id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms1267	false	-7716753166926408183	27	66	136	319	1551	300	لو احصر في حج فاسد فله التحلل فان حل ثم زال الحصر وفي الوقت سعة فله ان يقضي في ذلك العام قال المصنف والشارح وجماعة من الاصحاب وليس يتصور القضاء في العام الذي افسد---- الحج فيه في غير هذه	1267	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms0324	true	-6138457509211631387	260	293	1307	1451	1485	300	لو احصر في حج فاسد فله التحلل فلو حل ثم زال الحصر وفي الوقت سعة فله ان يقضي في ذلك العام ولا-------------------------------------- يتصور القضاء في العام الذي -فسد فيه الحج---- في غير هذه	324	-8092705240783112352	135	234.0	103	187	72.19251251220703	28	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms1530	false	9189519618884711440	8	48	38	253	1596	300	فقبض العبد وباعه -او اخذ الشقص بالشفعة ثم تلف الطعام قبل --قبضه انفسخ العقد الاول دون الثاني ولا يبطل الاخذ بالشفعة ويرجع مشتري الطعام علي مشتري العبد او الشقص بقيمة ذلك لتعذر رده وعلي الشفيع مثل الطعام لانه عوض الشقص	1530	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms0471	true	-7591897089193311743	177	216	904	1115	1568	300	فقبض الشاة وباعها او اخذ الشقص بالشفعة ثم تلف الطعام قبل القبض بطل البيع--- الاول دون الثاني ودون---- الاخذ بالشفعة ويرجع مشتري الطعام علي مشتري الشاة او الشقص بقيمة ذلك لتعذر رده وعلي الشفيع مثل الطعام لانه عوض الشقص	471	-8092705240783112352	188	345.0	152	218	86.23853302001953	32	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms1500	false	5708598934314675946	184	247	1002	1343	1620	300	يفسخ الحاكم البيع ويرد الباءع الثمن ويطالب بقيمة الحلي لانه لا يمكن اهمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العيب ولا اخذ الارش وهذا المذهب قدمه في الفروع والفاءق واطلقهما في المغني والشرح واختار المصنف ان الحاكم اذا فسخ وجب رد الحلي وارش نقصه واختاره في التلخيص والفاءق الثالثة------- لو باع قفيزا مما يجري فيه الربا بمثله فوجد احدهما بما اخذه عيبا ينقص --قيمته دون --كيله لم يملك اخذ	1500	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms0492	true	-1385247910483979128	18	90	95	478	1499	300	يفسخ الحاكم البيع ويرد الباءع الثمن ويطالب بقيمة الحلي من غير الجنس ويكون بمنزلة التالف ويحتمل ان يفسخ البيع ويرد الحلي علي الباءع مع ارش النقصان المتجدد ويكون بمنزلة الماخوذ علي جهة السوم اذا حدث فيه العيب ولو تلف الحلي----------------------------------------------------------------------------------------- فسخ البيع ورد قيمته من غير الجنس واسترجع الثمن والاخير عندي قوي وكذا لو باع قفيزا مما في-----ه الربا بمثله فوجد احدهما بما اخذه عيبا ينقص القيمة- دون الكيل- لم يملك اخذ	492	-8092705240783112352	165	217.5	128	479	34.4467658996582	27	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms1685	false	-2375528327931978043	178	213	964	1140	1622	300	وان كان عليه ابل من دية وله علي اخر مثلها قرضا فاحال-----ه فان قلنا يرد في القرض قيمتها------ لم تصح الحوالة لاختلاف الجنس وان قلنا يرد مثلها اقتضي قول القاضي صحة الحوالة وان كانت بالعكس	1685	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms0607	true	-5017676556885609845	86	117	439	598	1518	300	وان كان عليه ابل من دية وله علي اخر مثلها قرضا فاحاله عليه فان قلنا------- القرض يضمن بالقيمة لم تصح الحوالة لاختلاف الجنس وان قلنا بالمثل هنا صحت الحو----------------الة وكذا -----العكس	607	-8092705240783112352	121	203.0	96	187	64.70587921142578	20	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms1689	false	8174482758708968215	62	300	354	1657	1657	300	اتفقا علي انه قال احلتك بالمال