id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0581	true	861797763498707714	66	129	361	678	1616	300	في المجرد-- ولا يجوز في غير التراويح فعلي هذه الرواية قيل يصح ان كانت قارءة وهم اميون جزم به في المذهب والفاءق وبن تميم والحاويين قال الزركشي وقدمه ناظم المفردات والرعاية الكبري وقيل ان كانت اقرا من الرجال وقيل ان كانت اقرا وذا رحم وجزم به في المستوعب وقيل ان كانت ذا رحم او عجوز واختار القاضي يصح ان كانت عجوزا -قال في --------	581	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms1926	false	3664354823413314739	54	100	332	548	1542	300	في التراويح ولا يجوز في غير التراويح فعلي هذه الرواية قيل يصح ان كانت قارءة وهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------ميون وقيل ان كانت اقرا من الرجال وقيل ان كانت اقرا وذا --------------------رحم وقيل ان كانت ذا رحم او عجوز واختار القاضي يصح ان كانت عجوزا وقال ابن حزم في	1926	5177627934182833968	191	358.0	148	328	58.23170852661133	39	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000788-ara1.ms0723	true	-5312417328273970678	113	161	612	870	1653	300	وذكر بعض الاصحاب---------------------- وجها-------- ان دعاء الاستسقاء كغيره في كونه يجعل بطون اصابعه نحو السماء وهو ------ظاهر--- كلام كثير من الاصحاب قلت قدمه في الرعاية الكبري وزاد ويقيم ابهامهما فيدعو بهما وقدمه في الحواشي واختاره الشيخ تقي الدين -----------------وقال صار كفها نحو السماء لشدة الرفع لا قصدا له	723	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms5014	false	1706043938750685243	100	146	504	740	1531	300	وذكر بعض --اصحاب احمد كابن حمدان وغيره وجها اخر وهو ان دعاء الاستسقاء كغيره في كونه يجعل بطون --كفيه نحو السماء وهذا هو الظاهر في كلام كثير من --اصحاب احمد---------------------------------------------------------------------- واختاره --شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه اللهوقال صار كفاه نحو السماء لشدة الرفع لا قصدا له	5014	5177627934182833968	159	217.5	126	314	50.63694381713867	24	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000788-ara1.ms0798	true	1802801350209038312	76	105	395	579	1600	300	قربة فعلها الدعاء والاستغفار والواجب الذي تدخله النيابة وصدقة التطوع والعتق وحج التطوع فاذا فعلها المسلم وجعل ثوابها للميت المسلم نفعه ذلك اجماعا وكذا تصل اليه القراءة والصلاة والصيام	798	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms6203	false	3236712955068032370	148	177	740	924	1640	300	قربة فعلها الدعاء والاستغفار والواجب الذي تدخله النيابة وصدقة التطوع والعتق وحج التطوع فاذا فعلها المسلم وجعل ثوابها للميت المسلم نفعه ذلك اجماعا وكذا تصل اليه القراءة والصلاة والصيام	6203	5177627934182833968	184	368.0	155	184	100.0	29	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000788-ara1.ms2242	true	-1019416796209106098	199	235	1117	1297	1615	300	وقيل ان اعطاه لمعني فيه من حاجة او زمانه او عمي او كثرة عاءلة او لاشتغاله بالعلم ونحوه او منع بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يعصي الله بما ياخذه ونحوه جاز التخصيص واختاره المصنف	2242	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms3881	false	-3671543807833968465	121	157	615	795	1588	300	وقيل ان اعطاه لمعني فيه من حاجة او زمانة او عمي او كثرة عاءلة او لاشتغاله بالعلم ونحوه او منع بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يعصي الله بما ياخذه ونحوه جاز التخصيص واختاره المصنف	3881	5177627934182833968	179	357.0	143	180	99.44444274902344	35	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000788-ara1.ms2242	true	-1019416796209106098	219	289	1211	1557	1615	300	بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يعصي الله بما ياخذه ونحوه جاز التخصيص واختاره المصنف واقتصر عليه بن رزين في شرحه الا ان تكون النسخة مغلوطة وقطع به الناظم وقدمه في الفاءق وقال هو ظاهر كلامه قلت قد روي عن الامام احمد رحمه الله ما يدل علي----- ذلك فانه قال في تخصيص بعضهم---- بالوقف لا باس--- اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في معني------------- الوقف	2242	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms3939	false	-1028187347720563477	39	90	214	458	1554	300	بعض ولده لفسقه او بدعته او لكونه يستعين--- بما