id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000790-ara1.ms05	false	-6398725543176004411	151	216	750	1087	1508	300	النية لما يتيمم له من حدث او غيره فان نوي------ احدها لم يجزءه عن الاخر وان نوي نفلا او اطلق لم يصل به فرضا وان نواه صلي كل وقته فروضا ونوافل ويبطل التيمم بخروج الوقت وبمبطلات الوضوء وبوجود الماء ول-----------------------------------------------------------و في الصلاة لا بعدها والتيمم اخر الوقت لراجي الماء اولي وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع ---------------------------------------------يمسح وجهه بباطنهما---- وكفيه براحتيه	5	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms007	true	1300342656228129247	24	93	122	484	1572	300	النية لما يتيمم له من حدث او نجاسة فلا تكفي نية احدهما-------- عن الاخر وا------------------------------------ن نواهما اجزا ومبطلاته خمسة ما ا--بطل---------------------------- الوضوء و-وجود الماء وخروج الوقت وزوال المبيح له وخلع ما مسح عليه وان وجد الماء وهو في الصلاة بطلت وان انقضت لم تجب الاعادة-------------- وصفته ان ينوي ثم يسمي ويضرب التراب بيديه مفرجتي الاصابع ضربة واحدة والاحوط ثنتان بعد نزع خاتم ونحوه فيمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه	7	5912158464687029566	178	248.0	141	451	39.46784973144531	27	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	31	248	183	1312	1583	300	اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي ف-يما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا-يعزم-ن عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك اللهم صلي علي محمد وعلي ال محمد و---------------------------------يمسح وجهه بيديه ويكره قنوته----------------- في غير الوت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة غير الطاعون فيقنت الامام في---------------- الفراءض ------------------والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر المتهجد بعده فان تبع امامه شفعة بركعة ويكره التنفل بينها لا التعقيب في جماعة ثم السنن الراتبة ركعتان من قول الظهر الي قوله وركعتان قبل قبل الفجر وهما اكدها ومن فاته شء منها سن له قضاءه وصلاة الليل افضل من صلاة النهار وافضلها ثلث الليل بعد نصفه وصلاة --------------------------------ليل ونهار مثني مثني وان ----------------------------تطوع في النهار باربع كالظهر فلا باس واجر صلاة قاعد علي-------- نصف اجر صلاة قاء----------------------------------------م وتسن صلاة الضحي---- واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وسج---------------------------------------------------------------------------------------------------ود التلاوة وصلاة يسن--- للقاري والمستمع دون السامع وان لم يسجد القاري لم يسجد وهو اربع عشرة سجده في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد-------------- واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد و---يكره للامام -قراءة سجدة في صلاة سر وسجوده فيها------------- ويلزم الماموم	13	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms015	true	3014560608970479246	49	299	264	1611	1617	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك ثم ي--صلي ----------علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة وكره القنوت في غير الوتر وافضل الرواتب سنة الفجر ثم المغرب ثم سواء والرواتب المءكدة عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن قضاء الرواتب والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه وفعل الكل ببيت افضل ويسن الفصل بين الفرض وسنته بقيام او كلام والتراويح عشرين ركعة ب------------------------------------رمضان ووقتها ما بين العشاء والوتر فصل وصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الليل افضل من صلاة النهار والنصف الاخير افضل من الاول والتهجد ما كان بعد النوم ويسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم ويصح التطوع بركعة------------------------- واجر ال---قاعد غير المعذور نصف اجر ال---قاءم وكثرة الركوع والسجود افضل من طول القيام وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء واحياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل فصل ويسن سجود التلاوة مع قصر الفصل للقارء والمستمع وهو كالنافلة فيما يعتبر لها --------------------------------------------------يكبر اذا سجد بتكبيرة احرام واذا رفع ويجلس ويسلم بلا -تشهد وان سجد الماموم لقراءة نفسه او لقراءة غير امامه عمدا بطلت صلاته ويلزم الماموم	15	5912158464687029566	596	827.5	472	1636	36.43031692504883	87	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms14	false	-1107788362257159683	197	269	1004	1380	1527	300	ويسن -لامام التخفيف مع الاتمام و--------------------تطويل الركعة الاولي اكثر من الثانية ويستحب انتضار داخل ما لم يشق علي ما--موم واذا استاذنت المراة--------- الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل الاولي بالامامة الا--- قرا العا--------------------------------لم فقه صلاته ثم الافقه ثم--- الاسن ثم الاشرف ثم الاقدم هجره ثم الاتقي ثم من ------قرع وساكن البيت وامام المسجد--------- احق الا من ذي سلطان وحر ---حاضر ومقيم وبصير ومجنون ومختون ومن له ثياب اولي من ضدهم	14	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms017	true	7768420106679376966	84	156	423	809	1569	300	ويسن للامام التخفيف مع الاتمام ما لم يءثر الماموم التطويل وانتظ------------------------------------ار داخل ان لم يشق علي الماموم ومن- استاذنته امراته او امته الي المسجد كره منعها وبيتها خير لها فصل في -----الامامة الاولي بها الاجود قراءة الافقه ويقدم قارء لا يعلم فقه صلاته علي فقيه امي ثم الاسن ثم الاشرف ثم ---------------الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق والحر اولي من العبد والحاضر وال----بصير والمتوضء اولي----------------- من ضدهم	17	5912158464687029566	221	297.5	174	464	47.629310607910156	28	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	69	149	337	816	1616	300	-------وصفتها في مواضعها واحكامها كع-------يد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف---- ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اهل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا فيصلي بهم ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	17	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms022	true	-651163208878074217	5	72	25	443	1651	300	ووقتها وصفت-----------ها واحكامها كصلاة العيد واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم---------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويباح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم والتوسل بالصالحين------------------- فيصلي---- ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5912158464687029566	321	527.5	267	522	61.4942512512207	47	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms21	false	-1400149973702955892	28	123	145	598	1512	300	خمس وعشرين من الابل بنت مخاض وفي-ما دونها في كل خمس شاة في ست وثلاثين بنت لبون وفي ----------ست واربعين حقة-------------- وفي احدي وستين جذعة وفي --------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقنان فاذا زادت علي ماءة------ وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون ---------------------ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل ويجب في ثلاثين من البقر ---------------------------------تبيع او تبيع----ة وفي اربعين مسنة من قوله في محل الي قوله مسن هنا وابن لبون مكان بنت مخاض واذا كان النصاب كله ذكورا فصل ويجب في اربعين من------------ ا------------------------------------------------------------------لغنم شاة وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان	21	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms025	true	-5195301364698994242	186	300	967	1523	1523	300	خمس وعشرين ----فتجب بنت مخاض وهي ما تم لها سنة وفي --------ست وثلاثين بنت لبون لها سنتان وفي ست واربعين حقة لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة لها اربع سنين وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان---------- وفي