id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms0688	false	1883321175497133537	199	235	1058	1235	1546	300	طلوع الفجر الي طلوع الشمس------- مثله وزاد من العصر ا-------------------------------------------------------------------------------------------لي الغروب مثله وزاد ما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ساعة بعد طلوع الشمس-------------------------------------------------------------------- عند طلوعها في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر الساعة الثالثة من النهار	688	-3479201307320683708	Sham19Y0017747-ara1.ms0562	true	4086785075203755524	165	286	861	1469	1530	300	طلوع الفجر ---وطلوع الشمس السابع مثله وزاد من العصر الي المغرب اخرجه سعيد بن منصور عن ابي هريرة وفيه ليث بن ابي سليم وهو ضعيف واختلف عليه فيه ايضا الثامن مثله و----ما بين ان ينزل الامام من المنبر الي ان يكبر رواه حميد ب بن زنجويه في الترغيب له من طريق عطاء عن ابي هريرة قال التمسوا الساعة التي يجاب فيها الدعاء يوم الجمعة في هذه الاوقات الثلاثة التاسع انها اول ساعة بعد طلوع الشمس حكاه الجيلي في شرح التنبيه وتبعه المحب الطبري في شرحه العاشر انها ا عند طلوع الشمس حكاه الغزالي في الاحياء وقال الزين بن المنير في شرحه هي ما بين ان ترتفع الشمس بشبر الي ذراع وعزاه لابي ذر الحادي عشر انها اخر الساعة الثالثة من النهار	562	-5599415508199099465	159	224.0	126	615	25.85365867614746	29	JK000788-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000788-ara1.ms0688	false	1883321175497133537	230	288	1206	1490	1546	300	اخر الساعة الثالثة من النهار من الزوال زوال الي ان يصير الظل نصف ذراع-------------------------------------------- مث------------له الي ان يصير الظل ذراعا---------------------------------------- بعد الزوال بشبر ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذراع اذا زالت الشمس --------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اذن المءذن لصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال----جمعة من الزوال زوال الي ان يدخ------ل في الصلاة من الزوال ------------------------------------------------------------------------------------الي خروج الامام ما بين خروج الاما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي ان تقام الصلاة ما بين خروجه الي	688	-3479201307320683708	Sham19Y0017747-ara1.ms0563	true	292404853785079765	64	293	301	1462	1502	300	بعض الساعة الثا-------ني عشر من ال-----زوال الي ان يصير الظل نصف ذراع حكاه المحب الطبري ب في الاحكام ب الثالث عشر مثله الا انه قال الي ان يصير الظل ذراعا حكاه عياض والقرطبي والنووي ج الرابع عشر بعد الزوال بشبر الي ذراع وقد روي عن ابي ذر باسناد قوي الخامس عشر اذا زالت الشمس حكاه ابن المنذر عن ابي العالية ورووا نحوه في اثناء حديث عن علي وروي عبد الرزاق من طريق الحسن انه كان يتحراها عند الزوال وروي ابن عساكر من طريق سعيد بن ابي عروبة عن قتادة قال كانوا يرون الساعة المستجاب فيها الدعاء اذا زالت الشمس وكان ماخذهم ان ذلك وقت اجتماع الملاءكة وابتداء وقت دخول الجمعة وابتداء الاذان ونحو ذلك السادس عشر اذا اذن المءذن لصلاة الجمعة وهذا يغاير د الذي قبله لتقييده بالاذان وان تاخر عن الزوال ويتعين ان يراد به الاذان الذي بين يدي الخطيب السابع عشر من ال-----زوال الي ان يدخل الرجل في الصلاة ذكره ابن المنذر عن ابي السوار العدوي وحكاه ابن الصباغ الي ان يدخل الامام الثامن عشر من الزوال الي خروج الامام حكاه القاضي ابو بكر الطبري التاسع عشر من الزوال الي غروب الشمس حكاه ابو العباس احمد بن علي كشاسب ا الدزماري ب بزاي ساكنة وراء مهملة قبل ياء النسب ج في نكته علي التنبيه د عن الحسن ونقله ابن الملقن وكان الدزماري في عصر ابن الصلاح العشرون ما بين خروج الامام الي ان تقام الصلاة --------رواه ابن	563	-5599415508199099465	211	282.5	164	1186	17.7908935546875	34	JK000788-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000788-ara1.ms0689	false	1831041859827757251	20	49	113	263	1512	300	مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حين يفتتح الخط-------بة حتي يفرغ منها --------------------------------------------------------------اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة--------------------------------- عند الجلوس بين الخطبتين	689	-3479201307320683708	Sham19Y0017747-ara1.ms0564	true	3615794713594361306	156	232	782	1184	1554	300	مثله لكن قال اذا اذن