id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms14	false	-1107788362257159683	155	177	800	903	1527	300	لياتي به بعده فان لم يفعل عمدا بطلت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عمدا بطلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان جاهلا او ناسيا	14	7221341438801170800	JK000787BK2-ara1.ms0408	true	-2361903000067535849	66	230	336	1158	1504	300	لياتي به بعده فان لم يفعل عمدا اي لم يعد حتي لحق الامام فيه بطلت صلاته عند اصحابنا حكاه في المحرر قولا لانه ترك الواجب عمدا الا القاضي فانها لا تبطل عنده وصححه في المذهب وذكر في التلخيص انه المشور وقدمه في المحرر لانه سبق يسير وقد اجتمع معه في الركن المقصود وعلي هذا ان عاد بطلت في وجه وبعده ابن حمدان وظاهره انه اذا فعل ذلك سهوا او جهلا انها تصح في الاصح فان سبقه بركن مثل ان ركع ورفع قبل ركوع امامه عالما عمدا فهل تبطل صلاته علي وجهين وكذا ذكره ابو الخطاب وذكر السامري وجماعة انهما روايتان احدهما تبطل نص عليه وقدمه في المحرر والفروع وجزم به في الوجيز لانه سبقه بركن كامل وهو معظم الركعة اشبه ما لو سبقه بالسلام وللنهي والثانية لا تبطل ذكره في التخليص انه المشهور لانه سبقه بركن واحد اشبه التي قبلها فعلي هذه لا يعتد له بتلك الركعة في اصح الروايتين قاله في المذهب والاصح ان الركوع ركن وعنه كاثنين وان كان جاهلا او ناسيا	408	2854442818619145000	93	142.5	73	822	11.313868522644043	20	JK000790-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	141	230	727	1231	1618	300	الفاتحة ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية كالتشهد ويدعو في الثالثة---------------------------------------------------------------------------- فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	19	7221341438801170800	JK000787BK2-ara1.ms0550	true	2116001762263436878	52	198	292	1073	1582	300	الثالثة لقول----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صليتم علي الميت فاخلصوا الدعاء رواه ابو داود وابن ماجه وفيه ابن اسحاق ولا توقيت فيه نص عليه ويستحب ان يدعوا فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم متقلب-ا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليها رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه المءلف وانت علي كل شء قدير ولفظ السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خير- من زوجه وادخله الجنة واغذه من عذاب القبر وعذاب النار	550	2854442818619145000	446	832.5	364	788	56.59898376464844	73	JK000790-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	237	267	1260	1435	1618	300	وان كان--------------------------- صغيرا--------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	19	7221341438801170800	JK000787BK2-ara1.ms0551	true	-9113655814555813686	51	88	253	469	1582	300	وان كان صبيا وعبارة المحرر والفروع صغيرا وهو اولي قال اللهم اجعله ذخرا لو-لديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	551	2854442818619145000	174	319.0	144	217	80.18433380126953	28	JK000790-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000790-ara1.ms23	false	-7584798514233329518	27	55	131	257	1532	300	الا ان يكون في بلد لا فقراء في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيفرقها في اقرب البلاد اليه فان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلده وفطرته في بلد	23	7221341438801170800	JK000787BK2-ara1.ms0665	true	3370482890958792440	147	275	774	1398	1518	300	الا ان يكون في بلد لا فقراء فيه بالكلية او كانوا وفضل عنهم لان معاذا بعث الي عمر صدقة من اليمن فانكر عمر ذلك وقال لم ابعثك جابيا ولكن بعثتك لتاخذ من اغنياء الناس فتردها في فقراءهم فقال معاذ ما بعثت اليك بشء وانا اجد من ياخذه مني رواه ابو عبيد فينقلها نص عليه ومءنة نقلها علي المالك كالكيل ونحوه فيفرقها في اقرب البلاد اليه لانهم اولي وحكم اهل البادية كذلك ولو عبر بموضع لكان اشمل ويستثني من الاول ما لو كان نصاب من الساءمة متفرقا في بلدين فانه يجوز ان يخرج في احدهما لءلا يفضي الي التشقيص في ظاهر كلام احمد والثاني يلزمه في كل بلد بقدر ما فيه من المال لءلا ينقلها واذا كان في بلد وماله في اخر اخرج زكاة المال في بلد-------ه اي بلد	665	2854442818619145000	116	195.0	90	631	18.38351821899414	23	JK000790-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	109	130	554	644	1499	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	27	7221341438801170800	JK000787BK2-ara1.ms0823	true	2424591805541165550	90	111	452	542	1527	300	بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير او ذبح شاة	823	2854442818619145000	90	180.0	69	90	100.0	21	JK000790-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	50	85	265	431	1471	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ت---------------------------------------------------------------------------قول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيم---------ا رماني به من الزنا ثم ت------------------------------------------------------------قول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	74	7221341438801170800	JK000787BK2-ara1.ms1732	true	-8445795872363186609	39	100	187	487	1489	300	الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رميتها به من الزني وقيل لا يشترط ان يذكر الرمي بالزني قاله في الرعاية ثم تقول هي---------- اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزني اربع مرات وتشير اليه ان كان حاضرا وان كان غاءبا اسمه ونسبته ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	1732	2854442818619145000	138	202.0	107	310	44.51612854003906	24	JK000790-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000790-ara1.ms84	false	-5198194862205970774	5	57	30	281	1539	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان قيمته عبدا سليما ستين وقيمته ب---الجناية خمسين--- ففيه سدس دينه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها---- المقدر باب العاقلة وما	84	7221341438801170800	JK000787BK2-ara1.ms1983	true	-2395163658459453701	66	191	334	952	1475	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل-----ه من الدية هذا هو قول الجمهور لان جملته مضمونة بالدية فاجزاءه مضمونة منها كما ان المبيع لما كان مضمونا علي الباءع بالثمن كان ارش عيبه مقدرا من الثمن ولا يقبل الحكومة الا من عدلين خبيرين بالقيمة ولا تقويم الا بعد البرء لان ارش الجرح المقدر لا يستقر الا بعد برءه فان كان قيمته وهو صحيح عشر-ين وقيمته وبه الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته لان الناقص بالتقويم درهم من عشرين وهو نصف عشرها فيكون فيه هنا نصف عشر الدية ضرورة ان الواجب مثل ذلك من الدية الا ان تكون الحكومة في شء فيه مقدر فلا يبلغ بها ارش المقدر هذا استثناء مما	1983	2854442818619145000	203	300.5	156	624	32.53205108642578	38	JK000790-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	0	22	0	121	1552	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض------------------------------ بسننها---------------------------------- الراتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واجتناب المح-رم ب-------------------------------------------------------------------------------ان لا ياتي- كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا	95	7221341438801170800	JK000787BK2-ara1.ms2129	true	4404947719008606058	93	187	492	980	1569	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بشروطها زاد في المستوعب وغيره بسننها وذكر القاضي والسامري المجد والسنة الراتبة واوما اليه لقوله فيمن يواظب علي ترك سنن الصلاة رجل سوء ونقل ابو طالب والوتر سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فمن ترك سنة من سننه فهو رجل سوء واثمه القاضي قال في الفروع ومراده انه لا يسلم من ترك فرض والا فلا ياثم بسنة واجتناب المحارم لان من ادي الفراءض واجتنب المحارم عد صالحا عرفا فكذا شرعا وهو اي اجتناب المحارم ان لا يرتكب كبيرة ولا يدمن علي صغيرة علي	2129	2854442818619145000	116	180.0	94	488	23.770492553710938	18	JK000790-ara1	JK000787BK2-ara1