ماءة واحدي وعشرين ث-------لاث بنات لبون الي ماءة وثلاثين فيستقر في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل واقل نصاب-------- البقر اهلية كانت او وحشية ثلاثون وفيها تبيع وهو ماله سنة وفي اربعين مسنة لها سنتان وفي ستين تبيعان ثم في كل ثلاثين تبيع وفي كل---------------------------------------- اربعين مسنة واقل نصاب الغنم اهلية كانت او وحشية اربعون وفيها شاة لها سنة او جذعة ضان لها ستة اشهر وفي ماءة واحدي وعشرين شاتان-	25	5912158464687029566	274	362.5	209	634	43.21766662597656	46	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms22	false	1553174787501811961	0	45	0	241	1524	300	ويضم الذهب الي الفضة في تكميل النصاب وتضم قيمة العروض الي كل منهما ويبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح للذكر من الفضة الخ---------------------------------------------اتم وقبيعة السيف--------------- وحلية المنطقة ونحوه ومن الذهب قبيعة السيف وما دعت اليه ضرورة كانف ونحوه ويباح للنساء من الذهب والفضة ما جرت عادتهن بلبسه ولو كثر ولا	22	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms027	true	-5360735932099183304	67	151	388	825	1603	300	ويضم الذهب الي الفضة في تكميل النصاب ويخرج من ايهما شاء ولا زكاة في حلي مباح معد لاستعمال او اعارة وتجب في الحلي المحرم وكذا في المباح المعد للكراء او النفقة اذا بلغ نصابا وزنا ويخرج عن قيمته ان زادت فصل وتحرم تحلية المسجد بذهب او فضة ويباح للذكر من الفضة الخاتم ولو زاد علي مثقال وجعله بخنصر يسار افضل وتباح قبيعة السيف فقط ولو من ذهب وحلية المنطقة والجوشن والخوذة لا الركاب واللجام والدواة ويبا----------------ح للنساء---------------- ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي	27	5912158464687029566	122	176.5	97	469	26.012792587280273	19	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	106	138	526	676	1490	300	علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء وقول ما ورد ويستحب القضاء متتابعا ولا يجوز الي رمضان --------------------------------اخر من غير عذر فان فعل فعليه مع القضاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطعام مسكين لكل يوم وان	25	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms030	true	-302310483020989332	190	255	964	1293	1544	300	علي رطب فان عدم فتمر فان عدم فماء فصل يحرم علي من لا عذر له الفطر ب--------------رمضان ويجب الفطر علي الحاءض والنفساء وعلي من يحتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة ويسن لمسافر يباح له القصر ولمريض يخاف الضرر ويباح لحاضر سافر في اثناء النهار ولحامل ومرضع خافتا علي انفسهما او علي الولد لكن لو افطرتا للخوف علي الولد فقط لزم وليه اطعام مسكين لكل يوم وان	30	5912158464687029566	71	91.0	52	343	20.699708938598633	14	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms35	false	1101642243877513664	227	249	1189	1292	1550	300	وان اختلفا عند من حدث العيب--------------------- فقول --مشتر مع يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار في ------	35	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms042	true	8429915435627357654	209	235	1104	1235	1578	300	وان اختلفا عند من حدث العيب مع الاحتمال ولا بينة فقول المشتري ب-يمينه وان لم يحتمل الا قول احدهما قبل بلا يمين السادس خيار الخلف في	42	5912158464687029566	96	165.0	77	132	72.7272720336914	18	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms44	false	-8030164151380041884	21	116	94	588	1573	300	والوكيل امين لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويقبل قوله في نفسيه والهلاك مع يمينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ---------ادعي وكالة زيد--------- في قبض حقه من عمر ولم يلزمه دفعه ان صدقه ولا اليمين ----------------------ان كذبه فان دفعه فانكر زيد الوكالة حلف وضمنه عمرو وان كان المدفوع وديعة اخذها فان تلفت ضمن ايهما شاء باب الشركة-- وهي اجتماع في استحقاق او تصرف وهي انواع فشركة ---------------------------------عنان ----ان يشترك بدنان بماليهما المعلوم ولو متفاوتا