id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms12	false	-5853185281348339659	7	29	33	129	1461	300	وان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم	12	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms0501	true	6720467116989249653	115	226	569	1095	1439	300	فان زاد ركعة فلم يعلم حتي فرغ منها سجد لها لما روي عبد الله بن مسعود قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله هل زيد في الصلاة قال لا قالوا فانك صليت خمسا فانفتل ثم سجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وفي رواية قال انما انا بشر اذكر كما تذكرون وانسي كما تنسون ثم سجد سجدتي السهو وفي روايه قال اذا زاد الرجل او نقص فليسجد سجدتين رواه بطرقه مسلم مسالة وان علم فيها جلس في الحال فتشهد ان لم يكن تشهد وسجد وسلم	501	2937207120040310690	95	174.0	73	526	18.060836791992188	21	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	183	213	897	1020	1476	300	فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه---------------------------------------------------------------------------------------- فان صلي فذا ركعة لم تصح------------------------------------------------------------- وان ركع فذا ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل سجود الامام صحت	15	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms0637	true	6550628125291265590	85	145	430	701	1420	299	فان لم يمكنه فله ان ينبه من يقوم معه اه ويتامل قوله بعده فخرج فوقف معه علي ان هذه المسالة كانت في الاصل مدغمة في الشرح مسالة فان صلي فذا ركعة لم تصح لقول النبي صلي الله عليه وسلم لا صلاة لفرد رواه الاثرم مسالة وان ركع فذا ثم دخل في الصف او وقف معه اخر قبل رفع- الامام صحت	637	2937207120040310690	119	206.0	89	272	43.75	29	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms16	false	-4077244261935278017	137	172	685	842	1480	300	وان احرم حضرا---- ثم سافر او سفرا---- ثم اقام او ذكر صلاة حضر في سفر او عكسها ----------او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم ينو القصر	16	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms0664	true	-5660672524776550957	66	105	337	508	1511	300	وان احرم في الحضر ثم سافر او في السفر ثم اقام او ذكر صلاة حضر في سفر او صلاة سفر في حضر او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه او احرم بصلاة يلزمه اتمامها ففسدت واعادها او لم---- القصر	664	2937207120040310690	141	247.0	108	175	80.57142639160156	30	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	48	77	228	388	1618	300	ثم يوضع عليها مستلقيا وي------------------------جعل منه في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجع--ل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب- كله	19	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms0836	true	-6611720694828943691	30	65	161	351	1601	300	ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل الحنوط فيما بينها ويجعل منه في قطن يجعل بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة -لطرف كالتبان يجمع اليتيه ومثانته ثم يجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيبه كله	836	2937207120040310690	153	279.5	124	192	79.6875	23	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	108	189	536	906	1417	300	النفل بنية من النهار ق-----------------بل الزوال وبعده ولو نوي ان كان غدا من رمضان فهو فرضي لم يجزه ومن نوي الافطار افطر------------------- باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة -من اكل او شرب او استعط او احتقن او ا--------------------------------كتحل بما يصل الي حلقه -------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان غير احليله او استقاء او استمني او باشر------ فامني او امذي او كرر النظر فانزل او احتجم او حجم وظهر د-م عامدا ذاكرا لصومه فسد لا ناسيا او- مكرها او	24	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms1135	true	-7485673339190245110	77	180	385	853	1456	300	الصوم بنية من النهار بشرط ان يكون طعم قبل النية ولا فعل ما يفطره فان فعل شيءا من ذلك------- لم يجزه الصيام بغير خلاف نعلمه والله عزوجل اعلم باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة ومن اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او كتحل بما يصل الي حلقه او داوي المامومة او قطر في اذنه ما يصل الي دماغه او ادخل في ج-وفه شيءا من اي موضع كان او----------- استقاء او استمني او قبل او لمس فامني او امذي او كرر النظر فانزل--------- او حجم او احتجم عامدا ذاكرا لصومه فسد صومه وان كان مكرها او	1135	2937207120040310690	253	389.5	191	496	