id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0797	false	3911049341195110006	65	101	341	524	1534	300	قوله واي قربة فعلها وجعلها للميت المسلم نفعه ذلك وهو المذهب مطلقا وعليه جماهير الاصحاب وقطع به كثير منهم وهو من المفردات وقال القاضي في المجرد من حج نفلا عن غيره وقع عمن حج لعدم اذنه	797	-3479201307320683708	Zaydiyya0000171-ara1.ms18	true	7502200063896425599	85	121	452	635	1522	300	قوله واي قربة فعلها وجعلها للميت المسلم نفعه ذلك وهو المذهب مطلقا وعليه جماهير الاصحاب وقطع به كثير منهم وهو من المفردات وقال القاضي في المجرد من حج نفلا عن غيره وقع عمن حج لعدم اذنه	18	-4652277194798630384	183	366.0	147	183	100.0	36	JK000788-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000788-ara1.ms0797	false	3911049341195110006	16	127	85	665	1534	300	علي القبر نص عليه اخيرا قال بن تميم---------- لا تكره الق----------------------------------------------------------------------------------راءة علي القبر بل تستحب نص عليه وقيل تباح قال في الرعاية الكبري وتباح القراءة علي القبر نص عليه وقدمه في الرعاية الصغري والحاويين قال -في المغني والشرح وشرح بن رزين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا باس بالقراءة عند القبر واطلقهما في الفروع قوله واي قربة فعلها وجعلها للميت المسلم نفعه ذلك وهو المذهب مطلقا وعليه جماهير الاصحاب وقطع به كثير منهم وهو من المفردات وقال القاضي في المجرد من حج نفلا عن غيره وقع عمن حج لعدم اذنه فاءدة نقل المروذي اذا دخلتم المقابر فاقراوا فاقرءوا اية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله احد ثم قولوا اللهم ان فضله لاهل المقابر يعني ثوابه وقال	797	-3479201307320683708	Zaydiyya0000171-ara1.ms26	true	1783351160129061393	0	97	0	499	1552	300	علي القبر كان افضل اه وقال ابن مفلح في الفروع لا تكره القراءة علي القبر وفي المقبرة نص عليه واختاره ابو بكر والقاضي وجماعة وهو المذهب الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال وفي شرح مسلم ان العلماء استحبوا القراءة عند القبر لخبر الجريدة لانه اذا رجا التخفيف لتسبيحها فالقراءة اولي وقال الشيخ الامام ابو محمد بن قدامة المقدسي في اخر كتاب الجناءز من مغنيه ما نصه فصل ولا باس بالقراءة عند القبر وقد روي عن احمد انه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخلتم المقابر --------فاقرءوا اية الكرسي وثلاث مرات قل هو الله احد ثم قل ---اللهم ان فضله لاهل المقابر وهذا الخبر عزاه	26	-4652277194798630384	161	119.0	125	834	19.304555892944336	24	JK000788-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000788-ara1.ms0796	false	-7744022393190872598	108	297	562	1558	1577	300	قوله ولا تكره القراءة علي القبر في اصح الروايتين وهذا المذهب قاله في الفروع وغيره ونص عليه قال الشارح هذا المشهور عن احمد قا-ل الخلال وصاحب المذهب رواية واحدة لا تكره وعليه اكثر الاصحاب منهم القاضي وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع والمغني والشرح و-بن تميم والفاءق وغيرهم والرواية الثانية تكره اختارها عبد الوهاب الوراق والشيخ تقي الدين قاله في الفروع واختارها ايضا ابو حفص قال الشيخ تقي الدين نقلها جماعة وهي قول جمهور السلف وعليها قدماء اصحابه وسمي المروذي انتهي قلت قال كثير من الاصحاب رجع الامام احمد عن هذه الرواية فقد روي جماعة عن الامام احمد انه مر بضرير يقرا عند قبر فنهاه وقال القراءة عند القبر بدعة فقال محمد بن قدامة الجوهري يا ابا عبد الله ما تقول في حبش- الحلبي فقال ثقة فقال حدثني مبشر عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت -بن عمر يوصي بذلك فقال الامام احمد -ارجع فقل للرجل يقرا فهذا يدل علي رجوعه وعنه لا يكره وقت دفنه دون غيره قال في الفاءق وعنه يسن وقت الدفن اختارها عبد الوهاب الوراق وشيخنا وعنه القراءة علي القبر بدعة لانها ليست من فعله عليه	796	-3479201307320683708	Zaydiyya0000171-ara1.ms28	true	2840869667040603341	118	300	595	1557	1557	300	قوله ولا تكره القراءة علي القبر في اصح الروايتين وهذا المذهب قاله في الفروع وغيره ونص عليه قال الشارح هذا المشهور عن احمد وقال الخلال وصاحب المذهب رواية واحدة لا تكره وعليه اكثر الاصحاب منهم القاضي وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع والمغني والشرح وابن تميم والفاءق وغيرهم والرواية الثانية تكره اختارها عبد الوهاب الوراق والشيخ تقي الدين قال------------------------------------- الشيخ تقي الدين نقلها جماعة وهي قول جمهور السلف وعليها قدماء اصحابه وسمي المروذي انتهي قلت قال كثير من الاصحاب رجع الامام احمد عن هذه الرواية فقد روي جماعة عن الامام احمد انه مر بضرير يقرا عند قبر فنهاه وقال القراءة عند القبر بدعة فقال محمد بن قدامة الجوهري يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر الحلبي -قال ثقة فقال حدثني مبشر عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا عنده بفاتحة البقرة وخاتمتها وقال سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال الامام احمد فارجع فقل للرجل يقرا فهذا يدل علي رجوعه وعنه لا يكره وقت دفنه دون غيره قال في الفاءق وعنه يسن وقت الدفن اختارها عبد الوهاب الوراق وشيخنا وعنه القراءة علي القبر بدعة لانها ليست من فعله عليه-	28	-4652277194798630384	954	1873.0	773	1001	95.30469512939453	174	JK000788-ara1	Zaydiyya0000171-ara1
JK000788-ara1.ms0797	false	3911049341195110006	0	65	0	341	1534	300	ولا فعل اصحابه فعلي القول بانه لا يكره فيستحب علي الصحيح قال في الفاءق يستحب القراءة علي القبر نص عليه اخيرا قال -بن تميم لا تكره القراءة علي القبر بل تستحب نص عليه وقيل تباح قال في الرعاية الكبري وتباح القراءة علي القبر نص عليه وقدمه في الرعاية الصغري والحاويين قال في المغني والشرح وشرح -بن رزين لا باس بالقراءة عند القبر واطلقهما في الفروع	797	-3479201307320683708	Zaydiyya0000171-ara1.ms29	true	7424908030623119849	3	68	20	363	1544	300	ولا فعل اصحابه فعلي القول بانه لا يكره فيستحب علي الصحيح قال في الفاءق يستحب القراءة علي القبر نص عليه اخيرا قال ابن تميم لا تكره القراءة علي القبر بل تستحب نص عليه وقيل تباح قال في الرعاية الكبري وتباح القراءة علي القبر نص عليه وقدمه في الرعاية الصغري والحاويين قال في المغني والشرح وشرح ابن رزين لا باس بالقراءة عند القبر واطلقهما في الفروع	29	-4652277194798630384	341	672.0	276	343	99.41690826416016	63	JK000788-ara1	Zaydiyya0000171-ara1