id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0299	true	-4736726583516427884	233	273	1167	1370	1510	300	فاءدتان احداهما يجوز شرب دواء لاسقاط نطفة ذكره في الوجيز وقدمه في الفروع وقال -بن الجوزي في احكام النساء يحرم وقال في الفروع وظاهر كلام -بن عقيل في الفنون انه يجوز اسقاطه قبل ان ينفخ فيه الروح ----قال وله وجه	299	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1888	false	8237614246195206500	199	237	998	1191	1503	300	فاءدتان احداهما يجوز شرب دواء لالقاء نطفة ذكره في الوجيز وقدمه في الفروع وقال ابن الجوزي---------------- يحرم وقال في الفروع وظاهر كلام ابن عقيل في الفنون انه يجوز اسقاطه قبل ان تنفخ فيه الروح اه وقال ابن رجب	1888	750394337050736321	179	321.5	142	209	85.64593505859375	30	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms1011	true	1691073376155602057	37	80	223	455	1637	300	الوجيز والتسهيل وظاهر كلامه في الحاويين ان علي هذا الاصحاب فانه قال فيه-ا ومن صام بشهادة اثنين ثلاثين يوما ولم ي-ره مع الغيم افطر ومع الصحو يصوم الحادي والثلاثين هذا هو الصحيح وقال اصحابنا له الفطر بعد اكمال الثلاثين صحوا كان او غيما	1011	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms0611	false	3911201076299845735	62	105	325	555	1619	300	الوجهين قا----ل وظاهر كلامه في الحاويين ان علي هذا الاصحاب فانه قال فيهما ومن صام بشهادة اثنين ثلاثين يوما ولم يسره مع الغيم افطر ومع الصحو يصوم الحادي والثلاثين هذا هو الصحيح وقال اصحابنا له الفطر بعد اكمال الثلاثين صحوا كان او غيما	611	750394337050736321	222	426.0	180	234	94.87179565429688	39	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms1109	true	4994108747842006393	65	98	372	530	1526	300	ومن وجب عليه الحج فتوفي قبله اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة بلا نزاع وسواء فرط او لا ويكون من حيث وجب عليه علي الصحيح من المذهب نص عليه وعليه جماهير الاصحاب	1109	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms0767	false	6665459355666960916	225	256	1088	1237	1433	300	ومن وجب عليه الحج فتوفي قبله اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة بلا نزاع وسواء فرط او لا -يكون من حيث وجب عليه علي الصحيح من المذهب-------- وعليه جماهير الاصحاب	767	750394337050736321	149	284.5	118	158	94.30379486083984	30	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms1416	true	-623028635776537698	102	190	538	980	1527	300	العقد عليه برده علي الباءع وتلفه قبل قبضه ويجوز التفرق-------------- قبل قبض الثمن وقبض المبيع كبيع الحاضر-------------------------------------------------------------------------- الثاني--------------------- بيع موصوف غير معين----------------------------------------------------- مثل ان يقول بعتك عبدا تركيا ثم يستقصي صفات السلم فيصح علي الصحيح من المذهب قطع به في الجامع الكبير والمستوعب والمغني والشرح والوجيز وغيرهم قال في النكت قطع به جماعة قال في الرعاية صح البيع في الاقيس وذلك لانه في معني السلم----------------- فمتي سلم------- اليه عبدا علي غير ما وصفه له فرده ------------------------------علي ما وصفه له فابدله -----------------لم يفسد العقد----- لان العقد لم يقع علي	1416	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms0995	false	-6423350131833647235	144	248	771	1275	1531	300	العقد في معني السلم وملحق به فانه لا ------يجوز التفرق عن مجلس العقد قبل قب-----------ض الم-----بيع او قبض ثمنه ولا بد ان يكون المبيع مما يصلح السلم فيه قال في الاقناع وشرحه والنوع الثاني من نوعي البيع بالصفة بيع موصوف غير معين وبصفة تكفي في السلم ان صح السلم فيه بان انضبطت صفاته مثل ان يقول بعتك عبدا تركيا ثم يستقصي صفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت السلم في-----------ه فهذا في معني السلم وليس سلما لحلوله فمتي سلم الباءع اليه عبدا علي غير ما وصف -له فرده المستري عليه او سلم اليه عبدا علي ما-وصف -له فابدله المشتري لنحو عيب لم يفسد العقد برده لان العقد لم يقع علي	995	750394337050736321	222	281.0	173	680	32.64706039428711	33	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms1416	true	-623028635776537698	242	271	1228	1381	1527	300	الفروع فعلي المذهب لا يجوز التفرق عن مجلس العقد قبل قبض المبيع او قبض ثمنه علي الصحيح من المذهب وقدمه في المغني و-الشرح و-الرعاية الكبري وجزم به في الوجيز	1416	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms0996	false	-5357263573601639695	17	48	85	240	1552	300	المذهب فعلي المذهب لا يجوز التفرق عن مجلس العقد قبل قبض المبيع او قبض ثمنه علي الصحيح من المذهب وقدمه في المغني و الشرح و الرعاية الكبرة وجزم به في الوجيز	996	750394337050736321	148	281.0	119	155	95.48387145996094	25	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms1417	true	-5280225393464756754	9	32	45	158	1562	300	في الفروع- فاءدة ذكر القاضي واصحابه انه لا يصح استصناع سلعة لانه باع ما ليس عنده علي غير وجه السلم واقتصر عليه في	1417	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms0996	false	-5357263573601639695	148	171	745	859	1552	300	في الانصاف فاءدة ذكر القاضي واصحابه انه لا يصح استصناع سلعة لانه باع ما ليس عنده علي غير وجه السلم واقتصر عليه في	996	750394337050736321	109	209.0	86	114	95.6140365600586	22	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms1570	true	9127859393052413220	146	241	791	1285	1642	300	مر-فق الاملاك كالطر-ق والافنية ومسيل المياة ونحوها هل هي مملوكة او يثبت فيها حق الاختصاص فيه وجهان احدهما ثبوت حق الاختصاص فيها من غير ملك جزم به القاضي وبن عقيل في احياء الموات والغصب ودل عليه نصوص الامام احمد وطرد القاضي ذلك حتي في حريم البءر ورتب عليه انه لو باعه ارضا بفناءها لم يصح البيع لان الفناء لا يختص به اذ استطراقه عام بخلاف ما لو باعها بطريقها وذكر بن عقيل احتمالا يصح البيع بالفناء لانه من الحقوق كمسيل المياة والوجة الثاني الملك صرح به الاصحاب في الطرق وجزم به في الكل صاحب المغني	1570	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1287	false	-8473850039679391285	264	296	1391	1565	1580	300	مرافق الاملاك كالطريق والافنية ومسيل الماء- ونحوها هل هي مملوكة او -ثبت فيها حق الاختصاص فيه وجهان احدهما ثبوت--- الاختصاص ب-ها من غير ملك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الملك جزم------------------------- به في الكل صاحب المغني	1287	750394337050736321	165	276.0	133	496	33.26612854003906	26	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms1622	true	-6455215563098838564	138	175	706	861	1539	300	في الجملة قوله--------------- ولا يجوز شرط ما يجر نفعا نحو ان يسكنه داره او يقضيه خيرا منه او في بلد اخر اما شرط ما يجر نفعا او ان يقضيه خيرا منه فلا -خلاف في انه لا يجوز	1622	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1075	false	-2928107253620293886	163	202	749	917	1433	300	في الانصاف علي قول صاحب المتن ولا يجوز شرط ما يجر نفعا نحو ان يسكنه داره او يقرضه خيرا منه--- في بلد اخر اما شرط ما يجر نفعا او ان يقضيه خيرا منه فلا يخلاف في انه لا يجوز	1075	750394337050736321	142	258.5	107	171	83.04093933105469	32	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms1714	true	-1275856508182742762	29	64	160	324	1500	300	قلنا يجبر علي بناءه معه وهو المذهب وامتنع اجبره الحاكم علي ذلك فان لم يفعل اخذ الحاكم من ماله وانفق عليه فان لم يكن له عين مال باع من