id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms2744	true	-4215961117093105627	152	191	775	966	1506	300	مغيث في وثاءقه ان الطلاق ينقسم الي------ طلاق --سنة وطلاق ب--دعة ----------------------------------------------------فطلاق البدعة---------- ان يطلقها في حيض-------- او ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق	2744	-3479201307320683708	ShamAY0034230-ara1.ms1826	false	-1553802179091566520	249	300	1305	1562	1562	300	مغيث الط-------------لاق ينقسم علي ضربين طلاق السنة وطلاق البدعة فطلاق السنة هو الواقع علي الوجه الذي ندب الشرع اليه وطلاق البدعة نقيضة وهو ان يطلقها في حيض او نفاس او ثلاثا في كلمة واحدة فان فعل لزمه الطلاق ثم اختلف اهل العلم بعد اجماعهم علي انه مطلق كم يلزمه من الطلاق-	1826	5125083277610141045	171	301.0	136	271	63.099632263183594	29	JK000788-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000788-ara1.ms2744	true	-4215961117093105627	191	257	966	1290	1506	300	فقال علي و-------------بن مسعود رضي الله عنهما يلزمه طلقة واحدة وقاله ب-ن عباس رضي الله عنهما وقال قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وقاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما وروينا-------ه عن -بن وضاح وقال به من شيوخ قرطبة -----------بن زنباع ومحمد----------------------- بن بقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني فقيه عصره واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم	2744	-3479201307320683708	ShamAY0034230-ara1.ms1827	false	2034821488770833662	0	144	0	708	1496	300	فقال علي بن ابي طالب وابن مسعود رضي الله عنهما تلزمه طلقة واحدة وقاله ابن عباس وق---------------ال قوله ثلاثا لا معني له لانه لم يطلق ثلاث مرات وانما يجوز قوله في ثلاث اذا كان مخبرا عما مضي فيقول طلقت ثلاث يخبر عن ثلاثة افعال كانت منه في ثلاثة اوقات كرجل قال قرات امس سورة كذا ثلاث مرات فكذلك يصح ولو قراها مرة واحدة فقال قراتها ثلاث مرات لكان كاذبا وكذلك لو حلف بالله ثلاثا يردد الحلف كانت ثلاثة ايمان واما لو حلف الرجل فقال احلف بالله ثلاثا لم يكن حلف الا يمينا واحدة والطلاق مثله ومثله قال الزبير بن العوام وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما وروينا ذلك كله عن ابن وضاح وبه قال من شيوخ قرطبة 4384 4394 ابن زنباع شيخ هدي وابن نافع راسه واحمد بن بقي بن مخلد ومحمد بن عبد السلام الخشني فقيه عصره واصبغ بن الحباب وجماعة سواهم	1827	5125083277610141045	289	506.5	227	723	39.97233581542969	52	JK000788-ara1	ShamAY0034230-ara1
JK000788-ara1.ms3411	true	1358186012335058428	39	205	180	992	1472	300	هل للعامي ان يتخير ويقلد اي مذهب شاء ام لا فان كان منتسبا الي مذهب معين -بنينا ذلك علي ان العامي هل له مذ----------------هب ام لا وفيه مذهبان احدهما---- لا مذ-----------------------------------------------هب له فله ان يستفتي من شاء من ارباب المذاهب سيما- ان قلنا كل مجتهد مصيب والوجه --------الثاني له مذهب- لانه اعتق--د ان المذهب الذي انتسب اليه هو الحق --------------------فعليه الوفاء بموجب اعتقاده فلا يستفتي من--------------------------------------------- يخالف مذهب-----------ه وان لم -----------------------يكن انتسب- الي مذهب معين -----------ان---------بن--------------ي علي ان العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ برخصه وعزاءمه وفيه مذهبان احدهما---- لا يلزمه كما ---لم يلزم في عصر اواءل الامه ان يخص الامي العامي عالما معينا يقلده سيما ان قلنا كل مجتهد مصيب فعلي هذا هل له ان يستفتي علي اي مذهب شاء ام يلزمه ان يبحث حتي يعلم علم مثله اسد المذاهب واصحها اصلا فيه مذهبان الثاني يلزمه ذلك وهو جار في كل من لم يبلغ درجه الاجتهاد من الفقهاء وارباب ساءر العلوم فعلي هذا الوجه يلزمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجتهد في اختيار مذهب يقلده علي التعيين	3411	-3479201307320683708	ShamAY0034230-ara1.ms5311	false	-6790457490896414055	78	285	403	1438	1508	300	هل له ا----ن يتخير ويقلد اي مذهب شاء ام ل---------------ا علي ----قولين مبن---اهما علي ان العامي والمقلد الصرف هل لهما مذهب ام لا------------ احدهما انه لا مذهب لهما لان المذهب انما يكون لمن يعرف الادلة فعلي هذا له ان يستفتي من شاء من شافعي او ما--لكي او حنفي والثاني وهو ------الاصح عند القفال ان- له مذهبا ل----اعتقاده ان المذهب الذي انتسب اليه هو الحق ورجحه علي غيره ايضا فعليه الوفاء بموجب اعتقاده ذلك فان كان شافعيا لم يكن له ان يستفتي مالكيا ولا غيره ولا يخالف امامه وعكسه عكسه وان لم يكن العامي او المقلد الصرف منتسبا الي مذهب معين ففي ذلك قولان حكاهما ابن برهان ومبناهما علي ان العامي هل يلزمه ان يتمذهب بمذهب معين ياخذ برخصه وعزاءمه ------ام لا احدهما انه لا يلزمه ذلك اذ لم يلزم في---- اواءل الامة ان يخص الع------امي عالما معينا يقلده--------------------------- فعلي هذا--- له ان يستفتي علي اي مذهب ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وان-----------------------------ه يلزمه ذلك وبه قطع ابو الحسن قال ابن الصلاح ووجهه انه لو جاز اتباع اي مذهب شاء لافضي الي ان يلتقط رخص المذاهب متبعا هواه مخيرا بين التحريم والتجويز وفي ذلك انحلال ربقة التكليف بخلاف العصر الاول فانه لم تكن المذاهب الوافية باحكام الحوادث حينءذ قد مهدت وعرفت فعلي هذا يلزمه ان يجتهد في اختيار مذهب يقلده علي التعيين	5311	5125083277610141045	465	594.5	360	1298	35.824344635009766	73	JK000788-ara1	ShamAY0034230-ara1