ليعملا فيه ببدنيهما فينفذ تصرف كل منهما فيهما بحكم الملك في نصيبه وبالوكالة في نصيب شريكه ويشترط ان يكون راس المال من النقدين المضروبين	44	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms051	true	-5015844045970253157	127	237	643	1184	1496	300	والوكيل امين لا يضمن ما تلف بيده بلا تفريط ويصدق ب------------------------يمينه في التلف وانه لم يفرط وانه اذن له في البيع مءجلا او بغير نقد البلد وان ادعي الرد لورثة الموكل مطلقا او له وكان بجعل لم يقبل ومن عليه حق فادعي انسان انه وكيل ربه في قبضه فصدقه -----لم يلزمه دفعه اليه وان ادعي موته وانه وارثه لزمه دفعه وان كذبه--------------------------- حلف انه لا يعلم انه وارثه ولم يدفعه 1 كت---------------------------اب الشركة 1 وهي خمسة------------------------- انواع كلها جاءزة ممن يجوز تصرفه احدها شركة العنان وهي ان يشترك اثنان فاكثر في مال يتجران---------------- فيه ويكون الربح بي----------ن------هما بحسب ما يتفقان وشروطها اربعة الاول ----------------ان يكون راس المال من النقدين المضروبين	51	5912158464687029566	192	139.5	147	697	27.546628952026367	26	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms57	false	3344587106588255592	236	298	1252	1548	1558	300	باب ميراث الحمل والخنثي المشكل من خلف ورثة فيهم حمل----- فطلبوا ال-------قسمة -------------وقف للحمل الاكثر من ارث ذكرين او انثيين----------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ولد اخذ حقه و-----ما بقي فهو لمستحقه ومن لا يحجبه ياخذ ارثه كالجدة ومن ينقصه شيءا اليقين ومن سقط به لم يعط شيءا ويرث ويورث ان استهل صارخا او عطس او بكي او رضع او تنفس وطال زمن التنفس او وجد	57	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms071	true	-651137705262954811	223	284	1208	1492	1573	300	باب ميراث الحمل 2 من مات عن-------------------- حمل يرثه فطلب بقية ورثته قسمة التركة قسمت ووقف له--- الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه الحمل ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي---- لمستحقه و---لا يرث الا م-----------------------------------------------------------------------ن استهل صارخا او عطس-------------- او ت----------------نفس او وجد	71	5912158464687029566	135	159.5	105	415	32.530120849609375	23	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms62	false	-1617377593850589946	0	86	0	380	1458	300	طل-قها او نواه بلا شرط او قال ز----------وجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او اذا جاء غد فطلقها او وقته بمدة بطل الكل فصل وان ش----رط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اقل- من ضرتها او اكثر او شرط فيه خيارا او ان جاء بالمهر في وقت كذا والا فلا نكاح بينهما بطل الشرط وصح النكاح وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او---- نفي عيب لا ينفسخ به النكاح فبانت بخلافه فلة	62	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms081	true	-904891729257939858	213	288	1065	1408	1465	300	طلاقها ا--------ذا خرج او يعلق نكاحها ك زوجتك اذا جاء راس الشهر او ان رضيت امها او ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها الثاني لا يبطله كان يشرط ان لا مهر لها او لا نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او ا-قل او ان فارقها رجع عليها بما انفق فيصح النكاح دون---------------------- الشرط فص-------ل وان شرطها مسلمة فبانت كتابية او شرطها بكرا او جميلة او نسيبة او شرط نفي عيب فب-------------------انت بخلافه فله	81	5912158464687029566	223	330.5	164	400	55.75	42	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	198	270	985	1330	1471	300	بعد نصف سنة منذ امكن وطءه او دون----------------- اربع سنين منذ ابانها وهو ممن يولد لمثله كابن عشر و-----------------لا يحكم ببلوغه ان شك فيه ومن اعترف ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطء امته في الفرج او دونه فول--دت لنصف سنة او ازيد لحقه ولدها الا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه وان قال وطءتها دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد- لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	74	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms094	true	-2018140529310306875	116	209	629	1044	1510	300	بعد نصف سنة منذ امكن اجتماعه بها ولو مع غيبته فوق اربع سنين حتي ولو كان -------------------ابن عشر لحقه نسبه ومع هذا لا يحكم ببلوغه ولا يلزمه كل المهر ولا تثبت به عدة ولا رجعة وان اتت به لدون نصف سنة منذ تزوجها او علم انه لم يجتمع بها كما لو تزوجها بحضرة جماعة ثم ابانها في المجلس او مات لم يلحقه فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه ثم ولدت لنصف سنة-------- لحقه ومن--------------------------------------------------------------------------------------------- اعتق-- او باع من اقر -------بوطءها ف-----ولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	94	5912158464687029566	159	195.5	122	549	28.961748123168945	27	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	54	218	273	1065	1461	300	اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان اكلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب الحضانة تجب لحفظ صغير ومعتوه ومجنون------------------------------------------------------------------------------------- والاحق بها ام ثم ام---------------------------------هاتها القربي فالقربي ثم --اب ثم امهاته كذلك ثم جد ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم --خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم ع--مات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب فان كانت انثي فمن محارمها ثم لذوي ارحامه ثم لحاكم وان امتنع من له الحضانة او كان غير اهل انتقلت الي من بعده ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر و---------لا لم-زوجة باجنبي من محضون من حين وقد فان زال المانع رجع الي----- حقه و-------------------ان اراد احد --ابويه سفرا طويلا الي بلد بعيد يسكنه وهو وطريقه امنان فحضانته لابيه وان بعد السفر لحاجة او قرب لها او--------------- للسكني فلامه----------------------------------- فصل واذا بلغ الغلام سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فكان مع من اختار	79	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms098	true	-4022499993823013968	91	267	472	1366	1532	300	اجبر علي بيعها او اجارتها او ذبحها ان كانت تءكل ويحرم لعنها وتحميلها مشقا وحلبها ما يضر ولدها وضربها في وجهها ووسمها فيه وذبحها ان كانت لا تءكل ويجوز استعمالها في غير ما خلقت له 2 باب الحضانة 2 وهي حفظ الطفل غالبا عما يضره والقيام بمصالحه كغسل راسه وثيابه ودهنه وتكحيله وربطه في المهد ونحوه وتحريكه لينام والاحق بها الام ولو باجرة مثلها مع وجود متبرعة ثم امهاتها القربي فالقربي ثم الاب ثم امهاته ثم ال---جد ثم امهاته ثم ال---اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم الخالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم العمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته -----------------------------------ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمتزوجة باجنبي ومتي------------------- زال المانع او سقط الاحق حقه ثم عاد عاد الحق له وان اراد احد الابوين--------------------------------------------------------------------- السفر ويرجع فالمقيم احق بالحضانة وان كان للسكني وهو مسافة قصر فالاب احق ودونها فالام احق فصل واذا بلغ الصبي- سبع سنين عاقلا خير بين ابويه فا-------ن اختار	98	5912158464687029566	459	674.5	359	1139	40.29850769042969	79	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms83	false	6234001298160478497	14	115	73	659	1654	300	الاعضاء ومنافعها من اتلف ما في الانسان منه شء واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية النفس وما فيه م---------------نه شيءان ك-----------------العينين والاذنين وال-شفتين واللحيين وثديي المراة وثندءتي الرجل واليدين والرجلين والاليتين والانثيين واسكتي المراة ففيهما الدية وفي احدهما نصفها وفي المنخرين ثلثا الدية وفي الحاجز بينهما ثلثها وفي الاجفان الاربعة الدية وفي كل جفن ربعها وفي اصابع اليدين الدية كاصابع