ياخذه علي معصية الله او ينفقه فيها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي عن الامام احمد---------- ما يدل علي جواز ذلك لقوله--- في تخصيص بعض الولد بالوقف لا باس به اذا كان لحاجة واكرهه اذا كان علي سبيل الاثرة والعطية في معناه اي تاخذ حكم الوقف	3939	5177627934182833968	180	264.5	139	371	48.517520904541016	33	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000788-ara1.ms2251	true	7791011339754257846	157	224	847	1169	1550	300	وللاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء هذا المذهب بشرطه وعليه جماهير الاصحاب وقطع به كثير منهم ومنع من ذلك بن عقيل ذكره في مسالة الاعفاف وقال الشيخ تقي الدين رحمه الله ليس للاب الكافر ان يتملك- من ما-ل ولده المسلم لا سيما اذ----------ا كان الولد كافرا ثم اسلم قلت وهذا عين الصواب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ايضا والاشبه ان الاب المسلم ليس له ان ياخذ من مال ولده	2251	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms0545	false	-2384938958167983002	163	266	800	1306	1475	300	وللاب ان ياخذ من مال ولده ما شاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتملكه مع حاجة الاب الي ما ياخذه ومع عدمها صغيرا كان الولد -----------------------------------او كبيرا بشرطين احدهما الا يجحف بالابن ولا يضربه ولا ياخذ شيءا تعلقت به حاجته الثاني الا ياخذ من مال ولده فيعطيه الاخر نص عليه احمد في رواية اسماعيل بن سعيد وذلك لانه ممنوع من تخصيص بعض ولده بالعطية من مال نفسه فلان يمنع من تخصيصه بما اخذ من مال ولده الاخر اولي وقد روي ان مسروقا زوج ابنته بصداق عشرة الاف فاخذها وانفقها في سبيل الله وقال للزوج جهز امراتك وقال ابو حنيفة ومالك والشافعي ل---يس له ان ياخذ من مال ولده	545	5177627934182833968	94	-79.5	69	691	13.603473663330078	16	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000788-ara1.ms2678	true	6623397085470005063	88	192	455	974	1518	300	ما لم يشغلها عن الفراءض من غير اضرار بها بلا نزاع ولو كانت علي التنور او علي ظهر قتب ك------ما رواه الامام احمد رحمه الله وغيره فاءدة قال ابو حفص والقاضي اذا -----------------------------------زاد الرجل علي المراة في الجماع صولح علي شء منه وروي باسناده عن بن الزبير انه جعل لرجل اربعا بالليل واربعا بالنهار وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه صالح رجلا استعدي علي امراة علي ستة قال القاضي لانه غير مقدر فقدر كما ان النفقة حق لها غير مقدرة فيرجعان في التقدير الي اجتهاد الحاكم قال الشيخ تقي الدين رحمه الله -----فان تنازعا فينبغي ان يفرضه الحاكم كالنفقة وكوطءه اذا زاد	2678	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms4038	false	1296932409731100936	38	107	229	570	1595	300	ما لم يشغلها عن الفراءض او يضرها ولهذا نهيت المراة ان تصوم صوم تطوع وزوجها حاضر الا باذنه فيما رواه البخاري ومسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه هذا وجاء في كشاف القناع للبهوتي ج5 ص ما نصه فان زاد الزوج عليها ف-----ي الجماع صولح علي شء منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه غير مقدر قا-------------------------------------------------------------------------ل الشيخ تقي الدين يعني ابن تيمية فان تنازعا فينبغي ان يفرضه الحاكم كالنفقة وكوطءه اذا زاد	4038	5177627934182833968	176	228.0	136	565	31.150442123413086	27	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000788-ara1.ms2682	true	6170135468018409263	100	179	524	965	1560	300	كل اربعة اشهر مرة ان لم يكن--- عذر هذا المذهب بلا ريب وعليه جماهير الاصحاب قال ناظم المفردات هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو المشهور وجزم به في الوجيز وغيره وقدمه في الهداية والمذهب ومسبوك الذهب والمستوعب والخلاصة والمغني والكافي والمحرر والشرح والنظم والرعايتين والحاوي الصغير والفروع وغيرهم وهو من مفردات المذهب وقيل يرجع فيه الي العرف وهو من المفردات ايضا---------------------------------------------------------------------- واختار الشيخ تقي الدين-------- رحمه الله وجوب الوطء بقدر كفايتها ما لم ينهك بدنه او يشغله عن معيشته من غير تقدير بمدة	2682	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms6791	false	-3164175754148648386	145	225	789	1192	1550	300	كل اربعة اشهر مرة ان لم يكن له عذر -------------------------------------------------------------شرعي