة --------او بقرة AUTO فصل وف-----ي النعامة بدنة وحمار --وحش وبقرته و--وعل وايل وتيت----ل بقرة و--ضبع كبش	185	-4625031353519937546	190	245.5	146	342	55.55555725097656	30	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	4	73	22	389	1504	300	ويحرم قطع شجرة وحشيشه الاخضرين الا الاذخر ويحرم صيد المدينة ولا جزاء ويباح الحشيش للعلف و-----------------------------------الة الحرث ونحوه وحرمها ما بين عير الي ثور ب---------------------------------------------اب دخول مكة -يسن------ من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا يبتدي- المعتمر بطواف العمرة والقاون والمفرد للقدوم----- فيحاذي الحجر الاسود بكل----ه ويستلمه ويقبله فان شق قيل يده فان شق اللمس اشار اليه ويقول	28	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms188	true	-8132431125419295569	119	196	616	1014	1540	300	و حرم قطع شجرة وحشيشه اي حرم----------------------- المدينة اذا كان لغير حاجة رحل قتب وعوارضه و حاجة علف نحو بعيره ونحوهما كالة الحرث والمساند وغيرهما ولا جزاء فيه ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه نصا AUTO باب اداب دخول مكة ويسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا للعمرة المعتمر و----------------------------للقدوم غيره فيحاذي الحجر الاسود بكل بدنه ويستلمه ويقبله فان--------------- شق اللمس اشار اليه ويقول	188	-4625031353519937546	234	338.0	187	464	50.431034088134766	39	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	61	124	330	633	1504	300	ويستلمه------------------------ ويقبله فان شق قيل يده فان شق اللمس اشار اليه---------------------- ويقول------------------- ما ورد ويجعل البيت عن يسار- ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الطواف- او لم ينوه او نسكه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او---- عريان -او نجس --------------لم يصح ثم ي-----صلي ركعتين خلف المقام	28	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms189	true	2328832827641845602	108	180	589	942	1555	300	واستلمه بيده وقبلها فان شق فبشء ويقبله فان--------------- شق------ اشار اليه بيده او بشء ولا يقبله ويقول مستقبل الحجر بوجهه ما ورد ويجعل البيت عن يساره ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف وسن استلا---------------م الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الاشواط او لم ينوه او نكسه او طاف علي الشاذروان ان ال-----حجر او طاف عريانا او نجسا او بلا طهارة لم يصح فاذا فرغ صلي ركعتين خلف المقام	189	-4625031353519937546	238	375.0	188	394	60.406089782714844	41	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	125	180	637	909	1504	300	ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا------ ذهابه سعية ورجوعه	28	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms190	true	-4417276365593154603	167	221	852	1121	1501	300	ثم يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت -يكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله--- سبعا ويحسب ذهابه----- ورجوعه	190	-4625031353519937546	262	497.5	209	278	94.2446060180664	50	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	0	74	0	383	1495	300	الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع به-ا بين العشاءين---------- ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه او يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فاذا بلغ محسر- اسرع رمية حجر واخذ الحصا وعدده--- سبعون بي----ن الحمص و----البندق فاذا وصل الي مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة رماها بسبع	29	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms192	true	-306899732894640675	238	291	1191	1471	1510	300	الي مزدلفة بسكين----------------ة ويجمع فيما بين العشاءين جمع تاخير ويبين بها ف--------------------------------------------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه وو--قف عنده و-حمد الله و-كبر و--قرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ حصي الجمار وهي سبعون اكبر من الحمص ودون البندق ثم يرمي ح------------------------------مرة العقبة------ بسبع	192	-4625031353519937546	229	341.5	185	406	56.4039421081543	32	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	62	154	327	786	1495	300	وصل الي مني وهي م----ن وادي محسر ال----------------------ي جمرة العقبة رماها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يد--ه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزي الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزي بعد نصف الليل -----------------ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة---- انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة	29	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms193	true	-2187466268020429287	234	297	1110	1408	1419	300	وصل---- مني وهي ما بين وادي محسر وجمرة العقبة ف يرمي ها اي جمرة العقبة اول-ا بسبع حصيات متعاقبات يرفع بمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة و----وقت الرمي من----------------------------------------------------------------------------- نصف الليل ويندب بعد الشروق ثم ينحر هديا----------- ويحلق او يقصر من جميع شعره و---------المراة قدر انملة ثم قد حل--- كل شء الا النساء -------------------------------------------------------------------------ثم يفضي الي مكة فيطوف---------------------------- طواف الزيارة	193	-4625031353519937546	234	324.0	181	508	46.062992095947266	40	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	92	206	472	1020	1495	300	ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزي بعد نصف الليل -----------------------------------------------------------------ثم ينحر هديا ان كان مع-----------------------ه ويحلق----- او يقصر من جميع شعره و----------------------------------------------------------------------------------------------------تقصر منه المراة------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نملة ثم قد حل له كل شء -------------------الا النساء-------------------------------------------- والحلاق والتقصير نسك لا يلزم-------- بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة----------------------------------------------------- واول وقته--- بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تاخيره ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره ولم يكن سعي مع طواف القدوم ثم قد حل له كل شء ثم---- يشرب من ماء زمزم لما احب وينضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال فبرمي	29	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms194	true	-1646219229343922316	73	296	382	1443	1459	300	جانبه الايمن- ويقطع التلبية -باول الرمي ووقت الرمي من -----------نصف الليل اي ليلة النحر لمن وقف ويندب رمي جمرة العقبة بعد الشروق يوم النحر ثم ينحر هديا ان كان معه والا كان واجبا اشتراءه ويحلق راسه او يقصر من جميع شعره لا من كل شعرة بعينها وباي شء قصر الشعر اجزا وكذا ان نتفه او ازاله بنورة لكن السنة الحلق او التقصير و تقصر---- المراة من شعرها قدر انملة فاقل كعبد من غير اذن سيده وسن بعد ذلك اخذ ظفر وشارب ونحوه وان لا يشارط الحلاق علي اجرة وامرار الموسي علي من عدم شعره ثم اذا رمي وحلق او قصر ف قد حل--- كل شء من محظورات الاحرام الا النساء نصا وطا ومباشرة وقبلة ولمسا لشهوة وعقد نكاح والحل-ق والتقصير نسك في تركهما دم لا بتاخيره ---ولا بتقديمه علي الرمي والنحر ولا ان نحر او طاف قبل رميه ولو عالما ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة رمي وحلف وطواف والثاني بما بقي مع السعي ان لم يكن سعي AUTO فصل ثم يفيض الي مكة فيطوف القارن والمفرد بنية الفرضية طواف الزيادة الذي هو ركن ويقال له طواف الافاضة لا يتم الحج الا به واول وقته اي بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه -----------ثم --------------------------------يسعي ان ------لم يكن سعي -----------------وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي	194	-4625031353519937546	400	557.0	310	1155	34.63203430175781	65	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	152	199	773	985	1495	300	طواف الزيارة واول وقته بعد نصف ليلة النحر------------------------- ويسن----- في يومه وله تاخيره ---------------------------------------------ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره و--لم يكن سعي مع- طواف القدوم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد حل له---- كل شء ثم--------------- يشرب من ماء زمزم لما احب وينضلع من-----------------------------------ه ويدعو بما ورد	29	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	17	109	83	515	1453	300	طواف الزيارة ----------بعد نصف ليلة النحر لمن وقف والا فبعد الوقوف ويسن فعله في يومه اي يوم النحر وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي بين الصفا والمروة------- متمتع و---غيره ان لم يكن سعي بعد طواف القدوم فان كان سعي بعده لم يعده لانه لا يستحب التطوع بالسعي كساءر الانساك غير الطواف لانه صلاة و هذا هو التحلل الثاني قد حل له بعد كل شء حتي النساء وسن ان يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع منه اي يملا اضلاعه ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد	195	-4625031353519937546	172	223.5	133	452	38.053096771240234	32	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	208	272	1034	1362	1495	300	وتلي مسجد الخيف بسبع حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها-------------------- ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه -----ويستبطن الوادي ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا ----------------------فان رماه كله في ------الثالث اجزاه----- ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بها- فعليه دم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن تعجل في يومين خرج------- قبل الغروب والا	29	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms195	true	1207389776640071058	198	291	944	1409	1453	300	وتلي مسجد الخيف----------- فيجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها لكن يجعلها عن يمينه ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ايضا ويستبطن الوادي ولا يقف عندها وي---------------------------------------------ستقبل القبلة في الكل وترتيبها شرط كالعدد فان رماه كله في اليوم الثالث اجزاه اداة ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بمني فعليه دم وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية فان جهل من ايهما تركت بني علي اليقين وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ومن تعجل في يومين خرج من مني قبل الغروب و-لا	195	-4625031353519937546	260	416.5	209	522	49.80842971801758	46	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	269	300	1346	1495	1495	300	قبل الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا اراد الخروج من مكة لم يخرج حتي يطوف للوداع فان--------------------------------------------------- اقام او اتجر بعده اعاده وان تركه غير حاءض رجع اليه فان-	29	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms196	true	5000830399565526959	9	92	37	448	1473	300	قبل الغروب----- لزمه المبيت والرمي من الغد وطواف الوداع واجب ثم يقف في الملتزم ويدعو بما ورد وتدعو الحاءض والنفساء علي باب المسجد وسن له زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه المبيت والرمي من الغد بعد الزوال وطواف الوداع واجب علي كل من اراد الخروج من مكة فاذا اراد الخروج منها-- لم يخرج حتي يطوف للوداع اذا فرغ من جميع اموره فان ودع ثم اشتغل بغير شد رحله او اقام او اتجر----- اعاده وان تركه غير حاءض رجع اليه فان	196	-4625031353519937546	132	181.0	105	423	31.205673217773438	24	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms30	false	-4635047497614438068	75	138	385	734	1581	300	وواجباته الاحرام م-ن ال--ميقات المعتبر له والوقوف بعرفة الي الغروب وال----------مبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل ------------------------والرمي و------الحلاق وال------------وداع والباقي سنن واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاق -------والاحرام م-----ن ميقاتها-- فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه	30	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms198	true	-2401584616884257224	11	76	63	392	1504	300	وواجب--ه --احرام مار علي ميقات منه و---------وقوف ------الي الليل ان وقف نهارا ومبيت ب-------------------------------مزدلفة الي بعد نصفه ان وافاها قبله ولياليها بمني والرمي وترتيبه وحلاق او تقصير وطواف وداع------------ واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجب--ها --حلاق او تقصير واحرام مار علي ميقات منه فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه او----- ركنا غير--------ه لم يتم----- الا به