id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms06	false	5140539819721817261	0	119	0	613	1570	300	حيوان طاهر وعن اثر استجمار بمحله ولا ينجس الادمي بالموت وما لا نفس له ساءلة متولد--------------------------------------------------------- من طاهر---------------------------------------------- وبول ما يءكل لحمه وروثه ومنيه ومني الادمي ورطوبة فرج المراة وسءر الهرة وما دونها في الخلقة طاهر وسباع البهاءم والطير والحمار الاهلي والبغل منه نجسة باب--------------------------------------------------------------------------------------- الحيض لا حيض قبل تسع سنين ولا بعد خمسين---- ولا مع حمل -----------واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبة ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وتقضي الحاءض الصوم لا الصلاة ولا يصحان منها بل يحرمان ويحرم وطءها في الفرج فان فعل فعليه دينار او نصفه كفارة ويستمتع منها بما ---دونه واذا انقطع الدم ولم تغتسل لم يبح غير الصيام والطلاق والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان	6	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms04	true	7330501297644701159	173	297	871	1470	1483	300	حيوان طاهر لا دم سبيل الا من حيض وما----------------------- لا نفس له ساءلة وقمل وبراغيث وبعوض ونحوها طاهرة مطلقا وماءع مسكر وما لا 2 يءكل من طير وبهاءم مما فوق الهر خلقة ولبن ومني من غير ادمي وبول------------- وروث ونحوها من غير ماكول اللحم---------------------------------------------------------------------------------------------- نجسة ومنه طاهرة كمما لا دم له ساءل ويعفي عن يسير طين شارع عرفا ان علمت نجاسته والا فطاهر فصل في الحيض لا حيض مع حمل ------ولا بعد خمسين سنة ولا قبل تمام تسع سنين واقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر----- وغالبه ست او سبع واقل طهر بين حيضتين ثلاثة عشر ولا حد لاكثره وحرم عليها فعل ---------صلاة وصوم ويلزمها قضاءه ويجب ب------وطءها في الفرج-------------- دينار او نصفه كفارة وتباح المباشرة فيما دونه---------------------------------------------------- والمبتداة تجلس اقله ثم تغتسل وتصلي فان	4	2553017363902582936	269	332.0	211	821	32.76491928100586	44	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms07	false	-8028274171560573524	188	281	987	1486	1570	300	ولا يصح الا مرتبا متوالي------ا من--------- عدل ولو ملحبا او ملحونا ويجزء من مميز ويبطلهما فضل كثير ويسير محرم ولا يجزء قبل الوقت الا الفجر بعد نصف الليل ويسن جلوسه بعد اذان المغرب يسيرا------------------------------ ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي ثم اقام لكل فريضة ويسن ل------سامعه متابعت----ه سرا وحوقلته في الحيعلة وقوله ب-------------------------------------------------------------عد فراغه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمد الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمود الذي وعدته باب شروط---- الصلاة شرطها قبلها منها الوقت والطهارة من الحدث والنجس------------- فوقت الظهر من الزوال الي مساواة الشء --فيءه بعد فء الزوال	7	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms05	true	5556088770392393790	140	230	734	1194	1557	300	ولا يصح الا مرتبا متواليا منويا من ذكر مميز عدل ولو ظاهرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الوقت لغير فجر وسن كونه صيتا امينا عالما بالوقت ومن جمع او قضي فواءت اذن للاولي و--اقام لكل -صلاة و-سن لمءذن وسامعه متابعة قوله سرا الا---- في الحيعلة فيقول الحوقلة وفي التثويب صدقت وبررت والصلاة علي النبي عليه السلام بعد فراغه وقول ما ورد والدعاء وحرم خروج من مسجد بعده بلا عذر او نية رجوع فصل----------------------------------- شروط صحة الصلاة ستة ----------------------طهارة--- الحدث و تقدمت ودخول الوقت فوقت الظهر من الزوال حتي يتساوي منتصب وفيءه سوي ظل الزوال	5	2553017363902582936	210	187.0	160	634	33.12302780151367	28	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms08	false	3590436664689126883	97	183	516	954	1577	300	خروج وقتها-------- لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء الفواءت مرتبا ويسقط الترتيب بنسيانه وبخشية خروج وقت اختيار-- الحاضرة ومنها ستر العورة فيجب-------------------------- بما لا يصف --بشرتها وعورة رجل------------ وامة وام ولد ومعتق بعضها من السرة الي الركبة------------------------- وكل الحرة عورة الا وجهها وتستحب صلاته في ثوبين ويكفي ستر عورته في النفل ومع احد عاتقيه في الفرض وصلاتها في درع وخمار وملحفة ويحزء ستر عورتها ومن انكشف بعض عورته وفحش او صلي في ثوب محرم عليه او نجس-------------------- اعاد لا من حبس في محل نجس	8	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms06	true	-2495419173829991043	0	77	0	375	1538	300	خروج وقتها بتكبيرة لزمته وما يجمع اليها قبلها ويجب فورا قضاء --فواءت مرتبا ما لم يتضرر او ينس اويخش فوت حاضرة او اختيارها الثالث -------ستر العورة ويجب حتي خارجها وفي خلوة وظلمة بما لا يصف البشرة-- وعورة رجل وحرة مراهقة وامة ما بين سرة و-----------------------ركبة وابن سبع الي عشر الفرجان وكل الحرة عورة الا وجه-------------------------------------------------------------------------------ها في الصلاة--------------------------- ومن انكشف بعض عورته وفحش او-صلي في -----------------نجس او غصب ثوبا او بقعة اعاد لا من حبس في محل نجس	6	2553017363902582936	223	279.5	174	533	41.83864974975586	36	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	69	236	362	1245	1580	300	ثم يقرا بعدها سورة تكون في الصبح من طوال المفصل وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه ولا تصح الصلاة بقراءة خارجة عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه و--يضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع مستويا ظهره ويقول سبحان ربي الع----------------------ظيم ثم يرفع راسه ويديه---- قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده ---------------------وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي ----------سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه ولو مع حاءل ليس من اعضاء سجوده ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخديه ويفرق- ركبتيه ويقول سبحان ربي الا----------------------علي ثم يرفع راسه مكبرا ويجلس مفترشا يسراه ناصبا يمناه ويقول رب- اغفر لي وي----------------سجد الثانية كالاولي ثم يرفع مكبرا ناهضا علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ان سهل ويصلي الثانية كذلك ما عدا ------------التحريمة والاستفتاح والتعوذ وتجديد النية ثم يجلس مفترشا ويداه -------علي فخذيه يقبض --خنصر يده اليمني وبنصرها ويحلق ابهامها مع الوسطي ويشير-- بسبابتها في	10	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms07	true	-3681882774752501225	11	170	70	930	1609	300	ثم يقرا بعدها سورة----- في الصبح من طوال المفصل و---المغرب من قصاره و---الباقي من اوساطه ث------------------------------------------م يركع مكبرا رافعا يديه ثم يضعهما علي ركبتيه مفرجتي الاصابع ويسوي- ظهره ويقول سبحان ربي العظيم ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع راسه ويديه معا قاءلا-------------سمع الله لمن حمدا وبعده ربنا ولك الحمد وبعد انتصابه ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وماموم-------- ربنا ولك الحمد فقط ثم ي----كبر ويسجد- علي الاعضاء السبعة فيضع ركب----------تيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه وسن كونه علي اطراف اصابعه ومجافاة---- عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه وتفرقة ركبتيه ويقول سبحان ربي الاعلي ثلاثا وهو ادني الكمال ثم يرفع مك-----برا ويجلس مفترشا وي------------------قول ربي اغفر لي ثلاثا وهو اكمله ويسجد الثانية ك---ذلك ثم ينهض مكبرا--------------------- معتمدا علي ركبتيه بيديه فان شق فبالارض فياتي بمثلها غير النية والتحريمة والاستفتاح والتعوذ ان كان تعوذ -ثم يجلس مفترشا وسن وضع يديه علي فخذيه وقبض الخنصر والبنصر من يمناه وتحلي-ق ابهامها مع الوسطي واشارته بسبابتها في	7	2553017363902582936	597	920.0	474	1005	59.402984619140625	86	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms11	false	-3306463927992624431	132	286	714	1567	1636	300	واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخ------------------------ري ويبصق في الصلاة-- عن يساره وفي المسجد في ثوبه وتسن صلاته الي سترة كاخرة الرحل فان لم يجد شاخصا فالي خط وتبطل بمرور كلب اسود بهيم فقط وله التعوذ عند اية وعيد والسءال عند اية رحمة ولو في فرض فصل اركانها---------- القيام والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود علي الاعضاء السبعة والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة في الكل والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم فيه ----------والترتيب والتسليم وواجباتها------- التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيحتا الركوع والسجود وسءال المغفرة --مرة مرة ويسن ثلاثا والتشهد الاول وجلسته وما عدا الشراءط والاركان والواجبات المذكورة سنة فمن ترك شرطا لغير عذر غير النية فانها لا تسقط بحال او تعمد ترك ركن او واجب بطلت صلاته بخلاف الباقي وما عدا ذلك سنن اقوال وافعال--------- لا يشرع السجود لتركه وان سجد فلا باس باب-------- سجود السهو يشرع لزيادة ونقص وشك لا في عمد	11	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms08	true	-2398738231715196186	39	135	228	802	1627	300	واذا نابه شء سبح رجل وصفقت امراة ببطن كفها علي ظهر الاخري ويزيل بصاقا ونحوه بثوبه ويباح في غير مسجد عن يساره ويكره امامه ويمينه فصل وجملة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركانها اربعة عشر القيام والتحريمة والفاتحة والركوع والاعتدال عنه والسجود------------------- والاعتدال عنه والجلوس بين السجدتين والطمانينة-------- والتشهد الاخير وجلسته والصلاة علي النبي--------- عليه السلام والتسليمتان والترتيب--------- وواجباتها ثمانية التكبير غير التحريمة والتسميع والتحميد وتسبيح---- ركوع و--سجود وقول رب اغفر لي مرة -----------مرة والتشهد الاول وجلسته وما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدا ذلك والشروط سنة فالركن والشرط لا يسقطان سهوا وجهلا ويسقط الواجب بهما فصل ويشرع سجود السهو----- لزيادة ونقص وشك لا في عمد	8	2553017363902582936	398	613.5	328	925	43.02702713012695	53	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms12	false	-5853185281348339659	102	223	483	1077	1461	300	وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت وان كان سهوا ثم- ذكر قريبا اتمها وسجد فان طال الفصل او تكلم لغير مصلحتها بطلت ككلامه- في صلبها ولمصلحتها ان كان يسيرا لم تبطل وقهقهة ككلام وان نفخ او انتحب من غير خشية الله تعالي او تنحنح من غير حاجة فبان حرفان بطلت فصل ومن ترك ركنا------------- فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطل-------------------ت التي تركه من------------ها وقبله يعود وجوبا فياتي به وبما بعده وان علم بعد السلام فكترك ركعة كاملة وان نسي ال-تشهد الاول ونهض لزمه الرجوع ما لم ينتصب قاءما فان استتم قاءما كره رجوعه وان لم ينتصب لزمه الرجوع وان شرع في القراءة حرم الرجوع وعليه----------------- السجود للكل ومن شك في عدد الركعات اخذ بالاقل وان شك في ترك ركن	12	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms08	true	-2398738231715196186	167	271	961	1468	1627	300	وان سلم قبل اتمامها عمدا بطلت و-------سهوا فان ذكر قريبا اتمها وسجد وان احدث او قهقه ب------------------طلت كفعلهما في صلبها و--------------------------------------------ان نفخ او انتحب لا من- خشية الله ------او تنحنح بلا--- حاجة فبان حرفان بطلت ----ومن ترك ركنا غير التحريمة فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت المتروك منها وصارت التي شرع في قراءتها مكانها وقبله يعود------ فياتي به وبما بعده وبعد ---------سلام فكترك ركع------ة وان نهض عن تشهد --اول ناسيا لزم رجوعه وكره ---------------ان استتم قاءما وحرم وبطلت -------------------------ان شرع في القراءة لا ان نسي او جهل ويتبع ماموم ويجب السجود لذلك مطلقا ويبني علي اليقين وهو الاقل -من شك في---- ركن	8	2553017363902582936	324	422.0	249	658	49.24011993408203	49	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	228	295	1206	1556	1583	300	ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للامام قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها ويلزم الماموم--- متابعته في غيرها ويستحب سجود الشكر عند تجدد النعم واندفاع النقم وتبطل به صلاة غير جاهل وناس---------------- واوقات النهي خمسة من طلوع الفجر الثاني الي طلوع الشمس ومن ---------------------------طلوعها حتي ترتفع قيد--- رمح وعند قيامها حتي تزول ومن صلاة العصر الي غروبها واذا شرعت فيه حتي يتم	13	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms09	true	4547067319803526828	123	188	653	985	1576	300	ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم و-----------كره -لامام قراءتها في سرية و------سجوده -لها وعلي ---ماموم في متابعته في غيرها و------سجود --شكر عند تجدد --نعم واندفاع --نقم وتبطل به صلاة غير جاهل وناس وهو كسجود تلاوة واوقات النهي خمسة من طلوع --فجر --ثان -الي طلوع الشمس ومن صلاة العصر الي الغروب وعند طلوعها الي ارتفاعها قدر رمح وعند قيامها حتي تزول وعند-------------- غروبها --------------حتي يتم	9	2553017363902582936	256	379.0	205	399	64.160400390625	35	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	26	94	155	499	1583	300	ويقنت فيها بعد الركوع و-----يقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا-يعزم-ن عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد----------------------------------------------- ويمسح------- وجهه بيديه	13	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms09	true	4547067319803526828	0	77	0	388	1576	300	ويقنت----- بعد الركوع ندبا فيقول اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم ي--صلي ----------علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويجمع امام الضمير ويمسح الداعي وجهه بيديه	9	2553017363902582936	314	564.5	251	405	77.5308609008789	57	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	72	138	355	759	1616	300	واحكامها كعيد--------------------------- واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع----------------ا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و-----الصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها	17	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms12	true	-3839354047519682206	243	300	1297	1649	1649	300	واحكامها كعيد وهي والتي قبلها جماعة افضل واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه----------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا مطيبا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ومييز الصبيان----------------------------------------------------------------- فيصلي---- ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة ع--يد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها-	12	2553017363902582936	303	538.0	256	452	67.035400390625	41	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	138	294	759	1580	1616	300	الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره وان سقوا قبل خروجهم شكروا الله وسالوه المزيد من فضله وينادي الصلاة جامعة وليس من شرطها اذن الامام ويسن ان يقف في اول المطر واخراج رحله وثيابه ليصيبهما المطر واذا زادت المياه وخيف منها سن ان يقول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الادوية ومنابت الشجر ربنا -لا تحملنا ما-لا طاقة لنا به------- الاية-- كتاب الجناءز تسن ------------------------------------------------عيادة المريض-------- وتذكيره التوبة والوصية واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي- شفتيه بقطنة ولقنه لا واله الا الله مرة ولم يز-د علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق ويقرا----------------- عنده يس ويوجهه الي القبلة فاذا مات سن تغميض-----ه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة ---------علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ وصيته ويجب في -----------------قضاء دينه فصل	17	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms13	true	-4815821044523544055	0	140	0	741	1529	300	الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي اخره وان كثر المطر حتي خيف سن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به البقرة الاية 1 كتاب الجناءز 1 ترك الدواء افضل وسن استعداد للموت واكثار من ذكره وعيادة مسلم غير مبتدع وتذكيره التوبة والوصية فاذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه وتلقي----نه لا -اله الا الله مرة ولا يزاد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعاد------------ برفق و-قراءة الفاتحة وياسين عنده وتوجي--هه الي القبلة واذا مات--- تغميض عينيه وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه وجعله علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيز-----------------------------ه ويجب في نحو تفريق وصيته وقضاء دينه فصل	13	2553017363902582936	550	905.0	441	959	57.35140609741211	91	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	62	168	304	822	1469	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وجرده وستره عن العيون ويكره ل----غير معين في غسله حضوره --------------ثم يرفع راسه ا--------لي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل- مس عورة من له سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضيه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه------------ مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء ثم ينوي غسله ويسمي ويغسل------------ برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا من قوله يمر في محل مرة الي قوله بثلاث زي-----د حتي ينقي	18	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms13	true	-4815821044523544055	140	233	741	1185	1529	300	واذا اخذ في غسله ستر عورته وسن ستر كله عن العيون و-كره حضور غير معين ثم نوي وسمي وهما كفي غسل حي ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوس- ويعصر بطنه برفق ويكثر ال---ماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها وحرم مس عورة من له سبع ثم يد------------------------------------------------------------------------------------خل اصبعيه وعليها خرقة مبلولة في فم------------ه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما بلا ادخال ----ماء ثم يوضءه---------- ويغسل راسه ولحيته برغوة السدر وبدنه بثفله ثم يفيض عليه الماء وسن تثليث وتيامن وامرار يده ك---------------ل مرة علي بطنه فان لم ينق زاد حتي ينقي	13	2553017363902582936	270	360.5	208	574	47.038326263427734	43	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	79	280	396	1503	1618	300	يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر وان كفن في قميص ومءزر ولفافة جاز وتكفن المراة في خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتي---------------------ن والواجب ثوب يستر جميعه----- فصل السنة ان يقوم ال-------------------------امام -------عند صدره وعند وسطها و-----يكبر اربعا يقرا في- الاولي بعد التعوذ الفاتحة------------ ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم -في الثانية كالتشهد ويدعو -في الثالثة فيقول اللهم اغ-------------------فر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغير----------ا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم واحدة عن يمينه ويرفع يديه مع كل تكبيرة	19	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms14	true	-8409642064477721075	0	204	0	1138	1636	300	يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الايمن علي الايسر ث----م الثانية والثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل عند راسه وسن لامراة-------------------------------------------------------------- خمسة اثواب ازار وخمار وقميص ولفافتان وصغيرة قميص ولفافتان والواجب ثوب يستر جميع الميت فصل وتسقط الصلاة عليه بمكلف وتسن جماعة وقيام امام ومنفرد عند صدر رجل ووسط امراة ثم يكبر اربعا يقرا بعد الاولي و---التعوذ الفاتحة بلا استفتاح ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم بعد الثانية-------- ويدعو بعد الثالثة والافضل بشء مما ورد ومنه اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزرحا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او مجنونا قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم ويقف بعد الرابعة قليلا ويسلم--------------- ويرفع يديه مع كل تكبيرة	14	2553017363902582936	925	1670.0	755	1238	74.71728515625	154	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms21	false	-1400149973702955892	28	136	145	665	1512	300	خمس وعشرين من الابل بنت مخاض وفيما دونها في كل خمس شاة في ست وثلاثين بنت لبون وفي -------------------ست واربعين حقة وفي اح------------------دي وستين جذعة وفي ------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقنان فاذا زادت علي ماءة------ وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل ويجب في ثلاثين من البقر تبيع----------------------------- او تبيعة و----------------------------------------------------------------------------------------------------في اربعين مسنة من قوله في محل الي قوله مسن هنا وابن لبون مكان بنت مخاض واذا كان النصاب كله ذكورا فصل ويجب في اربعين من الغنم ش-------------اة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث شيا--------ة ثم في كل ماءة شاة---------------------------------------- والخلطة------------------------ تصير المالين	21	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms15	true	-6503089942591485457	123	250	626	1256	1512	300	خمس -عشرين--------- بنت مخاض وهي التي لها سنة وفي --------ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان وفي ست واربعين حقه وهي التي لها ثلاث وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان---------- وفي ماءة واحدي وعشرين ث-------لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة واقل نصاب------------ البقر ثلاثون وفيها تبيع وهو الذي له سنة او تبيعة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنتان وفي ستين تبيعتان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة واقل نصاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغنم اربعون وفيها شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان وفي ماءتين وواحدة ثلاث الي اربعماءة ثم في كل ماءة شاة والشاة بنت سنة من المعز ونصفها من الضان والخلطة في بهيمة الانعام بشرطها تصير المالين	15	2553017363902582936	311	362.5	244	795	39.1194953918457	52	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms22	false	1553174787501811961	179	269	924	1360	1524	300	فاخرج عن نفسه بغير اذنه اجزات--------- وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر فمن اسلم بعده او ملك عبدا او تزوج او ولد له لم تلزمه فطرته وقبله تلزم ويجوز اخراجها قبل العيد بيومين فقط ويوم العيد قبل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويقضيها بعد يومه اثما فصل ويجب--- صاع من بر او شعير او دقيقهما او سويقهما ----------او تمر او زبيب او اقط---------------------------- فان عدم الخمسة اجزا كل حب وثمر يقتات لا معيب ولا خبز ويجوز ان يعطي الجماعة ما يلزم الواحد وعكسه با-----ب اخراج الزكاة ويجب علي الفور مع امكانه	22	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms16	true	6023233897286650216	137	207	713	1067	1568	300	فيخرج عن نفسه ومسلم يمونه وتسن عن جنين وتجب بغروب الشمس ليلة الفطر وتجوز ------------------------------------------------------قبله----------------------------- بيومين فقط ويومه قب-----ل الصلاة افضل وتكره في باقيه ويحرم تاخيرها عنه وتقضي وجوبا وهي صاع من بر او شعير----------- او سويقهما اودقيقهما او تمر او زبيب او اقط والافضل تمر فزبيب فبر فانفع فان عدمت ------اجزا كل حب----- ي----------------قتات ويجوز اعطاء ----جماعة ما يلزم الواحد وعكسه فصل ويجب اخراج --زكاة----- علي الفور مع امكانه	16	2553017363902582936	233	333.5	183	491	47.45417404174805	38	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	11	93	58	462	1417	300	صار في اثناءه اهلا لوجوبه وكذا حاءض ونفساء طهرتا ومسافر قدم------ مفطرا و--------------------------من افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوما مسكينا ويسن----- لمريض يضره ولمس---افر يقصر وان نوي حاضر صوم يوم ثم سافر في اثناءه فله الفطر وان افطرت حامل او مرضع خوفا علي انفسهما قضتاه فقط و--علي ولديهما قضتا واطعمتا لكل يوم مسكينا ومن نوي الصوم ثم جن او اغمي عليه------ جميع النهار ولم يفق جزءا منه لم يصح صومه لا ان نام جميع النهار ويلزم المغمي عليه	24	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms17	true	1655149877967194547	61	125	311	625	1488	300	صار---------- اهلا لوجوبه في اثناءه او----------------- قدم مسافر مفطرا او طهرت حاءض امسكوا وقضوا ومن افطر لكبر او مرض لا يرجي برءه اطعم لكل يوم- مسكينا وسن الفطر لمريض يشق عليه ومسافر يقصر -------------------------------------------------وان افطرت حامل او مرضع خوقا علي انفسهما قضتا- فقط او علي ولديهما مع الاطعام ممن يمون الولد ومن--------------------- اغمي عليه او جن جميع النهار----------------- لم يصح صومه ويقضي---------------------- المغمي عليه	17	2553017363902582936	212	297.5	166	452	46.90265655517578	33	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	28	104	134	515	1490	300	وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت باب ما يكره ويستحب وحكم القضاء يكره جمع ريقه فيبتلعه ويحرم بلع النخامة