id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0300	false	5578318007635293646	222	280	1156	1443	1545	300	يثبت حكم النفاس بوضع شء فيه خلق الانسان علي الصحيح من المذهب ونص عليه قال -بن تميم و-بن حمدان وغيرهما ومدة تبيين خلق الانسان غالبا ثلاثة اشهر وقد قال المصنف في هذا الكتاب في باب العدد واقل ما يتبين به الولد واحد وثمانون يوما فلو وضعت علقة او مضغة لا تخطيط فيها لم يثبت لها بذلك حكم النفاس	300	-3479201307320683708	Shamela0010517-ara1.ms0243	true	5523624498003835462	144	202	742	1031	1518	300	يثبت حكم النفاس بوضع شء فيه خلق الانسان علي الصحيح من المذهب ونص عليه قال ابن تميم وابن حمدان وغيرهما ومدة تبيين خلق الانسان غالبا ثلاثة اشهر وقد قال المصنف في هذا الكتاب في باب العدد واقل ما يتبين به الولد واحد وثمانون يوما فلو وضعت علقة او مضغة لا تخطيط فيها لم يثبت لها بذلك حكم النفاس	243	-5901131014849447879	287	564.0	229	289	99.3079605102539	56	JK000788-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000788-ara1.ms0581	false	861797763498707714	1	139	5	734	1616	300	وعنه تصح في التراويح نص عليه وهو الاشهر عند المتقدمين قال ابو الخطاب وقال اصحابنا تصح في التراويح قال في مجمع البحرين اختاره اكثر الاصحاب قال الزركشي منصوص احمد واختيار عامة الاصحاب يجوز ان يءمهم في صلاة التراويح انتهي وهو الذي ذكره بن هبيرة عن احمد وجزم به في الفصول والمذهب والبلغة وقدمه في التلخيص وغيره وهو من المفردات وياتي كلامه في الفروع قال القاضي في المجرد ولا يجوز في غير التراويح فعلي هذه الرواية قيل يصح ان كانت قارءة وهم اميون جزم به في المذهب والفاءق وبن تميم والحاويين قال الزركشي وقدمه ناظم المفردات والرعاية الكبري وقيل ان كانت اقرا من الرجال وقيل ان كانت اقرا وذا رحم وجزم به في المستوعب وقيل ان كانت ذا رحم او عجوز واختار القاضي يصح ان كانت عجوزا قال في الفروع واختار الاكثر صحة امامتها في الجملة لخبر-------- ام ورقة	581	-3479201307320683708	Shamela0010517-ara1.ms0399	true	-413819373417018540	202	270	1115	1444	1580	300	وعنه تصح في التراويح نص عليه قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القاضي في المجرد ولا يجوز في غير التراويح فعلي هذه الرواية قيل يصح ان كانت قارءة وهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------ميون وقيل ان كانت اقرا من الرجال وقيل ان كانت اقرا وذا رحم وجزم به في المستوعب وقيل ان كانت ذا رحم او عجوز واختار القاضي يصح ان كانت عجوزا الانصاف2263 وقال اخرون تءم النساء فقط واما ما ورد في الحديث عن ام ورقة	399	-5901131014849447879	264	495.5	205	737	35.82089614868164	54	JK000788-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000788-ara1.ms0532	false	6921685349950982058	24	71	145	385	1598	300	الافضل ان يكون سجوده عن قيام جزم به المجد في شرحه ومجمع البحرين وغيرهما وقدمه في الفروع وغيره واختاره الشيخ تقي الدين وقال قاله طاءفة من اصحاب الامام احمد وقيل للامام احمد يقوم ثم يسجد فقال يسجد وهو قاعد وقال بن تميم -الافضل ان يسج--د عن قيام	532	-3479201307320683708	Shamela0010517-ara1.ms0562	true	-5147568387824329529	7	45	40	242	1552	300	الافضل ان يكون سجوده عن قيام جزم به المجد في شرحه ومجمع البحرين وغيره-- وقدمه في الفروع وغيره واختاره الشيخ تقي الدين وقال قاله طاءفة من اصحاب -----------------الامام احمد الانصاف 2198 وقال ------------------ابن مفلح والافضل ----سجوده عن قيام	562	-5901131014849447879	180	305.0	142	243	74.0740737915039	29	JK000788-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000788-ara1.ms0519	false	6060210543834971341	165	225	886	1188	1585	300	قوله وهي عشرون ركعة هكذا قال اكثر الاصحاب وقال في الرعاية عشرون وقيل او ازيد قال في الفروع والفاءق ولا باس بالزيادة نص عليه وقال روي في هذا الوان ولم يقض فيها بشء وقال الشيخ تقي الدين كل ذلك او احدي عشرة او ثلاث عشرة حسن كما نص عليه احمد لعدم التوقيت فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره	519	-3479201307320683708	Shamela0010517-ara1.ms0699	true	-4437744027419958404	126	185	671	968	1541	300	قوله وهي عشرون ركعة هكذا قال----- الاصحاب وقال في الرعاية عشرون وقيل او ازيد قال في الفروع والفاءق ولا باس بالزيادة نص عليه وقال روي في هذا الوان ولم يقض فيها بشء وقال الشيخ تقي الدين كل ذلك او احدي عشرة او ثلاث عشرة حسن كما نص عليه احمد لعدم التوقيت فيكون تكثير الركعات وتقليلها بحسب طول القيام وقصره	699	-5901131014849447879	297	587.0	238	302	98.34436798095703	58	JK000788-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000788-ara1.ms0802	false	-4203368842667401351	193	275	1007	1415	1554	300	يقول اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وصار