51.00806427001953	49	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	189	218	906	1034	1417	300	طار الي حلقه ذباب او غبار----------------- او فكر فانزل او احتلم -------------او اصبح -في فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنثر او------------------------------ زاد علي الثلاث او بالغ	24	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms1142	true	17698115565851296	61	103	305	494	1461	300	طار الي حلقه ذباب او غبار او قطر في احليله او فكر فانزل او احتلم او ذرعه القء او اصبح وفي فيه طعام فلفظه او اغتسل او تمضمض او استنشق فدخل الماء حلقه لم يفسد صومه وان زاد علي الثلاث او بالغ	1142	2937207120040310690	124	216.5	95	189	65.60846710205078	26	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	40	68	189	330	1464	300	علي بيع اخيه ---كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة وشر---اءه علي شراء-------ه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ------ ويعقد معه	34	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms1617	true	9177345926129398631	44	77	234	394	1504	300	علي بيع اخيه وهو ان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة ولا شراءه علي شراء اخيه وهو ان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ البيع ويعقد معه	1617	2937207120040310690	136	245.5	109	160	85.0	27	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	138	163	665	796	1464	300	ان يشترط الباءع ----------------سكني الدار شهرا وحملان البعير الي موضع مع-ين او شر--ط المشتري علي الباءع -----------حمل الحطب او تكسيره او خياطة الثوب او تفصيله	34	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms1629	true	5397749807234600303	153	183	772	933	1539	300	ان يشترط نفعا معلوما في المبيع كسكني الدار شهرا وحملان البعير الي موضع معلوم او يشترط المشتري نفع الباءع في المبيع كحمل الحطب او تكسيره او خياطة الثوب او تفصيله	1629	2937207120040310690	118	197.5	94	161	73.29192352294922	19	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	186	213	915	1034	1464	300	ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او -لا يبيع ولا يهبه ولا يعتقه وان اعتق فالولاء له او------ ان يفعل ذلك بطل- الشرط	34	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms1636	true	2037830389101117485	265	293	1315	1440	1472	300	ان لا خسارة عليه او متي نفق المبيع والا رده او الا يبيع ولا يهب و-لا يعتق- وان اعتق فالولاء له او يشترط ان يفعل ذلك فهذا الشرط	1636	2937207120040310690	112	197.5	86	127	88.18898010253906	23	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms36	false	-7869336750385511056	40	68	186	347	1506	300	السابع خيار----- لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف------ الباءع اولا- ما بعته بكذا وانما بعت-ه بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا	36	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms1720	true	-3998488980886909368	70	100	358	532	1615	300	السابع خيار يثبت لاختلاف المتبايعين فمتي اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيبدا بيمين الباءع فيحلف ما بعته بكذا وانما بعتكه بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا	1720	2937207120040310690	151	270.5	123	174	86.78160858154297	24	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms40	false	-4813813009067039787	137	169	690	850	1471	300	حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان الراهن اذن للمرتهن او العدل في بيعه ب-----اعه ووفي الدين والا ا----------------------جبره الحاكم علي وفاءه----- او بيع الرهن فان لم يفعل باعه الحاكم ووفي دينه	40	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms1906	true	-7657606534207525766	167	204	828	1013	1455	300	حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان الراهن اذن للمرتهن او العدل في بيع الرهن باعه ووفي الدين والا رفع الامر الي الحاكم فيجبره------- علي وفاء الدين او بيع الرهن فان لم يفعل باعه الحاكم وقضي دينه	1906	2937207120040310690	146	257.5	116	192	76.04166412353516	28	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms54	false	2954675252771848628	13	50	64	260	1496	300	باب الوصية بالانصباء والاجزاء اذا اوصي----- بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضمونا الي المسء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة فاذا اوصي--- بمثل نصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع وان كان معهم بنت فله التسعان وان	54	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms2888	true	