ويفطر بها فقط وصلت الي فمه ويكره ذوق طعام بلا حاجة ومضغ علك قوي---- وان وجد طعمهما في حلقه افطر ويحرم العلك المتحلل ان بلغ ريقه وتكره القبلة ل-------من تحرك شهوته ويجب اجتناب -----------------------كذب وغيب-------ة وشتم------------ وسن لمن شتم قوله اني صاءم وتاخير سحور	25	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms17	true	1655149877967194547	237	295	1170	1469	1488	300	وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت وكره ان ي---------------------------جمع ريقه فيبتلعه و--------------------------------------------------ذوق طعام--------- ومضغ علك لايتحلل وان وجد طعمهما في حلقه افطر و-------------------------------------القبلة ونحوها ممن تحرك شهوته ويحرم ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل وكذب وغيبة ونميمة وشتم ونحوه بتاكد وسن تعجيل فطر------------ وتاخير سحور	17	2553017363902582936	217	317.5	172	434	50.0	35	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	118	279	579	1378	1490	300	القضاء متتابعا ولا يجوز الي رمضان اخر من غير عذر فان فعل فعليه مع القضاء اطعام مسكين ل--كل يوم وان مات ولو بعد رمضان اخر وان مات وعليه صوم او---------------------------------------- حج او اعتكاف او صلاة نذر استحب لوليه قضاءه باب صوم التطوع---------------- يسن صيام ايام البيض --------والاثنين والخميس وست من شوال وشهر----- المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة وي-----وم عرفة لغير حاج بها وافضله ------صوم يوم وفطر يوم ويكره افراد رجب والجمعة والسبت والشك وي------------------------------------------------------------------حرم صوم العيدين ولو في فرض وصيام ايام التشريق الا عن دم متعة وقران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه ولا يلزم في النفل ولا قضاء فاسدة الا الحج وترجي ليلة القدر في العشر الاواخر من رمضان واوتاره اكد وليلة سبع وعشرين ابلغ ويدعو فيها بما ورد باب الاعتكاف هو لزوم مسجد لط------------اعة الله تعالي مسنون ويصح بلا صوم ويلزمان بالنذر ولا يصح الا في مسجد يجمع فيه الا المراة ففي كل مسجد سوي مسجد بيتها وم-------ن نذره او الصلاة في مسجد غير الثلاثة	25	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms18	true	3069771563252451071	1	166	7	791	1462	300	القضاء فورا وحرم تاخيره الي------ اخر بلا ع---ذر فان فعل وجب-- مع القضاء اطعام مسكين عن كل يوم وان مات المفرط ولو قبل اخر اطعم عنه كذلك من راس ماله ولا يصام وان كان علي الميت نذر من حج او من صوم او صلاة ونحوها سن لوليه قضاءه ومع تركة يجب لا مباشرة ولي فصل يسن ص-وم ايام البيض والخميس والاثنين-------- وست من شوال وشهر الله المحرم واكده العاشر ثم التاسع وتسع ذي الحجة واكده بوم عرفة لغير حاج بها وافضل الصيام صوم يوم وفطر يوم و-كره افراد رجب والجمعة والسبت والشك وكل عيد للكفار وتقدم رمضان بيوم او بيومين ما لم يوافق عادة في الكل وحرم صوم العيدين مطلقا وايام---------- التشريق الا عن دم متعة وقران ومن دخل في فرض موسع حرم قطعه بلا عذر او نفل غير حج وعمرة كره بلا عذر فصل و-------------------------------------------------------------------------------------------------الاعتكاف سنة و لا يصح ممن تلزمه الجماعة -----------------------------------------------------الا في مسجد تقام فيه ان اتي عليه صلاة وشرط له طهارة مما يوجب غسلا وان نذره او-الصلاة في مسجد غير الثلاثة	18	2553017363902582936	418	577.0	324	966	43.27122116088867	70	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms26	false	8259208249272785717	8	136	42	714	1552	300	ولا يخرج الم-عتكف ---------------الا لما لا بدله منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا ان يشترطه وان وطي فرج فسد اعتكافه ويستحب----------------------------- اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه-- كتاب المناسك الحج والعمرة وا-جبان علي المسلم الحر المكلف القادر في عمره--- مرة علي الفور فان زال الرق والجنون والصبا في الحج بعرفة وفي العمرة قبل طوافها صح------------ فرضا وفعلهما من الصبي والعبد نفلا والقادر من امكنه الركوب ووجد زادا وراحلة صالحين لمثله بعد قضاء الواجبات والنفقات الشرعية والحواءج الاصيلية وان اعجزه كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج---- ويعتمر عنه من حيث وجبا ويجزي عنه وان عوفي بعد الاحرام ويشترط لوجوبه علي المراة وجود محرمها وهو زوجها او من تحرم عليه علي التابيد بنسب او سبب مباح وان مات من لزماه اخرجا من تركته	26	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms18	true	3069771563252451071	186	290	898	1415	1462	300	ولا يخرج من اعتكف منذورا متتابعا الا لما لا بد --منه ولا يعود مريضا ولا يشهد جنازة الا بشرط ووطء الفرج يفسده وكذا انزال بمباشرة ويلزم لافساده كفارة يمين وسن اشتغاله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه 1 كتاب ا--------لحج والعمرة 1 يجبان علي المسلم الحر المكلف المستطيع في العمر مرة علي الفور فان زال مانع --------------------حج بعرفة وع-----مرة قبل طوافها وفعلا اذن وقعا فرضا وان عجز ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر او مرض لا يرجي برءه لزمه ان يقيم من يحج عنه ويعتمر---- من حيث وجبا ويجز--انه ما لم يبرا قبل احرام ناءب وشرط لا--------مراة----- محرم ايضا فان ايست منه استنابت -------------------------------وان مات من لزماه اخرجا من تركته	18	2553017363902582936	331	459.0	259	739	44.79025650024414	55	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms26	false	8259208249272785717	200	252	1038	1311	1552	300	ورداء ابيضين واحرام عقب--------- ركعتين--------------- ونيته شرط يستحب قول اللهم اريد نسك كذا فيسره لي وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وافضل الانساك التمنع وصفته ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم يحرم بالحج في عامه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الافقي دم و-----------------------------------ان حاضت المراة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة واذا	26	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms19	true	6816212075844930263	6	84	30	409	1509	300	ورداء ابيضين------- عقب فريضة او ركعتين في غير وقت نهي ونيته شرط والاشتراط فيه سنة---------------------------------------------------- وافضل الانساك التمتع و--هو ان يحرم بع--مرة في اشهر الحج ويفرغ منها ثم به-------- في عامه ثم الافراد وهو ان يحرم بحج ثم بعمرة بعد فراغه منه والقران ان يحرم بهما معا او بها ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها وعلي كل من متمتع وقارن اذا كان افقيا دم نسك بشرطه وان حاضت متمتعة فخشيت فوات الحج احرمت به وصارت قارنة وتسن	19	2553017363902582936	164	219.0	128	450	36.44444274902344	26	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms27	false	-5202069566314585565	86	269	416	1315	1499	300	واحرام المراة كالرجل الا في اللباس-- وتجتنب البرقع والقفازين وتغطية --وجهها ويباح لها التحلي باب----- الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر-------- او شعير او ذبح شاة و--بجزاء صيد بين مثل ان كان او تقديمه بدراهم يشتري بها طعاما------------- فيطعم--- كل مسكين مدا--------------------- او يصوم عن----- كل مد--- يوما وبما لا مثل له بين اطعام --وصيام واما ------------دم متعة وقران فيجب الهدي فان عدمه فصيام ثلاثة ايام-------- والاقضل كون اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع الي اهله والمحصر اذا لم يجد هديا صام عشرة----- ثم حل ويجب بوطء في فرج في الحج بدنة وفي العمرة شاة وان طاوعته زوجته لزمها فصل ومن كرر محظورا من جنس ولم يفد فدي مرة بخلاف صيد ومن فعل محظورا من اجناس فدي لكل مرة رفض احرامه او لا ويسقط بنسيان فدية لبس وطيب وتغطية راس دون وطء وصيد وتقليم وحلاق وكل هدي او اطعام فلمساكين الحرم وف---دية الاذي واللبس ونحوهما ودم الاحصار حيث وجد سببه- ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة وتجزي عنها بقرة -----باب جزاء الصيد	27	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms20	true	9114750886954014131	0	155	0	731	1453	300	واحرام ا-مراة ك--رجل الا في لبس مخيط وتجتنب البرقع والقفازين وتغطية الوجه فان غطته بلا عذر فدت فصل في الفدية يخير بفدية حلق وتقليم وتغطية راس وطيب بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين -كل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب او شعير او ذبح شاة وفي جزاء صيد بين مثل مثلي-- او تقويمه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة فيطعم عن كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما و--------------بين اطعام او صيام في غير مثلي وان عدم متمتع او قارن-- الهدي -----------صام ثلاثة ايام في الحج والافضل جعل اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجع ل---اهله والمحصر اذا لم يجده ----صام عشرة ايام ثم حل وت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سقط بنسيان في ل--بس وطيب وتغطية راس-------------------------- وكل هدي او ط-عام فلمساكين الحرم الا فدية --اذي ول--بس ونحوها ف------------حيث وجد سببها ويجزء الصوم بكل مكان والدم شاة او سبع بدنة او-------- بقرة ويرجع في جزاء --صيد	20	2553017363902582936	553	820.5	435	999	55.35535430908203	90	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	0	174	0	877	1504	300	وحكم صيده كصيد المحرم ويحرم قطع شجرة وحشيشه الاخضرين الا الاذخر ويحرم صيد----------- المدينة-------------------------------------------- ولا جزاء ويباح الحشيش للعلف والة الحرث ونحوه وحرمها ما بين عير الي ثور باب دخول مكة-- يسن ------من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم يطوف مضطبعا يبتدي- المعتمر بطواف العمرة والقاون والمفرد للقدوم فيحاذي الحجر الاسود بكله ويستلمه------------ ويقبله فان شق قيل يده فان شق اللمس اشار اليه ويقول ما ورد ويجعل البيت عن يسار ويطوف سبعا يرمل الافقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي اربعا يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة ومن ترك شيءا من الطواف او لم ينوه او نسكه او طاف علي الشاذروان او جدار الحجر او عريان او نجس لم يصح ثم يصلي ركعتين خلف المقام فصل ثم يستلم الحجر------- ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت ويكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا	28	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms20	true	9114750886954014131	175	300	822	1453	1453	300	وحرم مطلقا صيد ---حرم -مكة وقطع شجره وحشيشه--------- الا الاذخر وفيه الجزاء وصيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه لغير حاجة علف وقتب ونحوهما ولا جزاء 2 ------------------------------------------------------------باب دخول مكة 2 يسن نهارا من اعلاها والمسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد ثم طا-ف مضطبعا للعمرة المعتمر و----------------------------للقدوم غيره-------------------- ويستلم الحجر الاسود ويقبله فان--------------- شق------ اشار اليه ويقول ما ورد و------------------------------يرمل الافقي في هذا الطواف فاذا فرغ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي ركعتين خلف المقام ث----م يستلم الحجر الاسود ويخرج الي الصفا من بابه فيرقاه حتي يري البيت فيكبر ثلاثا ويقول ما ورد ثم ينزل ماشيا الي العلم الاول في--سعي شديدا الي الاخر ثم يمشي ويرقي المروة ويقول ما قاله علي الصفا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا-	20	2553017363902582936	501	795.0	397	960	52.1875	85	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms29	false	-1570331402338125595	0	277	0	1389	1495	300	الي مزدلفة بسكينة ويسرع في الفجوة ويجمع ب-ها بين العشاءين------- ويبيت بها وله الدفع بعد نصف الليل وقبله فيه دم كوصوله اليها بعد الفجر لا قبله فاذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه او يقف عنده ويحمد الله ويكبره ويقرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر ف----------------اذا بلغ محسر- اسرع رمية حجر واخذ الحصا -وعدده سبعون بي----ن الحمص و----البندق فاذا وصل الي مني وهي من وادي محسر الي جمرة العقبة رماها بسبع حصيات متعاقبات يرفع يد--ه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ولا يجزي الرمي بغيرها ولا بها ثانيا ولا يقف ويقطع التلبية قبلها ويرمي بعد طلوع الشمس ويجزي بعد نصف الليل ثم ينحر هديا ان كان معه ويحلق او يقصر من جميع شعره وتقصر منه المراة---- انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء والحلاق والتقصير نسك لا يلزم بتاخيره دم ولا بتقديمه علي الرمي والنحر فصل ثم يفيض الي مكة ويطوف القارن والمفرد بنية الفريضة طواف الزيارة واول وقته بعد نصف ليلة النحر ويسن في يومه وله تاخيره ثم يسعي بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او غيره ولم يكن سعي مع طواف القدوم ثم قد حل له -كل شء ثم---- يشرب من ماء زمزم لما احب وينضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال فبرمي الجمرة الاولي وتلي مسجد الخيف بسبع حصيات ويجعلها عن يساره