او----- واجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه	198	-4625031353519937546	222	264.5	177	418	53.11004638671875	28	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms30	false	-4635047497614438068	189	237	969	1244	1581	300	والاضحية افضلها ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزي فيها الا جذع ضان وثني سواه فالابل------- خمس وال---بقر سنتان والمعز سنة والضان نصفها وتجزي الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزي العوراء وال---------عجفاء وال-------------عرجاء وال-------------هتماء وال-----------------------جداء والمريضة وال-----عضباء------------------------ بل البتراء خلقة والجماء و-------خصي غير --مجبوب وما	30	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms200	true	3241357590844547760	1	69	4	342	1443	300	و--اضحية -------ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء----- الا جذع ضان وثني سواه فثني ابل ماله خمس سنين وبقر سنتان------------------------ وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء بينة عور او مرض ولا عجفاء وهي الهزيلة ولا عرجاء لا تطيق مشيا ولاهتماء وهي التي ذهبت ثناياها ولا جداء وهي جافة ضرع ولا عضباء وهي التي ذهب اكثر اذنها بل البتراء -----والجماء خلقه والخصي غير المجبوب وما	200	-4625031353519937546	195	246.0	155	381	51.18110275268555	27	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms31	false	-9209243465647423348	27	109	128	539	1561	300	يعطي جازر-ها اجرته منها ----------------------ولا يبيع جلدها --------ولا شيءا منها بل--------- ينتفع به وان تعيبت ذبحها واجزاته الا ان تكون واجبة في ذمته قبل التعيين والاضحية سنة------------------ وذبحها---------- افضل من الصدقة ب--ثمنها ويسن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاث-------------------ا وان اكلها الا اوقية تصدق بها جاز والا ضمنها ويحرم علي من يضحي ان ياخذ في العشر من شعره او ----بشرته شيءا فصل تسن العقيقة عن الغلام------- شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين	31	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms202	true	-5656308906108845528	91	172	427	833	1436	300	يعطي جازر ها اجرته منها وله اعطاءه هدية وصدقة ولا يباع جلدها ولاجلها ولا شء م--نها بل يتصدق او ينتفع به --------------------------------------------------------------والاضحية سنة ويكره تركها لقادر وذبحها هي وعقيقه افضل من الصدقة بالثمن و---سن ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها وان اكلها الا اوقية--------- جاز و------------حرم علي مريدها اخذ شء-- في العشر من شعره وظفره وبشرته و--------تسن العقيقة في حق اب فعن ذكر شاتان وانثي------ شاة تذبح يوم سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشرين	202	-4625031353519937546	274	384.5	216	511	53.62035369873047	44	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms31	false	-9209243465647423348	213	300	1092	1561	1561	300	للراجل سهم وللفارس-------------------------- ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفر----------------------------------------------------------------------سه وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شارك الجيش سر---------------------------اياه فيما غنمت ويشاركونه فيما غنم----------------------------------------------------------------- والغال من الغنيمة يحرق رحله كله الا السلاح والمصحف وما فيه روح واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ويضرب عليها خراج- مستمر- يءخذ ممن هي ب--يده و------------المرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجزي فيها الميراث وما اخذ من مال مشرك بغير قتال كجزية وخراج وعشر وما تركوه فزعا و-خمس خمس الغنيمة-	31	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms206	true	5433746680508609241	69	227	352	1165	1524	300	للراجل سهم وللفارس علي فرس عربي ويسمي العتيق ثلاثة اسهم سهم له وسهمان لفرسه و للفارس علي فرس غيره اي غير عربي كهجين ومقرف اثنان سهم له وسهم لفرسه ويقسم لحر مسلم وكذا لكافر اذن له الامام مكلف ويرضخ اي يعطي الامام من الغنيمة لغيرهم ممن لا سهم له فيرضخ لمميز وقن وخنثي وامراة علي ما يراه الا انه لا يبلغ به للراجل سهم الراجل ولا للفارس سهم الفارس ويشارك الجيش سراياه التي بعثت منه من دار الحرب فيما غنمت ويشاركونه فيما غنم وان بعث الامام من دار الاسلام جيشين او سريتين انفردت كل بما غنمت والغال من الغنيمة يحرق رحله كله وقت غلوله--------------------- واذا فتحوا ارضا------- بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هي في يده وهو احق بها بالخ----------راج ووارثه كذلك فان اثر بها ببيع او غيره فالثاني احق بها ومعني البيع بذلها بالخراج ---------------------وما اخذ من مال مشرك بلا- قتال كجزية وخراج وعشر لمصالح المسلمين كخمس خمس الغنيمة	206	-4625031353519937546	301	450.0	240	873	34.47880935668945	44	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms32	false	-2683593193880560804	52	101	262	547	1569	300	ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم----- فصل ويلزم الامام اخذهم بحكم الاسلام في النفس والمال والعرض واقامة الحدود عليهم فيما يعتقدون تحريمه دون ما يعتقدون حله ويلزمهم التميز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج باكاف ولا يجوز تصديرهم في المجالس ولا القيام لهم ولا بداءتهم بالسلام	32	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms207	true	-5279738666466666900	213	251	1046	1267	1515	300	ويمتهنون عند اخذها ويطال وقوفهم وتجر ايديهم AUTO فصل ويلز-------م اخذهم بحكم الاسلا-------------------------------------------م فيما يعتقدون تحريمه من نفس وعرض ومال و--يلزمهم التميز عن المسلمين ولهم ركوب غير خيل بغير سرج وحرم---------- تصديرهم في المجالس و---القيام لهم وبدا----تهم بالسلام	207	-4625031353519937546	194	333.5	160	290	66.89655303955078	27	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms32	false	-2683593193880560804	101	183	547	945	1569	300	ويمتعون من احداث كناءس وبيع- وبناء ما ان-هدم منها ولو ظلما ومن تعليه بنيان علي مسلم لا من مساواته له ومن اظهار خمر وخنزير وناقوس وجهر بكتابهم وان تهود نصراني او عكسه لم يقر ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه فصل فان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل او زنا او قطع طريق او تجسيس او ايواء جاسوس او ذكر الله--------- او رسوله او كتابه بسوء انتف---------ض عهده دون نساءه واولاده وحل دمه وماله	32	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms208	true	7809533867362653221	202	265	1067	1379	1556	300	ويمنعون من احداث كنيسة وبيعة وبناء ما استهدم منها و------------تعلية بن-اء علي مسلم و--------------------اظهار خم-------ر وناقوس ونحوهما -----وان تهود نصراني او عكسه ل--------م يقبل منه الا الاسلام او دينه و----ان ابي الذمي بذل الجزية او التزام حكم الاسلام او تعدي علي مسلم بقتل عمد--ا او فتنه عن دينه-------------------- او ذكر الله او كتابه او رسول---------ه بسوء ونحو ذلك انتقض عه------------------ده وحل دمه وماله	208	-4625031353519937546	258	387.5	202	418	61.72248840332031	40	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms32	false	-2683593193880560804	126	185	674	956	1569	300	وجهر بكتابهم ---------وان تهود نصراني او عكسه لم ---------------يقر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يقبل منه الا الاسلام او دينه فصل فان ابي الذمي بذل الجزية او-------------- التزام حكم الاسلام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------و تعدي علي مسلم بقتل او زنا او قطع طريق او تجسيس او ايواء جاسوس او ---------ذكر ا-----------------------لله او------------ رسوله او كتابه--- ---------------------------------------بسوء انتفض عهده دون نساءه واولاده---- وحل دمه وماله كتا---------------------------------ب البيع	32	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms209	true	4842845408158107140	97	258	465	1249	1456	300	وجهر بكتابهم ونحو ذلك وان تهود نصراني او عكسه بان تنصر يهودي لم يقر و لم يقبل منه الا الاسلام او دينه الاول فان اباهما هدد وحبس وضرب ولا يقتل وان انتقلا او مجوسي الي غير دين اهل الكتاب لم يقبل منه الا الاسلام فان اباه قتل بعد استنابته وان انتقل غير كتابي الي دين اهل الكتاب او تمجس وثني اقر وان كذب نصراني بموسي خرج عن دينه ولم يقر لا يهودي بعيسي وا--------------ن ابي الذمي بذل الجزية او الصغار او ابي التزام حكم الاسلام او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح وقياسه اللواطاو قطع الطريق او تجسس او تعدي علي مسلم بقتل --عمدا او فتنه عن دينه او تعاون علي المسلمين بدلالة او ذكر الله تعالي او ذكر كتاب الله او دينه او ذكر رسوله عليه السلام بسوء ونحو ذلك كمن سمع المءذن يءذن فقال كذبت انتقض عبده لانه ضرر يعم المسلمين وحل دمه وماله فيخير الامام فيه كاسير حربي AUTO كتاب البيع	209	-4625031353519937546	178	205.5	138	800	22.25	29	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms33	false	-5041181892390868094	170	300	811	1427	1427	300	بالف درهم ذهبا وفضة او -------------------------بما ينقطع به السع------------------------------ر او بما باع زيد وجهلاه او--------------------------------- احدهما لم يص------ح وان باع- ثوبا او صبرة او قطيعا كل ذراع او قفيز او شاة بدرهم صح وان باع من الصبرة كل قفيز بدرهم او بماءة درهم الا دينار وعكسه او ب------------------------------------------------------------------------اع معلوما ومجهولا يتعذر علمه ولم يقل كل منهما بكذا لم يصح فان لم يتعذر----- صح في----- المعلوم------- بقسطه ولو باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح في نصيبه بقسطه وان باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في -------عبده وفي الخل بقسطه ولمشتر-------- الخيار ان جهل الحال فصل ولا يصح البيع ---------ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني ويصح النكاح و--ساءر العقود ولا يصح بيع عصير ممن ي--تخذه خمرا-	33	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms214	true	2092117494455279375	3	155	15	748	1440	300	بالف درهم ذهبا وفضة ولا بثمن معلوم ورطل خمر ولا بما ينقطع به السعر ولا كما يبيع الناس ولا بدينار او نحوه مطلق وثم نقود متساوية رواجا فان لم يكن واحدا وغلب احدهما صح وصرف اليه وان باعه ثوبا او صبرة او قطيعا كل ذراع او قفيز او شاة بدرهم صح لا م-----ن الصبرة كل قفيز بدرهم تنبيه من اشتري زيتا ونحوه في ظرف فوجد فيه ربا صح في الباقي بقسطه وله الخيار ولم يلزم الباءع بدل الرب وان باع معلوما ومجهولا يتعذر علمه ولم يبين ثمن المعلوم لم -يصح فان لم يتعذر علمه او بين ثمن المعلوم صح فيه بقسطه-------- مشاعا بينه وبين غيره او عب------------------------------------------------------------ده وعبد غيره بلا- اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وعبده و---الخل بقسطه ولمشتر لم يعلم الخيار AUTO-------- فصل ولا يصح --بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني الا لحاجة وتصح ساءر العقود ولا-------- عصير وعنب لمتخذه خمرا	214	-4625031353519937546	408	580.5	318	829	49.21592330932617	69	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	4	83	17	404	1464	300	ولا عبد مسلم لكافر اذا لم يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملك----ه ولا تكفي مكاتبته وان جمع بين بيع وكتابة او بيع وصرف صح في غير الكتابة ويقسط العوض عليهما ويحرم بيعه علي بيع اخيه كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشراءه علي شراءه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ ويعقد معه ويبطل العقد فيهما ومن باع ربويا بنسيءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءة	34	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms215	true	942390407195881131	161	202	818	1009	1503	300	ولا عبد مسلم لكافر لا---- يعتق عليه وان اسلم في يده اجبر علي ازالة ملكه عنه ولا يكفي كتا-بته وحرم ولم يصح----------------------------------------------------------------- بيعه علي بيع اخيه---------------------------------------------------- وشراءه علي شراءه----------------------------------------------------------------------------- ومن باع ربويا نس-يءة واعتاض عن ثمنه ما لا يباع به نسيءا	215	-4625031353519937546	169	270.5	131	391	43.22250747680664	29	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	75	118	369	560	1464	300	واعتاض عن ثمنه -----------------------------ما لا يباع به نسيءة او -----------------------------------------------------------اشتري شيءا نقدا بدون ما باع به نسيءة لا بالعكس -----لم يجز وان اشتراه بغير جنسه او بعد قبض ثمنه ثمنه او بعد تغير صفته او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه	34	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms216	true	7820403232428543352	191	248	953	1213	1467	300	واعتاض عن ثمنه اي الربوي ما اي برا او غيره مما لا يباع به نسيءا حرم ولم يصح حسما لمادة ربا النسيءة فان اشتراه منه بثمن