id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	97	257	501	1379	1580	300	مكبرا رافعا يديه ويضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع مستويا ظه------------------------------------------------------------------ره ويقول سبحان ربي الع----------------------ظيم ثم يرفع راسه ويديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده وبعد قي----امهما--------------- ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وم--------اموم--------------------- في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا------ ساجدا علي سبعة اعضاء----------------------------------------------- رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده ويجافي عضديه---------------------------------- عن جنبيه وبطنه عن فخدي-----------------------------------------------ه ويفرق---- ركبتيه ويقول سبحان ربي الا----------------------علي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس---------------- مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب اغفر لي و--------يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ا----ن سهل ويصلي------------------------------------------------------------------------------ الثانية كذلك ما عدا التحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه -----علي فخذيه ---------------------------يقبض --خنصر يده -------اليمني وبنصرها ويحلق --ابهامها مع الوسطي ويشير بسبابتها في تشهده ويبسط اليسري ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	10	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms016	true	-5304069366107594443	32	253	154	1369	1630	300	مكبرا ويجعل يديه-------- علي ركبتيه وراسه بازاء---------- ظهره ويجافي عضديه علي جنبيه وان انحني بحيث يمكنه مس ركبتيه بيديه اجزاه ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راسه ويديه قاءلا------------ سمع الله لمن حمده ان لم يكن ماموما فاذا انتصب قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد ويقتصر الماموم علي التحميد وياتي به في رفعه وقيل هو كالامام والمنفرد ثم يكبر ويخر ساجدا ويضع ركبتيه ثم يديه ويجب السجود علي يديه وركبتيه واطراف اصابع رجليه و--------------------جبهته وفي الانف روايتان ولا يجب مباشرة المصلي بشء منها وعنه يجب بالجبهة ويسن ان يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وفخذيه عن ساقيه ويجعل يديه حذو منكبيه او اذنيه ويفرق بين ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع----- مكبرا فيجلس علي رجله اليسري مفترشا وينصب اليمين وي-----قول رب اغفر لي ثلاثا ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا فيقوم علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه الا ان يشق عليه فيعتمد بالارض وعنه يجلس للاستراحة علي قدميه واليتيه ثم ينهض كما وصفنا ثم يفتتح الثانية بالقراءة ولا يتعوذ وعنه يتعوذ ويتمها كالاولي --------ثم يجلس مفترشا ويجعل يديه علي فخذيه فيبسط اصابع اليسري مضمومة ويقبض الخنصر والبنصر من اليمني-------- ويحلق الابهام م--ع الوسطي ويتشهد في------------------------------قول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين	16	-8996476739891741731	562	822.5	449	1323	42.47921371459961	82	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	141	189	727	1007	1618	300	------الفاتحة-------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم في الثانية ك--التشهد ويدعو في الثالثة فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه علي----هما- اللهم	19	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms033	true	-4968029944791513068	224	277	1163	1459	1565	300	ويقرا الفاتحة ثم يكبر ثانيا ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته عليه في التشهد ثم يكبر ثالثا--- فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا انك -علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم	33	-8996476739891741731	245	425.5	202	307	79.80455780029297	39	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	130	168	640	812	1417	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل------- او شرب او استعط او احتقن او اكتحل بما يصل الي حلقه او ادخل الي جوفه شيءا من اي موضع كان غير احليله او---------------------------------------------------- استقاء او استمني او باشر فامني	24	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms047	true	-42135390816774984	132	178	665	867	1464	300	باب ما يفسد الصوم 2 اذا----------- اكل الصاءم او شرب او استعط او احتقن او اكتحل بما يصل -----------------الي جوفه او قطر في اذنه فدخل في دماغه او داوي جاءفة او مامومة بما يصل اليها او حجم او احتجم او استقاء او استمني او -لمس فامذي	47	-8996476739891741731	103	140.0	77	231	44.5887451171875	20	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	119	256	607	1310	1504	300	ثم يصلي ركعتين خلف المقام فصل ثم ------------------------------------------------------يستلم الحجر ويخرج الي الصفا من بابه----- فيرقاه حت-----ي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل ماشيا الي العلم الاول ث-------------م يسعي--------- شديدا الي------ الاخر ثم يمشي ويرق---ي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه -ويسعي- في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة سقط الشوط الاول وتسن فيه الطهارة والستارة والموالاة ث--------------------------------------------------------------------م ان -كان متمتعا لاهدي معه قصر من شعره وتحلل والا حل اذا حج والمتمتع اذا شرع في الطواف قطع التلبية باب صفة الحج والعمرة يسن للمحلين بمكة الاحرام بالحج يوم التروية قبل الزوال من--------------------------------------------ها ويجزي من بقية الحرم ويبيت بمني فاذا طلعت الشمس سار ال------------------------------------------------------------------------------ي عرفة وكلها موقف الا --------------------بطن عرنه ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف راكبا --------------------------------------عند الصخرات وجبل الرحمة	28	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms061	true	-749028176743220980	11	236	48	1126	1433	300	ثم يصلي ركعتين خلف المقام يقرا في الاولي بالكافرون وفي الثانية بالاخلاص ثم ياتي الركن فيستلمه ثم يخرج للسعي -------من باب الصفا فيرقي الصفا حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم ينزل ماشيا الي العلم الذي في بطن الوادي ثم يسعي منه سعيا شديدا الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول ما قال- علي الصفا ثم ين--------حدر كذلك مشيا ثم سعيا ثم م-----شيا الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعي--------------------------------------------------------------------ة ثم ان كان في حج بقي علي احرامه وان كان في عمرة حلق او قصر وحل منها الا ان يكون متمتعا------ معه هدي فلا يحل حتي ياتي بالحج ثم يخرج الي مني قبل الزوال من------------------------------------------------------------------- يوم التروية وهو ثامن ذي الحجة ويحرم بالحج ان كان متمتعا عند خروجه اليها-------------------- ويبيت بها- فاذا طلعت الشمس سار الي نمرة فاقام بها الي الزوال ثم يجمع بين صلاتين ان كان ممن يجوز له الجمع ثم ياتي عرفة وكلها موقف وهي من الجبل المشرف علي بطن عرفة الي الجبال التي تقابله الي ما يلي حواءط بني عامر وليست عرنة منها والسنة ان يقف عند الصخرات وجبل الرحمة	61	-8996476739891741731	347	427.0	267	1261	27.51784324645996	50	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms36	false	-7869336750385511056	40	136	186	686	1506	300	السابع --خيار ل-----اختلاف المتبايعين ف--اذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف الباءع اولا ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل-- الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر --------------------------------------------------فان كانت السلعة تالفة رجعا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قي-مة مثلها فان اختلفا في صفتها فقول مشتر واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا وان اختلفا ----------------------------------------في اجل او شرط فق---------------------ول من--- ينفيه و----------------------ان اختلفا في عين المبيع --------------------------------------تحالفا وبطل البيع وان اتي كل منهما -------------------------------------------------------تسليم ما بيده حتي يقبض العوض والثمن عين نصب عدل بقبض من-----------هما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا	36	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms077	true	2853022069823918464	52	217	251	1100	1535	300	الا مع الخيار 2 باب اختلاف المتبايعين 2 واذا اختلفا في قدر الثمن تحالفا فيحلف الباءع----- ما-بعته بكذا --------بل بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا بل بكذا ثم لكل واحد منهما الفسخ الا ان يرضي----------- الاخر بقوله ومن نكل منهما قضي عليه فان مات فوارثه مقامه فان كان- المبيع تالفا تحالفا وغرم المشتري قيمته والقول قوله في قدره وقيمته وصفته وكذلك كل غارم الا ان يصفه بعيب كالبرص والخرق فيءخذ بقول صاحبه في نفيه وقيل بقوله ايضا وعنه يحلف المشتري وحده مع التلف ويءخذ بقوله وان اختلفا في صفة الثمن فظاهر كلامه انه يرجع الي اغلب نقود البلد فان تساوت فاوسطها وقال القاضي يتحالفان وان اختلفا في اجل او شرط يصح تحالفا وعنه القول قول منكره كما لو اختلفا في مقيد العقد وان اختلفا في قدر المبيع او عينه اخذ بقول الباءع نص عليه وقيل يتحالفان ولو اختلفا في قدر الثمن بعد قبضه وقد فسخ العقد فالقول قول الباءع واذا تشاحنا في التسليم----------------------- والثمن عين نصب عدل فقبض فيهما ثم يقبضهما ----------------------وان كان دينا	77	-8996476739891741731	286	347.5	221	920	31.086956024169922	34	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms58	false	-6778053766802301102	2	115	9	552	1469	300	و--اختلاج وا--ن ظهر بعضه فاستهل ثم مات وخرج لم يرث وان جهل المستهل من التوامين واختلف ارثهما ي---------عين ب--قرعة والخنثي المشكل يرث نصف ميراث ذكر ونصف ميراث انثي------------------------------------------------------------- باب ميراث المفقود-- من خفي-- خبره باسر او سفر غالبه السلامة كت---------------جارة انتظر به تمام تسعين سنة منذ--- ولد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان غالبه- الهلاك كمن غرق في مركب فسلم قوم دون قوم او فقد من بين اهله او في مفازة م--------------------------------------------------------------------------------هلكة انتظر به تمام اربع سنين منذ تلف--------------------------- ثم يقسم ماله فيهما ----------------------------------فان مات مو-----رثه في مدة التربص اخذ---- كل وارث اذا اليقين ووقف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما بقي فان قدم اخذ نصيبه وان لم يات فحكمه حكم ماله ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد عن -------------حق المفقود	58	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms135	true	6052533895590393876	23	232	116	1163	1476	300	والاختلاج وفيمن ظهر بعضه واستهل ثم انفصل باقيه ميتا روايتان واذا ولدت --توامين فاستهل احدهما وجهل عينه عين بالقرعة واذا مات الكافر عن حمل منه لم يرثه لحكمنا باسلامه قبل وضعه نص عليه وكذلك ان كان من غيره فاسلمت امه قبل وضعه 2 باب ميراث المفقود 2 من انقطع خبره لغيبة ظاهرها----- السلامة كتجارة وسياحة ونحوهما انتظر به تمام تسعين سنة من يوم ولد وعنه ينتظر ابدا بغير تقدير بل يجعل ذلك الي اجتهاد الحاكم وقال ابن عقيل ينتظر به تمام ماءة وعشرين سنة من ولادته وان كان ظاهرها الهلاك كمن-------------------------------- فقد من بين اهله او في مفازة مهلكة كالحجاز او بين الصفين في الحرب او في لجة البحر اذا غرقت سفينته ونجا قوم دون قوم انتظر به تمام اربع سنين فقط وعنه تمامهن مع اربعة اشهر وعشر ثم يجعل ماله لورثته وعنه ما يدل علي انه كالقسم الاول فان مات له من يرثه في مدة التربص دفع الي كل وارث---- اليقين ووقف الباقي فرطيقه ان تعمل المسالة علي انه حي ثم علي انه ميت ثم تضرب احداهما الاخري ان تباينتا او في وفقهما ان توافقتا او تجتزء باحدهما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا ويعطي الاقل لمن يرث منهما ولا يعطي شيءا لمن يسقط في احداهما-------------------------------------------------- ولباقي الورثة ان يصطلحوا علي ما زاد من الموقوف عن نصيب المفقود	135	-8996476739891741731	317	230.0	240	1140	27.807018280029297	50	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	27	62	116	261	1458	300	وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل من ضرتها او اكثر او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط فيه --خيارا او ان جاء-- بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما--------- بطل الشرط	62	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms163	true	-6047057876414591510	139	202	690	980	1454	300	وان شرط ان لا مهر لها او لا نفقة او يفضلها في القسم او ينقصها منه او اشترط احدهما علي الاخر ترك الوطء ونحوه صح العقد ولغا الشرط نص عليه وقيل يفسدان وقيل لا يفسد العقد الا فيما شرطت عليه ان لا يطا خاصة وان شرط فيه الخيار- او ان جاءها بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما صح العقد دون الشرط	163	-8996476739891741731	110	163.5	81	291	37.80068588256836	23	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms63	false	-3556869522110308359	139	222	693	1100	1482	300	الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمي-------------------- واذا اجل الصداق او بعضه صح فان عينا اجلا والا فمحله الفرقة وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو --------------------------------------------------------------------------------------------------طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف------------ ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي	63	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms171	true	544513529442056569	96	169	455	818	1498	300	الف- ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا صحت التسمية في المسالة الاولي دون الثانية نص عليه وقال ابو بكر تفسد فيهما وقيل تصح فيهما واذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تزوجها علي الف لها والف لابيها او علي ان يعطيها الفا ويعطي اباها الفا او علي الفين علي ان يعطي اباها منهما الفا صح وكانت الالفان مهرها فان قبضا وطلق قبل الدخول----------- رجع عليها بنصف الالفين ولا شء علي الاب----- ولو شرط ذلك لغير الاب ف---المسمي	171	-8996476739891741731	155	190.5	119	537	28.864059448242188	24	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	143	283	721	1370	1442	300	اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد--------------------------------------- بطلاق سبق منه او من زيد- وامكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل ------مضيه لم تطلق و-------بعد شهر وجزء تطلق فيه يقع -----------------------فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم---- بعد --شهر ويومين صح الخلع وبطل الطلاق و-عكسها بعد شهر وس--------------------------------------------------------------------اعة وان قال طالق قبل موتي طلقت في الحال وعكسه معه او بعده فصل وان قال انت طالق ان طرت او صعدت السماء او قلبت الحجر ذهبا ونحوه من المستحيل لم تطلق وتطلق في عكسه فورا وهو النفي في المستحيل مثل لاقتلن الميت اولا لاصعدن السماء ونحوهما وانت طالق اليوم اذا جاء غد لغو واذا قال انت طالق في هذا الشهر او اليوم طلقت في الحال وان قال	68	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms198	true	6617764573088227482	76	231	346	1072	1403	300	اذا قال انت طالق امس وانما تزوجها اليوم فليس هذا بشء فمفهومه ان كانت في زوجيته بالامس طلقت ولو قال اردت به الاخبار بطلاق ماض مني او من فلان وامكن ذلك قبل منه ويتخرج اذا قلنا تطلق بلا نية ان لا يقيل منه في الحكم الا ان يعلم من غير جهته واذا قال انت طالق قبل ان اتزوج بك فهو كقوله امس ولم تكن فيه زوجته كما تقدم وحكي عن ابي بكر تطلق هنا بخلاف مالو قال في امس حملا للفظه علي زوجية متوقعة في المستقبل واذا قال انت طالق -------------------------------------------------------------------قبل قدوم زيد بشهر فقدم قبل كمال الشهر لم تطلق وان قدم بعد شهر وجزء يتسع لوقوع الطلاق تبينا انه وقع فيه فان خالعها بعد اليمين بيوم وقدم زيد بعد الشهر بيومين صح الخلع وبطل الطلاق وان قدم بعد شهر وساعة وقع الطلاق دون الخلع ولو قال قبل موتي بشهر فالحكم علي ما فسرنا واذا قال انت طالق قبل موتي طلقت في الح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وان قال	198	-8996476739891741731	218	152.5	164	1069	20.39289093017578	39	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	73	142	363	701	1408	300	فانت طالق فوجدا طلقت في الاولي طلقتين وفي ال----------ثانية ثلاثا فصل اذا حلفت بطلاقك------------ فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت في الحال لا ان علقه بطلوع-------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------------لشمس ونحوه لانه شرط لا حلف ---وان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث فصل اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت وان ------------------------	70	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms202	true	-5015473244704139118	196	283	952	1346	1440	300	فانت طالق بالطلاق------ الاول د----ين وفي الحكم يخرج روايتين واذا قال ا-ن حلفت بطلاقك فعبدي حر او فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت او ان لم تقومي او ان لم اقم او لقد قمت ونحو مما فيه معني الكف او الحث حنث وان قال انت طالق ان طلعت الشمس او قدم الحاج