ويتاخر قليلا ويدعو طويلا ثم الوسطي مثلها ثم جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها يفعل هذا في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال مستقبل القبلة مرتبا فان رماه كله في الثالث اجزاه ويرتبه بنيته فان اخره عنه او لم يبت بها فعليه دم ومن تعجل في يومين -------خرج قبل الغروب والا لزمه المبيت والرمي من الغد	29	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms21	true	-7014603457106614146	71	220	368	1086	1497	300	الي مزدلفة بسكينة---------------- ويجمع فيها بين العشاءين تاخيرا ويبيت بها ف--------------------------------------------------------------------اذا صلي الصبح اتي المشعر الحرام فرقاه وو--قف عنده و-حمد الله و-كبر و--قرا فاذا افضتم من عرفات الايتين ويدعو حتي يسفر ثم يدفع الي مني فاذا بلغ محسرا اسرع رمية حجر واخذ --حصي الجمار سبعين اكبر من الحمص ودون البندق فيرم--------------------------------ي جمرة العقبة وحدها بسبع--------------- يرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ويكبر مع كل حصاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينحر---------------- ويحلق او يقصر من جميع شعره و---------المراة قدر انملة ثم قد حل له كل شء الا النساء -------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الي مكة فيطوف طوا----------------------------ف الزيارة الذي هو ركن -----------------------------------------ثم يسعي ان --------------------------------------لم يكن سعي -----------------وقد حل له اكل شء وسن ان يشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع منه ويدعو بما ورد ثم يرجع فيبيت بمني ثلاث ليال ويرمي الجمار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في كل يوم من ايام التشريق بعد الزوال --وقبل الصلاة------------------------------------------------------------------------------------ ومن تعجل في يومين ان لم يخرج قبل الغروب----- لزمه المبيت والرمي من الغد	21	2553017363902582936	614	895.5	480	1441	42.60929870605469	98	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms30	false	-4635047497614438068	96	278	514	1467	1581	300	والرمي والحلاق وال---------------وداع والباقي سنن واركان العمر------ة احرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاق والاحرام من ميقاتها فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره او نيته لم يتم نسكه الا به ومن ترك واجبا فعليه دم او سنة فلا شء عليه باب الفوات والاحصار من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة ويقضي ويهدي ان لم يكن اشترطه ومن صده عدو عن البيت اهدي ثم حل فان فقده صام عشرة ايام ثم حل وان صد عن عرفة تحلل بعمرة وان حصره مرض او ذهاب نفقة بقي محرما ان لم يكن اشترط باب الهدي والاض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حية افضلها ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزي فيها الا جذع ضان --وثني سواه فالابل-------- خمس وال---بقر سنتان والمعز سنة والضان نصفها وتجزي الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزي العوراء والعجفاء والعرجاء والهتماء والجداء والمريضة والعضباء بل البتراء خلقة والجماء وخصي غير مجبوب وما باذنه او قرنه قطع اقل من النصف والسنة نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري فيطعنها بالحربة في الوهدة التي بين اصل العنق والصدر ويذبح غيرها ويجوز عكسها ويقول بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك ولك وينولاها صاحبها او يوكل مسلما	30	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms22	true	-6086515194920625133	2	152	14	752	1517	300	والرمي مرتبا وحلق او تقصير وطواف وداع------------ واركان العمرة ثلاثة احرام وطواف وسعي وواجب--ها اثنان الاح--رام من الحل والحلق او التقصير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من فاته الوقوف فاته الحج وتحلل بعمرة و-------هدي ان لم يكن اشترط- ومن منع------- البيت -هدي ثم حل فان فقده صام عشرة ايام وم------ن صد عن عرفة تحلل بعمرة ولا دم فصل ---------------------------------------------------والاضحية سنة يكره تركها لقادر ووقت الذبح بعد صلاة العيد او قدرها الي اخر ثاني التشريق ولا يعطي جازر اجرته منها ولا يباع جلدها ولا شء منها بل ينتفع به وافضل هدي واضحية -------ابل ثم بقر ثم غنم ولا يجزء -----الا جذع ضان او ثني غيره قثني ابل ما له خمس سنين وبقر سنتان------------------------ وتجزء الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة ولا تجزء هزيلة وبينة عور او عرج ولا ذاهبة الثنايا او اكثر اذنها -------------------------------------------------------او قرنها---------------- والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري و-----------------------------------------------------ذبح غيره------------ا ويقول بسم ا------لله -----اللهم هذا منك ولك وسن------------ ان ياكل ويهدي	22	2553017363902582936	416	544.5	326	1145	36.331878662109375	57	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms31	false	-9209243465647423348	60	200	301	1026	1561	300	ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاث-------------------ا وان اكلها الا اوقية تصدق بها جاز والا ضمنها ويحرم علي من يضحي ان ياخذ في العشر من شعره او ----بشرته شيءا فصل تس-ن العقيقة---- عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم --سابعه فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين تنزع جدولا ولا يكسر عظمها وحكمها كالاضحية الا انه لا يجزي فيها شرك في دم ولا تسن الفرعة ولا العتيرة كتاب الجهاد و-هو فرض كفاية ويجب اذا حضره او حضر---- بلده عدو او استنفره الامام-------------------------------------------------------------------------- وتمام الرباط اربعون يوما واذا كان ابواه مسلمين لم يجاهد تطوعا الا باذنهما ويتفقد الامام جيشه عند المسير ويمنع المخذل والمرجف وله ان ينفل في بدايته الربع بعد الخمس وفي الرجعة الثلث بعده ويلزم الجيش طاعته والصبر معه ولا يجوز الغزو الا باذنه الا ان يفجاهم عدو يخافون كلبه وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار الحرب	31	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms22	true	-6086515194920625133	149	256	738	1277	1517	300	ان ياكل ويهدي ويتصدق اثلاثا مطلقا والحلق بعدها وان اكلها الا اوقية--------- جاز و------------حرم علي مريدها اخذ شء----------- من شعره وظفره وبشرته في العشر وتسن العقيقة وهي عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة تذبح يوم السابع- فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشرين ثم لا تعتبر الاسابيع----- وحكمها ك--اضحية 1-------------------------------------------------------- كتاب الجهاد 1 هو فرض كفاية الا- اذا حضره او حصره او بلده عدو او كان النفير عاما ففرض عين ولا يتطوع به من احد ابويه حر مسلم الا باذنه وسن رباط واقله ساعة وتمامه ------اربعون ي-------------------------------------------------وما و--علي الامام منع --------------------مخذل و--مرجف وعلي------------------------------------------------------------- الجيش طاعته والصبر مع-------------------------------------------------------ه وتملك الغنيمة بالاستيلاء عليها في دار --حرب	22	2553017363902582936	357	489.0	282	834	42.805755615234375	51	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms31	false	-9209243465647423348	242	300	1254	1561	1561	300	واذا غنموا ارضا فتحوها بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ويضرب عليها خراج- مستمر- يءخذ ممن هي ب--يده والمرجع في الخراج والجزية الي اجتهاد الامام ومن عجز عن عمارة ارضه اجبر علي اجارتها او رفع يده عنها ويجزي فيها الميراث وما اخذ من مال مشرك بغير قتال كجزية وخراج وعشر وما تركوه فزعا و--------خمس خمس الغنيمة-	31	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms23	true	3781753316847516385	5	42	28	222	1543	300	واذا فتحوا ارض-------ا بالسيف خير الامام بين قسمها ووقفها علي المسلمين ضاربا عليها خراجا مستمرا يءخذ ممن هو في يده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اخذ من مال مشرك بلا- قتال كجزية وخراج وعشر فء لمصالح المسلمين وكذا خمس خمس الغنيمة	23	2553017363902582936	154	231.5	122	320	48.125	24	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms33	false	-5041181892390868094	237	300	1115	1427	1427	300	باع مشاعا بينه وبين غيره كعبد او ما ينقسم عليه الثمن بالاجزاء صح في نصيبه بقسطه وان باع عبده وعبد غيره بغير اذنه او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في -------عبده وفي الخل بقسطه ولمشتر الخيار ان جهل الحال فصل ولا يصح البيع ----------------ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني ويصح النكاح وساءر العقود ولا يصح بيع عصير ممن ي----تخذه خمرا-	33	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms23	true	3781753316847516385	179	229	954	1201	1543	300	باع مشاعا بينه وبين غيره او عب------------------------------------------------------------ده وعبد غيره بغير اذن- او عبدا وحرا او خلا وخمرا صفقة واحدة صح في نصيبه وعبده و---الخل بقسطه ولمشتر ال-----------------خيار ولا يصح بلا حاجة بيع ولا شراء ممن تلزمه الجمعة بعد نداءها الثاني وتصح --------ساءر العقود ولا ----بيع عصير او عنب لمتخذه خمرا	23	2553017363902582936	199	322.0	159	340	58.52941131591797	32	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms34	false	2602205786163571992	231	259	1120	1248	1464	300	ان جءتني بكذا او رضي زيد او يقول المرتهن ان جءتك بحقك-------------- والا فالرهن لك لا يصح البيع وان باعه وشرط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا	34	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms24	true	-875838625796435188	0	29	0	126	1482	300	ان جءتني بكذا او رضي زيد وفاسد لا يبطله كشرط ان لا خسارة او متي نفق والا رده ونحو ذلك---------- وان ش------رط البراءة من كل عيب مجهول لم يبرا	24	2553017363902582936	75	101.0	57	142	52.81690216064453	15	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms35	false	1101642243877513664	210	297	1110	1534	1550	300	وخيار -----عيب متراخ------------- ما لم يوجد دليل الرضا ولا يفتقر الي حكم ولا رضا ولا حضور صاحبه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفا عند من حدث العيب فقول مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار في البيع بتخبير الثمن -متي بان اقل او اكثر ويثبت في التولية والشركة والمرابحة والمواضعة ولا بد في جميعها من معرفة المشتري راس المال وان اشتري بثمن مءجل- او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعض الصفقة بقسطها من الثمن ولم يبين ذلك	35	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms24	true	-875838625796435188	99	194	498	942	1482	300	وخيار غبن وعيب وتدليس علي التراخي ما لم يوجد دليل الرضا الا في تصرية فثلاثة ايام وخيار عيب ينقص قيمة المبيع كمرض وفقد عضو وزيادته فاذا علم العيب خير بين امساك مع ارش او رد واخذ ثمن وان تلف مبيع او اعتق ونحوه تعين ارش وان تعيب ايضا خير فيه بين اخذ ارش ورد مع دفع ارش وياخذ ثمنه وان اختلفا عند من حدث------ فقول مشتر ب--يمينه وخيار ---------------------------------------------------------تخبير --ثمن فمتي بان------- اكثر او انه-------------------------------------------------------------------------------------- اشتراه---- مءجلا او ممن لا تقبل شهادته له او باكثر من ثمنه حيلة او باع بعضه------ بقسطه---------- ولم يبين ذلك	24	2553017363902582936	189	243.0	145	624	30.288461685180664	28	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms36	false	-7869336750385511056	42	261	198	1310	1506	300	لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر الثمن -----تحالفا في-----------حلف الباءع اولا ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم يحلف المشتري ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ اذا لم يرض احدهما بقول الاخر فان كانت السلعة تالفة رجعا الي قيمة مثلها فان اختلفا في صفتها فقول مشتر واذا فسخ العقد انفسخ ظاهرا وباطنا وان اختلفا في اجل او شرط ------فقول من ينفيه وان اختلفا في عين المبيع تحالفا وبطل البيع وان اتي كل منهما تسليم ما بيده حتي يقبض العوض والثمن عين نصب عدل بقبض منهما ويسلم المبيع ثم الثمن وان كان دينا حالا اجبر باءع ثم مشتر ان كان الثمن في المجلس وان كان غاءبا في البلد حجر عليه في المبيع وبقية ماله حتي يحضره وان كان غاءبا بعيدا عنها والمشتري معسر فللباءع الفسخ ويثبت الخيار للخلف في الصفة ولتغير ما تقدمت رءيته فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه صح ولزم بالعقد ولم يصح تصرفه فيه حتي يقبضه وان تلف قبله فمن ضمان الباءع وان تلف بافة سماوية بطل البيع وان اتلفه ادمي خير مشتر بين فسخ وامضاء ومطالبة متلفه ببدله وما عداه يجوز تصرف المشتري فيه قبل قبضه وان تلف ما عدا المبيع بكيل ونحوه فمن ضمانه ما لم يمنعه باءع من قبضه ويحصل قبض ما بيع بكيل او وزن او عد او ذرع بذلك وفي -------------------------------صبرة وما ينقل بنقله وما يتناول بتناوله وغيره بتخليته والاقالة فسخ	36	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms24	true	-875838625796435188	197	300	962	1482	1482	300	لاختلاف المتبايعين فاذا اختلفا في قدر --ثمن او اجرة ولا بينة او لهما حلف --باءع----- ما بعته بكذا وانما بعته بكذا ثم مشتر-------- ما اشتريته بكذا وانما اشتريته بكذا ولكل الفسخ ان -لم يرض------- بقول الاخر وبعد تلف يتحالفان ويغرم مشتر قيمته وان اختلفا -----------------------------------------------------------------------في اجل او شرط ونحوه فقول--------- ناف ا-------و عين --مبيع او قدره فقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باءع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويثبت------- للخلف في الصفة و-تغير ما تقدمت رءيته فصل ومن اشتري مكيلا ونحوه ----لزم بالعقد ولم يصح تصرفه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه قبل قب--------------------------------------------------------------------ضه ويحصل قبض ما بيع بكيل ونحوه-------------- بذلك مع حضور مشتر او ناءبه ووعاءه كيده وصبرة ومنقو--ل بنقل و-ما يتناول بتناوله وغيره بتخلية- والاقالة فسخ-	24	2553017363902582936	382	557.5	303	1165	32.78969955444336	55	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms39	false	3372033529386318161	120	180	558	830	1413	300	وقسط كل--- اجل السابع -ان يسلم في الذمة فلا يصح في عين-------------------- ويجب الوفا- موضع العقد ويصح شرطه- في غيره وان عقد ببر او بحر شرطاه ولا يصح بيع المسلم فيه قبل قبضه ولا هبته ولا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ عوضه ولا يصح الرهن والكفيل به باب القرض وهو مندوب وما يصح--- بيعه صح قرضه الا بني ادم	39	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms26	true	2632583121305773244	43	99	204	452	1397	300	وقبض الثمن قبل التفرق وان يسلم في الذمة فلا يصح قي عين ولا ثمرة شجرة معينة ويجب الوفاء موضع العقد ان لم يشرط في غ-------------------------يره ولا يصح بيع --مسلم فيه قبل قبضه و---------لا الحوالة به ولا عليه ولا اخذ ---------------رهن و--كفيل به ولا اخذ غيره عنه فصل وكل ما صح بيعه صح قرضه الا بني ادم	26	2553017363902582936	174	264.5	130	301	57.807308197021484	29	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms40	false	-4813813009067039787	52	285	274	1396	1471	300	واحد منهما فيه بغير اذن الاخر -----الا عتق الراهن من قوله فان يصح الي قوله ونماء الرهن وكسبه وارش الجناية عليه ملحق به ومءنته علي الراهن وكفنه واجرة محزنه وهو امانة في يد المرتهن ان تلف من غير تعد منه فلا شء عليه ولا يسقط بهلاكه شء من دينه وان تلف بعضه فباقيه رهن بجميع الدين ولا ينفك بعضه مع بقاء بعض الدين وتجوز الزيادة فيه دون دينه وان رهن عند اثنين شيءا فوفي احدهما او رهناه شيءا فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه ومتي حل الدين وامتنع من وفاءه فان كان الراهن اذن للمرتهن او العدل في بيعه باعه ووفي الدين والا اجبره الحاكم علي --وفاءه او بيع الرهن فان لم يفعل باعه الح-------------اكم ووفي دينه فصل ويكون عند من اتفقا عليه وان ادنا له في البيع لم يبع الا بنقد البلد وان قبض الثمن فتلف في يده فمن ضمان الراهن وان ادعي دفع الثمن الي المرتهن فانكره ولا بينة ولم يكن بحضور الراهن ضمن كوكيل وان شرط ---الا يبيعه اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن له -------لم يصح الشرط وحده ويقبل قول الراهن في قدر الدين والرهن ورده وكونه عصيرا لا خمرا وان اقر انه ملك غيره او انه جني قبل علي نفسه وحكم باقراره يعد فكه الا ان يصدقه المرتهن فصل وللمرتهن ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا اذن وان انفق علي الرهن بغير اذن الراهن مع امكانه لم يرجع	40	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms26	true	2632583121305773244	155	265	711	1224	1397	300	كل-- منهما فيه بغير اذن الاخر باطل الا عتق --راهن وتءخذ قيمته منه رهنا------------------------------------------------------------------------------------ وهو امانة في يد --مرتهن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رهن عند اثنين----- فوفي احدهما او رهناه----- فاستوفي من احدهما انفك في نصيبه واذا حل الدين وامتنع من وفاءه فان كا-------ن اذن -لمرتهن--------- في بيعه باعه وا-----------لا اجبر-------- علي الوفاء- او بيع الرهن فان ابي حبس او عزر فان اصر باعه حاكم ووفي دينه وغاءب كممتنع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شرط ان الا يباع- اذا حل الدين او ان جاءه بحقه في وقت كذا والا فالرهن له بالدين لم يصح ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرط ولمرتهن -------------ان يركب ما يركب ويحلب ما يحلب بقدر نفقته بلا اذن وان انفق عليه بلا اذن را--------هن مع امكانه لم يرجع	26	2553017363902582936	416	643.5	321	1152	36.11111068725586	72	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms42	false	-7059061462356646506	130	156	637	767	1464	300	ومن ماله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بسءال--- غرماءه او بعضهم ويستحب اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه	42	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms27	true	130522616042296326	247	272	1173	1294	1425	300	ومن ماله لا يفي بما عليه حالا وجب الحجر عليه بطلب بعض غرماءه وسن------------ اظهاره ولا ينفذ تصرفه في ماله بعد الحجر ولا اقراره عليه	27	2553017363902582936	111	198.5	87	133	83.45864868164062	22	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms42	false	-7059061462356646506	197	253	956	1237	1464	300	ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق --ورثته برهن----- او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه ولا يفك حجره الا حاكم فصل ويحجر علي السفيه والصغير والمجنون-------- لحظهم ومن اعطا---هم ماله بيعا او قرضا رجع بعينه وان اتلفوه لم يضمنوا ويلزمهم ارش الجناية وضمان مال من لم يدفعه اليهم وان	42	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms28	true	-78293445344107099	19	70	93	340	1485	300	ولا يحل مءجل بفلس ولا بموت ان وثق الورثة- برهن محرز او كفيل ملء وان ظهر غريم بعد القسمة رجع علي الغرماء بقسطه---------------------- فصل ويحجر علي --------الصغير والمجنون والسفيه لحظهم ومن دفع اليهم ماله بعقد او ل--ا رجع بما بقي لا ما تلف و-يضمنون --------------جناية واتلاف ما ---لم يدفع- اليهم ومن	28	2553017363902582936	192	281.0	150	299	64.21405029296875	30	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms43	false	5979796423058183551	0	141	0	734	1485	300	ولا يبذل ماله في حرام او في غير فاءدة ولا يدفع اليه حتي يختبر قبل بلوغه بما يليق به ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لاحدهم وليه الا بالاحظ ويتجر له مجانا وله دفع ماله مضاربة بجزء من الربح وياكل الولي الفقير من مال موليه الاقل من كفايته او اجرته مجانا ويقبل قول الولي والحاكم بعد فك الحجر في النفقة والضرورة والغبطة والتلف ودفع المال وما استدان العبد لزم سيده ان اذن له والا ففي رقبته كاستيداعه وارش جنايته-- وقيمة متلف--ه باب------------ الوكالة تصح بكل قول يدل علي الاذن ويصح القبول علي الفور والتراخي بكل قول او فعل دال عليه------------------------- ومن له التصرف في شء فله التوكيل والتوك-------ل فيه ويصح التوكيل في كل حق ادمي من العقود والفسوخ والعتق والطلاق والرجعة وتملك المباحاة من الصيد والحشيش ونحوه لا الظهار واللعان والايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة	43	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms28	true	-78293445344107099	132	226	643	1091	1485	300	ولا يبذل ماله في حرام و-----غير فاءدة---------------------------------------------- ووليهم حال الحجر الاب ثم وصيه ثم الحاكم ولا يتصرف لهم --------الا بالاحظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقبل قوله -------------بعد فك --حجر في -منفعة و--ضرورة وتل-----ف لا في دفع --مال بعد رشد الا من متبرع ويتعلق دين ماذون له بذمة سيد ودين غير-ه وارش جناية قن وقيم- متلفاته برقبته فصل وتصح الوكالة---- بكل قول يدل علي --اذن و------قبولها بكل ق-----------------ول او فعل دال عليه وشرط كونهما جاءزي التصرف ومن له ت--صرف في شء فله -----------توكل وتوكيل فيه وتصح-------- في كل حق ادمي لا----------------------------------------------------------------------------------ظهار و--لعان و--ايمان وفي كل حق لله تدخله النيابة	28	2553017363902582936	317	399.5	247	782	40.53708267211914	44	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms45	false	-2833662013673333056	0	170	0	893	1583	300	الخامس شركة المفاوضة---- ان يفوض كل منهما الي صاحبه كل تصرف مالي وبدني من انواع الشركة والربح علي ما شرطاه والوضيعة بقدر المال فان ادخلا فيه-ا كسبا او غرامة نادرين او ما يلزم احدهما من ضمان غصب او نحوه فسدت باب----------- المساقاة تصبح علي شجر له ثمر يءكل وعلي ثمرة موجودة---------- وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة وهو عقد جاءز -----فان فسخ المالك قبل ظهور الثمرة فللعامل الاجرة وان فسخها فلا شء له ويلزم الع---------------------------------------------------امل كل ما فيه صلاح الثمرة من حرث وسقي وزبار وتلقيح وتشميس واصلاح موضعه وطرق الماء وحصاد ونحوه وعلي رب المال ما يصلحه كسد حاءط واجراء الانهار والدولاب ونحوه فصل وتصح المزارعة بجزء معلوم النسبة مما يخرج من الارض لربها او للعامل والباقي للاخر ولا يشترط كون البذر والغراس---- من رب الارض وعليه عمل الناس باب الاجارة تصح بثلاثة شروط معرفة المنفعة كسكني دار وخدمة ادمي وتعليم علم الثاني معرفة الاجرة وتصح في الاجير والظءر بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه قصارا او خياطا بلا عقد صح ---باجرة	45	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms29	true	-4028058158316140078	143	290	715	1457	1511	300	الخامس شركة المفاوضة وهي ان يفوض كل------ الي صاحبه كل تصرف مالي ويشتركا في كل ما يثبت لهما وعليهما فتصح ان لم ي--------------------دخلا فيهما كسبا--------- نادرا وكلها جاءزة ولا------ ضمان فيها الا بتعد او تفريط فصل وتصح المساقاة----- علي شجر له ثمر يءكل وثم----رة موجودة بجزء منها وعلي شجر يغرسه ويعمل عليه حتي يثمر بجزء من الثمرة او الشجر او منهما فان فسخ --مالك قبل ظهور ث--مرة فلع-امل اجرته او عامل--- فلا شء له وتملك الثمرة بظهورها فعلي عامل تمام عمل اذا فسخت بعده وعلي عامل كل ما فيه نمو او --------------------------------------اصلاح----------------- وحصاد ونحوه وعلي رب اصل حفظ ونحوه وعليهما بقدر حصتيهما جداد وتصح------------------ المزارعة بجزء معلوم------- مما يخرج من الارض بشرط علم -------------------------------------بذر وقدره وكونه من رب الارض فصل وتصح -----------الاجارة---- بثلاثة شروط معرفة --منفعة واباحتها ومعرفة اجر------------------------ة الا اجيرا وظءرا------------- بطعامهما وكسوتهما وان دخل حماما او سفينة او اعطي ثوبه--------- خياطا --ونحوه صح وله اجرة	29	2553017363902582936	440	534.0	345	982	44.8065185546875	66	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms46	false	-1424059122117561776	34	205	162	1038	1549	300	معرفة ذلك وضبطه بما-------------------------------------- لا يختلف ولا تصح علي عمل يختص------ ان يكون فاعله من اهل القربة وعلي المءجر كل ما يتمكن به من النفع كزمام الجمل ورحله وحزامه والشد عليه وشد الاحمال والمحامل والرفع والحط ولزوم البعير ومفاتيح الدار وعمارتها فاما تفريغ البالوعة والكنيف فيلزم المستاجر اذا تسلمها فارغة---------------------- فصل وهي عقد لازم فان اجره شيءا ومنع-------------------------ه كل المدة او بعضها------ فلا شء له وان بدا الاخر قبل انقضاءها فعليه وتنفسخ بتلف العين المءجرة وبموت المرتضع والراكب ان لم يخلف بدلا وانقلاع ضرس او برءه ونحوه لا بموت المتعاقدين او احدهما ولا بضياع نفقة المستاجر ونحوه وان اكتري دارا فانهدمت او ارضا لزرع فانقطع ماءها او غرقت انفسخت الاجارة في الباقي وان وجد العين معيبة او حدث بها عيب فله الفسخ وعليه اجرة ما مضي ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا---- حجام وطبيب وبيطار ---------------------------------------لم تجن ايديهم ان عرف حذقهم ولا راع ---لم يتعد-------- ويضمن المشترك ما تلف بفعله ولا يضمن ما تلف من حرزه او بغير فعله ولا اجرة له------------------------------------------ وتجب الاجرة بالعقد ان لم تءجل	46	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms30	true	-6530501088827834516	60	195	309	957	1507	300	معرفة ذلك وضبطه وكون اجير فيها ادميا جاءز التصرف وكون عمل لا---------------------- يختص فاعله ان يكون ------من اهل القربة وعلي --مءجر كل ما جرت به عادة وعرف- كزمام مركوب------------------------ وشد و-------------------رفع و--حط وعلي مكتر نحو محمل ومظلة وتعزيل نحو -------------بالوعة ان------------------------ تسلمها فارغة وعلي مكر تسليمها كذلك فصل وهي عقد لازم فان تحول