id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0331	false	1296723764308580692	130	159	728	869	1668	300	الا في الحيعلة فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم الصحيح من المذهب انه يستحب ان يقول السامع في الحي----------------------------------------------------------------علة لا حول ولا قوة الا بالله	331	-3479201307320683708	Shamela0021721-ara1.ms0313	true	-5212719572784940900	133	174	684	884	1504	300	الا في الحيعلة فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله وهذا ليس ب-----صحيح لان ذلك يقطعه عن الصلاة ويشتغل بغيرها فان خالف المصلي وتابع المءذن فان قال مثل ما قال المءذن وقال عند الحيعلة لا حول ولا قوة الا بالله	313	-8150540436418939322	88	138.0	67	205	42.92683029174805	17	JK000788-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000788-ara1.ms1417	false	-5280225393464756754	149	223	776	1181	1562	300	ولا يجوز بيع الحمل في البطن ولا اللبن في الضرع بيع الحمل في البطن--------------------- نهي الشارع عنه فلا يصح بيعه اجماعا وه---و بيع المجر ونهي الشارع ايضا عنه قال ابو عبيد هو بسكون الجي------م وقال ابو عبيدة والقتيبي هو بفتحها والمعني واحد ونهي الشارع ايضا عن بيع المضامين والملاقيح قال ابو عبيد الملاقيح الاجنة والمضامين ما في اصلاب الفحول وقال بن الاعرابي المجر ما-------- في بطن الناقة والمجر الربا والمجر القمار والمجر المحاقلة والمزابنة	1417	-3479201307320683708	Shamela0021721-ara1.ms1360	true	5908856500340173281	20	67	97	337	1476	300	ولا يجوز بيع الحمل في البطن لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- نهي عن بيع المجر--------------------- قال ابو عبيد هو بيع ما في الارحام وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الاعرابي المجر الولد الذي في بطن الناقة والمجر الربا والمجر القمار والمجر المحاقلة والمزابنة	1360	-8150540436418939322	156	234.0	125	443	35.214447021484375	24	JK000788-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000788-ara1.ms1667	false	8375520948446368246	67	91	337	457	1545	300	والفاظ ضمان العهدة ضمنت عهدته او ثمنه او دركه او يقول للمشتري ضمنت خلاصك منه او----- متي خرج المبيع مستحقا فقد ضمنت لك الثمن	1667	-3479201307320683708	Shamela0021721-ara1.ms1842	true	121949130257346615	202	227	1012	1134	1496	300	والفاظه ان يقول ض---منت عهدته او ثمنه او دركه او يقول للمشتري ضمنت خلاصك منه او يقول متي خرج المبيع مستحقا فقد ضمنت لك الثمن	1842	-8150540436418939322	106	198.5	85	125	84.80000305175781	20	JK000788-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000788-ara1.ms2294	false	3106160447825561094	182	289	914	1449	1498	300	لدون ستة اشهر من حين الوصية صحت------- سواء كانت فراشا او باءن--------------------ا لانا نتحقق وجوده حال الوصية قال الحارثي وهو الصواب جزما وهو كما قال الثاني قوله او لاقل من اربع سنين هذا بناء منه علي ان اكثر مدة الحمل---------------------------------------------------------------------------------- اربع سنين وهو المذهب علي ما ياتي في كلام المصنف مصرحا به في اول كتاب العدد واما اذا قلنا ان اكثر مدة الحمل سنتان فبان تضعه لاقل من سنتين والشارح رحمه الله جعل الوجهين اللذين ذكرهما المصنف مبنيان علي الخلاف في اكثر مدة الحمل والاولي ان الخلاف في صحة الوصية وعدمها وعليه شرح بن منجا وهو الصواب فاءدة قال المصنف وغيره فان كانت فراشا لزوج او سيد	2294	-3479201307320683708	Shamela0021721-ara1.ms2451	true	-4751812516039068323	234	299	1131	1440	1443	300	لدون ستة اشهر من حين الوصية صحت الوصية سواء كانت فراشا لزوج او لسيد او لم تكن فراشا لانا نتيقن وجوده حين الوصية وان وضعته لاكثر-------------------------------------------- من اربع سنين من حين الوصية لم تصح الوصية سواء كانت فراشا او لم تكن لانا لا نتيقن وجوده عند الوصية وان وضعته لستة اشهر فما زاد الي اربع سنين من حين الوصية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كانت فراشا لزوج او سيد	2451	-8150540436418939322	132	133.5	100	644	20.49689483642578	24	JK000788-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000788-ara1.ms2347	false	-1913661563013387330	0	37	0	175	1531	300	الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في