فليس يحالف فلا يحنث كما لو نجز الطلاق وقيل هو حالف فيحنث واذا قال لمدخول بها ان حلفت بطلاقك فانت طالق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او قال ان كلمتك فانت طالق ثم قاله ثانيا طلقت طلقة وان	202	-8996476739891741731	126	141.5	93	519	24.277456283569336	20	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	128	194	628	940	1458	300	لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة ولبسه او لا اكلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان هذه او صديقه فلانا او مملوكه سعيد---------------ا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم اولا- اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله حنث في الكل الا ان ----	90	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms205	true	-894281023567166591	212	273	993	1273	1398	300	لا لبست هذا القميص فجعله سراويل او رداء او عمامة------ او لا -كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوجة فلان هذه--------------- او مملوكه فلانا او صديقة فلانا فزال ----------الملك والصد-قة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الجمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دب-------سا او هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ثم اكل- حنث في ذلك- كله اذا لم	205	-8996476739891741731	245	412.5	191	332	73.79518127441406	43	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	33	116	172	590	1471	300	فيقول قبلها اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ومع غيبتها -----يسميها وينسبها -------وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فان---------------------------------------- بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة او لم يحضرهما حاكم او ناءبه او ابدل لفظة اشهد باقسم او احلف او لفظة اللعنة بالابعاد او الغضب بالسخط	74	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms223	true	1638116718928042500	188	278	912	1356	1469	300	فيقول------ اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها وان لم تكن حاضرة سماها و-نسبها ثم يقول في الخامسة -ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد كذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة -ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين واذا قذفها برجل بعينه سقط حدهما بلعانه واذا بدات باللعان قبله او نقص احدهما شيءا من الالفاظ الخمسة--- لم يعتد به وان------------- ابدل لفظه اشهد باقسم او احلف او لفظة اللعن- بالابعاد او الغضب بالسخط	223	-8996476739891741731	371	646.0	293	470	78.93617248535156	65	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	222	281	1092	1408	1498	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سبب----ه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة و----------تنقص الامة -----ش--------هرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدة من بلغ----ت ولم ت---------------حض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ما رفعه----- من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن -الاياس فتعتد عدته السادسة امراة المفقود تتربص	75	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms230	true	1338976424866094139	77	197	394	999	1521	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولا تدري ما رفعه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة -لعدة الايسة لكن تنقص الامة منها شهرا او سهرا ونصفا علي خلاف سبق وقيل تقعد للحمل اكثر مدته ثم تعتد للاياس ولا تنتقض عدتها بعود الحيض بعدها وقيل تنتقض ما لم تتزوج وعدة البالغة التي لم تر دم حيض ولا نفاس والمستحاضة الناسية لوقتها ثلا-------------ثة اشهر وعنه سنة فاما ان علمت ان لها حيضة في كل شهر او شهرين او اربعين يوما ونحوه ونسيت وقتها فعدتها ثلاثة امثال ذلك نص عليه وذات التمييز او العادة تبني عليهما ومن عرفت ما رفع حيضها من مرض او رضاع ونحوه---- فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تصير الي الاياس فتعتد عدته السادسة امراة المفقود تتربص	230	-8996476739891741731	250	380.5	200	623	40.12841033935547	41	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms77	false	-6747223886306536494	57	109	327	604	1595	300	و---من حرمت عليه بنتها ف------------------------ارضعت ط------------فلة حرمتها عليه وفسخت نكاحها منه ان كانت زوجت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكل امراة افسدت نكاح نفسها برضاع قبل الدخول فلا مهر-لها وكذا ان كانت طفلة فدنت فرضعت--- من ناءمة و--------------------بعد الدخول -مهرها بحاله --------وان افسده غيرها فلها علي الزوج نصف المسمي قبله------ وجميعه بعده ويرجع الزوج به علي المفسد	77	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms236	true	-7120635931402751918	149	276	799	1453	1574	300	وكل من حرمت عليه ابنة رجل كابنه واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه وفسخت نكاحها---- ان كانت زوجته ومن تزوج طفلة وارضعها بلبنه خمس امهات اولاد له رضعة رضعة او ثلاث زوجات له رضعتين رضعتين صار اباها وحرمت عليه وقيل لا تحرم كما لم تصر بنتا للمرضعات ولو ارضعها خمس بنات زوجة له رضعة رضعة حرمت الكبري بجعلها جدة وكانت الصغري معها علي ما سبق في اجتماعهما اما وبنتا وقيل لا تصير جدة لانتفاء امومة بناتها فيكون نكحهما بحاله وكل امراة افسدت نكاح----ها برضاع قبل الدخول فلا مهر لها و----ان كانت طفلة بان تدب فترضع من ناءمة او مضي عليها وان كان بعد الدخول فمهرها بحاله لا يسقط وان افسده غيرها فلها علي الزوج نصف المسمي قبل الدخول وجميعه بعده ويرجع------ به علي المفسد	236	-8996476739891741731	241	365.0	195	672	35.863094329833984	39	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	244	292	1197	1425	1461	300	كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فال-------------------عمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما فيقتله بما يعلب علي الظن موته به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ان يجرحه بماله مور في البدن -------او يضر به ب--------------------------------------------------------------حجر كبير ونحوه او يلقي عليه حاءطا او --------يلقيه من شاهق او	79	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms243	true	-6195784143535928744	210	299	1122	1563	1568	300	كتاب الجراح 1 القتل ثلاثة اضرب عم------------د وشبه عمد وخطا والقود مختص بالعمد والعمد ان يقصد من يعلمه ادميا معصوما------- بما يتلفه غالبا او يصيبه بحديد او غيره فيجرحه فيموت منه الا ان يغرزه بابرة ونحوها في غير مقتل فيموت في الحال ففي القود به وجهان وفيما سوي ذلك مما وصفنا القود قولا واحدا مثل ان يغرزه بابرة فيبقي ضمنا حتي يموت او يضر-به بخشبة كبيرة فوق عمود الفسطاط او باللت او الكودين او السندان او حجر كبير او ------يلقي عليه حاءطا او سقفا او يلقيه من شاهق او	243	-8996476739891741731	137	162.5	106	467	29.33618927001953	22	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms80	false	-6166851566616254612	229	275	1159	1414	1534	300	القصاص يشترط له ثلاثة شروط احدها كون مستحقه مكلفا فان كان صبيا او مجنونا لم يستوف وحبس الجاني الي البلوغ و--الافاقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني اتفاق الاولياء المشتركين فيه علي استيفاءه وليس لبعضهم ان ينفرد له وان كان من بقي غاءبا او صغيرا او مجنونا ا-نتظر القدوم والبلوغ والعقل	80	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms251	true	-6887539269516153662	92	214	478	1139	1587	300	القود---------- ثلاثة شروط احدها كون مستحقه مكلفا فان كان صبيا او مجنونا لم يستوف وحبس الجاني الي البلوغ او الافاقة وعنه لوليهما من وصي وغيره استيفاءه وعنهما في النفس والطرف فعلي هذه يجوز له العفو علي الدية نص عليه فاما علي الاولي فان كانا محتاجين فقيل لوليهما العفو علي الدية وقيل ليس له ذلك كالموسرين وقيل له ذلك في المجنون دون الصبي وهو المنصوص عنه واذا قتلا قاتل ابيهما او قطعا فاطعة قهرا سقط حقهما وقيل يكون ذلك جناية منهما تضمنها عاقلتهما وتتعين الدية لحقهما الاول وان اقتصا مالا تحمل ديته العاقلة سقط حقهما وجها واحدا الشرط الثاني اتفاق الاولياء المشتركين فيه علي استيفاءه وليس لبعضهم ان ينفرد به -ان كان من بقي غاءبا او صبي-ا او مجنونا وينتظر القدوم والبلوغ والعقل	251	-8996476739891741731	237	426.5	193	673	35.2154541015625	39	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	83	153	417	761	1494	300	واذا ادب الرجل ولده او سل--طان رعيته او معلم صبية ولم يسرف لم ----------------------يضمن ما تلف به --------ولو كان التاديب لحامل فاسقطت جنينا ضمنه المءدب و-------------------------------------------------ان طلب السلطان امراة لكشف حق الله ---------------او استعدي عليها رجل بالشرط- في دعوي له فاسقطت ضمنه السلطان---------- والمستعدي ولو----------------------------------- ماتت------- فزعا----- لم يضمنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك ب--ه لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاجره	82	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms257	true	7960872906950290466	106	220	564	1147	1622	300	واذا ادب الرجل ولده او السلطان رعيته بضرب العادة او قطع ولي الصغير سلعته لمصلحته لم يضمن ما تلف به نص عليه ولو كان التاديب لحامل فاسقطت جنينا ضمنه المءدب وكذا اذا شربت الحامل دواء لمرض فاسقطته ضمنته فاما ان طلب السلطان امراة لكشف حق -لله من حد او تعزير او استعدي عليها رجل بالشرطة في دعوي له فاسقطت ضمنه السلطان في الاولي والمستعدي في الثانية نص عليهما وقيل لا يضمنان ول ماتت المراة فزعا بذلك لم يضمنا وقيل يضمنان كما يضمنان الجنين ومن سلم ولده الي السابح ليعلمه فغرق لم يضمنه كالبالغ سلم نفسه اليه وقيل يضمنه ومن امر عاقلا----- ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك بذلك لم يضمنه -------------------كما لو استاجره	257	-8996476739891741731	285	432.5	226	608	46.875	52	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	12	70	64	418	1654	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها-- من اتلف م-ا في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نص--------------------------------------------------فها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي -------	83	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms257	true	7960872906950290466	232	299	1210	1615	1622	300	باب ديات الاعضاء ومنافعها 2 من اتلف مما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه منه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندوتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وعنه في الشفعة السفلي ثلثا الدية وفي العليا ثلثها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وعنه فيهما--------- الدية وفي الحاجز بينهما حكومة وفي	257	-8996476739891741731	321	605.5	268	414	77.5362319946289	48	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	63	95	383	548	1654	300	الاربعة الدية وفي كل جفن- ربعها وفي اصابع اليدين الدية كاصاب-----ع الرجلين وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل انملة ثلث عشر الدية و----------------------الابهام ------مفصلان وفي كل مفصل نصف عشر الدية كدية	83	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms258	true	7950588704660580764	0	39	0	198	1596	300	الاربعة الدية وفي كل واحد ربعها وفي اصابع اليدين الدية وكذلك اصابع الرجلين وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل انملة ثلث عشر الدية وان كانت ذات الظفر الا الابهام فانها مفصلان ففي كل مفصل نصف عشر الدية وفي -	258	-8996476739891741731	152	270.5	121	199	76.38191223144531	28	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	143	216	819	1211	1654	300	وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا ف--------عليه د--ية كاملة ولا قصاص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي قطع يد الاقطع----- نصف الدية كعين------------------------------------------------------------------------------------ باب الش-----جاج وكسر العظام-- الشجة- الجر-ح في الراس والوجه خاصة وفي عشر- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشفه قليلا ولا تدميه ثم البازلة ا----لدامية -الدامعة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وه-----ي ما بينهما وبين العظم قشرة رقيقة فهذه	83	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms260	true	-7799148724145087001	140	259	710	1339	1555	300	وان قلع الاعور عين الصحيح المماثلة لعينه الصحيحة عمدا فلا قود وعليه الدية كاملة نص عليه ويحتمل ان يقلع عينه ويعطي نصف الدية وان كان خطا لزمه نصف الدية وان قلع الاعور عيني الصحيح عمدا خير بين الدية او قلع عينه اكتفاء وفي قطع يد الاقطع عمدا نصف الدية كغيره وكذلك رجله وعنه كمال الدية بعين الاعور وعنه كمالها ذهبت الاولي مهدرة والا فنصفها 2 باب اروش الشجاج وكسر العظام 2 الشجاج الجراح في الراس والوجه وه-----ي عشرة الخارصة التي تخرص الجلد اي تشقه قليلا و---تدميه ثم البازلة وهي الدامية والدامغة وهي التي يسيل منها الدم ثم الباضعة وهي التي تبضع اللحم ثم المتلاحمة وهي الغاءصة في اللحم ثم السمحاق وهي التي ما بينه-ا وبين العظم قشرة رقيقة وجعل	260	-8996476739891741731	357	582.0	288	638	55.956111907958984	52	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms84	false	-5198194862205970774	0	54	0	265	1539	300	الجراح وكسر العظام ف-----------------------فيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية كا-ن كان قي-مته عبدا سليما ستين وقيمته بالجناي-------ة خمسين ففيه سدس دينه الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ- بها المقدر	84	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms262	true	-3003964083805949201	84	141	427	715	1496	300	الجروح وكسر العظام مثل خرزة الصلب والعصعص ففيه حكومة والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص---------- فله مثل نسبته من الدية فاذا كانت فيمته عبدا سليما ستين وقيمته بالجناية مندملة خمسين ففيه سدس ديته الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يجاوز بها المقدر	262	-8996476739891741731	243	441.5	192	298	81.54362487792969	42	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	195	243	963	1231	1494	300	خمس وعشرون بن-ت مخاض وخمس وعشرين بن-ت لبون وخمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة ---------------------------------------------------------------وفي الخطا تجب-------------------------------- اخماسا ثمانون من الاربعة المذكور--------ة وعشرون من بني مخاض------------------------------------------------------------------------ ولا تعتبر القيمة في ذلك بل السلامة ودي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الكتابي نصف دية المسلم ودية----------------------- المجوسي والوثني ثمان ماءة درهم ونساءهم علي النصف----- كالمسلمين	82	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms263	true	-4135495292870103077	2	174	13	961	1585	300	خمس وعشرون بنات مخاض وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وعنه هي ثلاثون حقه وثلاثون جذعة واربعون خلفة في بطونها اولادها وفي اعتبار كونها ثنايا وجهان ورن كان خطا وجبت اخماسا ثمانون من الاربعة المذكورة بالسوية وعشرو---ن بنو مخاض ويءخذ في البقر النصف مسنات والنصف اتيعة والغنم نصفها ثنايا ونصفها اجذعة ولا تعتبر القيمة في ذلك بل السلامة من العيب وعنه يعتبر ان لا تنقص قيمتها عن دية الاثمان وعلي هذا يءخذ في الحلل المتعارف فان تنازعا فيها جعلت قيمة كل حلة ستين درهما وتغلظ دية القتل بالحرم والاحرام والشهر الحرام لكل واحد ثلث الدية نص عليه وزاد ابو بكر ثلثا بالرحم المحرم فان اجتمعت هذه المحرمات لم يتداخل موجبها وظاهر قول الخرقي انه لا تغليظ بذلك ودية نفس المراة نصف دية الرجل وتتساوي جراحها مع جراحه فيما دون الثلث وفيما فوقه علي النصف وفي وفق الثلث روايتان ودية الخنثي المشكل نصف دية ذكر ونصف دية انثي وكذلك جراحه ودية الكتابي نصف دية المسلم وعنه ثلثها وكذلك جراحه ودية المجوسي والوثني ثمان-ماءة درهم ونساءهم علي النصف منهم كالمسلمين	263	-8996476739891741731	248	381.5	203	952	26.0504207611084	34	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	73	107	363	524	1487	300	ولا يثبت------ الا باحد امرين احدهما ان يقر به اربع مرات في مجلس او مجالس ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولا ينزع عن------ اقراره حتي يتم ع-----------------------ليه الحد- الثاني ان يشهد عليه في مجلس واحد	85	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms270	true	231769102418312110	259	300	1282	1478	1478	300	ولا يثبت الزنا الا باحد امرين احدهما ان يقر به اربع مرات في مجلس او مجالس ويصرح بذكر حقيقة الوطء ولو شهد اربعة علي اقراره به فصدقهم مرة فلا حد عليهم ولا عليه الامر الثاني ان يشهد عليه في مجلس واحد-	270	-8996476739891741731	141	235.5	111	197	71.57360076904297	26	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms86	false	-1422833275633670077	41	94	200	463	1499	300	فلا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خاءن -في وديعة او عارية او غيرها ويقط-----------------------------------------------ع الطرار---- الذي يبط- الجيب او غيره وياخذ منه ويشترط ان يكون المسروق مالا محترما فلا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طع بسرقة الة لهو ولا محرم كالخمر ويشترط ان يكون نصابا وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة دراهم او ربع دينار او عرض قيمته كاحدهما	86	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms272	true	-5935667959982300540	152	272	747	1339	1484	300	ولا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خاءن وفي وديعة او عارية او غيرها الا جاحد