مستاجر في اثناء المدة بلا عذر فعليه كل الاجرة وان حوله مالك فلا شء ل---------------------------------ه وتنفسخ بتلف معقود عليه وموت ------مرتضع------------------------ وانقلاع ضرس او برءه ون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوه ولا يضمن اجير خاص ما جنت يده خطا ولا نحو حجام وطبيب وبيطار عرف حذقهم ان اذن فيه مكلف او ولي غيره ولم تجن ايدي-------------هم ولا راع ما لم يتعد او يفرط ويضمن مش--ترك ما تلف بفعله لا------------- من حرزه -------------ولا اجرة له والخاص من قدر نفعه بالزمن والمشترك بالعمل وتجب الاجرة بالعقد ما لم تءجل	30	2553017363902582936	352	403.5	268	1069	32.92797088623047	59	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms50	false	8569844951462380993	178	299	896	1506	1509	300	دينارا او اثني عشر درهما عن رد الابق ويرجع بنفقته ايضا باب اللقطة وهي مال او مختص ضل عن ربه وتتبعه همة اوساط الناس فاما الرغيف والسوط ونحوهما فيملك بلا تعريف وما ا---------------متنع من سبع صغير كثور وجمل ونحوهما ------حرم اخذه وله التقاط غير ذلك من حيوان وغيره ا--------------------------------------------------ن امن نفسه علي ذلك والا فهو كغاصب ويعرف الجميع في مجامع الناس غير المساجد حولا ويملكه----- بعده حكما لكن لا يتصرف فيها قبل معرفة صفاتها ف-------------------------------------متي جاء طالبها فوصفها لزم دفعها اليه والسفيه والصبي يعرف لقطتهما وليهما ومن ترك حيوانا بفلاة لانقطاعه او عجز ربه عنه ملكه اخذه ومن اخذ نعله او نحوه ووجد موضعه غير------ه فلقطة باب اللقيط وهو طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل واخذ---------------ه فرض كفاية	50	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms32	true	8167551781284697858	158	260	742	1306	1484	300	دينار- او اثنا عشر درهما فصل و-----------------------------اللقطة ثلاثة اقسام ما لا ---------تتبعه همة اوساط الناس ك------رغيف وشسع---------- فيملك بلا تعريف الثاني الضوال التي تمتنع من---- صغار السباع كخيل وابل وبقر فيحرم--------- التقاطها ولا تملك بتعريفها الثالث باقي الاموال كثمن ومتاع وغنم وفصلان وعجاجيل فلمن امن نفسه عليها اخذها ويجب حفظها وتعريفها---- في مجامع الناس غير المساجد حولا كاملا وتملك بعده حكما ويحرم تصرفه- فيها قبل معرفة وعاءها ووكاءها وعفاصها وقدرها وجنسها وصفتها ومتي جاء ر--بها فوصفها لزم دفعها الي------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن اخذ نعله و--نحوه ووجد------ غيره مكانه فلقطة و---اللقيط---- طفل لا يعرف نسبه ولا رقه نبذ او ضل الي التمييز والتقاطه فرض كفاية	32	2553017363902582936	306	358.5	239	744	41.129032135009766	41	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms51	false	5326187154657605263	187	297	979	1542	1556	300	في غير المسجد ونحوه ان يكون علي معين يملك لا ملك وحيوان وقبر وحمل لا قبوله ولا اخراجه عن يده فصل ويجب العمل بشرط الواقف في جمع وتقديم وضد ذلك واعتبار وصف وعدمه وترتيب ونظر وغير ذلك فان اطلق ولم يشترط استوي الغن-----------------ي والذكر وضدهما والنظر ل-------------لموقوف علي----------------------------------------------------ه وان وقف علي ولده او ولد غيره ثم علي المساكين فهو لولده الذكور والاناث بالسوية ثم -ولد بنيه دون بناته كما لو قال علي ولد ولده وذريته لصلبه ولو قال علي بنيه او بني فلان اختص بذكورهم الا ان يكونوا قبيلة فيدخل فيه النساء دون اولادهن من غيرهم وال--قرابة و---اهل بيته و--قومه يشمل الذكر والانثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه	51	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms33	true	-4839935150050360772	45	136	232	683	1493	300	في غير --مسجد ونحوه ع--------لي معين ي-------ملك وكون واقف نافذ التصرف ووقفه ناجزا-------------- ويجب العمل بشرط --واقف ان وافق الشرع ومع اطلاق ي--------------------------------------------------------ستوي --غني وفقير وذكر وانثي-------------- والنطر عند عدم الشرط لموقوف عليه ان كان محصورا والا فلحاكم كما لو كان علي مسجد ونحوه وان وقف علي ولده او ولد غيره---------------- فهو لذكر وانثي---------- بالسوية ثم لولد بنيه و------------------------------------------------------علي بنيه او بني فلان فلذكور فقط وان كا------نوا قبيلة --دخل---- النساء دون اولادهن من غيرهم وعلي قرابته او اهل بيته او قومه -دخل --ذكر وا--نثي من اولاده واولاد ابيه وجده وجد ابيه	33	2553017363902582936	273	323.5	214	653	41.807044982910156	38	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms54	false	2954675252771848628	182	272	882	1358	1496	300	ومن مات بمكان لا حاكم فيه ولا وصي حاز بعضه من حضرة من المسلمين-- تركته وعمل الاصلح حينءذ فيها من بيع وغيره كتا-------------------------------------------------------------------------------------ب الفراءض وهي العلم بقسمة الميراث اسباب الارث رحم ونكاح وولاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والورثة ذو فرض وعصبة و---رحم فذ-و الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبنات وبنات الابن والاخوات من كل جهة والاخوة من الام فللزوج-------------------------- النصف ومع وجود ولد او ولد ابن وان نزل الربع ول-------------------------------------------------------------لزوجة فاكثر نصف حاليه فيهما ولكل من الا----------------ب والجد السدس بالفرض مع ذكور الولد او ولد الابن ويرثان بالتعصيب مع عدم الولد وولد الابن	54	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms34	true	4092447328752506636	180	300	911	1557	1557	300	ومن مات بمحل- لا حاكم فيه ولا وصي ف--------------------لمسلم حوز تركته وفعل الاصلح------ فيها من بيع وغيره وتجهيزه منها ومع عدمها منه ويرجع عليها وعلي من تلزمه نفقته ان نواه او استاذن حاكما 1 كتاب الفراءض 1---------------------- اسباب الارث رحم ونكاح وولاء وموانعه قتل ورق واختلاف دين واركانه وارث ومورث ومال موروث وشروطه تحقق موت مورث وتحقق وجود وارث والعلم بالجهة المقتضية للارث والورثة ذو فرض وعصبة وذو رحم فذوو الفرض عشرة الزوجان والابوان والجد والجدة والبن-ت وبن-ت الابن والاخت وولد------------------ الام والفروض المقدرة في كتاب الله ستة النصف و-------------------------------الربع والثمن والثلثان والثلث والسدس فالنصف فرض خمسة الزوج ان لم يكن للزوجة ولد ولا ولد ابن والبنت وبنت الابن مع عدم ولد الصلب والاخت لابوين عند -----------------------------------------------عدم الولد وولد الابن-	34	2553017363902582936	261	323.0	211	794	32.87153625488281	34	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms56	false	-3515558809841556398	123	212	586	1003	1445	300	فنصفان او نصف وما بقي- من اثنين وثلثان او ثلث وما بقي اوهما من ثلاثة وربع او ---------------------------ثمن وما بقي- او مع النصف من اربعة ومن ثمانية فهذه اربعة لا تعول والن-----------------------صف مع الثلثين او الثلث او السدس او هو وما بقي من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا والربع مع الثلثين او الثلث او السدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا والثمن مع سدس او ثلثين------ من اربعة وعشرين وتعول---------- الي سبعة وعشرين وان بقي بعد الفروض شء-ولا عصبة رد علي كل فرض بقدره غير------- الزوجين	56	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms36	true	1616998201454065333	122	214	619	1051	1477	300	فنصفان او نصف و-البقية من اثنين وثلثان او ثلث و-البقية -----من ثلاثة وربع والبقية او مع النصف من اربعة وثمن و-البقية او مع النصف ----------من ثمانية وثلاثة------- تعول وهي ما فرضها نوعان فاكثر فنصف مع --ثلثين او --ثلث او --سدس-------------- من ستة وتعول الي عشرة شفعا ووترا و--ربع مع --ثلثين او --ثلث او --سدس من اثني عشر وتعول الي سبعة عشر وترا و--ثمن مع سدس او ثلثين اوهما من اربعة وعشرين وتعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين وان فضل عن- الفر-ض شء ولا عصبة رد علي كل---- بقدر فرضه ما عدا الزوجين	36	2553017363902582936	329	470.5	256	493	66.73428344726562	55	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	10	221	56	1149	1525	300	ابدا الام وكل جدة وان علت والبنت وبنت الابن وبنتاهما من حلال وحرام وان سفلن وكل اخت------ وبنتها وبنت بنتها و---------بنت كل اخ وبنتها وبنت ابيه وبنتها وان سفلت وكل عمة وخالة وان علنا والملاعنة علي ال--ملاعن ويحرم بالرضاع ما يحرم بالنسب الا ام اخته واخت ابنه ويحرم بالعقد زوجة ابيه وكل حذ وزوجة ابنه وان نزل دون بناتهن وامهاتهن وتحرم ام زوجته وجداتها بالعقد وبنتها وبنات اولادها بالدخول فان باتت الزوجة او ماتت بعد الخلوة ابحن فصل وتحرم الي امد اخت معتدته واخت زوجته وبنتاهما وعمتاهما وخالتاهما فان طلقت وفرغت العدة ابحن وان تزوجهما في عقد او عقدين معا بطلا فان تاخر احدهما او وقع في عدة الاخري وهي باءن او رجعية بطل وتحرم المعتدة والمستبراة من غيره والزانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره والمحرمة حتي تحل ولا ينكح كافر -مسلمة ولا مسلم ولو عبدا كافرا الا حرة كتابية ولا ينكح حر مسلم امة مسلمة الا ان يخاف عنت العزوبة لحاجة المتعة او الخدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن امة ولا ينكح عبد سيدته ولا- سيد امته وللحر نكاح امة ابيه دون امة ابنه وليس للحرة نكاح عبد ولدها وان اشتري احد الزوجين او ولده الحر او مكاتبه الزوج الاخر او بعضه انفسخ نكاحهما ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية	61	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms38	true	-8524145062471038925	145	264	746	1337	1527	300	ابدا --ام و---جدة وان علت وب--نت وبنت ول-------------------------د وان سفلت و---اخت مطلقة وبنتها وبنت ولدها وان سفلت وبنت كل اخ وبنتها وبنت ------ولدها وان سفلت و---عمة و---------------------------خالة مطلقا ويحرم ب--رضاع ما يحرم ب--نسب---------------------- ويحرم ب--عقد حلاءل عمودي نسبه------------------------------ و-----------امهات زوجته وان علون وب----------------------------دخول ربيبة وبنتها وبنت ولدها وان سفلت و----------------الي امد اخت معتدته --او زوجته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زانية حتي تتوب وتنقضي عدتها ومطلقته ثلاثا حتي يطاها زوج غيره بشرطه ومسلمة علي ---------كافر وكافرة علي مسلم ---------------الا حرة كتابية وعلي---- حر مسلم امة مسلمة -ما لم يخ-ف عنت --عزوبة لحاجة --متعة او --خدمة ويعجز عن طول حرة او ثمن امة وعلي ----عبد سيدته وعلي سيد امته وامة -------------------------------------------------------------------------------ولده وعلي حرة قن ولده-------------------------------ا ومن حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا امة كتابية	38	2553017363902582936	442	520.0	340	1112	39.74820327758789	62	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms63	false	-3556869522110308359	87	223	441	1104	1482	300	باب الصداق- يسن تخفيفه وتسميته في العقد من اربعماءه درهم الي خمسماءة وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا وان قل وان اصدقها تعليم قران لم يصح بل فقه وادب وشعر مباح معلوم وان اصدقها طلاق ضرتها لم يصح ولها مهر مثلها ومتي بطل المسمي وجب مهر المثل فصل وان اصدقها الفا ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وجب مهر المثل وعلي ان كانت لي زوجة بالفين او لم تكن بالف يصح بالمسمي واذا اجل الصداق او بعضه صح فان عينا اجلا والا فمحله الفرقة وان اصدقها مالا مغصوبا او خنزيرا ونحوه وجب مهر المثل وان وجدت المباح معيبا خيرت بين ارشه وقيمته وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صحت التسمية فلو طلق قبل الدخول وبعد القبض رجع بالالف ولا شء علي الاب لهما ولو شرط ذلك لغير الاب فكل المسمي لها	63	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms39	true	901746916238749341	130	182	602	835	1412	300	باب الصدق 2 يسن --------تسميته في العقد وتخفيفه--------------------- وكل ما صح ثمنا او اجرة صح مهرا ف-------------------------ان لم يسم او بطلت التسمية وجب ------------------------------------------مهر مثل بعقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تزوجها علي الف لها والف لابيها صح--------- فلو طلق قبل --دخول----------- رجع بالفها ولا شء علي الاب لهما وان شرط---- لغير الاب شء فال--كل لها	39	2553017363902582936	186	234.0	141	664	28.012048721313477	32	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms65	false	-1803035288674152939	199	253	1011	1290	1518	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعة------------------- ثم دار وثيبا ثلاثا وان احبت سبعا فعل وقضي مثلهن للبواقي فصل النشور--------- معصيتها اياه فيما يجب عليها فاذا ظهر منها اماراته بان لا تجيبه الي الاستمتاع او تجيبه متبرمة او متكرهة وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاثة ايام فان اصرت ضربها غير	65	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms40	true	-3126567265513051464	255	293	1277	1469	1502	300	وان تزوج بكرا اقام عندها سبعا او ثيبا اقام ثلاثا ثم