id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms1800	true	2038352786844890499	15	133	76	674	1515	300	بمال موكله فاذا---- حلف مضي البيع ----وعلي الوكيل غرامة ال------------ثمن -لموكله ودفع الثمن الي الباءع وتبقي الجارية في يده لا تحل له فان اراد استحلالها اشترا----------------------------------ها ممن هي له في الباطن لتحل له ظاهرا وباطنا فلو قال بعت----------------------------------------------------------------------------كها ان كانت لي او ان كنت اذنت لك في شراءها ب--كذا فقد بعتكها ففي صحته وجهان واطلقهما في المغني والشرح والفروع والقواعد احدهما لا يصح لانه بيع معلق علي شرط اختاره القاضي وقدمه في الرعاية الكبري والوجه الثاني يصح لان هذا واقع يعلمان وجوده فلا يضر جعله شرطا كما لو قال بعتك هذه الامة ان كانت امة قلت وهو الصواب وهو احتمال في الكافي ومال اليه هو وصاحب القواعد وكذا كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب وقوف الب--يع ولا	1800	-3479201307320683708	Shia000111Vols-ara1.ms0865	false	-3030491062537735312	169	258	911	1359	1569	300	بمال غيره وال-ا حلف علي نفي العلم ان ادعاه الوكيل عليه فيغرم الوكيل الثمن للموكل و-------------------------------------------لا تحل له -الجارية ----لانها مع الصدق للموكل ومع الكذب للبايع فيشتريها ممن هي له في الباطن فان امتنع دفع الامر الي الحاكم ليامر صاحبها ببيعها برفق وليس له جبره عليه فان قال ان كانت الجارية لي فقد بعتكها او قال الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها فالاقرب الصحة ----------------------------------------------------------لانه امر----------------------------------------------------------------------------- واقع يعلمان وجوده فلا يضر جعله شرطا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب شكا في البيع ولا	865	1042892162137314578	209	255.0	158	733	28.51296043395996	35	JK000788-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000788-ara1.ms1905	true	6489799526772613639	48	106	228	524	1499	300	وان اتلف ال-------ثوب بعد عمله -خير --مالكه بين تضمينه اياه غير معمول ولا اجرة ل-ه وبين تضمينه اياه معمولا ويدفع اليه اجرته وهذا بلا خلاف ويقدم قول ربه في صفته معمولا ذكره بن رزين فواءد احداها مثل هذه المسالة لو وجب عليه ضمان المتاع المحمول ف----صاحبه مخير بين تضمينه ------قيمته في الموضع الذي سلمه اليه ولا اجرة له	1905	-3479201307320683708	Shia000111Vols-ara1.ms0781	false	-5384907340015323030	186	244	983	1279	1616	300	ولو اتلف الصانع الثوب بعد عمله تخير المالك- في- تضمينه اياه غير معمول ولا اجر عليه وفي- تضمينه اياه معمولا ويدفع اليه اجرته ولو نقصت قيمة الثوب عن الغزل فله قيمة الثوب خاصة للاذن في النقص ولا اجرة وكذا------- لو وجب عليه ضمان المتاع المحمول تخير صاحبه----- بين تضمينه اياه بقيمته في الموضع الذي سلم-----ه ولا اجر- له	781	1042892162137314578	197	266.5	154	317	62.145111083984375	27	JK000788-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2105	true	-6743235432390562293	11	172	53	853	1503	300	ثم يرسل -الي من يليه ك----------------------ذلك وعلي هذا الي ان تنتهي الاراضي كلها فان لم يفضل عن الاول شء او عن الثاني او من يليهم فلا شء للباقين فان كانت ارض صاحب الاعلي مختلفة منها ما هو مستعمل مستعل ومنها ما هو مستقل مستفل سقي كل واحدة منهما علي حدتها قاله في المغني والشرح وشرح الحارثي وغيرهم وقطعوا به وقال في الترغيب ان كانت الارض العليا مستقله مستفلة سدها اذا سقي حتي يصعد الي الثاني فاءدتان احداهما لو استوي اثنان في القرب من اول النهر اقتسما الما----ء بينهما -ان امكن وان لم يمكن اقرع بينهما فيقدم من قرع فان كان الماء لا يفضل عن احدهما سقي من تقع له القرعة بقدر حقه من الماء ثم يتركه للاخر وليس له ان يسقي بجميع الماء لمساواة الاخر له وانما القرعه للتقد--------------م بخلاف الاعلي مع الاسفل فانه ليس للاسفل حق الا في الفاضل عن الاعلي قاله المصنف وغيره وهو واضح وان كانت ارض احدهما اكثر من ارض الاخر قسم الماء بينهما علي قدر الارض	2105	-3479201307320683708	