العارية ففي قطعه روايتان اشهرهما يقطع ويقطع الطرار وهو الذي يقطع الجيب او غيره وياخذ منه وعنه لا يقطع ويقطع سارق العبد الصغير والمجنون والناءم ولا يقطع سارق الحر الا ان يكون صغيرا او مجنونا ففيه روايتان فان قلنا لا يقطع وكان معه حلي ففي القطع به وجهان ولا يقطع بسرقة الة لهو ولا محرم كالخمر ونحوه فان سرق اناء فيه خمر او ماء ولم يقطع بالماء او صليبا او صنما من ذهب فقال القاضي لا يقطع وقال ابو الخطاب يقطع كمن سرق اناء ذهب او فضة او دراهم بها تماثيل ونصاب السرقة ثلاثة دراهم او ربع دينار او عرض قيمته كاحدهما	272	-8996476739891741731	201	324.0	158	592	33.952701568603516	36	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms86	false	-1422833275633670077	92	131	449	639	1499	300	قيمته كاحدهما وان------------ نقصت قيمة المسرق- او ملكها السارق لم يسقط القطع وتعتبر قيمتها وقت اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او -تلف فيه المال لم يقطع وان	86	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms273	true	-4374943596057781327	5	46	25	228	1548	300	قيمته بالمضروب علي وجهين واذا نقصت قيمة ال-سرقة او ملكها السارق لم يسقط القطع وتعتبر قيمتها وقت اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او اتلف فيه المال لم يقطع وان	273	-8996476739891741731	179	330.0	141	204	87.7450942993164	35	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms86	false	-1422833275633670077	140	193	678	1013	1499	300	قطع وحرز المال ما العادة حفظه فيه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه فحرز الاموال والجواهر والقماش في الدور والدكاكين و--العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء -نحوهما وراء الشراءج اذا كان في السوق حارس وحرز الحطب والخشب الحظ--------------------------------------------------------اءر وحرز المواشي الصير وحرزها في المرعي بالراعي ونظره اليها	86	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms273	true	-4374943596057781327	210	272	1024	1395	1548	300	----وحرز المال ما العادة حفظ----ه ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان وجوره وقوته وضعفه فحرز الاثمان والجواهر والقماش في الدور والدكاكين في العمران وراء الابواب والاغلاق الوثيقة وحرز البقل وقدور الباقلاء ونحوهما وراء الشراءج اذا كان ب--السوق حارس وحرز الحطب والخشب الحظاءر وقال ابو بكر ما كان من الملك حرزا لمال فهو حرز لمال اخر وحرز المواشي ف-------------ي المرعي بالراعي ونظره اليها	273	-8996476739891741731	305	573.0	257	394	77.41117095947266	41	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms86	false	-1422833275633670077	216	282	1121	1409	1499	300	ويقطع الاخ وكل قريب بسرقة من مال قريبه ولا يق------------------------------------طع احد من الزوجين بسرقته من مال الاخر ولو كان محرزا عنه-------- واذا سرق عبد من مال سيده او سيد من مال مكاتبه او حر مسلم من بيت المال او من غنيمة لم تخمس او فقير من غلة وقف علي الفقراء او شخص من مال فيه شركة له او لاحد مما لا يقطع بالسرقة منه------------------------ لم يقطع	86	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms274	true	-5911941046779432048	45	114	222	547	1443	300	ويقطع الاخ وكل قريب بسرقة ---مال قريبه الا الوالدين وان علوا والولد وان سفل وفي قطع احد--- الزوجين بم---------ال الاخر ال------محرز- عنه روايتان واذا سرق عبد من---- سيده او سيد من---- مكاتبه او حر مسلم من بيت المال او من غنيمة لم تخمس او فقير من غلة وقف علي الفقراء او شخص من مال فيه شركة له او لاحد ممن لا يقطع -السرقة منه كالغنيمة المخمسة وغيرها لم يقطع	274	-8996476739891741731	251	411.0	193	356	70.505615234375	48	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	33	106	156	529	1465	300	الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء و-----البنيان فيغصبو-هم المال مجاهرة------------------------------------------------------------------------- ولا -----------------سرقة فمن منهم قتل مكافيا-------------------------------------------------------------------------------- او غيره كالولد والعبد والذمي واخذ المال قتل ثم صلب حتي يشتهر وان قتل ولم ياخذ المال قتل حتما ولم يصلب وان جنوا بما يوجب قودا في الطرف تحتم استيفاءه وان اخذ كل واحد من المال قدر ما يقطع باخذه السارق ولم يقتلوا قطع من كل واحد----- يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم حلي	87	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms276	true	9123819719469298256	0	73	0	380	1516	300	الذين يعرضون للناس بالسلاح في الصحراء لا في البنيان فيغصبونهم المال مجاهرة وقال ابو بكر حكمهم في المصر والصحراء واحد واذا قدر عليهم ولم يصيبوا نفسا ولا مالا يبلغ نصاب السرقة نفوا بان يشردوا فلا يتركوا ياوون في بلد وعنه نفيهم حبسهم وعنه هو تعزيرهم بما يردعهم من حبس او تشريد او غير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان اخذ----وا----- المال و-------------------------لم يقتلوا قطع من كل واحد منهم يده اليمني ورجله اليسري في مقام واحد وحسمتا ثم خلي	276	-8996476739891741731	180	257.0	145	554	32.49097442626953	27	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	123	153	617	748	1465	300	ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها	87	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms276	true	9123819719469298256	202	232	1048	1179	1516	300	ومن تاب منهم قبل ان يقدر عليه سقط عنه ما كان لله من نفي وقطع وصلب وتحتم قتل واخذ بما للادميين من نفس وطرف ومال الا ان يعفي له عنها	276	-8996476739891741731	131	262.0	101	131	100.0	30	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	222	271	1111	1347	1487	300	باب حد المسكر-- كل شراب اسكر كثيرة فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية و----اربعون مع	85	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms277	true	-5670865536759964871	182	229	884	1111	1442	300	باب حد المسكر 2 كل شراب اسكر كثيرة فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه--------- لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة--- بها ولم يحضره غيره فاذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيرة يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية وعنه اربعون ---	277	-8996476739891741731	219	403.0	174	242	90.49586486816406	41	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	154	203	752	978	1465	300	صال علي نفسه او حرمته او ماله ادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه فان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع عن نفسه وحر----مته دون ماله----------------- ومن دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك	87	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms277	true	-5670865536759964871	9	62	44	291	1442	300	صال علي نفسه او حرمته او ماله ادمي او بهيمة فله الدفع عن ذلك باسهل ما يغلب علي ظنه دفعه به فان لم يندفع الا بالقتل فله ذلك ولا ضمان عليه وان قتل فهو شهيد ويلزمه الدفع مع القدرة عن حرمته دون ماله وفي نفسه روايتان ومن دخل منزل رجل متلصصا فحكمه كذلك	277	-8996476739891741731	215	411.0	167	247	87.0445327758789	45	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	272	298	1352	1474	1487	300	باب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها	85	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms278	true	-5276960777167768062	81	106	404	516	1476	300	باب التعزير 2 ----------وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة كاستمتاع لا حد فيه وسرقة لا قطع فيها وجناية لا قود فيها	278	-8996476739891741731	110	211.5	86	122	90.16393280029297	23	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	203	238	978	1161	1465	300	باب قتال اهل البغي-- اذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة علي الامام بتاويل ساءغ فهم بغاة وعليه ان يراسلهم فيسالهم ما ينقمون منه فان ذكروا مظلمة ازالها وان ادعوا شبهة كشفها فان فاءوا والا قاتلهم	87	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms280	true	-4318067137338537102	34	70	155	340	1539	300	باب قتال اهل البغي 2 اذا خرج قوم لهم شوكة ومنعة علي الامام بتاويل ساءغ فهم بغاة وعليه ان يراسلهم فيسالهم ما ينقمون منه فان ذكروا مظلمة ازالها وان ادعوا شبهة كشفها فان فاءوا والا قاتلهم	280	-8996476739891741731	183	360.5	148	185	98.9189224243164	35	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	0	79	0	377	1570	300	المجمع عليها بجهل عرف ذلك وان كان مثله لا يجهله كفر فصل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ارتد عن الاسلام وهو مكلف مختار رجل او امراة دع----ي ال-----------يه ثلاثة ايام وضيق عليه فان لم يسلم قتل بالسيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تقبل