الذ---ي قبل فلان ثم اختلفا فقال المحيل انما وكلتك في القبض لي وقال الاخر- بل احلتني بديني فقيل القول قول المحيل قدمه في الرعايتين والحاويين والفاءق قال في الفروع جزم به جماعة وقيل القول قول مدعي الحوالة --لان الظاهر معه وقدمه بن رزين في شرحه واطلقهما في المغني والشرح والفروع وياتي عكسها------ فعلي الاول يحلف المحيل ويبقي حقه في ذمة المحال عليه قاله المصنف والشارح قال في الرعاية الكبري والفروع لا يقبض المحتال من المحال عليه لعزله بالانكار وفي طلب دينه من المحيل وجهان واطلقهما في الرعاية والحاويين والفاءق والفروع وقال لان دعواه الحوالة براءة احدهما له طلبه وهو الصحيح من المذهب صححه المصنف والشارح وعلي الثاني يحلف المحتال ويثبت حقه في ذمة المحال عليه ويستحق مطالبته ويسقط عن المحيل قال- المصنف والشارح وعلي كلا الوجه-------------------------------ين ان كان المحتال قد قبض الحق من المحال عليه وتلف في يده فقد برء كل واحد منهما من صاحبه--- ولا ضمان عليه سواء تلف بتفريط او غير------------------------------ه وان لم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلف احتمل ان لا يملك المحيل طلب------------------------------------------------------------------------------------ه ويحتمل ان يملك اخذه منه ويملك مطال---------بته بدينه وهو الصحيح قال في الفروع تفريعا علي القول الاول وما قبضه المحتال ولم يتلف فللمحيل اخذه في الاصح وجزم به في الرعاية الكبري واطلقهما في المغني والشرح وقيل يملك المحيل اخذه منه ولا يملك المحتال المطالبة بدينه لاعترافه ببراءة المحيل منه بالحوالة وقد تقدم قال المصنف والشارح وليس بصحيح انتهيا وان كانت المسالة بالعكس بان ----قال المحي----------------------------------------------------------------------------------------------ل احلتك بدينك فقال بل وكلتني-	1689	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms0611	true	-7445436262082861276	34	252	179	1284	1530	300	اتفقا علي ان- قال احلتك بالدين الذي لي قبل زيد- ثم اختلفا فقال المحيل ---------قصدت ال-وكالة وقال القابض بل احلتني ----------فالقول -------------------------------------------------------------------------------------قول مدعي الحوالة عملا بالاصل في الوضع ويحتمل تقديم قول المحيل عملا باصالة بقاء الحق واختاره الشيخ رحمه الله فعلي الاول يحلف المحت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ويثبت حقه في ذمة المحال عليه و---------------يسقط عن المحيل وعلي الثاني يحلف المحيل ويبقي حقه في ذمة المحال عليه وعلي التقديرين ان كان المحتال--- قبض الحق--------------- وتلف في يده فقد برء كل من-----هما من صاحبه من غير ضمان وان كان------ بتفريط لان المحتال ان كان محقا فقد اتلف ماله وان كان مبطلا ثبت لكل منهما في ذمة الاخر مثل ما في ذمته له فيتقاصان ويسقطان وان تلف من غير تفريط فالمحتال يقول قبضت حقي وبرء منه المحيل بالحوالة والمحال عليه بالتسليم والمحيل يقول تلف المال في يد وكيل بغير تفريط فلا ضمان وان لم يتلف--------- لم يملك المحيل طلبه لاعترافه ان عليه من الدين مثل ماله في يده وهو مستحق لقبضه فلا فاءدة في ان يقبضه منه ويحتمل ان يملك اخذه منه ويملك بالمحتال مطالبته بدينه وهو الوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا موضع للبينة هنا لعدم اختلافهما في لفظ يسمع او فعل يري وانما اختلافهما في القصد------------------------------------------------------- وان لم يقبض المحتال من المحال عليه لم يكن له القبض بعد ذلك مع يمين المحيل ولو حلف المحتال كان له ان يقبض ولو قال احلتك بدينك فقال بل وكلتني	611	-8092705240783112352	392	424.0	305	1793	21.86280059814453	55	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms1893	false	-2534876337995567065	160	249	841	1291	1557	300	الاجير او ----------شردت الدابة او اخذ المءجر العين وهرب بها او