اخر او اشتري شيءا نقدا بدون ما باع--ه نسيءة او بالعكس حرم ولم يصح وان اشتراه بغير جسنه او بعد قبض ثمنه---------------------- او من غير مشتريه او اشتراه ابوه او ابنه	216	-4625031353519937546	157	244.5	121	284	55.28168869018555	28	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	121	168	575	818	1464	300	في البيع منها- صحيح كال--رهن وتاجيل الثمن وكون العبد كاتبا او خصيا او مسلما والامة بكرا ونحو ان يشترط الباءع سكني الدار شهرا وحملان البعير الي موضع معين او شرط المشتري علي الباءع حمل الحطب او تكسيره او خياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بطل	34	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms217	true	3863640080741020547	260	300	1311	1517	1517	300	في البيع ضربان صحيح كشرط رهن وتاجيل --ثمن وشرط باءع نفعا معلوما غير وطء ودواعيه في مبيع كسكن--------------------- الدار شهرا وحملان البعير الي----- معين ومشتر نفع باءع ك----------حمل الحطب او تكسيره وك-خياطة الثوب او تفصيله وان جمع بين شرطين بطل-	217	-4625031353519937546	138	195.5	108	246	56.09756088256836	20	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms36	false	-7869336750385511056	113	198	575	1000	1506	300	وان اتي كل منهما تسليم ما بيده حتي يقبض العوض والثمن عين------ نصب عدل بقبض منهما ويسلم المبيع------ ثم الثمن وان كان دينا حالا اجبر باءع ثم مشتر ان كان الثمن في المجلس وان كان غاءبا في البلد حجر عليه في المبيع وبقية ماله حتي يحضره وان كان غاءبا بعيدا عنها والمشتري معسر فللباءع الفسخ ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه صح ولزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه حتي يقبضه وان تلف قبله فمن ضمان الباءع- وان	36	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms228	true	8550449967223620643	13	61	67	305	1461	300	وان ابي كل منهما تسليم ما بيده--------------- والثمن عين حاضرة نصب عدل يقبض منهما ويسلم المبيع لمشتر ثم الثمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت --خيار للخلف في الصفة و-تغير ما تقدمت رءيته فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه ----لزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه قبل -قبضه وان تلف قبله فمن ضمان --باءعه وان	228	-4625031353519937546	220	366.5	174	438	50.228309631347656	36	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms36	false	-7869336750385511056	205	258	1036	1289	1506	300	ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة م--تلفه ببدله -------------------------وما عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه---- ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي -------------------------------صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره	36	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms229	true	2554730792969605785	29	88	131	407	1414	300	ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ويطالب من اتلفه بمثل مثلي او قيمة متقوم او ارش وما عداه يصح- تصرفه------- فيه قبل----ه وان تلف------------------------- فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه فصل ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقو--ل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره	229	-4625031353519937546	196	304.0	154	315	62.22222137451172	35	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms40	false	-4813813009067039787	69	152	356	764	1471	300	وكسبه وارش الجناية عليه ملحق به ---------------------------------------------ومءنت-----------------------ه علي الراهن وكفنه----------------------------- واجرة محزن----------------------------------------------------------ه وهو امانة في يد المرتهن ان تلف من غير تعد منه فلا شء عليه ولا يسقط بهلاكه شء من دينه --------وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين ولا ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين وتجوز الزيادة فيه --دون دينه --------------------------------وان رهن عند اثنين شيءا فوفي احدهما او رهناه شيءا فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه ومتي حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان الراهن اذن للمرتهن او العدل في بيعه باعه	40	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms247	true	2510788774301123323	6	119	34	579	1450	300	وكسبه وارش --جناية عليه ملحق به فيكون رهنا معه ويباع معه اذا بيع لوفاء الدين ومءنته اي الرهن من طعام ونحوه علي را--هن وكفنه ومءنة تجهيزه ان مات علي راهن واجرة مسكنه او مخزنه ان احتاج الي ذلك علي راهن كرده من اباقة او شروده وهو امانة في يد --مرتهن لا يضمنه الا بتعد او تفريط والقول قوله في عدم ذلك وفي قيمة حيث لزمته وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الد--------------------------------ين وتجوز الزيادة فيه لا في دينه ولا ينفك منه شء بوفاء بعض الدين وان رهن عند اثنين----- فوفي احدهما او رهناه----- فاستوفي من احدهما انفك من نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان ر--اهن اذن -لمرتهن--------- في بيعه باعه	247	-4625031353519937546	282	398.5	221	605	46.611568450927734	44	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms42	false	-7059061462356646506	92	213	465	1026	1464	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه لم يطالب به وحرم --------حبسه ومن ما-----------له قدر دينه لم يحجر عليه وامر بوفاءه فان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يب-ع ماله باعه الحاكم وقضاه ولا يطلب بمءجل ومن ماله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بسءال غرماءه او بعضهم ويستحب اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه ومن باعه او اقرضه شيءا بعده رجع فيه ان جهل حجره والا فلا وان تصرف في ذمته او اقر بدين او جناية توجب قودا او مالا صح ويطالب به بعد فك الحجر عنه ويبيع الحاكم ماله ويقسم ثمنه بقدر ديون غرماءه ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق --ورثته برهن----- او كفيل ملء وان ظهر غريم	42	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms262	true	-1367076145216957679	115	173	542	811	1424	300	ومن لم يقدر علي وفاء شء من دينه او هو مءجل تحرم مطالبته وحبسه وكذا ملازمته ومن له قدر دينه لا يحجر عليه وامر بوفاء ف-ان ابي حبس بطلب ربه فان اصر ولم يبيع ماله باعه ح--اكم وقض-ي ولو شكي لمطله فالغرم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة- برهن يحرز او كفيل ملء ول------غريم	262	-4625031353519937546	195	321.0	149	588	33.163265228271484	35	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms42	false	-7059061462356646506	211	253	1017	1237	1464	300	ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم----- فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن اعطا---هم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم -----------------------يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان	42	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms263	true	2975068358515455475	184	230	891	1118	1437	300	ظهر غريم بعد القسمة رجع---- الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم AUTO فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او ل--ا رجع في باق وما تلف فعلي دافع علم بالحجر او لا ويضمنون --------------جناية واتلاف ما ---لم يدفع- اليهم ومن	263	-4625031353519937546	163	240.0	129	251	64.94023895263672	24	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms43	false	5979796423058183551	104	152	529	801	1485	300	ومن له التصرف في شء فله التوكيل والتوك-------ل فيه ويصح التوكيل في كل حق ادمي من العقود والفسوخ والعتق والطلاق والرجعة وتملك المباحاة من الصيد والحشيش ونحوه لا الظهار واللعان والايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة من العبادات والحدود في اثباتها- واستيفاء------------------ها وليس للوكيل ان يوكل فيما	43	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms268	true	-7721554660740973703	61	103	303	510	1477	300	ومن له التصرف في شء فله -----------توكل وتوكيل فيه وتصح-------- في كل حق ا-مي من عقد وفسخ و--------عتق وا-براء واقرار ونحوها لا في -------------------------------ظهار و--لعان و--ايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة من-------------------- اثبات حد واستيفاءه وتفرقة زكاة ونحوها و-----لوكيل توكي--ل فيما	268	-4625031353519937546	147	176.0	115	298	49.328857421875	19	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms45	false	-2833662013673333056	1	77	7	386	1583	300	شركة المفاوضة------------------------------- ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني --------------------من انواع الشركة والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ا-------------------------------------------------------------دخلا فيها كسبا او غرامة نادرين او ما يلزم احدهما من------- ضمان غصب او نحوه فسدت باب----------- المساقاة تصبح علي شجر له ثمر يءكل وعلي ثمرة موجودة---------- وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة وهو عقد جاءز --------فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الاجرة وان فسخها فلا شء له	45	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms279	true	-6147644627922808665	122	224	638	1137	1510	300	شركة المفاوضة هي قسمان صحيح وهو نوعان احدهما ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من شركة عنان وغيرها من انواع الشركة لانها لا تخرج عن اضرب الشركة المتقدم وذكر الثاني بقوله او يشتركا في كل ما يثبت لهما او عليهما فتصح ان لم يدخلا فيها كسبا--------- نادرا كلقطة ونحوها وكلها جاءزة ولا ضمان فيها الا بتعد او تفريط فصل وتصح المساقاة----- علي شجر له ثم- يءكل وث----مرة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرس- ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او من الشجر او منهما فان فسخ --مالك قبل ظهور ث--مرة ف-لعامل اجرته او عامل--- فلا شء له	279	-4625031353519937546	245	305.5	191	527	46.48956298828125	38	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms46	false	-1424059122117561776	116	175	604	903	1549	300	وانقلاع ضرس------------ او برءه ون------حوه لا بموت المتعاقدين او احدهما ولا بضياع نفقة المستاجر ونحوه ----------وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها او غرقت انفسخت الاجارة في الباقي وان وجد العين معيبة او حدث بها عيب فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا---- حجام وطبيب وبيطار -----------لم تجن ايديهم	46	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms287	true	-506392181979138944	46	103	237	529	1510	300	بانقلاع ضرس اكتري لقلعه او برءه لتعذر ونحوه لا ببيعه ولو --------------------------------لمستاجر والاجرة للمشتري وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها-------- انفسخت فيما ب---------قي وان وجد العين معيبة او تعيبت عنده- فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم ولم تجن ايديهم	287	-4625031353519937546	216	352.5	171	342	63.157894134521484	38	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms48	false	5697254735993216694	67	108	331	515	1487	300	ومن اتلف--------- محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء او رباطا او قيدا فذهب ما فيه او اتلف شيءا ونحوه ضمنه وان ربط دابة بطريق ضيق فعثر به انسان ضمن مما لكلب العقور ل-----------------------من دخل بيته باذنه او عقرة	48	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms299	true	2738131584428914885	61	104	282	467	1356	300	ومن اتلف ولو سهوا محترما او فتح قفصا او بابا او حل وكاء--------- او قيدا فذهب ما فيه او -تلف شء من----ه ضمن- وان ربط دابة بطريق ضيق --------------ضمن ما اتلفته مطلقا كعقر كلبه الذي لا يقتني من دخل بيته باذنه او هو --	299	-4625031353519937546	131	193.5	99	216	60.64814758300781	26	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms48	false	5697254735993216694	241	277	1205	1384	1487	300	الاخر الكل او -ترك وان اش--------------------------------------تري اثنان حق واحد او عكسه او اشتري واحد شقصين من ارضين صفقة واحدة فللشفيع اخذ احدهما وان باع شقصا وسيفا -----------او تلف بعض المبي-ع فللشفيع اخذ الشقص بحصته من الثمن	48	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms303	true	7946780412066240468	71	117	371	593	1496	300	الا ا--لكل او يترك فان اخذ الكل ثم حضر الغاءب قاسمه تنبيه لو اشتري اثنان حق واحد او عكسه او و------احد شقصين من ارضين صفقة واحدة فللشفيع اخذ احدهما ولو باع شقصا مع مالا شفعة فيه او تلف بعض المشفوع فللشفيع اخذ الشقص بحصته من الثمن	303	-4625031353519937546	157	259.5	124	230	68.26087188720703	27	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms49	false	2233090053240812676	99	208	536	1062	1550	300	ويلزمه------ حفظهما----------- في حرز مثلها