توبة-------------------------------------------------------------------------------------- من سب الله او -رسوله ولا من تكررت ردته بل يقتل-- بكل حال------------------------ وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله و---من كان كفره بجحد فرض ونحوه-------------------------------------------------------------------------- فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به او------ قوله	88	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms281	true	1101404983032177807	52	286	243	1416	1481	300	المجمع عليها لجهل عرف ذلك وان كان مثله لا يجهله كفر ومن ترك تهاونا فرض الصلاة او الزكاة او الصوم او الحج بان عزم ان لا يفعله ابدا او اخره الي عام يغلب علي ظنه موته قبله استتيب كالمرتد فان اصر قتل حدا وعنه كفرا نقلها ابو بكر واختارها وعنه يختص الكفر بالصلاة وعنه بها والزكاة اذا قاتل الامام عليها وعنه لا كفر ولا قتل في الصوم والحج خاصة ومن ارتد وهو بالغ عاقل------ مختار رجل او امراة دعي الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام وضيق عليه فان لم يسلم قتل بالسيف وهل استتابته واجبة او مستحبة علي روايتين واما الصبي المميز فيصح اسلامه وردته اذا كان له عشر سنين وعنه سبع وعنه لا يصحان منه حتي يبلغ وعنه يصح اسلامه دون ردته ويحال بينه وبين اهل الكفر علي الروايات كلها واذا صححنا ردة الصبي والسكران لم يقتلا حتي يستتابا بعد البلوغ والصحو ثلاثة ايام وجعل الخرقي اول الثلاثة في السكران من وقت ردته ولا تقبل توبة الزنديق وهو من يظهر الاسلام ويبطن الكفر ولا من تكررت ردته ولا الساحر المكفر بسحره ولا من سب الله او ورسول------------------ه بل يقتلون بكل حال وعنه تقبل توبتهم كغيرهم وتوبة المرتد وكل كافر اسلامه بان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا من كان كفره بجحد فرض او تحريم او تحليل او نبي او كتاب او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب فتوبته مع الشهادتين اقراره بالمجحود به ولا يغني قوله	281	-8996476739891741731	327	526.5	255	1197	27.318296432495117	62	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	86	171	409	897	1570	300	كتاب الاطعمة ---الاصل فيها الحل فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وتمر وغيرهما ولا يحل نجس كالميتة والدم ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة الا الخمر الانسية وماله ناب يفترس به غير الضبع كالاسد والنمر والذءب والفيل والف-هد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس والسور والنمس والقرد والدب وما له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والباري والصقر والشاهين والباشق والحداة والبومة وما ياكل الحيف كالنسر والرحم واللقلق والعقعق والغراب الانقع والغداف وهو اسود صغير اغر والغراب الاسود الكبير وما	88	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms299	true	2453796688131951511	221	300	1185	1641	1641	300	كتاب الاطعمة 1 والاصل فيها الحل فيباح كل طاهر لا مضرة فيه من حب وتمر وغيرهما ولا يحل نجس كالميتة والدم ولا ما فيه مضرة كالسم ونحوه وحيوانات البر مباحة الا الحمر الانيسة وماله ناب يف-رس به سوي الضبع كالاسد والنمر والذءب والفيل والهدهد والكلب والخنزير وابن اوي وابن عرس و-------النمس والقرد والدب وما-له مخلب من الطير يصيد به كالعقاب والبازي والصقر والشاهين والباسق والحداة والبومة وما ياكل الجثث كالنسر والرخم واللعلق والعقعق والغراب الابق--------------------------ع والغراب الاسود الكبير وما-	299	-8996476739891741731	436	824.0	359	492	88.61788940429688	63	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	176	223	934	1198	1570	300	والحشرات كلها والوطواط وما تولد من ماكول وغيره كالبغل فصل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عدا ذلك ف---حلال كالخيل وبهيمة الانعام والدجاج والوحشي من الحمر والبقر والظبا- والنعامة والارنب وساءر الوحش----------------------------------------------------- ويباح حيوان البحر كله الا الضفدع و---التمساح والحية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اضطر الي محرم غير السم------ حل له منه ما يسد رمقه	88	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms300	true	-2674484716299395929	23	199	143	1127	1612	300	والحشرات كلها ---------وما تولد من ماكول وغيره كالبغل والسبع وهو ولد الضبع من الذءب والعسبار وهو ولد الذءبة من الضبعان وفي كل واحد من الصرد والهدهد والخطاف والدباب والثعلب وسنور البر والوبر واليربوع روايتان وفي الغداف والسنجاب وجهان وحرم ابو الخطاب الزرافة واباحها احمد وما عدا ذلك فهو حلال كالخيل وبهيمة الانعام والدجاج والوحش م-ن الحمر والبقر والظباء والنعامة والارنب وساءر الوحش والضبع والضب وغراب الزرع والزاغ والطاوس وساءر الطيور ويباح حيوان البحر كله الا الضفدع وفي التمساح روايتان وحرم معه ابن حامد الكوسج وحرم النجاد كل بحري يحرم نظيره في البر كانسان الماء وكلبه وخنزيره وتحرم الجلالة وبيضها ولبنها وهي التي اكثر علفها النجاسة حتي يحبس عنه وعنه تكره لا تحرم ويكفي حبسها ثلاثة ايام وعنه تحبس الطير ثلاثا والشاة سبعا والابل والبقر اربعين يوما ويجوز ان يعلف الابل والبقر التي لا يراد ذبحها بالقرب الاطعمة النجسة احيانا وما سقي بالماء النجس من زرع وثمر فهو بجس محرم الا ان يسقي بعده بطاهر فيحل ويطهر نص عليه وقال ابن عقيل هو طاهر مباح ومن اضطر الي محرم كالميتة ونحوها حل له منه ما يسد رمقة	300	-8996476739891741731	234	386.0	191	994	23.541248321533203	38	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms88	false	-5149455861554662878	223	293	1198	1529	1570	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او استسقاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا--------------------------- ومن مر بثمر بستان في شجرة او متساقط عن -ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه مجانا من غير حمل وتجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيافة المسلم المجتاز به في القري------------ يوما وليلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الذكاة --لا يباح شء من الحيوان المقدور عليه بغير ذكاة -لا الجراد والسمك وكل ما لا يعيش الا في الماء	88	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms301	true	-1722626322223740566	32	165	151	804	1486	300	ومن اضطر الي نفع مال الغير مع بقاء عينه لدفع برد او است-قاء ماء ونحوه وجب بذله له مجانا وقيل يجب له العوض كالاعيان ومن مر بتمر بستان في شجرة او متساقط عنه ولا حاءط عليه ولا ناظر فله الاكل منه------ من غير حمل وعنه لا يحل الا من المتساقط وعنه لا يحل ذلك الا للحاجة فيحل مجانا وفي الزرع وشرب لبن الماشية علي الاولي روايتان ويجب علي المسلم ضيافة المسلم المجتاز به في القري دون الامصار يوما وليلة نص عليه ويجب فيهما للحاضر والمسافر فان ابي فللمضيف طلبه بحقه عند الحاكم ولا يلزمه انزاله في بيته الا ان لا يجد مسجدا او رباطا ونحوه يبيت فيه وتمام الضيافة ثلاث وما فوقها صدقة 2 باب الذكاة 2 لا يباح شء من الحيوان------------- بغير ذكاة الا الجراد والسمك وكل ما-لا يعيش الا في الماء	301	-8996476739891741731	305	512.0	240	674	45.25222396850586	58	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms89	false	6588331414370589008	0	36	0	188	1527	300	يكون------- عاقلا مسلما او كتابيا ولو---- مراهقا او امراة او اقلف او اعمي ولا تباح ذكاة سكران و---مجنون ووثني و----مجوسي ومرتد الثاني الالة فت--------باح الذكاة بكل محدد ولو مغصوبا من حديد وحجر وقصب وغيره الا السن -	89	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms301	true	-1722626322223740566	202	242	975	1179	1486	300	يكون المذكي عاقلا مسلما او كتابيا وان كان مراهقا او امراة او اقلف او اعمي فلا تباح ذكاة سكران ولا مجنون وفيما صاده مجوسي ونحوه من سمك وجراد روايتان وتباح الذكاة بكل محدد----------- من حديد وحجر وقصب وغيره الا الظفر	301	-8996476739891741731	149	230.5	116	215	69.30232238769531	25	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms89	false	6588331414370589008	41	69	221	356	1527	300	وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بءر ونحوها بجرحه في اي موضع كان من بدنه الا ---------------ان يكون راسه في الماء ونحوه فلا يباح	89	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms302	true	7748462887092499644	18	49	95	242	1480	300	وذكاة ما عجز عنه من الصيد والنعم المتوحشة والواقعة في بءر ونحوه- بجرحه في اي موضع كان من بدنه الا ان يعينه غيره بان يكون راسه في --ماء ونحوه فلا يباح	302	-8996476739891741731	132	250.5	104	150	88.0	25	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms89	false	6588331414370589008	85	108	434	547	1527	300	ويكره ان يذبح بالة كالة وان يحدها---- والحيوان يبصره وان يوجهه الي غير القبلة وان يكسر عنقه او يسلخه قبل ان يبرد باب	89	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms302	true	7748462887092499644	163	186	791	904	1480	300	ويكره ان يذبح بالة كالة وان يحد الالة والحيوان