id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms2634	true	-3084569935828134141	90	117	470	604	1530	300	يرجع عليها ببدل نصفها علي روايتين فان قلنا يرجع فهل يرجع اذا كان الصداق دينا فابراته منه -علي وجهين اصحهما لا يرجع لان ملكه لم يزل عنه	2634	-3479201307320683708	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1902	false	-1987079047515343336	213	236	1104	1221	1550	299	يرجع عليها ببدل نصفها علي روايتين ولكن------------------ اذا كان الصداق دينا فابراته منه فعلي وجهين اصحهما لا يرجع لان ملكه لم يزل عنه	1902	8771183867771375287	112	203.0	89	135	82.96295928955078	21	JK000788-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK000788-ara1.ms2635	true	-919627656450457070	105	217	559	1124	1573	300	باع عينا ثم وهب ثمنها للمشتري او ابراه منه----- ثم بان بها عيب يوجب الرد ومثله ايضا فيهما لو تبرع اجنبي عن المشتري--------------- بالثمن ثم فسخ بعيب خلافا ومذهبا قال في الفروع ومثله اداء ثمن ثم يفسخ بعيب انتهي وكذا لو ابراه من بعض الثمن واختار القاضي في خلافه عدم الرجوع عليه مما ابراه منه وكذا الحكم لو كاتب عبده ثم ابراه من دين الكتابة وعتق فهل يستحق المكاتب الرجوع عليه بما كان له عليه من الايتاء الواجب ام لا قدمه في الفروع وضعف المصنف ذلك وقال لا يرجع به المكاتب ذكر هذا وغيره في -----------------القاعدة السابعة والستين قوله وان ارتدت-------------------------- قبل الدخول فهل يرجع عليها بجميعه ----علي روايتين يعني اذا -----------------ابراته	2635	-3479201307320683708	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1902	false	-1987079047515343336	158	225	820	1171	1550	299	باع عينا ثم وهب ثمنها للمشتري او ابراه من ثمنها ثم بان بها عيب يوجب الرد فهل لهذا------------------------- المشتري ردها والمطالبة بالثمن ام لا علي وجهين و---------------------------------------------------------كذا لو ابراه عن بعض الثمن فهل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المطالبة بقدر ما __________ قواعد ابن رجب القاعدة ابراه منه ومنها اذا اصدق زوجته عينا فوهبتها منه ثم طلقها قبل الدخول فهل يرجع عليها ببدل نصفها علي روايتين ولكن اذا كان الصداق دينا فابراته	1902	8771183867771375287	181	199.5	141	649	27.889060974121094	26	JK000788-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK000788-ara1.ms2829	true	5510704447563744931	249	300	1371	1638	1638	300	قسمين------ الاول ان توجد قرينة تدل علي تعيين احد الامرين فلا خلاف في ذلك فمثال ما دلت القرينة فيه علي توزيع الجملة علي الجملة الاخري فيقابل كل فرد كامل بفرد يقابله اما لجريان العرف او دلالة الشرع علي ذلك واما----------------------------------------------- لاستحالة ما سواه ان يقو---------------------------ل لزوجتيه ان اكلتما هذين الرغيفين فانتما-	2829	-3479201307320683708	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0183	false	61148120662311880	197	248	1067	1347	1620	298	قسمان القسم الاول ان توجد قرينة تدل علي تعيين احد الامرين فلا خلاف في ذلك اذ ي----------------------------------------------------------قابل كل فرد كامل بفرد يقابله بدلالة---- العرف او------ الشرع __________ قواعد ابن رجب القاعدة الثالثة عشرة بعد الماءة او لاستحالة ما سواه من امثلة هذا القسم ومساءله اذا قال لزوجتيه ان اكلتما هذين الرغيفين فانتما	183	8771183867771375287	173	270.0	138	348	49.712642669677734	29	JK000788-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK000788-ara1.ms2829	true	5510704447563744931	221	247	1227	1363	1638	300	وهي اذا وجدنا جملة ذات اعداد موزعة علي جملة اخري فهل تتوزع افراد الجملة الموزعة علي افراد الاخري او كل فرد منها علي مجموع الجملة الاخري	2829	-3479201307320683708	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0183	false	61148120662311880	61	86	328	460	1620	298	----اذا وجدنا جملة ذات