6890300003218676490	111	279	586	1460	1572	300	باب الوصية بالانصباء والاجزاء اذا -وصي لرجل بمثل نصيب وارث معين فله مثل نصيبه مضموما الي المسالة ومزادا عليها هذا قول الجمهور وبه قال ابو حنيفة والشافعي وقال مالك وابن ابي ليلي وزفر وداود يعطي مثل نصيب المعين او مثل نصيب احدهم ان كانوا يتساوون من اصل المال غير مزيد ويقسم الباقي بين الورثة لان نصيب الوارث قبل الوصية من اصل المال فلو اوصي بمثل نصيب ابنه وله ابن واحد فالوصية بجميع المال وان كان له ابنان فالوصية بالنصف وان كانوا ثلاثة فله الثلث وقال مالك ان كانوا يتفاضلون نظر الي عدد رءوسهم فاعطي سهما من عددهم لانه لا يمكن اعتبار انصباءهم لتفاضلهم فاعتبر عدد رءوسهم ولنا انه جعل وارثه اصلا وقاعدة حمل عليه نصيب الموصي له وجعل مثلا له وهذا يفضي الي ان لا يزاد احدهما علي صاحبه ومتي اعطي من اصل المال فما اعطي مثل نصيبه ولا حصلت التسوية به والعبارة تقتضي التسوية مسالة فاذا -وصي له بمثل نصيب ابنه وله ابنان فله الثلث وان كانوا ثلاثة فله الربع وان كان معهم بنت فله التسعان لان	2888	2937207120040310690	191	348.5	154	876	21.803653717041016	32	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms57	false	3344587106588255592	66	134	327	694	1558	300	بالتنزيل ---الذكر والانثي سواء فول---------------د البنات وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة لا----م كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعمات والعم ----لام كالاب وكل جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او باب اعلي من الجد كام اب الجد وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما بمنزلتهم فيجعل حق كل وارث لمن ادلي به	57	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms3003	true	1722258806964967918	134	175	691	923	1546	300	بالتنزيل فيجعل كل وارث بمنزلة من ادلي به فيجعل ولد البنات وال---------------------اخوات كامهاتهم وبنات الاخوة والاعما--------------------------م وولد الاخوة من الام كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعمات والعم من الام كالاب وعنه كالعم ثم تجعل نصيب كل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارث لمن ادلي به	3003	2937207120040310690	160	253.0	134	393	40.712467193603516	19	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms65	false	-1803035288674152939	216	254	1097	1295	1518	300	فصل--- النشور---- معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر---------------------------------------------------------------------------------------- منها اماراته------ بان لا تج-يبه الي الاستمتاع او تج-يبه متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام------- ثلاثة ايام فان اصرت --------ضربه-----ا غير مبرح	65	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms3487	true	5255041519365762503	187	248	968	1287	1565	300	فصل في النشوز وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها من طاعته ماخوذ من النشز وهو الارتفاع فكانها ارتفعت وتعالت عما وجب عليها من طاعته مسالة فمتي ظهرت منها امارات النشوز بان لا تحبيبه الي الاستمتاع او تحبيبه متبرمة و--متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ما دون ثلاثة ايام فان اصرت فله ان يضربها ضربا غير مبرح	3487	2937207120040310690	183	289.0	147	321	57.00934600830078	30	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	169	193	831	934	1442	300	فان مات او جن او خرس قبل بيان --مراده -لم تطلق و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال---- طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضي---ه لم تطلق	68	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms3626	true	739867260681136793	129	179	613	836	1433	300	فان مات او جن او خرس قبل العلم بمراده فهل تطلق علي وجهين بناء علي اختلاف القولين في المطلق ان قلنا لا يقع به شء لم يلزمه ههنا شء وان قلنا بوقوعه ثم وقع ههنا مسالة وان قال انت طالق ------قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل مضي شهر لم تطلق	3626	2937207120040310690	88	120.5	66	229	38.427947998046875	18	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	83	154	419	762	1408	300	فصل اذا حلفت بطلا-----------------------------------------قك------------------------------------------------------- فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت في الحال لا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا------------------------------------------------ حلف وان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث فصل ------------------اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او -----------------------------------------------------------------------------------------قال تنحي او ا------------------------سكتي طلقت وان بداتك بك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه	70	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms3674	true	-8068320158298113578	130	274	643	1344	1474	300	قال ا-ن حلفت بطلاقك فعبدي حر طلقت ثم قال لعبده ان حلفت بعتقك فامراتي طالق عتق العبد ولو قال له ان حلفت بطلاق امراتي فانت --حر ثم قال لها ان---------------------------------------------------------------- حلف بعتق عبدي فانت طالق عتق العبد ولو قال لعبده -----ان حلفت ب-عتقك فانت حر ثم ----------------------اعاده عتق العبد------------------------------------- فصل في تعليقه بالكلام اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحقفي ذلك طلقت لانه كلمها بعد عقد اليمين الا ان يريد بعد انقضاء كلامي هذا او نحوه وكذلك ان زجرها فقال تنحي او اسكتي او قال ان قمت فانت طالق طلقت لانه كلمها بعد اليمين الا ان ينوي كلاما مبتدا ويحتمل ان لا يحنث بالكلام المتصل بيمينه لان اتيانه به يدل علي ارادته الكلام المفصل عنها وان سمعها تذكرة فقال الكاذب عليه لعنة حنث نص عليه احمد لانه كلمها مسالة وان قال ان بدانك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه	3674	2937207120040310690	168	197.0	127	833	20.168067932128906	26	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms71	false	-7310340537684625460	19	61	94	279	1443	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وا-----------ن فعل---- المحلوف عليه	71	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms3691	true	2776743963851897615	4	41	21	197	1441	300	وان حلف لا يدخل دار----------------ا فادخلها ------بعض جسده او دخل طاق الباب او-لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الكوز- فشرب بعضه خرج علي الروايتين فيمن فعل بعض المحلوف عليه	3691	2937207120040310690	147	242.0	114	200	73.5	27	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	50	85	265	431	1471	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ت------------------------قول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيم----------------ا رماني به من الزنا ثم ت--------------------------------------------------------------------قول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	74	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms3840	true	487108117130730843	19	73	94	358	1514	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم تقول هي---------- اشهد بالله ان زوجي هذا من الكاذبين فيما رماني به من الزنا وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمته ونسبته فاذا كملت اربع مرات تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	3840	2937207120040310690	138	216.0	108	274	50.36496353149414	25	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	16	53	90	323	1654	300	من اتلف ما في الانسان منه شء واحد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالانف واللسان والذكر ففيه دية ------------------------------------------------النفس------ وما فيه منه شيءان------------------------------- كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين ----------والاليتين والانثيين واسكتي المراة ----------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها	83	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms4238	true	-8093990009559825550	67	146	369	830	1626	300	من -تلف ما في الانسان منه شء واحد ففيه الدية وهو الذكر والانف واللسان الناطق ولسان الصبي الذي يحركه بالبكاء وجملة ذلك ان كل عضو لم يخلق الله سبحانه منه الا واحدا كالانف واللسان --------فيه دية كاملة لان في اتلافه اذهاب منفعة الجنس واذهابها كالنفس مسالة وما فيه منه شيءان ففيهما الدية وفي احدهما نصفهما كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وتندوتي الرجل واليدين والرجلين والخصيتين والاليتين --لان في اتلافهما اذهاب منفعة الجنس فكان فيهما الدية وفي احدهما نصفها	4238	2937207120040310690	203	313.0	169	472	43.00847625732422	29	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	261	300	1284	1465	1465	300	فمن اشرك بالله او ------جحد ربوبيته او---- وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ لله صاحبة او ولدا او جحد بعض كتبه او رسله--------------------- او سب الله و----------------رسوله فقد كفر وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن جحد تحريم---------------------------------- الز---------نا او شيءا من المحرمات الظاهرة-	87	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms4367	