منعه--- استيفاء المنفعة منها من غير هرب لم تن--------------------فسخ الاجارة ويثبت له خيار الفسخ فان فسخ فلا كلام وان لم يفسخ وكانت الاجارة علي مدة انفسخت بمضيها---- يوما فيوما فان عادت العين في --اثناءها استوفي ما بقي وان انقضت------ انفسخت وان----------- كانت عل--------ي موصوف في الذمة كخياطة --ثوب ونحوه او حمل الي موضع معين استءجر من ماله من يعمله فان تعذر فله الفسخ فان لم يفسخ فله مطالبته بالعمل وان هرب قبل اكمال عمله ملك المستاجر الفسخ والصبر	1893	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms0666	true	6060800495296516034	79	145	376	730	1525	300	-------او اجر دابة فشردت------- او اخذ المءجر العين وهرب بها او منعه من استيفاء المنفعة تخير المستاجر بين الفسخ والامضاء فان لم يفسخ انف-------------------------------------------------------------------------------سخت بمضي المدة يوما فيوما فان عادت العين في الاثناء-- استوفي الباقي ولو انقضت المدة انفسخت الاجارة اما لو كانت الاجارة علي موصوف في الذمة كخياطة الثوب او بناء حاءط فالوجه انه يستا---جر من ماله من يعمله ولو تعذر كان للمست----------------------------------------------------------------اجر الفسخ والصبر	666	-8092705240783112352	222	298.5	174	516	43.02325439453125	32	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms1815	false	7674617547429490314	47	142	239	683	1586	300	احدهما ما ينافي مقتضي العقد نحو ان يشترط لزوم المضاربة او لا يعزله مدة بعينها او لا يبيع الا براس المال او اقل-- او ان لا يبيع الا ممن اشتري منه او شرط ان لا يبيع او لا يشتري او ان-------- يوليه ما يختاره من السلع ونحو ذلك والثاني كاشت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راط ما ليس من مصلحة العقد ولا مقتضاه نحو ان يشترط علي المضارب المضاربة له في مال اخر او ياخذه بضاعة او قرضا او ان يخدمه في شء بعينه او ان يرتفق ببعض السلع ك---لبس الثوب واستخدام العبد او ان يشترط علي المضارب ---ضم-------ان المال او	1815	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms0755	true	8819172702409861068	59	146	310	751	1580	300	احده----ا ينافي مقتضي العقد مثل ان يشترط ان لا يبيع -------------------------------------الا براس المال او بالوضيعة او لا يبيع الا ممن اشتري منه او ------------------لا يشتري او لا يبيع او يوليه ما يختاره من السلع--------- والثاني ما يقتضي جهالة الربح مثل ان يشترط للعامل جزءا من الربح مجهولا او ربح احد الكسبين او العبدين او دراهم معلومة بجميع حقه او بعضه الثالث اشتراط ما ليس من مصلحة العقد ولا مقتضاه مثل اشتراط النفع------------------------------------------------------------------------------------------ ببعض السلع مثل لبس الثوب واستخدام العبد وركوب الدابة ووطء الجارية وضمان العامل المال او	755	-8092705240783112352	221	336.5	171	599	36.89482498168945	37	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2184	false	4663571891891701722	170	295	881	1503	1526	300	الصواب ولو قال ------ومن---- توفي عن غير ولد ---فنصيبه لاهل در-----جته وكان الوقف مرتبا بالبطون كان نصيب الميت عن غير ولد لاهل البطن الذي هو منه ولو كان مشتركا بين اهل البطون عاد الي جميع اهل الوقف في احد الوجهين قلت وهو الصواب فوجود هذا الشرط كعدمه وال-----------وجه الثاني يختص البطن الذي هو منه فيستوي فيه--- اخوته وبنو عمه وبنو بني عم ابيه لانهم في القرب سواء قدمه في النظم واطلقهما في المغني والشرح والفاءق والفروع والحاوي الصغير فان لم يوجد في درجته احد فالحكم كما لو لم يذكر الشرط قاله في المغني والشرح والفروع وغيرهم ولو كان الوقف علي ا-لبطن ا--لاول علي ان من مات عن ولد فنصيبه لولد------ه وان مات عن غير ولد انتقل نصيبه الي من--- في درجته فمات احدهم عن غير	2184	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms0774	