صحيح لان الله قدره باربعة اشهر في حق المولي للذين يءلون من نساءهم تربص اربعة اشهر فان فاءوا فان الله غفور رحيم وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم البقرة226227 والمقصود به هو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يحلف لا يطا زوجته فيمهل اربعة اشهر فان وطء فيها والا طلقت منه زوجته واختار --شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله-وجوب الوطء بقدر كفايتها ما لم ينهك بدنه او يشغله عن معيشته من غير تقدير بمدة	6791	5177627934182833968	137	-33.0	106	698	19.627506256103516	27	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000788-ara1.ms2725	true	-1739766235047878711	251	299	1352	1588	1593	300	الطلاق المعلق والحيل خدع لا تحل ما حرم الله قال الشيخ تقي الدين رحمه الله خلع الحيلة لا يصح علي الاصح كما لا يصح نكاح المحلل لانه ليس المقصود منه الفرقة وانما -قصد به بقاء المراة مع زوجها كما في نكاح المحلل والعقد لا يقصد به نقيض مقصوده	2725	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms3842	false	5346530565756597644	240	280	1244	1447	1545	300	الطلاق المعلق------------------------------ قال --شيخ الاسلام ابن تيمية-- خلع الحيلة لا يصح علي الاصح كما لا يصح نكاح المحلل لانه ليس المقصود منه الفرقة وانما يقصد به بقاء المراة مع زوجها كما في نكاح المحلل والعقد لا يقصد به نقيض مقصوده	3842	5177627934182833968	185	334.0	147	237	78.05907440185547	35	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000788-ara1.ms2731	true	-6455479679931012122	77	114	394	578	1648	300	ان غيره الغضب ولم يزل عقله لم يقع الطلاق لانه الجاه وحمله عليه فاوقعه وهو يكرهه ليستريح منه فلم يبق له قصد صحيح فهو كالمكره ولهذا لا يجاب دعاءه علي نفسه وماله ولا يلزمه نذر الطاعة فيه	2731	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms3761	false	1945018065335154610	135	172	703	887	1590	300	ان غيره الغضب ولم يزل عقله لم يقع الطلاق لانه الجاه وحمله عليه فاوقعه وهو يكرهه ليستريح منه فلم يبق له قصد صحيح فهو كالمكره ولهذا لا يجاب دعاءه علي نفسه وماله ولا يلزمه نذر الطاعة فيه	3761	5177627934182833968	184	368.0	147	184	100.0	37	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000788-ara1.ms2736	true	9047726778018271721	0	88	0	450	1579	300	الثاني ان يغلب علي ظنه نزول الوعيد به ان لم يجبه الي ما طلبه مع عجزه عن دفعه وهربه واختفاءه الثالث ان يكون -ما يستضر به ضررا كثيرا كالقتل والضرب الشديد والحبس والقيد------- الطويلين و----------------------------------------------اخذ المال الكثير زاد في الكافي والاخراج من الديار واطلق جماعة الحبس وقدمه في الرعاية الصغري وقال المصنف والشارح واما الضرب اليسير فان كان في حق من لا يبالي به فليس باكراه وان كان في ذوي المروءات علي وجه يكون اخراقا بصاحبه وغضا له وشهرة له في حقه فهو كالضرب الكثير في حق غيره	2736	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms3833	false	-7675413403829916071	55	128	290	658	1592	300	الثاني ان يغلب علي ظنه نزول الوعيد به ان لم يجبه الي ما طلب-------------------------------ه الثالث ان يكون مما يستضر به ضررا كثيرا كالقتل والضرب الشديد------- والقيد والحبس الطويلين فاما الشتم والسب فليس باكراه رواية واحدة وكذلك اخذ المال اليسير فام-----------------------------------------------------------------------------------------------ا الضرر اليسير فان كان في حق من لا يبالي به فليس باكراه وان كان من ذوي المروءات علي وجه يكون اخراقا بصاحبه وغضا له وشهرة ف---ي حقه فهو كالضرب الكثير في حق غيره	3833	5177627934182833968	305	538.5	241	504	60.515872955322266	55	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1
JK000788-ara1.ms2984	true	-3280696296964403891	226	257	1125	1273	1474	300	الله------ فان علمت صحة ما اقرت به لم يحل لها مساكنته ولا تمكينه من وطءها وعليها ان تفر منه وتفتدي نفسها كما قلنا في التي علمت ان زوجها طلقها ثلاثا وانكر	2984	-3479201307320683708	Shamela0000894-ara1.ms4025	false	-2944038047193097739	79	111	425	579	1601	300	الله تعالي فان علمت صحة ما اقرت به لم يحل لها مساكنته ولا تمكينه من وطءها وعليها ان تفر منه وتفتدي نفسها كما قلنا في التي علمت ان زوجها طلقها ثلاثا وانكر	4025	5177627934182833968	148	288.5	117	154	96.10389709472656	30	JK000788-ara1	Shamela0000894-ara1