true	4286653566289057947	15	95	80	472	1545	300	فمن اشرك بالله تعالي او جحد ربوبيته او وحد وحدانيته او صفة من صفاته او اتخذ---- صاحبة او ولدا او جحد نبيا او كتابا من كتب الله او شيءا منه او سب الله سبحانه وتعالي او رسوله ----كفر وجملة ذلك ان المرتد هو الراجع عن دين الاسلام الي الكفر فمن اقر بالاسلام ثم انكره وانكر الشهادتين او احداهما كفر بغير خلاف مسالة فان جحد وجوب العبادات الخمس او شيءا منها او احل الزنا او الخمر او شيءا من المحرمات الظاهرة	4367	2937207120040310690	145	210.5	113	400	36.25	27	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	70	100	345	491	1487	300	الثالث ثبو---ت الزنا ولا يثبت الا باحد امرين احدهما ان يقر به اربع مرات في مجلس او مجالس-------------- ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن اقراره حتي يتم عليه الحد	85	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms4455	true	-3896309595524008812	227	259	1130	1285	1500	300	الثالث ان يثبت الزنا ولا يثبت الا باحد شيءين احدهما ان يقر--- اربع مرات في مجلس او مجالس وهو بالغ عاقل ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن اقراره حتي يتم----- الحد	4455	2937207120040310690	132	234.5	104	163	80.98159790039062	24	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms86	false	-1422833275633670077	142	169	687	868	1499	300	المال ما العادة -حفظه----- فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرز الاموال والجواهر والقماش في الدور والدكاكين و--العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز	86	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms4515	true	-580217952899934010	177	254	882	1293	1530	299	--ما جرت العادة بحفظ المال فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه الحرز ما عدا حرزا في العرف فانه لم ثبت اعتباره في الشرع من غير تنصيص علي بيانه علم انه رد ذلك الي اهل العرف لانه لا طريق الي معرفته الا من جهته فرجع اليه كما رجعنا اليه في معرفة القبض والفرقة في البيع واشباه ذلك اذا ثبت ذلك فحرز الاثمان والجواهر والقماش في الدور والدكاكين في العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز	4515	2937207120040310690	170	301.5	144	413	41.162227630615234	23	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	120	191	591	928	1458	300	فان عدم ذلك رجع الي التع-------------------------------------------يين فاذا حلف لا ----------------------------------------------------------------------------لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا اكلمت هذا الصبي فصار شيخا او -زوجة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا ف-------------زالت الزوجية والملك والصداقة ثم ---------كلمهم او-لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ--------ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ--------ا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله حنث في	90	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms4940	true	1547912565887427242	3	101	16	480	1440	300	فان عدم ذلك رجع الي التعيين يعني اذا عدمت النية والسبب رجع الي التعيين فاذا حلف لا يدخل دار فلان هذه فدخلها وقد صارت فضاء او حماما او مسجدا او باعها فلان او لالبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا -كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان---- او صديقة فلان- او -غلامه سع-دا فطلقت الزوجة وزالت ----------------الصداقة وعتق العبد فكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن فتغير او عمل منه شء ف--------اكله حنث في	4940	2937207120040310690	272	429.0	211	496	54.83871078491211	46	JK000790-ara1	JK011153-ara1
JK000790-ara1.ms91	false	2558220311900670904	54	91	281	447	1474	300	حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كمن حلف لا ي--------------------------اكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا---------------------------------------------------------------------------- لم يحنث وان ظهر -------------طعم شء من المخلوف عليه حنث	91	7221341438801170800	JK011153-ara1.ms4972	true	-2785322089545477733	225	286	1076	1351	1425	300	حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره -مثل ان لا ياكل لبنا فاكل زبدا او لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا----- ناطفا او لا ياكل شحما فاكل اللحم الاحمر او لا ياكل شعيرا فاكل حنطة فيها حبات شعير لم يحنث وان ظهر طعم السمن او طعم شء من المحلوف عليه حنث	4972	2937207120040310690	154	264.0	119	281	54.80427169799805	31	JK000790-ara1	JK011153-ara1