واذا رقي المنبر واذا اقيمت الصلاة رواه ابن ابي شيبة وابن المنذر عن ابي امامة الصحابي قوله ولا شك في وقت النداء انه وقت اجابة في ساءر الاوقات فيتاكد د ذلك في يوم الجمعة الثامن والعشرون من حين يفتتح الامام الخطبة حتي يفرغها رواه ابن عبد البر عن ابن عمر مرفوعا واسناده ضعيف التاسع والعشرون اذا بلغ الخطيب المنبر واخذ في الخطبة حكاه الغزالي في الاحياء الثلاثون عند الجلوس بين الخطبتين	564	-5599415508199099465	142	232.0	115	402	35.32338333129883	26	JK000788-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000788-ara1.ms0698	false	-7359925105993171404	202	245	1083	1319	1580	300	وقيل ليرهب المنافقين واليهود------------- بكثرة من معه ورجحه -بن بطال وقيل حذرا من كيد الطاءفتين او احداهما وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل ليصل رحمه وقيل ليتفاءل بتغيير الحال الي المغفرة والرضا وقيل كان في ذهابه يتصدق فاذا رجع -------------لم يبق معه شء	698	-3479201307320683708	Sham19Y0017747-ara1.ms0603	true	-1925746501208547279	1	123	6	646	1587	300	وقيل ليغيظ المنافقين واليهود وقيل ليرهبهم بكثرة من معه ورجحه ابن بطال وقيل حذرا من كيد الطاءفتين او احداهما وفيه بعد اذ لا يستقيم هذا الا اذا كان لا يعتاد طريقا معينا وقد ورد خلاف ذلك كما في رواية الشافعي من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب مرسلا انه صلي الله عليه وسلم كان يغدو يوم العيد الي المصلي من الطريق الاعظم ويرجع من الطريق الاخر وقيل ليعمهم بالسرور به والتبرك بمروره برءيته والانتفاع به في قضاء حواءجهم في الاستفتاء او التعليم او الاسترشاد او الصدقة او السلام عليهم او غير ذلك وقيل ليزور اقاربه الاحياء والاموات وقيل ليصل رحمه وقيل للتفاءل بتغ-ير الحال الي المغفرة والرضي وقيل كان في ذهابه يتصدق فاذا رجع كره ان يسال ولم يبق معه شء	603	-5599415508199099465	229	414.0	186	641	35.72542953491211	36	JK000788-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000788-ara1.ms1069	false	-426540273297247443	179	246	942	1256	1531	300	الليالي السبع من اخر الشهر او في اخر سبع -----من الشهر منحصرة في السبع الاواخر منه في اشفاع العشر الاوسط والعشر الاخير مبهمة في العشر الاوسط او اخر ليلة او اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة في سبع او ثمان من اول------------------------------------------------ النصف الثاني لي--------------------------------------------------------------------------------------------لة ست عشرة او سبع عشرة لي---------------------------------------------------------------------------لة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين	1069	-3479201307320683708	Sham19Y0017747-ara1.ms0884	true	-5761047873406400198	227	297	1235	1605	1617	300	الليالي السبع من اخر الشهر او----اخر سبعة تعد من الشهر ويخرج من ذلك وهو ا الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الثاني والثلاثون الثالث والثلاثون انها تنتقل في النصف الاخير ذكره صاحب المحيط عن ابي يوسف ومحمد وحكاه امام الحرمين عن صاحب التقريب الرابع والثلاثون انها ليلة ست عشرة او سبع عشرة رواه الحارث ابن ابي اسامة من حديث عبد الله بن الزبير الخامس والثلاثون انها ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين	884	-5599415508199099465	119	160.0	93	534	22.284645080566406	21	JK000788-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000788-ara1.ms1069	false	-426540273297247443	209	283	1093	1450	1531	300	اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة في سبع او ثمان من ا-----------------------------و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النصف الثاني ليلة ست عشرة او سبع عشرة ليلة سبع عشرة او تسع عشرة او احدي وعشرين ليلة تسع عشرة او احدي وعشرين ---------------او ثلاث وعشري---------ن ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة اثنتين وعشرين او ثلاث وعشرين ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------ثالثة من العشر الاخير او الخامسة منه	1069	-3479201307320683708	Sham19Y0017747-ara1.ms0885	true	-5421787829289563825	9	221	52	1152	1541	300	اول ليلة او تاسع ليلة او سابع عشرة او احدي وعشرين او اخر ليلة رواه ابن مردويه في تفسيره عن انس باسناد ضعيف القول الثامن والثلاثون انها ليلة تسع عشرة او احدي عشرة او ب ثلاث وعشرون رواه ابو داود من حديث ابن مسعود باسناد فيه مقال وعبد الرزاق من حديث علي ج بسند منقطع وسعيد بن منصور من حديث عاءشة