فان---------------------------------------------------- عينه صاحبها فاحرزها بدونه ضمن وبمثله او احرز فلا وان قطع العلف عن الدابة ----بغير قول صاحبها ض-----------------------------------------------من وان عين جيبه فتركها في كمه او يده ضمن وعكسه بعكسه وان دفعها الي من يحفظ ماله او مال ربها لم يضمن وعكسه الاجنبي والحاكم ولا يطالبان ان جهلا وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها معه ان كان احرز والا اودعها ثقة ومن اودع دابة فركبها لغير نفعها او ثوبا فلبسه او دراهم فاخرجها من محرز ثم ردها او رفع الختم ونحوه او خلطها بغير متميز فضاع الكل ضمن فصل ويقبل قول المودع في ردها الي ربها او غيره باذنه	49	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms305	true	-8906127008059590901	170	251	863	1242	1482	300	ويلزم المودع حفظهما اي الوديعة في حرز مثلها عرفا بنفسه او بمن يقوم مقامه كما يحفظ ماله لان الله وان عينه ربه--ا فاحرز-- بدونه او تعدي او فرط فيها او---- قطع علف----- الدابة عنها بلا قول مالكها او ركبها لغير نفعها او لبس الثوب لغير عث ونحوه ضمن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حدث خوف او سفر ردها علي ربها فان غاب حملها---- ان كان احرز والا اودعها ثقة ان تعذر حاكم لظلمه او غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبل قول م--ودع في ردها الي ربها او غيره باذنه	305	-4625031353519937546	198	274.0	151	646	30.65015411376953	34	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms50	false	8569844951462380993	49	127	248	637	1509	300	في الطر-ق الواسعة ما لم يضر بالناس ويكون احق بجلوسها ومن غير اقطاع لمن سبق بالجلوس ما بقي قماشة فيها وان طال -------------------------------------------------------------------------وان سبق اثنان اقترعا ولمن في اعلي الماء المباح ال-----------سقي و-حبس---- الماء الي ان يص-------------------------------------------------------------------------------ل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وللامام دون غيره حمي مرعا لدواب المسلمين ما لم يضرهم باب الجعالة وهي ان ي------------------------------جعل شيءا----- معلوما لمن يعمل له عملا معلوما او مجهولا--- مدة معلومة او مجهول---------------------------------ة كرد عبد و----لقطة وخياطة وبناء حاءط	50	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms309	true	-7424230848397377296	68	258	323	1205	1419	300	اي الطريق الواسع ------------------------------------------------------------------------------------وان طال جزم به في الوجيز وفي الاقناع وغيره ان اطال الجلوس ازيل لانه يصير كالمالك وان سبق اثنان اقترعا ولمن في اعلي --ماء --مباح كماء مطر ان يسقي ويحبسه اي الماء حتي يصل الماء الي كعبيه ثم يرسله الي من يليه ثم يسقي هو اي الذي يلي الاعلي ويحبسه حتي يصل الي كعبه ثم يرسله الي من يليه ثم يفعل هو كذلك مرتبا الاعلي فالاعلي ان فضل شء الي انتهاء الاراضي والا يفضل شء عمن له السقي اولا فلا شء للباقي بعده اذ لا شء للثاني الا ما فضل عن ما قبله فان كان لاحدهم اعلي واسفل سقي كل علي حدته ومع استواء في قرب يقرع ان لم يكن قسم الماء علي قدر الارض ومن نزل عن وظيفة لا اهل لها اي الوظيفة لم يتقرر غيره ثم ان قرر منزول له فهو احق و ان لم يتقرر فهي لنازل وللامام دون غيره حمي مرعي لدواب المسلمين ما لم يضرهم فصل الجعالة ما يعطاه الانسان علي امر يفعلهن ويجوز جعل شء اي مال معلوم -لمن يعمل له عملا ولو م------جهولا او مدة ولو م------جهولة فلا يشترط العلم بالعمل ولا المدة كرد عبد و رد لق-------طة وبناء حاءط	309	-4625031353519937546	247	298.5	196	990	24.949495315551758	38	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms52	false	-3198423272947270370	263	300	1334	1513	1513	300	لا يلزم تبرعه لوارث بشء----------------------------------- ولا بما------- فو----------------------------ق ال-ثلث الا باجازة الورثة لها ان مات منه وان عوفي فكصحيح ومن امتد مرضه بجذام او ----سل او فالج ولم يقطعه بفراش فمن كل ماله والعكس بالعكس ويعتبر الثلث-	52	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms325	true	125594427138421441	104	148	506	733	1495	300	لا يلزم تبرعه لوارث بشء غير الوقف بالثلث الا باجازة الورثة ولا يلزم تبرعه فوق الثلث ولو بوقف لغيره اي غير الوارث الا باجازة الورثة---- ان مات منه وان عوفي فكصحيح ومن امتد مرضه بحذام ونحوه كسل او----- ولم يقطعه بفراش فكصحيح------------------- ويعتبر الثلث	325	-4625031353519937546	136	195.0	107	255	53.33333206176758	22	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms59	false	509910541362566187	1	57	6	268	1467	300	للميت وصدق ----------------او كان صغيرا او مجنونا او المقر به مجهول النسب ثبت نسبه وارثه وان اقر احد بنيه باخ مثله فله ثلث ما بيده وان اقر باخت فلها خمسه باب ميراث القاتل والمبعض والولاء فمن انفرد ب--قتل مورثه -او --شارك فيه مباشرة او سببا بلا حق لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة	59	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms363	true	7120083907997364203	160	203	796	994	1419	300	للميت وكان مجهول النسب فصد او كان صغيرا او مجنوا------------------------- ثبت نسبه وارثه وان ------------------------------------------اقر بعضهم ولا بينة ثبتا من المقر فقط فياخذ فاضلا عن ارثه فصل ومن قتل مورثه ولو بمشاركة---------- او سبب-------- لم يرثه ان لزمه قود او دية او كفارة	363	-4625031353519937546	118	143.5	88	283	41.69611358642578	21	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	8	87	35	386	1458	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان ش----------------------------------------------رط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او ا----كثر او شرط------- فيه خيارا او---- ان جاء-- بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل--------------------------------------------------------------------------- الشرط وصح النكاح وان شر----طها مسلمة فبانت كتابية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او شرطها بكرا او جميلة او نس-------------------------------------------------------يبة او نفي عيب---------- لا ينفسخ به النكاح------------------------------------- فبانت بخلافه فل---------ة الفسخ	62	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms380	true	149622546813896097	44	239	215	1150	1429	300	اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها ونحو ذلك فيبطل العقد في ذلك كله و النوع الثاني من الفاسد فاسد لا يبطله اي النكاح ويصح العقد معه كشرط ان لا مهر لها او--- نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل منها او شرط الخيار فيه اي النكاح او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما ونحوه كان فارقها رجع بما انفق او شرطها عليه ان يسافر بها ونحوه فيصح النكاح دون الشرط لمنافاته مقتضي وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او بكرا او جميلة او نسبية او نفي عيب لا يفسخ به النكاح فبانت بخلافه فله الفسخ لا ان بانت اعلي او ان عتقت امة تحت حر فصل وعيب نكاح ثلاثة اقسام قسم يختص بالرجل كجب وعنة ووجا العقد وتضمنه اسقاط حق يجب به قبل انعقاده وان شرطها اي الزوجة مسلمة او تزوجها يظنها مسلمة ولم تعرف بتقدم كفر او قال وليها زوجتك هذه المسلمة فبانت كتابية فله الفسخ او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة اي طيبه الاصل او بيضاء او طويلة فبانت بخلافه او شرط الزوج نفي عيب عن الزوجة لا ي-فسخ به النكاح كشرطها ناطقة او سمعية او بصيرة ونحوه فبانت بخلافه فله اي الزوج الفسخ	380	-4625031353519937546	263	362.0	197	939	28.008520126342773	50	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms63	false	-3556869522110308359	50	158	250	779	1482	300	فلها -----فسخه وان اسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ احدهما بعد-------- الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة وان اسلم الاخر فيها دام النكاح والا بان فسخه منذ اسلم الاول وان كفرا او احدهما بعد الدخول وقف الا---مر علي انقضاء العدة وقبله بطل باب الصداق يسن تخفيفه وتسميته في العقد من اربعماءه درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا -وان قل-- وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه وادب وشعر مباح معلوم وان اصدقها طلاق ضرتها لم يصح ولها مهر مثلها ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي--------------------------------------------- زوجة بالفين او	63	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms385	true	4992581086976308998	111	203	579	1019	1508	300	فلها مهر مثلها وان اسلم فلا وان اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وكذا الحكم فيما سبق تفصيله ان ارتدا اي الزوجان او ارتد احدهما فان كان قبل الدخول انفسخ---------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------والا وقفه الي انقضاء العدة AUTO----- باب الصداق يسن --------تسميته في العقد وتخفيفه--------------------- وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا بشرط علمه فان اصد---------------------------------------------------------قها طلاق ضرتها او تعليم قران او-------------------------------------------------- الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا او مالا مغصوبا او خمرا او خنزيرا او نحوه لم تصح التسمية والفا ان لم تكن له زوجة والفين ان	385	-4625031353519937546	199	233.5	149	695	28.633092880249023	32	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms65	false	-1803035288674152939	199	253	1011	1290	1518	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعة ثم دار وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي فصل النشور--------- معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير	65	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms403	true	797793539546448875	72	109	336	525	1497	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او -----ثيبا ثلاثا و----------------------------------------النشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهر منها امارته------------------------------------------------------ وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير	403	-4625031353519937546	171	296.0	136	288	59.375	29	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms66	false	-468322034518797235	128	175	624	860	1486	300	فصل واذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي وان قالت اخلعني-------- علي الف او بالف او لك الف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه---------------- الا في واحدة بقيت وليس للاب خلع زوجة ابنه الصغير	66	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms406	true	-4853665608470096124	89	137	433	673	1477	300	فصل فاذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي ا------------------لف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقه او ثلاثا به فطلقها واحدة فلا الا في واحدة بقيت وليس له-- خلع زوجة ابنه الصغير	406	-4625031353519937546	199	356.0	159	260	76.53845977783203	35	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	48	100	222	479	1440	300	من وثاق او في نكاح سابق منه او من غيره او اراد طاهرا فغلط ل--------------------م يقبل حكما ولو سءل اطلقت امراتك ف----------------------قال نعم ------------وقع او---------------------------------------------- الك امراة فقال لا واراد الكذب فلا------------ فصل وكناياته ال----ظاهرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج والخفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي	67	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms411	true	3384676171105503106	21	93	117	463	1432	300	من وثاق او زوج كان ----قبله او قال اردت ان قمت فتركت الشرك ولم ارد طلاقا دين ولم يقبل حكما ولو سءل اطلقت امراتك او قيل له امراتك طالق فقال نعم واراد الكذب وقع الطلاق وان لم ينوه لان نعم صريح في الجواب او سءل الك امراة فقال لا واراده لم يقع والا وقع AUTO فصل وكناي-ته نوعان ظاهرة نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة و----------------------خفية نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي	411	-4625031353519937546	184	260.0	144	373	49.32975769042969	30	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	83	220	385	1064	1440	300	نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج والخفية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي واعتدي واستبري واعتزلي------ ولست لي بامراة-------------- والحقي باهلك وما اشبهه ولا يقع بكناية ولو ظاهرة طلاق الا بنية مقارنة للفظ الا حال خصومة او غضب او جواب سءالها فلو لم يرده او اراد غيره في هذه الاحوال لم يقبل حكما ويقع مع النية بالظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نواه فصل وان قال انت علي حرام او كظهر امي------------------------ فهو ظهار ولو نوي به الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواحدة وان قال كالميتة و--الدم والخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب ------لزمه حكما وان قال امرك بيدك -------------ملك---ت ثلاثا	67	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms412	true	4522454590487400148	1	122	9	619	1448	300	نحو انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة وانت حرة وانت الحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت وحللت للازواج ولا سبيل او لا سلطان لي عليك واعتقتك وغطي شعرك وخفية وهي الالفاظ الموضوعة للطلقة الواحدة ما لم ينو اكثر نحو اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واعتدي واعزلي والحقي باهلك وما بقي شء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقع مع النية -الظاهرة ثلاث وان نوي واحدة وبالخفية ما نو-----ي وان قال انت علي حرام او كظهر امي او ما احل الله علي حرام فهو ظهار ولو نوي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- به طلاقا وان -------قال كالميتة او الدم--------- وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين ومع عدم نية---- فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ويلزمه حكما و-------امرك بيدك كناية ظاهرة تملك بها ثلاثا	412	-4625031353519937546	356	563.5	282	887	40.13528823852539	60	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	76	138	364	690	1442	300	فصل ويصح من-----ه استثناء النصف فاقل من عدد الطلاق و---المطلقات------------------------------------ فاذا قال انت طالق طلقتين الا واحدة وقعت واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتان وان استثني بقلبه من عدد المطلقات صح دون عدد الطلقات وان- قال اربعكن الا فلانة------------------------------------------------- طوالق صح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستثناء-------- ولا ي-صح استثناء لم يتصل عادة---------------------------------------------------------------------- فلو انفصل وامكن الكلام دونه بطل و-شرطه النية------- قبل كمال ما استثني منه	68	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms415	true	-8469508349877839240	163	278	776	1343	1448	300	فصل ويصح من الزوج استثناء النصف فاقل من عدد طل-قات و عدد مطلقات بالا او ما قام مقامها من متكلم واحد فاذا قال انت طالق طلقتين الا واحدة وقع- واحدة وان قال ثلاثا الا واحدة فطلقتا----------------------------------------------------ن وانت طالق ثلاثا الا ثلاثا او الا ثنتين او الا جزء وقع الثلاث ونساءه الاربع طوالق الا ثنتين طلق ثنتان والاستثناء يرجع الي ما تلفظ به لا الي ما يملكه قطع به في الاقناع وفرع عليه في المنتهي وغيره وشرط في الاستثناء تلفظ به فلا يكفي استثناء بقلبه الا ما ياتي و شرط فيه ايضا اتصال معتاد اما لفظا او حكما كانقطاعه بعطاس ونحوه فلو انفصل وامكن الكلام دونه بطل و شرط فيه ايضا نيته قبل تمام مست---ثني منه	415	-4625031353519937546	223	259.0	176	624	35.737178802490234	37	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	145	261	729	1269	1442	300	انت طالق امس او -------------قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضيه لم تطلق وبعد شهر وجزء تطلق فيه يقع فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم بعد شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق وعكسها بعد شهر وساعة وان قال---- طالق قبل موتي------ طلقت في الحال وعكسه--- معه او بعده----------- فصل وان قال انت طا--------------لق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت اولا-------------------------------------------------------------------------------------------- لاصعدن السماء	68	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms416	true	2205945342570918106	77	161	394	764	1396	300	انت طالق امس او قال انت طالق قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع كما لو---------------------------------------- مات او جن او خرس قبل بيان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راده وان قال انت طالق قبل موتي ونحوه طلقت في الحال وبعده او معه ونحوه لم تطلق AUTO فصل وان علقه بفعل مستحيل كانت طالق ان طرت او صعدت السماء او شاء------------------------------------------------------------------------------------------ الميت او رددت امس ونحوه لم تطلق او علي نفيه كانت طالق اذا شربت ماء الكوز او ان لم اشربه ولا ماء فيه او لاصعدن السماء	416	-4625031353519937546	194	288.5	145	683	28.40410041809082	42	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	101	173	470	791	1405	300	قمت او اذا او-- متي---- او اي وقت او من قامت------------------- او كلما قمت فانت طالق فمتي وجد طلقت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكرر الشرط -لم يتكرر الحنث الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كلما وان لم اطلقك فانت طالق ولم ينو وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر--- حياة اولهما موتا ومتي لم و--اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن ايقاعه--------------------------------------------------------------------- فيه ولم يفعل طلقت وكلما لم اطلقك فانت طالق	69	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms420	true	540618885891667003	23	201	99	938	1400	300	قمت او انت طالق متي قمت او انت طالق مهما قمت او انت طالق لو قمت او كلما قمت فانت طالق او من او ايتكن قامت فهي طالق لم يقع الطلاق حيث لا نية ولا قرينة تد علي الفور حتي تقوم الزوجة فيقع عقيب القيام وان تراخي عن زمن التعليق لان هذه الحروف تجردت عن لم ولا نية ولا قرينة تقتضي الفورية وان تكرر القيام لم يتكرر الحنث الا في كلما كما تقدم ولو قام الاربع في مسالة من قمت وايتكن قامت طلقن كلهن وكذلك ان قال من اقمتها او ايتكن اقمتها ثم اقامهن طلقن كلهن وعلي قياسه العتق وان علق طلاقها علي صفات فاجتمعت في عين كان رايت رجلا فانت طالق وان رايت اسود فانت طالق وان رايت فقيها فانت طالق فرات رجلا اسود فقيها طلقت وان -----قال ان لم اطلقك فانت طالق ول---------ا نية ولا قرينة و-----لم يطلقها طلقت في جزء من حياة احدهم-----ا ومتي لم او ا-------------ذا لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن طلاقها فيه طلقت واحدة وفي كلما مدخول بها ثلاثا وغيرها واحدة باءنة ثلاثا وان قال لها -------------ان لم اطلقك فانت طالق	420	-4625031353519937546	203	256.5	150	889	22.834646224975586	37	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	155	300	704	1405	1405	300	وق-------------------------------------ت لم اطلقك فانت طالق ومضي زمن يمكن ا----------يقاعه فيه--------- ولم ي--فعل طلقت وك------------------------------------------------------------------------------لما لم اطلقك فانت طالق ومضي -ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه----------- طلقت ------المدخول بها ثلاثا وتبين---------- غيرها بالاولي وان ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت فقعدت او ثم قعدت او قع----------------------دت اذا قمت او ان قعدت ان قمت فانت طالق لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد و--------------------------------------------بالواو تط-لق بوجودهما ولو غير مرتب-ين وباو بوجود احدهما فصل ا------------ذا قال ان حض-ت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وا---------ذا -حضت حيضة تطلق باول الطهر من حيضة كاملة وفي اذا حضت نصف حيضة تطلق في نصف عادتها فصل اذا علقه بالحمل فولدت لاقل من ستة اشهر طلقت منذ حلف وان قال ان لم تكوني حاملا فانت طالق -------------حرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وهي عكس الاولي في الاحكام وان علق طلقة ان كانت حاملا بذكر وطلقتين------------- بانثي فولدتهما طلقت ثلاثا وان كان مكانه ان كان حملك او ما-	69	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms421	true	-8002806224824314106	0	241	0	1143	1434	300	وقت لم اطلقك فانت طالق او من لم او ايتكن لم اطلقها فهي طالق ومضي زمن يمكن طلاقها اي ايقاعه فيه اي الزمن ولم يطلقها طلقت طلقة واحدة لاقتضاء الفورية في غير ان حيث لا نية ولا قرينة علي التراخي و ان قال كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي زمن يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت في كلما مدخول بها ثلاثا لما تقدم و طلقت غيرها اي غير المدخول بها واحدة باءنة ولم يلحقها ما بعدها وان قال عامي ان قمت بفتح الهمزة فانت طالق فشرط كنيته وان قال عارف بمقتضاه او قال انت طالق اذا قمت او ان قمت او لو قمت طلقت في الحال وان قال ان دخلت الدار فانت طالق وان دخلت ضرتك فمتي دخلت الاولي طلقت لا الاخري بدخولها فان قال اردت جعل الثاني شرطا لطلاقها فعلي ما اورد ولو الحق شرطا بشرط كان قمت فقعدت او ثم قعدت او ان قمت متي قعدت او ان قعدت اذا قمت ----------------------ونحوه لم تطلق حتي تقوم ثم تقعد وان عكس ذلك لم تطلق حتي تقعد ثم تقوم وان عطف بالواو وتطلق بوجودهما ولو غير مرتبتين وباو بوجود احدهما والله اعلم فصل واذا قال ان حضنت فانت طالق طلقت باول حيض متيقن وان كنت حاملا فانت طالق تطلق بتبين حمل زمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- حلف و-------ان لم تكوني حاملا فانت طالق فتبين عدمه ويحرم وطءها قبل استبراءها بحيضة في الباءن وان قال ط--------------------------لقة ان ك-نت حاملا بذكر وطلقتين ان كنت حاملا بانثي فولدتهما تطلق ثلاثا لا ان -----------كان حملك او ما	421	-4625031353519937546	452	648.0	353	1313	34.42498016357422	73	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	64	169	321	826	1408	300	وان قال كلما طلقتك او كلما ------وقع عليك طلاقي فانت طالق فوجدا طلقت في الاولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال---- انت طالق ان قمت طلقت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحال-------------------------- لا ان علقه ب--------------------------طلوع الشمس ونحو----------ه لانه --------------شرط لا حل-----------ف وان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة--- ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث فصل اذا قال------ ان كلمتك فانت طا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق فتحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت وان بداتك بك-لام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت------------- يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر فصل اذا قال ان خرجت بغير اذني	70	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms423	true	2210821920928132677	79	297	404	1476	1491	300	وقع الثلاث-------- او كلما او ان وقع عليك طلاقي فانت طالق قبله ثلاثا----------------------------------------------------------------- ثم قال لها انت طالق فثلاث طلقة بالمنجز وتتمتها من المعلق ويلغو قوله قبله وتسمي السريجية ويقع بمن لم يدخل بها ثلاثا واذا قال لها ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم علقه بما فيه حث او منع او تصديق خبر او تكذيبه طلقت في الحال لوجود الحلف بطلاقها تجوزا لا ان علقه بمشيءتها او بحيض او طهر او طلوع الشمس ونحوه قبل وجوده لانه تعليق محض فهو شرط لا حلف وان قال لها ان حلفت بطلاق----------------------ك فانت طالق واعاده مرة -وقع طلقة لانه حلف ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث او اي وان قال لها ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة وقع طلقة لانه كلام و ان اعاده مرتين فثنتان و ان اعاده ثلاثا فثلاث طلقات لان كل مرة يوجد فيها شرط الطلاق ينعقد شرط طلقه اخري ما لم ينو باعادته افهامها قال في المنتهي وشرحه في قوله ان حلفت بطلاقك فانت طالق فلا يقع بخلاف ما لو اعاده من علقه بالكلام بقصد افهامها لانه لا يخرج عن ذلك بكونه كلاما قال في الفروع واخطا بعض اصحابنا وقال فيها كالاولي ذكره في الفنون وتبين غير مدخول بها بطلفة وان كلمتك فانت طالق فتحققي او---- تنحي ونحوه طلق---ت وان بدات بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت بيمينه وتبقي يمينها معلقة و--------------------------------------ان خرجت بغير اذني	423	-4625031353519937546	290	384.0	227	1213	23.90766716003418	49	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	164	226	804	1074	1408	300	قال---- ان خرجت----------- بغير اذني او الا -----------------باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت ---------------------طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت------ بغير اذنه -----او اذن لها ولم تعلم ----او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت منه الي غيره طلقت في الكل لا ان اذن فيه-------- كلما شاءت او--------------------------------------- قال الا ----باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	70	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms424	true	-1252566302136197173	180	252	853	1181	1380	300	قال لها ان خرجت او زاد مرة بغير اذني ونحوه كقوله ان خرجت الا باذني او حتي اذن لك------------------------------------ فانت طالق ثم اذن لها في الخروج فخرجت---------- ثم خرجت ثانيا بغير اذنه طلقت او اذن لها ولم تعلم باذنه فخرجت طلقت نصا كخروجها بغير اذنه لوجود الصفة و---------------ان اذن لها ان تخرج كلما شاءت انحلت يمينه ما لم يجدد حلفا او ينهاها وان قال لها الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	424	-4625031353519937546	152	173.0	113	389	39.07455062866211	29	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms71	false	-7310340537684625460	3	51	13	229	1443	300	رايت الهلال فان نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها فصل وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء	71	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms425	true	-2142942792264076343	60	105	286	490	1431	300	رءية الهلال و---نوي رءيتها لم تطلق حتي تراه والا طلقت بعد الغروب برءية غيرها---- وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس----- فيه منه او لا يشرب ماء	425	-4625031353519937546	201	379.5	156	216	93.05555725097656	41	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms71	false	-7310340537684625460	19	70	94	320	1443	300	وان حلف لا يدخل دارا او ----لا يخرج منها فادخل ---------------او اخرج -----بعض جسده-------- او دخل طاق ا------------------------لباب او---- لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه --------------------منه او---- لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاق فقط وان	71	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms426	true	-2119881191536559575	52	213	239	956	1352	300	وان حلف لا يدخل دارا او حلف لا يخرج منها فادخل الدار بعض حسده او اخرج منها بعض جسده لم يحنث او دخل طاق الباب لم يحنث لعدم وجود الصفة او حلف لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس----- فيه منه اي من غزلها لم يحنث او حلف لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق او بعضه لم يحنث مطلقا او ليفعلنه لا يبر الا بفعله كله ما لم تكن نية هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث لما سبق بخلاف ما لو حلف لا يشرب ماء هذا النهر فشرب بعضه او لا ياكل الخبز او اللحم ونحوه من كل ما علق علي اسم جمع او اسم جنس فيحنث بالبعض كلا يلبس من غزلها فلبس ثوبا فيه منه وان فعل المحلوف عليه مكرها او مجنونا او مغمي عليه او ناءما لم يحنث مطلقا و ناسيا او جاهلا او عقدها يظن صدق نفسه فبان بخلافه حنث في طلاق وعتاق فقط لان	426	-4625031353519937546	215	370.0	165	722	29.778392791748047	45	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	117	218	573	1059	1438	300	ومن ادعت --مطلقته المحرمة وقد غابت نكاح من احله--------ا وانقضاء عدتها منه-- فله نكاحها ان------------- صدقها وامكن كتاب الايلاء----- وهو حلف زوج----------------- بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته------- في قبلها--------------- اكثر من اربعة اشهر ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل فاذا قال والله لا وطءتك ابدا او عين مدة تزيد علي اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر او تسقطي دينك او تهبي مال--------ك ونحوه فمول فاذا مضي اربعة اشهر من يمينه ولو	72	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms433	true	-15818979742150090	200	271	957	1298	1430	300	ومن غاب عن مطلقته ثلاثا ثم حضر فذكرت انها نكحت من اصابها وانقضت- عدتها وامكن فله نكاحها اذا غلب علي ظنه صدقها AUTO فصل و-الايلاء حرام وهو حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او صفته علي ترك وطء زوجته الممكن في قبل ابدا او مطلقا او اكثر من اربعة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر او حتي ينزل عيسي او------------------- تشربي الخمر --------------او تهبي مالك او دينك ونحوه فمتي----- مضي اربعة اشهر من يمينه ولم	433	-4625031353519937546	214	297.0	168	563	38.010658264160156	35	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	135	284	669	1367	1438	300	الايلاء وهو حلف زوج----------------- بالله تعالي او صف---------ته علي ترك وطء زوجته----------------------------- في قبلها------------------------------------------------------------- اكثر من اربعة اشهر ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء لجب كامل او شلل فاذا قال والله لا وطءتك ابدا او عين مدة تزيد علي اربعة اشهر او حتي ينزل عيسي ------------او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر ------------------------او تسقطي دينك او تهبي مالك ونحوه فمول فاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضي اربعة اشهر من يمينه ولو قنا فان وطء ولو بتغيب حشفة فقد فاء والا-------------------- ام------ر---------------- بالطلاق فان ابي---- طلق حاكم عليه واحدة او ثلاثا او فسخ وان وطء ---------------في الدبر او دون الفرج فما فاء ------------وان ادعي بقاء المدة او انه وطءها وهي ثيب صدق مع يمينه وان كانت بكر وادعت البكارة وشهد بذلك---- امراة عدل صدقت وان ترك وطاها اضرار بها بلا يمين ولا عذر فكمول كتاب -----الظهار وهو محرم	72	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms434	true	1557430048051089685	86	266	437	1302	1465	300	الايلاء ----حلف زوج عاقل يمكنه الوطء بالله تعالي او صفة من صفات ه علي ترك وطء زوجته الممكن جماعها ولو قبل الدخول في قبل ابدا او مطلقا بان لم يقيد كوالله لا وطءتك او حلف علي ترك الوطء اكثر من اربعة اشهر مصرحا------------------------------------------------------------ بها او ينوبها او يعلقه علي شرط لا يوجد في اقل منها غالبا ك-------والله لا وطءتك ---------------------------------------حتي ينزل عيسي عليه السلام او يخرج الدجال او حتي تشربي الخمر او تهبي مالك لي او لزيد او تسقطي دينك عني وعن فلان ونحوه كحتي تهبي دارك او تعطيني مالك ويءجل له الحاكم اربعة اشهر من يمينه ان سالته الزوجة ويحسب عليه زمن عذره لا عذرها غير حيضها فمتي مضي اربعة اشهر من يمين و-لو قنا ولم يجامع في من الي من ها بلا عذر كمرض واحرام وحبس ظلما امر معذور بالفيءة فان ابي بالطلاق فان لم يطلق طلق----- عليه حكم ولا تحصل الفيءة الا بتغييب حشفة او قدرها في------------- الفرج ويجب بها كفارة يمين وان ادعي بقاء المدة او وطء---------- ثيب فقوله او------------- بكر-------------- وشهد ببكارتها امراة عدل فقولها وتارك الوطء ليضرها بلا عذر -------------كمول AUTO فصل والظهار---- محرم	434	-4625031353519937546	321	287.5	243	1048	30.629770278930664	52	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	48	132	253	670	1471	300	وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد ك--ذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة ---------------------------وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او لفظة اللعنة بالابعاد او الغضب بالسخط لم يصح فصل وان قذف زوجته الصغيرة او المجنونة عزر ولا لعان ومن شرط---------------------ه قذفها بالزنا	74	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms441	true	-1266590200591672918	0	65	0	344	1505	300	وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع----ا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا مشيرة اليه ومع غيبته تسميه وتنسبه وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين وتتعين هذه--------------------------------- الالفاظ وحضور--------------- حاكم او تاءبه وبداءة زوج ويعزر ب---------------------------------------------------------------------قذف زوجته الصغيرة و--المجنونة فاذا تم سقط حد وتعزير او احدهما وان يتقدمه قذفها بالزنا	441	-4625031353519937546	218	327.5	171	467	46.68094253540039	36	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	80	150	374	727	1498	300	مدة الحمل ا------------------ربع سنين واقلها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر ويبا--------------------------------ح القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح فصل الثانية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده للحرة اربعة اشهر وعشر وللامة نصفها فان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدا------------------ت عدة وفاء منذ مات وان---------------- مات في ع----------------------------------------------------------------------------دة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابابها في مرض موت------ه الاطول من عدة وفاة --وطلاق	75	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms445	true	-5970775324713893568	3	236	19	1204	1521	300	مدة الحمل تسعة اشهر واكثرها اربع سنين لان ما لا تقدير فيه شرعا يرجع فيه الي الوجود وقد وجد من تحمل اربع ويباح القاء --نطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح---- الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها وامة مبعضة بالحساب وان مات زوج في عدة رجعية سقطت وتبتدء عدة وفاة وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا فطلاق الثالثة ذات القروء وهو الحيضالمفارقة في الحياة فتعتد حرة ومبعضة بثلاثة قروء وامة بقرءين الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس سنين ويباح لانثي القاء نطفة قبل اربعين يوم ب شرب دواء مباح واقل ما يتبين به خلق الانسان احد وثمانون يوما الثانية من المعتدات المتوفي عنها زوجها بلا ---------------------حمل منه------------------------------------------------------ فان كان من غيره اعتدت للوفاة بعد وضع فتعتد حرة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام و تعتد امة نصفها يعني شهرين وخمس ليال بايامها و تعتد امة مبعضة بالحسابة ويجبر الكسر فتعتد من نصفها حر ثلاثة اشهر وثمانية ايام بلياليها ومن ثلثها حر شهرين وسبعة وعشرين يوما وان مات زوج------ في عدة مطلقة رجعية سقط-ت عدة الطلاق وتبتدء عدة وفاة من موته لانها زوجة وكذا اذا مات في عدة مرتد وعلي قياسها لو اسلمت امراة كافر ثم مات قبل انقضاء العدة وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابانها في مرض موت المخوف الاطول من عدة وفاة او طلاق	445	-4625031353519937546	207	-102.0	159	1273	16.260801315307617	33	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	6	80	32	401	1544	300	وان تزوجت فقدم الاول --------قبل وطء الثاني فهي للاول--- وبعده له اخذها زوجة بالعقد الاول ولو لم يطلق الثاني ولا يطا قبل فراغ عدة الثاني وله تركها معه من غير تجديد عقد وياخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني ويرجع الثاني عليها بما اخذه منه فصل ومن مات زوجها الغاءب او طلقها اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة موطوءة بشبهة او زني او بعقد فاسد-------- كمطلقة -------------------------------وان وطءت معتدة بشبهة او ن--------كاح فاسد	76	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms447	true	9101294638031801563	87	166	440	817	1485	300	فان تزوجت بشرطه ثم قدم زوجها قبل وطء زوج ثان ردت اليه اي وبعده له اخذها----- بالعقد الاول ولو لم يطلق --ثان- ولا يطا حتي تفرغ عدته------ وله تركها معه بلا--- تجديد عقد و-اخذ قدر الصداق الذي اعطاها من الثاني -يرجع------- عليها به وان طلق ----------------------غاءب او مات-- اعتدت منذ الفرقة وان لم تجد وعدة موطوءة بشبهة او زنا او بنكاح باطل اتفاقا كمطلقة الا امة فتستبرا بحيضة AUTO فصل وان وطءت معتدة بشبهة او زنا او بنكاح فاسد	447	-4625031353519937546	258	382.0	200	427	60.421546936035156	43	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	133	222	669	1120	1544	300	ومن وطء معتدته الباءن بشبهة--------- استانفت العدة بوطءه ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من ابان-ها في عدت-ها ثم طلقها قبل الدخول---- بنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل يلزم الاحداد مدة العدة كل--------------------------------------------------- متوفي زوجها عنها في نكاح صحيح ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ذمية -------او امة--------- او غير مكلفة -----------------ويباح لب--------اءن من حي و------------لا يجب علي رجعية وموطوءة بشبهة او زني او ن---كاح فاسد او باطل او ملك يمين و-الاحداد--- اج-------------------------------------------------------تناب ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها من الزينة والطيب والتحسين والحناء وما صبغ للزينة وحلي وكحل لا توتيا ونحوها ولا نقاب و---------------------------------ابيض ولو	76	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms449	true	2266708240421774198	14	252	75	1224	1451	300	وان وطء------------ها بشبهة في عدتها استانفت --عدة للوطء ودخلت فيها بقية الاولي وان نكح من ابان ها في عدت ها ثم طلقها قبل --دخول بها بنت علي ما مضي من عدتها لانه طلاق في نكاح ثان قبل المسيس والخلوة فلم يوجب عدة وتبني الرجعية اذا طلقت في عدتها علي عدتها وان راجعها ثم طلقها استانفت تنبيه تتعدد عدة بتعدد واطء بشبهة لا بزنا وكذا امة في استبراء فصل وحرم --احداد علي ميت ليس بزوج فوق ثلاث ليال بايامها ويجب الاحداد علي كل زوجة متوفي زوجها عنها في نكاح صحيح لحديث لا يحل مطلقا في العدة ويباع لباءن وهو ترك زينة وطيب وكل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها ويحرم تحولها من مسكن وجبت فيه الا لحاجة كخوف وقهر وحق ونحوه ولها الخروج لحاجتها نهارا مطلقا لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا متفق عليه وقوله مطلقا سواء كانت مسلمة او ذمية او حرة او امة او مكلفة او غير مكلفة ما دامت في العدة ويباح الاحداد