المال نصفا ونصفا وثلثا فاذا ذهب النصفان----- بالمال فاين الثلث ثم قال------------------------------------------------------- وايم الله لو قدموا من قدم ا-لله واخروا من اخر ا-لله ما عالت فريضة قط فقيل له	2347	-3479201307320683708	Shamela0021721-ara1.ms2783	true	-3987379508289719712	110	158	579	806	1563	300	الذي احصي رمل عالج عددا لم يجعل في --مال نصفا ونصفا وثلثا ف--------النصفان ذهبا بالمال فاين الثلث فقال له زفر من اول من اعال المساءل فقال عمر فقال ابن عباس عمر وايم الله لو قدموا من قدمه الله واخروا من اخره الله ما عالت فريضة قط فقال له	2783	-8150540436418939322	155	266.0	123	237	65.40084075927734	26	JK000788-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000788-ara1.ms2822	false	-4685453838460041867	266	300	1397	1575	1575	300	كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم -وقع عليها طلاقه ب--مباشرة او سبب طلقت---------------------------------- ثلاث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا وقعت الاولي والثانية رجعيتين ولو قال كلما اوقعت عليك طلاقي فانت طالق فهو كقوله كلما طلقتك فانت طالق-	2822	-3479201307320683708	Shamela0021721-ara1.ms3208	true	420407401556074908	167	258	847	1326	1550	300	كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم اوقع عليها طل-قة بالمباشرة او بصفة عقدها بعد هذا القول او قبله وقع عليها ثلاث طلقات لان كلما تقتضي التكرار فاذا وقع عليها طلقة اقتضي وقوعها وقوع طلقة ثانية واقتضي وقوع الثانية وقوع الثالثة وان قال لها كلما طلقتك فانت طالق ثم قال لها انت طالق وقع عليها طلقة بالمباشرة وطلقة بالصفة ولا تقع الثالثة بوقوع الثانية لان الصفة ايقاع الطلاق والصفة لم تتكرر فلم يتكرر الطلاق قال ابن الصباغ وهكذا اذا ---------------------------------قال كلما اوقعت عليك طلاقي فانت طالق ثم قال له----ا -------انت طالق	3208	-8150540436418939322	118	157.5	94	524	22.51908302307129	18	JK000788-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000788-ara1.ms2824	false	-8037716715449172276	257	281	1350	1484	1581	300	كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت اثنتين اثنين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة اح-----رار وكلما طلقت اربعا فاربعة----- احرار	2824	-3479201307320683708	Shamela0021721-ara1.ms3216	true	-3392043445857265490	217	242	1082	1220	1520	300	كلما طلقت واحدة منكن فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت اثنت------ين فعبدان حران وكلما طلقت ثلاثا فثلاثة اعبد احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة عبيد احرار	3216	-8150540436418939322	127	236.0	104	144	88.19444274902344	21	JK000788-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000788-ara1.ms2882	false	-3333462065155694472	95	209	469	1037	1568	300	او دخلت ا----------------------------------------------------------------لدار قوله وان قال والله لا وطءتك في السنة الا مرة لم يصر موليا حتي يطاها وقد بقي منها اكثر من اربعة اشهر بلا نزاع قوله وان قال والله لا وطءتك في السنة الا يوما فكذلك في احد الوجهين يعني انه------------------------------------------------------------------------------------ لا يصير موليا حتي يطاها وقد بق-------------------------------------------------------ي من السنة اكثر من ارب----------------------------------------------------------------عة اشهر هذا المذهب قدمه في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمغني والشرح وغيرهم وجزم به في المحرر والوجيز وتذكرة بن عبدوس والمنور ومنتخب الادمي وغيرهم وهو ظاهر ما جزم به في الفروع وفي الاخر يصير موليا في الحال فاءدة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو قال والله لا وطءتك سنة بالتنكير الا يوما لم يصر------------------- موليا حتي يطا وقد بقي منها اكثر من------------------ اربعة اشهر	2882	-3479201307320683708	Shamela0021721-ara1.ms3293	true	7816462435495260466	131	300	682	1505	1505	300	ان دخلت الدار فوالله لا وطءتك فعلي هذا اذا وطءها صار موليا لانه قد وجد شرط الايلاء وان قال والله لا وطءتك -----سنة الا مرة ففيه قولان كالاول----------------------------------------------------------------------------------------------------ي