الرجلين وفي كل اصبع عشر الدية وفي كل ---------------انملة ثلث عشر الدية والابهام مفصلان وفي كل مفصل نصف عشر الدية كدية السن------------------------------------------------------------------------------------------------ فصل وفي---- كل حاسة ------دية كاملة وفي ال----------سمع والبصر والشم والذوق وكذا في الكلام والعقل----- ومنفعة المشي والاكل والنكاح	83	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms102	true	-4309057264091107657	161	260	801	1333	1534	300	الاعضاء--------- من اتلف ما في الانسان منه--- واحد كالانف واللسان والذكر ففيه دية كاملة ومن اتلف ما في الانسان منه شيءان كاليدين والرجلين والعينين والاذنين والحاجبين والثديين والخص--------------------------------------------------------------------يتين ففيه-- الدية وفي احدهما نصفها وفي------------------------------------------------ الاجفان الاربعة الدية وفي احدها- ربعها وفي اصابع اليدي-------------------------------------ن الدية وفي احدها عشرها وفي الانملة ان كانت من ------ابهام------------------- نصف عشر الدية وان كانت من غيره فثلث عشرها وكذا اصابع الرجلين وفي سن خمس من الابل وفي اذهاب نفع عضو من الاعضاء دية كاملة فصل -في دية المنافع تجب الدية كاملة -في اذهاب كل من سمع و--بصر و--شم و--ذوق و---------كلام و--عقل وحدب ومنفعة --مشي و---------نكاح	102	5912158464687029566	306	373.0	245	755	40.52980041503906	33	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms85	false	-5423040601972466115	174	286	876	1418	1487	300	وصريح القذف------------------- يا زاني يا---------لوطي ونحو-----------------ه وكنايته------------------------------------------------- يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة--------------------- فضحت زوجك او نكست راسه او جعلت له قرونا ونحوه وان فسره بغير القذف قبل وا-------------------------------------------------------ن قذف اهل بلد -او جماعة لا يتصور منهم الزنا ع-----ادة عزر ويسقط حد القذف بالعفو ولا يستوفي بدون الطلب -----------------------------------------------------باب حد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسكر كل شراب اسكر كثيرة فقليله حرام وهو خمر من اي شء كان ولا يباح شربه للذة ولا لتداو ولا عطش ولا غيره الا لدفع لقمة غص بها ولم يحضره غيره واذا شربه المسلم مختارا عالما ان كثيره يسكر فعليه الحد ثمانون جلدة مع الحرية واربعون مع الرق با----------------------------------------------ب التعزير وهو التاديب وهو واجب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة	85	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms105	true	-8264293560397364525	81	248	404	1184	1438	300	وصريح القذف يا منيوكة يا منيوك يا زاني يا عاهر يا لوطي ولست ولد فلان فقذف امه وكنايته زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك او بدنك يا مخنث يا قحبة يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص قد فضحت زوجك وغطي--ت راسه و--جعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من غيره وافسدت فراشه فان اراد بهذه الالفاظ حقيقة الزنا حد والا عزر ومن قذف اهل بلدة او جماعة لا يتصور----- الزنا منهم عادة عزر و--لا حد وان كان يتصور الزنا منهم عادة وقذف كل واحد بكلمة فلكل واحد حد وان كان اجمالا فحد واحد 2 باب حد السكر 2 من شرب مسكرا ماءعا او استعط به او احتقن او اكل عجينا ملتوتا به ولو لم يسكر حد ثمانين ان كان حرا واربعين ان كان رقيقا بشرط كونه مسلما مكلفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختارا عالما ان كثيره يسكر ومن تشبه بشراب الخمر في مجلسه وانيته حرم وعزر ويحرم العصير اذا اتي عليه ثلاثة ايام ولم يطبخ 1 كتاب التعزير 1 ي---------------جب في كل معصية لا حد فيها ولا كفارة	105	5912158464687029566	233	109.5	178	963	24.195222854614258	42	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms86	false	-1422833275633670077	37	153	179	757	1499	300	علي وجه الاختفاء قطع فلا قطع علي منتهب ولا مختلس ولا غاصب ولا خاءن في وديعة او -------------عارية او غيرها ويقطع الطرار الذي يبط الجيب او غيره وياخذ منه ويشترط ان يكون المس--روق مالا محترما فلا قطع بسرقة --------------------------------------------------------------------------------------------الة لهو ولا محرم كالخمر ويشترط ان يكون نص-----ابا وهو ثلاثة دراهم او ربع دينار او عرض قيمته كاحدهما وان نقصت قيمة المسرق او ملكها السارق لم يسقط القطع وتعتبر --قيمتها وقت اخراجها من الحرز فلو ذبح فيه كبشا او شق فيه ثوبا فنقصت قيمته عن نصاب ثم اخرجه او تلف فيه المال لم يقطع وان يخرجه من الحرز فان سرقه من غير حرز فلا قطع وحرز ال-مال ما ال------عادة حفظه فيه-------------------- ويختلف باختلاف الاموال والبلدان وعدل السلطان -	86	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms106	true	-3447257113513338743	84	190	392	926	1490	300	علي وجه الاختفاء---- فلا قطع علي منتهب و---مختطف و------------خاءن في وديعه لكن يقطع جاحد العارية الثاني كون السارق مكلفا مختارا عالما بان ما سرقه يساوي نصابا الثالث كون المسروق مالا لكن لا ----قطع بسرقة الماء ولا باناء فيه خمر او ماء ولا بسرقة مصحف ولا بما عليه من حلي ولا بكتب بدع وتصاوير ولا بالة لهو ولا بصليب او صنم الرابع كون المسروق نصابا وهو ثلاثة دراهم او ربع دينار او ما يساوي --احدهما--------------------------------------------------- وتعتبر القيمة حال الاخراج الخامس----------------------------------------------------------- اخ-----------------------------------رجه من --حرز فلو سرق- من غير حرز فلا قطع وحرز كل مال ما حفظ فيه عادة فنعل برجل وعمامة علي راس حرز ويختلف الحرز ب----------البلدان و---بالسلاطين	106	5912158464687029566	237	255.0	185	720	32.91666793823242	30	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	54	121	242	595	1458	300	كفارة يمين ان فعله فصل يخير من لزمته كفارة --يمين بين-------- اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او عتق-- رقبة فمن ------لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة ومن لزمته ايمان ------------------------------------------------------------------قبل التكفير موجبها واحد فعليه كفارة واحدة وان اختلف موجبها كظهار ويمين بالله لزماه ولم يتداخلا------------ باب جامع الايمان-- يرجع في الايمان الي نية الخالف اذا احتملها اللفظ فان عدمت النية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع الي سبب اليمين وما هيجها فان	90	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms111	true	-4329824790707633818	160	279	716	1301	1396	300	كفارة-------- فيها فصل -------------وكفارة اليمين علي التخيير اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة مءمنة فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام متتابعة وجوبا ان لم يكن عذر ولا يصح ان يكفر الرقيق بغير الصوم وعكسه الكافر واخراج الكفارة قبل الحنث وبعده سواء ومن حنث ولو في الف يم--------------------------ين بالله تعالي ولم يكفر فكفارة واحدة 2 باب جامع الايمان 2 يرجع في الايمان الي نية الحالف فمن دعي لغداء فحلف لا يتغدي لم يحنث بغداء غيره ان قصده او حلف لا يدخل دار فلان وقال نويت اليوم قبل حكما فلا يحنث بالدخول في غيره ولا عدت رايتك تدخلين دار فلان ينوي منعها فدخلتها حنث ولو لم يرها فصل فان لم ينو شيءا رجع الي سبب اليمين وما هيجها فمن	111	5912158464687029566	203	244.0	156	632	32.12025451660156	31	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	48	143	250	762	1522	300	وتفيد ولاية الحكم العامة الفصل بين الخصوم-- واخذ الحق لبعضهم من بعض والنظر في -اموال غير -المرشدين---------------- والحجر علي من يستوجبه لسفه او فلس والنظر في ---وقوف عمله ليعمل بشرطها وننفيد الوصايا وتزويج من لا ولي لها و----------------------اقامة الحدود وامامة الجمعة والعيد والنظر في مصالح عمله بكف الاذي عن الطرقات وافنيتها ونحوه ويجوز ان يولي عموم النظر في عموم العمل ويولي خاصا فيهما او في احدهما ويشترط في القاضي عشر صفات كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهبه واذا------------ حكم اثنان------ بينهما رجلا يصلح- للقضاء نفذ حكمه في	92	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms114	true	-7843453513147402552	