id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms1266	true	8401203167671891695	123	216	652	1131	1563	300	وهذا المذهب وعليه الاصحاب وعنه هو كمن منع---------------------------------- من البيت وعنه هو كحصر مرض قوله ومن احصر بمرض- او ذهاب نفقة لم يكن له التحلل حتي يقدر علي ال-بيت فان فاته الحج تحلل بعمرة وهذا المذهب وعليه الاصحاب ونقله الجماعة ويحتمل ان- يجوز له التحلل كمن حصره عدو وهو رواية عن احمد قال الزركشي ولعلها اظهر انتهي واختاره- الشيخ تقي الدين وقال -مثله حاءض تعذر مقامها وحرم طوافها و--رجعت ولم تطف لجهلها ب-----طواف الزيارة او لعجزها عنه او لذهاب الرفقة -قال في الفروع وكذا من ضل الطريق ذكره في المستوعب وقال القاضي في -----	1266	-3479201307320683708	Shamela0008555-ara1.ms137	false	-27182702297796326	195	285	1011	1462	1536	300	وهذا المذهب واختار ابن القيم رحمه الله في الهدي انه لا يلزم المحصر هدي واما --------------------------------من احصر لمرضي او ذهاب نفقة لم يكن له التحلل حتي يقدر علي المبيت فان فاته الحج تحلل بعمر----------------------------------------ة ويحتمل انه يجوز له التحلل كمن حصره عدو وهو رواية عن احمد قال الزركشي ولعلها اظهر وا------ختارها الشيخ تقي الدين -قال ومثله حاءض تعذر مقامها وحرم طوافها او رجعت ولم تطف لجهلها بوجوب طواف الزيارة او لعجزها عنه ولو ذه-ب الرفقة وقال في الفروع وكذا من ضل الطريق ذكره في المستوعب هذا حاصل ما ذكره في	137	4327990406150363643	353	591.0	281	531	66.47834014892578	57	JK000788-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000788-ara1.ms1326	true	-6735295902135450290	115	187	630	1016	1627	300	وقال ابو الخطاب ظاهر كلام احمد انهم لا يملكونها يعني ولو حازوها الي دارهم--------------- وهي رواية عن احمد اختارها الاجري وابو الخطاب في تعليقه و-بن شهاب وابو محمد الجوزي وجزم به -بن عبدوس في تذكر-ته قال في النظم لا يملكونه- في الاظهر وذكر -بن عقيل في فنونه ومفرداته روايتين وصحح فيها عدم الملك وقدمه في المذهب ومسبوك الذهب والخلاصة والرعايتين والحاويين وصححه في نهاية -بن رزين ونظمها------ قال في المحرر ونص ابو	1326	-3479201307320683708	Shamela0008555-ara1.ms159	false	1409330751759078821	229	298	1113	1463	1475	300	وقال ابو الخطاب ظاهر كلام احمد انهم لا يملكون-- يعني ولو حازوه- الي دراهم قال في الانصاف وهي رواية عن احمد اختارها الاجري وابو الخطاب في تعليقه وابن شهاب وابو محمد الجوزي وجزم به ابن عبدوس في تذكر ته قال في النظم لا يملكونها في الاظهر وذكر ابن عقيل في فنونه ومفرداته روايتين وصحح فيها عدم الملك -----------------------------------------------------------وصححه في نهاية ابن رزين ونظمها انتهي قال في الشرح وهو قول -	159	4327990406150363643	309	545.0	248	413	74.81840515136719	51	JK000788-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000788-ara1.ms1326	true	-6735295902135450290	224	256	1207	1361	1627	300	ان احمد لم ينص علي الملك ولا علي عدمه وانما نص علي احكام اخذ منها ذلك قال والصواب انهم لا يملكونها الا ملكا مقيدا لا يساوي املاك المسلمين من كل وجه انتهي	1326	-3479201307320683708	Shamela0008555-ara1.ms160	false	-3929297316458435821	115	145	599	746	1544	300	ان احمد لم ينص علي الملك ولا علي عدمه وانما نص علي احكام اخذ منها ذلك قال والصواب انهم--- يملكونه----ا ملكا مقيدا لا يساوي املاك المسلمين من كل وجه انتهي	160	4327990406150363643	147	281.5	117	154	95.45454406738281	29	JK000788-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000788-ara1.ms1831	true	-283683471114598976	205	286	1112	1538	1612	300	عقيل في موضع اخر ان العامل لا يملك الفسخ حتي ينض راس المال مراعاة لحق مالكه وقال في باب الجعالة المضاربة كالجعالة لا يملك رب المال فسخها بعد تلبس العامل بالعمل واطلق ذلك وقال في مفرداته انما يملك المضارب الفسخ بعد ان ينض راس المال ويعلم رب ال-----------------------------------------------------------------------مال انه اراد الفسخ -------------قال وهو الاليق بمذهبنا وانه لا يحل لاحد المتعاقدين في الشركة والمضاربات الفسخ مع كتم شريكه قال في القواعد وهو حسن جار علي قواعد المذهب في اعتبار المقاصد وسد الذراءع	1831	-3479201307320683708	Shamela0008555-ara1.ms159	false	1409330751759078821	31	78	144	379	1475	300	عقيل ما حاصله انه لا يجوز للمضارب ال-فسخ حتي ينض راس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال ويعلم به ربه لءلا يتضرر بتعطيل ماله عن الربح واما المالك لا يملك الفسخ اذا توجه المال الربح ولا يسقط به حق العامل قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حسن جار علي قواعد المذهب في اعتبار المقاصد وسد الذراءع	159	4327990406150363643	105	160.0	82	510	20.58823585510254	16	JK000788-ara1	Shamela0008555-ara1
JK000788-ara1.ms1994	true	3302796560639777483	242	274	1252	1405	1529	300	فيمن اشتري مال مسلم من التتر التتار لما دخلوا الشام ان لم يعرف صاحبه صرف في المصالح واعطي مشتريه ما اشتراه به لانه لم يصر لها الا بنفقته وان لم يقصد ذلك	1994	-3479201307320683708	Shamela0008555-ara1.ms164	false	-8609152627824962260	2	33	10	155	1515	300	فيمن اشتري مال مسلم من التت-------ر لما دخلوا الشام ان لم يعرف صاحبه صرف في المصالح واعطي مشتريه ما اشتراه به لانه لم يصر له- الا بنفقته وان لم يقصد ذلك	164	4327990406150363643	145	280.0	114	153	94.771240234375	29	JK000788-ara1	Shamela0008555-ara1