id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000788-ara1.ms3392	true	7847419348442173671	46	90	235	474	1663	300	واذا ثبتت الولاية وك-------------------------------انت عامه استفاد بها النظر في عشرة اشياء----------- فصل الخصومات و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استيفاء الح--ق ممن ه----------------------------------------------------------------------------------و عليه ودفعه الي ربه والنظر -------------------------------------------------------في اموال اليتامي والمجانين والسفهاء---------------------------------- والحجر علي من يري الحجر عليه لسفه او فلس والنظر ---------------في الوقوف في عمله باجراءها علي شرط -	3392	-3479201307320683708	Sham19Y0017533-ara1.ms046	false	-7484630630908443089	87	220	437	1123	1558	300	واذا حصلت الولاية وكانت خاصة اختصت بما هي فيه وان كانت عامة استفاد بها النظر في عشرة اشياء الاول AUTO فصل الخصومات بين الناس ويجب عليه الحكم بين كل خصمين اتياه وان اتاه خصم وطلب خصما طلبه له ويجب علي الخصمين قبول ذلك منه ويجبرا عليه وهذا بخلاف من تحاكما الي من يصلح للقضاء فانه لا يجب عليه الحكم وليس له ارسال خلف خصم ولا يجبر الممتنع الثاني استيفاء الحقوق ممن هي عليه ورفعها الي اربابها ويجب عليه الوقوف مع الحق حيث كان ولو علي نفسه او والده او ولده و--له الحكم علي نفسه وولده ووالده ولا يحكم له ولا لولده ووالده الثالث النظر في اموال اليتامي والمجانين والسفهاء واقامة اولياء لهم ومن يتكلم عليهم والحجر علي من يري الحجر عليه لسفه او فلس ونحو ذلك الرابع النظر في الوقوف-------- باجراءها علي شروط	46	5942215857429749157	201	321.0	163	696	28.879310607910156	25	JK000788-ara1	Sham19Y0017533-ara1
JK000788-ara1.ms3398	true	-4641505641163580106	151	254	814	1333	1608	300	علي روايتين-------- بناء علي انه هل هو وكيل للمسلمين ام لا فيه روايتان نص عليهما في خطا الامام فان قيل في بيت المال فهو وكيل فله عزل نفسه وان قلنا علي عاقلته فلا وذكر القاضي هل لمن ولاه عزله فيه الخلاف السالف وقال في الفروع في باب العاقلة وخطا امام وحاكم في حكم بيت المال وعليها للامام عزل نفسه ذكره القاضي وغيره انتهي وتقدم في اول باب قتال اهل البغي الخلاف في تصرف الامام علي الناس هل هو بطريق الوكالة او الولاية فليعاود قوله وهل ينعزل قبل علمه بالعزل علي وجهين بناء علي الوكيل وبناء الخلاف هنا علي روايتي عزل الوكيل قبل علمه	3398	-3479201307320683708	Sham19Y0017533-ara1.ms044	false	-8722841997235933412	244	277	1206	1384	1498	300	علي روايتين عن احمد بناء علي انه هل هو وكيل للمسلمين او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للامام وذلك علي روايتين منطوقتين عن احمد وللشافعية وجهان------------------------------------------------------------------------------------------- وهل ينعزل قبل علمه بالعزل علي قولين اصلها انعزا-----------------------------------ل الوكيل قبل علمه	44	5942215857429749157	111	138.5	87	527	21.062618255615234	18	JK000788-ara1	Sham19Y0017533-ara1
JK000788-ara1.ms3402	true	-1338487242060066431	246	300	1313	1574	1574	300	ما فقد من الشروط في الدوام ازال الولاية الا فقد السمع والبصر فيما يثبت عنده ولم يحكم به فان------------------------------------------------------ ولايه حكمه باقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وقال ف-ي الانتصار في فقد البصر فقط وقيل ان تاب فاسق او افاق من جن او اغمي عليه وقلنا ينعزل بالاغماء فولايته باقيه وقال في الترغيب ان جن ثم افاق احتمل-	3402	-3479201307320683708	Sham19Y0017533-ara1.ms044	false	-8722841997235933412	18	124	90	588	1498	300	ما فقد منها ف-----ي الدوام ازال الولاية الا فقد السمع والبصر فيما -ثبت عنده ولم يحكم به فانها باقية وقال في الرعاية ان عمي بعد ذلك او طرش لم تبطل ولايته وان نسي الفقه او خرس ولم تفهم اشارته او فسق او زال عقله بجنون او سكر محرم او اغماء او عمي انعزل وفي الفروع ما منع تولية القضاء منع دوامها فينعزل به قال وفي المحرر فقد سمع او بصر بعد الثبوت عنده له الحكم فيه وقاله في الانتصار في فقد --بصر قال وقيل ان تاب فاسق او افاق من جن او اغمي عليه وقلنا ينعزل بالاغماء فولايته باقية وف----ي الترغيب ان جن ثم افاق احتمل	44	5942215857429749157	228	394.5	180	510	44.70588302612305	40	JK000788-ara1	Sham19Y0017533-ara1