دار و----------------------------------------------------النشوز حرام وهو معصيتها اياه فيما يجب عليها فمتي ظهرت---- امارته------------------------------------------------------ وعظها فان اصرت هجرها في المضجع ما شاء وفي الكلام ثلاث-----ا فان اصرت ضربها غير	40	2553017363902582936	155	240.5	123	307	50.48859786987305	26	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms66	false	-468322034518797235	129	225	628	1121	1486	300	واذا قال متي او اذا او ان اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته وان تراخي وان قالت اخلعني --------علي الف او بالف او لك الف ففعل بانت واستحقها وطلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا استحقها وعكسه بعكسه الا في واحدة بقيت وليس للاب خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا خلع ابنته-------- بشء من مالها ولا يسقط الخلع غيره من الحقوق وان علق طلاقها ب---صفة ثم ابانها فوجدت----- ثم نكحها فوجدت بعده طلقت ----كعتق والا فلا كتاب الطلاق يباح لل----حاجة ويكره لعدمها ويستحب للضرر ويجب للايلاء ويحرم للبدعة ويصح--------------- من زوج مكلف ومميز يعقله ومن ز------ال عقله	66	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms41	true	5523987085219577850	59	139	286	685	1470	300	واذا قال متي او اذا------ اعطيتني الفا فانت طالق طلقت بعطيته ولو تراخت وان قالت اخلعني بالف او علي ا------------------لف ففعل بانت واستحقها--------------------------------------------------------------------- وليس له --خلع زوجة ابنه الصغير ولا طلاقها ولا---- ابنته الصغيرة بشء من مالها ------------------------------وان علق طلاقها علي صفة ثم ابانها فوجدت اولا ثم نكحها فوجدت----- طلقت وكذا عتق 1------- كتاب الطلاق 1 يكره بلا حاجة ويباح ل---ها ويس--ن لتضررها بالوطء وتركها صلاة وعفة ونحوهما ولا يصح الا من زوج ولو مميزا- يعقله ومن عذر بزوال عقله	41	2553017363902582936	288	396.5	227	546	52.74725341796875	44	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	2	35	7	167	1440	300	بها في حيض او طهر وطء- فيه فبدعة ------يقع و---تسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة ل----------------صغيرة وايسة وغير مدخول بها ومن بان حملها---------------------- وصريحه لفظ الطلاق وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة	67	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms41	true	5523987085219577850	175	216	855	1061	1470	300	بها في حيض او طهر جامع فيه فبدعة محرم ويقع لكن تسن رجعتها ولا سنة ولا بدعة لمستبين حملها او صغيرة وايسة وغير مدخول بها ويقع بصريحه مطلقا وبكنايته مع النية وصريحه لفظ --طلاق وما تصرف منه غير امر ومضارع ومطلقة	41	2553017363902582936	142	225.0	111	208	68.26923370361328	27	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms67	false	-6274348145693732048	152	214	743	1035	1440	300	وان قال انت علي حرام او كظهر امي---------------------- فهو ظهار ولو نوي به الطلاق وكذلك ما احل الله علي حرام وان قال ما احل الله علي حرام اعني به الطلاق طلقت ثلاثا وان قال اعني به طلاقا فواحدة وان قال كالميتة و--الدم والخنزير وقع ما نواه من طلاق وظهار ويمين وان لم ينو شيءا فظهار وان قال حلفت بالطلاق وكذب -----لزمه حكما	67	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms41	true	5523987085219577850	218	256	1072	1244	1470	300	وان قال انت علي حرام او كظهر امي وما احل الله علي حرام فهو ظهار ولو نوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاقا وان -------قال كالميتة او الدم--------- وقع ما نواه ومع عدم نية ظه-------------------------ار وان قال حلفت بالطلاق وكذب دين ولزمه حكما	41	2553017363902582936	125	192.0	97	321	38.94081115722656	22	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	129	198	641	953	1408	300	قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او قال تنحي او اسكتي طلقت وان بداتك ب--كلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ما لم ينو عدم البداءة في مجلس اخر فصل اذا قال ان خرجت بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذنه ثم خرجت بغير اذنه او اذن لها ولم تعلم	70	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms42	true	-5844509728112598116	89	133	417	632	1403	300	و---ان كلمتك فانت طالق فتحققي او---- تنحي ونحوه تطلق ---وان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت ي------------------------------مينه --وتبقي يمينها وان خرجت بغير اذني -ونحوه فانت طالق ثم اذن لها--------------------------------------------- فخرجت---------- ثم خرجت بغير اذن -او اذن لها ولم تعلم	42	2553017363902582936	170	256.5	132	314	54.14012908935547	27	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms71	false	-7310340537684625460	19	68	94	312	1443	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث--------------------------------------------------- وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق	71	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms42	true	-5844509728112598116	158	219	767	1036	1403	300	وان حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث وليفعلن شيءا لا يبر الا بفعله كله ما لم يكن له نية وان فعل المحلوف عليه ناسيا او جاهلا حنث في طلاق وعتاق	42	2553017363902582936	218	427.0	169	269	81.0408935546875	49	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	33	85	172	431	1471	300	فيقول قبلها اربع مرات اشهد بالله لقد زنت زوجتي هذه ويشير اليها ومع غيبتها يسميها وينسبها وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع مرات اشهد بالله لقد ك--ذب فيما رماني به من الزنا ثم تقول في الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	74	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms43	true	-3934181031708442288	241	285	1172	1388	1467	300	-يقول------ اربع----ا اشهد بالله---- اني لصادق -----------فيما رم----يته به من ا----لزنا وفي الخامسة وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم تقول هي اربع----ا اشهد بالله انه لكاذب فيما رماني به من الزنا -------وفي الخامسة وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين	43	2553017363902582936	187	278.5	146	261	71.64750671386719	30	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	44	281	203	1408	1498	300	والمعتدات ست الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الحمل بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه ممسوحا او ولدت لدون ستة اشهر نكحها ونحوه وعاش لم تنقص به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقل---ها ستة اشهر وغالبها تسعة اشهر------------- ويباح القاء النطفة قبل اربعين يوما بدواء مباح فصل الثانية المتوفي عنها زوجها بلا حمل منه قبل الدخول او بعده للحرة اربعة اشهر وعشر ولل--------------امة نصفها فان مات زوج رجعية في عدة طلاق سقطت وابتدات عدة وفاء منذ مات وان مات في عدة من ابانها في الصحة لم تنتقل وتعتد من ابابها في مرض موته الاطول من عدة وفاة --وطلاق ما لم تكن امة او ذمية او جاءت البينونة منها فلطلاق لا غير وان طلق بعض نساءه مبهمة او معينة ثم انسبها ثم مات قبل قرعة اعتد كل منهن سوي حامل الاطول منهما الثالثة الحاءل ذات الاقراء وهي الحيض المفارقة في الحياة فعدتها ان كانت حرة او مبعضة -ثلاثة قروء كاملة والا قران الرابعة من فارق----ها حيا- ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة -ثلاثة اشهر وامة -شهرين ومبعضة بالحساب ويجبر الكسر الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته-------------------------------------------------- السادسة امراة المفقود تتربص	75	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms44	true	-3905868774176958237	69	208	322	1065	1516	300	والمعتدات ست الحامل وعدتها------------- الي وضع كل --حمل ت----صير به امة ام ولد وشرط لحوقه للزوج---------------------------------------------------------------------------------------------- واقل مدته ستة اشهر وغالبها تسعة واكثرها اربع سنين ويباح القاء --نطفة قبل اربعين يوما-بدواء مباح ----الثانية المتوفي عن------ها بلا حمل فتعتد ح-------------------رة اربعة اشهر وعشر ليال بعشرة ايام وامة نصفها ومبعضة بالحساب---------------------------------------------------------------------------------------- وتعتد من ابانها في مرض موته الاطول من عدة وفاة او طلاق ان ورثت والا عدة طلاق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة------- ذات ال------------حيض المفارقة في الحياة فتعت---------د حرة --ومبعضة بثلاث حيضات وامة بحيضتي---ن الرابعة المفارقة في الحياة ولم تحض لصغر او اياس فتعتد حرة بثلاثة اشهر وامة بشهرين ومبعضة بالحساب------------ الخامسة من ارتفع حيضها ولم تعلم ما رفعه فتعتد----------- للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة ------------------------------------------------------------------------------------------وان علمت ما رفعه------------------------- فلا تزال------- حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها وعدة بالغة لم تحض ومستحاضة مبتداة او ناسية كايسة السادسة امراة المفقود تتربص	44	2553017363902582936	514	651.0	409	1295	39.69112014770508	70	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms78	false	-6989673157316231981	126	189	628	918	1486	300	وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر اولا وكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه سواء ورثه اخر كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع نقر من تحب له وعجزه عن تكسب اذا فضل------- عن قوت نفسه وزوجته ورفيقه يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة	78	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms46	true	-7277550686063831982	20	66	106	315	1417	300	وان علوا و-ولده وان سفل ولو----------------- حجبه معسر ول----كل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم سوي عمودي نسبه مع ف------------------------------------------قر من تجب له وعجزه عن -كسب اذا كانت فاضلة عن قوت نفسه وزوجته ورقيقه يومه وليلته كفطرة----------------------- لا من راس مال وثمن ملك والة صنعة	46	2553017363902582936	184	297.5	140	297	61.95286178588867	35	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	30	262	158	1288	1461	300	فصل وعليه علف بهاءمه وسقيها وماء يصلحها وان لا يحملها ما تعجز عنه ولا يحلب من لبنها ما يضر ولدها فان عجز عن نفقتها اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت با-----------------------------------------------------------------------------------------ب الحضانة تجب لحفظ صغير------- ومعتوه ومجنون والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة -------------------------------------------------------------------لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق و-------------------لا لفاسق ولا لكافر ولا لمزوجة باجنبي من محضون من حين وقد فان زال المانع رجع الي حقه وان اراد احد ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد ----------------------يسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او للسكني فلامه فصل-------------------- واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار منهما ولا يقر------ بيد من لا يصونه ويصلحه وابو الانثي احق بها بعد السبع ويكون الذكر بعد رشده حيث شاء والانثي عند ابيها حتي يتسلمها زوجها------- كتاب الجنايات وهي عمد يختص القود به بشرط القصد وشبه عمد وخطا فالعمد------------------ ان يقصد من يعلمه ادميا	79	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms46	true	-7277550686063831982	112	300	539	1417	1417	300	فرض وعليه علف بهاءمه وسقي------------ها و---------------------------------------------------------ان عجز---------- اجبر علي بيع --او اجارة-- او ذبح ماكول وحرم تحميلها مشقا ولعنها وحلبها ما يضر بولدها وضرب وجه ووسم فيه ويجوز في غيره لغرض صحيح فصل وتجب الحضانة---- لحفظ صغير ومجنون ومعتوه -------والاحق بها ام ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد--- امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة ثم عمة ثم بنت اخ واخت ثم بنت عم وعمة ثم بنت عم اب وعمته علي ما فصل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب وشرط كونه محرما لانثي ----ثم لذي رحم ----ثم لحاكم ولا تثبت----------------------------------------------------------- لمن فيه رق ولا لكافر علي مسلم ولا لفاسق و----------لا لمزوجة باجنبي من محضون من حين عقد و---------------------------ان اراد احد ابويه نقلة ------الي بلد امن وطرقه مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق او الي قريب--------------------------------------------- للسكني فام ولحاجة مع بعد او لا فمقيم واذا بلغ صبي ---سبع سنين عاقلا خير بين ابوي و------------------------لا يقر محضون بيد من لا يصونه ويصلحه وتكون بنت