id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	155	179	806	948	1618	300	فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهد-------نا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا	19	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms0696	true	4863094569446283189	275	300	1419	1567	1567	300	فيقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا حاضرنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا-	696	-3215109202509584686	141	271.0	118	149	94.63087463378906	22	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	179	230	948	1231	1618	300	فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله------------------- واوسع مدخله----------------------------------------- واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	19	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms0697	true	228051354704624283	24	135	127	717	1522	300	فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما قال في المبدع وشرح المنتهي رواه احمد والترمذي وابن ماجه من حديث ابي هريرة زاد ابن ماجه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده وفيه ابن اسحاق قال الحاكم حديث ابي هريرة صحيح علي شرط الشيخين لكن زاد فيه المءلف اي الموفق وانت علي كل شء قدير ولفظه السنة اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله بضم الزاي وقد تسكن واوسع مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها من الادخال واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر وعذاب النار	697	-3215109202509584686	281	528.0	230	590	47.62711715698242	49	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	241	267	1278	1435	1618	300	اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	19	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms0698	true	4327480550816189083	13	40	69	232	1556	300	اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	698	-3215109202509584686	157	308.0	131	163	96.31901550292969	25	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	143	193	721	934	1442	300	اذا قال انت طالق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امس او قبل ان انكحك ولم ينو وقوعه في الحال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا --------------------------------قبل قدوم زيد بشهر فقدم ق----بل مضيه--------- لم تطلق	68	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms2776	true	6810437666276735305	57	153	263	690	1396	300	اذا قال انت طالق امس فعلي القول بوقوعه وان قال اردت ان زوجا قبلي طلقها او قال اردت اني طلقتها انا في نكاح قبل هذا قبل منه ان كان ذلك قد وجد لان لفظه محتمل له ما لم تكن قرينة من غضب او سءالها الطلاق ونحوه فلا يقبل منه ذلك لانه خلاف الظاهر فان مات بعد قوله انت طالق امس او قبل ان اتزوجك-------------------------------------------------------------------------------- او جن او خرس قبل العلم بمراده لم تطلق لان العصمة متيقنة فلا تزل بالشك و وان قال انت طالق قبل قدوم زيد بشهر فقدم زيد قبل مضيه اي الشهر لم تطلق	2776	-3215109202509584686	106	149.0	79	507	20.907297134399414	23	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	85	125	427	620	1408	300	حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت ط-------------------------------------------------------------------------------------------لقت في الحال لا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف و-------ان حلفت بطلاقك فانت طالق او---- ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة و---------------------------------مرتين فثنتان	70	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms2811	true	-6264503668163455285	160	225	762	1062	1447	300	حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت او ان دخلت الدار او ان لم تدخلي او ان لم يكن هذا القول حقا ونحوه كان لم يكن هذا القول كذبا طلقت في الحال لانه حلف بطلاقها---------------------------- وان قال ان حلفت بطلاقك فانت طالق او قال ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة لانه حلف بطلاقها وكلها و ان اعاده مرتين فثنتان	2811	-3215109202509584686	149	252.0	118	328	45.42683029174805	29	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms71	false	-7310340537684625460	20	57	98	258	1443	300	حلف لا يدخل دارا او لا يخرج منها فادخل او اخرج بعض جسده او دخل طاق الباب او لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه او لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	71	