عروضه فان تعذر اقترض عليه--- وان	1714	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1143	false	1538138722729367046	191	222	1017	1159	1586	300	قلنا يجبر------------------------- وامتنع اجبره الحاكم علي ذلك فان لم يفعل اخذ الحاكم من ماله وانفق عليه فان لم يكن له عين مال باع من عروضه فان تعذر اقترض عليه اه وان	1143	750394337050736321	139	260.0	109	167	83.23353576660156	29	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms1736	true	-7284917084813140013	243	267	1301	1418	1567	300	ويبيع كل شء في سوقه بش----رط ان يبيعه بثمن مثله المستقر في وقته او اكثر ذكره الشيخ تقي الدين---------- وغيره واقتصر عليه في الفروع	1736	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1156	false	-5536125450738892482	200	227	1142	1273	1644	300	ويبيع كل شء في سوقه اي يشترط ان يبيعه بثمن مثله المستقر في وقته او اكثر ذكره الشيخ تقي الدين رحمه الله وغيره واقتصر عليه في الفروع	1156	750394337050736321	115	212.0	91	131	87.78626251220703	22	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms1845	true	931601243569820601	228	254	1281	1426	1674	300	المذهب صحتها قال في الفاءق قلت وصحح المالكيون المغارسة في الارض الملك لا الوقف بشرط استحقاق العامل جزءا من الارض مع القسط من الشجر انتهي الثالثة	1845	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1182	false	-5095796302685748831	66	91	337	473	1584	300	المذهب صحتها قال في الفاءق قلت وصحح المالكيون المغارسة في الارض الملك لا الوقف بشرط استحقاق العامل جزء م-ن الارض مع القسط من الشجر --------ثالثا	1182	750394337050736321	133	255.5	109	145	91.72413635253906	22	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms1884	true	7945227017719035124	86	133	445	673	1566	300	التعليم------ والمستحب ان ياخذ الحاج عن غيره ليحج لا ان يحج لياخذ فمن احب ابراء ذمة الميت او رءية المشاعر ياخذ ليحج ومثله كل رزق اخذ علي عمل صالح يفرق بين من يقصد الدين فقط والدنيا وسيلة وع----كسه فالاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من خلاق	1884	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms0774	false	-252144984608369232	204	250	963	1187	1436	300	البعلي ما نصه والمستحب ان ياخذ الحاج عن غيره ليحج لا ان يحج لياخذ فمن احب ابرار---- الميت ب--رءية المشاعر ياخذ ليحج ومثله كل رزق---- علي عمل صالح ففرق بين من يقصد الدين---- والدنيا وسيلة وبين عكسه فالاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من خلاق	774	750394337050736321	208	374.0	165	238	87.39495849609375	39	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2018	true	-2978982629457264063	272	300	1477	1615	1615	300	في التلخيص واما اذا تعذر معرفة الثمن من غير حيلة بان قال المشتري لا اعلم قدر الثمن كان القول قوله مع يمينه وانه لم يفعله حيلة وتسقط الشفعة-	2018	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1257	false	6304545692079943037	8	36	48	187	1554	300	في الانصاف واما اذا تعذر معرفة الثمن من غير حيلة بان قال المشتري لا اعلم قدر الثمن كان القول قوله مع يمينه وانه لم يفعله حيلة وتسقط الشفعة	1257	750394337050736321	133	256.0	106	139	95.68345642089844	26	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2099	true	-4618156853782099082	22	46	125	231	1601	300	المغني وان لم يكن له عذر في الترك قي----ل له اما ان تعمر واما ان ترفع يدك فان لم يعمرها كان لغيره عمارتها قال	2099	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1286	false	-540970209943743049	230	255	1215	1325	1533	300	الحاكم وان لم يكن له عذر فلا يمهل بل يقال له اما ان تعمر واما ان ترفع يدك فان لم يعمرها كان لغيره عمارتها وان	1286	750394337050736321	