سبع----------------------------------------------------- عند اب او من يقوم مقامه الي زفاف 1 كتاب الجنايات 1 القتل عم---------------------د وشبه عمد وخطا فالعمد يختص القود به وهو ان يقصد من يعلمه ادميا-	46	2553017363902582936	493	573.0	385	1385	35.59566879272461	79	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms80	false	-6166851566616254612	36	120	173	580	1534	300	وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كمن ضربه في غير مقتل بسوط او عصا صغيرة او لكزه ونحوه والخطا ان يفعل ما له فعله مثل ان يرمي صيدا او غرضا او شخصا فيصيب ادميا لم يقصده وعمد الصبي والمجنون فصل -تقتل الجماعة بالواحد وان سقط القود ادوا دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل مكافءه فقتله فالقتل ------------------------او الدية عليهما وان امر بالقتل غير مكلف او مكلفا يجهل تحريمه او امر به السلطان ظلما من لا يعرف ظلمه فيه	80	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms47	true	-6631420912449733777	17	88	83	408	1475	300	وشبه العمد ان يقصد جناية لا تقتل غالبا ولم يجرحه بها كضرب---------------- بسوط او عصا-------------------- والخطا ان يفعل ما له فعله ك-------رمي صيد ونحوه----------- فيصيب ادميا--------- وعمد --صبي و--مجنون خطا ويقتل عدد ب------واحد ومع عفو يجب------- دية واحدة ومن اكره مكلفا علي قتل معين او علي ان يكره عليه ففعل فعلي كل القود او الدية -------وان امر به غ----ير مكلف او من--- يجهل تحريمه او ---------سلطان ظلما من جهل---- ظلمه فيه	47	2553017363902582936	248	339.5	189	432	57.407405853271484	41	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms84	false	-5198194862205970774	72	192	372	990	1539	300	ولا عقل علي رقيق وغير مكلف ولا فقير ولا انثي ولا مخالف لدين الجاني ولا تحمل العاقلة عمدا محضا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا لم تصدقه به ولا ما دون---- الدية التامة فصل من قتل نفسا محرمة خطا مباشرة او تسببا بغير حق فعليه الكفارة باب -----------------------------------------------------القسامة وهي ايمان مكررة في دعوي قتل معصوم -------من شر-طها اللوث وهي العداوة الظاهرة كالقباءل التي يطلب بعضها بعضا بالثار فمن ادعي عليه القتل من غير لوث حلف يمينا واحدة وبرء ويبدا بايمان الرجال من ورثة الدم فيحلفون خمسين يمينا----------------------- فان نكل الورثة او كانوا--- نساء حلف المدعي عليه خمسين يمينا وبرء كتاب الحدود-- لا يجب الحد الا علي بالغ عاقل ملتزم عالم بالتحريم فيقيمه الامام او ناءبه في غير مسجد ويضرب الرجل	84	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms49	true	2759819019046673311	1	98	6	493	1519	300	ولا عقل علي فقير وغير مكلف و---------------------مخالف -دين --جان -ولا تحمل-------- عمدا و-----لا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا و------------لا ما دون ثلث الدية و----------من قتل نفسا محرمة غير عمد او شارك فيه-------- فعليه الكفارة وهي ككفارة ظهار الا انها لا اطعام فيها ويكفر عبد بالصوم والقسامة---- ايمان مكررة في دعوي قتل معصوم واذا اتمت شروطها بدء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايمان ذكور عصبته الوارثين فيحلفون خمسين يمينا كل بقدر ارثه ويجبر كسر فان نكلوا----- او كان الكل نساء حلفها مدعي عليه وبرء 1---------- كتاب الحدود 1 لا تجب -----الا علي مكلف----- ملتزم عالم بالتحريم وعلي ----امام او ناءبه اقامتها---- ويضرب --رجل	49	2553017363902582936	320	378.0	250	711	45.00703048706055	45	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	104	266	511	1321	1487	300	في مجلس واحد بزنا واحد يصفون-----------ه اربعة ممن تقبل شهاداتهم فيه سواء اتوا الحاكم جملة او متفرقين وان حملت امراة لا زوج لها ولا سيد لم تحد بمجرد ذلك باب حد القذف اذا قذف المكلف محصنا -جلد--- ثمانين جلدة ان كان حرا وان كان عبدا اربعين والمعتق بعضه بحسابه وقذف غير المحصن يوجب التعزير وهو حق للمقذوف والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف الملتزم الذي يجامع مثله ولا يشترط----- بلوغه و------------------------------------------------------------------صريح القذف يا زاني يالوطي ونحوه وكنايته يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة فضحت زوجك او نكست راسه او جعلت له قرونا ونحوه وان فسره بغير القذف قبل وان قذف اهل بلد او جماعة لا يتصور منهم الزنا عادة عزر ويسقط حد القذف بالعفو ولا يستوفي بدون الطلب باب حد المسكر ----كل شراب اسكر كثيرة فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره و-----------اذا شربه الم----------سلم----- مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون	85	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms49	true	2759819019046673311	185	281	955	1425	1519	300	في مجلس واحد بزنا واحد مع وصفه او اقراره اربع مرات مع ذكر حقيقته الوطء بلا رجوع والقاذ---------------------------------------------------------------------------------------------ف محصنا يجلد حر ثمانين ورقيق نصفها ومبعض------------------------------- بحسابه --------------------------------------------والمحصن هنا الحر المسلم العاقل العفيف وشرط كون---------- مثله يطا او يوطا لا بلوغه ويعزر بنحو يا كافر يا ملعون يا اعور يا اعرج ويجب التعزير في كل معصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لا حد فيها---------------------------------------- ولا كفارة ومرجعه الي اجتهاد الامام فصل وكل شراب مسكر يحرم مطلقا-------------------------------------------------------------------------- الا لدفع لقمة غص بها مع خوف تلف ويقدم عليه بول فاذا شربه او احتقن به مسلم مكلف مختارا عالما ان كثيره يسكر -----حد حر ثمانين	49	2553017363902582936	209	64.5	160	926	22.570194244384766	30	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	124	269	661	1373	1522	300	مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب-----ه واذا حكم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في المال والحدود واللعان وغيرها باب اداب القاضي ينبغي ان يكون قويا من غير عنف لينا من غير ضعف حليما ذا اباة وفطنة وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا ويعدل بين الخص-مين في لحظة ولفظة ومجلسه ودخولهما عليه وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ ويحرم قبول رشوة وكذا هدية الا م--من كان يهاديه قبل ولايته اذ لم تكن له حكومة ويستحب ان لا يحكم الا بحضرة الشهود ولا ينفذ حكمه------------- لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته له ومن ا---دعي علي ---------------------------------------------غير برزة لم تحضر وامرت بالتوكيل وان لزمها يمين ارسل من	92	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms53	true	-6974757692068770794	0	126	0	599	1464	300	مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه وان ح-كم اثنان بينهما رجلا يصلح للقضاء نفذ حكمه في كل ما ينفذ فيه حكم من ولاه امام او ناءبه وسن كونه--------- قويا بلا--- عنف لينا بلا--- ضعف حليما متانيا-- فطنا عفيفا وعليه ال-------------------عدل بين متحاكمين في لفظه ولحظه ومجلسه ودخو--------------------------------------------------------------ل عليه و-حرم القضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج و-----------------------------قبول رشوة و----هدية من غير من كان يهاديه قبل ولايته ولا--------- حكومة له --------------------------------ولا ينفذ حكمه علي عدوه ولا لنفسه ولا-لمن لا تقبل شهادته له ومن استعداه علي خصم في البلد بما تتبعه الهمة لزمه احضاره الا غير بزرة فتوكل كمريض ونحوه وان وجب------- يمين ارسل من	53	2553017363902582936	416	593.5	320	781	53.265045166015625	72	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	0	104	0	547	1552	300	ويعتبر لها شيءان------ الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة واجتناب المح-رم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا تقبل شهادة فاسق الثاني استعمال المرواة وهو فعل ما -------يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم باب موانع الشهادة وعدد الشهود -لا تقبل شهادة---- عمودي النسب بعضهم لبعض ولا شهادة احد الزوجين لصاحبه وتقبل عليهم ولا من يجر---- الي نفسه نفعا او يدفع---- عنها ضررا ولا عدو علي عدوه كمن شهد علي من قذفه او قطع الطريق عليه ومن سره مساءة شخص او غمه فرحه فهو عدوه فصل ولا يقبل	95	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms54	true	-6135477202698006837	224	297	1093	1463	1475	300	ويعتبر لها شيءان الاول الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجت------ناب المحارم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة-------------------- الثاني استعمال المروءة ب---فعل ما يزينه ويجمله وترك ----------ما يدنسه وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شينه ولا تقبل شهادة بعض عمودي --نسبه----- لبعض ولا ا------حد الزوجين للاخر ولا--------------من يجر بها الي نفسه نفعا او يدفع بها عنها ضررا ولا عدو علي عدوه في غير نكاح ---------------------------ومن سره مساءة احد او غمه فرحه فهو عدوه ومن -لا تقبل	54	2553017363902582936	297	449.5	234	574	51.74216079711914	45	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	122	293	640	1517	1552	300	ليس بعقوبة ولا مال ولا يقصد به المال --ويطلع عليه الرجال غالبا كنكاح وطلاق ورجعة وخلع ونسب وولاء وايصاء اليه يقبل فيه رجلان ويقبل في المال وما يقصد به كالبيع والاجل والخيار فيه ونحوه رجلان ورجل وامراتان ور--جل ويمين المدعي ----------------------------------------------------وما لا يطلع عليه الرجال كعيوب النساء تحت الثياب والبكارة والثيوبة والحيض والولادة والرضاع والاستهلال ونحوه تقبل فيه شهادة------ امراة عدل والرجل فيه كالمراة ومن اتي برجل وامراتين او شاهد ويمين فيما يوجب القود لم يثبت به قود ولا مال وان اتي بذلك في سرقة ثبت المال دون القطع وان اتي بذلك في خلع ثبت له العوض وتثبت البينونة بمجرد دعواه فصل ولا تقبل الشهادة علي الشهادة الا في حق يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي ولا يحكم بها الا ان تتعذر شهادة الاصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر ولا يجوز لشاهد ا------------------------------------لفرع ان يشهد الا ان يسترعيه شاهد الاصل فيقول اشهد علي شهادت------------------------------------------ي بكذا ------او يسمعه يقر بها عند الحاكم او يعزوها الي سبب من قرض او بيع او نحوه واذا----------------------------------------- رجع شهود المال بعد الحكم لم ينقض	95	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms55	true	-4386659856294309055	30	170	141	829	1433	300	ليس مالا و----------لا يقصد به المال او يطلع عليه الرحال غالبا رجلان وفي م--------------------------------------------------------------ال وما يقصد به رجل-ان او رجل وا-----------------------------مراتان او رجل ويمين المدعي وفي داء ودابة وموضحة ونحوهما قول اثنين ومع عذر واحد وما لا يطلع عليه الرجال كعيوب --نساء تحت --ثياب و------------------------------------رضاع و--استهلال وجراحة ونحوها في حمام وعرس امراة عدل او رجل عدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل وت---قبل الشهادة علي الشهادة -في كل ما يقبل فيه كتاب القاضي الي القاضي وشرط ----------------تعذر شهود ---اصل بموت او مرض او غيبة مسافة قصر او خوف من سلطان او غيره ودوام عدالتهما واسترعاء اصل لفرع او لغيره وهو يسمع---------------- فيقول اشهد اني اشهد ان فلان بن فلان اشهدني علي نفسه او اقر عندي بكذا ونحوه او يسمعه يشهد--- عند --حاكم او يعزوها الي سبب كبيع وقرض وتادية فرع بصفة تحمله وتعيينه لاصل وثبوت عدالة الجميع وان رجع شهود --مال قبل --حكم لم يحكم	55	2553017363902582936	367	447.0	281	1064	34.49248123168945	53	JK000790-ara1	JK000202-ara1
JK000790-ara1.ms97	false	6016979552624838771	2	117	7	498	522	121	قبض- ثمن ملكه -لم يقبل فصل اذا قال له -------------------علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي---------- حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او باقل مال قبل وان فسره بميته- او خمر او كقشر جوزة لم يقبل وينبل كلب مباح نفعه او حد قذف وان قال له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه واذا قال له ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال له علي درهم او دينار لزمه احدهما ويعيبه وان قال له علي تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحوه فهو مقر بالاول	97	7221341438801170800	JK000202-ara1.ms56	true	8006221386746798476	59	115	265	507	846	174	قبضت ثمن ملكي ولا يقبل رجوع مقر الا في حد لله وان قال له علي شء او كذا او مال عظيم ونحوه وابي تفسيره حبس حتي يفسره ويقبل--------------- باقل مال وبكلب مباح لا بصبية او خمر او -قشر جوزة ونحوه وله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمر في جراب او سكين في قراب او فص في خاتم ونحو ذلك يلزمه الاول	56	2553017363902582936	136	178.0	99	523	26.00382423400879	28	JK000790-ara1	JK000202-ara1