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms2831	true	-5468073032828424821	91	119	439	566	1390	300	حلف لا يدخل دار----------------ا فادخلها------ بعض جسده او دخل طاق الباب منها لم يحنث لانه لم يدخلها او حلف -----------لا يشرب ماء هذا الاناء فشرب بعضه لم يحنث	2831	-3215109202509584686	94	148.0	73	160	58.75	17	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	87	130	438	636	1461	300	ثم اخت لابوين ثم---- لام ثم---- لاب ثم خالة لابوين ثم----- لام ثم----- لاب ثم عمات كذلك ثم خال---------------------------------ات امه----- ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه----- ثم بنات اخوته و------اخواته----- ثم بنات اعمامه و------عماته----- ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي	79	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms3036	true	-3735906719993920996	7	70	45	326	1462	300	ثم اخت لابوين ثم اخت لام ثم اخت لاب ثم خالة لابوين ثم خالة لام ثم خالة لاب ثم عمات كذلك اي تقدم من الابوين ثم لام ثم لاب ثم خالات امه كذلك ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه كذلك ثم بنات اخوته و بنات اخواته كذلك ثم بنات اعمامه و بنات عماته كذلك ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه كذلك علي	3036	-3215109202509584686	186	287.0	144	281	66.19216918945312	41	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	12	73	64	437	1654	300	باب ديات الاعضاء ومنا---------------------------------------------فعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه شيءان كالعينين والاذنين والشفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وفي---------------------------------------------------------------------------------------------- المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهم-----------------------------ا ثلثها وفي -----------------------------------------الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن------ ربعها وفي اصابع اليدين الدية	83	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms3145	true	2208153476544133840	81	212	423	1068	1510	300	باب دية- الاعضاء ومنافعها جمع منفعة اسم مصدر من نفعني كذا نفعا ضدا لضر من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف-------- والذكر ففيه دية --نفسه اي نفس المتلف منه ذلك الشء ذكرا كان او انثي مسلما او كافرا علي ما سبق تفصيله لما روي عمرو بن حزم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وفي الذكر الدية رواه احمد والنساءي ولفظه له و من اتلف ما فيه اي الانسان منه شيءان كالعينين والاذنين ------------------------------------------------------------------------------------------------ففيهما الدية وفي احدهما نصفها اي نصف دية ذلك الانسان لحديث عمرو بن حزم و من اتلف ما فيه اي الانسان ثلاثة اشياء كالانف يشتمل علي المنخرين و--------------الحاجز بينهما ففيها الدية وفي كل واحد منها ثلثها و من اتلف ما فيه في الانسان منه اربعة اشياء كالاجفان --ففيها الدية وفي كل واحد منها ر------------بعها-- اي الدية	3145	-3215109202509584686	204	282.5	164	782	26.086956024169922	27	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms84	false	-5198194862205970774	4	55	24	269	1539	300	حكومة---------------------- والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي----------- به قد برءت فما نقص من القيمة فل---------------ه مثل---- نسبته من الدية -------------------كان كان قيمته عبدا سليما ستي-------------------------ن وقيمته ---بالجناية خمسين--- ففيه سدس دينه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان تكون الحكومة في محل له مقدر فلا يبلغ بها-------------- المقدر باب	84	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms3174	true	-6868306580958130046	106	204	565	1041	1527	300	حكومة كما تقدم وتقدم توجيهه والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة فله اي المجني عليه مثله بالنسب-ة من الدية اي دية المجني عليه كان كان قيمته اي المجني عليه لو فرض قنا وهو صحيح عشرون وقيمته وبه الجناية تسعة عشر ففيه نصف عشر ديته لان الناقص بالتقويم واحد من عشرين وهو نصف عشرها فيكون للمجني عليه نصف عشر ديته ضرورة ان الواجب مثل ذلك من الدية الا ان تكون الحكومة في شء فيه مقدر فلا يبلغ به اي بحكومته ارش المقدر فان	3174	-3215109202509584686	208	272.0	161	477	43.60586929321289	39	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	0	21	0	96	1458	300	بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعل---------------------------------------------------ه