id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms2105	false	-6743235432390562293	11	172	53	853	1503	300	ثم يرسل -الي من يليه ك-------------------ذلك وعلي هذا الي ان تنتهي الاراضي كلها فان لم يفضل عن الاول شء او عن الثاني او من يليهم فلا شء للباقين فان كانت ارض صاحب الاعلي مختلفة منها ما هو مستعمل مستعل ومنها ما هو مستقل مستفل سقي كل واحدة منهما علي حدتها قاله في المغني والشرح وشرح الحارثي وغيرهم وقطعوا به وقال في الترغيب ان كانت الارض العليا مستقله مستفلة سدها اذا سقي حتي يصعد الي الثاني فاءدتان احداهما لو استوي اثنان في القرب من اول النهر اقتسما الما----ء بينهما -ان امكن وان لم يمكن اقرع بينهما فيقدم من قرع فان كان الماء لا يفضل عن احدهما سقي من تقع له القرعة بقدر حقه من الماء ثم يتركه للاخر وليس له ان يسقي بجميع الماء لمساواة الاخر له وانما القرعه للتقد--------------م بخلاف الاعلي مع الاسفل فانه ليس للاسفل حق الا في الفاضل عن الاعلي قاله المصنف وغيره وهو واضح وان كانت ارض احدهما اكثر من ارض الاخر قسم الماء بينهما علي قدر الارض	2105	-3479201307320683708	Shia000091Vols-ara1.completed.ms305	true	-356772313783423233	3	92	17	459	1497	300	ثم يرسله الي من دونه ولا يجب الارسال قبل ذلك و------------ان --تلف الا------خير فان لمي فضل عن الاول شء او عن الثاني------------ فلا شء للباقين ولو كانت ارض----- الاعلي مختلفة في العلو والهبوط -------------------------------سقي كلا -----------علي حدته ولو تسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اثنان في القر-----------------ب من الراس قسم بينهما فان تعذر------------ ا--------------------قرع فان---------- لم يفضل عن احدهما سقي من اخرجته القرعة بقدر حقه--------- ثم يتركه للاخر وليس له ال--سقي بجميع الماء لمساواة الاخر له في الاستحقاق والقرعة تفيد التقديم بخلاف الاعلي مع الاسفل ولو كانت ا----------------------------------------------------------------------رض احدهما اكث-------------ر قسم ع-------------لي قدرها لان	305	-7275838470139380877	316	415.5	246	839	37.66388702392578	44	JK000788-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000788-ara1.ms1800	false	2038352786844890499	41	133	217	674	1515	300	ممن هي له في الباطن لتحل له ظاهرا وباطنا فلو قال بعت---------------------------------------------------------------------------كها ان كانت لي او ان كنت اذنت لك في شراءها ب--كذا فقد بعتكها ففي صحته وجهان واطلقهما في المغني والشرح والفروع والقواعد احدهما لا يصح لانه بيع معلق علي شرط اختاره القاضي وقدمه في الرعاية الكبري والوجه الثاني يصح لان هذا واقع يعلمان وجوده فلا يضر جعله شرطا كما لو قال بعتك هذه الامة ان كانت امة قلت وهو الصواب وهو احتمال في الكافي ومال اليه هو وصاحب القواعد وكذا كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب وقوف-- البيع ولا	1800	-3479201307320683708	Shia000091Vols-ara1.completed.ms356	true	2253444186387518215	13	75	74	374	1513	300	ممن هي له في الباطن فان امتنع رفعال امر الي الحاكم ليامر صاحبها ببيعها برفق وليس له جبره عليه فان قال ان كنت الجارية لي فقد بعتكها او قال الموكل ان كنت اذنت لك في شراءها بالفين فقد بعتكها فالاقرب الصحة---------------------------------------------------------- لانه امر----------------------------------------------------------------------------- واقع يعلمان وجوده فلا يضر جعله شرطا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذا كل شرط علما وجوده فانه لا يوجب شكا في البيع ولا	356	-7275838470139380877	159	233.5	121	536	29.6641788482666	30	JK000788-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000788-ara1.ms3622	false	-789983269521374853	36	111	177	566	1591	300	قال له علي الف اذا جاء راس الشهر ----------------------------------------كان اقرارا وهذا المذهب وعليه الاصحاب قال المصنف والشارح قال اصحابنا هو اقرار قال في المحرر فهو اقرار وجها واحدا وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الفروع وغيره وفيها تخريج في المسالة الاتية بعدها واطلق في الترغيب فيها وجهين وذكر الشارح احتمالا بعدم الفرق بينهما فيكون فيهما وجهان فاءدة لو فسره باجل او وصية قبل منه قوله وان قال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	3622	-3479201307320683708	Shia000091Vols-ara1.completed.ms376	true	8803779308610610951	178	203	859	965	1390	300	قال له علي الف اذا جاء راس الشهر لزمه ان لم يقصد الشرط بل الاجل وكذا لو ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا جاء راس الشهر فله علي الف	376	-7275838470139380877	66	-54.5	50	429	15.384614944458008	15	JK000788-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000788-ara1.ms3613	false	-6133935104002487824	143	170	752	880	1576	300	قال لمالكها او لزيد علي بسببها الف صح الاقرار فان قال بسبب حمل هذه البهيمة لم يصح---- اذ لا يمكن ايجاب شء بسبب الحمل الثانية لو اقر	3613	-3479201307320683708	Shia000091Vols-ara1.completed.ms379	true	-726383291691643477	42	65	207	311	1455	300	قال لمالكها او لزيد علي بسببها لزم ولو----------- قال بسبب حملها---------- لم يزمه شء اذ لا يمكن ايجاب شء بسبب الحمل و-------لو اقر	379	-7275838470139380877	89	133.0	67	132	67.42424011230469	17	JK000788-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed
JK000788-ara1.ms2375	false	-170283584782134866	0	95	0	519	1621	300	سهم من------ الانكار في------ الاقرار اربعة وللمق------ر سهم من------ الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق -المقر مثل سهمه------ وان انكره مثل سهم المنكر وما فضل للمختلف فيه وهو سهمان في حال التصديق وسهم في حال الانكار وهذا المذهب وعليه اكثر الاصحاب وجزم به في الوجيز والمنور ومنتخب الازجي وغيرهم وقدمه في المغني والشرح وصححاه وقدمه ايضا في المحرر والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع والفاءق وقال ابو الخطاب لا ياخذ المتفق عليه من المنكر في حال التصديق------- الا ربع ما في يده -وصححها من ثمانين للمنكر ثلاثة وللمختلف فيه سهم ولكل واحد من	2375	-3479201307320683708	Shia000091Vols-ara1.completed.ms749	true	-1042522050292914773	240	297	1220	1507	1520	300	سهم من مسالة الانكار في مسالة الاقرار اربعة اسهم وللاكبر سهم من مسالة الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان اقر بصاحبه مثل سهم الاكبر وان انكر فمثل سهم الاصغر ويحتمل ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المتفق عليه ان صدق بصاحبه لم ياخذ من الاصغر الا ربع ما في يده لانه لا يدعي اكثر منه وياخذ هو والمختلف فيه من --------------	749	-7275838470139380877	172	184.0	131	558	30.824373245239258	29	JK000788-ara1	Shia000091Vols-ara1.completed