194	273	993	1427	1552	300	وتفيد ولاية الحكم العامة --فصل---- الخصومات واخذ الحق ودفعه للمستحق والنظر في مال اليتيم والمجنو-ن والسفيه والغاءب والحجر--------------- لسفه و--فلس والنظر في الاوقاف لتجري علي --شرطه---------------ا وتزويج من لا ولي لها ولا يفيد الاحتساب علي الباعة ولا الزامهم بالشرع ولا ينفذ حكمه في غير محل عمله فصل----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط في القاضي عشر خصال كونه بالغا عاقلا ذكرا حرا مسلما عدلا سميعا بصيرا متكلما مجتهدا ولو في مذهب امامه للضرورة فلو حكم اثنان فاكثر بينهما شخصا صالحا للقضاء نفذ حكمه في	114	5912158464687029566	278	388.0	220	576	48.26388931274414	42	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	160	223	849	1155	1522	300	ضعف حليما ذا اباة وفطنة وليكن مجلسه في وسط البلد فسيحا وي----------عدل بين الخصمين في لحظة ولفظة ومجلسه و--دخولهما عليه وينبغي ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاورهم فيما يشكل عليه ويحرم القضاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف ف----------اصاب الحق نفذ ويحرم	92	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms115	true	5228895736637341750	1	80	4	388	1508	300	ضعف حليما متانيا متفطنا عفيفا بصيرا باحكام الحكام قبله ويجب عليه العدل بين الخصمين في لحظه ولفظه ومجلسه والدخو--------------------------------------------------------------ل عليه الا المسلم مع الكافر فيقدم دخولا ويرفع جلوسا ويحرم عليه اخذ الرشوة وان يسار احد الخصمين او يضيفه او يقوم له دون الاخر ويحرم عليه الحكم وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق---- ويحرم	115	5912158464687029566	191	286.5	144	450	42.44444274902344	35	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms95	false	-7727125106287190882	0	58	0	332	1552	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض بسننها الراتبة واجتناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة فلا تقبل شهادة فاسق الثاني استعمال المرواة وهو فعل ما يجمله ويزينه واجتناب ما يدنسه ويشينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي زالت الموانع فبلغ الصبي- وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت شهادتهم باب موانع الشهادة -وعدد الشهود لا --------------تقبل شهادة	95	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms119	true	-8361952365174152809	13	100	74	565	1573	300	ويعتبر لها شيءان الصلاح في الدين وهو اداء الفراءض برواتبها واجت------ناب المحرم بان لا ياتي كبيرة ولا يدمن علي صغيرة-------------------- الثاني استعمال المروءة ب---فعل ما يجمله ويزينه وترك ---ما يدنسه ويشينه فلا شهادة لمتمسخر ورقاص ومشعبذ ولاعب بشطرنج ونحوه ولا لمن يمد رجليه بحضرة الناس او يكشف من بدنه ما جرت العادة بتغطيته ولا لمن يحكي المضحكات ولا لمن ياكل بالسوق ويغتفر اليسير كاللقمة والتفاحة فصل ومتي وجد الشرط بان بلغ الصغير وعقل المجنون واسلم الكافر وتاب الفاسق قبلت ------------------الشهادة بمجرد ذلك و--لا تشترط الحرية فتقبل شهادة	119	5912158464687029566	243	384.5	199	543	44.751380920410156	34	JK000790-ara1	JK000115-ara1
JK000790-ara1.ms97	false	6016979552624838771	7	94	28	395	522	121	فصل اذا قال له علي شء او كذا قيل له فسره فان ابي حبس حتي يفسره فان فسره بحق شفعة او باقل مال قبل وان فسره بميته او خمر او كقشر جوزة لم يقبل وينبل كلب مباح نفعه او حد قذف وان قال له علي الف رجع في تفسير جنسه اليه فان فسره بجنس او اجناس قبل منه واذا قال له---- ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية وان قال ما بين درهم الي عشرة او م----ن درهم الي عشرة لزمه تسعة وان قال له علي در----------هم او	97	7221341438801170800	JK000115-ara1.ms124	true	2787423148849488726	44	74	205	339	846	178	فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا قال له علي ما بين درهم وعشرة لزمه ثمانية و-----------من درهم الي عشرة او ما بين درهم الي عشرة لزمه تسعة وله درهم قبله درهم وبعده درهم او	124	5912158464687029566	99	165.0	76	385	25.714284896850586	19	JK000790-ara1	JK000115-ara1