يبصره وان يوجه ل----غير القبلة وان يكسر عنقه او يسلخه قبل ان يبرد فان	302	-8996476739891741731	104	190.0	83	117	88.88888549804688	20	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	21	70	96	322	1458	300	ومن قال في يمين مكفرة ان شاء الله ل----------م يحنث ويسن------------------ الحنث في اليمين اذا كان خيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حرم حلالا سوي --زوجته من امة او طعام او لباس او غيره لم يحرم----- وتلزمه كفارة يمين ان فعله فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخير من لزمته كفارة يمين بين------------ اطعام عشرة مساكين او كسوتهم	90	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms307	true	-8766735161674189494	186	291	978	1489	1538	300	ومن قال في يمين مكفرة ان شاء الله متصلا بها لم يحنث سواء فعل او ترك ويستحب الحنث في اليمين اذا كان خيرا ولا يستحب اكثار الحلف ومن دعي الي الحلف عند الحاكم وهو محق فالاولي ان يفتدي يمينه وان حلف فلا باس وان كان ظالما لم ينفعه تاويله ومن حرم صلاة- سوي الزوجة- من امة او طعام او لباس او غيره لم يحرم عليه وتلزمه كفارة يمين ان فعله وقيل يحرم حتي يكفر وان قال عبد فلان حر لافعلن كذا فليس بشء وعنه عليه كفارة لفعله كنذر المعصية وكفارة اليمين فيها تخيير وترتيب فيخير من لزمته----------- بين ثلاثة اشياء اطعام عشرة مساكين او كسوتهم	307	-8996476739891741731	201	314.5	155	524	38.35877990722656	40	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	70	99	322	481	1458	300	او عتق رقب------ة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة و-----------------------------------------------------------------من لزمته ايمان قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحد-------------------------------------------------------------------------------------------ة ------------------------------------------------------------------------وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا	90	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms308	true	643880907398264919	0	74	0	393	1500	300	او عتق رقبة مءمنة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة وعنه بجوز ان يفرقها ويجوز تقديم الكفارة بالمال والصيام قبل الحنث فمن لزمته ايمان قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وعنه لكل يمين كفارة وعنه ان كانت علي افعال كقوله والله لا لبست والله لا اكلت تعددت الكفارة وان كانت علي فعل واحد كقوله والله لا اكلت والله لا اكلت كفته كفارة واحد وان اختلف موجبها كظاهر ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا	308	-8996476739891741731	157	283.5	128	393	39.9491081237793	25	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	48	130	250	698	1522	300	وتفيد ولاية الحكم العامة----------- الفصل بين الخصوم واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في اموال غير المرشدين والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في ------------------------------وقوف ع-مله ليعمل بشر-طها وننفيد الوصايا وتزويج من لا ولي لها واقامة-------------- الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله ب----------------كف الاذي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي عموم النظر في عموم العمل ويولي خاصا فيهما او في احدهما ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذ-كرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا	92	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms311	true	7851944599716525577	204	296	1071	1588	1608	300	وتقيد ولاية الحكم العامة عشرة اشياء الفصل بين الخصوم واخذ الحق لبعضهم من بعض----------------------------- والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في اموال غير الرشدين والنظر في الوقوف وعمله ليعمل بشروطها وتنفيذ الوصايا وتزويج النساء اذا لم يكن ذلك لغيره واقامة الحدود واقامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح الطرق والافنية بعمله وكف الاذي عنها وتصفح حال شهوده وامناءه ليستبقي او يستبدل من كان اهلا لذلك فاما جباية الخراج والزكاة اذا لم تختص بعامل فعلي وجهين-------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذاكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا	311	-8996476739891741731	298	441.0	242	638	46.708465576171875	44	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	180	255	957	1305	1522	300	وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ ويحرم قبول رشوة وكذا------------------------------------------------------------ هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذ- لم تكن له حكومة----------------------------------------- وي------------------------------------------------------------------------------ستحب ان لا يحكم -الا بحضرة الشهود ولا ينفذ حكمه لنفسه ولا----- لمن لا تقبل شهادته له	92	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms313	true	-9215891436658341551	92	200	476	999	1479	300	وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذ-هب ويشاورهم فيما يشكل عليه فان اتضح له حكم والا اخره حتي يتضح ولا يقلد غيره وان كان اعلم منه ولا يقضي مع الغصب ونحوه مما يشغل فهمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خالف وحكم نفذ حكمه وقيل لا ينفذ وقيل ان عرض ذلك بعد فهم الحكم نفذ والا فلا ولا يحل ان يرتشي ولا يقبل هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة ويكره البيع والشراء الا بوكيل لا يعرف به ويستحب له اتيان المرضي والجناءز مالم يشغله عن الحكم ويحضر الولاءم كغيره فان كثرت تركها ولا يجيب قوما -----دون قوم ولا ينفذ حكمه لنفسه وفي حكمه لمن لا تقبل شهادته له	313	-8996476739891741731	180	167.5	141	638	28.213165283203125	30	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms93	false	-6306499944984434257	74	99	361	484	1485	300	ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي به الا ما تصححه مجهولا كالوصية و--عبد من عبيده مهرا ونحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعي عقد نكاح او بيع او	93	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms314	true	-4896177597355277491	216	300	1090	1496	1496	300	ولا تصح الدعوي الا محررة معلومة المدعي ا---لا ما نصححه مجهولا كالوصية والعبد المطلق ق--هرا ونحوه فتصح به كذلك ثم ان كان المدعي عينا حاصرة عينها وان كان غاءبا او في الذمة وصفه بما ينضبط به وذكر ان كان مثليا قدره والاولي مع ذلك ذكر قيمته وان كان متلفا محلي قومه بغير جنس حليته الا المحلي بذهب وفضة معا فيقومه بايهما شاء للحاجة وان كان نقدا من نقد البلد كفي ذكر قدره وقيل لا بد من وصفه واذا ادعي عقد نكاح او بيع او-	314	-8996476739891741731	107	171.0	86	412	25.97087287902832	16	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms93	false	-6306499944984434257	99	130	484	628	1485	300	غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وان-------------------------------------------------------------------- ادعت امراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر او نحوهما سمعت دعواها فان لم تدع سوي النكاح لم تقبل وان ادعي الارث ذكر سببه	93	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms315	true	4752702960991457793	0	44	0	209	1472	300	غيرهما فلا بد من ذكر شروطه وقيل لا يشترط ذلك الا في النكاح وقيل يشترط فيه وفي ملك الاماء خاصة واذا ادعت امراة نكاح رجل لطلب نفقة او مهر او نحوه-- سمعت دعواها وان لم تدع سوي النكاح فوجهان وان- ادعي الارث ذكر سببه	315	-8996476739891741731	128	233.5	99	212	60.377357482910156	25	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms93	false	-6306499944984434257	18	59	86	288	1485	300	قال المدعي مالي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي وان نكل قضي ع----------------ليه فيقول ان حلفت والا قضيت عليك ----------------------فان لم يحلف قضي عليه	93	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms316	true	4125115071662304834	156	204	817	1057	1510	300	قال المدعي مالي بينة اعلمه الحاكم ان له اليمين علي خصمه علي صفة جوابه فان سال احلافه احلفه وخلي سبيله ولا يعتد بيمينه قبل مسالة المدعي فان نكل قضي عليه بالنكول نص عليه فيقول ان حلفت والا قضيت عليك ويستحب ان يكرره ثلاثا فان لم يحلف قضي عليه	316	-8996476739891741731	201	376.5	160	240	83.75	39	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms93	false	-6306499944984434257	212	296	1065	1467	1485	300	باب كتاب القاضي الي القاضي ي--قبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق حتي القذف لا في حدود الله------ كحد الزنا-------------------------------------- ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كان- في بلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة --قصر------------------------------------------------ ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الا -------ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين-------- فيقراه عليهما ثم يقول اشهدا ان هذا كتابي الي فلان ابن فلان ثم يدفعه اليهما	93	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms319	true	5320064093210075704	132	254	642	1241	1464	300	باب كتاب القاضي الي القاضي 2 يقبل كتاب القاضي الي القاضي في كل حق---- ال--------ا حقوق الله تعالي كحد الزنا وحد القذف اذا غلبنا فيه حق الله تعالي ونحوهما وعنه لا يقبل الا فيما يقبل فيه شاهد ويمين ورجل وامراتان وعنه ما يدل علي قبوله الا في الدماء والحدود ويقبل فيما حكم به لينفذه وان كانا في بلد واحد ولا يقبل فيما ثبت عنده ليحكم به الا ان يكون بينهما مسافة القصر وقيل يقبل اذا لم يمكن الذاهب اليه العود في يومه ويجوز ان يكتب الي قاض بعيد والي كل من يصل اليه كتابه من قضاة المسلمين ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به القاضي الكاتب شاهدين يحضرهما فيقرا- عليهما ثم يقول اشهد- ان هذا كتابي الي فلان -بن فلان و--يدفعه اليهما	319	-8996476739891741731	376	646.5	297	616	61.03895950317383	67	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms94	false	8606093870951105294	0	76	0	426	1574	300	قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا برضاء -الشركاء ك-----------الدور الصغار والحمام والطاحون والصغيرين والارض التي لا تتعدل باجزاء ولا قيمة كبناء او بءر في بعضها--------- فهذه القسمة في حكم البيع ولا يجبر من امتنع من قسمتها و--اما مالا ضرر ----ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان و--الدار الكبيرة والارض و--الدكاكين الواسعة والمكيل والموزون من جنس واحد ك----------------------------الادهان والالبان ونحوها اذا طلب الشريك قسمتها اجبر الاخر عليها وهذه القسمة افراز لا بيع	94	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms322	true	1132361870013878370	47	134	218	670	1517	300	قسمة الاملاك التي لا تنقسم الا بضرر او رد عوض الا بتراضي الشركاء مثل الحمام والدور الصغار والا---------------------------رض التي لا تتعدل باجر --ولا قيمة لبناء او بءر في بعضها ونحو ذلك وهذه القسمة في حكم البيع -لا يجوز فيها الا ما يجوز فيه فاما مالا ضرر فيه ولا رد عوض في قسمته كالقرية والبستان او الدار الكبيرة والارض او الدكا--ن الواسعة والمكيل والموزون من جنس من مثل الدبس وخل التمر وخل العنب والادهان والالبان ونحوها اذا طلب الشريك قسمته- اجبر الاخر عليها وهذه القسمة اقرار لا بيع	322	-8996476739891741731	355	606.0	287	485	73.19587707519531	54	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms94	false	8606093870951105294	100	139	573	765	1574	300	باب الدعاوي والبينات الم-------دعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك وتصح الدعوي والانكار الا من جاءز التصرف و-----------------------------------------------------------------------------اذا تداعيا عينا ب--يد احدهما فهي له مع يمينه -----الا ان تكون له بينة فلا يحلف وان	94	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms325	true	4342698022067413012	41	97	211	494	1509	300	باب الدعاوي والايمان فيها 2 المدعي من اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك ويختص اليمين المدعي عليه دون المدعي الا في القسامة ودعاوي الامناء المقبولة وحيث يحكم باليمين مع الشاهد او نقول بردها فاذا تداعيا عينا في يد احدهما فهي له مع يمينه بذلك الا ان اقام له بينة فلا يحلف وان	325	-8996476739891741731	147	229.0	113	283	51.94346237182617	28	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	9	38	44	217	1451	300	اليمين في الدعاوي ----------------------لا يستحلف في العبادات ولا في حدود الله------ ويستحلف المنكر في كل حق لادمي الا----------- النكاح والطلاق والرجعة والايلاء واصل الرق والولاء والاستيلاد والنسب والقود والقذف	96	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms327	true	1567265835386948656	100	136	569	781	1610	300	اليمين بالله وابي التعظيم لم يكن ناكلا ولا يستحلف في العبادات ولا في حدود الله تعالي ويستحلف المنكر في كل حق لادمي الا عشرة اشياء النكاح والطلاق والرجعة والايلاء واصل الرق والولاء والاستيلاد والنسب والقود والقذف	327	-8996476739891741731	165	293.5	137	212	77.83018493652344	26	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	121	253	636	1329	1552	300	وما ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال ويطلع عليه الرجال غالبا ك--نكاح و----------طلاق ورجعة وخلع ونسب و--ولاء و--ايصاء الي-------------------------------------------ه يقبل فيه رجلان ويقبل في المال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار فيه ونحوه رجلان ورجل وامراتان ورجل ويمين المدعي وما لا يطلع----------------------------------------------------------------------------------- عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه تقبل فيه شهادة امراة عدل والرجل فيه كالمراة ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك-------------------------------------------------------- في سرقة ثبت ال---مال دون القطع وان اتي بذلك---- في خلع ثبت له العوض وتثبت البينونة------ بمجرد دعوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه فصل ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تقبل الشهادة علي الشهادة الا في حق يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي ولا يحكم بها الا ان تتعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة---- مسافة --قصر	95	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms338	true	4529741442351553457	64	274	367	1450	1578	300	مما ليس بعقوب--------ة ولا ----------مال وتطلع عليه الرجال غالبا كالنكاح والرجعة والطلاق وال---------نسب والولاء والايصاء والتوكيل في غير مال فلا يقبل فيه الا رجلان وعنه يقبل رجل وا----------------------------------------------------------------------------مراتان --------في النكاح والرجعة من ذلك ويقبل في معرفة الموضحة وداء الدابة ونحوهما طبيب وبيطار واحد اذا لم يوجد غيره نص عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وعنه يثبت المال ان كان المجني عليه عبدا نقلها ابن منصور ومن اتي بذلك في سرقة ثبت له المال دون القطع وان اتي بذلك رجل في خلع ثبت له العوض فاما- البينونة فتثبت بمجرد دعواه وان اتت بذلك امراة ادعت الخلع لم يثبت به وان اتي بذلك رجل ادعي علي اخر بيده امة لها ولد انها ام ولده وان ولدها ولده حكم له بالامة وانها ام ولد وفي ثبوت حرية الولد ونسبه منه روايتان وقيل يثبت نسبه بدعواه وان بقيناه للمدعي عليه ومالا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والولادة والحيض والرضاع ونحوه تقبل فيه امراة وعنه يفتقر الي امراتين والرجل فيه كالمراة 2 باب الشهادة علي الشهادة والرجوع عن الشهادة 2 لا تجوز الشهادة علي الشهادة الا في حق يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي ولا يحكم بها الا ان -تعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة الي مسافة القصر	338	-8996476739891741731	394	613.0	307	1330	29.624059677124023	62	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	253	285	1329	1479	1552	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهد- علي شهادتي بكذا او يسمعه يقر- بها عند الحاكم او يعزوها الي سبب------ من قرض او بيع او نحوه	95	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms339	true	-3438973401378999939	21	53	102	258	1488	300	ولا يجوز لشاهد الفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهده علي شهادتي بكذا او يسمعه يشهد بها عند الحاكم او يعزوها الي سبب وجوبه من قرض او بيع و--نحوه	339	-8996476739891741731	145	264.0	114	158	91.77214813232422	28	JK000790-ara1	JK000269-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	71	129	379	665	1451	300	ومن اقر في مرضه بشء ف---كاقراره في صحته الا في اقر------------------اره بالمال لوارث ف----لا يقبل وان اقر لامراتة بالصداق فلها مهر المثل بالزوجية لا باقراره ولو اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها وان ا---------------------------------------------------قر لوارث فصار عند الموت اجنبيا لم يلزم اقراره لانه باطل وان اقر لغير وارث او اعطاه صح وان صار عند الموت	96	7221341438801170800	JK000269-ara1.ms340	true	-1224619987404743735	228	276	1172	1397	1521	300	ومن اقر في مرضه بشء فهو كاقراره في صحته الا في ثلاثة اشياء احدها اقراره بالمال لوارث فانه لا يقبل ولو -----------------------------------------------------------اقر انه كان ابانها في صحته لم يسقط ارثها ولو اقر لها بدين ثم ابانها ثم تزوجها لم يصح اقراره ولو اقر لوارث ثم------------------------------------------------------------------------------ صار عند الموت	340	-8996476739891741731	140	224.5	108	362	38.674034118652344	26	JK000790-ara1	JK000269-ara1