Shia000111Vols-ara1.ms0746	false	8656200704687948107	66	156	360	805	1571	300	ثم يرسله الي من هو دونه ولا يجب الارسال قبل ذلك و------------ان --تلف الا------خير فان لم يفضل عن الاول شء او عن الثاني------------ فلا شء للباقين ولو كانت ارض----- الاعلي مختلفة في العلو والهبوط -------------------------------سقي كلا -----------علي حدته ولو تسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اثنان في القر-----------------ب من الراس قسم بينهما فان تعذر------------ ا--------------------قرع فان---------- لم يفضل عن احدهما سقي من اخرجته القرعة بقدر حقه--------- ثم يتركه للاخر وليس له ال--سقي بجميع الماء لمساوات الاخر له في الاستحقاق والقرعة تفيد التقديم بخلاف الاعلي مع الاسفل ولو كانت ا----------------------------------------------------------------------رض احدهما اكث-------------ر قسم ع-------------لي قدرها لان	746	1042892162137314578	315	413.0	245	842	37.410926818847656	52	JK000788-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2375	true	-170283584782134866	0	95	0	519	1621	300	سهم من------ الانكار في------ الاقرار اربعة وللمق------ر سهم من------ الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق -المقر مثل سهمه------ وان انكره مثل سهم المنكر وما فضل للمختلف فيه وهو سهمان في حال التصديق وسهم في حال الانكار وهذا المذهب وعليه اكثر الاصحاب وجزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الازجي وغيرهم وقدمه في المغني والشرح وصححاه وقدمه ايضا في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع والفاءق وقال ابو الخطاب لا ياخذ المتفق عليه من المنكر في حال التصديق------- الا ربع ما في يده -وصححها من ثمانين للمنكر ثلاثة وللمختلف فيه سهم ولكل واحد من	2375	-3479201307320683708	Shia000111Vols-ara1.ms2101	false	-762695311286478098	85	142	473	760	1651	300	سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة اسهم وللاكبر سهم من مسالة الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان اقر بصاحبه مثل سهم الاكبر وان انكر فمثل سهم الاصغر ويحتمل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتفق عليه ان صدق بصاحبه لم ياخذ من الاصغر الا ربع ما في يده لانه لا يدعي اكثر منه وياخذ هو والمختلف فيه من --------------	2101	1042892162137314578	172	184.0	131	558	30.824373245239258	25	JK000788-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000788-ara1.ms3613	true	-6133935104002487824	143	170	752	880	1576	300	قال لمالكها او لزيد علي بسببها الف صح الاقرار فان قال بسبب حمل هذه البهيمة لم يصح----- اذ لا يمكن ايجاب شء بسبب الحمل الثانية لو اقر	3613	-3479201307320683708	Shia000111Vols-ara1.ms0935	false	-5654298250434854501	157	180	819	925	1541	300	قال لمالكها او لزيد علي بسببها الزم ولو---------- قال بسبب حملها---------- لم يلزمه شء اذ لا يمكن ايجاب شء بسبب الحمل و-------لو اقر	935	1042892162137314578	90	138.0	69	133	67.66917419433594	19	JK000788-ara1	Shia000111Vols-ara1
JK000788-ara1.ms3622	true	-789983269521374853	36	111	177	566	1591	300	قال له علي الف اذا جاء راس الشهر كان اقرارا وهذا المذهب وعليه الاصحاب قال المصنف والشارح قال اصحابنا هو اقرار قال في المحرر فهو اقرار وجها واحدا وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وفيها تخريج في المسالة الاتية بعدها واطلق في الترغيب فيها وجهين وذكر الشارح احتمالا بعدم الفرق بينهما فيكون فيهما وجهان فاءدة لو فسره باجل او وصية قبل منه قوله وان ق----------------------------------------ال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	3622	-3479201307320683708	Shia000111Vols-ara1.ms0926	false	2688931969938765315	129	154	585	691	1407	300	قال له علي الف اذا جاء راس الشهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمه ان لم يقصد الشرط بل الاجل وكذا لو قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	926	1042892162137314578	66	-54.5	50	429	15.384614944458008	15	JK000788-ara1	Shia000111Vols-ara1