true	-8049212232860556005	58	147	295	695	1464	300	الباقي ولو قال علي ان من مات منهم عن غير ولد كان نصيبه لمن هو في درجته وكان------ مرتبا كان --------نصيب الميت عن غير ولد لاهل البطن الذي هو منه وان كان مش------------------------------------------------------------------------------------------تركا فالاقرب عود نصيبه ال---ي -اهل البطن الذي هو منه ويستوي في ذلك اخوته وبنو عمه وبنو بني عم ابيه------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم ي-كن في درجته احد بطل------------------ الشرط الثامن عشر اذا --------------------------------وقف علي اولاده الثلاثة علي ان من مات عن ولد ف------لولده نصيبه ومن لا-------- ولد --له فنصيبه الي من هو في درجته فمات احدهم عن ابن	774	-8092705240783112352	291	380.5	218	666	43.693695068359375	50	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2456	false	-6109495574508890492	186	210	944	1063	1523	300	من القوابل ان فيها صورة خفية تعلقت بها الاحكام وجزم به الزركشي وان لم يشهدن بذلك لكن علم انه مبدا خلق ادمي---- بشهادتهن او	2456	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1100	true	9072490214267776476	0	24	0	119	1529	300	من القوابل ان فيها صورة خفية تعلقت بها --احكام امهات الاولاد ولو-- لم يشهدن بذلك لكن علم انه مبدا خلق ادمي اما بشهادتهن او	1100	-8092705240783112352	100	179.5	79	123	81.30081176757812	19	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms3367	false	-7690391251571046772	12	194	65	970	1505	300	احاله الغريم بحقه ففارقه حنث فان ظن انه قد يريد بذلك مفارقته ففارقه خرج علي الروايتين ذكره ابو الخطاب قال المصنف والصحيح انه يحنث هنا فاما ان كانت يمينه لا فارقتك ولي قبلك حق فاحاله به ففارقه لم يحنث وان اخذ به ضمينا او كفيلا او رهنا ففارقه حنث بلا اشكال التاسعة قضاه عن حقه عرضا ثم فارقه فقال بن حامد لا يحنث قال المصنف والشارح- وهو اولي وقال القاضي يحنث فلو كانت يمينه لا فارقتك حتي تبرا من حقي او ولي قبلك حق- لم يحنث وجها واحدا العاشرة وكل في استيفاء حقه فان فارقه قبل استيفاء الوكيل حنث فاءدتان احداهما-------------------------- لو قال لا فارقتني حتي استوفي حقي منك ففارقه المحلوف عليه مختارا حنث وان اكره علي فراقه لم يحنث وان فارقه الحالف مختارا حنث ال------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ما ذكره القاضي في تاويل كلام الخرقي الثانية لو حلف لا فارقتك حتي اوفيك حقك فابراه الغريم منه فهل يحنث علي وجهين بناء علي المكره وان كان الحق عينا فوهبها له الغريم فقبلها حنث و---ان --------قبضها منه ثم وهبها اياه لم يحنث وان كانت يمينه لا افارقك ولك في قبلي حق لم يحنث اذا ابراه	3367	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1120	true	-46933170634859014	56	194	295	1001	1520	300	احاله الغريم بحقه ففارقه احتمل الحنث لعدم الاستيفاء منه وعدمه للبراءة منه اما لو------------------------------------------------------------- كانت يمينه لا فارقتك ولي قبلك حق----------------- لم يحنث بعد الحوالة والضمان والابراء ويحنث بالكفيل والرهن ولو--------- قضاه عن حقه عوضا-------------- عنه احتمل الحنث لان -يمينه علي الحق و--------عدمه للبراءة منه ولو كانت يمينه لا فارقتك حتي تبرا م----------------ن حقي لم يحنث وكذا لا يحنث-------------------------------------------------------------------------- لو قبض وكيله قبل مفارقته ولو قال لا فارقتني حتي استوفي حقي منك ففارقه المحلوف عليه مختارا او فارق--------------------------------ه الحالف كذلك احتمل الحنث وعدمه ولو قال لا افترقنا فهرب منه المحلوف عليه قبل القبض حنث ان امكنه الالزام ولو اكرها علي الفرقة لم يحنث و----------------------------لو حلف لا فارقتك حتي اوفيك حقك فابراه الغريم -----لم يحنث ولو --------------------------كان الحق عينا فوهبها له------- فقبلها حنث ان كان قبل ان يقبضها الغريم ولو قال ل--------------------------ا افارقك ولك--- قبلي حق لم يحنث -بالابراء	1120	-8092705240783112352	383	441.0	295	1034	37.040618896484375	55	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2105	false	-6743235432390562293	40	271	181	1351	1503	300	كانت ارض صاحب الاعلي مختلفة منها ما هو مستعمل مستعل ومنها ما هو مستقل مستفل سقي كل واحدة منهما علي حدتها قاله في المغني والشرح وشرح الحارثي وغيرهم وقطعوا به وقال في الترغيب ان كانت الارض العليا مستقله مستفلة سدها اذا سقي حتي يصعد الي الثاني فاءدتان احداهما لو استوي اثنان في القرب من اول النهر اقتسما الماء بينهما ان امكن وان لم يمكن اقرع بينهما فيقدم من قرع فان ---كان الماء لا يفضل عن احدهما سقي من تقع له القرعة بقدر حقه من الماء ثم يتركه للاخر وليس له ان يسقي بجميع الماء لمساواة الاخر له وانما القرعه-------- للتقدم---------------------------- بخلاف الاعلي مع الاسفل فانه ليس للاسفل حق------ الا في الفاضل عن الاعلي قاله المصنف وغيره وهو واضح وان كانت ارض احدهما اكثر من ارض الاخر قسم الماء بينهما علي قدر الارض الثانية لو احتاج الاعلي الي الشرب ثانيا قبل انتهاء سقي الاراضي لم يكن له ذلك قدمه الحارثي ونصره وقال القاضي له ذلك قوله فان اراد انسان احياء ارض بسقيها منه جاز ما لم يضر باهل الارض الشاربة منه اذا ------------------كان لجماعة رسم شرب من نهر غير مملوك او سيل فجاء انسان ليحيي مواتا اقرب الي راس النهر من ارضهم لم يكن له ان يسقي قبلهم ------------------------------------------------------------------------------------علي المذهب واختار الحارثي ان له ذلك قال وظاهر الاخبار المتقدمة وعمومها يدل علي اعتبار السبق الي اعلي النهر مطلقا قال وهو الصحيح وهل لهم منعه من احياء ذلك الموات علي وجهين واطلقهما في	2105	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1208	true	5993335488102286065	5	156	27	771	1518	300	كانت ارض صاحب الاعلي مختلفة بالعلو والس----------------------------------فل سقي كل واحد -------علي حدته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو استوي اثنان من القرب من الفوهة--- اقتسما الماء بينهما ان امكن والا------- اقرع------- فيقدم من تقع له ولو كان الماء لا يفضل عن احدهما سقي من تقع له القرعة بقدر حقه من الماء ثم -تركه للاخر وليس له ال--سقي بجميع الماء لمساواة الاخر له في الاستحقاق والقرعة للتقديم في استيفاء الحق لا في اصله بخلاف الاعلي والا--سفل فان----- الاسفل لا حق له الا في --فاضل--- الاعلي ولو زادت ا---------------------------رض احدهما------------------ قسم الماء ع-------لي قدر الارض لمساواة الزاءد من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض في القرب فاستحق جزءا من الماء ولو كان لجماعة رسم شرب من نهر غير مملوك او سيل فجاء اخر-- ليحيي مواتا اقرب الي راس النهر من ارضهم لم يكن له ان يسقي قبلهم لانهم اسبق ومن ملك ارضا ملك حقوقها ومرافقها فلا يملك غيره ابطال حقها والاقرب انه ليس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم منعه من احياء ذلك الموات لان جهة حقهم في ------	1208	-8092705240783112352	493	648.5	385	1317	37.43355941772461	84	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2106	false	8166998136003283325	6	38	33	183	1458	300	الاول --لو سبق------ الي مسيل ماء او نهر غير مملوك فاحيا في اسفله مواتا ثم احيا اخر فوقه ثم احيا ثالث فوق الثاني كان للذي احيا ال-سفل------ اولا ثم الثاني ثم الثالث	2106	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1208	true	5993335488102286065	159	192	783	944	1518	300	الموات فلو سبق انسان الي مسيل ماء او نهر غير مملوك فاحيا في اسفله مواتا ثم احيا اخر فوقه ثم احيا ثالث فوقهما---- كان للاول وهو الاسفل السقي اولا ثم الثاني ثم الثالث	1208	-8092705240783112352	133	224.0	104	165	80.60606384277344	25	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2106	false	8166998136003283325	203	231	1005	1118	1458	300	حصل----------- في ساقيته فله ---ان يسقي به ما شاء من الارض سواء كان لها رسم شرب من هذا النهر او لم يكن وله ان يعطيه من يسقي به	2106	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1209	true	-5339100224542070965	266	295	1380	1498	1518	300	حصل نصيب انسان في ساقيته كان له ان يسقي به ما شاء--------- سواء كان لها رسم شرب من هذا النهر او لم يكن وله ان يعطيه من يسقي به	1209	-8092705240783112352	101	181.0	75	127	79.52755737304688	24	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2106	false	8166998136003283325	123	206	601	1019	1458	300	مالك------------------------------ النهر احق به فعلي المذهب لو كان لجماعة -----فهو بينهم علي حسب العمل والنفق-------------------ه فان كفي --جميعهم فلا كلام وان لم يكفهم وتراضوا علي قسمته بالمهاياة او غيرها جاز فان تشاحوا في قسمته قسمه الحاكم بينهم علي قدر املاكهم فياخذ---- خشبة صلبة او حجرا مستوي الطرفين والوسط فيوضع علي موضع مستوي مستو من الارض في مصدم الماء فيه حزوز او ثقوب متساوية في السعة علي قدر حقوقهم يخرج من حز او ثقب الي ساقية مفردة لكل واحد منهم فاذا حصل------ في ساقيته	2106	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1209	true	-5339100224542070965	30	114	175	600	1518	300	قاله الشيخ رحمه الله الثاني لو كان النهر المملوك------------------ لجماعة كان ماءه بينهم علي قدر -------النفقة علي عمله وكذا اصله فان كفي الجميع-- فلا بحث والا فان ------تراضوا علي قسمته بالمهاياة او غيرها صح و-ان تشاحوا في قسمته قسمه الحاك------م علي قدر حقوق-هم فيه فتوضع خشبة صلبة او حجر- مستوي الطرفين والوسط فيوضع علي موضع ------مستو من الارض في مقدم الماء فيه-------- ثقوب متساوية في السعة علي قدر حقوقهم يخرج من كل--- ثقب الي ساقية مفردة لكل واحد منهم فاذا حصل الماء في ساقيته	1209	-8092705240783112352	319	492.5	251	484	65.90908813476562	51	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2134	false	-1916580743561982487	136	183	726	951	1560	300	الملك ومنها لو القت الريح الي داره ثوب انسان فان جهل المالك فلقطه فان علمه دفعه اليه --------------------------------------------------------فان لم يفعل ضمن بحبس مال الغير من غير اذن ولا تعريف ومنها لو سقط طاءر في داره فقال في المغني لا يلزمه حفظه ولا اعلام صاحبه لانه محفوظ بنفسه	2134	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1224	true	-724599471070989866	235	281	1160	1381	1468	300	التلف و-----لو القت الريح الي داره ثوب غيره لزمه حفظه لانه امانة حصلت تحت يده علي اشكال وان لم يعرف صاحبه فهو لقطة ولو عرف صاحبه لزمه اعلامه فان لم يفعل ضمنه و----------------------------------------لو سقط طاءر في داره لم--------------- يلزمه حفظه ولا اعلام صاحبه لانه محفوظ بنفسه	1224	-8092705240783112352	116	184.5	90	281	41.2811393737793	20	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2025	false	7055542969629385893	126	202	660	1030	1551	300	مثل ان لا يعلم او علم ليلا فا-خره الي الصبح او اخره لشدة جوع او عطش حتي -اكل او -شرب او اخره لطهارة او اغلاق باب او ليخر-ج من الحمام او ليقضي حاجته او ليءذن ويقيم وياتي بالصلاة وسنتها او ليشهدها في جماعة يخاف فوتها ونحو ذلك و---------------------------------------------------------------------------في التلخيص احتمال بانه يقطع----------------------------------------------------------------------------------- الصل------------------------------------------------اة الا ان تكون فرضا قال الحارثي وليس بشء وهو