احدهما قال في القديم يصير موليا في الحال لانه يمتنع من وطءها خوفا ان يوجد شرط الايلاء فصار موليا والثاني لا يصير موليا في الحال لانه يقدر علي وطءها من غير حنث يلزمه فعلي هذا اذا وطءها وقد بقي من السنة اكثر من اربعة اشهر ضربت له مدة التربص وان بقي منها اربعة اشهر فما دون لم يص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر موليا ايلاء شرعيا ويكون حالفا مسالة علق الايلاء علي شرط مستحيل او ممكن فان قال والله لا وطءتك ابدا كان موليا لان ابد الانسان مدة عمره فكانه قال والله لا وطءتك ما عشت وان قال والله لا وطءتك حتي تصعدي الي السماء او تطيري كان موليا لانه علق الايلاء علي شرط يستحيل وجوده فهو كما لو قال والله لا وطءتك ابدا وان قال والله لا وطءتك الي يوم القيامة كان موليا لانا نتيقن ان القيامة لا تقوم من هذا الوقت الي اربعة اشهر-	3293	-8150540436418939322	146	17.0	110	1126	12.966252326965332	23	JK000788-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000788-ara1.ms2982	false	6499047417906779572	185	232	991	1226	1580	300	ولو كان لامراة لبن من زوج فار-----ضعت به طفلا ثلاث رضعات--------------- وانقطع لبنها ف----تزوجت -اخر فصار لها منه لبن فارضعت منه----------- الطفل رضعتين اخريين صارت اما له بلا خلاف عند القاءلين بان الخمس محرمات ولم يصر واحد من الزوجين ابا له لانه لم يكمل عدد الرضاعات من	2982	-3479201307320683708	Shamela0021721-ara1.ms3604	true	-1291693156173121825	118	158	563	758	1505	300	وان كان لرجل زوجة له منها لبنا فارضعت به طفلا ثلاث رضعات ثم طلقها الزوج وانقضت عدتها منه وتزوجت باخر وولد------------------ت منه وارضعت ذلك الطفل رضعت-------ين صارت اما له--------------------------------------- ولم يصر واحد من الزوجين ابا له لانه لم يرتضع من ------------	3604	-8150540436418939322	121	152.0	92	271	44.64944839477539	18	JK000788-ara1	Shamela0021721-ara1
JK000788-ara1.ms2998	false	2082443947355960440	47	170	279	948	1695	300	فان بليت في الوقت الذي يبلي فيه مثلها لزمه بدلها -------------لان ذلك من تمام كسوتها- وان تلفت قبله--------------------------------------------------------------------------------------- لم يلزمه-------------- بدلها قوله واذا انقضت السنة وهي صحيحة فعليه كسوة السنة الاخري هذا المذهب جزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والمحرر والنظم والرعايتين والحاوي والفروع وغيرهم ويحتمل ان لا يلزمه---------------------------------------------------------------------------------- وهو لابي الخطاب في الهداية قلت وهو قوي جدا قال في الرعاية ان قلنا هي تمليك لزمه وان قلنا امتاع فلا كالمسكن واوعية الطعام والماعون والمشط ونحو ذلك واطلقهما في الشرح وقال في الكافي وان مضي --زمان----- تبلي فيه------------------------------------------------ ولم تبل فف---------------------------------------------يه وجهان احدهما لا يلزمه بدلها لانها غير محتاجة الي الكسوة والثاني يجب ----------------------------------لان الاعتبار---------- بالمدة بدليل انها لو تلفت قبل انقضاء ال----------------------------------------------------مدة لم يلزمه -بد-لها	2998	-3479201307320683708	Shamela0021721-ara1.ms3640	true	-5131639606943462300	14	150	72	757	1535	300	فان بليت في الوقت الذي يبلي فيه مثلها لزمه ان يدفع اليها بدله لان ذلك وقت الحاجة اليه وان بليت قبل الوقت الذي يبلي فيه مثلها مثل ان يقال مثل هذا يبقي ستة اشهر فابلته باربعة اشهر او دونها لم يلزمه ان يدفع اليها بدله لانه قد دفع اليها ما تستحقه ------عليه -----------------فاذا بلي قبل ذلك لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلزمه ابداله كما لو سرقت كسوتها او احترقت وكما لو دفع اليها نفقة يوم فاكلتها قبل اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مضي الزمان الذي تبلي مثل تلك الكسوة في مثل ذلك الزمان بالاستعمال المعتاد ولم تبل تلك الكسوة بل يمكن لباسها فهل يلزمه ان يكسوها فيه وجهان احدهما لا يلزمه ------لانها غير محتاجة الي الكسوة والثاني يلزمه ان يكسوها قال الشيخان وهو الاصح لان الاعتبار في الكسوة بال------------------------------------مدة لا بالبلي الا تري ان كسوتها اذا بليت قبل وقت بلاءها لم يلزمه ابدالها	3640	-8150540436418939322	213	123.0	169	1064	20.018796920776367	34	JK000788-ara1	Shamela0021721-ara1