بسند منقطع ايضا ا التاسع والثلاثون ليلة ثلاث وعشرين او سبع وعشرين وهو ماخوذ من حديث ابن عباس في الباب حيث قال سبع يبقين او سبع ب يمضين ولاحمد من حديث النعمان بن بشير سابعة تمضي او سابعة تبقي قال النعمان فنحن نقول لي--------------------ل------------------------------------------------------ة سبع وعشرين وانتم تقولون ليلة ثلاث وعشرين الاربعون ليلة احدي وعشرين او ثلاث وعشرين او خمس وعشرين كما سياتي في الباب الذي بعده من حديث عبادة بن الصامت ولابي داود من حديث بلفظ تاسعة تبقي سابعة تبقي خامسة تبقي قال مالك في المدونة في قوله تاسعة تبقي ليلة احدي وعشرين الي اخره الحادي والاربعون انها منحصرة في السبع الاواخر من رمضان لحديث ابن عمر في الباب الذي قبله الثاني والاربعون انها ليلة اثنتين وعشرين او ثلاث وعشرين لحديث عبد الله وابن انيس عند احمد الثالث والاربعون انها في اشفاع العشر الوسط والعشر الاخير قراته بخط مغلطاي الرابع والاربعون انها ليلة الثالثة من العشر الاخير او الخامسة منه	885	-5599415508199099465	211	269.0	165	1174	17.972742080688477	36	JK000788-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000788-ara1.ms1219	false	-6578024504152254430	185	227	953	1191	1569	300	ما بين لابتيها ارجح لتوارد الرواية عليها ورواية جبليها لا تنافيها فيكون عند كل جبل لابة---- او-- لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة المشرق والمغرب وعاكسه في المطلع------------------- واما رواية مازميها ف-----------------------------المازم------------- المضيق --بين الجبلين وقد يطلق علي الجبل نفسه	1219	-3479201307320683708	Sham19Y0017747-ara1.ms0963	true	-5201178495857623596	140	197	726	1028	1529	300	ما بين لابتيها ارجح لتوارد الروا-ة عليها ورواية جبليها لا تنافيها ويكون عند ك----ل لابة جبل او ا لابتيها من جهة الجنوب والشمال وجبليها من جهة المشرق والمغرب وتسمية الجبلين في رواية اخري لا يضر واما رواية مازميها فهي في بعض طرق حديث ابي سعيد والمازم بالكسر للزاي المضيق ب بين الجبلين وقد تطلق علي الجبل نفسه	963	-5599415508199099465	218	355.0	178	307	71.00977325439453	33	JK000788-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000788-ara1.ms1219	false	-6578024504152254430	53	133	288	689	1569	300	وقال المحب الطبري----------- بعد حكاية كلام ابي عبيد ومن تبعه قال اخبرني الثقة العالم--------- عبد السلام البصري ان حد-- احد عن يساره جانحا الي وراءه جبل- صغير- يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عنه -لطواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال فكل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك قال فعلمنا ان ذكر ثور في الحديث صحيح وان عدم علم اكابر العلماء به لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه قال وهذه فاءدة جليلة انتهي وقال	1219	-3479201307320683708	Sham19Y0017747-ara1.ms0965	true	5515156623038482478	69	150	347	759	1526	300	وقال المحب الطبري في الاحكام بعد حكاية كلام ابي عبيد ومن تبعه قد -اخبرني الثقة العالم ابو محمد عبد السلام البصري ان حذاء احد عن يساره جانحا الي وراءه جبلا صغيرا يقال له ثور واخبر انه تكرر سءاله عند الطواءف من العرب العارفين بتلك الارض وما فيها من الجبال -كل اخبر ان ذلك الجبل اسمه ثور وتواردوا علي ذلك---- فعلمنا ان ذلك ف----ي الحديث صحيح وان عدم علم اكابر العلماء--- لعدم شهرته وعدم بحثهم عنه قال وهذه فاءدة جليلة انتهي -قال	965	-5599415508199099465	380	685.5	304	426	89.2018814086914	64	JK000788-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000788-ara1.ms2960	false	5634184217660217451	20	81	106	422	1591	300	او لم تجد ما تكتري به وقال في الترغيب ان قلنا لا سكني لها فعليها الاجرة وليس للورثة تحويلها منه قال في الفروع وهو ظاهر كلام جماعة قال وظاهر المغني وغيره خلافه وقال الزركشي ذكره ابو محمد من صور الاعذار المبيحة للانتقال اذا لم تجد اجرة المنزل الا من مالها فلها الانتقال وصرح ان--------------------------------------- الواجب عليها فعل السكني لا تحصيل المسكن	2960	-3479201307320683708	Sham19Y0017747-ara1.ms1728	true	-3695694008312142012	64	95	317	463	1519	300	او لم تجد ما تكتري به او لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجد------------ الا من مالها فلها ان تنتقل لانها حال عذر ولا يلزمها بذل اجرة المسكن وانما الواجب عليها فعل السكني لا تحصيل المسكن	1728	-5599415508199099465	89	137.5	69	355	25.070423126220703	17	JK000788-ara1	Sham19Y0017747-ara1