كما قال فلا تسقط الا ان يكو------ن المشتري حاضرا عنده في هذه الاحوال فم------طالبته	2025	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1250	true	-2063109649032302244	23	128	113	650	1516	300	مثل ان--- ي-------علم ليلا فيءخره الي الصبح او----- لشدة جوع او عطش حتي ياكل او يشرب او----- لطهارة او اغلاق باب او للخروج من الحمام ا---------------و ليءذن ويقيم ويصلي متءد---------ا او ليشهدها في جماعة يخاف فوتها لم تبطل الشفعة وكذا كل عذر يمنعه عن مباشرة الطلب وعن التوكيل ولا يجب ان يتجاوز عادته في المشي ولا -----------قطع العبادة الواجبة او المندوبة وجاز الصبر حتي يتمها ولو دخل الوقت صبر حتي يتطهر ويصلي الصلاة بسنتها ولو علم بالشفعة مسافرا وقدر علي السعي او التوكيل فاهمل بطلت شفعته ولو عجز عنهما لم تبطل وان لم يشهد بالمطالبة ولو كان المشتري حاضرا عنده في هذه الاحوال وامكنه مطالبته	1250	-8092705240783112352	226	292.5	175	592	38.17567443847656	32	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2046	false	7871690131878279991	218	288	1161	1534	1592	300	البقاء غير م-------------ستحق---- ولا قيمته مقلوعا لانه لو كان كذلك--------- لملك القلع مجانا---- ولانه قد--- يكون لا قيمة له اذا قلع قالا ولم يذكر اصحابنا كيفية وجوب القيمة والظاهر ان الارض تقوم مغروسة ومبنية ثم تقوم خالية------ فيكون ما بينهما قيمة الغرس والبناء وجزم بهذا بن رزين في شرحه قال المصنف والشارح------------------- ويحتمل ان يقوم الغرس والبناء مستحقا للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه انتهيا قوله فان	2046	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1254	true	-5845845953255311150	191	267	977	1369	1522	300	للبقاء في الارض لانه لا يستحق ذلك ولا قيمته مقلوعا لانه لو وجبت قيمته مقلوعا لملك قلعه من غير ارش ولانه قد لا يكون له قيمة -بعد القلع وانما طريق ذلك ان تقوم الارض وفيها الغرس والبناء--------------------------- ثم تقوم خالية عنهما فيكون--- بينهما قيمة الغرس والبناء فيدفعه الشفيع الي المشتري ان اتفقا او ما نقص منه ان اختار القلع ويحتمل ان يقوم الغرس والبناء مستحقا للترك بالاجرة او لاخذه بالقيمة اذا امتنعا من قلعه --------ولو كان	1254	-8092705240783112352	216	277.5	171	431	50.11600875854492	32	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2057	false	-721102025656596526	160	239	904	1321	1658	300	للشفيع ولا للباءع محاكمة المشتري ليثبت البيع في حقه وتجب العهدة عليه لان مقصود الباءع الثمن وقد حصل من الشفيع ومقصود الشفيع اخذ الشقص وضمان العهدة وقد حصلا من الباءع فلا فاءدة في المحاكمة انتهي وقد حكي في التلخيص وجها بان يدفع الي ناءب ينصبه الحاكم عن المشتري قال وهو مشكل لان اقامة ناءب عن منكر بعيد وان كان الباءع مقري بقبض الثمن من المشتري وبقي الثمن----- علي الشفيع لا يدعيه احد ففيه ثلاثة اوجه احدها يقال للمشتري اما -------	2057	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1257	true	4037704216344188098	107	165	589	907	1606	300	الشفيع و---الباءع للمش-------تري ليثبت البيع في حقه والع----هدة عليه لان مقصود الباءع الثمن وقد حصل من الشفيع ومقصود الشفيع اخذ الشقص وضمان العهدة وقد حصل- من الباءع فلا فاءدة في المحاكمة ولكن الاقوي عندي الاول ف------------------------------------------------------------------------------------------ان اقر الباءع----- بقبض الثمن من المشتري -بقي الثمن الذي علي الشفيع لا يدعيه احد فياخذه الحاكم فان ادعاه الباءع او المشتري دفع	1257	-8092705240783112352	240	403.5	194	429	55.94405746459961	36	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2048	false	3722709510981212411	185	242	1032	1330	1657	300	لانه قد بقي من ملك-ه ما يستحق به الشفعة في جميع المبيع لو انفرد فكذلك اذا بقي قال الحارثي وهو اصح ان شاء الله تعالي لقيام المقتضي وهو الشركة وللمشتري الاول الشفعة علي المشتري الثاني------- في المسالة الاولي وفي الثانية اذا قلنا بسقوط شفعه الباءع الاول- وان قلنا لا تسقط شفعة الباءع فله اخذ الشقص من المشتري	2048	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1261	true	-2248816304379381076	259	300	1312	1527	1527	300	لانه قد بقي من نصيبه ما يستحق به الشفعة في جميع المبيع لو انفرد وكذ--ا لو بقي وحينءذ ---------------------------------------------------------للمشتري الاول -------علي المشتري الثاني الشفعة في المسالتين علي تقدير س-----------------قوط شفعة الباءع الثاني وان قلنا بعدم السقوط-------- فله اخذ الشقص من المشتري-	1261	-8092705240783112352	162	223.0	129	307	52.76873016357422	25	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms2363	false	852804676602406285	40	101	190	495	1518	300	ليس له في قبله الا لحمة ناتءة كالربوة يرشح البول منها رشحا علي الدوام والثاني ليس- له الا مخرج واحد فيما بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول وسالت من اخبرني عن زيه فقال يلبس لبس النساء ويخالطهن ويغزل معهن ويعد نفسه امراة وحدثت ان في بلاد العجم شخصا ليس له مخرج اصلا لا قبل ولا دبر وانما يتق-يا ما ياكله و----يشربه	2363	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1330	true	41183497412112297	210	254	1094	1295	1531	300	ليس له في قبله الا لحمة ناتءة كالربوة يرشح البول منها رشحا وليس له قبل وعن اخر ليس له الا مخرج واحد----- بين المخرجين منه يتغوط ومنه يبول وعن اخر ليس---------------------------------------------------------------------------------------------------- له مخرج----- لا قبل ولا دبر وانما يتقايا ما ياكله و ما يشربه	1330	-8092705240783112352	166	293.5	131	311	53.37620544433594	31	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1
JK000788-ara1.ms3549	false	-172688020303256221	81	194	450	1006	1544	300	فشهد احدهما انه سرق مع الزوال كيسا ابيض وشهد اخر انه سرق مع الزوال كيسا اسود او شهد احدهما انه سرق هذا الكيس غدوة وشهد اخر انه سرقه عشية لم تكمل البينة علي الصحيح من المذهب ذكره بن حامد وقدمه في المغني والشرح وصححاه وجزم به في الفروع وقال ابو بكر تكمل الثانية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شهد بكل فعل شاهدان واختلفا في المكان او الزمان او الصفة ثبتا جميعا ان ادعاهما والا------------------------------------ ثبت ما ادعاه -----------------------------------------الا ---------------------ان يكون الفعل مما لا يمكن تكراره كقتل رجل بعينه --تعارضتا جزم به في المغني والشرح وقال ف------------------ي الفروع تعارضتا الا علي قول ابي بكر وهو مرادهما ولو شهد شاهدان انه سرق مع- الزوال كيسا ابيض------------ وشهد اخران -انه	3549	-3479201307320683708	Shia000070Vols-ara1.ms1440	true	7347009449428306895	146	257	766	1355	1567	300	يشهد احدهما انه غصبه دينارا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدار ويشهد الاخر انه غص--به في السوق او يشهد احدهما انه غصبه دينارا مصريا ويشهد الاخر انه غصبه دينارا بغداديا لان الفعلين متغايران ولم يشهد بكل واحد منهما سوي شاهد واحد ولو شهد بكل فعل شاهدان واختلفا في المكان او الزمان او الصفة ثبتا جميعا لشهادة البينة العادلة لكل واحد منهما بحيث لو انفردت ثبت الحق وشهادة الاخري لا تعارضها لامكان الجمع بينهما الا ان يحصل التعارض اما بان يكون الفعل مما لا يمكن تكر-ره كقتل رجل بعينه فتتعارض البينتان لعلمنا بكذب احداهما او بان يحصل التنافي في الفعل مثل ان يشهد اثنان --------------------------------------انه سرق وقت الزوال كبشا ابيض في موضع كذا وشهد اثنان بانه	1440	-8092705240783112352	211	201.0	165	794	26.57430648803711	31	JK000788-ara1	Shia000070Vols-ara1