id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms1567	true	876820386435201871	172	205	873	1028	1531	300	دراهم مرارا------ فان كان يعطيه كل درهم بحسابه من الدينار---------- صح نص عليه----- وان لم يفعل- ذلك ثم تحاسبا بعد فصارفه بها وقت المحاسبة لم يجز نص عليه لانه------------------------------------------------------------- بيع دين بدين وهذا	1567	-3479201307320683708	ShamAY0034385-ara1.ms210	false	-1289839482745735043	98	146	490	728	1480	300	دراهم شيءا بعد شء فان كان يعطيه كل درهم بحسابه من الدينار وقت القبض صح نص عليه احمد وان لم يفعلا ذلك ثم تحاسبا بعد فصارفه بها وقت المحاسبة لم يجز نص عليه احمد لان CHECK جواز شراء الوديعة بالوديعة الدراهم صارت دينا فيصير بيع دين بدين وهذا	210	3349181655288503394	146	227.5	113	238	61.344539642333984	28	JK000788-ara1	ShamAY0034385-ara1
JK000788-ara1.ms2639	true	3465678324683239572	193	241	999	1241	1540	300	لان العادة انه لا يخفي عليه ذلك وقيل تقبل دعواه عدم علمه اذا كان اعمي وقال في المذهب ان صدقته لم تثبت الخلوة وان كذبته فهي خلوة فعلي المنصوص قدم ال-----------------------اصحاب-- هنا العادة علي الاصل قال الشيخ تقي الدين رحمه الله فكذا دعوي انفاقه فان العادة هناك اقوي	2639	-3479201307320683708	ShamAY0034385-ara1.ms213	false	-8229365762196165369	213	242	1039	1189	1471	300	لان العادة انه لا يخفي عليه ذلك CHECK بيان احكام تق-------------------------------------------------------------------------------------------دم العادة علي الاصل فقد قدم اصحابنا هنا العادة علي الاصل فكذلك في-------------------------- دعوي انفاقه فان العادة هناك اقوي	213	3349181655288503394	99	138.5	79	267	37.078651428222656	17	JK000788-ara1	ShamAY0034385-ara1
JK000788-ara1.ms2717	true	1912201563132063537	14	47	67	237	1574	300	وقال التعليق الذي يقصد به ايقاع الجزاء ان كان معاوضة فهو معاوضة ثم ان------------------------------------------- كانت -------------لازمة فل---ازم والا فلا فلا يلزم ال-خلع قبل القبو----------------------------ل ولا الكتابة وقول من قال التع-------------------------ليق لازم دعوي مجردة	2717	-3479201307320683708	ShamAY0034385-ara1.ms135	false	-8470198980762490691	34	85	175	456	1585	300	هذا فالتعليق الذي يقصد به ايقاع الجزاء ان كان معاوضة فهو معاوضة كالجعالة والكتابة والخلع والمسابقة والمضاربة فان كانت تلك المعاوضة لازمة فهو لازم والا لم يكن لازما فالخلع قبل --قبولها لا ينبغي ان يكون لازما بل ولا الكتابة وقول من قال من الفقهاء ان هذا تعليق والتعليق لازم دعوي مجردة	135	3349181655288503394	140	208.0	111	283	49.46996307373047	22	JK000788-ara1	ShamAY0034385-ara1
JK000788-ara1.ms3321	true	490711577547433454	224	300	1210	1589	1589	300	متقاربة المعني او متفقة------- فاذا قال اعاهد الله اني احج العام فهو ن-ذر وعهد و---يمين و-لو قال اعاهد الله ان لا اكلم زيدا فيمين وعهد لا نذر----------- فالايمان-------- ان تضمنت معني النذر وهو ان يلتزم لله قربه -لزمة الوفاء و--------------------هي عقد---- وعهد---- ومعاهدة لله------------- لانه التزم لله ما يطلبه الله منه وان تضمنت معني العقود التي بين الناس------- وهو ان يلتزم كل من المتعاقدين للاخر ما اتفقا عليه ف---------معاقدة ومعاهدة يلزم الوفاء به-------------------ا ثم ان كان-	3321	-3479201307320683708	ShamAY0034385-ara1.ms064	false	5183327028854943876	85	182	450	935	1536	300	متقاربة المعني او متفقة المعني فاذا قال اعاهد الله اني احج العام فهذا نذر وعهد وهو يمين واذا قال اعاهد الله ان لا اكلم زيدا ف---هو عهد لكن ليس نذرا AUTO فالايمان اسم جنس ان تضمنت معني النذر وهو ان يلتزم لله قربة يلزمه الوفاء بها لكونها نذرا وهنا هي عقد لله وعهد لله ومعاهدة لله كالذين ذكرهم لانه التزم لله ما يطلبه الله منه وان تضمنت معني العقود التي بين الناس وبعضهم وهو ان يلتزم كل من المتعاقدين للاخر ما اتفقا عليه فهذا ايضا معاقدة ومعاهدة يلزم الوفاء بها ما دام العقد باقيا ثم ان كان	64	3349181655288503394	360	589.5	288	488	73.77049255371094	56	JK000788-ara1	ShamAY0034385-ara1