id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0290	true	-2456422827016664452	37	63	191	331	1540	300	ان الزاءد علي العادة حيض ما لم يعبر ----اكثر الحيض واطلقهما في الرعايتين والحاويين والوجه الثالث ما وافق العادة فهو حيض وما زاد عليها فليس بحيض	290	-3479201307320683708	Shia000107Vols-ara1.ms0341	false	1164968501244356532	0	21	0	106	1468	300	ان الزاءد علي العادة حيض ما لم يتجاوز الاكثر وهو مذهبنا---------------------------------- الثاني ما وافق العادة ح----يض وما زاد عليها فليس بحيض	341	-2859602980345055531	85	134.0	66	144	59.02777862548828	15	JK000788-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000788-ara1.ms0948	true	-8100878807396339240	187	218	947	1094	1491	300	لو كان له مال حاضر --وغاءب واخرج------- وقال هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زكاة مالي الحاضر او الغاءب وان قال هذا عن مالي الغاءب ان كان سالما وان لم يكن سالما فتطوع فبان سالما-- اجزاه	948	-3479201307320683708	Shia000107Vols-ara1.ms1626	false	6991426482034647086	208	267	1058	1341	1500	300	لو كان له مال حاضر او غاءب فاخرج الزكاة وقال هذه عن احدهما اجزاه ذلك لانا قد بينا انه لا يشترط تعيين الجنس المخرج عنه ولهذا لو اخرج خمسة دراهم عن اربع مءة دراهم اجزاه عن الماتين وان لم يكن متعينا الثالث لو قال هذه زكاة مال-------------------------------------ي الغاءب ان كان سالما وان لم يكن سالما ف---عن مالي الحاضر اجزاه	1626	-2859602980345055531	97	153.0	76	323	30.030960083007812	16	JK000788-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000788-ara1.ms1183	true	-1953495249307792750	179	293	928	1499	1530	300	عن كل نصف صاع يوما علي ان نصف الصاع من التمر والشعير لا من البر انتهي قال الزركشي وعلي هذا فاحدي الروايتين مطلقة والاخري مقيدة لا ان الروايتين مطلقتين واذا يسهل الحمل ولذلك قطع ابو البركات وغيره الي ان عزا ذلك الي الخرقي وفيه نظر انتهي وقال في الفروع فاقر بعض الاصحاب النصين علي ظاهرهما وحمل بعض الاصحاب ذلك علي ما سبق يعني حمل رواية المد علي البر ورواية المدين علي غيره قال وهو اظهر انتهي الثانية لو بقي من الطعام ما لا يعدل يوما صام عنه يوما نص عليه لانه لا يتبعض الثالثة لا يجب التتابع في هذا الصيام بلا نزاع اعلمه للاية الرابعة لا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء ويطعم عن	1183	-3479201307320683708	Shia000107Vols-ara1.ms2601	false	667656919895198254	98	127	483	606	1469	300	عن كل نصف صاع يوما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما قلناه و----------------------------------------------------------------------------لو بقي---------- ما لا يعدل يوما صام عنه يوما كاملا----------------------------------------------------- بلا خلاف ول-------------------ا يجوز ان يصوم عن بعض الجزاء -يطعم عن	2601	-2859602980345055531	106	140.5	78	571	18.563922882080078	24	JK000788-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000788-ara1.ms1267	true	-7716753166926408183	27	67	136	327	1551	300	لو احصر في حج فاسد فله الت-------------------------------حلل فان-------------------------- حل ثم زال الحصر وفي الوقت سعة فله ان يقضي في ذلك العام قال المصنف والشارح وجماعة من الاصحاب وليس يتصور القضاء في العام الذي افسد الحج فيه في غير- هذه المسالة	1267	-3479201307320683708	Shia000107Vols-ara1.ms2635	false	-6142386709604245552	214	259	1093	1302	1502	300	لو احصر في حج فاسد -له التحلل اجماعا لانه اذا ابيح له التحلل في الصحيح نفي الفاسد اولي فلو حل ثم زال الحصر وفي الوقت سعة فله ان يقضي في ذلك العام ولا ---------------------------------------تصور القضاء في العام الذي افسد الحج فيه في غيره هذه المسالة	2635	-2859602980345055531	146	243.0	112	249	58.63453674316406	28	JK000788-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000788-ara1.ms1369	true	-8893853273665709629	10	98	60	497	1560	300	فعلي هذا الوجه في اخذ الجزية وجهان احدهما تلفق ايامه فاذا بلغت حولا اخذت منه والثاني------------------------------------------------------------ يءخذ منه في اخر كل حول بقدر ما افاق منه وان----------- كان يجن ثل-ث الحول ويفيق ثلثيه او بالعكس ففيه الوجهان فاذا استوت افاقته وجنونه مثل من يجن يوما ويفيق يوما او يجن نصف الحول ويفيق نصفه عادة لفقت افاقته لانه -تعذر ----------الاغلب الحال الث------------------------الث ان يجن نصف --حول ثم يفيق افاقة مستمرة او يفيق نصفه ثم يجن جنونا مستمرا فلا جزية عليه في الثاني وعليه في الاول---- الجزية بقدر ما افاق	1369	-3479201307320683708	Shia000107Vols-ara1.ms3000	false	7807528129949856975	8	105	35	528	1515	300	وعلي هذا الاحتمال يحتلم ان ي---------------لفق ايامه فان اكملن حولا اخذت منه لانه اخذها قيد ذلك اخذ الجزية قبل كمال الحول فلم يجز كالصحيح الثالث يءخذ منه في اخر كل حول بعقد ما افاق وكذا الاحتمالان لو كان نحن ثلاث الحول ويفيق ثلاثة او بالعكس اما لو----------- استوت افاقته وجنونه مثل من يجن يوما ويفيق يوما او يجز نصف الحول ويفيق نصفه ------فان افاقته تلفق لتعذر الاعتبار والاغلب هنا لعدم فتعين الاحتمال الاخر الثالث ان يجن نصف الحول ثم نصف -افاقة مستمرة او يفيق نصفه ثم يجن جنونا مستمرا ف--------عليه ف----------------ي الاولي من الجزية بقدر ما افاق	3000	-2859602980345055531	311	478.0	240	550	56.54545593261719	51	JK000788-ara1	Shia000107Vols-ara1