91	165.0	68	110	82.7272720336914	19	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2174	true	4296706904794610099	112	194	637	1024	1608	300	في الاصح----------- السادسة منقطع الاول والوسط والاخير مثل ان يقف علي من لا يصح الوقف عليه ويسكت او يذكر ما لا يصح الوقف عليه ايضا فهذا باطل بلا نزاع بين الاصحاب فالصفة الاولي هي الاصل في --كلام المصنف وغيره والصفة الثانية تءخذ من كلام المصنف حيث قال وكان كما لو وقف علي من لا يجوز ثم علي من يجوز والصفة الثالثة تءخذ من كلامه ايضا حيث قال وان وقف علي جهة تنقطع----------- ولم يذكر له مالا او علي من يجوز ---ثم علي	2174	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1389	false	-1533650353021780115	133	190	753	1025	1592	300	في الانصاف جزء ص 34 السادسة منقطع الاول والوسط والاخير مثل ان يقف علي من لا-يصح الوقف عليه ويسكت او يذكر ما-لا يصح الوقف عليه ايضا فهذا باطل بلا نزاع بين الاصحاب اه وقا---------------ل في الكشاف الجرء الرابع ص 213----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان وقف علي من لا يصح الوقف عليه ولم يذكر له مالا صحيحا كان يقول وقفته علي	1389	750394337050736321	199	295.5	153	414	48.06763458251953	39	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2187	true	-8556146493919038312	46	75	239	414	1614	300	ويرجع الي شرط الواقف في قسمه علي الموقوف عليه وفي التقديم والتاخير والجمع والترتيب والتسوية والتفضيل واخراج من شاء بصفة وادخاله بصفة وفي الناظر فيه والانفاق عليه وساءر احواله	2187	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1422	false	1392500966002434107	148	177	753	927	1530	300	ويرجع الي شرط الواقف في قسمه علي الموقوف عليه وفي التقديم والتاخير والجمع والترتيب والتسوية والتفضيل واخراج من شاء بصفة وادخال- بصفة وفي الناظر فيه والانفاق عليه وساءر احواله	1422	750394337050736321	174	343.0	145	175	99.42857360839844	28	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2204	true	-1318865424986823103	19	108	116	577	1555	300	----الصغير الرابعة قال في التلخيص اذا جهل شرط الواقف وتعذر العثور عليه قسم علي اربابه بالسوية فان لم يعرفوا جعل كوقف مطلق لم يذكر مصرفه انتهي وقال في الكافي لو اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف فان لم يكن تساووا فيه لان الشركة ثبتت ولم يثبت التفضيل فوجبت التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه انتهي وقال الحارثي ان تعذر الوقوف علي شرط الواقف وامكن امكن التانس بتصرف من تقدم ممن يوثق به رجع اليه لانه ارجح مما عداه والظاهر صحة تصرفه ووقوعه علي الوفق وان تعذر و-----------------كان الوقف	2204	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1414	false	-3260491076138056296	75	168	385	853	1522	300	ان قال---- الرابعة قال في التلخيص اذا جهل شرط الواقف وتعذر العثور عليه قسم علي اربابه بالسوية فان لم يعرف-- جعل كوقف مطلق لم يذكر مصرفه انتهي وقال في الكافي لو اختلف ارباب الوقف فيه رجع الي الواقف فان لم يكن تساووا فيه لان الشركة تثبت ولم يثبت التفضيل فوجب- التسوية كما لو شرك بينهم بلفظه انتهي وقال الحارثي ان تعذر الوق-ف علي شرط الواقف وام-----كن التانس ب-صرف من تقدم ممن يوثق به رجع اليه لانه ارجح مما عداه والظاهر صحة تصرفه ووقوعه علي الوقف انتهي فقد عرفت منه انه اذا كان الوقف	1414	750394337050736321	432	813.5	346	482	89.62655639648438	77	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2205	true	1640803945168582495	132	173	720	935	1591	300	الحارثي ونقل عنه في الوصية يدخلون وذهب اليه بعض اصحابنا وهذا مثله قلت بل هي هنا رواية منصوصة من رواية حرب قال في القواعد ومال اليه صاحب المغني وهي طريقة -بن ابي موسي والشيرازي قال الشارح القول بانهم يدخلون اصح واقوي	2205	