id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	219	251	1200	1354	1616	300	التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وندي شفتيه بقطنة--------------- ولقنه لا و---اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق	17	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms0727	true	7090652638450720367	227	262	1180	1346	1548	300	التوبة قوله ف---اذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب وندي شفتيه بقطنة بلا نزاع وقوله ولقنه قول لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه بلطف	727	-3479201307320683708	136	240.5	107	172	79.06977081298828	26	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	48	76	228	384	1618	300	ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه في قطن بي---------ن اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجود-----ه وان طيب	19	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms0762	true	2194226635485528232	189	253	977	1328	1563	300	ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل الحنوط فيما بينهما بلا نزاع والمستحب ان يذر بين اللفاءف حتي علي اللفافة ونص عليه احمد والاصحاب فاءدة الحنوط والطيب مستحب ولا باس بالمسك فيه نص عليه وقيل يجب الحنوط والطيب قوله ويجعل منه في قطن يجعل منه بين اليتيه ويشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده قوله وان طيب	762	-3479201307320683708	153	287.0	125	352	43.46590805053711	25	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	109	130	554	644	1499	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	27	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms1180	true	6673983597002534450	270	291	1377	1467	1520	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	1180	-3479201307320683708	90	180.0	69	90	100.0	21	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms33	false	-5041181892390868094	237	265	1115	1248	1427	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد------------- او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح------------------------ في نصيبه بقسطه وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا	33	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms1428	true	5536733702321329205	193	300	1039	1629	1629	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد مشترك بينهما او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء كقفيزين متساويين لهما فيصح في نصيبه بقسطه علي الصحيح من المذهب وللمشتري الخيار اذا لم يكن عالما هو المذهب كما قال وعليه جماهير الاصحاب وصححه في المغني والشرح والنظم وغيرهم وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المحرر والرعايتين والحاويين وغيرهم قال في الفروع صح في ظاهر المذهب اختاره الاكثر وعنه لا يصح وهما وجهان في المغني والشرح والحاويين والرعاية الصغري وغيرهم فعلي المذهب له الارش اذا لم يكن عالما وامسك بالقسط فيما ينقص بالتفريق ذكره في المغني في الضمان قوله الثالثة باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا-	1428	-3479201307320683708	127	211.5	100	591	21.489002227783203	25	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	40	71	189	348	1464	300	علي بيع اخيه ---كان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة و---شراءه----- علي شراء-------ه كان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ------ ويعقد معه ويبطل العقد-- فيهما	34	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms1437	true	-2612887974707123804	153	191	796	981	1565	300	علي بيع اخيه وهو ان يقول لمن اشتري سلعة بعشرة انا اعطيك مثلها بتسعة ولا شراء الرجل علي شراء اخيه وهو ان يقول لمن باع سلعة بتسعة عندي فيها عشرة ليفسخ البيع ويعقد معه وهذا بلا نزاع فيهما	1437	-3479201307320683708	145	239.0	116	185	78.37837982177734	29	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms38	false	-3309070216560974498	147	192	770	994	1633	300	في البستان---- وبدو الصلاح في ثمرة النخل ان تحمر او تصفر وفي العنب ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تموه حلوا وفي بقية الثمر ان يبدو فيه النضج ويطيب اك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ومن باع عبدا له مال فماله -لباءعه الا ان يشترطه المشتري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان قصيده المال اشترط علمه وساءر شروط البيع	38	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms1588	true	5301562945349650490	76	283	421	1504	1587	300	في المجرد قوله وبدو الصلاح في ثمرة النخل ان يحمر او يصفر وفي العنب ان يتموه وكذا قال كثير من الاصحاب وقال المصنف في المغني والشارح وغيرهما حكم ما يتغير لونه عند صلاحه كالاجاص والعنب الاسود حكم ثمرة النخل بان يتغير لونه وفي ساءر الثمر ان يبدو فيه النضج ويطيب اكله وقال صاحب المحرر وتبعه في الفروع وجماعة بدو صلاح الثمر ان يطيب اكله ويظهر نضجه وهذا الضابط اولي والظاهر انه مراد غيرهم وما ذكروه علامة علي هذا هذا حكم ما يظهر من الثمار قولا واحدا وهذا بلا نزاع فاما ما يظهر فما بعد فم كالقثاء والخيار والبطيخ واليقطين ونحوها فبدو الصلاح فيه ان يءكل عادة علي الصحيح من المذهب وعليه اكثر الاصحاب واختاره المصنف وغيره وقدمه في الفروع وغيره وقال القاضي وبن عقيل صلاحه تناهي عظمه وقال في التلخيص صلاحه التقاطه عرفا وان طاب اكله قبل ذلك فاءدة صلاح الحب ان يشتد او يبيض قوله ومن باع عبدا له مال فماله للباءع- الا ان يشترط- المبتاع بلا نزاع في الجملة وقياس قول المصنف في مزارع القرية او بقرينة يكون للمبتاع بتلك القرينة قلت وهو الصواب واختاره المصنف في شراء الامة من الغنيمة يتبعها ما عليها مع علمها به ونقل الجماعة