لك خلفا عنه قوله وفي --------------------------------------------------------------------------------------------تعزية الكافر بمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك وفي تعزيته عن كافر اخلف الله عليك ولا نقص عددك او اكثر عددك فيدعو لاهل الذمة بما يرجع الي طول العمر وكثرة المال والولد ولا يدعو لكافر حي بالاجر ولا لكافر ميت بالمغفرة وقال ابو حفص العكبري ويقول له ايضا واحسن عزاءك وقال ابو عبد الله بن بطة يقول اعطاك الله علي مصيبتك افضل ما اعطي احدا من اهل دينك وقال في	802	-3479201307320683708	Shamela0010517-ara1.ms0813	true	642981547211382907	152	202	802	1055	1584	300	يقول اعظم الله اجرك واحسن عزاءك ومن المعلوم انه يجوز للمسلم ان يعزي غير المسلم في ميته وهذا قول جمهور اهل العلم وذكر العلماء عدة عبارات تقال في هذه التعزية منها------------------------------------------------------ اخلف الله عليك ولا نقص عددك ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاك الله علي مصيبتك افضل ما اعطي احدا من اهل دينك الهمك --	813	-5901131014849447879	124	155.0	98	500	24.799999237060547	23	JK000788-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000788-ara1.ms0789	false	-5605273282444602782	251	297	1302	1524	1538	300	التلقين شيءا----------------- عن احمد----- ولا اعلم فيه للاءمة قولا سوي ما رواه الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون اذا دفنوا الميت يقف الرجل فيقول يا فلان -بن فلانة الي اخر----------------------------------ه فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة	789	-3479201307320683708	Shamela0010517-ara1.ms0844	true	-960477628918195331	26	85	153	430	1498	300	التلقين بعد الدفن فلم اجد فيه عن احمد شيءا ولا اعلم فيه للاءمة قولا سوي ما رواه الاثرم قال قلت لابي عبد الله فهذا الذي يصنعون اذا دفن-- الميت يقف الرجل ويقول يا فلان ابن فلان اذكر ما فارقت عليه شهادة ان لا اله الا الله فقال ما رايت احدا فعل هذا الا اهل الشام حين مات ابو المغيرة	844	-5901131014849447879	207	368.5	162	279	74.19355010986328	40	JK000788-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000788-ara1.ms1423	false	8743467970183295953	95	122	498	643	1584	300	يشترط معرفة الثمن حال العقد علي الصحيح من المذهب وعليه الاصحاب واختار الشيخ تقي الدين رحمه الله صحة البيع وان لم يسم الثمن وله ثمن المثل كالنكاح	1423	-3479201307320683708	Shamela0010517-ara1.ms1492	true	-3015138759842292736	249	274	1296	1431	1592	300	يشترط معرفة الثمن حال العقد علي الصحيح من المذهب وعليه الاصحاب واختار الشيخ ابن تيمية---------- صحة البيع وان لم يسم الثمن وله ثمن المثل كالنكاح	1492	-5901131014849447879	128	239.5	103	145	88.27586364746094	23	JK000788-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000788-ara1.ms2242	false	-1019416796209106098	206	287	1149	1546	1615	300	او زمانه او عمي او كثرة عاءلة او لاشتغاله بالعلم --ونحوه او منع-------------------- بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يعصي الله بما ياخذه ونحوه جاز التخصيص واختاره المصنف واقتصر عليه بن رزين في شرحه الا ان تكون النسخة مغلوطة وقطع به الناظم وقدمه في الفاءق وقال هو ظاهر كلامه قلت قد روي عن الامام احمد رحمه الله ما يدل علي----- ذلك فانه قال في تخصيص بعضهم بالوقف لا باس--- اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في	2242	-3479201307320683708	Shamela0010517-ara1.ms2070	true	-996776812246987797	203	265	1074	1366	1538	300	او زمانة او عمي او كثرة عاءلة او -اشتغاله بالعلم او نحوه من الفضاءل او صرف عطيته عن بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يستعين--- بما ياخذه علي معصية الله او ينفقه فيها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي عن------- احمد---------- ما يدل علي جواز ذلك لقوله--- في تخصيص بعضهم بالوقف لا باس به اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في	2070	-5901131014849447879	219	324.5	168	427	51.288055419921875	40	JK000788-ara1	Shamela0010517-ara1
JK000788-ara1.ms1796	false	788917790864998223	112	143	578	720	1539	300	وقال القاضي في قوله تعالي 4 105 ولا تكن للخاءنين خصيما يدل علي انه لا يجوز لاحد ان يخاصم عن غيره في اثبات حق او نفيه وهو غير عالم بحقيقة امره	1796	-3479201307320683708	Shamela0010517-ara1.ms2541	true	2678731252648529751	189	218	930	1066	1512	300	وقال القاضي في قوله تعالي------ ولا تكن للخاءنين خصيما يدل علي انه لا يجوز لاحد ان يخاصم عن غيره في اثبات حق او نفيه وهو غير عالم بحقيقة امره	2541	-5901131014849447879	136	264.5	107	142	95.77465057373047	28	JK000788-ara1	Shamela0010517-ara1