لباءن من حي ولا يسن لها ولا يجب علي رجعية وموطوءة بشبهة او زنا او في نكاح فاسد او باطل او ملك يمين و الاحداد هو اجتناب اي ترك زينة و ترك طيب كزعفران ولو كان بها سقم و ترك كل ما يدعو الي جماعها ويرغب في النظر اليها من -----------------تحسين ب--حناء او اسفيداج---- وحلي وكحل اسود بلا حاجة وادهان بطيب وتحمير وجه وحفه ونحوه ولها لبس الابيض ولو	449	-4625031353519937546	344	479.0	266	1190	28.907562255859375	61	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	32	133	168	658	1461	300	علف بهاءمه وسقيها وماء يصلحها وان لا يحملها ما تعجز عنه--------------------------------------- ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها -------------فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع-ها او اجارتها- او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبحها ان اكلت با-------------------------------------------------------------ب الحضانة تجب لحفظ صغير------- ومعتوه ومجنون والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة -------------------------------------------------------------------لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	79	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms461	true	-6783374412708039622	73	230	363	1106	1464	300	علف بهاءمه وسقيها وما- يصلحها لحديث ابن عمر عذبت امراة في هرة حبستها حتي ماتت جوعا فلا اطعمتها ولا هي ارسلتها تاكل من خشاش الارض متفق عليه فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيع ها او اجارة ها او ذبح ماكول منها فان ابي فعل حاكم الاصلح او اقترض عليه ويجوز انتفاع بها في غير ما خلقت له كبقر لحمل وركوب وحمر لحرث ونحوه وجيفتها ان كانت له ونقلها عليه وحرم تحميلها مشقا و حرم لعنها و حرم حلبها ما يضر بولدها وضرب ها في وجهها ووسم ها فيه وذبحها ان كانت لا تءكل ويجوز سمها في غيره اي الوجه لغرض صحيح كالمداواة فصل وتجب الحضانة---- لحفظ صغير ومجنون ومعتوه------- والاحق بها ام فام--هاتها الق--------ربي ثم الاب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	461	-4625031353519937546	256	283.5	201	918	27.88671112060547	43	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	73	214	370	1048	1461	300	ثم امهاته-------ا القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك------------------ ثم اخت لابوين ثم---- لام ثم---- لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العص--------بة-------------- الاقرب----- فالاقرب فان كانت ---------------------------------------------------------------------------انثي فمن محارمها ---ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان------- امتن-ع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق و-------------------لا لفاسق ولا لكافر ولا لمزوجة باجنبي من محضون من حين وقد فان زال المانع رجع الي حقه وان اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد يسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه فصل-------------------------- واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه	79	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms462	true	-4354100132950389171	57	226	295	1085	1458	300	ثم امهاته كذلك اي القربي فالقربي--------------------- ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك اي القربي فالقربي ثم اخت لابوين ثم اخت لام ثم اخت لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة- كذلك ثم بنت اخ و بنت اخت ثم بنت عم و بنت عمة ثم بنت عم اب و بنت عمته اي الاب علي ما فصل فيقدم من الابوين ثم لام ثم لاب ثم تنتقل الحضانة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لباقي العصبة اي عصبة المحضون فيقدم الاقرب منهم فالاقرب فيقدم الاخوة الاشقاء ثم لاب ثم بنوهم كذلك ثم الاعمام ثم بنوهم كذلك وشرط كونه محرما لانثي ولو برضاع ونحوهثم لذي رحم ----ثم لحاكم وتنتقل عند امتناع مستحقها او عدم اهليته --------------الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق ولا ل-----------زوجة باجنبي--------- من حين عقد فان زال المانع عاد الحق ومتي-- اراد احد ابويه نقله ------الي بلد امن----------- وطريقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب----------- للسكني فام ولحاجة ويعود مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي--- سبع سنين عاقلا خير بين ابويه	462	-4625031353519937546	351	306.5	269	1001	35.06493377685547	57	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	248	300	1219	1461	1461	300	يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فالعمد ----------------ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يعلب علي الظن موته به مثل ان يجرحه بما-له مور- في البدن او يضر به بحجر كبير ونحوه او يلقي عليه حاءطا او يلقيه من شاهق او في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص-	79	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms464	true	-6437393607725455393	185	229	916	1129	1471	300	يختص القود به فلا يثبت في غيره والقود قتل القاتل بمن يقتله هو ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يغلب علي الظن موته به ك-------جرحه بما له نفوذ في البدن وضر----به بحجر كبير والقاءه------------------------------------- في نار او ماء يغرقه ولا يمكنه التخلص	464	-4625031353519937546	148	227.5	116	261	56.704978942871094	29	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms80	false	-6166851566616254612	36	68	173	317	1534	300	وشبه ال---------------------عمد ------ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا------- صغيرة---- او لكزه---------------------- ونحوه--- والخطا ان يفعل ما له فعله مثل ان يرمي	80	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms465	true	7409083498624848325	257	297	1255	1440	1455	300	وشبه العمد ويسمي خطا العمد وعمد الخطا ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها ك---ضربه------------ بسوط او عصا او حجر صغير ولكم او لكز غيره في غير مقتل فيموت ونحو ذلك والخطا ان يفعل ما له فعله كرمي -------	465	-4625031353519937546	114	155.0	89	207	55.07246398925781	23	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms80	false	-6166851566616254612	88	120	423	580	1534	300	دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل ------------------------او الدية عليهما وان امر بالقتل غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او امر به السلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه	80	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms466	true	4588080139159675136	264	299	1287	1445	1448	300	دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره عليه ففعل فعلي كل القود او الدية------- وان امر به---- غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او ---------سلطان ظلما من يجهل--- ظلمه فيه	466	-4625031353519937546	111	175.0	85	181	61.325965881347656	21	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	134	295	650	1504	1527	300	يوجب القصاص فيما دون النفس ------------------------------------------من اقيد ب----احد في النفس اقيد به في الطرف والجروح----- ومن لا فلا ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يجب الا بما يوجب القود في النفس وهو---------------------------------------------------------------------- نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف والمرفق و-------الذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف -------------------------------------------------شروط الاول الامن من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما-لان منه ------------------------------------------------------------------------------الثاني المماثلة في الاسم والموضع فلا تءخذ يمين بيسار ولا يسار بيمين ولا خنصر ببنصر ولا اصلي بزاءد ولا عكسه ولو تراضيا لم يجز الثالث------ استواء-----هما في الصحة والكمال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصة و--لا عين صحيحة بقاءمة ويءخذ عكسه ولا ارش فصل النوع الثان------------------ي الجراح فيقنص في كل جرح ينتهي الي عظم كالموصحة------------------- وجرح العضد وال------------------ساق والفخذ والقدم ولا نقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح غير كسر من الا ان يكون اعظم من الموضحة كالهاشمة والمنقلة والمامونة فله ان يقتص موصحة	81	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms473	true	-6761066270069623900	15	300	68	1590	1590	300	يوجب القصاص فيما دون النفس والقود فيما دون النفس كالقود فيها يعني كل من اقيد به بغيره في النفس اقيد به فيما دونها من حر وعبد ومن لا يجري القصاص بينهما في النفس لا يجري بينهما في الطرف والجراح كالاب مع ابنه والحر مع العبد والمسلم مع الكافر ولا يجب الا بما يوجب ---به في النفس وهو العمد المحض فلا قود في شبه عمد ولا في خطا وهو اي القود فيما دون النفس نوعان احدهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجف- والشفة واليد والرجل والاصبع والمرفق والذكر والخصية والالية بمثله بشرط مماثلة وامن من حيف وباستواء في صحة وكمال النوع الثاني في الجروح بشرط انتهاءها الي عظم كموضحة وجرح عضد وساعد ونحوهما والجماعة كالواحد في قطع طرف او جرح ان لم تتميز افعالهم فتءخذ العين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجفن بالجفن والشفة بالشفةالعليا بالعليا والسفلي بالسفليواليد باليد والرجل بالرجل والاصبع بالاصبع والمرفق بالمرفق والذكر بالذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله لقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الاية ويختص بالطرف بشروط ثلاثة بشرط مماثلة في الاسم والموضع فلا تءخذ يد برجل ولا يمين بيسار وعكسه و بشرط امن من حيف اي امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا في بعض ساعد ونحوه وهو الشرط الثاني و --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ب شرط استواء الطرفين في --صحة وك--مال فلا تءخذ صحيحة بشلاء ولا كاملة الاصابع بناقصتها ولا عين صحيحة بعاءمة ويءخذ عكس و-لا ارش ----النوع الثاني فيما دون النفس في الجروح بشرط انتهاءها-------- الي عظم مع زيادة كموضحة في راس ووجه وجرح --عضد وساعد ونحوهما كمقدم وساق و--فخد وكمجروح------------------------------------------------------------ اعظم من مو--ضحة ك--هاشمة و--منقلة----------------- يقتص موضحة-	473	-4625031353519937546	520	645.0	417	1753	29.663434982299805	76	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	115	215	574	1068	1494	300	او استعدي -------عليها رجل بالشرط في دعوي له فا--------------------------سقطت ضمنه السلطان و------------------------المستعدي ولو ماتت فزعا لم يضمنا------ ومن امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره سلطان او غيره باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة هذه اصول الدية فابها احضر من تلزمه-------------- لزم الولي قبوله ففي قتل العمد وشبهه خمس وعشرون بنت مخاض وخمس وعشرين بنت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وفي الخطا تجب اخماسا ثمانون من	82	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms476	true	-8228144304848412826	135	243	600	1104	1374	300	او استعدي انسانا عليها الي السلطان---------- فاسقطت او ماتت او ذهب عقلها فزعا ضمن- الساطان ما كان منه ولا احد و ضمن المستعدي ما كان بسببه كاسقاطها بتاديب ومن امر----- مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمن- ولو ماتت حامل او حملها م ريح طعام ونحوه ضمن ربه ان علم ذلك عادة فصل ود-ية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة او ماءتا بقرة او الفا شاة فمتي---------------- احضر من عليه دية احد الخمسة لزم------ قبوله ويجب في --عمد وشبهه من ابل ربع بنت مخاض وربع -------بنت لبون وربع------- حقة وربع------- جذعة وفي --خطا---- اخماسا ثمانون ما	476	-4625031353519937546	294	352.5	219	573	51.30889892578125	47	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	157	249	779	1258	1494	300	مقادير ديات النفس دي-ة الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة------- او ماءتا بقرة او الفا شاة -هذه----------- اصول الدية فابها احضر من تلزمه------------------ لزم الولي------ قبوله ف--------------------------------------------------------------------في قتل العمد و----شبهه خمس وعشرون -----------بنت مخاض وخمس وعشرين بنت لبون وخمس وعشرون حقة و------------خمس وعشرون جذعة وفي الخطا----------------------------- تجب------------- اخماس-------ا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون من بني مخاض ولا ------------------------------------------------------تعتبر القيمة في ذلك بل السلا----------مة ودية ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابي--- نصف دية المسلم ودية المجوسي والوثني ثمان ماءة درهم ونساءهم علي النصف كالمسلمين ودية قن قيمته وفي جراحه ما	82	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms477	true	7284838517475515220	55	211	250	1011	1445	300	مقادير ديات النفس ودية الحر المسلم ماءة