اعداد موزعة علي جملة اخري فهل يتوزع افراد الجملة الموزعة علي افراد الاخري او كل فرد منها علي مجموع الجملة الاخري	183	8771183867771375287	131	254.5	106	136	96.32353210449219	24	JK000788-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK000788-ara1.ms2830	true	-3938039957673259349	0	54	0	300	1624	300	طالقتان فاذا اكلت كل واحدة منهما رغيفا طلقت لاستحالة اكل كل واحدة الرغيفين او يقول لعبديه ان ركبتما دابتيكما او لبستما ثوبيكما او تقلدتما سيفيكما او دخلتما بزوجتيكما فانتما حران فمتي وجد من كل واحد ركوب دابته و--لبس ثوبه وتقلد سيفه او الدخول بزوجته ترتب عليه-- العتق لان الانفراد بهذا عرفي وفي بعضه شرعي	2830	-3479201307320683708	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0183	false	61148120662311880	248	298	1347	1620	1620	298	طالقتان فاذا اكلت كل واحدة------ رغيفا طلقت لاستحالة اكل كل واحدة للرغيفين اذا قال لعبديه ان ركبتما دابتيكما او لبستما ثوبيكما او تقلدتما سيفيكما او دخلتما بزوجتيكما فانتما حران فمتي وجد من كل واحد ركوب دابته او لبس ثوبه الخ------------------------ ترتب عليهما العتق لان الانفراد بهذا عرفي وفي بعضه شرعي-	183	8771183867771375287	260	475.5	213	304	85.52631378173828	43	JK000788-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK000788-ara1.ms2830	true	-3938039957673259349	54	140	300	755	1624	300	فيتعين صرفه الي توزيع الجملة علي الجملة ذكره المصنف في المغني ومثال ما دلت القرينة فيه علي توزيع كل فرد من افراد الجملة علي جميع افراد الجملة الاخري ان يقول رجل لزوجتيه ان كلمتما زيدا او كلمتما عمرا فانتما طالقتان فلا تطلقان حتي تكلم كل واحدة منها زيدا وعمرا القسم الثاني ان لا يدل دليل علي ارادة احد التوزيعين فهل يحمل التوزيع عند هذا الاطلاق علي الاول ------والثاني في المسالة خلاف والاشهر ان- يوزع كل فرد من افراد الجملة علي جميع افراد الجملة الاخري اذا امكن	2830	-3479201307320683708	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0184	false	6326476709557337272	0	43	0	228	1623	298	فيتعين صرفه الي توزيع الجملة علي الجملة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم الثاني ان لا يدل دليل علي ارادة احد التوزيعين فهل يحمل التوزيع عند هذا الاطلاق علي الاول او علي الثاني----------- خلاف والاشهر انه يوزع كل---- من افراد الجملة علي جميع افراد الجملة الاخري اذا امكن	184	8771183867771375287	220	390.0	179	462	47.619049072265625	39	JK000788-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK000788-ara1.ms2883	true	-75539299862873641	174	209	945	1124	1602	300	قال لا وطءت واحدة منكن فالمذهب الصحيح انه يعم الجميع وهو قول القاضي والاصحاب بناء علي ان النكرة في سياق النفي تفيد العموم وحكي القاضي عن ابي بكر انه يكون موليا من واحدة غير معينة	2883	-3479201307320683708	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1950	false	-4585907515202410960	98	122	508	633	1591	299	قال لا وطءت واحدة منكن فالمذهب الصحيح انه يعم الجميع ايضا ل---------------------------ان النكرة في سياق النفي ل-----لعموم وقيل---------------------- يكون موليا من واحدة غير معينة	1950	8771183867771375287	115	185.0	92	179	64.24581146240234	21	JK000788-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
JK000788-ara1.ms3315	true	3720057659795001603	234	256	1231	1339	1565	300	اكره علي الحلف بيمين لحق نفسه فحلف دفعا للظلم عنه لم تنعقد يمينه و---لو اكره علي الحلف لدفع الظلم عن غيره فحلف	3315	-3479201307320683708	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1895	false	-1109285499517089645	276	299	1437	1547	1547	299	اكره علي الحلف بيمين لحق نفسه فحلف دفعا للظلم عنه لم تنعقد يمينه لكن لو اكره علي الحلف لدفع الظلم عن غيره فحلف-	1895	8771183867771375287	106	200.0	85	111	95.49549865722656	21	JK000788-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed