id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0551	true	8620375926609967973	18	64	95	346	1638	300	ظاهر كلام القاضي و-بن عقيل تخريجها علي الوجهين اذا قلنا لا يصح اقتداء المفترض بالمتنفل قال -بن عقيل ويحتمل ان تجري الزيادة مجري الواجب في باب الاتباع خاصة اذ الاتباع قد يسقط الواجب كما في المسبوق ومصلي الجمعة من امراة وعبد ومسافر انتهي فعلي المذهب عليه	551	-3479201307320683708	Shamela0012399-ara1.ms1337	false	4210466166659887867	244	290	1288	1537	1584	300	ظاهر كلام القاضي وابن عقيل تخريجها علي الوجهين اذا قلنا لا يصح اقتداء المفترض بالمتنفل قال ابن عقيل ويحتمل ان تجري الزيادة مجري الواجب في باب الاتباع خاصة اذ الاتباع قد يسقط الواجب كما في المسبوق ومصلي الجمعة من امراة وعبد ومسافر ومنها اذا وج----ب عليه	1337	466656630050865753	237	447.5	192	253	93.67588806152344	41	JK000788-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000788-ara1.ms0624	true	-3998893495095642548	82	104	446	559	1568	300	وعن ابي بكر ان الركعتين الاخيرتين تنفل لا يصح اقتداء المفترض به فيهما وهو متمش علي اصله وهو عدم اعتبار نية القصر	624	-3479201307320683708	Shamela0012399-ara1.ms1338	false	3472547645060308764	133	155	658	770	1519	300	وعن ابي بكر ان الركعتين الاخيرتين -نفل لا يصح اقتداء المفترض به فيهما وهو متمش علي اصله وهو عدم اعتبار نية القصر	1338	466656630050865753	112	219.0	90	113	99.11504364013672	21	JK000788-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000788-ara1.ms0847	true	7539175939740629172	145	184	766	960	1551	300	اخرج---------- سنا اعلي من الواجب فهل كله فرض او بعضه -تطوع قال ابو الخطاب كله فرض وهو مخالف للقاعدة وقال القاضي بعضه -تطوع قال ابو الخطاب بعضه تطوع قال بن رجب وهو الصواب لان الشارع اعطاه جبرانا عن الزيادة	847	-3479201307320683708	Shamela0012399-ara1.ms1338	false	3472547645060308764	74	104	364	515	1519	300	اخرج في الزكاة سنا اعلي من الواجب فهل كله فرض او بعضه تتطوع قال ابو الخطاب كله فرض ق-------------------ال القاضي بعضه تتطوع ------------------------------------وهو الصواب لان الشارع اعطاه جبرانا عن الزيادة	1338	466656630050865753	138	231.5	110	206	66.99028778076172	24	JK000788-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000788-ara1.ms1266	true	8401203167671891695	138	171	725	891	1563	300	ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة لم يكن له التحلل حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة وهذا المذهب وعليه الاصحاب ونقله الجماعة ويحتمل ان- يجوز له التحلل كمن حصره --عدو	1266	-3479201307320683708	Shamela0012399-ara1.ms1882	false	-4000627066634173557	204	260	1010	1282	1483	300	ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة لم ------------------------------------------------------يكن له التحلل فان فاته الحج تحلل بعمرة لان الحصر بالمرض وذهاب النفقة لا يمنعه من ان يصل الي البيت يعني غاية ما هنالك انه يدخل المستشفي فاذا عوفي وصل الي البيت لم يكن له التحلل فان فاته الحج تحلل بعمر----------------------------------------ة ويحتمل انه يجوز له التحلل كمن حصره العدو	1882	466656630050865753	72	-3.0	56	366	19.672130584716797	13	JK000788-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000788-ara1.ms1624	true	-5896357893416698656	259	300	1279	1492	1492	300	وان اقرضه اثمانا وكذا لو غصبه اثمانا فطالبه بها ببلد اخر لزمته مراده اذا لم يكن لحملها علي المقترض مء-نة فلو اقرضه اثمانا كثيرة ولحملها مء-نة علي المقترض وقيمتها في بلد القرض انقص لم يلزمه بل يلزمه اذن قيمته فيه فقط-	1624	-3479201307320683708	Shamela0012399-ara1.ms2760	false	4377138449322834009	214	252	1066	1266	1490	300	وان اقرضه اثمانا وكذا لو غصبه اثمانا فطالب- بها ببلد اخر لزمته ------اذا لم يكن لحملها علي المقترض مءونة فلو اقرضه اثمانا كثيرة ولحملها مءونة علي المقترض وقيمتها في بلد القرض انقص لم يل---------زمه اذا قيمته فيه فقط	2760	466656630050865753	196	360.5	159	216	90.74073791503906	32	JK000788-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000788-ara1.ms2953	true	8737739602428103166	0	76	0	445	1647	300	نكاحها فاسد واختار الشيخ تقي الدين رحمه الله ان كل واحدة منهما تستبرا بحيضة وانه احد الوجهين في الموطوءة بشبهة---------------------------------------------- قوله وكذلك عدة المزني بها يعني ان عدتها كعدة المطلقة وهذا المذهب وعليه جماهير الاصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في المغني والمحرر والشرح والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع ونظم المفردات وغيرهم وهو من مفردات المذهب وعنه تستبرا بحيضة ذكرها بن ابي موسي كالامة المزني بها غير المزوجة واختارها الحلواني وبن رزين والشيخ تقي الدين	2953	-3479201307320683708	Shamela0012399-ara1.ms3436	false	7988236997783285983	57	109	316	612	1561	300	نكاح-- فاسد واختار الشيخ تقي الدين---------- ان كل واحدة منهما تستبرا بحيضة لان هذا ليس بطلاق وانما هو للعلم ببراءة الرحم استبراء div dirrtl idbookcontainer قوله وكذلك عدة المزني بها--------------------------- وهذا المذهب وبه قال الحسن-------------------------------------------------------------- والنخعي ------------------------------------------------------وهو من مفردات المذهب وعنه تستبرا بحيضة ايضا وهو قول مالك وا------------------------------ختاره- الحلواني ---------والشيخ تقي الدين	3436	466656630050865753	189	220.0	153	491	38.49287033081055	29	JK000788-ara1	Shamela0012399-ara1
JK000788-ara1.ms3228	true	3728498396725504201	141	198	818	1092	1600	300	ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني --ورجله اليسري في مقام واحد وحسمت-ا وخلي يعني يكون ذلك حتما قال بن شهاب وغيره يجب ان يكون ذلك مرتبا بان يقطع يده اليمني اولا ثم رجله اليسري وجوزه ابو الخطاب ثم اوجبه لكن لا يمكن تداركه قوله ولا يقطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق في مثله	3228	-3479201307320683708	Shamela0012399-ara1.ms3479	false	3378140964148279903	43	70	218	344	1578	300	ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمني ثم رجله اليسري في مقام واحد ثم حسما وخلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقطع منهم الا من اخذ ما يقطع السارق ب--مثله	3479	466656630050865753	116	204.5	91	277	41.877254486083984	23	JK000788-ara1	Shamela0012399-ara1