بعير او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة اسلامي او ماءتا بقرة او الفا شاة وهذه الخمسة فقط اصولها فمتي----- احضر من عليه دية احد هذه الخمسة لزم ولي الجناية قبوله لانه اتي بالاصل في قضاء الواجب عليه كخالص الكفارة ويجب ان نخلط الدية في قتل --عمد و في شبهه فيءخذ من ابل ربع منها بنت محاض وربع -------بنت لبون و-------ربع حفة وربع جذعة اي خمس وعشرون من كل نوع وتغلظ في طرف كنفس لا في غير ابل و تجب في خطا مخففة اخماسا اجماعا ثمانون من الاربعة المذكورة وعشرون --ابن- مخاض ومن بقر نصف مسناة ونصف اتبعة ومن غنم نصف ثنايا ونصف جذعة وتعتبر----------------- السلامة لا القيمة ودية انثي نصف دية رجل من اهل دينها وجراحتها تساوي جراحة فيما دون ثلث ديته ودية خنثي مشكل نصف دية كل منهما ودية كتابي حر نصف دية م--سلم ودية --مجوسي و--وثني ثمانم-اءة درهم ودية رقيق-------------------------- قيمته و---جراحه من	477	-4625031353519937546	338	396.5	266	838	40.334129333496094	49	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	245	298	1239	1486	1494	300	قيمته وفي جراحه ما نقصه بعد البراء ويجب في الجنين ذكرا كان او اثني ---------عشر دية امه غرة وعشر قيمتها ان كان مملوكا وتقدر الحرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا لا قود فيه او فيه قود واختير فيه المال او اتلف مالا بغير اذن سيده تعلق ذلك برقبتة فيخير سيدة بين	82	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms478	true	7759575569456121548	221	266	1099	1307	1472	300	قيمته والا ف----ما نقصه بعد برءها ودية ------جنين غرة موروثة عنه قيمتها لحر عشر دية امه ولقن عشر قيمته--------------ا وتقدر --حرة امة وان جني رقيق خطا او عمدا لا قود فيه او فيه قود واختير---- المال او اتلف مالا بغير اذن سيده ------------------خير سيده بين	478	-4625031353519937546	162	237.5	126	256	63.28125	29	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	176	297	995	1644	1654	300	الحارصة التي تحرص الجلد اي تشفه قليلا ولا تدميه ثم -----البازلة ا---لدامية الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المت----لاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي ما بينهما وبين العظم قشرة رقيقة فهذه الخمس ل------------ا مقدر فيها بل حكومة وفي الموضحة وهي ما توضح العظم و--تبرزه خمسة ابعرة ثم الها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنفلة وهي --ما توضح العظم وتهشمه وتنقل عظامها وفيها خمس عشرة من الابل وفي كل واحدة من------------------------ المامونة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدامغة ثلث الدية وف-------------------ي الجاءفة ثلث الدية وهي التي تصل الي باطن الجوف وفي الضلع وكل واحدة من الترقوتين بعير و-------------------في كسر الذراع وهو الساعد الجامع لعظمي ا-لزند والعضد والفخذ والساق اذا جبر ذلك مستقيما بعيران و--ما	83	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms483	true	-6687263898768434419	80	288	436	1537	1586	300	الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه و يليها البازلة اي الدامية الدامعة---- التي تدميه و يليها ----الباضعة ال----تي تبضع اللحم و يليها الملاحمة---- الغاءصة فيه و يليها السمحاق --التي بينه-ا وبين العظم قشرة رقيقة وخمسة من اقسام الشجة فيها مقدر وهي اول--------ها الموضحة --التي توضح العظم اي تبرزه ولو بقدر ابرة ولا يعتبر ايضاحها للناظر وموضحة الراس والوجه سواء وفيها من حر مسلم ولو انثي خمس من الابل وتقدم حكم الرقيق فان كان بعضها في الوجه وبعضها في الراس فموضحتان وان خرق جان موضحتين باطنا او مع طاهر فواحدة وظاهرا فقط فثنتان و يلي الموضحة الهاشمة وهي التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشر من الابل فان هشمته هاشمتين بينهما حاجز ففيهما عشرون فان زال فتفصيله كالموضحة وان ضربه فهشمته من غير ان توضحه فحكومة و يلي الهاشمة المنقلة وهي التي توضح------ وتهشم- وتنقل العظم وف-يها خمس عشرة من الابل وفي تفصيلها ما في تفصيل الموضحة و يليها المامومة وتسمي الامة وهي التي تصل الي ام الدماغ وفيها ثلث الدية يعني دية المجني عليه بشرطه لانه يفرق بين الذكر والانثي في جناية توجب ثلث الدية فاكثر وكذا في الدامغة ثلث الدية كالمامومة AUTO فصل وفي الجاءفة ثلثها وف--------------------------------ي الضلع -----------------------بعير وفي الترقوة بعيران وفي كسر --------------------------ذراع او زند او عضد او فخذ او ساق-------------------- بعيران وفيما	483	-4625031353519937546	376	445.0	301	1239	30.34705352783203	46	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	34	96	176	473	1487	300	انتفاء الشبهة فلا ي---------------------------------------حد بوطء امة له---------------------------------- فيها شرك او لولده او وطء امراة ظنها زوجته او سريته او في نكاح باطل اعتقد صحته او ن---كاح او ملك مختلف فيه ونحوه او اكرهت المراة علي الزنا-- الثالث ثبوت---- الزنا ولا يثبت الا باحد امرين احدهما ان يقر به------------- اربع مرات---- في مجلس او مجالس ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن اقراره	85	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms490	true	-8039117760008603311	72	148	354	722	1475	300	انتفاء الشبهة لحديث ادراوا الحدود بالشبهات ما استطعتم فلا حد بوطء امة له او لولده او لمكاتبه او لبيت ملمال فيها شرك--------- او وط- امراة ظنها زوجته او -امته او في نكاح باطل اعتقد صحته او في نكاح او ملك مختلف فيه ونحوه او اكرهت المراة علي الزنا و الثالث ثبوته اي الزنا ولا يثبت الا باحد امرين اما باقرار مكلف مختار ولو قنا اربع مرات ولو في-------- مجالس مع دوامه عليه ف---------لا ينزع عن اقراره	490	-4625031353519937546	232	365.5	182	396	58.58585739135742	42	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	223	260	1198	1368	1570	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه--------------- لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب------------- بذله ل------------ه مجانا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن مر بثمر بستان في شجرة او متساقط عن و---------------------------لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه مجانا	88	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms508	true	6796939319532903199	114	194	529	899	1402	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه اي المال كثياب لدفع برد ومقدحة ونحوها------- وجب علي رب المال بذله لمن اضطر لنفعه مجانا اي بلا عوض مع عدم حاجة ربه اليه ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن ومرتد فله قتله واكله لا اكل معصوم وميت او عضو من اعضاء نفسه او اي ومن مر بثمر بستان في شجر- او متساقط عنه ونحوه كزرع قاءم ولبن ماشية لا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل---- مجانا	508	-4625031353519937546	144	200.5	112	382	37.69633483886719	28	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	129	214	631	1035	1458	300	لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا اكلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه---- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم اولا- اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ---ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ---ا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله------------------------ حنث في الكل الا ان ينوي ما دام علي تلك الصفة فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم وهو ثلاثة شرعي وحقيقي وعرفي	90	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms520	true	-9192746442011650980	89	161	422	749	1378	300	لبست هذا القميص فلبسه---------- رداء او عمامة او سراويل ولا كلت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان او عبده او صديقه---------------------- فزال ذلك------------------------ كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او من هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او من هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ثم اكل ونحو ذلك ولا نية ولا سبب حنث AUTO------------------------------------ فصل فان عدم ذلك رجع الي ما يتناوله الاسم ويقدم---- شرعي ف-------عرفي	520	-4625031353519937546	247	362.0	189	440	56.1363639831543	47	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	73	132	386	705	1522	300	في وقوف عمله ليعمل بشرطها وننفيد---------------------------------------------- الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي- عموم النظر في عموم العمل ويولي خاصا فيهما او في احدهما ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في	92	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms531	true	3121730596233041552	5	60	19	301	1500	300	في وق-ف عمله ليجري علي شرطه وفي مصالح طرق عمله وافنيته والحجر لسفه وفلس وتنفيذ الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة ح----د وامامة --جمعة و--عيد وغير ذلك------------------------------------------------ ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل و-----خاصا فة--------- احده-ا وفيها وشرط كون قاض------------ بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في	531	-4625031353519937546	195	293.0	154	366	53.278690338134766	29	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	41	104	231	547	1552	300	الصبي- وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم باب----------------- موانع الشهادة و--------عدد الشه------ود لا تقبل شهادة---- عمودي النسب بعضهم لبعض ولا شه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة احد الزوجين لصاحبه وتقبل عليهم ولا من يجر---- الي نفسه نفعا او يدفع---- عنها ضررا ولا عدو ----------علي عدوه كمن شهد علي من قذفه او قطع الطريق عليه ومن سره مساءة شخص او غمه فرحه فهو عدوه فصل --ولا يقبل	95	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms552	true	4080361828954517169	153	255	856	1354	1563	300	الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادته بمجرد ذلك AUTO فصل في موانع الشهادة وهي ستة اشار اليها بقوله ولا تقبل شهادة بعض عمود- النسب------ لبعض من والد وان علا ولو من جهة الام وولد وان سفل من ولد البنين والبنات الا من زنا او رضاع وتقبل لباقي اقاربع كاخيه وعمه وخاله ونحوهم ولصديقه وعتيقه ومولاه و الثاني الزوجية ف لا تقبل شهادة احد الزوجين للاخر -------------ولا من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا -لا عدو لغير الله علي عدوه في غير نكاح--------------------------- ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه وكل من لا تقبل	552	-4625031353519937546	227	306.0	179	546	41.57509231567383	36	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	204	289	1017	1405	1451	300	وان قال له علي مءة ثم------------- سكت----- يمكنه الكلام فيه ثم قال--------- زيوفا او موجلة لزمه ماءة جيدة حالة وان اقر بدين مءجل فانكر المقر له الاجل فقول المفر مع يمينه وان اقر انه وهب------ او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر القبض و-----------لم يجحد بالاقرار---------- وسال احلاف خصمه فله ذلك وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ----ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل قوله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته	96	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms563	true	-4145068164847031655	140	212	640	957	1369	300	وان قال له علي الف مءجلة فقوله وان سكت زمنا يمكنه --كلام فيه ثم قال مءجلة او زيوف لم يقبل ومن اق---------------------------------------------------------------------------------ر انه وهب واقبض او رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم قال ما قبضت ولا اقبضت ولم يجحد ---اقراره ولا بينة وسال احلاف خصمه احلف وم---ن باع----- او وهب -او اعتق عبدا ثم اقر بذلك------ لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان ق----------------------------ال لم يكن ملكي ثم ملكته	563	-4625031353519937546	196	277.0	149	446	43.946189880371094	39	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1
JK000790-ara1.ms97	false	6016979552624838771	65	117	271	498	522	121	واذا قال له---- ما بين درهم وعشرة ل-زمه ثم--------------------------------انية وان قال- ما بين درهم الي عشرة--------------------------- او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما ويعيبه وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحوه فهو مق--ر بالاول	97	7221341438801170800	Sham19Y0014153-ara1.ms566	true	1941971193102915680	218	274	1008	1263	1405	300	و ان قال له علي ما بين درهم وعشرة يلزمه ثمانية دراهم لانها ما بينهما وكذا ان عرفها و له ما بين درهم الي عشرة يلزمه تسعة ما لم يزد مجموع او من درهم الي عشرة ت-----سعة ودر--------------هم او دينار----- احدهما بتعيينه و-------------تمر في جراب و--سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك فافرار بالاول	566	-4625031353519937546	157	219.0	120	294	53.40135955810547	30	JK000790-ara1	Sham19Y0014153-ara1