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1429	false	-3091947838633496070	259	300	1396	1611	1611	300	الانصاف ونقل عنه في الوصية يدخلون وذهب اليه بعض اصحابنا وهذا مثله قلت بل هي هنا رواية منصوصة من رواية حرب قال في القواعد ومال اليه صاحب المغني وهي طريقة ابن ابي موسي والشيرازي قال الشارح القول بانهم يدخلون اصح واقوي-	1429	750394337050736321	209	403.0	169	216	96.75926208496094	39	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2218	true	4637096892545637446	109	153	575	795	1535	300	ولا يجوز بيعه----- الا ان تتعطل منافعه فيباع ويصرف ثمنه في مثله وكذلك الفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري بثمنه ما يصلح للجهاد وكذلك المسجد اذا لم ينتفع به في موضعه وعنه لا تباع يباع المساجد لكن تنقل التها الي مسجد اخر	2218	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1486	false	1465378590816750924	22	64	98	316	1564	300	ولا يجوز بيع الوقف الا ان تتعطل منافعه فيباع ويصرف ثمنه في مثله وكذلك الفرس الحبيس اذا لم يصلح للغزو بيع واشتري بثمنه ما-يصلح للجهاد وكذلك المسجد اذا لم ينتفع به في موضعه وعنه لا-ت-----باع المساجد لكن تنقل التها الي مسجد اخر	1486	750394337050736321	212	403.0	171	225	94.22222137451172	41	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2219	true	-5300011889818757960	187	240	1003	1281	1568	300	واما اذا تعطلت منافعه--------- فالصحيح من المذهب انه يباع والحالة هذه وعليه جماهير الاصحاب وقطع به كثير منهم وهو من مفردات المذهب وعنه لا تباع المساجد لكن تنقل التها الي مسجد اخر اختاره ابو محمد الجوزي والحارثي وقال هو ظاهر كلام -بن ابي موسي وعنه لا تباع المساجد ولا غيرها لكن تنقل التها	2219	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1483	false	2400305995283637472	242	294	1304	1589	1623	300	واما اذا تعطلت منافعة اي الوقف فالصحيح من المذهب انه يباع والحالة هذه وعليه جماهير الاصحاب وقطع به كثير منهم وهو من مفردات المذهب وعنه لا-تباع المساجد لكن تنقل التها الي مسجد اخر اختاره ابو محمد الجوزي والحارثي وقال هو ظاهر كلام ابن ابي موسي وعنه لا-تباع المساجد ولا-غيرها لكن تنقل التها	1483	750394337050736321	274	518.0	224	288	95.13888549804688	51	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2220	true	-6078960254980483584	99	128	507	661	1445	300	منافعه المنافع المقصودة بخراب او غيره ولو بضيق المسجد عن اهله نص عليه او بخراب محلته نقله عبد الله وهذا هو المذهب وعليه اكثر الاصحاب وقدمه في الفروع ونقل	2220	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1484	false	6663634062683803325	2	31	8	162	1522	300	منافعه المنافع المقصودة بخراب او غيره ولو بضيق المسجد عن اهله نص عليه او بخراب محلته نقله عبد الله وهذا هو المذهب وعليه اكثر الاصحاب وقدمه في الفروع وقال	1484	750394337050736321	152	302.0	123	154	98.70130157470703	28	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2239	true	-3866304046549778216	181	258	899	1313	1539	300	ولا--- توقيتها كقوله وهبتك هذا سنة هذا المذهب وعليه الاصحاب الا ما استثناه المصنف وذكر الحارثي الجواز واختاره الشيخ تقي الدين رحمه الله قوله الا في العمري وهو ان يقول اعمرتك هذه الدار او ارقبتكها او جعلتها لك عمرك او حياتك وكذا قوله اعطيتكها او جعلتها لك عمري او رقبي او ما بقيت فانه يصح وتكون للمعمر بفتح الميم ولورثته من بعده هذه العمري والرقبي وهي صحيحة بهذه الالفاظ وتكون للمعمر ولورثته من بعده وهذا المذهب وعليه	2239	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1526	false	-3568712156218547500	200	231	1063	1223	1585	300	ولايصح توقيتها كقوله وهبتك هذا سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في العمري وهو ان يقول اعمرتك هذه الدار او ارقبتكما او جعلتها لك عمرك او حياتك-------------------------------------------------------- فانه يصح وتكون للم----------------------------------------------------------------------------------عمر ولورثته من بعده اه--------- وعليه	1526	750394337050736321	155	269.0	124	417	37.170265197753906	27	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2514	true	-6736909329352556449	50	85	281	459	1634	300	قوله ووكيل كل واحد من هءلاء يقوم مقامه وان كان حاضرا الصحيح من المذهب جواز الوكالة في النكاح وجواز توكيل الولي سواء كان مجبرا او غير مجبر ابا كان او غيره باذن الزوجة وبغير اذنها	2514	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1624	false	-619787672932056042	20	53	106	274	1547	300	قوله ووكيل كل ولي---------- يقوم مقامه وان كان حاضرا الصحيح من المذهب جواز الوكالة في النكاح وجواز توكيل الولي سواء كان مجبرا او غير مجبر ابا كان او غيره باذن الزوجة وبغير اذنها	1624	750394337050736321	166	320.5	133	178	93.25843048095703	32	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2605	true	-3394242973707757592	132	158	676	818	1577	300	كلام الامام احمد رحمه الله في رواية حنبل يقتضي انه يستحب ان يكون الصداق اربعماءة درهم و----هو الصواب مع القدرة واليسار فيستحب بلوغه ولا يزاد عليه	2605	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1681	false	9154076044532223224	271	296	1354	1490	1511	300	كلام الامام احمد---------- في رواية حنبل يقتضي انه يستحب ان يكون الصداق اربعماءة درهم وهذا هو الصواب مع القدرة واليسار فيستحب بلوغه ولا يزاد عليه	1681	750394337050736321	132	248.5	108	146	90.41095733642578	23	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2758	true	-5263624927052190784	222	273	1165	1438	1574	300	انت طالق لا رجعة لي عليك وجزم به في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة وقدمه في الرعايتين وقيل هي صريحة في طلقة كناية ظاهرة فيما زاد واختاره -بن عبدوس في تذكرته والشيخ تقي الدين رحمه الله وقال -هذه اللفظة صريحة في الايقاع كناية في العدد فهي مركبة من صريح وكناية	2758	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1820	false	-3355938795429343275	239	278	1191	1384	1492	300	انت طالق لا رجوع لي عليك -------------------------------------------------------------------------------قيل هي صريحة في طلقة كناية ظاهرة فيما زاد -اختاره ابن عبدوس في تذكرته والش-- تقي الدين رحمه الله وقال وهذه اللفظة صريحة في الايقاع كناية في العدد فهي مركبة من صريح وكناية	1820	750394337050736321	189	341.5	150	275	68.7272720336914	33	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms2949	true	5711454127505635046	0	28	0	127	1635	300	كالذي يفقد من بين اهله او في مفازة او بين الصفين اذا قتل قوم او من غرق مركبه ونحو ذلك فانها----- تتربص اربع سنين ثم تعتد للوفاة هذا	2949	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1893	false	8937372684188635729	186	215	936	1068	1467	300	كالذي يفقد من بين اهله او في مفازة او بين الصفين اذا قتل قوم او من غرق مركبه ونحو ذلك فلزوجته ان تتربص اربع سنين ثم تعتد للوفاة لما	1893	750394337050736321	121	230.5	93	132	91.66666412353516	26	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms3132	true	3885313749409244604	155	179	830	939	1546	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي----------- به قد برات فما نقص من القيمة فل---------------ه مثل-----ه من الدية	3132	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms1234	false	-7318330952869625176	60	90	305	445	1480	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي اي الجناية به قد برءت فما نقص