عن احمد لا يتبعها وهو المذهب قوله فان كان قص-ده المال اشترط علمه وساءر شروط البيع	1588	-3479201307320683708	200	317.0	155	1086	18.41620635986328	34	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms44	false	-8030164151380041884	120	158	610	815	1573	300	يشترطا لكل منهما جزءا من الربح مشاعا معلوما --------------------------------------فان لم يذكر- الربح او شرطا لاحدهما جزءا مجهولا او دراهم معلومة او ربح احد الثوبين لم تصح وكذا مساقاة ومزارعة ومضاربة والوضيعة علي قدر المال ولا يشترط خلط ا-----لمالين	44	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms1807	true	6561064828885193930	117	160	670	888	1621	300	يشترطا لكل واحد جز-ءا من الربح مشاعا معلوما فان قالا الربح بيننا فهو بينهما نصفان فان لم يذكرا الربح او شرطا لاحدهما جزءا مجهولا او دراهم معلومة او ربح احد الثوبين لم يصح بلا نزاع في ذلك قوله------------------------------ ولا يشترط ان يخلطا المالين	1807	-3479201307320683708	142	241.0	112	249	57.028114318847656	24	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms51	false	5326187154657605263	263	297	1362	1542	1556	300	ولو قال علي بنيه او بني فلان اختص بذكورهم--- الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرابة واهل بيته وقومه يشمل الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه	51	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms2208	true	3720928774720332392	103	181	516	927	1619	300	وان وقف علي بنيه او بني فلان فهو للذكور خاصة الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم اذا لم يكونوا قبيلة وقال ذلك اختص به الذكور بلا نزاع وان كانوا قبيلة فجزم المصنف بعدم دخول اولاد النساء من غيرهم وهو احد الوجهين وجزم به في المغني والشرح والوجيز وقيل بدخولهم قدمه في الرعايتين والحاوي الصغير والفاءق قوله وان وقف علي قرابته او قرابة فلان فهو ل------------لذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه	2208	-3479201307320683708	144	235.5	114	423	34.04255294799805	24	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	128	156	637	768	1408	300	اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت------- وان بداتك ب--كلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ما لم -	70	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms2828	true	3759898183277432836	22	47	117	237	1662	300	اذا قال ان كلمتك فانت طالق واعاده قوله--------------------- وان قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه الا ان	2828	-3479201307320683708	93	152.5	73	141	65.95744323730469	18	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms71	false	-7310340537684625460	19	55	94	250	1443	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه	71	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms2844	true	5695074761397120015	161	191	840	974	1563	300	وان حلف لا يدخل دار----------------ا فادخلها------ بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه	2844	-3479201307320683708	133	248.5	103	156	85.25640869140625	28	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms73	false	-6667707561492913465	257	284	1317	1438	1522	300	ولا يجزي من البر اقل من مد ولا من غيره اقل من مدين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل واحد ممن يجوز دفع الزكاة اليهم وان--------------- غدي المساكين او عشاهم لم يجزءه	73	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms2915	true	-2792932659508371085	65	158	373	849	1602	300	ولا يجزء من البر اقل من مد ولا من غيره اقل من مدين هذا المذهب جزم به في المغني والشرح والوجيز والهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة وغيرهم وقدمه في الفروع وغيره وقال في الايضاح يجزء مد ايضا من غير البر كالبر وذكره المجد رواية ونقله الاثرم تنبيه قوله ولا من الخبز اقل من رطلين بالعراقي يعني اذا قلنا يجزء اخراج الخبز وهو واضح الا ان يعلم انه مد فيجزء ولو كان اقل من رطلين وكذا ضعفه من الشعير ونحوه قاله الاصحاب قوله---------------------------------- وان اخرج القيمة او غدي المساكين او عشاهم لم يجزءه	2915	-3479201307320683708	86	-47.0	65	510	16.86274528503418	19	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	37	85	194	431	1471	300	اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم ت----------قول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	74	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms2917	true	-318784044915985493	47	104	268	556	1586	300	اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه وذكره الامام احمد رحمه------------------------------------ الله وجزم به في المحرر والنظم والوجيز وقيل يقول بعد اشهد بالله اني لمن الصادقين فقط واطلقهن في الفروع قوله ثم تقول هي اشهد بالله انه لمن الكاذبين---------------------------------------- فيما رماني به من الزني اربع مرات ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	2917	-3479201307320683708	128	210.5	99	364	35.16483688354492	21	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms76	false	-4118408352474506136	100	133	509	669	1544	300	وان تزوجت في عدتها لم تنقطع------ حتي يدخل بها ف---------------اذا فارقها بنت علي عدتها من الاول ثم استانفت العدة من الثاني------------------------ وان اتت بولد من احدهما انقضت منه عدتها ب----ه ثم اعتدت للاخر	76	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms2955	true	-5696915545944459003	45	86	233	436	1588	300	وان تزوجت في عدتها لم تنقطع عدتها حتي يدخل بها فتنقطع حينءذ ثم اذا فارقها بنت علي عدتها من الاول و--استانفت العدة من الثاني لا اعلم فيه خلافا وقوله وان اتت بولد من احدهما انقضت عد----تها به منه ثم اعتدت للاخر	2955	-3479201307320683708	151	255.0	120	209	72.2488021850586	28	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	255	296	1290	1508	1527	300	النوع الثاني الجراح فيقنص------ في كل جرح ينتهي الي عظم كالموصحة وجرح العضد والساق- والفخذ------- والقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نقتص في غير ذلك من الشجاج والجروح غير كسر من---------------- الا ان يكون اعظم من الموضحة كالهاشمة والمنقلة والمامونة فله ان يقتص موصحة وله	81	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms3083	true	5284988967982061736	188	254	955	1311	1536	300	النوع الثاني الجروح فيجب القصاص في كل جرح ينتهي الي عظم كالموضحة وجرح العضد والساعد والفخذ والساق والقدم هذا المذهب وعليه الاصحاب وقطعوا به وقيل له في رواية ابي داود الموضحة يقتص منها قال الموضحة كيف يحيط بها قوله ولا يجب- في غير ذلك من الشجاج والجروح كما دون الموضحة واعظم منها الا ان تكون اعظم من الموضحة كالهاشمة والمنقلة والمامومة فله ان يقتص موضحة بلا	3083	-3479201307320683708	195	327.5	154	357	54.621849060058594	29	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms84	false	-5198194862205970774	0	55	0	269	1539	300	الجراح وكسر العظام ففيه حكومة------------------------------------------- والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كان كان قيمته عبدا سليما ستين وقيمته ب---الجناية ---خمسين ففيه سدس دين-----------------------------ه الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها--- المقدر باب	84	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms3132	true	3885313749409244604	141	213	757	1101	1546	300	الجروح وكسر العظام كخرزة صلب وعصعص وعانة قاله في الارشاد في غير ضلع قوله والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من القيمة فله مثل-----ه من الدية فان كان قيمته وهو صحيح عشر-ين وقيمته وبه الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته بلا نزاع في الجملة وقوله الا ان تكون الحكومة في شء فيه مقدر فلا يبلغ به ارش المقدر فان	3132	-3479201307320683708	218	341.0	168	350	62.28571319580078	39	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	0	21	0	96	1458	300	بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا ذاكرا------ فان فع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مكرها او ناسيا فلا كفارة	90	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms3317	true	4010128142366991092	47	124	247	622	1606	300	بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله مختارا ذاكرا ما لو كان فعله معصية او غيرها فلو حلف علي فعل معصية فلم يفعلها فعلية الكفارة علي الصحيح من المذهب وعلية جماهير الاصحاب قال الزركشي هذا قول العامة وقيل لا كفارة في ذلك وياتي عند قوله وان حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها تحريم فعله وانه لا كفارة مع فعله علي الصحيح وفروع اخر قوله وان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	3317	-3479201307320683708	95	177.0	74	375	25.33333396911621	19	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	128	169	628	836	1458	300	لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا اكلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا ف-------------زالت الزوجية والملك والصداقة ثم ---------كلمهم اولا- اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا	90	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms3337	true	-1691894532402887271	258	300	1349	1557	1557	300	لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا -كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان---- او صديقه فلانا او -غلامه سع-دا فطلقت الزوجة وزالت ----------------الصداقه وعتق العبد وكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا-	3337	-3479201307320683708	172	273.5	136	232	74.13793182373047	28	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms91	false	2558220311900670904	53	81	277	404	1474	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره ---كمن حلف لا ي--------------------------------اكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	91	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms3356	true	-2900458183181223697	154	190	808	970	1508	300	وان حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره مثل ان حلف لا ياكل لبنا فاكل فاكله زبدا او لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	3356	-3479201307320683708	125	224.0	97	162	77.16049194335938	26	JK000790-ara1	JK000788-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	263	300	1286	1451	1451	300	وهبه او اعتقه ثم اقر ان ذلك كان لغيره لم يقبل ق---------------------------------------------وله ولم ينفسخ البيع ولا غيره ولزمته غرامته وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد واقام بينة قبلت------------------------------------- الا ان يكو-----------------------ن قد اقر ان- ملكه-	96	7221341438801170800	JK000788-ara1.ms3638	true	-2762505183870679695	41	89	208	441	1524	300	وهبه او اعتقه ثم اقر به جزم به في المغني والشرح والهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة وغيرهم قول---------------------------------------ه وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد لم يقبل قوله لان الاصل ان الانسان انما يتصرف في ماله الا ان يقيم بينة فيقبل ذلك فان كان قد اقر انه ملكه	3638	-3479201307320683708	87	103.5	63	272	31.985294342041016	18	JK000790-ara1	JK000788-ara1