مختارا ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	90	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms3376	true	1356357037115424952	95	127	463	610	1469	300	بان يفعل ما حلف علي تركه او يترك ما حلف علي فعله ولو معصية لان الحنث الاثم ولا وجود له الا بما ذكره مختارا ذاكرا فان فعله مكرها او ناسيا فلا كفارة	3376	-3215109202509584686	96	180.0	75	147	65.30612182617188	20	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms91	false	2558220311900670904	54	81	281	404	1474	300	حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره كم---ن حلف لا ي----------------------------------------------------اكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر فيه طعمه او---- لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	91	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms3408	true	-4339760776560212980	79	120	385	566	1419	300	حلف لا ياكل شيءا فاكله مستهلكا في غيره مثل ان حلف لا ياكل لبنا فاكل زبدا لا يظهر فيه طعم اللبن او حلف لا ياكل سمنا فاكل خبيصا فيه سمن لا يظهر معه في-ه او حلف لا ياكل بيضا فاكل ناطفا	3408	-3215109202509584686	116	205.5	89	182	63.736263275146484	23	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	190	217	1016	1125	1522	300	ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حاقن-------- او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	92	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms3466	true	-8285708106091381074	228	285	1168	1419	1476	300	ويحرم القضاء وهو غضبان كثيرا لخبر ابي بكرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يقضين حاكم بين اثنين وهو غضبان متفق عليه ولانه ربما حمله الغضب علي الجور في الحكم او وهو حاقن او حاقب او في شدة جوع او عطش او هم او -غم او وجع او نعاس او برد مءلم او حر مزعج	3466	-3215109202509584686	101	175.0	74	252	40.07936477661133	24	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms96	false	-6317579415776211761	235	269	1161	1310	1451	300	وان اقر انه وهب او-------------- رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر-------------------------------------------- القبض و-------لم------ يجحد بالاقرار--- وسال احلاف خصمه فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان	96	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms3655	true	6021155156598006977	201	300	1058	1515	1515	300	وان اقر انه وهب واقبض او اقر انه رهن واقبض او اقر بقبض ثمن او غيره ثم انكر وقال ما قبضت ولا اقبضت ولا بينة بالاقباض او القبض وهو اي المقر غير جاحد -الاقرار به وسال احلاف خصمه انه اقبضه او قبضه لزمه اليمين لان العادة جارية بالاقرار بذلك قبله وان اقر ببيع او هبة او اقباض ثم ادعي فساده وانه اقر بظن الصحة لم يقبل منه ذلك لانه خلاف الظاهر وله تحليف المقر له لان ما ادعاه ممكن فان نكل المقر حلف هو اي المقر ببطلانه وحكم له وان باع شيءا او وهبه او اعتقه ثم اقر ان-	3655	-3215109202509584686	141	201.5	108	459	30.71895408630371	28	JK000790-ara1	JK000148-ara1
JK000790-ara1.ms97	false	6016979552624838771	53	102	217	435	522	121	-رجع في تفسير جنسه --------------------------------اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه واذا قال له---- ما بين درهم وعشرة لزمه------------------------------------------------ ثمانية و-ان قال--- ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة ل-زمه ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعة وان قال له علي درهم او-- دينار لزمه احدهما ويعيبه وان قال له علي	97	7221341438801170800	JK000148-ara1.ms3666	true	-2013647583000637625	33	156	140	770	1451	300	يرجع في تفسير----ه اليه ويحلف علي الزيادة ان ادعيت عليه لان----ه ينكرها----------- فصل وا-ن قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية لان ذلك ما بينهما وكذا وان عرفهما بالالف واللام و ان قال له ما بين درهم الي عشرة او من درهم الي عشرة يلزمه تسعة لان من لابتداء الغاية واول الغاية منها والي لانتهاء الغاية ولا يدخل فيها ك اتموا الصيام الي الليل وان قال اردت بقولي من درهم الي عشرة مجموع الاعداد كلها اي الواحد والاثنين والثلاثة والاربعة والخمسة والستة والسبعة والثمانية والتسعة والعشرة لزمه خمسة وخمسون لان مجموعها كذلك ولك ان تزيد اول العدد وهو واحد علي العشرة فيصير احد عشر وتضربها في نصف العشرة يبلغ ذلك وان قال له علي درهم قبله د--------------------ينار او قال له علي	3666	-3215109202509584686	150	211.0	110	670	22.388059616088867	29	JK000790-ara1	JK000148-ara1