من القيمة فله اي المجني عليه مثل نسبته من الدية	1234	750394337050736321	108	190.0	84	140	77.14286041259766	20	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms3132	true	3885313749409244604	155	179	830	939	1546	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برات فما نقص من القيمة فله مثل-----ه من الدية	3132	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms2042	false	1746092328381990076	185	210	994	1108	1571	300	والحكومة ان يقوم المجني عليه كانه عبد لا جناية به ثم يقوم وهي به قد برءت فما نقص من القيمة فله مثل نسبته من الدية	2042	750394337050736321	108	208.0	84	114	94.7368392944336	22	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms3219	true	-1859231655761985645	0	55	0	255	1516	300	وقال جماعة من الاصحاب ما لم يبذله له ولو بثمن غال وقال في الترغيب ما يحيي به نفسه -قال المصنف والشارح عن كلام الامام احمد رحمه الله يعني ان المحتاج اذا سرق ما ياكله لا قطع عليه لانه كالمضطر قالا- وهو محمول علي من لا يجد ما يشتريه او لا يجد ما ي--شتري به فاما	3219	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms2200	false	-8338780272581100237	247	300	1265	1521	1521	300	وقال جماعة من الاصحاب ما-لم يبذله له ولو بثمن غال وقال في الترغيب ما يحيي به نفسه وقال المصنف والشارح عن كلام الامام احمد رحمه الله يعني ان المحتاج اذا سرق ما ياكله لا قطع عليه لانه كالمضطر قالاه وهو محمول علي من لا يجد ما يشتريه او-لا يجد مالا يشتري به فاما-	2200	750394337050736321	250	473.5	199	259	96.52509307861328	52	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms3454	true	-6386734056186347384	272	300	1394	1530	1530	300	فيمن بيده عقار فادعي رجل بمثبوت عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم لورثته ولم يثبت انه مخلف عن موروثه لا ينزع منه بذلك لان اصلين تعارضا-	3454	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms2446	false	1579995129078955298	106	133	548	677	1584	300	فيمن بيده عقار فادعي اخر ب-ثبوت عند الحاكم انه كان لجده الي موته ثم لورقته ولم ي-بت انه نخلف هم مور-ثة لا----- منه بذلك لان اصلين تعارضا	2446	750394337050736321	120	205.0	94	137	87.59123992919922	19	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000788-ara1.ms3464	true	-3944920079541407308	80	159	419	840	1600	300	الله تعالي تنبيه قوله وان جهل حاله طالب المدعي بتزكيته بناء علي اعتبار العدالة ظاهرا وباطنا وهو المذهب كما تقدم فاءدة التزكية حق للشرع يطلبها الحاكم وان سكت عنها الخصم هذا الصحيح من المذهب وقيل بل هي حق للخصم فلو اقر بها حكم عليه بدونها وعلي الاول لا بد من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وياتي باعم من هذا قريبا قوله ويكفي في التزكية شاهدان يشهدان انه عدل رضي قوله يشهدان انه عدل رضي يشترط في قبول المزكيين معرفة الحاكم خبرتهما الباطنة بصحبة ومعاملة	3464	-3479201307320683708	Shamela0008476-ara1.ms2433	false	3194080274301512132	197	260	1052	1413	1613	300	الله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلموما جهولا فالفسق و----------------العدالة كل منهما يطرا علي الاخر والتز--------------كية حق للشرع يطلبها الحاكم وان سكت عنها الخصم لتوقف ال---------------------------------------------حكم عليها حيث جهل حال البينة ولا تقبل التزمية الا ممن له خبرة باطنة يعرف الجرج والتعديل غير متهم بعصبية وغيرها لانها كالشهادة يهتبر لها ما يعتبر يها و-----------------------------------------------------------------------------------------------يشترط في قبول المزك-ين معرفة الحاكم خبرتهما الباطنة بصحبة ومعاملة	2433	750394337050736321	152	208.0	123	532	28.571428298950195	22	JK000788-ara1	Shamela0008476-ara1