JK000788-ara1.ms3403	true	-6970295787973903186	0	48	0	232	1686	300	وجهين وقال في المعتمد------- ان طرا جنون فقيل ان لم يكن مطبقا لم يعزل كالاغماء وان اطبق به وجب عزله وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشبه بقولنا يعزل ان اطبق شهرا لان الامام احمد رحمه الله تعالي اجاز شهادة ------------------من يخنق في الاحيان وقال في الشهر مرة قال في-- الفروع كذا قال	3403	-3479201307320683708	Sham19Y0017533-ara1.ms012	false	-9196219516688380606	15	79	80	414	1574	300	وجهين وف----ي المعتمد للقاضي ان طرا جنون فقيل ان لم يكن مطبقا لم يعزل كالاغماء وان اطبق به وجب عزله واختلفت الشافعية فقيل مدة سنة لتكميل انجاز العبادات وقيل شهر لانجاز رمضان مع الصلاة وقيل يوما وليلة لانجاز الصلاة قال والاشبه بقولنا الشهر------------ لان------- احمد---------------- اجاز شهادة من يفيق وفي رواية من يخنق في الاحيان وقال في الشهر مرة قال صاحب الفروع كذا قال	12	5942215857429749157	181	301.0	142	373	48.52547073364258	33	JK000788-ara1	Sham19Y0017533-ara1
JK000788-ara1.ms3403	true	-6970295787973903186	64	128	320	744	1686	300	والمجتهد من يعرف من كتاب الله وسنه رسوله عليه الصلاة والسلام الحقيقه والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والخاص والعام والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف من السنه صحيحها من سقيمها ومتواترها من احادها ومرسلها ومتصلها ومسندها ومنقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصه ويع---------رف ما اجمع عليه مما اختلف فيه والقياس وحدودة وشروطه وكيفيه استنباطه والعربيه المتداوله بالحجاز والشام والعراق وما	3403	-3479201307320683708	Sham19Y0017533-ara1.ms043	false	-8414323378235430600	67	130	356	766	1667	300	والمجتهد من يعرف من كتاب الله وسنة رسوله-------------------- الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والخاص والعام والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف من السنة الصحيح والسقيم وال-تواتر-- والاحاد والمرسل والمتصل والمسند والمنقطع وكل ما هو مذكور من ذلك في اصول الفقه ويعرف ما اجمع عليه مما اختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق فمن	43	5942215857429749157	332	590.5	283	433	76.67436218261719	37	JK000788-ara1	Sham19Y0017533-ara1
JK000788-ara1.ms3403	true	-6970295787973903186	0	58	0	282	1686	300	وجهين وقال في المعتمد ان طرا جنون فقيل ان لم يكن مطبقا لم يعزل كالاغماء وان اطبق به وجب عزله وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاشبه بقولنا يعزل ان اطبق شهرا لان الامام احمد رحمه الله تعالي اجاز شهادة من يخنق في الاحيان وقال في الشهر مرة قال في-- الفروع كذا قال الثانية لو مرض مرضا يمنع القضاء تعين عزله قدمه في	3403	-3479201307320683708	Sham19Y0017533-ara1.ms044	false	-8722841997235933412	124	190	588	936	1498	300	وجهين وف----ي المعتمد ان طرا جنون فقيل ان لم يكن مطبقا لم يعزل كالاغماء وان اطبق يت-وجب عزله واختلف الشافعية فقيل سنة لتكميل ايجاب العبادات وقيل شهر لايجاب رمضان مع الصلاة وقيل يوم وليلة لايجاب الصلاة قال القاضي والاشبه بقولنا الشهر------------ لان------- احمد---------------- اجاز شهادة من يخنق في الاحيان وقال في الشهر مرة قال صاحب الفروع كذا قال وان------- مرض مرضا يمنع القاضي تعين عزله وفي ----	44	5942215857429749157	207	331.5	162	399	51.87969970703125	39	JK000788-ara1	Sham19Y0017533-ara1